,au lecteur      ,cette v]sion          
lectronique reproduit dans son intgralit
    la v]sion orig9ale4 ,la p>tie crite 
en vieux franais e/ suivie    p> la     
traduction en franais mod]ne4           
,l'or?ographe a t cons]ve4 ,seuls       
quelques mots ont t modifis4    ,la li/e
 des modifications se tr\ve  la f9 du   
texte4      ,les corrections indiques p>
 les ,,errata ont t prises en compte4   
,la ponctuation n'a pas t modifie hormis
 quelques corrections    m9eures4       
,les mots en gras dans l'orig9al sont   
ent\rs p> des 4            ,,essais ,,de
 ,,montaigne      7,self-dition 997     
,,texte ,,orig9al1 ,,accompagn ,,de ,,la
 ,,traduction    ,,en ,,langage ,,de    
,,nos ,,j\rs1      ,,p>      le ,gnral  
,,mi*aud        ,,deuxi,,me ,,volume    
,illu/ration      ,,p>is                
,,librairie ,,firm9-,,didot ,,et ,cie1  
,,diteurs      #ef1 ,,rue ,,jacob1 #ef  
#aijg      99 dition se suffisant       
elle-mme4            ,,essais ,,de      
,,montaigne            ,cet ouvrage se  

compose de quatre volumes1 compr5ant3   
#a;er ,,volume4--,av]tissem5t1 table    
gnrale des *apitres1 texte et           
traduction du comm5cem5t au *apitre #f  
inclus du livre ,,ii4      #b;e         
,,volume4--,texte et traduction du      
*apitre #g inclus du livre ,,ii au      
*apitre #ce inclus de ce mme livre4     
#c;e ,,volume4--,texte et traduction du 
*apitre #cf du livre ,,ii jusqu' la     
f94      #d;e ,,volume 994--,notice sur 
,montaigne1 etc42 sommaire des ,essais1 
v>iantes1 notes1 lexique1 etc4          
,,illu/rations3      #a;er              
vol4--,portrait de l'auteur1 armoiries  
et signature4      #b;e vol4--,plan du  
doma9e et p]spective du manoir de       
,montaigne4      #c;e vol4--,vue de la  
t\r de ,montaigne et plan des tages4    
#d;e vol4--,fac-simil d'une page du     
manuscrit de ,bordeaux4      ,voir sur  
ces illu/rations1 la notice insre  cet  
effet au    quatrime volume1 en tte des 
,notes4        99 ,ce volume1 indp5dant 
des autres1 e/ susceptible p> sa        

contexture d'tre aism5t utilis avec     
n'importe quelle dition    des ,essais  
anci5ne ou mod]ne1 moy5nant un simple   
tableau de    concordance de pag9ation  
facile  tablir soi-mme4                 
,illu/rations3 ,,plan*e ,,ii            
,p]spective du manoir de ,montaigne4    
,croquis topographique des environs de  
,montaigne4      ,manoir de ,montaigne1 
d'aprs un plan figuratif de la          
juridiction    de ,montravel4           
,l,,g5de      #a ,premire entre4        
#h ,b\lang]ie4        #ae ,abreuvoir4   
#b ,petite c\r d'entre4     #i curies4  
#af ,p>t]re4    #c ,deuxime entre4      
#aj ,volire4            #ag ,t]rasse4   
#d ,c\r4                    #aa ,cuvi]  
et *ais4    #ah ,j>d9 potag]4    #e ,t\r
 de ,montaigne4       #ab ,*ais  bois4  
#ai ,maison du j>d9i]4    #f ,t\r de    
tra*re4        #ac ,*5il4               
#bj ,mange4    #g ,maison d'habitation4 
#ad ,puits4        ,illu/ration3 ,,fay  
,,ton ,,faict ,,et ,,te ,,cognoy4       
,,essais      ,,de      ,,mi*el         

,,seignevr      ,,de ,,montaigne        
,,ci ,i ,,xcv        ,,texte ,,et       
,,traduction    7,,suite7               
,,livre ,,second4    7,suite74          
,,*apitre ,,vii4      ,des rcomp5ses    
d'honneur4        ,,cevx qui escriu5t la
 vie d',augu/e ,cs>1 rem]qu5t cecy en sa
    discipl9e militaire1 que des dons il
 e/oit m]ueilleusem5t lib]al    enu]s   
ceux qui le m]itoi5t3 mais que des pures
 recomp5ses    d'honneur il en e/oit bi5
 autant esp>gnant4 ,si e/-ce qu'il      
auoit e/ luy mesme gratifi p> son oncle1
 de t\tes les recomp5ses    militaires1 
auant qu'il eu/ iamais e/  la gu]re4 'a 
e/    vne belle inu5tion1 et receu en la
 plus "p des polices du monde1          
d'e/ablir c]ta9es m]ques va9es et sans  
prix1 p\r en honnor]    et recomp5s] la 
v]tu3 comme sont les c\ronnes de lauri]1
 de    *esne1 de meurte1 la =me de c]ta9
 ve/em5t1 le priuilege d'all]    en co*e
 p> ville1 ou de nuit auecques flambeau1
 quelque assiette    p>ticuli]e aux     
assembles publiques1 la pr]ogatiue      

d'aucuns surnoms    et titres1 c]ta9es  
m]ques aux armoiries1 et *oses          
semblables    dequoy l'vsage a e/       
diu]sem5t receu selon l'op9ion des      
nations1    et dure encores4   ,n\s     
auons p\r no/re "p1 et plusieurs de nos 
vois9s1 les ordres de *eual]ie1 qui ne  
sont e/ablis qu' cette f94    ,c'e/  la 
v]it vne bi5 bonne et pr(itable c\/ume1 
de tr\u]    moy5 de recognoi/re la      
valeur des hommes r>es et excell5s1     
et de les cont5t] et satisfaire p> des  
payem5s1 qui ne *>g5t    aucunem5t le   
publiq1 et qui ne c\/5t ri5 au ,pr9ce4  
,et ce qui    a e/ t\si\rs conneu p>    
exp]i5ce anci5ne1 et que n\s auons      
autrefois aussi peu voir entre n\s1 que 
les g5s de qualit auoy5t    plus de     
ial\sie de telles recomp5ses1 que de    
celles o il y auoit    du gua9 et du    
pr(it1 cela n'e/ pas sans raison et gr&e
 app>5ce4    ,si au prix qui doit e/re  
simplem5t d'honneur1 on y mesle         
d'autres commoditez1 et de la ri*esse3  
ce meslange au lieu d'augm5t]           

l'e/imation1 il la rauale et en         
retran*e4 ,l'ordre ,sa9ct ,mi*el1    qui
 a e/ si long temps en cr$it p>my n\s1  
n'auoit po9t    de plus gr&e commodit   
que celle-la1 de n'auoir communication  
d'aucune autre commodit4 ,cela faisoit1 
qu'autre-fois il n'y auoit ne    *>ge ny
 e/at1 quel qu'il fu/1 auquel la        
,noblesse pret5di/ auec    tant de desir
 et d'affection1 qu'elle faisoit        
l'ordre1 ny qualit qui    apporta/ plus 
de respect et de gr&eur3 la v]tu        
embrassant et    aspirant plus volonti]s
  vne recomp5se purem5t si5ne1 plu/o/   
glorieuse1 qu'vtile4   ,c>  la v]it les 
autres dons n'ont pas    leur vsage si  
digne1 d'autant qu'on les employe  t\te 
sorte d'occasions4    ,p> des ri*esses  
on satisfaict le s]uice d'vn valet1 la  
dilig5ce    d'vn c\rri]1 le danc]1 le   
voltig]1 le p>l]1 et les plus viles     
(fices qu'on reoiue3 voire et le vice   
s'en paye1 la flat]ie1 le maqu]elage1   
la trahison3 ce n'e/ pas m]ueille si la 
v]tu reoit et    desire mo9s volonti]s  

cette sorte de monnoye commune1 que     
celle    qui luy e/ propre et           
p>ticuli]e1 t\te noble et g5]euse4      
,augu/e    auoit raison d'e/re beauc\p  
plus mesnag] et esp>gnant de cette-cy1  
que de l'autre3 d'autant que l'honneur1 
c'e/ vn priuilege qui    tire sa        
pr9cipale ess5ce de la r>et3 et la v]tu 
mesme4        ,cui malus e/ nemo1 quis  
bonus esse pote/8      ,on ne rem]que   
pas p\r la recomm&ation d'vn homme1     
qu'il ait    so9 de la n\rriture de ses 
enfans1 d'autant que c'e/ vne action    
commune1 quelque iu/e qu'elle soit3 non 
plus qu'vn gr& arbre1    o la =e/ e/    
t\te de mesmes4 ,ie ne p5se pas qu'aucun
 citoy5    de ,sp>te se glorifia/ de sa 
vaillance3 c> c'e/oit vne v]tu populaire
    en leur nation3 et aussi peu de la  
fidelit et mespris des ri*esses4    ,il 
n'es*oit pas de recomp5se  vne v]tu1 p\r
 gr&e    qu'elle soit1 qui e/ passe en  
c\/ume3 et ne say auec1 si n\s          
l'appell]ions iamais gr&e1 e/ant        
commune4   ,puis donc que ces    loy]s  

d'honneur1 n'ont autre prix et e/imation
 que cette l1 que    peu de g5s en      
i\yss5t1 il n'e/1 p\r les aneantir1 que 
d'en faire    l>gesse4 ,qu& il se       
tr\u]oit plus d'hommes qu'au temps pass1
    qui m]itass5t no/re ordre1 il n'en  
faloit pas p\rtant corrompre            
l'e/imation4 ,et peut aysm5t adu5ir que 
plus le m]it5t3 c>    il n'e/ aucune des
 v]tuz qui s'esp&e si aysem5t que la    
vaillance    militaire4 ,il y en a vne  
autre vraye1 p]faicte et philosophique1 
dequoy ie ne p>le po9t 7et me s]s de ce 
mot1 selon no/re vsage7    bi5 plus gr&e
 que cette cy1 et plus ple9e3 qui e/ vne
 =ce et    asseurance de l'ame1         
mesprisant galem5t t\te sorte de        
contraires    accid5s2 equable1 vni=me  
et con/ante1 de laquelle la no/re n'e/  
qu'vn bi5 petit rayon4   ,l'vsage1      
l'in/itution1 l'exemple et la c\/ume1   
peuu5t t\t ce qu'elles veul5t en        
l'e/ablissem5t de celle1    dequoy ie   
p>le1 et la r5d5t aysem5t vulgaire1     
comme il e/ tres-ays     voir p>        

l'exp]i5ce que n\s en donn5t nos gu]res 
ciuiles4    ,et qui n\s p\rroit io9dre  
cette heure1 et a*>n]  vne    entreprise
 commune t\t no/re peuple1 n\s f]ions   
refleurir no/re    anci5 nom militaire4 
,il e/ bi5 c]ta91 que la recomp5se de   
l'ordre ne t\*oit pas au temps pass     
seulem5t la vaillance1 elle    reg>doit 
plus lo+4 ,ce n'a iamais e/ le payem5t  
d'vn valeureux    soldat1 mais d'vn     
,capita9e fameux4 ,la sci5ce d'ober ne  
m]itoit    pas vn loy] si honorable3 on 
y requ]oit anci5nem5t vne exp]tise      
bellique plus vniu]selle1 et qui        
embrassa/ la plus "p et plus    gr&es   
p>ties d'vn homme militaire1 neque enim 
edem milit>es    et imp]atori artes     
sunt1 qui fu/ encore1 outre cela de     
condition    accommodable  vne telle    
dignit4 ,mais ie dy1 qu& plus de g5s    
en s]oy5t dignes qu'il ne s'en tr\uoit  
autresfois1 qu'il ne falloit    pas     
p\rtant s'en r5dre plus lib]al3 et eu/  
mieux vallu faillir     n'en e/r5] pas  
t\s ceux1  qui il e/oit deu1 que de     

p]dre p\r    iamais1 comme n\s v5ons de 
faire1 l'vsage d'vne inu5tion si vtile4 
,aucun homme de cur ne daigne s'auantag]
 de ce qu'il a de commun    auec        
plusieurs4 ,et ceux d'aui\rd'huy qui ont
 mo9s m]it    cette recomp5se1 font plus
 de cont5ance de la desdaign]1 p\r    se
 log] p> l1 au r5g de ceux  qui on fait 
tort d'esp&re indignem5t    et auilir   
cette m>que qui leur e/oit p>ticuli]em5t
 deu4      ,or de s'att5dre en effaant  
et abolissant cette-cy1 de p\uoir       
s\da9 remettre en cr$it1 et r5\uell] vne
 semblable c\/ume1    ce n'e/ pas       
entrepr9se propre  vne saison si        
lic5tieuse et malade1    qu'e/ celle1 o 
n\s n\s tr\uons  pres5t3 et en adui5dra 
que la d]ni]e enc\rra ds sa naissance1  
les incommoditez qui    vi5n5t de ru9]  
l'autre4 ,les regles de la disp5sation  
de ce n\uel    ordre1 auroy5t beso+     
d'e/re extremem5t t5dues et contra9tes1 
p\r luy donn] au?orit3 et cette saison  
tumultuaire    n'e/ pas capable d'vne   
bride c\rte et regle4 ,outre ce qu'auant

    qu'on luy puisse donn] cr$it1 il e/ 
beso+ qu'on ayt p]du la    memoire du   
premi]1 et du mespris auquel il e/ *eut4
   ,ce lieu    p\rroit receuoir quelque 
disc\rs sur la consid]ation de la       
vaillance1    et diff]5ce de cette v]tu 
aux autres3 mais ,plut>que e/ant        
s\u5t retomb sur ce propos1 ie me       
mesl]ois p\r neant de rapport]    icy ce
 qu'il en dit4 ,cecy e/ digne d'e/re    
consid]1 que no/re    nation donne  la  
vaillance le premi] degr des v]tus1     
comme    son nom montre1 qui vi5t de    
valeur3 et qu' no/re vsage1 qu&    n\s  
disons vn homme qui vaut beauc\p1 ou vn 
homme de bi51    au /ile de no/re ,c\r1 
et de no/re ,noblesse1 ce n'e/  dire    
autre    *ose qu'vn vaillant homme3     
d'vne faon p>eille  la ,roma9e4    ,c>  
la g5]ale appellation de v]tu pr5d *ez  
eux etymologie de    la =ce4 ,la =me    
propre1 et seule1 et ess5cielle1 de     
noblesse en    ,france1 c'e/ la vacation
 militaire4 ,il e/ vray-semblable que la
 premi]e    v]tu qui se soit faict      

p>oi/re entre les hommes1 et qui a      
donn aduantage aux vns sur les autres1  
'a e/ cette-cy3 p> laquelle    les plus 
=ts et c\rageux se sont r5dus mai/res   
des plus    foibles1 et ont acquis r5g  
et reputation p>ticuli]e3 d'o luy e/    
demeur    cet honneur et dignit de      
langage3 ou bi5 que ces nations    e/ans
 tres-belliqueuses1 ont donn le prix    
celle des v]tus1 qui    leur e/oit plus 
famili]e1 et le plus digne tiltre4 ,t\t 
a9si que no/re    passion1 et cette     
fieureuse solicitude que n\s auons de la
 *a/et    des femmes1 fait aussi qu'vne 
bonne femme1 vne femme de bi51    et    
femme d'honneur et de v]tu1 ce ne soit  
en effect  dire autre    *ose p\r n\s1  
qu'vne femme *a/e3 comme si p\r les     
oblig]     ce deuoir1 n\s mettions      
non*aloir t\s les autres1 et leur       
las*ions la bride  t\te autre faute1 p\r
 entr] en composition    de leur faire  
quitt] cette-cy4            ,,*apitre   
,,viii4      ,de l'affection des pres   
aux enfants4        ,a ,madame          

d',e/issac4      ,,madame1 si l'e/ranget
 ne me sauue1 et la n\uellet1 qui ont   
acc\/um de donn] prix aux *oses1 ie ne  
sors iamais  mon    honneur de cette    
sotte entrepr9se3 mais elle e/ si       
fanta/ique1 et    a vn visage si esloign
 de l'vsage commun1 que cela luy p\rra  
donn] passage4 ,c'e/ vne humeur         
melancolique1 et vne humeur p>          
consequ5t tres-ennemie de ma complexion 
naturelle1 produite p>    le *agr9 de la
 solitude1 en laquelle il y a quelques  
annes que ie    m'e/oy iett1 qui m'a mis
 premi]em5t en te/e cette resu]ie de    
me mesl] d'escrire4 ,et puis me tr\uant 
enti]em5t desp\rueu    et vuide de t\te 
autre mati]e1 ie me suis pres5t         
moy-mesmes     moy p\r argum5t et p\r   
subiect4 ,c'e/ le seul liure au monde   
de son espece1 et d'vn desse9 f>\s*e et 
extrauaguant4 ,il n'y a    ri5 aussi en 
cette besoigne digne d'e/re rem]qu que  
cette biz>r]ie3    c>  vn subiect si va9
 et si vil1 le meilleur ouuri] du       
monde n'eu/ seu donn] faon qui m]ite    

qu'on en face conte4 ,or    ,madame1    
ayant  m'y p\rtraire au vif1 i'en eusse 
oubli vn traict    d'importance1 si ie  
n'y eusse repres5t l'honneur1 que i'ay  
t\si\rs    r5du  vos m]ites4 ,et ,i'ay  
v\lu dire signamm5t  la te/e de ce      
*apitre1 d'autant que p>my vos autres   
bonnes qualitez1 celle de    l'amiti que
 v\s auez montre  vos enfans1 ti5t l'vn 
des premi]s    r5gs4 ,qui saura l'aage  
auquel ,monsieur d',e/issac vo/re m>i   
v\s laissa veufue1 les gr&s et          
honorables p>tis1 qui v\s ont e/        
(f]ts1 autant qu' ,dame de ,france de   
vo/re condition1 la con/ance    et f]met
 dequoy v\s auez s\/5u tant d'annes et  
au trau]s    de tant d'esp9euses        
difficultez1 la *>ge et conduite de     
leurs    affaires1 qui v\s ont agite p> 
t\s les co9s de ,france1 et v\s         
ti5n5t encores assiege1 l'heureux       
a*em9em5t que v\s y auez    donn1 p>    
vo/re seule prud5ce ou bonne ,=tune3 il 
dira aism5t    auec moy1 que n\s n'auons
 po9t d'exemple d'affection mat]nelle   

en no/re temps plus exprez que le vo/re4
 ,ie l\ ,dieu1    ,madame1 qu'elle aye  
e/ si bi5 employe3 c> les bonnes        
esp]ances    que donne de soy ,monsieur 
d',e/issac vo/re fils1 asseur5t    assez
 que qu& il s]a en aage1 v\s en tir]ez  
l'obessance et reconnoissance    d'vn   
tres-bon enfant4 ,mais d'autant qu'     
cause de sa    pu]ilit1 il n'a peu      
rem]qu] les extremes (fices qu'il a     
receu de    v\s en si gr& nombre1 ie    
veux1 si ces escrits vi5n5t vn i\r      
luy tomb]1 en ma91 lors que ie n'auray  
plus ny b\*e ny p>ole    qui le puisse  
dire1 qu'il reoiue de moy ce tesmoignage
 en t\te    v]it3 qui luy s]a encore    
plus vifuem5t tesmoign p> les bons      
effects1 dequoy si ,dieu plai/ il se    
ress5tira1 qu'il n'e/ ,g5tilhomme    en 
,france1 qui doiue plus  sa m]e qu'il   
fait1 et qu'il ne    peut donn]         
l'adu5ir plus c]ta9e preuue de sa bont1 
et de sa    v]tu1 qu'en v\s             
reconnoissant p\r telle4      ,s'il y a 
quelque loy vrayem5t naturelle1 c'e/    

dire quelque    in/9ct1 qui se voye     
vniu]sellem5t et p]petuellem5t empre9ct 
aux be/es et en n\s1 ce qui n'e/ pas    
sans contr\]se1 ie puis dire     mon    
aduis1 qu'apres le so9 que *asque animal
 a de sa cons]uation1    et de fuir ce  
qui nuit1 l'affection que l'eng5drant   
porte     son engeance1 ti5t le second  
lieu en ce rang4 ,et p>ce que ,nature   
semble n\s l'auoir recomm&e1 reg>dant   
e/5dre et faire    all] auant1 les      
pieces successiues de cette si5ne ma*9e3
 ce n'e/    pas m]ueille1 si  reculons  
des enfans aux p]es1 elle n'e/ pas si   
gr&e4 ,io9t cette autre consid]ation    
,ari/otelique3 que celuy qui    bi5     
faict  quelcun1 l'aime mieux1 qu'il n'en
 e/ aim4 ,et celuy     qui il e/ deu1   
aime mieux1 que celuy qui doibt3 et t\t 
ouuri]    aime mieux son ouurage1 qu'il 
n'en s]oit aim1 si l'ouurage auoit    du
 s5tim5t3 d'autant que n\s auons *]1    
e/re1 et e/re consi/e    en m\uem5t et  
action4 ,p>quoy *ascun e/ aucunem5t en  
son    ouurage4 ,qui bi5 fait1 ex]ce vne

 action belle et honne/e3 qui    reoit1 
l'ex]ce vtile seulem5t4 ,or l'vtile e/  
de beauc\p mo9s    aimable que          
l'honne/e4 ,l'honne/e e/ /able et       
p]man5t1 f\rnissant     celuy qui l'a   
faict1 vne gratification con/ante4      
,l'vtile se p]d    et es*appe facilem5t1
 et n'en e/ la memoire ny si fres*e ny  
si    d\ce4 ,les *oses n\s sont plus    
*]es1 qui n\s ont plus c\/4    ,et      
donn]1 e/ de plus de c\/ que le pr5dre4 
,puis qu'il a pleu     ,dieu n\s der de 
quelque capacit de disc\rs1 aff9 que    
comme    les be/es n\s ne fussions pas  
s]uilem5t assubiectis aux loix communes1
    a9s que n\s n\s y appliquassions p> 
iugem5t et lib]t    volontaire3 n\s     
deuons bi5 pre/] vn peu  la simple      
au?orit    de ,nature3 mais non pas n\s 
laiss] tyranniquem5t emport]     elle3  
la seule raison doit auoir la conduite  
de nos incl9ations4 ,i'ay de    ma "p le
 g\/ e/rangem5t m\sse  ces prop5sions1  
qui sont produites    en n\s sans       
l'ordonnance et entremise de no/re      

iugem5t4    ,comme sur ce subiect1      
duquel ie p>le1 ie ne puis receuoir     
cette    passion1 dequoy on embrasse les
 enfans  pe9e encore naiz1 n'ayants     
ny m\uem5t en l'ame1 ny =me             
recognoissable au corps1 p> o    ils se 
puiss5t r5dre aimables3 et ne les ay pas
 s\ff]t volonti]s    n\rrir pres de moy4
 ,vne vraye affection et bi5 regle1     
deuroit    nai/re1 et s'augm5t] auec la 
cognoissance qu'ils n\s donn5t    d'eux2
 et lors1 s'ils le val5t1 la prop5sion  
naturelle m>*ant    quant et quant la   
raison1 les *]ir d'vne amiti vrayem5t   
pat]nelle2    et en iug] de mesme s'ils 
sont autres1 n\s r5dans t\si\rs     la  
raison1 nonob/ant la =ce naturelle4 ,il 
en va =t s\u5t    au reb\rs1 et le plus 
communem5t n\s n\s s5tons plus    esmeuz
 des trepignem5s1 ieux et niais]ies     
pu]iles de noz enfans1    que n\s ne    
faisons apres1 de leurs actions t\tes   
=mes3 comme    si n\s les auions aymez  
p\r no/re passe-temps1 comme des gu5ons1
    non comme des hommes4 ,et tel f\rnit

 bi5 lib]alem5t de    i\ts  leur        
enfance1 qui se tr\ue ress]r  la mo9dre 
desp5ce    qu'il leur faut e/ans en     
aage4 ,voire il semble que la ial\sie   
que    n\s auons de les voir p>oi/re et 
i\yr du monde1 qu& n\s    sommes  mesme 
de le quitt]1 n\s r5de plus esp>gnans et
 re/ra9s    enu]s eux4 ,il n\s fas*e    
qu'ils n\s m>*5t sur les talons1        
comme p\r n\s sollicit] de sortir4 ,et  
si n\s auions  cra9dre    cela1 puis que
 l'ordre des *oses porte qu'ils ne      
peuu5t1  dire    v]it1 e/re1 ny viure1  
qu'aux desp5s de no/re e/re et de no/re 
vie1 n\s ne deuions pas n\s mesl] d'e/re
 p]es4   ,quant  moy1    ie treuue que  
c'e/ cruaut et iniu/ice de ne les       
receuoir au p>tage    et societ de noz  
bi5s1 et compagnons en l'intellig5ce de 
noz    affaires dome/iques1 qu& ils en  
sont capables1 et de ne retran*]    et  
ress]r] noz commoditez p\r p\ruoir aux  
leurs1 puis que    n\s les auons        
eng5drez  cet effect4 ,c'e/ iniu/ice de 
voir qu'vn    p]e vieil1 cass1 et       

demy-mort1 i\ysse seul  vn co+ du foy]1 
des bi5s qui suffiroi5t  l'auancem5t et 
entreti5 de plusieurs    enfans1 et     
qu'il les laisse cep5dant p> faute de   
moy51 p]dre    leurs meilleures annes1  
sans se p\ss] au s]uice public1 et      
cognoissance    des hommes4 ,on les     
iecte au desespoir de *]*] p> quelque   
voye1 p\r iniu/e qu'elle soit1  pr\uoir 
leur beso+4 ,comme    i'ay veu de mon   
temps1 plusieurs ieunes hommes de bonne 
maison1    si addonnez au l>c91 que     
nulle correction les en p\uoit de/\rn]4 
,i'en cognois vn bi5 app>5t1  qui p> la 
pri]e d'vn si5    fr]e1 tres-honne/e et 
braue ,g5til-homme1 ie p>lay vne fois   
p\r    cet effect4 ,il me respondit et  
confessa t\t rondem5t1 qu'il auoit    e/
 a*em9  cett'ordure1 p> la rigueur et   
au>ice de son p]e2    mais qu' pres5t il
 y e/oit si acc\/um1 qu'il ne s'en      
p\uoit    g>d]4 ,et lors il v5oit d'e/re
 surpris en l>rec9 des bagues d'vne     
dame1 au leu] de laquelle il s'e/oit    
tr\u auec beauc\p d'autres4    ,il me   

fit s\u5ir du compte que i'auois ouy    
faire d'vn autre ,g5til-homme1    si    
faict et faonn  ce beau me/i]1 du temps 
de sa ieunesse1    que v5ant apres  e/re
 mai/re de ses bi5s1 delib] d'ab&onn]   
cette trafique1 il ne se p\uoit g>d]    
p\rtant s'il passoit    pres d'vne      
b\tique1 o il y eu/ *ose1 dequoy il eu/ 
beso91    de la desrobb]1 en pe9e de    
l'enuoy] pay] apres4 ,et en ay veu      
plusieurs si dressez et duitz  cela1 que
 p>my leurs compagnons    mesmes1 ils   
desrobboi5t ord9airem5t des *oses qu'ils
 v\loi5t    r5dre4 ,ie suis ,gascon1 et 
si n'e/ vice auquel ie m'ent5de mo9s4   
,ie le hay vn peu plus p> complexion1   
que ie ne l'accuse p> disc\rs3          
seulem5t p> desir1 ie ne s\/rais ri5    
p]sonne4 ,ce    qu>ti] en e/  la v]it vn
 peu plus descri que les autres de la   
,franoise nation4 ,si e/-ce que n\s     
auons veu de no/re temps     diu]ses    
fois1 entre les ma9s de la ,iu/ice1 des 
hommes de maison1    d'autres contres1  
conua9cus de plusieurs horribles        

vol]ies4 ,ie    cra9s que de cette      
desbau*e il s'en faille aucunem5t pr5dre
  ce    vice des p]es4   ,et si on me   
respond ce que fit vn i\r vn ,seigneur  
de bon ent5dem5t1 qu'il faisoit esp>gne 
des ri*esses1 non p\r    en tir] autre  
fruict et vsage1 que p\r se faire honor]
 et re*]*]    aux si5s2 et que l'aage   
luy ayant o/ t\tes autres =ces1 c'e/oit 
le seul rem$e qui luy re/oit p\r se     
ma9t5ir en au?orit en sa    famille1 et 
p\r euit] qu'il ne v9/  mespris et      
desda9  t\t le    monde 7de vray non la 
vieillesse seulem5t1 mais t\te          
imbecillit1    selon ,ari/ote1 e/       
promotrice d'au>ice7 cela e/ quelque    
*ose3    mais c'e/ la m$ec9e  vn mal1   
duquel on deuoit euit] la naissance4    
,vn p]e e/ bi5 mis]able1 qui ne ti5t    
l'affection de ses    enfans1 que p> le 
beso9 qu'ils ont de son sec\rs1 si cela 
se doit    nomm] affection3 il faut se  
r5dre respectable p> sa v]tu1 et p>     
sa suffisance1 et aymable p> sa bont et 
d\ceur de ses murs4    ,les c5dres      

mesmes d'vne ri*e mati]e1 elles ont leur
 prix3 et les    os et reliques des     
p]sonnes d'honneur1 n\s auons acc\/um de
    les t5ir en respect et reu]5ce4     
,nulle vieillesse peut e/re si caducque 
et si rance1  vn p]sonnage qui a pass en
 honneur son    aage1 qu'elle ne soit   
v5]able2 et notamm5t  ses enfans1       
desquels    il faut auoir regl l'ame    
leur deuoir p> raison1 non p> necessit  
et p> le beso91 ny p> rudesse et p> =ce4
              ,et errat long1 mea quidem
 s5t5tia1      ,qui imp]ium cr$at esse  
grauius aut /abilius1      ,vi quod fit1
 qum illud quod amicitia adiungitur4    
,i'accuse t\te viol5ce en l'education   
d'vne ame t5dre1 qu'on    dresse p\r    
l'honneur1 et la lib]t4 ,il y a ie ne   
say quoi de s]uile    en la rigueur1 et 
en la contra9cte3 et ti5s que ce qui ne 
se    peut faire p> la raison1 et p>    
prud5ce1 et addresse1 ne se fait iamais 
p> la =ce4 ,on m'a a9s9 esleu3 ils dis5t
 qu'en t\t mon    premi] aage1 ie n'ay  
ta/ des v]ges qu' deux c\ps1 et bi5     

mollem5t4 ,i'ay deu la p>eille aux      
enfans que i'ay eu4 ,ils me meur5t      
t\s en n\rrisse3 mais ,leonor1 vne seule
 fille qui e/ es*appe     cette in=tune1
 a atta9t six ans et plus1 sans qu'on   
ayt    employ  sa conduicte1 et p\r le  
*a/iem5t de ses fautes pu]iles1         
l'indulg5ce de sa m]e s'y appliquant    
aysm5t1 autre *ose    que p>olles1 et   
bi5 d\ces4 ,et qu& mon desir y s]oit    
fru/r1    il e/ assez d'autres causes   
ausquelles n\s pr5dre1 sans entr] en    
repro*e auec ma discipl9e1 que ie say   
e/re iu/e et naturelle4    ,i'eusse e/  
beauc\p plus religieux encores en cela  
v]s des masles1    mo9s nais  s]uir1 et 
de condition plus libre3 i'eusse aym    
leur grossir le cur d'+5uit et de       
fran*ise4 ,ie n'ay veu autre    effect  
aux v]ges1 s9on de r5dre les ames plus  
las*es1 ou plus    malitieusem5t        
op9ia/res4   ,v\lons n\s e/re aymez de  
noz enfans8    leur v\lons n\s o/]      
l'occasion de s\hait] no/re mort8       
7combi5 que nulle occasion d'vn si      

horrible s\hait1 ne peut e/re    ny iu/e
 ny excusable1 nullum scelus rationem   
habet7 accommodons    leur vie          
raisonnablem5t1 de ce qui e/ en no/re   
puissance4 ,p\r    cela1 il ne n\s      
faudroit pas m>i] si ieunes que no/re   
aage vi5ne    quasi  se confondre auec  
le leur4 ,c> cet inconu5i5t n\s iette   
plusieurs gr&es difficultez4 ,ie dy     
specialem5t  la ,noblesse1 qui    e/    
d'vne condition oysifue1 et qui ne vit1 
comme on dit1 que de ses    r5tes3 c>   
ailleurs1 o la vie e/ que/uaire1 la     
pluralit et compagnie    des enfans1    
c'e/ vn ag5cem5t de mesnage1 ce sont    
autant    de n\ueaux vtils et in/rum5s  
s'enri*ir4   ,ie me m>iay     tr5te     
trois ans1 et l\ l'op9ion de tr5te c9q1 
qu'on dit e/re    d',ari/ote4 ,platon ne
 veut pas qu'on se m>ie auant les tr5te3
 mais    il a raison de se mocqu] de    
ceux qui font les uures de m>iage       
apres c9quante c9q3 et condamne leur    
engeance indigne d'alim5t    et de vie4 
,?ales y donna les plus vrayes bornes3  

qui ieune1 respondit     sa m]e le      
pressant de se m>i]1 qu'il n'e/oit pas  
temps3    et1 deu5u sur l'aage1 qu'il   
n'e/oit plus temps4 ,il faut refus]     
l'opportunit     t\te action importune4 
,les anci5s ,gaulois e/imoi5t           
extreme repro*e d'auoir eu acco9tance de
 femme1 auant l'aage    de v+t ans3 et  
recomm&oi5t s+uli]em5t aux hommes1 qui  
se v\loi5t dress] p\r la gu]re1 de      
cons]u] bi5 auant en    l'aage leur     
pucellage2 d'autant que les c\rages     
s'amolliss5t et    diu]tiss5t p>        
l'acc\plage des femmes4        ,ma hor  
congiunto  gi\9etta sposa1      ,lieto  
homai de' figli1 era inuilito      ,ne  
gli affetti di padre et di m>ito4       
,muleasses ,roy de ,?unes1 celuy que    
l',emp]eur ,*>les c9quiesme    remit en 
ses ,e/ats1 repro*oit la memoire de     
,mahomet son p]e1    de sa hantise auec 
les femmes1 l'appellant brode1 effem91  
eng5dreur    d'enfants4 ,l'hi/oire      
,grecque rem>que de ,iecus ,t>5t91 de   
,*ryso1 d',a/ylus1 de ,diopompus1 et    

d'autres1 que p\r ma9t5ir    leurs corps
 f]mes au s]uice de la c\rse des ieux   
,olympiques1 de    la ,pal/r9e1 et tels 
ex]cices1 ils se priu]5t autant que leur
 dura    ce so+1 de t\te sorte d'acte   
,v5]i54 ,en c]ta9e contre des    ,indes 
,espagnolles1 on ne p]mettoit aux hommes
 de se m>i]1    qu'apres qu>ante ans1 et
 si le p]mettoit-on aux filles  dix ans4
    ,vn ,g5tilhomme qui a tr5te c9q ans1
 il n'e/ pas temps qu'il face    place  
son fils qui en a v+t3 il e/ luy-mesme  
au tra9 de p>oi/re    et aux voyages des
 gu]res1 et en la c\r de son ,pr9ce3 il 
a    beso9 de ses pieces2 et en doit    
c]ta9em5t faire "p1 mais telle    "p1   
qu'il ne s'oublie pas p\r autruy4 ,et   
celuy-l peut s]uir    iu/em5t cette     
response que les p]es ont ord9airem5t en
 la    b\*e3 ,ie ne me veux pas         
desp\ill] deuant que de m'all] c\*]4    
,mais vn p]e att]r d'annes et de maux1  
priu p> sa foiblesse    et faute de     
sant1 de la commune societ des hommes1  
il se faict    tort1 et aux si5s1 de    

c\u] inutilem5t vn gr& tas de ri*esses4 
,il e/ assez en e/at1 s'il e/ sage1 p\r 
auoir desir de se desp\ill]    p\r se   
c\*]1 non pas iusques  la *emise1 mais  
iusques     vne robbe de nuict bi5      
*aude3 le re/e des pompes1 dequoy il n'a
    plus que faire1 il doit en e/r5]    
volonti]s ceux1  qui p> ordonnance      
naturelle cela doit app>t5ir4 ,c'e/     
raison qu'il leur en laisse    l'vsage1 
puis que ,nature l'en priue3 autrem5t   
sans d\te il y a de    la malice et de  
l'enuie4 ,la plus belle des actions de  
l',emp]eur    ,*>les c9quiesme fut      
celle-l1  l'imitation d'aucuns anci5s de
    son qualibre1 d'auoir seu           
recognoi/re que la raison n\s comm&e    
assez de n\s desp\ill]1 qu& noz robbes  
n\s *>g5t    et empes*5t1 et de n\s c\*]
 qu& les iambes n\s faill5t4    ,il     
resigna ses moy5s1 gr&eur et puissance  
son fils1 lors qu'il    s5tit defaillir 
en soy la f]met et la =ce p\r conduire  
les affaires1    auec la gloire qu'il y 
auoit acquise4        ,solue s5esc5tem  

matur sanus equum1 ne      ,peccet ad   
extremm rid5dus1 et ilia ducat4         
,cette faute1 de ne se sauoir           
recognoi/re de bonne heure1 et ne       
s5tir l'impuissance et extreme alt]ation
 que l'aage apporte naturellem5t    et  
au corps et  l'ame1 qui  mon op9ion e/  
esgale1 si    l'ame n'en a plus de la   
moiti1 a p]du la reputation de la plus  
"p    des gr&s hommes du monde4 ,i'ay   
veu de mon temps et cognu famili]em5t1  
des p]sonnages de gr&e au?orit1 qu'il   
e/oit bi5    ais  voir1 e/re            
m]ueilleusem5t des*euz de cette anci5ne 
suffisance1    que ie cognoissois p> la 
reputation qu'ils en auoi5t acquise     
en leurs meilleurs ans4 ,ie les eusse   
p\r leur honneur volonti]s    s\haitez  
retirez en leur maison  leur aise1 et   
des*>gez des occupations    publiques et
 gu]ri]es1 qui n'e/oi5t plus p\r leurs  
espaules4 ,i'ay autrefois e/ priu en la 
maison d'vn ,g5tilhomme    veuf et =t   
vieil1 d'vne vieillesse t\tefois assez  
v]te4 ,cettuy-cy    auoit plusieurs     

filles  m>i]1 et vn fils desia en aage  
de p>oi/re2    cela *>geoit sa maison de
 plusieurs desp5ces et visites          
e/rang]es1     quoy il pr5oit peu de    
plaisir1 non seulem5t p\r le so9    de  
l'esp>gne1 mais encore plus1 p\r auoir1 
cause de l'aage1 pris    vne =me de vie 
=t esloigne de la no/re4 ,ie luy dy vn  
i\r vn    peu h>dim5t1 comme i'ay       
acc\/um1 qu'il luy si]oit mieux de      
n\s faire place1 et de laiss]  son fils 
sa maison pr9cipale1 c> il    n'auoit   
que celle-l de bi5 loge et accommode1 et
 se retir] en    vne si5ne t]re vois9e1 
o p]sonne n'apport]oit incommodit       
son repos1 puis qu'il ne p\uoit autrem5t
 euit] no/re importunit1    veu la      
condition de ses enfans4 ,il m'en creut 
depuis1 et s'en    tr\ua bi54   ,ce n'e/
 pas  dire qu'on leur donne1 p> telle   
voye    d'obligation1 de laquelle on ne 
se puisse plus desdire3 ie leur         
lairrois1    moy qui suis  mesme de i\] 
ce rolle1 la i\yssance de ma    maison  
et de mes bi5s1 mais auec lib]t de m'en 

rep5tir1 s'ils    m'en donnoy5t         
occasion3 ie leur en lairrois l'vsage1  
p> ce qu'il    ne me s]oit plus commode4
 ,et de l'au?orit des affaires en gros1 
ie m'en res]u]ois autant qu'il me       
plairoit4 ,ayant t\si\rs iug    que ce  
doit e/re vn gr& cont5tem5t  vn p]e     
vieil1 de mettre    luy-mesme ses enfans
 en tra9 du g\u]nem5t de ses affaires1  
et    de p\uoir p5dant sa vie contr]oll]
 leurs deportem5s3 leur    f\rnissant   
d'in/ruction et d'aduis suyuant         
l'exp]i5ce qu'il en a1    et d'a*em9]   
luy mesme l'anci5 honneur et ordre de sa
 maison    en la ma9 de ses successeurs1
 et se respondre p> l1 des esp]ances    
qu'il peut pr5dre de leur conduicte     
v5ir4 ,et p\r cet    effect1 ie ne      
v\drois pas fuir leur compagnie1 ie     
v\drois les esclair]    de pres1 et i\yr
 selon la condition de mon aage1 de leur
 allegresse1    et de leurs fe/es4 ,si  
ie ne viuoy p>my eux 7comme ie ne       
p\rroy sans (f5c] leur assemble p> le   
*agr9 de mon aage1    et l'obligation de

 mes maladies1 et sans contra9dre aussi 
et =c]    les regles et faons de viure  
que i'auroy lors7 ie v\droy au mo9s     
viure pres d'eux en vn qu>ti] de ma     
maison1 non pas le plus en    p>ade1    
mais le plus en commodit4 ,non comme ie 
vy il y a quelques    annes1 vn ,doy5 de
 ,s4 ,hilaire de ,poicti]s1 r5du  telle 
solitude    p> l'incommodit de sa       
melan*olie1 que lors que i'entray en    
sa *ambre1 il y auoit v+t deux ans1     
qu'il n'en e/oit sorty vn seul    pas2  
et si auoit t\tes ses actions libres et 
ayses1 sauf vn reume    qui luy tomboit 
sur l'e/omac4 ,a pe9e vne fois la       
sepma9e1 v\loit-il    p]mettre qu'aucun 
entra/ p\r le voir4 ,il se t5oit t\si\rs
    enf]m p> le d$ans de sa *ambre seul1
 sauf qu'vn valet luy    portoit vne    
fois le i\r  mang]1 qui ne faisoit      
qu'entr] et sortir4    ,son occupation  
e/oit se prom5]1 et lire quelque liure1 
c> il cognoissoit    aucunem5t les      
lettres1 ob/9 au demeurant de m\rir     
en cette desm>*e1 comme il fit bi5 to/  

apres4 ,i'essay]oy p>    vne d\ce       
conu]sation1 de n\rrir en mes enfans vne
 viue amiti    et bi5-vueillance non    
fe9te en mon endroict4 ,ce qu'on gaigne 
aism5t    enu]s des natures bi5 nes3 c> 
si ce sont be/es furieuses1    comme    
no/re siecle en produit  mili]s1 il les 
faut hayr et fuyr    p\r telles4   ,ie  
veux mal  cette c\/ume1 d'int]dire aux  
enfants    l'appellation pat]nelle1 et  
leur en enio9dre vn' e/rang]e1 comme    
plus reu]5tiale3 ,nature n'aiant        
volonti]s pas suffisamm5t p\rueu        
no/re au?orit4 ,n\s appellons ,dieu     
t\t-puissant1 p]e1 et    desdaignons que
 noz enfants n\s en appell5t4 ,i'ay re=m
 cett'    erreur en ma famille4 ,c'e/   
aussi folie et iniu/ice de priu] les    
enfans    qui sont en aage1 de la       
famili>it des p]es1 et v\loir ma9t5ir   
en leur endroit vne morgue au/]e et     
desdaigneuse1 esp]ant    p> l1 les t5ir 
en cra9te et obeissance4 ,c> c'e/ vne   
f>ce tres-inutile1    qui r5d les p]es  
ennuieux aux enfans1 et qui pis e/1     

ridicules4    ,ils ont la ieunesse et   
les =ces en la ma91 et p> consequ5t     
le v5t et la faueur du monde2 et reoiu5t
 auecques mocqu]ie1    ces m9es fi]es et
 tyranniques1 d'vn homme qui n'a plus de
    sang1 ny au cur1 ny aux ve9es3 vrais
 esp\uantails de *5eui]e4    ,qu& ie    
p\rroy me faire cra9dre1 i'aim]oy encore
 mieux    me faire aym]4 ,il y a tant de
 sortes de deffauts en la vieillesse1   
tant    d'impuissance1 elle e/ si propre
 au mespris1 que le meilleur acque/     
qu'elle puisse faire1 c'e/ l'affection  
et am\r des si5s3 le comm&em5t    et la 
cra9te1 ce ne sont plus ses armes4      
,i'en ay veu    quelqu'vn1 duquel la    
ieunesse auoit e/ tres-imp]ieuse1 qu&   
c'e/    v5u sur l'aage1 quoy qu'il le   
passe sa9em5t ce qu'il se peut1 il      
frappe1 il mord1 il iure1 le plus       
tempe/atif mai/re de ,france1 il se     
ronge de so+ et de vigilance1 t\t cela  
n'e/ qu'vn ba/elage1 auquel    la       
famille mesme complotte3 du gr5i]1 du   
celi]1 voire et de    sa b\rce1 d'autres

 ont la meilleure "p de l'vsage1        
cep5dant qu'il    en a les clefs en sa  
gibbessi]e1 plus *]em5t que ses yeux4   
,cep5dant    qu'il se cont5te de        
l'esp>gne et *i*et de sa table1 t\t     
e/ en desbau*e en diu]s r$uits de sa    
maison1 en ieu1 et en desp5ce1    et en 
l'entreti5 des comptes de sa va9e *ol]e 
et pr\uoyance4    ,*acun e/ en s5t9elle 
contre luy4 ,si p> =tune quelque        
*etif s]uiteur s'y addonne1 s\da9 il luy
 e/ mis en s\pon3    qualit  laquelle la
 vieillesse mord si volonti]s de        
soy-mesme4    ,quantes fois s'e/-il vant
  moy1 de la bride qu'il donnoit aux    
si5s1    et exacte obessance et reu]5ce 
qu'il en receuoit2 combi5 il    voyoit  
clair en ses affaires6        ,ille     
solus nescit omnia4      ,ie ne sa*e    
homme qui peu/ apport] plus de p>ties et
 naturelles    et acquises1 propres     
cons]u] la mai/rise1 qu'il faict1 et si 
en e/ des*eu comme vn enfant4 ,p>tant   
l'ay-ie *oisi p>my plusieurs    telles  
conditions que ie cognois1 comme plus   

exemplaire4 ,ce s]oit    mati]e  vne "q 
s*ola/ique1 s'il e/ a9si mieux1 ou      
autrem5t4    ,en pres5ce1 t\tes *oses   
luy c$5t4 ,et laisse-on ce va9    c\rs  
son au?orit1 qu'on ne luy resi/e iamais4
 ,on le croit1 on    le cra9t1 on le    
respecte t\t son sa\l4 ,donne-il cong   
vn valet8    il plie son pacquet1 le    
voila p>ty3 mais hors de deuant luy     
seulem5t4    ,les pas de la vieillesse  
sont si l5ts1 les s5s si tr\bles1 qu'il 
viura et f]a son (fice en mesme maison1 
vn an1 sans e/re app]ceu4    ,et qu& la 
saison en e/1 on faict v5ir des lettres 
lo9ta9es1    piteuses1 suppliantes1     
ple9es de promesse de mieux faire1 p> o 
on le remet en grace4 ,monsieur fait-il 
quelque m>* ou quelque    depes*e1 qui  
desplaise8 on la supprime3 =geant tanto/
 apres1    assez de causes1 p\r excus]  
la faute d'execution ou de response4    
,nulles lettres e/rang]es ne luy e/ants 
premi]em5t apportes1    il ne void que  
celles qui sembl5t commodes  sa sci5ce4 
,si p>    cas d'aduanture il les saisit1

 ayant en c\/ume de se repos] sur       
c]ta9e p]sonne1 de les luy lire1 on y   
tr\ue sur le *amp ce qu'on    veut3 et  
faict-on  t\s c\ps que tel luy dem&e    
p>don1 qui l'iniurie    p> sa lettre4   
,il ne void en f9 affaires1 que p> vne  
image    dispose et desseigne et        
satisfactoire le plus qu'on peut1 p\r   
n'esueill]    son *agr9 et son c\rr\x4  
,i'ay veu s\z des figures diff]5tes1    
assez d'conomies longues1 con/antes1 de 
t\t p>eil effect4      ,il e/ t\si\rs   
procliue aux femmes de disconu5ir  leurs
 m>is4    ,elles saisiss5t  deux ma9s   
t\tes c\u]tures de leur contra/]3    la 
premi]e excuse leur s]t de pl5i]e       
iu/ification4 ,i'en    ay veu1 qui      
desrobboit gros  son m>y1 p\r1          
disoit-elle  son confesseur1    faire   
ses aulmosnes plus grasses4 ,fiez v\s   
cette religieuse    disp5sation4 ,nul   
maniem5t leur semble auoir assez de     
dignit1    s'il vi5t de la concession du
 m>y4 ,il faut qu'elles l'vsurp5t ou    
f9em5t    ou fi]em5t1 et t\si\rs        

iniurieusem5t1 p\r luy donn] de la      
grace et de l'au?orit4 ,comme en mon    
propos1 qu& c'e/ contre    vn pauure    
vieill>d1 et p\r des enfants1 lors      
empoign5t elles ce    tiltre1 et en     
s]u5t leur passion1 auec gloire3 et     
comme en vn commun    s]uage1 monopol5t 
facilem5t contre sa dom9ation et        
g\u]nem5t4    ,si ce sont masles1 gr&s  
et fleurissans1 ils suborn5t    aussi   
incont95t ou p> =ce1 ou p> faueur1 et   
mai/re d'ho/el et    receueur1 et t\t le
 re/e4 ,ceux qui n'ont ny femme ny fils1
 tomb5t    en ce malheur plus           
difficilem5t1 mais plus cruellem5t aussi
 et indignem5t4    ,le vieil ,caton     
disoit en son temps1 qu'autant de       
valets1    autant d'ennemis4 ,voyez si  
selon la di/ance de la puret de son     
siecle au no/re1 il ne n\s a pas v\lu   
adu]tir1 que femme1 fils1    et valet1  
autant d'ennemis  n\s4 ,bi5 s]t  la     
decrepitude de n\s    f\rnir le d\x     
b5efice d'inapp]ceuance et d'ignorance1 
et facilit     n\s laiss] tromp]4 ,si   

n\s y mordions1 que s]oit-ce de n\s2    
mesme en ce temps1 o les ,iuges qui ont 
decid] noz contr\]ses1    sont communm5t
 p>tisans de l'enfance et int]essez8    
,au cas    que cette pipp]ie m'es*appe  
voir1 aumo9s ne m'es*appe-il pas1       
voir que ie suis tres-pippable4 ,et     
aura-on iamais assez dit1 de    quel    
prix e/ vn amy1  comp>aison de ces      
liaisons ciuiles8 ,l'image    mesme1 que
 i'en voy aux be/es1 si pure1 auec      
quelle religion ie la    respecte6 ,si  
les autres me pipp5t1 au mo9s ne me     
pippe-ie pas    moy-mesme  m'e/im]      
capable de m'en g>d]3 ny  me rong]    la
 c]uelle p\r m'en r5dre4 ,ie me sauue de
 telles trahisons en mon    propre      
giron1 non p> vne inquiete et           
tumultuaire curiosit1 mais    p>        
diu]sion plu/o/1 et resolution4 ,qu&    
i'oy recit] l'e/at de    quelqu'vn1 ie  
ne m'amuse pas  luy3 ie t\rne incont95t 
les yeux     moy1 voir comm5t i'en suis4
 ,t\t ce qui le t\*e me reg>de4    ,son 
accid5t m'adu]tit et m'esueille de ce   

co/-l4 ,t\s les i\rs    et  t\tes       
heures1 n\s disons d'vn autre ce que n\s
 dirions plus    proprem5t de n\s1 si   
n\s sauions repli] aussi bi5 qu'e/5dre  
no/re consid]ation4 ,et plusieurs au!urs
 bless5t en cette mani]e    la          
protection de leur cause1 c\rant en     
auant tem]airem5t     l'encontre de     
celle qu'ils attaqu5t1 et lanceant      
leurs ennemis    des traits1 propres    
leur e/re relancez plus auantageusem5t4 
,feu ,m4 le ,m>es*al de ,monluc1 ayant  
p]du son filz1 qui m\rut    en l',isle  
de ,mad]es1 braue ,g5til-homme  la v]it 
et de gr&e    esp]ance1 me faisoit =t   
valoir entre ses autres regrets1 le     
desplaisir    et creue-cur qu'il s5toit 
de ne s'e/re iamais communiqu     luy3  
et sur cette humeur d'vne grauit et     
grimace pat]nelle1 auoir    p]du la     
commodit de g\/] et bi5 cognoi/re son   
filz2 et aussi    de luy decl>]         
l'extreme amiti qu'il luy portoit1 et le
 digne iugem5t    qu'il faisoit de sa   
v]tu4 ,et ce pauure g>on1 disoit-il1 n'a

    ri5 veu de moy qu'vne cont5ance     
refroigne et ple9e de mespris1    et a  
emport cette creance1 que ie n'ay seu ny
 l'aim] ny l'e/im]    selon son m]ite4  
,a qui g>doy-ie  desc\urir cette s+uli]e
 affection    que ie luy portoy dans mon
 ame8 e/oit-ce pas luy qui en    deuoit 
auoir t\t le plaisir et t\te            
l'obligation8 ,ie me suis contra9t    et
 geh5n p\r ma9t5ir ce va9 masque3 et y  
ay p]du le plaisir    de sa conu]sation1
 et sa volont quant et quant1 qu'il ne  
me peut    auoir porte autre que bi5    
froide1 n'ayant iamais receu de moy que 
rudesse1 ny s5ti qu'vne faon tyrannique4
 ,ie tr\ue que cette pla9te    e/oit bi5
 prise et raisonnable4 ,c> comme ie say 
p> vne trop    c]ta9e exp]i5ce1 il n'e/ 
aucune si d\ce consolation en la p]te   
de noz amis1 que celle que n\s apporte  
la sci5ce de n'auoir ri5    oubli  leur 
dire1 et d'auoir eu auec eux vne p>faite
 et enti]e    communication4 ,o mon amy6
 ,en vaux-ie mieux d'en auoir le g\/1   
ou si i'en vaux mo9s8 i'en vaux c]tes   

bi5 mieux4 ,son regret me    console et 
m'honnore4 ,e/-ce pas vn pieux et       
plaisant (fice de ma    vie1 d'en faire 
t\t iamais les obseques8 ,e/-il         
i\yssance qui    vaille cette priuation8
   ,ie m'ouure aux mi5s tant que ie     
puis1 et    leur signifie tres-volonti]s
 l'e/at de ma volont1 et de mon iugem5t 
enu]s eux1 comme enu]s vn *acun3 ie me  
ha/e de me produire1    et de me        
pres5t]3 c> ie ne veux pas qu'on s'y    
mesconte1     quelque "p que ce soit4   
,entre autres c\/umes p>ticuli]es       
qu'auoi5t    noz anci5s ,gaulois1  ce   
que dit ,cs>1 cette-cy en e/oit         
l'vne1 que les enfans ne se pres5toy5t  
aux p]es1 ny s'osoy5t    tr\u] en public
 en leur compagnie1 que lors qu'ils     
comm5oy5t     port] les armes2 comme    
s'ils v\loy5t dire que lors il e/oit    
aussi    saison1 que les p]es les       
receuss5t en leur famili>it et          
acco9tance4   ,i'ay veu encore vne autre
 sorte d'indiscretion en aucuns    p]es 
de mon temps1 qui ne se cont5t5t pas    

