,,mit ,,on ,,jumalanpalvelus8 ,kirj4 ,arvid ,jrnefelt ,kuopio1 ,osakeyhti ,kuopion ,uusi kirjapaino1 #aija4 ,tm kirjoitus on jatkoa v4 #ahih ilmestyneeseen ,evankeliumin alku nimiseen kirjoitukseen1 mutta ei edellyt ehdottomasti tutustumista viimemainittuun4 ,evankeliumin alku sislt3 #a7 kriitillisen katsahduksen evankeliumissa tavattaviin kertomuksiin ,jeesuksen syntymisest yliluonnollisella tavalla neitseest ,mariasta1 sek #b7 esityksen ,jeesuksen henkisest syntymisest ,johanneksen saarnaa kuullessaan ja sen johdosta miettiessn korven yksinisyydess ihmiselmn perustuksia4 ,kirjoituksessa tullaan siihen johtoptkseen1 ett tmn henkisen syntymisen tarkoitus ei suinkaan ole todistaa ,jeesusta erilaiseksi muihin ihmisiin nhden1 vaan pinvastoin antaa avain hnen ihmis-sydmmeens ja osoittaa hnen sisllinen1 inhimillinen suhteensa ,jumalaan4 ,korven taistelu esitetn jokaiselle ihmiselle mahdollisena henkisen uudestisyntymyksen4 ,mit on ,jumalanpalvelus8 ,evankeliumin alku kertoo ,jeesuksen henkisest syntymisest ,johanneksen saarnaa kuultuaan ja korven yksinisyyteen mentyns4 ,johannes saarnasi1 ett jumalan valtakunta on lhestynyt1 eli ett ihmiset1 muutettuaan mielens elmn tarkoituksesta1 saattoivat el maan pll jumalan vlittmn valtikan alaisina4 ,kuullessaan tt oppia ,jeesus tunsikin sydmmessn jumalan vlittmn hallitsija-nen1 joka vakuutti hnelle1 ett se1 mit ,johannes puhuu1 on totta1 eli ett sin olet minun poikani ja min rakastan sinua4 ,tss hengess lhti ,jeesus korven yksinisyyteen miettimn uutta elmn-ymmrrystns4 ,jos piti joka hetki tehd ,jumalan tahtoa1 niin oli selv1 ett piti samalla luopua kaikesta siit ihmisten tavallisesta tynaiheesta1 jonka tarkoituksena on oman olemisen turvaaminen4 ,korpeen mennessn oli ,jeesuksen vastattavana seuraavat elmnkysymykset3 #a7 ,kun en voi el symtt1 niin voinko silloin tydellisesti heittyty jumalan pojaksi8 ,jos kaikki ihmiset yhtaikaa olisivat pttneet tehd tyt vaan yhteiseksi hyvksi eli vlittmsti ,isn kskyn mukaan1 niin silloin ei tietysti kukaan tarvitsisi ajatella erikseen omaa toimeentuloansa4 ,mutta nyt olen min vaan yksin jttnyt ihmisten yhteiskuntalaitoksen ja tahdon el maan pll niinkuin olisin ,jumalan valtakunnassa4 ,voiko se kyd pins1 kun en min voi tehd ihmeit ja muuttaa kivi leivksi8 #b7 ,samalla perustuksella hn epilee myskin voivansa kokonaan luopua itsens suojelemisen ajatuksesta4 ,eihn hn voi heittyty katolta rikkoontumatta4 ,voiko hn siis myskn el maailmassa yksin1 niinkuin se olisi ,jumalan valtakunta1 kun hn silloin asettuu yksin kaikkea vastaan1 tulee tehneeksi ja opettaneeksi semmoista1 mik tekee kaikki vallanpitjt hnen vihollisiksensa4 ,kun ei ,is hnt varjele1 jos hn katolta heittytyy1 niin onko hnen tss toisessakaan suhteessa kokonaan luopuminen itsens-suojelemisen ajatuksesta1 eli voiko hn pit itsen tydellisesti jumalan poikana8 ,nmt epilykset hipyvt hnelt korven yksinisyydess1 ja jtten kaikki nkyvt valtakunnat ja ne edut1 joita nm palvelijoillensa tuottavat1 hn palaa korvesta elkseen ihmisten joukossa tunnustamalla ,is ainoaksi vallanpitjksi4 ,tm korven taistelu ilmaisee1 mit ,jeesuksen usko oli4 ,lyhyimmin sanottuna oli ,jeesuksen usko siis siin1 ett ihminen on kokonaan ,isn vallassa1 tai ett ihminen on ,jumalan poika1 tai viel1 ett ihmisen on elminen ,jumalan valtakunnassa4 ,tytyy siis uteliaasti kysy1 mit kertovat evankeliumit hnen ensimisist askeleistansa elmn todellisuudessa1 ihmisten keskuudessa8 ,mill teoilla hn siis palveli ,is eli teki pojan tekoja4 ,matteuksella kerrotaan nin 7#d3 #ag73 ,siit ajasta rupesi ,jeesus saarnaamaan ja sanomaan3 tehkt parannus2 sill taivaan valtakunta lhestyi4 7#bc7 ,ja ,jeesus vaelsi ympri kaiken ,galilean1 ja opetti heidn synagogissansa1 ja saarnasi valtakunnan evankeliumia1 ja paransi kaikkinaiset taudit ja kaiken sairauden kansan seassa4 7#bd7 ,ja sanoma kuului hnest kaikkeen ,syyrian maahan4 ,ja he toivat hnen tykns kaikkinaisia sairaita1 moninaisilla taudeilla ja kivuilla vaivatuita1 ja piruilta riivatuita1 ja kuutaudillisia1 ja halvatuita3 ja hn paransi ne4 7#be7 ,ja hnt seurasi paljon vke ,galileasta1 ja niist kymmenest kaupungista ja ,jerusalemista ja ,judeasta1 ja niist maakunnista sill puolella ,jordanin4 ,mutta koska hn nki kansan1 astui hn yls vuorelle444 7seuraa vuorisaarna74 ,markuksella 7#a3 #ad-ee7 on myskin kerrottu ,jeesuksen ensimiset teot samalla tavalla3 hn saarnaa taivaan valtakuntaa1 mutta ajaa ennen kaikkea ulos perkeleit1 tekee ihmeit ja hmmstytt niill kansan4 ,luukkaalla sanotaan3 7#d3 #ad7 ,ja ,jeesus palasi hengen vess taas ,galileaan1 ja sanoma kuului hnest ympri kaiken lhimaakunnan4 7#ae7 ,ja hn opetti heidn synagogissansa ja kunnioitettiin kaikilta4 7#af7 ,ja tuli ,natsaretiin1 kussa hn kasvatettu oli1 ja meni tapansa jlkeen sabatin pivn synagogaan ja nousi lukemaan4 7#ag7 ,ja hnelle annettiin ,esaias profeetan raamattu4 ,ja kun hn raamatun avasi1 lysi hn sen paikan1 kussa kirjoitettu on3 7#ah7 ,herran henki on minun pllni1 senthden on hn minun voidellut1 ja lhettnyt minut saarnaamaan kyhille hyv sanomata1 parantamaan srjetyit sydmi1 saarnaamaan vangeille lunastusta1 ja sokeille nkns jlleen saamista1 srjetyit vapauteen saattamaan3 7#ai7 ,saarnaamaan ,herran otollista vuotta4 7#bj7 ,ja kun hn pani raamatun kiinni1 antoi hn sen palvelialle1 ja istui3 ja kaikkein silmt1 kuin synagogassa olivat1 katselivat hnen pllens4 7#ba7 ,ja hn rupesi heille sanomaan3 tn pivn on tm kirjoitus tytetty1 kuin te nyt kuulette4 7#bb7 ,ja kaikki antoivat hnelle todistuksen1 ja ihmettelivt niit armon sanoja1 kuin hnen suustansa lksivt ulos2 ja he sanoivat3 eik tm ole ,joosefin poika8 7#bc7 ,ja hn sanoi heille3 sanokaat kaiketi minulle tm sananlasku3 parantaja paranna itses3 ne1 kuin me kuulimme tapahtuneen ,kapernaumissa1 tee mys tss iss maalla4 7#bd7 ,mutta hn sanoi3 totisesti sanon min teille3 ei yksikn profeetta ole isns maalla otollinen4 7#be7 ,vaan min sanon teille totuudessa3 monta leske oli ,israelissa ,elian ajalla444 7#bf7 ,ja ei ,elias lhetetty yhdenkn heidn tykns1 vaan leskivaimon tyk ,sidonin ,sareptaan4 7#bg7 ,ja monta spitalista oli ,israelissa ,eliseus profeetan ajalla2 ja ei yksikn heist puhdistettu1 vaan ,naeman se ,syrialainen4 7#bh7 ,ja kaikki kuin synagogassa olivat1 tulivat vihoja tyteen1 koska he nmt kuulivat4 7#bi7 ,ja he nousivat yls1 ja ajoivat hnen ulos kaupungista3 ja veivt hnen hamaan vuoren kukkulalle1 jonka plle heidn kaupunkinsa rakettu oli1 systksens hnt alas4 7#cj7 ,mutta hn kvi ohitse heidn keskeltns1 ja meni pois4 7#ca7 ,ja meni ,kapernaumiin1 ,galilean kaupunkiin1 ja opetti heit siell sabatin pivn4 7#cb7 ,ja he hmmstyivt hnen opetustansa3 sill hnen puheensa oli voimallinen4 ,johanneksella 7#b3 #a-aa7 lydmme uteliaisuutemme vastaukseksi kertomuksen -- ,kaanaan hist1 s4o4 siit kuinka hn muutti veden viiniksi ja sill niinikn hmmstytti kaiken kansan1 ilmoitti kunniansa1 kuten sanotaan1 jonka ihmetyn johdosta sitten opetuslapset uskoivat hnen pllens4 -- -- ,jonkinlainen pettymyksen tunne valtaa mielen niden kertomusten ensimisen yleisen vaikutuksen johdosta4 ,on juuri luettu evankeliumin alku ja kaikista sit himmentvist liskertomuksista1 taruista ja vrinksityksist huolimatta lydetty psy ,jeesuksen omaan sislliseen elmn4 ,ja nyt kysymme totisella uteliaisuudella1 tynn luottamusta siihen1 ett se mit edempn tulee ei voi olla muuta kuin yh jatkettua1 yh selvemmksi kyp esityst tst sisllisest ilmestyksest3 mihin tekoihin ,isn tahto nyt viepi ,jeesusta8 ,mutta vastauksen sijaan nytt meit ensi katsahdukselta kohtaavan vaan kertomuksia ihmeist1 perkeleitten ulosajosta1 halvattujen ja rampojen parantamisesta1 veden noitumisesta viiniksi4 ,joka haaralta nkyy jlleen punoutuvan samat esteet ksityksellemme1 kuin alkaessamme lukea evankeliumia4 ,kaikki mik on kerrottu ,jeesuksen ensimisest esiintymisest hnen tultuaan korvesta1 nhtvsti taaskin tarkoittaa vaan todistaa1 ett juuri se1 mik meille oli suurin aarre1 se1 ett ,jeesuksen tilinteko omasta sisllisest suhteestansa ,jumalaan oli oleva meidn oma suhteemme1 se oli vaan vrinksityst meilt3 ,jeesus onkin muka ksitettv erikoiseksi jumalihmiseksi1 ja hnen tekonsa ihmeiksi1 juuri tmn hnen erikoisasemansa tunnusthdiksi4 ,jollemme tahdo tmn johdosta jtt evankeliumia lukematta1 kuten niin monet ihmiset menettelevt tst samasta syyst ja useimmiten juuri thn saakka luettuansa1 niin ei meill ole jljell muuta kuin taaskin ajatella1 ett tsskin jotkin yksinkertaiset tosiasiat ovat