,das ,abendmahl                         
im                    ,zusammenhang mit 
dem ,leben ,jesu                        
und der                     ,geschichte 
des ,urchristentums                     
von                      ,lic4 ,dr4     
,albert ,schweitzer                     
in ,strassburg i4 ,e4                   
,zweites ,heft4                ,das     
,messianitts- und ,leidensgeheimnis4    
,eine ,skizze des ,lebens ,jesu4        
,illustration                           
,tbingen und ,leipzig4                  
,verlag von ,j4 ,c4 ,b4 ,mohr 7,paul    
,siebeck74                              
#aija4            ,das ,recht der       
,uebersetzung in fremde ,sprachen behlt 
sich                  die               
,verlagsbuchhandlung vor4            ,c4
 ,a4 ,wagner's ,universittsbuchdruckerei
 in ,freiburg i4 ,b4                    
,seinem ,lehrer                ,herrn   
,prof4 ,d4 ,dr4 -,h4 ,j4 ,holtzmann-    
gewidmet          in aufrichtiger       
,verehrung und treuer ,anhnglichkeit    

von seinem dankbaren ,schler            
,albert ,schweitzer4          ,vorrede4 
,der ,versuch1 ein ,leben ,jesu zu      
schreiben und dabei nicht am ,anfang1   
sondern in der ,mitte1 mit dem          
,leidensgedanken zu beginnen1 musste    
sich  notwendig einmal einstellen4 ,es  
ist verwunderlich1 dass er nicht schon  
frher gemacht worden ist1 denn er liegt 
in der ,luft4    ,alle ,darstellungen   
des ,lebens ,jesu befriedigen nmlich bis
 zum ,eintritt  des ,leidensgedankens4  
,dort aber verfehlen sie den ,anschluss4
 ,es gelingt  keiner von ihnen          
begreiflich zu machen1 warum ,jesus nun 
pltzlich seinen  ,tod fr notwendig hlt  
und in welchem ,sinne er ihn fr         
heilbringend  ansieht4 ,um diesen       
,anschluss zu erreichen1 muss man sich  
entschliessen1  einmal vom              
,leidensgedanken selbst auszugehen1 um  
von da aus das ,leben  ,jesu nach       
rckwrts und nach vorwrts zu begreifen4  
,wenn wir den  ,leidensgedanken nicht   
verstehen1 liegt es nicht vielleicht    

daran1 dass  wir die erste ,periode des 
,lebens ,jesu falsch auffassen und uns  
so die  ,einsicht in das ,aufkommen des 
,leidensgedankens von vornherein        
unmglich machen8    ,die letzten ,jahre 
der ,forschung haben gezeigt1 auf wie   
schwachem ,grunde  eigentlich unsere    
historische ,auffassung des ,lebens     
,jesu beruht4 ,es  lsst sich nicht      
verkennen1 dass wir bei einer schweren  
,antinomie  angelangt sind4 ,entweder   
,jesus hielt sich wirklich selbst fr den
  ,messias oder1 worauf eine neue       
,richtung in der ,forschung zu fhren    
scheint1 erst die urchristliche         
,auffassung hat ihm diese ,wrde         
beigelegt4 ,in beiden ,fllen bleibt das 
,leben ,jesu gleich rtselhaft4    ,hielt
 sich ,jesus wirklich fr den ,messias1  
wie kommt es1 dass er wirkt1  als wre er
 nicht der ,messias8 ,wie ist es        
erklrlich1 dass seine ,wrde  und        
,machtstellung so gar nichts mit seiner 
ffentlichen ,thtigkeit zu  thun zu haben
 scheint8 ,was ist davon zu halten1 dass

 er seinen ,jngern  erst1 nachdem seine 
ffentliche ,wirksamkeit -- die wenigen  
,tage zu  ,jerusalem abgerechnet --     
schon zu ,ende ist1 erffnet1 wer er ist1
 und  ihnen dazu noch befiehlt1 das     
,geheimnis streng zu wahren8 ,dass      
,motive  der ,klugheit oder pdagogische 
,absichten ihm diese ,haltung diktiert  
haben sollen1 erklrt nichts4 ,wo steht  
in den synoptischen ,berichten  auch nur
 die leiseste ,andeutung1 dass ,jesus   
die ,jnger und das ,volk zur            
,erkenntnis seiner ,messianitt hat      
erziehen wollen8    ,je mehr man darber 
nachdenkt1 desto mehr erkennt man1 wie  
wenig die  ,annahme1 dass ,jesus sich fr
 den ,messias gehalten habe1 das ,leben 
,jesu  zu erklren vermag1 weil sich so  
gar keine ,verbindung zwischen seinem   
,selbstbewusstsein und seiner           
ffentlichen ,wirksamkeit ergiebt4 ,es   
mag  banal klingen3 man wird dabei die  
,frage nicht los1 warum er es nie       
versucht hat1 das ,volk durch           
,unterweisung zu der neuen ethischen    

,auffassung der ,messianitt             
emporzuheben4 ,der ,versuch wre nicht so
  aussichtslos gewesen1 als man         
anzunehmen geneigt ist1 denn es ging    
damals ein tiefreligiser ,zug durch     
,israel4 ,warum hat sich ,jesus         
beharrlich ber seine ,auffassung der    
,messianitt ausgeschwiegen8    ,nimmt   
man andererseits an1 er hat sich selbst 
nicht fr den ,messias  gehalten1 so     
msste erklrt werden1 wie er dann nach   
seinem ,tode zum  ,messias gemacht      
wurde4 ,auf ,grund seiner ffentlichen   
,wirksamkeit ist es  sicher nicht       
geschehen -- denn diese gerade hat ja   
mit seiner  ,messianitt nichts zu thun6 
,was bedeutet aber dann die ,offenbarung
 des  ,messiasgeheimnisses an die ,zwlf 
und das ,bekenntnis vor dem             
,hohenpriester8 ,es ist ein purer       
,gewaltakt1 diese ,scenen fr            
unhistorisch  zu erklren4 ,entschliesst 
man sich zu solchen ,eingriffen1 was    
bleibt  dann berhaupt noch von der      
evangelischen ,geschichtsberlieferung   

bestehen8    ,dabei darf man nicht      
vergessen1 dass wenn ,jesus sich selbst 
nicht fr  den ,messias gehalten hat1    
dies den ,todesstoss fr den christlichen
  ,glauben bedeutet4 ,das ,urteil der   
urchristlichen ,gemeinde ist fr uns     
nicht bindend4 ,die christliche         
,religion erbaut sich auf dem           
messianischen ,selbstbewusstsein ,jesu1 
wodurch er selbst seine  ,persnlichkeit 
aus der ,reihe anderer ,verkndiger der  
religisen  ,sittlichkeit in             
einzigartiger ,weise scharf heraushebt4 
,hielt er sich  selbst nun nicht fr den 
,messias1 so beruht das ganze           
,christentum -- um  ein verdrehtes und  
misshandeltes ,wort ehrlich zu          
gebrauchen -- auf einem  ,werturteil der
 ,anhngerschaft ,jesu von ,nazareth nach
 seinem ,tode6    ,vergessen wir nicht1 
dass es sich um eine ,antinomie handelt1
 aus der  man nur einen ,schluss ziehen 
darf3 dass nmlich die bisherige         
historische ,auffassung des             
,messianittsbewusstseins ,jesu falsch   

ist1 weil sie die ,geschichte nicht     
erklrt4 ,geschichtlich ist nur          
diejenige ,auffassung1 welche           
begreiflich macht1 wie ,jesus sich  fr  
den ,messias halten konnte1 ohne sich   
gentigt zu sehen1 dieses  sein          
,selbstbewusstsein in seiner ffentlichen
 ,wirksamkeit auf das  messianische     
,reich hin zur ,geltung zu bringen1 ja1 
wie er geradezu  gezwungen war1 die     
messianische ,wrde seiner ,person zu    
verschweigen6  ,warum war seine         
,messianitt ,jesu ,geheimnis8 -- dieses 
erklren heisst  das ,leben ,jesu        
begreifen4    ,aus der ,einsicht in das 
,wesen dieser ,antinomie ist diese neue 
,auffassung des ,lebens ,jesu erwachsen4
 ,inwieweit sie das ,problem lst1  das  
mgen die ,verhandlungen darber          
klarstellen4 ,ich verffentliche die     
neue ,auffassung als ,skizze1 weil sie  
notwendig in den ,rahmen des  ,werkes   
ber das ,abendmahl gehrt4 ,sodann aber  
hoffe ich1 aus der ,kritik  ihrer       
,grundzge ber manche ,punkte des        

exegetischen ,details noch zu  grsserer 
,klarheit zu kommen1 ehe ich daran      
denke1 diesen ,gedanken in  einem       
ausgearbeiteten ,leben ,jesu eine       
definitive ,fassung zu geben4    ,den   
litterarischen ,unterbau habe ich1 dem  
skizzenhaften ,charakter der            
,darstellung entsprechend1 gewhnlich nur
 andeuten knnen4 ,wer sich  jedoch in   
dieser ,sache auskennt1 der wird leicht 
bemerken1 dass hinter  mancher          
hingeworfenen ,behauptung viel mehr     
synoptisches ,detailstudium  steckt1 als
 der erste ,blick vermuten liesse4      
,gerade fr die synoptische ,frage ist   
die neue ,auffassung des ,lebens ,jesu  
von grosser ,bedeutung4 ,danach wird    
nmlich die ,komposition der  ,synoptiker
 viel einfacher und klarer4 ,die        
knstliche ,redaktion1 mit der  man      
bisher zu operieren gezwungen war1 wird 
sehr reduziert4 ,die  ,bergpredigt1 die 
,aussendungsrede und die ,wrdigungsrede 
ber den ,tufer  sind keine              
,redekompositionen1 sondern sie sind in 

der ,hauptsache so  gehalten1 wie sie   
uns berliefert sind4 ,auch die ,form der
 ,leidens- und                          
,auferstehungsweissagungen kommt nicht  
auf das urchristliche ,konto1  sondern  
,jesus hat in diesen ,worten zu seinen  
,jngern von seiner ,zukunft  geredet4   
,gerade diese ,vereinfachung der        
litterarischen ,frage und die  damit    
verbundene ,steigerung der historischen 
,glaubwrdigkeit der  evangelischen      
,geschichtserzhlung ist von grossem     
,gewicht fr die neue  ,auffassung des   
,lebens ,jesu4    ,diese ,vereinfachung 
beruht aber nicht auf einer naiven      
,stellungnahme den ,berichten gegenber1 
sondern sie ist  herbeigefhrt durch die 
,einsicht in die ,gesetze1 nach welchen 
die  urchristliche ,auffassung und      
,wrdigung der ,persnlichkeit ,jesu die  
,darstellung seines ,lebens und ,wirkens
 bedingte4 ,gerade diese ,frage  ist    
bisher vielleicht zu wenig systematisch 
behandelt worden4    ,einerseits ist    
zwar gewiss1 dass das ,urchristentum auf

 die  ,darstellung der ffentlichen      
,wirksamkeit ,jesu von bedeutendem      
,einfluss gewesen4 ,andererseits sind   
aber gerade wieder in dem  ,wesen des   
urchristlichen ,glaubens alle           
,voraussetzungen gegeben1 dass  er die  
,grundzge der ffentlichen ,wirksamkeit  
,jesu nicht angetastet  und vor allem   
keine ,thatsachen im ,leben ,jesu       
produziert hat4 ,denn  das              
,urchristentum stand ja dem ,leben ,jesu
 als solchem indifferent  gegenber6 ,der
 urchristliche ,glaube hatte an diesem  
irdischen ,leben  nicht das geringste   
,interesse1 weil ,jesu ,messianitt sich 
ja auf seine  ,auferstehung1 nicht auf  
seine irdische ,thtigkeit grndete und   
man  dem kommenden ,messias in ,glorie  
entgegenblickte und dabei an dem  ,leben
 ,jesu von ,nazareth nur soweit         
,interesse nahm1 als es mit den         
,herrenworten zusammenhing4 ,eine       
urchristliche ,auffassung des ,lebens   
,jesu gab es berhaupt nicht1 und die    
,synoptiker enthalten auch  nichts      

derartiges4 ,sie reihen die ,erzhlungen 
aus seiner ffentlichen  ,wirksamkeit    
aneinander1 ohne den ,versuch zu machen1
 sie in ihrer  ,aufeinanderfolge und in 
ihrem ,zusammenhang begreiflich zu      
machen und  uns die ,entwicklung ,jesu  
erkennen zu lassen4 ,als dann1 mit dem  
,zurcktreten der ,eschatologie1 das     
,schwergewicht auf die irdische         
,erscheinung ,jesu als des ,messias fiel
 und so zu einer ,auffassung  des       
,lebens ,jesu fhrte1 da hatten die      
,berichte von der ffentlichen           
,thtigkeit ,jesu schon eine zu feste    
,fassung angenommen1 als dass  dieser   
,prozess sie htte berhren knnen4 ,das   
vierte ,evangelium  bietet ein          
,geschichtsbild des ,lebens ,jesu1 aber 
es steht neben der  synoptischen        
,schilderung der ffentlichen            
,wirksamkeit ,jesu1 wie die  ,chronik   
neben den ,samuelis- und den            
,knigsbchern4 ,der ,unterschied         
zwischen dem vierten ,evangelium und den
 ,synoptikern besteht gerade  darin1    

dass das erstere ein ,leben ,jesu       
bietet1 whrend die  ,synoptiker von     
seiner ffentlichen ,wirksamkeit         
berichten4    ,der urchristliche ,glaube
 hat die ,darstellung der ffentlichen   
,wirksamkeit ,jesu nach immanenten      
,gesetzen beeinflusst1 gerade wie die   
deuteronomische ,reform auf die         
,vorstellung von den ,ereignissen whrend
  der ,richter- und ,knigszeit          
eingewirkt hat4 ,es handelt sich um eine
  unbewusste1 notwendige perspektivische
 ,verschiebung4 ,die neue ,auffassung   
beruht auf der ,berechnung dieser       
perspektivischen ,verschiebung1 wobei   
sich ergibt1 dass der ,einfluss des     
urchristlichen ,gemeindeglaubens auf    
die synoptischen ,berichte viel weniger 
tief geht als man bisher  anzunehmen    
geneigt war4        ,strassburg1 im     
,august #aija4          ,inhaltsangabe  
des zweiten ,heftes4                    
,seite      ,vorrede zu einer neuen     
,auffassung des ,lebens ,jesu           
,v-,,ix                        ,erstes  

,kapitel                                
#a-ac          ,der modern-historische  
,lsungsversuch4        #a4 ,darstellung 
#a- #c        #b4 ,die vier             
,voraussetzungen des modern-historischen
         ,lsungsversuchs                
#c        #c4 ,die zwei kontrastierenden
 ,epochen4 7,erste ,voraussetzung7      
#c- #f        #d4 ,der ,einfluss der    
paulinischen ,shnetheorie auf die       
,fassung         der synoptischen       
,leidensworte4 7,zweite ,voraussetzung7 
#f- #h        #e4 ,das ,reich ,gottes   
als ethische ,grsse im ,leidensgedanken4
         7,dritte ,voraussetzung7       
#h-ab        #f4 ,die ,form der         
,leidensoffenbarung4 7,vierte           
,voraussetzung7         #ab        #g4  
,zusammenfassung                        
#ab-ac                          ,zweites
 ,kapitel                               
#ac-ah                    ,die          
,entwicklung ,jesu4        #a4 ,das     
,reich ,gottes als ethische und als     
eschatologische         ,grsse          

#ac-ae        #b4 ,der eschatologische  
,charakter der ,aussendungsrede         
#ae-ag        #c4 ,die neue ,auffassung 
#ag-ah                          ,drittes
 ,kapitel                               
#ah-bc                 ,die ,predigt vom
 ,reich ,gottes4        #a4 ,die neue   
,sittlichkeit als ,busse                
#ah-bj        #b4 ,die ,ethik ,jesu und 
die moderne ,ethik                      
#ba-bc                          ,viertes
 ,kapitel                               
#bd-cb               ,das ,geheimnis des
 ,reiches ,gottes4        #a4 ,die      
,gleichnisse von dem ,geheimnis des     
,reiches ,gottes         #bd-bf         
#b4 ,das ,geheimnis des ,reiches ,gottes
 in der ,rede zum ,volk         nach der
 ,aussendung                            
#bf-bg        #c4 ,das ,geheimnis des   
,reiches ,gottes im ,lichte der         
prophetischen und jdischen              
,zukunftserwartungen              #bg-bh
        #d4 ,das ,geheimnis des ,reiches
 ,gottes und die ,annahme der           

glcklichen galilischen ,periode         
#bi        #e4 ,das ,geheimnis des      
,reiches ,gottes und der ,universalismus
         ,jesu                          
#bi-cj        #f4 ,das ,geheimnis des   
,reiches ,gottes und ,jesu ,stellung zum
         ,gesetz und ,staat             
#cj-ca        #g4 ,das ,moderne in der  
,eschatologie ,jesu                     
#ca-cb                          ,fnftes 
,kapitel                                
#cb-cd        ,das ,geheimnis des       
,reiches ,gottes im ,leidensgedanken4   
,sechstes ,kapitel                      
#cd-eb            ,die ,wrde ,jesu auf  
,grund seiner ffentlichen               
,wirksamkeit4        #a4 ,das ,problem  
und die ,thatsachen                     
#cd-ch        #b4 ,jesus der ,elias     
durch die ,solidaritt mit dem           
,menschensohn   #ch-dj        #c4 ,jesus
 der ,elias durch die ,zeichen1 die von 
ihm ausgehen      #dj-db        #d4 ,die
 ,dmonenbekmpfung und das ,geheimnis des
 ,reiches         ,gottes               

#db-dc        #e4 ,jesus und der ,tufer 
#dc-dd        #f4 ,der ,tufer und ,jesus
                                        
#dd-dh        #g4 ,der ,blinde zu       
,jericho und die ,ovation beim ,einzug  
in         ,jerusalem                   
#di-eb                        ,siebentes
 ,kapitel                               
#eb-fj        ,nach der ,aussendung4    
,litterarische und historische          
,probleme4        #a4 ,die ,seereise    
nach der ,aussendung                    
#eb-ee        #b4 ,das ,abendmahl am    
,see ,genezareth                        
#ee-eg        #c4 ,die ,woche zu        
,bethsaida                              
#eg-fj                          ,achtes 
,kapitel                                
#fj-hj                 ,das             
,messianittsgeheimnis4        #a4 ,vom  
,verklrungsberg nach ,csarea ,philippi  
#fj-fc        #b4 ,der futurische       
,charakter der ,messianitt ,jesu        
#fc-fe        #c4 ,der ,menschensohn und
 der futurische ,charakter der          

,messianitt ,jesu                       
#ff-ga        #d4 ,die                  
,totenauferstehung und der futurische   
,charakter der         ,messianitt ,jesu
                                        
#gb-gi        #e4 ,der ,verrat des      
,judas -- die letzte ,bekanntgebung des 
,messiasgeheimnisses                    
#gi-hj                          ,neuntes
 ,kapitel                               
#ha-ih            ,das ,geheimnis des   
,leidensgedankens4        #a4 ,die      
vormessianische ,drangsal               
#ha-hc        #b4 ,der ,leidensgedanke  
in der ersten ,periode                  
#hc-hd        #c4 ,die ,versuchung und  
die gttliche ,allmacht                  
#hd-hf        #d4 ,der ,leidensgedanke  
in der zweiten ,periode                 
#hf-hi        #e4 ,jes #dj-ff3 ,das     
,leidensgeheimnis in der ,schrift       
geweissagt    #hi-ia        #f4 ,das    
,menschliche im ,leidensgeheimnis       
#ia-ib        #g4 ,der ,leidensgedanke  
im ,urchristentum4 ,die ,verschiebung   

der ,perspektive                        
#ib-ih                        ,zehntes  
,kapitel                                
#ih-aji                    ,abriss des  
,lebens ,jesu4      ,nachwort           
#aji                       ,das         
,messianitts- und ,leidensgeheimnis1    
eine ,skizze des ,lebens ,jesu4         
,erstes ,kapitel4    ,der               
modern-historische ,lsungsversuch4      
#a4 ,darstellung4    ,die synoptischen  
,stellen bieten keine ,erklrung1 wie der
 ,leidensgedanke  sich ,jesu aufdrngte  
und was er fr ihn bedeutete4 ,die       
apostolische  ,predigt in den ,petrus-  
und ,paulusreden betrachtet das ,leiden 
unter dem  ,gesichtspunkt der gttlichen 
,notwendigkeit1 welche in der ,schrift  
geweissagt ist4 ,auch die paulinische   
,theorie hat nichts mit der  ,geschichte
 zu thun4    ,was also im ,zusammenhang 
mit einer geschichtlichen ,auffassung   
des ,lebens  ,jesu ber den              
,leidensgedanken ausgefhrt wird1 ist    
nicht von der  ,geschichte direkt       

dargeboten1 sondern aus ihr erschlossen4
 ,es handelt  sich immer nur um eine    
notwendige und unvermeidliche           
historische  ,konstruktion1 deren       
,richtigkeit in dem ,masse feststeht1   
als sie ,ordnung  und ,klarheit in die  
synoptischen ,notizen bringt4           
,smtliche ,konstruktionen mit           
ausgesprochen historischem ,interesse   
begegnen sich in einem ,lsungsversuch1  
den wir als den  historisch-modernen    
bezeichnen4 ,historisch daran ist das   
,interesse1  ,geschichte zu erklren1    
modern die psychologische               
,nachempfindung1 mit  deren ,hlfe       
nachgewiesen wird1 wie unter dem        
,einfluss bestimmter  ,erlebnisse der   
,leidensgedanke sich ,jesu aufdrngte und
 von ihm religis  gewertet wurde4 ,die  
,grundgedanken dieses ,lsungsversuchs   
sind folgende4    ,es konnte sich fr    
,jesus nicht um ,beschaffung der        
,sndenvergebung  handeln4 ,er setzte sie
 schon voraus2 wie die ,bitte des       
,vaterunsers  zeigt1 floss sie ja aus   

der verzeihenden ,vaterliebe ,gottes4   
,nun erinnert  der ,gedanke der ,shne   
7,mk #aj -#de-7 an die paulinische      
,shnetheorie mit  ihrem juridischen     
,charakter4 ,diese bezieht sich         
allerdings auf die  ,sndenvergebung4 ,es
 ist daher anzunehmen1 dass1 wie der    
,gedanke der  ,sndenvergebung1 so auch  
die juridische ,shnevorstellung ,jesu   
fremd war1  da sie in seiner ganzen     
,lehrweise nicht vorgesehen ist4 ,die   
,aussprche  ber die ,wertung seines     
,leidens sind also in der berlieferten  
,form  irgendwie von paulinischen       
,gedanken beeinflusst4    ,bringt man   
diese ,beeinflussung in ,anschlag1 so   
enthlt der historische  ,ausspruch 7,mk 
#aj -#de-7 den ,gedanken der dienenden  
,dahingabe in der  hchsten ,potenz4 ,wir
 stehen auf der ,grenze1 wo der         
gesteigerte ,begriff  des ,dienens zum  
,begriff der ,shne fhrt4 ,der ,wert     
dieser ,dahingabe fr  die andern besteht
 darin1 dass das von ,jesus bernommene  
,todesleiden  gleichsam der             

,inauguralakt ist1 durch welchen die    
neue ,sittlichkeit des  ,gottesreiches  
und damit der neue ,zustand selbst      
verwirklicht wird4 ,diese  ,that ist das
 wirksame ,anfangsglied in einer ,kette 
von ,umgestaltungen1  deren             
bernatrlichen ,abschluss seine          
,wiederkunft in ,herrlichkeit  bildet1  
wo der ,neue ,bund1 den er mit seinem   
,blute besiegelt hat1 durch  ihn sich   
vollendet4    ,damit ist auch gegeben1  
wie der ,leidensentschluss sich         
einstellen konnte  und musste4 ,jesu    
,amt galt der ,verwirklichung des       
,gottesreiches4 ,dies  hatte er zunchst 
in kleinen ,grenzen whrend seiner       
galilischen  ,wirksamkeit unternommen4  
,durch seine ,predigt von der neuen     
,sittlichkeit  auf ,grund des ,glaubens 
an den gttlichen ,vater und unter dem   
,eindruck  der ,kraft1 die von ihm      
ausging1 entwickelten sich die ,anfnge  
dieses  ,reiches4 ,es war eine          
glckliche1 erfolgreiche ,zeit3 der      
galilische  ,frhling1 wie sie ,,keim    

genannt hat4 ,den ,hhepunkt dieser      
,periode  bildete die ,aussendung der   
,jnger4 ,durch ihre ,predigt sollte die 
herrliche ,saat allenthalben ausgestreut
 werden4 ,als sie ihm bei der  ,rckkehr 
ihre ,erfolge kund thaten1 brach er in  
den ,jubelruf aus1 der den  ,sieg fr    
schon gegenwrtig hielt 7,mt #aa         
-#be-bg-74    ,dann kam die ,zeit des   
,niedergangs4 ,von ,jerusalem aus wurde 
der  ,widerstand insceniert 7,mk #g     
-#a-74 ,frher hob ihn die ,zuneigung    
des ,volks ber die ,reibereien mit den  
,behrden hinweg4 ,jetzt aber1  da die   
,sache planmssig betrieben wurde1 fielen
 auch seine ,anhnger  von ihm ab4 ,es   
war verhngnisvoll1 dass in der          
,diskussion ber die  ,reinigkeitsgebote 
der ,widerspruch mit der gesetzlichen   
,ueberlieferung  zu ,tage trat 7,mk #g  
-#a-bc-74 ,ehe der ,frhling wieder ins  
,land kam1  hatte er ,galila verlassen  
mssen4 ,hoch im ,norden1 in der ,stille 
und  in der ,einsamkeit sammelte er     
sich1 um mit sich selbst ins ,klare zu  

kommen4    ,fr die ,verwirklichung des  
,reichs stand ihm nur noch ein ,weg     
offen3 der  ,kampf mit der ,macht1      
welche sich seinem ,werk entgegensetzte4
 ,er war  entschlossen1 ihn in die      
,hauptstadt selbst hineinzutragen4 ,dort
 sollte  sich das ,schicksal            
entscheiden4 ,vielleicht fiel ihm der   
,sieg zu4 ,aber1  wenn auch in der      
,reihe des irdischen ,geschehens das    
,todesschicksal  unentrinnbar seiner    
wartete3 sobald er den ,weg betrat1 den 
sein ,amt ihm  wies1 so bedeutete dieses
 ,todesleiden in der ,veranstaltung     
,gottes die  ,leistung1 durch welche    
sein ,werk gekrnt wurde4 ,es war dann   
,gottes  ,wille1 dass der ,zustand des  
,gottesreiches durch die hchste         
sittliche  ,that des ,messias           
inauguriert wurde4 ,mit diesem ,gedanken
 zog er nach  ,jerusalem -- um ,messias 
zu bleiben4      #b4 ,die vier          
,voraussetzungen des modern-historischen
 ,lsungsversuchs4    #a4 ,das ,leben    
,jesu zerfllt in zwei kontrastierende   

,epochen4 ,die erste  war glcklich1 die 
zweite brachte ,enttuschungen und       
,misserfolge4    #b4 ,die ,form des     
synoptischen ,leidensgedankens in ,mk   
#aj -#de- 7seine  ,dahingabe eine ,shne 
fr viele7 und in dem ,abendmahlswort ,mk
 #ad  -#bd- 7sein ,blut fr viele dahin  
gegeben7 ist irgendwie durch den        
paulinischen ,shnegedanken beeinflusst4 
#c4 ,die ,vorstellung des ,reiches      
,gottes als der sich vollendenden       
sittlichen ,gemeinschaft1 in welcher das
 ,dienen oberstes ,gesetz ist1          
beherrschte den ,leidensgedanken4    #d4
 ,war ,jesu ,leiden der ,inauguralakt   
der neuen ,sittlichkeit des             
,gottesreiches1 so hing der ,erfolg mit 
davon ab1 dass die ,jnger durch  ihn    
angeleitet wurden1 es so zu verstehen   
und danach zu handeln4 ,der             
,leidensgedanke war eine ,reflexion4    
,sind diese ,voraussetzungen1 jede fr   
sich genommen1 richtig8      #c4 ,die   
zwei kontrastierenden ,epochen4 7,erste 
,voraussetzung47    ,man datiert die    

,periode der ,misserfolge von der ,zeit 
nach der  ,aussendung4 ,welches sind die
 ,ereignisse der angeblich glcklichen   
,epoche8 ,wir sehen ab von den          
unerquicklichen ,diskussionen mit den   
,pharisern ber die ,heilung des         
,paralytischen 7,mk #b -#a-ab-71 ber die
  ,fastenfrage 7,mk #b -#ah-bb-7 und ber
 die ,sabbathaltung 7,mk #b -#bc--c     
-#f-74 ,schon ,mk #c -#f- ist es zu     
einem ,todesanschlag gekommen4  ,von    
seiner ,familie muss er sich lossagen1  
weil sie ihn als geistig                
unzurechnungsfhig mit ,gewalt nach      
,hause zurckbringen wollen 7,mk #c      
-#bj-bb-1 -#ca-ce-74 ,in ,nazareth wird 
er verworfen 7,mk #f -#a-f-74    ,in    
dieselbe ,zeit fllt ein ,angriff1 der   
ihn aufs tiefste erschttert  hat4 ,die  
,phariser diskreditieren ihn beim ,volk1
 indem sie ihm  vorwerfen1 er stehe mit 
dem ,teufel im ,bund 7,mk #c -#bb-cj-74 
,wie sehr ihn  dieses ,wort verwundet   
hat1 ersieht man aus der                
,aussendungsrede4 ,er  bereitet die     

,jnger auf hnliche ,verkennung vor4     
,haben sie den  ,hausherrn ,beelzebub   
geheissen1 wie viel mehr seine ,leute   
7,mt #aj -#be-74    ,das sind die       
bekannten ,ereignisse der erfolgreichen 
,periode6 ,aber  sie sind nichts im     
,vergleich zu denen1 auf welche er in   
der ,zeit  der ,aussendung anspielt4    
,preist er schon im allgemeinen         
diejenigen  selig1 die um seinetwillen  
geschmht und verfolgt werden 7,mt #e    
-#aa- u4 -#ab-71 so stellt er jetzt den 
,jngern ,drangsal und ,not  in ,aussicht
 7,mt #aj -#ag-be-74 ,zu ihm halten     
heisst ,schmach erdulden  7,mt #aj      
-#bb-71 die zartesten ,bande zerreissen 
7,mt #aj -#cg-7 und  sein ,kreuz auf    
sich nehmen 7,mt #aj -#ch-74 ,die       
galilische ,periode  soll glcklich      
gewesen sein2 der ,charakter der        
,aussendung ist  pessimistisch4 ,wie    
passt das zusammen8    ,auch die        
,anspielungen1 die er dem ,volk gegenber
 in jener ,zeit thut1  weisen auf       
schwere ,katastrophen4 ,was muss in     

,chorazin1 in ,kapernaum und  in        
,bethsada vorgefallen sein1 dass er den 
,tag des ,gerichts auf sie              
herabbeschwrt1 wo es ,tyrus und ,sidon  
noch ertrglicher gehen wird als  ihnen  
7,mt #aa -#bj-bd-76    ,weil dieser     
dstere ,zug nicht in die glckliche      
galilische ,periode  passen will1 liegt 
der ,versuch nahe1 in den matthischen   
,reden um die  ,zeit der ,aussendung    
eine ,komposition zu sehen1 welche      
,stcke aus einer  spteren ,epoche       
enthlt4 ,wo soll ,jesus sie aber        
gesprochen haben8 ,nach  der ,flucht1   
als er im ,norden weilte1 hat er keine  
,reden gehalten1 und  die ,aussprche in 
den jerusalemitischen ,tagen haben ihr  
eigentmliches  ,geprge1 so dass man     
nicht wsste1 wo ,anspielungen auf       
galilische  ,ereignisse oder            
,ermahnungen an die ausziehenden ,jnger 
unterzubringen  wren4    ,dazu kommt1   
dass von bedeutenden ,erfolgen in jener 
ersten ,zeit nichts  berichtet ist4     
,diese beginnen erst mit der ,aussendung

 der ,jnger4 ,den  grossen ,augenblick  
ihrer ,rckkehr feiert ,jesus mit        
begeisterten ,worten  7,mt #aa          
-#be-bg-74 ,nun soll er in der ,folge   
alles an die ,phariser  verloren haben  
und vom ,volk verlassen worden sein6    
,von diesem ,rckgang  seiner ,sache     
berichten aber die ,texte nichts4 ,die  
,diskussion ber  die                    
,reinigkeitsvorschriften 7,mk #g        
-#a-bc-7 leistet nicht1 was man  von ihr
 verlangt4 ,jesus war frher mit den     
,hauptstadttheologen schon  viel        
heftiger zusammengestossen 7,mk #c      
-#bb-cj-74 ,in der ,frage der           
,reinigkeitsgebote ist er gar nicht der 
,ueberwundene4    ,man hat die          
,niederlage daraus erschliessen wollen1 
dass die ,flucht  nach dem ,norden auf  
diese ,scene folgt 7,mk #g -#bd- ff47   
,aber die  ,berichte stellen diesen     
,aufbruch gar nicht als ,flucht dar2    
ebensowenig begrnden sie diese          
,nordreise aus dem ,resultat  des       
vorhergehenden ,streitgesprchs1 sondern 

wir tragen in die  berichtete           
chronologische ,folge einen fiktiven    
kausalen ,charakter ein4  ,wenn ,jesus  
also kurz vorher von der ,volksgunst    
getragen ist und nun  das ,gebiet       
verlsst1 so bleibt dieses ,faktum nach  
den ,texten vorlufig  unerklrt4 ,dass es
 eine ,flucht war1 ist eine unerweisbare
 ,mutmassung4    ,es sei kein ,gewicht  
darauf gelegt1 dass er in der ,folge    
noch zweimal  von einer grossen         
,volksmenge umgeben erscheint 7,mk #h   
-#a-i-1  ,speisung der #djjj und ,mk #h 
-#cd- ff41 in den ,scenen vor und nach  
der ,verklrungsgeschichte74 ,dieses     
,faktum knnte vielleicht in einer       
litterarischen ,einarbeitung der        
betreffenden ,berichte begrndet sein1   
was z4 ,b4 fr die ,doublette zur        
,speisungsgeschichte als erwiesen gelten
  darf4    ,massgebend ist aber der     
,empfang1 den die ,festkarawane ,jesu   
bereitet1  als er sie vor ,jericho      
einholt4 ,diese ,ovation gilt nicht dem 
,mann1 der  ,land und ,leute an die     

,phariser verlor und zuletzt fliehen    
musste1  sondern dem aus der            
,verborgenheit wieder aufgetauchten     
gefeierten  ,propheten4 ,wenn diese     
jubelnden galilischen ,volksmassen es   
ihm  jetzt ermglichen1 in der           
,hauptstadt die ,behrde mehrere ,tage zu
  terrorisieren -- denn etwas anderes   
ist die ,tempelreinigung nicht  gewesen 
-- und die ,schriftgelehrten mit herber 
,ironie blosszustellen1  haben sie es fr
 den ,mann gethan1 der einige ,wochen   
vorher diesen  ,theologen im eigenen    
,land weichen musste8    ,will man also 
von einer ,periode der ,erfolge reden1  
so muss man die  zweite als eine solche 
bezeichnen4 ,denn berall1 wo ,jesus nach
 der  ,rckkehr der ,jnger in der        
,oeffentlichkeit erscheint1 ist er von  
einer  ihm ergebenen ,menge begleitet3  
in ,galila1 vom ,jordan nach ,jerusalem 
und in der ,hauptstadt selbst4 ,das     
murrende ,judenvolk ist eine ,erfindung 
des vierten ,evangelisten4 ,zudem zeigt 
der ,gewaltstreich der heimlichen       

,gefangennahme und die hastige          
,verurteilung1 was der hohe ,rat von    
dieser  ,volksbewegung zu ,gunsten ,jesu
 befrchtete4 ,das war der einzige       
,misserfolg in der zweiten ,periode4    
,freilich war er verhngnisvoll4    ,die 
erfolgreiche erste galilische ,periode  
ist also in ,wirklichkeit  die ,zeit der
 ,demtigungen und der ,misserfolge4 ,ein
 ,doppeltes fhrte  dazu1 sie trotzdem   
als die glckliche aufzufassen4 ,zunchst 
ist  darin ein sthetischer ,faktor      
enthalten1 der gerade bei ,,keim stark  
hervortritt4 ,eine ,reihe der ,natur    
entnommener ,gleichnisse1 sowie die     
wundervolle ,rede gegen weltliche ,sorge
 ,mt #f -#be-cd- scheinen nicht  anders 
begreiflich1 als dass hoffnungsvoller   
,frohsinn in der ,natur sich  selbst    
wiederfindet4    ,dazu kommt als zweites
 ein historisches ,postulat4 ,in der    
ersten  ,periode findet sich keine ,spur
 vom ,leidensgedanken2 die zweite wird  
durch ihn beherrscht4 ,also war die     
erste erfolgreich1 die zweite           

unglcklich1 da anders der ,umschwung    
psychologisch und historisch nicht      
begreiflich ist4    ,die historischen   
,thatsachen reden anders4 ,in der       
wirklichen ,periode der  ,misserfolge   
tritt der ,leidensentschluss nicht zu   
,tage4 ,dagegen erffnet  er seinen      
,jngern in der erfolgreichen zweiten    
,periode1 dass er durch  die            
,schriftgelehrten sterben msse4 ,das    
,verhltnis ist also gerade  umgekehrt4  
,damit steht die modern-historische     
,psychologie vor einem  ,rtsel4      #d4
 ,der ,einfluss der paulinischen        
,shnetheorie auf die ,fassung der       
synoptischen ,leidensworte4 7,zweite    
,voraussetzung47    ,es lsst sich kein  
,beweis fhren1 dass die synoptischen    
,leidensstellen  durch paulinische      
,gedanken beeinflusst sind4 ,auch hier  
handelt es sich  um eine ,art ,postulat1
 denn wenn es nicht gelingt1 den        
juridischen  ,charakter von ,mk #aj     
-#de- und ,mk #ad -#bd- auf ,rechnung   
des paulinischen  ,mediums zu setzen1 so

 muss man annehmen1 dass ,jesu          
,leidensgedanke selbst  diese schroffe  
,shnevorstellung enthalten habe4 ,darauf
 ist aber der  modern-historische       
,lsungsversuch nicht eingerichtet4      
,nun lsst sich aber beweisen1 dass kein 
paulinischer ,einfluss vorliegen  kann6 
,nach ,paulus sagt ,jesus beim          
,abendmahl3 ,mein ,leib fr euch 7,i     
,kor #aa -#bd-74 ,dementsprechend heisst
 es auch ,lk #bb -#ai- u4 -#bj-3  ,mein 
,leib1 der fr euch gegeben wird1 das    
,blut1 das fr euch  vergossen wird4 ,die
 beiden lteren ,synoptiker schreiben    
dafr immer3  fr viele4 ,mk #aj -#de-    
,mt #bj -#bh-3 zu geben sein ,leben zur 
,shne fr viele4 ,mk #ad -#bd-  ,mt #bf  
-#bh-3 mein ,blut des ,bundes1  das     
vergossen wird fr viele4 ,das eine ,mal 
ist also das ,publikum1  welchem das    
,leiden zu gute kommt1 genau bestimmt3  
es sind die ,jnger4  ,das andere ,mal   
handelt es sich um eine unbestimmte     
,mehrheit4    ,mit dem ,argument1 dass  
es sachlich auf dasselbe hinauskomme1   

ist  nichts gethan4 ,warum redete ,jesus
 bei den lteren ,synoptikern von  den   
,vielen1 bei ,paulus von den ,seinen8   
,die einzige ,erklrung  liegt darin1    
dass ,paulus von dem ,standpunkt der    
,gemeinde nach dem  ,tode ,jesu         
schreibt4 ,danach kommt die             
,heilswirkung des ,todes ,jesu  einer   
bestimmten ,gemeinschaft zu gute1 nmlich
 denen1 die an ihn  glauben4 ,die ,jnger
 reprsentieren diese glubige            
,gemeinschaft in den  geschichtlichen   
,aussprchen ,jesu1 weil man es sich vom 
,standpunkt der  messiasglubigen        
,gemeinde aus nicht anders vorstellen   
konnte1 als dass  ,jesus mit den ,worten
 ber sein ,leiden die ,glubigen gemeint 
habe4    ,das altsynoptische fr viele   
ist aber vom historischen  ,standpunkt  
aus gesprochen1 wo ,jesus noch nicht den
 ,glauben an  seine ,messianitt verlangt
 und wo deshalb die ,mehrheit1 denen    
sein  ,tod zu gute kommen soll1         
unbestimmt gelassen ist4 ,nur eines ist 
ihm  gewiss1 dass sie grsser ist als der

 ,jngerkreis2 darum sagt er fr  viele4  
,htte er gesagt fr euch wie ,paulus ihm 
zumutet1 so  htten die ,jnger daraus    
schliessen mssen1 er sterbe fr sie      
allein1  da sie sich damals nicht1 wie  
es ,paulus und der ,gemeinde gelufig    
war1  als ,reprsentanten einer          
zuknftigen messiasglubigen ,gemeinschaft
  fhlen konnten4    ,ist aber dieses fr 
viele stehen geblieben1 trotzdem ,paulus
 aus  der ,gemeindevorstellung heraus es
 instinktiv durch fr euch  ersetzen     
muss1 obwohl er dadurch ein historisch  
unmgliches ,wort  schafft3 so ist man   
nicht berechtigt1 in der berlieferten   
,form des  altsynoptischen              
,leidensgedankens irgendwie paulinische 
,beeinflussung  anzunehmen4 ,die        
schroffe ,shnetheorie bei den           
,synoptikern ist also  historisch4 ,eine
 ,abschwchung1 wie sie der              
modern-historische  ,lsungsversuch      
voraussetzen muss1 ist unberechtigt4    
,nun stellt sich die ,aufgabe1 in der   
,deutung der ,aussprche ,jesu gerade    

dem fr viele gerecht zu werden4 ,weil   
sie dies nicht gethan haben1  sind alle 
,darlegungen ber die ,bedeutung des     
,todes ,jesu1 von ,paulus bis           
,,ritschl1 unhistorisch4 ,man setze     
statt der glubigen ,gemeinschaft1 mit   
der sie operieren1 die unbestimmte und  
unqualifizierte ,mehrheit des           
historischen ,wortes ein1 dann werden   
ihre ,ausfhrungen einfach sinnlos4      
,historisch ist allein diejenige        
,deutung1 welche begreiflich macht1     
warum  nach ,jesus die durch seinen ,tod
 gewirkte ,shne einer mit ,absicht      
unbestimmt gelassenen ,mehrheit zu gute 
kommen soll4      #e4 ,das ,reich       
,gottes als ethische ,grsse im          
,leidensgedanken4 7,dritte              
,voraussetzung47      a7 ,mk #aj        
-#da-de-4 ,das ,dienen als das sittliche
 ,verhalten in ,erwartung  des kommenden
 ,reiches4    ,die ,zebedaiden hatten   
beansprucht1 zu ,seiten des ,herrn zu   
sitzen in  seiner ,herrlichkeit1 d4 h4  
wenn er als ,messias von seinem ,thron  

aus  regieren wrde4 ,darber sind die    
andern unwillig4 ,jesus ruft sie        
zusammen und redet ihnen vom ,dienen und
 ,herrschen in ,bezug auf das           
,gottesreich4    ,in diesem ,ausspruch  
findet man nun gewhnlich den ethischen  
,begriff des  ,reiches ,gottes4 ,eine   
,umwertung aller ,werte soll erfolgen4  
,der ,grsste  im ,himmelreich ist der1  
welcher klein wird als ein ,kind 7,mt   
#ah -#d-71  und ,herrscher ist1 wer     
dient4 ,selbsterniedrigung und          
dahingebendes  ,dienen1 das ist die neue
 ,sittlichkeit des ,gottesreiches1      
welche durch  ,jesu dienendes           
,todesleiden in ,kraft tritt4    ,dabei 
vergessen wir aber1 dass das ,reich1 in 
dem man herrscht1  als etwas ,zuknftiges
 gedacht ist1 whrend das ,dienen auf die
  ,gegenwart geht6 ,in unserer ethischen
 ,betrachtungsweise fallen  ,dienen und 
,herrschen zeitlich und logisch         
zusammen4 ,bei ,jesus aber  handelt es  
sich gar nicht um eine rein ethische    
,vertauschung der  ,begriffe            