d'auoir priu p5dant    leur longue vie1 
leurs enfans de la "p qu'ils deuoi5t    
auoir naturellem5t    en leurs =tunes1  
mais laiss5t encore apres eux1  leurs   
femmes cette mesme au?orit sur t\s leurs
 bi5s1 et loy d'en dispos]     leur     
fantasie4 ,et ay cognu tel ,seigneur des
 premi]s (fici]s    de no/re ,c\ronne1  
ayant p> esp]ance de droit  v5ir1 plus  
de c9quante mille escus de r5te1 qui e/ 
mort necessiteux et accabl    de debtes1
 aag de plus de c9quante ans1 sa m]e en 
son extreme    decrepitude1 i\yssant    
encore de t\s ses bi5s p> l'ordonnance  
du p]e1 qui auoit de sa "p vescu pres de
 quatre v+ts ans4    ,cela ne me semble 
aucunem5t raisonnable4 ,p\rtant tr\ue-ie
 peu    d'aduancem5t  vn homme de qui   
les affaires se port5t bi51    d'all]   
*]*] vne femme qui le *>ge d'vn gr& dot2
 il n'e/    po9t de debte e/rang]e qui  
apporte plus de ruyne aux maisons3      
mes pr$ecesseurs ont communem5t suyui ce
 conseil bi5  propos1    et moy aussi4  
,mais ceux qui n\s desconseill5t les    

femmes ri*es1    de peur qu'elles soy5t 
mo9s traictables et recognoissantes1 se 
tromp5t1 de faire p]dre quelque reelle  
commodit1 p\r vne si    friuole         
coniecture4 ,a vne femme desraisonnable1
 il ne c\/e non    plus de pass] p>     
dessus vne raison1 que p> dessus vne    
autre4 ,elles    s'aym5t le mieux o     
elles ont plus de tort4 ,l'iniu/ice les 
alle*e3    comme les bonnes1 l'honneur  
de leurs actions v]tueuses3 et en sont  
debonnaires d'autant plus1 qu'elles sont
 plus ri*es3 comme plus    volonti]s et 
glorieusem5t *a/es1 de ce qu'elles sont 
belles4      ,c'e/ raison de laiss]     
l'adm9i/ration des affaires aux m]es    
p5dant que les enfans ne sont pas en    
l'aage selon les loix p\r en    mani] la
 *>ge3 mais le p]e les a bi5 mal n\rris1
 s'il ne peut    esp]] qu'en leur       
maturit1 ils auront plus de sagesse et  
de suffisance    que sa femme1 veu      
l'ord9aire foiblesse du sexe4 ,bi5      
s]oit-il    t\tesfois  la v]it plus     
contre ,nature1 de faire desp5dre les   

m]es de la discretion de leurs enfans4  
,on leur doit donn] l>gem5t1    dequoy  
ma9t5ir leur e/at selon la condition de 
leur maison    et de leur aage1 d'autant
 que la necessit et l'indig5ce e/       
beauc\p    plus mal seante et mal-aise  
support]  elles qu'aux masles3 il       
faut plu/o/ en *>g] les enfans que la   
m]e4   ,en g5]al1 la    plus sa9e       
di/ribution de noz bi5s en m\rant1 me   
semble e/re1    les laiss] di/ribu]     
l'vsage du pas4 ,les loix y ont mieux   
p5s    que n\s3 et vaut mieux les laiss]
 faillir en leur eslection1 que de      
n\s haz>d] de faillir tem]airem5t en la 
no/re4 ,ils ne sont pas    proprem5t    
no/res1 puis que d'vne prescription     
ciuile et sans n\s1    ils sont de/9ez  
c]ta9s successeurs4 ,et encore que n\s  
ayons    quelque lib]t audel1 ie ti5    
qu'il faut vne gr&e cause et bi5        
app>5te p\r n\s faire o/]  vn1 ce que sa
 ,=tune luy auoit    acquis1 et  quoy la
 iu/ice commune l'appelloit3 et que c'e/
 abus]    contre raison de cette lib]t1 

d'en s]uir noz fantasies friuoles    et 
priues4 ,mon sort m'a faict grace1 de ne
 m'auoir pres5t des    occasions qui me 
peuss5t t5t]1 et diu]tir mon affection  
de la    commune et legitime ordonnance4
 ,i'en voy1 enu]s qui c'e/ temps    p]du
 d'employ] vn long so9 de bons (fices4  
,vn mot receu de    mauuais biais efface
 le m]ite de dix ans4 ,heureux1 qui se  
tr\ue     po9t1 p\r leur o9dre la volont
 sur ce d]ni] passage4 ,la vois9e       
action l'emporte1 non pas les meilleurs 
et plus frequ5ts (fices1    mais les    
plus rec5ts et pres5ts font l'op]ation4 
,ce sont    g5ts qui se i\5t de leurs   
te/am5ts1 comme de pommes ou de         
v]ges1  gratifi] ou *a/i] *aque action  
de ceux qui y pret5d5t    int]e/4 ,c'e/ 
*ose de trop longue suitte1 et de trop  
de poids1    p\r e/re a9si prom5e       
*asque in/ant3 et en laquelle les       
sages se plant5t vne fois p\r t\tes1    
reg>dans sur t\t  la raison    et       
obs]uance publique4   ,n\s pr5ons vn peu
 trop  cur ces sub/itutions             

mascul9es3 et proposons vne et]nit      
ridicule  noz    noms4 ,n\s poisons     
aussi trop les va9es coniectures de     
l'adu5ir1    que n\s donn5t les esprits 
pu]ils4 ,a l'adu5ture eu/ on faict      
iniu/ice1 de me deplac] de mon rang1 p\r
 auoir e/ le plus l\rd    et plomb1 le  
plus long et desg\/ en ma leon1 non     
seulem5t    que t\s mes fr]es1 mais que 
t\s les enfans de ma pr\9ce3 soit       
leon d'ex]cice d'esprit1 soit leon      
d'ex]cice de corps4 ,c'e/ follie    de  
faire des triages extraord9aires1 sur la
 foy de ces diu9ations1    ausquelles   
n\s sommes si s\u5t trompez4 ,si on peut
 bless] cette    regle1 et corrig] les  
de/9es aux *ois qu'elles ont faict de   
noz    h]iti]s1 on le peut auec plus    
d'app>5ce1 en consid]ation de    quelque
 rem>quable et enorme dif=mit           
corporelle3 vice con/ant    inam&able3  
et selon n\s1 gr&s e/imateurs de la     
beaut1    d'important preiudice4   ,le  
plaisant dialogue du legislateur de     
,platon1 auec ses citoy5s1 f]a honneur  

ce passage4 ,comm5t    donc1 dis5t ils  
s5tans leur f9 pro*a9e1 ne p\rrons n\s  
po9t    dispos] de ce qui e/  n\s1  qui 
il n\s plaira8 ,o ,dieux1 quelle        
cruaut6 ,qu'il ne n\s soit loisible1    
selon que les no/res n\s auront    s]uy 
en noz maladies1 en no/re vieillesse1 en
 noz affaires1 de    leur donn] plus et 
mo9s selon noz fantasies6 ,a quoy le    
legislateur    respond en cette mani]e3 
,mes amis1 qui auez sans d\bte bi5 to/  
m\rir1 il e/ mal-ais1 et que v\s v\s    
cognoissiez1 et que v\s    cognoissiez  
ce qui e/  v\s1 suiuant l'inscription   
,delphique4 ,moy1    qui fay les loix1  
ti51 que ny v\s n'e/es  v\s1 ny n'e/    
v\s ce    que v\s i\yssez4 ,et voz bi5s 
et v\s1 e/es  vo/re famille tant        
passe que future3 mais encore plus sont 
au public1 et vo/re famille    et voz   
bi5s4 ,p>quoy de peur que quelque       
flatteur en vo/re vieillesse    ou en   
vo/re maladie1 ou quelque passion v\s   
sollicite mal  propos1    de faire      
te/am5t iniu/e1 ie v\s en g>d]ay4 ,mais 

ayant respect    et  l'int]e/ vniu]sel  
de la cit1 et  celuy de vo/re maison1   
i'e/abliray    des loix1 et f]ay s5tir1 
comme de raison1 que la commodit        
p>ticuli]e doit c$]  la commune4 ,allez 
v\s en ioyeusem5t o    la necessit      
huma9e v\s appelle4 ,c'e/  moy1 qui ne  
reg>de pas    l'vne *ose plus que       
l'autre1 qui autant que ie puis1 me     
so+ne du    g5]al1 d'auoir s\cy de ce   
que v\s laissez4   ,reu5ant  mon        
propos1 il me semble en t\tes faons1    
qu'il nai/ r>em5t des femmes     qui la 
mai/rise soit deu sur des hommes1 sauf  
la mat]nelle    et naturelle3 si ce n'e/
 p\r le *a/im5t de ceux1 qui p> quelque 
humeur fiebureuse1 se sont volontairem5t
 s\bsmis  elles3 mais    cela ne t\*e   
aucunem5t les vieilles1 dequoy n\s      
p>lons icy4 ,c'e/    l'app>5ce de cette 
consid]ation1 qui n\s a faict =g] et    
donn]    pi$ si volonti]s1  cette loy1  
que nul ne veit onques1 qui priue les   
femmes de la succession de cette        
c\ronne3 et n'e/ gu]e ,seigneurie    au 

monde1 o elle ne s'allegue1 comme icy1  
p> vne vray-semblance    de raison qui  
l'au?orise3 mais la ,=tune luy a donn   
plus de cr$it en c]ta9s lieux qu'aux    
autres4 ,il e/ dang]eux de    laiss]    
leur iugem5t la disp5sation de no/re    
succession1 selon    le *oix qu'elles   
f]ont des enfans1 qui e/  t\s les c\ps  
inique    et fanta/ique4 ,c> cet appetit
 desregl et g\/ malade1 qu'elles ont    
au temps de leurs groisses1 elles l'ont 
en l'ame1 en t\t temps4    ,communem5t  
on les void s'addonn] aux plus foibles  
et malotrus1    ou  ceux1 si elles en   
ont1 qui leur p5d5t encores au col4 ,c> 
n'ayans po9t assez de =ce de disc\rs1   
p\r *oisir et embrass]    ce qui le     
vault1 elles se laiss5t plus volonti]s  
all]1 o les impressions    de ,nature   
sont plus seules3 comme les animaux qui 
n'ont cognoissance    de leurs petits1  
que p5dant qu'ils ti5n5t  leurs         
mammelles4      ,au demeurant il e/ ais 
voir p> exp]i5ce1 que cette    affection
 naturelle1  qui n\s donnons tant       

d'au?orit1 a les rac9es    bi5 foibles4 
,p\r vn =t leg] pr(it1 n\s arra*ons t\s 
les i\rs    leurs propres enfans d'entre
 les bras des m]es1 et leur faisons     
pr5dre les no/res en *>ge3 n\s leur     
faisons ab&onn] les    leurs  quelque   
*etiue n\rrisse1  qui n\s ne v\lons pas 
commettre    les no/res1 ou  quelque    
*eure2 leur deff5dant non seulem5t    de
 les allait]1 quelque dang] qu'ils en   
puiss5t enc\rir3    mais encore d'en    
auoir aucun so91 p\r s'employ] du t\t au
 s]uice    des no/res4 ,et voit-on en la
 plus "p d'entre elles1 s'eng5dr]    bi5
 to/ p> acc\/umance vn'affection ba/>de1
 plus vehem5te    que la naturelle1 et  
plus gr&e sollicitude de la cons]uation 
des    enfans empruntez1 que des leurs  
propres4 ,et ce que i'ay p>l des        
*eures1 c'e/ d'autant qu'il e/ ord9aire 
aut\r de *ez moy1 de    voir les femmes 
de village1 lors qu'elles ne peuu5t     
n\rrir les enfans    de leurs mammelles1
 appell] des *eures  leurs sec\rs4 ,et  
i'ay  cette heure deux lacquais1 qui ne 

tett]5t iamais que huict    i\rs laict  
de femmes4 ,ces *eures sont incont95t   
duites  v5ir    allaict] ces petits     
enfans1 recognoiss5t leur voix qu& ils  
cri5t1    et y acc\r5t3 si on leur en   
pres5te vn autre que leur n\rrisson1    
elles le refus5t1 et l'enfant en fait de
 mesme d'vne autre *eure4    ,i'en vis  
vn l'autre i\r1  qui on o/a la si5ne1 p>
 ce que son    p]e ne l'auoit           
qu'emprunte d'vn si5 vois91 il ne peut  
iamais s'adonn]     l'autre qu'on luy   
pres5ta1 et m\rut sans d\te1 de faim4   
,les be/es alt]5t et abba/>diss5t aussi 
aism5t que n\s1    l'affection          
naturelle4 ,ie croy qu'en ce que recite 
,h]odote de c]ta9    de/roit de la      
,lybie1 il y a s\u5t du mesconte3 il dit
 qu'on    s'y mesle aux femmes          
indiff]emm5t3 mais que l'enfant ayant   
=ce    de m>*]1 tr\ue son p]e celuy1 v]s
 lequel1 en la presse1 la    naturelle  
incl9ation porte ses premi]s pas4   ,or 
consid]] cette    simple occasion d'aym]
 noz enfans1 p\r les auoir eng5drez1 p\r

    laquelle n\s les appellons autres   
n\s mesmes3 il semble qu'il y    ait bi5
 vne autre production v5ant de n\s1 qui 
ne soit pas de    mo9dre recomm5dation4 
,c> ce que n\s eng5drons p> l'ame1      
les enfantem5ts de no/re esprit1 de     
no/re c\rage et suffisance1    sont     
produits p> vne plus noble p>tie que la 
corporelle1 et sont    plus no/res4 ,n\s
 sommes p]e et m]e ensemble en cette    
g5]ation3    ceux-cy n\s c\/5t bi5 plus 
*]1 et n\s apport5t plus    d'honneur1  
s'ils ont quelque *ose de bon4 ,c> la   
valeur de nos    autres enfans1 e/      
beauc\p plus leur1 que no/re3 la "p que 
n\s    y auons e/ bi5 leg]e3 mais de    
ceux-cy1 t\te la beaut1 t\te la    grace
 et prix e/ no/re4 ,p> a9s9 ils n\s     
repres5t5t et n\s    rapport5t bi5 plus 
viuem5t que les autres4 ,platon adi\/e1 
que    ce sont icy des enfants          
immortels1 qui immortalis5t leurs p]es1 
voire et les defi5t1 comme ,lycurgus1   
,solon1 ,m9os4 ,or les ,hi/oires        
e/ants ple9es d'exemples de cette amiti 

commune des p]es enu]s    les enfans1 il
 ne m'a pas sembl hors de propos d'en   
tri] aussi quelqu'vn    de cette-cy4    
,heliodorus ce bon ,euesque de ,tricea1 
ayma mieux    p]dre la dignit1 le pr(it1
 la deuotion d'vne prelature si v5]able1
    que de p]dre sa fille3 fille qui    
dure encore bi5 g5tille3 mais           
l'adu5ture p\rtant vn peu trop          
curieusem5t et mollem5t god]onne    p\r 
fille ecclesia/ique et sac]dotale1 et de
 trop am\reuse    faon4 ,il y eut vn    
,labi5us  ,rome1 p]sonnage de gr&e      
valeur et    au?orit1 et entre autres   
qualitez1 excell5t en t\te sorte de     
lit]ature1    qui e/oit1 ce croy-ie1    
fils de ce gr& ,labi5us1 le premi] des  
capita9es qui fur5t s\bs ,cs> en la     
gu]re des ,gaules1 et qui    depuis     
s'e/ant iett au p>ty du gr& ,pompeius1  
s'y ma9t9t si    valeureusem5t iusques  
ce que ,cs> le deffit en ,espaigne4 ,ce 
,labi5us dequoy ie p>le1 eut plusieurs  
enuieux de sa v]tu1 et    comme il e/   
vray-semblable1 les c\rtisans et fauoris

 des ,emp]eurs    de son temps1 p\r     
ennemis de sa fran*ise1 et des humeurs  
pat]nelles1    qu'il ret5oit encore     
contre la tyrannie1 desquelles il e/    
croiable qu'il auoit te9t ses escrits et
 ses liures4 ,ses adu]saires            
p\rsuiuir5t deuant le magi/rat  ,rome1  
et obt9dr5t de faire    condamn]        
plusieurs si5s ouurages qu'il auoit mis 
en lumi]e1     e/re brusls4 ,ce fut p>  
luy que comm5a ce n\uel exemple de      
pe9e1 qui depuis fut cont9u  ,rome      
plusieurs autres1 de punir    de mort   
les escrits mesmes1 et les e/udes4 ,il  
n'y auoit po9t assez de    moy5 et      
mati]e de cruaut1 si n\s n'y meslions   
des *oses que    ,nature a exemptes de  
t\t s5tim5t et de t\te s\ffrance1 comme 
la reputation et les inu5tions de no/re 
esprit3 et si n\s n'allions             
communiqu] les maux corporels aux       
discipl9es et monum5s des    ,muses4 ,or
 ,labi5us ne peut s\ffrir cette p]te1 ny
 de suruiure     cette si5ne si *]e     
g5iture2 il se fit port] et enf]m] t\t  

vif    dans le monum5t de ses ance/res1 
l o il p\rueut t\t d'vn tra9     se tu] 
et  s'ent]r] ensemble4 ,il e/ malais de 
montr] aucune    autre plus vehem5te    
affection pat]nelle que celle-l4        
,cassius ,seu]us1    homme tres-eloqu5t 
et son famili]1 voyant brusl] ses       
liures1    crioit que p> mesme s5t5ce on
 le deuoit quant et quant condamn]      
e/re brusl t\t vif1 c> il portoit et    
cons]uoit en sa memoire ce    qu'ils    
cont5oi5t4 ,p>eil accid5t adu9t         
,greuntius ,cordus accus    d'auoir en  
ses liures l\ ,brutus et ,cassius4 ,ce  
,s5at vila91 s]uile1    et corrompu1 et 
digne d'vn pire mai/re que ,tib]e1      
condamna ses    escrits au feu4 ,il fut 
cont5t de faire compagnie  leur mort1 et
 se    tua p> ab/95ce de mang]4 ,le bon 
,lucanus e/ant iug p> ce    coqu9 ,n]on2
 sur les d]ni]s traits de sa vie1 comme 
la plusp>t    du sang fut desia esc\l p>
 les ve9es des bras1 qu'il s'e/oit      
faictes    taill]  son m$ec9 p\r m\rir1 
et que la froideur eut saisi les        

extremitez de ses membres1 et comm5a/   
s'appro*] des p>ties    vitales2 la     
d]ni]e *ose qu'il eut en sa memoire1 ce 
fur5t    aucuns des v]s de son liure de 
la gu]re de ,ph>sale1 qu'il recitoit1   
et m\rut ayant cette d]ni]e voix en la  
b\*e4 ,cela qu'e/oit-ce1    qu'vn t5dre 
et pat]nel cong qu'il pr5oit de ses     
enfans2 repres5tant    les a-dieux et   
les e/roits embrassem5s que n\s donnons 
aux no/res en m\rant2 et vn effet de    
cette naturelle incl9ation1    qui      
r'appelle en no/re s\u5ance en cette    
extremit1 les *oses1    que n\s auons eu
 les plus *]es p5dant no/re vie8        
,p5sons    n\s qu',epicurus qui en      
m\rant t\rm5t1 comme il dit1 des        
extremes d\leurs de la *olique1 auoit   
t\te sa consolation en la    beaut de la
 doctr9e qu'il laissoit au monde1 eu/   
receu autant de    cont5tem5t d'vn      
nombre d'enfans bi5 nais et bi5 esleuez1
 s'il en    eu/ eu1 comme il faisoit de 
la production de ses ri*es escrits8 et  
que s'il eu/ e/ au *ois de laiss] apres 

luy vn enfant contrefaict    et mal nay1
 ou vn liure sot et inepte1 il ne *oisi/
 plu/o/1 et non    luy seulem5t1 mais   
t\t homme de p>eille suffisance1        
d'enc\rir    le premi] mal'heur que     
l'autre8 ,ce s]oit  l'adu5ture impiet en
    ,sa9ct ,augu/91 p\r exemple1 si d'vn
 co/ on luy proposoit d'ent]r]    ses   
escrits1 dequoy no/re religion reoit vn 
si gr& fruict1 ou    d'ent]r] ses enfans
 au cas qu'il en eu/1 s'il n'aymoit     
mieux ent]r]    ses enfans4 ,et ie ne   
say si ie n'aym]ois pas mieux beauc\p en
    auoir produict vn p>faictem5t bi5   
=m1 de l'acco9tance des    ,muses1 que  
de l'acco9tance de ma femme4 ,a         
cettuy-cy tel qu'il e/1    ce que ie    
donne1 ie le donne purem5t et           
irreuocablem5t1 comme    on donne aux   
enfans corporels4 ,ce peu de bi51 que ie
 luy ay faict1    il n'e/ plus en ma    
disposition4 ,il peut sauoir assez de   
*oses que    ie ne say plus1 et t5ir de 
moy ce que ie n'ay po9t ret5u3 et qu'il 
faudroit que t\t a9si qu'vn e/rang]1    

i'empruntasse de luy1 si    beso9 m'en  
v5oit4 ,si ie suis plus sage que luy1 il
 e/ plus ri*e que    moy4 ,il e/ peu    
d'hommes addonnez  la posie1 qui ne se  
gratifiass5t    plus d'e/re p]es de     
l',eneide que du plus beau g>on    de   
,rome3 et qui ne s\ffriss5t plus aism5t 
l'vne p]te que    l'autre4 ,c> selon    
,ari/ote1 de t\s ouuri]s le pote e/     
nommm5t    le plus am\reux de son       
ouurage4 ,il e/ malais  croire1         
qu',epam9ondas    qui se vantoit de     
laiss] p\r t\te po/]it des filles qui   
f]oy5t vn i\r honneur  leur p]e         
7c'e/oy5t les deux nobles    victoires  
qu'il auoit gaign sur les ,lac$emoni5s7 
eu/ volonti]s    cons5ty d'es*ang]      
celles-l1 aux plus gorgiases de t\te la 
,grece3    ou qu',alex&re et ,cs> ay5t  
iamais s\hait d'e/re priuez de    la    
gr&eur de leurs glorieux faicts de      
gu]re1 p\r la commodit    d'auoir des   
enfans et h]iti]s1 quelques p>faicts et 
accompliz qu'ils    peuss5t e/re4 ,voire
 ie fay gr& d\bte que ,phidias ou autre 

excell5t    /atuaire1 ayma/ autant la   
cons]uation et la dure de ses    enfans 
naturels1 comme il f]oit d'vne image    
excell5te1 qu'auec    long trauail et   
e/ude il auroit p>faite selon l'art4 ,et
 quant  ces    passions vitieuses et    
furieuses1 qui ont es*auff quelque fois 
les    p]es  l'am\r de leurs filles1 ou 
les m]es enu]s leurs fils1    encore    
s'en tr\ue-il de p>eilles en cette autre
 sorte de p>5t4    ,tesmo+ ce que lon   
recite de ,pygmalion1 qu'ayant ba/y vne 
/atue    de femme de beaut s+uli]e1 il  
deu9t si esp]duem5t espris de    l'am\r 
=c5 de ce si5 ouurage1 qu'il falut1     
qu'en faueur de sa    rage les ,dieux la
 luy viuifiass5t3        ,t5tatum       
mollescit ebur1 positque rigore         
,subsidit digitis4            ,,*apitre 
,,ix4      ,des armes des ,p>!s4        
,c',,e/ vne faon vitieuse de la noblesse
 de no/re temps1 et ple9e    de         
mollesse1 de ne pr5dre les armes que sur
 le po9t d'vne extreme    necessit3 et  
s'en des*>g] aussi to/ qu'il y a tant   

soit peu    d'app>5ce1 que le dang] soit
 esloign4 ,d'o il surui5t plusieurs     
desordres3 c> *acun criant et c\rant    
ses armes1 sur le po9t    de la *>ge1   
les vns sont  lac] encore leur cuirasse1
 que leurs    compaignons sont desia    
rompus4 ,nos p]es donnoi5t leur salade1 
leur lance1 et leurs gantelets  port]1  
et n'ab&onnoi5t le re/e    de leur      
equippage1 tant que la c\rue duroit4    
,nos tr\ppes sont     cette heure t\tes 
tr\bles et dif=mes1 p> la confusion du  
bagage    et des valets qui ne peuu5t   
esloign] leurs mai/res1  cause    de    
leurs armes4 ,tite ,liue p>lant des     
no/res1 ,intol]antissima laboris        
corpora vix arma hum]is g]ebant4        
,plusieurs nations vont    encore et    
alloi5t anci5nem5t  la gu]re sans se    
c\urir3 ou se    c\uroi5t d'inutiles    
def5ces4        ,tegm9a queis capitum   
raptus de sub]e cortex4      ,alex&re le
 plus haz>deux ,capita9e qui fut iamais1
 s'armoit =t    r>em5t4 ,et ceux d'entre
 n\s qui les mespris5t n'empir5t p\r    

cela de gu]e leur m>*4 ,s'il se voit    
quelqu'vn tu p> le defaut    d'vn       
h>nois1 il n'en e/ gu]e mo9dre nombre1  
que l'empes*em5t    des armes a faict   
p]dre1 engags s\s leur pesanteur1 ou    
froissez et rompus1 ou p> vn contre-c\p1
 ou autrem5t4 ,c> il    semble1  la     
v]it1  voir le poix des no/res et leur  
espesseur1    que n\s ne *]*ons qu' n\s 
deff5dre1 et en sommes plus    *>gez que
 c\u]s4 ,n\s auons assez  faire  en     
s\/5ir le faix1    entrauez et          
contra9ts1 comme si n\s n'auions        
combattre que du    *oq de nos armes3 et
 comme si n\s n'auions p>eille          
obligation     les deff5dre1 qu'elles   
ont  n\s4 ,tacitus pe9t plaisamm5t des  
g5s de gu]re de nos anci5s ,gaulois1    
a9s9 armez p\r se ma9t5ir    seulem5t1  
n'ayans moy5 ny d'(f5c] ny d'e/re       
(f5cez1 ny    de se releu] abbatus4     
,lucullus voyant c]ta9s hommes d'armes  
,m$ois1 qui faisoi5t front en l'arme de 
,tigranes1 poisamm5t et    malaism5t    
armez1 comme dans vne prison de f]1 pr9t

 de l    op9ion de les deffaire aism5t1 
et p> eux comm5a sa *>ge et    sa       
victoire4 ,et  pres5t que nos           
m\squetaires sont en cr$it1 ie    croy  
qu'on tr\u]a quelque inu5tion de n\s    
emmur] p\r n\s    en g>5tir1 et n\s     
faire tra9]  la gu]re enf]mez dans des  
ba/ions1 comme ceux que les anci5s      
faisoi5t port]  leurs elephans4         
,cette humeur e/ bi5 esloigne de celle  
du ieune ,scipion1    lequel accusa     
aigrem5t ses soldats1 de ce qu'ils      
auoy5t sem des    *ausse-trapes s\bs    
l'eau  l'endroit du foss1 p> o ceux     
d'vne    ville qu'il assiegeoit1 p\uoi5t
 faire des sorties sur luy3 disant que  
ceux qui assailloi5t1 deuoi5t p5s]      
entrepr5dre1 non pas     cra9dre4 ,et   
craignoit auec raison que cette pr\ision
 endormi/ leur    vigilance  se g>d]4   
,il dict aussi  vn ieune homme1 qui luy 
faisoit    montre de son beau b\cli]3   
,il e/ vrayem5t beau1 mon fils1 mais    
vn soldat ,roma9 doit auoir plus de     
fiance en sa ma9 dextre1 qu'en    la    

gau*e4   ,or il n'e/ que la c\/ume1 qui 
n\s r5de insupportable    la *>ge de nos
 armes4        ,l'husb]go 9 dosso       
haueano1 et l'elmo 9 te/a1      ,duo di 
quelli gu]ri] d'i quali io canto4       
,ne notte o di doppo *'entr>o 9 que/a   
,/anza1 gl' hauean mai mesi da canto1   
,*e facile  port> comme la ve/a         
,era lor1 p]* 9 vso l'hauean tanto4     
,l',emp]eur ,c>acalla alloit p> pas  pi$
 arm de t\tes pieces1    conduisant son 
arme4 ,les pietons ,roma9s portoi5t non 
seulem5t    le morion1 l'espe1 et       
l'escu3 c> quant aux armes1 dit ,cic]o1 
ils    e/oi5t si acc\/umez  les auoir   
sur le dos1 qu'elles ne les empes*oi5t  
non plus que leurs membres3 arma enim1  
membra militis    esse dicunt3 mais     
quant et quant encore1 ce qu'il leur    
falloit de    viures1 p\r qu9ze i\rs1 et
 c]ta9e quantit de paux p\r faire       
leurs remp>s1 iusques  soixante liures  
de poix4 ,et les soldats de    ,m>ius   
a9si *>gez1 m>*ant en bataille1 e/oi5t  
duits  faire    c9q lieus en c9q heures1

 et six s'il y auoit ha/e4 ,leur        
discipl9e    militaire e/oit beauc\p    
plus rude que la no/re3 aussi produisoit
    elle de bi5 autres effects4 ,le     
ieune ,scipion re=mant son arme en      
,espaigne1 ordonna  ses soldats de ne   
mang] que deb\t1 et ri5    de cuit4 ,ce 
traict e/ m]ueilleux  ce propos1 qu'il  
fut repro*     vn soldat ,lac$emoni51   
qu'e/ant  l'exp$ition d'vne gu]re1 on   
l'auoit veu s\bs le c\u]t d'vne maison3 
ils e/oi5t si durcis  la    pe9e1 que   
c'e/oit honte d'e/re veu s\bs vn autre  
toict que celuy    du ciel1 quelque     
temps qu'il fi/4 ,n\s ne m5]ions gu]e   
lo+ nos    g5s  ce prix l4   ,au        
demeurant ,m>cell9us1 homme n\rry aux   
gu]res ,roma9es1 rem]que curieusem5t la 
faon que les ,p>!s    auoy5t de s'arm]1 
et la rem]que d'autant qu'elle e/oit    
esloigne    de la ,roma9e4 ,ils auoy5t1 
dit-il1 des armes tissus en mani]e de   
petites plumes1 qui n'empes*oi5t pas le 
m\uem5t de leur corps3    et si e/oi5t  
si =tes que nos d>ds reiallissoi5t v5ans

  les    hurt]3 ce sont les escailles1  
dequoy nos ance/res auoi5t =t acc\/um   
de se s]uir4 ,et en vn autre lieu3 ,ils 
auoi5t1 dit-il1 leurs    *euaux =s et   
roides1 c\u]ts de gros cuir1 et eux     
e/oi5t armez    de cap  pi$1 de grosses 
lames de f]1 r5ges de tel artifice1 qu' 
l'endroit des io9tures des membres elles
 pre/oi5t au m\uem5t4    ,on eu/ dict   
que c'e/oi5t des hommes de f]3 c> ils   
auoi5t des    acc\/rem5s de te/e si     
proprem5t assis1 et repres5tans au      
naturel    la =me et p>ties du visage1  
qu'il n'y auoit moy5 de les    ass5] que
 p> des petits tr\s ronds1 qui          
respondoi5t  leurs    yeux1 leur donnant
 vn peu de lumi]e1 et p> des f5tes1 qui 
e/oi5t     l'endroict des naseaux1 p> o 
ils pr5oy5t assez malaism5t    hale9e1  
,flexilis inductis animatur lam9a       
membris1      ,horribilis visu2 cr$as   
simulacra m\]i      ,f]rea1 cognatque   
viros spir>e metallo4      ,p> ve/itus  
equis3 f]rata fronte m9antur1           
,f]ratsque m\5t1 securi vuln]is1 armos4 

,voila vne description1 qui retire bi5  
=t  l'equippage d'vn homme    d'armes   
,franois1  t\t ses b>des4 ,plut>que dit 
que ,demetrius    fit faire p\r luy1 et 
p\r ,alc9us1 le premi] homme de gu]re   
qui    fu/ pres de luy1  *acun vn h>nois
 complet du poids de six v+ts    liures1
 l o les communs h>nois n'en pesoi5t que
 soixante4            ,,*apitre ,x4     
,des ,liures4        ,,ie ne fay po9t de
 d\te1 qu'il ne m'adui5ne s\u5t de p>l] 
de    *oses1 qui sont mieux traictes *ez
 les mai/res du me/i]1 et    plus       
v]itablem5t4 ,c'e/ icy purem5t l'essay  
de mes facultez naturelles1    et       
nullem5t des acquises4 ,et qui me       
surpr5dra d'ignorance1    il ne f]a ri5 
contre moy3 c>  pe9e respondroy-ie      
autruy de    mes disc\rs1 qui ne m'en   
responds po9t  moy1 ny n'en suis        
satisfaict4    ,qui s]a en *]*e de      
sci5ce1 si la pes*e o elle se loge3     
il n'e/ ri5 dequoy ie face mo9s de      
pr(ession4 ,ce sont icy mes             
fantasies1 p> lesquelles ie ne tas*e    

po9t  donn]  connoi/re    les *oses1    
mais moy3 elles me s]ont  l'adu5ture    
connues vn    i\r1 ou l'ont autresfois  
e/1 selon que la ,=tune m'a peu port]   
sur les lieux1 o elles e/oi5t           
esclaircies4 ,mais il ne m'en s\ui5t    
plus4 ,et si ie suis homme de quelque   
leon1 ie suis homme de nulle            
ret5tion4 ,a9si ie ne pleuuy aucune     
c]titude1 si ce n'e/ de faire           
connoi/re iusques  quel po9ct monte p\r 
cette heure1 la connoissance    que i'en
 ay4   ,qu'on ne s'att5de pas aux       
mati]es1 mais  la    faon que i'y donne4
 ,qu'on voye en ce que i'emprunte1 si   
i'ay seu    *oisir dequoy rehauss] ou   
sec\rir proprem5t l'inu5tion1 qui       
vi5t t\si\rs de moy4 ,c> ie fay dire aux
 autres1 non  ma te/e1    mais  ma      
suite1 ce que ie ne puis si bi5 dire1 p>
 foiblesse de mon    langage1 ou p>     
foiblesse de mon s5s4 ,ie ne compte pas 
mes emprunts1    ie les poise4 ,et si ie
 les eusse v\lu faire valoir p> nombre1 
ie m'en fusse *>g deux fois autant4 ,ils

 sont t\ts1 ou =t peu    s'en faut1 de  
noms si fameux et anci5s1 qu'ils me     
sembl5t se    nomm] assez sans moy4 ,ez 
raisons1 comp>aisons1 argum5s1 si       
i'en transplante quelcun en mon solage1 
et confons aux mi5s1     esci5t i'en    
ca*e l'au!ur1 p\r t5ir en bride la      
tem]it de ces    s5t5ces ha/iues1 qui se
 iett5t sur t\te sorte d'escrits3       
notamm5t    ieunes escrits1 d'hommes    
encore viuants3 et en vulgaire1 qui     
reoit t\t le monde  en p>l]1 et qui     
semble conua9cre la conception    et le 
desse9 vulgaire de mesmes4 ,ie veux     
qu'ils donn5t vne    naz>de  ,plut>que  
sur mon nez1 et qu'ils s'es*aud5t       
iniuri]    ,s5eque en moy4 ,il faut     
muss] ma foiblesse s\z ces gr&s cr$its4 
,i'aim]ay quelqu'vn qui me sa*e deplum]3
 ie dy p> clairt de    iugem5t1 et p> la
 seule di/9ction de la =ce et beaut des 
propos4    ,c> moy1 qui1  faute de      
memoire1 demeure c\rt t\s les    c\ps1  
les tri]1 p> recognoissance de nation1  
say tresbi5    connoi/re1  mesur] ma    

porte1 que mon t]roir n'e/ aucunem5t    
capable d'aucunes fleurs trop ri*es1 que
 i'y tr\ue semes1 et que    t\s les     
fruicts de mon creu ne les sauroi5t     
pay]4 ,de cecy suis-ie    t5u de        
respondre1 si ie m'empes*e moy-mesme1   
s'il y a de la vanit    et vice en mes  
disc\rs1 que ie ne s5te po9t1 ou que ie 
ne soye    capable de s5tir en me le    
repres5tant4 ,c> il es*appe s\u5t    des
 fautes  nos yeux3 mais la maladie du   
iugem5t consi/e  ne    les p\uoir       
app]ceuoir1 lors qu'vn autre n\s les    
desc\ure4 ,la    sci5ce et la v]it      
peuu5t log] *ez n\s sans iugem5t1 et le 
iugem5t y peut aussi e/re sans elles3   
voire la reconnoissance de              
l'ignorance e/ l'vn des plus beaux et   
plus seurs tesmoignages de    iugem5t   
que ie tr\ue4 ,ie n'ay po9t d'autre     
s]g5t de b&e1     r5g] mes pieces1 que  
la ,=tune4 ,a mesme que mes resu]ies se 
pres5t5t1 ie les entasse3 tanto/ elles  
se press5t en f\le1 tanto/    elles se  
tra95t  la file4 ,ie veux qu'on voye mon

 pas naturel et    ord9aire a9si detraqu
 qu'il e/4 ,ie me laisse all] comme ie  
me    tr\ue4 ,aussi ne sont ce po9t icy 
mati]es1 qu'il ne soit pas p]mis        
d'ignor]1 et d'en p>l] casuellem5t et   
tem]airem5t4   ,ie s\hait]ois    auoir  
plus p>faicte intellig5ce des *oses1    
mais ie ne la    veux pas a*ept] si *]  
qu'elle c\/e4 ,mon desse9 e/ de pass]   
d\cem5t1 et non laborieusem5t ce qui me 
re/e de vie4 ,il n'e/    ri5 p\rquoy ie 
me vueille rompre la te/e3 non pas p\r  
la sci5ce1    de quelque gr& prix       
qu'elle soit4   ,ie ne *]*e aux liures  
qu' m'y donn] du plaisir p> vn honne/e  
amusem5t3 ou si i'e/udie1    ie n'y *]*e
 que la sci5ce1 qui traicte de la       
connoissance    de moy-mesmes1 et qui   
m'in/ruise  bi5 m\rir et  bi5 viure4    
,has meus ad metas sudet oportet equus4 
,les difficultez1 si i'en r5contre en   
lisant1 ie n'en ronge pas mes    ongles3
 ie les laisse l1 apres leur auoir faict
 vne *>ge ou deux4    ,si ie m'y        
plantois1 ie m'y p]drois1 et le temps3  

c> i'ay vn esprit    primsauti]4 ,ce que
 ie ne voy de la premi]e *>ge1 ie le voy
 mo9s    en m'y ob/9ant4 ,ie ne fay ri5 
sans gayet3 et la cont9uation et        
cont5tion trop f]me esbl\t mon iugem5t1 
l'attri/e1 et le lasse4    ,ma veu s'y  
confond1 et s'y dissipe4 ,il faut que ie
 la retire1 et que ie    l'y remette    
sec\sses4 ,t\t a9si que p\r iug] du     
lu/re de l'esc>latte1    on n\s ordonne 
de pass] les yeux p>dessus1 en la       
p>c\rant     diu]ses veus1 s\da9es      
repr9ses et reit]es4 ,si ce    liure me 
fas*e1 i'en pr5s vn autre1 et ne m'y    
addonne qu'aux    heures1 o l'ennuy de  
ri5 faire comm5ce  me saisir4 ,ie ne me 
pr5s gu]es aux n\ueaux1 p\r ce que les  
anci5s me sembl5t    plus ple9s et plus 
roides3 ny aux ,grecs1 p> ce que mon    
iugem5t    ne sait pas faire ses        
besoignes d'vne pu]ile et apprantisse   
intellig5ce4      ,entre les liures     
simplem5t plaisans1 ie tr\ue des        
mod]nes1    le ,decam]on de ,boccace1   
,rabelays1 et les bais]s de ,iean       

second1 s'il les faut log] s\s ce       
tiltre1 dignes qu'on s'y amuse4         
,quant aux ,amadis1 et telles sortes    
d'escrits1 ils n'ont pas eu le cr$it    
d'arre/] seulem5t mon enfance4 ,ie diray
 encore cecy1 ou    h>dim5t1 ou         
tem]airem5t1 que cette vieille ame      
poisante1 ne se    laisse plus *at\ill]1
 non seulem5t  l',ario/e1 mais encores  
au    bon ,ouide3 sa facilit1 et ses    
inu5tions1 qui m'ont rauy autresfois1   
pe9e m'entreti5n5t elles  cette heure4  
,ie dy librem5t mon    aduis de t\tes   
*oses1 voire et de celles qui surpass5t 
l'adu5ture    ma suffisance1 et que ie  
ne ti5s aucunem5t e/re de ma            
iurisdiction4    ,ce que i'en op9e1 c'e/
 aussi p\r decl>] la mesure de ma       
veu1 non la mesure des *oses4 ,qu& ie me
 tr\ue dg\/ de    l',axio*e de ,platon1 
comme d'vn ouurage sans =ce1 eu esg>d   
vn    tel au!ur1 mon iugem5t ne s'en    
croit pas4 ,il n'e/ pas si outrecuid    
de s'oppos]  l'au?orit de tant d'autres 
fameux iugem5s    anci5s3 qu'il ti5t ses

 reg5s et ses mai/res3 et auecq lesquels
 il    e/ plu/o/ cont5t de faillir4 ,il 
s'en pr5d  soy1 et se condamne1    ou de
 s'arre/]  l'escorce1 ne p\uant p5etr]  
iusques au fonds3    ou de reg>d] la    
*ose p> quelque faux lu/re4 ,il se      
cont5te de    se g>5tir seulem5t du     
tr\ble et du desreglem5t3 quant  sa     
foiblesse1 il la reconnoi/1 et aduoe    
volonti]s4 ,il p5se donn]    iu/e       
int]pretation aux app>5ces1 que sa      
conception luy pres5te3    mais elles   
sont imbecilles et imp>faictes4 ,la plus
 "p des fables    d',esope ont plusieurs
 s5s et intellig5ces3 ceux qui les      
my?ologis5t1    en *oisiss5t quelque    
visage1 qui quadre bi5  la fable3       
mais p\r la plusp>t1 ce n'e/ que le     
premi] visage et sup]ficiel3    il y en 
a d'autres plus vifs1 plus ess5tiels et 
int]nes1 ausquels ils    n'ont seu      
p5etr]3 voyla comme i'en fay4   ,mais   
p\r suyure ma    r\te3 il m'a t\si\rs   
sembl1 qu'en la posie1 ,virgile1        
,lucrece1    ,catulle1 et ,horace1      

ti5n5t de bi5 lo+ le premi] rang3 et    
signamm5t ,virgile en ses ,georgiques1  
que i'e/ime le plus accomply    ouurage 
de la posie3  comp>aison duquel on peut 
reconnoi/re    aysm5t qu'il y a des     
endroicts de l'neide1 ausquels l'au!ur  
eu/    donn encore quelque t\r de pigne 
s'il en eu/ eu loisir4 ,et le c9quiesme 
liure en l'neide me semble le plus      
p>faict4 ,i'ayme aussi    ,luca91 et le 
practique volonti]s1 non tant p\r son   
/ile1 que p\r    sa valeur propre1 et   
v]it de ses op9ions et iugem5s4 ,quant  
au    bon ,t]5ce1 la mign>dise1 et les  
graces du langage ,lat91 ie le    tr\ue 
admirable  repres5t] au vif les m\uem5s 
de l'ame1 et la    condition de nos     
murs3  t\te heure nos actions me        
reiett5t     luy4 ,ie ne le puis lire si
 s\u5t que ie n'y tr\ue quelque beaut et
    grace n\uelle4 ,ceux des temps      
vois9s  ,virgile se plaignoi5t1 dequoy  
aucuns luy comp>oi5t ,lucrece4 ,ie suis 
d'op9ion1 que c'e/     la v]it vne      
comp>aison inegale3 mais i'ay bi5  faire

  me r'asseur]    en cette creance1 qu& 
ie me treuue atta*  quelque beau    lieu
 de ceux de ,lucrece4 ,s'ils se piquoi5t
 de cette comp>aison1 que    diroi5t ils
 de la be/ise et /upidit b>b>esque1 de  
ceux qui luy    comp>5t  cette heure    
,ario/e3 et qu'en diroit ,ario/e        
luy-mesme8        ,o seclum insipi5s et 
infacetum6      ,i'e/ime que les anci5s 
auoi5t encore plus  se pla9dre de ceux  
qui app>ioi5t ,plaute  ,t]5ce 7ce/uy-cy 
s5t bi5 mieux son    ,g5til-homme7 que  
,lucrece  ,virgile4 ,p\r l'e/imation et 
pref]5ce    de ,t]5ce1 fait beauc\p1 que
 le p]e de l'eloqu5ce ,roma9e    l'a si 
s\u5t en la b\*e1 seul de son r5g3 et la
 s5t5ce1 que    le premi] iuge des potes
 ,roma9s donne de son compagnon4   ,il  
m'e/ s\u5t tomb en fantasie1 comme en   
no/re temps1 ceux qui    se mesl5t de   
faire des com$ies1 a9si que les         
,itali5s1 qui y sont    assez heureux1  
employ5t trois ou quatre argum5s de     
celles de    ,t]5ce1 ou de ,plaute1 p\r 
en faire vne des leurs4 ,ils entass5t en

    vne seule com$ie1 c9q ou six contes 
de ,boccace4 ,ce qui les fait    a9si se
 *>g] de mati]e1 c'e/ la deffiance      
qu'ils ont de se p\uoir    s\/5ir de    
leurs propres graces4 ,il faut qu'ils   
tr\u5t vn    corps o s'appuy]3 et       
n'ayans pas du leur assez dequoy n\s    
arre/]1    ils veul5t que le conte n\s  
amuse4 ,il en va de mon au!ur    t\t au 
contraire3 les p]fections et beautez de 
sa faon de dire1    n\s font p]dre      
l'appetit de son subiect4 ,sa g5tillesse
 et sa mign>dise    n\s reti5n5t p> t\t4
 ,il e/ p> t\t si plaisant1             
,liquidus1 purque simillimus amni1      
et n\s remplit tant l'ame de ses graces1
 que n\s en oublions    celles de sa    
fable4   ,cette mesme consid]ation me   
tire plus auant4    ,ie voy que les bons
 et anci5s potes ont euit l'affectation 
et la    re*]*e1 non seulem5t des       
fanta/iques eleuations ,espagnoles    et
 ,petr>*i/es1 mais des po9tes mesmes    
plus d\ces et plus ret5ues1    qui sont 
l'ornem5t de t\s les ouurages potiques  

des    siecles suyuans4 ,si n'y a il bon
 iuge qui les tr\ue  dire en ces        
anci5s1 et qui n'admire plus sans       
comp>aison1 l'egale polissure    et     
cette p]petuelle d\ceur et beaut        
fleurissante des epigrammes    de       
,catulle1 que t\s les esguillons1 dequoy
 ,m>tial esguise la queu    des si5s4   
,c'e/ cette mesme raison que ie disoy   
tanto/1 comme    ,m>tial de soy1 m9us   
illi +5io labor&um fuit1 9 cuius locum  
mat]ia success]at4 ,ces premi]s l1 sans 
s'esm\uoir et sans se    picqu] se font 
assez s5tir3 ils ont dequoy rire p> t\t1
 il ne faut    pas qu'ils se *at\ill5t3 
ceux-cy ont beso+ de sec\rs e/rang]3    
mesure qu'ils ont mo9s d'esprit1 il leur
 faut plus de corps3    ils mont5t      
*eual p> ce qu'ils ne sont assez =ts sur
 leurs iambes4    ,t\t a9si qu'en nos   
bals1 ces hommes de vile condition1 qui 
en ti5n5t escole1 p\r ne p\uoir         
repres5t] le port et la dec5ce    de    
no/re noblesse1 *]*5t  se recomm&] p>   
des    sauts p]illeux1 et autres m\uem5s

 e/ranges et ba/el]esques4    ,et les   
dames ont meilleur m>* de leur          
cont5ance1 aux danses    o il y a       
diu]ses desc\peures et agitation de     
corps1 qu'en c]ta9es    autres danses de
 p>ade1 o elles n'ont simplem5t qu'     
m>*] vn pas naturel1 et repres5t] vn    
port naf et leur grace    ord9aire4 ,et 
comme i'ay veu aussi les bad9s excell5s1
 ve/us en    leur  t\s les i\rs1 et en  
vne cont5ance commune1 n\s donn]    t\t 
le plaisir qui se peut tir] de leur art3
 les appr5tifs1 qui ne    sont de si    
haute leon1 auoir beso9 de s'enf>9] le  
visage1 se    traue/ir1 se contrefaire  
en m\uem5s de grimaces sauuages1 p\r    
n\s appre/]  rire4 ,cette mi5ne         
conception se reconnoi/ mieux    qu'en  
t\t autre lieu1 en la comp>aison de     
l'neide et du ,furieux4    ,celuy-l on  
le voit all]  tire d'aisle1 d'vn vol    
haut et f]me1 suyuant    t\si\rs sa     
po9cte3 ce/uy-cy volet] et sautel] de   
conte    en conte1 comme de bran*e en   
bran*e1 ne se fiant  ses aisles1    que 

p\r vne bi5 c\rte trau]se3 et pr5dre pi$
  *asque    b\t de *amp1 de peur que    
l'hale9e et la =ce luy faille1          
,excurssque breues t5tat4      ,voyla   
donc quant  cette sorte de subiects1 les
 au!urs qui me    plais5t le plus4      
,quant  mon autre leon1 qui mesle vn peu
    plus de fruit au plaisir1 p> o      
i'appr5s  r5g] mes op9ions et           
conditions1 les liures qui m'y s]u5t1   
c'e/ ,plut>que1 dpuis qu'il    e/       
,franois1 et ,s5eque4 ,ils ont t\s deux 
cette notable commodit    p\r mon       
humeur1 que la sci5ce que i'y *]*e1 y e/
 traicte     pieces dc\sues1 qui ne     
dem&5t pas l'obligation d'vn long       
trauail1 dequoy ie suis incapable4 ,a9si
 sont les ,opuscules de ,plut>que    et 
les ,epi/res de ,s5eque1 qui sont la    
plus belle p>tie de    leurs escrits1 et
 la plus pr(itable4 ,il ne faut pas gr&e
 entrepr9se    p\r m'y mettre1 et les   
quitte o il me plai/4 ,c> elles n'ont   
po9t    de suite et dep5dance des vnes  
aux autres4 ,ces au!urs se r5contr5t    

en la plus "p des op9ions vtiles et     
vrayes3 comme aussi    leur =tune les   
fit nai/re enuiron mesme siecle3 t\s    
deux precepteurs    de deux ,emp]eurs   
,roma9s3 t\s deux v5us de pays          
e/rang]3 t\s deux ri*es et puissans4    
,leur in/ruction e/ de la    cresme de  
la philosophie1 et pres5te d'vne simple 
faon et p]t95te4    ,plut>que e/ plus   
vni=me et con/ant3 ,s5eque plus ondoyant
    et diu]s4 ,cettuy-cy se pe9e1 se    
roidit et se t5d p\r arm]    la v]tu    
contre la foiblesse1 la cra9te1 et les  
vitieux appetis3 l'autre    semble      
n'e/im] pas tant leur ef=t1 et desdaign]
 d'en ha/]    son pas et se mettre sur  
sa g>de4 ,plut>que a les op9ions        
,platoniques1    d\ces et accommodables 
la societ ciuile3 l'autre les a         
,/oques et ,epicuri5nes1 plus esloignes 
de l'vsage commun1 mais    selon moy    
plus commodes en p>ticuli]1 et plus     
f]mes4 ,il p>oi/    en ,s5eque qu'il    
pre/e vn peu  la tyrannie des ,emp]eurs 
de son    temps3 c> ie ti5s p\r c]ta91  

que c'e/ d'vn iugem5t =c1    qu'il      
condamne la cause de ces g5]eux         
meurtri]s de ,cs>3    ,plut>que e/ libre
 p> t\t4 ,s5eque e/ ple9 de po9tes et   
saillies1    ,plut>que de *oses4 ,celuy 
l v\s es*auffe plus1 et v\s    esmeut1  
ce/uy-cy v\s cont5te d'auantage1 et v\s 
paye mieux3    il n\s guide1 l'autre n\s
 p\sse4   ,quant  ,cic]o1 les ouurages1 
qui me peuu5t s]uir *ez luy  mon desse+1
 ce sont ceux qui    traitt5t de la     
philosophie1 specialem5t morale4 ,mais  
confess]    h>dim5t la v]it 7c> puis    
qu'on a fran*i les b>ri]es de           
l'impud5ce1    il n'y a plus de bride7  
sa faon d'escrire me semble ennuyeuse3  
et t\te autre p>eille faon4 ,c> ses     
prefaces1 def9itions1    p>titions1     
etymologies1 consum5t la plus "p de son 
ouurage4 ,ce    qu'il y a de vif et de  
moelle1 e/ e/\ff p> ces longu]ies       
d'apprets4    ,si i'ay employ vne heure 
le lire1 qui e/ beauc\p p\r    moy1 et  
que ie r'am5toiue ce que i'en ay tir de 
suc et de sub/ance1    la plus "p du    

temps ie n'y treuue que du v5t3 c> il   
n'e/ pas encor v5u aux argum5s1 qui     
s]u5t  son propos1 et    aux raisons qui
 t\*5t proprem5t le neud que ie *]*e4   
,p\r    moy1 qui ne dem&e qu' deu5ir    
plus sage1 non plus sauant ou           
eloqu5t1 ces ordonnances logici5nes et  
,ari/oteliques ne sont pas     propos4  
,ie veux qu'on comm5ce p> le d]ni]      
po9ct3 i'ent5s    assez que c'e/ que    
mort1 et volupt1 qu'on ne s'amuse pas   
les    anatomiz]4 ,ie *]*e des raisons  
bonnes et f]mes1 d'arriue1 qui          
m'in/ruis5t  en s\/5ir l'ef=t4 ,ny les  
subtilitez grammairi5nes1    ny         
l'+5ieuse contexture de p>olles et      
d'argum5tations1 n'y    s]u5t4 ,ie veux 
des disc\rs qui donn5t la premi]e *>ge  
dans    le plus =t du d\bte3 les si5s   
languiss5t aut\r du pot4 ,ils sont      
bons p\r l'escole1 p\r le b>reau1 et p\r
 le s]mon1 o n\s    auons loisir de     
sommeill]3 et sommes encores vn qu>t    
d'heure    apres1 assez  temps1 p\r en  
retr\u] le fil4 ,il e/ beso9 de p>l]    