vaan vrinksitetyt ja sittemmin tahallaan vristetyt vrn tarkoituksen saavuttamiseksi4 ,jotainhan ,jeesuksen on tytynyt tehd sen jumalanpalveluksen nimess1 joka oli tullut hnen elmnymmrryksekseen korvesta lhtiess4 ,vrss tarkoituksessa on nhtvsti tahdottu kytt ,jeesuksen yksityisi tekoja todistamaan hnen erikoisuuttansa muihin ihmisiin nhden4 ,tm tarkoitus on vienyt etupss selittmn1 ett se1 mit ,jeesus teki ja mik ihan luonnostaan hertt suurinta uteliaisuutta1 ei suinkaan saanut olla semmoista1 mit jokainen voi ihmisen tehd tai viel vhemmn3 mit jokaisen ihmisen pit tehd4 ,hnen tekonsa ovat siis selitetyt jrjestn ihmeteoiksi eli tunnusthdiksi1 jotka nyt muka todistavat hnen kunniatansa ja erikoisuuttaan4 ,meidn ksityksemme mukaan taas pinvastoin1 jos meill on jotain tekemist ,jeesuksen toimien ja tekojen kanssa1 niin vaan saadaksemme tiet mit meidn itsemme on tekeminen elmss1 ja koko pyrkimyksemme on siis noista teoista lyt takasin ,jeesuksen omaan sislliseen ksitykseen4 ,jos jtmme kertomuksista syrjn kaiken sen1 mit tuo vr tarkoitus on voinut luoda1 niin jpi jljelle aivan vhsen1 eik mitn kummastuttavaa1 vaan se on sit trkemp ja sit enemmn hnen oppiansa selventv3 ,meidn tytyy silloin etupss huomata1 ett ,jeesus jtt kotomaansa ja omaisensa1 ett hn menee vieraisiin paikkoihin ja julistaen kaikkialla samaa ,jumalan valtakuntaa palvelee vieraita ihmisi1 semmoisia1 jotka enin tarvitsevat apua1 niinkuin nmt enin apua tarvitsevat olisivat hnen lheisimpns1 ja myskin riippumatta siit ovatko he omanmaalaisia vai muukalaisia hnelle4 ,heti kun nin sammutamme sen vrn valon1 jonka piti loistaa ihmeist ja joka1 pasiaksi tehtyn1 oli hiksylln himmentnyt kaiken muun ympriltns1 huomaamme1 ett nyt toinen1 uusi pasia selvenee luetusta eteemme3 edessmme on ,jeesuksen jumalanpalvelus1 semmoisena kuin hn sen itselleen korvessa selvitti4 ,kaikki on tydess sopusoinnussa hnen uuden korvessa selviytyneen elmnymmrryksens kanssa3 ,ajattelematta omaa toimeentuloansa nemme nyt tmn ihmisen ryhtyvn tyhn1 josta ei ole eik voi olla mitn palkkaa4 ,ilman mitn yksityisomaisuutta hn kuljeskelee vierailla mailla ja palvelee sek ruumiinsa ett henkens voimilla kaikkein kurjimmassa tilassa olevia ihmisi4 ,niinikn hn1 ajattelematta omaa suojaa ja turvallisuuttansa jtt kotinsa1 kotikylns ja kotimaansa ja palvelee vihattuja muukalaisia lhimmisinns4 ,poikettuansa vihdoin myskin kotimaahansa hn nimenomaan sanoo1 ettei ,jumala kske profeetaa erityisesti kotimaata palvelemaan1 vaan voi pit syyrialaista parempana kuin israelilaista1 joista sanoista he ajavatkin ,jeesuksen ulos kotikaupungista ja uhkaavat ottaa hengilt 7,luuk4 #d3 #bc-cj74 ,toisin sanoen1 hn menettelee itse niinkuin sittemmin kski ystvillens1 joita lhetti samalla tavalla palvelemaan4 ,ensiksikin mit toimeentuloon tulee1 hn sanoi heille3 ,ei teidn pid varustaman itsenne kullalla eik hopealla1 eik vaskella teidn vyllenne1 eik evsskill matkalle1 eik kahdella hameella1 eik kengill1 eik sauvalla2 sill tymies on ruokansa ansainnut2 -- ja mit itsens suojelemiseen tulee1 hn sanoi3 ,kavahtakaat ihmisi1 sill he ylnantavat teidn heidn raastupiinsa1 ja heidn synagogissansa he hosuvat teit4 ,te viedn mys pmiesten ja kuningasten eteen minun thteni1 heille ja pakanoille todistukseksi4 ,koska he teit ylnantavat1 lkt murhehtiko1 kuinka eli mit teidn pit puhuman3 sill teille annetaan sill hetkell1 mit teidn pit puhuman4 ,sill ette te ole1 jotka puhutte1 vaan teidn ,isnne henki1 joka teiss puhuu4 7,matt4 #aj3 #i1 #aj1 #ag-bj74 ,nemme tst nyt1 ett se1 mit ,jeesus tarkoitti sanoilla3 ,herraa sinun ,jumalatas pit sinun palveleman ja hnt ainoata kumartaman1 joilla vanhan testamentin sanoilla korven taistelu pttyy1 -- oli jotakin aivan toista kuin mit juutalaiset niill tarkoittivat1 jotka suorittivat jumalanpalvelusta temppeliss ja siell kaitsivat kaikkein pyhintns4 ,mutta erotus ei rajoitu suinkaan ainoastaan juutalaisiin4 ,jos ,jeesuksen jumalanpalvelus tarkoittaa todellakin tmmist vlitnt tyntekoa jumalalle ilman oman toimeentulon ja suojan ajatusta1 niin sama erotus on viel meidnkin ja ,jeesuksen ksitysten vlill jumalanpalveluksesta4 ,sek juutalaiset ett me tarkoitamme jumalanpalveluksella joko erikoisia menoja tai ainakin pyyntrukouksia1 jotavastoin meidn jokapivinen tymme1 kuten hyvin tiedmme1 ei tarkoita jumalanpalvelusta1 vaan juuri omaa toimeentuloamme ja suojaamme4 ,me emme tee tyt kyhimmille1 vaan niille1 jotka voivat nykyisyydess tai tulevaisuudessa maksaa meille4 ,me teemme tyt saadaksemme ihmisilt palkkaa toimeentuloksemme1 kauppiaille1 maanomistajille1 kirkolle1 valtiolle4 ,samoin mys me omaksi suojaksemme sodimme muukalaisia vastaan1 suojelemme itsemme vankiloiden ja poliisien avulla4 ,kaikki nm toimet ovat meidn varsinaisia tyalojamme4 ,mutta jumalanpalvelukseksi me sanomme sunnuntaisia toimituksia kirkossa ja rukouksiamme oman personamme ajalliseksi ja tulevaiseksi autuudeksi4 ,jeesus sitvastoin1 kuten olemme nhneet hnen ajatuksistaan korvessa1 ja tss nyt luemme hnen jokapivisest toiminnastaan1 ei tarkoittanut jumalanpalveluksella mitn sunnuntaisia kirkkotoimituksia tai mitn pyyntj oman ajallisen tai iankaikkisen autuuden saamiseksi1 vaan piti jumalanpalveluksena valtakunnan sanan eli korvessa saadun elmnymmrryksens noudattamista jokapivisess arkielmssn4 ,ulkonaisen1 kirkonmenoilla palveltavan jumalan asemaan oli tullut1 kuten ,johanneksen evankeliumin alussa suoraan sanotaankin1 sana1 s4o4 vlitn ilmoitus ihmissydmmess siit1 mit tyt hnen on elmss tekeminen4 ,ja niinkuin elm on vaan tmn sanan omistamisessa1 niin voi jumalanpalvelukseksikin en sanoa vaan tmn sisllisen kskyn eli ,jumalan tahdon tyttmist4 ,palvelijan ei sanota palvelevan herraansa silloin kun hn pyyt tlt jotakin1 kun hn polvistumalla osottaa tlle nyristymist1 sanoilla ylist tt j4n4e41 vaan palveleminen voi tapahtua yksistn sill1 ett palvelija tytt isntns kskyn4 ,ja nyt tuntee ihminen isntns kskyt niinkuin poika tuntee isns tahdon1 siis omasyntyisen pojan tavalla aina tiet mit tit hnen on talossa tekeminen4 ,nin ollen ,is ei voi palvella kaikilla till1 ei semmoisilla till1 jotka tarkoittavat leivn1 verhon varaamista tulevaisuutta varten1 -- josta johtuu yksien rikkaus ja toisten kyhyys1 tai semmoisilla1 jotka tarkoittavat oman hengen suojelemista kaikenlaisia vaaroja ja vihollisia vastaan1 -- josta johtuu vankilat1 tappelut ja sodat4 ,ei voi myskn sanoa1 ett palvelemalla valtiota palvelemme ,jeesuksen ,jumalata1 sill vaikkemme palvelisikaan valtiota palkan vuoksi1 niin palvelemme valtion johtavien henkiljen elmnymmrryst1 eik omaamme eli samaa kuin ,jeesuksen4 ,palvellessamme valtiota olemme pinvastoin estetyt palvelemasta ,jumalaa1 sill samalla hetkell ei voi palvella kahta isnt4 ,ei voi siis suinkaan sanoa kaikkea tyt yleisell nimell jumalanpalvelukseksi1 vaan jumalanpalvelukseksi voi sanoa ainoastaan semmoista tyt1 jonka vlittmn aiheena on ,jumalan tahdon tyttminen4 ,jos nyt1 piten silmll tt erotusta jumalanpalveluksen ksityksess1 luemme evankeliumia eteenpin1 niin tapaamme jo heti alussa useita kohtia1 joissa ,jeesus on suoraan puhunut sek siit1 mit jumalanpalvelus on1 ett siit1 mit se ei ole4 #a7 ,juutalaisten jumalanpalvelus tapahtui1 kuten viel meillkin1 pasiassa heidn sunnuntaipivnns1 sabattina4 ,silloin suoritettiin kirkonmenot ja kaikki muut toimitukset ,jehovan kunniaksi1 joka oli itse asettanut tmn sabatin pitmisen liittonsa ehdoksi ja kulmakiveksi4 ,jeesus ei nyt olleen tietksenskn tst pivst1 vaan jatkoi tytns aivan niinkuin muinakin pivin3 kulki matkoillansa1 opetti tietmttmi ja auttoi niit ihmisi1 jotka hnen tiellens sattuivat4 ,kirkonmiehet nrkstyivt4 ,mutta hn vastasi1 ett he itse1 kun oli kysymys heidn omastaan1 kuten esimerkiksi heidn karjastansa1 juottivat elukoitaan sunnuntaina niinkuin muinakin pivin 7,luuk4 #ac3 #ae71 tai nostivat suosta naudan1 joka oli sinne vajonnut 7,luuk4 #ad3 #e74 ,mutta onhan ihminen paljon parempi nautaa1 senthden minun1 jonka tarkoitus myskin on auttaa omiani1 ihmisi1 sopii kyll olla sunnuntaina tyss4 7,matt4 #ab3 #ab7 ,kirkonmiehet saivat ,jeesuksen kiinni siitkin1 ett hn heidn sunnuntaijumalanpalveluksensa aikana kuljeskellessaan pitkin kyli oli antanut opetuslapsensa hiert thkpist itselleen sytv4 ,thn vastasi ,jeesus1 ett olihan heidn kuningas ,davidinsakin lupa syd temppeliss nkyleivt nlkns1 ja papit niinikn1 huolimatta sunnuntaista1 olivat siell tydess puuhassa4 ,ja hn jatkoi3 ,mutta min sanon teille3 tss on se1 