,dienen-,herrschen1 sondern dieser      
,gegensatz verluft in  einer zeitlichen 
,folge4 ,scharf hebt sich der           
gegenwrtige von  dem zuknftigen ,aeon   
ab4 ,wer im ,reich ,gottes einmal zu den
 ,grssten  gehren will1 der muss jetzt  
sein als ein ,kind6 ,wer auf eine       
,herrscherstellung darin ,anwartschaft  
erhebt1 der muss jetzt dienen6  ,je     
tiefer sich jetzt einer unter die andern
 beugt in der ,zeit1 wo  die irdischen  
,herrscher sich mit ,gewalt im ,regiment
 erhalten1 desto  hher wird seine       
,herrschaft sein1 wenn die irdische     
,gewalt aufhrt und  das ,reich ,gottes  
anbricht4 ,darum muss derjenige sich im 
,todesleiden  erniedrigen1 welcher als  
,menschensohn auf den ,wolken des       
,himmels kommen  wird zum ,richten und  
,herrschen4 ,ehe er seinen ,thron       
besteigt1 trinkt  er den ,leidensbecher1
 von dem auch die kosten mssen1 die mit 
ihm  herrschen wollen6    ,sowie man    
dieses jetzt und dann in ,jesu ,rede    
beachtet1 tritt an die  ,stelle des     

abgeblassten ,satzparallelismus eine    
wirkungsvolle ,steigerung4  ,den        
absteigenden ,rangstufen des ,dienens   
entsprechen die aufsteigenden  des      
,herrschens4         #a4 ,wer gross sein
 will unter euch1 der sei euer ,diener  
7,v4 -#dc-74         #b4 ,wer -von euch-
 der erste sein will1 der sei aller     
7andern7          ,diener 7,v4 -#dd-74  
#c4 ,darum wartet des ,menschensohns die
 hchste ,herrscherstellung1             
weil er nicht gekommen ist1 sich dienen 
zu lassen1 sondern zu          dienen1  
indem er sein ,leben als ,shne fr die   
,vielheit          dahingibt 7,v4       
-#de-74    ,die ,steigerung ist eine    
doppelte4 ,das ,dienen der ,jnger       
erstreckt  sich nur auf ihren ,kreis1   
das ,dienen ,jesu auf eine unbeschrnkte 
,mehrheit1 nmlich auf alle die1 welchen 
sein ,todesleiden zu gute  kommen soll4 
,bei den ,jngern handelt es sich nur um 
eine selbstlose  ,unterwerfung1 bei     
,jesus um das bittere ,todesleiden4     
,beides ist  ein ,dienen1 insofern damit

 die ,anwartschaft auf eine             
,herrscherstellung  im ,reich verbunden 
ist4    ,die gewhnliche ,erklrung wird  
nicht dem altsynoptischen1 sondern  nur 
dem lukanischen ,texte gerecht 7,lk #bb 
-#bd-bg-74 ,dieser hat die  ,erzhlung   
aus dem ,zusammenhang herausgerissen1 so
 dass es sich um einen  ,streit der     
,jnger beim letzten ,mahl handelt1 wer  
von ihnen fr den  ,grssten zu halten    
sei4    ,damit ist das jetzt und dann   
aus der ,situation ausgeschieden  und es
 handelt sich nur um eine rein ethische 
,verkehrung der ,begriffe  ,herrschen   
und ,dienen4 ,jesu ,rede verluft        
dementsprechend auch in  einem          
unlebendigen ,parallelismus4 ,der       
,grsste unter euch sei wie der  ,jngste1
 und der ,vorsteher wie der1 der        
aufwartet 7,lk #bb -#bf-74 ,statt  aus  
seiner ,dahingabe in den ,tod fr die    
grosse ,allgemeinheit auf das           
,verhalten derer1 die mit herrschen     
wollen1 zu exemplifizieren1 redet  er   
nur von seinem dienstbaren ,wesen den   

,jngern gegenber3 ,ich aber  bin in     
eurer ,mitte1 wie der1 der aufwartet    
7,lk #bb -#bg-74 ,damit meint  er ein   
,dienen1 das zugleich ,herrschen ist4   
,bei den beiden lteren  ,synoptikern    
handelt es sich aber gar nicht um die   
,proklamierung der  neuen ,sittlichkeit 
des ,gottesreiches1 wo ,dienen          
,herrschen ist1 sondern  um die         
,bedeutung der ,selbsterniedrigung und  
des ,dienens in ,erwartung  des         
,gottesreiches4 ,dienen ist das         
,grundgesetz der ,interimsethik4        
,dieser ,gedanke ist viel tiefer und    
lebendiger als das moderne ,spiel  mit  
,worten1 welches wir dem ,herrn zumuten4
 ,nur durch ,erniedrigung und           
,kindessinn in diesem ,aeon wird man    
wrdig bereitet1 im ,reich ,gottes zu    
herrschen4 ,nur wer durch ,leiden hier  
sittlich gelutert und geadelt  ist1 kann
 dort gross sein4 ,darum ist das ,leiden
 fr ,jesus der sittliche  ,erwerb und   
die sittliche ,bewhrung fr die          
messianische ,herrschaft1 die  ihm      

bestimmt ist4    ,irdisches ,herrschen1 
weil es auf ,gewaltthat beruht1 ist     
,ausfluss der  widergttlichen ,macht4   
,das ,herrschen im ,reich ,gottes1 wo   
die ,weltmacht  vernichtet ist1 bedeutet
 ,ausfluss der gttlichen ,macht sein4   
,trger  derselben kann nur der werden1  
welcher sich von irdischem ,herrschen   
rein  erhalten hat4 ,sie zu vergeben an 
die1 welche durch ,leiden sich bereitet 
haben1 ist allein ,gottes ,sache 7,mk   
#aj -#ci- u4 -#dj-74    ,ist aber       
,dienen nicht die ,sittlichkeit des     
,gottesreiches1 so operiert  ,jesu      
,leidensvorstellung auch nicht mit dem  
darauf beruhenden ,begriff des          
,gottesreichs als der sich vollendenden 
ethischen ,gemeinschaft1 sondern  mit   
einer bersittlichen ,grsse1 nmlich mit  
der eschatologischen                    
,reichsvorstellung4      b7 ,der        
,leidensgedanke und die eschatologische 
,erwartung4    ,die ,untersuchung der   
,abendmahlsberichte ergab einen engen   
,zusammenhang  zwischen dem             

eschatologischen ,schlusswort und dem   
,ausspruch vom  vergossenen ,blut4 ,die 
brigen ,stellen ber das ,leiden fhren   
auf eine  hnliche ,verbindung4          
,nachdem ,jesus mit seinem ja sich      
selbst das ,todesurteil gesprochen1     
redet er von seiner ,wiederkunft auf den
 ,wolken des ,himmels4 ,dabei  denkt er1
 dem ,markustext zufolge1 beide         
,geschehnisse in einem ,gedanken4  ,mk  
#ad -#fb-3 ,ich bin es -und- ihr werdet 
den ,menschensohn sitzen  sehen zur     
,rechten der ,macht und kommen mit den  
,wolken des ,himmels4  ,dieser logische 
,zusammenhang ist1 wie fr das           
,kelchwort1 bei ,matthus  schon         
erweicht1 indem er an die ,stelle des   
und die rein zeitliche  ,folge setzt4   
,mt #bf -#fd-3 ,du sagst es4 ,doch ich  
sage euch1 von  nun an werdet etc4 ,bei 
,lukas fehlt der eschatologische        
,hinweis2 er  hat ihn auch beim         
,kelchwort ausfallen lassen4    ,eine   
enge ,verbindung zwischen dem           
,leidensgedanken und der ,eschatologie  

setzt auch das ,gesprch ber den         
,leidensweg der ,nachfolger voraus 7,mk 
#h  -#cd--i -#a-74 ,wer sich ,jesu      
schmt1 wenn er ,schmhung und ,verfolgung
  in der ehebrecherischen und sndigen   
,welt erduldet1 dessen wird sich  auch  
der ,menschensohn schmen1 wenn er in der
 ,herrlichkeit seines  ,vaters mit den  
heiligen ,engeln kommt4 ,denn dieses    
,geschlecht wird nicht  in den ,tod     
sinken1 bis sie sehen das ,reich ,gottes
 kommend in ,macht6    ,dieser          
,zusammenhang muss fr die ,hrer stark   
hervorgetreten sein4 ,nach  dem         
,aufbruch von ,csarea ,philippi1 unter  
dem ,eindruck des  ,leidensgeheimnisses1
 das ihren ,sinn mit ,trauer und ,angst 
erfllt 7,mk #i  -#cj-cb-7 -- streiten   
sich die ,jnger darum1 wer den hchsten  
,platz im  ,reich einnehmen wird4 ,im   
,hause zu ,kapernaum muss ,jesus sie    
darber  zurechtweisen 7,mk #i -#cc-cg-74
 ,das war1 nachdem er zum zweitenmal von
  seinem ,leiden gesprochen hatte4      
,auf dem ,weg nach ,jerusalem wiederholt

 sich derselbe ,auftritt im engsten     
,anschluss an die dritte                
,leidensweissagung 7,mk #aj -#cb-da-74  
,die  ,zebedaiden erheben ihre ,ansprche
 auf die ,thronpltze4 ,es handelt sich  
hier gar nicht um kindischen            
,missverstand der ,anhnger1 denn ,jesus 
geht ja ganz ernsthaft auf ihren        
,gedanken ein4 ,die eschatologische     
,erwartung muss also fr die ,jnger in   
dem ,leidenswort ,jesu so stark zur     
,geltung gekommen sein1 dass sie sich   
notwendig ,gedanken machen ber die      
,stellung1 welche sie im zuknftigen     
,reich einnehmen werden4    ,der        
modern-historische ,erklrungsversuch    
eliminiert den  eschatologischen        
,begriff des ,reiches ,gottes aus dem   
,leidensgedanken1  indem er ihn auf die 
apotheosenhafte ,vorstellung von der    
,wiederkunft reduziert4 ,dieser         
,ausdruck ist vollstndig falsch4  ,jesus
 hat nie von seiner ,wiederkunft1       
sondern nur von seiner  ,ankunft oder   
der ,zukunft des ,menschensohnes        

geredet4 ,wir  gebrauchen den ,ausdruck 
,wiederkunft1 weil wir ,tod und         
,herrlichkeit  durch ,kontrast          
verbinden1 als bezge sich der neue      
,zustand nur auf  eine sieghafte        
,verklrung ,jesu4 ,unsere ,auffassung   
lsst ihn sagen3  ,ich werde sterben1    
aber ich werde durch meine ,wiederkunft 
verherrlicht werden4 ,thatschlich hat er
 aber gesagt3 ,ich muss leiden  und der 
,menschensohn wird auf den ,wolken des  
,himmels erscheinen4  ,das bedeutet aber
 fr seine ,zuhrer viel mehr als eine    
,apotheose --  denn mit der ,erscheinung
 des ,menschensohnes brach das          
eschatologische  ,reich an4 ,jesus setzt
 also seinen ,tod mit dem               
eschatologischen  ,anbruch des ,reichs  
in einen zeitlich-urschlichen           
,zusammenhang4 ,der  eschatologische    
,reichsbegriff1 nicht der               
modern-ethische1  beherrscht seinen     
,leidensgedanken4      #f4 ,die ,form   
der ,leidensoffenbarung4 7,vierte       
,voraussetzung47    ,bestnde die        

,auffassung des modern-historischen     
,lsungsversuchs zu  ,recht1 so htte     
,jesus den ,jngern den ,leidensgedanken 
in der ,form einer  ethischen ,reflexion
 mitteilen mssen4 ,sollten sie die      
eintretende  ,katastrophe als           
,inauguralakt der neuen ,sittlichkeit   
begreifen und daraus  eine ,erneuerung  
ihres sittlichen ,handelns ableiten1    
dann musste er sie  mit diesem          
,charakter des ,ereignisses von         
vornherein1 zugleich mit der            
,ankndigung desselben1 bekannt machen4  
,nun hat er ihnen aber den              
,leidensgedanken nicht in der ,form     
einer  ethischen ,reflexion1 sondern als
 ein ,geheimnis ohne weitere  ,erklrung 
mitgeteilt4 ,es wird beherrscht von dem 
mssen1 dem ,ausdruck  der               
unbegreiflichen gttlichen               
,notwendigkeit4 ,dass der               
,leidensgedanke  ein ,leidensgeheimnis  
war1 das steht dem modern-historischen  
,lsungsversuch entgegen4      #g4       
,zusammenfassung4         #a4 ,die      

,annahme einer glcklichen galilischen   
,periode1 auf welche          dann die  
,zeit des ,niedergangs folgt1 ist       
historisch nicht haltbar4         #b4   
,paulinischer ,einfluss kann die        
,fassung der altsynoptischen            
,leidensaussprche nicht bedingt haben4  
#c4 ,nicht der ethische1 sondern der    
berethische1 eschatologische            
,reichsgedanke beherrscht die           
,leidensvorstellung ,jesu4         #d4  
,die ,aussprache des ,leidensgedankens  
geschah nicht in der ,form              
einer ethischen ,betrachtung1 sondern es
 handelt sich um ein                    
unbegreifliches ,geheimnis1 das die     
,jnger gar nicht zu verstehen           
brauchten und auch nicht verstanden     
haben4    ,so steht es um die vier      
,grundpfeiler des modern-historischen   
,lsungsversuchs4 ,mit ihnen strzt der   
ganze ,bau zusammen4 ,es ist doch  nur  
ein unlebendiger ,gedanke6 ,das         
,modern-,kraftlose zeigt sich darin1    
dass man es dabei ber eine ,art         

reprsentativer ,bedeutung des ,todes    
,jesu  nicht hinausbringt4 ,jesus       
beschafft durch seine ,dahingabe nichts 
schlechthin ,neues1 weil er ja das      
,reich ,gottes als ,sndenvergebung oder 
als die sich sittlich vollendende       
,gemeinschaft whrend seiner ganzen      
ffentlichen ,wirksamkeit als schon      
vorhanden voraussetzt4 ,es ist mit      
seinem ,auftreten selbst gegeben4 ,eine 
geleistete ,shne verlangt aber  eine    
effektive ,bedeutung des ,todes4        
,darin besteht auch die ,schwche der    
modernen ,dogmatik gegenber der  alten4 
,paulus1 ,anselm und ,luther wissen um  
einen absolut neuen ,zustand1  der      
zeitlich und kausal aus ,jesu ,tod      
resultiert4 ,die moderne ,dogmatik      
redet darum herum2 aber sie weiss nichts
 anzugeben1 sondern hllt sich  in die   
,wolke ihrer eigenen ,voraussetzungen4  
,unhistorisch sind sie zwar  beide4     
,religis berechtigt ist allein die      
moderne4 ,die alte ,dogmatik ist  aber  
hier historischer1 denn sie postuliert  

doch eine effektive ,wirkung  des ,todes
 ,jesu1 wie es die synoptischen ,stellen
 verlangen4    ,worin besteht aber dort 
die schlechthin neue ,grsse1 welche an  
den ,tod  gebunden ist8 ,die            
synoptischen ,sprche geben darauf nur   
eine ,antwort3  die eschatologische     
,realisierung des ,reiches6 ,von der    
,shne1 die ,jesus  leistet1 hngt das    
,kommen des ,reiches ,gottes in ,macht  
ab4 ,das ist der  ,grundzug des         
,leidensgeheimnisses4    ,wie ist dies  
zu verstehen8 ,nur die ,geschichte ,jesu
 kann darber  ,aufschluss geben4 ,an die
 ,stelle des modern-historischen tritt  
nun der  eschatologisch-historische     
,lsungsversuch4          ,zweites       
,kapitel4    ,die ,entwicklung ,jesu4   
#a4 ,das ,reich ,gottes als ethische und
 als eschatologische ,grsse4    ,das    
,zusammensein einer ethischen und einer 
eschatologischen  ,gedankenreihe bei    
,jesus bildete von jeher eines der      
schwersten ,probleme  der               
neutestamentlichen ,wissenschaft4 ,wie  

knnen sich in einem ,denken  zwei so    
verschiedene1 in manchem diametral      
entgegengesetzte  ,weltanschauungen     
vereinigen8    ,man hat das ,problem zu 
umgehen gesucht1 in dem richtigen       
,gefhl1 dass  beide unvereinbar sind4   
,kritische ,geister wie ,t4 ,,colani    
7,jsus-,christ et  les croyances        
messianiques de son temps #ahfd1 ,s4 #id
 ff41 #afi ff47 und ,g4  ,,volkmar 7,die
 ,evangelien #ahgj1 ,s4 #ecj ff47 kamen 
dazu1 die ,eschatologie  berhaupt aus   
,jesu ,vorstellungskreis zu eliminieren4
 ,danach wren alle  derartigen          
,aussprche auf ,kosten der              
eschatologischen ,erwartung der  spteren
 ,zeit zu setzen4 ,dieses ,verfahren    
scheitert an der  ,hartnckigkeit der    
,texte2 gerade die eschatologischen     
,worte gehren zu  den bestbezeugten     
,partien4 ,ihre ,ausscheidung bedeutet  
einen ,gewaltakt4    ,nicht besser steht
 es mit dem ,versuch der ,umgehung des  
,problems durch  ,sublimierung der      
,eschatologie1 als htte ,jesus die      

realistischen  ,vorstellungen seiner    
,zeit ins ,geistige bersetzt1 indem er  
sie im ,bilde  anwandte4 ,auf diesem    
,gedanken beruht die ,studie von ,,erich
 ,,haupt 7,die  eschatologischen        
,aussagen ,jesu in den synoptischen     
,evangelien4 #ahie74  ,nichts berechtigt
 uns aber anzunehmen1 ,jesus habe seine 
,worte in einem  uneigentlichen ,sinn   
gemeint1 whrend seine ,zuhrer sie aus   
der  zeitgenssischen ,vorstellung heraus
 realistisch auffassen mussten4 ,fr  ein
 solches ,unternehmen fehlt nicht nur   
jede prinzipielle ,erklrung1  sondern   
auch die leiseste ,andeutung            
seinerseits4    ,so bleibt also das     
,problem1 wie das ,nebeneinander zweier 
,weltanschauungen zu erklren sei1 in    
voller ,schrfe bestehen4 ,die  einzige  
,lsung scheint in der ,annahme einer    
zeitlichen ,entwicklung zu  liegen4     
,jesu ,weltanschauung sei anfangs rein  
ethisch gewesen4 ,er habe  die          
,realisierung des ,reiches ,gottes von  
der ,ausdehnung und ,vollendung  der    

sittlich-religisen ,gemeinschaft        
erwartet1 die er zu grnden  unternahm4  
,als aber der ,widerstand der ,weltmacht
 die organische  ,vollendung des        
,reiches in ,frage stellte1 habe sich   
die eschatologische  ,vorstellung ihm   
aufgedrngt4 ,durch die ,ereignisse sei  
er dazu gekommen1  die ,vollendung des  
religis-ethischen ,ideals1 welche er    
bisher an den  ,endpunkt einer durch    
sittliches ,wirken fortschreitenden     
,entwicklung  verlegte1 nunmehr von     
einer kosmischen ,katastrophe zu        
erwarten1 in  welcher die ,allmacht     
,gottes das zum ,abschluss bringen      
sollte1 was er  unternommen hatte4      
,es soll also ein ,umschwung in ,jesu   
,gedanken stattgefunden haben4 ,aber    
die zeitliche ,auseinanderziehung des   
,gegensatzes verschleiert das  ,problem 
nur1 ohne es zu lsen4 ,die ,aufnahme des
 eschatologischen  ,gedankens1 wenn sie 
in dieser ,weise vorstellig gemacht     
werden soll1  bedeutet nichts anderes1  
als den totalen ,bruch mit der          

,vergangenheit1  wobei jede ,entwicklung
 aufhrt4 ,denn1 wenn man mit dem        
eschatologischen  ,gedanken ,ernst      
macht1 hebt er die ethischen            
,gedankenreihen auf4 ,er  vertrgt keine 
nebenschliche ,stellung4 ,zu dieser     
,kraftlosigkeit kam er  erst in der     
christlichen ,dogmatik1 durch die       
geschichtliche ,erfahrung4  ,jesus aber 
hat entweder eschatologisch oder        
uneschatologisch gedacht1  aber nicht   
beides zugleich oder so1 dass das       
,eschatologische ergnzend  zum          
,uneschatologischen hinzutrat4    ,nun  
ist nachgewiesen1 dass in dem           
,leidensgedanken nur der                
eschatologische ,begriff vom ,reich     
,gottes zur ,geltung kommt4 ,ebenso ist 
die ,annahme einer ,periode der         
,misserfolge nach der ,aussendung       
historisch  nicht berechtigt4 ,diese    
bildet aber die unumgngliche            
,voraussetzung  jeder in ,jesu          
anzunehmenden ,entwicklung4 ,also kann  
der eschatologische  ,gedanke sich ,jesu

 nicht durch ussere ,erlebnisse         
aufgezwungen haben1  sondern er muss von
 ,anfang an1 auch in der ersten         
galilischen ,periode  seiner ,predigt zu
 ,grunde gelegen haben6      #b4 ,der   
eschatologische ,charakter der          
,aussendungsrede4    ,das ,himmelreich  
ist nahe herbeigekommen 7,mt #aj -#g-7  
-- dieses  ,wort1 das ,jesus den ,jngern
 zu verkndigen auftrgt1 fasst seine     
ganze  bisherige ,predigt zusammen4 ,sie
 sollen sie nun hinaustragen in die     
,stdte ,israels4 ,in welchem ,sinn diese
 ,ankndigung gemeint ist1 darber  gibt  
die ,aussendungsrede keinen ,aufschluss4
    ,ist die gewhnliche ,auffassung von 
der ,bedeutung jener ,entsendung der    
,jnger richtig1 so bieten die ,worte1   
mit denen er sie entlsst1 ein           
merkwrdiges ,rtsel dar4 ,in             
hoffnungsvoller ,schaffensfreude geht er
  daran1 den ,kreis seiner auf die      
,grndung des ,gottesreiches gerichteten 
,thtigkeit weiter zu ziehen4 ,die       
,aussendungsrede sollte also            

,belehrungen  fr die missionierende     
,thtigkeit der ,jnger in diesem ,sinn   
enthalten4  ,man msste nun erwarten1    
dass er sie anleitet1 wie sie ber das   
neue  ,verhltnis zu ,gott und ber die   
neue ,sittlichkeit des ,gottesreiches   
predigen sollen4    ,die                
,aussendungsrede ist aber alles andere  
eher als eine ,zusammenfassung  der     
,lehre ,jesu4 ,an eine tiefer           
eindringende ,unterweisung ist gar nicht
  gedacht1 sondern es handelt sich um   
eine fliegende ,verkndigung durch       
,israel mit dem einzigen ,lehrauftrag1  
den ,ruf von der ,nhe des               
,gottesreiches berall ertnen zu lassen  
-- damit alle gewarnt sind und  ,busse  
thun knnen4 ,zeit ist aber dabei nicht  
zu verlieren2 darum sollen  sie sich in 
einer ,stadt1 wo sie keine              
,empfnglichkeit finden1 nicht           
aufhalten1 sondern weiter eilen1 damit  
sie mit den ,stdten ,israels  fertig    
werden1 ehe die ,erscheinung des        
,menschensohns stattfindet4  ,kommen des

 ,menschensohnes bedeutet aber3         
,einbrechen des ,reiches ,gottes  mit   
,macht4    ,wenn sie euch verfolgen in  
dieser ,stadt1 fliehet zur andern2      
wahrlich  ich sage euch1 ihr werdet mit 
den ,stdten ,israels nicht zu ,ende     
sein1  bis dass der ,menschensohn kommen
 wird 7,mt #aj -#bc-74 ,versteht man die
  ,aussendungsrede so1 als habe ,jesus  
durch die ,jnger sagen lassen1 dass  nun
 die ,zeit da sei1 in einem neuen       
sittlichen ,verhalten das ,reich zu     
verwirklichen1 so bleibt jenes          
eschatologische ,wort ein erratischer   
,block inmitten blhender ,wiesen4 ,fasst
 man aber die ,botschaft der  ,reichsnhe
 eschatologisch auf1 dann fgt sich das  
,wort einem grossen  ,zusammenhang ein4 
,es ist ein ,fels in einer wilden       
,gebirgslandschaft4 ,von  diesem ,wort  
kann man nicht sagen1 es sei aus einer  
spteren ,zeit  eingearbeitet1 sondern   
mit zwingender ,gewalt bannt es         
eschatologische  ,aussagen in die ,tage 
der ,aussendung4    ,die einzige        

erforderliche ,lehrunterweisung ist der 
,bussruf4 ,busse thut1  wer an die ,nhe 
des ,reiches glaubt4 ,darum gibt ,jesus 
ihnen ,gewalt ber  die unreinen         
,geister1 dass sie dieselben austreiben 
und die ,kranken  heilen 7,mt #aj -#a-72
 aus diesem ,zeichen sollen alle        
ersehen1 dass  es mit der widergttlichen
 ,macht zu ,ende geht und das ,morgenrot
 des  ,gottesreiches anbricht4 ,das     
gehrt mit zu ihrem ,lehrauftrag1 denn   
wer  ihren ,zeichen nicht glaubt und    
daraufhin keine ,busse auf das ,reich   
,gottes hin thut1 der ist verdammt4 ,so 
sind ,chorazin1 ,bethsada und           
,kapernaum dem ,gerichte verfallen4 ,der
 ,glaube und die ,busse wurden  ihnen   
leicht gemacht durch die ,zeichen und   
,wunder1 mit welchen sie vor  andern    
begnadet waren -- und sie waren doch    
nicht in sich gegangen1 was  doch       
,heidenstdte wie ,tyrus und ,sidon      
gethan htten 7,mt #aa -#bj-bd-74        
,dieses an das ,volk gerichtete ,wort   
zeigt1 welche ,bedeutung ,jesus den     

,zeichen mit ,hinsicht auf die          
eschatologische ,botschaft beimass4     
,die ,jnger sollten also predigen vom   
,reich1 von der ,busse und  dem         
,gericht4 ,weil aber das ,ereignis1 das 
sie verkndeten1 so nahe  war1 dass es   
jeden ,augenblick hereinbrechen konnte1 
mussten sie auf  das1 was ihm           
vorausging1 vorbereitet sein3 nmlich auf
 das letzte  ,aufbumen der ,weltmacht4  
,wie sie sich dabei zu verhalten haben1 
um  nicht irre zu werden1 darauf geht   
die ,unterweisung1 mit der er sie       
entlsst6 ,in dem allgemeinen ,aufruhr   
der ,geister werden sich alle ,bande    
lsen4 ,bis in die ,familie wird der     
,zwiespalt hineingetragen werden  7,mt  
#aj -#cd-cf-74 ,wer sich zur ,sache des 
,gottesreiches halten will1  der muss   
bereit sein1 die1 welche ihm am liebsten
 waren1 aus seinem  ,herzen             
herauszureissen und ,kreuz und ,schmach 
auf sich zu nehmen 7,mt #aj  -#cg- u4   
-#ch-74 ,die weltliche ,gewalt wird     
schwere ,verfolgung ber  sie bringen    

7,mt #aj -#ag-ca-74 ,man wird sie zur   
,verantwortung ziehen  und sie qulen1 um
 sie zur ,verleugnung zu bewegen4 ,der  
,bruder wird den  ,bruder1 der ,vater   
das ,kind dem ,tod berantworten1 und die
 ,kinder werden  wider die ,eltern      
aufstehen und den ,tod ber sie bringen4 
,nur wer in  diesem allgemeinen ,aufruhr
 standhaft beharrt und sich zu ,jesu    
bekennt1  der wird am ,gerichtstage     
gerettet werden1 wenn der ,herr bei     
,gott fr  ihn eintritt 7,mt #aj -#cb- u4
 -#cc-74    ,in der ,aussendungsrede hat
 ,jesus die ,jnger ber die ,wehen des   
anbrechenden ,reiches belehrt4 ,manches 
in den ausmalenden ,partien  mag        
vielleicht die ,frbung einer spteren    
,zeit aufweisen4 ,dadurch  wird aber der
 ,gesamtcharakter der ,rede nicht       
beeintrchtigt4 ,es  handelt sich nicht  
um ein ,verhalten in ihrer ,thtigkeit   
nach seinem  ,tode2 ber eine solche     
,anweisung fehlt uns jegliches          
historische  ,wort4 ,dem ,anbruch des   
,reiches gehen die ,wehen voraus4 ,also 

muss die  sieghafte ,verkndigung der    
,reichsnhe sich auf die ,wehen          
einrichten4  ,darum dieses1 in der      
bisherigen ,erklrung unfassbare         
,nebeneinander  von ,optimismus und     
,pessimismus4 ,es gehrt zur ,signatur   
jeder  eschatologischen ,weltanschauung4
      #c4 ,die neue ,auffassung4    ,der
 ,leidensgedanke ist nur von dem        
eschatologischen ,reichsbegriff         
beherrscht4 ,in der ,aussendungsrede    
handelt es sich nur um die              
eschatologische1 nicht um die ethische  
,reichsnhe4 ,daraus folgt einmal1  dass 
,jesu ,thtigkeit nur mit der            
eschatologischen ,realisierung  des     
,reiches rechnet4 ,dann kann aber das   
,verhltnis seiner ethischen  ,gedanken  
zur eschatologischen ,weltanschauung    
keine ,umbildung durch  ussere          
,ereignisse erfahren haben1 sondern es  
muss von ,anfang an  dasselbe gewesen   
sein4    ,in welchem ,zusammenhang      
standen aber seine ,ethik und seine     
,eschatologie8 ,solange man von der     

,ethik ausgeht und die ,eschatologie    
als etwas ,hinzutretendes zu begreifen  
sucht1 gibt es keinen organischen       
,zusammenhang zwischen beiden1 weil die 
,ethik ,jesu1 wie wir sie  aufzufassen  
pflegen1 gar nicht auf die ,eschatologie
 eingerichtet  ist1 sondern viel hher   
steht4 ,man muss daher den umgekehrten  
,weg  einschlagen und versuchen1 ob     
nicht seine ethische ,verkndigung ihrem 
,wesen nach durch die eschatologische   
,weltanschauung bedingt ist4            
,drittes ,kapitel4    ,die ,predigt vom 
,reich ,gottes4      #a4 ,die neue      
,sittlichkeit als ,busse4    ,wenn der  
,gedanke der eschatologischen           
,realisierung des ,reichs die           
,grundvorstellung der ,predigt ,jesu    
ist1 so fllt seine ganze ,ethik unter   
den ,begriff der auf das ,kommen des    
,reichs vorbereitenden ,busse4 ,uns     
scheint dieser ,begriff zu eng1 um auf  
den ganzen ,umfang seiner               
sittlich-religisen ,verkndigung         
angewandt werden zu knnen4 ,in unserer  

,sprache hat nmlich dieses ,wort eine   
mehr negative ,bedeutung1 sofern es     
hauptschlich die ,beziehung auf eine    
vorhergehende ,schuld hervorhebt4  ,die 
,vorstellung aber1 welche bei den       
,synoptikern durch ,busse 7,greek3      
metanoia7 wiedergegeben wird1 ist viel  
reicher4 ,sie ist nicht nur eine        
sittliche ,wiederherstellung im         
,rckblick auf einen zurckliegenden      
sndigen ,zustand1 sondern -- und dieser 
,charakter prvaliert -- auch  eine      
sittliche ,erneuerung im ,hinblick auf  
eine bevorstehende allgemeine  sittliche
 ,vollendung4    ,so schliesst die      
,busse in ,erwartung des ,reichs alle   
positiven  ethischen ,forderungen in    
sich4 ,in dieser ,bedeutung ist sie der 
lebendige ,nachhall der altprophetischen
 ,busse4 ,denn bei ,amos1 ,hosea1       
,jesaia und ,jeremia bedeutet ,busse die
 sittliche ,erneuerung im ,hinblick  auf
 den ,tag des ,herrn4 ,so sagt ,jesaia3 
,waschet euch1 reinigt euch2  entfernt  
die ,bosheit eurer ,thaten aus meinen   

,augen4 ,fraget nach ,recht1  steuert   
dem ,gewaltthtigen2 richtet die ,waise1 
schaffet ,recht der  ,witwe 7,jes #a    
-#af- u4 -#ag-74 ,gerade diesen         
alttestamentlichen  ,begriff der ,busse1
 welcher den ,nachdruck auf das neue    
sittliche ,leben  legt1 muss man        
gegenwrtig haben1 um die synoptische    
,busse richtig zu  erfassen4 ,beide sind
 nach vorwrts orientiert1 beide sind    
durch den  ,gedanken eines ,zustandes   
der ,vollendung beherrscht1 den ,gott   
durch sein  ,gericht herauffhren wird4  
,fr die altprophetische ist es der ,tag 
des  ,herrn1 fr die synoptische der     
,anbruch des ,reiches4    ,die ,ethik   
der ,bergpredigt ist also ,busse4 ,die  
neue ,sittlichkeit1 welche  hinter dem  
,buchstaben den ,geist des ,gesetzes    
entdeckt1 macht geschickt  zum ,reiche  
,gottes4 ,nur die ,gerechten kommen ins 
,gottesreich3 das stand  fr alle fest4  
,wer also die ,nhe des ,reiches         
predigte1 musste auch die               
,gerechtigkeit auf das ,reich hin       

lehren4 ,darum verkndet ,jesus die neue 
,gerechtigkeit1 die hher ist als das    
,gesetz und die ,propheten1 denn  diese 
gehen nur bis auf den ,tufer4 ,seit den 
,tagen des ,tufers steht man  aber in   
der unmittelbar vormessianischen ,zeit4 
,am ,tage des ,gerichts gilt es1 diese  
sittliche ,umwandlung vorzuweisen2  nur 
wer den ,willen des himmlischen ,vaters 
gethan hat1 der wird in das             
,gottesreich eingehen 7,mt #g -#ba-74   
,keine ,berufung auf ,anhngerschaft     
,jesu1 nicht einmal auf ,zeichen1 die in
 seinem ,namen verrichtet wurden1  kann 
diese neue ,gerechtigkeit ersetzen 7,mt 
#g -#bb- u4 -#bc-74  ,darum schliesst   
die ,bergpredigt mit der ,ermahnung1 in 
,erwartung der  gewaltigen ,ereignisse  
einen festen ,bau aufzufhren1 der in    
,sturm und  ,wetter standhlt 7,mt #g    
-#bd-bg-74    ,unter denselben          
,gesichtspunkt fallen die               
,seligpreisungen 7,mt #e  -#c-ab-74 ,sie
 bestimmen die zum ,eintritt in das     
,himmelreich  berechtigende sittliche   

,verfassung4 ,so erklrt sich das ,prsens
 und  das ,futurum in demselben ,satz4  
,selig sind sie1 die ,sanftmtigen1 die  
nach ,gerechtigkeit ,hungernden und     
,drstenden1 die ,barmherzigen1 die      
reinen ,herzens sind1 die               
,friedfertigen1 die geistig ,armen1 die 
in der  ,verfolgung um der              
,gerechtigkeit willen beharren1 weil sie
 in diesem  ,verhalten die ,gewhr haben1
 beim ,erscheinen des ,reiches ,gottes  
als dazu  gehrig erfunden zu werden4    
,eine ,reihe von ,gleichnissen enthlt   
denselben ,gedanken4 ,so wird in den    
,gleichnissen vom ,schatz im ,acker und 
von der kstlichen ,perle 7,mt #ac       
-#dd-df-7 geschildert1 wie der ,mensch  
alles daran setzen muss1 wenn  ihm das  
,reich ,gottes in ,aussicht gestellt    
wird1 wie er alle andern  ,gter         
dahingeben muss1 um dieses in ,aussicht 
stehende hchste ,gut zu  erwerben4      
,wir finden also in der ,ethik der      
galilischen ,periode schon das  jetzt   
und dann1 welches der ,wertung des      

,dienens 7,mk #aj -#de-7 zu  ,grunde    
liegt4 ,als ,busse auf das ,reich       
,gottes hin ist auch die ,ethik  der    
,bergpredigt ,interimsethik4 ,die       
sittliche ,unterweisung ,jesu  ist sich 
also darin vom ersten ,tag seines       
,auftretens bis zu seinen  letzten      
,aussprchen gleichgeblieben1 denn die   
,erniedrigung und das  ,dienen1 welche  
er den ,seinen auf dem ,weg nach        
,jerusalem anempfiehlt1  entsprechen    
genau dem neuen sittlichen ,verhalten1  
das er in der  ,bergpredigt entwickelt3 
sie machen geschickt zum ,reich ,gottes4
 ,nur  bilden sie noch eine ,steigerung 
zur neuen ,gerechtigkeit1 indem sie     
geschickt machen zum ,herrschen         
daselbst4    ,dem ,leitmotiv der        
,bergpredigt begegnen wir noch einmal in
 dem ,epilog  zur grossen ,gleichnisrede
 der jerusalemitischen ,tage4 ,nur die  
,bewhrung  der neuen ,sittlichkeit in   
allen ,verhltnissen des ,lebens         
gewhrleistet  den ,eintritt in das      
,reich4 ,darum kann ,jesus zu dem       

,phariser1 der dem  ,grundgesetz dieser 
neuen ,sittlichkeit zustimmt1 wie es in 
dem grossen  ,liebesgebot ausgedrckt    
ist1 sagen3 ,du bist nicht fern vom     
,reich ,gottes  7,mk #ab -#cd-74 ,das   
will nicht heissen1 dass der ,phariser  
durch seine  ,gesinnung beinahe schon   
die ,hhe der ,sittlichkeit des          
,gottesreiches  erklommen hat4 ,wenn    
nmlich das ,doppelgebot der ,liebe die  
,sittlichkeit  des ,gottesreiches       
ausmachte1 msste er ihm1 da er diesem   
,gebote  vollstndig zustimmt1 sagen3 ,du
 gehrst dem ,gottesreiche an4 ,so aber  
ist das nicht fern rein zeitlich zu     
verstehen1 nicht von einer  kleinen     
,vervollkommnung1 die ihm noch fehlt4   
,er ist nicht fern von dem  ,reich      
,gottes1 weil er die sittliche ,qualitt 
besitzt1 durch welche  er als ein       
,genosse desselben erfunden werden wird1
 wenn es in ,krze  erscheint4 ,das nicht
 fern enthlt also dasselbe ,gemisch von 
,prsens  und ,futurum wie die           
,seligpreisungen4    ,von unseren       

ethischen ,vorstellungen ausgehend1 sind
 wir geneigt1 den  ,begriff des ,lohnes 
auf dieses ,verhltnis zwischen der      
,zugehrigkeit  zum ,reich und der neuen 
,sittlichkeit anzuwenden4 ,damit wird   
jedoch  der ,gedanke ,jesu nicht        
vollstndig wiedergegeben1 da es sich fr 
ihn  vor allem um die ,unmittelbarkeit  
des ,uebergangs aus dem ,zustande  der  
sittlichen ,erneuerung in den der       
bersittlichen ,vollendung des           
,gottesreiches handelt4 ,wer beim       
,anbrechen des ,gottesreichs im ,besitz 
der sittlichen ,erneuerung ist1 der wird
 als ein ,glied desselben  erfunden     
werden4 ,dies ist der adquate ,ausdruck 
fr das ,verhltnis der  ,sittlichkeit zum
 kommenden ,gottesreich4      #b4 ,die  
,ethik ,jesu und die moderne ,ethik4    
,durch die ,tiefe der religisen ,ethik  
,jesu kommen wir dazu1 in ihr unser     
modern-ethisches ,bewusstsein           
wiederfinden zu wollen4 ,ihrer ewigen   
inneren ,wahrheit nach ist sie          
allerdings losgelst von jeder           

geschichtlichen ,bedingtheit1 weil sie  
die hchsten ethischen ,gedanken  aller  
,zeiten schon in sich enthlt4 ,dennoch  
besteht ein grosser  ,unterschied       
zwischen ,jesu ,empfinden und dem       
unseren4 ,die moderne ,ethik  ist       
unbedingt1 weil sie den neuen sittlichen
 ,zustand aus sich selbst  heraus       
schafft1 wobei vorausgesetzt wird1 dass 
sich dieser ,zustand zur  ,endvollendung
 entwickeln wird4 ,die ,ethik ist hier  
,selbstzweck1 sofern  die sittliche     
,vollendung der ,menschheit sich mit der
 ,vollendung des  ,reiches ,gottes      
deckt4 ,das ist ,,kant's ,gedanke4 ,in  
dieser  ,verselbstndigung der ,ethik1   
welcher doch eine gewisse ,resignation  
hinsichtlich der ,erreichung des        
vollendeten ,endzustandes anhaftet1     
zeigt  sich1 dass die christlich-moderne
 ,ethik von                             
hellenistisch-rationalistischen         
,gedanken durchsetzt ist und unter dem  
,einfluss einer zweitausendjhrigen      
,entwicklung steht4    ,die ,ethik ,jesu

 hingegen ist bedingt in dem ,sinn1 dass
 sie in  unlsbarem ,zusammenhang mit der
 ,erwartung eines bernatrlich           
eintretenden ,zustandes der ,vollendung 
steht4 ,darin zeigt sich ihre  jdische  
,provenienz und der unmittelbare        
,zusammenhang mit der  prophetischen    
,ethik1 wo das sittliche ,verhalten des 
,volks durch seine  ,zukunftserwartungen
 bedingt war4 ,wenn daher irgend eine   
,parallele zur  ,erklrung der ,ethik    
,jesu herbeigezogen werden darf1 so ist 
es nur die  prophetische1 niemals die   
moderne4 ,denn sowie die letztere       
mithereinspielt1 wird die               
,betrachtungsweise unhistorisch1 sofern 
man die  ,ethik ,jesu verselbstndigt1   
whrend sie durchaus nach der erwarteten 
bernatrlichen ,vollendung orientiert    
ist4    ,dadurch schafft man das        
unlsbare ,problem1 dass eine ihrer      
,ethik nach  durchaus moderne           
,persnlichkeit nebenher eschatologische 
,aussprche  thut4 ,hat man aber einmal  
die ,bedingtheit seiner ,ethik          

eingesehen und  macht man ,ernst mit    
ihrem ,zusammenhang mit der             
prophetischen ,ethik1 so  ist mit einem 
,schlage klar1 dass alle ,vorstellungen 
von einem aus  kleinen ,anfngen         
emporwachsenden ,reich1 von einer ,ethik
 des  ,gottesreiches und von einer      
,entwicklung desselben durch unser      
modernes  ,bewusstsein an ,jesu         
,gedanken herangetragen werden1 weil wir
 uns nicht  ohne weiteres mit der       
,bedingtheit seiner ,ethik vertraut     
machen knnen4    ,wir muten ihm zu1 sich
 das ,reich ,gottes vorzustellen1 wie es
 in seiner  historischen ,verwirklichung
 sich gleichsam durch eine ,verengerung 
hindurchzwngt1 um nachher die           
,vollgestalt1 auf die es angelegt ist1  
zu  erreichen4 ,das ist moderne         
,vorstellung4 ,fr ,jesus und die        
,propheten war  sie aber unvollziehbar4 
,in der ,unmittelbarkeit ihrer ethischen
  ,anschauung gibt es keine             
,sittlichkeit des ,gottesreichs und     
keine  ,entwicklung desselben -- es     

liegt jenseits der ethischen ,grenze von
 ,gut  und ,bse2 es wird herbeigefhrt   
durch eine kosmische ,katastrophe1 durch
  welche das ,bse total berwunden wird4 
,damit werden die sittlichen  ,massstbe 
aufgehoben4 ,das ,reich ,gottes ist eine
 bersittliche ,grsse4    ,zu dieser ,hhe
 des berethischen ,idealismus kann sich 
das moderne  ,bewusstsein nicht mehr    
aufschwingen4 ,wir sind eben durch die  
,geschichte  alt geworden4 ,fr das      
historische ,verstndnis der ,ethik ,jesu
 ist sie  aber die unerlssliche         
,voraussetzung4    ,dazu kommt noch1    
dass wir beim ,reich ,gottes nach       
vorwrts denken1 an die  kommenden       
,generationen1 welche es in steigendem  
,masse verwirklichen  werden4 ,jesu     
,blick geht rckwrts4 ,fr ihn setzt sich 
das ,reich zusammen  aus den            
,generationen1 welche schon ins ,grab   
gesunken sind und die nun zu  einem     
,vollendungszustand erweckt werden4 ,wie
 soll es fr ihn eine ,ethik  der        
geschlechtlichen ,beziehungen im        

,gottesreiche geben1 wenn er den        
,sadducern erklrt1 dass es im           
,gottesreiche nach der grossen          
,auferstehung geschlechtliche           
,beziehungen berhaupt nicht mehr geben  
wird1 sondern dass sie sein werden1 wie 
die ,engel des ,himmels 7,mk #ab        
-#be-78    ,jede ethische ,norm ,jesu1  
mge sie auch noch so vollendet sein1    
fhrt  also nur bis an die ,grenze des   
,reiches ,gottes1 whrend jeglicher ,pfad
  verschwindet1 sobald man sich auf dem 
neuen ,boden bewegt4 ,dort braucht  man 
keinen4    ,man hat ein ,vorurteil gegen
 diese ,bedingtheit4 ,sofern man meint1 
der  ,wert der ,ethik ,jesu wrde dadurch
 herabgesetzt1 ist es unberechtigt4     
,gerade das ,gegenteil ist der ,fall2   
denn diese ,bedingtheit fliesst aus     
einem absolut ethischen ,idealismus1    
welcher fr den erwarteten               
,vollkommenheitszustand                 
,daseinsbedingungen postuliert1 die     
selbst ethisch  sind4 ,in unserer       
verselbstndigten ,ethik aber setzen wir 

den ,kampf  zwischen ,gut und ,bs1 als  
dauernd zum ,wesen des ,ethischen       
gehrend1 fr  immer voraus4 ,ethik und   
,theologie stehen fr uns nicht in diesem
  lebendigen ,verhltnis1 wie bei ,jesus4
 ,die ,lebhaftigkeit der ,farben des    
absolut ethischen ,idealismus ist in der
 ,geschichte verblasst4 ,so ist die     
,verselbstndigung der ,ethik ,jesu also 
nicht nur ungeschichtlich1 sondern  sie 
bedeutet auch eine ,verkmmerung seines  
ethischen ,idealismus4    ,in einem     
,punkte hat aber unser ethisches        
,empfinden mit seinem  ,vorurteil recht4
 ,bezieht sich die ,ethik bloss auf die 
,erwartung  der bernatrlichen           
,vollendung1 dann ist ihr thatschlicher 
,wert  herabgesetzt1 da sie nur         
,individualethik ist und nur das        
,verhltnis  des ,einzelnen zum          
,gottesreich bercksichtigt4 ,dass aber  
die sittliche  ,gemeinschaft1 welche    
durch ,jesu ,predigt hervorgerufen wird1
 als  solche irgendwie das wirksame     
,anfangsglied in der ,realisierung  des 

