,anmerkungen zur ,transkription         
,das ,buch ist original in ,fraktur     
gesetzt4        ,im ,original gesperrter
 ,text ist so ausgezeichnet4        ,im 
,original in ,antiqua gesetzter ,text   
ist so ausgezeichnet4        ,im        
,original fett gesetzter ,text ist so   
ausgezeichnet4        ,weitere          
,anmerkungen zur ,transkription finden  
sich am ,ende des      ,buches4         
,illustration3 ,j4 ,dietzgen            
,josef ,dietzgens      ,philosophische  
,lehren        ,von ,adolf ,hepner      
,mit einem ,portrt von ,josef ,dietzgen 
,stuttgart      ,verlag von ,j4 ,h4 ,w4 
,dietz ,nachf4 ,g4 m4 b4 ,h4      #aiaf 
,alle ,rechte vorbehalten4              
,druck von ,j4 ,h4 ,w4 ,dietz ,nachf4   
,g4 m4 b4 ,h4 in ,stuttgart4            
,inhalts-,verzeichnis4                  
,seite           ,i4 ,einleitendes      
#e          ,,ii4 ,das ,wesen der       
menschlichen ,kopfarbeit            #i  
,,iii4 ,dietzgens monistische           
,erkenntnislehre           #bc          

,,iv4 ,dietzgens ,ethik                 
#bi           ,v4 ,die ,religion der    
,sozialdemokratie               #ch     
,,vi4 ,sozialdemokratische ,philosophie 
#eh         ,,vii4 ,drei polemische     
,abhandlungen                    #fi    
,,viii4 ,briefe ber ,logik              
#gf          ,,ix4                      
,erkenntnistheoretische ,streifzge      
#abj           ,x4 ,das ,akquisit der   
,philosophie                   #aci     
,,xi4 ,dietzgens pdagogische und        
,lebensweisheit      #aeh          ,i4  
,einleitendes4      ,nicht alles ist    
,gold1 was unter dem ,namen ,philosophie
 bisher  geglnzt hat4 ,und nicht einmal 
ist alles ,gold1 was die wirklichen     
,philosophen aus dem ,schachte ihres    
tiefen ,geistes hervorgeholt und  vor   
der wibegierigen ,menschheit            
ausgebreitet haben4 ,gar vieles war  von
 vornherein gegenstandslos1 anderes ist 
von der ,zeit berholt1 als  abgetan     
durch die moderne ,wissenschaft zu      
betrachten1 und von manch               

hochanspruchvollem ,satze darf man      
sagen3 ,lasciate ogni speranza6  ,lat   
die ,hoffnung drauen1 ihn zu verstehen6 
,in noch hherem ,grade gilt dies von den
 ,darstellern der philosophischen       
,systeme4 ,an ,lehrschriften der        
,philosophie besitzen wir eine ,unzahl  
-- strotzend von ,gelehrsamkeit1 von    
mehr oder minder verstndlichen          
,theorien und ,begriffsdefinitionen --  
ber das ,denkergebiet aller  ,zeiten    
sich erstreckend4 ,so unentbehrlich     
diese ,bcher auch fr das  philosophische
 ,fachstudium sind -- den1 der nicht von
 ,hause aus  besondere ,vorliebe fr die 
,wissenschaft der ,wissenschaften hegt1 
vermgen sie in den seltensten ,fllen zu 
verlocken1 sich ihr mehr als            
dilettantisch zu widmen4    ,so kommt es
 denn1 da nur wenige ,intellektuelle1   
deren  ,berufswissenschaft kein         
eingehendes ,studium der ,philosophie   
erfordert1  ihr ein mehr als            
oberflchliches ,interesse zuwenden4     
,die ,philosophen und ihre ,erklrer     

haben zum allergrten ,teil  fr die      
,ausprgung ihrer ,gedanken eine         
,redeweise gewhlt1 deren  ,aneignung fr 
viele weit schwieriger ist als das      
,erlernen irgendeiner  europischen      
,sprache4 ,hierdurch verleideten sie den
 ,lesern die ,lust  zum ,eindringen in  
die ,wege und ,irrwege der              
,erkenntnisforschung1 so da  die        
,gedankenoperationen der ,philosophen   
eine ,terra incognita 7ein  unbekanntes 
,land7 fr diejenigen blieben1 die der   
bescheidenen ,ansicht  sind1 da klares  
,denken nicht durch unklare ,wiedergabe 
der ,gedanken  bezeugt wird4            
,zugegeben1 da das ,sichten des ,urwalds
 der menschlichen ,erkenntnis  eine     
auergewhnlich schwierige ,arbeit war und
 an die ,pioniere dieser  ,bemhungen    
nicht ,ansprche gestellt werden drfen1  
die der moderne  ,literaturgeschmack    
gezeitigt hat4 ,immerhin sollten die    
,philosophen  unserer ,tage wenigstens  
sich bemhen1 in geflligerem             
,sprachgewande vor  uns zu erscheinen   

als die meisten ihrer groen ,vorgnger4  
,da ,anmut des ,ausdrucks mit ,schrfe   
und ,klarheit desselben  wohl vereinbar 
ist1 da speziell die ,wrde der          
,philosophie  durch ,herabsteigen des   
,weltweisen vom hohen ,kothurn der      
,schwerverstndlichkeit keine ,einbue    
erleidet -- zeigen unter anderem  die   
,schriften ,josef ,dietzgens4    ,eine  
,charakteristik des ,mannes und seines  
,lebens liest man besser in  der von    
,eugen ,dietzgen den nur drei ,bnde     
umfassenden ,smtlichen  ,schriften#a    
seines ,vaters beigegebenen ,biographie4
 ,ich will lieber  gleich ans ,thema    
gehen und die wissenschaftliche ,arbeit 
unseres  ,autors1 die in seine letzten  
zwanzig ,lebensjahre 7#ahfh bis #ahhh7  
fiel1  skizzieren4    ,dietzgens erste  
und ,hauptschrift1 die er in seiner     
,petersburger  ,periode als technischer 
,fabrikleiter einer ,lohgerberei verfate
 und  auf eigenes ,risiko herausgeben   
lie1 trgt den schlichten ,titel3  ,das  
,wesen der menschlichen ,kopfarbeit und 

den weiteren ,vermerk3  ,eine abermalige
 ,kritik der reinen und praktischen     
,vernunft4 ,mit dem  letzten ,wort im   
ersten ,titel wollte ,dietzgen          
vermutlich andeuten1 da  er weder       
,materialist im ,sinne der franzsischen 
,materialisten des  achtzehnten         
,jahrhunderts1 die den ,stoff zum       
,fetisch machten1 noch  der ,ideenlehre 
,hegels verfallen ist1 der alles aus dem
 ,gedanken  ableitete4 ,aus dem         
,nebentitel erfahren wir deutlich1 da   
,dietzgens  ,weise von der des          
,knigsberger ,weisen erheblich abweicht4
    ,was ,dietzgen von den frheren      
,philosophen in sich aufgenommen1       
brauchte  er nicht ausdrcklich          
aufzuzhlen1 da das ,neue und            
,originelle1  das in seiner ,behandlung 
des ,gegenstandes sich mit dem ,alten1  
,bekannten organisch verknpft1 dem      
sachkundigen ,leser sich direkt         
offenbart4 ,man vergleiche zum          
,beispiel1 wie ,dietzgen vom            
dogmatischen  ,monismus ,spinozas       

fortzuschreiten wute zu einem           
erkenntniskritisch  nachgewiesenen und  
erfahrungsmig kontrollierbaren          
,monismus1 und  man vergleiche ferner   
die ,leibnizsche ,lehre1 da keine       
absoluten  ,gegenstze im ,weltall       
vorhanden sind1 mit der ,dietzgenschen4 
,leibniz  wute aus mystischer           
,befangenheit gegenber dem persnlichen  
,gottesdasein keine erfahrungsmig       
nachweisbare ,brcke zwischen dem        
,relativen und ,absoluten zu finden und 
daher auch keine ,vershnung  zwischen   
gedanklicher und sinnlicher             
,wirklichkeit aufzudecken2 hier  blieb  
er in einem absoluten ,gegensatz noch   
stecken4 ,dietzgen geht mit  ,kant in   
der ,erkenntnistheorie die schon vor    
,kant wegbar gemachte  a                
posteriori-,strecke1 das heit er hlt es 
mit ,kant darin1 da  ,erkenntnis nur    
durch ,erfahrung mglich2 er verlt ,kant 
aber bei  dessen a priori-,rckschritten1
 das heit bei dessen ,lehre1 da es  auch
 ,erkenntnisse ohne ,erfahrung gibt4#b  

,ebenso kritisch-induktiv  steht        
,dietzgen der ,philosophie ,hegels      
gegenber4 ,whrend dieser den            
,seinzusammenhang zum                   
,entwicklungsprodukt der absoluten      
,erkenntnis  macht1 weist ,dietzgen     
umgekehrt das ,denken als ein relatives 
,entwicklungsresultat des absoluten     
,naturzusammenhangs nach4 ,aus  diesem  
,grunde bleibt ,hegels ,dialektik#c eine
 idealistisch-mystische                 
,entwicklungslehre gegenber der         
naturmonistischen ,dialektik            
,dietzgens1 welche induktiv nachweisbar 
fortschreitet bis zum letzten           
,vermittler aller ,widersprche1 dem     
,universalzusammenhang4          ,,ii4  
,das ,wesen der menschlichen            
,kopfarbeit4    7,erkenntnislehre47     
,in seinem ,wesen der menschlichen      
,kopfarbeit zeigt ,josef ,dietzgen1  was
 die ,philosophie positiv               
,wissenschaftliches gefrdert hat1 und   
zwar1 wie er sich ausdrckt1 langstielig 
und grtenteils unbewut4  ,er will die   

allgemeine ,natur des ,denkprozesses    
enthllen1 weil diese  ,erkenntnis uns   
die ,mittel an die ,hand gibt1 alle die 
allgemeinen  ,rtsel der ,natur und des  
,lebens wissenschaftlich zu lsen und zu 
einem  fundamentalen ,standpunkt1 zu    
einer systematischen ,weltanschauung  zu
 gelangen1 welche das langerstrebte1    
aber nie erreichte ,ziel der            
spekulativen ,philosophie war4    ,unser
 ,autor behandelt zunchst die reine     
,vernunft oder das  ,denkvermgen im     
allgemeinen1 die allgemeine ,natur des  
,denkprozesses1  in dessen ,erkenntnis1 
wie er in einer spteren ,schrift mit    
,recht sagen  darf1 das ,fundament aller
 ,wissenschaft liegt4 ,dann geht er zum 
,wesen  der ,dinge ber unter begrndeter 
,abweisung von ,kants ,ding an sich1    
das heit der ,kantschen ,theorie1 da    
hinter dem von uns ,wahrgenommenen1     
hinter seiner ,erscheinung1 noch ein    
,ding an sich steckt4 ,dietzgen  zeigt1 
da eine ,erscheinung nur vorhanden ist1 
sofern sie unserem  ,denkvermgen1       

beziehentlich unseren ,sinnen sich      
offenbart2 ein ,ding an  sich1 das      
auerhalb der ,erscheinungswelt          
existieren sollte1 fhrt zum             
,khlerglauben4 ,dietzgen weist ,kants   
,ding an sich berzeugend auf als  nichts
 bersinnliches1 beziehentlich von der   
,sinnlichkeit ,unabhngiges  7wie ,kant  
das ,ding an sich auffate71 vielmehr    
erstens als absolut  identisch mit dem  
,universum1 dem einzigen ,ding an sich1 
das alle  anderen ,dinge in sich trgt   
und nur absolut an sich durch dieses  in
 sich ist2 und zweitens als relativ     
identisch mit dem allgemeinen  ,bild der
 ,vorstellung oder dem ,begriff1 die der
 ,mensch mittels ,denkens  aus dem      
sinnlich ,besonderen entwickelt4        
,dietzgen behandelt dann die  ,praxis   
der ,vernunft in der physischen         
,wissenschaft -- ,ursache und  ,wirkung1
 ,geist und ,materie1 ,kraft und ,stoff 
-- und im ,schluabschnitt  die          
praktische ,vernunft oder ,moral -- das 
,weise1 ,vernnftige1 das  sittlich      

,rechte1 das ,heilige4    ,in folgendem 
gebe ich1 und zwar in ,dietzgens        
,wortlaut1 das  ,wesentlichste seiner   
,errterungen und ,befunde ber den       
,denkproze3    ,der ,mensch denkt       
zunchst nicht1 weil er will1 sondern    
weil er mu2  allgemeiner ,zweck des     
,denkens ist die ,erkenntnis 444 ,der   
,denkakt  vollzieht sich in ,kontakt mit
 anderen1 mit sinnlichen ,erscheinungen 
und  ist dadurch selbst eine sinnliche  
,erscheinung geworden1 die in ,kontakt  
mit einer ,hirnfunktion den ,begriff des
 ,denkvermgens erzeugt4    ,mit der     
reinen ,denkkraft1 ohne die ,hilfe der  
,objekte 7oder der  ,erfahrung darum71  
die allgemeinen ,rtsel der ,natur und   
des ,lebens zu  erforschen1 dieser      
vergeblichen ,mhe widmete sich die      
spekulative  ,philosophie4              
,wissenschaftliches ,denken heit nur das
 ,denken1 welches  das ,wirkliche1      
,sinnliche1 ,natrliche zum bewuten      
,gegenstand hat4  ,sowenig es ein       
,denken1 eine ,erkenntnis gibt ohne     

,inhalt1 sowenig  existiert ein ,denken 
ohne ,gegenstand oder ohne ,objekt1 ohne
 ein  anderes1 das gedacht oder erkannt 
wird4 ,objektloses ,denken ist eine     
,unart der spekulativen ,philosophie1   
welche ,erkenntnisse ohne  ,begattung   
mit einem sinnlichen ,gegenstand        
erzeugen will4    ,denken ist eine      
,arbeit und bedarf wie jede andere      
,arbeit ein ,objekt1  an dem es sich    
uert4 ,das ,denken erstreckt sich       
allgemein auf alle  ,objekte4    ,das   
,denkvermgen erforscht aller ,dinge     
,wesen1 wie das ,auge alle              
,sichtbarkeit4 ,wie nun das ,sichtbare  
im allgemeinen in der ,theorie des      
,gesichts1 so ist das ,wesen der ,dinge 
im allgemeinen in der ,theorie des      
,denkvermgens zu finden4    ,das        
,denkvermgen trennt ,ursache und        
,wirkung4    ,wir erkennen wohl alle    
,objekte1 aber kein ,objekt lt sich ganz
  erkennen1 wissen oder begreifen4      
,denken ist eine ,ttigkeit des ,gehirns1
 wie ,gehen eine ,ttigkeit der  ,beine4 

,wir nehmen das ,denken1 den ,geist     
ebenso sinnlich wahr wie  den ,gang1 wie
 wir die ,schmerzen1 wie wir unsere     
,gefhle sinnlich  wahrnehmen4 ,das      
,denken ist uns fhlbar als ein          
subjektiver ,vorgang1  als innerlicher  
,proze 444 ,aus einem immateriellen1    
unfabaren ,wesen  wird nunmehr der      
,geist zu einer krperlichen ,ttigkeit4  
,seinem ,inhalt  nach ist der ,denkproze
 verschieden in jedem ,augenblick und   
bei jeder  ,persnlichkeit1 seiner ,form 
nach bleibt er berall derselbe4 ,beim   
,denkproze unterscheiden wir1 wie bei   
allen ,prozessen1 zwischen dem          
,besonderen oder ,konkreten und dem     
,allgemeinen oder ,abstrakten4          
,hierauf erlutert ,dietzgen den ,begriff
 des ,denkvermgens4  ,wie die ,analyse  
des ,begriffs berhaupt in der           
,erkenntnis des  ,gemeinschaftlichen1   
dem ,allgemeinen der besonderen ,teile  
seines  ,gegenstandes besteht1 so ergibt
 die ,analyse des ,denkvermgens das     
letztere als ,fhigkeit1 aus dem         

,besonderen das ,allgemeine zu          
erfassen4    ,ist die ,entwicklung des  
,allgemeinen aus dem ,besonderen die    
generelle  ,methode1 die ,art und ,weise
 berhaupt1 mit welcher die ,vernunft    
,erkenntnisse frdert1 so ist die        
,vernunft vollstndig damit erkannt als  
die ,fhigkeit1 dem ,besonderen das      
,allgemeine zu entnehmen4    ,die       
,vernunft besteht rein in der           
,entwicklung des ,allgemeinen aus  dem  
,besonderen4 ,erkenntnisse knnen nicht  
wahr an sich1 sondern nur  relativ1 nur 
mit ,bezug auf einen ,gegenstand1 nur   
auf ,grund uerlicher  ,tatsachen wahr   
sein2 ihre ,aufgabe besteht in der      
,entwicklung des  ,allgemeinen aus dem  
,besonderen4 ,das ,besondere ist das ,ma
  7,bedingung1 ,voraussetzung7 des      
,allgemeinen4    ,gedanken1 ,begriffe1  
,theorien1 ,wesen1 ,wahrheiten stimmen  
darin berein1  da sie einem ,objekt     
angehren4 ,objekte sind ,quanta der     
mannigfaltigen  ,sinnlichkeit4 ,ist das 
,quantum des ,seins1 das ,objekt1 das   

erkannt1  begriffen oder verstanden     
werden soll1 durch den ,sprachgebrauch  
eines  ,begriffs vorher bestimmt oder   
begrenzt1 so besteht die ,wahrheit in   
der  ,entdeckung des ,allgemeinen dieser
 also gegebenen sinnlichen ,quantitt4   
,entwicklung des ,allgemeinen ist die   
,aufgabe der ,vernunft4 ,der            
,unterschied zwischen dem scheinbar und 
wahrhaft ,vernnftigen reduziert  sich   
auf den ,unterschied zwischen dem       
,besonderen und ,allgemeinen4    ,das   
,allgemeine ist die ,wahrheit4 ,das     
,allgemeine ist das1  was allgemein ist1
 das heit ,dasein1 ,sinnlichkeit4 ,sein 
ist das  allgemeine ,kennzeichen der    
,wahrheit1 weil das ,allgemeine die     
,wahrheit  kennzeichnet4 ,nun ist aber  
das ,sein nicht da im allgemeinen1 das  
heit  das ,allgemeine existiert in der  
,wirklichkeit oder ,sinnlichkeit nur auf
  besondere ,art und ,weise4 ,die       
,sinnlichkeit hat ihr wahres sinnliches 
,dasein in den flchtigen1               
vielgestaltigen ,erscheinungen der      

,natur und  des ,lebens4 ,demnach       
erweisen sich alle ,erscheinungen als   
relative  ,wahrheiten1 alle ,wahrheiten 
als besondere zeitliche ,erscheinungen4 
,gegenber dem ,denkvermgen werden alle  
,eigenschaften zu wesenhaften  ,dingen1 
alle ,dinge zu relativen ,eigenschaften4
    ,der ,unterschied zwischen ,mittel  
und ,zweck reduziert sich auf den       
,unterschied zwischen dem ,besonderen   
und dem ,allgemeinen4 ,und alle         
abstrakten ,unterschiede reduzieren sich
 auf diesen einen ,unterschied1  weil   
die ,abstraktions- oder die             
,unterscheidungskraft selbst sich       
reduziert auf das ,vermgen1 zwischen dem
 ,besonderen und ,allgemeinen zu        
unterscheiden4    ,wir werden spter     
sehen1 wie ,dietzgen mit der            
,entwicklung des  ,allgemeinen aus dem  
,besonderen manche der bisher           
strittigsten ,fragen1  manches der      
schwierigsten ,probleme lst4            
,verweilen wir noch einen ,augenblick   
beim ,denken4 ,dietzgen sagt3  ,das     

,denkvermgen ist der ,vermittler aller  
,gegenstze1 wei in aller                
,verschiedenheit ,einheit zu finden4    
,das ,bewutsein generalisiert den       
,widerspruch2 es erkennt1 da alle       
,naturstcke in ,widerspruch leben1 da   
alles1 was da ist1 das1 was  es ist1 nur
 durch ,mitwirkung eines andern1 eines  
,gegensatzes ist4  ,die ,wissenschaft   
des ,denkvermgens lst1 durch            
,generalisation des  ,widerspruchs1 alle
 besonderen ,widersprche auf4 ,gegenstze
 bedingen  sich wechselseitig2 ,wahrheit
 und ,irrtum sind wie ,sein und ,schein1
 wie  ,tod und ,leben1 wie alle ,dinge  
der ,welt1 nur komparativ1 nur dem ,mae1
  dem ,volumen oder ,grade nach         
verschieden4    ,die letzten drei ,stze 
enthalten in ,krze die grundlegende1    
monistische  ,lehre von der physischen  
und psychischen ,relativitt aller ,dinge
  im ,universum1 ihrer ,abhngigkeit vom 
,universum und voneinander2 die  ,lehre 
vom ,universalzusammenhang des          
,kosmosinhalts -- eine ,lehre1  die sich

 wie ein roter ,faden in zahlreichen    
,variationen durch alle  ,schriften     
unseres ,autors zieht4 ,diese           
,wiederholungen der an praktischen      
,beispielen demonstrierten ,lehre       
erweisen sich nicht nur als sehr        
ntzlich1 sondern erscheinen mir durchaus
 notwendig zur ,verbreitung  und        
,festigung der monistischen             
,weltanschauung1 die sich gegen die     
traditionelle dualistische doch nur sehr
 mhselig durchringt4    ,der aufmerksame
 ,leser wird hier schon bei der         
flchtigen ,erwhnung  des                
,universalzusammenhangs alles           
,kosmosinhalts diesen ,gedanken  auf das
 soziale ,gebiet zu bertragen und die   
hohe ,bedeutung der  ,dietzgenschen     
,lehre fr die sozialistische ,propaganda
 zu wrdigen  wissen1 insbesondere wenn  
er aus der ,naturwissenschaft mit dem   
kosmischen ,universalzusammenhang       
vertraut ist4#d ,die ,relativitt der    
,erkenntnis1 des ,wissens1 der ,werte1  
speziell der ,wahrheit1 des ,rechts  und

 der ,sittlichkeit ist zwar ,weisen     
aller ,zeiten bekannt gewesen4          
,schwerlich aber hat vor ,dietzgen ein  
,denker -- und es sind bald             
dritthalbtausend ,jahre1 seit ,heraklit 
die erste ,anregung hierzu gegeben  --  
das ,ineinanderflieen der ,dinge so klar
 und berzeugend gelehrt und  auf alles  
,dasein ohne ,ausnahme angewandt2       
schwerlich hat ein ,denker  vor         
,dietzgen den im ,universalzusammenhang 
liegenden ,grundgedanken des  ,monismus 
auf das konomisch-soziale ,gebiet       
bertragen4    ,aber der strkste ,gehalt 
des ,dietzgenschen ,naturmonismus 7in   
des ,autors  ,darlegungen der           
,einheitlichkeit alles ,seins7 liegt    
meines ,erachtens  in seiner ,erluterung
 des ,zusammenhangs des ,geistes mit dem
 ,weltall3    ,die ,frage nach dem      
,wesen des ,geistes ist ein populres    
,objekt1 das  nicht nur von ,philosophen
 vom ,fach1 das von der ,wissenschaft   
berhaupt  kultiviert ist1 sagt          
,dietzgen1 und er fhrt also fort3       

,wir unterscheiden zwischen ,sein und   
,denken4 ,wir unterscheiden den         
sinnlichen ,gegenstand von seinem       
geistigen ,begriff4 ,gleichwohl ist     
doch auch die unsinnliche ,vorstellung  
sinnlich1 materiell1 das heit  wirklich4
 ,ich nehme meinen ,schreibtischgedanken
 ebenso materiell  wahr1 das heit als   
ein wirkliches ,gefhl1 wenn auch ein    
innerliches1  wie ich den ,schreibtisch 
selbst uerlich fhle4 ,allerdings wenn   
man  nur das ,greifbare materiell nennt1
 dann ist der ,gedanke immateriell4     
,dann ist aber auch der ,duft der ,rose 
und die ,wrme des ,ofens  immateriell4  
,wir nennen besser vielleicht den       
,gedanken sinnlich1 oder  noch besser   
wirklich4 ,der ,geist ist wirklich1     
ebenso wirklich wie  der greifbare      
,tisch1 wie das sichtbare ,licht1 wie   
der hrbare ,ton4 ,der  ,geist ist nicht 
weiter vom ,tisch1 vom ,licht1 vom ,ton 
verschieden1 wie  diese ,dinge          
untereinander verschieden sind4    ,wir 
leugnen nicht die ,differenz1 wir       

behaupten nur die  gemeinschaftliche    
,natur dieser ,dinge4 ,wenigstens wird  
mich der ,leser  nun nicht miverstehen1 
wenn ich das ,denkvermgen ein           
materielles  ,vermgen1 eine sinnliche   
,erscheinung nenne4    ,jede ,funktion  
des ,geistes setzt einen ,gegenstand    
voraus1 von dem sie  erzeugt ist1 der   
den geistigen ,inhalt abgibt4    ,der   
,geist ist eine krperliche ,ttigkeit1   
,denken eine ,funktion des  ,gehirns4   
,durch ,entlarvung des reinen ,geistes  
enthllen wir den letzten ,urheber  alles
 ,spuks4    ,die ,materie1 das heit das 
fhlbare ,sein berhaupt1 ist die         
,schranke  des ,geistes2 er kann nicht  
ber sie hinaus4 ,sie gibt ihm den       
,hintergrund zu seiner ,beleuchtung1    
aber sie geht nicht auf in der          
,beleuchtung4    ,man hat sich gewhnt1  
materielle und geistige ,interessen als 
absolute  ,gegenstze zu unterscheiden1  
obwohl die materiellen ,interessen nur  
der  abstrakte ,ausdruck fr unser       
,dasein sind 444 ,das ,hhere1 ,geistige1

  ,ideale ist nur eine besondere ,art   
der menschlichen ,interessen2  geistige 
und materielle ,interessen unterscheiden
 sich1 wie zum ,beispiel  ,kreis und    
,viereck2 letztere sind ,gegenstze und  
doch nur verschiedene  ,klassen der     
allgemeineren ,form 444 ,der christliche
 ,gegensatz von  ,geist und ,fleisch ist
 im ,zeitalter der ,naturwissenschaft   
praktisch  berwunden4 ,es fehlt die     
theoretische ,lsung1 die ,vermittlung1  
der  ,nachweis1 da das ,geistige        
sinnlich und das ,sinnliche geistig ist1
 um  die materiellen ,interessen vom    
bsen ,leumund zu befreien4    hnlich    
beschwert sich ,dietzgen an anderer     
,stelle unseres ,buches  ber das        
,nichtverstndnis des ,denkprozesses in  
den ,kreisen der  ,naturwissenschafter3 
,die ,praxis der ,vernunft1 den         
,gedanken aus der ,materie1 die         
,erkenntnis  aus der ,sinnlichkeit1 das 
,allgemeine aus dem ,besonderen zu      
erzeugen1  ist in der physischen        
,forschung auch allgemein1 jedoch nur   

praktisch  anerkannt4 ,man verfhrt      
induktiv und ist sich dieses ,verfahrens
  bewut1 aber man verkennt1 da das      
,wesen der ,naturwissenschaft das       
,wesen des ,wissens1 der ,vernunft      
berhaupt ist4 ,man miversteht den       
,denkproze4 ,man ermangelt der ,theorie 
und gert daher nur zu oft aus  dem      
praktischen ,takte4 ,das ,denkvermgen   
ist der ,naturwissenschaft immer  noch  
ein unbekanntes1 geheimnisvolles1       
mystisches ,wesen4 ,entweder sie        
verwechselt materialistisch die         
,funktion mit dem ,organ1 den ,geist    
mit dem ,gehirn1 oder denkt idealistisch
 das ,denkvermgen als ein  unsinnliches 
,objekt auerhalb ihres ,gebiets gelegen4
    ,um die ,dinge ganz zu nehmen1 mssen
 wir sie praktisch und theoretisch1  mit
 ,sinn und ,kopf1 mit ,leib und ,geist  
ergreifen4 ,mit dem ,leibe knnen  wir   
nur das ,leibliche1 mit dem ,geiste nur 
das ,geistige ergreifen4 ,auch  die     
,dinge haben ,geist4 ,der ,geist ist    
dinglich1 und die ,dinge sind  geistig4 

,geist und ,dinge sind nur in           
,relationen 7in ihren ,beziehungen  zum 
,gesamtzusammenhang1 auch ,natur und    
,universum genannt7 wirklich4    ,so    
schrieb ,dietzgen #ahfh1 ,jahrzehnte vor
 der monistischen ,rebellion von  ,ernst
 ,mach und seiner ,physikerschule1 gegen
 den ,dualismus4#e    ,allerdings       
untersttzen die modernen ,physiker die  
,lehre1 da  wir die geistigen ,vorgnge  
objektiv sinnlich wahrnehmen1 durch     
naturwissenschaftliche und              
physiologische ,beweise1 die zu         
,dietzgens  ,zeit nicht vorhanden waren4
 ,siehe zum ,beispiel ,verworn1 ,die    
,mechanik  des ,geisteslebens1 #aiaj1   
der ebenfalls von ,dietzgen keine       
,kenntnis  hatte4 ,so erhlt denn unseres
 ,autors philosophische ,genialitt durch
  die sptere1 von ihm unabhngige1       
naturwissenschaftliche ,forschung eine  
glnzende ,anerkennung1 wenn auch die    
,philosophen vom ,fach sich noch  lange 
besinnen werden1 einem ,manne1 der nur  
,lohgerber gewesen1 ein  ,wort der      

,wrdigung1 sei es auch oppositioneller1 
in ihrem ,hrsaale zu  widmen4#f    ,fr  
sehr bedeutend halte ich ,dietzgens     
,behandlung der ,kraft- und             
,stoff-,frage mittels der ,lehre von der
 ,entwicklung des ,allgemeinen  aus dem 
,besonderen4 ,ich lasse daher das       
,wesentlichste in des ,autors  ,wortlaut
 hier folgen3    ,der ,idealismus sieht 
nur die ,verschiedenheit1 der           
,materialismus nur  die ,einheit von    
,krper und ,geist1 ,erscheinung und     
,wesen1 ,inhalt und  ,form1 ,stoff und  
,kraft1 ,sinnlichem und ,sittlichem --  
alles ,unterschiede1  die in dem einen  
,unterschied des ,besonderen und        
,allgemeinen ihre  gemeinschaftliche    
,gattung finden 444    ,wie verhlt sich 
das ,abstrakte zum ,konkreten8 ,so      
stellt sich das  gemeinschaftliche      
,problem derjenigen1 welche in          
spiritueller ,kraft1  und derjenigen1   
welche im materiellen ,stoff den ,impuls
 der ,welt1 das  ,wesen der ,dinge1 das 
,nonplusultra der ,wissenschaft finden  

zu knnen  glauben 444 ,wir haben da zwei
 ,parteien1 welche mit differenten      
,worten  sich in einer unbestrittenen   
,sache herumzanken4 ,um so lcherlicher  
ist  der ,streit1 je ernsthafter er     
genommen wird4 ,wenn jener die ,kraft   
vom  ,stoffe unterscheidet1 so will er  
damit nicht leugnen1 da die wirkliche   
,erscheinung der ,kraft unzertrennlich  
an ,stoff gebunden ist4 ,wenn der       
,materialist behauptet1 da kein ,stoff  
ohne ,kraft1 keine ,kraft ohne  ,stoff  
ist1 so will er damit nicht leugnen1 was
 der ,gegner behauptet1  da ,kraft und  
,stoff different sind4 ,der ,streit hat 
seinen guten ,grund1  seinen            
,gegenstand1 aber der ,gegenstand kommt 
im ,streite nicht zum  ,vorschein4 ,er  
wird von den ,parteien instinktiv       
verhllt1 um sich nicht  die gegenseitige
 ,unwissenheit gestehen zu mssen4 ,jeder
 will dem  andern beweisen1 da dessen   
,erklrungen nicht ausreichen -- ein     
,beweis1  der von beiden hinreichend    
dargetan wurde4 ,bchner gesteht in den  

,schlubetrachtungen zu ,kraft und       
,stoff1 da das empirische ,material     
nicht ausreiche1 bestimmte ,antworten   
auf transzendente ,fragen zu geben1  um 
diese ,fragen positiv beantworten zu    
knnen2 dagegen1 sagt er ferner1  reicht 
es vollkommen aus1 um sie negativ zu    
beantworten und die  ,hypothese zu      
verbannen4 ,mit anderen ,worten heit    
das3 die ,wissenschaft  der             
,materialisten reicht zu dem ,beweise   
aus1 da der ,gegner nichts wei4    ,der 
,spiritualist und ,idealist glaubt an   
ein geistiges1 das heit  gespenstiges1  
unerklrbares ,wesen der ,kraft4 ,die    
materialistischen  ,forscher sind       
unglubig4 ,eine wissenschaftliche       
,begrndung des  ,glaubens oder          
,unglaubens ist nirgends vorhanden4 ,was
 der ,materialismus  voraus hat1 besteht
 darin1 da er das ,transzendentale1 das 
,wesen1 die  ,ursache1 die ,kraft nicht 
hinter der ,erscheinung1 nicht auerhalb 
des ,stoffes sucht4 ,darin jedoch1 da er
 einen ,unterschied zwischen  ,kraft und

 ,stoff verkennt1 das ,problem leugnet1 
bleibt er hinter  dem ,idealismus zurck4
 ,der ,materialist pocht auf die        
tatschliche  ,untrennbarkeit von ,kraft 
und ,stoff und will fr die ,trennung nur
  einen uerlichen1 aus den              
systematischen ,bedrfnissen unseres     
,geistes hervorgegangenen ,grund        
7,bchner7 gelten lassen4 ,die ,trennung 
der ,krfte von den ,stoffen ist aber    
keine uerliche1 sondern eine            
innerliche1 das heit wesentliche        
,notwendigkeit1 welche allein uns       
befhigt1 die ,erscheinungen der ,natur  
zu erhellen und zu verstehen4    ,die   
erste ,vermittlung des ,gegensatzes     
zwischen ,idealismus und  ,materialismus
 vollbrachte die ,phantasie durch den   
,glauben an  ,geister1 welche sie allen 
natrlichen ,erscheinungen als deren     
geheimes urschliches ,wesen             
substituierte4    ,wenn es uns gelungen 
ist1 den ,dmon des reinen ,geistes zu   
erklren1  wird es uns nicht schwer1 den 
besonderen ,geist der ,kraft berhaupt   

durch die generelle ,erkenntnis ihres   
,wesens auszutreiben und somit  auch    
diesen ,gegensatz zwischen              
,spiritualismus und ,materialismus      
wissenschaftlich zu vermitteln4    ,am  
,gegenstand der ,wissenschaft1 am       
,objekt des ,geistes ist ,kraft  und    
,stoff ungetrennt4 ,in der leibhaften   
,sinnlichkeit ist ,kraft ,stoff1  ist   
,stoff ,kraft4 ,die ,kraft lt sich nicht
 sehen4 ,ei doch6 ,das ,sehen  selbst   
ist pure ,kraft4 ,das ,sehen ist so viel
 ,wirkung des ,gegenstandes  als        
,wirkung des ,auges1 eine               
,doppelwirkung1 und ,wirkungen sind     
,krfte4  ,wir sehen nicht die ,dinge    
selbst1 sondern ihre ,wirkungen auf     
unsere  ,augen3 wir sehen ihre ,krfte4  
,und nicht nur sehen lt sich die ,kraft1
  sie lt sich hren1 riechen1 schmecken1 
fhlen4 ,wer wird leugnen1 da  er die    
,kraft der ,wrme1 der ,klte1 der        
,schwere zu fhlen vermag8 444    ,ebenso
 wahr1 wie sich sagen lt1 ich fhle den  
,stoff und nicht  die ,kraft1 lt sich   

umgekehrt sagen1 ich fhle die ,kraft und
  nicht den ,stoff4 ,in der ,tat1 am    
,objekt1 wie gesagt1 ist beides         
ungetrennt4 ,vermge der ,denkkraft aber 
trennen wir an den neben- und           
nacheinanderfolgenden ,erscheinungen das
 ,allgemeine vom ,besonderen4  ,aus den 
verschiedenen ,erscheinungen unseres    
,gesichtes zum ,beispiel  abstrahieren  
wir den allgemeinen ,begriff des ,sehens
 berhaupt und  unterscheiden ihn als    
,sehkraft von den besonderen            
,gegenstnden oder  ,stoffen des         
,gesichtes4 ,aus sinnlicher             
,vielfltigkeit entwickeln wir  mittels  
der ,vernunft das ,allgemeine4 ,das     
,allgemeine mannigfaltiger              
,wassererscheinungen1 das ist die vom   
,stoffe des ,wassers unterschiedene     
,wasserkraft4 ,wenn stofflich           
verschiedene ,hebel gleicher ,lnge      
dieselbe  ,kraft besitzen1 ist es wohl  
augenscheinlich1 da hier die ,kraft nur 
so weit vom ,stoffe verschieden ist1 als
 sie das ,gemeinschaftliche             

verschiedener ,stoffe darstellt4 ,das   
,pferd zieht nicht ohne ,kraft1  und die
 ,kraft zieht nicht ohne ,pferd4 ,in der
 ,tat1 in der ,praxis ist  das ,pferd   
die ,kraft1 ist die ,kraft das ,pferd4  
,aber dennoch mgen  wir die ,zugkraft   
von anderen ,eigenschaften des ,pferdes 
als etwas  ,apartes unterscheiden1 oder 
mgen das ,gemeinschaftliche             
verschiedener  ,pferdeleistungen als    
allgemeine ,pferdekraft abtrennen1 ohne 
uns deshalb  einer anderen ,hypothese   
schuldig zu machen1 als wenn wir die    
,sonne von  der ,erde unterscheiden2    
obgleich in der ,tat die ,sonne nicht   
ohne ,erde1  die ,erde nicht ohne ,sonne
 ist4    ,die ,sinnlichkeit ist uns nur 
durch das ,bewutsein gegeben1 aber das  
,bewutsein setzt dennoch die            
,sinnlichkeit voraus4 ,die ,natur1 je   
nachdem  wir sie1 vom ,standpunkt des   
,bewutseins1 als bedingungslose ,einheit
  oder1 vom ,standpunkt der             
,sinnlichkeit1 als unbedingte           
,mannigfaltigkeit  gelten lassen1 ist   

grenzenlos vereint und grenzenlos       
getrennt4 ,wahr  ist beides3 ,einheit   
und ,vielheit1 doch jedes nur unter     
gewissen  ,voraussetzungen1 relativ4 ,es
 kommt darauf an1 ob wir vom ,standpunkt
  des ,allgemeinen oder des ,besonderen1
 ob wir mit geistigen oder mit          
krperlichen ,augen umschauen4 ,mit      
geistigen ,augen gesehen1 ist der       
,stoff ,kraft4 ,mit krperlichen ,augen  
gesehen1 ist die ,kraft ,stoff4  ,der   
abstrakte ,stoff ist ,kraft1 die        
konkrete ,kraft ist ,stoff4 ,stoffe     
sind ,gegenstnde der ,hand1 der ,praxis4
 ,krfte sind ,gegenstnde der            
,erkenntnis1 der ,wissenschaft4    ,die 
,wissenschaft ist nicht beschrnkt auf   
die sogenannte  wissenschaftliche ,welt4
 ,sie reicht ber alle besonderen        
,klassen hinaus1  gehrt dem ,leben in   
seiner ganzen ,breite und ,tiefe4 ,die  
,wissenschaft  gehrt dem denkenden      
,menschen berhaupt4 ,so auch die        
,trennung  zwischen ,kraft und ,stoff4  
,nur die stumpfsinnigste ,leidenschaft  

kann  sie praktisch verkennen4 ,der     
,geizhals1 der ,geld anhuft1 ohne seinen
  ,lebensproze zu bereichern1 vergit1 da
 die vom ,stoffe verschiedene  ,kraft   
des ,geldes das wertvolle ,element ist2 
er vergit1 da nicht der  ,reichtum als  
solcher1 nicht die schlechte goldene    
,materie1 sondern  ihr geistiger        
,gehalt1 die ihr inwohnende ,fhigkeit1  
,lebensmittel zu  kaufen2 es ist1 was   
das ,streben nach ihrem ,besitz         
vernnftig macht4  ,jede                 
wissenschaftliche ,praxis1 das heit     
jedes ,tun1 welches mit                 
vorausbestimmtem ,erfolge1 mit          
durchschauten ,stoffen agiert1 bezeugt1 
da die ,trennung von ,stoff und ,kraft1 
wenn auch mit dem ,gedanken  vollzogen1 
also ein ,gedankending1 doch deshalb    
keine leere ,phantasie1  keine          
,hypothese1 sondern eine sehr           
wesentliche ,idee ist4 ,wenn der        
,landmann sein ,feld dngt1 geht er      
insofern mit reiner ,dngkraft um1  als  
es gleichgltig ist1 in welchem ,stoffe1 

ob in ,kuhmist1 ,knochenmehl  oder      
,guano sie sich verkrpert4 ,beim ,abwgen
 eines ,warenballens wird  nicht der    
,stoff der ,gewichtsstcke1 nicht das    
,eisen1 ,kupfer oder der  ,stein1       
sondern die ,schwerkraft pfundweise     
gehandhabt4    ,allerdings1 keine ,kraft
 ohne ,stoff1 kein ,stoff ohne ,kraft4  
,kraftlose  ,stoffe und stofflose ,krfte
 sind ,undinge4 ,wenn idealistische     
,naturforscher an ein immaterielles     
,dasein von ,krften glauben1 welche     
gleichsam im ,stoffe ihren ,spuk        
treiben1 die wir nicht sehen1 nicht     
sinnlich wahrnehmen und dennoch glauben 
sollen1 so sind es in diesem  ,punkte   
eben keine ,naturforscher1 sondern      
,spekulanten1 das heit  ,geisterseher4  
,doch ebenso kopflos ist andererseits   
das ,wort des  ,materialisten1 das die  
intellektuelle ,scheidung zwischen      
,kraft und  ,stoff eine ,hypothese      
nennt4    ,damit diese ,scheidung nach  
,verdienst gewrdigt sei1 damit unser    
,bewutsein die ,kraft weder             

spiritualistisch verflchtigt1 noch      
materialistisch verleugnet1 sondern     
wissenschaftlich begreift1  drfen wir   
nur das ,unterscheidungsvermgen berhaupt
 oder an sich  begreifen1 das heit seine
 abstrakte ,form erkennen4 ,der         
,intellekt  kann nicht ohne sinnliches  
,material operieren4 ,um zwischen ,kraft
 und  ,stoff zu unterscheiden1 mssen    
diese ,dinge sinnlich gegeben1 mssen    
sie erfahren sein4 ,auf ,grund der      
,erfahrung nennen wir den ,stoff        
krftig1 die ,kraft stofflich4 ,das zu   
begreifende sinnliche ,objekt ist  also 
ein ,kraftstoff1 und da nun alle        
,objekte in ihrer leiblichen            
,wirklichkeit ,kraftstoffe sind1 besteht
 die ,unterscheidung1 welche  das       
,unterscheidungsvermgen daran           
vollbringt1 in der allgemeinen  ,art und
 ,weise der ,kopfarbeit1 in der         
,entwicklung des ,allgemeinen aus  dem  
,besonderen4 ,der ,unterschied zwischen 
,stoff und ,kraft summiert  sich unter  
den allgemeinen ,unterschied des        

,konkreten und ,abstrakten4  ,den ,wert 
dieser ,unterscheidung absprechen1 heit 
also den ,wert der  ,unterscheidung1 des
 ,intellekts berhaupt verkennen4        
,benennen wir die sinnlichen            
,erscheinungen ,krfte des allgemeinen   
,stoffes1 so ist dieser einheitliche    
,stoff nichts weiter als die  abstrakte 
,allgemeinheit4 ,verstehen wir unter der
 ,sinnlichkeit  die verschiedenen       
,stoffe1 so ist das ,allgemeine1 welches
 die  ,verschiedenheit inbegreift1      
beherrscht oder durchzieht1 die das     
,besondere erwirkende ,kraft4 ,ob       
,kraft1 ob ,stoff genannt1 das          
,unsinnliche1 das1 was die ,wissenschaft
 nicht mit den ,hnden1 sondern  mit dem 
,kopfe sucht1 das ,wesenhafte1          
,urschliche1 ,ideale1 hhere  ,geistige  
ist die ,allgemeinheit1 welche das      
,besondere umfat4          ,,iii4       
,dietzgens monistische ,erkenntnislehre4
      ,zeige man mir1 wer vor oder nach 
,dietzgen 7#ahfh7 das ,stoff- und       
,kraft-,problem besser oder auch nur    

ebenso mustergltig behandelt  hat -- in 
rein philosophischer und                
sprachmeisterlicher ,beziehung4         
,dietzgens allgemein verstndliche ,lsung
 eines der allerschwierigsten           
,menschheitsprobleme gehrt zu den       
erstklassigen ,kunstwerken der          
,kopfarbeit4    ,zur ,wertung von       
,dietzgens ,arbeit drfte das            
,nachstehende wohl am ,platze  sein3    
,da sinnliche ,erfahrung der ,erkenntnis
 zugrunde liegt1 haben schon  viele     
,philosophen des ,altertums angenommen  
und auerdem vermutlich  ungezhlte       
,millionen nachdenklicher ,menschen1 die
 vor ,lockes und  ,david ,humes         
,untersuchungen ber den menschlichen    
,verstand 7#afij  respektive #agdh7 an  
,tieren und kleinen ,kindern das        
allmhliche ,wachsen  des ,intellekts der
 jungen ,lebewesen mit ,interesse       
beobachtet haben1  wie die meisten von  
uns heute4 ,gleichwohl wurde uns keine  
,theorie der  ,bewutseinsbewegung1 keine
 ,theorie der menschlichen ,erkenntnis  

aus  jener ,zeit hinterlassen4          
,schuld daran war in erster ,linie die  
aus den frhesten ,perioden  berkommene  
,vorstellung vom ,doppelwesen des       
,menschen1 seiner  ,zusammensetzung aus 
,leib und ,seele4 ,fr ,seele hielt man  
des ,menschen  ,empfindungs- und        
,denkvermgen1 einschlielich ,ausdrucks  
unserer  ,empfindungen und ,gedanken    
durch ,sprache oder ,gebrde oder einen  
,willensakt4 ,die ,seele hie auch der   
,geist1 ein ,ausflu gttlichen  ,geistes1
 und deshalb mute die ,seele nach des   
,menschen ,tode fortleben1  unsterblich 
sein2 daher gab es ein ,jenseits4       
,zum ,unterschied von der ,menschenseele
 erhielt das ,empfindungs- und          
,denkvermgen der 7ebenfalls von einem   
,gott erschaffenen7 ,tierwelt die       
,bezeichnung ,instinkt4    ,die         
,unsterblichkeit der ,seele erstreckte  
sich ber die gesamte  ,menschheit2 das  
eine ,stunde nach seiner ,geburt        
verstorbene ,kind  hat ebenso ,anteil   
daran wie die ,seele der ,kannibalen1   

obwohl das  ,menschenkind in seinen     
ersten ,daseinstagen viel weniger       
,seele1 das  heit ,intellekt verrt als  
manches sich rasch entwickelnde ,tier1  
und  obwohl die ,menschen im ,urzustand 
der ,wildheit und ,wildnis mit dem ,tier
  mehr hnlichkeit haben als einer im    
,ebenbild ,gottes gedachten ,kreatur4   
,aus der ,anatomie und ,physiologie von 
,mensch und ,tier kannte man  zwar schon
 lange das mehr oder minder ,gemeinsame 
beider2 aber die  kardinalen            
,verschiedenheiten von ,mensch und ,tier
 gestatteten immerhin  die              
,voraussetzung einer gttlichen          
,menschenseele -- als ,ursache des      
,denkvermgens -- in der ,krone der      
,schpfung4    ,die erste                
naturwissenschaftliche ,begrndung der   
,deszendenz- oder  ,abstammungslehre    
durch ,lamarck ist nur wenig ber hundert
 ,jahre alt4  ,bis dahin mute die       
,tradition des ,seelenglaubens1 also die
 ,annahme1  da der ,mensch nur infolge  
des ihm eingeflten gttlichen ,geistes   

zu denken vermag1 den ,wert der         
,locke-,humeschen ,erkenntnislehre als  
sekundr1 wenn nicht gar unwesentlich    
erscheinen lassen4    ,was liegt daran1 
wie der ,denkproze sich vollzieht1 wenn 
er ganz und  gar eine gttliche          
,gnadenerscheinung ist8    ,zudem lag   
vor hundert ,jahren die ,anatomie und   
,physiologie des ,gehirns  noch sehr im 
argen4 ,zwar ist das ,gehirn als ,sitz  
des ,denkvermgens  seit mehr als #bbjj  
,jahren anerkannt1 wenn auch            
,aristoteles den ,sitz  der ,seele in   
das ,herz verlegte und der hebrische    
,pentateuch ins  ,blut4 ,aber der ,stand
 der ,gehirnanatomie und -physiologie zu
 ,lamarcks  ,zeit gestattete noch keine 
genaue ,vorstellung von der ,mechanik   
des ,geisteslebens3 wie die ,dinge der  
,auenwelt1 die durch unsere             
,sinnesorgane mit uns in ,beziehung     
treten1 bestimmte ,vorgnge in unserem   
,nervensystem veranlassen4 ,gegen ,mitte
 des siebzehnten ,jahrhunderts  kannte  
man erst sieben1 am ,ende des           

achtzehnten ,jahrhunderts neun1 zu      
,beginn des neunzehnten ,jahrhunderts   
zwlf ,paare von ,gehirnnerven4 ,die     
,ganglienzellen und ,nervenfasern1      
elementare mikroskopische ,bestandteile 
der ,nervenzellen1 kennt man erst seit  
etwa siebenundsiebzig ,jahren4    ,die  
,nervenfasern1 sagt ,professor ,verworn 
in seinem oben genannten  ,buche3 ,die  
,mechanik des ,geisteslebens1 haben die 
,funktion1 gewisse  ,vorgnge1 die sich  
in den ,zellen der ,sinnesorgane und in 
den ,nerv- oder  ,ganglienzellen        
abspielen1 zu bertragen nach anderen    
,ganglienzellen  und peripherischen     
,organen1 wie den ,muskeln1 den ,drsen  
usw4 ,man  kennt jetzt seit vierzig     
,jahren die ,lokalisation in der        
motorischen  ,sphre des ,gehirns so     
genau und kann die ,reizung so fein     
lokalisieren1  da man mit ,sicherheit   
eine ,bewegung im ,daumen oder im       
,augenmuskel  oder im ,fugelenk         
vorhersagen kann4 ,im ,anschlu daran    
sind noch  weitere ,zonen auf der       

,grohirnrinde bekannt geworden1 die mit 
unseren  ,sinnesempfindungen im engsten 
,zusammenhang stehen4    ,klinische     
,erfahrungen der ,psychiater ergaben1 da
 ,krankheitsprozesse1  die bestimmte    
,teile der ,gehirnoberflche zerstrt     
hatten1 von  ,ausfallssymptomen im      
,bewutsein der betreffenden ,menschen   
begleitet  waren1 und durch ,experimente
 an ,tieren -- ,exstirpationen gewisser 
,zonen  der ,gehirnrinde -- lokalisierte
 man die ,seh-1 ,hr-1 ,fhl-1 ,geruchs-  
und  ,geschmackssphre4    ,vorstellungen
 sind ,bewutseinsbewegungen1 die ihren  
,ursprung im engsten  ,anschlu an       
,sinnesempfindungen haben4 ,ohne        
,sinnesempfindungen keine  ,vorstellung4
 ,wir knnen direkt die ,vorstellungen   
als ,erinnerungsbilder  von             
,empfindungen bezeichnen4    ,dietzgens 
,wesen der menschlichen ,kopfarbeit ist 
somit1 obwohl bald  fnfzig ,jahre alt1  
ein hochmodernes ,buch4    ,dietzgen    
behandelt den ,geist1 das ,denkvermgen  
als ,organ des  ,allgemeinen1 das heit  

der ,natur1 und weil der ,geist ein     
,stck ,natur1  ist er1 wie unser ,autor 
sich in einer spteren ,schrift ausdrckt1
 kein  greres ,naturwunder als der      
,magnetismus1 die ,elektrizitt usw4     
,nach dem heutigen ,stande der          
,naturwissenschaften und in ,verbindung 
mit unserer ,erkenntnis1 da ,kraft      
,stoff und ,stoff ,kraft ist1 darf man  
,dietzgens ,satz1 da das ,denken eine   
,eigenschaft der ,generalnatur ist1     
ohne ,vorbehalt unterschreiben4    ,wenn
 nun das ,denkvermgen das ,organ des    
,allgemeinen ist1 mu es uns  in erster  
,linie darum zu tun sein1 das           
,allgemeine herauszufinden1  das heit   
namentlich was allgemein der ,menschheit
 frommt1 allen  zugute kommt2 wir sollen
 mithin ,zustnde ermglichen1 unter denen
  die ,allgemeinheit oder doch die grte 
,zahl der ,menschheit sich  wohlbefinden
 kann4    ,dietzgens ,naturmonismus     
begngt sich demnach nicht mit der       
,anschauung  von der ,einheitlichkeit   
des ,weltalls minus ,mensch2 dieser mit 

seinem  ,krper und ,geist gehrt1 wie    
jedes andere ,naturstck aus ,stoff und  
,kraft1 in die ,betrachtung des         
monistischen ,weltorganismus hinein4    
,wie  durch das ,denkvermgen1 als ,organ
 des ,allgemeinen1 beziehungsweise  des 
,universalzusammenhangs1 die            
,widersprche berhaupt vermittelt  werden
 -- durch ,entwicklung des ,allgemeinen 
aus dem ,besonderen --1  sollten wir    
dieselbe monistische ,denkmethode ganz  
speziell zur ,lsung  der                
,ungereimtheiten der sozialen ,welt     
anwenden4 ,dann erst haben wir  den     
,sozialmonismus erreicht4 ,daraus nun1  
da es dem richtigen ,denken  in erster  
,linie darum zu tun sein mu1 das        
,allgemeine herauszufinden  -- auf das  
soziale ,gebiet angewandt3 das allgemein
 ,ntzliche zu  ermitteln --1 zieht      
,dietzgen 7in seiner ,vorrede7 einen    
,schlu1 der auf  einen fr unseres       
,autors ,betrachtungsweise noch nicht   
vorbereiteten  ,leser verblffend wirken 
mag1 aber gleichwohl jedes wirklichen   

,monisten ,billigung finden mu3 da die  
wahren ,trger des ,organs des           
,allgemeinen nicht in den von           
,sonderinteressen beherrschten ,kreisen 
zu suchen sind1 vielmehr in den ,reihen 
der nach ,beseitigung aller  ,vorrechte 
hinstrebenden ,arbeiterklasse4          
,dietzgen sagt3 ,ich entwickle in dieser
 ,schrift das ,denkvermgen als  ,organ  
des ,allgemeinen4 ,der leidende1 der    
vierte1 der ,arbeiterstand ist  insoweit
 erst der wahre ,trger dieses ,organs1  
als die herrschenden  ,stnde durch ihre 
besonderen ,klasseninteressen verhindert
 sind1 das  ,allgemeine anzuerkennen4   
,wohl bezieht sich diese ,beschrnkung   
zunchst  auf die ,welt der menschlichen 
,verhltnisse4 ,aber solange diese       
,verhltnisse nicht allgemein menschlich1
 sondern ,klassenverhltnisse  sind1 mu  
auch die ,anschauung der ,dinge von     
diesem beschrnkten  ,standpunkt bedingt 
sein4 ,objektive ,erkenntnis setzt      
subjektiv  theoretische ,freiheit       
voraus4 ,bevor ,kopernikus die ,erde    

sich bewegen  und die ,sonne stehen sah1
 mute er von seinem irdischen           
,standpunkt  abstrahieren4 ,da nun dem  
,denkvermgen alle ,verhltnisse          
,gegenstand  sind1 hat es von allem zu  
abstrahieren1 um sich selbst rein oder  
wahr zu erfassen4 ,erst eine historische
 ,entwicklung1 welche so  weit          
fortgeschritten ist1 um die ,auflsung   
der letzten ,herr- und  ,knechtschaft zu
 erstreben1 kann soweit der ,vorurteile 
entbehren1 um  das ,urteil im           
allgemeinen1 das ,erkenntnisvermgen1 die
 ,kopfarbeit wahr  oder nackt zu        
erfassen4 ,erst eine historische        
,entwicklung1 welche  die direkte       
allgemeine ,freiheit der ,masse im ,auge
 haben kann -- und  dazu gehren wohl    
sehr verkannte historische              
,voraussetzungen -- erst  die neue ra   
des vierten ,standes findet den         
,gespensterglauben soweit  entbehrlich1 
um den letzten ,urheber alles ,spuks1 um
 den reinen ,geist  entlarven zu drfen4 
,der ,mensch des vierten ,standes ist   

endlich  reiner ,mensch4 ,sein          
,interesse ist nicht mehr ,klassen-     
sondern  ,masseninteresse1 ,interesse   
der ,menschheit4 ,die ,tatsache1 da zu  
allen  ,zeiten das ,interesse der ,masse
 mit dem ,interesse der herrschenden    
,klasse verbunden war1 da nicht nur     
trotz1 sondern gerade mittels  ihrer    
stetigen ,unterdrckung durch jdische    
,patriarchen1 asiatische  ,eroberer1    
antike ,sklavenhalter1 feudale ,barone1 
znftige ,meister1  besonders durch      
moderne ,kapitalisten und auch selbst   
noch durch  kapitalistische ,csaren die 
,menschheit stetig fortgeschritten --   
diese ,tatsache nhert sich ihrem ,ende4 
,jetzt ist diese ,entwicklung  an einem 
,standpunkt angekommen1 wo die ,masse   
selbstbewut wird4 ,sie  ist damit so    
weit gekommen1 da sie nunmehr sich      
unmittelbar selbst  entwickeln will4    
,,iv4    ,dietzgens ,ethik4      ,das   
,schlukapitel von ,dietzgens ,wesen der 
menschlichen ,kopfarbeit  behandelt die 
,ethik3 ,praktische ,vernunft oder      

