,,ainsi ,,parlait ,,zarathoustra  ,par  
,frdric ,nietzsche4     ,,premi,,re     
,,partie  ,,le ,,prologue ,,de          
,,zarathoustra   ,lorsque ,zarathoustra 
eut atteint sa trentime anne1 il quitta 
sa patrie et le lac de sa patrie et s'en
 alla dans la montagne4  ,l il jouit de 
son esprit et de sa solitude et ne s'en 
lassa point durant dix annes4  ,mais    
enfin son coeur se transforma1 - et un  
matin1 se levant avec l'aurore1 il      
s'avana devant le soleil et lui parla   
ainsi3  ,o grand astre6  ,quel serait   
ton bonheur1 si tu n'avais pas ceux que 
tu claires8  ,depuis dix ans que tu     
viens vers ma caverne3 tu te serais lass
 de ta lumire et de ce chemin1 sans moi1
 mon aigle et mon serpent4  ,mais nous  
t'attendions chaque matin1 nous te      
prenions ton superflu et nous t'en      
bnissions4  ,voici6  ,je suis dgot de ma
 sagesse1 comme l'abeille qui a amass   
trop de miel4  ,j'ai besoin de mains qui
 se tendent4  ,je voudrais donner et    
distribuer1 jusqu' ce que les sages     

parmi les hommes soient redevenus joyeux
 de leur folie1 et les pauvres1 heureux 
de leur richesse4  ,voil pourquoi je    
dois descendre dans les profondeurs1    
comme tu fais le soir quand tu vas      
derrire les mers1 apportant ta clart    
au-dessous du monde1  astre dbordant de 
richesse6  ,je dois disparatre ainsi que
 toi1 me coucher1 comme disent les      
hommes vers qui je veux descendre4      
,bnis-moi donc1 oeil tranquille1 qui    
peux voir sans envie un bonheur mme sans
 mesure6  ,bnis la coupe qui veut       
dborder1 que l'eau toute dore en dcoule1
 apportant partout le reflet de ta joie6
  ,vois6 cette coupe veut se vider      
nouveau et ,zarathoustra veut redevenir 
homme4  ,ainsi commena le dclin de      
,zarathoustra4   #b4   ,zarathoustra    
descendit seul des montagnes1 et il ne  
rencontra personne4  ,mais lorsqu'il    
arriva dans les bois1 soudain se dressa 
devant lui un vieillard qui avait quitt 
sa sainte chaumire pour chercher des    
racines dans la fret4  ,et ainsi parla  

le vieillard et il dit  ,zarathoustra3  
,il ne m'est pas inconnu1 ce voyageur2  
voil bien des annes qu'il passa par ici4
  ,il s'appelait ,zarathoustra1 mais il 
s'est transform4  ,tu portais alors ta  
cendre  la montagne2 veux-tu aujourd'hui
 porter ton feu dans la valle8  ,ne     
crains-tu pas le chtiment des           
incendiaires8  ,oui1 je reconnais       
,zarathoustra4  ,son oeil est limpide et
 sur sa lvre ne se creuse aucun pli de  
dgot4  ,ne s'avance-t-il pas comme un   
danseur8  ,zarathoustra s'est transform1
 ,zarathoustra s'est fait enfant1       
,zarathoustra s'est veill3 que vas-tu   
faire maintenant auprs de ceux qui      
dorment8  ,tu vivais dans la solitude   
comme dans la mer et la mer te portait4 
,malheur  toi1 tu veux donc atterrir8   
,malheur  toi1 tu veux de nouveau traner
 toi-mme ton corps8  ,zarathoustra      
rpondit3 ,j'aime les hommes4  ,pourquoi 
donc1 dit le sage1 suis-je all dans les 
bois et dans la solitude8  ,n'tait-ce   
pas parce que j'aimais trop les hommes8 

,maintenant j'aime ,dieu3 je n'aime     
point les hommes4  ,l'homme est pour moi
 une chose trop imparfaite4  ,l'amour de
 l'homme me tuerait4  ,zarathoustra     
rpondit3 ,qu'ai-je parl d'amour6  ,je   
vais faire un prsent aux hommes4  ,ne   
leur donne rien1 dit le saint4          
,enlve-leur plutt quelque chose et      
aide-les  le porter - rien ne leur sera 
meilleur3 pourvu qu' toi aussi cela     
fasse du bien6  ,et si tu veux donner1  
ne leur donne pas plus qu'une aumne1 et 
attends qu'ils te la demandent6  ,non1  
rpondit ,zarathoustra1 je ne fais pas   
l'aumne4  ,je ne suis pas assez pauvre  
pour cela4  ,le saint se prit  rire de  
,zarathoustra et parla ainsi3 ,tche     
alors de leur faire accepter les trsors4
  ,ils se mfient des solitaires et ne   
croient pas que nous venions pour       
donner4  ,a leurs oreilles les pas du   
solitaire retentissent trop trangement  
travers les rues4  ,dfiants comme si la 
nuit1 couchs dans leurs lits1 ils       
entendaient marcher un homme1 longtemps 

avant de lever du soleil1 ils se        
demandent peut-tre3 ,o se glisse ce     
voleur8  ,ne vas pas auprs des hommes1  
reste dans la fort6  ,retourne plutt    
auprs des btes6  ,pourquoi ne veux-tu   
pas tre comme moi1 - ours parmi les     
ours1 oiseau parmi les oiseaux8  ,et que
 fait le saint dans les bois8 demanda   
,zarathoustra4  ,le saint rpondit3 ,je  
compose des chants et je les chante1 et 
quand je fais des chants1 je ris1 je    
pleure et je murmure3 c'est ainsi que je
 loue ,dieu4  ,avec des chants1 des     
pleurs1 des rires et des murmures1 je   
rends grce  ,dieu qui est mon ,dieu4    
,cependant quel prsent nous apportes-tu8
  ,lorsque ,zarathoustra eut entendu ces
 paroles1 il salua le saint et lui dit3 
,qu'aurais-je  vous donner8  ,mais      
laissez-moi partir en hte1 afin que je  
ne vous prenne rien6 - ,et c'est ainsi  
qu'ils se sparrent l'un de l'autre1 le  
vieillard et l'homme1 riant comme rient 
deux petits garons4  ,mais quand        
,zarathoustra fut seul1 il parla ainsi  

son coeur3 ,serait-ce possible6  ,ce    
vieux saint dans sa fort n'as pas encore
 entendu dire que ,dieu est mort6   #c4 
,lorsque ,zarathoustra arriva dans la   
ville voisine qui se trouvait le plus   
prs des bois1 il y vit une grande foule 
rassemble sur la place publique3 car on 
avait annonc qu'un danseur de corde     
allait se montrer4  ,et ,zarathoustra   
parla au peuple et lui dit3  ,je vous   
enseigne le ,surhumain4 ,l'homme est    
quelque chose qui doit tre surmont4     
,qu'avez-vous fait pour le surmonter8   
,tous les tres jusqu' prsent ont cr     
quelque chose au-dessus d'eux1 et vous  
voulez tre le reflux de ce grand flot et
 plutt retourner  la bte que de         
surmonter l'homme8  ,qu'est le singe    
pour l'homme8  ,une drision ou une honte
 douloureuse4 ,et c'est ce que doit tre 
l'homme pour le surhumain3 une drision  
ou une honte douloureuse4  ,vous avez   
trac le chemin qui va du ver jusqu'     
l'homme et il vous est rest beaucoup du 
ver de terre4  ,autrefois vous tiez     

singe et maintenant encore l'homme est  
plus singe qu'un singe4  ,mais le plus  
sage d'entre vous n'est lui-mme qu'une  
chose disparate1 hybride fait d'une     
plante et d'un fantme4  ,cependant vous 
ai-je dit de devenir fantme ou plante8  
,voici1 je vous enseigne le ,surhumain6 
,le ,surhumain est le sens de la terre4 
,que votre volont dise3 que le          
,surhumain soit le sens de la terre4    
,je vous en conjure1 mes frres1 restez  
fidles  la terre et ne croyez pas ceux  
qui vous parlent d'espoirs              
supraterrestres6  ,ce sont des          
empoisonneurs1 qu'ils le sachent ou non4
  ,ce sont des contempteurs de la vie1  
des moribonds et des empoisonns         
eux-mmes1 de ceux dont la terre est     
fatigue3 qu'ils s'en aillent donc6      
,autrefois le blasphme envers ,dieu tait
 le plus grand blasphme1 mais ,dieu est 
mort et avec lui sont morts ses         
blasphmateurs4  ,ce qu'il y a de plus   
terrible maintenant1 c'est de blasphmer 
la terre et d'estimer les entrailles de 

l'impntrable plus que le sens de la     
terre6  ,jadis l'me regardait le corps  
avec ddain1 et rien alors n'tait plus   
haut que ce ddain3 elle le voulait      
maigre1 hideux1 affam6  ,c'est ainsi    
qu'elle pensait lui chapper1  lui et  la
 terre6  ,oh6 cette me tait elle-mme    
encore maigre1 hideuse et affame3 et    
pour elle la cruaut tait une volupt6    
,mais1 vous aussi1 mes frres1 dites-moi3
 votre corps1 qu'annonce-t-il de votre  
me8  ,votre me n'est-elle pas pauvret1  
ordure et pitoyable contentement de     
soi-mme8  ,en vrit1 l'homme est un      
fleuve impur4  ,il faut tre devenu ocan 
pour pouvoir1 sans se salir1 recevoir un
 fleuve impur4  ,voici1 je vous enseigne
 le ,surhumain3 il est cet ocan2 en lui 
peut s'abmer votre grand mpris4  ,que   
peut-il vous arriver de plus sublime8   
,c'est l'heure du grand mpris4  ,l'heure
 o votre bonheur mme se tourne en dgot1 
tout comme votre raison et votre vertu4 
,l'heure o vous dites3 ,qu'importe mon  
bonheur6  ,il est pauvret1 ordure et    

pitoyable contentement de soi-mme4      
,mais mon bonheur devrait lgitimer      
l'existence elle-mme6  ,l'heure o vous  
dites3 ,qu'importe ma raison8  ,est-elle
 avide de science1 comme le lion de     
nourriture8  ,elle est pauvret1 ordure  
et pitoyable contentement de soi-mme6   
,l'heure o vous dites3 ,qu'importe ma   
vertu6  ,elle ne m'a pas encore fait    
dlirer4  ,que je suis fatigu de mon bien
 et de mon mal6  ,tout cela est pauvret1
 ordure et pitoyable contentement de    
soi-mme4  ,l'heure o vous dites3        
,qu'importe ma justice6  ,je ne vois pas
 que je sois charbon ardent4  ,mais le  
juste est charbon ardent6  ,l'heure o   
vous dites3 ,qu'importe ma piti6  ,la   
piti n'est-elle pas la croix o l'on     
cloue celui qui aime les hommes8  ,mais 
ma piti n'est pas une crucifixion4      
,avez-vous dj parl ainsi8  ,avez-vous dj
 cri ainsi8  ,hlas1 que ne vous ai-je dj
 entendus crier ainsi6  ,ce ne sont pas 
vos pchs - c'est votre contentement qui 
crie contre le ciel1 c'est votre        

avarice1 mme dans vos pchs1 qui crie    
contre le ciel6  ,o donc est l'clair qui
 vous lchera de sa langue8  ,o est la   
folie qu'il faudrait vous inoculer8     
,voici1 je vous enseigne le ,surhumain3 
il est cet clair1 il est cette folie6   
,quand ,zarathoustra eut parl ainsi1    
quelqu'un de la foule s'cria3 ,nous     
avons assez entendu parler du danseur de
 corde2 faites-nous-le voir maintenant6 
,et tout le peuple rit de ,zarathoustra4
  ,mais le danseur de corde qui croyait 
que l'on avait parl de lui se mit       
l'ouvrage4   #d4   ,zarathoustra1       
cependant1 regardait le peuple et       
s'tonnait4  ,puis il dit3  ,l'homme est 
une corde tendue entre la bte et le     
,surhumain1 - une corde sur l'abme4  ,il
 est dangereux de passer de l'autre ct1 
dangereux de rester en route1 dangereux 
de regarder en arrire - frisson et arrt 
dangereux4  ,ce qu'il y a de grand dans 
l'homme1 c'est qu'il est un pont et non 
un but3  ce que l'on peut aimer en      
l'homme1 c'est qu'il est un passage et  

un dclin4  ,j'aime ceux qui ne savent   
vivre autrement que pour disparatre1 car
 ils passent au del4  ,j'aime les grands
 contempteurs1 parce qu'ils sont les    
grands adorateurs1 les flches du dsir   
vers l'autre rive4  ,j'aime ceux qui ne 
cherchent pas1 derrire les toiles1 une  
raison pour prir ou pour s'offrir en    
sacrifice2 mais ceux qui se sacrifient  
la terre1 pour qu'un jour la terre      
appartienne au ,surhumain4  ,j'aime     
celui qui vit pour connatre et qui veut 
connatre afin qu'un jour vive le        
,surhumain4  ,car c'est ainsi qu'il veut
 son propre dclin4  ,j'aime celui qui   
travaille et invente1 pour btir une     
demeure au ,surhumain1 pour prparer  sa 
venue la terre1 les btes et les plantes3
 car c'est ainsi qu'il veut son propre  
dclin4  ,j'aime celui qui aime sa vertu3
 car la vertu est une volont de dclin1  
et une flche de dsir4  ,j'aime celui qui
 ne rserve pour lui-mme aucune parcelle 
de son esprit1 mais qui veut tre tout   
entier l'esprit de sa vertu3 car c'est  

ainsi qu'en esprit il traverse le pont4 
,j'aime celui qui fait de sa vertu son  
penchant et sa destine3 car c'est ainsi 
qu' cause de sa vertu il voudra vivre   
encore et ne plus vivre4  ,j'aime celui 
qui ne veut pas avoir trop de vertus4   
,il y a plus de vertus en une vertu     
qu'en deux vertus1 c'est un noeud o     
s'accroche la destine4  ,j'aime celui   
dont l'me se dpense1 celui qui ne veut  
pas qu'on lui dise merci et qui ne      
restitue point3 car il donne toujours et
 ne veut point se conserver4  ,j'aime   
celui qui a honte de voir le dtomber en 
sa faveur et qui demande alors3 suis-je 
donc un faux joueur8 - car il veut prir4
  ,j'aime celui qui jette des paroles   
d'or au-devant de ses oeuvres et qui    
tient toujours plus qu'il ne promet3 car
 il veut son dclin4  ,j'aime celui qui  
justifie ceux de l'avenir et qui dlivre 
ceux du pass1 car il veut que ceux      
d'aujourd'hui le fassent prir4  ,j'aime 
celui qui chtie son ,dieu1 parce qu'il  
aime son ,dieu3 car il faut que la colre

 de son ,dieu le fasse prir4  ,j'aime   
celui dont l'me est profonde1 mme dans  
la blessure1 celui qu'une petite        
aventure peut faire prir3 car ainsi1    
sans hsitation1 il passera le pont4     
,j'aime celui dont l'me dborde au point 
qu'il s'oublie lui-mme1 et que toutes   
choses soient en lui3 ainsi toutes      
choses deviendront son dclin4  ,j'aime  
celui qui est libre de coeur et         
d'esprit3 ainsi sa tte ne sert que      
d'entrailles  son coeur1 mais son coeur 
l'entrane au dclin4  ,j'aime tous ceux  
qui sont comme de lourdes gouttes qui   
tombent une  une du sombre nuage        
suspendu sur les hommes3 elles annoncent
 l'clair qui vient1 et disparaissent en 
visionnaires4  ,voici1 je suis un       
visionnaire de la foudre1 une lourde    
goutte qui tombe de la nue3 mais cette  
foudre s'appelle le ,surhumain4   #e4   
,quand ,zarathoustra eut dit ces mots1  
il considra de nouveau le peuple et se  
tut1 puis il dit  son coeur3 ,les voil  
qui se mettent  rire2 ils ne me         

comprennent point1 je ne suis pas la    
bouche qu'il faut  ces oreilles4        
,faut-il d'abord leur briser les        
oreilles1 afin qu'ils apprennent        
entendre avec les yeux8  ,faut-il faire 
du tapage comme les cymbales et les     
prdicateurs de carme8  ,ou n'ont-ils foi
 que dans les bgues8  ,ils ont quelque  
chose dont ils sont fiers4  ,comment    
nomment-ils donc ce dont ils sont fiers8
  ,ils le nomment civilisation1 c'est ce
 qui les distingue des chevriers4       
,c'est pourquoi ils n'aiment pas1 quand 
on parle d'eux1 entendre le mot de      
mpris4  ,je parlerai donc  leur fiert4  
,je vais donc leur parler de ce qu'il y 
a de plus mprisable3 je veux dire le    
dernier homme4  ,et ainsi ,zarathoustra 
se mit  parler au peuple3  ,il est temps
 que l'homme se fixe  lui-mme son but4  
,il est temps que l'homme plante le     
germe de sa plus haute esprance4        
,maintenant son sol est encore assez    
riche4  ,mais ce sol un jour sera pauvre
 et strile et aucun grand arbre ne      

pourra plus y crotre4  ,malheur6  ,les  
temps sont proches o l'homme ne jettera 
plus par-dessus les hommes la flche de  
son dsir1 o les cordes de son arc ne    
sauront plus vibrer6  ,je vous le dis3  
il faut porter encore en soi un chaos1  
pour pouvoir mettre au monde une toile  
dansante4  ,je vous le dis3 vous portez 
en vous un chaos4  ,malheur6  ,les temps
 son proches o l'homme ne mettra plus   
d'toile au monde4  ,malheur6  ,les temps
 sont proches du plus mprisable des     
hommes1 qui ne sait plus se mpriser     
lui-mme4  ,voici6   ,je vous montre le  
dernier homme4  ,amour8  ,cration8      
,dsir8  ,etoile8  ,qu'est cela8  -      
,ainsi demande le dernier homme et il   
cligne de l'oeil4  ,la terre sera alors 
devenue plus petite1 et sur elle        
sautillera le dernier homme1 qui        
rapetisse tout4  ,sa race est           
indestructible comme celle du puceron2  
le dernier homme vit le plus longtemps4 
,nous avons invent le bonheur1 - disent 
les derniers hommes1 et ils clignent de 

l'oeil4  ,ils ont abandonn les contres o
 il tait dur de vivre3 car on a besoin  
de chaleur4  ,on aime encore son voisin 
et l'on se frotte  lui3 car on a besoin 
de chaleur4  ,tomber malade et tre      
mfiant passe chez eux pour un pch3 on   
s'avance prudemment4  ,bien fou qui     
trbuche encore sur les pierres et sur   
les hommes6  ,un peu de poison de-ci    
de-l1 pour se procurer des rves         
agrables4  ,et beaucoup de poisons      
enfin1 pour mourir agrablement4  ,on    
travaille encore1 car le travail est une
 distraction4  ,mais l'on veille  ce que
 la distraction ne dbilite point4  ,on  
ne devient plus ni pauvre ni riche3 ce  
sont deux choses trop pnibles4  ,qui    
voudrait encore gouverner8  ,qui        
voudrait obir encore8 ,ce sont deux     
choses trop pnibles4  ,point de berger  
et un seul troupeau6  ,chacun veut la   
mme chose1 tous sont gaux3 qui a        
d'autres sentiments va de son plein gr  
dans la maison des fous4  ,autrefois    
tout le monde tait fou1 - disent ceux   

qui sont les plus fins1 et ils clignent 
de l'oeil4  ,on est prudent et l'on sait
 tout ce qui est arriv3 c'est ainsi que 
l'on peut railler sans fin4  ,on se     
dispute encore1 mais on se rconcilie    
bientt - car on ne veut pas se gter     
l'estomac4  ,on a son petit plaisir pour
 le jour et son petit plaisir pour la   
nuit3 mais on respecte la sant4  ,nous  
avons invent le bonheur1 - disent les   
derniers hommes1 et ils clignent de     
l'oeil4 -  ,ici finit le premier        
discours de ,zarathoustra1 celui que    
l'on appelle aussi le prologue3 car en  
cet endroit il fut interrompu par les   
cris et la joie de la foule4            
,donne-nous ce dernier homme1           
,zarathoustra1 - s'criaient-ils -       
rends-nous semblables  ces derniers     
hommes6  ,nous te tiendrons quitte du   
,surhumain6  ,et tout le peuple jubilait
 et claquait de la langue4              
,zarathoustra cependant devint triste et
 dit  son coeur3  ,ils ne me comprennent
 pas3 je ne suis pas la bouche qu'il    

faut  ces oreilles4  ,trop longtemps    
sans doute j'ai vcu dans les montagnes1 
j'ai trop cout les ruisseaux et les     
arbres3 je leur parle maintenant comme  
des chevriers4  ,placide est mon me et  
lumineuse comme la montagne au matin4   
,mais ils me tiennent pour un coeur     
froid et pour un bouffon aux railleries 
sinistres4  ,et les voil qui me         
regardent et qui rient3 et tandis qu'ils
 rient ils me hassent encore4  ,il y a  
de la glace dans leur rire4   #f4       
,mais alors il advint quelque chose qui 
fit taire toutes les bouches et qui fixa
 tous les regards4  ,car pendant ce     
temps le danseur de corde s'tait mis    
l'ouvrage3 il tait sorti par une petite 
poterne et marchait sur la corde tendue 
entre deux tours1 au-dessus de la place 
publique et de la foule4  ,comme il se  
trouvait juste  mi-chemin1 la petite    
porte s'ouvrit encore une fois et un    
gars bariol qui avait l'air d'un bouffon
 sauta dehors et suivit d'un pas rapide 
le premier4 ,en avant1 boiteux1 cria son

 horrible voix1 en avant paresseux1     
sournois1 visage blme6  ,que je ne te   
chatouille pas de mon talon6  ,que      
fais-tu l entre ces tours8  ,c'est dans 
la tour que tu devrais tre enferm2 tu   
barres la route  un meilleur que toi6 - 
,et  chaque mot il s'approchait         
davantage2 mais quand il ne fut plus qu'
 un pas du danseur de corde1 il advint  
cette chose terrible qui fit taire      
toutes les bouches et qui fixa tous les 
regards3 - le bouffon poussa un cri     
diabolique et sauta par-dessus celui qui
 lui barrait la route4  ,mais le danseur
 de corde1 en voyant la victoire de son 
rival1 perdit la tte et la corde2 il    
jeta son balancier et1 plus vite encore1
 s'lana dans l'abme1 comme un tourbillon
 de bras et de jambes4  ,la place       
publique et la foule ressemblaient  la  
mer1 quand la tempte s'lve4  ,tous      
s'enfuyaient en dsordre et surtout      
l'endroit o le corps allait s'abattre4  
,zarathoustra cependant ne bougea pas et
 ce fut juste  ct de lui que tomba le   

corps1 dchir et bris1 mais vivant       
encore4  ,au bout d'un certain temps la 
conscience revint au bless1 et il vit   
,zarathoustra1 agenouill auprs de lui3  
,que fais-tu l1 dit-il enfin1 je savais 
depuis longtemps que le diable me       
mettrait le pied en travers4 ,maintenant
 il me trane en enfer3 veux-tu l'en     
empcher8  ,sur mon honneur1 ami1 rpondit
 ,zarathoustra1 tout ce dont tu parles  
n'existe pas3 il n'y a ni diable1 ni    
enfer4  ,ton me sera morte1 plus vite   
encore que ton corps3 ne crains donc    
plus rien6  ,l'homme leva les yeux avec 
dfiance4  ,si tu dis vrai1 rpondit-il   
ensuite1 je ne perds rien en perdant la 
vie4  ,je ne suis gure plus qu'une bte  
qu'on a fait danser avec des coups et de
 maigres nourritures4  ,non pas1 dit    
,zarathoustra1 tu as fait du danger ton 
mtier1 il n'y a l rien de mprisable4    
,maintenant ton mtier te fait prir3     
c'est pourquoi je vais t'enterrer de mes
 mains4  ,quand ,zarathoustra eut dit   
cela1 le moribond ne rpondit plus2 mais 

il remua la main1 comme s'il cherchait  
la main de ,zarathoustra pour le        
remercier4   #g4   ,cependant le soir   
tombait et la place publique se voilait 
d'ombres3 alors la foule commena  se    
disperser1 car la curiosit et la frayeur
 mmes se fatiguent4  ,zarathoustra1     
assis par terre  ct du mort1 tait noy   
dans ses penses3 ainsi il oubliait le   
temps4  ,mais1 enfin1 la nuit vint et un
 vent froid passa sur le solitaire4     
,alors ,zarathoustra se leva et il dit  
son coeur3  ,en vrit1 ,zarathoustra a   
fait une belle pche aujourd'hui6  ,il   
n'a pas attrap d'homme1 mais un cadavre4
  ,inquitante est la vie humaine et1 de 
plus1 toujours dnue de sens3 un bouffon 
peut lui devenir fatal4  ,je veux       
enseigner aux hommes le sens de leur    
existence3 qui est le ,surhumain1       
l'clair du sombre nuage homme4  ,mais je
 suis encore loin d'eux et mon esprit ne
 parle pas  leurs sens4  ,pour les      
hommes1 je tiens encore le milieu entre 
un fou et un cadavre4  ,sombre est la   

nuit1 sombres sont les voies de         
,zarathoustra4  ,viens1 compagnon rigide
 et glac6  ,je te porte  l'endroit o je 
vais t'enterrer de mes mains4   #h4     
,quand ,zarathoustra eut dit cela  son  
coeur1 il chargea le cadavre sur ses    
paules et se mit en route4  ,il n'avait 
pas encore fait cent pas qu'un homme se 
glissa auprs de lui et lui parla tout   
bas  l'oreille - et voici6 celui qui lui
 parlait tait le bouffon de la tour4    
,va-t'en de cette ville1  ,zarathoustra1
 dit-il1 il y a ici trop de gens qui te 
hassent4  ,les bons et les justes te    
hassent et ils t'appellent leur ennemi  
et leur contempteur2 les fidles de la   
vraie croyance te hassent et ils        
t'appellent un danger pour la foule4    
,ce fut ton bonheur qu'on se moqut de   
toi1 car vraiment tu parlais comme un   
bouffon4  ,ce fut ton bonheur de        
t'associer au chien mort2 en t'abaissant
 ainsi1 tu t'es sauv pour cette fois-ci4
  ,mais va-t'en de cette ville - sinon  
demain je sauterai par-dessus un mort4  

,aprs avoir dit ces choses1 l'homme     
disparut2 et ,zarathoustra continua son 
chemin par les rues obscures4  ,a la    
porte de la ville il rencontra les      
fossoyeurs3 ils clairrent sa figure de  
leur flambeau1 reconnurent ,zarathoustra
 et se moqurent beaucoup de lui4        
,zarathoustra emporte le chien mort3    
bravo1 ,zarathoustra s'est fait         
fossoyeur6  ,car nous avons les mains   
trop propres pour ce gibier4            
,zarathoustra veut-il donc voler sa     
pture au diable8  ,allons6  ,bon apptit6
  ,pourvu que le diable ne soit pas plus
 habile voleur que ,zarathoustra6 - il  
les volera tous deux1 il les mangera    
tous deux6  ,et ils riaient entre eux en
 rapprochant leurs ttes4  ,zarathoustra 
ne rpondit pas un mot et passa son      
chemin4  ,lorsqu'il eut march pendant   
deux heures1 le long des bois et des    
marcages1 il avait tellement entendu    
hurler des loups affams que la faim     
s'tait empare de lui4  ,aussi           
s'arrta-t-il  une maison isole1 o brlait

 une lumire4  ,la faim s'empare de moi  
comme un brigand1 dit ,zarathoustra8    
,au milieu des bois et des marcages la  
faim s'empare de moi1 dans la nuit      
profonde4  ,ma faim a de singuliers     
caprices4  ,souvent elle ne me vient    
qu'aprs le repas1 et aujourd'hui elle   
n'est pas venue de toute la journe3 o   
donc s'est elle attarde8  ,en parlant   
ainsi1 ,zarathoustra frappa  la porte de
 la maison4  ,un vieil homme parut      
aussitt3 il portait une lumire et       
demanda3 ,qui vient vers moi et vers mon
 mauvais sommeil8  ,un vivant et un     
mort1 dit ,zarathoustra4  ,donnez-moi   
manger et  boire1 j'ai oubli de le faire
 pendant le jour4  ,qui donne  manger   
aux affams rconforte sa propre me3 ainsi
 parle la sagesse4  ,le vieux se retire1
 mais il revint aussitt1 et offrit      
,zarathoustra du pain et du vin3 ,c'est 
une mchante contre pour ceux qui ont    
faim1 dit-il2 c'est pourquoi j'habite   
ici4  ,hommes et btes viennent  moi1 le 
solitaire4  ,mais invite aussi ton      

compagnon  manger et  boire1 il est plus
 fatigu que toi4  ,zarathoustra         
rpondit3 ,mon compagnon est mort1 je l'y
 dciderais difficilement4  ,cela m'est  
gal1 dit le vieux en grognant2 qui      
frappe  ma porte doit prendre ce que je 
lui offre4  ,mangez et portez-vous bien6
  ,ensuite ,zarathoustra marcha de      
nouveau pendant deux heures1 se fiant   
la route et  la clart des toiles3 car il
 avait l'habitude des marches nocturnes 
et aimait  regarder en face tout ce qui 
dort4  ,quand le matin commena  poindre1
 ,zarathoustra  se trouvait dans une    
fort profonde et aucun chemin ne se     
dessinait plus devant lui4  ,alors il   
plaa le corps dans un arbre creux1  la  
hauteur de sa tte - car il voulait le   
protger contre les loups - et il se     
coucha lui-mme  terre sur la mousse4    
,et aussitt il s'endormi1 fatigu de     
corps1 mais l'me tranquille4   #i4      
,zarathoustra dormit longtemps et non   
seulement l'aurore passa sur son visage1
 mais encore le matin4  ,enfin ses yeux 

s'ouvrirent et avec tonnement           
,zarathoustra  jeta un regard sur la    
fort et dans le silence1 avec tonnement 
il regarda en lui-mme4  ,puis il se leva
  la hte1 comme un matelot qui tout     
coup voit la terre1 et il poussa un cri 
d'allgresse3 car il avait dcouvert une  
vrit nouvelle4  ,et il parla  son coeur 
et il lui dit3  ,mes yeux se sont       
ouverts3 ,j'ai besoin de compagnons1 de 
compagnons vivants1 - non point de      
compagnons morts et de cadavres que je  
porte avec moi o je veux4  ,mais j'ai   
besoin de compagnons vivants qui me     
suivent1 parce qu'ils veulent se suivre 
eux-mmes - partout o je vais4  ,mes yeux
 se sont ouverts3 ,ce n'est pas  la     
foule que doit parler ,zarathoustra1    
mais  des compagnons6 ,zarathoustra ne  
doit pas tre le berger et le chien d'un 
troupeau6  ,c'est pour enlever beaucoup 
de brebis du troupeau que je suis venu4 
,le peuple et le troupeau s'irriteront  
contre moi3 ,zarathoustra veut tre trait
 de brigand par les bergers4  ,je dis   

bergers1 mais ils s'appellent les bons  
et les justes4  ,je dis bergers1 mais   
ils s'appellent les fidles de la vraie  
croyance4  ,voyez les bons et les       
justes6  ,qui hassent-ils le plus8      
,celui qui brise leurs tables des       
valeurs1 le destructeur1 le criminel3 - 
mais c'est celui-l le crateur4  ,voyez  
les fidles de toutes les croyances6     
,qui hassent-ils le plus8 ,celui qui    
brise leurs tables des valeurs1 le      
destructeur1 le criminel3 - mais c'est  
celui-l le crateur4  ,des compagnons1   
voil ce que cherche le crateur et non   
des cadavres1 des troupeaux ou des      
croyants4  ,des crateurs comme lui1 voil
 ce que cherche le crateur1 de ceux qui 
inscrivent des valeurs nouvelles sur des
 tables nouvelles4  ,des compagnons1    
voil ce que cherche le crateur1 des     
moissonneurs qui moissonnent avec lui3  
car chez lui tout est mr pour la        
moisson4  ,mais il lui manque les cent  
faucilles3  aussi1 plein de colre1      
arrache-t-il les pis4  ,des compagnons1 

voil ce que cherche le crateur1 de ceux 
qui savent aiguiser leurs faucilles4    
,on les appellera destructeurs et       
contempteurs du bien et du mal4  ,mais  
ce seront eux qui moissonneront et qui  
seront en fte4  ,des crateurs comme lui1
 voil ce que cherche ,zarathoustra1 de  
ceux qui moissonnent et chment avec lui3
 qu'a-t-il  faire de troupeaux1 de      
bergers et de cadavres6  ,et toi1 mon   
premier compagnon1 repose en paix6  ,je 
t'ai bien enseveli dans ton arbre creux1
 je t'ai bien abrit contre les loups4   
,mais je me spare de toi1 te temps est  
pass4  ,entre deux aurores une nouvelle 
vrit s'est leve en moi4  ,je ne dois tre
 ni berger1 ni fossoyeur4  ,jamais plus 
je ne parlerai au peuple2 pour la       
dernire fois j'ai parl  un mort4  ,je   
veux me joindre aux crateurs1  ceux qui 
moissonnent et chment3 je leur montrerai
 l'arc-en-ciel et tous les chelons qui  
mnent au ,surhumain4  ,je chanterai mon 
chant aux solitaires et  ceux qui sont  
deux dans la solitude2 et quiconque a   

des oreilles pour les choses inoues1 je 
lui alourdirai le coeur de ma flicit4   
,je marche vers mon but1 je suis ma     
route2 je sauterai par-dessus les       
hsitants et les retardataires4  ,ainsi  
ma marche sera le dclin6   #aj4         
,zarathoustra avait dit cela  son coeur1
 alors que le soleil tait  son midi3    
puis il interrogea le ciel du regard -  
car il entendait au-dessus de lui le cri
 perant d'un oiseau4  ,et voici6  ,un   
aigle planait dans les airs en larges   
cercles1 et un serpent tait suspendu    
lui1 non pareil  une proie1 mais comme  
un ami3 car il se sentait enroul autour 
de son cou4  ,ce sont mes animaux6 dit  
,zarathoustra1 et il se rjouit de tout  
coeur4  ,l'animal le plus fier qu'il y  
ait sous le soleil et l'animal le plus  
rus qu'il y ait sous le soleil - ils    
sont alls en reconnaissance4  ,ils ont  
voulu savoir si ,zarathoustra vivait    
encore4  ,en vrit1 suis je encore en    
vie8  ,j'ai rencontr plus de dangers    
parmi les hommes que parmi les animaux4 

,zarathoustra suit des voies            
dangereuses4  ,que mes animaux me       
conduisent6  ,lorsque ,zarathoustra eut 
ainsi parl1 il se souvint des paroles du
 saint dans la fort1 il soupira et dit  
son coeur3  ,il faut que je sois plus   
sage6  ,que je sois rus du fond du      
coeur1 comme mon serpent4  ,mais je     
demande l'impossible3 je prie donc ma   
fiert d'accompagner toujours ma sagesse4
  ,et si ma sagesse m'abandonne un jour3
 - hlas1 elle aime  s'envoler6 - puisse 
du moins ma fiert voler avec ma folie6  
,ainsi commena le dclin de              
,zarathoustra4     ,,les ,,discours ,,de
 ,,zarathoustra  ,les trois             
mtamorphoses4   ,je vais vous dire trois
 mtamorphoses de l'esprit3 comment      
l'esprit devient chameau1 comment le    
chameau devient lion1 et comment enfin  
le lion devient enfant4  ,il est maint  
fardeau pesant pour l'esprit1 pour      
l'esprit patient et vigoureux en qui    
domine le respect3 sa vigueur rclame le 
fardeau pesant1 le plus pesant4  ,qu'y  

a-t-il de plus pesant6 ainsi interroge  
l'esprit robuste4 ,dites-le1  hros1 afin
 que je le charge sur moi et que ma     
force se rjouisse4  ,n'est-ce pas cela3 
s'humilier pour faire souffrir son      
orgueil8  ,faire luire sa folie pour    
tourner en drision sa sagesse8  ,ou bien
 est-ce cela3 dserter une cause1 au     
moment o elle clbre sa victoire8        
,monter sur de hautes montagnes pour    
tenter le tentateur8  ,ou bien est-ce   
cela3 se nourrir des glands et de       
l'herbe de la connaissance1 et souffrir 
la faim dans son me1 pour l'amour de la 
vrit8  ,ou bien est-ce cela3 tre malade 
et renvoyer les consolateurs1 se lier   
d'amiti avec des sourds qui m'entendent 
jamais ce que tu veux8  ,ou bien est-ce 
cela3 descendre dans l'eau sale si c'est
 l'eau de la vrit et ne point repousser 
les grenouilles visqueuses et les       
purulents crapauds8  ,ou bien est-ce    
cela3 aimer qui nous mprise et tendre la
 main au fantme lorsqu'il veut nous     
effrayer8  ,l'esprit robuste charge sur 

lui tous ces fardeaux pesants3 tel le   
chameau qui sitt charg se hte vers le   
dsert1 ainsi lui se hte vers son dsert4 
,mais au fond du dsert le plus solitaire
 s'accomplit la seconde mtamorphose3 ici
 l'esprit devient lion1 il veut conqurir
 la libert et tre matre de son propre   
dsert4  ,il cherche ici son dernier     
matre3 il veut tre l'ennemi de ce matre1
 comme il est l'ennemi de son dernier   
dieu2 il veut lutter pour la victoire   
avec le grand dragon4  ,quel est le     
grand dragon que l'esprit ne veut plus  
appeler ni dieu ni matre8  ,tu dois1    
s'appelle le grand dragon4  ,mais       
l'esprit du lion dit3 ,je veux4  ,tu    
dois le guette au bord du chemin1       
tincelant d'or sous sa carapace aux     
mille cailles1 et sur chaque caille     
brille en lettres dores3 ,tu dois6  ,des
 valeurs de mille annes brillent sur ces
 cailles et ainsi parle le plus puissant
 de tous les dragons3 ,tout ce qui est  
valeur - brille sur moi4  ,tout ce qui  
est valeur a dj t cr1 et c'est moi qui  

reprsente toutes les valeurs cres4  ,en 
vrit il ne doit plus y avoir de ,je     
veux6  ,ainsi parle le dragon4  ,mes    
frres1 pourquoi est-il besoin du lion de
 l'esprit8  ,la bte robuste qui         
s'abstient et qui est respectueuse ne   
suffit-elle pas8  ,crer des valeurs     
nouvelles - le lion mme ne le peut pas  
encore3 mais se rendre libre pour la    
cration nouvelle - c'est ce que peut la 
puissance du lion4  ,se faire libre1    
opposer une divine ngation1 mme au      
devoir3 telle1 mes frres1 est la tche o 
il est besoin du lion4  ,conqurir le    
droit de crer des valeurs nouvelles -   
c'est la plus terrible conqute pour un  
esprit patient et respectueux4  ,en     
vrit1 c'est l un acte froce1 pour lui1  
et le fait d'une bte de proie4  ,il     
aimait jadis le ,tu dois comme son bien 
le plus sacr3 maintenant il lui faut    
trouver l'illusion et l'arbitraire1 mme 
dans ce bien le plus sacr1 pour qu'il   
fasse1 aux dpens de son amour1 la       
conqute de la libert3 il faut un lion   

pour un pareil rapt4  ,mais1 dites-moi1 
mes frres1 que peut faire l'enfant que  
le lion ne pouvait faire8  ,pourquoi    
faut-il que le lion ravisseur devienne  
enfant8  ,l'enfant est innocence et     
oubli1 un renouveau et un jeu1 une roue 
qui roule sur elle-mme1 un premier      
mouvement1 une sainte affirmation4      
,oui1 pour le jeu divin de la cration1  
mes frres1 il faut une sainte           
affirmation3 l'esprit veut maintenant sa
 propre volont1 celui qui a perdu le    
monde veut gagner son propre monde4  ,je
 vous ai nomm trois mtamorphoses de     
l'esprit3 comment l'esprit devient      
chameau1 comment l'esprit devient lion1 
et comment enfin le lion devient enfant4
 -  ,ainsi parlait ,zarathoustra4  ,et  
en ce temps-l il sjournait dans la ville
 qu'on appelle3 la ,vache multicolore4  
,,des ,,chaires ,,de ,,la ,,vertu   ,on 
vantait  ,zarathoustra un sage que l'on 
disait savant  parler du sommeil et de  
la vertu1 et1  cause de cela1 combl     
d'honneurs et de rcompenses1 entour de  

tous les jeunes gens qui se pressaient  
autour de sa chaire magistrale4  ,c'est 
chez lui que se rendit ,zarathoustra et1
 avec tous les jeunes gens1 il s'assit  
devant sa chaire4  ,et le sage parla    
ainsi3  ,ayez en honneur le sommeil et  
respectez-le6  ,c'est la chose premire4 
,et vitez tous ceux qui dorment mal et  
qui sont veills la nuit6  ,le voleur    
lui-mme a honte en prsence du sommeil4  
,son pas se glisse toujours silencieux  
dans la nuit4  ,mais le veilleur de nuit
 est impudent et impudemment il porte   
son cor4  ,ce n'est pas une petite chose
 que de savoir dormir3 il faut savoir   
veiller tout le jour pour pouvoir bien  
dormir4  ,dix fois dans la journe il    
faut que tu te surmontes toi-mme3 c'est 
la preuve d'une bonne fatigue et c'est  
un pavot pour l'me4  ,dix fois il faut  
te rconcilier avec toi-mme2 car s'il est
 amer de se surmonter1 celui qui n'est  
pas rconcili dort mal4  ,il te faut     
trouver dix vrits durant le jour2       
autrement tu chercheras des vrits durant

 la nuit et ton me restera affame4  ,dix
 fois dans la journe il te faut rire et 
tre joyeux3 autrement tu seras drang la 
nuit par ton estomac1 ce pre de         
l'affliction4  ,peu de gens savent cela1
 mais il faut avoir toutes les vertus   
pour bien dormir4  ,porterai-je un faux 
tmoignage8  ,commettrai-je un adultre8  
,convoiterai-je la servante de mon      
prochain8  ,tout cela s'accorderait mal 
avec un bon sommeil4  ,et si l'on possde
 mme toutes les vertus1 il faut         
s'entendre  une chose3 envoyer dormir   
temps les vertus elles-mmes4  ,il ne    
faut pas qu'elles se disputent entre    
elles1 les gentilles petites femmes6 et 
encore  cause de toi1 malheureux6  ,paix
 avec ,dieu et le prochain1 ainsi le    
veut le bon sommeil4  ,et paix encore   
avec le diable du voisin4  ,autrement il
 te hantera de nuit4  ,honneur et       
obissance  l'autorit1 et mme  l'autorit 
boiteuse6 ,ainsi le veut le bon sommeil4
  ,est-ce ma faute1 si le pouvoir aime  
marcher sur des jambes boiteuses8       

,celui qui mne patre ses brebis sur la  
verte prairie sera toujours pour moi le 
meilleur berger3 ainsi le veut le bon   
sommeil4  ,je ne veux ni beaucoup       
d'honneurs1 ni de grands trsors3 cela   
fait trop de bile4  ,mais on dort mal   
sans un bon renom et un petit trsor4    
,j'aime mieux recevoir une petite socit 
qu'une socit mchante3 pourtant il faut  
qu'elle arrive et qu'elle parte au bon  
moment3 ainsi le veut le bon sommeil4   
,je prends grand plaisir aussi aux      
pauvres d'esprit3 ils acclrent le       
sommeil4  ,ils sont bienheureux1 surtout
 quand on leur donne toujours raison4   
,ainsi s'coule le jour pour les         
vertueux4  ,quand vient la nuit je me   
garde bien d'appeler le sommeil6  ,il ne
 veut pas tre appel1 lui qui est le     
matre des vertus6  ,mais je pense  ce   
que j'ai fait et pens dans la journe4   
,en ruminant mes penses je m'interroge  
avec la patience d'une vache1 et je me  
demande3 quelles furent donc tes dix    
victoires sur toi-mme8  ,et quels furent

 les dix rconciliations1 et les dix     
vrits1 et les dix clats de rire dont ton
 coeur s'est rgal8  ,en considrant cela1
 berc de quarante penses1 soudain le    
sommeil s'empare de moi1 le sommeil que 
je n'ai point appel1 le matre des       
vertus4  ,le sommeil me frappe sur les  
yeux1 et mes yeux s'alourdissent4  ,le  
sommeil me touche la bouche1 et ma      
bouche reste ouverte4  ,en vrit1 il se  
glisse chez moi d'un pied lger1 le      
voleur que je prfre1 il me vole mes     
penses3 j'en reste l debout1 tout bte   
comme ce pupitre4  ,mais je ne suis pas 
debout longtemps que dj je m'tends4 -   
,lorsque ,zarathoustra entendit ainsi   
parler le sage1 il se mit  rire dans son
 coeur3  car une lumire s'tait leve en  
lui4  ,et il parla ainsi  son coeur et  
il lui dit3  ,ce sage me semble fou avec
 ses quarante penses3 mais je crois     
qu'il entend bien le sommeil4           
,bienheureux dj celui qui habite auprs  
de ce sage6  ,un tel sommeil est        
contagieux1 mme  travers un mur pais4   

,un charme se dgage mme de sa chaire    
magistrale4  ,et ce n'est pas en vain   
que les jeunes gens taient assis au pied
 du prdicateur de la vertu4  ,sa sagesse
 dit3 veiller pour dormir4  ,et1 en     
vrit1 si la vie n'avait pas de sens et  
s'il fallait que je choisisse un        
non-sens1 ce non-sens-l me semblerait le
 plus digne de mon choix4  ,maintenant  
je comprends ce que jadis on cherchait  
avant tout1 lorsque l'on cherchait des  
matres de la vertu4  ,c'est un bon      
sommeil que l'on cherchait et des vertus
 couronnes de pavots6  ,pour tous ces   
sages de la chaire1 ces sages tant      
vants1 la sagesse tait le sommeil sans  
rve3 ils ne connaissaient pas de        
meilleur sens de la vie4  ,de nos jours 
encore il y en a bien quelques autres   
qui ressemblent  ce prdicateur de la    
vertu1 et ils ne sont pas toujours aussi
 honntes que lui3 mais leur temps est   
pass4  ,ils ne seront pas debout        
longtemps que dj ils seront tendus4     
,bienheureux les assoupis3 car ils      

s'endormiront bientt4 -  ,ainsi parlait 
,zarathoustra4     ,,des ,,hallucin,s   
,,de ,l',,arri,,re-,,monde   ,un jour   
,zarathoustra jeta son illusion par del 
les hommes1 pareil  tous les hallucins  
de l'arrire-monde4  ,l'oeuvre d'un dieu 
souffrant et tourment1 tel lui parut    
alors le monde4  ,le monde me parut tre 
le rve et l'invention d'un dieu2        
semblable  des vapeurs colories devant  
les yeux d'un divin mcontent4  ,bien et 
mal1 et joie et peine1 et moi et toi1 - 
c'taient l pour moi des vapeurs colories
 devant les yeux d'un crateur4  ,le     
crateur voulait dtourner les yeux de    
lui-mme1 - alors1 il cra le monde4      
,c'est pour celui qui souffre une joie  
enivrante de dtourner les yeux de sa    
souffrance et de s'oublier4  ,joie      
enivrante et oubli de soi1 ainsi me     
parut un jour le monde4  ,ce monde      
ternellement imparfait1 image1 et image 
imparfaite1 d'une ternelle contradiction
 - une joie enivrante pour son crateur  
imparfait3 tel me parut un jour le      

monde4  ,ainsi1 moi aussi1 je jetai mon 
illusion par del les hommes1 pareil     
tous les hallucins de l'arrire-monde4   
,par del les hommes1 en vrit8  ,hlas1   
mes frres1 ce dieu que j'ai cr tait     
oeuvre faite de main humaine et folie   
humaine1 comme sont tous les dieux4  ,il
 n'tait qu'homme1 pauvre fragment d'un  
homme et d'un moi3 il sortit de mes     
propres cendres et de mon propre        
brasier1 ce fantme1 et vraiment1 il ne  
me vint pas de l'au-del6                
,qu'arriva-t-il alors1 mes frres8  ,je  
me suis surmont1 moi qui souffrais1 j'ai
 port ma propre cendre sur la montagne1 
j'ai invent pour moi une flamme plus    
claire4  ,et voici6  ,le fantme s'est   
loign de moi6  ,maintenant1 croire  de  
pareils fantmes ce serait l pour moi une
 souffrance et une humiliation4  ,c'est 
ainsi que je parle aux hallucins de     
l'arrire-monde4  ,souffrances et        
impuissances - voil ce qui cra les      
arrire-mondes1 et cette courte folie du 
bonheur que seul connat celui qui       

souffre le plus4  ,la fatigue qui d'un  
seul bond veut aller jusqu' l'extrme1   
d'un bond mortel1 cette fatigue pauvre  
et ignorante qui ne veut mme plus       
vouloir3 c'est elle qui cra tous les    
dieux et tous les arrire-mondes4        
,croyez-m'en1 mes frres6  ,ce fut le    
corps qui dsespra du corps1 - il ttonna 
des doigts de l'esprit gar1 il ttonna le
 long des derniers murs4  ,croyez-m'en1 
mes frres6  ,ce fut le corps qui dsespra
 de la terre1 - il entendit parler le   
ventre de l'tre4  ,alors il voulut      
passer la tte  travers les derniers     
murs1 et non seulement la tte1 - il     
voulut passer dans l'autre monde4  ,mais
 l'autre monde est bien cach devant les 
hommes1 ce monde effmin et inhumain qui 
est un nant cleste2 et le ventre de     
l'tre ne parle pas  l'homme1 si ce n'est
 comme homme4  ,en vrit1 il est         
difficile de dmontrer l'tre et il est   
difficile de le faire parler4           
,dites-moi1 mes frres1 les choses les   
plus singulires ne vous semblent-elles  

pas les mieux dmontres8  ,oui1 ce moi1 -
 la contradiction et la confusion de ce 
moi - affirme le plus loyalement son    
tre1 - ce moi qui cre1 qui veut et qui  
donne la mesure et la valeur des choses4
  ,et ce moi1 l'tre le plus loyal -     
parle du corps et veut encore le corps1 
mme quand il rve et s'exalte en voletant
 de ses ailes brises4  ,il apprend      
parler toujours plus loyalement1 ce     
moi3et plus il apprend1 plus il trouve  
de mots pour exalter le corps et la     
terre4  ,mon moi m'a enseign une        
nouvelle fiert1 je l'enseigne aux       
hommes3 ne plus cacher sa tte dans le   
sable des choses clestes1 mais la porter
 firement1 une tte terrestre qui cre le 
sens de la terre6  ,j'enseigne aux      
hommes une volont nouvelle3 suivre      
volontairement le chemin qu'aveuglment  
les hommes ont suivi1 approuver ce      
chemin et ne plus se glisser  l'cart    
comme les malades et les dcrpits6  ,ce  
furent des malades et des dcrpits qui   
mprisrent le corps et la terre1 qui     

inventrent les choses clestes et les    
gouttes du sang rdempteur3 et ces       
poisons doux et lugubres1 c'est encore  
au corps et  la terre qu'ils les ont    
emprunts6  ,ils voulaient se sauver de  
leur misre et les toiles leur semblaient
 trop lointaines4  ,alors ils se mirent 
soupirer3 ,hlas6 que n'y-a-t-il des     
voies clestes pour que nous puissions   
nous glisser dans un autre tre1 et dans 
un autre bonheur6 - ,alors ils          
inventrent leurs artifices et leurs     
petites boissons sanglantes6  ,ils se   
crurent ravis loin de leur corps et de  
cette terre1 ces ingrats4  ,mais  qui   
devaient-ils le spasme et la joie de    
leur ravissement8  ,a leur corps et     
cette terre4  ,zarathoustra est         
indulgent pour les malades4  ,en vrit1  
il ne s'irrite ni de leurs faons de se  
consoler1 ni de leur ingratitude4       
,qu'ils gurissent et se surmontent et   
qu'ils se crent un corps suprieur6      
,zarathoustra  ne s'irrite pas non plus 
contre le convalescent qui regarde avec 

tendresse son illusion perdue et erre   
minuit autour de la tombe de son ,dieu3 
mais dans les larmes que verse le       
convalescent1 ,zarathoustra ne voit que 
maladie et corps malade4  ,il y eut     
toujours beaucoup de gens malades parmi 
ceux qui rvent et qui languissent vers  
,dieu2 ils hassent avec fureur celui qui
 cherche la connaissance1 ils hassent la
 plus jeune des vertus qui s'appelle3   
loyaut4  ,ils regardent toujours en     
arrire vers des temps obscurs3 il est   
vrai qu'alors la folie et la foi taient 
autre chose4  ,la fureur de la raison   
apparaissait  l'image de ,dieu et le    
doute tait pch4  ,je connais trop bien  
ceux qui sont semblables  ,dieu3 ils    
veulent qu'on croie en eux et que le    
doute soit un pch4  ,je sais trop bien  
quoi ils croient eux-mmes le plus4  ,ce 
n'est vraiment pas  des arrire-mondes et
 aux gouttes du sang rdempteur3 mais eux
 aussi croient davantage au corps et    
c'est leur propre corps qu'ils          
considrent comme la chose en soi4  ,mais

 le corps est pour eux une chose        
maladive3 et volontiers ils sortiraient 
de leur peau4  ,c'est pourquoi ils      
coutent les prdicateurs de la mort et   
ils prchent eux-mmes les arrire-mondes4 
coutez plutt1 mes frres1 la voix du     
corps guri3 c'est une voix plus loyale  
et plus pure4  ,le corps sain parle avec
 plus de loyaut et plus de puret1 le    
corps complet1 carr de la tte  la base3 
il parle du sens de la terre4 -  ,ainsi 
parlait ,zarathoustra4     ,,des        
,,contempteurs ,,du ,,corps   ,c'est aux
 contempteurs du corps que je veux dire 
leur fait4  ,ils ne doivent pas changer 
de mthode d'enseignement1 mais seulement
 dire adieu  leur propre corps - et     
ainsi devenir muets4  ,je suis corps et 
me - ainsi parle l'enfant4  ,et pourquoi
 ne parlerait-on pas comme les enfants8 
,mais celui qui est veill et conscient  
dit3  ,je suis corps tout entier et rien
 autre chose2 l'me n'est qu'un mot pour 
une parcelle du corps4  ,le corps est un
 grand systme de raison1 une multiplicit

 avec un seul sens1 une guerre et une   
paix1 un troupeau et un berger4         
,instrument de ton corps1 telle est     
aussi ta petite raison que tu appelles  
esprit1 mon frre1 petit instrument et   
petit jouet de ta grande raison4  ,tu   
dis moi et tu es fier de ce mot4  ,mais 
ce qui est plus grand1 c'est - ce  quoi 
tu ne veux pas croire - ton corps et son
 grand systme de raison3 il ne dit pas  
moi1 mais il est moi4  ,ce que les sens 
prouvent1 ce que reconnat l'esprit1 n'a 
jamais de fin en soi4  ,mais les sens et
 l'esprit voudraient te convaincre      
qu'ils sont la fin de toute chose3      
tellement ils sont vains4  ,les sens et 
l'esprit ne sont qu'instruments et      
jouets3 derrire eux se trouve encore le 
soi4  ,le soi1 lui aussi1 cherche avec  
les yeux des sens et il coute avec les  
oreilles de l'esprit4  ,toujours le soi 
coute et cherche3 il compare1 soumet1   
conquiert et dtruit4  ,il rgne1 et      
domine aussi le moi4  ,derrire tes      
sentiments et tes penses1 mon frre1 se  

tient un matre plus puisant1 un sage    
inconnu - il s'appelle soi4  ,il habite 
ton corps1 il est ton corps4  ,il y a   
plus de raison dans ton corps que dans  
ta meilleure sagesse4  ,et qui donc sait
 pourquoi ton corps a prcisment besoin  
de ta meilleure sagesse8  ,ton soi rit  
de ton moi et de ses cabrioles4  ,que me
 sont ces bonds et ces vols de la pense8
 dit-il4  ,un dtour vers mon but4  ,je  
suis la lisire du moi et le souffleur de
 ses ides4  ,le soi dit au moi3 ,eprouve
 des douleurs6  ,et le moi souffre et   
rflchit  ne plus souffrir - et c'est    
cette fin qu'il doit penser4  ,le soi   
dit au moi3 ,eprouve des joies6  ,alors 
le moi se rjouit et songe  se rjouir    
souvent encore - et c'est  cette fin    
qu'il doit penser4  ,je veux dire un mot
 aux contempteurs du corps4  ,qu'ils    
mprisent1 c'est ce qui fait leur estime4
  ,qu'est-ce qui cra l'estime et le     
mpris et la valeur et la volont8  ,le   
soi crateur cra1 pour lui-mme1 l'estime 
et le mpris1 la joie et la peine4  ,le  

corps crateur cra pour lui-mme l'esprit 
comme une main de sa volont4  ,mme dans 
votre folie et dans votre mpris1 vous   
servez votre soi1 vous autres           
contempteurs du corps4  ,je vous le dis3
 votre soi lui-mme veut mourir et se    
dtourner de la vie4  ,il n'est plus     
capable de faire ce qu'il prfrerait3 -  
crer au-dessus de lui-mme4  ,voil son   
dsir prfr1 voil toute son ardeur4  ,mais
 il est trop tard pour cela3 - ainsi    
votre soi veut disparatre1  contempteurs
 du corps4  ,votre soi veut disparatre1 
c'est pourquoi vous tes devenus         
contempteurs du corps6  ,car vous ne    
pouvez plus crer au-dessus de vous4     
,c'est pourquoi vous en voulez  la vie  
et  la terre4  ,une envie inconsciente  
est dans le regard louche de votre      
mpris4  ,je ne marche pas sur votre     
chemin1 contempteurs du corps6  ,vous   
n'tes point pour moi des ponts vers le  
,surhumain6 -   ,ainsi parlait          
,zarathoustra4      ,,des ,,joies ,,et  
,,des ,,passions   ,mon frre1 quand tu  

as une vertu1 et quand elle est ta      
vertu1 tu ne l'as en commun avec        
personne4  ,il est vrai que tu voudrais 
l'appeler par son nom et la caresser2 tu
 voudrais la prendre par l'oreille et te
 divertir avec elle4  ,et voici6        
,maintenant elle aura en commun avec le 
peuple le nom que tu lui donnes1 tu es  
devenu peuple et troupeau avec la vertu6
  ,tu ferais mieux de dire3 ,ce qui fait
 le tourment et la douceur de mon me est
 inexprimable et sans nom1 et c'est     
aussi ce qui cause la faim de mes       
entrailles4  ,que ta vertu soit trop    
haute pour la familiarit des            
dnominations3 et s'il te faut parler    
d'elle1 n'aie pas honte de balbutier4   
,parle donc et balbutie3 ,ceci est mon  
bien que j'aime1 c'est ainsi qu'il me   
plat tout  fait1 ce n'est qu'ainsi que  
je veux le bien4  ,je ne le veux point  
tel le commandement d'un dieu1 ni tel   
une loi et une ncessit humaine3 qu'il ne
 me soit point un indicateur vers des   
terres suprieures et vers des paradis4  

,c'est une vertu terrestre que j'aime3  
il y a en elle peu de sagesse et moins  
encore de sens commun4  ,mais cet oiseau
 s'est construit son nid auprs de moi3  
c'est pourquoi je l'aime avec tendresse1
 - maintenant il couve chez moi ses     
oeufs dors4  ,c'est ainsi que tu dois   
balbutier1 et louer ta vertu4           
,autrefois tu avais des passions et tu  
les appelais des maux4  ,mais maintenant
 tu n'as plus que tes vertus3 elles     
naquirent de tes passions4  ,tu apportas
 dans ces passions ton but le plus lev3 
alors elles devinrent tes vertus et tes 
joies4  ,et quand mme tu serais de la   
race des colriques ou des voluptueux1   
des sectaires ou des vindicatifs3       
,toutes tes passions finiraient par     
devenir des vertus1 tous tes dmons des  
anges4  ,jadis tu avais dans ta cave des
 chiens sauvages3 mais ils sont devenus 
des oiseaux et d'aimables chanteurs4    
,c'est avec tes poisons que tu t'est    
prpar ton baume2 tu as trait la vache   
,affliction1 - maintenant tu bois le    

doux lait de ses mamelles4  ,et rien de 
mal ne nat plus de toi1 si ce n'est le  
mal qui nat de la lutte de tes vertus4  
,mon frre1 quand tu as du bonheur1 c'est
 que tu as une vertu et rien autre      
chose3 tu passes ainsi plus facilement  
sur le pont4  ,c'est une distinction que
 d'avoir beaucoup de vertus1 mais c'est 
un sort bien dur2 et il y en a qui sont 
alls se tuer dans le dsert parce qu'ils 
taient fatigus de servir de champs de   
bataille aux vertus4  ,mon frre1 la     
guerre et les batailles sont-elles des  
maux8  ,ce sont des maux ncessaires2    
l'envie1 et la mfiance1 et la calomnie  
ont une place ncessaire parmi tes       
vertus4  ,regarde comme chacune de tes  
vertus dsire ce qu'il y a de plus haut3 
elle veut tout ton esprit1 afin que ton 
esprit soit son hraut1 elle veut toute  
ta force dans la colre1 la haine et     
l'amour4  ,chaque vertu est jalouse de  
l'autre vertu et la jalousie est une    
chose terrible4  ,les vertus1 elles     
aussi1 peuvent prir par la jalousie4    

,celui qu'enveloppe la flamme de la     
jalousie1 pareil au scorpion1 finit par 
tourner contre lui-mme le dard          
empoisonn4  ,hlas6 mon frre1 ne vis-tu  
jamais une vertu se calomnier et se     
dtruire elle-mme8  ,l'homme est quelque 
chose qui doit tre surmont3 c'est       
pourquoi il te faut aimer tes vertus -  
car tu priras par tes vertus4   ,ainsi  
parlait ,zarathoustra4      ,,du ,p,,le 
,,criminel   ,vous ne voulez point tuer1
 juges et sacrificateurs1 avant que la  
bte n'ait hoch la tte8  ,voyez1 le ple  
criminel a hoch la tte3 dans ses yeux   
parle le grand mpris4  ,mon moi est     
quelque chose qui doit tre surmont3 mon 
moi1 c'est mon grand mpris des hommes4  
,ainsi parlent les yeux du criminel4    
,ce fut son moment suprme1 celui o il   
s'est jug lui-mme3 ne laissez pas le    
sublime redescendre dans sa bassesse6   
,il n'y a pas de salut pour celui qui   
souffre  ce point de lui-mme1 si ce     
n'est la mort rapide4  ,votre homicide1 
juges1 doit se faire par compassion et  

non par vengeance4  ,et en tuant1       
regardez  justifier la vie6  ,il ne     
suffit pas de vous rconcilier avec celui
 que vous tuez4  ,que votre tristesse   
soit l'amour du ,surhumain1 ainsi vous  
justifierez votre survie6  ,dites ennemi
 et non pas sclrat2 dites malade et non 
pas gredin2 dites insens et non pas     
pcheur4  ,et toi1 juge rouge1 si tu     
disais  haute voix ce que tu as dj fait 
en penses3 chacun s'crierait3 ,otez     
cette immondice et ce venin6  ,mais     
autre chose est la pense1 autre chose   
l'action1 autre chose l'image de        
l'action4  ,la roue de la causalit ne   
roule pas entre ces choses4  ,c'est une 
image qui fit plir cet homme ple4  ,il  
tait  la hauteur de son acte lorsqu'il  
commit son acte3 mais il ne supporta pas
 son image aprs l'avoir accompli4  ,il  
se vit toujours comme l'auteur d'un seul
 acte4  ,j'appelle cela de la folie1 car
 l'exception est devenue la rgle de son 
tre4  ,la ligne fascine la poule2 le    
trait que le criminel a port fascine sa 

pauvre raison - c'est la folie aprs     
l'acte4  coutez1 juges6  ,il y a encore 
une autre folie3 et cette folie est     
avant l'acte4  ,hlas6 vous n'avez pas   
pntr assez profondment dans cette me6   
,ainsi parle le juge rouge3 ,pourquoi ce
 criminel a-t-il tu8  ,il voulait       
drober4  ,mais je vous dis3 son me      
voulait du sang1 et ne dsirait point le 
vol3 il avait soif du bonheur du        
couteau6  ,mais sa pauvre raison ne     
comprit point cette folie et c'est elle 
qui dcida le criminel4  ,qu'importe le  
sang6 dit-elle2 ne veux-tu pas profiter 
de ton crime pour voler8 pour te venger8
  ,et il couta sa pauvre raison3 son    
discours pesait sur lui comme du plomb1 
- alors il vola1 aprs avoir assassin4   
,il ne voulait pas avoir honte de sa    
folie4  ,et de nouveau le plomb de sa   
faute pse sur lui1 de nouveau sa pauvre 
raison est engourdie1 paralyse et       
lourde4  ,si du moins il pouvait secouer
 la tte1 son fardeau roulerait en bas3  
mais qui secouera cette tte8  ,qu'est   

cet homme8  ,un monceau de maladies qui1
 par l'esprit1 agissent sur le monde    
extrieur3 c'est l qu'elles veulent leur 
butin4  ,qu'est cet homme8  ,une grappe 
de serpents sauvages entrelacs1 qui     
rarement se supportent tranquillement - 
alors ils s'en vont1 chacun de son ct1  
pour chercher leur butin de par le      
monde4  ,voyez ce pauvre corps6  ,ses   
souffrances et ses dsirs1 sa pauvre me  
essaya de les comprendre1 - elle crut   
qu'ils taient le plaisir et l'envie     
criminelle d'atteindre le bonheur du    
couteau4  ,celui qui tombe malade       
maintenant est surpris par le mal qui   
est le mal de ce moment3 il veut faire  
souffrir avec ce qui le fait souffrir4  
,mais il y a eu d'autres temps1 il y a  
eu un autre bien et un autre mal4       
,autrefois le doute et l'ambition       
personnelle taient des crimes4  ,alors  
le malade devenait hrtique et sorcier2  
comme hrtique et comme sorcier il       
souffrait et voulait faire souffrir4    
,mais vous ne voulez pas m'entendre3  ce

 serait nuisible pour ceux d'entre vous 
qui sont bons1 dites-vous4  ,mais que   
m'importe vos hommes bons6  ,chez vos   
hommes bons1 il y a bien des choses qui 
me dgotent et ce n'est vraiment pas le  
mal4  ,je voudrais qu'ils aient une     
folie dont ils prissent comme ce ple    
criminel6  ,vraiment1 je voudrais que   
cette folie s'appelt vrit1 ou fidlit1 ou
 justice3 mais leur vertu consiste      
vivre longtemps dans un misrable        
contentement de soi4  ,je suis un       
garde-fou au bord du fleuve3 que celui  
qui peut me saisir me saisisse6  ,je ne 
suis pas votre bquille4 -   ,ainsi      
parlait ,zarathoustra4      ,,lire ,,et 
,,crire   ,de tout ce qui est crit1 je  
n'aime que ce que l'on crit avec son    
propre sang4  cris avec du sang et tu   
apprendras que le sang est esprit4  ,il 
n'est pas facile de comprendre du sang  
tranger3 je has tous les paresseux qui  
lisent4  ,celui qui connat le lecteur ne
 fait plus rien pour le lecteur4        
,encore un sicle de lecteurs - et       

l'esprit mme sentira mauvais4  ,que     
chacun ait le droit d'apprendre  lire1  
cela gte  la longue1 non seulement      
l'criture1 mais encore la pense4  ,jadis
 l'esprit tait ,dieu1 puis il devint    
homme1 maintenant il s'est fait         
populace4  ,celui qui crit en maximes   
avec du sang ne veut pas tre lu1 mais   
appris par coeur4  ,sur les montagnes le
 plus court chemin va d'un sommet       
l'autre3 mas pour suivre ce chemin il   
faut que tu aies de longues jambes4     
,les maximes doivent tre des sommets1 et
 ceux  qui l'on parle des hommes grands 
et robustes4  ,l'air lger et pur1 le    
danger proche et l'esprit plein d'une   
joyeuse mchanchet3 tout cela s'accorde  
bien4  ,je veux avoir autour de moi des 
lutins1 car je suis courageux4  ,le     
courage qui chasse les fantmes se cre   
ses propres lutins1 - le courage veut   
rire4  ,je ne suis plus en communion    
d'me avec vous4  ,cette nue que je vois 
au-dessous de moi1 cette noirceur et    
cette lourdeur dont je ris - c'est votre

 nue d'orage4  ,vous regardez en haut   
quand vous aspirez  l'lvation4  ,et moi 
je regarde en bas puisque je suis lev4  
,qui de vous peut en mme temps rire et  
tre lev8  ,celui qui plane sur les plus 
hautes montagnes se rit de toutes les   
tragdies de la scne et de la vie4       
,courageux1 insoucieux1 moqueur1 violent
 - ainsi nous veut la sagesse3 elle est 
femme et ne peut aimer qu'un guerrier4  
,vous me dites3 ,la vie est dure        
porter4  ,mais pourquoi auriez-vous le  
matin votre fiert et le soir votre      
soumission8  ,la vie est dure  porter3  
mais n'ayez donc pas l'air si tendre6   
,nous sommes tous des nes et des nesses 
chargs de fardeaux4  ,qu'avons-nous de  
commun avec le bouton de rose qui       
tremble puisqu'une goutte de rose       
l'oppresse4  ,il est vrai que nous      
aimons la vie1 mais ce n'est pas parce  
que nous sommes habitus  la vie1 mais   
l'amour4  ,il y a toujours un peu de    
folie dans l'amour4  ,mais il y a       
toujours un peu de raison dans la folie4

  ,et pour moi aussi1 pour moi qui suis 
port vers la vie1 les papillons et les  
bulles de savon1 et tout ce qui leur    
ressemble parmi les hommes1 me semble le
 mieux connatre le bonheur4  ,c'est     
lorsqu'il voit voltiger ces petites mes 
lgres et folles1 charmantes et mouvantes
 - que ,zarathoustra est tent de pleurer
 et de chanter4  ,je ne pourrais croire 
qu' un ,dieu qui saurait danser4  ,et   
lorsque je vis mon dmon1 je le trouvai  
srieux1 grave1 profond et solennel3     
c'tait l'esprit de lourdeur1 - c'est par
 lui que tombent toutes choses4  ,ce    
n'est pas par la colre1 mais par le rire
 que l'on tue4  ,en avant1 tuons        
l'esprit de lourdeur6  ,j'ai appris     
marcher3 depuis lors1 je me laisse      
courir4  ,j'ai appris  voler1 depuis    
lors je ne veux pas tre pouss pour      
changer de place4  ,maintenant je suis  
lger1 maintenant je vole1 maintenant je 
me vois aud-dessous de moi1 maintenant  
un dieu danse en moi4   ,ainsi parlait  
,zarathoustra4      ,,de ,l',,arbre     

,,sur ,,la ,,montagne   ,zarathoustra   
s'tait aperu qu'un jeune homme l'vitait4
  ,et comme il allait un soir seul par  
la montagne qui domine la ville appele  
la ,vache multicolore1 il trouva dans sa
 promenade ce jeune homme1 appuy contre 
un arbre et jetant sur la valle un      
regard fatigu4 ,zarathoustra mit son    
bras autour de l'arbre contre lequel le 
jeune homme tait assis et il parla      
ainsi3  ,si je voulais secouer cet arbre
 avec mes mains1 je ne le pourrais pas4 
,mais le vent que nous ne voyons pas    
l'agite et le courbe comme il veut4  ,de
 mme nous sommes courbs et agits par des
 mains invisibles4  ,alors le jeune     
homme se leva stupfait et il dit3       
,j'entends ,zarathoustra et justement je
 pensais  lui4  ,zarathoustra rpondit3  
,pourquoi t'effrayes-tu8 - ,il es est de
 l'homme comme de l'arbre4  ,puis il    
veut s'lever vers les hauteurs et la    
clart1 plus profondment aussi ses       
racines s'enfoncent dans la terre1 dans 
les tnbres et l'abme1 - dans le mal8    

,oui1 dans le mal6 s'cria le jeune      
homme4  ,comment est-il possible que tu 
aies dcouvert mon me8  ,zarathoustra  se
 prit  sourire et dit3 ,il y a des mes  
qu'on ne dcouvrira jamais1  moins que   
l'on ne commence par les inventer4      
,oui1 dans le mal6 s'cria derechef le   
jeune homme4  ,tu disais la vrit1       
,zarathoustra4  ,je n'ai plus confiance 
en moi-mme1 depuis que je veux monter   
dans les hauteurs1 et personne n'a plus 
confiance en moi1 - d'o cela peut-il    
donc venir8  ,je me transforme trop     
vite3 mon prsent rfute mon pass4  ,je   
saute souvent des marches quand je      
monte1 - c'est ce que les marches ne me 
pardonnent pas4  ,quand je suis en haut 
je me trouve toujours seul4  ,personne  
ne me parle1 le froid de la solitude me 
fait trembler4  ,qu'est-ce que je veux  
donc dans les hauteurs8  ,mon mpris et  
mon dsir grandissent ensemble2 plus je  
m'lve1 plus je mprise celui qui s'lve4  
,que veut-il donc dans les hauteurs8    
,comme j'ai honte de ma monte et de mes 

faux pas6  ,comme je ris de mon souffle 
haletant6  ,comme je hais celui qui     
prend son vol6  ,comme je suis fatigu   
lorsque je suis dans les hauteurs6      
,alors le jeune homme se tut4  ,et      
,zarathoustra regarda l'arbre prs duquel
 ils taient debout et il parla ainsi3   
,cet arbre s'lve seul sur la montagne2  
il a grandi bien au-dessus des hommes et
 des btes4  ,et s'il voulait parler1    
personne ne pourrait le comprendre3 tant
 il a grandi4  ,ds lors il attend et il 
ne cesse d'attendre1 - quoi donc8  ,il  
habite trop prs du sige des nuages3 il  
attend peut-tre le premier coup de      
foudre8  ,quand ,zarathoustra eut dit   
cela1 le jeune homme s'cria avec des    
gestes vhments3 ,oui1 ,zarathoustra 1 tu
 dis la vrit4  ,j'ai dsir ma chute en   
voulant atteindre les hauteurs1 et tu es
 le coup de foudre que j'attendais6     
,regarde-moi1 que suis-je encore depuis 
que tu nous es apparu8  ,c'est la       
jalousie qui m'a tu6 - ,ainsi parlait le
 jeune homme et il pleurait amrement4   

,zarathoustra1 cependant1 mit son bras  
autour de sa taille et l'emmena avec    
lui4  ,et lorsqu'ils eurent march cte   
cte pendant quelques minutes1           
,zarathoustra commena  parler ainsi3    
,j'en ai le coeur dchir4  ,mieux que ne 
le disent tes paroles1 ton regard me dit
 tout le danger que tu cours4  ,tu n'es 
pas libre encore1 tu cherches encore la 
libert4  ,tes recherches t'ont rendu    
noctambule et trop lucide4  ,tu veux    
monter librement vers les hauteurs et   
ton me a soif d'toiles4  ,mais tes      
mauvais instincts1 eux aussi1 ont soif  
de la libert4  ,tes chiens sauvages     
veulent tre libres2 ils aboient de joie 
dans leur cave1 quand ton esprit tend   
ouvrir toutes les prisons4  ,pour moi1  
tu es encore un prisonnier qui aspire   
la libert3 hlas6 l'me de pareils        
prisonniers devient prudente1 mais elle 
devient aussi ruse et mauvaise4  ,pour  
celui qui a dlivr son esprit il reste   
encore  se purifier4  ,il demeure en lui
 beaucoup de contrainte et de bourbe3 il

 faut que son oeil se purifie4  ,oui1 je
 connais le danger que tu cours4  ,mais 
par mon amour et mon espoir1 je t'en    
conjure3 ne jette pas loin de toi ton   
amour et ton espoir6  ,tu te sens encore
 noble1 et les autres aussi te tiennent 
pour noble1 ceux qui t'en veulent et qui
 te regardent d'un mauvais oeil4  ,sache
 qu'ils ont tous quelqu'un de noble dans
 leur chemin4  ,les bons1 eux aussi1 ont
 tous quelqu'un de noble dans leur      
chemin3 et quand mme ils l'appelleraient
 bon1 ce ne serait que pour le mettre de
 ct4  ,l'homme noble veut crer quelque  
chose de neuf et une nouvelle vertu4    
,l'homme bon dsire les choses vieilles  
et que les choses vieilles soient       
conserves4  ,mais le danger de l'homme  
noble n'est pas qu'il devienne bon1 mais
 insolent1 railleur et destructeur4     
,hlas6 j'ai connu des hommes nobles qui 
perdirent leur plus haut espoir4  ,et ds
 lors ils calomnirent tous les hauts    
espoirs4  ,ds lors ils vcurent1         
effronts1 en de courts dsirs1 et  peine 

se sont-ils trac un but d'un jour       
l'autre4  ,l'esprit aussi est une volupt
 - ainsi disaient-ils4  ,alors leur     
esprit s'est bris les ailes3 maintenant 
il ne fait plus que ramper et il souille
 tout ce qu'il dvore4  ,jadis ils       
songeaient  devenir des hros3 maintenant
 ils ne sont plus que des jouisseurs4   
,l'image du hros leur cause de          
l'affliction et de l'effroi4  ,mais par 
mon amour et par mon espoir1 je t'en    
conjure3 ne jette pas loin de toi le    
hros qui est dans ton me6  ,sanctifie   
ton plus haut espoir6 -   ,ainsi parlait
 ,zarathoustra4      ,,des              
,,pr,,dicateurs ,,de ,,la ,,mort   ,il y
 a des prdicateurs de la mort et le     
monde est plein de ceux  qui il faut    
prcher de se dtourner de la vie4  ,la   
terre est pleine de superflus1 la vie   
est gte par ceux qui sont de trop4      
,qu'on les attire hors de cette vie1 par
 l'appt de la vie ternelle6  ,jaunes3   
c'est ainsi que l'on dsigne les         
prdicateurs de la mort1 ou bien on les  

appelle noirs4  ,mais je veux vous les  
montrer sous d'autres couleurs encore4  
,ce sont les plus terribles1 ceux qui   
portent en eux la bte sauvage et qui    
n'ont pas de choix1 si ce n'est entre   
les convoitises et les mortifications4  
,et leurs convoitises sont encore des   
mortifications4  ,ils ne sont pas encore
 devenus des hommes1 ces tres terribles3
 qu'ils prchent donc l'aversion de la   
vie et qu'ils s'en aillent6  ,voici les 
phtisiques de l'me3  peine sont-ils ns  
qu'ils commencent dj  mourir1 et ils    
aspirent aux doctrines de la fatigue et 
du renoncement4  ,ils aimeraient  tre   
morts et nous devons sanctifier leur    
volont6 ,gardons-nous de ressusciter ces
 morts et d'endommager ces cercueils    
vivants4  ,s'ils rencontrent un malade  
ou bien un vieillard1 ou bien encore un 
cadavre1 ils disent de suite la vie est 
rfute6  ,mais eux seuls sont rfuts1     
ainsi que leur regard qui ne voit qu'un 
seul aspect de l'existence4  ,envelopps 
d'paisse mlancolie1 et avides des petits

 hasards qui apportent la mort3 ainsi   
ils attendent en serrant les dents4  ,ou
 bien encore1 ils tendent la main vers  
des sucreries et se moquent de leurs    
propres enfantillages3 ils sont accrochs
  la vie comme  un brin de paille et ils
 se moquent de tenir  un brin de paille4
  ,leur sagesse dit3 ,est fou qui       
demeure en vie1 mais nous sommes        
tellement fous6  ,et ceci est la plus   
grande folie de la vie6 -  ,la vie n'est
 que souffrance - prtendent-ils1 et ils 
ne mentent pas3 faites donc en sorte que
  vous cessiez d'tre6  ,faites donc     
cesser la vie qui n'est que souffrance6 
,et voici l'enseignement de votre vertu3
 ,tu dois te tuer toi-mme6  ,tu dois    
t'esquiver toi-mme6  ,la luxure est un  
pch1 - disent les uns1 en prchant la    
mort - mettons-nous  l'cart et          
n'engendrons pas d'enfants6             
,l'enfantement est pnible1 disent les   
autres1 - pourquoi enfanter encore8  ,on
 n'enfante que des malheureux6  ,et eux 
aussi sont des prdicateurs de la mort4  

,il nous faut de la piti - disent les   
troisimes4  ,prenez ce que j'ai6        
,prenez ce que je suis6  ,je serai      
d'autant moins li par la vie6  ,si leur 
piti allait jusqu'au fond de leur tre1  
ils tcheraient de dgoter de la vie leurs
 prochains4  tre mchants - ce serait l  
leur vritable bont4  ,mais ils veulent  
se dbarrasser de la vie3 que leur       
importe si avec leurs chanes et leurs   
prsents ils en attachent d'autres plus  
troitement encore6 -  ,et vous aussi1   
vous dont la vie est inquitude et       
travail sauvage3 n'tes-vous pas fatigus 
de la vie8  ,n'tes-vous pas mrs pour la 
prdication de la mort8  ,vous tous1 vous
 qui aimez le travail sauvage et tout ce
 qui est rapide1 nouveau1 trange1 - vous
 vous supportez mal vous-mmes1 votre    
activit est une fuite et c'est la volont
 de s'oublier soi-mme4  ,si vous aviez  
plus de foi en la vie1 vous vous        
abandonneriez moins au moment4  ,mais   
vous n'avez pas assez de valeur         
intrieure pour l'attente - et vous n'en 

avez pas mme assez pour la paresse6     
,partout rsonne la voix de ceux qui     
prchent la mort3 et le monde est plein  
de ceux  qui il faut prcher la mort4    
,ou bien la vie ternelle3 ce qui pour   
moi est la mme chose1 - pourvu qu'ils   
s'en aillent rapidement6   ,ainsi       
parlait ,zarathoustra4      ,,de ,,la   
,,guerre ,,et ,,des ,,guerriers   ,nous 
ne voulons pas que nos meilleurs ennemis
 nous mnagent ni que nous soyons mnags  
par ceux que nous aimons du fond du     
coeur4  ,laissez-moi donc vous dire la  
vrit6  ,mes frres en la guerre6  ,je    
vous aime du fond du coeur1 je suis et  
je fus toujours votre semblable4  ,je   
suis aussi votre meilleur ennemi4       
,laissez-moi donc vous dire la vrit6    
,je n'ignore pas la haine et l'envie de 
votre coeur4  ,vous n'tes pas assez     
grands pour ne pas connatre la haine et 
l'envie4  ,soyez donc assez grands pour 
ne pas en avoir honte6  ,et si vous ne  
pouvez pas tre les saints de la         
connaissance1 soyez-en du moins les     

guerriers4  ,les guerriers de la        
connaissance sont les compagnons et les 
prcurseurs de cette saintet4  ,je vois  
beaucoup de soldats3 puiss-je voir      
beaucoup de guerriers6 ,on appelle      
uniforme ce qu'ils portent3 que ce      
qu'ils cachent dessous ne soit pas      
uni-forme6  ,vous devez tre de ceux dont
 l'oeil cherche toujours un ennemi -    
votre ennemi4  ,et chez quelques-uns    
d'entre vous il y a de la haine  premire
 vue4  ,vous devez chercher votre ennemi
 et faire votre guerre1 une guerre pour 
vos penses6  ,et si votre pense         
succombe1 votre loyaut doit nanmoins    
crier victoire6  ,vous devez aimer la   
paix comme un moyen de guerres          
nouvelles4  ,et la courte paix plus que 
la longue4  ,je ne vous conseille pas le
 travail1 mais la lutte4  ,je ne vous   
conseille pas la paix1 mais la victoire4
  ,que votre travail soit une lutte1 que
 votre paix soit une victoire6  ,on ne  
peut se taire et rester tranquille1 que 
lorsque l'on a des flches et un arc3    

autrement on bavarde et on se dispute4  
,que votre paix soit une victoire6      
,vous dites que c'est la bonne cause qui
 sanctifie mme la guerre8  ,je vous dis3
 c'est la bonne guerre qui sanctifie    
toute cause4  ,la guerre et le courage  
ont fait plus de grandes choses que     
l'amour du prochain4  ,ce n'est pas     
votre piti1 mais votre bravoure qui     
sauva jusqu' prsent les victimes4       
,qu'est-ce qui est bien8 demandez-vous4 
,etre brave1 voil qui est bien4         
,laissez dire les petites filles3 ,bien1
 c'est ce qui est en mme temps joli et  
touchant4  ,on vous appelle sans-coeur3 
mais votre coeur est vrai et j'aime la  
pudeur de votre cordialit4  ,vous avez  
honte de votre flot et d'autres         
rougissent de leur reflux4  ,vous tes   
laids8  ,eh bien1 mes frres6            
,enveloppez-vous du sublime1 le manteau 
de la laideur6  ,quand votre me grandit1
 elle devient imptueuse1 et dans votre  
lvation1 il y a de la mchancet4  ,je    
vous connais4  ,dans la mchancet1       

l'imptueux se rencontre avec le dbile4  
,mais ils ne se comprennent pas4  ,je   
vous connais4  ,vous ne devez avoir     
d'ennemis que pour les har et non pour  
les mpriser4  ,vous devez tre fiers de  
votre ennemi1 alors les succs de votre  
ennemi seront aussi vos succs4  ,la     
rvolte - c'est la noblesse de l'esclave4
  ,que votre noblesse soit l'obissance6 
,que votre commandement lui-mme soit de 
l'obissance6  ,un bon guerrier prfre tu 
dois  je veux4  ,et vous devez vous     
faire commander tout ce que vous aimez4 
,que votre amour de la vie soit l'amour 
de vos plus hautes esprances3 et que    
votre plus haute esprance soit la plus  
haute pense de la vie4  ,votre plus     
haute pense1 permettez que je vous la   
commande - la voici3 l'homme est quelque
 chose qui doit tre surmont4  ,ainsi    
vivez votre vie d'obissance et de       
guerre6  ,qu'importe la vie longue6     
,quel guerrier veut tre mnag6  ,je ne   
vous mnage point1 je vous aime du fond  
du coeur1 mes frres en la guerre6 -     