,gottesreiches sei1 dieser ,gedanke     
liegt nicht nur in unserem  ethischen   
,empfinden1 sondern er belebt auch die  
,predigt ,jesu1 denn er  arbeitet den   
sozialen ,charakter seiner ,ethik scharf
 heraus4 ,gerade  deswegen strubt man   
sich1 den eschatologischen ,begriff des 
,reiches  ,gottes seiner ,verkndigung   
von ,anfang an zu ,grunde zu legen1 weil
  man sich dann nicht erklren kann1 wie 
er den ,zustand der neuen  sittlichen   
,gemeinschaft1 die er um sich schafft1  
mit dem bernatrlich  eintretenden ,reich
 organisch verbunden denkt4    ,daher   
gert man hier unwillkrlich auf das      
moderne ,geleise4 ,der  ,begriff der    
,entwicklung leistet das ,geforderte1   
indem er erlaubt1 die  neue sittliche   
,gemeinschaft als ,anfangszustand zu    
jenem ,endzustand  aufzufassen1 welchem 
sie sich durch eine stetige ,ausdehnung 
und  ,vertiefung nhert4 ,der sich       
erweiternde ,kreis ist aber eine moderne
  geschichtliche ,betrachtungsweise4    
,sie ist ,jesu vollstndig fremd4  ,wenn 

er aber auch unsere ,erklrung nicht     
vorausgesetzt haben kann1  das ,faktum1 
dass diese neue ,gemeinschaft mit dem   
,endzustand in einem  organischen       
,zusammenhang stehe1 war ihm ebenso     
sicher wie uns4 ,weil er  aber diesen   
,endzustand als rein bernatrlich        
eintretend erwartete1  war der          
,zusammenhang nicht durch menschliche   
,ueberlegung zu begreifen1  sondern es  
war ein gttliches ,geheimnis1 das er nur
 in ,analogien zu  den ,vorgngen in der 
,natur aussprach4          ,viertes     
,kapitel4    ,das ,geheimnis des        
,reiches ,gottes4      #a4 ,die         
,gleichnisse von dem ,geheimnis des     
,reiches ,gottes4    ,es handelt sich um
 das ,geheimnis des ,gottesreiches 7,mk 
#d -#aa-71  welches in den ,gleichnissen
 vom ,semann1 von der selbstwachsenden  
,saat1  vom ,senfkorn und vom ,sauerteig
 dargestellt wird4 ,wir finden darin    
gewhnlich die ,veranschaulichung einer  
stetigen ,entfaltung1 durch  welche ein 
kleiner ,anfangszustand mit einem       

herrlichen ,endzustand  zusammenhngt4   
,die gesten ,krner enthalten die ,ernte 
schon1 indem  jedes auf die ,pflanze    
samt der ,frucht angelegt ist4 ,sie     
entwickeln sich  daraus stetig und      
notwendig4 ,so ist es auch mit der      
,entwicklung des  ,reiches ,gottes aus  
kleinen1 unscheinbaren ,anfngen4        
,diese ansprechende ,deutung der        
,gleichnisse benimmt ihnen aber den     
,charakter des ,geheimnisses1 denn die  
,veranschaulichung einer  stetigen      
,entfaltung durch die ,vorgnge in der   
,natur ist kein ,geheimnis  mehr4 ,darum
 misskennen wir das ,geheimnis in diesen
 ,gleichnissen4 ,wir  deuten sie aus    
unserer naturwissenschaftlichen         
,reflexion1 welche zwei  noch so        
verschiedene ,zustnde in allen ,fllen   
durch den ,begriff der  ,entwicklung    
verbindet4    ,der ,unmittelbarkeit1 mit
 welcher der antike ungeschulte ,geist  
die  ,natur beobachtete1 bot sie aber   
noch ,geheimnisse1 indem sie ihm zwei   
ganz verschiedene ,zustnde in einer     

,aufeinanderfolge vorfhrte1 deren       
,zusammenhang ebenso gewiss als         
unerklrlich war4 ,diese ,unmittelbarkeit
  spricht aus ,jesu ,gleichnissen4 ,der 
,begriff der ,entwicklung in der        
,natur1 auf welchen es die moderne      
,erklrung abgesehen hat1 wird gar  nicht
 hervorgehoben1 sondern die ,exposition 
geht darauf aus1 die  beiden ,zustnde so
 unmittelbar nebeneinander zu stellen1  
dass man zur  ,frage gedrngt wird3 ,wie 
kann der ,endzustand aus dem            
,anfangszustand  hervorgehen8    #a4    
,ein ,mensch ste aus4 ,von der ,aussaat 
ging ein grosser ,teil durch  die       
verschiedensten ,umstnde verloren -- und
 doch war der ,ertrag der  ,krner1      
welche auf gutes ,land fielen1 so gross1
 dass es das ,ausgeste  dreissig-1      
sechzig-1 ja hundertfltig wiederbrachte4
    ,die ,ausdeutung der einzelnen      
,punkte bei der ,schilderung dieses     
,verlustes auf bestimmte                
,menschenklassen1 wie sie ,mk #d        
-#ac-bj-  vorliegt1 ist aus einer       

spteren ,anschauung hervorgegangen1 fr  
die das  ,gleichnis eben kein ,geheimnis
 mehr enthielt4 ,ursprnglich waren aber 
die einzelnen ,schilderungen nicht      
selbstndig1 sondern die ,saat1 die  auf 
dem ,weg1 auf dem steinigten ,boden und 
unter den ,dornen verloren  geht1 samt  
der1 welche die ,vgel des ,himmels      
aufpicken1 bildet einen  einheitlichen  
,gegensatz zu der1 welche auf gutes     
,land fiel4 ,fr das  ,gleichnis kommt   
die ,art1 wie sie zu ,grunde ging1 nicht
 in ,betracht4  ,jesu ,rede hngt1 trotz 
der wundervoll ausgefhrten ,schilderung1
 in  einem ,gedanken3 ,so klein war     
unter ,anrechnung alles dessen1 was     
verloren ging1 die ,aussaat und dennoch 
die grosse ,ernte6 -- ,darin liegt  das 
,geheimnis4    #b4 ,ein ,mensch streute 
,samen auf das ,land4 ,er schlief1 ging 
seinen  ,geschften nach und kmmerte sich
 nicht weiter um die ,saat4 ,ehe er     
sich's indes versah1 stand die ,ernte   
auf dem ,feld und er konnte seine       
,knechte ausschicken1 sie einzuholen4   

,wie ging es zu1 dass1 nachdem die      
,samenkrner in die ,erde gesenkt waren1 
der ,boden von selbst ,gras1  ,halm und 
volle ,aehre hervorbrachte8 -- ,darin   
liegt das ,geheimnis4    #c4 ,es wurde  
ein ,senfkorn gest2 daraus sprosste eine
 grosse ,staude  hervor1 mit ,zweigen1  
dass die ,vgel des ,himmels darunter    
wohnen  konnten4 ,wie ging das zu1 da   
doch das ,senfkorn so klein ist8 -- ,das
 ist  das ,geheimnis4    #d4 ,ein ,weib 
that ein bischen ,sauerteig zu einem    
grossen ,teig4 ,nachher  war der ganze  
,teig ,sauerteig4 ,wie kann durch ein   
wenig ,sauerteig ein  grosser ,teig     
durchsuert werden8 -- ,das ist das      
,geheimnis4    ,diese ,gleichnisse sind 
gar nicht darauf angelegt1 gedeutet und 
verstanden zu werden1 sondern sie sollen
 die ,hrer darauf aufmerksam  machen1   
dass in den ,sachen des ,reiches ,gottes
 ein ,geheimnis sich  vorbereitet1 wie  
sie es in der ,natur erleben4 ,es sind  
,signale4  ,wie auf die ,saat die ,ernte
 folgt1 ohne dass jemand sagen kann1 wie

  es zuging1 so wird auf ,jesu ,predigt 
hin das ,reich ,gottes in ,macht  sich  
einstellen4 ,so klein1 verglichen mit   
dem ,zustand des ,reiches  ,gottes1 der 
,kreis auch ist1 welchen er um sich     
sammelt1 so ist  nichtsdestoweniger     
gewiss1 dass es sich in der ,folge      
dieser so  beschrnkten sittlichen       
,erneuerung einstellen wird1 so gewiss  
zu  erwarten ist1 dass die ,saat1 welche
 zur ,zeit1 da er spricht1 im ,boden    
schlummert1 eine herrliche ,ernte       
bringen wird4 ,wartet nicht nur auf  die
 ,ernte1 sondern wartet auch auf das    
,reich ,gottes6 -- so redete  der       
geistige ,semann zu den ,galilern zur   
,zeit der ,aussaat4 ,sie  sollten1 wenn 
sie es ahnen konnten1 darauf aufmerksam 
werden1 dass die  sittliche ,erneuerung 
im ,gefolge seiner ,predigt in einem    
notwendigen1  aber unerklrlichen        
,zusammenhang mit dem ,anbrechen des    
,reiches ,gottes  stnde4 ,denn derselbe 
,gott1 der durch die geheimnisvolle     
,kraft in der  ,natur die ,ernte        

erstehen lassen wird1 der wird auch das 
,reich ,gottes  erstehen lassen4        
,darum1 als es die ,zeit der ,ernte war1
 schickte er seine ,jnger aus1 zu       
verknden3 das ,reich ,gottes ist nahe   
herbeigekommen4      #b4 ,das ,geheimnis
 des ,reiches ,gottes in der ,rede zum  
,volk nach der  ,aussendung4    ,jesus  
war allein4 ,die ,jnger trugen die      
,kunde von der ,nhe des ,reiches  in die
 ,stdte ,israels4 ,whrend das ,volk sich
 um ihn drngte1 kamen  die ,gesandten   
des ,tufers mit ihrer ,frage4 ,er       
entliess sie mit dem  ,bescheid3 das    
,reich stehe vor der ,thr2 man brauche  
nur die ,sprache  der ,zeichen und      
,wunder zu verstehen4 ,zum ,volk sich   
wendend1 redete er  von der ,bedeutung  
des ,tufers und seiner ,wrde4 ,dabei    
entfiel ihm ein  ,geheimniswort 7,mt #aa
 -#ad-3 wenn ihr es zu fassen vermgt1   
,mt #aa  -#ae-3 wer ,ohren hat zu hren1 
der hre74 ,johannes ist der ,elias1 d4  
h4 die ,persnlichkeit1 welche das       
unmittelbare ,einbrechen des ,reichs    

anzeigt4 ,von den ,tagen ,johannes des  
,tufers bis auf diesen ,augenblick  wird
 dem ,reich ,gottes ,gewalt angethan und
 die ,gewaltthtigen reissen  es an sich4
 ,denn die ,propheten und das ,gesetz   
haben bis ,johannes  geprophezeit1 und  
wenn ihr es fassen mgt1 so ist er der   
,elias1 der  kommen soll4 ,wer ,ohren   
hat zu hren1 der hre 7,mt #aa -#ab-ad-74
    ,dieses ,wort widerstrebt aller     
,exegese1 denn es enthlt gar nicht den  
,gedanken1 dass die ,einzelnen sich mit 
,gewalt den ,eingang ins ,reich         
erzwingen4 ,was sollte das auch heissen8
 ,inwiefern geschieht das von den       
,tagen des ,tufers an8 ,das von ,jesus  
gebrauchte ,bild ist unbegreiflich1     
wenn es sich um das ,eintreten          
,einzelner in das ,gottesreich handelt4 
,ebenso unverstndlich bleibt es aber1   
wenn es sich auf die ,realisierung  des 
,gottesreiches durch ,entwicklung       
beziehen soll4 ,erstens widerspricht    
das ,bild vom ,gewaltakt dem ,gedanken  
der ,entwicklung2 zweitens datiert  der 

,anfang dieser ,ntigung dann nicht vom  
,tufer1 sondern von ,jesus4    ,es      
handelt sich um das ,geheimnis des      
,reiches ,gottes1 darum der  ,hinweis3  
wer ,ohren hat zu hren1 der hre4 ,er    
kommt nur noch bei  den ,gleichnissen   
vom ,geheimnis des ,reiches ,gottes und 
als ,beschluss  apokalyptischer ,sprche 
vor 7vgl4 den ,gebrauch des ,ausdrucks  
in der  ,apokalypse3 #b -#g #aa #ag     
#bi-1 #c -#f #ac #bb-74 ,die ,busse und 
sittliche  ,erneuerung auf das ,reich   
,gottes hin sind gleichsam ein ,druck1  
der  ausgebt wird1 um es zu zwingen1 in 
die ,erscheinung zu treten4  ,diese     
,bewegung hat eingesetzt mit den ,tagen 
des ,tufers4 ,darum wird von  da an dem 
,reich ,gottes ,gewalt angethan4 ,die   
,gewaltthtigen1 die es an  sich reissen1
 sind diejenigen1 welche die sittliche  
,erneuerung leisten4  ,sie ziehen es mit
 ,macht auf die ,erde herunter4    ,das 
,wort in der ,rede ber den ,tufer und   
die ,gleichnisse des ,reiches  ,gottes  
erklren und ergnzen sich gegenseitig4   

,die ,gleichnisse heben  vor allem das  
,unangemessene in dem ,verhltnis der    
geleisteten  sittlichen ,erneuerung zur 
eintretenden ,vollkommenheit des        
,reiches  ,gottes hervor1 whrend das    
,bild in dem ,ausspruch nach der        
,aussendung  mehr den zwingenden        
,zusammenhang zwischen beiden           
herausarbeitet4      #c4 ,das ,geheimnis
 des ,reiches ,gottes im ,lichte der    
prophetischen und  jdischen             
,zukunftserwartungen4    ,jesu ,ethik   
hngt mit der altprophetischen zusammen1 
da sie1 wie  jene1 durch die ,erwartung 
eines ,zustandes der ,vollendung bedingt
 ist1  welchen ,gott herauffhren wird4  
,aber auch das ,geheimnis des ,reiches  
,gottes1 wonach die sittliche           
,erneuerung das bernatrliche ,kommen des
  ,reiches herbeifhrt1 entspricht dem   
prophetischen ,grundgedanken4 ,bei  den 
,propheten ist das ,verhltnis zwischen  
der sittlichen ,umkehr1 welche  sie     
herbeifhren wollen1 und dem             
,herrlichkeitszustand1 welchen ,gott am 

,tage des ,gerichts herauffhren wird1   
kein rein zeitliches1 sondern es  beruht
 auf einem bernatrlichen kausalen       
,zusammenhang4 ,das gottwidrige         
,verhalten zieht den ,tag des ,gerichts 
und der ,verdammnis herbei4 ,darum      
zchtigt ,gott das ,volk und gibt es in  
die ,hand seiner ,bedrnger4 ,wenn  es   
sich aber zur sittlichen ,umkehr        
entschliesst1 wenn es in glubigem       
,vertrauen bei ihm allein ,zuflucht     
sucht1 wenn ,gerechtigkeit und          
,wahrheit unter ihnen herrschen1 dann   
wird ihm der ,herr ,recht schaffen  vor 
seinen ,bedrngern und seine             
,herrlichkeit wird aufgehen ber ,israel1
  dem die ,vlker dienstbar werden4 ,an  
jenem ,tage wird dann der ,friede  ber  
die ganze ,welt und auch ber die ,natur 
ausgegossen werden4    ,nach dem ,exil  
wirkt dieser ,gedanke in der ,auffassung
 vom ,gesetz  weiter4 ,durch das ,halten
 des ,gesetzes wird der                 
,herrlichkeitszustand  von ,gott        
erzwungen4 ,nicht der einzelne1 sondern 

die ,gesamtheit wirkt  durch das ,gesetz
 auf ,gott4 ,diese generelle            
,betrachtungsweise ist die  primre1 die 
individualistische erst die sekundre4   
,israel wrde  erlst werden1 wenn es nur 
zwei ,sabbate hielte1 wie es sich       
gebhrte  7,schabbath #aah;b4 ,w,,nsche1 
,system der altsynagogalen              
palstinensischen  ,theologie #ahhj ,s4  
#bii74 ,hier begegnet uns der           
altprophetische ,gedanke  in            
gesetzlicher ,verusserlichung4    ,im   
allgemeinen herrschte aber spter die    
individualistische ,betrachtung  vor4   
,das ,gesetz und das sittliche          
,verhalten berhaupt waren nur die       
,vorbereitung auf den erwarteten        
,herrlichkeitszustand4 ,an ,stelle der  
lebendigen generellen prophetischen     
,auffassung trat eine individuelle1     
unlebendige4 ,die ,eschatologie wurde   
,rechenexempel und die ,ethik           
,kasuistik4    ,da ,jesus aber auf den  
ethischen ,grundgedanken der            
prophetischen  ,zeit zurckgriff1        

handelte es sich fr ihn nicht um reine  
,zukunftserwartung4 ,sptjdisch an ihm   
ist nur die ,form1 in der er  sich das  
,eintreten dieses ,endzustandes denkt4  
,er erfasst es nicht mehr  unter dem    
,gesichtspunkt des ,eingreifens ,gottes 
in die ,vlkergeschichte1  wie die       
,propheten1 sondern unter dem der       
kosmischen ,endkatastrophe4  ,seine     
,eschatologie ist ,daniel'sche          
,apokalyptik1 weil das ,reich durch  den
 ,menschensohn herbeigefhrt wird1 wenn  
er auf den ,wolken des ,himmels         
erscheint 7,mk #h -#ch--i -#a-74    ,das
 ,geheimnis des ,reiches ,gottes ist    
also die ,synthese eines  souvernen     
,geistes zwischen der altprophetischen  
,ethik und der  ,daniel'schen           
,apokalyptik4 ,daher wurzelt ,jesu      
,eschatologie in seiner  ,zeit und steht
 doch so hoch ber ihr4 ,fr die          
,zeitgenossen handelte es  sich um      
,erwartung des ,reichs1 um das          
,ausdenken und ,ausmalen aller  ,momente
 der grossen ,katastrophe und um die    

,vorbereitung darauf1 fr  ,jesus um die 
,herbeifhrung des erwarteten            
,ereignisses durch die  sittliche       
,erneuerung4 ,aus der eschatologischen  
,ethik wird ethische  ,eschatologie4    
#d4 ,das ,geheimnis des ,reiches ,gottes
 und die ,annahme der glcklichen        
galilischen ,periode4    ,dem ,geheimnis
 des ,reiches ,gottes zufolge ist das   
,eintreten des ,reiches  unabhngig von  
der ,allgemeinheit des ,erfolgs der     
,predigt ,jesu4 ,er  betont ja gerade1  
dass die ,beschrnktheit des ,kreises1   
welcher die  sittliche ,erneuerung      
leistet1 in gar keinem ,verhltnis steht 
zu der  allumfassenden ,grsse des       
,reichs1 das auf ,grund ihres           
,verhaltens  eintritt4 ,es gengt1 dass  
ein geringer ,teil der ,aussaat auf das 
gute  ,land fllt -- und die berreiche   
,ernte ist da1 durch ,gottes ,macht4    
,nicht durch die ,menge1 sondern durch  
die ,gewaltttigen wird das ,reich       
herbeigentigt4    ,darum macht das      
,geheimnis des ,reiches ,gottes die     

,annahme einer  erfolgreichen           
galilischen ,periode ganz berflssig4    
,jesus kann sich  der ,erwartung der    
baldigen ,realisierung des ,reichs      
hingeben1 auch wenn  er die grssten     
,misserfolge erlebt und ganze           
,ortschaften sich seiner  ,predigt      
verschliessen4 ,sie halten damit das    
,reich ,gottes nicht auf1  sondern sie  
berliefern sich nur selbst dem ,gericht1
 denn das ,reich  tritt notwendig ein   
auf ,grund der sittlichen ,erneuerung   
der ,kreise1 die  sich um ,jesu sammeln4
    ,die ,richtigkeit der ,deutung des  
,geheimnisses des ,reiches ,gottes zeigt
  sich also darin1 dass sie eine zur    
,erklrung des ,lebens ,jesu sonst       
absolut unumgngliche1 historisch aber in
 keiner ,weise zu begrndende  ,annahme  
unntig macht4      #e4 ,das ,geheimnis  
des ,reiches ,gottes und der            
,universalismus ,jesu4    ,so lange die 
sittliche ,erneuerung auf ,grund der    
,predigt ,jesu mit der  ,realisierung   
des ,reiches durch den modernen         

,gedanken der ,entwicklung in           
,beziehung gesetzt wird1 ist auch die   
,korrelatgrsse zur ,vollendung des      
,reichs modern1 nmlich die sittliche    
,menschheit als ,gesamtheit4  ,man mutet
 dann ,jesu zu1 dass er in ,gedanken    
voraussieht1 wie die neue  sittliche    
,gemeinschaft1 die er grndet1 sich immer
 weiter ausbreitet1  ganz ,israel       
ergreift -- hier bricht aber der        
,gedanke ,jesu ab2  universalistische   
,ideen darf man ihm nicht unterschieben1
 denn die  ,aussendungsrede zeigt1 dass 
er fr die sittliche ,erneuerung nicht   
ber  die ,grenzen ,israels hinaus       
reflektiert4 ,mt #aj -#e- u4 -#f-3      
,ziehet  auf keiner ,heidenstrasse und  
betretet keine ,samariterstadt2 gehet   
aber  vielmehr zu den verlornen ,schafen
 des ,hauses ,israel4    ,die ,predigt  
des ,reiches ,gottes ist also           
partikularistisch2 das  ,reich selbst   
aber ist universalistisch1 denn sie     
werden kommen von  ,mitternacht und von 
,mittag1 vom ,morgen und vom ,abend4    

,das ,geschlecht1  das ein ,wunder      
verlangt1 wird ein solches erleben3 ,die
 ,niniviten  werden am ,tage des        
,gerichts aufstehen und es verdammen1   
weil sie ,busse  gethan haben auf die   
,predigt des ,jonas hin1 und hier ist   
mehr denn  ,jonas4 ,auch die ,knigin von
 ,mittag wird den ,zeitgenossen ,jesu   
dann als  ,richterin erstehen1 denn sie 
machte sich auf1 um die ,weisheit       
,salomos  zu hren1 und hier ist mehr    
denn ,salomo 7,mt #ab -#da-db-74    ,fr 
das moderne ,bewusstsein ist dieser     
,widerspruch zwischen dem               
,partikularismus in der ,verkndigung des
 ,reiches und dem ,universalismus  in   
der ,vollendung desselben unberwindbar1 
weil es sich alles durch  den ,begriff  
der ,entwicklung denkt4 ,in dem         
,geheimnis des ,reiches ,gottes  aber   
gehen ,partikularismus und              
,universalismus mit einander auf4 ,das  
,reich ist universalistisch1 denn es    
ersteht aus dem kosmischen ,akt1  bei   
welchem ,gott die ,gerechten aller      

,zeiten und aller ,vlker zur            
,herrlichkeit erweckt4 ,die             
,herbeifhrung des ,reiches hingegen     
fusst auf  dem ,partikularismus1 denn es
 wird durch die sittliche ,erneuerung   
der  ,volksgenossen ,jesu herbeigentigt4
 ,das ,heil kommt aus ,israel4      #f4 
,das ,geheimnis des ,reiches ,gottes und
 ,jesu ,stellung zum ,gesetz und  zum   
,staat4    ,jesus hat sich weder fr noch
 gegen das ,gesetz ausgesprochen4 ,er   
erkannte es einfach als etwas           
,bestehendes an1 ohne sich daran zu     
binden4 ,zu einer prinzipiellen         
,stellungnahme1 ob es verbindlich oder  
nicht verbindlich sei1 fhlte er keine   
,ntigung4 ,diese ,frage war fr  ihn     
gegenstandslos4 ,auf die neue           
,sittlichkeit1 nicht auf das ,gesetz kam
  es an4 ,heilig und unverletzlich war  
ihm dieses ,gesetz1 sofern es den  ,weg 
zur neuen ,sittlichkeit wies4 ,aber     
damit hob es sich selbst auf2  denn in  
dem ,reich1 das auf ,grund der neuen    
,sittlichkeit in ,erscheinung  trat1 war

 es abgethan1 da der ,vollendungszustand
 bergesetzlich und  berethisch war4 ,bis
 dahin bestand es zu ,recht4 ,ob das    
,gesetz auch fr  seine ,anhnger in      
,zukunft gelten sollte1 diese ,frage    
existierte fr ihn  nicht1 sondern erst  
die ,geschichte hat sie der ersten      
,gemeinde gestellt4    ,mit dem ,staat  
verhielt es sich ebenso4 ,die ,frage1   
die man ihm in den  jerusalemitischen   
,tagen stellte1 war fr ihn              
gegenstandslos4 ,als er  den ,pharisern 
auf ihre ,frage antwortete1 ob man dem  
,kaiser den ,zins  geben sollte1 dachte 
er nicht daran1 seine und seiner        
,anhnger ,stellung  zum ,staat          
festzulegen4 ,wie konnte man sich nur   
mit solchen ,dingen  aufhalten6 ,der    
,staat war ja irdisches1 also           
ungttliches ,herrschen4  ,sein ,bestand 
reichte also nur bis zur anbrechenden   
,gottesherrschaft4  ,da diese nahe      
bevorstand1 was brauchte man sich       
entscheiden1 ob man  der ,weltmacht     
tributpflichtig sein wollte oder nicht8 

,man liess sie  eben ber sich ergehen2  
ihr ,ende war ja da4 ,gebt dem ,kaiser1 
was des  ,kaisers ist und ,gott1 was    
,gottes ist 7,mk #ab -#ag-7 -- dieses   
,wort ist  mit einer souvernen ,ironie  
gesprochen gegen die ,phariser1 die so  
wenig die ,zeichen der ,zeit verstehen1 
dass das noch eine ,frage fr sie        
bildet4 ,sie sind gerade so thricht in  
den ,sachen des ,reiches ,gottes1  wie  
die ,sadducer mit ihrer ,vexierfrage1   
welchem ,gatten das siebenmal           
verheiratete ,weib bei der ,auferstehung
 gehren wird1 denn auch sie  lassen     
eines ausser ,berechnung3 die ,macht    
,gottes 7,mk #ab -#bd-74      #g4 ,das  
,moderne in der ,eschatologie ,jesu4    
,es sei die ,maxime in jeder            
wissenschaftlichen ,untersuchung1 mit   
aller  mglichen ,genauigkeit und        
,offenheit seinen ,gang ungestrt        
fortzusetzen1  ohne sich an das zu      
kehren1 wowider sie ausser ihrem ,felde 
etwa  verstossen mchte1 sondern sie fr  
sich allein1 so viel man kann1 wahr  und

 vollstndig zu vollfhren4 ,oeftere      
,beobachtung hat mich berzeugt1  dass1  
wenn man diese ,geschfte zu ,ende       
gebracht hat1 das1 was in der  ,hlfte   
derselben1 in ,betracht anderer ,lehren 
ausserhalb1 mir bisweilen  sehr         
bedenklich schien1 wenn ich diese       
,bedenklichkeit nur so lange  aus den   
,augen liess und bloss auf mein ,geschft
 achthatte1 bis es  vollendet sei1      
endlich auf unerwartete ,weise mit      
demjenigen vollkommen  zusammenstimmte1 
was sich ohne die mindeste ,rcksicht auf
 jene ,lehren1  ohne ,parteilichkeit und
 ,vorliebe fr dieselbe1 von selbst      
gefunden  hatte#a4    ,,kant spricht    
dieses tiefe ,wort in dem ,augenblick1  
wo ihm die  ,zusammenstimmung des       
transcendentalen ,freiheitsbegriffs mit 
dem  praktischen aufgeht4 ,mit dem      
,verhltnis der ,ethik ,jesu zu seiner   
,eschatologie steht es ebenso4 ,es ist  
ein ,postulat unserer christlichen      
,ueberzeugung1 dass die ,ethik ,jesu in 
ihrem ,grundgedanken modern sei4  ,darum

 kommen wir immer wieder dazu1 in seiner
 ,ethik das ,moderne zu  suchen und dafr
 seine ,eschatologie1 da sie uns        
unmodern scheint1 in  den ,hintergrund  
zu drngen4 ,entschliesst man sich aber1 
dieses in  unserem ,wesen so            
tiefbegrndete und so berechtigte        
,interesse fr einen  ,augenblick ausser 
acht zu lassen und das ,verhltnis seiner
 ,eschatologie  zur ,ethik rein fr sich1
 geschichtlich zu betrachten1 so frdert 
die  ,untersuchung das berraschende     
,resultat zu ,tage1 dass die letztere   
in einem viel hheren ,masse modern ist1 
als man bisher zu hoffen  wagte4 ,jesu  
,ethik ist modern1 nicht etwa1 weil die 
,eschatologie dabei  ,begleitgedanke    
ist1 sondern gerade1 weil sie von dieser
 ,eschatologie  vollstndig abhngig ist6 
,diese ,eschatologie selbst1 wie sie    
sich  in dem ,geheimnis des ,reiches    
,gottes darstellt1 ist nmlich durchaus  
modern1 indem sie von dem ,grundgedanken
 beherrscht wird1 dass auf die          
religis-sittliche ,erneuerung hin1      

welche die ,glubigen leisten1 das       
,reich ,gottes eintreten wird4 ,jede    
sittlich-religise ,bethtigung ist  also 
,arbeit am ,kommen des ,reiches ,gottes4
    ,als durch die ,geschichte die      
,eschatologie in dieser                 
ethisch-eschatologischen ,weltanschauung
 langsam verblich1 da blieb  eine       
ethische ,weltanschauung1 in der die    
,eschatologie durch sieghafte           
,begeisterung und den unvergnglichen    
,glauben an den ,endsieg des ,guten     
weiterlebte4 ,das ,geheimnis des        
,reiches ,gottes enthlt das ,geheimnis  
der christlichen ,weltanschauung        
berhaupt4 ,die ethische ,eschatologie   
,jesu ist die heroische ,form1 in der   
die modern-christliche  ,weltanschauung 
in die ,geschichte eintrat6             
,,fussnote3    #a ,kritik der           
praktischen ,vernunft4 ,ed4 ,reclam ,s4 
#abi4          ,fnftes ,kapitel4    ,das
 ,geheimnis des ,reiches ,gottes im     
,leidensgedanken4      ,in der letzten  
,periode seines ,lebens hat ,jesus noch 

einmal ,gleichnisse  vom ,reich ,gottes 
geredet4 ,der ,weinberg ,gottes 7,mt #ba
 -#cc-df-74 ,die  knigliche ,hochzeit   
7,mt #bb -#a-ad-74 ,der wachende ,knecht
 7,mt #bd  -#db-dg-74 ,die zehn         
,jungfrauen 7,mt #be -#a-ac-74 ,die     
anvertrauten  ,pfunde 7,mt #be          
-#ad-cj-74    ,diese ,gleichnisse       
enthalten1 im ,unterschied zu denen vom 
,geheimnis des ,gottesreiches1 kein     
,geheimnis1 sondern es sind reine       
,lehrgleichnisse1 aus denen eine ,moral 
zu ziehen ist4 ,das ,reich  ,gottes ist 
nahe4 ,nur diejenigen werden als dazu   
gehrig erfunden  werden1 die sich durch 
ihr sittliches ,verhalten darauf        
einrichten4    ,dafr enthlt aber die    
zweite ,periode das ,geheimnis des      
,leidensgedankens4 ,wie wir gesehen     
haben1 fhren die ,aussprche ,jesu  auf  
eine geheimnisvolle kausale ,verbindung 
zwischen dem ,leiden und dem  ,eintreten
 des ,reichs1 weil die ,eschatologie und
 der ,leidensgedanke  immer             
nebeneinander auftreten und die         

,zukunftserwartungen der ,jnger         
jedesmal durch seine ,leidensankndigung 
aufs hchste gesteigert werden4    ,das  
,geheimnis des ,leidensgedankens nimmt  
also das ,geheimnis des  ,reiches       
,gottes wieder auf und setzt es fort4   
,zu der sittlichen  ,erneuerung1 welche 
dem ,geheimnis des ,reiches ,gottes     
zufolge auf das  ,eintreten des ,reiches
 eine ntigende ,gewalt ausbt1 tritt die 
shnende ,todesleistung ,jesu hinzu4 ,sie
 vollendet die ,busse derer1  die an das
 ,kommen des ,reiches glauben4 ,dadurch 
tritt ,jesus den  ,gewaltthtigen1 die   
das ,reich herbeintigen1 zur ,seite4    
,die ,gewalt1 die  er dabei anwendet1   
ist die denkbar hchste -- er gibt sein  
,leben hin4    ,der ,leidensgedanke ist 
also die ,umformung des ,geheimnisses   
vom ,reich  ,gottes4 ,darum ist er      
ebensowenig darauf berechnet1 von den   
andern  begriffen zu werden1 als die    
,gleichnisse vom ,geheimnis des ,reiches
  ,gottes4 ,es handelt sich beidemal um 
eine nicht weiter zu ergrndende         

,thatsache4    ,der ,zusammenhang       
zwischen dem ,leidensgedanken und dem   
,geheimnis  des ,reiches ,gottes        
garantiert die ,kontinuitt in ,jesu     
,gedankenwelt4  ,alle ,konstruktionen1  
die man unternommen hat in der ,absicht1
 diese  ,kontinuitt herzustellen1 waren 
unvermgend1 das ,geforderte zu leisten4 
,die ,aufnahme des ,leidensgedankens    
bedeutete in allen ,fllen eine  totale  
,vernderung seiner ,reichs- und         
,weltanschauung4 ,stellt man aber  den  
,leidensgedanken in den grossen         
,zusammenhang des ,geheimnisses des     
,reiches ,gottes1 so ist die ,kontinuitt
 natrlich gegeben4 ,der ,gedanke  der   
bernatrlichen ,herbeifhrung des ,reiches
 ,gottes durchzieht ,jesu  ganzes       
,leben1 wobei der ,leidensgedanke nur   
die ,formulierung desselben  in der     
zweiten ,periode darstellt4    ,wodurch 
nimmt das ,geheimnis des ,reiches       
,gottes die ,form des                   
,leidensgeheimnisses an8    ,warum muss 
die ,shne ,jesu vollendend zur          

sittlichen ,erneuerung und zur  ,busse  
der reichsglubigen ,gemeinschaft        
hinzutreten8    ,inwiefern kommt dem    
,shnetod ,jesu eine ,einwirkung auf das 
,eintreten des  ,reiches zu8            
,sechstes ,kapitel4    ,die ,wrde ,jesu 
auf ,grund seiner ffentlichen           
,wirksamkeit4      #a4 ,das ,problem und
 die ,thatsachen4    ,das ,erlebnis bei 
der ,taufe bedeutet den ,anfangspunkt   
des  ,messianittsbewusstseins ,jesu4 ,in
 der ,gegend von ,csarea ,philippi      
offenbart er den ,jngern sein           
,geheimnis4 ,oeffentlich bekennt er sich
  erst vor dem ,hohenpriester zu seiner 
messianischen ,wrde4 ,seiner  ,predigt  
vom ,reiche ,gottes liegt also das      
,messianittsbewusstsein zwar  zu        
,grunde4 ,bei den ,zuhrern setzt er aber
 die ,kenntnis der ,stellung1  welche   
ihm zukommt1 nicht voraus4 ,der ,glaube1
 den er verlangt1 hat  nichts mit seiner
 ,person zu thun1 sondern er bezieht    
sich nur auf die  ,botschaft von der    
,nhe des ,reichs4 ,erst der vierte      

,evangelist stellt  die ,geschichte so  
dar1 als handelte es sich um die        
,persnlichkeit ,jesu4    ,nun knnen wir 
nicht ermessen1 inwieweit seine ,wrde fr
 solche1  die ein aufgewecktes          
,verstndnis hatten1 in seiner           
,verkndigung  durchschien4 ,eines ist   
sicher3 bis in die ,zeit nach der       
,aussendung hat  niemand im             
entferntesten daran gedacht1 in ihm den 
,messias zu erkennen4  ,bei ,csarea     
,philippi antworten die ,jnger ihm nur1 
dass das ,volk ihn  fr einen ,propheten 
oder fr den ,vorlufer ,elias halte1 und 
sie selbst  wissen nicht anders4 ,denn  
,petrus hat1 wie ,jesus selbst sagt1    
seine  ,kenntnis nicht aus dem ,wirken  
und ,reden seines ,meisters erschlossen1
  sondern er verdankt sie einer         
bernatrlichen ,offenbarung4    ,nach    
dieser ,fundamentalthatsache mssen die  
synoptischen ,notizen  beurteilt werden4
 ,zuerst stehen dazu eine ,reihe        
matthischer  ,stellen in ,spannung4     
,mt #i -#bg-ca-1 in der galilischen     

,parallele zur ,blindenheilung in       
,jericho1 wird berichtet1 dass ihn zwei 
,blinde durch den ganzen ,ort mit  dem  
,ruf ,davidssohn verfolgt haben4 ,was   
dann die ,warnung ,jesu1 dass  es       
niemand erfahre1 bedeuten soll1 bleibt  
allerdings dunkel4    ,mt #ab -#bc-     
raunen sich die ,leute nach einer       
wunderbaren ,heilung zu1  ob das nicht  
der ,davidssohn sei4    ,mt #ad -#cc-   
fallen die ,jnger nach dem ,erlebnis auf
 der ,see im ,schiff  vor ihm nieder und
 sprechen3 du bist wahrhaftig ,gottes   
,sohn4    ,mt #ae -#bb- redet die       
,kananerin ihn als den ,davidssohn an1  
whrend  sie bei ,markus ihm einfach zu  
,fssen fllt und um ,hlfe bittet4    ,in 
allen diesen ,stellen liegt matthisches 
,sondergut vor1 das einer  sekundren    
litterarischen ,schicht angehrt4 ,fr die
 ,geschichte ,jesu  haben sie keine     
,bedeutung1 wohl aber fr die ,geschichte
 der ,geschichte  ,jesu4 ,sie zeigen uns
 nmlich1 wie die sptere ,zeit immer mehr
 dazu kam1  sein ,leben von der         

,voraussetzung aus darzustellen1 dass   
nicht nur er  sich als ,messias wusste1 
sondern dass auch die andern diesen     
,eindruck  von ihm hatten4    ,an       
zweiter ,stelle handelt es sich um die  
,anrede der  ,dmonischen4 ,nach ,mk #c  
-#aa- warfen sich die unreinen ,geister1
 so  oft sie ihn erblickten1 vor ihm    
nieder und riefen ihn als ,gottessohn   
an 7vgl4 auch ,mk #a -#bd- und ,mk #e   
-#g-74 ,zwar wehrte er diesen ,rufen    
und gebot ,schweigen4 ,htten wir aber   
nicht die unumstsslich sichere  ,kunde1 
dass whrend seiner ganzen galilischen   
,wirksamkeit das ,volk  nichts weiter   
wusste1 als dass er ein ,prophet oder   
der ,elias sei1  so mssten wir annehmen1
 dass diese ,dmonenrufe die ,leute auf  
seine  ,wrde irgendwie aufmerksam       
machten4 ,so aber ersehen wir gerade aus
 der  ,nichtbeachtung der ,dmonenrufe   
mit ,bestimmtheit1 wie weit man davon   
entfernt war1 in ihm den ,messias zu    
vermuten4 ,wer glaubte denn dem  ,teufel
 und dem irren ,gerede ,besessener8     

,an dritter ,stelle handelt es sich um  
den ,ausdruck  ,menschensohn4 ,hat      
,jesus ihn vor ,csarea ,philippi als    
,selbstbezeichnung gebraucht1 so liegt  
darin in jedem ,falle eine  messianische
 ,andeutung1 denn jeder musste diesen   
,daniel'schen ,ausdruck  auf die        
,persnlichkeit der ,endzeit beziehen4   
,als ,selbstbezeichnung vor ,csarea     
,philippi verwendet ihn ,jesus  bei     
,markus zweimal 7,mk #b -#aj- und #b    
-#bh-7 und in einer ,reihe  matthischer 
,sonderstellen 7#h -#bj-1 #aa -#ai-1 #ab
 -#cb-1 #ab -#dj-1  #ac -#cg- u4 -#da-  
und #af -#ac-74 ,auch fr die            
,beurteilung dieser  ,stellen muss man  
von dem festen ,punkt1 der in der       
,antwort der ,jnger  bei ,csarea        
,philippi gegeben ist1 ausgehen4        
,entweder hat ,jesus den ,ausdruck      
damals noch nicht gebraucht4 ,dann sind 
diese ,menschensohnstellen chronologisch
 verfrht oder es handelt sich  um rein  
litterarische ,erscheinungen4    ,oder  
aber er hat den ,ausdruck schon         

gebraucht4 ,dann muss er es in  einer   
solchen ,weise gethan haben1 dass       
niemand auf den ,gedanken kommen        
konnte1 er nehme die ,wrde des          
,daniel'schen ,menschensohns fr sich in 
,anspruch4    ,das ,problem der zweiten 
,periode ist noch schwieriger4 ,die     
,jnger wissen  um sein ,geheimnis1 aber 
sie drfen es niemand offenbaren4 ,wie   
steht es  aber mit dem ,volk8 ,war      
diesem jetzt eine ,ahnung von der       
messianischen  ,wrde ,jesu aufgegangen8 
,das ,problem hat es also mit drei      
,thatsachen zu thun4    #a4 ,die ganze  
,diskussion in den jerusalemitischen    
,tagen dreht sich in  keiner ,weise um  
die messianische ,wrde ,jesu1 sondern es
 handelt sich  um gesetzliche ,thesen   
und um ,tagesfragen4 ,man hat bisher    
viel zu wenig  ,gewicht darauf gelegt1  
dass weder das ,volk noch die           
,schriftgelehrten  irgendwie zu ihm als 
der messianischen ,persnlichkeit        
,stellung  nehmen4 ,wie ganz anders wren
 die jerusalemitischen ,tage gewesen1   

wenn es sich darum gehandelt htte3 ist  
er der ,messias -- ist er es  nicht8    
,kann er es sein -- kann er es nicht    
sein8 ,in ,wirklichkeit ist  er nur die 
,autorittsperson des galilischen        
,volkes1 vor welche die                 
,hauptstadtgelehrten ihre ,schulfragen  
bringen1 sei es in aufrichtiger         
,gesinnung1 sei es in der perfiden      
,absicht1 seine ,autoritt zu            
vernichten4    #b4 ,in dieser zweiten   
,periode hat ,jesus das ,volk nur einige
 ,tage um  sich gehabt3 vom             
,jordanbergang bis zu seinem ,tode4     
,whrend dieser  ,zeit hat er ihnen keine
 ,erffnung ber seine ,messianitt        
gemacht1  auch keine ,anspielung1 die   
sie dahin verstehen konnten und mussten4
  ,die gedungenen ,zeugen wissen nichts 
derartiges vorzubringen4 ,das           
,bemerkenswerte an ihrer ,aussage1      
worauf man auch viel zu wenig ,gewicht  
zu legen geneigt ist1 besteht ja gerade 
darin1 dass sie ihn in keiner  ,weise   
beschuldigen1 ,messias sein zu wollen4  

,fr sie erschpft sich  seine frevelhafte
 ,prtention in dem respektwidrigen      
,ausspruch ber  den ,tempel4 ,man stelle
 sich die ,gerichtsverhandlung vor1 wenn
 die  gedungenen ,anklger in ,jesu      
,reden messianische ,anspielungen auf   
sich  selbst entdeckt htten6    #c4 ,von
 hier aus kommt man notwendig zu dem    
,urteil1 dass er fr das ,volk  in       
,jerusalem bis zur letzten ,stunde war1 
was er in ,galila gewesen3 der  grosse  
,prophet oder der ,vorlufer1 in keiner  
,weise aber der ,messias6  ,damit       
vertragen sich aber zwei ,thatsachen    
nicht4    ,der ,einzug in ,jerusalem war
 -- der gewhnlichen ,auffassung zufolge 
--  eine messianische ,ovation4 ,also   
musste das ,volk die ,wrde ,jesu  ahnen4
    ,der ,hohepriester stellte die      
,frage an ihn1 ob er der ,messias wre4  
,also wusste er um ,jesu ,ansprche4     
,es handelt sich hier um die klare      
,frage3 galt ,jesus in den              
jerusalemitischen ,tagen als            
messianischer ,prtendent oder nicht8    

,man  darf sich diese ,frage nicht      
dadurch verdunkeln1 dass man von einem  
mehr oder weniger klaren ,ahnen in      
dieser ,sache redet4 ,das ,ahnen  der   
,messianitt ,jesu ist eine moderne      
,erfindung4 ,eine ,volksmasse  wre nicht
 von dunkelm geheimnisvollem ,ahnen hin-
 und herbewegt  worden1 sondern es htte 
sich um ,glauben oder ,nichtglauben     
gehandelt4  ,wer dafr hielt1 er sei der 
,messias1 musste mit ihm durch ,feuer   
und  ,tod gehen1 der ,herrlichkeit      
entgegen4 ,wer nicht dafr hielt1 solche 
,prtention bei ihm aber auch nur ahnte1 
der musste das ,signal geben1  den      
,gotteslsterer zu steinigen4 ,ein       
,drittes gab es nicht4    ,die          
allgemeinen ,thatsachen sprechen dafr1  
dass ,volk und ,phariser  in den        
jerusalemitischen ,tagen ,jesu keine    
messianischen ,prtentionen  beilegten1  
ebensowenig wie frher4 ,nur bleibt dann 
der ,einzug in  ,jerusalem1 als         
messianische ,ovation verstanden1 ein   
,rtsel1 und ebenso  ist es unerklrlich1 

wie der ,hohepriester darauf kommt1 ihn 
nach seiner  ,messianitt zu fragen4     
,entweder verhlt es sich hiermit so1 wie
 man gewhnlich annimmt4 ,dann  muss man 
auf jedes geschichtliche ,verstndnis der
 letzten ffentlichen  ,periode ,jesu    
verzichten4 ,es geht nicht an1 dass er  
am ,anfang 7,einzug in  ,jerusalem7 und 
am ,ende derselben 7,frage des          
,hohenpriesters vor ,gericht7  fr den   
,messias gehalten wurde1 whrend die     
dazwischen liegenden  jerusalemitischen 
,tage davon nicht das geringste wissen4 
,oder man hat den ,einzug und die ,frage
 des ,hohenpriesters geschichtlich      
missverstanden4 ,galt die ,ovation dem  
messianischen ,prtendenten8 ,sprach  der
 ,hohepriester in seiner ,frage etwas   
aus1 worum alle wussten8 ,hat er  die   
behauptete ,messianitt aus ,jesu ,leben1
 ,wirken und ,reden erschlossen  -- oder
 wusste er vielleicht nur durch ,verrat 
um das innerste ,geheimnis  ,jesu1 das  
nur den ,vertrauten seit ,csarea        
,philippi bekannt war8    ,in seiner    

vollen ,schwierigkeit erhlt das         
,messianittsproblem folgende            
,formulierung3 ,wie war es mglich1 dass 
,jesus sich von ,anfang an als  ,messias
 wusste und dennoch seine ,messianitt in
 seiner ffentlichen  ,predigt vom ,reich
 bis zum letzten ,augenblick nicht zur  
,geltung kommen  liess8 ,wie konnte dem 
,volke auf die ,dauer verborgen bleiben1
 dass diese  ,reden vom messianischen   
,bewusstsein aus gesprochen waren8      
,jesus war  ein ,messias1 der es whrend 
seiner ffentlichen ,wirksamkeit nicht   
sein  wollte1 nicht zu sein brauchte und
 nicht sein durfte1 um seine ,mission   
zu erfllen6 ,so stellt die ,geschichte  
das ,problem4      #b4 ,jesus der       
,elias1 durch die ,solidaritt mit dem   
,menschensohn4    ,welche ,wrde konnte  
und musste das ,volk ,jesu auf seine    
ffentliche  ,wirksamkeit hin beilegen8  
,das ist die ,frage1 um die es sich     
jetzt  handelt4    ,der ,messias und das
 messianische ,reich gehren             
unzertrennlich zusammen4  ,wenn daher   