joka on suurempi kuin temppeli2 mutta jos te tietisitte1 mit se on3 laupeutta min tahdon ja en uhria1 sitte ette suinkaan tuomitseisi viattomia 7,matt4 #ab3 #a-g74 ,sabatti on ihmist varten tehty1 ja ei ihminen sabattia varten4 ,niin on mys ihmisen poika sabatin herra 7,mark4 #b3 #bg1 #bh74 #b7 ,kirkonmiesten moitteeseen1 ettei ,jeesus noudattanut mitn ulkonaisia jumalisuuden sntj1 vastasi ,jeesus osoittamalla1 ett noiden sntjen noudattaminen valmistaa ihmisille vaan petollisen tilaisuuden vapautumaan todellisesta jumalanpalveluksesta1 joka on toistensa auttamisessa1 ja ettei ulkonaisen jumalanpalveluksen tavoista luopuminen voi pahentaa ihmist1 koska ainoa pahennus ihmiselle voi tulla ainoastaan hnen omista sisllisist ajatuksistaan 7,mark4 #g3 #a-bc74 #c ,jeesus tuli psiisen ,jerusalemin temppeliin1 jolloin siell olisi ollut suoritettava kaikkein juhlallisimmat jumalanpalvelus-menot ja jota varten sinne oli tuotu myytvksi suuri joukko uhrielukoita1 hrki1 lampaita ja kyyhkysi4 ,mutta ,jeesus teki nuorista itselleen ruoskan ja ajoi kaikki uhrielimet ulos1 niin ett rahat menivt pitkin maata ja pydt kaatuivat4 ,hn kski viemn kaikki tyyni pois ja sanoi1 ettei hnen ,isns huone ollut markkinapaikka4 7,joh4 #b3 #ac-ae ja ,mark4 #aa3 #af1 #ag74 ,tavallisesti selitetn tt paikkaa niin1 ett ,jeesus olisi vaan kieltnyt pitmst kauppaa temppeliss4 ,mutta pkysymys oli nhtvsti uhrielukoista4 ,kaikki nuo elukat olivat nimittin sinne tuodut juutalaisen jumalanpalveluksen suorittamista varten4 ,tytyy muistaa1 ett pappien uhritoimitukset katuvien syntisten puolesta1 jotka ostivat elukoita ja toivat niit heille uhrattaviksi1 olivat juutalaisten jumalanpalvelusmenojen pperustus4 ,ja kun siis ,jeesus ajaa temppelist ulos kaiken sen1 mit tt jumalanpalvelusta varten tarvitaan1 niin tahtoo hn tietysti sanoa koko heidn jumalanpalveluksensa mitttmksi4 ,seuraavassa kerrotaan1 ett juutalaiset vaativat hnelt tili siit1 mill oikeudella hn teki tmmisi tekoja4 ,mutta ,jeesus vastasi siihen1 ett hajoittakoot he tuon temppelins maan tasalle1 niin hn hertt heille kolmessa pivss eloon uuden temppelin 7,joh4 #b3 #ah1 #ai74 ,nill sanoilla on se selv tarkoitus1 ett jos juutalaiset seuraisivat hnt1 luopuisivat vrst jumalanpalveluksesta1 se on3 hajoittaisivat tuon temppelins1 jota pitivt jumalan asuntona1 niin jumalan henki ottaisi asuntonsa heidn omaan sydmmeens ja syntyisi todellinen1 elv temppeli ihmisest4 ,tm on sama ajatus1 jota jo ,johannes kastaja tarkoitti saarnallaan ,jumalan valtakunnan lhestymisest3 ett ,jumalan tuntemiseksi ei tarvinnut mitn ulkonaista jumalanpalvelusta1 vaan ainoastaan puhdistumista hengess1 jonka ajatuksen sitten ,jeesus korvessa itselleen selvitti sanalla3 ihminen on ,jumalan poika1 eli ett ihminen palvelee ,jumalaa niinkuin poika1 joka tekee oman isns tahtoa1 -- ei siis milln kirkollisilla toimituksilla4 ,nyt sanoo ,jeesus viel enemmn4 ,hn sanoo1 ett ennenkuin ihminen voi tulla tmmiseen elvn uskoon1 hnen on luopuminen vrst jumalankuvasta ja sen palvelemisesta4 #d7 ,yht suorilla ja selvill sanoilla on ,jeesus ilmaissut tmn saman seikan samarialaiselle vaimolle1 joka piti hnt profeettana ja senthden tiedusteli kumpi oli oikeassa1 samarialaisetko1 jotka rukoilivat jumalaa pyhll vuorellansa1 vai juutalaiset1 jotka pitivt ,jerusalemia rukouspaikkana4 ,jeesus vastasi1 ett aika tulee1 ja nyt jo on1 ett todelliset rukoilijat rukoilevat ,is hengess ja totuudessa1 sill ,jumala on henki1 ja hnt on palveleminen hengess ja totuudessa4 7,joh4 #d3 #bc1 #bd47 ,tm sama eroitus on yh viel olemassa ,jeesuksen jumalanpalveluksen ja meidn nykyisen jumalanpalveluksen vlill4 ,jeesus palvelee sit sanaa1 jota hn kuulee itsessns1 mutta me palvelemme jotakin jumalankuvaa ja tarvitsemme sit varten pappeja ja temppeleit4 ,koko meidn ksityksemme jumalanpalveluksesta on yhteydess sen kanssa1 ett me erityisin hetkin ja erityisiss paikoissa lhestymme hartaudessa tt ulkonaista ajatuskuvaa jumalasta4 99 99 99 99 99 ,ja nyt1 #ai sataa vuotta ,jeesuksen jlkeen1 nousee kysymys3 onko tm meidn nykyinen ajatuskuvamme ,jumalasta ollenkaan sit samaa1 mit ,jeesus tarkoitti ,isll8 ,jumalankuva on3 meill se ajatuskuva1 mink jokainen ihminen on saanut jumalasta vlittmsti annettujen opetusten perustuksella4 ,mit meidn nykyinen ajatuskuvamme sislt1 siit opettaa lyhykisyydess katkismus4 ,on vlttmtnt ppiirteiss uudelleen tarkastaa tmn meidn ajatuskuvamme historia4 ,sen alku on kaukana4 ,se on ollut osaksi jo juutalaisilla1 mutta meill sittemmin tydentynyt lunastusopilla4 ,mist juutalaisten ajatuskuva on kotosin8 ,tll kansalla nytt olleen alituinen sota nkyvn jumalankuvan palvelemista vastaan4 ,nkyv jumalankuva1 eli epjumala1 oli joku esine1 johon epjumalan palvelija saattoi kiinnitt ajatuksensa pyytessn itselleen tai lhimmlle suvulleen menestyst4 ,jumalanpalvelus esiintyi sukujuhlien muodossa ja sen yhteydess pidettiin tanssia ja mssyksi4 ,se ei sitonut yksil mihinkn velvollisuuksiin ylpuolella hnen omaa tai lhimmn sukunsa hyvinvointia4 ,tmminen kuvainpalvelus lienee senthden aina yhteydess sen kehityskauden kanssa1 jolloin ihmiset eivt ole viel yhtyneet eri sukuja laajempaan yhdyskuntaan4 ,puujumalansa saattaa olla jokaisella kylll4 ,mutta puujumala ei en riit kokonaiselle kansayhteydelle4 ,kansayhteys sotii hajoittavaa sukujen valtaa vastaan ja koettaa tarujen ja sitten kirjallisuuden avulla antaa kaikille yhteisen ajatuskuvan jumalasta eli jumalista4 ,mit voimakkaampi kansallishenki1 sit yhtenisempi on yhteinen ajatuskuva jumalasta4 ,juutalaisilla nytt jo varhain syntyneen ja kaikenlaisten koettelemusten ja selkkausten jlkeen muodostuneen varsinaiseksi uskonkappaleeksi se vaatimus1 ett jumalaa ei saa ajatella aistillisesti havaittavaksi olennoksi eik siis tehd nkyv kuvaa1 epjumalaa1 hnest4 ,he sittemmin voittivatkin epjumalanpalveluksen1 niin ett jokaisen juutalaisen tietoisuuteen painui vhitellen viha kaikkea kuvapalvelusta vastaan1 joka ei asettanut mitn rajoja intohimoille eik antanut mitn yhteist ksityst jumalan vaatimuksista kaikkiin juutalaisiin nhden1 kun kuitenkin aate ,juudan kansan erikoisesta tehtvst jo oli kytemss4 ,ei epjumalanpalvelus olisi voinut tulla voitetuksi1 ellei sit olisi tunkenut tieltn juuri jokin uusi ilmoitus siit1 mit jumala on1 ja mimmoista palvelusta hn juutalaisilta vaatii4 ,se1 mik nin tarjoutui nkyvn jumalankuvan ja sen palvelemisen sijaan1 oli ,juudan kansan historia1 eli historia siit1 kuinka ,jehova oli johtanut ,juudan kansan vainon maasta halki merien ja korpien luvattuun ,kaanaan maahan1 tehdkseen tmn valitun kansansa koko maailman valtiaaksi4 ,nyt piti siis tmn historian antaa nkymtn ajatuskuva jumalasta4 ,kaikki heprealaiset profeetat ovat tynnns opetuksia siit mimmoiseksi tm kansallinen jumala on ajateltava4 ,profeetat osaksi kuvasivat runollisissa vreiss jumalan entisi tekoja ja osaksi ennustivat voimakkailla1 sytyttvill sanoilla mit jumala vastaisuudessa aikoi4 ,mooses erityisesti mritteli1 mit juutalaisen1 kansansa jsenen1 on tekeminen ja mit jttminen tekemtt palvellakseen tt jumalaa ja yllpitkseen tehty liittoa hnen kanssaan4 ,tss tarkoituksessa ,mooses jrjesti uhrijumalanpalveluksen ja mrsi muut teot1 joilla ,jehova oli palveltava1 sek rangaistuslain niden tekojen laiminlymisest1 ,nin oli nyt nkyvisten jumalankuvain sijaan tullut laki ja profeetat3 juutalaisille oli annettu mahtava ajatuskuva siit jumalasta1 joka oli luonut maailman1 valinnut ,juudan kansan omaksensa ja oli lhettv ,messiaan vapauttamaan tt kansaa inhimillisest orjuudesta ja saattamaan sit maailman valtiaaksi4 ,ja tanssien ja mssysten sijaan1 joilla eri suvut olivat hyvittneet ja lepyttneet kotijumaliansa1 tarkoitti tmn uuden mahtavan ja ainoan ajatusjumalan palveleminen1 kuten sanottu1 hnen lepyttmistns ja pysyttmistns kansalle antamissaan lupauksissa1 joka palvelus tapahtui ,mooseksen mrmien laintiden suorittamisella4 ,itse asiassa on tm juutalaisten suorittama ylimeno nkyvisien epjumalten kuvain palvelemisesta nkymttmn ajatuskuvan palvelemiseen kyllkin suuri edistysaskel4 ,jos juutalaiset eivt olekaan tulleet maailmanvaltiaiksi1 kuten oli tarkoitus1 niin on kuitenkin tm heidn jumala-ksitteens jyrkk kehittminen aistilliselta alalta ehdottomasti ajatuksen alalle saavuttanut kyllkin laajalle ulottuvan merkityksen4 ,ei ainoastaan ,juudan historiassa1 vaan niidenkin uudenaikaisten kansain historiassa1 jotka muodostavat nykyisen kristikunnan1 on pakanuuden heimotaistelujen