,ainsi parlait ,zarathoustra4      ,,de 
,,la ,,nouvelle ,,idole   ,il y a       
quelque part encore des peuples et des  
troupeaux1 mais ce n'est pas chez nous1 
mes frres3 chez nous il y a des tats4   
tat8  ,qu'est-ce1 cela8  ,allons6       
,ouvrez les oreilles1 je vais vous      
parler de la mort des peuples4  ,l'tat1 
c'est le plus froid de tous les monstres
 froids3 il ment froidement et voici le 
mensonge qui rampe de sa bouche3 ,moi1  
l'tat1 je suis le ,peuple4  ,c'est un   
mensonge6  ,ils taient des crateurs1    
ceux qui crrent les peuples et qui      
suspendirent au-dessus des peuples une  
foi et un amour3 ainsi ils servaient la 
vie4  ,ce sont des destructeurs1 ceux   
qui tendent des piges au grand nombre et
 qui appellent cela un tat3 ils         
suspendent au-dessus d'eux un glaive et 
cent apptits4  ,partout o il y a encore 
du peuple1 il ne comprend pas l'tat et  
il le dteste comme le mauvais oeil et   
une drogation aux coutumes et aux lois4 
,je vous donne ce signe3 chaque peuple a

 son langage du bien et du mal3 son     
voisin ne le comprend pas4  ,il s'est   
invent ce langage pour ses coutumes et  
ses lois4  ,mais l'tat ment dans toutes 
ses langues du bien et du mal2 et1 dans 
tout ce qu'il dit1 il ment - et tout ce 
qu'il a1 il l'a vol4  ,tout en lui est  
faux2 il mord avec des dents voles1 le  
hargneux4  ,mme ses entrailles sont     
falsifies4  ,une confusion des langues  
du bien et du mal - je vous donne ce    
signe1 comme le signe de l'tat4  ,en    
vrit1 c'est la volont de la mort        
qu'indique ce signe1 il appelle les     
prdicateurs de la mort6  ,beaucoup trop 
d'hommes viennent au monde3 l'tat a t   
invent pour ceux qui sont superflus6    
,voyez donc comme il les attire1 les    
superflus6  ,comme il les enlace1 comme 
il les mche et les remche4  ,il n'y a   
rien de plus grand que moi sur la terre3
 je suis le doigt ordonnateur de ,dieu -
 ainsi hurle le monstre4  ,et ce ne sont
 pas seulement ceux qui ont de longues  
oreilles et la vue basse qui tombent    

genoux6  ,hlas1 en vous aussi1  grandes 
mes1 il murmure ses sombres mensonges4  
,hlas1 il devine les coeurs riches qui  
aiment  se rpandre6  ,certes1 il vous   
devine1 vous aussi1 vainqueurs du ,dieu 
ancien6  ,le combat vous a fatigus et   
maintenant votre fatigue se met au      
service de la nouvelle idole6  ,elle    
voudrait placer autour d'elle des hros  
et des hommes honorables1 la nouvelle   
idole6  ,il aime  se chauffer au soleil 
de la bonne conscience1 - le froid      
monstre6  ,elle veut tout vous donner1  
si vous l'adorez1 la nouvelle idole3    
ainsi elle s'achte l'clat de votre vertu
 et le fier regard de vos yeux4  ,vous  
devez lui servir d'appt pour les        
superflus6  ,oui1 c'est l'invention d'un
 tour infernal1 d'un coursier de la     
mort1 cliquetant dans la parure des     
honneurs divins6  ,oui1 c'est           
l'invention d'une mort pour le grand    
nombre1 une mort qui se vante d'tre la  
vie1 une servitude selon le coeur de    
tous les prdicateurs de la mort6  ,l'tat

 est partout o tous absorbent des       
poisons1 les bons et les mauvais3 l'tat1
 o tous se perdent eux-mmes1 les bons et
 les mauvais3 l'tat1 o le lent suicide  
de tous s'appelle - la vie4  ,voyez donc
 ces superflus6  ,ils volent les oeuvres
 des inventeurs et les trsors des sages3
 ils appellent leur vol civilisation -  
et tout leur devient maladie et revers6 
,voyez donc ces superflus6  ,ils sont   
toujours malades1 ils rendent leur bile 
et appellent cela des journaux4  ,ils se
 dvorent et ne peuvent pas mme se       
digrer4  ,voyez donc ces superflus6     
,ils acquirent des richesses et en      
deviennent plus pauvres4  ,ils veulent  
la puissance et avant tout le levier de 
la puissance1 beaucoup d'argent1 - ces  
impuissants6  ,voyez-les grimper1 ces   
singes agiles6  ,ils grimpent les un sur
 les autres et se poussent ainsi dans la
 boue et dans l'abme4  ,ils veulent tous
 s'approcher du trne3 c'est leur folie1 
- comme si le bonheur tait sur le trne6 
,souvent la boue est sur le trne - et   

souvent aussi le trne est dans la boue4 
,ils m'apparaissent tous comme des fous1
 des singes grimpeurs et imptueux4      
,leur idole sent mauvais1 ce froid      
monstre3 ils sentent tous mauvais1 ces  
idoltres4  ,mes frres1 voulez-vous donc 
touffer dans l'exhalaison de leurs      
gueules et de leurs apptits6  ,cassez   
plutt les vitres et sautez dehors6      
vitez donc la mauvaise odeur6           
loignez-vous d'idoltrie des superflus4  
vitez donc la mauvaise odeur6           
loignez-vous de la fume de ces          
sacrifices humains6  ,maintenant encore 
les grandes mes trouveront devant elles 
l'existence libre4  ,il reste bien des  
endroits pour ceux qui sont solitaires  
ou  deux1 des endroits o souffle l'odeur
 des mers silencieuses4  ,une vie libre 
reste ouverte aux grandes mes4  ,en     
vrit1 celui qui possde peu est d'autant 
moins possd3 bnie soit la petite        
pauvret4  ,l o finit l'tat1 l seulement 
commence l'homme qui n'est pas superflu3
 l commence le chant de la ncessit1 la  

mlodie unique1 la nulle autre pareille4 
,l o finit l'tat1 - regardez donc1 mes  
frres6  ,ne voyez-vous pas l'arc-en-ciel
 et le pont du ,surhumain8   ,ainsi     
parlait ,zarathoustra4      ,,des       
,,mouches ,,de ,,la ,,place ,,publique  
,fuis1 mon ami1 dans ta solitude6  ,je  
te vois tourdi par le bruit des grands  
hommes et meurtri par les aiguillons des
 petits4  ,avec dignit1 la fort et le   
rocher savent se taire en ta compagnie4 
,ressemble de nouveau  l'arbre que tu   
aimes1  l'arbre aux larges branches3 il 
coute silencieux1 suspendu sur la mer4  
,o cesse la solitude1 commence la place 
publique2 et o commence la place        
publique1 commence aussi le bruit des   
grands comdiens et le bourdonnement des 
mouches venimeuses4  ,dans le monde les 
meilleures choses ne valent rien sans   
quelqu'un qui les reprsente3 le peuple  
appelle ces reprsentants des grands     
hommes4  ,le peuple comprend mal ce qui 
est grand1 c'est--dire ce qui cre4 ,mais
 il a un sens pour tous les             

reprsentants1 pour tous les comdiens des
 grandes choses4  ,le monde tourne      
autour des inventeurs de valeurs        
nouvelles3 - il tourne invisiblement4   
,mais autour des comdiens tourne le     
peuple et la gloire3 ainsi va le monde4 
,le comdien a de l'esprit1 mais peu de  
conscience de l'esprit4  ,il croit      
toujours  ce qui lui fait obtenir ses   
meilleurs effets1 -  ce qui pousse les  
gens  croire en lui-mme6  ,demain il    
aura une foi nouvelle et aprs-demain une
 foi plus nouvelle encore4  ,il a       
l'esprit prompt comme le peuple1 et     
prompt au changement4  ,renverser1 -    
c'est ce qu'il appelle dmonter4  ,rendre
 fou1 - c'est ce qu'il appelle          
convaincre4  ,et le sang est pour lui le
 meilleur de tous les arguments4  ,il   
appelle mensonge et nant une vrit qui ne
 glissent que dans les fines oreilles4  
,en vrit1 il ne croit qu'en les dieux   
qui font beaucoup de bruit dans le      
monde6  ,la place publique est pleine de
 bouffons tapageurs - et le peuple se   

vante de ses grands hommes6  ,ils sont  
pour lui les matres du moment4  ,mais le
 moment les presse3 c'est pourquoi ils  
te pressent aussi4  ,ils veulent de toi 
un oui ou un non4  ,malheur  toi1 si tu 
voulais placer ta chaise entre un pour  
et un contre6  ,ne sois pas jaloux des  
esprits impatients et absolus1  amant1  
de la vrit4  ,jamais encore la vrit n'a 
t se pendre au bras des intransigeants4 
,a cause de ces agits retourne dans ta  
scurit3 ce n'est que sur la place       
publique qu'on est assailli par des oui8
 ou des non8  ,ce qui se passe dans les 
fontaines profondes s'y passe avec      
lenteur3 il faut qu'elles attendent     
longtemps pour savoir ce qui est tomb   
dans leur profondeur4  ,tout ce qui est 
grand se passe loin de la place publique
 et de la gloire3 loin de la place      
publique et de la gloire demeurrent de  
tous temps les inventeurs de valeurs    
nouvelles4  ,fuis1 mon ami1 fuis dans ta
 solitude3 je te vois meurtri par des   
mouches venimeuses4  ,fuis l-haut o     

souffle un vent rude et fort6  ,fuis    
dans ta solitude6  ,tu as vcu trop prs  
des petits et des pitoyables4  ,fuis    
devant leur vengeance invisible6  ,ils  
ne veulent que se venger de toi4  ,n'lve
 plus le bras contre eux6  ,ils sont    
innombrables et ce n'est pas ta destine 
d'tre un chasse-mouches4  ,innombrables 
sont ces petits et ces pitoyables2 et   
maint difice altier fut dtruit par des  
gouttes de pluie et des mauvaises       
herbes4  ,tu n'es pas une pierre1 mais  
dj des gouttes nombreuses t'ont crevass4
  ,des gouttes nombreuses te fleront et 
te briseront encore4  ,je te vois fatigu
 par les mouches venimeuses1 je te vois 
dchir et sanglant en maint endroit2 et  
la fiert ddaigne mme de se mettre en    
colre4  ,elles voudraient ton sang en   
toute innocence1 leurs mes anmiques     
rclament du sang - et elles piquent en  
toute innocence4  ,mais toi qui es      
profond1 tu souffres trop profondment1  
mme des petites blessures2 et avant que 
tu ne sois guri1 leur ver venimeux aura 

pass sur ta main4  ,tu me sembles trop  
fier pour tuer ces gourmands4  ,mais    
prends garde que tu ne sois destin      
porter toute leur venimeuse injustice6  
,ils bourdonnent autour de toi1 mme avec
 leurs louanges3 importunits1 voil leurs
 louanges4  ,ils veulent tre prs de ta  
peau et de ton sang4  ,ils te flattent  
comme on flatte un dieu ou un diable2   
ils pleurnichent devant toi1 comme un   
dieu ou un diable4  ,qu'importe6  ,ce   
sont des flatteurs et des pleurards1    
rien de plus4  ,aussi font-ils souvent  
les aimables avec toi4  ,mais c'est     
ainsi qu'en agit toujours la ruse des   
lches4  ,oui1 les lches sont russ6  ,ils
 pensent beaucoup  toi avec leur me     
troite - tu leur es toujours suspect6   
,tout ce qui fait beaucoup rflchir      
devient suspect4  ,ils te punissent pour
 toutes tes vertus4  ,ils ne te         
pardonnent du fond du coeur que tes     
fautes4  ,puisque tu es bienveillant et 
juste1 tu dis3 ,ils sont innocents de   
leur petite existence4  ,mais leur me   

troite pense3 ,toute grande existence   
est coupable4  ,mme quand tu es         
bienveillant  leur gard1 ils se sentent 
mpriss par toi2 et ils te rendent ton   
bienfait par des mfaits cachs4  ,ta     
fiert sans paroles leur est toujours    
contraire2  ils jubilent quand il       
t'arrive d'tre assez modeste pour tre   
vaniteux4  ,tout ce que nous percevons  
chez un homme1 nous ne faisons que      
l'enflammer4  ,garde-toi donc des       
petits6  ,devant toi ils se sentent     
petits et leur bassesse s'chauffe contre
 toi en une vengeance invisible4  ,ne   
t'es-tu pas aperu qu'ils se taisaient1  
ds que tu t'approchais d'eux1 et que    
leur force les abandonnait1 ainsi que la
 fume abandonne un feu qui s'teint8     
,oui1 mon ami1 tu es la mauvaise        
conscience de tes prochains3 car ils ne 
sont pas dignes de toi4  ,c'est pourquoi
 ils te hassent et voudraient te sucer  
le sang4  ,tes prochains seront toujours
 des mouches venimeuses2 ce qui est     
grand en toi - ceci mme doit les rendre 

plus venimeux et toujours plus          
semblables  des mouches4  ,fuis1 mon    
ami1 fuis dans ta solitude1 l-haut o    
souffle un vent rude et fort4  ,ce n'est
 pas ta destine d'tre un                
chasse-mouches4-   ,ainsi parlait       
,zarathoustra4      ,,de ,,la ,,chastet 
,j'aime la fort4  ,il est difficile de  
vivre dans les villes3 ceux qui sont en 
rut y sont trop nombreux4  ,ne vaut-il  
pas mieux tomber entre les mains d'un   
meurtrier que dans les rves d'une femme 
ardente8  ,et regardez donc ces hommes3 
leur oeil en tmoigne - ils ne           
connaissent rien de meilleur sur la     
terre que de coucher avec une femme4    
,ils ont de la boue au fond de l'me1 et 
malheur  eux si leur boue a de l'esprit6
  ,si du moins vous tiez une bte        
parfaite1 mais pour tre une bte il faut 
l'innocence4  ,est-ce que je vous       
conseille de tuer vos sens8  ,je vous   
conseille l'innocence des sens4  ,est-ce
 que je vous conseille la chastet8      
,chez quelques-uns la chastet est une   

vertu1 mais chez beaucoup d'autres elle 
est presque un vice4  ,ceux-ci sont     
continents peut-tre3 mais la chienne    
,sensualit se reflte1 avec jalousie1    
dans tout ce qu'ils font4  ,mme dans les
 hauteurs de leur vertu et jusque dans  
leur esprit rigide1 cet animal les suit 
avec sa discorde4  ,et avec quel air    
gentil la chienne ,sensualit sait       
mendier un morceau d'esprit1 quand on   
lui refuse un morceau de chair4  ,vous  
aimez les tragdies et tout ce qui brise 
le coeur8  ,mais moi je suis mfiant     
envers votre chienne4  ,vous avez des   
yeux trop cruels et1 pleins de dsirs1   
vous regardez vers ceux qui souffrent4  
,votre  lubricit ne s'est-elle pas      
travestie pour s'appeler piti8  ,et je  
vous donne aussi cette parabole3 ils    
n'taient pas en petit nombre1 ceux qui  
voulaient chasser leurs dmons et qui    
entrrent eux-mmes dans les pourceaux4   
,si la chastet pse  quelqu'un1 il faut  
l'en dtourner1 pour qu'elle ne devienne 
pas le chemin de l'enfer - c'est  dire  

la fange et la fournaise de l'me4       
,parl-je de choses malpropres8  ,ce     
n'est pas ce qu'il y a de pire  mes     
yeux4  ,ce n'est pas quand la vrit est  
malpropre1 mais quand elle est basse1   
que celui qui cherche la connaissance   
n'aime pas  descendre dans ses eaux4    
,en vrit1 il y en a qui sont chastes    
jusqu'au fond du coeur3 ils sont plus   
doux de coeur1 ils aiment mieux rire et 
ils rient plus que vous4  ,ils rient    
aussi de la chastet et demandent3       
,qu'est-ce que la chastet6  ,la chastet 
n'est-elle pas une vanit8  ,mais cette  
vanit est venue  nous1 nous ne sommes   
pas venus  elle4  ,nous avons offert    
cet tranger l'hospitalit de notre coeur1
 maintenant il habite chez nous1 - qu'il
 y reste autant qu'il voudra6   ,ainsi  
parlait ,zarathoustra4      ,,de        
,l',,ami   ,un seul est toujours de trop
 autour de moi1 - ainsi pense le        
solitaire4  ,toujours une fois un - cela
 finit par faire deux6  ,je et ,moi sont
 toujours en conversation trop assidue3 

comment supporterait-on cela s'il n'y   
avait pas un ami8  ,pour le solitaire1  
l'ami est toujours le troisime3 le      
troisime est le lige qui empche le      
colloque des deux autres de s'abmer dans
 les profondeurs4  ,hlas6 il y a trop de
 profondeurs pour tous les solitaires4  
,c'est pourquoi ils aspirent  un ami et 
la hauteur d'un ami4  ,notre foi en les 
autres dcouvre l'objet de notre foi en  
nous-mmes4 ,notre dsir d'un ami rvle    
notre pense4  ,l'amour ne sert souvent  
qu' passer sur l'envie4  ,souvent l'on  
attaque et l'on se fait des ennemis pour
 cacher que l'on est soi-mme attaquable4
  ,sois au moins mon ennemi6 - ainsi    
parle le respect vritable1 celui qui    
n'ose pas solliciter l'amiti4  ,si l'on 
veut avoir un ami il faut aussi vouloir 
faire la guerre pour lui3 et pour la    
guerre1 il faut pouvoir tre ennemi4  ,il
 faut honorer l'ennemi dans l'ami4      
,peux-tu t'approcher de ton ami1 sans   
passer  son bord8  ,en son ami on doit  
voir son meilleur ennemi4  ,c'est quand 

tu luttes contre lui que tu dois tre le 
plus prs de son coeur4  ,tu ne veux pas 
dissimuler devant ton ami8  ,tu veux    
faire honneur  ton ami en te donnant tel
 que tu es8  ,mais c'est pourquoi il    
t'envoie au diable6  ,qui ne sait se    
dissimuler rvolte3 voil pourquoi il faut
 craindre la nudit6  ,certes1 si vous   
tiez des dieux vous pourriez avoir honte
 de vos vtements6  ,tu ne saurais assez 
bien t'habiller pour ton ami3  car tu   
dois lui tre une flche et un dsir du    
,surhumain4  ,as-tu dj vu dormir ton    
ami1 - pour que tu apprennes  connatre  
son aspect8  ,quel est donc le visage de
 ton ami8  ,c'est ton propre visage dans
 un miroir grossier et imparfait4       
,as-tu dj vu dormir ton ami8  ,ne       
t'es-tu pas effray de l'air qu'il avait8
  ,oh6 mon ami1 l'homme est quelque     
chose qui doit tre surmont4  ,l'ami doit
 tre pass matre dans la divination et   
dans le silence3 tu ne dois pas vouloir 
tout voir4  ,ton rve doit te rvler ce   
que fait ton ami quand il est veill4    

,il faut que ta pitii soit une          
divination3 afin que tu saches d'abord  
si ton ami veut de la piti4  ,peut-tre  
aime-t-il en toi le visage fier et le   
regard de l'ternit4  ,il faut que la    
compassion avec l'ami se cache sous une 
rude enveloppe1 et que tu y laisses une 
dent4  ,ainsi ta compassion sera pleine 
de finesses et de douceurs4   ,es-tu    
pour ton ami air pur et solitude1 pain  
et mdicament8  ,il y en a qui ne peuvent
 pas se librer de leur propre chane1 et 
pourtant1 pour leurs amis1 ils sont des 
sauveurs4  ,si tu es un esclave tu ne   
peux pas tre un ami4  ,si tu es un tyran
 tu ne peux pas avoir d'amis4  ,pendant 
trop longtemps un esclave et un tyran   
taient cachs dans la femme4  ,c'est     
pourquoi la femme n'est pas encore      
capable d'amiti3 elle ne connat que     
l'amour4  ,dans l'amour de la femme il y
 a de l'injustice et de l'aveuglement   
l'gard de tout ce qu'elle n'aime pas4   
,et mme dans l'amour conscient de la    
femme il y a toujours1  ct de la lumire1

 la surprise1 l'clair et la nuit4  ,la  
femme n'est pas encore capable d'amiti4 
,des chattes1 voil ce que sont toujours 
les femmes1 des chattes et des oiseaux4 
,ou1 quand cela va bien1 des vaches4    
,la femme n'est pas encore capable      
d'amiti4  ,mais1 dites-moi1 vous autres 
hommes1 lequel d'entre vous est donc    
capable d'amiti8  ,maldiction sur votre 
pauvret et votre avarice de l'me1       
hommes6  ,ce que vous donnez  vos amis1 
je veux le donner mme  mes ennemis1 sans
 en devenir plus pauvre4  ,il y a de la 
camaraderie3  qu'il y ait de l'amiti6   
,ainsi parlait ,zarathoustra4           
,,mille ,,et ,,un ,,buts   ,zarathoustra
 a vu beaucoup de contres et beaucoup de
 peuples3 c'est ainsi qu'il a dcouvert  
le bien et le mal de beaucoup de        
peuples4 ,zarathoustra n'a pas dcouvert 
de plus grande puissance sur la terre1  
que le bien et le mal4  ,aucun peuple ne
 pourrait vivre sans valuer les valeurs2
 mais s'il veut se conserver1 il ne doit
 pas valuer comme value son voisin4     

,beaucoup de choses qu'un peuple        
appelait bonnes1 pour un autre peuple   
taient honteuses et mprisables3 voil ce 
que j'ai dcouvert4  ,ici beaucoup de    
choses taient appeles mauvaises et l-bas
 elles taient revtues du manteau de     
pourpre des honneurs4  ,jamais un voisin
 n'a compris l'autre voisin3 son me     
s'est toujours tonne de la folie et de  
la mchancete de son voisin4  ,une table 
des biens est suspendue au-dessus de    
chaque peuple4  ,or1 c'est la table de  
ce qu'il a surmont1 c'est la voix de sa 
volont de puissance4  ,est honorable ce 
qui lui semble difficile2 ce qui est    
indispensable et difficile1 s'appelle   
bien4  ,et ce qui dlivre de la plus     
profonde dtresse1 cette chose rare et   
difficile1 - est sanctifie par lui4  ,ce
 qui le fait rgner1 vaincre et briller1 
ce qui excite l'horreur et l'envie de   
son voisin3 c'est ce qui occupe pour lui
 la plus haute et la premire place1     
c'est ce qui est la mesure et le sens de
 toutes choses4  ,en vrit1 mon frre1    

lorsque tu auras pris conscience des    
besoins et des terres d'un peuple1      
lorsque tu connatras son ciel et son    
voisin3 tu devineras aussi la loi qui   
rgit ses victoires sur lui-mme1 et tu   
sauras pourquoi c'est sur tel degr qu'il
 monte  ses esprances4  ,il faut que tu 
sois toujours le premier et que tu      
dpasses les autres3 ton me jalouse ne   
doit aimer personne1 si ce n'est l'ami -
 ceci fit tremble l'me d'un ,grec et lui
 fit gravir le sentier de la grandeur4  
,dire la vrit et savoir bien manier     
l'arc et les flches - ceci semblait     
cher1 et difficile en mme temps1 au     
peuple d'o vient mon nom - ce nom qui   
est en mme temps cher et difficile4     
,honorer pre et mre1 leur tre soumis    
jusqu'aux racines de l'me3 cette table  
des victoires sur soi-mme1 un autre     
peuple la suspendit au-dessus de lui et 
il devint puissant et ternel4  tre fidle
 et1  cause de la fidlit1 donner son    
sang et son honneur1 mme pour des choses
 mauvaises et dangereuses3 par cet      

enseignement un autre peuple s'est      
surmont1 et1 en se surmontant ainsi1 il 
devint gros et lourd de grandes         
esprances4  ,en vrit1 les hommes se     
donnrent eux-mmes leur bien et leur mal4
  ,en vrit1 ils ne les prirent point1   
ils ne les trouvrent point1 ils ne les  
coutrent point comme une voix descendue 
du ciel4  ,c'est l'homme qui mit des    
valeurs dans les choses1 afin de se     
conserver1 - c'est lui qui cra le sens  
des choses1 un sens humain6 ,c'est      
pourquoi il s'appelle homme1            
c'est--dire1 celui qui value4  ,evaluer 
c'est crer3 coutez donc1 vous qui tes   
crateurs6 ,c'est leur valuation qui fait
 des trsors et des joyaux de toutes     
choses values4  ,c'est par l'valuation  
que se fixe la valeur3 sans l'valuation1
 la noix de l'existence serait creuse4  
,ecoutez donc vous qui tes crateurs6    
,les valeurs changent lorsque le crateur
 se transforme4  ,celui qui doit crer   
dtruit toujours4  ,les crateurs furent  
d'abord des peuples et plus tard        

seulement des individus4  ,en vrit1     
l'individu lui-mme est la plus jeune des
 crations4  ,des peuples jadis          
suspendirent au-dessus d'eux une table  
du bien4 ,l'amour qui veut dominer et   
l'amour qui veut obir se crrent ensemble
 de telles tables4  ,le plaisir du      
troupeau est plus ancien que le plaisir 
de l'individu4 ,et tant que la bonne    
conscience s'appelle troupeau1 la       
mauvaise conscience seule dit3 ,moi4    
,en vrit1 le moi rus1 le moi sans amour 
qui cherche son avantage dans l'avantage
 du plus grand nombre3 ce n'est pas l   
l'origine du troupeau1 mais son dclin4  
,ce furent toujours des fervents et des 
crateurs qui crrent le bien et le mal4  
,le feu de l'amour et le feu de la colre
 l'allument au nom de toutes les vertus4
  ,zarathoustra vit beaucoup de pays et 
beaucoup de peuples4  ,il n'a pas trouv 
de plus grande puissance sur la terre   
que l'oeuvre des fervents3 bien et mal1 
voil le nom de cette puissance4  ,en    
vrit1 la puissance de ces louanges et de

 ces blmes est pareille  un monstre4    
,dites-moi1 mes frres1 qui me terrassera
 ce monstre8 ,dites1 qui jettera une    
chane sur les mille nuques de cette bte8
  ,il y a eu jusqu' prsent mille buts1  
car il y a eu mille peuples4  ,il ne    
manque que la chane des mille nuques1 il
 manque le but unique4 ,l'humanit n'a   
pas encore de but4  ,mais1 dites-moi    
donc1 mes frres1 si l'humanit manque de 
but1 n'est-elle pas elle-mme en dfaut8  
,ainsi parlait ,zarathoustra4     ,,de  
,l',,amour ,,du ,,prochain   ,vous vous 
empressez auprs du prochain et vous     
exprimez cela par de belles paroles4    
,mais je vous le dis3 votre amour du    
prochain1 c'est votre mauvais amour de  
vous-mmes4  ,vous entrez chez le        
prochain pour fuir devant vous-mmes et  
de cela vous voudriez faire une vertu3  
mais je pntre votre dsintressement4  ,le
 toi est plus vieux que le moi2 le toi  
est sanctifi1 mais point encore le moi3 
ainsi l'homme s'empresse auprs de son   
prochain4  ,est-ce que je vous conseille

 l'amour du prochain8  ,plutt encore je 
vous conseillerais la fuite du prochain 
et l'amour du lointain6  ,plus haut que 
l'amour du prochain se trouve l'amour du
 lointain et de ce qui est  venir4      
,plus haut encore que l'amour de        
l'homme1 je place l'amour des choses et 
des fantmes4  ,ce fantme qui court      
devant toi1 mon frre1 ce fantme est plus
 beau que toi2 pourquoi ne lui prtes-tu 
pas ta chair et tes os8  ,mais tu as    
peur et tu t'enfuis chez ton prochain4  
,vous ne savez pas vous supporter       
vous-mmes et vous ne vous aimez pas     
assez3 c'est pourquoi vous voudriez     
sduire votre prochain par votre amour et
 vous dorer de son erreur4  ,je voudrais
 que toute espce de prochains et les    
voisins de ces prochains vous deviennent
 insupportables4  ,il vous faudrait     
alors vous crer par vous-mmes un ami au 
coeur dbordant4  ,vous invitez un tmoin 
quand vous voulez dire du bien de       
vous-mmes2 et quand vous l'avez induit  
bien penser de vous1 c'est vous qui     

pensez bien de vous4  ,celui-l seul ne  
ment pas qui parle contre sa conscience1
 mais surtout celui qui parle contre son
 inconscience4  ,et c'est ainsi que vous
 parlez de vous-mmes dans vos relations 
et vous trompez le voisin sur vous-mmes4
  ,ainsi parle le fou3 ,les rapports    
avec les hommes gtent le caractre1      
surtout quand on n'en a pas4  ,l'un va  
chez le prochain parce qu'il se cherche1
 l'autre parce qu'il voudrait s'oublier4
  ,votre mauvais amour de vous-mmes fait
 de votre solitude une prison4  ,ce sont
 les plus lointains qui payent votre    
amour du prochain2 et quand vous n'tes  
que cinq ensemble1 vous en faites       
toujours mourir un sixime4  ,je n'aime  
pas non plus vos ftes3 j'y ai trouv trop
 de comdiens1 et mme les spectateurs se 
comportaient comme des comdiens4  ,je ne
 vous enseigne pas le prochain1 mais    
l'ami4  ,que l'ami vous soit la fte de  
la terre et un pressentiment du         
,surhumain4  ,je vous enseigne l'ami et 
son coeur dbordant4  ,mais il faut      

savoir tre tel une ponge1 quand on veut 
tre aim par des coeurs dbordants4  ,je  
vous enseigne l'ami qui porte en lui un 
monde achev1 l'corce du bien1 - l'ami   
crateur qui a toujours un monde achev   
offrir4  ,et de mme que pour lui le     
monde s'est droul1 il s'enroule de      
nouveau1 tel le devenir du bien par le  
mal1 du but par le hasard8  ,que        
l'avenir et la chose la plus lointaine  
soient pour toi la cause de ton         
aujourd'hui3 c'est dans ton ami que tu  
dois aimer le ,surhumain comme ta raison
 d'tre4  ,mes frres1 je ne vous         
conseille pas l'amour du prochain1 je   
vous conseille l'amour du plus lointain4
   ,ainsi parlait ,zarathoustra4        
,,des ,,voies ,,du ,,cr,,ateur          
,veux-tu1 mon frre1 aller dans          
l'isolement8  ,veux-tu chercher le      
chemin qui mne  toi-mme8  ,hsite encore 
un peu et coute-moi4  ,celui qui cherche
 se perd facilement lui-mme4  ,tout     
isolement est une faute3 ainsi parle le 
troupeau4  ,et longtemps tu as fait     

partie du troupeau4  ,en toi aussi la   
voix du troupeau rsonnera encore4  ,et  
lorsque tu diras3 ,ma conscience n'est  
plus la mme que le vtre1 ce sera plainte
 et douleur4  ,voici1 cette conscience  
commune enfanta aussi cette douleur     
elle-mme3 et la dernire lueur de cette  
conscience enflamme encore ton          
affliction4  ,mais tu veux suivre la    
voix de ton affliction qui est la voie  
qui mne  toi-mme4  ,montre-moi donc que 
tu en as le droit et la force6  ,est tu 
une force nouvelle et un droit nouveau8 
,un premier mouvement8 ,une roue qui    
roule sur elle-mme8  ,peux-tu forcer des
 toiles  tourner autour de toi8  ,hlas6 
il y a tant de convoitises qui veulent  
aller vers les hauteurs6 ,il y a tant de
 convulsions des ambitieux4  ,montre-moi
 que tu n'es ni parmi ceux qui          
convoitent1 ni parmi les ambitieux6     
,hlas6 il y a tant de grandes penses qui
 n'agissent pas plus qu'une vessie      
gonfle4  ,elles enflent et rendent plus 
vide encore4  ,tu t'appelles libre8  ,je

 veux que tu me dises ta pense matresse1
 et non pas que tu t'es chapp d'un joug4
  ,es-tu quelqu'un qui avait le droit de
 s'chapper d'un joug8  ,il y en a qui   
perdent leur dernire valeur en quittant 
leur sujtion4  ,libre de quoi8          
,qu'importe cela  ,zarathoustra6  ,mais 
ton oeil clair doit m'annoncer3 libre   
pour quoi8  ,peux-tu te fixer  toi-mme  
ton bien et ton mal et suspendre ta     
volont au-dessus de toi comme une loi8  
,peux-tu tre ton propre juge et le      
vengeur de ta propre loi8  ,il est      
terrible de demeurer seul avec le juge  
et le vengeur de sa propre loi4  ,c'est 
ainsi qu'une toile est projete dans le  
vide et dans le souffle glac de la      
solitude4  ,aujourd'hui encore tu       
souffres du nombre1 toi l'unique3       
aujourd'hui encore tu as tout ton       
courage et toutes tes esprances4        
,pourtant ta solitude te fatiguera un   
jour1 ta fiert se courbera et ton       
courage grincera des dents4  ,tu crieras
 un jour3 ,je suis seul6  ,un jour tu ne

 verras plus ta hauteur1 et ta bassesse 
sera trop prs de toi4  ,ton sublime mme 
te fera peur comme un fantme4  ,tu      
crieras un jour3 ,tout est faux6  ,il y 
a des sentiments qui veulent tuer le    
solitaire2 s'ils n'y parviennent point1 
il leur faudra prir eux-mmes6  ,mais    
es-tu capable d'tre assassin8  ,mon     
frre1 connais-tu dj le mot mpris8  ,et  
la souffrance de ta justice qui te force
  tre juste envers ceux qui te mprisent8
  ,tu obliges beaucoup de gens  changer 
d'avis sur toi2 voil pourquoi ils t'en  
voudront toujours4  ,tu t'es approch    
d'eux et tu as pass3 c'est ce qu'ils ne 
te pardonneront jamais4  ,tu les        
dpasses3 mais plus tu t'lves1 plus tu   
parais petit aux yeux des envieux4      
,mais celui qui plane dans les airs est 
celui que l'on dteste le plus4  ,comment
 sauriez-vous tre justes envers moi6 -  
c'est ainsi qu'il te faut parler - je   
choisis pour moi votre injustice1 comme 
la part qui m'est due4  ,injustice et   
ordures1 voil ce qu'ils jettent aprs le 

solitaire3 pourtant1 mon frre1 si tu    
veux tre une toile1 il faut que tu les  
claires malgr tout6  ,et garde-toi des  
bons et des justes6  ,ils aiment        
crucifier ceux qui s'inventent leur     
propre vertu1 - ils hassent le          
solitaire4  ,garde-toi aussi de la      
sainte simplicit6  ,tout ce qui n'est   
pas simple lui est impie2 elle aime     
aussi  jouer avec le feu - des bchers4  
,et garde-toi des accs de ton amour6    
,trop vite le solitaire tend la main    
celui qu'il rencontre4  ,il y a des     
hommes  qui tu ne dois pas donner la    
main1 mais seulement la patte3 et je    
veux que ta patte ait aussi des griffes4
  ,mais le plus dangereux ennemis que tu
 puisses rencontrer sera toujours       
toi-mme2 c'est toi-mme que tu guettes   
dans les cavernes et les forts4         
,solitaire1 tu suis le chemin qui mne   
toi-mme6  ,et ton chemin passe devant   
toi-mme et devant tes sept dmons8  ,tu  
seras hrtique envers toi-mme1 sorcier et
 devin1 fou et incrdule1 impie et       

mchant4  ,il faut que tu veuilles te    
brler dans ta propre flamme3 comment    
voudrais-tu te renouveler sans t'tre    
d'abord rduit en cendres6  ,solitaire1  
tu suis le chemin du crateur3 tu veux te
 crer un dieu de tes sept dmons6        
,solitaire1 tu suis le chemin de        
l'amant3 tu t'aimes toi-mme1 c'est      
pourquoi tu te mprises1 comme seuls     
mprisent les amants4  ,l'amant veut crer
 puisqu'il mprise6  ,comment saurait-il 
parler de l'amour1 celui qui ne devait  
pas mpriser prcisment ce qu'il aimait6  
,va dans ta solitude1 mon frre1 avec ton
 amour et ta cration2 et sur le tard la 
justice te suivra en tranant la jambe4  
,va dans ta solitude avec mes larmes1   
mon frre4  ,j'aime celui qui veut crer  
plus haut que lui-mme et qui prit aussi4
 -   ,ainsi parlait ,zarathoustra4      
,,la ,,vieille ,,et ,,la ,,jeune ,,femme
   ,pourquoi te glisses-tu furtivement  
dans le crpuscule1 ,zarathoustra8 ,et   
que caches-tu avec tant de soin sous ton
 manteau8  ,est-ce un trsor que l'on t'a

 donn8  ,ou bien un enfant qui t'est n8 
,o vas-tu maintenant toi-mme par les    
sentiers des voleurs1 toi1 l'ami des    
mchants8  ,en vrit1 mon frre6 rpondit   
,zarathoustra1 c'est un trsor qui m'a t 
donn3 une petite vrit1 voil ce que je   
porte4  ,mais elle est espigle comme un 
petit enfant2 et si je ne lui fermais la
 bouche1 elle crierait  tue-tte4        
,tandis que1 solitaire1 je suivais      
aujourd'hui mon chemin1  l'heure o      
dcline le soleil1 j'ai rencontr une     
vieille femme qui parla ainsi  mon me3  
,maintes fois dj ,zarathoustra a parl1  
mme  nous autres femmes1 mais jamais il 
ne nous a parl de la femme4  ,je lui ai 
rpondu3 ,il ne faut parler de la femme  
qu'aux hommes4  ,a moi aussi tu peux    
parler de la femme1 dit-elle2 je suis   
assez vieille pour oublier aussitt tout 
ce que tu m'auras dit4  ,et je          
condescendis aux dsirs de la vieille    
femme et je lui dis3  ,chez la femme    
tout est une nigme3 mais il y a un mot  
cet nigme3 ce mot est grossesse4        

,l'homme est pour la femme un moyen3 le 
but est toujours l'enfant4  ,mais qu'est
 la femme pour l'homme8  ,l'homme       
vritable veut deux choses3 le danger et 
le jeu4  ,c'est pourquoi il veut la     
femme1 le jouet le plus dangereux4      
,l'homme doit tre lev pour la guerre1 et
 la femme pour le dlassement du         
guerrier3 tout le reste est folie4  ,le 
guerrier n'aime les fruits trop doux4   
,c'est pourquoi il aime la femme2 une   
saveur amre reste mme  la femme la plus 
douce4  ,mieux que l'homme1 la femme    
comprend les enfants1 mais l'homme est  
plus enfant que la femme4  ,dans tout   
homme vritable se cache un enfant3 un   
enfant qui veut jouer4  ,allons1 femmes1
 dcouvrez-moi l'enfant dans l'homme6    
,que la femme soit un jouet1 pur et     
menu1 pareil au diamant1 rayonnant des  
vertus d'un monde qui n'est pas encore6 
,que l'clat d'une toile resplendisse    
dans votre amour6  ,que votre espoir    
dise3 ,oh6 que je mette au monde le     
,surhumain6  ,qu'il y ait de la         

vaillance dans votre amour6  ,arme de   
votre amour vous irez au-devant de celui
 qui vous inspire la peur4  ,qu'en votre
 amour vous mettiez votre honneur4  ,la 
femme du reste sait peu de choses de    
l'honneur4  ,mais que ce soit votre     
honneur d'aimer toujours plus que vous  
tes aimes1 et de ne jamais venir en     
seconde place4  ,que l'homme redoute la 
femme1 quand elle aime3  c'est alors    
qu'elle fait tous les sacrifices et     
toute autre chose lui parat sans valeur4
  ,que l'homme redoute la femme1 quand  
elle hait3 car au fond du coeur l'homme 
n'est que mchant1 mais au fond du coeur 
la femme est mauvaise4  ,qui la femme   
hait-elle le plus8  -  ,ainsi parlait le
 fer  l'aimant3 ,je te hais le plus     
parce que tu attires1 mais que tu n'es  
pas assez fort pour attacher  toi4  ,le 
bonheur de l'homme est3 je veux2 le     
bonheur de la femme est3 il veut4       
,voici1 le monde vient d'tre parfait6 - 
ainsi pense toute femme qui obit dans la
 plnitude de son amour4  ,et il faut que

 la femme obisse et qu'elle trouve une  
profondeur  sa surface4  ,l'me de la    
femme est surface1 une couche d'eau     
mobile et orageuse sur un bas-fond4     
,mais l'me de l'homme est profonde1 son 
flot mugit dans les cavernes            
souterraines3 la femme pressent la      
puissance de l'homme1 mais elle ne la   
comprend pas4 -  ,alors la vieille femme
 me rpondit3 ,zarathoustra  a dit mainte
 chose gentille1 surtout pour celles qui
 sont assez jeunes pour les entendre4   
,chose trange1 ,zarathoustra connat peu 
les femmes1 et pourtant il dit vrai     
quand il parle d'elles6  ,serait-ce     
parce que chez les femmes nulle chose   
n'est impossible8  ,et maintenant1 reois
 en rcompense une petite vrit6  ,je suis
 assez vieille pour te la dire6         
,enveloppe-la bien et clos-lui le bec3  
autrement elle criera trop fort1 cette  
petite vrit4  ,donne-moi1 femme1 ta     
petite vrit6 dis-je4  ,et voici ce que  
me dit la vieille femme3  ,tu vas chez  
les femmes8  ,n'oublie pas le fouet6 -  

,ainsi parlait ,zarathoustra4     ,,la  
,,morsure ,,et ,,la ,,vip,,re   ,un jour
 ,zarathoustra s'tait endormi sous un   
figuier1 car il faisait chaud1 et il    
avait ramen le bras sur son visage4     
,mais une vipre le mordit au cou1 ce qui
 fit pousser un cri de douleur          
,zarathoustra4 ,lorsqu'il eut enlev le  
bras de son visage1 il regarda le       
serpent3 alors le serpent reconnut les  
yeux de ,zarathoustra1 il se tordit     
maladroitement et voulut s'loigner4     
,non point1 dit ,zarathoustra1 je ne    
t'ai pas encore remerci6  ,tu m'as veill
  temps1 ma route est encore longue4    
,ta route est courte encore1 dit        
tristement la vipre2 mon poison tue4    
,zarathoustra se prit  sourire4  ,quand 
donc un dragon mourut-il du poison d'un 
serpent8 - dit-il4  ,mais reprends ton  
poison6  ,tu n'en pas assez riche pour  
m'en faire hommage4  ,alors derechef la 
vipre s'enroula autour de son cou et    
elle lcha sa blessure4  ,un jour1 comme 
,zarathoustra racontait ceci  ses       

disciples1 ceux-ci lui demandrent3 ,et  
quelle est la morale de ton histoire1   
,zarathoustra8  ,zarathoustra leur      
rpondit3  ,les bons et les justes       
m'appellent le destructeur de la morale3
 mon histoire est immorale4  ,mais si   
vous avez un ennemi1 ne lui rendez pas  
le bien pour le mal2 car il en serait   
humili4  ,dmontrez-lui1 au contraire1   
qu'il vous a fait du bien4  ,et plutt   
que d'humilier1 mettez-vous en colre4   
,et lorsque l'on vous maudit1 il ne me  
plat pas que vous vouliez bnir4         
,maudissez plutt un peu de votre ct6    
,et si l'on vous inflige une grande     
injustice1 ajoutez-en vite cinq autres  
petites4  ,celui qui n'est opprim que   
par l'injustice est affreux  voir4      
,saviez-vous dj cela8  ,injustice       
partage est demi-droit4  ,et celui qui  
peut porter l'injustice doit prendre    
l'injustice sur lui6  ,il est plus      
humain de se venger un peu que de       
s'abstenir de la vengeance4  ,et si la  
punition n'est pas aussi un droit et un 

honneur accords au transgresseur1 je ne 
veux pas de votre punition4  ,il est    
plus noble de se donner tort que de     
garder raison1 surtout quand on a       
raison4  ,seulement il faut tre assez   
riche pour cela4  ,je n'aime pas votre  
froide justice2 dans les yeux de vos    
juges passe toujours le regard du       
bourreau et son couperet glac4          
,dites-moi donc o se trouve la justice  
qui est l'amour avec des yeux           
clairvoyants4  ,inventez-moi donc       
l'amour qui porte non seulement toutes  
les punitions1 mais aussi toutes les    
fautes6  ,inventez-moi donc la justice  
qui acquitte chacun sauf celui qui juge6
  ,voulez-vous que je vous dise encore  
cela8  ,chez celui qui veut tre juste au
 fond de l'me1 le mensonge mme devient  
philanthropie4  ,mais comment saurais-je
 tre juste au fond de l'me8  ,comment   
pourrais-je donner  chacun le sien84    
,que ceci me suffise3 je donne  chacun  
le mien4  ,enfin1 mes frres1 gardez-vous
 d'tre injustes envers les solitaires4  

,comment un solitaire pourrait-il       
oublier8  ,comment pourrait-il rendre8  
,un solitaire est comme un puits        
profond4  ,il est facile d'y jeter une  
pierre2 mais si elle est tombe jusqu'au 
fond1 dites-moi donc1 qui voudra la     
chercher8  ,gardez-vous d'offenser le   
solitaire4  ,mais si vous l'avez offens1
 eh bien6 tuez-le aussi6   ,ainsi       
parlait ,zarathoustra4      ,,de        
,l',,enfant ,,et ,,du ,,mariage   ,j'ai 
une question pour toi seul1 mon frre4   
,je jette cette question comme une sonde
 dans ton me1 afin de connatre sa       
profondeur4  ,tu es jeune et tu dsires  
femme et enfant4  ,mais je te demande3  
es-tu un homme qui ait le droit de      
dsirer un enfant8  ,es-tu le victorieux1
 vainqueur de lui-mme1 souverain des    
sens1 matre de ses vertus8  ,c'est ce   
que je te demande4  ,ou bien ton voeu   
est-il le cri de la bte et de           
l'indigence8  ,ou la peur de la         
solitude8  ,ou la discorde avec toi-mme8
  ,je veux que ta victoire et ta libert 

aspirent  se perptuer par l'enfant4  ,tu
 dois construire des monuments vivants  
ta victoire et  ta dlivrance4  ,tu dois 
construire plus haut que toi-mme4  ,mais
 il faut d'abord que tu sois construit  
toi-mme1 carr de la tte  la base4 ,tu ne
 dois pas seulement propager ta race    
plus loin1 mais aussi plus haut4  ,que  
le jardin du mariage te serve  cela4    
,tu dois crer un corps d'essence        
suprieure1 un premier mouvement1 une    
roue qui roule sur elle-mme1 - tu dois  
crer un crateur4  ,mariage3 c'est ainsi 
que j'appelle la volont  deux de crer   
l'unique qui est plus que ceux qui l'ont
 cr4  ,respect mutuel1 c'est l le       
mariage1 respect de ceux qui veulent    
d'une telle volont4  ,que ceci soit le  
sens et la vrit de ton mariage4  ,mais  
ce que les inutiles appellent mariage1  
la foule des superflus6 - comment       
appellerai-je cela8  ,hlas6 cette       
pauvret de l'me  deux6  ,hlas6 cette    
impuret de l'me  deux6  ,hlas1 ce       
misrable contentement  deux6  ,mariage1 

c'est ainsi qu'ils appellent tout cela2 
et ils disent que leurs unions ont t    
scelles dans le ciel4  ,eh bien1 je n'en
 veux pas de ce ciel des superflus6     
,non1 je n'en veux pas de ces btes      
emptres dans le filet cleste6  ,loin de 
moi aussi le ,dieu qui vient en boitant 
pour bnir ce qu'il n'a pas uni6  ,ne    
riez pas de pareils mariages6  ,quel est
 l'enfant qui n'aurait pas raison de    
pleurer sur ses parents8  ,cet homme me 
semblait respectable et mr pour saisir  
le sens de la terre3 mais lorsque je vis
 sa femme1 la terre me sembla une       
demeure pour les insenss4  ,oui1 je     
voudrais que la terre ft secoue de      
convulsions quand je vois un saint      
s'accoupler  une oie4  ,tel partit comme
 un hros en qute de vrits1 et il ne     
captura qu'un petit mensonge par4  ,il  
appelle cela son mariage4  ,tel autre   
tait rserv dans ses relations et        
difficile dans son choix4  ,mais d'un   
seul coup il a gt  tout jamais sa socit4
  ,il appelle cela son mariage4  ,tel   

autre encore cherchait une servante avec
 les vertus d'un ange4 ,mais soudain il 
devint la servante d'une femme1 et      
maintenant il lui faudrait devenir ange 
lui-mme4  ,je n'ai vu partout           
qu'acheteurs pleins de prcaution et tous
 ont des yeux russ4  ,mais le plus rus  
lui-mme achte sa femme comme chat en    
poche4  ,beaucoup de courtes folies -   
c'est l ce que vous appelez amour4  ,et 
votre mariage met fin  beaucoup de      
courtes folies1 par une longue sottise4 
,votre amour de la femme et l'amour de  
la femme pour l'homme3 oh6 que ce soit  
de la piti pour des dieux souffrants et 
voils6  ,mais presque toujours c'est une
 bte qui devine l'autre4  ,cependant    
votre meilleur amour n'est qu'une       
mtaphore extasie et une douloureuse     
ardeur4  ,il est un flambeau qui doit   
clairer pour vous les chemins suprieurs4
  ,un jour vous devrez aimer par del    
vous-mmes6  ,apprenez donc d'abord      
aimer6  ,c'est pourquoi il vous fallut  
boire l'amer calice de votre amour4  ,il

 y a de l'amertume dans le calice1 mme  
dans le calice du meilleur amour4       
,c'est ainsi qu'il veille en toi le dsir
 du ,surhumain1 c'est ainsi qu'il veille
 en toi la soif1  crateur6  ,soif du    
crateur1 flche et dsir du ,surhumain3   
dis-moi1 mon frre1 est-ce l ta volont du
 mariage8  ,je sanctifie telle volont et
 un tel mariage4 -   ,ainsi parlait     
,zarathoustra4      ,,de ,,la ,,mort    
,,volontaire   ,il y en a beaucoup qui  
meurent trop tard et quelques-uns qui   
meurent trop tt4  ,la doctrine qui dit3 
,meurs  temps6 semble encore trange4    
,meurs  temps3 voil ce qu'enseigne      
,zarathoustra4  ,il est vrai que celui  
qui n'a jamais vcu  temps ne saurait    
mourir  temps4  ,qu'il ne soit donc     
jamais n6 - ,voil ce que je conseille   
aux superflus4  ,mais les superflus     
eux-mmes font les importants avec leur  
mort1 et la noix la plus creuse prtend  
tre casse4  ,ils accordent tous de      
l'importance  la mort3 mais pour eux la 
mort n'est pas encore une fte4  ,les    

hommes ne savent point encore comment on
 consacre les plus belles ftes4  ,je    
vous montre la mort qui consacre1 la    
mort qui1 pour les vivants1 devient un  
aiguillon et une promesse4              
,l'accomplisseur meurt de sa mort1      
victorieux1 entour de ceux qui esprent  
et qui promettent4  ,c'est ainsi qu'il  
faudrait apprendre  mourir2 et il ne    
devrait pas y avoir de fte1 sans qu'un  
tel mourant ne sanctifie les serments   
des vivants6  ,mourir ainsi est la      
meilleure chose2 mais la seconde est    
celle-ci3 mourir au combat et rpandre   
une grande me4  ,mais hae tant par le   
combattant que par le victorieux et     
votre mort grimaante qui s'avance en    
rampant1 comme un voleur - et qui       
pourtant vient en matre4  ,je vous fait 
l'loge de ma mort1 de la mort           
volontaire1 qui me vient puisque je     
veux4  ,et quand voudrais-je8 - ,celui  
qui a un but et un hritier1 veut pour   
but et hritier la mort  temps4  ,et1 par
 respect pour le but et l'hritier1 il ne

 suspendra plus de couronnes fanes dans 
le sanctuaire de la vie4  ,en vrit1 je  
ne veux pas ressembler aux cordiers3 ils
 tirent leur fils en longueur et vont   
eux-mmes toujours en arrire4  ,il y en a
 aussi qui deviennent trop vieux pour   
leurs vrits et leurs victoires2 une     
bouche dente n'as plus droit  toutes les
 vrits4  ,et tous ceux qui cherchent la 
gloire doivent au bon moment prendre    
cong de l'honneur1 et exercer l'art     
difficile de s'en aller  temps4  ,il    
faut cesser de se faire manger1 au      
moment o l'on vous trouve le plus de    
got3 ceux-l le savent qui veulent tre   
aims longtemps4  ,il y a bien aussi des 
pommes aigres dont la destine est       
d'attendre jusqu'au dernier jour de     
l'automne4  ,et elles deviennent en mme 
temps mres jaunes et rides4  ,chez les  
uns le coeur vieillit d'abord1 chez     
d'autres l'esprit4  ,et quelques-uns    
sont vieux dans leur jeunesse3 mais     
quand on est jeune trs tard1 on reste   
jeune trs longtemps4  ,il y en a qui    

manquent leur vie3 un ver venimeux leur 
ronge le coeur4 ,qu'ils tchent au moins 
de mieux russir dans leur mort4  ,il y  
en a qui ne prennent jamais de saveur1  
ils pourrissent dj en t4  ,c'est la     
lchet qui les retient  leur branche4    
,il y en a beaucoup trop qui vivent et  
trop longtemps ils restent suspendus    
leur branche4  ,qu'une tempte vienne et 
secoue de l'arbre tout ce qui est pourri
 et mang par le ver8  ,viennent les     
prdicateurs de la mort rapide6  ,ce     
seraient eux les vraies temptes qui     
secoueraient l'arbre de la vie6  ,mais  
je n'entends prcher que la mort lente et
 la patience avec tout ce qui est       
terrestre4  ,hlas6 vous prchez la       
patience avec ce qui est terrestre8     
,c'est le terrestre qui a trop de       
patience avec vous1 blasphmateurs6  ,en 
vrit1 il est mort trop tt1 cet ,hbreu   
qu'honorent les prdicateurs de la mort  
lente1 et pour un grand nombre1 depuis1 
ce fut une fatalit qu'il mourt trop tt4 
,il ne connaissait encore que les larmes

 et la tristesse de l',hbreu1 ainsi que 
la haine des bons et des justes1 -  cet 
,hbreu ,jsus3 et voici que le dsir de la
 mort le saisit  l'improviste4          
,pourquoi n'est-il pas rest au dsert1   
loin des bons et des justes6 ,peut-tre  
aurait-il appris  vivre et  aimer la    
terre - et aussi le rire6  ,croyez-m'en1
 mes frres6  ,il est mort trop tt2 il   
aurait lui-mme rtract sa doctrine1 s'il 
avait vcu jusqu' mon ge6  ,il tait assez
 noble pour se rtracter6  ,mais il      
n'tait pas encore mr4  ,l'amour du jeune
 homme manque de maturit1 voil pourquoi 
il hait les hommes et la terre4  ,chez  
lui l'me et les ailes de la pense sont  
encore lies et pesantes4  ,mais il y a  
de l'enfant dans l'homme plus que dans  
le jeune homme1 et moins de tristesse3  
l'homme comprend mieux la mort et la    
vie4  ,libre pour la mort et libre dans 
la mort1 divin ngateur1 s'il n'est plus 
temps d'affirmer3 ainsi il comprend la  
vie et la mort4  ,que votre mort ne soit
 pas un blasphme sur l'homme et la      

terre1  mes amis3 telle est la grce que 
j'implore du miel de votre me4  ,que    
dans votre agonie votre esprit et votre 
vertu jettent encore une dernire lueur1 
comme la rougeur du couchant enflamme la
 terre3 si non1 votre mort vous aura mal
 russi4  ,c'est ainsi que je veux mourir
 moi-mme1 afin que vous aimiez davantage
 la terre  cause de moi1  mes amis2 et  
je veux revenir  la terre pour que je   
retrouve mon repos en celle qui m'a     
engendr4  ,en vrit1 ,zarathoustra avait 
un but1 il a lanc sa balle2 maintenant1 
mes amis1 vous hritez de mon but1 c'est 
vous que je lance la balle dore4  ,plus 
que toute autre chose1 j'aime  vous voir
 lancer la balle dore1  mes amis6  ,et  
c'est pourquoi je demeure encore un peu 
sur la terre3 pardonnez-le-moi6   ,ainsi
 parlait ,zarathoustra4      ,,de ,,la  
,,vertu ,,qui ,,donne  #a   ,lorsque    
,zarathoustra eut pris cong de la ville 
que son coeur aimait1 et dont le nom est
 la ,vache multicolore1 - beaucoup de   
ceux qui s'appelaient ses disciples     

l'accompagnrent et lui firent la        
reconduite4  ,c'est ainsi qu'ils        
arrivrent  un carrefour3 alors          
,zarathoustra leur dit qu'il voulait    
continuer seul la route1 car il tait ami
 des marches solitaires4  ,ses          
disciples1 cependant1 en lui disant     
adieu1 lui firent hommage d'un bton dont
 la poigne d'or tait un serpent         
s'enroulant autour du soleil4           
,zarathoustra se rjouit du bton et      
s'appuya dessus2 puis il dit  ses       
disciples3  ,dites-moi donc1 pourquoi   
l'or est-il devenu la plus haute valeur8
 ,c'est parce qu'il est rare et inutile1
 tincelant et doux dans son clat3 il se 
donne toujours4  ,ce n'est que comme    
symbole de la plus haute vertu que l'or 
atteignit la plus haute valeur4         
,luisant comme de l'or est le regard de 
celui qui donne4  ,l'clat de l'or       
conclut la paix entre la lune et le     
soleil4  ,la plus haute vertu est rare  
et inutile1 elle est tincelante et d'un 
doux clat3 une vertu qui donne est la   

plus haute vertu4  ,en vrit1 je vous    
devine1 mes disciples3 vous aspirez     
comme moi  la vertu qui donne4          
,qu'auriez-vous de commun avec les chats
 et les loups8  ,vous avez soif de      
devenir vous-mmes des offrandes et des  
prsents3 c'est pourquoi vous avez soif  
d'amasser toutes les richesses dans vos 
mes4  ,votre me est insatiable  dsirer  
des trsors et des joyaux1 puisque votre 
vertu est insatiable dans sa volont de  
donner4  ,vous contraignez toutes choses
  s'approcher et  entrer en vous1 afin  
qu'elles rejaillissent de votre source1 
comme les dons de votre amour4  ,en     
vrit1 il faut qu'un tel amour qui donne 
se fasse le brigand de toutes les       
valeurs2 mais j'appelle sain et sacr cet
 gosme4  ,il y a un autre gosme1 trop   
pauvre celui-l1 et toujours affam1 un   
gosme qui veut toujours voler1 c'est    
l'gosme des malades1 l'gosme malade4    
,avec les yeux du voleur1 il garde tout 
ce qui brille1 avec l'avidit de la faim1
 il mesure celui qui a largement de quoi

 manger1 et toujours il rampe autour de 
la table de celui qui donne4  ,une telle
 envie est la voix de la maladie1 la    
voix d'une invisible dgnrescence2 dans  
cet gosme l'envie de voler tmoigne d'un 
corps malade4  ,dites-moi1 mes frres1   
quelle chose nous semble mauvaise pour  
nous et la plus mauvaise de toutes8     
,n'est-ce pas la dgnrescence8 -  ,et    
nous concluons toujours  la dgnrescence 
quand l'me qui donne est absente4       
,notre chemin va vers les hauteurs1 de  
l'espce  l'espce suprieure4 ,mais nous  
frmissons lorsque parle le sens dgnr1 le
 sens qui dit3 ,tout pour moi4  ,notre  
sens vole vers les hauteurs3 c'est ainsi
 qu'il est un symbole de notre corps1 le
 symbole d'une lvation4  ,les symboles  
de ces lvations portent les noms des    
vertus4  ,ainsi le corps traverse       
l'histoire1 il devient et lutte4  ,et   
l'esprit - qu'est-il pour le corps8  ,il
 est le hraut des luttes et des         
victoires du corps1 son compagnon et son
 cho4  ,tous les noms du bien et du mal 

sont des symboles3 ils n'exprimaient    
point1 ils font signe4  ,est fou qui    
veut leur demander la connaissance6     
,mes frres1 prenez garde aux heures o   
votre esprit veut parler en symboles3   
c'est l qu'est l'origine de votre vertu4
  ,c'est l que votre corps est lev et   
ressuscit2 il ravit l'esprit de sa      
flicit1 afin qu'il devienne crateur1    
qu'il value et qu'il aime1 qu'il soit le
 bienfaiteur de toutes choses4  ,quand  
votre coeur bouillonne1 large et plein1 
pareil au grand fleuve1 bndiction et    
danger pour les riverains3 c'est alors  
l'origine de votre vertu4  ,quand vous  
vous levez au-dessus de la louange et du
 blme1 et quand votre volont1 la volont 
d'un homme qui aime1 veut commander     
toutes choses3 c'est l l'origine de     
votre vertu4  ,quand vous mprisez ce qui
 est agrable1 la couche molle1 et quand 
vous ne pouvez pas vous reposer assez   
loin de la mollesse3 c'est l l'origine  
de votre vertu4  ,quand vous n'avez plus
 qu'une seule volont et quand ce        

changement de toute peine s'appelle     
ncessit pour vous3 c'est l l'origine de 
votre vertu4  ,en vrit1 c'est l un      
nouveau bien et mal6  ,en vrit1 c'est un
 nouveau murmure profond et la voix     
d'une source nouvelle6  ,elle donne la  
puissance1 cette nouvelle vertu2 elle   
est une pense rgnante et1 autour de     
cette pense1 une me avise3 un soleil dor
 et autour de lui le serpent de la      
connaissance4   #b   ,ici ,zarathoustra 
se tut quelque temps et il regarda ses  
disciples avec amour4  ,puis il continua
  parler ainsi1 - et sa voix s'tait     
transforme3  ,mes frres1 restez fidles  
la terre1 avec toute la puissance de    
votre vertu6  ,que votre amour qui donne
 et votre connaissance servent le sens  
de la terre4  ,je vous en prie et vous  
en conjure4  ,ne laissez pas votre vertu
 s'envoler des choses terrestres et     
battre des ailes contre des murs        
ternels6  ,hlas6 il y eut toujours tant 
de vertu gare6  ,ramenez1 comme moi1 la 
vertu gare sur la terre - oui1          

ramenez-la vers le corps et vers la vie2
 afin qu'elle donne un sens  la terre1  
un sens humain6  ,l'esprit et la vertu  
se sont gars et mpris de mille faons    
diffrentes4  ,hlas6 dans notre corps    
habite maintenant encore cette folie et 
cette mprise3 elles sont devenues corps 
et volont6  ,l'esprit et la vertu se    
sont essays et gars de mille faons      
diffrentes4  ,oui1 l'homme tait une     
tentative4  ,hlas6 combien d'ignorances 
et d'erreurs se sont incorpores en nous6
  ,ce n'est pas seulement la raison des 
millnaires1 c'est aussi leur folie qui  
clate en nous4  ,il est dangereux d'tre 
hritier4  ,nous luttons encore pied     
pied avec le gant hasard et1 sur toute  
l'humanit1 jusqu' prsent le non-sens    
rgnait encore4  ,que votre esprit et    
votre vertu servent le sens de la terre1
 mes frres3 et la valeur de toutes      
choses se renouvellera par vous6  ,c'est
 pourquoi vous devez tre des crateurs4  
,le corps se purifie par le savoir2 il  
s'lve en essayant avec science2 pour    

celui qui cherche la connaissance tous  
les instincts se sanctifient2 l'me de   
celui qui est lev se rjouit4  ,mdecin1  
aide-toi toi-mme et tu sauras secourir  
ton malade4  ,que ce soit son meilleur  
secours de voir1 de ses propres yeux1   
celui qui se gurit lui-mme4  ,il y a    
mille sentiers qui n'ont jamais t       
parcourus1 mille sants et mille terres  
caches de la vie4  ,l'homme et la terre 
des hommes n'ont pas encore t dcouverts 
et puiss4  ,veillez et coutez1          
solitaires4  ,des souffles aux essors   
secrets viennent de l'avenir2 un joyeux 
messager cherche de fines oreilles4     
,solitaires d'aujourd'hui1 vous qui     
vivez spars1 vous serez un jour un      
peuple4  ,vous qui vous tes choisis     
vous-mmes1 vous formerez un jour un     
peuple choisi - et c'est de ce peuple   
que natra le ,surhumain4  ,en vrit1 la  
terre deviendra un jour un lieu de      
gurison6  ,et dj une odeur nouvelle     
l'enveloppe1 une odeur salutaire1 - et  
un nouvel espoir6   #c   ,quand         

,zarathoustra eut prononc ces paroles1  
il se tut1 comme quelqu'un qui n'a pas  
dit son dernier mot4  ,longtemps il     
soupesa son bton avec hsitation4  ,enfin
 il parla ainsi et sa voix tait         
transforme3  ,je m'en vais seul         
maintenant1 mes disciples6  ,vous aussi1
 vous partirez seuls6  ,je le veux      
ainsi4  ,en vrit1 je vous conseille3    
loignez-vous de moi et dfendez-vous de  
,zarathoustra6  ,et mieux encore3  ayez 
honte de lui6  ,peut-tre vous a-t-il    
tromps4  ,l'homme qui cherche la        
connaissance ne doit pas seulement      
savoir aimer ses ennemis1 mais aussi har
 ses amis4  ,on n'a que peu de          
reconnaissance pour un matre1 quand on  
reste toujours lve4  ,et pourquoi ne    
voulez-vous pas dchirer ma couronne8    
,vous me vnrez2 mais que serait-ce si   
votre vnration s'croulait un jour8      
,prenez garde  ne pas tre tus par une   
statue6  ,vous dites que vous croyez en 
,zarathoustra8  ,mais qu'importe        
,zarathoustra6  ,vous tes mes croyants3 

mais qu'importent tous les croyants6    
,vous ne vous tiez pas encore cherchs3  
alors vous m'avez trouv4 ,ainsi font    
tous les croyants2 c'est pourquoi la foi
 est si peu de chose4  ,maintenant je   
vous ordonne de me perdre et de vous    
trouver vous-mmes2 et ce n'est que quand
 vous m'aurez tous reni que je          
reviendrai parmi vous4  ,en vrit1 mes   
frres1 je chercherai alors d'un autre   
oeil mes brebis perdues2 je vous aimerai
 alors d'un autre amour4  ,et un jour   
vous devrez tre encore mes amis et les  
enfants d'une seule esprance3 alors je  
veux tre auprs de vous1 une troisime    
fois1 pour fter1 avec vous1 le grand    
midi4  ,et ce sera le grand midi1 quand 
l'homme sera au milieu de sa route entre
 la bte et le ,surhumain1 quand il      
ftera1 comme sa plus haute esprance1 son
 chemin qui mne  un nouveau matin4      
,alors celui qui disparat se bnira      
lui-mme1 afin de passer de l'autre ct2  
et le soleil de sa connaissance sera    
dans son midi4  ,tous les dieux sont    

morts3 nous voulons1 maintenant1 que le 
surhumain vive6  ,que ceci soit un jour1
 au grand midi1 notre dernire volont6 - 
,ainsi parlait ,zarathoustra4           
,,deuxi,,me ,,partie  -et ce n'est que  
quand vous m'aurez tous reni que je     
reviendrai parmi vous4 ,en vrit1 mes    
frres1 je chercherai alors d'un autre   
oeil mes brebis perdues2 je vous aimerai
 alors d'un autre amour4  ,zarathoustra1
 ,de la vertu qui donne4   ,l',,enfant  
,,au ,,miroir   ,alors ,zarathoustra    
retourna dans les montagnes et dans la  
solitude de sa caverne pour se drober   
aux hommes1 pareil au semeur qui1 aprs  
avoir rpandu sa graine dans les sillons1
 attend que la semence lve4 ,mais son me
 s'emplit d'impatience et du dsir de    
ceux qu'il aimait1 car il avait encore  
beaucoup de choses  leur donner4  ,or1  
voici la chose la plus difficile3 fermer
 par amour la main ouverte et garder la 
pudeur en donnant4  ,ainsi s'coulrent   
pour le solitaire des mois et des annes2
 mais sa sagesse grandissait et elle le 

faisait souffrir par sa plnitude4  ,un  
matin cependant1 rveill avant l'aurore1 
il se mit  rflchir longtemps1 tendu sur 
sa couche1 et finit par dire  son coeur3
  ,pourquoi me suis-je tant effray dans 
mon rve et par quoi ai-je t rveill8  ,un
 enfant qui portait un miroir ne        
s'est-il pas approch de moi8  ,o        
,zarathoustra - me disait l'enfant -    
regarde-toi dans la glace6  ,mais       
lorsque j'ai regard dans le miroir1 j'ai
 pouss un cri et mon coeur s'est branl3 
car ce n'tait pas moi que j'y avais vu1 
mais la face grimaante et le rire       
sarcastique d'un dmon4  ,en vrit1 je    
comprends trop bien le sens et          
l'avertissement du rve3 ma doctrine est 
en danger1 l'ivraie veut s'appeler      
froment4  ,mes ennemis sont devenus     
puissants et ils ont dfigur l'image de  
ma doctrine1 en sorte que mes prfrs ont 
eu honte des prsents que je leur ai     
faits4  ,j'ai perdu mes amis2 l'heure   
est venue de chercher ceux que j'ai     
perdus6 -  ,en prononant ces mots1      

,zarathoustra se leva en sursaut1 non   
comme quelqu'un qui est angoiss par la  
peur1 mais plutt comme un visionnaire et
 un barde dont s'empare l',esprit4      
,etonns1 son aigle et son serpent       
regardrent de son ct3 car1 semblable    
l'aurore1 un bonheur prochain reposait  
sur son visage4  ,que m'est-il donc     
arriv1  mes animaux8 - dit              
,zarathoustra4  ,ne suis-je pas         
transform6  ,la flicit n'est-elle pas   
venue pour moi comme une tempte8  ,mon  
bonheur est fou et il ne dira que des   
folies3 il est trop jeune encore - ayez 
donc patience avec lui6  ,je suis       
meurtri par mon bonheur3 que tous ceux  
qui souffrent soient mes mdecins6  ,je  
puis redescendre auprs de mes amis et   
aussi auprs de mes ennemis6             
,zarathoustra peut de nouveau parler et 
rpandre et faire du bien  ses bien-aims6
  ,mon impatient amour dborde comme un  
torrent1 s'coulant des hauteurs dans les
 profondeurs1 du lever au couchant4     
,mon me bouillonne dans les valles1     

quittant les montagnes silencieuses et  
les orages de la douleur4  ,j'ai trop   
longtemps langui et regard dans le      
lointain4  ,trop longtemps la solitude  
m'a possd3 ainsi j'ai dsappris le       
silence4  ,je suis devenu tout entier   
tel une bouche et tel le mugissement    
d'une rivire qui jaillit des hauts      
rochers3 je veux prcipiter mes paroles  
dans les valles4  ,et que le fleuve de  
mon amour coule  travers les voies      
impraticables6 ,comment un fleuve ne    
trouverait-il pas enfin le chemin de la 
mer8  ,il y a bien un lac en moi1 un lac
 solitaire qui se suffit  lui-mme2 mais 
le torrent de mon amour l'entrane avec  
lui vers la plaine - jusqu' la mer6  ,je
 suis des voies nouvelles et il me vient
 un langage nouveau2 pareil  tous les   
crateurs je fus fatigu des langues      
anciennes4  ,mon esprit ne veut plus    
courir sur des semelles uses4  ,tout    
langage parle trop lentement pour moi3 -
 je saute dans ton carrosse1 tempte6    
,et1 toi aussi1 je veux encore te       

fouetter de ma malice6  ,je veux passer 
sur de vastes mers1 comme une           
exclamation ou un cri de joie1 jusqu' ce
 que je trouves les ,iles               
,bienheureuses1 o demeurent mes amis3 - 
,et mes ennemis parmi eux6  ,comme      
j'aime maintenant chacun de ceux  qui je
 puis parler6  ,mes ennemis1 eux aussi1 
contribuent  ma flicit4  ,et quand je   
veux monter sur mon coursier le plus    
fougueux1 c'est ma lance qui m'y aide le
 mieux3 elle est toujours prte  seconder
 mon pied3 -  ,la lance dont je menace  
mes ennemis6  ,combien je rends grce    
mes ennemis de pouvoir enfin la jeter6  
,trop grande tait l'impatience de mon   
nuage3 parmi les rires des clairs1 je   
veux lancer dans les profondeurs des    
frissons de grle4  ,formidable1 se      
soulvera ma poitrine1 formidable elle   
soufflera sa tempte sur les montagnes3  
c'est ainsi qu'elle sera soulage4  ,en  
vrit1 mon bonheur et ma libert s'lancent
 pareils  une tempte6 ,mais je veux que 
mes ennemis se figurent que c'est       

l',esprit du mal qui fait rage au-dessus
 de leurs ttes4  ,oui1 vous aussi1 mes  
amis1 vous serez frapps d'effroi devant 
ma sagesse sauvage2 et peut-tre         
fuirez-vous devant elle tout comme mes  
ennemis4  ,hlas6 que ne sais-je vous    
rappeler avec des fltes de bergers6     
,que ma lionne sagesse apprenne  rugir  
avec tendresse6  ,nous avons appris tant
 de choses ensemble6  ,ma sagesse       
sauvage a t fconde sur les montagnes    
solitaires2 sur les pierres arides elle 
enfanta le plus jeune de ses petits4    
,maintenant1 dans sa folie1 elle        
parcourt le dsert strile  la recherche  
des molles pelouses - ma vieille sagesse
 sauvage6  ,c'est sur la molle pelouse  
de vos coeurs1 mes amis6 - sur votre    
amour1 qu'elle aimerait  abriter ce     
qu'elle a de plus cher6 -   ,ainsi      
parlait ,zarathoustra4      ,,sur ,,les 
,,iles ,,bienheureuses   ,les figues    
tombent des arbres1 elles sont bonnes et
 savoureuses2 et tandis qu'elles        
tombent1 leur pelure rouge se dchire4   

,je suis un vent du nord pour les figues
 mres4  ,ainsi1 semblables  des figues1 
ces enseignements tombent vers vous1 mes
 amis3 prenez-en la saveur et la chair  
exquise6  ,autour de nous c'est         
l'automne1 et le ciel clair1 et         
l'aprs-midi4  ,voyez quelle abondance il
 y a autour de nous6  ,et qu'y a-t-il de
 plus beau1 dans le superflu1 que de    
regarder au dehors1 sur les mers        
lointaines4  ,jadis on disait ,dieu1    
lorsque l'on regardait sur les mers     
lointaines2 mais maintenant je vous ai  
appris  dire3 ,surhumain4  ,dieu est une
 conjecture3 mais je veux que votre     
conjecture n'aille pas plus loin que    
votre volont cratrice4  ,sauriez-vous   
crer un ,dieu8 - ,ne me parlez donc plus
 de tous les ,dieux6  ,cependant vous   
pourriez crer le ,surhumain4  ,ce ne    
sera peut-tre pas vous-mmes1 mes frres6 
,mais vous pourriez vous transformer en 
pres et en anctres du ,surhumain3 que   
ceci soit votre meilleure cration6 -    
,dieu est une conjecture3 mais je veux  

que votre conjecture soit limite dans   
l'imaginable4  ,sauriez-vous imaginer un
 ,dieu8  - ,mais que ceci signifie pour 
vous la volont du vrai que tout soit    
transform pour vous en ce que l'homme   
peut imaginer1 voir et sentir6  ,votre  
imagination doit aller jusqu' la limite 
de vos sens6  ,et ce que vous appeliez  
monde doit tre d'abord cr par vous3     
votre raison1 votre imagination1 votre  
volont1 votre amour doivent devenir     
votre monde mme6  ,et1 vraiment1 ce sera
 pour votre flicit1 vous qui cherchez la
 connaissance6  ,et comment             
supporteriez-vous la vie sans cet       
espoir1 vous qui cherchez la            
connaissance8  ,vous ne devriez tre     
invtrs ni dans ce qui est               
incomprhensible1 ni dans ce qui est     
irraisonnable4  ,mais je veux vous      
ouvrir entirement mon coeur1  mes amis3 
s'il existait des ,dieux1 comment       
supporterais-je de n'tre point ,dieu6   
,donc il n'y a point de ,dieux4  ,c'est 
moi qui ai tir cette consquence1 en     

vrit2 mais maintenant elle me tire      
moi-mme4-  ,dieu est une conjecture3    
mais qui donc absorberait sans en mourir
 tous les tourments de cette conjecture8
  ,veut-on prendre sa foi au crateur1 et
  l'aigle son essor dans l'immensit8    
,dieu est une croyance qui brise tout ce
 qui est droit1 qui fait tourner tout ce
 qui est debout4  ,comment8  ,le temps  
n'existerait-il plus et tout ce qui est 
prissable serait mensonge8  ,de telles  
penses ne sont que tourbillon et vertige
 des ossements humains et l'estomac en  
prend des nauses3 en vrit de pareilles  
conjectures feraient avoir le tournis4  
,j'appelle mchant et inhumain tout cet  
enseignement d'un tre unique1 et absolu1
 inbranlable1 suffisant et immuable4    
,tout ce qui est immuable - n'est que   
symbole6  ,et les potes mentent trop4   
,mais les meilleures paraboles doivent  
parler du temps et du devenir3 elles    
doivent tre une louange et une          
justification de tout ce qui est        
prissable6  ,crer - c'est la grande     

dlivrance de la douleur1 et l'allgement 
de la vie4  ,mais afin que naisse le    
crateur1 il faut beaucoup de douleurs et
 de mtamorphoses4  ,oui1 il faut qu'il y
 ait dans votre vie beaucoup de morts   
amres1  crateurs6  ,ainsi vous serez les
 dfenseurs et les justificateurs de tout
 ce qui est prissable4  ,pour que le    
crateur soit lui-mme l'enfant qui renat1
 il faut qu'il ait la volont de celle   
qui enfante1 avec les douleurs de       
l'enfantement4  ,en vrit1 j'ai suivi mon
 chemin  travers cent mes1 cent berceaux
 et cent douleurs de l'enfantement4     
,mainte fois j'ai pris cong1 je connais 
les dernires heures qui brisent le      
coeur4  ,mais ainsi le veut ma volont   
cratrice1 ma destine4  ,ou bien1 pour   
parler plus franchement3 c'est cette    
destine que veut ma volont4  ,tous mes  
sentiments souffrent en moi et sont     
prisonniers3 mais mon vouloir arrive    
toujours librateur et messager de joie4 
,vouloir affranchit3 c'est l la vraie   
doctrine de la volont et de la libert - 

c'est ainsi que vous l'enseigne         
,zarathoustra4  ,ne plus vouloir1 et ne 
plus valuer1 et ne plus crer6  que cette
 grande lassitude reste toujours loin de
 moi4  ,dans la recherche de la         
connaissance1 ce n'est encore que la    
joie de la volont1 la joie d'engendrer  
et de devenir que je sens en moi2 et    
s'il y a de l'innocence dans ma         
connaissance1 c'est parce qu'il y a en  
elle de la volont d'engendrer4  ,cette  
volont m'a attir loin de ,dieu et des   
,dieux2 qu'y aurait-il donc  crer1 s'il 
y avait des ,dieux8  ,mais mon ardente  
volont de crer me pousse sans cesse vers
 les hommes2 ainsi le marteau est pouss 
vers la pierre4  ,hlas6  hommes1 une    
statue sommeille pour moi dans la       
pierre1 la statue de mes statues6       
,hlas6 pourquoi faut-il qu'elle dorme   
dans la pierre la plus affreuse et la   
plus dure6  ,maintenant mon marteau     
frappe cruellement contre cette prison4 
,la pierre se morcelle3 que m'importe8  
,je veux achever cette statue3 car une  

ombre m'a visit - la chose la plus      
silencieuse et la plus lgre est venue   
auprs de moi6  ,la beaut du ,surhumain  
m'a visit comme une ombre4  ,hlas1 mes  
frres6 ,que m'importent encore - les    
,dieux6 -   ,ainsi parlait              
,zarathoustra4      ,,des               
,,mis,,ricordieux   ,mes amis1 des      
paroles moqueuses sont venues aux       
oreilles de votre ami3 ,voyez donc      
,zarathoustra6  ,ne passe-t-il pas au   
milieu de nous comme si nous tions des  
btes8  ,mais vaudrait mieux dire3 ,celui
 qui cherche la connaissance passe au   
milieu des hommes1 comme on passe parmi 
les btes4  ,celui qui cherche la        
connaissance appelle l'homme3 la bte aux
 joues rouges4  ,pourquoi lui a-t-il    
donn ce nom8  ,n'est-ce pas parce       
l'homme a eu honte trop souvent8  mes   
amis6  ,ainsi parle celui qui cherche la
 connaissance3 honte1 honte1 honte -    
c'est l l'histoire de l'homme6  ,et     
c'est pourquoi l'homme noble s'impose de
 ne pas humilier les autres hommes3 il  

s'impose la pudeur de tout ce qui       
souffre4  ,en vrit1 je ne les aime pas1 
les misricordieux qui cherchent la      
batitude dans leur piti3 ils sont trop  
dpourvus de pudeur4  ,s'il faut que je  
sois misricordieux1 je ne veux au moins 
pas que l'on dise que je le suis2 et    
quand je le suis que ce soit  distance  
seulement4  ,j'aime bien aussi  voiler  
ma face et  m'enfuir avant d'tre        
reconnu3 faites de mme1 mes amis6  ,que 
ma destine m'amne toujours sur mon      
chemin de ceux qui1 comme vous1 ne      
souffrent pas1 et de ceux aussi avec qui
 je puisse partager espoirs1 repas et   
miel6  ,en vrit1 j'ai fait ceci et cela 
pour ceux qui souffrent3 mais il m'a    
toujours sembl faire mieux1 quand       
j'apprenais  mieux me rjouir4  ,depuis  
qu'il y a des hommes1 l'homme s'est trop
 peu rjoui4  ,ceci seul1 mes frres1 est 
notre pch originel4  ,et lorsque nous   
apprenons  mieux nous rjouir1 c'est     
alors que nous dsapprenons de faire du  
mal aux autres et d'inventer des        

douleurs4  ,c'est pourquoi je me lave   
les mains quand elles ont aid celui qui 
souffre4  ,c'est pourquoi je m'essuie   
aussi l'me4  ,car j'ai honte1  cause de 
sa honte1 de ce que j'ai vu souffrir    
celui qui souffre2 et lorsque je lui    
suis venu en aide1 j'ai bless durement  
sa fiert4  ,de grandes obligations ne   
rendent pas reconnaissant1 mais         
vindicatif2 et si l'on n'oublie pas le  
petit bienfait1 il finit par devenir un 
ver rongeur4  ,n'acceptez qu'avec       
rserve6  ,distinguez en prenant6 - c'est
 ce que je conseille  ceux qui n'ont    
rien  donner4  ,mais moi je suis de ceux
 qui donnent3 j'aime  donner1 en ami1   
aux amis4  ,pourtant que les trangers et
 les pauvres cueillent eux-mmes le fruit
 de mon arbre3 cela est moins humiliant 
pour eux4  ,mais on devrait entirement  
supprimer les mendiants6  ,en vrit1 on  
se fche de leur donner et l'on se fche  
de ne pas leur donner4  ,il en est de   
mme des pcheurs et des mauvaises        
consciences6 ,croyez-moi1 mes amis1 les 

remords poussent  mordre4  ,mais ce     
qu'il y a de pire1 ce sont les penses   
mesquines4  ,en vrit1 il vaut mieux     
faire mal que de penser petitement4     
,vous dites1 il est vrai3 ,la joie des  
petites mchancets nous pargne mainte    
grande mauvaise action4  ,mais en cela  
on ne devrait pas vouloir conomiser4    
,la mauvaise action est comme un ulcre3 
elle dmange et irrite et fait irruption1
 - elle parle franchement4  ,voici1 je  
suis une maladie - ainsi parle la       
mauvaise action2 ceci est sa franchise4 
,mais la petite pense est pareille au   
champignon2 elle se drobe et se cache et
 ne veut tre nulle part - jusqu' ce que 
tout le corps soit rong et fltri par les
 petits champignons4  ,cependant1 je    
glisse cette parole  l'oreille de celui 
qui est possd du dmon3 ,il vaut mieux   
laisser grandir ton dmon6  ,pour toi    
aussi1 il existe un chemin de la        
grandeur6  ,hlas1 mes frres6  ,chez     
chacun il vaudrait mieux ignorer quelque
 chose8  ,et il y en a qui deviennent   

transparents pour nous1 mais ce n'est   
pas encore une raison pour que nous     
puissions pntrer leurs desseins4  ,il   
est difficile de vivre avec les hommes1 
puisqu'il est difficile de garder le    
silence4  ,et ce n'est pas envers celui 
qui nous est antipathique que nous      
sommes le plus injustes1 mais envers    
celui qui ne nous regarde en rien4      
,cependant1 si tu as un ami qui souffre1
 sois un asile pour sa souffrance1 mais 
sois en quelque sorte un lit dur1 un lit
 de camp3 c'est ainsi que tu lui seras  
le plus utile4  ,et si un ami te fait du
 mal1 dis-lui3 ,je te pardonne ce que tu
 m'as fait2 mais que tu te le sois fait 
toi1 comment saurais-je pardonner cela6 
,ainsi parle tout grand amour3 il       
surmonte mme le pardon et la piti4  ,il 
faut contenir son coeur2 car si on le   
laisse aller1 combien vite on perd la   
tte6  ,hlas6 o fit-on sur la terre plus 
de folies que parmi les misricordieux1  
et qu'est-ce qui fit plus de mal sur la 
terre que la folie des misricordieux8   