,jesus ein gegenwrtiges messianisches   
,reich gepredigt htte1  wre zugleich die
 ,notwendigkeit an ihn herangetreten1   
den ,messias  kenntlich zu machen2 er   
htte damit beginnen mssen1 sich vor dem 
,volk  als ,messias zu legitimieren4    
,nun war aber seine ,predigt vom ,reich 
futurisch2 damit war vollstndig         
ausgeschlossen1 dass jemand darauf      
kommen konnte1 in ihm den ,messias  zu  
vermuten4 ,war das ,reich futurisch1 so 
war es auch der ,messias4  ,wenn ,jesus 
dennoch messianische ,ansprche hatte1 so
 lag dieser  ,gedanke dem ,volk         
vollstndig fern1 denn seine             
,reichspredigt schloss  auch die        
leiseste derartige ,mutmassung aus4     
,darum konnten auch die  ,dmonenschreie 
die ,leute nicht auf die richtige ,spur 
bringen4    ,vollends unmglich gemacht  
waren derartige ,mutmassungen durch die 
,art1 wie ,jesus von dem ,messias als   
futurischer ,persnlichkeit in der       
dritten ,person redet4 ,den ,jngern     
kndigt er bei der ,aussendung an1  dass 

der ,menschensohn erscheinen wird1 ehe  
sie mit den ,stdten ,israels  zu ,ende  
sein werden 7,mt #aj -#bc-74 ,mk #h     
-#ch- verheisst er dem ,volk  das       
baldige ,erscheinen des ,menschensohns  
zum ,gericht und das ,kommen  des       
,reiches ,gottes in ,kraft4 ,ebenso     
redet er noch in ,jerusalem von  dem    
,gericht1 das der ,menschensohn abhalten
 wird1 wenn er in seiner  ,herrlichkeit 
umgeben von den ,engeln erscheinen wird 
7,mt #be -#ca-74    ,nur die ,jnger nach
 der ,offenbarung zu ,csarea ,philippi  
und der  ,hohepriester nach dem ,ja     
,jesu konnten eine persnliche ,beziehung
  zwischen ihm und dem ,menschensohn1   
von dessen ,kommen er sprach1           
statuieren1 da sie um sein ,geheimnis   
wussten4 ,sonst aber blieben fr  die    
,hrer ,jesus von ,nazareth und der1 von 
welchem die ,rede war1  der             
,menschensohn1 zwei vollstndig          
verschiedene ,persnlichkeiten4    ,vor  
dem ,volk deutet ,jesus nur an1 dass der
 ,menschensohn mit ihm1 der  ihn        

verkndigt1 absolut solidarisch ist4 ,in 
dieser ,form allein ragt  seine eigene  
gigantische ,persnlichkeit in seine     
,predigt des ,reiches  ,gottes hinein4  
,nur wer sich zu ihm1 dem ,verkndiger   
des ,kommens des  ,menschensohnes1 unter
 allen ,umstnden bekennt1 der wird am   
,gerichtstag  als zum ,reich gehrig     
erfunden werden4 ,jesus wird nmlich vor 
,gott  und vor dem ,menschensohn fr ihn 
eintreten 7,mk #h -#ch--i -#a-2 ,mt  #aj
 -#cb-cc-74 ,man muss bereit sein1 das  
,liebste aufzugeben1 um ihm             
nachzufolgen1 denn nur so wird man      
seiner wert 7,mt #aj -#cg- u4  -#ch-74  
,darum ist ,jesus betrbt1 als der reiche
 ,jngling sich nicht  entschliessen     
kann1 seinen ,reichtum aufzugeben1 um   
ihm nachzufolgen 7,mk  #aj -#bb-71 denn 
nun kann er am ,gerichtstag nicht fr ihn
 einstehen1  damit er als zum ,reich    
,gottes gehrig erfunden werde4 ,doch    
hofft er von  der schrankenlosen        
,allmacht ,gottes1 dass dieser ,reiche  
trotzdem zum  ,reich eingehe 7,mk #aj   

-#ag-ca-74 ,wenn also dieser1 weil      
,jesus nicht  fr ihn eintreten kann1    
nicht sicher ist1 das ewige ,leben zu   
ererben  7,mk #aj -#ag-71 so sind doch  
die1 welche1 zu ihm und seiner          
,botschaft  sich bekennend1 den ,tod    
erleiden1 gewiss1 ihr ,leben zu         
bewahren1 d4 h4  bei der                
,totenauferstehung zum ,reich zu gehren 
7,mk #h -#cg-74 ,darum  preist er am    
,eingang der ,bergpredigt diejenigen    
selig1 welche um  seinetwillen ,schmhung
 und ,verfolgung erdulden1 weil sie     
dadurch1 wie  die ,sanftmtigen und die  
,barmherzigen1 zum ,reiche ,gottes      
vorbestimmt  sind 7,mt #e -#aa- f474    
,vom ,standpunkte ,jesu aus bietet diese
 absolute ,solidaritt zwischen  ,gott   
und dem ,menschensohn einerseits und ihm
 andererseits kein ,rtsel1  denn sie    
basiert auf seinem messianischen        
,selbstbewusstsein2 er  kann so reden1  
weil er sich bewusst ist1 selbst der    
,menschensohn zu  sein4 ,anders war es  
fr das ,volk und die ,jnger vor der     

,offenbarung  zu ,csarea ,philippi4 ,wie
 kann ,jesus von ,nazareth in einer so  
selbstbewussten1 souvernen ,weise den   
,menschensohn mit ihm selbst fr  absolut
 solidarisch proklamieren8 ,diese       
,behauptung zwang das ,volk  zur        
,reflexion ber seine ,persnlichkeit4    
,wer war derjenige1 dessen  ,erscheinung
 machtvoll aus dem vormessianischen in  
den messianischen  ,aeon hineinragte1   
dass ,gott und der ,menschensohn die1   
welche  sich zu ihm bekannt hatten1 in  
das ,reich aufnahmen1 wenn dieses       
,bekenntnis nicht durch die mangelnde   
sittliche ,wrdigkeit seinen  ,wert      
einbsste1 wie er einmal ausdrcklich     
warnend erklrte8 ,nur  einer            
,persnlichkeit kam die ,bedeutung zu1   
die ,jesus fr sich  in ,anspruch nahm3  
,elias1 dem gewaltigen ,vorlufer2 denn  
seine  ,erscheinung erstreckte sich aus 
dem jetzigen in den messianischen ,aeon 
und verband beide miteinander4 ,darum   
hielt das ,volk dafr1 ,jesus sei  der   
,elias4 ,darin sprach sich die hchste   

,wrdigung aus1 welche seine             
,persnlichkeit den ,massen abntigen     
konnte4 ,es handelte sich dabei  nicht  
um eines der in der sekundren           
evangelischen ,geschichtserzhlung  so   
beliebten ,missverstndnisse1 sondern das
 ,volk konnte nach ,jesu  ,auftreten und
 nach seiner ,verkndigung zu keinem     
andern ,urteil ber ihn  kommen4      #c4
 ,jesus der ,elias durch die ,zeichen1  
die von ihm ausgehen4    ,um sich die   
,stellung der ,zeitgenossen zur         
,persnlichkeit und zum  ,wirken ,jesu   
begreiflich zu machen1 muss man sich von
 zwei falschen  ,voraussetzungen1 mit   
denen wir immer unbewusst operieren1    
befreien4  ,zum ersten richtete sich die
 ,erwartung damals nicht auf den        
,messias1  sondern auf den geweissagten 
,vorlufer4 ,zum zweiten hat niemand in  
dem ,tufer irgendwie den ,vorlufer      
vermutet4 ,durch diese beiden           
,voraussetzungen verderben wir uns die  
historische ,perspektive4    ,das       
,erscheinen des ,messias mitsamt der    

grossen ,krise1 welche  er herbeifhrt1  
macht das berweltliche ,drama aus1 das  
der ,welt  bevorsteht4 ,aber ehe der    
,vorhang aufgeht1 muss unter den        
harrenden  ,menschen jemand erstehen1   
der den ,prolog zum ,stck spricht1 um   
dann1  sobald der ,vorhang in die ,hhe  
geht1 den berirdischen ,grssen sich     
beizugesellen1 welche die ,handlung des 
,dramas leiten4 ,darum wartet man       
zunchst nicht auf das ,emporgehen des   
,vorhangs und die ,erscheinung des      
,messias1 sondern auf den berufenen     
,sprecher des ,prologs4 ,es galt1 das   
,auftreten des ,vorlufers zu            
signalisieren1 um zu wissen1 welche     
,stunde  der ,zeiger der ,weltuhr       
zeigte4    ,nun war aber der ,elias noch
 nicht erschienen1 denn der ,tufer hatte
  sich nicht als solchen legitimiert4   
,dazu fehlte ihm die bernatrliche       
,kraftbekundung4 ,zeichen und ,wunder   
gehrten aber notwendig zur ,epoche1     
welche dem ,reich unmittelbar voranging4
 ,allgemeine ,geistbegabung und         

,prophezeiung1 ,wunder am ,himmel und   
auf der ,erde3 das trifft ein1  bevor   
der ,tag ,gottes kommt4 ,so bestimmte es
 der ,prophet ,jol 7#c -#a-  ff474 ,in  
der ,pfingstpredigt beruft sich ,petrus 
auf diese ,stelle 7,akt  #b -#ag-bb-74  
,aus der bernatrlich ekstatischen ,rede 
sollen sie  erkennen1 dass man dem ,ende
 der ,tage entgegengeht4 ,der gettete   
,jesus  ist von ,gott zum ,messias erhht
 in der ,auferstehung und das ,reich    
wird  bald einbrechen4    ,diese        
,jolstelle wurde also auf die           
unmittelbar vormessianische  ,wunderzeit
 bezogen1 in welcher nach der           
,weissagung des ,maleachi  der ,vorlufer
 auftreten sollte 7,mal #c -#bc- u4     
-#bd-74 ,der  gleiche ,kehrvers hielt   
zudem noch diese beiden ,grundstellen   
der  vormessianischen ,erwartung        
zusammen4 ,mal #c -#bc-  ,jol #c -#d-3  
,vor dem ,kommen des ,tages des ,herrn1 
den grossen und schrecklichen4  ,der    
,vorlufer ohne ,wunderzeichen in einer  
wunderlosen ,zeit war also  undenkbar4  

,nun bestand fr die ,zeitgenossen der   
charakteristische ,unterschied  zwischen
 ,johannes und ,jesus gerade darin1 dass
 der eine einfach auf  die ,nhe des     
,gottesreiches hinwies1 whrend der      
andere seine ,predigt  durch ,zeichen   
und ,wunder bekrftigte4 ,man hatte das  
,bewusstsein1 mit  ,jesus in die ,zeit  
der ,wunder zu treten4 ,er war der      
,tufer1 aber ins  ,uebernatrliche       
bersetzt4 ,als nach der ,aussendung sein
 ,auftreten und  seine ,zeichen zugleich
 mit dem ,tode des ,tufers bekannt      
wurden1 da  sagte man3 ,der ,tufer ist  
vom ,tod erstanden4 ,darum antworteten  
ihm  die ,jnger zu ,csarea ,philippi1   
man halte ihn fr den ,elias oder fr  den
 ,tufer 7,mk #h -#bh-74 ,als ,herodes   
von ihm hrte1 liess er sich's  nicht    
nehmen1 dass er der ,tufer sei4 ,der    
,tufer ist von den ,toten  auferstanden 
und deshalb wirken die ,wunderkrfte in  
ihm 7,mk #f  -#ad-74    ,auch die       
,bedeutung1 die ,jesus den ,zeichen     
beilegte1 musste die  ,zuhrer darauf    

fhren1 dass man sich in der             
,vorluferaera befand4 ,ihre  ,bedeutung 
besteht nmlich darin1 die ,nhe des      
messianischen ,reiches zu  bekrftigen4  
,die ,leute sollen ihm um der ,zeichen  
willen glauben und  ,busse thun auf das 
,reich ,gottes hin4    ,die ,zeichen    
sind eine ,gnade ,gottes1 durch welche  
er die ,menschen  aufmerksam machen     
will1 welche ,stunde es ist4 ,wer dann  
keine ,busse  thut1 der ist verdammt4   
,so geht es den ,leuten von ,chorazin1  
,bethsaida  und ,kapernaum4 ,wer aber   
gar den heiligen ,geist lstert und der  
widergttlichen ,macht die ,zeichen      
zuschreibt1 der hat keine ,vergebung    
ewiglich4 ,dieses ,verbrechens hatten   
sich die jerusalemitischen              
,schriftgelehrten in ,galila schuldig   
gemacht 7,mk #c -#bb- ff474  ,diejenigen
 aber1 welche sich nicht verstockten1   
hielten dafr1 das  ,reich ,gottes stehe 
vor der ,thr und ,jesus sei der         
,vorlufer1 weil man  offenbar in die    
,zeit der ,zeichen eingetreten war1 von 

der die ,schrift  geweissagt hatte4     
#d4 ,die ,dmonenbekmpfung und das       
,geheimnis des ,reiches ,gottes4    ,fr 
,jesus bedeuteten die ,zeichen die      
,reichsnhe noch in einem hheren  als dem
 rein zeitlichen ,sinn4 ,durch die      
,dmonenbekmpfung ist er  sich bewusst1  
auf das ,kommen desselben einzuwirken4  
,hier spielt  das ,geheimnis des        
,reiches ,gottes mit herein4 ,dieser    
,gedanke ist in  dem ,gleichnis         
enthalten1 mit welchem er die           
,verdchtigungen der  jerusalemitischen  
,schriftgelehrten zurckweist 7,mk #c    
-#bc-cj-74    ,es erschpft sich nmlich  
nicht in dem ,gedanken1 dass die bsen   
,geister ihre ,herrschaft nicht         
untergraben1 indem der eine sich gegen  
den andern erhebt2 in dem ,schlusswort  
begegnet uns nmlich unvermutet  das     
jetzt und dann aus dem ,geheimnis des   
,reiches ,gottes3 ,keiner  kann in das  
,haus des ,starken einbrechen und ihm   
seinen ,besitz rauben1  wenn er nicht   
zuvor den ,starken bindet1 und alsdann  

mag er  sein ,haus ausplndern4 ,die     
,dmonenaustreibung bedeutet also fr     
,jesus  das ,binden und das             
,unschdlichmachen der widergttlichen    
,macht4 ,diese  ,thtigkeit steht        
deshalb1 wie die sittliche ,erneuerung  
im ,geheimnis des  ,reiches ,gottes1 mit
 dem ,anbrechen des ,reiches in kausalem
 ,zusammenhang4  ,durch die             
,dmonenberwindung ist ,jesus der        
,gewaltthtige1 der das  ,reich          
herbeintigt2 denn1 wenn die             
widergttliche ,macht gebunden ist1  dann
 tritt der ,augenblick ein1 wo die      
,herrschaft von ihr genommen  wird4     
,damit dies geschehen kann1 muss sie    
erst unschdlich gemacht  werden4 ,darum 
gibt ,jesus den ,jngern bei der         
,aussendung nicht nur den  ,befehl1 die 
,nhe des ,reiches zu verkndigen1 sondern
 auch die ,vollmacht  ber die ,dmonen   
7,mt #aj -#a-74 ,in jenem ,augenblick   
der hchsten  eschatologischen ,erwartung
 sendet er sie als die ,gewaltthtigen   
aus1  welche die letzten ,streiche fhren

 sollen4 ,die ,busse1 welche durch ihre 
,predigt gewirkt wird1 und die          
,ueberwindung der widergttlichen ,macht 
in  den ,dmonischen ntigen zusammen das 
,reich herbei4    ,so drcken die        
,gleichnisse vom ,geheimnis des ,reiches
 ,gottes 7,mk #d71  das ,gleichnis in   
,jesu ,apologie an die ,phariser 7,mk #c
 -#bc-cj-7 und  das ,gleichnis in der   
,wrdigungsrede ber den ,tufer 7,mt #aa  
-#ab-ae-7  denselben ,gedanken aus4 ,die
 beiden letzteren begegnen sich sogar im
  drastischen ,bild der ,vergewaltigung1
 weshalb ihnen auch der ,begriff des    
,raubes gemeinsam ist 7,mk #c -#bg-  ,mt
 #aa -#ab-74    ,fr das ,bewusstsein    
,jesu waren also die ,dmonenheilungen in
 das  ,geheimnis vom ,reich ,gottes     
hineingestellt4 ,dem ,volk aber gengte  
es1  den rein zeitlichen ,zusammenhang  
zu erfassen4      #e4 ,jesus und der    
,tufer4    ,wir haben oben gesehen1 dass
 niemand in dem ,tufer den ,elias       
erkennen  konnte1 weil seine zeichenlose
 ,thtigkeit und ,reichspredigt der      

schriftgemssen ,vorstellung der         
,vorluferepoche nicht entsprachen4  ,nur
 einer machte eine ,ausnahme1 indem er  
ihm diese ,wrde zuerkannte3  ,jesus6 ,er
 war der erste1 welcher dem ,volk eine  
geheimnisvolle  ,andeutung machte1 jener
 sei der ,vorlufer3 ,wenn ihr es fassen 
mgt1 so  ist er selbst ,elias1 der      
,kommen-,sollende 7,mt #aa -#ad-74 ,er  
ist sich  aber bewusst1 damit ein       
unbegreifliches ,geheimnis              
auszusprechen1 das  ihnen ebenso dunkel 
bleibt1 wie das damit zusammenhngende   
,wort von den  ,gewaltthtigen1 die seit 
den ,tagen des ,tufers das ,reich       
herbeintigen  7,mt #aa -#ab-74 ,darum   
beschliesst er diese beiden ,sprche mit 
dem  ,orakelwort3 ,wer ,ohren hat zu    
hren1 der hre 7,mt #aa -#ae-74    ,das  
,volk aber war weit entfernt zu         
begreifen1 dass der in der ,gewalt  des 
,herodes befindliche ,tufer die         
,persnlichkeit sein knne1 die auf  der  
,schwelle der vormessianischen zur      
messianischen ,periode stand4  ,so      

verhallte das geheimnisvolle ,wort ,jesu
 und das ,volk blieb dabei1  ,johannes  
sei wirklich ein ,prophet gewesen 7,mk  
#aa -#cb-74    ,auch die ,oberen konnten
 zu keinem ,schluss ber die             
,persnlichkeit  des ,tufers kommen4     
,darum unterlagen sie ,jesu1 als sie ihn
 ber die  ,tempelreinigung zur ,rede    
stellen wollten 7,mk #aa -#cc-74    ,mit
 den ,jngern verhielt es sich nicht     
anders2 sie waren von sich  aus unfhig1 
in ,johannes den ,elias zu erkennen4    
,beim ,abstieg vom  ,verklrungsberg     
kommen ihnen ,bedenken ber die          
,mglichkeit der  ,messianitt ,jesu und  
ber die ,mglichkeit der                 
,totenauferstehung1 die  er in seiner   
,rede berhrt hatte4 ,dadurch wurde ja   
die ,gegenwrtigkeit  der messianischen  
,aera vorausgesetzt1 und diese konnte   
noch nicht  angebrochen sein1 denn      
,elias muss zuvor kommen1 wie die       
,phariser  und ,schriftgelehrten darthun
 7,mk #i -#i-aa-74 ,darauf antwortet    
ihnen  ,jesus1 dass ,johannes dieser    

,elias war1 wenn er auch in der         
,menschen  ,gewalt geliefert wurde 7,mk 
#i -#ab- u4 -#ac-74    ,wie war ,jesus  
zur ,ueberzeugung gekommen1 dass der    
,tufer der ,elias war8  ,durch einen    
notwendigen ,rckschluss von seiner      
eigenen ,messianitt  aus4 ,weil er sich 
als ,messias wusste1 musste jener der   
,elias sein4  ,zwischen beiden bestand  
eine notwendige ,wechselbeziehung4      
,niemand  konnte wissen1 dass der ,tufer
 der ,elias war1 ohne diese ,erkenntnis 
von der ,messianitt ,jesu herzuleiten4  
,niemand konnte auf den ,gedanken       
kommen1 ,johannes sei der ,elias1 ohne  
zugleich in ,jesu den ,messias sehen  zu
 mssen4 ,denn nach dem ,vorlufer blieb  
fr eine zweite derartige  ,erscheinung  
kein ,raum4 ,nun wusste niemand1 dass   
,jesus sich fr den  ,messias hielt4     
,also sah man in dem ,tufer einen       
,propheten und fragte  sich1 ob ,jesus  
nicht der ,elias wre4 ,die              
geheimnisvollen ,schlussstze  der       
,wrdigungsrede ber den ,tufer hatte     

niemand in ihrer vollen  ,tragweite     
verstanden4 ,fr ,jesus allein war       
,johannes der verheissene  ,elias4      
#f4 ,der ,tufer und ,jesus4    ,wie     
stand der ,tufer zu ,jesus8 ,wenn er    
sich bewusst war1 der ,vorlufer  zu     
sein1 so musste er in ,jesus den        
,messias mutmassen4 ,dies setzt man     
gewhnlich voraus und lsst ihn als       
,vorlufer bei ,jesus anfragen1 ob  er   
der ,messias sei 7,mt #aa -#b-f-74      
,diese ,annahme scheint uns ganz        
natrlich1 weil wir uns beide immer in   
dem ,verhltnis ,vorlufer-,messias       
vorstellen4    ,darber vergessen wir    
aber eine ganz naheliegende ,frage4 ,hat
 der  ,tufer sich selbst als den        
,vorlufer1 als den ,elias gefhlt8 ,dem  
,volk gegenber hat er in keiner         
,aeusserung einen derartigen ,anspruch  
erhoben4 ,hartnckig erkennt es in ihm   
nur einen ,propheten4 ,auch whrend      
seiner ,gefangenschaft kann er nichts   
derartiges beansprucht haben1  denn noch
 in ,jerusalem urteilt das ,volk nicht  

anders1 als dass er ein  ,prophet       
gewesen4    ,wenn irgendwie die ,ahnung 
durchgedrungen wre1 dass er die         
,eliasgestalt  reprsentierte1 wie htte  
man dann allgemein auf den ,gedanken    
kommen  knnen1 ,johannes sei ein        
,prophet1 ,jesus der ,elias8 ,dass dies 
die  allgemeine ,ansicht auch nach dem  
,tode des ,tufers war1 bezeugt die      
,antwort der ,jnger zu ,csarea          
,philippi4    ,die ,tuferanfrage unter  
der ,voraussetzung betrachten1 dass der 
,vorlufer frgt1 ob ,jesus der ,messias  
sei1 heisst sie in eine  vollkommen     
unberechtigte ,perspektive rcken1 da gar
 nicht zu erweisen  ist1 ob ,johannes   
sich fr den ,vorlufer hielt4 ,also ist  
auch gar nicht  ausgemacht1 ob seine    
,frage sich auf die messianische ,wrde  
bezieht4 ,das  umstehende ,volk1 da es  
,johannes nicht fr den ,vorlufer hielt1 
musste  sie ganz anders auffassen1      
nmlich3 bist du der ,elias8    ,nun wird
 aber durch die gewhnliche ,perspektive 
ein charakteristisches  ,detail in der  

,perikope selbst verdeckt1 nmlich1 dass 
,jesus dieselbe  ,bezeichnung1 die der  
,tufer in der ,anfrage auf ihn anwandte1
  nun seinerseits wieder auf den ,tufer 
anwendet6 ,bist du der                  
,kommen-,sollende8 frgt der ,tufer4     
,jesus antwortet3 ,wenn ihr es fassen   
mgt1 so ist er selbst ,elias1 der       
,kommen-,sollende6 ,bei den ,reden  ist 
also die ,bezeichnung des               
,kommen-,sollenden gemeinsam1 nur dass  
wir  in der ,anfrage des ,tufers sie    
eigenmchtig auf den ,messias beziehen4  
,dieses fr die naive ,perspektive so    
ganz natrliche ,verfahren wird aber  als
 unberechtigt erkannt1 sobald man weiss1
 dass es sich eben nur um  ,perspektive1
 nicht um die reellen ,massstbe handelt4
 ,denn dann gewinnt  pltzlich das er    
selbst in der ,antwort ,jesu eine       
ungeahnte ,bedeutung2  er selbst ist der
 ,elias1 der ,kommen-,sollende6 ,dieser 
,rckweis  zwingt uns1 in der ,anfrage   
des ,tufers unter dem ,kommen-,sollenden
 nicht  den ,messias1 sondern1 wie in   

der ,antwort ,jesu1 den ,elias zu       
verstehen4    ,bist du der erwartete    
,vorlufer8 so lsst der ,tufer ,jesum    
fragen4  ,wenn ihr es fassen mgt1 ist er
 selbst dieser ,vorlufer1 sagt ,jesus   
zum ,volk1 nachdem er ihnen von der     
,grsse des ,tufers geredet4    ,durch   
diese ,rckbeziehung bekommt nun die     
,scene ein viel intensiveres  ,kolorit4 
,zunchst wird klar1 warum ,jesus nach   
dem ,weggang der  ,gesandten ber den    
,tufer redet4 ,er fhlt sich gentigt1 das
 ,volk in  wirkungsvoller ,steigerung   
von der ,vorstellung1 jener sei ein     
,prophet  7,mt #aa -#i-71 zu der ,ahnung
 zu bringen1 er sei der ,vorlufer1 mit  
dessen ,auftreten der ,zeiger der       
,weltuhr sich der verhngnisvollen       
,stunde nhert1 auf den sich das ,wort   
von dem1 der den ,weg bereitet  bezieht 
und von dem die ,schriftgelehrten sagen1
 dass er zuerst kommen  muss 7,mk #i    
-#aa-74    ,johannes nmlich war mit     
seiner ,anfrage in der messianischen    
,zeitrechnung zurck4 ,seine ,abgesandten

 erkundigen sich nach dem  ,vorlufer in 
dem ,augenblick1 wo ,jesu ,zuversicht1  
dass das ,reich  unmittelbar            
hereinbrechen wird1 aufs hchste         
gestiegen ist4 ,er hat  ja seine ,jnger 
ausgeschickt und ihnen in ,aussicht     
gestellt1 dass  die ,erscheinung des    
,menschensohnes sie auf dem ,weg durch  
die ,stdte  ,israels berraschen knne4   
,die ,stunde ist schon viel weiter      
vorgerckt  -- das will ,jesus dem ,volk 
in der ,wrdigungsrede ber den ,tufer zu 
verstehen geben1 wenn sie es begreifen  
knnen4    ,zu seinem ,urteil ber ,jesus 
war ,johannes auf demselben ,wege       
gekommen1  wie das ,volk4 ,als er nmlich
 von den ,zeichen und ,thaten ,jesu hrt 
7,mt #aa -#b-71 da steigt ihm der       
,gedanke auf1 ob dieser nicht etwa mehr 
wre1 als ein ,busse predigender         
,prophet4 ,so schickte er zu ihm hin1 um
  darber ,gewissheit zu haben4    ,damit
 rckt aber die ,verkndigung des ,tufers 
in ein ganz anderes  ,licht4 ,er hat nie
 auf den kommenden ,messias1 sondern auf

 den  erwarteten ,vorlufer hingewiesen4 
,so erklrt sich die ,verkndigung  von   
dem1 der nach ihm kommen wird 7,mk #a   
-#g- u4 -#h-74 ,auf den  ,messias       
angewandt1 bleiben die von ihm          
gebrauchten ,ausdrcke dunkel4  ,sie     
statuieren nmlich nur einen             
,gradunterschied1 nicht eine totale     
,differenz zwischen ihm und dem         
,angekndigten4 ,wenn er vom ,messias    
redete1 wren diese ,ausdrcke1 in welchen
 er den ,kommenden1 trotz des           
gewaltigen ,rangunterschieds1 immer noch
 mit sich selbst vergleicht1  unmglich4 
,er denkt sich den ,vorlufer wie ihn    
selbst1 taufend und  die ,busse auf das 
,reich hin verkndigend1 aber nur        
unverhltnismssig  grsser und mchtiger4  
,statt mit ,wasser wird er mit dem      
heiligen ,geist  taufen 7,mk #a -#h-74  
,dies kann nicht auf den ,messias gehen4
 ,seit wann tauft der ,messias8  ,sodann
 aber findet die berhmte allgemeine     
,geistesausgiessung nicht  in1 sondern  
vor der messianischen ,aera statt6      

,bevor der  gewaltige ,tag des ,herrn   
kommt1 wird er seinen ,geist ausgiessen 
ber  alles ,fleisch1 und ,zeichen und   
,wunder werden am ,himmel geschehen     
7,jol  #c -#a- ff474 ,bevor der         
gewaltige ,tag des ,herrn kommt1 wird er
 ,elias1  den ,propheten1 schicken 7,mal
 #c -#bc-74 ,diese beiden ,hauptstellen 
ber  die grossen ,vorereignisse der     
,endzeit verbindet der ,tufer in        
,gedanken  und kommt so zur ,vorstellung
 des ,vorlufers1 der mit dem heiligen   
,geiste taufen wird6 ,man sieht dabei1  
welch bernatrliches ,licht die  ,gestalt
 des ,vorlufers in der damaligen        
,vorstellung umfliesst4 ,darum  fhlt    
sich ,johannes so klein vor ihm4    ,fr 
die ,antwort befand sich ,jesus in einer
 schweren ,lage4 ,indem er  fragen      
liess3 bist du der ,vorlufer1 oder bist 
du es nicht8 hatte ihm  der ,tufer eine 
falsche ,alternative gestellt1 auf die  
er weder ja  noch nein antworten konnte4
 ,sein ,messianittsgeheimnis wollte er  
den  ,gesandten auch nicht anvertrauen4 

,er antwortet daher mit dem ,hinweis    
auf die ,nhe des ,reiches1 die sich in  
seinen ,thaten offenbart4 ,zugleich     
rckt er seine eigene ,persnlichkeit     
machtvoll in den ,vordergrund4 ,nur     
derjenige kann selig werden1 der zu ihm 
steht und kein ,aergernis an ihm  nimmt4
 ,er will damit dasselbe sagen1 was er  
auch dem ,volk ,mk #h -#ch-  vorhlt3    
,die ,zugehrigkeit zum ,reich ist       
abhngig von dem ,ausharren bei  ihm4    
,die merkwrdige1 ausweichende ,antwort  
,jesu an den ,tufer1 in welcher  die    
,exegese von jeher besondere ,finessen  
entdecken zu mssen glaubte1  erklrt sich
 also einfach aus einer ,zwangslage6 ,er
 konnte nicht direkt  antworten4 ,darum 
gab er diesen dunkeln ,bescheid4 ,der   
,tufer sollte  daraus entnehmen1 was er 
wollte und konnte4 ,uebrigens hatte es  
ja keine  ,bedeutung1 wie er ihn        
verstand4 ,die ,ereignisse werden ihn   
lehren1 denn  die ,zeit ist ja schon    
viel weiter vorangeschritten als er     
annimmt1 und  der ,hammer hebt schon zum

 ,stundenschlag aus4    ,es wird uns    
sehr schwer von dem ,gedanken           
loszukommen1 als ob der  ,tufer und     
,jesus zu einander als ,vorlufer und    
,messias gestanden  htten4 ,nur durch   
eine angespannte ,ueberlegung gelangt   
man zur  ,einsicht1 dass bei unserer    
,perspektive die beiden ,grssen in      
diesem  ,verhltnis stehen1 weil wir die 
,messianitt ,jesu voraussetzen1 dass    
man aber1 um ihre historischen          
,beziehungen zu entdecken1 die richtige 
,perspektive berechnen und in ,anschlag 
bringen muss4    ,solange man noch      
irgendwie in der alten ,perspektive     
befangen ist1  wird man der vorliegenden
 ,untersuchung nicht gerecht4 ,man meint
 dann  nmlich1 es handle sich um den    
,vorlufer des ,vorlufers und den        
,vorlufer1 also eine geistreiche        
,multiplizierung des ,vorlufers mit     
sich selbst4 ,das ist falsch ausgedrckt4
 ,ein busspredigender ,prophet1         
,johannes der ,tufer1 weist auf die     
machtvolle ,vorlufergestalt des  ,elias 

hin und1 als er im ,gefngnis von den    
,zeichen ,jesu hrt1 frgt er  sich1 ob   
dieser nicht der ,elias sei und ahnt    
nicht1 dass jener sich fr  den ,messias 
halte und er selbst deshalb in der      
,geschichte hinfort als  der ,vorlufer  
bezeichnet wrde4 ,dies ist der          
geschichtliche ,thatbestand4    ,mit dem
 ,augenblick aber1 wo die               
,geschichtsbetrachtung von der          
,gewissheit ausgeht1 dass ,jesus der    
,messias war1 verschiebt sich der       
geschichtliche ,thatbestand notwendig4  
,die ,evangelien zeigen diese           
,verschiebung in steigendem ,masse an4  
,in dem ,anfangssatz des ,markus  wird  
das ,maleachicitat von dem              
bahnbereitenden ,vorlufer 7,mal #c -#a-7
  schon auf ,johannes angewandt4 ,bei   
,matthus hrt der ,tufer im ,gefngnis    
die ,werke des ,messias 7,mt #aa -#b-74 
,handelt es sich hier nur um das        
unreflektierte ,hereinspielen einer     
neuen ,betrachtungsweise1 so hat das    
vierte ,evangelium daraus ein ,prinzip  

gemacht und stellt die ,geschichte      
konsequent unter der ,voraussetzung dar1
 dass1 weil ,jesus der ,messias  war1   
der ,tufer der ,vorlufer war und sich   
als solcher auch fhlen  musste4 ,der    
historische ,tufer sagt3 ich bin nicht  
der ,vorlufer1  denn dieser ist         
unverhltnismssig grsser und mchtiger als
 ich4 ,nach  dem vierten ,evangelium    
knnten die ,leute mutmassen1 er sei     
,christus4 ,er  muss daher sagen3 ich   
bin nicht ,christus 7,joh #a -#bj-76    
,so hat sich das ,verhltnis unter der   
neuen ,perspektive vollstndig           
verschoben4 ,die ,person des ,tufers ist
 historisch unkenntlich  geworden4      
,zuletzt hat man noch den modernen      
,zweifelsmann aus ihm  gemacht1 der halb
 an ,jesu ,messianitt glaubt1 halb nicht
 glaubt4 ,in  diesem ,hangen und ,bangen
 soll gar die ,tragik seines ,daseins   
bestehen6  ,nun darf man ihn aber mit   
,zuversicht aus der ,reihe der uns      
,modernen  so interessanten1 am         
tragischen ,halbglauben zu ,grunde      

gehenden  ,persnlichkeiten tilgen4      
,jesus hat ihm das erspart4 ,denn so    
lang er  lebte1 verlangte er von niemand
 den ,glauben an seine ,messianitt --   
und  war es doch6      #g4 ,der ,blinde 
zu ,jericho und die ,ovation beim       
,einzug in ,jerusalem4    ,ist der      
,einzug in ,jerusalem eine messianische 
,ovation8 ,das hngt  einmal davon ab1   
wie man die ,rufe des ,volkes deutet1   
sodann aber von  der ,auffassung der    
,scene zwischen ,jesus und dem ,blinden4
 ,handelt es  sich dort wirklich um die 
,begrssung als ,davidssohn1 die er nun  
nicht  mehr ablehnt1 sondern            
stillschweigend annimmt1 sodass das     
,volk zur  ,erkenntnis gelangt1 fr wen  
er sich halte3 dann ist die ,folgerung  
unabweislich1 dass es eine messianische 
,ovation war4    ,fr die                
,herausarbeitung der ursprnglichen      
,situation in der ,schilderung  des     
,einzugs sind die ,detailunterschiede   
zwischen ,markus und den                
,seitenreferenten von weittragender     

,bedeutung4 ,bei ,markus haben wir zwei 
klar unterschiedene ,jubelrufe4 ,der    
erste gilt der gegenwrtigen ,person     
,jesu3 ,hosianna1 gelobt sei der        
,kommen-,sollende im ,namen des ,herrn  
7,mk #aa -#i-74 ,der zweite bezieht sich
 auf das erwartete ,kommen des  ,reichs3
 ,gelobt sei das kommen-sollende ,reich 
unseres ,vaters ,david2  ,hosianna in   
der ,hh'4 ,von dem ,davidssohn ist also 
gar nicht die ,rede6    ,anders bei     
,matthus4 ,dort ruft das ,volk3         
,hosianna dem ,sohne ,davids2  gesegnet 
sei der ,kommen-,sollende im ,namen des 
,herrn2 ,hosianna in der  ,hh' 7,mt #ba 
-#i-74 ,wir haben also hier nur den     
,ruf1 welcher der  ,person ,jesu gilt4  
,das ,reich wird nicht erwhnt2 dafr     
jubelt man dem  ,davidssohn und zugleich
 dem ,kommen-,sollenden zu4    ,der     
lukanische ,bericht kommt nicht in      
,betracht1 da er mit ,reminiscenzen  aus
 der ,vorgeschichte operiert3 ,gesegnet 
der ,knig1 der im ,namen des  ,herrn    
kommt4 ,friede im ,himmel und ,ehre in  

der ,hh' 7,luk #ai -#ch-74    ,in seiner
 ,darstellung deutet also ,matthus den  
,kommen-,sollenden auf  den ,davidssohn4
 ,direkte ,beweise1 dass dieser aus     
,psalm #aah -#be- ff4  stammende        
,ausdruck zur ,zeit ,jesu auf den       
,messias angewandt wurde1  besitzen wir 
nicht4 ,wohl aber hat es sich gezeigt1  
dass sowohl der  ,tufer als auch ,jesus 
ihn auf den ,vorlufer ,elias anwenden4  
,also  ist es ungeschichtlich1 wenn     
,matthus das ,volk in einem ,atem dem   
,kommen-,sollenden und dem ,davidssohn  
zujubeln lsst4    ,markus hat auch hier 
in seinem ,detail die ursprngliche      
,situation  festgehalten4 ,das ,volk    
jubelt ,jesus als dem                   
,kommen-,sollenden1 d4  h4 dem          
erscheinenden ,vorlufer zu und singt ein
 ,hosianna in der  ,hh' dem ,reich1     
welches bald auf ,erden herabkommen     
wird4 ,gerade der  ,unterschied zwischen
 dem ,hosianna und dem ,hosianna in der 
,hh'  ist bezeichnend1 sofern das erste 
auf den gegenwrtigen ,vorlufer1  das    

zweite auf das himmlische ,reich geht4  
,der sekundre ,charakter der            
matthischen ,darstellung tritt darin zu 
,tage1 dass er dem ,davidssohn  und dem 
,kommen-,sollenden ein ,hosianna und    
zugleich ,hosianna in der ,hh'  gelten  
lsst1 wobei der ,messias also einmal auf
 ,erden1 das andere ,mal  noch im       
,himmel vorausgesetzt wird6 ,hier zeigt 
sich deutlich1 dass dem  zweiten        
,hosianna ursprnglich das ,reich        
beigehrt4    ,der ,einzug in ,jerusalem 
galt also nicht dem ,messias1 sondern   
dem  ,vorlufer4 ,dann ist es aber       
unmglich1 dass das ,volk die ,scene mit 
dem ,blinden dahin verstanden hat1 als  
nhme hier ,jesus die ,anrede            
,davidssohn entgegen4    ,auch hier     
handelt es sich um synoptisches ,detail1
 durch welches die  ,scene total        
verndert wird4 ,der ,ruf ber den        
,davidssohn ist dabei  gefallen4 ,die   
,frage ist nur1 ob ihn das ,publikum als
 ,anrede auffassen  konnte und musste4  
,bei ,matthus und ,lukas trifft dies zu1

 bei ,markus  ist es ausgeschlossen4    
,nach der matthischen ,scenerie sitzen  
zwei ,blinde am ,wege und rufen3        
erbarme dich unser1 ,sohn ,davids 7,mt  
#bj -#cj-74    ,bei ,lukas lautet der   
,ruf3 ,jesu1 du ,sohn ,davids1 erbarme  
dich meiner  7,luk #ah -#ch-74 ,darauf  
bleibt ,jesus vor ihm stehen1 redet ihn 
an und  heilt ihn4    ,bei ,markus sitzt
 der blinde ,bettler1 ,sohn des ,timus1 
hinter der  ,menge am ,wege4 ,jesus     
sieht ihn nicht1 er kann ihn nicht      
anreden1  sondern er hrt nur eine       
,stimme1 die mitten aus dem ,gewhl vom  
,boden  zu ihm dringt1 wo einer ber den 
,davidssohn um ,hlfe ruft4 ,er bleibt   
stehen und schickt1 man solle ihn holen6
 ,man geht der ,stimme nach  und findet 
ihn am ,boden sitzend4 ,steh' auf1 er   
ruft dich6 sagen sie  zu ihm4 ,er wirft 
sein ,kleid ab1 springt auf und drngt   
sich durch die  ,menge zu ihm4 ,als     
,jesus ihn so auf sich zukommen sieht1  
kann er gar  nicht wissen1 dass dieser  
,mann blind ist6 ,er muss ihn also      

fragen1  was ihm fehlt4 ,die ,distanz1  
der ,aufenthalt1 das ,schicken nach ihm1
 das  behende ,herbeikommen3 alles dies 
ist bei ,matthus ausgefallen4 ,er hat   
die ,situation vereinfacht3 ,jesus stsst
 auf die beiden am ,weg und redet       
sogleich mit ihnen4 ,nur hat er aus dem 
ursprnglichen ,sachverhalt die  ,frage1 
wo es denn fehle1 beibehalten1 die zwar 
bei ,markus thatschlich  ntig ist1 bei  
ihm aber ganz unbegreiflich bleibt1 da  
,jesus sehen muss1  dass er es mit zwei 
,blinden zu thun hat6    ,lag aber eine 
solche ,distanz zwischen ,jesus und dem 
,blinden1 so konnte  niemand auf den    
,gedanken kommen1 er beziehe den        
monotonen ,ruf ber den  ,davidssohn als 
,anrede auf sich6 ,es war eben nur ein  
lstiger ,ruf1  den die ,umstehenden ihm 
vergebens zu verwehren suchten4 ,man    
legte ihm  so wenig ,bedeutung bei1 als 
den ,dmonenrufen -- wenn man ihn        
berhaupt  verstand4    ,die ,anrede des 
,bettlers lautet ganz anders und zeigt1 
dass er  ebensowenig wie das ,volk      

,jesum fr den ,messias hlt3 ,rabbi1 dass
  ich sehend werde4 ,er war fr ihn also 
der ,rabbi aus ,nazareth4    ,hlt man   
sich diese ,situation vor1 so ersieht   
man1 dass die ,umstehenden  in keiner   
,weise auf den ,gedanken kommen konnten1
 ,jesus nehme hier  messianische        
,huldigungen entgegen4 ,es war aber das 
erste ,zeichen1 das  er wieder that1    
seitdem er aus der ,einsamkeit          
herausgetreten war4 ,damit  legitimiert 
er sich vor der ,festkarawane als der   
,vorlufer1 fr den ihn  die ,anhnger in  
,galila hielten1 ehe er sich pltzlich in
 die ,stille  nach dem ,norden zurckzog4
 ,nun bricht der ,jubel los und sie     
bereiten  ihm als dem ,vorlufer die     
,ovation beim ,einzug4    ,bei dem      
,nachweis ber den eigentlichen          
,charakter dieses ,ereignisses  handelt 
es sich um ein anscheinend geringfgiges 
,detail1 dem nicht  jedermann geneigt   
sein mchte1 die erforderliche ,bedeutung
 beizulegen4  ,demgegenber ist an       
folgendes zu erinnern3    #a4 ,in der   

,darstellung1 welche die ,messianitt    
,jesu voraussetzte1 musste  sich wie von
 selbst die ,sache im ,detail dahin     
verschieben1 dass es sich  um einen     
messianischen ,einzug handelt4 ,dies ist
 bei ,matthus der ,fall4  ,bewusste     
,absicht des ,schriftstellers liegt     
nicht vor4    #b4 ,die ,schilderung des 
,markus zeigt eine solche               
,ursprnglichkeit den  ,seitenreferenten 
gegenber 7man denke an die              
,taufgeschichte und an den  ,bericht des
 letzten ,mahles71 dass man nicht leicht
 der ,eigentmlichkeit  seiner ,notizen  
ein zu grosses ,gewicht beilegen kann1  
besonders wenn  sich daraus eine so     
anschauliche ,situation ergibt1 wie es  
hier der ,fall  ist4    #c4 ,mit der    
,behauptung1 der ,beweis sei nicht      
erbracht1 dass es sich um  eine ,ovation
 an den ,vorlufer handle1 ist nichts    
gethan4 ,dann gilt es  nmlich darzuthun1
 wie unter der ,voraussetzung1 dass sie 
wirklich dem  ,messias galt1 die        
,verhandlungen in den jerusalemitischen 