,moral4 7,seite #fa bis  #hg1 #a4 ,band 
der ,smtlichen ,schriften47             
,siebenunddreiig ,jahre spter erschien  
,kautskys ,ethik 7und  materialistische 
,geschichtsauffassung7 -- das erste und 
bis jetzt  einzige deutsche             
sozialistische ,werk auf diesem         
,gebiet4#g ,in der  ,vorrede sagt       
,kautsky3 ,ich fue bei meiner           
,entwicklung der ,ethik auf  der        
,grundlage der materialistischen        
,geschichtsauffassung -- auf jener      
materialistischen ,philosophie1 wie sie 
einerseits ,marx und ,engels und1  in   
anderer ,weise1 aber in gleichem ,sinne1
 ,josef ,dietzgen begrndet  haben4      
,kautskys ,arbeit in allen ,ehren1 aber 
sie ist im ,grunde keine                
erkenntniskritisch begrndete1 sondern   
eine historisch-konomisch  orientierende
 ,darlegung1 daher macht sie die ,lektre
 ,dietzgens zu  einer notwendigen       
,voraussetzung4 ,bei ,kautsky erfahren  
wir nicht --  wie bei ,dietzgen -- die  
philosophische ,methode1 durch welche   

man  zur ,erforschung der ,sinnlichkeit 
als ,grundlage der ,moral gelangt4      
,dietzgen kommt zu seinem ,befunde --   
zum ,erkennen des ,vernnftigen1         
,weisen1 ,rechten1 ,sittlichen -- durch 
,entwicklung des ,allgemeinen  aus dem  
,besonderen4 ,das gelingt ihm mit seinem
 ,schlssel -- wie im  vorangegangenen   
,kapitel die ,lsung des                 
,stoff-und-,kraft-,problems  --         
sozusagen spielend4 ,unter tunlichster  
,beibehaltung des logischen             
,zusammenhangs lasse ich die            
,hauptstellen des ,moral-,kapitels 7in  
,auswahl von etwa einem ,achtel des     
,originals7 hier folgen3    ,das        
menschliche ,bedrfnis gibt der ,vernunft
 das ,ma zur ,ermessung des  ,guten1    
,rechten1 ,schlechten1 ,vernnftigen usw4
 ,was unserem ,bedrfnis  entspricht1 ist
 gut1 das ,widersprechende schlecht4    
,das leibliche  ,gefhl des ,menschen ist
 das ,objekt der ,moralbestimmung1 das  
,objekt  der praktischen ,vernunft4 ,auf
 die widerspruchsvolle ,verschiedenheit 

menschlicher ,bedrfnisse grndet sich die
 widerspruchsvolle  ,verschiedenheit    
moralischer ,bestimmungen4 ,weil der    
feudale ,zunftbrger  in der beschrnkten 
und der moderne ,industrieritter in der 
freien  ,konkurrenz prosperiert1 weil   
sich die ,interessen widersprechen1     
widersprechen sich die ,anschauungen1   
und es findet der eine mit ,recht       
dieselbe ,institution vernnftig1 welche 
dem andern unvernnftig ist4  ,wenn die  
,vernunft einer ,persnlichkeit rein aus 
sich das ,vernnftige  schlechthin zu    
bestimmen versucht1 kann sie nicht      
anders1 als ihre  ,person zum ,ma der   
allgemeinen ,menschheit machen4 ,wenn   
man der  ,vernunft das ,vermgen         
zuspricht1 in sich selbst die ,quelle   
der  moralischen ,wahrheit zu besitzen1 
verfllt man in den spekulativen         
,irrtum1 ohne ,sinnlichkeit1 ohne       
,objekt ,erkenntnisse produzieren zu    
wollen 444 ,sinnliche ,bedrfnisse sind  
das ,material1 aus welchem die          
,vernunft moralische ,wahrheiten        

anfertigt4 ,unter sinnlich gegebenen    
,bedrfnissen von verschiedener          
,dringlichkeit oder verschiedenem       
,umfang  das ,wesentliche1 ,wahre vom   
,individuellen zu scheiden1 ,entwicklung
 des  ,allgemeinen ist die ,aufgabe der 
,vernunft4 ,der ,unterschied zwischen   
dem  scheinbar und wahrhaft ,vernnftigen
 reduziert sich auf den ,unterschied    
zwischen dem ,besonderen und            
,allgemeinen4    ,wie die ,aufgabe der  
,physik die ,erkenntnis des wahren1 so  
ist die  ,aufgabe der ,weisheit die     
,erkenntnis des vernnftigen ,seins4     
berhaupt  hat die ,vernunft zu erkennen1
 was ist -- als ,physik1 was wahr1 als  
,weisheit1 was vernnftig ist4 ,wie wahr 
mit allgemein1 so bersetzt  sich        
vernnftig mit zweckmig1 so da wahrhaft  
vernnftig soviel  wie allgemein zweckmig
 heit4 ,wie das ,wahre1 das ,allgemeine 
die ,beziehung auf ein besonderes       
,objekt1 auf ein gegebenes ,quantum  der
 ,erscheinung1 bestimmte ,grenzen       
unterstellt1 innerhalb deren es  wahr   

oder allgemein ist1 so setzt das        
,vernnftige oder ,zweckmige  gegebene   
,verhltnisse voraus1 innerhalb deren es 
vernnftig oder  zweckmig sein kann4 ,das
 ,wort expliziert sich selbst3 ,der     
,zweck ist  das ,ma des ,zweckmigen4    
,nur auf ,grund eines gegebenen ,zweckes
  lt sich das ,zweckmige bestimmen4 ,ist
 erst der ,zweck gegeben1 dann  heit die
 ,handlungsweise1 welche denselben am   
weitesten1 breitesten1  allgemeinsten   
verwirklicht1 die vernnftige1 der       
gegenber jede minder  zweckmige ,weise  
unvernnftig wird4    ,fordert demnach   
unsere ,aufgabe die ,ermittlung des     
,menschlich-,vernnftigen schlechthin1 so
 verdienen ein solches  ,prdikat nur    
,handlungsweisen1 welche ohne ,ausnahme 
allen ,menschen1  zu allen ,zeiten und  
unter allen ,verhltnissen zweckmig sind 
--  folglich widerspruchslose und       
insofern nichtssagende1 unbestimmte     
,allgemeinheiten4 ,da physisch das      
,ganze grer ist als der ,teil1 da       
moralisch das ,gute dem ,schlechten     

vorzuziehen1 sind solche allgemeine1    
deshalb bedeutungslose1 unpraktische    
,kenntnisse4 ,der ,gegenstand der       
,vernunft ist das ,allgemeine1 aber --  
das ,allgemeine eines besonderen        
,gegenstandes4 ,die praktizierende      
,vernunft hat es mit dem ,einzelnen1    
,besonderen zu tun1 mit dem ,gegensatz  
des ,allgemeinen1 mit bestimmten1       
besonderen ,kenntnissen 444 ,vernnftig  
im allgemeinen ist nur das1 was  jede   
,vernunft anerkennt4 ,wenn die ,vernunft
 einer ,zeit1 ,klasse oder  ,person     
vernnftig heit1 wovon anderwrts das     
,gegenteil anerkannt  ist1 wenn der     
russische ,adelige die ,leibeigenschaft 
und der englische  ,bourgeois die       
,freiheit seines ,arbeiters eine        
vernnftige ,institution  nennt1 so ist  
etwa keine von beiden schlechthin1      
sondern jede nur  relativ1 nur in ihrem 
mehr oder minder beschrnkten ,kreise    
vernnftig 444 ,die absolute ,wahrheit   
ist der ,urgrund der ,intoleranz4       
,die heidnische ,moral ist eine andere  

als die christliche4 ,die feudale       
,moral unterscheidet sich von der modern
 brgerlichen wie ,tapferkeit und        
,zahlungsfhigkeit 444    ,jedes         
wirkliche ,recht ist ein besonderes4    
,recht nur unter gewissen  ,umstnden1 fr
 gewisse ,zeiten1 diesem oder jenem     
,volke4 ,du sollst  nicht tten ist      
,recht im ,frieden1 ,unrecht im ,kriege2
 ,recht fr die  ,majoritt unserer       
,gesellschaft1 welche ihrem             
dominierenden ,bedrfnis  die ,mucken der
 ,leidenschaft geopfert wissen will1    
doch ,unrecht dem  ,wilden1 der nicht so
 weit gekommen1 ein friedliches1        
geselliges ,leben  zu schtzen1 der      
deshalb das angefhrte ,recht als        
unrechte ,beschrnkung  seiner ,freiheit 
empfindet4    ,wollte ein ,gesetz1 eine 
,lehre1 eine ,handlung absolut recht1   
,recht  berhaupt sein1 so mte sie dem   
,wohle aller ,menschen1 unter allen     
,verhltnissen1 zu allen ,zeiten         
entsprechen4 ,dieses ,wohl ist jedoch so
  verschieden wie die ,menschen1 ihre   

,umstnde und die ,zeit4 ,was mir gut1   
ist einem anderen schlimm1 was in der   
,regel wohl1 tut ausnahmsweise  leid2   
was einer ,zeit frommt1 hemmt eine      
andere4 ,das ,gesetz1 welches  ,anspruch
 darauf machen wollte1 ,recht berhaupt  
zu sein1 drfte  nie und niemanden       
widersprechen4 ,keine ,moral1 keine     
,pflicht1 kein  kategorischer           
,imperativ1 keine ,idee des ,guten      
vermag den ,menschen zu  lehren1 was    
gut1 was bse1 was recht1 was unrecht    
sei4 ,gut ist1 was  unserem ,bedrfnis   
entspricht1 bse1 was ihm widerspricht4  
,aber was ist  wohl gut berhaupt8       
,der ,unterschied zwischen guten und    
bsen1 rechten und schlechten            
,bedrfnissen findet1 wie ,wahrheit und  
,irrtum1 wie ,vernunft und  ,unvernunft1
 seine ,auflsung in dem ,unterschied des
 ,besonderen und  ,allgemeinen4 ,die    
,vernunft vermag aus sich so wenig      
positive ,rechte1  absolut moralische   
,maximen zu entdecken wie irgend eine   
andere  spekulative ,wahrheit4 ,erst    

wenn ihr sinnliches ,material gegeben   
ist1  wird sie der ,zahl nach das       
,allgemeine und ,besondere1 dem ,grade  
nach  das ,wesentliche und              
,unwesentliche zu ermessen wissen4 ,die 
,erkenntnis  des ,rechten oder          
,moralischen will1 wie die ,erkenntnis  
berhaupt1 das  ,allgemeine4    ,die     
,moral ist der summarische ,inbegriff   
der verschiedensten einander            
widersprechenden sittlichen ,gesetze1   
welche den gemeinschaftlichen  ,zweck   
haben1 die ,handlungsweise des ,menschen
 gegen sich und andere  derart zu       
regeln1 da bei der ,gegenwart auch die  
,zukunft1 neben dem  einen das andere1  
neben dem ,individuum auch die ,gattung 
bedacht sei4  ,der einzelne ,mensch     
findet sich mangelhaft1 unzulnglich1    
beschrnkt4  ,er bedarf zu seiner        
,ergnzung des anderen1 der              
,gesellschaft1 und mu  also1 um zu      
leben1 leben lassen4 ,die ,rcksichten1  
welche aus dieser  gegenseitigen        
,bedrftigkeit hervorgehen1 sind es1 was 

sich mit einem  ,worte ,moral nennt4    
,die ,unzulnglichkeit des einzelnen1 das
 ,bedrfnis der ,genossenschaft  ist     
,grund oder ,ursache der                
,bercksichtigung des nchsten1 der       
,moral4  ,so notwendig nun der ,trger   
dieses ,bedrfnisses1 so notwendig der   
,mensch immer individuell ist1 so       
notwendig ist auch das ,bedrfnis  ein   
individuelles1 bald mehr und bald minder
 intensiv4 ,so notwendig  der nchste    
verschieden ist1 so notwendig sind die  
erforderlichen  ,rcksichten verschieden 
444    ,in diesem ,satze ist eine so    
bndig berzeugende ,klrung des           
,pflichtbegriffes enthalten1 wie sie vor
 ,dietzgen keinem ,denker               
erkenntniskritisch gelungen ist4        
,besagt sie doch1 da es namentlich die  
,bercksichtigung der ,gebote der  beiden
 uns regierenden ,hauptmchte ist1 solche
 der ,gesellschaft und  ,natur1 die das 
,pflichtverhalten des ,menschen bedeuten
 und bestimmen1  und zwar aus dessen    
wohlverstandenem ,eigeninteresse heraus1

 sobald er  seine organische            
,abhngigkeit von ,gesellschaft und      
,natur einsieht4    ,solche             
,bercksichtigung mag gewi hufig genug   
mit unseren momentanen  ,wnschen        
kollidieren1 aber sie ist es1 die unser 
dauerndes ,interesse  frdert1 zumal wenn
 wir freiwillig und bewut das besondere 
und  flchtigere ,bedrfnis dem           
allgemeinen und dauernderen ,wohlergehen
  unterordnen4 ,kein mystisches inneres 
,gefhl1 auch kein kategorischer         
,imperativ klrt uns ber unsere ,pflicht 
auf1 wohl aber ,einsicht  in das        
,allgemeine1 das heit in die            
,zusammenhnge und ,gesetze  der         
,gesellschaft und ,natur1 deren         
,anordnungen wir nicht einmal  unbewut  
ohne empfindliche ,strafe verletzen     
knnen1 whrend bewutes  ,zuwiderhandeln  
uns auerdem notwendig ,einbue an        
,selbstachtung  bringt1 sofern wir      
,gebote bertreten1 welche der jeweiligen
 sozialen  ,entwicklungsstufe           
entsprechen4    ,dietzgens ,ethik       

entspricht offenbar den ,anschauungen   
vieler  ,vertreter der modernen         
,intelligenz und speziell der           
allermeisten  wissenschaftlichen        
,sozialisten -- mit ,ausnahme der auf   
den ,kantschen  kategorischen           
,imperativ#h eingeschworenen            
,revisionisten --1 wenn  auch der       
philosophische ,weg1 auf dem unserem    
,autor seine ,schlsse sich  ergaben1    
einem groen ,teile derselben fremd      
geblieben ist4 ,bekannt ist1  da man vor
 langer ,zeit schon in ,deutschland     
durch das ,wort ,mitleid  die ,ethik auf
 den ,egoismus zurckfhrte3 ,wir haben   
,mitgefhl mit dem  ,elenden1 weil wir   
beim ,anblick seiner ,leiden mitleiden  
-- durch die  ,reflexion1 da auch wir in
 seine ,lage geraten knnten4    ,in     
starrer ,opposition gegen diese         
utilitarische oder  ,zweckmigkeitsmoral 
finden wir die kantische ,ethik         
7,pflicht7 und die  des religisen       
,idealismus 7,liebe74    ,in            
,wirklichkeit aber stellen ,zweckmigkeit

 7rationeller1 begrenzter  ,egoismus    
oder legitimes1 persnliches ,interesse71
 ,pflicht1 ,liebe  zusammen das         
,moralgebilde dar4 ,indem 7nach         
,dietzgen7 die ,moral so  beschaffen    
sein soll1 da neben dem ,individuum auch
 die ,gattung  bedacht ist1 bettigt1 wer
 dieser ,morallehre nachlebt1 die von   
,kant  verlangte ,pflicht1 und indem er 
ihr dauernd und gern nachkommt1 nimmt   
sie ganz automatisch den ,charakter der 
,liebe an4    ,ich erlaube mir daher zu 
sagen3    ,fr die ,moral ist die        
,zweckmigkeit die ,wurzel1 die ,pflicht 
der ,baum  und die ,liebe die ,frucht4  
,am deutlichsten lt sich der            
,dreistufenpfad der ,moral ,egoismus1   
,pflicht1 ,liebe im ,verhltnis der      
,eltern zum ,kinde erkennen3 ,ursprung  
der ,freude am ,kinde ist die natrliche1
 elterliche ,eigenliebe1 der  gewi      
niemand sich zu schmen braucht2 sofort  
tritt das ,pflichtgefhl  an die ,eltern 
heran1 und bei ,ausbung der ,pflicht    
verwandelt sich die  ,eigenliebe der    

,eltern in wahre ,liebe4 ,so vermag     
berall -- wenn auch  nicht so rasch wie 
in diesem ,falle -- die in ,zweckmigkeit
 wurzelnde  ,moral durch das ,medium der
 ,pflicht sich zu hehrer ,sittlichkeit1 
zur  ,tugend1 zur ,gte1 zur ,liebe      
auszuwachsen4    ,es ist keine          
beleidigende ,insinuation1 wenn dem     
,schnsten und  ,erhabensten -- das      
bisher der ,urzeugung in ,engelsregionen
 glaubte sich  rhmen zu drfen --        
,abkunft aus niederem ,stande aufgezeigt
 wird2 da es  in zweckmigem ,egoismus1  
im ,eigeninteresse des ,menschen seine  
,wurzel  hat und dem ,mutualismus1 der  
,gegenseitigkeitspflicht1 sein          
,hhendasein  verdankt4    ,entrste man  
sich nicht ber diese neue ,ethikformel1 
die ,moraltrilogie  ,egoismus1 ,pflicht1
 ,liebe6    ,auch der ,brotfrucht       
,wurzeln stecken nicht in balsamisch    
gedngtem ,boden4    ,mit dieser         
einfachen ,korrektur der ,kantschen und 
der religisen  ,moralbegrndung drfen wir
 uns hier begngen1 da die letztere1 als 

eine  theologische1 unserer gegenwrtigen
 ,betrachtung allzu fern liegt1 und  der
 ,nachweis von ,kants teils             
fehlerhafter1 teils widerspruchsvoller  
,argumentierung seines ,sittengesetzes  
lngst von kompetenten ,autoren  7auch in
 ,kautskys ,ethik7 geliefert worden ist4
    ,nur aus des ,monistenfhrers        
,ostwald ,sonntagspredigt vom #bj4      
,dezember  #aiac ,die wissenschaftlichen
 ,grundlagen der ,ethik mchte ich einige
  ,zeilen hier anfhren1 weil sie eine   
wohlbegrndete ,entschuldigung fr  ,kants
 ,irrtum enthalten3    ,kant glaubte    
auch die ,quelle der ,ethik in einem    
inneren ,sittengesetz  zu finden1       
welches dem ,menschen a priori eigen    
ist1 und hat damit  allerdings in etwas 
versteckter ,weise diese ,quelle        
gleichfalls in  einen irrationalen1 der 
wissenschaftlichen ,forschung nicht     
zugnglichen  ,punkt gelegt4 ,es lt sich 
darum erklren1 da jenem groen ,denker   
das ,entwicklungsgesetz der ,lebewesen  
nicht nur nicht bekannt war1  sondern da

 er sogar eine ausgesprochene ,abneigung
 dagegen hatte1  das menschliche ,denken
 unter dem ,gesichtspunkt der           
,entwicklung  zu betrachten4 ,so        
behauptete er das absolute              
,vorhandensein des  inneren             
,sittengesetzes bei dem ,menschen und   
begngte sich mit diesem  ,vorhandensein1
 ohne weitere ,nachforschungen darber   
anzustellen1 woher  es stammte4         
,unsere ,revisionisten aber kennen das  
,entwicklungsgesetz4          ,v4       
,die ,religion der ,sozialdemokratie4   
,die ,religion der ,sozialdemokratie    
betitelt sich eine ,reihe von  durch    
,gedankenflle und vielfach durch        
,schnheit der ,sprache sich             
auszeichnenden sieben ,artikeln1        
sogenannten ,kanzelreden1 die zuerst  in
 dem von ,liebknecht redigierten        
,leipziger ,volksstaat #ahgj bis #ahge  
erschienen und seitdem ,verbreitung in  
,zehntausenden von ,exemplaren  gefunden
 haben4 ,das auf fnf ,jahre verteilte   
,entstehen dieser  ,abhandlungen schliet

 naturgem ,anlage nach einem            
systematischen  ,plane aus2 es sind     
daher in ihren ,fortsetzungen teilweise 
,ergnzungen  des ,frheren und zu diesem 
,zwecke ,exkurse auf verwandtes         
,nebengebiet  enthalten4 ,die ,religion 
der ,sozialdemokratie wird dem ,leser um
 so  mehr ,vorteil und ,genu gewhren1 je
 tiefer die ,ideen des ,sozialismus     
bereits ,wurzel in ihm geschlagen haben 
und je emanzipierter er  sich vom       
sogenannten positiven ,glauben wei4     
,denn er begegnet in  diesen            
,kanzelreden ,gedanken1 die zum ,teil im
 ,unterbewutsein jedes  freidenkerischen
 und geschulten ,sozialisten schlummern 
und nur der  ,erweckung durch den ,laut 
eines ,zauberworts bedrfen1 das aus dem 
,munde  eines philosophischen           
,hellsehers kommt4 ,darin liegt der     
wesentliche  ,reiz von ,dietzgens       
,kanzelreden fr die ,massen der         
sozialistischen  ,arbeiter2 um ,dietzgen
 aber in allen seinen ,gedankengngen    
grndlich  zu verstehen1 sollten         

,sozialisten unbedingt mit seiner im    
,wesen der  menschlichen ,kopfarbeit    
niedergelegten ,denklehre sich vertraut 
machen  -- wenn auch die populren       
,schriften unseres ,autors als          
,einfhrung in  das genannte ,hauptwerk  
benutzt werden drfen4    ,dietzgen fhrt 
in den ,kanzelreden aus1 sagt sein ,sohn
 im ,geleitwort  von #aijf1 da die      
,religion ein geschichtlich notwendiges 
,gedankenbild  ist1 welches aus dem     
menschlichen ,bedrfnis nach materieller 
und geistiger ,befriedigung und nach    
einer diesem ,glcksstreben              
entsprechenden ,gesellschaft und ,welt  
entstehen mute1 und zwar auf  jeder     
,kulturstufe1 auf der der ,mensch in    
,ermanglung von hinreichendem1          
erfahrungsmigem ,wissen und ,knnen      
gegenber den natrlichen  ,zusammenhngen 
sich nicht anders als mit phantastischer
 ,spekulation  helfen konnte4 ,er weist 
an der natrlichen ,begrenzung des       
,denkvermgens  nach1 da alle ,religion  
und jeder ,glaube an bernatrliches auf  

phantastischer ,spekulation beruhen1 die
 ihrerseits wiederum in ihrer  ,eigenart
 bestimmt wird durch den                
,entwicklungsgrad der sozialen          
,produktivkrfte und ,lebensbedingungen4 
,das ,wort ,religion in ,verbindung mit 
,sozialdemokratie ist natrlich  nicht im
 landlufigen ,sinne desselben zu        
verstehen2 denn die ,tendenzen  der     
,sozialdemokratie enthalten1 wie        
,dietzgens einleitende ,worte lauten1   
den ,stoff zu einer neuen ,religion1 die
 nicht1 wie alle bisherige1  nur mit dem
 ,gemt oder ,herzen1 sondern zugleich   
auch mit dem ,kopf1 dem  ,organ der     
,wissenschaft1 erfat sein will4    ,und 
die ,moral dieser neuen ,religion fat er
 am ,schlu des zweiten  ,artikels in    
folgenden ,satz zusammen3 ,sie verlangt1
 und ihr ganzes ,wesen  beruht auf      
diesem ,verlangen1 da wir die ,gegenstze
 der ,liebe und  ,selbstsucht           
miteinander vershnen1 da sich die       
,gesellschaft aus dieser  ,vershnung    
konstituiere1 da der ,mensch dem        

,menschen die ,hand reiche1  um mit     
vereinter ,kraft und ,arbeit die ,natur 
zur reichlichen ,hergabe  unserer       
,lebensmittel zu zwingen4    ,da die    
,sozialdemokratie eine neue ,religion   
ist1 bedient sie sich  zur ,erreichung  
ihres ,zweckes naturgem anderer         
,methoden als die alte  ,religion4 ,dies
 fhrt unser ,autor in folgendem aus3    
,die ,religion1 ganz im allgemeinen1 hat
 den ,zweck1 das bedrngte  ,menschenherz
 vom ,jammer dieses irdischen ,lebens zu
 erlsen4 ,sie hat das  bisher nur in    
idealer1 trumerischer ,weise vermocht1  
durch ,anweisung  an einen unsichtbaren 
,gott und an ein ,reich1 das nur von    
,toten bewohnt  ist4 ,das ,evangelium   
der ,gegenwart verspricht1 unser        
,jammertal endlich  in realer1          
wirklicher1 greifbarer ,weise zu erlsen4
 ,gott1 das ist  das ,gute1 ,schne1     
,heilige1 soll ,mensch werden1 aus dem  
,himmel auf die  ,erde kommen1 aber     
nicht wie einst1 auf religise1          
wunderbare ,art1  sondern auf           

natrlichem1 irdischem ,wege4 ,wir       
verlangen den ,heiland1 wir  verlangen1 
da unser ,evangelium1 das ,wort ,gottes1
 ,fleisch werde4 ,doch  nicht in einem  
,individuum1 nicht in einer bestimmten  
,person soll es  sich verkrpern1 sondern
 wir alle wollen1 das ,volk will --     
,sohn  ,gottes sein4    ,die ,religion  
war bisher ,sache des ,proletariats4    
,jetzt1 umgekehrt1 fngt  die ,sache des 
,proletariats an1 religis zu werden1 das
 heit eine  ,sache1 welche die ,glubigen
 mit ganzem ,herzen1 mit ganzer ,seele  
und mit  ganzem ,gemt ergreift4    ,im  
alten ,glauben diente der ,mensch dem   
,evangelium1 im neuen ,glauben ist  das 
,evangelium dazu da1 der ,menschheit zu 
dienen4 ,das ,evangelium der  ,neuzeit  
fordert eine ,umkehr unserer ganzen     
,denkweise4 ,nach der alten             
,offenbarung war das ,gesetz das ,erste1
 ,hchste1 ,ewige und der ,mensch das    
,zweite4 ,nach der neuen ,offenbarung   
ist der ,mensch das ,erste1 ,hchste1    
,ewige und sein ,gesetz1 das ,zweite1   

zeitlich und wandelbar4    ,wir sind    
heute nicht dazu da1 dem ,gesetze zu    
dienen1 sondern das ,gesetz  hat den    
,zweck1 uns zu dienen1 nach unseren     
,bedrfnissen modifiziert  zu werden4    
,der ,alte ,bund verlangte ,geduld und  
,ergebung in unsere  ,leiden2 der ,neue 
,bund fordert ,energie und ,tatkraft4   
,an die ,stelle der  ,gnade setzt er die
 bewute ,werkttigkeit4 ,das alte ,buch  
nannte sich  ,autorittsglaube1 das neue 
setzt die ,wissenschaft1 die            
revolutionre1  auf sein ,titelblatt4    
,glauben und ,wissen1 das sind die      
beiden ,gegenstze1 welche den ,alten    
und ,neuen ,bund trennen4 ,einen        
weiteren ,unterschied zwischen der alten
  und der neuen ,religion konstatiert   
,dietzgen wie folgt3    ,beten und      
,fasten sind die ,heilmittel1 welche das
 ,christentum empfiehlt  wider die      
angeborene ,hilflosigkeit des ,menschen 
444 ,arbeit heit der  ,heiland der      
neueren ,zeit4    ,wie ,christus schon  
eine groe ,anzahl ,proselyten gemacht   

hatte1 bevor  sich seine ,kirche        
organisierte1 so hat auch der neue      
,prophet1 die  ,arbeit1 schon seit      
,jahrhunderten gewirkt1 bevor sie in der
 ,gegenwart  daran denken kann1 sich auf
 den ,thron zu setzen und das ,zepter in
 die  ,hand zu nehmen4    ,mit den      
,attributen der ,gottheit1 mit ,macht   
und ,wissenschaft1 ist sie  nunmehr     
ausgerstet4 ,aber nicht auf unbefleckte1
 wunderbare ,weise  ist sie dazu        
gekommen4 ,sie ist unter ,schmerzen     
geboren1 unter ,kampf  und ,qual und    
,sorgen gro gewachsen4 ,obgleich sie es 
ist1 welche den  ,menschen so weit      
kultiviert hat1 welche jetzt mit der    
,verheiung kommt1  ihn vollstndig aus   
aller ,knechtschaft zu erlsen1 und ihn  
das ersehnte  ,land ,kanaan wirklich    
schon aus der ,ferne mit ,augen sehen   
lt1 so liegt  doch heute noch die       
,dornenkrone des ,elends auf ihrem      
,haupte1 das ,kreuz  der ,verachtung auf
 ihren ,schultern4    ,doch unsere      
,hoffnung auf ,erlsung ist nicht auf ein

 religises ,ideal1  sondern auf einen   
massiven materiellen ,grundstein gebaut4
    ,was das ,volk berechtigt1 an die   
,erlsung von tausendjhriger ,qual  nicht
 nur zu glauben1 sondern sie tatkrftig  
zu erstreben1 das ist die  feenhaft     
produktive ,kraft1 die wunderbare       
,ergiebigkeit seiner ,arbeit4    ,die   
,befreiung vom ,joche sklavischer       
,arbeit1 die ,befreiung von ,not1       
,elend und ,sorge1 von ,hunger1 ,kummer 
und ,unwissenheit1 die ,befreiung  von  
der ,plage1 ,lasttier der hheren        
,gesellschaft zu sein1 -- diese         
,freiheit1 und zwar fr die ,masse1 fr   
das ,volk1 das ist der heilige  ,zweck1 
den zu erfllen die so unendlich reich   
gewordene menschliche  ,arbeitskraft den
 ,beruf hat4    ,vom ,beten und ,dulden 
sind wir bergegangen zum ,denken und    
,schaffen4  ,das ,resultat dieser       
vernderten ,methode steht vor ,augen in 
den  ,errungenschaften der ,industrie1  
deren ,seele die produktive ,kraft      
unserer ,arbeit ist4    ,das ,volk      

verlangt nach der realen ,erlsung1 weil 
endlich die  ,bedingungen dazu vorhanden
 sind4 ,armut1 ,hunger und ,elend der   
,vergangenheit waren vielfach durch     
,mangel an ,lebensmitteln verursacht4   
,gegenwrtig1 und seit ,dezennien schon1 
ist es umgekehrt berschssiger           
,reichtum1 wie er sich in ,geld-1       
,handels- oder ,industriekrisen         
offenbart1 der die ,arbeitskraft des    
,volkes brachlegt4 ,mgen dann die       
,speicher noch so gefllt und die        
,magazine mit ,waren gepfropft sein1 das
  ,volk hungert und friert1 weil die    
besitzenden ,klassen1 mit ,produkten    
bersttigt1 seine ,arbeitskraft nicht    
kaufen oder unterkaufen4    ,die ,kultur
 war bisher ,zweck und der ,mensch      
,mittel4 ,jetzt gilt es die  ,dinge     
umzukehren1 den ,menschen zum ,zweck und
 die ,kultur zum ,mittel zu  machen4    
,die erste ,bedingung1 das ,werk der    
,entwicklung fortzusetzen1 ist  die     
,freiheit des ,volkes1 seine ,teilnahme 
am ,konsum4    ,die ,sozialdemokratie   

unterscheidet sich von der bisherigen   
kopflosen  ,wirtschaft1 welche ohne     
,ziel und ,ma produziert1 gerade        
dadurch1 da  sie den ,volkshaushalt mit 
,bewutsein organisiert4 ,bewute planmige
  ,organisation der sozialen ,arbeit    
nennt sich der ersehnte ,heiland der    
neueren ,zeit4    ,die dreieinige       
,gottheit des ,christentums hat die ,not
 des ,volkes nur  dadurch lindern knnen1
 da sie gelehrt hat1 daraus eine ,tugend
 zu  machen4 ,da diese ,lehre zu ihrer  
,zeit heilsam war1 sei nicht verkannt4  
,wo der ,mensch noch die ,fhigkeit und  
,mittel nicht besitzt1 sein  ,kreuz     
abzuwerfen1 ist der ,geist ergebener    
,resignation nicht nur ein  gttlicher   
,balsam1 sondern auch eine triftige     
,zuchtrute1 die wohl  vermag1 ihn       
vorzubereiten fr die sinnige            
,verstandesarbeit der ,kultur4          
,wirklich und leibhaftig aber wird der  
,zweck der ,religion erst durch         
materielle ,kultur1 durch ,kultur der   
,materie erreicht4 ,arbeit nannten  wir 

den ,heiland1 den ,erlser des           
,menschengeschlechts4 ,wissenschaft und 
,handwerk1 ,kopf- und ,handarbeit sind  
nur zwei verschiedene ,gestalten        
derselben ,wesenheit4 ,wissenschaft und 
,handwerk sind wie ,gott-,vater und     
-,sohn1 zwei ,dinge und doch nur eine   
,sache4    ,das im letzten ,satze       
enthaltene ,thema wird in nachstehendem 
weiter  behandelt3    hnlich wie        
unkultivierte ,vlker das politische und 
soziale ,gesetz als  ein bernatrliches  
,gnadengeschenk abgttisch verehren und  
damit sich  der ,macht begeben1 es dem  
,laufe der ,entwicklung nach zu         
gestalten1  hnlich betrachtet heute eine
 verehrungsschtige1 untertnige1         
knechtische ,anschauungsweise die       
,kopfarbeit der ,wissenschaft als ein   
hheres ,wesen1 nicht als den ,diener1   
sondern als den ,gtzen der ,kultur4     
,die ,menschen sollen nicht zur         
,wissenschaft hinaufsehen1 sondern sie  
zu sich herabziehen4 ,wir sollen die    
geistige zu einem ,instrument der       

materiellen ,arbeit machen4 ,die        
erfahrungsmige ,resultatlosigkeit  der  
spekulativen ,forschung1 die erwiesene  
,unfruchtbarkeit der reinen  ,vernunft  
belehre die ,gelehrtenzunft1 da         
leibliche ,sinnenttigkeit  zur          
,wissenschaft erfordert ist4 ,umgekehrt 
lerne der ,handwerker an den            
bewunderten ,resultaten der modernen    
,industrie1 da nur der ,verbindung  mit 
der ,wissenschaft die ,wunder der       
,arbeit zu danken sind4    ,die         
gegenseitige ,durchdringung der beiden  
,arbeitsformen hat im ,verlauf  der     
,jahrhunderte endlich die ,menschheit   
auf den ,punkt gebracht1 wo  nunmehr der
 ,grundstein zum ,tempel der            
,sozialdemokratie niedergelegt  ist4    
,alle unsere materiellen ,reichtmer     
haben1 ebenso wie alle in  der          
,literatur deponierten geistigen        
,errungenschaften1 nur mittels          
gemeinschaftlicher ,arbeit der          
verschiedensten ,generationen1          
,geschlechter1 ,lnder und ,vlker        

produziert werden knnen4 ,sie sind      
also1 wenn auch individuelles ,eigentum1
 doch ein generelles1 ein               
gemeinschaftliches1 ein kollektives     
,produkt4    ,dann zu seinem            
eigentlichen ,thema zurckkehrend1 sagt  
,dietzgen3    ,die ,lehre unserer       
sozialdemokratischen ,kirche betrachtet 
den  aufgehuften ,reichtum1 den         
materiellen sowohl wie den geistigen1   
als  ihren ,grundstein und lehrt1 zu    
glauben1 da dieser schwere ,stein  wohl 
nicht ohne1 aber auch nicht durch       
einzelne ,herren oder vornehme          
,geschlechter1 sondern mit beraus       
angestrengter ,kopf- und ,handarbeit    
des gesamten ,volkes zutage gefrdert    
ist4 ,schelme und ,narren nennen  dies  
,evangelium rohe ,gleichmacherei4 ,nein6
 ,die ,gleichheit der  ,sozialdemokratie
 ist keine phantastische ,gleichheit1   
welche ihren  ,gegensatz1 die           
,verschiedenheit1 ausschliet4 ,unsere   
menschliche ,natur  hat uns allen das   
gleiche ,bedrfnis gegeben1 auf diesem   

,erdboden  unseren ,hunger zu stillen1  
unseren ,leib zu kleiden1 alle unsere   
verschiedenen ,krfte zu entwickeln4 ,die
 ,menschenkinder haben von ,natur  alle 
das gleiche ,verlangen1 ihr ,leben zu   
verbringen in ttiger ,lust1  ohne ,elend
 und ,knechtschaft4 ,die ,gleichheit des
 ,verlangens ndert die  ,verschiedenheit
 nicht1 welche jeden von uns mit ,krften
 und ,talenten  eigener ,art ausgerstet 
hat4 ,wie also der ,gegensatz zwischen  
,gleichheit  und ,mannigfaltigkeit in   
der ,natur der ,dinge faktisch vereint  
und  berwunden ist1 so soll auch das    
soziale ,leben der ,zukunft die         
,menschen gleich machen an              
gesellschaftlichem ,rang und ,wert1     
ihnen  den gleichen ,anspruch geben auf 
,genu des individuellen ,lebens1 ohne   
deshalb die ,verschiedenheit aufzuheben1
 welche jedem seine besondere  ,aufgabe 
zuteilt1 jedem gestattet1 nach seiner   
eigenen ,fasson selig zu  werden4       
,solange die ,natur als unbezwingbares  
,verhngnis1 als allmchtige  ,gottheit   

gewaltet hat und die ,menschheit mit    
,armut knechtete1 durfte  einzelnen oder
 einzelnen ,klassen die ,herrschaft     
gestattet sein1 um als  ,fhrer zu       
dienen4 ,nun aber ist das ,volk durch   
die errungene reiche  ,ergiebigkeit     
seiner ,arbeit auf dem ,punkte          
angekommen1 wo es verlangt1  da alle    
,herrschaft endige4 ,es fhlt sich       
berufen1 die geschichtliche             
,entwicklung der ,dinge fortzusetzen1   
ohne ,beihilfe unumschrnkter ,fhrer4    
,wir fordern von der ,gesellschaft1 und 
vermge des geschichtlich  erworbenen    
,reichtums knnen wir es fordern1 da sie 
uns nicht nur die  ,arbeit1 sondern das 
tgliche ,brot garantiere1 da sie die    
,hungrigen  speise1 die ,nackten kleide1
 die ,kranken pflege1 kurz1 alle ,werke 
der  ,liebe und ,barmherzigkeit be4 ,wir
 verlangen von der ,gesellschaft1 da    
sie nicht nur menschlich heie1 sondern  
menschlich sei4 ,an ,stelle der         
,religion setzt die ,sozialdemokratie   
,humanitt1 welche fortan nicht  mehr auf

 einer moralischen ,satzung1 sondern auf
 der ,erkenntnis ruhen  wird1 da nur in 
der sozialen brderlichen ,arbeit1 in der
 konomischen  ,gemeinschaft der ,erlser 
lebt1 der uns vom leibhaftigen ,bsen    
befreien  kann4 ,die wahre ,erbsnde1 an 
der das ,menschengeschlecht bisheran    
leidet1 ist die ,selbstsucht4 ,moses und
 die ,propheten1 alle ,gesetzgeber  und 
,moralprediger haben zusammen nicht     
vermocht1 es davon zu befreien4  ,die   
,snde sitzt im ,fleische1 wie der ,nagel
 in der ,mauer1 sagt die  ,bibel4 ,keine
 schne ,redensart1 keine ,theorie und   
,satzung konnte sie  ausmerzen1 weil die
 ,konstitution der ganzen ,gesellschaft 
an diesem  ,nagel hngt4 ,die brgerliche 
,gesellschaft fut auf dem selbstschtigen
  ,unterschiede von ,mein und ,dein1 fut
 auf dem sozialen ,krieg1 auf  der      
,konkurrenz1 auf der berlistung und     
,ausbeutung des einen durch den         
anderen4    ,hieraus ergibt sich der    
oben bereits zitierte ,moralsatz1 da die
  ,gesellschaft sich auf einer neuen    

,grundlage konstituieren mu1 welche  die
 ,gegenstze von ,liebe und ,selbstsucht 
miteinander vershnt und die             
,gemeinsamkeit der ,arbeit wie des      
,genusses involviert4    ,hiermit       
schliet der zweite ,abschnitt2 der      
dritte nimmt das zu  ,beginn des ersten 
behandelte ,thema wieder auf1 da die    
,religion  wie die ,sozialdemokratie die
 ,tendenz nach ,erlsung hat1 um einen   
neuen ,gesichtspunkt zu erffnen3 wie die
 ,sehnsucht nach ,erlsung  die ,ursache 
der ,religion war1 so hat sie auch im   
,laufe der  geschichtlichen             
,entwicklung1 durch die neue ,auffassung
 von ,erlsung  im ,sinne der            
,sozialdemokratie1 zur ,auflsung der    
,religion gefhrt4    ,dietzgen sagt3    
,wir sahen die ,sozialdemokratie in     
ihrer ,tendenz nach  ,erlsung darin     
weiter gehen als die ,religion1 da sie  
die ,erlsung  nicht im ,geiste1 sondern 
nur mittels des menschlichen ,geistes   
recht  eigentlich im ,fleische1 in der  
fleischlichen1 materiellen ,wirklichkeit

  sucht4 ,das ,bedrfnis der ,erlsung1   
die erbrmliche ,not des anfnglichen     
unkultivierten ,menschen ist der        
,urschleim der ,tiefe1 aus dem sich  die
 ,religion erzeugte4 ,die unbeholfene   
,rat- und ,hilflosigkeit in  einer ,welt
 von ,drangsal treibt den ,menschen1    
anderwrts ,allmacht und  ,vollkommenheit
 zu suchen1 treibt zur ,verehrung von   
,tieren1 ,gestirnen1  ,bumen1 ,blitz1   
,wind1 einzelnen ,menschen usw4 ,die    
nachfolgende  unvermeidliche ,erfahrung1
 da alle diese ,dinge selbst macht- und 
hilflos sind1 veranlate den             
,fortschritt1 das hchste ,wesen1 statt  
in  einem nahen1 greifbaren1 demnach in 
einem geistigen ,wesen zu suchen1  das  
weitab ber den ,wolken thront4 ,von     
dieser1 also der ,erfahrung  entrckten  
,gottheit sich nher zu unterrichten1 war
 schwieriger4  ,die neuere ,wissenschaft
 jedoch1 welche hinter so manches       
verborgene  ,mysterium gekommen ist1 hat
 endlich auch das ,geheimnis der        
,religion  offenbart4    ,es ist die    

,natur der ,materie1 welche sie1 ohne   
,ansehen der ,zeit1 zu  stetiger        
,entwicklung getrieben hat und          
forttreibt2 durch ,feuer-  und          
,wasserepochen hindurch zur ,bildung des
 ersten ,lebens1 das mit  den geringsten
 ,pflanzen1 mit den niedrigsten ,tieren 
begonnen hat und  weiter hinaufsteigt in
 unaufhrlicher ,vernderung und          
,erweiterung der  ,formen1 bis zur      
selbstttigen ,zeugung des               
,menschengeschlechts4 ,und  derselbe    
,naturinstinkt1 der die ,welt1 hat dann 
auch sein hchstes  ,produkt1 das mit    
,vernunft begabte genus homo1           
geschichtlich  entwickelt4 ,was immer   
nun in diesem geschichtlichen ,proze    
zeitweilig  eine hervorragende ,stelle  
eingenommen1 sei es ,tier1 ,pflanze1    
,gestirn1  ,mensch oder ,gesetz1 wurde  
von dem religisen ,gefhl schwrmerisch   
vergttert4 ,gott1 das ist der ,inhalt   
der ,religion1 hatte also keinen        
bleibenden1 ewigen1 sondern einen       
vernderlichen1 zeitlichen ,charakter4   

,die ,religisen pochen darauf1 da alle  
,vlker1 wilde wie zahme1  ,religion     
haben1 an ,gott glauben4 ,sie halten    
deshalb dafr1 da der  ,glaube dem       
,menschen angeboren sei1 und wollen     
darin einen ,beweis seiner  ,wahrheit   
finden4 ,aber wahr ist nur1 da der      
,unerfahrene leichtglubig  und um so    
leicht- und vielglubiger1 je            
unerfahrener und unkultivierter  er ist4
 ,ein ,blick belehrt1 da nicht eine1    
sondern viele ,religionen  da sind1     
nicht ,gott1 sondern ,gtter geglaubt    
werden4 ,weil nur nach  und nach dem    
,menschen die ,welt verstndlich wird1   
vergttert er das  ,mannigfaltigste1     
heute die ,sonne und morgen den ,mond1  
bald den ,hund1  wie die ,perser1 bald  
die ,katze1 wie die gypter4    ,die     
,essenz der ,religion besteht darin1    
diejenige ,erscheinung des ,natur-  und 
,menschenlebens1 welche je nach ,zeit   
und ,umstnden von eminenter  ,bedeutung 
ist1 zu personifizieren und im ,glauben 
auf eine so hohe ,sule  zu stellen1 da  

sie ber alle ,zeit und ,umstnde         
hinwegsieht4    ,wie unsere ,zeit so    
nahe daran ist1 die ,religion gnzlich   
aufzugeben1  wird augenfllig an den     
vagen1 im hchsten ,grade konfusen       
,ideen1 die  sie ber ,gott und seine    
,eigenschaften hegt4 ,whrend von allen  
anderen  ,dingen die ,menschen nur darum
 wissen1 da sie sind1 weil sie vorher   
wissen1 wie und was sie sind1 wollen sie
 vom ,dasein einer gttlichen            
,persnlichkeit berzeugt sein1 ohne      
irgend zu wissen1 welcher ,art sie  ist1
 ob menschlicher oder unmenschlicher    
,gestalt1 ob klein oder gro1  ob        
schwarz- oder blauugig1 ob ,mann oder   
,weib4 ,ist es nun aber nicht  schmhlich
 kopflos1 von jemand wissen zu wollen1  
da er ist1 wenn ich  zugleich           
eingestehen mu1 gar nichts davon zu     
wissen1 wo1 wie und  welcher ,art er    
ist8 ,je weiter die ,gottesidee in der  
,entwicklung zurck  ist1 um so          
leibhaftiger ist sie1 je moderner die   
,form der ,religion1  um so konfuser1 um

 so erbrmlicher sind die religisen      
,ideen4 ,die  geschichtliche            
,entwicklung der ,religion besteht in   
ihrer allmhlichen  ,auflsung4    ,im    
vierten ,abschnitt wird der zu ,beginn  
der sozialdemokratischen  ,agitationsra 
hufig und heute noch von religisen      
,anhngern der  ,arbeitersache manchmal  
verteidigte ,satz1 da ,christus der     
erste  ,sozialist gewesen1 einer        
interessanten ,kritik unterzogen3       
,sozialismus und ,christentum sind so   
verschieden wie ,tag und ,nacht4  ,wohl 
haben beide bereinstimmendes4 ,aber was 
stimmt nicht berein8 ,was  ist unhnlich8
 ,tag und ,nacht gleichen sich durchaus 
darin1 da sowohl  das eine wie das      
andere ein ,stck der allgemeinen ,zeit  
ist4 ,der ,teufel  und der ,erzengel1   
obgleich der erste eine schwarze und der
 zweite  eine weie ,haut hat1 sind doch 
wieder sehr gleich1 indem jeder von     
ihnen berhaupt in einer ,haut steckt4   
,es ist die spezielle ,kapazitt  unseres
 ,kopfes1 alle ,mannigfaltigkeit unter  

einen generellen ,hut zu  bringen4 ,ob  
,christentum und ,sozialismus noch so   
viel ,gemeinschaftliches  haben1 so     
verdient doch der1 der ,christus zum    
,sozialisten macht1 den  ,titel eines   
gemeinschdlichen ,konfusionsrats4 ,es   
ist nicht genug1  das ,gemeinschaftliche
 der ,dinge zu kennen1 auch der         
,unterschied will  verstanden sein4     
,nicht was der ,sozialist mit dem       
,christen gemein1  sondern was er eigen 
hat1 was ihn auszeichnet und            
unterscheidet1 sei  ,gegenstand unserer 
,beachtung4    ,neuerdings ist das      
,christentum ,religion der              
,knechtseligkeit genannt  worden4 ,das1 
in der ,tat1 ist seine treffendste      
,bezeichnung4  ,knechtselig ist         
allerdings alle ,religion1 aber das     
,christentum ist  die knechtseligste der
 knechtseligen4 ,nehmen wir ein         
christlich ,wort  von der ,strae4 ,an   
meinem ,wege steht ein ,kreuz mit der   
,inschrift3  ,barmherzigkeit1           
huldreichster ,jesu6 ,h4 ,maria bitt fr 

uns4 ,da  haben wir die unmige ,demut   
des ,christentums in ihrer vollen       
,erbrmlichkeit4 ,denn wer so seine ganze
 ,hoffnung auf ,erbarmen baut1 ist  doch
 in ,wahrheit eine erbrmliche ,kreatur4 
,der ,mensch1 der vom ,glauben  an den  
allmchtigen ,gott ausgeht1 vor den      
,schicksalen und ,mchten  der ,natur    
sich in den ,staub wirft und nun im     
,gefhl der ,ohnmacht um  ,erbarmen      
winselt1 ist kein brauchbares ,mitglied 
unserer heutigen ,welt4  ,wenn die      
modernen ,christen andere ,leute sind1  
wenn sie den ,unwettern1  die berlegene 
,mchte herabdonnern1 khn in die ,augen  
sehen und nun  durch tatkrftige ,arbeit 
das ,unheil zu heilen suchen1 so        
bekunden sie  mit solcher ,tat ihren    
,abfall vom ,glauben4 ,obgleich die     
,christen ihren  ,namen1 ihre           
,gesangbcher und frommen ,gemtsschmerzen
 beibehalten1  sind sie doch in ihrem   
,tun und ,treiben vollendete            
,antichristen4 ,wir  religionslose      
,sozialdemokraten wollen das klare      

,bewutsein der ,sachlage  voraus haben4 
,wir wollen ,wissen und ,willen1 in der 
,theorie wie in der  ,praxis tatkrftige 
,widersacher der lammfrommen1           
gottseligen ,ergebenheit  sein4 ,das    
,christentum fordert ,entsagung1 whrend 
heute rstige  ,arbeit zur ,befriedigung 
unserer materiellen ,bedrfnisse         
gefordert  ist4 ,gottvertrauen ist die  
vornehmlichste ,qualitt eines ,christen1
  ,selbstvertrauen1 das gerade          
,gegenteil1 zu einer erfolgreichen      
,arbeit  ntig4    ,eine                 
,charakterisierung der ,wrde geistiger  
wie krperlicher ,arbeit  gibt unser     
,autor im zweiten ,teil dieses vierten  
,abschnitts3    ,nachdem von der        
,wissenschaft alles ,himmlische         
materialisiert wurde1  blieb den        
,professoren brig1 ihre ,profession1 die
 ,wissenschaft zu  verhimmeln4 ,die     
akademische soll anderer ,qualitt1      
anderer ,natur  sein1 wie zum ,beispiel 
die ,wissenschaft des ,bauern1 des      
,frbers oder  ,nagelschmieds4 ,die      

wissenschaftliche ,agrikultur zeichnet  
sich von der  gewhnlichen               
,bauernwirtschaft nur dadurch aus1 da   
ihre ,regeln1 ihre  ,kenntnisse der     
sogenannten ,naturgesetze genereller    
oder umfassender  sind4    ,das         
sozialistische ,bedrfnis nach gerechter1
 volkstmlicher ,verteilung  der         
wirtschaftlichen ,produkte verlangt die 
,demokratie1 verlangt die  politische   
,herrschaft des ,volkes und duldet nicht
 die ,herrschaft  einer ,sippe1 die mit 
der ,prtension des ,geistes nach dem    
,lwenanteil  schnappt4 ,um diesen       
anmalichen ,eigennutz in vernnftige     
,schranken  zurckweisen zu knnen1 ist es
 geboten1 das ,verhltnis des ,geistes   
zur  ,materie klar zu verstehen4 ,der   
eminente ,wert der ,kopfarbeit wird von 
den ,handarbeitern noch vielfach        
verkannt4 ,ein unfehlbarer ,instinkt    
bezeichnet ihnen die tonangebenden      
,federfuchser unserer brgerlichen  ,zeit
 als natrliche ,widersacher4 ,sie sehen1
 wie das ,handwerk der                  

,beutelschneiderei unter dem            
,rechtstitel der geistigen ,arbeit      
betrieben  wird4 ,daher die leicht      
erklrliche ,neigung1 die geistige       
,arbeit  zu unter- und die krperliche zu
 berschtzen4 ,diesem brutalen           
,materialismus ist entgegenzuwirken4    
,physische ,kraft1 materielle           
berlegenheit war von jeher das ,vorrecht
 der arbeitenden ,volksklassen4         
,mangels geistiger ,ausbildung haben sie
 bisher sich bertlpeln  lassen4 ,die    
,emanzipation der ,arbeiterklasse       
fordert1 da letztere der  ,wissenschaft 
unseres ,jahrhunderts sich ganz         
bemchtige4 ,das ,gefhl der  ,entrstung  
ber die ,ungerechtigkeiten1 welche wir  
erleiden1 reicht  trotz unserer         
berlegenheit an ,zahl und ,krperkraft   
zur ,befreiung nicht  aus4 ,die ,waffen 
des ,geistes mssen ,hilfe leisten4      
,unser ,krper ist mit  seinem ,geist    
derart verbunden1 da physische ,arbeit  
absolut unmglich  ist ohne geistige     
,zutat4 ,der simpelste ,handlangerdienst

 erfordert die  ,mitbeteiligung des     
,verstandes4 ,andererseits ist der      
,glaube an die  ,unkrperlichkeit der    
geistigen ,arbeit eine                  
,gedankenlosigkeit4 ,auch die  reinste  
,forschung ist unleugbar eine           
,anstrengung des ,krpers4 ,alle         
menschliche ,arbeit ist geistig und     
krperlich zumal4 ,am ,produkt der       
,arbeit lt sich nie ermitteln1 wieviel  
davon der ,geist und wieviel  der ,krper
 geschaffen hat2 sie schaffen in        
solidarischer ,gemeinschaft1  einer     
nicht ohne den anderen4 ,mag sich eine  
,arbeit als geistig oder  krperlich     
charakterisieren1 das ,produkt1 ich     
wiederhole1 ist von  ,geist und ,krper  
zumal geschaffen4 ,da lt sich der       
,beitrag der ,idee  nicht separieren vom
 ,beitrag des ,materials4 ,wer knnte in 
einem  ,gemsegarten die ,teile          
bestimmen1 die der ,spaten1 der ,arm des
 ,grtners1  der ,boden1 der ,regen und  
der ,dnger gefrdert hat8    ,groe       
,mnner1 die die ,leuchte der ,erkenntnis

 vorantragen1 mgen wir  ehren1 aber nur 
so lange und so weit auf ihre ,sprche   
bauen1 als  dieselben materiell in der  
,wirklichkeit begrndet sind4    ,so weit
 #a bis #d der ,kanzelreden4    ,die    
,stcke #e und #f sind weniger populr    
gehalten1 weil wesentlich               
philosophischen ,charakters2 sie        
behandeln der neuen ,religion1 der      
,sozialdemokratie ,denkweise1 im        
,gegensatz zur altreligisen1 der        
primitiven ,weltweisheit3    ,wer das   
phantastische1 das religise ,system der 
,welterklrung absetzen  will1 der mu    
doch wieder ein ,system1 diesmal ein    
rationelles1 an die  ,stelle setzen4    
,wir nennen uns ,materialisten4 ,wie die
 ,religion ein genereller ,name  ist fr 
mannigfache ,konfessionen1 so ist auch  
der ,materialismus ein  dehnbarer       
,begriff4    ,philosophische            
,materialisten kennzeichnen sich        
dadurch1 da sie die  leibhaftige ,welt  
an den ,anfang1 an die ,spitze und die  
,idee oder den  ,geist als ,folge       

setzen1 whrend die ,gegner nach         
religiser ,art die  ,sache vom ,wort    
7,gott sprach1 und es ward71 die        
materielle ,welt von  der ,idee         
ableiten4 ,wir drften uns ebenso fglich 
auch ,idealisten  nennen1 weil unser    
,system auf dem ,gesamtresultat der     
,philosophie  fut1 auf der              
wissenschaftlichen ,erforschung der     
,idee1 auf der klaren  ,einsicht in die 
,natur des ,geistes4 ,wie wenig die     
,gegner kapabel sind1  uns zu begreifen1
 bezeugen denn auch die                 
widerspruchsvollen ,namen1 die  man uns 
gibt4 ,bald sind wir grobtastige        
,materialisten1 die nur nach  ,hab und  
,gut ausgehen1 bald1 wenn von der       
kommunistischen ,zukunft die  ,rede ist1
 werden wir unverbesserliche ,idealisten
 genannt4 ,in der ,tat  sind wir beides 
zugleich4 ,sinnliche1 wahrhaftige       
,wirklichkeit ist unser  ,ideal1 das    
,ideal der ,sozialdemokratie ist        
materiell4    ,dietzgen reklamiert nun  
als ,bedingung sozialdemokratischer     

,denkweise  dreierlei3 die von ,bacon   
gelehrte induktive ,methode der         
,forschung  -- des ,schlusses vom       
,besonderen aufs ,allgemeine2 ferner    
,gedankenaufbau  auf ,grundlage         
sinnlichen ,materials2 drittens die     
,voraussetzung  gegebenen ,anfangs der  
,welt -- unter ,abweisung der           
metaphysischen  ,frage ,kants nach      
,gott1 ,freiheit und ,unsterblichkeit1  
und unter  ,ablehnung der               
transzendentalen ,deduktion1 das heit   
apriorischer  ,grundlegung der          
objektiven ,erfahrung durch den reinen  
,geist4 ,dietzgen  sagt3    ,anwendung  
der induktiven ,methode auf alle        
,probleme vom ,anfang bis zum  ,ende der
 ,welt1 also die systematische          
,anwendung der ,induktion macht  die    
sozialdemokratische ,weltanschauung zu  
einem ,system4 ,du sollst1  lautet das  
,gesetz1 nicht anfangen zu grbeln ohne  
,material1 du darfst  deine ,schlsse1   
,regeln1 ,erkenntnisse nur auf          
,tatsachen1 auf sinnliche  ,wahrheit    

bauen4 ,zum ,denken gehrt ein gegebener 
,anfang4 ,wir also  fangen wohl an zu   
grbeln1 aber grbeln nie ber den ,anfang4
 ,wir wissen  ein fr allemal1 da alles  
,denken mit einem ,stck der weltlichen  
,erscheinung1 mit gegebenem ,anfang     
anfangen mu1 da also die ,frage  nach   
dem ,anfang des ,anfangs eine           
gedankenlose ,frage ist1 die dem        
allgemeinen ,denkgesetz widerspricht4   
,wer vom ,anfang der ,welt redet1  setzt
 den ,weltanfang in die ,zeit4 ,da darf 
man fragen1 was war vor  der ,welt8     
,nichts war1 sind zwei ,wrter1 von denen
 eines das andere  ausschliet4 ,da      
jemals etwas gewesen sei1 was nicht war1
 kann nur ein  schlauer ,tollpatsch     
sagen1 der viereckige ,kreise zieht4    
,nichts kann nur  heien3 nicht dies oder
 jenes4    ,unsere ,drnger1 die         
,mchtigen und ,besitzenden1             
,kulturkmpfer und  ,fortschrittsmnner1  
,liberale und ,freimaurer sind auch     
,frsprecher der  ,induktion -- nur      
soweit sie ihnen zum ,kram pat4 ,sie    

teilen alles3 ,die  ,leute in ,herren   
und ,diener1 das ,leben in ,dies- und   
,jenseits1 die ,person  in ,leib und    
,seele und die ,wissenschaft in         
,induktives und ,deduktives4    ,das    
,teilen ist gut und recht1 wenn dabei   
,system1 wenn das ,geteilte  unter einem
 ,hut gehalten1 wenn die                
,verschiedenheit als eine nur  graduelle
 bekannt ist4 ,auch die                 
,sozialdemokraten haben ,leib und       
,seele4 ,unser ,leib ist die ,summe der 
leiblichen und die ,seele ,summe  der   
seelischen oder geistigen               
,eigenschaften4 ,aber1 wohlgemerkt6 die 
empirische ,erscheinung ist das         
einhellige ,material1 die gemeinsame    
,rubrik fr ,leib und ,seele1 fr ,krper  
und ,geist4 ,seele oder ,geist ist  uns 
ein ,attribut der ,welt und nicht1 wie  
umgekehrt der ,pfaff will1 die  ,welt   
ein ,attribut oder ,machwerk des        
,geistes4    ,nach religisem ,system ist
 der liebe ,gott letzter ,grund4        
,idealistische ,freimaurer glauben alles

 mit der ,vernunft begrnden zu  knnen4  
,befangene ,materialisten suchen in     
heimlichen ,atomen den ,grund  alles    
,bestehenden1 whrend die                
,sozialdemokraten alles induktiv        
begrnden4 ,wir besitzen die prinzipielle
 ,induktion1 das heit wir  wissen1 da   
nicht rein deduktiv1 aus der bloen      
,vernunft irgendeine  ,belehrung zu     
schpfen1 sondern nur mittels ,vernunft  
aus der ,erfahrung  ,kenntnisse zu holen
 sind4    ,an ,stelle der ,religion     
setzt die ,sozialdemokratie             
systematische  ,weltweisheit4    ,diese 
,weisheit findet ihre ,begrndung1 ihren 
letzten ,grund in den  faktischen       
,verhltnissen4 ,die ,erfahrung1 da      
sowohl die feudale wie  die liberale und
 klerikale ,gerechtigkeit und ,freiheit 
und politische  ,wahrheit und ,weisheit 
nach dem leiblichen ,interesse der      
betreffenden  ,parteien modelliert ist1 
hat uns das ,verstndnis nahegelegt1 da  
sich  berhaupt die ,weisheit nicht aus  
dem ,kopfe1 sondern nur mittels des     

,kopfes aus empirischem ,material ziehen
 lt4    ,zufolge dessen modellieren wir 
mit ,bewutsein1 mit systematischer      
,konsequenz unsere ,begriffe ber        
,gerechtigkeit und ,freiheit nach       
unseren leiblichen ,bedrfnissen1 nota   
bene sind es die ,bedrfnisse  des       
,proletariats1 der groen ,volksmasse4   
,das faktische leibliche  ,bedrfnis     
einer menschenwrdigen ,existenz ist der 
letzte  ,grund1 womit wir die           
,rechtmigkeit1 ,wahrheit1 ,vernnftigkeit
 der  sozialdemokratischen ,bestrebungen
 erweisen4 ,im ,system der ,induktion   
geht der ,leib dem ,geiste1 das ,faktum 
dem ,begriffe voran4 ,wie die ,wrme     
kalt und die ,klte warm1 beides sich nur
 dem ,grade nach unterscheidet1  so     
relativ ist das ,gute bs und das ,bse   
gut4 ,alles sind ,relationen  desselben 
,stoffes1 ,formen oder ,arten der       
physischen ,empirie 7,erfahrung74       
,mancher mchte fragen3 ,wie ist es      
mglich1 empirisches ,material als       
,grundbestandteil aller ,objekte der    