,malheur  tous ceux qui aiment sans     
avoir une hauteur qui est au-dessus de  
leur piti6  ,ainsi me dit un jour le    
diable3 ,dieu aussi a son enfer3 c'est  
son amour des hommes4  ,et dernirement  
je l'ai entendu dire ces mots3 ,dieux   
est mort2 c'est sa piti des hommes qui a
 tu ,dieux4 -  ,gardez-vous donc de la  
piti3 c'est elle qui finira par amasser 
sur l'homme un lourd nuage6  ,en vrit1  
je connais les signes du temps6         
,retenez aussi cette parole3 tout grand 
amour est au-dessus de sa piti3 car ce  
qu'il aime1 il veut aussi le - crer6    
,je m'offre moi-mme  mon amour1 et mon  
prochain tout comme moi - ainsi parlent 
tous les crateurs4  ,cependant1 tous les
 crateurs sont durs4 -   ,ainsi parlait 
,zarathoustra4      ,,des ,,pr,,tres    
,un jour ,zarathoustra fit une parabole 
ses disciples et il leur parla ainsi3   
,voici des prtres3 et bien que ce soient
 mes ennemis1 passez devant eux         
silencieusement et l'pe au fourreau6    
,parmi eux aussi il y a des hros2       

beaucoup d'entre eux ont trop souffert  
-3 c'est pourquoi ils veulent faire     
souffrir les autres4  ,ils sont de      
dangereux ennemis3 rien n'est plus      
vindicatif que leur humilit4  ,et il    
peut arriver que celui qui les attaque  
se souille lui-mme4  ,mais mon sang est 
parent du leur2 et je veux que mon sang 
soit honor mme dans le leur4 -  ,et     
lorsqu'ils eurent pass1 ,zarathoustra   
fut saisi de douleur2 puis1 aprs avoir  
lutt quelque temps avec sa douleur1 il  
commena  parler ainsi3  ,ces prtres me  
font piti4  ,ils me sont encore         
antipathiques3 mais depuis que je suis  
parmi les hommes1 c'est l pour moi la   
moindre des choses4  ,pourtant je       
souffre et j'ai souffert avec eux3      
prisonniers1  mes yeux1 ils portent la  
marque des rprouvs4  ,celui qu'ils      
appellent ,sauveur les a mis aux fers3 -
  ,aux fers des valeurs fausses et des  
paroles illusoires6  ,ah1 que quelqu'un 
les sauve de leur ,sauveur6  ,alors que 
la mer les dmontait1 ils crurent un jour

 atterrir  une le2 mais voici1 c'tait un
 monstre endormi6  ,les fausses valeurs 
et les paroles illusoires3 voil1 pour   
les mortels1 les monstres les plus      
dangereux1 - longtemps la destine       
sommeille et attend en eux4  ,mais enfin
 elle s'est veille1 elle s'approche et  
dvore ce qui sur elle s'est construit   
des demeures4  ,oh6 voyez donc les      
demeures que ces prtres se sont         
construites6  ,ils appellent glises     
leurs cavernes aux odeurs fades4  ,oh6  
cette lumire factice1 cet air paissi6   
,ici l'me ne peut pas s'lever jusqu'a sa
 propre hauteur4  ,car leur croyance    
ordonne ceci3 ,montez les marches       
genoux1 vous qui tes pcheurs6  ,en vrit1
 je prfre voir un regard impudique1 que 
les yeux battus de leur honte et de leur
 dvotion4  ,qui donc s'est cr de        
pareilles cavernes et de tels degrs de  
pnitence8  ,n'tait-ce pas ceux qui      
voulaient se cacher et qui avaient honte
 du ciel pur8  ,et ce n'est que quand le
 ciel pur traversa les votes brises1    

quand il contemplera l'herbe et les     
pavots rouges qui croissent sur les murs
 en ruines1 que j'inclinerai de nouveau 
mon coeur vers les demeures de ce ,dieu4
  ,ils pensrent vivre en cadavres1 ils  
draprent de noir leurs cadavres2 et mme 
dans leurs discours je sens la mauvaise 
odeur des chambres mortuaires4  ,et     
celui qui habite prs d'eux habite prs de
 noirs tangs1 d'o l'on entend chanter la
 douce mlancolie du crapaud sonneur4    
,il faudrait qu'ils me chantassent de   
meilleurs chants pour que j'apprenne    
croire en leur ,sauveur3 il faudrait que
 ses disciples aient un air plus sauv6  
,je voudrais les voir nus3 car seule la 
beaut devrait prcher le repentir4  ,mais
 qui donc pourrait tre convaincu par    
cette affliction masque6  ,en vrit1     
leurs sauveurs eux-mmes n'taient pas    
issus de la libert et du septime ciel de
 la libert6  ,en vrit1 ils ne marchrent 
jamais sur les tapis de la connaissance4
  ,l'esprit de ces sauveurs tait fait de
 lacunes2 mais dans chaque lacune ils   

avaient plac leur folie1 leur           
bouche-trou qu'ils ont appel ,dieu4     
,leur esprit tait noy dans la piti et   
quand ils enflaient et se gonflaient de 
piti1 toujours une grande folie nageait 
la surface4  ,ils ont chass leur        
troupeau dans le sentier1 avec          
empressement1 en poussant des cris3     
comme s'il n'y avait qu'un seul sentier 
qui mne  l'avenir6  ,en vrit1 ces       
bergers1 eux aussi1 faisaient encore    
partie des brebis6  ,ces bergers avaient
 des esprits troits et des mes          
spacieuses2 mais1 mes frres1 quels pays 
troits furent1 jusqu' prsent1 mme les   
mes les plus spacieuses6  ,sur le chemin
 qu'ils suivaient1 ils ont inscrit les  
signes du sang1 et leur folie enseignait
 qu'avec le sang on tmoigne de la vrit4 
,mais le sang est le plus mauvais tmoin 
de la vrit2 le sang empoisonne la       
doctrine la plus pure et la transforme  
en folie et en haine des coeurs4  ,et   
lorsque quelqu'un traverse le feu pour  
sa doctrine1 - qu'est-ce que cela       

prouve8  ,c'est bien autre chose1 en    
vrit1 quand du propre incendie surgit la
 propre doctrine4  ,le coeur en         
bullition et la tte froide3 quand ces   
deux choses se rencontrent1 nat le      
tourbillon que l'on appelle ,sauveur4   
,en vrit1 il y eut des hommes plus      
grands et de naissance plus haute que   
ceux que le peuple appelle sauveurs1 ces
 tourbillons entranants6  ,et il faut   
que vous soyez sauvs et dlivrs d'hommes 
plus grands encore que de ceux qui      
taient les sauveurs1 mes frres1 si vous 
voulez trouver le chemin de la libert4  
,jamais encore il n'y a eu de           
,surhumain4  ,je les ai vu nus tous les 
deux1 le plus grand et le plus petit    
homme3 -  ,ils se ressemblent encore    
trop4  ,en vrit1 j'ai trouv que mme le  
plus grand tait - trop humain6   ,ainsi 
parlait ,zarathoustra4      ,,des       
,,vertueux   ,c'est  coups de tonnerre  
et de feux d'artifice clestes qu'il faut
 parler aux sens flasques et endormis4  
,mais la voix de la beaut parle bas3    

elle ne s'insinue que dans les mes les  
plus veilles4  ,aujourd'hui mon bouclier
 s'est mis  vibrer doucement et  rire1  
c'tait le frisson et le rire sacr de la 
beaut6  ,c'est de vous1  vertueux1 que  
ma beaut riait aujourd'hui6  ,et ainsi  
m'arrivait sa voix3 ,ils veulent encore 
tre - pays6  ,vous voulez encore tre    
pays1  vertueux6  ,vous voulez tre      
rcompenss de votre vertu1 avoir le ciel 
en place de la terre1 et l'ternit en    
place de votre aujourd'hui8  ,et        
maintenant vous m'en voulez de ce que   
j'enseigne qu'il n'y a ni rtributeur ni 
comptable8  ,et1 en vrit1 je n'enseigne 
mme pas que la vertu soit sa propre     
rcompense4  ,hlas6 c'est l mon chagrin3 
astucieusement on a introduit au fond   
des choses la rcompense et le chtiment -
 et mme encore au fond de vos mes1      
vertueux6  ,mais1 pareille au boutoir de
 sanglier1 ma parole doit dchirer le    
fond de vos mes2 je veux tre pour vous  
un soc de charrue4  ,que tous les       
secrets de votre me paraissent  la      

lumire2 et quand vous serez tendus au   
soleil1 dpouills et briss1 votre        
mensonge aussi sera spar de votre vrit4 
,car ceci est votre vrit3 vous tes trop 
propres pour la souillure de ces mots3  
vengeance1 punition1 rcompense1         
reprsailles4  ,vous aimez votre vertu1  
comme la mre aime son enfant2 mais quand
 donc entendit-on qu'une mre voult tre  
paye de son amour8  ,votre vertu1 c'est 
votre moi qui vous est le plus cher4    
,vous avez en vous le dsir de l'anneau3 
c'est pour revenir sur lui-mme que tout 
anneau s'annelle et se tord4  ,et toute 
oeuvre de votre vertu est semblable  une
 toile qui s'teint3 sa lumire est encore
 en route1 parcourant sa voie stellaire1
 - et quand ne sera-t-elle plus en      
route8  ,ainsi la lumire de votre vertu 
est encore en route1 mme quand l'oeuvre 
est accomplie4  ,que l'oeuvre soit donc 
oublie et morte3 son rayon de lumire    
persiste toujours4  ,que votre vertu    
soit identique  votre moi et non pas    
quelque chose d'tranger1 un piderme et  

un manteau3 voil la vrit sur le fond de 
votre me1  vertueux6 -  ,mais il y en a 
certains aussi pour qui la vertu        
s'appelle un spasme sous le coup de     
fouet3 et vous avez trop cout les cris  
de ceux-l6  ,et il en est d'autres qui  
appellent vertu la paresse de leur vice2
 et quand une fois leur haine et leur   
jalousie s'tirent les membres1 leur     
justice se rveille et se frotte les yeux
 pleins de sommeil4  ,et il en est      
d'autres qui sont attirs vers en bas3   
leurs dmons les attirent4  ,mais plus   
ils enfoncent1 plus ils ont l'oeil      
brillant et plus leur dsir convoite leur
 ,dieu4  ,hlas6 le cri de ceux-l parvint
 aussi  votre oreille1  vertueux1 le cri
 de ceux qui disent3 ,tout ce que je ne 
suis pas1 est pour moi ,dieu et vertu6  
,et il en est d'autres qui s'avancent   
lourdement et en grinant comme des      
chariots qui portent des pierres vers la
 valle3 ils parlent beaucoup de dignit  
et de vertu1 - c'est leur frein qu'ils  
appellent vertu4  ,et il en est d'autres

 qui sont semblables  des pendules que  
l'on remonte2 ils font leur tic-tac et  
veulent que l'on appelle tic-tac -      
vertu4  ,en vrit1 ceux-ci m'amusent3    
partout o je rencontrerai de ces        
pendules1 je leur en remontrerai avec   
mon ironie2 et il faudra bien qu'elles  
se mettent  dodiner4  ,et d'autres sont 
fiers d'une parcelle de justice1 et     
cause de cette parcelle1 ils blasphment 
toutes choses3 de sorte que le monde se 
noie dans leur injustice4  ,hlas1 quelle
 nause1 quand le mot vertu leur coule de
 la bouche6  ,et quand ils disent3 ,je  
suis juste1 cela sonne toujours comme3  
,je suis veng6  ,ils veulent crever les 
yeux de leurs ennemis avec leur vertu2  
et ils ne s'lvent que pour abaisser les 
autres4  ,et il en est d'autres encore  
qui croupissent dans leur marcage et    
qui1 tapis parmi les roseaux1 se mettent
  dire3 ,vertu - c'est se tenir         
tranquille dans le marcage4  ,nous ne   
mordons personne et nous vitons celui   
qui veut mordre2 et en toutes choses    

nous sommes de l'avis que l'on nous     
donne4  ,et il en est d'autres encore   
qui aiment les gestes et qui pensent3 la
 vertu est une sorte de geste4  ,leurs  
genoux sont toujours prosterns et leurs 
mains se joignent  la louange de la     
vertu1 mais leur coeur ne sait rien de  
cela4  ,et il en est d'autres de nouveau
 qui croient qu'il est vertueux de dire3
 ,la vertu est ncessaire2 mais au fond  
ils ne croient qu'une seule chose1 c'est
 que la police est ncessaire4  ,et      
quelques-uns1 qui ne savent voir ce     
qu'il y a d'lev dans l'homme1 parlent de
 vertu quand ils voient de trop prs la  
bassesse de l'homme3 ainsi ils appellent
 vertu leur mauvais oeil4  ,les uns     
veulent tre difis et redresss et        
appellent cela de la vertu et les autres
 veulent tre renverss - et cela aussi   
ils l'appellent de la vertu4  ,et ainsi 
presque tous croient avoir quelque part 
la vertu2 et tous veulent pour le moins 
s'y connatre en bien et en mal4  ,mais  
,zarathoustra n'est pas venu pour dire  

tous ces menteurs et  ces insenss3 ,que 
savez-vous de la vertu8  ,que           
pourriez-vous savoir de la vertu8 -  ,il
 est venu1 mes amis1 pour que vous vous 
fatiguiez des vieilles paroles que vous 
avez apprises des menteurs et des       
insenss3  pour que vous vous fatiguiez  
des mots rcompense1 reprsailles'1       
punition1 vengeance dans la justice -   
pour que vous vous fatiguiez de dire une
 action est bonne1 parce qu'elle est    
dsintresse4  ,hlas1 mes amis6  ,que     
votre moi soit dans l'action1 ce que la 
mre est dans l'enfant3 que ceci soit    
votre parole de vertu6  ,vraiment1 je   
vous ai bien arrach cent paroles et les 
plus chers hochets de votre vertu2 et   
maintenant vous me boudez comme boudent 
des enfants4  ,ils jouaient prs de la   
mer1 - et la vague est venue1 emportant 
leurs jouets dans les profondeurs4  ,les
 voil qui se mettent  pleurer4  ,mais la
 mme vague doit leur apporter de        
nouveaux jouets et rpandre devant eux de
 nouveaux coquillages bariols4  ,ainsi  

ils seront consols2 et comme eux1 vous  
aussi1 mes amis1 vous aurez vos         
consolations - et de nouveaux           
coquillages bariols6 -   ,ainsi parlait 
,zarathoustra4      ,,de ,,la ,,canaille
   ,la vie est une source de joie1 mais 
partout o la canaille vient boire1      
toutes les fontaines sont empoisonnes4  
,j'aime tout ce qui est propre2 puis je 
ne puis voir les gueules grimaantes et  
la soif des gens impurs4  ,ils ont jet  
leur regard au fond du puits1 maintenant
 leur sourire odieux se reflte au fond  
du puits et me regarde4  ,ils ont       
empoisonn par leur concupiscence l'eau  
sainte2 et1 en appelant joie leurs rves 
malpropres1 ils ont empoisonn mme le    
langage4  ,la flamme s'indigne          
lorsqu'ils mettent au feu leur coeur    
humide2 l'esprit lui-mme bouillonne et  
fume quand la canaille s'approche du    
feu4  ,le fruit devient doucetre et blet
 dans leurs mains2 leur regard vente et 
dessche l'arbre fruitier4  ,et plus d'un
 de ceux qui se dtournrent de la vie ne 

s'est dtourn que de la canaille3 il ne  
voulait point partager avec la canaille 
l'eau1 la flamme et le fruit4  ,et plus 
d'un s'en fut au dsert et y souffrit la 
soif parmi les btes sauvages1 pour ne   
points s'asseoir autour de la citerne en
 compagnie de chameliers malpropres4    
,et plus d'un1 qui arrivait en          
exterminateur et en coup de grle pour   
les champs de bl1 voulait seulement     
pousser son pied dans la gueule de la   
canaille1 afin de lui boucher le gosier4
  ,et ce n'est point l le morceau qui me
 fut le plus dur  avaler3 la conviction 
que la vie elle-mme a besoin d'inimiti1 
de trpas et de croix de martyrs3 -      
,mais j'ai demand un jour1 et j'touffai 
presque de ma question3 comment8 la vie 
aurait-elle besoin de la canaille8  ,les
 fontaines empoisonnes1 les feux puants1
 les rves souills et les vers dans le   
pain sont-ils ncessaires8  ,ce n'est pas
 ma haine1 mais mon dgot qui dvorait ma 
vie6  ,hlas6 souvent je me suis fatigu  
de l'esprit1 lorsque je trouvais que la 

canaille tait spirituelle1 elle aussi6  
,et j'ai tourn le dos aux dominateurs1  
lorsque je vis ce qu'ils appellent      
aujourd'hui dominer3 trafiquer et       
marchander la puissance - avec la       
canaille6  ,j'ai demeur parmi les       
peuples1 tranger de langue et les       
oreilles closes1 afin que le langage de 
leur trafic et leur marchandage pour la 
puissance me restassent trangers4  ,et1 
en me bouchant le nez1 j'ai travers1    
plein de dcouragement1 le pass et       
l'avenir2 en vrit1 le pass et l'avenir  
sentent la populace crivassire6         
,semblable  un estropi devenu sourd1    
aveugle et muet3 tel j'ai vcu longtemps 
pour ne pas vivre avec la canaille du   
pouvoir1 de la plume et de la joie4     
,pniblement et avec prudence mon esprit 
a mont des degrs2 les aumnes de la joie 
furent sa consolation2 la vie de        
l'aveugle s'coulait1 appuye sur un bton4
  ,que m'est-il donc arriv8  ,comment me
 suis-je dlivr du dgot8  ,qui a rajeuni 
mes yeux8  ,comment me suis-je envol    

vers les hauteurs o il n'y a plus de    
canaille assise  la fontaine8  ,mon dgot
 lui-mme m'a-t-il cr des ailes et les   
forces qui pressentaient les sources8   
,en vrit1 j'ai d voler au plus haut pour
 retrouver la fontaine de la joie6  ,oh6
 je l'ai trouve1 mes frres6  ,ici1 au   
plus haut jaillit pour moi la fontaine  
de la joie6  ,et il y a une vie o l'on  
s'abreuve sans la canaille6  ,tu jaillis
 presque avec trop de violence1 source  
de joie6  ,et souvent tu renverses de   
nouveau la coupe en voulant la remplir6 
,il faut que j'apprenne  t'approcher    
plus modestement3 avec trop de violence 
mon coeur afflue  ta rencontre3 -  ,mon 
coeur o se consume mon t1 cet t court1  
chaud1 mlancolique et bienheureux3      
combien mon coeur estival dsire ta      
fracheur1 source de joie6  ,passe1      
l'hsitante affliction de mon printemps6 
,passe1 la mchancet de mes flocons de   
neige en juin6  ,je devins estival tout 
entier1 tout entier aprs-midi d't6  ,un 
t dans les plus grandes hauteurs1 avec  

de froides sources et une bienheureuse  
tranquillit3 venez1  mes amis1 que ce   
calme grandisse en flicit6  ,car ceci   
est notre hauteur et notre patrie3 notre
 demeure est trop haute et trop escarpe 
pour tous les impurs et la soif des     
impurs4  ,jetez donc vos purs regards   
dans la source de ma joie1 amis6        
,comment s'en troublerait-elle8  ,elle  
vous sourira avec sa puret4  ,nous      
btirons notre nid sur l'arbre de        
l'avenir2  des aigles nous apporterons  
la nourriture1 dans leurs becs1  nous   
autres solitaires6  ,en vrit1 ce ne     
seront point des nourritures que les    
impurs pourront partager6  ,car les     
impurs s'imagineraient dvorer du feu et 
se brler la gueule6  ,en vrit1 ici nous 
ne prparons point de demeures pour les  
impurs4 ,notre bonheur semblerait       
glacial  leur corps et  leur esprit6    
,et nous voulons vivre au-dessus d'eux  
comme des vents forts1 voisins des      
aigles1 voisins du soleil3 ainsi vivent 
les vents forts4  ,et1 semblable au     

vent1 je soufflerai un jour parmi eux1  
leur esprit je couperai la respiration1 
avec mon esprit3 ainsi le veut mon      
avenir4  ,en vrit1 ,zarathoustra est un 
vent fort pour tous les bas-fonds2 et il
 donne ce conseil  ses ennemis et  tout 
ce qui crache et vomit3 ,gardez-vous de 
cracher contre le vent6   ,ainsi parlait
 ,zarathoustra4      ,,des ,,tarentules 
,regarde1 voici le repaire de la        
tarentule6  ,veux-tu voir la tarentule8 
,voici la toile qu'elle a tisse3        
touche-la1 pour qu'elle se mette        
s'agiter4  ,elle vient sans se faire    
prier1 la voici3 sois la bienvenue1     
tarentule6  ,le signe qui est sur ton   
dos est triangulaire et noir2 et je sais
 aussi ce qu'il y a dans ton me4  ,il y 
a de la vengeance dans ton me3 partout o
 tu mords il se forme une crote noire2  
c'est le poison de ta vengeance qui fait
 tourner l'me6  ,c'est ainsi que je vous
 parle en parabole1 vous qui faites     
tourner l'me1 prdicateurs de l'galit6   
vous tes pour moi des tarentules avides 

de vengeances secrtes6  ,mais je finirai
 par rvler vos cachettes3 c'est pourquoi
 je vous ris au visage1 avec mon rire de
 hauteurs6  ,c'est pourquoi je dchire   
votre toile pour que votre colre vous   
fasse sortir de votre caverne de        
mensonge1 et que votre vengeance        
jaillisse derrire vos paroles de        
justice4  ,car il faut que l'homme soit 
sauv de la vengeance3 ceci est pour moi 
le pont qui mne aux plus hauts espoirs4 
,c'est un arc-en-ciel aprs de longs     
orages4  ,cependant les tarentules      
veulent qu'il en soit autrement4  ,c'est
 prcisment ce que nous appelons justice1
 quand le monde se remplit des orages de
 notre vengeance - ainsi parlent entre  
elles les tarentules4  ,nous voulons    
exercer notre vengeance sur tous ceux   
qui ne sont pas  notre mesure et les    
couvrir de nos outrages - c'est ce que  
jurent en leurs coeurs les tarentules4  
,et encore3 ,volont d'galit - c'est     
ainsi que nous nommerons dornavant la   
vertu2 et nous voulons lever nos cris   

contre tout ce qui est puissant6        
,prtres de l'galit1 la tyrannique folie 
de votre impuissance rclame  grands cris
 l'galit3 votre plus secrte             
concupiscence de tyrans se cache derrire
 des paroles de vertu6  ,vanit aigrie1  
jalousie contenue1 peut-tre est-ce la   
vanit et la jalousie de vos pres1 c'est 
de vous que sortent ces flammes et ces  
folies de vengeance4  ,ce que le pre a  
tu1 le fils le proclame2 et souvent j'ai
 trouv rvl par le fils le secret du pre4
  ,ils ressemblent aux enthousiastes2   
pourtant ce n'est pas le coeur qui les  
enflamme1 - mais la vengeance4  ,et     
s'ils deviennent froids et subtils1 ce  
n'est pas l'esprit1 mais l'envie1 qui   
les rend froids et subtils4  ,leur      
jalousie les conduit aussi sur le chemin
 des penseurs2 et ceci est le signe de  
leur jalousie - ils vont toujours trop  
loin3 si bien que leur fatigue finit par
 s'endormir dans la neige4  ,chacune de 
leurs plaintes a des accents de         
vengeance et chacune de leurs louanges  

l'air de vouloir faire mal2 pouvoir     
s'riger en juges leur apparat comme le  
comble du bonheur4  ,voici cependant le 
conseil que je vous donne1 mes amis1    
mfiez-vous de tous ceux dont l'instinct 
de punir est puissant6  ,c'est une      
mauvaise engeance et une mauvaise race2 
ils ont sur leur visage les traits du   
bourreau et du ratier4  ,mfiez-vous de  
tous ceux qui parlent beaucoup de leur  
justice6  ,en vrit1 ce n'est pas        
seulement le miel qui manque  leurs mes4
  ,et s'ils s'appellent eux-mmes les    
bons et les justes1 n'oubliez pas qu'il 
ne leur manque que la puissance pour tre
 des pharisiens6  ,mes amis1 je ne veux 
pas que l'on me mle  d'autres et que    
l'on me confonde avec eux4  ,il en a qui
 prchent ma doctrine de la vie3 mais ce 
sont en mme temps des prdicateurs de    
l'galit et des tarentules4  ,elles      
parlent en faveur de la vie1 ces        
araignes venimeuses3 quoiqu'elles soient
 accroupies dans leurs cavernes et      
dtournes de la vie1 car c'est ainsi     

qu'elles veulent faire mal4  ,elles     
veulent faire mal  ceux qui ont         
maintenant la puissance3 car c'est      
ceux-l que la prdication de la mort est 
le plus familire4  ,s'il en tait        
autrement1 les tarentules enseigneraient
 autrement3 car c'est elles qui         
autrefois surent le mieux calomnier le  
monde et allumer les bchers4  ,c'est    
avec ces prdicateurs de l'galit que je  
ne veux pas tre ml et confondu4  ,car   
ainsi me parle la justice3 ,les hommes  
ne sont pas gaux4  ,il ne faut pas non  
plus qu'ils le deviennent4  ,que serait 
donc mon amour du ,surhumain si je      
parlais autrement8  ,c'est sur mille    
ponts et sur mille chemins qu'ils       
doivent se hter vers l'avenir1 et il    
faudra mettre entre eux toujours plus de
 guerres et d'ingalits3 c'est ainsi que 
me fait parler mon grand amour6  ,il    
faut qu'ils deviennent des inventeurs de
 statues et de fantmes par leurs        
inimitis1 et1 avec leurs statues et     
leurs fantmes1 ils combattront entre eux

 le plus grand combat6  ,bon et mauvais1
 riche et pauvre1 haut et bas et tous   
les noms de valeurs3 autant d'armes et  
de symboles cliquetants pour indiquer   
que la vie doit toujours  nouveau se    
surmonter elle-mme6  ,la vie veut       
elle-mme s'lever dans les hauteurs avec 
des piliers et des degrs3 elle veut     
scruter les horizons lointains et       
regarder au del des beauts              
bienheureuses1 - c'est pourquoi il lui  
faut des hauteurs6  ,et puisqu'il faut  
des hauteurs1 il lui faut des degrs et  
de l'opposition  ces degrs1 l'opposition
 de ceux qui s'lvent6  ,la vie veut     
s'lever et1 en s'levant1 elle veut se   
surmonter elle-mme4  ,et voyez donc1 mes
 amis6 voici la caverne de la tarentule1
 c'est ici que s'lvent les ruines d'un  
vieux temple1 - regardez donc avec des  
yeux illumins6  ,en vrit ,celui qui     
assembla jadis ses penses en un difice  
de pierre1 dress vers les hauteurs1     
connaissait le secret de la vie1 comme  
le plus sage d'entre tous6  ,il faut que

 dans la beaut1 il y ait encore de la   
lutte et de l'ingalit et une guerre de  
puissance et de suprmatie1 c'est ce     
qu',il nous enseigne ici dans le symbole
 le plus lumineux4  ,ici les votes et   
les arceaux se brisent divinement dans  
la lutte3 la lumire et l'ombre se       
combattent en un divin effort4-  ,de    
mme1 avec notre certitude et notre      
beaut1 soyons ennemis1 nous aussi1 mes  
amis6  ,assemblons divinement nos       
efforts les uns contre les autres6 -    
,malheur6 voil que j'ai t moi-mme mordu 
par la tarentule1 ma vieille ennemie6   
,avec sa certitude et sa beaut divine   
elle m'a mordu au doigt6  ,il faut que  
l'on punisse1 il faut que justice soit  
faite - ainsi pense-t-elle3 ce n'est pas
 en vain que tu chantes ici des hymnes  
en l'honneur de l'inimiti6  ,oui1 elle  
s'est venge6  ,malheur6 elle va me faire
 tourner l'me avec de la vengeance6     
,mais1 afin que je ne me tourne point1  
mes amis1 liez-moi fortement  cette     
colonne6  ,j'aime encore mieux tre un   

stylite qu'un tourbillon de vengeance6  
,en vrit1 ,zarathoustra n'est pas un    
tourbillon et une trombe2 et s'il est   
danseur1 ce n'est pas un danseur de     
tarentelle6 -   ,ainsi parlait          
,zarathoustra4      ,,des ,,sages       
,,illustres   ,vous avez servi le peuple
 et la superstition du peuple1 vous     
tous1 sages illustres6 - vous n'avez pas
 servi la vrit6 ,et c'est prcisment     
pourquoi l'on vous a honors4  ,et c'est 
pourquoi aussi on a support votre       
incrdulit1 puisqu'elle tait un bon mot  
et un dtour vers le peuple4  ,c'est     
ainsi que le matre laisse faire ses     
esclaves et il s'amuse de leur ptulance4
  ,mais celui qui est ha par le peuple  
comme le loup par les chiens3 c'est     
l'esprit libre1 l'ennemi des entraves1  
celui qui n'adore pas et qui hante les  
forts4  ,le chasser de sa cachette -    
c'est ce que le peuple appela toujours  
le sens de la justice3 toujours il      
excite encore contre l'esprit libre ses 
chiens les plus froces4  ,car la vrit   

est l3 puisque le peuple est l6         
,malheur6 malheur  celui qui cherche6 - 
,c'est ce que l'on a rpt de tout temps4 
,vous vouliez donner raison  votre      
peuple dans sa vnration3 c'est ce que   
vous avez appel volont de vrit1  sages  
clbres6  ,et votre coeur s'est toujours 
dit3 ,je suis venu du peuple3 c'est de l
 aussi que m'est revenue la voix de     
,dieu4  ,endurants et russ1 pareils     
l'ne1 vous avez toujours intercd pour le
 peuple4  ,et maint puissant qui voulait
 accorder l'allure de son char au got du
 peuple attela devant ses chevaux - un  
petit ne1 un sage illustre6  ,et        
maintenant1  sages illustres1 je        
voudrais que vous jetiez enfin tout     
fait loin de vous la peau du lion6  ,la 
peau bigarre de la bte fauve1 et les    
touffes de poil de l'explorateur1 du    
chercheur et du conqurant4  ,hlas6 pour 
apprendre  croire  votre vracit1 il me  
faudrait vous voir briser d'abord votre 
volont vnratrice4  ,vridique - c'est    
ainsi que j'appelle celui qui va dans   

les dserts sans ,dieu1 et qui a bris son
 coeur vnrateur4  ,dans le sable jaune  
brl par le soleil1 il lui arrive de     
regarder avec envie vers les les aux    
sources abondantes o1 sous les sombres  
feuillages1 la vie se repose4  ,mais sa 
soif ne le convainc pas de devenir      
pareil  ces satisfaits2 car o il y a des
 oasis il y a aussi des idoles4         
,affame1 violente1 solitaire1 sans      
,dieu3 ainsi se veut la volont du lion4 
,libre du bonheur des esclaves1 dlivre  
des dieux et des adorations1 sans       
pouvante et pouvantable1 grande et      
solitaire3 telle est la volont du       
vridique4  ,c'est dans le dsert qu'ont  
toujours vcu les vridiques1 les esprits 
libres1 matres du dsert2 mais dans les  
villes habitent les sages illustres et  
bien nourris1 - les btes de trait4  ,car
 ils tirent toujours comme des nes - le 
chariot du peuple6  ,je ne leur en veux 
pas1 non point3 mais ils restent des    
serviteurs et des tres attels1 mme si   
leur attelage reluit d'or4  ,et souvent 

ils ont t de bons serviteurs1 dignes de 
louanges4  ,car ainsi parle la vertu3   
,s'il faut que tu sois serviteur1       
cherche celui  qui tes services seront  
le plus utiles6  ,l'esprit et la vertu  
de ton matre doivent grandir parce que  
tu es  son service3 c'est ainsi que tu  
grandiras toi-mme avec son esprit et sa 
vertu6  ,et vraiment1 sages illustres1  
serviteurs du peuple6  ,vous avez       
vous-mmes grandi avec l'esprit et la    
vertu du peuple - et le peuple a grandi 
par vous6  ,je dis cela  votre honneur6 
,mais vous restez peuple1 mme dans vos  
vertus1 peuple aux yeux faibles1 -      
peuple qui ne sait point ce que c'est   
l'esprit6  ,l'esprit1 c'est la vie qui  
incise elle-mme la vie3 c'est par sa    
propre souffrance que la vie augmente   
son propre savoir1 - le saviez-vous dj8 
,et ceci est le bonheur de l'esprit3 tre
 oint par les larmes1 tre sacr victime  
de l'holocauste1 - le saviez-vous dj8   
,et la ccit de l'aveugle1 ses hsitations
 et ses ttonnements rendront tmoignage  

de la puissance du soleil qu'il a       
regard1 - le saviez-vous dj8  ,il faut  
que ceux qui cherchent la connaissance  
apprennent  construire avec des         
montagnes6 c'est peu de chose quand     
l'esprit dplace des montagnes1 - le     
saviez-vous dj8  ,vous ne voyez que les 
tincelles de l'esprit3 mais vous ignorez
 quelle enclume est l'esprit et vous ne 
connaissez pas la cruaut de son marteau6
  ,en vrit1 vous ne connaissez pas la   
fiert de l'esprit6 mais vous            
supporteriez encore moins la modestie de
 l'esprit1 si la modestie de l'esprit   
voulait parler6  ,et jamais encore vous 
n'avez pu jeter votre esprit dans des   
gouffres de neige3 vous n'tes pas assez 
chauds pour cela6  ,vous ignorez donc   
aussi les ravissements de sa fracheur4  
,mais en toutes choses vous m'avez l'air
 de prendre trop de familiarit avec     
l'esprit2 et souvent vous avez fait de  
la sagesse un hospice et un refuge pour 
de mauvais potes4  ,vous n'tes point des
 aigles3 c'est pourquoi vous n'avez pas 

appris le bonheur dans l'pouvante de    
l'esprit4  ,celui qui n'est pas un      
oiseau ne doit pas planer sur les abmes4
  ,vous me semblez tides3 mais un       
courant d'air froid passe dans toute    
connaissance profonde4  ,glaciales sont 
les fontaines intrieures de l'esprit et 
dlicieuses pour les mains chaudes de    
ceux qui agissent4  ,vous voil devant   
moi1 honorables et rigides1 l'chine     
droite1  sages illustres6 - ,vous n'tes 
pas pousss par un vent fort et une      
volont vigilante4  ,n'avez-vous jamais  
vu une voile passer sur la mer          
tremblante1 arrondie et gonfle par      
l'imptuosit du vent8  ,pareille  la     
voile que fait trembler l'imptuosit de  
l'esprit1 ma sagesse passe sur la mer - 
ma sagesse sauvage6  ,mais1 vous qui tes
 serviteurs du peuple1 sages illustres1 
- comment pourriez-vous venir avec moi8 
-   ,ainsi parlait ,zarathoustra4       
,,le ,,chant ,,de ,,la ,,nuit   ,il fait
 nuit3 voici que s'lve plus haut la voix
 des fontaines jaillissantes4  ,et mon  

me1 elle aussi1 est une fontaine        
jaillissante4  ,il fait nuit3 voici que 
s'veillent tous les chants des amoureux4
  ,et mon me1 elle aussi1 est un chant  
d'amoureux4  ,il y a en moi quelque     
chose d'inapais et d'inapaisable qui    
veut lever la voix4  ,il y a en moi un  
dsir d'amour qui parle lui-mme le       
langage de l'amour4  ,je suis lumire3   
ah6 si j'tais nuit6  ,mais ceci est ma  
solitude d'tre envelopp de lumire4      
,hlas6 que ne suis-je ombre et tnbres6  
,comme j'tancherais ma soif aux mamelles
 de la lumire6  ,et vous-mmes1 je vous  
bnirais1 petits astres scintillants1    
vers luisants du ciel6 et je me         
rjouirais de la lumire que vous me      
donneriez4  ,mais je vis de ma propre   
lumire1 j'absorbe en moi-mme les flammes
 qui jaillissent de moi4  ,je ne connais
 pas la joie de ceux qui prennent2 et   
souvent j'ai rv que voler tait une      
volupt plus grande encore que prendre4  
,ma pauvret1 c'est que ma main ne se    
repose jamais de donner2 ma jalousie1   

c'est de voir des yeux pleins d'attente 
et des nuits illumines de dsir4  ,misre 
de tous ceux qui donnent6  ,o           
obscurcissement de mon soleil6 ,o dsir  
de dsirer6 ,o faim dvorante dans la     
satit6  ,ils prennent ce que je leur    
donne3 mais suis-je encore en contact   
avec leurs mes8  ,il y a un abme entre  
donner et prendre2 et le plus petit abme
 est le plus difficile  combler4  ,une  
faim nat de ma beaut3 je voudrais faire 
du mal  ceux que j'claire2 je voudrais  
dpouiller ceux que je comble de mes     
prsents3 - c'est ainsi que j'ai soif de 
mchancet4  ,retirant la main1 lorsque dj
 la main se tend2 hsitant comme la      
cascade qui dans sa chute hsite encore3 
- c'est ainsi que j'ai soif de mchancet4
  ,mon opulence mdite de telles         
vengeances3 de telles malices naissent  
de ma solitude4  ,mon bonheur de donner 
est mort  force de donner1 ma vertu     
s'est fatigue d'elle-mme et de son      
abondance6  ,celui qui donne toujours   
court le danger de perdre la pudeur2    

celui qui toujours distribue1  force de 
distribuer1 finit par avoir des         
callosits  la main et au coeur4  ,mes   
yeux ne fondent plus en larmes sur la   
honte des suppliants2 ma main est       
devenue trop dure pour sentir le        
tremblement des mains pleines4  ,que    
sont devenus les larmes de mes yeux et  
le duvet de mon coeur8  ,o solitude de  
tous ceux qui donnent6  ,o silence de   
tous ceux qui luisent6  ,bien des       
soleils gravitent dans l'espace dsert3  
leur lumire parle  tout ce qui est      
tnbres1 - c'est pour moi seul qu'ils se 
taisent4  ,hlas6 telle est l'inimiti de 
la lumire pour ce qui est lumineux6     
,impitoyablement1 elle poursuit sa      
course4  ,injustes au fond du coeur     
contre tout ce qui est lumineux1 froids 
envers les soleils - ainsi tous les     
soleils poursuivent leur course4        
,pareils  l'ouragan1 les soleils volent 
le long de leur voie2 c'est l leur      
route4  ,ils suivent leur volont        
inexorable2 c'est l leur froideur4  ,oh6

 c'est vous seuls1 tres obscurs et      
nocturnes qui crez la chaleur par la    
lumire6  ,oh6 c'est vous seuls qui buvez
 un lait rconfortant aux mamelles de la 
lumire6  ,hlas6 la glace m'environne1 ma
 main se brle  des contacts glacs6 ,hlas
 la soif est en moi1 une soif altre de  
votre soif6  ,il fait nuit3 hlas6       
pourquoi me faut-il tre lumire6 et soif 
de tnbres6 et solitude6  ,il fait nuit3 
voici que mon dsir jaillit comme une    
source1 - mon dsir veut lever la voix4  
,il fait nuit3 voici que s'lve plus haut
 la voix des fontaines jaillissantes4   
,et mon me1 elle aussi1 est une fontaine
 jaillissante4  ,il fait nuit3 voici que
 s'veillent tous les chants des         
amoureux4  ,et mon me1 elle aussi1 est  
un chant d'amoureux4-  ,ainsi parlait   
,zarathoustra4      ,,le ,,chant ,,de   
,,la ,,danse   ,un soir ,zarathoustra   
traversa la fort avec ses disciples2 et 
voici qu'en cherchant une fontaine il   
parvint sur une verte prairie1 borde    
d'arbres et de buissons silencieux3 et  

dans cette clairire des jeunes filles   
dansaient entre elles4  ,ds qu'elles    
eurent reconnu ,zarathoustra1 elles     
cessrent leurs danses2 mais             
,zarathoustra s'approcha d'elles avec un
 geste amical et dit ces paroles3  ,ne  
cessez pas vos danses1 charmantes jeunes
 filles6  ,ce n'est point un trouble-fte
 au mauvais oeil qui est venu parmi     
vous1 ce n'est point un ennemi des      
jeunes filles6  ,je suis l'avocat de    
,dieu devant le ,diable3 or le ,diable  
c'est l'esprit de la lourdeur4  ,comment
 serais-je l'ennemi de votre grce lgre8 
#a';ennemi de la danse divine1 ou encore
 des pieds mignons aux fines chevilles8 
,il est vrai que je suis une fort pleine
 de tnbres et de grands arbres sombres2 
mais qui ne craint pas mes tnbres       
trouvera sous mes cyprs des sentiers    
fleuris de roses4  ,il trouvera bien    
aussi le petit dieu que les jeunes      
filles prfrent3 il repose prs de la     
fontaine1 en silence et les yeux clos4  
,en vrit1 il s'est endormi en plein     

jour1 le fainant6  ,a-t-il voulu prendre
 trop de papillons8  ,ne soyez pas fches
 contre moi1 belles danseuses1 si je    
corrige un peu le petit dieu6 il se     
mettra peut-tre  crier et  pleurer1 -   
mais il prte  rire1 mme quand il pleure6
  ,et c'est les yeux pleins de larmes   
qu'il doit vous demander une danse2 et  
moi-mme j'accompagnerai sa danse d'une  
chanson3  ,un air de danse et une satire
 sur l'esprit de la lourdeur1 sur ce    
dmon trs haut et tout puissant1 dont ils
 disent qu'il est le matre du monde4 -  
,et voici la chanson que chanta         
,zarathoustra1 tandis que ,cupidon et   
les jeunes filles dansaient ensemble3   
,un jour j'ai contempl tes yeux1  vie6  
,et il me semblait tomber dans un abme  
insondable6  ,mais tu m'as retir avec   
des hameons dors2 tu avais un rire      
moqueur quand je te nommais insondable4 
,ainsi parlent tous les poissons1       
disais-tu2 ce qu'ils ne peuvent sonder  
est insondable4  ,mais je ne suis que   
variable et sauvage et femme en toute   

chose1 je ne suis pas une femme         
vertueuse3  ,quoique je sois pour vous  
autres hommes l'infinie ou la fidle1    
l'ternelle1 la mystrieuse4  ,mais1 vous 
autres hommes1 vous nous prtez toujours 
vos propres vertus1 hlas6 vertueux que  
vous tes6  ,c'est ainsi qu'elle riait1  
la dcevante1 mais je me dfie toujours   
d'elle et de son rire1 quand elle dit du
 mal d'elle-mme4  ,et comme je parlais  
un jour en tte--tte  ma sagesse sauvage1
 elle me dit avec colre3 ,tu veux1 tu   
dsires1 tu aimes la vie et voil pourquoi
 tu la loues6  ,peu s'en fallut que je  
ne lui fisse une dure rponse et ne dise 
la vrit  la querelleuse2 et l'on ne     
rpond jamais plus durement que quand on 
dit ses vrits  sa sagesse4  ,car s'est  
sur ce pied-l que nous sommes tous les  
trois4  ,je n'aime du fond du coeur que 
la vie - et1 en vrit1 je ne l'aime      
jamais tant que quand je la dteste6     
,mais si je suis port vers la sagesse et
 souvent trop port vers elle1 c'est     
parce qu'elle me rappelle trop la vie6  

,elle a ses yeux1 son rire et mme son   
hameon dor2 qu'y puis-je si elles se    
ressemblent tellement toutes deux8  ,et 
comme un jour la vie me demandait3 ,qui 
est-ce donc1 la sagesse8 ,j'ai rpondu   
avec empressement3 ,hlas oui6 la        
sagesse6  ,on la convoite avec ardeur et
 l'on ne peut se rassasier d'elle1 on   
cherche  voir sous son voile1 on allonge
 les doigts vers elle  travers les      
mailles de son rseau4  ,est-elle belle8 
,que sais-je6  ,mais les plus vieilles  
carpes mordent encore  ses appts4  ,elle
 est variable et entte2 je l'ai souvent 
vue se mordre les lvres et de son peigne
 emmler ses cheveux4  ,peut-tre est-elle
 mauvaise et perfide et femme en toutes 
choses2 mais lorsqu'elle parle mal      
d'elle-mme1 c'est alors qu'elle sduit le
 plus4  ,quand j'eus parl ainsi  la vie1
 elle eut un mchant sourire et ferma les
 yeux4  ,de qui parles-tu donc8         
dit-elle1 peut-tre de moi8  ,et quand   
mme tu aurais raison - vient-on vous    
dire en face de pareilles choses6  ,mais

 maintenant parle donc de ta propre     
sagesse6  ,hlas6 tu rouvris alors les   
yeux1  vie bien-aime6  ,et il me        
semblait que je retombais dans l'abme   
insondable4 -  ,ainsi chantait          
,zarathoustra4  ,mais lorsque la danse  
fut finie1 les jeunes filles s'tant     
loignes1 il devint triste4  ,le soleil  
est cach depuis longtemps1 dit-il enfin2
 la prairie est humide1 un souffle frais
 vient de la fort4  ,il y a quelque     
chose d'inconnu autour de moi qui me    
jette un regard pensif4  ,comment6 tu   
vis encore1 ,zarathoustra8  ,pourquoi8  
,a quoi bon8  ,de quoi8  ,o vas-tu8  ,o8
  ,comment8  ,n'est-ce pas folie que de 
vivre encore8 -  ,hlas6 mes amis1 c'est 
le soir qui s'interroge en moi4         
,pardonnez-moi ma tristesse6  ,le soir  
est venu3 pardonnez-moi que le soir soit
 venu6   ,ainsi parlait ,zarathoustra4  
,,le ,,chant ,,du ,,tombeau   ,l-bas est
 l'le des tombeaux1 l'le silencieuse1   
l-bas sont aussi les tombeaux de ma     
jeunesse4  ,c'est l-bas que je vais     

porter une couronne d'immortelles de la 
vie4  ,ayant ainsi dcid dans mon coeur -
 je traversai la mer4 -  ,vous1 images  
et visions de ma jeunesse6 ,o regards   
d'amour1 moments divins6 comme vous vous
 tes vite vanouis6  ,aujourd'hui je     
songe  vous comme je songe aux morts que
 j'aimais4  ,c'est de vous1 mes morts   
prfrs1 que me vient un doux parfum qui  
soulage le coeur et fait couler les     
larmes4  ,en vrit1 il branle et soulage 
le coeur de celui qui navigue seul4  ,je
 suis toujours le plus riche et le plus 
enviable - moi le solitaire4 ,car je    
vous ai possds et vous me possdez       
encore3 dites-moi pour qui donc sont    
tombes de l'arbre de telles pommes d'or8
  ,je suis toujours l'hritier et le     
terrain de votre amour1 je m'panouis1 en
 mmoire de vous1 en une floraison de    
vertus sauvages et multicolores1  mes   
bien-aims6  ,hlas6 nous tions faits pour
 demeurer ensemble1 tranges et          
dlicieuses merveilles2 et vous ne vous  
tes pas approches de moi en de mon dsir1

 comme des oiseaux timides - mais       
confiantes en celui qui avait confiance6
  ,oui1 crs pour la fidlit1 ainsi que   
moi1 et pour la tendre ternit3 faut-il  
maintenant que je vous dnomme d'aprs    
votre infidlit1  regards et moments     
divins3 je n'ai pas encore appris  vous 
donner un autre nom4  ,en vrit1 vous tes
 morts trop vite pour moi1 fugitifs4    
,pourtant vous ne m'avez pas fui et je  
ne vous ai pas fui2 nous ne sommes pas  
coupables les uns envers les autres de  
notre infidlit4  ,on vous a trangls pour
 me tuer1 oiseaux de mes espoirs6  ,oui1
 c'est vers vous1 mes bien-aims1 que    
toujours la mchancet dcocha ses flches -
 pour atteindre mon coeur6  ,et elle a  
touch juste6 car vous avez toujours t ce
 qui m'tait le plus cher1 mon bien1 ma  
possession3 c'est pourquoi vous avez d  
mourir jeunes et prir trop tt6  ,c'est  
vers ce que j'avais de plus vulnrable   
que l'on a lanc la flche3 vers vous dont
 la peau est pareille  un duvet1 et plus
 encore au sourire qui meurt d'un       

regard6  ,mais je veux tenir ce langage 
mes ennemis3 qu'est-ce que tuer un homme
  ct de ce que vous m'avez fait8  ,le   
mal que vous m'avez fait est plus grand 
qu'un assassinat2 vous m'avez pris      
l'irrparable3 - c'est ainsi que je vous 
parle1 mes ennemis6  ,n'avez vous point 
tu les visions de ma jeunesse et mes    
plus chers miracles6  ,vous m'avez pris 
mes compagnons de jeu1 les esprits      
bienheureux6  ,en leur mmoire j'apporte 
cette couronne et cette maldiction4     
,cette maldiction contre vous1 mes      
ennemis6  ,car vous avez raccourci mon  
ternit1 comme une voix se brise dans la 
nuit glace6  ,je n'ai fait que          
l'entrevoir comme le regard d'un oeil   
divin1 - comme un clin d'oeil6  ,ainsi  
l'heure favorable1 ma puret me dit un   
jour3 ,pour moi1 tous les tres doivent  
tre divins4  ,alors vous m'avez assailli
 de fantmes impurs2 hlas6 o donc s'est  
enfuie cette heure favorable6  ,tous les
 jours doivent tre sacrs pour moi -     
ainsi me parla un jour la sagesse de ma 

jeunesse3 en vrit1 c'est la parole d'une
 sagesse joyeuse6  ,mais alors vous1 mes
 ennemis1 vous m'avez drob mes nuits    
pour les transformer en insomnies       
pleines de tourments3 hlas6 o donc a fui
 cette sagesse joyeuse8  ,autrefois je  
demandais des prsages heureux3 alors    
vous avez fait passer sur mon chemin un 
monstrueux1 un nfaste hibou4  ,hlas6 o  
donc s'est alors enfui mon tendre dsir8 
,un jour1 j'ai fait voeu de renoncer    
tous les dgots1 alors vous avez         
transform tout ce qui m'entoure en      
ulcres4  ,hlas6 o donc s'enfuirent alors
 mes voeux  les plus nobles8  ,c'est un 
aveugle que j'ai parcouru des chemins   
bienheureux3 alors vous avez jet des    
immondices sur le chemin de l'aveugle3  
et maintenant je suis dgot du vieux     
sentier de l'aveugle4  ,et lorsque je   
fis la chose qui tait pour moi la plus  
difficile1 lorsque je clbrai des        
victoires o je m'tais vaincu moi-mme3   
vous avez pouss ceux qui m'aimaient     
s'crier que c'tait alors que je leur    

faisais le plus mal4  ,en vrit1 vous    
avez toujours agi ainsi1 vous m'avez    
enfiell mon meilleur miel et la         
diligence de mes meilleures abeilles4   
,vous avez toujours envoy vers ma charit
 les mendiants les plus imprudents2     
autour de ma piti vous avez fait        
accourir les plus incurables effronts4  
,c'est ainsi que vous avez bless ma     
vertu dans sa foi4  ,et lorsque         
j'offrais en sacrifice ce que j'avais de
 plus sacr3 votre dvotion s'empressait  
d'y joindre de plus grasses offrandes3  
en sorte que les manations de votre     
graisse touffaient ce que j'avais de    
plus sacr4  ,et un jour je voulus danser
 comme jamais encore je n'avais dans3 je
 voulus danser au del de tous les cieux4
  ,alors vous avez dtourn de moi mon    
plus cher chanteur4  ,et il entonna son 
chant le plus lugubre et le plus sombre3
 hlas6 il corna  mon oreille des sons   
qui avaient l'air de venir du cor le    
plus funbre6  ,chanteur meurtrier1      
instrument de malice1 toi le plus       

innocent6  ,dj j'tais prt pour la       
meilleure danse3 alors de tes accords tu
 as tu mon extase6  ,ce n'est qu'en     
dansant que je sais dire les symboles   
des choses les plus sublimes3 - mais    
maintenant mon plus haut symbole est    
rest sans que mes membres puissent le   
figurer6  ,la plus haute esprance est   
demeure ferme pour moi sans que j'aie pu
 en rvler le secret4  ,et toutes les    
visions et toutes les consolations de ma
 jeunesse sont mortes6  ,comment donc   
ai-je support ceci1 comment donc ai-je  
surmont et assum de pareilles blessures8
  ,comment mon me est-elle ressuscite de
 ces tombeaux8  ,oui6 il y a en moi     
quelque chose d'invulnrable1 quelque    
chose qu'on ne peut enterrer et qui fait
 sauter les rochers3 cela s'appelle ma  
volont4 ,cela passe  travers les annes1 
silencieux et immuable4  ,elle veut     
marcher de son allure1 sur mes propres  
jambes1 mon ancienne volont2 son sens   
est dur et invulnrable4  ,je ne suis    
invulnrable qu'au talon4  ,tu subsistes 

toujours1 gale  toi-mme1 toi ma volont  
patiente6 tu as toujours pass par toutes
 les tombes6  ,c'est en toi que subsiste
 ce qui ne s'est pas dlivr pendant ma   
jeunesse1 et vivante et jeune tu es     
assise1 pleine d'espoir1 sur les jaunes 
dcombres des tombeaux4  ,oui1 tu        
demeures pour moi la destructrice de    
tous les tombeaux3 salut  toi1 ma       
volont6  ,et ce n'est que l o il y a des
 tombeaux1 qu'il y a rsurrection4-      
,ainsi parlait ,zarathoustra4      ,,de 
,,la ,,victoire ,,sur ,,soi-,m,,me      
,vous appelez volont de vrit ce qui vous
 pousse et vous rend ardents1 vous les  
plus sages parmi les sages4  ,volont    
d'imaginer l'tre3 c'est ainsi que       
j'appelle votre volont6  ,vous voulez   
rendre imaginable tout ce qui est3 car  
vous doutez avec une mfiance que ce soit
 dj imaginable4  ,mais tout ce qui est1 
vous voulez le soumettre et le plier    
votre volont4  ,le rendre poli et soumis
  l'esprit1 comme le miroir et l'image  
de l'esprit4  ,c'est l toute votre      

volont1  sages parmi les sages1 c'est l 
votre volont de puissance2 et aussi     
quand vous parlez du bien et du mal et  
des valuations de valeurs4  ,vous voulez
 crer un monde devant lequel vous       
puissiez vous agenouiller1 c'est l votre
 dernier espoir et votre dernire        
ivresse4  ,les simples1 cependant1 ceux 
que l'on appelle le peuple1 - sont      
semblables au fleuve sur lequel un canot
 vogue sans cesse en avant3 et dans le  
canot sont assises1 solennelles et      
masques1 les valuations des valeurs4    
,vous avez lanc votre volont et vos     
valeurs sur le fleuve du devenir2 une   
vieille volont de puissance me rvle ce  
que le peuple croit bon et mauvais4     
,c'est vous1  sages parmi les sages1 qui
 avez plac de tels htes dans ce canot2  
vous les avez orns de parures et de noms
 somptueux1 - vous et votre volont      
dominante6  ,maintenant le fleuve porte 
en avant votre canot3 il faut qu'il     
porte4  ,peu importe que la vague brise 
cume et rsiste  sa quille avec colre4   

,ce n'est pas le fleuve qui est votre   
danger et la fin de votre bien et de    
votre mal1  sages parmi les sages3 mais 
c'est cette volont mme1 la volont de    
puissance1 - la volont vitale1          
inpuisable et cratrice4  ,mais1 afin que
 vous compreniez ma parole du bien et du
 mal1 je vous dirai ma parole de la vie 
et de la coutume de tout ce qui est     
vivant4  ,j'ai suivi ce qui est vivant1 
je l'ai poursuivi sur les grands et sur 
les petits chemins1 afin de connatre ses
 coutumes4  ,lorsque la vie se taisait1 
je recueillais son regard sur un miroir 
cent facettes1 pour faire parler son    
oeil4  ,et son oeil m'a parl4  ,mais    
partout o j'ai trouv ce qui est vivant1 
j'ai entendu les paroles d'obissance4   
,tout ce qui est vivant est une chose   
obissante4  ,et voici la seconde chose3 
on commande  celui qui ne sait pas      
s'obir  lui-mme4  ,c'est l la coutume de
 ce qui est vivant4  ,voici ce que      
j'entendis en troisime lieu3 commander  
est plus difficile qu'obir4  ,car celui 

qui commande porte aussi le poids de    
tous ceux qui obissent1 et parfois cette
 charge l'crase3 -  ,dans tout          
commandement j'ai vu un danger et un    
risque4  ,et toujours1 quand ce qui est 
vivant commande1 ce qui est vivant      
risque sa vie4  ,et quand ce qui est    
vivant se commande  soi-mme1 il faut que
 ce qui est vivant expie son autorit et 
soit juge1 vengeur1 et victime de ses   
propres lois4  ,d'o cela vient-il donc8 
me suis-je demand4  ,qu'est-ce qui dcide
 ce qui est vivant  obir1  commander et 
tre obissant1 mme en commandant8  coutez
 donc mes paroles1  sages parmi les     
sages6  ,examinez srieusement si je suis
 entr au coeur de la vie1 jusqu'aux     
racines de son coeur6  ,partout o j'ai  
trouv quelque chose de vivant1 j'ai     
trouv de la volont de puissance2 et mme 
dans la volont de celui qui obit j'ai   
trouv la volont d'tre matre4  ,que le   
plus fort domine le plus faible1 c'est  
ce que veut sa volont qui veut tre      
matresse de ce qui est plus faible      

encore4  ,c'est l la seule joie dont il 
ne veuille pas tre priv4  ,et comme le  
plus petit s'abandonne au plus grand1   
car le plus grand veut jouir du plus    
petit et le dominer1 ainsi le plus grand
 s'abandonne aussi et risque sa vie pour
 la puissance4  ,c'est l l'abandon du   
plus grand3 qu'il y ait tmrit et danger 
et que le plus grand joue sa vie4  ,et o
 il y a sacrifice et service rendu et   
regard d'amour1 il y a aussi volont     
d'tre matre4  ,c'est sur des chemins    
dtourns que le plus faible se glisse    
dans la forteresse et jusque dans le    
coeur du plus puissant - c'est l qu'il  
vole la puissance4  ,et la vie elle-mme 
m'a confi ce secret3 ,voici1 m'a-t-elle 
dit1 je suis ce qui doit toujours se    
surmonter soi-mme4  ,a vrai dire1 vous  
appelez cela volont de crer ou instinct 
du but1 du plus sublime1 du plus        
lointain1 du plus multiple3 mais tout   
cela n'est qu'une seule chose et un seul
 secret4  ,je prfre disparatre que de   
renoncer  cette chose unique1 et1 en    

vrit1 o il y a dclin et chute des       
feuilles1 c'est l que se sacrifie la vie
 - pour la puissance6  ,qu'il faille que
 je sois lutte1 devenir1 but et entrave 
du but3 hlas6 celui qui devine ma       
volont1 celui-l devine aussi les chemins
 tortueux qu'il lui faut suivre6        
,quelle que soit la chose que je cre et 
la faon dont j'aime cette chose1 il faut
 que bientt j'en sois l'adversaire et   
l'adversaire de mon amour3 ainsi le veut
 ma volont4  ,et toi aussi1 toi qui     
cherches la connaissance1 tu n'es que le
 sentier et la piste de ma volont3 en   
vrit1 ma volont de puissance marche     
aussi sur les traces de ta volont du    
vrai6  ,il n'a assurment pas rencontr la
 vrit1 celui qui parlait de la volont de
 vie1 cette volont - n'existe pas4      
,car3 ce qui n'est pas ne peut pas      
vouloir2 mais comment ce qui est dans la
 vie pourrait-il encore dsirer la vie6  
,ce n'est que l o il y a de la vie qu'il
 y a de la volont3 pourtant ce n'est pas
 la volont de vie1  mais - ce que       

j'enseigne - la volont de puissance4    
,il y a bien des choses que le vivant   
apprcie plus haut que la vie elle-mme2  
mais c'est dans les apprciations        
elles-mmes que parle - la volont de     
puissance6  ,voil l'enseignement que la 
vie me donna un jour3 et c'est par cet  
enseignement1  sages parmi les sages1   
que je rsous l'nigme de votre coeur4    
,en vrit1 je vous le dis3 le bien et le 
mal qui seraient imprissables -         
n'existent pas6  ,il faut que le bien et
 le mal se surmontent toujours de       
nouveau par eux-mmes4  ,avec vos valeurs
 et vos paroles du bien et du mal1 vous 
exercez la force1 vous1 les apprciateurs
 de valeur3 ceci est votre amour cach1  
l'clat1 l'motion et le dbordement de    
votre me4  ,mais une puissance plus     
forte grandit dans vos valeurs1 une     
nouvelle victoire sur soi-mme qui brise 
les oeufs et les coquilles d'oeufs4  ,et
 celui qui doit tre crateur dans le bien
 et dans le mal3 en vrit1 celui-l       
commencera par dtruire et par briser les

 valeurs4  ,ainsi la plus grande        
malignit fait partie de la plus grande  
bnignit3 mais cette bnignit est la      
bnignit du crateur4 -  ,parlons-en1     
sages parmi les sages1 quoi qu'il nous  
en cote2 car il est plus dur de se      
taire2 toutes les vrits que l'on a      
passes sous silence deviennent          
venimeuses4  ,et que soit bris tout ce  
qui peut tre bris par nos vrits6  ,il y 
a encore bien des maisons  construire6 -
   ,ainsi parlait ,zarathoustra4        
,,des ,,hommes ,,sublimes   ,il y a une 
mer en moi1 son fond est tranquille3 qui
 donc devinerait qu'il cache des        
monstres plaisants6  ,inbranlable est ma
 profondeur1 mais elle brille d'nigmes  
et d'clats de rire4  ,j'ai vu           
aujourd'hui un homme sublime1 un homme  
solennel un expiateur de l'esprit3 comme
 mon me s'est ri de sa laideur6  ,la    
poitrine en avant1 semblable  ceux qui  
aspirent3 il demeurait silencieux       
l'homme sublime3  ,orn d'horribles      
vrits1 son butin de chasse1 et riche de 

vtements dchirs2 il y avait aussi sur   
lui beaucoup d'pines - mais je ne vis   
point de roses4  ,il n'a pas encore     
appris le rire et la beaut4  ,avec un   
air sombre1 ce chasseur est revenu de la
 fort de la connaissance4  ,il est rentr
 de la lutte avec des btes sauvages3    
mais son air srieux reflte encore la bte
 sauvage - une bte insurmonte6  ,il     
demeure l1 comme un tigre qui veut faire
 un bond2 mais je n'aime pas les mes    
tendues comme la sienne2 leurs rticences
 me dplaisent4  ,et vous me dites1 amis1
 que des gots et des couleurs il ne faut
 pas discuter4  ,mais toute vie est     
lutte pour les gots et les couleurs6    
,le got1 c'est  la fois le poids1 la    
balance et le peseur2 et malheur  toute 
chose vivante qui voudrait vivre sans la
 lutte  cause des poids1 des balances et
 des peseurs6  ,s'il se fatiguait de sa 
sublimit1 cet homme sublime3 c'est alors
 seulement que commencerait sa beaut1 - 
et c'est alors seulement que je voudrais
 le goter1 que je lui trouverais du got4

  ,ce ne sera que lorsqu'il se dtournera
 de lui-mme1 qu'il sautera par-dessus   
son ombre1 et1 en vrit1 ce sera dans son
 soleil4  ,trop longtemps il tait assis 
l'ombre1 l'expiateur de l'esprit a vu   
plir ses joues2 et l'attente l'a presque
 fait mourir de faim4  ,il y a encore du
 mpris dans ses yeux et le dgot se cache
 sur ses lvres4  ,il est vrai qu'il     
repose maintenant1 mais son repos ne    
s'est pas encore tendu au soleil4  ,il  
devrait faire comme le taureau2 et son  
bonheur devrait sentir la terre et non  
le mpris de la terre4  ,je voudrais le  
voir semblable  un taureau blanc1 qui   
souffle et mugit devant la charrue3 et  
son mugissement devrait chanter la      
louange de tout ce qui est terrestre6   
,son visage est obscur2 l'ombre de la   
main se joue sur son visage4  ,son      
regard est encore dans l'ombre4  ,son   
action elle-mme n'est encore qu'une     
ombre projete sur lui3 la main obscurcit
 celui qui agit4  ,il n'a pas encore    
surmont son acte4  ,je gote beaucoup    

chez lui l'chine du taureau3 mais       
maintenant j'aimerais voir aussi le     
regard de l'ange4  ,il faut aussi qu'il 
dsapprenne sa volont de hros3 je veux   
qu'il soit un homme lev et non pas      
seulement un homme sublime3 - l'ther    
lui seul devrait se soulever1 cet homme 
sans volont6  ,il a vaincu des monstres1
 il a devin des nigmes3 mais il lui     
faudrait sauver aussi ses monstres et   
ses nigmes2 il lui faudrait les         
transformer en enfants divins4  ,sa     
connaissance n'a pas encore appris      
sourire et  tre sans jalousie2 son flot 
de passion ne s'est pas encore calm dans
 la beaut4  ,en vrit1 ce n'est pas dans 
la satit que son dsir doit se taire et  
sombrer1 mais dans la beaut4  ,la grce  
fait partie de la gnrosit de ceux qui   
ont la pense leve4  ,le bras pass sur la
 tte3 c'est ainsi que le hros devrait se
 reposer1 c'est ainsi qu'il devrait     
surmonter son repos4  ,mais c'est pour  
le hros que la beaut est la chose la    
plus difficile4  ,la beaut est          

insaisissable pour tout tre violent4    
,un peu plus1 un peu moins1 c'est peu de
 chose et c'est beaucoup1 c'est mme     
l'essentiel4  ,rester les muscles       
inactifs et la volont dcharge3 c'est ce 
qu'il y a de plus difficile pour vous   
autres hommes sublimes4  ,quand la      
puissance se fait clmente1 quand elle   
descend dans le visible3 j'appelle beaut
 une telle condescendance4  ,je n'exige 
la beaut de personne autant que de toi1 
de toi qui es puissant3 que ta bont soit
 ta dernire victoire sur toi-mme4  ,je  
te crois capable de toutes les          
mchancets1 c'est pourquoi j'exige de toi
 le bien4  ,en vrit1 j'ai souvent ri des
 dbiles qui se croient bons parce que   
leur patte est infirme6  ,tu dois imiter
 la vertu de la colonne3 elle devient   
toujours plus belle et plus fine  mesure
 qu'elle s'lve1 mais plus rsistante     
intrieurement4  ,oui1 homme sublime1 un 
jour tu seras beau et tu prsenteras le  
miroir  ta propre beaut4  ,alors ton me 
frmira de dsirs divins2 et il y aura de 

l'adoration dans ta vanit6  ,car ceci   
est le secret de l'me3 quand le hros a  
abandonn l'me1 c'est alors seulement que
 s'approche en rve - le super-hros4 -   
,ainsi parlait ,zarathoustra4      ,,du 
,,pays ,,de ,,la ,,civilisation   ,j'ai 
vol trop loin dans l'avenir3 un frisson 
d'horreur m'a assailli4  ,et lorsque    
j'ai regard autour de moi1 voici1 le    
temps tait mon seul contemporain4       
,alors je suis retourn1 fuyant en arrire
 - et j'allais toujours plus vite3 c'est
 ainsi que je suis venu auprs de vous1  
vous les hommes actuels1 je suis venu   
dans le pays de la civilisation4  ,pour 
la premire fois1 je vous ai regards avec
 l'oeil qu'il fallait1 et avec de bons  
dsirs3 en vrit je suis venu avec le     
coeur languissant4  ,et que m'est-il    
arriv8  ,malgr la peu que j'ai eue -    
j'ai d me mettre  rire6  ,mon oeil n'a  
jamais rien vu d'aussi bariol6  ,je ne  
cessai de rire1 tandis que ma jambe     
tremblait et que mon coeur tremblait1   
lui aussi3 ,est-ce donc ici le pays de  

tous les pots de couleurs8 - dis-je4    
,le visage et les membres peinturlurs de
 cinquante faons3 c'est ainsi qu' mon   
grand tonnement je vous voyais assis1   
vous les hommes actuels6  ,et avec      
cinquante miroirs autour de vous1       
cinquante miroirs qui flattaient et     
imitaient votre jeu de couleurs6  ,en   
vrit1 vous ne pouviez porter de meilleur
 masque que votre propre visage1 hommes 
actuels6  ,qui donc saurait vous -      
reconnatre8  ,barbouills des signes du  
pass que recouvrent de nouveaux signes3 
ainsi que vous tes bien cachs de tous   
les interprtes6  ,et si l'on savait     
scruter les entrailles1  qui donc       
feriez-vous croire que vous avez des    
entrailles8  ,vous semblez ptris de     
couleurs et de bouts de papier colls    
ensemble4  ,tous les temps et tous les  
peuples jettent ple-mle un regard       
travers vos voiles2 toutes les coutumes 
et toutes les croyances parlent ple-mle 
travers vos attitudes4  ,celui qui vous 
terait vos voiles1 vos surcharges1 vos  

couleurs et vos attitudes n'aurait plus 
devant lui que de quoi effrayer les     
oiseaux4  ,en vrit1 je suis moi-mme un  
oiseau effray qui1 un jour1 vous a vus  
nus et sans couleurs2 et je me suis     
enfui lorsque ce squelette m'a fait des 
gestes d'amour4  ,car je prfrerais tre  
manoeuvre dans l'enfer et chez les      
ombres du pass6 - ,les habitants de     
l'enfer ont plus de consistance que     
vous6  ,c'est pour moi l'amertume de mes
 entrailles de ne pouvoir vous supporter
 ni nus1 ni habills1 vous autres hommes 
actuels6  ,tout ce qui est inquitant    
dans l'avenir1 et tout ce qui a jamais  
pouvant des oiseaux gars1 inspire en    
vrit plus de quitude et plus de calme   
que votre ralit4  ,car c'est ainsi que  
vous parlez3 ,nous sommes entirement    
faits de ralit1 sans croyance et sans   
superstition4  ,c'est ainsi que vous    
vous rengorgez1 sans mme avoir de gorge6
  ,oui1 comment pourriez-vous croire1   
bariols comme vous l'tes6 - vous qui tes
 des peintures de tout ce qui a jamais t

 cru4  ,vous tes des rfutations         
mouvantes de la foi elle-mme2 et la     
rupture de toutes les penses4  tres     
phmres1 c'est ainsi que je vous appelle4
 ,vous les hommes de la ralit6  ,toutes 
les poques dblatrent les unes contre les
 autres dans vos esprits2 et les rves et
 les bavardages de toutes les poques    
taient plus rels encore que votre raison
 veille6  ,vous tes striles3 c'est      
pourquoi vous manquez de foi4  ,mais    
celui qui devait crer possdait toujours 
ses rves et ses toiles - et il avait foi
 en la foi6 -  ,vous tes des portes     
entr'ouvertes o attendent les           
fossoyeurs4  ,et cela es votre ralit3   
,tout vaut la peine de disparatre4  ,ah6
 comme vous voil debout devant moi1     
hommes striles1 squelettes vivants6  ,et
 il y en a certainement parmi vous qui  
s'en sont rendu compte eux-mmes4  ,ils  
disaient3 ,un dieu m'aurait-il enlev    
quelque chose pendant que je dormais8   
,en vrit1 il y aurait de quoi en faire  
une femme6  ,la pauvret de mes ctes est 

singulire6 ainsi parla dj maint homme   
actuel4  ,oui1 vous me faites rire1     
hommes actuels6 et surtout quand vous   
vous tonnez de vous-mmes6  ,malheur  moi
 si je ne pouvais rire de votre         
tonnement et s'il me fallait avaler tout
 ce que vos cuelles contiennent de      
rpugnant6  ,mais je vous prends  la     
lgre1 puisque j'ai des choses lourdes   
porter2 et que m'importe si des mouches 
se posent sur mon fardeau6  ,en vrit mon
 fardeau n'en sera pas plus lourd6  ,et 
ce n'est pas de vous1 mes contemporains1
 que me viendra la grande fatigue4 -    
,hlas6 o dois-je encore monter avec mon 
dsir8  ,je regarde du haut de tous les  
sommets pour m'enqurir de patries et de 
terres natales4  ,mais je n'en ai trouv 
nulle part3 je suis errant dans toutes  
les villes1 et1  toutes les portes1 je  
suis sur mon dpart4  ,les hommes actuels
 vers qui tout  l'heure mon coeur tait  
pouss sont maintenant pour moi des      
trangers qu'excitent mon rire2 je suis  
chass des patries et des terres natales4

  ,je n'aime donc plus que le pays de   
mes enfants1 la terre inconnue parmi les
 mers lointaines3 c'est elle que ma     
voile doit chercher sans cesse4  ,je    
veux me racheter auprs de mes enfants   
d'avoir t le fils de mes pres3 je veux  
racheter de tout l'avenir - ce prsent6 -
   ,ainsi parlait ,zarathoustra4        
,,de ,l',,immacul,e ,,connaissance      
,lorsque hier la lune s'est leve1 il me 
semblait qu'elle voult mettre au monde  
un soleil1 tant elle s'talait           
l'horizon1 lourde et pleine4  ,mais elle
 mentait avec sa grossesse2 et plutt    
encore je croirais  l'homme dans la lune
 qu' la femme4  ,il est vrai qu'il est  
trs peu homme lui aussi1 ce timide      
noctambule4 ,en vrit1 il passe sur les  
toits avec une mauvaise conscience4     
,car il est plein de convoitise et de   
jalousie1 ce moine dans la lune2 il     
convoite la terre et toutes les joies de
 ceux qui aiment4  ,non1 je ne l'aime   
pas1 ce chat de gouttires2 ils me       
dgotent1 tous ceux qui pient les fentres

 entr'ouvertes4  ,pieux et silencieux1  
il passe sur des tapis d'toiles3 - mais 
je dteste tous les hommes qui marchent  
sans bruit1 et qui ne font pas mme      
sonner leurs perons4  ,les pas d'un     
homme loyal parlent2 mais le chat marche
  pas furtifs4 ,voyez1 la lune s'avance1
 dloyale comme un chat4 -  ,je vous     
donne cette parabole1  vous autres      
hypocrites sensibles1 vous qui cherchez 
la connaissance pure6  ,c'est vous que  
j'appelle - lascifs6  ,vous aimez aussi 
la terre et tout ce qui est terrestre3  
je vous ai bien devins6 - mais il y a   
dans votre amour de la honte et de la   
mauvaise conscience1 - vous ressemblez  
la lune4  ,on a persuad  votre esprit de
 mpriser tout ce qui est terrestre1 mais
 on n'a pas persuad vos entrailles3     
pourtant elles sont ce qu'il y a de plus
 fort en vous6  ,et maintenant votre    
esprit a honte d'obir  vos entrailles et
 il suit des chemins drobs et trompeurs 
pour chapper  sa propre honte4  ,ce     
serait pour moi la chose la plus haute -

 ainsi se parle  lui-mme votre esprit   
mensonger - de regarder la vie sans     
convoitise et non comme les chiens avec 
la langue pendante4  tre heureux dans la
 contemplation1 avec la volont morte1   
sans rapacit et sans envie goste - froid
 et gris sur tout le corps1 mais les    
yeux enivrs de lune4  ,ce serait pour   
moi la bonne part - ainsi s'conduit     
lui-mme celui qui a t conduit - d'aimer 
la terre comme l'aime la lune et de ne  
toucher sa beaut que des yeux4  ,et     
voici ce que j'appelle l'immacule       
connaissance de toutes choses3 ne rien  
demander aux choses que de pouvoir      
s'tendre devant elles1 ainsi qu'un      
miroir aux cent regards4 -  ,hypocrites 
sensibles et lascifs6  ,il vous manque  
l'innocence dans le dsir3 et c'est      
pourquoi vous calomniez le dsir6  ,en   
vrit1 vous n'aimez pas la terre comme   
des crateurs1 des gnrateurs1 joyeux de  
crer6  ,o y a-t-il de l'innocence8  ,l o
 il y a la volont d'engendrer4  ,et     
celui qui veut crer au-dessus de        

lui-mme1 celui-l possde  mes yeux la    
volont la plus pure4  ,o a-t-il de la   
beaut8  ,l o il faut que je veuille de  
toute ma volont2 o je veux aimer et     
disparatre1 afin qu'une image ne reste  
pas image seulement4  ,aimer et         
disparatre3 ceci s'accorde depuis des   
ternits4  ,vouloir aimer1 c'est aussi   
tre prt  la mort4  ,c'est ainsi que je  
vous parle1 poltrons6  ,mais votre      
regard louche et effmin veut tre        
contemplatif6  ,et ce que l'on peut     
approcher avec des yeux pusillanimes    
doit tre appel beau6  ,o vous qui       
souillez les noms les plus nobles6      
,mais ceci doit tre votre maldiction1   
hommes immaculs qui cherchez la         
connaissance pure1 que vous n'arriviez  
jamais  engendrer3 quoique vous soyez   
couchs  l'horizon lourds et pleins4  ,en
 vrit1 vous remplissez votre bouche de  
nobles paroles3 et vous voudriez nous   
faire croire que votre coeur dborde1    
menteurs8  ,mais mes paroles sont des   
paroles grossires1 mprises et informes1 

et j'aime  recueillir ce qui1 dans vos  
festins1 tombe sous la table4  ,elles me
 suffisent toujours - pour dire la vrit 
aux hypocrites6  ,oui1 mes artes1 mes   
coquilles et mes feuilles de houx       
doivent - vous chatouiller le nez1      
hypocrites6  ,il y a toujours de l'air  
vici autour de vous et autour de vos    
festins3 car vos penses lascives1 vos   
mensonges et vos dissimulations sont    
dans l'air6  ,ayez donc tout d'abord le 
courage d'avoir foi en vous-mmes - en   
vous-mmes et en vos entrailles6  ,celui 
qui n'a pas foi en lui-mme ment         
toujours4  ,vous avez mis devant vous le
 masque d'un dieu1 hommes purs3 votre   
affreuse larve rampante s'est cache sous
 le masque d'un dieu4  ,en vrit1 vous en
 faites accroire1 contemplatifs6        
,zarathoustra1 lui aussi1 a t dupe de   
vos peaux divines2 il n'a pas devin     
quels serpents remplissaient cette peau4
  ,dans vos jeux1 je croyais voir jouer 
l'me d'un dieu1 hommes qui cherchez la  
connaissance pure6  ,je ne connaissais  

pas de meilleur art que vos artifices6  
,la distance qui me sparait de vous me  
cachait des immondices de serpent et de 
mauvaises odeurs3 et je ne savais pas   
que la ruse d'un lzard rdt par ici1     
lascive4  ,mais je me suis approch de   
vous3 alors le jour m'est venu - et     
maintenant il vient pour vous1 - les    
amours de la lune sont leur dclin6      
,regardez-la donc6  ,elle est l-haut1   
surprise et ple - devant l'aurore6  ,car
 dj l'aurore monte1 ardente1 - son amour
 pour la terre approche6  ,tout amour de
 soleil est innocence et dsir de        
crateur4  ,regardez donc comme l'aurore 
passe impatiente sur la mer6  ,ne       
sentez-vous pas la soif et la chaude    
haleine de son amour8  ,elle veut       
aspirer la mer1 et boire ses            
profondeurs3 et le dsir de la mer s'lve 
avec ses mille mamelles4  ,car la mer   
veut tre baise et aspire par le soleil2 
elle veut devenir air et hauteur et     
sentier de lumire1 et lumire elle-mme6  
,en vrit1 pareil au soleil1 j'aime la   

vie et toutes les mers profondes4  ,et  
ceci est pour moi la connaissance3 tout 
ce qui est profond doit monter -  ma    
hauteur6 -   ,ainsi parlait             
,zarathoustra4      ,,des ,,savants     
,tandis que j'tais endormi1 une brebis  
s'est mise  brouter la couronne de      
lierre qui ornait ma tte1 - et en       
mangeant elle disait3 ,zarathoustra     
n'est plus un savant4  ,aprs quoi1 elle 
s'en alla1 ddaigneuse et fire4  ,voil ce
 qu'un enfant m'a racont4  ,j'aime  tre 
tendu1 l ou jouent les enfants1 le long 
du mur lzard1 sous les chardons et les  
rouges pavots4  ,je suis encore un      
savant pour les enfants et aussi pour   
les chardons et les pavots rouges4  ,ils
 sont innocents1 mme dans leur mchancet4
  ,je ne suis plus un savant pour les   
brebis3 ainsi le veut mon sort4 - ,qu'il
 soit bni6  ,car ceci est la vrit3 je   
suis sorti de la maison des savants en  
claquant la porte derrire moi4  ,trop   
longtemps mon me affame fut assise      
table1 je ne suis pas comme eux1 dress  

pour la connaissance comme pour casser  
des noix4  ,j'aime la libert et l'air   
sur la terre frache2 j'aime encore mieux
 dormir sur les peaux de boeufs que sur 
leurs honneurs et leurs dignits4  ,je   
suis trop ardent et trop consum de mes  
propres penses3 j'y perds souvent       
haleine4  ,alors il me faut aller au    
grand air et quitter les chambres       
pleines de poussire4  ,mais ils sont    
assis au frais1  l'ombre frache3 ils    
veulent partout n'tre que des           
spectateurs et se gardent bien de       
s'asseoir o le soleil darde sur les     
marches4  ,semblables  ceux qui         
stationnent dans la rue et qui bouche be
 regardent les gens qui passent3 ainsi  
ils attendent aussi1 bouche be1 les     
penses des autres4  ,les touche-t-on de 
la main1 ils font involontairement de la
 poussire autour d'eux1 comme des sacs  
de farine2 mais qui donc se douterait   
que leur poussire vient du grain et de  
la jeune flicit des champs d't8  ,s'ils 
se montrent sages1 je suis horripil de  

leurs petites sentences et de leurs     
vrits3 leur sagesse a souvent une odeur 
de marcage3 et1 en vrit1 j'ai dj entendu
 les grenouilles coasser dans leur      
sagesse6  ,ils sont adroits et leurs    
doigts sont agiles3 que veut ma         
simplicit auprs de leur complexit6      
,leurs doigts s'entendent  tout ce qui  
est filage et nouage et tissage3 ainsi  
ils tricotent les bas de l'esprit6  ,ce 
sont de bonnes pendules3 pourvu que l'on
 ait soin de les bien remonter6  ,alors 
elles indiquent l'heure sans se tromper 
et font entendre en mme temps un modeste
 tic-tac4  ,ils travaillent1 semblables 
des moulins et  des pilons3 qu'on leur  
jette seulement du grain6 -  ils        
s'entendent  moudre le grain et  le     
transformer en blanche farine4  ,avec   
mfiance1 ils se surveillent les doigts  
les uns aux autres4 ,inventifs et       
petites malices1 ils pient ceux dont la 
science est boiteuse - ils guettent     
comme des araignes4  ,je les ai toujours
 vu prparer leurs poisons avec          

prcaution2 et toujours ils couvraient   
leurs doigts de gants de verre4  ,ils   
savent aussi jouer avec des ds pips2 et 
je les ai vus jouer avec tant d'ardeur  
qu'ils en taient couverts de sueur4     
,nous sommes trangers les uns aux autres
 et leurs vertus me sont encore plus    
contraires que leurs faussets et leurs  
ds pips4  ,et lorsque je demeurais parmi
 eux1 je demeurais au-dessus d'eux4     
,c'est pour cela qu'ils m'en ont voulu4 
,ils ne veulent pas qu'on leur dise que 
quelqu'un marche au-dessus de leurs     
ttes2 et c'est pourquoi ils ont mis du  
bois1 de la terre et des ordures1 entre 
moi et leurs ttes4  ,ainsi ils ont touff
 le bruit de mes pas2 et jusqu' prsent  
ce sont les plus savants qui m'ont le   
moins bien entendu4  ,ils ont mis entre 
eux et moi toutes les faiblesses et     
toutes les fautes des hommes3 - dans    
leurs demeures ils appellent cela faux  
plancher4  ,mais malgr tout je marche   
au-dessus de leur tte avec mes penses2  
et si je voulais mme marcher sur mes    

propres dfauts1 je marcherais encore    
au-dessus d'eux et de leur tte4  ,car   
les hommes ne sont point gaux3 ainsi    
parle la justice4  ,et ce que je veux   
ils n'auraient pas le droit de le       
vouloir6 -   ,ainsi parlait             
,zarathoustra4      ,,des ,,po,,tes     
,depuis que je connais mieux le corps1 -
 disait ,zarathoustra  l'un de ses      
disciples - l'esprit n'est plus pour moi
 esprit que dans une certaine mesure2 et
 tout ce qui est imprissable - n'est    
aussi que symbole4  ,je t'ai dj entendu 
parler ainsi1 rpondit le disciple2 et   
alors tu as ajout3 ,mais les potes      
mentent trop4  ,pourquoi donc disais-tu 
que les potes mentent trop8  ,pourquoi8 
dit ,zarathoustra4  ,tu demandes        
pourquoi8  ,je ne suis pas de ceux qu'on
 a le droit de questionner sur leur     
pourquoi4  ,ce que j'ai vcu est-il donc 
d'hier8  ,il y a longtemps que j'ai vcu 
les raisons de mes opinions4  ,ne       
faudrait-il pas que je fusse un tonneau 
de mmoire pour pouvoir garder avec moi  

mes raisons8  ,j'ai dj trop de peine    
garder mes opinions2 il y a bien des    
oiseaux qui s'envolent4  ,et il m'arrive
 aussi d'avoir dans mon colombier une   
bte qui n'est pas de mon colombier et   
qui m'est trangre2 elle tremble lorsque 
j'y mets la main4  ,pourtant que tu     
disais un jour ,zarathoustra8  ,que les 
potes mentent trop4 - ,mais             
,zarathoustra lui aussi est un pote4    
,crois-tu donc qu'en cela il ait dit la 
vrit8  ,pourquoi le crois-tu8  ,le      
disciple rpondit3 ,je crois en          
,zarathoustra4  ,mais ,zarathoustra     
secoua la tte et se mit  sourire4  ,la  
foi ne me sauve point1 dit-il1 la foi en
 moi-mme moins que toute autre4  ,mais1 
en admettant que quelqu'un dise         
srieusement que les potes mentent trop3 
il aurait raison1 - nous mentons trop4  
,nous savons aussi trop peu de choses et
 nous apprenons trop mal3 donc il faut  
que nous mentions4  ,et qui donc1 parmi 
nous autres potes1 n'aurait pas falsifi 
son vin8 ,bien des mixtures empoisonnes 

ont t faites dans nos caves1            
l'indescriptible a t ralis4  ,et puisque
 nous savons peu de choses1 nous aimons 
du fond du coeur les pauvres d'esprit1  
surtout quand ce sont des jeunes femmes6
  ,et nous dsirons mme les choses que   
les vieilles femmes se racontent le     
soir4  ,c'est ce que nous appelons en   
nous-mme l'ternel fminin4  ,et1 en nous 
figurant qu'il existe un chemin secret  
qui mne au savoir et qui se drobe  ceux 
qui apprennent quelque chose1 nous      
croyons au peuple et  sa sagesse4  ,mais
 les potes croient tous que celui qui   
est tendu sur l'herbe1 ou sur un versant
 solitaire1 en dressant l'oreille1      
apprend quelque chose de ce qui se passe
 entre le ciel et la terre4  ,et s'il   
leur vient des motions tendres1 les     
potes croient toujours que la nature    
elle-mme est amoureuse d'eux3  ,et      
qu'elle se glisse  leur oreille pour y  
murmurer des choses secrtes et des      
paroles caressantes4  ,ils s'en vantent 
et s'en glorifient devant tous les      

mortels6  ,hlas6 il y a tant de choses  
entre le ciel et la terre que les potes 
sont les seuls  avoir rves6  ,et surtout
 au-dessus du ciel3 car tous les dieux  
sont des symboles et des artifices de   
pote4  ,en vrit1 nous sommes toujours   
attirs vers les rgions suprieures -     
c'est--dire vers le pays des nuages3    
c'est l que nous plaons nos ballons     
multicolores et nous les appelons ,dieux
 et ,surhumains4  ,car ils sont assez   
lgers pour ce genre de siges6 - tous ces
 ,dieux et ces ,surhumains4  ,hlas6     
comme je suis fatigu de tout ce qui est 
insuffisant et qui veut  toute force tre
 vnement6  ,hlas6 comme je suis fatigu  
des potes6  ,quand ,zarathoustra eut dit
 cela1 son disciple fut irrit contre    
lui1 mais il se tut4  ,et ,zarathoustra 
se tut aussi2 et ses yeux s'taient      
tourns  l'intrieur comme s'il regardait 
dans le lointain4  ,enfin il se mit     
soupirer et  prendre haleine4  ,je suis 
d'aujourd'hui et de jadis1 dit-il alors2
 mais il y a quelque chose en moi qui   

est de demain1 et d'aprs-demain1 et de  
l'avenir4  ,je suis fatigu des potes1   
des anciens et des nouveaux4 ,pour moi  
ils sont tous superficiels et tous des  
mers dessches4  ,ils n'ont pas assez    
pens en profondeur3 c'est pourquoi leur 
sentiment n'est pas descendu jusque dans
 les trfonds4  ,un peu de volupt et un  
peu d'ennui3 c'est ce qu'il y eut encore
 de meilleur dans leurs mditations4     
,leurs arpges m'apparaissent comme des  
glissements des fuites de fantmes2 que  
connaissaient-ils jusqu' prsent de      
l'ardeur qu'il y a dans les sons6 -     
,ils ne sont pas non plus assez propres 
pour moi3 ils troublent tous leurs eaux 
pour les faire paratre profondes4  ,ils 
aiment  se faire passer pour            
conciliateurs1 mais ils restent toujours
 pour moi des gens de moyens-termes et  
de demi-mesures1 troubleurs et          
mal-propres6 -  ,hlas6 j'ai jet mon     
filet dans leurs mers pour attraper de  
bons poissons1 mais toujours j'ai retir 
la tte d'un dieu ancien4  ,c'est ainsi  

que la mer a donn une pierre  l'affam4  
,et ils semblent eux-mmes venir de la   
mer4  ,il est certain qu'on y trouve des
 perles3 c'est ce qui fait qu'ils       
ressemblent d'autant plus  de durs      
crustacs4  ,chez eux j'ai souvent trouv 
au lieu d'me de l'cume sale4  ,ils ont  
pris  la mer sa vanit2 la mer n'est-elle
 pas le paon le plus vain entre tous les
 paons8  ,mme devant le buffle le plus  
laid1 elle tale sa roue2 elle dploie    
sans se lasser la soie et l'argent de   
son ventail de dentelles4  ,le buffle   
regarde avec colre1 son me est tout prs 
du sable1 plus prs encore du fourr1 mais
 le plus prs du marcage4  ,que lui      
importe la beaut et la mer et la        
splendeur du paon6  ,tel est le symbole 
que je ddie aux potes4  ,en vrit leur   
esprit lui-mme est le paon le plus vain 
entre tous les paons et une mer de      
vanit6  ,l'esprit du pote veut des      
spectateurs3 ne ft-ce que des buffles6 -
  ,pourtant je me suis fatigu de cet    
esprit3 et je vois venir un temps o il  

sera fatigu de lui-mme4  ,j'ai dj vu les
 potes se transformer et diriger leur   
regard contre eux-mmes4  ,j'ai vu venir 
des expiateurs de l'esprit3 c'est parmi 
les potes qu'ils sont ns4 -   ,ainsi    
parlait ,zarathoustra4      ,,des       
,,grands ,v,,nements   ,il y a une le   
dans la mer - non loin des ,iles        
,bienheureuses de ,zarathoustra - o se  
dresse un volcan perptuellement empanach
 de fume4  ,le peuple1 et surtout les   
vieilles femmes parmi le peuple1 disent 
de cette le qu'elle est place comme un  
rocher devant la porte de l'enfer3 mais 
la voie troite qui descend  cette porte 
traverse elle-mme le volcan4  ,a cette  
poque donc1 tandis que ,zarathoustra    
sjournait dans les ,iles ,bienheureuses1
 il arriva qu'un vaisseau jeta son ancre
 dans l'le o se trouve la montagne      
fumante2 et son quipage descendit  terre
 pour tirer des lapins4  ,pourtant      
l'heure de midi1 tandis que le capitaine
 et ses gens se trouvaient de nouveau   
runis1 ils virent soudain un homme      

traverser l'air en s'approchant d'eux et
 une voix pronona distinctement ces     
paroles3 ,il est temps il est grand     
temps6  ,lorsque la vision fut le plus  
prs d'eux - elle passait trs vite       
pareille  une ombre dans la direction du
 volcan - ils reconnurent avec un grand 
effarement que c'tait ,zarathoustra2 car
 ils l'avaient tous dj vu1 except le    
capitaine lui-mme1 ils l'aimaient1 comme
 le peuple aime1 mlant  parties gales   
l'amour et la crainte4  ,voyez donc6 dit
 le vieux pilote1 voil ,zarathoustra    
qui va en enfer6 -  ,et  l'poque o ces  
matelots atterrissaient  l'le de        
flammes1 le bruit courut que            
,zarathoustra avait disparu2 et lorsque 
l'on s'informa auprs  de ses amis1 ils  
racontrent qu'il avait pris le large    
pendant la nuit1  bord d'un vaisseau1   
sans dire o il voulait aller4  ,ainsi se
 rpandit une certaine inquitude2 mais   
aprs trois jours cette inquitude        
s'augmenta de l'histoire des marins - et
 tout le peuple se mit  raconter que le 

diable avait emport ,zarathoustra4  ,il 
est vrai que ses disciples ne firent que
 rire de ces bruits et l'un d'eux dit   
mme3 ,je crois plutt encore que c'est   
,zarathoustra qui a emport le diable4   
,mais1 au fond de l'me1 ils taient tous 
pleins d'inquitude et de langueur3 leur 
joie fut donc grande lorsque1 cinq jours
 aprs1 ,zarathoustra parut au milieu    
d'eux4  ,et ceci est le rcit de la      
conversation de ,zarathoustra avec le   
chien de feu3  ,la terre1 dit-il1 a une 
peau2 et cette peau a des maladies4     
,une de ces maladies s'appelle par      
exemple3 homme4  ,et une autre de ces   
maladies s'appelle chien de feu3 c'est  
propos de ce chien que les hommes se    
sont dit et se sont laiss dire bien des 
mensonges4  ,c'est pour approfondir ce  
secret que j'ai pass la mer3 et j'ai vu 
la vrit nue1 en vrit6 pieds nus jusqu'au
 cou4  ,je sais maintenant ce qui en est
 du chien de feu2 et aussi de tous les  
dmons de rvolte et d'immondice1 dont les
 vieilles femmes ne sont pas seules     

avoir peur4  ,sors de ta profondeur1    
chien de feu6 me suis-je cri1 et avoue  
combien ta profondeur est profonde6     
,d'o tires-tu ce que tu craches sur     
nous8  ,tu bois abondamment  la mer3    
c'est ce que rvle le sel de ta faconde6 
,en vrit1 pour un chien des profondeurs1
 tu prends trop ta nourriture de la     
surface6  ,je te tiens tout au plus pour
 le ventriloque de la terre1 et         
toujours1 lorsque j'ai entendu parler   
les dmons de rvolte et d'immondice1 je  
les ai trouvs semblables  toi1 avec ton 
sel1 tes mensonges et ta platitude4     
,vous vous entendez  hurler et          
obscurcir avec des cendres6  ,vous tes  
les plus grands vantards et vous        
connaissez l'art de faire entrer la     
fange en bullition4  ,partout o vous    
tes1 il faut qu'il y ait de la fange    
auprs de vous1 et des choses            
spongieuses1 oppresses et troites4  ,ce 
sont elles qui veulent tre mises en     
libert4  ,libert6 c'est votre cri prfr3 
mais j'ai perdu la foi aux grands       

vnements1 ds qu'il y a beaucoup de      
hurlements et de fume autour d'eux4     
,crois-moi1 dmon aux ruptions tapageuses
 et infernales6 les plus grands vnements
 - ce ne sont pas nos heures les plus   
bruyantes1 mais nos heures les plus     
silencieuses4  ,ce n'est pas autour des 
inventeurs de fracas nouveaux1 c'est    
autour des inventeurs de valeurs        
nouvelles que gravite le monde2 il      
gravite1 en silence4  ,et avoue-le donc6
  ,mince tait le rsultat lorsque se     
dissipaient ton fracas et ta fume6      
,qu'importe qu'une ville  se soit       
transforme en momie et qu'une colonne   
soit couche dans la fange6  ,et j'ajoute
 encore ces paroles pour les            
destructeurs de colonnes4 ,c'est bien l 
la plus grande folie que de jeter du sel
 dans la mer et des colonnes dans la    
fange4  ,la colonne tait couche dans la 
fange de votre mpris3 mais sa loi veut  
que pour elle renaisse du mpris la vie  
nouvelle et la beaut vivifiante6  ,elle 
se relve maintenant avec des traits plus

 divins et une souffrance plus          
sduisante2 et en vrit6 elle vous        
remerciera encore de l'avoir renverse1  
destructeurs6  ,mais c'est le conseil   
que je donne aux rois et aux glises1 et 
tout ce qui s'est affaibli par l'ge et  
par la vertu - laissez-vous donc        
renverser1 afin que vous reveniez  la   
vie et que la vertu vous revienne6 -    
,c'est ainsi que j'ai parl devant le    
chien de feu3 alors il m'interrompit en 
grommelant et me demanda3 glise8        
,qu'est-ce donc cela8  glise8           
rpondis-je1 c'est une espce d'tat1 et   
l'espce la plus mensongre4  ,mais1      
tais-toi1 chien de feu1 tu connais ton  
espce mieux que personne6  ,l'tat est un
 chien hypocrite comme toi-mme1 comme   
toi-mme il aime  parler en fume et en   
hurlements1 - pour faire croire1 comme  
toi1 que sa parole vient du fond des    
choses4  ,car l'tat veut absolument tre 
la bte la plus importante sur la terre2 
et tout le monde croit qu'il l'est4 -   
,lorsque j'eus ainsi parl1 le chien de  

feu parut fou de jalousie4 ,comment8    
s'cria-t-il1 la bte la plus importante  
sur terre8  ,et l'on croit qu'il l'est4 
,et il sortit de son gosier tant de     
vapeurs et de bruits pouvantables que je
 crus qu'il allait touffer de colre et  
d'envie4  ,enfin1 il finit par se taire 
et ses hoquets diminurent2  mais ds     
qu'il se fut tu1 je dis en riant3 ,tu te
 mets en colre1 chien de feu3 donc j'ai 
raison contre toi6  ,et1 afin que je    
garde raison1 laisse-moi t'entretenir   
d'un autre chien de feu3 celui-l parle  
rellement du coeur de la terre4  ,son   
haleine est d'or et une pluie d'or1     
ainsi le veut son coeur4  ,les cendres  
et la fume et l'cume chaude que         
sont-elles encore pour lui8  ,un rire   
voltige autour de lui comme une nue     
colore2 il est hostile  tes             
gargouillements1  tes crachats1  tes    
intestins dlabrs6  ,cependant l'or et le
 rire - il les prend au coeur de la     
terre1 car1 afin que tu le saches1 - le 
coeur de la terre est d'or6  ,lorsque le

 chien de feu entendit ces paroles1 il  
lui fut impossible de m'couter          
davantage4  ,honteusement il rentra sa  
queue et se mit  dire 'un ton           
dcontenanc3 ,ouah6 ,ouah6 en rampant    
vers sa caverne4 -  ,ainsi racontait    
,zarathoustra4  ,mais ses disciples     
l'coutrent  peine3 tant tait grande leur
 envie de lui parler des matelots1 des  
lapins et de l'homme volant4  ,que      
dois-je penser de cela8 dit             
,zarathoustra4  ,suis-je donc un fantme8
  ,mais c'tait peut-tre mon ombre4      
,vous avez entendu parler dj du voyageur
 et de son ombre8  ,une chose est       
certaine3 il faut que je la tienne plus 
svrement1 autrement elle finira par me  
gter ma rputation4  ,et encore une fois 
,zarathoustra secoua la tte avec        
tonnement3 ,que dois-je penser de cela8 
rpta-t-il4  ,pourquoi donc le fantme    
a-t-il cri3 ,il est temps6  ,il est     
grand temps6  ,pour quoi peut-il tre -  
grand temps8 -   ,ainsi parlait         
,zarathoustra4      ,,le ,,devin   444  

et je vis une grande tristesse descendre
 sur les hommes4  ,les meilleurs se     
fatigurent de leurs oeuvres4  ,une      
doctrine fut mise en circulation et  ct 
d'elle une croyance3 ,tout est vide1    
tout est pareil1 tout est pass6  ,et de 
toutes les collines rsonnait la rponse3 
,tout est vide1 tout est pareil1 tout   
est pass6  ,il est vrai que nous avons  
moissonn3 mais pourquoi nos fruits      
ont-ils pourri et bruni8  ,qu'est-ce qui
 est tomb la nuit dernire de la mauvaise
 lune4  ,tout travail a t vain1 notre   
vin a tourn1 il est devenu du poison1 le
 mauvais oeil a jauni nos champs et nos 
coeurs4  ,nous avons tous dessch2 et si 
le feu tombe sur nous1 nos cendres s'en 
iront en poussire3 - ,oui1 nous avons   
fatigu mme le feu4  ,toutes les         
fontaines se sont dessches pour nous et 
la mer s'est retire4  ,tout sol veut se 
fendre1 mais les abmes ne veulent pas   
nous engloutir6  ,hlas6 o y a-t-il      
encore une mer o l'on puisse se noyer8  
ainsi rsonne notre plainte - cette      

plainte qui passe sur les plats         
marcages4  ,en vrit1 nous nous sommes dj
 trop fatigus pour mourir1 maintenant   
nous continuons  vivre veills - dans des
 caveaux funraires6    ,ainsi           
,zarathoustra entendit parler un devin2 
et sa prdiction lui alla droit au coeur 
et elle le transforma4  ,il erra triste 
et fatigu2 et il devint semblable  ceux 
dont avait parl le devin4  ,en vrit1    
dit-il  ses disciples1 il s'en faut de  
peu que ce long crpuscule ne descende4  
,hlas6 comment ferai-je pour sauver ma  
lumire au del de ce crpuscule6  ,comment
 ferai-je pour qu'elle n'touffe pas dans
 cette tristesse8  ,il faut qu'elle soit
 la lumire des mondes lointains et      
qu'elle claire les nuits les plus       
lointaines6  ,ainsi1 proccup dans son   
coeur1 ,zarathoustra erra  et l2 et     
pendant trois jours il ne prit ni       
nourriture ni boisson1 il n'eut point de
 repos et perdit la parole4  ,enfin il  
arriva de tomber dans un profond        
sommeil4  ,mais ses disciples passaient 

de longues veilles1 assis autour de lui1
 et ils attendaient avec inquitude qu'il
 se rveillt pour se remettre  parler et 
pour gurir de sa tristesse4  ,mais voici
 le discours que leur tint ,zarathoustra
 lorsqu'il se rveilla2 cependant sa voix
 leur semblait venir du lointain3       
,ecoutez donc le rve que j'ai fait1 mes 
amis1 et aidez-moi  en deviner le sens6 
,il est encore une nigme pour moi1 ce   
rve2 son sens est cach en lui et voil2  
il ne vole pas encore librement         
au-dessus de lui4  ,j'avais renonc      
toute espce de vie2 tel fut mon rve4    
,j'tais devenu veilleur et gardien des  
tombes1 l-bas sur la solitaire montagne 
du chteau de la ,mort4  ,c'est l-haut   
que je gardais les cercueils de la      
,mort3 les sombres votes s'emplissaient 
de ces trophes de victoire4  ,a travers 
les cercueils de verre les existences   
vaincues me regardaient4  ,je respirais 
l'odeur d'ternits en poussires3 mon me  
tait l1 lourde et poussireuse4  ,et qui 
donc et t capable d'allger son me8  ,la 

clart de minuit tait toujours autour de 
moi et1 accroupie  ses cts1 la solitude2
 et aussi un silence de mort1 coup de   
rles1 le pire de mes amis4  ,je portais 
des clefs avec moi1 les plus rouilles de
 toutes les clefs2 et je savais ouvrir  
avec elles les portes les plus          
grinantes4  ,pareils  des cris rauques  
et mchants1 les sons couraient au long  
des corridors1 quand s'ouvraient les    
ailes de la porte3 l'oiseau avait de    
mauvais cris1 il ne voulait pas tre     
rveill4  ,mais c'tait plus pouvantable  
encore1 et mon coeur se serrait         
davantage1 lorsque tout se taisait et   
que revenait le silence et que seul     
j'tais assis dans ce silence perfide4   
,c'est ainsi que se passa le temps1     
lentement1 s'il peut encore tre question
 de temps3 qu'en sais-je1 moi6  ,mais ce
 qui me rveilla finit par avoir lieu4   
,trois fois des coups frapprent  la     
porte1 semblables au tonnerre1 les votes
 retentirent et hurlrent trois fois de  
suite3 alors je m'approchai de la porte4

  ,alpa6 m'criais-je1 qui porte sa      
cendre vers la montagne8  ,alpa6  ,alpa6
 qui porte sa cendre vers la montagne8  
,et je serrais la clef1 et j'branlais la
 porte et je me perdais en efforts4     
,mais la porte ne s'ouvrait pas d'un    
doigt6  ,alors l'ouragan carta avec     
violence les ailes de la porte3 avec des
 sifflements et des cris aigus qui      
coupaient l'air1 il me jeta un cercueil 
noir3  ,et1 en sifflant et en hurlant1  
le cercueil se brisa et cracha mille    
clats de rire4  ,mille grimaces         
d'enfants1 d'anges1 de hiboux1 de fous  
et de papillons normes ricanaient  ma   
face et me persiflaient4  ,je m'en      
effrayais horriblement3 je fus prcipit  
terre et je criais d'pouvante1 comme    
jamais je n'avais cri4  ,mais mon propre
 cri me rveilla3 - et je revins  moi4 - 
,ainsi ,zarathoustra raconta son rve1   
puis il se tut3 car il ne connaissait   
pas encore la signification de son rve4 
,mais le disciple qu'il aimait le plus  
se leva vite1 saisit la main de         

