,,vapaudesta ,kirj4 ,john ,stuart ,mill ,englantilaisesta 'kansan painoksesta' ,on ,liberty suomentanut ,niilo ,liakka4 ,kustannusosakeyhti ,otava1 ,helsinki1 #ahia4 ,suomalaisen ,kirjallisuuden ,seuran kirjapainossa4 ,ajatuksenvapauden ylevmieliselle kannattajalle ,professori ,th4 ,rein'ille omistaa knnksen syvsti kunnioittaen ,suomentaja4 ,hnen rakkaalle ja katkerasti kaivatulle muistollensa1 hnen1 joka oli innostuttavana ja osittain tekijn kaiken1 mit parasta on minun kirjoituksissani -- ystvn ja vaimon1 jonka ylev totuuden- ja oikeudentunto oli minun voimallisin kiihottajani ja jonka hyvksyminen parhain paikkani -- omistan min1 tmn kirjan4 ,niinkuin kaikessa1 mit min olen moneen vuoteen kirjoittanut1 on siin yht paljon hnen osaansa kuin minun4 ,mutta nykyisess muodossaan on teos varsin vaillinaisesti joutunut hnen arvaamattoman avukkaan tarkastuksensa alaiseksi1 sill muutamat kaikkein trkeimmt osat lykttiin vastaiseen1 huolellisempaan tutkimukseen1 jota ne nyt eivt en koskaan saa4 ,jos minussa olisi miest maailmalle ilmottamaan puoletkaan niit suuria ajatuksia ja jaloja tunteita1 jotka peitettiin hnen hautaansa1 tekisin min enemmn hyv1 kuin arvatenkaan lhtee mistn1 mit min voin kirjoittaa ilman hnen melkein verrattoman viisautensa elhdytyst ja tukea4 ,,sis,,llys4 ,ensiminen luku ,johdatus ,toinen luku ,ajattelemisen ja keskustelemisen vapaudesta ,kolmas luku4 ,individualisuudesta yhten menestyksen aineksena ,neljs luku4 ,rajoista yhteiskunnan vallalle individin yli ,viides luku4 ,sovellutuksia ,,ensim,,inen ,,luku4 ,johdatus4 ,tm kirja ei ksittele n4s4 tahdon vapautta1 jota niin onnistumattomasti on asetettu vrin nimitetyn filosofisen vlttmttmyyden vastakohdaksi1 vaan yhteiskunnallista eli kansalaisvapautta1 s4o4 sen vallan luontoa ja rajoja1 jota yhteiskunta oikeudenmukaisesti saattaa kytt yksityisen yli4 ,tm on asia1 jota harvoin on esitetty ja tuskin koskaan yleisemmlt kannalta keskusteltu2 mutta kuiteinkin se syvsti vaikuttaa salaisella lsnolollansa meidn ajan kytnnllisiin riitakysymyksiin ja on varmaan pian saava itsens tunnustetuksi tulevan ajan elinkysymykseksi4 ,se ei suinkaan ole uusi2 pin vastoin se on ammoisista ajoista tavallansa hajottanut ihmiskunnan osiin4 ,nykyaikana1 kuin ihmiskunnan sivistyneemmt osat ovat niin kauaksi edistyneet1 esiintyy se itse uudessa muodossa ja vaatii erityist1 perusteellisempaa ksittely4 ,taistelu vapauden ja vallan vlill on enimmin esiintyv piirre niiss historian osissa1 joihin ensiksi olemme tutustuneet1 erittinkin ,kreikan1 ,rooman ja ,englannin historiassa4 ,mutta ennen muinoin taistelivat alamaiset eli joku alamaisten luokka ja hallitus keskenns4 ,vapaudella tarkotettiin silloin suojelusta hallitsijan mielivaltaa vastaan4 ,hallitsijat olivat 7paitsi muutamissa ,kreikan valtioissa7 iknkuin hallitsemansa kansan luonnollisia vastustajia4 ,hallitsevaisena oli joko yksinvaltias tahi vallitseva luokka eli kasti1 joka oli saanut valtansa perinnn tahi anastuksen kautta2 ainakaan se ei ollut hallittujen suostumuksella siihen pssyt1 vaikka tuota valtaa ei uskallettu1 kenties ei tahdottukaan vastustaa1 ehk kyll sen sortoa vastaan keksittiin kaikellaisia varokeinoja4 ,hallitsijain valtaa pidettiin vlttmttmn1 mutta samassa erittin vaarallisena2 sit pidettiin aseena1 jota he saattoivat kytt yht helposti omia alamaisiaan1 kuin ulkonaisia vihollisia vastaan4 ,suojelemaan yhteiskunnan heikompia jseni joutumasta lukemattomain kotkain saaliiksi1 tarvittiin yksi peto1 vkevmpi muita1 jonka tuli pit toisia kurissa4 ,mutta kuin ppeto saattoi olla yht ahnas raatelemaan laumaa1 kuin yksikn pienempi1 niin oli aina oltava varoillaan puolustamaan tmnkin hampaita ja kynsi vastaan4 ,sen vuoksi oli isnmaanystvin silmmrn panna rajat sille vallalle1 jota voi krsi hallitsijan kyttvn yhteiskunnan yli1 ja tt rajoitusta silloin ymmrrettiin vapaudella4 ,siihen pstiin kahta tiet4 ,ensiksi saamalla tunnustetuksi muutamia etuuksia1 n4s4 valtiollisia vapauksia tahi oikeuksia1 joita loukkaamisellaan hallitsijan katsottiin rikkoneen velvollisuutensa sek oikeuttaneen yksityiseen tai yleiseen kapinaan4 ,toinen ja yleens myhempi keino oli valtiomuodollisen valvonnan asettaminen1 jossa yhteiskunnan tai jonkun sen etuja edustavaksi oletetun virkakunnan myntymist pidettiin vlttmttmn ehtona muutamille hallitsijavallan trkemmille toimille4 ,edelliseen rajoitustapaan on hallitsijavalta useimmissa ,europan maissa pakotettu enemmn tai vhemmn alistumaan4 ,toisen laita ei ole ollut sama2 ja ty sen toteuttamiseksi1 tahi1 jos se jossain mrin on toteutettu1 sen tydellisentmiseksi on kaikkialla tullut vapauden ystvin ppyrinnksi4 ,ja niin kauvan kuin tyydyttiin vastustamaan yht vihollista toisella ja sietmn yht hallitsijaa1 kuin vaan saatiin enemmn tai vhemmn varmoja takeita hnen tyranniuttansa vastaan1 ei vaatimuksissa kytykn tt kauvemmaksi4 ,mutta ihmiskunnan kehityksess tuli aika1 jolloin lakattiin pitmst luonnon vlttmttmyyten sit1 ett hallitus oli itseninen mahti1 jonka edut olivat toiset kuin kansan4 ,tmn ajan ihmisist oli paljoa parempi1 ett valtion virkamiehet olisivat heidn asianajajiansa eli edustajiansa1 joita saattoi mielinmrin panna viralta4 ,nytti silt kuin he ainoastaan tten olisivat voineet saada tyden varmuuden siit1 ett hallituksen valtaa ei vrinkytettisi heidn vahingokseen4 ,vhitellen tm vaaliminen valittavaa ja mraikaista hallitusta tuli kansanpuolueen ponnistusten pesineeksi1 miss vaan sellainen puolue oli olemassa1 ja syrjytti huomattavasti edelliset puuhat rajoittaa hallitusvaltaa4 ,kuin pyrint oli pssyt siihen1 ett se alkoi selvitt hallitusvallan lhtevn hallittujen mraikaisista vaaleista1 niin alkoivat useat arvella1 ett itse hallitusvallan rajoittamista oli pidetty liian paljon silmll4 ,tm oli1 silt nytti1 varokeino hallitsijoita vastaan1 joitten edut yleens olivat kansan etujen vastakohtana4 ,nyt tarve vaati ainoastaan1 ett hallitsijat olivat yht kuin kansa1 ett heidn etunsa ja tahtonsa oli kansan etu ja tahto4 ,eihn kansa muka tarvinnut suojelusta omaa tahtoansa vastaan4 ,eihn ollut pelkoa1 ett se sortaisi itsens4 ,kuin vaan hallitsijat olivat kansalle vastuunalaiset1 kuin kansalla oli1 valta niit heti erottaa virasta1 niin saattoihan se kyll uskoa niille vallan1 jonka kyttmisen se itse1 mrsi4 ,hallitsijain valta oli muka kansan oma valta1 koottuna ja kytnnllisess muodossa4 ,tm ajattelemis- eli kentiesi oikeammin tuntemistapa oli yleinen europalaisen liberalismin viimeisess miespolvessa2 ja mannermaalla on se siin vielkin selvsti vallitsevana4 ,ne1 jotka myntvt jonkunlaista rajoitusta siin1 mit hallitus saa tehd1 7sellaisista hallituksista puhumatta1 joita he eivt katso saavan olla olemassakaan71 ovat loistavia poikkeuksia mannermaan valtiollisissa ajattelijoissa4 ,samallainen mielipiteen suunta olisi ehk thn aikaan pssyt meidnkin maassa vallalle1 jos ne seikat1 jotka jonkun aikaa sit edistivt1 olisivat muuttumattomina jatkuneet4 ,mutta valtiollisissa ja filosofisissa teorioissa1 samoin kuin ihmisisskin1 paljastaa menestyminen virheet ja heikkoudet1 jotka muuten eivt olisi tulleet huomatuiksi4 ,se ajatus1 ett'ei kansan tarvinnut rajoittaa valtaansa itsens yli1 saattoi nytt selvilt1 kuin kansanhallitus viel oli paljas unelma1 kuin siit oli ainoastaan luettu1 ett se oli joskus entisin aikoina ollut olemassa4 ,eivtk sellaisetkaan ajoittaiset hairahdukset1 kuin ,ranskan vallankumouksessa tehtiin1 vlttmttmsti hmmentneet tt ajatusta2 pahimmat niist muka olivat vallananastajavhemmistn tekoja1 jotka eivt mitenkn kuuluneetkaan kansallisten laitosten toimintaan1 vaan killisiin1 suonenvedontapaisiin purkauksiin yksin- ja ylimysvallan sortoa vastaan4 ,mutta levisip sitten suureen osaan maanpintaa demokratinen tasavalta1 joka psi mahtavimpain jsenten joukkoon kansain keskuudessa2 ja samalla joutui valittava1 vastuunalainen hallitus tarkastuksen ja muistutusten esineeksi1 jotka aina seuraavat suuria tapahtumia4 ,nyt huomattiin1 ett'eivt sanelmat itsehallinnosta ja kansan vallasta itsens yli ilmaisseet asian todellista laitaa4 ,se kansa1 joka valtaa kytt1 ei ole aina sama kansa1 jonka yli tt valtaa kytetn1 eik se itsehallinto1 josta puhutaan1 ole kunkin hallinto itsens ylitse1 vaan hallinto kunkin ylitse kaikkien muitten kautta4 ,sit paitsi kansan tahto kytnnss merkitsee vestn lukuisimman ja toimeliaimman osan tahtoa1 enemmist1 tahi niit1 jotka ovat onnistuneet psemn enemmistksi tunnustetuiksi4 ,kansa niin muodoin saattaa haluta sortaa jotakin osaansa1 ja varokeinot ovat yht vlttmttmt tt1 kuin mitn muutakaan vallan vrinkytt vastaan4 ,rajoittaminen hallituksen valtaa individin ylitse on siis aivan yht trket siinkin tapauksessa1 ett vallanpitjt ovat snnllisesti tilivelvolliset yhteiskunnalle s4o4 sen voimakkaimmalle puolueelle4 ,tm katsantokanta on helposti pssyt vallalle1 sill se miellytt yht paljon ajattelijoita kuin niit trkeit luokkia europalaisessa yhteiskunnassa1 joiden todellisten tai luuleteltujen etujen vihollinen demokratia on2 ja valtiollisissa mietelmiss luetaan nykyjn enemmistn tyrannia niihin vaaroihin1 joita vastaan yhteiskunnan tulee olla varoillaan4 ,samoin kuin muutkin tyranniat tuli enemmistnkin tyrannia heti peljtyksi1 ja sin se on vielkin yleens1 varsinkin sen vaikutus julkisten virastojen toimissa4 ,mutta ajattelevat ihmiset huomasivat1 ett kuin tyrannina on yhteiskunta itse -- yhteiskunta kokonaisuudessaan niiden individien ylitse1 jotka sen muodostavat -- niin eivt sen sortamiskeinot rajoitu niihin toimiin1 joita se harjoittaa virkamiestens kautta4 ,yhteiskunta voipi panna ja panee toimeen ptksens2 vaan jos se tekee vri ptksi oikeain sijasta1 tai yleens ollenkaan ptt asioista1 joihin se ei saisi ryhty1 niin se harjoittaa sosialista sortoa1 kauheampaa kuin moni valtiollisen sorron laji2 sill vaikk'ei sit tavallisesti kannatakaan niin ankarat rangaistukset1 niin on siit kuitenkin vaikeampi pelastua1 koska se tunkeutuu syvemmlle elmn erityiskohtiin ja orjuuttaa itse sielunkin4 ,suojelus esivallan tyranniutta vastaan ei siis ole riittv3 tarvitaan myskin suojelusta vallitsevan mielipiteen ja tunteen tyranniutta vastaan1 vastaan yhteiskunnan taipumusta muilla vlikappaleilla kuin sivilirangaistuksilla tyrkytt omia ksitteitns ja tapojansa elinohjeeksi niille1 jotka niist poikkeavat2 kahlehtia edistymist ja jos mahdollista est muodostumasta individej1 jotka eivt sovellu sen suuntaan1 ja pakottaa kaikki luonteet mukaantumaan sen omaan malliin4 ,yleisen mielipiteen oikeudenmukaiselle sekaantumiselle individin vapauteen on raja3 ja tmn rajan lytminen sek sen suojeleminen loukkauksilta on yht vlttmtn ihmiskunnan asiain hyvlle jrjestykselle1 kuin suojeleminen valtiollista sortovaltaa vastaan4 ,mutta vaikka tt vitst periaatteessaan tuskin vastustettaneen1 niin asian kytnnllinen puoli1 mist tm raja on vedettv -- kuinka on saatava oikea sovitus individin vapauden ja yhteiskunnan valvonnan vlille -- on aine1 joka on melkein kokonaan selvittmtt4 ,kaikki1 mist ihmisen oleminen saa arvonsa1 vaatii muiden ihmisten vapauden pakollista rajoittamista4 ,sen thden tytyy st joitakin kytsohjeita1 etupss lain kautta1 mutta monessa seikassa1 johon lain sekaantuminen ei sovellu1 yleisen mielipiteen kautta4 ,mit niden ohjeiden tulee olla1 on pkysymys ihmiskunnan asioissa2 mutta muutamia melkein itsestn selvi kohtia lukuunottamatta1 on tm kysymys niit1 joiden ratkaisemisessa on vhimmin edistytty4 ,ei ole kahta aikakautta1 tuskinpa kahta maata1 jotka olisivat sen ratkaisseet samalla tavalla2 ja toinen maa ja toinen aika kummastelee toisensa ratkaisua4 ,kuitenkaan eivt minkn aikakauden1 eivtk minkn maan ihmiset arastele siin suurempia vaikeuksia olevan1 kuin jos ihmiskunta kaikkina aikoina olisi ollut siit asiasta yksimielinen4 ,ne snnt1 jotka heidn keskens vallitsevat1 nyttvt heist selvilt ja oikeutetuilta itsestn4 ,tm melkein yleinen hairahdus on sekin esimerkki tottumuksen taikavaikutuksesta1 tottumuksen1 joka ei ainoastaan ole1 niin kuin sananlasku sanoo1 toinen luonto1 vaan jota alinomaa pidetn ensimisen4 ,tottumuksen voima estmn kaiken epilyksen niiden ohjeitten suhteen1 joita ihmiset stvt toisilleen1 on sen vuoksi viel tydellisempi ett tottumus on niit asioita1 joihin eivt ihmiset yleens pid tarpeellisena lausua syit1 ei toisille eik itselleen4 ,ihmiset tapaavat uskoa1 ja heit ovat tss uskossa vahvistaneet jotkut1 jotka tahtovat kyd filosofeista1 ett heidn tunteensa tmllaisissa asioissa ovat ptevmmt1 kuin jrkevt ajatukset1 ja ett tunteet korvaavat nmt jlkimiset4 ,se kytnnllinen periaate1 jonka mukaan he muodostavat mielipiteens ihmisten kytksen ohjaamisesta1 on tuo jokaisen ihmisen mieless oleva tunne1 ett kaikkien tulisi toimia1 niinkuin hn ja ne1 joitten kanssa hn on yht mielt1 soisivat hnen toimivan4 ,eik todella kukaan tunnusta itselleen1 ett hnen ptstens mrjn on hnen oma mielitekonsa4 ,mutta sellaista mielipidett kytstavasta1 joka ei perustu jrkisyihin1 voi pit ainoastaan personallisena mieltymyksen1 ja jollei kerran ilmotetut jrkisyyt ole muuta1 kuin paljasta vetoamista muiden ihmisten samallaiseen mieltymykseen1 niin on kuitenkin tmkin viel ainoastaan monen mielitekoa yhden hengen mieliteon sijasta4 ,mutta tavalliselle ihmiselle ei hnen oma mielitekonsa1 tten kannatettuna1 ole ainoastaan tydellisesti tyydyttv syy1 vaan ainoa peruste1 mik hnell yleens on niihin ksityksiins siveellisyydest1 aistista1 sopivasta1 jotka eivt ole suoraan lausuttuina hnen uskontunnustuksessansa1 ja samalla pohjeena tmnkin selvittmisess4 ,siis ovat ihmisten mielipiteet kiitettvst ja moitittavasta niiden kaikkien erilaisten syiden alaisina1 jotka vaikuttavat heidn toivomuksiinsa toisten kytksen suhteen1 ja jotka syyt ovat yht lukuisat kuin ne1 jotka mrvt heidn toivomuksiansa muissakin suhteissa3 milloin heidn jrkens1 milloin taas heidn esiluulonsa eli taikauskonsa1 usein heidn yhteiskunnalliset1 usein myskin yhteiskuntavastaiset taipumuksensa1 heidn kateutensa tai epluulonsa1 heidn ylpeytens tai halveksimisensa1 mutta tavallisimmin heidn toivomuksensa ja huolehtimisensa omia etuja -- heidn oikeutettu tai epoikeutettu itsekkisyytens4 ,miss tahansa on olemassa vallitseva luokka1 lhtee melkoinen osa maan siveellisyysksitteit sen luokkaeduista ja sen paremmuusluulosta4 ,siveellisyyssuhteet spartalaisen ja helotin1 herran ja orjan1 ruhtinaan ja alamaisen1 aatelisen ja aatelittoman1 miehen ja vaimon vlill ovat enimmkseen olleet niden luokkaetujen ja -tunteitten luomia2 ja tten syntynyt ksityskanta vaikuttaa puolestaan siveellisiin tunteisiin vallitsevan luokan sisllisiss vleiss4 ,toisaalta taas1 miss onnen vallassa ollut luokka on menettnyt valtansa1 tahi miss sen valta ei ole kansanmieleinen1 on vallitsevissa siveellisiss tunteissa jlki maltittomasta vastenmielisyydest etevmmyytt vastaan4 ,toinen suuri ratkaiseva periaate mrtess kytksen sntj 7mit on tehtv tai jtettv tekemtt71 jotka ovat psseet lakiin tai yleiseen mielipiteeseen1 on ollut ihmisten orjamainen alamaisuus maallisten hallitsijainsa ja jumaliensa mieltymyksi ja vastenmielisyyksi kohtaan4 ,tm orjamaisuus1 vaikka pasiassa itsekst1 ei ole teeskentely3 siit lhtee todellisia kammon tunteita1 se on saanut ihmisi polttamaan noitia ja vruskoisia4 ,niin monien alhaisempien vaikutusten rinnalla on varmaan yhteiskunnan yleisill ja selvill eduilla ollut osansa1 vielp melkoinen osa siveellisten tunteitten ohjaamisessa2 ei niinkn paljon jrkisyytens ja oman arvonsa1 kuin niiden sympatiain ja antipatiain kautta1 jotka niist eduista kasvavat3 ja sympatiat ja antipatiat1 joilla on ollut hiukan tai ei mitn tekemist yhteiskunnan etujen kanssa1 ovat aivan yht suurella voimalla vaikuttaneet siveellisten ksitteiden mrmiseen4 ,yhteiskunnan tai jonkun sen mahtavan osan taipumukset tai vastenmielisyydet ovat siis kytnnss pasiallisesti mrnneet ne ohjeet1 joita kaikkien tulee noudattaa lain tai yleisen mielipiteen rangaistuksen uhalla4 ,ja yleens eivt ne1 jotka ovat ajatuksiltaan ja tunteiltaan olleet yhteiskuntaa edell1 ole koskeneet tmn seikan periaatteesen1 vaikka he ovatkin saattaneet sen erityiskohtien kanssa riitaantua4 ,he ovat enemmin tutkineet sit1 mit yhteiskunnan tulisi hyvksy1 mit hylki1 kuin kysymyst1 tulisiko yhteiskunnan hyvksymisen tahi hylkimisen olla lakina individille4 ,he ovat pitneet parempana koettaa muuttaa ihmisten tunteita niiss kohdissa1 joissa he itse olivat eri mielt1 kuin yhty muiden erimielisten kanssa puolustamaan vapautta4 ,ainoa kohta1 jossa useampi ihminen on ottanut tuon korkeamman kannan periaatteekseen ja lujasti siin pysynyt1 on uskonnollisen mielipiteen ala4 ,seikka on monessa suhteessa valaiseva ja varsinkin siin1 ett se on mit sattuvin todiste n4s4 siveellisen tunteen pettvisyydest1 sill rehellisen umpiuskoisen odium theologicum 7uskonkiihko7 on mit selvin kohtaus siveellist tunnetta4 ,ne1 jotka ensinn mursivat sen ikeen1 joka kutsui itsen yleiseksi 7katoliseksi7 kirkoksi1 olivat yht vhn taipuvaiset suvaitsemaan erivisi uskonnollisia mielipiteit1 kuin tm kirkko itse4 ,mutta kuin kuumin taistelu oli ohitse ilman ett mikn puolue oli tydellisesti voittanut ja jokainen kirkko eli lahko oli pakotettu tyytymn siihen alaan1 joka sill jo oli1 oli vhemmistjen1 kuin he nyt nkivt1 ett'ei heill ollut toivomistakaan pst enemmistksi1 tytymys pyyt niit1 joita he eivt voineet knt1 suvaitsemaan heidn erimielisyyttn4 ,siis melkein yksinomaan tll alalla on individin oikeus yhteiskuntaan nhden tullut periaatteen selvll pohjalla mrtyksi1 ja yhteiskunnan vaatimus kytt valtaansa toisin ajattelevia vastaan tullut julkisesti vastustetuksi4 ,ne suuret kirjailijat1 joita maailman on kiittminen siit uskonnonvapaudesta1 joka sill on2 ovat yhteisesti puolustaneet omantunnonvapautta loukkaamattomana oikeutena sek kerrassaan kieltneet ihmisen tarvitsevan kenellekn toiselle tehd tili uskonnollisesta vakaumuksestaan4 ,mutta ihmisten suvaitsemattomuus kaikissa asioissa1 jotka todella heidn sydntns koskevat1 on niin luonnollinen1 ett uskonnonvapautta tuskin on missn pantu kytnnss voimaan1 paitsi miss uskonnollinen vlinpitmttmyys1 joka ei anna hirit rauhaansa teologisilla kiistoilla1 on laskenut painonsa vaakakuppiin4 ,yleisesti tunnustavat kaikki uskonnollismieliset henkilt suvaitsevaisimmissakin maissa suvaitsevaisuus velvollisuutta ainoastaan -- panemalla hiljaisesti vastalauseen4 ,yksi mynt1 ett kirkon hallinnossa saa poiketa1 mutta ei opissa2 toinen saattaa suvaita kaikkia muita paitsi paavilaisia ja unitarianeja1 kolmas jokaista1 joka vaan uskoo ilmoitettua uskontoa2 muutamain harvain kristillinen rakkaus ulottuu vhn kauvemmaksi1 vaan pyshtyvt hekin vaatimaan1 ett ainakin jumalaan ja tulevaiseen elmn on uskominen4 ,kaikkialla1 miss enemmistn usko viel on todellinen ja elv1 on se osottainnut hyvin vhn alentaneensa kuuliaisuudenvaatimuksiansa4 ,vaikka ,englannissa valtiollisen historiamme omituisten seikkain thden yleisen mielipiteen ijes on ehk raskaampi1 niin lain ijes taas on kevempi1 kuin missn muussa ,europan maassa2 ja tll vallitsee suuri vastenmielisyys kaikkea sek lainstvn ett toimeenpanevan vallan sekaantumista vastaan yksityisen ihmisen asioihin4 ,tm ei sanottavasti lhde oikeasta kunnioituksesta individin vapautta kohtaan1 vaan yh viel jatkuvasta tottumuksesta pit hallitusta pinvastaisten etujen edustajana1 kuin yleisn ovat4 ,enemmist ei ole viel oppinut ksittmn hallituksen valtaa omaksi vallaksensa1 eik sen mielipiteit omiksi mielipiteikseen4 ,kuin se siihen psee1 joutuu personallinen vapaus yht paljon hallituksen1 kuin se nyt on yleisen mielipiteen sorron alaisena4 ,mutta viel on varalla melkoinen mr tunnetta valmiina vastustamaan jokaista yrityst lailla tarkastaa ihmisi asioissa1 joissa he eivt thn asti ole tottuneet sen tarkastusta krsimn2 ja tss tehdn hyvin vhn erotusta1 kuuluuko asia lain tarkastuspiiriin1 vai eik2 niin vhn1 ett tuo tunne1 niin terveellinen kuin se sinn onkin1 on niiss erityistapauksissa1 joissa se on valtaan pssyt1 kenties yht usein ollut vrss1 kuin oikeassa4 ,eik todella olekaan mitn tunnustettua periaatetta1 jonka mukaan hallituksen sekaantumisen sopivaisuutta voisi asianomaisesti tutkia4 ,ihmiset pttvt omain personallisten taipumustensa mukaan4 ,toiset mielelln kehottavat hallitusta ryhtymn asiaan1 milloin vaan jotain hyv olisi tehtv1 tahi jotain pahaa korjattava1 toiset taas krsivt ennen mit yhteiskunnallista pahaa tahansa1 kuin yhdenkn lisisivt niihin inhimillisten etujen aloihin1 jotka olisivat hallituksen tarkastuksen alaisina4 ,ja kussakin erityisess tapauksessa asettuvat ihmiset sille tai tlle puolelle heidn tunteittensa yleisen suunnan mukaan1 joko sen mukaan1 kuin he harrastavat sit erityist asiaa1 joka on esitetty hallituksen tehtvksi1 tahi sen mukaan kuin he luottavat siihen1 ett hallitus tekee sen heidn mielens mukaan2 mutta ani harvoin johdonmukaisesti seuraten periaatetta siit1 mit hallituksen sopii tehd4 ,sen vuoksi minusta tmn perusohjeen eli prinsiipin puutteessa toinen puolue nykyjn on yht vrss kuin toinenkin2 hallituksen sekaantumista melkein yht usein sopimattomasti vaaditaan1 kuin sopimattomasti moititaan4 ,tmn kirjan tarkotuksena on esitt hyvin yksinkertainen periaate1 joka olisi oikeutettu ehdottomasti mrmn yhteiskunnan pakotusta ja valvontaa yksityisen suhteen1 olkootpa kytetyt keinot sitten fyysillist voimaa lain rangaistuksen muodossa1 tahi moralista sitomista yleisen mielipiteen kautta4 ,tm periaate on se1 ett ainoa pmr1 joka oikeuttaa ihmisi yksityisesti tahi yhteisesti sekaantumaan jonkun lhimisens toimintavapauteen1 on itsepuolustus4 ,ainoa tarkotus1 jossa oikeudella voidaan kytt valtaa jonkun sivistyneen yhteiskunnan jsenen yli vastoin hnen tahtoansa1 on tarkotus est muiden vahinkoa4 ,hnen oma fyysillinen tai moralinen etunsa ei ole riittv syy4 ,hnt ei saa oikeudenmukaisesti pakottaa tekemn jotain tai olemaan tekemtt sen vuoksi1 ett hnelle olisi parempi tehd niin1 sen vuoksi1 ett se tekisi hnet onnellisemmaksi1 sen vuoksi1 ett muiden mielest olisi viisaampaa ja vaikkapa oikeampaakin tehd niin4 ,nill syill kyll saattaa hnt varottaa1 keskustella hnen kanssaan1 vakuuttaa tai taivuttaa hnt1 mutta ei pakottaa eik etsi hnt milln pahalla1 jos hn toisin toimii4 ,oikeuttaakseen thn tytyy sen menettelyn1 josta hnt tahdotaan est1 olla aiotun tekemn pahaa jollekulle muulle4 ,ainoa osa ihmisen kytst1 josta hn on vastuunalainen yhteiskunnalle1 on se1 joka koskee muita4 ,siin osassa1 joka koskee hnt itsens1 on hnen vapautensa oikeudella ehdoton4 ,itsens ylitse1 oman ruumiinsa ja sielunsa ylitse on ihminen itsevaltias4 ,tuskin lienee tarpeellista sanoa1 ett tm lause on aijottu sovitettavaksi ainoastaan sellaisiin ihmisiin1 joiden kyvyt ovat tydellisesti kypsyneet4 ,me emme puhu lapsista1 emmek nuorista1 jotka eivt ole lain mrmss tysijss4 ,niiden1 jotka viel ovat siin asemassa1 ett muiden tulee pit heist huolta1 tytyy saada suojelusta sek omia tekojansa ett ulkonaista vryytt vastaan4 ,samasta syyst emme ota lukuun sit kehittymtnt yhteiskuntatilaa1 jossa kansaa itsenkin tytyy pit viel alaikisen4 ,ensimiset vaikeudet vapaaehtoisen edistymisen uralla ovat niin suuret1 ett harvoin on vara valita vlikappaleita niiden voittamiseen2 ja hallitsija on innokkaassa parantamishalussaan oikeutettu kyttmn hyvkseen kaikkia keinoja1 jotka voivat vied muuten kenties saavuttamattomaan tarkotuspern4 ,despotinen hallitustapa on barbareihin nhden oikeutettu1 jos nimittin tarkotuksena on heidn sivistmisens ja jos tarkotuksen todellinen saavuttaminen oikeuttaa keinot4 ,vapautta periaatteena ei voi mitenkn sovittaa oloihin1 jotka olivat ennen kuin ihmiset kehittyivt siihen mrn1 ett heit voi parantaa vapaan1 puolueettoman keskustelun kautta4 ,siihen saakka ei ollut muuta neuvoa1 kuin sokeasti totella ,akbaria#a tahi ,kaarlo ,suurta1 jos onni sattui semmoisia suomaan2 mutta niin pian kuin ihmiset ovat kehittyneet vakaumuksen tahi vakuuttamisen kautta parannukseen ohjattavaksi 7johon ajanjaksoon kaikki ne kansat1 joista tss puhumme1 jo kauvan sitten ovat psseet71 niin ei pakottaminen vlittmss muodossa eik rangaistuksena ja sakkona tottelemattomuudesta en ole hyvksyttv keinoksi heidn parantamiseksensa2 se on oikeutettu ainoastaan turvaamisessa muita ihmisi4 ,tss minun sopii mainita1 ett luovun kaikista eduista1 jotka todistukseni hyvksi saattaisi johtaa ehdottoman1 hydyst riippumattoman oikeuden ksitteest4 ,min pidn hyty viimeisen ratkaisijana kaikissa eetillisiss 7siveellisiss7 kysymyksiss1 mutta hyty laveimmassa merkityksess1 perustuvaa edistyvn ihmisen pysyviin etuihin4 ,min vitn1 ett nmt edut oikeuttavat taivuttamaan individin itsemrmisen ulkonaisen tarkastuksen alle ainoastaan niihin tekoihin katsoen1 jotka koskevat toisten ihmisten etuja4 ,jos joku tekee toista vahingoittavan teon1 niin onhan siin jo selv syy hnt rangaista1 joko lain kautta tahi1 miss ei lain mryksi epilyksett voi sovittaa1 yleisen paheksumisen kautta4 ,on myskin monta suoranaista tekoa toisten hyvksi1 joita hnet oikeudella saattaa tekemn pakottaa1 niinkuin esim4 tuomioistuimen edess todistaminen1 osanottaminen maanpuolustukseen tai johonkin muuhun yhteiseen tyhn1 joka on vlttmtn sen yhteiskunnan eduille1 jonka suojelusta hn nauttii1 ja muutamain erityisten hyvntekevisyystekojen tyttminen1 esim4 lhimisen hengen pelastaminen1 tahi vliinastuminen turvattoman puolustamiseksi pahoinpitely vastaan1 joita kaikkia selvsti on joka ihmisen velvollisuus tehd ja joiden laiminlymisest hnet saattaa oikeudella pit yhteiskunnalle vastuunalaisena4 ,ihminen saattaa tuottaa vahinkoa toisille ei ainoastaan tekojensa1 vaan myskin laiminlymistens kautta1 ja molemmissa tapauksissa on hn velvollinen vastaamaan heille vahingosta4 ,tosin tulee jlkimisess tapauksessa pakotusta kytt paljoa varovaisemmin1 kuin edellisess4 ,snt on1 ett jokainen on toiselle tekemstn vahingosta vastuunalainen2 tekeminen hnet vastuunalaiseksi siit1 ettei ole vahinkoa estnyt1 on verraten poikkeus4 ,mutta onpa monta kyllin selv ja kyllin trke tapausta tt poikkeusta oikeuttamaan4 ,kaikissa asioissa1 jotka koskevat ihmisen ulkonaisia oloja1 on hn oikeutta myten vastuunalainen niille1 joitten edut siin ovat kysymyksess1 ja vaadittaissa yhteiskunnalle1 heidn suojelijalleen4 ,usein on ptevi syit olla vaatimatta hnt vastuusen1 mutta niden syiden tulee lhte erityisist asianhaaroista3 joko on kysymyksess tapaus1 jossa voi luulla hnen yleens toimivan paremmin jtettyn omaan vapauteensa1 kuin sen valvonnan alaisena1 jolla yhteiskunnan on valta hnt sitoa1 tahi tuottaisi yritys kyttmn valvontaa uusia vastuksia1 suurempia kuin no1 joita sill oli estettv4 ,kuin tllaiset syyt estvt pakottamasta vastuunalaisuuteen1 tulee ihmisen omantunnon ruveta tuomariksi ja puollustaa niit toisten etuja1 joilla ei ole mitn ulkonaista suojelusta2 ja ihmisen tulee arvostella itsens sit ankarammin1 kuin ei hn siin voi tulla lhimistens tuomion alaiseksi4 ,mutta on yksi toiminta-ala1 jossa yhteiskunnalla1 individist erotettuna1 on ainoastaan epsuoria etuja1 jos niitkn2 ja tm ala on koko se osa ihmisen elm ja kytst1 joka koskee ainoastaan hnt itsen1 tahi jos koskeekin muita1 niin tekee sen ainoastaan heidn vapaan1 omaehtoisen1 eksyttmttmn myntymyksens ja osallisuutensa kautta4 ,kuin sanon1 ett se koskee ainoastaan hnt itsens1 tarkotan3 suoranaisesti ja ensi sijassa1 sill mik koskee hnt itsens1 se koskee muitakin hnen kauttansa1 ja se vastavite1 jonka voi perustaa thn seikkaan1 otetaan jljempn tutkittavaksi4 ,tm on siis ihmisvapauden oikea ala4 ,se sislt ensiksi tajunnan sisllisen maailman1 vaatien omantunnon vapautta laajimmassa merkityksess1 ajatuksen ja tunteen vapautta1 ehdotonta mielipiteen ja ksityksen vapautta kaikissa asioissa1 niin kytnnllisiss kuin mietinnllisiss1 tieteellisiss1 siveellisiss ja uskonnollisissa4 ,vapaus lausua ja julaista mielipiteit saattaa nytt alistuvan eri periaatteesen1 koska se kuuluu siihen osaan ihmisen kytst1 joka koskee muita ihmisi2 mutta kuin se on melkein yht trke1 kuin ajattelemisenkin vapaus1 ja kuin se suurimmaksi osaksi on samoilla perusteilla1 ei sit kytnnss saata tst erottaa4 ,toiseksi tm periaate vaatii meille taipumusten ja harrastusten vapautta1 vapautta suunnitella elmmme oman luonteemme mukaan1 vapautta tehd ja tekemtt jtt1 mit haluamme1 kunhan vastaamme tekojemme seurauksista3 ilman ett lhimisemme meit estvt1 kun vaan eivt tekomme heit vahingoita1 vaikkapa1 he pitisivtkin meidn kytstmme narrimaisena1 nurjana ja vrn4 ,kolmanneksi seuraa tst kunkin individin vapaudesta vapaus yhdistyksiin individien kesken1 samojen rajojen sisss1 vapaus yhdisty jotain tarkotusta varten1 josta ei lhde vahinkoa muille1 edellyttmll ett yhdistyvt henkilt ovat tysikisi1 eivtk ole pakotettuja tahi petettyj4 ,ei mikn yhteiskunta1 jossa ei nit vapauksia ylimalkaan pidet arvossa1 ole vapaa1 olkoon sen hallitusmuoto mik tahansa1 eik mikn yhteiskunta ole tydellisesti vapaa1 jossa eivt nmt ole ehdottomasti ja rajoituksitta voimassa4 ,ainoa vapaus1 joka nimens ansaitsee1 on se1 ett saamme etsi onneamme omalla tavallamme1 kuin emme koeta ryst muilta heidn onneaan tahi estell heidn yrityksin saavuttaa sit4 ,kukin on itse oman onnensa luonnollinen valvoja1 sek ruumiinsa ett mielens ja henkens onnen4 ,siit on ihmisille enemmn etua1 ett kukin saa el mielens mukaan1 kuin ett hnt pakotettaisiin elmn niin kuin kaikista muista nytt parhaalta4 ,vaikka tm oppi ei suinkaan ole uusi ja vaikka se useasta nyttnee kieltmttmlt totuudelta1 niin ei ole kuitenkaan toista oppia1 joka suoranaisemmin poikkeaisi olemassaolevan mielipiteen ja kytnnn yleisest suunnasta4 ,yhteiskunta on nhnyt aivan yht paljon vaivaa koittaessaan ymmrryksens mukaan pakottaa ihmisi mukaantumaan sen ksitteisin personallisesta1 kuin yhteiskunnallisesta kelvollisuudesta4 ,vanhan ajan tasavallat pitivt itsens oikeutettuina valtiovallan kautta mrmn ihmisten kytksen yksityisseikkoihin saakka1 ja vanhat filosofit kannattivat samaa mielipidett1 sill perusteella1 ett valtiolle on jokaisen kansalaisen koko ruumiillinen ja siveellinen kasvatus hyvin trke4 ,tm ajattelematapa oli kenties paikallansa pieniss valtioissa1 jotka olivat mahtavain vihollisten keskell1 alituisessa vaarassa joutua ulkonaisen hykkyksen tai sisllisten metelien kautta kukistetuksi1 ja joille lyhytaikainenkin pontevuuden ja itsenshillinnn puute saattoi niin helposti kyd tuhoisaksi1 ettei heill ollut tilaisuutta odottaa vapauden terveellisi ja kestvi vaikutuksia4 ,uuden ajan valtioyhteiskuntain suurempi koko1 ja ennen kaikkea hengellisen ja maallisen vallan erottaminen1 7jonka kautta ihmisten omaintuntojen johto siirtyi toisiin ksiin kuin ne1 jotka valvoivat heidn maallisia asioitansa71 on estnyt lakia niin tarkasti sekaantumasta yksityiselmn erityisseikkoihin4 ,mutta siveellisen sorron vlikappaleita on innokkaammin kytetty poikkeamista vastaan vallitsevasta mielipiteest yksityisiss1 kuin yhteiskunnallisissa asioissa2 sill uskonto1 mahtavin niist aineksista1 joista siveellinen tunne on syntynyt1 on melkein aina ollut joko kunnianhimoisen papiston1 joka on koittanut valvoa ihmisten kytksen joka puolta1 tahi puritanisen hengen vallassa4 ,ja muutamat niist uudenaikaista reformatoreista1 jotka ovat asettuneet jyrkimpn vastarintaan vanhoja uskontoja vastaan1 eivt ole mitenkn olleet kirkkoja tai lahkoja jljess vahvistamassa henkisen ylivallan oikeutta4 ,varsinkin on ,comte1 jonka yhteiskunnallinen jrjestelm1 esitettyn hnen kirjassaan ,systme de ,politique ,positive1 tarkottaa vahvistaa yhteiskunnan sortovaltaa yksityisen yli 7vaikka enemmn siveellisten1 kuin lain keinojen kautta71 mennyt yli kaiken1 mit slimttminkin rigoristi vanhanaikaisten filosofein joukossa tuumaili valtioihanteeksi4 ,yksityisten ajattelijoiden ominaisista mietteist erilln on maailmassa laajalla kasvava taipumus sopimattomasti ulottamaan yhteiskunnan valtaa yksityisen yli sek yleisen mielipiteen ett lainsdnnn voiman kautta2 ja kuin maailmassa tapahtuvat muutokset pyrkivt vahvistamaan yhteiskuntaa ja heikontamaan individin valtaa1 ei tm anastus ole niit onnettomuuksia1 jotka helposti itsestn katoavat1 vaan pinvastoin niit1 jotka uhkaavat kyd yh vaarallisemmiksi4 ,ihmisten halua sek hallitsijoina ett kansalaisina tyrkyttmn omia mielipiteitn ja taipumuksiaan muitten kytksen ohjeeksi tukevat niin tehokkaasti muutamat ihmisluonnon parhaimmat ja muutamat sen huonoimmat tunteet1 ett sit tuskin muu voi hillit1 kuin vallan puute2 ja kun valta ei vhene1 vaan lisntyy1 jollei siveellinen vakaumus kohoa lujaksi muuriksi tt epkohtaa vastaan1 niin tytyy meidn nykyisiss maailmanoloissa odottaa nkevmme sen yh kasvavan4 ,on ehk sovelijainta todistukselle1 ett me1 sen sijaan ett heti kvisimme ksiksi yleiseen vitteesen1 aluksi pysymme jossain erityisess osassa1 johon katsoen tss esitetty periaate on1 jollei tydellisesti1 niin ainakin jossain mrin yleisen mielipiteen tunnustama4 ,tm osa on ajattelemisen vapaus1 josta sen heimolaista1 puheen ja kirjoituksen vapautta ei mitenkn sovi erottaa4 ,vaikka nmt vapaudet muodostavat melkoisen osan valtiollista siveysoppia kussakin maassa1 miss uskonnollista suvaitsevaisuutta ja vapaita laitoksia tunnustetaan1 niin eivt kenties sen sek filosofiset ett kytnnlliset perusteet ole niin selvill yleiselle mielipiteelle1 eivtp kenties useat mielipiteen johtajatkaan niiden arvoa niin perin pohjin tunnusta1 kuin olisi voinut odottaa4 ,nit perusteita1 oikein ymmrrettyin1 voi sovittaa paljon laajemmalle1 kuin ainoastaan yhteen osaan tt ainetta ja seikkaperinen tutkimus tst osasta kysymyst on nyttytyv parhaaksi johdatukseksi jljell olevaan4 ,ne1 joille ei siin1 mit nyt kyn sanomaan1 ole mitn uutta1 antanevat toivoakseni minulle anteeksi1 ett min uskallan viel kerran ryhty keskustelemaan aineesta1 josta kolmen vuosisadan kuluessa on niin usein ajatuksia lausuttu4 ,,toinen ,,luku4 ,ajattelemisen ja keskustelemisen vapaudesta4 ,se aika on toivottavasti mennyt1 jolloin olisi ollut tarpeellista puolustaa painovapautta yhten turvakeinona turmeltunutta ja tyrannillista hallitusta vastaan4 ,luullaksemme ei tarvitse todistaa vrksi sit1 ett