a9s9 aux iuges1 qu'on veut gaign]  tort 
ou  droit1 aux    enfans1 et au         
vulgaire1  qui il faut t\t dire1 et voir
 ce qui port]a4    ,ie ne veux pas qu'on
 s'employe  me r5dre att5tif1 et qu'on  
me crie c9quante fois1 ,or oyez1  la    
mode de nos h]aux4 ,les ,roma9s         
disoy5t en leur religion1 ,hoc age3 que 
n\s disons en la    no/re1 ,sursum      
corda1 ce sont autant de p>olles p]dues 
p\r moy4    ,i'y vi5s t\t prep> du      
logis3 il ne me faut po9t d'ale*em5t1   
ny de saulse3 ie mange bi5 la vi&e t\te 
crue3 et au lieu de    m'esguis]        
l'appetit p> ces prep>atoires et        
auant-ieux1 on me le    lasse et        
affadit4 ,la lic5ce du temps m'excus]a  
elle de cette sacrilege    audace1      
d'e/im] aussi tra9ans les dialogismes de
 ,platon    mesme1 e/\ffans p> trop sa  
mati]e8 ,et de ple9dre le temps    que  
met  ces longues int]locutions va9es et 
prep>atoires1 vn    homme1 qui auoit    
tant de meilleures *oses  dire8 ,mon    
ignorance    m'excus]a mieux1 sur ce que

 ie ne voy ri5 en la beaut de son       
langage4 ,ie dem&e en g5]al les liures  
qui vs5t des sci5ces1    non ceux qui   
les dress5t4 ,les deux premi]s1 et      
,pl9e1 et leurs    semblables1 ils n'ont
 po9t de ,hoc age1 ils veul5t auoir     
faire     g5s qui s'en soy5t adu]tis eux
 mesmes3 ou s'ils en ont1 c'e/ vn1      
,hoc age1 sub/antiel et qui a son corps 
"p4   ,ie voy aussi volonti]s    les    
,epi/res ad ,atticum1 non seulem5t p> ce
 qu'elles conti5n5t    vne tresample    
in/ruction de l',hi/oire et affaires de 
son    temps3 mais beauc\p plus p\r y   
desc\urir ses humeurs priues4    ,c>    
i'ay vne s+uli]e curiosit1 comme i'ay   
dict ailleurs1 de    connoi/re l'ame et 
les nafs iugem5s de mes au!urs4 ,il faut
    bi5 iug] leur suffisance1 mais non  
pas leurs murs1 ny eux p>    cette      
montre de leurs escris1 qu'ils tal5t au 
!atre du monde4    ,i'ay mille fois     
regrett1 que n\s ayons p]du le liure que
 ,brutus    auoit escrit de la v]tu3 c> 
il fait bel appr5dre la !orique de      

ceux qui sau5t bi5 la practique4 ,mais  
d'autant que c'e/ autre    *ose le      
pres*e1 que le pres*eur3 i'ayme bi5     
autant voir ,brutus    *ez ,plut>que1   
que *ez luy-mesme4 ,ie *oisiroy plu/o/  
de sauoir    au vray les deuis qu'il    
t5oit en sa t5te1  quelqu'vn de ses     
priuez amis1 la veille d'vne bataille1  
que les propos qu'il t9t le    l5dema9  
son arme3 et qu'il faisoit en son cab9et
 et en sa    *ambre1 que ce qu'il       
faisoit emmy la place et au ,s5at4      
,quant     ,cic]o1 ie suis du iugem5t   
commun1 que hors la sci5ce1 il n'y      
auoit pas beauc\p d'excell5ce en son    
ame3 il e/oit bon citoy51    d'vne      
nature debonnaire1 comme sont volonti]s 
les hommes gras1    et gosseurs1 tel    
qu'il e/oit1 mais de mollesse et de     
vanit ambitieuse1    il en auoit sans   
m5tir beauc\p4 ,et si ne say comm5t     
l'excus] d'auoir e/im sa posie digne    
d'e/re mise en lumi]e4    ,ce n'e/ pas  
gr&e imp]fection1 que de mal faire des  
v]s1 mais    c'e/ imp]fection de n'auoir

 pas s5ty combi5 ils e/oy5t indignes    
de la gloire de son nom4 ,quant  son    
eloqu5ce1 elle e/ du    t\t hors de     
comp>aison1 ie croy que iamais homme ne 
l'egal]a4    ,le ieune ,cic]o1 qui n'a  
ressembl son p]e que de nom1 comm&ant   
en ,asie1 il se tr\ua vn i\r en sa table
 plusieurs e/rang]s1    et entre autres 
,c/ius assis au bas b\t1 comme on se    
f\rre s\u5t    aux tables ouu]tes des   
gr&s3 ,cic]o s'in=ma qui il e/oit       
l'vn de ses g5ts1 qui luy dit son nom3  
mais comme celuy qui    songeoit        
ailleurs1 et qui oublioit ce qu'on luy  
respondoit1 il le luy    r$em&a encore  
dpuis deux ou trois fois3 le s]uiteur   
p\r    n'e/re plus en pe9e de luy r$ire 
si s\u5t mesme *ose1 et p\r    le luy   
faire cognoi/re p> quelque circon/ance1 
,c'e/1 dit-il1 ce    ,c/ius de qui on   
v\s a dict1 qu'il ne fait pas gr& e/at  
de l'eloqu5ce    de vo/re p]e au prix de
 la si5ne3 ,cic]o s'e/ant s\da9    picqu
 de cela1 comm&a qu'on empoigna/ ce     
pauure ,c/ius1 et    le fit tres-bi5    

f\t] en sa pres5ce3 voyla vn mal c\rtois
 ho/e4    ,entre ceux mesmes1 qui ont   
e/im t\tes *oses contes cette    si5ne  
eloqu5ce incomp>able1 il y en a eu1 qui 
n'ont pas laiss    d'y rem]qu] des      
fautes4 ,comme ce gr& ,brutus son amy1  
disoit    que c'e/oit vne eloqu5ce casse
 et esr5e1 fractam et elumbem4    ,les  
orateurs vois9s de son siecle1 repr5oy5t
 aussi en luy1 ce curieux    so+ de     
c]ta9e longue cadance1 au b\t de ses    
clauses1 et    notoi5t ces mots1 esse   
videatur1 qu'il y employe si s\u5t4 ,p\r
    moy1 i'ayme mieux vne cadance qui   
tombe plus c\rt1 c\pe en    yambes4 ,si 
mesle il p> fois bi5 rudem5t ses        
nombres1 mais r>em5t4    ,i'en ay rem]qu
 ce lieu  mes aureilles4 ,ego v] me m9us
    diu s5em esse mallem1 qum esse s5em1
 antequam essem4   ,les    hi/ori5s sont
 ma droitte bale3 c> ils sont plaisans  
et aysez3 et    quant et quant l'homme  
en g5]al1 de qui ie *]*e la             
cognoissance1    y p>oi/ plus vif et    
plus enti] qu'en nul autre lieu3 la     

v>iet    et v]it de ses conditions      
int]nes1 en gros et en detail1 la       
diu]sit des moy5s de son assemblage1 et 
des accid5ts qui le    m5ac5t4 ,or ceux 
qui escriu5t les vies1 d'autant qu'ils  
s'amus5t    plus aux conseils qu'aux    
eu5em5s3 plus  ce qui "p du d$ans1      
qu' ce qui arriue au dehors3 ceux l me  
sont plus propres4 ,voyla    p\rquoy en 
t\tes sortes1 c'e/ mon homme que        
,plut>que4 ,ie suis    bi5 m>ry que n\s 
n'ayons vne d\za9e de ,lartius1 ou qu'il
 ne    soit plus e/5du1 ou plus ent5du4 
,c> ie suis p>eillem5t curieux    de    
cognoi/re les =tunes et la vie de ces   
gr&s precepteurs du    monde1 comme de  
cognoi/re la diu]sit de leurs dogmes et 
fantasies4    ,en ce g5re d'e/ude des   
,hi/oires1 il faut feuillet] sans       
di/9ction t\tes sortes d'au!urs et      
vieils et n\ueaux1 et b>rag\9s    et    
,franois1 p\r y appr5dre les *oses1     
dequoy diu]sem5t    ils traict5t4       
,mais ,cs> s+uli]em5t me semble m]it]   
qu'on l'e/udie1 non p\r la sci5ce de    

l',hi/oire seulem5t1 mais    p\r luy    
mesme3 tant il a de p]fection et        
d'excell5ce p> dessus    t\s les autres3
 quoy que ,sallu/e soit du nombre4      
,c]tes ie lis cet    au!ur auec vn peu  
plus de reu]5ce et de respect1 qu'on ne 
lit    les huma9s ouurages3 tanto/ le   
consid]ant luy-mesme p> ses    actions1 
et le miracle de sa gr&eur3 tanto/ la   
puret et inimitable    polissure de son 
langage1 qui a surpass non seulem5t t\s 
les hi/ori5s1 comme dit ,cic]o1 mais    
l'adu5ture ,cic]o mesme4    ,auec tant  
de sync]it en ses iugem5s1 p>lant de ses
 ennemis1    que sauf les fausses       
c\leurs1 dequoy il veut c\urir sa       
mauuaise    cause1 et l'ordure de sa    
pe/il5te ambition1 ie p5se qu'en cela   
seul on y puisse tr\u]  r$ire1 qu'il a  
e/ trop esp>gnant     p>l] de soy3 c>   
tant de gr&es *oses ne peuu5t auoir e/  
executes p> luy1 qu'il n'y soit all     
beauc\p plus du si51 qu'il    n'y en    
met4   ,i'ayme les hi/ori5s1 ou =t      
simples1 ou excell5s4    ,les simples1  

qui n'ont po9t dequoy y mesl] quelque   
*ose du leur1    et qui n'y apport5t que
 le so91 et la dilig5ce de r'amass] t\t 
ce qui vi5t  leur notice1 et d'enregi/r]
  la bonne foy t\tes    *oses1 sans *ois
 et sans triage1 n\s laiss5t le iugem5t 
enti]1    p\r la cognoissance de la     
v]it4 ,tel e/ entre autres p\r exemple1 
le bon ,froiss>d1 qui a m>* en son      
entreprise d'vne si    fran*e nafuet1   
qu'ayant faict vne faute1 il ne cra9t   
aucunem5t    de la recognoi/re et       
corrig]1 en l'endroit1 o il en a e/     
adu]ty3    et qui n\s repres5te la      
diu]sit mesme des bruits qui c\roy5t1   
et les diff]5s rapports qu'on luy       
faisoit4 ,c'e/ la mati]e de l',hi/oire  
nu et in=me3 *acun en peut faire son    
pr(it autant qu'il    a d'ent5dem5t4    
,les bi5 excell5s ont la suffisance de  
*oisir ce    qui e/ digne d'e/re seu1   
peuu5t tri] de deux rapports celuy qui  
e/ plus vray-semblable3 de la condition 
des ,pr9ces et de leurs    humeurs1 ils 
en conclu5t les conseils1 et leur       

attribu5t les p>oles    conu5ables3 ils 
ont raison de pr5dre l'au?orit de regl] 
no/re    creance  la leur3 mais c]tes   
cela n'app>ti5t  gu]es de g5s4    ,ceux 
d'entre-deux1 qui e/ la plus commune    
faon1 ceux l n\s    ga/5t t\t3 ils      
veul5t n\s mas*] les morceaux2 ils se   
donn5t    loy de iug] et p> consequ5t   
d'incl9] l',hi/oire  leur fantasie3     
c> depuis que le iugem5t p5d d'vn co/1  
on ne se peut g>d] de    cont\rn] et    
tordre la n>ration  ce biais4 ,ils      
entrepr5n5t de    *oisir les *oses      
dignes d'e/re seus1 et n\s ca*5t s\u5t  
telle    p>ole1 telle action priue1 qui 
n\s in/ruiroit mieux3 obmett5t    p\r   
*oses incroyables celles qu'ils         
n'ent5d5t pas3 et peut e/re    encore   
telle *ose p\r ne la sauoir dire en bon 
,lat9 ou ,franois4    ,qu'ils e/al5t    
h>dim5t leur eloqu5ce et leur disc\rs3  
qu'ils iug5t     leur po/e1 mais qu'ils 
n\s laiss5t aussi dequoy iug] apres     
eux3 et qu'ils n'alt]5t ny disp5s5t p>  
leurs rac\rcim5s et p>    leur *oix1 ri5

 sur le corps de la mati]e3 a9s qu'ils  
n\s la r'enuoy5t    pure et enti]e en   
t\tes ses dim5sions4   ,le plus s\u5t   
on trie p\r cette *>ge1 et notamm5t en  
ces siecles icy1 des p]sonnes    d'entre
 le vulgaire1 p\r cette seule           
consid]ation de sauoir    bi5 p>l]3     
comme si n\s *]*ions d'y appr5dre la    
grammaire3    et eux ont raison n'ayans 
e/ gagez que p\r cela1 et    n'ayans mis
 en v5te que le babil1 de ne se s\ci]   
aussi pr9cipalem5t    que de cette      
p>tie4 ,a9s9  =ce de beaux mots ils n\s 
vont patissant vne belle contexture des 
bruits1 qu'ils ramass5t s    c>ref\rs   
des villes4 ,les seules bonnes ,hi/oires
 sont celles1 qui    ont e/ escrites p> 
ceux mesmes qui comm&oi5t aux affaires1 
ou qui e/oi5t p>ticipans  les conduire1 
ou au mo9s qui ont eu    la =tune d'en  
conduire d'autres de mesme sorte4       
,telles sont quasi    t\tes les         
,grecques et ,roma9es4 ,c> plusieurs    
tesmo+s oculaires    ayans escrit de    
mesme subiect 7comme il adu5oit en ce   

temps l1    que la gr&eur et le sauoir  
se r5controi5t communem5t7 s'il y    a  
de la faute1 elle doit e/re             
m]ueilleusem5t leg]e1 et sur vn accid5t 
=t d\bteux4 ,que peut on esp]] d'vn     
m$ec9 traictant    de la gu]re1 ou d'vn 
es*oli] traictant les desse9s des       
,pr9ces8    ,si n\s v\lons rem]qu] la   
religion1 que les ,roma9s auoi5t en     
cela1 il n'en faut que cet exemple3     
,as9ius ,pollio tr\uoit s hi/oires      
mesme de ,cs> quelque mesconte1 en quoy 
il e/oit tomb1    p\r n'auoir peu iett] 
les yeux en t\s les endroits de son     
arme1    et en auoir creu les           
p>ticuli]s1 qui luy rapportoi5t s\u5t   
des    *oses non assez v]ifies1 ou bi5  
p\r n'auoir e/ assez curieusem5t        
adu]ty p> ses lieut5ans des *oses1      
qu'ils auoi5t conduites    en son       
abs5ce4 ,on peut voir p> l1 si cette    
re*]*e de la    v]it e/ delicate1 qu'on 
ne se puisse pas fi] d'vn combat  la    
sci5ce de celuy1 qui y a comm&2 ny aux  
soldats1 de ce qui s'e/    pass pres    

d'eux1 si  la mode d'vne in=mation      
iudiciaire1 on ne    confronte les      
tesmo9s1 et reoit les obiects sur la    
preuue des    ponctilles1 de *aque      
accid5t4 ,vrayem5t la connoissance que  
n\s auons de nos affaires e/ bi5 plus   
las*e4 ,mais cecy a e/    suffisamm5t   
traict p> ,bod91 et selon ma conception4
   ,p\r    subu5ir vn peu  la trahison  
de ma memoire1 et  son defaut1 si       
extreme1 qu'il m'e/ adu5u plus d'vne    
fois1 de repr5dre en ma9    des liures1 
comme rec5ts1 et  moy inconnus1 que     
i'auoy leu soigneusem5t    quelques     
annes au p>auant1 et b>b\ill de mes     
notes3 i'ay pris en c\/ume dpuis quelque
 temps1 d'adi\/] au    b\t de *asque    
liure1 ie dis de ceux desquels ie ne me 
veux s]uir    qu'vne fois1 le temps     
auquel i'ay a*eu de le lire1 et le      
iugem5t    que i'en ay retir en gros3   
f9 que cela me repres5te au mo9s        
l'air et ide g5]ale que i'auois conceu  
de l'au!ur en le lisant4    ,ie veux icy
 transcrire aucunes de ces annotations4 

,voicy ce que    ie mis il y a enuiron  
dix ans en mon ,guicci>d93 c> quelque   
langue    que p>l5t mes liures1 ie leur 
p>le en la mi5ne4 ,il e/ hi/oriographe  
dilig5t1 et duquel  mon aduis1 autant   
exactem5t que    de nul autre1 on peut  
appr5dre la v]it des affaires de son    
temps3    aussi en la plusp>t en a-t-il 
e/ acteur luy mesme1 et en rang         
honnorable4    ,il n'y a aucune app>5ce 
que p> ha9e1 faueur1 ou vanit    il ayt 
dguis les *oses3 dequoy font foy les    
libres iugem5s qu'il    donne des gr&s3 
et notamm5t de ceux1 p> lesquels il     
auoit e/    auanc1 et employ aux *>ges1 
comme du ,pape ,clem5t septiesme4       
,quant  la p>tie dequoy il semble se    
v\loir preualoir le plus1    qui sont   
ses digressions et disc\rs1 il y en a de
 bons et enri*is    de beaux traits1    
mais il s'y e/ trop pleu4 ,c> p\r ne    
v\loir ri5    laiss]  dire1 ayant vn    
suiect si pla9 et ample et  peu pres    
inf9y1    il en deui5t las*e1 et s5tant 
vn peu le caquet s*ola/ique4    ,i'ay   

aussi rem]qu cecy1 que de tant d'ames et
 effects qu'il iuge1    de tant de      
m\uem5s et conseils1 il n'en rapporte   
iamais vn seul     la v]tu1 religion1 et
 consci5ce3 comme si ces p>ties l e/oy5t
    du t\t e/e9tes au monde3 et de t\tes
 les actions1 p\r belles    p> app>5ce  
qu'elles soi5t d'elles mesmes1 il en    
reiecte la cause     quelque occasion   
vitieuse1 ou  quelque pr\fit4 ,il e/    
impossible    d'imag9]1 que p>my cet    
inf9y nombre d'actions1 dequoy il iuge1 
il n'y en ait eu quelqu'vne produite p> 
la voye de la raison4 ,nulle            
corruption peut auoir saisi les hommes  
si vniu]sellem5t1 que    quelqu'vn      
n'es*appe de la contagion4 ,cela me fait
 cra9dre qu'il y    aye vn peu de vice  
de son g\/1 et peut e/re adu5u1 qu'il   
ait    e/im d'autruy selon soy4   ,en   
mon ,philippe de ,com9es1 il y a        
cecy3 ,v\s y tr\u]ez le langage d\x et  
aggreable1 d'vne nafue    simplicit1 la 
n>ration pure1 et en laquelle la bonne  
foy de l'au!ur    reluit euidemm5t1     

exempte de vanit p>lant de soy1 et      
d'affection et d'enuie p>lant d'autruy3 
ses disc\rs et enhortem5s1              
accompaignez1 plus de bon zele et de    
v]it1 que d'aucune    exquise           
suffisance1 et t\t p> t\t de l'au?orit  
et grauit1 repres5tant    son homme de  
bon lieu1 et leu aux grans affaires4    
,sur les ,memoires de monsieur du       
,bellay3 ,c'e/ t\j\rs plaisir    de voir
 les *oses escrites p> ceux1 qui ont    
essay comme il les    faut conduire3    
mais il ne se peut ni] qu'il ne se      
dc\ure evidemm5t    en ces deux         
,seigneurs icy vn gr& de*et de la       
fran*ise    et lib]t d'escrire1 qui     
reluit s anci5s de leur sorte3 comme au 
,sire de ,i\9uille dome/ique de ,s4     
,loys1 ,eg9>d *anceli] de               
,*>lemaigne1 et de plus fres*e memoire  
en ,philippe de ,com9es4    ,c'e/ icy   
plu/o/ vn plaidoy] p\r le ,roy ,franois1
 contre l',emp]eur    ,*>les c9quiesme1 
qu'vne ,hi/oire4 ,ie ne veux pas croire1
    qu'ils ay5t ri5 *ang1 quant au gros 

du faict1 mais de cont\rn]    le iugem5t
 des eu5em5s s\u5t contre raison1  no/re
    auantage1 et d'obmettre t\t ce qu'il
 y a de *at\illeux en la vie    de leur 
mai/re1 ils en font me/i]3 tesmo+ les   
reculem5s de    ,messieurs de           
,montmor5cy et de ,brion1 qui y sont    
oubliez1 voire le    seul nom de ,madame
 d',e/ampes1 ne s'y tr\ue po9t4 ,on peut
    c\urir les actions secrettes1 mais  
de taire ce que t\t le monde    sait1 et
 les *oses qui ont tir des effects      
publiques1 et de telle    consequ5ce1   
c'e/ vn defaut inexcusable4 ,somme p\r  
auoir l'enti]e    connoissance du ,roy  
,franois1 et des *oses adu5us de son    
temps1 qu'on s'addresse ailleurs1 si on 
m'en croit4 ,ce qu'on peut    faire icy 
de pr(it1 c'e/ p> la d$uction p>ticuli]e
 des batailles    et exploits de gu]re1 
o ces ,g5tils-hommes se sont tr\uez3    
quelques p>oles et actions priues       
d'aucuns ,pr9ces de leur temps1    et   
les pratiques et negociations conduites 
p> le ,seigneur de ,langeay1    o il y a

 t\t ple9 de *oses dignes d'e/re sceues1
 et des    disc\rs non vulgaires4       
,,*apitre ,,xi4      ,de la cruaut4     
,,il me semble que la v]tu e/ *ose      
autre1 et plus noble1 que les           
incl9ations  la bont1 qui naiss5t en    
n\s4 ,les ames regles    d'elles mesmes 
et bi5 nes1 elles suyu5t mesme tra91 et 
repres5t5t    en leurs actions1 mesme   
visage que les v]tueuses4 ,mais la      
v]tu sonne ie ne say quoy de plus gr& et
 de plus actif1 que de    se laiss] p>  
vne heureuse complexion1 d\cem5t et     
paisiblem5t    conduire  la suite de la 
raison4 ,celuy qui d'vne d\ceur et      
facilit    naturelle1 mespris]oit les   
(f5ces receus1 f]oit *ose tresbelle     
et digne de loange3 mais celuy qui picqu
 et outr iusques au vif    d'vne (f5ce1 
s'arm]oit des armes de la raison contre 
ce furieux    appetit de v5geance1 et   
apres vn gr& conflict1 s'en r5droit en  
f9 mai/re1 f]oit sans d\bte beauc\p     
plus4 ,celuy-l f]oit bi51    et ce/uy-cy
 v]tueusem5t3 l'vne action se p\rroit   

dire bont1    l'autre v]tu4 ,c> il      
semble que le nom de la v]tu presuppose 
de la    difficult et du contra/e1 et   
qu'elle ne peut s'ex]c] sans p>tie4     
,c'e/  l'au5ture p\rquoy n\s nommons    
,dieu bon1 =t1 et    lib]al1 et iu/e1   
mais n\s ne le nommons pas v]tueux4 ,ses
 op]ations    sont t\tes nafues et sans 
ef=t4   ,des philosophes non seulem5t   
,/oici5s1 mais encore ,epicuri5s 7et    
cette en*]e ie l'emprunte    de l'op9ion
 commune1 qui e/ fauce1 quoy que die ce 
subtil    r5contre d',arcesilas1  celuy 
qui luy repro*oit1 que beauc\p    de    
g5ts passoi5t de son es*ole en          
l',epicuri5ne1 et iamais au    reb\rs3  
,ie croy bi54 ,des coqs il se fait des  
*appons assez1 mais    des *appons il ne
 s'en fait iamais des coqs4 ,c>  la v]it
 en f]met    et rigueur d'op9ions et de 
preceptes1 la secte ,epicuri5ne ne      
c$e aucunem5t  la ,/oique4 ,et vn       
,/oici5 reconnoissant meilleure    foy1 
que ces disputateurs1 qui p\r combattre 
,epicurus1 et se    donn] beau ieu1 luy 

font dire ce  quoy il ne p5sa iamais1   
cont\rnans    ses p>oles  gau*e1        
argum5tans p> la loy grammairi5ne1      
autre s5s de sa faon de p>l]1 et autre  
creance1 que celle    qu'ils sau5t qu'il
 auoit en l'ame1 et en ses murs1 dit    
qu'il a laiss    d'e/re ,epicuri51 p\r  
cette consid]ation entre autres1 qu'il  
tr\ue leur r\te trop hauta9e et         
inaccessible3 et ij qui     vocantur1   
sunt  et 1 omnsque virtutes et colunt1  
et    ret95t74 ,des philosophes ,/oici5s
 et ,epicuri5s1 dis-ie1 il y en a       
plusieurs qui ont iug1 que ce n'e/oit   
pas assez d'auoir l'ame en    bonne     
assiette1 bi5 regle et bi5 dispose  la  
v]tu3 ce n'e/oit    pas assez d'auoir   
nos resolutions et nos disc\rs1 au      
dessus de t\s    les ef=ts de ,=tune3   
mais qu'il falloit encore re*]*] les    
occasions    d'en v5ir  la preuue3 ils  
veul5t que/] de la d\leur1    de la     
necessit1 et du mespris1 p\r les        
combattre1 et p\r t5ir    leur ame en   
hale9e3 multum sibi adijcit virtus      

lacessita4   ,c'e/    l'vne des raisons1
 p\rquoy ,epam9ondas1 qui e/oit encore  
d'vne    ti]ce secte1 refuse des        
ri*esses que la ,=tune luy met en ma91  
p> vne voye tres-legitime3 p\r auoir1   
dit-il1  s'escrim] contre    la pauuret1
 en laquelle extreme il se ma9t9t       
t\si\rs4 ,socrates    s'essayoit1 ce me 
semble1 encor plus rudem5t1 cons]uant   
p\r    son ex]cice1 la malignit de sa   
femme1 qui e/ vn essay  f]    esm\lu4   
,metellus ayant seul de t\s les         
,s5ateurs ,roma9s entrepris    p> l'ef=t
 de sa v]tu1 de s\/5ir la viol5ce de    
,saturn9us    tribun du peuple  ,rome1  
qui v\loit  t\te =ce faire pass] vne    
loy iniu/e1 en faueur de la commune3 et 
ayant enc\ru p> l1 les    pe9es         
capitales que ,saturn9us auoit e/ablies 
contre les refusans1    entret5oit ceux1
 qui en cette extremit1 le conduisoi5t  
en la place    de tels propos3 ,que     
c'e/oit *ose trop facile et trop las*e  
que de    mal faire2 et que de faire    
bi51 o il n'y eu/ po9t de dang]1        

c'e/oit *ose vulgaire3 mais de faire    
bi51 o il y eu/ dang]1    c'e/oit le    
propre (fice d'vn homme de v]tu4 ,ces   
p>oles de ,metellus    n\s repres5t5t   
bi5 clairem5t ce que ie v\loy v]ifi]1   
que la v]tu refuse la facilit p\r       
compagne2 et que cette aise1    d\ce1 et
 pan*ante voie1 p> o se conduis5t les   
pas reglez d'vne    bonne incl9ation de 
nature1 n'e/ pas celle de la vraye v]tu4
 ,elle    dem&e vn *em9 aspre et        
esp9eux1 elle veut auoir ou des         
difficultez    e/rang]es  luict]1 comme 
celle de ,metellus1 p> le moy5          
desquelles ,=tune se plai/  luy rompre  
la roideur de sa c\rse3    ou des       
difficultez int]nes1 que luy apport5t   
les appetits desordonnez    et          
imp]fections de no/re condition4   ,ie  
suis v5u iusques    icy bi5  mon aise3  
mais au b\t de ce disc\rs1 il me tombe  
en    fantasie que l'ame de ,socrates1  
qui e/ la plus p>faicte qui soit    v5u 
ma cognoissance1 s]oit  mon compte vne  
ame de peu de    recomm5dation4 ,c> ie  

ne puis conceuoir en ce p]sonnage aucun 
ef=t de vitieuse concupisc5ce4 ,au tra9 
de sa v]tu1 ie n'y puis    imag9] aucune
 difficult ny aucune contra9te3 ie      
cognoy sa raison    si puissante et si  
mai/resse *ez luy1 qu'elle n'eu/ iamais 
donn moy5  vn appetit vitieux1 seulem5t 
de nai/re4 ,a vne v]tu    si esleue que 
la si5ne1 ie ne puis ri5 mettre en te/e4
 ,il me semble    la voir m>*] d'vn     
victorieux pas et triomphant1 en pompe  
et     son aise1 sans empes*em5t1 ne    
de/\rbi]4 ,si la v]tu ne peut    luire  
que p> le combat des appetits           
contraires1 dirons n\s donq    qu'elle  
ne se puisse pass] de l'assi/ance du    
vice1 et qu'elle luy doiue    cela1 d'en
 e/re mise en cr$it et en honneur8 ,que 
deui5droit aussi    cette braue et      
g5]euse volupt ,epicuri5ne1 qui fait    
e/at de    n\rrir mollem5t en son giron1
 et y faire follatr] la v]tu2 luy       
donnant p\r ses i\ets1 la honte1 les    
fieures1 la pauuret1 la mort1    et les 
geh5nes8 ,si ie presuppose que la v]tu  

p>faite se cognoi/     combattre et     
port] patiemm5t la d\leur1  s\/5ir les  
ef=ts    de la g\tte1 sans s'esbranl] de
 son assiette3 si ie luy donne p\r      
son obiect necessaire l'aspret et la    
difficult1 que deui5dra la v]tu    qui  
s]a monte  tel po9ct1 que de non        
seulem5t mespris] la    d\leur1 mais de 
s'en esi\yr2 et de se faire *at\ill] aux
 po9tes    d'vne =te colique1 comme e/  
celle que les ,epicuri5s ont e/ablie1   
et de laquelle plusieurs d'entre eux n\s
 ont laiss p> leurs actions1    des     
preuues tres-c]ta9es8 ,comme ont bi5    
d'autres1 que ie    tr\ue auoir surpass 
p> effect les regles mesmes de leur     
discipl9e4    ,tesmo+ le ieune ,caton4  
,qu& ie le voy m\rir et se    des*ir]   
les entrailles1 ie ne me puis cont5t]1  
de croire simplem5t1    qu'il eu/ lors  
son ame exempte totalem5t de tr\ble et  
d'effroy3    ie ne puis croire1 qu'il se
 ma9t9t seulem5t en cette desm>*e1      
que les regles de la secte ,/oique luy  
ordonnoi5t1 rassise1    sans esmotion et

 impassible3 il y auoit1 ce me semble1  
en la v]tu    de cet homme1 trop de     
gaill>dise et de v]deur1 p\r s'en arre/]
    l4 ,ie croy sans d\bte qu'il s5tit  
du plaisir et de la volupt1 en    vne si
 noble action1 et qu'il s'y aggrea plus 
qu'en autre de celles de    sa vie4 ,sic
 abijt  vita1 vt causam mori5di nactum  
se esse gaud]et4    ,ie le croy si      
auant1 que i'entre en d\bte s'il eu/    
v\lu que l'occasion    d'vn si bel      
exploict luy fu/ o/e4 ,et si la bont qui
 luy faisoit    embrass] les commoditez 
publiques plus que les si5nes1 ne    me 
t5oit en bride1 ie tomb]ois aism5t en   
cette op9ion1 qu'il    sauoit bon gr  la
 ,=tune d'auoir mis sa v]tu  vne si     
belle    espreuue1 et d'auoir fauoris ce
 brig&  f\l] aux pi$s l'anci5ne    lib]t
 de sa patrie4 ,il me semble lire en    
cette action1 ie ne    say quelle       
esi\yssance de son ame1 et vne esmotion 
de plaisir    extraord9aire1 et d'vne   
volupt virile1 lors qu'elle consid]oit  
la    noblesse et haulteur de son       

entreprise3        ,delib]ata morte     
f]ocior4      ,non pas aiguise p>       
quelque esp]ance de gloire1 comme les   
iugem5ts populaires et effem9ez d'aucuns
 hommes ont iug3 c>    cette            
consid]ation e/ trop basse1 p\r t\*] vn 
cur si g5]eux1    si haulta9 et si      
roide1 mais p\r la beaut de la *ose     
mesme en soy3 laquelle il voyoit bi5    
plus clair1 et en sa p]fection1    luy  
qui en manioyt les ressorts1 que n\s ne 
p\uons faire4    ,la ,philosophie m'a   
faict plaisir de iug]1 qu'vne si belle  
action eu/    e/ indecemm5t loge en t\te
 autre vie qu'en celle de ,caton3    et 
qu' la si5ne seule il app>t5oit de f9ir 
a9si4 ,p\rtant    ordonna-il selon      
raison et  son fils et aux ,s5ateurs qui
 l'accompagnoy5t1    de pr\uoir autrem5t
  leur faict4 ,catoni1 quum incr$ibilem 
natura tribuisset grauitatem1 emque ipse
 p]petua con/antia    roborauisset1     
semprque 9 proposito consilio           
p]mansisset1 mori5dum    potius1 qum    
tyranni vultus aspici5dus erat4 ,t\te   

mort    doit e/re de mesmes sa vie4 ,n\s
 ne deu5ons pas autres p\r    m\rir4    
,i'int]prete t\si\rs la mort p> la vie4 
,et si on m'en recite    quelqu'vne =te 
p> app>5ce1 atta*e  vne vie foible3 ie  
ti5s qu'ell' e/ produitte de cause      
foible et sortable  sa vie4   ,l'aisance
    donc de cette mort1 et cette facilit
 qu'il auoit acquise p> la    =ce de son
 ame1 dirons n\s qu'elle doiue rabattre 
quelque *ose    du lu/re de sa v]tu8 ,et
 qui de ceux qui ont la c]uelle tant    
soit    peu te9te de la vraye           
,philosophie1 peut se cont5t] d'imag9]  
,socrates1 seulem5t franc de cra9te et  
de passion1 en l'accid5t de    sa       
prison1 de ses f]s1 et de sa            
condemnation8 ,et qui ne recognoi/    en
 luy1 non seulem5t de la f]met et de la 
con/ance1 c'e/oit son    assiette       
ord9aire que celle-l1 mais encore ie ne 
say quel cont5tem5t    n\ueau1 et vne   
allegresse enioe en ses propos et faons 
d]ni]es8 ,a ce tressaillir1 du plaisir  
qu'il s5t  gratt] sa iambe1    apres que

 les f]s en fur5t hors3 accuse-il pas   
vne p>eille d\ceur    et ioye en son    
ame1 p\r e/re des5=ge des incommodits   
passes1 et  mesme d'entr] en            
cognoissance des *oses adu5ir8    ,caton
 me p>donn]a1 s'il luy plai/2 sa mort e/
 plus tragique1 et    plus t5due1 mais  
cette-cy e/ encore1 ie ne say comm5t1   
plus    belle4 ,ari/ippus  ceux qui la  
plaignoy5t1 ,les ,dieux m'en enuoy5t    
vne telle1 fit-il4 ,on voit aux ames de 
ces deux p]sonnages1 et de    leurs     
imitateurs 7c> de semblables1 ie fay gr&
 d\bte qu'il y en    ait eu7 vne si     
p>faicte habitude  la v]tu1 qu'elle leur
 e/ passe    en complexion4 ,ce n'e/    
plus v]tu p5ible1 ny des ordonnances de 
la raison1 p\r lesquelles ma9t5ir il    
faille que leur ame se roidisse3    c'e/
 l'ess5ce mesme de leur ame1 c'e/ son   
tra9 naturel    et ord9aire4 ,ils l'ont 
r5du telle1 p> vn long ex]cice des      
preceptes de la ,philosophie1 ayans     
r5contr vne belle et ri*e nature4       
,les passions vitieuses1 qui naiss5t en 

n\s1 ne tr\u5t plus    p> o faire entre 
en eux4 ,la =ce et roideur de leur ame1 
e/\ffe et e/e9t les concupisc5ces1 aussi
 to/ qu'elles comm5c5t     s'esbranl]4  
,or qu'il ne soit plus beau1 p> vne     
haulte et    diu9e resolution1 d'empes*]
 la naissance des t5tations2 et de      
s'e/re =m  la v]tu1 de mani]e que les   
sem5ces mesmes des    vices en soi5t    
desrac9es3 que d'empes*]  viue =ce leur 
progrez2 et s'e/ant laiss surpr5dre aux 
esmotions premi]es des    passions1     
s'arm] et se b&] p\r arre/] leur c\rse1 
et les    va9cre3 et que ce second      
effect ne soit encore plus beau1 que    
d'e/re    simplem5t g>ny d'vne nature   
facile et debonnaire1 et desg\/e    p>  
soy mesme de la desbau*e et du vice1 ie 
ne p5se po9t qu'il    y ait d\bte4 ,c>  
cette ti]ce et d]ni]e faon1 il semble   
bi5    qu'elle r5de vn homme innoc5t1   
mais non pas v]tueux3 exempt    de mal  
faire1 mais non assez apte  bi5 faire4  
,io9t que cette condition    e/ si      
vois9e  l'imp]fection et  la foiblesse1 

que ie ne say    pas bi5 comm5t en      
demesl] les conf9s et les di/+u]4 ,les  
noms mesmes de bont et d'innoc5ce1 sont 
cette cause aucunem5t    noms de        
mespris4   ,ie voy que plusieurs v]tus1 
comme la    *a/et1 sobriet1 et          
temp]ance1 peuu5t arriu]  n\s1 p>       
deffaillance corporelle4 ,la f]met aux  
dang]s1 si f]met il la    faut appell]1 
le mespris de la mort1 la pati5ce aux   
in=tunes1    peut v5ir et se treuue     
s\u5t aux hommes1 p> faute de bi5       
iug] de tels accid5s1 et ne les         
conceuoir tels qu'ils sont4 ,la    faute
 d'appreh5sion et la be/ise1 contrefont 
a9si p> fois les    effects v]tueux4    
,comme i'ay veu s\u5t adu5ir1 qu'on a l\
    des hommes1 de ce1 dequoy ils       
m]itoy5t du blasme4 ,vn ,seigneur       
,itali5 t5oit vne fois ce propos en ma  
pres5ce1 au des-auantage    de sa       
nation3 ,que la subtilit des ,itali5s et
 la viuacit de leurs    conceptions     
e/oit si gr&e1 qu'ils preuoyoi5t les    
dang]s et accid5s    qui leur p\uoy5t   

adu5ir1 de si lo+1 qu'il ne falloit pas 
tr\u] e/range1 si on les voyoit s\u5t   
la gu]re pr\uoir     leur seurt1 voire  
auant que d'auoir recognu le p]il3 que  
n\s et    les ,espagnols1 qui n'e/ions  
pas si f9s1 allions plus outre2 et qu'il
    n\s falloit faire voir  l'il et t\*]
  la ma91 le dang] auant    que de n\s  
en effray]2 et que lors aussi n\s       
n'auions plus de    t5ue3 mais que les  
,allemans et les ,s\ysses1 plus grossi]s
 et    plus l\rds1 n'auoy5t le s5s de se
 rauis]1  pe9e lors mesmes    qu'ils    
e/oy5t accablez s\bs les c\ps4 ,ce      
n'e/oit  l'adu5ture    que p\r rire4 ,si
 e/-il bi5 vray qu'au me/i] de la gu]re1
 les    appr5tis se iett5t bi5 s\u5t aux
 haz>ds1 d'autre inconsid]ation         
qu'ils ne font apres y auoir e/         
es*auldez4                ,haud ign>us1 
quantm n\a gloria 9 armis1              
,et prdulce decus1 primo c]tam9e1       
possit4      ,voyla p\rquoy qu& on iuge 
d'vne action p>ticuli]e1 il faut        
consid]] plusieurs circon/ances1 et     

l'homme t\t enti] qui l'a    produicte1 
auant la baptiz]4   ,p\r dire vn mot de 
moy-mesme3    ,i'ay veu quelque fois mes
 amis appell] prud5ce en moy1 ce qui    
e/oit =tune2 et e/im] aduantage de      
c\rage et de pati5ce1 ce    qui e/oit   
aduantage de iugem5t et op9ion2 et      
m'attribu] vn tiltre    p\r autre2      
tanto/  mon ga91 tanto/  ma p]te4 ,au   
demeurant1    il s'en faut tant que ie  
sois arriu  ce premi] et plus p>faict   
degr    d'excell5ce1 o de la v]tu il se 
faict vne habitude2 que du second       
mesme1 ie n'en ay faict gu]e de preuue4 
,ie ne me suis mis    en gr& ef=t1 p\r  
brid] les desirs dequoy ie me suis tr\u 
press4 ,ma v]tu1 c'e/ vne v]tu1 ou      
innoc5ce1 p\r mieux dire1    accid5tale 
et =tuite4 ,si ie fusse nay d'vne       
complexion plus desregle1    ie cra9s   
qu'il fu/ all piteusem5t de mon faict3  
c> ie n'ay    essay gu]e de f]met en mon
 ame1 p\r s\/5ir des passions1    si    
elles euss5t e/ tant soit peu vehem5tes4
 ,ie ne say po9t    n\rrir des qu]elles1

 et du debat *ez moy4   ,a9si1 ie ne me 
puis    dire nul gr&-m]cy1 dequoy ie me 
tr\ue exempt de plusieurs    vices3     
,si vitiis m$iocribus1 et mea paucis    
,m5dosa e/ natura1 alioqui recta1 velut 
si      ,egregio insp]sos repreh5das    
corpore nuos4      ,ie le doy plus  ma  
=tune qu' ma raison4 ,elle m'a faict    
nai/re    d'vne race fameuse en         
preud'hommie1 et d'vn tres-bon p]e3 ie  
ne    say s'il a esc\l en moy p>tie de  
ses humeurs1 ou bi5 si les    exemples  
dome/iques1 et la bonne in/itution de   
mon enfance1 y    ont ins5siblem5t ayd2 
ou si ie suis autrem5t a9si nay1        
,seu ,libra1 seu me ,scorpius adspicit  
,=midolosus1 p>s viol5tior              
,natalis hor1 seu tyrannus              
,hesp]i ,capricornus vnd4      ,mais    
tant y a que la plusp>t des vices ie les
 ay de moy mesmes en    horreur4 ,la    
responce d',anti/h5es  celuy1 qui luy   
dem&oit le    meilleur appr5tissage3    
,desappr5dre le mal3 semble s'arre/]    
cette image4 ,ie les ay1 dis-ie1 en     

horreur1 d'vne op9ion si naturelle    et
 si mi5ne1 que ce mesme in/9ct et       
impression1 que i'en ay    apport de la 
n\rrice1 ie l'ay cons]u1 sans qu'aucunes
 occasions    me l'ay5t seu faire alt]]4
 ,voire non pas mes disc\rs propres1    
qui p\r s'e/re desb&ez en aucunes *oses 
de la r\te commune1    me lic5ti]oy5t   
aism5t  des actions1 que cette naturelle
 incl9ation    me fait har4 ,ie diray vn
 mon/re3 mais ie le diray p\rtant4      
,ie tr\ue p> l en plusieurs *oses plus  
d'arre/ et de regle en mes    murs qu'en
 mon op9ion3 et ma concupisc5ce mo9s    
desbau*e    que ma raison4 ,ari/ippus   
e/ablit des op9ions si h>dies en faueur 
de la volupt et des ri*esses1 qu'il mit 
en rumeur t\te la philosophie           
l'encontre de luy4 ,mais quant  ses     
murs1 ,dionysius le tyran    luy ayant  
pres5t trois belles g>ses1 af9 qu'il en 
fi/ le *ois3    il respondit1 qu'il les 
*oisissoit t\tes trois1 et qu'il auoit  
mal    pr9s  ,p>is d'en pref]] vne  ses 
compaignes4 ,mais les ayant             

conduittes  son logis1 il les r5uoya1   
sans en ta/]4 ,son vallet se    tr\uant 
sur*>g en *em9 de l'arg5t qu'il portoit 
apres luy3    il luy ordonna qu'il en   
v]sa/ et ietta/ l1 ce qui luy fas*oit4  
,et    ,epicurus1 duquel les dogmes sont
 irreligieux et delicats1 se porta en   
sa vie tres-deuotieusem5t et            
laborieusem5t4 ,il escrit  vn si5       
amy1 qu'il ne vit que de pa9 bis et     
d'eaue2 le prie de luy enuoy]    vu peu 
de =mage1 p\r qu& il v\dra faire quelque
 somptueux    repas4 ,s]oit-il vray1 que
 p\r e/re bon t\t  faict1 il n\s le     
faille e/re p> occulte1 naturelle et    
vniu]selle propriet1 sans loy1    sans  
raison1 sans exemple8   ,les            
desbordem5s1 ausquels ie me    suis tr\u
 engag1 ne sont pas ,dieu m]cy des      
pires4 ,ie les ay    bi5 condamnez *ez  
moy1 selon qu'ils le val5t3 c> mon      
iugem5t    ne s'e/ pas tr\u infect p>   
eux4 ,au reb\rs1 ie les accuse    plus  
rig\reusem5t en moy1 qu'en vn autre4    
,mais c'e/ t\t3 c>    au demeurant i'y  

apporte trop peu de resi/ance1 et me    
laisse trop    aism5t pan*]  l'autre "p 
de la balance1 sauf p\r les regl]1    et
 empes*] du meslange d'autres vices1    
lesquels s'entreti5n5t    et            
s'entre-en*a95t p\r la plus "p les vns  
aux autres1 qui ne    s'en pr5d g>de4   
,les mi5s1 ie les ay retran*ez et       
contra9s les    plus seuls1 et les plus 
simples que i'ay peu3                   
nec vltra      ,errorem f\eo4      ,c>  
quant  l'op9ion des ,/oici5s1 qui dis5t1
 le sage uur]    qu& il uure p> t\tes   
les v]tus ensemble1 quoy qu'il y en ait 
vne plus app>5te selon la nature de     
l'action3 7et  cela leur p\rroit        
s]uir aucunem5t la similitude du corps  
huma92 c> l'action    de la col]e ne se 
peut ex]c]1 que t\tes les humeurs ne n\s
 y    ayd5t1 quoy que la col]e pr$om9e7 
si de l ils veul5t tir] p>eille         
consequ5ce2 que qu& le fauti] faut1 il  
faut p> t\s les    vices ensemble1 ie ne
 les en croy pas a9si simplem5t2 ou ie  
ne les    ent5d pas3 c> ie s5s p> effect

 le contraire4 ,ce sont subtilitez      
aigus1 insub/antielles1 ausquelles la   
,philosophie s'arre/e p> fois4    ,ie   
suy quelques vices3 mais i'en fuy       
d'autres1 autant que sauroit    faire vn
 sa9ct4 ,aussi desaduoent les           
,p]ipatetici5s1 cette connexit    et    
c\/ure indissoluble3 et ti5t ,ari/ote1  
qu'vn homme    prud5t et iu/e1 peut e/re
 et intemp]ant et incont9ant4 ,socrates 
aduooit  ceux qui recognoissoi5t en sa  
physionomie quelque    incl9ation au    
vice1 que c'e/oit  la v]it sa prop5sion 
naturelle1    mais qu'il l'auoit corrige
 p> discipl9e4 ,et les famili]s du      
philosophe    ,/ilpo disoi5t1 qu'e/ant  
nay subject au v9 et aux femmes1    il  
s'e/oit r5du p> e/ude tresab/95t de l'vn
 et de l'autre4   ,ce    que i'ay de    
bi51 ie l'ay au reb\rs1 p> le sort de ma
 naissance3    ie ne le ti5s ny de loy  
ny de precepte ou autre appr5tissage4   
,l'innoc5ce    qui e/ en moy1 e/ vne    
innoc5ce niaise2 peu de vigueur1    et  
po9t d'art4 ,ie hay entre autres vices1 

cruellem5t la cruaut1 et    p> nature et
 p> iugem5t1 comme l'extreme de t\s les 
vices4    ,mais c'e/ iusques  telle     
mollesse1 que ie ne voy pas esgorg] vn  
p\let sans desplaisir1 et ois           
impatiemm5t gemir vn lieure s\s    les  
d5ts de mes *i5s3 quoy que ce soit vn   
plaisir viol5t que la    *asse4 ,ceux   
qui ont  combattre la volupt1 vs5t      
volonti]s de    cet argum5t1 p\r montr] 
qu'elle e/ t\te vitieuse et             
des-raisonnable1    que lors qu'elle e/ 
en son plus gr& ef=t1 elle n\s          
mai/rise de faon1 que la raison n'y peut
 auoir accez3 et allegu5t    l'exp]i5ce 
que n\s en s5tons en l'acco9tance des   
femmes1                          ,cm iam
 prsagit gaudia corpus1      ,atque 9 eo
 e/ ,v5us1 vt muliebria cons]at arua4   
o il leur semble que le plaisir n\s     
transporte si =t hors de    n\s1 que    
no/re disc\rs ne sauroit lors faire son 
(fice t\t p]clus    et raui en la       
volupt4   ,ie say qu'il en peut all]    
autrem5t2    et qu'on arriu]a p> fois1  

si on veut1  reiett] l'ame sur ce mesme 
in/ant1  autres p5sem5s3 mais il la faut
 t5dre et roidir d'aguet4    ,ie say    
qu'on peut g\rm&] l'ef=t de ce plaisir1 
et m'y cognoy    bi51 et n'ay po9t tr\u 
,v5us si imp]ieuse ,deesse1 que         
plusieurs    et plus re=mez que moy1 la 
tesmoign5t4 ,ie ne pr5s p\r    miracle1 
comme faict la ,royne de ,nau>re1 en    
l'vn des comptes de    son ,heptam]on1  
qui e/ vn g5til liure p\r son e/(fe1 ny 
p\r    *ose d'extreme difficult1 de     
pass] des nuicts enti]es1 en t\te       
commodit et lib]t1 auec vne mai/resse de
 long temps desire1    ma9t5ant la foy  
qu'on luy aura engage de se cont5t] des 
bais]s    et simples att\*em5s4 ,ie croy
 que l'exemple du plaisir de la    *asse
 y s]oit plus propre3 comme il y a mo9s 
de plaisir1 il y a    plus de           
rauissem5t1 et de surpr9se1 p> o no/re  
raison e/onne    p]d ce loisir de se    
prep>]  l'encontre3 lors qu'apres vne   
longue    que/e1 la be/e vi5t en sursaut
  se pres5t]1 en lieu o  l'adu5ture1    

n\s l'esp]ions le mo9s4 ,cette sec\sse1 
et l'ardeur de    ces hues1 n\s frappe1 
si qu'il s]oit malais  ceux qui aym5t   
cette sorte de petite *asse1 de retir]  
sur ce po9t la p5se ailleurs4    ,et les
 potes font ,diane victorieuse du br&on 
et des fles*es    de ,cupidon4          
,quis non mal>um1 quas amor curas habet1
            ,hc int] obliuiscitur8      
,p\r reu5ir  mon propos1 ie me          
compassionne =t t5drem5t    des         
afflictions d'autruy1 et pleur]ois      
aism5t p> compagnie1 si    p\r occasion 
que ce soit1 ie sauois pleur]4 ,il n'e/ 
ri5 qui t5te    mes l>mes que les l>mes3
 non vrayes seulem5t1 mais comm5t    que
 ce soit1 ou fe9tes1 ou pe9tes4 ,les    
morts ie ne les pla9s gu]e1    et les   
enui]ois plu/o/2 mais ie pla9s bi5 =t   
les m\rans4 ,les    ,sauuages ne        
m'(f5s5t pas tant1 de ro/ir et mang] les
 corps des    trespassez1 que ceux qui  
les t\rm5t5t et p]secut5t viuans4 ,les  
executions mesme de la iu/ice1 p\r      
raisonnables qu'elles soi5t1    ie ne   

les puis voir d'vne veu f]me4 ,quelqu'vn
 ayant  tesmoign]    la clem5ce de      
,iulius ,cs>3 ,il e/oit1 dit-il1 d\x en 
ses v5geances3    ayant =c les pyrates  
de se r5dre  luy1 qui l'auoi5t aup>auant
    pris prisonni] et mis  ranon2       
d'autant qu'il les auoit m5assez    de  
les faire mettre en croix1 il les y     
condamna2 mais ce fut apres les    auoir
 faict e/rangl]4 ,philomon son          
secretaire1 qui l'auoit v\lu            
empoisonn]1 il ne le punit pas plus     
aigrem5t que d'vne mort    simple4 ,sans
 dire qui e/ cet au!ur ,lat91 qui ose   
allegu] p\r    tesmoignage de clem5ce1  
de seulem5t tu] ceux1 desquels on a     
e/ (f5c1 il e/ ais  deu9] qu'il e/ frapp
 des vila9s et horribles    exemples de 
cruaut1 que les tyrans ,roma9s mir5t en 
vsage4   ,quant  moy1 en la iu/ice      
mesme1 t\t ce qui e/ au del    de la    
mort simple1 me semble pure cruaut4 ,et 
notamm5t  n\s1    qui deurions auoir    
respect d'en enuoy] les ames en bon     
e/at2 ce    qui ne se peut1 les ayant   

agites et desesp]es p> t\rm5s           
insupportables4    ,ces i\rs passs1 vn  
soldat prisonni]1 ayant app]ceu    d'vne
 t\r o il e/oit1 que le peuple          
s'assembloit en la place1 et    que des 
*>panti]s y dressoi5t leurs ouurages1   
creut que c'e/oit    p\r luy3 et entr en
 la resolution de se tu]1 ne tr\ua qui  
l'y    peu/ sec\rir1 qu'vn vieux cl\ de 
*>rette1 r\ill1 que la ,=tune    luy    
(frit4 ,dequoy il se donna premi]em5t   
deux gr&s    c\ps aut\r de la gorge3    
mais voyant que ce auoit e/ sans        
effect3 bi5 to/ apres1 il s'en donna vn 
ti]s1 dans le v5tre1 o il    laissa le  
cl\ fi*4 ,le premi] de ses g>des1 qui   
entra o il e/oit1    le tr\ua en cet    
e/at1 viuant encores3 mais c\* et t\t   
affoibly    de ses c\ps4 ,p\r emploi] le
 temps auant qu'il deffailli/1 on se    
ha/a de luy prononc] sa s5t5ce4         
,laquelle oue1 et qu'il n'e/oit         
condamn qu' auoir la te/e tran*e1 il    
sembla repr5dre vn n\ueau    c\rage3    
accepta du v91 qu'il auoit refus3       

rem]cia ses    iuges de la d\ceur       
inesp]e de leur condemnation4 ,qu'il    
auoit    pr9s p>ty1 d'appell] la mort1  
p\r la cra9te d'vne mort plus    aspre  
et insupportable3 ayant conceu op9ion p>
 les appre/s qu'il    auoit veu faire en
 la place1 qu'on le v\si/ t\rm5t] de    
quelque    horrible supplice3 et sembla 
e/re deliur de la mort1 p\r l'auoir     
*ange4   ,ie conseill]ois que ces       
exemples de rigueur1 p> le    moy5      
desquels on veut t5ir le peuple en      
(fice1 s'ex]ass5t contre    les corps   
des crim9els4 ,c> de les voir priu] de  
sepulture1 de    les voir b\illir1 et   
mettre  qu>ti]s1 cela t\*]oit quasi     
autant    le vulgaire1 que les pe9es1   
qu'on fait s\ffrir aux viuans2 quoy que 
p> effect1 ce soit peu ou ri51 comme    
,dieu dit1 ,qui corpus occidunt1    et  
po/ea non hab5t quod faciant4 ,et les   
potes font s+uli]em5t    valoir         
l'horreur de cette pe9ture1 et au dessus
 de la mort1        ,heu6 reliquias     
semiassi regis1 d5udatis ossibus1       