,tagen gar  nicht auf eine              
vorausgesetzte messianische ,anmassung  
reflektieren und  die gedungenen        
,anklger sich nicht auf solche          
,anmassungen berufen4 ,was  htte der    
rmische ,befehlshaber gethan1 wenn einer
 unter den ,hochrufen  des ,volks als   
,davidssohn in die ,stadt eingezogen    
wre8    #d4 ,die historische ,erkenntnis
 wird uns hier besonders schwer1 weil   
wir immer meinen1 die ,zeichen und      
,wunder bekrftigten fr die              
,zeitgenossen die ,messianitt ,jesu4    
,damit stehen wir auf dem ,standpunkt   
der johanneischen                       
,geschichtsdarstellung4 ,in der         
,vorstellung der  ,zeitgenossen ,jesu   
braucht aber der ,messias keine         
,zeichen1 sondern er  wird offenbar in  
seiner ,macht6 ,die ,zeichen hingegen   
gehen auf die ,zeit  des ,vorlufers6    
#e4 ,auch unsere ,uebersetzung wirkt    
beeintrchtigend4 ,der ,greek3           
erchomenos bezeichnet in allen ,stellen 
eine fr jene ,zeit scharf  ausgeprgte   

,persnlichkeit4 ,man muss daher berall  
dieses ,wort  dementsprechend bersetzen 
und es nicht einmal als ,substantiv1 ein
  andermal 7in der ,einzugsgeschichte7  
wieder als ,verbalform bersetzen1  wie  
es gerade am bequemsten ist4            
,kommen-,sollender ist der ,vorlufer1   
weil er vor dem messianischen ,gericht  
im ,namen ,gottes kommen soll1 um  alles
 in ,ordnung zu bringen4    ,es bleibt  
also dabei3 ,bis zu dem ,bekenntnis vor 
dem hohen ,rat galt  ,jesus ffentlich fr
 den ,vorlufer1 wofr er schon in ,galila
 gehalten  worden war4                  
,siebentes ,kapitel4    ,nach der       
,aussendung4 ,litterarische und         
historische ,probleme4      #a4 ,die    
,seereise nach der ,aussendung4    ,es  
ist sehr schwer1 sich nach den          
synoptischen ,berichten ein klares      
,bild von den ,ereignissen zu machen1   
welche auf die ,aussendung folgten4     
,wann sind die ,jnger zurckgekehrt8 ,wo 
hat sich ,jesus whrend ihrer            
,abwesenheit aufgehalten8 ,welcher ,art 

waren die ,erfolge der ,jnger8  ,welches
 waren die ,ereignisse zwischen ihrer   
,rckkehr und dem ,aufbruch  nach dem    
,norden8 ,wird durch diese ,ereignisse  
motiviert1 warum ,jesus  sich mit ihnen 
in die ,einsamkeit zurckzieht8    ,auf  
diese ,fragen geben die ,berichte keine 
,antwort4 ,dazu kommt noch ein  rein    
litterarisches ,problem4 ,der           
,zusammenhang zwischen den einzelnen    
,scenen ist hier merkwrdig zerrissen4   
,fast scheint es1 als ob der  ,faden der
 ,geschichtserzhlung hier abbrche4 ,erst
 vom ,augenblick des  ,aufbruchs zur    
,reise nach ,jerusalem an stehen die    
,scenen wieder in einem  natrlichen und 
klaren ,zusammenhang4    ,zunchst       
handelt es sich um zwei offenbare       
,doubletten3 die  ,speisungsberichte mit
 nachfolgender ,seefahrt 7,mk #f        
-#ca-ef-   ,mk #h -#a-bb-74 ,beidemale  
wird ,jesus auf einer ,reise lngs des   
,sees von der ,volksmenge beim ,anlegen 
ans ,land in einsamer ,gegend           
eingeholt4 ,dann kehrt er in die        

galilischen ,orte auf dem ,westufer     
zurck4 ,hier1 in seinem gewohnten       
,wirkungskreis1 trifft er mit den       
pharisischen ,sendlingen aus ,jerusalem 
zusammen4 ,sie stellen ihn zur  ,rede4  
,in der ,erzhlungsreihe der ersten      
,speisungsgeschichte handelt  es sich um
 das ,hndewaschen 7,mk #g -#a-bc-71 in  
der der zweiten  um die                 
,zeichenforderung 7,mk #h -#aa-ac-74 ,im
 ,gefolge der ersten  ,erzhlungsreihe   
steht der ,aufbruch nach ,norden1 wo er 
in der ,gegend von  ,tyrus und ,sidon   
mit der ,kanaanitin zusammentrifft 7,mk 
#g -#bd-cj-74 ,in  der zweiten folgt auf
 das ,zusammentreffen mit den ,pharisern
 die ,reise  nach ,csarea ,philippi 7,mk
 #h -#bg-74    ,wir haben hier also zwei
 selbstndige ,darstellungen derselben   
,epoche  im ,leben ,jesu4 ,dem ,plane   
nach decken sie sich vollstndig2 nur    
differieren sie in der ,auswahl der     
berichteten ,ereignisse4 ,diese beiden  
,erzhlungsreihen sind wie prdestiniert  
miteinander verbunden1 statt  einander  

gleichgesetzt zu werden4 ,jede erzhlte  
,nordreise beginnt und  endigt nmlich   
mit einem ,aufenthalt in ,galila4 ,mk #g
 -#ca-3 ,nachdem  er weggegangen aus dem
 ,gebiet von ,tyrus1 ging er ber ,sidon 
an den  galilischen ,see2 ,mk #i -#cj-  
u4 -#cc-3 ,und sie gingen weg von da    
7gemeint ist ,csarea ,philippi7 und     
wandelten durch ,galila hin und sie     
kamen nach ,kapernaum4 ,man ist also an 
dem ,ende einer ,erzhlungsreihe  wieder 
an dem ,ausgangspunkt der andern4       
,verbindet man daher die eine  ,rckkehr 
aus dem ,norden mit dem ,anfang der     
andern ,erzhlungsreihe1 so  hat man     
usserlich betrachtet eine ganz natrliche
 ,fortsetzung1 nur  dass ,jesus jetzt   
unbegreiflicherweise gleich wieder nach 
dem ,norden  muss1 statt dass die       
,rckkehr nach ,galila ein ,teil der     
,jerusalemreise  ist6 ,diese schliesst  
sich in dieser ,anordnung dann erst an  
die zweite  ,rckkehr an4    ,in dieser  
rcklufigen ,bewegung der beiden         
,erzhlungsreihen liegt  es begrndet1    

dass sie1 obwohl ,paralllcyklen1 sich   
doch in einer  ,folge                   
aneinanderschliessen4 ,der jetzige ,text
 zeigt ihre vollstndige                 
,harmonisierung4 ,nicht nur dass die    
zweite ,speisungsgeschichte auf die     
erste durch wiederum 7,mk #h -#a-7      
,rcksicht nimmt3 der ,ausgleich ist     
sogar soweit vorangeschritten1 dass     
,jesus in einem ,wort an die ,jnger     
beide voraussetzt 7,mk #h -#ai-ba-76    
,wie weit sich dieser ,prozess schon  in
 der mndlichen ,ueberlieferung vollzogen
 hatte und was auf das ,konto  der      
endgltigen litterarischen ,zusammenfgung
 kommt1 das lsst sich  nicht mehr       
ausmachen4    ,nur der erste ,cyklus ist
 vollstndig4 ,jesus fhrt mit den ,jngern
  nordstlich der ,kste entlang und kehrt
 dann wieder nach der ,landschaft       
,genezareth zurck 7,mc #f -#cb #de      
#ec-74 ,der zweite ist unvollstndig und 
etwas in ,unordnung geraten4    ,jesus  
ist von der ,seereise zum ,westufer     
zurckgekehrt4 ,mk #h -#aj-  ff4         

entspricht ,mk #f -#ec- ff4 u4 #g -#a-  
ff42 ,dalmanutha liegt auf  dem         
,westufer4 ,statt dass er aber nun      
direkt nach ,norden aufbricht1  folgt   
zuerst wieder eine ,fahrt nach dem      
,ostufer 7,mk #h -#ac-74 ,erst  von     
,bethsaida zieht er dann mit ihnen nach 
,norden 7,mk #h -#bg- ff474  ,der erste 
,cyklus hingegen erzhlt diese ,seefahrt 
nach ,bethsaida  als ,episode der       
grossen ,uferreise in unmittelbarer     
,folge auf die  ,speisungsgeschichte    
7,mk #f -#de- ff474 ,nun zeigt aber auch
 die zweite  ,erzhlungsreihe1 dass dies 
der ursprngliche ,zusammenhang war1 denn
  auch hier1 wie in der ersten1 bezieht 
sich das ,gesprch beim ,landen auf  die 
vorhergegangene ,speisung4 ,mk #f -#eb-3
 ,denn sie waren nicht zur  ,einsicht   
gekommen ber den ,broten1 sondern ihr   
,herz war verstockt4 ,mk  #h -#ai-ba-3  
,da ich die fnf ,brote gebrochen habe --
 da ich die sieben  gebrochen habe --   
versteht ihr noch nicht8 ,es ist also   
unmglich1 dass  zwischen dieser ,fahrt  

und der ,speisung alle ,auftritte1 die  
sich auf  dem ,westufer abgespielt      
haben1 dazwischen liegen4 ,das ,denken  
aller ist  ja noch von dem grossen      
,ereignis beherrscht4 ,die neue         
,seereise des  zweiten ,cyklus ist      
nichts anderes als die ursprngliche     
,fortsetzung der  ,fahrt von dem ,platz 
der ,speisung nach ,bethsaida4    ,damit
 ist der ,parallelismus der beiden      
,erzhlungsreihen erwiesen4  ,die        
,ereignisse verlaufen in der ,folge3    
,uferfahrt vom ,westufer aus1           
,speisung1 ,weiterfahrt nach dem        
,nordosten1 ,meerwandeln resp4 ,gesprch 
im ,boot1 ,ankunft in ,bethsaida1       
,rckkehr nach der ,landschaft           
,genezareth1  ,diskussion mit den       
,pharisern1 ,aufbruch mit den ,jngern   
nach dem ,norden4      #b4 ,das         
,abendmahl am ,see ,genezareth4    ,die 
,predigt der ,jnger von der             
unmittelbaren ,nhe des ,reiches muss    
einen grossen ,erfolg gehabt haben4     
,eine gewaltige ,menge von solchen1  die

 der ,kunde glauben1 scharen sich um    
,jesus4 ,er hat eine von der            
hochgradigsten eschatologischen         
,erwartung beseelte ,gemeinde um sich4  
,sie lassen ihn nicht los4 ,um mit den  
,jngern allein zu sein1 besteigt  er ein
 ,schiff4 ,er gedenkt sich nach dem     
,nordostufer zurckzuziehen4  ,die ,menge
 aber1 als sie erfhrt1 dass er sich     
entfernen will1 strmt  allerorts        
zusammen und folgt am ,strande4 ,mk #f  
-#cb- u4 -#cc-3 ,es war  eine ,menge    
,leute da1 die kamen und gingen2 und sie
 hatten nicht einmal  ,zeit zu essen4   
,und sie gingen zu ,schiff hin beiseits 
an einen einsamen  ,ort2 und viele sahen
 sie hingehen und erkannten sie4 ,und   
sie liefen von  allen ,stdten aus zu    
,fuss dahin zusammen und kamen ihnen    
zuvor4    ,sie treffen ihn in einsamer  
,gegend und umringen ihn alsbald4 ,die  
,stunde  der ,mahlzeit kommt4 ,in den   
,berichten von der wunderbaren ,speisung
 ist  uns das ,mahl1 das sie feierten1  
erhalten4 ,es handelte sich um ein      

feierliches ,kultmahl6 ,nach weihevollem
 ,dankgebet lsst ,jesus durch  seine    
,jnger das von ihm gebrochene ,brot     
unter die ,menge verteilen4  ,mit       
,ausnahme der beiden ,gleichnisse haben 
wir absolut denselben  feierlichen      
,vorgang wie beim ,abendmahl4 ,er teilt 
persnlich ,speise  unter die            
,tischgenossenschaft aus4 ,die          
,schilderung der ,brotausteilung  hier  
entspricht vollstndig dem ersten        
,abendmahlsakt4 ,mk #f -#da-3 ,er  nahm 
die ,brote1 segnete sie1 zum ,himmel    
aufblickend1 brach sie und gab  sie den 
,jngern1 sie ihnen vorzusetzen4 ,mk #ad 
-#bb-3 ,er nahm das ,brot1  segnete und 
brach es und gab es ihnen4    ,in der   
feierlichen ,austeilungshandlung liegt  
also das ,wesen  sowohl jener ,mahlzeit 
am ,strand als auch des letzten ,mahls  
mit den  ,jngern begrndet4 ,der ,name   
,abendmahl geht auf beide1 denn auch    
jenes  ,mahl am ,see fand in der        
,abendstunde statt4 ,mk #f -#ce-3 ,und  
wie es  schon spt wurde1 traten seine   

,jnger zu ihm etc4 ,hier setzt sich die 
,mahlgemeinschaft aus der grossen ,menge
 der ,reichsglubigen zusammen1  beim    
letzten ,mahl ist sie auf den           
,jngerkreis beschrnkt4 ,die ,feier  aber
 war dieselbe4    ,hier ist sie nun in  
einen ,wunderbericht verzerrt1 weil das 
,kultmahl1  das ,jesus am ,see          
improvisiert1 als ein ,sttigungsmahl    
aufgefasst wird4  ,dass er den geringen 
,vorrat1 der zu ,hnden war1 die fr ihn  
und seine  ,jnger bestimmte ,speise der 
,menge feierlich austeilte1 ist         
historisch4  ,dass dieses ,mahl ihnen   
die abendliche ,mahlzeit ersetzte1      
trifft  ebenfalls zu4 ,dass die ,menge  
davon aber durch einen bernatrlichen    
,vorgang satt wurde1 das gehrt zum      
,wundercharakter1 welchen die  sptere   
,zeit der ,feier beilegte1 weil man sich
 ihre ,bedeutung nicht  zurechtlegen    
konnte4    ,der historische ,vorgang ist
 also folgender3 ,die ,jnger verlangen1 
,jesus solle das ,volk entlassen1 damit 
sie sich sttigen4 ,fr ihn aber  ist es  

nicht der ,augenblick1 an irdische      
,mahlzeit zu denken und dafr            
auseinanderzugehen1 denn die ,stunde ist
 nahe1 wo sie alle um ihn zum           
messianischen ,mahl versammelt sein     
werden4 ,darum will er nicht1 dass  sie 
jetzt gehen1 sondern1 ehe er sie        
entlsst1 heisst er sie sich  lagern4 ,an
 die ,stelle der ,sttigungsmahlzeit     
setzt er ein feierliches  ,kultmahl1 bei
 dem die irdische ,sttigung keine ,rolle
 spielt1 sodass die  fr ihn und seine   
,jnger bestimmte ,speise ausreicht4     
,weder die ,jnger noch die ,menge       
verstehen1 was vorgeht4 ,als ,jesus     
nachher im ,schiff die ,rede auf die    
,bedeutung der ,mahlzeit bringt --  dies
 allein kann der historische ,sinn der  
dunkeln ,notizen ,mk #f -#eb-  und ,mk  
#h -#ad-ba- sein -- zeigt sich1 dass sie
 nichts begriffen haben4    ,er hielt   
also ein ,kultmahl ab1 dessen ,sinn ihm 
allein klar war4 ,er  achtete es nicht  
fr ntig1 ihnen das ,wesen der ,feier zu 
erklren4  ,die ,erinnerung aber an jene 

geheimnisvolle ,abendmahlzeit am        
einsamen  ,seestrand lebte in der       
,ueberlieferung lebendig weiter und     
wuchs zum  ,bericht der wunderbaren     
,speisung aus4    ,worin bestand fr     
,jesus der feierliche ,charakter der    
,austeilung8  ,die ,mahlgemeinschaft    
trgt eschatologischen ,charakter4 ,das  
,volk1 das  sich am ,see um ihn         
gesammelt1 erwartet mit ihm das         
,anbrechen des  ,reiches4 ,indem er nun 
an die ,stelle der gewhnlichen          
,sttigungsmahlzeit  ein ,kultmahl setzt1
 wo er unter ,danksagung zu ,gott ihnen 
,speise  austeilt1 da handelt er aus    
seinem messianischen ,selbstbewusstsein 
heraus4 ,als derjenige1 welcher sich    
,messias weiss und bei dem  unmittelbar 
bevorstehenden ,einbrechen des ,reiches 
ihnen als solcher  geoffenbart werden   
wird1 teilt er denjenigen1 welche er    
demnchst beim  messianischen ,mahl um   
sich erwartet1 feierlich ,speise aus1   
als wollte  er ihnen damit ein ,anrecht 
auf ,teilnahme an jener zuknftigen      

,feier  geben4 ,die ,zeit der irdischen 
,mahlzeiten ist vorbei2 darum hlt er    
mit ihnen die ,vorfeier des             
messianischen ,mahles4 ,sie aber        
verstanden es  nicht1 denn sie konnten  
nicht ahnen1 dass derjenige1 welcher    
ihnen so  weihevoll ,speise in          
,danksagung austeilte1 sich als ,messias
 wusste und  als solcher handelte4      
,in diesem ,zusammenhang fllt nun ein   
,licht auf das ,wesen des ,abendmahls   
zu ,jerusalem4 ,dort reprsentieren die  
,jnger die reichsglubige  ,gemeinschaft4
 ,jesus teilt ihnen im ,verlauf jener   
letzten ,mahlzeit  unter                
,danksagungswort ,speise und ,trank aus4
 ,nun wissen sie aber1 was  er von sich 
hlt4 ,er hat ihnen sein messianisches   
,geheimnis enthllt4  ,sie knnen daraus  
die ,beziehung seiner ,austeilung auf   
das messianische  ,mahl ahnen4 ,er      
selbst gibt seinem ,handeln diese       
,bedeutung1 indem er  die ,feier mit dem
 ,hinweis auf die demnchstige           
,wiedervereinigung  beschliesst1 wo er  

mit ihnen den ,wein neu trinken wird in 
seines ,vaters  ,reich6    ,das         
,abendmahl am ,see und das ,abendmahl zu
 ,jerusalem entsprechen  sich also      
vollkommen1 nur dass ,jesus bei         
letzterem den ,jngern das  ,wesen der   
,feier andeutet und zugleich in den     
beiden ,gleichnissen  den               
,leidensgedanken zum ,ausdruck bringt4  
,das ,kultmahl war dasselbe3  eine      
,vorfeier des messianischen ,mahles im  
,kreise der reichsglubigen              
,genossenschaft4 ,jetzt versteht man    
erst1 wie das ,wesen des ,abendmahls    
von den ,gleichnissen unabhngig sein    
kann4      #c4 ,die ,woche zu           
,bethsaida4    ,whrend der ,feier war   
,jesus tief ergriffen4 ,darum drngte er 
zum  ,aufbruch und entliess das ,volk4  
,er selbst zog sich auf einen ,berg     
zurck1 um im ,gebet allein zu sein4 ,am 
,strande zu ,bethsaida1 wohin er  ihnen 
zu rudern befohlen hatte1 traf er die   
,seinen wieder4 ,im ,kampf  mit ,sturm  
und ,wellen whnten sie eine berirdische 

,erscheinung auf sie  zukommen zu sehen1
 als sie seine ,gestalt am ,strande     
erblickten4 ,so sehr  standen sie noch  
unter dem ,eindruck der gewaltigen      
,persnlichkeit1  welche voll            
geheimnisvoller ,hoheit der ,menge      
feierlich ,speise  ausgeteilt und dann  
die ,feier pltzlich abgebrochen hatte   
7,mk #f  -#de-eb-74    ,wohin hatte er  
die ,menge entlassen8 ,was thaten sie in
 ,bethsaida8 ,wie  lang blieben sie     
dort8 ,unser ,text berichtet nur1 dass  
sie wieder nach  ,genezareth            
zurckkehrten4    ,nun bietet aber die   
synoptische ,geschichtserzhlung fr die  
,zeit vor  dem ,aufbruch nach ,jerusalem
 7,mk #i -#cj-7 ein schweres            
litterarisches  ,problem4 ,mk #h        
-#bg-cc- befindet sich ,jesus allein mit
 seinen ,jngern  hoch im ,norden auf    
heidnischem ,gebiet2 von dort bricht er 
auch #i -#cj-  ff4 zum raschen ,zug     
durch ,galila nach ,jerusalem auf4 ,sie 
zogen von  dort weg und nahmen ihren    
,weg durch ,galila2 er wollte aber      

nicht1 dass  jemand davon wusste4       
,zwischen die ,messianittserklrung und  
diesen  ,aufbruch fllt nun eine ,scene  
7,mk #h -#cd--i -#bi-71 wo er von einer 
grossen ,volksmenge umgeben erscheint4  
,er verlsst sie mit den ,intimen1  um   
nachher wieder zu ihr zurckzukehren4    
,nirgends wird berichtet1  wie dieses   
,volk pltzlich auf heidnischem ,land    
sich zu ihm findet4  ,ebensowenig       
erfahren wir1 wie es ihn wieder verlsst1
 dass er ,mk #i  -#cj- ff4 allein mit   
den ,jngern und unerkannt durch ,galila 
ziehen  kann4    ,aber nicht nur die    
,volksmenge kommt unerwartet1 sondern   
die ganze  ,scenerie verndert sich4 ,man
 befindet sich in bekannter ,gegend1    
denn  ,jesus geht mit den ,jngern ins   
,haus1 whrend das ,volk draussen bleibt 
7,mk #i -#bh-76    ,der litterarische   
,zusammenhang1 in dem das ,stck steht1  
ist absolut  unmglich1 denn es kann     
nicht auf heidnischem ,boden1 sondern   
nur  in ,galila spielen6 ,da aber ,jesus
 nachher ,galila nur im ,fluge und      

incognito berhrt1 so gehrt es in die    
galilische ,periode vor den  ,aufbruch  
nach dem ,norden und zwar in die ,zeit  
nach der ,rckkehr der  ,jnger1 da er    
dort von einer stndigen ,volksmenge     
umgeben ist und  dabei mit den ,jngern  
die ,einsamkeit aufsucht6    ,die       
,situation lsst sich aber mit           
,sicherheit noch genauer bestimmen4     
,jesus wohnt in einer ,ortschaft 7,mk #i
 -#bh-71 in deren ,nhe ein ,berg  sich  
befindet1 zu dem er sich mit den        
,intimen begibt 7,mk #i -#b-74  ,dies   
passt aber alles mit absoluter          
,sicherheit auf den ,aufenthalt in      
,bethsaida4 ,der ,berg1 den er mit den  
drei ,intimen aufsucht1 ist der  ,berg  
am ,nordstrand des ,sees1 auf dem er    
gebetet in der ,nacht1 da er  nach      
,bethsaida kam6    ,das ,stck ,mk #h    
-#cd--i -#bi- gehrt also in die ,tage   
von ,bethsaida6  ,es ist nicht mehr     
auszumachen1 durch welchen ,prozess es  
in den  vorliegenden1 unmglichen        
litterarischen ,zusammenhang geriet4    

,von  ,einfluss auf diese ,einreihung   
wird gewesen sein1 dass sich an die     
,leidensweissagung in ,csarea ,philippi 
7,mk #h -#ca-cc-7 am natrlichsten  das  
eindringliche ,wort von der             
,leidensnachfolge der ,anhnger          
anzuschliessen schien 7,mk #h -#cd--i   
-#a-74    ,zudem hatte die ,umbildung   
des ,berichts von dem ,zusammentreffen  
,jesu  mit seinen landenden ,jngern in  
eine ,wundererzhlung den natrlichen     
,anschluss des ,berichts von dem am     
folgenden ,morgen eintretenden          
,ereignisse erschwert4 ,und doch setzt  
,mk #h -#cd- ff4 die ,massnahmen  des   
vorhergehenden ,abends voraus 7,mk #f   
-#de-dg-74 ,jesus hat das ,volk         
entlassen1 sich selbst in die           
,einsamkeit zurckgezogen und ist mit    
den ,jngern im ,dunkel der ,nacht in    
,bethsaida eingetroffen1 wo sie im      
,hause 7,mk #i -#bh-7 ,herberge haben4  
,am andern ,tage ruft er das ,volk  mit 
den ,jngern um sich 7,mk #h -#cd-7 und  
redet zu ihnen von der                  

,selbstverleugnung1 die in seiner       
,nachfolge gewillt sein muss1 ,schande1 
,hohn und ,spott zu erdulden1 um bei ihm
 auszuharren4 ,dieses ,verhalten  wird  
durch die ,nhe der ,ankunft des         
,menschensohnes gerechtfertigt1 der  in 
,solidaritt mit ,jesu richten wird4     
,den ,beschluss dieser mahnenden ,rede  
bildet ein ,wort von dem  ,hereinbrechen
 des ,reiches ,gottes mit ,macht1 d4 h4 
der eschatologischen  ,realisierung     
desselben4 ,in der jetzigen ,form ist es
 abgeschwcht3  einige von den           
,umstehenden werden den ,tod nicht      
schmecken1 bevor jener  ,augenblick     
eintritt4 ,als ,abschluss dieser ,rede  
muss es aber gelautet  haben3 ,ihr1 die 
ihr hier steht1 werdet in ,blde den     
grossen ,augenblick  des gewaltsamen    
,einbruchs des ,reiches ,gottes erleben6
 ,so passt diese  ernste ,rede in       
,bethsaida zu den ,erwartungen1 die     
,jesum und die ,menge um  ihn bewegten4 
,sechs ,tage nach jener ,rede in        
,bethsaida nimmt er die ,intimen mit    

sich und fhrt sie auf den ,berg1 wo er  
am ,abend nach dem grossen              
gemeinschaftlichen ,kultmahl in der     
,einsamkeit gebetet4 ,bei ihrer         
,rckkehr finden sie die andern ,jnger   
vom ,volk umgeben2 trotz der von  ihnen 
auf ihrem ,wanderzug durch die          
,ortschaften ,israels bewiesenen        
,vollmacht ber die ,dmonen werden sie   
nicht ,herr ber einen ,besessenen1  der 
ihnen zugefhrt worden4 ,jesus geht mit  
dem ,vater und dem ,besessenen  abseits2
 in dem ,augenblick1 wo das ,volk       
herbeiluft 7,mk #i -#be-bg-71  beginnt  
die ,krisis1 nach der ,jesus den wie tot
 daliegenden ,knaben bei  der ,hand     
fasst und aufrichtet4    ,so enthlt     
dieses merkwrdige eingeschobene ,stck   
,mk #h -#cd--i -#bi-  einen             
anschaulichen ,bericht ber den ersten   
und letzten ,tag der ,woche1  die er    
damals zwischen der ,rckkehr der ,jnger 
und dem ,aufbruch nach  dem ,norden in  
,bethsaida verbrachte4    ,erst jetzt   
wird ganz klar1 wie unhistorisch die    

,ansicht ist1 dass ,jesus  ,galila      
infolge des wachsenden ,widerstandes und
 des zunehmenden ,abfalls  verlassen    
habe4 ,im ,gegenteil3 es ist die ,zeit  
der hchsten ,triumphe4  ,eine           
reichsglubige ,volksmenge hngt ihm an   
und verfolgt ihn berall4  ,kaum landet  
er am ,westufer1 so sind sie schon      
wieder da4 ,ihre ,zahl ist  noch        
gewachsen und wchst immer fort 7,mk #f  
-#ec-ef-74 ,dass sie ihn  verlassen1    
dass sie auch nur die geringste ,regung 
des ,zweifels oder  ,abfalls gezeigt    
haben3 davon wissen die ,texte nichts4  
,nicht das ,volk  verlsst ihn1 sondern  
er verlsst das ,volk4    ,das thut er   
nicht aus ,angst vor den                
jerusalemitischen ,sendlingen1  sondern 
er fhrt nur aus1 was er schon seit der  
,rckkehr der ,jnger  im ,sinne hatte4   
,er will allein sein4 ,das ,volk hatte  
diese ,absicht  vereitelt1 indem es ihm 
bei der ,seefahrt am ,ufer folgte4 ,auf 
das  ,westufer zurckgekehrt1 sieht er   
sich wieder umgeben4 ,weil er das       

,alleinsein mit den ,jngern fr absolut  
notwendig hlt und weil es ihm  in       
,galila nicht gelingt1 deswegen         
verschwindet er pltzlich und begibt     
sich auf heidnisches ,gebiet4 ,die      
,nordreise ist keine ,flucht1 sondern   
sie verfolgt denselben ,zweck wie die   
,seereise4          ,achtes ,kapitel4   
,das ,messianittsgeheimnis4      #a4    
,vom ,verklrungsberg nach ,csarea       
,philippi4    ,nach ,csarea ,philippi   
ist die ,verklrungsscene bedeutungslos  
und  unverstndlich4 ,die drei ,intimen  
erfahren nicht mehr ber ,jesus1 als  was
 ,petrus schon bekannt und ,jesus       
daraufhin besttigt hat4 ,so ist die     
ganze ,perikope nichts als eine         
angehngte ,apotheose mit einem dunkeln  
,gesprch1 der keine geschichtliche      
,bedeutung zukommt4    ,spielt die      
,scene aber1 wie oben litterarisch      
nachgewiesen ist1 in den  ,wochen nach  
der ,aussendung1 vor ,csarea ,philippi1 
nicht auf dem  ,berg der ,legende1      
sondern auf dem ,berg in der ,einsamkeit

 des ,seeufers  bei ,bethsaida1 dann ist
 mit einem ,schlage aus der             
bedeutungslosen  ,anhangsapotheose zur  
,offenbarung des ,messiasgeheimnisses   
ein  galilisches ,ereignis von          
weittragender historischer ,bedeutung   
geworden1 das die ,scene zu ,csarea     
,philippi erklrt1 nicht  umgekehrt6 ,was
 wir die ,verklrung ,jesu nennen1 ist in
 ,wirklichkeit  nichts anderes als die  
,offenbarung des ,messiasgeheimnisses an
 die  drei ,intimen6 ,einige ,wochen    
spter folgt dann die ,erffnung an die   
,zwlfe4    ,diese ,offenbarung an die   
,intimen ist uns als ,wundergeschichte  
berliefert4 ,sie hat dieselbe ,umbildung
 erfahren1 wie alle ,ereignisse  auf    
jener ,fahrt lngs des ,nordstrandes4    
,wie die ,speisungsgeschichte und  die  
,begegnung ,jesu mit seinen ,jngern im  
,abenddunkel1 so steht auch die  ,scene 
auf dem ,berg unter dem ,eindruck der   
intensivsten eschatologischen           
,erregtheit4 ,darum ist der historische 
,vorgang im einzelnen nicht  mehr klar4 

,elias und ,moses1 die ,persnlichkeiten1
 welche die ,endzeit  ankndigen1        
erscheinen ihnen4 ,inwiefern haben dabei
 ekstatische  ,zustnde1 verbunden mit   
,glossolalie1 mitgespielt8 ,die jetzige 
,schilderung lsst auf derartiges        
schliessen 7,mk #i -#b-f-74 ,inwiefern  
wiederholt sich in der ,stimme aus den  
,wolken das ,erlebnis ,jesu bei der     
,taufe ,jesu8 ,mk #i -#g-3 ,dies ist    
mein lieber ,sohn1 auf ihn hret4        
,zwischen der ,taufe und der ,verklrung 
besteht ein innerer ,zusammenhang4      
,beidemal handelt es sich um einen      
,zustand der ,verzckung1 in dem  das    
,geheimnis der ,persnlichkeit ,jesu     
offenbar wird4 ,das erste ,mal  war es  
fr ihn allein4 ,hier nehmen auch die    
,jnger daran teil4 ,wie  weit sie selbst
 hingerissen waren1 ist nicht klar4     
,fest steht1 dass  in einem ,zustand der
 ,betubung1 aus dem sie erst am ,ende   
der ,scene  erwachen 7,mk #i -#h-71 die 
,gestalt ,jesu ihnen von berirdischem   
,glanz  und ,herrlichkeit umstrahlt     

erscheint und sie eine ,stimme hren1 er 
sei ,gottes ,sohn4 ,der ,vorgang erklrt 
sich nur aus der gewaltigen             
eschatologischen ,aufregung4    ,es ist 
merkwrdig1 dass die ,offenbarwerdung des
 ,messiasgeheimnisses  immer an         
derartige ,zustnde geknpft erscheint4   
,bei der  ,pfingstrede1 wo ,petrus die  
,messianitt ,jesu ffentlich verkndigt1  
handelt es sich auch um ,glossolalie4   
,freilich hatte er diesen ,zustand      
schon erlebt1 als ihm die ,offenbarung  
auf dem ,berg bei ,bethsaida wurde4     
,auch ,paulus befindet sich in          
,verzckung1 als er die ,stimme aus den  
,wolken hrt4    ,wir haben oben         
dargethan1 dass niemand durch ,jesu     
,auftreten oder  durch seine ,reden     
jemals auf den ,gedanken kommen konnte1 
er halte  sich fr den ,messias4 ,die    
,frage dreht sich nicht darum1 wie die  
,leute  seine ,messianitt ignorieren    
konnten1 sondern woher ,petrus zu       
,csarea  ,philippi und der ,hohepriester
 in der ,gerichtsscene im ,besitz des   

,geheimnisses ,jesu sind4    ,die       
,verklrungsscene lst die erste ,frage4  
,petrus weiss1 dass ,jesus  ,sohn       
,gottes ist aus der ,offenbarung1 die   
ihm mit den andern beiden  ,intimen auf 
dem ,berg bei ,bethsaida geworden ist4  
,darum antwortet er mit  einer solchen  
,sicherheit auf die gestellte ,frage    
7,mk #h -#bi-74 ,der  matthische ,text  
fgt sogar noch ein ,wort bei1 in dem    
,jesus auf das  ,erlebnis1 wo ihm diese 
,erkenntnis zu teil geworden1 anspielt4 
,mt #af  -#ag-3 ,selig bist du ,simon1  
,jonas ,sohn2 denn ,fleisch und ,blut   
hat es  dir nicht geoffenbart1 sondern  
der ,vater im ,himmel4    ,aber auch die
 auf die ,antwort des ,petrus folgende  
,scene zeigt1 dass es  sich um ein      
beiden gemeinsames ,geheimnis handelt4  
,auf die ,erffnung  ,jesu1 dass er in   
,jerusalem sterben msse1 fhrt ,petrus   
heftig und  rcksichtslos auf ihn ein1   
nimmt ihn zur ,seite und redet mit ihm  
in aufgeregter ,weise4 ,als ,jesus      
sieht1 dass die brigen ,jnger           

aufmerksam werden1 reisst er sich mit   
einem harten ,wort von ihm los1  indem  
er ihn den ,versucher nennt1 der nicht  
,gottes ,dinge1 sondern  ,menschendinge 
sinne 7,mk #h -#cb u4 #cc-74    ,warum  
die ,aufregung des ,petrus ber die      
,erffnung ,jesu von der  ,todesreise    
nach ,jerusalem8 ,weil sie neu          
hinzukommt zu dem1 was ihm  aus jener   
,scene auf dem ,berg bei ,bethsaida     
bekannt ist4 ,nun darf  er aber davon   
vor den andern ,jngern nicht reden1 weil
 ,jesus den  ,intimen verboten hatte1   
jenes ,ereignis zu erwhnen4 ,darum nimmt
 er  ihn bei ,seite4 ,jesus aber kann1  
da die andern aufmerksam werden1 sich   
mit ihm nicht darber auseinandersetzen1 
sondern er gebietet ihm                 
leidenschaftlich erregt ,schweigen4     
,nur der ,zusammenhang mit der          
,verklrungsscene erklrt die             
charakteristischen ,zge des ,ereignisses
 zu ,csarea ,philippi4 ,die  allgemein  
im ,gebrauch befindlichen               
psychologischen ,noterwgungen ber  die  

schnelle ,auffassungskraft des ,petrus  
und sein lebhaftes ,temperament  knnen  
nicht im geringsten erklren1 warum er   
allein mit solcher  ,sicherheit zur     
,erkenntnis der ,messianitt ,jesu       
gekommen1 um sie alsbald  wieder so     
misszuverstehen1 dass er mit ,jesus     
darob in heftiges ,gerede  kommt4 ,warum
 gehen beide mit einander abseits8      
,warum belehrt ihn ,jesus  nicht1       
sondern lsst ihn mit hartem ,scheltwort 
stehen8    ,an sich ist also die ganze  
,scene zu ,csarea ,philippi ein ,rtsel4 
,nimmt man aber an1 dass die            
,verklrungsscene vorausgegangen ist1  so
 lst sich das ,rtsel und die ,scene wird
 bis ins kleinste ,detail  verstndlich4 
,der ,offenbarung an die ,zwlf ging die 
,kundgebung des  ,messiasgeheimnisses an
 die ,intimen voraus4      #b4 ,der     
futurische ,charakter der ,messianitt   
,jesu4    ,die ,offenbarung des         
,messiasgeheimnisses nderte vorlufig    
nichts  in dem ,verhalten der ,jnger zu 
,jesu4 ,sie sind nicht vor ihm in den   

,staub gesunken1 als ob nun aus dem     
,menschen1 den sie gekannt1 eine        
berirdische ,erscheinung geworden wre4  
,nur eine gewisse ,scheu legen  sie in  
der ,folge an den ,tag4 ,sie wagen ihn  
nicht zu fragen1 wenn sie  seine ,worte 
nicht verstehen 7,mk #i -#cb-71 sondern 
sie gehen neben ihm  her als solche1 die
 wissen1 dass er ein grosses ,geheimnis 
in sich trgt4    ,war nun ,jesus vom    
,tag der ,offenbarung seines            
,messiasgeheimnisses an  fr sie der     
,messias8 ,er war es noch nicht4 ,man   
muss sich immer  wieder erinnern1 dass  
das ,reich und der ,messias             
unzertrennlich  zusammengehren4 ,nun war
 das ,reich noch nicht erschienen1 also 
auch  der ,messias nicht4 ,die ,erffnung
 ,jesu bezieht sich auf den ,zeitpunkt  
des ,anbrechens des ,reichs4 ,wann jene 
,stunde schlagen wird1 dann wird  er als
 ,messias erscheinen1 dann wird seine   
,messianitt in ,herrlichkeit            
geoffenbart werden4 ,das war das        
,geheimnis1 welches er den ,jngern      

feierlich bekannt gab4    ,jesu         
,messianitt war ein ,geheimnis nicht    
nur1 weil er davon zu  sprechen verboten
 hatte1 sondern auch wegen ihrer        
besonderen ,art1  sofern sie erst in    
einem bestimmten ,zeitpunkt real wurde4 
,es  handelt sich um eine nur in seinem 
,selbstbewusstsein vollziehbare         
,vorstellung4 ,darum konnte und brauchte
 das ,volk nicht darum zu wissen4  ,es  
gengte1 dass sein ,wort und seine       
,zeichen sie zum ,glauben an die  ,nhe  
des ,reiches bekehrten1 denn mit dem    
,anbruch des ,reiches wurde  ihnen auch 
seine ,messianitt offenbar4    ,es ist  
fast unmglich1 das                      
,messianittsbewusstsein1 wie es ,jesus  
seinen  ,jngern als ,geheimnis          
offenbarte1 in moderne ,begriffe zu     
fassen4  ,mag man es als eine ,identitt 
zwischen ihm und dem erscheinenden      
,menschensohn beschreiben1 mag man es   
als eine ,kontinuitt1 die beide         
,persnlichkeiten verbindet1 auffassen1  
oder mag man es sich als ein  virtuelles

 ,vorhandensein der ,messianitt denken3 
keine von diesen  modernen ,anschauungen
 kann das messianische                  
,selbstbewusstsein ,jesu1  wie es die   
,jnger verstanden1 wiedergeben4    ,uns 
fehlt nmlich das jetzt und dann1 welches
 ihr ,denken beherrschte  und eine      
eigenartige ,duplicitt des              
,selbstbewusstseins bedingte4  ,was wir 
,identitt1 ,kontinuitt und virtuelle    
,anlage nennen1 das  ging in ihrer      
,vorstellung in einer fr uns ganz       
unfassbaren ,weise  ineinander ber4     
,jede ,persnlichkeit dachte sich selbst 
in zwei  ganz verschiedenen ,zustnden1  
sofern sie sich nmlich jetzt in  der    
vormessianischen und dann in der        
messianischen ,aera wusste4  ,aussprche1
 welche wir nur nach der ,einheit des   
,selbstbewusstseins  deuten1 verstanden 
sie ganz von selbst nach dem ihnen      
gelufigen  doppelten ,selbstbewusstsein4
 ,wenn ihnen also ,jesus das ,geheimnis 
seiner  ,messianitt offenbarte1 hiess   
das fr sie nicht1 er sei der ,messias1  

wie wir ,modernen es verstehen mssten1  
sondern es bedeutet fr sie1  dass ihr   
,herr und ,meister derjenige war1 der im
 messianischen ,aeon  als ,messias      
geoffenbart werden wrde4    ,auch sich  
selbst dachten sie in dieser ,doppelheit
 des  ,selbstbewusstseins4 ,jedesmal1   
nachdem ,jesus ihnen erffnet1 dass  er  
vor ,antritt seiner ,herrschaft leiden  
msse1 machen sie sich  ,gedanken1 was   
sie sein werden im zuknftigen ,aeon4    
,darum folgen auf  die                  
,leidensweissagungen die ,scenen1 in    
denen sie sich streiten1 wer  von ihnen 
der grsste sein wird im ,himmelreich1   
oder welchen die  ,ehrenpltze zu ,seiten
 des ,thrones zufallen werden4 ,bis     
dahin aber  bleiben sie1 was sie sind1  
und ,jesus1 was er ist1 ihr ,lehrer und 
,meister4 ,meister reden ihn die        
,zebedaiden ,mk #aj -#ce- an4 ,als      
,lehrer  soll er versprechen und        
gewhren1 was sich erfllen wird1 wenn das
  ,reich und damit seine ,messianitt    
geoffenbart sein wird4    ,in diesem    

,sinne ist also das                     
,messianittsbewusstsein ,jesu futurisch4
  ,weder fr ihn noch fr die ,jnger lag  
darin etwas ,aufflliges4 ,im            
,gegenteil3 es entsprach ganz der       
jdischen ,vorstellung von dem           
verborgenen ,werden und ,wirken des     
,messias 7vgl4 ,,weber1 ,system der     
altsynagogalen ,theologie1 #ahhj4 ,s4   
#cdb-ddf74 ,jesu irdische ,laufbahn     
ging seiner ,messianitt in ,herrlichkeit
 voraus4 ,der ,messias musste  irdisch  
und unerkannt auftreten und wirken1 er  
musste lehren und durch  ,thun und      
,leiden ein vollendeter ,gerechter      
werden4 ,dann erst sollte  die          
messianische ,aera mit dem ,gericht und 
der ,aufrichtung des ,reichs  anbrechen4
 ,von ,norden sollte der ,messias       
kommen4 ,jesu ,zug von ,csarea          
,philippi nach ,jerusalem war der ,lauf 
des unerkannten ,messias zur  ,erlangung
 seiner ,herrlichkeit4    ,so stand er  
als werdender ,messias mitten drin in   
der messianischen  ,erwartung seines    

,volkes4 ,er durfte sich ihm nicht      
offenbaren1 denn die  ,zeit seines      
verborgenen ,wirkens war noch nicht     
vorber4 ,darum predigte  er die ,nhe des
 ,reiches ,gottes4    ,aus seinem       
futurischen ,messianittsbewusstsein     
heraus berhrt er im  ,tempel die        
messianische ,dogmatik der              
,schriftgelehrten1 als wollte er  sie   
auf das ,geheimnis1 das dahinter steckt1
 aufmerksam machen4 ,die  ,phariser     
sagen3 der ,messias ist ,davids ,sohn4  
,david aber nennt ihn  seinen ,herrn4   
,wie kann er da noch sein ,sohn sein    
7,mk #ab -#ce-cg-78    ,davids ,sohn1   
also ihm unterstehend1 ist der ,messias1
 wenn er in  diesem ,aeon1 aus irdischem
 ,geschlecht geboren1 verborgen wirkt   
und  wird4 ,davids ,herr1 wenn er beim  
,anbruch des zuknftigen ,aeons als      
,messias in ,herrlichkeit geoffenbart   
wird4 ,es liegt ,jesu fern1 die         
messianische ,dogmatik der ,phariser    
anzugreifen4 ,sie ist richtig1  denn die
 ,schrift lehrt so4 ,nur knnen sie die  

,phariser selbst nicht  erklren1 da sie 
nicht deuten knnen1 wie einmal der      
,messias ,davids  ,sohn1 das andere ,mal
 ,davids ,herr ist4    ,dieser          
,ausspruch an das ,volk im ,tempel --   
erst ,matthus hat daraus  eine          
,vexierfrage gemacht -- steht auf       
derselben ,stufe wie das ,urteil  ber   
den ,tufer4 ,wer es zu fassen vermchte1 
in welcher ,vollmacht jener  taufte1    
dass er nmlich der ,elias war1 wer      
begreifen knnte1 wie der  ,messias      
einmal ,davids ,sohn1 dann wieder       
,davids ,herr ist -- der wsste  auch1   
wer der ist1 der so redet4 ,wer ,ohren  
hat zu hren1 der hre6      #c4 ,der     
,menschensohn und der futurische        
,charakter der ,messianitt ,jesu4       
,der ,ausdruck ,davidssohn enthlt also  
ein ,rtsel4 ,darum gebraucht  ihn ,jesus
 nie1 wenn er von seiner ,messianitt    
spricht1 sondern immer  redet er von    
sich als dem ,menschensohn4 ,diese      
,bezeichnung war also  besonders        
geeignet1 um sein                       