sallittaisiin lainstvn tahi toimeenpanevan vallan1 jonka etu ei ole tydellisesti yht kansan edun kanssa1 st kansalle mielipiteit ja mrt1 mit oppeja tahi mit todisteita sen on suvaittava kuulla4 ,tt puolta kysymyst ovat sit paitsi edelliset kirjailijat niin usein ja niin loistavasti valaisseet1 ettei siihen tarvitse tss erittin ryhty4 ,vaikka ,englannin laki kirjapainon suhteen1 on viel nyt yht orjamainen1 kuin se oli ,tudorien aikana1 niin ei ole juuri pelkmist1 ett sit todella pannaan kytntn valtiollista keskustelua vastaan1 paitsi jonkun satunnaisen kauhun aikana1 kuin kapinan pelosta ministerit ja tuomarit menettvt malttinsa#b2 ja yleisesti puhuen perustuslaillisissa valtioissa ei ole vaaraa1 ett hallitus1 olkoon se sitten tydellisesti vastuunalainen kansalle tahi ei1 usein yrittisi tarkastamaan yleisen mielipiteen lausumista1 paitsi kuin se sit tehdessn tekeytyy yleisn yleisen suvaitsemattomuuden vlikappaleeksi4 ,otaksukaamme siis1 ett hallitus on aivan yht mielt kuin kansa1 eik koskaan ajattelekaan anastaa pakkovaltaa1 paitsi sen mukaan kuin se pit sit kansan tahtona4 ,mutta min kielln kansalta oikeuden kytt sellaista pakkoa1 joko itse tahi hallituksensa kautta4 ,tuo valta sinn on laiton4 ,parhaalla hallituksella on siihen yht vhn oikeutta1 kuin huonoimmalla4 ,se on yht vahingollinen1 tahi viel vahingollisempi1 kuin sit kytetn sovinnossa yleisen mielipiteen kanssa1 kuin riidassa sen kanssa4 ,jos koko ihmiskunta1 paitsi yht ainoaa ihmist1 olisi samaa mielt1 ja tuo yksi ainoa vaan olisi vastaista mielipidett1 ihmiskunta ei olisi paremmin oikeutettu vaijistamaan tt yht henkil1 kuin tm olisi oikeutettu vaijistamaan ihmiskuntaa1 jos hnell olisi siihen valta4 ,jos mielipide olisi personallista omaisuutta1 joka olisi jonkun arvoista ainoastaan sen omistajalle1 jos kiusanteko sen omistamisessa olisi vaan yksityist vryytt1 niin olisi joku erotus tehdnk vryys harvoille vai useille henkilille4 ,mutta varsinainen paha vaijistamisessa mielipiteen julkilausumista on se1 ett siten rystetn ihmissukua1 niin hyvin jlkimaailmaa1 kuin nykyist sukupolvea1 viel enemmn niit1 jotka siit mielipiteest eroavat1 kuin niit1 jotka sit kannattavat4 ,jos mielipide on oikea1 on heilt otettu tilaisuus vaihtaa erehdys totuuteen2 jos se on vr1 he menettvt melkein yht suuren edun1 sen selvemmn ksityksen ja elvmmn tunnon totuudesta1 jonka synnytt tmn taistelu erehdyst vastaan4 ,on tarpeen erikseen katsella nit kahta olettamusta1 joista kummallakin on erityinen1 ominainen todistehaaransa4 ,me emme voi koskaan olla varmoja siit1 ett se mielipide1 jota me koetamme tukehuttaa1 on vr2 ja jos olisimmekin varmat1 niin sen tukehuttaminen olisi viel sittenkin vr4 ,ensiksi3 mielipide1 jota on koetettu mahtisanalla lannistaa1 voi mahdollisesti olla tosi4 ,ne1 jotka sit haluavat lannistaa1 tietysti kieltvt silt totuuden2 mutta he eivt ole erehtymttmi4 ,heill ei ole mitn valtaa ratkaista kysymyst koko ihmiskunnan puolesta ja sulkea kaikki muut ihmiset tilaisuudesta arvostella asiaa4 ,kieltytyminen kuuntelemasta jotakin mielipidett senthden1 ett on varma sen olevan vrn1 on yht kuin otaksuminen1 ett oma varmuus on sama kuin ehdoton varmuus4 ,kaikki keskustelun vaijistaminen on oman erehtymttmyyden otaksumista4 ,sen hylkmisen sallittakoon nojautua thn yleiseen todisteesen1 joka ei ole silt huonompi1 ett se on yleinen4 ,kaikeksi onnettomuudeksi ihmiskunnan terveelle jrjelle ei erehtyvisyys kytnnss saavuta lheskn samaa arvoa kuin opissa2 sill vaikka jokainen hyvin tuntee itsens erehtyviseksi1 harvat pitvt tarpeellisena olla varoillansa omaa erehtyvisyyttns vastaan tahi myntvt sit olettamista1 ett mielipide1 josta he ovat aivan varmat1 olisi juuri yksi esimerkki sit erehtyvisyytt1 jonka alaiseksi he itsens tunnustavat4 ,itsevaltiaat ruhtinaat ja muut1 jotka ovat tottuneet rajattomaan tottelevaisuuteen1 luottavat tavallisesti nin tydellisesti omaan mielipiteesens kaikissa asioissa4 ,onnellisemmassa asemassa olevat ihmiset1 jotka joskus kuulevat heidn mielipidettns vastustettavan ja ovat vhnkn tottuneet tulemaan oijaistuiksi1 kuin he ovat vrss1 luottavat nin rajattomasti ainoastaan niihin mielipiteisiins1 joita kannattavat kaikki1 kuin heit ymprivt tahi joita he tavallisesti kuuntelevat4 ,sill samassa mrss kuin ihmiselt puuttuu luottamusta omaan tavalliseen arvosteluunsa1 hn tapaa sokeasti luottaa yleens maailman erehtymttmyyteen4 ,ja maailma merkitsee kullakin ihmisell sit osaa siit1 jonka kanssa hn tulee tekemiseen1 hnen puoluettansa1 hnen lahkoansa1 hnen kirkkoansa1 hnen yhteiskuntaluokkaansa4 ,se ihminen on jo kutsuttava verraten vapaamieliseksi ja laveankiseksi1 joka maailmalla tarkoittaa niin laajaa alaa1 kuin hnen omaa maatansa tahi hnen omaa aikaansa4 ,eik hnen luottamuksensa thn kollektiiviseen auktoriteetiin horjahdu vhkn hnen huomatessaan1 ett toiset ajat1 maat1 lahkot1 kirkot1 luokat ja puolueet ovat ajatelleet ja vielkin ajattelevat ihan pinvastoin kuin hn4 ,hn panee oman maailmansa vastuusen siit1 ett se on oikeassa muitten ihmisten erimielist maailmaa vastaan2 eik se ensinkn huolestuta hnt1 ett paljas sattumus on ratkaissut1 mik nist lukuisista maailmoista on hnen luottamuksensa saavuttanut1 ja ett samat syyt1 jotka tekevt hnet kirkollismieliseksi ,lontoossa1 olisivat saaneet hnet ,buddhan tahi ,konfutsion oppilaaksi ,pekingiss4 ,sitpaitsi on itsestn niin selv1 ettei se todisteilla selvemmksi tule1 ett aikakaudet ovat yht erehtyvisi1 kuin yksityiset ihmisetkin1 sill kukin aikakausi on kannattanut useita mielipiteit1 joita seuraavat ajat eivt ole pitneet ainoastaan vrin1 vaan jrjettmin2 ja on yht varmaa1 ett tuleva aika hylk montakin nykyn yleist mielipidett1 kuin ett nykyaika on hyljnnyt monta aikoinaan yleist4 ,vastavite1 joka luultavasti tehdn tt todistetta vastaan1 esiintyy kaiketi seuraavassa muodossa4 ,siin ett kielt vrn opin levittmist ei ole enemp erehtymttmyyden luulettelemista1 kuin missn muussakaan esivallan toimenpiteess1 joka tapahtuu sen oman mielen mukaan ja sen omalla vastuulla4 ,arvostelukyky on ihmisille annettu jotta he sit kyttisivt4 ,onko nyt sen vuoksi1 ett sen kyttmisess voi erehty1 ihmisille sanottava1 ettei heidn tule kytt sit ollenkaan8 ,estessn sit1 mit hn pit turmiollisena1 ei ihminen luulettele itsens erehtymttmksi1 vaan tytt velvollisuuttansa toimia1 vaikka hn onkin erehtyvinen1 omantuntonsa vakaumuksen mukaan4 ,jos emme koskaan uskaltaisi toimia mielipiteittemme nojalla1 koska ne mielipiteet saattavat olla vri1 jttisimme kaikki etumme valvomatta ja velvollisuutemme tyttmtt4 ,moite1 joka soveltuu kytkseen ylimalkaan1 ei silt ole aina paikallaan kunkin yksityisen kytkseen nhden4 ,hallituksien ja yksityisten velvollisuus on muodostaa niin oikeita mielipiteit kuin voivat1 muodostaa niit huolellisesti eik koskaan tyrkytt niit muille1 jolleivt he ole aivan varmoja olevansa oikeassa4 ,mutta kuin he ovat varmoja1 sanovat sellaiset puhujat1 niin se ei ole tunnollisuutta1 vaan raukkamaisuutta1 ett empii toimimasta mielipiteens mukaan ja sallii esteettmsti leviteltvn oppeja1 joita rehellisesti pit vaarallisina ihmiskunnan onnelle joko tss tahi toisessa elmss1 senthden muka ett muut ihmiset vhemmin valistuneina aikoina ovat vainonneet mielipiteit1 joita nyt uskotaan oikeiksi4 ,pitkmme vaari1 sanotaan1 ettemme joudu samaan erehdykseen4 ,mutta hallitukset ja kansat ovat erehtyneet muissa asioissa1 joissa ei hallitusvallan kyttmist ole pidetty sopimattomana4 ,ne ovat mrnneet vahingollisia veroja1 kyneet vri sotia4 ,emmek siis saa mrt minknlaisia veroja1 emmek ensinkn alottaa sotia8 ,ihmisten ja hallitusten tulee toimia parhaan taitonsa mukaan4 ,ehdotonta varmuutta ei ole olemassa1 mutta ihmiselmn tarkotuksiin riittv vakuutta on4 ,me saamme ja meidn tytyy pit mielipidettmme oikeana ohjeena omalle kytksellemme2 eik siin ole sen liiempaa luulottelemista1 ett me kiellmme pahoja ihmisi mullistamasta yhteiskuntaa levittmll oppeja1 jotka meist ovat vri ja vahingollisia4 ,min vastaan1 ett siin todella luuletellaan paljon enemmn4 ,on retn erotus siin1 ett min pidn jotakin oppia oikeana1 koska sit ei ole kumottu1 vaikka sen kumoamiseen on ollut tysi tilaisuus1 ja siin ett min hyvksyn sen oikeaksi senthden1 ettei sen kieltmist sallita4 ,tysi vapaus vastustaa meidn mielipidettmme ja hyljt se on juuri ehto1 joka meit oikeuttaa pitmn sit mielipidett totena toimintaa varten2 eik milln muulla keinolla voi ihmisen kyvyill pst jrkevn vakuuteen oikeassa olemisesta4 ,katsellaanpa joko mielipiteitten historiaa tahi ihmiselmn tavallista menoa4 ,kenen ansiota se on1 ellei toinen eik toinen niist ole huonompi1 kuin no todella ovat4 ,ei ainakaan ihmisjrjen sisllisen voiman2 sill miss asiassa tahansa1 joka ei ole aivan itsestn selv1 on yhdeksnkymment yhdeksn aivan kykenemtnt sit arvostelemaan yht vastaan1 joka siihen pystyy2 ja sadannenkin ihmisen kyky on ainoastaan suhteellinen4 ,sill enemmist kunkin menneen sukupolven etevi miehi kannatti monta mielipidett1 joitten nyt tunnetaan olevan erehdyst1 ja teki tahi hyvksyi monta tekoa1 joita ei nykyn en kukaan pid oikeina4 ,miksi siis yleens ihmiskunnassa jrkevt mielipiteet ja jrkev kyts on voitolla8 ,jos ne todella ovat voitolla -- ja niiden tytyy olla1 vaikka ihmisolot ovat ja ovat aina olleet jotenkin toivottomalla kannalla -- niin siihen on syyn ers ihmisjrjen ominaisuus1 josta lhtee kaikki mit ihmisess joko jrkeisen tahi siveellisen olentona on arvossa pidettv1 nimittin ett hnen erehdyksens ovat korjattavissa4 ,hn kykenee oikaisemaan hairauksensa keskustelun ja kokemuksen kautta4 ,ei kokemuksen kautta yksinn4 ,keskustelua tytyy olla nyttmn1 kuinka kokemus on selitettv4 ,vrt luulot ja tavat vistyvt vhitellen faktojen ja todisteitten edest4 ,mutta faktat ja todisteet1 ennenkuin ne vaikuttavat mitn mieleen1 ovat saatettavat sen eteen4 ,sangen harvat tapahtumat kykenevt kertomaan oman historiansa ilman selityst sen tarkotuksen valaisemiseksi4 ,koska siis ihmisen arvostelun koko voima ja arvo on siin yhdess ominaisuudessa1 ett sit saattaa oikaista1 kuin se on vrss1 niin voi siihen luottaa ainoastaan kuin keinot sen oikaisemiseen ovat aina olleet ksill4 ,jos jonkun ihmisen arvostelu ansaitsee luottamusta1 niin kuinka se on sellaiseksi tullut8 ,siten ett hn on pitnyt mielens avoinna tarkasteluille hnen mielipiteitns ja kytstns4 ,siten ett hn on tavannut kuunnella kaikkea1 mit hnt vastaan voidaan sanoa1 tavannut ottaa onkeensa sen1 mit siin oli oikeutettua1 ja paljastaa itselleen ja sopivassa tilassa muille virheen siin1 mik oli virheellist4 ,siten1 ett hn on tuntenut ainoan keinon1 jolla ihminen voi pst jotenkin likimainkaan tuntemaan jonkun asian kokonaisuudessaan1 olevan kuunnella1 mit siit voivat sanoa kunkin mieliset ihmiset1 ja ottaa vaariin mill kaikilla tavoilla eri luonteiset ihmiset sit voivat katsoa4 ,ei kukaan viisas mies ole hankkinut viisauttaan muulla kuin tll tavalla4 ,ja ihmisen jrjen luonto on sellainen1 ettei hn milln muulla tavalla voi tulla viisaaksi4 ,alituinen tapa oikaista ja tydent mielipidettns vertaamalla sit muitten mielipiteisiin ei suinkaan synnyt epilyst ja empimist sen kytntn panossa1 vaan on ainoa luja pohja oikealle luottamukselle siihen4 ,sill tuntien kaikki1 mit ainakin julkisesti voidaan hnt vastaan sanoa1 ja varustauduttuaan kaikkia hangoittelijoita vastaan1 tieten ett hn on hakenut vastuksia ja vaikeuksia1 eik niit vlttnyt1 ettei hn ole sysnnyt syrjn mitn valoa1 jota joltakin puolelta voidaan asiaan saada -- hnell on oikeus ajatella omaa ptelmns paremmaksi kuin kenenkn muun ihmisen1 tahi kenenkn joukon1 joka ei ole lpikynyt samaa koetusta4 ,ei ole liiallista vaatia1 ett mit ihmiskunnan viisaimmat1 jotka ovat parhaiten oikeutetut luottamaan omaan arvosteluunsa1 pitvt vlttmttmn vakautuakseen luottamassa arvosteluunsa1 ett saman koetuksen alaisena on tuo yleisksi kutsuttu kirjava joukko harvoja viisaita ja useita typeri4 ,suvaitsemattomin kirkko1 roomalais-katolinen kirkko laskee pyhimykseksi-julistamistilaisuuteen saapuville perkeleen asiamiehen ja kuuntelee krsivisesti hnt4 ,siit nkyy1 ettei pyhimpikn ihmisi voida laskea jlkimaailmaan kunnioitukseen1 ennenkuin on tunnettu ja punnittu1 mit paholaisella on heist sanomista4 ,jos ei ,newtonin filosofiaa olisi sallittu epill1 niin ei ihmiskunta olisi niin tydellisesti vakuutettu sen totuudesta1 kuin se on4 ,niill uskonkappaleilla1 joista meill on varmimmat takeet1 ei ole mitn parempaa turvaa1 kuin alituinen kehotus koko maailmalle nyttmn niit perttmiksi4 ,jollei kehotusta oteta vastaan tahi jollei yritys onnistu1 niin emme silt viel ole lheskn varmat4 ,mutta me olemme tehneet parhaiten1 kuin nykyisess ihmisjrjen tilassa voimme2 emme ole laiminlyneet mitn1 joka voisi antaa totuudelle tilan saavuttaa meidt4 ,kuin tie on auki1 voimme toivoa1 ett jos parempaa totuutta on olemassa1 se lydetn1 saati vaan ihmisjrki kyennee sit ksittmn4 ,ja sill aikaa saamme luottaa psseemme totuutta niin lhelle1 kuin meidn aikanamme on mahdollista4 ,tm on se mr varmuutta1 mihin erehtyvinen olento voi pst1 ja tm on tie1 jota siihen pstn4 ,omituista on1 ett ihmiset myntvt arvoa todisteille vapaan keskustelun puolesta1 mutta vastustavat niiden saattamista rimisiin saakka1 ymmrtmtt1 ett joll'eivt perusteet kelpaa rimisess takauksessa1 niin ne eivt kelpaa missn tapauksessa4 ,omituista1 etteivt he mielestns luulettele itsens erehtymttmiksi1 kuin he myntvt vapaata keskustelua kaikista asioista1 jotka mahdollisesti voivat olla epiltvi1 mutta ajattelevat pitvn kielt epilemst muutamia erityisi periaatteita tahi opinkappaleita1 koska ne muka ovat niin varmoja1 s4o4 koska he ovat niin varmoja1 ett ne ovat varmoja4 ,pitminen jotakin seikkaa varmana1 jos olisi yksikn1 joka sit varmuutta kieltisi1 kuin hnen vaan sallittaisiin se tehd1 on luulettelua1 ett juuri me ja ne1 jotka yhtyvt meihin1 olemme oikeita varmuuden tuomareita1 ja kuulustelematta edes toista puolta4 ,nykyaikana -- jota on kuvailtu uskottomaksi1 mutta epilyksessn vapisevaksi -- jona1 ihmiset tuntevat varmaan1 ei niinkn sit1 ett heidn mielipiteens ovat todet1 kuin etteivt he tied mit tehd ilman niit1 vaatimukset jonkun mielipiteen suojelemiseksi yleisn ahdistuksilta eivt perustu siin mrin tmn mielipiteen totuuteen1 kuin sen trkeyteen yhteiskunnalle4 ,on olemassa1 sanotaan1 muutamia opinkappaleita niin hydyllisi1 melkein sanomme vlttmttmi menestykselle1 ett hallitusten velvollisuus on yht paljon suojella niit1 kuin mitn muutakaan yhteiskunnan etua4 ,kuin tllainen vlttmttmyys on olemassa ja nin suoranainen yhteys velvollisuuden kanssa1 oikeuttaa1 vielp paneekin1 niin vitetn1 vhempikin kuin tuuleteltu erehtymttmyys hallituksia toimimaan oman mielipiteens mukaan1 vahvistettuina ihmisten yleisen mielipiteen kautta4 ,sen vuoksi on usein lausuttu1 viel useammin ajateltu1 ett ainoastaan kehnot ihmiset haluavat heikontaa nit terveellisi opinkappaleita4 ,eik ole ensinkn vrin1 ajatellaan1 pidtt pahoja ihmisi ja est1 mit ainoastaan millaiset ihmiset tahtovat tehd4 ,tmn ajattelemistavan mukaan ei oikeutuksessa kahlehtimaan keskustelua ole kysymyst opin totuudesta1 vaan sen hydyllisyydest2 ja sill keinolla pstn muka olemasta vastuussa tekeytymstn erehtymttmksi mielipiteitten tuomariksi4 ,mutta ne1 jotka tll tyydyttvt itsens1 eivt ksit1 ett erehtymttmyyden luulettelu on vaan muuttunut toisesta paikasta toiseen4 ,kunkin mielipiteen hydyllisyys on sekin mielipiteen esine1 yht epvarma1 yht suuresti keskustelunalainen ja yht paljon keskustelua kaipaava1 kuin mielipide itsekin4 ,tarvitaan yht suuresti erehtymtnt mielipiteitten tuomaria ratkaisemaan jonkun mielipiteen olevan vahingollisen1 kuin ratkaisemaan sen olevan vrn1 joll'ei tuomitulla mielipiteell ole tysi tila puolustautumaan4 ,eik sovi sanoa1 ett vruskoisen sallittakoon pit ajatustansa hydyllisen tahi vahingottomana1 vaikka hnt kielletn pitmst sit oikeana4 ,mielipiteen1 totuus on osa sen hydyllisyytt4 ,jos tahdomme tuntea1 onko toivottava1 ett jotakin lauselmaa uskotaan1 niin onko mahdollista olla huomioon ottamatta1 onko se tosi vai ei8 ,ei huonojen1 vaan parhaitten ihmisten mielest ei mikn oppi1 joka on totuuden vastainen1 voi olla todella hydyllinen4 ,ja voitko est sellaisia ihmisi vetoamasta thn vitteesen1 kuin heit syytetn kieltmstn jotakin oppia1 jota heille on kuvailtu hydylliseksi1 mutta jonka he uskovat olevan vrn8 ,ne1 jotka ovat suvaittujen mielipiteitten puolella1 eivt jt kyttmtt tt vastausta hyvkseen niin paljon kuin mahdollista4 ,et kuule heidn punnitsevan kysymyst hydyllisyydest aivan kuin sen voisi kokonansa erottaa totuudesta4 ,pinvastoin juuri senthden1 ett heidn oppinsa on tosi1 pidetn sen tuntemista ja uskomista niin vlttmttmn4 ,ei voi olla rehellist keskustelua hydyllisyyden asiasta1 kuin toisella puolella saa kytt niin trke todistetta1 vaan ei toisella4 ,ja asiassa pysyksemme1 kuin laki tahi yleinen mielipide eivt salli jonkun opin totuudesta viteltvn1 suvaitsevat ne juuri yht vhn sen hydyllisyyden kieltmist4 ,korkeintaan sallivat ne tingittvn sen ehdottomasta vlttmttmyydest tahi varsinaisesta rikoksellisuudesta sen kumoamisessa4 ,tydellisemmin valaistaksemme1 kuinka vahingollista on kieltyty kuuntelemasta ajatuksia sen vuoksi ett me mielessmme olemme ne tuominneet1 haluamme rajoittaa keskustelun mrttyihin kohtiin2 ja min valitsen juuri ne kohdat1 jotka minulle ovat vhimmn edullisia -- joissa todisteet ajatuksen vapautta vastaan sek totuuden ett hydyllisyyden puolesta ovat pidetyt lujimpina4 ,olkoot vastustetut opit usko ,jumalaan ja tulevaan elmn1 tahi joku yleinen perinninen siveellisyyden oppi4 ,tllaisella pohjalla taisteleminen suo suuren edun eprehelliselle vastustajalle1 sill varmaan sanoo hn 7ja moni1 joka ei tahdo olla eprehellinen1 sanoo niin itsekseen73 ovatko nmt ne opit1 joita te ette pid kyllin varmoina otettavaksi lain suojelukseen4 ,onko usko ,jumalaan yksi niit oppeja1 joista itsens varmaksi tuntiessaan teidn mielestnne luulettelekse erehtymttmksi8 ,mutta sallittakoon minun huomauttaa1 etten min kutsu itsens varmaksi tuntemista jostakin opista 7olkoon se mik tahansa7 luulettelemiseksi erehtymttmyytt4 ,sit on vaan yritys ratkaisemaan tm oppi muitten puolesta1 sallimatta heidn kuulla1 mit vastaiselta puolelta voidaan sanoa4 ,enk min syyt ja moiti tt yrityst sit vhemmn1 jos sit kytetn pyhimpin vakaumusteni puolesta4 ,olkoon ihmisell kuinka tahansa mrtty vakaumus jonkun opin ei ainoastaan vryydest1 vaan mys vahingollisista seurauksista -- ei ainoastaan vahingollisista seurauksista1 mutta mys 7kyttkseni lauseita1 jotka kerrassaan hylkn7 epsiveellisyydest ja jumalattomuudesta2 kuitenkin1 jos hn tmn yksityisen mielipiteens nojalla1 vaikkapa maansa ja aikalaistensa yleisen mielipiteen kannattamanakin1 est jonkin ajatuksen psemst kuuluville sen puolustukseksi1 hn luulettelekse erehtymttmksi4 ,eik se luulettelu ole suinkaan sit vhemmn vastustettava ja vaarallinen sen vuoksi1 ett tuota oppia kutsuttiin epsiveelliseksi ja jumalattomaksi2 pinvastoin juuri tss tapauksessa ennen muita se on enimmn turmiollinen4 ,nmt ovat juuri ne tapaukset1 joissa jonkun sukupolven ihmiset tekevt noita surkeita harhateit1 jotka herttvt jlkimaailman hmmstyst ja kauhua4 ,niiss tapaamme ne muistettavat kohdat historiassa1 joissa lain voimaa kytettiin hvittmiseen parhaat ihmiset ja ylevimmt opit1 valitettavasti kyll menestyksell ihmisiin nhden1 vaikka jotkut opit ovat silyneet tullaksensa 7iknkuin ivalla7 mainittavaksi samanlaisen kytksen puolustukseksi sellaisia vastaan1 jotka eroavat niist tahi niiden perinnisest selityksest4 ,ihmiskunnalle voi tuskin liian usein muistuttaa1 ett kerran eli ,sokrates niminen mies1 joka oli merkillisess riidassa laillisen auktoriteetin ja silloin vallitsevan yleisen mielipiteen kanssa4 ,tt miest1 vaikka hn oli syntynyt suurista individeist rikkaassa ajassa ja maassa1 ovat hnen ja sen ajan parhaat tuntijat kuvanneet kunnollisimmaksi mieheksi silloin elvist2 ja me tunnemme hnet kaikkien seuraavien siveellisyyden opettajien pmieheksi ja esikuvaksi1 yht hyvin ,platonin ylevn innostuksen1 kuin ,aristoteleksen tervn hytyopin alkuunpanijaksi1 i mastri di color che sanno#c1 kahden eetillisen ja muunkin filosofian alkulhteen4 ,tmn kaikkien sittemmin elneitten suurten ajattelijain tunnustetun opettajan -- jonka maine kukoistaen viel enemmn kuin kahden tuhannen vuoden kuluttua voittaa kaikkien muitten mainioitten miesten maineen1 jotka ovat tehneet hnen kotikaupunkinsa kuuluisaksi -- tappoivat hnen omat kansalaisensa laillisesti tuomittuna jumalattomuudesta ja siveettmyydest4 ,jumalattomuudesta1 koska hn muka oli kieltnyt valtion hyvksymt jumalat2 oikeastaan hnen syyttjns vakuuttivat1 ettei hn uskonut mitn jumalia 7ktso ,puolustuspuhetta74 ,siveettmyydest1 koska hn oli opeillansa ja neuvoillansa nuorisoa turmellut4 ,nihin rikoksiin tuomioistuin -- on meill tysi syy uskoa -- rehellisesti piti hnt syyllisen1 ja tuomitsi rikoksellisena kuolemaan miehen1 joka luultavasti parhaiten kaikista aikalaisistansa oli ansioittanut itsens ihmiskunnan edess4 ,siirtykmme tst viel yhteen toiseen tapaukseen lain harjoittamaa vryytt1 ainoaan1 jonka mainitseminen ,sokrateksen tuomion jlkeen ei ole antiklimax3 tapaukseen ,golgathalla yli kahdeksantoista vuosisataa sitten4 ,mies1 jonka siveellinen suuruus vaipui niin syvlle kaikkien niiden muistoon1 jotka nkivt hnen elmns ja kuulivat hnen puhettansa1 ett kahdeksantoista seuraavaa vuosisataa on palvellut hnt kuin itse kaikkivaltiasta1 tapettiin hpellisesti4 ,ja miksi8 ,jumalanpilkkaamisesta4 ,ihmiset eivt ainoastaan tunteneet hyvntekijns vrin2 he pitivt hnt juuri vastakohtana siihen1 mit hn oli1 ja kohtelivat hnt juuri semmoisena jumalattomuuden hirvin1 jona heit itsens nyt pidetn tmn menettelyns thden4 ,ne tunteet1 joilla ihmiset nyt katsovat nit surkeita tekoja1 varsinkin jlkimist niist1 saattavat heidt kerrassaan vrin tuomitsemaan niiden onnettomia tekijit4 ,nmt eivt olleet hyvin luultavastikaan pahoja ihmisi -- eivt pahempia kuin ihmiset yleens ovat2 pikemmin pinvastoin olivat he ihmisi1 joissa olivat tydellisesti ja vhn enemmnkin kuin tydellisesti heidn aikansa ja kansansa uskonnolliset1 siveelliset ja isnmaalliset tunteet3 juuri sellaisia ihmisi1 joilla kaikkina aikoina1 meidn omammekin siihen luettuna1 on tydet toiveet kulkea elmns lpi nuhteettomina ja kunnioitettuina4 ,yliminen pappi1 joka repi vaatteensa1 kuin lausuttiin ne sanat1 jotka hnen maansa ajatusten mukaan olivat synkin rikos1 oli hyvin luultavasti yht totinen kauhussaan ja harmissaan1 kuin yleens kunnioitettavat ja hurskaat miehet nykyn ovat niiss uskonnollisissa ja siveellisiss ajatuksissa1 joita he tunnustavat2 ja useat1 jotka nykyn kauhistuvat hnen tekoaan1 olisivat tehneet aivan samoin kuin hnkin1 jos olisivat elneet hnen aikanansa ja syntyneet juutalaisina4 ,oikeauskoiset kristityt1 jotka mielivt ajattelemaan1 ett ensimisten marttyrien kivittjt varmaan olivat pahempia ihmisi kuin he1 muistakoot1 ett yksi noita vainoojia oli pyh ,paavali4 ,listkmme viel yksi esimerkki1 sattuvin kaikista1 jos erehdyksen vaikuttavaisuus mitataan sen viisauden ja kunnon mukaan1 joka siihen joutuu4 ,jos kelln vallanpitjll oli keisari ,markus ,aureliuksella syyt ajatella itsen parhaaksi ja valistuneimmaksi aikalaisistansa4 ,koko sivistyneen maailman itsevaltiaana silyi hn kaiken elinaikansa ei ainoastaan mit puhtaimmasti oikeamielisen1 vaan mys -- jota oli vhemmin odottamistakaan hnen stoalaiselta sivistykseltn -- sangen hellsydmisen4 ,ne harvat virheet1 jotka hnelle luetaan1 olivat kaikki pehmeyden syyt1 ja hnen kirjoituksensa1 vanhan ajan hengen korkeinta siveellist tuotetta1 eroavat tuskin huomattavasti1 jos eroavat ollenkaan1 ,kristuksen kuvaavimmista opeista4 ,tm mies1 parempi kristitty kaikessa paitsi sanan dogmillisessa merkityksess kuin melkein kukaan niit nkjn kristityit keisareita1 jotka sittemmin ovat hallinneet1 vainosi kristinuskoa4 ,vaikka hn oli ihmisyyden edellisten voittojen huipulla1 oli avoin-1 vapaajrkinen1 ja luonteensa saattoi hnet itsestn siveellisiin kirjoituksiinsa omistamaan kristillisen ihanteen1 ei hn kuitenkaan nhnyt1 ett kristinusko oli tuleva hyvksi eik pahaksi maailmalle1 jota kohtaan hn tunsi niin syv velvoitusta4 ,silloisen yhteiskunnan tunsi hn olevan surkeassa tilassa4 ,mutta mimmoinen se olikaan1 nki hn1 eli ajatteli nkevns1 ett se pysyi koossa ja estyi yh pahentumasta juuri uskonsa kautta perittyihin jumaloihin ja kunnioituksensa kautta heit kohtaan4 ,ihmiskunnan hallitsijana piti hn velvollisuutenansa pidtt yhteiskuntaa lohkeilemasta pirstoiksi1 eik ksittnyt1 miten olisi muodostettava uusia siteit1 jotka jlleen liittisivt sen kokoon1 jos entiset siteet katkaistaisiin4 ,uusi uskonto julkisesti tarkotti nitten siteitten irroittamista2 jollei siis ollut hnen velvollisuutensa omistaa tm uskonto1 nytti olevan hnen velvollisuutensa tukehduttaa se4 ,koska nyt kristillisyyden jumaluusoppi ei hnest nyttnyt todelta eik jumalasta alkunsa saaneelta2 koska tuo kumma kertomus ristiinnaulitusta jumalasta ei tuntunut hnest uskottavalta ja koska hn ei voinut arvata1 ett jrjestelm1 joka nojautui hnest niin kokonansa uskomattomalle pohjalle1 olisi se uudistava voima1 joksi se1 kaikkien tappioitten perst1 todella on osottautunut1 niin tuo lempein ja hellin filosofeista ja hallitsijoista antoi kskyn vainoamaan kristityit4 ,minun mielestni tm on traagillisimpia tapauksia koko historiassa4 ,tuntuu katkeralta ajatella1 kuinka erilainen nykyistn maailman kristillisyys olisi ollut1 jos kristinusko omistettiin keisarikunnan uskonnoksi ,markus ,aureliuksen eik ,konstantinuksen johdolla4 ,mutta olisi yht vrin hnt kuin totuutta vastaan1 jos kieltisi1 ett kaikki puolusteet1 joihin voidaan vedota vastakristillisten oppien rankaisemisessa1 olivat ,markus ,aureliuksenkin puolella hnen rangaistessaan kristinuskon levittmist4 ,ei kukaan kristitty lujemmin usko1 ett ateismi 7jumalankieltminen7 on vr ja viepi yhteiskunnan hajoamiseen1 kuin ,markus ,aurelius uskoi tt samaa kristinuskosta2 hn1 jota kaikista silloin elvist miehist voitiin pit parhaiten kykenevn arvostelemaan sit4 ,jollei siis se1 joka hyvksyy mielipiteitten levittmisen rankaisemista1 mairittelekse viisaammaksi ja paremmaksi ihmiseksi1 kuin ,markus ,aurelius1 syvempn sypyneeksi aikansa viisauteen ja intelligenssins avulla korkeammalla sen yli seisovaksi -- totisemmaksi totuutta etsimss ja hartaammaksi sit lydettyn palvelemassa1 luopukoon hn luulettelemasta omaa ja yleisn erehtymttmyytt1 niinkuin suuri ,antoninus teki niin onnettomalla seurauksella4 ,huomaten mahdottomaksi puolustaa rangaistuksen kyttmist epuskonnollisten oppien tukehduttamiseksi todisteilla1 jotka eivt oikeuttaisi myskin ,markus ,antoninusta1 uskonnollisen vapauden vihaajat joskus kovasti ahdistettuina hyvksyvt tmn johtoptksen ja sanovat1 niinkuin t3ri ,johnson1 ett kristinuskon vainoojat olivat oikeassa1 ett vaino on koetus1 jonka lpi totuuden tulee kyd ja jonka lpi se aina menestyksell ky1 sill lain rangaistukset ovat lopuksi voimattomat totuutta vastaan1 vaikka joskus vaikuttavat hyv vahingollisia harhaoppia vastaan4 ,tm on yksi laji todisteita uskonnollisen suvaitsemattomuuden puolesta ja siksi huomattava1 ettemme saa sit jtt vaariin ottamatta4 ,vitett1 jonka mukaan totuutta oikeuden mukaisesti saa vainota1 koska vainon muka on mahdoton sit vahingoittaa1 ei voi syytt tarkoitukseltaan vihamieliseksi uusien totuuksien vastaanottamiselle1 mutta emme voi myskn jalomieliseksi ylist sen kohtelua niit miehi1 joita ihmiskunnan tulee noista totuuksista kiitt4 ,keksiminen maailmalle jotakin1 joka sit syvsti koskee ja jota se ei ennen tuntenut2 nyttminen ett se on erehtynyt jossakin maallisessa tahi hengellisess elinkysymyksess on niin trke palvelus kuin ihmisolento yleens voi tehd lhimisilleen1 ja joissakin tapauksissa1 niinkuin esim4 ensimisiin kristittyihin ja uskonpuhdistajiin nhden1 uskovat t3ri ,johnsonin mieliset sen olleen kalliimman lahjan1 kuin ihmiskunnalle voitiin antaa4 ,ett sellaisten hyvin titten tekijt palkitaan marttyrikuolemalla1 ett heidn korvauksensa on tulla kohdelluiksi kurjimpina rikoksellisina1 ei ole tmn opin mukaan erehdys ja onnettomuus1 jota ihmiskunta saisi valittaa skiss ja tuhassa1 vaan luonnollinen ja oikea asiain meno4 ,uuden totuuden esittjn pitisi tmn opin mukaan seisoa1 kuten ,iokrilaisten lain mukaan uuden lain ehdottajan1 nim4 nuora kaulassa tullaksensa heti kuristettavaksi1 jollei kansankokous kuultuaan hnen perusteensa paikalla hyvksynyt hnen esitystns4 ,ihmisten1 jotka puolustavat tllaista tapaa kohdella hyvntekijit1 ei voi olettaa antavan suurta arvoa itselle hyvlle tylle4 ,ja min uskon tmn nkkannan rajoittuvan pasiallisesti sellaisiin ihmisiin1 jotka ajattelevat1 ett uudet totuudet ovat saattaneet ennen aikaan olla toivottavia1 mutta ett meill on nyt jo niit kyllksemme4 ,mutta muuten sanelma1 ett totuus aina psee vainossa voitolle1 on yksi noita hauskoja erehdyksi1 joita ihmiset kertaavat toistensa perss1 kunnes ne tulevat jokapivisiksi1 mutta jotka kaikki kokemus kumoaa4 ,historia on tynn tapauksia1 joissa totuus on vainon kautta tukehdutettu2 jos ei ainaiseksi masennettu1 niin ainakin syrjytetty vuosisadoiksi4 ,ainoastaan uskonnollisista mielipiteist puhuaksemme3 uskonpuhdistus puhkesi vhintn kaksikymment kertaa ennen ,lutheria1 ja ehkistiin4 ,arnold ,brescialainen sortui4 ,fra ,dolcino sortui4 ,savonarola sortui4 ,albigensit sortuivat4 ,valdolaiset sortuivat4 ,lollardit sortuivat4 ,hussilaiset sortuivat4 ,ja ,lutherin ajan jlkeenkin onnistui vaino1 miss sit pitkitettiin4 ,espanjasta1 ,italiasta1 ,flandernista1 ,itvallan keisarikunnasta hvitettiin protestanttisuus juuriaan myten1 ja hyvin luultavasti olisi samoin kynyt ,englannissakin1 jos ,maria kuningatar olisi elnyt tahi ,elisabet kuollut4 ,vaino on aina menestynyt1 paitsi miss harhauskoiset ovat olleet liian voimakas puolue tullaksensa kyllin voimakkaasti ahdistetuksi4 ,ei kukaan jrkev ihminen voi epill1 ettei kristinusko olisi saattanut tulla hvitetyksi ,kooman keisarikunnasta4 ,se levisi ja tuli vallitsevaksi1 koska vainot olivat vaan tilapisi1 kestivt ainoastaan lyhyen ajan ja niiden vliss oli pitkt ajat1 jolloin oppia hiritsemtt levitettiin4 ,se on paljasta helltuntoista puhetta1 ett totuudessa1 ainoastaan totuutena1 on joku sisllinen1 valheelta kielletty voima pst voitolle vankilasta ja roviosta4 ,ihmiset eivt ole hartaampia totuuden1 kuin he usein ovat valheen puolustajia1 ja lain tahi mys yhteiskunnallisten rangaistusten riittv kytnt onnistuu tavallisesti ehkisemn kummankin levittmisen4 ,todellinen etu1 joka totuudella on1 on se1 ett kun joku aate on tosi1 saa sen tukehduttaa kerran1 kahdesti tahi useammin1 mutta aikain kuluessa lytyy aina ihmisi keksimn sit uudestaan1 kunnes kerran sen ilmestyminen sattuu aikaan1 jolloin se suosiollisissa olosuhteissa pelastuneena vainolta varttuu siksi1 ett kykenee kestmn kaikki seuraavat kukistamisyritykset4 ,sanotaan1 ettemme me nyt en tapa uusien oppien esittji3 me emme ole niinkuin esi-ismme1 jotka livt profetat kuoliaaksi1 me pystytmme heille muistomerkki4 ,tosin emme en kuoleta eriuskoisia4 ,ja se rangaistuksen mr1 mink nykyaikainen tunto luultavasti suvaitsisi vahingollisimpiakin oppeja vastaan1 ei ole riittv hvittmn niit4 ,mutta lkmme imarrelko itsemme olevamme viel vapaat lain kautta harjoitetun vainon hpetahrasta4 ,rangaistuksia opista tahi ainakin sen julkilausumisesta on viel laissa2 eik niiden voimaanpano ole tnkn aikana niin kokonaan esimerkki vailla1 ettei olisi ensinkn uskomista1 niiden viel kerran psevn tyteen voimaan4 ,v4 #aheg ,cornwallin kreivikunnan keskrjiss tuomittiin ers miesparka1#d kaikessa elmssn moitteettomaksi mainittu1 kahdenkymmenenviiden kuukauden vankeuteen siit ett oli lausunut ja kirjoittanut erlle portille joitakin loukkaavia sanoja kristinopista4 ,kuukauden kuluessa siit ,old ,baileyss kaksi henkil#e eri tiloissa hyljttiin jurymiehen toimesta1 ja toista tuomari ja yksi neuvonantaja viel trkesti soimasivat1 senthden ett he rehellisesti ilmoittivat1 ettei heill ollut uskonnollista mielipidett2 ja kolmannelta1 erlt muukalaiselta1#f samasta syyst kiellettiin oikeus muutamaa varasta vastaan4 ,tm hyvityksen kielto tapahtui sen lainmryksen nojassa1 ettei saa todistaa oikeuden edess kukaan1 joka ei tunnusta uskoa jumalaan 7joku jumala riitt7 ja tulevaiseen elmn1 joka on sama kuin julistaa sellaiset henkilt henkipatoiksi1 suljetuiksi tuomioistuinten suojeluksesta3 jotta ei ainoastaan heit itsens saa rankaisematta ryvt ja ahdistaa1 jollei ole lsn muita kuin he itse tahi toisia samanmielisi henkilit2 vaan myskin ket tahansa muita saa ryvt ja ahdistaa1 jos asian toteennytt on heidn todistuksensa varassa4 ,tm perustuu siihen otaksumiseen1 ett semmoisen ihmisen vala1 joka ei usko tulevaan elmn1 on arvoton -- joka otaksuminen osottaa sen kannattajien sangen vhn tuntevan historiaa 7sill se on historiallisesti totta1 ett suuri osa uskottomia on ollut sangen rehellisi ja kunniallisia ihmisi72 eik siin pysy kukaan1 jolla on vhintkn tietoa siit1 kuinka monen niin kuntonsa kuin luonnonlahjainsa thden maailmassa sangen korkeassa arvossa olevan ihmisen1 ovat ainakin heidn likeisimpns tunteneet olevan uskottoman4 ,tuo mrys sypi sitpaitsi itsens ja kumoaa oman perustuksensa4 ,vaikka se vitt1 ett ateistit vlttmttmsti ovat valehtelijoita1 sallii se todistaa kaikkien ateistien1 jotka tahtovat valehdella1 ja hylk ainoastaan ne1 jotka ennen uhoittelevat kirotun uskon julkisesta tunnustamisesta lhtev panettelua kuin vakuuttavat valetta4 ,mrys1 joka tten todistaa itsens jrjettmksi omaan tunnustettuun tarkotukseensa nhden1 voi pysy voimassa ainoastaan vihan merkkin1 vainon jnnksen1 vielp vainon1 jolla on se omituisuus1 ett sen alaiseksi joutuu selvsti osotettuansa1 ettei sit ansaitsisi4 ,tm mrys1 ja se oppi1 joka siin on1 loukkaa tuskin vhemmin uskovaisia1 kuin uskottomiakaan4 ,sill jos se1 joka ei usko tulevaiseen elmn1 vlttmttmsti valehtelee1 siit seuraa ett niit1 jotka uskovat1 est valehtelemasta 7jos heit mikn est7 helvetin pelko4 ,emme tahdo