,zarathoustra et dit3  ,c'est ta vie    
elle-mme qui nous explique ton rve1     
,zarathoustra6  ,n'est-tu pas toi-mme le
 vent aux sifflements aigus qui arrache 
les portes du chteau de la ,mort8       
,n'es-tu pas toi-mme le cercueil plein  
de mchancets multicolores et plein des  
angliques grimaces de la vie8  ,en vrit1
 pareil  mille clats de rire d'enfants1 
,zarathoustra vient dans toutes les     
chambres mortuaires1 riant de tous ces  
veilleurs et de tous ces gardiens des   
tombes1 et de tous ceux qui agitent     
leurs clefs avec un cliquetis sinistre4 
,tu les effrayeras et tu les renverseras
 de ton rire2 la syncope et le rveil    
prouveront ta puissance sur eux4  ,et   
quand mme viendrait le long crpuscule et
 la fatigue mortelle1 tu ne disparatrais
 pas de notre ciel1 affirmateur de la   
vie6  ,tu nous a fait voir de nouvelles 
toiles et de nouvelles splendeurs       
nocturnes2 en vrit1 tu as tendu sur nos 
ttes le rire lui-mme1 comme une tente   
multicolore4  ,maintenant des rires     

d'enfants jailliront toujours des       
cercueils2 maintenant viendra1 toujours 
victorieux des fatigues mortelles1 un   
vent puissant4  ,tu en es toi-mme le    
tmoin et le devin4  ,en vrit1 tu les as 
rvs eux-mmes1 tes ennemis3 ce fut ton   
rve le plus pnible6  ,mais comme tu     
t'est rveill d'eux et que tu es revenu  
toi-mme1 ainsi ils doivent se rveiller  
d'eux-mmes - et venir  toi6 -  ,ainsi   
parlait le disciple2 et tous les autres 
se pressaient autour de ,zarathoustra et
 ils saisissaient ses mains et ils      
voulaient le convaincre de quitter son  
lit et sa tristesse1 pour revenir  eux4 
,cependant ,zarathoustra tait assis     
droit sur sa couche avec des yeux       
tranges4  ,pareil  quelqu'un qui revient
 d'une longue absence1 il regarda ses   
disciples et interrogea leurs visages2  
et il ne les reconnaissait pas encore4  
,mais lorsqu'ils le soulevrent et qu'ils
 le placrent sur ses jambes1 son oeil se
 transforma tout  coup2 il comprit tout 
ce qui tait arriv1 et en se caressant la

 barbe1 il dit d'une voix forte3        
,allons6 tout cela viendra en son temps2
 mais veillez1 mes disciples1  ce que   
nous fassions un bon repas1 et bientt6 -
 c'est ainsi que je pense expier mes    
mauvais rves6  ,pourtant le devin doit  
manger et boire  mes cts3 et1 en vrit1  
je lui montrerai une mer o il pourra se 
noyer6  ,ainsi parlait ,zarathoustra4   
,mais alors il regarda longtemps en     
plein visage le disciple qui lui avait  
expliqu son rve1 et1 ce faisant1 il     
secoua la tte4-      ,,de ,,la          
,r,,demption   ,un jour que             
,zarathoustra  passait sur le grand     
pont1 les infirmes et les mendiants     
l'entourrent et un bossu lui parla et   
lui dit3  ,vois1 ,zarathoustra6  ,le    
peuple lui aussi profite de tes         
enseignements et commence  croire en ta 
doctrine3 mais afin qu'il puisse te     
croire entirement1 il manque encore     
quelque chose - il te faut nous         
convaincre aussi1 nous autres infirmes6 
,il y en a l un beau choix et1 en vrit1 

c'est une belle occasion de t'essayer   
sur des nombreuses ttes4  ,tu peux gurir
 des aveugles1 faire courir des boiteux 
et tu peux allger un peu celui qui a une
 trop lourde charge derrire lui3 - ,ce  
serait1 je crois1 la vritable faon de   
faire que les infirmes croient en       
,zarathoustra6  ,mais ,zarathoustra     
rpondit ainsi  celui qui avait parl3 si 
l'on enlve au bossu sa bosse1 on lui    
prend en mme temps son esprit - c'est   
ainsi qu'enseigne le peuple4  ,et si    
l'on rend ses yeux  l'aveugle1 il voit  
sur terre trop de choses mauvaises3 en  
sorte qu'il maudit celui qui l'a guri4  
,celui cependant qui fait courir le     
boiteux lui fait le plus grand tort3 car
  peine sait-il courir que ses vices    
l'emportent4 -  ,voil ce que le peuple  
enseigne au sujet des infirmes4  ,et    
pourquoi ,zarathoustra n'apprendrait-il 
pas du peuple ce que le peuple a appris 
de ,zarathoustra8  ,mais1 depuis que    
j'habite parmi les hommes1 c'est pour   
moi la moindre des choses de            

m'apercevoir de ceci3 ,a l'un manque un 
oeil1  l'autre une oreille1 un troisime 
n'a plus de jambes1 et il y en a        
d'autres qui ont perdu la langue1 ou    
bien le nez1 ou bien encore la tte4  ,je
 vois et j'ai vu de pires choses et il y
 en a de si pouvantables que je ne      
voudrais pas parler de chacune et pas   
mme me taire sur plusieurs3 j'ai vu des 
hommes qui manquent de tout1 sauf qu'ils
 ont quelque chose de trop - des hommes 
qui ne sont rien d'autre qu'un grand    
oeil ou une grande bouche ou un gros    
ventre1 ou n'importe quoi de grand1 - je
 les appelle des infirmes  rebours4  ,et
 lorsqu'en venant de ma solitude je     
passais pour la premire fois sur ce     
pont3 je n'en crus pas mes yeux1 je ne  
cessai de regarder et je finis par dire3
 ,ceci est une oreille4  ,une oreille   
aussi grande qu'un homme4  ,je regardais
 de plus prs et1 en vrit1 derrire       
l'oreille se mouvait encore quelque     
chose qui tait petit  faire piti1 pauvre
 et dbile4  ,et1 en vrit1 l'oreille     

norme se trouvait sur une petite tige   
mince1 - et cette tige tait un homme6   
,en regardant  travers une lunette on   
pouvait mme reconnatre une petite figure
 envieuse2 et aussi une petite me       
boursouffe qui tremblait au bout de la  
tige4  ,le peuple cependant me dit que  
la grande oreille tait non seulement un 
homme1 mais un grand homme1 un gnie4    
,mais je n'ai jamais cru le peuple1     
lorsqu'il parlait de grands hommes - et 
j'ai gard mon ide que c'tait un infirme 
rebours qui avait de tout trop peu et   
trop d'une chose4  ,lorsque             
,zarathoustra eut ainsi parl au bossu et
  ceux dont le bossu tait l'interprte et
 le mandataire1 il se tourna du ct de   
ses disciples1 avec un profond          
mcontentement1 et il leur dit3  ,en     
vrit1 mes amis1 je marche parmi les     
hommes comme parmi des fragments et des 
membres d'homme6  ,ceci est pour mon    
oeil la chose la plus pouvantable que de
 voir les hommes briss et disperss comme
 s'ils taient couchs sur un champ de    

carnage4  ,et lorsque mon oeil fuit du  
prsent au pass1 il trouve toujours la   
mme chose3 des fragments1 des membres et
 des hasards pouvantables - mais point  
d'hommes6  ,le prsent et le pass sur la 
terre - hlas6 mes amis - voil pour moi  
les choses les plus insupportables2 et  
je ne saurais point vivre si je n'tais  
pas un visionnaire de ce qui doit       
fatalement venir4  ,visionnaire1        
volontaire1 crateur1 avenir lui-mme et  
pont vers l'avenir - hlas6 en quelque   
sorte aussi un infirme1 debout sur ce   
pont3 ,zarathoustra est tout cela4  ,et 
vous aussi1 vous vous demandez souvent3 
,qui est pour nous ,zarathoustra8       
comment pouvons-nous le nommer8  ,et    
comme chez moi1 vos rponses ont t des   
questions4  ,est-il celui qui promet ou 
celui qui accomplit8 un conqurant ou    
bien un hritier8 l'automne ou bien le   
soc d'une charrue8 un mdecin ou bien un 
convalescent8  ,est-il pote ou bien     
dit-il la vrit8 est-il librateur ou     
dompteur8 bon ou mchant8  ,je marche    

parmi les hommes1 fragments de l'avenir3
 de cet avenir que je contemple dans mes
 visions4  ,et toutes mes penses tendent
  rassembler et  unir en une seule chose
 ce qui est fragment et nigme et        
pouvantable hasard4  ,et comment        
supporterais-je d'tre homme1 si l'homme 
n'tait pas aussi pote1 devineur d'nigmes
 et rdempteur du hasard6  ,sauver ceux  
qui sont passs1 et transformer tout ce  
qui tait en ce que je voudrais que ce   
ft6 - c'est cela seulement que          
j'appellerai rdemption6  ,volont - c'est
 ainsi que s'appelle le librateur et le 
messager de joie4  ,c'est l ce que je   
vous enseigne1 mes amis6  ,mais apprenez
 cela aussi3 la volont elle-mme est     
encore prisonnire4  ,vouloir dlivre3    
mais comment s'appelle ce qui enchane   
mme le librateur8  ,ce fut3 c'est ainsi 
que s'appelle le grincement de dents et 
la plus solitaire affliction de la      
volont4  ,impuissante envers tout ce qui
 a t fait - la volont est pour tout ce  
qui est pass un mchant spectateur4  ,la 

volont ne peut pas vouloir agir en      
arrire2 ne pas pouvoir briser le temps  
et le dsir du temps1 - c'est l la plus  
solitaire affliction de la volont4      
,vouloir dlivre3 qu'imagine la volont   
elle-mme pour se dlivrer de son         
affliction et pour narguer son cachot8  
,hlas6 tout prisonnier devient un fou6  
,la volont prisonnire1 elle aussi1 se   
dlivre avec folie4  ,que le temps ne    
recule pas1 c'est l sa colre2 ce qui fut
 - ainsi s'appelle la pierre que la     
volont ne peut soulever4  ,et c'est     
pourquoi1 par rage et par dpit1 elle    
soulve des pierres et elle se venge de  
celui qui n'est pas1 comme elle1 rempli 
de rage et de dpit4  ,ainsi la volont   
libratrice est devenue malfaisante2 et  
elle se venge sur tout ce qui est       
capable de souffrir de ce qu'elle ne    
peut revenir elle-mme en arrire4  ,ceci1
 oui ceci seul est la vengeance mme3 la 
rpulsion de la volont contre le temps et
 son ce fut4  ,en vrit1 il y a une      
grande folie dans notre volont2 et c'est

 devenu la maldiction de tout ce qui est
 humain que cette folie ait appris      
avoir de l'esprit6  ,l'esprit de la     
vengeance3 mes amis1 c'est l ce qui fut 
jusqu' prsent la meilleure rflexion des 
hommes2 et1 partout o il y a douleur1 il
 devrait toujours y avoir chtiment4     
,chtiment1 c'est ainsi que s'appelle    
elle-mme la vengeance3 avec un mot      
mensonger elle simule une bonne         
conscience4  ,et comme chez celui qui   
veut il y a de la souffrance1 puisqu'il 
ne peut vouloir en arrire1 - la volont  
elle-mme et toute vie devraient tre -   
punition6  ,et ainsi un nuage aprs      
l'autre s'est accumul sur l'esprit3     
jusqu' ce que la folie ait proclam3     
,tout passe1 c'est pourquoi tout mrite  
de passer6  ,ceci est la justice mme1   
qu'il faille que le temps dvore ses     
enfants3 ainsi a proclam la folie4  ,les
 choses sont ordonnes moralement d'aprs 
le droit et le chtiment4  ,hlas6 o      
trouver la dlivrance du fleuve des      
choses et de l'existence1 ce chtiment8  

,ainsi a proclam la folie4  ,peut-il y  
avoir rdemption s'il y a un droit       
ternel8  ,hlas6 on ne peut soulever la  
pierre du pass3 il faut aussi que tous  
les chtiments soient ternels6  ,ainsi a 
proclam la folie4  ,nul acte ne peut tre
 dtruit3 comment pourrait-il tre supprim
 par le chtiment6  ,ceci1 oui ceci est  
ce qu'il y a d'ternel dans l'existence1 
ce chtiment1 que l'existence doive      
redevenir ternellement action et        
chtiment6  ,a moins que la volont ne    
finisse pas de dlivrer elle-mme1 et que 
le vouloir devienne non-vouloir -3      
cependant1 mes frres1 vous connaissez   
ces chansons de la folie6  ,je vous ai  
conduits loin de ces chansons1 lorsque  
je vous ai enseign3 ,la volont est      
cratrice4  ,tout ce qui fut est fragment
 et nigme et pouvantable hasard - jusqu'
 ce que la volont cratrice ajoute3 ,mais
 c'est ainsi que je le voulais6  ,jusqu'
 ce que la volont cratrice ajoute3 ,mais
 c'est ainsi que je le veux6  ,c'est    
ainsi que je le voudrai4  ,a-t-elle     

cependant dj parl ainsi8  ,et quand cela
 arrivera-t-il8  ,la volont est-elle dj 
dlivre de sa propre folie8  ,la volont  
est-elle dj devenue1 pour elle-mme1     
rdemptrice et messagre de joie8         
,a-t-elle dsappris l'esprit de vengeance
 et tous les grincements de dents8  ,et 
qui donc lui a enseign la rconciliation 
avec le temps et quelque chose de plus  
haut que ce qui est rconciliation8  ,il 
faut que la volont1 qui est la volont de
 puissance1 veuille quelque chose de    
plus haut que la rconciliation1 - 3 mais
 comment8 ,qui lui enseignera encore    
vouloir en arrire8  ,mais en cet endroit
 de son discours1 ,zarathoustra s'arrta 
soudain1 semblable  quelqu'un qui       
s'effraie extrmement4  ,avec des yeux   
pouvantables1 il regarda ses disciples2 
son regard pntrait comme une flche leurs
 penses et leurs arrire-penses4  ,mais  
au bout d'un moment1 il recommena dj    
rire et il dit avec calme3  ,il est     
difficile de vivre parmi les hommes1    
parce qu'il est si difficile de se      

taire4  ,surtout pour un bavard4 -      
,ainsi parla ,zarathoustra4  ,mais le   
bossu avait cout la conversation en se  
cachant le visage2 lorsqu'il entendit   
rire ,zarathoustra1 il leva son regard  
avec curiosit et dit lentement3         
,pourquoi ,zarathoustra nous parle-t-il 
autrement qu' ses disciples8            
,zarathoustra rpondit3 ,qu'y a-t-il l   
d'tonnant8  ,avec des bossus on peut    
bien parler sur un ton biscornu6  ,bien6
 dit le bossu2 et avec des lves on peut 
faire le pion4  ,mais pourquoi          
,zarathoustra parle-t-il autrement  ses 
disciples qu' lui-mme8      ,,de ,,la   
,,sagesse ,,des ,,hommes   ,ce n'est pas
 la hauteur3 c'est la pente qui est     
terrible6  ,la pente d'o le regard se   
prcipite dans le vide et d'o la main se 
tend vers le sommet4  ,c'est l que le   
vertige de sa double volont saisit le   
coeur4  ,hlas6 mes amis1 devinez-vous   
aussi la double volont de mon coeur8    
,ceci1 ceci est ma pente et mon danger  
que mon regard se prcipite vers le      

sommet1 tandis que ma main voudrait     
s'accrocher et se soutenir - dans le    
vide6  ,c'est  l'homme que s'accroche ma
 volont1 je me lie  l'homme avec des    
chanes1 puisque je suis attir vers le   
,surhumain2 car c'est l que veut aller  
mon autre volont4  ,et c'est pourquoi je
 vis aveugle parmi les hommes1 comme si 
je ne les connaissais point3 afin que ma
 main ne perde pas entirement sa foi en 
les choses solides4  ,je ne vous connais
 pas1 vous autres hommes3 c'est l       
l'obscurit et la consolation qui        
m'enveloppe souvent4  ,je suis assis    
devant le portique pour tous les coquins
 et je demande3 ,qui veut me tromper8   
,ceci est ma premire sagesse humaine de 
me laisser tromper1 pour ne pas tre     
oblig de me tenir sur mes gardes  cause 
des trompeurs4  ,hlas6 si j'tais sur mes
 gardes devant l'homme1 comment l'homme 
pourrait-il tre une ancre pour mon      
ballon6  ,je serais trop facilement     
arrach1 attir en haut et au loin6       
,qu'il faille que je sois sans prudence1

 c'est l la providence qui est au-dessus
 de ma destine4  ,et celui qui ne veut  
pas mourir de soif parmi les hommes doit
 apprendre  boire dans tous les verres2 
et qui veut rester pur parmi les hommes 
doit apprendre  se laver avec de l'eau  
sale4  ,et voici ce que je me suis      
souvent dit pour me consoler3 ,eh bien6 
,allons6  ,vieux coeur6  ,un malheur ne 
t'a pas russi3 jouis-en comme d'un -    
bonheur6  ,cependant ceci est mon autre 
sagesse humaine3 je mnage les vaniteux  
plus que les fiers4  ,la vanit blesse   
n'est-elle pas mre de toutes les        
tragdies8  ,mais o la fiert est blesse1 
crot quelque chose de meilleur qu'elle4 
,pour que la vie soit bonne  regarder il
 faut que son jeu soit bien jou3 mais   
pour cela il faut de bons acteurs4      
,j'ai trouv bons acteurs tous les       
vaniteux3 ils jouent et veulent qu'on   
aime  les regarder1 - tout leur esprit  
est dans cette volont4  ,ils se         
reprsentent1 ils s'inventent2 auprs     
d'eux j'aime  regarder la vie1 - ainsi  

se gurit la mlancolie4  ,c'est pourquoi 
je mnage les vaniteux1 puisqu'ils sont  
les mdecins de ma mlancolie1 et         
puisqu'ils m'attachent  l'homme comme   
un spectacle4  ,et puis3 qui mesure dans
 toute sa profondeur la modestie du     
vaniteux6 ,je veux du bien au vaniteux  
et j'ai piti de lui  cause de sa        
modestie4  ,c'est de vous qu'il veut    
apprendre la foi en soi-mme2 il se      
nourrit de vos regards1 c'est dans votre
 main qu'il cueille l'loge4  ,il aime   
croire en vos mensonges1 ds que vous    
mentez bien sur son compte3 car au fond 
de son coeur il soupire3 ,que suis-je8  
,et si la vraie vertu est celle qui ne  
sait rien d'elle-mme1 eh bien6 le       
vaniteux ne sait rien de sa modestie6 - 
,mais ceci est ma troisime sagesse      
humaine que je ne laisse pas votre      
timidit me dgoter de la vue des mchants4
  ,je suis bienheureux de voir les      
miracles que fait clore l'ardent soleil3
 ce sont des tigres1 des palmiers et des
 serpents  sonnettes4  ,parmi les hommes

 aussi il y a de belles couves d'ardent 
soleil et chez les mchants bien des     
choses merveilleuses4  ,il est vrai que1
 de mme que les plus sages parmi vous ne
 me paraissaient pas tout  fait sages3  
ainsi j'ai trouv la mchancet des hommes 
au-dessous de sa rputation4  ,et souvent
 je me suis demand en secouant la tte3  
pourquoi sonnez-vous encore1 serpents   
sonnettes8  ,en vrit1 il y a un avenir1 
mme pour le mal1 et le midi le plus     
ardent n'est pas encore dcouvert pour   
l'homme4  ,combien y a-t-il de choses   
que l'on nomme aujourd'hui dj les pires 
des mchancets et qui pourtant ne sont   
que larges de douze pieds et longues de 
trois mois6  ,mais un jour viendront au 
monde de plus grands dragons4  ,car pour
 le ,surhumain ait son dragon1 le       
sur-dragon qui soit digne de lui3 il    
faut que beaucoup d'ardents soleils     
rchauffent les humides forts vierges6   
,il faut que vos sauvages soient devenus
 des tigres et vos crapauds venimeux des
 crocodiles3 car il faut que le bon     

chasseur fasse bonne chasse6  ,et en    
vrit1 justes et bons6 ,il y a chez vous 
bien des choses qui prtent  rire et     
surtout votre crainte de ce qui jusqu'  
prsent a t appel dmon6  ,votre me est si
 loin de ce qui est grand que le        
,surhumain vous serait pouvantable dans 
sa bont6  ,et vous autres sages et      
savants1 vous fuiriez devant l'ardeur   
ensoleille de la sagesse o le ,surhumain
 baigne la joie de sa nudit6  ,vous     
autres hommes suprieurs que mon regard a
 rencontrs6 ceci est mon doute sur vous 
et mon secret3 je devine que vous       
traiteriez mon ,surhumain de - dmon6    
,hlas6 je me suis fatigu de ces hommes  
suprieurs1 je suis fatigu des meilleurs 
d'entre eux3 j'ai le dsir de monter de  
leur hauteur1 toujours plus haut1 loin  
d'eux1 vers le ,surhumain6  ,un frisson 
m'a pris lorsque je vis nus les         
meilleurs d'entre eux3 alors des ailes  
m'ont pouss pour planer ailleurs dans   
des avenirs lointains4  ,dans des       
avenirs plus lointains1 dans les midis  

plus mridionaux que jamais artiste n'en 
a rvs3 l-bas o les dieux ont honte de   
tous les vtements6  ,mais je veux vous  
voir travestis1 vous1  hommes1 mes frres
 et mes prochains1 et bien pars1 et     
vaniteux1 et dignes1 vous les bons et   
justes4 -  ,et je veux tre assis parmi  
vous1 travesti moi-mme1 afin de vous    
mconnatre et de me mconnatre moi-mme3   
car ceci est ma dernire sagesse humaine4
 -   ,ainsi parlait ,zarathoustra4      
,l',,heure ,,la ,,plus ,,silencieuse    
,que m'est-il arriv1 mes amis8  ,vous me
 voyez boulevers1 gar1 obissant malgr   
moi1 prt  m'en aller - hlas6  m'en aller
 loin de vous4  ,oui1 il faut que       
,zarathoustra retourne encore une fois  
sa solitude1 mais cette fois-ci l'ours  
retourne sans joie  sa caverne6  ,que   
m'est-il arriv8  ,qui m'oblige  partir8 
- ,hlas6 l',autre1 qui est ma matresse  
en colre1 le veut ainsi1 elle m'a parl2 
vous ai-je jamais dit son nom8  ,hier1  
vers le soir1 mon heure la plus         
silencieuse m'a parl3 c'est l le nom de 

ma terrible matresse4  ,et voil ce qui  
s'est pass1 - car il faut que je vous   
dise tout1 pour que votre coeur ne      
s'endurcisse point contre celui qui s'en
 va prcipitamment6  ,connaissez-vous la 
terreur de celui qui s'endort8 -  ,il   
s'effraye de la tte aux pieds1 car le   
sol vient  lui manquer et le rve        
commence4  ,je vous dis ceci en guise de
 parabole4  ,hier  l'heure la plus      
silencieuse le sol m'a manqu3 le rve    
commena4  ,l'aiguille s'avanait1        
l'horloge de ma vie respirait1 jamais je
 n'ai entendu un tel silence autour de  
moi3 en sorte que mon coeur s'en        
effrayait4  ,soudain j'entendis l',autre
 qui me disait sans voix3 ,tu le sais   
,zarathoustra4 -  ,et je criais d'effroi
  ce murmure1 et le sang refluait de mon
 visage1 mais je me tus4  ,alors        
l',autre reprit sans voix3 ,tu le sais1 
,zarathoustra1 mais tu ne le dis pas6 - 
,et je rpondis enfin1 avec un air de    
dfit3 ,oui1 je le sais1 mais je ne veux 
pas le dire6  ,alors l',autre reprit    

sans voix3 ,tu ne veux pas1             
,zarathoustra8 ,est-ce vrai8  ,ne te    
cache pas derrire cet air de dfi6 -  ,et
 moi de pleurer et de trembler comme un 
enfant et de dire3 ,hlas6 je voudrais   
bien1 mais comment le puis-je8          
,fais-moi grce de cela6  ,c'est         
au-dessus de mes forces6  ,alors        
l',autre repris sans voix3 ,qu'importe  
de toi1 ,zarathoustra8 ,dis ta parole et
 brise-toi6 -  ,et je rpondis3 ,hlas6   
est-ce ma parole8  ,qui suis-je8  ,j'en 
attends un plus digne que moi2 je ne    
suis pas digne1 mme de me briser contre 
lui4  ,alors l',autre repris sans voix3 
,qu'importe de toi8  ,tu n'es pas encore
 assez humble  mon gr1 l'humilit a la   
peau la plus dure4  ,et je rpondis3 ,que
 n'a pas dj support la peau de mon      
humilit6 ,j'habite eux pieds de ma      
hauteur3 l'lvation de mes sommets1      
personne ne me l'a jamais indique1 mais 
je connais bien mes valles4  ,alors     
l',autre reprit sans voix3 ,o           
,zarathoustra1 qui a des montagnes      

dplacer1 dplace aussi des valles et des 
bas-fonds4 -  ,et je rpondis3 ,ma parole
 n'a pas encore dplac de montagnes etce 
que j'ai dit n'a pas atteint les hommes4
  ,il est vrai que je suis all chez les 
hommes1 mais je ne les ai pas encore    
atteints4  ,alors l',autre reprit sans  
voix3 ,qu'en sais-tu8  ,la rose tombe   
sur l'herbe au moment le plus silencieux
 de la nuit4 -  ,et je rpondis3 ,ils se 
sont moqus de moi lorsque j'ai dcouvert 
et suivi ma propre vie2 et en vrit mes  
pieds tremblaient alors4  ,et ils m'ont 
dit ceci3 tu ne sais plus le chemin1 et 
maintenant tu ne sais mme plus marcher6 
,alors l',autre reprit sans voix3       
,qu'importent leurs moqueries6  ,tu es  
quelqu'un qui dsappris d'obir3          
maintenant tu dois commander4  ,ne      
sais-tu pas quel est celui dont tous ont
 le plus besoin4  ,celui qui ordonne de 
grandes choses4  ,accomplir de grandes  
choses est difficile3 plus difficile    
encore d'ordonner de grandes choses4    
,et voici ta faute la plus              

impardonnable3 tu as la puissance et tu 
ne veux pas rgner4  ,et je rpondis3 il  
me manque la voix du lion pour          
commander4  ,alors l',autre me dit      
encore comme en un murmure3 ,ce sont les
 paroles les plus silencieuses qui      
apportent la tempte4  ,ce sont les      
penses qui viennent comme portes sur des
 pattes de colombes qui dirigent le     
monde4  ,o ,zarathoustra1 tu dois aller 
comme le fantme de ce qui viendra un    
jour2 ainsi tu commanderas et1 en       
commandant1 tu iras de l'avant4 -  ,et  
je rpondis3 ,j'ai honte4  ,alors        
l',autre me dit de nouveau sans voix3   
,il te faut redevenir enfant et sans    
honte4  ,l'orgueil de la jeunesse est   
encore sur toi1 tu es devenu jeune sur  
le tard3 mais celui qui veut devenir    
enfant doit surmonter aussi sa jeunesse4
 -  ,et je rflchis longtemps en         
tremblant4  ,enfin je rptai ma premire  
rponse3 ,je ne veux pas6  ,alors il se  
fit autour de moi comme un clat de rire4
  ,hlas6 que ce rire me dchirait les    

entrailles et me fendait le coeur6  ,et 
une dernire fois l',autre me dit3 ,o    
,zarathoustra1 tes fruits sont mrs1 mais
 toi tu n'es pas mr encore pour tes     
fruits6  ,il te faut donc retourner  la 
solitude1 afin que ta duret s'amollisse 
davantage4 -  ,et de nouveau il y eut   
comme un rire et une fuite3 puis tout   
autour de moi se fit silencieux comme un
 double silence4  ,mais moi j'tais couch
 par terre1 baign du sueur4  ,maintenant
 vous avez tout entendu4  ,c'est        
pourquoi il faut que je retourne  ma    
solitude4  ,je ne vous ai rien cach1 mes
 amis4  ,cependant je vous ai aussi     
appris  savoir quel est toujours le plus
 discret parmi les hommes - et qui veut 
tre discret6  ,hlas6 mes amis6          
,j'aurais encore quelque chose  vous    
dire1 j'aurais encore quelque chose     
vous donner6  ,pourquoi est-ce que je ne
 vous le donne pas8  ,suis-je donc      
avare8  ,mais lorsque ,zarathoustra eut 
dit ces paroles1 la puissance de sa     
douleur s'empara de lui  la pense de    

bientt quitter ses amis1 en sorte qu'il 
se mit  sangloter2 et personne ne       
parvenait  le consoler4  ,pourtant de   
nuit il s'en alla tout seul1 en laissant
 l ses amis4       ,,troisi,,me ,,partie
  ,vous regardez en haut quand vous     
aspirez  l'lvation4  ,et moi je regarde 
en bas puisque je suis lev4 ,qui de vous
 peut en mme temps rire et tre lev4     
,celui qui plane sur les hautes         
montagnes se rit de toutes les tragdies 
de la scne det de la vie4 ,zarathoustra1
 ,lire et ,ecrire4    ,,le ,,voyageur   
,il tait minuit quand ,zarathoustra se  
mit en chemin par-dessus la crte et de  
l'le pour arriver le matin de trs bonne 
heure  l'autre rive3 car c'est l qu'il  
voulait s'embarquer4  ,il y avait sur   
cette rive une bonne rade o des         
vaisseaux trangers aimaient  jeter      
l'ancre2 ils emmenaient avec eux        
quelques-uns d'entre ceux des ,iles     
,bienheureuses qui voulaient passer la  
mer4  ,zarathoustra1 tout en montant la 
montagne1 songea en route aux nombreux  

voyages solitaires qu'il avait accomplis
 depuis sa jeunesse1 et combien de      
montagnes1 de crtes et de sommets il    
avait dj gravis4  ,je suis un voyageur  
et un grimpeur de montagnes1 dit-il  son
 coeur1 je n'aime pas les plaines et il 
me semble que je ne suis pas rester     
tranquille longtemps4  ,et quelle que   
soit ma destine1 quel que soit l'vnement
 qui m'arrive1 - ce sera toujours pour  
moi un voyage ou une ascension3 on finit
 par ne plus vivre que ce que l'on a en 
soi4  ,les temps sont passs o je pouvais
 m'attendre aux vnements du hasard1 et  
que m'adviendrait-il encore qui ne      
m'appartienne dj8  ,il ne fait que me   
revenir1 il est enfin de retour - mon   
propre moi1 et voici toutes les parties 
de lui-mme qui furent longtemps         
l'tranger et disperses parmi toutes les 
choses et tous les hasards4  ,et je sais
 une chose encore3 je suis maintenant   
devant mon dernier sommet et devant ce  
qui m'a t pargn le plus longtemps4      
,hlas6 il faut que je suive mon chemin  

le plus difficile6  ,hlas6 j'ai commenc 
mon plus solitaire voyage6  ,mais celui 
qui est de mon espce n'chappe pas  une  
pareille heure1 l'heure qui lui dit3    
,c'est maintenant seulement que tu suis 
ton chemin de la grandeur6  ,le sommet  
et l'abme se sont maintenant confondus6 
,tu suis ton chemin de la grandeur3     
maintenant ce qui jusqu' prsent tait ton
 dernier danger est devenu ton dernier  
asile6  ,tu suis ton chemin de la       
grandeur3 il faut maintenant que ce soit
 ton meilleur courage de n'avoir plus de
 chemin derrire toi6  ,tu suis ton      
chemin de la grandeur3 ici personne ne  
se glissera  ta suite6  ,tes pas        
eux-mmes ont effac ton chemin derrire   
toi1 et au-dessus de ton chemin il est  
crit3 ,impossibilit4  ,et si dornavant  
toutes les chelles te manquent1 il      
faudra que tu saches grimper sur ta     
propre tte3 comment voudrais-tu faire   
autrement pour monter plus haut8  ,sur  
ta propre tte et au del1 par-dessus ton 
propre coeur6  ,maintenant ta chose la  

plus douce va devenir la plus dure4     
,chez celui qui s'est toujours beaucoup 
mnag1 l'excs de mnagement finit par     
devenir une maladie4  ,bni soit ce qui  
rend dur6  ,je ne vante pas le pays o   
coulent le beurre et le miel6  ,pour    
voir beaucoup de choses il faut         
apprendre  voir loin de soi3 - cette    
duret est ncessaire pour tous ceux qui  
gravissent les montagnes4  ,mais celui  
qui cherche la connaissance avec des    
yeux indiscrets1 comment saurait-il voir
 autre chose que les ides de premier    
plan6  ,mais toi1  ,zarathoustra6 tu    
voulais apercevoir toutes les raisons et
 l'arrire-plan des choses3 il te faut   
donc passer sur toi-mme pour monter - au
 del1 plus haut1 jusqu' ce que tes      
toiles elles-mmes soient au-dessous de  
toi6  ,oui6  ,regarder en bas sur       
moi-mme et sur mes toiles3 ceci seul    
serait pour moi le sommet1 ceci demeure 
pour moi le dernier sommet  gravir6 -   
,ainsi se parlait  lui-mme              
,zarathoustra1 tandis qu'il montait1    

consolant son coeur avec de dures       
maximes3 car il avait le coeur plus     
bless que jamais4  ,et lorsqu'il arriva 
sur la hauteur de la crte1 il vit       
l'autre mer qui tait tendue devant lui3 
alors il demeura immobile et il garda   
longtemps le silence4  ,mais  cette     
hauteur la nuit tait froide et claire et
 toile4  ,je reconnais mon sort1 dit-il 
enfin avec tristesse4  ,allons6 je suis 
prt4  ,ma dernire solitude vient de     
commencer4  ,ah6 mer triste et noire    
au-dessous de moi6  ,ah6 sombre et      
nocturne mcontentement6  ,ah6 destine1  
ocan6  ,c'est vers vous qu'il faut que  
je descende6  ,je suis devant ma plus   
haute montagne et devant mon plus long  
voyage3 c'est pourquoi il faut que je   
descende plus bas que je ne suis jamais 
mont3 plus bas dans la douleur que je ne
 suis jamais descendu1 jusque dans      
l'onde la plus noire de douleur6  ,ainsi
 le veut ma destine3 ,eh bien6 ,je suis 
prt4  ,d'o viennent les plus hautes     
montagnes8 c'est que j'ai demand jadis4 

,alors1 j'ai appris qu'elles viennent de
 la mer4  ,ce tmoignage est crit dans   
leurs rochers et dans les pics de leurs 
sommets4  ,c'est du plus bas que le plus
 haut doit atteindre son sommet4 -      
,ainsi parlait ,zarathoustra au sommet  
de la montagne o il faisait froid2 mais 
lorsqu'il arriva prs de la mer et qu'il 
finit par tre seul parmi les rcifs1 il  
se sentit fatigu de sa route et plus que
 jamais rempli de dsir4  ,tout dort     
encore maintenant1 dit-il2 la mer aussi 
est endormie4  ,son oeil regarde vers   
moi1 trange et somnolent4  ,mais son    
haleine est chaude1 je le sens4  ,et je 
sens aussi qu'elle rve4  ,elle s'agite1 
en rvant1 sur de durs coussins4  coute6 
coute6  ,comme les mauvais souvenirs lui
 font pousser des gmissements6 ou bien  
sont-ce de mauvais prsages8  ,hlas6 je  
suis triste avec toi1 monstre obscur1 et
 je m'en veux  moi-mme  cause de toi4   
,hlas6 pourquoi ma main n'a-t-elle pas  
assez de force6  ,que j'aimerais        
vraiment te dlivrer des mauvais rves6 - 

,tandis que ,zarathoustra parlait ainsi1
 il se mit  rire sur lui-mme avec       
mlancolie et amertume4  ,comment6       
,zarathoustra6 dit-il1 tu veux encore   
chanter  des consolations  la mer8      
,hlas6 ,zarathoustra1 fou riche d'amour1
 ivre de confiance8  ,mais tu fus       
toujours ainsi3 tu t'es toujours approch
 familirement de toutes les choses      
terribles4  ,tu voulais caresser tous   
les monstres4  ,le souffle d'une chaude 
haleine1 un peu de souple fourrure aux  
pattes -3 et immdiatement tu tais prt   
aimer et  attirer  toi4  ,l'amour est le
 danger du plus solitaire2 l'amour de   
toute chose pourvu qu'elle soit vivante6
  ,elles prtent vraiment  rire1 ma folie
 et ma modestie dans l'amour6 -  ,ainsi 
parlait ,zarathoustra et il se mit  rire
 une seconde fois3 mais alors il pensa  
ses amis abandonns1 et1 comme si1 dans  
ses penses1 il avait pch contre eux1 il 
fut fch contre lui-mme  cause de sa     
pense4  ,et aussitt il advint que tout  
en riant il se mit  pleurer3 -          

,zarathoustra pleura amrement de colre  
et de dsir4      ,,de ,,la ,,vision ,,et
 ,,de ,l',,nigme   #a4   ,lorsque1 parmi
 les matelots1 il fut notoire que       
,zarathoustra se trouvait sur le        
vaisseau - car en mme temps que lui un  
homme des ,iles ,bienheureuses tait venu
  bord1 - il y eut une grande curiosit  
et une grande attente4  ,mais           
,zarathoustra se tut pendant deux jours 
et il fut glac et sourd de tristesse1 en
 sorte qu'il ne rpondit ni aux regards  
ni aux questions4  ,le soir du second   
jour1 cependant1 ses oreilles           
s'ouvrirent de nouveau bien qu'il se tt 
encore3 car on pouvait entendre bien des
 choses tranges et dangereuses sur ce   
vaisseau qui venait de loin et qui      
voulait aller plus loin encore4  ,mais  
,zarathoustra tait l'ami de tous ceux   
qui font de longs voyages et qui ne     
daignent pas vivre sans danger4  ,et    
voici6 tout en coutant1 sa propre langue
 finit par tre dlie et la glace de son  
coeur se brisa3 - alors il commena      

parler ainsi3  ,a vous1 chercheurs      
hardis et aventureux1 qui que vous      
soyez1 vous qui vous tes embarqus avec  
des voiles pleines d'astuce1 sur les    
mers pouvantables1 -   vous qui tes     
ivres d'nigmes1 heureux du demi-jour1   
vous dont l'me se laisse attirer par le 
son des fltes dans tous les remous      
trompeurs3  car vous ne voulez pas      
ttonner d'une main peureuse le long du  
fil conducteur2 et partout o vous pouvez
 deviner1 vous dtestez de conclure -    
c'est  vous seuls que je raconte l'nigme
 que j'ai vue1 - la vision du plus      
solitaire4 -  ,le visage obscurci1 j'ai 
travers dernirement le blme crpuscule1 -
 le visage obscurci et dur1 et les lvres
 serres4  ,plus d'un soleil s'tait couch
 pour moi4  ,un sentier qui montait avec
 insolence  travers les boulis1 un      
sentier mchant et solitaire qui ne      
voulait plus ni des herbes ni des       
buissons1 un sentier de montagne criait 
sous le dfi de mes pas4  ,marchant1     
muet1 sur le crissement moqueur des     

cailloux1 crasant la pierre qui le      
faisait glisser1 mon pas se contraignait
  monter4  ,plus haut3 - quoiqu'il ft   
assis sur moi1 l'esprit de lourdeur1    
moiti nain1 moiti taupe1 paralys1       
paralysant1 versant du plomb dans mon   
oreille1 versant dans mon cerveau1      
goutte  goutte1 des penses de plomb4  ,o
 ,zarathoustra1 me chuchotait-il1       
syllabe par syllabe1 d'un ton moqueur1  
pierre de la sagesse6 tu t'es lanc en   
l'air1 mais tout pierre jete doit -     
retomber6  ,zarathoustra1 pierre de la  
sagesse1 pierre lance1 destructeur      
d'toiles6 c'est toi-mme que tu as lanc  
si haut1 - mais toute pierre jete doit -
 retomber6  ,condamn  toi-mme et  ta    
propre lapidation3  ,zarathoustra1 tu as
 jet bien loin la pierre1 - mais elle   
retombera sur toi6  ,alors le nain se   
tut2 et son silence dura longtemps1 en  
sorte que j'en fus oppress2 ainsi       
lorsqu'on est deux1 on est en vrit plus 
solitaire que lorsque l'on  est seul6   
,je montai1 je montai davantage1 en     

rvant et en pensant1 - mais tout        
m'oppressait4  ,je ressemblais  un      
malade que fatigue l'pret de sa         
souffrance1 et qu'un cauchemar rveille  
de son premier sommeil4 -  ,mais il y a 
quelque chose en moi que j'appelle      
courage3  c'est ce qui a fait faire     
jusqu' prsent en moi tout mouvement     
d'humeur4  ,ce courage me fit enfin     
m'arrter et dire3 ,nain6 ,l'un de nous  
deux doit disparatre1 toi1 ou bien moi6 
-  ,car le courage est le meilleur      
meurtrier1 - le courage qui attaque3 car
 dans toute attaque il y a une fanfare4 
,l'homme cependant est la bte la plus   
courageuse1 c'est ainsi qu'il a vaincu  
toutes les btes4  ,au son de la fanfare1
 il a surmont toutes les douleurs2 mais 
la douleur humaine est la plus profonde 
douleur4  ,le courage tue aussi le      
vertige au bord des abmes3 et o l'homme 
ne serait-il pas au bord des abmes8  ,ne
 suffit-il pas de regarder - pour       
regarder des abmes8  ,le courage est le 
meilleur des meurtriers3 le courage tue 

aussi la piti4  ,et la piti est l'abme  
le plus profond3 l'homme voit au fond de
 la souffrance1 aussi profondment qu'il 
voit au fond de la vie4  ,le courage    
cependant est le meilleur des           
meurtriers1 le courage qui attaque3 il  
finira par tuer la mort1 car il dit3    
,comment8 tait-ce l la vie8  ,allons6   
,recommenons encore une fois6  ,dans une
 telle maxime1 il y a beaucoup de       
fanfare4  ,que celui qui a des oreilles 
entende4 -   #b4   ,arrte-toi6 nain6    
dis-je4  ,moi ou bien toi6  ,mais moi je
 suis le plus fort de nous deux -3 tu ne
 connais pas ma pense la plus profonde6 
,celle-l tu ne saurais la porter6 -     
,alors arriva ce qui me rendit plus     
lger3 le nain sauta de mes paules1      
l'indiscret6  ,il s'accroupit sur une   
pierre devant moi4  ,mais  l'endroit o  
nous nous arrtions se trouvait comme par
 hasard un portique4  ,vois ce portique6
 nain6 repris-je3 il a deux visages4    
,deux chemins se runissent ici3 personne
 encore ne les a suivis jusqu'au bout4  

,cette longue rue qui descend1 cette rue
 se prolonge durant une ternit et cette 
longue rue qui monte - c'est une autre  
ternit4  ,ces chemins se contredisent1  
ils se butent l'un contre l'autre3 - et 
c'est ici1  ce portique1 qu'ils se      
rencontrent4  ,le nom du portique se    
trouve inscrit  un fronton1 il s'appelle
 instant4  ,mais si quelqu'un suivait   
l'un de ces chemins - en allant toujours
 plus loin3 crois-tu nain1 que ces      
chemins seraient en contradiction6 -    
,tout ce qui est droit ment1 murmura le 
nain avec mpris4  ,toute vrit est       
courbe1 te temps lui-mme est un cercle4 
,esprit de la lourdeur6 dis-je avec     
colre1 ne prends pas la chose trop  la  
lgre6  ,ou bien je te laisse l1 pied-bot
 - et n'oublie pas que c'est moi qui    
t'ai port l-haut6  ,considre cet        
instant6 repris-je4  ,de ce portique du 
moment une longue et ternelle rue       
retourne en arrire3 derrire nous il y a 
une ternit4  ,toute chose qui sait      
courir ne doit-elle pas avoir parcouru  

cette rue8  ,toute chose qui peut       
arriver ne doit-elle pas tre dj arrive1 
accomplie1 passe8  ,et si tout ce qui   
est a dj t3 que penses-tu1 nain1 de cet 
instant8 ,ce portique lui aussi ne      
doit-il pas dj - avoir t8  ,et toutes   
choses ne sont-elles pas enchevtres de  
telle sorte que cet instant tire aprs   
lui toutes les choses de l'avenir8      
,donc - aussi lui-mme8  ,car toute chose
 qui sait courir ne doit-elle pas suivre
 une seconde fois cette longue route qui
 monte6 -  ,et cette lente araigne qui  
rampe au clair de lune1 et ce clair de  
lune lui-mme1 et moi et toi1 runis sous 
ce portique1 chuchotant des choses      
ternelles1 ne faut-il pas que nous ayons
 tous dj t ici8  ,ne devons-nous pas    
revenir et courir de nouveau dans cette 
autre rue qui monte devant nous1 dans   
cette longue rue lugubre - ne faut-il   
pas qu'ternellement nous revenions8 -   
,ainsi parlais-je et d'une voix toujours
 plus basse1 car j'avais peur de mes    
propres penses et de mes arrire-penses4 

,alors soudain j'entendis un chien      
hurler tout prs de nous4  ,ai-je jamais 
entendu un chien hurler ainsi8  ,mes    
penses essayaient de se souvenir en     
retournant en arrire4  ,oui6  ,lorsque  
j'tais enfant1 dans ma plus lointaine   
enfance3  c'est alors que j'entendis un 
chien hurler ainsi4  ,et je le vis      
aussi1 le poil hriss1 le cour tendu1    
tremblant1 au milieu de la nuit la plus 
silencieuse1 o les chiens eux-mmes      
croient aux fantmes3 -  en sorte que    
j'eus piti de lui4  ,car1 tout  l'heure1
 la pleine lune s'est leve au-dessus de 
la maison1 avec un silence de mort2 tout
  l'heure elle s'est arrte1 disque      
enflamm1 - sur le toit plat1 comme sur  
un bien tranger3  ,c'est ce qui exaspra 
le chien3 car les chiens croient aux    
voleurs et aux fantmes4  ,et lorsque    
j'entendis de nouveau hurler ainsi1 je  
fus de nouveau prit de piti4  ,o donc   
avaient pass maintenant le nain1 le     
portique1 l'araigne et tous les         
chuchotements8  ,avais-je donc rv8      

,m'tais-je veill8  ,je me trouvai       
soudain parmi de sauvages rochers1 seul1
 abandonn au clair de lune solitaire4   
,mais un homme gisait l6  ,et voici6 le 
chien bondissant1 hriss1 gmissant1 -    
maintenant qu'il me voyait venir - se   
mit  hurler1  crier3 - ai-je jamais     
entendu un chien crier ainsi au secours8
  ,et1 en vrit1 je n'ai jamais rien vu  
de semblable  ce que je vis l4 ,je vis  
un jeune berger1 qui se tordait1 rlant  
et convuls1 le visage dcompos1 et un    
lourd serpent noir pendant hors de sa   
bouche4  ,ai-je jamais vu tant de dgot  
et de ple pouvante sur un visage6 ,il   
dormait peut-tre lorsque le serpent lui 
est entr dans le gosier - il s'y est    
attach4  ,ma main se mit  tirer le      
serpent1 mais je tirais en vain6 elle   
n'arrivait pas  arracher le serpent du  
gosier4  ,alors quelque chose se mit    
crier en moi3 ,mords6  ,mords toujours6 
,arrache-lui la tte6  ,mords toujours6 -
 ,c'est ainsi que quelque chose se mit  
crier en moi2 mon pouvante1 ma haine1   

mon dgot1 ma piti1 tout mon bien et mon 
mal1 se mirent  crier en moi d'un seul  
cri4 -  ,braves1 qui m'entourez1        
chercheurs hardis et aventureux1 et qui 
que vous soyez1 vous qui vous tes       
embarqus avec des voiles astucieuses sur
 les mers inexplores6 vous qui tes      
heureux des nigmes6  ,devinez-moi donc  
l'nigme que je vis alors et             
expliquez-moi la vision du plus         
solitaire6  ,car ce fut une vision et   
une prvision3 - quel symbole tait-ce que
 je vis alors8  ,et quel est celui qui  
doit venir6  ,qui est le berger  qui le 
serpent est entr dans le gosier8  ,quel 
est l'homme dont le gosier subira ainsi 
l'atteinte de ce qu'il y a de plus noir 
et de terrible8  ,le berger cependant se
 mit  mordre comme mon cri le lui       
conseillait1 il mordit d'un bon coup de 
dent6  ,il cracha loin de lui la tte du 
serpent -3 et il bondit sur ses jambes4 
-  ,il n'tait plus ni homme1 ni berger1 
- il tait transform1 rayonnant1 il      
riait6  ,jamais encore je ne vis        

quelqu'un rire comme lui6  ,o mes frres1
 j'ai entendu un rire qui n'tait pas le 
rire d'un homme1 - - et maintenant une  
soif me ronge1 un dsir qui sera toujours
 insatiable4  ,le dsir de ce rire me    
ronge3 oh6 comment supporterais-je de   
mourir maintenant6 -   ,ainsi parlait   
,zarathoustra4      ,,de ,,la           
,b,,atitude ,,involontaire   ,avec de   
pareilles nigmes et de telles amertumes 
dans le coeur1 ,zarathoustra passa la   
mer4  ,mais lorsqu'il fut loign de      
quatre journes des ,iles ,bienheureuses 
et de ses amis1 il avait surmont toute  
sa douleur3 - victorieux et le pied     
ferme1 il tait de nouveau debout sur sa 
destine4  ,et c'est alors que           
,zarathoustra parlai ainsi  sa          
conscience pleine d'allgresse3  ,je suis
 de nouveau seul et je veux l'tre1 seul 
avec le ciel clair et avec la mer libre2
 et de nouveau l'aprs-midi est autour de
 moi4   ,c'tait l'aprs-midi lorsque1    
pour la premire fois1 j'ai trouv mes    
amis1 c'tait l'aprs-midi aussi une autre

 fois3 -  l'heure o toute lumire devient
 plus tranquille1 car les parcelles de  
bonheur qui sont en route entre le ciel 
et la terre se cherchent un asile dans  
les mes de lumire4  ,maintenant le      
bonheur a rendu toute lumire plus       
tranquille4  ,o aprs-midi de ma vie6    
,un jour mon bonheur1 lui aussi1 est    
descendu dans la valle pour y chercher  
un asile3 alors il a trouv ces mes      
ouvertes et hospitalires4  ,o aprs-midi 
de ma vie6  ,que n'ai-je abandonn pour  
avoir une seule chose3 cette vivante    
plantation de mes penses et cette lumire
 matinale de mes plus hautes esprances6 
,un jour le crateur chercha les         
compagnons et les enfants de son        
esprance4  ,et voici1 il advint qu'il ne
 put les trouver1 si ce n'est en        
commenant par les crer lui-mme4  ,je    
suis donc au milieu de mon oeuvre1      
allant vers mes enfants et revenant     
d'auprs d'eux3 c'est  cause de ses      
enfants qu'il faut que ,zarathoustra    
s'accomplisse lui-mme4  ,car seul on    

aime du fond du coeur son enfant et son 
oeuvre2 et o il y a un grand amour de   
soi1 c'est signe de fcondit3 voil ce que
 j'ai remarqu4  ,mes enfants fleurissent
 encore dans leur premier printemps1 les
 uns auprs les autres1 secous ensemble  
par le vent1 ce sont les arbres de mon  
jardin et de mon meilleur terrain4  ,et 
en vrit6  ,o il y a de tels arbres1 les 
uns auprs des autres1 l il y a des ,iles
 ,bienheureuses6  ,mais un jour je les  
dplanterai et je les placerai chacun    
pour soi3 afin que chacun apprenne la   
solitude1 la fiert et la prudence4      
,noueux et tordu1 avec une duret        
flexible1 chacun doit se dresser auprs  
de la mer1 phare vivant de la vie       
invincible4  ,l-bas1 o les temptes se   
prcipitent dans la mer1 o le pied de la 
montagne est baign par les flots1 il    
faudra que chacun monte la garde de jour
 et de nuit1 veillant pour faire son    
examen de conscience4  ,il faut qu'il   
soit reconnu et prouv1 pour que l'on    
sache s'il est de ma race et de mon     

origine1 s'il est matre d'une longue    
volont1 silencieux1 mme quand il parle1 
et cdant de faon  prendre1 lorsqu'il    
donne3 -  - afin de devenir un jour mon 
compagnon1 crant et chmant avec         
,zarathoustra3 - quelqu'un qui inscrira 
ma volont sur mes tables1 pour          
l'accomplissement total de toutes       
choses4  ,et1  cause de lui et de ses   
semblables1 il faut que je me ralise    
moi-mme3 c'est pourquoi je me drobe     
maintenant  mon bonheur1 m'offrant  tous
 les malheurs - pour ma dernire preuve  
et mon dernier examen de conscience4    
,et1 en vrit1 il tait temps que je      
partisse1 et l'ombre du voyageur et le  
temps le plus long et l'heure la plus   
silencieuse1 - tous m'ont dit3 ,il est  
grand temps6  ,le vent a souffl dans le 
trou de la serrure et m'a dit3 ,viens6  
,la porte s'est ouverte sournoisement et
 m'a dit3 ,va6  ,mais j'tais enchan     
l'amour pour mes enfants3 c'est le dsir 
qui m'attachait par ce lien1 le dsir    
d'amour1 afin de devenir la proie de mes

 enfants et de me perdre pour eux4      
,dsirer - pour moi c'est dj3 me perdre4 
,je vous ai1 mes enfants6 ,dans cette   
possession1 tout doit tre certitude et  
rien ne doit tre dsir4  ,mais le soleil 
de mon amour brlait sur ma tte1         
,zarathoustra cuisait dans son propre   
jus1 - alors des ombres et des doutes   
ont pass sur moi4  ,dj je dsirais le    
froid et l'hiver3 ,o que le froid et    
l'hiver me fassent de nouveau grelotter 
et claquer des dents6 soupirai-je3 -    
alors des brumes glaciales s'levrent de 
moi4  ,mon pass brisa ses tombes1 mainte
 douleur enterre vivante se rveilla -3  
elle n'avait fait que dormir cache sous 
les linceuls4  ,ainsi tout me disait par
 des signes3 ,il est temps6  ,mais moi -
 je m'entendais pas3 jusqu' ce qu'enfin 
mon abme se mis  remuer et que ma pense 
me mordt4  ,hlas6 pense venue de mon    
abme1 toi qui es ma pense6  ,quand      
trouverai-je la force de t'entendre     
creuser et de ne plus trembler8  ,le    
coeur me bat jusqu' la gorge quand je   

t'entends creuser6  ,ton silence mme    
veut m'trangler1 toi qui es silencieuse 
comme mon abme est silencieux6  ,jamais 
encore je n'ai os t'appeler  la surface3
 il m'a suffi de te porter en moi6  ,je 
n'ai pas encore t assez fort pour la    
dernire audace du lion1 pour la dernire 
tmrit4  ,ta lourdeur m'a toujours t     
terrible3 mais un jour je veux trouver  
la force et la voix du lion pour te     
faire monter  la surface6  ,quand       
j'aurai surmont cela en moi1 je         
surmonterai une plus grande chose       
encore1 et une victoire sera le sceau de
 mon accomplissement6 -  ,jusque-l je   
continue  errer sur des mers            
incertaines2 le hasard me lche et me    
cajole2 je regarde en avant1 en arrire1 
- je ne vois pas encore la fin4         
,l'heure de ma dernire lutte n'est pas  
encore venue1 - ou bien me vient-elle en
 ce moment8  ,en vrit1 avec une beaut   
maligne1 la mer et la vie qui           
m'entourent me regardent6  ,o aprs-midi 
de ma vie6  ,o bonheur avant le soir6   

,o rade en pleine mer6  ,o paix dans    
l'incertitude6  ,comme je me mfie de    
vous tous6  ,en vrit1 je me mfie de     
votre beaut maligne6  ,je ressemble     
l'amant qui se mfie d'un sourire trop   
velout4  ,comme il pousse devant lui la 
bien-aime1 tendre mme encore dans sa    
duret1 le jaloux1 - ainsi je pousse     
devant moi cette heure bienheureuse4    
,loin de moi1 heure bienheureuse6  ,avec
 toi m'est venue1 malgr moi1 une        
batitude6  ,je suis l1 prt  ma plus     
profonde douleur3 - tu es venue pour moi
  contretemps6  ,loin de moi1 heure     
bienheureuse6  ,cherche plutt un asile  
l-bas - chez mes enfants6  loigne-toi en
 hte6  ,bnis-les avant le soir et donne 
leur mon bonheur6  ,dj le soir approche3
 le soleil se couche4  ,mon bonheur -   
s'en est all6 -   ,ainsi parlait        
,zarathoustra4  ,et il attendit son     
malheur toute la nuit3 mais il attendit 
en vain4  ,la nuit resta claire et      
silencieuse1 et le bonheur lui-mme      
s'approcha de lui de plus en plus prs4  

,vers le matin1 cependant1 ,zarathoustra
 se mit  rire en son coeur1 et il dit   
d'un ton ironique3 ,le bonheur me court 
aprs4  ,cela vient de ce que je ne cours
 pas aprs les femmes4  ,or1 le bonheur  
est une femme4       ,,avant ,,le       
,,lever ,,du ,,soleil   ,o ciel         
au-dessus de moi1 ciel clair1 ciel      
profond6 abme de lumire6 ,en te         
contemplant je frissonne de dsir divin4 
,me jeter  ta hauteur - c'est l ma      
profondeur6  ,m'abriter sous ta puret1 -
 c'est l mon innocence6  ,le dieu est   
voil par sa beaut3 c'est ainsi que tu   
caches tes toiles4  ,tu ne parles point3
 c'est ainsi que tu m'annonces ta       
sagesse4  ,aujourd'hui tu t'es lev pour 
moi1 muet sur les mers cumantes2 ton    
amour et ta pudeur se rvlent  mon me    
cumante4  ,tu es venu  moi1 beau et voil
 de ta beaut1 tu me parles sans paroles1
 te rvlant par ta sagesse3  ,o que      
n'ai-je devin toutes les pudeurs de ton 
me6 tu es venu  moi1 avant le soleil1   
moi qui suis le plus solitaire4  ,nous  

sommes amis depuis toujours3 notre      
tristesse1 notre pouvante et notre      
profondeur nous sont communes2 le soleil
 mme nous est commun4  ,nous ne nous    
parlons pas parce que nous savons trop  
de choses3 - nous nous taisons et1 par  
des sourires1 nous nous communiquons    
notre savoir4  ,n'est-tu pas la lumire  
jaillie de mon foyer8 n'est-tu pas      
l'me-soeur de mon intelligence8  ,nous  
avons tout appris ensemble2 ensemble    
nous avons appris  nous lever au-dessus 
de nous1 vers nous-mmes et  avoir des   
sourires sans nuages3 - sans nuages1    
souriant avec des yeux clairs1  travers 
des lointains immenses1 quand1          
au-dessous de nous bouillonnent1 comme  
la pluie1 la contrainte et le but et la 
faute4  ,et quand je marchais seul1 de  
quoi mon me avait-elle faim dans les    
nuits et sur les sentiers de l'erreur8  
,et quand je gravissais les montagnes   
qui cherchais-je sur les sommets1 si ce 
n'est toi8  ,et tous mes voyages et     
toutes mes ascensions3 qu'tait-ce sinon 

un besoin et un expdient pour le        
malhabile8 - toute ma volont n'a pas    
d'autre but que celui de prendre son    
vol1 de voler dans le ciel6  ,et        
qu'est-ce que je hassais plus que les   
nuages qui passent et tout ce qui te    
ternit8  ,je hassais mme ma propre haine
 puisqu'elle te ternissait6  ,j'en veux 
aux nuages qui passent1 ces chats       
sauvages qui rampent3 ils nous prennent 
tous deux ce que nous avons en commun1 -
 l'immense et infinie affirmation des   
choses4  ,nous en voulons  ces mdiateurs
 et  ces mleurs1 les nuages qui passent3
  ces tres mixtes et indcis1 qui ne     
savent ni bnir ni maudire du fond du    
coeur4  ,je prfre me cacher dans le     
tonneau sans voir le ciel ou m'enfouir  
dans l'abme1 que de te voir toi1 ciel de
 lumire1 terni par les nuages qui       
passent6  ,et souvent j'ai eu envie de  
les fixer avec des clairs dors1 et1     
pareil au tonnerre1 de battre la timbale
 sur leur ventre de chaudron3 - timbaler
 en colre1 puisqu'ils me drobent ton    

affirmation1 ciel pur au-dessus de moi6 
ciel clair6 abme de lumire6 - puisqu'ils
 te drobent mon affirmation6  ,car je   
prfre le bruit et le tonnerre et les    
outrages du mauvais temps1  ce repos de 
chats1 circonspect et hsitant2 et1 parmi
 les hommes eux aussi1 ce sont ces tres 
mixtes et indcis marchant  pas de loups1
 ces nuages qui passent1 doutant et     
hsitant que je hais le plus4  ,et qui ne
 sait bnir doit apprendre  maudire6 - ce
 clair enseignement m'est tomb d'un ciel
 clair1 cette toile brille  mon ciel1   
mme dans les nuits noires4  ,mais moi je
 bnis et j'affirme toujours1 pourvu que 
tu sois autour de moi1 ciel clair1 abme 
de lumire6 - c'est alors que je porte   
dans tous les abmes ma bienfaisante     
affirmation4  ,je suis devenu celui qui 
bnit et qui affirme3 et j'ai longtemps  
lutt pour cela2 je fus un lutteur1 afin 
d'avoir un jour les mains libres pour   
bnir4  ,ceci cependant est ma bndiction3
 tre au-dessus de chaque chose comme son
 propre ciel1 son toit arrondi1 sa      

cloche d'azur et son ternelle quitude3  
et bienheureux celui qui bnit ainsi6    
,car toutes les choses sont baptises  la
 source de l'ternit1 par del le bien et 
le mal2 mais le bien et le mal ne sont  
eux-mmes que des ombres fugitives1      
d'humides afflictions et des nuages     
passants4  ,en vrit1 c'est une bndiction
 et non une maldiction que d'enseigner3 
,sur toutes choses1 se trouve le ciel   
hasard1 le ciel innocence1 le ciel  peu 
prs1 le ciel ptulance4  ,par hasard -   
c'est l la plus vieille noblesse du     
monde1 je l'ai rendue  toutes les       
choses1 je les ai dlivres de la         
servitude du but4  ,cette libert et     
cette srnit clestes1 je les ai places   
comme des cloches d'azur sur toutes les 
choses1 lorsque j'ai enseign            
qu'au-dessus d'elles1 et par elles1     
aucune volont ternelle - n'affirmait sa 
volont4  ,j'ai mis en place de cette    
volont1 cette ptulance et cette folie1  
lorsque j'ai enseign3 ,il y a une chose 
qui sera toujours impossible - c'est    

d'tre raisonnable6  ,un peu de raison   
cependant1 un grain de sagesse1 dispers 
d'toile en toile1 - ce levain est ml    
toutes choses3 c'est  cause de la folie 
que la sagesse est mle  toutes les      
choses6  ,un peu de sagesse est         
possible2 mais j'ai trouv dans toutes   
choses cette certitude bienheureuse3    
elles prfrent danser sur les pieds du   
hasard4  ,o ciel au-dessus de moi1 ciel 
pur et haut6  ,ceci est maintenant pour 
moi ta puret qu'il n'existe pas         
d'ternelles araignes et de toile        
d'araigne de la raison3 - que tu sois un
 lieu de danse pour les hasards divins1 
que tu sois une table divine pour le jeu
 de ds et les joueurs divins6 -  ,mais  
tu rougis8  ,ai-je dit des choses       
inexprimables8  ,ai-je maudi en voulant 
te bnir8  ,ou bien est-ce la honte d'tre
 deux qui te fait rougir8 - ,me dis-tu  
de m'en aller et de me taire puisque    
maintenant - le jour vient8  ,le monde  
est profond -3 et plus profond que le   
jour ne l'a jamais pens4  ,il y a des   

choses qu'il faut taire devant le jour4 
,mais le jour vient3 sparons-nous donc6 
,o ciel au-dessus de moi1 ciel pudique  
et ardent6  ,o bonheur avant le soleil  
levant6  ,le jour vient3 sparons-nous   
donc6 -   ,ainsi parlait ,zarathoustra6 
,,de ,,la ,,vertu ,,qui ,,rapetisse     
#a4   ,lorsque ,zarathoustra revint sur 
la terre ferme1 il ne se dirigea pas    
droit vers sa montagne et sa caverne1   
mais il fit beaucoup de courses et de   
questions1 s'informant de ceci et de    
cela1 ainsi qu'il disait de lui-mme en  
plaisantant3 ,voici un fleuve qui1 en de
 nombreux mandres1 remonte vers sa      
source6  ,car il voulait apprendre quel 
avait t le sort de l'homme pendant son  
absence3 s'il tait devenu plus grand ou 
plus petit4  ,et un jour il aperut une  
range de maisons nouvelles2 alors il    
s'tonna et il dit3  ,que signifient ces 
maisons8  ,en vrit1 nulle grande me ne  
les a bties en symbole d'elle-mme6  ,un 
enfant stupide les aurait-il tires de sa
 bote  jouets8  ,alors qu'un autre      

enfant les remette dans la bote6  ,et   
ces chambres et ces mansardes3 des      
hommes peuvent-ils en sortir et y       
entrer8  ,elles me semblent faites pour 
des poupes empanaches de soie1 ou pour  
des petits chats gourmands qui aiment   
se laisser manger4  ,et ,zarathoustra   
s'arrta et rflchit4  ,enfin il dit avec 
tristesse3 ,tout est devenu plus petit6 
,je vois partout des portes plus basses3
 celui qui est de mon espce peut encore 
y passer1 mais - il faut qu'il se       
courbe6  ,oh6 quand retournerai-je dans 
ma patrie o je ne serai plus forc de me 
courber - de me courber devant les      
petits6 -  ,et ,zarathoustra soupira et 
regarda dans le lointain4  ,le mme jour 
cependant il pronona son discours sur la
 vertu qui rapetisse4   #b4   ,je passe 
au milieu de ce peuple et je tiens mes  
yeux ouverts3 les hommes ne me          
pardonnent pas de ne pas tre envieux de 
leurs vertus4  ,ils aboient aprs moi    
parce que je leur dis3  des petites gens
 il faut de petites vertus - et parce   

que je n'arrive pas  comprendre que     
l'existence des petites gens soit       
ncessaire6  ,je ressemble au coq dans   
une basse-cour trangre que les poules   
mmes poursuivent  coups de bec2 mais je 
n'en veux pas  ces poules  cause de     
cela4  ,je suis poli envers elles comme 
envers tous les petits dsagrments2 tre  
pineux envers les petits me semble une  
sagesse digne des hrissons4  ,ils       
parlent tous de moi quand ils sont assis
 le soir autour du foyer1 - ils parlent 
de moi1 mais personne ne pense -  moi6  
,c'est l le nouveau silence que j'ai    
appris  connatre3 le bruit qu'ils font  
autour de moi dpolie un manteau sur mes 
penses4  ,ils potinent entre eux3 ,que  
nous veut ce sombre nuage8  ,veillons   
ce qu'il ne nous amne pas une pidmie6   
,et dernirement une femme tira contre   
elle son enfant qui voulait s'approcher 
de moi3 loignez les enfants6            
cria-t-elle2 de tels yeux brlent les mes
 des enfants4  ,ils toussent quand je   
parle3 ils croient que la toux est une  

objection contre les grands vents1 - ils
 ne devinent rien du bruissement de mon 
bonheur6  ,nous n'avons pas encore le   
temps pour ,zarathoustra1 - voil        
objection2 mais qu'importe un temps qui 
n'a pas le temps pour ,zarathoustra8    
,lors mme qu'ils me glorifieraient3     
comment pourrais-je m'endormir sur leur 
gloire8  ,leur louange est pour moi une 
ceinture pineuse3 elle me dmange encore 
quand je l'enlve4  ,et cela aussi je    
l'ai appris au milieu d'eux3 celui qui  
loue fait semblant de rendre ce qu'on   
lui a donn1 mais en ralit veut qu'on lui
 donne davantage6  ,demandez  mon pied  
si leur manire de louer et d'allcher lui
 plat6 ,en vrit1 il ne veut ni danser1  
ni se tenir tranquille selon une telle  
mesure et un tel tic-tac4  ,ils essaient
 de me faire l'loge de leur petite vertu
 et de m'attirer vers elle2 ils         
voudraient bien entraner mon pied au    
tic-tac du petit bonheur4  ,je passe au 
milieu de ce peuple et je tiens mes yeux
 ouverts3 ils sont devenus plus petits  

et ils continuent  devenir toujours plus
 petits3 - c'est leur doctrine du       
bonheur et de la vertu qui en est la    
cause4  ,car ils ont aussi la modestie  
de leur vertu1 - parce qu'ils veulent   
avoir leurs aises4  ,mais seule une     
vertu modeste se comporte avec les      
aises4  ,ils apprennent aussi  marcher  
leur manire et  marcher en avant3 c'est 
ce que j'appelle aller clopin-clopant4 -
 ,c'est ainsi qu'ils sont un obstacle   
pour tous ceux qui se htent4  ,les pieds
 et les yeux ne doivent ni mentir ni se 
dmentir4  ,mais il y a beaucoup de      
mensonges parmi les petites gens4       
,quelques-uns d'entre eux veulent1 mais 
la plupart ne sont que voulus4          
,quelques-uns d'entre eux sont sincres1 
mais la plupart sont de mauvais         
comdiens4  ,il y a parmi eux des        
comdiens sans le savoir et des comdiens 
sans le vouloir1 - ceux qui sont sincres
 sont toujours rares1 surtout les       
comdienst sincres4  ,les qualits de     
l'homme sont rares ici3 c'est pourquoi  

les femmes se masculinisent4  ,car celui
 qui est assez homme sera seul capable  
d'affranchir dans la femme - la femme4  
,et voici la pire des hypocrisies que   
j'ai trouve parmi eux3 ceux qui         
ordonnent feignent1 eux aussi1 les      
vertus de ceux qui obissent4  ,je sers1 
tu sers1 nous servons1 - ainsi psalmodie
 l'hypocrisie des dominants1 - et       
malheur  ceux dont le premier matre     
n'est que le premier serviteur6  ,hlas6 
la curiosit de mon regard s'est aussi   
gare vers leur hypocrisie2 et j'ai bien 
devin leur bonheur de mouche et leur    
bourdonnement vers les vitres           
ensoleilles4  ,tant il y a de bont1 tant
 il y a de faiblesse6  ,tant il y a de  
justice et de compassion1 tant il y a de
 faiblesse6  ,ils sont ronds1 loyaux et 
bienveillants les uns envers les autres1
 comme les grains de sable sont ronds1  
loyaux et bienveillants envers les      
grains de sable4  ,embrasser modestement
 un petit bonheur1 - c'est ce qu'ils    
appellent rsignation6 et du mme coup ils

 louchent dj modestement vers un nouveau
 petit bonheur4  ,dans leur simplicit1  
ils n'ont au fond qu'un dsir3 que       
personne ne leur fasse mal4  ,c'est     
pourquoi ils sont prvenants envers      
chacun et ils lui font du bien4  ,mais  
c'est l de la lchet3 bien que cela      
s'appelle vertu4 -  ,et quand il arrive 
ces petites gens de parler avec rudesse3
 je n'entendis dans leur voix que leur  
enrouement1 - car chaque coup de vent   
les enroue6  ,ils sont russ1 leurs      
vertus ont des doigts agiles4  ,mais il 
leur manque les poings3 leurs doigts ne 
savent pas se cacher derrire leur poing4
  ,la vertu1 c'est pour eux ce qui rend 
modeste et apprivois3 c'est ainsi qu'ils
 ont fait du loup un chien et de l'homme
 mme le meilleur animal domestique de   
l'homme4  ,nous avons plac notre chaise 
au milieu - c'est ce que me dit leur    
hilarit - et  la mme distance des       
gladiateurs mourants et des truies      
joyeuses4  ,mais c'est l - de la        
mdiocrit3 bien que cela s'appelle       

modration4 -   #c4   ,je passe au milieu
 de ce peuple et je laisse tomber       
maintes paroles3 mais ils ne savent ni  
prendre ni retenir4  ,ils s'tonnent que 
je ne sois pas venu pour blmer les      
dbauches et les vices2 et1 en vrit1 je  
ne suis pas venu non plus pour mettre en
 garde contre les pickpockets4  ,ils    
s'tonnent que je ne sois pas prt        
dniaiser et  aiguiser leur sagesse3     
comme s'ils n'avaient pas encore assez  
de sages subtils dont la voix grince    
comme un crayon d'ardoise6  ,et quand je
 crie3 ,maudissez tous les lches dmons  
qui sont en vous et qui gmiraient       
volontiers1 qui voudraient croiser les  
mains et adorer3 alors ils crient3      
,zarathoustra est impie4  ,et leurs     
professeurs de rsignation crient plus   
fort1 mais c'est prcisment  eux qu'ils  
me plat de crier  l'oreille3 ,oui6 ,je  
suis ,zarathoustra1 l'impie6  ,ces      
professeurs de rsignation6  ,partout o  
il y a petitesse1 maladie et teigne1 ils
 rampent comme des poux2 et mon dgot    

seul m'empche de les craser4  ,eh bien6 
voici le sermon que je fais pour leurs  
oreilles3 je suis ,zarathoustra l'impie 
qui dit3 ,qui est-ce qui est plus impie 
que moi1 pour que je me rjouisse de son 
enseignement8  ,je suis ,zarathoustra1  
l'impie3 o trouverai-je mes semblables8 
,mes semblables sont tous ceux qui se   
donnent eux-mmes leur volont et qui se  
dbarassent de toute rsignation4  ,je    
suis ,zarathoustra1 l'impie3 je fais    
bouillir dans ma marmite tout ce qui est
 hasard4  ,et ce n'est que lorsque le   
hasard est cuit  point que je lui       
souhaite la bienvenue pour en faire ma  
nourriture4  ,et en vrit1 maint hasard  
s'est approch de moi en matre3 mais ma  
volont lui parle d'une faon plus        
imprieuse encore1 - et aussitt il se    
mettait  genoux devant moi en suppliant 
- me suppliant de lui donner asile et   
accueil cordial1 et me parlant d'une    
manire flatteuse3 ,vois donc1           
,zarathoustra1 il n'y a qu'un ami pour  
venir ainsi chez un ami6  ,mais pourquoi

 parler1 quand personne n'a mes         
oreilles6  ,ainsi je veux crier  tous   
les vents3  ,vous devenez toujours plus 
petits1 petites gens6 vous vous miettez1
 vous qui aimez vos aises6  ,vous       
finirez par prir -  cause de la         
multitude de vos petites vertus1 de vos 
petites omissions1  cause de votre      
continuelle petite rsignation4  ,vous   
mnagez trop1 vous cdez trop3 c'est de   
cela qu'est fait le sol o vous croissez6
  ,mais pour qu'un arbre devienne grand1
 il faut qu'il pousse ses dures racines 
autour de durs rochers6  ,ce que vous   
omettez aide  tisser la toile de        
l'avenir des hommes2 votre nant mme est 
une toile d'araigne et une araigne qui  
vit du sang de l'avenir4  ,et quand vous
 prenez1 c'est comme si vous vouliez1   
petits vertueux2 pourtant1 parmi les    
fripons mme1 l'honneur parle3 ,il faut  
voler seulement l ou on ne peut pas     
piller4  ,cela ce donne - telle est     
aussi une doctrine de la rsignation4    
,mais moi je vous dis1  vous qui aimez  

vos aises3 cela se prend1 et cela       
prendra de vous toujours davantage6     
,hlas1 que ne vous dfaites-vous de tous 
ces demi-vouloirs1 que ne vous          
dcidez-vous pour la paresse comme pour  
l'action6  ,hlas1 que ne comprenez-vous 
ma parole3 ,faites toujours ce que vous 
voudrez1 - mais soyez d'abord de ceux   
qui peuvent vouloir6  ,aimez toujours   
votre prochain comme vous-mmes1 mais    
soyez d'abord de ceux qui s'aiment      
eux-mmes -  qui s'aiment avec le grand  
amour1 avec le grand mpris6  ,ainsi     
parle ,zarathoustra1 l'impie4 -  ,mais  
pourquoi parler1 quand personne n'a mes 
oreilles6  ,il est encore une heure trop
 tt pour moi4  ,je suis parmi ce peuple 
mon propre prcurseur1 mon propre chant  
du coq dans les rues obscures4  ,mais   
leur heure vient6  ,et vient aussi la   
mienne6  ,d'heure en heure ils          
deviennent plus petits1 plus pauvres1   
plus striles1 - pauvre herbe6 pauvre    
terre6  ,bientt ils seront devant moi   
comme de l'herbe sche1 comme une steppe1

 et1 en vrit1 fatigus d'eux-mmes1 - et  
plutt que d'eau1 altrs de feu6  ,o heure
 bienheureuse de la foudre6  ,o mystre  
d'avant midi6 - un jour je ferai d'eux  
des feux courants et des prophtes aux   
langues de flammes3 - ils prophtiseront 
avec des langues de flammes3  il vient1 
il est proche1 le ,grand ,midi6   ,ainsi
 parlait ,zarathoustra4      ,,sur ,,le 
,,mont ,,des ,,oliviers   ,l'hiver1 hte 
malin1 est assis dans ma demeure mes    
mains sont bleues de l'treinte de son   
amiti4  ,je l'honore1 cet hte malin1    
mais j'aime  le laisser seul4  ,j'aime  
lui chapper2 et si l'on court bien1 on  
finit par y parvenir4  ,avec les pieds  
chauds1 les penses chaudes1 je cours o  
le vent se tient coi1 - vers le coin    
ensoleill de ma montagne des ,oliviers4 
,c'est l que je ris de mon hte          
rigoureux1 et je lui suis reconnaissant 
d'attraper chez moi les mouches et de   
faire beaucoup de petits bruits4  ,car  
il n'aime pas  entendre bourdonner une  
mouche1 ou mme deux2 il rend solitaire  

jusqu' la rue1 en sorte que le clair de 
lune se met  avoir peur la nuit4  ,il   
est un hte dur1 - mais je l'honore1 et  
je ne prie pas le dieu ventru du feu1   
comme font les effmins4  ,il vau encore 
mieux claquer des dents que d'adorer les
 idoles6 - telle est ma nature4  ,et    
j'en veux surtout  toutes les idoles du 
feu1 qui sont ardentes1 bouillonnantes  
et mornes4  ,quand j'aime quelqu'un1 je 
l'aime en hiver mieux qu'en t2 je me    
moque mieux de mes ennemis1 je m'en     
moque avec le plus de courage1 depuis   
que l'hiver est dans la maison4  ,avec  
courage1 en vrit1 mme quand je me       
blottis dans mon lit3 - car alors mon   
bonheur enfoui rit et fanfaronne encore1
 et mon rve mensonger se met  rire lui  
aussi4  ,pourquoi ramper8  jamais       
encore1 de toute ma vie1 je n'ai ramp   
devant les puissants2 et si j'ai jamais 
menti1 ce fut par amour4  ,c'est        
pourquoi je suis content mme dans un lit
 d'hiver4  ,un lit simple me rchauffe   
mieux qu'un lit luxueux1 car je suis    

jaloux de ma pauvret4  ,et c'est en     
hiver que ma pauvret m'est le plus      
fidle4  ,je commence chaque jour par une
 mchancet1 je me moque de l'hiver en    
prenant un bain froid3 c'est ce qui fait
 grogner mon ami svre4  ,j'aime aussi   
le chatouiller avec un petit cierge3    
afin qu'il permette enfin au ciel de    
sortir de l'aube cendre4  ,car c'est    
surtout le matin que je suis mchant3  la
 premire heure1 quand les seaux grincent
  la fontaine1 et que les chevaux       
hennissent par les rues grises3 -       
j'attends alors avec impatience que le  
ciel s'illumine1 le ciel d'hiver  la    
barbe grise1 le vieillard  la tte       
blanche1 - le ciel d'hiver1 silencieux1 
qui laisse parfois mme le soleil dans le
 silence4  ,est-ce de lui que j'appris  
les longs silences illumins8  ,ou bien  
est-ce de moi qu'il les a appris8  ,ou  
bien chacun de nous les a-t-il invents  
lui-mme8  ,toutes les bonnes choses ont 
une origine multiple1 - toutes les      
bonnes choses foltres sautent de plaisir

 dans l'existence3 comment ne           
feraient-elles cela qu'une seule fois6  
,le long silence1 lui aussi1 est une    
bonne chose foltre4  ,et pareil  un ciel
 d'hiver1 mon visage est limpide et le  
calme est dans mes yeux3 - comme le ciel
 d'hiver je cache mon soleil et mon     
inflexible volont de soleil3 en vrit    
j'ai bien appris cet art et cette malice
 d'hiver6  ,c'tait mon art et ma plus   
chre mchancet d'avoir appris  mon       
silence de ne pas se trahir par le      
silence4  ,par le bruit des paroles et  
des ds je m'amuse  duper les gens       
solennels qui attendent3 je veux que ma 
volont et mon but chappent  leur svre   
attention4  ,afin que personne ne puisse
 regarder dans l'abme de mes raisons et 
de ma dernire volont1 - j'ai invent le  
long et clair silence4  ,j'ai trouv plus
 d'un homme malin qui voilait son visage
 et qui troublait ses profondeurs1 afin 
que personne ne puisse regarder au      
travers et voir jusqu'au fond4  ,mais   
c'est justement chez lui que venaient   

les gens russ et mfiants1 amateurs de   
difficults3 on lui pchait ses poissons  
les plus cachs6  ,cependant1 ceux qui   
restent clairs1 et braves1 et           
transparents - sont ceux que leur       
silence trahit le moins3 ils sont si    
profonds que l'eau la plus claire ne    
rvle pas ce qu'il y a au fond4          
,silencieux ciel d'hiver  la barbe de   
neige1 tte blanche aux yeux clairs      
au-dessus de moi6  ,o divin symbole de  
mon me et de la ptulance de mon me6  ,et
 ne faut-il pas que je monte sur des    
chasses1 pour qu'ils ne voient pas mes  
longues jambes1 - tous ces tristes      
envieux autour de moi8  ,toutes ces mes 
enfumes1 renfermes1 uses1 moisies1      
aigries - comment leur envie            
saurait-elle supporter mon bonheur8     
,c'est pourquoi je ne leur montre que   
l'hiver et la glace qui sont sur mes    
sommets - je ne leur montre pas que ma  
montagne est entoure de toutes les      
ceintures de soleil6  ,ils n'entendent  
siffler que mes temptes hivernales3 et  

ne savent pas que je passe aussi sur de 
chaudes mers1 pareil  des vents du sud  
langoureux1 lourds et ardents4  ,ils ont
 piti de mes accidents et de mes        
hasards3 - mais mes paroles disent3     
,laissez venir  moi le hasard3 il est   
innocent comme un petit enfant6         
,comment sauraient-ils supporter mon    
bonheur si je ne mettais autour de mon  
bonheur des accidents et des misres     
hivernales1 des toques de fourrure et   
des manteaux de neige8 - si je n'avais  
moi-mme piti de leur apitoiement1       
l'apitoiement de ces tristes envieux8 - 
si moi-mme je ne soupirais et ne        
grelottais pas devant eux1 en me        
laissant envelopper patiemment dans leur
 piti8  ,ceci est la sagesse foltre et  
la bienveillance de mon me1 qu'elle ne  
cache point son hiver et ses vents      
glacs2 elle ne cache pas mme ses        
engelures4  ,pour l'un la solitude est  
la fuite du malade1 pour l'autre la     
fuite devant le malade4  ,qu'ils        
m'entendent  gmir et soupirer  cause de 

la froidure de l'hiver1 tous ces pauvres
 et louches vauriens autour de moi6     
,avec de tels gmissements et de tels    
soupirs1 je fuis leurs chambres         
chauffes4  ,qu'ils me plaignent et me   
prennent en piti a cause de mes         
engelures3 ,il finira par geler  la     
glace de sa connaissance6 - c'est ainsi 
qu'ils gmissent4  ,pendant ce temps1 les
 pieds chauds1 je cours  et l1 sur ma   
montagne des ,oliviers2 dans le coin    
ensoleill de ma montagne des ,oliviers1 
je chante et je me moque de toute       
compassion4-   ,ainsi chantait          
,zarathoustra4      ,,en ,,passant   ,en
 traversant ainsi sans hte bien des     
peuples et mainte ville1 ,zarathoustra  
retournait pas des dtours vers ses      
montagnes et sa caverne4  ,et1 en       
passant1 il arriva aussi1  l'improviste1
  la porte de la grande ,ville3 mais    
lorsqu'il fut arriv l1 un fou cumant    
sauta sur lui les bras tendus en lui    
barrant le passage4  ,c'tait le mme fou 
que le peuple appelait le singe de      

,zarathoustra3 car il imitait un peu les
 manires de ,zarathoustra et la chute de
 sa phrase4 ,il aimait aussi  emprunter 
au trsor de sa sagesse4  ,le fou        
cependant parlait ainsi  ,zarathoustra3 
,o ,zarathoustra1 c'est ici qu'est la   
grande ville3 tu n'as rien  y chercher  
et tout  y perdre4  ,pourquoi           
voudrais-tu patauger dans cette fange8  
,aie donc piti de tes jambes6 crache    
plutt sur la porte de la grande ville et
 - retourne sur tes pas6  ,ici c'est    
l'enfer pour les penses solitaires4     
,ici l'on fait cuire vivantes les       
grandes penses et on les rduit en       
bouillie4 ,ici pourrissent tous les     
grandes sentiments3 ici on ne laisse    
cliqueter que les petits sentiments     
desschs6  ,ne sens-tu pas dj l'odeur des
 abattoirs et des gargotes de l'esprit8 
,les vapeurs des esprits abattus ne     
font-elles pas fumer cette ville8 ,ne   
vois-tu pas les mes suspendues comme des
 torchons mous et malpropres8 - et ils  
se servent de ces torchons pour faire   

des journaux4  ,n'entends-tu pas ici    
l'esprit devenir jeu de mots8 il se fait
 jeu en de repoussants calembours6 - et 
c'est avec ces rinures qu'ils font des  
journaux6  ,ils se provoquent et ne     
savent pas  quoi4  ,ils s'chauffent et  
ne savent pas pourquoi4  ,ils font      
tinter leur fer-blanc et sonner leur or4
  ,ils sont froids et ils cherchent la  
chaleur dans l'eau-de-vie2 ils sont     
chauffs et cherchent la fracheur chez   
les esprits frigides2 l'opinion publique
 leur donne la fivre et les rend tous   
ardents4  ,tous les dsirs et tous les   
vices ont lu domicile ici2 mais il y a  
aussi des vertueux1 il y a ici beaucoup 
de vertus habiles et occupes3 - beaucoup
 de vertus occupes1 avec des doigts pour
 crire1 des culs-de-plomb et des        
ronds-de-cuir orns de petites dcorations
 et pres de filles empailles et sans    
derrires4  ,il y a ici aussi beaucoup de
 pit1 et beaucoup de courtisanerie dvote
 et de bassesses devant le ,dieu des    
armes4  ,car c'est  d'en haut que       

pleuvent les toiles et les gracieux     
crachats2 c'est vers en haut que vont   
les dsirs de toutes les poitrines sans  
toiles4  ,la lune a sa cour et la cour a
 ses satellites3 mais le peuple mendiant
 et toutes les habiles vertus mendiantes
 lvent des prires vers tout ce qui vient
 de la cour4  ,je sers1 tu sers1 nous   
servons - ainsi prient vers le souverain
 toutes les vertus habiles3 afin que    
l'toile mrite s'accroche enfin  la      
poitrine troite6  ,mais la lune tourne  
autour de tout ce qui est terrestre3    
c'est ainsi aussi que le souverain      
tourne autour de ce qu'il y a de plus   
terrestre3 - mais ce qu'il y a de plus  
terrestre1 c'est l'or des piciers4  ,le 
,dieu des armes n'est pas le ,dieu des  
lingots2  le souverain propose1 mais    
l'picier - dispose6  ,au nom de tout ce 
que tu as de clair1 de fort et de bon en
 toi1  ,zarathoustra6 crache sur cette  
ville des piciers et retourne en arrire6
  ,ici le sang vici1 mince et mousseux1 
coule dans les artres3 crache sur la    

grande ville qui est le grand dpotoir o 
s'accumule toute l'cume6  ,crache sur la
 ville des mes dprimes et des poitrines 
troites1 des yeux envieux et des doigts 
gluants - sur la ville des importuns et 
des impertinents1  des crivassiers et   
des braillards1 des ambitieux exasprs3 -
 sur la ville o s'assemble tout ce qui  
est cari1 mal fam1 lascif1 sombre1      
pourri1 ulcr1 conspirateur3 - crache sur
 la grande ville et retourne sur tes    
pas6 -   ,mais en cet endroit1          
,zarathoustra interrompit le fou cumant 
et lui ferma la bouche4  ,te tairas-tu  
enfin6 s'cria ,zarathoustra1 il y a     
longtemps que ta parole et ton allure me
 dgotent6  ,pourquoi as-tu vcu si       
longtemps au bord du marcage1 te voil1  
toi aussi1 devenu grenouille et crapaud6
  ,ne coule-t-il pas maintenant dans tes
 propres veines1 le sang des marcages1  
vici et mousseux1 car1 toi aussi1 tu    
sais maintenant coasser et blasphmer8   
,pourquoi n'es-tu pas all dans la fort8 
,pourquoi n'as-tu pas labour la terre8  

,la mer n'est-elle pas pleine de vertes 
les8  ,je mprise ton mpris2 et si tu    
m'avertis1 - pourquoi ne t'es-tu pas    
averti toi-mme8  ,c'est de l'amour seul 
que doit me venir le vol de mon mpris et
 de mon oiseau avertisseur3 et non du   
marcage6 -  ,on t'appelle mon singe1 fou
 cumant3 mais je t'appelle mon porc     
grognant - ton grognement finira par me 
gter mon loge de la folie4  ,qu'tait-ce 
donc qui te fit grogner ainsi8          
,personne ne te flattait assez3 - c'est 
pourquoi tu t'es assis  ct de ces       
ordures1 afin d'avoir des raisons pour  
grogner1 - afin d'avoir de nombreuses   
raisons de vengeance6  ,car la          
vengeance1 fou vaniteux1 c'est toute ton
 cume1 je t'ai bien devin6  ,mais ta    
parole de fou est nuisible pour moi1 mme
 lorsque tu as raison6  ,et quand mme la
 parole de ,zarathoustra aurait mille   
fois raison3 toi tu me ferais toujours  
tort avec ma parole6  ,ainsi parlait    
,zarathoustra1 et1 regardant la grande  
ville1 il soupira et se tut longtemps4  

,enfin il dit ces mots3  ,je suis dgot  
de cette grande ville moi aussi2 il n'y 
a pas que ce fou qui me dgote4  ,tant   
ici que l il n'y a rien  amliorer1 rien 
rendre pire6  ,malheur  cette grande    
ville6 - ,je voudrais voir dj la colonne
 de feu qui l'incendiera6  ,car il faut 
que de telles colonnes de feu prcdent le
 grand midi4 ,mais ceci a son temps et  
sa propre destine4-  ,je te donne       
cependant cet enseignement en guise     
d'adieu1  toi fou3 lorsqu'on ne peut    
plus aimer1 il faut - passer6 -  ,ainsi 
parlait ,zarathoustra et il passa devant
 le fou et devant la grande ville4      
,,des ,,transfuges   #a4   ,hlas6 tout  
ce qui1 nagure1 tait encore vert et     
color sur cette prairie est dj fan et   
gris maintenant6  ,et combien j'ai port 
de miel d'esprance d'ici  ma ruche6     
,tous ces jeunes coeurs sont dj devenu  
vieux1 - et  peine s'ils sont vieux6 ils
 sont fatigus seulement1 vulgaires et   
nonchalants3 - ils expliquent cela en   
disant3 ,nous sommes redevenus pieux4   