,messianittsbewusstsein wiederzugeben4  
,er hat es auf diesen ,ausdruck         
abgesehen4 ,jede messianische           
,bezeichnung1  die ihn betreffend       
gefallen ist1 korrigiert und erlutert er
 durch  ,menschensohn4    ,nachdem es in
 der ,scene auf dem ,berg den ,jngern   
aufgegangen ist1 dass  er ,gottessohn   
sei1 redet er beim ,abstieg zu ihnen von
 sich als dem  ,menschensohn 7,mk #i    
-#g-i-74    ,petrus proklamiert ihn vor 
den andern als den ,gesalbten 7,mk #h   
-#bi-74 ,gleich fhrt ,jesus fort1 sie   
ber das ,schicksal des  ,menschensohns  
7,mk #h -#ca-7 zu belehren4    ,bist du 
,christus1 der ,sohn des ,hochgelobten8 
frgt ihn der ,hohepriester  7,mk #ad    
-#fa-74 ,ihr werdet sehen den           
,menschensohn sitzend zur ,rechten  der 
,kraft und kommend auf den ,wolken des  
,himmels1 antwortet ,jesus4 ,das  will  
heissen3 ,ja4 ,in der zweiten und       
dritten ,leidensweissagung 7,mk #i      
-#cj-cb- und ,mk #aj -#cb-cd-7 ebenso   
wie in dem ,wort vom ,dienen 7,mk #aj   

-#de-7 kehrt berall derselbe ,ausdruck  
wieder4    ,die ,messianittsbezeichnung 
,menschensohn ist futurischen           
,charakters4 ,sie bezieht sich auf den  
,augenblick1 wo der ,messias auf  den   
,wolken des ,himmels zum ,gericht       
erscheinen wird4 ,in diesem ,sinne      
hatte ,jesus zum ,volk und zu den       
,jngern vom ,kommen des ,menschensohnes 
von jeher geredet4 ,bei der ,aussendung 
weist er die ,seinen auf die            
unmittelbare ,nhe des ,tages des        
,menschensohnes hin 7,mt #aj -#bc-74    
,dem  ,volk redet er von dem ,kommen des
 ,menschensohnes1 um es zu vermahnen1   
bei ihm1 ,jesus1 auszuhalten 7,mk #h    
-#ch-74    ,dabei sind er und der       
,menschensohn fr die ,jnger und das     
,volk zwei  ganz verschiedene           
,persnlichkeiten4 ,der eine ist eine    
irdische1 der  andere eine berirdische  
,gestalt2 der eine gehrt dem jetzigen1  
der andere dem messianischen ,zeitalter 
an4 ,zwischen beiden besteht            
,solidaritt1 indem der ,menschensohn fr 

die eintreten wird1 welche zu  ,jesus1  
dem ,verkndiger seines ,kommens1        
gestanden sind4    ,von diesen ,stellen 
muss man ausgehen1 um die ,bedeutung des
 ,ausdrucks  in ,jesu ,munde zu         
verstehen4 ,wer um sein ,geheimnis nicht
 weiss1 fr  den sind ,jesus und der     
,menschensohn verschiedene ,personen4   
,wem er  aber sein ,geheimnis offenbart 
hat1 fr den besteht ein persnlicher     
,zusammenhang zwischen beiden4 ,jesus   
ist der1 welcher am messianischen  ,tag 
als ,menschensohn erscheinen wird4 ,die 
,offenbarung zu ,csarea  ,philippi      
besteht darin1 dass ,jesus seinen       
,jngern offenbart1 in welchem           
persnlichen ,verhltnis er zum           
erscheinenden ,menschensohn steht4 ,als 
der1 welcher ,menschensohn sein wird1   
kann er ,petri ,bekenntnis1 dass er     
,messias sei1 besttigen4 ,seine ,antwort
 auf die ,frage des ,hohenpriesters  ist
 in demselben ,sinn bejahend4 ,er ist   
,messias3 das werden sie sehen1  wenn er
 als ,menschensohn auf den ,wolken des  

,himmels erscheint4    ,menschensohn ist
 also der adquate ,ausdruck fr seine    
,messianitt1  so lange er als ,jesus von
 ,nazareth in diesem ,aeon auf seine    
zuknftige  ,wrde zu reden kommt4 ,wenn  
er daher zu den ,jngern von sich als dem
  ,menschensohn spricht1 so setzt er    
dabei das ,doppelbewusstsein voraus4    
,der ,menschensohn muss leiden und wird 
dann von den ,toten auferstehen3  das   
will heissen3 als solcher1 der          
,menschensohn sein wird bei der         
,totenauferstehung1 muss ich leiden4    
,ebenso ist das ,wort vom ,dienen zu    
verstehen3 als solcher1 der als         
,menschensohn zu der hchsten ,herrschaft
  im messianischen ,aeon berufen ist1   
muss ich jetzt am tiefsten mich im      
,dienen erniedrigen 7,mk #aj -#de-74 ,so
 sagt er vor der ,gefangennahme3  die   
,stunde ist gekommen1 dass der1 welcher 
,menschensohn sein wird1 in  ,snderhnde 
berantwortet wird 7,mk #ad -#ba- u4     
-#da-74    ,damit ist das               
,menschensohnproblem klargestellt4 ,eine

 gelufige  ,selbstbezeichnung war der   
,ausdruck nicht1 sondern eine           
hoheitsvolle  ,art1 mit welcher er in   
den grossen ,momenten seines ,lebens zu 
den  ,eingeweihten von sich als dem     
zuknftigen ,messias sprach1 whrend er   
fr die andern von dem ,menschensohn als 
einer von ihm unterschiedenen  ,grsse   
redete4 ,in allen ,fllen aber zeigte der
 ,zusammenhang an1 dass  er von einer   
zuknftigen ,grsse redete1 denn in all   
diesen ,stellen  wird entweder die      
,auferstehung oder das ,erscheinen auf  
den ,wolken des  ,himmels erwhnt4 ,die  
philologischen ,bedenken treffen hier   
also nicht  zu4 ,eingeweihte und        
,uneingeweihte mussten aus der          
,situation verstehen1  dass er von einer
 bestimmten ,persnlichkeit der ,zukunft 
redete und  nicht von dem ,menschen     
allgemein1 wenn auch der ,ausdruck      
beidemal  derselbe war4    ,ganz anders 
steht es mit einer ,reihe von ,stellen1 
wo der ,ausdruck  als reine1            
unmotivierte ,selbstbezeichnung1 als    

einfache ,umschreibung  von ,ich        
vorkommt4 ,hier bestehen alle kritischen
 und philologischen  ,bedenken unbedingt
 zu ,recht4        ,mt #h -#bj-3        
,der ,menschensohn hat nicht1 da er sein
 ,haupt                        hinlege4 
,mt #aa -#ai-3     ,der ,menschensohn   
ist gekommen1 isset und                 
trinket 7im ,gegensatz zum ,tufer74     
,mt #ab -#cb-3     ,die ,lsterung wider 
den heiligen ,geist ist noch            
schwerer als die ,schmhung des          
,menschensohnes4        ,mt #ab -#dj-3  
,der ,menschensohn wird drei ,tage in   
der ,erde                        sein1  
wie ,jonas im ,bauch des ,fisches4      
,mt #ac -#cg- u4 -#da-3 ,der            
,menschensohn ist der ,semann2 der      
,menschensohn ist der ,herr1 der den    
,befehl zur                             
,ernte gibt4        ,mt #af -#ac-3      
,wer sagen die ,leute1 dass der         
,menschensohn sei8    ,hier ist der     
,ausdruck philologisch unmglich4 ,denn  
wenn ,jesus ihn  so gebraucht htte1     

mussten ihn die ,hrer einfach vom       
,menschen  verstehen4 ,nichts zeigt an1 
dass es sich um die knftige messianische
  ,wrde handelt6 ,hier bezeichnet er ja 
seinen gegenwrtigen ,zustand  damit6    
,menschensohn ist aber eine             
,messiasbezeichnung futurischen         
,charakters1 da man dabei immer an das  
,kommen auf den ,wolken denkt1          
entsprechend ,dan #g -#ac-ad-4 ,zudem   
wissen die ,jnger in allen diesen       
,stellen damals noch gar nicht um das   
,geheimnis ,jesu4 ,der ,menschensohn    
ist fr sie noch eine von ihm ganz       
unterschiedene ,persnlichkeit4 ,die     
,einheit des ,subjekts ist ihnen ja noch
 unbekannt6 ,also konnten sie  nicht    
verstehen1 dass er hierbei von sich     
rede1 sondern sie mussten  alles auf den
 ,menschensohn beziehen1 von dessen     
,kommen er auch sonst  sprach6 ,damit   
wren aber die ,stellen alle sinnlos1 da 
sie voraussetzen1  es handle sich um    
eine ,selbstbezeichnung seinerseits6    
,historisch und philologisch ist es also

 unmglich1 dass ,jesus den  ,ausdruck   
als unmotivierte1 selbstverstndliche    
,selbstbezeichnung  gebraucht haben     
kann4 ,als ,selbstbezeichnung1 sofern er
 von sich im  ,hinblick auf seine       
knftige messianische ,wrde redete1      
konnten es  erst die verstehen1 welche  
um sein ,geheimnis wussten4 ,darum sind 
alle  ,stellen1 in denen er sich vor    
,csarea ,philippi 7fr die ,intimen  vor 
der ,verklrung7 als ,menschensohn       
bezeichnet1 unhistorisch4  ,historisch  
sind fr jene ,zeit nur solche1 wo er von
 dem ,menschensohn  als einer mit ihm   
nicht identischen zuknftigen            
,erscheinung redet  7,mt #aj -#bc- und  
,mk #h -#ch-74 ,die oben erwhnten       
,stellen1 welche  den ,ausdruck als     
unmotivierte ,selbstbezeichnung bieten1 
sind also  nicht historisch1 sondern nur
 aus einem litterarischen ,prozess      
heraus  verstndlich4 ,wie kommt es1 dass
 eine sptere ,periode der evangelischen 
,geschichtserzhlung diesen ,ausdruck als
 ,selbstbezeichnung ,jesu ansah8        

,dies beruht auf einer ,verschiebung der
 ,perspektive4 ,sie machte sich in  dem 
,augenblick bemerkbar1 wo man die       
,geschichte ,jesu von dem ,gedanken  aus
 zu schreiben begann1 dass er auf ,erden
 schon der ,messias war4  ,denn nun     
verlor man das ,bewusstsein1 dass fr die
 irdische ,existenz  ,jesu seine        
,messianitt selbst etwas ,futurisches   
war und dass er sich  mit dem ,ausdruck 
,menschensohn eben als futurischen      
,messias bezeichnete4  ,weil nun        
historisch feststand1 dass er von sich  
als ,menschensohn  geredet1 bemchtigte  
sich die ,geschichtserzhlung dieser     
emphatischen  ,selbstbezeichnung4 ,ohne 
eine ,ahnung davon zu haben1 dass sie   
nur fr  ganz bestimmte ,worte und       
,situationen passte1 verwandte man sie  
auf  beliebige ,stellen1 wo er von sich 
selbst sprach1 und schuf damit diese    
philologischen und historischen         
,unmglichkeiten4    ,dieser falsche     
,gebrauch beruht also auf einem         
litterarischen ,prozess  von            

ausgesprochen sekundrem ,charakter4 ,es 
verhlt sich damit1 wie mit  der         
unhistorischen ,verwendung des          
,ausdrucks ,davidssohn bei ,matthus4    
,dazu stimmt1 dass auch die fraglichen  
,menschensohnstellen einer  sekundren   
,schicht des ,matthus angehren4    ,vor 
allem bekunden diesen ,charakter3 die   
,umformung der einfachen ,frage  zu     
,csarea ,philippi 7,mt #af -#ac-71 die  
,deutung des ,gleichnisses  vom ,semann 
7,mt #ac -#cg- u4 -#da-7 und die falsche
 ,auslegung des  ,jonaswunders 7,mt #ab 
-#dj-74    ,ebenso sekundr ist die      
,darstellung der ,rede ber die ,snde    
wider  den heiligen ,geist1 wo ein      
,unterschied zwischen der ,lsterung     
wider  den heiligen ,geist und der wider
 den ,menschensohn statuiert wird 7,mt  
#ab -#cb-71 whrend doch in dem ,gedanken
 ,jesu beides auf dasselbe  hinauskommt1
 da es die bewusste ,verstockung gegen  
die in ihm wirkenden  ,krfte des nahen  
,reichs bedeutet4 ,in den ,stellen ,mt  
#h -#bj- und ,mt #aa  -#ai- ist der     

,ausdruck unmotiviert1 da ,jesus dort   
nur sagen will3 ich  habe nicht1 da ich 
mein ,haupt hinlege1 ich esse und trinke
 im ,gegensatz  zu dem asketischen      
,verhalten des ,tufers4    ,eine eigene 
,bewandtnis hat es mit den beiden       
unhistorischen  ,menschensohnstellen im 
,markustext4        ,mk #b -#aj-3 ,der  
,menschensohn hat das ,recht1 auf ,erden
 ,snden                   zu erlassen4  
,mk #b -#bh-3 ,der ,menschensohn ist    
,herr des ,sabbattages4    ,das         
,sekundre besteht darin1 dass ,jesus den
 ,ausdruck als  ,selbstbezeichnung      
gebraucht haben soll4 ,historisch ist1  
dass er  ihn in jenem ,zusammenhang     
gebraucht hat1 entweder vom             
,menschensohn als  einer dritten1       
eschatologischen ,grsse oder vom        
,menschen berhaupt4  ,beidemal gibt es  
einen ,sinn4         #a4 ,der ,mensch   
als solcher kann durch die ,heilung die 
,sndenvergebung auf ,erden bekunden4    
,der ,mensch als ,mensch ist ,herr des  
,sabbattages4         #b4 ,im ,hinblick 

auf den kommenden ,menschensohn findet  
jetzt schon          ,sndenvergebung auf
 ,erden statt1 wie die ,heilung zeigt4  
,im ,hinblick auf das ,kommen des       
,menschensohns ragt jetzt schon         
ein ,hheres in die gesetzliche          
,sabbatbeobachtung hinein4 ,vor dem     
,hheren verschwindet das ,gesetz4 ,das  
zeigt der ,fall ,davids4    ,wie man    
sich die ,stellen auch zurechtlegen mag1
 eines ist klar3  hier hat der ,ausdruck
 historisch vorgelegen und die ,aussage 
,jesu  irgendwie motiviert4 ,sekundr ist
 nur1 dass jetzt der ,ausdruck als      
,selbstbezeichnung erscheint1 whrend    
,jesus vom ,menschen oder vom           
,menschensohn geredet hat4 ,so stehen   
diese ,stellen auf der ,schwelle vom    
geschichtlichen zum                     
litterarisch-ungeschichtlichen ,gebrauch
 des ,wortes  ,menschensohn4    ,von    
hier aus erfasst man erst die           
eigentliche ,schwierigkeit des          
,menschensohnproblems4 ,je tiefer bisher
 die ,untersuchung ging1 in  desto      

weitere ,ferne schien die ,lsung zu     
rcken4 ,dies rhrte daher1  dass keine   
,ueberlegung eine ,scheidung unter den  
so ungleichwertigen  ,stellen           
herbeifhren konnte4 ,so blieben die     
litterarische und die  historische      
,seite des ,problems unlsbar verquickt4 
,mit dem ,augenblick  aber1 wo man von  
dem ,studium des                        
,messianittsbewusstseins ,jesu aus      
entdeckt1 dass der ,ausdruck            
,menschensohn der einzige war1 in       
welchem  er das ,geheimnis seiner       
futurischen ,wrde aussprechen konnte1   
ist  auch die ,scheidung gegeben4       
,historisch sind alle ,stellen1 wo der  
danielisch-eschatologische ,charakter   
des ,ausdrucks wirksam ist1             
unhistorisch alle diejenigen1 wo dies   
nicht der ,fall ist4 ,zugleich  erklrt  
sich durch die ,verschiebung in der     
,perspektive1 wie fr  eine sptere       
,geschichtserzhlung der ,ausdruck im    
,munde ,jesu nur die  ,bedeutung einer  
unmotivierten ,selbstbezeichnung haben  

konnte1 die in  allen ,situationen1 wo  
er von sich selbst sprach1 angebracht   
schien4    ,endlich lst sich auch das   
letzte ,rtsel4 ,warum verschwindet der  
,ausdruck in der ,sprache des           
,urchristentums8 ,warum bezeichnete     
niemand  den ,messias als ,menschensohn 
7ausser ,akt #g -#ef-71 da ihn doch     
,jesus  ausschliesslich fr seine ,wrde  
gebraucht hatte8 ,das rhrt daher1 dass  
,menschensohn der messianische ,ausdruck
 nur fr eine klar bestimmte  ,episode   
des messianischen ,dramas war4          
,menschensohn war der ,messias in  dem  
,augenblick1 wo er auf den ,wolken des  
,himmels der ,welt zum ,gericht  und zur
 ,herrschaft offenbar wurde4 ,an jenen  
,augenblick dachte ,jesus               
ausschliesslich1 weil er erst von da an 
fr die ,menschen ,messias war4  ,das    
,urchristentum aber erblickte1 weil sich
 eine ,zwischenzeit einschob1  ,jesum   
als ,messias droben im ,himmel zur      
,rechten ,gottes4 ,er war schon  der    
,messias und wurde es fr sie nicht erst 

mit dem ,augenblicke der  ,erscheinung  
des ,menschensohns4 ,weil sich also auch
 hier die ,perspektive  verschoben      
hatte1 gebrauchte man den allgemeinen   
,ausdruck ,messias1  nicht das auf eine 
besondere ,scene hinweisende            
,menschensohn4    ,jesus htte sich      
ungenau ausgedrckt1 wenn er gesagt htte3
 ich bin  der ,messias2 denn er war es  
erst mit seinem berirdischen ,erscheinen
  als ,menschensohn4 ,im ,urchristentum 
htte man sich ungenau ausgedrckt1  wenn 
man gesagt htte3 ,jesus ist der         
,menschensohn4 ,denn nach der           
,auferstehung war er der ,messias zur   
,rechten ,gottes1 dessen ,erscheinen    
als ,menschensohn man erwartete4        
#d4 ,die ,totenauferstehung und der     
futurische ,charakter der ,messianitt   
,jesu4    ,welche ,bedeutung haben die  
,auferstehungsweissagungen8 ,es fllt    
uns schwer1 anzunehmen1 dass ,jesus so  
prcis ein solches ,ereignis             
vorhergesagt habe4 ,weit eher scheint es
 uns erklrlich1 dass seine  allgemeinen 

,aussagen von einer ,herrlichkeit1 die  
seiner wartete1 ex  eventu in           
,auferstehungsweissagungen redigiert    
worden seien4    ,diese ,kritik ist     
berechtigt1 solange man meint1 mit der  
geweissagten  ,auferstehung handle es   
sich um ein isoliertes ,ereignis in der 
,existenz ,jesu4 ,das ist aber nur fr   
unser modernes ,bewusstsein der  ,fall1 
weil wir auch in der ,auferstehungsfrage
 uneschatologisch  denken4 ,fr ,jesus   
und die ,jnger hatte aber die           
,auferstehung1 von der  er redete1 eine 
ganz andere ,bedeutung4 ,sie war ein    
messianisches  ,ereignis1 welches den   
,anbruch der ganzen zuknftigen          
,herrlichkeit  bedeutete4 ,wir mssen    
auch hier vom ,modernen1                
,apotheosenhaften in der  geweissagten  
,auferstehung abstrahieren4 ,das        
zeitgenssische ,bewusstsein  verstand   
diese ,rehabilitierung als ,offenbarung 
seiner ,messianitt  beim ,anbruch des   
,reichs4 ,wenn also ,jesus von seiner   
,auferstehung  sprach1 dachten die      

,jnger an die grosse messianische       
,auferstehung1  in der er als ,messias  
auferstehen wrde4    ,in dieser         
,hinsicht ist das ,gesprch beim ,abstieg
 vom ,berg nach der  ,verklrungsscene   
entscheidend4 ,er redet dort den        
,intimen zum erstenmal  von der         
,auferstehung des ,menschensohnes von   
den ,toten 7,mk #i -#i-74  ,sie knnen   
sich aber die ,auferstehung des         
,menschensohnes ohne  ,zusammenhang mit 
der messianischen ,auferstehung gar     
nicht denken4 ,ihre  ,aufmerksamkeit ist
 ganz von dem messianischen ,ereignis1  
das ihnen ,jesus  damit in ,aussicht    
stellt1 gefangen genommen4 ,sie machen  
sich deshalb  ,gedanken ber die         
,totenauferstehung4 ,wie verhlt es sich 
damit 7,mk #i  -#aj-78 ,die ,bedingungen
 dafr sind nmlich1 soviel sie sehen1    
noch  nicht gegeben4 ,der ,elias ist ja 
noch nicht erschienen 7,mk #i -#aa-74   
,jesus beruhigt sie mit dem ,hinweis1   
dass er schon da war1 wenn ihn die      
,menschen auch nicht erkannt haben4 ,er 

meint den ,tufer 7,mk #i -#ab-ac-74     
,dieses ,gesprch1 in dem man sonst      
berhaupt keine fassliche  ,gedankenfolge
 statuieren kann1 wird also in dem      
,augenblick vollstndig  durchsichtig und
 natrlich1 wo man bemerkt1 wie die      
,jnger die von  ,jesus in ,aussicht     
gestellte ,auferstehung nur in demselben
 ,gedanken  mit der grossen1            
allgemeinen1 messianischen ,auferstehung
 denken  knnen6 ,darum wirft diese ,rede
 beim ,abstieg ein helles ,licht auf    
die sptere ,leidens- und                
,auferstehungsweissagungen1 weil wir    
hier im  stande sind1 die ,gedanken und 
,erwgungen1 die diese ,worte im ,herzen 
der ,jnger wachriefen1 zu kontrollieren4
 ,ueberdies fehlt in dieser             
,auferstehungsweissagung die ,erwhnung  
der drei ,tage1 die gerade den  ,anlass 
zum ,einsetzen der ,kritik in den       
folgenden ,leidensweissagungen  bietet4 
,in dieser ,hinsicht stimmt das ,wort   
beim ,abstieg mit dem letzten           
,ausspruch vor dem ,hohenpriester       

berein4 ,beiden fehlt die zeitliche     
,bestimmung1 wann die ,auferstehung oder
 das ,erscheinen auf den ,wolken  des   
,himmels statthaben wird4 ,in dem       
messianischen ,ereignis fllt beides     
zusammen3 ,auferstehung und ,kommen auf 
den ,wolken bedeuten nur die            
,offenbarung seiner ,messianitt am      
grossen ,auferstehungstag4    ,diese    
,erwartung der eschatologischen         
,totenauferstehung beherrschte  das     
,bewusstsein ,jesu und seiner           
,zeitgenossen4 ,er setzt sie in seinen  
jerusalemitischen ,reden voraus4 ,die   
,reichserwartung und der ,glaube an  die
 bevorstehende ,totenauferstehung gehren
 eng zusammen4 ,es ist1 wie  schon frher
 bemerkt wurde1 ein perspektivischer    
,fehler1 den ,gedanken  ,jesu1 wenn er  
vom kommenden ,reich spricht1 eine      
,orientierung nach  vorwrts zu geben1   
als bezge es sich auf kommende          
,generationen4 ,so  denkt der moderne   
,geist4 ,bei ihm war es gerade          
umgekehrt4 ,beim ,reich  handelt es sich

 um die vergangenen ,generationen6 ,sie 
erstehen zum  ,gericht1 welches das     
,reich einleitet4    ,die               
,totenauferstehung ist die ,vorbedingung
 zur ,reichserrichtung4  ,dadurch werden
 alle ,generationen der ,welt aus ihrer 
zeitlichen ,folge  herausgehoben und fr 
das ,urteil ,gottes als gleichzeitig    
gesetzt4  ,so verlangt z4 ,b4 gerade das
 ,gleichnis vom ,weinberg ,gottes 7,mk  
#ab  -#a-ab-7 die ,annahme der          
,totenauferstehung4 ,die ganze          
,geschichte  ,israels wird dort in dem  
,verhalten der ,pchter beschrieben4     
,jesus redet  von den ,generationen     
,israels von den ,tagen der ,propheten  
bis zu der  gegenwrtigen1 der seine     
,warnung gilt4 ,im ,gleichnis aber ist  
es nur  eine ,generation1 weil das ganze
 ,volk in seinen aufeinanderfolgenden   
,geschlechtern als ,kollektivgrsse vor  
,gott tritt1 wenn es sich um das        
,gericht handelt2 es ist dann als       
,ganzes in der ,auferstehung erstanden4 
,ebenso erklrt es sich1 dass fr den     

,gerichtstag dem ,geschlecht derer  von 
,sodom noch ein ertrglicheres ,los in   
,aussicht gestellt wird als dem         
gegenwrtigen von ,kapernaum 7,mt #aa    
-#bc-bd-74    ,wer das ,kommen des      
,reichs erwartete1 der glaubte auch an  
die  bevorstehende ,totenauferstehung4  
,darum richtet sich der ,angriff der    
,sadducer gerade auf diese ,frage4 ,wenn
 ,jesus ihnen antwortet1 dass1  wenn sie
 von den ,toten auferstehen1 sie weder  
freien noch gefreit  werden1 sondern    
sein werden1 wie die ,engel im ,himmel  
7,mk #ab -#be-71  so ist dies von dem   
,zustand im ,reich ,gottes zu verstehen1
 in das sie  durch die                  
,totenauferstehung eingehen4    ,in     
letzter ,linie war die                  
,totenauferstehung nur die ,art1 wie    
sich  die ,vernderung der ganzen        
,existenzform an denjenigen vollzog1 die
  schon in den ,tod gesunken waren4     
,durch das ,kommen des ,reiches ,gottes 
wird aber die irdische ,existenzform    
berhaupt in eine damit nicht  zu        

vergleichende andere erhoben4 ,in dieser
 ,hinsicht erleben auch  diejenigen1    
welche vor dem ,ereignis nicht in den   
,tod sinken1 eine  ,auferstehung1 denn  
auch ihre ,daseinsweise wird pltzlich   
durch eine  hhere ,macht in eine andere 
verwandelt1 welche sie nun mit denen    
teilen1 die aus dem ,tod erweckt sind4  
,verglichen mit dieser neuen            
,existenzform ist die vorhergehende     
indifferent4 ,es ist gleich1 ob man  aus
 dem irdischen ,dasein oder aus dem     
,totenschlaf in die messianische        
,seinsweise eingeht6 ,im ,verhltnis zur 
letzteren ist alles ,sein  ,tod4 ,sie   
allein ist ,leben4    ,darum redet      
,jesus zu den ,lebenden von dem ,weg1   
der zum ,leben fhret  7,mt #g -#ad-74   
,er empfiehlt1 eher ein ,glied dieses   
,leibes daran zu  geben1 wenn es sich um
 das ,leben handelt1 als bei der        
,auferstehung  nicht an der             
messianischen ,existenz teil zu haben   
7,mt #ah -#h- u4  -#i-74 ,der reiche    
,jngling frgt1 was er thun soll1 um das 

ewige  ,leben zu ererben4 ,als er der   
erhaltenen ,weisung nicht folgen will1  
ist  ,jesus sehr betrbt1 weil es so     
schwer ist1 dass ein ,reicher in das    
,gottesreich eingehe 7,mk #aj -#ag- u4  
-#be-74    ,diese ,entwertung der       
irdischen ,daseinsform geht bis zur     
,darangabe des  irdischen ,lebens       
berhaupt1 um des ,lebens im zuknftigen  
,aeon gewiss  und versichert zu werden4 
,darum erklrt ,jesus1 wo er von der     
,nachfolge  in ,leiden und ,schmach     
redet1 dass wer sein ,leben retten will1
 der wird  es verlieren4 ,das heisst3   
,wer sich aus ,angst fr sein irdisches  
,dasein  unwrdig macht1 dass der        
,menschensohn vor ,gott fr ihn eintrete1
 der  verwirkt dadurch das messianische 
,leben1 das mit der ,totenauferstehung  
anhebt 7,mk #h -#ce-74    ,wenn das     
,reich anbricht1 ist es einerlei1 ob man
 in einem lebendigen  oder in einem     
toten ,leib existiert4 ,diese ,erwgung  
allein gibt das  richtige ,verhalten in 
der ,verfolgung an4 ,darum sagt ,jesus  

zu den  ,jngern bei der ,aussendung3    
,frchtet euch nicht vor denen1 die den  
,leib  tten1 die ,seele aber nicht      
vermgen zu tten2 frchtet euch hingegen  
vor dem1 der vermag sowohl die ,seele   
als auch den ,leib zu verderben  in der 
,hlle 7,mt #aj -#bh-74    ,dieselbe     
,verbindung der urchristlich            
eschatologischen ,erwartung mit der     
,totenauferstehung findet sich in       
klassischer ,weise bei ,paulus 7#a ,kor 
#ae -#ej-ed-74 ,es handelt sich hier gar
 nicht um genuin paulinische  ,gedanken1
 sondern um eine urchristliche          
,anschauung1 welche schon ,jesus        
ausgesprochen hat4 ,fleisch und ,blut1  
ob belebt oder unbelebt1 knnen in       
keiner ,weise am ,reich teil haben4     
,darum wenn die ,stunde schlgt1 wo die  
,toten unvergnglich auferstehen1 werden 
auch die ,lebendigen in diese           
,unvergnglichkeit verwandelt4    ,die   
,totenauferstehung ist die ,brcke vom   
,jetzt zum ,dann4 ,auf ihr  beruht die  
,doppelheit des ,selbstbewusstseins4    

,wenn daher ,jesus von  seiner          
,auferstehung sprach1 gliederten die    
,jnger dieses ,wort in  einen grossen   
,zusammenhang ein4 ,es bedeutete fr sie 
die allgemeine  ,auferstehung1 wo auch  
sie in die ,existenzform des ,reiches   
,gottes  auferstehen wrden4 ,wohl       
erwarteten sie seine ,auferstehung3 aber
 nicht  als ,osterereignis1 sondern als 
den ,anbruch des messianischen ,reiches4
  ,als ,auferstandener sollte er        
offenbar werden1 wenn er auf den ,wolken
  des ,himmels als ,menschensohn ankme  
und den grossen messianischen ,tag      
herauffhrte4    ,fr unser ,empfinden    
verhlt sich der ,tod ,jesu zur          
,auferstehung wie die  ,dissonanz zu    
ihrer ,auflsung4 ,bei der ,entwertung   
jeglicher ,seinsform  vor der           
messianischen ,aera lag auf dem ,tod1 fr
 das ,empfinden der  ,jnger1 ein viel   
schwcherer ,accent4 ,es handelt sich fr 
sie um  einen unendlichen ewigen ,accord
 mit einem kurzen1 irdischen ,vorschlag4
    ,wo wir ein ,nebeneinander von      

,messianittserklrung1                   
,leidensvorhersagung und                
,auferstehungsweissagung sehen1         
erfassten  sie eine viel straffere      
,gedankenverbindung4 ,sie erblickten    
alles  im messianischen ,licht4 ,darum  
entnahmen sie seiner ,rede nicht drei   
verschiedene ,thatsachen3 #a4 dass er   
,messias sei1 #b4 dass er leiden und    
sterben msse1 #c4 dass er auferstehen   
werde1 sondern sie bedeutete fr  sie3   
unser ,meister wird nach seinem ,tod1   
bei der ,auferstehung1 als              
,menschensohn geoffenbart werden4       
,zugleich machen sie sich ,gedanken1    
was dann sie wohl sein werden und welche
 ,wrde ihnen in der neuen  ,existenz    
zufallen wird4    ,so erklrt sich1 wie  
ihre messianische ,vorstellung durch den
 ,gedanken  des leidenden und sterbenden
 ,messias nicht vollstndig umgeworfen   
wurde4 ,jesus hat ihnen weder den       
leidenden1 noch den sterbenden1 noch    
den auferstehenden ,messias geoffenbart1
 sondern er hat ihnen von dem           

erscheinenden ,menschensohn geredet und 
ihnen offenbart1 dass er es sein  werde1
 wenn er im ,leiden hier sich vollendet 
haben wrde4    ,man kann es nie genug   
betonen1 dass damit seine ,messianitt   
vollstndig  in der ,bahn der            
volkstmlichen ,anschauung sich bewegte4 
,das ,drama  in seinem ,leben beruht    
nicht darin1 dass seine ,messianitt der 
gewhnlichen ,erwartung entgegenlief und 
daraus sich nun ,konflikte  ergaben1 die
 seinen ,tod herbeifhrten4 ,das ist erst
 die ,anschauung  des vierten           
,evangeliums4 ,der historische ,jesus   
beanspruchte die  ,messianitt erst vom  
,augenblick der ,totenauferstehung an4  
,diese ,auffassung der altsynoptischen  
,messianittserffnungen ,jesu  wird durch
 die urchristliche ,vorstellung absolut 
gefordert4 ,das  ,urchristentum setzt   
voraus1 dass ,jesu                      
,messianittsbewusstsein1 als  er zu den 
,jngern redete und noch als er dem      
,hohenpriester ,antwort  gab1 futurisch 
war6 ,denn auch die ,petrusreden in ,akt

 datieren die  ,messianitt erst von     
seiner ,auferstehung an4 ,bis dahin war 
er ,jesus  von ,nazareth4 ,nur ist an   
die ,stelle des ,kommens auf den ,wolken
 des  ,himmels der vorlufige ,zustand   
des ,sitzens zur ,rechten ,gottes       
getreten4  ,jesum den ,nazarener1 einen 
,mann1 ausgewiesen von ,gott her bei    
euch  mit gewaltigen ,thaten und        
,wundern und ,zeichen 7,akt #b -#bb-71  
ihn hat  ,gott auferweckt 7,akt #b      
-#cb-7 und hat ihn zum ,herrn und zum   
,messias  gemacht1 diesen ,jesus1 den   
ihr gekreuzigt habt 7,akt #b -#cf-74    
,dieses ,zeugnis der urchristlichen     
,auffassung der ,messianitt ,jesu  ist  
allein schon so gewichtig1 dass es die  
ganze synoptische  ,ueberlieferung1 wenn
 sie anders redete1 zum ,schweigen      
bringen wrde4  ,wie sollte man es       
begreifen1 dass die ,jnger verkndeten1  
,jesus sei  durch seine ,auferstehung in
 sein messianisches ,dasein eingegangen1
 wenn  er ihnen schon auf ,erden von    
seiner ,messianitt als gegenwrtiger     

,wrde  geredet htte6 ,nun entsprechen   
sich aber die altsynoptische ,tradition 
und die ,auffassung des ,urchristentums 
vollkommen4 ,beide erklren  einstimmig3 
,jesu ,messianittsbewusstsein war       
futurisch6    ,besssen wir dieses       
,zeugnis nicht1 so wre uns die          
,erkenntnis seiner  historischen        
,persnlichkeit auf immer verschlossen4  
,denn nach seinem  ,tode stellen sich   
alle ,voraussetzungen ein1 die dahin    
wirken1 das  ,bewusstsein von dem       
futurischen ,charakter seiner           
,messianitt ausser  ,kraft zu setzen4   
,seine ,auferstehung als ,messias fiel  
mit dem ,beginn  der messianischen ,aera
 in der ,totenauferstehung zusammen3 so 
war die  ,perspektive fr die ,jnger vor 
seinem ,tod4 ,nach dem ,tode wurde seine
  ,auferstehung als ,messias ein ,faktum
 fr sich4 ,jesus war ,messias vor  der  
messianischen ,aera6 ,das ist die       
folgenschwere ,verschiebung in  der     
,perspektive4 ,darin beruht das         
,tragische1 zugleich aber auch das      

,grossartige in der ,erscheinung des    
,christentums berhaupt4    ,das         
urchristliche ,bewusstsein machte die   
grssten ,anstrengungen1 die  ,kluft zu  
berwinden und ,jesu ,auferstehung       
dennoch als ,anbruch der  messianischen 
,aera in der allgemeinen                
,totenauferstehung aufzufassen4  ,man   
suchte sich begreiflich zu machen1 dass 
es sich gleichsam um  die etwas in die  
,lnge gezogene ,zwischenpause zwischen  
den beiden  ,auftritten des ersten ,akts
 des ,dramas handelte4 ,eigentlich aber 
stand  man schon in der messianischen   
,auferstehung4 ,so ist fr ,paulus ,jesus
  ,christus durch die ,totenauferstehung
 als ,messias erwiesen1 der  ,erstling  
der ,entschlafenen 7,i ,kor #ae -#bj-74 
,auf diesem ,gedanken  beruht berhaupt  
die ganze paulinische ,theologie und    
,ethik4 ,weil man  sich in dieser ,zeit 
befindet1 sind die ,glubigen eigentlich 
mit ,christo  begraben und mit ihm      
auferstanden durch die ,taufe4 ,sie sind
 die  neue ,kreatur1 sie sind die       

,gerechten1 deren ,brgertum im ,himmel  
ist4 ,erst von diesem ,grundgedanken aus
 erfasst man die ,einheit in der  fr uns
 sonst so mannigfach zusammengesetzten  
,gedankenwelt ,pauli4    ,die           
christliche ,geschichtsberlieferung     
suchte sich anders zu behelfen4  ,sie   
nahm eine ,art ,vorauferstehung an1 die 
mit der ,auferstehung  ,jesu            
zusammenfiel4 ,dieser lieh sie die      
,farben des messianischen ,tages4  ,mt  
#bg -#ej-ec- ist uns eine solche        
,zurechtlegung in ,legendenform         
erhalten4 ,mit ,jesu ,kreuzestod bricht 
das neue ,weltalter an4 ,nach seinem    
,verscheiden zerreisst der              
,tempelvorhang und ,erdbeben1 die       
,zeichen der  ,endzeit1 erschttern die  
,erde2 die ,felsen zersplittern2 die    
,grber  thun sich auf und viele ,leiber 
der entschlafenen ,heiligen werden      
auferweckt4 ,nach ,jesu ,auferstehung   
gehen sie aus den ,grbern heraus  in die
 heilige ,stadt und erscheinen vielen4  
,so hlt diese ,erzhlung  daran fest1    

dass im ,anschluss an ,jesu ,tod mit    
seiner ,auferstehung die  allgemeine    
,totenauferstehung unter den ,anzeichen 
des messianischen  ,tages erfolgte --   
jedoch nur als eine ,art ,vorspiel4     
,die ,zeit war eben mchtiger als die    
ursprnglichen ,anschauungen4            
,unerbittlich schob sie sich wie ein    
auseinandertreibender ,keil zwischen    
,jesu ,auferstehung und die erwartete   
allgemeine ,auferstehung am             
messianischen ,tag und zerstrte mit dem 
zeitlichen auch den kausalen            
,zusammenhang im ursprnglichen ,sinne4  
,die ,messianitt ,jesu stand  aus der   
,vergangenheit fest4 ,fr die1 welche    
sich dazu bekannten und  zugleich das   
,reich als zuknftig erwarteten1 schwand 
das ,bewusstsein1  dass in ,jesu        
,verkndigung seine ,messianitt und das  
,reich zuknftige1  koncidierende        
,ereignisse waren4 ,man fing an1 die    
evangelische  ,geschichte unter dem     
,gesichtspunkt zu betrachten3 ,jesus war
 der  ,messias4 ,die ,ueberschrift zu   

dieser neuen ,geschichtsauffassung hat  
,paulus geschrieben4 ,sie heisst ,jesus 
,christus3 die ,wrde des                
,auferstandenen wird mit der            
historischen ,persnlichkeit in einem    
,begriff verbunden4 ,der vierte         
,evangelist hat die ,konsequenz daraus  
gezogen und die ,geschichte ,jesu so    
dargestellt1 als ob er auf ,erden als   
,messias aufgetreten wre4    ,es ist die
 ,aufgabe der historischen ,forschung1  
sich von der religisen  unhistorischen  
,perspektive fr einen ,augenblick zu    
emancipieren und die  synoptischen      
,berichte in die richtige ,stellung zu  
rcken4 ,dann erst1  wenn man das        
,futurische in ,jesu                    
,messianittsbewusstsein erfasst hat1    
versteht man1 warum er seine ,wrde den  
,jngern als ein ,geheimnis  offenbart   
hat1 warum er sich dabei als            
,menschensohn bezeichnete und in        
welchem ,sinne er von seiner            
,auferstehung sprach4      #e4 ,der     
,verrat des ,judas -- die letzte        