tehd tmn mryksen keksijille emmek kannattajille niin vrin1 ett olettaisimme heidn ksityksens kristillisest kunnosta lhteneen heidn tajunnastaan4 ,nmt tosin ovat vainon rsyj ja sirpaleita vaan1 ja niit saattaa ajatella pikemmin kuin haluksi vainota vain esimerkiksi tuota englantilaisten mieliss yleist heikkoutta1 ett he kummallisen mieluisasti silyttvt huonoja periaatteita1 kuin eivt en itse ole kyllin huonoja haluamaan niit todella voimaan pantavaksi4 ,mutta pahaksi onneksi ei yleisen mielipiteen tilassa ole mitn takeita siit1 ett laillisen vainon pahimpien muotojen vliaikainen lakkauttaminen1 joka on kestnyt noin miespolven ajan1 on edelleen jatkuva4 ,tn aikana asiain vanha vakava meno rikkoutuu yht usein yritysten kautta eloon hertt menneit pahoja1 kuin saada toimeen uusia hyvi hankkeita4 ,mit nykyaikana pyhkeillen kutsutaan uskonnon uudestisyntymiseksi1 on varmaan ahtaissa ja sivistymttmiss mieliss ainakin yht suuresti ulkokultaisuuden uudestasyntymist4 ,ja miss niin tehokasta ja pysyv uskonnollisen suvaitsemattomuuden sytykett on kansan tunteissa1 kuin on kaikkina aikoma silynyt tmn maan keskiluokassa1 siell tarvitsee ainoastaan hiukkasen yllytt vainoomaan niit1 joita aina on pidetty sopivina vainon esinein4#g ,sill tm se juuri on1 nim4 ihmisten ajatukset ja tunteet niist1 jotka hylkvt ne uskonkappaleet1 joita he pitvt trkein1 kuin tekee1 ettei meidn maa ole henkisen vapauden paikka4 ,pitkt ajat on jo ollut laillisten rangaistusten pepkohtana1 ett ne vahvistavat yhteiskunnallista hpetahraa4 ,tm hpetahra se on1 joka on todella vaikuttava1 ja niin vaikuttava on se1 ett tunnustaminen mielipiteit1 jotka ovat yhteiskunnan kirouksen alaisia1 on vhemmn tavallinen ,englannissa1 kuin monessa muussa maassa on julkilausuminen sellaista1 mik on vaarassa tulla laillisen rangaistuksen alaiseksi4 ,kaikkiin ihmisiin nhden1 paitsi niihin1 joita rahaseikat tekevt rippumattomiksi muitten ihmisten hyvst tahdosta1 yleinen mielipide tss asiassa on yht vaikuttava kuin laki2 ihmisi saa yhthyvin vangita1 kuin sulkea tilaisuudesta ansaitsemaan leipns4 ,joilla jo on varma leip ja jotka eivt pyri vallanpitjin1 yhdistysten tahi yleisn suosioon1 heill ei ole muuta pelkmist julkilausumastaan mit ajatuksia tahansa1 kuin ett heist ajatellaan ja puhutaan pahaa1 eik luulisi tarvittavan kovin suurta sankarillisuutta kestmn tt4 ,ei ole ensinkn syyt vedota ad misericordiam 7sliin7 sellaisten ihmisten puolesta4 ,mutta vaikkemme nyt en kohtele niit1 jotka ajattelevat toisin kuin me1 niin pahoin kuin ennen oli tapamme tehd1 niin teemme itsellemme vahinkoa kenties enemmn kuin koskaan ennen kohtelullamme heit4 ,sokrates tapettiin1 mutta ,sokrateksen filosofia nousi kuin aurinko taivaalle ja levitt valoaan koko henkisen maailman yli4 ,kristityit heitettiin leijonain eteen1 mutta kristillinen kirkko kasvoi suureksi ja tuuheaksi puuksi1 kohoten vanhempain ja heikompain kasvien yli ja peitten ne varjollansa4 ,meidn puhtaasti yhteiskunnallinen suvaitsemattomuutemme ei tapa ketn1 ei perti hvit mitn oppia1 vaan saattaa ihmiset pukemaan ne valepukuun tahi luopumaan niit tehokkaasti levittmst4 ,meill harhaopit eivt huomattavasti voita eivtk menet alaa vuosikymmeness tahi miehenijss2 ne eivt koskaan leimahda ilmi laajalta1 vaan kytvt yh ajattelijain ja oppineitten ahtaissa piireiss1 joista ovat perisinkin1 koskaan valaisematta ihmiskunnan yleisi asioita todellisella tahi valhevalollaan4 ,ja siten pysyy voimassa asiain tila1 joka muutamien mielest on hyvinkin tyydyttv1 koska se ilman noita ikvi sakottamisia ja vangitsemisia silytt kaikki vallitsevat mielipiteet nennisesti hiritsemtt1 samalla kuin ei se kokonaan tuomitse toisinajattelevia1 joilla on ajattelemisen vikaa1 jrken kyttmst4 ,sopiva ohjelma silyttmiseen rauhaa hengen maailmassa ja antamiseen kaikkein asiain menn melkein samaa menoa kuin ennenkin4 ,mutta tmn tapaisen henkisen rauhan hinnaksi uhrataan ihmishengen koko siveellinen ponsi4 ,asiain tila1 jossa suuri osa toimeliaimpia ja tutkivimpia henki nkee viisaimmaksi ktke vakaumustensa yleiset ohjeet ja perusteet omaan rintaansa ja koettaa yleisn puoleen kntyessn kykyns mukaan sovittaa johtoptksens perustermiin1 jotka he mielessn ovat hyljnneet1 ei voi synnytt niit suoria1 pelottomia luonteita ja loogillisia1 vakavia henki1 jotka ennen kaunistivat ajatuksen maailmaa4 ,se ihmislaji1 jota siin voi tavata1 on joko paljaita tavanmukaisuuden tavottelijoita tahi totuuden teeskentelijit1 joiden todisteet kaikissa suurissa asioissa ovat sovitetut kuulijain mukaan eivtk ole ne samat1 joista he itse ovat vakaumuksensa saaneet4 ,ne1 jotka pelastuvat kummastakin nist1 tekevt sen supistamalla ajatuksensa ja harrastuksensa asioihin1 joista voi puhua joutumatta periaatteitten vaaralliselle alalle s4o4 pieniin kytnnllisiin asioihin1 jotka selkeisivt itsestns1 kuin vaan ihmisten henki vahvistuisi ja laajenisi1 ja jotka eivt koskaan todella selvi ilman sit4 ,mutta se1 joka vahvistaisi ja laajentaisi ihmishengen1 vapaa ja rohkea mietiskely korkeimpia asioita1 jtetn sikseen4 ,niiden1 joiden mielest tst harhaoppisten vaitiolosta ei ole mitn pahaa1 pitisi mietti ensiksikin1 ett juuri sen vaitiolon thden ei ole rehellist1 tarkkaa keskustelua harhaoppisista mielipiteist ja ett juuri sen thden sellaiset harhaopit1 jotka eivt kest keskustelua1 eivt hvi1 vaikka ne voitaisiinkin est levimst4 ,mutta ne eivt ole harhaoppisten omat henget1 jotka enemmn turmeltuvat kiroamisesta kaiken tutkimuksen1 joka ei vie oikeaoppisiin johtoptksiin4 ,suurin vahinko tapahtuu niille1 jotka eivt ole harhaoppisia ja joiden koko henkinen kehitys ehkistyy ja jrki aristuu vruskoisuuden pelosta4 ,kuka voi arvostella1 kuinka paljon maailma menett niiss monissa lupaavissa1 arkaan luonteesen yhtyneiss neroissa1 jotka eivt uskalla seurata rohkeaa1 elinvoimaista1 itsenist ajatustapaa1 varsinkin jos se veisi heidt johonkin1 jota voisi pit epuskonnollisuutena tahi epsiveellisyyten8 ,niiss saatamme toisinaan nhd syvsti tunnollisia ihmisi1 terv- ja hienolyisi1 jotka kuluttavat aikansa viisastellen jrke vastaan1 jota he eivt saata vaijentaa1 ja tyhjentvt neronsa lhteet yrityksiin sovittaa omantunnon ja jrjen vaatimuksia oikeaoppisuuden kanssa1 jota he kenties eivt perltkn onnistu tekemn4 ,ei saata tulla suurta ajattelijaa kenestkn1 joka ei tunnusta1 ett ajattelijana hnen velvollisuutensa on seurata jrkens1 mihin johtoptksiin tahansa se vieneekin4 ,totuudelle on enemmn voittoa sellaisen erehdyksestkin1 joka tarpeellisen tutkimisen ja valmistuksen ohessa itse ajattelee1 kuin niiden oikeista mielipiteist1 jotka kannattavat nit mielipiteit sen vuoksi1 etteivt ne suo heidn ajattelevan4 ,tosin ei ajatuksen vapautta vaadita yksinomaisesti tahi pasiallisesti edes synnyttmn suuria ajattelijoita4 ,pinvastoin1 on yht vlttmtnt ja vlttmttmmpkin saattaa keskinkertaisia ihmisi kykeneviksi kohoamaan siihen henkiseen suuruuteen1 johon heidn voimansa riittvt4 ,on ollut ja saattaa vastakin olla suuria yksityisi ajattelijoita yleisen henkisen orjamaisuuden ilmanalassa4 ,mutta ei ole koskaan ollut eik tule koskaan olemaan tss ilmanalassa henkisesti toimeliasta kansaa4 ,miss joku kansa on ajaksi lhestynyt tt kantaa1 on se tehnyt sen siit syyst1 ett pelko eriuskoista ajattelemista vastaan on joksikin ajaksi keskeytynyt4 ,miss on hiljainen sopimus1 ettei periaatteista pid vitell2 miss keskustelu suuremmista kysymyksist1 jotka voivat antaa ihmisille tekemist1 katsotaan pttyneeksi1 siell emme voi toivoa tapaavamme sit yleist korkeaa mr henkist toimeliaisuutta1 joka on tehnyt muutamat ajanjaksot historiassa niin huomattaviksi4 ,kuin vittely karttaa asioita1 jotka ovat siksi laajoja ja trkeit ett ne sytyttvt innostusta1 ei kansan mieli koskaan kiihdy pohjiansa myten1 eik tapahdu sit hertyst1 joka kehotti lyltn hyvinkin tavalliset ihmiset jonkunlaiseen ajattelevain olentoin arvoon4 ,siihen oli meill loistava esimerkki ,europan tilassa uskonpuhdistusta suorastaan seuraavina aikoina2 toinen1 vaikka mannermaalle ja vhn sivistyneempiin luokkiin rajoittuva1 #ah3sta vuosisadan jlkeisess puoliskossa tapahtuneessa henkisess liikkeess2 kolmas1 viel lyhytaikaisempi1 ,saksan henkisess kuohumistilassa ,goethen ja ,fichten aikoina4 ,nmt ajanjaksot eroavat suuresti niiden eri oppien puolesta1 joita ne kehittivt2 mutta yhteist niille oli se1 ett auktoriteetin ijes oli jokaisessa niiss murrettuna4 ,kussakin oli vanha henkinen despotismi luotu pois eik mikn uusi ollut viel pssyt sen sijalle4 ,nin kolmena ajanjaksona saatu hertys on tehnyt ,europan siksi1 mit se nyt on4 ,joka ainoa parannus1 kuin on tapahtunut ihmisten mieliss tahi laitoksissa1 on selvsti perisin joltakin niist4 ,ilmit ovat jonkun aikaa osottaneet1 ett kaikki nmt kolme hertyst ovat nyt jo melkein tyhjennetyt2 emmek me voi odottaa uutta vauhtia1 ennenkuin jlleen vaadimme henkemme vapauden takaisin4 ,siirtykmme nyt toiseen osaan todistusta4 ,jttkmme sikseen edellytys1 ett nuo perinniset opit ovat vri1 olettakaamme niiden olevan tosia ja tarkastelkaamme sen tavan arvoa1 jolla niit todenmukaisesti kannatetaan1 kuin niiden totuutta ei saada vapaasti ja peittelemtt punnita4 ,kuinka vastenmielisesti henkil1 joka on mielipiteessn luja1 myntneekin mahdolliseksi1 ett hn ehk on siin vrss1 pit hneen koskeman sen ajatuksen1 ett olkoon se kuinka tosi tahansa1 jollei siit perinpohjin usein ja pelotta keskustella1 pidetn sit kuolleena oppina1 dogmina1 eik elvn totuutena4 ,on olemassa ihmisluokka1 onneksi ei en niin lukuisa kuin ennen1 jotka pitvt riittvn1 ett ihmiset ilman epilyst myntyvt siihen1 mit he oikeaksi ajattelevat1 vaikkei noilla ihmisill itselln olekaan ensinkn mitn tietoa sen ajatuksen perusteista1 eivtk voi ptevsti puolustaa sit pintapuolisimpiakaan vastavitteit vastaan4 ,sellaiset henkilt1 jos he kerran saavat vallanpitjt heidn uskoonsa1 luonnollisesti ajattelevat1 ettei siit lhde mitn hyv1 vaan suurta vahinkoa1 jos tuota uskoa sallitaan epill4 ,miss he saavat vaikutusvaltaa1 tekevt he melkein mahdottomaksi kumota perinnist oppia viisaasti ja maltilla1 vaikka se viel saattaa tulla kumotuksi htisesti ja taidottomasti4 ,sill harvoin on mahdollista kokonaan tukehduttaa keskustelua1 ja kuin se kerran psee pujahtamaan esiin1 niin vakaumukseen perustumattomat uskonkappaleet ovat valmiit vistymn vhnkin todisteitten tapaistenkaan edest4 ,mutta sekin mahdollisuus sinn -- olettaen ett oikea mielipide pysyy ihmisiss1 vaan pysyy edeltluulona1 todistuksesta riippumattomana ja silt suljettuna uskonkappaleena -- niin ei tm ole se tapa1 jolla jrjellisen olennon tulee totuutta kannattaa4 ,tm ei ole totuuden tuntemista4 ,totuus tten silytettyn on vaan yksi taikaluulo lis1 sattumalta yhdistettyn sanoihin1 jotka ilmoittavat totuutta4 ,jos ihmiskunnan intelligenssi ja arvostelukyky pit viljell1 jota eivt ainakaan protestantit kiell1 niin miss ihminen voi nit kykyjns paremmin harjoittaa kuin asioissa1 jotka vaarantavat hnt niin suuresti1 ett pidetn hnelle vlttmttmn muodostaa itselleen niist vakaumusta8 ,jos ymmrryksen kehityst edist toinen asia enemmn kuin toinen1 varmaan edist sit oppiminen omien mielipiteittens perusteet4 ,mit hyvns ihmiset uskovatkin asioista1 joista ennen kaikkea on trke ett he ovat oikeassa uskossa1 pit heidn kyet puolustautumaan ainakin yleisimpi vastavitteit vastaan4 ,mutta joku sanonee3 ,opetettakoon heille mielipiteittens perusteet4 ,mielipiteet eivt silt ole vlttmttmsti paljasta matkimista1 ettei ole kuullut niist kiisteltvn4 ,ihmiset1 jotka lukevat mittausoppia1 eivt ainoastaan pane teoreemi suoraan muistoonsa1 mutta oppivat ymmrtmn samoin mys todistuksen2 ja olisi jrjetnt sanoa1 ett he jvt tietmtt mittausopin totuuden perusteita1 kosk'eivt kuule koskaan kenenkn yrittvn niit kumoamaan4 ,epilemtt2 ja sellainen opetus riitt matematikin tapaisessa aineessa1 jossa ei ole mitn sanottavaa asian vrst puolesta4 ,matematillisen totuuden selvyys on juuri siit omituinen1 ett kaikki todisteet ovat yhdell puolella4 ,siin ei ole mitn vastavitteit eik vastauksia vastavitteisiin4 ,mutta joka asiassa1 josta eri mielipiteit voi olla1 on totuus tasapainon hankkimisessa kahden yhteensattuvan jrkisyitten jakson vlill4 ,luonnon filosofiassakin on aina joku muukin selitys samasta seikasta mahdollinen1 joku geosentrinen 7maakeskeinen7 teoria heliosentrisen 7aurinkokeskeisen7 sijasta1 joku flogistinen oksygeenisen sijasta2 on nytettv1 miksei tuo toinen teoria voi olla oikea1 ja ennenkuin se on tehty1 emme me ymmrr mielipiteemme perusteita4 ,mutta jos me knnymme rettmsti enemmn kietoutuneisiin asioihin3 siveellisiin1 uskonnollisiin1 valtiollisiin1 yhteiskunnallisiin seikkoihin ja elmn toimintaan1 niin kolme neljtt osaa todisteita kunkin riidanalaisen ajatuksen puolesta on kumoamisessa niit todennkisyyksi1 jotka puolustavat jotakin siit eriv ajatusta4 ,vanhan ajan suurimmasta puhujasta -- yht ainoaa lukuun ottamatta -- on silynyt kertomus1 ett hn aina tutki vastustajansa asian yht suurella1 joll'ei suuremmalla tarkkuudella1 kuin omansa4 ,samaa keinoa1 jota ,ciceron oli tapana kytt onnistuakseen oikeudenistunnoissa1 vaatii noudattaa jokaisen1 joka tutkii jotakin asiaa aikomuksessa pst totuuden perille4 ,se1 joka tuntee ainoastaan oman puolensa asiaa1 tuntee sit vhn4 ,hnell saattavat olla hyvt perusteet1 eik kenties kukaan ole pystynyt niit kumoamaan4 ,mutta jos hn on yht kykenemtn kumoamaan vastapuolen perusteita1 jos hn ei edes tunne1 mitk ne ovatkaan1 ei hnell ole mitn syyt pit toista mielipidett toistansa parempana4 ,jrkevint hnen olisi lykt arvostelunsa vastaiseksi1 ja joll'ei hn tyydy siihen1 on hn auktoriteetin johdettavana tahi kallistuu1 niinkuin maailmassa yleens tapahtuu1 sille puolelle1 jolle hn tuntee suurinta vetoa4 ,eik ole siinkn kyllin1 ett hn kuuntelisi vastapuolen todisteita omilta opettajiltaan1 siin muodossa kuin he esittvt niit yhdess sen kanssa1 mit he tuovat esiin kumotakseen niit4 ,tll keinoin ei anna todisteille oikeata arvoa eik saata niit suoraan sattumaan mieleens4 ,ihmisen tytyy kest kuulla ne niilt1 jotka niit todella uskovat1 jotka niit totuudessa puolustavat ja tekevt parhautensa niiden puolesta4 ,hnen tytyy tuntea ne miellyttvimmss1 vakuuttavimmassa muodossa4 ,hnen tytyy tuntea1 kuinka suuria vaikeuksia totuuden etsiminen eteemme panee ja sislt4 ,muuten ei hn koskaan saavuta kylliksi totuutta vastustaakseen tt vaikeutta ja voittaakseen sen4 ,yhdeksnkymment yhdeksn sadasta n4s4 sivistyneit on tss tilassa1 niitkin1 jotka voivat sujuvasti todistella mielipiteens puolesta4 ,heidn johtoptksens saattaa olla oikea1 mutta mist he tietvt1 ettei se ole vr8 ,he eivt ole koskaan heittytyneet niiden henkiseen tilaan1 jotka ajattelevat toisin kuin he1 eivtk miettineet1 mit niill saattaa olla sanottavaa2 ja siis he eivt1 sanan oikeassa merkityksess1 tunne sit oppia1 jota he itse tunnustavat4 ,he eivt tunne niit osia siit1 jotka selvittvt ja oikeuttavat lopun2 niit syit1 jotka nyttvt1 ett nennisesti ristiriidassa toisen kanssa oleva asia on sovitettavissa sen kanssa eli ett kahdesta selvsti ptevst syyst toinen on pidettv trkempn kuin toinen4 ,koko sille osalle totuutta1 joka painaa vaa'an yls ja ratkaisee tydellisesti valaistun hengen arvostelun1 ovat he vieraita2 eik sit osaa todella tunnekaan kukaan muu1 kuin se1 joka on kuunnellut samalla tavoin puolueettomasti kumpaakin puolta ja koittanut nhd kummankin puolen syyt ja perusteet vankimmassa valossa4 ,niin oleellinen on tm kuri oikein ymmrtmiselle moralisia ja inhimillisi asioita1 ett jollei jokaisen trken totuuden vastustajia ole olemassa1 on vlttmtnt kuvitella niit ja varustaa ne lujimmilla todisteilla kuin taitavin perkeleen asianajaja voi keksi4 ,vhentkseen niden mietelmin pontta vapaan keskustelun viholliset luultavasti sanovat1 ettei ole ensinkn vlttmtnt ihmisten ylipns tuntea ja ymmrt kaikkea1 mit filosofeilla ja teologeilla on sanomista heidn mielipiteitns vastaan tahi niiden puolesta4 ,ettei ole ensinkn tarpeen tavallisen ihmisen kyet paljastamaan nerokkaan vastustajan vristelyj ja sofismeja4 ,ett siin on kyllin1 kuin aina on joku kykenev vastaamaan niihin1 niin ettei mitn tietmttmi ehk hairahduttavaa j kumoamatta4 ,ett yksinkertaiset ihmiset1 opittuaan heihin iskettyjen oppien selvimmt perusteet1 luottakoot lopuksi auktoriteetiin1 ja havaittuaan1 ettei heill ole tietoa eik taitoa psemn yhdestkn kohtaavasta pulmasta1 jkt tyynesti luottamaan1 ett kaikki pulmat1 kuin ovat kohdanneet1 ovat selvittneet tahi voivat selvitt ne1 jotka ovat sit varten erittin opetetut4 ,vaikka mynnmmekin tlle nkkannalle kaikki1 mit sen hyvksi voivat vaatia nuo1 jotka tyytyvt niin vhn mrn totuuden ymmrtmist kuin suinkin1 jtten lopun uskomisen asiaksi1 niin ei sittenkn todistus vapaan keskustelun puolesta ole mitenkn heikontunut4 ,sill tmkin oppi tunnustaa1 ett ihmisill pit olla jrjellinen vakaumus siit1 ett kaikkiin vastavitteisiin on tyydyttvsti vastattu4 ,mutta kuinka niihin on voitu vastata1 jollei asiaa1 johon vastausta vaaditaan1 ole lausuttu8 ,tahi kuinka on vastaus tunnettava tyydyttvksi1 joll'ei vastustajilla ole mitn tilaisuutta nytt sit tyydyttmttmksi8 ,jollei yleisn1 niin ainakin filosofien ja teologien1 jotka ovat pulmien selvittmist varten1 tytyy tutustua niden pulmien sekavimpiinkin sokkeloihin1 eik tm voi tapahtua1 joll'ei pulmia saa vapaasti panna ja esitt niin edullisessa valossa1 kuin ne suinkin myntvt1 ,katolisella kirkolla on oma tapansa kohdella1 tt mutkallista probleemia4 ,se tekee leven erotuksen niiden vlill1 joiden voidaan sallia omistaa oppinsa vakaumuksesta1 ja niiden1 joiden tytyy hyvksy se luottamuksesta4 ,tosin ei kenenkn ole sallittu valita1 mit hn tahtoo hyvksy2 mutta papit1 ainakin ne1 joihin voi tydellisesti luottaa1 saavat luvalla ja omaksi ansiokseen tutustua vastustajain todistuksiin vastatakseen niihin1 ja saavat siis lukea vroppisia kirjoja2 maallikot eivt ilman erityist1 vaikeasti saatavaa lupaa4 ,tm oppi tunnustaa vihollisen asian tuntemisen hydylliseksi opettajille1 mutta keksii oppinsa mukaisesti keinoja mill kielt sen muulta maailmalta3 antaen siten eliitille 7valituille7 enemmn hengen viljelyst1 vaikk'ei enemmn hengen vapautta1 kuin se sallii suurelle joukolle4 ,tll viekkaudella onnistuu se saavuttamaan sen henkisen etevmmyyden1 jota sen tarkotus vaatii2 sill vaikk'ei sivistys koskaan ilman vapautta ole luonut voimallista1 vapaamielist henke1 voi se synnytt jollekin seikalle sukkelia advokaateja4 ,mutta protestanttisuutta tunnustavissa maissa tm keino on kielletty2 sill protestantit sanovat1 ainakin opissaan1 ett vastuunalaisuutta uskonnon valitsemisesta tytyy kantaa jokaisen itse puolestaan eik sit saa syst opettajille4 ,sitpaitsi on maailman nykyisell kannalla kytnnllisesti mahdoton oppimattomilta pidtt kirjoituksia1 joita oppineet lukevat4 ,jos ihmiskunnan opettajain on mieli tulla tuntemaan kaikkea1 mit heidn tulee tuntea1 tytyy mit tahansa saada vapaasti kirjoittaa ja esteettmsti julkaista4 ,mutta jos vapaan keskustelun puutteen turmiollinen vaikutus1 kuin perinniset mielipiteet ovat tosia1 rajoittuisi siihen1 ett se jtt ihmiset tietmttmiksi noiden mielipiteiden perusteista1 niin ajatellaan ehk1 ettei tm ole siveellinen1 jos kohta onkin intellektuaalinen onnettomuus1 eik vaikuta mielipiteiden arvoon niiden vaikutukseen nhden ihmisluonteesen4 ,mutta seikka on se1 ettei ainoastaan opin perusteet unehdu keskustelun puutteessa1 mutta useinpa itse opin tarkotus4 ,sanat1 jotka sit ilmoittavat1 lakkaavat johdattamasta mieleen ajatuksia1 tahi johdattavat ainoastaan pienen osan niit1 kuin niill alkujaan lausuttiin4 ,selvn ksityksen ja elvn uskon sijaan jpi ainoastaan muutamia tavan kautta silyneit korulauseita2 tahi1 jos joku osa1 niin kuori ja pllys ajatuksesta silyy1 vaan hienompi mehu katoaa4 ,sit suurta lukua ihmiskunnan historiassa1 johon tm seikka antaa sisllyksen ja jonka se tytt1 ei voi liian vakavasti tutkia ja punnita4 ,sit valaisee melkein jokaisen siveellisen opin ja hengellisen uskonkappaleen kokemus4 ,kaikki ne ovat sisllyst ja eloa tynn keksijill ja keksijin omilla oppilailla4 ,niiden sisllys ksitetn vhenemttmss voimassa ja saatetaan ehk viel tydellisempn selvyyteen1 niin kauan kuin kest taistelua hankkimiseksi opille tahi uskonkappaleelle valtaa muiden uskonkappalten yli4 ,lopuksi psee se vallalle ja tulee yleiseksi mielipiteeksi2 tahi sen edistys pyshtyy3 se pit hallussaan sen alan1 jonka se on saanut1 mutta lakkaa levimst laajemmalle4 ,kuin jompikumpi nit tuloksia on saatu1 kiistely asiasta laimistuu ja vhitellen lakkaa4 ,opinsnt on saanut paikkansa1 jollei perinnisen mielipiteen1 niin yhten mielipiteen suvaittuna osana4 ,ne1 jotka sit kannattavat1 ovat yleens perineet sen1 eivtk valinneet sit2 ja kntyminen toisesta nit oppeja toiseen tapahtuu poikkeustilassa ja ajatuttaa hyvin vhn niiden tunnustajia4 ,sen sijaan ett he1 niinkuin ensi alussa1 aina olisivat varoillaan puolustaimaan maailmaa vastaan1 tahi saadakseen maailmaa puolelleen1 ovat he vaipuneet taipuvaisuuteen1 eivt kuuntele1 jos voivat siit pst1 todistuksia heidn uskoansa vastaan1 eivtk hiritse eriajatuksisia1 jos niit on1 todistuksilla sen puolesta4 ,tst ajasta tavallisesti nhdn alkavan opin elviin voiman laskeutumisen4 ,usein kuulemme kaiken uskoisten opettajain valittavan vaikeaksi yllpit uskovaisten mieliss niin elv tuntoa totuudesta1 jota he nimeksi tunnustavat1 ett se tunkisi lpi tunteitten ja todella saisi vallan kytksen yli4 ,sellaisesta vaikeudesta ei mitn valitettu niin kauvan kuin usko viel taisteli olemisestaan1 heikommatkin taistelijat silloin tiesivt ja tunsivat1 mink puolesta he taistelivat1 sek erotuksen omansa ja muiden oppien vlill2 ja siin ajanjaksossa kunkin uskon olemisaikaa ei ollut niit ihmisi vhn1 jotka olivat kaikissa ajatuksen muodoissa toteuttaneet sen periaatteet1 olivat punninneet ja miettineet ne kaikissa trkeiss suhteissa ja tunteneet koko sen vaikutuksen1 jonka tm oppi voi tehd sill kokonaan tytettyyn mieleen4 ,mutta kuin oppi on kynyt perittvksi uskoksi ja otetaan vastaan passiivisesti eik aktiivisesti1 kuin ei mielt en pakoteta1 samassa mrin kuin alussa1 kyttmn elinvoimiansa niihin kysymyksiin1 joita usko sille esitt1 ilmestyy asteettainen taipumus unhottamaan uskosta muun paitsi kaavat1 tahi vlittmtt ja nuopeasti myntymn siihen1 iknkuin jos luottamuksella omistaminen vapauttaisi pakosta toteuttaa sit tajunnassaan ja todistaa sit oman kokemuksensa kautta1 kunnes se vhitellen kerrassaan lakkaa liikuttamasta ihmisen sisllist elm4 ,silloin nhdn noita thn maailman aikaan niin lukuisia1 melkein enemmistn olevia tapauksia1 kuin uskonkappale j juuri kuin hengen ulkopuoleksi1 karaisten ja jykisten sit kaikkia muita luontomme korkeampia osia kohti suunnattuja vaikutuksia vastaan1 osottaen valtaansa sill1 ettei suvaitse tuoreen ja elvn vakaumuksen juurtua1 tekemtt silt mielelle tahi sydmmelle muuta1 kuin vahtii1 ett ne pysyvt tyhjin4 ,miss mrin opit1 jotka itsestn ovat omiansa tekemn mit syvimmn vaikutuksen mieleen1 jvt siihen kuolleeksi uskoksi1 tulematta koskaan toteutetuksi mielikuvituksessa1 tunteissa1 ymmrryksess1 siit on esimerkkin se tapa1 jolla useimmat uskovaiset tunnustavat kristinuskoa4 ,kristinuskolla ymmrrn min tss samaa kuin kirkot ja lahkot sin pitvt -- ,uuden ,testamentin perusohjeita ja opetuksia4 ,kaikki kristinuskon tunnustajat pitvt nit pyhin ja hyvksyvt ne laiksi4 ,mutta tuskin on liikaa sanoa1 ettei yksi kristitty tuhannesta ohjaa tahi tuomitse omaa kytstns niden lakien mukaan4 ,se ohje1 johon hn liittyy1 on hnen kansansa1 styluokkansa tahi uskonlahkonsa tapa4 ,hnell on siis toisaalla kokoelma siveysopillisia perusohjeita1 joita hn uskoo erehtymttmn viisauden hnelle ilmoittaneen johdoksi hnen elmlleen2 ja toisaalla joukko jokapivisi huomioita ja tapoja1 jotka jonkun matkaa yhtyvt muutamiin noita perusohjeita toisiin eivt niinkn pitklt1 ovatpa suoraan joitakin vastaan ja ovat ylimalkaan sovittelu kristinuskon sek maallisen elmn etujen ja mielijohteitten vlill4 ,ensimmiselle nist ohjeista omistaa hn kunnioituksensa1 toista hn todella noudattaa4 ,kaikki kristityt uskovat1 ett autuaat ovat kyht ja halvat ja ne jotka krsivt pilkkaa maailmassa2 ett helpompi on kamelin menn neulan silmn lpi kuin rikkaan miehen tulla taivaan valtakuntaan2 ettei heidn pid tuomitseman1 ettei heit tuomittaisi2 etteivt he saa ensinkn kirota2 ett heidn tulee rakastaa lhimaistaan niinkuin itsen2 ett jos joku ottaa heidn viittansa1 heidn pit sille antaa takkinsakin2 ettei heidn pid huolehtiman huomisesta pivst2 ett jos he tahtovat olla tydellisi1 tulee heidn myyd kaikki mit heill on ja antaa kyhille4 ,he eivt teeskentele sanoessaan1 ett he uskovat kaikkia nit4 ,he uskovat niit1 niinkuin ihmiset uskovat kaikkea1 mit he ovat kuulleet aina ylistettvn1 vaan ei koskaan pantavan keskustelun alaiseksi4 ,mutta siit elvst uskosta puhuen1 joka mr ihmisen kytksen1 uskovat he nit oppeja juuri saman verran kuin he tavallisesti niiden mukaan elvt4 ,oppilauseet sinn ovat sopivia aseiksi vastustajia vastaan2 ja se on ymmrrettv1 ett ne vedetn esiin1 milloin mahdollista1 iknkuin syiksi kaikkeen siihen1 mit tehdn semmoista1 jota kiitettvksi ajatellaan4 ,mutta jos joku muistuttaisi1 ett perusohjeet vaativat rettmn paljon muuta1 jota eivt he ajattelekaan tehd1 ei hn voittaisi sill mitn1 vaan luettaisiin hn niihin sangen epsuosittuihin henkilihin1 jotka tahtovat olla parempia kuin muut ihmiset4 ,opeilla ei ole mitn voimaa tavallisiin uskovaisiin -- ne eivt ole valta heidn mielessn4 ,heill on tavanmukainen kunnioitus niiden nteit vastaan1 mutta ei tunnetta1 joka sanasta vie sen ksitteesen ja joka panee vastaanottamaan ne ja saa heidt muodostumaan ohjeen mukaan4 ,heti kuin kyts on kysymyksess1 katselevat he ymprilleen ,a3ta ja ,b3t1 nhdkseen mihin saakka on ,kristusta seurattava4 ,me saamme olla vakuutetut siit1 ettei ensimisten kristittyjen laita ollut tm1 vaan kerrassaan toinen4 ,jos nin olisi ollut1 niin kristinusko ei olisi koskaan noussut halveksittujen juutalaisten vhptisest lahkosta ,rooman keisarikunnan uskonnoksi4 ,kuin heidn vihollisensa sanoivat3 ,katsokaa1 kuinka nuo kristityt rakastavat toisiaan1 jota huomautusta ei luultavasti kukaan nyt en tee1 niin oli kristityill varmaan paljon elvmpi tunto uskonsa tarkotuksesta kuin heill koskaan sitten on ollut4 ,ja tm seikka on luultavasti pasiallisena syyn siihen1 ett kristinusko nyt niin vhn edistyy laajentamassa alaansa ja kahdeksantoista vuosisadan jlkeen on viel rajoittunut melkein vaan europalaisiin ja europalaisten jlkelisiin4 ,huolellistenkin uskovaisten1 joille heidn oppinsa on tytt totta ja jotka panevat suuremman merkityksen useaankin niit kuin ihmiset yleens tekevt1 ky tavallisesti niin1 ett se osa1 joka tten on verraten vaikuttavana heidn mielissn1 on se1 jonka ,kalvin tahi ,knox ovat keksineet tahi joku muu luonteeltaan hyvin heidn itsens kaltainen mies4 ,kristuksen sanat ovat tehottomina heidn mielessn1 synnytten tuskin muuta vaikutusta kuin niit tekee paljas kuunteleminen niin lempeit ja suloisia sanoja4 ,epilemtt on monta syyt siihen1 ett opit1 jotka ovat jonkun lahkon tunnusmerkki1 silyttvt paremmin elonvoimaansa1 kuin kaikille tunnustetuille lahkoille yhteiset1 ja ett lahko-oppien opettajat nkevt enemmn vaivaa pitkseen niiden merkityst eleill1 mutta yksi syy on varmaan se1 ett noita lahko-oppeja useammin tutkistellaan ja niit pit useammin puolustaa julkisia kieltji vastaan4 ,sek opettajat ett oppilaat nukkuvat paikalleen heti kuin vihollinen lakkaa kuulumasta kentll4 ,sama totuus vallitsee1 ylimalkaan sanoen1 kaikissa perinnisiss opeissa -- opeissa viisaudesta ja elmnkokemuksesta sek siveysopista ja uskonnosta4 ,kaikki kielet ja kirjallisuudet ovat tynn yleisi huomioita elmst1 sek mit se on ett kuinka siin on kyttydyttv2 huomioita1 joita kukin tuntee1 joita kukin kertaa tahi hyvksyen kuulee1 jotka kyvt selvist totuuksista1 mutta joiden merkityksen useimmat ihmiset vasta sitten oikein oppivat1 kuin kokemus1 enimmkseen kova kokemus1 on sen tehnyt heille tydeksi todeksi4 ,kuinka usein ihmiselle1 krsiessn jonkun arvaamattoman onnettomuuden tahi erehdyksen alaisena1 muistuukaan mieleen sananparsi1 koko hnen elinajallaan tuttu1 jonka merkitys1 jos hn olisi sen koskaan ennen niin tuntenut kuin nyt1 olisi hnet pelastanut onnettomuudesta4 ,tosin on thn muitakin syit kuin keskustelun puute3 on monta totuutta1 joiden tytt merkityst ei voi selvitt1 ennenkuin oma kokemus on sen opettanut4 ,mutta paljon niidenkin merkityksest olisi ymmrretty1 ja se mit ymmrrettiin olisi syvemmlle painunut mieleen1 jos ihminen olisi tottunut kuulemaan ihmisten1 jotka asian ymmrtvt1 todistelevan puolesta ja vastaan4 ,ihmisten surkea taipumus lakata ajattelemasta asiaa1 kuin ei se en ole epilyksen alainen1 on syyn puoliin heidn onnettomuuksiinsa4 ,ers nykyajan kirjailija on sattuvasti puhunut ratkaistun mielipiteen syvst unesta4 ,mit1 kysyttneen4 ,onko yksimielisyyden puute vlttmtn ehto totiseen tietoon8 ,onko tarpeen jonkun osan ihmiskuntaa pysy erehdyksessn1 jotta joku kykenisi psemn totuuteen8 ,lakkaako uskonkappale olemasta todellinen ja elv1 heti kuin se yleisesti tunnustetaan -- ja eik asiaa koskaan perinpohjin ymmrret ja tunneta1 jollei siit ole jotakin epilyst8 ,hvik totuus ihmisilt kohta kuin he yksimielisesti hyvksyvt sen8 ,edistyneen intelligenssin korkein tarkotus ja paras tulos1 on thn saakka ajateltu1 on enemmn ja enemmn yhdist ihmiskuntaa trkeitten totuuksien tuntemisessa3 kestk nyt intelligenssi vaan sen aikaa1 kunnes se psee tarkotuksensa perille8 ,hvivtk valloituksen hedelmt voiton tydellisyyden vuoksi8 ,min en ensinkn vit sit4 ,ihmiskunnan edistyess oppien luku1 joita ei en keskustella eik epill1 on yh kasvamassa2 ja1 ihmiskunnan tilan voi melkein arvostella niiden totuuksia luvun ja arvon mukaan1 jotka ovat psseet siihen ettei niist en kiistell4 ,totisen riidan lakkaaminen kysymyksest toisensa pern on vlttmtnt mielipiteen vakautumiseksi2 ja vakautuminen on yht hydyllinen tosien mielipiteitten suhteen kuin se on vaarallinen ja vahingollinen1 kuin mielipide on vr4 ,mutta vaikka tm ajatusten eroavaisuuden asteettainen supistaminen on vlttmtn sanan kummassakin merkityksess1 koska ei sit voi vltt eik ilman sit tule toimeen1 niin ei ole meidn pakko siit ptt1 ett kaikki sen seuraukset ovat hydyllisi4 ,menettminen niin trken apukeinon totuuden valistuneesen ja elvn ksitykseen1 kuin lhtee pakosta selvitt sit vastustajille tahi puolustaa heit vastaan1 ei tosin riit tydellisesti vastaamaan totuuden yleisen tuntemisen onnea1 vaan on kuitenkin melkoinen korvaus siit4 ,miss ei tuota onnea en ole olemassa1 tunnustan ett minua ilahuttaisi nhd ihmiskunnan opettajain koettavan hankkia korvausta siit2 koettavan keksi jotakin keinoa tehdkseen kysymyksen vaikeudet niin selvksi oppilasten tajuntaan1 kuin tyrkyttisi niit heille kntmisinnoissaan vastaisen mielipiteen puolustaja4 ,mutta sen sijaan1 ett he tt varten keinoja keksisivt1 ovat he pstneet entisetkin ksistn4 ,sokrateksen dialektiset vittelyt1 joista ,platonin dialogeissa on niin loistavia nytteit1 olivat sellainen keino4 ,ne olivat oikeastaan negatiivista keskustelua filosofian ja elmn suurista kysymyksist1 ja erinomaisella taidolla pyrkivt ne vakuuttamaan jokaista1 joka oli ainoastaan omistanut perinnisen mielipiteen yleislauselmat1 ettei hn ymmrtnyt asiaa -- ettei hn viel ollut antanut mrtty sisllyst tunnustamillensa opeille2 jotta hn1 huomattuaan tietmttmyytens1 joutuisi oikealle tielle pstksens lujan uskon saamiseen1 jonka on nojauduttava oppien sisllyksen ja niiden todisteitten selvsti ksittmiseen4 ,keskiajan kouluvitelmill oli melkein sama tarkotus4 ,mill tahdottiin varmistua siit1 ett oppilas ksitti mielipiteens ja 7vlttmttmn seurauksena7 sen vastaisen mielipiteen1 sek osasi esitt omansa perusteet ja kumota toisen4 ,niss viimemainituissa kiistoissa oli todella se auttamaton vika1 ett premissit1 joista lhdettiin1 olivat otetut auktoriteetista eik jrjest2 ja jrjen kurina olivat ne kaikin puolin huonommat1 kuin ne mahtavat vittelyt1 joissa socratici viri 7,s3n oppilaat7 terottivat ymmrrystn4 ,mutta nykyajan henki on kummallekin velkaa enemmn kuin se yleens tahtoo mynt2 eik nykyisiss kasvatustavoissa ole mitn1 joka vhimmsskn mrss tyttisi toisen tahi toisen sijaa4 ,ihminen1 joka saa kaiken oppinsa opettajilta tahi kirjoista1 jos pelastuukin houkutuksesta tyyty muistitietoon1 ei ole mitenkn pakotettu kuuntelemaan toista puolta2 sen vuoksi ei ole suinkaan yleist ajattelijainkaan kesken tuntea molemmat puolet2 ja heikointa1 mit ken sanoo ajatuksensa puolustukseksi1 on se1 mink hn pit vastineena vastustajalle4 ,nykyaikaan on muotina pilkata negatiivist logikia -- nim4 sit1 joka nytt heikot puolet opissa ja erehdykset kytnnss1 esittmtt positiivisia totuuksia4 ,sellainen negatiivinen tarkastelu olisi kyll kyh lopulliseksi ptkseksi1 mutta keinona positiivisen tiedon tahi nimens arvoisen vakaumuksen saamiseen ei sit voi liian korkealle arvostaa2 ja kunnes ihmiset taas jrjesteellisesti harjoitetaan siihen on suuria ajattelijoita vh ja ymmrryksen keskimr alhainen muissa tutkistelun aloissa paitsi matematillisissa ja luonnontieteellisiss4 ,muissa asioissa ei kenenkn mielipide ansaitse tiedon nime1 jollei hn ole muiden vaikutuksesta tahi omasta itsestn kynyt saman henkisen kurin lpi1 jota hnelt olisi vaadittu antautuessaan todella riitaan vastustajan kanssa4 ,kuinka mieletnt onkaan pst menemn sit1 kuin se itsestn tarjoutuu meille1 joka on niin vlttmttmn tarpeellista ja niin vaikeaa saavuttaa1 kuin sit puuttuu6 ,jos on joitakin ihmisi1 jotka hangoittelevat perinnist mielipidett vastaan1 tahi jotka tekisivt sit1 jos laki ja yleinen mielipide sallisivat1 kiittkmme heit siit1 avatkaamme korvamme kuuntelemaan heit ja iloitkaamme1 ett toiset tekevt meille sit1 mit meidn muuten1 jos ollenkaan vlitmme vakaumustemme varmuudesta ja elvyydest1 pitisi paljon suuremmalla vaivalla tehd itse puolestamme4 ,on viel puhuttavana yhdest psyyst1 miksi mielipiteiden erivisyys on edullinen ja on edelleenkin sin pysyv1 kunnes ihmiskunta