,wissenschaft nachzuweisen8 ,gibt es    
denn da keine ,dinge1 wie das ,wesen    
,gottes1 reine ,vernunft1 sittliche     
,weltordnung usw48    ,gott1 reine      
,vernunft1 sittliche ,weltordnung und   
viele andere ,dinge  bestehen nicht aus 
empirischem ,material1 es sind keine    
,formen der  physischen ,erscheinung1   
wir leugnen deshalb auch ihr ,dasein4   
,jedoch die  ,begriffe dieser           
,gedankendinge sind faktisch vorhanden2 
sie mgen wir  sehr wohl unserer         
induktiven ,forschung als ,material     
unterbreiten4    ,im ,schluartikel1 dem 
siebten1 befat sich unser ,autor mit dem
 viel  ventilierten ,religionsthema der 
sittlichen ,weltordnung3    ,sitte und  
,ordnung mu sein1 nicht weil1 wie der   
,pastor sagt1 diese  ,dinge vom ,himmel 
stammen1 sondern weil sie ein           
allgemeines1 lebhaftes  ,bedrfnis sind4 
,da wir ,sozialdemokraten alle unsere   
,gedanken mit  leibhaftigen oder        
empirischen ,tatsachen begrnden1 soll   
auch das  ,sittengesetz nicht weiter    

gelten1 als es sich materialistisch     
fundiert  findet4    ,die ,sittlichkeit 
beruht auf dem sozialen ,trieb des      
,menschengeschlechts1  auf der          
materiellen ,notwendigkeit des          
gesellschaftlichen ,lebens4  ,weil die  
,tendenz der ,sozialdemokratie          
vornehmlich auf ein soziales1  auf ein  
gesellschaftliches ,leben in hherem     
,grade gerichtet ist1  darum kann sie   
nicht anders1 als ganz wahrhaftig eine  
moralische  ,tendenz sein4 ,sacken und  
,packen und der dazu bentigte           
juristische  ,apparat nennt sich        
sittliche ,weltordnung4 ,menschen1 die  
ber ,nacht  reich werden1 haben ein     
anderes ,sittengesetz als solche1 die   
noch  das ,brot kmmerlich im ,schweie   
des ,angesichts kneten4 ,heute wei  man 
nicht1 ob fnf1 fnfundzwanzig1 hundert   
oder fnfhundert ,prozent  ein ehrlicher 
,verdienst ist4 ,die kapitalistische    
,wirtschaft wirkt  zersetzend auf die   
,moral und das ,vermgen4 ,wie in der    
,trkei kauft man  in hheren ,stnden sich

 der ,frauen1 soviel man ,geld hat4     
,vielweiberei  und ,mtressenwirtschaft  
werden ,sitte1 sind ein sittliches      
,faktum4 ,und  in der ,tat und in der   
,wahrheit ist die freie ,liebe nicht    
minder  sittlich wie auch die           
christliche ,beschrnkung auf nur ein    
einziges  ,ehegesponst4 ,was uns an der 
,vielweiberei emprt1 ist nicht so sehr  
die  reiche ,mannigfaltigkeit der       
,liebe1 als die ,kuflichkeit des        
,weibes1 die  ,degradation des          
,menschen1 die schandbare ,herrschaft   
des ,mammons4    ,in der                
,weltgeschichte1 liebe ,mitbrger1 geht  
es mit der ,moral wie in  der ,natur mit
 dem ,stoff3 die ,formen ndern sich1    
aber das ,wesen bleibt4    ,hier mu ich 
kurz und bndig auseinandersetzen1 was   
das eigentliche  ,wesen der             
,sittlichkeit1 was wahre ,moral ist4    
,die ,feinde schlachten1  braten und    
verspeisen1 heit dort moralisch1 und    
hier3 sie lieben und  ihnen ,gutes tun4 
,wie sollen wir nun unter solchen       

,widersprchen die  ,kastanien der       
,wahrheit aus dem ,feuer holen8         
,einfach1 indem wir aus  dem            
,verschiedenen das ,allgemeine1 indem   
wir extrahieren1 was unter  allen       
,umstnden moralisch1 sittlich oder recht
 ist4 ,es kann das  nichts ,spezielles1 
es mu das ,generelle1 das ,abstrakte des
 gesamten  moralischen ,materials sein4 
,mittels eines solchen induktiven       
,verfahrens  findet sich1 da die        
sittliche ,weltordnung im allgemeinen   
aus den  ,rcksichten besteht1           
verschieden je nach ,zeit und ,umstnden1
 welche  das gesellschaftliche ,bedrfnis
 der ,menschen erheischt4 ,ferner findet
  sich die unleugbare ,tatsache1 da     
dieses ,bedrfnis mit der ,kultur  sich  
entwickelt1 da der soziale ,trieb des   
,menschen wchst1 da die  menschliche    
,assoziation breiter und inniger1 da die
 ,moral moralischer  wird4    ,kein     
,orakel des ,himmels1 kein ,gewissen der
 ,brust und keine ,deduktion  des       
,kopfes darf uns die sittliche oder     

irgend eine andere ,wahrheit  dozieren4 
,auf diesen idealen ,wegen findet sich  
nur die bekannte  ,schnapperei nach dem 
wahren ,jakob4 ,das einhellige          
wissenschaftliche  ,resultat wird       
induktiv gewonnen2 es grndet sich immer 
auf empirische  ,tatsachen1 hier auf das
 exakte ,faktum1 da ,menschen einander  
dienstlich sind4 ,so ewig wie einer des 
anderen bedarf1 so ewig ist  dem einen  
recht1 was dem andern billig4 ,je mehr  
sich die gegenseitige  ,bedrftigkeit der
 ,menschen entwickelt1 um so extensiver 
und intensiver  wird ihre ,verbindung1  
um so rcksichtsvoller die ,moral1 um so 
grer  und wahrer die ,moral4    ,die    
religise ,wahrheit ist eine ideale      
,phantasterei4 ,sie hat die             
,nchstenliebe auf ,gottesglauben und    
sittliche ,freiheit grnden wollen4  ,und
 was haben wir davon8 ,den sozialen     
,krieg4 ,wir wollen umgekehrt den       
ewigen ,frieden bezwecken mittels einer 
brderlichen ,gestaltung der  politischen
 konomie4 ,wie in der ,familie1 wo der  

,mann den ,kohl baut1  die ,frau ihn    
kocht und die ,kinder das ,reisig       
herbeiholen1 wie da  die husliche ,liebe
 gegrndet ist auf die husliche          
,wirtschaft1 die  geistige auf die      
materielle ,eintracht1 so wird sich auch
 bei uns die  wahre ,nchstenliebe erst  
einfinden1 nachdem die                  
,erwerbsverhltnisse  sozialistisch      
gestaltet sind4 ,gewi hat die ,natur    
schon dem ,menschen  die ,nchstenliebe  
ins ,herz gepflanzt4 ,aber dies ,herz   
ist ein durchaus  unzuverlssiger ,kompa1
 und ,wille und ,erkenntnis1 berhaupt   
der ganze  ideale ,apparat ist ohne     
materielle ,basis ein sehr niedriger    
,wegweiser4  ,es mte sonst besser stehen
 mit der ,nchstenliebe unserer          
herrschenden  ,klassen4    ,mit der     
faktischen ,welt stimmt die             
sozialdemokratische ,moraltheorie       
berein1 sie anerkennt im politischen    
,staate den berechtigten ,wchter  und   
,hter der ,sittlichkeit1 aber fhlt sich 
auch berufen1 dem ,staat  auf die       

,finger zu sehen1 da er nicht aus einer 
vergnglichen und  vernderlichen         
,institution einen ewigen und heiligen  
,popanz mache1  da er nicht statt dem   
sittlichen ,fortschritt eine unsittliche
  ,reaktion1 statt kommunistischer      
,moral egoistische ,laster treibe4      
,indem die ,sozialdemokratie alle       
,privatinteressen dem ,allgemeinen1 der 
sozialistischen ,organisation           
unterordnet1 bekundet sie wahre1 echte  
,moral4    7,dieses ,schlukapitel der   
,kanzelreden ist beilufig als eine      
populre  ,erweiterung des ,schlukapitels
 vom ,wesen der menschlichen ,kopfarbeit
  zu betrachten47          ,,vi4        
,sozialdemokratische ,philosophie4      
,sozialdemokratische ,philosophie       
betitelt sich die nun folgende          
,artikelserie 7aus dem ,volksstaat von  
#ahgf71 der sich drei ,aufstze  7aus dem
 ,vorwrts von #ahgg bis #ahgh7          
anschlieen4    ,unter                   
sozialdemokratischer ,philosophie       
versteht ,dietzgen die  auf sinnlicher  

,erfahrung beruhende ,erkenntnis -- im  
,gegensatz zur  spekulativen            
,philosophie1 zur ,metaphysik1 zum      
bersinnlichen und auch  zur ,ideologie1 
wie zur phantastischen ,projektmacherei 
der frhen  franzsischen und englischen  
,sozialisten zu ,ende des achtzehnten   
und im  ersten ,drittel des neunzehnten 
,jahrhunderts4    ,erst unserem ,marx   
und ,engels hatte -- sagt ,dietzgen --  
die ,philosophie  das                   
,fundamentalprinzip offenbart1 da in    
letzter ,instanz sich die  ,welt nicht  
nach ,ideen1 sondern umgekehrt die      
,ideen sich nach der  ,welt zu richten  
haben4 ,marx war der erste1 welcher     
erkannte1 da das  ,menschenheil im groen
 und ganzen nicht von irgendwelchem     
erleuchteten  ,politiker1 sondern von   
der ,produktivitt der sozialen ,arbeit  
abhngt4    ,da diese teils mechanischer1
 teils geistiger ,art ist1 fragt es     
sich3  wer von beiden ist ,primus8      
,wir erkennen in ,wissenschaft und      
,bildung beraus wertvolle ,mittel1 aber 

nur ,mittel1 whrend die ,ergiebigkeit   
der leiblichen ,arbeit der hhere  ,zweck
 ist4 ,die ,bildung wirkt dann          
allerdings sehr erheblich zurck auf  die
 produktive ,verwendung der ,arbeit4    
,der unwiderstehliche ,weltproze1 der   
die ,planeten geballt1 aus ihren        
feuerflssigen ,substanzen ,kristalle1   
,pflanzen1 ,tiere und ,menschen         
nacheinander hervorgetrieben1 treibt    
ebenso unwiderstehlich zu einer         
rationellen ,verwendung unserer ,arbeit1
 zur stetigen ,entwicklung der          
,produktivkraft4#i ,die ,produktion     
verlangt unter allen ,umstnden  in      
rationeller ,weise betrieben zu werden4 
,in allen ,kulturepochen1  mgen sie noch
 so verschieden sein1 mu man1 so will es
 die ,vernunft  der ,dinge1 in mglichst 
kurzer ,zeit das ,massenhafteste        
leisten4  ,dieser von der materiellen   
,leiblichkeit uns angetane ,trieb ist   
also das ,allgemeine1 das ,urschliche1  
ist ,grund oder ,fundament  aller       
sogenannten hheren1 geistigen           

,entwicklungen1 ,bildungen und          
,fortschritte4 ,weil die fortentwickelte
 ,produktivkraft heute nicht            
weiterkommen kann1 darum mu dem ,volke  
,teil gegeben werden am ,konsum1        
,absatz mu verschafft1 die              
,sittlichkeit1 ,freiheit1 ,gleichheit   
und  ,brderlichkeit vervollkommnet      
werden4    ,auf dem ,mechanismus des    
,fortschritts beruht die ,zuversicht der
  ,sozialdemokratie4 ,wir wissen uns    
unabhngig vom guten ,willen4 ,unser     
,prinzip ist ein mechanisches1 unsere   
,philosophie materialistisch4 ,doch  ist
 der sozialdemokratische ,materialismus 
viel reicher und positiver  begrndet als
 irgend ein ,vorgnger4 ,die ,idee1      
seinen ,gegensatz1 hat  er mittels      
klarer ,durchschauung in sich           
aufgenommen1 hat die ,welt der          
,begriffe bemeistert1 den ,widerspruch  
zwischen ,mechanik und ,spirit          
berwunden4 ,der ,geist der ,verneinung  
ist in uns zugleich positiv1 unser      
,element ist dialektisch4#aj    ,im     

zweiten ,artikel erklrt unser ,autor1   
wie die sozialdemokratische             
,philosophie aus der brgerlichen1 von   
der sie legitim abstammt1 sich          
entwickelt hat3    ,wer sind wir1 woher 
kommen und wohin gehen wir8 ,sind die   
,menschen  ,herren und ,gebieter1 sind  
sie die ,krone der ,schpfung oder       
hilflose  ,kreaturen1 allem ,winde1     
,wetter und ,ungemach unterworfen8 ,wie 
verhalten  wir oder wie sollen wir uns  
verhalten zu den ,dingen und ,menschen  
der  ,umgebung8 ,das ist die groe ,frage
 der ,philosophie wie der ,religion4    
,das ,charakteristikum der ,philosophie 
ist es1 die groe ,frage dem  religisen  
,gemt entwunden und sie dem ,organ der  
,wissenschaft1  dem ,erkenntnisvermgen  
zur ,lsung heimgegeben zu haben4 ,indem 
die  ,philosophie die groe ,lebensfrage 
wissenschaftlich lsen wollte1  verdrehte
 sich ihr die ,sache1 die sie nicht     
anzugreifen wute1 und die               
wissenschaftliche ,lsung1 die ,theorie  
der ,kopfarbeit1 wurde ihr zum          

eigentlichen ,gegenstand1 zur           
,lebensfrage4    ,aber schockweise sind 
die ,belege1 da das ,verstndnis kein    
helles1  kein konsequentes ist1 da die  
,professoren und ,privatdozenten ganz   
konfus sind in betreff der ,aufgabe1 des
 ,zweckes oder der ,bedeutung der       
,philosophie4    ,zum ,beweis zitiert   
,dietzgen einen ,philosophen von        
anerkanntem ,ruf1  ,herrn v4 ,kirchmann1
 der #ahgf in einem ,vortrag die        
,philosophie als  das beste             
,schutzmittel fr die zurzeit herrschende
 ,autoritt und die  brgerliche ,moral   
erklrte4    ,diese ,philosophie kann    
also die ,frage ,woher kommen wir8      
sicherlich  nicht beantworten1 zumal sie
 auf materiallosem oder                 
voraussetzungslosem  ,denken beruht4    
,ohne ,material1 wie die ,spinne ihre   
,fden aus dem  ,hintern1 ja noch weit   
material- oder voraussetzungsloser1 will
 der  ,philosoph seine spekulative      
,weisheit aus dem ,kopfe ziehen4 ,so    
haben  denn die philosophischen         

,hirngespinste auch weniger realen      
,zusammenhang  als die ,spinngewebe4    
,einer der ,professoren -- sagt unser   
,autor im dritten ,artikel --  verlangt 
von den ,sozialisten statt vager und    
unklarer ,andeutungen ein  klares ,bild 
von dem ,zustand der ,gesellschaft1 wie 
er nach ihrer ,ansicht  sein mte und    
nach ihren ,wnschen eintreten soll4     
,namentlich nach  seinen praktischen    
,konsequenzen ausgefhrt4    ,wir sind   
keine ,idealisten1 die sich einen       
,zustand der ,gesellschaft  ertrumen1   
wie er sein mu und soll4 ,wenn wir      
unsere ,gedanken ber  die knftige       
,gestaltung spinnen1 nehmen wir         
,material zur ,hand4 ,wir  denken       
materialistisch4 ,der liebe ,gott hatte 
die ,welt im ,kopfe1 bevor  er sie      
machte1 seine ,ideen waren souvern und  
hatten sich nach nichts  ,vorhandenem zu
 richten4 ,dieser ,aberglaube an die    
,souvernitt der ,idee  spukt den        
,philosophen im ,kopfe2 er liegt dem    
,verlangen zugrunde1 da  wir die knftige

 ,welt in all ihren ,details erst       
projektieren sollen1  bevor wir die     
gegenwrtige angreifen und zerstren4     
,fourier1 ,cabet  usw4 haben diese      
,verkehrtheit begangen4 ,wir behandeln  
die ,zukunft  nicht wie spekulative     
,philosophen1 sondern wie praktische    
,mnner1  bauen keine ,luftschlsser und  
machen keine ,rechnungen ohne die       
,wirte4  ,es ist kopflos1 in ein        
,geschft1 in ein ,unternehmen1 in die   
,welt zu  rennen ohne ,projekt2 aber    
noch kopfloser und nur die ,art         
sanguinischer  ,phantasten ist es1 wenn 
man die nheren ,bestimmungen sich nicht 
reserviert4    ,da die kleine           
,wirtschaft wenig leistet und der       
,privatbesitz en  gros die ,arbeiter    
ausbeutet1 ist eine empirische          
,spezialkenntnis1  welche aus der       
,erfahrung induziert und nicht aus der  
philosophischen  blauen ,allgemeinheit  
uns in den ,kopf geregnet ist4 ,daraus  
folgt als  praktische ,konsequenz die   
,forderung des genossenschaftlichen1 des

  staatlichen oder kommunalen           
,betriebes4    ,aber der ,arbeitszwang  
-- die ,beschrnkung der persnlichen     
,freiheit  vertrgt sich nicht mit dem   
idealen ,staate4 ,der ,arbeitszwang ist 
ein ,naturgesetz und ist nur so lange   
eine ,beschrnkung unserer  persnlichen  
,freiheit1 als ein ,herr ,prinzipal     
vorhanden ist1 der die  ,frchte unserer 
,arbeit eigenntzig einsackt4 ,sollte    
wohl der gut  salarierte ,beamte seinen 
vorschriftsmigen ,dienst als            
,beschrnkung  der persnlichen ,freiheit 
empfinden8    ,dietzgen nimmt nun im    
vierten ,artikel das im zweiten         
begonnene ,thema  wieder auf ,woher     
kommen wir81 das ,rtsel des ,daseins1   
das ,religion  und ,philosophie zu lsen 
sich die ,aufgabe gestellt4    ,die     
religise ,schpfungsgeschichte ist der   
,philosophie zu kindisch2 sie  wendet   
sich deshalb an den menschlichen ,geist2
 aber solange der1 vom  religisen ,dunst
 umnebelt1 sich selbst miversteht1 fragt
 und hantiert  er verkehrt1             

voraussetzungslos1 spekulativ oder in   
die unbestimmte  ,allgemeinheit4    ,die
 ,voraussetzungslosigkeit seiner        
,methode wei der ,philosoph damit  zu   
begrnden1 da er auf die vielen ,possen  
oder ,tuschungen der ,sinne  hinweist1  
die uns mannigfach in der ,irre         
herumfhren4 ,folgedessen fragt  er3 ,was
 ist ,wahrheit und wie kommen wir zur   
,wahrheit8    ,seine ,philosophie sucht 
nicht1 wie alle besonderen              
,wissenschaften1 an  bestimmten grnen   
und empirischen ,wahrheiten1 sondern wie
 die ,religion  an einer ganz besonderen
 ,art von ,wahrheit1 an der absoluten1  
blauen1  voraussetzungslosen oder       
bergeschnappten4 ,was aller ,welt wahr  
ist1 was  wir sehen1 fhlen1 hren1       
schmecken und riechen1 unsere           
leibhaftige  ,empfindung1 ist ihr nicht 
wahr genug4 ,naturerscheinungen sind nur
  ,erscheinungen oder ,schein1 und davon
 will sie nichts wissen4    ,weil der   
,philosoph1 vom religisen ,wahne        
befangen1 ber die  ,naturerscheinung    

hinaus will1 weil er hinter dieser ,welt
 der  ,erscheinung noch eine andere     
,welt der ,wahrheit sucht1 mittels deren
 die  erstere erklrt werden soll1 darum 
hat er sich die voraussetzungslose      
,methode angeschafft1 welche ,gedanken  
ohne bestimmtes ,material spinnt  oder1 
mit anderen ,worten1 in die unbestimmte 
,allgemeinheit fragt4  ,erst ein        
unbefangener ,grbler1 der das           
,cartesianische ,experiment  7,cogito1  
ergo sum1 ich denke1 daher existiere    
ich7 wiederholt1  findet1 da1 wenn sich 
im ,kopfe ,gedanken und ,zweifel        
umtreiben1 es die  leibliche ,empfindung
 ist1 welche uns das ,dasein des        
,denkprozesses  versichert4#aa ,der     
,philosoph verdrehte die ,sache1 er     
wollte die  unleibliche ,existenz des   
abstrakten ,gedankens bewiesen haben2   
er vermeinte1 die bergeschnappte        
,wahrheit einer religisen oder          
philosophischen ,seele wissenschaftlich 
beweisen zu knnen1 whrend in  der ,tat  
er die gemeine ,wahrheit der leiblichen 

,empfindung konstatierte4  ,aus der     
,empfindung des profanen ,daseins wollte
 ,cartesius ein hheres  ,dasein         
herleiten4 ,sein ,malheur ist das       
,generalmalheur der ,philosophie1  sie  
ist idealistisch4    ,idealisten im     
guten ,sinne des ,wortes sind alle      
braven ,menschen4 ,die                  
,sozialdemokraten erst recht4 ,unser    
,ziel ist ein groes ,ideal4 ,die        
,idealisten im philosophischen ,sinne   
dagegen behaupten1 was alles wir  sehen1
 hren1 fhlen usw41 die ganze ,welt der  
,dinge rund um uns sei  nicht vorhanden1
 es seien ,gedankenspne4 ,sie behaupten1
 unser ,intellekt  sei die einzige      
,wahrheit1 alles andere sollen          
,vorstellungen1  ,phantasmagorien1      
traumhafte ,nebelbilder1 ,erscheinungen 
im bsen  ,sinne des ,wortes sein4 ,was  
immer in der ueren ,welt wir wahrnehmen1
  behaupten sie1 sind keine objektiven  
,wahrheiten1 keine wirklichen  ,dinge1  
sondern ist subjektives ,getriebe       
unseres ,intellektes4    ,die ,dinge der

 ,welt sind nicht an sich1 sondern      
besitzen alle ihre  ,beschaffenheiten   
nur durch den ,zusammenhang4 ,im        
,zusammenhang mit  dem ,sonnenlicht und 
mit unseren ,augen sind die ,wlder im   
,sommer grn4  ,in einem anderen ,lichte 
und unter anderen ,augen mchten sie dann
 blau  oder rot sein4 ,flssig ist das   
,wasser nur im ,zusammenhang mit einer  
gewissen ,temperatur1 in der ,klte wird 
es hart und fest1 in der ,hitze         
unsichtbar2 luft gewhnlich bergab1 und  
wenn es an einen ,zuckerhut  herankommt 
auch bergauf4 ,es hat an sich keine     
,eigenschaften1 kein  ,dasein1 sondern  
erhlt dasselbe durch den ,zusammenhang4 
,wie dem  ,wasser ergeht es allen       
anderen ,dingen4    ,die ganze ,wahrheit
 und ,wirklichkeit beruht auf dem       
,gefhl1 auf der  leiblichen ,empfindung4
 ,seele und ,leib oder ,subjekt und     
,objekt1 wie der  alte ,witz neuerdings 
heit1 ist von demselben irdischen1      
sinnlichen1  empirischen ,kaliber4      
,die ,wahrheit nicht auf das ,wort      

,gottes und nicht auf berkommene        
,prinzipien1 sondern unsere ,prinzipien 
auf die leibliche ,empfindung  grnden1  
das ist die philosophische ,pointe der  
,sozialdemokratie4    ,der liebe ,gott  
formte des ,menschen ,leib aus einem    
,lehmklumpen1 und  die unsterbliche     
,seele hauchte er hinein4 ,seit dieser  
,zeit besteht  der ,dualismus oder die  
,zweiweltentheorie4 ,die eine1 die      
leibliche1  materielle ,welt1 ist       
,dreck1 und eine andere1 geistliche oder
 geistige  ,geisterwelt1 ist            
,gotteshauch4 ,dieses ,histrchen wurde  
von der  ,philosophie skularisiert1 das 
heit dem ,zeitgeist angepat4 ,das       
,sichtbare1 das ,hr- und ,fhlbare1 die  
leibliche ,wirklichkeit wird immer  noch
 wie dreckiger ,lehm behandelt2 dem     
denkenden ,geiste dagegen hngt  man das 
,reich einer berspannten ,wahrheit1     
,schnheit und ,freiheit an4  ,wie in der
 ,bibel die ,welt einen blen            
,beigeschmack hat1 so auch in  der      
,philosophie4 ,unter allen              

,erscheinungen oder ,objekten1 welche   
die  ,natur bietet1 findet sich nur     
eines1 welches sie ihrer ,aufmerksamkeit
  wrdigt1 den ,geist nmlich1 den alten  
,gotteshauch2 und das nur darum1  weil  
derselbe ihrem vertrackten ,sinne wie   
ein unnatrliches1 wie ein               
berweltliches1 metaphysisches ,ding     
erscheint4    ,es soll der ,odem ,gottes
 als eine ,wahrheit demonstriert werden4
 ,zwar ist  der ,name in ,verruf3 von   
der unsterblichen ,seele darf vor       
aufgeklrten1  liberalen ,leuten keine   
,rede sein4 ,man tut materialistisch    
nchtern1  spricht vom ,bewutsein1 ,denk-
 oder ,vorstellungsvermgen4 ,aber da    
dies  ein ,ding von gemeiner und nicht  
bergeschnappter ,natur ist1 darf kein   
,gebildeter denken1 das denken nur      
sozialistische ,volksaufwiegler4        
,anderen ist die berschwengliche ,natur 
des menschlichen ,geistes ein           
ausgemachtes ,dogma4    ,wir fhlen in   
uns das leibhaftige ,dasein der         
denkenden ,vernunft1  und ebenso und mit

 demselben ,gefhl empfinden wir auer uns
 die  ,lehmklumpen1 die ,bume und       
,strucher4 ,und das1 was wir in uns1 und
 das1  was wir auer uns fhlen1 liegt    
nicht weit voneinander4 ,beides gehrt   
zur sinnlichen ,erscheinung1 zum        
empirischen ,material4    ,die          
sozialdemokratische ,gleichheit der     
,natur1 des ,leibes und der  ,seele ist 
es1 welche den ,philosophen nicht in den
 ,kopf will4 ,das  ,erfahrungsmige      
nennen wir ,wahrheit und machen es      
allein zum ,objekt  der ,wissenschaft4  
,seit ,kant sich die ,kritik der        
,vernunft zur ,spezialitt gemacht1  ist 
konstatiert1 da unsere fnf ,sinne allein
 nicht ausreichen1 um  ,erfahrungen zu  
machen1 da der ,intellekt dabei sein mu4
 ,und ferner  hat die ,kritik der       
,vernunft dargetan1 da der alte         
,gotteshauch knftig  nur im ,gebiet der 
materiellen1 das heit erfahrungsmigen   
,welt  funktionieren darf1 da die       
,vernunft ohne unsere fnf ,sinne keinen 
,sinn und ,verstand hat und also ein    

,ding ist von demselben gemeinen        
,zusammenhang wie andere ,dinge4        
,jedoch ist es dem groen ,philosophen zu
 schwer geworden1 die  ,geschichte vom  
,lehm ganz zu vergessen1 den ,geist aus 
der geistlichen  ,nebelkappe ganz zu    
erlsen1 die ,wissenschaft total von der 
,religion  zu emanzipieren4 ,die        
dreckige ,anschauung von der ,materie1  
das ,ding  an sich hat alle ,philosophen
 mehr oder minder gefangen gehalten im  
idealistischen ,schwindel1 der einzig   
und allein auf dem ,glauben an  die     
metaphysische ,natur des menschlichen   
,geistes beruht4 ,abgtterei1  ,religion 
und ,philosophie sind drei wenig        
verschiedene ,arten von einer  ,sache1  
welche sich ,metaphysik nennt4    ,der  
,schub1 durch welchen ,kant die         
,metaphysik zum ,tempel hinausbrachte1  
und das ,hintertrchen1 das er ihr offen 
lie1 sind bndig in einen  einzigen ,satz
 gefat1 er lautet3 ,unsere ,erkenntnis  
beschrnkt sich auf  die ,erscheinung der
 ,dinge4 ,was sie an sich sind1 knnen   

wir nicht  wissen4 ,gleichwohl mssen    
auch die ,dinge etwas an sich sein1 denn
  sonst wrde der ungereimte ,widerspruch
 folgen1 da ,erscheinung wre1  ohne     
etwas1 was erscheint4    ,nicht zu      
leugnen3 wo ,erscheinungen sind1 da ist 
auch ein ,etwas1 was  erscheint4 ,aber  
wie wre es1 wenn dies ,etwas die        
,erscheinung selbst  wre1 wenn einfach  
,erscheinungen erschienen8 ,es lge doch 
durchaus  nichts ,unlogisches oder      
,vernunftwidriges vor1 wenn berall in   
der  ,natur die ,subjekte wie die       
,prdikate von derselben ,art wren4      
,warum  soll denn das1 was erscheint1   
von einer durchaus anderen ,qualitt     
sein wie die ,erscheinung8 ,warum knnen 
die ,dinge fr uns und die  ,dinge an    
sich1 oder ,schein und ,wahrheit1 nicht 
von demselben  empirischen ,stoffe1 von 
derselben ,natur sein8 ,das ,interesse  
der  ,sozialdemokratie fordert1 da sie  
mit der ,weltweisheit dieselbe          
,prozedur vornimmt1 da sie die          
,gesamtgattung der ,gedanken in zwei    

,arten  teilt1 in glaubensbedrftige1    
idealistische ,faselei und nchterne1    
materialistische ,denkarbeit4    ,wir   
knnen mit unserem ,intellekt die        
materielle ,welt nur formell            
beherrschen4 ,im ,kleinen mgen wir ihre 
,vernderungen und ,bewegungen  nach dem 
,willen lenken1 aber im ,groen ist die  
,substanz der ,sache1  die ,materie en  
gnral erhaben ber alle ,geister4 ,es    
gelingt der  ,wissenschaft1 die         
mechanische ,kraft in ,wrme1            
,elektrizitt1 ,licht1  chemische ,kraft 
usw4 zu verwandeln1 und es mag ihr      
gelingen1 alles  ,stoffliche und alles  
,krftige1 eines in das andere berzufhren
  und als verschiedene ,formen eines    
einzigen ,wesens darzustellen2  aber    
doch vermag sie nur die ,form zu        
verwandeln1 das ,wesen bleibt  ewig1    
unvergnglich und unzerstrbar4 ,der      
,intellekt kann die ,wege  der          
physischen ,vernderungen ablauschen1    
aber es sind materielle  ,wege2 der     
stolze ,geist kann ihnen nur            

nachschleichen1 sie aber nicht          
vorschreiben4 ,das religise ,gebot3 ,du 
sollst ,gott ber alles lieben1  das heit
 in sozialdemokratischem ,deutsch3 ,du  
sollst die materielle  ,welt1 die       
leibliche ,natur oder das sinnliche     
,dasein lieben und verehren  als den    
,urgrund der ,dinge1 als das ,sein ohne 
,anfang und ,ende1 welches  war1 ist und
 sein wird von ,ewigkeit zu ,ewigkeit4  
,wie das ,verstndnis der konomie1 so ist
 auch unser ,materialismus eine         
wissenschaftliche1 eine historische     
,errungenschaft4 ,wie wir uns scharf    
unterscheiden von den ,sozialisten der  
,vergangenheit1 so auch von den         
ehemaligen ,materialisten4 ,mit den     
letzteren haben wir nur gemein1  die    
,materie als ,voraussetzung oder        
,urgrund der ,idee zu erkennen4 ,die    
,materie ist uns die ,substanz und der  
,geist die ,akzidenz1 die empirische    
,erscheinung ist uns die ,gattung und   
der ,intellekt eine ,art oder ,form     
derselben1 whrend alle religisen und    

philosophischen ,idealisten in  der     
,idee die erste1 die urschliche oder    
substantielle ,kraft erblicken4    ,es  
ist nicht genug1 wie die alten          
,materialisten tun1 alles aus wgbaren   
,atomen abzuleiten4 ,die ,materie ist   
nicht nur schwer1 sondern auch  duftig1 
hell und klingend1 warum nicht          
intelligent8 ,wenn das ,riech-1  ,sicht-
 und ,hrbare spiritueller ist als das   
,tastbare1 wenn also der  ,komparativ   
natrlich1 warum nicht der ,superlativ8  
,die ,schwere lt sich  nicht sehen1     
,licht nicht riechen und der ,intellekt 
nicht betasten1  aber empfinden lt sich 
alles1 was da ist4 ,den ,geist oder     
unsere  ,gedanken fhlen wir doch wohl   
ebenso physisch wie ,schmerzen1 ,licht1 
,wrme oder ,steine4 ,das ,vorurteil1 da 
die ,objekte des ,tastgefhls            
begreiflicher seien als die             
,erscheinungen des ,gehrs oder des      
,gefhls  berhaupt1 verleitete die alten 
,materialisten zu ihren atomistischen   
,spekulationen1 verleitete sie1 das     

,tastbare zum ,urgrund der ,dinge  zu   
machen4 ,der ,begriff der ,materie ist  
weiter zu fassen4 ,es gehren  dazu alle 
,erscheinungen der ,wirklichkeit1 auch  
unser ,begriffs- oder                   
,erkenntnisvermgen4    ,das ,ganze      
regiert den ,teil1 die ,materie den     
,geist1 wenigstens in der  ,hauptsache1 
wenn auch nebenschlich wiederum die     
,welt vom ,menschengeist  regiert wird4 
,in diesem ,sinne also mgen wir die     
materielle ,welt als  hchstes ,gut1 als 
erste ,ursache lieben und ehren4        
,damit ist denn ganz und gar nicht      
bestritten1 da unter den ,objekten  der 
,welt wir unserem ,intellekt den ersten 
,rang zuerkennen mgen4          ,,vii4  
,drei polemische ,abhandlungen4         
,die nun folgenden1 einander ergnzenden 
drei ,aufstze3 ,das  ,unbegreifliche    
7,vorwrts #ahgg71 ,die ,grenzen der     
,erkenntnis  7,vorwrts #ahgg71 ,unsere  
,professoren auf den ,grenzen der       
,erkenntnis 7,vorwrts #ahgh7 sind zwar  
in polemischer ,form gehalten1          

lediglich aber ,illustrationen der im   
vorhergehenden niedergelegten           
erkenntniskritischen ,lehren1           
insbesondere ,beispiele von ,metaphysik 
und  ihrer ,abwehr4    ,im ersten       
,artikel sagt ,dietzgen3    ,es ist viel
 ,unbegriffenes vorhanden1 wer will es  
bestreiten8 ,da aber  in der zweiten    
,hlfte des neunzehnten ,jahrhunderts die
 ,gelehrten noch  allen ,ernstes von den
 ,grenzen des menschlichen              
,erkenntnisvermgens  sprechen und an das
 effektive ,dasein von wunderbaren      
,dingen oder  ,wundern glauben1 die     
nicht mir oder dir1 sondern dem         
,menschengeschlecht  ber den ,horizont  
gehen1 das darf ein ,unglubiger         
wunderbar1  unbegreiflich und           
unerklrlich finden4    ,die ,fhigkeit   
des menschlichen ,intellektes ist so    
unbegrenzt1 da  sie im ,fortschritt der 
,zeit stets neue ,ermittlungen macht1   
welche  regelmig alle vergangene        
,gelehrsamkeit im ,lichte der ,stmperei 
erscheinen lassen4    ,bekanntlich ist  

der ,intellekt ein ,organ1 mit dem wir  
wahrnehmen4 ,von  den anderen           
,wahrnehmungsorganen1 von ,augen1 ,ohren
 usw41 unterscheidet  er sich als der   
wesentlichste ,faktor4 ,ohne ,augen lt  
sich noch  hren1 schmecken und riechen1 
aber ohne ,bewutsein1 ohne ,spiritus im 
,kopfe ist die ,welt zu ,ende4 ,ein     
,bewutsein jedoch1 das keine ,sinne     
htte1 wrde auch nichts wissen4 ,also    
gehrt eins zum anderen4 ,der  ,intellekt
 mag ,hauptmann sein1 aber er ist das   
nur in ,verbindung mit den  ,gemeinen1  
mit unseren fnf ,sinnen und den ,dingen 
der ,welt4    ,allerdings gibt es       
,unverstndliches1 ,unbegreifliches1 es  
gibt ,grenzen  unseres                  
,erkenntnisvermgens1 aber nur in dem    
hausbackenen ,sinne1 wie  es            
,unsichtbares und ,unhrbares1 wie es    
,grenzen fr ,auge und ,ohr gibt4  ,jedes
 ,ding hat seine natrliche ,grenze1 so  
auch der ,intellekt4 ,wenn das  ,auge   
keine ,musiktne1 keine ,wohlgerche oder 
die ,schwere der ,krper  nicht zu sehen 

vermag1 so ist das eine verstndige      
,grenze des ,auges1  aber keine ,grenze 
in dem unverstndigen ,sinne der         
,metaphysik1 welche  mit dem ,namen     
,grenze oder ,schranke einen ,mangel    
ausdrckt4 ,mangelhaft  ist das ,exemplar
 einer ,sache im ,verhltnis zu anderen  
,exemplaren  derselben ,gattung2 aber   
generaliter sind die ,dinge vollkommen4 
,ein  vollkommeneres ,holz1 wie das     
,holz im allgemeinen auf der ,erde ist1 
kann auch in der ,metaphysik nicht      
wachsen4    ,um dem gruseligen ,gerede  
vom ,unbegreiflichen1 von den ,grenzen  
unseres  ,naturerkennens ein ,ende zu   
machen1 sollen wir uns klar werden ber  
die ,frage3 ,was heit erkennen1 erklren1
 begreifen8 ,ich wiederhole3  eine      
berspannte ,idee vom ,intellekt1        
unverstndige ,anforderungen an  unser   
,begriffsvermgen1 also                  
erkenntnistheoretische ,unwissenheit ist
  der ,grund alles ,aberglaubens1 aller 
religisen und philosophischen           
,metaphysik4    ,genau so wie der ,bauer

 das ,prinzip der ,mechanik1 genau so   
miversteht  unsere ,professoralweisheit 
das ,prinzip der ,intelligenz4 ,alles   
,erkennen1 ,begreifen oder ,erklren ist 
ein nur ganz formelles ,tun4  ,die      
,erscheinungen der ,welt und des ,lebens
 sind erkannt oder erklrt1  wenn wir sie
 einteilen in ,klassen1 ,gattungen1     
,familien1 ,arten usw4  und also das1   
was zueinander gehrt und nacheinander   
folgt1 in ein  formelles                
wissenschaftliches ,schema bringen4     
,all unsere ,vernunft1 unser ganzes     
,erkennen oder ,erklren kann nicht  mehr
 und darf nicht mehr wollen4 ,wer vom   
,intellekt mehr verlangt1  gleicht dem  
unwissenden ,mechanikus1 der das        
,perpetuum mobile sucht4    ,im zweiten 
,artikel entscheidet ,dietzgen die noch 
heute sehr vielen  hervorragenden       
,fhrern des ,sozialismus unklare ,sache1
 ob sich die  ,sozialdemokratie um den  
,streit ,metaphysik oder keine8 berhaupt
 zu  kmmern brauche4#ab    ,dietzgen    
sagt3    ,allerdings gibt es viele      

wissenschaftliche ,disziplinen1 die das 
sozialistische ,streben nach ,befreiung 
der geknechteten ,menschheit  weniger   
tangieren4 ,aber die philosophische     
,frage1 die ,frage1 ob etwas            
,metaphysisches1 etwas ,hheres hinter   
oder ber der ,welt haust1  welches zu   
begreifen fr unseren ,intellekt zu      
monstrs1 das zu erklren  den            
menschlichen ,verstand bersteigt1 also  
die ,spezialfrage der  ,philosophie nach
 den ,grenzen der ,erkenntnis1 berhrt   
ganz fhlbar  die ,knechtschaft des      
,volkes4    ,die ,sozialdemokratie      
erstrebt keine ewigen ,gesetze1 keine   
bleibenden  ,einrichtungen oder         
festgeronnenen ,formen1 sondern im      
allgemeinen  das ,heil des              
,menschengeschlechts4 ,geistige         
,erleuchtung ist das  unentbehrliche    
,mittel dazu4 ,ob das                   
,erkenntnisinstrument ein  begrenztes1  
das heit ein untergeordnetes1 ob die    
wissenschaftlichen  ,erforschungen wahre
 ,begriffe1 ,wahrheit in hchster ,form  

und letzter  ,instanz liefern1 oder ob  
nur armselige ,surrogate1 welche das    
,unbegreifliche ber sich haben -- die   
,erkenntnistheorie also ist  eine       
eminent sozialistische ,angelegenheit4  
,alle ,herrschaften1 welche die ,vlker  
ausgebeutet haben1 sttzten sich  bis    
heute auf eine hhere ,mission1 auf eine 
,abstammung von ,gottes  ,gnade1 auf    
heilige ,salben und metaphysischen      
,weihrauch4 ,und wenn  sie auch die     
,aufklrung1 die religise ,freiheit1 den 
politischen  ,fortschritt und die       
kritische ,philosophie im ,munde fhrten1
 so wuten  sie doch sehr wohl1 da ohne  
etwas ,hheres1 etwas ,unbegreifliches1  
ohne etwas ,metaphysisches1 und wre es  
auch nur eine sittliche  ,weltordnung1  
die ,zgel nicht mehr haltbar sind1      
welche das ,volk in  ,rand und ,band und
 die ,herrschaften in ,besitz und ,wrde 
erhalten4    ,nicht als wenn die        
,sozialdemokratie die ,gegnerin der     
sittlichen  ,weltordnung wre4 ,auch wir 
wollen die ,welt sittlich ordnen2 aber  

wir wollen die ,ordnung nicht von oben1 
sondern von unten haben1 das  heit1 wir 
wollen sie selbst machen4 ,wer mit dem  
sozialdemokratischen  ,programm die     
,befreiung der arbeitenden ,klasse durch
 die ,arbeiter selbst  erstrebt1 der mu 
das nrrische ,harren und ,hoffen1 das   
philosophische  ,spintisieren und       
,forschen1 insofern es auf eine andere  
,welt gerichtet  ist1 grndlich ablegen4 
,und zum ,thema des ,unbegreiflichen    
oder der ,grenze der ,erkenntnis        
zurckkehrend1 sagt ,dietzgen3    ,der   
,welt ist wohlbekannt1 da nicht nur der 
,geist1 das ,bewutsein  oder die        
,empfindung1 sondern alle ,dinge im     
letzten ,grunde  unbegreiflich sind4    
,wir sind nicht imstande1 die ,atome zu 
begreifen1  und wir vermgen nicht1 aus  
den ,atomen und ihrer ,bewegung auch nur
  die geringste ,erscheinung des        
,bewutseins zu erklren1 sagt ,lange in  
seiner ,geschichte des ,materialismus1  
oder ein anderer3 das ,wesen  der       
,materie ist schlechthin unbegreiflich4 

,dies ,kausalittsbedrfnis  nennt sich   
mit anderem ,namen auch ,trieb des      
,forschens1 der1 unbndig1  es nicht     
unterlassen kann1 auch dem              
,unbegreiflichen an den ,federn zu      
rupfen4    ,dagegen behaupten wir1 was  
sich mglicherweise begreifen lt1 ist    
nicht unbegreiflich4 ,wer das           
,unbegreifliche begreifen will1 treibt  
,eulenspiegelei4 ,wie mit dem ,auge nur 
das ,sichtbare1 mit dem ,ohr nur  das   
,hrbare1 so kann ich mit dem            
,begriffsvermgen nur das ,begreifliche  
greifen4 ,und wenn auch die             
sozialdemokratische ,philosophie lehrt1 
da  alles1 was da ist1 vollkommen zu    
begreifen ist1 so soll doch auch das    
,unbegreifliche nicht geleugnet sein4   
,das sei anerkannt4    ,die             
sozialdemokratische ,philosophie ist mit
 der znftigen  einverstanden3 das ,sein 
lt sich auf keine ,weise im ,denken     
auflsen1  auch kein ,teil des ,seins4   
,aber wir erkennen es auch nicht als    
,aufgabe  des ,denkens1 das ,sein       

aufzulsen1 sondern nur formell zu       
ordnen1  die ,klassen1 ,regeln und      
,gesetze zu ermitteln1 kurz das zu tun1 
was  man ,naturerkennen nennt4 ,alles   
ist begreiflich1 insofern es zu         
klassifizieren ist1 alles ist           
unbegreiflich1 insofern es sich nicht in
  ,gedanken auflsen lt4 ,dies knnen1    
sollen und wollen wir nicht1 und        
bleiben ihm darum fern4 ,wohl aber knnen
 wir das ,umgekehrte3 das ,denken  in   
,sein auflsen1 das heit1 das            
,denkvermgen als eine von den vielen    
,arten des ,daseins klassifizieren4     
,der rationelle ,forschungstrieb will   
das ,dasein regeln1 die ,gesetze  des   
,daseins ermitteln4 ,wo er ber das      
,dasein hinaus soll1 soll er  ber seine 
und ber alle ,natur hinaus4 ,in dieser  
,zumutung besteht  berschwenglichkeit1  
die sie von der ,religion geerbt hat4   
,philosophie  und ,religion verkennen   
die letzten ,grnde aller                
,begreiflichkeit3  nmlich die ,empirie  
oder ,tatsache4 ,auf sinnliche          

,tatsachen und  ,erfahrungen sollen sich
 wesentlich die ,gedanken grnden4 ,wer  
umgekehrt  auf den ,geist oder die      
,logik ,tatsachen grnden will1 darf das 
nur  formell verstehen4 ,der letzte     
,grund1 warum der ,stein fllt oder die  
,wrme sich ausdehnt1 ist die ,tatsache1 
und das ,gesetz der ,schwere und  das   
,gesetz der ,wrme sind ,abstraktionen1  
sind formelle ,grnde4 ,nicht  nur lt    
sich das ,sein nicht im ,denken auflsen1
 sondern es versteht  sich klar1 da das 
philosophische ,begehren nach solcher   
,auflsung eine  idealistische           
berspannnug ist4    ,das nmliche ,thema 
wird im dritten ,aufsatz1 in einer      
,polemik gegen  die ,professoren v4     
,ngeli und ,du ,bois-,reymond1          
behandelt4 ,letzterer  hatte einen      
anregenden ,vortrag ber das             
,naturerkennen und die letzten  ,grnde  
mit den ,worten geschlossen3 ignoramus  
et ignorabimus 7wir  wissen nicht und   
werden nicht wissen71 whrend ersterer   
das ,nichtwissen  oder ,nichterkennen fr

 ganze ,gebiete des ,naturlebens        
voraussetzt3 ber  die ,beschaffenheit1  
die ,zusammensetzung1 die ,geschichte   
eines ,fixsterns  letzter ,gre1 ber das 
organische ,leben auf seinen dunklen    
,trabanten1  ber die stofflichen und    
geistigen ,bewegungen in diesen         
,organismen  werden wir nie etwas       
wissen4    ,dietzgen erwidert hierauf3  
,jawohl1 die ,natur ist dem menschlichen
 ,geiste berlegen1 sie ist sein         
unerschpfliches ,objekt4 ,aber unser    
,forschungsvermgen ist nur insoweit     
beschrnkt1 als sein ,objekt1 die ,natur1
 unbeschrnkt ist4 ,wir knnen  an kein   
,ende kommen1 weil kein ,ende vorhanden4
 ,wo aber ein ,ende ist1  da kommen wir 
mglicherweise hin4 ,kein ,professor kann
 wissen1 wie  vieles von den ,fixsternen
 und ihren ,trabanten wir und unsere    
,nachkommen  noch ausforschen1 wie      
unendlich tief wir in die               
,vergangenheit1 in die  ,zukunft und in 
die kleinsten ,teilchen hineindringen4  
,das ,forschen kommt an kein ,ende1     

weder objektiv noch subjektiv1  das     
heit1 die ,unendlichkeit der ,welt lt es
 nicht zu und die  ,unendlichkeit des   
,intellekts auch nicht4 ,da aber doch   
wieder  der ,intellekt nur ein          
beschrnkter ,teil der ,welt ist1 wird   
der  sozialdemokratische ,materialist   
nie leugnen4 ,nur wollen wir aus dem    
,dualismus heraus4 ,nur eine1 nur eine  
einzige ,welt erkennen wir an1  wovon   
uns die sinnlichen ,wahrnehmungen ,kunde
 geben4 ,wir halten  dafr1 da wo wir    
nichts sehen und hren1 nichts fhlen1    
schmecken und  riechen1 da auch nichts  
wissen knnen4    ,ich will hier nochmals
 positiv auf die ,beschrnktheit der     
menschlichen  ,erkenntnis zurckkommen4  
,wir knnen mit diesem ,vermgen nur      
erkennen2  singen und springen und      
hundert andere ,dinge knnen wir damit   
nicht2  insofern ist die ,vernunft      
beschrnkt4 ,in ihrem ,element aber1 im  
,erkennen ist sie unbeschrnkt1 und so   
unbeschrnkt1 da sie mit ihrer  ,arbeit  
nie ans ,ende kommt4 ,alles ,erkennbare 

steht ihr offen4 ,das  ,unerkennbare1   
das den ,sinnen absolut ,unerreichbare  
ist fr uns nicht  vorhanden1 und ist    
auch insofern an sich nicht vorhanden1  
als wir  ohne ,phantasterei nicht einmal
 davon reden knnen4    ,wer das geistige
 ,bedrfnis hat1 etwas von ,erscheinungen
 zu erfahren1  die uns verborgen        
bleiben1 uns unserer ,natur nach        
verborgen bleiben  mssen1 der hat kein  
geistiges1 sondern ein mystisches       
,bedrfnis4 ,die  elektrischen           
,erscheinungen sind nicht zuflliger     
gefunden worden wie  der ,tabak4 ,und es
 ist ein starker ,tabak fr einen        
,naturforscher1 von  ,erscheinungen zu  
sprechen1 die niemand wahrgenommen hat  
und niemand  wahrnehmen wird4 ,es ist   
mglich1 da ,mephisto in ,gestalt einer  
unsichtbaren ,fledermaus mich           
umschwirrt2 was ich aber nicht wei1     
macht  mich nicht hei1 und sollte auch  
die ,naturforscher nicht hei machen4    
,,viii4    ,briefe ber ,logik4      ,die
 ,briefe ber ,logik -- ,speziell        

demokratisch-proletarische  ,logik1     
,teil ,i #ahhc bis #ahhd1 ,teil ,,ii    
#ahhd -- sind ein ganz besonders        
eigenartiges ,erzeugnis1 kein           
,lehrgebude der ,logik im ,routinestil1 
sondern eine1 zum ,teil 7namentlich in  
den ersten ,briefen7 mit etwas          
persnlichem ,einschlag versehene1       
,denklehre1 die sich an des ,autors im  
,wesen der menschlichen ,kopfarbeit     
niedergelegte ,erkenntnistheorie        
anschliet und sie ergnzt1 wie bei       
,dietzgen jede sptere ,schrift die      
frheren in etwas erweitert4             
,dietzgens ,logik hat demnach ganz und  
gar einen erkenntnistheoretischen       
,charakter4 ,und1 richtig eingeschtzt1  
ist der erste1 aus #bd ,stcken          
bestehende ,teil1 der in diesem achten  
,abschnitt behandelt wird1 eine         
philosophische ,epope des               
,universalzusammenhangs1 ein            
,heldenpldoyer  des wahren ,monismus1   
das der modernen ,weltanschauung eine   
festere  ,grundlage schafft als         

irgendein anderes der zahlreichen1 sonst
  trefflichen ,bcher aus diesem         
,gebiete1 obwohl ,dietzgens ,briefe     
nicht  eigentlich nach einem            
systematischen ,plan angelegt sind4     
,dietzgens ,vorzug vor allen anderen    
philosophischen und vor den             
naturwissenschaftlichen ,lehrern des    
,monismus besteht in seiner             
eindringlichen ,darlegung des           
organischen ,zusammenhangs des ,geistes1
 des  ,intellekts1 mit dem ,all1 dem    
,gesamtdasein4    ,aus diesem ,grunde   
betrachte ich den ersten ,teil seiner   
,logischen  ,briefe als die nchst dem   
,wesen der menschlichen ,kopfarbeit     
wichtigste seiner ,schriften4    ,diese 
,serie von #bd und #ah ,artikeln sollte 
zwar in erster ,linie der  ,unterweisung
 des auf die ,hochschule des ,lebens    
nach ,amerika  gesandten ,sohnes dienen1
 war aber gleichwohl auch fr            
gelegentlichen  ,druck verfat4    ,die  
,definition1 ,zweck- und                
,grenzbestimmung der ,logik sind bei den

  ,philosophen verschieden2 ,dietzgens  
,logik hat1 hiervon abgesehen1  einen   
sehr bestimmt ausgeprgten               
,sondercharakter als speziell           
demokratisch-proletarische ,logik4      
,was mit dieser ,bezeichnung gesagt sein
 soll1 erlutert ,dietzgen im  ersten    
,brief3    ,der ,gedanke1 auf den sich  
die proletarischen ,forderungen sttzen1 
der  ,gedanke von der ,gleichheit alles 
dessen1 was ein ,menschenantlitz trgt1  
dieser1 wenn ich so sagen darf1 letzte  
proletarische ,gedanke findet  seine    
volle ,begrndung durch eine letzte      
,einsicht in die bis dato sehr          
verworrenen ,probleme der ,logik4       
,schlielich verdient die ,logik auch    
schon deshalb den proletarischen        
,beinamen1 weil ihr ,verstndnis die     
berwindung aller ,vorurteile fordert1   
welche die ,bourgeoiswelt im ,leime     
halten4    ,im zweiten ,briefe wird     
gesagt1 was die ,logik ist und was sie  
will3    ,die ,logik will den           
,menschengeist ber dessen eigenes ,tun  

und  ,treiben unterrichten1 sie will    
unseren inneren ,kopf zurechtsetzen4    
,forschungsobjekt der ,logik ist der    
,gedanke1 die ,natur des ,gedankens und 
die rechte ,ordnung desselben4    ,der  
,menschenschdel besorgt das ,denken so  
unwillkrlich wie die ,brust  das ,atmen4
 ,mit dem ,willen jedoch knnen wir das  
,atmen eine ,zeitlang  anhalten1 knnen  
nach ,belieben es schneller und         
langsamer gehen machen4  ,so kann auch  
der ,wille die ,gedanken regieren2 wir  
knnen irgendein  beliebiges ,objekt zum 
,gegenstand unseres ,denkens nehmen und 
sind  dennoch bald zu berzeugen1 da die 
,macht des ,willens und die ,freiheit   
des ,geistes nicht weit her sind1 nicht 
weiter reichen wie die ,freiheit  der   
,brust4    ,wenn also die ,logik uns den
 ,kopf zurechtsetzen will1 so mu sie    
sich  doch sagen lassen1 da er von      
,natur schon zurechtsitzt4    ,es ist   
mit ihr wie mit anderen ,wissenschaften3
 sie schpfen die  ,weisheit aus der     
geheimnisvollen ,quelle platter         

,erfahrung4 ,die  ,agrikultur zum       
,beispiel will den ,landmann lehren1 wie
 er den ,acker  bauen soll2 aber die    
cker wurden doch schon bebaut1 ehe noch 
irgendeine landwirtschaftliche ,akademie
 ihre ,vorlesungen erffnet  hatte4 ,so  
verstehen auch die ,menschen das        
,denken1 ohne je etwas von der  ,logik  
gehrt zu haben4 ,durch den ,gebrauch    
jedoch vergrern sie das  angeborene     
,denktalent1 sie machen ,fortschritte1  
lernen es mit der ,zeit  immer mehr     
benutzen1 und wie nun der ,landmann zu  
einer ,wissenschaft der  ,agrikultur1 so
 kommt der ,denker zur ,logik1 zum      
klaren ,bewutsein ber  sein ,denktalent 
und zur kunstmigen ,verwendung          
desselben4    ,erstaunlich ist es1 da   
ein so naheliegendes ,objekt nicht lngst
  allgemein erkannt wurde1 und da darber
 nach ,studien1 die ,jahrtausende       
andauerten1 noch viel zu lehren und zu  
erklren blieb4 ,aber ,du weit  auch1 da1
 wie oft das ,kleine gro und das ,groe  
klein1 so oft das  ,nchste verborgen und

 das ,verborgene zunchst ist4    ,im    
letzten ,dietzgenschen ,satz werden wir 
an eine der ,hauptlehren  unseres       
,autors erinnert1 uns vor allem         
berschwang zu hten1 da im  ,weltproze1  
im ,universalzusammenhang das ,hchste   
und ,erhabenste ein  ,element des       
,allgemeinen und aus dessen             
,bestandteilen sich zusammensetzt4      
,dies wird im dritten ,brief wie folgt  
errtert3    ,eine hohe ,macht ber das   
,gemt hat nicht nur die ,harmonie der   
,tne1  auch die ,harmonie der ,farben1  
jede ,kunst und jede ,wissenschaft hat  
dieselbe ,gewalt4 ,ja1 das schlichteste 
,handwerk und das ,prosaischste  aller  
,prosa1 die ,jagd nach ,gut und ,geld1  
kann den ,menschen hinreien1  seine     
ganze ,seele in den einen ,abgott       
aufgehen zu lassen4 ,allerdings  ist    
nicht zu bestreiten1 da ,knstler1       
,erfinder und ,forscher den  wrdigsten  
und hinreiendsten ,gegenstand anbeten4  
,auch sei anerkannt1  da ohne den       
,einsatz unserer ganzen ,seele fr ein   

einzelnes keine  groen ,erfolge zu      
erreichen sind4    ,dennoch sollst ,du  
wissen1 da der ,gegenstand1 der eine    
,menschenseele so  beherrscht1 seine    
,hoheit und ,erhabenheit mit allen      
,gegenstnden teilt1  und also zugleich  
immer auch ein gemeiner ,gegenstand ist4
 ,ohne solche  dialektische ,luterung   
des ,bewutseins ist alle ,anbetung      
,fetischdienst4    ,die tatschliche     
,erfahrung also1 da man alles und jedes 
zu einem  ,fetisch machen kann1 mu ,dich
 klrlichst berzeugen1 da kein           
einzelnes1 sondern nur das ,all wahrer  
,gott oder die ,wahrheit und das  ,leben
 ist4    ,ist das nun ,logik oder       
,theologie8    ,beides zugleich4 ,wenn  
,du nher zusiehst1 wirst ,du erkennen1  
da alle  groen ,logiker sich vielfach   
mit ,gttern und ,gottheit befassen1 und 
umgekehrt alle ehrbaren ,theologen ihre 
,sache auf logische ,ordnung  grnden    
wollen4 ,die ,logik ist ihrer ganzen    
,natur nach metaphysisch4    7,unter    
metaphysisch versteht ,dietzgen hier3   

ausdehnbar ins  ,unendliche1 wie aus dem
 ,schlu dieses ,briefes hervorgeht37    
,den ,unterschied zwischen der          
metaphysischen ,logik einerseits1 welche
  ihre ,sache bis auf die ,unendlichkeit
 ausdehnt1 welche die logische  ,ordnung
 bis in den ,himmel hinein1 bis auf die 
letzten ,fragen  alles ,wissens zu      
ermitteln sucht1 und zwischen der       
formalen ,logik  andererseits1 welche   
sich ein begrenztes ,gebiet setzt und   
sich mit der  ,forschung nach der       
logischen ,ordnung in der physischen    
,welt begngt  -- diesen ,unterschied    
mchte ich ,deiner besonderen            
,aufmerksamkeit  empfehlen4    ,nach    
dieser ,grenzbestimmung der formalen    
,logik errtert ,dietzgen im  vierten    
,brief ihren ,hauptzweck3    ,die groe  
,volkssache war bisher berall das       
,lasttier einer kleinen  vornehmeren    
,minoritt 444 ,du erkennst doch an1 wie 
die ,entlastung1  die ,freiheit der     
,vlker von tierischer ,arbeit1 von      
,elend und ,not  das ,hchste ist1 was   

der ,menschengeist erstrebt4 ,du wirst  
auch  nicht verkennen1 da der ,gedanke  
das wichtigste ,instrument zur          
,erreichung dieses hohen ,zieles ist4   
,die ,denkleistungen treten in den      
,kulturergebnissen klar zutage4 ,das    
intellektuelle ,getriebe stellt sich    
mchtiger und prchtiger durch das        
,rderwerk der ,kulturgeschichte als     
durch irgendein ,gedankenwerk en        
miniature dar4    ,wir wollen hier      
einfach die ,tatsache des organischen   
,zusammenhanges von  ,denken und ,sein1 
von ,natur und ,geist konstatieren4 ,die
 ,tatsache des  ,weltzusammenhanges     
widerspricht dem ungeschulten           
,vorurteil4 ,letzteres  trgt sich mit   
der ,vorstellung1 da die ,erde1 der     
,baum darauf und  ber ihnen die ,wolke  
und ,sonne1 da alles separate           
,gegenstnde seien4  ,da aber eines am   
anderen hngt1 ,erde1 ,baum1 ,wolken und 
,sonne nur im  ,zusammenhang1 nur im    
,gesamtweltzusammenhang sein knnen1 was 
sie sind1  bedarf schon einer geschulten