,bekanntgebung des                      
,messiasgeheimnisses4    ,was hat ,judas
 eigentlich verraten8 ,nach den         
,schilderungen unserer  ,evangelien     
sieht es so aus1 als htte er dem        
,synedrium angegeben1 wo  sie zu einer  
bestimmten ,stunde ,jesum fassen knnten4
 ,wenn nun auch  diese ,angabe des ,orts
 eine ,rolle bei dem ,verrat des ,judas 
gespielt hat1  so war dies nur          
nebenschlich4 ,wo ,jesus sich aufhielt1 
konnten  sie jederzeit erfahren1 da er  
nichts that1 um sein ,kommen und ,gehen 
zu verheimlichen4 ,wenn sie ihn also    
greifen wollten1 so brauchten  sie ihm  
bei seinem ,weggang am ,abend aus       
,jerusalem nur einen ,spher             
nachzusenden1 um ber seinen ,aufenthalt 
orientiert zu sein4 ,dafr  htten sie    
keinen aus dem intimen ,kreis gebraucht4
    ,nun lag aber die                   
,hauptschwierigkeit auf einem ganz      
andern ,gebiet4  ,nicht ihn zu          
verhaften1 sondern ihn zu verurteilen   
wollte  ihnen nicht gelingen1 denn sie  

konnten nichts gegen ihn aufbringen4    
,sie befanden sich ihm und seinem       
,anhang gegenber in der unbequemen      
,lage1 in die jedes ehrbare             
,kirchenregiment notwendig einmal kommt3
  die ,leute waren ihnen zu fromm1      
unordentlich fromm1 indem sie mit  zu   
grossem ,enthusiasmus glaubten1 was die 
andern mit ,mssigung und  ,ordnung in   
ihrem ,bekenntnis mitfhlten1 dass nmlich
 das ,reich nahe  sei4 ,aus der         
,vorluferwrde1 die das ,volk ,jesu      
beilegte1 konnten sie  keine            
,verurteilung gewinnen1 denn durch seine
 ,zeichen hatte er diese  ,wrde bewhrt4 
,ueberdies hatte er diese ,wrde nie     
ffentlich fr  sich in ,anspruch         
genommen4 ,dennoch war die ,art1 wie er 
auftrat1 fr  sie in hchstem ,masse      
gefhrlich4 ,an der ,spitze des frommen  
,volkes  terrorisierte er sie4 ,darum   
htten sie sich seiner gern entledigt und
  konnten es nicht4    ,man versteht die
 ,haltung und die ,schwierigkeiten des  
,synedriums nur1  wenn man immer        

bedenkt1 dass aus der ganzen            
,wirksamkeit ,jesu niemand  auf den     
,gedanken gekommen war1 er knne sich fr 
den ,messias halten4 ,so  wussten sie   
nichts gegen ihn vorzubringen und waren 
darauf angewiesen1  ihn in ,reden zu    
fangen1 um ihn beim ,volke zu           
diskreditieren1 was ihnen  nicht gelang4
    ,da erscheint ,judas bei ihnen und  
gibt ihnen die tdliche ,waffe in  die   
,hand4 ,als sie hrten1 was er ihnen kund
 that1 freuten sie  sich1 denn jetzt war
 er in ihre ,hand gegeben4 ,nun sucht   
,judas einen  geeigneten ,augenblick1 um
 ihnen den ,verratenen in die ,hnde zu  
liefern  7,mk #ad -#aa-74    ,was er    
ihnen verraten hatte1 ersieht man aus   
der ,gerichtsverhandlung4  ,die ,zeugen 
der ,phariser knnen nichts vorbringen1  
woraufhin man ihn  verurteilen kann4    
,als aber die ,zeugen abgetreten sind1  
stellt der  ,hohepriester an ,jesus     
direkt die ,frage1 ob er der ,messias   
sei4 ,fr  solche ,ansprche ,jesu konnten
 sie die erforderlichen ,zeugen nicht   

aufbringen -- denn es gab keine4 ,der   
,hohepriester befindet sich hier  im    
,besitz des ,geheimnisses ,jesu4 ,das   
war der ,verrat des ,judas6 ,durch  ihn 
wusste das ,synedrium1 dass er etwas    
anderes zu sein beanspruchte1  als wofr 
ihn das ,volk hielt1 ohne dass er       
dagegen ,einspruch erhob4    ,aus dem   
verratenen ,geheimnis von ,csarea       
,philippi gewannen sie die              
entscheidende ,anklage4 ,der ,prophet   
der ,endzeit1 ,elias1 zu sein1 das  war 
keine ,gotteslsterung4 ,aber zu         
behaupten1 ,messias zu sein1 das war    
,frevel6 ,die ,perfidie in der ,anklage 
lag darin1 dass der ,hohepriester       
,jesus ohne weiteres unterschob1 er     
hielte sich so1 wie er vor ihm  stand1  
fr den ,messias4 ,das wies ,jesus aber  
zurck mit dem stolzen ,wort  von seinem 
,erscheinen als ,menschensohn4          
,nichtsdestoweniger wurde er  wegen     
,gotteslsterung verurteilt4    ,wir     
haben also drei ,offenbarungen des      
,messianittsgeheimnisses1 die  unter    

sich eng zusammenhngen1 so1 dass jede   
folgende die vorhergehende  voraussetzt4
 ,auf dem ,berg bei ,bethsaida wird den 
drei ,intimen das  ,geheimnis offenbart1
 welches ,jesus in der ,taufe           
aufgegangen war4 ,das  war nach der     
,erntezeit4 ,einige ,wochen spter wird  
es den ,zwlfen  bekannt1 indem ,petrus  
zu ,csarea ,philippi die ,frage ,jesu   
aus dem1 was  er vom ,verklrungsberg her
 weiss1 beantwortet4 ,von den ,zwlfen   
verrt  einer das ,geheimnis an den      
,hohenpriester4 ,diese letzte           
,offenbarung  des ,geheimnisses war     
verhngnisvoll1 denn sie fhrte den ,tod  
,jesu  herbei4 ,er wurde als ,messias   
verurteilt1 obwohl er nie als solcher   
aufgetreten war4          ,neuntes      
,kapitel4    ,das ,geheimnis des        
,leidensgedankens4      #a4 ,die        
vormessianische ,drangsal4    ,der      
,hinweis auf das ,leiden gehrt          
naturgemss zur eschatologischen         
,verkndigung4 ,eine ,zeit unerhrter     
,drangsal muss dem ,kommen des  ,reiches

 vorhergehen4 ,aus diesen ,wehen wird   
der ,messias herausgeboren4  ,das war   
eine berall verbreitete ,ansicht3 anders
 konnte man sich die  ,ereignisse der   
,endzeit nicht denken4    ,danach muss  
man die ,worte ,jesu deuten4 ,es zeigt  
sich dann1 dass er bei  seiner          
,reichspredigt den ,gedanken der        
,enddrangsal scharf hervorgehoben  hat4 
,wir nehmen immer an1 dass1 wenn er von 
,verfolgungen1 welchen die  ,seinen     
entgegengehen1 spricht1 damit das       
gemeint sei1 was sie nach  seinem ,tode 
allein und verwaist auf ,erden          
durchmachen mssten4 ,das  ist vollstndig
 falsch4 ,nach seinem ,tode wird ,jesus 
,messias durch  die ,auferstehung1 und  
dann bricht die ,reichsherrlichkeit an4 
,nicht  was sie nach seinem ,tode       
ausstehen mssen1 sondern was sie im     
,reich  sein werden1 das beschftigt die 
,gedanken der ,jnger auf dem ,weg nach  
,jerusalem4    ,wo er von ,leiden und   
,verfolgung spricht1 handelt es sich um 
,drangsale1 die seine ,anhnger mit ihm  

erdulden mssen vor dem  ,reichsanbruch4 
,gemeint ist der letzte ,ansturm der    
widergttlichen  ,weltmacht1 der ber     
diejenigen hereinfluten wird1 welche in 
der  ,erwartung des ,gottesreiches die  
,reprsentanten der gttlichen ,macht in  
der widergttlichen ,welt sind4 ,darum   
bildet ,jesus den ,mittelpunkt1 auf  den
 hin sich die ,drangsal konzentriert4   
,er ist der ,fels1 der die ,wogen       
aufbranden lsst4 ,wer von der grossen   
,weltflut nicht mitgerissen werden      
will1 muss sich an ihn anklammern4      
,wenn er sagt1 dass seine ,mission nicht
 sei1 den ,frieden zu bringen1  sondern 
das ,schwert1 wenn er von dem ,aufruhr  
redet1 den er herauffhrt1  wo die       
heiligsten irdischen ,bande sich lsen   
mssen1 wo man mit dem  ,kreuz beladen   
ihm nachfolgen muss und das eigene      
,leben fr nichts  achten 7,mt #aj       
-#cd-db-71 -- dann meint er die grosse  
,verfolgung der  ,endzeit4 ,wer das     
,reich ,gottes herbeintigt1 der fhrt    
auch jene herauf1  denn das ,reich und  

der ,messias erstehen ja aus ihr4       
,darum berall der grelle ,akkord in den 
messianischen ,harmonien6 ,er           
beschliesst die ,seligpreisungen mit dem
 ,hinweis1 dass sie selig sind1  wenn   
sie gehasst und verfolgt werden und     
alles ,bse um seinetwillen  ber sie     
geredet wird4 ,dann haben sie gerade    
,grund zur ,freude und  zum ,jubel1 denn
 in dem1 was sie erdulden mssen1        
offenbart sich ihre  ,zugehrigkeit zum  
,gottesreich4 ,whrend sie von der       
,weltmacht noch  drangsaliert werden1   
ist der ,lohn schon im ,himmel bereitet 
7,mt #e -#aa-  u4 -#ab-74    ,verkndet1 
dass das ,reich nahe herbeigekommen ist1
 sagt er den  ,jngern bei der           
,aussendung4 ,zugleich aber bereitet er 
sie eindringlich  auf die ,enddrangsal  
vor1 denn der ,zeiger der ,weltuhr steht
 nahe an  der grossen ,stunde4 ,sie     
mssen es wissen1 damit sie nicht meinen1
  es widerfahre ihnen etwas ,fremdes1   
wenn sie von der ,weltmacht zur         
,verantwortung gezogen werden1 wenn sich

 um sie her ,aufruhr und  ,verfolgung   
erhebt und ihrem ,leben ,gefahr droht4  
,sie mssen es wissen1  damit sie nicht  
irre an ihm werden und ihn verleugnen   
und an ihm  ,aergernis nehmen1 wenn er  
in der ,menschen ,gewalt gegeben wird1  
denn  er selbst als machtvoller         
,verkndiger des ,reiches hat diesen     
,aufruhr  angeregt4 ,wenn aber die      
,weltmacht zu siegen scheint1 dann steht
 ,gott  mit seiner ,allmacht darber4    
,nicht die1 welche den ,leib tten1 muss 
man  frchten1 sondern den allmchtigen   
,herrn1 welcher beim ,gericht ,seele    
und ,leib verdammen kann in die ,hlle4  
,in diesem letzten ,aufruhr richtet  die
 ,weltmacht sich selbst2 nach dem       
,gericht kommt das ,reich4 ,das ist  der
 ,grundgedanke der ,aussendungsrede4    
,auch die ,botschaft an den ,tufer      
schliesst mit einem solchen ,hinweis4   
,das ,reich ist nahe1 lsst er ihm sagen2
 meine ,predigt1 ,zeichen und  ,wunder  
bekrftigen es3 und zur ,seligkeit kommt1
 wer sich nicht an mir  rgert1 d4 h4 wer

 in der vormessianischen ,drangsal zu   
mir steht4    ,am eindringlichsten aber 
ergeht das ,wort von der schweren ,zeit 
an die1  welche sich auf die ,predigt   
der ,jnger hin in glubiger              
,reichserwartung  um ihn versammelt     
haben4 ,bei einbrechender ,dmmerung hat 
er mit ihnen  das grosse ,abendmahl am  
,see gefeiert4 ,als der1 welcher sich   
als ,messias  weiss1 hat er ihnen       
feierlich ,speise dargereicht und sie   
damit1 ohne  dass sie es ahnen1 zu      
,teilnehmern am messianischen ,mahle    
geweiht4 ,am  folgenden ,morgen aber    
ruft er sie zu ,bethsaida um sich und   
ermahnt sie  zur ,hingabe des ,lebens in
 der ,drangsal4 ,wer sich seiner und    
seiner  ,worte schmt in der             
,erniedrigung1 welche durch die         
ehebrecherische  und sndige ,welt ber   
ihn kommen wird1 den wird auch der      
,menschensohn  nicht anerkennen1 wenn er
 in der ,herrlichkeit seines ,vaters1   
von seinen  ,engeln umgeben1 erscheinen 
wird 7,mk #h -#ce-ch-74      #b4 ,der   

,leidensgedanke in der ersten ,periode4 
,der ,leidensgedanke gehrt also von     
,anfang an zur ,verkndigung  ,jesu4 ,in 
der ,enddrangsal sollten sie mit ihm    
durch ,leiden hindurch  der             
,herrlichkeit entgegengehen3 so         
verstanden ihn seine ,zuhrer4 ,nur      
wussten sie nicht1 dass der1 mit welchem
 sie leiden sollten1 als  ,messias      
geoffenbart werden wrde4    ,in ,jesu   
messianischem ,selbstbewusstsein bekam  
nun der ,leidensgedanke1  auf ihn       
bezogen1 eine geheimnisvolle ,bedeutung4
 ,die ,messianitt1 welche  ihm in der   
,taufe aufging1 war nicht ein ,besitz1  
ein ,gegenstand der  ,erwartung1 sondern
 in der eschatologischen ,vorstellung   
war von selbst  gegeben1 dass er durch  
,leiden hindurch in der ,bewhrung werden
 msse1  was er der ,bestimmung nach war4
 ,sein ,messianittsbewusstsein war  nie 
ohne ,leidensgedanke6 ,das ,leiden ist  
der ,weg zur ,offenbarung der           
,messianitt6    ,was er in diesem ,aeon 
lebte1 das stellte das verborgene       

,wirken und  ,werden des ,messias dar4  
,dabei war aber das ,leiden vorgesehen4 
,es war  jdische ,lehre1 dass der       
,messias voll von ,zchtigungsleiden sein
 msse3  denn die ,leiden sind ntig1 um  
ein vollendeter ,gerechter zu werden    
7,,weber ,s4 #cdc74    ,dieses          
,messianittsbewusstsein ,jesu zeigt     
dieselbe sittliche  ,vertiefung wie     
seine ,eschatologie4 ,in der gewohnten  
,modernisierung  desselben wird         
vorausgesetzt1 dass er den grssten ,teil
 seiner  ,wirksamkeit nicht ans ,leiden 
dachte1 sondern dass erst die  hmische  
,feindschaft der ,schriftgelehrten ihm  
diesen ,gedanken  aufntigte4 ,so bekommt
 seine ,messianitt in der ersten        
,periode einen  ethisch-idyllischen1 in 
der zweiten einen modern-resignierten   
,charakter4 ,das                        
historisch-eschatologische ,bild ist    
aber lebendiger1  tiefer und sittlicher 
zugleich4 ,jesus hat sich hinsichtlich  
seines  ,messianittsbewusstseins nicht  
entwickelt durch ,aufnahme des          

,leidensgedankens4 ,von ,anfang an weiss
 er sich als ,messias1 nur insofern  er 
entschlossen ist1 durch das ,leiden zur 
,vollendung gelutert zu  werden4 ,als   
der1 welcher einst im neuen ,aeon       
herrschen soll1 muss er  zuvor in die   
,gewalt der widergttlichen ,macht       
gegeben werden1 um sich  dort zur       
gttlichen ,herrschaft zu bewhren4 ,aus  
diesem messianischen  ,selbstbewusstsein
 heraus beschwrt er die um ihn sind1    
dass sie bei  ihm aushalten1 damit er   
sie als die ,seinen anerkennen kann1    
wenn die  ,herrlichkeit anbricht4 ,so   
beherrscht der thtige ethische ,zug1 der
  die ,tiefe des ,geheimnisses des      
,reiches ,gottes ausmacht1 auch das     
,messianittsgeheimnis4    ,das          
geschichtliche ,problem stellt sich nun 
so3 ,in der ersten ,periode  hat ,jesus 
viel hufiger1 und zwar ffentlich1 den   
,leidensgedanken  ausgesprochen als in  
der zweiten4 ,jede grssere ,rede        
schliesst mit  einem solchen ,hinweis4  
,den ,seinen war der ,gedanke vertraut1 

ihn in der  ,drangsal erniedrigt zu     
sehen4 ,dennoch aber bedeutet die       
,erffnung zu  ,csarea ,philippi fr die  
,jnger etwas ,neues und ist es          
thatschlich  auch4 ,es handelt sich dort
 nmlich nicht mehr um ein ,leiden des   
machtvollen ,reichspredigers mit den    
,seinen in der ,enddrangsal1  sondern   
derjenige1 welcher ,messias sein wird1  
leidet4 ,dieses  ,leiden aber verluft   
nicht mehr in der allgemeinen           
,enddrangsal1  sondern ,jesus leidet    
allein und zwar handelt es sich um ein  
rein  irdisch-geschichtliches ,ereignis4
 ,er wird dem hohen ,rat berantwortet   
und von diesem zum ,tode verurteilt6    
,das war das ,neue1 was den ,jngern  ein
 ,geheimnis blieb4      #c4 ,die        
,versuchung und die gttliche ,allmacht4 
,in dem ,leidensgedanken zeigt sich ein 
eigentmliches ,schwanken4  ,einmal      
erscheint der ,tod als absolute         
,notwendigkeit2 dann wieder1 z4  ,b4 in 
,gethsemane1 kennt ,jesus doch wieder   
eine ,mglichkeit1 dass ihm  das ,leiden 

erspart bleiben kann4 ,nun besteht aber 
der ,leidensgedanke  ohne ,rcksicht auf 
irdischen ,erfolg oder ,misserfolg4     
,also darf auch  das ,schwanken damit   
nicht in ,verbindung gesetzt werden4    
,als ,jesus  nach ,jerusalem zog1 um zu 
leiden1 da hegte er nicht in einem      
,winkel  seines ,herzens den ,gedanken1 
dass ,gott durch seine ,allmacht dennoch
  vielleicht den ,gang zum ,siegesgang  
machen knnte und er durch ihn ber  die  
,phariser und den hohen ,rat            
triumphieren knnte4 ,das wre nach       
seinem ,empfinden menschlich gedacht    
gewesen4 ,denn er kann in ,sachen  des  
,reiches ,gottes nicht den ,widerstand  
der ,schriftgelehrten und die  gttliche 
,allmacht gegeneinandersetzen3 es       
handelte sich ja um ein  gttliches      
,drama1 in welchem sie nur ,statisten   
mit zugewiesener aktiver  ,rolle waren1 
wie die ,lanzknechte1 welche ihn auf ihr
 ,geheiss griffen4  ,das ,schwanken muss
 also in dem gttlichen ,willen selbst   
begrndet  sein4    ,es ist das          

,spezifische in der ,anschauung ,jesu1  
dass der gttliche  ,wille einerseits    
zwar die ,ereignisse des messianischen  
,dramas vorher  planmssig in der        
bekannten ,form bestimmt1 andererseits  
demselben  wieder frei gegenbersteht4   
,durch den einmal festgelegten          
messianischen  ,schematismus ist die    
dahinterstehende gttliche ,allmacht in  
keiner  ,weise gebunden6 ,sie kennt     
berhaupt keine ,bestimmungen4    ,von   
dieser ,allmacht erwartet ,jesus z4 ,b41
 dass sie auch diejenigen1  welche wegen
 ihres ,verhaltens die ,zugehrigkeit zum
 ,reich verwirkt  haben1 dennoch in den 
seligen ,zustand aufnehmen knne4 ,nach  
den  geltenden ,bestimmungen ist es zwar
 unmglich1 dass die ,reichen zum  ,leben
 eingehen knnen4 ,aber bei ,gott sind   
alle ,dinge mglich 7,mk #aj  -#bg-74    
,es gilt der ,satz3 ,wer mit dem        
zuknftigen ,messias herrschen will1 muss
  mit ,jesus leiden4 ,aber er wagt es   
doch nicht1 den beiden ,intimen1        
,jakobus und ,johannes1 die ,thronpltze 

zu versprechen1 obwohl er ihnen         
zutraut1 dass sie sein ,leiden teilen   
werden4 ,er knnte damit ,gottes         
,allmacht vorgreifen 7,mk #aj -#ce-dj-74
    ,so liegt auch die ,enddrangsal zwar
 in dem gttlich bestimmten ,verlauf  des
 messianischen ,dramas4 ,aber es steht  
in ,gottes unbeschrnkter  ,allmacht1    
dass er sie ausschalte und das ,reich   
ohne diese  ,prfungszeit anbrechen      
lasse4 ,darum drfen die ,menschen ,gott 
darum  bitten1 er mge jene schweren     
,stunden der ,bewhrung vorbergehen      
lassen4 ,jesus weist sie dazu an in     
demselben ,gebet1 wo er sie um das      
kommende ,reich bitten lehrt4 ,man      
erfleht den ,endzustand1 in welchem     
sein ,name geheiligt wird und sein      
,wille auf ,erden geschieht wie im      
,himmel2 aber zugleich bittet man ihn1  
er mge die ,menschen nicht in  die      
,versuchung fhren1 sie nicht in die     
,gewalt des ,bsen geben1  sie nicht     
ntigen1 ihre ,snden durch das ,beharren 
in der ,enddrangsal  zu shnen3 sondern  

sie durch seine ,allmacht der ,gewalt   
des ,bsen  entreissen1 wenn sich die    
widergttliche ,welt zum letztenmal      
aufbumt  beim ,kommen des ,reiches1 um  
das sie beten4 ,das ist der innere      
,zusammenhang der letzten drei ,bitten  
des ,vaterunsers4    ,das ,herrengebet  
trgt also in den drei ersten und den    
drei letzten  ,bitten rein              
eschatologischen ,charakter4 ,wir haben 
denselben ,kontrast  wie in den         
,seligpreisungen1 der ,aussendungsrede1 
der ,botschaft an den  ,tufer und den   
,scenen bei ,bethsaida4 ,zuerst handelt 
es sich um das  ,kommen des ,reichs1    
dann um die ,enddrangsal4 ,aus dem      
,herrengebet ersehen  wir aber1 dass es 
dafr keine absolute ,notwendigkeit gibt1
 sondern dass  sie nur relativ in       
,gottes ,allmachtswillen bedingt ist4   
,sie stellt nmlich die hchste ,form der 
,busse auf das ,gottesreich hin  dar4   
,wer sich darin bewhrt1 der leistet     
,shne fr seine ,vergehungen  im         
widergttlichen ,aeon4 ,unter ,kampf und 

,leiden ringt man sich von ihr  los1 um 
,trger des gttlichen ,willens im        
,gottesreich zu sein4 ,das ist          
kollektivistisch zu denken4 ,die        
reichsglubige ,gemeinschaft als solche  
leistet die ,shne4 ,der ,einzelne       
vollendet und bewhrt sich darin4 ,so    
ist es ,gottes ,wille4 ,jesus aber betet
 mit ihnen zu ,gott1 er mge in  seiner  
,allmacht ihnen die ,schuld ohne ,shne  
vergeben1 wie sie ihren  ,schuldnern    
vergeben4 ,das will heissen3 shneloses1 
reines ,erlassen4  ,er mge sie nicht    
durch die ,versuchung hindurchfhren1    
sondern sie  geradewegs der ,weltmacht  
entreissen4    ,nur so versteht man1 wie
 ,jesus in seinem ,wirken               
,sndenvergebung  voraussetzt und doch   
hier darum besonders bittet1 und wie er 
von einer  ,versuchung redet1 die von   
,gott kommt4 ,es handelt sich eben um   
den  allgemeinen messianischen          
,schulderlass und um die messianische   
,drangsalsversuchung4 ,darum bilden     
diese ,bitten den ,beschluss des        

,reichsgebets4    ,was er hier mit der  
,allgemeinheit bittet1 das erfleht er fr
 sich1 als  die ,stunde fr ihn gekommen4
 ,in ,gethsemane fllt er vor ,gott      
nieder4  ,in ergreifendem ,gebet beruft 
er sich auf ,gottes ,allmacht3 ,abba1   
,vater1  alles ist dir mglich 7,mk #ad  
-#cf-74 ,er mge den ,leidenskelch an    
seinen ,lippen vorberfhren1 ohne dass er
 davon kosten muss4 ,auch die           
schlafenden ,intimen rttelt er auf1 sie 
sollen wach bleiben und zu ,gott  beten1
 dass er ihnen die ,versuchung ersparen 
mge1 denn das ,fleisch ist  schwach4    
#d4 ,der ,leidensgedanke in der zweiten 
,periode4    ,mit der ,offenbarung zu   
,csarea ,philippi hren alle ,hinweise   
auf1 dass  die ,glubigen mit ihm durch  
,drangsal mssen4 ,dem ,geheimnis        
zufolge1 das  er den ,jngern mitteilt1  
leidet nur er allein4 ,in ,jerusalem    
richtet  er weder an das ,volk noch an  
die ,jnger ein eindringliches ,wort von 
der  ,leidensnachfolge4 ,ja1 er nimmt   
geradezu zurck1 was er frher gesagt4    

,am ,morgen nach dem ,abendmahl am ,see 
hatte er die ,seligkeit derer1  welche  
er zum messianischen ,mahl geweiht1     
davon abhngig gemacht1  dass sie ihm ins
 ,leiden nachfolgen4 ,den ,teilnehmern  
des ,abendmahls zu  ,jerusalem sagt er  
gelassen voraus1 dass sie sich in der   
,nacht alle  an ihm rgern werden6 ,er   
knpft auch keine ,verdammnis daran --   
denn es ist in der ,schrift also        
bestimmt6 ,steht nicht geschrieben3  ich
 werde den ,hirten schlagen und die     
,schafe werden sich zerstreuen8  ,darum1
 wenn sie sich auch an ihm rgern1 wenn  
sie ihn auch verlassen1  in seiner      
,herrlichkeit wird er sie doch um sich  
sammeln und als ,messias  -- denn das   
ist er als ,auferstandener -- vor ihnen 
herziehen nach  ,galila 7,mk #ad        
-#bf-bh-74    ,was er frher von allen   
gefordert1 das mutet er jetzt nicht     
einmal  dem zu1 der sich vermisst1      
allein bei ihm auszuhalten4 ,ehe der    
,hahn  zweimal krht1 wirst du mich      
dreimal verleugnen1 sagt er zu ,petrus  

7,mk  #ad -#bi-ca-74    ,diese ,wandlung
 muss mit der ,form1 welche der         
,leidensgedanke in der  zweiten ,periode
 annimmt1 zusammenhngen4 ,es muss eine  
,vernderung  in der ,vorstellung von der
 ,enddrangsal eingetreten sein4 ,die    
andern  sind von der ,bewhrung befreit1 
,jesus leidet allein1 und zwar besteht  
die ,erniedrigung in dem ,tod1 welchen  
die ,schriftgelehrten ber ihn  verhngen4
 ,darin wirkt sich jetzt die            
,enddrangsal aus4 ,seine ,glubigen      
bleiben verschont4 ,er leidet fr sie1   
denn er gibt sein ,leben hin als  eine  
,shne fr viele4    ,wie ihm dieses      
,geheimnis aufgegangen nach der         
,aussendung in den ,tagen  der          
,einsamkeit1 darber hat er sich nicht   
geussert4 ,die ,form des                
,leidensgeheimnisses aber zeigt1 dass   
zwei ,erlebnisse auf ihn eingewirkt     
haben4    ,zunchst der ,tod des ,tufers4
 ,jener war fr ihn der ,elias4 ,wenn  er
 von ,menschenhand vor der messianischen
 ,aera gettet wurde1 so war  das ,gottes

 ,wille und deshalb in dem messianischen
 ,drama vorgesehen4 ,das  geschah1      
whrend die ,jnger fort waren4 ,seine    
,botschaft hat den ,tufer  vielleicht   
nicht mehr erreicht4 ,darber muss er nun
 ins ,klare kommen4  ,deshalb will er   
sich mit den ,seinen in die ,einsamkeit 
zurckziehen4    ,wie sehr ihn der       
,gedanke des ,todes des ,vorlufers      
beschftigte1 ersieht  man aus dem       
,gesprch nach der ,offenbarung an die   
,intimen4 ,es war in  der ,schrift      
bestimmt1 dass der ,elias so von        
,menschenhand umkomme4 ,so  steht auch  
ber den ,menschensohn geschrieben1 dass 
er viel leiden und  verworfen werden    
msse 7,mk #i -#ab-ac-74    ,bisher hatte
 er nur in allgemeinen ,zgen von der    
,enddrangsal als einem  ,ereignis der   
,endzeit geredet4 ,nun hat sie sich aber
 als historisches  ,ereignis an dem     
,vorlufer vollzogen4 ,das ist ein       
,fingerzeig1 wie sie  sich an ihm selbst
 vollziehen wird4    ,dieser ,fingerzeig
 kam gerade zu der ,zeit1 als er durch  

die ,ereignisse  zum ,nachdenken ber die
 ,enddrangsal gezwungen wurde4 ,nach der
 ,rckkehr  der ,jnger hatte er dieselbe 
fr die allernchste ,zeit erwartet4 ,sie 
blieb aber aus4 ,noch mehr3 damit blieb 
auch das ,reich aus6 ,bei der           
,aussendung hatte er den ,jngern gesagt1
 sie wrden auf dem ,weg von den         
anbrechenden ,wehen berrascht4 ,die     
,erscheinung des ,menschensohnes wrde   
statthaben1 ehe sie mit den ,stdten     
,israels zu ,ende wren3 -- und sie      
waren zurckgekehrt1 ohne dass die ,wehen
 begonnen hatten und das ,reich         
angebrochen war4    ,die ,kunde1 mit der
 sie zu ihm zurckkehrten1 zeigte aber1  
dass alles  bereit war4 ,schon war die  
gottwidrige ,macht gebrochen1 denn sonst
  wren ihnen die unsauberen ,geister    
nicht unterthan gewesen4 ,das ,reich    
war herbeigentigt durch die ,busse seit 
den ,tagen des ,tufers4 ,auch  hier war 
das ,mass voll2 das zeigte die ,menge1  
die sich in glubiger  ,erwartung um ihn 
scharte4 ,so war alles bereitet -- und  

doch kam das  ,reich nicht6 ,die        
,verzgerung des eschatologischen        
,kommens des  ,reiches1 das war das     
grosse ,erlebnis1 welches ihn damals    
immer wieder  in die ,einsamkeit trieb1 
ob er sich ,klarheit darber errnge4     
,ehe das ,reich kommen konnte1 musste   
die ,drangsal eintreffen4 ,sie blieb    
aber aus4 ,man musste sie also          
herbeifhren1 um so das ,gottesreich     
herbeizuntigen4 ,busse und ,knechtung   
der widergttlichen ,macht  thaten es    
nicht allein1 sondern es musste noch ein
 ,strkerer zu den  ,gewaltthtigen       
hinzutreten3 der zuknftige ,messias1 der
 an sich die  ,enddrangsal herauffhrte  
in der ,form1 wie sie sich schon an dem 
,elias erfllt hatte4 ,so geht das       
,geheimnis des ,reiches ,gottes in das  
,geheimnis des ,leidensgedankens ber4   
,die ,vorstellung der ,enddrangsal      
enthielt den ,gedanken der ,shne und der
  ,luterung4 ,alle die1 welche fr das   
,reich bestimmt waren1 mussten in  der  
,standhaftigkeit gegen die sich zum     

letztenmal aufbumende ,weltmacht  die   
,vergebung der im weltlichen ,aeon      
begangenen ,schuld erringen4 ,denn      
durch diese ,schuld waren sie der       
widergttlichen ,macht noch verfallen4   
,sie bildete ein ,gegengewicht1 welches 
das ,kommen des ,reiches aufhielt4      
,nun fhrte aber ,gott die ,drangsal     
nicht herauf4 ,und doch musste die      
,shne geleistet werden4 ,da ging es     
,jesus auf1 dass er als zuknftiger      
,menschensohn die ,shne an sich         
vollziehen msse4 ,derjenige1  welcher   
einst als ,messias ber die ,glubigen    
herrschen wird1 der  erniedrigt sich    
jetzt unter sie und dient ihnen1 indem  
er sein ,leben  zur ,shne fr viele      
dahingibt1 damit das ,reich fr sie      
anbreche4  ,das ist seine ,mission in   
dem ,zustand1 welcher seiner            
berirdischen  ,herrlichkeit vorausgeht4 
,dazu ist er gekommen 7,mk #aj -#de-74  
,er  muss leiden fr die ,snden derer1   
welche zu seinem ,reich bestimmt  sind4 
,um dies auszufhren1 zieht er hinauf    

nach ,jerusalem1 dass er  dort von der  
,obrigkeit zu ,tode gebracht werde1 wie 
der ,elias1 der ihm  vorangegangen1     
durch des ,knigs ,henker umkam4 ,das ist
 das ,geheimnis  des ,leidensgedankens4 
,jesus ist wirklich fr die ,snden der   
,menschen  gestorben1 wenn auch in einem
 andern ,sinn1 als es die ,,anselm'sche 
,theorie annimmt4      #e4 ,jes #dj-ff3 
,das ,leidensgeheimnis in der ,schrift  
geweissagt4    ,wie steht geschrieben   
ber den ,menschensohn8 ,dass er viel    
leiden  muss und verachtet werden 7,mk  
#i -#ab-74 ,die neue ,form des          
,leidensgedankens stammt aus der        
,schrift4 ,in dem ,bild des leidenden   
,gottesknechtes erkannte ,jesus sich    
wieder4 ,dort fand er seinen            
,leidensberuf vorgebildet4    ,um aber  
zu verstehen1 wie ihm sein ,geheimnis   
aus der ,schrift erstand1  muss man das 
,bild des leidenden ,gottesknechtes in  
den grossen  ,rahmen stellen1 in welchem
 es erscheint4 ,der modern-historische  
,lsungsversuch vermag dies nicht4 ,er   

beschrnkt sich auf den ,gedanken  der   
dienenden ,dahingabe4 ,sobald man es    
aber einmal erfasst hat1 dass  ,jesu    
,leidensgedanke eschatologisch war1 dann
 sieht man auch1 in welchem  grossen    
,zusammenhang die ,erscheinung des      
leidenden ,gottesknechtes  fr ihn stehen
 musste4 ,darnach war ,jes #dj-ff nichts
 anderes1 als die  weissagende          
,darstellung der ,ereignisse der        
,endzeit1 in denen er  sich mitten drin 
wusste4    ,die ,schrift hebt an mit der
 ,verkndigung1 dass die                 
,gottesherrschaft  nahe ist4 ,der       
,wegbereiter tritt auf4 ,er ruft1 dass  
das ,irdische  vergeht1 wenn der ,herr1 
,lohn und ,vergeltung austeilend1 in    
seiner  ,herrlichkeit erscheint4 ,die   
,zeit bricht an1 wo er seine ,herde     
sammelt  und den ,friedenszustand       
herauffhrt 7,jes #dj -#a-aa-74    ,der  
,auserwhlte ist da4 ,er verkndet die    
,gerechtigkeit in ,wahrheit4  ,gott hat 
seinen ,geist auf ihn gelegt 7,jes #db  
-#a- ff474 ,er soll das  ,recht grnden  

auf ,erden2 die ,gestade harren auf     
seine ,lehre4 ,bevor aber  die          
,herrlichkeit anbricht und der ,trger   
des gttlichen ,geistes in  ,kraft und   
,gerechtigkeit ber die ,vlker regieret1 
muss er durch einen  ,zustand der       
,erniedrigung hindurch4    ,die andern  
verstehen nicht1 warum er geschmht wird4
 ,sie meinen1  ,gott habe ihn verstossen
 und wissen nicht1 dass er ihre         
,krankheiten  trgt1 durchbohrt wird ob  
ihrer ,vergehen und zerschlagen ist ob  
ihrer  ,verschuldung4 ,der ,gequlte ist 
demtig und ffnet seinen ,mund nicht4 ,ob
  der ,vergehen des ,volks wird er zu   
,tode getroffen4 ,dann wird ihn aber    
der ,herr verherrlichen4 ,vom           
,mutterleib hat er ihn dazu berufen4 ,er
 ist  bestimmt1 ,jakob zurckzufhren und 
,israel zu erretten4 ,das ,licht der    
,vlker soll er werden1 damit die        
,rettung ,gottes sei bis ans ,ende der  
,welt 7,jes #di -#a- ff41 #eb -#ab- ff41
 #ec -#a- ff47    ,auf die ,schilderung 
der ,leiden des ,gottesknechtes folgt   

die  ,beschreibung des ,gerichts ber die
 ganze ,welt und ,israel 7,jes #ed-fe74 
,am ,ende aber bricht die ,herrlichkeit 
,gottes hervor4 ,er thront ber dem      
neugeschaffenen ,himmel und ber der     
neugeschaffenen ,erde 7,jes #fe u4      
#ff74 ,wenn das ,gericht vollzogen ist1 
dann bricht der ,jubel an1 denn  die    
,seligen aus der ganzen ,welt1 aus allen
 ,geschlechtern und ,nationen1  werden  
sich um ihn sammeln und ihm ,verehrung  
darbringen4    ,man muss die dramatische
 ,einheit in diesen ,kapiteln erfassen1 
um  mit einer ,persnlichkeit            
mitempfinden zu knnen1 welche hier den  
geheimnisvollen ,hinweis auf die ,dinge 
der ,endzeit suchte4 ,damit geht  ,jesu 
,leidensgedanke vollstndig in dem       
deuterojesaianischen auf4  ,wie der     
,knecht ,gottes1 ist auch er zum        
,herrschen in ,herrlichkeit  bestimmt4  
,aber zuerst tritt er still und         
unerkannt als ,verkndiger  auf1 der     
,gerechtigkeit wirket4 ,dabei muss er   
durch das ,leid und die  ,erniedrigung  

hindurch1 ehe ,gott den herrlichen      
,endzustand anbrechen  lsst4 ,was er    
erduldet1 ist eine ,shne fr die ,schuld 
der andern4 ,dies  ist ein ,geheimnis   
zwischen ,gott und ihm4 ,die andern     
knnen und brauchen  es nicht zu         
verstehen1 denn wenn die ,herrlichkeit  
anbricht1 dann  werden sie erkennen1    
dass er fr sie gelitten hat4 ,darum     
brauchte und  durfte ,jesus dem ,volk   
und den ,jngern sein ,leiden nicht      
erklren4 ,es  musste ein ,geheimnis     
bleiben3 so stand es in der ,schrift4   
,auch denen1  welchen er das ,kommende  
voraussagte1 sprach er es nur als       
,geheimnis  aus4 ,bei seinem ,erscheinen
 als ,menschensohn musste ihnen die     
,binde von  den ,augen fallen4 ,in der  
,herrlichkeit des ,reiches erkennen sie 
dann1  dass er gelitten1 damit sie      
verschont wrden und ,friede htten4      
,dieses  ,geheimnis ist nur retrospektiv
 von der erreichten ,herrlichkeit aus   
erfassbar4    ,darum macht es nichts1   
wenn die ,seinen sich in seiner         

,erniedrigung  von ihm abwenden und die 
,menschen an ihm irre werden1 als ob    
,gott  ihn zchtigte4 ,die ,schrift      
rechnet es ihnen nicht zum ,frevel an1  
sondern sie hat es also bestimmt4 ,so   
heisst es in dem ,augenblick1 wo  ihm   
das ,leidensgeheimnis aus der ,schrift  
aufgeht1 nicht mehr3 wer in  der        
,erniedrigung sich meiner schmt1 der ist
 verdammt1 sondern3 ihr  werdet euch    
alle an mir rgern -- wobei er weiss1    
dass sie bei der  ,auferstehung um ihn  
versammelt sein werden4    ,unter dem   
,einfluss von ,deuterojesaia hat sich   
also der ,gedanke der  allgemeinen      
,enddrangsal in das persnliche          
,leidensgeheimnis ,jesu  umgesetzt4     
#f4 ,das ,menschliche im                
,leidensgeheimnis4    ,an dem innersten 
,grundzug des ,leidensgedankens ist     
durch das  ,leidensgeheimnis der zweiten
 ,epoche nichts verndert worden4 ,fr    
,jesus  bleibt das ,leiden auch in      
dieser ,form vor allem die sittliche    
,bewhrung  der ,wrde1 die ihm bestimmt  

ist4    ,die ,drangsal trgt jetzt aber  
die konkreten ,zge eines bestimmten     
,ereignisses4 ,aus dem messianischen    
,enddrama zieht er sie gleichsam in  die
 menschliche ,geschichte herunter4      
,darin liegt etwas ,prophetisches  auf  
die ,zukunft des ,christentums3 nach    
seinem ,tode lst sich das ganze         
messianische ,enddrama in menschliche   
,geschichte auf4 ,diese ,entwicklung    
hat mit dem ,leidensgeheimnis begonnen4 
,so kommt es auch1 dass das             
,leidensgeheimnis1 verglichen mit dem   
,leidensgedanken der ersten ,periode1   
menschlichere ,zge trgt4 ,es liegt      
etwas von mitfhlender ,nachsicht in dem 
,gedanken1 dass er fr die               
,reichsgenossen die ,shne im ,leiden    
leistet1 damit ihnen die ,bewhrung1  in 
welcher sie vielleicht schwach werden   
knnten1 erspart bleibt4 ,und  fhre uns  
nicht in die ,versuchung1 sondern erlse 
uns von dem ,bsen3  diese ,bitte ist nun
 in seinem ,leiden erfllt4    ,dieses   
tief ,menschliche tritt besonders in    

,gethsemane zu ,tage4 ,nur  ber den drei
 ,intimen schwebt die ,mglichkeit1 dass 
sie mit ihm  durch das ,leiden und die  
,versuchung hindurchmssen4 ,die         
,zebedaiden  vermassen sich1 um die     
,anwartschaft auf die ,thronpltze zu    
erwerben1  mit ihm den ,leidenskelch zu 
trinken und mit ihm die ,leidenstaufe zu
  empfangen -- und er stellte es ihnen  
in ,aussicht 7,mk #aj -#ch-dj-74        
,petrus aber verschwor sich1 ihn nicht  
zu verleugnen2 wenn auch alle           
zurckwichen1 wollte er doch mit ihm     
sterben 7,mk #ad -#ca-74 ,diese drei    
hat er mit sich genommen bis zum ,ort   
hin1 wo er betet4 ,whrend er zu  ,gott  
fleht1 dass der ,leidenskelch an ihm    
vorbergehe1 erfasst ihn eine  bangende  
,angst um die ,intimen4 ,wenn ,gott sie 
nun wirklich mit ihm durch  das ,leiden 
sendet1 werden sie bestehen1 wie sie es 
sich zutrauten8  ,darum sorgt er sich um
 sie in der schweren ,stunde4 ,zweimal  
rafft er  sich auf1 weckt sie aus dem   
,schlaf1 dass sie wach bleiben und zu   

,gott  beten1 dass er sie nicht in die  
,versuchung fhrt1 wenn er auch  ihm den 
,kelch nicht erspart2 denn der ,geist   
ist willig1 aber das  ,fleisch ist      
schwach4 ,das ist vielleicht der        
ergreifendste ,zug in ,jesu  ,leben4    
,man hat gewagt1 ,gethsemane die        
schwache ,stunde ,jesu zu nennen3  in   
,wirklichkeit ist es aber gerade die    
,stunde1 wo seine berweltliche  ,grsse  
in seinem tiefmenschlichen ,mitfhlen    
offenbar wird4      #g4 ,der            
,leidensgedanke im ,urchristentum4 ,die 
,verschiebung der  ,perspektive4        
,jesus nahm das ,leidensgeheimnis1      
welches den ,genossen des ,reiches      
offenbar werden sollte1 mit sich in den 
,tod4 ,das ,reich brach aber  nicht an4 
,so erklrt es sich1 dass er die ,jnger  
zwar auf sein  ,leiden hingewiesen hat1 
dass sie aber1 als das ,ereignis        
eingetreten  war1 keine ,deutung dafr   
wussten4 ,dennoch mussten sie sich      
damit auseinandersetzen1 indem sie sich 
die ,thatsachen nach den  ,andeutungen1 

die sie im ,gedchtnis hatten1           
zurechtlegten4 ,so ist der              
,leidensgedanke des ,urchristentums viel
 rmer als das ,leidensgeheimnis  ,jesu4 
,die ,erklrung konzentrierte sich       
hauptschlich auf eine ,thatsache3       
,infolge des ,leidens und der           
,auferstehung von den ,toten ist er der 
,messias4 ,in diesem ,sinne sind das    
,leiden und die ,erhhung in der         
,schrift vorherbestimmt4    ,whrend das 
,leidensgeheimnis den ,tod in die engste
 zeitliche und  kausale ,verbindung mit 
dem ,anbruch des ,reiches setzt1 ist fr 
das  ,urchristentum das vergangene      
,ereignis als solches ,gegenstand der   
,erklrung1 weil das ,reich nicht        
eingetroffen ist und sich mit dem       
zeitlichen auch der ursprngliche kausale
 ,zusammenhang gelst hat4    ,nun hatte 
,jesus in ,hinsicht auf seinen ,tod auch
 von ,shne und  ,sndenvergebung geredet4
 ,durch die ,ereignisse war aber der    
,gedanke1  den er damit verband1        
vollstndig unmglich geworden4 ,die      

unbestimmte  ,mehrheit1 welche die ,shne
 auf sich beziehen sollte in der        
,erkenntnis1  dass er fr sie gelitten1  
war ja noch gar nicht gegeben1 denn das 
,reich war noch nicht erschienen4 ,von  
jenem ,standort allein aber  konnte man 
es erfassen1 dass er fr die ,genossen   
die ,drangsalsshne  geleistet habe4     
,in der ,zwischenzeit lagen die ,dinge  
ganz anders3 an ,stelle der vielen      
waren die ,glubigen getreten4 ,die1     
welche an die ,messianitt  ,jesu        
glauben1 haben ,sndenvergebung3 dieser  
,satz bildete1 wie  die ,pfingstpredigt 
zeigt1 einen ,bestandteil der           
urapostolischen  ,verkndigung 7,akt #b  
-#ch-74 ,inwiefern man aber dadurch     
,sndenvergebung  hatte1 darin bestand   
das ,problem4 ,dieses war aber          
historisch unlsbar1  denn die           
,sndenvergebung des ,leidensgeheimnisses
 ging nicht auf die an  ,jesus-,christus
 ,glubigen1 sondern auf die             
,reichsgenossen4 ,mgen  daher alle      
,erklrungen der ,bedeutung des ,leidens 

von ,paulus bis auf  ,,ritschl jede fr  
ihre ,zeit religis noch so wahr und tief
 sein3 den  ,gedanken ,jesu knnen sie   
unmglich erfassen1 weil sie von einer   
ganz  andern ,voraussetzung ausgehen4   
,da nun aber doch alle sich             
geschichtlich legitimieren wollten1 so  
erlebt man das merkwrdige ,schauspiel1  
dass ,jesu die verschiedensten          
,deutungen seines ,leidens in den ,mund 
gelegt wurden1 von denen  aber keine    
auch nur annhernd erklren kann1 wie aus 
einer solchen  ,anschauung die          
urchristlich-apostolische ,wertung des  
,todes  hervorgehen konnte4 ,das zeigt  
sich auch bei dem modern-historischen   
,lsungsversuch4 ,wenn ,jesus seinen     
,jngern die ethische ,bedeutung seines  
,todes verstndlich machte1 warum        
beschrnkt sich die urchristliche        
,leidenserklrung auf die                
,schriftgemssheit des ,leidens und auf  
die  ,sndenvergebung8    ,auf diese     
,frage bleibt der modern-historische    
,lsungsversuch die  ,antwort schuldig4  

,der eschatologisch-historische hingegen
 vermag die  notwendige ,verkmmerung des
 ,leidensgedankens ,jesu im             
,urchristentum  perspektivisch zu       
berechnen4 ,er weist nach1 welche       
,momente des  ,leidensgeheimnisses nach 
dem ,tod allein noch zu ,recht bestehen 
konnten4  ,weil er die urchristliche    
,deutung in dem ,zusammenhang mit dem   
,gedanken  ,jesu erfasst1 darum ist der 
eschatologisch-historische              
,lsungsversuch  der richtige4    ,die   
,aufhebung des kausalen ,zusammenhangs  
zwischen dem ,tod ,jesu und  der        
,realisierung des ,reichs war fr die    
urchristliche ,eschatologie             
verhngnisvoll4 ,mit dem                 
,leidensgeheimnis ging auch das         
,geheimnis des  ,reiches ,gottes unter4 
,das bedeutet aber nichts anderes1 als  
dass die  ,eschatologie gerade den      
spezifisch christlichen ,charakter1 den 
,jesus ihr gegeben hatte1 verliert4 ,das
 ethisch-thtige ,moment1 durch  welches 
sie versittlicht wurde1 fllt weg4 ,so   

ist die urchristliche  ,eschatologie    
durch ,jesu ,tod entchristlicht4        
,dadurch sinkt sie  wieder auf das      
,niveau der zeitgenssisch-jdischen      
herunter4 ,das ,reich  ist wieder       
,gegenstand reiner ,erwartung6 ,dass die
 sittliche ,umkehr aktiv  auf sein      
,kommen einwirkt3 dieses ,geheimnis war 
mit ,jesus ins ,grab  gesunken4 ,jetzt  
that man ,busse und leistete die        
sittliche ,erneuerung in  ,erwartung des
 ,gottesreichs1 wie zu des ,tufers      
,zeit4    ,diese ,entchristlichung tritt
 gerade in der ,frage der ,enddrangsal  
zu  ,tage4 ,nach dem ,leidensgedanken   
der ersten ,periode sollten die         
,glubigen  mit dem zuknftigen ,messias  
leiden2 nach dem der zweiten wollte er  
die  ,drangsal fr sie erdulden4 ,im     
,urchristentum erwarten die ,glubigen   
die ,drangsal vor dem ,erscheinen des   
,messias1 wie es in der  zeitgenssischen
 ,vorstellung der ,fall war4 ,denn ,jesu
 ,leidensgeheimnis  war ihnen nicht     
bekannt4 ,darum gehren ihnen die        

jdischen ,apokalypsen  gerade wie den   
andern ,juden1 nur mit dem ,unterschied1
 dass der  gekreuzigte ,jesus der       
erscheinende ,messias sein soll4 ,nur   
durch  die ,person ,jesu war die        
urchristliche ,eschatologie also noch   
christlich1 nicht mehr durch seinen     
,geist1 wie es im ,geheimnis  des       
,reiches ,gottes und im                 
,leidensgeheimnis der ,fall gewesen war4
    ,darnach muss man die synoptische   
,apokalypse 7,mk #ac7 beurteilen4 ,mgen 
auch einzelne eschatologische ,sprche   
darin von ,jesus stammen1 die ,rede  als
 solche ist notwendig unhistorisch4 ,sie
 zeigt die ,perspektive  der ,zeit nach 
dem ,tode4 ,in den jerusalemitischen    
,tagen konnte ,jesus  von keiner        
allgemeinen ,enddrangsal vor dem ,kommen
 des ,menschensohnes  reden4 ,die       
synoptische ,apokalypse steht in        
direktem ,widerspruch zu  dem           
,leidensgeheimnis1 da dieses ja die     
allgemeine ,enddrangsal gerade  aufhebt4
 ,sie ist also unhistorisch4            