psee henkisen edistyksen kannalle1 joka viel nytt olevan arvaamattoman kaukana4 ,thn saakka olemme tarkastaneet ainoastaan kahta mahdollisuutta3 ett perinninen mielipide ehk on vr ja siis joku muu oikea1 ja ett perinninen mielipide on oikea1 jolloin taistelu vastaavan erehdyksen kanssa on vlttmtn sen totuuden selvsti ksittmiseksi ja syvsti tuntemiseksi4 ,mutta on viel yleisempi tapaus1 kuin kumpikaan nist3 kuin net taistelevat opit1 sen sijaan ett toinen olisi tosi1 toinen vr1 ovat kumpikin osaksi totta1 osaksi vr2 eroavan opin tytyy silloin korvata osan totuutta1 jota perinnisess hyvksytyss opissa on vaan osaksi4 ,yleiset mielipiteet asioista1 jotka eivt ole aistimilla ksitettviss1 ovat usein tosia1 mutta harvoin tahi ei koskaan koko totuutta sisltvi4 ,niiss on osa totuutta1 joskus isompi1 toisinaan pienempi1 mutta liioteltuna1 vnnettyn ja erotettuna niist totuuksista1 joiden seurassa ja rajoissa sen pitisi olla4 ,erivt mielipiteet toisaalta ovat tavallisesti noita poljettuja ja laiminlytyj totuuksia1 jotka luoden pltn heit painavien kahleiden taakan joko etsivt sovintoa yleisess mielipiteess olevan totuuden kanssa tahi vihollisina haastavat sit taisteluun esiintyen yht kopeina koko totuuden nimess4 ,jlkiminen tapaus on thn saakka ollut paljon tavallisempi1 sill yksipuolisuus on ihmisiss aina ollut sntn1 monipuolisuus poikkeuksena4 ,siksip mielipiteen kumouksissakin toinen osa totuutta tavallisesti vaipuu toisen noustessa4 ,edistyskin1 jonka pitisi list1 tavallisesti vaan vaihtaa yhden osittaisen ja eptydellisen totuuden toiseen2 voitto on pasiassa siin1 ett totuuden uusi palanen on enemmn tarpeen vaatima1 ajan htn paremmin sopiva1 kuin sen syrjyttm4 ,kuin vallitsevan mielipiteen luonne on nin yksipuolinen sen oikeallakin pohjalla ollen1 pitisi jokaista mielipidett1 joka sislt jonkun haaran sit1 mink yleinen mielipide laiminly1 pit arvossa olkoon se kuinka hyvns erehdyksen ja sekotuksen vallassa4 ,ei kenellkn ihmisasioita maltillisesti arvostelevalla ole aihetta suuttua siit ett ne1 jotka saattavat meidn tietoomme totuuden1 josta emme muuten olisi vlittneet1 eivt ota huomioonsa kaikkia totuuksia1 mit me ksitmme4 ,pikemmin ajatelkoon hn1 ett niin kauvan kuin hyvksytty totuus on yksipuolinen1 on hyvin suotava ett hyljtyllkin totuudella on yksipuolisia kiivastelijoita1 sill ne ovat tavallisesti jykimmt ja sopivimmat vetmn huomiota vasten tahtoansakin sen viisauden sirusen puoleen1 jota he tydellisen muka huutavat maailmalle4 ,niinp kahdeksannellatoista vuosisadalla1 jolloin kaikki oppineet ja oppimattomista kaikki ne1 jotka olivat heidn johdettavinansa1 olivat vaipuneet ihailemaan n4s4 sivistyst ja uudenaikaisen taiteen1 kirjallisuuden ja filosofian ihmeit ja jolloin he1 suuresti liioitellen uuden ajan ja vanhan ajan ihmisten eroa1 taipuivat uskomaan koko erotuksen olevan heidn edukseen1 kuinka terveellisesti puistuttaen rjhtelivtkn silloin ,rousseaun paradoksit heidn sekaansa juurikuin pommit1 hajottaen yksipuolisen mielipiteen taajat rivit ja saattaen sen ainekset yhdistymn paremmassa muodossa ja lisosien kanssa4 ,eip sill1 ett vallitsevat mielipiteet silloin olivat muka kauvempana totuudesta1 kuin ,rousseaunkaan2 pinvastoin ne olivat viel lhempn sit1 niiss kuin oli enemmn suoranaista totuutta ja paljon vhemmn hairahdusta4 ,mutta ,rousseaun opissa oli ja on siit valunut pitkin yleisen mielipiteen virtaa koko joukko juuri niit totuuksia1 joita tuolta mielipiteelt puuttui2 ja ne jivt varastona pohjaan1 kuin virtaus oli ohitse4 ,yksinkertaisen elmn suuri ansio1 konstikkaan seuraelmn kahleitten ja ulkokultaisuuden veltostava ja turmeleva vaikutus ovat ajatuksia1 jotka eivt ole kertaakaan perin hvinneet sivistyneitten mielest1 sittenkuin ,rousseau niist kirjoitti2 ja aikanaan ne tekevt kyll vaikutuksensa1 vaikka niit nykyn pit vakuuttaa yht paljon kuin koskaan1 ja vakuuttaa teoilla1 sill sanat ovat tss asiassa melkein menettneet vaikutuksensa4 ,valtiotaidon alalla taas on melkein pivnselv1 ett jrjestys- tahi vanhoillinen sek edistys- tahi uudistuspuolue ovat yht vlttmttmi aineksia politisen elmn terveydentilalle1 kunnes toinen tai toinen on siksi laajentanut henkist valtaansa1 ett se on samalla jrjestys- ja edistyspuolue1 tuntee ja ymmrt1 mit sopii silytt1 mit pit viskata pois4 ,toinen nist ajatustavoista 7s4o4 puolueista7 hytyy toisensa puutteista2 mutta suuressa mrss toisen vastustus pit toista jrjen ja maltin rajoissa4 ,joll'ei mielipiteit kansanvallan ja ylimysvallan1 omistusoikeuden ja tasajaon1 yhteistyn ja kilpailun1 ylellisyyden ja kohtuuden1 yhteiskunnan ja yksityisen1 vapauden ja kurin1 sek kaikkien kytnnllisen elmn pysyvin riitakysymysten puolesta saa yht vapaasti lausua eik yht taidokkaasti ja innokkaasti selvitet ja puolusteta1 ei ole toivomistakaan1 ett kumpikin saa oikean osansa2 varmaan toinen vaakakuppi nousee toisen laskiessa4 ,totuus elmn suurissa riitakysymyksiss on siin mrin vastakkaisuuksien yhdistmist ja sovittelua1 ett harvoilla on riittvsti kyky ja tasapuolisuutta ratkaisussaan edes lhentelemn oikeaa2 ja siihen on pstv kiivaan taistelun kautta vihamielisten lippujen juuressa taistelevain vlill4 ,jos sken luetelluista ratkaisematta olevista suurista kysymyksist yhdell tahi toisella mielipiteell on parempi oikeus ei ainoastaan tulla suvaituksi1 mutta mys rohkaistuksi ja suosituksi1 on se oikeus oleva sill1 joka kunakin aikana ja kussakin paikassa sattuu olemaan vhemmistss4 ,sill se mielipide sin aikana edustaa laiminlytyj etuja1 se puoli ihmisten menestyst silloin on vaarassa saada vhemmn kuin sille tuleva on4 ,min tiedn1 ettei tss maassa ole suvaitsemattomuutta mielipiteen eroavaisuuksia vastaan useimmissa noissa asioissa4 ,olen ne maininnut hyvksyttvill ja lukuisilla esimerkeill nyttkseni sit yleist tosiasiaa1 ett ihmishengen nykyisell kannalla ainoastaan mielipiteen eroavaisuuksien kautta on toiveita totuuden kaikkien puolien pst julki4 ,jos ihmisi on olemassa1 jotka ovat poikkeuksena maailman nennisest yksimielisyydest jossakin asiassa1 niin1 vaikkapa maailma olisikin oikeassa1 on kuitenkin aina luultavaa1 ett erimielisill on puolestaan sanottavana jotakin kuulemisen arvoista ja ett totuus krsii vahinkoa heidn vaitiolonsa thden4 ,kenties vastataan3 ,mutta jotkut perinniset mielipiteet1 varsinkin korkeimmista elinkysymyksist1 ovat enemmn kuin puolitotuuksia4 ,kristillinen siveysoppi esimerkiksi on tysi totuus alallansa1 ja jos joku opettaa siit poikkeavaa siveysoppia1 hn on kokonaan vrss4 ,koska tm on kytnnss trkein kaikista tapauksista1 niin ei mikn ole soveliaampi tarkastamiseen yleist snt4 ,mutta ennenkuin lausumme kristillisest siveysopista sit tahi tt1 olisi mrttv1 mit kristillisell siveysopilla tarkotetaan4 ,jos sill tarkotetaan ,uuden ,testamentin siveysoppia1 kummastelen kenenkn1 jolla on tietonsa siit itsest tuosta kirjasta1 voivan luulla ett se ilmotettiin tydellisen siveysoppina eli ett sill sit tarkotettiin4 ,evankeliumi viittaa aina entiseen siveysoppiin ja supistaa opetuksensa niihin osiin1 joissa tm siveysoppi oli oikaistava tahi korvattava laajemmalla ja ylevmmll2 ja se esiintyy sit paitsi aivan yleisiss lauselmissa1 joita usein on mahdoton sanain mukaan selvitt ja jotka tuntuvat pikemmin runollisuudelta tahi korulauseilta1 kuin lainsdnnn tarkkuudelta4 ,pusertaminen siit siveysopillisen jrjestelmn ei ole koskaan ollut mahdollista ottamatta tydennykseksi ,vanhaa ,testamenttia1 s4o4 todella muokattua systeemi1 vaan monessa suhteessa raakaa ja ainoastaan barbarikansalle aiottua4 ,p4 ,paavali1 joka julkisesti vihasi tt juutalaisten tapaa selvitt ja tydent hnen ,mestarinsa oppia1 olettaa samoin edell olleen siveysopin1 nim4 kreikkalaisten ja roomalaisten2 ja hnen neuvonsa kristityille ovat suuressa mrin siihen sovitettua jrjestelm1 jopa siihen asti1 ett hn selvsti hyvksyy orjuuden4 ,tuo n4s4 kristillinen1 oikeammin teologillinen siveysoppi ei ollut ,kristuksen eik apostolien tekoa1 vaan on paljoa myhemp alkuper1 sill sen on vhitellen kyhnnyt katolinen kirkko viiten ensimisen vuosisatana1 ja vaikka nykyaikaiset ihmiset ja protestantit eivt ole sit suoraan hyvksyneet1 on sit kuitenkin muodosteltu vhemmin kuin olisi odottanut4 ,enimmkseen ovat he tyytyneet kitkemn pois keskiajan lisykset ja kukin lahko on tyttnyt paikan uusilla lisyksill oman luonteensa ja taipumustensa mukaan4 ,ett ihmiskunta on suuressa velassa tlle siveysopille ja sen aikaisimmille opettajille olisin min viimeinen kieltmss2 mutta en hikile sanoa siit1 ett se on monessa trkess kohdassa eptydellinen ja yksipuolinen ja ett1 joll'eivt aatteet ja tunteet1 joita se ei ole hyvksynyt1 olisi auttaneet europalaisen elmn ja luonteen muodostukseen1 niin ihmiskunnan asiat olisivat huonommalla kannalla1 kuin ne nyt ovat4 ,kristillisess siveysopissa 7niin sanotussa7 ovat kaikki taantumuksen merkit1 se on suureksi osaksi vastalause pakanuutta vastaan4 ,sen ihanne on oikeammin negatiivinen kuin positiivinen2 passiivinen oikeammin kuin aktiivinen2 viattomuus pikemmin kuin ylevyys2 kieltymys pahasta pikemmin kuin ponteva tavottaminen hyv2 sen kskyiss on1 niinkuin on sattuvasti huomautettu1 ei sinun pid paljoa suuremmassa vallassa kuin sinun pit4 ,kauhistuen lihallisuutta teki se epjumalakseen lihankidutuksen1 jonka sijaan on sitten vhitellen muodostunut laintyttmys4 ,se esitt taivaan toivon ja helvetin pelon mrttyin ja sopivina vaikuttimina hyveelliseen elmn1 jden tss suuresti jlkeen parhaita vanhan ajan viisaita ja tehden parastaan antaaksensa ihmisen siveydelle kovin itsekkn luonnon1 erottamalla hnen velvollisuudentuntonsa lhimisen edusta1 jollei oma etu saa ottamaan siit vaaria4 ,se on pasiallisesti passiivisen tottelevaisuuden oppia2 se terottaa mieleen alistumista kaikelle olevalle esivallalle1 jota tosin ei tule aktiivisesti totella1 jos se kskee vastoin uskonnon kieltoa1 mutta jota ei saa vastustaa1 viel vhemmin kapinoida vastaan1 tehkn se mit vryytt tahansa ihmiselle4 ,ja sen sijaan ett parhaitten pakanakansain siveysopissa velvollisuus valtiota kohtaan on suunnattoman suuri ja loukkaa oikeaa ihmisvapautta1 puhtaasti kristillinen siveysoppi tuskin ollenkaan mainitsee tahi tunnustaa tt velvollisuutta4 ,koranissa on seuraava ohje1 jota emme tapaa ,uudessa ,testamentissa3 ,hallitsija1 joka mr jonkun virkaan1 vaikka hnen valtakunnassaan on toinen siihen sopivampi1 tekee synti ,jumalaa ja valtiota vastaan4 ,se vh tunnustusta1 kuin velvollisuudella yleis kohtaan on nykyisess siveysopissa1 on perisin kreikkalaisista ja roomalaisista lhteist ei kristillisist1 samoin kuin se1 mit yksityiselmn siveellisyydess on jalo- ja ylevmielisyytt1 personallista arvokkaisuutta1 vielp kunniantuntoakin1 on johtunut kasvatuksemme ihmisellisest1 ei uskonnollisesta puolesta1 eik olisi mitenkn voinutkaan versoa siveellisest jrjestelmst1 jossa tottelevaisuudella vaan on suoraan tunnustettu arvo4 ,yht vhn kuin kukaan muu vitn min1 ett nmt puutteet ovat vlttmttmi kristillisess siveysopissa1 ksitettkn sit miten tahansa1 tahi ett ei niit monia tydelliseen jrjestelmn kuuluvia kohtia1 jotka siit puuttuvat1 sopisi siihen liitt4 ,viel vhemmn sanoisin edes viittaamalla tt ,kristuksen omista opetuksista ja kskyist4 ,min uskon1 ett ,kristuksen sanat ovat kaikkea sit1 mit min voin ymmrt niill tarkotetunkin1 ett ne kyll soveltuvat kaikkiin tydellisen siveysopin vaatimuksiin1 ett mit tahansa kelvollista siveysopin alalla on1 ky yhdistminen niihin1 vhkn enemp loukkaamatta niiden lauseita kuin ne ovat tehneet1 jotka ovat koittaneet niist johtaa kaiken kytksen praktillista jrjestelm4 ,mutta aivan hyvin thn soveltuu usko1 ett ne sisltvt ja tarkotettiin sisltviksi ainoastaan osan totuutta1 ett monta korkeimman siveysopin pkohtaa ei ole vaarinotettu eik tahdottukaan vaarinottaa kristinuskon perustajan silyneiss opeissa ja ett ne on kerrassaan jtetty syrjn siin siveysopillisessa jrjestelmss1 jonka kristillinen kirkko on noiden oppien pohjalle perustanut4 ,jos asian laita on sellainen1 niin min pidn suurena erehdyksen1 ett yh yritetn kristinopista saamaan ilmi niit tydellisi elmnohjeita1 jotka sen opin perustaja tahtoi pyhitt ja vahvistaa1 vaan ainoastaan osittaisesti esitt4 ,min uskon viel1 ett tst ahtaasta teoriasta on tulossa suuri kytnnllinen paha1 joka suuresti heikontaa sit siveellist kasvatusta ja opetusta1 jota niin moni hyv tarkoittava ihminen vihdoin viimein on puolestaan kaikin voimin koettanut edist4 ,pahoin pelkn1 ett yritys muodostamaan mielet ja tunteet paljastaan uskonnolliseen malliin ja jttmn nuo vuosisataiset maalliset kaavat 7joiksi niit paremman nimen puutteessa kutsumme71 jotka thn saakka ovat olleet kristillisen siveysopin rinnalla ja sen tydennyksen1 ottaen itseens jonkun verran sen henke ja vuodattaen omaansa siihen1 on luova ja on jo luonut alhaisia1 halpoja1 orjallisia luonteita1 jotka kyll alistuvat luulemansa korkeimman tahdolle1 vaan eivt voi kohota eik mielty ksittmn korkeinta hyvyytt4 ,min uskon1 ett muita siveysoppeja1 kuin jotka on johdettu umpikristillisist lhteist1 tytyy olla olemassa kristillisen siveysopin rinnalla1 vaikuttaakseen ihmiskunnan siveellisen uudistumisen1 ja ettei kristinoppi ole poikkeuksena snnst1 ett ihmisjrjen eptydellisen ollessa totuuden edut vaativat ajatusten eroavaisuutta4 ,ei ole vlttmtnt1 ett ihmiset lakatessaan laiminlymst kristillisyydess olemattomia siveellisi totuuksia1 laiminlyvt myskin siin olevia4 ,sellainen esiluulo tahi ephuomio1 miss se tapahtuu1 on kerrassaan paha2 mutta se on paha1 josta emme voi toivoa aina olevamme vapaat1 ja se on katsottava arvaamattoman hyvn hinnaksi4 ,puolinaisen totuuden jyrkk vaatimusta kyd kokonaisesta pitisi ja tytyy aina vastustaa4 ,jos vastustuskiihko tekee vastustajat vuorostaan epkohtuullisiksi1 niin tm yksipuolisuus samoin kuin muukin on surkuteltava1 mutta sit tytyy kuitenkin suvaita4 ,jos kristityt haluavat opettaa uskottomia olemaan oikeamielisi kristinuskoa kohtaan1 olisi heidn itse oltava uskottomuutta kohtaan oikeamielisi4 ,totuutta ei palvella ensinkn sill1 ettei olla tuntevinansa tuota kaikille1 joilla on aivan jokapivisinkn tieto kirjallisuuden historiasta1 tuttua asiaa1 ett suuri osa ylevint ja trkeint siveellist opetusta ei ole ainoastaan kristinuskoa tuntemattomien1 vaan sen tunteneitten ja hylkjien tekoa4 ,min en vit1 ett aivan rajoittamaton vapaus julkaista kaikkia mahdollisia mielipiteit tekisi lopun uskonnollisen tahi filosofillisen lahkolaisuuden pahoista seurauksista4 ,kaikkea totuutta1 jota ahdasmieliset ihmiset ovat vakavasti ottaneet uskoaksensa1 varmaan vakuutetaan1 mieliin terotetaan ja monella tavalla toimeenpannaan1 juurikuin ei muuta totuutta maailmassa olisikaan1 ei ainakaan semmoista1 joka voisi rajoittaa tahi muodostaa tt4 ,min tunnustan1 ettei kaikkien mielipiteitten taipumusta lahkolaisuuteen auteta vapaimmallakaan keskustelulla1 vaan ett tuo taipumus usein siit lisntyy ja katkeroittuu2 sill totuus1 joka aijottiin ksitettvksi1 mutta jota ei ksitettykn1 hyljtn sit vkivaltaisemmin1 kuin sen julistajina ovat esiintyneet vastustajina pidetyt ihmiset4 ,mutta ne eivt olekaan nmt kiihkoiset lahkolaiset1 vaan kylmemmt ja puolueettomammat syrjiset1 joihin tm mielipiteitten yhteensattumus vaikuttaa terveellisesti4 ,ei tuo raju kiista totuuden eri puolien vlill1 vaan toisen puolen hiljainen tukehduttaminen on kauhistava onnettomuus3 aina on toivoa1 kuin ihmiset ovat pakotetut kuulemaan molempia puolia2 kuin he ottavat huomioonsa ainoastaan toisen puolen1 piityvt erehdykset esiluuloiksi1 ja totuudeltakin lakkaa totuuden voima1 kuin se liiotellaan valheeksi asti4 ,ja koska harvat hengen ominaisuudet ovat harvinaisempia1 kuin arvostelukyky1 joka voi oikein ratkaista asian kahden puolen vlill1 joista ainoastaan toista edustaa asiamies1 ei totuudella ole toivoa pst ilmi kuin sen mukaan1 kuin kukin puoli1 kukin mielipide1 jossa on joku haara totuutta1 ei ainoastaan saa puoltajia1 mutta tulee niin puolustetuksi1 ett se tulee kuulluksi4 ,me olemme tten neljll eri perusteella esittneet vlttmttmksi ihmiskunnan henkiselle menestykselle1 jossa kaikki muu menestys on1 mielipiteen ja sen lausumisen vapauden4 ,me kertaamme ne viel lyhyesti4 ,ensiksi3 ,mielipide1 joka on pakotettu vaikenemaan1 saattaa olla tosi1 niinkuin varmaan tunnemme4 ,joka tmn kielt1 luulottelee itsen erehtymttmksi4 ,toiseksi3 ,vaikka vaijistettu mielipide olisikin erehdyst1 saattaa siin olla joku mr totuutta ja usein onkin2 ja kuin yleinen eli vallitseva mielipide jostakin asiasta harvoin1 jos koskaan1 on koko totuus1 niin ainoastaan vastaisten mielipiteiden yhteensattumisen kautta voi toivoa totuuden muun osan tulevan korvatuksi4 ,kolmanneksi3 ,vaikkapa perinninen mielipide olisikin ei ainoastaan tosi1 vaan koko totuus1 joll'ei sallita voimakkaasti ja vakavasti sit vastustaa ja joll'ei todella sit tehdkin1 niin useimmat1 jotka sen perivt1 kannattavat sit esiluulon tavalla1 vhn ksitten ja tuntien sen jrkiperusteita4 ,ja sitpaitsi viel1 neljnneksi1 itse opin sisllyskin on vaarassa joutua hukkaan tahi heikontua ja menett elvn vaikutuksensa luonteesen ja kytkseen1 itse oppi kyd paljaaksi muodolliseksi tunnustukseksi1 joka on tehoton hyvn1 mutta koventaen mielen est varttumasta totisen ja syvn1 jrkeen tahi omaan kokemukseen perustuvan vakaumuksen4 ,ennenkuin lopetamme puhelun mielipiteen vapaudesta1 sopii ottaa hiukan tarkastettavaksi niit1 jotka sanovat1 ett mielipiteitten vapaata julkilausumista olisi sallittava sill ehdolla1 ett lausumistapa olisi maltillinen ja pysyisi rehellisen keskustelun rajojen sisss4 ,paljon olisi sanottavaa siit1 kuinka mahdoton on mrt1 mihin nmt luuletellut rajat ovat asetettavat2 sill jos tunnustimena on esim4 loukkaus niit vastaan1 joitten mielipiteit ahdistetaan1 niin luulen kokemuksen todistavan1 ett tm loukkaus tapahtuu aina kuin ahdistaminen on voimallista ja tepsiv ja ett jokainen vastustaja1 joka pitelee heit lujalla ja jolle on vaikea vastata1 nytt heist maltittomalta vastustajalta1 varsinkin jos hn osottaa lujaa pontevuutta asiassaan4 ,mutta vaikka tm seikka on kytnnlliselt kannalta trke1 katoaa se ersen perusteellisempaan vastavitteesen4 ,epilemtt tapa puolustaa jotakin mielipidett1 vaikka tm olisikin oikea1 saattaa olla sangen moitittava ja syyst tulla ankarasti arvostelluksi4 ,mutta suurimmat thn kuuluvat rikokset ovat semmoisia1 ett on enimmiten mahdotonta1 paitsi satunnaisten itsetunnustusten kautta1 nytt joku niihin syylliseksi4 ,raskaimpia semmoisia rikoksia ovat sofistinen todistaminen1 faktojen tahi todisteitten salaaminen1 asian pohjan vristminen ja vastaisen mielipiteen vrin esittminen4 ,mutta kaikkia nit ovat mit suurimmassa mrss niin usein tehneet aivan vilpittmss mieless ihmiset1 joita ei ole pidetty ja jotka monessa muussa suhteessa eivt ansaitsekaan tulla pidetyiksi tietmttmin ja kykenemttmin1 ett harvoin on mahdollista tydell syyll ja omantunnon mukaan leimata vr esityst siveelliseksi rikokseksi1 ja viel vhemmn voi laki vaatia oikeutta sekaantua thn huonoon kytkseen kiista-asioissa4 ,tavallisesti tarkotetaan maltittomalla keskustelulla herjausta1 ilkkumista1 mieskohtaisuuksia y4m4s41 ja syyttminen niden aseiden kyttmisest ansaitsisi todella suurempaa kannatusta1 jos kerrankaan esitettisiin tuomittavaksi ne yhdell lailla kummaltakin puolelta2 mutta halutaan vaan ehkist niiden kytnt vallitsevaa mielipidett vastaan1 vhemmistn mielipidett vastaan ei nit ainoastaan saa ilman yleist paheksumista kytt1 vaan ne yleens tuottavat sille1 joka niit kytt1 ylistyst ylevst innosta ja oikeutetusta harmista4 ,mutta mit kaikkea onnettomuutta tuottaakaan niiden kyttminen1 niin on se suurin1 kuin niit kytetn verraten turvatonta vastaan2 ja mit vr hyty jollekin mielipiteelle lhteekn tllaisesta puolustamistavasta1 tulee se enimmiten yksinomaan perinnisten mielipiteitten hyvksi4 ,pahin tmn tapainen loukkaus1 jonka kynsodassa saattaa tehd1 on leimata niit1 jotka ovat vastaista mielipidett1 huonoiksi ja siveettmiksi ihmisiksi4 ,tllaisen hvistyksen alaiseksi joutuvat erittin ne1 jotka kannattavat epsuosituita mielipiteit1 koska ne yleens ovat harvalukuiset ja ilman vaikutusvoimaa1 eik kukaan muu kuin he itse suuresti huolehdi1 ett heille oikein tehtisiin2 mutta tm ase on asian luonnon mukaan kielletty niilt1 jotka ahdistavat vallitsevaa mielipidett1 sill he eivt voi koskaan kytt sit eduksensa1 eik1 jos he voisivatkin1 se vaikuttaisi muuta kuin painaisi heidn omaa asiaansa4 ,ylimalkaan yleisesti omistettuja mielipiteit vastustavia ajatuksia otetaan korviinsa ainoastaan huolellisen tyyness muodossa esitettyin1 kuin mit varovaisimmin vltetn tarpeettomia loukkauksia2 siit ne tuskin koskaan saavat hiukkaakaan horjahtaa menettmtt pohjaansa4 ,sen sijaan mrtn moite vallitsevan mielipiteen puolelta kytettyn kauhistaa ihmisi tunnustamasta vastaisia ajatuksia ja kuuntelemasta niit1 jotka sellaisia tunnustavat4 ,siis on totuuden ja oikeuden asialle paljon trkemp hillit tt jlkimist moittivan puheen kyttmistapaa1 kuin muita2 ja jos olisi pakko valita esimerkki1 niin sanoisin1 ett on paljon tarpeellisempi pelottaa ahdistamasta uskottomuutta kuin uskontoa4 ,mutta on selv1 ettei lailla eik virastoilla ole mitn tekemist kummankaan hillitsemisess1 sill yleisen mielipiteen tulee kussakin tapauksessa lausua ptksens esill olevan yksityisen asian haarojen mukaan1 tuomita jokaisen1 asettukoon hn kummalleka puolelle tahansa1 jonka asianajamistavassa joko rehellisyyden puute tahi ilkeys1 tekopyhyys tahi suvaitsemattomuus ilmestyy2 mutta johtamatta nit virheit siit mielipiteest1 jota hn kannattaa1 olkoonpa se vaikka vastakkainen hnen omallensa1 ja antaen ansaitun kunnian jokaiselle1 mit mielipidett hn kannattaneekin1 joka on kyllin tyyni nhdkseen ja rehellinen tunnustaakseen1 mit hnen vastustajansa ja heidn mielipiteens todella ovat1 lismtt mitn niiden vahingoksi1 peittmtt mitn1 mik puhuu tahi voidaan olettaa puhuvan niiden puolesta4 ,tm on julkisen keskustelun todellinen siveysoppi3 ja jos sit usein loukataankin1 niin mielihyvkseni ajattelen1 ett on monta riitakumppania1 jotka sit suuressa mrin noudattavat ja viel suurempi joukko1 jotka tunnollisesti tavottavat sit4 ,,kolmas ,,luku4 ,individualisuudesta yhten menestyksen aineksena4 ,siin nyt olivat sek syyt1 jotka vaativat ihmisille vapautta muodostaa mielipiteit ja peittelemtt lausua niit1 ett vahingolliset vaikutukset ihmisen henkiseen ja sen kautta mys siveelliseen luontoon1 joll'ei tuota vapautta mynnet tahi yllpidet esteist huolimatta4 ,tarkastakaamme nyt1 eivtk samat syyt vaadi ihmisille mys vapautta toimia mielipiteittens mukaan -- panna niit ilman fyysillisi tahi siveellisi esteit lhimmistens puolelta voimaan elmssns1 jos tekevt sen omalla uhallaan ja vastuullaan4 ,tm viimeinen ehto on luonnollisesti aivan vlttmtn4 ,ei kukaan tahdo1 ett teot olisivat yht vapaat1 kuin mielipiteet4 ,pinvastoin1 myskin mielipiteet kadottavat erikoisvapautensa1 kuin olot1 joissa niit lausutaan1 ovat semmoiset1 ett tm julkilausuminen on suorana yllytyksen pahaan tekoon4 ,mielipiteen1 ett viljankauppiaat ovat kyhin nnnyttji eli ett yksityisomaisuus on varkautta1 tulee saada olla koskematta1 kuin sit suoraan vaan levitetn sanomalehdiss1 mutta voi syyst kyll tuottaa rangaistuksen1 kuin se suullisesti lausutaan kiihtyneelle1 viljankauppiaan talon edustalle kokoontuneelle roistojoukolle tahi kuin sit julistusten muodossa tyrkytetn samalle roistojoukolle4 ,kaikellaisia tekoja1 jotka ilman oikeuttavaa syyt tuottavat vahinkoa muille1 saapi ja trkemmiss tapauksissa vlttmttmsti pit tarkastaa ihmisten paheksumisen ja1 kuin tarvitaan1 suoranaisen asiaan sekautumisen kautta4 ,yksityisen vapauden pit olla thn asti rajoitetun2 hn ei saa tekeyty muitten ihmisten rasitukseksi4 ,mutta jos hn malttaa olla hiritsemtt muita heidn asioissaan ja toimii vaan oman taipumuksensa ja ksityksens mukaan siin1 mik vaarantaa hneen itseens1 niin samat syyt1 jotka osottivat1 ett mielipiteen tulee olla vapaan1 todistavat mys1 ett hnen pit sallittaman hiritsemtt toteuttaa mielipiteens omalla vastuullaan4 ,etteivt ihmiset ole erehtymttmi1 ett heidn totuutensa enimmkseen ovat ainoastaan puolinaisia totuuksia1 ett mielipiteitten yhtlisyys1 jollei se ole tuloksena vastaisten mielipiteitten aivan tydellisesti ja vapaasti vertailemisesta keskenns1 ei ole suotava eik niiden erilaisuus paha1 vaan hyv1 kunnes ihmiset tulevat paljon kykenevmmiksi kuin nykyn keksimn totuuden kaikki puolet1 nmt periaatteet soveltuvat yht hyvin ihmisten toimintatapaan1 kuin heidn mielipiteisiins4 ,samoin kuin on hydyllist1 ett niin kauvan kuin ihmiset ovat eptydellisi on erivisi mielipiteit olemassa1 samoin on sekin hydyllist1 ett tehdn erilaisia elmiskokeita2 ett vapaa tila suodaan luonteen vaihtelevaisuuksille1 kuin ei vryytt tapahdu muille2 ja ett eri elmistapojen arvoa saadaan tutkia kytnnss1 kuin joku pit sopivana koettaa niit4 ,sanalla sanoen on suotavaa1 ett seikoissa1 jotka eivt alkujaan liikuta muita1 individualisuus saa sily4 ,miss ei ihmisen oma luonne1 vaan perinniset tavat ja muiden ihmisten esimerkki ovat kytksen ohjeena1 siin puuttuu ihmisonnen trkeint ainesta ja yht yksityisen sek yhteiskunnan edistyksen aivan pehtoa4 ,tt periaatetta toteuttaessamme suurin meit kohtaava vaikeus ei ole arvostelemisessa vlikappaleita tunnustettuun tarkotuspern1 mutta ihmisten vlittmttmyydess yleens koko tarkotusperst4 ,jos tunnettaisiin1 ett ihmisen individualisuuden vapaa kehitys on yksi hnen menestyksens varsinaisia aineksia1 ett'ei se ainoastaan ole saman vertainen aines kuin mit tarkotetaan sanoilla sivistys1 opetus1 kasvatus1 viljelys1 mutta juuri on kaikkien noiden seikkojen vlttmtn osa ja ehto1 niin ei olisi mitn vaaraa1 ettei yksityisen vapautta pidettisi oikeassa arvossaan1 eik rajan mrminen sen vapauden ja yhteiskunnan tarkastusvallan vlille tarjoaisi erinomaisempia vaikeuksia4 ,mutta pahinta on1 ett yleinen ajatustapa tuskin tunnustaa yksityisen itsenisyydelle mitn sisllist arvoa tahi sen ansaitsevan huomiota oman itsens thden4 ,enemmist1 tyytyvisen ihmiskunnan nykyisiin keinoihin1 sill niillhn he ovat tulleet siksi1 mit nyt ovat1 ei voi ksitt1 miks'eivt ne keinot ole kyllin hyvt1 jokaiselle2 ja viel plle ptteeksi ei itsenisyys ole ensinkn useiden siveellisten ja yhteiskunnallisten uudistajain ihanne1 vaan pikemmin sit katsellaan luulevaisuudella1 se kuin tuntuu kiusallisesti ja ehk kapinallisesti estvn yleisesti hyvksymst1 mit nmt uudistelijat puolestansa pitvt parhaana ihmiskunnalle4 ,harvat ihmiset ,saksan ulkopuolella ymmrtvt edes sen opin tarkotusta1 jonka ,wilhelm von ,humboldt1 niin etev sek oppinut ett valtiomies1 otti tutkimuksen aineeksi -- ett nimittin ihmisen tarkotusper s4o4 se1 mit ijankaikkiset ja muuttumattomat jrjen kskyt siksi mrvt1 eik se1 mit vaihtelevat ja ohimenevt halut mieleen tuovat1 on hnen kykyjens korkein ja sopusointuisin kehittminen tydelliseksi ja yhteniseksi kokonaisuudeksi2 ja ett senthden se mr1 jota kohti kunkin ihmisen hellittmtt pit ponnistaa ja jota erittinkin niitten1 jotka tarkottavat vaikuttaa lhimisiins1 tulee aina silmll pit1 on kykyjen ja kehityksen individualisuus1 itsenisyys2 ett siihen on kaksi vaatimusta1 vapaus ja asemain vaihtelevaisuus1 ja ett niden yhdistmisest syntyy itseninen voima ja moninainen vaihtelevaisuus1 jotka muodostavat originalisuuden1 alkuperisyyden4#h ,mutta niin vhn kuin ihmiset ovatkin tottuneet tllaiseen oppiin kuin von ,humboldtin ja niin hmmstyttv kuin heist lieneekin nhd niin suuri arvo annettavan individualisuudelle1 kysymys voi1 ajattelen kuitenkin1 olla ainoastaan jostakin rajasta4 ,ei kenenkn ajatus kunnollisesta elmst arvatenkaan ole semmoinen1 ettei ihminen muka saa tehd kerrassaan mitn muuta kuin jljitell toisia4 ,ei kukaan vittne1 ettei ihmisten tule elintapaansa ja asiainsa hoitoon painaa mitn leimaa omasta arvostelustaan tahi omasta yksityisest luonteestaan4 ,toisaalta olisi jrjetnt vaatia1 ett ihmisten tulisi el juurikuin ei kerrassaan mitn olisi opittu maailmassa1 ennenkuin he siihen tulivat1 juurikuin ei kokemus olisi viel mitn nyttnyt siit1 ett yksi elin- ja kytstapa on parempana pidettv kuin toinen4 ,ei kukaan kiell1 ett ihmisi on nuoruudessaan niin opetettava ja kasvatettava1 ett he tuntevat ja hydykseen kyttvt ihmisten kokemuksen varmoja tuloksia4 ,mutta kyvyiltn kypsyneen ihmisen etuoikeus ja tarkotus on juuri kytt ja selitt kokemusta omalla tavallaan4 ,hnen oma asiansa on katsoa1 mik osa peritty kokemusta juuri sopii hnen oloihinsa ja luonteesensa4 ,muitten ihmisten muisteet ja tavat ovat jossakin mrin nytteen1 mit kokemus on opettanut heille2 todennkisi nytteit1 joita on siis huomioon otettava4 ,mutta ensiksi heidn kokemuksensa saattaa olla liian ahdas tahi eivt he ole sit oikein selittneet2 toiseksi heidn selityksens kokemuksesta saattaa olla oikea1 mutta hneen sopimaton4 ,tavat ovat tavallisia oloja ja tavallisia luonteita varten ja hnen olonsa sek luonteensa saattavat olla eptavallisia4 ,kolmanneksi1 vaikka tavat ovat sek hyvi tavoikseen ett hneen sopivia1 niin mukautuminen tapoihin1 paljaisiin tapoihin1 ei kasvata ja kehit hness mitn niit ominaisuuksia1 jotka juuri ovat ihmisen tunnusominaisuuksia4 ,ihmisen ksitys- ja arvostelukyky1 erotusly1 henkinen toimeliaisuus ja vielp siveellinen etevyyskin harjaantuu ainoastaan valitsemisessa4 ,ken tekee jotakin senthden ett tapa on semmoinen1 hn ei valitse4 ,hn ei harjaannu erottamaan eik kaipaamaan sit1 mik parasta on4 ,henkiset ja siveelliset samoin kuin lihastenkin voimat vahvistuvat ainoastaan kyttess4 ,kyvyt eivt saa mitn harjotusta siit1 ett tekee jotakin ainoastaan koska muutkin niin tekevt1 yht vhn kuin siitkn1 ett uskoo jotakin1 senthden ett muutkin sit samaa uskovat4 ,jos mielipiteen perusteet eivt ole ihmisen omalle jrjelle ratkaisevia1 ei hnen jrkens voi varttua1 vaan pikemmin ehk heikontua siit ett hn hyvksyy sen mielipiteen2 ja jollei syyt johonkin tekoon ole hnen omien tunteittensa ja luonteensa mukaisia1 kuin ei personallinen alttius tahi muitten oikeudet ole kysymyksess1 niin se teko on tekemss hnen tunteitansa ja luonnettansa veltoksi ja uneliaaksi1 eik toimeliaaksi ja pontevaksi4 ,ihminen1 joka antaa maailman tahi hnen osansa sit valita hnelle elmn1 ei tarvitse mitn muuta kyky1 kuin apinan matkimistaidon4 ,se taas1 joka itse valitsee tiens1 kytt kaikkia kykyjns4 ,hnen tytyy kytt huomiota vaarinottaakseen1 tuumittelua ja aprikoimista arvatakseen1 toimeliaisuutta kootakseen aineita ptst varten1 erotusly pttkseen ja1 kuin hn on pttnyt1 lujuutta ja itsekuria pysykseen tehdyss ptksessn4 ,ja nit ominaisuuksia kaipaa ja harjoittaa hn juuri siin mrin1 kuinka suuren osan kytstns hn mr oman arvostelunsa ja tunteittensa mukaan4 ,on mahdollista1 ett hn saattaa tulla ohjatuksi hyvlle tolalle ja pelastua pahalta tielt ilman mitn nit ominaisuuksia4 ,mutta mink arvoinen hn sitten on ihmisen8 ,on todella trke ei ainoastaan mit ihmiset tekevt1 mutta mys minklaisia ihmisi ne ovat1 jotka sit tekevt4 ,ihmisten teoista1 joitten tydellisentmiseen ja kaunistamiseen ihmiselm on oikein kytetty1 on varmaan ihminen itse kaikkein trkein4 ,olettaen mahdolliseksi saada talot asutuiksi1 viljat kasvatetuiksi1 tappelut suoritetuiksi1 asiat ajetuiksi1 jopa kirkot pystytetyiksi sek rukoukset luetuiksi koneilla -- ihmisen muotoisilla automateilla -- tulisi kuitenkin melkoinen tappio1 jos vaihtaisi nihin automateihin nekn miehet ja vaimot1 jotka nykyn asuvat maailman sivistyneemmiss osissa1 ja jotka epilemtt ovat ainoastaan surkastuneita nytteit siit1 mit luonto voi tuottaa ja on tuottava4 ,ihmisluonto ei ole kone1 rakennettava mallin mukaan ja pantava tekemn juuri sille mrtty tyt1 vaan puu1 joka tarvitsee kasvaa ja varttua joka puolelle niiden sisllisten voimain suunnan mukaan1 jotka sen elvksi olennoksi tekevt4 ,luultavasti mynnetn olevan toivottavaa1 ett1 ihmiset harjottaisivat ymmrryksens lahjoja1 ja jrkevn noudattamisen tapaa1 vielp sattumoissa jrkevn syrjytymisen tavasta olevan paremman1 kuin sokean ja suoraan koneellisen kiinnipitmisen siit4 ,johonkin mrin mynnetn1 ett ymmrryksemme tulisi olla omamme3 mutta ei olla yht valmiita myntmn1 ett meidn halumme ja viettimme tulisi samoin olla omamme1 tahi ett omien1 jotenkin voimakkaitten viettien omistaminen on muuta kuin vaara ja paula4 ,mutta halut ja vietit ovat yht hyvin tydellisen ihmisen osia1 kuin uskomukset ja kieltymykset1 ja vkevt vietit ovat vaarallisia ainoastaan kuin ne eivt ole sopivassa tasapainossa1 kuin yksi joukko tarkotuksia ja taipumuksia on kehittynyt voimalliseksi1 vaan muut1 joitten pitisi olla niiden tasalla1 jvt heikoiksi ja toimettomiksi4 ,ihmiset eivt tee pahaa senthden1 ett heidn halunsa ovat vkevt1 vaan senthden ett heidn omatuntonsa on heikko4 ,ei ole mitn luonnollista yhteytt vkevin viettien ja heikon omantunnon vlill4 ,pikemmin pinvastoin4 ,kuin sanotaan jollakin ihmisell halujen ja tunteitten olevan voimakkaampia ja moninaisempia kuin toisella1 lausutaan sill vaan1 ett hness on enemmn ihmisluonnon raaka-ainesta1 ja ett hn siis on kykenevmpi1 kenties enempn pahaan mutta varmaan enempn hyvn4 ,vkevt vietit ovat ainoastaan energian1 pontevuuden toinen nimi4 ,energia saattaa suuntautua huonoihin tarkotuksiin2 mutta enemmn hyv saattaa aina ponteva luonne tehd1 kuin veltto ja tylstuntoinen4 ,niit1 joilla on luonnostaan enemmn tunnetta1 ovat aina ne1 joitten tunteet viljelemll saadaan voimakkaimmiksi4 ,sama suuri herkkyys1 joka tekee personalliset vietit elviksi ja voimallisiksi1 on mys se lhde1 josta kiihkoisin rakkaus hyveesen ja ankarin itsekuri nousevat4 ,viljelemll niit yhteiskunta juuri tytt velvollisuutensa ja suojelee etunsa -- eik hylkmll ainesta1 josta sankarit ovat tehdyt1 senthden ettei se osaa niit tehd4 ,ihmisell1 jonka halut ja vietit ovat hnen omiansa -- ilmaisevat hnen omaa luontoansa1 joksi se on hnen viljelyns kautta kehittynyt ja muodostunut -- sanotaan olevan luonne4 ,kenell halut ja vietit eivt ole hnen omiansa1 hnell ei ole luonnetta1 yht vhn kuin hyrykoneella on luonnetta4 ,jos sen lisksi1 ett ovat omia1 hnen viettins ovat vkevt ja ovat