,nagure encore je les vis marcher  la   
premire heure sur des jambes            
courageuses3 mais leurs jambes de la    
connaissance se sont fatigues1 et       
maintenant ils calomnient mme leur      
bravoure du matin4  ,en vrit1 plus d'un 
soulevait jadis sa jambe comme un       
danseur1 le rire lui faisait signe dans 
ma sagesse4 - ,puis il se mit  rflchir4 
,je viens de le voir courb - rampant    
vers la croix4  ,ils voltigeaient jadis 
autour de la lumire et de la libert1    
comme font les moucherons et les jeunes 
potes4  ,un peu plus vieux1 un peu plus 
froids3 et dj ils sont assis derrire le 
pole1 comme des calotins et des cagots4 
,ont-ils perdu courage parce que la     
solitude m'a englouti comme aurait fait 
une baleine8  ,ont-ils vainement prt    
l'oreille1 longtemps et pleins de dsir1 
sans entendre mes trompettes et mes     
appels de hraut8  -,hlas6  ,ils sont    
toujours peu nombreux ceux dont le coeur
 garde longtemps son courage et son     
imptuosit2 et c'est dans ce petit nombre

 que l'esprit demeure persvrant4  ,tout 
le reste est lchet4  ,tout le reste3    
c'est toujours le plus  grand nombre1 ce
 sont les vulgaires et les superflus1   
ceux qui sont de trop4 - ,tous ceux-l   
sont des lches6 -  ,celui qui est de mon
 espce rencontrera sur son chemin des   
aventures pareilles aux miennes3 en     
sorte que ses premiers compagnons       
devront tre des cadavres des acrobates4 
,les seconds compagnons cependant1 -    
ceux-l s'appelleront les croyants3 une  
vivante multitude1 beaucoup d'amour1    
beaucoup de folie1 beaucoup de vnration 
enfantine4  ,c'est  ces croyants que    
celui qui est de mon espce parmi les    
hommes ne devra pas attacher son coeur2 
c'est  ces printemps et  ces prairies   
multicolores que celui qui connat       
l'espce humaine1 faible et fugitive1 ne 
devra pas croire6  ,si ces croyants     
pouvaient autrement1 ils voudraient     
aussi autrement4  ,ce qui n'est qu' demi
 entame  tout ce qui est entier4 ,quand 
des feuilles se fanent1 - pourquoi se   

plaindrait-on6  ,laisse-les aller1      
laisse-les tomber1  ,zarathoustra1 et ne
 te plains pas6  ,souffle plutt parmi   
eux avec le bruissement du vent1 -      
souffle parmi ces feuilles1             
,zarathoustra1 que tout ce qui est fan  
tombe et s'en aille de toi plus vite    
encore6 -  - #b4   ,nous sommes         
redevenus pieux - ainsi confessent les  
transfuges et beaucoup d'entre eux sont 
encore trop lches pour confesser cela4  
,je les regarde dans le blanc des yeux1 
- je le dis en plein visage et dans la  
rougeur de leur joue 3 vous tes de ceux 
qui prient de nouveau 6  ,cependant     
c'est une honte de prier 6  ,non pour   
tout le monde1 mais pour toi et pour    
moi1 et pour tous ceux qui ont leur     
conscience dans la tte4  ,pour toi1     
c'est une honte de prier6  ,tu le sais  
bien3 le lche dmon en toi qui aime      
joindre les mains ou  croiser les bras  
et qui dsire une vie plus facile3 - ce  
lche dmon te dit3 ,il est un dieu6'     
,mais ainsi tu es de ceux qui fuient la 

lumire1 de ceux que la lumire inquite   
sans cesse4  ,maintenant il te faut     
quotidiennement plonger ta tte plus     
profondment dans la nuit et les tnbres4 
,et1 en vrit1 tu as bien choisi ton     
heure3 car les oiseaux de nuit ont      
repris leur vol4  ,l'heure des tres     
nocturnes est venue1 l'heure du chmage o
 ils ne - chment pas4  ,je l'entends et 
je le sens3 l'heure est venue des       
chasses et des processions1 non des     
chasses sauvages1 mais des chasses      
douces et dbiles1 reniflant dans les    
coins1 sans faire plus de bruit que le  
murmure des prires1 - des chasses aux   
cagots1 pleins d'me3 toutes les         
souricires des coeurs sont de nouveau   
braques6  ,et partout o je soulve un    
rideau1 une petite phalne se prcipite   
dehors4  tait-elle blottie l avec une   
autre petite phalne8  ,car partout je   
sens de petites communauts caches2 et   
partout o il y a des rduits1 il y a de  
nouveaux bigots avec l'odeur des bigots4
  ,ils se mettent ensemble pendant des  

soires entires et ils se disent3        
,redevenons comme les petits enfants et 
invoquons le bon ,dieu6 - ,ils ont la   
bouche et l'estomac gts par les pieux   
confiseurs4  ,ou bien1 durant de longs  
soirs1 ils regardent les ruses d'une    
araigne  l'afft1 qui prche la sagesse   
aux autres araignes1 en leur enseignant3
 ,sous les croix1 il fait bon tisser sa 
toile6  ,ou bien ils sont assis pendant 
des journes entires  pcher  la ligne au 
bord des marcages1 et ils croient que   
c'est l tre profond2  mais celui qui    
pche o il n'y a pas de poisson1 j'estime
 qu'il n'est mme pas superficiel6  ,ou  
bien ils apprennent avec joie et pit    
jouer de la harpe chez un chansonnier   
qui aimerait bien s'insinuer dans le    
coeur des petites jeunes femmes3 - car  
ce chansonnier est fatigu des vieilles  
femmes et de leurs louanges4  ,ou bien  
ils apprennent la peur chez un sage     
moiti dtraqu qui attend1 dans des       
chambres obscures1 que les esprits      
apparaissent - tandis que leur esprit   

disparat entirement6  ,ou bien ils      
coutent un vieux charlatan1 musicien    
ambulant1  qui la tristesse du vent a   
enseign la lamentation des tons2        
maintenant il siffle d'aprs le vent et  
il prche la tristesse d'un ton triste4  
,et quelques-uns d'entre eux se sont mme
 faits veilleurs de nuit3 ils savent    
maintenant souffler dans la corne1      
circuler la nuit et rveiller de vieilles
 choses endormies depuis longtemps4     
,j'ai entendu hier dans la nuit1 le long
 des vieux murs du jardin1 cinq paroles 
propos de ces vieilles choses3 elles    
venaient de ces vieux veilleurs de nuit 
tristes et grles4  ,pour un pre1 il ne  
veille pas assez sur ses enfants3 des   
pres humains font cela mieux que lui6   
,il est trop vieux4  ,il ne s'occupe    
plus tu tout de ses enfants1 - ainsi    
rpondit l'autre veilleur de nuit4       
,a-t-il donc des enfants8  ,personne ne 
peut le dmontrer s'il ne le dmontre     
lui-mme6  ,il y a longtemps que je      
voudrais une fois le lui voir dmontrer  

srieusement4  ,dmontrer8  ,a-t-il jamais
 dmontr quelque chose1 celui-l8  ,les   
preuves lui sont difficiles2 il tient   
beaucoup  ce que l'on croie en lui4     
,oui1 oui6  ,la foi le sauve1 la foi en 
lui-mme4  ,c'est l'habitude des vieilles
 gens6  ,nous sommes faits de mme6 -  - 
,ainsi parlrent l'un  l'autre les deux  
veilleurs de nuit1 ennemis de la lumire1
 puis ils soufflrent tristement dans    
leurs cornes4  ,voil ce qui se passa    
hier dans la nuit1 le long des vieux    
murs du jardin4  ,quant  moi1 mon coeur 
se tordait de rire2 il voulait se       
briser1 mais ne savais comment2 et cet  
accs d'hilarit me secouait le           
diaphragme4  ,en vrit1 ce sera ma mort1 
d'touffer de rire1 en voyant des nes    
ivres et en entendant ainsi des         
veilleurs de nuit douter le ,dieu4  ,le 
temps n'est-il pas depuis longtemps     
pass1 mme pour de pareils doutes8  ,qui 
aurait le droit de rveiller dans leur   
sommeil d'aussi vieilles choses ennemies
 de la lumire8  ,il y a longtemps que   

c'en est fini des dieux anciens3 - et1  
en vrit1 ils ont eu une bonne et joyeuse
 fin divine6  ,ils ne passrent pas par  
le crpuscule pour aller vers la mort1 - 
c'est un mensonge de le dire6  ,au      
contraire3 ils se sont tus eux-mmes     
force de - rire6  ,c'est ce qui arriva  
lorsqu'un dieu pronona lui-mme la parole
 la plus impie1 - la parole3 ,il n'y a  
qu'un ,dieu6  ,tu n'auras point d'autres
 dieux devant ma face6 - une vieille    
barbe de dieu1 un dieu colreux et jaloux
 s'est oubli ainsi3 - c'est alors que   
tous les dieux se mirent  rire et       
s'crier en branlant sur leurs siges3    
,n'est-ce pas l prcisment la divinit1   
qu'il y ait des dieux - qu'il n'y ait   
pas un ,dieu8  ,que celui qui a des     
oreilles pour entendre entende4 -       
,ainsi parlait ,zarathoustra dans la    
ville qu'il aimait et qui est appele la 
,vache multicolore4  ,car de cet endroit
 il n'avait plus que deux jours de      
marche pour retourner  sa caverne1 auprs
 de ses animaux2 mais il avait l'me sans

 cesse pleine d'allgresse de se savoir  
si prs de son retour4-      ,,le        
,,retour   ,o solitude6  ,toi ma patrie1
 solitude6  ,trop longtemps j'ai vcu    
sauvage en de sauvages pays trangers1   
pour ne pas retourner  toi avec des     
larmes6  ,maintenant menace-moi  du     
doigt1 ainsi qu'une mre menace1 et      
souris-moi comme sourit une mre1 dis-moi
 seulement3 ,qui tait-il celui qui jadis
 s'est chapp loin de moi comme un       
tourbillon8 - celui qui1 en s'en allant1
 s'est cri3 trop longtemps j'ai tenu    
compagnie  la solitude1 alors j'ai      
dsappris le silence6  ,c'est cela - que 
tu as sans doute appris maintenant8  ,o 
,zarathoustra1 je sais tout3 et que tu  
te sentais plus abandonn dans la        
multitude1 toi l'unique1 que jamais tu  
ne l'as t avec moi6  ,autre chose est   
l'abandon1 autre chose la solitude3     
,c'est cela - que tu as appris          
maintenant6  ,et que parmi les hommes tu
 seras toujours sauvage et tranger3   - 
sauvage et tranger1 mme quand ils       

t'aiment1 car avant tout ils veulent tre
 mnags6  ,mais ici tu es chez toi et    
dans ta demeure2 ici tu peux tout dire  
et t'pancher tout entier1 ici nul n'a   
honte des sentiments cachs et tenaces4  
,ici toutes choses s'approchent  ta     
parole1 elles te cajolent et te         
prodiguent leurs caresses3 car elles    
veulent monter sur ton dos4  ,mont sur  
tous les symboles tu chevauches ici vers
 toutes les vrits4  ,avec droiture et   
franchise1 tu peux parler ici  toutes   
choses3 et1 en vrit1 elles croient      
recevoir des louanges1 lorsqu'on parle  
toutes choses - avec droiture4  ,autre  
chose1 cependant1 est l'abandon4  ,car  
te souviens-tu1  ,zarathoustra8         
,lorsque ton oiseau se mit  crier       
au-dessus de toi1 lorsque tu tais dans  
la fort1 sans savoir o aller1 incertain1
 tout prs d'un cadavre3 - lorsque tu    
disais3 que mes animaux me conduisent6  
,j'ai trouv plus de danger parmi les    
hommes que parmi les animaux3 - c'tait l
 de l'abandon6  ,et te souviens-tu1     

,zarathoustra8  ,lorsque tu tais assis  
sur ton le1 fontaine de vin parmi les   
seaux vides1 donnant  ceux qui ont soif 
et le rpandant sans compter3 - jusqu' ce
 que tu fus enfin seul altr parmi les   
hommes ivres et que tu te plaignis      
nuitamment3 ,n'y a-t-il pas plus de     
bonheur  prendre qu' donner8  ,et n'y   
a-t-il pas plus de bonheur encore  voler
 qu' prendre8 - ,c'tait l de l'abandon6 
,et te souviens-tu1  ,zarathoustra8     
,lorsque vint ton heure la plus         
silencieuse qui te chassa de toi-mme1   
lorsqu'elle te dit avec de mchants      
chuchotements3 ,parle et dtruis6 -      
lorsqu'elle te dgota de ton attente et  
de ton silence et qu'elle dcouragea ton 
humble courage3  c'tait l de l'abandon6 
-  ,o solitude6  ,toi ma patrie1        
solitude6  ,comme ta voix me parle1     
bienheureuse tendre6  ,nous ne nous     
questionnons point1 nous ne nous        
plaignons point l'un  l'autre1          
ouvertement nous passons ensemble les   
portes ouvertes4  ,car tout est ouvert  

chez toi et il fait clair2 et les       
heures1 elles aussi1 s'coulent ici plus 
lgres4  ,car dans l'obscurit1 te temps  
vous parat plus lourd  porter qu' la    
lumire4  ,ici se rvle  moi l'essence et 
l'expression de tout ce qui est3 tout ce
 qui est veut s'exprimer ici1 et tout ce
 qui devient veut apprendre de moi      
parler4  ,l-bas cependant - tout        
discours est vain6  ,la meilleure       
sagesse c'est d'oublier et de passer3 - 
c'est l ce que j'ai appris6  ,celui qui 
voudrait tout comprendre chez les hommes
 devrait tout prendre4  ,mais pour cela 
j'ai les mains trop propres4  ,je suis  
dgot rien qu' respirer leur haleine2    
hlas6 pourquoi ai-je vcu si longtemps   
parmi leur bruit et leur mauvaise       
haleine6  ,o bienheureuse solitude qui  
m'enveloppe6 ,o pures odeurs autour de  
moi6 ,o comme ce silence fait aspirer   
l'air pur  pleins poumons6  ,o comme il 
coute1 ce silence bienheureux6  ,l-bas  
cependant - tout parle et rien n'est    
entendu4  ,si l'on annonce sa sagesse   

sons de cloches3 les piciers sur la     
place publique en couvriront le son par 
le bruit des gros sous6  ,chez eux tout 
parle1 personne ne sait plus comprendre4
  ,tout tombe  l'eau1 rien ne tombe plus
 dans de profondes fontaines4  ,chez eux
 tout parle1 rien ne russit et ne       
s'achve plus4  ,tout caquette1 mais qui 
veut encore rester au nid  couver ses   
oeufs8  ,chez eux tout parle1 tout est  
dilu4  ,et ce qui hier tait encore trop 
dur1 pour le temps lui-mme et pour les  
dents du temps1 pend aujourd'hui1       
dchiquet et rong1  la bouche des hommes 
d'aujourd'hui4  ,chez eux tout parle1   
tout est divulgu4  ,et ce qui jadis tait
 appel mystre et secret des mes         
profondes appartient aujourd'hui aux    
trompettes des rues et  d'autres        
tapageurs4  ,o nature humaine6 chose    
singulire6 bruit dans les rues obscures6
  ,te voil derrire moi3 - mon plus grand
 danger est rest derrire moi6  ,les     
mnagements et la piti furent toujours   
mon plus grand danger1 et tous les tres 

humains veulent tre mnags et pris en    
piti4  ,gardant mes vrits au fond du    
coeur1 les mains agites comme celles    
d'un fou et le coeur affol en petits    
mensonges de la piti3 - ainsi j'ai      
toujours vcu parmi les hommes4  ,j'tais 
assis parmi eux1 dguis1 prt  me         
mconnatre pour les supporter1 aimant  me
 dire pour me persuader3 ,fou que tu es1
 tu ne connais pas les hommes6  ,on     
dsapprend ce que l'on sait des hommes   
quand on vit parmi les hommes4  ,il y a 
trop de premiers plans chez les hommes1 
- que peuvent faire l les vues          
lointaines et perantes6  ,et s'ils me   
mconnaissaient3 dans ma folie1 je les   
mnageais plus que moi-mme  cause de     
cela3 habitu que j'tais  la duret envers
 moi-mme1 et me vengeant souvent sur    
moi-mme de ce mnagement4  ,piqu de      
mouches venimeuses1 et rong comme la    
pierre1 par les nombreuses gouttes de la
 mchancet1 ainsi j'tais parmi eux et je 
me disais encore3 ,tout ce qui est petit
 est innocent de sa petitesse6  ,c'est  

surtout ceux qui s'appelaient les bons  
que j'ai trouvs tre les mouches les plus
 venimeuses3 ils piquent en toute       
innocence2 ils mentent en toute         
innocence2 comment sauraient-ils tre -  
justes envers moi6  ,la piti enseigne   
mentir  ceux qui vivent parmi les bons4 
,la piti rend l'air lourd  toutes les   
mes libres4  ,car la btise des bons est 
insondable4  ,me cacher moi-mme et ma   
richesse - voil ce que j'ai appris      
faire l-bas3 car j'ai trouv chacun riche
 pauvre d'esprit4  ,ce fut l le mensonge
 de ma piti de savoir chez chacun1 de   
voir et de sentir chez chacun ce qui    
tait pour lui assez d'esprit1 ce qui    
tait trop d'esprit pour lui6  ,leurs    
sages rigides1 je les ai appels sages1  
non rigides1 - c'est ainsi que j'ai     
appris  avaler les mots4  ,leurs        
fossoyeurs3 je les ai appels chercheurs 
et savants1 - c'est ainsi que j'ai      
appris  changer les mots4  ,les         
fossoyeurs prennent les maladies  force 
de creuser des fosses4 ,sous de vieux   

dcombres dorment des exhalaisons        
malsaines4  ,il ne faut pas remuer le   
marais4  ,il faut vivre sur les         
montagnes4  ,c'est avec des narines     
heureuses que je respire de nouveau la  
libert des montagnes6 mon nez est enfin 
dlivr de l'odeur de tous les tre        
humains6  ,chatouille par l'air vif1    
comme par des vins mousseux1 mon me     
ternue1 - et s'acclame en criant3 ,a ta 
sant6   ,ainsi parlait ,zarathoustra4   
,,des ,,trois ,,maux   #a4   ,en rve1   
dans mon dernier rve du matin1 je me    
trouvais aujourd'hui sur un promontoire1
 au del du monde1 je tenais une balance 
dans la main et je pesais le monde4  ,o 
pourquoi l'aurore est-elle venue trop tt
 pour moi8 son ardeur m'a rveill1 la    
jalousie6  ,elle est toujours jalouse de
 l'ardeur de mes rves du matin4         
,mesurable pour celui qui a le temps1   
pesable pour un bon peseur1 attingible  
pour les ailes vigoureuses1 devinable   
pour de divins amateurs de problmes3    
ainsi mon rve a trouv le monde3 -  ,mon 

rve1 un hardi navigateur1 mi-vaisseau1  
mi-rafale1 silencieux comme le papillon1
 impatient comme le faucon3 quelle      
patience et quel loisir il a eu         
aujourd'hui pour pouvoir peser le monde6
  ,ma sagesse lui aurait-elle parl en   
secret1 ma sagesse du jour1 riante et   
veille1 qui se moque de tous les mondes 
infinis8  ,car elle dit3 ,o il y a de la
 force1 le nombre finit par devenir     
matre1 car c'est lui qui a le plus de   
force4  ,avec quelle certitude mon rve a
 regard ce monde fini6  ,ce n'tait de sa
 part ni curiosit1 ni indiscrtion1 ni   
crainte1 ni prire3 -  comme si une      
grosse pomme s'offrait  ma main1 une    
pomme d'or1 mre1  pelure frache et      
veloute - ainsi s'offrit  moi le monde3 
- comme si un arbre me faisait signe1 un
 arbre  larges branches1 ferme dans sa  
volont1 courb et tordu en appui et en   
reposoir pour le voyageur fatigu3 ainsi 
le monde tait plac sur mon promontoire3 
- comme si des mains gracieuses         
portaient un coffret  ma rencontre1 - un

 coffret ouvert pour le ravissement des 
yeux pudiques et vnrateurs3 ainsi le    
monde se porte  ma rencontre3 - pas     
assez nigme pour chasser l'amour des    
hommes1 pas assez intelligible pour     
endormir la sagesse des hommes3 - une   
chose humainement bonne1 tel me fut     
aujourd'hui le monde que l'on calomnie  
tant6  ,combien je suis reconnaissant   
mon rve du matin d'avoir ainsi pes le   
monde  la premire heure6  ,il est venu  
moi comme une chose humainement bonne1  
ce rve et ce consolateur de coeur6  ,et1
 afin que je fasse comme lui1 maintenant
 que c'est le jour1 et pour que ce qu'il
 y a de meilleur me serve d'exemple3 je 
veux mettre maintenant dans la balance  
les trois plus grands maux et peser     
humainement bien4 -  ,celui qui enseigna
  bnir enseigna aussi  maudire3 quelles 
sont les trois choses les plus maudites 
sur terre8  ,ce sont elles que je veux  
mettre sur la balance4  ,la volupt1 le  
dsir de domination1 l'gosme3 ces trois  
choses ont t les plus maudites et les   

plus calomnies jusqu' prsent1 - ce sont 
ces trois choses que je veux peser      
humainement bien4  ,eh bine6  ,voici mon
 promontoire et voil la mer3 elle roule 
vers moi1 moutonneuse1 caressante1 cette
 vieille et fidle chienne1 ce monstre   
cent ttes que j'aime4  ,eh bien6 ,c'est 
ici que je veux tenir la balance sur la 
mer houleuse1 et je choisis aussi un    
tmoin qui regarde1 - c'est toi1 arbre   
solitaire1 toi dont la couronne est     
vaste et le parfum puissant1 arbre que  
j'aime6 -   ,sur quel pont le prsent    
va-t-il vers l'avenir8  ,quelle est la  
force qui contraint ce qui est haut     
s'abaisser vers ce qui est bas8  ,et    
qu'est-ce qui force la chose la plus    
haute -  grandir encore davantage8      
,maintenant la balance se tient immobile
 et en quilibre3 j'y ai jet trois       
lourdes questions1 l'autre plateau porte
 trois lourdes rponses4   #b4   ,volupt 
- c'est pour tous les pnitents en silice
 qui mprisent le corps1 l'aiguillon et  
la mortification1 c'est le monde maudit 

chez tous les hallucins de              
l'arrire-monde3 car elle nargue et      
conduit tous les hrtiques4  ,volupt -   
c'est pour la canaille le feu lent o    
l'on brle la canaille2 pour tout le bois
 vermoulu et les torchons nausabonds le 
grand fourneau ardent4  ,volupt - c'est 
pour les coeurs libres quelque chose    
d'innocent et de libre1 le bonheur du   
jardin de la terre1 la dbordante        
reconnaissance de l'avenir pour le      
prsent4  ,volupt - ce n'est un poison   
doucereux que pour les fltris1 mais pour
 ceux qui ont la volont du lion1 c'est  
le plus grand cordial1 le vin des vins1 
que l'on mnage religieusement4  ,volupt 
- c'est la plus grande flicit symbolique
 pour le bonheur et l'espoir suprieur4  
,car il y a bien des choses qui ont     
droit  l'union et plus qu' l'union1 -   
bien des choses qui se sont plus        
trangres  elles-mmes que ne l'est       
l'homme  la femme3 et qui donc a jamais 
entirement compris  quel point l'homme  
et la femme se sont trangers8  ,volupt -

 cependant je veux mettre des cltures   
autour de mes penses et aussi autour de 
mes paroles3 pour que les cochons et les
 exaltes n'envahissent pas mes jardins6 
-  ,dsir de dominer - c'est le fouet    
cuisant pour les plus durs de tous les  
coeurs endurcis1 l'pouvantable martyre  
qui rserve mme au plus cruel la sombre  
flamme des bchers vivants4  ,dsir de    
dominer - c'est le frein mchant mis aux 
peuples les plus vains1 c'est lui qui   
raille toutes les vertus incertaines1   
cheval sur toutes les fierts4  ,dsir de 
dominer - c'est le tremblement de terre 
qui rompt et disjoint tout ce qui est   
caduc et creux1 c'est le briseur irrit  
de tous les spulcres blanchis qui gronde
 et punit1 le point d'interrogation     
jaillissant  ct de rponses prmatures4   
,dsir de dominer - dont le regard fait  
ramper et se courber l'homme1 qui       
l'asservit et l'abaisse au-dessous du   
serpent et du cochon3 jusqu' ce qu'enfin
 le grand mpris clame en lui4  ,dsir de 
dominer - c'est le terrible matre qui   

enseigne le grand mpris1 qui prche en   
face des villes et des empires3         
,ote-toi6 - jusqu' ce qu'enfin ils      
s'crient eux-mmes3 ,que je m'te moi6    
,dsir de dominer - qui monte aussi vers 
les purs et les solitaires pour les     
attirer1 qui monte vers les hauteurs de 
la satisfaction de soi1 ardent comme un 
amour qui trace sur le ciel d'attirantes
 joies empourpres4  ,dsir de dominer -  
mais qui voudrais appeler cela un dsir1 
quand c'est vers en bas que la hauteur  
aspire  la puissance6  ,en vrit1 il n'y 
a rien de fivreux et de maladif dans de 
pareils dsirs1 dans de pareilles        
descentes6  ,que la hauteur solitaire ne
 s'esseule pas ternellement et ne se    
contente pas de soi2 que la montagne    
descende vers la valle et les vents des 
hauteurs vers les terrains bas3 -  ,o   
qui donc trouverait le vrai nom pour    
baptiser et honorer un pareil dsir6     
,vertu qui donne - c'est ainsi que      
,zarathoustra appela jadis cette chose  
inexprimable4  ,et c'est alors qu'il    

arriva aussi - et1 en vrit1 ce fut pour 
la premire fois6 - que sa parole fit la 
louange de l'gosme1 le bon et sain gosme
 qui jaillit de l'me puissante3 - de    
l'me puissante1 unie au corps lev1 au   
corps beau1 victorieux et rconfortant1  
autour de qui toute chose devient       
miroir3 - le corps souple qui persuade1 
le danseur dont le symbole et           
l'expression est l'me joyeuse           
d'elle-mme4 ,la joie goste de tels      
corps1 de telles mes s'appelle elle-mme3
 vertu4  ,avec ce qu'elle dit du bon et 
du mauvais1 cette joie goste se protge  
elle-mme1 comme si elle s'entourait d'un
 bois sacr2 avec les noms de son        
bonheur1 elle bannit loin d'elle tout ce
 qui est mprisable4  ,elle bannit loin  
d'elle tout ce qui est lche2 elle dit3  
mauvais - c'est ce qui est lche6        
,mprisable luit semble celui qui peine1 
soupire et se plaint toujours et qui    
ramasse mme les plus petits avantages4  
,elle mprise aussi toute sagesse        
lamentable3 car1 en vrit1 il y a aussi  

la sagesse qui fleurit dans l'obscurit2 
une sagesse d'ombre nocturne qui soupire
 toujours3 ,tout est vain6  ,elle ne    
tient pas en estime la craintive mfiance
 et ceux qui veulent des serments au    
lieu de regards et de mains tendues3 et 
non plus la sagesse trop mfiante1 - car 
c'est ainsi que font les mes lches4     
,l'obsquieux lui parat plus bas encore1 
le chien qui se met tout de suite sur le
 dos1 l'humble2 et il y a aussi de la   
sagesse qui est humble1 rampante1 pieuse
 et obsquieuse4  ,mais elle hait        
jusqu'au dgot celui qui ne veut jamais  
se dfendre1 qui avale les crachats      
venimeux et les mauvais regards1 le     
patient trop patient qui supporte tout  
et se contente de tout2 car ce sont l   
coutumes de valets4  ,que quelqu'un soit
 servile devant les dieux et les coups  
de pieds divins ou devant des hommes et 
de stupides opinions d'hommes3  toute   
servilit il crache au visage1 ce        
bienheureux gosme6  ,mauvais3 - c'est   
ainsi qu'elle appelle tout ce qui est   

abaiss1 cass1 chiche et servile1 les    
yeux clignotants et soumis1 les coeurs  
contrits1 et ces cratures fausses et    
flchissantes qui embrassent avec de     
larges lvres peureuses4  ,et sagesse    
fausse3 - c'est ainsi qu'elle appelle   
tous les bons mots des valets1 des      
vieillards et des puiss2 et surtout     
l'absurde folie pdante des prtres6  ,les
 faux sages1 cependant1 tous les prtres1
 ceux qui sont fatigus du monde et ceux 
dont l'me est pareille  celle des femmes
 et des valets1 -  comme leurs intrigues
 se sont toujours leves contre l'gosme6 
,et ceci prcisment devait tre la vertu  
et s'appeler vertu1 qu'on s'lve contre  
l'gosme6  ,et dsintresss - c'est ainsi  
que souhaitaient d'tre1 avec de bonnes  
raisons1 tous ces poltrons et toutes ces
 araignes de vivre6  ,mais c'est pour   
eux tous que vient maintenant le jour1  
le changement1 l'pe du jugement1 le     
grand midi3 c'est l que bien des choses 
seront manifestes6  ,et celui qui       
glorifie le ,moi et qui sanctifie       

l'gosme1 celui-l en vrit dit ce qu'il   
sait1 le devine ,voici1 il vient1 il    
s'approche1 le grand midi6   ,ainsi     
parlait ,zarathoustra4      ,,de        
,l',,esprit ,,de ,,lourdeur   #a4   ,ma 
bouche - est la bouche du peuple3 je    
parle trop grossirement et trop         
cordialement pour les lgants4  ,mais ma 
parole semble plus trange encore aux    
crivassiers et aux plumitifs4  ,ma main 
- est une main de fou3 malheur  toutes  
les tables et  toutes les murailles1 et 
tout ce qui peut donner place  des      
ornements et  des gribouillages de fou6 
,mon pied - est un sabot de cheval2 avec
 lui je trotte et je galope par monts et
 par vaux1 de ci1 de l1 et le plaisir me
 met le diable au corps pendant ma      
course rapide4  ,mon estomac - est      
peut-tre l'estomac d'un aigle4  ,car il 
prfre  toute autre la chair de l'agneau4
  ,mais certainement1 c'est un estomac  
d'oiseau4  ,nourri de choses innocentes 
et frugales1 prt  voler et impatient de 
m'envoler - c'est ainsi que je me plais 

tre2 comment ne serais-je pas un peu    
comme un oiseau6  ,et c'est surtout     
parce que je suis l'ennemi de l'esprit  
de lourdeur1 que je suis comme un       
oiseau3 ennemi  mort en vrit1 ennemi    
jur1 ennemi n6  ,o donc mon inimiti ne  
s'est-elle pas dj envole et gare8       
,c'est l-dessus que je pourrais entonner
 un chant - et je veux l'entonner3      
quoique je sois seul dans une maison    
vide et qu'il faille que je chante  mes 
propres oreilles4  ,il y a bien aussi   
d'autres chanteurs qui n'ont le gosier  
souple1 la main loquente1 l'oeil        
expressif et le coeur veill que quand la
 maison est pleine3 - je ne ressemble   
pas  ceux-l4 -   #b4   ,celui qui       
apprendra  voler aux hommes de l'avenir 
aura dplac toutes les bornes2 pour lui  
les bornes mmes s'envoleront dans l'air1
 il baptisera de nouveau la terre - il  
l'appellera la lgre4  ,l'autruche cour  
plus vite que le coursier le plus       
rapide1 mais elle aussi fourre encore   
lourdement sa tte dans la lourde terre3 

ainsi l'homme qui ne sait pas encore    
voler4  ,la terre et la vie lui semblent
 lourdes1 et c'est ce que veut l'esprit 
de lourdeur6  ,celui cependant qui veut 
devenir lger comme un oiseau doit       
s'aimer soi-mme3 c'est ainsi que        
j'enseigne1 moi4  ,non pas s'aimer de   
l'amour des malades et des fivreux3 car 
chez ceux-l l'amour-propre sent mme     
mauvais4  ,il faut apprendre  s'aimer   
soi-mme1 d'un amour sain et bien        
portant3 afin d'apprendre  se supporter 
soi-mme et de ne point vagabonder -     
c'est ainsi que j'enseigne4  ,un tel    
vagabondage s'est donn le nom d'amour du
 prochain3 c'est par ce mot d'amour     
qu'on a le mieux menti et dissimul1 et  
ceux qui taient  charge plus que tous   
les autres4  ,et1 en vrit1 apprendre    
s'aimer1 ce n'est point l un            
commandement pour aujourd'hui et pour   
demain4  ,c'est au contraire de tous les
 arts le plus subtil1 le plus rus1 le   
dernier et le plus patient4  ,car1 pour 
son possesseur1 toute possession est    

bien cache2 et de tous les trsors celui 
qui vous est propre est dcouvert le plus
 tard1 - voil l'ouvrage de l'esprit de  
lourdeur4  ,a peine sommes-nous au      
berceau1 qu'on nous dote dj de lourdes  
paroles et de lourdes valeurs3 bien et  
mal - c'est ainsi que s'appelle ce      
patrimoine4  ,c'est  cause de ces       
valeurs qu'on nous pardonne de vivre4   
,et c'est pour leur dfendre  temps de   
s'aimer eux-mmes1 qu'on laisse venir    
soi les petits enfants3 voil l'ouvrage  
de l'esprit de lourdeur4  ,et nous -    
nous tranons fidlement ce dont on nous  
charge1 sur de fortes paules et         
par-dessus d'arides montagnes6  ,et si  
nous nous plaignons de la chaleur on    
nous dit3 ,oui1 la vie est lourde       
porter6  ,mais ce n'est que l'homme     
lui-mme qui est lourd  porter6  ,car il 
trane avec lui1 sur ses paules1 trop de 
choses trangres4  ,pareil au chameau1 il
 s'agenouille et se laisse bien charger4
  ,surtout l'homme vigoureux et patient1
 plein de vnration3 il charge sur ses   

paules trop de paroles et de valeurs    
trangres et lourdes1 - alors la vie lui 
semble un dsert6  ,et1 en vrit6 bien des
 choses qui vous sont propres sont aussi
 lourdes  porter6  ,et l'intrieur de    
l'homme ressemble beaucoup  l'hutre1 il 
est rebutant1 flasque et difficile      
saisir1 - en sorte qu'une noble corce   
avec de nobles ornements se voit oblige 
d'intercder pour le reste4  ,mais cet   
art aussi doit tre appris3 possder de   
l'corce1 une belle apparence et un sage 
aveuglement6  ,chez l'homme on est      
encore tromp sur plusieurs autres       
choses1 puisqu'il y a bien des corces   
qui sont pauvres et tristes1 et qui sont
 trop de l'corce4  ,il y a beaucoup de  
force et de bonts caches qui ne sont    
jamais devines2 les mets les plus       
dlicats ne trouvent pas d'amateurs4     
,les femmes savent cela1 les plus       
dlicates3 un peu plus grasses1 un peu   
plus maigres - ah6 comme il y a beaucoup
 de destine dans si peu de chose6       
,l'homme est difficile  dcouvrir1 et le 

plus difficile encore pour lui-mme2     
souvent l'esprit ment au sujet de l'me4 
,voil l'ouvrage de l'esprit de lourdeur4
  ,mais celui-l s'est dcouvert lui-mme  
qui dit3 ceci est mon bien et mon mal4  
,par ces paroles il a fait taire la     
taupe et le nain qui disent3 ,bien pour 
tous1 mal pour tous4  ,en vrit1 je      
n'aime pas non plus ceux pour qui toutes
 choses sont bonnes et qui appellent ce 
monde le meilleur des mondes4  ,je les  
appelle des satisfaits4  ,le            
contentement qui gote de tout3 ce n'est 
pas l le meilleur got6 ,j'honore la     
langue du gourmet1 le palais dlicat et  
difficile qui a appris  dire3 ,moi et   
,oui et ,non4  ,mais tout mcher et tout 
digrer - c'est faire comme les cochons6 
,dire toujours ,i-,a1 c'est ce          
qu'apprennent seuls l'ne et ceux qui    
sont de son espce6 -  ,c'est le jaune   
profond et le rouge intense que mon got 
dsire1 - il mle du sang  toutes les     
couleurs4  ,mais celui qui crpit sa     
maison de blanc rvle par l qu'il a une  

me crpie de blanc4  ,les uns amoureux   
des momies1 les autres des fantmes2 et  
nous galement ennemis de la chair et du 
sang - comme ils sont tous en           
contradiction avec mon got6  ,car j'aime
 le sang4  ,et je ne veux pas demeurer o
 chacun crache3 ceci est maintenant mon 
got1 - je prfrerais de beaucoup vivre   
parmi les voleurs et les parjures4      
,personne n'a d'or dans la bouche4      
,mais les lcheurs de crachats me        
rpugnent plus encore2 et la bte la plus 
rpugnante que j'aie trouve parmi les    
hommes1 je l'ai appele parasite3 elle ne
 voulait pas aimer et elle voulait vivre
 de l'amour4  ,j'appelle malheureux tous
 ceux qui n'ont  choisir qu'entre deux  
choses3 devenir des btes froces ou de   
froces dompteurs de btes2 auprs d'eux je
 ne voudrais pas dresser ma tente4      
,j'appelle encore malheureux ceux qui   
sont obligs d'attendre toujours1 - ils  
ne sont pas  mon got1 tous ces pagers et
 ces piciers1 ces rois et tous ces      
autres gardeurs de pays et de boutiques4

  ,en vrit1 mois aussi1 j'ai appris     
attendre1  attendre longtemps1 mais     
m'attendre1 moi4  ,et j'ai surtout      
appris  me tenir debout1  marcher1      
courir1  sauter1  grimper et  danser4   
,car ceci est ma doctrine3 qui veut     
apprendre  voler un jour doit d'abord   
apprendre  se tenir debout1  marcher1   
courir1  sauter1  grimper et  danser3 on
 n'apprend pas  voler du premier coup6  
,avec des chelles de corde j'ai appris  
escalader plus d'une fentre1 avec des   
jambes agiles j'ai grimp sur de hauts   
mts3 tre assis sur des hauts mts de la  
connaissance1 quelle flicit6 - flamber  
sur de hauts mts comme de petites       
flammes3 une petite lumire seulement1   
mais pourtant une grande consolation    
pour les vaisseaux chous et les         
naufrags6 -  ,je suis arriv  ma vrit par
 bien des chemins et de bien des        
manires3 je ne suis pas mont par une    
seule chelle  la hauteur d'o mon oeil   
regarde dans le lointain4  ,et c'est    
toujours  contre-coeur que j'ai demand  

mon chemin1 - cela me fut toujours      
contraire6  ,j'ai toujours prfr         
interroger et essayer les chemins       
eux-mmes4  ,essayer et interroger1 ce   
fut l toute ma faon de marcher3 - et1 en
 vrit1 il faut aussi apprendre  rpondre 
de pareilles questions6 ,car ceci est - 
de mon got3 - ce n'est ni un bon1 ni un 
mauvais got1 mais c'est mon got1 dont je
 n'ai ni  tre honteux ni  me cacher4    
,cela - est maintenant mon chemin1 - o  
est le vtre8  ,voil ce que je rpondais  
ceux qui me demandaient le chemin4  ,car
 le chemin - le chemin n'existe pas4    
,ainsi parlait ,zarathoustra4      ,,des
 ,,vieilles ,,et ,,des ,,nouvelles      
,,tables   #a4   ,je suis assis l et    
j'attends1 entour de vieilles tables    
brises et aussi de nouvelles tables     
demi crites4  ,quand viendra mon heure8 
- l'heure de ma descente1 de mon dclin3 
car je veux retourner encore une fois   
auprs des hommes4  ,c'est ce que        
j'attends maintenant3 car il faut       
d'abord que ma viennent les signes      

annonant que mon heure est venue1 - le  
lion rieur avec l'essaim de colombes4   
,en attendant je parle comme quelqu'un  
qui a le temps1 je me parle  moi-mme4   
,personne ne me raconte de choses       
nouvelles3 je me raconte donc  moi-mme4 
-   #b4   ,lorsque je suis venu auprs   
des hommes1 je les ai trouvs assis sur  
une vieille prsomption4  ,ils croyaient 
tous savoir1 depuis longtemps1 ce qui   
est bien et mal pour l'homme4  ,toute   
discussion sur la vertu leur semblait   
une chose vieille et fatigue1 et celui  
qui voulait bien dormir parlait encore  
du bien et du mal avant d'aller se      
coucher4  ,j'ai secou la torpeur de ce  
sommeil lorsque j'ai enseign3 ,personne 
ne sait encore ce qui est bien et mal3 -
 si ce n'est le crateur6  ,mais c'est le
 crateur qui cre le but des hommes et   
qui donne sons sens et son avenir  la   
terre3 c'est lui seulement qui cre le   
bien et le mal de toutes choses4  ,et je
 leur ai ordonn de renverser leurs      
vieilles chaires1 et1 partout o se      

trouvait cette vieille prsomption1 je   
leur ai ordonn de rire de leurs grands  
matres de la vertu1 de leurs saints1 de 
leurs potes et de leurs sauveurs du     
monde4  ,je leur ai ordonn de rire de   
leurs sages austres et je les mettais en
 garde contre les noirs pouvantails     
plants sur l'arbre de la vie4  ,je me   
suis assis au bord de leur grande alle  
de cercueils1 avec les charognes et mme 
avec les vautours - et j'ai ri de tout  
leur pass et de la splendeur effrite de 
ce pass qui tombe en ruines4  ,en vrit1 
pareil aux pnitenciers et aux fous1 j'ai
 anathmatis ce qu'ils ont de grand et de
 petit1 - la petitesse de ce qu'ils ont 
de meilleur1 la petitesse de ce qu'ils  
ont de pire1 voil ce dont je riais4     
,mon sage dsir jaillissait de moi avec  
des cris et des rires2 comme une sagesse
 sauvage vraiment il est n sur les      
montagnes6 - mon grand dsir aux ailes   
bruissantes4  ,et souvent il m'a emport 
bien loin1 au del des monts1 vers les   
hauteurs1 au milieu du rire3 alors il   

m'arrivait de voler en frmissant comme  
une flche1  travers des extases ivres de
 soleil3 - au del1 dans les lointains   
avenir que nul rve n'a vus1 dans les    
midis plus chauds que jamais imagier    
n'en rva3 l-bas o les dieux dansants ont
 honte de tous les vtements3 - afin que 
je parle en paraboles1 que je balbutie  
et que je boite comme les potes2 et1 en 
vrit1 j'ai honte d'tre oblig d'tre      
encore pote6 -  ,o tout devenir me      
semblait danses et malices divines1 o le
 monde dchan et effrn se rfugiait vers  
lui-mme3 - comme une ternelle fuit de   
soi et une ternelle recherche de soi    
chez des dieux nombreux1 comme un       
bienheureuse contradiction de soi1 une  
rptition et un retour vers soi-mme des  
dieux nombreux3 - o tout temps me       
semblait une bienheureuse moquerie des  
instants1 o le ncessit tait la libert   
mme qui se jouait avec bonheur de       
l'aiguillon de la libert3 - o j'ai      
retrouv aussi mon vieux dmon et mon     
ennemi n1 l'esprit de lourdeur et tout  

ce qu'il il a cr3 la contrainte1 la loi1
 la ncessit1 la consquence1 le but1 la  
volont1 le bien et le mal3 - car ne     
faut-il pas qu'il y ait des choses sur  
lesquelles on puisse danser et passer8  
,ne faut-il pas qu'il y ait -  cause de 
ceux qui sont lgers et les plus lgers - 
des taupes et de lourds nains8   #c4    
,c'est l aussi que j'ai ramass sur ma   
route le mot de ,surhumain et cette     
doctrine3 l'homme est quelque chose qui 
doit tre surmont1 - l'homme est un pont 
et non un but3 se disant bienheureux de 
son midi et de son soir1 une voie vers  
de nouvelles aurores3 - la parole de    
,zarathoustra sur le grand ,midi et tout
 ce que j'ai suspendu au-dessus des     
hommes1 semblable  un second couchant de
 pourpre4  ,en vrit1 je leur fis voir   
aussi de nouvelles toiles et de         
nouvelles nuits2 et sur les nuages1 le  
jour et la nuit1 j'ai tendu le rire1    
comme une tente multicolore4  ,je leur  
ai enseign toutes mes penses et toutes  
mes aspirations3  runir et  joindre tout

 ce qui chez l'homme n'est que fragment 
et nigme et lugubre hasard1 - en pote1  
en devineur d'nigmes1 en rdempteur du   
hasard1 je leur ai appris  tre crateurs 
de l'avenir et  sauver1 en crant1 tout  
ce qui fut4  ,sauver le pass dans       
l'homme et transformer tout ce qui tait 
jusqu' ce que la volont dise3 ,mais     
c'est ainsi que je voulais que ce ft6   
,c'est ainsi que je le voudrai -  -     
,c'est ceci que j'ai appel salut pour   
eux1 c'est ceci seul que je leur ai     
enseign  appeler salut4 -  ,maintenant  
j'attends mon salut1 - afin de retourner
 une dernire fois auprs d'eux4  ,car    
encore une fois je veux retourner auprs 
des hommes3 c'est parmi eux que je veux 
disparatre et1 en mourant1 je veux leur 
offrir le plus riche de mes dons6       
,c'est du soleil que j'ai appris cela1  
quand il se couche1 du soleil trop      
riche3 il rpand alors dans la mer l'or  
de sa richesse inpuisable1 - en sorte   
que mme les plus pauvres pcheurs rament 
alors avec des rames dores6  ,car c'est 

cela que j'ai vu jadis et1 tandis que je
 regardais1 mes larmes coulaient sans   
cesse4 -  ,pareil au soleil1            
,zarathoustra1 lui aussi1 veut          
disparatre3 maintenant il est assis l a 
attendre1 entour de vieilles tables     
brises et de nouvelles tables1 -        
demi-crites4   #d4   ,regardez1 voici   
une nouvelle table3 mais o sont mes     
frres qui la porteront avec moi dans la 
valle et dans les coeurs de chair8 -    
,ainsi l'exige mon grand amour pour les 
plus loigns3 ne mnage point ton         
prochain6  ,l'homme est quelque chose   
qui doit tre surmont4  ,on peut arriver 
se surmonter par des chemins et des     
moyens nombreux3 c'est  toi  y parvenir6
  ,mais le bouffon seul pense3 ,on peut 
aussi sauter par-dessus l'homme4        
,surmonte-toi toi-mme1 mme dans ton     
prochain3 il ne faut pas te laisser     
donner un droit que tu es capable de    
conqurir6  ,ce que tu fais1 personne ne 
peut te le faire  son tour4  ,voici1 il 
n'y a pas de rcompense4  ,celui qui ne  

peut pas se commander  soi-mme doit     
obir4  ,et il y en a qui savent se      
commander1 mais il s'en faut encore de  
beaucoup qu'ils sachent aussi s'obir6   
#e4   ,telle est la manire des mes      
nobles3 elles ne veulent rien avoir pour
 rien1 et moins que toute autre chose1  
la vie4  ,celui qui fait partie de la   
populace veut vivre pour rien2 mais nous
 autres1  qui la vie s'est donne1 - nous
 rflchissons toujours  ce  que nous     
pourrions donner de mieux en change6    
,et en vrit1 c'est une noble parole1    
celle qui dit3 ,ce que la vie nous a    
promis nous voulons le tenir -  la vie6 
,on ne doit pas vouloir jouir1  lorsque 
l'on ne donne pas  jouir4  ,et l'on ne  
doit pas vouloir jouir6  ,car la        
jouissance et l'innocence sont les deux 
choses les plus pudiques3 aucune des    
deux ne veut tre cherche4  ,il faut les 
possder - mais il vaut mieux encore     
chercher la faute et la douleur6 -   #f4
   ,o mes frres1 le prcurseur est       
toujours sacrifi4  ,or nous sommes des  

prcurseurs4  ,nous saignons tous au     
secret autel des sacrifices1 nous brlons
 et nous rtissons tous en l'honneur des 
vieilles idoles4  ,ce qu'il y a de mieux
 en nous est encore jeune3 c'est ce qui 
irrite les vieux gosiers4  ,notre chair 
est tendre1 notre peau n'est qu'une peau
 d'agneau3 - comment ne tenterions-nous 
pas de vieux prtres idoltres6  ,il      
habite encore en nous-mmes1 le vieux    
prtre idoltre qui se prpare  faire un   
festin de ce qu'il y a de mieux en nous4
  ,hlas6 mes frres1 comment des         
prcurseurs ne seraient-ils pas sacrifis6
  ,mais ainsi le veut notre qualit2 et  
j'aime ceux qui ne veulent point se     
conserver4  ,ceux qui sombrent1 je les  
aime de tout mon coeur3 car ils vont de 
l'autre ct4   #g4   tre vridique3 peu de
 gens le savent6  ,et celui qui le sait 
ne veut pas l'tre6  ,moins que tous les 
autres1 les bons4  ,o ces bons6 - ,les  
hommes bons ne disent jamais la vrit2   
tre bon d'une telle faon est une maladie
 pour l'esprit4  ,ils cdent1 ces bons1  

ils se rendent1 leur coeur rpte et leur 
raison obit3 mais celui qui obit ne     
s'entend pas lui-mme6  ,tout ce qui pour
 les bons est mal doit se runir pour    
faire natre une vrit3  mes frres1       
tes-vous assez mchants pour cette vrit8 
,l'audace tmraire1 la longue mfiance1 le
 cruel non1 le dgot1 l'incision dans la 
vie1 - comme il est rare que tout cela  
soit runi6  ,c'est de telles semences   
cependant que - nat la vrit4  ,a ct de  
la mauvaise conscience1 naquit jusqu'   
prsent toute science6  ,brisez1         
brisez-moi les vieilles tables1 vous qui
 cherchez la connaissance6   #h4        
,quand il y a des planches jetes sur    
l'eau1 quand des passerelles et des     
balustrades passent sur le fleuve3 en   
vrit1 alors on n'ajoutera foi  personne 
lorsqu'il dira que tout coule4  ,au     
contraire1 les imbciles eux-mmes le     
contredisent4  ,comment6 s'crient-ils1  
tout coule8  ,les planches et les       
balustrades sont pourtant au-dessus du  
fleuve6  ,au-dessus du fleuve tout est  

solide1 toutes les valeurs des choses1  
les ponts1 les notions1 tout ce qui est 
bien et mal3 tout cela est solide6  ,et 
quand vient l'hiver1 qui est le dompteur
 des fleuves1 les plus malicieux        
apprennent  se mfier2 et1 en vrit1 ce ne
 sont pas seulement les imbciles qui    
disent alors3 ,tout ne serait-il pas -  
immobile8  ,au fond tout est immobile1 -
 c'est l un vritable enseignement       
d'hiver1 une bonne chose pour les temps 
striles1 une bonne consolation pour le  
sommeil hivernal et les sdentaires4  ,au
 fond tout est immobile - 3 mais le vent
 du dgel lve sa protestation contre     
cette parole6  ,le vent du dgel1 un     
taureau qui ne laboure point1 - un      
taureau furieux et destructeur qui brise
 la glace avec des cornes en colre6  ,la
 glace cependant - brise les            
passerelles6  ,o mes frres6 tout ne     
coule-t-il pas maintenant8  ,toutes les 
balustrades et toutes les passerelles ne
 sont-elles pas tombes  l'eau8  ,qui se 
tiendrait encore au bien et au mal8     

,malheur  nous6 gloire  nous6 le vent du
 dgel souffle6 - ,prchez ainsi1 mes     
frres1  travers toutes les rues4   #i4  
,il y a une vieille folie qui s'appelle 
bien et mal4  ,la roue de cette folie a 
tourn jusqu' prsent autour des devins et
 des astrologues4  ,jadis on croyait aux
 devins et aux astrologues2 et c'est    
pourquoi l'on croyait que tout tait     
fatalit3 ,tu dois1 car il le faut6      
,puis on se mfia de tous les devins et  
de tous les astrologues et c'est        
pourquoi l'on crut que tout tait libert3
 ,tu peux1 car tu veux6  ,o mes frres6  
sur les toiles et sur l'avenir on n'a   
fait jusqu' prsent que des suppositions 
sans jamais savoir3 et c'est pourquoi   
sur le bien et le mal on n'a fait que   
des suppositions sans jamais savoir6    
#aj4   ,tu ne droberas point6  ,tu ne   
tueras point6  ,ces paroles taient      
appeles saintes jadis3 devant elles on  
courbait les genoux et l'on baissait la 
tte1 et l'on tait ses souliers4  ,mais  
je vous demande3 o y eut-il jamais de   

meilleurs brigands et meilleurs         
assassins dans le monde1 que les        
brigands et les assassins provoqus par  
ces saintes paroles8  ,n'y a-t-il pas   
dans la vie elle-mme - le vol et        
l'assassinat8  ,et1 en sanctifiant ces  
paroles1 n'a-t-on pas assassin la vrit  
elle-mme8  ,ou bien tait-ce prcher la   
mort que de sanctifier tout ce qui      
contredisait et dconseillait la vie8 -  
,o mes frres1 brisez1 brisez-moi les    
vieilles tables4   #aa4   ,ceci est ma  
piti  l'gard de tout le pass que je le  
vois abandonn1 - abandonn  la grce1     
l'esprit et  la folie de toutes les     
gnrations de l'avenir1 qui              
transformeront tout ce qui fut en un    
pont pour elles-mmes6  ,un grand despote
 pourrait venir1 un dmon malin qui      
forcerait tout le pass par sa grce et   
par sa disgrce3 jusqu' ce que le pass   
devienne pour lui un pont1 un signal1 un
 hros et un cri de coq4  ,mais ceci est 
l'autre danger et mon autre piti3 - les 
penses de celui qui fait partie de la   

populace ne remontent que jusqu' son    
grand-pre1 - mais avec le grand-pre     
finit le temps4  ,ainsi tout le pass est
 abandonn3 car il pourrait arriver un   
jour que la populace devnt matre et     
qu'elle noyt dans des eaux basses       
l'poque tout entire4  ,c'est pourquoi1  
mes frres1 il faut une nouvelle         
noblesse1 adversaire de tout ce qui est 
populace et despote1 une noblesse qui   
crirait de nouveau le mot noble sur des 
tables nouvelles4  ,car il faut beaucoup
 de nobles pour qu'il y ait de la       
noblesse6  ,ou bien1 comme j'ai dit     
jadis en parabole3 ,ceci prcisment est  
de la divinit1 qu'il y ait beaucoup de  
dieux1 mais pas de ,dieu6   #ab4   ,o   
mes frres6 je vous investis d'une       
nouvelle noblesse que je vous rvle3 vous
 devez tre pour moi des crateurs et des 
ducateurs1 - des semeurs de l'avenir1 - 
en vrit1 non d'une noblesse que vous    
puissiez acheter comme des piciers avec 
de l'or d'picier3 car ce qui a son prix 
a peu de valeur4  ,ce n'est pas votre   

origine qui sera dornavant votre        
honneur1 mais c'est votre but qui vous  
fera honneur6  ,votre volont et votre   
pas en avant qui veut vous dpasser      
vous-mmes1 - que ceci soit votre nouvel 
honneur6  ,en vrit1 votre honneur n'est 
pas d'avoir servi un prince -           
qu'importent encore les princes6 - ou   
bien d'tre devenu le rempart de ce qui  
est1 afin que ce qui est soit plus      
solide6  ,non que votre race soit       
devenue courtisane  la cour et que vous 
ayez appris  tre multicolores comme le  
flamant1 debout pendant de longues      
heures sur les bords plats de l'tang4   
,car savoir se tenir debout est un mrite
 chez les courtisans2 et tous les       
courtisans croient que la permission    
d'tre assis sera une des flicits dont   
ils jouiront aprs la mort6 -  ,ce n'est 
pas non plus qu'un esprit qu'ils        
appellent saint ait conduit vos anctres 
en des terres promises1 que je ne loue  
pas2 car dans le pays o a pouss le pire 
de tous les arbres1 la croix1 - il n'y a

 rien  louer6  ,et1 en vrit1 quel que   
soit le pays o ce ,saint-,esprit ait    
conduit ses chevaliers1 le cortge de ses
 chevaliers tait toujours - prcd de     
chvres1 d'oies1 de fous et de toqus6 -  
,o mes frres6 ce n'est pas en arrire que
 votre noblesse doit regarder1 mais au  
dehors6  ,vous devez tre des expulss de 
toutes les patries et de tous les pays  
de vos anctres6  ,vous devez aimer le   
pays de vos enfants3 que cet amour soit 
votre nouvelle noblesse1 - le pays      
inexplor dans les mers lointaines1 c'est
 lui que j'ordonne  vos voiles de       
chercher et de chercher encore6  ,vous  
devez racheter auprs de vos enfants     
d'tre les enfants de vos pres3 c'est    
ainsi que vous dlivrerez tout le pass6  
,je place au-dessus de vous cette table 
nouvelle6   #ac4   ,pourquoi vivre8 tout
 est vain6  ,vivre - c'est battre de la 
paille2 vivre - c'est se brler et ne pas
 arriver  se chauffer4 -  ,ces          
bavardages vieillis passent encore pour 
de la sagesse2 ils sont vieux1 ils      

sentent le renferm1 c'est pourquoi on   
les honore davantage4  ,la pourriture1  
elle aussi1 rend noble4 -  ,des enfants 
peuvent ainsi parler3 ils craignent le  
feu car le feu les a brls6  ,il y a     
beaucoup d'enfantillage dans les vieux  
livres de la sagesse4  ,et celui qui bat
 toujours la paille comment aurait-il le
 droit de se moquer lorsqu'on bat le bl8
  ,on devrait billonner de tels fous6   
,ceux-l se mettent  table et n'apportent
 rien1 pas mme une bonne faim3 - et     
maintenant ils blasphment3 ,tout est    
vain6  ,mais bien manger et bien boire1 
mes frres1 cela n'est en vrit pas un art
 vain6  ,brisez1 brisez-moi les tables  
des ternellement mcontents6   #ad4      
,pour les purs1 tout est pur - ainsi    
parle le peuple4  ,mais moi je vous dis3
 pour les porcs1 tout est porc6  ,c'est 
pourquoi les exalts et les humbles1 qui 
inclinent leur coeur1 prchent ainsi3 ,le
 monde lui-mme est un monstre fangeux4  
,car tous ceux-l ont l'esprit malpropre2
 surtout ceux qui n'ont ni trve ni repos

 qu'ils n'aient vu le monde par derrire1
 - ces hallucins de l'arrire-monde6     
,c'est  eux que je le dis en plein      
visage1 quoique cela choque la          
biensance3 en ceci le monde ressemble   
l'homme1 il a un derrire1 - ceci est    
vrai6  ,il y a dans le monde beaucoup de
 fange3 ceci est vrai6 mais ce n'est pas
  cause de cela que le monde est un     
monstre fangeux6  ,la sagesse veut qu'il
 y ait dans le monde beaucoup de choses 
qui sentent mauvais3 le dgot lui-mme cre
 des ailes et des forces qui pressentent
 des sources6  ,les meilleurs ont       
quelque chose qui dgote2 et le meilleur 
mme est quelque chose qui doit tre      
surmont6 -  mes frres6 il est sage qu'il
 y ait beaucoup de fange dans le monde6 
-   #ae4   ,j'ai entendu de pieux       
hallucins de l'arrire-monde dire  leur  
conscience des paroles comme celle-ci   
et1 en vrit1 sans malice ni raillerie1 -
 quoiqu'il n'y ait rien de plus faux sur
 la terre1 ni rien de pire4  ,laissez   
donc le monde tre le monde6  ,ne remuez 

mme pas le petit doigt contre lui6      
,laissez les gens se faire trangler par 
ceux qui voudront1 laissez-les se faire 
gorger1 frapper1 maltraiter et corcher3 
ne remuez mme pas le petit doigt pour   
vous y opposer4  ,cela leur apprendre   
renoncer au monde4  ,et ta propre raison
 tu devrais la ravaler et l'gorger2 car 
cette raison est de ce monde2 - ainsi tu
 apprendrais toi-mme  renoncer au monde4
 -  ,brisez1 brisez-moi1  mes frres1 ces
 vieilles tables des dvots6 ,brisez dans
 vos bouches les paroles des            
calomniateurs du monde6   #af4   ,qui   
apprend beaucoup1 dsapprend tous les    
dsirs violents - c'est ce qu'on se      
murmure aujourd'hui dans toutes les rues
 obscures4  ,la sagesse fatigue1 rien ne
 vaut la peine2 tu ne dois pas          
convoiter6 - j'ai trouv suspendue cette 
nouvelle table1 mme sur les places      
publiques4  ,brisez1  mes frres1 brisez 
mme cette nouvelle table6  ,les gens    
fatigus du monde l'ont suspendue1 les   
prtres de la mort et les estafiers3 car 

voici1 c'est aussi un appel  la         
servilit6 -  ,ils ont mal appris et ils 
n'ont pas appris les meilleures choses1 
tout trop tt en tout trop vite3 ils ont 
mal mang1 c'est ainsi qu'ils se sont gt 
l'estomac1 - car leur esprit est un     
estomac gt3 c'est lui qui conseille la  
mort6  ,car1 en vrit1 mes frres1        
l'esprit est un estomac6  ,la vie est   
une source de joie3 mais pour celui qui 
laisse parler son estomac gt1 le pre de 
la tristesse1 toutes les sources sont   
empoisonnes4  ,connatre3 c'est une joie 
pour celui qui a la volont du lion4     
,mais celui qui est fatigu est sous     
l'empire d'une volont trangre1 toutes   
les vagues jouent avec lui4  ,et c'est  
ainsi que font tous les hommes faibles3 
ils se perdent sur leurs chemins4  ,et  
leur lassitude finit par demander3      
,pourquoi avons-nous jamais suivi ce    
chemin8  ,tout est gal6  ,c'est  eux    
qu'il est agrable d'entendre prcher3    
,rien ne vaut la peine6  ,vous ne devez 
pas vouloir6  ,ceci cependant est un    

appel  la servilit4  ,o mes frres6      
,zarathoustra arrive comme un coup de   
vent frais pour tous ceux qui sont      
fatigus de leur chemin2 bien des nez    
ternueront  cause de lui6  ,mon haleine 
souffle aussi  travers les murs dans les
 prisons et dans les esprits            
prisonniers6  ,la volont dlivre3 car la 
volont est cratrice2 c'est l ce que     
j'enseigne4  ,et ce n'est que pour crer 
qu'il vous faut apprendre6  ,et c'est   
aussi de moi seulement qu'il vous faut  
apprendre  apprendre1  bien apprendre6 -
 ,que celui qui a des oreilles entende4 
#ag4   ,la barque est prte1 - elle vogue
 vers l-bas1 peut-tre vers le grand     
nant4 - ,mais qui veut s'embarquer vers 
ce peut-tre8  ,personne de vous ne veut 
s'embarquer sur la barque de mort6      
,pourquoi voulez-vous alors tre fatigus 
du monde6  ,fatigus du monde6  ,avant   
d'tre ravis  la terre4  ,je vous ai     
toujours trouvs dsireux de la terre1    
amoureux de votre propre fatigue de la  
terre6  ,ce n'est pas en vain que vous  

avez la lvre pendante3 un petit souhait 
terrestre lui pse encore6  ,et ne       
flotte-t-il dans votre regard pas un    
petit nuage de joie terrestre que vous  
n'avez pas encore oublie8  ,il y a sur  
terre beaucoup de bonnes inventions1 les
 unes utiles1 les autres agrables3 c'est
 pourquoi il faut aimer la terre4  ,et  
quelques inventions sont si bonnes      
qu'elles sont comme le sein de la femme1
  la fois utiles et agrables4  ,mais    
vous autres qui tes fatigus du monde et 
paresseux6  ,il faut vous caresser de   
verges6  coups de verges il faut vous   
rendre les jambes alertes4  ,car si vous
 n'tes pas des malades et des cratures  
uses1 dont la terre est fatigue1 vous   
tes de russ paresseux ou bien des       
jouisseurs1 des chats gourmands et      
sournois4  ,et si vous ne voulez pas    
recommencer  courir joyeusement1 vous   
devez - disparatre6  ,il ne faut pas    
vouloir tre le mdecin des incurables3   
ainsi enseigne ,zarathoustra3           
disparaissez donc6  ,mais il faut plus  

de courage pour faire une fin1 qu'un    
vers nouveau3 c'est ce que savent tous  
les mdecins et tous les potes4 -   #ah4 
,o mes frres1 il y a des tables cres par
 la fatigue et des tables cres par la   
paresse1 la paresse pourrie3            
quoiqu'elles parlent de la mme faon1    
elles veulent tre coutes de faons       
diffrentes4 -  ,voyez cet homme         
langoureux6  ,il n'est plus loign de son
 but que d'un empan1 mais1  cause de sa 
fatigue1 il s'est couch1 boudeur1 dans  
le sable3 ce brave6  ,il bille de       
fatigue1 fatigu de son chemin1 de la    
terre1 de son but et de lui-mme3 il ne  
veut pas faire un pas de plus1 - ce     
brave6  ,maintenant le soleil darde ses 
rayons sur lui1 et les chiens voudraient
 lcher sa sueur3 mais il est couch l    
dans son enttement et prfre se consumer3
 - se consumer  un empan de son but6    
,en vrit1 il faudra vous le tiriez par  
les cheveux vers son ciel1 - ce hros6   
,en vrit1 il vaut mieux que vous le     
laissiez l o il s'est couch1 pour que le

 sommeil lui vienne1 le sommeil         
consolateur1 avec un bruissement de     
pluie rafrachissante3  ,laissez-le      
coucher jusqu' ce qu'il se rveille de   
lui-mme1 - jusqu' ce qu'il rfute de     
lui-mme toute fatigue et tout ce qui en 
lui enseigne la fatigue6  ,mais chassez 
loin de lui1 mes frres1 les chiens1 les 
paresseux sournois1 et toute cette      
vermine grouillante3 - toute la vermine 
grouillante des gens cultivs qui se     
nourrit de la sueur des hros6 -   #ai4  
,je trace des cercles autour de moi et  
de saintes frontires2 il y en a toujours
 moins qui montent avec moi sur des     
montagnes toujours plus hautes3 j'lve   
une chane de montagnes toujours plus    
saintes4 -  ,mais o que vous vouliez    
monter avec moi1 mes frres3 veillez  ce 
qu'il n'y ait pas de parasites qui      
montent avec vous6  ,un parasite3 c'est 
un ver rampant et insinuant1 qui veut   
s'engraisser de tous vos recoins malades
 et blesss4  ,et ceci est son art de    
deviner o les mes qui montent sont      

fatigues3 c'est dans votre affliction et
 dans votre mcontentement1 dans votre   
fragile pudeur1 qu'il construit son nid 
rpugnant4  ,l o le fort est faible1 l o 
le noble est trop indulgent1 - c'est l  
qu'il construit son nid rpugnant3 le    
parasite habite o le grand a de petits  
recoins malades4  ,quelle est la plus   
haute espce chez l'tre et quelle est    
l'espce la plus basse8  ,le parasite est
 la plus basse espce1 mais celui qui est
 la plus haute espce nourrit le plus de 
parasites4  ,car l'me qui a la plus     
longue chelle et qui peut descendre le  
plus bas3 comment ne porterait-elle pas 
sur elle le plus de parasites8 - l'me la
 plus vaste qui peut courir1 au milieu  
d'elle-mme s'garer et errer le plus     
loin1 celle qui est la plus ncessaire1  
qui se prcipite par plaisir dans le     
hasard3 - l'me qui est1 qui plonge dans 
le devenir2 l'me qui possde1 qui veut   
entrer dans le vouloir et dans le dsir3 
- l'me qui se fuit elle-mme et qui se   
rejoint elle-mme dans le plus large     

cercle2 l'me la plus sage que la folie  
invite le plus doucement3 - l'me qui    
s'aime le plus elle-mme1 en qui toutes  
choses ont leur monte et leur descente1 
leur flux et leur reflux3 -  comment la 
plus haute me n'aurait-elle pas les     
pires parasites8   #bj4   ,o mes frres1 
suis-je donc cruel8  ,mais je vous dis3 
ce qui tombe il faut encore le pousser6 
,tout ce qui est d'aujourd'hui - tombe  
et se dcompose2 qui donc voudrait le    
retenir8  ,mais moi - moi je veux encore
 le pousser6  ,connaissez-vous la volupt
 qui prcipite les roches dans les       
profondeurs  pic6 - ,ces hommes         
d'aujourd'hui3 regardez donc comme il   
roulent dans mes profondeurs6  ,je suis 
un prlude pour de meilleurs joueurs1    
mes frres6 un exemple6 ,faites selon mon
 exemple6  ,et s'il y a quelqu'un  qui  
vous n'appreniez pas  voler1            
apprenez-lui du moins -  tomber plus    
vite6 -   #ba4   ,j'aime les braves3    
mais il ne suffit pas d'tre bon sabreur1
 - il faut aussi savoir qui l'on frappe6

  ,et souvent il y a plus de bravoure   
s'abstenir et  passer3  afin de se      
rserver pour un ennemi plus digne6      
,vous ne devez avoir que des ennemis    
dignes de haine1 mais point d'ennemis   
dignes de mpris3 il faut que vous soyez 
fiers de votre ennemi3 c'est ce que j'ai
 enseign une fois dj4  ,il faut vous    
rserver pour un ennemi plus digne1  mes 
amis3 c'est pourquoi il y en a beaucoup 
devant lesquels il faut passer1 -       
surtout devant la canaille nombreuse qui
 vous fait du tapage  l'oreille en vous 
parlant du peuple et des nations4       
,gardez vos yeux de leur pour et de leur
 contre6  ,il y a l beaucoup de justice 
et d'injustice3 celui qui est spectateur
 se fche4  ,etre spectateur et frapper  
dans la masse - c'est l'oeuvre d'un     
instant3 c'est pourquoi allez-vous-en   
dans les forts et laissez reposer votre 
pe6  ,suivez vos chemins6  ,et laissez  
les peuples et les nations suivre les   
leurs6 - des chemins obscurs1 en vrit1 o
 nul espoir ne scintille plus6  ,que    

l'picier rgne1 l o tout ce qui brille - 
n'est plus qu'or d'picier6  ,ce n'est   
plus le temps des rois3 ce qui          
aujourd'hui s'appelle peuple ne mrite   
pas de roi4  ,regardez donc comme ces   
nations imitent maintenant elles-mmes   
les piciers3 elles ramassent les plus   
petits avantages dans toutes les        
balayures6  ,elles s'pient1 elles       
s'imitent1 - c'est ce qu'elles appellent
 bon voisinage4  ,o bienheureux temps1  
temps lointain o un peuple se disait3   
c'est sur d'autres peuples que je veux  
tre - matre6  ,car1  mes frres1 ce qu'il
 y a de meilleur doit rgner1 ce qu'il y 
a de meilleur veut aussi rgner6  ,et o  
il y a une autre doctrine1 ce qu'il a de
 meilleur - fait dfaut4   #bb4   ,si    
ceux-ci - avaient le pain gratuit1      
malheur  eux6  ,aprs quoi               
crieraient-ils8  ,de quoi               
s'entretiendraient-ils si ce n'tait de  
leur entretien8 et il faut qu'ils aient 
la vie dure6  ,ce sont des btes de      
proie3 dans leur travail - il y a aussi 

du rapt2 dans leur gain - il y a aussi  
de la ruse6  ,c'est pourquoi il faut    
qu'ils aient la vie dure6  ,il faut donc
 qu'ils deviennent de meilleures btes de
 proie1 plus fines et plus ruses1 des   
btes plus semblables  l'homme3 car      
l'homme est la meilleure bte de proie4  
,l'homme a dj pris leurs vertus  toutes 
les btes1 c'est pourquoi1 de tous les   
animaux1 l'homme a eu la vie la plus    
dure4  ,seuls les oiseaux sont encore   
au-dessus de lui4  ,et si l'homme       
apprenait aussi  voler1 malheur  lui6   
quelle hauteur - sa rapacit             
volerait-elle6   #bc4   ,c'est ainsi que
 je veux l'homme et la femme3 l'un apte 
la guerre1 l'autre apte  engendrer1 mais
 tous deux aptes  danser avec la tte et 
les jambes4  ,et que chaque jour o l'on 
n'a pas dans une fois au moins soit     
perdu pour nous6  ,et que toute vrit qui
 n'amne pas au moins une hilarit nous   
semble fausse6   #bd4   ,veillez  la    
faon dont vous concluez vos mariages1   
veillez  ce que ce ne soit pas une      

mauvaise conclusion6  ,vous avez conclu 
trop tt3 il s'en suit donc - une        
rupture6  ,et il vaut mieux encore      
rompre le mariage que de se courber et  
de mentir6 - ,voil ce qu'une femme m'a  
dit3 ,il est vrai que j'ai bris les     
liens du mariage1 mais les liens du     
mariage m'avaient d'abord brise - moi6  
,j'ai toujours trouv que ceux qui taient
 mal assortis taient altrs de la pire   
vengeance3 ils se vengent sur tout le   
monde de ce qu'ils ne peuvent plus      
marcher sparment4  ,c'est pourquoi je   
veux que ceux qui sont de bonne foi     
disent3 ,nous nous aimons3 veillons     
nous garder en affection6  ,ou bien     
notre promesse serait-elle une mprise6  
- ,donnez-nous un dlai1 une petite union
 pour que nous voyions si nous sommes   
capables d'une longue union6  ,c'est une
 grande chose que d'tre toujours  deux6 
,c'est ainsi que je conseille  tous ceux
 qui sont de bonne foi2 et que serait   
donc mon amour du ,surhumain et de tout 
ce qui doit venir si je conseillais et  

si je parlais autrement6  ,il ne faut   
pas seulement vous multiplier1 mais vous
 lever -  mes frres1 que vous soyez aids
 en cela par le jardin du mariage4      
#be4   ,celui qui a acquis l'exprience  
des anciennes origines finira par       
chercher les sources de l'avenir et des 
origines nouvelles4 -  ,o mes frres1 il 
ne se passera plus beaucoup de temps    
jusqu' ce que jaillissent de nouveaux   
peuples1 jusqu' ce que de nouvelles     
sources mugissent dans leurs            
profondeurs4  ,car le tremblement de    
terre - c'est lui qui enfouit bien des  
fontaines et qui cre beaucoup de soif3  
il lve aussi  la lumire les forces      
intrieures et les mystres4  ,le         
tremblement de terre rvle des sources   
nouvelles4  ,dans le cataclysme de      
peuples anciens1 des sources nouvelles  
font irruption4  ,et celui qui s'crie3  
,regardez donc1 voici une fontaine pour 
beaucoup d'altrs1 un coeur pour beaucoup
 de langoureux1 une volont pour beaucoup
 d'instruments3 - c'est autour de lui   

que s'assemble un peuple1 c'est--dire   
beaucoup d'hommes qui essayent4  ,qui   
sait commander et qui doit obir - c'est 
ce que l'on essaie l4 ,hlas6 avec       
combien de recherches1 de divinations1  
de conseils1 d'expriences et de         
tentatives nouvelles6  ,la socit humaine
 est une tentative1 voil ce que         
j'enseigne1 - une longue recherche2 mais
 elle cherche celui qui commande6  - une
 tentative1  mes frres6 et non un       
contrat6  ,brisez1 brisez-moi de telles 
paroles qui sont des paroles de coeurs  
lches et des demi-mesures6   #bf4   ,o  
mes frres6 o est le plus grand danger de
 tout avenir humain8 ,n'est-ce pas chez 
les bons et les justes6 - chez ceux qui 
parlent et qui sentent dans leur coeur3 
,nous savons dj ce qui est bon et juste1
 nous le possdons aussi2 malheur  ceux  
qui veulent encore chercher sur ce      
domaine6  ,et quel que soit le mal que  
puissent faire les mchants3 le mal que  
font les bons est le plus nuisible des  
maux6  ,et quel que soit le mal que     

puissent faire les calomniateurs du     
monde2 le mal que font les bons est le  
plus nuisible des maux6  ,o mes frres1  
un jour quelqu'un a regard dans le coeur
 des bons et des justes et il a dit3 ,ce
 sont les pharisiens4  ,mais on ne le   
comprit point4  ,les bons et les justes 
eux-mmes ne devaient pas le comprendre3 
leur esprit est prisonnier de leur bonne
 conscience4  ,la btise des bons est une
 sagesse insondable4  ,mais ceci est la 
vrit3 il faut que les bons soient des   
pharisiens1 - ils n'ont pas de choix6   
,il faut que les bons crucifient celui  
qui s'invente sa propre vertu6 ,ceci est
 la vrit6  ,un autre cependant qui      
dcouvrit leur pays1 - le pays1 le coeur 
et le terrain des bons et des justes3 ce
 fut celui qui demanda3 ,qui hassent-ils
 le plus8  ,c'est le crateur qu'ils     
hassent le plus3 celui qui brise des    
tables et de vieilles valeurs1 le       
briseur1 - c'est lui qu'ils appellent   
criminel4  ,car les bons ne peuvent pas 
crer3 ils sont toujours le commencement 

de la fin3 - ils crucifient celui qui   
crit des valeurs nouvelles sur des      
tables nouvelles1 ils sacrifient        
l'avenir pour eux-mmes1 ils crucifient  
tout l'avenir des hommes6  ,les bons -  
furent toujours le commencement de la   
fin4 -   #bg4   ,o mes frres1 avez-vous 
aussi compris cette parole8 et ce que   
j'ai dit un jour du dernier homme8 -    
,chez qui y a-t-il les plus grands      
dangers pour l'avenir des hommes8       
,n'est-ce pas chez les bons et les      
justes8  ,brisez1 brisez-moi les bons et
 les justes6 ,o mes frres1 avez-vous    
aussi compris cette parole8   #bh4      
,vous fuyez devant moi8  ,vous tes      
effrays8  ,vous tremblez devant cette   
parole8  ,o mes frres1 ce n'est que     
lorsque vous ai dit de briser les bons  
et les tables des bons1 que j'ai embarqu
 l'homme sur la pleine mer4  ,et c'est  
maintenant seulement que lui vient la   
grande terreur1 le grand regard         
circulaire1 la grande maladie1 le grand 
dgot1 le grand mal de mer4  ,les bons   

vous ont montr des ctes trompeuses et de
 fausses scurits2 vous tiez ns dans les 
mensonges des bons et vous vous y tes   
abrits4  ,les bons ont fauss et dnatur  
toutes choses jusqu' la racine4  ,mais  
celui qui dcouvrit le pays homme1       
dcouvrit en mme temps le pays l'avenir  
des hommes4  ,maintenant vous devez tre 
pour moi des matelots braves et         
patients6  ,marchez droit1  temps1  mes 
frres1 apprenez  marcher droit6  ,la mer
 est houleuse3 il y en a beaucoup qui   
ont besoin de vous pour se redresser4   
,la mer est houleuse3 tout est dans la  
mer4  ,eh bien6 allez1 vieux coeurs de  
matelots6  ,qu'importe la patrie6  ,nous
 voulons faire voile vers l-bas1 vers le
 pays de nos enfants6 au large4  ,l-bas1
 plus fougueux que la mer1 bouillonne   
notre grand dsir4   #bi4   ,pourquoi si 
dur8 - dit un jour au diamant le charbon
 de cuisine2 ne sommes-nous pas proches 
parents8-  ,pourquoi si mous8  ,o mes   
frres1 je vous le demande3 n'tes-vous   
donc pas - mes frres8  ,pourquoi si     

mous1 si flchissants1 si mollissants8   
,pourqoui y a-t-il tant de reniement1   
tant d'abngation dans votre coeur8 si   
peu de destine dans votre regard8  ,et  
si vous ne voulez pas tre des destines1 
des inexorables3 comment pourriez-vous  
un jour vaincre avec moi8  ,et si votre 
duret ne veut pas tinceler1 et trancher1
 et inciser3 comment pourriez-vous un   
jour crer avec moi8  ,car les crateurs  
sont durs4  ,et cela doit vous sembler  
batitude d'empreindre votre main en des 
sicles1 comme en de la cire molle1 -    
batitude d'crire sur la volont des      
millnaires1 comme sur de l'airain1 -    
plus dur que de l'airain1 plus noble que
 l'airain4  ,le plus dur seul est le    
plus noble4  ,o mes frres1 je place     
au-dessus de vous cette table nouvelle3 
,,devenez ,,durs6   #cj4   ,o toi ma    
volont6  ,trve de toute misre1 toi ma   
ncessit6  ,garde moi de toutes les      
petites victoires6  ,hasard de mon me   
que j'appelle destine6  ,toi qui es en  
moi et au-dessus de moi6  ,garde-moi et 

rserve-moi pour une grande destine6  ,et
 ta dernire grandeur1 ma volont1        
conserve-la pour la fin1 - pour que tu  
sois implacable dans ta victoire6       
,hlas6 qui ne succombe pas  sa victoire6
  ,hlas6 quel oeil ne s'est pas obscurci
 dans cette ivresse de crpuscule8       
,hlas6 quel pied n'a pas trbuch et n'a  
pas dsappris la marche dans la victoire6
 - ,pour qu'un jour je sois prt det mr  
lors du grand ,midi3 prt et mr comme    
l'airain chauff a blanc1 comme le nuage 
gros d'clairs et le pis gonfl de lait3 -
 prt  moi-mme et  ma volont la plus     
cache3 un arc qui brle de connatre sa   
flche1 une flche qui brle de connatre   
son toile3 - une toile prte et mre dans 
son midi1 ardente et transperce1        
bienheureuse de la flche cleste qui la  
dtruit3 - soleil elle-mme et implacable 
volont de soleil1 prte  dtruire dans la 
victoire6  ,o volont6 trve de toute     
misre1 toi ma ncessit6  ,rserve-moi pour
 une grande victoire6 -   ,ainsi parlait
 ,zarathoustra4      ,,le ,,convalescent

   #a4   ,un matin1 peu de temps aprs   
son retour dans sa caverne1             
,zarathoustra s'lana de sa couche comme 
un fou1 se mit  crier d'une voix        
formidable1 gesticulant comme s'il y    
avait sur sa couche un ,autre que lui et
 qui ne voulait pas se lever2 et la voix
 de ,zarathoustra retentissait de si    
terrible manire que ses animaux effrays 
s'approchrent de lui et que de toutes   
les grottes et de toutes les fissures   
qui avoisinaient la caverne de          
,zarathoustra1 tous les animaux         
s'enfuirent1 - volant1 voltigeant1      
rampant et sautant1 selon qu'ils avaient
 des pieds ou des ailes4  ,mais         
,zarathoustra pronona ces paroles3      
,debout1 pense vertigineuse1 surgis du  
plus profond de mon tre6  ,je suis ton  
chant du coq et ton aube matinale1      
dragon endormi2 lve-toi6 ,ma voix finira
 bien par te rveiller6  ,arrache les    
tampons de tes oreilles3 coute6  ,car je
 veux que tu parles6  ,lve-toi6  ,il y a
 assez de tonnerre ici pour que mme les 

tombes apprennent  entendre6  ,frotte   
tes yeux1 afin d'en chasser le sommeil1 
toute myopie et tout aveuglement4       
,ecoute-moi aussi avec tes yeux3 ma voix
 est un remde1 mme pour ceux qui sont ns
 aveugles4  ,et quand une fois tu serras
 veill1 tu le resteras  jamais4  ,ce    
n'est pas mon habitude de tirer de leur 
sommeil d'antiques aeules1 pour leur    
dire - de se rendormir6  ,tu bouges1 tu 
t'tires et tu rles8  ,debout6 debout6 ce
 n'est point rler - mais parler qu'il te
 faut6  ,zarathoustra t'appelle1        
,zarathoustra l'impie6  ,moi            
,zarathoustra1 l'affirmateur de la vie1 
l'affirmateur de la douleur1            
l'affirmateur du cercle ternel - c'est  
toi que j'appelle1 toi la plus profonde 
de mes penses6  ,o joie6  ,tu viens1 -  
je t'entends6  ,mon abme parle4  ,j'ai  
retourn vers la lumire ma dernire       
profondeur6  ,o joie6  ,viens ici6      
,donne-moi la main -  ,ah6 ,laisse6     
,ah6 ,ah6 - dgot6 dgot6 dgot6 -         
,malheur  moi6   #b4   ,mais  peine     