,apokalyptische ,reden mit ,hinweis  auf
 die ,enddrangsal gehren in die         
galilische ,periode zur ,zeit der       
,aussendung4 ,die ,aussendungsrede ist  
die historische synoptische             
,apokalypse4 ,von einer ,drangsal nach  
seinem ,tod hat ,jesus den ,seinen  nie 
etwas gesagt1 denn sie lag ausserhalb   
seines ,gesichtskreises4    ,mit dem    
,tod1 gerade durch denselben1 war also  
die ,eschatologie1  obwohl die          
urchristliche ,gemeinde noch ganz darin 
lebte1 thatschlich  abgethan4 ,sie war  
bestimmt1 aus der christlichen          
,weltanschauung  hinausgedrngt zu       
werden1 denn sie war entchristlicht1    
weil sie mit  dem ,geheimnis des        
,reiches ,gottes und des                
,leidensgedankens das innere  ethische  
,leben eingebsst hatte1 welches ihr     
durch ,jesus eingehaucht  worden war4   
,ein ,baum1 der mitten in der           
,bltenpracht an der ,wurzel  getroffen  
wird -- so war es ihr ,schicksal1       
abzuwelken und zu verdorren1  wenn man  

es vorerst auch noch nicht merkte1 dass 
sie dem ,untergang  geweiht war4 ,indem 
die ,geschichte in der ,folgezeit       
zwangsweise  eine uneschatologische     
christliche ,weltanschauung schuf1 hat  
sie nur  vollzogen1 was in dem ,gesetz  
der ,dinge mit ,jesu ,tod schon bestimmt
  war4    ,jesu ,tod das ,ende der      
,eschatologie6 ,der ,messias1 der es auf
 ,erden  nicht war1 das ,ende der       
messianischen ,erwartung6 ,die          
,weltauffassung1  in der er lebte und   
predigte1 war eschatologisch2 die       
christliche  ,weltauffassung1 die er    
durch seinen ,tod begrndet1 fhrt die    
,menschheit fr immer ber die            
,eschatologie hinaus6 ,das ist das      
grosse  ,geheimnis in der christlichen  
,heilskonomie4    ,fr ihn und die       
,seinen war sein ,tod1 gemss der        
eschatologischen  ,weltanschauung1 nur  
eine ,uebergangsthatsache4 ,sobald aber 
das  ,ereignis eingetreten war1 wurde es
 die bleibende ,centralthatsache1  auf  
der sich die neue uneschatologische     

,weltauffassung aufbaute4 ,im           
,urchristentum waren das ,alte und das  
,neue noch nebeneinander4    ,die       
,anhnger ,jesu glaubten an das ,kommen  
des ,reichs1 weil seine  machtvolle     
,persnlichkeit die ,kunde bekrftigte4   
,die ,gemeinde nach dem  ,tode glaubte  
an seine ,messianitt und erwartete das  
,kommen des ,reichs4  ,wir glauben1 dass
 in seiner ethisch-religisen            
,persnlichkeit1 wie sie  sich in seinem 
,wirken und ,leiden offenbart1 der      
,messias und das ,reich  gekommen sind4 
,es verhlt sich damit wie mit dem ,lauf 
der ,sonne4 ,ihr ,glanz bricht  hervor1 
whrend sie noch hinter den ,bergen      
steht4 ,die dunkeln ,wolken  rten sich  
von ihrem ,schein und in phantastischen 
,gebilden spielt  sich der ,kampf       
zwischen ,licht und ,finsternis ab4     
,noch ist die ,sonne  selbst nicht      
sichtbar1 sondern sie ist nur da1 sofern
 die ,helligkeit  von ihr ausgeht4 ,die 
,sonne hinter dem ,morgenrot3 so        
erschien  die ,persnlichkeit ,jesu von  

,nazareth den ,zeitgenossen in der      
vormessianischen ,aera4    ,in dem      
,augenblick1 wo der ,himmel im          
intensivsten ,kolorit erglht1  steigt   
sie ber den ,horizont auf4 ,damit aber  
fngt die ,farbenpracht  an langsam      
abzunehmen4 ,die phantastischen ,gebilde
 verblassen und  versinken1 weil die    
,sonne selbst die ,wolken1 in denen sie 
sich  spiegelt1 auflst4 ,die aufgehende 
,sonne ber dem ,horizont1 so  erschien  
,jesus ,christus der urchristlichen     
,gemeinde in ihrer  eschatologischen    
,erwartung4    ,die ,sonne zur          
,mittagszeit3 so erscheint er uns4 ,wir 
wissen nichts  von ,morgen- und         
,abendrot1 sondern wir sehen nur die    
weisse ,helligkeit1  die alles          
durchleuchtet4 ,weil sie aber jetzt fr  
uns in diesem ,licht  erstrahlt1 drfen  
wir uns nicht auch den ,sonnenaufgang so
 vorstellen1  als wre sie als leuchtende
 ,scheibe in ,mittagsklarheit ber dem   
,horizont aufgestiegen4 ,unsere moderne 
,anschauung ber den ,tod ,jesu ist      

wahr1 in ihrem innersten ,wesen wahr1   
weil sie seine sittlich-religise        
,persnlichkeit in den ,gedanken unserer 
,zeit wiedergibt4 ,wenn wir sie  aber so
 in die ,geschichte ,jesu und des       
,urchristentums zurcktragen1  thun wir  
dasselbe1 als wenn wir einen            
,sonnenaufgang ohne ,morgenrot  malen   
wollten4    ,in der wahren historischen 
,erkenntnis liegt eine befreiende und   
frdernde ,macht4 ,unser ,glaube baut    
sich auf der ,persnlichkeit  ,jesu auf4 
,zwischen unserer ,weltanschauung und   
derjenigen1 in  welcher er lebte und    
wirkte1 liegt aber eine tiefe1 wie es   
scheint1  unberbrckbare ,kluft4 ,man sah
 sich deshalb gentigt1 seine            
,persnlichkeit gleichsam aus seiner     
,weltanschauung herauszureissen  und ihr
 einen ,strich ins ,moderne zu geben4   
,dadurch kam aber eine eigentmliche     
,unlebendigkeit und  ,zwitterhaftigkeit 
in das ,bild seiner ,person4 ,man       
erhielt ein  ,zwitterwesen1 halb modern1
 halb antik4 ,mit dem ,modernen bertrug 

man auch die moderne ,psychologie auf   
ihn1 ohne sich immer vollstndig  klar zu
 machen1 dass sie nicht auf ihn         
anwendbar ist und ihn notwendig         
verkleinert4 ,denn sie ist hergenommen  
von ,durchschnittswesen1 die aus        
,meinungen zusammengeflickt sind und    
sich nur in stetiger ,entwicklung       
erfassen und beobachten4 ,jesus ist aber
 eine bermenschliche  ,persnlichkeit aus
 einem ,guss4    ,so beruht die moderne 
,dogmatik auf einer historischen und    
psychologischen ,gewaltthat1 weil sie   
nicht nachweisen kann1 warum  wir das   
,recht haben1 ,jesum aus seiner ,zeit   
herauszulsen1 seine  ,persnlichkeit in  
unsere modernen ,gedanken zu bersetzen  
und ihn als  ,messias und ,gottessohn   
ausserhalb des jdischen ,rahmens        
aufzufassen4    ,die wahre              
geschichtliche ,erkenntnis aber gibt der
 ,dogmatik ihre volle                   
,bewegungsfreiheit wieder6 ,sie bietet  
ihr die ,persnlichkeit ,jesu dar  in    
einer eschatologischen und doch ihrem   

,wesen nach durch und durch  modernen   
,weltanschauung1 weil er sie mit seinem 
gewaltigen ,geiste  durchdrungen hat4   
,dieser ,jesus ist viel grsser als der  
modern gedachte3 er ist  wirklich eine  
berirdische ,persnlichkeit4 ,mit seinem 
,tode vernichtet  er die ,form seiner   
,weltanschauung1 indem seine            
,eschatologie unmglich  wird4 ,damit    
gibt er allen ,geschlechtern und allen  
,zeiten das ,recht1  ihn in ihren       
,gedanken und ,vorstellungen zu         
erfassen1 dass sein ,geist  ihre        
,weltanschauung durchdringe1 wie er die 
jdische ,eschatologie  belebte und      
verklrte4    ,darum darf sich die       
moderne ,dogmatik gerade auf ,grund der 
wahren  geschichtlichen ,erkenntnis frei
 bewegen1 ohne die immerwhrende         
kleinliche geschichtliche               
,rcksichtnahme1 welche heutzutage oft   
zum  ,schaden der geschichtlichen       
,wahrhaftigkeit beobachtet wird4 ,die   
,dogmatik soll nicht um einen ,pflock   
grasen4 ,sie ist frei1 denn sie  hat    

unsere christliche ,weltanschauung      
allein auf die ,persnlichkeit  ,jesu    
,christi zu grnden1 ohne ,rcksicht zu   
nehmen auf die ,form1 in  welcher sie   
sich in ihrer ,zeit auswirkte4 ,er      
selbst hat ja diese ,form  mit seinem   
,tod zerstrt4 ,die ,geschichte fordert  
die ,dogmatik zu  dieser                
,ungeschichtlichkeit auf4    ,als ,jesus
 verschieden war1 sagte der rmische     
,hauptmann1 wahrlich1  dieser ,mensch   
ist ,gottes ,sohn gewesen 7,mk #ae      
-#ci-74 ,so wird seine  ,wrde mit dem   
,augenblick seines ,todes frei fr alle  
,zungen1 fr alle  ,nationen und fr alle 
,weltanschauungen4          ,zehntes    
,kapitel4    ,abriss des ,lebens ,jesu4 
,das ,leben ,jesu beschrnkt sich auf die
 letzten ,monate seines  ,daseins4 ,zur 
,zeit der ,sommeraussaat trat er auf und
 starb am ,kreuz zu  ,ostern des        
folgenden ,jahres4    ,seine ffentliche 
,wirksamkeit zhlt nach ,wochen4 ,die    
erste ,periode  reicht von der ,aussaat 
bis in die ,erntezeit2 die zweite       

umfasst die  ,tage des ,auftretens zu   
,jerusalem4 ,den ,herbst und den ,winter
 verbrachte  er auf heidnischem ,gebiet1
 allein mit seinen ,jngern4    ,vor ihm 
war der ,tufer aufgetreten und hatte mit
 ,nachdruck auf die  ,nhe des ,reiches  
und die vormessianische ,erscheinung des
 gewaltigen  ,vorlufers hingewiesen1 mit
 dessen ,auftreten die                  
,geistesausgiessung  statthaben sollte4 
,nach ,jol war dies1 mit andern         
,wundern1 das ,zeichen1  dass der       
,gerichtstag unmittelbar bevorstand4    
,johannes selbst hielt sich  nie fr     
diesen ,vorlufer2 auch das ,volk kam    
nicht auf diesen ,gedanken1  denn er    
hatte die ,zeit der ,wunder nicht       
heraufgefhrt4 ,er sei ein  ,prophet3 das
 war die allgemeine ,meinung4    ,ueber 
,jesu frhere ,entwicklung wissen wir    
nichts4 ,alles liegt im  ,dunkeln4 ,nur 
eines steht fest3 ,whrend der ,taufe    
ging ihm das ,geheimnis  seines ,daseins
 auf1 dass er nmlich derjenige sei1 den 
,gott zum  ,messias bestimmt hatte4 ,mit

 dieser ,offenbarung ist er fertig2 eine
  ,entwicklung hat er nicht mehr        
durchgemacht4 ,denn nun stand ihm fest1 
dass er bis zum nahen ,anbrechen der    
messianischen ,aera1 wo seine  ,wrde ihm
 in ,herrlichkeit zufiel1 als der       
unerkannte und verborgene  ,messias auf 
das ,reich hin zu wirken habe und sich  
mit den ,seinen in der  ,enddrangsal    
bewhren und lutern msse4    ,der        
,leidensgedanke war also mit dem        
,messianittsbewusstsein  selbst gegeben1
 wie mit der ,reichserwartung die       
,vorstellung der  vormessianischen      
,drangsal unlsbar zusammenhngt4         
,irdische ,ereignisse  konnten ,jesu    
,werdegang nicht beeinflussen4 ,durch   
sein ,geheimnis stand  er ber der ,welt1
 wenn er auch jetzt noch als ,mensch    
unter ,menschen  wandelte4    ,sein     
,auftreten und seine ,verkndigung gehen 
nur auf die ,reichsnhe4  ,seine ,predigt
 ist die des ,johannes1 nur dass er sie 
durch ,zeichen  bekrftigt4 ,obwohl sein 
,geheimnis seine ganze ,verkndigung     

beherrscht1  darf niemand darum wissen1 
denn er muss unerkannt bleiben1 bis der 
neue  ,aeon anbricht4    ,wie sein      
,geheimnis1 so ist auch seine ganze     
,ethik durch das jetzt und  dann        
beherrscht4 ,es handelt sich um die     
,busse auf das ,reich ,gottes  hin und  
den ,erwerb der ,gerechtigkeit1 welche  
dazu befhigt3 denn nur  die ,gerechten  
ererben das ,reich4 ,diese              
,gerechtigkeit ist hher als  die des    
,gesetzes1 denn er weiss1 dass das      
,gesetz und die ,propheten  weissagten  
bis ,johannes3 mit dem ,tufer aber      
befindet man sich in der                
,vorluferperiode unmittelbar vor dem    
,reichsanbruch4    ,darum muss er1 als  
knftiger ,messias1 jene hhere           
,sittlichkeit  verknden und wirken4 ,die
 geistig ,armen1 die ,sanftmtigen1 die  
da ,leid  tragen1 die nach              
,gerechtigkeit hungern und drsten1 die  
,mitleidigen1  die reinen ,herzens sind1
 die ,friedfertigen3 diese alle sind    
selig1  weil sie in dieser ,eigenschaft 

zum ,reich bestimmt sind4    ,hinter    
dieser ethischen ,verkndigung steht das 
,geheimnis des ,reiches  ,gottes4 ,was1 
von dem ,einzelnen geleistet1 sittliche 
,erneuerung in  ,vorbereitung auf das   
,reich ist1 das bedeutet1 von der       
,gemeinschaft  gewirkt1 eine ,thatsache1
 durch welche seine ,realisierung auf   
bernatrliche ,weise herbeigefhrt wird4  
,so durchdringen sich  ,individual- und 
,sozialethik in dem grossen ,geheimnis4 
,wie die  berreiche ,ernte durch ,gottes
 ,wundermacht geheimnisvoll auf die     
,aussaat folgt1 so kommt auch das ,reich
 ,gottes auf ,grund der sittlichen      
,erneuerung durch die ,menschen1 aber   
ohne ihr ,zuthun4    ,in dem ,gleichnis 
ist auch die zeitliche ,koncidenz       
enthalten4 ,er sprach  es zur ,aussaat  
und erwartete das ,reich zur ,erntezeit4
 ,die ,natur  war ,gottes ,uhr4 ,mit der
 letzten ,aussaat hatte er sie zum      
letztenmal  gestellt4    ,das ,geheimnis
 des ,reiches ,gottes ist die           
berirdische ,verklrung der              

altprophetischen ,ethik1 in welcher der 
herrliche ,endzustand auch nur  auf     
,grund der sittlichen ,umkehr ,israels  
von ,gott heraufgefhrt wird4  ,in       
souverner ,art vollzieht ,jesus die     
,synthese zwischen ,daniel'scher        
,apokalyptik und prophetischer ,ethik4  
,es handelt sich bei ihm nicht um       
eschatologische ,ethik1 sondern seine   
,weltanschauung ist ethische            
,eschatologie4 ,als solche ist sie      
modern4    ,auch die ,zeichen und       
,wunder fallen unter eine doppelte      
,betrachtungsweise4 ,fr das ,volk sollen
 sie nur die ,predigt von der           
,reichsnhe bekrftigen4 ,wer jetzt nicht 
glaubt1 dass die ,zeit so weit  ist1 hat
 keine ,entschuldigung4 ,die ,zeichen   
und ,wunder verdammen ihn1  denn sie    
bekunden offenbar1 dass es mit der      
widergttlichen ,macht zu  ,ende geht4   
,hinter dieser ,behauptung steht aber fr
 ,jesus das ,geheimnis des  ,reiches    
,gottes4 ,als die ,phariser die ,zeichen
 selbst der ,teufelsmacht  zuschreiben  

wollten1 deutet er in einem ,gleichnis  
das ,geheimnis an4  ,durch seine ,thaten
 bindet er die widergttliche ,macht1 wie
 man ber  einen ,starken zuerst herfllt 
und ihn unschdlich macht1 ehe man daran 
denken kann1 ihm seinen ,besitz zu      
rauben4 ,darum gibt er den ,jngern bei  
der ,aussendung zugleich mit dem        
,predigtauftrag die ,vollmacht ber die  
unreinen ,geister4 ,sie sollen die      
letzten ,streiche fhren4    ,als        
,drittes gehrt zur ,reichspredigt der   
,hinweis auf die  vormessianische       
,drangsal4 ,die ,glubigen mssen darauf  
vorbereitet sein1  mit ihm durch jene   
,zeit der ,bewhrung hindurchzugehen1 wo 
sie in der  ,standhaftigkeit gegen den  
letzten ,ansturm der ,weltmacht sich als
 die  ,auserwhlten des ,gottesreiches   
erweisen4 ,auf seine ,person hin wird   
sich  dieser ,ansturm konzentrieren2    
darum muss man bei ihm ausharren bis    
zum ,tod4 ,nur das ,sein im ,gottesreich
 ist ,leben4 ,der ,menschensohn wird    
darnach richten1 ob sie bei ihm1 ,jesus1

 ausgehalten haben oder nicht4  ,so     
wendet sich ,jesus am ,schluss der      
,seligpreisungen an die ,seinen mit  den
 ,worten3 ,selig seid ihr1 wenn die     
,menschen euch um meinetwillen          
verfolgen4 ,die ,aussendungsrede wird zu
 einer ,ausfhrung ber die  ,drangsal4   
,das letzte ,wort in der ,botschaft von 
der unmittelbaren  ,reichsnhe an den    
,tufer lautet3 ,selig ist1 wer sich     
nicht an mir  rgert4 ,die ,menge1 mit   
welcher er das ,abendmahl am ,see       
gefeiert hat1  beschwrt er am ,morgen zu
 ,bethsaida1 bei ihm auszuharren1 auch  
wenn er  ein ,gegenstand der ,verachtung
 und des ,spotts in der sndigen ,welt   
sein  wird3 ihre ,seligkeit hngt davon  
ab4    ,diese ,drangsal bedeutet        
zugleich mit der ,bewhrung auch noch    
eine  ,shne4 ,sie ist im messianischen  
,drama vorgesehen1 weil ,gott von  den  
,reichsgenossen eine ,shne fr ihre      
,vergehungen in diesem ,aeon  verlangt4 
,aber er ist allmchtig4 ,in dieser      
,allmacht bestimmt er  ber die          

,zugehrigkeit zum ,reich1 ber die       
,stelle1 die einer darin  einnimmt1 ohne
 an irgend welche ,bestimmung gebunden  
zu sein4 ,so ist  auch die              
,notwendigkeit der ,enddrangsal im      
,hinblick auf seine ,allmacht  nur      
relativ4 ,er kann sie den ,menschen     
erlassen4    ,darauf beziehen sich die  
drei letzten ,bitten des ,vaterunsers4  
,nachdem  ,gott angefleht worden1 er mge
 das ,reich senden1 dass sein ,name     
geheiligt werde und sein ,wille auf     
,erden geschehe1 wie im ,himmel1  drfen 
die ,menschen ihn bitten1 ihnen die     
,vergehungen zu verzeihen und  die      
,versuchung zu ersparen1 indem er sie   
der ,gewalt des ,bsen direkt  entreisst4
    ,dies war der ,inhalt von ,jesu     
,verkndigung in der ersten ,periode4 ,er
  hielt sich whrend derselben am        
nrdlichen ,ufer des ,sees auf4          
,chorazin1  ,bethsaida und ,kapernaum   
waren die ,hauptsttten seiner           
,wirksamkeit4 ,von  dort unternahm er   
ber den ,see hin einen ,zug in das      

,gebiet der zehn  ,stdte und eine ,reise
 nach ,nazareth4    ,gerade in den      
,stdten seiner ,hauptwirksamkeit stiess 
er auf ,unglauben4  ,der ,fluch1 den er 
ber sie aussprechen muss1 bezeugt es4   
,zudem waren  ihm die ,phariser aufsssig
 und suchten ihn gerade wegen seiner    
,wunder  beim ,volk zu diskreditieren4  
,in ,nazareth erfuhr er1 dass ein       
,prophet  nichts gilt in seinem         
,vaterlande4    ,so war die galilische  
,periode nichts weniger als eine        
glckliche4  ,diese usseren ,misserfolge 
bedeuteten aber nichts fr das ,kommen   
des  ,reiches4 ,die unglubigen ,stdte   
richteten nur sich selbst4 ,um die  ,nhe
 des ,reiches zu ermessen1 hatte ,jesus 
andere1 geheimnisvolle  ,anzeichen4 ,an 
diesen erkannte er1 dass die ,zeit da   
war4 ,darum sandte  er seine ,jnger aus1
 gerade auf dem ,rckweg von ,nazareth --
 denn es war  ,erntezeit4    ,durch ihre
 ,predigt und durch ihre ,zeichen drang 
die ,kunde von seiner  machtvollen      
,persnlichkeit berall hin4 ,jetzt       

beginnt die ,zeit der  ,erfolge6        
,johannes im ,gefngnis hrte davon und   
sandte seine ,jnger1 sie  sollten ihn   
fragen1 ob er derjenige sei1 welcher    
kommen sollte1 denn  aus den ,wundern   
schloss er1 dass die ,zeit des          
machtvollen ,vorlufers1  den er         
verkndigt hatte1 da sei4    ,jesus that 
,zeichen1 seine ,jnger hatten ,macht ber
 die ,geister4 ,wenn  er vom ,gericht   
sprach1 betonte er1 dass der            
,menschensohn mit ihm  solidarisch wre  
und nur den anerknnte1 der zu ihm1      
,jesus1 gestanden  htte4 ,das ,volk     
hielt deshalb dafr1 er knne der sein1   
nach dem man  ausschaute1 und der       
gefangene ,tufer wollte darber          
,gewissheit haben4    ,jesus kann ihm   
nicht sagen1 wer er ist4 ,die ,zeit ist 
sehr  vorgeschritten -- das ist der     
,inhalt seines ,bescheids4 ,nachdem  die
 ,gesandten fort sind1 wendet er sich an
 das ,volk und deutet  in               
geheimnisvoller ,rede darauf hin1 dass  
die ,stunde schon weiter  vorgerckt sei1

 als jener in seiner ,frage ahnte4 ,die 
,vorluferzeit  hat mit dem ,auftreten   
des ,tufers selbst angefangen4 ,seither 
wird das  ,gottesreich gewaltsam        
herbeigentigt4 ,der ,frager selbst ist  
der  ,elias1 wenn sie es begreifen mgen4
    ,die ,menschen vermochten es nicht  
zu fassen1 dass der ,gefangene der      
,elias war4 ,sie verstanden die ,zeit   
nicht1 als er mit seiner ,predigt       
auftrat4 ,das liegt aber nicht allein   
daran1 dass jener keine ,wunder  that1  
sondern an der ,verstocktheit ihrer     
,herzen4 ,unvernnftige ,kinder  sind    
sie1 die nicht wissen1 was sie wollen4  
,jetzt ist einer da1 der  ,zeichen thut 
-- aber auch dem glauben sie die ,nhe   
des ,reiches nicht4  ,so schliesst der  
,fluch ber ,chorazin und ,bethsaida die 
,wrdigungsrede  ber den ,tufer ab4      
,die ,entsendung der ,jnger war die     
letzte ,that zur ,herbeifhrung des      
,reiches4 ,als sie daher zurckkommen1   
ihm ihren ,erfolg knden und  berichten1 
wie sie ,gewalt ber die bsen ,geister   

hatten1 heisst das fr  ihn3 es ist alles
 bereit4 ,so erwartet er jetzt den      
,reichsanbruch  fr die unmittelbarste   
,zukunft1 nachdem es ihm schon fraglich 
gewesen  war1 ob die ,jnger vor diesem  
,ereignis zu ihm zurckkehren wrden4 ,er 
hatte ihnen ja gesagt1 dass die         
,erscheinung des ,menschensohnes sie    
ereilen wrde1 ehe sie mit den ,stdten   
,israels zu ,ende wren4    ,sein ,werk  
ist gethan4 ,nun verlangt es ihn1 sich  
zu sammeln und mit  den ,seinen allein  
zu sein4 ,sie besteigen ein ,schiff und 
fahren lngs  des ,strandes nach ,norden 
zu4 ,die ,menge aber1 welche sich auf   
die  ,predigt der ,jnger hin um ihn     
gesammelt hatte1 um mit ihm das ,reich  
zu erwarten1 folgt ihnen am ,ufer nach  
und berrascht sie am einsamen  ,strand1 
wo sie gelandet4    ,als es ,abend      
geworden1 wollten die ,jnger1 dass er   
das ,volk entlasse1  damit sie in den   
umliegenden ,flecken ,speise zu sich    
nhmen4 ,fr ihn  ist aber die ,stunde zu 
heilig1 um durch ein irdisches ,mahl    

entweiht  zu werden4 ,bevor er sie daher
 entlsst1 heisst er sie sich lagern und 
hlt mit ihnen eine ,vorfeier des        
messianischen ,mahles4 ,er1 der knftige 
,messias1 teilt der ,gemeinschaft1      
welche um ihn versammelt ist1 um die    
,ankunft des ,reiches zu erwarten1      
feierlich ,speise aus1 indem er sie     
damit geheimnisvoll zur ,teilnahme an   
der nahen ,vollendungsfeier weiht4  ,da 
sie sein ,geheimnis nicht wussten1      
verstanden sie sein ,handeln nicht1     
ebensowenig wie die ,jnger4 ,sie        
begriffen nur1 dass es etwas gewaltig   
,ernstes bedeutete und machten sich ihre
 ,gedanken darber4    ,darauf entliess  
er sie4 ,den ,jngern befahl er an den   
,strand von  ,bethsaida zu fahren4 ,er  
selbst zog sich auf den ,berg zum ,gebet
 zurck  und folgte dann lngs des        
,strandes zu ,fuss4 ,als ihnen seine    
,gestalt  im ,dunkel der ,nacht         
erschien1 da glaubten sie1 unter dem    
,eindruck  der ,feier1 wo er in         
geheimnisvoller ,hoheit vor ihnen stand1

 seine  berirdische ,erscheinung nahe   
sich auf den bewegten ,wogen1 gegen die 
sie zur ,landung ankmpften4    ,am      
,morgen nach dem ,abendmahl am ,see     
sammelt er ,volk und ,jnger um sich  zu 
,bethsaida und vermahnt sie1 bei ihm    
auszuharren und ihn nicht zu  verleugnen
 in der ,erniedrigung4    ,sechs ,tage  
spter geht er mit den drei ,intimen auf 
den ,berg1 wo er  einsam gebetet hatte4 
,dort wird er ihnen als der ,messias    
geoffenbart4  ,auf dem ,heimweg         
verbietet er ihnen1 etwas davon zu      
sagen1 bis er bei  der ,auferstehung in 
der ,glorie des ,menschensohns offenbart
 wrde4  ,sie aber vermissen noch die    
,erscheinung des ,elias1 der doch kommen
  msse1 bevor die ,totenauferstehung    
statt habe4 ,bei der ,wrdigungsrede  ber
 den ,tufer1 wo die geheimnisvolle      
,andeutung fiel1 waren sie  ja nicht    
zugegen gewesen4 ,ihnen muss er daher   
jetzt klar machen1  dass der            
,enthauptete der ,elias war4 ,an seinem 
,schicksal drfen sie  keinen ,anstoss   

nehmen1 denn also war es bestimmt4 ,auch
 der1 welcher  ,menschensohn sein wird1 
muss viel leiden und verspottet werden4 
,so will  es die ,schrift4    ,das      
,reich1 welches ,jesus in unmittelbarer 
,nhe erwartete1 blieb aus4  ,fr die     
evangelische ,geschichtsberlieferung war
 diese erste  eschatologische           
,verzgerung insofern verhngnisvoll1 als 
nun alle  ,vorgnge um die ,aussendung   
herum unverstndlich wurden1 weil das    
,bewusstsein verloren ging1 dass die    
intensivste eschatologische  ,erwartung 
damals ,jesus und seine ,umgebung       
beseelte4 ,darum ist gerade  diese ,zeit
 in den ,berichten verwirrt und dunkel1 
besonders da einzelne  ,vorgnge auch den
 damaligen ,teilnehmern rtselhaft       
blieben4 ,so wurde in  der              
,ueberlieferung das ,kultmahl am ,see   
zur wunderbaren ,speisung in  einem ganz
 andern ,sinn1 als es ,jesus gemeint    
hatte4    ,auch die ,motive seines      
,verschwindens werden damit             
unverstndlich4  ,es scheint sich um eine

 ,flucht zu handeln1 whrend andererseits
  die ,berichte in keiner ,weise        
andeuten1 wie es so weit gekommen4  ,in 
der ,einsicht in die beiden sich        
entsprechenden ,hhepunkte der           
eschatologischen ,erwartung liegt der   
,schlssel zum historischen  ,verstndnis 
des ,lebens ,jesu4 ,whrend den          
jerusalemitischen ,tagen  kehrt wieder1 
was in den ,tagen zu ,bethsaida schon   
einmal dagewesen4  ,ohne diese ,annahme 
klafft zwischen der ,aussendung und dem 
,zug  nach ,jerusalem eine ,lcke in der 
evangelischen ,ueberlieferung4  ,die    
,geschichtsschreibung sieht sich        
gezwungen1 eine ,periode des            
galilischen ,niedergangs zu erfinden1 um
 den ,zusammenhang der  berichteten     
,thatsachen herzustellen1 als fehlte    
hier ein ,stck in  unseren ,evangelien4 
,das ist der schwache ,punkt aller      
,leben ,jesu4    ,mit der ,rckkehr in   
die ,landschaft ,genezareth entzieht    
sich ,jesus den  ,pharisern und dem     
,volk1 um mit seinen ,jngern allein zu  

sein1 wie es  schon seit ihrer ,rckkehr 
von der ,missionswanderung sein         
vergebliches  ,bestreben war4 ,es ist   
unumgnglich ntig1 denn er muss ber zwei 
messianische ,thatsachen ins ,klare     
kommen4    ,warum ist der ,tufer von    
seiner ,obrigkeit hingerichtet worden1  
ehe  die messianische ,zeit angebrochen8
    ,warum bleibt das ,reich aus1 da    
doch die ,anzeichen seines ,einbrechens 
da sind8    ,in der ,schrift geht ihm   
das ,geheimnis auf3 ,gott fhrt das      
,reich herauf  ohne allgemeine          
,enddrangsal4 ,derjenige1 den er zur    
,herrschaft in  ,herrlichkeit bestimmt  
hat1 vollzieht sie an sich1 indem er als
 ein  ,uebelthter gerichtet und         
verurteilt wird4 ,dafr gehen die andern 
frei aus3 er leistet die ,shne fr sie4  
,mgen sie immerhin glauben1  ,gott      
strafe ihn1 mgen sie an dem1 welcher    
ihnen die ,gerechtigkeit  gepredigt1    
irre werden1 -- wenn nach seinem ,leiden
 die ,herrlichkeit  anbricht1 dann      
werden sie sehen1 dass er fr sie        

gelitten4    ,so las ,jesus im          
,propheten ,jesaia1 was ,gott ber ihn1  
den ,auserwhlten1  bestimmt hatte4 ,das 
,ende des ,tufers zeigte ihm an1 in     
welcher ,form ihm  diese ,verurteilung  
beschieden war3 er sollte von seiner    
,obrigkeit vor  allem ,volk als ein     
,missethter zu ,tode gebracht werden4   
,dazu musste er  hinaufziehen nach      
,jerusalem fr die ,zeit1 da ganz ,israel
 sich dort  versammelte4    ,als daher  
die ,zeit zur ,osterreise kam1 brach er 
mit seinen ,jngern auf4  ,ehe sie von   
dannen zogen1 fragte er sie1 fr wen er  
bei den ,leuten  gelte4 ,sie wussten nur
 zu antworten1 dass man ihn fr den      
,elias halte4  ,petrus aber1 in der     
,erinnerung an die ,offenbarung auf dem 
,berg bei  ,bethsaida1 sagt3 du bist der
 ,gottessohn4 ,daraufhin thut ihnen     
,jesus  sein ,geheimnis kund4 ,gewiss1  
er ist der1 welcher als ,menschensohn   
bei der ,auferstehung geoffenbart werden
 wird4 ,vorher aber ist ihm  bestimmt1  
den ,hohenpriestern und ,aeltesten zur  

,verurteilung und zum  ,tod berantwortet
 zu werden4 ,gott will es also4 ,darum  
ziehen sie nach  ,jerusalem4    ,petrus 
hlt sich ber diese neue ,erffnung auf1  
denn in der ,offenbarung  auf dem ,berg 
war nicht die ,rede davon gewesen4 ,er  
nimmt ,jesum bei  ,seite und dringt     
heftig auf ihn ein4 ,darauf wird er von 
ihm hart  zurechtgewiesen1 dass er      
menschliche ,erwgungen laut werden lsst1
 wo  ,gott redet4    ,diese ,reise nach 
,jerusalem war der ,todeszug zum ,siege4
 ,in dem  ,leidensgeheimnis lag das     
,geheimnis des ,reiches ,gottes         
geborgen4 ,sie  zogen hinter ihm her und
 wussten nur1 dass er nachher1 wenn ihm 
also  geschehen wre1 ,messias sein wrde4
 ,es bangte ihnen vor dem1 was kommen   
sollte2 sie verstanden nicht1 warum es  
also sein musste1 und scheuten  sich1   
ihn zu fragen4 ,vor allem gingen aber   
ihre ,gedanken auf den  ,zustand im     
nahen ,reich4 ,wenn er einmal ,messias  
war1 was wrden dann sie  sein8 das      
beschftigte ihren ,sinn und davon       

redeten sie untereinander4  ,er aber    
wies sie zurecht und deutete ihnen an1  
warum er leiden msse4  ,nur durch       
,erniedrigung und dienende ,dahingabe   
wird man bereitet1 im  ,gottesreich zu  
herrschen4 ,darum muss der1 welcher als 
,menschensohn die  ,herrschaft im ,reich
 ausben wird1 jetzt fr die vielen mit   
seinem ,leben  in dienender ,hingabe    
eine ,shne leisten4    ,mit dem         
,betreten des jdischen ,gebiets beginnt 
die zweite ffentliche  ,periode4 ,er ist
 wieder vom ,volk umgeben4 ,in ,jericho 
wartet die ,menge  auf ihn1 um ihn beim 
,durchzug zu sehen4 ,durch die ,heilung 
eines  blinden ,bettlers1 des ,sohnes   
des ,timus1 erweist er sich ihnen als   
der  grosse ,vorlufer1 fr den man ihn   
schon in ,galila gehalten hatte4  ,die  
jubelnde ,menge bereitet ihm einen      
feierlichen ,einzug4 ,als dem1  welcher 
der ,weissagung zufolge vor dem ,messias
 herkommt1 singen sie  ihm ,hosianna4   
,dem ,reich aber1 welches in ,blde      
erscheinen wird1 gilt  das ,hosianna in 

der ,hh'4 ,damit ist wieder die         
,situation der grossen  ,tage am        
,seestrand erreicht3 ,jesus wird von der
 reichsglubigen ,menge  umdrngt4    ,die
 ,belehrung1 welche die                 
jerusalemitischen ,gleichnisse          
enthalten1  bezieht sich auf die ,nhe   
des ,reiches4 ,es sind ,warnrufe1 die   
zugleich eine ,drohung fr die enthalten1
 welche sich gegen die ,kunde           
verstocken4 ,nicht die ,frage3 ist er   
der ,messias8 ist er es nicht8  bewegte 
die ,geister1 sondern3 ist das ,reich so
 nah1 wie er sagt1 oder  nicht8    ,die 
,phariser und ,schriftgelehrten wussten 
nicht1 welche ,stunde es  geschlagen    
hatte4 ,sie zeigten eine gnzliche       
,unempfindlichkeit fr  die ,nhe des     
,reichs1 denn sonst htten sie ihm nicht 
,fragen zur  ,beantwortung vorgelegt1   
die gerade durch die vorgeschrittene    
,zeit  gegenstandslos geworden waren4   
,was kommt denn noch auf den ,kaiserzins
  an8 ,was sollen die spitzfindigen     
sadducischen ,argumente gegen die       

,mglichkeit der ,totenauferstehung8     
,bald ist ja mit dem ,reichsanbruch  die
 irdische ,herrschaft gerade so gut wie 
die irdische  ,menschennatur abgethan6  
,ja1 wenn sie die ,zeichen der ,zeit    
verstnden6 ,er gibt ihnen zwei  ,fragen 
auf1 die sie zum ,nachdenken bringen    
sollen1 damit sie es merken1  dass sie  
in der ,zeit eines grossen ,geheimnisses
 stehen1 von dem sich  ihre             
,schriftgelehrsamkeit nicht trumen lsst4
    ,in welcher ,vollmacht wirkte der   
,tufer8 ,wenn sie es wssten1  dass er   
der ,vorlufer war1 wie es ,jesus schon  
dem ,volk gegenber  geheimnisvoll       
angedeutet hatte1 dann wssten sie auch1 
dass die ,stunde  des ,reiches          
geschlagen hat4    ,wie ist der ,messias
 bald ,davids ,sohn1 also unter ihm1    
bald ,davids  ,herr1 also ber ihm8 ,wenn
 sie das erklren knnten1 dann verstnden 
sie auch1 dass der1 welcher niedrig und 
unerkannt auf das ,reich ,gottes        
hinwirkt1 als ,herr und ,messias        
geoffenbart werden wird4    ,so aber    

ahnen sie nicht einmal1 dass die        
messianischen ,hinweise  ,geheimnisse   
bergen4 ,mit ihrer ,gelehrsamkeit sind  
sie blinde  ,blindenleiter1 die das     
,volk1 statt es fr das ,reich empfnglich
  zu machen1 verstocken und statt die   
neue ,sittlichkeit1 welche zum  ,reich  
gerecht macht1 aus dem ,gesetz          
herauszulesen1 in kleinlicher           
,verusserlichung ihr entgegenarbeiten   
und das ,volk mit sich ins  ,verderben  
ziehen4 ,darum3 ,wehe den ,pharisern und
 ,schriftgelehrten6    ,zwar auch unter 
ihnen gibt es noch solche1 welche ein   
offenes ,auge  behalten haben4          
,derjenige1 welcher ihn nach dem grossen
 ,gebot gefragt  hat und seiner ,antwort
 zustimmt1 der ist verstndig und deshalb
  nicht fern vom ,reich ,gottes1 denn er
 gehrt dazu1 wenn es erscheint4    ,die 
,masse aber der ,phariser und           
,schriftgelehrten versteht ihn so       
wenig1 dass sie seinen ,tod             
beschliessen4 ,auf ,jesu ,auftreten hin 
brachten sie keine wirksame ,anklage    

fertig4 ,ein respektloses ,wort ber  den
 ,tempel3 das war alles4 ,da verriet    
ihnen ,judas das ,geheimnis4  ,jetzt war
 er verurteilt4    ,in der ,nhe des     
,todes richtet sich ,jesus zu derselben 
sieghaften  ,grsse auf1 wie in den      
,tagen am ,seestrand3 denn mit dem ,tod 
kommt  das ,reich4 ,damals hatte er mit 
den ,glubigen die ,vorfeier des         
messianischen ,mahles gehalten2 so      
erhebt er sich jetzt am ,ende der       
letzten irdischen ,mahlzeit und teilt   
den ,jngern feierlich ,speise und       
,trank aus1 indem er sie mit erhobener  
,stimme1 nachdem der ,becher zu ihm     
zurckgekehrt ist1 darauf hinweist1 dass 
dieses das letzte irdische  ,mahl       
gewesen ist1 weil sie in ,blde zum ,mahl
 in des ,vaters ,reich  vereinigt sein  
werden4 ,zwei entsprechende             
,gleichnisworte deuten das              
,leidensgeheimnis an4 ,fr ihn sind ,brot
 und ,wein1 die er ihnen bei der        
,vorfeier darreicht1 sein ,leib und sein
 ,blut1 weil er durch die ,hingabe  in  

den ,tod das messianische ,mahl         
herauffhrt4 ,das ,gleichniswort blieb   
den ,jngern dunkel4 ,es war auch nicht  
auf sie berechnet1 es sollte  ihnen     
nichts verdeutlichen -- denn es war ein 
,geheimnisgleichnis4    ,wie nach dem   
,abendmahl am ,see1 sucht er auch jetzt1
 da die grosse  ,stunde naht1 die       
,einsamkeit auf1 um zu beten4 ,er trgt  
die ,drangsal  fr die andern4 ,darum    
darf er den ,jngern voraussagen1 dass   
sie in  der ,nacht sich alle an ihm     
rgern werden -- und er braucht sie nicht
  zu verdammen1 denn die ,schrift hat es
 so bestimmt4 ,welch unendlicher        
,friede liegt in diesem ,wort6 ,ja1 er  
trstet sie3 nach der ,auferstehung  will
 er sie um sich sammeln und ihnen in    
messianischer ,herrlichkeit             
vorausziehen nach ,galila1 die ,strasse 
zurck1 auf welcher sie ihm im           
,todesgang gefolgt sind4    ,noch steht 
es aber in ,gottes ,allmacht1 die       
,drangsal auch fr ihn  auszuschalten4   
,darum1 wie er einst mit den ,glubigen  

gebetet und fhre  uns nicht in die      
,versuchung1 so bittet er jetzt fr sich1
 ,gott in  seiner ,allmacht mge den     
,leidenskelch an seinen ,lippen         
vorbergehen  lassen4 ,zwar1 wenn es     
,gottes ,wille ist1 fhlt er sich stark  
genug1 ihn  zu trinken4 ,nur fr die     
,intimen bangt ihm4 ,die ,zebedaiden    
haben sich  vermessen1 um die           
,thronpltze zu erlangen1 den            
,leidensbecher mit ihm  zu trinken und  
die ,leidenstaufe mit ihm zu empfangen4 
,petrus verschwor  sich1 bei ihm        
auszuhalten1 auch wenn er mit ihm       
sterben msste4 ,er  weiss nicht1 wie    
,gott ber sie bestimmt hat1 ob er ihnen 
auferlegen  wird1 was sie auf sich      
nehmen wollten4 ,darum heisst er sie in 
seiner  ,nhe bleiben4 ,und whrend er    
,gott fr sich anfleht1 gedenkt er ihrer 
und weckt sie zu zweien ,malen1 dass sie
 wach bleiben und ,gott anflehen1  er   
mge sie nicht durch die ,versuchung     
hindurchfhren4    ,beim drittenmal war  
die ,schar mit dem ,verrter nahe4 ,die  

,stunde ist  gekommen3 darum richtet er 
sich in seiner ganzen hoheitsvollen     
,grsse  auf4 ,er ist allein1 die ,seinen
 fliehen4    ,das ,zeugenverhr ist nur  
ein ,scheinverhr4 ,nachdem sie          
abgetreten1  stellt der ,hohepriester   
unvermittelt die ,frage wegen der       
,messianitt4  ,ich bin's1 sagt ,jesus1  
indem er sie auf die ,stunde verweist1  
wo  er als ,menschensohn auf den ,wolken
 des ,himmels1 umgeben von den ,engeln1 
erscheinen wird4 ,darum wurde er wegen  
,gotteslsterung zum ,tode  verurteilt4  
,am #ad4 ,nisan ,nachmittags1 da man    
abends das ,passahlamm ass1 schrie er   
laut auf und verschied4                 
,nachwort4      ,die ,urteile ber diese 
realistische ,darstellung des ,lebens   
,jesu knnen  sehr verschieden sein1 je  
nach dem dogmatischen1 historischen oder
  litterarischen ,standort der ,kritik4 
,nur den ,zweck des ,buches mgen  sie   
nicht antasten3 der modernen ,zeit und  
der modernen ,dogmatik die  ,gestalt    
,jesu in ihrer berwltigenden heroischen 

,grsse vor die ,seele  zu fhren4    ,das
 ,heroische geht unserer                
,weltanschauung1 unserem ,christentum   
und  unserer ,auffassung der ,person    
,jesu ab4 ,darum hat man ihn            
vermenschlicht  und erniedrigt4 ,,renan 
hat ihn zur sentimentalen ,figur        
entweiht1 feige  ,geister wie           
,,schopenhauer wagten es1 sich auf ihn  
zu berufen fr ihre  entnervende         
,weltanschauung1 und unsere ,zeit hat   
ihn modernisiert1  indem sie sein       
,werden und seine ,entwicklung          
psychologisch zu begreifen  gedachte4   
,wir mssen dazu zurckkehren1 das        
,heroische in ,jesu wieder zu           
empfinden1 wir mssen vor dieser         
geheimnisvollen ,persnlichkeit1 die  in 
der ,form ihrer ,zeit weiss1 dass sie   
auf ,grund ihres ,wirkens und  ,sterbens
 eine sittliche ,welt schafft1 welche   
ihren ,namen trgt1  in den ,staub       
gezwungen werden1 ohne es auch nur zu   
wagen1 ihr ,wesen  verstehen zu wollen3 
dann erst kann das ,heroische in unserem

  ,christentum und in unserer           
,weltanschauung wieder lebendig werden4 
,anmerkungen des ,bearbeiters3          
,gesperrter ,text wird markiert durch   
444     ,text in anderer ,schrift wird  
markiert durch  - 444 -                 
,kursivschrift wird gekennzeichnet durch
      444    ,die ,schreibweise des     
,originals wurde unverndert bernommen4  
,heute  unbliche ,schreibweisen wurden  
beibehalten4    ,das ,symbol            
kennzeichnet den nachfolgenden          
,buchstaben als hochgestellt4