 ,denkweise4    ,da ist ein             
,wassertrpfchen4 ,sieh1 wie verschieden 
es ist1 je nachdem  es mit              
,verschiedenem zusammenhngt4 ,was es    
ist1 kann es nicht sein  ohne eine      
gewisse ,temperatur4 ,je nach           
,vernderung derselben wrde es  ,eis-    
oder ,dampfform annehmen2 im ,fett      
verbleibt das ,trpfchen kompakt1  es    
verteilt sich im ,salz unendlich1 luft  
gewhnlich bergab und am  ,zuckerhut     
bergan4 ,je nach der spezifischen       
,schwere einer ,flssigkeit1  mit der es 
in ,kontakt kommt1 schwimmt es oben oder
 sinkt unter4 ,ohne  ,zusammenhang mit  
der ,erde1 ihrer ,temperatur und        
,schwerkraft1 wrden der  und die        
,tropfen im ,bodenlosen verschwinden und
 kein ,dasein haben4 ,also  ndern sich  
die ,formen der ,dinge1 je nach ihrem   
,zusammenhang1 und sie  sind1 was sie   
sind1 nur als ,teile des ,gesamtdaseins4
    ,was vom ,wassertrpfchen1 gilt von  
allen ,dingen1 allen ,krften und        
,materien und auch von unserem          

,gedanken4 ,der ,menschengeist lebt und 
webt nur im ,zusammenhang mit der       
anderweitigen materiellen ,welt -- und  
es bildet die ,anerkennung der          
organischen ,einheit alles ,daseins den 
,angelpunkt meiner ,logik4    ,der      
,gedanke1 der ,intellekt1 ist leibhaftig
 vorhanden1 er existiert1 und  sein     
,dasein hngt als ein ,teil des          
,gesamtdaseins mit der ganzen ,welt     
einheitlich zusammen4 -- ,das ist der   
,kardinalpunkt der nchternen ,logik4    
,die ,tatsache1 da die ,gedanken mit den
 anderen ,teilen der ,welt von          
demselben weltlichen ,stoff1 da sie     
,stcke der gemeinen ,natur und keine    
berschwengliche ,essenz sind1 hat schon 
,cartesius mit den berhmten  ,worten    
ausgesprochen3 ,cogito1 ergo sum4       
,wohl verlegt die formale ,logik den    
,geist in viele ,teile -- da gibt es    
,vorstellungen1 ,begriffe1 ,urteile1    
,schlsse2 und teilt die ,abteilungen    
wieder in ,unterabteilungen1 die        
,vorstellungen in verschiedene ,arten1  

die ,begriffe in konkrete und abstrakte1
 benennt die ,urteile sehr  mannigfaltig
 und verzeichnet drei1 vier oder mehr   
,schlufiguren --  aber wie sich der     
gesamte ,geist zur ,welt verhlt1 wie er 
mit dem  ,gesamtdasein zusammenhngt1 ob 
er ein ,teil davon oder ob er von       
berschwenglicher ,herkunft -- das will  
sie unerrtert lassen1 und das  gerade   
ist der interessanteste ,teil1 der      
,teil1 welcher den ,intellekt  und die  
,lehre vom ,intellekt mit allen anderen 
,lehren und ,dingen in  logischen       
,zusammenhang bringt4    ,bis hierher   
hat unser ,autor1 der dartun wollte1 da 
der ,intellekt mit  der                 
,volksentwicklung zusammenhngt1 nur den 
organischen ,zusammenhang  des ,geistes 
mit dem ,gesamtdasein konstatiert4      
,er setzt daher letzteres ,thema auch im
 fnften ,briefe fort3    ,die           
,zusammenfassung der ,tiere vom         
kleinsten bis grten in ein  ,reich      
erschien vor ,darwin als eine ,ordnung1 
welche der ,gedanke allein  vollzogen1  

als ,gedankenordnung1 whrend sie nunmehr
 als ,naturordnung  dargelegt ist4      
,was der ,zoologe dem ,tierreich        
angetan1 mu der ,logiker dem ,dasein    
berhaupt1 dem unendlichen ,kosmos antun2
 er mu nachweisen1 da die  ganze ,welt1 
da alle ,formen des ,daseins1 den ,geist
 eingerechnet1  logisch oder einartig   
verbunden1 verwandt1 verschweit sind4   
,ein gewisser bornierter ,materialismus 
glaubt1 alles sei getan1 wenn  er den   
,zusammenhang zwischen ,denken und ,hirn
 konstatierte4 ,gewi  hngt der ,gedanke 
mit dem ,hirn zusammen1 so innig wie das
 ,hirn mit dem  ,blute1 wie das ,blut   
mit dem ,sauerstoff usw42 aber der      
,gedanke hngt  auch berhaupt mit allem  
,dasein so innig zusammen1 wie die ganze
 ,physik  zusammenhngt4    ,da der      
,apfel nicht nur mit dem ,stiel am      
,baume hngt1 sondern auch  an           
,sonnenschein und ,regen1 da die ,dinge 
nicht einseitig1 sondern  allseitig     
verbunden sind1 das soll die ,logik     
,dich speziell vom ,geiste1  vom        

,gedanken lehren4    ,im ,anschlu an    
diese seine ,lehre von der ,weltnatur   
des ,gedankens  errtert ,dietzgen nun   
die ,frage vom ,verhltnis des ,gedankens
 zur  ,wirklichkeit3    ,die alte ,logik
 hat eine ,medaille prgen lassen mit der
 ,vorschrift3 ,der  ,gedanke soll mit   
der ,wirklichkeit bereinstimmen4    ,wir
 schreiben jetzt auf die ,rckseite3 #a4 
der ,gedanke ist selbst ein  ,stck der  
,wirklichkeit und #b4 die ,wirklichkeit 
ist auerhalb des  ,gedankens zu volumins
 und kann auch mit dem kleinsten        
,stckchen nicht  hinein4    ,gewi1 wie  
ein ,konterfei1 so soll auch der        
,gedanke mit seinem ,objekt             
bereinstimmen4 ,aber was soll einem     
,maler diese besondere ,einschrfung     
seiner ,aufgabe nutzen8    ,hast ,du je 
ein ,portrt oder eine ,kopie gesehen1   
die nicht in  etwas mit dem ,original   
bereinstimmte8 ,ich bin berzeugt1 das   
ist  ,dir ebensowenig vorgekommen wie   
ein ,bild1 das seinem ,gegenstand       
vollkommen hnlich war4 ber das relative 

,wesen aller ,gleichheit1  hnlichkeit   
und bereinstimmung ernstlich            
nachzudenken1 mchte ich ,dir  besonders 
empfehlen4 ,der weitaus grte ,teil der  
,menschenwelt ist in  diesem ,punkte    
barbarisch gedankenlos4 ,da zwei        
,trpfchen ,wasser nur  mehr oder weniger
 hnlich und unhnlich sind1 da das ganze 
,dasein  ebenso bereinstimmend wie      
different ist1 will schwer in den       
logisch  ungeschulten ,kopf hinein4     
,dem ,denker ergeht es wie dem ,maler3  
sie suchen beide ein ,konterfei der     
,wirklichkeit und ,wahrheit4    ,die    
,wirklichkeit1 die ,wahrheit1 die       
,gesamtnatur steht auf der ,kanzel  und 
predigt3 ,ich bin der ,herr1 dein ,gott4
 ,du sollst dir kein  geschnitztes ,bild
 machen1 dasselbe anzubeten4 ,du sollst 
also von der  ,wahrheit viel zu erhaben 
denken1 als da ,du glauben drftest1 sie 
knne vom ,maler oder ,denker in ein1    
wenn auch noch so gut getroffenes       
,konterfei gesteckt werden4    ,der     
,geist1 das ,denkvermgen hngt also --   

fhrt ,dietzgen im sechsten  ,briefe fort
 -- mit dem ,gesamtdasein der ,welt     
zusammen1 ist ein  unabtrennbarer ,teil 
des ,universums1 der wirklichen         
,wahrheit4    ,das ,christentum lehrt3  
,gott ist ein ,geist1 und wer ihn       
anbeten will1  mu ihn im ,geiste und in 
der ,wahrheit anbeten4    ,und unsere   
,logik lehrt3 der ,geist ist ein ,stck  
des ,gesamtdaseins2  wer den ,geist     
vergttert1 ist ein ,gtzendiener1 denn er
 betet ein  ,stck an und verkennt die   
ganze ,wahrheit4 ,die ,wahrheit selbst  
ist  identisch mit dem ,gesamtdasein1   
mit der ,welt1 wovon alle ,dinge nur    
,formen1 ,erscheinungen1 ,prdikate1     
,attribute oder ,vergnglichkeiten  sind4
 -- ,und ob ,du auch an ,weisheit       
zunhmst bis an das ,ende ,deiner  ,tage1
 so ist doch der ,born der ,weisheit1   
der ,kosmos1 unerschpflich4  ,ja1 so    
unerschpflich ist auch das kleinste     
,weltteilchen1 da der  ,genialste nicht 
imstande ist1 die ,kenntnisse zu fassen1
 welche im  winzigsten ,objekt stecken4 

,mit dem grten ,mikroskop kann man      
keinem  ,wassertrpfchen ans ,ende sehen1
 und der weiseste der ,menschen ist     
nicht  einmal fhig1 die ,schusterei     
auszulernen4    ,daraus ersiehst ,du1   
wie durch vermehrte ,spezialkenntnisse  
der  kunstgerechte ,gebrauch unseres    
,intellektes nur in den betreffenden    
,details gefrdert wird4 ,deshalb kann es
 auch nicht befriedigen1 wenn  gewisse  
,logiker uns lehren1 wie viele ,arten   
von ,begriffen1 ,urteilen und  ,schlssen
 im ,intellekt stecken4 ,es sind das    
logische ,spezialkenntnisse4  ,zunchst  
aber handelt es sich fr den ,studiosus  
der ,logik nicht sowohl  um ,ansammlung 
wahrer ,begriffe1 als vielmehr darum1   
den ,generalbegriff  der ,wahrheit      
erhellt zu sehen4    ,vielleicht findest
 ,du ,ansto daran1 da eine              
,wissenschaft1 welche das               
,begriffsvermgen zum ,gegenstand hat1   
von dieser ,sache abweicht und  andere  
,dinge1 wie das ,dasein oder die        
,wahrheit1 heranzieht4 ,doch wrde  eine 

,logik1 die sich auf die ,analyse des   
,denkvermgens beschrnkt1  gegenber      
derjenigen1 die das ,denkvermgen in     
seiner lebendigen ,arbeit  darstellt1   
eine beschrnkte ,logik sein4 ,wenn die  
,augenkunde nur die  verschiedenen      
,teile des ,auges behandelte1 dagegen   
von der ,funktion  und den ueren        
,dingen1 die damit zusammenhngen1 von   
dem ,lichte und  den ,gegenstnden1      
kurzum1 vom ,gesicht des ,auges absehen 
wollte1 wre  sie wohl mehr              
,augenanatomie als ,augenkunde4         
,jedenfalls bietet eine  ,lehre1 welche 
das ,auge in seiner lebendigen          
,ttigkeit1 nicht nur  das subjektive    
,gesichtsvermgen1 sondern auch das davon
 untrennbare  objektive ,gesichtsvermgen
 darstellt1 eine umfassendere           
,belehrung1 eine  hhere ,erhellung des  
,menschenkopfes4    ,was kann eine      
,logik viel helfen1 welche die ,gedanken
 einteilt  in analytische und           
synthetische1 von induktiven und        
deduktiven  ,erkenntnissen und noch zehn

 anderen ,arten spricht und dann die    
,frage  ablehnt1 wie sich der ,gedanke  
und die ,erkenntnis zur ,wahrheit       
verhlt1  und wie wir dazu gelangen4     
,hat sich doch bis heute die gesamte    
,weltweisheit um die ,frage gedreht1    
wie unser ,kopf zu erhellen ist1 wie er 
der ,wahrheit beikommen kann4    ,diese 
,welt1 die wir hren1 sehen und riechen1 
in der wir leben und  atmen1 ist die    
,welt der ,wahrheit oder die wahre      
,welt4    ,aber auch mitten in dieser   
wahren ,welt steckt eine ganz vertrackte
  ,geschichte1 eine ,menschenrasse mit  
verdrehter ,logik4 ,die hat sich von    
einzelnen mimutigen1 hypochondrischen   
,momenten verleiten lassen1 die         
kstliche ,wahrheit dieser ,welt         
anzuschwrzen und berschwenglicherweise  
die ,wahrheit transzendent zu suchen1 in
 der philosophischen  ,metaphysik oder  
religisen ,phantastik1 was beides in    
einen ,topf gehrt4  ,aller ,streit dreht
 sich um ,seinsformen4 ,das ,dasein     
selbst aber bleibt  unbestreitbare      

,wahrheit4    ,sofern ich ,dich bisher  
berzeugte1 da das ,weltall die ,wahrheit
 ist1  bleibt jetzt besonders noch die  
,frage3 wo denn ,phantasmen1 ,irrtum    
und ,unwahrheit ,platz finden4 ,wenn das
 ,all die ,wahrheit1 dann wre ja  alles 
wahr1 und scheint es durchaus           
widerspruchvoll1 da ,irrtum und         
,unwahrheit in der ,wahrheit oder ,welt 
,raum finden knnten4 ,ich will nur      
flchtig andeuten1 wie ohne allen        
,widerspruch das ,unkraut zum ,kraute   
gehrt4    ,das ,thema1 mit dem der      
sechste ,brief erffnet wird -- der      
,zusammenhang  des ,geistes mit dem     
,gesamtdasein der ,welt -- wird von     
einem anderen  ,gesichtspunkt aus auch  
im siebten ,briefe behandelt1 dem des   
,ursprungs  der ,sprache4    ,die       
,sprache ist kein fertig fixes ,ding1   
sondern ein flssiges1 welches  aus rohen
 ,anfngen sich zu einer erhabenen ,hhe  
emporgeschwungen4 ,so  wenig wir vorwrts
 an ihr vollendetes ,ende sehen knnen1  
lt sich  rckwrts der ,punkt finden1 wo  

sie ihren ,anfang genommen4 ,darum sucht
  man nicht mehr den zeitlichen         
,ursprung1 sondern den begrifflichen4   
,man mchte eine feste ,marke haben1 wo  
man sagen knnte1 so weit heit  das      
,sprachhnliche nur ,gegrle1 ,geschrei1  
,getne1 und hier beginnt der            
wohlartikulierte ,laut1 der den ,namen  
gesprochenes ,wort verdient4    ,nun    
besteht ein anderes ,moment1 welches die
 ,sache noch mehr verwirrt2  da heit es3
 die ,sprache setzt ,verstand voraus4   
,und dann wieder ist auch der ,intellekt
 kein fixes ,ding1 sondern ein  flssiges
 ,werden1 das sich erst an1 aus und     
mittels der ,sprache  entwickelt4 ,so   
will es einerseits scheinen1 als ob der 
,geist die  ,sprache erzeuge1 und       
andererseits1 als ob umgekehrt die      
,sprache den  ,geist1 den ,verstand     
erzeuge4 ,wo ist da nun ,anfang und     
,ende1 und wie  ,ordnung im             
,zusammenhang zu finden8    ,fr uns hier
 geht aus der ,sache hervor1 da nicht   
nur das ,wort1 da  auch die ,laute1 ,tne

 und ,gesten1 ja alle ,dinge einen ,sinn
 haben  und eine ,sprache sprechen4     
,nicht nur die ,sprache1 sondern die    
,welt  hngt mit dem ,geiste1 mit dem    
,gedanken zusammen4 ,wohl aber ist  der 
,sprachzusammenhang ganz geeignet1 uns  
an einem ,beispiel den                  
,gedankenzusammenhang der ,welt zu      
zeigen4    ,die ,einheit alles ,seins   
ist unzweifelhaft klar durch die        
,tatsache  erwiesen1 da ein ,name       
ausreicht1 um das ,all zu benennen4 ,die
 ,sprache  bedarf wohl eines ,namens fr 
das ,all2 bedarf aber auch unendlich    
vieler ,namen1 um das ,all zu           
spezifizieren4 ,die ,sprache oder       
vielmehr  der mit der ,sprache          
zusammenhngende ,geist will mittels der 
,sprache  das ,unbegrenzte begrenzen4   
,der instinktive ,sprachgebrauch tut es 
mehr  oder minder2 die bewute           
,wissenschaft verfhrt in exakter ,weise4
 ,und  so erklrt denn die ,moral der    
,geschichte1 da die ,dinge der ,welt1   
auch  ,geist und ,sprache1              

zusammenhngende und ineinander          
verflieende ,wellen  eines ,stromes     
sind1 der weder ,anfang noch ,ende hat4 
,die ,logik1 die ich lehre1 und der     
,gedanke1 der ihr ,objekt ist1 sind     
,teile der ,welt1 der unendlichen1 und  
ist jeder ,teil als ein ,stck des       
,unendlichen auch ein unendliches ,stck4
 ,jedes ,stck hat teil an der           
unendlichen ,natur des ,ganzen4    ,ich 
mchte nur verstndlich machen1 wie ohne  
,widerspruch die ganze                  
,mannigfaltigkeit des ,daseins von einer
 ,natur ist1 und wie diese  ,ein-,natur 
sich in mannigfaltige ,formen zerteilt4 
,die ,welt hngt  zusammen1 und der      
,zusammenhang ist in ,abteilungen       
getrennt4    ,befassen wir uns zunchst  
mit dem ,zusammenhang unseres           
,intellekts4  ,denn die abstraktesten   
,unterschiede1 wie ,anfang und ,ende1   
,wort und  ,sinn1 ,leib und ,seele1     
,mensch und ,tier1 ,kraft und ,stoff1   
,wahrheit und  ,irrtum usw41 setzen zu  
ihrer ,aufklrung logische ,aufklrung ber

 den  ,zusammenhang unseres ,intellekts 
voraus4    ,diese erfolgt im achten     
,brief3    ,die formalen ,logiker sind  
ebenso einfltig wie schelmisch1 wenn sie
  nur noch in hergebrachter ,weise den  
,intellekt oder den ,gedanken als       
isoliertes ,ding abhandeln und den      
notwendigen ,zusammenhang ihres         
,objekts mit der wahren1 das heit       
empirischen ,welt von der logischen     
,disziplin ausschlieen4 ,die ,formalen  
behandeln den ,intellekt als eine       
,sache fr sich1 whrend ich mich in den  
mannigfachsten ,wendungen  ergehe1 um   
darzutun1 da er nicht fr sich ist1      
sondern mit allem und  dem ,all         
zusammenhngt4    ,die formale ,logik    
lehrt1 da unser ,intellekt alle ,dinge  
nur  auseinanderhalten und nicht        
konfundieren darf4 ,sie hat darin  recht
 und verfehlt doch das ,ziel einer      
klaren ,weltanschauung1  weil sie der   
berschwenglichen ,ader gestattet1 die   
,bedeutung der  ,unterschiede und       
,unterscheidungen zu bertreiben4 ,sie   

verkennt die  paradoxe beziehungsweise  
dialektische ,natur der ,dinge1 die     
nicht nur  auseinanderliegen1 sondern   
auch zusammenhngen4 ,es gilt zu         
begreifen1  da -- ganz allgemein -- die 
,einteilung der ,welt nur eine          
,formalitt  ist4 ,wir sind wohl         
berechtigt1 ,oben und ,unten1 ,links und
 ,rechts1 ,anfang  und ,ende1 ,gold und 
,blech1 ,gutes und ,bses                
auseinanderzuhalten1 aber  mssen uns    
auch darber instruieren1 wie die        
,mannigfaltigkeit eine  ,einheit1 das   
,vernderliche bestndig und das          
,bestndige vernderlich  ist4 ,die       
formale ,logik hat einen ungerechten    
,namen2 sie ist nicht  formal1 sondern  
berschwenglich2 sie trgt sich mit dem   
gemeinen  ,vorurteil1 da es             
kontradiktorische ,dinge oder           
,widersprche gebe1 das  heit essentielle
 ,unterschiede1 die keine ,verbindung1  
keine ,brcke1  keine ,gemeinschaft      
miteinander haben4 ,sie lehrt3          
,widersprche knnen  nicht sein1 und     

widerspricht sich selbst1 indem sie an  
dem ,glauben  festhlt1 da unvereinbare  
,widersprche existieren4 ,sie lehrt3 was
  sich widerspricht1 ist nicht denkbar1 
ist nicht wahr1 und bezeugt  damit1 da  
sie ber die ,formalitt der ,widersprche1
 ber die wahre  ,widerspruchlosigkeit   
und ber die universale ,wahrheit        
schlecht  orientiert ist4 ,gold ist kein
 ,blech -- das ist wahr genug4 ,wer     
,gold  ,blech oder ,blech ,gold nennt1  
widerspricht sich4 ,in der ,welt der    
,wahrheit ist beides getrennt2 aber     
nicht so getrennt1 da nicht auch  ,gold 
und ,blech eine gemeinschaftliche1      
nmlich metallene ,natur htten4  ,gold   
und ,blech sind ungleiche ,metalle und  
besitzen doch metallische  ,gleichheit4 
,da das ,gleiche different und das      
,differente gleich ist1  da es sich     
berall nur um ein ,mehr oder ,minder    
handelt1 nur um  formelle ,differenzen1 
das wird von der formalen ,logik        
verkannt1  verkannt von allen1 welche   
die ,wahrheit in irgendeiner logischen  

,schablone oder einem ,fetisch und nicht
 im ewigen1 allgegenwrtigen  ,dasein der
 einen untrennbaren ,welt suchen4       
,das krasseste und auch wohl das        
lehrreichste ,beispiel von der  rechten 
,bedeutung der ,widersprche ist in dem  
,gegensatz von ,wahrheit  und           
,unwahrheit gegeben4 ,diese beiden ,pole
 liegen wohl noch weiter  auseinander   
wie ,sd- und ,nordpol1 und doch hngen   
jene wie diese innig  zusammen4 ,der    
landlufigen ,logik darf man es kaum     
zumuten1 ihr eine  scheinbar so         
widersinnige ,einheit vordemonstrieren  
zu wollen1 wie die  ist1 welche in der  
,wahrheit und ,unwahrheit enthalten4    
,die ,welt ist die ,wahrheit1 und       
,irrtum1 ,schein und ,lge stecken in    
ihr1  sind ,teile der wahren ,welt1 wie 
die ,nacht ein ,teil des ,tages ist1    
ohne  die ,logik zu konfundieren4 ,wir  
drfen in ehrbarer ,weise von echtem     
,scheine und wahrer ,lge sprechen1 ohne 
,widersinn4 ,wie auch der  ,unverstand  
noch ,verstand hat1 so lebt auch die    

,unwahrheit immer noch  und             
unvermeidlich in der ,wahrheit1 weil    
letztere das ,allumfassende1 das        
,universum ist4    ,die ,wahrheit1      
welche das ,universum ist1 die kosmische
 ,welt- oder  ,universalwahrheit wird   
,dich die ,widersinnigkeit der abnormen 
,demut  erkennen lassen1 die in der     
zwieschlchtigen ,lehre von den zwei     
,geistern enthalten ist4 ,gewi hat der  
,philosoph ,kant einen hheren           
,intellekt wie ,peter ,simpel2 aber     
dennoch besitzen auch alle ,geister     
eine ,generalgeisternatur1 unter welche 
keine ,intelligenz hinabsteigen1  welche
 keine bersteigen darf1 ohne den ,namen1
 ohne ,sinn und ,verstand  zu verlieren4
 ,es ist nicht mglich1 von einem        
anderen1 hheren  ,denkvermgen1 als dem  
durch ,erfahrung bekannten menschlichen 
auch  nur zu sprechen1 ohne aus der     
,logik heraus in die ,widersinnigkeit zu
  fallen4 ,unzweifelhaft besitzt die    
tierische ,brut etwas dem ,intellekt    
hnliches2 unzweifelhaft darf der        

,tiergeist vom ,menschengeist mittels   
eines besonderen ,namens1 etwa durch den
 ,instinkt1 getrennt werden2            
unzweifelhaft wird unsere ,vernunft     
durch ,kultur von ,generation zu        
,generation erhht2 aber da irgendwo und 
jemals ein ,begriffsvermgen  existieren 
sollte1 welches auer dem                
,weltzusammenhang steht -- das  ist ein 
durchaus sinnloser ,begriff und eine    
verstandlose ,sache4 ,so  notwendig wie 
alles ,wasser eine ,natur1 eine nasse   
,natur1 so notwendig  hat jede          
,intelligenz und jeder ,gedanke die     
generale ,gedankennatur und  mu         
verstandesgem ein ,teil1 ein bestimmter 
,teil der einen1 gemeinen1  empirischen 
,welt sein4    ,diese ,lehre von der    
,relativitt der ,gegenstze und von der  
,auflsung  des ,widerspruchs wird im    
neunten ,brief durch ,beispiele         
illustriert3    ,man macht dem          
,sozialisten den ,vorwurf1 er hetze das 
,volk auf2 er  verspreche mehr1 wie er  
leisten knne1 und bringe dadurch den    

,unfrieden  in die ,menschenbrust4      
,tatschlich wohnt und mu beim ,frieden  
auch  immer der ,unfriede wohnen4 ,ein  
,volk1 dessen ,friede nicht mit dem     
entgegengesetzten ,unfrieden verquickt  
oder durchtrnkt ist1 wre ein            
,schlaraffenvolk4 ,dank dem ,unfrieden  
in der ,brust sind die ,vlker  strebsam 
und bewegt3 ,bewegung ist die ,essenz   
der ,welt1 und die bewegte  ,volkswelt  
ist nicht denkbar1 ohne da die ,menschen
 begehrlich sind4 ,der  ,entwicklung    
oder ,kultur wegen mssen die ,vlker     
immer mehr begehren1  wie sie zunchst   
erlangen4 ,andererseits ist es mit der  
,begehrlichkeit  nicht genug4 ,man darf 
nicht mehr begehren1 als man zu         
erreichen vermag1  nicht mehr           
versprechen1 als man geben kann4 ,darum 
soll der logische  ,sozialist           
gleichzeitig wissen1 da auch im         
,zukunftsstaat die ,bume  nicht in den  
,himmel wachsen1 da der ,friede1 den wir
 erstreben und  erhoffen1 immer ein mit 
,unfrieden verquickter ,friede sein     

wird4 ,die  ,zukunftsmusik1 wenn auch   
harmonischer wie die ,musik der         
,gegenwart1 wird  doch ewig mit der     
,disharmonie behaftet bleiben4    ,um im
 wahrhaften ,zusammenhang zu denken1    
darfst ,du kein ,ding als  selbstndiges 
,ding ansehen1 sondern alles nur als    
flieende ,eigenschaft  der einen        
,substanz1 welche das ,ding aller       
,dinge1 die ,welt1 die ,wahrheit  und   
das ,leben ist4    ,unsere ,logik ist   
also ,wahrheitslehre4 ,die ,wahrheit ist
 nicht oben1  nicht unten1 nicht zu     
,jerusalem und nicht zu ,jericho1 weder 
im ,geiste  noch im ,gebein1 sondern im 
,all4    ,unsere ,logik ist             
,erkenntnislehre4 ,sie lehrt1 da ,du    
nicht mit ,grbelei1  sondern nur im     
,zusammenhang mit der ,erfahrung1 im    
,gesamtzusammenhang  nach ,erkenntnis   
forschen darfst4    ,da nun der ,mensch 
mit der ,erfahrung auch ,irrtmer erfhrt1
 so war die  ,wissenschaft              
jahrhundertelang von der ,frage         
beherrscht1 ob ,wahrheit und  ,erfahrung

 nicht zweierlei1 ob vielleicht nicht   
unsere ganze ,erfahrung  ein            
,gaukelspiel der ,sinne sei4 ,cartesius 
antwortete darauf3 ,nein1 der  ,glaube  
an das allervollkommenste1              
allerwahrhaftigste ,wesen kann solche   
,betrung nicht zulassen4 ,wenn wir nun  
den ,gottesbegriff durch den            
,wahrheitsbegriff ersetzen1 dann sind   
wir wieder sicher1 da die ,welt  der    
,erfahrung kein ,schemen1 sondern       
allerwahrhaftigste ,wirklichkeit ist4   
,wie unser ,gesicht das ,sichtbare nie  
und nirgends erschpft1 das  ,auge also  
sein ,objekt schaut1 aber nicht         
durchschaut1 so kann der  ,intellekt das
 absolute ,all1 die ,wahrheit oder      
,gottheit nicht auskennen  oder         
ausgrnden2 aber was wir kennen und      
ergrnden1 sind leibliche  ,wahrheiten1  
sind ,stcke der ,generalwahrheit4 ,was  
die ,erkenntnis  erkennt1 ist nicht die 
,wahrheit selbst und doch wahre         
,erkenntnis4    ,wir gelangten also zu  
dem ,resultat1 beginnt der zehnte       

,brief1 da  der ,gedanke ein ,weltteil  
ist4 ,das ,weltall ist der ,mutterscho1 
wie  berhaupt der ,dinge1 so auch des   
,intellekts4    ,da auer dem ,weltall   
nichts existiert1 oder im ,all alles    
enthalten1  alle realen und             
phantastischen ,existenzen1 da das ,all 
alles1 weder  s noch sauer1 weder gro   
noch klein1 sondern eben alles und jedes
  -- dieser ,satz ist so                
selbstverstndlich1 wie der so lang und  
oft  wiederholte ,satz der ,identitt3 ,a
  ,a4    ,die ,logik soll ,dich also    
lehren1 da alles1 was das               
,unterscheidungsvermgen unterscheiden   
mag1 von einer ,art ist1 alles  ,krethi 
und ,plethi1 aber das ,ganze ber allem  
,plebs eine himmelhohe  ,erhabenheit4   
,mit dem frivolen ,atheismus1 wie ihn   
die ,aufklrer  gebracht1 ist es nicht   
genug4 ,drre ,gottesleugnung erzeugt    
immer wieder  irgendeinen ,gtzendienst4 
,mit dem ,allerhchsten1 ,unendlichen    
oder ,absoluten mu die ,logik  beginnen4
 ,alles kunstgerechte1 da heit          

zusammenhngende ,denken mu  davon seinen
 ,ausgang nehmen4 ,das                  
naturwissenschaftliche ,forschen nach   
endlichen ,ursachen1 nach dem ,ei1      
woraus das ,kchlein gekrochen1 nach  der
 ,henne1 woraus das ,ei gekommen1 nach  
den verwandten ,organismen1  welche     
durch ,zuchtwahl und ,anpassung  la     
,darwin die ,henne  entwickelt1 -- das  
sind beraus schtzbare ,forschungen1 ohne
 welche  wir nie den ,weltproze         
verstehen knnten2 aber dennoch drfen    
solche  ,erkenntnisse dem denkenden     
,menschen nicht gengen4 ,die ,logik     
verlangt1  verlangt von jedem1 da er    
nach dem ,allerhchsten1 nach der        
,ursache  aller ,ursachen forscht4 ,wer 
das ,bedrfnis hat1 sein ,bewutsein in   
logische ,ordnung zu bringen1 will und  
mu wissen1 wie das ,endliche und        
,unendliche1 das ,relative und          
,absolute1 die speziellen ,wahrheiten   
und  die ,generalwahrheit               
ineinanderstecken4    ,logisches ,denken
 in dem ,mae1 wie es die ,wissenschaft  

verlangt1  heit weiter nichts1 als den  
letzten ,grund1 den absoluten           
,hinterhalt  kennen1 auf den alle       
,gedanken sich sttzen4 ,dieser          
,hinterhalt ist das  ,weltall1 welches  
den ,menschenkopf1 den ueren und        
inneren1 als ,zubehr  anhngen hat4 ,der 
jahrtausendealte ,streit zwischen den   
,materialisten  und ,idealisten stellt  
die ,frage3 ob der ,geist weltlich oder 
die ,welt  geistig ist4 ,unsere ,antwort
 lautet klipp und klar3 beides gehrt    
zusammen1 ist in ,summa ein ,ding1 und  
das ,ding aller ,dinge4 ,der ,geist  und
 die ,welt sind zwei ,attribute der     
einen ,natursubstanz4 ,wenn man  sie    
einander entgegensetzt1 verhalten sie   
sich wie ,fleisch und ,fisch1  welcher  
letztere nach ,lazar ,geiger von        
afrikanischen ,stmmen ganz  trefflich   
,wasserfleisch genannt wird4 ,demnach   
sind ,geist und ,welt1  wie ,fleisch und
 ,fisch1 von verschiedener und doch von 
einer ,art4    ,nicht nur ist die ,welt 
das ,objekt1 sie ist auch das ,subjekt  

der  ,erkenntnis1 sie erkennt1 sie      
zerlegt mittels des ,menschenkopfes     
ihre eigene ,mannigfaltigkeit4 ,unsere  
,weisheit ist ,weltweisheit in  dem     
doppelten ,sinne3 die ,welt ist das1 was
 gewut1 unterschieden1  analysiert wird1
 und die ,welt ist es1 welche das       
,wissen1 ,unterscheiden  usw4 mittels   
unseres ,intellekts praktiziert4 ,wenn  
ich also den  ,menschengeist ,weltgeist1
 ,geist des ,allerhchsten nenne1 so     
bitte ich  wohl zu bemerken1 wie damit  
gar nichts mystifiziert sein1 sondern   
nur  dargetan werden soll1 da sich das  
,denken oder die ,intelligenz nur  im   
,weltzusammenhang bettigen lt1 da es    
keine ,sache abnormer und               
berschwenglicher ,art1 sondern ein ,ding
 ist wie andere ,dinge4    ,die ,idee   
des ,weltzusammenhanges wird im elften  
,brief weiter behandelt  und speziell   
auf das soziale ,gebiet bertragen3      
,allen naturgeschichtlichen             
,einteilungen soll logischerweise das   
,bewutsein von der absoluten1           

universalen ,einheit1 vom ,zusammenhang 
aller ,dinge zugrunde liegen4 ,darum    
haben fromme ,leute durch ihren         
,herrgott1 in dem alles lebt und webt1  
was fleucht und kreucht1 mehr  ,logik   
wie gewisse ,freidenker1 denn sie fangen
 mit ,gott an und hren mit  ,gott auf4  
,vollkommen logisch aber vermgen sie    
nicht zu denken1 weil  sie das ,bse und 
den ,teufel1 ,krankheit1 ,elend und     
,snde1 kurzum die  ,leidigkeit und      
,vergnglichkeit mit ihrem ewigen        
vollkommenen ,allvater  in keinen       
rechten ,zusammenhang bringen knnen4    
,die ,ein-,natur1 die unendliche1 ist   
der ,logik ,quintessenz4 ber dies  ,ding
 der ,dinge kann weder die              
,naturwissenschaft 7im engeren ,sinne7  
noch  die ,metaphysik und formale ,logik
 ,aufschlu geben1 sondern nur eine      
,denklehre1 welche ,geist und ,natur1   
alle ,gegenstze und ,widersprche als    
,formalitten des ,all-,einen erkennt4   
,wie sollte nun jemand1 der mit der     
groen ,masse der ,bevlkerung auf        

gespanntem ,fue lebt1 sich eins fhlen   
knnen mit dem ,allgemeinen8 ,wer eine   
spezielle ,klasse zum echten ,volk      
macht1 hat keinen ,begriff1 weder fr das
 allgemeine ,volk noch fr die  absolute 
,allgemeinheit4    ,die proletarische   
,logik lehrt nicht nur ,gleichheit alles
 dessen1 was  ,menschenantlitz trgt1    
sondern die universelle ,gleichheit1    
welcher1  wohlgemerkt1 die              
,verschiedenheit so wenig widerspricht1 
wie die  mannigfaltigen ,tpfe und ,krge 
der ,gefeinheit widersprechen4 ,wir     
erkennen1 da jedes ,ding1 jede ,person  
ein ,stck der unendlichen ,welt  ist und
 an ihrer unendlichen ,natur teil hat4  
,unsere ,logik1 welche die ,wahrheit1   
die ,weltwahrheit zum ,objekt hat1  ist 
eine ,denklehre des ,universums1 eine   
universale ,denklehre oder              
,weltanschauung4 ,sie lehrt1 da der     
,zusammenhang aller ,dinge die          
,wahrheit und das ,leben1 das ,echte1   
,rechte1 ,gute und ,schne ist4 ,alles   
,hohe1 was ,menschenherz erhebt1 alles  

,se1 was ,menschenbrust durchbebt1  ist 
die ,weltnatur oder das ,weltall4 ,aber 
dann bleibt immer die kitzlige  ,frage3 
,wohin mit dem ,negativen1 dem ,hlichen1
 ,bsen1 wohin mit dem  ,irrtum1 dem     
,scheine1 dem ,stillstand1 der          
,krankheit1 dem ,tode und dem  ,teufel8 
,jawohl1 die ,welt ist vergnglich1 bse  
und leidig2 aber das sind doch  nur     
akzidenzielle ,erscheinungen1 nur       
,formen und ,fransen der ,welt4  ,ihre  
,ewigkeit1 ,wahrheit1 ,gte und ,schnheit
 ist substantiell1 wesenhaft  und       
positiv4 ,ihr ,negatives ist das        
,dunkel1 welches dem ,lichte zur        
,verherrlichung dient1 da es berwinde   
und um so glnzender strahle4    ,solcher
 hohen optimistischen ,lehre sind die   
,wortfhrer der herrschenden  ,klasse    
nicht zugnglich1 weil sie den           
umgekehrten pessimistischen ,beruf      
haben1 das ,elend und die ,knechtschaft 
zu verewigen4    ,der zwlfte ,brief     
kehrt zum ,beginn des zweiten zurck3 was
 die ,logik  ist1 was sie will und wie  

sie es will8 ,die ,beantwortung der     
,frage  erfolgt im ,geiste der ,briefe  
zehn und elf1 das heit im ,sinne des    
,universalzusammenhangs3    ,logik1 die 
,lehre eines kunstgemen ,denkens1       
verlangt zunchst  wahrheitsgemes1 das   
heit vernunftmiges ,denken4 ,die ,logik 
handelt  von ,vernunft und ,wahrheit4   
,vernunft und ,wahrheit sind keine von  
den brigen ,dingen getrennte1  sind     
keine ,dinge an sich4 ,solche ,dinge    
gibt es berhaupt nicht4 ,die            
proletarische ,logik unterscheidet sich 
von der herrschenden dadurch1  da sie   
,vernunft und ,wahrheit nicht hinter    
,tempelvorhngen1 auch nicht  in den     
,kpfen der ,gelehrten1 sondern im       
leibhaftigen ,zusammenhang sucht  und   
findet4    ,wir erkennen nicht nur1 da  
,vernunft und ,wahrheit mit der ,welt   
verbunden1 sondern auch1 da das         
,weltganze die allerhchste ,vernunft    
und ,wahrheit oder das ,wesen ist1 nach 
dem ,religion und ,philosophie  lange   
gesucht1 das allervollkommenste ,wesen  

-- von ,plato das ,wahre1  ,gute und    
,schne1 von ,kant ,gott1 ,freiheit und  
,unsterblichkeit1 von ,hegel  das       
,absolute genannt4    ,erkennen ist ein 
mysterises ,wort4    ,erlaube mir1 das  
,erkenntnisvermgen mit einem            
photographischen ,apparat  zu           
vergleichen1 mittels dessen ,du ,dir ein
 ,bild der ,weltwahrheit zu  machen     
gedenkst4 ,da siehst ,du gleich1 wie von
 diesem ,objekt nur ein  ganz           
nebelhaftes ,bild abzunehmen ist4 ,der  
,gegenstand erscheint zu  grenzenlos1 zu
 unendlich gro und erhaben1 als da er   
sich kopieren  liee4 ,und doch ist ihm  
beizukommen4 ,wenn auch kein klares     
,bild der  ,wahrheit1 knnen wir doch    
weltwahre ,bilder klar machen1 das heit 
wir  knnen das ,unendliche stckweise    
konterfeien4 ,du kannst mittels ,deines 
,intellekts die ,unendlichkeit durch    
,begrenzung fassen4    ,die absolute    
,wahrheit gibt sich uns in relativen    
,erscheinungen4 ,das  vollkommene ,wesen
 ist aus unvollkommenen ,teilen         

zusammengesetzt4  ,arme und ,beine1     
,kopf und ,rumpf sind getrennt und jedes
 fr sich nur  ein ,kadaverstck und doch 
im ,zusammenhang durchaus lebensfhig4   
,in  der ,weltwahrheit ist alles        
enthalten2 sie ist das vollkommene      
,sein1  enthlt das gesamte ,dasein      
vollkommen1 somit auch das              
,unvollkommene4  ,falsches1 ,leidiges1  
,schlechtes und ,hliches steckt im      
,wahren1 ,guten1  ,schnen mitten drin4  
,das ,gesamtdasein1 das ist die absolute
 ,wahrheit1  ist aus ,relativem1 das    
,ganze aus ,stcken1 aus ,erscheinungen  
oder  ,scheinbarkeiten zusammengesetzt4 
,und auch unsere ,erkenntnis oder unser 
,denkapparat ist ein unvollkommenes     
,stck des vollkommenen ,wesens4  ,von   
diesem ,absoluten liefert er nur ein    
dmmeriges1 unzulngliches  ,portrt1 und  
von allen ,teilen der ,weltwahrheit doch
 treffliche ,bilder1  allerdings nur    
,bilder1 aber treffliche4    ,es gibt   
gute und schlechte1 treffende und       
unzutreffende1 wahre und  irrige        

,gedanken und ,erkenntnisse2 aber       
absolut zutreffende gibt es  nicht4     
,alle ,vorstellungen und ,begriffe sind 
unvollkommene ,bilder des               
allervollkommensten ,weltwesens1 welches
 unerschpflich ist sowohl im  groen wie 
im kleinen1 im ganzen und in allen      
,teilen4 ,jedes ,stck der  ,natur ist   
ein ,naturstck des ,unbegrenzten4       
,die ,lehre der ,sophisten1 da sich     
alles be- und verstreiten lt1 hat  eine 
gewisse hnlichkeit mit der unserigen1   
welche besagt1 da das  ,all die         
,wahrheit und alle ,teile wahre ,stcke1 
also ,rauch und ,nebel1  ,verstand und  
,phantasie1 ,ertrumtes und ,reales1     
,subjekt und ,objekt  wahrhaftige       
,einteilungen der ,welt -- nicht die    
,wahrheit und doch wahr  sind4 ,es ist  
deshalb angezeigt1 auf den ,unterschied 
der sophistischen  und logischen        
,denkweise aufmerksam zu machen4    ,das
 geschieht im dreizehnten ,brief3       
,ist die ganze ,welt nur ein ,ding oder 
ein ,sammelsurium unendlich  vieler     

,dinge8    ,ich sehe durchs ,fenster den
 ,flu und die ,strae1 ,brcke1 ,huser und
  ,bume4 ,jedes ist ein ,ding fr sich1  
und doch hngt alles untrennbar          
aneinander4 ,die ,eigenschaften der     
,welt werden vom ,intellekt als         
,subjekte behandelt2 aber es soll das   
intelligente ,subjekt auch wissen1  da  
sein ,tun und ,treiben1 sein            
,unterscheiden und ,erkennen eine       
,formalitt1 eine formelle ,zerstcklung  
des ,absoluten ist1 welches trotz  aller
 ,einteilung stets das ungeteilte ,ganze
 bleibt4    ,die ,erscheinungen der     
,wahrheit und des ,lebens rubrizieren1  
heit  erkennen1 heit den ,intellekt     
gebrauchen und den ,kopf erhellen4      
,jedoch bleibt nun wohl zu erwgen1 wie  
weit wir in der ,spezifikation  zu gehen
 haben1 um die ,rubrik zu finden1 welche
 vllige ,klarheit und  ,bestimmtheit in 
die ,erkenntnis bringt4 ,es ist sehr zu 
beachten1 da  sowohl das ,subjekt1      
welches erkennt1 wie das erkannte       
,objekt als ,stcke  des ,absoluten1 auch

 absolute unendlich detaillierte ,stcke 
sind1 die  sich nimmer auskennen1 nimmer
 erschpfen lassen4    ,es lassen sich   
neue ,erkenntnisse nur mittels alter    
erwerben4 ,das heit3  ,altes und ,neues 
und die ,erkenntnis1 die ich als        
,klassifikationsvermgen  kennbar zu     
machen suche1 haben ihre ,existenz nur  
im ,zusammenhang des  gesamten ,daseins4
    ,einteilung1 regelrechte ,einteilung
 ist die ,sache der ,logik oder         
,denkkunst4 ,dazu gehrt in erster       
,instanz das erweckte ,bewutsein vom    
ungeteilten ,all1 vom ,universum und    
seiner universalen ,einheit4 ,dieses    
,bewutsein ist mit anderen ,worten      
zugleich auch das ,bewutsein von der    
nur formalen ,bedeutung aller           
wissenschaftlichen ,teilung4    ,die    
,einheit aller ,welt ist wahr und ist   
die ,wahrheit allein und einzig4  ,da   
die alleinige und einzige ,weltwahrheit 
voller ,unterschiede steckt1  ja ebenso 
absolut verschieden wie absolut gleich  
ist1 widerspricht  einer verstndigen    

,einheit und ,gleichheit ebensowenig1   
wie es sich  widerspricht1 da die ,kuze 
mit den verschiedensten ,visagen doch   
alle  dasselbe ,kauzgesicht tragen4     
,der rote ,faden1 der sich durch diese  
,vortrge schlngelt1 betrifft  folgende  
,punkte3 ,der ,denkapparat ist ein ,ding
 wie alle gemeinen  ,dinge1 ein ,stck   
oder ,akzidenz des ,weltganzen2 er gehrt
 zunchst  in die allgemeinste ,kategorie
 des ,seins und ist ein ,apparat1 der   
durch kategorische ,einteilung oder     
,unterscheidung ein detailliertes  ,bild
 der menschlichen ,erfahrung zustande   
bringt4 ,um ihn kunstgerecht  zu        
verwenden1 will klar erkannt sein1 da   
die ,welteinheit durchaus  mannigfaltig 
und alle ,mannigfaltigkeit eine ,monas  
bildet4    ,das ,rtsel der alten        
eleatischen ,philosophie war3 ,wie      
steckt das ,eine  im ,vielen1 wie das   
,viele im ,einen8    ,der vierzehnte    
,brief handelt vom ,absoluten und dem   
,verhltnis des  ,intellekts zu ihm im   
,weltzusammenhang3    ,das ,absolute ist

 die bare ,summe alles dessen1 was war1 
ist und sein  wird4    ,sowohl die      
,subjekte wie ,objekte aller            
,wissenschaft gehren dem  ,absoluten an1
 das mit trivialem ,namen ,welt heit4   
,alle anderen ,wissenschaften haben     
begrenzte ,stcke1 haben ,relatives zum  
,gegenstand1 whrend die ,wissenschaft   
des ,geistes von allen ,objekten1  das  
heit vom ,unbegrenzten handelt4 ,ich    
will die ,lehre vom ,intellekt          
vortragen und handle von aller ,welt1   
vom ,weltall1 weil ich darzustellen     
habe1 nicht wie sich der ,geist in der  
,schusterei oder ,astronomie1  sondern  
wie er sich generaliter verhlt4    ,der 
,intellekt ist ein spezielles ,stck wie 
jedes andere  wissenschaftliche oder    
praktische ,objekt4 ,aber er ist auch   
dasjenige  ,stck1 dem es mit der        
,stckelei nicht genug1 der sich und     
alles  einzelne als ,attribut oder      
,prdikat des absoluten ,subjektes1 der  
sich  und alle ,welt im                 
,weltzusammenhang wei4    ,seit         

,jahrhunderten hat man viel davon       
gehandelt1 ob im ,intellekt  angeborene 
,ideen versteckt sind oder ob er einem  
unbeschriebenen ,blatte  ,papier        
gleiche1 dem die ,erfahrung ,kenntnisse 
aufprgt4 ,es ist das die  ,frage nach   
,ursprung und ,quell der ,erkenntnis4   
,woher kommt die ,vernunft1  wo holen   
wir unsere ,begriffe1 ,urteile und      
,schlsse8 ,mittels ,grbelei  aus dem    
,innern des ,kopfes1 aus der            
,offenbarung oder aus der ,erfahrung8   
,alles1 was wir erfahren1 samt dem      
,intellekt1 der erfhrt1 sind            
,offenbarungen des ,absoluten4 ,alles1  
wovon wir wissen1 ist ,erfahrung4  ,wenn
 nun auch der ,geist ein leeres ,blatt  
ist1 so ist zur ,beschreibung  doch dies
 innere ,papier ebenso wesentlich wie   
die uere ,welt1 welche  ,hand1 ,tinte   
und ,feder zu diesem ,schreibproze      
hergibt2 das heit1 alle  ,erkenntnis    
stammt aus dem ,weltzusammenhang4 ,dem  
,intellekt sind keine  ,kenntnisse1 aber
 doch das ,bewutsein1 das ,weltbewutsein

 angeboren4    ,die ,wissenschaft vom   
,intellekt hat sich von alters her an   
eine  wunderbare ,tatsache gestoen4 ,sie
 fand ,kenntnisse vor1 die dem ,geiste  
von auen zugekommen1 sogenannte         
,erfahrungskenntnisse2 aber sie fand    
auch solche1 welche scheinbar angeboren 
sind1 sogenannte ,erkenntnisse  a       
priori4    ,unsere ,logik fragt3 ,stammt
 die ,weisheit geheimnisvoll aus dem    
,innern  des ,menschenkopfes oder kommt 
sie nach ,art aller ,erfahrung aus der  
ueren ,welt8 -- ,die ,zusendung von oben
 wollen wir schon auer ,frage  lassen4  
,da lautet die ,antwort3 ,zum ,wissen1  
,erkennen1 ,begreifen1 ,denken gehrt    
,inneres und ueres1 ,subjekt und        
,objekt1 ,kopf und ,welt4    ,aber wie  
erklren sich nun die wunderbaren1       
anscheinend aprioristischen             
,kenntnisse1 welche alle ,erfahrung     
bersteigen8 ,antwort3 ,der ,intellekt   
hat nicht nur die ,fhigkeit1 im         
allgemeinen zu wissen1 sondern  auch    
,spezielles vom ,ganzen zu trennen und  

namhaft zu bestimmen4  ,indem wir zum   
,beispiel den ,begriff des ,minerals    
fassen1 sehen wir  ab vom ,unterschied  
zwischen ,gold und ,blech4 ,wenn wir    
dann weiter  klassifizieren1 indem das  
,goldige und ,blechige als besondere    
,arten dem  ,mineral untergeordnet      
werden1 wissen wir nun genau1 wie ,gold 
und ,blech  verschiedene ,arten sind von
 derselben ,mineralnatur4 ,wir wissen1  
was die  ,namen bedeuten1 und solange   
sie ihren ,sinn behalten1 wissen wir1 da
  in ,himmel und ,hlle ,gold kein       
,blech1 ,blech kein ,gold ist4    ,so   
ist denn der ,unterschied zwischen      
angeborenen und erfahrenen  ,kenntnissen
 ein nur formeller4 ,beide verschiedene 
,arten sind dennoch  von ein und        
derselben ,art1 beide ,mischlinge des   
,inneren und ueren4  ,die ,erkenntnis a 
priori hrt auf1 ,wunder zu sein1 wenn   
erkannt ist1  da sie mit den            
,kenntnissen a posteriori aus demselben 
,quell der  ,erfahrung stammt1 welche   
das eine ,mal wie das andere ,mal nur   

mit ,hilfe  des ,intellekts zustande    
kommt4 ,demnach ist also der mit der    
,welt  verbundene ,intellekt die        
,urquelle aller ,wahrheit1 und ist      
sowohl die  uere ,natur wie unser       
inneres ,begriffsvermgen ein ,stcklein  
der einen  ,generalnatur1 welche die    
,wahrheit und das ,absolute ist4    ,am 
,schlusse dieses ,briefes kndigt        
,dietzgen an1 da er im nchsten          
7fnfzehnten7 die ,kausalitt behandeln   
wolle2 statt dessen geht er  auf ,kants 
,apriorittenlehre und ,ding an sich ein1
 zeigt1 wie ,kant  in den ,irrtum dieser
 ,theorien verfiel und wie sein ,schlu  
von der  ,erscheinung auf eine absolute 
,wahrheit1 die1 vom ,scheine getrennt1  
dahinter versteckt sei1 auf fetischmiger
 ,auffassung der ,wahrheit  beruht4 ,die
 ,erkenntnis1 da das gemeine ,wesen der 
,welt ,wahrheit  ist1 ist die erste     
,bedingung zu einer kunstgerechten      
,handhabung des  ,schluvermgens4        
,damit gelangt unser ,autor zur         
,errterung der ,kausalitt im sechzehnten

  ,brief3    ,alle ,dinge haben ihre    
,ursache4 -- ,wer ist1 was ist alle     
,dinge8  ,es sind ,anhngsel1 ,zubehr des
 ,all-,einen4 ,es ist dem ,intellekt    
angeboren1 zu wissen1 da die ,welt ein  
,ding ist1 da alle ,dinge  nicht nur    
irgendeinem1 sondern alle einem ,subjekt
 angehren4 ,das  ,bewutsein der         
,kausalitt ist nichts weiter wie das    
,bewutsein vom  ,weltzusammenhang4      
,alle ,dinge sind ein ,ding1 hngen      
zusammen1 stehen untereinander im       
,verhltnis von ,ursache und ,wirkung1   
von ,grund und ,folge1 von ,gattung  und
 ,exemplar4 ,alle ,dinge haben ihre     
,ursache1 heit1 sie haben eine  ,mutter4
 ,da nun jede ,mutter ihre ,mutter hat1 
endigt in der ,weltmutter  oder         
,mutterwelt1 in der absoluten1 die      
selbst absolut mutterlos und  doch alle 
,mtter aufgehoben in sich enthlt4       
,ursachen sind ,mtter1 ,wirkungen sind  
,tchter4 ,nicht nur hat jede  ,tochter  
eine ,mutter1 ,gro- und ,urgromutter1   
sondern auch ,vater1 ,gro-  und         

,urgrovater4 ,der ,ursprung oder der    
,familienzusammenhang der ,tochter  ist 
nicht ein-1 sondern allseitig4 ,so haben
 auch die ,dinge nicht eine1  sondern   
viele1 unendlich viele ,ursachen1 welche
 in die ,generalursache  zusammenflieen4
    ,dein ,intellekt1 dem die           
,wissenschaft angeboren ist1 da alles   
seine  ,ursache hat1 wird sich demnach  
instruieren lassen1 da alle ,ursachen   
der ,welt in der absoluten ,weltursache 
begrndet sind und zugrunde  gehen4 ,es  
ist die ,quintessenz der ,logik1 nicht  
nur den wahren ,begriff  des ,intellekts
 zu ermitteln1 sondern mittels des      
,intellekts den ,begriff  der           
,weltwahrheit1 des ,weltganzen          
klarzumachen4    ,personen und ,dinge1  
,ursachen und ,wirkungen sind keine     
selbstndigen  ,einzelheiten1 sondern    
relative ,selbstndigkeiten1 das heit    
,zusammenhnge oder ,verhltnisse des     
,absoluten4 ,der ,intellekt ist  uns    
angeboren1 und durch ihn und mit ihm das
 ,bewutsein vom ,sein  schlechthin1 wenn

 auch nur so angeboren1 wie dem ,kinde  
die ,zhne1  die erst nach der ,geburt   
hervorwachsen4 ,jedes ,stck1 das uns zum
  ,bewutsein kommt1 wird als ,stck des  
,all-,einen gewut4 ,insofern das        
wunderbar1 ist das ,bewutsein von der   
,kausalitt erstaunlich4 ,in der  ,tat   
ist die ,wissenschaft von der kausalen  
,abhngigkeit aller ,dinge  mit der      
,wissenschaft von der ,farbe aller      
,rappen und ,schimmel eine  angeborene  
,weisheit4 ,jedoch ist wohl zu beachten1
 da sowohl in jeder  erworbenen         
,wissenschaft etwas ,angeborenes1 wie in
 jeder angeborenen  etwas ,erworbenes   
steckt1 so da beide ,arten              
ineinanderflieen und eine  ,kategorie   
bilden4    ,im ,eingang des siebzehnten 
,briefes erklrt unser ,autor3    ,da die
 ,aufgabe der ,philosophie in           
,erforschung der ,logik aufgeht1        
aufgeht in der ,ergrndung des           
,intellekts und seiner ,denkkunst1 wirst
  ,du1 als in der ,sache begrndet1      
erkennen1 da meiner ,darstellung  eine  

gewisse ,systematik fehlt2 sie hat so   
recht keinen ,anfang und kein  ,ende1   
weil ihr ,objekt1 der ,intellekt1 mit   
dem ,weltganzen verknpft ist1  welches  
eben das ,anfang- und ,endlose ist1 das 
kein ,vor und ,nach1 kein  ,oben und    
,unten hat4 ,jedoch ist leicht zu       
bemerken1 da ,denkkunst und             
,weltweisheit identisch sind4 ,wenn nun 
auch der allgemeine ,zusammenhang  fr   
alle ,dinge und ,themata gilt1 so gehrt 
seine ,erwgung doch speziell  nur in die
 ,logik1 die von allen ,denkobjekten    
summarisch handelt4 ,meine  ,sache also 
7die ,denkkunst7 beginnt berall1        
obgleich sie doch nur eine  ,spezialitt 
ist4    ,so knpft ,dietzgen denn an     
,zitate aus ,trendelenburg an1 um an    
ihnen die  ,notwendigkeit gleichzeitigen
 philosophischen und empirischen        
,denkens  darzutun3    ,es bleibt immer 
der ,trieb alles menschlichen ,erkennens
 darauf  gerichtet1 das ,wunder der     
gttlichen ,schpfung durch ein           
nachschaffendes ,denken zu lsen4 ,wenn  

diese ,aufgabe im einzelnen  begonnen   
wird1 so treibt das ,einzelne von selbst
 weiter2 denn mit  derselben ,macht1 mit
 welcher alles aus dem ,grunde          
hervorgestiegen1  weisen die ,dinge     
rckwrts zu dem ,grunde wieder hin4      
,diese ,zitate geben das ,problem1 das  
zu lsen ist3 sollen wir den  ,intellekt 
philosophisch1 sollen wir ihn empirisch 
gebrauchen8 ,man will  aus dem ,einen   
und ,vielen klug werden1 welches        
identisch ist mit der  ,forschung nach  
systematischer ,weltanschauung oder     
dialektischer ,kunst4    ,da will       
zunchst konstatiert sein1 da das ,denken
 in jeder ,weise1  ob philosophisch1 ob 
empirisch1 von einer ,art1 da in beiden 
,formen  dieselbe ,sache enthalten ist4 
,rosen sind andere ,blumen wie ,nelken1 
doch steckt die ,blumennatur in den     
einen wie in den anderen1 und so  auch  
die ,denknatur gleichmig in der         
philosophischen wie empirischen         
,betrachtungsweise4 ,das                
,auseinanderhalten ist recht genug1 doch

 darf die  ,einheit nicht verloren      
gehen4    ,die ,philosophen1 heit es    
weiter bei ,trendelenburg1 wollen  aus  
dem ,ganzen das ,einzelne erkennen2 die 
,empiristen durchsuchen  das ,einzelne  
in seiner ,zerstreuung4 ,beide          
,forschungsarten sind  verschiedene     
,exemplare einer ,gattung1 die beide    
einseitig sind1 wenn  sie ihren         
,zusammenhang verkennen4 ,der ,empirist1
 der das ,einzelne  in der ,zerstreuung 
sucht1 verfhrt philosophisch1 wenn er   
seine  ,einzelforschung als ,beitrag zum
 ,ganzen gelten lt1 und der ,philosoph1 
der aus dem ,ganzen das ,einzelne       
erkennen will1 verfhrt empirisch1 wenn  
er1 wie recht1 alles ,einzelne als      
,zubehr des ,ganzen betrachtet4    ,die 
,philosophen fehlen1 wenn sie den       
,intellekt fr den einzigen ,born  der   
,erkenntnis und ,wahrheit halten2 er ist
 nur ein ,stcklein davon  und bedarf zu 
seiner ,ergnzung der anderweitigen      
,welt4 ,die ,empiristen  fehlen1 wenn   
sie ,wahrheit und ,erkenntnis einzig in 

der anderweitigen  ,welt suchen1 ohne   
das geistige ,instrument zu beachten1   
mittels dessen  sie ihre ,schtze heben4 
,schon der ,gedanke1 da etwas sein      
knnte1 was nicht die ,generalnatur      
alles ,daseins hat1 ist kein ,gedanke1  
ist ein ,gedanke ohne ,sinn oder        
,unsinn4 ,das ,weltganze ist das tre    
suprme1 von dem wir allerdings  nur     
einen vagen ,begriff haben4 ,den        
detaillierten rechten ,begriff  davon   
haben wir nicht2 derselbe erwchst uns   
jedoch im ,verlauf der  ,wissenschaft1  
kann aber nie vollkommen sein1 weil das 
,detail sich in  die ,puppen verliert   
und das absolute ,sein ein unendliches  
,werden ist4    ,und nun ,einzelnes8    
,wir kennen es genauer und doch nicht   
genau1 weil  auch der kleinste ,teil des
 ,unendlichen unendlich ist4 ,atome sind
  von aller ,wissenschaft noch immer    
vergeblich gesucht worden4 ,was  unsere 
,erkenntnis kennt1 waren immer ,prdikate
 oder ,erscheinungen der  ,wahrheit4    
,aber wahre ,erscheinungen1 wovon wir   

wahre ,kenntnis haben4    ,die ,welt zum
 ,ausflu des ,gedankens machen -- nach  
,hegel --1 ist eine  verkehrte ,logik2  
den ,intellekt und seine ,produkte als  
,attribute des  ,weltsubjektes erkennen1
 ist erste ,bedingung rationeller1      
demokratischer  ,denkkunst4    ,das     
,thema wird im achtzehnten ,brief       
fortgesetzt und vertieft3    ,wichtige  
,entdeckungen auf                       
naturwissenschaftlichem ,gebiet1 das    
,wrmequivalent von ,robert ,mayer1 die  
,entstehung der ,arten von ,darwin  usw4
 stimulieren die ,sache1 so da          
,naturwissenschaft und ,philosophie  mit
 zwei ,bergleuten verglichen werden     
knnten1 welche von zwei ,seiten  an     
einem ,tunnel graben und dem lichten    
,durchbruch derart nahe sind1  da       
gespannte ,ohren hben und drben die     
,hammerschlge pochen und die  ,werkzeuge
 krachen hren4    ,das ,bild hat viel   
,wahres1 aber fhrt leicht auch zu       
,miverstndnissen4  ,durch ,vivisektion  
der ,frsche und ,kaninchen1 durch       