,zarathoustra avait-il dit ces mots     
qu'il s'effondra  terre tel un mort1 et 
il resta longtemps comme mort4          
,lorsqu'il revint  lui1 il tait ple et  
tremblant1 et il resta couch et         
longtemps il ne voulut ni manger ni     
boire4  ,il reste en cet tat pendant    
sept jours2 ses animaux cependant ne le 
quittrent ni le jour ni la nuit1 si ce  
n'est que l'aigle prenait parfois son   
vol pour chercher de la nourriture4  ,et
 il dposait sur la couche de            
,zarathoustra  tout ce qu'il ramenait   
dans ses serres3 en sorte que           
,zarathoustra finit par tre couch sur un
 lit de baies jaunes et rouges1 de      
grappes1 de pommes d'api1 d'herbes      
odorantes et de pommes de pins4  ,mais  
ses pieds1 deux brebis que l'aigle avait
 drobes  grand'peine  leurs bergers     
taient tendues4  ,enfin1 aprs sept      
jours1 ,zarathoustra se redressa sur sa 
couche1 prit une pomme d'api dans la    
main1 se mit  la flairer et trouva son  
odeur agrable4  ,alors les animaux      

crurent que l'heure tait venue de lui   
parler4  ,o ,zarathoustra1 dirent-ils1  
voici sept jours que tu gis ainsi les   
yeux appesantis3 ne veux-tu pas enfin te
 remettre sur tes jambes8  ,sors de ta  
caverne3 le monde t'attend comme un     
jardin4  ,le vent se joue des lourds    
parfums qui veulent venir  toi2 et tous 
les ruisseaux voudraient courir  toi4   
,toutes les choses soupirent aprs toi1  
alors que toi tu est rest seul pendant  
sept jours1 - sors de ta caverne6       
,toutes les choses veulent tre mdecins6 
,une nouvelle certitude est-elle venue  
vers toi1 lourde et charge de ferment8  
,tu t'es couch l comme une pte qui lve1 
ton me se gonflait et dbordait de tous  
ses bords4-  - ,o mes animaux1 rpondit  
,zarathoustra1 continuez  babiller ainsi
 et laissez-moi couter6  ,votre         
babillage me rconforte3 o l'on babille1 
le monde me semble tendu devant moi     
comme un jardin4  ,quelle douceur n'y   
a-t-il pas dans les mots et les sons6   
les mots et les sons ne sont-ils pas les

 arcs-en-ciel et des ponts illusoires   
jets entre des tres  jamais spars8  ,a  
chaque me appartient un autre monde1    
pour chaque me toute autre me est un    
arrire-monde4  ,c'est entre les choses  
les plus semblables que mentent les plus
 beaux mirages2 car les abmes les plus  
troits sont plus les difficiles         
franchir4  ,pour moi - comment y        
aurait-il quelque chose en dehors de    
moi8  ,il n'y pas de non-moi6  ,mais    
tous les sons nous font oublier cela2   
comme il est doux que nous puissions    
l'oublier6  ,les noms et les sons       
n'ont-ils pas t donns aux choses1 pour  
que l'homme s'en rconforte8  ,n'est-ce  
pas une douce folie que le langage3 en  
parlant l'homme danse sur toutes les    
choses4  ,comme toute parole est douce1 
comme tous les mensonges des sons       
paraissent doux6  ,les sons font danser 
notre amour sur des arcs-en-ciel diaprs4
 -  - ,o ,zarathoustra 1 dirent alors   
les animaux1 pour ceux qui pensent comme
 nous1 ce sont les choses elles-mmes qui

 dansent3 tout vient et se tend la main1
 et rit1 et s'enfuit - et revient4      
,tout va1 tout revient1 la roue de      
l'existence tourne ternellement4 ,tout  
meurt1 tout refleurit1 le cycle de      
l'existence se poursuit ternellement4   
,tout se brise1 tout s'assemble         
nouveau2 ternellement se btit le mme    
difice de l'existence4  ,tout se spare1 
tout se salue de nouveau2 l'anneau de   
l'existence se reste ternellement fidle 
lui-mme4  ,a chaque moment commence     
l'existence2 autour de chaque ici se    
dploie la sphre l-bas4  ,le centre est  
partout4  ,le sentier de l'ternit est   
tortueux4 -  - ,o espigles que vous tes1
  serinettes6 ,rpondit ,zarathoustra en 
souriant de nouveau1 comme vous saviez  
bien ce qui devait s'accomplir en sept  
jours3 - et comme ce monstre s'est gliss
 au fond de ma gorge pour m'touffer6    
,mais d'un coup de dent je lui ai coup  
la tte et je l'ai crache loin de moi4   
,et vous1 - vous en avez dj fait une    
rengaine6  ,mais maintenant je suis     

couch l1 fatigu d'avoir mordu et d'avoir
 crach1 malade encore de ma propre      
dlivrance4  ,et vous avez t spectateurs 
de tout cela8  ,o mes animaux1 tes-vous 
donc cruels1 vous aussi8  ,avez-vous    
voulu contempler ma grande douleur comme
 font les hommes8  ,car l'homme est le  
plus cruel de tous les animaux4  ,c'est 
en assistant  des tragdies1  des combats
 de taureaux et  des crucifixions que1  
jusqu' prsent1 il s'est senti plus      
l'aise sur la terre2 et lorsqu'il       
s'inventa l'enfer1 ce fut1 en vrit1 son 
paradis sur la terre4  ,quand le grand  
homme crie3 - aussitt le petit accourt  
ses cts2 et l'envie lui fait pendre la  
langue hors de la bouche4  ,mais il     
appelle cela sa compassion4  ,voyez le  
petit homme1 le pote surtout - avec     
combien d'ardeur ses paroles            
accusent-elles la vie6  ,ecoutez-le1    
mais n'oubliez pas d'entendre le plaisir
 qu'il y a dans toute accusation6  ,ces 
accusateurs de la vie3 la vie1 d'une    
oeillade1 en a raison4  ,tu m'aimes8    

dit-elle1 l'effronte2 attends un peu1 je
 n'ai pas encore le temps pour toi4     
,l'homme est envers lui-mme l'animal le 
plus cruel2 et1 chez tous ceux qui      
s'appellent pcheurs1 porteurs de croix  
et pnitents1 n'oubliez pas d'entendre la
 volupt qui se mle  leurs plaintes et   
leurs accusations6  ,et moi-mme - est-ce
 que je veux tre par l l'accusateur de  
l'homme8 ,hlas6 mes animaux1 le plus    
grand mal est ncessaire pour le plus    
grand bien de l'homme1 c'est la seule   
chose que j'ai apprise jusqu' prsent1 - 
le plus grand mal est la meilleure part 
de la force de l'homme1 la pierre la    
plus dure pour le crateur suprme2 il    
faut que l'homme devienne meilleur et   
plus mchant3 -  ,je n'ai pas t attach   
cette croix1 qui est de savoir que      
l'homme est mchant1 mais j'ai cri comme 
personne encore n'a cri3  ,hlas6        
pourquoi sa pire mchancet est-elle si   
petite6  ,hlas6 pourquoi sa meilleure   
bont est-elle si petite6  ,le grand dgot
 de l'homme - c'est ce dgot qui m'a     

touff et qui m'tait entr dans le gosier2
 et aussi ce qu'avait prdit le devin3   
,tout est gal rien ne vaut la peine1 le 
savoir touffe6  ,un long crpuscule se   
tranait en boitant devant moi1 une      
tristesse fatigue et ivre jusqu' la     
mort1 qui disait d'une voix coupe de    
billements3  ,il reviendra ternellement1
 l'homme dont tu est fatigu1 l'homme    
petit - ainsi billait ma tristesse1     
tranant la jambe sans pouvoir           
s'endormir4  ,la terre humaine se       
transformait pour moi en caverne1 son   
sein se creusait1 tout ce qui tait      
vivant devenait pour moi pourriture1    
ossements humains et pass en ruines4    
,mes soupirs se penchaient sur toutes   
les tombes humaines et ne pouvaient plus
 les quitter2 mes soupirs et mes        
questions coassaient1 touffaient1       
rongeaient et se plaignaient jour et    
nuit3  - ,hlas6 l'homme reviendra       
ternellement6  ,l'homme petit reviendra 
ternellement6 -  ,je les ai vus nus     
jadis1 le plus grand et le plus petit   

des hommes3 trop semblables l'un        
l'autre1 - trop humains1 mme le plus    
grand6  ,trop petit le plus grand6 -    
,ce fut l ma lassitude de l'homme6  ,et 
l'ternel retour1 mme du plus petit6 -   
,ce fut l ma lassitude de toute         
existence6  ,hlas6 dgot6 dgot6 dgot6 -  
,ainsi parlait ,zarathoustra 1 soupirant
 et frissonnant1 car il se souvenait de 
sa maladie4  ,mais alors ses animaux ne 
le laissrent pas continuer4  ,cesse de  
parler1 convalescent6 - ainsi lui       
rpondirent ses animaux1 mais sors d'ici1
 va o t'attend le monde1 semblable  un  
jardin4  ,va auprs des rosiers1 des     
abeilles et des essaims de colombes6 va 
surtout auprs des oiseaux chanteurs3    
afin d'apprendre leur chant6  ,car le   
chant convient aux convalescents2 celui 
qui se porte bien parle plutt4  ,et si  
celui qui se porte bien veut des chants1
 c'en seront d'autres cependant que ceux
 du convalescent4  - ,o espigles que    
vous tes1  serinettes1 taisez-vous donc6
 - rpondit ,zarathoustra en riant de ses

 animaux4  ,comme vous savez bien quelle
 consolation je me suis invente pour    
moi-mme en sept jours6  ,qu'il me faille
 chanter de nouveau1 c'est l la         
consolation que j'ai invente pour moi1  
c'est l la gurison4  ,voulez-vous donc  
aussi faire de cela une rengaine8  -    
,cesse de parler1 lui rpondirent        
derechef ses animaux2 toi qui es        
convalescent1 apprte-toi plutt une lyre1
 une lyre nouvelle6  ,car vois donc1    
,zarathoustra6  ,pour tes chants        
nouveaux1 il faut une lyre nouvelle4    
,chante1  ,zarathoustra et que tes      
chants retentissent comme une tempte1   
guris ton me avec des chants nouveaux3  
afin que tu puisses porter ta grande    
destine qui ne fut encore la destine de 
personne6  ,car tes animaux savent bien 
qui tu es1 ,zarathoustra1 et ce que tu  
dois devenir3 voici1 tu es le prophte de
 l'ternel retour des choses1 - ceci est 
maintenant ta destine6  ,qu'il faille   
que tu enseignes le premier cette       
doctrine1 - comment cette grande destine

 ne serait-elle pas aussi ton plus grand
 danger et ta pire maladie6  ,vois1 nous
 savons ce que tu enseignes3 que toutes 
les choses reviennent ternellement et   
que nous revenons nous-mmes avec elles1 
que nous avons dj t l une infinit de    
fois et que toutes choses ont t avec    
nous4  ,tu enseignes qu'il y a une      
grande anne du devenir1 un monstre de   
grande anne3 il faut que1 semblable  un 
sablier1 elle se retourne sans cesse    
nouveau1 pour s'couler et se vider      
nouveau3 - en sorte que toutes ces annes
 se ressemblent entre elles1 en grand et
 aussi en petit1 - en sorte que nous    
sommes nous-mmes semblables  nous-mmes1 
dans cette grande anne1 en grand et     
aussi en petit4  ,et si tu voulais      
mourir  prsent1  ,zarathoustra3 voici1  
nous savons aussi comment tu te         
parlerais  toi-mme3 - mais tes animaux  
te supplient de ne pas mourir encore6   
,tu parlerais sans trembler et tu       
pousserais plutt un soupir d'allgresse3 
car un grand poids et une grande        

angoisse seraient enlevs de toi1 de toi 
qui es le plus patient6 -  ,maintenant  
je meurs et je disparais1 dirais-tu1 et 
dans un instant je ne serai plus rien4  
,les mes sont aussi mortelles que les   
corps4  ,mais un jour reviendra le rseau
 des causes o je suis enserr1 - il me   
recrera6  ,je fais moi-mme partie des   
causes de l'ternel retour des choses4   
,je reviendrai avec ce soleil1 avec     
cette terre1 avec cet aigle1 avec ce    
serpent - non pas pour une vie nouvelle1
 ni pour une vie meilleure ou semblable3
 - je reviendrai ternellement pour cette
 mme vie1 identiquement pareille1 en    
grand et aussi en petit1 afin           
d'enseigner de nouveau l'ternel retour  
de toutes choses1 - afin de proclamer   
nouveau la parole du grand ,midi de la  
terre et des hommes1 afin d'enseigner de
 nouveau aux hommes le venue du         
,surhumain4  ,j'ai dit ma parole1 ma    
parole me brise3 ainsi le veut ma       
destine ternelle1 - je disparais en     
annonciateur6  ,l'heure est venue       

maintenant1 l'heure o celui qui disparat
 se bnit lui-mme4  ,ainsi - finit le    
dclin de ,zarathoustra4 -  ,lorsque les 
animaux eurent prononc ces paroles1 ils 
se turent et attendirent que            
,zarathoustra leur dit quelque chose3   
mais ,zarathoustra n'entendait pas      
qu'ils se taisaient4  ,il tait tendu    
tranquille1 les yeux ferms1 comme s'il  
dormait1 quoiqu'il ne ft pas endormi3   
car il s'entretenait avec son me4  ,le  
serpent cependant et l'aigle1 lorsqu'ils
 le trouvrent ainsi silencieux1         
respectrent le grand silence qui        
l'entourait et se retirrent avec        
prcaution4      ,,du ,,grand ,d,,sir    
,o mon me1 je t'ai appris  dire         
aujourd'hui1 comme autrefois et jadis1  
et  danser ta ronde par-dessus tout ce  
qui tait ici1 l et l-bas4  ,o mon me1 je
 t'ai dlivre de tous les recoins1 j'ai  
loign de toi la poussire1 les araignes  
et le demi-jour4  ,o mon me1 j'ai lav de
 toit toute petite pudeur et la vertu   
des recoins et je t'ai persuad d'tre nue

 devant les yeux du soleil4  ,avec la   
tempte qui s'appelle esprit1 j'ai souffl
 sur ta mer houleuse2 j'en ai chass tous
 les nuages et j'ai mme trangl          
l'egorgeur qui s'appelle pch4  ,o mon   
me1 je t'ai donn le droit de dire non1  
comme la tempte1 et de dire oui comme   
dit oui le ciel ouvert3 tu es maintenant
 calme comme la lumire et tu passes     
travers les temptes ngatrices4  ,o mon  
me1 je t'ai rendu la libert sur ce qui  
est cr et sur ce qui est incr3 et qui   
connat comme toi la volupt de l'avenir8 
,o mon me1 je t'ai enseign le mpris qui 
ne vient pas comme la vermoulure1 le    
grand mpris aimant qui aime le plus o il
 mprise le plus4  ,o mon me1 je t'ai    
appris  persuader de telle sorte que les
 causes mmes se rendent  ton avis3      
semblable au soleil qui persuade mme la 
mer  monter  sa hauteur4  ,o mon me1    
j'ai enlev de toi toute obissance1 toute
 gnuflexion et toute servilit2 je t'ai  
donn moi-mme le nom de trve de misre et 
de destine4  ,o mon me1 je t'ai donn des

 noms nouveaux et des jouets            
multicolores1 je t'ai appele destine1 et
 circonfrence des circonfrences1 et     
nombril du temps1 et cloche d'azur4  ,o 
mon me1 j'ai donn toute la sagesse      
boire  ton domaine terrestre1 tous les  
vins nouveaux et aussi les vins de la   
sagesse1 les vins qui taient forts de   
temps immmorial4  ,o mon me1 j'ai vers  
sur toi toutes les clarts et toutes les 
obscurits1 tous les silences et tous les
 dsirs3 - alors tu as grandi pour moi   
comme un cep de vigne4  ,o mon me1 tu es
 l maintenant1 lourde et pleine         
d'abondance1 un cep de vigne aux        
mamelles gonfles1 charg de grappes de   
raisin pleines et d'un brun dor3 -      
pleine et crase de ton bonheur1 dans    
l'attente et dans l'abondance1 honteuse 
encore dans ton attente4  ,o mon me1 il 
n'y a maintenant plus nulle part d'me   
qui soit plus aimante1 plus enveloppante
 et plus large6  ,o donc l'avenir et le 
pass seraient-ils plus prs l'un de      
l'autre que chez toi8  ,o mon me1 je    

t'ai tout donn et toutes mes mains se   
sont dpouilles pour toi3 - et           
maintenant6  ,maintenant tu me dis en   
souriant1 pleine de mlancolie3 ,qui de  
nous deux doit dire merci8 - n'est-ce   
pas au donateur de remercier celui qui a
 accept d'avoir bien voulu prendre8     
,n'est-ce pas un besoin de donner8      
,n'est-ce pas - piti de prendre8 -  ,o  
mon me1 je comprends le sourire de ta   
mlancolie3 ton abondance tend maintenant
 elle-mme las mains1 pleines de dsirs6  
,ta plnitude jette ses regards sur les  
mers mugissantes1 elle cherche et       
attend2 le dsir infini de la plnitude   
jette un regard  travers le ciel        
souriant de tes yeux6  ,et1 en vrit1    
mon me6  ,qui donc verrait ton sourire  
sans fondre en larmes8  ,les anges      
eux-mmes fondent en larmes  cause de la 
trop grande bont de ton sourire4  ,c'est
 ta bont1 ta trop grande bont1 qui ne   
veut ni se lamenter1 ni pleurer3 et     
pourtant1  mon me1 ton sourire dsire les
 larmes1 et ta bouche tremblante les    

sanglots4  ,toute larme n'est-elle pas  
une plainte8  ,et toute plainte une     
accusation8  ,c'est ainsi que tu te     
parles  toi-mme et c'est pourquoi tu    
prfres sourire1  mon me1 sourire que de 
rpandre ta peine - rpandre en des flots 
de larmes toute la peine que te cause ta
 plnitude et toute l'anxit de la vigne  
qui la fait soupirer aprs le vigneron et
 la serpe du vigneron6  ,mais si tu ne  
veux pas pleurer1 pleurer jusqu'        
l'puisement ta mlancolie de pourpre1 il 
faudra que tu chantes1  mon me6 -       
,vois-tu1 je souris moi-mme1 moi qui    
t'ai prdit cela3 - chanter d'une voix   
mugissante1 jusqu' ce que toutes les    
mers deviennent silencieuses1 pour ton  
grand dsir1 - jusqu' ce que1 sur les    
mers silencieuses et ardentes1 plane la 
barque1 la merveille dore1 dont l'or    
s'entoure du sautillement de toutes les 
choses bonnes1 malignes et singulires3 -
 et de beaucoup d'animaux1 grands et    
petits1 et de tout ce qui a des jambes  
lgres et singulires1 pour pouvoir courir

 sur des sentiers de violettes1 - vers  
la merveille dore1 vers la barque       
volontaire et vers son matre3 mais c'est
 lui qui est le vigneron qui attend avec
 sa serpe de diamant1 - ton grand       
librateur1  mon me1 l'ineffable - pour  
qui seuls les chants de l'avenir sauront
 trouver des noms6  ,et1 en vrit1 dj ton
 haleine a le parfum des chants de      
l'avenir1 - dj tu brles et tu rves1 dj  
ta soif boit  tous les puits            
consolateurs aux chos graves1 dj ta     
mlancolie se repose dans la batitude des
 chants de l'avenir6 -  ,o mon me1 je   
t'ai tout donn1 et mme ce qui tait mon  
dernier bien1 et toutes mes mains se    
sont dpouilles pour toi3 - que je t'aie 
dit de chanter1 voici1 ce fut mon       
dernier don6  ,que je t'aie dit de      
chanter1 parle donc1 parle3 qui de nous 
deux maintenant doit dire - merci8 -    
,mieux encore3 chante pour moi1 chante  
mon me6  ,et laisse-moi te remercier6 - 
,ainsi parlait ,zarathoustra4           
,l',,autre ,,chant ,,de ,,la ,,danse    

#a4   ,je viens de regarder dans tes    
yeux1  vie3 j'ai vu scintiller de l'or  
dans tes yeux nocturnes1 - cette volupt 
a fait cesser les battements de mon     
coeur4  - j'ai vu une barque d'or       
scintiller sur des eaux nocturnes1 un   
berceau dor qui enfonait1 tirait de     
l'eau et faisait signe6  ,tu jetais un  
regard vers mon pied fou de danse1 un   
regard berceur1 fondant1 riant et       
interrogateur3 deux fois seulement1 de  
tes petites mains1 tu remuas ta crcelle 
- et dj mon pied se dandinait1 ivre de  
danse4 -  ,mes talons se cambraient1 mes
 orteils coutaient pour te comprendre3  
le danseur ne porte-t-il pas son oreille
 - dans ses orteils6  ,c'est vers toi   
que j'ai saut3 alors tu t'es recule     
devant mon lan2 et c'est vers moi que   
sifflaient les languettes de tes cheveux
 fuyants et volants6  ,d'un bond je me  
suis recul de toi et de tes serpents3 tu
 te dressais dj  demi dtourne1 les yeux 
pleins de dsirs4  ,avec des regards     
louches - tu m'enseignes des voies      

dtournes2 sur des voies dtournes mon    
pied apprend - des ruses6  ,je te crains
 quand tu es prs de moi1 je t'aime quand
 tu es loin de moi2 ta fuite m'attire1  
tes recherches m'arrtent3 - je souffre1 
mais1 pour toi1 que ne souffrirais-je   
pas volontiers6  ,toi1 dont la froideur 
allume1 dont la haine sduit1 dont la    
fuite attache1 dont les moqueries -     
meuvent3 - qui ne te harait pas1 grande 
lieuse1 enveloppeuse1 sduisante1        
chercheuse qui trouve6  ,qui ne         
t'aimerait pas1 innocente1 impatiente1  
htive pcheresse aux veux d'enfant6  ,o  
m'entranes-tu maintenant1 enfant modle1 
enfant mutin8  ,et te voil qui me fuis  
de nouveau1 doux tourdi1 jeune ingrat6  
,je te suis en dansant1 mme sur une     
piste incertaine4  ,o es-tu8 ,donne-moi 
la main6  ,ou bien un doigt seulement6  
,il y a l des cavernes et des fourrs3   
nous allons nous garer6 - ,halte6       
,arrte-toi6  ,ne vois-tu pas voltiger   
des hiboux et des chauves-souris8  ,toi1
 hibou que tu es6  ,chauve-souris6  ,tu 

veux me narguer8  ,o sommes-nous8       
,c'est des chiens que tu as appris      
hurler et  glapir4  ,aimablement tu     
claquais devant moi de tes petites dents
 blanches1 tes yeux mchants ptillent    
vers moi  travers ta petite crinire     
boucle6  ,quelle danse par monts et par 
vaux6 je suis le chasseur3 - veux-tu tre
 mon chien ou mon chamois8  ,a ct de moi
 maintenant6  ,et plus vite que cela1   
mchante sauteuse6 ,maintenant en haut6  
,et de l'autre ct6 - ,malheur  moi6  ,en
 sautant je suis tomb moi-mme6  ,ah6    
regarde comme je suis tendu6 regarde1   
ptulante1 comme j'implore ta grce6      
,j'aimerais bien  suivre avec toi - des 
sentiers plus agrables6 - les sentiers  
de l'amour1  travers de silencieux      
buissons multicolores6  ,ou bien l-bas1 
ceux qui longent le lac3 des poissons   
dors y nagent et y dansent6  ,tu es     
fatigue maintenant8  ,il y a l-bas des  
brebis et des couchers de soleil3       
n'est-il pas beau de dormir quand les   
bergers jouent de la flte8  ,tu es si   

fatigue8  ,je vais t'y porter1 laisse   
seulement flotter tes bras6  ,as-tu     
peut-tre soif8 - j'aurais bien quelque  
chose1 mais ta bouche n'en veut pas6  ,o
 ce maudit serpent1 cette sorcire       
glissante1 brusque et agile6  ,o t'es-tu
 fourre8  ,mais sur mon visage je sens  
deux marques de ta main1 deux taches    
rouges6  ,je suis vraiment fatigu d'tre 
toujours ton berger moutonnier6         
,sorcire6 j'ai chant pour toi jusqu'    
prsent1 maintenant pour moi tu dois -   
crier6  ,tu dois danser et crier au     
rythme de mon fouet6  ,je n'ai pourtant 
pas oubli le fouet8 - ,non6 -   #b4     
,voil ce que me rpondit alors la vie1 en
 se bouchant ses dlicates oreilles3  ,o 
,zarathoustra6  ,ne claque donc pas si  
pouvantablement de ton fouet6 ,tu le    
sais bien3 le bruit assassine les       
penses1 - et voil que me viennent de si 
tendres penses4  ,nous sommes tous les  
deux de vrais propres  rien1 de vrais   
fainants4 ,c'est par del le bien et mal 
que nous avons trouv notre le et notre  

verte prairie - nous les avons trouves  
tout seuls  nous deux6  ,c'est pourquoi 
il faut que nous nous aimions l'un      
l'autre6  ,et si mme nous ne nous aimons
 pas du fond du coeur1 - faut-il donc   
s'en vouloir1 quand on ne s'aime pas du 
fond du coeur8  ,et que je t'aime1 que  
je t'aime souvent de trop1 tu sais cela3
 et la raison en est que je suis jaloux 
de ta sagesse4 ,ah6 cette vieille folle 
sagesse6  ,si ta sagesse se sauvait une 
fois de toi1 hlas6 vite mon amour1 lui  
aussi1 se sauverait de toi4 -  ,alors la
 vie regarda pensive derrire elle et    
autour d'elle et elle dit  voix basse3  
,o ,zarathoustra1 tu ne m'es pas assez  
fidle6  ,il s'en faut de beaucoup que tu
 ne m'aimes autant que tu le dis2 je    
sais que tu songes  me quitter bientt4  
,il y a un vieux bourdon1 lourd1 trs    
lourd3 il sonne la nuit l-haut1 jusque  
dans ta caverne3 - quand tu entends     
cette cloche sonner les heures  minuit1 
tu songes  me quitter entre une heure et
 minuit3 - tu y songes1  ,zarathoustra1 

je sais que tu veux bientt m'abandonner6
 -  ,oui1 rpondis-je en hsitant1 mais tu
 le sais aussi -  ,et je lui dis quelque
 chose  l'oreille1 en plein dans ses    
touffes de cheveux embrouilles1 dans ses
 touffes jaunes et folles4  ,tu sais    
cela1  ,zarathoustra8  ,personne ne sait
 cela -  ,et nous nous sommes regards1  
nous avons jet nos regards sur la vertre
 prairie1 o passait la fracheur du soir1
 et nous avons pleur ensemble4 - ,mais  
alors la vie m'tait plus chre que ne m'a
 jamais t toute ma sagesse4 -   ,ainsi  
parlait ,zarathoustra4   #c4   ,un6 ,o  
homme prends garde6 ,deux6 ,que dit     
minuit profond8 ,trois6 ,j'ai dormi1    
j'ai dormi -1 ,quatre6 ,d'un rve profond
 je me suis veill3 - ,cinq6 ,le monde   
est profond1 ,six6 ,et plus profond que 
ne pensait le jour4 ,sept6 ,profonde est
 sa douleur -1 ,huit6 ,la joie - plus   
profonde que l'affliction4 ,neuf6 ,la   
douleur dit3 ,passe et finis6 ,dix6     
,mais toute joie veut l'ternit - ,onze6 
- veut la profonde ternit6 ,douze6      

,,les ,,sept ,,sceaux  7ou3 ,le chant de
 ,l',alpha et de ,l',omga7   #a4   ,si  
je suis un devin et plein de cet esprit 
divinatoire qui chemine sur une haute   
crte entre deux mers1 - qui chemine     
entre le pass et l'avenir1 comme un     
lourd nuage1 - ennemi de tous les       
touffants bas-fonds1 de tout ce qui est 
fatigu et qui ne peut ni mourir ni      
vivre3 prt  l'clair dans le sein obscur1
 prt au rayons de clart rdempteur1 gonfl
 d'clairs affirmateurs6 qui se rient de 
leur affirmation6 prt  des foudres      
divinatrices3 - mais bienheureux celui  
qui est ainsi gonfl6  ,et1 en vrit1 il  
faut qu'il soit longtemps suspendu au   
sommet1 comme un lourd orage1 celui qui 
doit un jour allumer la lumire de       
l'avenir6 -  ,o1 comment ne serais-je   
pas ardent de l'ternit1 ardent du       
nuptial anneau des anneaux1 - l'anneau  
du devenir et du retour8  ,jamais encore
 je n'ai trouv la femme qe qui je       
voudrais avoir des enfants1 si ce n'est 
cette femme que j'aime3 car je t'aime1  

ternit6  ,car je t'aime1  ternit6   #b4 
,si jamais ma colre a viol des tombes1  
recul des bornes frontires et jet de    
vieilles tables brises dans des         
profondeurs  pic3  ,si jamais ma        
moquerie a parpill des paroles dcrpites1
 si je suis venu comme un balai pour les
 araignes1 et comme un vent purificateur
 pour les cavernes mortuaires1 vieilles 
et moisies3  ,si je me suis jamais assis
 plein d'allgresse1  l'endroit o sont   
enterrs des dieux anciens1 bnissant et  
aimant le monde1  ct des monuments      
d'anciens calomniateurs du monde3 - car 
j'aimerai mme les glises et les tombeaux
 des dieux1 quand le ciel regardera d'un
 oeil clair  travers leurs votes brises2
 j'aime  tre assis sur les glises       
dtruites1 semblable  l'herbe et au rouge
 pavot -  ,o comment ne serais-je pas   
ardent de l'ternit1 ardent du nuptial   
anneau des anneaux - l'anneau du devenir
 et du retour8  ,jamais encore je n'ai  
trouv la femme de qui je voudrais avoir 
des enfants1 si ce n'est cette femme que

 j'aime3 car je t'aime1  ternit6  ,car  
je t'aime1  ternit6   #c4   ,si jamais  
un souffle est venu vers moi1 un souffle
 de ce souffle crateur1 de cette ncessit
 divine qui force mme les hasards       
danser les danses d'toiles3  ,si jamais 
j'ai ri du rire de l'clair crateur que  
suit en grondant1 mais avec obissance1  
le long tonnerre de l'action3  ,si      
jamais j'ai jou aux ds avec des dieux1  
la table divine de la terre1 en sorte   
que la terre tremblait et se brisait1   
soufflant en l'air des fleuves de       
flammes3 - car la terre est une table   
divine1 tremblante de nouvelles paroles 
cratrices et d'un bruit de ds divins3 - 
,o comment ne serais-je pas ardent de   
l'ternit1 ardent du nuptial anneau des  
anneaux1 - l'anneau du devenir et du    
retour8  ,jamais encore je n'ai trouv la
 femme de qui je voudrais avoir des     
enfants1 si ce n'est cette femme que    
j'aime3 car je t'aime1  ternit6  ,car je
 t'aime1  ternit6    #d4   ,si jamais   
j'ai bu d'un long trait  cette cruche   

cumante d'pices et de mixtures1 o toutes
 choses sont bien mlanges3  ,si jamais  
ma main a ml le plus lointain au plus   
proche1 le feu  l'esprit1 la joie  la   
peine et les pires choses aux           
meilleures3  ,si je suis moi-mme un     
grain de ce sable rdempteur1 qui fait   
que toutes choses se mlent bien dans la 
cruche des mixtures3 - car il existe un 
sel qui lie le bien au mal2 et le mal   
lui-mme est digne de servir d'pice et de
 faire dborder l'cume de la cruche3 -   
,o comment ne serais-je pas ardent de   
l'ternit1 ardent du nuptial anneau des  
anneaux1 - l'anneau du devenir et du    
retour8  ,jamais encore je n'ai trouv la
 femme de qui je voudrais avoir des     
enfants1 si ce n'est cette femme que    
j'aime3 car je t'aime1  ternit6  ,car je
 t'aime1  ternit6   #e4   ,si j'aime la 
mer et tout ce qui ressemble  la mer et 
le plus encore quand fougueuse elle me  
contredit3  ,si je porte en moi cette   
joie du chercheur1 cette joie qui pousse
 la voile vers l'inconnu1 s'il y a dans 

ma joie une joie de navigateur3  ,si    
jamais mon allgresse s'cria3 ,les ctes  
ont disparu - maintenant ma dernire     
chane est tombe - l'immensit sans bornes
 bouillonne autour de moi1 bien loin de 
moi scintillent le temps et l'espace1   
allons6 en route6 ,vieux coeur6 -  ,o   
comment ne serais-je pas ardent de      
l'ternit1 ardent du nuptial anneau des  
anneaux1 - l'anneau du devenir et du    
retour8  ,jamais encore je n'ai trouv la
 femme de qui je voudrais avoir des     
enfants1 si ce n'est cette femme que    
j'aime3 car je t'aime1  ternit6  ,car je
 t'aime1  ternit6   #f4   ,si ma vertu  
est une vertu de danseur1 si souvent des
 deux pieds j'ai saut dans des          
ravissements d'or et d'meraude3  ,si ma 
mchancet est une mchancet riante qui se 
sent chez elle sous des branches de     
roses et des haies de lys3 - car dans le
 rire tout ce qui est mchant se trouve  
ensemble1 mais sanctifi et affranchi par
 sa propre batitude3  ,et ceci est mon  
alpha et mon omga1 que tout ce qui est  

lourd devienne lger1 que tout corps     
devienne danseur1 tout esprit oiseau3   
et1 en vrit1 ceci est mon alpha et mon  
omga6 -  ,o comment ne serais-je pas    
ardent de l'ternit1 ardent du nuptial   
anneau des anneaux1 l'anneau du devenir 
et du retour8  ,jamais encore je n'ai   
trouv la femme de qui je voudrais avoir 
des enfants1 si ce n'est cette femme que
 j'aime3 car je t'aime1  ternit6  ,car  
je t'aime1  ternit6   #g4   ,si jamais  
j'ai dploy des ciels tranquilles        
au-dessus de moi1 volant de mes propres 
ailes dans mon propre ciel3  ,si j'ai   
nag en me jouant dans de profonds       
lointains de lumire1 si la sagesse      
d'oiseau de ma libert est venue3 - car  
ainsi parle la sagesse de l'oiseau3     
,voici il n'y a pas d'en haut1 il n'y a 
pas d'en bas6 ,jette-toi  et l1 en      
avant1 en arrire1 toi qui es lger6      
,chante6 ne parle plus6 - toutes les    
paroles ne sont-elles pas faites pour   
ceux qui sont lourds8  ,toutes les      
paroles ne mentent-elles pas  celui qui 

est lger8  ,chante6 ne parle plus6 -  ,o
 comment ne serais-je pas ardent de     
l'ternit1 ardent du nuptial anneau des  
anneaux1 l'anneau du devenir et du      
retour8  ,jamais encore je n'ai trouv la
 femme de qui je voudrais avoir des     
enfants1 si ce n'est cette femme que    
j'aime3 car je t'aime1  ternit6  ,car je
 t'aime1  ternit6       ,,quatri,,me    
,,et ,,derni,,re ,,partie  ,hlas1 o     
fit-on sur la terre plus de folies que  
parmi les misricordieux1 et qu'est-ce   
qui fit plus de mal sur la terre que la 
folie des misricordieux8 ,malheur  tous 
ceux qui aiment sans avoir une hauteur  
qui est au-dessus de leur piti6 ,ainsi  
me dit un jour le diable3 ,dieu aussi a 
son enfer3 c'est son amour des hommes4  
,et dernirement je l'ai entendu dire ces
 mots3 ,dieu est mort2 c'est sa piti des
 hommes qui a tu ,dieu4 ,zarathoustra1  
des ,misricordieux4    ,l',,offrande    
,,du ,,miel    - ,et de nouveau des mois
 et des annes passrent sur l'me de      
,zarathoustra et il ne s'en apercevait  

pas2 ses cheveux cependant devenaient   
blancs4  ,un jour qu'il tait assis sur  
une pierre devant sa caverne1 regardant 
en silence dans le lointain - car de ce 
point on voyait la mer1 bien loin       
par-dessus des abmes tortueux1 - ses    
animaux pensifs tournrent autour de lui 
et finirent par se placer devant lui4   
,o ,zarathoustra1 dirent-ils1           
cherches-tu des yeux ton bonheur8 -     
,qu'importe le bonheur1 rpondit-il1 il y
 a longtemps que je n'aspire plus au    
bonheur1 j'aspire  mon oeuvre4 - ,o     
,zarathoustra1 reprirent derechef les   
animaux1 tu dis cela comme quelqu'un qui
 est satur de bien4  ,n'es-tu pas couch 
dans un lac de bonheur teint d'azur8 -  
,petits espigles1 rpondit ,zarathoustra 
en souriant1 comme vous avez bien choisi
 la parabole6  ,mais vous savez aussi   
que mon bonheur est lourd et qu'il n'est
 pas comme une vague mobile3 il me      
pousse et il ne veut pas s'en aller de  
moi1 adhrent comme de la poix fondue4 - 
,alors ses animaux pensifs tournrent    

derechef autour de lui1 et de nouveau   
ils se placrent devant lui4  ,o         
,zarathoustra1 dirent-ils1 c'est donc   
cause de cela que tu deviens toujours   
plus jaune et plus fonc1 quoique tes    
cheveux se donnent des airs d'tre blancs
 et faits de chanvre8  ,vois donc1 tu es
 assis dans ta poix et dans ton malheur6
 -  ,que dites-vous l1 mes animaux1     
s'cria ,zarathoustra  en riant1 en vrit 
j'ai blasphm en parlant de poix4  ,ce   
qui m'arrive1 arrive  tous les fruits   
qui mrissent4  ,c'est le miel dans mes  
veines qui rend mon sang plus pais et   
aussi mon me plus silencieuse4  - ,il   
doit en tre ainsi1  ,zarathoustra1      
reprirent les animaux1 en se pressant   
contre lui2 mais ne veux-tu pas         
aujourd'hui monter sur une haute        
montagne8  ,l'air est pur et            
aujourd'hui1 mieux que jamais1 on peut  
vivre dans le monde4  - ,oui1 mes       
animaux1 repartit ,zarathoustra1 vous   
conseillez  merveille et tout  fait     
selon mon coeur3 je veux monter         

aujourd'hui sur une haute montagne6     
,mais veillez  ce que j'y trouve du miel
  ma porte1 du miel des ruches dores1 du
 miel jaune et blanc et bon et d'une    
fracheur glaciale4  ,car sachez que     
l-haut je veux prsenter l'offrande du   
miel4 -  ,cependant1 lorsque            
,zarathoustra fut arriv au sommet1 il   
renvoya les animaux qui l'avaient       
accompagn1 et il s'aperut qu'il tait    
seul3 - alors il rit de tout coeur1     
regarda autour de lui et parla ainsi3   
,j'ai parl d'offrandes et d'offrandes de
 miel2 mais ce n'tait l qu'une ruse de  
mon discours et1 en vrit1 une folie     
utile6  ,dj je puis parler plus         
librement l-haut que devant les         
retraites des ermites et les animaux    
domestiques des ermites4  ,que          
parlais-je de sacrifier8  ,je gaspille  
ce que l'on me donne1 moi le gaspilleur 
aux mille bras3 comment oserais-je      
encore appeler cela - sacrifier6  ,et   
lorsque j'ai demand du miel1 c'tait une 
amorce que je demandais1 des ruches     

dores et douces et farouches dont les   
ours grognons et les oiseaux singuliers 
sont friands3 - je demandais la         
meilleure amorce1 l'amorce dont les     
chasseurs et les pcheurs ont besoin4    
,car si le monde est comme une sombre   
fort peuple de btes1 jardin des dlices  
pour tous les chasseurs sauvages1 il me 
semble ressembler plutt encore  une mer 
abondante et sans fond1 - une mer pleine
 de poissons multicolores et de crabes  
dont les dieux mmes seraient friands1 en
 sorte qu' cause de la mer ils          
deviendraient pcheurs et jetteraient    
leurs filets3 tant le monde est riche en
 prodiges grands et petits6  ,surtout le
 monde des hommes1 la mer des hommes3 - 
c'est vers elle que je jette ma ligne   
dore en disant3 ouvre-toi1 abme humain6 
,ouvre-toi et jette-moi tes poissons et 
tes crabes scintillants6  ,avec ma      
meilleure amorce j'attrape aujourd'hui  
pour moi les plus prodigieux poissons   
humains6  ,c'est mon bonheur que je     
jette au loin1 je le disperse dans tous 

les lointains1 entre l'orient1 le midi  
et l'occident1 pour voir si beaucoup de 
poissons humains n'apprendront pas      
mordre et  se dbattre au bout de mon    
bonheur4  ,jusqu' ce que victimes de mon
 hameon pointu et cach1 il leur faille  
monter jusqu' ma hauteur1 les plus      
multicolores goujons des profondeurs    
auprs du plus mchant des pcheurs de     
poissons humains4  ,car je suis cela ds 
l'origine et jusqu'au fond du coeur1    
tirant1 attirant1 soulevant et levant1  
un tireur1 un dresseur et un ducateur1  
qui jadis ne s'est pas dit en vain3     
,deviens qui tu es6  ,donc1 que les     
hommes montent maintenant auprs de moi2 
car j'attends encore les signes qui me  
disent que le moment de ma descente est 
venu2 je ne descends pas encore moi-mme 
parmi les hommes1 comme je le dois4     
,c'est pourquoi j'attends ici1 rus et   
moqueur1 sur les hautes montagnes1 sans 
tre ni impatient ni patient1 mais plutt 
comme quelqu'un qui a dsappris la       
patience1 - puisqu'il ne ptit plus4     

,car ma destine me laisse du temps3     
m'aurait-elle oubli8  ,ou bien1 assise  
l'ombre derrire une grosse pierre1      
attraperait-elle des mouches8  ,et en   
vrit je suis reconnaissant  ma destine  
ternelle de ne point me pourchasser ni  
me pousser et de me laisser du temps    
pour faire des farces et des mchancets3 
en sorte qu'aujourd'hui j'ai pu gravir  
cette haute montagne pour y prendre du  
poisson4  ,un homme a-t-il jamais pris  
du poisson sur de hautes montagnes6  ,et
 quand mme ce que je veux l-haut est une
 folie3 mieux vaut faire une folie que  
de devenir solennel et vert et jaune    
force d'attendre dans les profondeurs - 
bouffi de colre  force d'attendre comme 
le hurlement d'une sainte tempte qui    
vient des montagnes1 comme un impatient 
qui crie vers les valles3 ,ecoutez ou je
 vous frappe avec les verges de ,dieu6  
,non que j'en veuille pour cela  de     
pareils indigns3 je les estime juste    
assez pour que j'en rie6  ,je comprends 
qu'ils soient impatients1 ces grands    

tambours bruyants qui auront la parole  
aujourd'hui ou jamais6  ,mais moi et ma 
destine - nous ne parlons pas           
l'aujourd'hui1 nous ne parlons pas non  
plus  jamais3 nous avons de la patience 
pour parler1 nous en avons le temps1    
largement le temps4  ,car il faudra     
pourtant qu'il vienne un jour et il     
n'aura pas le droit de passer4  ,qui    
devra venir un jour et n'aura pas le    
droit de passer8  ,notre grand hasard1  
c'est--dire notre grand et lointain     
,rgne de l',homme1 le rgne de           
,zarathoustra qui dure mille ans4 -  ,si
 ce lointain est lointain encore1 que   
m'importe6  ,il n'en est pas moins      
solide pour moi1 - plein de confiance je
 suis debout des deux pieds sur cette   
base1 - sur une base ternelle1 sur de   
dures roches primitives1 sur ces monts  
anciens1 les plus hauts et les plus     
durs1 de qui s'approchent tous les      
vents1 comme d'une limite mtorologique1 
s'informant des destinations et des     
lieux d'origine4  ,ris donc1 ris1 ma    

claire et bien portante mchancet6       
,jette du haut des hautes montagnes ton 
scintillant rire moqueur6  ,amorce avec 
ton scintillement les plus beaux        
poissons humains6  ,et tout ce qui1 dans
 toutes les mers1 m'appartient  moi1 ma 
chose  moi dans toutes les choses -     
prends cela pour moi1 amne-moi cela     
l-haut3 c'est ce qu'attend le plus      
mchant de tous les pcheurs4  ,au large1 
au large1 mon hameon6  ,descends1 va au 
fond1 amorce de mon bonheur6  ,egoutte  
ta plus douce rose1 miel de mon coeur6  
,mords1 hameon1 mords au ventre toutes  
les noires afflictions4  ,au large1 au  
large1 mon oeil6  ,o que de mers autour 
de moi1 quels avenirs humains s'lvent   
l'aurore6  ,et au-dessus de moi - quel  
silence ros6  ,quel silence sans nuages6
      ,,le ,,cri ,,de ,d,,tresse   ,le  
lendemain ,zarathoustra tait de nouveau 
assis sur sa pierre devant la caverne1  
tandis que ses animaux erraient de par  
le monde1 afin de rapporter des         
nourritures nouvelles1 - et aussi du    

miel nouveau3 car ,zarathoustra avait   
gaspill et dissip le vieux miel jusqu'  
le dernire parcelle4  ,mais1 tandis     
qu'il tait assis l1 un bton dans la     
main1 suivant le trac que l'ombre de son
 corps faisait sur la terre1 plong dans 
une profonde mditation1 et1 en vrit6 ni 
sur lui-mme1 ni sur son ombre - il      
tressaillit soudain et fut saisi de     
frayeur3 car il avait vu une autre ombre
  ct de la sienne4  ,et1 virant sur     
lui-mme en se levant rapidement1 il vit 
le devin debout  ct de lui1 le mme qu'il
 avait une fois nourri et dsaltr  sa    
table1 le proclamateur de la grande     
lassitude qui enseignait3 ,tout est gal1
 rien ne vaut la peine1 le monde n'a pas
 de sens1 le savoir trangle4  ,mais     
depuis lors son visage s'tait transform2
 et lorsque ,zarathoustra  le regarda en
 face1 son coeur fut effray derechef3   
tant les prdictions funestes et les     
foudres consumes passaient sur ce       
visage4  ,le devin qui avait compris ce 
qui se passait dans l'me de             

,zarathoustra passa sa main sur son     
visage1 comme s'il et voulu en effacer  
des traces2 ,zarathoustra fit de mme de 
son ct4  ,lorsqu'ils se furent ainsi    
ressaisis et fortifis tous deux1 ils se 
donnrent les mains pour montrer qu'ils  
voulaient se reconnatre4  ,sois le      
bienvenu1 dit ,zarathoustra1 devin de la
 grande lassitude1 tu ne dois pas avoir 
t vainement1 jadis1 mon hte et mon      
commensal4 ,aujourd'hui aussi mange et  
bois dans ma demeure et pardonne qu'un  
vieillard joyeux soit assis  table avec 
toi6 - ,un vieillard joyeux1 rpondit le 
devin en secouant la tte2 qui que tu    
sois ou qui que tu veuilles tre1        
,zarathoustra1 tu ne le seras plus      
longtemps l-haut1 dans peu de temps ta  
barque ne sera plus  l'abri6 -  ,suis-je
 donc  l'abri8 demanda ,zarathoustra en 
riant4 -  ,les vagues autour de ta      
montagne montent et montent sans cesse1 
rpondit le devin1 les vagues de         
l'immense misre et de l'affliction3     
elles finiront bientt par soulever ta   

barque en par t'enlever avec elle4 -    
,alors ,zarathoustra se tut et s'tonna4 
- ,n'entends-tu rien encore8 continua le
 devin3 n'est-ce pas un bruissement et  
un bourdonnement qui vient de l'abme8 - 
,zarathoustra se tut encore et couta3   
alors il entendit un cri prolong que les
 abmes se jetaient et se renvoyaient1   
car aucun d'eux ne voulait le garder3   
tant il avait un son funeste4  ,fatal   
proclamateur1 dit enfin ,zarathoustra1  
c'est l le cri de dtresse et l'appel    
d'un homme2 il sort probablement d'une  
mer noire4 ,mais que m'importe la       
dtresse des hommes6  ,le dernier pch qui
 m'a t rserv1 - sais-tu quel est son    
nom8  ,piti6 rpondit le devin d'un coeur
 dbordant et en levant les deux mains3 -
 ,o ,zarathoustra1 je viens pour te     
faire commettre ton dernier pch6 -  ,a  
peine ces paroles avaient-elles t       
prononces que le cri retentit de        
nouveau1 plus long et plus anxieux      
qu'auparavant et dj beaucoup plus prs4  
,entends-tu1 entends-tu1  ,zarathoustra8

 s'cria le devin1 c'est  toi que        
s'adresse le cri1 c'est  toi qu'il      
appelle3 viens1 viens1 viens1 il est    
temps1 il est grand temps6 -  ,mais     
,zarathoustra se taisait1 troubl et     
branl2 enfin il demanda comme quelqu'un 
qui hsite en lui-mme3 ,et qui est celui 
qui m'appelle l-bas8  ,tu le sais bien1 
rpondit vivement le devin1 pourquoi te  
caches-tu8 ,c'est l'homme suprieur qui  
t'appelle  son secours6  ,l'homme       
suprieur1 cria ,zarathoustra1 saisi     
d'horreur3 ,que veut-il8 ,que veut-il8  
,l'homme suprieur6  ,que veut-il ici8 - 
et sa peau se couvrit de sueur4  ,le    
devin cependant ne rpondit pas          
l'angoisse de ,zarathoustra1 il coutait 
et coutait encore1 pench vers l'abme4   
,mais comme le silence s'y prolongeait  
longtemps1 il tourna son regard en      
arrire et il vit ,zarathoustra debout et
 tremblant4  ,o ,zarathoustra1          
commena-t-il d'une voix attriste1 tu    
n'as pas l'air de quelqu'un que son     
bonheur fait tourner3 il te faudra      

danser pour ne pas tomber  la renverse6 
,et si tu voulais mme danser devant moi 
et faire toutes tes gambades3 personne  
ne pourrait me dire3 ,regarde1 voici la 
danse du dernier homme joyeux6  ,si     
quelqu'un qui cherche ici cet homme     
montait  cette hauteur il monterait en  
vain3 il trouverait des cavernes et des 
grottes1 des cachettes pour les gens    
cachs1 mais ni puits de bonheur1 ni     
trsors1 ni nouveaux filons de bonheur4  
,du bonheur - comment ferait-on pour    
trouver le bonheur chez de pareils      
ensevelis1 chez de tels ermites6        
,faut-il que je cherche encore le       
dernier bonheur sur les ,iles           
,bienheureuses et au loin parmi les mers
 oublies8  ,mais tout est gal1 rien ne  
vaut la peine1 en vain sont toutes les  
recherches1 il n'y a plus d',iles       
,bienheureuses6 -  ,ainsi soupira le    
devin2 mais  son dernier soupir         
,zarathoustra reprit sa srnit et son    
assurance comme quelqu'un qui revient   
la lumire1 sortant d'un gouffre profond4

  ,non6  ,non6 trois fois non1          
s'cria-t-il d'une voix forte1 en se     
caressant la barbe - je sais cela bien  
mieux que toi6  ,il y a encore des ,iles
 ,bienheureuses6  ,n'en parle pas1      
sac--tristesse1 pleurard6  ,cesse de    
glapir1 nuage de pluie du matin6  ,ne me
 vois-tu pas dj mouill de la tristesse  
et asperg comme un chien8  ,maintenant  
je me secoue et je me sauve loin de toi1
 pour redevenir sec3 ne t'en tonne pas6 
,n'ai-je pas l'air courtois8  ,mais     
c'est ma cour qui est ici4  ,pour ce qui
 en est de ton homme suprieur3 ,eh bien6
 je vais vite le chercher dans ces      
forts3 c'est de l qu'est venu son cri4  
,peut-tre une bte sauvage le met-elle en
 danger4  ,ils est dans mon domaine3 je 
ne veux pas qu'il lui arrive malheur    
ici6  ,et1 en vrit1 il y a chez moi     
beaucoup de btes sauvages4 -  ,a ces    
mots ,zarathoustra s'apprta  partir4    
,mais alors le devin se mit  dire3 ,o   
,zarathoustra1 tu es un coquin6  ,je le 
sais bien3 tu veux te dbarrasser de moi6

  ,tu prfres te sauver dans les forts   
pour poursuivre les btes sauvages6      
,mais  quoi cela te servira-t-il8  ,le  
soir tu me trouveras pourtant de        
nouveau2 je serai assis dans ta propre  
caverne1 patient et lourd comme une bche
 - assis l  t'attendre6  ,qu'il en soit 
ainsi6 s'cria ,zarathoustra en s'en     
allant3 et ce qui m'appartient dans ma  
caverne1 t'appartient aussi1  toi mon   
hte6  ,mais si tu y trouvais encore du  
miel1 eh bien6 lche-le jusqu' ce qu'il  
n'y en ait plus1 ours grognon1 et       
adoucis ton me6  ,car se soir nous      
allons tre joyeux tous deux4  - joyeux  
et contents que cette journe soit finie6
  ,et toi-mme tu dois accompagner mes   
chants de tes danses1 comme si tu tais  
mon ours savant4  ,tu n'en crois rien1  
tu secoues la tte8  ,eh bien6  ,va6     
,vieil ours6 ,mais moi aussi - je suis  
un devin4   ,ainsi parlait              
,zarathoustra4      ,,entretien ,,avec  
,,les ,,rois  #a4   ,une heure ne s'tait
 pas encore coule depuis que            

,zarathoustra s'tait mis en route1 dans 
ses montagnes et dans ses forts1        
lorsqu'il vit tout  coup un singulier   
cortge4  ,au milieu du chemin qu'il     
voulait prendre s'avanaient deux rois1  
orns de couronnes et de ceintures de    
pourpre1 diaprs comme des flamants3 ils 
poussaient devant eux un  ne charg4     
,que veulent ces rois dans mon royaume8 
dit  son coeur ,zarathoustra tonn1 et il
 se cacha en hte derrire un buisson4    
,mais lorsque les rois arrivrent tout   
prs de lui1 il dit  mi-voix1 comme      
quelqu'un qui se parle  lui-mme3 ,chose 
singulire6 singulire6  ,comment accorder
 cela8  ,je vois deux rois - et         
seulement un ne8  ,alors les deux rois  
s'arrtrent1 se mirent  sourire et       
regardrent du ct d'o venait la voix1    
puis ils se dvisagrent rciproquement3   
,on pense bien aussi ces choses-l parmi 
nous1 dit le roi de droite1 mais on ne  
les exprime pas4  ,le roi de gauche     
cependant haussa les paules et rpondit3 
,cela doit tre un gardeur de chvres1 ou 

bien un ermite1 qui a trop longtemps vcu
 parmi les rochers et les arbres4  ,car 
n'avoir point de socit du tout gte aussi
 les bonnes moeurs4  ,les bonnes moeurs1
 repartit l'autre roi1 d'un ton fch et  
amer3  qui donc voulons-nous chapper1 si
 ce n'est aux bonnes moeurs1  notre     
bonne socit8  ,plutt1 vraiment1 vivre   
parmi les ermites et les gardeurs de    
chvres qu'avec notre populace dore1     
fausse et farde - bien qu'elle se nomme 
la bonne socit4  - bien qu'elle se nomme
 noblesse4  ,mais l tout est faux et    
pourri1 avant tout le sang1 grce  de    
vieilles et de mauvaises maladies et  de
 plus mauvais gurisseurs4  ,celui que je
 prfre est aujourd'hui le meilleur1     
c'est le paysan bien portant2 il est    
grossier1 rus1 opinitre et endurant2    
c'est aujourd'hui l'espce la plus noble4
  ,le paysan est le meilleur            
aujourd'hui2 et l'espce paysanne devrait
 tre matre6  ,cependant c'est le rgne de
 la populace1 - je ne me laisse plus    
blouir4  ,mais populace veut dire3      

ple-mle4  ,ple-mle populacier3 l tout se
 mle  tout1 le saint et le filou1 le    
hobereau et le juif1 et toutes les btes 
de l'arche de ,no4  ,les bonnes moeurs6 
,chez nous tout est faux et pourri4     
,personne ne sait plus vnrer2 c'est     
cela prcisment que nous voulons chapper4
  ,ce sont des chiens friands et        
importuns1 ils dorent les feuilles des  
palmiers4  ,le dgot qui m'touffe1 parce 
que nous autres rois nous sommes devenus
 faux nous-mmes1 draps et dguiss par le 
faste vieilli de nos anctres1 mdailles  
d'apparat pour les plus btes et les plus
 russ et pour tous ceux qui font        
aujourd'hui de l'usure avec la          
puissance6  ,nous ne sommes pas les     
premiers et il faut que nous signifiions
 les premiers3 nous avons fini par tre  
fatigus et rassasis de cette tricherie4 
,c'est de la populace que nous nous     
sommes dtourns1 de tous ces braillards  
et de toutes ces mouches crivassires1   
pour chapper  la puanteur des           
boutiquiers1 aux impuissants efforts de 

l'ambition et  l'haleine ftide -3 fi de 
vivre au milieu de la populace1 - fi de 
signifier le premier au milieu de la    
populace6  ,ah1 dgot6 dgot6 dgot6       
,qu'importe encore de nous autres rois6 
-  ,ta vieille maladie te reprend1 dit  
en cet endroit le roi de gauche1 le dgot
 te reprend1 mon pauvre frre4  ,mais tu 
le sais bien1 il y a quelqu'un qui nous 
coute4  ,aussitt ,zarathoustra1 qui     
avait t tout oeil et toute oreille  ces 
discours1 se leva de sa cachette1 se    
dirigea du ct des rois et commena3      
,celui qui vous coute1 celui qui aime   
vous couter1 vous qui tes les rois1     
celui-l s'appelle ,zarathoustra4  ,je   
suis ,zarathoustra qui a dit un jour3   
,qu'importe encore des rois6            
,pardonnez-moi1 si je me suis rjoui     
lorsque vous vous tes dit l'un  l'autre3
 ,qu'importe encore de nous autres rois6
  ,mais vous tes ici dans mon royaume et
 sous ma domination3 que pouvez-vous    
bien chercher dans mon royaume8         
,peut-tre cependant avez-vous trouv en  

chemin ce que je cherche3 je cherche    
l'homme suprieur4  ,lorsque les rois    
entendirent cela1 ils se frapprent la   
poitrine et dirent d'un commun accord3  
,nous sommes reconnus6  ,avec le glaive 
de cette parole tu tranches la plus     
profonde obscurit de nos coeurs4  ,tu as
 dcouvert notre dtresse4  ,car voici6   
nous sommes en route pour trouver       
l'homme suprieur - l'homme qui nous est 
suprieur3 bien que nous soyons des rois4
  ,c'est  lui que nous amenons cet ne4  
,car l'homme le plus haut doit tre aussi
 sur la terre le matre le plus haut4    
,il n'y a pas de plus dure calamit1 dans
 toutes les destines humaines1 que      
lorsque les puissants de la terre ne    
sont pas en mme temps les premiers      
hommes4  ,c'est alors que tout devient  
faux et monstrueux1 que tout va de      
travers4  ,et quand ils sont les        
derniers mme1 et plutt des animaux que  
des hommes3 alors la populace monte et  
monte en valeur1 et enfin la vertu      
populacire finit par dire3 ,voici1 c'est

 moi seule qui suis la vertu6 -         
,qu'est-ce que je viens d'entendre8     
rpondit ,zarathoustra2 quelle sagesse   
chez des rois6  ,je suis ravi1 et1      
vraiment1 dj j'ai envie de faire un     
couplet l-dessus3 - mon couplet ne sera 
peut-tre pas pour les oreilles de tout  
le monde4  ,il y a longtemps que j'ai   
dsappris d'avoir de l'gard pour les     
longues oreilles4  ,allons6  ,en avant6 
7,mais  ce moment il arriva que l'ne1   
lui aussi1 prit la parole3 il pronona   
distinctement et avec mauvaise intention
 ,i-,a47  ,autrefois - je crois que     
c'tait en l'an un - ,la sibylle dit1    
ivre sans avoir bu de vin3 ,malheur1    
maintenant cela va mal6 ,dclin6  ,dclin6
  ,jamais le monde n'est tomb si bas6   
,rome s'est abaisse  la fille1  la      
maison publique1 ,le ,csar de ,rome     
s'est abaiss  la bte1 ,dieu lui-mme     
s'est fait juif6   #b4   ,les rois se   
dlectrent de ce couplet de              
,zarathoustra2 cependant le roi de      
droite se prit  dire3 ,o ,zarathoustra1 

comme nous avons bien fait de nous      
mettre en route pour te voir6  ,car tes 
ennemis nous ont montr ton image dans   
leur miroir3 tu y avais la grimace d'un 
dmon au rire sarcastique3 en sorte que  
nous avons eu peur de toi4  ,mais       
qu'importe6  ,toujours  nouveau tu      
pntrais dans nos oreilles et dans nos   
coeurs avec tes maximes4  ,alors nous   
avons fini par dire3 qu'importe le      
visage qu'il a6  ,il faut que nous      
l'entendions1 celui qui enseigne3 ,vous 
devez aimer la paix1 comme un moyen de  
guerres nouvelles1 et la courte paix    
plus que la longue6  ,jamais personne   
n'a prononc de paroles aussi guerrires3 
,qu'est-ce qui est bien8  ,etre braves  
voil qui est bien4  ,c'est la bonne     
guerre qui sanctifie toute cause4  ,o   
,zarathoustra1  ces paroles le sang de  
nos pres s'est retourn dans nos corps3  
cela a t comme la parole du printemps   
de vieux tonneaux de vin4  ,quand les   
glaives se croisaient1 semblables  des  
serpents tachets de sang1 alors nos pres

 se sentaient ports vers la vie2 le     
soleil de la paix leur semblait flou et 
tide1 mais la longue paix leur faisait  
honte4  ,comme ils soupiraient1 nos     
pres1 lorsqu'ils voyaient au mur des    
glaives polis et inutiles6  ,semblables 
ces glaives ils avaient soif de la      
guerre4  ,car un glaive veut boire du   
sang1 un glaive scintille de dsir4 -  - 
,tandis que les rois parlaient et       
babillaient ainsi1 avec feu1 de la      
flicit de leurs pres1 ,zarathoustra  fut
 pris d'une grande envie de se moquer de
 leur ardeur3 car c'taient videmment des
 rois trs paisibles qu'il voyait devant 
lui1 des rois aux visages vieux et fins4
 ,mais il se surmonta4  ,allons6  ,en   
route6 dit-il1 vous voici sur le chemin1
 l-haut est la caverne de ,zarathoustra2
 et ce jour doit avoir une longue soire6
  ,mais maintenant un cri de dtresse    
pressant m'appelle loin de vous4  ,ma   
caverne sera honore1 si des rois y      
prennent place pour attendre3 mais il   
est vrai qu'il faudra que vous attendiez

 longtemps6  ,eh bien6  ,qu'importe6  ,o
 apprend-on mieux  attendre aujourd'hui 
que dans les cours8  ,et de toutes les  
vertus des rois1 la seule qui leur soit 
reste1 - ne s'appelle-t-elle pas        
aujourd'hui3 savoir attendre8   ,ainsi  
parlait ,zarathoustra4      ,,la        
,,sangsue   ,et ,zarathoustra pensif    
continua sa route1 descendant toujours  
plus bas1 traversant des forts et       
passant devant des marcages2 mais1 comme
 il arrive  tous ceux qui rflchissent   
des choses difficiles1 il butta par     
mgarde sur un homme4  ,et voici1 d'un   
seul coup1 un cri de douleur1 deux      
jurons et vingt injures graves          
jaillirent  sa face3 en sorte que1 dans 
sa frayeur1 il leva sa canne pour       
frapper encore celui qu'il venait de    
heurter4  ,pourtant1 au mme instant1 il 
reprit sa raison2 et son coeur se mit   
rire de la folie qu'il venait de faire4 
,pardonne-moi1 dit-il  l'homme1 sur     
lequel il avait butt1 et qui venait de  
se lever avec colre1 pour sasseoir      

aussitt1 pardonne-moi et coute avant    
tout une parabole4  ,comme un voyageur  
qui rve de choses lointaines1 sur une   
route solitaire1 se heurte par mgarde   
un chien qui sommeille1  un chien qui   
est couch au soleil3 - comme tous deux  
se lvent et s'abordent brusquement1     
semblables  des ennemis mortels1 tous   
deux effrays  mort3 ainsi il en a t de  
nous4  ,et pourtant6  ,et pourtant6 -   
combien il s'en est fallu de peu qu'ils 
ne se caressent1 ce chien et ce         
solitaire6  ,ne sont-ils pas tous deux -
 solitaires8  -,qui que tu sois1        
rpondit1 toujours avec colre1 celui que 
,zarathoustra venait de heurter1 tu     
t'approches encore trop de moi1 non     
seulement avec ton pied1 mais encore    
avec ta parabole6  ,regarde1 suis-je    
donc un chien8 - et1 tout en disant     
cela1 celui qui tait assis se leva en   
retirant son bras nu du marcage4  ,car  
il avait commenc par tre couch par terre
 tout de son long1 cach et              
mconnaissable1 comme quelqu'un qui      

guette un gibier des marcages4  ,mais   
que fais-tu donc8 s'cria ,zarathoustra  
effray1 car il voyait que beaucoup de   
sang coulait sur le bras nu4 - ,que     
t'est-il arriv8 ,une bte malfaisante    
t'a-t-elle mordu1 malheureux8  ,celui   
qui saignait ricanait toujours avec     
colre4  ,en quoi cela te regarde-t-il8  
s'cria l'homme1 et il voulut continuer  
sa route4  ,ici je suis chez moi et dans
 mon domaine4  ,m'interroge qui voudra3 
je ne rpondrai pas  un maladroit4  ,tu  
te trompes1 dit ,zarathoustra plein de  
piti1 en le retenant1 tu te trompes3 tu 
n'es pas ici dans ton royaume1 mais dans
 le mien1 et ici il ne doit arriver     
malheur  personne4  ,appelle-moi        
toujours comme tu voudras1 - je suis    
celui qu'il faut que je sois4  ,je me   
nomme moi-mme ,zarathoustra4  ,allons6  
,c'est l-haut qu'est le chemin qui mne  
la caverne de ,zarathoustra3 elle n'est 
pas bien loin1 - ne veux-tu pas venir   
chez moi pour soigner tes blessures8    
,tu n'as pas eu de chance dans ce monde1

 malheureux3 d'abord la bte t'a mordu1  
puis - l'homme a march sur toi6  ,mais  
lorsque l'homme entendit le nom de      
,zarathoustra1 il se transforma4  ,que  
m'arrive-t-il donc8 s'cria-t-il1 quelle 
autre proccupation ai-je encore dans la 
vie1 si ce n'est la proccupation de cet 
homme unique qui est ,zarathoustra1 et  
cette bte unique qui vit du sang1 la    
sangsue8  ,c'est  cause de la sangsue   
que j'tais couch l1 au bord du marcage1 
semblable  un pcheur1 et dj mon bras    
tendu avait t mordu dix fois1 lorsqu'une
 bte plus belle se mit  mordre mon sang1
 ,zarathoustra lui-mme6  ,o bonheur6  ,o
 miracle6  ,bni soit ce jour qui m'a    
attir dans ce marcage6  ,bnie soit la   
meilleure ventouse1 la plus vivante     
d'entre celles qui vivent aujourd'hui1  
bnie soit la grande sangsue des         
consciences1 ,zarathoustra6  ,ainsi     
parlait celui que ,zarathoustra avait   
heurt2 et ,zarathoustra se rjouit de ses
 paroles et de leur allure fine et      
respectueuse4  ,qui es-tu8 ,demanda-t-il

 en lui tendant la main1 entre nous il  
reste beaucoup de choses  claircir et   
rassrner3 mais il me semble dj que le   
jour se lve clair et pur4  ,je suis le  
consciencieux de l'esprit1 rpondit celui
 qui tait interrog1 et1 dans les choses 
de l'esprit1 il est difficile que       
quelqu'un s'y prenne d'une faon plus    
svre1 plus troite et plus dure que moi1 
except celui de qui je l'ai appris1     
,zarathoustra lui-mme4  ,plutt ne rien  
savoir que de savoir beaucoup de choses 
moiti6 ,plutt tre un fou pour son propre
 compte qu'un sage dans l'opinion des   
autres6  ,moi - je vais au fond3 -      
qu'importe qu'il soit petit ou grand8   
,qu'il s'appelle marcage ou bien ciel8  
,un morceau de terre large comme la main
 me suffit3 pourvu que ce soit vraiment 
de la terre solide6  - ,un morceau de   
terre large comme la main3 on peut s'y  
tenir debout4 ,dans la vraie science    
consciencieuse il n'y a rien de grand et
 rien de petit4  ,alors tu es peut-tre  
celui qui cherche  connatre le sangsue8 

demanda ,zarathoustra2 tu poursuis la   
sangsue jusqu' ses causes les plus      
profondes1 toi qui es consciencieux8  ,o
 ,zarathoustra1 rpondit celui que       
,zarathoustra avait heurt1 ce serait une
 monstruosit1 comment oserais-je        
m'aviser d'une pareille chose6  ,mais ce
 dont je suis matre et connaisseur1     
c'est du cerveau de la sangsue3 - c'est 
l mon univers  moi6  ,et cela est aussi 
un univers6  ,mais pardonne qu'ici mon  
orgueil se manifeste1 car sur ce domaine
 je n'ai pas mon pareil4  ,c'est        
pourquoi j'ai dit3 ,c'est ici mon       
domaine4  ,combien il y a de temps que  
je poursuis cette chose unique1 le      
cerveau de la sangsue1 afin que la vrit 
subtile ne m'chappe plus6  ,c'est ici mo
 royaume4  - ,c'est pourquoi j'ai t tout
 le reste1 c'est pourquoi tout le reste 
m'est devenu indiffrent2 et tout prs de 
ma science s'tend ma noire ignorance4   
,ma conscience de l'esprit exige de moi 
que je sache une chose et que j'ignore  
tout le reste3 je suis dgot de toutes   

les demi-mesures de l'esprit1 de tous   
ceux qui ont l'esprit nuageux1 flottant 
et exalt4  ,o cesse ma probit commence  
mon aveuglement1 et je veux tre aveugle4
 ,o je veux savoir cependant1 je veux   
aussi tre probe1 c'est--dire dur1 svre1 
troit1 cruel1 implacable4  ,que tu aies 
dit un jour1  ,zarathoustra3 ,l'esprit1 
c'est la vie qui incise elle-mme la vie1
 c'est ce qui m'a conduit et conduit  ta
 doctrine4  ,et1 en vrit1 avec mon      
propre sang1 j'ai augment ma propre     
science4  - ,comme le prouve l'vidence1 
interrompit ,zarathoustra2 et le sang   
continuait  couler du bras nu du        
consciencieux4  ,car dix sangsues s'y   
taient accroches4  ,o singulier         
personnage1 combien d'enseignements     
contient cette vidence1 c'est--dire     
toi-mme6  ,et je n'oserais peut-tre pas 
verser tous les enseignements dans tes  
oreilles svres4  ,allons6  ,sparons-nous
 donc ici6  ,mais j'aimerais bien te    
retrouver4 ,l-haut est le chemin qui mne
  ma caverne4  ,tu dois y tre cette nuit

 le bienvenu parmi mes htes4  ,je       
voudrais aussi rparer sur ton corps     
l'outrage que t'a fait ,zarathoustra en 
te foulant aux pieds3 c'est ce  quoi je 
rflchis4 ,mais maintenant un cri de     
dtresse pressant m'appelle loin de toi4 
,ainsi parlait ,zarathoustra4           
,l',,enchanteur   #a4   ,mais en        
contournant un rocher1 ,zarathoustra    
vit1 non loin de l1 au-dessus de lui1   
sur le mme chemin1 un homme qui         
gesticulait des membres1 comme un fou   
furieux et qui finit par se prcipiter   
terre  plat ventre4  ,halte6 dit alors  
,zarathoustra  son coeur1 celui-l doit  
tre l'homme suprieur1 c'est de lui      
qu'est venu ce sinistre cri de dtresse1 
- je veux voir si je puis le secourir4  
,mais lorsqu'il accourut  l'endroit o   
l'homme tait couch par terre1 il trouva 
un vieillard tremblant1 aux yeux fixes2 
et malgr toute la peine que se donna    
,zarathoustra pour le redresser et le   
remettre sur les jambes1 ses efforts    
demeurrent vains4  ,aussi le malheureux 

ne sembla-t-il pas s'apercevoir qu'il y 
avait quelqu'un auprs de lui2 au        
contraire1 il ne cessait de regarder de 
ci de l en faisant des gestes touchants1
 comme quelqu'un qui est abandonn et    
isol du monde entier4  ,pourtant  la    
fin1 aprs beaucoup de tremblements1 de  
sursauts et de reploiements sur soi-mme1
 il commena  se lamenter ainsi3  ,qui me
 rchauffe1 qui m'aime encore8 ,donnez   
des mains chaudes6 donnez des           
coeurs-rchauds6 ,etendu1 frissonnant1 un
 moribond  qui l'on chauffe les pieds - 
secou1 hlas6 de fivres inconnues1       
tremblant devant les glaons aigus des   
frimas1 chass par toi1 pense6           
,innommable6  ,voile6  ,effrayante6     
chasseur derrire les nuages6 ,foudroy   
par toi1 oeil moqueur qui me regarde    
dans l'obscurit - ainsi je suis couch1  
je me courbe et je me tords1 tourment   
par tous les martyres ternels1 frapp par
 toi1 chasseur le plus cruel1 toi1 le   
dieu - inconnu444  ,frappe plus fort6   
,frappe encore une fois6 ,transperce1   

brise ce coeur6 ,pourquoi me tourmenter 
de flches pointes8 ,que regardes-tu     
encore1 toi que ne fatigue point la     
souffrance humaine1 avec un clair divin 
dans tes yeux narquois8 ,tu ne veux pas 
tuer1 martyriser seulement1 martyriser8 
,pourquoi - me martyriser8 ,dieu        
narquois1 inconnu8 -  ,ah6  ,ah6 ,tu    
t'approches en rampant au milieu de     
cette nuit8444 ,que veux-tu6 ,parles6   
,tu me pousses et me presses - ,ah6 tu  
es dj trop prs6 ,tu m'entends respirer1 
,tu pies mon coeur1 ,jaloux que tu est6 
- de quoi donc est-tu jaloux8 ,ote-toi6 
,ote-toi6 ,pourquoi cette chelle8       
,veux-tu entrer1 t'introduire dans mon  
coeur1 t'introduire dans mes penses les 
plus secrtes8 ,impudent6  ,inconnu6 -   
,voleur6 ,que veux-tu voler8 ,que       
veux-tu couter8 ,que veux-tu extorquer1 
toi qui tortures6 toi - le              
dieu-bourreau6 ,ou bien1 dois-je1 pareil
 au chien1 me rouler devant toi8        
m'abandonnant1 ivre et hors de moi1     
t'offrir mon amour - en rampant6  ,en   

vain6 ,frappe encore6 toi le plus cruel 
des aiguillons6 ,je ne suis pas un chien
 - je ne suis que ton gibier1 toi le    
plus cruel des chasseurs6 ,ton          
prisonnier le plus fier1 brigand derrire
 les nuages444 ,parle enfin1 toi qui te 
caches derrire les clairs6  ,inconnu6   
parle6 ,que veux-tu1 toi qui guettes sur
 les chemins1 que veux-tu1 - de moi8444 
,comment8 ,une ranon6 ,que veux-tu comme
 ranon8 ,demande beaucoup - ma fiert te 
le conseille6 et parle brivement - c'est
 le conseil de mon autre fiert6  ,ah6   
,ah6 ,c'est moi - moi que tu veux8 ,moi 
- tout entier8444  ,ah6  ,ah6 ,et tu me 
martyrises1 fou que tu es1 tu tortures  
ma fiert8 ,donne-moi de l'amour4  ,qui  
me chauffe encore8 qui m'aime encore8 - 
,donne des mains chaudes1 donne des     
coeurs-rchauds4 donne-moi1  moi le plus 
solitaire1 que la glace1 hlas6 la glace 
fait sept fois languir aprs des ennemis1
 aprs des ennemis mme1 donne1 oui       
abandonne-toi -  moi1 toi le plus cruel 
ennemi6 -  ,parti6 ,il a fui lui-mme1   

mon seul compagnon1 mon grand ennemi1   
mon inconnu1 mon dieu-bourreau6444  -   
,non6 ,reviens6 avec tous les supplices6
 ,o reviens au dernier de tous les      
solitaires6 ,toutes mes larmes prennent 
vers toi leur cours6 ,et la dernire     
flamme de mon coeur - s'veille pour toi6
 ,o1 reviens1 ,mon dieu inconnu6 ma     
douleur6 mon dernier bonheur6   #b4   - 
,mais en cet endroit ,zarathoustra ne   
put se contenir plus longtemps1 il prit 
sa canne et frappa de toutes ses forces 
sur celui qui se lamentait4  ,arrte-toi6
 lui cria-t-il1 avec  un rire courrouc1 
arrte-toi1 histrion6  ,faux monnayeur6  
,menteur incarn6  ,je te reconnais bien6
  ,je veux te mettre le feu aux jambes1 
sinistre enchanteur1 je sais trop bien  
en faire cuire  ceux de ton espce6      
-,cesse1 dit le vieillard en se levant  
d'un bond1 ne me frappe plus1           
,zarathoustra6  ,tout cela n'a t qu'un  
jeu6  ,ces choses-l font partie de mon  
art2 j'ai voulu te mettre  l'preuve1 en 
te donnant cette preuve6  ,et1 en vrit1 

tu as bien pntr mes penses6  ,mais toi  
aussi - ce n'est pas une petite preuve  
que tu m'as donne de toi-mme4  ,tu es   
dur1 sage ,zarathoustra6  ,tu frappes   
durement avec tes vrits1 ton bton noueux
 me force  confesser - cette vrit6  -   
,ne me flatte point1 rpondit            
,zarathoustra1 toujours irrit et le     
visage sombre1 histrion dans l'me6  ,tu 
es un faux-semblant3 pourquoi parles-tu 
- de vrit8  ,toi le paon des paons1 mer 
de vanit1 qu'est-ce que tu jouais devant
 moi1 sinistre enchanteur8  ,en qui     
devais-je croire lorsque tu te lamentais
 ainsi8  ,c'est l'expiateur de l'esprit 
que je reprsentais1 rpondit le          
vieillard3 tu as toi-mme invent ce mot  
jadis - le pote1 l'enchanteur qui finit 
par tourner son esprit contre lui-mme1  
celui qui est transform et que glace sa 
mauvaise science et sa mauvaise         
conscience4  ,et avoue-le franchement3  
tu as pris du temps1  ,zarathoustra1    
pour dcouvrir mes artifices et mes      
mensonges6  ,tu croyais  ma misre1      

lorsque tu me tenais la tte des deux    
mains1 - je t'ai entendu gmir3 ,on l'a  
trop peu aim1 trop peu aim6  ,que je    
t'aie tromp jusque-l1 c'est ce qui      
faisait intrieurement jubiler ma        
mchancet4  ,tu dois en avoir tromp de   
plus fins que moi1 rpondit durement     
,zarathoustra4  ,je ne suis pas sur mes 
gardes devant les trompeurs1 il faut que
 je m'abstienne de prendre des          
prcautions3 ainsi le veut mon sort4     
,mais toi - il faut que tu trompes3 je  
te connais assez pour le savoir6  ,il   
faut toujours que tes mots aient un     
double1 un triple1 un quadruple sens4   
,mme ce que tu viens de me confesser    
maintenant n'tait ni assez vrai1 ni     
assez faux pour moi6  ,mchant faux      
monnayeur1 comment saurais-tu faire     
autrement6  ,tu farderais mme ta        
maladie1 si tu te montrais nu devant ton
 mdecin4  ,c'est ainsi que tu viens de  
farder devant moi ton mensonge1 lorsque 
tu disais3 ,je ne l'ai fait que par jeu6
  ,il y avait aussi du srieux l-dedans1 

tu es quelque chose comme un expiateur  
de l'esprit6  ,je te devine bien3 tu es 
devenu l'enchanteur de tout le monde1   
mais  l'gard de toi-mme il ne te reste  
plus ni mensonge ni ruse1 - pour toi-mme
 tu es dsenchant6  ,tu as moissonn le   
dgot comme ta seule vrit4  ,aucune      
parole n'est plus vraie chez toi1 mais  
ta bouche est encore vraie3 c'est--dire 
le dgot qui colle  ta bouche4 -  - ,qui 
es-tu donc6 s'cria en cet endroit le    
vieil enchanteur d'une voix hautaine4   
,qui a le droit de me parler ainsi1  moi
 qui suis le plus grand des vivants     
d'aujourd'hui8 - et un regard vert      
fondit de ses yeux sur ,zarathoustra4   
,mais aussitt il se transforma et il dit
 tristement3  ,o ,zarathoustra1 je suis 
fatigu de tout cela1 mes arts me        
dgotent1 je ne suis pas grand1 que      
sert-il de feindre6  ,mais tu le sais   
bien - j'ai cherch la grandeur6  ,je    
voulais reprsenter un grand homme et il 
y en a beaucoup que j'ai convaincus3    
mais ce mensonge a dpass ma force4      

,c'est contre lui que je me brise4  ,o  
,zarathoustra1 chez moi tout est        
mensonge2 mais que je me brise - cela   
est vrai chez moi6 -  ,c'est  ton       
honneur1 reprit ,zarathoustra1 l'air    
sombre et le regard dtourn vers le sol1 
c'est  ton honneur d'avoir cherch la    
grandeur1 mais cela te trahit aussi4    
,tu n'es pas grand4  ,vieil enchanteur  
sinistre1 ce que tu as de meilleur et de
 plus honnte1 ce que j'honore en toi    
c'est que tu te sois fatigu de toi-mme  
et que tu te sois cri3 ,je ne suis pas  
grand4  ,c'est en cela que je t'honore  
comme un expiateur de l'esprit3 si mme  
cela n'a t que pour un clin d'oeil1 dans
 ce moment tu as t - vrai4  ,mais1      
dis-moi1 que cherches-tu ici dans mes   
forts et parmi mes rochers4  ,et si     
c'est pour moi que tu t'es couch dans   
mon chemin1 quelle preuve voulais-tu de 
moi8 - en quoi voulais-tu me tenter8    
,ainsi parlait ,zarathoustra et ses yeux
 tincelaient4  ,le vieil enchanteur fit 
une pause1 puis il dit3 ,est-ce que je  

t'ai tent8  ,je ne fais que - chercher4 
,o ,zarathoustra1 je cherche quelqu'un  
de vrai1 de droit1 de simple1 quelqu'un 
qui soit sans feinte1 un homme de toute 
probit1 un vase de sagesse1 un saint de 
la connaissance1 un grand homme6  ,ne le
 sais-tu donc pas1  ,zarathoustra8  ,je 
cherche ,zarathoustra4   - ,alors il y  
eut un long silence entre les deux2     
,zarathoustra1 cependant1 tomba dans une
 profonde mditation1 en sorte qu'il     
ferma les yeux4  ,puis1 revenant  son   
interlocuteur1 il saisit la main de     
l'enchanteur et dit plein de politesse  
et de ruse3  ,eh bien6  ,l-haut est le  
chemin qui mne  la caverne de           
,zarathoustra4  ,c'est dans ma caverne  
que tu peux chercher celui que tu       
dsirerais trouver4  ,et demande conseil 
mes animaux1 mon aigle et mon serpent3  
ils doivent t'aider  chercher4  ,ma     
caverne cependant est grande4  ,il est  
vrai que moi-mme - je n'ai pas encore vu
 de grand homme4  ,pour ce qui est      
grand1 l'oeil du plus subtil est encore 

trop grossier aujourd'hui4  ,c'est le   
rgne de la populace4  ,j'en ai dj tant  
trouv qui s'tiraient et qui se          
gonflaient1 tandis que le peuple criait3
 ,voyez donc1 voici un grand homme6     
,mais  quoi servent tous les soufflets  
de forge6  ,le vent finit toujours par  
en sortir4  ,la grenouille finit        
toujours par clater1 la grenouille qui  
s'est trop gonfle3 alors le vent en     
sort4  ,enfoncer une pointe dans le     
ventre d'un enfl1 c'est ce que j'appelle
 un sage divertissements4  ,ecoutez     
cela1 mes enfants6  ,notre aujourd'hui  
appartient  la populace3 qui peut encore
 savoir ce qui est grand ou petit8  ,qui
 chercherait encore la grandeur avec    
succs6  ,un fou tout au plus3 et les    
fous russissent4  ,tu cherches les      
grands hommes1 singulier fou6  ,qui donc
 t'a enseign  les chercher8  ,est-ce    
aujourd'hui le temps opportun pour cela8
  ,o chercheur malin1 pourquoi - me     
tentes-tu8 -   ,ainsi parlait           
,zarathoustra1 le coeur consol1 et1 en  

riant1 il continua son chemin4          
,,hors ,,de ,,service   ,peu de temps   
cependant aprs que ,zarathoustra se fut 
dbarrass de l'enchanteur1 il vit de     
nouveau quelqu'un qui tait assis au bord
 du chemin qu'il suivait1 un homme grand
 et noir avec un visage maigre et ple4  
,l'aspect de cet homme le contraria     
normment4  ,malheur  moi1 dit-il  son   
coeur1 je vois de l'affliction masque1  
ce visage me semble appartenir  la      
prtraille2 que veulent ces gens dans mon
 royaume8  ,comment6  ,j'ai  peine chapp
  cet enchanteur3 et dj un autre        
ncromant passe sur mon chemin1 - un     
magicien quelconque qui impose les      
mains1 un sombre faiseur de miracles par
 la grce de ,dieu1 un onctueux          
diffamateur du monde3 que le diable     
l'emporte6  ,mais le diable n'est jamais
 l quand on aurait besoin de lui3       
toujours il arrive trop tard1 ce maudit 
nain1 ce maudit pied-bot6 -  ,ainsi     
sacrait ,zarathoustra1 impatient dans   
son coeur1 et il songea comment il      

pourrait faire pour passer devant       
l'homme noir1 en dtournant le regard3   
mais voici il en fut autrement4  ,car1  
au mme moment1 celui qui tait assis en  
face de lui s'aperut de sa prsence2 et1 
semblable quelque peu  quelqu'un  qui   
arrive un bonheur imprvu1 il sauta sur  
ses jambes et se dirigea vers           
,zarathoustra4  ,qui que tu sois1       
voyageur errant1 dit-il1 aide  un gar   
qui cherche1  un vieillard  qui il      
pourrait bien arriver malheur ici6  ,ce 
monde est tranger et lointain pour moi1 
j'ai aussi entendu hurler les btes      
sauvages2 et celui qui aurait pu me     
donner asile a lui-mme disparu4  ,j'ai  
cherch le dernier homme pieux1 un saint 
et un ermite1 qui1 seul dans sa fort1   
n'avait pas encore entendu dire ce que  
tout le monde sait aujourd'hui4         
,qu'est-ce que tout le monde sait       
aujourd'hui8 ,demanda ,zarathoustra4    
,ceci1 peut-tre1 que le ,dieu ancien ne 
vit plus1 le ,dieu en qui tout le monde 
croyait jadis8  ,tu l'as dit1 rpondit le

 vieillard attrist4  ,et j'ai servi ce  
,dieu ancien jusqu' sa dernire heure4   
,mais maintenant je suis hors de        
service1 je suis sans matre et malgr    
cela je ne suis pas libre2 aussi ne     
suis-je plus jamais joyeux1 si ce n'est 
en souvenir4  ,c'est pourquoi je suis   
mont dans ces montagnes pour clbrer de  
nouveau une fte1 comme il convient  un  
vieux pape et  un vieux pre de l'glise3 
car sache que je suis le dernier pape6 -
 un fte de souvenir pieux et de culte   
divin4  ,mais maintenant il est mort    
lui-mme1 le plus pieux des hommes1 ce   
saint de la fort qui sans cesse rendait 
grce  ,dieu1 par des chants et des      
murmures4  ,je ne l'ai plus trouv       
lui-mme lorsque j'ai dcouvert sa        
chaumire - mais j'y ai vu deux loups qui
 hurlaient  cause de sa mort - car tous 
les animaux l'aimaient4  ,alors je me   
suis enfui4  ,suis-je donc venu en vain 
dans ces forts et dans ces montagnes8   
,mais mon coeur s'est dcid  en chercher 
un autre1 le plus pieux de tous ceux qui

 ne croient pas en ,dieu1 -  chercher   
,zarathoustra6  ,ainsi parlait le       
vieillard et il regardait d'un oeil     
perant celui qui tait debout devant lui2
 ,zarathoustra cependant saisit la main 
du vieux pape et la contempla longtemps 
avec admiration4  ,vois donc1 vnrable1  
dit-il alors1 quelle belle main effile6 
,ceci est la main de quelqu'un qui a    
toujours donn la bndiction4  ,mais      
maintenant elle tient celui que tu      
cherches1 moi ,zarathoustra4  ,je suis  
,zarathoustra1 l'impie1 qui dit3 qui    
est-ce qui est plus impie que moi1 afin 
que je me rjouisse de son enseignement8 
,ainsi parlait ,zarathoustra1 pntrant de
 son regard les penses et les           
arrire-penses du vieux pape4  ,enfin    
celui-ci commena3  ,celui qui l'aimait  
et le possdait le plus1 c'est celui qui 
l'a aussi le plus perdu3 - regarde1 je  
crois que de nous deux1 c'est moi       
maintenant le plus impie8  ,mais qui    
donc saurait s'en rjouir6  - ,tu l'as   
servi jusqu' la fin8 demanda            

,zarathoustra pensif1 aprs un long et   
profond silence1 tu sais comment il est 
mort8  ,est-ce vrai1 ce que l'on        
raconte1 que c'est la piti qui l'a      
trangl8  - la piti de voir l'homme      
suspendu  la croix1 sans pouvoir        
supporter que l'amour pour les hommes   
devnt son enfer et enfin sa mort8 -  ,le
 vieux pape cependant ne rpondit pas1   
mais il regarda de ct1 avec un air      
farouche et une expression douloureuse  
et sombre sur le visage4  ,laisse-le    
aller1 reprit ,zarathoustra aprs une    
longue rflexion1 en regardant toujours  
le vieillard dans le blanc des yeux4    
,laisse-le aller1 il est perdu4  ,et    
quoique cela t'honore de ne dire que du 
bien de ce mort1 tu sais aussi bien que 
moi1 qui il tait3 et qu'il suivait des  
chemins singuliers4  ,pour parler entre 
trois yeux1 dit le vieux pape rassrn    
7car il tait aveugle d'un oeil71 sur les
 choses de ,dieu je suis plus clair que 
,zarathoustra lui-mme - et j'ai le droit
 de l'tre4  ,mon amour a servi ,dieu    

pendant de longues annes1 ma volont     
suivait partout sa volont4  ,mais un bon
 serviteur sait tout et aussi certaines 
choses que son matre se cache  lui-mme4 
,c'tait un ,dieu cach1 plein de mystres4
  ,en vrit1 son fils lui-mme ne lui est 
venu que par des chemins dtourns4  ,a la
 porte de sa croyance il y a l'adultre4 
,celui qui le loue comme le ,dieu       
d'amour ne se fait pas une ide assez    
leve sur l'amour mme4  ,ce ,dieu ne     
voulait-il pas aussi tre juge8 ,mais    
celui qui aime1 aime au del du chtiment 
et de la rcompense4  ,lorsqu'il tait    
jeune1 ce ,dieu d',orient1 il tait dur  
et altr de vengeance1 il s'difia un     
enfer pour divertir ses favoris4  ,mais 
il finit par devenir vieux et mou et    
tendre et compatissant1 ressemblant plus
  un grand-pre qu' un pre1 mais         
ressemblant davantage encore  une       
vieille grand'mre chancelante4  ,le     
visage rid1 il tait assis au coin du    
feu1 se faisant des soucis  cause de la 
faiblesse de ses jambes1 fatigu du      

monde1 fatigu de vouloir1 et il finit   
par touffer un jour de sa trop grande   
piti4 -  ,vieux pape1 interrompit alors 
,zarathoustra1 as-tu vu cela de tes     
propres yeux8  ,il se peut bien que cela
 se soit pass ainsi3 ainsi1 et aussi    
autrement4  ,quand les dieux meurent1   
ils meurent toujours de plusieurs sortes
 de morts4  ,eh bien6  ,de telle ou de  
telle faon1 de telle et de telle faon - 
il n'est plus6  ,il rpugnait  mes yeux  
et  mes oreilles1 je ne voudrais rien   
lui reprocher de pire4  ,j'aime tout ce 
qui a le regard clair et qui parle      
franchement4  ,mais lui - tu le sais    
bien1 vieux prtre1 il avait quelque     
chose de ton genre1 du genre des prtres 
- il tait quivoque4  ,il avait aussi    
l'esprit confus4  ,que ne nous en a-t-il
 pas voulu1 ce colreux1 de ce que nous  
l'ayons mal compris4  ,mais pourquoi ne 
parlait-il pas plus clairement8  ,et si 
c'tait la faute  nos oreilles1 pourquoi 
nous donnait-il des oreilles qui        
l'entendaient mal8  ,s'il y avait de la 

bourbe dans nos oreilles1 eh bien6 qui  
donc l'y avait mise8  ,il y avait trop  
de chose qu'il ne russissait pas1 ce    
potier qui n'avait pas fini son         
apprentissage4  ,mais qu'il se soit veng
 sur ses pots et sur ses cratures1 parce
 qu'il les avait mal russie2 - cela fut 
un pch contre le bon got4  ,il y a aussi
 un bon got dans la piti3 ce bon got a  
fini par dire3 ,enlevez-nous un pareil  
,dieu4  ,plutt encore pas de ,dieu du   
tout1 plutt encore organiser les        
destines  sa tte1 plutt tre fou1 plutt  
tre soi-mme ,dieu6  - ,qu'entends-je6   
dit en cet endroit le vieux pape en     
dressant l'oreille2  ,zarathoustra tu es
 plus pieux que tu ne le crois1 avec une
 telle incrdulit4  ,il a d y avoir un   
,dieu quelconque qui t'a converti  ton  
impit4  ,n'est-ce pas ta pit mme qui    
t'empche de croire  un ,dieu8  ,et ta   
trop grande loyaut finira par te        
conduire par del le bien et le mal6     
,vois donc1 ce qui a t rserv pour toi8  
,tu as des yeux1 une main et une bouche1

 qui sont prdestins  bnir de toute      
ternit4  ,on ne bnit pas seulement avec 
la main4  ,auprs de toi1 quoique tu     
veuilles tre le plus impie1 je sens une 
odeur secrte de longues bndictions3 je  
la sens pour moi1  la fois bienfaisante 
et douloureuse4  ,laisse-moi tre ton    
hte1  ,zarathoustra1 pour une seule     
nuit6  ,nulle par sur la terre je ne me 
sentirai mieux qu'auprs de toi6 -       
,amen6  ,ainsi soit-il6 s'cria          
,zarathoustra avec un grand tonnement1  
c'est l-haut qu'est le chemin1 qui mne  
la caverne de ,zarathoustra4  ,en vrit1 
j'aimerais bien t'y conduire moi-mme1   
vnrable1 car j'aime tous les hommes     
pieux4  ,mais maintenant un cri de      
dtresse m'appelle en hte loin de toi4   
,dans mon domaine il ne doit arriver    
malheur  personne3 ma caverne est un bon
 port4  ,et j'aimerais bien  remettre   
sur terre ferme et sur des jambes       
solides tous ceux qui sont tristes4     
,mais qui donc t'enlverait ta mlancolie 
des paules8  ,je suis trop faible pour  

cela4  ,en vrit1 nous pourrions attendre
 longtemps jusqu' ce que quelqu'un te   
ressuscite ton ,dieu4  ,car ce ,dieu    
ancien ne vit plus3 il est foncirement  
mort1 celui-l4   ,ainsi parlait         
,zarathoustra4      ,,le ,,plus ,,laid  
,,des ,,hommes   - ,et de nouveau       
,zarathoustra erra par les monts et les 
forts et ses yeux cherchaient sans      
cesse1 mais nulle part ne se montrait   
celui qu'il voulait voir1 le dsespr  qui
 la grande douleur arrachait ces cris de
 dtresse4  ,tout le long de la route    
cependant1 il jubilait dans son coeur et
 tait plein de reconnaissance4  ,que de 
bonnes choses m'a donnes cette journe1  
disait-il1 pour me ddommager de l'avoir 
si mal commence6  ,quels singuliers     
interlocuteurs j'ai trouvs6  ,je vais   
prsent remcher longtemps leurs paroles1 
comme si elles taient de bons grains2 ma
 dent les broiera1 les moudra et les    
remoudra sans cesse1 jusqu' ce qu'elles 
coulent comme du lait en l'me6 -  ,mais 
un tournant de route que dominait un    

rocher1 soudain le paysage changea1 et  
,zarathoustra entra dans le royaume de  
la mort4  ,l se dressaient de noirs et  
de rouges rcifs3 et il n'y avait ni     
herbe1 ni arbre1 ni chant d'oiseau4     
,car c'tait une valle que tous les      
animaux fuyaient1 mme les btes fauves2  
seule une espce de gros serpents verts1 
horrible  voir1 venait y mourir         
lorsqu'elle devenait vieille4 ,c'est    
pourquoi les ptres appelaient cette     
valle3 ,mort-des-,serpents4             
,zarathoustra1 cependant1 s'enfona en de
 noirs souvenirs1 car il lui semblait   
s'tre dj trouv dans cette valle4  ,et un
 lourd accablement s'appesantit sur son 
esprit3 en sorte qu'il se mit  marcher  
lentement et toujours plus lentement1   
jusqu' ce qu'il finit par s'arrter4     
,mais alors1 comme il ouvrait les yeux1 
il vit quelque chose qui tait assis au  
bord du chemin1 quelque chose qui avait 
figure humaine et qui pourtant n'avait  
presque rien d'humain - quelque chose   
d'innommable4 ,et tout d'un coup        

,zarathoustra fut saisi d'une grande    
honte d'avoir vu de ses yeux pareille   
chose3 rougissant jusqu' la racine de   
ses cheveux blancs1 il dtourna son      
regard1 et dj se remettait en marche1   
afin de quitter cet endroit nfaste4     
,mais soudain un son s'leva dans le     
morne dsert3 du sol il monta une sorte  
de glouglou et un gargouillement1 comme 
quand l'eau gargouille et fait glouglou 
la nuit dans une conduite bouche2 et ce 
bruit finit par devenir une voix humaine
 et une parole humaine3 - cette voix    
disait3  ,zarathoustra 1 ,zarathoustra6 
,devine mon nigme6  ,parle1 parle6      
,quelle est la vengeance contre le      
tmoin8  ,arrte et reviens en arrire1 l  
il y a du verglas6  ,prends garde1      
prends garde que ton orgueil ne se casse
 les jambes ici6  ,tu te crois sage1    
fier ,zarathoustra 6  ,devine donc      
l'nigme1 toi qui brises les noix les    
plus dures1 - devine l'nigme que je     
suis6  ,parle donc3 qui suis-je8  -     
,mais lorsque ,zarathoustra eut entendu 

ces paroles1 - que pensez-vous qu'il se 
passa en son me8  ,il fut pris de       
compassion2 et il s'affaissa tout d'un  
coup comme un chne qui1 ayant longtemps 
rsist  la cogne des bcherons1 -         
s'affaisse soudain lourdement1 effrayant
 ceux-l mme qui voulaient l'abattre4    
,mais dj il s'tait relev de terre et son
 visage se faisait dur4  ,je te         
reconnais bien1 dit-il d'une voix       
d'airain3 tu es le meurtrier de ,dieu4  
,laisse-moi m'en aller4  ,tu n'as pas   
support celui qui te voyait1 - qui te   
voyait constamment1 dans toute ton      
horreur1 toi1 le plus laid des hommes6  
,tu t'es veng de ce tmoin6  ,ainsi      
parlait ,zarathoustra et il se disposait
  passer son chemin3 mais l'tre         
innommable saisit un pan de son vtement 
et commena  gargouiller de nouveau et   
chercher ses mots4  ,reste6 dit-il enfin
 - ,reste6  ,ne passe pas ton chemin6   
,j'ai devin quelle tait la cogne qui t'a
 abattu1 sois lou1  ,zarathoustra de ce 
que tu es de nouveau debout6  ,tu as    

devin1 je le sais bien1 ce que ressent  
en son me celui qui a tu ,dieu1 - le    
meurtrier de ,dieu3 ,reste6             
,assieds-toi l auprs de moi1 ce ne sera 
pas en vain4  ,vers qui irais-je si ce  
n'est vers toi8  ,reste1 assieds-toi4   
,mais ne me regarde pas6  ,honore ainsi 
- ma laideur6  ,ils me perscutent3      
maintenant tu es mon suprme refuge4     
,non qu'ils me poursuivent de leur haine
 ou de leurs gendarmes3 - oh6 je me     
moquerais de pareilles perscutions1 j'en
 serais fier et joyeux6  ,les plus beaux
 succs ne furent-ils pas jusqu'ici pour 
ceux qui furent le mieux perscuts8  ,et 
celui qui poursuit bien apprend aisment 
suivre3 - aussi bien n'est-il pas dj -  
par derrire6  ,mais c'est leur          
compassion - c'est leur compassion que  
je fuis et c'est contre elle que je     
cherche un refuge chez toi4  ,o         
,zarathoustra1 protge-moi1 toi mon      
suprme refuge1 toi le seul qui m'aies   
devin3 - tu as devin ce que ressent en  
son me celui qui a tu ,dieu4  ,reste6   