,p] t]ram sanie delibutas fd diuex>i]4  
,ie me r5contray vn i\r  ,rome1 sur le  
po9t qu'on deffaisoit ,cat5a1    vn     
voleur insigne3 on l'e/rangla sans      
aucune emotion de    l'assi/ance1 mais  
qu& on v9t  le mettre  qu>ti]s1 le      
b\rreau    ne donnoit c\p1 que le peuple
 ne suiui/ d'vne voix ple9tiue1 et      
d'vne exclamation1 comme si *acun eu/   
pre/ son s5tim5t     cette *>ongne4 ,il 
faut ex]c] ces inhuma9s excez contre    
l'escorce1    non contre le vif4 ,a9s9  
amollit1 en cas aucunem5t p>eil1        
,artax]xes1 l'aspret des loix anci5nes  
de ,p]se2 ordonnant que les             
,seigneurs qui auoy5t failly en leur    
e/at1 au lieu qu'on les s\loit          
foett]1 fuss5t desp\ills1 et leurs      
ve/em5s foettez p\r eux2    et au lieu  
qu'on leur s\loit arra*] les *eueux1    
qu'on leur o/a/    leur hault *appeau   
seulem5t4 ,les gypti5s si deuotieux1    
e/imoy5t    bi5 satisfaire  la iu/ice   
diu9e1 luy sacrifians des p\rceaux    en
 figure1 et repres5tez4 ,inu5tion h>die1

 de v\loir pay]    en pe9ture et en     
ombrage ,dieu1 sub/ance si ess5tielle4  
,ie vy    en vne saison en laquelle n\s 
abondons en exemples incroyables de     
ce vice1 p> la lic5ce de noz gu]res     
ciuiles3 et ne voit on ri5 aux          
hi/oires anci5nes1 de plus extreme1que  
ce que n\s en essayons    t\s les i\rs4 
,mais cela ne m'y a nullem5t appriuois4 
,a pe9e me    p\uoy-ie p]suad]1 auant   
que ie l'eusse veu1 qu'il se fu/ tr\u   
des ames si f>\*es1 qui p\r le seul     
plaisir du meurtre1 le v\luss5t         
commettre2 ha*] et de/ran*] les membres 
d'autruy2    aiguis] leur esprit  inu5t]
 des t\rm5s inusitez1 et des morts      
n\uelles1 sans inimiti1 sans pr\fit1 et 
p\r cette seule f91 de    i\ir du       
plaisant spectacle1 des ge/es1 et       
m\uem5s pitoyables1    des gemissem5s1  
et voix lam5tables1 d'vn homme m\rant en
    angoisse4 ,c> voyla l'extreme po9ct1
 o la cruaut puisse atte9dre4    ,vt    
homo hom9em1 non iratus1 non tim5s1     
tantum spectaturus occidat4      ,de    

moy1 ie n'ay pas seu voir seulem5t sans 
desplaisir1    p\rsuiure et tu] vne be/e
 innoc5te1 qui e/ sans deff5ce1 et de   
qui n\s ne receuons aucune (f5ce4 ,et   
comme il adui5t communem5t    que le c]f
 se s5tant hors d'hale9e et de =ce1     
n'ayant    plus autre rem$e1 se reiette 
et r5d  n\s mesmes qui le p\rsuiuons1   
n\s dem&ant m]cy p> ses l>mes1          
qu/uque cru5tus1      ,atque imploranti 
similis1      ce m'a t\si\rs sembl vn   
spectacle tres-deplaisant4 ,ie ne pr5s  
gu]e be/e en vie1  qui ie ne r$onne les 
*amps4 ,py?agoras les    a*etoit des    
pes*eurs et des oyseleurs1 p\r en faire 
autant4                      ,primque   
cde f]>um      ,incaluisse puto         
maculatum sangu9e f]rum4      ,les      
naturels sangu9aires  l'endroit des     
be/es1 tesmoign5t vne    prop5sion      
naturelle  la cruaut4 ,apres qu'on se   
fut appriuois     ,rome aux spectacles  
des meurtres des animaux1 on v9t aux    
hommes    et aux gladiateurs4 ,nature a1
 ce cra9s-ie1 elle mesme atta*          

l'homme quelque in/9ct  l'inhumanit4    
,nul ne pr5t son esbat     voir des     
be/es s'entrei\] et c>ess]2 et nul ne   
faut de le pr5dre     les voir          
s'entr$es*ir] et desmembr]4 ,et af9     
qu'on ne se    moque de cette sympa?ie  
que i'ay auec elles1 la !ologie mesme   
n\s ordonne quelque faueur en leur      
endroit4 ,et consid]ant1 qu'vn    mesme 
mai/re n\s a logez en ce palais p\r son 
s]uice1 et qu'elles    sont1 comme n\s1 
de sa famille2 elle a raison de n\s     
enjo9dre    quelque respect et affection
 enu]s elles4   ,py?agoras emprunta     
la metempsy*ose1 des gypti5s1 mais      
depuis elle a e/ receu    p> plusieurs  
nations1 et notamm5t p> nos ,druides3   
,morte c>5t anim2 semprque priore       
relicta      ,s$e1 n\is domibus viuunt1 
habitntque recept4      ,la religion de 
noz anci5s ,gaulois1 portoit que les    
ames e/ans    et]nelles1 ne cessoy5t de 
se remu] et *ang] de place d'vn corps   
vn autre3 meslant en outre  cette       
fantasie1 quelque consid]ation    de la 

iu/ice diu9e4 ,c> selon les desportem5s 
de l'ame1 p5dant    qu'elle auoit e/ *ez
 ,alex&re1 ils disoi5t que ,dieu luy    
ordonnoit vn autre corps  habit]1 plus  
ou mo9s p5ible1 et rapportant     sa    
condition3                              
,muta f]>um      ,cogit v9cla pati3     
trucul5tos +]it vrsis1      ,prdonsque  
lupis1 fallaces vulpibus addit4         
,atque vbi p] v>ios annos1 p] mille     
figuras      ,egit1 ,le?o purgatos      
flum9e1 t&em      ,rursus ad human      
reuocat primordia =m4      ,si elle     
auoit e/ vaillante1 la logeoi5t au corps
 d'vn lyon2 si voluptueuse1    en celuy 
d'vn p\rceau2 si las*e1 en celuy d'vn   
c]f ou    d'vn lieure2 si malitieuse1 en
 celuy d'vn r5>d2 a9si du re/e2         
iusques  ce que purifie p> ce *a/iem5t1 
elle repr5oit le corps    de quelque    
autre homme2        ,ipse ego1 nam      
mem9i1 ,troiani tempore belli1          
,pan?odes ,euphorbus eram4      ,quant  
ce c\s9age l d'entre n\s et les be/es1  
ie n'en fay    pas gr&e recepte3 ny de  

ce aussi que plusieurs nations1 et      
notamm5t    des plus anci5nes et plus   
nobles1 ont non seulem5t receu    des   
be/es  leur socit et compagnie1 mais    
leur ont donn vn    rang bi5 lo+ au     
dessus d'eux2 les e/imans tanto/        
famili]es1 et    fauories de leurs      
,dieux1 et les ayans en respect et      
reu]5ce plus    qu'huma9e2 et d'autres  
ne recognoissans autre ,dieu1 ny autre  
diu9it    qu'elles4 ,bellu  b>b>is      
propt] b5eficium consecrat3             
,crocodilon adorat      ,p>s hc1 illa   
pauet saturam s]p5tibus ib91            
,effigies sacri hic nitet aurea         
c]copi!ci2                    hic piscem
 flum9is1 illic      ,oppida tota canem 
v5]antur4      ,et l'int]pretation mesme
 que ,plut>que donne  cet erreur1 qui e/
    tresbi5 prise1 leur e/ encores      
honorable4 ,c> il dit1 que ce n'e/oit   
le *at1 ou le buf1 p\r exemple1 que les 
gypti5s adoroy5t2    mais qu'ils        
adoroy5t en ces be/es l1 quelque image  
des facultez    diu9es4 ,en cette-cy la 

pati5ce et l'vtilit3 en cette-l1 la     
viuacit1    ou comme noz vois9s les     
,b\rguignons auec t\te l',allemaigne1   
l'impati5ce de se voir enf]mez3 p> o ils
 repres5toy5t la    lib]t1 qu'ils       
aymoi5t et adoroi5t au del de t\te autre
 facult    diu9e1 et a9si des autres4   
,mais qu& ie r5contre p>my les          
op9ions plus mod]es1 les disc\rs qui    
essay5t  montr] la    pro*a9e           
ressemblance de n\s aux animaux3 et     
combi5 ils ont    de "p  nos plus gr&s  
priuileges2 et auec combi5 de           
vray-semblance    on n\s les app>ie2    
c]tes i'en rabats beauc\p de no/re      
presomption1 et me demets volonti]s de  
cette royaut imag9aire1    qu'on n\s    
donne sur les autres creatures4   ,qu&  
t\t cela en    s]oit  dire1 si y a-il vn
 c]ta9 respect1 qui n\s atta*e1 et vn   
g5]al deuoir d'humanit1 non aux be/es   
seulem5t1 qui ont vie    et s5tim5t1    
mais aux arbres mesmes et aux plantes4  
,n\s deuons    la iu/ice aux hommes1 et 
la grace et la b5ignit aux autres       

creatures1    qui en peuu5t e/re        
capables4 ,il y a quelque comm]ce entre 
elles et n\s1 et quelque obligation     
mutuelle4 ,ie ne cra9s po9t     dire la 
t5dresse de ma nature si pu]ile1 que ie 
ne puis pas    bi5 refus]  mon *i5 la   
fe/e1 qu'il m'(fre hors de saison1 ou   
qu'il me dem&e4 ,les ,turcs ont des     
aumosnes et des hospitaux    p\r les    
be/es3 les ,roma9s auoi5t vn so+ public 
de la n\rriture    des oyes1 p> la      
vigilance desquelles leur ,capitole     
auoit e/    sauu3 les ,a!ni5s ordonn]5t 
que les mules et mulets1 qui    auoy5t  
s]uy au ba/im5t du temple appell        
,hecatomp$on1 fuss5t    libres1 et qu'on
 les laissa/ pai/re p> t\t sans         
empes*em5t4    ,les ,agrig5t9s auoy5t en
 vsage commun1 d'ent]r] s]ieusem5t      
les be/es1 qu'ils auoi5t eu *]es3 comme 
les *euaux    de quelque r>e m]ite1 les 
*i5s et les oyseaux vtiles3 ou    mesme 
qui auoy5t s]uy de passe-temps  leurs   
enfans4 ,et la magnific5ce1    qui leur 
e/oit ord9aire en t\tes autres *oses1   

p>oissoit    aussi s+uli]em5t1  la      
sumptuosit et nombre des monum5ts       
esleuez  cette f93 qui ont dur en p>ade1
 plusieurs siecles    depuis4 ,les      
gypti5s ent]roy5t les l\ps1 les ours1   
les crocodiles1    les *i5s1 et les     
*ats1 en lieux sacrs3 embausmoy5t       
leurs corps1 et portoy5t le deuil  leurs
 trespas4 ,cimon fit vne    sepulture   
honorable aux ium5ts1 auec lesquelles il
 auoit gaign    p> trois fois le prix de
 la c\rse aux ieux ,olympiques4 ,l'anci5
    ,xan?ippus fit ent]r] son *i5 sur vn
 *ef1 en la co/e de la    m]1 qui en a  
depuis ret5u le nom4 ,et ,plut>que      
faisoit1 dit-il1    consci5ce1 de v5dre 
et enuoy]  la b\*]ie1 p\r vn leg]       
pr(it1 vn buf qui l'auoit long temps    
s]uy4            ,,*apitre ,,xii4       
,apologie de ,raimond de ,sebonde4      
,c',,e/  la v]it vne tres-vtile et gr&e 
p>tie que la sci5ce3    ceux qui la     
mespris5t tesmoign5t assez leur be/ise3 
mais ie    n'e/ime pas p\rtant sa valeur
 iusques  cette mesure extreme          

qu'aucuns luy attribu5t4 ,comme ,h]illus
 le philosophe1 qui logeoit    en elle  
le s\u]a9 bi51 et t5oit qu'il fu/ en    
elle de n\s r5dre    sages et cont5s3 ce
 que ie ne croy pas3 ny ce que d'autres 
ont    dict1 que la sci5ce e/ m]e de    
t\te v]tu1 et que t\t vice e/    produit
 p> l'ignorance4 ,si cela e/ vray1 il e/
 subiect  vne longue    int]pretation4  
,ma maison a e/ ds long temps ouu]te aux
    g5s de sauoir1 et en e/ =t cogneu2  
c> mon p]e qui l'a comm&e    c9quante   
ans1 et plus1 es*auff de cette ardeur   
n\uelle1    dequoy le ,roy ,franois     
premi] embrassa les lettres et les mit  
en    cr$it1 re*]*a auec gr& so9 et     
desp5ce l'acco9tance des    hommes      
doctes1 les receuant *ez luy1 comme     
p]sonnes sa9ctes1    et ayans quelque   
p>ticuli]e inspiration de sagesse diu9e1
 recueillant    leurs s5t5ces1 et leurs 
disc\rs comme des oracles1 et    auec   
d'autant plus de reu]5ce1 et de         
religion1 qu'il auoit mo9s    de loy    
d'en iug]3 c> il n'auoit aucune         

cognoissance des lettres1    non plus   
que ses pr$ecesseurs4 ,moy ie les ayme  
bi51 mais ie ne    les adore pas4       
,entre autres1 ,pi]re ,bunel1 homme de  
gr&e reputation    de sauoir en son     
temps1 ayant arre/ quelques i\rs        
,montaigne en la compagnie de mon p]e1  
auec d'autres hommes de    sa sorte1 luy
 fit pres5t au deslog] d'vn liure qui   
s'intitule ,!ologia    naturalis2 siue  
,lib] creatur>um1 magi/ri ,raimondi de  
,sebonde4    ,et p> ce que la langue    
,itali5ne et ,espagnolle e/oi5t         
famili]es  mon p]e1 et que ce liure e/  
ba/y d'vn ,espagnol b>rag\9    en       
t]m9aisons ,lat9es1 il esp]oit qu'auec  
bi5 peu    d'ayde1 il en p\rroit faire  
son pr(it1 et le luy recomm&a1 comme    
liure tres-vtile et propre  la saison1  
en laquelle il le luy donna3 ce    fut  
lors que les n\uelletez de ,lu!r        
comm5oi5t d'entr] en    cr$it1 et       
esbranl] en beauc\p de lieux no/re      
anci5ne creance4    ,en quoy il auoit vn
 tresbon aduis2 preuoyant bi5 p> disc\rs

 de    raison1 que ce comm5cem5t de     
maladie decl9]oit aism5t en    vn       
execrable a!isme4 ,c> le vulgaire       
n'ayant pas la facult de    iug] des    
*oses p> elles mesmes1 se laissant      
emport]  la ,=tune    et aux app>5ces1  
apres qu'on luy a mis en ma9 la h>diesse
    de mespris] et contr]oll] les       
op9ions qu'il auoit eus en extreme      
reu]5ce1 comme sont celles o il va de   
son salut1 et qu'on    a mis aucuns     
articles de sa religion en d\bte et  la 
balance1 il    iette tanto/ apres aism5t
 en p>eille inc]titude t\tes les autres 
pieces de sa creance1 qui n'auoi5t pas  
*ez luy plus d'au?orit ny    de         
fondem5t1 que celles qu'on luy a        
esbranles3 et sec\e comme    vn i\g     
tyrannique t\tes les impressions1 qu'il 
auoit receues p>    l'au?orit des loix1 
ou reu]5ce de l'anci5 vsage1        ,nam
 cupid conculcatur nimis ant metutum2   
entrepr5ant deslors en auant1 de ne     
receuoir ri51  quoy il n'ait    int]pos 
son decret1 et pre/ p>ticuli]           

cons5tem5t4   ,or quelques    i\rs auant
 sa mort1 mon p]e ayant de =tune r5contr
 ce    liure s\bs vn tas d'autres papi]s
 ab&onnez1 me comm&a de    le luy mettre
 en ,franois4 ,il faict bon traduire les
 au!urs1 comme    celuy-l1 o il n'y a   
gu]e que la mati]e  repres5t]3 mais ceux
    qui ont donn beauc\p  la grace1 et  
l'elegance du langage1 ils    sont      
dang]eux  entrepr5dre1 nommm5t p\r les  
rapport]     vn idiome plus foible4     
,c'e/oit vne occupation bi5 e/range et  
n\uelle p\r moy3 mais e/ant de =tune p\r
 lors de loisir1 et    ne p\uant ri5    
refus] au comm&em5t du meilleur p]e qui 
fut onques1 i'en v9s  b\t1 comme ie     
peuz3  quoy il pr9t vn s+uli]           
plaisir1 et donna *>ge qu'on le fi/     
imprim]3 ce qui fut    execut apres sa  
mort4   ,ie tr\uay belles les           
imag9ations de cet    au!ur1 la         
contexture de son ouurage bi5 suyuie2 et
 son desse9    ple9 de piet4 ,p> ce que 
beauc\p de g5s s'amus5t  le lire1 et    
notamm5t les dames1  qui n\s deuons plus

 de s]uice1 ie me    suis tr\u s\u5t    
mesme de les sec\rir1 p\r des*>g] leur  
liure de deux pr9cipales obiections     
qu'on luy faict4 ,sa f9 e/ h>die    et  
c\rageuse1 c> il entrepr5d p> raisons   
huma9es et naturelles1    e/ablir et    
v]ifi] contre les a!i/es t\s les        
articles de la    religion ,*re/i5ne4   
,en quoy1  dire la v]it1 ie le tr\ue si 
f]me et si heureux1 que ie ne p5se po9t 
qu'il soit possible de    mieux faire en
 cet argum5t l2 et croy que nul ne l'a  
esgal4 ,cet    ouurage me semblant trop 
ri*e et trop beau1 p\r vn au!ur1 duquel 
le nom soit si peu cogneu1 et duquel t\t
 ce que n\s sauons1    c'e/ qu'il e/oit 
,espagnol1 faisant pr(ession de m$ec9e  
,?\l\se1    il y a enuiron deux c5s ans2
 ie m'enquis autrefois  ,adrianus       
,turnebus1 qui sauoit t\tes *oses1 que  
ce p\uoit e/re de ce    liure3 il me    
respondit1 qu'il p5soit que ce fu/      
quelque qu9te ess5ce    tire de ,s4     
,?omas d',aqu93 c> de vray cet esprit l1
 ple9    d'vne erudition inf9ie et d'vne

 subtilit admirable1 e/oit seul capable 
de telles imag9ations4 ,tant y a que    
quiconque en soit l'au!ur    et         
inu5teur1 et ce n'e/ pas raison d'o/]   
sans plus gr&e    occasion  ,sebonde ce 
tiltre1 c'e/oit vn tres-suffisant homme1
 et    ayant plusieurs belles p>ties4   
,la premi]e repreh5sion qu'on    fait de
 son ouurage2 c'e/ que les ,*re/i5s se  
font tort de v\loir    appuy] leur      
creance1 p> des raisons huma9es1 qui ne 
se conoit    que p> foy1 et p> vne      
inspiration p>ticuli]e de la grace      
diu9e4    ,en cette obiection1 il semble
 qu'il y ait quelque zele de piet3 et   
cette cause n\s faut-il auec autant plus
 de d\ceur et de respect    essay] de   
satisfaire  ceux qui la mett5t en auant4
 ,ce s]oit    mieux la *>ge d'vn homme  
v]s en la !ologie1 que de moy1 qui      
n'y say ri54 ,t\tefois ie iuge a9si1 qu'
 vne *ose si diu9e et si    haulta9e1 et
 surpassant de si lo+ l'huma9e          
intellig5ce1 comme    e/ cette v]it1 de 
laquelle il a pleu  la bont de ,dieu n\s

 esclair]1    il e/ bi5 beso9 qu'il n\s 
pre/e encore son sec\rs1 d'vne    faueur
 extraord9aire et priuilegie1 p\r la    
p\uoir conceuoir et    log] en n\s3 et  
ne croy pas que les moy5s purem5t huma9s
    en soy5t aucunem5t capables4 ,et    
s'ils l'e/oi5t1 tant d'ames    r>es et  
excell5tes1 et si abondamm5t g>nies de  
=ces naturelles    s siecles anci5s1    
n'euss5t pas failly p> leur disc\rs1    
d'arriu]     cette cognoissance4   ,c'e/
 la foy seule qui embrasse viuem5t    et
 c]ta9em5t les hauts my/]es de no/re    
religion4 ,mais ce    n'e/ pas  dire1   
que ce soit vne tresbelle et tresl\able 
entrepr9se1    d'accommod] encore au    
s]uice de no/re foy1 les vtils naturels 
et    huma9s1 que ,dieu n\s a donnez4   
,il ne fau/ pas d\bt] que ce    ne soit 
l'vsage le plus honorable1 que n\s leur 
saurions donn]3    et qu'il n'e/        
occupation ny desse9 plus digne d'vn    
homme ,*re/i51    que de vis] p> t\s ses
 e/udes et p5sem5s  embellir1    e/5dre 
et amplifi] la v]it de sa creance4 ,n\s 

ne n\s cont5tons    po9t de s]uir ,dieu 
d'esprit et d'ame3 n\s luy deuons       
encore1    et r5dons vne reu]5ce        
corporelle3 n\s appliquons noz          
membres mesmes1 et noz m\uem5ts et les  
*oses ext]nes     l'honor]4 ,il en faut 
faire de mesme1 et accompaign] no/re foy
 de    t\te la raison qui e/ en n\s3    
mais t\si\rs auec cette res]uation1     
de n'e/im] pas que ce soit de n\s       
qu'elle desp5de1 ny que    nos ef=ts et 
argum5ts puiss5t atte9dre  vne si       
sup]naturelle et    diu9e sci5ce4   ,si 
elle n'entre *ez n\s p> vne infusion    
extraord9aire3    si elle y entre non   
seulem5t p> disc\rs1 mais encore    p>  
moy5s huma9s1 elle n'y e/ pas en sa     
dignit ny en sa spl5deur4    ,et c]tes  
ie cra9 p\rtant que n\s ne la i\yssions 
que p>    cette voye4 ,si n\s t5ions    
,dieu p> l'entremise d'vne foy viue3    
si n\s t5ions  ,dieu p> luy1 non p> n\s3
 si n\s auions vn    pi$ et vn fondem5t 
diu91 les occasions huma9es n'auroi5t   
pas    le p\uoir de n\s esbranl]1 comme 

elles ont3 no/re =t ne s]oit    pas p\r 
se r5dre  vne si foible batt]ie3 l'am\r 
de la    n\uellet1 la contra9cte des    
,pr9ces1 la bonne =tune d'vn p>ty1    le
 *angem5t tem]aire et =tuite de nos     
op9ions1 n'auroi5t pas    la =ce de     
sec\r et alt]] no/re croyance3 n\s ne la
 lairrions    pas tr\bl]  la m]cy d'un  
n\uel argum5t1 et  la p]suasion1    non 
pas de t\te la rhetorique qui fut       
onques3 n\s s\/i5drions    ces flots    
d'vne f]met inflexible et immobile3     
,illisos fluctus rupes vt va/a refundit1
      ,et v>ias circm latrantes dissipat
 vndas      ,mole sua4      ,si ce rayon
 de la diu9it n\s t\*oit aucunem5t1 il y
 p>oi/roit    p> t\t3 non seulem5t nos  
p>olles1 mais encore nos    op]ations en
 port]oi5t la lueur et le lu/re4 ,t\t ce
 qui p>tiroit    de n\s1 on le v]roit   
illum9 de cette noble cl>t4 ,n\s        
deurions    auoir honte1 qu's sectes    
huma9es il ne fut iamais p>tisan1       
quelque    difficult et e/ranget que    
ma9t9/ sa doctr9e1 qui n'y con=ma/      

aucunem5t ses deportem5s et sa vie3 et  
vne si diu9e et    cele/e in/itution ne 
m>que les ,*re/i5s que p> la langue4    
,v\lez v\s voir cela8 comp>ez nos murs  
vn ,mahometan1  vn    ,pay51 v\s        
demeurez t\si\rs au dess\bs4 ,l o au    
reg>d de    l'auantage de no/re         
religion1 n\s deurions luire en         
excell5ce1    d'vne extreme et          
incomp>able di/ance3 et deuroit on dire1
 sont    ils si iu/es1 si *>itables1 si 
bons8 ils sont donq ,*re/i5s4 ,t\tes    
autres app>5ces sont communes  t\tes    
religions3 esp]ance1    confiance1      
eu5em5s1 c]emonies1 p5it5ce1 m>tyres4   
,la m]que peculi]e de no/re v]it deuroit
 e/re no/re v]tu1    comme elle e/ aussi
 la plus cele/e m]que1 et la plus       
difficile3 et    que c'e/ la plus digne 
production de la v]it4 ,p\rtant eut     
raison    no/re bon ,s4 ,loys1 qu& ce   
,roy ,t>t>e1 qui s'e/oit faict ,*re/i51 
desseignoit de v5ir  ,lyon1 bais] les   
pi$s au ,pape1 et y recognoi/re    la   
sanctimonie qu'il esp]oit tr\u] en nos  

murs1 de    l'en de/\rn] in/amm5t1 de   
peur qu'au contraire1 no/re desborde    
faon de viure ne le dg\/a/ d'vne si     
sa9cte creance4    ,combi5 que depuis il
 adu9t t\t diu]sem5t1  cet autre1 lequel
    e/ant all  ,rome p\r mesme effect1 y
 voyant la dissolution des    prelats1  
et peuple de ce temps l1 s'e/ablit      
d'autant plus =t en    no/re religion1  
consid]ant combi5 elle deuoit auoir de  
=ce et    de diu9it1  ma9t5ir sa dignit 
et sa spl5deur1 p>my tant de            
corruption1 et en ma9s si vicieuses4    
,si n\s auions vne seule    g\tte de    
foy1 n\s remu]ions les montaignes de    
leur place1 dict    la sa9cte p>ole3 nos
 actions qui s]oi5t guides et           
accompaignes    de la diu9it1 ne s]oi5t 
pas simplem5t huma9es1 elles    auroi5t 
quelque *ose de miraculeux1 comme no/re 
croyance4    ,breuis e/ in/itutio vit   
hone/ beatque1 si cr$as4 ,les vns font  
accroire au monde1 qu'ils croy5t ce     
qu'ils ne croy5t pas4 ,les autres    en 
plus gr& nombre1 se le font accroire    

eux mesmes1 ne    sa*ants pas p5etr] que
 c'e/ que croire4   ,n\s tr\uons e/range
    si aux gu]res1 qui press5t  cette   
heure no/re ,e/at1 n\s    voyons flott] 
les eu5em5ts et diu]sifi] d'vne mani]e  
commune    et ord9aire3 c'e/ que n\s n'y
 apportons ri5 que le no/re4    ,la     
iu/ice1 qui e/ en l'vn des p>tis1 elle  
n'y e/ que p\r ornem5t    et c\u]ture3  
elle y e/ bi5 allegue1 mais elle n'y e/ 
ny    receu1 ny loge1 ny esp\se3 elle y 
e/ comme en la b\*e de    l'aduocat1 non
 comme dans le cur et affection de la   
p>tie4 ,dieu    doit son sec\rs         
extraord9aire  la foy et  la religion1  
non pas     nos passions4 ,les hommes y 
sont conducteurs1 et s'y s]u5t de la    
religion3 ce deuroit e/re t\t le        
contraire4 ,s5tez1 si ce n'e/ p>    noz 
ma9s que n\s la m5ons3  tir] comme de   
cire tant de    figures contraires1     
d'vne regle si droitte et si f]me4 ,qu& 
s'e/ il    veu mieux qu'en ,france en   
noz i\rs8 ,ceux qui l'ont pr9se  gau*e1 
ceux qui l'ont pr9se  droitte1 ceux qui 

en dis5t le noir1 ceux    qui en dis5t  
le blanc1 l'employ5t si p>eillem5t      
leurs viol5tes    et ambitieuses        
entrepr9ses1 s'y conduis5t d'vn progrez 
si con=me    en desbordem5t et iniu/ice1
 qu'ils r5d5t d\bteuse et    malaise    
croire la diu]sit qu'ils pret5d5t de    
leurs op9ions en    *ose de laquelle    
dep5d la conduitte et loy de no/re vie4 
,peut on    veoir p>tir de mesme es*ole 
et discipl9e des murs plus vnies1       
plus vnes8   ,voyez l'horrible impud5ce 
dequoy n\s pelotons les    raisons      
diu9es3 et combi5 irreligieusem5t n\s   
les auons et    reiettes et repr9ses    
selon que la ,=tune n\s a *ang de place 
en ces orages publiques4 ,cette         
proposition si sol5ne3 ,s'il e/ p]mis   
au subiect de se rebell] et arm] contre 
son ,pr9ce p\r la    def5se de la       
religion3 s\ui5ne v\s en quelles b\*es  
cette    anne passe l'affirmatiue       
d'icelle e/oit l'arc-b\tant d'vn p>ti3  
la negatiue1 de quel autre p>ti c'e/oit 
l'arc-b\tant4 ,et oyez     pres5t de    

quel qu>ti] vi5t la voix et in/ruction  
de l'vne et de    l'autre3 et si les    
armes bruy5t mo9s p\r cette cause que   
p\r    celle l4 ,et n\s bruslons les    
g5ts1 qui dis5t1 qu'il faut faire       
s\ffrir     la v]it le i\g de no/re     
beso+3 et de combi5 faict la    ,france 
pis que de le dire8 ,confessons la v]it1
 qui tri]oit de l'arme    mesme         
legitime1 ceux qui y m>*5t p> le seul   
zele d'vne    affection religieuse1 et  
encore ceux qui reg>d5t seulem5t la     
protection    des loix de leur pays1 ou 
s]uice du ,pr9ce1 il n'en sauroit       
ba/ir vne compagnie de g5s-d>mes        
complete4 ,d'o vi5t cela1    qu'il s'en 
tr\ue si peu1 qui ay5t ma9t5u mesme     
volont et    mesme progrez en nos       
m\uem5s publiques1 et que n\s les       
voyons tanto/ n'all] que le pas1 tanto/ 
y c\rir  bride auale8    et mesmes      
hommes1 tanto/ ga/] nos affaires p> leur
 viol5ce et    aspret1 tanto/ p> leur   
froideur1 mollesse et pesanteur2 si ce  
n'e/    qu'ils y sont p\ssez p> des     

consid]ations p>ticuli]es et casuelles1 
selon la diu]sit desquelles ils se      
remu5t8   ,ie voy cela euidemm5t1    que
 n\s ne pre/ons volonti]s  la deuotion  
que les    (fices1 qui flatt5t noz      
passions4 ,il n'e/ po9t d'ho/ilit       
excell5te    comme la ,*re/i5ne4 ,no/re 
zele fait m]ueilles1 qu& il va secondant
    no/re p5te v]s la ha9e1 la cruaut1  
l'ambition1 l'au>ice1    la detraction1 
la rebellion4 ,a contre-poil1 v]s la    
bont1 la    b5ignit1 la temp]ance1 si1  
comme p> miracle1 quelque r>e complexion
    ne l'y porte1 il ne va ny de pi$1 ny
 d'aile4 ,no/re religion    e/ faicte   
p\r extirp] les vices3 elle les c\ure1  
les n\rrit1 les    incite4 ,il ne faut  
po9t faire b>be de fo>re  ,dieu1 comme  
on dict4    ,si n\s le croyions1 ie ne  
dy pas p> foy1 mais d'vne simple        
croyance3 voire1 et ie le dis  no/re    
gr&e confusion1 si n\s le    croyions et
 cognoissions comme vne autre hi/oire1  
comme l'vn de    nos compaignons1 n\s   
l'aim]ions au dessus de t\tes autres    

*oses1    p\r l'inf9ie bont et beaut qui
 reluit en luy3 au mo9s m>*]oit    il en
 mesme r5g de no/re affection1 que les  
ri*esses1 les    plaisirs1 la gloire et 
nos amis4 ,le meilleur de n\s ne cra9d  
po9t    de l'outrag]1 comme il cra9d    
d'outrag] son vois91 son p>5t1    son   
mai/re4 ,e/-il si simple ent5dem5t1     
lequel ayant d'vn co/    l'obiect d'vn  
de nos vicieux plaisirs1 et de l'autre  
en p>eille cognoissance    et p]suasion1
 l'e/at d'vne gloire immortelle1 entra/1
 en    bigue de l'vn p\r l'autre8 ,et si
 n\s y r5onons s\u5t de pur    mespris3 
c> quelle enuie n\s attire au blasphem]1
 s9on  l'adu5ture    l'enuie mesme de   
l'(f5se8 ,le philosophe ,anti/h5es1     
comme on l'initioit aux my/]es          
d',orpheus1 le pre/re luy disant1    que
 ceux qui se vooy5t  cette religion1    
auoy5t  receuoir apres    leur mort des 
bi5s et]nels et p>faicts3 ,p\rquoy si tu
 le crois    ne meurs tu donc toy       
mesmes8 luy fit-il4 ,diog5es plus       
brusquem5t    selon sa mode1 et plus lo+

 de no/re propos1 au pre/re qui    le   
pres*oit de mesme1 de se faire de son   
ordre1 p\r p>u5ir aux    bi5s de l'autre
 monde3 ,veux tu pas que ie croye       
qu',agesilas et    ,epam9ondas1 si gr&s 
hommes1 s]ont mis]ables1 et que toy qui 
n'es qu'vn veau1 et qui ne fais ri5 qui 
vaille2 s]as bi5 heureux1    p> ce que  
tu s pre/re8 ,ces gr&es promesses de la 
beatitude    et]nelle si n\s les        
receuions de p>eille au?orit qu'vn      
disc\rs    philosophique1 n\s n'aurions 
pas la mort en telle horreur que    n\s 
auons3        ,non iam se mori5s        
dissolui conqu]]etur1      ,s$ magis ire
 =as1 ve/mque rel9qu]e1 vt anguis1      
,gaud]et1 prlonga s5ex aut cornua c]uus4
      ,ie veux e/re diss\lt1 dirions    
n\s1 et e/re aueques ,iesus-,*ri/4      
,la =ce du disc\rs de ,platon de        
l'immortalit de l'ame1 p\ssa    bi5     
aucuns de ses disciples  la mort1 p\r   
i\r plus promptem5t    des esp]ances    
qu'il leur donnoit4   ,t\t cela c'e/ vn 
signe    tres-euid5t que n\s ne receuons

 no/re religion qu' no/re faon    et p> 
nos ma9s1 et non autrem5t que comme les 
autres religions    se reoiu5t4 ,n\s n\s
 sommes r5contrez au pays1 o elle e/oit 
en vsage1 ou n\s reg>dons son anci5net1 
ou l'au?orit des    hommes qui l'ont    
ma9t5u1 ou craignons les m5aces qu'elle 
atta*e    aux mescreans1 ou suyuons ses 
promesses4 ,ces consid]ations    l      
doiu5t e/re employes  no/re creance1    
mais comme subsidiaires3    ce sont     
liaisons huma9es4 ,vne autre region1    
d'autres    tesmo+s1 p>eilles promesses 
et m5asses1 n\s p\rroy5t imprim]    p>  
mesme voye vne creance contraire4 ,n\s  
sommes ,*re/i5s     mesme tiltre que n\s
 sommes ou ,p]igord9s ou ,alemans4      
,et ce que dit ,plato1 qu'il e/ peu     
d'hommes si f]mes en l'a!sme1    qu'vn  
dang] pressant ne ram5e  la             
recognoissance de    la diu9e puissance3
 ce rolle ne t\*e po9t vn vray ,*re/i54 
,c'e/  faire aux religions mortelles et 
huma9es1 d'e/re receus    p> vne huma9e 
conduite4 ,quelle foy doit ce e/re1 que 

la las*et    et la foiblesse de cur     
plant5t en n\s et e/abliss5t8 ,plaisante
    foy1 qui ne croid ce qu'elle croid1 
que p\r n'auoir le c\rage de le         
descroire4 ,vne vitieuse passion1 comme 
celle de l'incon/ance et de             
l'e/onnem5t1 peut elle faire en no/re   
ame aucune production regle8    ,ils    
e/abliss5t1 dit-il1 p> la raison de leur
 iugem5t1 que ce    qui se recite des   
enf]s1 et des pe9es futures e/ fe9t1    
mais l'occasion    de l'exp]im5t]       
s'(frant lors que la vieillesse ou les  
maladies    les appro*5t de leur mort3  
la t]reur d'icelle les remplit    d'vne 
n\uelle creance1 p> l'horreur de leur   
condition  v5ir4 ,et    p> ce que telles
 impressions r5d5t les c\rages cra9tifs1
 il def5d    en ses ,loix t\te          
in/ruction de telles m5aces1 et la      
p]suasion    que des ,dieux il puisse   
v5ir  l'homme aucun mal1 s9on    p\r son
 plus gr& bi5 qu& il y es*oit1 et p\r vn
 m$ec9al    effect4 ,ils recit5t de     
,bion1 qu'infect des a!smes de ,!odorus1

    il auoit e/ long temps se moquant   
des hommes religieux3 mais la    mort le
 surpr5ant1 qu'il se r5dit aux plus     
extremes sup]/itions3    comme si les   
,dieux s'o/oy5t et se remettoy5t selon  
l'affaire de    ,bion4 ,platon1 et ces  
exemples1 veul5t conclurre1 que n\s     
sommes    ram5ez  la creance de ,dieu1  
ou p> raison1 ou p> =ce4 ,l'a!sme       
e/ant vne proposition1 comme desnature  
et mon/rueuse1    difficile aussi1 et   
malaise d'e/ablir en l'esprit huma91 p\r
 insol5t    et desregl qu'il puisse     
e/re3 il s'en e/ veu assez1 p> vanit    
et p> fi]t de conceuoir des op9ions non 
vulgaires1 et re=matrices    du monde1  
en affect] la pr(ession p> cont5ance3   
qui1    s'ils sont assez fols1 ne sont  
pas assez =ts1 p\r l'auoir plante en    
leur consci5ce4 ,p\rtant ils ne lairront
 de io9dre leurs ma9s    v]s le ciel1 si
 v\s leur atta*ez vn bon c\p d'espe en  
la poitr9e3    et qu& la cra9te ou la   
maladie aura abatu et appesanti    cette
 lic5tieuse f]ueur d'humeur volage1 ils 

ne lairront pas de se    reu5ir1 et se  
laiss] t\t discretem5t mani] aux        
creances et    exemples publiques4      
,autre *ose e/1 vn dogme s]ieusem5t     
dig]1    autre *ose ces impressions     
sup]ficielles3 lesquelles nes de    la  
desbau*e d'vn esprit desman*1 vont      
nageant tem]airem5t    et inc]ta9em5t en
 la fantasie4 ,hommes bi5 mis]ables et  
esc]uellez1    qui tas*5t d'e/re pires  
qu'ils ne peuu5t6   ,l'erreur du        
paganisme1 et l'ignorance de no/re      
sa9cte v]it1 laissa tomb]    cette gr&e 
ame3 mais gr&e d'huma9e gr&eur seulem5t1
    encores en cet autre vois9 abus1 que
 les enfans et les vieill>s se    tr\u5t
 plus susceptibles de religion1 comme si
 elle naissoit et    tiroit son cr$it de
 no/re imbecillit4 ,le neud qui deuroit 
atta*]    no/re iugem5t et no/re volont1
 qui deuroit e/re9dre no/re    ame et   
io9dre  no/re ,createur1 ce deuroit e/re
 vn neud pr5ant    ses repliz et ses    
=ces1 non pas de noz consid]ations1 de  
noz raisons    et passions1 mais d'vne  

e/re9te diu9e et sup]naturelle1         
n'ayant qu'vne =me1 vn visage1 et vn    
lu/re1 qui e/ l'au?orit de    ,dieu et  
sa grace4 ,or no/re cur et no/re ame    
e/ant regie et comm&e    p> la foy1 c'e/
 raison qu'elle tire au s]uice de son   
desse9    t\tes nos autres pieces selon 
leur porte4 ,aussi n'e/-il pas          
croyable1 que t\te cette ma*9e n'ait    
quelques m]ques empre9tes    de la ma9  
de ce gr& ar*itecte1 et qu'il n'y ait   
quelque    image s *oses du monde       
raportant aucunem5t  l'ouuri]1 qui      
les a ba/ies et =mes4 ,il a laiss en ces
 hauts ouurages le *>act]e    de sa     
diu9it1 et ne ti5t qu' no/re imbecillit1
 que n\s    ne le puissions desc\urir4  
,c'e/ ce qu'il n\s dit luy-mesme1 que   
ses op]ations inuisibles1 il n\s les    
manife/e p> les visibles4 ,sebonde      
s'e/ trauaill  ce digne e/ude1 et n\s   
montre comm5t il    n'e/ piece du monde1
 qui desm5te son facteur4 ,ce s]oit     
faire tort     la bont diu9e1 si        
l'vniu]s ne cons5toit  no/re creance4   

,le    ciel1 la t]re1 les elem5s1 no/re 
corps et no/re ame1 t\tes *oses    y    
conspir5t3 il n'e/ que de tr\u] le moy5 
de s'en s]uir3    elles n\s in/ruis5t1  
si n\s sommes capables d'ent5dre4 ,c> ce
    monde e/ vn temple tressa9ct1 d$ans 
lequel l'homme e/ introduict1    p\r y  
contempl] des /atues1 non ouures de     
mortelle    ma91 mais celles que la     
diu9e p5se a faict s5sibles1 le soleil1 
les e/oilles1 les eaux et la t]re1 p\r  
n\s repres5t] les intelligibles4    ,les
 *oses inuisibles de ,dieu1 dit ,sa9ct  
,paul1 app>oiss5t    p> la creation du  
monde1 consid]ant sa sapi5ce et]nelle1  
et sa    diu9it p> ses uures4           
,atque adeo faciem cli non inuidet orbi 
,ipse ,deus1 vultsque suos corpsque     
recludit      ,semp] volu5do2 sque ipsum
 inculcat et (f]t1      ,vt b5e cognosci
 possit1 docetque vid5do      ,qualis   
eat1 docetque suas att5d]e leges4       
,or nos raisons et nos disc\rs huma9s   
c'e/ comme la mati]e    l\rde et /]ile3 
la grace de ,dieu en e/ la =me3 c'e/    

elle qui y    donne la faon et le prix4 
,t\t a9si que les actions v]tueuses de  
,socrates et de ,caton demeur5t va9es et
 inutiles p\r n'auoir eu    leur f91 et 
n'auoir reg>d l'am\r et obeyssance du   
vray createur    de t\tes *oses1 et p\r 
auoir ignor ,dieu3 a9s9 e/-il de nos    
imag9ations et disc\rs3 ils ont quelque 
corps1 mais vne masse    in=me1 sans    
faon et sans i\r1 si la foy et grace de 
,dieu n'y sont    io9ctes4 ,la foy v5ant
  te9dre et illu/r] les argum5s de      
,sebonde1    elle les r5d f]mes et      
solides3 ils sont capables de s]uir     
d'a*em9em5t1 et de premi]e guyde  vn    
appr5tif1 p\r le    mettre  la voye de  
cette cognoissance3 ils le faonn5t      
aucunem5t    et r5d5t capable de la     
grace de ,dieu1 p> le moy5 de laquelle  
se p>f\rnit et se p>faict apres no/re   
creance4 ,ie say vn    homme d'au?orit  
n\rry aux lettres1 qui m'a confess auoir
 e/    ram5 des erreurs de la mescreance
 p> l'entremise des argum5s    de       
,sebonde4 ,et qu& on les desp\ll]a de   

cet ornem5t1 et du sec\rs    et         
approbation de la foy1 et qu'on les     
pr5dra p\r fantasies    pures huma9es1  
p\r en combatre ceux qui sont precipitez
 aux    esp\uantables et horribles      
t5ebres de l'irreligion1 ils se tr\u]ont
    encores lors1 aussi solides et      
autant f]mes1 que nuls autres    de     
mesme condition qu'on leur puisse       
oppos]4 ,de faon que n\s    s]ons sur   
les t]mes de dire  nos p>ties1          
,si melius quid habes1 acc]se2 vel      
imp]ium f]4      ,qu'ils s\ffr5t la =ce 
de nos preuues1 ou qu'ils n\s en fac5t  
voir ailleurs1 et sur quelque autre     
subiect1 de mieux tissus1 et    mieux   
e/(fes4 ,ie me suis sans y p5s]  demy   
desia engag    dans la seconde          
obiection1  laquelle i'auois propos de  
respondre    p\r ,sebonde4   ,aucuns    
dis5t que ses argum5s sont foibles et   
ineptes  v]ifi] ce qu'il veut1 et       
entrepr5n5t de les *oqu]    aysm5t4 ,il 
faut sec\r ceux cy vn peu plus rudem5t3 
c> ils    sont plus dang]eux et plus    

malitieux que les premi]s4 ,on c\*e     
volonti]s les dicts d'autruy  la faueur 
des op9ions qu'on a preiuges    en soy4 
,a vn a!/e t\s escrits tir5t  l'a!sme4  
,il    infecte de son propre v59 la     
mati]e innoc5te4 ,ceux cy ont quelque   
preoccupation de iugem5t qui leur r5d le
 g\/ fade aux    raisons de ,sebonde4   
,au demeurant il leur semble qu'on leur 
donne    beau ieu1 de les mettre en     
lib]t de combattre no/re religion p>    
les armes pures huma9es1 laquelle ils   
n'os]oy5t attaqu] en sa    maje/ ple9e  
d'au?orit et de comm&em5t4 ,le moy5 que 
ie    pr5s p\r rabatre cette fr5esie1 et
 qui me semble le plus propre1    c'e/  
de froiss] et f\l] aux pi$s l'orgueil1  
et l'huma9e fi]t3    leur faire s5tir   
l'inanit1 la vanit1 et d5eantise de     
l'homme3    leur arra*] des po+ts1 les  
*etiues armes de leur raison3 leur      
faire baiss] la te/e et mordre la t]re1 
s\bs l'au?orit et reu]5ce    de la maje/
 diu9e4 ,c'e/  elle seule qu'app>ti5t la
    sci5ce et la sapi5ce3 elle seule qui

 peut e/im] de soy quelque    *ose1 et  
qui n\s desrobons ce que n\s n\s        
contons1 et ce que    n\s n\s prisons4  
4      ,abbattons ce cuid]1 premi]      
fondem5t de la tyrannie du mal+         
esprit4 ,deus sup]bis resi/it3 humilibus
 autem dat gratiam4 ,l'intellig5ce    e/
 en t\ts les ,dieux1 dit ,platon1 et    
po9t ou peu aux    hommes4 ,or c'e/     
cep5dant beauc\p de consolation  l'homme
    ,*re/i51 de voir nos vtils mortels  
et caduques1 si proprem5t    assortis   
no/re foy sa9cte et diu9e3 que lors     
qu'on les employe    aux suiects de leur
 nature mortels et caduques1 ils n'y    
soi5t pas    appropriez plus vniem5t1 ny
 auec plus de =ce4   ,voyons donq si    
l'homme a en sa puissance d'autres      
raisons plus =tes que celles    de      
,sebonde3 voire s'il e/ en luy d'arriu] 
aucune c]titude p>    argum5t et p>     
disc\rs4 ,c> sa9ct ,augu/9 plaidant     
contre ces    g5ts icy1 a occasion de   
repro*] leur iniu/ice1 en ce qu'ils     
ti5n5t    les p>ties de no/re creance   

fauces1 que no/re raison faut           
e/ablir4 ,et p\r montr] qu'assez de     
*oses peuu5t e/re et auoir    e/1       
desquelles no/re disc\rs ne sauroit     
fond] la nature et les    causes3 il    
leur met en auant c]ta9es exp]i5ces     
cognus et    indubitables1 ausquelles   
l'homme confesse ri5 ne veoir4 ,et cela 
faict il1 comme t\tes autres *oses1     
d'vne curieuse et +5ieuse    re*]*e4 ,il
 faut plus faire1 et leur appr5dre1 que 
p\r conua9cre    la foiblesse de leur   
raison1 il n'e/ beso+ d'all] triant des 
r>es exemples3 et qu'elle e/ si manque  
et si aueugle1 qu'il n'y a    nulle si  
claire facilit1 qui luy soit assez      
claire3 que l'aiz et le    malais luy   
sont vn3 que t\s subiects egalem5t1 et  
la nature en    g5]al desadu\ sa        
iurisdiction et entremise4   ,que n\s   
pres*e    la v]it1 qu& elle n\s pres*e  
de fuir la monda9e philosophie3    qu&  
elle n\s inculque si s\u5t1 que no/re   
sagesse n'e/ que    folie deuant ,dieu3 
que de t\tes les vanitez la plus va9e   

c'e/    l'homme3 que l'homme qui presume
 de son sauoir1 ne sait pas    encore   
que c'e/ que sauoir3 et que l'homme1 qui
 n'e/ ri51 s'il    p5se e/re quelque    
*ose1 se s$uit soy-mesmes1 et se trompe8
    ,ces s5t5ces du sa9ct ,esprit       
exprim5t si clairem5t et si viuem5t     
ce que ie veux ma9t5ir1 qu'il ne me     
faudroit aucune autre    preuue contre  
des g5s qui se r5droi5t auec t\te       
submission et    obeyssance  son        
au?orit4 ,mais ceux cy veul5t e/re f\tez
  leurs    propres desp5s1 et ne veul5t 
s\ffrir qu'on combatte leur raison      
que p> elle mesme4   ,consid]ons donq   
p\r cette heure1 l'homme    seul1 sans  
sec\rs e/rang]1 arm seulem5t de ses     
armes1 et desp\rueu    de la grace et   
cognoissance diu9e1 qui e/ t\t son      
honneur1    sa =ce1 et le fondem5t de   
son e/re4 ,voyons combi5 il a    de t5u 
en ce bel equipage4 ,qu'il me face      
ent5dre p> l'ef=t de    son disc\rs1 sur
 quels fondem5s il a ba/y ces gr&s      
auantages1    qu'il p5se auoir sur les  

autres creatures4 ,qui luy a p]suad que 
ce branle admirable de la v\te cele/e1  
la lumi]e et]nelle de ces    flambeaux  
r\lans si fi]em5t sur sa te/e1 les      
m\uem5s esp\u5tables    de cette m]     
inf9ie1 soy5t e/ablis et se cont9u5t    
tant    de siecles1 p\r sa commodit et  
p\r son s]uice8 ,e/-il possible    de   
ri5 imag9] si ridicule1 que cette       
mis]able et *etiue creature1    qui n'e/
 pas seulem5t mai/resse de soy1 expose  
aux    (f5ces de t\tes *oses1 se die    
mai/resse et emp]i]e de l'vniu]s8       
duquel il n'e/ pas en sa puissance de   
cognoi/re la mo9dre    p>tie1 tant s'en 
faut de la comm&]4 ,et ce priuilege     
qu'il s'attribu    d'e/re seul en ce gr&
 ba/im5t1 qui ayt la suffisance d'en    
recognoi/re la beaut et les pieces1 seul
 qui en puisse r5dre graces             
l'ar*itecte1 et t5ir conte de la recepte
 et mise du monde3 qui    luy a seel ce 
priuilege8 qu'il n\s montre lettres de  
cette belle et    gr&e *>ge4 ,ont elles 
e/ ottroyes en faueur des sages         

seulem5t8    ,elles ne t\*5t gu]e de    
g5ts4 ,les fols et les mes*ants         
sont-ils dignes de faueur si            
extraord9aire8 et e/ants la pire piece  
du monde1 d'e/re pref]ez  t\t le re/e8  
en croirons n\s ce/uy-l2    ,quorum     
igitur causa quis dix]it effectum esse  
mundum8 ,eorum    scilicet animantium1  
qu ratione vtuntur2 hi sunt dij et      
hom9es1    quibus pr(ect nihil e/       
melius4 ,n\s n'aurons iamais assez bafo 
l'impud5ce de cet acc\plage4 ,mais      
pauuret qu'a il en soy digne    d'vn tel
 auantage8   ,a consid]] cette vie      
incorruptible des corps    cele/es1 leur
 beaut1 leur gr&eur1 leur agitation     
cont9ue d'vne    si iu/e regle3         
,cm suscipimus magni cle/ia mundi       
,templa sup]1 /ellisque micantibus ?ra  
fixum1      ,et v5it 9 m5tem ,lun       
,solisque vi>um3       consid]] la      
dom9ation et puissance que ces corps l  
ont1 non    seulem5t sur nos vies et    
conditions de no/re =tune1        ,facta
 et5im et vitas hom9um susp5dit ab      

a/ris3      mais sur nos incl9ations    
mesmes1 nos disc\rs1 nos volontez3      
qu'ils    regiss5t1 p\ss5t et agit5t  la
 m]cy de leurs influances1 selon    que 
no/re raison n\s l'appr5d et le tr\ue3  
,speculatque long      ,depr5dit tacitis
 dom9antia legibus a/ra1      ,et totum 
alt]na mundum ratione m\]i1             
,fatormque vices c]tis disc]n]e signis3 
voir que non vn homme seul1 non vn ,roy1
 mais les mon>*ies1    les empires1 et  
t\t ce bas monde se meut au branle des  
mo9dres    m\uem5ts cele/es3            
,quantque qum p>ui faciant discrim9a    
motus3      ,tantum e/ hoc regnum1 quod 
regibus imp]at ipsis6      si no/re     
v]tu1 nos vices1 no/re suffisance et    
sci5ce1 et ce mesme    disc\rs que n\s  
faisons de la =ce des a/res1 et cette   
comp>aison    d'eux  n\s1 elle vi5t1    
comme iuge no/re raison1 p> leur    moy5
 et de leur faueur3                     
,furit alt] amore1      ,et pontum      
tran>e pote/ et v]t]e ,troiam1          
,alt]ius sors e/ scrib5dis legibus apta2