lujan tahdon alaisina1 niin hnell on tarmokas luonne4 ,ken ajattelee1 ettei halujen ja viettien itsenisyytt pitisi kehottaa puhkeamaan1 hnen tytyy olla sit mielt1 ettei yhteiskunta tarvitse lujia luonteita -- ettei se ole sen parempi sill1 ett siin on monta1 joilla on luonnetta -- ja ettei yleisen tarmokkaisuuden korkea keskimr ole toivottava4 ,jollakin aikaisella ihmiskunnan kehitysasteella nmt voimat saattavat olla ja ovat olleetkin liian paljon edell sit valtaa1 joka yhteiskunnalla silloin oli ohjata ja tarkastaa niit4 ,on ollut semmoinen aika1 jolloin yksityisen ihmisen itsenisyyden ja individualisuuden aines oli liian voimakas ja yhteiskunnan aatteella oli kova taistelu sen kanssa4 ,vaikeutena oli silloin saada lujaruumiiset ja -mieliset miehet noudattamaan sntj1 jotka pakottivat heidt pitmn viettejns kurissa4 ,tt vaikeutta voittaakseen laki ja kuri -- niinkuin paavit taistellessaan keisareja vastaan -- vaativat valtaa koko ihmisen yli1 tahtoen tarkastaa koko hnen elmns1 hillitksens siten hnen luonnettansa1 jonka sitomiseen ei yhteiskunta ollut muuta riittv keinoa keksinyt4 ,mutta yhteiskunta on nyt pssyt individeist kerrassaan voitolle ja vaara1 joka ihmiskuntaa uhkaa1 ei ole personallisten viettien ja personallisen etevmmyyden liiallisuus1 vaan niiden puute4 ,asiat ovat suuresti muuttuneet siit kuin niiden1 jotka asemansa ja personallisten lahjainsa kautta olivat voimallisia1 himot olivat alituisessa kapinantilassa lakia ja asetuksia vastaan ja olivat jresti kahlehdittavat1 jotta ne ihmiset1 joihin he ulottuivat1 saivat hiukankaan turvallisuutta4 ,meidn aikanamme jokainen1 korkeimmasta yhteiskuntaluokasta alhaisimpaan saakka1 el iknkuin vihollisen ja peljtyn sensorin1 tarkastajan silmin edess4 ,ei ainoastaan siin1 mik vaarantaa muihin1 mutta siinkin1 joka vaarantaa hneen itseens vaan1 yksityinen ihminen tahi perhe ei kysy itseltn3 mit min pidn parempana8 tahi mik sopisi minun luonteeseni ja lahjoihini8 tahi mik sallisi parhaan ja korkeimman minussa vapaasti liikkua ja auttaisi sit kasvamaan ja kukoistamaan8 ,he kysyvt itseltn3 mik sopii minun asemaani8 mit tavallisesti tekevt ihmiset minun sdyssni ja varallisuuden tilassani8 tahi 7joka on viel pahempaa7 mit tavallisesti tekevt ihmiset minua ylemmss sdyss ja suuremmissa varoissa8 ,min en tarkota heidn valitsevan tavanmukaista mielemmin1 kuin heidn taipumukseensa soveltuvaa4 ,heill ei satu olemaan mitn taipumusta1 paitsi siihen mik on tavanmukaista4 ,siis on itse mieli taivutettu ikeen alle4 ,huvituksissakin on ihmisill yhtlisyys muiden kanssa ensimisen ajatuksena3 he mieltyvt joukossa1 he valitsevat ainoastaan tavallisista asioista2 omituista makua ja muista poikkeavaa kytst kammotaan melkein kuin rikoksia1 kunnes viimein1 sen vuoksi etteivt ole seuranneet omaa luontoansa1 heill ei ole mitn luontoa seurattavana3 heidn inhimilliset kykyns ovat kuoleentuneet ja kuihtuneet1 he kyvt kykenemttmiksi lujiin toiveisiin tahi luonnolliseen mielihyvn ja ovat yleens ilman sek mielipiteit ett tunteita1 kotikasvuisia tahi varsinaisesti heidn omiansa4 ,onko tm nyt suotava ihmisluonnon tila1 vai ei8 ,kalvinin opin mukaan se on4 ,sen mukaan oma tahto on suurin synti ihmisess4 ,kaikki hyv1 johon ihmisluonto pystyy1 on tottelevaisuudessa4 ,sinulla ei ole mitn valittavana2 nin sinun tytyy tehd1 eik toisin3 mik ei ole velvollisuus1 on synti4 ,ihmisen luonto kuin on kokonaan turmeltu1 ei ole yhtn pelastusta kenellkn1 kunnes tuo luonto on hness tapettu4 ,tmn elmnksityksen omistajasta ei minkn ihmiskyvyn1 lahjan tahi voiman tukehuttamisessa ole mitn pahaa3 ihminen ei tarvitse muuta lahjaa kuin alistumisen ,jumalan tahdon alle4 ,ja jos hn kytt jotakin kykyns mihin tahansa muuhun tarkotukseen kuin tuon oletetun tahdon tekemiseen yh tydellisemmin1 on hn parempi ilman sit kyky4 ,tm on kalvinisuuden ksitys1 ja sit kannattaa1 lievennetyss muodossa1 moni1 joka ei pid itsens kalvinilaisena4 ,lievennys on siin1 ett selitetn vhemmin asketisesti tuo oletettu ,jumalan tahto1 vakuuttaen hnen tahtonsa olevan1 ett ihmiset seuraavat joitakin taipumuksiansa1 luonnollisesti ei sill tavalla kuin he paraana pitvt1 mutta kuuliaisuudessa1 s4o4 auktoritetin mrmll tavalla ja siis1 asian vlttmttmn luonnon mukaan1 kaikki samalla tavalla4 ,tss viekkaassa muodossa nykyn kovasti kallistutaan thn ahtaasen elmnksitykseen ja sen suosimaan sortuneesen ja surkean laihaan ihmisluonnon perikuvaan4 ,moni ihminen epilemtt vakavasti ajattelee tten kutistuneitten ja kpiityjen ihmisolentojen olevan semmoisia1 kuin luoja heidt mrsi olemaan2 aivan kuin monen mielest puut ovat paljon kauniimpia leikeltyin pallon tahi elimen muotoon1 kuin sellaisina1 miksi luonto ne teki4 ,mutta jos on uskonnon mukaista uskoa1 ett ihmisen on luonut hyv olento1 niin on viel enemmn tuon uskon mukaista uskoa saman hyvn olennon antaneen ihmiselle kaikki hnen kykyns1 jotta niit viljeltisiin ja kehitettisiin1 eik kitkettisi pois ja laiminlytisi1 ja ett hnt ilahduttaa kaikkien hnen luotujensa lhestyminen heidn ihanteellista tarkotusperns1 kaikkien heidn ymmrrys-1 toiminta- ja nauttimakykyjens varttuminen4 ,on toinenkin perikuva ihmisen etevyydest1 kuin ,kalvinin3 ksitys1 ett ihmisluonto on annettu muutakin tarkotusta varten1 kuin paljastaan kiellettvksi4 ,pakanallinen itseensluottamus on ihmisarvon aineksia yhthyvin kuin kristillinen itsenskieltminen4#i ,on olemassa kreikkalainen itsenskehittmisen ihanne1 jota ,platonin ja kristinopin itsenshillitsemisen ihanne sekottavat itseens1 vaan eivt korvaa4 ,olkoon vaan parempi olla ,john ,knox1 kuin ,alkibiades1 mutta parempi on olla ,perikles1 kuin kumpikaan heist2 ,periklekselt1 jos hn elisi meidn aikanamme1 ei puuttuisi mitn ,john ,knoxin hyvi puolia4 ,ihminen ei tule ylevksi ja kauniiksi katsastuksen esineeksi alaspainamalla yhdenmukaisuuteen kaikki1 mik hness pist esiin omituisuutena1 vaan viljelemll sit ja edistmll1 oikeuden ja lhimisten etujen stmiss rajoissa1 ja samoin kuin ty perii tekijns luonteen1 samoin ihmiselmkin tulee rikkaaksi ja monipuoliseksi1 elhdytt ja runsaammin ravitsee suuria ajatuksia ja ylevi tunteita sek vahvistaa sidett1 joka liitt kunkin yksityisen sukuunsa1 tehden tmn liittymisen rettmn paljoa suurenarvoisemmaksi4 ,individualisuutensa kehityksen mukaan tulee kukin ihminen arvollisemmaksi itselleen ja mahdolliseksi olemaan arvollisempi muille4 ,elm on tytelisemp hnen olemuksessansa1 ja kuin yksiliss on enemmn elm1 on sit mys enemmn joukossa1 joka en niist koottu4 ,sit pakkoa1 joka vlttmttmsti tarvitaan estmn voimallisia ihmisluontoja loukkaamasta muitten oikeuksia1 ei voi lakkauttaa1 mutta tst onkin runsas korvaus myskin inhimillisen kehityksen nkkannalta4 ,ne keinot kehittymiseen1 jotka yksityinen menett1 kuin hnet estetn noudattamasta taipumustaan vrintekoon muille1 saadaan pasiallisesti muitten ihmisten kehityksen kustannuksella4 ,ja hnelle itselleenkin on tysi palkkio hnen luontonsa yhteiskunnallisen puolen runsaammassa kehityksess1 joka ky mahdolliseksi hnen luontonsa itsekkisen puolen kurissapitmisen kautta4 ,kuin muiden thden pakotetaan oikeuden ankariin sntihin1 kehittyvt siin tunteet ja kyvyt1 joitten esineen on muitten hyv4 ,mutta kuin ainoastaan heidn vastenmielisyytens vuoksi sidotaan asioissa1 jotka eivt liikuta heidn hyvns1 niin se ei kehit mitn arvollista1 paitsi niit luonteen voimia1 jotka varttuvat vastustaessa pakkoa4 ,jos thn pakkoon taipuu1 se nolostaa ja tylsist koko luonnon4 ,jotta kunkin luonto saisi vapaata vaikutusalaa1 olisi trke1 ett erilaisten ihmisten sallittaisiin el erilaista elm4 ,siin mrin kuin tt vapautta on kunakin aikana ollut1 on se aikakausi tullut muistettavaksi jlkimaailmalle4 ,ei sortovaltakaan kypsyt huonoimpia hedelmins niin kauvan kuin individualisuutta on siin olemassa1 ja kaikki1 mik individualisuutta tukehduttaa1 on sortovaltaa1 miten sit kutsuttaneenkin ja julistakoonpa se sitten tyttvns ,jumalan tahtoa tahi ihmisten kskyj4 ,sanottuani1 ett individualisuus on yht kuin kehitys ja ett ainoastaan individualisuuden viljeleminen kasvattaa tahi voi kasvattaa hyvin kehittyneit ihmisi1 voisin thn lopettaa todistukseni1 sill mit voi enemp ja parempaa sanoa mistn inhimillisten asiain tilasta1 kuin ett se vie itse ihmiset lhemmksi parasta1 joksi he voivat tulla8 tahi mit voi pahempaa sanoa mistn hyvn esteest1 kuin ett se heit siit pidtt8 ,mutta epilemtt nmt syyt eivt riit vakauttamaan niit1 jotka vakautusta enimmn tarvitsevat2 ja on siis tarpeen viel nytt noiden kehittyneitten ihmisten olevan joksikin hydyksi kehittymttmille -- osottaa niille1 jotka eivt vapautta kaipaa1 eivtk sit kyttisi hyvksens1 ett he voivat jollakin ymmrrettvll tavalla tulla korvatuiksi suomastaan muitten ihmisten estmtt sit nauttia4 ,ensiksikin tahtoisin siis huomauttaa heidn mahdollisesti voivan niilt jotakin oppia4 ,ei kukaan kieltne originaalisuuden1 alkuperisyyden olevan arvollisen aineksen ihmisasioissa4 ,on aina kaipuu ihmisist1 jotka eivt ainoastaan uusia totuuksia keksisi ja selvittisi milloin se1 mik kerran oli totta1 ei en ole sit1 mutta mys polkisivat uusia uria ja antaisivat esimerkki valistuneempaan kytkseen ja parempaan aistiin ja henkeen ihmiselmss4 ,tt vastaan ei mahtane panna kukaan1 joka ei usko maailman jo saavuttaneen tydellisyytt kaikilla teill ja aloilla4 ,on totta1 ettei kenest tahansa ole tmn hyvn tyn tekijksi3 on ainoastaan harvoja ihmisi1 koko ihmissukuun verraten1 joitten kokeet1 jos muutkin ne omistaisivat1 luultavasti olisivat parannusta vakaantuneesen kytkseen4 ,mutta nmt harvat ovat maan suola3 ilman heit ihmiselm kvisi liikkumattomaksi rapakkolammeksi4 ,ei siin kaikki1 ett he panevat voimaan tapoja1 joita ei ennen ollut2 he sit paitsi pitvt vireill mitkin1 jotka jo ovat olemassa4 ,jollei olisikaan mitn uutta tehtvn1 lakkaisikohan ihmisjrki silt olemasta tarpeen8 ,olisikohan silloin syyt niiden1 jotka tekevt vanhoja askareita1 unhottaa1 miksi niit on tehty1 ja tehd niit kuin jrjettmt luontokappaleet1 ei niinkuin ihmiset8 ,onpa liiankin suuri taipumus parhaissa uskomuksissa ja tavoissa alentua koneellisiksi1 ja jollei olisi jakso ihmisi1 joitten aina uudistuva alkuperisyys suojelisi niden uskomusten ja tapojen perustuksia joutumasta paljastaan perinnisiksi1 niin sellainen kuollut aines ei kestisi vhintkn todellisen elon puuskaa1 eik olisi mitn takeita1 ettei sivistys kuolisi niinkuin bysantiinisessa keisarikunnassa4 ,nerokkaat ihmiset ovat tosin ja luultavasti tulevat aina olemaan pienen vhemmistn2 mutta jos tahdomme niit olevan1 on tarpeen suojella maaper1 jossa ne kasvavat4 ,nero voipi hengitt vapaasti ainoastaan vapauden ilmanalassa4 ,nerokkaat ihmiset ovat1 sen jo nimityskin sanoo1 enemmn individualisia kuin muut ihmiset -- senthden vhemmn kykenevi mukautumaan1 ilman vahingollista puristusta1 mihinkn niit harvalukuisia kaavoja1 joita yhteiskunta varustaa sstkseen jseniltn vaivan itse muodostaa oman luonteensa4 ,jos he arkuudesta myntyvt lytviksi johonkin nit kaavoja ja antamaan koko sen osan itsen1 joka ei voi levit painon alla1 jd levittmtt1 yhteiskunta ei paljoa parane heidn nerostaan4 ,jos he ovat lujaluontoisia ja katkovat kahleensa1 niin he joutuvat yhteiskunnan pilkaksi1 se kuin ei ole onnistunut saamaan heist tavallisia1 ja juhlallisesti varottaen heit osotetaan villeiksi1 haaveksijoiksi y4m4s4 ,melkein kuin jos joku pivittelisi1 ettei ,niagara juokse tyynesti yrstens vliss1 niinkuin hollantilainen kanava4 ,min terotan nin kovasti mieleen neron merkityst ja tarpeellisuutta sallia sen vapaasti kehitty ajatuksessa ja elintavassa1 hyvin tieten ettei kukaan tt vitett teoriassa kiell1 vaan tuntien mys ett melkein jokainen todellisuudessa on siit kerrassaan vlittmtn4 ,ihmiset ajattelevat neroa sukkelaksi kapineeksi1 kuin se antaa omistajallensa kyky kirjoittamaan kiihottavan runoelman tahi maalaamaan taulun4 ,mutta oikeassa merkityksessn ksitettyn1 ajatuksen ja toiminnan originalisuuden merkityksess1 vaikkei kukaan sanokaan1 ettei se ole ihmeteltv asia1 melkein kaikki sydmessn ajattelevat voivansa hyvin tulla toimeen ilman sit4 ,onnettomuudeksi on tm liian luonnollista1 jotta siin olisi kummastelemista4 ,alkuperisyys on juuri seikka1 jonka hyty eivt ei-alkuperiset henget ksit4 ,he eivt voi ymmrt1 mit se heit hydyttisi3 ja kuinka he sen ymmrtvisivtkn8 ,jos he voisivat ksitt1 mit se heille vaikuttaisi1 ei se olisikaan alkuperisyytt4 ,ensiminen palvelus1 mink alkuperisyyden tulisi heille tehd1 on heidn silmins avaaminen3 ja kuin se on kerran tydellisesti tehty1 heill olisi mahdollisuus itsekin tulla alkuperisiksi4 ,mutta muistaen1 ettei mitn ole viel koskaan tehty1 jota ei joku olisi ensimisen tehnyt1 ja ett kaikki hyvt asiat1 jotka ovat olemassa1 ovat alkuperisyyden hedelmi1 olkoot kyllin kainoja uskoaksensa1 ett jotakin on viel jnyt heidnkin toimitettavaksensa1 ja vakautuaksensa siit1 ett he ovat sit enemmn alkuperisyyden puutteessa1 jota vhemmn he tt puutetta tuntevat4 ,puhdas tosi on1 ett mit kunnioitusta osotettaneenkin todelliselle tahi luulotellulle henkiselle etevmmyydelle1 yleinen asiain suunta kautta maailman pyrkii tekemn keskinkertaisuutta ylivallaksi ihmiskunnassa4 ,vanhalla ajalla1 keskiajalla ja1 vhenevss mrss1 lpi koko muutoksen feodalisuudesta nykyaikaan individi itsessn oli valta1 ja jos hnell oli joko runsaat lahjat tahi korkea yhteiskunnallinen asema1 oli hn huomattava valta4 ,meidn aikana yksityiset ovat kadonneet joukkoon4 ,politikissa on melkein typer sanoa yleisen mielipiteen nykyn ohjaavan maailmaa4 ,ainoa valta1 ansaitseva sit nime1 on joukkojen valta ja hallitusten1 kuin ne antautuvat joukkojen taipumusten ja vaistojen asianajajaksi4 ,tm pit paikkansa yksityiselmn siveellisiss ja yhteiskunnallisissa suhteissa yht hyvin kuin julkisissa asioissa4 ,ne1 joitten mielipiteet kyvt yleisen mielipiteen nimess1 eivt aina ole samanlaatuista yleis4 ,amerikassa ovat ne koko valkoinen vest1 ,englannissa pasiallisesti keskiluokka4 ,mutta aina on se joukko1 s4o4 ryhm keskinkertaisia4 ,ja viel enemmn uutta on se1 ettei tuo joukko nyt en saa mielipiteitns valtion tahi kirkon valtamiehilt1 julkisilta johtajilta tahi kirjoista4 ,heidn ajattelemisensa suorittavat heille miehet1 suuresti heidn kaltaisensa1 jotka hetken mielijohteitten mukaan kntyvt heidn puoleensa tahi puhuvat heidn nimessn sanomalehtien kautta4 ,min en surkuttele tt kaikkea4 ,en vit mitn parempaa yleisen sntn soveltuvaksi ihmishengen nykyiseen alhaiseen tilaan4 ,mutta tm ei est keskinkertaisuuden hallitusta olemasta keskinkertainen hallitus4 ,ei koskaan demokratian tahi lukuisan aristokratian hallinto ole1 ei politillisissa toimissaan eik luomissaan mielipiteiss1 ei ominaisuuksissaan eik hengen suunnassaan kohonnut eik voinut kohota keskinkertaisuuden yli1 paitse siin mrin kuin hallitseva joukko on antanut itsens 7niinkuin se parhaimpina aikoinansa aina on tehnyt7 suurempilahjaisen ja oppineemman yhden tahi useamman neuvojen ja vaikutuksen ohjattavaksi4 ,alkuunpano kaikkiin viisaisiin ja yleviin tuumiin lhtee ja tytyy lhte yksityisist1 tavallisesti ensiksi jostakin ainoasta yksityisest4 ,keskinkertaisen ihmisen ansio ja kunnia on kyet tt alkuunpanoa seuraamaan1 voida tajuta viisaita ja ylevi tuumia ja antaa itsens silmt auki vied niihin4 ,min en kehota sellaiseen sankarinpalvelukseen1 joka taputtaa ksin lujan1 nerokkaan miehen vkivaltaiselle ryhtymiselle maailman hallintoon ja panemiselle maailmaa vasten tahtoaan toteuttamaan hnen kskyjns4 ,ainoa1 mit hn voi vaatia1 on vapaus viittoa tiet4 ,valta pakottaa muita sille tielle ei ainoastaan ole riidassa muitten vapauden ja kehityksen kanssa1 vaan on turmelevaa lujalle miehelle itselleenkin4 ,mutta nytt silt1 ett1 kuin ainoastaan keskinkertaisen joukon mielipiteet ovat kaikkialla psseet tahi ovat psemss mrvksi vallaksi1 vastapainona ja oikaisukeinona thn maailman menoon on niiden ihmisten selvemmin ja selvemmin esiintyv individualisuus1 jotka ovat korkeammalla ajatuksen asteella4 ,juuri erittin niss oloissa pitisi sellaisia poikkeusindividej1 pelottamisen sijasta1 rohkaistaman toimimaan joukosta erivll tavalla4 ,entisin aikoina ei heidn niin tekemstn ollut mitn etua1 jolleivt he toimineet paitsi erivll1 myskin paremmalla tavalla kuin muut4 ,thn aikaan paljas erivisyyden esimerkki1 paljas kielto notkistamasta polvensa tavalle1 on jo sekin hydyksi4 ,juuri senthden ett mielipiteen tyrannia pyrkii tekemn eksentrisyytt1 eptavallista kytst viaksi1 on toivottava1 tmn tyrannian murtamiseksi1 ett ihmiset olisivat eptavallisia4 ,eptavallisuutta1 eksentrisyytt on aina ollut runsaasti1 miss luonteen lujuutta on ollut runsaasti1 ja eksentrisyyden mr on yhteiskunnassa yleens ollut pysyvisess suhteessa siin olevan neron1 henkisen elmn ja siveellisen rohkeuden mrn4 ,ett niin harvat nykyn uskaltavat olla eksentrisi1 siin tmn ajan pvaara4 ,olen sanonut olevan trke antaa eptavallisille seikoille niin vapaa tila kuin mahdollista1 jotta aikanaan nkyisi1 mitk niist ovat sopivia tavoiksi juurrutettavaksi4 ,mutta itseninen toiminta ja tavan hyljeksiminen eivt ansaitse kehotusta ainoastaan sen mahdollisuuden thden1 jonka ne tuottavat parempien toimintamuotojen ja arvokkaampien tapojen voimaan psemiselle1 eik ainoastaan varma henkinen etevmmyys oikeuta ihmist kymn elmns polkua omalla tavallaan4 ,ei ole mitn syyt valaa kaikkea ihmisolemusta yhteen ainoaan tahi muutamiin harvoihin muotteihin4 ,jos kell on jommoinenkin mr tervett jrke ja kokemusta1 niin on hnen oma mallinsa suunnata elmns paras1 ei sill ett se itsessn olisi paras1 mutta koska se on hnen oma mallinsa4 ,ihmiset eivt ole kuin lampaat2 eivtk lampaatkaan ole aivan kerrassaan yhtlisi4 ,mies ei saa sopivaa takkia eik sopivia saappaita1 jollei niit ole hnen mitallansa tehty tahi hnell ole vara valita koko varastosta3 onko sitten helpompaa saada sopiva elm1 kuin sopiva takki1 ovatko ihmiset ruumiillisen ja henkisen muodostuksensa puolesta enemmn yhtlisi kuin jalkojensa laadun puolesta8 ,jos ihmisill olisi ainoastaan erilainen aisti1 olisi siin jo syyt kyllin olemaan yrittelemtt saada heit kaikkia samaan kaavaan4 ,mutta erilaiset ihmiset vaativat mys erilaisia ehtoja henkiselle kehityksellens ja voivat yht vhn menesty samassa siveellisess1 kuin kaikki erilaiset kasvit samassa fyysillisess ilmassa4 ,samat seikat1 jotka yht ihmist edistvt korkeamman luontonsa viljelyksess1 estvt toista siin4 ,sama elintapa on terveellinen yllytin toiselle1 piten kaikkea hnen toiminta- ja nautintokykyn paraassa kunnossa1 ja toiselle se on raskas taakka1 joka tukehduttaa tahi hiritsee koko sisllisen elmn4 ,niin suuret ovat eroavaisuudet ihmisten vlill heidn nautintolhteisiins1 herkkyyteens krsimyst vastaan sek erilaisten fyysillisten ja siveellisten vaikutusten heihin pystymiseen nhden1 ett jollei ole vastaavaa erilaisuutta heidn elintavassaan1 he eivt tule saamaan oikeaa osaansa onnellisuudesta1 eivtk ylene siihen henkiseen1 siveelliseen ja esteetilliseen ryhtiin1 johon heidn luontonsa kykenisi kohoamaan4 ,miksi siis pitisi suvaitsevaisuutta1 yleisen mielipiteen puolelta1 ulotettaman ainoastaan niihin aistinsuuntiin ja elintapoihin1 jotka noudattajainsa paljoudella pakottavat itselleen tunnustusta8 ,ei missn 7paitsi joissakin luostarilaitoksissa7 ole aistin eroavaisuutta kerrassaan kielletty2 ihminen saa moitteetta pit tahi olla pitmtt soudusta1 tupakanpoltosta1 soitosta1 voimisteluharjoituksista1 shakkipelist1 korteista1 lukemisesta1 senthden ett sek niit1 jotka niist pitvt1 ett niit1 jotka eivt pid1 on liian paljon kukistettavaksi4 ,mutta mies ja viel enemmn vaimo1 jota voidaan syytt tekemstn1 mit ei kukaan tee1 tahi ei tekemstn1 mit jokainen tekee1 joutuu monen alentavan muistutuksen esineeksi1 kuin olisi hn tehnyt raskaan siveellisen rikoksen4 ,tytyy omistaa joku arvonimi tahi joku muu arvonmerkki tahi olla arvossa pidettyjen ihmisten suosiossa1 jos mieli jonkunverran nauttia sit ylellisyytt1 ett saa entist kunnioitustansa menettmtt tehd niinkuin tahtoo4 ,nauttia jonkunverran1 sanon vielkin3 sill joka antautuu suureen ylellisyyteen siin suhteessa1 joutuu pahempaan vaaraan kuin hpisevin puheitten alaiseksi -- hn on vaarassa tulla de lunatico komissionin valtaan ja menett omaisuutensa sukulaisillensa4#aj ,on yksi kuvaava kohta yleisen mielipiteen nykyisess suunnassa1 joka on aivan omiansa tekemn sit suvaitsemattomaksi kaikkea selv individualisuuden ilmestymist kohtaan4 ,yleens ovat tavalliset ihmiset maltillisia ei ainoastaan ymmrryksens1 vaan mys taipumustensa puolesta3 heill ei ole mielitekoja eik toiveita kyllin voimallisia taivuttamaan heit mihinkn eptavalliseen tekemiseen1 eivtk he siis voi ymmrt niit1 joilla semmoisia on1 ja lukevat nmt kaikki noihin hurjiin ja snnttmiin ihmisiin1 joihin he ovat tottuneet luomaan halveksivan katseen4 ,olettakaamme nyt tmn yleisen seikan lisksi mahtavan liikkeen psseen alkuun siveellisyyden parantamiseksi1 niin on selv1 mit meill on odotettavissa4 ,nin aikoina on sellainen liike alulla3 paljon on jo todella vaikutettu elmn snnllisemmksi tekemiseksi ja vallattomuuden ehkisemiseksi2 nyt on mailmassa ihmisystvllinen henki1 jonka harjoittamiselle ei ole mitn viehttvmp alaa1 kuin lhimisten siveellinen ja lyllinen parantaminen4 ,nmt ajan suunnat tekevt yleisn krkkmmksi kuin melkein koskaan ennen stmn yleisi kytksen sntj ja yrittelemn saada jokaista hyvksytyn mallin mukaiseksi4 ,ja tm julki lausuttu tahi hiljaisuudessa hyvksytty malli on1 ett'ei saa mitn kovasti kaivata4 ,luonteen ihanteena on sill oleminen ilman selv luonnetta2 puristamalla kutistaminen1 niinkuin kiinalaisen naisen jalan1 jokaisen osan ihmisen luontoa1 joka pist esiin ja pyrkii tekemn ihmist huomattavasti erilaisen nkiseksi1 kuin tavalliset ihmiset4 ,niinkuin tavallisesti on sellaisten ihanteiden laita1 jotka sulkevat pois toisen puolen siit1 mik on toivottavaa1 synnytt myskin nykyinen perikuva heikkoa jljennst toisestakin puolesta4 ,suuren energian sijasta1 voimallisen jrjen ohjissa1 ja vahvojen tunteiden sijasta1 tunnokkaan tahdon ankarassa kurissa1 tuottaa se heikkoja tunteita ja heikkoa energiaa1 joita siis voidaan ilman jrjen tahi tahdon lujuutta saada ulkonaisesti snnn mukaiseksi4 ,energilliset luonteet ovat jo ylimalkaan joutumassa tarunomaisiksi4 ,tuskin on tss maassa en mitn tilaa energialle1 paitsi asioimistoimissa4 ,niihin kytetty energia saattaa viel olla huomioon otettava4 ,mit sit vhn jpi jljelle tlt alalta1 se kulutetaan johonkin kiihkoon1 joka voi olla hydyllinen1 vielp ihmisystvllinenkin kiihko1 mutta on aina joku yksininen seikka ja tavallisesti viel vhptinen seikka4 ,englannin suuruus on tt nyky kerrassaan kollektiivinen3 yksityisin pieni ollen1 nytmme yhdistymtapamme kautta vaan kykenevn johonkin suureen2 ja thn meidn siveelliset ja uskonnolliset ihmisystvmme1 filantropimme ovat tydellisesti tyytyvisi4 ,mutta toisenlaatuisia miehi olivat ne1 jotka ,englannin tekivt siksi1 mik se on ollut1 ja toisenlaatuisia miehi tarvitaan myskin torjumaan sen hvit4 ,tavan sortovalta on kaikkialla pysyvisen esteen inhimilliselle edistymiselle1 sill se on alituisessa riidassa tuon halun kanssa pyrkimn johonkin parempaan kuin tavanmukainen on1 jota halua on asianhaarain mukaan kutsuttu vapauden1 edistyksen tahi parannuksen hengeksi4 ,parannuksenhenki ei aina ole vapaudenhenke1 sill se saattaa pyrki pakottamaan parannuksia ihmisille vastoin heidn tahtoansa1 ja vapaudenhenki1 se kuin vastustaa sellaisia hankkeita1 saattaa eri paikoissa ja eri aikoina liitty parannuksen vastustajiin2 mutta ainoa pettmtn ja kestv parannuksen lhde on vapaus1 sill siin on yht monta mahdollista ja itsenist vapauden keskustaa1 kuin on individej4 ,mutta edistyksen aate1 joko vapauden tahi parannuksen harrastuksena1 taistelee tavan valtaa vastaan ja sislt ainakin vapautuksen tst ikeest2 ja taistelu niden kahden vallan vlill on paineena ihmiskunnan historiassa4 ,suuremmalla osalla mailmaa ei oikeastaan ole historiaa1 sill tavan sortovalta on siin tydellinen4 ,niin on kaikkein ,itmaiden laita4 ,tapa on siell kaikissa korkeimpana tuomarina2 oikeus merkitsee siell tavanmukaisuutta1 tavan voimaa ei kukaan1 jollei ehk vallastansa pihtynyt tyranni1 ajattele vastustaa4 ,ja me nemme seurauksen4 ,noissa kansoissa on varmaan kerran ollut originalisuutta1 ne eivt ole maasta nousseet vkirikkaina1 kirjallisina1 moniin elmn taitoihin perehtynein2 itse ne itselleen kaiken tuon loivat ja olivat silloin maailman suurimmat ja mahtavimmat kansat4 ,mit ovat ne nyt8 ,alamaisia heimoille1 joiden esi-ist kiertelivt metsiss1 kuin heidn esi-isilln oli uhkeat palatsit ja ylvt temppelit1 mutta joiden yli tavalla oli valtaa ainoastaan yhdess vapauden ja edistyksen kanssa4 ,nkyy1 ett kansa edistyy jonkun aikaa ja sitten pyshtyy4 ,koska pyshtyy se8 ,kuin siin lakkaa olemasta individualismitta4 ,jos samallainen muutos sattuisi ,europan kansoille1 niin se ei tapahtuisi aivan samassa muodossa3 se tavan sortovalta1 joka nit kansoja uhkaa1 ei ole kerrassaan paikallaanoloa4 ,se tuomitsee kyll omituisuudet1 mutta ei est muutoksia1 kuin nimittin kaikki muuttuu yhdess4 ,me olemme luopuneet esi-isiemme mrtyist puvuista3 jokaisen tytyy viel pukeutua niinkuin muutkin ihmiset1 mutta muoti saattaa muuttua kerran tahi kahdesti vuodessa4 ,me siten pidmme huolta1 ett kuin muutos tapahtuu1 pit sen tapahtuman muutoksen thden1 eik kauneuden tahi mukavuuden ksitteen vaatimuksesta2 sill sama kauneuden tahi mukavuuden ksite ei juolahtaisi samalla hetkell koko maailman mieleen1 eik tulisi toisella hetkell yht aikaa poisjtetyksi4 ,mutta me olemme edistyvisi samoin kuin muuttuvaisia3 alituisesti teemme me uusia keksintj koneiden alalla ja pidmme niit1 kunnes niiden sijaan taas tulee parempia2 me harrastamme parannusta politikin1 kasvatuksen ja vielp siveellisyydenkin alalla1 vaikka tss viimemainitussa meidn ksityksemme mukaiset parannukset pasiallisesti ovat kehottamista tahi pakottamista muita ihmisi olemaan yht hyvi kuin me4 ,ei se ole edistys1 jota vastaan me hangoittelemme2 pinvastoin me mairittelemme itsemme olevamme edistyvisin kansa1 kuin koskaan on elnyt4 ,individualismitta vastaan me sodimme3 me ajattelisimme tehneemme ihmeit1 jos olisimme tehneet kaikki itsemme kanssa yhtlisiksi1 unohtaen1 ett juuri yhden ihmisen eroavaisuus toisesta yleens on ensiminen seikka1 joka vet huomion joko yhden lajin eptydellisyyteen ja toisen paremmuuteen tahi mahdollisuuteen molempain etuja yhdistmll synnytt parempaa1 kuin kumpikaan niist4 ,meill on varottava esimerkki kiinalaisissa1 jotka ovat hyvin lahjakas kansa ja jossakin suhteessa viisaskin1 jolla oli se harvinaisen hyv onni1 ett se hyvin varhain sai sangen hyvn kokoelman tapoja1 jossakin mrin miesten tekoa1 joille valistuneimmankin europalaisen tytyy1 muutamilla rajoituksilla1 antaa viisaan ja filosofin nimen4 ,he ovat huomattavia mys erinomaisista laitoksistansa1 joilla he koettivat juurruttaa parhaan viisautensa kuin heill oli niin paljon kuin mahdollista jokaiseen yhteiskunnan jseneen ja varmistaa niille1 jotka sit olivat enimmn itsellens omistaneet1 psn kunniakkaisiin ja valtavirkoihin4 ,varmaan kansa1 joka on tmn tehnyt1 on keksinyt inhimillisen edistyksen salaisuuden ja pysytellyt aina maailman liikkeen etupss6 ,pinvastoin1 -- siit on tullut paikallaan pysyv1 se on paikalleen jnyt vuosituhansiksi4 ,ja jos se koskaan en paranee1 tytyy sen parantumisen tapahtua muukalaisten kautta4 ,kiinalaiset ovat onnistuneet yli kaikkein toiveitten siin1 mit ,englannin filantropit niin suurella vaivalla puuhaavat -- tekemss kaikki ihmiset yhtlisiksi1 saamassa kaikki ohjaamaan ajatuksiensa ja kytstns samojen maksiimien ja sntjen mukaan2 ja sellaiset ovat hedelmt4 ,yleisen mielipiteen uudenaikainen menettelytapa on jrjestmttmss muodossa samaa1 kuin kiinalaiset kasvatus- ja valtiosysteemit ovat jrjestetyss2 ja jollei individualisuus kykene menestyksell pitmn puoliansa tt ijest vastaan1 niin ,europa1 ylevst entisyydestn ja kristinuskon tunnustamisestaan huolimatta1 kallistuu kallistumistaan toiseksi ,kiinaksi4 ,mik on thn asti suojellut ,europaa tst kohtalosta8 ,mik on tehnyt europalaisen kansaperheen edistyvksi eik paikallaan pysyvksi osaksi ihmiskuntaa8 ,ei kansojen suurempi etevyys1 joka1 jos sit on1 on seuraus1 eik syy1 mutta heidn merkillinen eroavaisuutensa luonteessa ja sivistyksess4 ,individit1 styluokat1 kansakunnat ovat olleet rettmsti toisistaan poikkeavia3 he ovat tallanneet sangen monenlaisia polkuja1 joista kukin vei johonkin arvokkaaseen1 ja vaikka kaikkina aikoma ne1 jotka ovat astuneet eri polkuja1 ovat olleet toisiaan kohtaan suvaitsemattomia ja kukin on ajatellut mainioksi seikaksi sit1 ett kaikki muut olisi pakotettu vaeltamaan hnen jlkins1 niin heidn yrityksilln estmn toistensa kehityst on harvoin ollut pysyvist menestyst1 ja kukin on aikomaan suostunut vastaanottamaan sen hyvn1 jota muilla on ollut tarjona4 ,europan tulee minun ajatukseni mukaan kokonaan kiitt tt teitten moninaisuutta edistyvst ja monipuolisesta kehityksestns4 ,mutta sill rupeaa jo olemaan tt onnea huomattavasti vhemmss mrss4 ,se on varmasti lhestymss kiinalaista ihannetta3 tehd kaikki ihmiset samallaisiksi4 ,tocqueville huomauttaa viimeisess trkess teoksessaan1 kuinka paljoa enemmn tmn ajan ranskalaiset ovat toistensa laisia1 kuin viel viimeisen miespolven kansa4 ,saman huomautuksen sopii tehd englantilaisista paljoa suuremmassa mrss4 ,erss paikassa1 johon olemme jo viitanneet1 lausuu ,wilhelm von ,humboldt kaksi seikkaa olevan vlttmtnt inhimillisen kehityksen ehtoa1 koska ne ovat vlttmttmi1 jotta saataisiin ihmisi toisistaan eroavaisiksi3 nimittin vapaus ja asemain vaihtelevaisuus4 ,jlkiminen nit ehtoja on tss maassa piv pivlt vhenemss4 ,ne olot1 jotka ymprivt eri styluokkia ja ihmisi ja luovat heidn luonteensa1 ovat joka piv yh enemmn yhtlistymss4 ,ennen kukin eri arvo1 eri kotiseutu1 eri toimi ja ammatti niin sanoaksemme elivt eri maailmassa1 nykyn suuressa mrin samassa4 ,vertauksella puhuen1 lukevat ne nyt samoja asioita1 kuuntelevat samoja asioita1 nkevt samoja asioita1 kyvt samoissa paikoissa1 heill on samat toiveet ja pelot1 samat oikeudet ja vapaudet1 ja sama keino niiden puolustamiseksi4 ,olkoot silyneet asemain erilaisuudet kuinka suuria tahansa1 eivt ne kuitenkaan ole mitn lakanneisiin erilaisuuksiin verraten4 ,ja yhtlistyminen on viel kymss4 ,kaikki nykyajan valtiolliset muutokset edistvt sit1 sill ne kaikki tarkottavat nostaa alhaista ja alentaa ylhist4 ,kaikki sivistyksen levittminen edist sit1 koska sivistys panee ihmiset yhteisen vaikutuksen alaiseksi ja laskee heidt yhteiseen tieto- ja mielipidevarastoon4 ,kulkukeinojen parantuminen edist sit1 saattaen eri paikkojen asukkaat personalliseen yhteyteen ja kannattaen vilkasta asuinpaikan muuttelemista4 ,kaupan ja teollisuuden vaurastuminen edist sit1 levittmll laajemmalle mukavien olojen etuja ja avaamalla kaikista kunnianhimon esineist1 korkeimmistakin1 yhteisen kilpailun1 jossa kohoamisen halu ei en pysy erityisen luokan luonteena1 vaan kaikkien luokkain yhteisen ominaisuutena4 ,voimallisempi vaikutin1 kuin nmt kaikkikin1 yleisen yhtlisyyden levittmiseksi ihmiskuntaan on yleisen mielipiteen voiman tydellisentyminen niin tss kuin muissakin vapaissa maissa4 ,kuin ne moninaiset ylnteet1 joitten suojasta ihmisten oli mahdollista halveksia joukon mielipiteit1 vhitellen tasoittuvat2 kuin itse ajatuskin vastustaa yleisn tahtoa1 milloin on suoraan tunnettu sill tahtoa olevan1 yh enemmn katoaa kytnnllisten valtiomiesten mielest1 niin lakkaa olemasta mitn yhteiskunnallista tukea eroavaisuudelle1 mitn lujaa valtaa yhteiskunnassa1 joka itse vastustaisi joukkojen vaikutusta ja olisi halukas suojaansa ottamaan mielipiteit ja pyrintj1 jotka yleisn mielipiteist ja pyrinnist poikkeavat4 ,kaikki nmt syyt yhdess muodostavat sellaisen joukon individualisuudelle vihollisia vaikutuksia1 ettei ole helppo ksitt1 kuinka se voi pit paikkansa4 ,ja vaikeus kasvaa yh suuremmaksi1 jollei ymmrtv yleis saada tuntemaan sen arvoa -- nkemn1 ett eroavaisuudet ovat hyvt1 vaikkeivt olisi parannuksiakaan1 vielp vaikka1 kuten heist saattaa nytt1 joku olisi pahennustakin4 ,jos individualisuuden vaatimukset koskaan ovat puolustettavat1 niin nyt on oikea aika1 kuin paljon viel puuttuu tydellisest pakollisesta yhtlistyksest4 ,ainoastaan alhaisemmilla asteillaan anastusta vastaan voidaan menestyksell vastarintaa tehd4 ,vaatimus1 ett kaikkein muitten ihmisten pit olla meidn kaltaisiamme kasvaa siit kannatuksesta1 jota se saapi4 ,jos vastustus viipyy siksi1 ett elm on puristettu lhes yhdeksi yhdenmuotoiseksi tyypiksi1 niin kaikki poikkeus tst tyypist tulee katsottavaksi jumalattomaksi1 epsiveelliseksi1 jopa kauhistavaksi ja luonnonvastaiseksikin4 ,ihmiskunta ky pian kykenemttmksi ksittmn trkeksi eroavaisuutta1 kuin se on joksikin ajaksi vieraantunut nkemst sit4 ,,nelj,s ,,luku4 ,rajoista yhteiskunnan vallalle individin yli4 ,miss siis ovat oikeat rajat individin herruudelle oman itsens ylitse8 ,miss alkaa yhteiskunnan valta8 ,kuinka paljon ihmiselm pit omistaa individualisuudelle ja kuinka paljon yhteiskunnalle8 ,kumpikin saa oikean osansa1 kuin kummallakin on se1 mik erittin koskee sit4 ,individualisuudelle pitisi kuulua se osa elm1 joka pasiallisesti liikuttaa individin etuja2 yhteiskunnalle se osa1 joka pasiassa koskee yhteiskunnan etuja4 ,vaikk'ei yhteiskunta perustukaan kontrahtiin ja vaikk'ei kontrahdin keksiminen1 siit muka johtaaksensa yhteiskunnalliset velvollisuudet1 vastaa tarkotustansa1 niin kuitenkin jokainen1 joka on yhteiskunnan suojeluksessa1 on velvollinen tt lahjaa vastaamaan2 ja yhteiskunnassa elminen sinn jo tekee vlttmttmksi1 ett jokainen on sidottu kytksessns muita kohtaan noudattamaan jotakin ohjetta4 ,tm kyts on ensiksikin siin1 ett'ei loukkaa kenenkn muun etuja1 tahi oikeammin varmoja etuja1 jotka julkisen lain mryksen tahi salaisen sopimuksen mukaan ovat katsottavat oikeuksiksi2 ja toiseksi1 ett kukin ihminen kantaa jonkun kohtuullisen periaatteen mukaan mrttvn osansa taakkaa ja uhrauksia1 mit tuottaa puolustaminen yhteiskuntaa tahi sen jseni vryydelt ja ahdistamisilta4 ,nihin ehtoihin on yhteiskunta oikeutettu pakottamaan jsenens1 kerrassaan niiden kustannuksella1 jotka yrittvt jttmn niit tyttmtt4 ,eik tss ole kaikki1 mit yhteiskunta saapi tehd4 ,individin toimet saattavat olla vahingollisia muille tahi puuttua oikeaa vaarinottoa muitten menestyksest1 kymtt kuitenkaan niin pitklle1 ett loukkaisivat heidn mrttyj oikeuksiansa4 ,syyllinen on silloin oikeudenmukaisesti rangaistava mielipiteen tuomion1 vaikka ei lain kautta4 ,niin pian kuin joku osa ihmisen kytst sortavasti sattuu toisten etuihin1 on yhteiskunnalla tuomionvalta siihen ja kysymys1 onko yhteinen menestys edistyv sekautumisesta siihen vaiko ei1 joutuu keskustelun alaiseksi4 ,mutta ei ole mitn aihetta hertt sellaista kysymyst1 kuin ihmisen kyts ei vaaranna kenenkn etuja1 paitsi hnen omiansa1 tahi ei tarvitsisi vaarantaa1 joll'eivt he tahtoisi 7kaikkein kysymyksess olevain ollen tysi-ikisi ja tavallisia ymmrrykseltn74 ,kaikissa sellaisissa tapauksissa pitisi olla tysi vapaus1 laillinen ja yhteiskunnallinen1 tehd teko ja vastata seurauksista4 ,kovin vrin ksitt tt oppia se1 joka luulee ainoastaan itsekkn vlinpitmttmyyden vaativan1 ett'ei ihmisill saa olla mitn tekemist toistensa kytksen kanssa ja ett'ei heidn tule pit vaaria kenenkn elmst ja menestyksest1 joll'ei heidn oma etunsa ole siihen kietoutunut4 ,vhennyksen sijasta tarvitaan kyll entist paljoa enemmn rehellist puuhaa toisen hyvn edistmiseksi4 ,mutta rehellinen hyvntahtoisuus voi lyt muitakin keinoja kehottaaksensa ihmisi hyvn1 kuin ruoskat ja vitsat1 sanan mukaan tahi kuvaannollisesti ksitettyin4 ,min olen viimeinen alentamassa itsekohtaisten avujen arvoa2 ne ovat ainoastaan trkeydeltn alemmat yhteiskunnallisia hyveit1 jos ovat ollenkaan niit alemmat4 ,kasvatuksen asia on yhtlisesti viljell molempia4 ,mutta kasvatuskin vaikuttaa vakauttamisen ja kehotuksen kautta yht hyvin kuin pakotuksen1 ja ainoastaan edellisell keinolla pitisi1 kuin kasvatuksen aika on ohitse kulunut1 itsekohtaiset avut mieleen painettaman4 ,ihmisten tulee auttaa toisiansa erottamaan parempaa huonommasta ja vahvistaa valitsemaan edellist ja vlttmn jlkimist4 ,heidn pitisi aina olla kiihottamassa toisiansa yh enemmn harjottamaan korkeampia kykyjns ja yh enemmn suuntaamaan tunteitansa ja tarkotuksiansa viisauteen eik hulluuteen1 ylentviin eik alentaviin seikkoihin ja mietelmiin4 ,mutta ei kukaan ihminen tahi mikn ihmisjoukko ole oikeutettu sanomaan toiselle tysi-ikiselle ihmiselle1 ettei hn saa elmns kanssa menetell omaksi hydykseen1 niinkuin hn parhaana pit4 ,hnen oma etunsa koskee kaikkein enimmin hnt itsen3 se etu1 mik kenellkn muulla voi olla hnen menestyksestns1 on1 paitsi lujan personallisen vlin tapauksissa1 vhptinen siihen verraten1 mit hnell itselln on4 ,se etu mik yhteiskunnalla on hnen personastaan 7paitsi hnen kytksestn muita kohtaan7 on osannainen ja kerrassaan epsuora3 kuin taasen omat tunteensa ja olonsa tavallisinkin mies tahi vaimo ksitt rettmsti paljoa paremmin kuin kukaan muu4 ,yhteiskunnan sekautumisen vallitsemaan hnen ptksins ja hankkeitansa asioissa1 jotka koskevat ainoastaan hnt itsens1 tytyy perustua yleisiin olettamisiin1 ja ne saattavat olla aivan vri1 ja jospa ovat oikeitakin1 olla1 yht hyvin kuin olla olematta1 vrin sovitetut erityisseikkoihin ja ihmisten kautta1 jotka eivt ole paremmin tutustuneet sellaisten tapausten kohtiin1 kuin ne1 jotka katselevat niit syrjst vaan4 ,tss osassa ihmisasioita siis individualisuudella on oma alansa4 ,ihmisten kytksess toisiansa kohtaan on vlttmtnt enimmkseen noudattaa yleisi sntj1 jotta kukin tiet1 mit hnell on odotettavana2 mutta omissa asioissaan on kukin oikeutettu omaa itsenisyyttns vapaasti harjottamaan4 ,mietteit helpottamiseksi hnen ratkaisuansa1 kehotuksia vahvistamaan hnen tahtoansa saavat hnelle tarjota1 vielp tyrkyttkin muut1 mutta itse hn lopullisesti ratkaisee4 ,kaikki erehdykset1 jotka hn mahdollisesti tekee neuvoa ja varotusta vastaan1 ovat vhptisi siihen pahaan verraten1 ett sallittaisiin muitten pakottaa hnt siihen1 mit he hnen hyvnns pitvt4 ,min en tarkota1 ett'ei niihin tunteisiin1 joilla muut katselevat jotakin ihmist1 saisi mitenkn vaikuttaa hnen itsekohtaiset ominaisuutensa ja puutteensa4 ,tm ei ole mahdollista eik toivottavaa4 ,jos hn on etev jossakin niit ominaisuuksia1 jotka tulevat hnen omaksi hyvksens1 hn on siin suhteessa sopiva ihmeteltvksi4 ,hn on sit lhempn ihmisluonnon ihanteellista tydellisyytt4 ,jos hn on suuresti puutteellinen jossakin noita ominaisuuksia1 ihmettelyn vastainen tunne on seurauksena4 ,on narrimaisuuden aste1 ja niin sanoaksemme 7vaikka tt nime sopii vastustaa7 alhaisen ja turmeltuneen aistin aste1 jotka1 vaikk'eivt voi oikeuttaa tekemn pahaa ihmiselle1 joka sit osottaa1 tekevt hnet vlttmttmsti oikeaksi vastenmielisyyden ja pahimmassa tapauksessa halveksimisenkin esineeksi2 ihmisiss ei voi ilman nit tunteita olla vastaisia ominaisuuksia oikeassa mrss4 ,tekemtt kenellekn vryytt saattaa ihminen toimia niin1 ett hn pakottaa meidt arvostelemaan ja pitmn hnt hassuna tahi alhaisemman asteen olentona1 ja koska tm arvostelu ja tunne on seikka1 jota hn mielemmin vlttisi1 on se palveluksen osotusta hnelle1 ett varottaa hnt siit edeltpin1 juurikuin jostakin muustakin vastenmielisest seurauksesta1 jolle hn panee itsens alttiiksi4 ,olisi todella hyv1 jos tt kelpo palvelusta tehtisiin paljoa vapaammin1 kuin tavallinen kohteliaisuuden tunto nykyn sallii1 ja jos ihminen saisi rehellisesti huomauttaa toiselle luulevansa hnen olevan vrss1 tulematta pidetyksi epkohteliaana ja ryhken4 ,meill on mys oikeus monella tavalla toimia epsuopean ksityksemme mukaan toisesta1 ei sortaen hnen individualismittansa1 vaan omaamme kytten4 ,meidn ei esim4 ole pakko hakea hnen seuraansa1 meill on oikeus vltt sit1 vaikk'ei tst vittelemisest melua pit1 sill meill on oikeus valita mieluisinta seuraa itsellemme4 ,meill on oikeus1 ja se saattaa olla meidn velvollisuutemmekin1 varottaa muita hnest1 jos mielestmme hnen esimerkkins tahi puheensa turmiollisesti vaikuttaa niihin1 joiden kanssa hn seuraa pit4 ,me saamme etusijassa muille tehd vapaaehtoisia hyvi tit1 paitsi niit1 jotka ovat hnelle parannukseksi4 ,nill moninaisilla tavoilla saattaa ihminen krsi sangen ankaraa rangaistusta muitten puolelta virheist1 jotka suorastaan vaarantavat ainoastaan hneen itseens4 ,mutta hn krsii nit rangaistuksia ainoastaan siin mrin kuin ne ovat luonnollisia ja iknkuin vlttmttmi seurauksia itse virheist1 ei senthden1 ett ne ovat aikomuksella hnelle slytetyt rankaisemisen thden4 ,ihmisen1 joka osottaa kiivautta1 itsepintaisuutta1 suuriluuloisuutta1 joka ei voi el kohtuullisissa varoissa1 joka ei voi hillit vahingollisia taipumuksiansa1 joka hrii elimellisiss nautinnoissa tunteen ja ymmrryksen nautintojen kulumisen uhalla1 tytyy odottaa alenevansa muitten ajatuksessa ja saavansa vhemmn osaksensa heidn suosiollisia tunteitansa2 mutta siit ei hnell ole oikeutta valittaa1 jollei hn ole ansainnut heidn suosiotansa erinomaisella etevyydellns yhteiskunnallisissa askareissaan ja siten hankkinut itselleen oikeuden heidn hyviin tihins1 joihin eivt vaikuta hnen virheens itsens kohtaan4 ,min vitn siis1 ett ne ikvyydet1 jotka suoraan seuraavat muitten epsuopeasta arvostelusta1 ovat ainoat1 joiden alaiseksi ihmist saisi koskaan saattaa sen osan thden hnen kytstns ja luonnettansa1 joka koskee hnen omaa hyvns1 mutta ei vaikuta muitten etuihin heidn vleissns hnen kanssansa4 ,muita ihmisi sortavat toimet vaativat aivan toisenlaista kohtelua4 ,heidn oikeuksiansa loukkaaminen1 saattaminen heille jonkun tappion tahi vahingon1 joka ei ole omien etujen kautta oikeutettu2 petollisuus ja kaksikielisyys keskinisiss asioissa2 ruma ja alhainen kyttminen etevmmyyttns2 vielp itseks kieltytyminen suojelemasta lhimaista vryytt vastaan -- kaikki nmt ovat omiansa siveellisen paheksumisen esineiksi ja1 pahimmissa tapauksissa1 siveellisen koston ja rangaistuksen4 ,eik ainoastaan nmt toimet1 vaan se mielentila1 joka niihin saattaa1 on oikeastaan epsiveellinen ja syyst moitteenalainen1 joka moite voi kohota kauhuksi saakka4 ,mielenlaadun julmuus1 ilkeys ja pahaluontoisuus2 tuo kaikista himoista enimmn yhteiskunnan vastainen ja inhottava kateus2 teeskentelevisyys ja eprehellisyys2 vihastuminen joutavista asioista ja ylenmrinen katkeruus2 vallanhimo ja halu vet puoleensa enemmn kuin oikean osansa 7kreikkalaisten pleo neksia72 ylpeys1 jota tyydytt muitten alentumus1 itsekkisyys1 joka ajattelee itsens ja omat asiansa trkemmiksi1 kuin mikn muu ja ratkaisee kaikki epilyksen alaiset asiat omaan puoleensa1 -- nmt ovat siveellisi vikoja ja muodostavat huonon ja inhottavan siveellisen luonteen3 toisin skenmainitut itsekohtaiset virheet1 jotka eivt oikeastaan ole epsiveellisyytt eivtk1 nouskootpa mihin mrn tahansa1 ole rikoksellisuutta4 ,ne saattavat olla jonkunlaisen narrimaisuuden tahi personallisen arvokkaisuuden ja itsenskunnioittamisen puutteen nytteen2 mutta ne ovat ainoastaan silloin siveellisen paheksumisen alaisia1 kuin niiss on velvollisuuden rikkomista muita vastaan1 jonka thden ihminen on velvollinen ottamaan kytksestns vaarin4 ,niin sanotut velvollisuudet itsemme kohtaan eivt ole yhteiskunnan kannalta pakottavia1 jolleivt asianhaarat tee niit samalla velvollisuuksiksi muita kohtaan4 ,sanat velvollisuus itsens kohtaan1 kuin ne tarkottavat muuta kuin viisautta1 tarkottavat itsens kunnioittamista tahi itsens kehittmist1 eik yhdestkn nist ole kukaan lhimmisillens vastuussa1 koska ei ihmiskunnalla ole mitn hyv hnen olemastaan niille vastuussa yhdestkn niist4 ,erotus arvossapidon menettmisen1 joka syyst kyll saapi sattua ihmiselle lyn ja personallisen arvokkaisuuden puutteen johdosta1 ja sen paheksumisen vlill1 jota hn ansaitsee loukkaamastaan muitten oikeuksia1 ei ole paljas nimellinen erotus4 ,se vaikuttaa suurta erilaisuutta meidn tunteissamme ja kytksessmme hnt kohtaan1 onko hn meille vastenmielinen asioissa1 joissa luulemme olevamme oikeutetut tarkastamaan hnt vai semmoisissa1 joissa tunnemme1 ettei meill sit oikeutta ole4 ,jos hn ei meit miellyt1 saatamme lausua vastenmielisyytemme1 ja pysy erillmme niin ihmisest kuin asiasta1 joka ei meit miellyt1 mutta emme silt saa pit asianamme ikvystytt hnen elmns4 ,meidn on ajateltava1 ett hn jo krsi tahi on pian krsiv tyden rangaistuksen virheestn2 jos hn tuhlauksella turmelee elmns1 ei meidn saa silti haluta sit yh enemmn turmella2 emme saa toivoa rangaista1 vaan pikemmin koittaa lievent hnen rangaistustansa1 nyttmll kuinka hn saattaisi vltt tahi auttaa sen pahan1 kuin hnen kytksens uhkaa hnelle tuottaa4 ,olkoon hn meidn slimme1 kenties paheksumisemme1 mutta ei vihamme ja kostomme esineen2 emme saa kohdella hnt yhteiskunnan vihollisena2 pahinta1 mihin voimme ajatella itsemme oikeutetuksi1 on jtt hnet aloillensa1 jollemme ryhdy hneen hyvntahtoisesti osottamalla harrastusta ja osanottoa hnt kohtaan4 ,se on aivan toista1 jos hn on rikkonut lhimistens1 yksityisten tahi joukkojen1 suojelemiseksi vlttmttmi sntj4 ,hnen tekojensa pahat seuraukset eivt silloin satu hneen1 vaan muihin2 ja yhteiskunnan tytyy1 kaikkien jsentens suojelija kuin se on1 kostaa se hnelle2 tytyy rangaista hnt rankaisemisen aikomisessa ja pit huoli siit1 ett se rangaistus on kyllin kova4 ,toisessa tapauksessa on hn rikoksellisena meidn tuomioistuimen edess1 ja meidn on tehtvnmme ei ainoastaan olla hnt tuomitsemassa vaan mys tavalla tahi toisella olla tuomiotamme toimeenpanemassa4 ,toisessa tapauksessa taas ei meidn asiamme ole hnt krsimn saattaa1 paitsi mit satunnaisesti lhtee meidn kyttmstmme samaa vapautta asioitamme jrjestessmme1 kuin me suomme hnelle hnen asioissaan4 ,tss huomautettua erotusta sen osan vlill ihmisen elm1 joka vaarantaa hneen itseens vaan1 ja sen1 joka vaarantaa muihin1 ei monikaan tahdo mynt4 ,kuinka 7kysytn ehk7 saattaa osa yhteiskunnan jsenen kytst olla toisille jsenille yhdentekev8 ,ei kukaan ihminen ole kerrassaan yksininen olento2 on mahdotonta ihmisen jollakin tavoin ankarasti ja kestvisesti vahingottaa itsen1 ilman ett siit turmiota tulisi ainakin hnen lheisimmillens1 useinpa paljoa laajemmallekin4 ,jos hn laiminly omaisuutensa hoitoa1 vahingottaa hn niit1 jotka siit omaisuudesta saavat vlittmn tahi vlillisen elatuksensa1 ja tavallisesti vhent suuremmassa tahi vhemmss mrss yhteiskunnan yhteisi varoja4 ,jos hn pilaa ruumiinsa tahi henkens kykyj1 ei hn ainoastaan tuota pahaa kaikille niille1 joitten onni jossakin mrin on hnest riippuvainen1 mutta tekee itsens kykenemttmksi1 siihen palvelukseen1 johon hn on velvollinen lhimisilleen yleens2 kenties tulee kuormaksi heidn osanotollensa ja hyvntahtoisuudellensa1 ja jos sellainen kyts olisi hyvin lukuisa1 tuskin mikn muu rikos1 joita tehdn1 enemmn vhentisi yhteisen hyvn mr4 ,lopuksi1 jollei ihminen virheilln ja hulluuksillaan suorastaan ketn vahingota1 hn kuitenkin pahentaa1 sanotaan ehk1 esimerkilln1 ja on pakotettava ottamaan itsestns vaarin niiden thden1 jotka nkemstn tahi tuntemastaan hnen kytksens saattavat tulla turmelluiksi tahi harhaan viedyiksi4 ,ja jospa1 listtneen viel1 hnen huonon kytksens seuraukset pyshtyisivtkin virheelliseen tahi ajattelemattomaan individiin itseens1 tuleeko yhteiskunnan jtt omiin valtoihinsa ne1 jotka selvsti ovat kykenemttmt omassa vapaudessaan elmn8 ,jos tunnustetaan velvollisuudeksi antaa lapsille ja alaikisille suojelusta heit itsens vastaan1 eik yhteiskunnan tule samaten antaa sit suojelusta vanhemmillekin ihmisille1 jotka ovat samaten kykenemttmi itsens hallitsemaan8 ,jos pelaus1 juoppous1 ylellisyys1 laiskuus ja epsiisteys ovat yht suuressa mrin onnea turmelevia ja yht suuria esteit edistymiselle kuin monetkin tahi useimmat laissa kielletyt teot1 miksei 7kysytn ehk7 lain pitisi1 sen mukaan kuin kytnnllist ja sopivaa on1 koettaa tukehuttaa niitkin8 ,ja eik ainakin yleisen mielipiteen pitisi tytteeksi lain vlttmttmn eptydellisyyteen olla voimallisena vartijana nit paheita vastaan ja ankarasti iske niihin1 joiden tunnetaan niit harjoittavan4 ,tss ei ole ensinkn kysymys 7sanotaan ehk7 individualisuuden kahlehtimisesta tahi uusien ja itsenisten elmiskokeitten ehkisemisest4 ,ainoa1 mit koetetaan est1 on semmoista1 ett sit on koeteltu ja tuomittu maailman alusta thn pivn saakka1 semmoista1 josta kokemus on nyttnyt1 ettei se ole kenelleen hydyllist eik sopivaa yhdenkn ihmisen individualisuuteen4 ,tytyy olla joku mr aikaa ja kokemusta1 jonka perst siveellinen tahi jrjen totuus on katsottava vakauneeksi2 ja on haluttu ainoastaan est sukupolvea toisensa perst putoamasta samaan kuiluun1 jossa on ollut heidn edeltjins surma4 ,min mynnn tydellisesti1 ett se vahinko1 jonka ihminen itsellens tekee1 saattaa kovasti koskea hnen lheisiins sek heidn myttuntoisuutensa ett etujensa kautta ja1 vhemmss mrss1 yhteiskuntaan yleens4 ,kuin mainitunlaatuisen kytksen kautta ihminen tulee loukanneeksi selv velvollisuuttansa yht tahi useampaa muuta kohtaan1 niin se seikka ei kuulukaan itsekohtaisiin asioihin ja joutuu siveellisen paheksumisen alaiseksi1 sanan oikeassa merkityksess4 ,jos esim4 mies juoppoutensa tahi hurjuutensa kautta tulee kykenemttmksi maksamaan velkojansa1 tahi otettuaan niskoilleen siveellisen vastuun perheest1 tulee samasta syyst kykenemttmksi elttmn ja kasvattamaan sit1 hn on ansainnut moitetta ja on laillisesti rangaistava3 mutta se tapahtuu hnen rikkomastaan velvollisuutensa perhettns tahi velkojiansa vastaan eik hnen hurjuutensa thden4 ,jos varat1 jotka olisivat olleet niille tulevat1 olisi heilt otettu mit jrkevimmin kytettviksi1 niin siveellinen vastuu olisi ollut sama4 ,yrj ,barnwell murhasi setns saadakseen rahaa hentulleen1 mutta jos hn olisi sen tehnyt pstkseen asioimistoimiin1 olisi hn samaten hirtetty4 ,samoin tuossa sangen usein tapahtuvassa seikassa1 ett mies tuottaa perheelleen surua pahoilla tavoillaan1 hn on moitittava tylyydestn tahi kiittmttmyydestns2 mutta sama on asianlaita1 jos hn kytt tapoja1 jotka eivt sinn ole paheellisia1 vaan tuskallisia niille1 joiden kanssa hn viett elmns1 tahi joiden onnellisuus on personallisten siteitten kautta hnest riippuva4 ,jokainen kuin laiminly tarpeellisen vaarinoton toisten eduista ja tunteista1 ilman ett joku trkempi velvollisuus hnt siihen pakottaa tahi luvallinen huoli itsestns oikeuttaa1 on tst laiminlynnistn siveellisesti moitittava1 mutta ei syyst siihen1 eik niist suorastaan personallisista hairauksista1 jotka ovat etmp siihen saattaneet4 ,samalla tapaa on ihminen1 jos hn aivan itsekohtaisen kytksens kautta pilaa itsens tyttmst jotakin varmaa velvollisuutta yleis kohtaan1 yhteiskunnalliseen rikokseen syyp4 ,ei ketn pitisi rangaista paljaasta juopumisesta1 vaan sotamies tahi polisi ovat rangaistavat juovuksissa olemisesta palveluksessaan4 ,lyhyesti sanoen3 miss on selv vryys tahi selv vryyden uhka yksityist tahi yleis kohtaan1 niin asia ei kuulu vapauden alaan1 vaan siveellisyyden tahi lain4 ,mutta puheen ollen ainoastaan satunnaisesta tahi1 kuten sopii sanoa1 johdannaisesta vryydest1 jota joku tekee yhteiskunnalle kytksell1 joka ei loukkaa mitn erityist velvollisuutta yleis kohtaan1 eik aikaan saata tuntuvaa vahinkoa kenelleen erityiselle ihmiselle1 paitsi hnelle itselleen1 niin tm on epkohta sellainen1 ett yhteiskunta voi sit kest suuremman hyvn1 ihmisvapauden thden4 ,jos tysikasvanneita ihmisi on rangaistava siit1 etteivt pid kylliksi huolta itsestn1 minusta olisi se pikemmin tehtv heidn itsens thden1 kuin muka estkseen heit vhentmst kykyns tekemn yhteiskunnalle hyv1 johon ei yhteiskunta vit voivansa ketn pakottaa4 ,mutta min en mynny siihen1 ettei yhteiskunnalla muka ole mitn keinoja saattaaksensa heikompia jsenins tavalliseen jrkevn kytksen malliin1 paitsi odottaminen kunnes he tekevt jotakin epjrjellist1 jolloin heit muka sopii rangaista siit1 laillisesti tahi siveellisesti4 ,yhteiskunnalla on ollut ehdoton valta heidn ylitsens koko aikaisemman osan heidn elmns3 sill on ollut koko lapsuuden ja ala-ikisyyden aika koettaakseen silloin1 voipiko se tehd heidt mahdolliseksi jrkevn kytkseen ja elmn4 ,nykyinen sukupolvi on tulevan sukupolven kasvatuksen ja kaikkein muitten asianhaarain valtija2 tosin se ei voi tehd nousevaa polvea tydellisen viisaaksi eik hyvksi1 senthden1 ett se itse on niin surkean puuttuvainen hyvyydess ja viisaudessa1 eivtk sen parhaat yritykset aina ole kussakin tapauksessa onnistuneimpia1 mutta se kykenee tydellisesti tekemn nousevan sukupolven kokonaisuudessaan yht hyvksi ja vh paremmaksikin1 kuin se itse on4 ,jos yhteiskunta sallii suuren osan jsenins kasvaa paljaiksi lapsiksi1 kykenemttmiksi jrkevsti punnitsemaan etisi vaikuttimia1 saa se itse hvet seurauksista4 ,varustettuna ei ainoastaan tydell kasvatusvallalla1 mutta mys sill mahdilla1 joka perinnisen mielipiteen auktoriteetill on mieliin1 jotka ovat vhimmn kykenevi itse arvostelemaan2 kannatettuna luonnollisten rangaistusten kautta1 joita ei voi est sattumasta niihin1 jotka joutuvat tuttaviensa vieroiltaviksi ja halveksittaviksi1 lkn yhteiskunta vaatiko tarvitsevansa kaiken tmn ohessa valtaa antaa kskyj ja pakottaa tottelevaisuuteen yksityisten personallisissa asioissa1 joissa kaiken oikeuden ja viisauden mukaan ratkaisuvalta pitisi olla sill1 jonka on vastattava seurauksista4 ,eik ole mitn1 joka enemmn on omiansa saattamaan epluottamukseen ja turhaksi tekemn parempia vaikutuskeinoja kytkseen1 kuin turvautuminen huonompiin4 ,jos niiss1 joista on yritetty vkisten tehd jrkevi ja kohtuullisia ihmisi1 on niineksikn sit ainetta1 josta eloisat ja itseniset luonteet ovat1 he varmaan potkiskelevat ijest vastaan4 ,ei sellainen ihminen koskaan tunnusta1 ett muilla on oikeus tarkastaa hnt hnen omissa asioissaan1 niinkuin niill on oikeus est hnt vrintekemst heille1 ja vhll tulee pidettvksi miehuuden merkkin hypt sellaista anastettua valtaa silmille ja uhalla tehd ihan sit vastoin2 niin esim4 oli sen raakuuden laita1 joka ,kaarle ,,ii3n aikana seurasi puritanien silmitnt siveellist suvaitsemattomuutta4 ,mit taas on sanottu vlttmttmyydest suojella ihmiskuntaa paheellisten huonosta esimerkist muille1 niin totta on1 ett huono esimerkki saattaa vaikuttaa turmelevaisesti1 etenkin rankaisematta jvn vrinteon esimerkki4 ,mutta meill on tss puheina kyts1 jonka1 tekemtt mitn vryytt muille1 arvellaan olevan suureksi vahingoksi tekijlle itselleen3 enk min voi ksitt1 kuinka ne1 jotka tt uskovat1 voivat ajatella muuta1 kuin ett esimerkin yleens tytyy olla enemmin terveellinen kuin vahingollinen1 koska se1 jos nyttkin vrinkytksen1 nytt mys tuskalliset ja alentavat seuraukset1 jotka1 jos kytst on oikeuden mukaan tuomittu1 meidn tytyy olettaa aina tahi useimmin sit sattuvan4 ,mutta ptevin syy yleisn sekaumista vastaan puhtaasti personalliseen kytkseen on se1 ett sellainen sekautuminen todenmukaisesti tapahtuu vrll tavalla ja vrll paikalla4 ,yhteiskunnallista siveellisyytt ja velvollisuutta muita kohtaan koskevissa seikoissa yleinen s4o4 vallitsevan enemmistn mielipide1 vaikka usein vrss1 on todennkisesti viel useammin oikeassa2 sill sellaisissa asioissa tulee ihmisten ptt ainoastaan omista eduistaan ja siit miten joku kytstapa1 kytntn pantavaksi suvaittuna1 heihin koskisi4 ,mutta saman enemmistn mielipide1 lain arvoisena tyrkytettyn vhemmistlle itsekohtaisen kytksen alalla1 saattaa aivan yht hyvin olla vrss kuin oikeassa1 sill niss seikoissa yleinen mielipide merkitsee parhaintaan jonkun ihmisen ajatusta siit1 mik toisille on hyv tahi pahaa2 ja hyvin usein se ei merkitse edes ttkn1 yleis kuin tydellisesti vlittmtt heitt niiden mielihyvn ja mukavuuden vaarinottamatta1 joiden kytst se arvostelee1 ja pit vaan omaa mielihaluansa silmll4 ,on monta1 jotka katsovat vryydeksi heit vastaan kytst1 joka on heille vastenmielist1 ja pitvt sit loukkauksena heidn tunteillensa2 niinp esim4 ern uskonnollisen kiihkoilijan1 kuin hnen syytettiin halveksivan muiden uskonnollisia tunteita1 kerrotaan vastanneen heidn halveksivan hnen tunteitansa1 kuin pysyvt kammoksuttavassa jumalanpalveluksessansa eli opissansa4 ,mutta se tunne1 jolla ihminen pit mielipiteestns kiinni1 ei ole verrattava siihen tunteesen1 jolla toinen loukkautuu tst hnen pitmisestn1 yht vhn kuin varkaan halu npist rahakukkaro on verrattava oikean omistajan haluun sit silytt4 ,ja ihmisen maku on aivan yhden verran hnen oma asiansa1 kuin hnen mielipiteens tahi kukkaronsa4 ,on helppo kuvailla ihanneyleis1 joka jtt yksityisten vapauden ja valinnan kaikissa epvarmoissa seikoissa hiritsemtt ja vaatii ainoastaan heit luopumaan kytstavoista1 jotka yleinen kokemus on hyljnnyt4 ,mutta miss on nhty sellainen yleis1 joka tten rajoittaa tuomarinvaltaansa8 tahi milloin piittaa yleis yleisest kokemuksesta8 ,sekautuessaan personalliseen kytkseen se harvoin ajattelee muuta kuin sit hirmua1 ett toimitaan ja tunnetaan siit erivisesti2 ja tt tuomio-ohjetta1 hienosti peitettyn1 esitt ihmiskunnalle yhdeksn kymmenett osaa kaikkia siveys- ja viisausopillisia kirjailijoita uskonnon ja filosofian kskyin4 ,nmt opettavat1 ett asia on oikea1 koska se on oikea2 koska me tunnemme1 ett se on niin4 ,he kehottavat meit etsimn omasta mielestmme ja sydmestmme kytksen lakia itsellemme ja kaikille muille4 ,mit yleis parka muuta tiet kuin nit opetuksia seurata ja tehd omat ksitteens hyvst ja pahasta1 jos se on niist riittvsti yksimielinen1 koko maailmalle pakollisiksi4 ,tss esiintuotu paha ei ole sanoissa vaan1 ja odotetaan ehk1 ett min erikseen luettelen ne kohdat1 joissa tmn ajan ja maan yleis sopimattomasti antaa omille mieliteoilleen siveellisen lain luonteen4 ,en kirjoita tutkimusta voimassa olevan siveellisyydentunteen hairauksista4 ,se on liian trke aine ksiteltvksi sulkumerkkien sisll ja valaisuna4 ,mutta esimerkit ovat vlttmttmi osottamaan1 ett minun puolustamani periaate on vakavaa ja kytnnllist laatua ja etten min yrittele rakentamaan muureja kuviteltuja epkohtia vastaan4 ,eik ole vaikea nytt lukuisilla seikoilla1 ett niin sanoaksemme siveellisen polisivallan ulottaminen1 kunnes se anastelee ihmisen aivan kieltmttmst laillista vapautta1 on yleisimpi ihmisellisi mielihaluja4 ,ajatellaanpa ensiksikin ihmisten vastenmielisyytt niin joutavasta seikasta1 kuin ettei heist erivin uskonnollisten mielipideitten tunnustajat noudata heidn uskonnollisia menojansa1 varsinkaan heidn uskonnollisia kieltymyksins4 ,mainitakseni oikein arkipivisen esimerkin1 niin ei kristittyjen uskonnossa eik jumalanpalveluksessa mikn enemmn kiihota muhamedilaisten vihaa heit vastaan1 kuin se ett he syvt sikaa4 ,harvoja tekoja kristityt ja europalaiset niin perinpohjin ja teeskentelemtt kammovat1 kuin muhamedilaiset juuri tuota nljn tyydyttmistapaa4 ,se on ensiksi loukkaus heidn uskontoansa vastaan2 mutta tm seikka ei mitenkn selvit heidn inhonsa mr eik laatua1 sill viini on mys uskonnossa kielletty ja sen nauttimista kaikki muselmannit pitvt vrn1 vaan ei inhottavana4 ,heidn vieromisessansa saastaisen elimen lihaa on pinvastoin se omituinen1 vaistomaiselta antipatialta tuntuva luonne1 jota saastaisuuden ksite1 kuin se kerran oikein vaipuu tunteisiin1 aina nytt kiihottavan niisskin1 joiden omat tavat eivt suinkaan ole ylen puhtaat1 ja josta tuo hindulaisissa niin voimallinen tuntemus uskonnollisesti saastaisesta on merkillisen esimerkkin4 ,oletetaanpa nyt1 ett kansassa1 jonka enemmist on muselmanneja1 tm enemmist vaatisi kiellettvksi sianlihan symist maan rajain sisss4 ,tm ei olisi ensinkn uutta muhamedilaisissa maissa4#aa ,olisiko se yleisen mielipiteen siveellisen vallan oikeutettua kyttmist8 ja jollei1 niin miksi ei8 ,tuo tapa on todella inhottava sellaiselle yleislle4 ,vakavasti ne ihmiset siis ajattelevat ,jumalan kieltneen sen ja kauhistuvan sit4 ,eik tuota kieltoa saisi pit uskonnollisena vainonakaan4 ,uskonnollinen se voi alkujaan olla1 mutta ei se olisi vainoa uskonnon thden1 sill ei kenenkn uskonto velvota symn sianlihaa4 ,ainoa ptev peruste tuomitsemaan sit olisi1 ettei yleisll ole mitn syyt sekautua yksityisten personallisiin mielipitoihin ja itsekohtaisiin seikkoihin4 ,tullaksemme vhn likemmksi kotimaatamme3 ,enimmt espanjalaiset pitvt suurena jumalattomuutena ja pahimpana loukkauksena korkeinta olentoa vastaan palvella hnt milln muulla kuin roomalaiskatolisella tavalla1 eik mikn muu julkinen palvelus ole ,espanjan maissa laillinen4 ,kaikki ,etel-,europan kansat pitvt naineita pappeja ei ainoastaan uskonnottomina1 vaan epsivein1 sdyttmin1 sopimattomina ja inhottavina4 ,mit ajattelevat protestantit nist tydellisen vakaista tunteista ja yrityksest pakolla istuttaa niit ei-katolisiin8 ,mutta jos ihmiset ovat oikeutetut sekaumaan toistensa vapauteen asioissa1 jotka eivt vaaranna muiden etuihin1 niin mink periaatteen mukaan on mahdollista johdonmukaisesti erottaa nmt tapaukset8 ,tahi1 kuka voi moittia ihmisi halusta1 tukehduttamaan1 mit he pitvt pahennuksena ,jumalan ja ihmisten edess8 ,ptevmp syyt ei voida nytt ehkisemiseen mitn luuleteltua personallista epsiveellisyytt1 kuin niden tapojen tukehduttamiseen on niiden silmiss1 jotka niit katsovat jumalattomuudeksi1 ja jollemme me mieli omistaa vainoojain logikia ja sanoa1 ett me saamme vainota toisia1 koska olemme oikeassa1 ja etteivt he saa vainota meit1 koska he ovat vrss1 tytyy meidn varoa myntymst periaatteesen1 jonka sovittaminen meihin itseemme tuntuisi meist trkelt vryydelt4 ,nit esimerkkej saatetaan vastustaa1 vaikka ilman perusteita1 koska ne muka ovat otetut meidn oloissa mahdottomista seikoista3 yleinen mielipide tss maassa ei muka luultavastikaan tahdo pakottaa kieltytymn ruo'ista tahi sekautua ihmisten jumalanpalvelukseen ja joko naimiseen tahi naimatta olemiseen1 uskonsa ja taipumuksensa mukaan4 ,mutta seuraava esimerkki otetaan sekaumisesta vapauteen kohdassa1 jossa vaara ei suinkaan ole meill ohitse4 ,miss vaan puritanit ovat olleet kyllin voimallisia1 niinkuin ,uudessa ,englannissa ja ,suuressa ,britanniassa tasavallan aikana1 ovat he joltisellakin menestyksell koettaneet lopettaa kaikki julkiset ja melkein kaikki yksityiset huvitukset1 erittin soiton1 tanssin1 julkiset leikit tahi muut kokoukset hauskuttelemista varten ja teaterin4 ,on vielkin tss maassa suuria ihmislahkoja1 joiden ajatuksen mukaan siveellisyydest ja uskonnosta nmt virkistykset ovat kirotut2 ja kuin nmt ihmiset etupss ovat keskisty1 joka on valtijamahtina kuningaskunnan ollessa nykyisell yhteiskunnallisella ja valtiollisella kannallaan1 niin ei ole ensinkn mahdotonta1 ett tmn tunteisten ihmisten kskyvallassa jonkun kerran on oleva enemmist parlamentissa4 ,kuinka tyytyy muu osa yhteiskuntaa siihen1 ett suvaittavat huvitukset jljestetn ankarain kalvinilaisten ja metodistien uskonnollisten ja siveellisten ksitysten mukaan4 ,eivtk he jotenkin vakaasti toivoisi niden tunkelijaiden hurskasten yhteiskunnan jsenten hoitavan omia asioitansa8 ,ja aivan samaa olisi sanottava jokaiselle hallitukselle ja jokaiselle yleislle1 jotka vaadiskelisivat1 ettei kukaan ihminen saa nauttia huvia1 jota he pitvt vrn4 ,mutta jos taasen tuon vaatimuksen periaate mynnetn1 ei voi kukaan jrkevsti vastustaa sen toimeenpanemista enemmistn mielipiteen mukaan tahi muun painavan vallan mukaan1 ja kaikkien ihmisten tytyy olla valmiina mukaumaan kristillisen tasavallan aatteesen1 sellaisena kuin ,uuden ,englannin aikaisemmat asukkaat sen ksittivt1 jos uskontunnustus sellainen kuin heidn koskaan onnistuisi takaisin voittamaan menetetyn alansa1 niinkuin rappeutuviksi luultujen uskontojen niin usein tunnetaan tehneen4 ,oletetaanpa toinen seikka1 kenties luultavammin toteen kyv kuin sken mainittu4 ,selvsti on vankka taipumus nykymaailmassa demokratista yhteiskuntamuotoa kohti1 kansaisten valtiolaitosten yhteydess tahi ilman niit4 ,vakuutetaan1 ett siin maassa1 miss tm taipumus on tydellisimmin toteutunut1 miss sek yhteiskunta ett hallitus on enin demokraatinen4 ,yhdysvalloissa enemmistn tunteet1 jolle kaikki loistavampi ja kalliimpi elintapa1 kuin mink kanssa se voi kilpailla1 on vastenmielist1 vaikuttaa juurikuin jotenkin tehokas ylellisyyslaki1 ja ett monessa osassa ,yhdysvaltoja on todella vaikea ihmisen1 jolla on tosisuuret tulot1 keksi keino niiden kyttmiseen1 niin ettei joudu kansan paheksimisen alaiseksi4 ,vaikka sellaiset tiedot kuin nmt epilemtt ovat suuresti liioteltuja olevien olojen kuvaajiksi1 niin niiden esittm asiainlaita ei ole ainoastaan ymmrrettv ja mahdollinen1 mutta todennkinen seuraus demokratisista ajatuksista yhteydess sen ksityksen kanssa1 ett yleisll on kielto-oikeus sit tapaa vastaan1 jolla yksityiset kuluttavat varojansa4 ,meidn on vaan en oletettava1 sosialististen mielipidetten jommoinenkin leviminen1 niin ky enemmistn silmiss hpelliseksi omistaa varoja muuta kuin joku vhinen mr1 tahi saada tuloja1 joita ei ole ktten tyll ansaittu4 ,periaatteeltaan tmnkaltaiset mielipiteet ovat jo laajalti vallalla ksitylisluokassa ja painavat raskaasti niit1 joihin varsinkin tmn luokan mielipide sattuu1 nimittin sen omia jseni4 ,tunnettua on1 ett huonot tymiehet1 jotka ovat enemmistn monen teollisuuden haaran tyvess1 ovat jyrksti sit mielipidett1 ett huonojen tymiesten pitisi saada sama palkka kuin hyvtkin ja ettei kenenkn pitisi sallittaman kappaletyll tahi muuten suuremman taitonsa ja uutteruutensa avulla ansaita enemp kuin muut ilman sit4 ,ja he pitvt siveellist vahtia1 joka joskus ky ruumiilliseksikin1 pelottaakseen taitavia tymiehi vastaanottamasta ja tynteettji antamasta suurempaa palkkaa hydyttvmmst palveluksesta4 ,jos yleisll on tuomiovalta yksityisiss asioissa1 niin en ksit1 ett nmt ihmiset ovat vrss1 tahi ett kenenkn yksityisen erityist yleis voidaan moittia anastamastaan itselleen saman vallan jsentens individualisen kytksen yli1 kuin koko yleis anastaa koko kansan jsenten yli4 ,mutta lkmme viipyk oletetuissa tapauksissa4 ,todellisuudessa tehdn juuri meidn pivinmme suuria anastuksia yksityiselmn vapauden alalla1 viel suurempia on uhkaamassa jommoisillakin menestyksen enteill1 ja tuumia harkitaan1 jotka vaativat rajatonta valtaa yleislle ei ainoastaan lain kautta kielt1 mit se ajattelee vrksi1 mutta pstkseen sen kimppuun1 mit se vrksi ajattelee1 kielt joukon semmoisiakin asioita1 joiden se mynt olevan vahingottomia4 ,liiallisuutta muka estkseen ovat ern englantilaisen siirtomaan ja melkein puolen ,yhdysvaltain asukkaat lailla kieltneet mitenkn kyttmst kyneit juomia paitsi lkkeellisiin tarkotuksiin3 sill niiden myymisen kielto on itse asiassa1 niinkuin sill on tarkotettukin1 niiden kyttmisen kielto4 ,ja vaikka tm laki epkytllisyytens vuoksi on peruutettu monessa valtiossa1 jossa se ensin hyvksyttiin1 siinkin1 josta se on saanut nimens1 alku on kuitenkin tehty1 ja sit ovat erinomaisella pontevuudella pitkittneet monet tunnustetut filantropit1 kermisen puolustajia samallaiselle laille tss maassa4 ,yhdistys eli allianssi1 niinkuin se itsens sanoo1 joka on tt varten perustettu1 on tullut johonkin huutoon julkaisemalla kirjeenvaihdon sen sihteerin ja ern vlill niit harvoja ,englannin julkisia miehi1 jotka pitvt1 ett valtiomiehen mielipiteiden tulee nojautua periaatteisiin4 ,lordi ,stanleyn osalla tss kirjevaihdossa on laskettu vahvistettavan hnest jo olevia toiveita niiss1 jotka tuntevat kuinka harvinaisia sellaiset ominaisuudet1 kuin on ilmestynyt muutamissa hnen julkisissa esiintymisissn1 onnettomuudeksi ovat niiss1 jotka ottavat osaa valtiolliseen elmn4 ,allianssin nenkannattaja1 jota kovasti surettaisi hyvksyminen sellaisen periaatteen1 mit voitaisiin vnt ulkokultaisuuden ja vainon oikeuttamiseksi1 ottaa nyttkseen sen leven ja ylipsemttmn muurin1 joka erottaa sellaiset periaatteet yhdistyksen periaatteista4 ,kaikki ajatusta1 mielipidett ja omaatuntoa koskevat seikat tuntuvat minusta olevan1 hn sanoo1 lainsdnnn piirin1 ulkopuolella2 kaikki yhteiskunnallista tekoa1 tapaa ja vlej vaarantavat asiat1 jotka ovat ainoastaan sen rajattoman vallan alaisia1 joka on valtiolla itselln eik individill1 olevan sen sispuolella4 ,ei ole ensinkn mainittu kolmatta luokkaa1 eroavaa nist kummastakin1 tekoja ja tapoja net1 jotka eivt ole yhteiskunnallisia vaan individualisia1 vaikka juuri thn luokkaan varmaan kyneitten