,et si tu veux t'en aller1 voyageur     
impatient3 ne prends pas le chemin par  
lequel je suis venu4  ,ce chemin est    
mauvais4  ,m'en veux-tu de ce que1      
depuis trop longtemps1 j'corche ainsi   
mes mots8  ,de ce que dj je te donne des
 conseils8  ,mais sache-le1 c'est moi1  
le plus laid des hommes1 - celui qui a  
les pieds les plus grands et les plus   
lourds4  ,partout o moi j'ai pass1 le   
chemin est mauvais4  ,je dfonce et je   
dtruis tous les chemins4  ,mais j'ai    
bien vu que tu voulais passer en silence
 prs de moi1 et j'ai vu ta rougeur3     
c'est par l que j'ai reconnu que tu tais
 ,zarathoustra4  ,tout autre m'et jet   
son aumne1 sa compassion1 du regard et  
de la parole4  ,mais pour accepter      
l'aumne je ne suis pas assez mendiant1  
tu l'as devin4  ,je suis trop riche1    
riche en choses grandes et formidables1 
les plus laides et les plus innommables6
  ,ta honte1  ,zarathoustra1 m'a fait   
honneur6  ,a grand peine j'ai chapp  la 
cohue des misricordieux1 afin de trouver

 le seul qui1 entre tous1 enseigne      
aujourd'hui que la compassion est       
importune - c'est toi1  ,zarathoustra6 -
 que ce soit la piti d'un ,dieu ou la   
piti des hommes3 la compassion est une  
offense  la pudeur4  ,et le refus       
d'aider peut tre plus noble que cette   
vertu trop empresse  secourir4  ,mais   
c'est cette vertu que les petites gens  
tiennent aujourd'hui pour la vertu par  
excellence1 la compassion3 ils n'ont    
point de respect de la grande infortune1
 de la grande laideur1 de la grande     
difformit4  ,mon regard passe au-dessus 
de tous ceux-l1 comme le regard du chien
 domine les dos des grouillants         
troupeaux de brebis4  ,ce sont des tres 
petits1 gris et laineux1 pleins de bonne
 volont et d'esprit moutonnier4  ,comme 
un hron qui1 la tte rejete en arrire1   
fait planer avec mpris son regard sur de
 plats marcages3 ainsi je jette un coup 
d'oeil ddaigneux sur le gris            
fourmillement des petites vagues1 des   
petites volonts et des petites mes4     

,trop longtemps on leur a donn raison1  
ces petites gens3 et c'est ainsi que    
l'on a fini par leur donner la puissance
 - maintenant ils enseignent3 ,rien     
n'est bon que ce que les petites gens   
appellent bon4  ,et ce que l'on nomme   
aujourd'hui vrit1 c'est ce qu'enseigne  
ce prdicateur qui sortait lui-mme de    
leurs rangs1 ce saint bizarre1 cet      
avocat des petites gens qui tmoignait de
 lui-mme je - suis la vrit4  ,c'est ce  
prsomptueux qui est cause que depuis    
longtemps dj les petites gens se        
dressent sur leurs ergots - lui qui1 en 
enseignant je suis la vrit1 a enseign   
une lourde erreur4  ,fit-on jamais      
rponse plus courtoise  pareil           
prsomptueux8  ,cependant1               
,zarathoustra1 tu passas devant lui en  
disant3 ,non6  ,non6  ,trois fois non6  
,tu as mis les hommes en garde contre   
son erreur1 tu fus le premier  mettre en
 garde contre la piti - parlant non pas 
pour tout le monde ni pour personne1    
mais pour toi et ton espce4  ,tu as     

honte de la honte des grandes           
souffrances2 et1 en vrit1 quand tu dis3 
,c'est de la compassion que s'lve un    
grand nuage1 prenez garde1  humains6 -  
quand tu enseignes3 ,tous les crateurs  
sont durs1 tout grand amour est suprieur
  sa piti3  ,zarathoustra1 comme tu me  
sembles bien connatre les signes du     
temps6  ,mais toi-mme - garde-toi de ta 
-propre- piti6  ,car il y en a beaucoup 
qui sont en route vers toi1 beaucoup de 
ceux qui se noient et qui glent4 -  ,je 
te mets aussi en garde contre moi-mme4  
,tu as devin ma meilleure et ma pire    
nigme1 - qui j'tais et ce que j'ai fait4
  ,je connais la cogne qui peut         
t'abattre4  ,cependant - il fallut qu'il
 mourt3 il voyait avec des yeux qui     
voyaient tout1 - il voyait les          
profondeurs et les abmes de l'homme1    
toutes ses hontes et ses laideurs       
caches4  ,sa piti ne connaissait pas de 
pudeur3 il fouillait les replis les plus
 immondes de mon tre4  ,il fallut que   
mourt ce curieux1 entre tous les        

curieux1 cet indiscret1 ce              
misricordieux4  ,il me voyait sans cesse
 moi2 il fallut me venger d'un pareil   
tmoin - si non cesser de vivre moi-mme4 
,le ,dieu qui voyait tout1 mme l'homme3 
ce ,dieu devait mourir6 ,l'homme ne     
supporte pas qu'un pareil tmoin vive4   
,ainsi parlait le plus laid des hommes4 
,mais ,zarathoustra se leva et          
s'apprtait  partir3 car il tait glac    
jusque dans les entrailles4  ,etre      
innommable1 dit-il1 tu m'as dtourn de   
suivre ton chemin4  ,pour te rcompenser1
 je te recommande le mien4  ,regarde1   
c'est l-haut qu'est la caverne de       
,zarathoustra4  ,ma caverne est grande  
et profonde et elle a beaucoup de       
recoins2 le plus cach y trouve sa       
cachette4  ,et prs de l il y a cent     
crevasses et cent rduits pour les       
animaux qui rampent1 qui voltigent et   
qui sautent4  ,o banni qui t'es bannis  
toi-mme1 tu ne veux plus vivre au milieu
 des hommes et de la piti des hommes8   
,eh bien6 fais comme moi6  ,ainsi tu    

apprendras aussi de moi2 seul celui qui 
agit apprend4  ,commence tout d'abord   
par t'entretenir avec mes animaux6      
,l'animal le plus fier et l'animal le   
plus rus - qu'ils soient pour nous deux 
les vritables conseillers6 -  ,ainsi    
parlait ,zarathoustra et il continua son
 chemin1 plus pensif qu'auparavant et   
plus lentement1 car il se demandait     
beaucoup de choses et ne trouvait pas   
aisment de rponses4  ,comme l'homme est 
misrable6 pensait-il en son coeur1 comme
 il est laid1 gonfl de fiel et plein de 
honte cache6  ,on me dit que l'homme    
s'aime soi-mme3 hlas1 combien doit tre  
grand cet amour de soi6  ,combien de    
mpris n'a-t-il pas  vaincre6  ,celui-l  
aussi s'aimait en se mprisant1 - il est 
pour moi un grand amoureux et un grand  
mpriseur4  ,je n'ai jamais rencontr     
personne qui se mprist plus profondment3
 cela aussi est de la hauteur4  ,hlas6  
celui-l tait-il peut-tre l'homme        
suprieur1 dont j'ai entendu le cri de   
dtresse8  ,j'aime les hommes du grand   

mpris4  ,l'homme cependant est quelque  
chose qui doit-tre surmont4 -      ,,le 
,,mendiant ,,volontaire   ,lorsque      
,zarathoustra  eut quitt le plus laid   
des hommes1 il se sentit glac et        
solitaire3 car bien des penses glaciales
 solitaires lui passrent par l'esprit1  
en sorte que ses membres1  cause de     
cela1 devinrent froids eux aussi4  ,mais
 comme il grimpait toujours plus loin1  
par monts et par vaux1 tantt le long de 
verts pturages1 parfois aussi sur de    
ravins pierreux et sauvages1 dont un    
torrent imptueux avait jadis fait son   
lit3 son coeur finit par se rchauffer et
 par se rconforter4  ,que m'est-il donc 
arriv8 se demanda-t-il1 quelque chose de
 chaud et de vivant me rconforte1 il    
faut que ce soit dans mon voisinage4    
,dj je suis moins seul2 je pressens des 
compagnons1 des frres inconnus qui rdent
 autour de moi1 leur chaude haleine meut
 mon me4  ,mais comme il regardait      
autour de lui cherchant des consolateurs
 de sa solitude3 voici1 il aperut des   

vaches rassembles sur une hauteur2      
c'taient elles dont le voisinage et     
l'odeur avaient rchauff son coeur4  ,ces
 vaches cependant semblaient suivre avec
 attention un discours qu'on leur tenait
 et elles ne prenaient point garde au   
nouvel arrivant4  ,mais quand           
,zarathoustra fur arriv tout prs        
d'elles1 il entendit distinctement      
qu'une voix d'hommes s'levait de leur   
milieu2 et il tait visible qu'elles     
avaient toutes la tte tourne du ct de   
leur interlocuteur4  ,alors             
,zarathoustra gravit en toute hte la    
hauteur et il dispersa les animaux1 car 
il craignait qu'il ne ft arriv l quelque
 malheur que la compassion des vaches   
aurait difficilement pu rparer4  ,mais  
en cela il s'tait tromp2 car1 voici1 un 
homme tait assis par terre et semblait  
vouloir persuader aux btes de n'avoir   
point peur de lui4  ,c'tait un homme    
pacifique1 un doux prdicateur de        
montagnes1 dont les yeux prchaient la   
bont mme4  ,que cherches-tu ici8 s'cria 

,zarathoustra avec stupfaction4  ,ce que
 je cherche ici8 rpondit-il3 la mme     
chose que toi1 trouble-fte6 c'est--dire 
le bonheur sur la terre4  ,c'est        
pourquoi je voudrais que ces vaches     
m'enseignassent leur sagesse4  ,car1    
sache-le1 voici bien une demie matine   
que je leur parle et elles allaient me  
rpondre4  ,pourquoi les troubles-tu8    
,si nous ne retournons en arrire et ne  
devenons comme les vaches1 nous ne      
pouvons pas entrer dans le royaume des  
cieux4  ,car il y a une chose que nous  
devrions apprendre d'elles3 c'est de    
ruminer4  ,et1 en vrit1 quand bien mme  
l'homme gagnerait le monde entier1 s'il 
n'apprenait pas cette seule chose1 je   
veux dire de ruminer1  quoi tout le     
reste lui servirait-il6  ,car il ne se  
dferait point de sa grande affliction1 -
 de sa grande affliction qui s'appelle  
aujourd'hui dgot3 et qui donc n'a pas   
aujourd'hui du dgot plein le coeur1     
plein la bouche1 plein les yeux8  ,toi  
aussi6  ,toi aussi6  ,mais vois donc ces

 vaches6 -  ,ainsi parla le prdicateur  
de la montagne1 puis il tourna son      
regard vers ,zarathoustra1 - car        
jusqu'ici ses yeux taient rests attachs 
avec amour sur les vaches3 - mais       
soudain son visage changea4  ,quel est  
celui  qui je parle8 s'cria-t-il effray 
en se levant soudain de terre4  ,c'est  
ici l'homme sans dgot1 c'est            
,zarathoustra lui-mme1 celui qui a      
surmont le grand dgot1 c'est bien       
l'oeil1 c'est bien la bouche1 c'est bien
 le coeur de ,zarathoustra lui-mme4     
,et1 en parlant ainsi1 il baisait les   
mains de celui  qui il s'adressait1 et  
ses yeux dbordaient de larmes1 et il se 
comportait tout comme si un prsent ou un
 trsor prcieux lui ft soudain tomb du   
ciel4  ,les vaches cependant            
contemplaient tout cela avec tonnement4 
,ne parle pas de moi1 homme singulier et
 charmant6 rpondit ,zarathoustra1 en se 
dfendant de ses caresses1 parle-moi     
d'abord de toi6  ,n'est-tu pas le       
mendiant volontaire1 qui jadis jeta loin

 de lui une grande richesse1 - qui eut  
honte de la richesse et des riches1 et  
qui s'enfuit chez les plus pauvres1 afin
 de leur donner son abondance et son    
coeur8  ,mais ils ne l'accueillirent    
point4  ,ils ne m'accueillirent point1  
dit le mendiant volontaire1 tu le sais  
bien4  ,c'est pourquoi j'ai fini par    
aller auprs des animaux et auprs de ces 
vaches4  ,c'est l que tu as appris1     
interrompit ,zarathoustra1 combien il   
est plus difficile de bien donner que de
 bien prendre1 que c'est un art de bien 
donner1 que c'est la matrise dernire    
d'ingnieuse bont4  ,surtout de nos      
jours1 rpondit le mendiant volontaire3  
aujourd'hui o tout ce qui est bas s'est 
soulev1 farouche et orgueilleux de son  
espce3 l'espce populacire4  ,car1 tu le 
sais bien1 l'heure est venue pour la    
grande insurrection de la populace et   
des esclaves1 l'insurrection funeste1   
longue et lente3 elle grandit et grandit
 toujours6  ,aujourd'hui les petits se  
rvoltent contre tout ce qui est bienfait

 et aumne2 que ceux qui sont trop riches
 se tiennent donc sur leurs gardes6     
,malheur  qui1 tel un flacon ventru1    
s'goutte lentement par un goulot trop   
troit3 - car c'est  ces flacons que l'on
 casse  prsent volontiers le col4       
,convoitise lubrique1 envie fielleuse1  
pre soif de vengeance1 fiert populacire3
 tout cela m'a saut au visage4  ,il     
n'est pas vrai que les pauvres soient   
bienheureux4  ,le royaume des cieux1    
cependant1 est chez les vaches4  ,et    
pourquoi n'est-il pas chez les riches8  
demanda ,zarathoustra pour l'prouver1   
tandis qu'il empchait les vaches de     
flairer familirement le pacifique aptre4
  ,pourquoi me tentes-tu8 ,rpondit      
celui-ci4  ,tu le sais encore mieux que 
moi4  ,qu'est-ce donc qui m'a pouss vers
 les plus pauvres1  ,zarathoustra8      
,n'tait-ce pas le dgot de nos plus      
riches8 - de ces forats de la richesse1 
qui1 l'oeil froid1 le coeur dvor de     
penses de lucre1 savent tirer profit de 
chaque tas d'ordure - de toute cette    

racaille dont l'ignominie crie vers le  
ciel1 - de cette populace dore et       
falsifie1 dont les anctres avaient les  
doigts crochus1 vautours ou             
chiffonniers1 de cette gent complaisante
 aux femmes1 lubrique et oublieuse3 -   
car ils ne diffrent gure des prostitues4
 -  ,populace en haut6  ,populace en    
bas6  ,qu'importe aujourd'hui encore les
 pauvres et les riches6  ,j'ai dsappris 
de fair cette distinction et je me suis 
enfui1 bien loin1 toujours plus loin1   
jusqu' ce que je sois venu auprs de ces 
vaches4  ,ainsi parlait l'aptre         
pacifique1 et il soufflait et suait     
d'motion  ses propres discours3 en sorte
 que les vaches s'tonnrent derechef4    
,mais ,zarathoustra1 tandis qu'il       
profrait ces dures paroles1 le regardait
 toujours en face1 avec un sourire1 en  
secouant silencieusement la tte4  ,tu te
 fais violence1 prdicateur de la        
montagne1 en usant de mots si durs4  ,ta
 bouche et tes yeux ne sont pas ns pour 
de pareilles durets4  ,ni mme ton       

estomac  ce qu'il me semble3 car il     
n'est point fait pour tout ce qui est   
colre ou haine dbordante4  ,ton estomac 
a besoin d'aliments plus doux3 tu n'es  
pas un boucher4  ,tu me sembles plutt   
herbivore et vgtarien4  ,peut-tre       
mchonnes-tu des grains4  ,tu n'es en    
tous les cas pas fait pour les joies    
carnivores et tu aimes le miel4  ,tu    
m'as bien devin1 rpondit le mendiant    
volontaire1 le coeur allg4  ,j'aime le  
miel1 et je mchonne aussi des grains1   
car j'ai cherch ce qui a bon got et rend
 l'haleine pure3 et aussi ce qui demande
 beaucoup de temps1 et sert de          
passe-temps et de friandise aux doux    
paresseux et aux fainants4  ,ces vaches1
  vrai dire1 l'emportent sur tous en cet
 art3 elles ont invent de ruminer et de 
se coucher au soleil4  ,aussi           
s'abstiennent-elles de toutes les penses
 lourdes et graves qui gonflent le      
coeur4  -  ,eh bien6 dit ,zarathoustra 3
 tu devrais voir aussi mes animaux1 mon 
aigle et mon serpent1 - ils n'ont pas   

aujourd'hui leur pareil sur la terre4   
,regarde1 voici le chemin qui conduit   
ma caverne3 sois son hte pour cette     
nuit4  ,et parle1 avec mes animaux1 du  
bonheur des animaux1 - jusqu' ce que je 
rentre moi-mme4  ,car  prsent un cri de 
dtresse m'appelle en hte loin de toi4   
,tu trouves aussi chez moi du miel      
nouveau1 du miel de ruches dores d'une  
fracheur glaciale3 mange-le6  ,mais     
maintenant prends bien vite cong de tes 
vaches1 homme singulier et charmant6    
quoi qu'il puisse t'en coter4  ,car ce  
sont tes meilleurs amis et tes matres de
 sagesse6 -  - ,a l'exception d'un seul 
que je leur prfre encore1 rpondit le    
mendiant volontaire4  ,tu es bon toi-mme
 et meilleur encore qu'une vache1       
,zarathoustra6  ,va-t'en1 va-t'en6      
vilain flatteur6 s'cria ,zarathoustra en
 colre1 pourquoi veux-tu me corrompre   
par toutes ces louanges et le miel de   
ces flatteries8  ,va-t'en1 va-t'en loin 
de moi6 s'cria-t-il encore une fois en  
levant sa canne sur le tendre mendiant3 

mais celui-ci se sauva en toute hte4    
,l',,ombre   ,mais  peine le mendiant   
volontaire s'tait-il sauv1 que          
,zarathoustra1 tant de nouveau seul avec
 lui-mme1 entendit derrire lui une voix 
nouvelle qui criait3 ,arrte-toi1        
,zarathoustra6  ,attends-moi donc6      
,c'est moi1  ,zarathoustra1 moi ton     
ombre6  ,mais ,zarathoustra n'attendit  
pas1 car un soudain dpit s'empara de    
lui1  cause de la grande foule qui se   
pressait dans ses montagnes4  ,o s'en   
est alle ma solitude8 dit-il4  ,c'en est
 vraiment de trop2 ces montagnes        
fourmillent de gens1 mon royaume n'est  
plus de ce monde1 j'ai besoin de        
montagnes nouvelles4  ,mon ombre        
m'appelle6  ,qu'importe mon ombre6      
,qu'elle me coure aprs6 ,moi - je me    
sauve d'elle4  ,ainsi parlait           
,zarathoustra  son coeur en se sauvant4 
,mais celui qui tait derrire lui le     
suivait3 en sorte qu'ils taient trois   
courir l'un derrire l'autre1 d'abord le 
mendiant volontaire1 puis ,zarathoustra 

et en troisime et dernier lieu son      
ombre4    ,mais ils ne couraient pas    
encore longtemps de la sorte que dj     
,zarathoustra prenait conscience de sa  
folie1 et d'un seul coup secouait loin  
de lui tout son dpit et tous son dgot4  
,eh quoi6 s'cria-t-il1 les choses les   
plus tranges n'arrivrent-elles pas de   
tout temps chez nous autres vieux saints
 et solitaires8  ,en vrit1 ma folie a   
grandi dans les montagnes6  ,voici que  
j'entends sonner1 les unes derrire les  
autres1 six vieilles jambes de fous6    
,mais ,zarathoustra a-t-il le droit     
d'avoir peur d'une ombre8  ,aussi bien1 
je finis par croire qu'elle a de plus   
longues jambes que moi4  ,ainsi parlait 
,zarathoustra 1 riant des yeux et des   
entrailles4  ,il s'arrta et se retourna 
brusquement - et voici1 il faillit ainsi
 jeter  terre son ombre qui le          
poursuivait3 tant elle le serrait de prs
 et tant elle tait faible4  ,car        
lorsqu'il l'examina des yeux1 il        
s'effraya comme devant l'apparition     

soudaine d'un fantme3 tant celle qui    
tait  ses trousses tait maigre1 noirtre 
et use1 tant elle avait l'air d'avoir   
fait son temps4  ,qui es-tu8 ,demanda   
imptueusement ,zarathoustra4  ,que      
fais-tu ici8  ,et pourquoi t'appelles-tu
 mon ombre8  ,tu ne me plais pas4       
,pardonne-moi1 rpondit l'ombre1 que ce  
soit moi2 et si je ne te plais pas1 eh  
bien1  ,zarathoustra6 je t'en flicite et
 je loue ton bon got4  ,je suis un      
voyageur1 depuis longtemps dj attach    
tes talons3 toujours en route1 mais sans
 but1 et aussi sans demeure3 en sorte   
qu'il ne me manque que peu de chose pour
 tre l'ternel juif errant1 si ce n'est  
que je ne suis ni juif1 ni ternel4  ,eh 
quoi6  ,faut-il donc que je sois        
toujours en route8 toujours instable1   
entran par le tourbillon de tous les    
vents8  ,o terre1 tu devins pour moi    
trop ronde6  ,je me suis pos dj sur     
toutes les surface2 pareil  de la       
poussire fatigue1 je me suis endormi sur
 les glaces et les vitres4  ,tout me    

prend de ma substance1 nul ne me donne  
rien1 je me fais mince1  - peu s'en faut
 que je ne sois comme une ombre4  ,mais 
c'est toi1  ,zarathoustra1 que j'ai le  
plus longtemps suivi et poursuivi1 et1  
quoique je me sois cach de toi1 je n'en 
tais pas moins ton ombre la plus fidle3 
partout o tu te posais je me posais     
aussi4  ,a ta suite j'ai err dans les   
mondes les plus lointains et les plus   
froids1 semblable  un fantme qui se     
plait  courir sur les toits blanchis par
 l'hiver et sur la neige4  ,a ta suite  
j'ai aspir  tout ce qu'il y a de dfendu1
 de mauvais et de plus lointain3 et s'il
 est en moi quelque vertu1 c'est que je 
n'ai jamais redout aucune dfense4  ,a ta
 suite j'ai bris ce que jamais mon coeur
 a ador1 j'ai renvers toutes les bornes 
et toutes les images1 courant aprs les  
dsirs les plus dangereux1 - en vrit1    
j'ai pass une fois sur tous les crimes4 
,a ta suite j'ai perdu la foi en les    
mots1 les valeurs consacres et les      
grands noms6  ,quand le diable change de

 peau1 ne jette-t-il pas en mme temps   
son nom8  ,car ce nom aussi n'est qu'une
 peau4  ,le diable lui-mme n'est        
peut-tre - qu'une peau4  ,rien n'est    
vrai1 tout est permis 3 ainsi disais-je 
pour me stimuler4 ,je me suis jet1 coeur
 et tte1 dans les eaux les plus glaces4 
,hlas6 combien de fois suis-je sorti    
d'une pareille aventure nu1 rouge comme 
une crevisse6  ,hlas6 qu'ai je fait de  
toute bont1 de toute pudeur1 et de toute
 fois en les bons6  ,hlas6 o est cette  
innocence mensongre que je possdais     
jadis1 l'innocence des bons et de leurs 
nobles mensonges6  ,trop souvent1       
vraiment1 j'ai suivi la vrit sur les    
talons3 alors elle me frappait au       
visage4  ,quelquefois je croyais mentir1
 et voici1 c'est alors seulement que je 
touchais -  la vrit4  ,trop de choses   
sont  prsent claires pour moi1 c'est    
pourquoi rien ne m'est plus4  ,rien ne  
vit plus de ce que j'aime1 - comment    
saurais-je m'aimer encore               
moi-mme844444444444444444444  ,vivre    

selon mon bon plaisir1 ou ne pas vivre  
du tout3 c'est l ce que je veux1 c'est  
ce que veut aussi le plus saint4  ,mais1
 hlas6 comment y aurait-il encore pour  
moi un plaisir8  ,y a-t-il encore pour  
moi - un but8  ,un port o s'lance ma    
voile8  ,un bon vent8  ,hlas6 celui-l   
seul qui sait o il va1 sait aussi quel  
est pour lui le bon vent1 le vent       
propice4  ,que m'est il rest8  ,un coeur
 fatigu et impudent2 une volont         
instable2 des ailes bonnes pour voleter2
 une pine dorsale brise4  ,cette        
recherche de ma demeure3  ,zarathoustra1
 le sais-tu bien1 cette recherche a t ma
 cruelle preuve1 elle me dvore4  ,o est 
ma demeure8  ,c'est elle que je demande1
 que je cherche1 que j'ai cherche1 elle 
que je n'ai pas trouve4  ,o ternel      
partout1  ternel nulle part1  ternel -  
en vain6  ,ainsi parlait l'ombre2 et le 
visage de ,zarathoustra s'allongeait    
ses paroles4  ,tu es mon ombre6 dit-il  
enfin avec tristesse4  ,ce n'est pas un 
mince pril que tu cours1 esprit libre et

 voyageur6  ,tu as un mauvais jour3     
prends garde  ce qu'il ne soit pas suivi
 d'un plus mauvais soir6  ,des vagabonds
 comme toi finissent par se sentir      
bienheureux mme dans une prison4  ,as-tu
 jamais vu comment dorment les criminels
 en prison8 ,ils dorment en paix1 ils   
jouissent de leur scurit nouvelle4      
,garde-toi qu'une foi troite ne finisse 
par s'emparer de toi1 une illusion dur  
et svre6  ,car dsormais tu es sduit et  
tent par tout ce qui est troit et       
solide4  ,tu as perdu le but3 hlas6     
comment pourrais-tu te dsoler ou te     
consoler de cette perte8  ,n'as-tu pas  
ainsi perdu aussi - ton chemin8  ,pauvre
 ombre errante1 esprit volage1 papillon 
fatigu6 ,veux-tu avoir ce soir un repos 
et un asile8  ,monte vers ma caverne6   
,c'est l-haut que monte le chemin qui   
mne  ma caverne4  ,et maintenant je veux
 bien vite m'enfuir loin de toi4  ,dj je
 sens comme une ombre peser sur moi4    
,je veux courir seul1 pour qu'il fasse  
de nouveau clair autour de moi4 ,c'est  

pourquoi il me faut encore gaiement     
jouer des jambes4  ,pourtant ce soir -  
on dansera chez moi6 -   ,ainsi parlait 
,zarathoustra4      ,,en ,,plein ,,midi 
- ,et ,zarathoustra se remit  courir et 
courir encore1 mais il ne trouva plus   
personne4  ,il demeurait seul1 et il ne 
faisait toujours que se trouver lui-mme4
  ,alors il jouit de sa solitude1 il    
savoura sa solitude et il pensa  de     
bonnes choses - pendant des heures      
entires4  ,a l'heure de midi cependant1 
lorsque le soleil se trouva tout juste  
au-dessus de la tte de ,zarathoustra1 il
 passa devant un vieil arbre chenu et   
noueux qui tait entirement embrass par  
le riche amour d'un cep de vigne1 de    
telle sorte que l'on n'en voyait pas le 
tronc3 de cet arbre pendaient des       
raisins jaunes1 s'offrant au voyageur en
 abondance4  ,alors ,zarathoustra eut   
envie d'tancher sa soif lgre en dtachant
 une grappe de raisin1 et comme il      
tendait dj la main pour la saisir1 un   
autre dsir1 plus violent encore1        

s'empara de lui3 le dsir de se coucher  
au pied de l'arbre1  l'heure du plein   
midi1 pour dormir4  ,c'est ce que fit   
,zarathoustra2 et aussitt qu'il fut     
tendu par terre1 dans le silence et le  
secret de l'herbe multicolore1 sa lgre  
soif tait dj oublie et il s'endormit4   
,car1 comme dit le proverbe de          
,zarathoustra3 ,une chose est plus      
ncessaire que l'autre4  ,ses yeux       
cependant restrent ouverts3 - car il ne 
se fatiguait point de regarder et de    
louer l'arbre et l'amour du cep de      
vigne4  ,mais1 en s'endormant1          
,zarathoustra parla ainsi  son coeur3   
,silence6  ,silence6  ,le monde ne      
vient-il pas de s'accomplir8  ,que      
m'arrive-t-il donc8  ,comme un vent     
dlicieux danse invisiblement sur les    
scintillantes paillettes de la mer1     
lger1 lger comme une plume3 ainsi - le  
sommeil danse sur moi4  ,il ne me ferme 
pas les yeux1 il laisse mon me en veil4 
,il est lger1 en vrit1 lger comme une   
plume4  ,il me persuade1 je ne sais     

comment8 il me touche intrieurement     
d'une main caressante1 il me fait       
violence4  ,oui1 il me fait violence1 en
 sorte que mon me s'largit3 - comme elle
 s'allonge fatigue1 mon me singulire6   
,le soir d'un septime jour est-il venu  
pour elle en plein midi8  ,a-t-elle err 
trop longtemps dj1 bienheureuse1 parmi  
les choses bonnes et mres8  ,elle       
s'allonge1 longuement1 - dans toute sa  
longueur6 elle est couche tranquille1   
mon me singulire4  ,elle a got trop de  
bonnes choses dj1 cette tristesse dore  
l'oppresse1 elle fait la grimace4  -    
,comme une barque qui est entre dans sa 
baie la plus calme3 - elle s'adosse     
maintenant  la terre1 fatigue des longs 
voyages et des mers incertaines4  ,la   
terre n'est-elle pas plus fidle que la  
mer8  ,comme une barque s'allonge et se 
presse contre la terre3 - car alors il  
suffit qu'une araigne tisse son fil de  
la terre jusqu' elle1 sans qu'il soit   
besoin de corde plus forte4  ,comme une 
barque fatigue1 dans la baie la plus    

calme3 ainsi1 moi aussi1 je repose      
maintenant prs de la terre fidle1 plein 
de confiance et dans l'attente1 attach  
la terre par les fils les plus lgers4   
,o bonheur6  ,o bonheur6  ,que ne       
chantes-tu pas1  mon me8  ,tu es couche 
dans l'herbe4  ,mais voici l'heure      
secrte et solennelle1 o nul berger je   
joue de la flte4  ,prends garde6  ,la   
chaleur du midi repose sur les prairies4
  ,ne chante pas6  ,garde le silence6   
,le monde est accompli4  ,ne chante pas1
 oiseau des prairies1  mon me6  ,ne     
murmure mme pas6 ,regarde donc -        
silence6  ,le vieux midi dort1 il remue 
la bouche3 ne boit-il pas en ce moment  
une goutte de bonheur - une vieille     
goutte brunie1 de bonheur dor1 de vin   
dor8 son riant bonheur se glisse        
furtivement vers lui4  ,c'est ainsi -   
que rit un dieu4  ,silence6 -  -        
,combien il faut peu de chose pour      
suffire au bonheur6  ,ainsi disais-je   
jadis1 me croyant sage4  ,mais c'tait l 
un blasphme3 je l'ai appris depuis4     

,les fous sages parlent mieux que cela4 
,c'est ce qu'il y a de moindre1 de plus 
silencieux1 de plus lger1 le bruissement
 d'un lzard dans l'herbe1 un souffle1 un
 chutt1 un clin d'oeil - c'est la petite
 quantit qui fait la qualit de meilleur 
bonheur4  ,silence6  - ,que m'est-il    
arriv3 ,ecoute6  ,le temps s'est-il donc
 enfui8  ,ne suis-je pas en train de    
tomber8444  ,ne suis-je pas tomb -      
coute6 - dans le puits de l'ternit8  -  
,que m'arrive-t-il8444  ,silence6  ,je  
suis frapp - hlas6 - au coeur8444  ,au  
coeur6  ,o brise-toi1 brise-toi1 mon    
coeur1 aprs un pareil bonheur1 aprs un  
pareil coup6  - ,comment8  ,le monde me 
vient-il pas de s'accomplir8  ,rond et  
mr8  ,o balle ronde et dore - o         
va-t-elle s'envoler8  ,est-ce que je lui
 cours aprs6  ,chutt6  ,silence - 7et en
 cet endroit ,zarathoustra  s'tira et il
 sentit qu'il dormait47  ,lve-toi1 se   
dit-il  lui-mme1 dormeur6  ,paresseux6  
,allons1 ouf1 vieilles jambes6  ,il est 
temps1 il est grand temps6  ,il vous    

reste encore une bonne partie du chemin 
parcourir4 -  ,vous vous tes livres au  
sommeil4  ,pendant combien de temps8    
,pendant une demi-ternit6  ,allons1     
lve-toi maintenant1 mon vieux coeur6    
,combien te faudra-t-il de temps1 aprs  
un pareil sommeil - pour te rveiller8   
7,mais dj il s'endormait de nouveau1 et 
son me lui rsistait et se dfendait et se
 recouchait tout de son long7 -         
,laisse-moi donc6 ,silence6  ,le monde  
ne vient-il pas de s'accomplir8  ,o     
cette balle ronde et dore6 -  ,lve-toi1 
dit ,zarathoustra1 petite voleuse1      
petite paresseuse6 ,comment8  ,toujours 
s'tirer1 biller1 soupirer1 tomber au    
fond des puits profonds8  ,qui es-tu    
donc8  ,o mon me6 7et en ce moment1 il  
s'effraya1 car un rayon de soleil       
tombait du ciel sur son visage47  ,o    
ciel au-dessus de moi1 dit il avec un   
soupir1 en se mettant sur son sant1 tu  
me regardes8  ,tu coutes mon me         
singulire8  ,quand boiras-tu cette      
goutte de rose qui est tombe sur toutes 

les choses de ce monde1 - quand         
boiras-tu cette me singulire -  quand   
cela1 puits de l'ternit6 joyeux abme de 
midi qui fait frmir6 quand absorberas-tu
 mon me en toi8  ,ainsi parlait         
,zarathoustra et il se leva de sa couche
 au pied de l'arbre1 comme d'une ivresse
 trange1 et voici le soleil tait encore 
au-dessus de sa tte4  ,on pourrait en   
conclure1 avec raison1 que ce jour-l    
,zarathoustra n'avait pas dormi         
longtemps4      ,,la ,,salutation   ,il 
tait dj trs tard dans l'aprs-midi1      
lorsque ,zarathoustra1 aprs de longues  
recherches infructueuses et de vaines   
courses1 revint  sa caverne4  ,mais     
lorsqu'il se trouva en face d'elle1     
peine loign de vingt pas1 il arriva ce  
quoi il s'attendait le moins  ce moment3
 il entendit de nouveau le grand cri de 
dtresse4  ,et1 chose trange6  ce moment 
le cri venait de sa propre caverne4     
,mais c'tait un long cri1 singulier et  
multiple1 et ,zarathoustra distinguait  
parfaitement qu'il se composait de      

beaucoup de voix3 quoique1  distance1 il
 ressemblt au cri d'une seule bouche4   
,alors ,zarathoustra s'lana vers sa     
caverne et quel ne fut pas le spectacle 
qui l'attendait aprs ce concert6  ,car  
ils taient tous assis les uns prs des   
autres1 ceux auprs desquels il avait    
pass dans la journe3 le roi de droite et
 le roi de gauche1 le vieil enchanteur1 
le pape1 le mendiant volontaire1        
l'ombre1 le consciencieux de l'esprit1  
le triste devin et l'ne2 le plus laid   
des hommes cependant s'tait mis une     
couronne sur la tte et avait ceint deux 
charpes de pourpre1 - car il aimait  se 
dguiser et  faire le beau1 comme tous   
ceux qui sont laids4  ,mais au milieu de
 cette triste compagnie1 l'aigle de     
,zarathoustra tait debout1 inquiet et   
les plumes hrisses1 car il devait       
rpondre  trop de choses auxquelles sa   
fiert n'avait pas de rponse2 et le      
serpent rus s'tait enlac autour de son  
cou4  ,c'est avec un grand tonnement que
 ,zarathoustra regarda tout cela2 puis  

il dvisagea l'un aprs l'autre chacun de 
ses htes1 avec une curiosit             
bienveillante1 lisant dans leurs mes et 
s'tonnant derechef4  ,pendant ce temps1 
ceux qui taient runis s'taient levs de  
leur sige1 et ils attendaient avec      
respect que ,zarathoustra prt la parole4
  ,zarathoustra cependant parla ainsi3  
,vous qui dsesprez1 hommes singuliers6  
,c'est donc votre cri de dtresse que    
j'ai entendu8  ,et maintenant je sais   
aussi o il faut chercher celui que j'ai 
cherch en vain aujourd'hui3 l'homme     
suprieur3 - il est assis dans ma propre 
caverne1 l'homme suprieur6 ,mais        
pourquoi m'tonnerais-je6  ,n'est-ce pas 
moi-mme qui l'ai attir vers moi par des 
offrandes de miel et par la maligne     
tentation de mon bonheur8  ,il me semble
 pourtant que vous vous entendez trs    
mal1 vos coeurs se rendent moroses les  
uns les autres lorsque vous vous trouvez
 runis ici1 vous qui poussez des cris de
 dtresse8  ,il fallut d'abord qu'il vnt 
quelqu'un1 -  quelqu'un qui vous ft rire

 de nouveau1 un bon jocrisse joyeux1 un 
danseur1 un ouragan1 une girouette      
tourdie1 quelque vieux fou3 - que vous  
en semble8  ,pardonnez-moi donc1 vous   
qui dsesprez1 que je parle devant vous  
avec des paroles aussi puriles1         
indignes1 en vrit1 de pareils htes6     
,mais vous ne devinez pas ce qui rend   
mon coeur ptulant3 - c'est vous-mmes et 
le spectacle que vous m'offrez1         
pardonnez-moi6  ,car en regardant un    
dsespr chacun reprend courage4  ,pour   
consoler un dsespr - chacun se croit    
assez fort4  ,c'est  moi-mme que vous   
avez donn cette force1 - un don prcieux1
  mes htes illustres6  ,un vritable     
prsent d'htes6  ,eh bien1 ne soyez pas  
fchs si je vous offre aussi de ce qui   
m'appartient4  ,ceci est mon royaume et 
mon domaine3 mais je vous l'offre pour  
ce soir et cette nuit4  ,que mes animaux
 vous servent3 que ma caverne soit votre
 lieu de repos6  ,hbergs par moi1 aucun 
de vous ne doit s'adonner au dsespoir1  
dans mon district je protge chacun      

contre ses btes sauvages4  ,scurit3     
c'est l la premire chose que je vous    
offre6  ,la seconde cependant1 c'est mon
 petit doigt4  ,et si vous avez mon     
petit doigt1 vous prendrez bientt la    
main tout entire4  ,eh bien6 je vous    
donne mon coeur en mme temps6  ,soyez   
les bien-venus ici1 salut  vous1 mes    
htes6  ,ainsi parlait ,zarathoustra et  
il riait d'amour et de mchancet4  ,aprs 
cette salutation ses htes s'inclinrent  
de nouveau1 silencieusement et pleins de
 respect2 mais le roi de droite lui     
rpondit au nom de tous4  ,a la faon dont
 tu nous as prsent ta main et ton salut1
  ,zarathoustra1 nous reconnaissons que 
tu es ,zarathoustra4  ,tu t'es abaiss   
devant nous2 un peu plus tu aurais bless
 notre respect - 3 mais qui donc saurait
 comme toi s'abaisser avec une telle    
fiert8 ,ceci nous redresse nous-mmes1   
rconfortant nos yeux et nos coeurs4     
,rien que pour en tre spectateurs nous  
monterions volontiers sur des montagnes 
plus hautes que celle-ci4  ,car nous    

sommes venus1 avides de spectacle1 nous 
voulions voir ce qui rend clair des yeux
 troubles4  ,et voici1 dj c'en est fini 
de tous nos cris de dtresse4  ,dj nos   
sens et nos coeurs s'panouissent pleins 
de ravissement4  ,il ne s'en faudrait   
pas de beaucoup que notre courage ne se 
mette en rage4  ,il n'y a rien de plus  
rjouissant sur la terre1  ,zarathoustra1
 qu'une volont haute et forte4  ,une    
volont haute et forte est la plus belle 
plante de la terre4  ,un paysage tout   
entier est rconfort par un pareil arbre4
  ,je le compare  un pin1               
,zarathoustra1 celui qui grandit comme  
toi3 lanc1 silencieux1 dur1 solitaire1  
fait du meilleur bois et du bois le plus
 flexible1 superbe1 - voulant enfin1    
avec des branches fortes et vertes1     
toucher  sa propre domination1 posant de
 fortes questions aux vents et aux      
temptes et  tout ce qui est familier des
 hauteurs1 - rpondant plus fortement    
encore1 ordonnateur1 victorieux3 ah6 qui
 ne monterait pas sur les hauteurs pour 

contempler de pareilles plantes8  ,tout 
ce qui est sombre et manqu se rconforte 
la vue de ton arbre1  ,zarathoustra1 ton
 aspect rassure l'instable et gurit le  
coeur de l'instable4  ,et en vrit1      
beaucoup de regards se dirigent         
aujourd'hui vers ta montagne et ton     
arbre2 un grand dsir s'est mis en route 
et il y en a beaucoup qui se sont pris  
demander3 qui est ,zarathoustra8  ,et   
tous ceux  qui tu as jamais distill dans
 l'oreille ton miel et ta chanson3 tous 
ceux qui sont cachs1 solitaires et      
solitaires  deux1 ils ont tout  coup dit
  leur coeur3  ,zarathoustra vit-il     
encore8  ,il ne vaut plus la peine de   
vivre4  ,tout est gal1 tout en vain3    
moins que - nous ne vivions avec        
,zarathoustra6  ,pourquoi ne vient-il   
pas1 celui qui s'est annonc si          
longtemps8 ainsi demandent beaucoup de  
gens2 la solitude l'a-t-elle dvor8  ,ou 
bien est-ce nous qui devons venir auprs 
de lui8  ,il arrive maintenant que la   
solitude elle-mme s'attendrisse et se   

brise1 semblable  une tombe qui s'ouvre 
et qui ne peut plus tenir ses morts4    
,partout on voit des ressuscits4        
,maintenant1 les vagues montent et      
montent autour de ta montagne1          
,zarathoustra4  ,et malgr l'lvation de  
ta hauteur1 il faut que beaucoup montent
 auprs de toi2 ta barque ne doit plus   
rester longtemps  l'abri4  ,et que nous 
nous soyons venus vers ta caserne1 nous 
autres hommes qui dsesprions et qui dj  
ne dsesprions plus3 ce n'est qu'un signe
 et un prsage qu'il y en a de meilleurs 
que nous en route1 - car il est lui-mme 
en route vers toi1 le dernier reste de  
,dieu parmi les hommes2 c'est--dire3    
tous les hommes du grand dsir1 du grand 
dgot1 de la grande satit1 - tous ceux   
qui ne veulent vivre sans qu'ils        
puissent de nouveau apprendre  esprer   
apprendre de toi1  ,zarathoustra1 le    
grand espoir6  ,ainsi parlait le roi de 
droite en saisissant la main de         
,zarathoustra pour l'embrasser2 mais    
,zarathoustra se dfendit de sa vnration 

et se recula effray1 silencieux1 et     
fuyant soudain comme dans le lointain4  
,mais1 aprs peu d'instants1 il fut de   
nouveau de retour auprs de ses htes et1 
les regardant avec des yeux clairs et   
scrutateurs1 il dit3  ,hommes suprieurs1
 vous qui tes mes htes1 je vais vous    
parler allemand et clairement4  ,ce     
n'est pas vous que j'attendais dans ces 
montagnes4  7,allemand et clairement8   
,que ,dieu ait piti6 dit alors  part lui
 le roi de gauche2 on voit qu'il ne     
connat pas ces bons ,allemands1 ce sage 
d',orient6  ,mais il veut dire allemand 
et grossirement - eh bien6  ,ce n'est   
pas l ce qu'il y a de plus mauvais      
aujourd'hui67  ,il se peut que vous     
soyez tous1 les uns comme les autres1   
des hommes suprieurs1 continua          
,zarathoustra3 pour moi cependant - vous
 n'tes ni assez grands ni assez forts4  
,pour moi1 je veux dire3 pour la volont 
inexorable qui se tait en moi1 qui se   
tait1 mais qui ne se taira pas toujours4
  ,et si vous tes miens1 vous n'tes     

cependant point mon bras droit4  ,car   
celui qui comme vous marche sur des     
jambes malades et frles1 veut avant tout
 tre mnag1 qu'il le sache ou qu'il se le
 cache4  ,mais moi je ne mnage pas mes  
bras et mes jambes1 je ne mnage pas mes 
guerriers 3 comment pourriez-vous tre   
bons pour faire ma guerre8  ,avec vous  
je gcherais mme mes victoires4  ,et plus
 d'un parmi vous tomberait  la renverse 
au seul roulement de mes tambours4      
,aussi bien n'tes-vous pas assez beaux  
mon gr1 ni d'assez bonne race4  ,j'ai   
besoin de miroirs purs et lisses pour   
recevoir ma doctrine2 reflte par votre  
surface1 ma propre image serait dforme4 
,sur vos paules psent maint fardeau1    
maint souvenir3 et maint kobold mchant  
se tapit en vos recoins4  ,en vous aussi
 il y a encore de la populace cache4    
,bien que bons et de bonne race1 vous   
tes tors et difformes  maints gards1 et 
il n'est pas de forgeron au monde qui pt
 vous rajuster et vous redresser4  ,vous
 n'tes que des ponts3 puissent de       

meilleurs que vous passer de l'autre ct6
  ,vous reprsentez des degrs3 ne vous   
irritez donc pas contre celui qui vous  
franchit pour escalader sa hauteur6  ,il
 se peut que1 de votre semence1 il      
naisse un jour1 pour moi1 un fils       
vritable1 un hritier parfait3 mais ce   
temps est lointain4  ,vous n'tes point  
ceux  qui appartiennent mon nom et mes  
biens de ce monde4  ,ce n'est pas vous  
que j'attends ici dans ces montagnes1 ce
 n'est pas avec vous que je descendrai  
vers les hommes une dernire fois4  ,vous
 n'tes que des avant-coureurs1 venus    
vers moi pour m'annoncer que d'autres1  
de plus grands1 sont en route vers moi1 
- non point les hommes du grand dsir1 du
 grand dgot1 de la grande satit1 ni ce  
que vous avez appel ce qui reste de     
,dieu sur la terre4  - ,non1 non6       
,trois fois non6  ,j'en attends d'autres
 ici sur ces montagnes et je ne veux    
point1 sans eux1 porter mes pas loin    
d'ici1 - d'autres qui seront plus       
grands1 plus forts1 plus victorieux1 des

 hommes plus joyeux1 btis d'aplomb et   
carrs de la tte  la base3 il faut qu'ils
 viennent1 les lions rieurs6  ,o mes    
htes1 hommes singuliers1 - n'avez-vous  
pas encore entendu parler de mes        
enfants8 et dire qu'ils sont en route   
pour venir vers moi8  ,parlez-moi donc  
de mes jardins1 de mes ,iles            
,bienheureuses1 de ma belle et nouvelle 
espce1 - pourquoi ne m'en parlez-vous   
pas8  ,j'implore votre amour de         
rcompenser mon hospitalit en me parlant 
de mes enfants4  ,c'est pour eux que je 
me suis fait riche1 c'est pour eux que  
je me suis appauvri3 que n'ai-je pas    
donn1 - que ne donnerais-je pour avoir  
une chose3 ces enfants1 ces plantations 
vivantes1 ces arbres de la vie de mon   
plus haut espoir6  ,ainsi parlait       
,zarathoustra  et il s'arrta soudain    
dans son discours3 car il fut surpris   
par son dsir1 et il ferma les yeux et la
 bouche1 tant tait grand le mouvement de
 son coeur4  ,et tous ses htes1 eux     
aussi1 se turent1 immobiles et accabls3 

si ce n'est que le vieux devin se mit   
gesticuler des bras4      ,,la ,c,,ne   
,car1 en cet endroit1 le devin          
interrompit la salutation de            
,zarathoustra et de ses htes3 il se     
pressa en avant1 comme quelqu'un qui n'a
 pas de temps  perdre1 saisit la main de
 ,zarathoustra et s'cria3 ,mais1        
,zarathoustra6  ,une chose est plus     
ncessaire que l'autre1 c'est ainsi que  
tu parles toi-mme3 eh bien6 il y a      
maintenant une chose qui m'est plus     
ncessaire que toutes les autres4  ,je   
veux dire un mot au bon moment3 ne      
m'as-tu pas invit  un repas8 ,et il y en
 a ici beaucoup qui ont fait de longs   
chemins4  ,tu ne veux pourtant pas nous 
rassasier de paroles8  ,aussi avez-vous 
tous dj trop parl de mourir de froid1 de
 se noyer1 d'touffer et d'autres misres 
du corps3 mais personne ne s'est souvenu
 de ma misre  moi3 la crainte de mourir 
de faim -  7,ainsi parla le devin2 mais 
quand les animaux de ,zarathoustra      
entendirent ces paroles1 ils s'enfuirent

 de frayeur4  ,car ils voyaient que tout
 ce qu'ils avaient rapport dans la      
journe ne suffirait pas  gorger le devin
  lui tout seul47  ,personne ne s'est   
souvenu de la crainte de mourir de soif1
  continua le devin4  ,et1 bien que     
j'entende ruiseler l'eau1 comme les     
discours de la sagesse1 abondamment et  
infatigablement3 moi1 je - veux du vin6 
,tout le monde n'est pas1 comme         
,zarathoustra1 buveur d'eau invtr4      
,l'eau n'est pas bonne non plus pour les
 gens fatigus et fltris3 nous avons     
besoin de vin1 - le vin seul amne une   
gurison subite et une sant improvise6   
,a cette occasion1 tandis que le devin  
demandait du vin1 il arriva que le roi  
de gauche1 le roi silencieux1 prit1 lui 
aussi1 la parole4 ,nous avons pris soin 
du vin1 dit-il1 moi et mon frre1 le roi 
de droite3 nous avons assez de vin1 -   
toute une charge1 il ne manque donc plus
 que de pain4  ,du pain8 rpliqua        
,zarathoustra en riant4  ,c'est         
prcisment du pain que n'ont point les   

solitaires4  ,mais l'homme ne vit pas   
seulement de pain1 mais aussi de bonne  
viande d'agneau et j'ai ici deux        
agneaux4  ,qu'on les dpce vite et qu'on 
les apprte1 aromatiss de sauge3 c'est   
ainsi que j'aime la viande d'agneaux4   
,et nous ne manquons pas de racines et  
de fruits1 qui suffiraient mme pour les 
gourmands et les dlicats1 nous ne       
manquons pas non plus de noix ou        
d'autres nigmes  briser4  ,nous allons  
donc bientt faire un bon repas4  ,mais  
celui qui veut manger avec nous doit    
aussi mettre la main  la besogne et les 
rois tout comme les autres4  ,car1 chez 
,zarathoustra1 un roi mme peut tre      
cuisinier4  ,cette proposition tait     
faite selon le coeur de chacun3 seul le 
mendiant volontaire rpugnait  la viande1
 au vin et aux pices4  coutez-moi donc  
ce viveur de ,zarathoustra6 dit-il en   
plaisantant3 va-t-on dans les cavernes  
et sur les hautes montagnes pour faire  
un pareil festin8  ,maintenant1 en vrit1
 je comprends ce qu'il nous enseigna    

jadis3 ,bnie soit la petite pauvret6    
,et je comprends aussi pourquoi il veut 
supprimer les mendiants4  ,sois de bonne
 humeur1 rpondit ,zarathoustra1 comme je
 suis de bonne humeur4  ,garde tes      
habitudes1 excellent homme6 mchonne ton 
grain1 bois ton eau1 vante ta cuisine1  
pourvu qu'elle te rende joyeux6  ,je ne 
suis pas une loi pour les miens1 je ne  
suis pas une loi pour tout le monde4    
,mais celui qui est des miens doit avoir
 des os vigoureux et des jambes lgres1 -
 joyeux pour les guerres et les festins1
 ni sombre ni rveur1 prt aux choses les 
plus difficiles1 comme  sa fte1 bien    
portant et sain4  ,ce qu'il y a de      
meilleur appartient aux miens et  moi1  
et si on ne nous le donne pas1 nous nous
 en emparons3 - la meilleure nourriture1
 le ciel le plus clair1 les penses les  
plus fortes1 les plus belles femmes6 -  
,ainsi parlait ,zarathoustra2 mais le   
roi de droite rpondit3 ,c'est singulier1
 a-t-on jamais entendu des choses aussi 
judicieuses de la bouche d'un sage8  ,et

 en vrit1 c'est l pour un sage la chose 
la plus singulire1 d'tre avec tout cela 
intelligent et de ne point tre une ne4  
,ainsi parla le roi de droite avec      
tonnement2 l'ne cependant conclut       
mchamment son discours par un ,i-,a4    
,mais ceci fut le commencement de ce    
long repas qui est appel la ,cne dans   
les livres de l'histoire4 ,pendant ce   
repas il ne fut pas parl d'autre chose  
que de l'homme suprieur4      ,,de      
,l',,homme ,,sup,,rieur   #a4   ,lorsque
 je vins pour la premire fois parmi les 
hommes1 je fis la folie du solitaire1 la
 grande folie3 je me mis sur la place   
publique4  ,et comme je parlais  tous1  
je ne parlais  personne4  ,mais le soir 
des danseurs de corde et des cadavres   
taient mes compagnons2 et j'tais moi-mme
 presque un cadavre4  ,mais1 avec le    
nouveau matin1 une nouvelle vrit vint   
vers moi3 alors j'appris  dire3 ,que    
m'importe la place publique et la       
populace1 le bruit de la populace et les
 longues oreilles de la populace6       

,hommes suprieurs1 apprenez de moi ceci3
 sur la place publique personne ne croit
  l'homme suprieur4  ,et si vous voulez 
parler sur la place publique1  votre    
guise6  ,mais la populace cligne de     
l'oeil3 ,nous sommes tous gaux4  ,hommes
 suprieurs1 - ainsi cligne de l'oeil la 
populace1 - il n'y pas d'hommes         
suprieurs1 nous sommes tous gaux1 un    
homme vaut un homme1 devant ,dieu - nous
 sommes tous gaux6  ,devant ,dieu6 -    
,mais maintenant ce ,dieu est mort4     
,devant la populace1 cependant1 nous ne 
voulons pas tre gaux4  ,hommes          
suprieurs1 loignez-vous de la place     
publique6   #b4   ,devant ,dieu6 - ,mais
 maintenant ce ,dieu est mort6  ,hommes 
suprieurs1 ce ,dieu a t votre plus grand
 danger4  ,vous n'tes ressuscit que     
depuis qu'il gt dans la tombe4  ,c'est  
maintenant seulement que revient le     
grand midi1 maintenant l'homme suprieur 
devient - matre6  ,avez-vous compris    
cette parole1  mes frres8  ,vous tes    
effrays3 votre coeur est-il pris de     

vertige8  ,l'abme s'ouvre-t-il ici pour 
vous8  ,le chien de l'enfer aboie-t-il  
contre vous8  ,eh bien6  ,allons6       
,hommes suprieurs6  ,maintenant         
seulement la montagne de l'avenir humain
 va enfanter4  ,dieu est mort3          
maintenant nous voulons - que le        
,surhumain vive4   #c4   ,les plus      
soucieux demandent aujourd'hui3 ,comment
 l'homme se conserve-t-il8  ,mais       
,zarathoustra demande1 ce qu'il est le  
seul et le premier  demander3 ,comment  
l'homme sera-t-il surmont8  ,le         
,surhumain me tient au coeur1 c'est lui 
qui est pour moi la chose unique1 - et  
non point l'homme3 non pas le prochain1 
non pas le plus pauvre1 non pas le plus 
afflig1 non pas le meilleur4 -  ,o mes  
frres1 ce que je puis aimer en l'homme1 
c'est qu'il est une transition et un    
dclin4  ,et1 en vous aussi1 il y a      
beaucoup de choses qui me font aimer et 
esprer4  ,vous avez mpris1  hommes      
suprieurs1 c'est ce qui me fait esprer4 
,car les grands mprisants sont aussi les

 grands vnrateurs4  ,vous avez dsespr1  
c'est ce qu'il y a lieu d'honorer en    
vous4  ,car vous n'avez pas appris      
comment vous pourriez vous rendre1 vous 
n'avez pas appris les petites prudences4
  ,aujourd'hui les petites gens sont    
devenus les matres1 ils prchent tous la 
rsignation1 et la modestie1 et la       
prudence1 et l'application1 et les gards
 et le long ainsi-de-suite des petites  
vertus4  ,ce qui ressemble  la femme et 
au valet1 ce qui est de leur race1 et   
surtout le micmac populacier3 cela veut 
maintenant devenir matre de toutes les  
destines humaines -  dgot6 dgot6 dgot6  
,cela demande et redemande1 et n'est pas
 fatigu de demander3 ,comment l'homme se
 conserve-t-il le mieux1 le plus        
longtemps1 le plus agrablement8  ,c'est 
ainsi - qu'ils sont les matres          
d'aujourd'hui4  ,ces matres             
d'aujourd'hui1 surmontez-les-moi1  mes  
frres1 - ces petites gens3 c'est eux qui
 sont le plus grand danger du           
,surhumain6  ,surmontez-moi1 hommes     

suprieurs1 les petites vertus1 les      
petites prudences1 les gards pour les   
grains de sable1 le fourmillement des   
fourmis1 le misrable contentement de    
soi1 le bonheur du plus grand nombre - 6
  ,et dsesprez plutt que de vous rendre4
  ,et1 en vrit1 je vous aime1 parce que 
vous ne savez pas vivre aujourd'hui1    
hommes suprieurs6 ,car c'est ainsi que  
vous vivez - le mieux6   #d4  ,avez-vous
 du courage1  mes frres8  tes-vous      
rsolus8  ,non pas du courage devant des 
tmoins1 mais du courage de solitaires1  
le courage des aigles dont aucun dieu   
n'est plus spectateur8  ,les mes        
froides1 les mulets1 les aveugles1 les  
hommes ivres n'ont pas ce que j'appelle 
du coeur4  ,celui-l a du coeur qui      
connat la peur1 mais qui contraint la   
peur2 celui qui voit l'abme1 mais avec  
fiert4  ,celui qui voit l'abme1 mais    
avec des yeux d'aigle1 - celui qui      
saisit l'abme avec des serres d'aigle3  
celui-l a du courage4-   #e4   ,l'homme 
est mchant - ainsi parlaient pour ma    

consolation tous les plus sages4  ,hlas6
 si c'tait encore vrai aujourd'hui6     
,car le mal est la meilleure force de   
l'homme4  ,l'homme doit devenir meilleur
 et plus mchant - c'est ce que          
j'enseigne1 moi4  ,le plus grand mal est
 ncessaire pour le plus grand bien du   
,surhumain4  ,cela pouvait tre bon pour 
ce prdicateur des petites gens de       
souffrir et de porter les pchs des      
hommes4  ,mais moi1 je me rjouis du     
grand pch comme de ma grande            
consolation4 -  ,ces sortes de choses   
cependant ne sont point dites pour les  
longues oreilles3 toute parole ne       
convient point  toute gueule4  ,ce sont 
l des choses subtiles et lointaines3 les
 pattes de moutons ne doivent pas les   
saisir6   #f4   ,vous1 les hommes       
suprieurs1 croyez-vous que je sois l    
pour refaire bien ce que vous avez mal  
fait8  ,ou bien que je veuille dornavant
 vous coucher plus commodment1 vous qui 
souffrez8  ,ou vous montrer1  vous qui  
tes errants1 gars et perdus dans la     

montagne1 des sentiers plus faciles8    
,non6  ,non6  ,trois fois non6  ,il faut
 qu'il en prisse toujours plus et       
toujours des meilleurs de votre espce1 -
 car il faut que votre destine soit de  
plus en plus mauvaise et de plus en plus
 dure4  ,car c'est ainsi seulement -    
ainsi seulement que l'homme grandit vers
 la hauteur1 l o la foudre le frappe et 
le brise3 assez haut pour la foudre6    
,mon esprit et mon dsir sont ports vers 
le petit nombre1 vers les choses longues
 et lointaine3 que m'importerait votre  
misre1 petite1 commune et brve6  ,pour  
moi vous ne souffrez pas encore assez6  
,car c'est de vous que vous souffrez1   
vous n'avez pas encore souffert de      
l'homme4  ,vous mentiriez si vous disiez
 le contraire6  ,vous tous1 vous ne     
souffrez pas de ce que j'ai souffert4 - 
#g4   ,il ne me suffit pas que la foudre
 ne nuise plus4  ,je ne veux point la   
faire dvier1 je veux qu'elle apprenne   
travailler - pour moi - ,ma sagesse     
s'amasse depuis longtemps comme un      

nuage1 elle devient toujours plus       
tranquille et plus sombre4  ,ainsi fait 
toute sagesse qui doit un jour engendrer
 la foudre4 -  ,pour ces hommes         
d'aujourd'hui je ne veux ni tre lumire1 
ni tre appel lumire4  ,ceux-l - je veux 
les aveugler4  ,foudre de ma sagesse6   
crve-leur les yeux6   #h4   ,ne veuillez
 rien au-dessus de vos forces3 il y a   
une mauvaise fausset chez eux qui       
veulent au-dessus de leurs forces4      
,surtout lorsqu'ils veulent de grandes  
choses6 car ils veillent la mfiance des 
grandes choses1 ces subtils             
faux-monnayeurs1 ces comdiens3 - jusqu' 
ce qu'enfin ils soient faux devant      
eux-mmes1 avec les yeux louches1 bois   
vermoulus et revernis1 attifs de grand  
mots et de vertus d'apparat1 par un     
clinquant de fausses oeuvres4  ,soyez   
pleins de prcautions  leur gard1  hommes
 suprieurs6  ,rien est pour moi plus    
prcieux et plus rare aujourd'hui que la 
probit4  ,cet aujourd'hui               
n'appartient-il pas  la populace8  ,la  

populace cependant ne sait pas ce qui   
est grand1 ce qui est petit1 ce qui est 
droit et honnte3 elle est innocemment   
tortueuse1 elle ment toujours4   #i4    
,ayez aujourd'hui une bonne mfiance1    
hommes suprieurs6 hommes courageux6     
hommes francs6  ,et tenez secrtes vos   
raisons4  ,car cet aujourd'hui          
appartient  la populace4  ,ce que la    
populace n'a pas appris  croire sans    
raison1 qui pourrait le renverser auprs 
d'elle par des raisons8  ,sur la place  
publique on persuade par des gestes4    
,mais les raisons rendent la populace   
mfiante4  ,et is la vrit a une fois     
remport la victoire l-bas1 demandez-vous
 alors avec une bonne mfiance3 ,quelle  
grande erreur a combattu pour elle8     
,gardez-vous aussi des savants6  ,ils   
vous hassent1 car ils sont striles6     
,ils ont des yeux froids et secs1 devant
 eux tout oiseau est dplum4  ,ceux-ci se
 vantent de ne pas mentir3 mais         
l'incapacit de mentir est encore bien   
loin de l'amour de la vrit4             

,gardez-vous6  ,l'absence de fivre est  
bien loin d'tre de la connaissance6  ,je
 ne crois paus aux esprits rfrigrs4     
,celui qui ne sait pas mentir1 ne sait  
pas ce que c'est que la vrit4   #aj4    
,si vous voulez monter haut1 servez-vous
 de vos propres jambes6  ,ne vous faites
 pas porter en haut1 ne vous asseyez pas
 sur le dos et la tte d'autrui6  ,mais  
toi1 tu es mont  cheval6  ,galopes-tu   
maintenant1 avec une bonne allure vers  
ton but8  ,eh bien1 mon ami6 mais ton   
pied boiteux est aussi  cheval6  ,quand 
tu seras arriv  ton but1 quand tu       
sauteras de ton cheval3 c'est prcisment 
sur ta hauteur1 homme suprieur1 - que tu
 trbucheras6   #aa4   ,vous qui crez1   
hommes suprieurs6  ,une femme n'est     
enceinte que son propre enfant4  ,ne    
vous laissez point induire en erreur6   
,qui donc est votre prochain8  ,et      
agissez-vous aussi pour le prochain1 -  
vous ne crez pourtant pas pour lui6     
,dsapprenez donc ce pour1 vous qui crez3
 votre vertu prcisment veut que vous ne 

fassiez nulle chose avec pour1 et  cause
 de1 et parce que4  ,il faut que vous   
vous bouchiez les oreilles contre ces   
petits mots faux4  ,le pour le prochain 
n'est que la vertu des petites gens3    
chez eux on dit gal et gal et une main  
lave l'autre3 - ils n'ont ni le droit1  
ni la force d votre gosme6  ,dans votre 
gosme1 vous qui crez1 il y a la         
prvoyance et la prcaution de la femme   
enceinte6  ,ce que personne n'a encore  
vu des yeux1 le fruit3 c'est le fruit   
que protge1 et conserve1 et nourrit tout
 votre amour4  ,l o il y a votre amour1 
chez votre enfant1 l aussi il y a toute 
votre vertu6  ,votre oeuvre1 votre      
volont1 c'est l votre prochain3 ne vous 
laissez pas induire  de fausses valeurs6
   #ab4   ,vous qui crez1 hommes        
suprieurs6  ,quiconque doit enfanter est
 malade2 mais celui qui a enfant est    
impur4  ,demandez aux femmes3 on        
n'enfante pas parce que cela fait       
plaisir4  ,la douleur fait caqueter les 
poules et les potes4  ,vous qui crez1 il

 y a en vous beaucoup d'impurets4  ,car 
il vous fallut tre mres4  ,un nouvel    
enfant3  combien de nouvelles impurets  
sont venues au monde6  ,ecartez-vous6   
,celui qui a enfant doit laver son me6  
#ac4   ,ne soyez pas vertueux au del de 
vos forces6  ,et n'exigez de vous-mmes  
rien qui soit invraisemblable4  ,marchez
 sur les traces o dj la vertu de vos    
pres a march4  ,comment voudriez-vous   
monter haut1 si la volont de vos pres ne
 montait pas avec vous8  ,mais celui qui
 veut tre le premier1 qu'il prenne bien 
garde  ne pas tre le dernier6  ,et l o  
sont les vices de vos pres1 vous ne     
devez pas mettre de la saintet6  ,que   
serait-ce si celui-l exigeait de lui la 
chastet1 celui dont les pres frquentrent
 les femmes et aimrent les vins forts et
 la chair du sanglier8  ,ce serait une  
folie6  ,cela me semble beaucoup pour un
 pareil homme1 s'il n'est l'homme que   
d'une seule femme1 ou de deux1 ou de    
trois4  ,et s'il fondait des couvents et
 s'il crivait au-dessus de la porte3 ,ce

 chemin conduit  la saintet1 - je dirais
 quand mme3 ,a quoi bon6 c'est une      
nouvelle folie6  ,il s'est fond  son    
propre usage une maison de correction et
 un refuge3 que bien lui en prenne6     
,mais je n'y crois pas4  ,dans la       
solitude grandit ce que chacun y        
apporte1 mme la bte intrieure4  ,aussi  
faut-il dissuader beaucoup de gens de la
 solitude4  ,y a-t-il eu jusqu' prsent  
sur la terre quelque chose de plus impur
 qu'un saint du dsert8  ,autour de      
pareils tres le diable n'tait pas seul  
tre dchan1 - mais aussi le cochon4      
#ad4    ,timide1 honteux1 maladroit1    
semblable  un tigre qui a mang son bond3
 c'est ainsi1  hommes suprieurs1 que je 
vous ai souvent vus vous glisser  part4 
,vous aviez manqu un coup de d4  ,mais  
que vous importe1  vous autres joueurs  
de ds6  ,vous n'avez pas appris  jouer  
et  narguer comme il faut jouer et      
narguer6  ,ne sommes-nous pas toujours  
assis  une grande table de moquerie et  
de jeu8  ,et parce que vous avez manqu  

de grandes choses1 est-ce une raison    
pour que vous soyez vous-mmes - manqus8 
,et si vous-tes vous-mmes manqus1 est-ce
 une raison pour que - l'homme soit     
manqu8  ,mais si l'homme est manqu3 eh  
bien6 allons6   #ae   ,plus une chose   
est leve dans son genre1 plus est rare  
sa russite4 ,vous autres hommes         
suprieurs qui vous trouvez ici1         
n'tes-vous pas tous - manqus8           
,pourtant1 ayez bon courage1 qu'importe 
cela6  ,combien de choses sont encore   
possibles6  ,apprenez  rire de          
vous-mmes1 comme il faut rire6  ,quoi   
d'tonnant aussi que vous soyez manqus1  
que vous ayez russi  moiti1 vous qui tes
  moiti briss6  ,l'avenir de l'homme ne 
se presse et ne se pousse-t-il pas en   
vous8  ,ce que l'homme a de plus        
lointain1 de plus profond1 sa hauteur   
d'toiles et sa force immense3 tout cela 
ne se heurte-t-il pas en cumant dans    
votre marmite8  ,quoi d'tonnant si plus 
d'une marmite se casse6  ,apprenez  rire
 de vous-mmes comme il faut rire6  ,o   

hommes suprieurs1 combien de choses sont
 encore possibles6  ,et1 en vrit1       
combien de choses ont dj russi6  ,comme 
cette terre abonde en petites choses    
bonnes et parfaites et bien russies6    
,placez autour de vous de petites choses
 bonnes et parfaites1  hommes suprieurs4
  ,leur maturit dore gurit le coeur4    
,les choses parfaites nous apprennent   
esprer4   #af4   ,quel fut jusqu' prsent
 sur la terre le plus grand pch8  ,ne   
fut-ce pas la parole de celui qui a dit3
 ,malheur  ceux qui rient ici-bas6  ,ne 
trouvait-il pas de quoi rire sur la     
terre8  ,s'il en est ainsi1 il a mal    
cherch4  ,un enfant mme trouve de quoi  
rire4  ,celui-l - n'aimait pas assez3   
autrement il nous aurait aussi aims1    
nous autres rieurs6  ,mais il nous      
hassait et nous honnissait1 nous        
promettant des gmissements et des       
grincements de dents4  ,faut-il donc    
tout de suite maudire1 quand on n'aime  
pas8  ,cela - me parat de mauvais got4  
,mais c'est ce qu'il fit1 cet intolrant4

  ,il tait issu de la populace4  ,et    
lui-mme n'aimait pas assez3 autrement il
 aurait t moins courrouc qu'on ne l'aimt
 pas4  ,tout grand amour ne veut pas    
l'amour3 il veut davantage4             
,ecartez-vous du chemin de tous ces     
intolrants6  ,c'est l une espce pauvre  
et malade1 une espce populacire3 elle   
jette un regard malin sur cette vie1    
elle a le mauvais oeil pour cette terre4
  ,ecartez-vous du chemin de tous ces   
intolrants6  ,ils ont les pieds lourds  
et les coeurs pesants3 ils ne savent pas
 danser4  ,comment pour de tels gens la 
terre pourrait-elle tre lgre6   #ag4    
,toutes les bonnes choses s'approchent  
de leur but d'une faon tortueuse4       
,comme les chats elles font le gros dos1
 elles ronronnent intrieurement de leur 
bonheur prochain1 - toutes les bonnes   
choses rient4  ,la dmarche de quelqu'un 
laisse deviner s'il marche dj dans sa   
propre voie4  ,regardez-moi donc        
marcher6  ,mais celui qui s'approche de 
son but - celui-l danse4  ,et1 en vrit1 

je ne suis point devenu une statue1 et  
je ne me tiens pas encore l engourdi1   
hbt1 marmoren comme une colonne2 j'aime 
la course rapide4  ,et bien qu'il y ait 
sur la terre des marcages et une paisse 
dtresse3 celui qui a les pieds lgers    
court par-dessus la vase et danse comme 
sur de la galce balaye4  levez vos      
coeurs1 mes frres1 haut1 plus haut6  ,et
 n'oubliez pas non plus vos jambes6     
levez aussi vos jambes1 bons danseurs1  
et mieux que cela3 vous vous tiendrez   
aussi sur la tte6   #ah4   ,cette       
couronne du rieur1 cette couronne de    
roses3 c'est moi-mme qui me la suis pos 
sur la tte1 j'ai canonis moi-mme mon    
rire4  ,je n'ai trouv personne d'assez  
fort pour cela aujourd'hui4             
,zarathoustra le danseur1 ,zarathoustra 
le lger1 celui qui agite ses ailes1 prt 
au vol1 faisant signe  tous les oiseaux1
 prt et agile1 divinement lger3 -       
,zarathoustra  le devin1 ,zarathoustra  
le rieur1 ni impatient1 ni intolrant1   
quelqu'un qui aime les sauts et les     

carts2 je me suis moi-mme plac cette    
couronne sur la tte6   #ai4   levez vos 
coeurs1 mes frres1 haut6 plus haut6  ,et
 n'oubliez pas non plus vos jambes6     
levez aussi vos jambes1 bons danseurs1  
et mieux que cela3 vous vous tiendrez   
aussi sur la tte6  ,il y a aussi dans le
 bonheur des animaux lourds1 il y a des 
pieds-bots de naissance4  ,ils          
s'efforcent singulirement1 pareils  un  
lphant qui s'efforcerait de se tenir sur
 la tte4  ,il vaut mieux encore tre fou 
de bonheur que fou de malheur1 il vaut  
mieux danser lourdement que de marcher  
comme un boiteux4  ,apprenez donc de moi
 la sagesse3 mme la pire des choses a   
deux bons revers1 - mme la pire des     
choses a de bonnes jambes pour danser3  
apprenez donc vous-mmes1  hommes        
suprieurs1  vous placer droit sur vos   
jambes6  ,dsapprenez donc la mlancolie  
et toutes les tristesses de la populace6
  ,o comme les arlequins populaires me  
paraissent tristes aujourd'hui6 ,mais   
cet aujourd'hui appartient  la populace4

   #bj4   ,faites comme le vent quand il
 s'lance des cavernes de la montagne3 il
 veut danser  sa propre manire4  ,les   
mers frmissent et sautillent quand il   
passe4  ,celui qui donne des ailes aux  
nes et qui trait les lionnes1 qu'il soit
 lou1 cet esprit bon et indomptable qui 
vient comme un ouragan1 pour tout ce qui
 est aujourd'hui et pour toute la       
populace1 - celui qui est l'ennemi de   
toutes les ttes de chardons1 de toutes  
les ttes fles1 et de toutes les feuilles
 fanes et de toute ivraie3 lou soit cet 
esprit de tempte1 cet esprit sauvage1   
bon et libre1 qui danse sur les marcages
 et les tristesses comme sur des        
prairies6  ,celui qui hait les chiens   
tiols de la populace et toute cette     
engeance manque et sombre3 bni soit cet 
esprit de tous les esprits libres1 la   
tempte riante qui souffle la poussire   
dans les yeux de tous ceux qui voient   
noir et qui sont ulcrs6  ,o hommes      
suprieurs1 ce qu'il y a de plus mauvais 
en vous3 c'est que tous vous n'avez pas 

appris  danser comme il faut danser1 -  
danser par-dessus vos ttes6  ,qu'importe
 que vous n'ayez pas russi6  ,combien de
 choses sont encore possibles6          
,apprenez donc  rire par-dessus vos     
ttes6  levez vos coeurs1 haut1 plus     
haut6  ,et n'oubliez pas non plus le bon
 rire6  ,cette couronne du rieur1 cette 
couronne de roses  vous1 mes frres1 je  
jette cette couronne6  ,j'ai canonis le 
rire2 hommes suprieurs1 apprenez donc - 
rire6      ,,le ,,chant ,,de ,,la       
,m,,lancolie   #a4   ,lorsque           
,zarathoustra pronona ces discours1 il  
se trouvait  l'entre de sa caverne2 mais
 aprs les dernires paroles1 il s'chappa 
de ses htes et s'enfuit pour un moment  
en plein air4  ,o odeurs pures autour de
 moi1 s'cria-t-il1  tranquillit         
bienheureuse autour de moi6  ,mais o    
sont mes animaux8  ,venez1 venez1 mon   
aigle et mon serpent6  ,dites-moi donc1 
mes animaux3 tous ces hommes suprieurs1 
- ne sentent-ils peut-tre pas bon8  ,o  
odeurs pures autour de moi6 ,maintenant 

je sais et je sens seulement combien je 
vous aime1 mes animaux4  - ,et          
,zarathoustra dit encore une fois3 ,je  
vous aime1 mes animaux6 ,l'aigle et le  
serpent cependant se pressrent contre   
lui1 tandis qu'il prononait ces paroles 
et leurs regards s'levrent vers lui4    
,ainsi ils se tenaient ensemble tous les
 trois1 silencieusement1 aspirant le bon
 air les uns auprs des autres4  ,car    
l-dehors l'air tait meilleur que chez   
les hommes suprieurs4   #b4   ,mais     
peine ,zarathoustra avait-il quitt la   
caverne1 que le vieil enchanteur se leva
 et1 regardant malicieusement autour de 
lui1 il dit3 ,il est sorti6  ,et dj1    
homme suprieurs - permettez-moi de vous 
chatouiller de ce nom de louange et de  
flatterie1 comme il fit lui-mme - dj mon
 esprit malin et trompeur1 mon esprit   
d'enchanteur1 s'empare de moi1 mon dmon 
de mlancolie1 - qui est1 jusqu'au fond  
du coeur1 l'adversaire de ce            
,zarathoustra3 pardonnez-lui6           
,maintenant il veut faire devant vous   

ses enchantements1 c'est justement son  
heure2 je lutte en vain avec ce mauvais 
esprit4  ,a vous tous1 quels que soient 
les honneurs que vous vouliez prter1 que
 vous vous appeliez les esprits libres  
ou bien les vridiques1 ou bien les      
expiateurs de l'esprit1 les dchans1 ou  
bien ceux du grand dsir -  vous tous qui
 souffrez comme moi du grand dgot1 pour 
qui le ,dieu ancien est mort1 sans qu'un
 ,dieu nouveau soit encore au berceau1  
envelopp de linges1 -  vous tous1 mon   
mauvais esprit1 mon dmon enchanteur1 est
 favorable4  ,je vous connais1  hommes  
suprieurs1 je le connais1 - je le       
connais aussi1 ce lutin que j'aime malgr
 moi1 ce ,zarathoustra3 il me semble le 
plus souvent semblables  une belle larve
 de saint1 - semblable  un nouveau      
dguisement singulier1 o se plat mon     
esprit mauvais1 le dmon de mlancolie3 - 
souvent il me semble que j'aime         
,zarathoustra  cause de mon mauvais     
esprit4 -  ,mais dj il s'empare de moi  
et il me terrasse1 ce mauvais esprit1   

cet esprit de mlancolie1 ce dmon du     
crpuscule3 et en vrit1  hommes          
suprieurs1 il est pris d'une envie -    
ouvrez les yeux6 - il est pris d'une    
envie de venir nu1 en homme ou en femme1
 je ne le sais pas encore3 mais il      
vient1 il me terrasse1 malheur  moi6    
ouvrez vos sens6  ,le jour baisse1 pour 
toutes choses le soir vient maintenant1 
mme pour les meilleures choses2 coutez  
donc et voyez1  hommes suprieurs1 quel  
dmon1 homme ou femme1 est cet esprit de 
la mlancolie du soir6  ,ainsi parlait le
 vieil enchanteur1 puis il regarda      
malicieusement autour de lui et saisit  
sa harpe4   #c4   ,dans l'air clarifi1  
quand dj la consolation de la rose      
descend sur terre1 invisible1 sans qu'on
 l'entende1 - car la rose consolatrice  
porte des chaussures fines1 comme tous  
les doux consolateurs - songes-tu alors1
 songes-tu1 coeur chaud1 comme tu avais 
soif jadis1 soif de larmes divines1 de  
gouttes de rose1 altr et fatigu1 comme  
tu avais soif1 puisque dans l'herbe1 sur

 des sentes jaunies1 des rayons du      
soleil couchant1 mchamment1 au travers  
des arbres noirs1 couraient autour de   
toi1 des rayons de soleil1 ardents et   
blouissants1 malicieux4  ,le prtendant  
de la vrit8 toi8 - ainsi se             
moquaient-ils - ,non6  ,pote seulement6 
,une bte ruse1 sauvage1 rampante1 qui   
doit mentir3 qui doit mentir sciemment1 
volontairement1 envieuse de butin1      
masque de couleurs1 44444masque pour    
elle-mme1 butin pour elle-mme -  ,ceci -
 le prtendant de la vrit6444 ,non6  ,fou
 seulement6 pote seulement6 parlant en  
images colories1 criant sous un masque  
multicolore de fou1 errant sur de       
mensongers ponts de paroles1 sur des    
arcs-en-ciel mensongers1 parmi de faux  
ciels errant1 planant  et l1 - fou      
seulement6 pote seulement6444   ,ceci - 
le prtendant de la vrit8444 ni          
silencieux1 ni rigide1 lisse et froid1  
chang en image1 en statue divine1 ni    
plac devant les temples1 gardien du     
seuil d'un ,dieu3 non6 ennemi de tous   

ces monuments de la vertu1 plus familier
 de tous les dserts que de l'entre des  
temples1  plein de chatteries tmraires1 
sautant par toutes les fentres1 vlan6   
,dans tous les hasards1 reniflant dans  
toutes les forts vierges1 reniflant     
d'envie et de dsirs6 ,ah6 que tu coures 
dans les forts vierges1 parmi les fauves
 bigarrs1 bien portant1 colori et beau  
comme le pch1 avec les lvres lascives1  
divinement moqueur1 divinement infernal1
 divinement sanguin que tu coures       
sauvage1 rampeur1 menteur3 -  ,ou bien1 
semblable aux aigles1 qui regardent     
longtemps1 longtemps1 le regard fix dans
 les abmes1 dans leur abmes3 -  comme   
ils planent en cercle1 descendant       
toujours plus bas1 au fond de l'abme    
toujours plus profond6 - puis soudain1  
d'un trait droit1 les ailes ramenes1    
fondant sur des agneaux1 d'un vol subit1
 affams1 pris de l'envie de ces agneaux1
 dtestant toutes les mes d'agneaux1     
haineux de tout ce qui a le regard de   
l'agneau1 l'oeil de la brebis1 la laine 

frise et grise1 avec la bienveillance de
 l'agneau6  ,tels sont1 comme chez      
l'aigle et la panthre1 les dsirs du     
pote1 tels sont tes dsirs1 entre mille  
masques1 toi qui es fou1 toi qui es     
pote6444  ,toi qui vis l'homme1 tel     
,dieu1 comme un agneau -3 ,dchirer ,dieu
 dans l'homme1 comme l'agneau dans      
l'homme1 rire en le dchirant -  ,ceci1  
ceci est ta flicit6 ,la flicit d'un     
aigle et d'une panthre1 la flicit d'un  
pote et d'un fou6444  ,dans l'air       
clarifi1 quand dj le croissant de la    
lune glisse ses rayons verts1           
envieusement1 parmi la pourpre du       
couchant3 - ennemi du jour1 glissant    
chaque pas1 furtivement1 devant les     
bosquets de roses1 jusqu' ce qu'ils     
s'effondrent ples dans la nuit3 -  ainsi
 je suis tomb moi-mme jadis de ma folie 
de vrit1 de mes dsirs du jour1 fatigu du
 jour1 malade de lumire1 - je suis tomb 
plus bas1 vers le couchant et l'ombre3  
par une vrit brl et assoiff3 - t'en     
souviens-tu1 t'en souviens-tu1 coeur    

chaud1 comme alors tu avais soif8 - ,que
 je sois banni de toutes les vrits6 ,fou
 seulement1 pote seulement6      ,,de   
,,la ,,science   ,ainsi chantait        
l'enchanteur2 et tous ceux qui taient   
assembls furent pris comme des oiseaux1 
au filet de sa volupt ruse et           
mlancolique4 ,seul le consciencieux de  
l'esprit ne s'tait pas laiss prendre3 il
 enleva vite la harpe de la main de     
l'enchanteur et s'cria3 ,de l'air6      
,faites entrer de bon air6  ,faites     
entrer ,zarathoustra6  ,tu rends l'air  
de cette caverne lourd et empoisonn1    
vieil enchanteur malin6  ,homme faux et 
raffin1 ta sduction conduit  des dsirs  
et  des dserts inconnus4  ,et malheur   
nous si des gens comme toi parlent de la
 vrit et lui donnent de l'importance6   
,malheur  tous les esprits libres qui ne
 sont pas en garde contre pareils       
enchanteurs6  ,c'en sera fait de leur   
libert3 tu enseignes le retour dans les 
prisons et tu y ramnes1 - vieux dmon    
mlancolique1 ta plainte contient un     

appel1 tu ressembles  ceux dont l'loge  
de la chastet invite secrtement  des    
volupts6  ,ainsi parlait le             
consciencieux2 mais le vieil enchanteur 
regardait autour de lui1 jouissant de sa
 victoire1 ce qui faisait rentrer en lui
 le dpit que lui causait le             
consciencieux4  ,tais-toi1 dit-il d'une 
voix modeste1 de bonnes chansons veulent
 avoir de bons chos2 aprs de bonnes     
chansons1 il faut se taire longtemps4   
,c'est ainsi qu'ils font tous1 ces      
hommes suprieurs4  ,mais toi tu n'as    
probablement pas compris grand'chose    
mon pome8  ,en toi il n'y a rien moins  
qu'un esprit enchanteur4  ,tu me loues1 
rpartit le consciencieux1 en me sparant 
de toi2 cela est trs bien6  ,mais vous  
autres1 que vois-je6  ,vous tes encore  
assis l avec des regards de dsir - 3  ,o
 mes libres1 o donc s'en est alle votre 
libert8  ,il me semble presque que vous 
ressemblez  ceux qui ont longtemps      
regard danser les filles perverses et   
nues3 vos mes mmes se mettent  danser6  