lakkaaminen ja hajanaisten sukujen yhdistyminen kansalliseksi kokonaisuudeksi tapahtunut yhtaikaa luopumisen kanssa tarunsekaisesta monijumaluudesta1 jonka sijaan on tullut yhdell tavalla ajateltu ja siis tmn ykseytens avulla kaikkia yhdistv ajatusjumala1 niin sanottu kristittyjen jumala4 ,tm uusi kristittyjen ajatusjumala1 joka tuli pakanallisten sukujumalien sijaan1 on laajempi kuin juutalaisten ,jehova4 ,nyt oli ,jehovan juutalais-kansalliseen jumalankuvaan1 semmoisena kuin tm on ,mooseksella ja profeetoilla1 liittynyt jatkoksi viel historia siit1 kuinka tm ,jehova astui maan plle ihmisen1 ainokaisen poikansa hahmossa1 ja kuinka tm poika sitten antoi itsens kuolemaan sovitusuhriksi ihmisten syntien edest4 ,tm uusi kehittyneempi kuva jumalan olennosta1 jonka uudet kansat ovat omistaneet1 on myskin suuri edistysaskel1 joka sekin ennen kaikkea etupss ilmenee muuttuneessa ksityksess siit mit jumalan palveleminen on4 ,tm uusi kristittyjen jumalankuva on nimittin poistanut uhripalveluksen1 jolla sek juutalaiset viel palvelivat ,jehovaansa ett myskin uudet kansat entisi pakanajumaliaan4 ,apostolit1 jotka olivat ottaneet tehtvkseen murtaa nuo juutalaisten uhriksitykset ja valaa sijaan uusi ksitys sek jumalasta ett hnen palvelemisestaan1 teroittivat kirjeissn juutalaisille kristityille enimmkseen juuri uhrien tarpeettomuutta1 niin ett voi sanoa siin olevankin avaimen heidn meille usein himmeiden opetuksiensa ksittmiseen4 ,erittinkin ovat ,paavalin opetukset ja tuo juutalaisille osoitettu heprealaiskirje1 jonka tekijst ei tosin olla aivan selvill1 tss kohden merkilliset4 ,nkyy selvsti kuinka syvlle juutalainen uhriksite oli ,paavaliin itseens juurtunut1 kuinka elv oli sen ohella hnen uusi vakaumuksensa siit1 ett kaikki uhrit olivat tarpeettomat1 ja kuinka suuria ponnistuksin hn puolestaan teki selittkseen jrjen avulla1 mist syyst uhri ennen oli ollut jumalalle otollinen1 niin ett ilman verta ei ollut mitn anteeksiantamusta1 kuten vanhassa testamentissa sanotaan1 mutta nyt1 ,jeesuksen ,kristuksen jlkeen1 uhraaminen oli tullut kokonaan tarpeettomaksi4 ,hnen oppinsa tuli senthden olemaan meille himmeit ja usein pilventakaisia aatteita siit1 kuinka ,jeesus muka oli kuollessaan kerran kaikkiaan vuodattanut tuon anteeksiantamukseen vlttmttmn veren1 ja kuinka siis kaikki se1 mit juutalainen laki mrsi tehtvksi jumalan palvelemiseksi1 oli nyt tullut tarpeettomaksi4 ,tt tarkoittavat ,paavalin alituisesti uudistuvat lauseet siit1 ett ,mooseksen lain mrmt lain teot1 s4o4 uhrit ja ymprileikkaukset1 eli koko ulkonainen jumalanpalvelus1 eivt vapauta ihmist synnist1 vaan synnist vapauttaa ainoastaan usko4 ,tytyy vaan muistaa1 ettei ,paavali siis nit tekoja vastustaessaan tarkoittanut ,jeesuksen opettamia rakkauden tit1 sill rakkauden tiden tekemisess ,paavalinkin mielest jumalanpalvelus on4 ,tmminen uusi oppi synnin lunastuksesta ilman uhrielukoita1 ,jeesuksen veren kautta1 oli omansa astumaan ylimenon tavalla ,euroopassakin pakanauskon sijaan1 kun oli vhitellen totutettava pakanat pois vanhoista juurtuneista uhripalveluksen ksityksist4 ,ja lunastusoppi onkin senthden lytnyt yht otollisen maan kaikkialla uudemmissakin kansoissa1 miss pakanallinen uhriksite samalla tavalla on ollut voimassa ja ihmisten tietoisuuteen juurtuneena4 ,mit kauemmas mennn niin sanotun ,kristinuskon entisyyteen1 sit voimakkaampana on tm verilunastus-opin puoli ,euroopankin kansoilla edustettuna4 ,ja mit myhempiin aikoihin tulemme1 sit enemmn lunastusoppi alkaa ensin hakea itsellens uusia aatteellisempia selityksi ja sitten vhitellen kokonaan hipy4 ,niin ett sit mukaa kuin pakanallinen ksite lepytysuhrin vlttmttmyydest on vhitellen kulumassa pois ihmisten tietoisuudesta1 on tuo ,paavalin perustama oppi ,jeesuksenkin verilunastuksesta vihdoin tulemassa kokonaan tarpeettomaksi4 ,paavalin mukaan uusi jumalanpalvelus edellytt tosin semmoista uskoa1 ett uhrijumalanpalvelus on ,jeesuksen uhrityn thden tarpeeton1 koska jumala on sill lepytetty yht ehdottomasti kuin ennen elukan uhriverell2 mutta tm on ainoastaan uskon kieltoperinen mritelm4 ,uskon positiivinen puoli on ,paavalinkin mukaan uskossa evankeliumiin eli siihen1 ett jumalan valtakunta on lhestynyt ja ett ihmisen siis on tekeminen ,jumalan tekoja1 se on3 palveleminen jumalaa teoilla1 kunhan ei vaan ,mooseksen ulkonaisilla lainteoilla4 ,paavalin selitykset1 ett ,jeesuksen uhrikuolema ihmisten syntien edest on todistus ihmisille tmn jumalan rakkaudesta heit kohtaan1 suuressa mrin muuttaa entist juutalaisten ajatuskuvaa ,jehovasta4 ,rakkaus on ihan uusi piirre lisksi vanhan testamentin jumalankuvaan4 ,se on tietysti oleva yht ehdottomasti ainoastaan ajatuskuva kuin entinenkin4 ,heprealaiskirjeess nimenomaan sanotaan uskon olevan siin1 ettei epill nkymttmi1 se on3 ei epill sit1 ett tm ajatuskuva on reaalinen todellisuus4 ,ajatuskuva oli siis suuressa mrss laajentunut4 ,paitsi ,juudan kansan historiata1 ,mooseksen ja profeetain lausuntoja1 joka kaikki yh edelleenkin ji tmn kuvan perustaksi1 tuli kuvaan lisksi juutalaisten historian jatkona lunastushistoria4 ,juutalaisten ,jehovalta1 niin selvpiirteisen kuin hn heidn historiassaan esiintyykin1 puuttui rakkauden ominaisuus4 ,mutta uudessa lunastushistorian tydentmss kuvassa oli rakkauden ominaisuus valtavin piirre4 ,tm uusi ominaisuus ei selventnyt ,jehovan yksivrist ja selvpiirteist ajatuskuvaa1 mutta vapautti sen jyrkst kansallisesta rajallisuudesta tehden sen kelpaavaksi myskin muille kansoille kuin juutalaisille4 ,tm juutalaisen kansallishistorian ja apostoli ,paavalin yhteisesti piirtm jumalankuva1 nykyisen dogmatiikan1 eksegetiikan ja kirkkohistorian viimeistelemn1 ilmoitetaan nyt meidn pivinmme siksi jumalankuvaksi1 jota ihmisen on kuolemasta pelastuakseen rukoileminen4 ,tst uudesta jumalankuvasta ei kuitenkaan mikn teologia eik mikn ihmisten oma tottumuksen voima ole voineet poistaa sit kaksinaisuutta1 mink yllviitattu historiallinen kehitys on siihen tuottanut4 ,heprealaisten ,jehova oli yhteninen luonnekuva1 joka heidn kansallisesta historiastaan itsestn nousee painuakseen semmoisenaan ihmisen mieleen4 ,mutta kun thn kokonaiseen luonnekuvaan nyt liittyy ihan uusi piirre1 joka on nimenomaan tarkoitettu olemaan yht voimakas ja vallitseva kuin entinen1 niin kysytn jo paljon suurempaa kuvituskyky saadakseen nuo kaksi ihan erilaista piirrett sulamaan semmoiseksi yhtenisyydeksi1 joka tekee pysyvn mielikuvan mahdolliseksi4 ,ja nyt nuo piirteet eivt ole ainoastaan erilaiset1 vaan ne ovat plliseksi vastakohtia toisilleen4 ,heprealaisessa ajatuskuvassa vallitsee rankaiseva oikeamielisyys1 koston etsiskely kolmanteen ja neljnteen polveen4 ,paavalin lispiirre taas on rakkaus1 ja rakkauden pominaisuus juuri on anteeksiannon ehdottomuus4 ,mutta mikn kuva ei pysy koossa mieless1 ellei sit sido sisllinen yhtenisyys4 ,ei riit ett vaan opetetaan ehdottomasti yhdest jumalasta1 jotta se pysyisi koossa2 tytyy sen luonteenkin olla yht1 kuten oli juutalaisten ,jehovalla4 ,muussa tapauksessa ei mielikuvaa synny -- psykoloogisen luonnonlain vaikutuksesta4 ,senthden kristillisen teologian ptehtv onkin aina ollut koettaa juottaa nuo kaksi vastakkaista ominaisuutta yhdeksi1 niin ett samaan kuvaan soveltuisi yhtaikaa sek oikeamielisyys1 jonka sopii kytt ikuista helvetti rankaisukeinonaan1 ett myskin rajattomasti ja ehdottomasti anteeksi antava rakkaus4 ,kuten tunnettu1 on teologia koettanut peitt tt luonteen kaksinaisuutta muun muassa kolminaisuuden opilla4 ,mutta tm keksint ei ole syventnyt1 vaan pinvastoin himmentnyt ja edentnyt ajatuskuvaa4 ,silloin kuin jumalan ajatuskuva nin auttamatta kadotti selvyytens ja yhtenisyytens1 ei kuitenkaan selvn ja yhtenisen kuvan tarve ollut suinkaan vhentynyt1 vaan pinvastoin4 ,sill niinkuin ,paavalin uuden uskonnon koko krki oli kohdistunut yksilllisen autuuden oppiin 7jota vastoin juutalaisilla oli kysymys kansan autuudesta71 niin oli uusi jumalakin nyt oleva jumala jokaiselle yksityiselle ja piti siis olla myskin selv jokaiselle personallisesti4 ,ja kun viel jumalanpalvelus ei en ollut uhrielukkain tuomisessa papeille eik ulkonaisten laintiden noudattamisessa1 vaan jumalanpalvelukseen vaadittiin juuri ajatuskuvan personallista omistamista1 personallisia kntymisi rukouksessa tmn ajatuskuvan puoleen1 niin on ymmrrettv1 ett helposti omistettava1 selvpiirteinen ja yksivrinen ajatuskuva oli pinvastoin tullut entist monin verroin trkemmksi4 ,kun nyt teologian ponnistukset ja