,bohren am ,gehirn  wird die            
,physiologie den ,geist nicht           
erforschen4 ,kein ,mikroskop und        
,teleskop wird das ,wesen von ,vernunft 
und ,wahrheit aufdecken oder die  ,kunst
 der ,unterscheidung enthllen4          
,ebensowenig wird es in der             
,sprachwissenschaft den ,lazar ,geiger1 
,max  ,mller1 ,steinthal und ,noir      
gelingen1 mittels irgendeiner ,ursprache
  die letzten ,fragen alles ,wissens zu 
lsen4    ,jedoch soll die werte         
,mitarbeiterschaft dieser ,herren nicht 
bestritten1  sondern nur darauf         
hingewiesen sein1 da der ,vergleich mit 
dem ,tunnel  mchtig hinkt4 ,von den     
logischen ,formen gilt auch1 was ,marx  
von den  konomischen sagt3 ,bei der     
,analyse kann weder das ,mikroskop      
dienen1  noch chemische ,reagenzien4    
,die ,abstraktionskraft mu beide        
ersetzen4    ,die ,sache wird zum       
,durchbruch kommen2 aber nicht indem    
jede ,partei  einseitig vorangrbt1      
sondern weil die ,bergleute auer der    

,arbeitszeit  miteinander verkehren und 
ihre ,erfahrungen einander mitteilen4   
,auch  verbleiben wohl die ,philosophen 
der entscheidende ,teil1 da sie die     
,spezialisten in der ,logik und als     
solche bereit sind1 alles1 was dem      
,werke dient1 zu verwenden1 von welcher 
,seite immer es sich darbieten  mag4    
,die andere ,partei dagegen hat ihre    
aparten ,spezialitten und  frdert die   
,logik mehr nebenschlich und            
unwillkrlich4    ,dietzgen bespricht im 
,anschlu hieran den                     
naturwissenschaftlichen  ,monismus      
seiner ,zeit1 der zum ,teil noch in     
unserer sich breit macht1  wie den von  
,noir1 der im ,grunde ein unklarer      
,dualist war1 indem er  ,bewegung und   
,empfindung fr die einzig wahren        
,attribute der ,welt  erklrte1 ohne zu  
erkennen1 da die ,empfindung doch nur   
eine ,art der  ,bewegung ist4    ,in der
 ,einleitung und ,begrndung einer       
monistischen  ,erkenntnistheorie1       
bemerkt ,noir mit hhnischem ,akzent1 da 

er nicht  in der ,lage sei1 neuen       
,aufschlu ber das ,absolute zu geben4   
,der naturwissenschaftliche ,monismus   
hat vom ,universum einen viel zu        
beschrnkten ,begriff4 ,mit seinem alles 
ist ,bewegung ist sowenig und  soviel   
gesagt wie mit dem ,salomonischen alles 
ist eitel4 ,alles ist  krumm und gerad1 
alles gro und klein1 alles zeitlich und 
ewig1 alles  ,wahrheit und ,leben4 ,aber
 wie nun der ,unterschied in die ,welt1 
wie ,ruhe  in die ,bewegung1 ,verstand  
in den ,unverstand kommt1 davon ist     
nichts  gesagt4    ,um das              
,unterscheiden logisch zu praktizieren1 
will gewut sein1 da  das ,all1 das      
,universum oder ,absolute die ,ursache  
seiner selbst und  der ,urgrund aller   
,dinge ist1 welcher alle ,unterschiede1 
auch den der  ,kausalitt und den        
zwischen ,geist und ,natur1 aufgehoben  
in sich  enthlt4    ,der ,begriff des   
,absoluten oder des ,weltganzen wird nun
 im neunzehnten  ,brief errtert3    ,das
 ,weltganze ist ein landlufiger         

,begriff1 der jedem bekannt und wovon   
scheinbar wenig zu sagen bleibt4 ,in der
 ,tat ist es der ,begriff aller         
,begriffe1 das ,wesen aller ,wesen1 die 
,ursache seiner selbst1 das keine       
fremde ,ursache und kein fremdes ,wesen 
neben sich hat4 ,durch ,erwgung1  wie   
unablssig die ,menschheit auer der ,welt
 eine ,weltursache1  einen ,weltanfang  
und eine berschwengliche ,wahrheit      
gesucht hat1 mu  ,dir einleuchten1 da   
sie den ,begriff des ,weltganzen nicht  
erfat1  das ,universum nicht begriffen  
hat1 und ist dann der ,nachweis1 da es  
die ,ursache aller ,ursachen1 ,anfang   
aller ,anfnge und ,wahrheit aller       
,wahrheiten ist1 nicht gerade eine      
berflssige ,arbeit4    ,ich behaupte1   
die ,kenntnis des menschlichen          
,begriffsvermgens und die  ,kunst seiner
 ,verwendung sind untrennbar vom        
,weltbegriff4 ,nicht so1  als drfe      
innerer ,geist und uere ,welt nicht     
unterschieden werden1  sondern es sind  
beide nur als formelle ,unterschiede des

 wesentlich  ,ununterschiedenen1 des    
absoluten ,weltganzen zu fassen4    ,das
 ,universum begreifen1 heit sich        
,klarheit verschaffen1 wie dies  ,wesen 
aller ,wesen keinen ,anfang1 keine      
,ursache1 keine ,wahrheit und  keine    
,vernunft auer und neben sich1 sondern  
alles in und bei sich  hat4 ,das        
,universum begreifen1 heit erkennen1 da 
man die sogenannten                     
logisch-metaphysischen ,kategorien1 wie 
,anfang und ,ende1 ,ursache und         
,wirkung1 ,sein und ,nichtsein usw41    
unlogisch anwendet1 den ,intellekt      
mibraucht und durchaus unerbaulich wird1
 wenn man damit ber die  weltliche      
,unendlichkeit hinausfhrt ins           
berschwengliche4    ,um ,dir also ,sinn1
 universellen ,sinn anzueignen1 wirst   
,du ,dich um die  ,erkenntnis bemhen1   
wie das ,universum alles ,relative      
einschliet1  whrend es im ganzen das    
,absolute oder die erbauliche ,gottheit 
verkrpert4    ,und der ,begriff des     
,absoluten als des ,weltganzen          

involviert1 da mit  solchen ,dingen1 die
 man ,gegenstze und ,widersprche nennt1 
es sich  ganz anders verhlt1 als die    
,logik der ,gtzendiener whnt und        
doziert4  ,da ,seele und ,leib1         
,wahrheit und ,irrtum1 ,leben und ,tod  
usw4 nicht  unvereinbare ,antipoden     
sind1 die sich abstoen4 ,diese ,lehre   
vom ,satze  des ,widerspruchs ist eine  
ganz beschrnkte ,kirchturmsweisheit1    
welche  statt ,klrung nur ,wirrsal in   
die ,kpfe bringt4 ,gewi ist das ,tote   
vom  ,lebendigen1 das ,vergngliche vom  
,ewigen1 schwarz und wei1 krumm und     
gerad1 gro und klein verschieden und    
entgegengesetzt4 ,aber auch das         
,allerentgegengesetzte und              
,widersprechendste geht ebenso leicht in
 eine  ,gattung1 ,familie oder ,art     
hinein wie ,zwillinge in einen          
,mutterscho4  ,was ,mnnchen und         
,weibchen nicht hindert1 in einem ,neste
 zu hocken1  hindert auch die krasseste 
,verschiedenheit nicht1 trotz der       
,entzweiung  zugleich eins und dasselbe1

 das heit zwei ,stcke von einem ,kaliber
 zu  sein4    ,und wolltest ,du gegen   
die ,wahrheit des absolut vollkommenen  
,weltwesens  einwenden1 da es mit dieser
 ,vollkommenheit nicht weit her sei1    
wegen  der vielen handgreiflichen       
,unvollkommenheiten1 die anhngen1 so    
wrde ich bitten1 nicht spitzfindig zu   
sein1 sondern gesunden ,sinnes          
anerkennen zu wollen1 da die ,weltmngel 
so logisch zur ,vollkommenheit  gehren  
wie die bsen ,begierden zur ,tugend1 die
 eben erst durch  die ,probe der        
berwindung zur ,tugend wird4 ,der       
,begriff einer  ,vollkommenheit1 die    
nicht das ,unvollkommene zu berwinden   
htte1 wre  ein lppischer ,begriff4      
,hieran schliet sich nun1 im zwanzigsten
 ,brief1 eine ,errterung des  ,begriffs 
des ,absoluten1 der zur logischen       
,erkenntnis unumgnglich ist3    ,der    
,begriff ,weikohl und ,kohl schlechthin1
 der ,gemse- und  ,pflanzenbegriff usw4 
sind1 wenn auch ,spezial-1 doch zugleich
  ,generalbegriffe2 sie sind das eine   

wie andere nur relativ4 ,gegenber  den  
verschiedenen ,kohlarten1 die er        
einschliet1 ist der ,kohlbegriff        
generell oder abstrakt2 gegenber dem    
,gemsebegriff ist er speziell  und      
konkret4 ,und so steht es mit allen     
,begriffen1 sie sind konkret und        
abstrakt zugleich2 nur der letzte1 der  
,weltbegriff ist weder konkret  noch    
abstrakt1 sondern absolut2 er ist der   
,begriff des ,absoluten4    ,der        
absolute ,weltbegriff besteht zunchst   
aus zwei ,teilen1 aus der  ,welt und dem
 ,begriff4 ,so besteht das ,wasser aus  
zwei ,stoffen1 deren  jeder fr sich ganz
 eigentmlich und kein ,wasser ist4 ,ergo
 ist der  ,weltbegriff ein weit         
erhabeneres ,subjekt als alle ,teile1   
aus denen er  besteht4 ,um diesen ,punkt
 vor die ,augen zu rcken1 mag ich das   
aus ,welt  und ,begriff zusammengesetzte
 ,subjekt mit einem besonderen ,titel   
ehren1  es ,universum nennen1 damit es  
so von seinen ,elementen namentlich     
getrennt sei4    ,ich erklre jetzt1 ohne

 da ein ,sophist das ,wort verdrehen    
kann1 da  der weltumfassende ,gedanke   
oder das ,universum das ,absolute ist1  
welches  alles und alles einschliet1    
whrend ,welt und ,begriff als gesonderte
  ,teile nur ,einteilungen oder         
,relatives darstellen4    ,wir wollen   
den ,gedanken erkennen1 aber nicht den  
leeren1 sondern den  universellen       
weltumfassenden ,gedanken1 den ,gedanken
 im philosophischen  ,sinne1 wo es kein 
bloer ,gedanke1 sondern die lebendige   
,wahrheit1 das  ,universum1 ,absolute   
oder ,allerhchste ist4    ,der absolute 
,begriff ist der ,begriff des           
,absoluten1 des ,allerhchsten2  davon   
gilt nicht nur alles ,wahre1 ,schne und 
,gute1 was man dem lieben  ,gott        
nachsagt1 er ist auch dasjenige ,wesen1 
welches allem ,denken die  erforderliche
 ,logik1 ,halt und ,gestalt gibt4       
,wie die menschlichen ,handlungen ihre  
wahre ,begrndung nicht im  nchsten      
,zweck1 sondern im allgemeinsten1 im    
,wohlergehen1 und  als sittliche        

,handlungen ihre ,berechtigung nur aus  
dem menschlichen  ,gesamtheil schpfen1  
so finden alle ,weltdinge ihre          
,begrndung nicht in  der nchsten        
,umgegend1 sondern im unendlich weiten  
,universum4 ,nicht der  in die ,erde    
gelegte ,samenkeim ist1 wie der ,bauer  
denkt1 die ,ursache1  da das ,pflnzchen 
spriet und wchst und grnt1 sondern      
,erde1 ,sonne1  ,wind und ,wetter1 kurz 
die ganze ,natur gehrt dazu1 welche     
letztere den  ,samenkern einschliet4    
,wenden wir diese ,einsicht auf unser   
,spezialobjekt1 auf das ,denkvermgen    
an1 so ist dasselbe kein menschlich     
beschrnktes1 allerdings auch  kein      
berschwengliches1 sondern ein kosmisches
 ,universalvermgen4  ,wenn ,du jetzt den
 ,begriff des ,absoluten erfat hast1    
verstehst ,du die  ,gttersprache und    
verstehst1 wie der ,intellekt fr sich   
allein ein  wichtiges ,partikelchen1    
aber im ,zusammenhang mit dem ,universum
 ein  universeller absoluter            
,bestandteil1 ein ,bestandteil des      

,absoluten ist4    ,wie das ,auge       
,gesichtsinstrument1 ist der ,intellekt 
,begriffsinstrument4  ,wie ,brillen und 
,glser ,gesichtsmittel des ,auges1 so   
sind ,sinne1  ,erfahrungen1 ,experimente
 ,begriffsmittel des ,intellekts4       
,man wei1 da ,augen1 die um die ,ecke1  
durch ein ,brett oder ,nelkenduft  sehen
 wollen1 so unverstndig sind wie        
schwarze ,schimmel4 ,da wir  das        
,unsichtbare nicht sehen knnen1 hindert 
unsere ,augen nicht1 ein  universales   
,instrument zu sein1 welches alles      
7alles ,sichtbare7 sehen  kann4         
,sofern das1 ist ,dir auch die          
,professorenweisheit klar1 welche       
zerknirscht1 wie die ,methodisten1 auf  
dem ,bauche liegt und wie diese  ,o     
,herr6 ,o ,herr6 so  la ,du             
,bois-,reymond3 ,ignorabimus ruft4      
,allerdings ist der ,menschengeist ein  
,ignorant in dem ,sinne1 da er  bestndig
 lernt1 da in der ,natur ihm ein        
unerschpflich ,material  vorliegt4 ,auch
 ist an jedem ,naturstckchen etwas      

,unbegreifliches1 wie  an jeder ,nelke  
etwas ,unsichtbares4 ,die relative      
,beschrnktheit und  ,unbeschrnktheit der
 ,vernunft wird nur durch den ,begriff  
des ,absoluten  verstndlich4    ,die    
letzten vier ,stcke 7#ba bis #bd7 sind  
eine ,zusammenfassung des  bisherigen   
,entwicklungsganges der ,erkenntnislehre
 und enthalten ihre  ,nutzanwendung4    
,brief #ba beginnt3    ,die             
demokratische proletarische ,volkslogik 
forscht nach dem  ,allerhchsten4 ,das   
,volk wei1 es mu dienen1 aber fragt     
sich1 wem8  ,dem ,baal oder dem         
,nabuchodonossor8 ,wo1 wer1 was ist das 
,allerhchste1  dem sich alles           
unterordnet1 das ,system1 ,konsequenz1  
,logik in unser  ,denken und ,handeln   
bringt8 ,zunchst fragt sich noch3 ,auf  
welchem ,wege  kommen wir zu seiner     
,erkenntnis8 ,da mit keiner             
berschwenglichen  ,offenbarung gedient  
ist1 bleiben nur zwei ,wege3 ,vernunft  
und  ,erfahrung4    ,es ist nun der     
,fehler der landlufigen ,denkweise1 da  

man aus diesen  ,wegen zwei macht1      
whrend es in der ,tat nur eine1 die     
gemeine ,strae  ist1 welche mittels     
erfahrungsmiger ,vernunft oder          
vernunftmiger  ,erfahrung dahin fhrt1 wo
 wir erkennen1 wie das ,allerhchste1 dem
  alles dient1 nichts ,besonderes1 kein 
,teil oder ,partikel1 sondern das       
,universum selbst mit allen ,teilen ist4
    ,sokrates und seine ,schule         
wandelten den aparten ,weg der          
,vernunft1 um  das ,allerhchste1 das    
,wahre1 ,gute1 ,schne1 wie sie es       
nannten1 zu  suchen4 ,die platonischen  
,dialoge wissen es beraus prchtig ins   
,licht  zu setzen1 da nicht ,gesundheit1
 nicht ,reichtum1 nicht ,tapferkeit noch
  ,frmmigkeit der ,gter ,hchstes1       
sondern wie es bei allen ,dingen  nur   
auf die ,einsicht1 nur auf den ,gebrauch
 ankomme1 den der ,mensch  davon macht4 
,je nachdem sind sie bald gut1 bald     
schlecht1 es sind nur  relative ,gter4  
,liebe und ,treue1 ,ehrlichkeit und     
,wahrhaftigkeit sind  wohl gut1 aber    

nicht das ,gute2 sie haben nur teil     
daran4 ,man sucht  nach dem1 was unter  
allen ,umstnden absolut gut1 wahr und   
schn ist4    ,so finden denn die        
,sokratiker heraus1 da nur die ,einsicht
 oder der  ,intellekt die ,umstnde      
ermitteln knne1 die zum ,absoluten      
fhren4    ,aus der alten ,philosophie   
ist endlich nach mehr als               
zweitausendjhriger ,vermittlung durch   
,zwischenglieder die heutige            
demokratisch-proletarische ,logik       
entstanden1 welche erkennt1 da  die     
,vernunft ein ,instrument ist1 das zum  
,allerhchsten fhrt1 unter  der          
,bedingung1 da sie nicht grbelt1 sondern
 aus sich herausgeht  und mit aller     
,welt sich verbindet4 ,solche           
,verbindung ist eben das  ,allerhchste1 
die unvergngliche1 ewige ,wahrheit1     
,gte1 ,schnheit und  ,vernunft4 ,alle   
anderen ,dinge haben1 platonisch zu     
reden1 nur teil  daran4    ,wenn auch   
vielfach noch mit phantastischem        
,anhngsel behaftet1 waren  die          

,sokratiker doch auf dem besten ,wege   
zur wahren ,logik1 indem weder          
,gesundheit noch ,reichtum1 noch        
irgendein anderes ,gut oder ,tugend     
ihnen  gengte1 da sie nicht die wahren  
,erscheinungen1 sondern die ,wahrheit   
selbst zu kennen begehrten4 ,sie1 die   
,wahrheit1 ist das ,universum1 und  mu  
der ,mensch sie als solche1 als die     
alleinige kennen1 um seine  ,vernunft   
vernnftig gebrauchen zu knnen1 vernnftig
 im hchsten1  klassischen ,sinne des    
,wortes4    ,plato und ,aristoteles     
haben ganz vorzglich daran gearbeitet4  
,auch  die neueren ,philosophen1        
,cartesius1 ,spinoza1 ,kant4            
,haupthindernis  fr alle war das        
hartnckige ,vorurteil1 da der ,mensch   
die ,vernunft  im ,kopfe habe4 ,wenn er 
auch dergleichen hat1 dann ist es doch  
nicht  die vernnftige ,vernunft4 ,der im
 ,hirnkasten eingeschlossene ,intellekt 
hat nicht1 wie die ,alten whnen1 die    
,weisheit bei sich2 letztere kann       
deshalb auch nicht durch ,grbeln        

geschpft werden4    ,du wirst den       
,ausdruck grbeln nicht miverstehen4 ,ich
 bin kein ,gegner  sinnigen             
,nachdenkens1 sondern will nur          
aufmerksam machen1 wie man auf  den     
verkehrten ,weg geraten ist1 das ,denken
 vom ,sehen1 ,hren1 ,fhlen1  den ,geist 
vom ,krper zu trennen4 ,wie die         
,christen das ,heil auer dem  ,fleische1
 so suchten die ,philosophen die        
,vernunft oder ,erkenntnis auer  dem    
,zusammenhang mit der anderweitigen     
,welt1 auerhalb der ,erfahrung4         
,besonders die ,forschung nach der      
,beschaffenheit des ,intellekts glaubte 
in sich kriechen zu mssen4    ,dabei ist
 zu erwgen1 da die ,sokratiker1 welche  
das ,absolute unter dem  ,namen des     
,guten suchten1 insofern beschrnkt      
waren1 als sie dasselbe  nur von der    
moralischen1 spezifisch menschlichen    
,seite erfaten  und nicht zuletzt auch  
von der kosmischen4 ,wie ,gesundheit und
  ,reichtum zusammengehren1 und auch das
 noch viel zu wenig ist fr das          

,menschenheil1 wie dazu alle sozialen   
und politischen ,tugenden erfordert     
sind1 so steckt das ,gute noch nicht im 
,zusammenhang aller ,menschen1  sondern 
geht darber hinaus und hngt mit aller   
,welt zusammen4 ,ohne  letztere ist der 
,mensch nichtig4 ,er hat keine ,augen   
ohne ,licht1 keine  ,ohren ohne         
,gerppel1 keine ,moral ohne ,physik4    
,der ,mensch ist nicht so  sehr das ,ma 
aller ,dinge1 als vielmehr sein mehr    
oder minder groer  und intimer          
,zusammenhang mit allen ,dingen das ,ma 
aller ,menschlichkeit  ist4 ,nicht die  
beschrnkte ,moralitt1 sondern das       
,universum1 das  ,allerhchste1 ist das  
,gute im allerhchsten ,sinne des        
,wortes1 ist das  absolute ,gut1 ,recht1
 ,wahrheit und ,vernunft4    ,die       
absolute ,ein-,natur alles ,daseins ist 
die unbedingte ,grundlage einer         
verstndigen ,vernunftanwendung4         
,unsere ,volkslogik ist tolerant und    
nicht fanatisch4 ,die ,volkslogik  will 
nicht vernnftig sein ohne ,leidenschaft1

 aber auch nicht  leidenschaftlich ohne 
,vernunft4 ,sie hebt nicht den          
,unterschied auf  zwischen ,freund und  
,feind1 zwischen ,wahrheit und ,lug1    
zwischen  ,verstand und ,unverstand1    
sondern beschwichtigt den ,fanatismus1  
der das  ,unterscheiden bertreibt4 ,sie 
stellt den ,lehrsatz an ihre ,spitze3   
,es  gibt nur ein ,absolutes1 das       
,weltall4    ,halte wohl fest1 da der   
,begriff eines ,weltalls1 das irgend    
etwas  auer oder neben sich hat1        
womglich ein noch verrckterer ,begriff  
ist wie ein hlzernes ,eisen4 ,daran     
erkennst ,du zugleich1 wie alle         
,verschiedenheit eine gemeinschaftliche 
,natur hat1 welche nicht zult1  da der  
,unterschied zwischen zwei ,dingen oder 
,meinungen berschwenglich  gro sei4     
,weil das ,universum das einzige hchste 
,wesen ist1 darum sind  alle            
,unterschiede1 auch alle                
,meinungsunterschiede hchst             
unwesentlich4    ,und nun kommt die     
,moral von der ,geschichte4 ,die        

,menschenvernunft1 das  ,spezialobjekt  
der logischen ,forschung1 partizipiert  
am ,generalwesen2  sie ist kein ,wesen  
fr sich2 als isoliertes ,wesen ist sie  
durchaus  nichtig und unvermgend1       
irgendeine ,erkenntnis zu produzieren4  
,nur  im ,zusammenhang1 nicht nur mit   
dem materiellen ,gehirn1 sondern mit    
dem ,universum berhaupt ist der         
,intellekt lebens- und arbeitsfhig4     
,nicht das ,gehirn denkt1 sondern der   
ganze ,mensch gehrt dazu2 und  nicht nur
 der ,mensch1 sondern der               
,universalzusammenhang ist zum ,denken  
erfordert4 ,die ,vernunft offenbart     
keine ,wahrheit4 ,die ,wahrheiten1      
welche sich uns mittels der ,vernunft   
offenbaren1 sind ,offenbarungen  des    
,generalwesens1 des ,absoluten4         
,sokrates zeigt1 da er nur noch einen   
beschrnkten1 einen                      
anthropomorphistischen und keinen       
kosmischen ,begriff vom ,besten und     
,guten und von der ,vernunft hat4 ,er   
war von dem ,vorurteil beherrscht1  von 

dem die unkultivierten ,gottglubigen    
noch immer beherrscht  sind1 da die     
,vernunft lter sei als die brige ,welt1 
da sie der  herrschende und             
vorausgegangene ,planmacher sei4 ,unsere
 ,vernunftlehre  dagegen kennt den      
,geist1 den wir im ,kopfe haben1 nur als
 ,ausflu des  ,weltgeistes4 ,letzteren  
jedoch darfst ,du nicht als nebulses    
,ungetm1  nicht als ,monstergeist1      
sondern als das leibliche ,universum    
erkennen1  welches trotz allem ,wechsel 
und aller ,variation ewig eins1 wahr1   
gut1  vernnftig1 das ,allerwirklichste  
und ,allerhchste ist4    ,nachdem das   
glnzende ,dreigestirn ,sokrates --      
,plato -- ,aristoteles  erloschen1 hllte
 sich der philosophische ,himmel in     
dunkle ,wolken4 ,die  ,heiden traten von
 der ,bhne ab1 und das ,christentum und 
die ,dogmen  seiner ,kirche beherrschten
 die ,logik der ,menschen1 bis endlich  
am  ,anfang der neueren ,zeit hin und   
wieder ein wissenschaftliches ,lichtlein
  aufgeht4 ,namentlich sind es          

,cartesius und ,spinoza1 die unter den  
ersten leuchtend auftreten1 die ihren   
,geist natrlich nur schwer und  relativ 
zu emanzipieren vermgen4 ,spinoza ist in
 seinem ,kampfe wider  den beschrnkten  
und fr den universellen ,geist besonders
 interessant4    ,das wahre1 hchste und 
bestndige ,gut entdeckt ,spinoza in der 
,erkenntnis der ,einheit1 in der die    
,seele sich mit der ganzen ,natur       
befindet4 ,dies ist also1 sagt er       
weiter1 das ,ziel1 nach dem ich  strebe 
444    ,zu diesem ,zwecke hat man sich  
der ,moral1 ,philosophie und der ,lehre 
von der ,erziehung der ,knaben zu       
befleiigen und damit die ganze          
,arzneiwissenschaft zu verbinden1 weil  
die ,gesundheit wesentlich zur          
,erreichung dieses ,zieles beitrgt4     
,auch die ,mechanik darf nicht          
bergangen werden1 weil vieles ,schwere  
durch die ,kunst leicht gemacht  wird4  
,vor allem aber ist ein ,weg zur        
,verbesserung des ,verstandes           
aufzusuchen4    ,da sind wir denn       

wiederum beim ,angelpunkt unseres       
,themas angekommen4  ,wer1 was ist der  
,intellekt1 wo kommt er her1 wo fhrt er 
hin8 ,antwort3  ,er ist ein ,licht1 das 
nicht in sich hinein1 sondern aus sich  
heraus  die ganze ,welt beleuchtet4     
,darum ist die ,wissenschaft1 welche das
  ,denkvermgen zum ,gegenstand hat1 wenn
 auch eine beschrnkte1 dennoch  eine    
universelle ,disziplin oder universelle 
,weltweisheit4    ,wenn ,sokrates nach  
der ,tugend und nach dem ,besten und    
,spinoza  nach steter und hchster       
,heiterkeit sucht1 und solche ,weisheit 
nur  auf den engeren ,kreis menschlichen
 ,getriebes ausgeht1 sich also zur      
kosmischen ,welt noch nicht so recht    
erhoben hat1 so la ,dich das nicht      
beirren4 ,das ,mittel und das           
,instrument1 mit dem sie zum ,zwecke    
streben1  ist der ,intellekt4 ,es liegt 
nahe1 da die intellektuelle ,forschung  
zur ,erforschung des ,intellekts fhren  
mute1 zur ,verbesserung des             
,verstandes1 zur ,kritik der ,vernunft1 

zur ,logik und so schlielich  zu der    
,erkenntnis1 da das ,denkvermgen ein    
unabtrennbarer ,teil des  monistischen  
,weltalls1 des ,absoluten ist1 welches  
letztere allem ,denken  ,halt1 ,sinn und
 ,verstand gibt4           99       99  
99       99       99    ber die aus     
fnfzehn ,briefen bestehende 7#ahhc bis  
#ahhd verfate7  zweite ,serie der       
,logischen ,briefe ist an dieser ,stelle
 nur zu sagen1  da sie eine ,kritik von 
,henry ,georges ,fortschritt und ,armut 
ist1  des in der ersten ,hlfte der      
achtziger ,jahre von den ,gebildeten    
aller  ,nationen am meisten gelesenen   
populr-nationalkonomischen ,buches1 das 
noch heute die ,bibel der               
,singletax-,ideologen genannt werden    
darf1 das  heit der politischen         
,theoretiker1 die den ,schden des       
,kapitalismus  durch eine einzige       
,steuer 7auf den ,bodenwert7 beizukommen
 whnen4  ,dietzgen schrieb diese ,kritik
 des ,henry ,george1 um seinem ,sohne1  
und den spteren ,lesern1 ,einblick in   

die politische konomie zu  verschaffen1 
ihn hierbei in die ,marxsche ,theorie   
einzufhren und  gleichzeitig die        
veritable ,logik zu demonstrieren4      
,der erste ,teil meiner ,briefe1 sagt   
er1 erluterte die ,logik am             
menschlichen ,geiste2 der zweite ,teil  
soll sie an der menschlichen  ,arbeit   
erlutern4 ,der ,geist oder die          
,denkttigkeit ist das allgemeine        
,gebiet1 welches nicht nur mit allem1   
was menschlich1 sondern mit dem         
,universum zusammenhngt4 ,das ,objekt   
dieses zweiten ,teiles1 die ,arbeit1    
ist nicht minder universell und in ihrem
 kosmischen ,zusammenhang ein           
vorzgliches ,erluterungsmittel unserer  
,spezialitt1 der ,kopfarbeit4    ,weiter
 bemerkt er3 ,die ,quintessenz aller    
,denkkunst ist der  ,einheitsbegriff1   
der ,begriff1 wie es barer ,unsinn ist1 
sich mit der  ,meinung zu tragen1 da es 
zwei unterschiedene ,dinge geben knne1  
die  nicht zugleich gemeinschaftlicher  
,natur seien4 ,diesen ,begriff von  der 

,einheit aller ,differenz hat ,henry    
,george nicht erfat4 ,er bringt  deshalb
 ,differenzen in die politische konomie1
 die der ,auflsung  bedrfen4 ,ich stelle
 mir also die ,aufgabe1 nachzuweisen1 da
 nicht im  konomischen ,sachverhalt1    
sondern in der ,anschauung des ,autors  
von  ,fortschritt und ,armut            
,widersprche oder ,differenzen enthalten
 sind1  die mit ,hilfe besserer ,logik  
leicht zu ordnen4    ,die konomie       
handelt von der ,erzeugung und          
,verteilung des ,reichtums4  ,der       
wesentlichste ,produzent oder           
,hauptfaktor desselben ist die          
menschliche ,arbeit4 ,da diese ,arbeit  
nicht in der ,luft hngt1 sondern  mit   
zwei ,beinen auf der ,erde steht1 da sie
 nicht arbeiten kann ohne  ,gegenstnde1 
,materialien1 ,mittel und ,werkzeuge1   
ist selbstverstndlich4  ,wenn jemand    
lehrt1 die ,arbeit ist der ,schpfer des 
,reichtums1 und es  kommt ein anderer   
mit3 ,nein6 ,die ,arbeit kann nichts    
schaffen1 wenn  nicht die ,natur und    

ihre ,reichtmer schon vorhanden sind1 so
 ist klar1  wie dieser andere nur       
behauptet1 was niemand bestreitet4      
,nachdem wir ein fr allemal wissen1 da  
es in der ,welt nichts  ,besonderes     
gibt1 welches absolut ist1 wenn wir     
wissen1 wie das ,absolute  ein ,name fr 
das ,all oder ,universum ist1 welches   
gleich dem lieben ,gott  keinen neben   
sich hat1 dann wissen wir auch1 da die  
,arbeit nur relativ  schaffen1 nur in   
,verbindung mit den ,materialien der    
,natur und den  ,errungenschaften der   
,geschichte ,reichtmer zeugen kann4     
,es ist dies der ,kernpunkt1 weshalb ich
 mit dem ,verfasser von  ,fortschritt   
und ,armut hadere4 ,dieser ist ,gegner  
des ,satzes3 ,arbeit  allein schafft    
,reichtmer4 ,er behauptet1 die ,natur1  
die den sauren ,wein  mit der ,zeit s   
und aus dem ,kalb eine ,kuh macht 7#c4  
,kapitel1 #c4 ,buch71  arbeite mit4 ,das
 bestreiten wir nicht2 wir widerstreiten
 nur1 da  ,kapitalien1 die von ,natur   
aus mitarbeiten1 deshalb auch von ,natur

 aus  berufen sind1 an den ,frchten der 
,arbeit zu partizipieren4 ,der ,streit  
um die ,erzeugung der ,reichtmer ist in 
der ,tat nur ein ,streit um ihre        
,verteilung4    ,der bisherige          
,fortschritt in der ,kunst1 ,reichtmer  
zu zeugen1 ist  zugleich ein            
,fortschritt in der ,armut der          
arbeitenden ,klasse4 ,das  ,bchlein     
zeigt dies so deutlich und mannigfaltig1
 da darber kein  ,wort weiter zu        
verlieren ist4 ,wenn auch der ,arbeiter 
des neunzehnten  ,jahrhunderts ebenso   
gut und wenn er auch besser genhrt ist  
als der des  achtzehnten1 siebzehnten   
und sechzehnten1 so ist doch            
evidentermaen  sein ,anteil am          
,arbeitsertrag viel kleiner4 ,es handelt
 sich darum1  diesem ,widerspruch zu    
steuern4 ,henry ,george ist ein         
,parteignger der  irischen ,landliga1   
welche sich mit der ,hoffnung trgt1 die 
,verwandlung  des ,grund und ,bodens in 
,gemeineigentum wrde die soziale ,frage 
lsen4    ,die ebenso lehrreiche wie     

interessante ,polemik ,dietzgens gegen  
,george im einzelnen gehrt aber1 da sie 
keine theoretische1 sondern  angewandte 
,logik ist1 nicht in den ,rahmen dieses 
,buches4 ,wer durch  die vorliegende    
,darstellung der ,lehre und             
,weltanschauung ,josef  ,dietzgens sich 
angeregt fhlt1 der ,logischen ,briefe   
ersten ,teil in  der ,gesamtausgabe zu  
lesen1 wird sicherlich auch dem zweiten 
,teil  sein ,interesse zuwenden1 selbst 
wenn er noch jenseits des ,marxschen    
,sozialismus seinen ,standpunkt hat4    
,denn auch bei ,behandlung von ,fragen  
der politischen konomie bekundet unser  
,autor seine ,originalitt und  zeigt uns
 ,gesichtspunkte wie kein anderer       
marxistischer ,sozialist1 ,karl  ,marx  
selbst eingeschlossen1 von dem ,dietzgen
 seine konomie fertig  bernommen zu     
haben mehrfach freudig bekennt4    ,hier
 ein ,beispiel4 ,dietzgen sagt im       
dritten ,brief der zweiten ,serie3      
,bekanntlich wird von der               
,naturwissenschaft alles auf ,bewegung  

reduziert4 ,licht1 ,tne1 ,wrme1 ,stoff  
und ,kraft1 alles ist ,bewegung4  ,so   
berechtigt sie dazu ist1 so berechtigt  
ist die konomie1 alles  als ,arbeit zu  
fassen4 ,alles ist ,bewegung1 alles ist 
,arbeit4 ,auch ist  alles ,natur4 ,alles
 ist das ,all oder ,universum1 wovon    
jeder ,teil  universell ist1 jeder ,teil
 die ,generalnatur des ,ganzen und das  
,ganze  die ,generalnatur eines jeden   
,teiles hat4 ,der ,begriff des          
,universums ist  der ,kardinalbegriff   
der ,logik4 ,es1 das ,universum1 ist der
 ,inbegriff  aller ,dinge4 ,das         
,unterabteilen oder ,unterscheiden der  
universellen  ,einheit ist der logische 
,springpunkt4 ,er lehrt3 ,du sollst     
keinen  ,unterschied bergro machen1 ,du 
sollst keinen berschwenglichen1  keinen 
metaphysischen ,unterschied glauben4    
,alles ist unterschieden1  aber nur so  
mig1 da die ,natur von allem in allem   
enthalten1 da1  burschikos ausgedrckt1  
alles ein einziger ,schwamm ist1 im     
,verstand  auch ,unverstand und im      

,unverstand immer noch ,verstand steckt4
    ,also in solchem ,sinne ist die     
ganze ,welt eine ,arbeit und die        
menschliche nur ein spezieller ,teil der
 universalen4 ,es wre logische          
,beschrnktheit1 das ,objekt der konomie 
nicht bis in die ,puppen  generalisieren
 zu wollen2 es wre konfus1 bei solcher  
,generalisation  es bewenden zu lassen  
und nicht zur ,unterabteilung1 nicht zur
  ,spezifikation fortzuschreiten4 ,die  
menschliche ,arbeit ist eine            
,unterabteilung1 die wieder untergeteilt
 ist in urwchsig kommunistische         
,arbeit1 ,sklavenarbeit1 ,fronarbeit und
 ,lohnarbeit4 ,letztere ist  derjenige  
partikulre ,teil1 der uns speziell      
interessiert1 den ich1 der  ,logik      
wegen1 ,dir im ,zusammenhang mit dem    
,universum zeige4    ,die ,arbeit der   
,konkurrenzgesellschaft teilt sich -- in
 freie ,arbeit1  die sich selbst lohnt  
und meist von ,nichtstuern geleistet    
wird1 und in  -- freie ,arbeit 7mit     
,gnsefchen71 die sich nicht lohnt1      

sondern  gelohnt wird und ,lohnarbeit   
heit4    ,da so von der ,arbeit1 die    
sich selbst lohnt1 gesagt wird1 sie  sei
 verrichtet von ,nichtstuern1#ac klingt 
paradox und ist doch  verstndlich1 wenn 
,du aufmerkst1 wie vom ,ertrag der      
nationalen ,arbeit  die effektiven      
,arbeiter fr den ,kopf einen erbrmlichen
 und die  ,industrieritter einen solch  
riesigen ,anteil davontragen4           
,zunchst jedoch la uns absehen von den  
,unterabteilungen der  ,konkurrenzarbeit
 und im ,auge behalten1 da sie mit aller
 menschlichen  ,arbeit und mit der      
,natur zusammenhngt1 davon ,teil oder   
,abteilung  ist4 ,es ist das besonders  
um deswegen hervorzuheben1 weil         
konomische  ,konfusionsrte1 wenn spter  
vom ,werte die ,rede ist1 diesen        
natrlichen  ,zusammenhang als ,mittel   
brauchen1 um unsere ,werttheorie konfus 
zu  machen1 welche namentlich von ,marx 
in glnzender ,weise klargelegt wurde4   
,arbeit schafft ,produkte4 ,naturarbeit 
schafft wildwachsende ,bume1  ,grser1   

,sonnenstrahlen und andere kostenlose   
,dinge1 whrend  ,menschenarbeit --      
natrlich mit ,hilfe der ,natur --       
kostenreiche  ,produkte schafft4 ,so    
gibt es denn keine reinen menschlichen  
,arbeitsprodukte1 sondern all unsere    
,arbeit mu sich mit dem  ,naturmaterial 
gleichsam chemisch verbinden4 ,derart   
gewinnt die  menschliche ,arbeit        
materielle ,form und lt sich            
aufspeichern4  ,aufgespeicherte ,arbeit 
nimmt in der konomie einen hohen ,rang  
ein1  besonders weil sie als ,mittel    
dient1 die lebendige ,arbeit immer      
ergiebiger zu machen4    ,die           
,einteilung der menschlichen ,arbeit in 
gegenwrtige1 lebendige  und in          
vergangene1 tote1 aufgespeicherte       
,arbeit ist eine logische  ,operation1  
die zur konomischen ,erhellung dient4   
,die tote ,arbeit liegt  nicht nur in   
materiellen ,stcken umher1 sondern hat  
auch geistige  ,formen4 ,die            
,errungenschaft an grerer ,einsicht in  
den ,naturproze1  die verbesserten      

,arbeitsmethoden usw4 usw4 sind alle    
aufgespeicherte  ,arbeit4 ,du darfst    
nicht glauben1 da zwischen geistiger und
  krperlicher ,arbeit kein ,unterschied 
sei1 aber auch nicht glauben1  derselbe 
sei so exakt1 da man irgendein          
materielles ,stck ,arbeit  haben knne1  
das nicht mit dem ,geiste verquickt1    
oder irgendeine  intellektuelle         
,einsicht1 die nicht stofflich geworden4
 ,nicht nur ,papier  und                
,druckerschwrze1 auch alle              
,instruktionen1 welche der ,meister dem 
,lehrling mndlich erteilt1 sind         
aufgespeicherte ,arbeiten unserer       
,vorfahren4    ,meine ,logik1 die in der
 ersten ,serie den ,zusammenhang von    
,geist  und ,bein behandelte1 handelt in
 diesem zweiten ,teile vom geistigen    
und krperlichen und anderweitigen       
,arbeitszusammenhang1 den sie in        
,gattungen und ,arten1 in ,abteilungen  
und ,unterabteilungen trennt und  teilt1
 um das ,ganze als ein ,ungeteiltes     
darzustellen4          ,,ix4            

,erkenntnistheoretische ,streifzge4     
,die ,streifzge eines ,sozialisten in   
das ,gebiet der ,erkenntnistheorie      
7,chicago #ahhf7 erschienen zuerst in   
der ,sozialdemokratischen  ,bibliothek  
7,hottingen-,zrich #ahhg74 ,genaue      
,kenntnis des ,wesens der  menschlichen 
,kopfarbeit und der ,logischen ,briefe  
erster ,teil ist  unbedingtes           
,erfordernis zu leichtem ,verstndnis und
 vollem ,genu dieser  ,schrift4    ,der 
erste ,abschnitt behandelt die ,frage1  
ob wir alles erkennen  knnen8 ,der      
,autor whlt als berschrift dieses       
,abschnitts den  oft zitierten          
,dichterspruch3 ,ins ,innere der ,natur 
dringt kein  erschaffener ,geist4       
,vollstndig lautet das ,zitat3          
,ins ,innere der ,natur -- ,dringt kein 
erschaffener ,geist4      ,glcklich1 wem
 sie nur -- ,die uere ,schale weist4    
,es stammt von dem im ,jahre #aggg      
verstorbenen ,dichter 7und ,botaniker1  
,zoologen1 ,anatomen7 ,albrecht v4      
,haller4    ,goethe hat 7in ,gott und   

,welt7 sehr ergrimmt folgendes darauf   
erwidert3      ,allerdings4    ,der     
,physiker4        ,ins ,innere der      
,natur --      ,o du ,philister6 --     
,dringt kein erschaffener ,geist4       
,mich und ,geschwister      ,mgt ihr an 
solches ,wort      ,nur nicht erinnern2 
,wir denken3 ,ort fr ,ort      ,sind wir
 im ,innern4      ,glcklich1 wem sie nur
      ,die uere ,schale weist4      ,das
 hr' ich sechzig ,jahre wiederholen1    
,ich fluche drauf1 aber verstohlen2     
,sagt mir tausend1 tausend ,male3       
,alles gibt sie reichlich gern2         
,natur hat weder ,kern      ,noch       
,schale2      ,alles ist sie mit einem  
,male4      ,dich prfe du nur           
allermeist1      ,ob du ,kern oder      
,schale seist4    ,auch das             
nchstfolgende ,gedicht ,goethes         
,ultimatum bezieht sich  hierauf4       
,ich wei nicht1 ob ,dietzgen durch      
,goethes ,polemik gegen ,haller angeregt
  wurde1 an des letzteren ,ausspruch    
anzuknpfen2 im brigen ist es vllig      

gleichgltig1 da unseres ,autors         
,anschauungen ber die pantheistischen   
des ,altmeisters weit hinausgehen4      
,mit dem angeblich von einem hheren     
,geist erschaffenen ,geist des          
,menschen1 dem geistigen ,organ1 das dem
 ,menschen von ,natur im ,kopfe         
angewachsen ist1 hat es ,dietzgen hier  
zunchst zu tun1 und sodann mit  dem     
,thema des ,eindringens unseres         
,intellekts ins ,innere der ,natur4     
,unser ,autor sagt3    ,wie die         
,fetischdiener die gemeinsten ,dinge1   
,steine und ,hlzer1  verhimmeln1 so ist 
auch der erschaffene ,geist verhimmelt  
und  mystifiziert worden2 zuerst religis
 und danach philosophisch4 ,was die     
,religion ,glaube und bernatrliche      
,welt1 das nannte die ,philosophie      
,metaphysik4 ,bevor die ,philosophie in 
das ,innere des erschaffenen  ,geistes  
eindringen konnte1 mute ihr von der     
,naturwissenschaft durch  praktische    
,bettigung erwiesen werden1 wie das     
geistige ,instrument des  ,menschen die 

bezweifelte ,fhigkeit wohl besitzt1 das 
,innere der ,natur  erhellen zu knnen4  
,auch die unbekannteste ,welt und die   
geheimnisvollsten ,dinge gehren  mit    
allen bekannten ,gegenden und           
,gegenstnden in eine und dieselbe       
,kategorie1 nmlich in den universellen  
,naturverband4 ,der erschaffene  ,geist 
macht keine ,ausnahme von diesem        
wissenschaftlichen ,gesetz4    ,der alte
 religise ,vorstellungskreis ist der    
,erkenntnis hinderlich1  da die ,natur  
nicht nur eine nominelle1 sondern eine  
wahrhaftige ,monas  ist1 welche nichts  
anderes1 auch keinen unerschaffenen     
,geist1 weder  ber sich1 noch in sich1  
noch neben sich hat4 ,der ,glaube an    
einen  unerschaffenen1 monstrsen1       
religisen ,geist hindert die            
,erkenntnis1  da der ,menschengeist von 
der ,natur selber geschaffen und erzeugt
  wurde1 also deren eigenes ,kind ist1  
demgegenber sie keine besondere         
,sprdigkeit kennt4    ,dennoch ist die  
,natur sprde2 sie erschliet sich nie auf

 einmal  und nie ganz und gar4 ,sie kann
 sich nicht ganz hingeben1 weil sie     
unerschpflich ist an ,gaben4 ,dennoch   
ist der erschaffene ,geist1  dies ,kind 
der ,natur1 eine ,lampe1 welche nicht   
nur das uere1 sondern  auch das ,innere 
der ,natur erhellt4 ,inneres und ueres  
sind gegenber  dem physisch unendlichen 
und unerschpflichen einzigen ,naturwesen
  verzopfte ,begriffe4 ,ebenso ist der  
erschaffene ,geist ein verzopfter       
,begriff1 insofern derselbe auf einen   
unerschaffenen groen1 monstrsen1        
metaphysischen ,geist hinweisen soll1   
der seinen ,sitz ber den ,wolken  hat4  
,der groe ,geist der ,religion ist die  
,ursache von der ,verkleinerung  des    
,menschengeistes1 welcher sich der      
,dichter schuldig macht1  der letzterem 
die ,fhigkeit abspricht1 in das ,innere 
der ,natur  einzudringen4 ,und zugleich 
ist doch der unerschaffene1 monstrse    
,geist  nur ein phantastisches ,abbild  
des erschaffenen physischen ,geistes4   
,die ,erkenntnistheorie in ihrer        

entwickeltsten ,gestalt vermag diesen   
,satz grndlichst zu beweisen4 ,sie zeigt
 uns1 da der erschaffene  ,geist seine  
smtlichen ,vorstellungen1 ,gedanken und 
,begriffe der  einen monistischen ,welt 
entlehnt1 welche die ,naturwissenschaft 
physische ,welt nennt4 ,die gute ,mutter
 ,natur hat ihm etwas von ihrer         
,unerschpflichkeit angeerbt4 ,er ist so 
unbeschrnkt und unerschpflich  an       
,erkenntnissen1 wie sie unbeschrnkt ist 
in der ,willfhrigkeit1 ihre  ,brust zu  
ffnen4 ,beschrnkt ist das ,kind nur     
durch den unbeschrnkten  ,reichtum der  
,mutterliebe3 es kann die               
,unerschpfliche nicht erschpfen4    ,der
 erschaffene ,geist dringt mit seiner   
,wissenschaft bis in das  ,allerinnerste
 der ,natur1 aber darber hinaus kann er 
nicht dringen1  nicht weil er ein       
beschrnkter ,geist ist1 sondern weil die
 ,mutter eine  unendliche ,natur1 eine  
natrliche ,unendlichkeit ist1 die nichts
 auer  sich hat4    ,die wunderbare     
,mutter hat ihrem natrlichen ,kinde das 

,bewutsein  angeerbt4 -- ,der           
erschaffene ,geist kommt mit der ,anlage
 zur ,welt1 sich  bewut zu werden1 da er
 das ,kind seiner guten ,mutter ,natur  
ist1 welche  ihm die ,fhigkeit          
anerschaffen1 sich von allen anderen    
,kindern seiner  ,mutter1 von allen     
seinen ,geschwistern treffliche ,bilder 
zu entwerfen4    ,die von der           
philosophischen ,wissenschaft im ,laufe 
der ,jahrhunderte  zusammengetragenen   
,kenntnisse vom erschaffenen ,geiste    
gipfeln in  der ,lehre1 da dieser ,geist
 eine ,kraft1 eine ,naturkraft ist1 wie 
die  ,schwerkraft1 wie ,wrme1 ,licht1   
,elektrizitt usw42 und dann auch neben  
seiner allgemeinen ,natur1 ganz wie die 
anderen ,krfte1 ein spezielles          
,naturell besitzt1 welches ihn allein   
auszeichnet und kennbar macht4  ,prfen  
wir diese ,spezialnatur des erschaffenen
 ,geistes nher1 so  findet sich1 da ihm 
die1 wenn man will wunderbare           
,eigenschaft  angeboren ist1 ohne       
weiteres und mit zweifellosester        

,sicherheit zu  wissen1 da zwei ,berge  
nicht ohne ,tal sind1 der ,teil kleiner 
ist als  das ,ganze1 ,kreise nicht      
viereckig und ,bren keine ,elefanten    
sind4    ,solche ,wissenschaft ist uns  
durch die objektive ,untersuchung des   
erschaffenen ,geistes gegeben4    ,der  
berschwengliche ,geist ist ein          
phantastischer ,begriff4    ,ebenso     
phantastisch ist denn auch der          
,naturbegriff derjenigen1 welche  von   
einer ,natur reden wollen1 die dem      
erschaffenen ,geist ihr ,inneres        
verschliet4 ,die ,natur ist das         
,unendliche4 ,wer das begreift1 begreift
  auch1 wie man bei ihr nicht vom       
,inneren oder ueren reden kann4 ,alle   
diese ,bezeichnungen gelten nicht von   
der ,natur berhaupt1 welche das         
,absolute ist1 sondern nur von ihren    
,teilen1 von ihren ,produkten1 ihren    
,kindern1 den einzelnen ,dingen4        
,wollen wir uns ein rechtes ,bild machen
 von der ,natur und ihrem  erschaffenen 
,geiste1 so mssen wir dem letzteren vor 

allem  das ,bewutsein beibringen1 da er 
sich nicht ber seine ,mutter  erheben   
darf1 wie er damals getan1 als er noch  
von einem ber- und  auernatrlichen      
,geist gefabelt4 ,ein rechter ,begriff  
vom ,menschengeist  ist nur zu gewinnen1
 wenn wir uns das klare und deutliche   
,bewutsein  von der ,universalitt der   
,natur aneignen4 ,unser ,geist ist ihr  
eigenes  ,produkt4 ,sie hat ihm die     
,gabe und die ,bestimmung angeerbt1 sich
  ,einsicht von ihr und allen ihren     
,erscheinungen zu verschaffen4 -- ,von  
allen1 sage ich und spreche im          
verstndig-migen ,sinne des ,wortes1     
ohne zu verkennen1 wie unerschpflich die
 ,natur in der ,produktion ihrer        
,erscheinungen ist1 und wie der         
erschaffene ,geist1 sofern er ein ,stck 
der ,natur1 trotz all seiner            
,universalitt im ,begreifen1 doch nur   
ein  beschrnktes ,naturgeschpf sein     
kann4    ,wer sich die ,resultate der   
,naturwissenschaft betrachtet1 kann die 
,natur  keiner mysterisen               

,verschlossenheit beschuldigen1 und wer 
dabei die  ,resultate der ,philosophie  
in ,betracht zieht1 kann nicht          
verkennen1 da  der ,menschengeist       
berufen ist1 alle mglichen ,rtsel zu    
lsen4 ,das  ,unmgliche aber hat weder   
,sinn noch ,verstand und darf also kein 
,objekt  unserer ,betrachtung und       
,beachtung sein4    ,so innig wie das   
,gesichtsvermgen mit ,licht und ,farbe1 
oder das  subjektive ,tastvermgen mit   
der objektiven ,tastbarkeit1 so innig   
hngt der erschaffene ,geist mit dem     
,rtsel der ,natur zusammen4  ,diesen    
,zusammenhang der ,dinge bersehen zu    
haben1 ist der ,fehler jener            
rckstndigen ,erkenntnistheoretiker1     
welche derart ber ,geist und ,natur  im 
unklaren schweben1 da sie ,rettung      
jenseits der ,wolken suchen4    ,die    
berschwengliche ,verkleinerung des      
,geistes1 dem man abspricht1 das        
,innere der ,natur erhellen zu knnen1   
und ebenso die berschwengliche          
,mystifizierung der ,natur1 deren       

,inneres unbegreiflich sein soll --     
beide entspringen einer ,denkweise1     
welche naturwchsig jahrtausendelang  den
 ,menschen beherrscht hat1 whrend die   
philosophische ,bemhung  es endlich     
dahin gebracht1 da nunmehr umgekehrt der
 ,mensch seine  ,denkweise beherrscht1  
wenigstens so weit1 da er mehr regel-   
und  kunstgerecht die ihm aufgegebenen  
,rtsel zu lsen wei4    ,es ist ein      
,gesetz der natrlichen ,logik und der   
logischen ,natur1 da  jedes ,ding in    
seiner ,gattung bleiben mu1 da sich die 
,gattungen und  ihre ,arten zwar        
verndern knnen1 aber nicht so bermig1 da
 sie aus  der ,generalgattung1 aus der  
natrlichen1 herauswachsen4 ,es kann     
deshalb  keinen ,geist geben1 der so    
tief in das ,innere dringt1 da er die   
,natur  zusammenklappen und gleichsam in
 die ,tasche stecken knnte4    ,im      
zweiten ,abschnitt ,die absolute        
,wahrheit und ihre natrlichen           
,erscheinungen schildert ,dietzgen1 wie 
er durch das ,studium von  ,feuerbach   

und ,marx' ersten ,schriften in seinem  
,streben untersttzt  wurde1 einen       
,mastab zur ,beurteilung dessen1 was    
wahr und recht ist1 zu  erlangen4       
,zur nheren ,erkenntnis der ,natur der  
absoluten ,wahrheit ist vor allem  dem  
eingewurzelten ,vorurteil               
entgegenzutreten1 als sei dieselbe      
geistiger ,natur4 ,nein3 die absolute   
,wahrheit lt sich sehen1 hren1  riechen1
 fhlen1 allerdings auch erkennen2 aber  
sie geht nicht auf in  ,erkenntnis2 sie 
ist kein purer ,geist4 ,die absolute    
,wahrheit hat keine  besondere ,natur1  
vielmehr die ,natur des ,allgemeinen2   
die allgemeine  natrliche ,natur und die
 absolute ,wahrheit sind identisch4 ,es 
gibt  keine zwei ,naturen1 eine         
krperliche und eine geistige2 es gibt   
nur  eine ,natur1 worin alle ,krper und 
alle ,geister enthalten sind4    ,das   
,universum ist identisch mit der ,natur1
 mit dem ,weltall und der  absoluten    
,wahrheit4    ,was wir erkennen1 sind   
,wahrheiten1 relative ,wahrheiten oder  

,naturerscheinungen4 ,die ,natur selbst1
 die absolute ,wahrheit1 lt sich  nicht 
erkennen1 nicht direkt1 sondern nur     
mittels ihrer ,erscheinungen4    ,da die
 menschliche ,erkenntnis nicht das      
,absolute ist1 sondern nur  ein         
,knstler1 der sich von der ,wahrheit    
,bilder macht1 wahre1 echte1  rechte und
 treffende ,bilder1 so ist doch         
selbstredend1 da das ,bild  den         
,gegenstand nicht erschpft und der      
,maler hinter seinem ,modell            
zurckbleibt4 ,es ist niemals etwas      
,geistloseres von der ,wahrheit noch    
von der ,erkenntnis gesagt worden1 als  
das1 was die gebruchliche ,logik  seit  
,jahrtausenden davon sagt3 ,wahrheit sei
 die bereinstimmung unserer  ,erkenntnis
 mit ihrem ,gegenstand4 ,wie kann das   
,bild mit seinem ,modell  bereinstimmen8
 -- ,annhernd1 ja4 ,welches ,bild stimmt
 nicht annhernd  mit seinem ,gegenstand8
 ,mehr oder minder treffend ist doch    
jedes  ,portrt4 ,aber ganz getroffen und
 ganz trefflich -- abnormer ,gedanke6   

,also nur relativ knnen wir die ,natur  
und ihre ,teile erkennen2 denn  auch    
jeder ,teil1 obgleich nur eine ,relation
 der ,natur1 hat doch auch  wieder die  
,natur des ,absoluten1 die mit der      
,erkenntnis nicht zu  erschpfende ,natur
 des ,naturganzen an sich4    ,die      
wissenschaftliche ,erkenntnis darf nicht
 nach absoluter ,wahrheit  begehren1    
weil letztere1 die absolute ,wahrheit1  
ohne weiteres sowohl  sinnlich als      
geistig gegeben ist4 ,was wir zu        
erkennen verlangen1  sind die           
,erscheinungen1 die ,besonderheiten der 
allgemein gegebenen  ,wahrheit4 ,sie    
gibt sich uns in ihren ,spezialitten    
willfhrig4  ,was unsere ,erkenntnis zu  
besorgen hat1 sind treffliche ,bilder1  
,erkenntnisbilder4 ,dabei handelt es    
sich nur um relative ,trefflichkeit     
oder ,vollstndigkeit4 ,mehr darf der    
,menschenverstand nicht wollen4  ,ein   
,verlangen nach einer anderen absoluten 
,wahrheit ist eine von der  ,geschichte 
der menschlichen ,erkenntnis berwundene 