      ,ecce patrem nati p]imunt1 natsque
 p>5tes1      ,mutuque armati coeunt 9  
vuln]a fratres2      ,non no/rum hoc    
bellum e/1 coguntur tanta m\]e1         
,inque suas f]ri pnas1 lac]&que membra1 
,hoc quoque fatale e/ sic ipsum exp5d]e 
fatum4      n\s t5ons de la di/ribution 
du ciel cette "p de raison que    n\s   
auons1 comm5t n\s p\rra elle esgal]     
luy8 comm5t    s\bs-mettre  no/re sci5ce
 son ess5ce et ses conditions8   ,t\t   
ce que n\s voyons en ces corps l1 n\s   
e/onne2 qu molitio1 qu    f]ram5ta1 qui 
vectes1 qu ma*91 qui m9i/ri tanti op]is 
fu]unt8    p\rquoy les priuons n\s et   
d'ame1 et de vie1 et de disc\rs8    y   
auons n\s reconnu quelque /upidit       
immobile et ins5sible1 n\s    qui       
n'auons aucun comm]ce auec eux que      
d'obessance8 ,dirons n\s1    que n\s    
n'auons veu en nulle autre creature1    
qu'en l'homme1 l'vsage    d'vne ame     
raisonnable8 ,et quoy8 ,auons n\s veu   
quelque *ose    semblable au soleil8    
,laisse-il d'e/re1 p> ce que n\s n'auons

 ri5    veu de semblable8 et ses        
m\uem5ts d'e/re1 p> ce qu'il n'en e/    
po9t de p>eils8 ,si ce que n\s n'auons  
pas veu1 n'e/ pas1 no/re    sci5ce e/   
m]ueilleusem5t racc\rcie4 ,qu sunt tant 
animi    angu/i8 ,sont ce pas des songes
 de l'huma9e vanit1 de faire de    la   
lune vne t]re cele/e8 y deu9] des       
montaignes1 des valles1    comme        
,anaxagoras8 y plant] des habitations et
 demeures huma9es1    et y dress] des   
colonies p\r no/re commodit1 comme      
faict ,platon et ,plut>que8 et de no/re 
t]re en faire vn a/re esclairant    et  
lum9eux8 ,int] ct]a mortalitatis        
incommoda1 et hoc e/1    caligo m5tium3 
nec tantm necessitas err&i1 s$ errorum  
amor4    ,corruptibile corpus aggrauat  
animam1 et deprimit t]r5a inhabitatio   
s5sum multa cogitantem4   ,la           
presomption e/ no/re maladie naturelle  
et orig9elle4 ,la plus calamiteuse et   
fragile de t\tes les    creatures c'e/  
l'homme1 et quant et quant1 la plus     
orgueilleuse4    ,elle se s5t et se void

 loge icy p>my la b\rbe et le fi5t du   
monde1 atta*e et cloe  la pire1 plus    
morte et cr\pie p>tie    de l'vniu]s1 au
 d]ni] e/age du logis1 et le plus       
esloign de la    v\te cele/e1 auec les  
animaux de la pire condition des trois3 
et    se va plantant p> imag9ation au   
dessus du c]cle de la lune1 et          
ram5ant le ciel s\bs ses pi$s4   ,c'e/  
p> la vanit de cette    mesme imag9ation
 qu'il s'egale  ,dieu1 qu'il s'attribue 
les conditions    diu9es1 qu'il se trie 
soy-mesme et sep>e de la presse des     
autres creatures1 taille les p>ts aux   
animaux ses confr]es et compagnons1     
et leur di/ribue telle portion de       
facultez et de =ces1    que bon luy     
semble4 ,comm5t cognoi/ il p> l'ef=t de 
son intellig5ce1    les branles int]nes 
et secrets des animaux8 p> quelle       
comp>aison d'eux  n\s conclud il la     
be/ise qu'il leur attribue8    ,qu& ie  
me i\  ma *atte1 qui sait1 si elle passe
 son temps de    moy plus que ie ne fay 
d'elle8 ,n\s n\s entret5ons de s+]ie    

reciproques4 ,si i'ay mon heure de      
comm5c] ou de refus]1 aussi     elle la 
si5ne4 ,platon en sa pe9ture de l'aage  
dor s\s ,saturne1    compte entre les   
pr9cipaux aduantages de l'homme de lors1
 la communication    qu'il auoit auec   
les be/es1 desquelles s'enqu]ant et     
s'in/ruisant1 il sauoit les vrayes      
qualitez1 et diff]5ces de *acune        
d'icelles3 p> o il acqu]oit vne tres    
p>faicte intellig5ce et    prud5ce2 et  
en conduisoit de bi5 lo+ plus           
heureusem5t sa vie1    que n\s ne       
saurions faire4 ,n\s faut il meilleure  
preuue  iug]    l'impud5ce huma9e sur le
 faict des be/es8 ,ce gr& au!ur a    op9
 qu'en la plus "p de la =me corporelle1 
que ,nature leur a    donn1 elle a reg>d
 seulem5t l'vsage des progno/ications1  
qu'on    en tiroit en son temps4   ,ce  
defaut qui empes*e la communication     
d'entre elles et n\s1 p\rquoy n'e/ il   
aussi bi5  n\s    qu' elles8 ,c'e/      
deu9]  qui e/ la faute de ne n\s ent5dre
    po9t3 c> n\s ne les ent5dons non    

plus qu'elles n\s4 ,p> cette    mesme   
raison elles n\s peuu5t e/im] be/es1    
comme n\s les    e/imons4 ,ce n'e/ pas  
gr& m]ueille1 si n\s ne les ent5dons    
pas1 aussi ne faisons n\s les ,basques  
et les ,troglodytes4 ,t\tesfois         
aucuns se sont vantez de les ent5dre1   
comme ,appollonius    ,?yaneus1         
,melampus1 ,tiresias1 ,?ales et autres4 
,et puis qu'il e/    a9si1 comme dis5t  
les cosmographes1 qu'il y a des nations 
qui    reoyu5t vn *i5 p\r leur ,roy1 il 
faut bi5 qu'ils donn5t c]ta9e           
int]pretation  sa voix et m\uem5ts4 ,il 
n\s faut rem]qu]    la p>it qui e/ entre
 n\s4 ,n\s auons quelque moy5ne         
intellig5ce de leurs s5s1 aussi ont les 
be/es des no/res1 enuiron     mesme     
mesure4 ,elles n\s flatt5t1 n\s m5ass5t1
 et n\s requi]5t3    et n\s elles4 ,au  
demeurant n\s dec\urons bi5             
euidemm5t1 qu'entre elles il y a vne    
ple9e et enti]e communication1    et    
qu'elles s'entr'ent5d5t1 non seulem5t   
celles de mesme    espece1 mais aussi   

d'especes diu]ses3        ,et mut       
pecudes1 et d5ique secla f]>um          
,dissimiles su]unt voces v>isque ciu]e  
,cm metus aut dolor e/1 aut cm iam      
gaudia gliscunt4      ,en c]ta9 abboy]  
du *i5 le *eual cognoi/ qu'il y a de la 
col]e3    de c]ta9e autre si5ne voix1 il
 ne s'effraye po9t4   ,aux    be/es     
mesmes qui n'ont pas de voix1 p> la     
societ d'(fices1 que    n\s voyons entre
 elles1 n\s argum5tons aism5t quelque   
autre moy5 de communication3 leurs      
m\uem5s disc\r5t et    traict5t4        
,non alia long ratione atque ipsa       
videtur      ,protrah]e ad ge/um pu]os  
infantia l+u4      ,p\rquoy non1 t\t    
aussi bi5 que nos muets disput5t1       
argum5t5t1    et cont5t des hi/oires p> 
signes8 ,i'en ay veu de si s\ples    et 
=mez  cela1 qu' la v]it1 il ne leur     
manquoit ri5  la p]fection    de se     
sauoir faire ent5dre4 ,les am\reux se   
c\rr\ss5t1    se reconcili5t1 se pri5t1 
se rem]ci5t1 s'assign5t1 et dis5t en    
f9 t\tes *oses des yeux4        ,e'l    

sil5tio ancor suole      ,hau] prieghi e
 p>ole4      ,quoy des ma9s8 n\s        
requ]ons1 n\s promettons1 appellons1    
cong$ions1 m5aons1 prions1 supplions1   
nions1 refusons1 int]rogeons1           
admirons1 nombrons1 confessons1         
rep5tons1 craignons1 v]goignons1        
d\btons1 in/ruisons1 comm&ons1 incitons1
 enc\rageons1    iurons1 tesmoignons1   
accusons1 condamnons1 absoluons1        
iniurions1 mesprisons1 deffions1        
despittons1 flattons1 applaudissons1    
b5issons1 humilions1 moquons1           
reconcilions1 recomm&ons1 exaltons1     
fe/oyons1 resi\ssons1 complaignons1     
attri/ons1 descon=tons1    desesp]ons1  
e/onnons1 escrions1 taisons3 et quoy    
non8 d'vne    v>iation et multiplication
  l'enuy de la langue4 ,de la te/e n\s  
conuions1 r5uoyons1 aduoons1 desaduoons1
 desm5tons1 bi5ueignons1    honorons1   
v5]ons1 d$aignons1 dem&ons1             
esconduisons1    egayons1 lam5tons1     
c>essons1 tansons1 s\bsmettons1 brauons1
    enhortons1 m5aons1 asseurons1       

enqu]ons4 ,quoy des    s\rcils8 ,quoy   
des espaules8 ,il n'e/ m\uem5t1 qui ne  
p>le1 et    vn langage intelligible sans
 discipl9e1 et vn langage publique4 ,qui
    fait1 voyant la v>iet et vsage di/+u
 des autres1 que ce/uy-cy    doibt      
plu/o/ e/ iug le propre de l'huma9e     
nature4 ,ie laisse     "p ce que        
p>ticuli]em5t la necessit en appr5d     
s\da9  ceux    qui en ont beso+3 et les 
alphabets des doigts1 et grammaires en  
ge/es3 et les sci5ces qui ne s'ex]c5t et
 ne s'exprim5t que p>    iceux3 et les  
nations que ,pl9e dit n'auoir po9t      
d'autre langue4    ,vn ambassadeur de la
 ville d',abd]e1 apres auoir longuem5t  
p>l    au ,roy ,agis de ,sp>te1 luy     
dem&a3 ,et bi51 ,sire1 quelle responce  
veux-tu que ie rapporte  nos citoy5s8   
que ie t'ay laiss dire t\t    ce que tu 
z v\lu1 et tant que tu z v\lu1 sans     
iamais dire mot3    voila pas vn taire  
p>li] et bi5 intelligible8   ,au re/e1  
quelle    sorte de no/re suffisance ne  
recognoissons n\s aux op]ations des     

animaux8 e/-il police regle auec plus   
d'ordre1 diu]sifie  plus    de *>ges et 
d'(fices1 et plus con/amm5t entret5u1   
que celle    des m\*es  miel8 ,cette    
disposition d'actions et de vacations si
    ordonne1 la p\uons n\s imag9] se    
conduire sans disc\rs et    sans        
prud5ce8        ,8 quidam signis atque  
hc exempla sequuti1      ,esse apibus   
p>tem diu9 m5tis1 et hau/us      !reos  
dix]e4      ,les arondelles que n\s     
voyons au ret\r du pr9temps furet] t\s  
les co9s de nos maisons1 *]*5t elles    
sans iugem5t1 et *oisiss5t    elles sans
 discretion de mille places1 celle qui  
leur e/ la plus    commode  se log]8 ,et
 en cette belle et admirable contexture 
de    leurs ba/im5s1 les oiseaux peuu5t 
ils se s]uir plu/o/ d'vne figure        
qu>re1 que de la ronde1 d'vn angle      
obtus1 que d'vn angle droit1    sans en 
sauoir les conditions et les effects8   
,pr5n5t-ils tanto/ de    l'eau1 tanto/  
de l'argile1 sans iug] que la duret     
s'amollit en l'humectant8               

,plan*5t-ils de m\sse leur palais1 ou de
 duuet1 sans    preuoir que les membres 
t5dres de leurs petits y s]ont plus     
mollem5t    et plus  l'aise8 ,se        
c\ur5t-ils du v5t pluuieux1 et plant5t  
leur loge  l'ori5t1 sans cognoi/re les  
conditions diff]5tes    de ces v5ts1 et 
consid]] que l'vn leur e/ plus salutaire
 que    l'autre8 ,p\rquoy espessit      
l'araigne sa toile en vn endroit1 et    
relas*e    en vn autre8 se s]t  cette   
heure de cette sorte de neud1    tanto/ 
de celle-l1 si elle n'a et delib]ation1 
et p5sem5t1 et conclusion8      ,n\s    
recognoissons assez en la plusp>t de    
leurs ouurages1    combi5 les animaux   
ont d'excell5ce au dessus de n\s1 et    
combi5 no/re art e/ foible  les imit]4  
,n\s voyons t\tesfois    aux no/res plus
 grossi]s1 les facultez que n\s y       
employons1 et    que no/re ame s'y s]t  
de t\tes ses =ces3 p\rquoy n'en e/imons 
n\s autant d'eux8 ,p\rquoy attribuons   
n\s  ie ne say    quelle incl9ation     
naturelle et s]uile1 les ouurages qui   

surpass5t    t\t ce que n\s p\uons p>   
nature et p> art8 ,en quoy sans y       
p5s] n\s leur donnons vn tres-gr&       
auantage sur n\s1 de faire    que       
,nature p> vne d\ceur mat]nelle les     
accompaigne et guide1    comme p> la ma9
  t\tes les actions et commoditez de    
leur vie1    et qu' n\s elle n\s ab&onne
 au haz>d et  la =tune1 et     que/] p> 
art1 les *oses necessaires  no/re       
cons]uation2 et    n\s refuse quant et  
quant les moy5s de p\uoir arriu] p>     
aucune    in/itution et cont5tion       
d'esprit1  la suffisance naturelle des  
be/es3 de mani]e que leur /upidit       
brutale surpasse en t\tes    commoditez1
 t\t ce que peult no/re diu9e           
intellig5ce4 ,vrayem5t     ce compte n\s
 aurions bi5 raison de l'appell] vne    
tres-iniu/e    m>a/re4 ,mais il n'en e/ 
ri51 no/re police n'e/ pas si dif=me    
et desregle4   ,nature a embrass        
vniu]sellem5t t\tes ses creatures3    et
 n'en e/ aucune1 qu'elle n'ait bi5      
pla9em5t f\rny de    t\s moy5s          

necessaires  la cons]uation de son e/re4
 ,c> ces    pla9tes vulgaires que i'oy  
faire aux hommes 7comme la lic5ce    de 
leurs op9ions les esleue tanto/ au      
dessus des nus1 et puis les    rauale   
aux ,antipodes7 que n\s sommes le seul  
animal ab&onn1    nud sur la t]re nu1   
li1 g>rott1 n'ayant dequoy s'arm] et    
c\urir    que de la desp\lle d'autruy3 l
 o t\tes les autres creatures1          
,nature les a reue/us de coquilles1 de  
g\sses1 d'escorse1 de poil1    de la9e1 
de po9tes1 de cuir1 de b\rre1 de plume1 
d'escaille1 de    toison1 et de soye    
selon le beso9 de leur e/re3 les a armes
 de    griffes1 de d5ts1 de cornes1 p\r 
assaillir et p\r def5dre1 et les    a   
elle mesmes in/ruites  ce qui leur e/   
propre1  nag]1  c\rir1     vol]1  *ant]3
 l o l'homme ne sait ny *em9]1 ny p>l]1 
ny mang]1 ny ri5 que pleur] sans        
appr5tissage4        ,tum porro pu]1 vt 
suis proiectus ab vndis      ,nauita1   
nudus humi iacet infans1 indigus omni   
,vitali auxilio1 cm primm 9 lum9is oras 

,nexibus ex aluo matris natura pr(udit1 
,vagitque locum lugubri complet1 vt quum
 e/      ,cui tantm 9 vita re/et        
transire malorum4      ,at v>i crescunt 
pecudes1 arm5ta1 f]que1      ,nec       
crepitacula eis opus e/1 nec cuiquam    
adhib5da e/      ,alm nutricis bl&a     
atque infracta loquela2      ,nec v>ias 
qurunt ve/es pro tempore cli2           
,d5ique non armis opus e/1 non mnibus   
altis      ,queis sua tut5tur1 qu&o     
omnibus omnia l>g      ,tellus ipsa     
p>it1 naturque ddala r]um4      ,ces    
pla9tes l sont fauces3 il y a en la     
police du monde1 vne    egalit plus     
gr&e1 et vne relation plus vni=me4      
,no/re peau e/    p\rueue aussi         
suffisamm5t que la leur1 de f]met contre
 les    iniures du temps1 tesmo+        
plusieurs nations1 qui n'ont encores    
essay nul vsage de ve/em5s4 ,nos anci5s 
,gaulois n'e/oi5t    gu]es ve/us1 ne    
sont pas les ,irl&ois noz vois9s1 s\bs  
vn ciel si    froid4 ,mais n\s le       
iugeons mieux p> n\s mesmes3 c> t\s les 

endroits de la p]sonne1 qu'il n\s plai/ 
desc\urir au v5t et     l'air1 se tr\u5t
 propres  le s\ffrir4 ,s'il y a p>tie en
 n\s foible1    et qui semble deuoir    
cra9dre la froidure1 ce deuroit e/re    
l'e/oma*1    o se fait la dige/ion3 noz 
p]es le portoy5t desc\u]t1 et    noz    
,dames1 a9si molles et delicates        
qu'elles sont1 elles s'en vont    tanto/
 entr'ouu]tes iusques au nombril4 ,les  
liaisons et emmaillottem5s    des       
enfants ne sont non plus necessaires3 et
 les m]es ,lac$emoni5nes    esleuoi5t   
les leurs en t\te lib]t de m\uem5ts     
de membres1 sans les atta*] ne pli]4    
,no/re pleur] e/ commun     la plus "p  
des autres animaux1 et n'en e/ gu]e     
qu'on ne voye    se pla9dre et gemir    
long temps apres leur naissance3        
d'autant que    c'e/ vne cont5ance bi5  
sortable  la foiblesse1 en quoy ils se  
s5t5t4    ,quant  l'vsage du mang]1 il  
e/ en n\s1 comme en eux1    naturel et  
sans in/ruction4        ,s5tit enim vim 
quisque suam quam possit abuti4         

,qui fait d\te qu'vn enfant arriu  la   
=ce de se n\rrir1 ne seut    que/] sa   
n\rriture8 et la t]re en produit1 et luy
 en (fre assez    p\r sa necessit1 sans 
autre culture et artifice4 ,et s9on en  
t\t    temps1 aussi ne fait elle pas aux
 be/es1 tesmo+ les pr\isions1    que n\s
 voyons faire aux f\rmis et autres1 p\r 
les saisons /]iles    de l'anne4   ,ces 
nations1 que n\s v5ons de desc\urir1 si 
abondamm5t f\rnies de vi&e et de        
breuuage naturel1 sans so+    et sans   
faon1 n\s vi5n5t d'appr5dre que le pa9  
n'e/ pas no/re    seule n\rriture3 et   
que sans lab\rage1 no/re m]e ,nature    
n\s auoit munis  plant de t\t ce qu'il  
n\s falloit3 voire1    comme il e/      
vray-semblable1 plus pla9em5t et plus   
ri*em5t    qu'elle ne fait  pres5t1 que 
n\s y auons mesl no/re artifice3        
,et tellus nitidas fruges1 v9etque lta  
,sponte sua primm mortalibus ipsa       
creauit2      ,ipsa d$it dulces ftus1 et
 pabula lta2      ,qu nunc vix no/ro    
gr&escunt aucta labore1                 

,cont]imsque b\es et vires agricol>um2  
le dbordem5t et desreglem5t de no/re    
appetit deuanant t\tes    les inu5tions1
 que n\s *]*ons de l'ass\uir4   ,quant  
aux    armes1 n\s en auons plus de      
naturelles que la plus "p des autres    
animaux1 plus de diu]s m\uem5s de       
membres1 et en tirons plus    de s]uice 
naturellem5t et sans leon3 ceux qui sont
 duicts  combatre    nuds1 on les void  
se iett] aux haz>ds p>eils aux no/res4  
,si    quelques be/es n\s surpass5t en  
cet auantage1 n\s en surpassons         
plusieurs autres4 ,et l'indu/rie de     
=tifi] le corps et le c\urir    p> moy5s
 acquis1 n\s l'auons p> vn in/9ct et    
precepte naturel4    ,qu'il soit a9si1  
l'elephant aiguise et esm\lt ses d5ts1  
desquelles    il se s]t  la gu]re 7c> il
 en a de p>ticuli]es p\r cet vsage1     
lesquelles il esp>gne1 et ne les employe
 aucunem5t  ses autres    s]uices74 ,qu&
 les taureaux vont au combat1 ils       
resp&5t et    iett5t la p\ssi]e  l'ent\r
 d'eux3 les sangli]s aff95t leurs       

deff5ces3 et l'i*neumon1 qu& il doit    
v5ir aux prises auec le    crocodile1   
munit son corps1 l'enduit et le cr\/e   
t\t  l'ent\r1 de    limon bi5 s]r et bi5
 pai/ry1 comme d'vne cuirasse4 ,p\rquoy 
ne dirons n\s qu'il e/ aussi naturel de 
n\s arm] de bois et de    f]8   ,quant  
au p>l]1 il e/ c]ta91 que s'il n'e/ pas 
naturel1 il    n'e/ pas necessaire4     
,t\tesfois ie croy qu'vn enfant1 qu'on  
auroit    n\rry en ple9e solitude1      
esloign de t\t comm]ce 7qui s]oit vn    
essay malais  faire7 auroit quelque     
espece de p>olle p\r exprim]    ses     
conceptions3 et n'e/ pas croyable1 que  
,nature n\s ait    refus ce moy5 qu'elle
 a donn  plusieurs autres animaux4 ,c>  
qu'e/-ce autre *ose que p>l]1 cette     
facult1 que n\s leur voyons    de se    
pla9dre1 de se resi\yr1 de              
s'entr'appell] au sec\rs1 se    conui]  
l'am\r1 comme ils font p> l'vsage de    
leur voix8 ,comm5t    ne p>l]oi5t elles 
entr'elles8 elles p>l5t bi5  n\s1 et    
n\s  elles4 ,en combi5 de sortes p>lons 

n\s  nos *i5s1 et ils    n\s respond5t8 
,d'autre langage1 d'autres appellations1
 deuisons    n\s auec eux1 qu'auec les  
oyseaux1 auec les p\rceaux1 les beufs1  
les *euaux3 et *angeons d'idiome selon  
l'espece4        ,cosi p] entro loro    
s*i]a bruna      ,s'ammusa l'vna con    
l'altra =mica1      ,=se  spi> lor via1 
et lor =tuna4      ,il me semble que    
,lactance attribu aux be/es1 non le p>l]
 seulem5t1    mais le rire encore4 ,et  
la diff]5ce de langage1 qui se voit     
entre n\s1 selon la diff]5ce des        
contres1 elle se treuue aussi aux       
animaux de mesme espece4 ,ari/ote       
allegue  ce propos le *ant    diu]s des 
p]drix1 selon la situation des lieux3   
,v>ique volucres      ,long alias alio  
iaciunt 9 tempore voces1      ,et p>tim 
mutant cum tempe/atibus vna             
,raucisonos cantus4      ,mais cela e/  
sauoir1 quel langage p>l]oit cet enfant3
 et ce    qui s'en dit p> diu9ation1 n'a
 pas beauc\p d'app>5ce4 ,si on          
m'allegue contre cette op9ion1 que les  

s\rds naturels ne p>l5t    po9t3 ie     
respons que ce n'e/ pas seulem5t p\r    
n'auoir peu receuoir    l'in/ruction de 
la p>olle p> les oreilles1 mais plu/o/  
p\rce que le s5s de l'ouye1 duquel ils  
sont priuez1 se rapporte     celuy du   
p>l]1 et se ti5n5t ensemble d'vne c\/ure
 naturelle4    ,en faon1 que ce que n\s 
p>lons1 il faut que n\s le p>lions      
premi]em5t  n\s1 et que n\s le facions  
sonn] au d$ans  nos    oreilles1 auant  
que de l'enuoy] aux e/rang]es4   ,i'ay  
dict t\t    cecy1 p\r ma9t5ir cette     
ressemblance1 qu'il y a aux *oses       
huma9es3    et p\r n\s ram5] et io9dre  
la presse4 ,n\s ne    sommes ny au      
dessus1 ny au dess\s du re/e3 t\t ce qui
 e/ s\s    le ciel1 dit le sage1 c\rt   
vne loy et =tune p>eille4               
,indup$ita suis fatalibus omnia v9clis4 
,il y a quelque diff]5ce1 il y a des    
ordres et des degrez3 mais c'e/    s\bs 
le visage d'vne mesme nature3           
,res quque suo ritu proc$it1 et omnes   
,fd]e natur c]to discrim9a s]uant4      

,il faut contra9dre l'homme1 et le r5g] 
dans les b>ri]es de    cette police4 ,le
 mis]able n'a g>de d'eniamb] p> effect  
au del3    il e/ entrau et engag1 il e/ 
assubiecty de p>eille obligation que    
les autres creatures de son ordre1 et   
d'vne condition =t moy5ne1    sans      
aucune pr]ogatiue1 prexcell5ce vraye et 
ess5tielle4 ,celle    qu'il se donne p> 
op9ion1 et p> fantasie1 n'a ny corps ny 
g\/4    ,et s'il e/ a9si1 que luy seul  
de t\s les animaux1 ayt cette lib]t     
de l'imag9ation1 et ce desreglem5t de   
p5ses1 luy repres5tant    ce qui e/1 ce 
qui n'e/ pas2 et ce qu'il veut2 le faulx
 et le v]itable    c'e/ vn aduantage qui
 luy e/ bi5 *] v5du1 et duquel il    a  
bi5 peu  se glorifi]3 c> de l nai/ la   
s\rce pr9cipale des    maux qui le      
press5t1 pe*1 maladie1 irresolution1    
tr\ble1 desespoir4      ,ie dy donc1 p\r
 reu5ir  mon propos1 qu'il n'y a po9t   
d'app>5ce d'e/im]1 que les be/es fac5t  
p> incl9ation naturelle    et =ce1 les  
mesmes *oses que n\s faisons p> no/re   

*oix et indu/rie4 ,n\s deuons conclurre 
de p>eils effects1 p>eilles    facultez1
 et de plus ri*es effects des facultez  
plus ri*es3 et    confess] p> consequ5t1
 que ce mesme disc\rs1 cette mesme      
voye1 que n\s t5ons  uur]1 aussi la     
ti5n5t les animaux1 ou    quelque autre 
meilleure4   ,p\rquoy imag9ons n\s en   
eux cette    contra9te naturelle1 n\s   
qui n'en espr\uons aucun p>eil effect8  
,io9t qu'il e/ plus honorable d'e/re    
a*em9 et oblig  reglm5t    agir p>      
naturelle et ineuitable condition1 et   
plus appro*ant    de la diu9it1 que     
d'agir reglm5t p> lib]t tem]aire et     
=tuite2    et plus seur de laiss]       
,nature1 qu' n\s les resnes de no/re    
conduitte4 ,la vanit de no/re           
presomption faict1 que n\s    aymons    
mieux deuoir  noz =ces1 qu' sa lib]alit1
 no/re suffisance3    et enri*issons les
 autres animaux des bi5s naturels1 et   
les leur r5onons1 p\r n\s honor] et     
annoblir des bi5s acquis3    p> vne     
humeur bi5 simple1 ce me semble3 c> ie  

pris]oy    bi5 autant des graces t\tes  
mi5nes et nafues1 que celles que        
i'aurois e/ m5di] et que/] de           
l'appr5tissage4 ,il n'e/ pas en    no/re
 puissance d'acqu]ir vne plus belle     
recomm5dation que    d'e/re fauoris de  
,dieu et de ,nature4   ,p> a9si le r5>d1
 dequoy    se s]u5t les habitans de la  
,?race1 qu& ils veul5t entrepr5dre    de
 pass] p> dessus la glace de quelque    
riui]e gele1 et    le las*5t deuant eux 
p\r cet effect1 qu& n\s le v]rions au   
bord de l'eau appro*] son oreille bi5   
pres de la glace1 p\r    s5tir s'il orra
 d'vne longue ou d'vne vois9e di/ance1  
bruire l'eau    c\rant au dess\bs1 et   
selon qu'il tr\ue p> l1 qu'il y a plus  
ou    mo9s d'espesseur en la glace1 se  
recul]1 ou s'auanc]1 n'aurions    n\s   
pas raison de iug] qu'il luy passe p> la
 te/e ce mesme disc\rs1    qu'il f]oit  
en la no/re3 que c'e/ vne ratioc9ation  
et consequ5ce    tire du s5s naturel3   
,ce qui fait bruit1 se remue2 ce qui    
se remue1 n'e/ pas gel2 ce qui n'e/ pas 

gel e/ liquide1 et ce qui    e/ liquide 
plie s\bs le faix8 ,c> d'attribu] cela  
seulem5t  vne    viuacit du s5s de      
l'ouye1 sans disc\rs et sans consequ5ce1
 c'e/    vne *im]e1 et ne peut entr] en 
no/re imag9ation4 ,de mesme    faut-il  
e/im] de tant de sortes de ruses et     
d'inu5tions1 dequoy    les be/es se     
c\ur5t des entreprises que n\s faisons  
sur elles4      ,et si n\s v\lons pr5dre
 quelque aduantage de cela mesme1       
qu'il e/ en n\s de les saisir1 de n\s en
 s]uir1 et d'en vs]     no/re volont1 ce
 n'e/ que ce mesme aduantage1 que n\s   
auons    les vns sur les autres4 ,n\s   
auons  cette condition noz esclaues1 et 
les ,climacides e/oi5t ce pas des femmes
 en ,syrie qui s]uoy5t    c\*es  quatre 
pattes1 de m>*epi$ et d'es*elle aux     
dames     mont] en co*e8 ,et la plus "p 
des p]sonnes libres1 ab&onn5t    p\r bi5
 leg]es commoditez1 leur vie1 et leur   
e/re  la    puissance d'autruy4 ,les    
femmes et concub9es des ,?races plaid5t 
qui s]a *oisie p\r e/re tue au tumbeau  

de son m>y4 ,les    tyrans ont-ils      
iamais failly de tr\u] assez d'hommes   
v\ez  leur    deuotion3 aucuns d'eux    
adi\/ans d'auantage cette necessit de   
les accompagn]  la mort1 comme en la    
vie8 ,des armes enti]es    se sont a9s9 
obliges  leurs ,capita9es4 ,la =mule du 
s]m5t    en cette rude escole des       
escrimeurs  outrance1 portoit ces       
promesses3    ,n\s iurons de n\s laiss] 
en*a9]1 brusl]1 battre1 et    tu] de    
glaiue1 et s\ffrir t\t ce que les       
gladiateurs legitimes    s\ffr5t de leur
 mai/re2 engageant tresreligieusem5t et 
le corps    et l'ame  son s]uice3       
,vre meum1 si vis1 flamma caput1 et pete
 f]ro        ,corpus1 et intorto v]b]e  
t]ga seca4      ,c'e/oit vne obligation 
v]itable1 et si il s'en tr\uoit dix     
mille telle    anne1 qui y entroy5t et  
s'y p]doy5t4 ,qu& les ,scy!s ent]roy5t  
leur ,roy1 ils e/rangloy5t sur son      
corps1 la plus fauorie de    ses        
concub9es1 son es*anson1 escuy]         
d'escuirie1 *ambellan1    huissi] de    

*ambre et cuis9i]4 ,et en son           
anniu]saire ils tuoy5t    c9quante      
*euaux montez de c9quante pages1 qu'ils 
auoy5t empal    p> l'esp9e du dos       
iusques au gozi]1 et les laissoy5t a9si 
plantez en p>ade aut\r de la tombe4 ,les
 hommes qui n\s s]u5t1    le font       
meilleur m>*1 et p\r vn traictem5t mo9s 
curieux    et mo9s fauorable1 que celuy 
que n\s faisons aux oyseaux1    aux     
*euaux1 et aux *i5s4 ,a quel s\cy ne n\s
 demettons n\s    p\r leur commodit8 ,il
 ne me semble po9t1 que les plus abiects
    s]uiteurs fac5t volonti]s p\r leurs 
mai/res1 ce que les ,pr9ces    s'honor5t
 de faire p\r ces be/es4 ,diog5es voyant
 ses p>5ts en    pe9e de le ra*ett] de  
s]uitude3 ,ils sont fols1 disoit-il1    
c'e/    celuy qui me traitte et n\rrit1 
qui me s]t2 et ceux qui entreti5n5t     
les be/es1 se doiu5t dire plu/o/ les    
s]uir1 qu'en e/re s]uis4    ,et si elles
 ont cela de plus g5]eux1 que iamais    
lyon ne s'ass]uit     vn autre lyon1 ny 
vn *eual  vn autre *eual p> faute    de 

cur4   ,comme n\s allons  la *asse des  
be/es1 a9si vont les    tigres et les   
lyons  la *asse des hommes3 et ont vn   
p>eil ex]cice    les vnes sur les       
autres3 les *i5s sur les lieures1 les   
bro*ets    sur les tan*es1 les arondeles
 sur les cigales1 les esp]ui]s sur les  
m]les et sur les all\ettes3             
,s]p5te ciconia pullos      ,nutrit1 et 
inu5ta p] deuia rura lac]ta1      ,et   
leporem aut capream famul ,i\is et g5]os
      ,9 saltu v5antur aues4      ,n\s  
p>tons le fruict de no/re *asse auec noz
 *i5s et oyseaux1    comme la pe9e et   
l'indu/rie4 ,et au dessus d',amphipolis 
en ,?race1 les *asseurs et les faucons  
sauuages1 p>t5t iu/em5t    le but9 p>   
moiti3 comme le long des palus ,motides1
 si le pes*eur    ne laisse aux l\ps de 
bonne foy1 vne "p esgale de sa    prise1
 ils vont incont95t des*ir] ses rets4   
,et comme n\s auons    vne *asse1 qui se
 conduit plus p> subtilit1 que p> =ce1  
comme    celle des colli]s de noz lignes
 et de l'hameon1 il s'en void aussi     

de p>eilles entre les be/es4 ,ari/ote   
dit1 que la ,se*e iette de son    col vn
 boyau long comme vne ligne1 qu'elle e/&
 au lo+ en le    las*ant1 et le retire  
soy qu& elle veut3  mesure qu'elle      
app]oit    quelque petit poisson        
s'appro*]1 elle luy laisse mordre le    
b\t de ce boyau1 e/ant ca*e dans le     
sable1 ou dans la vase1 et    petit     
petit le retire iusques  ce que ce petit
 poisson soit si prs    d'elle1 que d'vn
 sault elle puisse l'attrap]4   ,quant  
la =ce1 il    n'e/ animal au monde en   
butte de tant d'(f5ces1 que l'homme3    
il ne n\s faut po9t vne bala9e1 vn      
elephant1 et vn crocodile1 ny    tels   
autres animaux1 desquels vn seul e/     
capable de deffaire vn    gr& nombre    
d'hommes3 les p\lx sont suffisans p\r   
faire vacqu]    la dictature de ,sylla3 
c'e/ le desieun] d'vn petit v]1 que le  
cur et la vie d'vn gr& et triomphant    
,emp]eur4   ,p\rquoy disons    n\s1 que 
c'e/  l'homme sci5ce et cognoissance    
ba/ie p>    art et p> disc\rs1 de       

disc]n] les *oses vtiles  son viure1 et 
au    sec\rs de ses maladies1 de celles 
qui ne le sont pas1 de cognoi/re    la  
=ce de la rub>be et du polypode2 et qu& 
n\s voyons les    *eures de ,c&ie1 si   
elles ont receu vn c\p de traict1 all]  
entre    vn million d'h]bes *oisir le   
dictame p\r leur gu]ison1 et la         
tortue qu& elle a mang de la vip]e1 *]*]
 incont95t de    l'origanum p\r se      
purg]1 le dragon f\rbir et esclair] ses 
yeux    auecques du f5oil1 les cigongnes
 se donn] elles mesmes des    cly/]es   
t\t de l'eau de m>9e1 les elephans      
arra*] non seulem5t    de leur corps et 
de leurs compagnons1 mais des corps     
aussi    de leurs mai/res1 tesmo9 celuy 
du ,roy ,porus qu',alex&re deffit1      
les iauelots et les d>dz qu'on leur a   
iettez au combat1 et les arra*]    si   
dextrem5t1 que n\s ne le saurions faire 
auec si peu de    d\leur3 p\rquoy ne    
disons n\s de mesmes1 que c'e/ sci5ce et
    prud5ce8 ,c> d'allegu]1 p\r les     
deprim]1 que c'e/ p> la    seule        

in/ruction et mai/rise de ,nature1      
qu'elles le sau5t1 ce    n'e/ pas leur  
o/] le tiltre de sci5ce et de prud5ce3  
c'e/ la leur    attribu]  plus =te      
raison qu' n\s1 p\r l'honneur d'vne si  
c]ta9e mai/resse d'escole4   ,*rysippus1
 bi5 qu'en t\tes autres    *oses autant 
desdaigneux iuge de la condition des    
animaux1    que nul autre ,philosophe1  
consid]ant les m\uem5ts du *i51    qui  
se r5contrant en vn c>ref\r  trois      
*em9s1 ou  la que/e    de son mai/re    
qu'il a esg>1 ou  la p\rsuitte de       
quelque proye    qui fuit deuant luy1 va
 essayant vn *em9 apres l'autre1 et     
apres    s'e/re asseur des deux1 et n'y 
auoir tr\u la trace de ce qu'il    *]*e1
 s'eslance dans le troisiesme sans      
m>*&]3 il e/ contra9t    de confess]1   
qu'en ce *i5 l1 vn tel disc\rs se passe3
    ,i'ay suiuy iusques  ce c>re-f\r mon
 mai/re  la trace1 il faut              
necessairem5t qu'il passe p> l'vn de ces
 trois *em9s3 ce n'e/    ny p>          
cettuy-cy1 ny p> celuy-l1 il faut donc  

infailliblem5t qu'il    passe p> cet    
autre3 et que s'asseurant p> cette      
conclusion et disc\rs1    il ne se s]t  
plus de son s5tim5t au troisiesme *em91 
ny ne le sonde plus1 a9s s'y laisse     
emport] p> la =ce de la    raison4 ,ce  
traict purem5t dialectici51 et cet vsage
 de propositions    diuises et          
conio9ctes1 et de la suffisante         
enum]ation des    p>ties1 vaut-il pas   
autant que le *i5 le sa*e de soy que de 
,trapezonce8   ,si ne sont pas les be/es
 incapables d'e/re encore    in/ruites  
no/re mode4 ,les m]les1 les corbeaux1   
les pies1 les    p]roquets1 n\s leur    
appr5ons  p>l]3 et cette facilit1 que   
n\s recognoissons  n\s f\rnir leur voix 
et hale9e si s\ple et    si maniable1   
p\r la =m] et l'a/re9dre  c]ta9 nombre  
de    lettres et de syllabes1 tesmoigne 
qu'ils ont vn disc\rs au d$ans1    qui  
les r5d a9si discipl9ables et           
volontaires  appr5dre4 ,*acun    e/     
sa\l1 ce croy-ie1 de voir tant de sortes
 de c+]ies que les    batteleurs        

appr5n5t  leurs *i5s3 les dances1 o ils 
ne faill5t    vne seule cad5ce du son   
qu'ils oy5t2 plusieurs diu]s m\uem5s    
et saults qu'ils leur font faire p> le  
comm&em5t de leur    p>olle3 mais ie    
rem]que auec plus d'admiration cet      
effect1 qui    e/ t\tes-fois assez      
vulgaire1 des *i5s dequoy se s]u5t les  
aueugles1 et aux *amps et aux villes3 ie
 me suis pris g>de    comme ils         
s'arre/5t  c]ta9es portes1 d'o ils ont  
acc\/um    de tir] l'aumosne1 comme ils 
euit5t le *oc des co*es et des          
*>rettes1 lors mesme que p\r leur reg>d1
 ils ont assez de place    p\r leur     
passage3 i'en ay veu le long d'vn foss  
de ville1 laiss]    vn s5ti] pla9 et    
vni1 et en pr5dre vn pire1 p\r esloign] 
son    mai/re du foss4 ,comm5t p\uoit-on
 auoir faict conceuoir  ce    *i51 que  
c'e/oit sa *>ge de reg>d] seulem5t  la  
seuret de    son mai/re1 et mespris] ses
 propres commoditez p\r le s]uir8    et 
comm5t auoit-il la cognoissance que tel 
*em9 luy e/oit bi5    assez l>ge1 qui ne

 le s]oit pas p\r vn aueugle8 ,t\t cela 
se    peut-il compr5dre sans            
ratioc9ation8   ,il ne faut pas oubli]  
ce    que ,plut>que dit auoir veu  ,rome
 d'vn *i51 auec l',emp]eur    ,vespasian
 le p]e au ,!atre de ,m>cellus4 ,ce *i5 
s]uoit     vn batteleur qui iooit vne   
fiction  plusieurs m9es et  plusieurs   
p]sonnages1 et y auoit son rolle4 ,il   
falloit entre autres *oses    qu'il     
contrefi/ p\r vn temps le mort1 p\r     
auoir mang de c]ta9e    drogue3 apres   
auoir auall le pa9 qu'on feignoit e/re  
cette    drogue1 il comm5a tanto/       
trembl] et branl]1 comme s'il    eu/ e/ 
e/\rdy3 f9alem5t s'e/5dant et se        
roidissant1 comme    mort1 il se laissa 
tir] et tra9] d'vn lieu  autre1 a9si que
 portoit    le subject du ieu1 et puis  
qu& il cogneut qu'il e/oit temps1 il    
comm5a premi]em5t  se remu] t\t         
bellem5t1 a9si que s'il    se fu/ reu5u 
d'vn pr(ond sommeil1 et leuant la te/e  
reg>da     et l d'vne faon qui e/onnoit 
t\s les assi/ans4   ,les bufs qui       

s]uoy5t aux i>d9s ,royaux de ,suse1 p\r 
les arr\s] et t\rn]    c]ta9es gr&es r\s
  puis] de l'eau1 ausquelles il y a des 
baquets atta*ez1 comme il s'en voit     
plusieurs en ,langu$oc1 on    leur auoit
 ordonn d'en tir] p> i\r iusques  c5t   
t\rs *acun1    ils e/oi5t si acc\/umez  
ce nombre1 qu'il e/oit impossible p>    
aucune =ce de leur en faire tir] vn t\r 
dauantage1 et ayans    faict leur tas*e 
ils s'arre/oi5t t\t c\rt4 ,n\s sommes en
 l'adolesc5ce    auant que n\s sa*ions  
compt] iusques  c5t1 et v5ons    de     
desc\urir des nations qui n'ont aucune  
cognoissance des    nombres4   ,il y a  
encore plus de disc\rs  in/ruire autruy 
qu'    e/re in/ruit4 ,or laissant  "p ce
 que ,democritus iugeoit et    pr\uoit1 
que la plus "p des arts1 les be/es n\s  
les ont apprises3    comme l'araigne    
ti/re et  c\dre1 l'arondelle  ba/ir1 le 
cigne et le rossignol la musique1 et    
plusieurs animaux p> leur imitation     
faire la m$ec9e3 ,ari/ote ti5t que les  
rossignols in/ruis5t    leurs petits    

*ant]1 et y employ5t du temps et du     
so+3 d'o il adui5t que ceux que n\s     
n\rrissons en cage1 qui    n'ont po9t eu
 loisir d'all]  l'escole s\bs leurs     
p>5s1 p]d5t    beauc\p de la grace de   
leur *ant4 ,n\s p\uons iug] p> l1       
qu'il reoit de l'am5dem5t p> discipl9e  
et p> e/ude4 ,et entre    les libres    
mesme1 il n'e/ pas vng et p>eil2 *acun  
en a pris selon    sa capacit4 ,et sur  
la ial\sie de leur appr5tissage1 ils se 
debatt5t     l'enuy1 d'vne cont5tion si 
c\rageuse1 que p> fois le va9cu    y    
demeure mort1 l'ale9e luy faillant      
plu/o/ que la voix4 ,les plus    ieunes 
rum95t p5sifs1 et pr5n5t  imit] c]ta9s  
c\plets de    *anson3 le disciple esc\te
 la leon de son precepteur1 et en r5d   
compte auec gr& so+3 ils se tais5t l'vn 
tanto/1 tanto/ l'autre3    on oyt       
corrig] les fautes1 et s5t-on aucunes   
repreh5sions    du precepteur4   ,i'ay  
veu1 dit ,arrius1 autresfois vn elephant
 ayant     *acune cuisse vn cymbale     
p5du1 et vn autre atta*  sa    trompe1  

au son desquels t\s les autres danoy5t  
en rond1 s'esleuans    et s'incl9ans    
c]ta9es cad5ces1 selon que l'in/rum5t   
les guidoit1 et y auoit plaisir  ouyr   
cette h>monie4 ,aux spectacles    de    
,rome1 il se voyoit ord9airem5t des     
elephans dressez  se m\uoir    et danc] 
au son de la voix1 des dances  plusieurs
 entrelasseures1    c\peures et diu]ses 
cadances tres-difficiles  appr5dre4     
,il s'en e/ veu1 qui en leur priu       
rememoroi5t leur leon1 et    s'ex]oy5t  
p> so+ et p> e/ude p\r n'e/re tancez et 
battuz    de leurs mai/res4   ,mais     
cett'autre hi/oire de la pie1 de        
laquelle    n\s auons ,plut>que mesme   
p\r respondant1 e/ e/range4 ,elle       
e/oit en la b\tique d'vn b>bi]  ,rome1  
et faisoit m]ueilles de    contrefaire  
auec la voix t\t ce qu'elle oyoit4 ,vn  
i\r il adu9t que    c]ta9es trompettes  
s'arre/]5t  sonn] long temps deuant     
cette    b\tique3 depuis cela et t\t le 
l5dema91 voyla cette pie p5siue1        
muette et melan*olique2 dequoy t\t le   

monde e/oit esm]ueill1    et p5soit-on  
que le son des trompettes l'eu/ a9s9    
e/\rdie    et e/onne2 et qu'auec l'ouye1
 la voix se fu/ quant et quant          
e/e9te4 ,mais on tr\ua en f91 que       
c'e/oit vne e/ude pr(onde1 et    vne    
retraicte en soy-mesmes1 son esprit     
s'ex]citant et prep>ant    sa voix1     
repres5t] le son de ces trompettes3 de  
mani]e que    sa premi]e voix ce fut    
celle l1 d'exprim] p>faictem5t leurs    
reprises1    leurs poses1 et leurs      
nuances2 ayant quict p> ce n\uel        
appr5tissage1 et pris  desda9 t\t ce    
qu'elle sauoit dire    aup>auant4   ,ie 
ne veux pas obmettre d'allegu] aussi cet
 autre exemple    d'vn *i51 que ce mesme
 ,plut>que dit auoir veu 7c> quant      
l'ordre1 ie s5s bi5 que ie le tr\ble1   
mais ie n'en obs]ue non    plus  r5g]   
ces exemples1 qu'au re/e de t\te ma     
besongne7 luy    e/ant dans vn nauire1  
ce *i5 e/ant en pe9e d'auoir l'huyle qui
    e/oit dans le fond d'vne cru*e1 o il
 ne p\uoit arriu] de la    langue1 p\r  

l'e/roite emb\*eure du vaisseau1 alla   
qu]ir des    caill\x1 et en mit dans    
cette cru*e iusques  ce qu'il eu/ faict 
hauss] l'huyle plus pres du bord1 o il  
la peu/ atte9dre4 ,cela    qu'e/-ce1 si 
ce n'e/ l'effect d'vn esprit bi5 subtil8
 ,on dit que les    corbeaux de ,b>b>ie 
en font de mesme1 qu& l'eau qu'ils      
veul5t    boire e/ trop basse4   ,cette 
action e/ aucunem5t vois9e de ce    que 
recitoit des elephans1 vn ,roy de leur  
nation1 ,iuba2 que qu&    p> la f9esse  
de ceux qui les *ass5t1 l'vn d'entre eux
 se tr\ue    pris dans c]ta9es fosses   
pr(ondes qu'on leur prep>e1 et les      
rec\ure    lon de m5ues brossailles p\r 
les tromp]1 ses compagnons    y apport5t
 en dilig5ce =ce pi]res1 et pieces de   
bois1 af9    que cela l'ayde  s'en      
mettre hors4 ,mais cet animal rapporte  
en    tant d'autres effects  l'huma9e   
suffisance1 que si ie v\loy suiure    p>
 le m5u ce que l'exp]i5ce en a appris1  
ie gaign]ois aism5t    ce que ie ma9ti5s
 ord9airem5t1 qu'il se tr\ue plus de    

diff]5ce    de tel homme  tel homme1 que
 de tel animal  tel homme4    ,le       
g\u]neur d'vn elephant en vne maison    
priue de ,syrie1 desroboit     t\s les  
repas1 la moiti de la p5sion qu'on luy  
auoit ordonne3    vn i\r le mai/re v\lut
 luy-mesme le p5s]1 v]sa dans    sa     
mangeoire la iu/e mesure d'orge1 qu'il  
luy auoit prescrite1 p\r    sa          
n\rriture3 l'elephant reg>dant de       
mauuais il ce g\u]neur1    sep>a auec la
 trompe1 et en mit  "p la moiti1        
decl>ant    p> l le tort qu'on luy      
faisoit4 ,et vn autre1 ayant vn g\u]neur
    qui mesloit dans sa mangeaille des  
pi]res p\r en croi/re la mesure1        
s'appro*a du pot o il faisoit cuyre sa  
*air p\r son disn]1    et le luy remplit
 de c5dre4 ,cela ce sont des effects    
p>ticuli]s3    mais ce que t\t le monde 
a veu1 et que t\t le monde sait1 qu'en  
t\tes les armes qui se conduisoy5t du   
pays de ,leuant1 l'vne des    plus gr&es
 =ces consi/oit aux elephans1 desquels  
on tiroit des    effects sans comp>aison

 plus gr&s que n\s ne faisons  pres5t   
de no/re artill]ie1 qui ti5t  peu pres  
leur place en vne battaille    ordonne  
7cela e/ ais  iug]  ceux qui cognoiss5t 
les hi/oires    anci5nes7               
,si quidem ,tyrio s]uire solebant       
,annibali1 et no/ris ducibus1 regique   
,molosso1      ,horum maiores1 et dorso 
f]re cohortes1      ,p>tem aliquam      
belli1 et euntem 9 prlia turrim4        
,il falloit bi5 qu'on se respondi/  bon 
esci5t de la creance de    ces be/es et 
de leur disc\rs1 leur ab&onnant la te/e 
d'vne battaille2    l o le mo9dre arre/ 
qu'elles euss5t seu faire1 p\r la       
gr&eur et pesanteur de leur corps1 le   
mo9dre effroy qui leur    eu/ faict     
t\rn] la te/e sur leurs g5s1 e/oit      
suffisant p\r t\t    p]dre4 ,et s'e/ veu
 peu d'exemples1 o cela soit adu5u1     
qu'ils se    reiectass5t sur leurs      
tr\ppes1 au lieu que n\s mesmes n\s     
reiectons    les vns sur les autres1 et 
n\s rompons4 ,on leur donnoit    *>ge   
non d'vn m\uem5t simple1 mais de        

plusieurs diu]ses    p>ties au combat3  
comme faisoi5t aux *i5s les ,espagnols  
la    n\uelle conque/e des ,indes2      
ausquels ils payoi5t solde1 et faisoi5t 
p>tage au but94 ,et montroi5t ces       
animaux1 autant d'addresse    et de     
iugem5t  p\rsuiure et arre/] leur       
victoire1     *>g] ou  recul]1 selon les
 occasions1  di/+u] les amis des        
ennemis1 comme ils faisoi5t d'ardeur et 
d'aspret4 ,n\s admirons    et poisons   
mieux les *oses e/rang]es que les       
ord9aires3 et sans    cela ie ne me     
fusse pas amus  ce long regi/re4 ,c>    
selon mon    op9ion1 qui contr]oll]a de 
pres ce que n\s voyons ord9airem5t    es
 animaux1 qui viu5t p>my n\s1 il y a    
dequoy y tr\u]    des effects autant    
admirables1 que ceux qu'on va           
recueillant s    pays et siecles        
e/rang]s4 ,c'e/ vne mesme nature qui    
r\le son    c\rs4 ,qui en auroit        
suffisamm5t iug le pres5t e/at1 en      
p\rroit    seurem5t conclurre et t\t    
l'adu5ir et t\t le pass4   ,i'ay    veu 

autresfois p>my n\s1 des hommes am5ez p>
 m] de lo+ta9    pays1 desquels p> ce   
que n\s n'ent5dions aucunem5t le        
langage1 et que leur faon au demeurant  
et leur cont5ance1 et    leurs ve/em5s1 
e/oi5t du t\t esloignez des no/res1 qui 
de    n\s ne les e/imoit et sauuages et 
brutes8 qui n'attribuoit  /upidit    et 
be/ise1 de les voir muets1 ignorans la  
langue ,franoise1    ignorans nos       
baise-ma9s1 et nos incl9ations s]p5tes2 
no/re    port et no/re ma9ti51 sur      
lequel sans faillir1 doit pr5dre son    
patron la nature huma9e8 ,t\t ce qui n\s
 semble e/range1 n\s    le condamnons1  
et ce que n\s n'ent5dons pas4 ,il n\s   
adui5t    a9s9 au iugem5t que n\s       
faisons des be/es4 ,elles ont plusieurs 
conditions1 qui se rapport5t aux no/res3
 de celles-l p> comp>aison    n\s p\uons
 tir] quelque coniecture3 mais de ce    
qu'elles    ont p>ticuli]1 que sauons   
n\s que c'e/8 ,les *euaux1 les    *i5s1 
les bufs1 les brebis1 les oyseaux1 et la
 plusp>t des animaux1    qui viu5t auec 

n\s1 recognoiss5t no/re voix1 et se     
laiss5t    conduire p> elle3 si faisoit 
bi5 encore la mur5e de ,crassus1    et  
v5oit  luy qu& il l'appelloit3 et le    
font aussi les anguilles1    qui se     
tr\u5t en la fonta9e d',are?use3 et i'ay
 veu des g>doirs    assez1 o les        
poissons acc\r5t1 p\r mang]1  c]ta9 cry 
de    ceux qui les traict5t4            
,nom5 hab5t1 et ad magi/ri      ,vocem  
quisque sui v5it citatus4      ,n\s     
p\uons iug] de cela4   ,n\s p\uons aussi
 dire1 que les    elephans ont quelque  
p>ticipation de religion1 d'autant      
qu'apres    plusieurs ablutions et      
purifications1 on les voit haussans leur
    trompe1 comme des bras2 et t5ans les
 yeux fi*ez v]s le soleil    leuant1 se 
plant] long temps en m$itation et       
contemplation1  c]ta9es    heures du    
i\r2 de leur propre incl9ation1 sans    
in/ruction    et sans precepte4 ,mais   
p\r ne voir aucune telle app>5ce s      
autres    animaux1 n\s ne p\uons p\rtant
 e/ablir qu'ils soi5t sans    religion1 

et ne p\uons pr5dre en aucune "p ce qui 
n\s e/    ca*4   ,comme n\s voyons      
quelque *ose en cette action que le     
philosophe ,clean!s rem]qua1 p> ce      
qu'elle retire aux no/res3    ,il vid1  
dit-il1 des f\rmis p>tir de leur        
f\rmili]e1 portans le    corps d'vn     
f\rmis mort1 v]s vne autre f\rmili]e1 de
 laquelle    plusieurs autres f\rmis    
leur v9dr5t au deuant1 comme p\r p>l]   
eux1 et apres auoir e/ ensemble quelque 
piece1 ceux-cy s'en    ret\rn]5t1 p\r   
consult]1 p5sez1 auec leurs concitoy5s1 
et    fir5t a9si deux ou trois voyages  
p\r la difficult de la capitulation4    
,en f9 ces d]ni]s v5us1 apport]5t aux   
premi]s vn v]    de leur tani]e comme   
p\r la ranon du mort1 lequel v] les     
premi]s    *>g]5t sur leur dos1 et      
emport]5t *ez eux1 laissans    aux      
autres le corps du trespass4 ,voila     
l'int]pretation que ,clean!s    y donna3
 tesmoignant p> l que celles qui n'ont  
po9t de    voix1 ne laiss5t pas d'auoir 
pratique et communication mutuelle2     