kirkonkokousten ptkset uuden1 yhteytens menettneen ajatuskuvan selventmiseksi veivt luonnollisesti vaan yh monimutkaisempiin ja ristiriitaisiinkin oppeihin1 joita oli mahdoton semmoisinaan puheenalaisessa tarkoituksessa tarjota kansalle1 ja kun toiselta puolen selvn jumalankuvan tarve yh kasvoi1 niin oli seurauksena pakollinen luopuminen juutalaisten alkuperisest ankarasta vaatimuksesta1 ettei saanut palvella mitn nkyvi kuvia4 ,munkit kyll silyttivt itselln virallista oppia yhtenisest jumalankuvasta1 mutta kansalle piti antaa jotakin selvemp4 ,ja niin tmn vaikeasti koossa pysyvn ajatuskuvan sijaan tuli avuksi viljalti nkyvi erilaisia rukouskuvia4 ,kaikki kirkot tyttyivt kuvilla4 ,jumalan iti oli ensiminen1 sitten ristiinnaulittu1 sitten apostolit1 sitten pyhimykset1 niin ett keskiajan taiteilijoilla oli tysi ty tt hengen tarvetta tyydyttkseen4 ,jokaisella oli oma rukouspyhimyksens1 jonka kuvan eteen hn vei kynttilns kirkkoon1 -- jonka puoleen hn rukouksissaan kntyi1 jota hn illoin aamuin ajatteli sen suuren ksittmttmn jumalan asemasta1 jota hn ei voinut koossa pit1 ja josta oli lhempi selko vaan papistolla4 ,katolinen kirkko ei kuitenkaan opettanut1 ett jumalanpalvelus oli yksinomaan rukouksissa ja uskossa noihin ihmeit tekeviin madonniin ja pyhiin muinaisjnnksiin1 lunastukseen eli ,jeesuksen veren ja lihan nautitsemiseen1 vaan synninpst antavan jumalanpalveluksen toinen puoli oli ennen kaikkea teot1 joita kaikki apostolit1 ja nimenomaisesti apostoli ,jaakob1 muita selvemmin1 vaativatkin4 ,nill teoilla -- miserabile dictu -- tarkoitti kirkko kuitenkin etupss velvollisuutta yllpit papistoa ja kartuttaa kirkonkassaa almuilla1 ja1 kuten tunnettu1 meni niin pitklle1 ett paras teko oli kirkolle annettu selv raha1 joka merkitsi samaa kuin synninpst4 ,tst seurasi katolisen kirkon lahoaminen4 ,thn kohtaan uskonpuhdistajat suurimmalla voimalla iskivtkin4 ,osoittaakseen nyt jumalan oman sanan perustuksella katolisen synninpstopin vrksi1 ,luterus vetosi ,paavaliin1 sovittaen ,paavalin opin tekojen ja uskon suhteesta toisiinsa keskiajan kokonaan uusiin oloihin4 ,luterus jtti huomioon ottamatta1 ett ,paavali1 kieltessn teoilla jumalaa palvelemasta1 oli tarkoittanut teoilla vanhoja ,mooseksen opettamia jumalanpalvelusmenoja1 ja selittnyt nmt tarpeettomiksi4 ,luterus kytti nyt ,paavalin sanoja hyvkseen selittkseen1 ett ihminen ei voi milln teoilla saada synninpst1 vaan ainoastaan uskolla1 kuten ,paavali muka oli opettanut4 ,yht levektisesti kohteli ,luterus ttkin ,paavalin uskon ksitett4 ,ollen iknkuin nkemtt1 ett ,paavali puhui uskosta lunastukseen ainoastaan kieltoperisess merkityksess eli -- kuten ylempn jo huomautettiin1 -- ett ,paavali puhui ,jeesuksen verilunastuksesta ainoastaan sanoakseen ett juutalaisten vanha elukkauhraus oli tullut tarpeettomaksi2 unohtaen siis1 ett ,paavalikin katsoi positiivisen uskon olevan sisllisess uskossa ,jumalan tahtoon eli juuri hyvien tiden kskyyn1 ,luterus teki tuon juutalaisille tarkoitetun lunastusopin positiiviseksi uskonkappaleeksi1 joka antaa synninpstn1 ja kiivaudessaan katolista kirkkoa vastaan opetti1 ett kaikki ihmisten yritykset elmns pelastamiseen hyvien tekojen avulla ovat turhat4 ,jumalanpalvelus siis ,luteruksen opin mukaan ei suinkaan ole ihmisen omissa yrityksiss el oikein1 vaan ainoastaan hnen personallisessa uskossaan lunastukseen ja autuuden lupaukseen4 ,tmminen personallinen usko sanotaan syntyvksi synnin tunnosta eli1 kuten ,augsburgin tunnustuksen puolustuksessa sanotaan 7#c3 #ba73 siitetn peljstyneess omassatunnossa1 joka tuntee jumalan vihan meidn synteimme thden ja halajaa syntein anteeksisaamista ja synninpst4 -- ,tmn sisllisen uskon juurtuminen kansaan edellytti tietysti ennen kaikkea tietoa lunastuksen historiasta1 se edellytti1 ett jokaisella kansan jsenell oli oma personallinen ksityksens vanhan ja uuden testamentin jumalasta ja hnen pitkst historiastaan4 ,ja niinp katolisen kirkon madonnat ja pyhimykset1 joiden tehtvn oli olla ksittmttmn jumalankuvan sijassa jokaisen personallisina pikkukuvina1 jlleen pyyhitn pois1 ja niiden sijaan yksi ainoa ajatuskuva jlleen annetaan kansalle4 ,alkukirjat knnettiin nyt kansan omalle kielelle4 ,lunastusoppi lyhyin piirtein esitettiin kirjoitetuissa kaavoissa ja innokkain mielin ruvettiin tt vlitnt ajatuskuvaa luvanneesta ja lupauksensa tyttneest jumalasta saarnoilla ja opetuksilla istuttamaan kansan tietoisuuteen4 ,tietysti tllin oli trkeint ensiksikin sopia niin selvsti1 lyhyesti ja tsmllisesti lausutuista sanoista kuin mahdollista1 ett kuva olisi kaikilla yksi4 ,se oli yhteisten tunnuskirjain ja ,luteruksen katkismuksen tehtv1 joka tuli uuden jumalankuvan varsinaiseksi aapiseksi4 ,ja niin meill on thn pivn saakka silyneet nuo luterilaisen jumalankuvamme luomasanat3 ,min uskon ,jumalaan1 ,isn kaikkivaltiaaseen1 taivaan ja maan luojaan1 -- ,min uskon ,jeesukseen ,kristukseen1 ,hnen ainoaan poikaansa1 meidn ,herraamme1 joka sikisi ,pyhst ,hengest1 syntyi ,neitsyt ,mariasta1 piinattiin ,pontius ,pilatuksen aikana1 ristiinnaulittiin1 kuoletettiin ja haudattiin1 astui alas helvettiin1 nousi kolmantena pivn kuolleista1 astui yls taivaaseen1 istuu ,isn ,jumalan kaikkivaltiaan oikealla kdell1 sielt on tuleva tuomitsemaan elvi ja kuolleita4 -- ,min uskon ,pyhn ,henkeen1 yhteen pyhn yhteiseen seurakuntaan1 pyhin yhteyteen1 syntein anteeksi saamiseen1 ruumiin ylsnousemiseen1 ja iankaikkiseen elmn4 ,amen4 ,mutta tm kolmiyhteinen ,jumala ei sittenkn tarttunut kansan mieleen4 ,ja niin ei ,luteruksenkaan kirkko tullut toimeen ilman nkyvi kuvia4 ,kansan mielikuvitus1 josta oli sikytetty pois kaikki katolilaiset apukuvat1 haki luonnonlain pakotuksesta semmoista ajatuskuvaa1 jonka mielesspitminen ei vaatisi koossapitmisen ponnistuksia4 ,tytyy huomata1 ettei ,luteruksen katkismukseen kirjoittama lunastusoppi1 niin selv kuin se oppina olikin1 suinkaan tehnyt ajatuksen kuvaa yhdest jumalasta yhtenisemmksi tai helpommin omistettavaksi4 ,mutta kun tarve personallisesti knty jumalan puoleen oli juuri lunastusopin vuoksi tullut vielkin trkemmksi1 niin on selv1 ett jonkun uuden mielikuvan oli ennen tai myhemmin astuminen hyljttyjen madonnain ja pyhimysten tehtv suorittamaan4 ,ja tmmiseksi kuvaksi tuli nyt ,jeesuksen persona4 ,selv on1 ett kun lunastusoppi nin tuli kaiken autuuden kulmakiveksi ja jumalan rakkauden todisteeksi1 niin ppainon tytyi siirty siit jsenest kolminaisuudessa1 joka vaatii verilunastusta1 siihen jseneen1 joka sen krsimyksillns suoritti4 ,ja nin ennen pitk oli ,jeesuksen henkil1 semmoisena kuin jokainen sit mielessn taisi kuvailla1 muuttunut siksi ajatuskuvaksi jumalasta1 jota saattoi pit mielessn1 kun rukoili tai suoritti muita jumalanpalvelusmenoja4 ,niinkuin avatuista suluista tyttyivt kaikki kirkot tll uudella1 helposti mieless pidettvll kuvalla4 ,ja pian oli ,kristuksen kuva1 tai ainakin joku ristin tapainen1 kaivattu ja melkein vlttmtn esine jokaisessa luterilaisessa kirkossa4 ,hn on tll aina kuvattu jumaluuden merkki1 sdekeh phn4 ,milloin nemme hnen syntyneen neitseest ,mariasta1 paimenten ja tietjin kumartamana1 milloin kvelemss veden pll1 snnnmukaisesti liehuville liepeillens4 ,tavallisimmasti nemme hnet ristinpuussa riippumassa1 lunastusaatteen vertauskuvana4 ,huomattava myskin on1 ett vasta siit ajasta syntyy tapa rukoilla ,jumalan asemasta ,jeesusta4 ,ylimmilleen on tm tapa kehittynyt meidn pivinmme muutamissa lahkokunnissa1 joiden jsenet tekevt ,jeesuksen kuvasta miltei aistillisen epjumalan1 ja nimenomaan opettavat1 ett kaikki pyrkiminen tyll ja teoilla jumalata palvelemaan on jumalan edess turhuutta1 ja ett tytyy vaan omistaa ajatuskuva ristiinnaulitusta ,jeesuksesta4 ,mutta palatkaamme ,luterukseen4 ,luteruksen mukaan on jumalanpalveleminen siis3 kntyminen kolmiyhteisen jumalankuvan puoleen synnintunnosta hervss uskossa lunastukseen ,jeesuksen uhrikuoleman kautta4 ,tmn mukaan onkin meidn nykyinen luterilainen jumalanpalvelus muodostunut3 ,papiston tehtv on ennen kaikkea antaa raamatunselityksill ksitys oikeasta jumalankuvasta1 ja alttaritoimituksen ja saarnan avulla synnytt sanankuulijassa ensin uskoa ikuisten helvetin tuskien uhkaan1 joiden on herttminen hness pelkoa ja synnintuntoa1 ja sitten uskoa armoon eli syntien lunastukseen ,jeesuksen veren kautta4 ,ei voi kielt1 ett edistysaskel katolilaisesta jumalanpalveluksen ksityksest on olemassa4 ,uskoa1 ett maksamalla rahaa papistolle1 messulla1 paastoomisilla tai muilla tempuilla