,il doit y avoir en vous1  hommes       
suprieurs1 beaucoup plus de ce que      
l'enchanteur appelle son mauvais esprit 
d'enchantement et de duperie3 - il faut 
bien que nous soyons diffrents4  ,et1 en
 vrit1 nous avons assez parl et pens    
ensemble1 avant que ,zarathoustra revnt 
sa taverne1 pour que je sache que nous  
sommes diffrents4  ,nous cherchons des  
choses diffrentes1 l-haut aussi1 vous et
 moi4 ,car moi je cherche plus de       
certitude1 c'est pourquoi je suis venu  
auprs de ,zarathoustra4  ,car c'est lui 
qui est le rempart le plus solide et la 
volont la plus dure - aujourd'hui que   
tout chancelle1 que la terre tremble4   
,mais vous autres1 quand je vois les    
yeux que vous faites1 je croirais       
presque que vous cherchez plus          
d'incertitude1 - plus de frissons1 plus 
de dangers1 plus de tremblements de     
terre4  ,il me semble presque que vous  
ayez envie1 pardonnez-moi ma prsomption1
  hommes suprieurs - envie de la vie la 
plus inquitante et la plus dangereuse1  

qui m'inspire le plus de crainte  moi1  
la vie des btes sauvages1 envie de      
forts1 de cavernes1 de montagnes        
abruptes et de labyrinthes4  ,et ce ne  
sont pas ceux qui vous conduisent hors  
du danger qui vous plaisent le plus1 ce 
sont ceux qui vous conduisent1 qui vous 
loignent de tous les chemins1 les       
sducteurs4  ,mais si de telles envies   
sont vritables en vous1 elles me        
paraissent quand mme impossibles4  ,car 
la crainte - c'est le sentiment inn et  
primordial de l'homme2 par la crainte   
s'explique toute chose1 le pch originel 
et la vertu originelle4  ,ma vertu1 elle
 aussi1 est ne de la crainte1 elle      
s'appelle3 science4  ,car la crainte des
 animaux sauvages - c'est cette crainte 
que l'homme connut le plus longtemps1 y 
compris celle de l'animal que l'homme   
cache et craint en lui-mme3 -           
,zarathoustra l'appelle la bte          
intrieure4  ,cette longue et vieille    
crainte1 enfin affine et spiritualise1 -
 aujourd'hui il me semble qu'elle       

s'appelle ,science4 -  ,ainsi parlait le
 consciencieux2 mais ,zarathoustra1 qui 
rentrait au mme instant dans sa caverne 
et qui avait entendu et devin la dernire
 partie du discours1 jeta une poigne de 
roses au consciencieux en riant de ses  
vrits4  ,comment6 s'cria-t-il1 qu'est-ce
 que je viens d'entendre8 ,en vrit1 il  
me semble que tu es fou ou bien que je  
le suis moi-mme3 et je me hte de placer 
ta vrit sur la tte d'un seul coup4  ,car
 la crainte - est notre exception4  ,le 
courage cependant1 l'esprit d'aventure  
et la joie de l'incertain1 de ce qui n'a
 pas encore t hasard1 - le courage1 voil
 ce qui me semble toute l'histoire      
primitive de l'homme4  ,il a eu envie de
 toutes les vertues des btes les plus   
sauvages et les plus courageuses1 et il 
les leur a arraches3 ce n'est qu'ainsi  
qu'il est devenu homme4  ,ce courage1   
enfin affin1 enfin spiritualis1 ce      
courage humain1 avec les ailes de       
l'aigle et la ruse du serpent3 ce       
courage1 me semble-t-il1 s'appelle      

aujourd'hui -   ,zarathoustra6 s'crirent
 tous ceux qui taient runis1 comme d'une
 seule voix1 en parlant d'un grand clat 
de rire2 mais quelque chose s'leva d'eux
 qui ressemblait  un nuage noir4        
,l'enchanteur1 lui aussi1 se mit  rire  
et il dit d'un ton rus3 ,eh bien6 il    
s'en est all mon mauvais esprit6  ,et ne
 vous ai-je pas moi-mme mis en dfiance  
contre lui1 lorsque je disais qu'il est 
un imposteur1 un esprit de mensonge et  
de tromperie8  ,surtout quand il se     
montre nu4  ,mais que puis-je faire  ses
 malices1 moi6  ,est-ce moi qui l'ai cr 
et qui ai cr le monde8  ,eh bien6 soyons
 de nouveau bons et de bonne humeur6    
,et quoique ,zarathoustra ait le regard 
sombre - regardez-le donc6 il m'en veut 
- 3 - avant que la nuit soit venue il   
apprendra de nouveau  m'aimer et  me    
louer1 il ne peut pas vivre longtemps   
sans faire de pareilles folies4         
,celui-l - aime ses ennemis3 c'est lui  
qui connat le mieux cet art1 parmi tous 
ceux que j'ai rencontrs4  ,mais il s'en 

venge - sur ses amis6  ,ainsi parlait le
 vieil enchanteur1 et les hommes        
suprieurs l'acclamrent3 en sorte que    
,zarathoustra se mit  circuler dans sa  
caverne1 secouant les mains de ses amis 
avec mchancet et amour1 - comme         
quelqu'un qui a quelque chose  excuser  
et  rparer auprs de chacun4  ,mais      
lorsqu'il arriva  la porte de sa        
caverne1 voici1 il eut de nouveau envie 
du bon air qui rgnait dehors et de ses  
animaux1 - et il voulut se glisser      
dehors4      ,,parmi ,,les ,,filles ,,du
 ,d,,sert   #a4   ,ne t'en vas pas6 dit 
alors le voyageur qui s'appelait l'ombre
 de ,zarathoustra1 reste auprs de nous1 
- autrement la vieille et lourde        
affliction pourrait de nouveau s'emparer
 de nous4  ,dj le vieil enchanteur nous 
a prodigu ce qu'il avait de plus        
mauvais1 et1 regarde donc1 le vieux pape
 qui est si pieux a des larmes dans les 
yeux1 et dj il s'est de nouveau embarqu 
sur la mer de la mlancolie4  ,il me     
semble pourtant que ces rois font bonne 

figure devant nous2 car1 parmi nous     
tous1 ce sont eux qui ont le mieux      
appris  faire bonne mine aujourd'hui4   
,s'ils n'avaient pas de tmoins1 je parie
 que le mauvais jeu recommencerait1 chez
 eux aussi - le mauvais jeu des nuages  
qui passent1 de l'humide mlancolie1 du  
ciel voil1 des vents d'automne qui      
hurlent3 - le mauvais jeu de nos        
hurlements et de nos cris de dtresse3   
reste auprs de nous1  ,zarathoustra6    
,il y a ici beaucoup de misre cache qui 
voudrait parler1 beaucoup de soir1      
beaucoup de nuages1 beaucoup d'air pais6
  ,tu nous as nourris de fortes         
nourritures humaines et de maximes      
fortifiantes3 ne permets pas que1 pour  
le dessert1 les esprits de mollesse1 les
 esprits effmins nous surprennent de    
nouveau6  ,toi seul1 tu sais rendre     
autour de toi l'air fort et pur6  ,ai-je
 jamais trouv sur la terre un air aussi 
pur1 que chez toi dans ta caverne8      
,j'ai pourtant vu bien des pays1 mon nez
 a appris  examiner et  valuer des airs 

multiples3 mais c'est auprs de toi que  
mes narines prouvent leur plus grande   
joie6  ,si ce n'est1 - si ce n'est -    
pardonne-moi un vieux souvenir6         
,pardonne-moi un vieux chant d'aprs dner
 que j'ai jadis compos parmi les filles 
du dsert4  ,car1 auprs d'elles1 il y    
avait aussi de bon air clair d',orient2 
c'est l-bas que j'ai t le plus loin de  
la vieille ,europe1 nuageuse1 humide et 
mlancolique6  ,alors j'aimais ces filles
 d',orient et d'autres royaumes des     
cieux azurs1 sur qui ne planaient ni    
nuages ni penses4  ,vous ne vous doutez 
pas combien elles taient charmantes1    
lorsqu'elles ne dansaient pas1 assises  
avec des arts profonds1 mais sans       
penses1 comme de petits secrets1 comme  
des nigmes enrubannes1 comme des noix   
d'aprs dner - diapres et tranges1 en    
vrit6 mais sans nuages3 telles des      
nigmes qui se laissent deviner3 c'est en
 l'honneur des ces petites filles       
qu'alors j'ai invent mon psaume d'aprs  
dner4  ,ainsi parlait le voyageur qui   

s'appelait l'ombre de ,zarathoustra2 et1
 avant que quelqu'un ait eu le temps de 
rpondre1 il avait dj saisi la harpe du  
vieil enchanteur1 et il regardait autour
 de lui1 calme et sage1 en croisant les 
jambes3 - mais de ses narines il        
absorbait l'air1 lentement et comme pour
 interroger1 comme quelqu'un qui1 dans  
les pays nouveaux1 gote de l'air        
nouveau4  ,puis il commena  chanter avec
 une sorte de hurlement3   #b4   ,le    
dsert grandit3 malheur  celui qui recle 
des dserts6  - ,ah6 ,solennel6 ,un digne
 commencement6 ,d'une solennit          
africaine6 ,digne d'un lion1 ou bien    
d'un hurleur moral444 - mais ce n'est   
rien pour vous1 mes dlicieuses amies1   
aux pieds de qui il est donn de         
s'asseoir1 sous des palmiers  un        
,europen4  ,selah4  ,singulier1 en vrit6
 ,me voil assis1 tout prs du dsert et   
pourtant si loin dj du dsert1 et        
nullement ravag encore3 dvor par la plus
 petite des oasis - car justement elle  
ouvrait en billant sa petite bouche     

charmante1 la plus parfume de toutes les
 petites bouches3 et j'y suis tomb1 au  
fond1 en passant au travers - parmi     
vous1 vous mes dlicieuses amies6        
,selah4  ,gloire1 gloire1  cette        
baleine1 si elle veilla ainsi au        
bien-tre de son hte6 - vous comprenez   
mon allusion savante8444 ,gloire  son   
ventre1 s'il fut de la sorte un charmant
 ventre d'oasis1 tel celui-ci3 mais je  
le mets en doute1 car je viens de       
l',europe qui est plus incrdule que     
toutes les pouses4 ,que ,dieu l'amliore6
 ,amen6  ,me voil donc assis1 dans cette
 plus petite de toutes les oasis1       
semblable  une datte1 brun1 dulcor1 dor1
 ardent d'une bouche ronde de jeune     
fille1 plus encore de dents canines1 de 
dents fminines1 froides1 blanches comme 
neige1 tranchantes car c'est aprs elle  
que languit le coeur de toutes les      
chaudes dattes4  ,selah4  ,semblable    
ces fruits du midi1 trop semblable1 je  
suis couch l1 entour de petits insectes 
ails qui jouent autour de moi1 et aussi 

d'ides et de dsirs plus petits encore1  
plus fous et plus mchants1 cern par     
vous1 petites chattes1 jeunes filles1   
muettes et pleines d'apprhensions1      
,doudou et ,souleika - ensphinx1 si je  
mets dans un mot nouveau beaucoup de    
sentiments 7que ,dieu me pardonne cette 
faute de langage67 - je suis assis l1   
respirant le meilleur air1 de l'air de  
paradis1 en vrit1 de l'air clair1 lger  
et ray d'or1 aussi bon qu'il en est     
jamais tomb de la lune - tait-ce par    
hasard1 ou bien par prsomption1 que cela
 est arriv8 comme content les vieux     
potes4 ,mais moi1 le douteur1 j'en      
doute1 c'est que je viens de l',europe  
qui est plus incrdule que toutes les    
pouses4 ,que ,dieu l'amliore6 ,amen6    
,buvant l'air le plus beau1 les narines 
gonfles comme des gobelets1 sans avenir1
 sans souvenir1 ainsi je suis assis l1  
mes dlicieuses amies1 et je regarde la  
palme qui1 comme une danseuse1 se       
courbe1 se plie et se balance sur les   
hanches1 - on l'imite quand on la       

regarde longtemps6444 comme une danseuse
 qui1 il me semble1 s'est tenue trop    
longtemps1 dangereusement longtemps1    
toujours et toujours sur une jambe8 -   
elle en oublia1 comme il me semble1     
l'autre jambe6 ,car c'est en vain que   
j'ai cherch le trsor jumeau -           
c'est--dire l'autre jambe - dans le     
saint voisinage de leurs charmantes et  
mignonnes jupes de chiffons1 jupes      
flottantes en ventail4 ,oui1 si vous    
voulez me croire tout  fait1 mes belles 
amies3 je vous dirai qu'elle l'a        
perdue6444 ,hou6  ,hou6  ,hou6  ,hou6   
,hou6444 ,elle s'est alle pour toujours 
l'autre jambe6 ,o quel dommage pour     
l'autre jambe si gracieuse ,o -         
peut-elle s'arrter1 abandonne1 en deuil8
 ,cette jambe solitaire8 ,craignant     
peut-tre un monstre mchant1 un lion     
jaune et boucl d'or8  ,ou bien dj rong1 
grignot - hlas6 hlas6 misrablement      
grignot6  ,selah4  ,o ne pleure pas1    
coeurs tendres1 ne pleurez pas1 coeurs  
de dattes1 seins de lait1 coeurs de     

rglisse6 ,sois un homme1 ,souleika6     
,courage6 courage6 ne pleure plus1 ple  
,doudou6 - ,ou bien faudrait-il peut-tre
 ici quelque chose de fortifiant1       
fortifiant le coeur8 ,une maxime        
embaume8 une maxime solennelle444  ,ah6 
monte1 dignit6 ,souffle1 souffle de     
nouveau ,soufflet de la vertu6 ,ah6     
,hurler encore une fois1 hurler         
moralement6 en lion moral1 hurler devant
 les filles du dsert6 - ,car les        
hurlements de la vertu1 dlicieuse jeunes
 filles1 sont plus que toute chose les  
ardeurs de l',europen1 les fringales de 
l',europen6  ,et me voic dj1 moi        
l',europen1 je ne puis faire autrement1 
que ,dieu m'aide6 ,amen4   ,le dsert    
grandit3 malheur  celui qui recle le    
dsert6      ,,le ,r,,veil   #a4   ,aprs 
le chant du voyageur et de l'ombre1 la  
caverne s'emplit tout  coup de rires et 
de bruits2 et comme tous les htes runis 
parlaient en mme temps et que l'ne lui  
aussi1 aprs un pareil encouragement1 ne 
pouvait plus se tenir tranquille1       

,zarathoustra fut pris d'une petite     
aversion et d'un peu de raillerie contre
 ses visiteurs3 bien qu'il se rjout de  
leur joie4  ,car celle lui semblait un  
signe de gurison4  ,il se glissa donc   
dehors1 en plein air1 et il parla  ses  
animaux4  ,o s'en est maintenant alle   
leur dtresse8 dit-il1 et dj il se       
remettait lui-mme de son petit ennui -  
il me semble qu'ils ont dsappris chez   
moi leurs cris de dtresse6  - quoiqu'ils
 n'aient malheureusement pas encore     
dsappris de crier4 ,et ,zarathoustra se 
boucha les oreilles1 car  ce moment les 
,i-,a de l'ne se mlaient singulirement  
au bruit des jubilations de ces hommes  
suprieurs4  ,ils sont joyeux1  se       
remit-il  dire1 et1 qui sait1 peut-tre  
aux dpens de leur hte2 et s'ils ont     
appris  rire de moi1 ce n'est cependant 
pas mon rire qu'ils ont appris4  ,mais  
qu'importe6  ,ce sont de vieilles gens3 
ils gurissent  leur manire1 ils rient   
leur manire2 mes oreilles ont support de
 pires choses sans en devenir moroses4  

,cette journe est une victoire3 il      
recule dj1 il fuit l'esprit de la       
lourdeur1 mon vieil ennemi mortel6      
,comme elle va bien finir cette journe  
qui a si mal et si malignement commenc6 
,et elle veut finir4  ,dj vient le soir3
 il passe  cheval sur la mer1 le bon    
cavalier6  ,comme il se balance1 le     
bienheureux1 qui revient sur sa selle de
 pourpre6  ,le ciel regarde avec srnit1 
le monde s'tend dans sa profondeur1     
vous tous1 hommes singuliers qui tes    
venus auprs de moi1 il vaut la peine de 
vivre auprs de moi6  ,ainsi parlait     
,zarathoustra4  ,et alors des cris et   
des rires des hommes suprieurs rsonnrent
 de nouveau de la caverne3 or1          
,zarathoustra1 commena derechef3  ,ils  
mordent1 mon amorce fait de l'effet1    
chez eux aussi l'ennemi fuit3 l'esprit  
de la lourdeur4  ,dj ils apprennent     
rire d'eux-mmes3 est-ce que j'entends   
bien8  ,ma nourriture d'homme fait de   
l'effet1 mes maximes savoureuses et     
rigoureuses3 et1 en vrit1 je ne les ai  

pas nourris avec des lgumes qui         
gonflent4  ,mais avec une nourriture de 
guerriers1 une nourriture de conqurants3
 j'ai veill de nouveaux dsirs4  ,il y a 
de nouveaux espoirs dans leurs bras et  
dans leurs jambes1 leur coeur s'tire4   
,ils trouvent des mots nouveaux1 bientt 
leur esprit respirera la ptulance4  ,je 
comprends que cette nourriture ne soit  
pas pour les enfants1 ni pour les       
petites femmes langoureuses1 jeunes et  
vieilles4  ,il faut d'autres moyens pour
 convaincre leurs intestins2 je ne suis 
pas leur mdecin et leur matre4  ,le dgot
 quitte ces hommes suprieurs3 eh bien6  
cela est ma victoire4  ,dans mon        
royaume1 ils se sentent en scurit1 toute
 honte bte s'enfuit1 ils s'panchent4    
,ils panchent leurs coeurs1 des heures  
bonnes leur reviennent1 ils chment et   
ruminent de nouveau1 - ils deviennent   
reconnaissants4  ,c'est ce que je       
considre comme le meilleur signe1 ils   
deviennent reconnaissants4  ,a peine un 
court espace de temps se sera-t-il coul 

qu'ils inventeront des ftes et lveront  
des monuments commmoratifs  leurs joies 
anciennes4  ,ce sont des convalescents6 
,ainsi parlait ,zarathoustra1 joyeux    
dans son coeur et regardant au dehors2  
ses animaux cependant se pressaient     
contre lui et faisaient honneur  son    
bonheur et  son silence4   #b4   ,mais  
soudain l'oreille de ,zarathoustra      
s'effraya1 car la caverne1 qui avait t  
jusqu' prsent pleine de bruit et de     
rire1 devint soudain d'un silence de    
mort2 le nez de ,zarathoustra cependant 
sentit une odeur agrable de fume et     
d'encens1 comme si l'on brlait des      
pommes de pin4  ,qu'arrive-t-il8  ,que  
font-ils8 se demanda ,zarathoustra1 en  
s'approchant de l'entre pour regarder   
ses convives sans tre vu4 ,mais1        
merveille des merveilles6 que vit-il    
alors de ses propres yeux6   ,ils sont  
tous redevenus pieux1 ils prient1 ils   
sont fous6 - dit-il en s'tonnant au del 
de toute mesure4  ,et1 en vrit1 tous ces
 hommes suprieurs1 les deux rois1 le    

pape hors de service1 le sinistre       
enchanteur1 le mendiant volontaire1 le  
voyageur et l'ombre1 le vieux devin1 le 
consciencieux de l'esprit et le plus    
laid des hommes3 ils taient tous        
prosterns sur leurs genoux1 comme les   
enfants et les vieilles femmes fidles1  
ils taient prosterns en adorant l'ne4   
,et dj le plus laid des hommes commenait
  gargouiller et  souffler1 comme si    
quelque chose d'inexprimable voulait    
sortir de lui2 cependant lorsqu'il finit
 enfin par parler rellement1 voici1 ce  
qu'il psalmodiait tait une singulire    
litanie pieuse1 en l'honneur de l'ne    
ador et encens4  ,et voici quelle fut   
cette litanie3  ,amen6  ,honneur et     
gloire et sagesse et reconnaissance et  
louanges et forces soient  notre ,dieu1 
d'ternit en ternit6  - ,et l'ne de      
braire ,i-,a4  ,il porte nos fardeaux1  
il s'est fait serviteur1 il est patient 
de coeur et ne dit jamais non2 et celui 
qui aime son ,dieu le chtie bien4  - ,et
 l'ne de braire ,i-,a4  ,il ne parle    

pas1 si ce n'est pour dire toujours oui 
au monde qu'il a cr2 ainsi il chante la 
louange de son monde4  ,c'est sa ruse   
qui le pousse  ne point parler3 ainsi il
 a rarement tort4  - ,et l'ne de braire 
,i-,a4  ,insignifiant il passe dans le  
monde4  ,la couleur de son corps1 dont  
il enveloppe sa vertu1 est grise4  ,s'il
 a de l'esprit1 il le cache2 mais chacun
 croit  ses longues oreilles4  - ,et    
l'ne de braire ,i-,a4  ,quelle sagesse  
cache est cela qu'il ait de longues     
oreilles et qu'il dise toujours oui1 et 
jamais non6  ,n'a-t-il pas cre le monde 
son image1 c'est--dire aussi bte que    
possible8  - ,et l'ne de braire ,i-,a4  
,tu suis des chemins droits et des      
chemins dtourns2 ce que les hommes      
appellent droit ou dtourn t'importe peu4
  ,ton royaume est par del le bien et le
 mal4  ,c'est ton innocence de ne point 
savoir ce que c'est que l'innocence4  - 
,et l'ne de braire ,i-,a4  ,vois donc   
comme tu ne repousses personne loin de  
toi1 ni les mendiants1 ni les rois4  ,tu

 laisses venir  toi les petits enfants  
et si les pcheurs veulent te sduire tu  
leur dis simplement ,i-,a4  - ,et l'ne  
de braire3 ,i-,a4  ,tu aimes les nesses 
et les figues fraches1 tu n'es point    
difficile pour ta nourriture4  ,un      
chardon te chatouille le coeur lorsque  
tu as faim4  ,c'est l qu'est ta sagesse 
de ,dieu4  - ,et l'ne de braire ,i-,a4  
,,la ,f,,te ,,de ,l',,ane   #a4   ,en   
cet endroit de la litanie cependant1    
,zarathoustra ne put se matriser        
davantage4  ,il cria lui-aussi3 ,i-,a   
plus haute voix encore que l'ne et sauta
 au milieu de ses htes devenus fous4    
,mais que faites-vous donc l - enfants  
des hommes8 ,s'cria-t-il en soulevant de
 terre ceux qui priaient4  ,malheur     
vous1 si quelqu'un d'autre que          
,zarathoustra vous regardait3  ,chacun  
jugerait que vous tes devenus1 avec     
votre foi nouvelle1 les pires des       
blasphmateurs1 ou les plus insenses de  
toutes les vieilles femmes6  ,et        
toi-mme1 vieux pape1 comment es-tu      

d'accord avec toi-mme en adorant ainsi  
un ne comme s'il tait ,dieu8  ,o        
,zarathoustra1 rpondit le pape1         
pardonne-moi1 mais dans les choses de   
,dieu je suis encore plus clair que toi4
  ,et cela est juste ainsi4  ,plutt     
adorer ,dieu sous cette forme que de ne 
point l'adorer du tout6 ,rflchis  cette 
parole1 mon minent ami3 tu devineras    
vite que cette parole renferme de la    
sagesse4  ,celui qui a dit3 ,dieu est   
esprit - a fait jusqu' prsent sur la    
terre le plus grand pas et le plus grand
 bond vers l'incrdulit3 ce ne sont pas l
 des paroles faciles  rparer sur la     
terre6  ,mon vieux coeur saute et bondit
 de ce qu'il y ait encore quelque chose 
adorer sur la terre4  ,pardonne1        
,zarathoustra1  un vieux coeur de pape  
pieux6 -  - ,et toi1 dit ,zarathoustra  
au voyageur et  l'ombre1 tu t'appelles  
esprit libre1 tu te figures tre un      
esprit libre8  ,et tu te livres ici  de 
pareilles idoltries et  de pareilles    
momeries8  ,en vrit1 tu fais ici de     

pires choses que tu n'en faisais auprs  
des jeunes filles brunes et malignes1   
toi le croyant nouveau et malin6  ,c'est
 triste1 en effet1 rpondit le voyageur  
et l'ombre1 tu as raison3 mais qu'y     
puis-je6  ,le ,dieu ancien revit1       
,zarathoustra1 tu diras ce que voudras4 
,c'est le plus laid des hommes qui est  
cause de tout3 c'est lui qui l'a        
ressuscit4  ,et s'il dit qu'il l'a tu   
jadis3 chez les ,dieux la mort n'est    
toujours qu'un prjug4  ,et toi1 reprit  
,zarathoustra1 vieil enchanteur malin1  
qu'as-tu fait8 ,qui donc croira encore  
en toi1 en ces temps de libert1 si tu   
crois  de pareilles neries divines8  ,tu
 as fait une btise2 comment pouvais-tu1 
toi qui es rus1 faire une pareille      
btise6  ,o ,zarathoustra1 rpondit       
l'enchanteur rus1 tu as raison1 c'tait  
une btise1 - il m'en a cot assez cher4  
,et toi aussi1 dit ,zarathoustra au     
consciencieux de l'esprit1 rflchis donc 
et mets ton doigt  ton nez6  ,en cela   
rien ne gne-t-il donc ta conscience8    

,ton esprit n'est-il pas trop propre    
pour de pareilles adorations et l'encens
 de pareils bigots8  ,il y a quelque    
chose dans ce spectacle1 rpondit le     
consciencieux1 et il mit le doigt  son  
nez1 il y a quelque chose dans ce       
spectacle qui fait mme du bien  ma      
conscience4  ,peut-tre n'ai-je pas le   
droit de croire en ,dieu3 mais il est   
certain que c'est sous cette forme que  
,dieu me semble le plus digne de foi4   
,dieu doit tre ternel1 selon le         
tmoignage des plus pieux3 qui a du temps
 de reste s'accorde du bon temps4       
,aussi lentement et aussi btement que   
possible3 avec cela il peut vraiment    
aller loin4  ,et celui qui a trop       
d'esprit aimerait  s'enticher mme de la 
btise et de la folie4  ,rflchis sur     
toi-mme1  ,zarathoustra6  ,toi-mme - en 
vrit6 tu pourrais bien1 par excs de     
sagesse1 devenir un ne4  ,un sage       
parfait n'aime-t-il pas suivre les      
chemins les plus tortueux8 ,l'apparence 
le prouve1  ,zarathoustra 1 - ton       

apparence6  -  ,et toi-mme enfin1 dit   
,zarathoustra en s'adressant au plus    
laid des hommes qui tait encore couch   
par terre1 les bras tendus vers l'ne    
7car il lui donnait du vin  boire74     
,parle1 inexprimable1 qu'as-tu fait l6  
,tu me sembles transform1 ton oeil est  
ardent1 le manteau du sublime se drape  
autour de ta laideur3 qu'as-tu fait8    
,est-ce donc vrai1 ce que disent ceux-l1
 que tu l'as ressuscit8  ,et pourquoi8  
,n'tait-il donc pas avec raison tu et   
prim8  ,c'est toi-mme qui me sembles    
rveill3 qu'as-tu fait8  ,qu'as-tu       
interverti8  ,pourquoi t'es-tu converti8
  ,parle1 inexprimable6  ,o             
,zarathoustra1 rpondit le plus laid des 
hommes1 tu es un coquin6  ,si celui-l   
vit encore1 ou bien s'il vit de nouveau1
 ou bien s'il est compltement mort1 -   
qui de nous deux sait cela le mieux8    
,c'est ce que je te demande4  ,mais il y
 a une chose que je sais1 - c'est de    
toi-mme que je l'ai apprise jadis1      
,zarathoustra3 celui qui veut tuer le   

plus compltement se met  rire4  ,ce     
n'est pas par la colre1 c'est par le    
rire que l'on tue - ainsi parlais-tu    
jadis4  ,o ,zarathoustra1 toi qui restes
 cach1 destructeur sans colre1 saint    
dangereux1 - tu es un coquin6   #b4     
,mais alors il arriva que ,zarathoustra1
 tonn de pareilles rponses de coquins1  
s'lana de nouveau  la porte de sa       
caverne et1 s'adressant  tous ses       
convives1 se mit  crier d'une voix      
forte3  ,o vous tous1 fols espigles1    
pantins6 pourquoi dissimuler et vous    
cacher devant moi6  ,le coeur de chacun 
de vous tressaillait pourtant de joie et
 de mchancet1 parce que vous tes enfin  
redevenus comme de petits enfants1      
c'est--dire pieux1 - parce que vous avez
 enfin agi de nouveau comme font les    
petits enfants1 parce que vous avez pri1
 joint les mains et dit cher bon ,dieu6 
,mais maintenant quittez cette chambre  
d'enfants1 ma propre caverne1 o         
aujourd'hui tous les enfantillages ont  
droit de cit4  ,rafrachissez dehors     

votre chaude imptuosit d'enfants et le  
battement de votre coeur6  ,il est vrai1
 que si vous ne redevenez pas comme de  
petits enfants1 vous ne pourrez pas     
entrer dans ce royaume des cieux4  7,et 
,zarathoustra montra le ciel du doigt47 
,mais nous ne voulons pas du tout entrer
 dans le royaume des cieux3 nous sommes 
devenus des hommes1 - c'est pourquoi    
nous voulons le royaume de la terre4    
#c4   ,et de nouveau ,zarathoustra      
commena  parler4  ,o mes nouveaux amis1 
dit-il1 - hommes singuliers1 vous qui   
tes les hommes suprieurs1 comme vous me 
plaisez bien maintenant1 - depuis que   
vous tes redevenus joyeux4  ,vous tes en
 vrit tous panouis3 il me semble que    
pour des fleurs comme vous il faut des  
ftes nouvelles1 - une brave petite      
folie1 un culte ou une fte de l'ne1 un  
vieux fou1 un joyeux ,zarathoustra1 un  
tourbillon qui1 par son souffle1 vous   
claire l'me4  ,n'oubliez pas cette nuit 
et cette fte de l'ne1  hommes suprieurs4
 ,c'est -l ce que vous avez invent chez 

moi et c'est pour moi un bon signe1 - il
 n'y a que les convalescents pour       
inventer de pareilles choses6  ,et si   
vous ftez de nouveau cette fte de l'ne1 
faites-le par amour pour vous1 faites-le
 aussi par amour pour moi6  ,et faites  
cela en mmoire de moi4   ,ainsi parlait 
,zarathoustra4      ,,le ,,chant        
,d',,ivresse   #a4   ,mais pendant qu'il
 parlait1 ils taient tous sortis l'un   
aprs l'autre1 en plein air et dans la   
nuit frache et pensive2 et ,zarathoustra
 lui-mme conduisait le plus laid des    
hommes par la main1 pour lui montrer son
 monde nocturne1 la grande lune ronde et
 les cascades argentes auprs de sa      
caverne4  ,enfin ils s'arrtrent l les   
uns prs des autres1 tous ces hommes     
vieux1 mais le coeur consol et vaillant1
 s'tonnant dans leur for intrieur de se 
sentir si bien sur la terre2 la quitude 
de la nuit1 cependant1 s'approchait de  
plus en plus de leurs coeurs4  ,et de   
nouveau ,zarathoustra pensait  part lui3
 ,o comme ils me plaisent bien          

maintenant1 ces hommes suprieurs6 - mais
 il ne le dit pas1 car il respectait    
leur bonheur et leur silence4 -  ,mais  
alors il arriva ce qui pendant ce jour  
stupfiant et long fut le plus stupfiant3
 le plus laid des hommes commena        
derechef1 et une dernire fois1          
gargouiller et  souffler et1 lorsqu'il  
eut fini par trouver ses mots1 voici une
 question sortit de sa bouche1 une      
question prcise et nette1 une question  
bonne1 profonde et claire qui remua le  
coeur de tous ceux qui l'entendaient4   
,mes amis1 vous tous qui tes runis ici1 
dit le plus laid des hommes1 que vous en
 semble8  ,a cause de cette journe -    
c'est la premire fois de ma vie que je  
suis content1 que j'ai vcu la vie tout  
entire4  ,et il me suffit pas d'avoir   
tmoign cela4  ,il vaut la peine de vivre
 sur la terre3  ,un jour1 une fte en    
compagnie de ,zarathoustra a suffi pour 
m'apprendre  aimer la terre4  ,est-ce l 
- la vie6 dirai-je  la mort4  ,eh bien6 
,encore une fois6  ,mes amis1 que vous  

en semble8  ,ne voulez-vous pas1 comme  
moi1 dire  la mort3 ,est-ce l la vie1 eh
 bien1 pour l'amour de ,zarathoustra1   
encore une fois6 -  ,ainsi parlait le   
plus laid des hommes2 mais il n'tait pas
 loin de minuit4  ,et que pensez-vous   
qui se passa alors8  ,ds que les hommes 
suprieurs entendirent sa question1 ils  
eurent soudain conscience de leur       
transformation et de leur gurison1 et   
ils comprirent quel tait celui qui la   
leur avait procure3 alors ils s'lancrent
 vers ,zarathoustra1 pleins de          
reconnaissance1 de respect et d'amour1  
en luis baisant la main1 selon la       
particularit de chacun3  de sort que    
quelques-uns riaient et que d'autres    
pleuraient4  ,le vieil enchanteur       
cependant dansait de plaisir2 et si1    
comme le croient certains conteurs1 il  
tait alors ivre de vin doux1 il tait    
certainement plus ivre encore de la vie 
douce1 et il avait abdiqu toute         
lassitude4  ,il y en a mme quelques-uns 
qui racontent qu'alors l'ne se mit      

danser3 car ce n'est pas en vain que le 
plus laid des hommes lui avait donn du  
vin  boire4  ,que cela se soit pass1    
ainsi ou autrement1 peu importe2 si l'ne
 n'a pas vraiment dans  ce soir-l1 il se
 passa pourtant alors des choses plus   
grandes et plus tranges que ne le serait
 la danse d'un ne4  ,en un mot1 comme   
dit le proverbe de ,zarathoustra3       
,qu'importe6   #b4   ,lorsque ceci se   
passa avec le plus laid des hommes1     
,zarathoustra tait comme un homme ivre3 
son regard s'teignait1 sa langue        
balbutiait1 ses pieds chancelaient4  ,et
 qui saurait deviner quelles taient les 
penses qui agitaient alors l'me de      
,zarathoustra8  ,mais on voyait que son 
esprit reculait en arrire et qu'il      
volait en avant1 qu'il tait dans le plus
 grand lointain1 en quelque sorte sur   
une haute crte1 comme il est crit1 entre
 deux mers1 - qui chemine entre le pass 
et l'avenir1 comme un lourd nuage4  ,peu
  peu1 cependant1 tandis que les hommes 
suprieurs le tenaient dans leurs bras1  

il revenait un peu  lui-mme1 se dfendant
 du geste de la foule de ceux qui       
voulaient l'honorer et qui taient       
proccups  cause de lui2 mais il ne      
parlait pas4  ,tout  coup1 pourtant1 il 
tourna la tte1 car il semblait entendre 
quelque chose3 alors il mit son doigt   
sur la bouche et dit3 ,venez6  ,et      
aussitt il se fit un silence et une     
quitude autour de lui2 mais de la       
profondeur on entendait monter lentement
 le son d'une cloche4 ,zarathoustra     
prtait l'oreille1 ainsi que les hommes  
suprieurs2 puis il mit une seconde fois 
son doigt sur la bouche et il dit de    
nouveau3 ,venez6  ,venez6 il est prs de 
minuit6 - et sa voix s'tait transforme4 
,mais il ne bougeait toujours pas de    
place3 alors il y eut un silence encore 
plus grand et une plus grande quitude1  
et tout le monde coutait1 mme l'ne et   
les animaux d'honneur de ,zarathoustra1 
l'aigle et le serpent1 et aussi la      
caverne de ,zarathoustra et la grande   
lune froide et la nuit elle-mme4        

,zarathoustra1 cependant1 mit une       
troisime fois sa main sur la bouche et  
dit3  ,venez6  ,venez6  ,venez6         
,allons6 maintenant il est l'heure3     
allons dans la nuit6   #c4   ,o hommes  
suprieurs1 il est prs de minuit3 je veux
 donc vous dire quelque chose           
l'oreille1 quelque chose que cette      
vieille cloche m'a dit  l'oreille1 -    
avec autant de secret1 d'pouvante et de 
cordialit1 qu'a mis  m'en parler cette  
vieille cloche de minuit qui a plus vcus
 qu'un seul homme3 - qui compta dj les  
battements douloureux des coeurs de vos 
pres - hlas6 hlas6 comme elle soupire6  
comme elle rit en rve6 la vieille heure 
de minuit1 profonde1 profonde6          
,silence6  ,silence6  ,on entend bien   
des choses qui n'osent pas se dire de   
jour2 mais maintenant que l'air est pur1
 que le bruit de vos coeurs s'est tu1   
lui aussi1 - maintenant les choses      
parlent et s'entendent1 maintenant elles
 glissent dans les mes nocturnes dont   
les veilles se prolongent3 hlas6 hlas6  

comme elle soupire6 comme elle rit en   
rve6 - n'entends-tu pas comme elle te   
parle  toi secrtement1 avec pouvante et 
cordialit1 la vieille heure de minuit1  
profonde1 profonde6  ,o homme1 prends   
garde6   #d4   ,malheur  moi6  ,o a pass
 le temps8  ,ne suis-je pas tomb dans   
des puits profonds8  ,le monde dort -   
,hlas6  ,hlas6  ,le chien hurle1 la lune
 brille4  ,je prfre mourir1 mourir que  
de vous dire ce que pense maintenant mon
 coeur de minuit4  ,dj je suis mort4    
,c'en est fait4  ,araigne1 pourquoi     
tisses-tu ta toile autour de moi8       
,veux-tu du sang8  ,hlas6  ,hlas6 la    
rose tombe1 l'heure vient - l'heure o je
 grelotte et o je gle1 l'heure qui      
demande1 qui demande et qui demande     
toujours3 ,qui a assez de courage pour  
cela8 - qui doit tre le matre de la     
terre8  ,qui veut dire3 c'est ainsi     
qu'il vous faut couler1 grands et petits
 fleuves6 - l'heure approche3  homme1   
homme suprieur prends garde6 ce discours
 s'adresse aux oreilles subtiles1  tes  

oreilles - ,,que ,,dit ,,minuit         
,,profond8   #e4   ,je suis port l-bas1 
mon me danse4  ,tche quotidienne6 tche  
quotidienne6  ,qui doit tre le matre du 
monde8  ,la lune est frache1 le vent se 
tait4  ,hlas6  ,hlas6 avez-vous dj vol  
assez haut8  ,vous avez dans3 mais une  
jambe n'est pas une aile4  ,bons        
danseurs1 maintenant toute la joie est  
passe4  ,le vin s'est chang en levain1  
tous les gobelets se sont attendris1 les
 tombes balbutient4  ,vous n'avez pas   
vol assez haut3 maintenant les tombes   
balbutient3 ,sauvez donc les morts6     
,pourquoi fait-il nuit si longtemps8    
,la lune ne nous enivre-t-elle pas8  ,o 
hommes suprieurs1 sauvez donc les       
tombes1 veillez donc les cadavres6      
,hlas6 pourquoi le ver ronge-t-il       
encore8  ,l'heure approche1 l'heure     
approche1 - la cloche bourdonne1 le     
coeur rle encore1 le ver ronge le bois1 
le ver du coeur4 ,hlas6 hlas  ,,le      
,,monde ,,est ,,profond6   #f4   ,douce 
lyre6  ,douce lyre6  ,j'aime le son de  

tes cordes1 ce son enivr de crapaud     
flamboyant6 - comme ce son me vient de  
jadis et de loin1 du lointain1 des tangs
 de l'amour6  ,vieille cloche6  ,douce  
lyre6 toutes les douleurs t'ont dchir le
 coeur1 la douleur du pre1 la douleur   
des anctres1 la douleur des premiers    
parents1 ton discours est devenu mr1 -  
mr comme l'automne dor et l'aprs-midi1  
comme mon coeur de solitaire -          
maintenant tu parles3 le monde lui-mme  
est devenu mr1 le raisin brunit4  -     
maintenant il veut mourir1 mourir de    
bonheur4  ,o hommes suprieurs1 ne le    
sentez-vous pas8  ,secrtement une odeur 
monte1 - un parfum et une odeur         
d'ternit1 une odeur de vin dor1 bruni et
 divinement ros de vieux bonheur1 - un  
bonheur enivr de mourir1 un bonheur de  
minuit qui chante3 le monde est profond 
,,et ,,plus ,,profond ,,que ,,ne        
,,pensait ,,le ,,jour6   #g4            
,laisse-moi6  ,laisse-moi6  ,je suis    
trop pur pour toi4  ,ne me touche pas6  
,mon monde ne vient-il pas de           

s'accomplir8  ,ma peau est trop pure    
pour tes mains4  ,laisse-moi1 jour      
sombre1 bte et lourd6  ,l'heure de      
minuit n'est-elle pas plus claire8  ,les
 plus purs doivent tre les matres du    
monde1 les moins connus1 les plus forts1
 les mes de minuit qui sont plus claires
 et plus profondes que tous les jours4  
,o jour1 tu ttonnes aprs moi8  ,tu      
ttonnes aprs mon bonheur8  ,je suis     
riche pour toi1 solitaire1 une source de
 richesse1 un trsor8  ,o monde1 tu me   
veux8  ,suis-je mondain pour toi8       
,suis-je religieux8 ,suis-je devin pour 
toi8  ,mais jour et monde1 vous tes trop
 lourds1 - ayez des mains plus senses1  
saisissez un bonheur plus profond1 un   
malheur plus profond1 saisissez un dieu 
quelconque1 ne me saisissez pas - mon   
malheur1 mon bonheur est profond1 jour  
singulier1 et pourtant je ne suis pas un
 dieu1 pas un enfer de dieu3 ,,profonde 
,,est ,,sa ,,douleur4   #h4   ,la       
douleur de ,dieu est plus profonde1     
monde singulier6  ,saisis la douleur de 

,dieu1 ne me saisis pas1 moi6  ,que     
suis-je8  ,une douce lyre pleine        
d'ivresse1 - une lyre de minuit1 une    
cloche-crapaud que personne ne comprend1
 mais qui doit parler devant des sourds1
  hommes suprieurs6  ,car vous ne me    
comprenez pas6  ,c'en est fait6  ,c'en  
est fait6  ,o jeunesse6  ,o midi6  ,o   
aprs-midi6 ,maintenant le soir est venu 
et la nuit et l'heure de minuit1 - le   
chien hurle1 et le vent3 - le vent      
n'est-il pas un chien8  ,il gmit1 il    
aboie1 il hurle4  ,hlas6  ,hlas6 comme  
elle soupire1 comme elle rit1 comme elle
 rle et geint1 l'heure de minuit6       
,comme elle parle schement1 cette       
potesse ivre6 a-t-elle dpass son        
ivresse8 a-t-elle prolong sa veille1 se 
met-elle  remcher8  - ,elle remche sa   
douleur en rve1 la vieille et profonde  
heure de minuit1 et plus encore sa joie4
  ,car la joie1 quand dj la douleur est 
profonde3 ,,la ,,joie ,,est ,,plus      
,,profonde ,,que ,,la ,,peine4   #i4    
,vigne1 que me joues-tu8  ,ne t'ai-je   

pas coupe8  ,je suis si cruel1 tu       
saignes3 que veut la louange que tu     
adresses  ma cruaut ivre8  ,tout ce qui 
s'est accompli1 tout ce qui est mr -    
veut mourir6 ainsi parles-tu4  ,bni     
soit1 bni soit le couteau du vigneron6  
,mais tout ce qui n'est pas mr veut     
vivre3 hlas6  ,la douleur dit3 ,passe6  
va-t'en douleur6  ,mais tout ce qui     
souffre veut vivre1 pour mrir1 pour     
devenir joyeux et plein de dsirs1 -     
plein de dsirs de ce qui est plus       
lointain1 plus haut1 plus clair4  ,je   
veux des hritiers1 ainsi parle tout ce  
qui souffre1 je veux des enfants1 je ne 
me veux pas moi4 -  ,mais la joie ne    
veut ni hritiers ni enfants1 - la joie  
se veut elle-mme1 elle veut l'ternit1 le
 retour des choses1 tout ce qui se      
ressemble ternellement4  ,la douleur    
dit3 ,brise-toi1 saigne1 coeur6  ,allez 
jambes6 volez ailes6 ,au loin6  ,l-haut1
 douleur6  ,eh bien6  ,allons6  ,o mon  
vieux coeur3 ,,la ,,douleur ,,dit3      
,,passe ,,et ,,finis6   #aj4   ,o hommes

 suprieurs1 que vous en semble8         
,suis-je un devin8 suis-je un rveur8    
suis-je un homme ivre8 un interprte des 
songes8 une cloche de minuit8  ,une     
goutte de rose8 une vapeur et un parfum 
de l'ternit6  ,ne l'entendez-vous pas8  
,ne le sentez-vous pas8  ,mon monde     
vient de s'accomplir1 minuit c'est aussi
 midi4  ,la douleur est aussi une joie1 
la maldiction est aussi une bndiction1  
la nuit est aussi un soleil1 -          
loignez-vous1 ou bien l'on vous         
enseignera qu'un sage est aussi un fou4 
,avez-vous jamais approuv une joie8  ,o 
mes amis1 alors vous avez aussi approuv 
toutes les douleurs4  ,toutes les choses
 sont enchanes1 enchevtres1 amoureuses1 
- vouliez-vous jamais qu'une mme fois   
revienne deux fois8  ,avez-vous jamais  
dit3 ,tu me plais1 bonheur6 moment6 clin
 d'oeil6  ,c'est ainsi que vous voudriez
 que tout revienne6 - tout de nouveau1  
tout ternellement1 tout enchan1         
enchevtr1 amoureux1  c'est ainsi que    
vous avez aim le monde1 - vous qui tes  

ternels1 vous l'aimez ternellement et   
toujours3 et vous dites aussi  la       
douleur3 passe1 mais reviens3 ,,car     
,,toute ,,joie ,,veut - ,l',,ternit6    
#aa4   ,toute joie veut l'ternit de     
toutes choses1 elle veut du miel1 du    
levain1 une heure de minuit pleine      
d'ivresse1 elle veut la consolation des 
larmes verses sur les tombes1 elle veut 
le couchant dor - que ne veut-elle pas1 
la joie6 ,elle est plus assoiffe1 plus  
cordiale1 plus affame1 plus pouvantable1
 plus secrte que toute douleur1 elle se 
veut elle mme1 elle se mord elle-mme1 la
 volont de l'anneau lutte en elle1 -    
elle veut de l'amour1 elle veut de la   
haine1 elle est dans l'abondance1 elle  
donne1 elle jette loin d'elle1 elle     
mendie pour que quelqu'un veuille la    
prendre1 elle remercie celui qui la     
prend4 ,elle aimerait tre hae1 - la joie
 est tellement riche qu'elle  soif de   
douleur1 d'enfer1 de haine1 de honte1 de
 ce qui est estropi1 soif du monde1 -   
car ce monde1 oh vous le connaissez6  ,o

 hommes suprieurs1 c'est aprs vous      
qu'elle languit1 la joie1 l'effrne1 la  
bienheureuse1 - elle languit1 aprs votre
 douleur1 vous qui tes manqus6  ,toute  
joie ternelle languit aprs les choses   
manques4  ,car toute joie se veut       
elle-mme1 c'est pourquoi elle veut la   
peine6  ,o bonheur1  douleur6  ,oh      
brise-toi1 coeur6  ,hommes suprieurs1   
apprenez-le donc1 la joie veut l'ternit1
 - la joie veut l'ternit de toutes      
choses1 ,,veut ,,la ,,profonde ,,ternit6
   #ab4   ,avez-vous maintenant appris  
mon chant8  ,avez-vous devin ce qu'il   
veut dire8  ,eh bien6  ,allons6  ,hommes
 suprieurs1 chantez mon chant1 chantez  
la ronde6  ,chantez maintenant vous-mmes
 le chant1 dont le nom est encore une   
fois1 dont le sens est dans toute       
ternit6 - chantez1  hommes suprieurs1   
chantez  la ronde le chant de           
,zarathoustra6  ,o homme6  ,prends      
garde6 ,que dit minuit profond8 ,j'ai   
dormi1 j'ai dormi1 - ,d'un profond      
sommeil je me suis veill3 - ,le monde   

est profond1 et plus profond que ne     
pensait le jour ,profonde est sa        
douleur1 - ,la joie plus profonde que la
 peine4 ,la douleur dit3 passe et finis6
 ,mais toute joie veut l'ternit1  - veut
 la profonde ternit6      ,,le ,,signe  
,le matin cependant1 au lendemain de    
cette nuit1 ,zarathoustra sauta de sa   
couche1 se ceignit les reins et sortit  
de sa caverne1 ardent et fort comme le  
soleil du matin qui sort des sombres    
montagnes4  ,grand astre1 dit-il1 comme 
il avait parl jadis1 profond oeil de    
bonheur1 que serait tout ton bonheur1 si
 tu n'avais pas ceux que tu claires6    
,et s'ils restaient dans leurs chambres1
 tandis que dj tu es veill et que tu    
viens donner et rpandre3 comme ta fire  
pudeur s'en fcherait6  ,eh bien6 ils    
dorment encore1 ces hommes suprieurs1   
tandis que moi je suis veill3 ce ne sont
 pas l mes vritables compagnons6  ,ce   
n'est pas eux que j'attends ici dans mes
 montagnes4  ,je veux me mettre  mon    
oeuvre et commencer ma journe3 mais ils 

ne comprennent pas quels sont les signes
 de mon matin1 le bruit de mon pas n'est
 point pour eux - le signal du lever4   
,ils dorment encore dans ma caverne1    
leur rve boit encore  mes chants de     
minuit4  ,l'oreille qui m'coute1 -      
l'oreille qui obit manque  leurs        
membres4  - ,zarathoustra avait dit cela
  son coeur tandis que le soleil se     
levait3 alors il jeta un regard         
interrogateur vers les hauteurs1 car il 
entendait au-dessus de lui l'appel      
perant de son aigle4  ,eh bien6         
cria-t-il l-haut1 cela me plait et me   
convient ainsi4  ,mes animaux sont      
veills1 car je suis veill4  ,mon aigle  
est veill et1 comme moi1 il honore le   
soleil4  ,avec des griffes d'aigle il   
saisit la nouvelle lumire4  ,vous tes   
mes vritables animaux2 je vous aime4    
,mais il me manque encore mes hommes    
vritables6 -  ,ainsi parlait            
,zarathoustra2 mais alors il arriva     
qu'il se sentit soudain entour1 comme   
par des oiseaux innombrables qui        

voltigeaient autour de lui1 - le        
bruissement de tant d'ailes et la pousse
 autour de sa tte taient si grands qu'il
 ferma les yeux4  ,et1 en vrit1 il      
sentait tomber sur lui quelque chose    
comme une nue de flches1 lances sur un  
nouvel ennemi4  ,mais voici1 ici c'tait 
une nue d'amour1 sur un ami nouveau4    
,que m'arrive-t-il8 pensa ,zarathoustra 
dans son coeur tonn1 et il s'assit      
lentement sur la grosse pierre qui se   
trouvait  l'entre de sa caverne4  ,mais 
en agitant ses mains autour de lui1     
au-dessus et au-dessous de lui1 pour se 
dfendre de la tendresse des oiseaux1    
voici1 il lui arriva quelque chose de   
plus singulier encore3 car il mettait   
inopinment ses mains dans des touffes de
 poils paisses et chaudes2 et en mme    
temps retentissait devant lui un        
rugissement1 - un doux et long          
rugissement de lion4  ,le signe vient1  
dit ,zarathoustra et son coeur se       
transforma4  ,et1 en vrit1 lorsqu'il vit
 clair devant lui1 une norme bte jaune  

tait couche  ses pieds1 inclinant la tte
 contre ses genoux1 ne voulant pas le   
quitter dans son amour1 semblable  un   
chien qui retrouve son vieux matre4     
,les colombes cependant n'taient pas    
moins empresses dans leur amour que le  
lion1 et1 chaque fois qu'une colombe    
voltigeait sur le nez du lion1 le lion  
secouait la tte avec tonnement et se    
mettait  rire4  ,en voyant tout cela1   
,zarathoustra ne dit qu'une seule       
parole3 ,mes enfants sont proches1 mes  
enfants1 - puis il devint tout  fait    
muet4  ,mais son coeur tait soulag1 et  
de ses yeux coulaient des larmes qui    
tombaient sur ses mains4  ,et il ne     
prenait garde  aucune chose1 et il se   
tenait assis l1 immobile1 sans se       
dfendre davantage contre les animaux4   
,alors les colombes voletrent  et l1 se 
placrent sur son paule1 en caressant ses
 cheveux blancs1 et elles ne se         
fatigurent point dans leur tendresse et 
dans leur flicit4  ,le vigoureux lion1  
cependant1 lchait sans cesse les larmes 

qui tombaient sur les mains de          
,zarathoustra en rugissant et en        
grondant timidement4  ,voil ce que      
firent ces animaux4 -  ,tout cela dura  
longtemps ou bien trs peu de temps3 car 
vritablement il n'y a pas de temps sur  
la terre pour de pareilles choses4 -    
,mais dans l'intervalle les hommes      
suprieurs s'taient rveills dans la      
caverne de ,zarathoustra1 et ils se     
prparaient ensemble  aller en cortge au 
devant de ,zarathoustra1 afin de lui    
prsenter leur salutation matinale3 car  
en se rveillant ils avaient remarqu     
qu'il n'tait dj plus parmi eux4  ,mais  
lorsqu'ils furent arrivs  la porte de la
 caverne1 prcds par le bruit de leurs   
pas1 le lion dressa les oreilles        
vivement et1 se dtournant tout  coup de 
,zarathoustra1 sauta vers la caverne1   
avec des hurlements furieux2 les hommes 
suprieurs cependant1 en l'entendant     
hurler1 se mirent tous  crier d'une     
seule voix et1 fuyant en arrire1 ils    
disparurent en un clin d'oeil4  ,mais   

,zarathoustra lui-mme1 abasourdi et     
distrait1 se leva de son sige1 regarda  
autour de lui1 se tenant debout1 tonn1  
il interrogea son coeur1 rflchit et     
demeura seul4  ,qu'est-ce que j'ai      
entendu8 dit-il enfin1 lentement1 que   
vient-il de m'arriver8  ,et dj le       
souvenir lui revenait et il comprit d'un
 coup d'oeil tout ce qui s'tait pass    
entre hier et aujourd'hui4  ,voici la   
pierre1 dit-il en se caressant la barbe1
 c'est l que j'tais assis hier matin3 et
 c'est l que le devin s'est approch de  
moi1 c'est l que j'entendis pour la     
premire fois le cri que je viens        
d'entendre1 c'est votre dtresse que me  
prdisait hier matin ce vieux devin1 -   
c'est vers votre dtresse qu'il voulut me
 conduire pour me tenter3               
,zarathoustra1 m'a-t-il dit1 je viens   
pour t'induire  ton dernier pch4  ,a mon
 dernier pch8 s'cria ,zarathoustra en   
riant avec colre de sa propre parole3   
qu'est-ce qui m'a t rserv comme mon     
dernier pche8  - ,et encore une fois    

,zarathoustra se replia sur lui-mme1 en 
s'asseyant de nouveau sur la grosse     
pierre pour rflchir4  ,soudain il se    
redressa3 -  ,piti6  ,la piti pour      
l'homme suprieur6 s'cria-t-il et son    
visage devint de bronze4  ,eh bien6     
,cela - a eu son temps6  ,ma passion et 
ma compassion -qu'importent d'elles8    
,est-ce que je recherche le bonheur8    
,je recherche mon oeuvre4  ,eh bien6    
,le lion est venu1 mes enfants sont     
proches1 ,zarathoustra a mri1 mon heure 
est venue3 -  ,voici mon aube matinale1 
ma journe commence1 lve-toi donc1       
lve-toi1  grand midi6 -  ,ainsi parlait 
,zarathoustra et il quitta sa caverne1  
ardent et fort comme le soleil du matin 
qui surgit des sombres montagnes4       
,,appendice   ,les fragments qui suivent
 sont emprunts aux ,oeuvres posthumes de
 ,frdric ,nietzsche et peuvent aider  la
 comprhension d',ainsi parlait          
,zarathoustra4  ,le philosophe lui-mme  
semble avoir eu l'intention d'crire un  
jour un glossaire  cet ouvrage1 mais il 

ne parvint jamais  mettre son projet    
excution4  ,plusieurs notes traces sur  
ses carnets1 au hasard de l'inspiration1
 sont de simples rsums ou des           
aide-mmoire1 par quoi il entendait fixer
 le sens de tel ou tel chapitre4        
,d'autres1 au contraire1 donnent        
vritablement des claircissements et     
seront1 pour le lecteur attentif1 d'un  
secours prcieux4  ,tels qu'ils se       
prsentent ici et malgr leur caractre    
inachev1 ces quatre-vingt-deux          
aphorismes permettront en tous les cas  
de jeter un coup d'oeil dans le         
laboratoire intellectuel de ,nietzsche4 
- ,h4,a4   #a4   ,tous les buts sont    
dtruits3 les valuations se tournent les 
unes contre les autres2 on appelle bon  
celui qui suit son coeur1 mais aussi    
celui qui n'obit qu' son devoir2 on     
appelle bon l'homme doux1 conciliant1   
mais aussi l'homme brave inflexible1    
svre2 on appelle bon celui qui n'exerce 
aucune contrainte sur lui-mme1 mais     
aussi le hros de la domination de soi2  

on appelle bon l'ami absolu de la vrit1 
mais aussi l'homme rempli de pit qui    
transfigure les choses2 on appelle bon  
celui qui s'obit  lui-mme1 mais aussi   
l'homme pieux2 on appelle bon l'homme   
distingu et noble1 mais aussi celui qui 
ne mprise ni ne regarde de haut2 on     
appelle bon l'homme charitable qui vite 
la lutte1 mais aussi celui qui est avide
 de combats de victoires2 on appelle bon
 celui qui veut toujours tre le premier1
 mais aussi celui qui ne veut tre       
avantag au dtriment de personne4   #b4  
,nous avons en nous une force norme de  
sentiments moraux1 mais aucun but qui   
pourrait les satisfaire tous4  ,ces     
sentiments se contredisent les uns les  
autres3 ils ont pour origine des tables 
de valeurs diffrentes4 ,il y a une force
 morale prodigieuse1 mais il n'y a plus 
de but1 o toute la force pourrait tre   
utilise4   #c4   ,tous les buts sont    
dtruits4  ,il faut que les hommes s'en  
assignent un4  ,c'tait une erreur de    
croire qu'ils en possdent un3 ils se les

 ont tout donns4  ,mais les conditions  
premires pour tous les buts d'autrefois 
sont aujourd'hui dtruites4 ,la science  
montre le cours  suivre1 mais non pas le
 but3 elle pose cependant les conditions
 premires auxquelles le nouveau but     
devra correspondre4   #d4   ,la profonde
 strilit du dix-neuvime sicle4 ,je n'ai 
jamais rencontr d'homme qui et vraiment 
apport un nouvel idal4  ,c'est le       
caractre de la musique allemande qui m'a
 le plus longtemps induit  esprer4  ,un 
type plus fort1 o nos forces seraient   
lies synthtiquement - ce fut l ma       
croyance4 ,a premire vue tout est       
dcadence4  ,il faut diriger la          
destruction de telle sorte qu'elle rende
 possible1 aux plus forts1 une nouvelle 
forme de l'existence4   #e4   ,la       
dissolution de la morale conduit1 dans  
ses consquences pratiques1  l'individu  
atomique et aussi  la division de       
l'individu en multiplicits - fluctuation
 absolue4 ,c'est pourquoi1 plus que     
jamais1 un but est ncessaire et un      

amour1 un nouvel amour4   #f4   ,aussi  
longtemps que votre morale tait         
suspendue au-dessus de ma tte1 je       
respirais comme quelqu'un qui touffe4   
,ds lors1 il me fallut trangler ce      
serpent4  ,je voulais vivre1 c'est      
pourquoi je devais mourir4   #g4   ,tant
 que l'on devra encore agir1 par        
consquent tant que l'on commandera1 il  
n'y aura pas encore de synthse 7la      
suppression de l'homme moral74  ,ne pas 
pouvoir faire autrement4  ,les instincts
 et la raison qui commande ne sauraient 
autrement aller au del du but4 ,jouir de
 soi-mme dans l'action4   #h4   ,tous1  
ils ne veulent pas porter le fardeau de 
ce qui n'est pas command2 mais ils font 
ce qu'il y a de plus difficile1 lorsque 
tu le leur commandes4   #i4   ,surmonter
 le pass en nous-mmes3 combiner  nouveau
 les instincts et les diriger tous      
ensembles vers un seul but3 - cela est  
extrmement difficile6  ,il n'y a pas que
 les mauvais instincts qu'il faut       
surmonter1 - il faut aussi faire table  

rase de ce que l'on appelle les bons    
instincts1 afin de les sanctifier       
nouveau6   #aj4   ,il ne faut pas faire 
de bonds dans la vertu6  ,mais il faut  
que chacun suive un chemin diffrent6    
,pourtant chacun ne doit pas vouloir    
parvenir au plus haut6  ,par contre1    
chacun peut servir de pont et           
d'enseignement pour les autres6   #aa4  
,pour la bonne volont d'aider1 de       
compatir1 de se soumettre1 de renoncer  
aux attaques personnelles1 les hommes   
insignifiants et superficiels           
deviendront peut-tre pour l'oeil quelque
 chose de supportable3 il ne faut  aucun
 prix leur ter l'ide que cette volont   
est la vertu mme4   #ab4   ,l'homme rend
 prcieuse une action3 mais comment une  
action rendrait-elle prcieux un homme8  
#ac4   ,la morale est affaire de ceux   
qui ne peuvent se librer d'elle3 c'est  
pourquoi elle fait partie pour ceux-l   
des conditions d'existence4 ,on ne peut 
pas rfuter des conditions d'existence3  
on peut seulement444 ne pas les possder4

   #ad4   ,s'il tait vrai que la vie ne 
vaut pas d'tre affirme1 l'homme moral   
abuserait de son prochain1 prcisment par
 son oubli de soi et par ses vertus     
secourables - et cela  son bnfice       
personnel4   #ae4   ,aime ton prochain -
 cela veut dire avant tout3 ne t'occupe 
pas de ton prochain6 -  ,et c'est       
prcisment ce ct de la vertu qui est le  
plus difficile4   #af4   ,l'homme       
mauvais considr comme un parasite4      
,dans la vie nous ne devons pas         
seulement tre des jouisseurs3 cela      
manque de noblesse4   #ag4   ,c'est le  
sentiment noble qui nous interdit de    
n'tre que des jouisseurs de la vie4  ,ce
 sentiment se rvolte contre toute espce 
d'hdonisme4  ,nous devons nous acquitter
 de quelque chose en retour4 - ,mais la 
croyance fondamentale de la masse1 c'est
 qu'il faut vivre pour rien1 - c'est l  
sa vulgarit4   #ah4   ,pour l'homme bas 
les valuations contraires sont          
applicables3 il importe de lui implanter
 les vertus4  ,il faut l'arracher  la   

vie par des commandements absolus1 par  
de terribles tyrans4   #ai4             
,revendication3 la nouvelle loi doit    
pouvoir tre accomplie - et de son       
accomplissement doit sortir             
l'anantissement et la loi suprieure4    
,zarathoustra se pose en face de la loi1
 en supprimant la loi des lois1 la      
morale4 ,les lois considres comme pines 
dorsales4  ,il faut travailler aux lois 
et en crer1 en les excutant4  ,jusqu'   
prsent c'tait l'instinct d'esclavage qui
 faisait obir aux lois4   #bj4   ,la    
victoire sur soi-mme chez ,zarathoustra 
doit servir d'exemple  la victoire sur  
soi-mme dans l'humanit - en faveur du   
surhumain4  ,c'est en vue de cela que la
 victoire sur la morale est ncessaire4  
#ba4   ,type du lgislateur1 son volution
 et ses souffrances4  ,quel sens cela   
a-t-il1 d'une faon gnrale1 d'dicter des 
lois8 ,zarathoustra est le hraut qui    
appelle beaucoup de lgislateurs4   #bb4 
,,diff,,rents ,,instruments  #a4 ,ceux  
qui commandent1 les puissants qui       

n'aiment pas1 si ce n'est les images    
d'aprs lesquelles ils crent4  ,les tres 
abondants1 multiples1 absolus1 qui      
surmontent ce qui existe4  #b4 ,ceux qui
 sont obissants1 les librs - l'amour et 
la vnration sont leur bonheur2 ils ont  
le sens de ce qui est suprieur4         
7,suppression de ce qu'ils ont          
d'imparfait par la contemplation67      
#c4,les esclaves1 l'espce serve - 3 il  
faut leur crer du bien-tre2 la          
compassion des uns pour les autres4     
#bc4   ,celui qui donne1 celui qui cre1 
celui qui enseigne - voil les prcurseurs
 de celui qui domine4   #bd4   ,toute   
vertu1 toute victoire sur soi-mme n'ont 
de sens que comme prparation de ce qui  
domine6  #be4   ,tout sacrifice que fait
 le dominateur  sera compt au centuple4 
#bf4   ,quand le chef d'arme1 le prince1
 celui qui est responsable devant       
lui-mme1 fait un sacrifice1 il faut le  
vnrer hautement4   #bg4   ,la tche      
prodigieuse du dominateur qui s'duque   
lui-mme2 - l'espce d'homme et de peuple 

qu'il veut dominer doit trouver en lui  
son image3 c'est l qu'il doit tre devenu
 le matre6   #bh4   ,le grand ducateur  
est comme la nature3 il doit accumuler  
des obstacles pour que ces obstacles    
soient surmonts4   #bi4   ,les nouveaux 
matres sont le premier degr du suprme   
imagier 7ils impriment leur type74      
#cj4   ,les institutions sont les effets
 des grands individus et servent de     
moyen pour incruster et enraciner les   
grands individus - jusqu' ce qu'ils     
portent enfin des fruits4   #ca4   ,de  
fait1 les hommes essayent toujours de   
pouvoir se passer des grands individus1 
par des corporations1 etc444  ,mais ils 
dpendent d'une faon absolue de ces      
modles4   #cb4   ,l'idal eudmonique et  
social ramne les hommes en arrire - il  
cre peut-tre une espce ouvrire trs utile
 - il invente l'esclave idal de         
l'avenir1 la caste infrieure qui est    
indispensable6   #cc4   ,droits gaux    
pour tous - c'est la plus merveilleuse  
injustice2 car ce sont les hommes       

suprieurs qui ptissent de ce rgime4     
#cd4   ,il ne s'agit pas du tout d'un   
droit du plus fort1 car les plus forts  
et les plus faibles sont tous gaux en   
ceci3 ils tendent leur puissance autant 
qu'ils le peuvent4   #ce4   ,nouvelle   
taxation de l'homme3 en premire ligne   
les questions3 combien de puissance y   
a-t-il en lui8 ,combien de multiplicit  
d'instincts8 ,combien de facults        
communicantes et rceptives8 ,le         
dominateur comme type suprieur4   #cf4  
,zarathoustra est heureux que la lutte  
des castes soit termine1 et que le temps
 vienne maintenant enfin de la hirarchie
 des individus4  ,la haine du systme de 
nivellement dmocratique est seulement au
 premier plan3 en somme1 il faut se     
fliciter que l'on en soit enfin arriv l4
  ,maintenant il peut rsoudre sa tche4  
,ses enseignements n'ont t adresss      
jusqu' prsent qu' la caste dominante de 
l'avenir4  ,ces matres de la terre      
doivent maintenant remplacer ,dieu et se
 crer la confiance profonde et absolue  

de ceux qui sont domins4  ,en premier   
lieu3 leur nouvelle saintet1 leur       
renoncement au bonheur et aux aises4    
,ils offrent aux infrieurs l'expectative
 du bonheur et1 non pas  eux-mmes4  ,ils
 sauvent ceux qui sont mal venus par la 
doctrine de la mort rapide2 ils offrent 
des religions et des systmes selon la   
place dans la hirarchie4   #cg4   ,le   
conflit du dominateur c'est l'amour du  
plus lointain dans son amour pour le    
prochain4 tre crateur et tre bon1 ce ne 
sont pas l des antinomies1 mais c'est   
une seule et mme chose1 mais avec des   
perspectives lointaines ou prochaines4  
#ch4   ,le sentiment de la puissance4   
,rivalit de tous les moi pour trouver   
l'ide qui demeure au-dessus des         
l'humanit1 comme son toile4  ,le moi est
 un primum mobile4   #ci4   ,lutte pour 
l'utilisation de la puissance qui est   
reprsente dans l'humanit6  ,zarathoustra
 appelle  cette lutte4   #dj4   ,mener  
bien notre idal3 - lutter pour la       
puissance  la faon dont cette lutte     

dcoule de l'idal4   #da4   ,la doctrine 
du ,retour est le point solsticial de   
l'histoire4   #db4   ,soudain s'ouvre le
 domaine pouvantable de la vrit4  ,il y 
a une sauvegarde inconsciente1 une      
prcaution1 une dissimulation1 une       
garantie contre la ,connaissance la plus
 difficile3 c'est ainsi que j'ai vcu    
jusqu' prsent4  ,je me suis cach quelque
 chose4  ,mais l'effort continuel pour  
enlever des pierres a donn la           
toute-puissance  mon instinct4          
,maintenant j'enlve la dernire pierre4  
,la terrible vrit se dresse devant moi4 
,conjuration de la vrit du fond de la   
tombe3 - nous avons cr la vrit1 nous    
l'avons veille3 suprme manifestation du 
courage et du sentiment de la puissance4
  ,ddain de tout le pessimisme1 tel     
qu'il a exist jusqu' prsent6  ,nous     
luttons avec la vrit1 - nous dcouvrons  
que le seul moyen de la supporter1 c'est
 prcisment de crer un tre qui la        
supporte2  moins que nous ne prfrions de
 nouveau nous blouir volontairement et  

nous rendre aveugle devant elle4  ,mais1
 cela1 nous ne le pouvons plus6  ,nous  
avons cr la pense la plus difficile -   
crons maintenant l'tre qui la trouve    
lgre et qu'elle rende bienheureux6      
,pour pouvoir crer il faut que nous nous
 donnions  nous-mmes une plus grande    
libert1 une libert plus grande que celle
 qui fut jamais accorde2 en vue de cela1
 dlivrance de la morale et allgrement   
par des ftes4  7,pressentiments de      
l'avenir6  ,clbrer l'avenir et non pas  
le pass6  ,ecrire potiquement le mythe  
de l'avenir6  ,vivre dans l'esprance67  
,moments bienheureux6  ,et ensuite1     
laisser de nouveau tomber le rideau et  
diriger les penses vers des buts        
prochains et dtermins6   #dc4           
,l'humanit doit situer son but au del   
d'elle-mme1 non pas dans un             
monde-,erreur1 mais dans la propre      
continuation d'elle-mme4   #dd4   ,le   
milieu1 c'est chaque fois que nat la    
volont de l'avenir3 alors le grand      
vnement est  prvoir6   #de4   ,notre    

nature1 c'est de crer un tre plus haut  
que nous sommes nous-mmes4  ,crer       
au-dessus de nous6  ,c'est l l'instinct 
de l'action et de l'oeuvre4 - ,de mme   
que toute volont suppose un but1 de mme 
l'homme suppose un tre1 qui n'est pas   
prsent1 mais qui prsente le but de son  
existence4  ,c'est l la libert de toute 
volont6  ,dans le but rside l'amour1 la 
vnration1 la vision de ce qui est       
parfait1 le dsir4   #df4   ,ma          
revendication3 crer des tres qui sont   
levs au-dessus de toute l'espce homme3  
il faut sacrifier  ce but soi-mme et le 
prochain4  ,la morale qui a domin jusqu'
 prsent avait ses limites dans l'espce3 
toutes les morales ont t utiles en ce   
sens qu'elles ont donn d'abord  l'espce 
une stabilit absolue3 ds que cette      
stabilit est atteinte1 le but peut tre  
plac plus haut4  ,l'un des mouvements   
est inconditionn3 le nivellement de     
l'humanit1 les grandes fourmilires      
humaines1 etc4  ,l'autre mouvement1 mon 
mouvement1 est1 au contraire1           

l'accentuation de tous les contrastes et
 de tous les abmes1 la suppression de   
l'galit1 la cration d'tres              
tout-puissants4  ,celui-l engendre le   
dernier homme1 mon mouvement engendre le
 ,surhumain4  ,ce n'est nullement le but
 de considrer la dernire espce comme si 
elle devait tre la matresse de la       
premire4  ,tout au contraire les deux   
espces doivent coexister1 - d'une manire
 aussi spare que possible2 l'une ne se  
proccupant pas de l'autre1  l'exemple   
des dieux picuriens4   #dg4             
,l'antipode du ,surhumain1 c'est le     
dernier homme3 je les ai crs en mme     
temps4   #dh4   ,plus l'individu est    
libre et dtermin1 plus son amour a      
d'exigences3 enfin il finit par aspirer 
au ,surhumain1 parce que tout le reste  
ne satisfait pas son amour4   #di4   ,au
 milieu de la voie nat le ,surhumain4   
#ej4   ,j'tais inquiet au milieu des    
hommes2 j'avais le dsir de vivre parmi  
les hommes et rien ne pouvait me        
satisfaire4  ,alors je me suis rendu    

dans la solitude et j'ai cr le          
,surhumain4  ,et lorsque je l'eus cr1   
j'ai drap autour de lui le grand voile  
de devenir et j'ai laiss luire sur lui  
la clart de ,midi4   #ea4   ,nous       
voulons crer un tre1 nous voulons tous y
 prendre part1 nous voulons l'aimer1    
nous voulons tous le couvert - et1      
cause de lui1 nous honorer et nous      
estimer4  ,il faut que nous ayons un but
  cause duquel nous nous aimions tous   
les uns les autres6  ,tous les autres   
buts sont dignes d'tre dtruits6   #eb4  
,les plus forts de corps et d'me sont   
les meilleurs - principe pour           
,zarathoustra4  ,dduire d'eux la morale 
suprieure1 celle des crateurs -         
,zarathoustra veut refaire l'homme  son 
image - ceci est sa loyaut4   #ec4      
,zarathoustra apparat au gnie comme     
l'incarnation de sa pense4   #ed4   ,la 
solitude est ncessaire pour un temps    
afin que l'tre s'amplifie et s'imprgne -
 qu'il gurisse et qu'il devienne dur4   
,nouvelle forme de la communaut3        

s'affirmant d'une faon guerrire4        
,autrement l'esprit s'affaiblit4  ,non  
point seulement des jardins et la fuite 
devant les masses4  ,la guerre 7mais    
sans poudre67 entre des ides diffrentes6
 et les matres de ces ides6  ,nouvelle  
noblesse par la slection4  ,les crmonies
 pour la fondation de familles4         
,diviser autrement la journe2 l'exercice
 physique pour tous les ges de la vie4  
,la lutte considre comme un principe4   
,l'amour sexuel considr comme la lutte  
pour le principe qui est dans le        
devenir1 dans ce qui vient4 - ,dominer  
est enseign et exerc1 la duret aussi    
bien que la douceur4  ,ds que l'on a    
atteint la matrise dans une condition1  
il faut aspirer  une condition nouvelle4
  ,se laisser instruire par les mchants 
et leur donner1  eux aussi1 l'occasion  
de la lutte4  ,les dgnrs sont  utiliser4
 -  ,le droit  la punition doit         
consister en ceci que le malfaiteur peut
 tre utilis comme sujet d'exprience     
7pour un nouveau mode de nutrition73    

ceci sanctifie la punition que l'on peut
 user de quelqu'un pour le plus grand   
bien de ce qui doit venir4  ,nous       
mnageons notre nouvelle communaut1 parce
 qu'elle est le pont vers notre nouvel  
idal de l'avenir4  ,c'est pour elle que 
nous travaillons et que nous faisons    
travailler les autres4   #ee4   ,trouver
 la mesure et le moyen pour aspirer     
au-del de l'humanit3 il convient de     
trouver l'espce d'homme la plus haute et
 la plus vigoureuse6  ,reprsenter sans  
cesse la tendance suprieure dans les    
petites choses2 la perfection1 la       
maturit1 la sant florissante1 le doux   
rayonnement de la force4  ,travailler   
comme un artiste  l'oeuvre quotidienne1 
mener chaque tche jusqu' la perfection4 
,s'avouer la probit dans le motif comme 
il convient au puissant4   #ef4   ,pas  
d'impatience6  ,le ,surhumain est votre 
prochain degr6  ,pour cela1 pour cette  
limitation1 il faut de la modration et  
de la virilit4  ,hausser l'homme        
au-dessus de lui-mme1 comme ont fait les

 ,grecs - pas de phantasmes incorporels4
  ,il convient de supprimer l'esprit    
suprieur li  un caractre faible et      
nerveux4  ,but3 dveloppement suprieur de
 tout le corps1 et non pas seulement du 
cerveau4   #eg4   ,l'homme est quelque  
chose qui doit tre surmont3 - il        
convient de regarder  l'allure3 les     
,grecs sont admirables1 sans hte4 - ,mes
 prcurseurs3 ,hraclite1 ,empdocle1      
,spinosa1 ,goethe4   #eh4   #a4         
,mcontentement avec nous-mmes4          
,antidote contre le repentir4  ,la      
transformation des tempraments p4ex4 par
 les anorganiques74  ,la bonne volont   
dans ce mcontentement4  ,attendre sa    
soif et la laisser devenir complte1     
avant de vouloir dcouvrir sa source4    
#b4 ,transformer la mort pour en faire  
un moyen de victoire et de triomphe4    
#c4 ,la maladie2 comment il faut se     
comporter  son gard4  ,la libert de la  
mort4  #d4 ,l'amour sexuel comme moyen  
pour atteindre l'idal 7l'aspiration     
prir dans son contraire74  ,l'amour de  

la divinit qui souffre4  #e4 ,la        
reproduction comme l'acte le plus sacr4 
,grossesse2 cration de l'homme et de la 
femme qui1 dans l'enfant1 veulent jouir 
de leur unit et lever un monument  leur 
communion4  #f4 ,la piti comme un       
danger4  ,crer les occasions pour que   
chacun puisse s'aider lui-mme et qu'il  
soit libre d'accepter d'tre aid4  #g4   
,l'ducation vers le mal1 pour susciter  
son propre dmon4  #h4 ,la guerre        
intrieure1 comme volution4  #i4 ,la     
conservation de l'espce et l'ide de     
l'ternel ,retour4   #ei4   ,doctrine    
principale3 parvenir1  chaque degr1  le 
perfection et au sentiment du bien-tre4 
,ne pas faire de bonds4 ,d'abord la     
lgislation4  ,aprs la promesse du       
,surhumain1 la doctrine de l'ternel     
,retour est pouvantable4  ,maintenant   
elle est supportable6   #fj4   ,la vie  
elle-mme a cr cette pense1 la plus      
difficile pour la vie1 elle veut dpasser
 son suprme obstacle4 ,il faut vouloir  
s'anantir pour pouvoir redevenir1 - d'un

 jour  l'autre4  ,transformation        
travers mille mes - que ce soit l ta    
vie1 que ce soit l ta destine6  ,et1 en 
fin de compte1 vouloir1 encore une fois1
 toute cette srie6   #fa4   ,que nous   
puissions supporter notre immortalit -  
ce serait l la chose suprme4   #fb4     
,le moment o j'ai conu l'ternel ,retour 
est immortel4  ,et1  cause de ce moment1
 je supporte l'ternel ,retour4   #fc4   
,la doctrine de l'ternel ,retour est    
crasante1  premire vue1 pour les plus   
nobles2 elle est1 en apparence1 le moyen
 de les exterminer1 - car il reste les  
natures plus mdiocres et moins          
nuisibles6  ,il faut touffer cette      
doctrine et tuer ,zarathoustra4   #fd4  
,hsitation des disciples4  ,nous        
arriverons dj  nous accommoder de cette 
doctrine1 mais elle nous servira        
dtruire le grand nombre6  ,zarathoustra 
se met  rire3 ,vous devez tre le        
marteau1 je vous ai donn le marteau en  
main4   #fe4   ,je ne vous parle pas1   
comme je parlerais au peuple4  ,pour    

ceux-l la premire chose est de se       
mpriser et de se dtruire1 la seconde de 
se mpriser et de se dtruire les uns les 
autres6   #ff4   ,ma volont de faire le 
bien me force  me taire tout  fait4     
,mais ma volont du ,surhumain m'ordonne 
de parler et de sacrifier mme les amis4 
,je veux faonner et transformer1 vous et
 moi1 autrement comment le              
supporterai-je8   #fg4   ,histoire de   
l'homme suprieur4  ,le dressage de      
l'homme meilleur est infiniment plus    
douloureux4  ,dmontrer l'idal des       
sacrifices ncessaires chez              
,zarathoustra4  ,l'abandon du pays      
natal1 de la famille1 de la patrie4     
,vivre sous le mpris de la moralit      
dominante4  ,supplice des expriences et 
des mprises4  ,abandon de toutes les    
jouissances qu'offrait l'ancien idal 7on
 leur trouve1 sur la langue1 soit une   
saveur hostile1 soit une saveur         
trangre74   #fh4   ,qu'est-ce qui prtait
 aux choses un sens1 une valeur1 une    
signification8  ,le coeur crateur qui   

dsirait et qui1 dans son dsir1 s'est mis
  crer4  ,il cra le plaisir et la peine4
  ,il voulut aussi se rassasier de la   
peine4  ,il faut que nous prenions sur  
nous toute souffrance qui a jamais t    
soufferte1 par les hommes et par les    
animaux1 il faut que nous donnions      
cette souffrance un caractre affirmateur
 et que nous ayons un but qui lui prte  
de la raison4   #fi4   ,doctrine        
principale3 ,nous avons le pouvoir      
d'interprter la souffrance comme une    
bndiction1 le poison comme une          
nourriture4  ,la volont de souffrir4    
#gj4   ,la grandeur hroque1 seule       
condition de celui qui prpare4          
7,aspiration  une distinction absolue   
comme moyen de se supporter47  ,nous ne 
devons pas vouloir une condition unique1
 mais nous devons vouloir devenir des   
tres priodiques - pareils  l'existence4 
,indiffrence absolue vis--vis de        
l'opinion des autres 7parce que nous    
connaissons leurs mesures et leurs      
poids71 mais si on la considre comme une

 opinion au sujet de soi-mme1 elle est  
un objet de piti4   #ga4   ,les         
disciples doivent runir trois qualits3  
tre vridiques1 vouloir et pouvoir se    
communiquer1 possder la mme             
connaissance4   #gb4   ,toutes les      
espces d'hommes suprieurs1 leur dtresse 
et leur dprissement 7diffrents exemples1
 citer ,dhring1 dtrior par l'isolement74
  ,dans l'ensemble1 la destine des      
hommes suprieurs  notre poque1 la faon  
dont ils paraissent condamns            
l'extinction3 comme un grand cri de     
dtresse vient  l'oreille de             
,zarathoustra4 ,toutes les formes de la 
folle dgnrescence des natures suprieures
 7par exemple le nihilisme7 s'approchent
 de lui4   #gc4   ,,hommes ,,sup,,rieurs
 ,,qui1 ,,dans ,,leur ,d,,tresse1       
,,viennent ,a ,,zarathoustra4           
,tentation de retraite1 avant qu'il en  
soit temps1 - par l'invitation  la piti4
  #a4 ,l'inquiet1 le vagabond1 le       
voyageur1 qui a dsappris d'aimer son    
peuple1 parce qu'il aime beaucoup de    

peuples1 - le bon ,europen4  #b4 ,le    
sombre et ambitieux fils du peuple1     
farouche1 solitaire1 prt  tout1 qui     
choisit la solitude pour ne pas tre     
destructeur1 - il s'offre comme         
instrument4  #c4 ,le plus laid des      
hommes1 qui est oblig de se parer 7sens 
historique7 et qui cherche sans cesse un
 nouveau vtement3 il veut rendre son    
aspect supportable et finit par aller   
dans la solitude pour ne pas tre vu1 -  
il a honte4  #d4 ,l'adorateur des faits 
7le cerveau de la sang-sue71 la         
conscience intellectuelle la plus       
subtile1 afflig d'une mauvaise          
conscience par excs1 - il veut tre      
dbarrass de lui-mme4  #e4 ,le pote1     
aspirant au fond  une sauvage libert2   
choisit la solitude et la svrit de la   
,connaissance4  #f4 ,l'inventeur de     
nouveaux remdes enivrants1 le musicien1 
l'enchanteur qui finit par se jeter aux 
pieds d'un coeur aimant pour s'crier3   
,ne venez pas  moi1 c'est  celui-l que  
je veux vous conduire4 ,les hommes trop 

sobres qui ont un dsir de l'ivresse     
qu'ils ne peuvent satisfaire4  ,ceux qui
 ont dpass l'excs de sobrit4  #g4 ,le   
gnie 7considr comme accs de folie71 glac
 faute d'amour4 ,je ne suis ni un gnie  
ni un dieu4  ,grande tendresse3 ,il faut
 l'aimer davantage6  #h4 ,leriche qui a 
tout donn et qui demande  chacun3  ,y   
a-t-il chez toi de l'abondance8         
,donne-moi ma part6 - le riche mendiant4
  #i4 ,les rois renonant  rgner6  ,nous 
cherchons celui qui est plus digne de   
rgner6 - ,contre l'galit3 le grand homme
 fait dfaut et par consquent la         
vnration4  #aj4 ,le comdien du bonheur4 
#aa4 ,le devin pessimiste1 qui sent     
partout la fatigue4  #ab4 ,le fou de la 
grande ville4  #ac4 ,le jeune homme de  
la montagne4  #ad4 ,la femme 7qui       
cherche l'homme74  #ae4 ,l'ouvrier et   
l'arriviste1 envieux et amaigri4  #af4  
,les bons4               7              
7 et leur folie 3 pour ,dieu #ag4 ,les  
pieux4                7 c'est--dire 3   
pour moi4                               

7 #ah4 ,les saints qui s'honorent 7     
eux-mmes4   #gd4   ,je vous ai donn la  
pense la plus lourde3 peut-tre          
fera-t-elle prir l'humanit1 peut-tre    
celle-ci s'lvera-t-elle par ce fait que 
les lments surmonts1 hostiles  la vie1  
sont limins4 - ,ne pas en vouloir  la   
vie1 mais  vous6 - ,dtermination de     
l'homme suprieur en tant que crateur4   
,organisation des hommes suprieurs1     
ducation de ceux qui rgneront un jour4  
,votre prpondrance doit se rjouir       
d'elle-mme en dominant et en faonnant4 -
 ,non seulement l'homme1 mais encore le 
,surhumain1 reviennent ternellement4    
#ge4   ,la souffrance typique du        
rformateur et aussi ses consolations4   
,les sept solitudes4  ,il est comme     
au-dessus des temps3 sa hauteur lui     
procure des relations avec les          
solitaires et les mconnus de tous les   
temps4  ,il se dfend seulement encore au
 moyen de sa beaut4 ,il pose sa main sur
 le millnaire qui va venir4 ,son amour  
grandit avec l'impossibilit o il se     

trouve de faire le bien par le moyen de 
cet amour4   #gf4   ,l'tat d'esprit de  
,zarathoustra n'est pas la folle        
impatience du ,surhumain4  ,il est      
tranquille1 il peut attendre4  ,mais    
toute action a pris un sens1 tant le    
chemin et le moyen pour y aboutir4      
,cette action doit tre bien faite1 d'une
 faon parfaite4  ,tranquillit du grand  
fleuve6  ,sanctification de la plus     
petite chose6 ,toutes les inquitudes1   
tous les dsirs violents1 tous les dgots 
doivent tre exposs dans la troisime     
partie et surmonts6  ,la douceur1 la    
bienveillance1 etc41 dans la premire et 
seconde partie - comme l'indice de la   
force qui n'est pas encore sre          
d'elle-mme6  ,avec la gurison de        
,zarathoustra1 ,csar se dresse1         
implacable1 plein de bont4  ,entre la   
facult d'tre crateur1 la bont et la     
sagesse1 l'abme est dtruit4  ,la clart1 
le calme1 pas de dsir exagr1 le bonheur 
dans le moment bien employ1 ternis6     
#gg4   ,zarathoustra ,,iii3 ,moi-mme1 je

 suis heureux4  - ,lorsqu'il a quitt les
 hommes il retourne  lui-mme4  ,c'est   
comme un nuage qui se dissipe autour de 
lui4  ,le type de la vie1 telle que le  
,surhumain doit la mener3 un dieu       
picurien4  ,une divine souffrance1 tel  
est le contenu du troisime              
,zarathoustra4  ,la condition humaine du
 lgislateur n'est amene que comme un    
exemple4  ,son amour violent pour ses   
amis lui apparat comme une maladie1 - il
 est de nouveau tranquille4  ,lorsque   
les invitations viennent1 il se drobe   
doucement4   #gh4   ,dans la quatrime   
partie il est ncessaire de dire         
exactement pourquoi le temps du grand   
,midi vient maintenant4  ,il s'agit donc
 de faire une description de l'poque1   
conditionne par les visites1 mais       
interprte par ,zarathoustra4  ,dans la  
quatrime partie1 il est ncessaire de    
dire exactement pourquoi le peuple des  
lus devait d'abord tre cr - ce sont les 
natures suprieures1 bien venues1 en     
opposition avec les natures mal venues  

7caractrises par les visites73  celles-l
 seulement ,zarathoustra peut           
communiquer les derniers problmes1      
elles seulement il peut faire appel pour
 une activit en faveur de ses thories   
7elles sont assez fortes1 assez bien    
portantes et assez dures1 avant tout    
assez nobles67 il peut donner en main le
 marteau qui rgnera sur la terre4   #gi4
   ,l'harmonie du ,crateur1 de l',amant1
 du ,connaisseur dans la puissance4     
#hj4   ,l'amour seul doit tre juge -    
7l'amour qui cre1 qui s'oublie lui-mme  
dans son oeuvre74   #ha4   ,zarathoustra
 ne peut rendre heureux qu'une fois que 
la hirarchie est tablie4  ,celle-ci est 
enseigne en premier lieu4  ,la hirachie1
 applique en un systme de gouvernement  
de la terre3 les matres de la terre1 en 
fin de compte1 une nouvelle caste       
dominante4 ,de cette caste nat1 de ci de
 l1 un dieu tout  fait picuren1 le      
,surhumain1 le transfigurateur de       
l'existence4  ,la conception surhumaine 
du monde4  ,dionysos4  ,revenir1 avec   

amour1 de ce grand loignement1 vers le  
plus petit et le plus humble1 -         
,zarathoustra bnissant tous les vnements
 de sa vie et mourant en bnissant4      
#hb4   ,nous devons cesser d'tre des    
hommes qui prient1 pour devenir des     
hommes qui bnissent6      ,,notes       
,l'ide de ,zarathoustra  remonte chez   
,nietzsche aux premires annes de son    
sjour  ,ble4  ,on en retrouve des       
indices dans les notes datant de #ahga  
et #ahgb4  ,mais1 pour la conception    
fondamentale de l'oeuvre1 ,nietzsche    
lui-mme indique l'poque d'une           
villgiature dans l',engadine en aot     
#ahha1 o lui vint1 pendant une marche   
travers la fort1 au bord du lac de      
,silvaplana1 comme un premier clair de  
la pense de ,zarathoustra1 l'ide de     
l'ternel retour4  ,il en prit note le   
mme jour en ajoutant la remarque3 ,au   
commencement du mois d'aot #ahha  ,sils 
,maria1 #fjjj pieds au-dessus du niveau 
de la mer et bien plus haut encore      
au-dessus de toutes les choses humaines 

7,note conserve74 ,depuis ce moment1    
cette ide ce dveloppa en lui3 ses       
carnets de notes es ses manuscrits des  
annes #ahha et #ahhb en portent de      
nombreuses traces et ,le gai ,savoir    
qu'il rdigeait alors contient cent      
indices de l'approche de quelque chose  
d'incomparable4  ,le volume mentionnait 
mme dj 7dans l'aphorisme #cda7 la pense 
de l'ternel retour1 et1  la fin de sa   
quatrime partie 7dans l'aphorisme #cdb1 
qui1 dans la premire dition1 terminait  
l'ouvrage71 faisait luire1 comme le dit 
,nietzsche lui-mme1 la beaut des        
premires paroles de ,zarathoustra4  ,la 
premire partie fut crite dans la baie   
riante et silencieuse de ,rapallo prs de
 ,gnes1 o ,nietzsche passa les mois de  
janvier et fvrier #ahhc4  ,le matin je  
suis mont par la superbe route de       
,zoagli en me dirigeant vers le sud1 le 
long d'une fort de pins2 je voyais se   
drouler devant moi la mer qui s'tendait 
jusqu' l'horizon2 l'aprs-midi je fis le 
tour de toute la baie depuis ,santa     

,margherita jusque derrire ,porto-fino4 
,c'est sur ces deux chemins que m'est   
venue l'ide de toute la premire partie  
de ,zarathoustra1 avant tout            
,zarathoustra  lui-mme1 considre comme  
type2 mieux encore1 il est venu sur moi 
7jeu de mot sur er fiel mir ein et er   
berfiel mich74 ,nietzsche a plusieurs   
fois certifi n'avoir jamais mis plus de 
dix jours  chacune des trois premires   
parties de ,zarathoustra3 il entend par 
l les jours o les ides1 longuement      
mries1 s'assemblaient en un tout1 o1    
durant les fortes marches de la journe1 
dans l'tat d'une inspiration            
incomparable et dans une violente       
tension de l'esprit1 l'oeuvre se        
cristallisait dans son ensemble1 pour   
tre ensuite rdige le soir sous cette    
forme de premier jet4  ,avant ces dix   
jours1 il y a chaque fois un temps de   
prparation1 plus ou moins long1         
immdiatement aprs1 la mise au point du  
manuscrit dfinitif2 ce dernier travail  
s'accomplissait aussi avec une vhmence  

et s'accompagnait d'une expansion du    
sentiment presque insupportable4 ,cette 
oeuvre de dix jours tombe pour la       
premire partie sur la fin du mois de    
janvier #ahhc3 au commencement de fvrier
 la premire conception est entirement   
rdige1 et au milieu du mois le manuscrit
 est prt  tre donn  l'impression4  ,la  
conclusion de la premire partie 7,de la 
vertu qui donne7 fut termine exactement 
pendant l'heure sainte o ,richard       
,wagner mourut  ,venise 7#ac fvrier74   
,au cours d'un printemps mlancolique    
,rome1 dans une loggia qui domine la    
,piazza ,barbarini1 d'o l'on aperoit    
tout ,rome et d'o l'on entend mugir     
au-dessous de soi la ,fontanas1 le      
,chant de la ,nuit de la deuxime partie 
fut compos au mois de mai4  ,la seconde 
partie elle-mme fut crite1 de nouveau en
 dix jours1  ,sils ,maria1 entre le #ag 
juin et le #f juillet #ahhc3 la premire 
rdaction fut termine avant le #f juillet
 et le manuscrit dfinitif avant le      
milieu du mme mois4  ,l'hiver suivant1  

sous le ciel alcyonien de ,nice1 qui1   
pour la premire fois1 rayonna alors dans
 ma vie1 j'ai trouv le troisime         
,zarathoustra4  ,cette partie dcisive   
qui porte le titre3 ,des vieilles et des
 nouvelles ,tables1 fut compose pendant 
une monte des plus pnibles de la gare au
 merveilleux village maure ,eza1 bti au 
milieu des rochers -4  ,cette fois      
encore l'oeuvre de dix jours fut termine
 fin janvier1 la mise au net au milieu  
du mois de fvrier4  ,la quatrime partie 
fut commence  ,menton1 en novembre      
#ahhd1 et acheve1 aprs une longue       
interruption1 de fin janvier  mi-fvrier 
#ahhe3 le #ab fvrier le manuscrit fut   
envoy  l'impression4  ,cette partie     
s'appelle d'ailleurs injustement        
quatrime et dernire partie3 son titre   
vritable 7crit ,nietzsche  ,georges     
,brands71 par rapport  ce qui prcde  ce 
qui suit1 devrait tre3 ,la tentation de 
,zarathoustra1 un intermde4  ,nietzsche 
a en effet laiss des bauches de         
nouvelles parties d'aprs lesquelles     

l'oeuvre entire ne devait se clore que  
par la mort de ,zarathoustra4  ,ces     
plans et d'autres fragments seront      
publis dans les oeuvres posthumes4  ,la 
premire partie parut en mai #ahhc chez  
,e4 ,schmeitzner1  ,chemnitz1 sous le   
titre3 ,ainsi parlait ,zarathoustra4    
,un livre pour tous et pour personne    
7#ahhc74  ,la seconde et la troisime    
partie parurent en septembre #ahhc et en
 avril #ahhd sous le mme titre1 chez le 
mme diteur4  ,elles portent sur la      
couverture1 pour les distinguer1 les    
chiffres #b et #c4  ,la premire dition  
complte de ces trois parties parut  la  
fin de #ahhf chez ,e4,w4 ,fritsch1      
,leipzig 7qui avait repris quelques mois
 avant le dpt des oeuvres de            
,nietzsche71 sous le titre3 ,ainsi      
parlait ,zarathoustra4  ,un livre pour  
tous et pour personne4  ,en trois       
parties 7sans date74  ,nietzsche fit    
imprimer  ses frais la quatrime partie  
chez ,c4,g4 ,naumann1  ,leipzig1 en     
avril #ahhe1  quarante exemplaires4  ,il

 considrait cette quatrime partie 7le   
manuscrit portait3 pour mes amis        
seulement et non pour le public7 comme  
quelque chose de tout  fait personnel et
 recommandait aux quelques rares        
ddicataires une discrtion absolue4      
,quoiqu'il songet souvent  livrer aussi 
cette partie au public1 il ne crut pas  
devoir le faire sans remanier           
pralablement  quelques passages4  ,un   
tirage  part1 imprim en automne #ahij1  
lorsque eut clat la maladie de          
,nietzsche1 fut publi1 en mars #ahib1   
chez ,c4,g4 ,naumann1 aprs que tout     
espoir de gurison eut disparu et par    
consquent toute possibilit pour l'auteur
 de dcider lui-mme de la publication4   
,en juillet #ahib1 parut chez ,c4,g4    
,naumann la deuxime dition de           
,zarathoustra1 la premire qui contnt les
 quatre parties4  ,la troisime dition   
fut publie chez le mme diteur en aot    
#ahic4  ,la prsente traduction a t faite
 sur le sixime volume des ,oeuvres      
compltes de ,fr4 ,nietzsche1 publi en   

aot #ahid chez ,c4,g4 ,naumann1         
,leipzig1 par les soins du              
,nietzsche-,archiv4  ,les notes         
bibliographiques qui prcdent ont t      
rdigues d'aprs l'appendice que ,m4      
,fritz ,koegel a donn  cette dition4    
,nous nous sommes appliqu  donner une   
version aussi littrale que possible de  
l'oeuvre de ,nietzsche1 tchant d'imiter 
mme1 autant que possible1 le rythme des 
phrases allemandes4  ,les passages en   
vers sont galement en vers rims ou non  
rims dans l'original4