,schwrmerei2 whrend  die                
,bescheidenheit1 die sich mit           
,erkenntnis relativer ,wahrheiten       
begngt1 vernnftige ,bildung genannt     
wird4    ,die ,philosophie hat wie die  
,religion in dem ,glauben an eine       
berschwengliche absolute ,wahrheit      
gelebt4 ,die ,auflsung des ,problems    
liegt in der ,erkenntnis1 da die        
absolute nichts weiter als die          
generalisierte ,wahrheit ist1 da        
dieselbe nicht im ,geiste wohnt1 dort   
wenigstens nicht mehr zu ,haus ist als  
anderswo1 sondern im ,objekt des        
,geistes1 welches wir mit dem           
,generalnamen ,universum bezeichnen4    
,wie unser ,auge alles sehen kann1 wenn 
auch mit ,hilfe von ,glsern1 und  doch  
nicht alles1 denn es kann weder ,tne    
noch ,gerche1 berhaupt  nichts          
,unsichtbares sehen1 so kann unser      
,erkenntnisvermgen alles  erkennen und  
doch nicht alles4 ,das ,unerkennbare    
kann es nicht erkennen4  ,das ist aber  
auch berschwenglich oder ein            

berschwengliches ,begehren4    ,wenn wir
 erkennen1 da die absolute ,wahrheit1   
woran ,religion und  ,philosophie im    
berschwenglichen oder ,transzendenten   
gesucht haben1  realiter als leibliches 
,universum vorhanden ist1 und der       
,menschengeist  nur ein leiblicher oder 
realer oder wirklicher und wirkender    
,teil  der ,generalwahrheit ist1 der den
 ,beruf hat1 andere ,teile der          
,generalwahrheit wahrhaft abzubilden1 so
 ist damit das ,problem des             
,beschrnkten und des ,unbeschrnkten     
vollkommen gelst4 ,absolutes und        
,relatives ist nicht berschwenglich     
getrennt1 beides hngt zusammen1 so  da  
das ,unbeschrnkte aus unendlichen       
,beschrnktheiten zusammengesetzt  ist   
und jede beschrnkte ,erscheinung die    
,natur des ,unendlichen an sich  hat4   
,der dritte ,abschnitt ,materialismus   
kontra ,materialismus zeigt den         
,unterschied des sozialdemokratischen   
oder dialektischen ,materialismus  vom  
metaphysischen1 speziell franzsischen   

des achtzehnten ,jahrhunderts  und den  
,gegensatz dieser beiden ,richtungen zum
 metaphysischen deutschen  ,idealismus  
von ,kant1 ,fichte1 ,schelling1 ,hegel4 
,der ,idealismus leitet die ,krperwelt  
aus dem ,geiste ab1 nach dem  ,vorgang  
der ,religion1 wo der groe ,geist ber   
den ,wassern schwebt und  nur zu sagen  
hat es werde61 auf da es ward4 ,solche  
idealistische  ,ableitung ist           
metaphysisch4 ,jedoch waren die letzten 
berhmten  ,auslufer des deutschen       
,idealismus sehr abgeschwchte           
,metaphysiker4  ,von dem auerweltlichen 
bernatrlichen1 himmlischen ,geiste      
hatten  sie sich ziemlich emanzipiert1  
aber nicht von der ,schwrmerei fr den   
diesseitigen natrlichen ,geist4 ,sie    
mhen sich unendlich ab1 ber das         
,verhltnis zwischen unseren geistigen   
,vorstellungen und den materiellen      
,dingen1 welche vorgestellt1 begriffen  
und gedacht werden1 ins klare zu        
kommen4    ,die metaphysischen          
,materialisten des achtzehnten          

,jahrhunderts und  ihre heutigen        
,nachzgler unterschtzen den             
,menschengeist und die  ,forschung nach 
seiner ,beschaffenheit und seiner       
rechten ,anwendung  ebensosehr1 als die 
,idealisten diese ,dinge berschwenglich 
hochstellen4  ,sie1 die ,materialisten1 
erklren zum ,beispiel die ,naturkrfte   
als  ,eigenschaften des tastbaren       
,stoffes und speziell die geistige      
,kraft1  die ,gedankenkraft1 als eine   
,eigenschaft des ,hirns4 ,die ,materie  
oder  das ,materielle1 das heit das     
,wgbare und ,tastbare1 ist in ihren     
,augen die ,hauptsache der ,welt1 das   
,primre oder die ,substanz1 und die     
,denkttigkeit1 gleich allen anderen     
untastbaren ,krften1 nur sekundre       
,eigenschaft4 ,mit anderen ,worten1 den 
alten ,materialisten ist die  ,materie  
das erhabene ,subjekt und alles ,weitere
 untergeordnetes ,prdikat4    ,im       
dialektischen ,materialismus haben die  
,stoffe nicht mehr zu bedeuten  als die 
,krfte1 die ,krfte nicht mehr als die   

,stoffe4    ,das unterscheidende        
,merkmal zwischen den mechanischen      
,materialisten  des achtzehnten         
,jahrhunderts und den durch die ,schule 
der deutschen  ,idealisten gewitzigten  
sozialdemokratischen ,materialisten     
besteht  darin1 da letztere den         
bornierten ,begriff der ,materie von der
 nur  tastbaren und wgbaren ,materie auf
 alle vorkommenden ,materialien         
erweiterten3 auf das ,sichtbare1        
,riechbare1 ,hrbare und1 da schlielich  
die ganze ,natur ,material der          
,forschung und demnach alles materiell  
genannt werden darf1 sogar den          
,menschengeist2 denn auch dieses ,objekt
  dient der ,erkenntnistheorie als      
,material4    ,wir neueren              
,materialisten sind nicht der           
beschrnkten ,meinung1 da  die wg- und   
tastbare ,materie die ,materie par      
excellence sei2 wir  halten dafr1 da    
auch der ,blumenduft1 auch ,tne und     
,gerche ,materien  seien4 ,wir fassen   
nicht die ,krfte als ein bloes          

,anhngsel1 als pures  ,prdikat des      
,stoffes auf und den ,stoff1 den        
tastbaren1 als das ,ding1  welches alle 
,eigenschaften dominiere4 ,wir denken   
von ,stoffen und  ,krften demokratisch4 
,da sind die einen soviel wert als die  
anderen2  alle einzelnen sind nichts als
 ,eigenschaften1 ,anhngsel1 ,prdikate   
oder  ,attribute des groen              
,natur-,ganzen4 ,da ist nicht das ,hirn 
der ,matador  und die geistige ,funktion
 der untergeordnete ,diener4 ,nein1 wir 
modernen  ,materialisten behaupten1 da  
die ,funktion ebensoviel und ebensowenig
  ein selbstndiges ,ding ist als die    
tastbare ,hirnmasse oder als  irgendeine
 andere ,materialitt4 ,auch die         
,gedanken1 ihr ,herkommen und  ihre     
,beschaffenheit sind ebenso reale       
,materien und erforschungswerte         
,materialien als irgendwelche4          
,materialisten sind wir1 weil wir aus   
dem ,geiste keine metaphysische         
,monstrositt machen4 ,die ,denkkraft ist
 uns ebensowenig ein ,ding  an sich als 

die ,schwerkraft oder der ,erdklo4 ,alle
 ,dinge sind nur  ,zusammenhnge des     
groen ,universalzusammenhangs1 welcher  
allein  dauerhaft1 wahrhaft1 bleibend1  
keine ,erscheinung1 sondern das einzige 
,ding an sich und die absolute ,wahrheit
 ist4    ,weil wir sozialistische       
,materialisten nun einen                
zusammenhngenden  ,begriff von der      
,materie und dem ,geiste haben1 sind uns
 auch die  sogenannten geistigen        
,verhltnisse1 wie die der ,politik1 der 
,religion1  der ,moral usw41 materielle 
,verhltnisse1 und die materielle        
,arbeit1  ihre ,stoffe und die          
,magenfrage sehen wir nur insofern an   
als die  ,unterlage1 als die            
,voraussetzung und den ,grund aller     
geistigen  ,entwicklung1 als das        
,tierische der ,zeit nach frher ist als 
das  ,menschliche1 was nicht hindert1   
den ,menschen mit seinem ,intellekt hoch
  und hher zu schtzen4    ,der          
sozialistische ,materialismus zeichnet  
sich dadurch aus1 da er  den            

,menschengeist nicht unterschtzt1 gleich
 den ,materialisten alter  ,schule1 und 
auch nicht berschtzt1 gleich den        
deutschen ,idealisten1  sondern in      
seiner ,schtzung mig verfhrt und den    
,mechanismus  wie die ,philosophie mit  
kritisch-dialektischem ,auge ansieht1   
als  ,zusammenhnge des untrennbaren     
,weltprozesses und -progresses4         
,darwin und ,hegel betitelt sich der    
vierte ,abschnitt4    ,dietzgen will dem
 beinahe verschollenen ,hegel1 der bei  
der ,nachwelt  seine verdiente          
,anerkennung finden wird1 die ihm       
gebhrende ,wrdigung  als ,vorlufer      
,darwins zollen3    ,darwin ist ein     
genialer ,ausarbeiter der ,hegelschen   
,erkenntnistheorie4  ,letztere ist eine 
,entwicklungslehre1 die nicht nur die   
,entstehung  der ,arten alles           
animalischen ,lebens1 sondern auch die  
,entstehung und  ,entwicklung aller     
,dinge umfat2 sie ist eine kosmische    
,theorie der  ,entwicklung berhaupt4    
,die ihr bei ,hegel noch anklebenden    

,dunkelheiten  fallen der ,person des   
,philosophen so wenig zur ,last1 als dem
 ,darwin zur  ,last fllt1 da er ber     
seine ,entstehung der ,arten nicht das  
letzte  ,wort gesagt hat4    ,der       
,darwinsche ,gegenstand ist ein ebenso  
unendlicher und  unausforschlicher wie  
der ,hegelsche4 ,der eine suchte nach   
der  ,entstehung der ,arten1 der andere 
nach der ,erklrung des menschlichen     
,denkprozesses4 ,das ,resultat beider   
ist die ,entwicklungslehre4 ,sie  haben 
die monistische ,weltanschauung auf eine
 ,hhe gehoben und mit  positiven        
,entdeckungen untersttzt1 die vorher    
unbekannt waren4    ,die ,darwinsche    
,entwicklungslehre beschrnkt sich auf   
die ,tierarten2  sie beseitigt die      
,klfte1 welche die religise             
,weltanschauung zwischen  den ,klassen  
und ,arten der ,geschpfe aufrichtet4    
,darwin emanzipiert  die ,wissenschaft  
von dieser religisen ,klassenanschauung 
und weist  die gttliche ,schpfung in    
bezug auf diesen speziellen ,punkt aus  

der ,wissenschaft hinaus4 ,in diesem    
,punkt setzt er an die ,stelle  der     
transzendenten berschwenglichen         
,schpfung die hausbackene               
,selbstentwicklung4 ,um zu zeigen1 da   
,darwin nicht aus den ,wolken  gefallen1
 erinnern wir an ,lamarck1 der          
bekanntlich ,darwin die ,prioritt       
streitig macht4 ,damit wird keineswegs  
das ,darwinsche ,verdienst  geschdigt1  
indem ,lamarck nur auf den              
philosophischen ,lichtblick1  ,darwin   
aber auf spezialisierten ,nachweis      
,anspruch hat4    ,hegel gebhrt das     
,verdienst1 die ,selbstentwicklung der  
,natur auf  umfassendster ,grundlage    
aufgestellt1 die ,wissenschaft in       
generellster  ,weise von der            
,klassenanschauung emanzipiert zu haben4
 ,darwin kritisiert  die berkommene     
,klassenanschauung zoologisch1 ,hegel   
universell4    ,hegel lehrt die         
,entwicklungstheorie2 er lehrt1 da die  
,welt nicht  gemacht wurde1 keine       
,schpfung1 kein unvernderliches ,sein1  

sondern  ein ,werden ist1 das sich      
selbst macht4 ,wie bei ,darwin die      
,tierklassen  ineinanderflieen1 so      
flieen bei ,hegel alle ,klassen der     
,welt1 ,nichts  und ,etwas1 ,sein und   
,werden1 ,quantitt und ,qualitt1 ,zeit  
und ,ewigkeit1  ,bewutes und ,unbewutes1
 ,fortschritt und ,bestand1             
unvermeidlich  ineinander4 ,er lehrt1 da
 ,unterschiede berall bestehen1 aber    
nirgends  bertriebene1 metaphysische    
oder berschwengliche ,unterschiede4     
,dinge1 die wesentlich voneinander      
unterschieden sind1 gibt es nach  ,hegel
 nicht4 ,das ,unterscheiden zwischen    
wesentlich und unwesentlich ist  nur auf
 relativer ,stufenleiter zu verstehen4  
,es gibt nur ein absolutes  ,wesen1 das 
ist der ,kosmos1 und alles1 was da drin 
und drum und dran  hngt1 sind flssige1  
vergngliche1 wandelbare ,formen1        
,akzidenzen oder  ,eigenschaften des    
,generalwesens1 welches in ,hegelscher  
,sprache den  ,namen des ,absoluten     
fhrt4    ,hegel hat die                 

,entwicklungslehre viel universeller    
vorgetragen als  ,darwin4 ,wir wollen   
deshalb einen nicht dem andern vorziehen
 oder  subordinieren1 sondern einen mit 
dem andern ergnzen4 ,wenn uns  ,darwin  
lehrt1 wie die ,amphibien und ,vgel     
keine ewig separierten  ,klassen1       
sondern ,lebewesen sind1 die aus        
einander hervorgehen und                
ineinanderflieen1 so lehrt ,hegel1 wie  
alle ,klassen1 wie die ganze  ,welt ein 
lebendiges ,wesen ist1 die nirgends     
feste ,grenzen hat1 so da  selbst das   
,kennbare und ,unkennbare1 das          
,physische und ,metaphysische           
ineinanderfliet1 und etwas absolut      
,unbegreifliches eine ,sache ist1  die  
nicht in die monistische1 sondern in die
 religise1 dualistische  ,weltanschauung
 gehrt4    ,hegel hat viel              
,verwandtschaft mit dem alten           
,herakleitos1 welcher den  ,beinamen der
 ,dunkle fhrt4 ,beide lehren1 da die    
,dinge der ,welt nicht  feststehen1     
sondern flieen1 das heit1 sie entwickeln

 sich2 und beide  verdienen auch den    
dunklen ,beinamen4    ,die ,arbeiten von
 ,darwin und ,hegel1 ob noch so         
verschieden1 haben den  ,kampf wider die
 ,metaphysik1 wider das ,unsinnliche und
 ,unsinnige gemein4  ,indem wir uns     
vorsetzen1 sowohl den ,unterschied als  
die ,gemeinschaft  der genannten        
,forscher klarzustellen1 knnen wir nicht
 umhin1 die  groe ,seeschlange ernstlich
 in den ,kreis der ,errterung zu ziehen4
  ,der ,spa wird aber erschwert durch   
die vielen ,namen1 die im ,laufe der    
,geschichte dem ,ungeheuer beigelegt    
wurden4 -- ,was ist ,metaphysik8  ,sie  
ist dem ,namen nach eine                
wissenschaftliche ,disziplin -- gewesen1
  die ihre ,schatten in die ,gegenwart  
wirft4 ,was sucht sie1 was will  sie8   
,natrlich ,aufklrung6 -- aber worber8 --
 ber ,gott1 ,freiheit  und              
,unsterblichkeit2 -- das klingt in      
unseren ,tagen gar pastoral4  ,und      
nennen wir ihren ,inhalt mit dem        
klassischen ,namen des ,wahren1  ,guten 

und ,schnen1 so ist dennoch gar viel    
daran gelegen1 da wir  uns und dem      
,leser klarmachen1 was denn eigentlich  
die ,metaphysiker  suchen und wollen2   
ohne das lt sich weder ,darwin noch     
,hegel1 weder  was sie geleistet1 noch  
was sie zu leisten unterlassen und was  
daher  der ,nachkommenschaft zu leisten 
obliegt1 hinlnglich ermessen und        
darstellen4    ,was die ,metaphysiker   
suchen und wollen1 erklrt uns der fnfte 
und  letzte ,abschnitt ,das ,licht der  
,erkenntnis3    ,wo ,erleuchtung        
hernehmen8 ,moses hat sie vom ,berg     
,sinai geholt2 aber  nachdem ,juden und 
,christen lnger als dreitausend ,jahre  
gebetet3  ,du sollst nicht stehlen1     
stehlen sie heute noch wie die ,raben2  
das heit die ,offenbarung hat sich nicht
 bewhrt4 ,dann kamen die  ,philosophen  
und wollten die ,erleuchtung aus dem    
,innern des ,kopfes1  a priori1 wie sie 
es nennen1 herausspekulieren4 ,was aber 
der eine  zutage frderte1 wurde vom     
andern verworfen4 ,die                  

,naturwissenschaft  beschritt einen     
dritten1 den induktiven ,weg1 sie       
schpfte die ,weisheit  aus der          
,beobachtung2 sie endlich erwarb wahre1 
wirkliche1 dauerhafte  ,wissenschaft1   
eine ,wissenschaft1 die alle ,welt      
akzeptiert1 die  niemand bestreitet1    
niemand bestreiten kann und mag4 ,daraus
 folgt  denn unzweifelhaft klar1 da wir 
die ,erleuchtung auf dem betretenen     
naturwissenschaftlichen ,wege zu suchen 
haben4    ,dennoch gibt es viele ,leute1
 viele auch mit gelehrtester ,ausrstung1
  welche mit diesem ,lichte sich nicht  
zufrieden geben4 ,sie sprechen vom      
metaphysischen ,bedrfnis1 bemhen sich   
unablssig1 darzutun1 da  alles          
naturwissenschaftliche ,erklren und     
,erkennen1 wie fruchtbar auch  in den   
einzelnen ,disziplinen1 doch im groen   
und ganzen unzureichend  ist4 ,das      
,wesen der ,materie1 heit es da1 ist    
schlechthin  unbegreiflich2 alle        
mechanische ,naturerklrung erstreckt    
sich nur auf  die an diesem rtselhaften 

,substrate wahrzunehmenden ,vernderungen
  und lt unser ,kausalittsbedrfnis im   
letzten ,grunde unbefriedigt4    ,der   
,materialismus1 der das ,erkennen und   
,erklren der verschiedensten            
wissenschaftlichen ,materien wohl zu    
praktizieren wei1 hat es bisher         
unterlassen1 die ,materie der           
,erkenntnis zu erklren4 ,das            
,erkenntnis-  oder ,erklrungsvermgen ist
 die einzige in der ,welt vorhandene    
,kraft1  welche immer noch verhimmelt   
wird4 ,sie ist in der ,welt und soll    
nicht weltlich1 nicht physisch1 nicht   
mechanisch sein4 ,was denn8             
,metaphysisch6 ,und niemand kann doch   
,aufklrung geben1 was das heit4  ,alle  
,bestimmungen1 die wir erlangen1 sind   
negativ4 ,das ,metaphysische  ist nicht 
physisch1 nicht handgreiflich und nicht 
begreiflich4 ,was  sollte es anders sein
 als ein ,gefhl1 das begnadete          
,idealisten mit  sich herumtragen1 ohne 
zu wissen1 wo es sitzt4    ,alles will  
der ,mensch wissen1 und doch hat man    

etwas1 was nicht zu  wissen1 nicht zu   
erklren1 nicht zu begreifen ist4 ,dann  
resigniert man  und zeigt hin auf die   
,beschrnktheit des menschlichen         
,instruments4  ,zwei ,stellen sind es1  
sagt ,lange1 wo der ,geist haltmachen   
mu4  ,wir sind nicht imstande1 die      
,atome zu begreifen1 und wir vermgen    
nicht1 aus den ,atomen und ihrer        
,bewegung auch nur die geringste        
,erscheinung des ,bewutseins zu erklren 
444 ,man mag den ,begriff der  ,materie 
und ihrer ,krfte drehen und wenden1 wie 
man will1 immer stt  man auf ein letztes
 ,unbegreifliches 444 ,nicht mit        
,unrecht geht daher  ,du ,bois-,reymond 
so weit1 zu behaupten1 da unser ganzes  
,naturerkennen  in ,wahrheit noch kein  
,erkennen ist1 da es nur das ,surrogat  
einer  ,erklrung gibt 444 ,das ist der  
,punkt1 an welchem die ,systematiker und
  ,apostel der mechanischen             
,weltanschauung so unachtsam            
vorbergehen3  -- die ,frage nach den    
,grenzen des ,naturerkennens4 7,f4 ,a4  

,lange1  ,geschichte des ,materialismus1
 #b4 ,band1 ,s4 #adh bis #aej47    ,die 
,sozialdemokraten aber hat ,lange nicht 
grndlich gekannt1 sonst  wrde er gewut  
haben1 da von ihnen auch in diesem      
,punkt die  mechanische ,weltanschauung 
komplettiert ist4    ,wo soll es        
hinfhren1 wenn unser ,wissen und        
,erkennen1 wenn das in  den letzten     
,jahrhunderten von der ,wissenschaft mit
 so groem ,erfolg  angewendete          
,geistes-,instrument nur noch ein       
,surrogat sein soll8  ,wo sitzt denn der
 wahre ,jakob8 ,und wenn wir alle       
,folianten der  ,philosophie            
durchstberten1 wrden wir darber keine   
positive ,angabe  finden1 weil gerade   
die ,philosophen es sind1 welche den    
,glauben an  einen persnlichen          
,herrscher des ,himmels und der ,erde   
soweit zerstrt  haben4 ,die             
unphilosophische religise ,welt besa in 
der ,tat hheren  ,orts einen wahren     
,verstandeskasten1 welcher dem dreckigen
 ,lehm ein  ,huchlein hatte mitgeteilt1 

und waren sie deshalb berechtigt1 den   
heiligen vom profanen ,geiste1 die echte
 ,substanz von ihrem ,surrogat zu       
unterscheiden4 ,aber wie solche         
,unterscheidung von denen zu verteidigen
  ist1 welche den groen ,all- und       
,ur-,geist den ,khlern berlassen haben1 
das ist unerfindlich4    ,der           
metaphysische ,gedanke von den ,grenzen 
der ,erkenntnis darf nur  ein klein     
wenig auf seinen ,inhalt geprft werden1 
um sofort als  gedankenlose             
,phrasenmacherei erkannt zu werden4 ,die
 ,atome sind nicht  zu begreifen1 und   
das ,bewutsein ist nicht zu erklren4    
,nun aber  besteht die ganze ,welt aus  
,atomen und ,bewutsein1 aus ,materie und
  ,geist4 ,wenn beides unverstndlich    
ist1 was bleibt dann dem ,verstande zu  
begreifen und zu erklren brig8    ,das  
,licht der ,erkenntnis macht den        
,menschen zum ,herrn der ,natur4 ,mit   
seiner ,hilfe vermag er im ,sommer das  
,eis des ,winters und im ,winter  die   
,frchte und ,blumen des ,sommers        

darzustellen4 ,aber stets bleibt  die   
,herrschaft beschrnkt4 ,alles1 was man  
kann1 kann man nur mit  ,hilfe der      
natrlichen ,krfte und ,materialien4 ,die
 ,natur mit bloen  ,worten1 mit einem es
 werde6 unbeschrnkt beherrschen wollen1 
kann nur dem ,phantasten einfallen4 ,wie
 ,kinder und ,naturvlker  unbeschrnkt   
herrschen1 so mchten unsere kindischen  
,gelehrten  unbeschrnkt erkennen4 ,das  
,system des ,begngens mit der gegebenen 
,welt1 meint ,lange1 steht im           
,widerspruch mit den                    
,einheitsbestrebungen  der ,vernunft1   
mit ,kunst1 ,poesie und ,religion1 in   
welchen der ,trieb  liegt1 sich ber die 
,grenzen der ,erfahrung                 
hinauszuschwingen4 -- ,nun  sind ,kunst 
und ,poesie als ,phantasien bekannt1    
wenn auch als schne  und                
anbetungswrdige1 und wenn die ,religion 
und der metaphysische  ,trieb nicht mehr
 sein und in dieselbe ,kategorie gehren 
wollen1 so  hat kein ,verstndiger etwas 
dagegen einzuwenden4 ,der ,mensch mag   

den  metaphysischen ,trieb1 ber alle    
,grenzen zu schnappen1 wirklich haben1  
wenn er nur einsieht1 da es ein         
unwissenschaftlicher ,trieb ist4 ,das   
,licht der ,vernunft hat durchaus seine 
,grenzen1 wie alle ,dinge1 wie ,holz    
und ,stroh1 wie ,technik und ,verstand1 
also verstndige ,grenzen1 die  jeder    
,teil haben mu1 wenn er keine ,narretei 
sein will4    ,wie der ,mensch alles    
machen kann1 so kann er auch alles      
erkennen  -- innerhalb verstndiger      
,grenzen4 ,wir knnen nicht schaffen wie 
der liebe ,gott1 der die ,welt aus      
,nichts gemacht4 ,wir mssen uns am      
,gegebenen1 an den vorhandenen ,krften  
und ,stoffen halten und ihren           
,eigenschaften ,rechnung tragen2 sie    
lenken und leiten1 sie formen1  nennen  
wir schaffen2 die vorhandenen           
,materialien in ,ordnung und ,regel     
bringen1 generalisieren oder            
klassifizieren1 die mathematischen      
,formeln  der natrlichen ,wandlungen    
abstrahieren -- das nennen wir erkennen1

  begreifen1 erklren4    ,demnach ist   
unsere ganze geistige ,erleuchtung eine 
formelle ,geschichte1  eine mechanische 
,wirtschaft4 ,wie in der technischen    
,produktion die  ,naturerscheinungen    
leiblich verwandelt1 so sollen in der   
,wissenschaft  die ,naturwandlungen     
geistig erscheinen4 ,wie die ,produktion
 das  berspannte ,schpfungsbedrfnis1 so 
lt die ,wissenschaft oder das           
,naturerkennen das berspannte           
,kausalittsbedrfnis im letzten ,grunde  
unbefriedigt4 ,aber sowenig ein         
verstndiger ,mensch darber lamentieren  
wird1 da wir zum ,schaffen ewig         
,materialien bedrfen und aus ,nichts    
und frommen ,wnschen nichts machen      
knnen1 sowenig wird derjenige1 der      
,einsicht in die ,natur des ,erkennens  
hat1 damit ber die ,erfahrungen         
hinausfliegen wollen4 ,zum ,erkennen    
oder ,erklren bedrfen wir1 wie zum      
,schaffen1 ,material4 ,demnach kann     
keine ,erkenntnis ,aufklrung geben1  wo 
das ,material herkommt oder anfngt4 ,die

 ,erscheinungswelt oder das  ,material  
ist das ,primitive1 das ,substantielle1 
das weder ,anfang1 ,ende  noch          
,herkommen hat4 ,das ,material ist da1  
und das ,dasein ist materiell  7im      
weiteren ,sinne des ,wortes7 und das    
menschliche ,erkenntnisvermgen  oder    
,bewutsein ist ein ,teil dieses         
materiellen ,daseins1 welches  wie alle 
anderen ,teile nur ein bestimmte1       
begrenzte ,funktion1 das                
,naturerkennen1 ausben kann4    ,warum  
sollte nicht1 wie das ,erkennen1 so auch
 das ,blech1 die ,bretter  und das      
,rindfleisch verhimmelt werden8 ,die    
,aufgabe der ,radikalen  besteht in dem 
,nachweis1 da auch der letzte subtilste 
metaphysische  ,rest von etwas ,hherem  
mit dem abgeschmacktesten ,aberglauben  
in  dieselbe ,rumpelkammer gehrt4       
,formen1 ,vernderungen oder             
,wandelbarkeiten bietet die ,welt4 ,wem 
das  zu wenig ist1 der sucht ,ewiges ber
 den ,sternen1 wie die ,religion1  oder 
hinter den ,erscheinungen1 wie die      

spekulative ,philosophie4 ,die          
kritischen ,philosophen aber haben      
dunkel geahnt1 da das1 was man  sucht1  
ein ,sparren ist1 den die ,bildung aus  
dem ,menschenkopf zu  entfernen hat4    
,die ,forschung nach der ,substanz haben
 sie deshalb  aufgegeben und ihr        
,interesse dem ,organ der ,forschung1   
dem  ,erkenntnisvermgen zugewandt4 ,da  
hat man recht kritisch gearbeitet4      
,wenn vormals hinter jedem ,busch und   
,strauch etwas ,hheres stecken  mute1 so
 ist das jetzt doch1 wenigstens in den  
magebenden ,kreisen1  bis in die letzte 
,heimlichkeit1 bis hinter die           
unerfindlichen ,atome und  bis hinter   
das noch heimlichere ,bewutsein         
verdrngt4    ,dort sind die ,grenzen    
unseres ,erkennens1 und dort steckt der 
,sparren4 ,sich davon zu befreien1 ist  
um soviel schwerer1 weil seit den       
,forderungen des vierten ,standes unsere
 offiziellen ,gelehrten angewiesen      
sind1 eine konservative1 reaktionre     
,politik zu verfolgen4    ,wenn nun die 

zeitgenssischen ,philosophen mit dem    
,geschichtschreiber  des ,materialismus 
7,f4 ,a4 ,lange7 an der ,spitze         
herankommen und sagen1  die ,welt bietet
 ,erscheinungen1 das sind die ,objekte  
des ,naturerkennens2  letzteres hat es  
mit den ,vernderungen zu tun1 wir aber  
suchen an einer  hheren ,erkenntnis oder
 an ewigen1 wesenhaften ,objekten1 dann 
ist klar1  da es mystizistisch          
,unersttliche sind1 welche mit smtlichen
 ,krnern  eines ,sandhaufens sich nicht 
begngen wollen1 sondern hinter allen    
,krnern extra noch einen krnerlosen     
,sandhaufen suchen4    ,wer mit dem     
,jammertal der ,erscheinungswelt so     
durchaus zerfallen ist1  mag sich mit   
der unsterblichen ,seele in einen       
feurigen ,wagen setzen  und gen ,himmel 
fahren4 ,wer aber hier bleiben und an   
das ,heil des  wissenschaftlichen       
,naturerkennens glauben will1 soll sich 
mit der  materialistischen ,logik       
vertraut machen4 ,da lautet     #a3 ,das
 intellektuelle ,reich ist nur von      

dieser ,welt4     #b3 ,die ,operation1  
welche wir ,erkennen1 ,begreifen1       
,erklren nennen1  soll und kann nichts  
als diese ,welt des sinnlichen1         
zusammenhngenden  ,daseins              
klassifizieren nach ,gattungen und      
,arten1 sie soll und kann  nichts als   
das formale ,naturerkennen praktizieren4
 ,anderes ,erkennen  gibt es nicht4     
,aber dann kommt der metaphysische      
,trieb1 der mit dem formalen  ,erkennen 
sich nicht begngt und nun1 er wei selbst
 nicht wie1  erkennen will4 ,ihm ist es 
nicht genug1 mit dem ,verstand die      
,erfahrungen  zu klassifizieren4 ,was   
die ,naturforschung ,wissenschaft nennt1
 ist  ihm nur ein ,surrogat1 ein armes1 
begrenztes ,wissen2 er verlangt nach    
unbegrenzter ,vergeistigung1 so da die  
,dinge rein aufgehen sollen im          
,verstndnis4 ,warum will denn der liebe 
,trieb nicht einsehen1 da er nur  eine  
berspannte ,forderung stellt8 ,die ,welt
 geht nicht aus dem ,spiritus  hervor1  
sondern umgekehrt4 ,das ,sein ist keine 

,art des ,intellekts1  sondern der      
,intellekt eine ,art des empirischen    
,daseins4 ,dasein ist  das ,absolute1   
das berall und ewig ist2 das ,denken nur
 eine besondere  beschrnkte ,form       
desselben4    ,der ,trieb1 ber die      
,erscheinungen hinauszugehen bis zur    
,wahrheit  und zum ,wesen1 ist          
wissenschaftlicher ,trieb4 ,aber er darf
 nicht  berschnappen2 er mu seine       
,grenzen kennen4 ,er soll seine         
,wahrheiten  und ,wesenheiten nicht     
separieren von der ,erscheinung2 er darf
 nur nach  subjektiven ,objekten1 nach  
relativer ,wahrheit forschen4           
,x4    ,das ,akquisit der ,philosophie4 
,das ,akquisit der ,philosophie ist     
#ahhg -- in ,dietzgens letztem          
,lebensjahr -- in ,chicago geschrieben4 
,in der ,vorrede erzhlt unser  ,autor1  
wie er in den vierziger ,jahren aus der 
,lektre von ,zeitungen  und ,schriften  
der extremen ,lager -- der preuischen   
,reaktion und  der freidenkerischen     
,revolutionre -- zur ,erkenntnis kam1 da

 der  ,geist beider ,heerlager aus dem  
,akquisit der ,philosophie1 zunchst aus 
der ,hegelschen ,schule stammte4 ,damit 
wollte er wohl sagen1 da die            
fundamentalen ,prmissen der ,gerlach1   
,stahl und ,leo das historisch          
,gewordene als ,bleibendes zur          
,voraussetzung hatten1 whrend dasselbe  
fr ,feuerbach1 ,marx und ,engels etwas  
fortschreitend ,vernderliches  war2 das 
eine wie das andere lt sich hegelisch   
etikettieren1 je  nachdem man es mit dem
 ,sein oder dem ,werden hlt2 in ,hegel  
ist ,raum  fr ,konservativismus wie fr  
,fortschritt4    ,nach ,dietzgens       
,vorhaben sollte das ,akquisit der      
,philosophie eine  verbesserte ,auflage 
des ,wesens der ,kopfarbeit sein --     
alter ,wein in  einem neuen ,schlauch2  
darin hat er sich wohl getuscht2 das    
,akquisit  ist zwar eine ,fortsetzung   
und ,ergnzung1 aber kein ,ersatz seines 
ersten  ,werkes1 das vielmehr sein      
,hauptwerk geblieben4    ,im ersten     
,abschnitt ,die ,erkenntnis als         

,spezialobjekt 7der  ,philosophie7 sagt 
er3 ,im griechischen ,altertum hatte das
 ,wort  ,philosophie 7,weisheitsliebe7  
eine andere ,bedeutung als heute4  ,bei 
den ,griechen war es gnzlich            
unentschieden1 ob der ,philosoph        
7,weisheitsliebender7 ,mathematiker oder
 ,astronom1 ob er sich die              
,arzneiwissenschaft1 die ,redekunst oder
 die ,lebenskunst zum ,gegenstand       
seiner ,forschungen machte4 ,die ,fcher 
lagen da ineinandergerollt wie  der     
,embryo im ,mutterscho4 ,als die        
,menschheit noch wenig wute1 konnte  man
 schon ein ,weiser sein2 aber heute mu  
man sich spezialisieren1  mu man sich   
einer speziellen ,wissenschaft          
befleiigen1 weil das  ,forschungsgebiet 
zu reich geworden ist4 ,der ,philosoph  
ist heute kein  ,weiser mehr1 sondern   
ein ,spezialist4    ,die ,philosophie   
hat auch heute noch die ,erkenntnis zu  
ihrem ,gegenstand2  aber nicht mehr die 
unbestimmte1 welche alles erkennen will1
 sondern  -- wie soll ich es populr     

ausdrcken8 -- sie hat die ,erkenntnis   
als solche1 die ,methode der ,erkenntnis
 zu ihrem ,zwecke erwhlt1 sie  will     
erkennen1 wie es gemacht wird1 andere   
,objekte mit dem ,lichte  des           
,verstandes zu durchleuchten4 ,um es    
recht deutlich zu sagen3  nicht mehr die
 ,erkenntnis1 die alles wissen will1 wie
 zur ,zeit des  ,sokrates1 sondern der  
,verstand als ,spezialobjekt1 das ,denk-
 oder  ,erkenntnisvermgen ist zum       
,forschungsgegenstand der ,philosophie  
geworden4    ,die heutige               
,erkenntnistheorie ist eine wirkliche   
,wissenschaft4 ,die  ,altvter zum       
,beispiel suchten die ,erkenntnis  la   
,sokrates und  ,platon1 mit ,verachtung 
der ueren ,erfahrung1 in den            
,eingeweiden des  ,menschenkopfes4 ,sie 
glaubten durch ,grbeln die ,wahrheit zu 
erforschen4    ,schon ,aristoteles hatte
 mehr ,sinn fr die uere ,welt4    ,mit  
der alten ,kultur ging natrlich auch die
 alte ,philosophie unter1  bis sie vor  
einigen hundert ,jahren1 im ,anfang der 

neueren ,zeit1 endlich  wieder frisch   
auflebte4    ,von ,aristoteles bis      
,bacon hat die ,philosophie geschlafen1 
wenigstens  kein merkliches ,akquisit   
gefrdert4 ,erst nachdem die gesamte     
,kultur  die menschliche ,erkenntnis so 
weit gefrdert hat1 da nunmehr das       
intellektuelle ,licht von allen         
,disziplinen der ,wissenschaft          
ausstrahlt1  wird sich die ,philosophie 
ihres ,spezialobjektes bewut und vermag 
ihr  ,akquisit aus dem ,wuste der       
,vergangenheit herauszuschlen4    ,das  
,akquisit der ,philosophie1 die         
erforschte ,erkenntnis oder das         
erforschte ,erkenntnisvermgen1 ist daher
 neben den ,gtern der  ,wissenschaft ein
 ebenso wertvoller ,schatz der          
,menschheit wie die  ,methodik der      
modernen ,produktion neben den          
materiellen ,gtern des                  
,nationalreichtums4    ,im zweiten      
,abschnitt wird ,dietzgens aus den      
frheren ,schriften  bekannter           
,hauptlehrsatz ,das ,erkenntnisvermgen  

hngt mit dem ,universum                 
verwandtschaftlich zusammen errtert3    
,die ,technik der ,erkenntnis wurde von 
der gesamten ,kulturbewegung  zutage    
gefrdert -- als philosophisches         
,akquisit4 ,die gesamte  ,kulturbewegung
 hat den ,philosophen auf die ,strmpfe  
geholfen4    ,die ,geschichte der       
,philosophie ist ein saures ,ringen mit 
der ,frage3 was  ist und was tut1 aus   
welchen ,teilen besteht und welcher     
,natur ist die  ,erkenntnis oder        
,intelligenz1 die ,vernunft1 der        
,verstand usw8    ,das vornehmlichste   
,akquisit bei der ,lsung dieses         
,problems ist die sich  in unseren      
,tagen immer heller und prziser geltend 
machende ,erkenntnis1  da die ,natur des
 menschlichen ,intellekts mit der       
,gesamtnatur von  einer ,gattung1 von   
einer ,art oder einem ,geschlecht ist2  
der  ,menschengeist ein bestimmter1     
begrenzter ,teil des unbegrenzten       
,kosmos1  der ,natur oder des           
,universums ist4    ,wie ein ,stck      

,eichenholz die zwieschlchtige          
,eigenschaft besitzt1 neben  seiner     
eichenen ,spezialnatur nicht nur an der 
allgemeinen ,holznatur1  sondern auch an
 der unendlichen ,allgemeinheit der     
,generalnatur  teilzunehmen1 so ist auch
 der ,intellekt eine begrenzte          
,spezialitt1  welche zugleich die       
,eigenschaft besitzt1 als ein ,teil des 
,universums  selbst universal zu sein   
und sich seiner und aller ,universalitt 
bewut zu werden4 ,die unendliche        
universelle1 kosmische ,natur steckt  im
 ,intellekt1 im menschlichen sowohl als 
im tierischen1 wie sie im  ,eichenholz1 
in allen anderen ,hlzern1 in allen      
,stoffen und ,krften  steckt4 ,die      
weltliche1 monistische ,natur1 welche   
vergnglich und  unvergnglich1 begrenzt  
und unbegrenzt1 speziell und generell   
zugleich  ist1 befindet sich in allem   
und alles befindet sich in dieser ,natur
  -- die ,erkenntnis oder das ,vermgen  
der ,erkenntnis macht davon keine       
,ausnahme4    ,inwiefern ist der        

,intellekt beschrnkt und unbeschrnkt8   
lautet die  berschrift des dritten      
,abschnitts4    ,die ,erkenntnis ist ein
 ,vermgen neben anderen1 und alles1 was 
neben  anderem liegt1 ist davon         
beschrnkt und begrenzt4 ,wir knnen alles
  erkennen1 aber wir knnen auch alles   
betasten1 sehen1 hren1 riechen  und     
schmecken2 wir haben auch das ,vermgen  
herumzuwandeln und  dergleichen ,vermgen
 noch mehr4 ,eine ,kunst beschrnkt die  
andere1  und doch ist jede in ihrem     
,gebiet unbeschrnkt4 ,die verschiedenen 
menschlichen ,vermgen gehren zusammen   
und machen zusammen den  menschlichen   
,reichtum aus4    ,der ,verstand des    
,menschen ist beschrnkt1 wie sein       
,gesicht beschrnkt  ist4 ,das ,auge kann
 durch eine ,glasscheibe hindurchsehen1 
aber nicht  durch ein ,brett2 gleichwohl
 werden wir es fr keine ,beschrnktheit  
irgendeines ,auges halten1 wenn es die  
,bretter nicht durchschauen  kann4      
,diese drastischen ,gleichnisse sind    
zeitgem1 weil es gelehrte  ,herren gibt1

 die mit der bedchtigsten ,miene von der
 ,welt den ,finger  an die ,nase legen  
und auf die ,beschrnktheit unseres      
,intellekts in  dem ,sinne aufmerksam   
machen1 als sei das ,erkennen1 das auf  
dieser  ,erde wissenschaftlich          
produziert wird1 nur so ein nominelles1 
aber  gar kein eigentliches ,wissen und 
,kennen4 ,der menschliche ,intellekt    
wird so zum ,surrogat irgendeines hheren
 ,intellekts herabgewrdigt1  der        
ahnungsvoll in dem kleinen ,kopfe eines 
,heinzelmnnchens oder in  dem groen     
eines allmchtigen ,wolkenschiebers nicht
 entdeckt1 aber  geglaubt werden soll4  
,jetzt ist der ,intellekt erkannt als   
eine  begrenzte1 beschrnkte1 natrliche  
,erscheinung1 ,kraft oder ,potenz1      
welche nicht unermelich1 wohl aber      
gleich allen anderen ,krften und        
,stoffen ein ,teil des ,unermelichen1   
,ewigen und ,unbegrenzten ist4    ,die  
,kenntnis des ,universums1 des          
,unbegrenzten ist uns sowohl angeboren  
als durch ,erfahrung gegeben4 ,angeboren

 ist dem ,menschen diese  ,kenntnis1    
hnlich wie ihm die ,sprache angeboren   
ist1 nmlich in der  ,keimform1 und die  
,erfahrung gibt uns das ,unbegrenzte in 
negativer  ,weise2 wir erfahren nirgends
 und von keinem ,dinge ,anfang oder     
,ende4  ,ganz im ,gegenteil hat uns die 
,erfahrung positiv darber aufgeklrt1  da
 alle vermeintlichen ,anfnge und ,enden 
nur ,zusammenhnge des  unendlichen1     
unermelichen1 unerschpflichen und       
unauskenntlichen  ,universums sind4     
,gegenber dem kosmischen ,reichtum ist  
der ,intellekt  allerdings ein armer    
,schlucker1 was ihn nicht hindert1      
andererseits das  vollkommenste         
,instrument zu sein1 um die begrenzten  
,erscheinungen des  unbegrenzten        
,naturwesens in klarster und            
deutlichster ,weise konterfeien  zu     
knnen4    ,das ,thema wird im vierten   
,abschnitt ,von der ,allgemeinheit der  
,natur  fortgesetzt3    ,was sich in der
 ,natur widerspricht1 soll unser ,kopf  
auflsen4 ,wenn er  so viel              

,selbstkenntnis besitzt1 zu wissen1 da  
er keine ,ausnahme von  der allgemeinen 
,natur1 sondern ein natrliches ,stckchen
 desselben  ,stoffes ist 7trotzdem er   
sich ,geist nennt71 so wei er und mu  er
 zugleich wissen1 da seine ,klarheit    
sich von der natrlichen  ,verworrenheit1
 da sich die ,lsung des ,rtsels vom     
,rtsel selbst  nur ganz mig             
unterscheiden kann4 ,nur durch mige     
,unterscheidung  lsen sich die          
,widersprche1 nur durch die             
erkenntnistheoretische  ,wissenschaft1  
da berschwengliche                      
,grundverschiedenheiten eben nur        
berschwenglichkeiten sind4    ,behufs   
dessen mssen wir uns vergegenwrtigen1 da
 es nur ein ,wesen  gibt und alle       
anderen sogenannten ,wesen als          
unwesentliche ,formen des               
,generalwesens zu erkennen sind1 welches
 letztere mit den ,namen ,natur  oder   
,universum bezeichnet wird4             
,ursprnglich also zu bertreibungen im   
,unterscheiden geneigt1 hat  man das    

menschliche ,erkenntnisvermgen fr ein   
,wesen von anderer  ,natur angesehen als
 die natrlichen ,wesen1 welche neben und
 auer dem  ,intellekt existieren4 ,nun  
ist aber zu bemerken1 da jedes ,stckchen
  der ,natur ein anderes individuelles  
,naturstckchen ist1 und ferner1  da     
jeder andere und anders geartete        
individuelle ,teil trotzdem und         
zugleich auch kein anderer1 sondern ein 
gleichartiges ,stck der  ,generalnatur  
ist4 ,die ,sache ist gegenseitig3 das   
allgemeine ,naturwesen  besteht nur     
mittels der unendlich vielen            
individuellen ,spezialitten1  und diese 
wieder bestehen nur in dem1 mit dem und 
durch das allgemeine  kosmische         
,gesamtwesen4    ,unser ,intellekt ist  
ein ,teil des ,unerschpflichen und hat  
also auch  teil an seiner               
unerschpflichen ,natur4 ,der ,naturteil1
 welcher den ,namen  ,intellekt fhrt1   
ist nur insofern beschrnkt1 wie der     
,teil kleiner ist  als das ,ganze4      
,der fnfte ,abschnitt ,wie das          

,erkenntnisvermgen ein ,stck der        
,menschenseele ist knpft an die ,theorie
 des ,psychophysikers ,fechner  an1 nach
 der alle leblosen wie lebenden ,wesen  
eine ,seele haben3    ,fechner ist ein  
,dichter1 und der ,dichter sieht        
hnlichkeiten1 die der  nchterne ,kopf   
nicht sieht2 dabei mssen wir aber       
zugeben1 wie der  nchterne ,kopf1 der   
berall nur die ,unterschiede sieht1 ein 
sehr  erbrmlicher ,kopf ist4    ,wenn   
der ,unterschied zwischen ,menschen und 
,steinen nicht so gro ist1  da solch ein
 genialer ,kopf wie ,fechner sie als    
gemeinsam beseelt mit  ,fug und ,recht  
darstellen kann1 so wird doch auch --   
was ,fechner noch  entgangen -- der     
,unterschied zwischen ,leib und ,seele  
nicht so gro  sein1 da gar keine        
hnlichkeit1 keine ,gemeinschaft         
stattfnde4 ,ist die  ,luft und der ,duft
 nicht ein therischer ,leib8    ,alle   
,dinge sind so hnlich1 da ein guter     
,dichter aus allem alles  machen kann4  
,kann das vielleicht auch die           

,naturwissenschaft8 ,ah6 ,diese  ,herren
 sind auch auf dem besten ,wege4 ,sie   
machen das ,trockene flssig  und das    
,flssige gasfrmig1 machen aus der       
,schwerkraft ,wrme und  aus der ,wrme   
wieder ,triebkraft2 aber dabei vergessen
 sie nicht den  ,unterschied der ,dinge1
 wie es unserem ,fechner passiert ist4  
,es ist nicht genug1 zu wissen1 da der  
,leib beseelt und die ,seele  beleibt   
ist1 nicht genug1 zu wissen1 da alles   
eine ,seele hat1 es  wollen auch die    
,menschen-1 ,tier-1 ,pflanzen- usw4     
,seelen in ihren  ,einzelheiten und     
,eigentmlichkeiten gehrig getrennt1     
eingeteilt1  markiert und unterschieden 
sein2 man hte sich nur1 den ,unterschied
 zu  bertreiben und exorbitant zu       
machen1 damit er nicht sinnlos werde4   
,wir machen es uns nicht zur ,aufgabe1  
der ,allerweltsseelentheorie weiter  zu 
folgen4 ,fechner erklrt selbst3 ,von    
vornherein ist zu gestehen1 die  ganze  
,seelenfrage ist und bleibt eine        
,glaubensfrage4    ,jedoch steht seit   

,cartesius fest1 wenigstens in der      
philosophischen  ,welt1 da das          
,bewutsein der menschlichen ,seele von  
ihrem ,dasein das  ,sicherste ist1 das  
sie wei4 ,die positivste ,wissenschaft  
von der ,welt  ist die erfahrungsmige   
,wahrnehmung der denkenden ,seele von   
sich  selbst4 ,dieses ,subjekt ist das  
evidenteste ,objekt1 das sein kann1 und 
das ,leben und ,treiben dieses          
,seelenstckchens1 das sich ,bewutsein   
oder ,erkenntnisvermgen nennt1 trefflich
 geschildert zu haben1 ist das          
,akquisit der ,philosophie4    ,hieran  
reiht sich als sechster ,abschnitt das  
,thema ,dem ,bewutsein  ist nicht nur   
die ,mglichkeit oder das ,vermgen       
berhaupt zu wissen1  sondern auch das   
,bewutsein von der ,universalitt der    
,generalnatur  angeboren4    ,im        
geschichtlichen ,verlauf der            
,philosophie ist namentlich viel ,disput
  darber gewesen1 wie unsere ,kenntnisse
 zustande kommen1 ob und was  davon     
angeboren und was durch ,erfahrung      

erworben ist4 ,ohne angeborene          
,fhigkeit war auch mit aller ,erfahrung 
keine ,kenntnis zu sammeln1 und  ohne   
alle ,erfahrung mute das beste ,vermgen 
leer bleiben4 ,die zustande  gebrachte  
,wissenschaft auf allen ,gebieten ist   
also die ,folge einer  ,wechselwirkung  
von ,subjekt und ,objekt4    ,ohne da   
etwas ,objektives zu sehen vorhanden    
wre1 knnte auch kein  subjektives       
,gesichtsvermgen da sein4 ,ein          
,gesichtsvermgen besitzen1  bedeutet    
zugleich die faktische ,ausbung der     
,gesichtsfunktion4 ,man  hat nicht das  
,vermgen zu sehen1 ohne da man etwas    
sieht4 ,zwar lt  sich beides trennen1   
doch nur in der ,theorie1 nicht in der  
,praxis1 und  es ist und soll die       
theoretische ,trennung von dem          
,bewutsein begleitet  sein1 da das      
getrennte ,vermgen nur ein von der      
,ausbung abgeleiteter  ,begriff ist4    
,vermgen und ,ausbung stecken ineinander
 und gehren  zusammen4    ,der ,mensch  
bekommt erst ein ,bewutsein1 ein        

,vermgen zu wissen1 nachdem  er etwas   
wei1 und es wchst die ,kraft mit der    
,ausbung4    ,wenn wir jetzt behaupten1 
da der ,begriff des ,universums ein     
angeborener ,begriff sei1 darf der      
geneigte ,leser nicht schlieen1 da  wir 
deshalb das alte ,vorurteil pflegten1   
wonach der ,menschenverstand  oder die  
,vernunft gleichsam eine ,bchse sei1 mit
 ,begriffen gefllt ber  das ,wahre1     
,schne1 ,gute und dergleichen ,dinge4   
,nein1 der ,intellekt  kann seine       
,begriffe1 ,vorstellungen1 ,urteile usw4
 nur selbstttig durch  ,produktion      
hervorbringen1 wozu die anderweitige    
,welt das ,material  hergeben mu2 aber  
dies ,produzieren setzt die angeborene  
,fhigkeit dazu  voraus4 ,das ,bewutsein1
 das ,wissen vom ,sein1 mu gegeben sein1
 bevor  ein anderes spezielleres ,wissen
 praktiziert werden kann4    ,das       
,bewutsein ist per se das ,bewutsein des
 ,grenzenlosen4 ,das dem  ,menschen     
angeborene ,bewutsein ist die           
,wissenschaft des unbegrenzten          

,daseins4 ,wenn ich wei1 da ich da bin1 
wei ich mich als ein ,stck des          
,daseins4 ,da nun dies ,dasein1 diese   
,welt1 wovon ich wie jedes andere       
,partikelchen nur ein ,stck bin1 eine   
unbegrenzte ,welt sein mu1  werde ich   
allerdings erst gewahr1 wenn ich den    
,begriff des ,seins mit  einem          
gewitzigten ,denkinstrument analysiere4 
,begriffs-1 ,erkenntnis-1  ,denkvermgen 
heit vor allem das ,vermgen1 den        
,universalbegriff zu  fassen4 ,der      
,intellekt kann keinen ,begriff bilden1 
keine ,vorstellung  haben1 denen nicht  
die ,vorstellung oder der ,begriff des  
,universums mehr  oder weniger dunkel   
oder hell zugrunde liegt4    ,da unserem
 ,denkvermgen die ,denkfhigkeit1 die    
universale1 angeboren1  ist doch        
keineswegs unbegreiflicher als auch1 da 
die ,kreise rund1  zwei ,berge mit einem
 zwischenliegenden ,tale1 ,wasser flssig
 und  ,feuer brennend auf die ,welt     
gekommen4 ,alle ,dinge besitzen gewisse 
,beschaffenheit per se2 sie sind damit  

geboren4 ,bedarf das noch einer         
,erklrung8 ,die ,blumen1 welche den     
,pflanzen mit der ,zeit1 und die ,krfte 
und ,weisheit1 welche den ,menschen mit 
den ,jahren anwachsen1 sind nicht       
erklrlicher als die angeborenen         
,eigenschaften1 und die angeborenen     
nicht wunderbarer als die spter         
erlangten4 ,die beste ,erklrung vermag  
den ,wundern der ,natur nicht die       
natrliche ,wunderbarkeit zu nehmen4     
,ich und mancher meiner ,leser finden in
 unseren ,kpfen das tatschliche         
,bewutsein1 da die ,generalnatur1 wovon 
der ,intellekt ein ,stck  ist1 eine     
endlose1 unbegrenzte ,natur ist4 ,diesen
 ,begriff von der  ,universalitt nenne  
ich angeboren1 obgleich er ein          
erworbener ist4  ,ich versuche nmlich   
beim ,leser geltend zu machen1 wie der  
,unterschied1  den man gemeiniglich     
zwischen angeborenen und erworbenen     
,eigenschaften1  ,fhigkeiten und        
,besitzungen macht1 kein so             
extravaganter ist1 da nicht  das        

,angeborene der ,erwerbung bedrfe und   
das ,erworbene eine angeborene  ,natur  
voraussetze4    ,die ,philosophie hat   
sich darum bemht1 den ,intellekt zu     
erkennen4  ,bei der ,darstellung ihres  
,akquisits haben wir zu erlutern1 da die
  ,erkenntnis1 die philosophische sowohl
 als jede andere1 nicht aus  dem        
isolierten ,erkenntnisvermgen1 sondern  
aus der ,gesamtnatur  entspringt4 ,die  
,gebrmutter unserer ,kenntnisse und     
,erkenntnisse ist  nicht nur im         
,menschenkopf1 vielmehr in der          
,gesamtwelt zu suchen1 welche  nicht nur
 ,universum heit1 sondern auch universal
 ist4    ,das menschliche ,bewutsein ist
 zunchst ein individuelles4 ,jedes      
menschliche ,individuum hat sein        
eigenes4 ,jedoch ist es eine            
,eigentmlichkeit meines1 deines und     
jedes anderen ,bewutseins1  nicht nur   
das ,bewutsein des betreffenden         
,individuums1 sondern  das              
,generalbewutsein des ,universums zu    
sein -- wenigstens seinem  ,beruf und   

der ,mglichkeit nach4 ,nicht jedes      
,individuum hat sich die  ,universalitt 
der ,generalnatur klar gemacht -- woher 
kme sonst der  vertrackte ,dualismus8   
,woher die ,notwendigkeit1 da erst die  
bndereiche  ,philosophie uns belehren   
mute1 wie eine ,grenze1 ein ,ding oder  
eine  ,welt1 auerhalb der universalen1  
ein unsinniger ,gedanke1 ein ,gedanke   
ist1 der sich mit ,sinn und ,verstand   
gar nicht vertrgt8 ,wir mgen  deshalb   
wohl die positive ,erklrung abgeben1 da 
unser ,bewutsein1  unser ,intellekt nur 
sozusagen der unserige1 eigentlich und  
wahrhaft jedoch ein ,bewutsein1 ein     
,intellekt ist1 welcher der             
universellen ,welt oder ,generalnatur   
angehrt4    ,wenn nicht zu leugnen1 da  
,sonne1 ,mond und ,sterne eine ,zubehr  
der  endlosen1 unermelichen ,welt sind1 
so ist diese ,eigenschaft doch auch     
unserem ,bewutsein nicht abzusprechen4  
,da also dies intellektuelle  ,vermgen  
dem ,unermelichen angehrt und sein ,kind
 ist1 drften wir  es nicht wunderlich   

finden1 da dies der ,universalitt       
angehrige  ,begriffsvermgen mit der     
,mglichkeit des ,universalbegriffs zur  
,welt  kommt4 ,und wer das nicht mehr   
wunderlich findet1 mu es doch wohl      
erklrlich finden1 mu finden1 da diese   
,tatsache des ,bewutseins  erklrt ist4  
,in logischem ,anschlu hieran handelt   
der siebte ,abschnitt von der           
,verwandtschaft1 auch ,identitt genannt1
 zwischen ,geist und ,natur4    ,es gibt
 ein ,naturgesetz der ,analogie1 welches
 erklrt1 da alle  ,dinge1 die das       
,universum vereinigt1 zu derselben      
,familie gehren1  da sie durch die      
,verwandtschaft verbunden sind1 welche  
die grte  ,mannigfaltigkeit             
individueller ,unterschiede vertrgt und 
selbst  durch den ,abstand der ,extreme 
nicht aufgehoben wird4 ,wenn wir diese  
,worte bis in ihre letzte ,konsequenz   
begreifen1 so ist damit das  bisherige  
,akquisit der ,philosophie erkannt4 ,sie
 belehren uns1 wie  wir den ,intellekt  
gebrauchen sollen1 um uns ein           

treffliches ,bild vom  ,universum zu    
machen4 ,wenn alle ,dinge verwandt1     
alle1 ohne ,ausnahme1  ,sprlinge des    
,universums sind1 so mssen doch auch der
 ,geist und die  ,materie zwei ,ellen   
,zeug von einem ,stoffe sein2 es darf   
auch der  ,unterschied zwischen dem     
menschlichen ,erkennen und anderen      
menschlichen  und natrlichen ,funktionen
 zu keinem berschwenglichen1 keinem     
extravaganten1 keinem toto              
coelo-,unterschied aufgebauscht werden4 
,philosophie nennt sich die ,bemhung1   
den menschlichen ,denkproze  zu         
erhellen4 ,diese ,arbeit ist unsagbar   
erschwert worden durch das              
unvermeidliche ,miverstndnis der soeben 
beschriebenen universalen               
,verwandtschaft4 ,vor allem sollte1 so  
verlangen die berschwenglichen1  das    
,denken und dessen ,produkt1 der        
,gedanke1 nicht in die familire         
,physik1 nicht in die physische ,natur  
gehren1 sondern das ,geschpf  einer     
anderen ,natur sein1 welche den         

mysterisen ,namen ,metaphysik fhrt4     
,auch die ,materialisten sind einseitig 
versessen auf ihre ,materie wie  die    
,idealisten auf ihre ,idee4 ,streit und 
,zank ist ,wirrsal1 nur ,friede  bringt 
,licht4 ,der ,gegensatz zwischen dem    
,materiellen und ,ideellen  findet in   
dem ,akquisit der ,philosophie seine    
,vershnung1 welche lehrt1  da wir in    
allen ,unterscheidungen mig sein mssen1 
weil weder  unser ,denkinstrument1 noch 
die anderweitige ,natur zu extravaganten
  ,unterschieden berechtigt4 ,um ,licht 
in die ,streitfrage zu bringen1  bedarf 
es nur der ,einsicht1 da die ,ideen1    
welche die ,natur in den  ,menschenkpfen
 entwickelt1 wenn auch kein ,material fr
 unsere ,hnde1 so  doch ein ,material fr
 unsere ,erkenntnis sind4    ,stoffe1   
,krfte1 ,ideen1 ,vorstellungen1         
,begriffe1 ,urteile1 ,schlsse1          
,kenntnisse und ,erkenntnisse wollen gem
 der ,aufklrung1 welche  die            
,philosophie zutage frderte1 als        
,verschiedenheiten oder                 

,mannigfaltigkeiten einer monistischen  
,gattung erkannt sein4 ,die             
,verschiedenheit dieser ,dinge          
widerspricht ebensowenig der ,einheit1  
als  die ,einheit der ,verschiedenheit  
widerspricht4    ,um den ,wurm und den  
,elefanten1 das niedrigste und das      
hchste ,tier1  ,vegetabilisches und     
,animalisches1 ,anorganisches und       
,organisches als  ,glieder einer ,art   
oder ,gattung verstndnisinnig zu        
verbinden1 ist  die ,allmhlichkeit1 die 
,stufenordnung der ,natur1 sind die     
bergnge1  die ,mitteldinge und          
,mittelbegriffe vornehmlich zu beachten4
 ,die  ,embryologie1 welche zeigt1 wie  
das animalische ,leben des hchsten      
,tieres die ,stufen der ,tiergattung    
durchluft1 hat das ,verstndnis  der     
gemeinschaftlichen ,art aller ,tiere    
besonders gefrdert4    ,was ,darwin fr  
die ,tierwelt begreifen lehrte1 da es   
innerhalb  derselben keine              
grundverschiedenen ,arten gebe1 lehrt   
die ,philosophie in  betreff des        