de laquelle c'e/ no/re deffaut que n\s  
ne soyons p>ticipans2 et    n\s meslons 
cette cause sottem5t d'en op9]4   ,or   
elles produis5t    encores d'autres     
effects1 qui surpass5t de bi5 lo+ no/re 
capacit1 ausquels il s'en faut tant que 
n\s puissions arriu]    p> imitation1   
que p> imag9ation mesme n\s ne les      
p\uons    conceuoir4 ,plusieurs ti5n5t  
qu'en cette gr&e et d]ni]e battaille    
nauale qu',antonius p]dit contre        
,augu/e1 sa gal]e capita9esse    fut    
arre/e au milieu de sa c\rse1 p> ce     
petit poisson1 que    les ,lat9s nomm5t 
remora1  cause de cette si5ne propriet  
d'arre/]    t\te sorte de vaisseaux1    
ausquels il s'atta*e4 ,et l',emp]eur    
,caligula vogant auec vne gr&e flotte en
 la co/e de la ,romanie1    sa seule    
gal]e fut arre/e t\t c\rt1 p> ce mesme  
poisson2 lequel il fit pr5dre atta*     
comme il e/oit au bas de son            
vaisseau1 t\t despit dequoy vn si petit 
animal p\uoit =c] et la    m] et les    
v5ts1 et la viol5ce de t\s ses auirons1 

p\r e/re seulem5t    atta* p> le bec  sa
 gal]e1 c> c'e/ vn poisson  coquille1   
et s'e/onna encore non sans gr&e raison1
 de ce que luy    e/ant apport dans le  
batteau1 il n'auoit plus cette =ce1     
qu'il    auoit au dehors4 ,vn citoy5 de 
,cyzique acquit iadis reputation de     
bon ma!matici51 p\r auoir appris la     
condition de l'h]isson4 ,il    a sa     
tani]e ouu]te  diu]s endroits et  diu]s 
v5ts2 et preuoyant    le v5t adu5ir1 il 
va b\*] le tr\ du co/ de ce v5t-l2    ce
 que rem]quant ce citoy51 apportoit en  
sa ville c]ta9es    pr$ictions du v5t1  
qui auoit  tir]4 ,le cameleon pr5d la   
c\leur    du lieu1 o il e/ assis3 mais  
le p\lpe se donne luy-mesme la c\leur   
qu'il luy plai/1 selon les occasions1   
p\r se ca*] de ce qu'il    cra9t1 et    
attrapp] ce qu'il *]*e4 ,au cameleon    
c'e/ *angem5t    de passion1 mais au    
p\lpe c'e/ *angem5t d'action4 ,n\s auons
    quelques mutations de c\leur1  la   
frayeur1 la *ol]e1 la honte1    et      
autres passions1 qui alt]5t le te9t de  

no/re visage3 mais c'e/    p> l'effect  
de la s\ffrance1 comme au cameleon4 ,il 
e/ bi5 en la    iaunisse de n\s faire   
iaunir1 mais il n'e/ pas en la          
disposition de    no/re volont4 ,or ces 
effects que n\s recognoissons aux autres
    animaux1 plus gr&s que les no/res1  
tesmoign5t en eux quelque    facult plus
 excell5te1 qui n\s e/ occulte2 comme il
 e/ vraysemblable    que sont plusieurs 
autres de leurs conditions et           
puissances1    desquelles nulles        
app>ances ne vi5n5t iusques  n\s4       
,de t\tes les pr$ictions du temps pass1 
les plus anci5nes et    plus c]ta9es    
e/oy5t celles qui se tiroi5t du vol des 
oyseaux4    ,n\s n'auons ri5 de p>eil ny
 de si admirable4 ,cette regle1 cet     
ordre du bransl] de leur aisle1 p>      
lequel on tire des consequ5ces    des   
*oses  v5ir1 il faut bi5 qu'il soit     
conduit p> quelque excell5t    moy5  vne
 si noble op]ation2 c> c'e/ pre/]  la   
lettre1    d'all] attribuant ce gr&     
effect1  quelque ordonnance naturelle1  

sans l'intellig5ce1 cons5tem5t1 et      
disc\rs1 de qui le    produit3 et e/ vne
 op9ion euidemm5t faulse4 ,qu'il soit   
a9si3 la    torpille a cette condition1 
non seulem5t d'endormir les membres     
qui la t\*5t1 mais au trau]s des filets1
 et de la sc5e1 elle    transmet vne    
pesanteur endormie aux ma9s de ceux qui 
la remu5t    et mani5t3 voire dit-on    
d'auantage1 que si on v]se de    l'eau  
dessus1 on s5t cette passion qui gaigne 
contremont iusques     la ma91 et endort
 l'att\*em5t au trau]s de l'eau4 ,cette 
=ce    e/ m]ueilleuse3 mais elle n'e/   
pas inutile  la torpille3 elle la    s5t
 et s'en s]t2 de mani]e que p\r attrap] 
la proye qu'elle    que/e1 on la void se
 tapir s\bs le limon1 af9 que les autres
 poissons    se c\lans p> dessus1       
frappez et endormis de cette si5ne      
froideur1 tomb5t en sa puissance4 ,les  
grus1 les arondeles1 et autres          
oyseaux passag]s1 *angeans de demeure   
selon les saisons de    l'an1 montr5t   
assez la cognoissance qu'elles ont de   

leur facult    diu9atrice1 et la mett5t 
en vsage4   ,les *asseurs n\s asseur5t1 
que p\r *oisir d'vn nombre de petits    
*i5s1 celuy qu'on    doit cons]u] p\r le
 meilleur1 il ne faut que mettre la m]e 
au    propre de le *oisir elle mesme2   
comme si on les emporte hors de    leur 
gi/e1 le premi] qu'elle y rapport]a1 s]a
 t\si\rs le meilleur3    ou bi5 si on   
fait semblant d'ent\rn] de feu le gi/e1 
de    t\tes p>ts1 celuy des petits1 au  
sec\rs duquel elle c\rra premi]em5t4    
,p> o il app]t qu'elles ont vn vsage de 
progno/ique    que n\s n'auons pas3 ou  
qu'elles ont quelque v]tu  iug] de      
leurs petits1 autre et plus viue que la 
no/re4   ,la mani]e de    nai/re1       
d'eng5dr]1 n\rrir1 agir1 m\uoir1 viure  
et m\rir des    be/es1 e/ant si vois9e  
de la no/re1 t\t ce que n\s retran*ons  
de leurs causes motrices1 et que n\s    
adi\/ons  no/re condition    au dessus  
de la leur1 cela ne peut aucunem5t p>tir
 du disc\rs    de no/re raison4 ,p\r    
reglem5t de no/re sant1 les m$ec9s      

n\s propos5t l'exemple du viure des     
be/es1 et leur faon3    c> ce mot e/ de 
t\t temps en la b\*e du peuple3         
,t5ez *aults les pi$s et la te/e1       
,au demeurant viuez en be/e4      ,la   
g5]ation e/ la pr9cipale des actions    
naturelles3 n\s auons    quelque        
disposition de membres1 qui n\s e/ plus 
propre  cela3    t\tesfois ils n\s      
ordonn5t de n\s rang]  l'assiette et    
disposition    brutale1 comme plus      
effectuelle3                            
,m f]>um1      ,quadrup$mque magis ritu1
 pl]umque putantur      ,concip]e       
vxores3 quia sic loca sum]e possunt1    
,pectoribus positis1 sublatis sem9a     
lumbis4      ,et reiett5t comme         
nuisibles ces m\uem5ts indiscrets1 et   
insol5ts1    que les femmes y ont mesl  
de leur creu2 les ram5ant     l'exemple 
et vsage des be/es de leur sexe1 plus   
mode/e et rassis4        ,nam muli]     
prohibet se concip]e atque repugnat1    
,clunibus ipse viri ,v5]em si lta       
retractet1      ,atque exossato ciet    

omni pectore fluctus4      ,eijcit enim 
sulci recta regione vique      ,vom]em1 
atque locis au]tit sem9is ictum4        
,si c'e/ iu/ice de r5dre  *acun ce qui  
luy e/ deu1 les be/es    qui s]u5t1     
aym5t et deff5d5t leurs bi5-faicteurs1  
et qui    p\rsuyu5t et outrag5t les     
e/rang]s et ceux qui les (f5c5t1        
elles repres5t5t en cela quelque air de 
no/re iu/ice3 comme    aussi en         
cons]uant vne equalit tres-equitable en 
la disp5sation    de leurs bi5s  leurs  
petits4 ,quant  l'amiti1 elles l'ont    
sans comp>aison    plus viue et plus    
con/ante1 que n'ont pas les hommes4     
,hyrcanus le *i5 du ,roy ,lysima*us1 son
 mai/re mort1 demeura    ob/9 sus son   
lict1 sans v\loir boire ne mang]3 et le 
i\r qu'on    en brusla le corps1 il pr9t
 sa c\rse1 et se ietta dans le feu1 o il
    fut brusl4 ,comme fit aussi le *i5  
d'vn nomm ,pyrrhus2 c> il    ne b\gea de
 dessus le lict de son mai/re1 depuis   
qu'il fut mort3    et qu& on l'emporta1 
il se laissa enleu] quant et luy1 et    

f9alem5t    se lana dans le bus*] o on  
brusloit le corps de son mai/re4        
,il y a c]ta9es incl9ations d'affection1
 qui naiss5t quelquefois    en n\s1 sans
 le conseil de la raison1 qui vi5n5t    
d'vne tem]it1    =tuite1 que d'autres   
nomm5t sympa?ie3 les be/es en sont      
capables comme n\s4 ,n\s voyons les     
*euaux pr5dre c]ta9e    acco9tance des  
vns aux autres1 iusques  n\s mettre en  
pe9e    p\r les faire viure ou voyag]   
sep>m5t4 ,on les void appliqu]    leur  
affection  c]ta9 poil de leurs          
compagnons1 comme  c]ta9    visage3 et o
 ils le r5contr5t1 s'y io9dre incont95t 
auec fe/e    et demon/ration de         
bi5ueillance2 et pr5dre quelque autre   
=me  contre-cur et en ha9e4 ,les animaux
 ont *oix comme    n\s1 en leurs am\rs1 
et font quelque triage de leur femelles4
 ,ils    ne sont pas exempts de nos     
ial\sies et d'enuies extremes et        
irreconciliables4   ,les cupiditez sont 
ou naturelles et necessaires1    comme  
le boire et le mang]2 ou naturelles et  

non necessaires1    comme l'acco9tance  
des femelles2 ou elles ne sont ny       
naturelles    ny necessaires3 de cette  
d]ni]e sorte sont quasi t\tes celles des
    hommes3 elles sont t\tes sup]flus et
 artificielles4 ,c> c'e/ m]ueille       
combi5 peu il faut  ,nature p\r se      
cont5t]1 combi5 peu    elle n\s a laiss 
desir]4 ,les appre/s  nos cuis9es ne    
t\*5t    pas son ordonnance4 ,les       
,/oici5s dis5t qu'vn homme auroit       
dequoy se sub/ant] d'vne oliue p> i\r4  
,la delicatesse de    nos v9s1 n'e/ pas 
de sa leon1 ny la re*>ge que n\s        
adi\/ons    aux appetits am\reux3       
,neque illa      ,magno prognatum       
deposcit consule cunnum4      ,ces      
cupiditez e/rang]es1 que l'ignorance du 
bi51 et vne fauce    op9ion ont c\les en
 n\s1 sont en si gr& nombre1 qu'elles   
*ass5t presque t\tes les naturelles4 ,ny
 plus ny mo9s que si en    vne cit1 il y
 auoit si gr& nombre d'e/rang]s1 qu'ils 
en miss5t    hors les naturels habitans1
 ou e/eigniss5t leur au?orit et         

puissance    anci5ne1 l'vsurpant        
enti]em5t1 et s'en saisissant4   ,les   
animaux sont beauc\p plus reglez que n\s
 ne sommes1 et se    conti5n5t auec plus
 de mod]ation s\bs les limites que      
,nature    n\s a prescripts4 ,mais non  
pas si exactem5t1 qu'ils n'ay5t encore  
quelque conu5ance  no/re desbau*e4 ,et  
t\t a9si comme    il s'e/ tr\u des      
desirs furieux1 qui ont p\ss les hommes 
l'am\r    des be/es1 elles se tr\u5t    
aussi p> fois esprises de no/re    am\r1
 et reoiu5t des affections mon/rueuses  
d'vne espece  autre4    ,tesmo9         
l'elephant corriual d',ari/ophanes le   
grammairi51 en    l'am\r d'vne ieune    
b\queti]e en la ville d',alex&rie1 qui  
ne    luy c$oit en ri5 aux (fices d'vn  
p\rsuyuant bi5 passionn3    c> se       
prom5ant p> le m>*1 o lon v5doit des    
fruicts1 il en    pr5oit auec sa trompe1
 et les luy portoit3 il ne la p]doit de 
veu1    que le mo9s qu'il luy e/oit     
possible2 et luy mettoit quelquefois la 
trompe dans le se9 p> dess\bs son       

collet1 et luy ta/oit les tett9s4       
,ils recit5t aussi d'vn dragon am\reux  
d'vne fille2 et d'vne    oye esprise de 
l'am\r d'vn enfant1 en la ville         
d',asope2 et d'vn beli]    s]uiteur de  
la m5e/ri]e ,glaucia3 et il se void t\s 
les i\rs    des magots furieusem5t      
espris de l'am\r des femmes4 ,on void   
aussi c]ta9s animaux s'addonn]  l'am\r  
des masles de leur    sexe4 ,oppianus et
 autres recit5t quelques exemples1 p\r  
montr]    la reu]5ce que les be/es en   
leurs m>iages port5t  la p>5t2    mais  
l'exp]i5ce n\s fait bi5 s\u5t voir le   
contraire2                              
,nec habetur turpe iuu5c      ,f]re     
patrem t]go2 fit equo sua filia coniux2 
,qusque creauit1 init pecudes cap]2     
ipsque cuius      ,sem9e concepta e/1 ex
 illo concipit ales4      ,de subtilit  
malitieuse1 en e/-il vne plus expresse  
que celle du    mulet du philosophe     
,?ales8 lequel passant au trau]s d'vne  
riui]e    *>g de sel1 et de =tune y     
e/ant bron*1 si que les sacs    qu'il   

portoit en fur5t t\s m\illez1 s'e/ant   
app]eu que le    sel fondu p> ce moy51  
luy auoit r5du sa *>ge plus leg]e1 ne   
failloit iamais aussi to/ qu'il         
r5controit quelque ruisseau1 de se      
plong] d$ans auec sa *>ge1 iusques  ce  
que son mai/re desc\urant    sa malice1 
ordonna qu'on le *>gea/ de la9e1  quoy  
se tr\uant mescont1 il cessa de plus vs]
 de cette f9esse4   ,il y    en a       
plusieurs qui repres5t5t nafuem5t le    
visage de no/re au>ice2    c> on leur   
void vn so9 extreme de surpr5dre t\t ce 
qu'elles peuu5t1 et de le curieusem5t   
ca*]1 quoy qu'elles n'en    tir5t po9t  
vsage4 ,quant  la mesnag]ie1 elles n\s  
surpass5t    non seulem5t en cette      
preuoyance d'amass] et esp>gn] p\r le   
temps  v5ir1 mais elles ont encore      
beauc\p de p>ties de la    sci5ce1 qui y
 e/ necessaire4 ,les f\rmis e/&5t au    
dehors de    l'aire leurs gra9s et      
sem5ces p\r les esu5t]1 refres*ir et    
se*]1    qu& ils voy5t qu'ils comm5c5t  
se moisir et  s5tir le    rance1 de peur

 qu'ils ne se corromp5t et p\rriss5t4   
,mais la    caution et preu5tion dont   
ils vs5t  rong] le gra9 de from5t1      
surpasse t\te imag9ation de prud5ce     
huma9e4 ,p> ce que le    from5t ne      
demeure pas t\si\rs sec ny sa91 a9s     
s'amolit1 se res\lt    et de/rempe comme
 en laict1 s'a*em9ant  g]m] et produire3
    de peur qu'il ne deui5ne sem5ce1 et 
p]de sa nature et    propriet de magas9 
p\r leur n\rriture1 ils rong5t le b\t1  
p>    o le g]me a c\/ume de sortir4     
,quant  la gu]re1 qui e/ la    plus gr&e
 et pompeuse des actions huma9es1 ie    
saurois volonti]s1    si n\s n\s en     
v\lons s]uir p\r argum5t de quelque     
pr]ogatiue1 ou au reb\rs p\r tesmoignage
 de no/re imbecillit    et imp]fection3 
comme de vray1 la sci5ce de n\s         
entre-deffaire    et entretu]1 de ru9]  
et p]dre no/re propre espece1 il semble 
qu'elle n'a pas beauc\p dequoy se faire 
desir] aux be/es qui ne    l'ont pas4   
,qu&o leoni      ,=tior eripuit vitam   
leo8 quo nemore vnquam      ,expirauit  

ap] maioris d5tibus apri8      ,mais    
elles n'en sont pas vniu]sellem5t       
exemptes p\rtant3 tesmo9    les         
furieuses r5contres des m\*es  miel1 et 
les entrepr9ses    des ,pr9ces des deux 
armes contraires3                       
,spe duobus      ,regibus incessit magno
 discordia motu2      ,cont9uque animos 
vulgi et trepidantia bello      ,corda  
licet long prscisc]e4      ,ie ne voy   
iamais cette diu9e description1 qu'il ne
 m'y semble lire    pe9te l'ineptie et  
vanit huma9e4 ,c> ces m\uem5s gu]ri]s1  
qui n\s rauiss5t de leur horreur et     
esp\uantem5t1 cette tempe/e    de sons  
et de cris3        ,fulgur ibi ad clum  
se tollit1 totque circum      re        
r5idescit tellus1 subtrque virm vi      
,excitur p$ibus sonitus1 clamorque      
montes      ,icti reiectant voces ad    
sid]a mundi4      cette effroyable      
ordonnance de tant de milli]s d'hommes  
armez1    tant de fureur1 d'ardeur1 et  
de c\rage1 il e/ plaisant  consid]]     
p> combi5 va9es occasions elle e/ agite1

 et p> combi5 leg]es    occasions       
e/e9te4            ,p>idis propt]       
n>ratur amorem      ,grcia ,b>b>i diro  
collisa duello4      ,t\te l',asie se   
p]dit et se consomma en gu]res p\r le   
macqu]ellage    de ,p>is4 ,l'enuie d'vn 
seul homme1 vn despit1 vn plaisir1      
vne ial\sie dome/ique1 causes qui ne    
deuroi5t pas esm\uoir    deux h>ang]es  
s'esgratign]1 c'e/ l'ame et le m\uem5t  
de    t\t ce gr& tr\ble4 ,v\lons n\s en 
croire ceux mesmes qui en    sont les   
pr9cipaux au!urs et motifs8 ,oyons le   
plus gr&1 le    plus victorieux         
,emp]eur1 et le plus puissant qui fu/   
onques1 se    i\ant et mettant en rise  
tres-plaisamm5t et tres-+5ieusem5t1     
plusieurs batailles haz>des et p> m] et 
p> t]re1 le sang    et la vie de c9q c5s
 mille hommes qui suiuir5t sa =tune1 et 
les    =ces et ri*esses des deux p>ties 
du monde espuises p\r le    s]uice de   
ses entrepr9ses3        ,qud futuit     
,glaphyran ,antonius1 hanc mihi pnam    
,fuluia con/ituit1 se quoque vti futuam4

      ,fuluiam ego vt futuam6 quid si me
 ,manius oret          ,pdicem1 faciam8 
non puto1 si sapiam4      ,aut futue1   
aut pugnemus1 ait3 quid si mihi vita    
,*>ior e/ ipsa m5tula8 signa canant4    
,i'vse en lib]t de consci5ce de mon     
,lat91 auecq le cong1 que    v\s m'en   
auez donn4 ,or ce gr& corps  tant de    
visages et de    m\uem5s1 qui sembl5t   
m5ass] le ciel et la t]re3        ,qum  
multi ,lybico voluuntur m>more fluctus1 
,suus vbi ,orion hyb]nis conditur vndis1
      ,vel cm sole n\o d5s torr5tur     
ari/1      ,aut ,h]mi campo1 aut ,lyci  
flau5tibus aruis1      ,scuta sonant1   
pulsque p$um tremit excita tellus3      
ce furieux mon/re1  tant de bras et     
tant de te/es1 c'e/ t\si\rs    l'homme  
foyble1 calamiteux1 et mis]able4 ,ce    
n'e/ qu'vne    =milli]e esmeu et        
es*aufe1        ,x nigrum campis agm53  
vn s\ffle de v5t contraire1 le          
croassem5t d'vn vol de corbeaux1    le  
faux pas d'vn *eual1 le passage =tuite  
d'vn aigle1 vn songe1    vne voix1 vn   

signe1 vne br\e mat9i]e1 suffis5t  le   
r5u]s]    et port] p> t]re4 ,donnez luy 
seulem5t d'vn rayon de soleil p>    le  
visage1 le voyla fondu et esuan\y3 qu'on
 luy esu5te seulem5t    vn peu de       
p\ssi]e aux yeux1 comme aux m\*es  miel 
de no/re    ,pote1 voyla t\tes nos      
enseignes1 nos legions1 et le gr&       
,pompeius    mesmes  leur te/e1 rompu et
 fracass3 c> ce fut luy1 ce    me       
semble1 que ,s]torius battit en         
,espaigne  t\t ces belles armes1    qui 
ont aussi s]uy  ,eum5es contre          
,antigonus1  ,sur5a    contre ,crassus3 
,hi motus animorum1 atque hc c]tam9a    
tanta      ,pulu]is exigui iactu        
compressa quiesc5t4      ,qu'on desc\ple
 mesmes de noz m\*es apres1 elles auront
 et la    =ce et le c\rage de le        
dissip]4 ,de fres*e memoire1 les        
,portugais    assiegeans la ville de    
,tamly1 au t]ritoire de ,xiat9e1 les    
habitans    d'icelle port]5t sur la     
muraille quantit de ru*es1 dequoy    ils
 sont ri*es4 ,et auec du feu *ass]5t les

 abeilles si viuem5t    sur leurs       
ennemis1 qu'ils ab&onn]5t leur          
entrepr9se1 ne p\uans    s\/5ir leurs   
assauts et piqueures4 ,a9si demeura la  
victoire    et lib]t de leur ville1  ce 
n\ueau sec\rs3 auec telle =tune1        
qu'au ret\r du combat1 il ne s'en tr\ua 
vne seule  dire4 ,les    ames des       
,emp]eurs et des sauati]s sont iettes   
mesme m\le4    ,consid]ant l'importance 
des actions des ,pr9ces et leur poix1   
n\s    n\s p]suadons qu'elles soy5t     
produictes p> quelques causes    aussi  
poisantes et importantes4 ,n\s n\s      
trompons3 ils sont m5ez    et ram5ez en 
leurs m\uem5s1 p> les mesmes ressors1   
que    n\s sommes aux no/res4 ,la mesme 
raison qui n\s fait tans]    auec vn    
vois91 dresse entre les ,pr9ces vne     
gu]re3 la mesme    raison qui n\s fait  
f\tt] vn laquais1 tombant en vn ,roy1   
luy    fait ru9] vne pr\9ce4 ,ils veul5t
 aussi leg]em5t que n\s1    mais ils    
peuu5t plus4 ,p>eils appetits agit5t vn 
ciron et vn elephant4      ,quant  la   

fidelit1 il n'e/ animal au monde trai/re
 au    prix de l'homme4 ,nos hi/oires   
racont5t la vifue p\rsuitte que         
c]ta9s *i5s ont faict de la mort de     
leurs mai/res4 ,le ,roy    ,pyrrhus     
ayant r5contr vn *i5 qui g>doit vn homme
 mort1 et    ayant ent5du qu'il y auoit 
trois i\rs qu'il faisoit cet (fice1     
comm&a    qu'on ent]ra/ ce corps1 et m5a
 ce *i5 quant et luy4 ,vn    i\r qu'il  
assi/oit aux montres g5]ales de son     
armee1 ce *i5    app]ceuant les         
meurtri]s de son mai/re1 leur c\rut sus1
 auec    grans aboys et aspret de       
c\rr\x1 et p> ce premi] indice    a*em9a
 la v5geance de ce meurtre1 qui en fut  
faicte bi5 to/    apres p> la voye de la
 iu/ice4 ,autant en fit le *i5 du sage  
,hesiode1    ayant conua9cu les enfans  
de ,gani/or ,naupacti51 du    meurtre   
commis en la p]sonne de son mai/re4 ,vn 
autre *i5    e/ant  la g>de d'vn temple 
,a!nes1 ayant ap]eu vn l>ron            
sacrilege qui emportoit les plus beaux  
ioyaux1 se mit  abbay]    contre luy    

tant qu'il peut3 mais les m>guilli]s ne 
s'e/ans po9t    esueillez p\r cela1 il  
se mit  suyure1 et le i\r e/ant v5u1 se 
t9t vn peu plus esloign de luy1 sans le 
p]dre iamais de veu3    s'il luy (froit 
mang]1 il n'en v\loit pas1 et aux autres
 passans    qu'il r5controit en son     
*em91 il leur faisoit fe/e de la queu1  
et    pr5oit de leurs ma9s ce qu'ils luy
 donnoi5t  mang]3 si son    l>ron       
s'arre/oit p\r dormir1 il s'arre/oit    
quant et quant au lieu    mesmes4 ,la   
n\uelle de ce *i5 e/ant v5u aux         
m>guilli]s de    cette eglise1 ils se   
mir5t  le suiure  la trace1 s'enqu]ans  
des    n\uelles du poil de ce *i51 et en
 f9 le r5contr]5t en la ville    de     
,cromyon1 et le l>ron aussi1 qu'ils     
ram5]5t en la ville d',a!nes1    o il   
fut puny4 ,et les iuges en              
recognoissance de ce bon (fice1         
ordonn]5t du public c]ta9e mesure de bl$
 p\r n\rrir    le *i51 et aux pre/res   
d'en auoir so94 ,plut>que tesmoigne     
cette    hi/oire1 comme *ose tres-au]ee 

et adu5ue en son siecle4      ,quant  la
 gratitude1 c> il me semble que n\s     
auons beso9 de    mettre ce mot en      
cr$it1 ce seul exemple y suffira1       
qu',appion recite    comme en ayant e/  
luy mesme spectateur4 ,vn i\r1 dit-il1  
qu'on    donnoit  ,rome au peuple le    
plaisir du combat de plusieurs be/es    
e/ranges1 et pr9cipalem5t de lyons de   
gr&eur inusitee1 il y en    auoit vn    
entre autres1 qui p> son port furieux1  
p> la =ce et    grosseur de ses membres1
 et vn rugissem5t hauta9 et             
esp\uantable1    attiroit  soy la veu de
 t\te l'assi/ance4 ,entre les autres    
esclaues1    qui fur5t pres5tez au      
peuple en ce combat des be/es1 fut    vn
 ,&rodus de ,dace1 qui e/oit  vn        
,seigneur ,roma91 de qualit             
consulaire4 ,ce lyon l'ayant app]ceu de 
lo+1 s'arre/a premi]em5t    t\t c\rt1   
comme e/ant entr en admiration1 et puis 
s'appro*a    t\t d\cem5t d'vne faon     
molle et paisible1 comme p\r    entr] en
 recognoissance auec luy4 ,cela faict1  

et s'e/ant asseur    de ce qu'il *]*oit1
 il comm5a  battre de la queu  la mode  
des *i5s qui flatt5t leur mai/re1 et    
bais]1 et les*] les    ma9s et les      
cuisses de ce pauure mis]able1 t\t      
transi d'effroy et    hors de soy4      
,&rodus ayant repris ses esprits p> la  
b5ignit    de ce lyon1 et r'asseur sa   
veu p\r le consid]] et recognoi/re3     
c'e/oit vn s+uli] plaisir de voir les   
c>esses1 et les fe/es    qu'ils         
s'entrefaisoi5t l'vn  l'autre4 ,dequoy  
le peuple avant esleu    des cris de    
ioye1 l',emp]eur fit appell] cet        
esclaue1 p\r ent5dre    de luy le moy5  
d'vn si e/range eu5em5t4 ,il luy recita 
vne hi/oire    n\uelle et admirable4    
,mon mai/re1 dict-il1 e/ant proconsul   
en ,aphrique1 ie fus contra9ct p> la    
cruaut et rigueur qu'il me    t5oit1 me 
faisant i\rnellem5t battre1 me desrob]  
de luy1 et    m'en fuir4 ,et p\r me ca*]
 seurem5t d'vn p]sonnage ayant si       
gr&e au?orit en la pr\9ce1 ie tr\uay mon
 plus c\rt1 de    gaign] les solitudes  

et les contrees sablonneuses et         
inhabitables    de ce pays l1 resolu1 si
 le moy5 de me n\rrir v5oit  me faillir1
    de tr\u] quelque faon de me tu]     
moy-mesme4 ,le soleil e/ant             
extremem5t aspre sur le midy1 et les    
*aleurs insupportables1 ie    m'embatis 
sur vne cau]ne ca*ee et inaccessible1 et
 me iettay d$ans4    ,bi5 to/ apres y   
suru9t ce lyon1 ayant vne patte         
sanglante    et blessee1 t\t pla9tif et 
gemissant des d\leurs qu'il y s\ffroit3 
son arriuee i'eu beauc\p de frayeur1    
mais luy me voyant muss    dans vn co+  
de sa loge1 s'appro*a t\t d\cem5t de    
moy1 me    pres5tant sa patte (f5cee1 et
 me la montrant comme p\r dem&]         
sec\rs3 ie luy o/ay lors vn gr& escot   
qu'il y auoit1 et    m'e/ant vn peu     
appriuois  luy1 pressant sa playe en fis
 sortir    l'ordure qui s'y amassoit1   
l'essuyay1 et nettoyay le plus proprem5t
    que ie peux4 ,luy se s5tant alleg de
 son mal1 et s\lag de cette    d\leur1  
se prit  repos]1 et  dormir1 ayant      

t\si\rs sa patte    entre mes ma9s4 ,de 
l en hors luy et moy vesquismes ensemble
 en    cette cau]ne trois ans enti]s de 
mesmes vi&es3 c> des be/es    qu'il     
tuoit  sa *asse1 il m'en apportoit les  
meilleurs endroits1 que    ie faisois   
cuire au soleil  faute de feu1 et m'en  
n\rrissois4 ,a la    longue1 m'e/ant    
ennuy de cette vie brutale et sauuage1  
comme ce    lyon e/oit all vn i\r  sa   
que/e acc\/umee1 ie p>tis de l1 et      
ma troisiesme i\rnee fus surpris p> les 
soldats1 qui me m5]5t    d',affrique en 
cette ville  mon mai/re1 lequel s\da9 me
 condamna     mort1 et  e/re ab&onn aux 
be/es4 ,or  ce que ie voy    ce lyon fut
 aussi pris bi5 to/ apres1 qui m'a      
cette heure v\lu    recomp5s] du        
bi5-fait et gu]ison qu'il auoit reeu de 
moy4 ,voyla    l'hi/oire qu',&rodus     
recita  l',emp]eur1 laquelle il fit     
aussi ent5dre    de ma9  ma9 au peuple4 
,p>quoy  la reque/e de t\s    il fut mis
 en lib]t1 et abs\s de cette            
condamnation1 et p> ordonnance    du    

peuple luy fut faict pres5t de ce lyon4 
,n\s voyions    depuis1 dit ,appion1    
,&rodus conduisant ce lyon  t\t vne     
petite    laisse1 se prom5ant p> les    
tau]nes  ,rome1 receuoir l'arg5t        
qu'on luy donnoit3 le lyon se laiss]    
c\urir des fleurs qu'on luy    iettoit1 
et *acun dire en les r5contrant3 ,voyla 
le lyon ho/e de    l'homme1 voyla       
l'homme m$ec9 du lyon4   ,n\s pleurons  
s\u5t    la p]te des be/es que n\s      
aymons1 aussi font elles la no/re4      
,p/1 bellator equus1 positis insignibus1
 ?on      ,x lacrymans1 guttisque       
humectat gr&ibus ora4      ,comme       
aucunes de nos nations ont les femmes en
 commun1 aucunes     *acun la si5ne3    
cela ne se voit-il pas aussi entre les  
be/es1    et des m>iages mieux g>dez que
 les no/res8   ,quant  la    societ et  
conf$]ation qu'elles dress5t entre elles
 p\r se ligu]    ensemble1 et           
s'entresec\rir1 il se voit des bufs1 des
 porceaux1 et    autres animaux1 qu'au  
cry de celuy que v\s (f5cez1 t\te la    

tr\ppe acc\rt  son aide1 et se ralie p\r
 sa deff5ce4 ,l'esc>e1    qu& il a aual 
l'ameon du pes*eur1 ses compagnons      
s'assembl5t    en f\le aut\r de luy1 et 
rong5t la ligne3 et si d'au5ture    il y
 en a vn1 qui ait donn d$ans la nasse1  
les autres luy baill5t    la queu p>    
dehors1 et luy la s]re tant qu'il peut  
belles d5ts3    ils le tir5t a9s9 au    
dehors et l'entra95t4 ,les b>bi]s1 qu&  
l'vn de leurs compagnons e/ engag1      
mett5t la ligne contre leur    dos1     
dressant vne esp9e qu'ils ont d5telee   
comme vne scie1  t\t    laquelle ils la 
sci5t et c\p5t4   ,quant aux p>ticuli]s 
(fices1    que n\s tirons l'vn de       
l'autre1 p\r le s]uice de la vie1 il    
s'en void    plusieurs p>eils exemples  
p>my elles4 ,ils ti5n5t que la bala9e   
ne m>*e iamais qu'elle n'ait au deuant  
d'elle vn petit poisson    semblable au 
g\jon de m]1 qui s'appelle p\r cela la  
guide3 la    bale9e le suit1 se laissant
 m5] et t\rn] aussi facilem5t1 que    le
 timon fait ret\rn] la nauire3 et en    

recomp5se aussi1 au lieu que    t\te    
autre *ose1 soit be/e ou vaisseau1 qui  
entre dans l'horrible    *aos de la b\*e
 de ce mon/re1 e/ incont95t p]du et     
engl\ty1    ce petit poisson s'y retire 
en t\te seuret1 et y dort1 et    p5dant 
son sommeil la bale9e ne b\ge3 mais     
aussi to/ qu'il    sort1 elle se met  le
 suyure sans cesse3 et si de =tune elle 
l'esc>te1    elle va errant  et l1 et   
s\u5t se froissant contre les ro*]s1    
comme vn vaisseau qui n'a po9t de       
g\u]nail4 ,ce que ,plut>que    tesmoigne
 auoir veu en l'isle d',anticyre4 ,il y 
a vne p>eille    societ entre le petit  
oyseau qu'on nomme le roytelet1 et le   
crocodile3    le roytelet s]t de        
s5t9elle  ce gr& animal3 et si          
l'i*neumon    son ennemy s'appro*e p\r  
le combattre1 ce petit oyseau1    de    
peur qu'il ne le surpr5ne endormy1 va de
 son *ant et  c\p    de bec             
l'esueillant1 et l'adu]tissant de son   
dang]4 ,il vit des demeurans    de ce   
mon/re1 qui le reoit famili]em5t en sa  

b\*e1    et luy p]met de becquet] dans  
ses ma*\]es1 et entre ses    d5ts1 et y 
recueillir les morceaux de *air qui y   
sont demeurez3    et s'il veut f]m] la  
b\*e1 il l'adu]tit premi]em5t d'en      
sortir    en la s]rant peu  peu sans    
l'e/re9dre et l'(f5c]4 ,cette coquille  
qu'on nomme la nacre1 vit aussi a9s9    
auec le p9no!re1    qui e/ vn petit     
animal de la sorte d'vn cancre1 luy     
s]uant d'huissi]    et de porti] assis  
l'ouu]ture de cette coquille1 qu'il ti5t
    cont9uellem5t entrebaaillee et      
ouu]te1 iusques  ce qu'il y voye        
entr] quelque petit poisson propre  leur
 prise3 c> lors il entre    dans la     
nacre1 et luy va p9sant la *air viue1 et
 la contra9t de    f]m] sa coquille3    
lors eux deux ensemble mang5t la proye  
enf]mee    dans leur =t4 ,en la mani]e  
de viure des tuns1 on y rem>que    vne  
s+uli]e sci5ce des trois p>ties de la   
ma!matique4    ,quant  l'a/rologie1 ils 
l'enseign5t  l'homme3 c> ils s'arre/5t  
au lieu o le sol/ice d'hyu] les surpr5d1

 et n'en b\g5t iusques     l'equ9oxe    
ensuyuant3 voyla p\rquoy ,ari/ote mesme 
leur conc$e    volonti]s cette sci5ce4  
,quant  la geometrie et ari?metique1    
ils font t\si\rs leur b&e de figure     
cubique1 c>ree en t\t    s5s1 et en     
dress5t vn corps de bataillon1 solide1  
clos1 et enuironn    t\t  l'ent\r1  six 
faces t\tes esgalles3 puis nag5t en     
cette ordonnance c>ree1 autant l>ge     
d]ri]e que deuant1 de faon    que qui en
 void et compte vn rang1 il peut aism5t 
nombr]    t\te la tr\ppe1 d'autant que  
le nombre de la pr(ondeur e/ esgal      
la l>geur1 et la l>geur1  la longueur4  
,quant  la magnanimit1    il e/ malais  
de luy donn] vn visage plus app>5t1     
qu'en ce faict du gr& *i51 qui fut enuoy
 des ,indes au ,roy    ,alex&re3 on luy 
pres5ta premi]em5t vn c]f p\r le        
combattre1    et puis vn sangli]1 et    
puis vn ours1 il n'en fit compte1 et ne 
daigna se remu] de sa place3 mais qu& il
 veid vn lyon1 il se    dressa incont95t
 sur ses pi$s1 montrant manife/em5t     

qu'il decl>oit    celuy-l seul digne    
d'entr] en combat auecques luy4         
,t\*ant    la rep5tance et              
recognoissance des fautes1 on recite    
d'vn    elephant1 lequel ayant tu son   
g\u]neur p> impetuosit de *ol]e1    en  
pr9t vn dueil si extreme1 qu'il ne v\lut
 onques puis    mang]1 et se laissa     
m\rir4   ,quant  la clem5ce1 on recite  
d'vn tygre1 la plus inhuma9e be/e de    
t\tes1 que luy ayant e/    baill vn     
*eureau1 il s\ffrit deux i\rs la faim   
auant que de le    v\loir (f5c]1 et le  
troisiesme il brisa la cage o il e/oit  
enf]m1    p\r all] *]*] autre pa/ure1 ne
 se v\lant pr5dre au    *eureau1 son    
famili] et son ho/e4   ,et quant aux    
droicts de la    famili>it et conu5ance1
 qui se dresse p> la conu]sation1 il    
n\s adui5t ord9airem5t d'appriuois] des 
*ats1 des *i5s1 et    des lieures       
ensemble4   ,mais ce que l'exp]i5ce     
appr5d  ceux    qui voyag5t p> m]1 et   
notamm5t en la m] de ,sicile1 de la     
condition des halcyons1 surpasse t\te   

huma9e cogitation4 ,de    quelle espece 
d'animaux a iamais ,nature tant honor   
les c\*es1    la naissance1 et          
l'enfantem5t8 c> les potes dis5t bi5    
qu'vne    seule isle de ,delos1 e/ant au
 p>auant vagante1 fut aff]mie p\r    le 
s]uice de l'enfantem5t de ,latone3 mais 
,dieu a v\lu que t\te    la m] fu/      
arre/e1 aff]mie et applanie1 sans       
vagues1 sans v5ts    et sans pluye1     
cep5dant que l'halcyon fait ses petits1 
qui e/ iu/em5t    enuiron le sol/ice1 le
 plus c\rt i\r de l'an3 et p> son       
priuilege n\s auons sept i\rs et sept   
nuicts1 au f9 cur de    l'hyu]1 que n\s 
p\uons nauigu] sans dang]4 ,leurs       
femelles    ne recognoiss5t autre masle 
que le leur propre3 l'assi/5t t\te      
leur vie sans iamais l'ab&onn]3 s'il    
vi5t  e/re debile et    cass1 elles le  
*>g5t sur leurs espaules1 le port5t p>  
t\t1 et    le s]u5t iusques  la mort4   
,mais aucune suffisance n'a encores     
peu atte9dre  la cognoissance de cette  
m]ueilleuse fabrique1 dequoy            

l'halcyon compose le nid p\r ses petits1
 ny en deu9] la    mati]e4   ,plut>que1 
qui en a veu et mani plusieurs1 p5se que
 ce    soit des are/es de quelque       
poisson qu'elle conio9ct et lie         
ensemble1    les entrelassant les vnes  
de long1 les autres de trau]s1 et       
adi\/ant des c\rbes et des              
arrondissem5s1 tellem5t qu'en f9    elle
 en =me vn vaisseau rond pre/  vogu]3   
puis qu& elle a    p>a*eu de le         
con/ruire1 elle le porte au batem5t du  
flot m>91    l o la m] le battant t\t   
d\cem5t1 luy enseigne  rad\b]    ce qui 
n'e/ pas bi5 li1 et  mieux =tifi] aux   
endroits o    elle void que sa /ructure 
se desmeut1 et se las*e p\r les c\ps    
de m]3 et au contraire ce qui e/ bi5    
io9ct1 le batem5t de la    m] le v\s    
e/re9ct1 et v\s le s]re de sorte1 qu'il 
ne se peut    ny rompre ny diss\dre1 ou 
endommag]  c\ps de pi]re1 ny de    f]1  
si ce n'e/  t\te pe9e4 ,et ce qui plus  
e/  admir]1 c'e/ la    proportion et    
figure de la concauit du d$ans3 c> elle 

e/ compose    et proportionne1 de mani]e
 qu'elle ne peut receuoir ny    admettre
 autre *ose1 que l'oiseau qui l'a ba/ie3
 c>  t\te autre    *ose1 elle e/        
imp5etrable1 close1 et f]me1 tellem5t   
qu'il ny    peut ri5 entr]1 non pas     
l'eau de la m] seulem5t4 ,voyla vne     
description bi5 claire de ce ba/im5t et 
emprunte de bon lieu3    t\tesfois il me
 semble qu'elle ne n\s esclaircit pas   
encore suffisamm5t    la difficult de   
cette ar*itecture4 ,or de quelle vanit  
n\s peut-il p>tir1 de log] au dess\bs de
 n\s1 et d'int]pret]    desdaigneusem5t 
les effects que n\s ne p\uons imit] ny  
compr5dre8   ,p\r suyure encore vn peu  
plus lo+ cette equalit    et            
correspondance de n\s aux be/es1 le     
priuilege dequoy    no/re ame se        
glorifie1 de ram5]  sa condition1 t\t ce
 qu'elle    conoit1 de desp\ill] de     
qualitez mortelles1 et corporelles1 t\t 
ce qui vi5t  elle1 de r5g] les *oses    
qu'elle e/ime dignes de    son          
acco9tance1  desue/ir et desp\ill] leurs

 conditions corruptibles1    et leur    
faire laiss]  "p1 comme ve/em5s sup]flus
    et viles1 l'espesseur1 la longueur1 
la pr(ondeur1 le poids1 la c\leur1      
l'odeur1 l'aspret1 la polisseure1 la    
duret1 la mollesse1 et    t\s accid5ts  
s5sibles1 p\r les accommod]  sa         
condition immortelle    et spirituelle3 
de mani]e que ,rome et ,p>is1 que i'ay  
en l'ame1 ,p>is que i'imag9e1 ie        
l'imag9e et le compr5s1 sans    gr&eur  
et sans lieu1 sans pi]re1 sans pla/re1  
et sans bois3    ce mesme priuilege1    
dis-ie1 semble e/re bi5 euidemm5t aux   
be/es4 ,c> vn *eual acc\/um aux         
trompettes1 aux h>quebusades1    et aux 
combats1 que n\s voyons trem\ss] et     
fremir    en dormant1 e/5du sur sa      
liti]e1 comme s'il e/oit en la mesle1   
il e/ c]ta9 qu'il conoit en son ame vn  
son de tab\r9 sans    bruict1 vne arme  
sans armes et sans corps4        ,quippe
 videbis equos =tes1 cm membra iacebunt 
,9 somnis1 sud>e tam51 spir>que spe1    
,et quasi de palma summas cont5d]e      

vires4      ,ce lieure qu'vn leuri]     
imag9e en songe1 apres lequel n\s le    
voyons halet] en dormant1 along] la     
queu1 secoer les i>rets1    et repres5t]
 p>faictem5t les m\uem5s de sa c\rse3   
c'e/ vn    lieure sans poil et sans os4 
,v5antmque canes 9 molli spe quiete1    
,iactant crura tam5 subit1 vocsque      
rep5te      ,mittunt1 et crebras r$ucunt
 n>ibus auras1      ,vt ve/igia si      
t5eant inu5ta f]>um3      ,exp]ge       
factique1 sequuntur inania spe          
,c]uorum simulacra1 fug quasi d$ita     
c]nant2      ,donec discussis r$eant    
erroribus ad se4      ,les *i5s de g>de1
 que n\s voyons s\u5t grond] en         
songeant1    et puis iapp] t\t  faict1  
et s'esueill] en sursaut1 comme s'ils   
app]ceuoi5t quelque e/rang] arriu]2 cet 
e/rang] que leur    ame void1 c'e/ vn   
homme spirituel1 et imp]ceptible1 sans  
dim5sion1    sans c\leur1 et sans e/re3 
,consueta domi catulorum bl&a propago   
,deg]e1 spe leuem ex oculis volucrmque  
soporem      ,discut]e1 et corpus de    

t]ra corrip]e in/ant1      ,pro9de quasi
 ignotas facies atque ora tuantur4      
,quant  la beaut du corps1 auant pass]  
outre1 il me faudroit    sauoir si n\s  
sommes d'accord de sa description4 ,il  
e/ vray-semblable    que n\s ne sauons  
gu]e1 que c'e/ que beaut en nature    et
 en g5]al1 puisque  l'huma9e et no/re   
beaut n\s donnons    tant de =mes       
diu]ses1 de laquelle1 s'il y auoit      
quelque prescription    naturelle1 n\s  
la recognoi/rions en commun1 comme la   
*aleur    du feu4 ,n\s en fantasions les
 =mes  no/re appetit4        ,turpis    
,romano ,belgicus ore color4      ,les  
,indes la peign5t noire et basanne1 aux 
leures grosses et    enfles1 au nez plat
 et l>ge3 et *>g5t de gros anneaux d'or 
le    c>tilage d'entre les nazeaux1 p\r 
le faire p5dre iusques  la    b\*e1     
comme aussi la balieure1 de gros c]cles 
enri*is de pi]r]ies1    si qu'elle leur 
tombe sur le m5ton1 et e/ leur grace de 
montr] leurs d5ts iusques au dess\s des 
rac9es4 ,au ,p]u les    plus gr&es      

oreilles sont les plus belles1 et les   
e/5d5t autant    qu'ils peuu5t p>       
artifice4 ,et vn homme d'aui\rdhuy1 dit 
auoir    veu en vne nation ,ori5tale1 ce
 so+ de les agr&ir1 en tel cr$it1    et 
de les *>g] de poisants ioyaux1 qu' t\ts
 c\ps il passoit    son bras ve/u au    
trau]s d'vn tr\ d'oreille4 ,il e/       
ailleurs des nations1    qui noirciss5t 
les d5ts auec gr& so+1 et ont  mespris  
de les voir blan*es3 ailleurs ils les   
teign5t de c\leur r\ge4    ,non seulem5t
 en ,basque les femmes se tr\u5t plus   
belles la    te/e rase3 mais assez      
ailleurs3 et qui plus e/1 en c]ta9es    
contres    glaciales1 comme dit ,pl9e4  
,les ,mexicanes cont5t entre les        
beautez1 la petitesse du front1 et o    
elles se font le poil p> t\t le    re/e 
du corps1 elles le n\rriss5t au front1  
et peupl5t p> art3    et ont en si gr&e 
recomm&ation la gr&eur des tet9s1       
qu'elles    affect5t de p\uoir donn] la 
mammelle  leurs enfans p> dessus        
l'espaule4 ,n\s =m]ions a9si la laideur4

 ,les ,itali5s la faonn5t    grosse et  
massiue3 les ,espagnols vuide et        
e/rille3 et entre    n\s1 l'vn la fait  
blan*e1 l'autre brune3 l'vn molle et    
delicate1    l'autre =te et vig\reuse3  
qui y dem&e de la mign>dise1 et    de la
 d\ceur1 qui de la fi]t et maje/4 ,t\t  
a9si que la pref]ance    en beaut1 que  
,platon attribue  la figure sph]ique1   
les    ,epicuri5s la donn5t  la         
pyramidale plu/o/1 ou c>re3 et ne       
peuu5t aual] vn ,dieu en =me de b\le4   
,mais quoy qu'il en    soit1 ,nature ne 
n\s a non plus priuilegiez en cela qu'au
 demeurant1    sur ses loix communes4   
,et si n\s n\s iugeons bi51    n\s      
tr\u]ons que s'il e/ quelques animaux   
mo9s fauorisez    en cela que n\s1 il y 
en a d'autres1 et en gr& nombre1 qui le 
sont plus4 ,a multis animalibus decore  
v9cimur3 voyre des t]re/res    nos      
compatriotes4 ,c> quant aux m>9s1       
laissant la figure1    qui ne peut tomb]
 en proportion1 tant elle e/ autre3 en  
c\leur1    nettet1 polissure1           

disposition1 n\s leur c$ons assez3 et   
non    mo9s1 en t\tes qualitez1 aux     
ares4 ,et cette pr]ogatiue que les      
potes font valoir de no/re /ature       
droicte1 reg>dant v]s le ciel    son    
orig9e1        ,pronque cm spect5t      
animalia ct]a t]ram1      ,os hom9i     
sublime d$it1 clmque vid]e      ,iussit1
 et erectos ad syd]a toll]e vultus4     
elle e/ vrayem5t potique3 c> il y a     
plusieurs be/ioles1 qui    ont la veu   
r5u]se t\t  faict v]s le ciel3 et       
l'encoleure des    *ameaux1 et des      
au/ru*es1 ie la tr\ue encore plus releue
 et    droite que la no/re4 ,quels      
animaux n'ont la face au haut1 et ne    
l'ont deuant1 et ne reg>d5t vis  vis1   
comme n\s3 et ne desc\ur5t    en leur   
iu/e po/ure autant du ciel et de la t]re
 que    l'homme8 ,et quelles qualitez de
 no/re corporelle con/itution en        
,platon et en ,cic]o ne peuu5t s]uir    
mille sortes de be/es8    ,celles qui   
n\s retir5t le plus1 ce sont les plus   
laides1 et les plus    abiectes de t\te 

la b&e3 c> p\r l'app>5ce ext]ieure et   
=me    du visage1 ce sont les magots3   
,simia qum similis1 turpissima be/ia1   
nobis6      p\r le d$ans et p>ties      
vitales1 c'e/ le p\rceau4   ,c]tes qu&  
i'imag9e l'homme t\t nud 7ouy en ce sexe
 qui semble auoir plus    de "p  la     
beaut7 ses t>es1 sa subiection          
naturelle1 et ses imp]fections1    ie   
tr\ue que n\s auons eu plus de raison   
que nul    autre animal1 de n\s c\urir4 
,n\s auons e/ excusables d'emprunt]     
ceux que ,nature auoit fauoris en cela  
plus que n\s1 p\r    n\s p>] de leur    
beaut1 et n\s ca*] s\bs leur desp\ille1 
de la9e1 plume1 poil1 soye4 ,rem]quons  
au demeurant1 que n\s    sommes le seul 
animal1 duquel le defaut (f5ce nos      
propres compagnons1    et seuls qui     
auons  n\s desrob] en nos actions       
naturelles1    de no/re espece4         
,vrayem5t c'e/ aussi vn effect digne de 
consid]ation1 que les mai/res du me/i]  
ordonn5t p\r rem$e    aux passions      
am\reuses1 l'enti]e veu et libre du     

corps qu'on    re*]*e3 que p\r refroidir
 l'amiti1 il ne faille que voir librem5t
    ce qu'on ayme4        ,ille qud     
obscnas 9 ap]to corpore p>tes           
,vid]at1 9 cursu qui fuit1 hsit amor4   
,et encore que cette recepte puisse     
l'au5ture p>tir d'vne humeur    vn peu  
delicate et refroidie3 si e/-ce vn      
m]ueilleux signe    de no/re            
defaillance1 que l'vsage et la          
cognoissance n\s dg\te    les vns des   
autres4 ,ce n'e/ pas tant pudeur1 qu'art
 et prud5ce1    qui r5d nos dames si    
circonspectes1  n\s refus] l'entre de   
leurs cab9ets1 auant qu'elles soy5t     
pe9tes et p>es p\r la    montre         
publique4        ,nec v5]es no/ras hoc  
fallit1 qu magis ips      ,omnia        
summop]e hos vit po/sc5ia celant1       
,quos ret9]e volunt ad/rictque esse 9   
amore4      ,l o en plusieurs animaux1  
il n'e/ ri5 d'eux que n\s n'aimions1    
et qui ne plaise  nos s5s3 de faon que  
de leurs excrem5s    mesmes et de leur  
des*>ge1 n\s tirons non seulem5t de la  

fri&ise au mang]1 mais nos plus ri*es   
ornem5s et p>fums4    ,ce disc\rs ne    
t\*e que no/re commun ordre1 et n'e/ pas
 si    sacrilege d'y v\loir compr5dre   
ces diu9es1 sup]naturelles et           
extraord9aires beautez1 qu'on voit p>   
fois reluire entre n\s1    comme des    
a/res s\bs vn voile corporel et t]re/re4
   ,au demeurant    la "p mesme que n\s 
faisons aux animaux1 des faueurs    de  
,nature1 p> no/re confession1 elle leur 
e/ bi5 auantageuse4    ,n\s n\s         
attribuons des bi5s imag9aires et       
fanta/iques1 des bi5s    futurs et      
abs5s1 desquels l'huma9e capacit ne se  
peut d'elle    mesme respondre3 ou des  
bi5s que n\s n\s attribuons faucem5t1   
p> la lic5ce de no/re op9ion1 comme la  
raison1 la sci5ce    et l'honneur3 et   
eux1 n\s laissons en p>tage des bi5s    
ess5tiels1    maniables et palpables1 la
 paix1 le repos1 la securit1 l'innoc5ce 
et la sant3 la sant1 dis-ie1 le plus    
beau et le plus ri*e pres5t1    que     
,nature n\s sa*e faire4 ,de faon que la 