voisi jossakin tulevassa elmss ansaita sielullensa autuuden1 on todellakin suurta ja pimet taikauskoa4 ,niinikn on suuri edistysaskel1 ett vlittmn jumalankuvan omistaminen tehdn jokaisen yksityisen asiaksi1 ja luovutaan syttmst kansalle sen sijaan vaan madonnia ja pyhimyksi4 ,kaikki olisikin ollut niinkuin olla pit1 jos mahdollisuus tmn jumalankuvan kehittymiselle tulevien aikakausien uusien ajatustapojen ja ksitysten mukaiseksi olisi jnyt avonaiseksi4 ,mutta niin ei tapahtunut4 ,luteruksen kirjoitukset1 tehtyin kirkon tunnustuskirjoiksi1 eivt jt tmmist mahdollisuutta4 ,tapahtunut on1 ett vaikka ,luterus itse lieneekin ajatellut alituista kehityst tulevaisuudessa1 ja vaikka hn tarkoitti kirjoituksillaan vaan vapauden sulkujen srkemist1 ovat samat poleemiset kirjoitukset nyt neljn sadan vuoden kuluttua vapauden suluiksi tulleet4 ,vapautuminen oli siin1 ett vapauduttiin katolilaisesta taikauskosta1 jota sen papisto oman etunsa vuoksi tahallaan yllpiti kansassa4 ,vapautumisen riemu syntyi siit1 ett ihmiset huomasivat1 ettei taikauskosta luopuminen hvittnyt jumalankuvaa1 vaan ett pinvastoin entist totisempi1 mahtavampi jumalankuva oli se1 joka oli sopusoinnussa ihmisten silloisen jrkeisen kehityksen kanssa4 ,luteruksen kirjoitukset huokuvat tt taikauskosta vapautumisen riemua4 ,munkkilaisen latinan hn jtti syrjn1 kytti levet arkipivist1 sukkeluuksista ja sanansutkauksista vilisev saksaansa eik vlittnyt mistn teoloogisista traditsioneista4 ,mutta on muistettava1 ett ,luterus ja hnen aikansa vapautuivat taikauskosta kuitenkin ainoastaan niinpaljon kuin silloisiin ksityksiin nhden kvi pins4 ,tosin uskonpuhdistuksen yhteydess tapahtuneet riidat protestanttisen kirkon keskuudessa osoittavat1 ett silloinkin jo saattoi vapautua viel vhn enemmn kuin ,luterus1 kuten vapautui ,kalvin ja ,zvingli1 ja myskin vhn vhemmn1 kuten n4s4 reformeerattu kirkko4 ,olihan sitpaitsi jo siihen aikaan semmoisiakin ihmisi1 jotka uskalsivat ajatella1 ett raamatunkertomus maailmanluomisesta on vaan taru1 ettei ,jeesus ole voinut synty neitseest1 ettei ehtoollisleip ja -viini voi muuttua lihaksi ja vereksi1 ettei voi lyty mitn paikallista taivasta1 johon ,jeesus olisi nkyvsti kohonnut1 eik helvetti1 jossa hn olisi kynyt1 ettei kolme voi olla yksi eik yksi kolme1 ja niin edespin4 ,mutta lukuunottamatta nit harvoja aikansa ksityksien edelle kehittyneit ihmisi1 ei siihen aikaan ,luteruksen eik yleens ihmisten jrke loukanneet semmoiset ksitteet kuin paikallinen taivas1 helvetti1 istuminen jumalan oikealla kdell1 piru4 ,taikauskoiset ksitykset olivat niin sypyneet ihmisten mieliin1 ett viel #ag ja #ah vuosisadallakin uskonnollisuuden nimess vaadittiin noitien polttamista roviolla1 koska nm muka olivat pirun kanssa liitossa4 ,senthden kaikki nuo ksitykset jatkuivat uskonpuhdistuksen mukana uuteen aikaan4 ,paljosta taikauskosta uskonpuhdistajat tosin vapautuivat1 mutta paljon taikauskoa he viel ottivat mukaan tunnuskirjoihinsa tulevien aikojen srjettvksi4 ,ja1 kuten sanottu1 luonnollinen kehitys olisi sen jo tehnytkin1 ellei nuo ,luteruksen ja ,melanktonin tilapiset vitelmt katolista kirkkoa vastaan olisi muuttuneet jykistyneiksi tunnustuskirjoiksi1 joiden ohella ei mikn kehitys voinut tulla kysymykseen4 ,siksip on nyt uudelleen tapahtunut se1 ett luonnollinen ihmisymmrrys1 joka ei hetkeksikn voi kehityksess pyshty1 on vuosisatojen kuluessa jlleen mennyt suuren askeleen eteenpin1 silloin kun tunnuskirjat eli virallinen uskonto yh pysyvt samoina kuin #djj vuotta sitten4 ,olemme tulleet jlleen siihen1 ett ihmisjrjen vaatimus1 joka tahtoo tunnustaa vaan semmoista mik on sen kanssa sopusoinnussa1 tytyy julistaa suureksi synniksi1 ja nimenomaan tytyy opettaa1 ettei jrjell muka ole tekemist uskon asiain kanssa4 ,se seikka1 ettei keskinkertainen talonpoika meidn aikanamme sallisi mitn muuttaa raamattunsa1 uskontunnustuksensa tai edes virsikirjansakaan suomennoksessa1 osoittaa hnenkin jrkens jo olevan edell1 eli hnenkin pelkvn1 ett jos jrjelle antaa hiukankaan sananvuoroa1 niin koko tuo isilt peritty1 vanhojen sanamuodostusten varassa seisova jumalankuva kaatuu telineiltns1 eik sitten ole mitn sijaan pantavaa4 ,mutta ihan uusimpana aikana on viel pahempaan pulaan jouduttu3 ,koko se lunastusksite1 mik on luterilaisen opin ydin1 ei tahdo en kaikissa ihmisiss synnytt tarkoitettua miellett ollenkaan4 ,niin yleisesti kuin viel keskiaikana1 ehk muinais-germanilaisten uhriksitysten vaikutuksesta1 tuo lunastusoppi tulikin omistetuksi1 niin itseselvsti kuin se jossakin kehittyneemmss muodossa ehk vielkin muutamille ihmisille todistaa jumalan rakkautta heihin1 ei se en ole sovelias antamaan miellett jumalan rakkaudesta niille ihmisille1 joissa koko tuo sovintouhrin ksite on jo kokonaan ehtinyt hivuta pois siveellisest tietoisuudesta1 ,ja niinp meidn aikanamme on ihmisi -- ne lisntyvt piv pivlt -- joiden mieleen tuo luterilaispaavalilainen lunastusoppi ei luo niin mitn jumalan kuvaa4 ,omituisessa tilassa ovat meidn ajan lunastusopissa kasvatetut1 mutta uhriksitteist jo vapautuneet ihmiset4 ,heille on lapsuudesta saakka opetettu1 mimmoiseksi jumala on ajateltava1 kuinka thn ajatuskuvaan on uskottava ja kuinka sit palveltava1 -- ja heill ei synny mitn ajatuskuvaa6 ,ja monta onkin heidn joukossaan1 jotka luulevat1 ett koko syy heidn kykenemttmyyteens jumalan palvelemiseen on mahdottomuus omistaa mitn ajatuskuvaa jumalasta4 ,pitk knty takaisin katolilaisiin kirkkotunnelmiin ja pyhimyskuviin1 niinkuin aikamme muoti vaatii ja niinkuin monet taiteilijoista ja kirjailijoista1 ajan henke arvaillen ovatkin tehneet8 ,ei4 ,palata viel kauemmas entisyyteen1 alkulhteeseen asti4 ,jos kaikki jumalanpalvelus pit riippua siit ajatuskuvasta1 mik meill on jumalasta1 niin tottapa silloin on trkeint ottaa selv1 mit uskontomme perustaja itse ajatteli siit jumalasta1 jota hn sanoi palvelevansa4 ,lytyyk ,jeesuksella mitn opetuksia tst asiasta8 ,ei4 ,ei sanaakaan siit mimmoiseksi jumala on ajateltava4 ,pinvastoin3 ,ei astu kenkn yls taivaaseen1 ja ei ole kenkn koskaan jumalata nhnyt4 ,jeesus1 kuten evankelioista nemme1 kokonaan hylksi juutalaisen ajatuskuvan jumalasta1 mutta ei asettanut mitn uutta kuvaa sijalle4 ,pinvastoin hn nimenomaan opetti1 ettei kukaan voi jumalasta tiet mitn muuta kuin ett jumala on is1 eli ett ihminen on jumalan poika1 joka itsenisesti tuntee jumalan tahdon4 ,jeesus mrittelee ,isns yksinomaan niill kskyill1 jotka hn antaa4 ,antamalla nm kskyns ,jeesus hertt muissa ihmisiss tunnon samasta kskijst eli samasta ,isst4 ,nist kskyist on korkein rakkauden ksky1 ,se on minun kskyni3 ett te rakastatte toisianne niinkuin min teit rakastin4 ,sen vuoksi onkin yksi ,jeesuksen oppilaista1 ,johannes1 sittemmin mritellyt ,jumalan rakkaudeksi1 ,jumala on rakkaus1 sanoo hn4 ,tm nyt voisi antaa aihetta ksitykseen1 ett ,jeesuksenkin ,jumala siis edellytt mritelm eli ajatuskuvaa4 ,mutta huomattava on1 ett tss ei voi olla kysymys mistn rakkauden ksitteest eli objektiivisesta rakkauden mielikuvasta1 sill tarkoitus on vaan sanoa1 -- kuten ,johanneksen sanat kuuluvatkin3 -- ett se1 joka rakastaa1 hn tuntee ,jumalan1 eli ett ihmisen subjektiivinen rakkauden tunto on jumalan elminen ihmisess4 ,toinen samallainen mritelm jumalasta -- sekin saman ,johanneksen lausuma -- on1 ett ,jumala on logos1 jrki1 elmn jrki1 elmn sana eli elmn ymmrrys4 ,mutta sillkn ei tarkoiteta mitn mriteltv1 objektiivista ksitett jostakin elmn jrjest1 vaan sanotaan1 ett ihminen voi tuntea ,jumalan omasta subjektiivisesta ,jumalan nen eli tahdon ymmrtmisest hnen omassa sydmmessn4 ,rakkaus ja elmisen jrki ovat siis ne subjektiiviset ominaisuudet1 joiden avulla me tunnemme ,jumalan1 mutta ne eivt missn mrss anna meille ajatuskuvaa ,jumalasta4 ,nemme siis1 ett ,jeesuksen jumalanpalvelus ei lainkaan riipu jonkin ajatuskuvan olemassa olosta4 ,ja juuri senvuoksi ,jeesuksen jumalanpalvelus on olemukseltaan ihan toista kuin kaikki entinen jumalanpalvelus4 ,se on olemukseltaan myskin toista kuin nykyinen luterilainen1 katolilainen1 kreikkalainen ja jokainen muu jumalanpalvelus1 joka edellytt ihmisten opettamaa ajatuskuvaa jumalasta4 ,mit erityisesti tulee luterilaiseen jumalanpalvelukseen1 niin tytyyhn meidn heti nhd1 ettei se lainkaan pid yht ,jeesuksen oman jumalanpalveluksen luonteen kanssa4 ,ensiksikin ,jeesuksen usko ei voi merkit yht kuin meidn uskomme ,paavalin ja ,luteruksen piirtmn jumalankuvaan lunastuksineen1 sill tmmist jumalankuvaa hnell