,kosmos4 ,die ,erkenntnis des letzteren 
wird gehindert durch  die ,gewohnheit1  
zwischen ,materie und ,geist einen      
unmigen ,unterschied  zu machen4        
,vorstehende ,lehre erhlt einen         
prgnanten ,ausdruck im ,titel des achten
  ,abschnitts ,die ,erkenntnis ist      
materiell4    ,gem der neueren          
,naturwissenschaft lst sich das ganze   
,dasein in  ,bewegung auf4 ,so viel ist 
ohnehin lngst bekannt und notorisch1 da 
selbst die ,felsen nicht stillstehen1   
sondern immer in ,ttigkeit1 im          
,entstehen und ,vergehen sind4    ,die  
,erkenntnis1 der ,intellekt1 ist ein    
ttiger ,gegenstand1 eine  gegenstndliche
 ,ttigkeit1 wie der ,sonnenschein1 wie  
der ,wasserflu1  wie der wachsende      
,baum1 wie der verwitternde ,stein oder 
irgendein  anderes ,naturphnomen4 ,auch 
ist die ,erkenntnis1 ist das ,denken1   
welches  im ,menschenkopf1 gleichviel ob
 willkrlich oder unwillkrlich1 vorgeht1 
eine ,wahrnehmung1 eine ,wahrnehmung von
 ebenso unzweifelhafter  ,gewiheit1 als 

die allermateriellste4 ,da wir die      
erkennende1 denkende1  intellektuelle   
,ttigkeit durch den inneren ,sinn und   
nicht durch  den ueren wahrnehmen1 kann 
unsere ,behauptung von der sinnlichen   
,wahrnehmbarkeit der ,sache nicht im    
geringsten erschttern4 ,ob der  ,stein  
uerlich vorhanden und das ,denken       
innerlich -- was ndert  diese kleine    
,differenz an der unverrckbaren         
,tatsache1 da beide  ,wahrnehmungen     
gleicher ,art1 und zwar sinnlicher ,art 
sind8 ,warum soll  nicht die            
,denkttigkeit mit der ,herzttigkeit in  
dieselbe ,kategorie  gehren8 ,und wenn  
der ,herzschlag auch ein innerer und der
 ,zungenschlag  der ,nachtigall ein     
uerer1 was kann uns hindern1 diese      
beiden so  sehr differenten ,schlge     
unter der hheren ,einheit natrlicher    
oder  materieller ,vorgnge              
zusammenzufassen8 ,wenn also die        
,herzfunktion  mit dem ,namen einer     
materiellen beehrt werden darf1 warum   
nicht die  ,hirnfunktion8#ad    ,nicht  

nur ,tastbarkeiten sind ,dinge1 auch    
,sonnenstrahlen und  ,blumendfte gehren 
in diese ,kategorie1 und ,erkenntnisse  
nicht  minder4 ,aber alle diese ,dinge  
sind nur relative ,dinge1 insofern  sie 
,eigenschaften des ,einen und ,absoluten
 sind1 welches das einzige  ,ding1 das  
,ding an sich ist1 einem jeden          
wohlbekannt unter dem ,namen  ,universum
 oder ,kosmos4    ,dietzgen betrachtet  
nun im neunten ,abschnitt1 um sich mit  
der  schulmigen ,logik abzufinden1 die  
vier logischen ,grundgesetze1 das       
,gesetz der ,identitt1 des              
,widerspruchs1 des ausgeschlossenen     
,dritten  und des zureichenden ,grundes4
 ,er bedient sich hierzu eines          
,lehrbuchs  des berhmten ,wiener        
,pdagogen ,dittes1 des damals           
freigeistigsten unter  den fhrenden     
,schulmnnern deutscher ,zunge4 ,zu den  
traditionellen vier  logischen          
,grundgesetzen bemerkt ,dietzgen unter  
anderem3    ,wenn das erste ,gesetz     
lehrt3 die ,dinge sind sich selbst      

gleich1 so  lehrt nun die ,dialektik in 
ihrem ersten ,paragraph3 die ,dinge sind
 nicht  nur sich selbst gleich und      
einerlei vom ,anfang bis zum ,ende1     
sondern  haben auch die widerspruchvolle
 ,natur1 einerlei und doch durchaus     
mannigfaltig zu sein4 ,insofern es ein  
,denkgesetz ist1 da wir uns  mittels des
 ,gedankens ein mglichst treffliches    
,bild von den ,dingen  machen1 mssen wir
 uns auch von dem ,denkgesetz belehren  
lassen1 wie  alle ,dinge und ,vorgnge   
ohne ,ausnahme keine von jedem          
,standpunkt  aus sich gleichbleibende   
,dinge sind1 sondern der ,farbe jener   
,seide  gleichen1 die1 obschon sie sich 
selbst gleich oder einerlei bleibt1     
dennoch sehr ungleich in den            
verschiedensten ,schattierungen         
schillert4  ,die ,dinge1 wozu das       
denkende ,ding oder der menschliche     
,intellekt  mitgehrt1 sind sowenig nur  
einerlei1 von ,anfang bis ,ende1 da sie 
in  der ,tat und ,wahrheit gar keinen   
,anfang und kein ,ende haben1 sondern   

als  ,naturerscheinungen1 als           
,erscheinungen der endlosen ,natur      
scheinen sie  nur ,anfang und ,ende zu  
haben1 whrend es in ,wahrheit nur       
,verwandlungen  sind1 die zeitweise aus 
dem ,unendlichen auftauchen und wieder  
darin  verschwinden4    ,die anfang- und
 endlose natrliche ,wahrheit oder wahre 
,natur ist  so widerspruchvoll          
beschaffen1 da sie nur in ,erscheinungen
 sich  uert1 welche dennoch durchaus    
wahr sind4 ,der alten ,logik erscheint  
dieser ,widerspruch unsinnig4 ,sie      
steift sich auf ihr erstes1 zweites  und
 drittes ,gesetz1 auf ihre              
,einerleiheit1 ihre                     
,widerspruchlosigkeit  und auf das      
ausgeschlossene ,dritte1 welches        
entweder krumm oder  gerade1 entweder   
kalt oder warm sein mu und alles        
,dazwischenliegende  ausschliet4 ,sie   
hat recht6 ,im ,hausgebrauch mu man mit 
,gedanken und  ,worten so entschieden   
verfahren4 ,jedoch ist es zugleich      
zweckmig1  sich vom ,akquisit der       

,philosophie belehren zu lassen1 wie es 
in der  ,wirklichkeit und ,wahrheit     
nicht so exakt1 nicht so ganz idealiter 
zugeht4 ,die logischen ,gesetze denken  
von den ,gedanken und ihren ,formen  und
 ,anwendungen ganz richtig2 aber sie    
erschpfen das ,richtige des  ,denkens   
und seiner ,gedanken nicht2 es entgeht  
ihnen das ,bewutsein von  der           
,unerschpflichkeit aller natrlichen     
,schpfungen1 wozu das ,objekt  der      
,logik1 das menschliche                 
,erkenntnisvermgen mitgehrt4 ,dies      
,objekt  ist nicht vom ,himmel gefallen1
 sondern ist ein endlicher ,teil des    
,unendlichen1 welcher tatschlich die    
widerspruchvolle ,natur besitzt1  in1   
mit und an seinem besonderen logischen  
,naturell das allgemeine  ,naturwesen zu
 haben1 welches ber alle ,logik erhaben 
ist4 ,die  unendliche ,natursubstanz ist
 ein durchaus bewegliches ,element1     
darin  alles ,feste auftaucht und       
untergeht und deshalb wohl vorbergehend 
etwas ,festes und zugleich schlielich   

doch nichts ,festes ist4    ,erwgen wir 
nun noch kurz das vierte ,grundgesetz   
der ,logik1 demnach  alles und jedes    
seinen zureichenden ,grund haben mu4    
,auch dieses ,gesetz  ist wohl achtbar  
und ehrenswert2 aber dennoch sehr       
unzulnglich1 indem  zu der ,frage1 wie  
wir die ,welt zu denken haben und wie   
das hchst  entwickelte ,denkvermgen     
beschaffen ist1 nunmehr die ,antwort    
gehrt3  die ,welt1 worin alles seinen   
zureichenden ,grund hat1 ist dennoch    
mitsamt dem ,bewutsein oder             
,denkvermgen1 wie ein anfang- und       
endloses1  so auch ein grundloses1 das  
heit ein in sich und durch sich selbst  
begrndetes ,wesen4 ,der ,satz vom       
zureichenden ,grunde gilt nur fr die    
menschliche ,bildmacherei4 ,in unseren  
logischen ,weltbildern mu alles  seinen 
zureichenden ,grund haben2 das ,original
 jedoch1 der universale  ,kosmos hat    
keinen ,grund1 er ist sich selbst ,grund
 und ,folge1 ,ursache  und ,wirkung4 ,zu
 verstehen1 da alle ,grnde auf dem      

,grundlosen fuen1  ist eine erhebliche  
dialektische ,kenntnis1 welche den      
,grundsatz von der  ,notwendigkeit des  
zureichenden ,grundes erst ins rechte   
,licht rckt4    ,formaliter mu alles    
seine ,ursache und seinen ,grund haben2 
realiter  jedoch hat jedes ,ding nicht  
einen ,grund1 sondern unendlich viele   
,grnde4 ,nicht nur ,vater und ,mutter   
ist der ,grund und die ,ursache  meines 
,daseins1 sondern auch ,gro- und        
,urgroeltern1 nebst der ,luft1  die sie 
geatmet1 der ,nahrung1 die sie genossen1
 der ,erde1 auf der sie  gewandelt1 der 
,sonne1 welche die ,erde bescheint1 usw4
 ,kein ,ding1 kein  ,proze1 keine       
,vernderung ist der zureichende ,grund  
eines anderen1  vielmehr begrndet sich  
alles und jedes mittels des ,universums1
 welches  absolut ist4    ,indem die    
alte ,logik das ,denken dem             
anderweitigen ,sein gegenbersetzte1  hat
 sie den ,zusammenhang der ,gegenstze   
vergessen1 vergessen1 wie  das ,denken  
als eine ,form1 eine ,art1 eine         

,individualitt ist1 welches  in die     
,gattung des ,seins gehrt1 wie der      
,fisch in die ,gattung des  ,fleisches1 
die ,nacht in die ,gattung des ,tages1  
die ,kunst in die ,natur1  das ,wort zur
 ,tat und der ,tod zum ,leben gehrt4    
,weil also die alte ,logik mit ihren    
vier ,grundstzen zu borniert war1  mute 
von ihrer ,fortentwicklung die          
,dialektik erzeugt werden1 welche  das  
,akquisit der ,philosophie ist4 ,diese  
also erweiterte ,denklehre  begreift das
 ,universum als das wahrhaft ,universale
 oder ,unendliche1  worin alle          
,widersprche im ,mutterscho der         
,vershnung schlummern4 ,ob  die neue    
,logik mit der alten einen ,namen oder  
die aparte ,benennung  der              
,erkenntnistheorie oder ,dialektik fhren
 soll1 ist ein ,wortstreit1  der einfach
 durch ,opportunitt zu entscheiden ist4 
,die ,abschnitte zehn und elf1 ,die     
,funktion der ,erkenntnis auf  religisem
 ,gebiet und ,die ,kategorie der        
,ursache und ,wirkung ist ein           

,hilfsmittel der ,erkenntnis1 lehnen an 
,aussprche des ,psychologen  ,lazarus   
an1 dessen ,arbeiten 7wie auch die von  
seinem ,kollegen und  ,schwager         
,steinthal7 ,dietzgen sehr wertschtzte1 
weshalb er gegen  manches ,unzutreffende
 in ,lazarus' ,aussprchen polemisierte4 
,doch von  grerer ,bedeutung ist fr uns 
der zwlfte ,abschnitt ,geist und        
,materie  -- was ist das ,primre8       
,das ,akquisit der ,philosophie gipfelt 
in dieser ,erkenntnis1 da die  ,welt    
mannigfaltig und da die                 
,mannigfaltigkeit eins ist in ihrem     
gemeinschaftlichen weltlichen ,naturell4
 ,die ,wissenschaften mssen  uns ihre   
,objekte in dieser widerspruchvollen    
,weise darstellen1 weil  eben alle      
,dinge in diesem ,widerspruche          
tatschlich leben4 ,was die              
,museumszoologen und                    
,herbariumsbotaniker auf dem rumlichen  
,gebiet der  ,tier- und ,pflanzenwelt   
getan haben1 akzeptieren die            
,darwinianer unter  ,zuziehung der      

zeitlichen ,mannigfaltigkeit derselben  
,gebiete2 die  einen wie die anderen    
kategorisieren1 klassifizieren1         
systematisieren4  ,dasselbe tun die     
,chemiker mit ,krften und ,stoffen und  
,hegel mit  den kategorischen           
,verhltnissen von ,sein und ,nichts1    
,quantitt und  ,qualitt1 ,substanz und  
,akzidenz1 ,ding und ,eigenschaft1      
,ursache und  ,wirkung usw4 ,er lt alles
 ineinander berlaufen1 werden1 flieen1  
sich bewegen1 und tut sehr recht daran4 
,die ganze ,welt bewegt sich und  gehrt 
zusammen4    ,was jedoch ,hegel         
verfehlte und wir zusetzen1 besteht in  
der weiter  gewonnenen ,einsicht1 da der
 ,flu und die ,beweglichkeit der namhaft
  aufgefhrten ,denkkategorien nur ein   
,exempel ist fr die notwendige          
,beweglichkeit und den ,ineinanderflu   
aller ,gedanken und ,begriffe1  welche  
selbst nur ein ,exempel und ,abbild des 
universalen ,lebens sind1  sein sollen  
und wollen4    ,die idealistischen      
,philosophen1 die alle wesentlichen     

,beitrge zu  dieser schlielichen        
,spezialkenntnis geliefert haben1 sind  
doch alle  noch mehr oder minder in dem 
,wahne befangen1 der ,denkproze sei der 
wahre ,proze und das wahre ,original1   
die ,natur oder das materielle          
,universum1 nur ein sekundres ,phnomen4 
,jetzt ist nun zu begreifen1 da  der    
phnomenale kosmische ,zusammenhang1 die 
universale lebendige ,welt1  die        
,wahrheit und das ,leben ist4    ,die   
zwei folgenden ,abschnitte -- dreizehn  
und vierzehn -- sind der  ,frage        
gewidmet1 ,inwieweit die ,zweifel an der
 ,mglichkeit einer klaren  und          
deutlichen ,erkenntnis berwunden sind   
und ber den ,unterschied  zwischen      
zweifelhaften und evidenten             
,erkenntnissen4    ,ad #a gelangt       
,dietzgen zum ,resultat3    ,das        
,universum ist da1 und zu seinem ,dasein
 gehrt alles2 nichts oder  kein ,ding   
ist davon ausgeschlossen1 am wenigsten  
die ,erkenntnis4  ,letztere ist also    
nicht nur mglich1 sondern ein ,faktum1  

welches dazu  noch durch den ,begriff   
des allervollkommensten ,wesens bewiesen
 wird4    ,das mu uns doch ber den      
,zweifel der ,kritiker und speziell auch
 ber  den ,kantschen ,kritizismus oder  
besser ,dualismus hinweghelfen4 ,kant   
hat das ,dogma von der ,mglichkeit der  
,erkenntnis nicht so unbesehen          
hinnehmen1 sondern untersuchen wollen4  
,er hat dann entdeckt1 da wir  rechtmig 
erkennen knnen unter der ,bedingung1 da 
wir mit der  ,erkenntnis auf dem ,felde 
der gemeinen ,erfahrung bleiben1 das    
heit  im physischen ,universum1 und     
nicht ins metaphysische ,himmelreich    
abschweifen4 ,er hat aber nicht erkannt1
 da die metaphysisch-himmlische         
,gegend1 von der er abrt1 zu unserer    
,zeit eine abgetane ,sache sein  wrde4  
,er lt diese berschwengliche ,mglichkeit
 noch bestehen und rt wohl  ab1 mit der 
,erkenntnis dorthin zu gehen1 aber      
nicht1 da wir auch mit  der ,ahnung dort
 wegbleiben sollen4 ,kant haspelt       
zwischen dem ,ding  als ,erscheinung und

 dem ,ding an sich4 ,jenes ist irdisch  
und lt  sich erkennen1 dies ist         
bermenschlich und darf geglaubt und     
geahnt  werden4 ,mit dieser ,lehre macht
 er wiederum die ,erkenntnis1 das       
,objekt  der neueren ,philosophie1 zu   
einem problematischen ,wesen1 das uns   
auffordert1 darber weiter zu            
philosophieren4    ,das ist geschehen1  
und ist es jetzt das ,akquisit der      
,philosophie1 klar  und deutlich zu     
wissen und von der ,erkenntnis zu       
erkennen1 da sie  nicht nur ein ,stck   
ist in dieser ,welt der ,erscheinungen1 
sondern ein  wahres ,stck der           
,generalwahrheit1 welch letztere keine  
andere ,wahrheit  ber sich noch neben   
sich hat und das allervollkommenste     
,wesen ist4    ,ad #b4 ,um aus dem      
,erkenntnisproblem klug zu werden1 mssen
 wir davon  ablassen1 den ,blick auf    
einzelne ,meinungen1 ,gedanken1         
,kenntnisse oder  ,erkenntnisse zu      
richten2 wir mssen uns vielmehr den     
,erkenntnisproze  im groen ganzen       

ansehen4 ,da gewahren wir die           
,entwicklung vom ,zweifel  zur ,evidenz1
 von den irrigen zu wahren              
,erkenntnissen4 ,da gewahren wir  aber  
auch1 wie tricht es gewesen1 von dem    
,gegensatz zwischen ,wahrheit  und      
,irrtum eine so berspannte ,vorstellung 
gehabt zu haben4    ,wer die ,erkenntnis
 sucht1 die wahre und evidente1 findet  
sie nicht  in ,jerusalem1 nicht in      
,jericho1 auch nicht im ,geiste2 in     
keiner  ,einzelheit1 sondern im         
,universum4    ,da geht das ,erkannte   
aus dem ,unerkannten so allmhlich und   
stufenweise  hervor1 da gar kein ,anfang
 zu ermitteln2 sie wird und erwchst1    
ist halb irrig und halb trefflich und   
wird evident und evidenter2  aber       
sowenig es jemals eine absolut irrige1  
sowenig kann es jemals  eine absolut    
wahre ,erkenntnis geben2 absolut1 fest1 
unvergnglich und  unerschtterlich ist   
nur das ,weltganze1 aber keine          
,spezialitt4    ,ein ,schluwort unseres 
,autors ist der ,bejahung des ,seins    

gewidmet3    ,das ,begreifen1 das       
,vermgen zu begreifen1 war der modernen 
,menschheit  von aberglubischen         
,altvordern als ,ding einer anderen     
,welt  berkommen4 ,der ,wahn einer      
anderen ,welt jedoch ist ein            
metaphysischer  ,wahn1 der den ,begriff 
des ,seienden in ,mihelligkeiten        
brachte4    ,das philosophische         
,akquisit versichert und beweist uns1 da
 es nur  eine ,welt gibt1 da diese ,welt
 der ,inbegriff alles ,seins ist1 da    
dies  ,dasein wohl unendlich viele      
,arten hat1 aber alle ,arten dennoch von
  einer gemeinsamen natrlichen ,natur   
sind4 ,so hat die ,philosophie den      
,begriff des ,seienden zu einem         
einhelligen ,begriff gemacht und mit der
  metaphysischen ,mihelligkeit auch die 
,metaphysik berwunden4    ,das ,sein1   
das allgemeine1 hat nur eine ,qualitt3  
die natrliche des  allgemeinen ,daseins4
 ,zugleich aber ist diese ,eigenschaft  
der ,inbegriff  aller besonderen        
,qualitten4 ,wie der ,begriff des       

,krautes alle ,kruter  umfat1 auch die  
,unkruter1 so umfat der ,begriff des    
,seienden nicht  nur alles1 was ist1    
sondern auch1 was nicht ist1 was        
einstmals war und  knftig sein wird4    
,,xi4    ,dietzgens pdagogische und     
,lebensweisheit4      ,der dritte ,band 
von ,josef ,dietzgens ,smtlichen        
,schriften fhrt den  ,titel ,erkenntnis 
und ,wahrheit1 weil er eine erweiterte  
,ausgabe  des gleichnamigen ,buches ist1
 das ,eugen ,dietzgen im ,jahre #aijh --
  zum zwanzigsten ,todestag seines      
,vaters -- erscheinen lie2 es ist  eine 
,sammlung von ,briefen1                 
,zeitschriftartikeln und kleinen        
,aufstzen  vermischten1 teils           
philosophischen1 teils                  
nationalkonomischen1  teils             
feuilletonistischen ,inhalts2 ein       
anderer ,teil ist speziell der          
,propaganda des ,sozialismus gewidmet4  
7,zehn ,briefe ber ,sozialismus  an eine
 ,jugendfreundin47 ,eine auszugsweise   
,wiedergabe des dritten  ,bandes in der 

vorliegenden ,publikation erbrigt sich1 
weil unseres  ,autors naturmonistische  
,denklehre und ,weltanschauung1 deren   
,verbreitung  dieses ,bchlein dienen    
soll1 in den die ersten zwei ,bnde      
umfassenden  ,schriften enthalten und in
 den sie resmierenden ,abschnitten      
dieses  ,buches dargelegt ist4 ,wer die 
ersten zwei ,bnde studiert hat1 wird an 
den vermischten ,schriften des dritten  
,bandes um so greres ,vergngen  finden1 
als die ,lektre desselben dem mit des   
,autors ,philosophie  nunmehr           
,vertrauten keine schwere ,denkarbeit   
fortan auferlegt1 sondern  ihn befhigt1 
die ,wirksamkeit von ,josef ,dietzgens  
,lehren in ihrer  ,anwendung auf das    
allgemeine ,denkgebiet wie auf die      
,lebenspraxis1  einschlielich der       
politischen ,taktik1 zu beobachten4     
,wenn der ,marxist ,josef ,dietzgen     
nationalkonomische ,themata behandelt1  
ber die soziale ,frage spricht und ber  
den ,sozialismus1 ist es  naturgem etwas
 anderes und etwas mehr -- zumindest    

durch die  philosophische ,beleuchtung  
--1 als was der ,nurmarxist zu geben    
hat1  wenn ihm weder ,poesie die ,flgel 
beschwingt1 noch ,philosophie den       
,horizont erweitert4 ,der ,monismus des 
,alls1 der ,universalzusammenhang1  wie 
ihn ,dietzgen lehrt1 ist bisher von der 
sozialdemokratischen ,partei  so gut wie
 gar nicht fruktifiziert worden1 obwohl 
unser ,autor am  ,schlu seiner ,vorrede 
zum ,akquisit ausdrcklich darauf        
hingewiesen  hat1 wie der ,zusammenhang 
und ,ineinanderflu der ,dinge auch auf  
die  ,frage von mein und dein einen     
mchtigen und klrenden ,bezug hat4  ,so  
vernachlssigte man bisher in der        
sozialdemokratischen ,partei eins  der  
ausgiebigsten ,mittel zur ,vertiefung   
sozialistischer ,erkenntnis3  die       
bertragung der monistischen ,lehre auf  
das soziale ,gebiet1 auf das  ,verhltnis
 der ,menschen zueinander4    ,kein     
,autor ist besser geeignet1 als         
,dietzgen1 ,sozialisten zu ,monisten  --
 wenn sie es noch nicht sind -- und aus 

,monisten ,sozialisten zu  machen4      
,letzteres gilt nicht zum wenigsten vom 
dritten ,band1 dessen  smtliche ,stcke1 
was kaum besonders hervorgehoben zu     
werden braucht1  in der ,auffassung wie 
im ,stil sich durch die ,originalitt1   
die unserem  ,autor berhaupt zu eigen   
ist1 auszeichnen und ,anregung zum      
,selbstdenken  reichlichst bieten4      
,als von einer in hervorragender ,weise 
wertvollen ,gabe darf hierbei  die ,rede
 sein von den ,privatbriefen ,josef     
,dietzgens an seinen ,sohn  in ,amerika 
7#ahhj bis #ahhd71 die den dritten ,band
 erffnen1 nebst  dem ,geleitwort ,eugen 
,dietzgens hierzu4 ,es ist anzunehmen1  
da jeder1  der fr den ,philosophen      
,josef ,dietzgen ,interesse gewonnen    
hat1 sich  freuen wird1 da ihm          
,gelegenheit geboten ist1 den           
merkwrdigen ,menschen  etwas nher kennen
 zu lernen1 aus dessen                  
,autodidaktenfeder die  unvergleichlich 
schnen und erhabenen ,preisungen der    
,einheit des ,alls  geflossen sind4 ,in 

,verbindung mit dem den ersten ,band    
einleitenden  ,lebensabri ,josef        
,dietzgens durch seinen ,sohn ,eugen    
geben jene  ,privatbriefe des ,vaters an
 ihn ein vllig klares ,bild des seltenen
  ,mannes1 der seine                    
,handwerker-,muestunden der ,lsung      
schwierigster  philosophischer ,probleme
 erfolgreich gewidmet hat2 und sie      
zeigen uns  nicht nur das unablssige    
,ringen des ,philosophen um die         
,erkenntnis1  sondern auch den ,menschen
 ,josef ,dietzgen und besonders ihn als 
,familienvater und ,musterpdagogen2 wir 
sehen1 wie er seine und der  ,seinigen  
,existenzfrage ventiliert und sie in    
grozgiger ,weise zu lsen  versteht --   
kurz1 einen ,denker1 den die ,theorien  
nicht fr die ,praxis  verdorben hatten4 
,josef ,dietzgen1 der                   
,arbeiterphilosoph1 war dreimal in      
,amerika2 von ,juni  #ahdi bis ,herbst  
#ahea1 von #ahei bis #ahfa und von ,ende
 ,juni #ahhd bis zu  seinem am #ae4     
,april #ahhh erfolgten ,tode4    ,im    

,frhjahr #ahhj schickte er seinen       
ltesten ,sohn ,eugen1 nachdem dieser    
mit dem ,reifezeugnis fr die ,prima das 
,progymnasium seiner ,heimat  ,siegburg 
absolviert hatte1 als ,quartiermacher fr
 die ,familie nach  den ,vereinigten    
,staaten4 ,der junge ,mann wre lieber   
daheim geblieben1  um das               
,gymnasialabiturientenexamen zu machen1 
die ,universitt zu  beziehen und        
,gymnasiallehrer zu werden4 ,der ,vater 
aber riet ihm1 nach  ,amerika auf die   
,hochschule des ,lebens zu gehen2 dort  
knnte er sich  eine bessere ,existenz   
grnden und zugleich die jngeren         
,geschwister  mitversorgen helfen1 um   
deren ,zukunft ,josef ,dietzgen sehr    
besorgt  war1 weil sein kleinbrgerliches
 ,geschft1 eine ,lohgerberei1 von  ,jahr
 zu ,jahr durch kapitalistische         
,konkurrenz uneintrglicher wurde4       
,eugen sollte in ,amerika irgendeinen   
kaufmnnischen oder technischen          
,erwerbszweig erlernen2 in einigen      
,jahren wollte der ,vater mit den       

anderen ,kindern nachfolgen und ihn     
eventuell mit dem ,rest seines          
,vermgens bei ,begrndung eines eigenen  
,geschfts untersttzen4    ,dieser ,plan 
wurde mit glnzendem ,erfolg durchgefhrt4
    ,aus den ,briefen des ,vaters an den
 ,sohn 7#ahhj bis #ahhd7 sollen hier    
einige der wichtigsten ,stellen         
mitgeteilt werden4 ,wir lernen aus      
ihnen den ganzen ,josef ,dietzgen       
kennen3 wie er schafft1 fr seine        
,familie sorgt1 seine ,kinder erzieht1  
und wie er das ,martyrium des           
philosophischen ,forschers trgt1 der in 
seiner schwierigen ,denkarbeit  durch   
die ,notwendigkeit1 zunchst die         
materielle ,existenz der ,seinigen      
sicherzustellen1 sich zeitweilig        
gehindert sieht1 aber keine der beiden  
unerllichen ,aufgaben ber der anderen   
vergit4    ,voll ,rhrung und            
,bewunderung liest man diese ,briefe1   
die uns die  pdagogische ,kunst und die 
,lebensweisheit ,josef ,dietzgens       
zeigen1 in  zweiter ,linie aber auch    

allen denen von ,nutzen sein werden1 die
 -- ohne  die vterliche ,frsorge eines  
so weisen ,ratgebers -- das ,experiment 
unternehmen1 im fernen ,ausland ihr     
,glck zu suchen4    ,der hier           
vorliegende ,auszug bildet etwa den     
vierten ,teil der im  dritten ,band der 
,smtlichen ,schriften ,josef ,dietzgens 
abgedruckten  ,privatbriefe an den ,sohn
 in ,amerika4                  #bg4 ,mai
 #ahhj4    ,hoffentlich sind bei        
,ankunft dieses die ,gemtsmucken so     
ziemlich  berwunden und die ,seele      
wieder frisch4 ,ohne alles ,weh kann so 
etwas  nicht hergehen4 ,gefhle hat und  
mu der ,mensch haben1 aber sie mssen    
dem ,verstand unterworfen werden4 ,wenn 
,dir also1 lieber ,eugen1 fr den        
,augenblick die ,fremde nicht blitzt und
 schimmert und wenig ,anregung  bieten  
will1 wenn ,dir die fremden ,menschen   
nicht gefallen wollen  und nur immer an 
die ,lieben und ,bekannten traurig      
erinnern1 die ,du  zurckgelassen1 dann  
vertreibe ,dir und kannst ,du ,dir die  

,traurigkeit  recht schnell mit dem     
,gedanken vertreiben1 da es eben nur    
,stimmung1  vorbergehende ,stimmung ist2
 da das1 was ,dir monatelang ein guter  
,plan  geschienen hat1 nicht durch eine 
momentane ,gemtsfarbe schlecht werden   
kann4    ,schiffe ,dich nur getrost auf 
meine ,verantwortung ein4 ,wenn ,du ,dir
 ,land  und ,leute angesehen und dann   
zurckverlangst1 werde ich jederzeit     
alles  tun1 was mglich ist1 um ,deine   
,wnsche zu befriedigen4 ,wenn mich aber 
meine ,hoffnung nicht trgt1 wirst ,du   
,quartiermacher fr uns alle sein4  ,sieh
 her6 ,der ,gedanke1 da ,du eine        
,mission hast1 mu ,dir ,mut machen4     
,und es ist eine ernste ,mission4 ,was  
hilft uns alle ,schnheit des            
,vaterlandes1 wenn es das tgliche ,brot 
nicht geben will4 ,mit diesem  ,gedanken
 mut und kannst ,du der ,fremde1 den    
fremden ,menschen1 dem  fremden         
,sonnenschein1 den fremden ,husern1     
,zimmern und ,eckchen1 worin  ,du ,dich 
kauern mut1 ,poesie1 ,romantik          

abgewinnen4 ,ich habe immer viel  davon 
gehabt1 und ,du hast auch davon1 ich wei
 es1 hast von mir davon  geerbt4 ,poesie
 und ,romantik verklren das ,leben      
unendlich1 verklren  den ,genu wie die  
,entbehrung4 ,nimm sie zur ,hilfe1      
lieber ,eugen1 und  lebe wohl und       
schreibe oft und ausfhrlich4            
#bc4 ,juni #ahhj4    444 ,du mut auch   
wissen1 da die ,leute in den groen      
,stdten und im  bewegten ,leben ihren   
,nebenmenschen nicht so sanguinisch     
entgegenkommen  wie die ,dorfbewohner4  
,diese lieben und verehren den ,fremden1
 und jene  vermuten einen ,gauner1 bis  
er sich selbst ehrsam gemacht hat 444   
,einen ,rat1 den ich nicht oft genug    
wiederholen kann1 den ,dir aber auch    
die ,verhltnisse jeden ,tag predigen3   
nur mglichst wenig ,prtension6  ,davon  
bringen alle ,grnen zu viel nach        
,amerika4    444 ,man mu auch zu genieen
 verstehen1 dann ist das ,genu1 was     
sonst ,widerwrtigkeit4 ,du mtest nur    
wissen1 wie elende dreijhrige           

,handlangerdienste die ,lehrlinge hier  
in ,deutschland leisten mssen1 um  ,dich
 als ,amerikaner glcklich zu fhlen4 ,ich
 bin der ,meinung1 da ,du  dort ,deine  
,lehre in der ,hlfte der ,zeit          
absolvierst4#ae                  #d4    
,juli #ahhj4    444 ,da ,du ,dich einsam
 fhlst in diesem interessierten         
grostdtischen  ,getriebe1 ist sehr      
natrlich4 ,ich hoffe aber sehr1 da sich 
dies  auch in kurzer ,zeit bessern wird2
 und bis zur ,ankunft dieses1 denke     
ich1 wirst ,du schon hin und wieder     
,bekanntschaft machen1 die ,dein        
,gemtsleben strkt und die ,trennung von 
,deinen ,lieben in der ,heimat          
erleichtert4 ,gerade solche ,trennung   
und entferntes ,voneinanderleben  lt den
 gemtvollen ,menschen den ,wert eines   
innigen ,familienlebens  empfinden2 es  
soll uns alle in dem ,vorhaben bestrken1
 dasselbe zu  pflegen und recht fest    
zusammen zu streben4 ,aber zu diesem    
,zweck will  durchaus die konomische    
,frage -- diesmal die ,familienkonomie  

--  befriedigend gelst sein4 ,mit diesem
 ,gedanken1 da ,du mir helfen willst    
dazu1 werden wir hoffentlich unseren    
,zweck und unsere ,wiedervereinigung    
erreichen 444    ,du mut ,dir etwas     
angelegen sein lassen1 ,k4#af fr ,dich  
einzunehmen4  ,darfst nicht verlangen1  
da er entgegenkommen oder sich irgend   
bequemen soll2 nur immer denken3 die    
,reihe ist an mir4 ,also nhere  ,dich   
wiederholt und unablssig2 und scheint es
 ,dir1 als wrdest ,du  abgewiesen1      
glaube nicht daran4 ,aus seinen ,briefen
 hast ,du ja ersehen1  da er mir        
gewogen1 und bin ich berzeugt1 wenn fr  
irgend einen1 tut  er auch etwas fr     
,dich1 um meinetwillen4 ,diesen ,glauben
 mut ,du haben1  daran nicht kleinmtig  
werden1 dann wirst ,du auch ressieren4  
,du darfst  die ,charaktere der         
,menschen nicht ndern wollen1 sondern   
nur suchen1  ,deinen eigenen geschmeidig
 dem notwendigen ,bedrfnis zu           
akkomodieren 444    ,dein ganzes ,lernen
 kann zunchst in nichts bestehen wie im 

,umgang1  besonders mit ,englisch       
redenden ,menschen4 ,pflege speziell den
 ,verkehr  mit ,k4s ,kindern und den    
,damen im ,hause4    ,auch wenn ,du     
zurckkehrst1 wird der ,amerikanismus    
sein ,gutes haben4 ,man  lernt dort     
wenigstens gewhnlich den deutschen      
,humbug der ,vornehmtuerei  verachten   
und sein ,glck nicht im ,dekorum1       
sondern in sich selbst  suchen4 ,wenn   
wir hier nur ber das lcherliche ,dekorum
 weg wren1 dann  knnten wir alle hier   
und berall leicht und glcklich leben4   
,meine berzeugung ist und bleibt3 wenn  
,du nur kurze ,zeit ,dich im            
amerikanischen ,geschft umgesehen1 wirst
 ,du ,deine ,kenntnisse und             
,lebensstellung nicht mit einem hiesigen
 ,gymnasiallehrer vertauschen  wollen4  
#a4 ,august #ahhj4    ,kommt nun der    
,herbst1 wirst ,du drben auch das       
schnste ,klima der ,welt  kennen lernen4
    ,weil ,du die antiamerikanischen    
,reden des ,bodenseers so glubig und    
antiamerikanisch aufgenommen1 glaubte   

ich schlieen zu mssen1 da  ,deine       
,stimmung antiamerikanisch geworden4    
,ich habe vor einigen ,jahren  eine     
,reisebeschreibung ber die ,vereinigten 
,staaten gelesen1 in der  alles1 was ich
 selber dort erfahren und das mein      
,wohlgefallen erregt  hatte1 ganz       
wahrheitsgetreu geschildert und doch im 
abflligsten  ,sinne beurteilt wurde4    
,die ,sache hat mich damals kniglich    
amsiert1  und erzhle ich es nur1 um zu  
sagen und zu zeigen1 wie natrlich es    
ist1 da alle ,objekte subjektiv         
angeschaut werden4 ,so ist es auch  mit 
dem ,kaufmannsstand3 hben wie drben4    
brigens solche ,leute wie  ,deine       
,reisegefhrten1 die groartig auftreten  
und nichts hinter sich  haben1 da ist   
,europa voll von1 und ich bin berzeugt1 
da der insoweit  ehrenhaftere ,charakter
 des ,amerikaners1 der die ,blherei     
nicht kennt1  aber auch nichts davon    
ahnt1 da irgendeine ,arbeit oder ein    
,erwerb  unehrenhafter sein knnte wie   
die gedankenlose ,wichtigtuerei1 bei    

nherer ,bekanntschaft ,dir besser       
zusagt4                  #aj4 ,august   
#ahhj4    ,die ,welt ist berall schn1   
und wenn ,du ,dich ein wenig heimisch in
  ,amerika gemacht1 wird es ,dir        
sicherlich dort gefallen4 ,deine        
,aufgabe  ist gar nicht gro2 nur sorgen1
 da ,du lernst1 in irgendeiner ,weise   
,dein ,brot verdienen1 dann habe ich die
 ,kraft1 ,dir das weitere ,verdienen    
leicht zu machen1 und da ich ,dich nun  
bis dahin untersttze1 so ist  ja gar    
keine ,ursache zum ,zagen4 ,von ein paar
 ,wochen der ,einsamkeit im             
,menschenmeer von ,new ,york mut ,du    
,dich nicht unterkriegen lassen4  ,mit  
,mut und ,sparsamkeit haben wir beide   
zusammen alle ,mittel1 um die           
,verhltnisse zu bndigen4#ag ,leiste ,dir
 etwas mehr ,zerstreuung1  benutze die  
,abende1 um ,bekannte aus der hiesigen  
,gegend1 deren es genug  dort gibt1     
aufzusuchen4 ,nimm ,anteil an allem und 
an allen1 an der ,welt  und nicht nur an
 ,siegburg oder an irgendeinem anderen  

,krhwinkel4                  #bi4       
,august #ahhj4    ,der ,schritt1 den wir
 beide getan1 war in ,anbetracht unserer
  ,verhltnisse notwendig4 ,wenn ,du ,dir
 das zu ,herzen nimmst1 kannst ,du  sehr
 leicht sentimentale ,gedanken -- wre   
ich da oder dort1 htte  ich dies oder   
das ergriffen -- aus dem ,sinn schlagen4
 ,die ,welt ist  berall schn und        
poetisch1 und die ,erwerbsverhltnisse   
sind in ,amerika  weit schner wie hier2 
sie aber bilden die ,grundlage alles    
,hohen und  ,schnen4                    
#e4 ,september #ahhj4    ,noch ist unser
 ,vermgen so viel1 da1 wenn wir uns als 
,proletarier betrachten1 es leicht wird1
 uns eine ganz ertrgliche               
,proletarierexistenz zu schaffen4 ,wenn 
wir uns aber zur begterten  ,klasse     
zhlen und danach wirtschaften wollen1   
geraten wir in eine ,lage1  aus der es  
keine ,rettung gibt4 ,meine ,kinder sind
 fr diese ,erkenntnis  zu kurzsichtig1  
darum habe ich die ,pflicht1            
entsprechend zu handeln4  ,du sollst mir

 helfen1 lieber ,eugen1 und wenn ,du die
 ,vereinigten  ,staaten kennen gelernt  
hast1 wirst ,du sagen1 da ,du kannst 444
 ,auch  was ,ohm ,philipp vorgeschlagen1
 wre nicht gnzlich verfehlt4 ,wenn  ,du 
dort in ein paar ,monaten die           
,schriftsetzerei erlerntest1 knnten  wir
 uns ganz leicht irgendwo ein           
,zeitungsunternehmen erwerben4 ,kurz1   
,mannigfaltiges sehen und lernen la nur 
,deine ,aufgabe sein2 dann  wirst ,du   
nach zwei bis drei ,jahren selber sagen1
 da ,du besser daran  bist wie ein      
deutscher ,gymnasiallehrer4 ,das sind ja
 doch meist arme1  hchst einseitige1    
geknechtete ,menschen1 die ber ihre     
erbrmliche  ,gelehrsamkeit kaum         
hinaussehen4                  #bf4      
,september #ahhj4    444 ,sehe mit      
,vergngen1 da ,du ,dich daran gemacht1  
praktisch  anzugreifen 7in ,k4s         
,fabrikgeschft74 ,da ,dir die           
,handarbeit fr den  ,anfang schwer wird 
und ,energie kostet1 kann ich mir       
lebhaft denken4  ,nur ,mut und          

,ausdauer6 ,wenn ,du die rechte         
,einsicht hast1 wie wertvoll  es fr das 
,leben der ,zukunft ist1 nicht nur mit  
dem ,kopf1 sondern auch  mit ,hand und  
,arm in die ,rder der ,volkswirtschaft  
eingreifen zu knnen1  wie solche        
mannigfaltige bung fr die               
verschiedensten ,lebenslagen  geschickt 
macht1 eine wie groe ,unabhngigkeit     
daraus resultiert1  dann mu ,dir das die
 ,pein versen4 ,du hast ein gutes       
,beispiel an  ,haug4 ,wenn der nur im   
,polytechnikum und nicht auch in der    
,werksttte  gebildet wre1 wrde es ihm   
nicht so leicht werden1 von ,siegburg   
nach  ,philadelphia berzusiedeln4 ,du   
sollst gewi nicht das ,taglhnern        
lernen1 sondern nur die ,fhigkeit1 ein  
halbes ,handtagewerk zu leisten2  das   
macht geschickt1 hundert ,dinge         
anzugreifen1 denen der beste            
,federfuchser wie ein ,tlpel            
gegenbersteht 444                  #c4  
,oktober #ahhj4    ,la ,dir nur ja recht
 angelegen sein1 ,k4 in jeder ,beziehung

 zu  befriedigen und ihn und seine      
,angehrigen#ah mglichst fr ,dich        
einzunehmen4 ,in solchen ,verhltnissen  
mut ,du etwaige ,widerwrtigkeiten  und  
,antipathien durch ernsten ,willen zu   
berwinden suchen mit dem  ,gedanken1 da 
alles ,unangenehme wenigstens ebensoviel
 subjektiv als  objektiv ist4 ,man kann 
ja sowenig die ,verhltnisse als die     
,menschen  nach ,wunsch ndern1 sondern  
mu sie nehmen1 wie sie eben sind1 und   
aus allem das ,beste zu machen streben  
444    ,immer in der ,gegenwart an alle 
,mglichkeiten der ,zukunft denken1 aber 
doch die ,gegenwart und dreimal die     
,gegenwart warm halten 444    ,offenheit
 und ,zutraulichkeit im ,verkehr mit ,k4
 glaube ich ,dir nicht  genug empfehlen 
zu knnen4 ,niemals verschlossene        
,zurckhaltung2 die  fhrt zu nichts      
,gutem2 lieber ,bruch4                  
#af4 ,oktober #ahhj4    ,dein ,gedanke1 
eventuell auch ,anstreicher und         
,dekorateur werden zu  knnen1 hat mich  
froh gemacht4 ,der ,reichtum aller      

,lnder entwickelt  sich stark und der   
,amerikas doppelt schnell2 das sichert  
dem  dekorativen ,bedrfnis eine         
steigende ,zukunft4 ,die ,kunst soll dem
  ,menschen dienen1 mithin praktische   
,verwendung finden4 ,wenn ,du ,dich auf 
solchem gleichsam handwerkmigem ,wege   
zum ,knstler ausbilden kannst1  das wre 
ein rechter ,weg4 ,aber nur ja nicht    
voreilig6 ,der kaufmnnische  ,weg1 auf  
dem ,du gegenwrtig wandelst1 gehrt mit  
dazu und wrde auch  dazu spter          
unberechenbare ,vorteile gewhren4       
,ebenso der ,umgang mit der  ,frberei in
 ,k4s ,fabrik4    ,versume nichts1 wo es
 etwas zu lernen gibt4 ,auch den        
mechanischen1  maschinellen ,teil       
betrachte nicht als auerhalb der ,sphre4
 ,in der  modernen ,industrie hngt alles
 mit den ,maschinen zusammen4 ,denke    
nicht1  ich mute ,dir zuviel zu4 ,nur   
ein paar ,handtste1 eben wissen1 wie man
  eine ,sache angreift1 ist oft von     
groem ,wert4    ,nun mchte ich ,dir noch
 warm empfehlen1 unter allen ,umstnden  

wahre  ,bildung1 nicht die mit          
,gnsefchen1 nicht die ,bildung1         
hochzuhalten  und besonders in ,amerika 
nicht zu vergessen1 da man schachern    
soll fr  das ,leben1 aber nicht leben fr
 den ,schacher4 ,auch im ,urteil gegen  
und ber ,deine ,umgebung nie hart1      
sondern stets human zu sein4 ,um        
liebenswrdig zu handeln1 mu man         
liebenswrdig denken2 ,tugenden und      
,fehler stecken immer ineinander2 auch  
der ,bsewicht ist ein guter ,kerl1  und 
der ,gerechte sndigt des ,tages         
siebenmal4    ,mich verfolgt seit frher 
,jugend ein logisches ,problem1 die     
letzten  ,fragen alles ,wissens4 ,das   
sitzt mir wie ein ,stein im ,kopf4 ,wenn
 im  ,laufe meiner vergangenen ,jahre   
die ,not herantrat1 konnte ich es auf   
ein paar ,jahre verlieren2 aber nach    
hergestellter ,ordnung der ,dinge  kam  
es immer wieder1 und immer verstrkter   
und klarer1 so da mir  erst in den      
letzten ,jahren die berzeugung gewachsen
 ist1 es sei  meine ,lebensaufgabe1     

sowohl innerer ,seelenfriede wie die    
sittliche  ,pflicht fordern ,hingabe und
 ,arbeit fr dasselbe4 ,daher kommt es   
auch1  da ich immer danach strebe1 einen
 ,associ zu finden1 der mir helfen      
soll1 die konomische ,brde zu tragen4   
,daher meine ,unfhigkeit1 das           
,detailgeschft hier ohne ,hilfe zu      
betreiben4 ,mein ,sinnen geht berall    
dahin1 den ,kopf leer zu halten1 damit  
ich dem ,problem nachhngen kann4  ,seit 
den letzten ,jahren bin ich gar bel     
daran1 es steht mit mir auf  und geht   
mit mir schlafen1 und die leiblichen    
,sorgen gestatten mir doch  keine ,ruhe1
 um viel daran zu tun4                  
#bc4 ,november #ahhj4    ,du hast sicher
 noch zuviel des verkehrten europischen 
,spleens im  ,kopf4 ,eugen6 ,eugen6 sei 
klug6 ,ich helfe gern1 doch hilf ,du    
auch4  ,verschiedenen ,arbeiten einen   
verschiedenen ,rang beilegen und nicht  
das  fr das ,hchste halten1 was just der
 ,zweck erfordert -- ohne weitere       
,rcksicht --1 das ist ein heilloser     

europischer ,spleen1 der noch  von der  
alten ,gewohnheit herrhrt1 das ,volk in 
,herren und ,knechte  einzuteilen4 ,ich 
merke1 ,du bist unwillig und rsonierst  
in ,dir ber  ,dinge1 die doch gar       
natrlich sind und nicht anders sein     
knnen4 ,da ,k4  seinen ,sohn protegiert 
und ihm mehr glaubt wie ,dir1 auch      
dessen ,fehler  leichter bersieht wie   
die ,deinigen1 ist gar zu natrlich4 ,du 
lt  ,dich zuviel von ,deinen ,sympathien
 und ,antipathien mitnehmen4 ,dem mu    
man widerstehen4 ,wenn ,k4s ,sohn auch  
mrrisch und launisch ist1 la ihn  sein2 
es ist nicht ,deine ,aufgabe1 ihn zu    
ndern1 sondern zu ertragen  und das     
mglichst ,beste daraus zu machen4    ,du
 scheinst auch berempfindlich zu sein4  
,denke doch1 da die ,leute  uns nichts  
schuldig sind und es immerhin fr den    
,anfang angenehmer  fr ,dich ist1 unter 
,bekannten als unter ,wildfremden zu    
sein4 ,ist ,k4  einsilbig und           
verschlossen1 nun1 das ist eben seine   
,weise2 die legt er  ja nicht an1 ,dich 

zu verletzen1 und kannst nicht          
verlangen1 da er sie  um ,deinetwillen  
ablegt4 ,ich wei1 die ,amerikaner sind  
bermig von  sich eingenommen und sehen  
auf ,europa und speziell auf die        
,deutschen  bermtig herab4 ,das krnkt   
anfangs1 aber ,du mut berwinden und das 
,heilmittel in ,dir1 nicht an anderen   
suchen4 ,stolz und selbstbewut1  das ist
 recht und dabei doch zart sein4 ,dir   
selber nichts vergeben und  anderen     
alles4    ,das kleine mobile ,vermgen1  
das ich noch besitze1 sind              
,blutstropfen1  die wohl mssen zu ,rat  
gehalten werden4 ,wenn ,du von ,k4      
aufbrichst1  darf es nicht im ,trotz    
geschehen2 nicht ,dich berwerfen mit    
,k41  kein unartiges ,wort3 suaviter in 
modo1 fortiter in re6 ,wenn ,du  so     
handelst1 bin ich bei ,dir bis zum      
letzten ,cent4 ,aber nur nicht          
rappelig6 ,versuch es noch ernstlicher  
mit dem jungen ,k4 als bisher4  ,nimm   
,dir vor1 durch ein hartes ,wort ,dich  
nicht aus dem ,konzept bringen  zu      

lassen4 ,ist er unartig1 die            
,unartigkeit fllt auf ihn zurck -- sei  
,du deshalb doppelt artiger4 ,zeige     
,dich immer unabhngig1 dabei nie        
beleidigt2 ,du mut ,deinen ,stolz       
demtigen um der ,sache willen1 und ihn  
doch behalten und ihn gebrauchen1 wenn  
,du die ,macht hast2 aber nie  etwas    
wollen1 was man nicht kann4 ,das ,recht 
ist nur ein ,begriff1 aber  das ,faktum 
die ,wahrheit -- also immer nach dem    
,faktischen handeln1 nie  nach ,gefhlen 
und ,reizbarkeiten4 ,sprich ,dich mit   
,k4 aus4 ,sage ihm  alles1 was ,du auf  
dem ,herzen hast1 mit ,abwlzung alles   
,kleinlichen4  ,strebe unabhngig und    
selbstndig nach ,deinem ,zweck1 welcher 
vorerst  nur dahin geht1 eine ,stellung 
zu haben1 worin ,du #f oder #h ,dollar  
wchentlich verdienst2 kannst ,du das    
nicht beim jetzigen ,prinzipal1  bei ,k4
 erreichen1 dann gebe ,dir wohl den     
,anschein der ,geduld1 aber  strebe     
ungeduldig danach1 anderweitig ,dein    
,heil zu versuchen1 und  benachrichtige 

mich zur rechten ,zeit1 da ich ,dir     
,geld schicke4                  #e4     
,februar #ahha4    ,bemhe ,dich nur1    
,deinen ,prinzipalen gegenber und bei   
,deinen  ,mitgehilfen alle etwaigen     
,antipathien zu berwinden4 ,lasse ,dir  
angelegen sein1 nicht nur durch         
,leistungen1 sondern auch durch artige  
,worte ,dich festzusetzen in ,deiner    
,stellung4 ,wenn letzteres zu guten     
,leistungen hinzukommt1 ist es ungemein 
wirksam4 ,wenn ,du nach hherem  ,lohn   
strebst1 so tue das nur1 insofern alle  
anderen ,verhltnisse  zusagen1 mit der  
grten ,delikatesse4 ,wenn ,du die       
deutsche ,demut mit  der amerikanischen 
,independenz in geschickter ,weise zu   
verbinden weit1  das macht den          
,kapitalkerl6    ,ein ordentliches ,salr
 ist eine schne ,sache1 jedoch rate ich1
 lasse  ,dir noch mehr angelegen sein1  
in das ,geschft1 das ,du da gefunden1   
nun  auch richtig hineinzukommen3 vom   
,verkufer im ,innern auch zum ,verkufer 
nach auen zu gelangen1 ,waren1          

,kundschaft und ,buchfhrung kennen zu   
lernen4 ,aber ,eile mit ,weile6         
#cj4 ,mrz #ahha4    444 ,mit dem        
,gedanken1 da der erste ,verkufer nicht 
mehr versteht und  tut wie ,du und doch 
ein vierfaches ,salr erhlt1 darfst ,du  
,dir ,deine  ,stellung nicht verleiden  
lassen4 ,wie mancher ,sekondeleutnant   
ist ein  ebenso tchtiger und noch viel  
kapablerer ,militr wie der ,general1 und
  mu doch seine ,zeit abwarten4 ,wenn   
auch noch etwas ,geld draufgeht1  la    
,dich nicht kmmern1 der sichere ,gang   
ist der vorzglichere4 ,du  solltest der 
,prinzipalitt in ,bescheidenheit die    
,vorstellung machen1  da ,du ,dir gerne 
gerade bei ihr eine ,zukunft erarbeiten 
mchtest1 da  sie ,dir aber wenigstens   
genug zahlen mchte fr ,dein notdrftiges 
,auskommen1 denn es sei ,dir peinlich1  
jetzt noch um ,geld nach ,hause zu      
schreiben1 und ,deine ,kasse sei zur    
,neige4 ,wenn ,du es dann bis zu #ae    
,dollar wchentlich gebracht hast und    
findest die ,vorrckung zu langsam1  so  

wirst ,du leichter bei irgendeinem      
,konkurrenten der ,firma ankommen4  ,das
 lngere ,fungieren aber scheint mir     
erste ,bedingung4 ,bist ,du einmal  auer
 ,stellung1 so ist es zehnfach schwerer 
ankommen4                  #be4 ,april  
#ahha4    444 ,das ,schwerste ist jetzt 
berwunden4 ,nach drei ,monaten trgst ,du
  nochmals auf ,gehaltserhhung an1 und  
schon nach zwei1 wenn ,du fhlst1  da ,du
 an ,fhigkeiten und ,leistungen         
,fortschritte machst1 wrde ich  die     
,prinzipale in bescheidenster ,weise    
bitten1 ,dein ernstes ,streben  mit ein 
paar ,dollars wchentlich zu             
encouragieren4 ,aber es so machen  wie  
diesmal1 mut ,du knftig vermeiden4 ,ich 
merke schon1 ,du hast von  mir geerbt2  
mir wird es auch schwer1 den ,stolz zu  
beugen und mit guten  ,worten und       
,bitten das zu erbetteln1 was ich fr    
mein ,recht halte4 ,aber  der richtige1 
der erfolgreiche ,weg ist es nicht1 wenn
 man -- so wie  ,du getan -- und ich    
habe es auch schon mehr so gemacht --   

dem guten  ,freunde die ,pistole auf die
 ,brust setzt4 ,nimm ,dir ernstlich vor1
 solche  delikate ,fragen nchstens      
weniger ernst und dringlich1 sondern mit
  lchelnder ,lippe und jdischer         
,zhigkeit zum ,austrag zu bringen4      
#ae4 ,juli #ahha4    ,strebe mglichst   
mit ,behaglichkeit4 ,ein beruhigtes1    
wenn auch frugales  ,unterkommen1       
welches ,interesse fr alles ,schne1     
,wahre und ,gute brig  lt1 ist jeder    
auch noch so fruchtbaren ,jagd nach     
,geld und ,gut  vorzuziehen4 ,ich hoffe 
wohl und freue mich1 wenn das           
amerikanische  ,klima ,dich so weit     
ansteckt1 da ,du erwerbslustig und -fhig
 wirst1  weil das ,erwerben das ,sine   
qua non von allem ist2 aber ich hoffe1  
da  ,du ,dein besseres ,sein darin nicht
 aufgehen lt4                  #c4      
,august #ahha4    ,du mut vor allem     
streben1 ,dich und ,deine subjektiven   
,anschauungen  beherrschen zu lernen und
 ,deiner ,zukunft oder ,vernunft -- wie 
man es  nennen will -- die momentanen   

,gefhle zu opfern4 ,die ,klugheit       
erfordert  durchaus1 sich der ,kunst zu 
bemeistern1 allen ,persnlichkeiten1 auf 
deren ,umgang ,du angewiesen bist1      
liebenswrdig zu erscheinen1 ohne        
deshalb auf den eigenen ,charakter und  
die eigenen ,rechte zu verzichten4      
,dabei halte immer fest1 da ein ,recht1 
wozu die ,macht fehlt1 ,dich in  ,besitz
 zu setzen1 nur ein ideales ,recht ist1 
dem die ,wirklichkeit  fehlt1 das man   
also nicht hat oder doch nur im ,kopfe  
hat1 aber erst  durch zweckmige         
,handlung verwirklichen kann4    ,deine 
,gedanken hngen wohl immer noch mehr und
 lieber an der  ,vergangenheit wie an   
der ,zukunft8 ,das kommt aber daher1 da 
,du in der  ,heimat ganz und gar ein nur
 ideales ,leben gefhrt hast4 ,du hast   
die  ,menschen und ,verhltnisse hier nur
 von der schnen1 gemtlichen ,seite      
gesehen4    ,ich wrde bedauern1 wenn es 
anders wre1 aber auch wenn ,du den      
,revers  zu spt shest4 ,was in ,amerika 
so offen zutage liegt3 der abgttische   

,tanz um das eigene ,ich1 das ist hier  
noch mehr verbrmt mit ,sitten und       
,phrasen1 mit berbleibseln der          
,vergangenheit4 ,aber unter der ,maske  
der ,verwandtschaft1 ,freundschaft1 der 
,lieb und ,treu kommt doch auch  hier   
immer nackter und nackter das wahre     
,gesicht des ,eigennutzes zum           
,vorschein4 ,die ,bande der ,familie1   
der ,freundschaft und ,liebe werden     
tglich mehr zu losen ,bndchen1 zu       
,flitter an der ,frage nach barer       
,zahlung4 ,ich bin kein ,pessimist4 ,die
 bsen ,erfahrungen1 die ich mit         
,geschwistern1 ,verwandten und ,freunden
 gemacht1 haben mir nie die ,liebe      
rauben knnen1 -- aber nur darum nicht1  
weil ich wei1 da es so  kommen mu1 da   
die einzelnen ,menschen keine ,schuld   
tragen1 sondern  nur die bsen           
,verhltnisse1 da nur die kapitalistische
 ,produktion das  ,gift bringt4 ,darum  
ist denn auch mein ,ha nicht gegen die  
,eigenntzigen  gerichtet1 sondern gegen 
den ,eigennutz2 darum erwarte ich keine 

,besserung von der ,moralpredigt1       
sondern von der ,entwicklung der        
konomischen ,verhltnisse4 ,der          
handgreifliche1 fortwhrende ,aufschwung 
der ,produktion erlst die ,menschen von 
der ,armut1 von der ,erbsnde und  vom   
,teufel4                  #ag4          
,september #ahha4    444 ,was ,dich fr  
das ,geschft 7in dem ,du jetzt          
arbeitest3 ,instrumente  fr ,ingenieure 
und ,architekten7 schtzenswert macht1   
sind besonders --  denke ich -- die     
guten ,vorkenntnisse1 welche ,dich      
befhigen1 leichter  mit den             
mathematischen ,instrumenten ,dich      
bekannt zu machen2 und ohne  eingehende 
,bekanntschaft mit dem ,gebrauch und    
,zweck der ,dinge kann  man unmglich ein
 guter ,verkufer werden4 ,ich erinnere  
mich aus  meinem frheren ,geschft in    
,winterscheid1 da die ,reisenden kamen  
und ,kaffee verkauften4 ,wenn ich dann  
fragte1 wo der ,kaffee herkommt1  dann  
wuten sie nur1 da er in ,amsterdam      
gekauft war und ,cheribon1  ,java und   