,philosophie1    voire la ,/oque1 ose   
bi5 dire qu',h]aclitus et ,ph]ecydes1   
s'ils    euss5t peu es*ang] leur sagesse
 auecques la sant1 et se deliur]    p>  
ce m>*1 l'vn de l'hydropisie1 l'autre de
 la maladie p$iculaire    qui le        
pressoit1 ils euss5t bi5 faict4 ,p> o   
ils donn5t encore    plus gr& prix  la  
sagesse1 la comp>ant et contrepoisant   
la    sant1 qu'ils ne font en cette     
autre proposition1 qui e/ aussi des     
leurs4 ,ils dis5t que si ,circ eu/      
pres5t  ,vlysses deux breuuages1    l'vn
 p\r faire deu5ir vn homme de fol sage1 
l'autre de sage fol1    qu',vlysses eu/ 
deu plu/o/ accept] celuy de la folie1   
que de cons5tir    que ,circ eu/ *ang sa
 figure huma9e en celle d'vne be/e4     
,et dis5t que la sagesse mesme eu/ p>l  
luy en cette mani]e3    ,quitte moy1    
laisse moy l1 plu/o/ que de me log] s\s 
la figure    et corps d'un asne4        
,comm5t8 cette gr&e et diu9e sapi5ce1   
les    philosophes la quitt5t donc1 p\r 
ce voile corporel et t]re/re8    ,ce    

n'e/ donc plus p> la raison1 p> le      
disc\rs1 et p> l'ame1 que    n\s        
excellons sur les be/es3 c'e/ p> no/re  
beaut1 no/re beau    te9t1 et no/re     
belle disposition de membres1 p\r       
laquelle il n\s    faut mettre no/re    
intellig5ce1 no/re prud5ce1 et t\t le   
re/e     l'ab&on4 ,or i'accepte cette   
nafue et fran*e confession4 ,c]tes      
ils ont cogneu que ces p>ties l1 dequoy 
n\s faisons tant de fe/e1    que ce n'e/
 va9e fantasie4 ,qu& les be/es auroi5t  
donc t\te la    v]tu1 la sci5ce1 la     
sagesse et suffisance ,/oique1 ce s]oy5t
    t\si\rs des be/es3 ny ne s]oy5t     
comp>ables  vn homme    mis]able1       
mes*ant et ins5s4 ,c> en f9 t\t ce qui  
n'e/ comme    n\s sommes1 n'e/ ri5 qui  
vaille4 ,et ,dieu p\r se faire valoir1  
il    faut qu'il y retire1 comme n\s    
dirons tanto/4 ,p> o il app]t    que ce 
n'e/ p> vray disc\rs1 mais p> vne fi]t  
folle et op9ia/ret1    que n\s n\s      
pref]ons aux autres animaux1 et n\s     
seque/rons de leur condition et societ4 

,mais p\r reu5ir     mon propos1 n\s    
auons p\r no/re "p1 l'incon/ance1       
l'irresolution1    l'inc]titude1 le     
deuil1 la sup]/ition1 la solicitude des 
*oses  v5ir1 voire apres no/re vie1     
l'ambition1 l'au>ice1 la ial\sie1       
l'enuie1 les appetits desreglez1 =c5ez  
et indomptables1 la    gu]re1 la        
m5songe1 la desloyaut1 la detraction1 et
 la curiosit4    ,c]tes n\s auons       
e/rangem5t surpay ce beau disc\rs1      
dequoy    n\s n\s glorifions1 et cette  
capacit de iug] et cognoi/re1 si    n\s 
l'auons a*ete au prix de ce nombre inf9y
 des passions1    ausquelles n\s sommes 
incessamm5t en pr9se4 ,s'il ne n\s      
plai/ de faire encore valoir1 comme fait
 bi5 ,socrates1 cette notable           
pr]ogatiue sur les be/es1 que o ,nature 
leur a prescript    c]ta9es saisons et  
limites  la volupt ,v5]i5ne1 elle n\s en
 a    las* la bride  t\tes heures et    
occasions4 ,vt v9um grotis1    quia     
prode/ r>1 nocet spissime1 melius e/ non
 adhib]e omn9o1    qum1 spe dubi        

salutis1 9 ap]tam p]niciem incurr]e3    
,sic1 haud scio1 an melius fu]it humano 
g5]i motum i/um cel]em    cogitationis1 
acum51 sol]tiam1 quam rationem vocamus1 
quoniam    pe/if]a s9t multis1 admodum  
paucis salut>ia1 non d>i    omn9o1 qum  
tam munific et tam l>g d>i4 ,de quel    
fruit p\uons    n\s e/im] auoir e/      
,v>ro et ,ari/ote1 cette intellig5ce de 
tant de *oses8 ,les a elle exemptez des 
incommoditez huma9es8    ont-ils e/     
des*>gez des accid5ts qui press5t vn    
cro*eteur8    ont ils tir de la logique 
quelque consolation  la g\te8 p\r       
auoir seu comme cette humeur se loge aux
 io9tures1 l'en ont ils    mo9s s5tie8  
sont ils entrez en composition de la    
mort1 p\r    sauoir qu'aucunes nations  
s'en resi\iss5t3 et du cocuage1 p\r     
sauoir les femmes e/re communes en      
quelque region8 ,au reb\rs1    ayans t5u
 le premi] rang en sauoir1 l'vn entre   
les ,roma9s1    l'autre1 entre les      
,grecs1 et en la saison o la sci5ce     
fleurissoit    le plus1 n\s n'auons pas 

p\rtant appris qu'ils ay5t eu    aucune 
p>ticuli]e excell5ce en leur vie3 voire 
le ,grec a assez    affaire  se des*>g] 
d'aucunes tas*es notables en la si5ne4  
,a    on tr\u que la volupt et la sant  
soy5t plus sau\reuses  celuy    qui sait
 l'a/rologie1 et la grammaire3          
,illit]ati num m9us n]ui rig5t8      et 
la honte et pauuret mo9s importunes8    
,scilicet et morbis et debilitate       
c>ebis1      ,et luctum et curam        
effugies1 et tempora vit      ,longa    
tibi po/ hc facto meliore dabuntur4     
,i'ay veu en mon temps1 c5t artisans1   
c5t lab\reurs1 plus    sages et plus    
heureux que des recteurs de l'vniu]sit3 
et lesquels    i'aim]ois mieux          
ressembl]4 ,la doctr9e1 ce m'e/ aduis1  
ti5t    rang entre les *oses necessaires
  la vie1 comme la gloire1 la noblesse1 
la dignit1 ou p\r le plus comme la      
ri*esse1 et telles    autres qualitez   
qui y s]u5t voyrem5t1 mais de lo+1 et   
plus p>    fantasie que p> nature4 ,il  
ne n\s faut gu]e non plus d'(fices1     

de regles1 et de loix de viure1 en no/re
 communaut1 qu'il en faut    aux grues  
et =mis en la leur4 ,et neantmo9s n\s   
voyons qu'elles    s'y conduis5t tres   
ordonnm5t1 sans erudition4 ,si l'homme  
e/oit    sage1 il pr5droit le vray prix 
de *asque *ose1 selon qu'elle    s]oit  
la plus vtile et propre  sa vie4 ,qui   
n\s cont]a p> nos    actions et         
deportem5s1 il s'en tr\u]a plus gr&     
nombre d'excell5s    entre les ignorans1
 qu'entre les sauans2 ie dy en t\te     
sorte de v]tu4 ,la vieille ,rome me     
semble en auoir bi5 port de    plus gr&e
 valeur1 et p\r la paix1 et p\r la      
gu]re1 que cette    ,rome sauante1 qui  
se ru9a soy-mesme4 ,qu& le demeurant    
s]oit t\t p>eil1 aumo9s la preud'hommie 
et l'innoc5ce demeur]oi5t    du co/ de  
l'anci5ne3 c> elle loge s+uli]em5t      
bi5 auec la simplicit4 ,mais ie laisse  
ce disc\rs1 qui me tir]oit    plus lo+1 
que ie ne v\drois suyure4 ,i'en diray   
seulem5t encore    cela1 que c'e/ la    
seule humilit et submission1 qui peut   

effectu]    vn homme de bi54 ,il ne faut
 pas laiss] au iugem5t de *acun    la   
cognoissance de son deuoir3 il le luy   
faut prescrire1 non pas le    laiss]    
*oisir  son disc\rs3 autrem5t selon     
l'imbecillit et v>iet    inf9ie de nos  
raisons et op9ions1 n\s n\s =g]ions en  
f9 des deuoirs1 qui n\s mettroi5t  n\s  
mang] les vns les    autres1 comme dit  
,epicurus4   ,la premi]e loy1 que ,dieu 
donna    iamais  l'homme1 ce fut vne loy
 de pure obeyssance3 ce fut vn          
comm&em5t1 nud et simple o l'homme n'eu/
 ri5  cognoi/re    et  caus]1 d'autant  
que l'obeyr e/ le propre (fice d'vne ame
    raisonnable1 recognoissant vn       
cele/e1 sup]ieur et bi5-facteur4    ,de 
l'obeyr et c$] nai/ t\te autre v]tu1    
comme du cuid]1 t\t    pe*4 ,et au      
reb\rs3 la premi]e t5tation qui v9t     
l'huma9e    nature de la "p du diable1  
sa premi]e poison1 s'ins9ua en n\s1     
p> les promesses qu'il n\s fit de sci5ce
 et de cognoissance1    ,eritis sicut   
dij1 sci5tes bonum et malum4 ,et les    

,s]e9es1 p\r pip]    ,vlysse en ,hom]e1 
et l'attir] en leurs dang]eux et ru9eux 
laqs1    luy (fr5t en don la sci5ce4 ,la
 pe/e de l'homme c'e/ l'op9ion    de    
sauoir4 ,voyla p\rquoy l'ignorance n\s  
e/ tant recomm&e    p> no/re religion1  
comme piece propre  la creance et       
l'obeyssance4    ,cauete1 ne quis vos   
decipiat p] philosophiam et inanes      
s$uctiones1    secundum elem5ta mundi4  
,en cecy y a il vne g5]alle    conu5ance
 entre t\s les philosophes de t\tes     
sectes1 que le    s\u]a9 bi5 consi/e en 
la tranquillit de l'ame et du corps4    
,mais o la tr\uons n\s8        ,ad      
summum sapi5s vno m9or e/ ,i\e3 diues1  
,lib]1 honoratus1 pul*]1 rex d5ique     
regum3      ,prcipu sanus1 nisi cm      
pituita mole/a e/4      ,il semble  la  
v]it1 que ,nature1 p\r la consolation de
 no/re    e/at mis]able et *etif1 ne n\s
 ait donn en p>tage que la              
presumption4 ,c'e/ ce que dit ,epictete1
 que l'homme n'a ri5 proprem5t    si51  
que l'vsage de ses op9ions4 ,n\s n'auons

 que du    v5t et de la fume en p>tage4 
,les ,dieux ont la sant en ess5ce1      
dit la philosophie1 et la maladie en    
intellig5ce3 l'homme au reb\rs1         
poss$e ses bi5s p> fantasie1 les maux en
 ess5ce4 ,n\s    auons eu raison de     
faire valoir les =ces de no/re          
imag9ation3    c> t\s nos bi5s ne sont  
qu'en songe4   ,oyez brau] ce pauure    
et calamiteux animal4 ,il n'e/ ri51 dit 
,cic]o1 si d\x que l'occupation    des  
lettres3 de ces lettres1 dis-ie1 p> le  
moy5 desquelles    l'inf9it des *oses1  
l'imm5se gr&eur de ,nature1 les cieux en
    ce monde mesme1 et les t]res1 et les
 m]s n\s sont desc\u]tes3    ce sont    
elles qui n\s ont appris la religion1 la
 mod]ation1 la    gr&eur de c\rage3 et  
qui ont arra* no/re ame des t5ebres1    
p\r luy faire voir t\tes *oses hautes1  
basses1 premi]es1 d]ni]es1    et        
moy5nes3 ce sont elles qui n\s f\rniss5t
 dequoy    bi5 et heureusem5t viure1 et 
n\s guid5t  pass] no/re aage    sans    
desplaisir et sans (f5ce4 ,ce/uy-cy ne  

semble il pas p>l]    de la condition de
 ,dieu t\t-viuant et t\t-puissant8 ,et  
quant     l'effect1 mille femmelettes   
ont vescu au village vne vie plus       
equable1    plus d\ce1 et plus con/ante1
 que ne fut la si5ne4                   
,deus ille fuit ,deus1 inclute ,memmi1  
,qui pr9ceps vit rationem inu5it eam1 qu
      ,nunc appellatur ,sapi5tia1 quique
 p] artem      ,fluctibus  tantis vitam 
tantisque t5ebris1      ,9 tam          
tranquillo et tam cl>a luce locauit4    
,voyla des p>oles tresmagnifiques et    
belles3 mais vn bi5 leg]    accid5t1 mit
 l'ent5dem5t de ce/uy-cy en pire e/at1  
que celuy    du mo9dre b]g]3 nonob/ant  
ce ,dieu precepteur et cette diu9e      
sapi5ce4 ,de mesme impud5ce e/ cette    
promesse du liure de    ,democritus3 ,ie
 m'en vay p>l] de t\tes *oses4 ,et ce   
sot tiltre    qu',ari/ote n\s pre/e1 de 
,dieux mortels3 et ce iugem5t de        
,*rysippus1 que ,dion e/oit aussi       
v]tueux que ,dieu4 ,et mon ,s5eca       
recognoi/1 dit-il1 que ,dieu luy a donn 

le viure3 mais qu'il    a de soy le bi5 
viure4 ,con=mm5t  cet autre1 ,9 virtute 
v]    gloriamur3 quod non cont+]et1 si  
id donum  ,deo non  nobis hab]emus4     
,cecy e/ aussi de ,s5eca3 ,que le sage a
 la =titude p>eille     ,dieu3 mais en  
l'huma9e foiblesse1 p> o il le surmonte4
    ,il n'e/ ri5 si ord9aire que de     
r5contr] des traicts de p>eille         
tem]it4 ,il n'y a aucun de n\s qui      
s'(f5ce tant de se voir app>i]          
,dieu1 comme il fait de se voir deprim] 
au rang des autres    animaux3 tant n\s 
sommes plus ial\x de no/re int]e/1 que  
de    celuy de no/re createur4   ,mais  
il faut mettre aux pi$s cette    sotte  
vanit1 et sec\r viuem5t et h>dim5t les  
fondem5s ridicules1    sur quoy ces     
fausses op9ions se ba/iss5t4 ,tant qu'il
    p5s]a auoir quelque moy5 et quelque 
=ce de soy1 iamais    l'homme ne        
recognoi/ra ce qu'il doit  son mai/re3  
il f]a t\si\rs    de ses ufs p\lles1    
comme on dit3 il le faut mettre en      
*emise4 ,voyons quelque notable exemple 

de l'effect de sa philosophie4          
,possidonius e/ant press d'vne si       
d\l\reuse maladie1    qu'elle luy       
faisoit tordre les bras1 et gr9c] les   
d5ts1 p5soit bi5    faire la figue  la  
d\leur p\r s'escri] contre elle3 ,tu z  
beau    faire1 si ne diray-ie pas que tu
 sois mal4 ,il s5t mesmes passions      
que mon laquays1 mais il se braue sur ce
 qu'il conti5t aumo9s sa    langue s\s  
les loix de sa secte4 ,re succumb]e non 
oportebat v]bis    gloriantem4          
,ar*esilas e/ant malade de la g\tte1    
,c>neades qui    le v9t visit]1 s'en    
ret\rnoit t\t fas*3 il le rappella1 et  
luy    montrant ses pi$s et sa poittr9e3
 ,il n'e/ ri5 v5u de l icy1 luy         
dit-il4 ,ce/uy cy a vn peu meilleure    
grace3 c> il s5t auoir du    mal1 et en 
v\droit e/re depe/r4 ,mais de ce mal    
p\rtant son    cur n'en e/ pas abbatu et
 affoibly4 ,l'autre se ti5t en sa       
roideur1    plus1 ce cra9s-ie1 v]bale   
qu'ess5tielle4 ,et ,dionysius           
,h]acleotes    afflig d'vne cuison      

vehem5te des yeux1 fut rang  quitt] ces 
resolutions ,/oques4   ,mais qu& la     
sci5ce f]oit p> effect ce    qu'ils     
dis5t1 d'm\ss] et rabattre l'aigreur des
 in=tunes qui    n\s suyu5t1 que fait   
elle1 que ce que fait beauc\p plus      
purem5t    l'ignorance et plus          
euidemm5t8 ,le philosophe ,pyrrho c\rant
 en    m] le haz>d d'vne gr&e t\rm5te1  
ne pres5toit  ceux qui    e/oy5t auec   
luy  imit] que la securit d'vn porceau1 
qui voyageoit    auecques eux1 reg>dant 
cette tempe/e sans effroy4 ,la          
philosophie    au b\t de ses preceptes  
n\s r5uoye aux exemples d'vn    a?lete  
et d'vn muleti]3 ausquels on void       
ord9airem5t beauc\p    mo9s de          
ress5tim5t de mort1 de d\leurs1 et      
d'autres inconu5i5s1    et plus de      
f]met1 que la sci5ce n'en f\rnit onques 
aucun1 qui n'y fu/ nay et prep> de      
soy-mesmes p> habitude    naturelle4    
,qui fait qu'on incise et taille les    
t5dres membres    d'vn enfant et ceux   
d'vn *eual plus aism5t que les no/res1  

si    ce n'e/ l'ignorance8 ,combi5 en a 
r5du de malades la seule    =ce de      
l'imag9ation8 ,n\s en voyons ord9airem5t
 se faire    saign]1 purg]1 et m$ec9]   
p\r gu]ir des maux qu'ils ne    s5t5t   
qu'en leur disc\rs4 ,lors que les vrais 
maux n\s faill5t1    la sci5ce n\s pre/e
 les si5s3 cette c\leur et ce te9t v\s  
presag5t quelque defluxion cat]reuse3   
cette saison *aude v\s    m5asse d'vne  
motion fieureuse3 cette c\peure de la   
ligne    vitale de vo/re ma9 gau*e1 v\s 
adu]tit de quelque notable et    vois9e 
indisposition4 ,et en f9 elle s'en      
addresse t\t detr\ssm5t     la sant     
mesme4 ,cette allegresse et vigueur de  
ieunesse1    ne peut arre/] en vne      
assiette1 il luy faut desrob] du sang et
 de    la =ce1 de peur qu'elle ne se    
t\rne contre v\s mesmes4 ,comp>s    la  
vie d'vn homme ass]uy  telles           
imag9ations1  celle    d'vn lab\reur1 se
 laissant all] apres son appetit        
naturel1 mesurant    les *oses au seul  
s5tim5t pres5t1 sans sci5ce et sans     

progno/ique1 qui n'a du mal que lors    
qu'il l'a3 o l'autre a s\u5t    la pi]re
 en l'ame auant qu'il l'ait aux re9s3   
comme s'il n'e/oit    po9t assez  temps 
p\r s\ffrir le mal lors qu'il y s]a1 il 
l'anticipe    p> fantasie1 et luy c\rt  
au deuant4   ,ce que ie dy de la        
m$ec9e1 se peut tir] p> exemple         
g5]alem5t  t\te sci5ce4    ,de l e/ v5u 
cette anci5ne op9ion des philosophes1   
qui logeoi5t    le s\u]a9 bi5  la       
recognoissance de la foiblesse de       
no/re iugem5t4 ,mon ignorance me pre/e  
autant d'occasion    d'esp]ance que de  
cra9te3 et n'ayant autre regle de ma    
sant1    que celle des exemples         
d'autruy1 et des eu5em5s que ie vois    
ailleurs    en p>eille occasion1 i'en   
tr\ue de t\tes sortes3 et m'arre/e      
aux comp>aisons1 qui me sont plus       
fauorables4 ,ie reois la    sant les    
bras ouu]ts1 libre1 pla9e1 et enti]e3 et
 aiguise mon    appetit  la i\r1        
d'autant plus qu'elle m'e/  pres5t mo9s 
ord9aire et plus r>e3 tant s'en faut que

 ie tr\ble son repos et    sa d\ceur1 p>
 l'am]tume d'vne n\uelle et contra9te   
=me    de viure4   ,les be/es n\s       
montr5t assez combi5 l'agitation    de  
no/re esprit n\s apporte de maladies4   
,ce qu'on n\s dit de    ceux du ,bresil1
 qu'ils ne m\roy5t que de vieillesse1 on
 l'attribue     la s]5it et tranquillit 
de leur air1 ie l'attribue plu/o/  la   
tranquillit et s]5it de leur ame1       
des*>ge de t\te passion1    p5se et     
occupation t5due ou desplaisante3 comme 
g5ts qui passoy5t    leur vie en vne    
admirable simplicit et ignorance1 sans  
lettres1    sans loy1 sans ,roy1 sans   
relligion quelconque4   ,et d'o vi5t    
ce qu'on tr\ue p> exp]i5ce1 que les plus
 grossi]s et plus l\rds    sont plus    
f]mes et plus desirables aux executions 
am\reuses8    et que l'am\r d'vn muleti]
 se r5d s\u5t plus acceptable1    que   
celle d'vn gallant homme8 s9on qu'en    
cettuy-cy l'agitation    de l'ame tr\ble
 sa =ce corporelle1 la rompt1 et lasse3 
comme    elle lasse aussi et tr\ble     

ord9airem5t soy-mesmes8 ,qui la desm5t1 
qui la iette plus c\/umi]em5t  la manie1
 que sa    promptitude1 sa po9te1 son   
agilit1 et en f9 sa =ce propre8         
,dequoy se fait la plus subtile folie   
que de la plus subtile sagesse8         
,comme des gr&es amitiez naiss5t des    
gr&es inimitiez1 des    santez          
vigoreuses les mortelles maladies3 a9si 
des r>es et vifues    agitations de noz 
ames1 les plus excell5tes manies1 et    
plus detraques3    il n'y a qu'vn demy  
t\r de *euille  pass] de l'vn           
l'autre4 ,aux actions des hommes        
ins5sez1 n\s voyons combi5    proprem5t 
s'adui5t la folie1 auec les plus        
vig\reuses op]ations    de no/re ame4   
,qui ne sait combi5 e/ imp]ceptible le  
vois9age    d'entre la folie auec les   
gaill>des eleuations d'vn esprit libre2 
et    les effects d'vne v]tu supreme et 
extraord9aire8 ,platon dit les          
melan*oliques plus discipl9ables et     
excell5s3 aussi n'en e/-il    po9t qui  
ay5t tant de prop5sion  la folie4       

,inf9is esprits se    treuu5t ru9ez p>  
leur propre =ce et s\pplesse4 ,quel     
sault vi5t    de pr5dre de sa propre    
agitation et allegresse1 l'vn des plus  
iudicieux1    +5ieux et plus =ms  l'air 
de cette antique et pure    posie1      
qu'autre pote ,itali5 aye de long temps 
e/8 ,n'a-t-il pas    dequoy sauoir gr   
cette si5ne viuacit meurtri]e8  cette   
cl>t qui l'a aueugl8  cette exacte1 et  
t5due appreh5sion de    la raison1 qui  
l'a mis sans raison8  la curieuse et    
laborieuse    que/e des sci5ces1 qui l'a
 conduit  la be/ise8  cette r>e         
aptitude aux ex]cices de l'ame1 qui l'a 
r5du sans ex]cice et    sans ame8 ,i'eus
 plus de despit encore que de           
compassion1 de le    voir  ,f]r>e en si 
piteux e/at suruiuant  soy-mesmes1      
mescognoissant    et soy et ses         
ouurages2 lesquels sans son seu1 et     
t\tesfois  sa veu1 on a mis en lumi]e   
incorrigez et in=mes4      ,v\lez v\s vn
 homme sa91 le v\lez v\s regl1 et en    
f]me et    seure po/ure8 affublez le de 

t5ebres d'oisiuet et de pesanteur4      
,il n\s faut abe/ir p\r n\s assagir3 et 
n\s esbl\ir1 p\r    n\s guid]4 ,et si on
 me dit que la commodit d'auoir         
l'appetit    froid et m\sse aux d\leurs 
et aux maux1 tire apres soy cette       
incommodit1 de n\s r5dre aussi p>       
consequ5t mo9s aiguz    et frians1  la  
i\yssance des bi5s et des plaisirs3 cela
 e/ vray3    mais la mis]e de no/re     
condition porte1 que n\s n'auons tant   
i\yr qu' fuir1 et que l'extreme volupt  
ne n\s t\*e pas    comme vne leg]e      
d\leur3 ,segnius hom9es bona qum mala   
s5tiunt3    n\s ne s5tons po9t l'enti]e 
sant1 comme la mo9dre des    maladies3  
,pungit      ,9 cute vix summa violatum 
plagula corpus1      ,qu&o val]e nihil  
quemquam m\et4 ,hoc iuuat vnum1         
,qud me non torquet latus1 aut pes3 ct]a
 quisquam      ,vix queat aut sanum     
sese1 aut s5tire val5tem4      ,no/re   
bi5 e/re1 ce n'e/ que la priuation      
d'e/re mal4 ,voyla p\rquoy    la secte  
de philosophie1 qui a le plus faict     

valoir la volupt1    encore l'a elle    
r5ge  la seule indol5ce4 ,le n'auoir    
po9t de mal1    c'e/ le plus auoir de   
bi51 que l'homme puisse esp]]3 comme    
disoit ,ennius4        ,nimium boni e/1 
cui nihil e/ mali4      ,c> ce mesme    
*at\illem5t et aiguisem5t1 qui se       
r5contre    en c]ta9s plaisirs1 et      
semble n\s enleu] au dessus de la sant  
simple1 et de l'indol5ce2 cette volupt  
actiue1 m\uante1 et ie ne    say comm5t 
cuisante et mordante1 celle l mesme1 ne 
vise qu'    l'indol5ce1 comme  son b4   
,l'appetit qui n\s rauit  l'acco9tance  
des femmes1 il ne *]*e qu' *ass] la pe9e
 que n\s    apporte le desir ard5t et   
furieux1 et ne dem&e qu' l'ass\uir1 et  
se log] en repos1 et en l'exemption de  
cette fieure4 ,a9si des    autres4 ,ie  
dy donc1 que si la simplesse n\s a*em9e 
po9t n'auoir    de mal1 elle n\s a*em9e 
vn tres-heureux e/at selon no/re        
condition4 ,si ne la faut-il po9t imag9]
 si plombe1 qu'elle    soit du t\t sans 
s5tim5t4 ,c> ,crantor auoit bi5 raison  

de combattre    l'indol5ce d',epicurus1 
si on la ba/issoit si pr(onde que       
l'abort mesme et la naissance des maux  
en fu/  dire4 ,ie ne l\    po9t cette   
indol5ce qui n'e/ ny possible1 ny       
desirable4 ,ie suis    cont5t de n'e/re 
pas malade3 mais si ie le suis1 ie veux 
sauoir    que ie le suis1 et si on me   
caut]ise ou incise1 ie le veux s5tir4   
,de    vray1 qui desrac9]oit la         
cognoissance du mal1 il extirp]oit qu&  
et qu& la cognoissance de la volupt1 et 
en f9 aneantiroit    l'homme4 ,i/ud     
nihil dol]e1 non s9e magna m]c$e cont+it
 immanitatis    9 animo1 /uporis 9      
corpore4 ,le mal e/  l'homme bi5     son
 t\r4 ,ny la d\leur ne luy e/ t\si\rs   
fur1 ny la volupt    t\si\rs  suiure4   
,c'e/ vn tres-gr& auantage p\r l'honneur
    de l'ignorance1 que la sci5ce mesme 
n\s reiecte entre ses bras1    qu& elle 
se tr\ue empes*e  n\s roidir contre la  
pesanteur    des maux3 elle e/ contra9te
 de v5ir  cette composition1 de n\s     
las*] la bride1 et donn] cong de n\s    

sauu] en son giron1 et    n\s mettre    
s\bs sa faueur  l'abri des c\ps et      
iniures de la ,=tune4    ,c> que veut   
elle dire autre *ose1 qu& elle n\s      
pres*e    de retir] notre p5se des maux 
qui n\s ti5n5t1 et l'entret5ir    des   
voluptez p]dues2 et de n\s s]uir p\r    
consolation des maux    pres5s1 de la   
s\u5ance des bi5s passez1 et d'appell]  
no/re    sec\rs vn cont5tem5t esuan\y1  
p\r l'oppos]  ce qui n\s    presse8     
,leuationes gritud9um 9 auocatione      
cogit&a mole/ia1    et reuocatione ad   
contempl&as voluptates ponit1 si ce n'e/
 qu'o    la =ce luy manque1 elle veut   
vs] de ruse1 et donn] vn t\r de         
s\pplesse et de iambe1 o la vigueur du  
corps et des bras vi5t     luy faillir4 
,c> non seulem5t  vn philosophe1 mais   
simplem5t     vn homme rassis1 qu& il   
s5t p> effect l'alt]ation cuisante d'vne
    fieure *aude1 quelle monnoye e/-ce1 
de le pay] de la s\u5ance    de la      
d\ceur du v9 ,grec8 ,ce s]oit plu/o/ luy
 empir]    son m>*1        ,*e ricord>si

 il b5 doppia la noia4      ,de mesme   
condition e/ cet autre conseil1 que la  
,philosophie    donne2 de ma9t5ir en la 
memoire seulem5t le bonheur pass1    et 
d'en effac] les desplaisirs que n\s     
auons s\ff]ts2 comme si    n\s auions en
 no/re p\uoir la sci5ce de l'oubly3 et  
conseil    duquel n\s valons mo9s encore
 vn c\p4        ,suauis e/ laborum      
prt]itorum memoria4      ,comm5t8 la    
,philosophie qui me doit mettre les     
armes  la ma91    p\r combattre la      
,=tune2 qui me doit roidir le c\rage p\r
    f\ll] aux pi$s t\tes les adu]sitez  
huma9es1 vi5t elle  cette    mollesse1  
de me faire connill] p> ces de/\rs      
coards et ridicules8    ,c> la memoire  
n\s repres5te1 non pas ce que n\s       
*oisissons1    mais ce qui luy plai/4   
,voire il n'e/ ri5 qui imprime si       
viuem5t    quelque *ose en no/re        
s\u5ance1 que le desir de l'oubli]4     
,c'e/ vne bonne mani]e de donn] en g>de1
 et d'empre9dre en    no/re ame quelque 
*ose1 que de la sollicit] de la p]dre4  

,et cela    e/ faulx1 ,e/ situm 9 nobis1
 vt et adu]sa quasi p]petua obliuione   
obruamus1 et secunda iucund et suauit]  
mem9]imus4 ,et cecy e/    vray1 ,mem9i  
etiam qu nolo3 obliuisci non possum qu  
volo4 ,et de    qui e/ ce conseil8 de   
celuy1 qui se vnus sapi5tem pr(it]i sit 
ausus3        ,qui g5us humanum +5io    
sup]auit1 et omnes      ,pr/r9xit       
/ellas1 exortus vti !rius sol4      ,de 
vuid] et desmunir la memoire1 e/-ce pas 
le vray et propre    *em9  l'ignorance8 
,in]s malorum rem$ium ignorantia e/4    
,n\s voyons plusieurs p>eils preceptes1 
p> lesquels on n\s p]met    d'emprunt]  
du vulgaire des app>5ces friuoles1 o la 
raison    viue et =te ne peut assez3    
p\rueu qu'elles n\s s]u5t de cont5tem5t 
et de consolation4 ,o ils ne peuu5t     
gurir la playe1 ils    sont cont5ts de  
l'endormir et palli]4 ,ie croy qu'ils ne
 me ni]ont    pas cecy1 que s'ils       
p\uoy5t adi\/] de l'ordre1 et de la     
con/ance1    en vn e/at de vie1 qui se  
ma9t9/ en plaisir et en tranquillit     

p> quelque foiblesse et maladie de      
iugem5t1 qu'ils ne    l'acceptass5t3    
,pot>e1 et sp>g]e flores      ,incipiam1
 patirque vel inconsultus hab]i4        
,il se tr\u]oit plusieurs philosophes de
 l'aduis de ,lycas4 ,cettuy-cy    ayant 
au demeurant ses murs bi5 regles1 viuant
 d\cem5t et    paisiblem5t en sa        
famille1 ne manquant  nul (fice de son  
deuoir    env]s les si5s et e/rang]s1 se
 cons]uant tresbi5 des *oses            
nuisibles1 s'e/oit p> quelque alt]ation 
de s5s imprim en la    c]uelle vne      
resu]ie4 ,c'e/ qu'il p5soit e/re        
p]petuellem5t    aux !atres  y voir des 
passetemps1 des spectacles1 et des plus 
belles com$ies du monde4 ,gu]y qu'il fut
 p> les m$ec9s1 de    cette humeur      
peccante1  pe9e qu'il ne les mi/ en     
procs p\r le    re/ablir en la d\ceur de
 ces imag9ations4                       
,pol6 me occidi/is1 amici1      ,non    
s]ua/is1 ait2 cui sic extorta voluptas1 
,et demptus p] vim m5tis gratissimus    
error4      ,d'vne p>eille resu]ie      

celle de ,?rasylaus1 fils de ,py?odorus1
    qui se faisoit  croire que t\s les  
nauires qui relas*oi5t du port    de    
,pyre1 et y abordoi5t1 ne trauailloy5t  
que p\r son s]uice3    se resi\yssant de
 la bonne =tune de leur nauigation1 les 
recueillant    auec ioye4 ,son fr]e     
,crito l'ayant faict remettre en son    
meilleur    s5s1 il regrettoit cette    
sorte de condition1 en laquelle il auoit
    vescu en liesse1 et des*>g de t\t   
desplaisir4 ,c'e/ ce que dit ce    v]s  
anci5 ,grec1 qu'il y a beauc\p de       
commodit  n'e/re pas si    aduis3       
1  4      ,et l',ecclesia/e2 ,en beauc\p
 de sagesse1 beauc\p de desplaisir3     
et1 ,qui acqui]t sci5ce1 s'acqui]t du   
trauail et t\rm5t4   ,cela    mesme1    
quoy la ,philosophie cons5t en g5]al1   
cette d]ni]e    recepte qu'elle ordonne 
t\te sorte de necessitez1 qui e/ de     
mettre    f9  la vie1 que n\s ne p\uons 
support]3 ,placet8 p>e4 ,non    placet8 
quacumque vis exi4 ,pungit dolor8 vel   
fodiat san8 si nudus    es1 da iugulum3 

s9 tectus armis ,vulcanijs1 id e/       
=titud9e1 resi/e3    et ce mot des      
,grecs conuiues qu'ils y appliqu5t1 ,aut
 bibat1    aut abeat3 qui sonne plus    
sortablem5t en la langue d'vn ,gascon1  
qu'en celle de ,cic]on1 qui *ange       
volonti]s en ,v4 le ,b3        ,viu]e si
 rect nescis1 dec$e p]itis4      ,lusi/i
 satis1 edi/i satis1 atque bibi/i3      
,tempus abire tibi e/1 ne potum l>gius  
quo      ,rideat1 et pulset lasciua     
dec5tius tas4      qu'e/-ce autre *ose  
qu'vne confession de son impuissance2 et
 vn    r5uoy1 non seulem5t  l'ignorance1
 p\r y e/re  c\u]t1 mais     la /upidit 
mesme1 au non s5tir1 et au non e/re8    
,democritum po/qum matura vetu/as       
,admonuit memorem1 motus languesc]e     
m5tis3      ,sponte sua le?o caput      
obuius obtulit ipse4      ,c'e/ ce que  
disoit ,anti/h5es1 qu'il falloit faire  
pr\ision ou de    s5s p\r ent5dre1 ou de
 licol p\r se p5dre3 et ce que          
,*rysippus    alleguoit sur ce propos du
 pote ,tyrtu1        ,de la v]tu1 ou de 

mort appro*]4      ,et ,crates disoit1  
que l'am\r se gu]issoit p> la faim1 s9on
 p> le    temps3 et  qui ces deux moy5s 
ne plairoy5t1 p> la h>t4 ,celuy         
,sextius1 duquel ,s5eque et ,plut>que   
p>l5t auec si gr&e recomm&ation1        
s'e/ant iett1 t\tes *oses laisses1      
l'e/ude de    la philosophie1 delib]a de
 se precipit] en la m]1 voyant le       
progrez    de ses e/udes trop t>dif et  
trop long4 ,il c\roit  la mort1    au   
deffault de la sci5ce4 ,voicy les mots  
de la loy1 sur ce subject3    ,si       
d'au5ture il surui5t quelque gr&        
inconu5i5t qui ne se puisse    rem$i]1  
le port e/ pro*a93 et se peut-on sauu]  
nage1 hors du    corps1 comme hors d'vn 
esquif qui faict eau3 c> c'e/ la cra9te 
de m\rir1 non pas le desir de viure1 qui
 ti5t le fol atta* au    corps4   ,comme
 la vie se r5d p> la simplicit plus     
plaisante1    elle s'en r5d aussi plus  
innoc5te et meilleure1 comme ie comm5ois
    tanto/  dire4 ,les simples1 dit ,s4 
,paul1 et les ignorans1    s'esleu5t et 

se saisiss5t du ciel2 et n\s1  t\t no/re
 sauoir1    n\s plongeons aux abismes   
inf]naux4 ,ie ne m'arre/e ny  ,val5tian1
    ennemy decl> de la sci5ce et des    
lettres1 ny  ,lic9ius1    t\s deux      
,emp]eurs ,roma9s1 qui les nommoi5t le  
v59 et la    pe/e de t\t e/at politique3
 ny  ,mahumet1 qui1 comme i'ay ent5du1  
int]dict la sci5ce  ses hommes3 mais    
l'exemple de ce    gr& ,lycurgus et son 
au?orit doit c]tes auoir gr& poix1 et la
    reu]5ce de cette diu9e police       
,lac$emoni5ne1 si gr&e1 si admirable1   
et si long temps fleurissante en v]tu et
 en bon heur1 sans    aucune in/itution 
ny ex]cice de lettres4   ,ceux qui      
reui5n5t    de ce monde n\ueau qui a e/ 
desc\u]t du temps de nos p]es1    p> les
 ,espagnols1 n\s peuu5t tesmoign] combi5
 ces nations1    sans magi/rat1 et sans 
loy1 viu5t plus legitimem5t et plus     
reglm5t    que les no/res1 o il y a plus
 d'(fici]s et de loix1 qu'il n'y    a   
d'autres hommes1 et qu'il n'y a         
d'actions4        ,di cittatorie pi5e e 

di libelli1      ,d'esam9e e di c>te1 di
 procure      ,hanno le mani e il s5o1 e
 gran fa/elli      ,di *iose1 di        
consigli e di letture1      ,p] cui le  
facult de p\]elli      ,non sono mai ne 
le citta sicure1      ,hanno dietro e   
d9anzi e d'ambi i lati1      ,notai1    
procuratori ed aduocati4      ,c'e/oit  
ce que disoit vn ,s5ateur ,roma9 des    
d]ni]s siecles1    que leurs            
pr$ecesseurs auoy5t l'ale9e puante      
l'ail1 et l'e/oma*    musqu de bonne    
consci5ce3 et qu'au reb\rs1 ceux de son 
temps ne s5toi5t au dehors que le p>fum1
 puans au d$ans     t\te sorte de vices3
 c'e/  dire1 comme ie p5se1 qu'ils      
auoy5t    beauc\p de sauoir et de       
suffisance1 et gr& faute de             
preud'hommie4    ,l'inciuilit1          
l'ignorance1 la simplesse1 la rudesse   
s'accompagn5t    volonti]s de           
l'innoc5ce3 la curiosit1 la subtilit1 le
 sauoir    tra95t la malice  leur suite3
 l'humilit1 la cra9te1 l'obissance1     
la debonnairet1 qui sont les pieces     

pr9cipales p\r la cons]uation    de la  
societ huma9e1 dem&5t vne ame vuide1    
docile et    presumant peu de soy4      
,les ,*re/i5s ont vne p>ticuli]e        
cognoissance1    combi5 la curiosit e/  
vn mal naturel et orig9el en    l'homme4
 ,le so+ de s'augm5t] en sagesse et en  
sci5ce1 ce fut    la premi]e ru9e du    
g5re huma92 c'e/ la voye1 p> o il s'e/  
precipit  la damnation et]nelle4        
,l'orgueil e/ sa p]te et sa corruption3 
c'e/ l'orgueil qui iette l'homme  qu>ti]
 des voyes communes1    qui luy fait    
embrass] les n\uelletez1 et aym] mieux  
e/re    *ef d'vne tr\ppe errante1 et    
desuoye1 au s5ti] de p]dition1    aym]  
mieux e/re reg5t et precepteur d'erreur 
et de m5songe1    que d'e/re disciple en
 l'es*ole de v]it1 se laissant m5] et   
conduire p> la ma9 d'autruy1  la voye   
battu et droicturi]e4    ,c'e/          
l'aduanture ce que dit ce mot ,grec     
anci51 que la sup]/ition    suit        
l'orgueil1 et luy obeit comme  son p]e3 
4 ,o cuid]1 combi5 tu n\s empes*es6     

,apres que ,socrates fut adu]ty1 que le 
,dieu de sagesse    luy auoit attribu le
 nom de ,sage1 il en fut e/onn3 et se   
re*]*ant    et sec\ant p> t\t1 n'y      
tr\uoit aucun fondem5t  cette    diu9e  
s5t5ce4 ,il en sauoit de iu/es1         
temp]ants1 vaillants1 sauants    comme  
luy3 et plus eloqu5ts1 et plus beaux1 et
 plus vtiles    au pas4 ,en f9 il se    
resolut1 qu'il n'e/oit di/+u des autres1
 et    n'e/oit sage que p> ce qu'il ne  
se t5oit pas tel3 et que son ,dieu      
e/imoit be/ise s+uli]e  l'homme1        
l'op9ion de sci5ce et de    sagesse3 et 
que sa meilleure doctr9e e/oit la       
doctr9e de l'ignorance1    et la        
simplicit sa meilleure sagesse4 ,la     
sa9cte ,p>ole decl>e    mis]ables ceux  
d'entre n\s1 qui s'e/im5t3 ,b\rbe et    
c5dre1    leur dit-elle1 qu'z-tu  te    
glorifi]8 et ailleurs1 ,dieu a faict    
l'homme semblable  l'ombre1 de laquelle 
qui iug]a1 qu& p>    l'esloignem5t de la
 lumi]e elle s]a esuan\ye8 ,ce n'e/ ri5 
que    de n\s4   ,il s'en faut tant que 

nos =ces conoiu5t la haulteur    diu9e1 
que des ouurages de no/re createur1     
ceux-l port5t mieux    sa m>que1 et sont
 mieux si5s1 que n\s ent5dons le mo9s4  
,c'e/    aux ,*re/i5s vne occasion de   
croire1 que de r5contr] vne *ose        
incroyable4 ,elle e/ d'autant plus selon
 raison1 qu'elle e/ contre    l'huma9e  
raison4 ,si elle e/oit selon raison1 ce 
ne s]oit plus miracle2    et si elle    
e/oit selon quelque exemple1 ce ne s]oit
 plus    *ose s+uli]e4 ,melius scitur   
,deus nesci5do1 dit ,s4 ,augu/94 ,et    
,tacitus1 ,sanctius e/ ac reu]5tius de  
actis ,deorum cr$]e qum    scire4 ,et   
,platon e/ime qu'il y ayt quelque vice  
d'impiet  trop curieusem5t    s'enqu]ir 
et de ,dieu1 et du monde1 et des causes 
premi]es    des *oses4 ,atque illum     
quidem p>5tem huius vniu]sitatis        
inu5ire difficile3 et1 quum iam inu5]is1
 indic>e 9 vulgus1 nefas1    dit        
,cic]on4 ,n\s disons bi5 puissance1     
v]it1 iu/ice3 ce sont    p>olles qui    
signifi5t quelque *ose de gr&3 mais     

cette *ose    l1 n\s ne la voyons       
aucunem5t1 ny ne la conceuons4 ,n\s     
disons    que ,dieu cra9t1 que ,dieu se 
c\rr\ce1 que ,dieu ayme4                
,immortalia mortali s]mone notantes4    
,ce sont t\tes agitations et esmotions1 
qui ne peuu5t log] en    ,dieu selon    
no/re =me1 ny n\s l'imag9] selon la     
si5ne3 c'e/     ,dieu seul de se        
cognoi/re et int]pret] ses ouurages3 et 
le fait    en no/re langue1 improprem5t1
 p\r s'auall] et desc5dre     n\s1 qui  
sommes  t]re c\*ez4 ,la prud5ce comm5t  
luy peut    elle conu5ir1 qui e/        
l'eslite entre le bi5 et le mal3 veu que
 nul    mal ne le t\*e8 ,quoy la raison 
et l'intellig5ce1 desquelles n\s    n\s 
s]uons p\r p> les *oses obscures arriu] 
aux app>5tes3    veu qu'il n'y a ri5    
d'obscur  ,dieu8 ,la iu/ice1 qui        
di/ribue     *acun ce qui luy app>ti5t1 
eng5dre p\r la socit et communaut    des
 hommes1 comm5t e/-elle en ,dieu8 ,la   
temp]ance1    comm5t8 qui e/ la         
mod]ation des voluptez corporelles1 qui 

n'ont    nulle place en la diu9it4 ,la  
=titude  port] la d\leur1 le labeur1    
les dang]s1 luy app>ti5n5t aussi peu3   
ces trois *oses    n'ayans nul accs pres
 de luy4 ,p>quoy ,ari/ote le ti5t       
egallem5t    exempt de v]tu et de vice4 
,neque gratia neque ira t5]i pote/1     
qud qu talia ess5t1 imbecilla ess5t     
omnia4   ,la p>ticipation    que n\s    
auons  la cognoissance de la v]it1      
quelle qu'elle soit1    ce n'e/ po9t p> 
nos propres =ces que n\s l'auons        
acquise4    ,dieu n\s a assez appris    
cela p> les tesmo+s1 qu'il a *oisi du   
vulgaire1 simples et ignorans1 p\r n\s  
in/ruire de ses admirables    secrets4  
,no/re foy ce n'e/ pas no/re acque/1    
c'e/ vn pur    pres5t de la lib]alit    
d'autruy4 ,ce n'e/ pas p> disc\rs ou p> 
no/re ent5dem5t que n\s auons receu     
no/re religion1 c'e/ p>    au?orit et p>
 comm&em5t e/rang]4 ,la foiblesse de    
no/re    iugem5t n\s y aide plus que la 
=ce1 et no/re aueuglem5t plus    que    
no/re clair-voyance4 ,c'e/ p>           

l'entremise de no/re ignorance1    plus 
que de no/re sci5ce1 que n\s sommes     
sauans de diu9 sauoir4    ,ce n'e/ pas  
m]ueille1 si nos moy5s naturels et      
t]re/res    ne peuu5t conceuoir cette   
cognoissance sup]naturelle et cele/e3   
apportons y seulem5t du no/re1          
l'obeissance et la subiection3 c>       
comme il e/ escrit2 ,ie de/ruiray la    
sapi5ce des sages1 et abbattray    la   
prud5ce des prud5s4 ,o e/ le sage8 o e/ 
l'escriua98    o e/ le disputateur de ce
 siecle8 ,dieu n'a-il pas abe/y la      
sapi5ce    de ce monde8 ,c> puis que le 
monde n'a po9t cogneu ,dieu    p>       
sapi5ce1 il luy a pleu p> la vanit de la
 pr$ication1 sauu]    les croyans4   ,si
 me faut-il voir en f91 s'il e/ en la   
puissance de    l'homme de tr\u] ce     
qu'il *]*e3 et si cette que/e1 qu'il a  
employ    depuis tant de siecles1 l'a   
enri*y de quelque n\uelle =ce1    et de 
quelque v]it solide4 ,ie croy qu'il me  
confess]a1 s'il p>le    en consci5ce1   
que t\t l'acque/ qu'il a retir d'vne si 

longue p\rsuite1    c'e/ d'auoir appris 
recognoi/re sa foiblesse4 ,l'ignorance  
qui e/oit naturellem5t en n\s1 n\s      
l'auons p> longue e/ude    confirme et  
au]e4 ,il e/ adu5u aux g5s v]itablem5t  
sauans1    ce qui adui5t aux espics de  
bl$3 ils vont s'esleuant et se haussant 
la te/e droite et fi]e1 tant qu'ils sont
 vuides2 mais qu& ils sont    ple9s et  
grossis de gra9 en leur maturit1 ils    
comm5c5t  s'humili]    et baiss] les    
cornes4 ,p>eillem5t les hommes1 ayans   
t\t    essay1 t\t sond1 et n'ayans tr\u 
en cet amas de sci5ce et pr\ision    de 
tant de *oses diu]ses1 ri5 de massif et 
de f]me1 et    ri5 que vanit1 ils ont   
r5onc  leur presumption1 et recogneu    
leur condition naturelle4 ,c'e/ ce que  
,velleius repro*e  ,cotta1 et           
,cic]o1 qu'ils ont appris de ,philo1    
n'auoir ri5 appris4 ,ph]ecydes1    l'vn 
des sept sages1 escriuant  ,?ales1 comme
 il expiroit1    ,i'ay1 dit-il1 ordonn  
aux mi5s1 apres qu'ils m'auront ent]r1  
de    te port] mes escrits4 ,s'ils      

cont5t5t et toy et les autres sages1    
publie    les3 s9on1 supprime les4 ,ils 
ne conti5n5t nulle c]titude qui    me   
satisface  moy-mesme4 ,aussi ne fay-ie  
pas pr(ession de sauoir    la v]it1 ny  
d'y atte9dre4 ,i'ouure les *oses plus   
que ie ne les    desc\ure4 ,le plus sage
 homme qui fut onques1 qu& on luy dem&a 
ce qu'il sauoit1 respondit1 qu'il sauoit
 cela1 qu'il ne sauoit    ri54 ,il      
v]ifioit ce qu'on dit1 que la plus gr&  
"p de ce que    n\s sauons1 e/ la mo9dre
 de celles que n\s ignorons3 c'e/       
dire1 que ce mesme que n\s p5sons       
sauoir1 c'e/ vne piece1 et    bi5       
petite1 de no/re ignorance4   ,n\s      
sauons les *oses en    songe1 dit       
,platon1 et les ignorons en v]it4 ,omnes
 p5 vet]es1 nihil    cognosci1 nihil    
p]cipi1 nihil sciri posse dix]unt2      
angu/os s5sus1    imbecilles animos1    
breuia curricula vit4 ,cic]o mesme1 qui 
deuoit au sauoir t\t son vaillant1      
,val]ius dit que1 sur sa vieillesse1    
il comm5a  dese/im] les lettres4 ,et    

p5dant qu'il les    traictoit1 c'e/oit  
sans obligation d'aucun p>ty3 suiuant ce
 qui luy    sembloit probable1 tanto/ en
 l'vne secte1 tanto/ en l'autre3 se     
t5ant    t\si\rs s\bs la dubitation de  
l',academie4 ,dic5dum e/1    s$ ita vt  
nihil affirmem3 quram omnia1 dubitans   
pl]umque et    mihi diffid5s4   ,i'auroy
 trop beau ieu1 si ie v\loy consid]]    
l'homme en sa commune faon et en gros3  
et le p\rroy faire p\rtant    p> sa     
regle propre2 qui iuge la v]it non p> le
 poids des    voix1 mais p> le nombre4  
,laissons l le peuple1        ,qui      
vigilans /]tit1      ,mortua cui vita e/
 prop iam viuo atque vid5ti1      qui ne
 se s5t po9t1 qui ne se iuge po9t1 qui  
laisse la plus "p de    ses facultez    
naturelles oisiues4 ,ie veux pr5dre     
l'homme en sa plus    haulte assiette4  
,consid]ons-le en ce petit nombre       
d'hommes excell5s    et triez1 qui      
ayants e/ d\ez d'vne belle et p>ticuli]e
 =ce    naturelle1 l'ont encore roidie  
et aiguise p> so91 p> e/ude et p>       

art1 et l'ont monte au plus hault po9ct 
de sagesse1 o elle puisse    atte9dre4  
,ils ont mani leur ame  t\t s5s1 et  t\t
 biais1 l'ont    appuye et e/anonne de  
t\t le sec\rs e/rang]1 qui luy a e/     
propre1 et enri*ie et orne de t\t ce    
qu'ils ont peu emprunt]    p\r sa       
commodit1 du d$ans et dehors du monde3  
c'e/ en eux    que loge la haulteur     
extreme de l'huma9e nature4 ,ils ont    
regl le    monde de polices et de loix4 
,ils l'ont in/ruit p> arts et sci5ces1  
et in/ruit encore p> l'exemple de leurs 
murs admirables4 ,ie    ne mettray en   
compte1 que ces g5s-l1 leur tesmoignage1
 et leur    exp]i5ce4 ,voyons iusques o 
ils sont allez1 et  quoy ils se sont    
t5us4 ,les maladies et les desfauts que 
n\s tr\u]ons en ce college-l1    le     
monde les p\rra h>dim5t bi5 adu\r p\r   
si5s4      ,quiconque *]*e quelque *ose1
 il en vi5t  ce po9ct1 ou    qu'il dit1 
qu'il l'a tr\ue2 ou qu'elle ne se peut  
tr\u]2 ou qu'il    en e/ encore en      
que/e4 ,t\te la ,philosophie e/ desp>tie

 en ces    trois g5res4 ,son desse9 e/  
de *]*] la v]it1 la sci5ce1 et    la    
c]titude4 ,les ,p]ipatetici5s1          
,epicuri5s1 ,/oici5s1 et autres1    ont 
p5s l'auoir tr\ue4 ,ceux-cy ont e/ably  
les sci5ces1 que    n\s auons1 et les   
ont traictes1 comme notices c]ta9es4    
,clitoma*us1    ,c>neades1 et les       
,academici5s1 ont desesp] de leur       
que/e2 et iug que la v]it ne se p\uoit  
conceuoir p> nos    moy5s4 ,la f9 de    
ceux-cy1 c'e/ la foiblesse et huma9e    
ignorance4    ,ce p>ty a eu la plus gr&e
 suitte1 et les sectateurs les plus     
nobles4    ,pyrrho et autres ,sceptiques
 ou ,epe*i/es1 de qui les dogmes        
plusieurs    anci5s ont t5u tirez       
d',hom]e1 des sept sages1 et            
d',ar*ilo*us1    et d',eurypides1 et y  
atta*5t ,z5o1 ,democritus1 ,x5ophanes1  
dis5t1 qu'ils sont encore en *]*e de la 
v]it4 ,ceux-cy    iug5t1 que ceux-l qui 
p5s5t l'auoir tr\ue1 se tromp5t         
inf9iem5t2    et qu'il y a encore de la 
vanit trop h>die1 en ce second    degr1 

qui asseure que les =ces huma9es ne sont
 pas capables d'y    atte9dre4 ,c> cela1
 d'e/ablir la mesure de no/re puissance1
 de    cognoi/re et iug] la difficult   
des *oses1 c'e/ vne gr&e et extreme     
sci5ce1 de laquelle ils d\bt5t que      
l'homme soit capable4            ,nil   
sciri quisquis putat1 id quoque nescit1 
,an sciri possit1 quo se nil scire      
fatetur4      ,l'ignorance qui se sait1 
qui se iuge1 et qui se condamne1 ce n'e/
    pas vne enti]e ignorance4 ,p\r      
l'e/re1 il faut qu'elle s'ignore        
soy-mesme4    ,de faon que la pr(ession 
des ,pyrrhoni5s e/1 de bransl]1         
d\bt]1 et enqu]ir1 ne s'asseur] de ri51 
de ri5 ne se respondre4    ,des trois   
actions de l'ame1 l'imag9atiue1         
l'appetitiue1 et    la cons5tante1 ils  
en reoiu5t les deux premi]es3 la d]ni]e1
    ils la s\/i5n5t1 et la ma9ti5n5t    
ambigue1 sans incl9ation1    ny         
approbation d'vne "p ou d'autre1 tant   
soit-elle leg]e4 ,z5on    peignoit de   
ge/e son imag9ation sur cette p>tition  

des facultez    de l'ame3 ,la ma9 esp&u 
et ouu]te1 c'e/oit app>5ce3 la    ma9   
demy s]re1 et les doigts vn peu cro*es1 
cons5tem5t3 le    po+ f]m1 compreh5sion3
 qu& de la ma9 gau*e il v5oit    encore 
clorre ce po+ plus e/roit1 sci5ce4 ,or  
cette assiette de    leur iugem5t       
droicte1 et inflexible1 receuant t\s    
obiects sans application    et          
cons5tem5t1 les a*em9e  leur ,at>axie2  
qui e/    vne condition de vie paisible1
 rassise1 exempte des agitations que    
n\s receuons p> l'impression de l'op9ion
 et sci5ce1 que n\s    p5sons auoir des 
*oses4 ,d'o naiss5t la cra9te1 l'au>ice1
 l'enuie1    les desirs immod]ez1       
l'ambition1 l'orgueil1 la sup]/ition1   
l'am\r    de n\uellet1 la rebellion1 la 
desobeyssance1 l'op9ia/ret1    et la    
plusp>t des maux corporels4   ,voire ils
 s'exempt5t p> l1    de la ial\sie de   
leur discipl9e4 ,c> ils debatt5t d'vne  
bi5 molle    faon4 ,ils ne craign5t po9t
 la reu5*e  leur dispute4 ,qu& ils      
dis5t que le poisant va contre-bas1 ils 

s]oi5t bi5 m>ris qu'on    les en creu/2 
et *]*5t qu'on les contr$ie1 p\r eng5dr]
 la    dubitation et surseance de       
iugem5t1 qui e/ leur f94 ,ils ne mett5t 
en auant leurs propositions1 que p\r    
combattre celles qu'ils    p5s5t1 que   
n\s ayons en no/re creance4 ,si v\s     
pr5ez la leur1    ils pr5dront aussi    
volonti]s la contraire  s\/5ir3 t\t leur
    e/ vn3 ils n'y ont aucun *oix4 ,si  
v\s e/ablissez que la neige soit        
noire1 ils argum5t5t au reb\rs1 qu'elle 
e/ blan*e4 ,si v\s    dites qu'elle n'e/
 ny l'vn1 ny l'autre1 c'e/  eux  ma9t5ir
 qu'elle    e/ t\s les deux4 ,si p>     
c]ta9 iugem5t v\s t5ez1 que v\s n'en    
sauez ri51 ils v\s ma9ti5dront que v\s  
le sauez4 ,ou1 et si    p> vn axiome    
affirmatif v\s asseurez que v\s en      
d\tez1 ils v\s    iront debattant que   
v\s n'en d\tez pas2 ou que v\s ne p\uez 
iug] et e/ablir que v\s en d\tez4   ,et 
p> cette extremit de    d\bte1 qui se   
sec\e soy-mesme1 ils se sep>5t et se    
diuis5t de    plusieurs op9ions1 de     

celles mesmes1 qui ont ma9t5u en        
plusieurs    faons1 le d\bte et         
l'ignorance4 ,p\rquoy ne leur s]a-il    
p]mis1 dis5t-ils1 comme il e/ entre les 
dogmati/es1  l'vn dire    v]t1  l'autre 
iaulne1  eux aussi de d\bt]8 ,e/-il *ose
 qu'on    v\s puisse propos] p> l'adu\] 
ou refus]1 laquelle il ne soit    pas   
loisible de consid]] comme ambigue8 ,et 
o les autres sont    portez1 ou p> la   
c\/ume de leur pas1 ou p> l'in/itution  
des    p>5s1 ou p> r5contre1 comme p>   
vne tempe/e1 sans iugem5t    et sans    
*oix1 voire le plus s\u5t auant l'aage  
de discretion1     telle ou telle       
op9ion1  la secte ou ,/oque ou          
,epicuri5ne1  laquelle    ils se treuu5t
 hypo!quez1 ass]uiz et collez1 comme    
vne prise qu'ils ne peuu5t desmordre3 ad
 quamcumque discipl9am1    velut        
tempe/ate1 delati1 ad eam1 tanquam ad   
saxum1 adhrescunt3    p\rquoy1  ceux-cy1
 ne s]a-il p>eillem5t conc$1 de         
ma9t5ir leur lib]t1 et consid]] les     
*oses sans obligation et    s]uitude8   