luonnollisesti ei voinut olla jo siitkin syyst1 ett lunastus ei ollut viel tapahtunutkaan4 ,se mik siis meit pitisi tehd autuaaksi3 usko lunastukseen1 -- sit ei ollut edes olemassa ,jeesuksella silloin kuin hn kyskenteli julistamassa jumalan valtakuntaa ja sairaita auttamassa4 ,jeesuksen usko oli1 kuten olemme nhneet1 usko siihen1 ett hn on kokonaan ,isn vallassa1 s4o4 ett ,is sek eltt ett suojelee hnt1 ja ett hnen ei tarvitse murehtia huomisesta pivst eik niist1 jotka vijyvt hnen henkens ja vapauttaan1 vaan hnen oli ainoastaan tekeminen ,isn tahtoa4 ,jeesuksen jumalanpalvelus ei siis ole mikn tekojen hylkminen ja usko lunastukseen1 vaan pinvastoin3 koko usko on siin1 ett hnen on tekeminen jumalan tahtoa eli rakkauden tit4 ,thn nyt sanoo ,luterus3 ,min piinasin itseni valvomisella1 rukouksella1 lukemisella ja muulla tyll4 ,niinkuin muutkin kerjlismunkit min kyskelin reppu selss pitkin kaupungin katuja1 puhdistin ja lakasin kirkkoa ja olin sen ovenvartijana4 ,jos suinkin joku munkki tll tavoin psisi taivaaseen1 niin kyll minkin4 ,mutta kuta lhemmksi ,jumalata luulin tulevani1 sit kauemmas tulin hnest4 ,jumalata ei tll tavalla lydet ei omilla till1 vaan hn itse tulee meidn luoksemme4 ,ja kun ,luterus tmn on sanonut1 selvikin meille heti miten asia on4 ,luterus siis tarkoittaa till semmoisia tit1 joiden avulla on tarkoitus pst taivaaseen4 ,tietysti4 ,jos jumalanpalvelemisella tarkoitetaan oman autuuden saavuttamista tulevassa elmss1 niin se tulee aina olemaan paastoamista ja kirkonpermantojen lakasemista1 ja -- voipi list3 -- leivn ja viinin nauttimista1 virsien veisaamista ja rukouksien lavertamista4 ,voihan vihdoin itse usko lunastukseen ja oblaattien nauttiminen olla kuollut ja tarkoittaa vaan oman vanhurskauden ansaitsemista eli toisin sanoen olla juuri noita hylttvi tit4 ,mutta ,luterus sanoo viel enemmn4 ,hn sanoo3 ,voimaa ei elviin tihin saa mistn muusta kuin uskosta lunastukseen4 ,ainoastaan usko lunastukseen voi vanhurskauttaa ihmisen4 ,ja ne ovat juuri nm sanat ja tm ajatus1 jotka tekevt luterilaisuudestakin vaan pelkn uskonlahkon1 niin kuin on katolilaisuus ynn muut tunnustuskunnat4 ,lahkolaisuuden tunnusmerkkin on aina se1 ett jokainen lahko pit omaa ksitystapaansa vanhurskautuksesta ainoana oikeana ja nimen omaan opettaa1 ett kaikki muut ovat mahdottomia4 ,saattaa olla ihmisi1 jotka eivt voi tulla toimeen ilman opetettua ajatuskuvaa jumalasta ja jotka tarvitsevat uhrilunastuksen vlikuvaa ymmrtkseen1 ett jumala on rakkaus1 ,mutta se ei oikeuta tuohon vitteeseen1 ett muka milln muulla tavalla ei voi tuntea jumalaa rakkaudeksi ja saada voimaa rakkaudentihin4 ,niit on ihmisi1 jotka ilman lunastusopin vlityst ,jeesuksen omasta opista psevt totuuden tietoon1 yksinkertaisesti vaan siit opista1 joka on lausuttu sanoissa3 muuttakaa mielenne1 sill ,jumalanvaltakunta on lhestynyt1 -- aivan niinkuin siit opista hersivt lukemattomat hnen aikalaisensa1 siis ennenkuin lunastusopista oli viel mitn uneksittukaan4 ,jeesuksen oppi jumalanpalveluksesta ei ole mikn oppi teoista tai uskosta1 joiden pitisi vaikuttaa vanhurskautusta ja autuutta haudantakaisessa elmss1 vaan se on oppi nykyisyyden elmst ,jumalan tahdon tyttmisess4 ,elm ja autuus on siis jumalanpalvelus itse4 ,tosi kyll on1 ett jos tit pidetn jumalanpalveluksena1 mutta jumalana pidetn ulkonaista ajatuskuvaa ja autuutena taas tulevaista elm paratiisissa1 niin silloin nm tyt aina saavat ansion tavoittelemisen muodon4 ,mutta nmt tyt eivt silloin vuodakaan ,jeesuksen herttmst1 ihmisen omasta elmnymmrryksest1 hnen omin korvin kuulemansa jumalan tahdon vaikuttimesta1 vaan ovat kuolleita ansion tavoitteluja4 ,kysymys tiden ansiosta1 joka kysymys on niin paljon sekasotkua maailmaan tuonut1 katoo sitvastoin heti1 kun jumalanpalvelusta ei ksitet keinona autuaaksi pstkseen1 vaan elmn ja autuutena itsenn4 ,silloin jumalanpalvelus ei en voikaan olla kirkollisten temppujen suorittamisessa1 vaan tulee olemaan vlitn1 henkisi ja ruumiillisia ponnistuksia kysyv ty elmnymmrryksen toteuttamiseksi4 ,jos siis ,luteruksen yllmainitut tyt1 kuten kirkon lattian lakaseminen1 olivat jumalanpalveluksena hyljttvi1 niin eivt kaikki tyt silt ole jumalanpalveluksena hyljttvt1 niinkuin hn kuitenkin vitt4 ,pinvastoin tytyy koko sydmmell1 koko jrjell ja koko mielell vaan palata siihen1 ett juuri tyt ovatkin jumalanpalvelusta1 -- ei tosin mitkn tyt kirkolle ja omalle autuudelle1 vaan tyt totuudelle ja lhimmiselle1 jota ,jeesuksen koko jumalanpalvelus oli4 ,tytyy ymmrt1 ett rakkaudentit ei tietysti voi tehd muusta kuin rakkaudesta2 ja kun rakkaus on ,jumala1 niin ei ihminen voi kske sit tulemaan sydmmeens ja laajentumaan siell1 ellei hn poista esteit sen tielt4 ,ihminen ei voi ajatustensa avulla synnytt itseens rakkautta eik sit synnyt myskn semmoiset teot1 joilla kyll on ulkonainen rakkauden muoto1 mutta joiden vaikutin on autuuden tavoitus4 ,ainoa mit ihminen voi tehd1 on esteiden poistaminen rakkauden tielt4 ,tarkoituksessa valmistaa sijaa omassa sydmmessn ,jumalalle eli rakkaudelle kaikkiin lhimmisiin eroituksetta1 ihminen voi luopua niist esteist1 jotka ovat tmmisen rakkauden tiell4 ,hn voi luopua omaisuudestaan1 joka hnt est kyhi rakastamasta1 hn voi luopua vallasta1 joka est hnt veljistymst palvelijain kanssa1 hn voi luopua toimeentulonsa ajatuksista1 jotka kskevt hnen kilpailla lhimmisens kanssa1 hn voi luopua itsens suojelemisesta1 joka kskee hnt harjoittamaan vkivaltaa lhimmist vastaan4 ,ja sen mukaan kuin ihminen poistaa nit esteit rakkauden tielt1 sen mukaan rakkaus1 ,jumala1 asettuu hnen sydmmeens4 ,ja silloin vasta hn voi tehd todellisia rakkaudentit itsekn niit huomaamatta1 se on3 niin1 ettei oikea ksi tied mit vasen tekee4 ,kuten nkyy1 nm tyt1 esteiden poistaminen rakkauden tielt1 ovat juuri sit1 mit ,jeesus teki1 kun hn tuli korvesta1 jtti omaisensa1 isnmaansa1 juutalaisuutensa1 jtti kaikki ajatukset toimeentulostaan ja itsens suojelemisesta vainoojia vastaan4 ,rakkaus tytti hnen sydmmens ja hn oli ,jumalan poika4 ,voimaa tmmiseen jumalanpalvelukseen ei ,jeesus ammentanut mistn sakramenttien nauttimisesta tai mystillisest uskosta lunastukseen1 vaan hn ammensi voimaa omasta elmnymmrryksestns1 siit tiedosta1 ett ihminen tmmisess elmnymmrryksess on ,jumalan poika4 ,samasta lhteest ammensivat voimaa kaikki hnen aikalaisensa1 jotka olivat hnen oppilaitansa4 ,ja niinp viel tnkin pivn ihminen voi1 tietmtt mitn siit1 kuinka luterilaisen tai katolisen tai reformeeratun tai kreikkalaisen uskonlahkon mukaan tullaan autuaaksi1 ammentaa voimaa jumalanpalvelukseen vlittmsti tst samasta ,jeesuksen elmnymmrryksest4 99 99 99 99 99 ,viel voipi jd vastattavaksi kysymys1 miss suhteessa rukous on jumalanpalvelukseen4 ,sill joku voi sanoa3 ,jeesus itsekin palveli ,jumalaa paitsi teoilla1 myskin rukouksella4 ,luemme evankelioista todella1 ett ,jeesus monessa tapauksessa rukoili4 ,ja kuinka toisin voisi ollakaan2 sill se1 joka ymmrt elmn niin1 ett ihminen on lhetetty maailmaan tyttmn ,isn tahtoa1 ei voi el eik toimia muuten kuin alituisesti katsoen sisns1 jossa tm ,isn tahto1 sana eli elmnymmrrys keriytyy auki4 ,mutta silt ei ole sanottu1 ett tll rukoilemisella olisi hnen oppinsa mukaan jumalanpalveluksen nimi4 ,pinvastoin todistaa rukous useissa tapauksissa heikkoutta1 kykenemttmyytt tyttmn ,jumalan tahtoa4 ,rukous tapahtuu usein silloin kuin ihminen erehdysten ja kiusausten harhaanviemn ei lyd sit minuutta1 joka on valmis rakkaudesta ihmisiin kestmn ruumiillisia krsimyksi4 ,semmoisia rukouksia oli myskin ,jeesuksen rukous ,getsemanessa1 miss hn tiesi vainoojain lhestymisest ja tunsi ,isn tahdon olevan1 ettei hn nit vastustaisi vaan antautuisi taistelutta heidn ksiins4 ,hn rukoili silloin3 ota pois minulta tm kalkki4 ,tm rukous ei ollut jumalanpalvelusta1 vaan jumalanpalvelusta oli vasta se1 kun hn voitti hetkellisen heikkoutensa ja tytti ,isn tahdon4 ,rukoukseksi voi myskin sanoa niit hetki1 joina ihminen kohoo henkens korkeimmille huipuille1 jolloin hness tapahtuu elmn ymmrryksen selventyminen1 vlittmyyden tunteminen hnen minuutensa ja isn vlill4 ,semmoinen on ,jeesuksen ylistys opetuslasten palattua lhetysretkeltns1 -- semmoinen myskin hnen viimeinen puheensa opetuslapsille4 ,rukoukseksi voi vihdoin sanoa hiritsemtnt ajatusten kokoomista pstkseen omien vaikuttimiensa perille1 verratessaan menettelyns ja askeleitansa elmnymmrrykseen4 ,se on jokapivinen rukous4 ,semmoinen rukous on ismeidn-rukous1 jonka lyhyeiss lauseissa