juomain juomisteko kuuluu4 ,kyneitten juomain myyminen tosin on kaupantekoa ja kauppa on yhteiskunnallinen teko4 ,vaan valittamamme loukkaus ei tapahdu myyjn vapautta vastaan1 vaan ostajan ja kuluttajan2 sill valtio saa aivan yht hyvin kielt hnt juomasta viinaa1 kuin tahallaan tehd hnelle mahdottomaksi saada sit4 ,mutta sihteeri sanoo3 min vaadin1 kansalaisena1 oikeutta st lakia1 milloin vaan minun yhteiskunnallisia oikeuksiani tallataan toisten yhteiskunnallisten tekojen kautta4 ,ja sitten mrittelemn nit yhteiskunnallisia oikeuksia4 ,jos mikn polkee minun yhteiskunnallisia oikeuksiani1 varmaan vkevin juomain kauppa sit tekee4 ,se hvitt minun oikeutetun turvallisuuteni1 yh vaan luomalla ja rsyttmll yhteiskunnallista epjrjestyst4 ,se polkee minun oikeuttani tasa-arvoon1 hytyen kurjuuden luomisesta1 jota min verotetaan auttamaan4 ,se est minun oikeuteni vapaasen siveelliseen ja henkiseen kehitykseen1 ymprimll tieni vaaroilla ja heikontamalla sek turmelemalla yhteiskuntaa1 jolta minulla on oikeus vaatia molemminpuolista apua ja kannatusta4 ,tm oppi yhteiskunnallisista oikeuksista1 jonka vertaista ei luultavasti koskaan ennen ole selviin sanoihin puettu1 on siis lyhyesti3 kunkin individin ehdottomana oikeutena on vaatia1 ett kukin muu el kaikin puolin niin1 kuin hnen tulisi2 joka tst vhnkn horjahtaa1 loukkaa minun yhteiskunnallista oikeuttani ja oikeuttaa minut lainsdnnlt vaatimaan epkohdan poistamista4 ,niin kummallinen periaate on paljoa vaarallisempi1 kuin mikn erityinen sekauminen vapauteen3 ei ole mitn vapauden loukkausta1 jota se ei oikeuttaisi4 ,se ei tunnusta ensinkn mitn oikeutta vapauteen1 paitsi ehk jos pit mielipiteens salassa1 niit koskaan ilmaisematta2 sill samalla kuin ajatus1 jota min katson vahingolliseksi1 livahtaa jonkun huulilta1 se polkee kaikkia yhteiskunnallisia oikeuksia1 kuin allianssi on minulle taannut4 ,tm oppi etuuttaa kaikki ihmiset kaikkien muiden siveellisest1 henkisest ja viel ruumiillisestakin tydellisyydest1 joka on kunkin vaatijan mrttvn oman ohjeensa mukaan4 ,toinen trke esimerkki laittomasta sekaumisesta yksityisen oikeutettuun vapauteen1 eik ainoastaan uhkaavasta vaarasta1 vaan jo kauvan loistavalla menestyksell toimeenpannusta1 on laki pyhpivn viettmisest4 ,epilemtt luopuminen yhten viikon pivn1 sen mukaan kuin elintarpeet sen sallivat1 tavallisista jokapivisist askareista1 vaikkei siihen uskonto velvota muita kuin juutalaisia1 on erittin hyv tapa4 ,ja jollei tt tapaa voi noudattaa ilman tyvestn yhteist suostumusta siihen1 niin1 kuin joku tynteollaan pakottaisi toisiakin tyhn1 on ehk luvallista ja oikein1 ett laki takaa jokaiselle vapauden noudattaa sit muista huolimatta1 keskeyttmll teollisuuden suuremmat tyt erityisen viikon pivn4 ,mutta tm oikeutus1 perustuva toisten suoraan etuun siit1 ett kaikki sit tapaa noudattavat1 ei uletu niihin omavalitsemiin puuhiin1 joissa joku ihminen nkee sopivaksi kuluttaa joutoaikansa1 eik se vhimmsskn mrss koske huvitusten ehkisemiseen lain kautta4 ,tosin on yhden huvitus toisen pivtyt1 mutta monen nautinto1 puhumattakaan hydyllisest virkistyksest1 kannattaa kyll jonkun ihmisen tynteon1 kuin vaan ammatti on vapaasti valittu ja siit vapaasti psee4 ,tyvki on aivan oikeassa tuumiessaan1 ett jos kaikki tekisivt tyt sunnuntaina1 annettaisiin seitsemn pivn ty kuuden1 pivn palkasta3 mutta kuin suurin osa tit on seisautettu1 se pieni mr1 jonka toisten nautintoa varten viel tytyy tyt tehd1 saapi samassa mrss palkan lis1 eik heidn ole pakko niihin tihin antautua1 jos pitvt joutilaisuutta sivutuloja parempana4 ,jos muuta apukeinoa siihen halutaan1 niin sopiihan tavaksi ottaa joutopivn pidon jonakin muuna viikon pivn juuri nit ihmisluokkia varten4 ,ainoa peruste siis1 jolla pyhpivn huvitusten ehkisemist voi puolustaa1 tytyy siis olla1 ett ne ovat uskonnollisesti vrt3 lainsdnnn vaikutin1 jota ei koskaan voi kyllin vakavasti vastustaa4 ,deorum injuriae ,diis curae 7,loukkaamiset jumalia jumalien huoleksi74 ,on vaan nytettvn1 ett yhteiskunta tahi joku sen virkamies on ylhlt saanut toimekseen kostaa luultuja loukkauksia ,kaikkivaltiasta vastaan1 joissa loukkauksissa ei samalla ole vryytt lhimisimme vastaan4 ,ksitys1 ett yhden ihmisen velvollisuutena on toisen uskonnollisuuden valvominen1 oli pohjana kaikkiin uskonnollisiin vainoihin1 ja1 jos se mynnettisiin1 oikeuttaisi ne tydellisesti4 ,vaikkei se tunne1 joka puhkee yh uudistettuihin yrityksiin seisauttaa rautatieliike sunnuntaisin1 vastustaa museitten avaamista j4m4s41 ole niin julma kuin muinaisten vainoojain1 niin mielenlaatu1 joka siin ilmaistaan1 on pohjaltaan aivan sama4 ,se on pts1 ettei sallita muitten tehd1 mit heidn uskontonsa mynt1 koskei vainoojan uskonto sit mynn4 ,se on usko1 ettei ,jumala ainoastaan kauhistu harhauskoisen tekoa1 vaan lukee meille rikokseksi1 jos me jtmme harhauskoisen ahdistamatta4 ,en malta olla nihin esimerkkeihin lismtt1 kuinka vhn yleens vlitetn ihmisvapaudesta1 kuinka ilmeist vainon kielt kuohuu tmn maan sanomalehdist1 milloin se vaan mormonisuuden kummallisen liikkeen puheeksi ottaa4 ,paljon olisi sanottavaa tuosta odottamattomasta ja opettavaisesta seikasta1 ett uskoteltua uutta ilmestyst ja siihen perustettua uskontoa1 kteen tuntuvan petoksen tuotetta1 jonka perustajassakaan ei ollut erinomaisten ominaisuuksien tenhovoimaa1 ovat sadat tuhannet uskoneet ja ett se on tehty yhteiskunnan perustukseksi sanomalehtien1 rautateitten ja shklangan aikakaudella4 ,meit liikuttaa tss vaan se1 ett tll uskonnolla1 niinkuin muilla ja paremmilla uskonnoilla1 on marttyrins1 ett sen profeta ja perustaja tuli opetuksensa thden roistoven raadeltavaksi1 ett muut sen tunnustajat menettivt henkens saman laittoman vkivallan kautta1 ett heidt pakolla karkotettiin joukossa siit maasta1 jossa he ensiksi esiintyivt1 ett viel nytkin1 kuin heidt on ajettu autioon olopaikkaan ermaan keskeen1 moni tss maassa peittelemtt julistaa1 ett olisi oikein 7vaikka se on hankalaa7 lhett retkikunta heit vastaan ja vkivallalla pakottaa heidt mukautumaan muitten ihmisten ajatuksiin4 ,se kappale mormonisessa tunnustuksessa1 joka pasiallisesti synnytt sit vastenmielisyytt1 mik tten puhkoo uskonnollisen suvaitsevaisuuden tavalliset laidat1 on moniavioisuuden pyhitys1 joka1 vaikka sallittu muhamedilaisille1 hindulaisille ja kiinalaisille1 nytt kiihdyttvn sammumatonta vihaa1 kuin sit harjoittavat englanninkielt puhuvat ja kristillisyyteen kuuluviksi tunnustautuvat ihmiset4 ,ei kukaan syvemmlt paheksu tt mormonista laitosta kuin min1 sek muista syist1 ett siitkin1 ettei se likimainkaan ole vapauden aatteen mukaista1 vaan on sen aatteen suoraa polkemista1 koska se vain juottaa kokoon toisen yhteiskuntapuoliskon kahleita ja vapauttaa toisen keskinisist velvollisuuksistaan sit kohtaan4 ,mutta on muistettava tmn vlin olevan yht vapaaehtoisen siin olevien vaimojen puolelta1 joiden tss saa arvata krsivn1 kuin missn muussa avioliitossa2 ja kuinka oudolta tm seikka nyttneekin1 on siihen selitys maailman yhteisiss ksityksiss ja tavoissa1 jotka opettavat vaimon ajattelevan aviota vlttmttmksi ja saattavat ymmrrettvksi sen1 ett moni vaimo mielemmin olisi yksi useita emnti1 kuin ei ollenkaan emnt4 ,muita maita ei vaadita tunnustamaan sellaisia avioliittoja eik mormonisten mielipidetten hyvksi vapauttamaan osaa asukkaitaan heidn omasta laistaan4 ,mutta kuin erioppiset ovat vistyneet muitten vihamielisi ajatuksia paljon enemmn kuin heilt oikeudella voitiin vaatia1 kuin he ovat jttneet maat1 joissa ei voitu hyvksy heidn oppiansa1 ja asettuneet syrjiseen maanreen1 jonka he ensimisin ovat tehneet ihmisten asuttavaksi1 on vaikea saada phns1 mink muun kuin tyrannian aatteen mukaan heit voidaan est elmst siell lakinensa1 kuin vaan eivt hykkile muiden kansain kimppuun ja kuin suovat tyden lhtvapauden niille1 joita heidn menonsa ei tyydyt4 ,ers uusi kirjailija1 muutamissa suhteissa hyvinkin ansiokas1 ehdottaa1 hnen omia sanojansa kyttksemme1 ei ristiretke vaan sivistmisretke tt moniavioisuuden yhteiskuntaa vastaan1 lopettaakseen tuon hnen mielestn taantumisaskeleen sivistyksess4 ,taantumiselta se tosin tuntuu minustakin1 mutta min en ymmrr1 ett toisella yhteiskunnalla olisi oikeus pakottaa toista sivistymn4 ,niin kauvan kuin ne1 jotka noista huonoista laista saavat krsi1 eivt pyyd muilta yhteiskunnilta apua1 en voi mynt1 ett kerrassaan syrjisten tulisi astua vliin vaatimaan lakkautettavaksi asiaintilaa1 johon kaikki1 joihin se suoraan koskee1 ovat tyytyviset1 siit syyst ett se muka on kauhistus monen tuhannen penikulman pss oleville ihmisille1 joilla ei siihen ole mitn osaa eik siin tekemist4 ,lhettkt1 jos tahtovat1 lhetyssaarnaajia saarnaamaan sit vastaan1 ja vastustelkoot oikeilla keinoilla 7jommoinen ei opettajien vaijistaminen ole7 sellaisen opin edistyst heidn omassa kansassaan4 ,onhan sivistys saanut raakuudesta voiton1 kuin maailma oli raakuuden vallassa2 onpa siis liikaa tunnustaa pelkilevns1 ett raakuus juuri oikein kukistuttuansa uudestaan virkoaisi ja tekisi sivistyksen tyhjksi4 ,sivistys1 joka tten voi sortua voitetun vihollisensa edess1 on varmaan sit ennen niin turmeltunut1 etteivt sen varsinaiset saarnaajat ja opettajat eik kukaan kykene eik ota vaivakseen nousta sit puolustamaan4 ,jos nin on asian laita1 niin sit parempi1 kuta pikemmin semmoinen sivistys saa lhdn4 ,se voi ainoastaan jatkua huonosta huonompaan1 kunnes hvi ja uudistuu 7niinkuin lnsiroomalainen keisarikunta7 tarmokkaitten barbarien kautta4 ,,viides ,,luku4 ,sovellutuksia4 ,nill sivuilla puolustettujen periaatteitten tytyy tulla jotenkin yleisesti mynnetyksi pohjaksi seikkaperiselle keskustelulle1 ennenkuin milln menestyksen toiveella voi yrittkn johdonmukaisesti sovelluttamaan niit kaikilla hallinnon ja siveysopin eri aloilla4 ,ne harvat huomautukset1 kuin min tuumin tehd erityiskohtain alalla1 ovat aijotut pikemmin valaisemaan periaatteita1 kuin esiintuomaan kaikkia niiden seurauksia4 ,min en siis tarjoa oikeastaan sovellutuksia1 vaan niiden nytteit1 jotka puolestaan suurempaan selvyyteen saattanevat niiden kahden perusohjeen sisllyst ja rajoja1 jotka yhteens ovat koko tmn kirjan poppina1 ja auttanevat arvostelua pysymn tasapainossa niiden vlill1 miss tapauksissa nytt epiltvlt1 kumpi niist on siihen kohtaan sovellutettava4 ,ne perusohjeet ovat ensiksi1 ettei individi ole vastuussa yhteiskunnalle teoistansa1 kuin ne eivt vaaranna kenenkn muun etuihin1 paitsi hnen omiinsa4 ,neuvo1 opetus1 kehotus ja vltteleminen muiden ihmisten puolelta1 jos he sit oman etunsa vuoksi pitvt tarpeellisena1 ovat ainoat keinot1 joilla yhteiskunta oikeudenmukaisesti voi ilmottaa vastenmielisyyttns tahi paheksumistansa hnen kytksestns4 ,toiseksi1 ett niist teoista1 jotka ovat muitten eduille vahingollisia1 on individi vastuussa ja joko yhteiskunnallisen tahi laillisen rangaistuksen alainen1 jos yhteiskunta suojelukseksensa katsoo jommankumman olevan tarpeesen4 ,ensiksikn ei saa mitenkn olettaa1 ett1 koska ainoastaan vahingottaminen tahi todennkinen vahingottaminen muitten etuja voi oikeuttaa yhteiskuntaa sekaumaan1 siis se aina oikeuttaisi niin tekemn4 ,monessa tapauksessa individi laillista asiaa ajaessaan vlttmttmsti ja siis laillisesti tuottaa kiusaa tahi tappiota muille1 tahi kaappaa itselleen jonkun hyvn1 jota heill oli jrkev toivo saada4 ,tllaiset etujen vastaisuudet individien kesken syntyvt usein huonoista yhteiskunnallisista laitoksista1 mutta niit ei voi vltt niin kauvan kuin ne laitokset kestvt1 ja muutamia ei voisi vltt minknlaisissa oloissa4 ,ken onnistuu kovasti tytetyss ammatissa1 ken tutkinnossa voittaa kilpailijansa1 ket puolustetaan kiistassa jostakin esineest1 jota kumpikin haluaa1 hn hytyy muiden tappiosta1 heidn turhista ponnistuksistansa ja heidn pettymyksestns4 ,mutta yleisesti mynnetn olevan parempi ihmiskunnan yhteiselle edulle1 ett ihmiset pyrkivt tarkotustensa perille tllaisia seurauksia sikkymtt4 ,toisin sanoen1 yhteiskunta ei mynn kovaonnisille kilpailijoille mitn oikeutta1 ei laillista eik siveellist1 saamaan korvausta tllaisista krsimisist1 ja pit ainoastaan silloin tarpeellisena sekautua1 kuin voittoon on kytetty keinoja1 joita ei yleinen etu salli -- nimittin vilppi eli petosta ja vkivaltaa4 ,siis vielkin3 kauppa on yhteiskunnallinen toimi4 ,ken ottaa myydkseen yleislle jonkunlaista tavaraa1 koskettaa sill muitten ihmisten ja yleens yhteiskunnan etuihin4 ,siten hnen kytksens periaatteessa on yhteiskunnan tuomiovallan alaisena3 siisp yhteen aikaan pidettiinkin yhteiskunnan velvollisuutena kaikissa trkeiksi katsotuissa tapauksissa mrt hinnat ja st teollisuuden menot4 ,mutta nyt on tunnustettu1 vaikka vasta pitkn taistelun perst1 ett sek hinnoista ett tavaran laadun hyvyydest pidetn paras huoli1 pstmll valmistaja ja myyj kerrassaan vapaiksi1 sill ehdolla vaan ett ostajalla on sama vapaus hankkia tarpeensa mist hyvns4 ,tm on n4s4 vapaakaupan oppi1 joka on eri pohjalla1 vaikka yht lujalla1 kuin tss kirjassa puolustettu yksityisen vapauden aate4 ,rajoitukset kaupassa tahi tuotannossa kauppaa varten ovat oikeastaan pakkoa1 ja kaikki pakko1 pakkona1 on pahaa4 ,mutta nmt pakotukset koskevat ainoastaan sit osaa kytst1 jossa yhteiskunta on oikeutettu pakottamaan1 ja ovat siis vri ainoastaan senthden1 ettei niist todella lhde niit tuloksia1 joita niill tarkotetaan saatavan4 ,samoin kuin ei individin vapauden aate sislly vapaakaupan oppiin1 samoin ei se sislly useimpiin niihin kysymyksiin1 jotka syntyvt tmn opin rajoista2 ei esim4 kysymykseen1 mink verran julkista tarkastusta on suvaittava estmiseksi petosta vrennyksen kautta2 miss mrin tynantajia olisi pakotettava terveydellisiin varokeinoihin tahi toimiin suojellaksensa vaarallisissa tiss kytetty tyvke4 ,nmt kysymykset koskevat vapautta ainoastaan siin1 ett aina on parempi1 muuten samallaisissa oloissa1 jtt ihmiset omiin valtoihinsa1 kuin tarkastella heit3 mutta ett heit lainmukaisesti saa tarkastaa nit tarkotuksia varten1 se on periaatteessa kieltmtnt4 ,toisaalta on kysymyksi sekaumisesta kauppaan1 joissa oikeastaan on vapaus kysymyksess3 sellaisia on ,maine-laki1 joka jo on ollut puheena1 opiumin ,kiinaan viennin kielto1 myrkynkaupan rajoitus2 lyhyesti kaikki kohdat1 joissa sekaumisella tarkotetaan mahdottomaksi tehd tahi vaikeuttaa jonkun erityisen hydyn saavuttamista4 ,nmt sekaumiset ovat vastustettavat1 ei silt ett ne loukkaavat valmistajan tahi myyjn vapautta1 vaan ostajan4 ,yhdess nit esimerkkej1 kysymyksess myrkkyjen myynnist aukeaa uusi kysymys2 nimittin niin sanoaksemme polisin vallan oikeista rajoista1 siit miss mrin lainmukaisesti saa sortaa vapautta ehkisemiseksi rikoksia tahi tapaturmia4 ,hallituksen kieltmttmi tehtvi on ryhty varokeinoihin rikosta vastaan1 ennenkuin se on tehty1 yht hyvin kuin paljastaa ja rangaista sit jljestpin4 ,mutta hallituksen ehkisemistoimi on paljoa enemmin vrinkytettviss vapauden vahingoksi kuin rankaisemistoimi1 sill tuskin on mitn haaraa ihmisen lainmukaisessa toimintavapaudessa1 jota ei voisi sattuvastikin esitt helpottavaksi rikosta tavalla tahi toisella4 ,yhtkaikki jos julkinen viranomainen tahi vaan yksityinen ihminenkin nkee1 ett joku selvsti valmistelekse rikoksen tekoon1 heidn ei olo pakko toimettomina katsoa1 kunnes rikos on tehty1 vaan saavat kyd vliin estkseen sit4 ,jos ei myrkkyj koskaan ostettaisi tahi kytettisi muuhun kuin murhantekoon1 olisi oikein est niiden valmistaminen ja kauppa4 ,mutta niit tarvitaan ei ainoastaan viattomiin1 mutta mys hydyllisiin tarkotuksiin1 ja rajoituksia ei voi panna yhdess kohdassa1 niin etteivt ne koske toiseenkin4 ,se taas on julkisen viranomaisen oikea toimi1 ett hn suojelee tapaturmilta4 ,jos valtion virkamies tahi kuka hyvns nkee jonkun ihmisen yrittvn yli sillan1 jonka he tietvt olevan epvarman1 eik ole vhkn aikaa varottaa hnt vaarasta1 saavat he tarttua hneen ja palauttaa hnet1 mitenkn oikeastaan loukkaamatta vapautta2 sill vapaus on siin1 ett saa tehd mit haluaa1 eik hn halunne pudota jokeen4 ,jollei taas onnettomuus ole varma1 vaan ainoastaan peljttv1 voi ihminen itse yksinn arvostella1 onko hnell kylliksi aihetta uskaltaa vaaraan3 tss tapauksessa siis 7joll'ei hn ole lapsi tahi heikkomielinen tahi jossakin kiihkon eli maltittomuuden tilassa1 jossa ei arvostelukyky ole oikeillaan7 tulee hnt1 minun ymmrtkseni1 ainoastaan varottaa vaarasta1 ei pakolla est siihen menemst4 ,samallaiset mietteet1 sovitettuina sellaisiin kysymyksiin kuin myrkkyjen myyntiin1 antavat meille ohjausta ratkaisemaan1 mitk mahdolliset jrjestmistavat ovat ja mitk eivt ole vapauden periaatteen mukaiset4 ,sellaista varokeinoa kuin esim4 varustamista tavaran etiketill1 joka muutamilla sanoilla ilmaisee sen vaarallisen luonteen1 saattaa vapautta loukkaamatta pakottaa3 ostaja ei voi toivoa olleensa tietmtt1 ett hnen tavaransa on myrkyllist laatua4 ,mutta vaatiminen lkrin todistusta kaikissa tapauksissa tekisi toisinaan mahdottomaksi1 aina kalliiksi saada ainetta laillisiin tarpeisiin4 ,minusta on ainoa keino1 jolla voidaan vaikeuttaa rikoksen tekoa nill aineilla mitenkn lukuunotettavalla tavalla loukkaamatta niiden vapautta1 jotka haluavat myrkyllisi aineita muihin tarkotuksiin1 hankkimisessa ,benthamin sattuvilla sanoilla kutsumaa edeltv todistusta 7preappointed evidence74 ,tmn varokeinon tuntee jokainen kontrahdeista4 ,on tavallista ja oikein1 ett laki1 kuin kontrahti on tehtv1 vaatii ehdoksi sen pakolliseen tyttmiseen1 ett siin on noudatettu muutamia muotoja1 niinkuin nimikirjoitusta1 todistajia y4m4s4 jotta1 jos riitaa seuraisi1 olisi todistuksia nyttmn1 ett kontrahti on todella tehty ja etteivt mitkn seikat tehneet sit laillisesti voimattomaksi3 sill on tarkotuksena panna suuria hankaluuksia valheellisten kontrahtien tekemiselle ja semmoisissa oloissa tehtyjen kontrahtien tekemiselle1 jotka olot1 jos ne tunnettaisiin1 veisivt koko kontrahdilta ptevyyden4 ,samanluontoisia varokeinoja sopisi panna pakoksi rikoksen vlikappaleiksi sopivien esineitten myynniss4 ,sopisi esim4 vaatia myyjn luetteloon kirjoittamaan tarkkaan myyntiajan1 ostajan nimen ja osotteen1 tavaran laadun ja mrn1 kysymn1 mihin sit tarvitaan1 ja kirjoittamaan muistoon vastauksen1 jonka saapi4 ,kuin ei lkrin mryst ole1 olisi vaadittava kolmannen hengen lsnoloa1 todistajaksi ostajaa vastaan1 jos sattuisi jlestpin olemaan aihetta epill tavaraa kytetyn rikokselliseen tarkotukseen4 ,tllaiset snnkset eivt yleens olisi minn varsinaisena esteen saamiselle tavarata1 mutta hyvin huomattavana esteen sen vrinkyttmiselle ilmi tulematta4 ,yhteiskunnalle kuuluva oikeus edeltvill varokeinoilla suojella itsens rikoksilta sit itsens vastaan vet selvt rajat sille periaatteelle1 ettei puhtaasti itsekohtaiseen hairaukseen voi oikeimmiten kiellolla tahi rangaistuksella vlttyty4 ,juoppous esim4 ei tavallisissa oloissa ole sopiva ala lainsdnnn sekaumiselle1 mutta min pitisin tydellisesti lainmukaisena1 ett ihminen1 joka kerran on todistettu juovuspissn tehneen vkivaltaa toista vastaan1 pantaisiin erityisen1 hnelle personallisen lain tarkastuksen alle1 niin ett jos hn vasta tavattaisiin juovuksissa1 hn joutuisi rangaistuksen alaiseksi1 ja jos hn siin tilassa tekisi toisen rikoksen1 niin siit tuleva rangaistus olisi entist ankarampi4 ,pihins juominen on rikos muita vastaan sellaisen ihmisen puolelta1 jota juopumus kiihdytt pahantekoon muita vastaan4 ,samoin mys ei laiskuutta voi1 ilman tyranniaa1 saattaa laillisesti rangaistavaksi1 paitsi silloin kuin laiskuri saa yleisist varoista apua tahi laiskuus vaikuttaa vlipuheitten rikkomista2 mutta jos ihminen laiskuudesta tahi muusta vltettviss olevasta syyst jttisi lailliset velvollisuutensa muita vastaan tyttmtt1 esim4 jttisi elttmtt lapsensa1 ei se ole tyranniutta1 ett pakottaisi hnt tyttmn tehtvns vkinisell tyll1 joll'eivt mitkn muut keinot auttaisi4 ,viel on monta tekoa1 joiden1 ollen suoranaisesti vahingollisia ainoastaan tekijllens1 ei pitisi tulla laissa kielletyksi1 mutta jotka julkisesti tehtyin loukkaavat hyvi tapoja ja siten tulevat muita vastaan tehtyjen rikosten luokkaan ja ovat oikeudella ehkistvt4 ,nit ovat rikokset siveytt vastaan1 joissa meidn on sit tarpeettomampi viipy1 kuin ne ainoastaan vlillisesti liittyvt aineesemme1 sill julkisuuden vastustaminen on yht ankara monen asian suhteen1 joka ei itsestn ole moitittava1 eik semmoisena pidetty4 ,on toinen kysymys1 johon on etsittv sen periaatteen mukainen vastaus1 kuin tss on esitetty4 ,kuin jonkun personallista kytst pidetn hpellisen1 vaikka kunnioitus vapautta kohtaan pidtt yhteiskuntaa etsimst ja rankaisemasta sit1 koska suoranainen paha seuraus siit sattuu ainoastaan tekijn1 onko muiden ihmisten sallittava yht vapaasti neuvoa ja yllytt siihen1 mit tuon on vapaus tehd8 ,tss kysymyksess on kyll vaikeuksia4 ,kiihottaminen toista johonkin tekoon ei oikeastaan kuulu itsekohtaisen kytksen alaan4 ,neuvominen ja kehottaminen jotakin on yhteiskunnallinen teko ja on siis1 niinkuin yleens teot1 jotka vaarantavat muihin1 pidettv yhteiskunnallisen tarkastuksen alaisena4 ,mutta vhll miettimisell oikeaa tm ensi ksitys nhdessmme1 ett jollei tuo seikka tarkoin katsoen olekaan yksityisvapauden ksitteess1 niin ainakin ne jrkisyyt1 joihin yksityisvapauden aate perustuu1 soveltuvat siihenkin4 ,jos on sallittava ihmisten omalla uhallaan heit itsen koskevissa asioissa toimia niinkuin heist parhaalta nytt1 tytyy heill olla yhtlinen vapaus neuvotella keskenns1 mik on sopivaa nin tehd1 vaihtaa mielipiteit1 antaa ja ottaa viittauksia4 ,mit on lupa tehd1 siihen tytyy olla lupa neuvoa4 ,asia on epiltv ainoastaan silloin1 kuin neuvojalla on personallista hyty neuvostansa1 kuin hn pit ammattinansa1 elatukseksensa tahi rahalliseksi tuloksensa edist sit1 mit yhteiskunta ja valtio katsovat pahaksi4 ,siit syntyy todella uutta sekaannuksen aihetta asiaan1 nimittin sellaisten ihmisluokkain olemassaolo1 joiden etu on yhteisen hyvn pidetyn vastainen ja joiden elintapa perustuu thn vastaan hangoittelemiseen4 ,onko tss sekauduttava1 vai ei8 ,huoruus esim4 on suvaittava ja samoin peli1 mutta onko kenenkn sallittava olla parittaja tahi pelihuoneen pitj4 ,tm on niit seikkoja1 jotka ovat kahden periaatteen ulkorajalla1 eik ole hetipaikalla selv1 kumpaanko kahdesta se oikeastaan kuuluu4 ,kummallakin puolen on todisteita4 ,suvaitsevaisuuden puolesta saattaa sanoa1 ettei ammattinansa pitminen jotakin tointa1 siit elminen ja hytyminen tee rikokseksi sit1 mik muuten olisi sallittavaa2 ett tekoa tulee joko johdonmukaisesti sallia tahi johdonmukaisesti kielt2 ett1 jos ne aatteet1 joita me thn saakka olemme puolustaneet1 ovat oikeat1 yhteiskunnan asia yhteiskuntana1 ei suinkaan ole tuomita mitn vrksi1 joka koskee ainoastaan yksityist2 ettei yhteiskunta voi menn varottamista edemmksi1 ja ett toisella pit olla yht suuri vapaus yllytt1 kuin toisella varottaa4 ,tt vastaan voidaan vitt1 ett vaikkei yleisll tahi valtiolla ole oikeutta valtansa nojassa ptt1 ehkisemist tahi ratkaisemista varten1 sen tahi senlaisen paljastaan yksityisetuja koskevan kytksen olevan hyvn tahi pahan1 on se tydellisesti oikeutettu olettamaan1 jos se kytst pahaksi katsoo1 ainakin epilyksen alaiseksi onko se paha1 vai ei4 ,ett siin tapauksessa se ei voi olla vrss yrittessn poistaa vaikutusta houkutusten1 jotka eivt ole omaa etua katsomattomia1 voimaa viettelijin1 jotka varmaan toimivat omaan puoleensa1 joilla on suora personallinen etu toisella puolella ja juuri sill puolella jota valtio uskoo vrksi1 ja jotka tunnustavat edistvns sit ainoastaan omaksi hyvksens4 ,varmaan1 saatetaan vitt1 ei voi tapata mitn1 ei uhrata mitn hyv niin jrjestess asiat1 ett ihmiset saavat oman mieleenjohtumansa mukaan valita1 joko viisaasti tahi hullusti1 niin vapaina kuin mahdollista sellaisten ihmisten vehkeist1 jotka oman etunsa hyvksi kiihottavat heidn halujansa4 ,siis 7sanottaneen71 vaikka asetukset laittomasta pelist ovat kerrassaan puolustamattomissa1 vaikka kaikilla ihmisill pitisi olla vapaus pelata omassa tahi muiden huoneessa tahi tilauksella mrtyss1 ainoastaan tilaajille ja heidn vieraillensa avoimessa paikassa -- niin julkisia pelihuoneita ei sittenkn pitisi sallittaman4 ,tosin ei kielto koskaan tepsi1 ja annettakoon polisille kuinka tyrannillinen valta tahansa1 pelihuoneita aina voidaan pit muilla verukkeilla2 vaan ne saatetaan pakottaa liikkumaan jotenkin salassa ja hmrss1 ettei niist tied muut1 kuin ne1 jotka niit hakevat1 ja sen enemp ei yhteiskunnan tule tarkottaakaan4 ,niss todisteissa on joltinenkin voima4 ,en uskalla ptt riittvtk ne oikeuttamaan sit siveellist epsntisyytt1 ett sivuseikka rangaistaan1 vaikka pasia on 7ja tytyy olla7 vapaaksi tunnustettu1 ett parittaja sakotetaan ja vangitaan vaan ei huorintekij -- pelihuoneenpitj vaan ei pelaaja4 ,viel vhemmin tulisi tavalliseen osto- ja myyntimenoon sekautua tmntapaisilla perusteilla4 ,melkein kaikkea tavaraa1 jota ostetaan ja myydn1 saatetaan vrinkytt1 ja myyjll on rahatuloa tmn vrinkytn edistmisest2 mutta ei thn voi perustaa mitn todisteita esim4 ,maine-lain hyvksi1 senthden ett vkevin juomain myyji1 vaikka heille onkin etua niiden vrinkytst1 vlttmttmsti tarvitaan niiden oikeaa kytt varten4 ,kuitenkin on niden myyjin etu liiallisuuden edistmisest todellinen paha ja oikeuttaa valtion tekemn rajoituksia ja vaatimaan takeita1 jotka ilman tt oikeutusta loukkaisivat laillista vapautta4 ,viel on kysymys siit1 eik valtion1 samalla kuin se sallii kytst1 pitisi kuitenkin epsuoraan siit vierottaa1 kuin se pit sit tekijns parhaitten etujen vastaisena2 eik esim4 sen pitisi ryhty toimiin tehdkseen juopumiskeinot kalliimmiksi tahi list vaikeutta niihin psemiseen rajoittamalla myyntipaikkojen lukua4 ,tss niinkuin useimmissa kytllisiss kysymyksiss on monta erotusta tehtv4 ,verottaminen vkevi juomia1 suorastaan vaikeuttamiseksi niiden saantia1 eroaa ainoastaan mrssn tydellisest kiellosta1 ja se olisi oikeutettua ainoastaan1 jos tmkin olisi oikeutettu4 ,kaikki maksunlis on kieltoa niille1 joiden varat eivt riit korotettuun hintaan2 ja niille1 joiden varat riittvt1 on se sakko1 joka heille tulee tyydyttmstn erityist haluansa4 ,heidn valintansa huvituksia ja heidn tapansa kytt varojansa1 ovat -- heidn tytettyn lailliset ja siveelliset velvollisuutensa valtiota ja yksityisi kohtaan -- heidn oma asiansa1 ja niiden tytyy olla heidn omassa ptsvallassaan4 ,nmt mietelmt saattavat ensi katsauksella nytt hylkvn vkevin juomain valitsemisen erityiseksi verotuksen esineeksi valtion tuloja varten4 ,mutta tytyy muistaa verotuksen valtiontuloihin olevan aivan vlttmttmn ja useimmissa maissa olevan tarpeen1 ett melkoinen mr tt verotusta on vlillinen1 ja valtion siis ei voivan pst panemasta muutamain tavarain kyttmiselle veroa joka joillekuille saattaa tuntua kiellolta4 ,senvuoksi on valtion velvollisuus veroja pannessaan ottaa huomioon1 mit tarpeita kuluttajat parhaiten voivat krsi1 ja etupss valita niit1 joiden kyttmisen1 sangen vhisen mrn yli1 se pit suoranaisesti vahingollisena4 ,vkevin juomain verotus siis1 siihen mrn1 joka tuottaa suurimmat valtiontulot 7olettaen ett valtio tarvitsee kalkki tulot kuin se verotus antaa7 ei ole ainoastansa mynnettv1 vaan mys hyvksyttv4 ,kysymykseen niden tarvesaineiden mynnin tekemisest enemmn tahi vhemmn yksinomaiseksi etuoikeudeksi on vastattava eri lailla1 sen tarkotuksen mukaan1 jota tuolla rajoituksella tahdotaan auttaa4 ,kaikki julkiset kokouspaikat kaipaavat polisin pernkatsantoa ja erittin tmllaiset paikat1 koska rikokset yhteiskuntaa vastaan ovat herkt juuri niiss syntymn4 ,senvuoksi sopii rajoittaa niden tavarain myyntivallan 7ainakin paikalla nauttimista varten7 ihmisille1 joiden kunniallinen kyts on tunnettu ja taattu2 tehd sellaisia snnksi myymln avaus- ja sulkemisajasta1 kuin julkinen tarkastus kaipaa2 ottaa myyntioikeus pois1 jos rauhanhiriit useammasti tapahtuu myymln pitjn levperisyyden ja kykenemttmyyden thden tahi jos myyml tulee yhtympaikaksi lainrikkomisten keksimist ja valmistelemista varten4 ,sen enemp rajoitusta en min ksit periaatteellisesti oikeutetuksi4 ,niin esim4 oluen- ja viinanmyymlin luvun supistaminen julkilausutussa tarkotuksessa tehd niihin ps vaikeammaksi ja vhent houkutuksen tiloja ei ainoastaan tuota samaa hankaluutta kaikille1 senthden ett jotkut voisivat helppoutta vrinkytt1 vaan ei sovikaan muuhun yhteiskuntatilaan1 kuin sellaiseen1 jossa tyttekevi luokkia julkisesti kohdellaan kuin lapsia tahi villej ja pidetn pakkokasvatuksessa1 jotta he vastaisuudessa soveltuisivat laskettavaksi vapauden etuoikeuksiin4 ,ei tm ole se periaate1 jonka mukaan tyttekevi luokkia julkisesti hallitaan missn vapaassa maassa1 eik kukaan ihminen1 joka vapaudelle antaa oikean arvon1 mynny siihen1 ett heit tten hallitaan1 ennenkuin on kaikkia koetettu kasvattaaksensa heit vapauteen ja hallitaksensa heit kuin vapaita ihmisi ja ennenkuin on lopullisesti nytetty1 ett heit voidaan hallita ainoastaan kuin lapsia4 ,paljas esittminen tmn alternatiivin osottaa1 kuinka jrjetnt on olettaa sellaisia ponnistuksia tehdyn missn niit tapauksia1 joita tss tarvitsee varteen ottaa4 ,ainoastaan senthden1 ett tmn maan laitokset ovat lj epjohdonmukaisuuksia1 sallitaan meill kytntn pst seikkoja1 jotka kuuluvat despotiajrjestelmn tahi n4s4 islliseen hallitukseen1 samalla kuin meidn laitosten yleinen vapaus sulkee ulos tarpeellisen tarkastuksen1 jotta pakotus todella vaikuttaisi siveellisen kasvatuksen tavoin4 ,jo edell huomautettiin tss kirjassa1 ett yksityisen vapaus seikoissa1 jotka vaarantavat ainoastaan yksityiseen1 sislt vastaavan vapauden jollekin individijoukolle keskinisen sopimuksen kautta jrjest ne asiat1 jotka koskevat heihin yhteisesti ja koskevat ainoastaan heihin4 ,tss kysymyksess ei ole mitn vaikeuksia niin kauvan1 kuin kaikkien asianosaisten tahto pysyy muuttumattomana2 mutta koska tm tahto saattaa muuttua1 on usein tarpeen1 ainoastaan heit itsenkin koskevissa asioissa1 ett he menevt keskinisiin sitoumuksiin1 ja kuin he sen tekevt1 on sopivaa yleiseksi snnksi1 ett nit sitoumuksia on tytettv4 ,mutta luultavasti kaikkienkin maitten laeissa on tst yleisest snnst joitakin poikkeuksia4 ,ei ainoastansa olla ihmisi velvottamatta pitmn sitoumuksiansa1 jotka loukkaavat kolmannen oikeutta1 vaan katsotaan joskus riittvksi syyksi pstmn heit sitoumuksestansa1 kuin se sitoumus vahingottaa heit itsens4 ,tss 7,englannissa7 ja useimmissa muissa sivistyneiss maissa esim4 sitoumus1 jolla ihminen myisi itsens tahi antaisi itsens myyd orjaksi1 olisi aivan arvoton1 eik laki eik yleinen mielipide pakottaisi sit pitmn4 ,perustus thn rajoittamiseen hnen omaa valtaansa mrt omasta kohtalostaan maailmassa on ilmeinen ja nkyy sangen selvsti tss rimmisess tapauksessa4 ,syyn sekaantumatta olemiseen1 paitsi muiden thden1 ihmisen omaehtoisiin tekoihin on kunnioitus hnen vapauttansa kohtaan4 ,hnen vapaaehtoinen valintansa on takeena siit1 ett mit hn siten valitsee on hnelle toivottavaa tahi ainakin mukiinmenev1 ja ett hnen hyvstns pidetn parhaiten huolta antamalla hnen omin keinoinsa sit tavotella4 ,mutta myymll itsens orjaksi luopuu hn vapaudestansa2 hn herke sit vastaisuudessa kyttmst tst yksityisest teosta edespin4 ,hn siis itsepuolestaan tekee tyhjksi juuri sen tarkotuksen1 joka oikeuttaa antamaan hnen mrt itsestn4 ,hn ei en ole vapaa1 vaan on siitpuolin asemassa1 jota ei puolusta sekn seikka1 ett voisi luulla hnen vapaatahtoisesti siin pysyvn4 ,vapauden aate ei voi vaatia1 ett hnell pitisi olla vapaus olemaan epvapaa4 ,se ei ole vapautta1 ett sallitaan jtt vapautensa4 ,nit syit1 joiden ptevyys tss erityisess tapauksessa on niin pivnselv1 sopii silminnhtvsti sovittaa paljoa laajemmallekin4 ,tosin rajoja panevat niihin kaikkialla elmn vlttmttmyydet1 jotka yh vaativat meit1 ei tosin luopumaan vapaudestamme1 vaan myntymn yhteen ja toiseen rajoitukseen siin4 ,mutta se periaate1 joka vaatii tarkastuksetonta toimintavapautta kaikessa1 mik vaarantaa ainoastaan tekijn itseens1 vaatii1 ett niiden1 jotka ovat sitouneet toisillensa seikoissa1 mitk eivt kolmatta liikuta1 pitisi kyet pstmn toisensa sitoumuksesta3 ja ilmankin sellaista vapaaehtoista pst tuskin on sit kontrahtia tahi sitoumusta1 paitsi rahan tahi rahanarvon kysymyksess ollessa1 josta uskaltaisi sanoa1 ettei siit pitisi olla mitn perymisvapautta4 ,wilhelm von ,humboldt lausuu siin erinomaisessa kirjassa1 josta jo olen edell lainannut1 vakaumuksenansa1 ettei personallisia vlej tahi palveluksia koskevain sitoumusten pitisi koskaan laillisesti kest yli mrajan ja ett trkeimmn nist sitoumuksista1 avioliiton1 ollen siit omituinen1 ett sen tarkotus on hukassa1 joll'ei molempain puolten tunteet ole sopusoinnussa sen kanssa1 pitisi kaipaamaan ainoastaan toisen puolen ilmotettua tahtoa tullaksensa puretuksi4 ,tm aine on liian trke ja liian monimutkainen tullaksensa sivumennen selvitetyksi ja min kosketan siihen ainoastaan sen verran1 kuin on tarpeellista minun aineeni valaistukseksi4 ,jollei von ,humboldtin tutkimuksen tiiviys ja ylimalkaisuus olisi pakottanut hnt tss seikassa tyytymn johtoptksen lausumiseen premissej esittmtt1 olisi hn epilemtt tunnustanut1 ettei kysymyst voi ratkaista niin yksinkertaisilla syill1 kuin ne ovat1 joihin hn rajottautuu4 ,kuin ihminen joko selvill lupauksilla tahi kytkselln on saanut toisen luottamaan1 ett hn edelleen toimii mrttyyn suuntaan1 rakentamaan toiveita ja tuumia ja tlle oletukselle laskemaan osan elinsuunnitelmaansa1 nousee hnen puoleltansa tuota toista ihmist kohtaan uusi jakso siveellisi velvollisuuksia1 jotka mahdollisesti saattavat tulla voitetuiksi1 mutta joita ei voi olla lukuun ottamatta4 ,jos taas kahden kontrahtipuolen keskinisest vlist on lhtenyt seurauksia toiselle2 jos se on pannut kolmannen puolen erityiseen asemaan1 tahi1 niinkuin avioliitossa on laita1 on synnyttnyt kolmannen puolen eloon1 syntyy kummankin kontrahtipuolen puolelta velvollisuuksia tt kolmatta kohtaan1 ja niiden tyttmisen tahi ainakin tyttmistavan tytyy suuresti vaikuttaa alkuperisten kontrahtipuolten vlin jatkumiseen tahi purkamiseen4 ,tst ei seuraa1 enk min voi mynt1 ett nmt velvollisuudet ulottuisivat vaatimaan kontrahdin tyttmist mill