,menado genannt wurde2 aber wie die     
,hollnder dazu gekommen1  ob er privatim
 aufgekauft wurde an den                
,produktionspltzen1 oder ob  es eine    
,aktiengesellschaft sei1 welche die     
,auktionen in ,holland  veranstaltete1  
oder ob die ,sache                      
,regierungsangelegenheit1 davon wuten   
die ,pomadenhengste nie etwas4 ,und ich 
habe mich damals schon sehr ber  solche 
,unwissenheit mokiert1 da sich die      
,leute doch gerade diese und  keine     
andere ,sache zum ,geschft machten4     
,mchte ,dir deshalb anraten1  ,dich     
eingehend nach dem ,gebrauch1 nach      
,herkommen1 ,geschichte und allem1  was 
,du ber ,deine ,geschftsartikel erfahren
 kannst1 angelegentlichst zu            
erkundigen4 ,nur wenn man etwas wei1    
kann man auch etwas sprechen1 das  nicht
 fade und trivial ist 444               
#bb4 ,september #ahha4    ,so angenehm1 
wie unter guten ,umstnden das ,leben in 
einem kleinen  deutschen ,landstdtchen  
ist1 so heillos verpestet ist die ,luft 

darin1  wenn der ,kampf ums ,dasein     
gefordert wird4    ,du schreibst1 da ,du
 gern an das ideale ,leben zurckdenkst1 
das ,du hier  gefhrt4 ,es wre schade1   
wenn es anders wre1 doch auch schade1   
wenn  eine krankhafte ,sehnsucht ,dir   
den ,reiz der ,gegenwart verkmmerte und 
,dein ,streben erschlaffte4 ,mu         
gestehen1 ich habe in diesem ,punkte so 
etwas ,furcht und ,sorge um ,dich und   
freue mich deshalb ungemein1 wenn  ich  
aus ,deinen ,briefen zuweilen sehen     
kann1 da ,dein ,gemt heiter und  ,deine 
,stimmung durchgehends energisch ist4   
,sentimentale ,augenblicke  hat jeder4  
,du mut ,dir einmal klar vorstellen1    
worin der ,reiz des  hiesigen ,lebens   
denn eigentlich besteht4 ,von den       
,leuten nach ,herkommen1  ,stand und    
,auffhrung gekannt zu sein und dadurch  
,achtung1 ,vorzug1  ,teilnahme und      
,entgegenkommen zu genieen1 das ist     
gleichsam eine ,wrze  des ,lebens1 die  
einen ,pulsschlag hineinbringt1 der gewi
 nicht zu  verachten ist4 ,aber solche  

,ingredienzien sind auch nur wirksam1   
wenn  der ,stoff gut ist1 dem sie       
beigemischt werden4 ,um diesen ,stoff zu
  erhalten -- erhalten im ,sinne von    
konservieren und erwerben -- bist  ,du  
hinausgegangen1 und wenn ,du nun auch   
von der ,wrze einstweilen viel          
entbehren mut1 so sollst ,du doch nicht 
verkennen1 da man1 wenn nur  der        
,lebensstoff gegeben ist1 sich das      
andere auch anderswo leicht  verschaffen
 kann4                  #be4 ,november  
#ahha4    ,vivat der ,stadtreisende6    
,soeben die briefliche ,nachricht       
empfangen1 da  sich ,deine ,andeutungen 
per ,postkarte besttigt haben4          
,jetzt1 lieber ,junge1 sind wir wieder  
alle auf dem ,damm4 ,wenn man wei  zu   
erwerben1 ist dies mehr wert als        
,vermgen4    ber den neuen              
,wirkungskreis1 den ,du errungen1 freue 
ich mich noch  mehr wie ber die         
,gehaltsaufbesserung1 doch ist auch     
letztere ganz  erfreulich4    ,was wird 
das fr eine ,freude sein1 wenn ,du      

einmal heimkehrst und wir  uns alle     
wiedersehen6 ,das ,schnste aber1 was ich
 mir denken kann1 ist1  wenn ,du uns    
alle mitnehmen kannst1 ohne da wir      
beladen sind mit einer  ngstlichen      
,sorge um die ,zukunft4 ,aber auch jetzt
 bin ich schon froh4  ,das ,glck haben  
nicht viele ,familien1 da sie stets     
zusammenbleiben  knnen4    ,unser       
,gehilfe ,knfel ist nach der ,heimat    
gewesen4 ,hat von dort  geschrieben1 ob 
er zurckkehren knne4 ,ich habe ihm dann 
einen  annehmbaren ,vorschlag gemacht4  
,er ist wiedergekommen1 hat vier ,tage  
gesoffen und zwei gearbeitet1 und sich  
nun entschlossen1 nach ,amerika  zu     
gehen4 ,wahrscheinlich wird er nach     
sechs oder acht ,tagen von  hier        
abreisen4 ,wenn er nach ,new ,york      
kommt1 wird er ,dich jedenfalls         
aufsuchen4 ,sein ,geist ist stark1 aber 
das ,fleisch ist schwach4 ,ich  glaube1 
da er drben seine paar hundert ,mark    
verduseln und dann ein  guter ,arbeiter 
sein wird4                  #bb4        

,dezember #ahha4    444 ,da die         
,amerikaner angespannter arbeiten wie   
die ,leute hier1  wei ich wohl aus      
eigener ,erfahrung2 aber was die        
,entschdigung  durch ,vergngen          
anbelangt1 dnkt mir doch1 da diese      
,sucht hier noch  schlimmer ist4 ,die   
,bierbank und de ,gesellschaft ist wohl 
nirgends  mehr gepflegt wie in unserem  
deutschen ,philisterium4 ,new ,york und 
die  ,grostdte machen eine ,ausnahme1   
sonst im ,innern des ,landes ist nach   
meiner ,erfahrung der ,amerikaner ein   
sehr ernster ,mann1 der mehr die        
,einsamkeit liebt und pflegt wie        
irgendeine andere ,nation4    ,leider   
lebt in aller ,welt die ,volksmasse noch
 immer in einer geistigen  ,wste4 ,mit  
der ,tatsache1 da ,du an ,deiner inneren
 ,ausbildung mehr  arbeiten mchtest1 als
 ,dir die ,stellung vergnnt1 mut ,du    
,dich eben  abfinden1 so gut es angeht4 
,es ist das ein ,weltleiden4 ,darum war 
bisher  auch alle geistige ,entwicklung 
hauptschlich das ,werk der bevorzugten  

,klassen1 und fand die aristokratische  
,konstitution der ,gesellschaft  frher  
auch ihre ,berechtigung darin1 da die   
,masse arbeiten mute1  damit die wenigen
 ,mue hatten zur ,frderung der ,kultur4 
,jetzt darf auch  die ,masse ,mue       
fordern1 weil eben die ,kultur so weit  
gediehen ist1 da  der ntige ,proviant in
 einem ,viertel der alten ,zeit         
beschafft werden  kann4    ,das ,reisen 
im ,staate ,new ,york mu ,dir doch      
,vergngen machen4 ,die  ,natur ist da ja
 wirklich besonders schn1 namentlich    
zwischen ,albany  und ,buffalo sind sehr
 schne felsige ,gebirgspartien4 ,aber   
auch die  ,gegend am ,hudson hat mir    
gefallen4 ,empfehle ,dir1 ,washington   
,irvings  ,sketchbook zu lesen1 und wenn
 ,du etwas ,ernstes studieren willst1   
rate ,dir sehr an1 ,dich mit der        
,literaturgeschichte aller ,zeiten und  
,vlker zu beschftigen4 ,die englische   
,literatur1 die ,dir am leichtesten     
zugnglich1 ist wohl die schnste von     
allen2 aber natrlich hat jedes  ,volk   

seine besonderen reizvollen             
,eigentmlichkeiten4 ,mit ,zeitungen und 
dergleichen rate ich ,dir nicht1 die    
schne gute ,zeit zu vertrdeln4          
#a4 ,januar #ahhb4    ,lege auch einen  
,abschnitt aus der ,klnischen ,zeitung  
bei1 aus dem ,du  lernst1 wie berfllt   
alles und wie schwer hier das           
,fortkommen fr die  jungen ,leute ist4  
,du kannst ,dir kaum denken1 wie        
deprimierend das auf den ,charakter  der
 jungen ,leute wirkt1 so bis an die     
dreiig ,jahre herumzulungern1  uerlich  
den hoffnungsvollen ,mann spielen zu    
mssen1 und inwendig  einen ,placken an  
den anderen setzen1 um nur die ,ble     
decken zu knnen4  ,so sind viele        
,siegburger ,apotheker geworden und     
finden sich nicht  besonders wohl dabei4
 ,ohne die ,fonds1 eine eigene ,apotheke
 erwerben zu  knnen1 soll das ,fach sehr
 schlechte ,stellungen bieten4    ,homo 
sum#ai habe in den ,weihnachtstagen     
gelesen und mich recht  dabei amsiert4  
,verstand dadurch auch um so viel besser

 die ,philosophie  ,deines letzten      
,briefes4 ,es ist mir sehr lieb1 wenn   
,du ,dich derart ber  ,deine innersten  
,gedanken fters aussprichst4            
,dergleichen vermindert den  ,raum1 der 
zwischen uns liegt4    ,der ,anachoret  
,paulus hat mir viel ,vergngen gemacht1 
aber auch die  ,episode zwischen        
,polykarp und ,vater und ,mutter4       
,die freiwillige ,armut und ,abstinenz  
hat gewi ihre gute ,seite1 nur mut  ,du 
,dich erinnern1 da sie aus der          
heidnischen ,vllerei hervorgegangen1    
und da die ,armut so einseitig ist wie  
die ,vllerei1 die ,wahrheit  oder       
,vernunft nun aber die ,umfassung beider
 ,extreme erfordert1 nicht3  entweder --
 oder1 sondern3 sowohl -- als auch4     
,sowohl reich wie  arm4 ,wir wollen     
unsere ,begierden migen1 unsere         
,lebensart auf das  einfachste          
reduzieren1 ohne zu vergessen1 da solche
 ,reduktion den  ,zweck hat1 uns reicher
 zu machen1 reicher sowohl an           
materiellen wie an  geistigen ,gtern4   

,beide ,gterarten gehren durchaus       
zusammen und sind  nur ,formen oder     
,arten eines ,guts1 des ,guten          
schlechthin4                  #af4      
,januar #ahhb4    ,ich wnschte          
besonders1 da der ,eindruck1 den ,homo  
sum auf ,dich  gemacht1 etwas haften    
bliebe1 das heit die ,erkenntnis1 da    
eine  gewisse ,abstinenz zur ,erreichung
 einer befriedigenden ,seelenstimmung   
unumgnglich ist4 ,du sollst die ,welt   
und das ,vergngen nicht meiden1  aber   
auch die ,einsamkeit nicht4 ,der        
,wechsel zwischen beiden gewhrt den     
hchsten ,genu4    ,der ,kunstsinn liegt 
bei ,euch drben in ,amerika noch im     
argen2 hat sich  in den letzten         
,jahrzehnten jedoch sehr gehoben und    
wird voraussichtlich  in den nchsten    
,jahrzehnten riesig steigen1 weil       
nirgends der ,reichtum  so zunimmt wie  
dort4 ,und ,reichtum mu und wird immer  
danach streben1  seinen ,genu durch die 
,kunst zu erhhen4 ,deshalb glaube ich1  
da  eine kunsthandwerkmige ,ausbildung  

fr eine amerikanische ,zukunft  zweckmig
 sein knnte 444                  #bj4   
,februar #ahhb4    ,mchte jetzt gern    
einmal von ,dir hren1 ob ,du auch schon 
das erworben  hast1 was ich immer als   
mein bestes ,akquisit von meiner ersten 
amerikanischen ,tour betrachtet habe3   
das ,gefhl1 mit einem ,lande und  mit   
,verhltnissen bekannt geworden zu sein1 
wo man die hier allgemein  so schwer    
drckenden ,sorgen fr das tgliche ,brot  
auf die leichte  ,schulter nehmen kann4 
,wenn das ist1 dann hast ,du viel1      
unendlich viel1  etwas gewonnen1 was ein
 ,vermgen wert ist4                  #c4
 ,april #ahhb4    ,deine letzten        
,nachrichten haben mir nicht nur viel   
,sorge gemacht1  sondern waren mir      
besonders unerfreulich1 weil ich sehe1  
da ,du einen  so groen ,leichtsinn hast1
 wie ich nie vermutet habe4 ,die zwlf   
,dollar pro ,woche1 die ,du errungen1   
waren ntig zur ,existenz1 und so  das   
,notwendige aufs ,spiel setzen1 um ein  
briges zu gewinnen1 ist                 

unverantwortlich4 ,ich wnsche nur1 da   
die ,sache sich besser gestaltet1  wie  
meine ,liebe zu ,dir mich frchten lt4   
,also fnfzig ,dollar ,schulden  hast ,du
 schon bei ,sorge und zehrst            
wahrscheinlich auf ,kredit6 ,das kann   
nur gut enden1 wenn ,du nicht manchen   
,tag nach einem neuen ,unterkommen  zu  
suchen brauchst4 ,denke und hoffe       
optimistisch1 aber handle               
pessimistisch4 ,wenn ,du etwas von      
meiner ,kraft httest1 dann wrdest  ,du  
sofort ,deine ,ausgaben auf das         
,allernotwendigste einschrnken1         
buchstblich von ,brot und ,wasser leben 
und mglichst schnell in ,arbeit  treten1
 gleichviel ob man zwanzig oder nur drei
 ,dollar dafr zahlt4  ,solche           
,handlungsweise wrde von ,verstand      
zeugen1 aber groe ,ansprche  machen1 die
 man nicht zu erringen und zu bestreiten
 wei1 ist eine  trichte1 eitle ,kaprice4
 ,weit ,du auch1 da ich froh wre1 wenn  
ich  den ,wert von zwlf ,dollar         
wchentlich nicht nur fr mich1 sondern fr

  uns alle hier zu verzehren htte8      
,solange ,du mir nicht sagen kannst3    
ich habe hundert ,dollar fr einen       
,notpfennig zurckgelegt1 so lange       
schelte ich dich leichtfertig4          
#ah4 ,april #ahhb4    444 ,in solchen   
,lebenslagen wie gegenwrtig mut ,du auf 
die  gewohnheitsmige ,befriedigung      
,deiner ,lebensbedrfnisse verzichten    
knnen1 nach ,pittsburg und dem ,westen  
per ,emigrantenzug fahren und aus  der  
,tasche von ,wurst und ,brot zehren4    
,ich habe das xmal wochenlang  getan und
 bin dabei so heiter geblieben1 als wenn
 ich an der ,table  d'hote gespeist     
htte4 ,im ,gegenteil4 ,die ,kraft der   
,entsagung ist ein  wirksames           
,gegenmittel gegen die ,bedrckung des   
,gemts1 welche die  sorgenvolle1 prekre 
,lage notwendig mitbringt4              
#bf4 ,april #ahhb4    ,wir haben die    
,karte empfangen1 worin ,du ,dein neues 
,engagement anzeigst4  ,es hat also gut 
gegangen2 aber doch wnschte ich1 da ,du 
so viel  ,freiheit ber ,dich selbst     

gewnnest1 um einzusehen1 da man         
zeitweise  seinen ,gefhlen mehr ,zwang  
antun mu4    444 ,dein stolzer1         
unabhngiger ,sinn ist mir sehr lieb und 
wert1 aber  um ihn zu realisieren1 um   
wahrhaft unabhngig zu werden1 mut ,du   
auch  das dialektische ,gegenteil1 den  
unterwrfigen ,sinn ben und pflegen4 ,es 
ist das wohl ein ,widerspruch1 aber ein 
durchaus sinniger1 wie das reale  ,leben
 ihn berall fordert4    ,dafr1 da ,du   
mich so fleiig ber die ,einzelheiten    
,deiner ,krisis  unterrichtet hast1 bin 
ich ,dir noch besonders dankbar4 ,es hat
 mich  das wohl fr einzelne ,tage und   
,stunden recht besorgt gemacht1 auch    
wohl eine schlaflose ,nacht verschuldet1
 aber im ganzen sehe ich  doch1 da die  
,situation nicht so schlimm ist1 da     
,deine ,aussichten  mannigfaltiger sind1
 wie ich sie mir anfangs vorstellte4 ,la
 uns  nur recht fest zusammenhalten1 und
 wir werden alle ,hindernisse  berwinden
 444                  #ad4 ,juni #ahhb4 
,herrschaft ber die ,natur ist der ,adel

 des ,menschen4 ,ursprnglich ,tier1     
wird er ,mensch und ,herr erst dadurch1 
da er dem ,naturwalten hinter  die      
,schliche kommt4 ,der ,zweck aller      
,kultur geht dahin1 die natrliche       
,abhngigkeit zu besiegen und ,herr zu   
werden4 ,nur innerhalb gewisser         
,schranken kann das gelingen4 ,auch wenn
 die ,menschheit das ,errungene  in der 
,zukunft verzehnfacht und               
verhundertfacht1 verbleibt sie in       
natrlicher ,abhngigkeit4 ,die           
menschliche ,herrschaft kann immer nur  
eine vernnftig beschrnkte sein4    ,was 
also die ,aufgabe des ganzen            
,geschlechts1 ist auch ,deine           
persnliche1 individuelle ,aufgabe3 ,du  
willst und sollst ,herr ,deines         
,geschicks werden4 ,obgleich ,du        
,momente hast1 wo ,du ,dich jetzt schon 
als  solcher fhlst1 wirst ,du auch      
,momente haben1 wo ,du ,deine           
,untertnigkeit  empfindlich merkst4     
,also bist ,du soviel ,knecht wie ,herr1
 jedes relativ1  das heit einer1 der    

sich emporarbeiten will1 der dies       
,streben als hoch  und hehr erkennt1    
ohne zu verkennen1 da er nie einen      
absoluten ,gipfel  erreichen kann4      
,wenn nun die ,menschheit des geistigen 
,scharfsinns zum ,kulturfortschritt     
bedarf1 so kannst ,du im ,verkehr mit   
den ,widerwrtigkeiten der ,list  nicht  
entraten4 ,weder der ,wunsch1 frei1 noch
 das empfindliche ,gefhl1  ,knecht zu   
sein1 kann ,dich aus ,stricken und      
,banden erlsen3 es gehrt  die kluge ,tat
 dazu4    ,die ,sklaverei 7im           
wrtlichsten ,sinne7 nennt ,hegel eine   
,list der  ,vernunft und meint damit1   
sie sei notwendig gewesen1 um die       
,menschen  mit der ,peitsche zur ,arbeit
 anzuhalten1 weil sie ursprnglich eben  
,tiere sind1 die der ,zuchtrute bedrfen4
 ,und ,aristoteles erklrt  bekanntlich1 
da erst1 wenn die ,weberschiffchen ohne 
,menschenhand  und von selbst hin und   
her schnellten1 an ,abschaffung der     
,sklaverei  zu denken sei4 ,jetzt erst1 
wo die ,weberschiffchen angefangen      

haben1  von selbst zu laufen1 und die   
,ziegelsteine fast ohne ,arbeit gebacken
  werden1 heute also1 wo der ,reichtum  
berhandnehmen will und die  tierische   
,plackerei immer mehr durch die ,kultur 
beseitigt werden kann1  ist die         
,forderung nach allgemeiner ,freiheit   
berechtigt4    ,ich halte diesen breiten
 ,sermon1 weil ich ,dir eindringlich    
zureden  mchte1 in der jetzigen ,periode
 ,deines individuellen ,lebens ,list1   
,klugheit und ,verschlagenheit nicht    
gering zu achten4 ,nur dadurch kannst   
,du ein freier ,mann werden1 der seine  
,absicht jedem offen und ehrlich  ins   
,gesicht sagen darf4 ,um eben die       
,geradheit zu erreichen1 ist ,dir       
einstweilen die ,hinterlist eine        
sittliche ,notwendigkeit4 ,ich frchte   
immer1 ,dein ,naturell mchte ,dich      
verleiten1 im ,freiheitsdrang die       
,notwendigkeit der ,beschrnkung und     
,abstinenz zu bersehen4                 
#bc4 ,august #ahhb4    ,ich fr meinen   
,teil bin zwar eingenommen fr das ,land 

7der ,vereinigten  ,staaten71 aber      
nicht1 weil ich die dortigen            
,verhltnisse so sympathisch  finde1     
sondern weil mir die hiesigen schndlich 
versumpft und beengt  vorkommen4 ,dort  
hat man der absoluten ,gewalt der       
,natur1 der eisernen  ,notwendigkeit in 
die ,augen zu sehen und mit ihr zu      
kmpfen1 hier  sind es ,schrullen und    
,vorurteile1 feudale und chinesische    
,zpfe und  anerzogene                   
,nichtswrdigkeiten1 die den ,geist      
versklaven4 ,doch daraus1  da so viele  
verfehlte ,existenzen dort herumlaufen1 
sollst ,du ,dir kein  ,vorurteil wider  
das ,land und seine ,verhltnisse bilden4
 ,was meinst ,du  wohl1 wie viele       
unbefriedigte ,leute es denn hier gibt8 
,den prekren  ,zustnden1 wie sie dort   
herrschen und wie sie die ,groindustrie 
mitbringt1 gehen wir hier eiligen       
,schrittes entgegen4 ,amerika ist uns   
darin wohl sehr voraus4 ,dafr hat es    
aber auch durch den ,reichtum  seiner   
,natur und primitiven ,kultur viel mehr 

,zwischenrume fr den  ,mittelstand1 dem 
wir angehren und in dem wir uns mglichst
 lange  erhalten wollen4 ,mit der ,zeit 
mu derselbe allerdings nolens volens    
hier wie dort ins ,proletariat          
hinabsteigen4 ,aber unterdessen haben   
auch  die untersten ,volksklassen so    
viel gewonnen1 da die ,sache weniger    
betrbt ist4 ,wir gehren deshalb         
praktisch zur ,mittelklasse und         
theoretisch zum ,proletariat4 ,soll ich 
mich hier tatenlos hinuntersinken       
lassen1 wenn ich vorsehe1 da drben die  
,kampfverhltnisse gnstiger  sind8       
,ich mchte ,dir gern meine berzeugung   
bertragen1 damit ,du wo mit  dem ,leibe 
auch mit der ,seele stehest4 ,das       
,staatsproletariat ist  eine erbrmliche 
,sklaverei4 ,zwar ist das sicherste hier
 wohl der  ,staatsdienst1 aber ich      
frchte1 ,du siehst ihn mit zu idealen   
,augen4  ,wenn ,du als ,gymnasiallehrer 
hier ,deinem ,herrn und ,meister so viel
  ,opposition gezeigt httest wie bei ,k4
  ,e41 dann wrst ,du am ,ende  ,deines  

,lateins1 aber grndlicher am ,ende wie  
dort1 wenn ,du auch  vollkommen mit den 
,new-,yorker ,herren zerfllst4 ,zudem   
ist es viel  leichter1 einen herrischen 
,privatmann mit einem schmeichelhaften  
,worte  zu befriedigen1 als ein         
herrisches ,system1 das nur mit ,deiner 
vlligen  ,unterwerfung auf ,lebensdauer 
zufrieden ist4 ,lieber ,eugen1 besieh   
,dir  ,dein ,verhltnis genau1 und dann  
wirst ,du -- nach meiner ,ansicht der   
,sache von hier aus -- jubeln1 da ,du so
 weit vorgerckt bist 444                
#be4 ,november #ahhb4    444 ,richte    
,deine ,aufmerksamkeit weit mehr auf den
 sicheren1 steten  ,gang als auf groen  
,erfolg4 ,auch sitzt in dem vielen ,hab 
und ,gut gar  nicht das ,glck2 eine     
bescheidene ,existenz ist alles1 wonach 
wir  streben wollen4 ,im ,hinblick auf  
den ,reichtum1 welchen die menschliche  
,entwicklung uns ganz von selbst in den 
,scho wirft1 drfen wir dem  ,gang der   
,dinge mit der grten ,gengsamkeit       
zusehen4 ,ich meine damit  die          

,produktivkraft der ,arbeit1 welche sich
 durch die industriellen  ,fortschritte 
stetig mehrt2 damit mehrt sich also auch
 das lebendige  ,vermgen des einzelnen1 
mittels seiner ,arbeit die ,bedrfnisse  
zu  befriedigen1 wenn auch sein totes   
,vermgen1 sein ,kapital sich nicht      
mehrt4 ,weil man aber durch die         
,abhngigkeit vom ,kapitalisten sehr     
leicht aufs ,trockene und ins ,elend    
versetzt werden kann1 darum ist es  von 
allerhchster ,bedeutung1 so viel ,stock 
7,vorrat4 ,d4 ,h47 zu besitzen1  um     
unter allen ,umstnden seine             
,arbeitskraft in ,gang erhalten zu      
knnen4  ,deshalb ist es fr uns jetzt so 
beraus wichtig1 sorgsam zu wachen1 da   
unser kleiner ,fonds erhalten bleibt4   
,ich freue mich ungemein auf ,deine     
,herkunft im nchsten ,sommer1 damit wir 
uns grndlich verstndigen 444            
#i4 ,mrz #ahhc4    444 ,eine besondere  
,freude macht es mir1 da ich es fertig  
gebracht1  gem ,deinen ,auslassungen1   
,dich fr meine heiligsten ,gedanken1 fr 

meine neue und hohe ,weltanschauung zu  
interessieren4 ,dadurch hat uns  die    
,trennung und ,entfernung nicht         
entfremdet1 sondern im hchsten ,grade   
genhert4 ,bleibe1 lieber ,eugen1 der    
,wissenschaft anhnglich6 ,werde kein    
,bcherwurm1 aber ein ,liebhaber der     
,bcher zum ,zweck ihrer praktischen     
,anwendung im ,leben6                   
#ae4 ,mrz #ahhc4    444 ,der            
,familienzusammenhang ist mir wie ,dir  
teuer und wert und mchte  ich uns allen 
gewi die ,freude des ,wiedersehens      
gnnen4 ,jedoch geht  das materielle     
,gedeihen allen ,gemtsbedrfnissen vor4  
,besser1 wir sind  in fnf ,weltteile    
zerstreut1 wenn es jedem gut geht1 als  
im ,elend  vereinigt4 ,bedenke wohl und 
ernstlich1 wie der ,unbemittelte1       
besonders  im alten ,europa1 ein elender
 ,sklave ist4 ,du lebst an einer        
,stelle1  wo der ,pulsschlag der ,welt  
recht fhlbar ist1 und begreifst meine   
,vorsicht leicht2 ,deine ,geschwister   
hier leben idyllisch1 sanguinisch  wie  

die ,kinder der ,welt vor dem ,jngsten  
,tage4 ,ich kann ihnen keine  ,angst    
anpredigen1 weil ich realiter zu        
nachgiebig bin1 und weil ihre           
,umgebung1 die ,siegburger              
,dorfgemtlichkeit1 die wahre ,not des   
,lebens zu  sehr verhllt4               
#ai4 ,september #ahhc4    ,in           
,ermangelung eines sozialen ,staates    
wollen wir 7,vater und ,kinder7         
wenigstens unter uns ,kommunisten sein  
in beschrnktem ,mae1 fr den  ,notfall1  
und nicht utopistisch4 ,du sollst --    
nach meiner ,denkart -- im  allgemeinen1
 im groen ganzen egoistisch fr ,dich und
 ,deine ,zukunft  sorgen1 aber nebenbei 
auch der allgemeinen ,menschenliebe     
,rechnung  tragen4 ,die faktischen      
,weltverhltnisse beruhen noch auf dem   
,egoismus  gar ausschlielich1 und ber   
das ,faktische darf sich auch kein      
,idealist  hinwegsetzen1 sonst ist er   
,utopist 444                  #af4      
,november #ahhc4    ,du sprichst von dem
 unmoralischen ,ton in der ,familie ,m41

 der ,dich und  auch ,eduard ,s4        
chokierte4 ,ich kann mir dabei nichts   
anderes denken1  als da die ,ablsung der
 ,bande1 welche ,brgermeister1 ,pastor  
und  ,nachbarschaft dem ,dorfmenschen   
auflegen1 verstrkt durch die ,fesseln   
konomischer ,drftigkeit und das ,gefhl  
niedriger sozialer ,stellung1  da der   
,wegfall dieser ,banden die             
,emporkmmlinge dort drben auer  ,rand   
und ,band bringt4 ,ob sie sich da nun   
mit uerem ,flitter behangen1  bleibt    
ihnen doch das ,gefhl der ,niedrigkeit1 
welches sie sich durch  ,anmaung        
ausreden mchten4 ,ist es so8 ,nun1 das  
sollte ,dich nicht  antipathisch        
stimmen4 ,alles erklren1 heit alles     
verzeihen4 ,wenn ,du  von ,dir ein      
hheres ,bewutsein hegen kannst1 so freue
 ,dich dessen1 aber  halte auch gewrtig1
 da ,du in dieser so sehr               
verbesserungsbedrftigen  ,welt immer    
,resignation ben und ,dein ,licht in    
etwa unter den ,scheffel  halten mut4   
#f4 ,dezember #ahhc4    444 ,wenn ich   

nicht gerade dem ,elend ins ,auge sehen 
mu1 und nur eben1  wenn noch so arm1    
leben kann1 bin ich durch mein heiteres 
,gemt  ungemein reich und besitze eine  
unverwstliche ,munterkeit4    ,auch     
,deine entschiedene ,sprache1 mit der   
,du von neuen  ,geschftsunternehmungen  
abrtst1 hat mir wohl getan4 ,mir tut    
nichts  wohler1 als wenn ,ihr alle      
mitratet bei ,gestaltung der ,zukunft2  
nur mu  es kein ,rat sein1 wie ihn      
,deine ,schwestern gewhnlich im ,vorrat 
haben1  die alles abweisen1 aber nichts 
,neues an die ,stelle setzen2 immer     
bleiben wollen1 wie sie sind1 ohne der  
,zukunft ,rechnung zu tragen4 ,sie      
raten nur negativ3 ,tu nicht6 ,tu nicht6
    ,im ,briefe vom #bb4 ,november sagst
 ,du3 ,bin schlimmsten ,falls niemals   
um mein ,brot verlegen4 ,dies ,wort hat 
mich sehr erfreut4 ,wenn ,du ,dich      
etwas mit der politischen konomie       
bekannt gemacht hast1 wirst ,du         
einsehen3 was heute ein ,kapital ist1   
ist morgen keins mehr4 ,ich bin         

,kleinbrger von ,geburt und ,stand4     
,wenn ich kein ,betriebskapital habe1   
bin ich am ,ende meines ,lateins4 ,darum
 mchte ich sehen1 da meine  ,kinder sich
 nicht auf ein kleines und unzulngliches
 ,kapitlchen1  das mit der ,entwicklung 
der ,dinge immer noch unzulnglicher     
wird1  sttzen sollten1 sondern auf ihre 
,arbeitskraft4 ,im ,anschlu an          
konkurrenzfhiges ,kapital sich eine     
gnstige ,lohnstellung suchen1 ist       
zeitgemer als die kleine unzulngliche   
,selbstndigkeit4 ,ich spreche  ,dir ja  
meine ,gedanken in den ,logischen       
,briefen aus4                  #be4     
,januar #ahhd4    ,ich will ,dich gewi  
nicht abhalten1 wenn ,du die            
,gelegenheit hast1  ein eigenes ,geschft
 zu akquirieren1 sondern nur anraten1   
den  unvermeidlichen ,drang dahin zu    
migen durch die ,erkenntnis1 da das     
,kleingetriebe dem ,untergang gewidmet  
ist2 der dienende ,anschlu an eine  groe
 ,firma ist freier1 leichter1 lohnender 
wie die ,kleinkrmerei4  ,solche         

,selbstndigkeit ist doch eine sehr      
relative1 besonders wenn  die           
,konkurrenz ihr das ,leben sauer macht4 
,ich glaube gern1 da ,du von  meinem    
,charakter ein gut ,stck geerbt hast1   
wodurch es ,dir schwer  wird1 auf       
,gleichberechtigung zu verzichten4      
,indes ist das nun einmal  nicht anders 
in unseren ,tagen des ,privatbesitzes   
und daraus folgenden                    
,standesunterschiedes4 ,wer kein groes  
,vermgen hat1 kein ,kapitalist  ist1 ist
 unfrei geboren4    ,ich glaube1 wir1   
ich1 ,du und ,deine ,geschwister1 werden
 am besten  fahren1 wenn wir in etwa    
resignieren und uns als das betrachten1 
was  wir auch in der ,tat sind1 als     
,proletarier1 die der ,regel nach nicht 
imstande sind1 sich aus ihrer ,klasse   
herauszuarbeiten1 sondern ein           
hoffnungsvolles ,leben nur finden knnen 
im politischen ,streben nach der        
,emanzipation der gesamten              
,arbeiterklasse4 ,der ,mensch tut gut1  
nicht zu  hoch hinauszufliegen und sein 

,streben mit seinen ,mitteln in         
,einklang zu  halten4 ,demnach schlage  
ich vor1 da wir unser kleines ,vermgen  
nicht  gebrauchen1 um ,reichtmer zu     
erwerben -- insofern diese zu den       
,trauben  gehren1 die zu hoch hngen --1 
sondern als ,notanker fr unabsehbare    
,unglcksflle4    ,bei solcher ,lage der 
,dinge mssen wir dienen4 ,nun sind nach 
meiner  ,erfahrung die ,vereinigten     
,staaten der ,ort1 wo die ,bitterkeiten 
des  ,unvermeidlichen noch am           
leidlichsten sind4                  #ag4
 ,mrz #ahhd4    ,auf ,deinen ,brief aus 
,buffalo1 worin ,du gegen meinen ,rat   
polemisierst1  ,resignation zu ben wider
 den ,trieb1 ein reicher ,mann zu       
werden1 htte  ich viel zu sagen1 was    
aber doch berflssig ist1 indem ,du1     
trotz  ,deiner ,polemik1 mich doch      
verstanden hast4    ,ich will ,dich gewi
 nicht veranlassen1 absolut zu          
resignieren1  sondern mchte nur1 da der 
,begriff der konomischen ,entwicklung   
diesen  ,trieb insoweit mige1 als zu    

erkennen ist1 da der ,regel nach nichts 
zu holen ist2 wenn ,dir aber das ,glck  
zwischen die ,beine luft1  werde ich    
gewi einverstanden sein1 wenn ,du recht 
wacker fr ein ,stck  ,kapital arbeitest4
          ,funoten      #a ,verlag der  
,dietzgenschen ,philosophie4 ,mnchen    
#aiaa4    #b ,siehe hierzu die          
,abhandlung ,eugen ,dietzgens ,dietzgen 
und  ,kant im ,vorwort 7,s4 #d bis #dj7 
zu seinem ,dietzgen-,brevier fr         
,naturmonisten4 ,mnchen #aiae1 ,verlag  
der ,dietzgenschen ,philosophie4    #c  
,dialektik  ,entwicklungslehre durch    
,ausshnen aller  ,gegenstzlichkeit in   
einer ,einheit und durch ,fortschreiten 
im stets neu  sich bildenden            
,gegensatzkampf zur immer hheren        
,ausshnung und ,einheit4    #d ,die     
grndlichste philosophische ,unterweisung
 ber den  ,universalzusammenhang findet 
der ,leser in den ,logischen ,briefen1  
#a4  ,teil1 #b4 ,band1 der ,smtlichen   
,schriften ,josef ,dietzgens4    #e ,auf
 die nahe ,verwandtschaft des           

erkenntnistheoretischen  ,standpunktes  
von ,dietzgen mit den ,anschauungen von 
,ernst ,mach  und seiner ,anhnger hat   
,max ,adler schon #aijg in der ,neuen   
,zeit  aufmerksam gemacht4 ,machs       
,lehrkern habe ,dietzgen schon #ahfh    
gleichsam  vorweggenommen4 7,christian  
,eckert in ,schmollers ,jahrbuch1 ,heft 
#a1 #aiad47    ,spter 7#aiaa und #aiac7 
hat ,gustav ,eckstein in ,aufstzen der  
,leipziger  ,volkszeitung und des       
,vorwrts die erkenntnistheoretische     
,harmonie von  ,dietzgen und ,mach      
beziehungsweise ,stallo gewrdigt4    ,es
 steht brigens fest1 da die genannten   
,gelehrten zur ,zeit der                
,verffentlichung ihrer ,theorien von    
,dietzgen nichts wuten4 ,bis vor  fnf   
,jahren war der bloe ,name ,josef       
,dietzgen an den ,universitten nur  sehr
 wenigen bekannt4    #f ,eine ,ausnahme 
machte inzwischen ,dr4 ,k4 sterreich in 
seiner  ,ausgabe des #d4 ,bandes 7#aiaf7
 von berweg-,heinzes ,geschichte der    
,philosophie4    #g ,in dem von mir     

bersetzten ,buche von ,morris ,hillquit1
 ,new ,york1  ,der ,sozialismus1 seine  
,theorie und seine ,praxis 7,mnchen     
#aiaa1 ,e4  ,reinhardt7 behandelt das   
dritte ,kapitel ,sozialismus und ,ethik1
 ,seite  #bh bis #ej4    #h ,kant sagt3 
,ich nehme an1 da es wirklich reine     
moralische  ,gesetze gebe1 die vllig a  
priori 7ohne ,rcksicht auf empirische   
,bewegungsgrnde1 das ist ,glckseligkeit7
 das ,tun und ,lassen1 das  ist den     
,gebrauch der ,freiheit eines           
vernnftigen ,wesens berhaupt  bestimmen1
 und da diese ,gesetze schlechterdings  
7nicht blo  hypothetisch unter          
,voraussetzung anderer empirischer      
,zwecke7 gebieten  und also in aller    
,absicht notwendig sind4 -- ,sein       
kategorischer  ,imperativ lautet3       
,handle so1 da die ,maxime deines       
,willens jederzeit  zugleich als        
,prinzip einer allgemeinen ,gesetzgebung
 gelten knne4    ,woran ,sozialisten1   
angesichts der aus den                  
,verschiedenheiten der                  

,klasseninteressen resultierenden       
,differenzen der ,maxime des  ,willens1 
die im vorigen ,zitat gedachten reinen  
moralischen ,gesetze  -- die jeder      
normale ,mensch angeblich aus seinem    
,innern 7ohne sinnliche  ,erfahrung7    
schpft -- zu erkennen vermgen1 ist ein  
,rtsel1 dessen  ,lsung die              
,revisionisten uns bisher vorenthalten  
haben4 ,wenn ,kants  ethisches          
,grundgesetz richtig wre1 mten doch die 
,wilden schon  unsere wichtigsten       
heutigen ,moralanschauungen gehabt haben
 -- ganz  zu schweigen von der          
,sklavenhalterzeit1 von der feudalen und
 von der  kapitalistischen ,welt4 ,steht
 doch sogar der letzteren moralisches   
,empfinden -- soweit es den ,gtererwerb 
durch ,verelendung der ,massen  betrifft
 -- in krassem ,gegensatz zu dem        
unsrigen4    ,professor ,oswald ,klpe   
sagt in seiner ,darstellung und         
,wrdigung  ,kants 7,aus ,natur und      
,geisteswelt1 #adf4 ,band1 ,seite #aba7 
in bezug  auf ,kants ,moralgebot3 ,liebe

 aus ,neigung kann nicht geboten werden1
  sondern nur die praktische ,liebe1 das
 ,wohltun aus ,pflicht1 wenn selbst     
unbezwingliche ,abneigung der ,ausfhrung
 dieser ,pflicht entgegensteht4  ,auf   
solche ,beispiele zielt das bekannte    
,epigramm von ,schiller3        ,gern   
dien' ich den ,freunden1 doch tu ich es 
lieber mit ,neigung1      ,und so wurmt 
es mich oft1 da ich nicht tugendhaft    
bin4      ,da ist kein anderer ,rat1 du 
mut suchen sie zu verachten1      ,und  
mit ,abscheu alsdann tun1 was die       
,pflicht dir gebeut4      #i ,in den    
letzten ,jahren haben allerdings die    
,ergebnisse der  ,erdbebenforschungen   
die alte ,theorie von ehedem            
feuerflssigen ,gehalt  des ,erdinnern   
erheblich diskreditiert4    #aj         
,dialektik im ,sinne ,dietzgens heit    
soviel wie die ,erkenntnislehre1  welche
 sich grndet auf der erfahrungsmig      
nachgewiesenen ,vershnung  des          
,kardinalgegensatzes zwischen ,materie  
und ,geist in der ,einheit  des         

natrlichen ,universalzusammenhanges4    
,dieser bildet die absolut  einheitliche
 ,gattung1 innerhalb welcher alle       
,gegenstze notwendig nur  relativ       
gegenstzliche ,arten sind4    ,durch    
solche berwindung der ,gegenstzlichkeit 
zwischen ,materialismus  und ,idealismus
 verwandelt sich die bislang mit ,recht 
als sophistisch  diskreditierte         
,dialektik in eine streng monistische   
,logik und  ,entwicklungslehre1 die auf 
erfahrungsmig kontrollierbare und daher 
wissenschaftlich berzeugende ,weise     
fortschreitend immer besser mit  jeder  
dualistischen ,unlogik zu rumen         
versteht4    ,noch ,hegels ,dialektik   
7,entwicklungslehre im stets sich       
erneuernden  ,gegensatzkampf zur immer  
hheren ,einheit7 nahm ihren letzten     
,ausgang  von unvermittelter            
,begriffsarbeit1 welche sich mit ihrem  
objektiven  ,arbeitsmaterial in keiner  
,einheit zu vershnen vermochte1 weil ihr
  die ,erkenntnis der genannten letzten 
,einheit mangelte und daher auch  nicht 

zur berwindung des ,gegensatzes zwischen
 ,objekt und ,subjekt  fortschreiten    
konnte4    #aa ,ich existiere1 daher    
denke ich4    #ab ,erst neulich wurde in
 den ,sozialistischen ,monatsheften     
erklrt1  es sei ganz und gar nicht      
,aufgabe der ,partei1 diese oder jene   
,weltanschauung zu frdern4    hnlich    
gleichgltig verhlt sich ,kautsky        
gegenber einer durch  erfahrungsmige    
,erkenntniskritik begrndeten            
,weltanschauung und  ,denkmethode fr die
 proletarische ,bewegung1 indem er im   
,kampf vom  #a4 ,juli #aiji schreibt3   
,marx hat keine ,philosophie1 sondern   
das ,ende  aller ,philosophie verkndet4 
,der ,marxismus will dem ,proletariat   
die  ,einsicht in die ,bedingungen1 den 
,gang und die allgemeinen ,resultate    
der proletarischen ,bewegung beibringen1
 wie das ,kommunistische  ,manifest     
sagt4 ,der ,ausgangspunkt dabei ist die 
,erkenntnis1 da  nicht das ,bewutsein   
der ,menschen ihr ,sein1 sondern        
umgekehrt ihr  gesellschaftliches ,sein 

ihr ,bewutsein bestimmt4 ,ob man diese  
,auffassung auf den ,materialismus des  
achtzehnten ,jahrhunderts oder  den     
,machismus oder den ,dietzgenschen      
dialektischen ,materialismus oder       
sonstwie sttzt1 ist ja fr die ,klarheit 
und ,einheitlichkeit unseres  ,denkens  
nicht ganz gleichgltig1 aber eine       
,frage1 die fr die ,klarheit  und       
,einheitlichkeit der ,partei ganz       
belanglos ist4    #ac ,mit groem ,erfolg
 haben die ,aufsichtsrte deutscher      
,aktiengesellschaften ihren ,lohn1      
,tantieme genannt1 in den letzten       
,jahren1 und ganz besonders wieder      
#aiac_/ad1 erhht4 ,auf ,grund der       
,einnahmen aus der ,tantiemesteuer      
berechnet die ,frankfurter  ,zeitung fr 
das ,fiskaljahr #aiac_/ad versteuerte   
,tantiemen von #hh1ch  ,millionen ,mark 
gegen #gi1ch ,millionen fr das ,jahr    
#aiab_/ac1 #ga1ej  ,millionen fr        
#aiaa_/ab1 #fe1ci ,millionen fr         
#aiaj_/aa1 #ei1cj ,millionen  fr        
#aiji_/aj und #da1ja ,millionen ,mark fr

 #aijh_/ji4 ,seit #aijh_/ji hat  sich   
die ,jahreseinnahme der ,aufsichtsrte   
mehr als verdoppelt1 die                
,aufsichtsratstantiemen sind erheblich  
schneller gestiegen als die  ,dividenden
 der ,aktionre4 ,von einer ,steigerung  
der ,arbeitsleistung  der ,aufsichtsrte 
kann dabei keine ,rede sein1 schon weil 
das  ,aufsichtsratsamt in den meisten   
,fllen berhaupt mit keiner ernsthaften  
,arbeit verknpft ist4 7,vorwrts47    #ad
 ,siehe hierzu das ,zitat aus ,verworn1 
,seite #be4    #ae ,lehrlingskontrakt   
7wie in ,deutschland7 kennt man in den  
,vereinigten ,staaten nicht2 auch gibt  
es keine unentgeltliche  ,lehrzeit2     
jeder ,lehrling erhlt ,bezahlung und    
avanciert nach ,magabe  seiner          
,fhigkeiten und der eintretenden        
,vakanzen4    #af ,freund des ,vater    
,dietzgen1 in dessen ,geschft und       
,fabrik ,eugen als  ,volontr aufgenommen
 wurde4    #ag ,an manchen ,stellen     
dieser ,korrespondenz ist zu beachten1  
da ,j4 ,d4  die ,vereinigten ,staaten   

vor ,einsetzen der grokapitalistischen  
,periode  kennen lernte1 als sie        
tatschlich das ,eldorado des            
,kleinbrgertums  waren4 ,dies hat sich  
inzwischen sehr verndert1 so da der     
,unterschied  zwischen der ,union und   
,deutschland von ,jahr zu ,jahr geringer
 wird4 ,auch  heute noch sind zu ,zeiten
 wirtschaftlichen ,aufschwungs die      
,chancen zum  ,fortkommen drben bessere 
als in ,europa1 dafr aber um so         
verzweifelter  und schlechter whrend    
einer ,periode wirtschaftlichen         
,niedergangs4    #ah ,der junge         
,dietzgen wurde vom ,fabrikherrn ,k41   
einem alten ,freunde  und               
,gesinnungsgenossen ,josef ,dietzgens1  
in ,pension genommen4    #ai ,von ,georg
 ,ebers4 ,der ,sohn hatte geschrieben1  
da er dies ,buch  gelesen4              
,verlag der ,dietzgenschen ,philosophie 
in ,mnchen      ,durch jede             
,buchhandlung 7nicht von der            
,verlagsfirma direkt7 beziehbar3        
,josef ,dietzgens smtliche ,schriften   

,drei ,leinenbnde ,m4 #ab4-- ,mnchen    
#aiaa4    ,erster ,band3 ,das ,wesen der
 menschlichen ,kopfarbeit und ,kleinere 
,schriften4 ,ein ,abri von ,josef       
,dietzgens ,leben von ,eugen ,dietzgen4 
,das ,wesen der menschlichen            
,kopfarbeit4 7,eine abermalige ,kritik  
der  reinen und praktischen ,vernunft47 
,die ,religion der ,sozialdemokratie4   
,sozialdemokratische ,philosophie4 ,das 
,unbegreifliche4 ,die ,grenzen der      
,erkenntnis4 ,unsere ,professoren auf   
den ,grenzen der ,erkenntnis4           
,zweiter ,band3 ,das ,akquisit der      
,philosophie4 ,einfhrung in die         
,denklehre und ,weltanschauung ,josef   
,dietzgens von ,eugen ,dietzgen4 ,briefe
  ber ,logik1 speziell                  
demokratisch-proletarische ,logik4 7#ci 
,briefe47  ,streifzge eines ,sozialisten
 in das ,gebiet der ,erkenntnistheorie4 
,das  ,akquisit der ,philosophie4       
,dritter ,band3 ,erkenntnis und         
,wahrheit4 ,aus ,josef ,dietzgens       
,privatbriefen an seinen ,sohn in       

,amerika4 #bb ,aufstze und #aj ,briefe  
ber ,sozialismus an eine ,freundin4     
,von den ,einzelschriften sind noch     
vorrtig3      ,das ,wesen der           
menschlichen ,kopfarbeit4 ,m4 #a4ej1    
gebd4 ,m4 #b4--      ,erkenntnis und    
,wahrheit4 ,m4 #b4--1 gebd4 ,m4 #b4ej4  
,streifzge eines ,sozialisten in das    
,gebiet der ,erkenntnistheorie4         
,brosch4 ,m4 #a4--                      
,sozialdemokratische ,philosophie4      
,brosch4 #ge ,pf4      ,die ,religion   
der ,sozialdemokratie4 ,brosch4 #ej ,pf4
      ,die ,zukunft der                 
,sozialdemokratie4 ,brosch4 #ej ,pf4    
,verlag der ,dietzgenschen ,philosophie 
in ,mnchen      ,ernst ,untermann3      
,dialektisches    ,volkstmliche ,vortrge
 aus dem ,gebiete des proletarischen    
,monismus4    ,aus dem ,inhalte heben   
wir hervor3 #a4 ,was die ,handlungen der
 ,menschen  bestimmt und warum sich die 
,dinge ndern4 -- #b4 ,der menschliche   
,geist  ist ein natrliches ,produkt des 
,weltalls4 -- #c4 ,marxismus1           

,darwinismus1  dialektischer ,monismus4 
-- #d4 ,tier- und                       
,menschengesellschaften4 -- #e4         
,biologische und konomische             
,arbeitsteilung4 -- #f4 ,antonio        
,labriola und  ,josef ,dietzgen4 ,ein   
,vergleich zwischen dem historischen    
,materialismus  und dem dialektischen   
,monismus4    #adb ,seiten1 broschiert  
,m4 #a4--1 gebunden ,m4 #a4bj4          
,henriette ,roland-,holst3    ,josef    
,dietzgens ,philosophie                 
gemeinverstndlich erlutert in ihrer     
,bedeutung fr das ,proletariat4         
,mnchen #aiaj4 #ia ,seiten1 broschiert  
,m4 #a4--    ,diese ,schrift drfte sich 
vorzglich eignen zur ,einfhrung in die  
,denklehre und ,weltanschauung des      
,arbeiterphilosophen4 ,die ,verfasserin 
sagt in ihrer ,vorrede unter anderem3   
,ich habe mich in dieser ,arbeit  darauf
 beschrnkt1 erstens das ,verhltnis      
,dietzgens zum historischen             
,materialismus und dessen ,grundlagen zu
 untersuchen1 zweitens die  ,bedeutung  

seiner ,lehren fr den politischen1      
sozialen und geistigen  ,kampf des      
,proletariats zu skizzieren4 ,ich habe  
geglaubt1 dieser  ,untersuchung eine    
verhltnismig ausfhrliche                
,zusammenfassung der  ,grundgedanken des
 dialektischen ,materialismus1 die1     
soweit ich wei1  bisher fehlt1          
vorausschicken zu mssen4 ,soviel wie    
mglich habe ich  mich dabei an die      
eigenen ,worte ,dietzgens gehalten1     
damit seine klare1  populre1 durchaus   
originelle und anregende                
,darstellungsweise dem ,leser  tunlichst
 erhalten bleibe4                       
,dietzgen-,brevier fr ,naturmonisten    
,herausgegeben und beantwortet von      
,eugen ,dietzgen4    ,mit ausfhrlichem  
,sachregister4    ,mnchen #aiae4 #dbi   
,seiten1 elegant in ,leder gebunden ,m4 
#d4--          ,inhalt der              
,internationalen ,bibliothek4    7,die  
fehlenden ,nummern sind vergriffen47    
#a      ,dr4 ,s4 ,tschulok1             
,entwicklungstheorie4 7,darwins ,lehre47

 ,mit #di      ,abbildungen im ,text4   
,gebunden ,m4 #c4--      #b      ,karl  
,kautsky1 ,karl ,marx' ,oekonomische    
,lehren4 #ad4 ,aufl4 ,geb4 ,m4          
#b4--      #e      ,karl ,kautsky1      
,thomas ,more und seine ,utopie4 #c4    
,auflage4 ,geb4 ,m4      #c4--      #f  
,a4 ,bebel1 ,charles ,fourier4 ,sein    
,leben und seine ,theorien4 #c4         
,aufl4 ,geb4 ,m4 #b4ej4      #h      ,j4
 ,stern1 ,die ,philosophie ,spinozas4   
,mit ,portrt ,spinozas4 #c4      ,aufl4 
,geb4 ,m4 #b4--      #i      ,a4 ,bebel1
 ,die ,frau und der ,sozialismus4 #adj4 
,tausend4 ,gebunden ,m4      #c4--      
#aj ,lillagaray1 ,die ,geschichte der   
,kommune von #ahga4 #d4 ,auflage4       
,illustrierte ,ausgabe4 ,gebunden ,m4   
#c4--      #aa ,friedrich ,engels1 ,der 
,ursprung der ,familie1 des             
,privateigentums      und des ,staates4 
#ad4 ,auflage4 ,gebunden ,m4 #a4ej4     
#ab ,karl ,marx1 ,das ,elend der        
,philosophie4 ,antwort auf ,proudhons   
,philosophie des ,elends4 #e4 ,aufl4    

,geb4 ,m4 #b4--      #ac ,karl ,kautsky1
 ,das ,erfurter ,programm in seinem     
grundstzlichen      ,teile4 #aa4        
,auflage4 ,gebunden ,m4 #b4--      #ad  
,friedrich ,engels1 ,die ,lage der      
arbeitenden ,klasse in ,england4 #d4    
,auflage4 ,gebunden ,m4 #b4ej4      #af 
,dr4 ,f4 ,b4 ,simon1 ,die               
,gesundheitspflege des ,weibes4 #h4     
,auflage4      ,mit #cd ,abbildungen im 
,text und einer farbigen ,tafel4        
,gebunden ,m4      #b4ej4      #ag      
,franz ,mehring1 ,die ,lessing-,legende4
 #c4 ,auflage4 ,gebunden ,m4 #c4--      
#ah ,dr4 ,h4 ,lux1 ,etienne ,cabet und  
der ,ikarische ,kommunismus4            
,gebunden ,m4 #b4--      #ba ,friedrich 
,engels1 ,herrn ,eugen ,dhrings         
,umwlzung der      ,wissenschaft4 #h4   
,auflage4 ,gebunden ,m4 #c4--      #bd  
,karl ,marx1 ,revolution u4             
,konter-,revolution in ,deutschland4 #c4
      ,auflage4 ,gebunden ,m4 #b4--     
#bf a1 b1 c ,dr4 ,a4 ,dodel1 ,aus ,leben
 und ,wissenschaft4      ,gesammelte    

,vortrge und ,aufstze4 ,in drei ,teilen4
      #bf a -- ,leben u4 ,tod4 #d4      
,aufl4 ,geb4 ,m4 #b4--      #bf b --    
,kleinere ,aufstze und ,vortrge4 #d4    
,auflage4 ,gebunden ,m4      #b4--      
#bf c -- ,moses oder ,darwin8 ,eine     
,schulfrage4 #aa4 ,auflage4             
,gebunden ,m4 #a4ej4      #bg ,lindemann
 7,c4 ,hugo71 ,stdteverwaltung und      
,munizipal-,sozialismus      in         
,england4 #b4 ,auflage4 ,mit einem neuen
 ,vorwort4 ,gebunden ,m4 #b4ej4      #cj
 ,karl ,marx1 ,zur ,kritik der          
politischen ,oekonomie4 #c4 ,auflage4   
,gebunden ,m4 #b4ej4      #cc ,leo      
,deutsch1 ,sechzehn ,jahre in ,sibirien4
 ,mit #g ,portrts und #f                
,illustrationen4 #aj4 ,tausend4         
,gebunden ,m4 #c4ej4      #ce ,karl     
,marx1 ,theorien ber den ,mehrwert4 ,aus
 dem nachgelassenen      ,manuskript    
,zur ,kritik der politischen ,oekonomie 
von ,karl ,marx4      ,herausgegeben von
 ,karl ,kautsky4 ,erster ,band4 #b4     
,auflage4 ,gebunden      ,m4 #f4--      

#cf -- --1 ,zweiter ,band1 erster ,teil4
 #b4 ,auflage4 ,gebunden ,m4 #e4--      
#cg -- --1 ,zweiter ,band1 zweiter      
,teil4 #b4 ,auflage4 ,preis gebunden    
,m4 #e4ej4      #cg a -- --1 ,dritter   
,band4 ,gebunden ,m4 #h4--      #ch     
,karl ,kautsky1 ,ethik und              
materialistische ,geschichtsauffassung4 
#f4 und #g4 ,tausend4 ,gebunden ,m4     
#a4ej4      #ci ,hillquit1 ,geschichte  
des ,sozialismus in den ,vereinigten    
,staaten4      ,gebunden ,m4 #c4--      
#dj ,k4 ,a4 ,pashitnow1 ,die ,tage der  
arbeitenden ,klasse in ,ruland4         
,uebersetzt von ,m4 ,nachimson4         
,gebunden ,m4 #c4--      #da ,leo       
,deutsch1 ,viermal entflohen4 #d4 und   
#e4 ,tausend4 ,gebunden ,m4      #b4--  
#db ,peter ,malow1 ,die ,agrarfrage in  
,ruland4 ,die buerliche                 
,wirtschaftsform und die lndlichen      
,arbeiter4 ,uebersetzung von ,m4        
,nachimson4 ,gebunden ,m4 #c4--      #dc
 ,paul ,louis1 ,geschichte des          
,sozialismus in ,frankreich4 ,aus dem   

,franzsischen bertragen von ,hermann    
,wendel4 ,gebunden ,m4 #c4--      #dd   
,ed4 ,bernstein1 ,sozialismus und       
,demokratie in der groen      englischen
 ,revolution4 ,illustrierte ,ausgabe4   
,gebunden ,m4 #d4--      #de ,karl      
,kautsky1 ,der ,ursprung des            
,christentums4 ,eine historische        
,untersuchung4 #e4 und #f4 ,tausend4    
,gebunden ,m4 #e4ge4      #df ,l4 ,b4   
,boudin1 ,das theoretische ,system von  
,karl ,marx4 ,aus dem      ,englischen  
bersetzt von ,luise ,kautsky4 ,mit einem
 ,vorwort zur      deutschen ,ausgabe   
von ,karl ,kautsky4 ,gebunden ,m4 #c4-- 
#dg ,k4 ,kautsky1 ,vorlufer des neueren 
,sozialismus4 #d4 ,auflage4      ,erster
 ,band3 ,kommunistische ,bewegungen im  
,mittelalter4 ,gebunden ,m4      #c4--  
#dh -- --1 ,zweiter ,band3 ,der         
,kommunismus in der deutschen           
,reformation4      ,geb4 ,m4 #c4--      
#di ,ph4 ,buonarroti1 ,babeuf und die   
,verschwrung fr die ,gleichheit4        
,uebersetzt und eingeleitet von ,anna   

und ,wilhelm ,blos4 ,gebunden ,m4       
#b4ej4      #ej ,karl ,kautsky1         
,vermehrung und ,entwicklung in ,natur  
und      ,gesellschaft4 ,gebunden ,m4   
#b4--      #ea ,paul ,louis1 ,geschichte
 der ,gewerkschaftsbewegung in          
,frankreich 7#aghi bis #aiab74          
,autorisierte bersetzung von ,hedwig    
,kurucz-,eckstein4 ,herausgegeben und   
mit einer ,einleitung versehen      von 
,dr4 ,g4 ,eckstein4 ,gebunden ,m4 #c4-- 
#eb ,joseph ,salvioli1 ,der             
,kapitalismus im ,altertum4 ,studien ber
 die      rmische                       
,wirtschaftsgeschichte4 ,nach dem       
,franzsischen bersetzt      von ,karl   
,kautsky jun4 ,mit einem ,vorwort von   
,karl ,kautsky4 ,gebunden      ,m4 #c4--
      #ec ,max ,adler1 ,marxistische    
,probleme4 ,beitrge zur ,theorie der    
materialistischen ,geschichtsauffassung4
 ,gebunden ,m4 #c4ej4      #ed          
,laufenberg1 ,der politische ,streik4   
,gebunden ,m4 #b4ej4      #ee ,emile    
,vandervelde1 ,neutrale und             

sozialistische                          
,genossenschaftsbewegung4 ,gebunden ,m4 
#a4ej4      #ef ,max ,adler1 ,wegweiser4
 ,studien zur ,geistesgeschichte des    
,sozialismus4 ,gebunden ,m4 #b4ej4      
#eg ,gust4 ,noske1 ,kolonialpolitik und 
,sozialdemokratie4 ,gebunden ,m4        
#b4--      #eh ,a4 ,hepner1 ,josef      
,dietzgens ,philosophische ,lehren4     
,gebunden ,m4      #b4ej4               
,weitere ,anmerkungen zur ,transkription
          ,offensichtlich fehlerhafte   
,zeichensetzung wurde korrigiert4       
,die ,darstellung der ,ellipsen wurde   
vereinheitlicht4        ,korrekturen    
7das korrigierte ,wort ist in           
eingeschlossen73        ,s4 #fd3        
vertrakten  vertrackten        derselbe 
ihrem vertrackten ,sinne wie ein        
unnatrliches        ,s4 #ajh3 ihr  ihre 
menschlichen ,handlungen ihre wahre     
,begrndung        ,s4 #adc3 ,ende       
,enden        da alle vermeintlichen    
,anfnge und ,enden        ,s4 #add3 kam 
kann        beseelt mit ,fug und ,recht 

darstellen kann