ktkeytyy koko ,jeesuksen elmnymmrrys4 ,tmmiseen totiseen rukoukseen nhden on ,jeesus nimenomaan sanonut 7,matt4 #f3 #e-ac73 kun rukoilet1 l rukoile nkyvss paikassa1 vaan mene huoneeseesi ja sulje ovi1 lk luule ett sanain lateleminen on rukousta1 niinkuin pakanat luulevat1 kun he pyytvt itsellens menestyst4 lk te mitn pyytk1 sill ,is tiet mit te tarvitsette1 ennenkuin te rukoilettekaan4 ,kun siis rukoilette1 niin ette tarvitse muuta kuin selvitt itsellenne se elmnymmrrys1 jonka te nyt olette omistaneet ja joka on lyhyesti lausuttuna seuraavissa sanoissa3 ,is meidn j4n4e4 7,vertaa ,matt4 #f3 #e-ac74 ,kaikkein vhimmss mrss on jumalanpalvelusta siis se rukous1 jota tosin ei koskaan tavata ,jeesuksella1 mutta joka on sit tavallisempi meille3 rukous oman aineellisen menestymisen hyvksi4 ,tmminen rukous on aivan vieras ,jeesuksen elmnymmrrykselle1 ja on1 kuten hn itsekin sanoo1 pakanallinen4 ,siinhn ,jeesuksen oppi eroaakin kaikista vanhoista uskonnoista1 ett nmt1 annettuaan kuvan ulkonaisesta jumalasta1 opettivat ihmisen voivan rukousten ja muiden temppujen avulla suosittaa tt jumalaa ja siten vltt krsimyksi2 mutta ,jeesuksen oppi sitvastoin sanoo1 ettei kukaan ole taivaissa kynyt tietksens mimmoinen jumala on1 ja ettei krsimyksi ole tarkoitus vltt1 vaan ett niiden vlttminen ja oman menestyksen ajatteleminen hukuttaa ihmist pois ,isn tahdosta4 ,muistelkoon jokainen omaa ajatuskuvaansa jumalasta1 ja se on kyllksi1 ett jokainen ymmrtisi sen mahdottomuuden4 ,tmn kirjoittajalla oli ennen ajatuskuva jumalasta1 se oli jokin suuri taivaansininen olento6 ,jos olisin sen tehnyt nkyvksi1 olisin siniselle pohjalle heikosti piirtnyt ihmisolennon ulkoviivat4 ,olisin myskin hyvin voinut rukouksissani katsoa thn piirustukseen1 se olisi ollut minulle suora kevennys1 en olisi silloin tarvinnut erityisesti ponnistaa pitkseni ajatuskuvaa mielessni4 ,min olisin tottunut thn kuvaan ja minulle se olisi muuttunut hyvin kalliiksi1 niin etten olisi sallinut siin mitn muuttaa1 vaikka olisinkin nhnyt virheit piirustuksessa4 ,ja aivan niinkuin pakana loukkaantuu1 jos joku tulee ja kumoo hnen puujumalansa1 aivan niin olisin minkin loukkaantunut1 jos joku olisi repinyt rikki minun paperijumalani1 jonka edess olin niin monasti pyytnyt menestyst ja onnea omalle itselleni4 ,ja kuitenkin se oli revittv4 ,sill ei ole olemassa mitn semmoista jumalaa1 joka tahtoo ihmisen rukoilevan onnea ja menestyst itsellens1 vaan ainoastaan semmoinen1 joka tahtoo1 ett ihminen omistaisi hnen tarkoituksensa maailman suhteen4 ,eik voi ihminen palvella yht aikaa tuota entist jumalan kuvaa ja tt ,is4 ,ei auta hnen en katsoa seinn tai omaan entiseen ajatuskuvaansa1 vaan hnen tytyy katsoa itseens1 miss elmn ,is puhuu1 ymmrtkseen mit varten hn on maailmaan lhetetty4 ,tt mahdottomuutta palvella yhtaikaa ,mooseksen ,jehovata ja elmn ,is on ,jeesus monella tavalla selittnyt4 ,kuten nimme jo alussa1 hn lupasi hertt elvn temppelin1 mill saattoi jumalaa palvella1 -- sittenkuin juutalaiset olivat ensin maan tasalle hvittneet ulkonaisen temppelins1 miss he jumalan palvelusta suorittivat4 ,vanhan jumalanpalvelusopin yhdistminen hnen oppiinsa elvist rakkauden tist on1 sanoi hn1 samaa kuin paikata vanhaa vaatetta uudella veralla4 ,uusi vaate tulee siten revityksi ja vanhassa ei paikka pysy1 vaan lpi tulee entist suuremmaksi4 ,tai1 sanoi hn1 ei saa kaataa nuorta viini vanhoihin leileihin1 sill leilit pakahtuvat ja viini pursuaa ulos2 vaan on uusi viini uusiin leileihinkin kaadettava4 ,yht vhn yhteytt ,isn kansa on sill ajatuskuvalla jumalasta1 jota me viel tn pivn palvelemme julkisilla polvennotkistuksilla1 teoilla joiden tarkoitus on autuuden ansaitseminen1 tai uskolla lunastukseen1 ,kristuksen ruumiin ja veren nauttimisella ynn muulla semmoisella4 ,ja sen thden1 kun ,jeesus muinoin1 hyvksymtt juutalaisten jumalanpalvelusta1 ajoi ulos uhrielukat ja muut tmn jumalanpalveluksen vlikappaleet1 niin hn tnpivn ihan samalla tavalla tulee meidn kirkkoomme1 kumoo meidn viinimaljamme1 sirottaa maahan leippalaset ja ennen kaikkea vet viivan sen sdekehll varustetun jumalankuvan ylitse1 jonka pitisi esitt hnen henkilns4 ,kaikkein viimeisinkin nykyaikainen jumalanpalvelus1 saarna ynn sit seuraavat kumartumiset rukoukseen1 tytyy jo julkisuutensakin vuoksi olla hyljttv4 ,saattaahan menn kirkkoon kuuntelemaan kokeneen ihmisen puheita1 -- jumalan palvelusta se ei ole1 eik sit siksi tee hypnotiseeraavat urkujen svelet ja yhteiset kumartumiset4 ,jos ihminen sit vastoin tahtoo syventy omaan suhteeseensa ,jumalaan niin ei hn hae julkista paikkaa4 ,hn menee huoneeseensa ja sulkee oven4 ,ja jos hnell on siellkin tarve panna ktens silmille tai kumartaa pns pyt vastaan1 niin tulee se siit1 ettei hn tunne vielkn olevansa kyllin hiritsemtn4 ,mutta kun koko seurakunta annetusta merkist julkisesti kumartaa pns vartavasten laitettuihin kirkonpenkkeihin niin silloin ei ihminen kumarra ollakseen hiritsemtnn1 vaan joko siksi1 ett ujostuttaa jd yksin p pystyyn1 tai siksi ett tahtoo muuten seurata tapaa4 ,ja ennen kuin hn on ismeidn sisllyksen alkuunkaan pssyt1 vaatii sama merkki hnet jo nousemaan4 ,mikli tm jumalan palvelus kirkossa ei ole yksinomaan kokeneen ihmisen puhetta1 vaan viel seurakunnan opettamista julkisesti kntymn jumalan puoleen rukouksissa ja alttarin edess1 on se suuressa mrin turmiollista4 ,se nimenomaan totuttaa ihmist pitmn kirkossa-oloaan1 tuota kirkkotunnelmaa ja kumarruksiaan jumalan palveluksena2 se panee hnet ylpeilemn semmoisista ulkonaisista rukoustempuista1 joita luonnollinen ihminen enin ujostelee ja koettaa muilta salata2 jumalanpalvelemisen asemasta totuttaa hnet silminpalvelemiseen1 totuttaa pitmn hartaushetki ja kyyneleit jumalalle otollisina tekoina4 ,ja1 ennen kaikkea1 tmminen julkinen jumalan kumartaminen temppeleiss ja alttarien edess panee ihmisen ehdottomasti hakemaan ja luomaan itselleen semmoista jumalankuvaa1 jonka hn luulee muilla seurakunnan jsenill olevan4 ,mutta juuri tm seikka1 tm jumalan hakeminen ulkopuolelta omaa henke1 toisten ihmisten mukaan1 kaikkein enin vieroittaa ihmist ,isst4 ,sill ihmisten opettama ajatuskuva jumalasta on mykk ihmisen sydmmelle ja saattaa ilmaista tahtonsa ainoastaan toisten ihmisten vlityksell niin ett nm toiset tulevat mrmn myskin mit hnen on tekeminen ja jttminen tekemtt tmn jumalan palvelemiseksi4 ,mutta ,is1 jota ei voi mitenkn sanoissa eik ajatuksissa kuvata1 ilmaisee tahtonsa ainoastaan vlittmsti jokaisen ihmisen omassa hengess ja hnt voi palvella ainoastaan jokaisen oman ymmrryksen johdolla4 99 99 99 99 99 ,tulee aika1 ettette tll vuorella ettek ,jerusalemissa palvele jumalata4 ,hetki tulee ja jo nyt on1 ett totiset rukoilijat rukoilevat ,is hengess ja totuudessa1 sill ,is tahtoo mys semmoisia1 jotka hnt rukoilevat4 ,nin sanoi ,jeesus samarialaiselle4 ,juutalaiset pitivt pakanain nkyvi jumalankuvia epjumalina ja kielsivt niden palvelemisen4 ,tmmisten sukujumalien sijaan juutalaiset omistivat yhden ainoan1 ajatellun1 kansallisen kuvan ,israelin kansan jumalasta ja palvelivat tt kaikki samoilla ,mooseksen mrmill teoilla4 ,mutta aika on tullut ja jo nyt on1 ett jumalaa palvellaan ainoastaan rakkaudentill4 ,ja aika onkin tullut1 ettei ainoastaan pakanain puukuvia sanota epjumaliksi1 vaan ett jokaista ajatuskuvaakin on semmoisena pidettv1 ja ett jokaista jumalanpalvelusta1 jossa tmn ajatuskuvan puoleen knnytn erityisill toimituksilla1 on sanottava epjumalanpalvelukseksi4 ,juuri tm jumalankuvan ja kaikkien jumalanpalvelustapojen hylkminen tekee ,jeesuksen opin yleismaailmalliseksi ja vapaaksi kaikesta lahkolaisuudesta4 ,mahdotontahan on ajatella1 ett joku nykyisist lahkokunnista1 luterilaisuus1 katolilaisuus tai joku muu tulisi joskus koko maailmassa tunnustetuksi4 ,ja syy siihen on se1 ett kiinalaisen tai jaapanilaisen on mahdoton luoda itsellens nykyisen kristikunnan jumalankuvaa josta toinen puoli on ,israelin historiassa ja toinen lunastusopissa4 ,ja mit taas jumalanpalvelukseen tulee1 niin eroavat luterilainen1 katolilainen ja kreikkalainen jo keskennskin niin paljon1 ett viel vhemmn koko maailma voi johonkin yhteen niist suostua4 ,yhteinen kaikille ihmisille erotuksetta voi ainoastaan se jumalanpalvelus olla1 jonka mukaan ei saa olla mitn jumalankuvaa eik mitn jumalanpalvelusmenoja1 vaan ainoa jumala on ,is ja ainoa jumalanpalvelus rakkauden tyt ihmisille eroituksetta4 ,jeesuksen todellinen oppi on johto kansallisesta yhdyskunnasta maailmalliseen yhdyskuntaan4