uhalla tahansa vastahakoisen puolen onnelle2 mutta ne ovat vlttmttmi seikkoja tss kysymyksess1 ja jos kohta von ,humboldtin vitksen mukaan niiden ei pitisi mitenkn tekemn erotusta puolten laillisessa vapaudessa irtautua sitoumuksestansa 7eik niiden minustakaan pid paljoa tekemn sit71 ne vlttmttmsti tekevt suuren erotuksen siveellisess vapaudessa4 ,ihminen on velvollinen ottamaan kaikki nmt seikat lukuun1 ennenkuin ptt astua askeleen1 joka ehk koskee muiden niin trkeit etuja2 ja jollei hn anna nille eduille oikeaa arvoa1 on hn siveellisesti vastuussa vahingosta4 ,min olen tehnyt nmt selvt muistutukset paremmin valaistakseni vapauden aatetta yleens1 enk senthden ett niit ensinkn kaivataan erittin thn kysymykseen1 jota pinvastoin tavallisesti keskustellaan1 niinkuin olisi lasten etu kaikki ja tysi-ikisten ei mikn4 ,min olen jo huomauttanut1 ett tunnustetun yleisen periaatteen puutteessa vapautta usein suodaan1 miss sen pitisi olla kielletty1 sek kielletn1 miss sen pitisi olla suotu1 ja yksi niit seikkoja1 joissa nykyisess ,europassa vapaudentunto on vahvin1 on seikka1 jossa se minun mielestni on aivan vrll paikalla4 ,ihmisell pit olla vapaus tehd niinkuin tahtoo omissa asioissaan4 ,mutta hnell ei pitisi olla vapautta tehd niinkuin tahtoo toimiessaan toisen puolesta sill syyll muka1 ett toisen asiat ovat hnen omiansa4 ,samalla kuin valtio kunnioittaa itsekunkin vapautta siin1 mik erittin liikuttaa hnt itsens1 on sen velvollisuus pit tarkasti silmll1 kuinka yksityinen kytt valtaa1 joka hnelle on suotu muiden yli4 ,tm velvollisuus on enimmkseen kerrassaan laiminlyty perheellisiin vleihin nhden1 jotka1 suoranaisesti vaikuttaen ihmisonneen1 ovat trkemmt kuin kaikki muut yhteens4 ,miehen melkein despotillisesta vallasta vaimon yli ei tarvitse lavealta puhua tss1 koska ei mikn ole enemmn tarpeen pahan perinpohjaista poistamista varten1 kuin se ett aviovaimot psevt samoihin oikeuksiin ja saavat samoin lain suojan1 kuin kaikki muutkin ihmiset1 ja koska tss asiassa vakauneen epoikeuden puolustajat eivt nojaudu vapauteen1 vaan peittelemtt taistelevat holhontavallan puolesta4 ,mutta erittinkin lapsiin nhden ovat vrin sovitetut ksitykset vapaudesta todellisena esteen valtion tyttmiselle velvollisuuksiansa4 ,tulee melkein ajattelemaan1 ett jonkun lapsia pidetn sanan mukaan eik kuvaannollisesti osana hnt itsens1 niin nrks on yleinen mielipide vhimmstkin lain sekaumisesta hnen ehdottomaan ja yksinomaiseen valtaansa niiden yli1 nrkkmpi kuin melkein mistn sekaumisesta hnen omaan toimintavapauteensa3 niin paljoa vhemmn ihmiset yleens panevat arvoa vapauteen1 kuin valtaan4 ,ajatteleppas esim4 kasvatuksen laitaa4 ,eik se ole jotenkin itsestn selv asia1 ett valtion pitisi pakolla vaatia jokaista sen kansalaiseksi syntynytt kasvatettavaksi jonkun verran8 ,mutta kuka ei sikhd tunnustaa ja puolustaa tt totuutta6 ,tuskin kukaan tosin kieltnee olevan vanhempain pyhimpi velvollisuuksia 7tahi nykyisen lain ja tavan mukaan isn71 ett he synnytettyn maailmaan ihmisolennon antavat tlle olennolle kasvatuksen1 joka tekee hnet2 mahdolliseksi tyttmn tehtvns elmss muita ja itsens kohtaan4 ,mutta vaikkakin yksimielisesti tunnustetaan tm isn velvollisuudeksi1 tuskin kukaan tss siet kuulla velvottamisesta hnet tyttmn sit4 ,sen sijaan ett hnet vaadittaisiin nkemn jotain vaivaa tahi tekemn jokin uhraus taataksensa lapsellensa kasvatusta1 on jtetty hnen valittavaksensa vastaanottaa sit tahi ottamatta olla1 kuin sit ilmaiseksi huolehditaan6 ,sit ei viel ksitet1 ett saattaminen lapsen maailmaan ilman mitn toiveita kykenemisest ei ainoastaan laittamaan ruokaa sen ruumiille1 mutta mys opetusta ja kasvatusta sen mielelle on siveellinen rikos sek kovaonnista jlkelist ett yhteiskuntaa vastaan1 ja ett1 jollei is tyt tt velvollisuuttansa1 valtion tulisi pit vaari sen tyttmisest niin paljon kuin mahdollista isn kustannuksella4 ,kuin vaan mynnettisiin oikeutetuksi vaatimus pakollista yleist kasvatusta1 niin loppuisivat vaikeudet sen suhteen1 mit valtion pitisi opettaa ja kuinka sen pitisi opettaa1 jotka nyt kntvt koko asian paljaaksi lahkojen ja puolueitten taistelutantereksi kuluttaen kiistelyyn kasvatuksesta ajan ja vaivan1 jotka pitisi kytt itse kasvatukseen4 ,jos hallitus ratkaisevasti pttisi vaatia joka lapselle hyvn kasvatuksen1 sstisi se itseltn vaivan hankkia sit4 ,se saattaisi jtt vanhempain huoleksi saada lapsillensa kasvatus1 miss ja kuinka he tahtovat1 ja tyyty auttamaan koulumaksuissa kyhnpuolisten lapsia sek suorittamaan kaikki koulukulut niist1 joiden puolesta ei ole ketn maksajaa4 ,ne vastavitteet1 jotka syyll on tehty valtiokasvatusta vastaan1 eivt pysty siihen1 ett valtio pakottaa kasvatukseen1 vaan siihen1 ett valtio ottaa ohjatakseen tt kasvatusta1 joka on aivan kerrassaan eri asia4 ,kansan koko kasvatuksen tahi suurimman osan joutumista valtion huostaan vastustan min yht paljon kuin kukaan4 ,kaikki se1 mit on sanottu luonteen individualisuuden trkeydest1 ihmisten mielipiteiden ja kytstavan erivisyydest1 ksitt yht trkeksi kasvatuksen erivisyytt4 ,yleinen valtiokasvatus on ainoastaan keksim1 jolla tahdotaan valaa kaikki ihmiset aivan toistensa kaltaisiksi1 ja kuin valin1 johon se ne heitt1 on hallituksen pvallan mielen mukainen1 olkoon se sitten monarkki1 papisto1 aristokratia tahi silloisen sukupolven enemmist1 niin samassa mrss kuin kasvatus vaikuttaa ja menestyy1 samassa mrss vahvistaa se despotismia hengen yli1 joka luonnollisesti pyrkii ottamaan ruumistakin valtaansa4 ,valtion jrjestmn ja tarkastaman kasvatuksen pitisi olla1 jos sit ollenkaan on1 ainoastaan yhten monien kilpailevain yritysten joukossa1 jota kannatetaan esimerkin ja kiihotuksen vuoksi1 pitkseen muita jonkunlaisen etevyyden kannalla4 ,toista on tietysti1 kuin yhteiskunta yleens todella on niin takapajulla1 ettei se voi eik tahdo hankkia itsellens oikeita kasvatuslaitoksia1 jollei hallitus ottaisi sit tehdkseen3 silloin tosin valitkoon hallitus pienemmn kahdesta suuresta pahasta ja ottakoon huolekseen koulut ja yliopistot1 samoinkuin se ottaa osakeyhtiiden perustamisen1 jollei maassa ole yksityist yrittvisyytt suuriin teollisiin hankkeisiin ryhtymn4 ,mutta yleens1 jos maassa kerran on riittvsti sopivia ihmisi hoitamaan kasvatusta valtion johdossa1 niin ne samat ihmiset kykenisivt ja taipuisivat antamaan yht hyv kasvatusta omin pins1 kuin heille olisi palkka taattuna lain kautta1 joka panisi kasvatuksen pakolliseksi ja vakuuttaisi valtionavun niille1 jotka eivt kykene suorittamaan maksojansa4 ,keinona valvomiseen tmn lain tyttmist olisi ainoastaan julkinen tutkiminen1 ulottuva kaikkiin lapsiin ja alkava jo nuoresta pitin4 ,ik olisi mrttv1 jossa kukin lapsi olisi tutkittava osaako hn lukea4 ,jos ei lapsi osaisi1 olisi is1 jollei hnell olisi mitn riittv puolustuksen syyt1 tuomittava kohtuulliseen sakkoon1 joka olisi maksettava tyll1 jos niin tarpeen1 ja lapsi pantava hnen maksulleen kouluun4 ,kerran kunakin vuonna pitisi uudistaa tutkintoa1 asteettain laajentaen aineitten alaa1 niin ett yleinen hankkiminen ja sen parempi viel jos silyttminen joku alin mr yleisi tietoja todella tulisi pakolliseksi4 ,tst alimmasta mrst ylspin pitisi kaikissa aineissa olla vapaaehtoisia tutkintoja1 joista kaikki1 kuin ovat psseet johonkin edistyskantaan1 saisivat vaatia todistuksen4 ,estkseen1 ettei valtio niden laitosten kautta saisi sopimatonta vaikutusvoimaa ajatuskantaan1 tutkintoon vaadittavain tietojen pitisi 7paitsi paljaita tiedonalkeita1 niinkuin esim4 kielten oppimista ja niiden kyttmist7 korkeammissakin tutkinnoissa rajoittua yksinomaan faktoihin ja positivisiin tieteisiin4 ,tutkinnot uskonnossa1 politiikissa ja muissa vittelynalaisissa aineissa eivt koskisi jonkun ajatuksen totuutta tahi vryytt1 vaan ainoastaan itse tosiasiaa1 ett1 sit ja sit ajatusta kannattavat niill ja niill perusteilla ne ja ne kirjailijat1 koulut ja kirkot4 ,tmn jrjestelmn mukaan nouseva sukupolvi ei olisi huonompi kaikkiin viteltyihin totuuksiin nhden1 kuin se nytkn on2 siit lhtisi valtiokirkollisia tahi eriuskoisia1 niinkuin nytkin3 valtio vaan pitisi huolta siit1 ett he olisivat oppineita kirkollisia ja oppineita eriuskoisia4 ,ei mikn estisi heit saamasta uskonnonopetusta1 jos heidn vanhempansa tahtoisivat1 samassa koulussa1 jossa heille muutakin opetettaisiin4 ,kaikki valtion yritykset suuntaamaan kansalaistensa johtoptksi keskustelunalaisissa asioissa ovat hyljttvt2 mutta aivan paikallaan olisi hankkia vakuutus ja todistus1 ett kullakin kansalaisella on johtoptksen tekoon kustakin huomiota ansaitsevasta asiasta tarvittava tieto4 ,filosofian lukijalle on parempi1 ett hn kykenee suorittamaan tutkinnon sek ,locken ett ,kantin opissa1 liittyknp hn sitten kumpaanko tahansa tahi vaikkei kumpaankaan1 eik ole mitn jrjellist estett tutkimiselle ateistia kristinopin todisteista1 edellyttmll ettei hnt vaadita tunnustamaan uskovansa niit4 ,mutta tutkintojen ylemmiss tiedonhaaroissa pitisi1 minun ksittkseni1 olla kerrassaan vapaaehtoisia4 ,annettaisiin liian vaarallinen valta hallitukselle1 jos sen sallittaisiin sulkea jonkun ihmisen hnen ammatistansa1 vielp opettajankin ammatista muka vaillinaisten tietojen vuoksi2 ja min yhdyn ,wilhelm von ,humboldtiin siin1 ett arvoja tahi muita julkisia todistuksia tieteellisest tahi ammattitiedosta pitisi antaa kaikille1 jotka ilmottautuvat tutkintoon ja sen koetuksen kestvt1 vaan ettei sellaisten todistusten pitisi tuottaa mitn etuja kilpailijain suhteen1 paitsi mink arvon yleinen mielipide niiden sisllykselle antaisi4 ,kasvatus ei ole ainoa ala1 jossa vrt ksitykset vapaudesta estvt vanhempain siveellisi velvollisuuksia tulemasta tunnustetuiksi ja laillisia velvollisuuksia sdetyiksi silloinkin1 kuin ovat vankimmat syyt edelliseen aina ja jlkimiseenkin useimmissa tapauksissa4 ,itsessn on jo ihmisolennon eloon synnyttminen vastuullisimpia tekoja ihmiselmss4 ,thn vastuusen meneminen -- antaminen elon1 josta saattaa tulla joko kirous tahi siunaus -- on1 jollei sill olennolla1 jolle se annetaan1 ole ainakin tavalliset mahdollisuudet suotavaan elmn1 rikos tuota olentoa vastaan4 ,ja liikavkisess tahi semmoiseksi tulemassa olevassa maassa synnyttminen lapsia1 hyvin vhisen mrn yli1 vaikuttaa typalkkain alenemiseen ihmisten kilpaillessa ja on kova rikos kaikkia vastaan1 jotka elvt tyns ansiosta4 ,lait1 jotka monessa manteren maassa kieltvt avioliiton1 joll'eivt puolisot voi nytt heill olevan keinoja eltt perhett1 eivt ky valtion oikeudenmukaisen vallan yli3 ja olkoot sellaiset lait hydyllisi tahi ei 7joka kysymys pasiallisesti riippuu paikallisista oloista ja mielipiteist71 ei niit voi vitt vapautta loukkaaviksi4 ,sellaisten lakien kautta sekautuu valtio estmn turmiollista tekoa1 muita vahingottavaa tekoa1 joka olisi moitittava ja yhteiskunnalliselta kannalta hpelliseksi leimattava1 vaikkei katsottaisikaan sopivaksi sit laillisesti rangaista4 ,mutta tavalliset ksitykset vapaudesta1 jotka niin helposti suostuvat todellisiin sortamisiin yksityisvapautta seikoissa1 mitk koskevat ainoastaan yksityisiin itseens1 torjuvat yrityksen panemaan joitakin esteit yksityisen taipumuksille1 vaikka niiden seuraamisesta lhtee yhden tahi useamman jlkelisen kurja ja turmeltunut elm sek monenlaista onnettomuutta niille1 joihin hnen tekonsa ulottuu jollakin tavoin vaikuttamaan4 ,kuin me vertaamme ihmisten kummallista kunnioitusta vapautta kohtaan heidn kummalliseen kunnioituksen puutteesensa1 niin tulemme ajattelemaan1 ett ihmisell on vlttmtn oikeus tehd pahaa muille1 vaan ei ensinkn oikeutta menetell mielens mukaan kenellekn kiusaa tekemttns4 ,min olen loppuun sstnyt suuren luokan kysymyksi hallituksen sekaumisen rajoista1 jotka kysymykset1 vaikka ovatkin lheisess yhteydess tmn kirjan aineen kanssa1 eivt ahtaalle ottaen kuulu siihen4 ,ne ovat tapauksia1 joissa syyt sekaumista vastaan eivt nojaudu vapauden aatteesen1 joissa kysymys ei ole sitomisesta individien tekoja1 vaan auttamisesta niit3 kysytn pitisik hallituksen tehd tahi vaikuttaa tehtvksi jotakin niiden hyvksi1 vaiko jtt heidn itsens tehtvksi yksityisesti tahi vapaaehtoisessa yhteydess muiden kanssa4 ,vastavitteet hallituksen sekaumista vastaan1 kuin ei siin ole vapauden sortamista1 saattavat olla kolmellaisia4 ,ensiminen on se1 ett tehtv asia luultavasti tulee yksityisten kautta paremmin tehdyksi kuin hallituksen4 ,yleens sanoen ei kukaan ole niin sovelias johtamaan jotakin puuhaa1 tahi mrmn kuinka ja kenen sit pit johtaa1 kuin ne1 joilla on personallista etua siit4 ,tm periaate hylk lainsdnnn tahi valtion virkamiesten ennen niin tavalliset sekaumiset teollisuuden tavalliseen menoon4 ,mutta tt puolta asiata ovat riittvsti selvitelleet valtiotalouden tutkijat1 eik se erittin koske tmn kirjan aatteisiin4 ,toinen vastavite on paljoa lhemmss yhteydess meidn aineemme kanssa4 ,monta kertaa1 vaikk'eivt yksityiset ehk suoritakaan jotakin erityist asiaa ylimalkaan niin hyvin kuin valtion virkamiehet1 on kuitenkin toivottavaa1 ett sen tekisivt yksityiset pikemmin kuin hallitus3 sill tavoin net yksityiset henkisesti kasvaisivat1 vahvistaisivat toimintakykyns1 harjottaisivat arvosteluansa ja likemmin perehtyisivt asioihin1 joiden kanssa he siten olisivat tekemisiss1 ,tm on pasiallisin1 vaikkei ainoa juryoikeuden puolustus 7ei-valtiollisissa asioissa72 samoin vapaitten1 kansaisten paikallis- ja kunnallislaitosten sek teollisuus- ja armelijaisuusyritysten johdon vapaaehtoisten yhdistysten kautta4 ,nmt eivt ole vapauden kysymyksi ja liittyvt thn aineesen ainoastaan etlt1 mutta ne ovat kehityksen kysymyksi4 ,kuuluu eri tilaisuuteen viipyminen niss seikoissa1 osissa kansalliskasvatusta3 ne ovat todella omituista kansalaisten harjottamista1 kytnnllist puolta vapaan kansan politillisessa kasvatuksessa1 sill niiss kansalaiset otetaan personallisen ja perheellisen itsekkisyyden ahtaasta piirist ja totutetaan ksittmn yhteisi etuja1 hoitamaan yhteisi asioita1 opetetaan toimimaan yleisten tahi puoliyleisten vaikutinten mukaan ja ohjaamaan kytstns tarkotusperiin1 jotka yhdistvt heit eivtk erota toisistansa4 ,ilman tt tottumusta ja kyky ei vapaata valtiomuotoa voi synty eik sily1 niinkuin nytt politillisen vapauden usein ohimenev luonne maissa1 joissa se ei ole riittvll paikallisvapauden pohjalla4 ,hoitamista puhtaasti paikallisia asioita paikallisvirastojen kautta ja suuria teollisuusyrityksi niiden yhdistymisen kautta1 jotka vapaaehtoisesti hankkivat niihin rahavarat1 puolustavat sitpaitsi kaikki ne edut1 joita tss kirjassa on esitetty lhtevn kehityksen individualisuudesta ja toimintatapojen moninaisuudesta4 ,hallituksen toimet mielivt kaikkialla olemaan yhtlisi4 ,yksityisten ja vapaaehtoisten yhdistysten kanssa tulee pinvastoin monenlaisia kokeita ja loppumattomiin erilaisia kokemuksia4 ,hydykseen voi valtio tekeyty monista koetteista saadun kokemuksen keskusvarastoksi sek toimelijaaksi levittjksi4 ,sen asia on tehd jokaiselle kokeilijalle mahdolliseksi hyty muitten kokeista1 eik olla suvaitsematta muiden kokeita kuin omiansa4 ,kolmas ja ptevin syy rajoittamiseen hallituksen sekaumista on vaara1 ett sen valta karttuu tarpeettomasti4 ,jokainen tehtv niiden lisksi1 mit hallituksella jo on1 laajentaa yh sen vaikutusvaltaa toiveisiin ja pelkoihin ja muuttaa yh enemmn toimelijaan ja kunnianhimoisen osan yleis hallituksen hnnystjksi tahi sen puolueen1 joka pyrkii psemn hallitukseen4 ,jos maantiet1 rautatiet1 pankit1 vakuutuslaitokset1 suuret osakeyhtit1 yliopistot ja julkiset hyvntekevisyyslaitokset kaikki olisivat hallituksen eri haaroja1 jos sen lisksi kunnalliset ja paikalliset hallitukset kaikkine tehtvineen tulisivat keskushallituksen osastoiksi1 jos hallitus mrisi ja palkkaisi virkamiehet kaikkiin nihin eri yrityksiin ja he hallitukselta odottaisivat kaikkea ylennyst virkatielln1 niin ei painovapaus eik lainsdnnn kansainen jrjestelm tekisi tt 7,englantia7 eik mitn muuta maata vapaaksi muuta kuin nimelt4 ,ja onnettomuus olisi sit suurempi1 jota voimallisemmasti ja taitavammasti virkakoneisto olisi rakennettu -- jota nerokkaampia olisivat keinot saadakseen sopivimmat kdet ja pt sit kyttmn4 ,englannissa on skettin1 esitetty1 ett kaikki valtion sivilivirkamiehet otettaisiin kilpailututkinnon kautta1 jotta niiksi saataisiin intelligentimmt ja oppineimmat ihmiset1 kuin on saatavissa2 ja paljon on puhuttu sek kirjoitettu tmn esityksen puolesta ja sit vastaan4 ,yksi todiste1 johon sen vastustajat ovat eniten takertuneet1 on1 ettei pysyvisen valtion virkamiehen asema tarjoa riittvi mahdollisuuksia tuloihin ja vaikutukseen1 jotta se vetisi puoleensa parhaat kyvyt1 joilla aina on tiedossa houkuttelevampia uria ammateissa tahi yhtiiden y4m4 palveluksessa4 ,se ei olisi kummastuttanut1 jos tt todistetta olisivat kyttneet esityksen ystvt1 vastauksena sen pasialliseen vaarallisuuteen4 ,vastustajista lhtien on se kyllkin outo4 ,mit tuodaan esiin vastavitteen1 on esitetyn jrjestelmn varaventtiili4 ,jos todella kaikki maan korkeat kyvyt voitaisiin vet valtion palvelukseen1 niin esitys1 joka tmn perille pyrkisi1 saattaisi hyvinkin hertt levottomuutta4 ,jos jokainen yhteiskunnallisen toimen haara1 johon vaaditaan jrjestetty yhteistyt tahi avaria ja syvi nkaloja1 olisi valtion ksiss ja jos valtion viroissa olisi yksinomaan kykenevimpi miehi1 niin maan koko korkeampi kulttuuri ja kytnnllinen ly1 paitsi puhtaasti spekulatiivista1 olisi puristettuna kokoon lukuisaan virkamiehistn1 johon koko muu yhteiskunta kaikessa katseensa kntisi3 rahvas odottaen johtoa ja mryst kaikissa tehtvissn1 kyvykkmmt ja yrittelijmmt tavotellen personallista ylennyst4 ,tuon virkamiehistn joukkoon pseminen ja siihen psty siin kohoominen tulisi kunnianhimon ainoaksi esineeksi4 ,tmn hallitusjrjestelmn aikana ei ainoastaan ulkopuolella oleva yleis olisi kytnnllisen kokemuksen puutteessa kykenemtn tarkastamaan tahi hillitsemn virkamiehistn menettelytapaa2 vaan mys1 jos sattumalta despotilliset tahi luonnollisen menon mukaan kansaiset laitokset joskus nostaisivatkin etuphn hallitsijan tahi hallitsijoita1 joilla olisi uudistusharrastuksia1 niin ei mitn reformia saataisi aikaan1 joka olisi virkamiehistn etujen vastainen4 ,despootti on voimaton virkamieskuntaa vastaan2 hn voi lhett jokaisen virkamiehins vankilaan1 mutta hn ei voi hallita ilman heit1 tahi vastoin heidn tahtoansa4 ,jokaiseen hnen kskyyns on heill netn kieltovoima 7veto7 paljaan perytymisen kautta sit voimaan panemasta4 ,maissa1 joissa sivistys on enemmn edistynyt ja henki enemmn kapinallinen1 yleis1 totuttuaan odottamaan kaikkea tehtvksi valtion kautta1 tahi ei ainakaan itse puolestaan mitn tekemn kysymtt valtiolta ei ainoastaan lupaa tehd sit1 mutta mys kuinka se on tehtv1 luonnollisesti pit valtiota vastuunalaisena kaikesta pahasta kuin sille sattuu1 ja kuin epkohdat kyvt yli kansan krsivllisyyden rajojen1 nousee se hallitusta vastaan ja tekee n4s4 vallankumouksen1 jonka jlkeen joku muu joko kansan laillisella valtuutuksella tahi ilman sit pyrht valtaistuimelle1 jakelee kskyjns virkamiehistlle1 ja kaikki ky melkein niinkuin ennenkin2 virkavalta on muuttumatta1 eik mikn muu kykene sen sijalle astumaan4 ,kerrassaan toisellainen nytelm esiytyy kansassa1 joka on itse tottunut ajamaan omat asiansa4 ,ranskassa1 jossa suuri osa kansaa on ollut sotapalveluksessa ja monet kohonneet ainakin aliupseerin arvoon1 on jokaisessa kansan kapinassa muutamia henki kykenevi ryhtymn johtoon ja suoraa pt sepittmn jonkunkaan toimintasuunnitelman4 ,mit ranskalaiset ovat sota-asioissa1 samaa ovat amerikalaiset kaikellaisilla sivilialoilla3 jtpps heidt ilman hallitusta1 niin jokainen amerikalaisyhdistys kykenee tekaisemaan jonkinlaisen ja hoitamaan sit1 tahi mit muuta julkista puuhaa tahansa1 riittvll intelligenssill1 jrjestyksell ja pttvisyydell4 ,tmmisen juuri tulee jokaisen vapaan kansan ollakkin2 ja thn kykenev kansa on varma vapaudestansa1 se ei anna koskaan orjaksi tehd itsens yhden tahi useamman miehen kautta senthden1 ett he saattavat anastaa keskihallituksen ohjakset ja valtia niit4 ,ei mikn virkavalta voi toivoa saavansa tllaista kansaa tekemn tahi krsimn mitn1 johon ei kansa itse mielly4 ,mutta miss kaikki tapahtuu virkamiehistn kautta1 siin ei voi tapahtua mitn1 jota virkamiehist todella vastustaa4 ,valtiomuotona sellaisissa maissa on kansan kokemus ja kytnnllinen kyky jrjestettyn harjotetulle virkamieskunnalle1 jotta se hallitsisi muita2 ja jota tydellisempi tuo jrjestys on1 sit paremmin virkamieskunta menestyy vetmn puoleensa ja kasvattamaan itsens varten kyvykkimmt ihmiset kaikista yhteiskunnan kerroksista ja sit tydellisempi on kaikkien orjuus1 myskin virkakunnan jsenet lukuun otettuina4 ,sill hallitsevat ovat yht suuresti jrjestelmns ja kurinsa orjia1 kuin hallitut hallitsevain4 ,kiinalainen mandariini on yht suuresti despotismin vlikappale ja ktyri1 kuin alhaisin talonpoika4 ,yksityinen jesuiitti on alentavimpaan mrn saakka ritarikuntansa orja1 vaikka kunta itse on olemassa jsentens yhteisen vallan ja merkityksen enentmiseksi4 ,ei myskn ole unhotettava1 ett maan kaiken parhaan kyvyn imeytyminen virkamieskuntaan on turmiollinen ennemmin tahi myhemmin itse kunnan henkiselle toimelijaisuudelle ja edistyvisyydelle4 ,toisistansa riippuvaisia kuin sen jsenet ovat noudattaen jrjestelm1 joka1 niinkuin kaikki jrjestelmt1 vlttmttmsti suuressa mrin ky vakauneitten sntjen mukaan1 virkamieskunta on alituisessa kiusauksessa vaipua kankeaan kaavallisuuteen tahi1 jos se silloin tllin syrjytyy tst kiertokulusta1 syksy johonkin puolieriseen kypsymttmn tuumaan1 joka on1 plkhtnyt jonkun kunnan johtavan miehen phn3 ja ainoa sulku nihin likeisesti yhtyviin1 vaikka nkjn vastaisiin suuntiin1 ainoa kiihotin1 joka voi kannattaa korkealla itse kunnan kykenevisyytt1 on1 ett se on valppaan arvostelun alaisena ulkopuolella olevan1 yht suuren kykenevisyyden puolelta4 ,sen vuoksi on vlttmtnt1 ett keinoja on olemassa hallituksesta riippumatta kehitt sellaista kykenevisyytt ja hankkia sille tilaisuutta suurten kytnnllisten kysymysten oikeaan arvosteluun tarvittavaan kokemukseen4 ,jos tahtoisimme meill aina olevan taitavan ja vaikuttavan virkamieskunnan1 ennen kaikkea kunnan taipuvan suostumaan parannuksiin ja kykenevn niit alkuunpanemaan1 ja jos emme tahdo virkavaltamme alenevan turhimusvallaksi1 niin tm kunta ei saa anastaa kaikkia toimia1 miss muodostuvat ja viljeltyvt ominaisuudet1 joita kaivataan hallitsemisessa ihmiskuntaa4 ,mrminen sen rajan1 mist nuo ihmisvapaudelle ja -edistymiselle niin kauhistavat epkohdat alkavat1 tahi oikeammin miss ne alkavat pst voitolle niist eduista1 jotka seuraavat yhteiskunnan voiman kollektiivisesta kyttmisest tunnustettujen pllikkjen johdolla esteitten poistamiseksi sen vaurastumisen tielt2 turvaaminen kaiken voiton vallan ja intelligenssin keskittmisest1 jonka voiton voi saada juoksuttamatta hallituskanaviin liian suurta osaa yleist toimelijaisuutta1 on vaikeimpia ja sekavimpia kysymyksi hallitustaidossa4 ,se on suureksi osaksi kysymys yksityisseikoista1 joissa monta ja monenlaista nkkantaa on silmll pidettv eik mitn poikkeuksetonta snt voi tehd4 ,mutta minun uskoakseni se kytnnllinen aate1 jossa turvallisuus on1 se ihanne1 joka on silmll pidettv1 se perusohje1 jonka mukaan on arvosteltava kutakin keinoa vaikeuden voittamiseksi1 ehk sisltyy nihin sanoihin3 valta on hajotettava niin paljon kuin tehokas toiminta suinkin mynt1 tietoja on kartutettava keskustaan niin paljon kuin suinkin ja levitettv siit4 ,niinp kunnallishallituksessa tulisi1 kuten ,uuden ,englannin valtioissa onkin laita1 kunnan valitsemain virkamiesten keskenns tarkoin jakaa kaikki toimet1 joita ei olisi paras jtt niiden huostaan1 ket ne suoraan koskevat2 mutta sitpaitsi pitisi kussakin laajemmassa paikkakunnallisessa piiriss olla keskeinen ylivirasto1 joka samalla olisi yleisen hallinnon haarana4 ,tm ylivirasto kokoaisi juuri kuin ahjoon ne moninaiset opetukset ja kokemukset1 jotka saadaan saman julkisen toiminnan menosta kussakin kunnassa1 sit vastaavilla aloilla muissa maissa tehdyist havainnoista sek valtio-opin yleisist perusteista4 ,tm keskusvirasto olisi oikeutettava saamaan tiet kaikki1 mit on tehty1 ja sen erityisen velvollisuutena olisi oleva yhdess paikassa hankitun opin tekeminen tunnetuksi muillekin4 ,korkean asemansa ja laajan havaintoalansa vuoksi vapautettuna paikallisviraston pikkumaisista esiluuloista ja ahtaista nkaloista saisi se luonnollisesti suurta arvoa neuvoillensa2 mutta sen vaikutusvalta pysyvisen laitoksena olisi minun mielestni rajotettava pakottamiseen paikallisvirkamiehi tottelemaan heidn noudatettavaksensa sdettyj lakeja4 ,kaikissa seikoissa1 joista ei yleisi sdntj ole1 olisivat nuo virkamiehet jtettvt oman arvostelunsa varaan ollen vastuussa valitsijoillensa4 ,asetusten rikkomisesta pitisi heidn olla vastuunalaisia lain edess ja asetukset olisivat lainsdnnn kautta mrttvt2 keskushallitus valvoisi ainoastaan niiden toimeenpanoa1 ja1 jolleivt ne oikein psisi voimaan1 vetoaisi asian luonnon mukaan tuomioistuimiin pakottaaksensa lakia noudattamaan1 tahi valitsijoihin1 jotta he erottaisivat virkamiehet1 jotka eivt olleet lakia sen hengen mukaisesti voimaan panneet4 ,sellainen on ppiirteiltn se keskustarkastus1 jota ,poor ,law ,board 7vaivaishoidonylihallitus7 on aijottu harjottamaan vaivaisveron hoitajain suhteen koko maassa4 ,mit tll virastolla on valtaa tmn rajan yli1 se on oikeutettua ja tarpeellista tss erityisess kohdassa parantamiseksi huonon hoidon juurtuneita eptapoja asioissa1 jotka syvlt koskevat ei ainoastaan paikkakuntiin vaan koko yhteiskuntaan2 sill ei milln paikkakunnalla ole siveellist oikeutta tekeyty huonon hoidon thden kyhlistn pesksi1 joka vlttmttmsti kuohuu muihinkin paikkakuntiin ja turmelee koko tyvenluokan siveellisen ja ruumiillisen tilan4 ,poor ,law ,board'in valta viralliseen pakotukseen ja alistettuun lainsdntn 7jota se muuten yleisen mielipiteen vuoksi hyvin niukasti kytt71 vaikka kerrassaan oikeutettu ensiarvoisessa kansallisessa edussa1 ei olisi ensinkn paikallaan puhtaasti paikallisten etujen ylitarkastuksessa4 ,mutta keskusvirasto opetuksen ja neuvojen levittmist varten eri paikkakuntiin olisi yht trke kaikissa hallinnon osastoissa4 ,hallituksessa ei voi olla liian paljoa sellaista toimelijaisuutta1 joka ei ehkise vaan auttaa ja viritt yksityisen ponnistuksia ja kehityst4 ,epkohta alkaa siin1 kuin se yksityisen ja yhdistysten toimelijaisuuden ja voimain liikkeelle panemisen sijaan panee oman toimelijaisuutensa heidn puolestansa2 kuin se opettamisen1 neuvomisen ja tarpeen vaatiessa julkisen syyttmisen sijasta laittaa heidt kahleissa tyskentelemn tahi kskee heidn astua syrjn ja tekee heidn tehtvns4 ,valtion arvo on ajan pitkn oleva niiden individien arvo1 jotka sen muodostavat2 ja valtio1 joka laiminlypi heidn henkisen kehityksens ja ylentmisens asiaa saavuttaaksensa vh suurempaa hallintotaitoa 7tahi sen nkisyytt1 jota saa harjaantumisesta jonkun toimen erityisseikkoihin72 valtio1 joka kasvattaa alamaisensa kpiiksi1 jotta he olisivat taipuvampia aseita1 vaikkapa hyviinkin tarkotuksiin -- tulee nkemn1 ettei pikkumiehill voi mitn tosisuurta aikaansaada ja ett koneen tydellisyys1 jolle se on kaikki uhrannut1 ei sit lopulta mihinkn auta sen elinvoiman puutteessa1 jonka hn halusi tukehuttaa1 jotta kone muka kvisi helpommin4 ,viiteselitykset3 #a ,mogulin keisari1 ,tamerlanin sukua1 7#aedb-afje74 ,hnen valtaistuimelle nousustansa 7#aeef7 alkaa itmainen suuruudenaika l4 ,akbarin aika4 ,suom4 muist4 #b ,tuskin olivat nmt sanat kirjoitetut1 kuin1 iknkuin loistavasti kumotakseen ne1 v4 #aheh tapahtuivat hallituksen vainoomiset painovapautta4 ,tm epviisas sekaantuminen valtiollisen keskustelun vapauteen ei ole kuitenkaan saanut minua muuttamaan ainoatakaan sanaa tekstiss1 eik se ole ollenkaan heikontanut minun vakaumustani1 ett kauhun kohtauksia lukuun ottamatta rangaistuksen ja sakon aika on valtiolliselta keskustelulta mennyt meidn maassa4 ,sill ensiksikn ei vainoja jatkettu2 ja toiseksi ne eivt oikeastaan olleetkaan mitn valtiollisia vainoja4 ,moitittu rikos ei ollut siin1 ett tarkastettiin laitoksia tahi hallitsijain toimia tahi personia1 vaan siin ett levitettiin epsiveellisen pidetty oppia3 tyranninmurhan laillisuutta4 ,jos tmn luvun todisteilla on jonkunkaanlaista arvoa1 niin pitisi olla ihan tysi vapaus siveellisen vakaumuksena tunnustaa kutakin oppia ja siit keskustella1 pidettkn sit kuinka epsiveellisen tahansa4 ,senvuoksi olisi hydytnt ja sopimatonta tss ruveta tutkimaan ansaitseeko oppi tyranninmurhan laillisuudesta tuota nime vai ei4 ,min tyydyn siihen1 ett sanon tmn asian aina olleen siveysopin ratkaisemattomia kysymyksi4 ,yksityisen kansalaisen tekoa1 kuin hn kukistaa rikoksellisen1 joka nousemalla lain yli1 asettuu ulkopuolelle laillisen rangaistuksen ja tarkastuksen piiri1 eivt kokonaiset kansakunnat eivtk muutamat ihmisten parhaat ja viisaimmat ole pitneet rikoksena1 vaan ylevn kunnon tekona1 eik se 7oikea tai vr7 ole murhan1 vaan kansalaissodan luontoa4 ,senthden min pidn1 ett kehotus siihen on kussakin tapauksessa sopiva rankaisemisen syy1 mutta ainoastaan jos selv teko on seurannut sit1 tahi voidaan nytt ainakin todennkinen yhteys teon ja kehotuksen vlill4 ,eik silloinkaan voi vieras hallitus1 vaan juuri ahdistettu hallitus itse1 itsens puolustaen1 lain mukaan rangaista sen omaa olemista vastaan tehtyj hykkyksi4 #c ,oppineitten opettaja4 ,danten lausuma ,aristoteleksesta4 ,suom4 muist4 #d ,thomas ,pooley1 ,bodminin krjt #ca p4 heink4 #aheg4 ,seuraavassa joulukuussa hallitus hnet vapautti4 #e ,george ,jacob ,holyoake1 #ag p4 elok4 #aheg4 ,edward ,truelove1 heink4 #aheg4 #f ,paroni de ,gleichen4 ,polisioikeus ,marlborough streetiss1 #d p4 elok4 #aheg4 #g ,trken varotuksen saapi siit ankarasta vainoomahimojen kiihkosta1 joka yhdess meidn kansallisluonteemme huonoimpain puolten kanssa nyttytyi ,sepoykapinassa4 ,fanatikkojen ja ulkokullattujen raivoa saarnastuolissa ei kannata mainitakaan2 mutta evankelisen puolueen pmiehet ovat julistaneet perusohjeekseen hindulaisten ja muhamedilaisten hallituksessa1 ettei valtion varoilla ole kannatettava yhtn koulua1 jossa ei raamattua opeteta2 ja vlttmttmn seurauksena siit on1 ettei mitn valtionvirkaa ole annettava muille kuin todellisille kristityille tahi sellaisiksi ilmoittautuneille4 ,ern alavaltiosihteerin kerrotaan #ab p4 marrask4 #aheg vaalimiehilleen pitmssn puheessa lausuneen3 ,englannin hallituksen suvaitseminen heidn uskontoansa 7#ajj miljonan ,englannin alamaisen uskontoa71 taikauskoa1 jota he kutsuvat uskonnoksi1 on hidastuttanut brittilisen nimen valtaa1 ja ehkissyt kristinuskon onnellista varttumista444 ,suvaitsevaisuus oli tmn maan uskonnollisten vapauksien vankka nurkkakivi1 mutta ei saa antaa vrin kytt tuota kallista sanaa4 ,hnen ymmrtksens se tarkoitti tydellist vapautta kaikille1 vapaata jumalanpalvelusta kristittyjen kesken1 jotka palvelivat samalla perustuksella4 ,se tarkotti kaikkien kristittyjen lahkojen ja joukkioiden suvaitsemista1 jotka uskoivat yhteen ,vapahtajaan4 ,min tahdon erittin huomauttaa sit seikkaa1 ett mies1 joka on katsottu soveliaaksi tyttmn korkeaa virkaa tmn maan hallituksessa liberalisen ministeristn aikana1 on sit mielipidett1 ett kaikki1 jotka eivt usko ,kristuksen jumaluutta1 ovat pidettvt suvaitsevaisuuden piirin ulkopuolella4 ,kuka tmn tylsmielisen puheen jlkeen voi pysy siin ,illusionissa1 ett uskonnollinen vaino on mennyt ei koskaan palatakseen8 #h ,wilhelm von ,humboldt1 ,ideen zu einem ,versuch die ,grenzen der ,wirksamkeit des ,staats zu bestimmen4 7,koe mrt valtion vaikutusalan rajoja74 #i ,sterling1 ,essays4 #aj ,on sek halveksittavaa ett kauhistavaa siin muutamia vuosia voimassa olleessa todistustavassa1 jonka nojassa ihminen voidaan laillisesti julistaa kykenemttmksi hoitamaan omia asioitansa1 ja kuolemansa jlkeen hnen jlkisdksens omaisuudestansa voidaan heitt syrjn1 jos omaisuutta on kyllksi maksamiseen oikeudenkyntikustannukset -- jotka tuomitaan juuri siit omaisuudesta4 ,vhimmtkin yksityiskohdat hnen jokapivisest elmstn nuuskitaan1 ja mit vaan keksitn semmoista1 joka alhaisemmalle ksitys- ja esityskyvylle nytt hiukankaan jokapivisyydest poikkeavalta1 esiintuodaan jurylle todisteeksi mielettmyyteen -- ja useinkin menestyksell1 sill jurymiehet ovat vh1 jos ollenkaan vhemmn yksinkertaisia ja tietmttmi1 kuin todistajat2 ja tuomarit tuolla erinomaisella puutteellisuudellaan ihmisluonnon ja -elmn tuntemisessa1 joka meit aina hmmstytt englantilaisissa lakimiehiss1 auttavat viemn heit harhaan4 ,nmt tutkimukset kertovat kuin paksut kirjat kansan tunteen ja mielipiteen kannasta ihmisvapauteen nhden4 ,nimeksikn antamatta arvoa individualisuudelle1 nimeksikn kunnioittamatta kunkin ihmisen oikeutta toimia -- yhdentekeviss asioissa -- niinkuin hnen mielestn ja taipumuksestaan parhaalta nytt1 tuomarit ja jurymiehet eivt voi ksitt kenenkn terveess tilassa sellaista vapautta kaipaavankaan4 ,entisin aikoina1 kuin ehdotettiin ateisteja poltettaviksi1 sliviset ihmiset tapasivat puolustaa heit hulluinhuoneesen pantaviksi3 ei olisi mitn kummasteltavaa nin aikoina nhd tt samaa tehtvn ja tekijin rehentelevn siit1 ett he uskonnon vainoomisen sijasta ovat ryhtyneet nin ihmisystvlliseen ja kristilliseen tapaan kohdella noita onnettomia1 sen ohella salaisesti tyytyvisin siit1 ett ne ovat saaneet ansaitun palkkansa4 #aa ,bombaun parsien juttu on eriskummallinen esimerkki tst seikasta4 ,kuin tm toimellinen ja yrittelijs heimo1 persialaisten tulenpalvelijain jlkelisi1 paetessaan syntymmaastaan ,kalifien edest saapui ,lnsi-,indiaan1 ottivat hindulaiset hallitsijat suvaitaksensa heit sill ehdolla1 etteivt he sisi hrjnlihaa4 ,kuin samat seudut myhemmin joutuivat muhamedilaisten valloittajain herruuteen1 suvaittiin parseja edelleen sill ehdolla1 ett luopuisivat sianlihasta4 ,tm kuulijaisuus esivallalle tuli toiseksi luonnoksi1 ja parsit vierovat nyt sek hrjn- ett sianlihaa4 ,vaikkei se olekaan heidn uskontonsa vaatimus1 on tuo kaksinkertainen kieltymys ajan oloon ehtinyt juurtua heidn heimonsa tavaksi2 ja tapa on itmailla uskonto4