,hoc lib]iores et solutiores1 qud       
integra illis e/ iudic&i    pote/as4    
,n'e/-ce pas quelque aduantage1 de se   
tr\u]    des5gag de la necessit1 qui    
bride les autres8 ,vaut-il pas mieux    
demeur] en susp5s que de s'infrasqu] en 
tant d'erreurs que    l'huma9e fantasie 
a produictes8 ,vaut-il pas mieux        
susp5dre sa    p]suasion1 que de se     
mesl]  ces diuisions s$itieuses et      
qu]elleuses8    ,qu'iray-ie *oisir8 ,ce 
qu'il v\s plaira1 p\rueu que v\s        
*oisissiez4 ,voila vne sotte responce3  
laquelle il semble p\rtant    que t\t le
 dogmatisme arriue3 p> qui il ne n\s e/ 
pas p]mis    d'ignor] ce que n\s        
ignorons4 ,pr5ez le plus fameux p>ty1   
iamais il ne s]a si seur1 qu'il ne v\s  
faille p\r le deff5dre1    attaqu] et   
combattre c5t et c5t contraires p>tis4  
,vaut-il pas    mieux se t5ir hors de   
cette mesle8 ,il v\s e/ p]mis d'esp\s]  
comme vo/re honneur et vo/re vie1 la    
creance d',ari/ote sur    l'et]nit de   
l'ame1 et desdire et desm5tir ,platon l 

dessus1 et     eux il s]a int]dit d'en  
d\bt]8 ,s'il e/ loisible  ,pantius de   
s\/5ir son iugem5t aut\r des aruspices1 
songes1 oracles1 vatic9ations1          
desquelles *oses les ,/oici5s ne d\bt5t 
aucunem5t3    p\rquoy vn sage n'os]a-il 
en t\tes *oses1 ce que cettuy-cy    ose 
en celles qu'il a appr9ses de ses       
mai/res3 e/ablies du    commun          
cons5tem5t de l'es*ole1 de laquelle il  
e/ sectateur    et pr(esseur8 ,si c'e/  
vn enfant qui iuge1 il ne sait que c'e/3
 si    c'e/ vn sauant1 il e/ proccupp4  
,ils se sont res]uez vn    m]ueilleux   
aduantage au combat1 s'e/ans des*>gez du
 so9 de    se c\urir4 ,il ne leur       
importe qu'on les frappe1 p\rueu qu'ils 
frapp5t2 et font leurs besongnes de t\t4
 ,s'ils va9qu5t1 vo/re    proposition   
clo*e2 si v\s1 la leur3 s'ils faill5t1  
ils v]ifi5t    l'ignorance2 si v\s      
faillez1 v\s la v]ifiez3 s'ils pr\u5t   
que    ri5 ne se sa*e1 il va bi52 s'ils 
ne le sau5t pas pr\u]1    il e/ bon de  
mesmes3 ,vt quum 9 eadem re p>ia        

contr>iis 9    p>tibus mom5ta           
inu5iuntur1 facilius ab vtraque p>te    
ass]tio    su/9eatur4 ,et font e/at de  
tr\u] bi5 plus facilem5t1    p\rquoy vne
 *ose soit fausse1 que non pas qu'elle  
soit vraye2    et ce qui n'e/ pas1 que  
ce qui e/3 et ce qu'ils ne croy5t       
pas1 que ce qu'ils croy5t4 ,leurs faons 
de p>l] sont1 ,ie n'e/ablis    ri53 ,il 
n'e/ non plus a9si qu'a9s91 ou que ny   
l'vn    ny l'autre3 ,ie ne le compr5s   
po9t4 ,les app>5ces sont egales    p>   
t\t3 la loy de p>l]1 et p\r et contre1  
e/ p>eille4 ,ri5 ne    semble vray qui  
ne puisse sembl] faux4 ,leur mot        
sacram5tal1    c'e/ 2 c'e/  dire1 ie    
s\/i5s1 ie ne b\ge4 ,voyla leurs        
refre9s1 et autres de p>eille sub/ance4 
,leur effect1 c'e/ vne    pure1 enti]e1 
et tres-p>faicte surceance et susp5sion 
de iugem5t4    ,ils se s]u5t de leur    
raison1 p\r enqu]ir et p\r debattre3    
mais non pas p\r arre/] et *oisir4      
,quiconque imag9]a    vne p]petuelle    
confession d'ignorance1 vn iugem5t sans 

p5te1 et sans incl9ation1  quelque      
occasion que ce puisse e/re1    il      
conoit le ,pyrrhonisme4 ,i'exprime cette
 fantasie autant que ie    puis1 p> ce  
que plusieurs la tr\u5t difficile       
conceuoir2 et les    au!urs mesmes la   
repres5t5t vn peu obscurem5t et         
diu]sem5t4      ,quant aux actions de la
 vie1 ils sont en cela de la commune    
faon4 ,ils se pre/5t et accommod5t aux  
incl9ations naturelles1     l'impulsion 
et contra9te des passions1 aux          
con/itutions    des loix et des c\/umes1
 et  la tradition des arts3 non enim nos
    ,deus i/a scire1 s$ tantummodo vti  
voluit4 ,ils laiss5t guid]  ces    *oses
 l1 leurs actions communes1 sans aucune 
op9ation ou    iugem5t4 ,qui fait que ie
 ne puis pas bi5 assortir  ce disc\rs1  
ce qu'on dit de ,pyrrho4 ,ils le peign5t
 /upide et immobile1 pr5ant    vn tra9  
de vie f>\*e et inassociable1 att5dant  
le hurt des    *>rettes1 se pres5tant   
aux precipices1 refusant de s'accommod] 
aux loix4 ,cela e/ en*]ir sur sa        

discipl9e4 ,il n'a pas v\lu se    faire 
pi]re ou s\*e3 il a v\lu se faire homme 
viuant1 disc\rant1    et raisonnant1    
i\yssant de t\s plaisirs et commoditez  
naturelles1    embesoignant et se s]uant
 de t\tes ses pieces corporelles    et  
spirituelles1 en regle et droicture4    
,les priuileges fanta/iques1            
imag9aires1 et faulx1 que l'homme s'e/  
vsurp1 de    reg5t]1 d'ordonn]1         
d'e/ablir1 il les a de bonne foy r5oncez
 et    quittez4 ,si n'e/-il po9t de     
secte1 qui ne soit contra9te de p]mettre
     son sage de suiure assez de *oses  
non compr9ses1 ny    p]ceus ny          
cons5ties1 s'il veut viure4 ,et qu& il  
monte en m]1    il suit ce desse91      
ignorant s'il luy s]a vtile3 et se plie1
  ce que    le vaisseau e/ bon1 le      
pilote exp]im5t1 la saison commode3     
circon/ances probables seulem5t4 ,apres 
lesquelles il e/ t5u    d'all]1 et se   
laiss] remu] aux app>ances1 p\rueu      
qu'elles    n'ay5t po9t d'expresse      
contr>iet4 ,il a vn corps1 il a vne ame3

    les s5s le p\ss5t1 l'esprit l'agite4
 ,encore qu'il ne treuue po9t    en soy 
cette propre et s+uli]e m>que de iug]1  
et qu'il s'app]oiue1    qu'il ne doit   
engag] son cons5tem5t1 att5du qu'il peut
    e/re quelque faulx p>eil  ce vray3  
il ne laisse de conduire les    (fices  
de sa vie ple9em5t et commodem5t4       
,combi5 y a il    d'arts1 qui font      
pr(ession de consi/] en la coniecture1  
plus qu'en    la sci5ce8 qui ne decid5t 
pas du vray et du faulx1 et suiu5t      
seulem5t ce qu'il semble8 ,il y a1      
dis5t-ils1 et vray et faulx1 et    y a  
en n\s dequoy le *]*]1 mais non pas     
dequoy l'arre/]     la t\*e4 ,n\s en    
valons bi5 mieux1 de n\s laiss] mani]   
sans    inquisition1  l'ordre du monde4 
,vne ame g>antie de preiug1 a    vn     
m]ueilleux auancem5t v]s la tranquillit4
 ,g5ts qui iug5t    et contr]oll5t leurs
 iuges1 ne s'y s\bsmett5t iamais deum5t4
      ,combi5 et aux loix de la         
religion1 et aux loix politiques se     
tr\u5t plus dociles et aisez  m5]1 les  

esprits simples et incurieux1    que ces
 esprits surueillants et p$agogues des  
causes    diu9es et huma9es8 ,il n'e/   
ri5 en l'huma9e inu5tion1 o il    y ait 
tant de v]isimilitude et d'vtilit4      
,cette-cy pres5te l'homme    nud et     
vuide1 recognoissant sa foiblesse       
naturelle1 propre  receuoir    d'en     
hault quelque =ce e/rang]e1 desg>ni     
d'huma9e    sci5ce1 et d'autant plus    
apte  log] en soy la diu9e1 aneantissant
    son iugem5t1 p\r faire plus de place
  la foy3 ny mescreant    ny e/ablissant
 aucun dogme contre les loix et         
obs]uances communes1    humble1         
obessant1 discipl9able1 /udieux2 ennemy 
iur    d'h]esie1 et s'exemptant p>      
consequ5t des va9es et irreligieuses    
op9ions introduites p> les fauces       
sectes4 ,c'e/ vne c>te blan*e    prep>e 
pr5dre du doigt de ,dieu telles =mes    
qu'il luy plaira    d'y grau]4 ,plus n\s
 n\s r5uoyons et commettons  ,dieu1 et  
r5onons  n\s1 mieux n\s en valons4      
,accepte1 dit l',ecclesia/e1    en bonne

 "p les *oses au visage et au g\/       
qu'elles se pres5t5t     toy1 du i\r  la
 i\rne3 le demeurant e/ hors de ta      
cognoissance4 ,dom9us n\it cogitationes 
hom9um1 quoniam van    sunt4   ,voila   
comm5t1 des trois g5]ales sectes de     
,philosophie1    les deux font expresse 
pr(ession de dubitation et d'ignorance3 
et en celle des dogmati/es1 qui e/      
troisiesme1 il e/ ays  desc\urir1    que
 la plus "p n'ont pris le visage de     
l'asseurance que    p\r auoir meilleure 
m9e4 ,ils n'ont pas tant p5s n\s e/ablir
    quelque c]titude1 que n\s montr]    
iusques o ils e/oi5t allez    en cette  
*asse de la v]it1 quam docti f+unt magis
 qum norunt4    ,timu ayant  in/ruire   
,socrates de ce qu'il sait des ,dieux1  
du    monde1 et des hommes1 propose d'en
 p>l] comme vn homme     vn homme2 et   
qu'il suffit1 si ses raisons sont       
probables1 comme    les raisons d'vn    
autre3 c> les exactes raisons n'e/re en 
sa ma91    ny en mortelle ma94 ,ce que  
l'vn de ses sectateurs a a9s9 imit3     

,vt pot]o1 explicabo3 nec tam51 vt      
,py?ius ,apollo1 c]ta vt s9t    et fixa1
 qu dix]o3 s$1 vt homunculus1 probabilia
 coniectura    sequ5s4 ,et cela sur le  
disc\rs du mespris de la mort3 disc\rs  
naturel et populaire4 ,ailleurs il l'a  
traduit1 sur le propos mesme    de      
,platon4 ,si =t1 de ,deorum natura      
ortque mundi diss]5tes1    m9us id quod 
habemus 9 animo consequimur1 haud erit  
mirum4    quum e/ enim mem9isse1 et me1 
qui diss]am1 hom9em esse1 et    vos qui 
iudicetis3 vt1 si probabilia dic5tur1   
nihil vltr requiratis4    ,ari/ote n\s  
entasse ord9airem5t vn gr& nombre       
d'autres    op9ions1 et d'autres        
creances1 p\r y comp>] la si5ne1 et     
n\s faire voir de combi5 il e/ all plus 
outre1 et combi5 il    appro*e de plus  
pres la v]isimilitude4 ,c> la v]it ne se
 iuge    po9t p> au?orit et tesmoignage 
d'autruy4 ,et p\rtant euita             
religieusem5t ,epicurus d'en allegu] en 
ses escrits4   ,cettuy-l    e/ le pr9ce 
des dogmati/es1 et si n\s appr5ons de   

luy1 que le    beauc\p sauoir apporte   
l'occasion de plus d\bt]4 ,on le void   
esci5t se c\urir s\u5t d'obscurit si    
espesse et inextricable1    qu'on n'y   
peut ri5 *oisir de son aduis4 ,c'e/ p>  
effect vn ,pyrrhonisme    s\bs vne =me  
resolutiue4 ,oyez la prote/ation de     
,cic]o1    qui n\s explique la fantasie 
d'autruy p> la si5ne4 ,qui requirunt1   
quid de quaque re ipsi s5tiamus3        
curiosius id faciunt1 qum necesse    e/4
 ,hc 9 philosophia ratio1 contra omnia  
diss]5di1 nullamque    rem ap]t iudic&i1
 pr(ecta  ,socrate1 repetita ab         
,arcesila1 confirmata  ,c>neade1 vsque  
ad no/ram viget tatem4    ,hi sumus1 qui
 omnibus v]is falsa qudam adiuncta esse 
dicamus1    tanta similitud9e1 vt 9 ijs 
nulla insit c]t iudic&i et ass5ti5di    
nota4 ,p\rquoy1 non ,ari/ote seulem5t1  
mais la plus "p    des philosophes1 ont 
ils affect la difficult1 si ce n'e/ p\r 
faire    valoir la vanit du subject1 et 
amus] la curiosit de no/re esprit1      
luy donnant o se pai/re1  rong] cet os  

creuz et des*>n8    ,clytoma*us aff]moit
 n'auoir iamais seu1 p> les escrits de  
,c>neades1 ent5dre de quelle op9ion il  
e/oit4 ,p\rquoy a euit    aux si5s      
,epicurus1 la facilit1 et ,h]aclytus en 
a e/ surnomm    8 ,la difficult e/ vne  
monoye que les sauans employ5t1    comme
 les j\eurs de passe-passe p\r ne       
desc\urir la vanit    de leur art3 et de
 laquelle l'huma9e be/ise se paye       
aysm5t4        ,cl>us ob obscuram l+uam1
 magis int] inanes3      ,omnia enim    
/olidi magis admirantur amntque1        
,inu]sis qu sub v]bis latitantia c]nunt4
      ,cic]o repr5d aucuns de ses amis  
d'auoir acc\/um de    mettre            
l'a/rologie1 au droit1  la dialectique1 
et  la geometrie1    plus de temps1 que 
ne m]itoy5t ces arts3 et que cela les   
diu]tissoit    des deuoirs de la vie1   
plus vtiles et honne/es4 ,les           
philosophes    ,cyr5aques mesprisoy5t   
esgalem5t la physique et la             
dialectique4 ,z5on t\t au comm5cem5t des
 liures de la republique1    decl>oit   

inutiles t\tes les lib]ales discipl9es4 
,*rysippus    disoit1 que ce que ,platon
 et ,ari/ote auoy5t escrit de la        
logique1 ils l'auoy5t escrit p> ieu et  
p> ex]cice3 et ne p\uoit    croire      
qu'ils euss5t p>l  c]tes d'vne si va9e  
mati]e4   ,plut>que    le dit de la     
metaphysique1 ,epicurus l'eu/ encores   
dict de    la rhetorique1 de la         
grammaire1 posie1 ma!matique1 et hors la
    physique1 de t\tes les autres       
sci5ces3 et ,socrates de t\tes1 sauf    
celle des murs et de la vie4 ,de quelque
 *ose qu'on s'enqui/     luy1 il ram5oit
 en premi] lieu t\si\rs l'enqu]ant      
r5dre    compte des conditions de sa    
vie1 pres5te et passe1 lesquelles il    
exam9oit et iugeoit3 e/imant t\t autre  
appr5tissage subsecutif     celuy-la et 
sup]num]aire4 ,p>um mihi placeant e     
litt] qu    ad virtutem doctoribus nihil
 pr(u]unt4 ,la plus "p des arts ont     
e/ a9si mespriss p> le mesme sauoir4    
,mais ils n'ont pas    p5s qu'il fu/    
hors de propos1 d'ex]c] leur esprit s   

*oses    mesmes1 o il n'y auoit nulle   
solidit pr(itable4   ,au demeurant1     
les vns ont e/im ,plato dogmati/e1 les  
autres dubitateur1 les    autres en     
c]ta9es *oses l'vn1 et en c]ta9es *oses 
l'autre4 ,le    conducteur de ses       
dialogismes1 ,socrates1 va t\si\rs      
dem&ant    et esm\uant la dispute1      
iamais l'arre/ant1 iamais satisfaisant3 
et dit n'auoir autre sci5ce1 que la     
sci5ce de s'oppos]4 ,hom]e    leur au!ur
 a plant egalem5t les fondem5ts  t\tes  
les sectes    de philosophie1 p\r       
montr]1 combi5 il e/oit indiff]5t p> o  
n\s allassions4 ,de ,platon nasquir5t   
dix sectes diu]ses1 dit-on4    ,aussi1  
mon gr1 iamais in/ruction ne fut        
titubante1 et ri5 asseu]ante1    si la  
si5ne ne l'e/4   ,socrates disoit1 que  
les sages    femmes en pr5ant ce me/i]  
de faire eng5dr] les autres1 quitt5t    
le me/i] d'eng5dr] elles4 ,que luy p> le
 tiltre de sage    homme1 que les ,dieux
 luy auoy5t def]1 s'e/oit aussi desfaict
    en son am\r virile et m5tale1 de la 

facult d'enfant]3 se cont5tant    d'ayd]
 et fauorir de son sec\rs les           
eng5drants3 ouurir    leur nature2      
graiss] leurs conduits3 facilit] l'yssue
 de leur enfantem5t3    iug] d'iceluy3  
le baptiz]3 le n\rrir3 le =tifi]3       
l'emmaillott]1 et circoncir3 ex]ant et  
maniant son eng91 aux    p]ils et =tunes
 d'autruy4   ,il e/ a9si de la plus "p  
des    au!urs de ce ti]s g5re1 comme les
 anci5s ont rem]qu des    escripts      
d',anaxagoras1 ,democritus1 ,p>m5ides1  
,x5ophanes1 et    autres4 ,ils ont vne  
=me d'escrire d\teuse en sub/ance et en 
desse91 enqu]ant plu/o/ qu'in/ruisant3  
encore qu'ils entresem5t    leur /ile de
 cadances dogmati/es4 ,cela se voit il  
pas aussi    bi5 en ,s5eque et en       
,plut>que8 combi5 dis5t ils tanto/ d'vn 
visage1 tanto/ d'vn autre1 p\r ceux qui 
y reg>d5t de prez8 ,et    les           
reconciliateurs des iurisconsultes      
deuoy5t premi]em5t les    concili] *acun
  soy4 ,platon me semble auoir aym cette
 =me    de philosoph] p> dialogues1     

esci5t1 p\r log] plus decemm5t    en    
diu]ses b\*es la diu]sit et v>iation de 
ses propres    fantasies4 ,diu]sem5t    
traitt] les mati]es1 e/ aussi bi5 les   
traitt]1 que con=mem5t1 et mieux3       
sauoir plus copieusem5t    et vtilem5t4 
,pr5ons exemple de n\s4 ,les arre/s font
 le po9t    extreme du p>l] dogmati/e et
 resolutif3 si e/ ce que ceux que    noz
 p>lem5ts pres5t5t au peuple1 les plus  
exemplaires1 propres     n\rrir en luy  
la reu]5ce qu'il doit  cette dignit1    
pr9cipalem5t    p> la suffisance des    
p]sonnes qui l'ex]c5t1 pr5n5t    leur   
beaut1 non de la conclusion1 qui e/  eux
 quotidi5ne1 et    qui e/ commune  t\t  
iuge1 tant comme de la disceptation et  
agitation des diu]ses et contraires     
ratioc9ations1 que la mati]e    du droit
 s\ffre4 ,et le plus l>ge *amp aux      
repreh5sions des    vns philosophes     
l'encontre des autres1 se tire des      
contradictions    et diu]sitez1 en quoy 
*acun d'eux se tr\ue empe/r3 ou p>      
desse91 p\r montr] la vacillation de    

l'esprit huma9 aut\r de    t\te mati]e1 
ou =c ignoramm5t1 p> la volubilit et    
incompreh5sibilit    de t\te mati]e4    
,que signifie ce refre98 en    vn lieu  
glissant et c\lant susp5dons no/re      
creance3 c>1 comme    dit ,eurypides1   
,les uures de ,dieu en diu]ses          
,faons1 n\s donn5t des trau]ses4        
,semblable  celuy qu',emp$ocles semoit  
s\u5t en ses liures1    comme agit d'vne
 diu9e fureur1 et =c de la v]it4 ,non   
non1    n\s ne s5tons ri51 n\s ne voyons
 ri51 t\tes *oses n\s sont    occultes1 
il n'en e/ aucune de laquelle n\s       
puissions e/ablir    quelle elle e/3    
reu5ant  ce mot diu91 ,cogitationes     
mortalium timid1    et inc]t ad9u5tiones
 no/r1 et provid5ti4   ,il ne faut      
pas tr\u] e/range1 si g5s desesp]ez de  
la prise n'ont pas laiss    d'auoir     
plaisir  la *asse1 l'e/ude e/ant de soy 
vne occupation    plaisante3 et si      
plaisante1 que p>my les voluptez1 les   
,/oci5s def5d5t    aussi celle qui vi5t 
de l'ex]citation de l'esprit1 y veul5t  

de la bride1 et tr\u5t de l'intemp]ance 
trop sauoir4 ,democritus    ayant mang  
sa table des figues1 qui s5toi5t le     
miel1 comm5a    s\da9  *]*] en son      
esprit1 d'o leur v5oit cette d\ceur     
inusitee1 et p\r s'en esclaircir1       
s'alloit leu] de table1 p\r    voir     
l'assiette du lieu o ces figues auoy5t  
e/ cueillies3 sa *ambri]e1    ayant     
ent5du la cause de ce remum5t1 luy dit  
en riant1    qu'il ne se p5a/ plus p\r  
cela1 c> c'e/oit qu'elle les auoit mises
    en vn vaisseau1 o il y auoit eu du  
miel4 ,il se despita1 dequoy elle    luy
 auoit o/ l'occasion de cette re*]*e1 et
 desrob mati]e     sa curiosit4 ,va1 luy
 dit-il1 tu m'z faict desplaisir1 ie ne 
lairray    p\rtant d'en *]*] la cause1  
comme si elle e/oit naturelle4    ,et   
volonti]s n'eu/ failly de tr\u] quelque 
raison vraye1  vn    effect faux et     
suppos4 ,cette hi/oire d'vn fameux et   
gr& philosophe1    n\s repres5te bi5    
clairem5t cette passion /udieuse1    qui
 n\s amuse  la p\rsuyte des *oses1 de   

l'acque/ desquelles    n\s sommes       
desesp]ez4 ,plut>que recite vn p>eil    
exemple de    quelqu'vn1 qui ne v\loit  
pas e/re esclaircy de ce1 dequoy il     
e/oit    en d\te1 p\r ne p]dre le       
plaisir de le *]*]3 comme l'autre1      
qui ne v\loit pas que son m$ec9 luy o/a/
 l'alt]ation de la    fieure1 p\r ne    
p]dre le plaisir de l'ass\uir en        
beuuant4 ,satius    e/ sup]uacua disc]e1
 qum nihil4 ,t\t a9si qu'en t\te pa/ure 
il y a le plaisir s\u5t seul1 et t\t ce 
que n\s pr5ons1 qui e/    plaisant1 n'e/
 pas t\si\rs nutritif1 ou sa93          
p>eillem5t ce    que no/re esprit tire  
de la sci5ce1 ne laisse pas d'e/re      
voluptueux1    encore qu'il ne soit ny  
alim5tant ny salutaire4   ,voicy        
comme ils dis5t3 ,la consid]ation de la 
nature e/ vne pa/ure    propre  nos     
esprits1 elle n\s esleue et enfle1 n\s  
fait desdaign]    les *oses basses et   
t]ri5nes1 p> la comp>aison des          
sup]ieures    et cele/es3 la re*]*e     
mesme des *oses occultes et gr&es    e/ 

tresplaisante1 voire  celuy qui n'en    
acqui]t que la reu]5ce1    et cra9te    
d'en iug]4 ,ce sont des mots de leur    
pr(ession4 ,la va9e    image de cette   
maladiue curiosit1 se voit plus         
expressem5t    encores en cet autre     
exemple1 qu'ils ont p> honneur si s\u5t 
en la b\*e4 ,eudoxus s\haittoit et      
prioit les ,dieux1 qu'il peu/    vne    
fois voir le soleil de pres1 compr5dre  
sa =me1 sa gr&eur1    et sa beaut1  pe9e
 d'en e/re brusl s\da9em5t4 ,il veut au 
prix de sa vie1 acqu]ir vne sci5ce1 de  
laquelle l'vsage et possession    luy   
soit qu& et qu& o/e4 ,et p\r cette      
s\da9e et    volage cognoissance1 p]dre 
t\tes autres cognoissances qu'il a1 et  
qu'il peut acqu]ir p> apres4   ,ie ne me
 p]suade pas aysem5t1    qu',epicurus1  
,platon1 et ,py?agoras n\s ay5t donn p\r
 arg5t    contant leurs ,atomes1 leurs  
,ides1 et leurs ,nombres4 ,ils e/oy5t   
trop sages p\r e/ablir leurs articles de
 foy1 de *ose si inc]ta9e1    et si     
debattable4 ,mais en cette obscurit et  

ignorance du    monde1 *acun de ces gr&s
 p]sonnages1 s'e/ trauaill d'apport]    
vne telle quelle image de lumi]e3 et ont
 prom5 leur    ame  des inu5tions1 qui  
euss5t au mo9s vne plaisante et         
subtile app>5ce1 p\rueu que t\te fausse1
 elle se peu/ ma9t5ir    contre les     
oppositions contraires3 ,vnicuique i/a  
pro +5io    f+untur1 non ex sci5ti vi4  
,vn anci51  qui on repro*oit1 qu'il     
faisoit pr(ession de la ,philosophie1 de
 laquelle p\rtant en son    iugem5t1 il 
ne t5oit pas gr& compte1 respondit que  
cela1    c'e/oit vrayem5t philosoph]4   
,ils ont v\lu consid]] t\t1    balanc]  
t\t1 et ont tr\u cette occupation propre
  la naturelle    curiosit qui e/ en    
n\s4 ,aucunes *oses1 ils les ont        
escrites p\r    le beso9 de la societ   
publique1 comme leurs religions3 et a   
e/ raisonnable p\r cette consid]ation1  
que les communes    op9ions1 ils n'ay5t 
v\lu les esplu*] au vif1 aux f9s de     
n'eng5dr]    du tr\ble en l'obeyssance  
des loix et c\/umes de leur    pays4    

,platon traitte ce my/]e d'vn ieu assez 
desc\u]t4 ,c>    o il escrit selon soy1 
il ne prescrit ri5  c]tes4 ,qu& il fait 
le legislateur1 il emprunte vn /yle     
reg5tant et asseu]ant3 et si    y mesle 
h>dim5t les plus fanta/iques de ses     
inu5tions3 autant    vtiles  p]suad]  la
 commune1 que ridicules  p]suad]        
soy-mesme3    sa*ant combi5 n\s sommes  
propres  receuoir    t\tes impressions1 
et sur t\tes1 les plus f>\*es et        
enormes4    ,et p\rtant en ses loix1 il 
a gr& so+1 qu'on ne *ante en    publiq  
que des posies1 desquelles les          
fabuleuses fe9tes t5d5t     quelque     
vtile f93 e/ant si facile d'imprim] t\ts
 fantosmes    en l'esprit huma91 que    
c'e/ iniu/ice de ne le pai/re plu/o/    
de m5songes pr(itables1 que de m5songes 
ou inutiles ou dommageables4    ,il dit 
t\t de/r\sseem5t en sa ,republique1 que 
p\r    le pr(it des hommes1 il e/ s\u5t 
beso9 de les pip]4 ,il e/    ais        
di/+u]1 les vnes sectes auoir plus suiuy
 la v]it1 les    autres l'vtilit1 p> o  

celles cy ont gaign cr$it4 ,c'e/ la     
mis]e de    no/re condition1 que s\u5t  
ce qui se pres5te  no/re imag9ation     
p\r le plus vray1 ne s'y pres5te pas p\r
 le plus vtile     no/re vie4 ,les plus 
h>dies sectes1 ,epicuri5ne1             
,pyrrhoni5ne1    n\uelle ,academique1   
encore sont elles contra9ctes de se pli]
     la loy ciuile1 au b\t du compte4   
,il y a d'autres subiects qu'ils    ont 
belutez1 qui  gau*e1 qui  dextre1 *acun 
se trauaillant d'y    donn] quelque     
visage1  tort ou  droit4 ,c> n'ayans ri5
 tr\u    de si ca*1 dequoy ils n'ay5t   
v\lu p>l]1 il leur e/ s\u5t    =ce de   
=g] des coniectures foibles et foles3   
non qu'ils les    pr9ss5t eux mesmes p\r
 fondem5t1 ne p\r e/ablir quelque       
v]it1 mais p\r l'ex]cice de leur e/ude4 
,non tam id s5sisse    quod dic]5t1 qum 
ex]c]e +5ia mat]i difficultate vid5tur  
voluisse4 ,et si on ne le pr5oit a9si1  
comme c\uririons n\s vne    si gr&e     
incon/ance1 v>iet1 et vanit d'op9ions1  
que n\s    voyons auoir e/ produites p> 

ces ames excell5tes et admirables8      
,c> p\r exemple1 qu'e/-il plus va91 que 
de v\loir deu9]    ,dieu p> nos         
analogies et coniectures3 le regl]1 et  
le monde1     no/re capacit et  nos     
loix8 et n\s s]uir aux desp5s de la     
diu9it1 de ce petit es*antillon de      
suffisance qu'il luy a pleu    desp>tir 
no/re naturelle condition8 et p> ce que 
n\s ne    p\uons e/5dre no/re veu       
iusques en son glorieux siege1 l'auoir  
ram5 a bas  no/re corruption et  nos    
mis]es8   ,de t\tes    les op9ions      
huma9es et anci5nes t\*ant la religion1 
celle l    me semble auoir eu plus de   
vray-semblance et plus d'excuse1 qui    
recognoissoit ,dieu comme vne puissance 
incompreh5sible1 orig9e    et           
cons]uatrice de t\tes *oses1 t\te bont1 
t\te p]fection1    receuant et pr5ant en
 bonne "p l'honneur et la reu]5ce1 que  
les huma9s luy r5doi5t s\bs quelque     
visage1 s\bs quelque    nom et en       
quelque mani]e que ce fu/4              
,iupit] omnipot5s1 r]um1 regmque1       

,demque1      ,prog5itor1 g5itrixque4   
,ce zele vniu]sellem5t a e/ veu du ciel 
de bon il4 ,t\tes    polices ont tir    
fruit de leur deuotion4 ,les hommes1 les
 actions    impies1 ont eu p> t\t les   
eu5em5ts sortables4 ,les hi/oires       
pay5nes recognoiss5t de la dignit1      
ordre1 iu/ice1 et des prodiges    et    
oracles employez  leur pr(it et         
in/ruction1 en leurs    religions       
fabuleuses3 ,dieu p> sa mis]icorde      
daignant  l'adu5ture    fom5t] p> ces   
b5efices temporels1 les t5dres pr9cipes 
d'vne telle quelle brute cognoissance1  
que la raison naturelle leur    donnoit 
de luy1 au trau]s des fausses images de 
leurs songes4    ,non seulem5t fausses1 
mais impies aussi et iniurieuses1 sont  
celles que l'homme a =g de son inu5tion4
 ,et de t\tes les religions1    que     
,sa9ct ,paul tr\ua en cr$it  ,a!nes1    
celle qu'ils    auoy5t d$ie  vne diu9it 
ca*e et incognue1 luy sembla la    plus 
excusable4   ,py?agoras adombra la v]it 
de plus pres3    iugeant que la         

cognoissance de cette cause premi]e1 et 
e/re des    e/res1 deuoit e/re indef9ie1
 sans prescription1 sans decl>ation3    
que ce n'e/oit autre *ose1 que l'extreme
 ef=t de no/re imag9ation1    v]s la    
p]fection3 *acun en amplifiant l'ide    
selon sa    capacit4   ,mais si ,numa   
entrepr9t de con=m]  ce proiect la      
deuotion de son peuple3 l'atta*]  vne   
religion purem5t m5tale1    sans obiect 
prefix1 et sans meslange mat]iel3 il    
entrepr9t    *ose de nul vsage4         
,l'esprit huma9 ne se sauroit ma9t5ir   
vaguant    en cet inf9i de p5ses in=mes3
 il les luy faut compil]     c]ta9e     
image  son modelle4 ,la maje/ diu9e s'e/
 a9si p\r    n\s aucunem5t laiss        
circonscrire aux limites corporels4 ,ses
 sacrem5ts    sup]naturels et cele/es1  
ont des signes de no/re t]re/re         
condition4 ,son adoration s'exprime p>  
(fices et p>oles    s5sibles3 c> c'e/   
l'homme1 qui croid et qui prie4 ,ie     
laisse  "p    les autres argum5ts qui   
s'employ5t  ce subiect4 ,mais  pe9e     

me f]oit on accroire1 que la veu de noz 
crucifix1 et pe9ture de    ce piteux    
supplice1 que les ornem5ts et m\uem5ts  
c]emonieux    de noz eglises1 que les   
voix accommodes  la deuotion de no/re   
p5se1 et cette esmotion des s5s         
n'es*auff5t l'ame des peuples1    d'vne 
passion religieuse1 de tres-vtile       
effect4   ,de celles ausquelles    on a 
donn corps comme la necessit l'a requis1
 p>my cette    cecit vniu]selle1 ie me  
fusse1 ce me semble1 plus volonti]s     
atta*     ceux qui adoroi5t le soleil1  
,la lumi]e commune1      ,l'il du monde3
 et si ,dieu au *ef porte des yeux1     
,les rayons du soleil sont ses yeux     
radieux1      ,qui donn5t vie  t\s1 n\s 
ma9ti5n5t et g>d5t1      ,et les faicts 
des huma9s en ce monde reg>d5t3      ,ce
 beau1 ce gr& soleil1 qui n\s faict les 
saisons1      ,selon qu'il entre ou sort
 de ses d\ze maisons3      ,qui remplit 
l'vniu]s de ses v]tus cognues3      ,qui
 d'vn traict de ses yeux n\s dissipe les
 nus3      ,l'esprit1 l'ame du monde1   

ardant et flamboyant1      ,en la c\rse 
d'vn i\r t\t le ciel t\rnoyant1         
,ple9 d'imm5se gr&eur1 rond1 vagabond et
 f]me3      ,lequel ti5t dess\bs luy t\t
 le monde p\r t]me3      ,en repos sans 
repos1 oysif1 et sans sei\r1      ,fils 
aisn de nature1 et le p]e du i\r4       
,d'autant qu'outre cette si5ne gr&eur et
 beaut1 c'e/ la piece    de cette ma*9e1
 que n\s desc\urons la plus esloigne de 
n\s3    et p> ce moy5 si peu cognu1     
qu'ils e/oy5t p>donnables1 d'en    entr]
 en admiration et reu]5ce4   ,?ales1 qui
 le premi] s'enque/a    de telle mati]e1
 e/ima ,dieu vn esprit1 qui fit d'eau   
t\tes    *oses4 ,anaxim&]1 que les      
,dieux e/oy5t m\rants et naissants      
diu]ses saisons3 et que c'e/oy5t des    
mondes inf9is en nombre4    ,anaxim5es1 
que l'air e/oit ,dieu1 qu'il e/oit      
produit et imm5se1    t\si\rs m\uant4   
,anaxagoras le premi] a t5u1 la         
description    et mani]e de t\tes *oses1
 e/re conduitte p> la =ce    et raison  
d'vn esprit inf9i4 ,alcmon a donn la    

diu9it au soleil1     la lune1 aux      
a/res1 et  l'ame4 ,py?agoras a faict    
,dieu1 vn esprit    esp&u p> la nature  
de t\tes *oses1 d'o noz ames sont       
dpr9ses4    ,p>m5ide1 vn c]cle ent\rnant
 le ciel1 et ma9t5ant    le monde p>    
l'ardeur de la lumi]e4 ,emp$ocles disoit
 e/re des    ,dieux1 les quatre natures1
 desquelles t\tes *oses sont faittes4   
,protagoras1 n'auoir ri5 que dire1 s'ils
 sont ou non1 ou quels ils    sont4     
,democritus1 tanto/ que les images et   
leurs circuitions sont    ,dieux3 tanto/
 cette nature1 qui eslance ces images3  
et puis1 no/re    sci5ce et intellig5ce4
 ,platon dissipe sa creance  diu]s      
visages4    ,il dit au ,time1 le p]e du 
monde ne se p\uoir nomm]4 ,aux    ,loix1
 qu'il ne se faut enqu]ir de son e/re4  
,et ailleurs en ces    mesmes liures il 
fait le monde1 le ciel1 les a/res1 la   
t]re1 et nos    ames ,dieux1 et reoit en
 outre ceux qui ont e/ receuz p>        
l'anci5ne    in/itution en *asque       
republique4 ,x5ophon rapporte vn        

p>eil tr\ble de la discipl9e de         
,socrates4 ,tanto/ qu'il ne se faut     
enqu]ir de la =me de ,dieu3 et puis il  
luy fait e/ablir que le    soleil e/    
,dieu1 et l'ame ,dieu3 qu'il n'y en a   
qu'vn1 et puis qu'il y    en a          
plusieurs4 ,speusippus neueu de ,platon1
 fait ,dieu c]ta9e    =ce g\u]nant les  
*oses1 et qu'elle e/ animale4 ,ari/ote1 
cette heure1 que c'e/ l'esprit1  cette  
heure le monde3  cette    heure il donne
 vn autre mai/re  ce monde1 et  cette   
heure fait    ,dieu l'ardeur du ciel4   
,x5ocrates en fait huict4 ,les c9q      
nommez    entre les planetes1 le        
sixiesme compos de t\tes les e/oiles    
fixes1    comme de ses membres3 le      
septiesme et huictiesme1 le soleil et   
la lune4 ,h]aclides ,ponticus ne fait   
que vagu] entre ses aduis1 et    en f9  
priue ,dieu de s5tim5t3 et le fait      
remuant de =me     autre1 et puis dit   
que c'e/ le ciel et la t]re4 ,!ophra/e  
se prome9e    de p>eille irresolution   
entre t\tes ses fantasies3 attribuant   

l'int5dance du monde tanto/             
l'ent5dem5t1 tanto/ au    ciel1 tanto/  
aux e/oilles4 ,/rato1 que c'e/ ,nature  
ayant la =ce    d'eng5dr]1 augm5t] et   
dim9u]1 sans =me et s5tim5t4    ,z5o1 la
 loy naturelle1 comm&ant le bi5 et      
prohibant le mal3    laquelle loy e/ vn 
animant3 et o/e les ,dieux acc\/umez1   
,iupit]1    ,iuno1 ,ve/a1 ,diog5es      
,apolloniates1 que c'e/ l'aage4         
,x5ophanes faict    ,dieu rond1 voyant1 
oyant1 non respirant1 n'ayant ri5 de    
commun    auec l'huma9e nature4 ,ari/o  
e/ime la =me de ,dieu incompr5able1     
le priue de s5s1 et ignore s'il e/      
animant ou autre *ose4    ,clean!s1     
tanto/ la raison1 tanto/ le monde1      
tanto/ l'ame de    ,nature1 tanto/ la   
*aleur supreme ent\rant et enuelopant   
t\t4    ,p]seus auditeur de ,z5on1 a    
t5u1 qu'on a surnomm ,dieux1 ceux    qui
 auoy5t apport quelque notable vtilit   
l'huma9e vie1 et    les *oses mesmes    
pr(itables4 ,*rysippus faisoit vn amas  
confus    de t\tes les prec$5tes        

s5t5ces1 et compte entre mille =mes     
de ,dieux qu'il fait1 les hommes aussi1 
qui sont immortalisez4 ,diagoras    et  
,!odorus nioy5t t\t sec1 qu'il y eu/ des
 ,dieux4 ,epicurus    faict les ,dieux  
luisants1 transp>5ts1 et p]flables1     
logez1    comme entre deux =ts1 entre   
deux mondes1  c\u]t des c\ps3    reue/us
 d'vne huma9e figure et de nos membres1 
lesquels membres    leur sont de nul    
vsage4        ,ego ,dem g5us esse semp] 
dixi1 et dicam clitum1      ,s$ eos non 
cur>e op9or1 quid agat humanum g5us4    
,fiez v\s  vo/re philosophie3 vantez v\s
 d'auoir tr\u la    feue au ga/eau1     
voir ce t9tam>re de tant de c]uelles    
philosophiques4    ,le tr\ble des =mes  
monda9es1 a gaign sur moy1 que    les   
diu]ses murs et fantaisies aux mi5nes1  
ne me desplais5t    pas tant1 comme     
elles m'in/ruis5t2 ne m'enorgueilliss5t 
pas tant    comme elles m'humili5t en   
les conf]ant4 ,et t\t autre *oix que    
celuy qui vi5t de la ma9 expresse de    
,dieu1 me semble *oix de    peu de      

pr]ogatiue4 ,les polices du monde ne    
sont pas mo9s contraires    en ce       
subiect1 que les es*oles3 p> o n\s      
p\uons appr5dre1    que la ,=tune mesme 
n'e/ pas plus diu]se et v>iable1    que 
no/re raison1 ny plus aueugle et        
inconsid]e4 ,les *oses les    plus      
ignores sont plus propres  e/re deifies4
 ,p>quoy de faire    de n\s des ,dieux1 
comme l'anci5net1 cela surpasse         
l'extreme foiblesse    de disc\rs4      
,i'eusse encore plu/o/ suyuy ceux qui   
adoroi5t    le s]p5t1 le *i5 et le buf3 
d'autant que leur nature et    leur e/re
 n\s e/ mo9s cognu2 et auons plus de loy
 d'imag9] ce    qu'il n\s plai/ de ces  
be/es-l1 et leur attribu] des facultez  
extraord9aires4    ,mais d'auoir faict  
des ,dieux de no/re condition1 de       
laquelle n\s deuons cognoi/re           
l'imp]fection1 leur auoir attribu    le 
desir1 la *ol]e1 les v5geances1 les     
m>iages1 les g5]ations1    et les       
p>5teles1 l'am\r1 et la ial\sie1 nos    
membres et nos os1    nos fieures et nos

 plaisirs1 nos morts et sepultures1 il  
faut que cela    soit p>ty d'vne        
m]ueilleuse yuresse de l'ent5dem5t      
huma94        ,qu procul vsque adeo     
diu9o ab num9e di/ant1      ,inque ,dem 
num]o qu s9t indigna vid]i4      ,=m1   
tates1 ve/itus1 ornatus noti sunt3 g5]a1
 coniugia1 cognationes1    omnique      
traducta ad similitud9em imbecillitatis 
human3    nam et p]turbatis animis      
inducuntur3 accipimus enim ,deorum      
cupiditates1 gritud9es1 iracundias4     
,comme d'auoir attribu la diu9it    non 
seulem5t  la foy1  la v]tu1  l'honneur1 
concorde1 lib]t1    victoire1 piet3 mais
 aussi  la volupt1 fraude1 mort1 enuie1 
vieillesse1 mis]e3  la peur1  la fieure1
 et  la male =tune1 et    autres iniures
 de no/re vie1 fresle et caduque4       
,quid iuuat hoc1 templis no/ros induc]e 
mores8      ,o curu 9 t]ris anim et     
cle/ium inanes6      ,les gypti5s d'vne 
impud5te prud5ce1 def5doy5t sur pe9e    
de la h>t1 que nul eu/  dire que ,s]apis
 et ,isis leurs ,dieux1 euss5t    autres

 fois e/ hommes3 et nul n'ignoroit1     
qu'ils ne l'euss5t    e/4 ,et leur      
effigie repres5te le doigt sur la b\*e1 
signifioit1    dit ,v>ro1 cette         
ordonnance my/]ieuse  leurs pre/res1 de 
taire    leur orig9e mortelle1 comme p> 
raison necessaire anullant t\te    leur 
v5]ation4 ,puis que l'homme desiroit    
tant de s'app>i]     ,dieu1 il eu/ mieux
 faict1 dit ,cic]o1 de ram5]  soy les   
conditions    diu9es1 et les attir]     
bas1 que d'envoy] l haut sa corruption  
et sa mis]e3 mais  le bi5 pr5dre1 il a  
fait en plusieurs    faons1 et l'vn1 et 
l'autre1 de p>eille vanit d'op9ion4     
,qu& les    philosophes espelu*5t la    
hi]>*ie de leurs ,dieux1 et font les    
empressez  di/+u] leurs alliances1 leurs
 *>ges1 et leur puissance1    ie ne puis
 pas croire qu'ils p>l5t  c]tes4 ,qu&   
,platon    n\s de*iffre le v]g] de      
,pluton1 et les commoditez ou pe9es     
corporelles1 qui n\s att5d5t encore     
apres la ru9e et aneantissem5t    de nos
 corps1 et les accommode au ress5tim5t1 

que n\s    auons en cette vie3          
,secreti celant calles1 et myrtea circm 
,sylua tegit2 cur non ipsa 9 morte      
rel9quunt4      ,qu& ,mahumet promet aux
 si5s vn p>adis tapiss1 p> d'or et    de
 pi]r]ies1 peupl de g>ses d'excell5te   
beaut1 de v9s1 et de    viures s+uli]s1 
ie voy bi5 que ce sont des moqueurs qui 
se    pli5t  no/re be/ise1 p\r n\s      
emmiell] et attir] p> ces op9ions    et 
esp]ances1 conu5ables  no/re mortel     
appetit4 ,si sont    aucuns des no/res  
tombez en p>eil erreur1 se promettants  
apres    la resurrection vne vie t]re/re
 et temporelle1 accompagne de    t\tes  
sortes de plaisirs et commoditez        
monda9es4 ,croyons n\s    que ,platon1  
luy qui a eu ses conceptions si cele/es1
 et si gr&e    acco9tance  la diu9it1   
que le surnom luy en e/ demeur1 ait     
e/im que l'homme1 cette pauure creature1
 eu/ ri5 en luy d'applicable     cette  
incompreh5sible puissance8 et qu'il ait 
creu que    nos prises languissantes    
fuss5t capables1 ny la =ce de no/re s5s 

assez robu/e1 p\r p>ticip]  la          
beatitude1 ou pe9e et]nelle8      ,il   
faudroit luy dire de la "p de la raison 
huma9e3 ,si les plaisirs    que tu n\s  
promets en l'autre vie1 sont de ceux que
 i'ay s5ti     bas1 cela n'a ri5 de     
commun auec l'inf9it4 ,qu& t\s mes      
c9q s5s de nature1 s]oi5t combles de    
liesse1 et cette ame saisie    de t\t le
 cont5tem5t qu'elle peut desir] et      
esp]]1 n\s sauons    ce qu'elle peut3   
cela1 ce ne s]oit encore ri54 ,s'il y a 
quelque    *ose du mi51 il n'y a ri5 de 
diu93 si cela n'e/ autre1 que    ce qui 
peut app>t5ir  cette no/re condition    
pres5te1 il ne peut    e/re mis en      
compte4 ,t\t cont5tem5t des mortels e/  
mortel4 ,la    recognoissance de nos    
p>5s1 de nos enfans1 et de nos amis1 si 
elle n\s peut t\*] et *at\ll] en l'autre
 monde1 si n\s t5ons    encores  vn tel 
plaisir1 n\s sommes dans les commoditez 
t]re/res et f9ies4 ,n\s ne p\uons       
dignem5t conceuoir la gr&eur    de ces  
hautes et diu9es promesses1 si n\s les  

p\uons    aucunem5t conceuoir4 ,p\r     
dignem5t les imag9]1 il les faut        
imag9] inimag9ables1 indicibles et      
incompreh5sibles1 et p>faictem5t        
autres1 que celles de no/re mis]able    
exp]i5ce4 ,oeuil    ne sauroit voir1 dit
 ,sa9ct ,paul3 et ne peut mont] en cur  
d'homme1 l'heur que ,dieu prep>e aux    
si5s4 ,et si p\r n\s en    r5dre        
capables1 on re=me et re*ange no/re     
e/re1 comme tu    dis ,platon p> tes    
purifications1 ce doit e/re d'vn si     
extreme *angem5t    et si vniu]sel1 que 
p> la doctr9e physique1 ce ne s]a       
plus n\s3        ,hector erat tunc cm   
bello c]tabat1 at ille          ,tractus
 ab monio non erat ,hector equo2      ce
 s]a quelque autre *ose qui receura ces 
recomp5ses4              ,quod mutatur1 
dissoluitur1 int]it ergo3               
,traiiciuntur enim p>tes atque ord9e    
migrant4      ,c> en la ,metempsycose de
 ,py?agoras1 et *angem5t d'habitation   
qu'il imag9oit aux ames1 p5sons n\s que 
le lyon1 dans    lequel e/ l'ame de     

,cs>1 esp\se les passions1 qui t\*oi5t  
,cs>1 ny que ce soit luy8 ,si c'e/oit   
encore luy1 ceux l auroy5t    raison1   
qui combattants cette op9ion contre     
,platon1 luy repro*5t    que le fils se 
p\rroit tr\u]  *euau*] sa m]e1 reue/u   
d'vn corps de mule1 et semblables       
absurditez4 ,et p5sons    n\s qu's      
mutations qui se font des corps des     
animaux en autres    de mesme espece1   
les n\ueaux v5us ne soy5t autres que    
leurs    pr$ecesseurs8 ,des c5dres d'vn 
phnix s'eng5dre1 dit-on1 vn v]1    et   
puis vn autre phnix3 ce second phnix1   
qui peut imag9]1    qu'il ne soit autre 
que le premi]8 ,les v]s qui font no/re  
soye1    on les void comme m\rir et     
asse*]1 et de ce mesme corps se         
produire vn papillon1 et de l vn autre  
v]1 qu'il s]oit ridicule    e/im] e/re  
encores le premi]4 ,ce qui a cess vne   
fois d'e/re1    n'e/ plus3        ,nec  
si mat]iam no/ram colleg]it tas         
,po/ obitum1 rursmque r$eg]it1 vt sita  
nunc e/1      ,atque it]um nobis fu]9t  

data lum9a vit1      ,p]t9eat quidquam  
tam5 ad nos id quoque factum1           
,int]rupta semel cm sit repet5tia no/ra4
      ,et qu& tu dis ailleurs ,platon1  
que ce s]a la p>tie spirituelle de      
l'homme1  qui il t\*]a de i\yr des      
recomp5ses de l'autre    vie1 tu n\s dis
 *ose d'aussi peu d'app>5ce4            
,scilicet auolsus radicibus vt nequit   
vllam      ,dispic]e ipse oculus rem    
seorsum corpore toto4      ,c>  ce      
compte ce ne s]a plus l'homme1 ny n\s p>
 consequ5t1     qui t\*]a cette         
i\yssance4 ,c> n\s sommes ba/is    de   
deux pieces pr9cipales ess5tielles1     
desquelles la sep>ation1    c'e/ la mort
 et ruyne de no/re e/re4        ,int]   
enim iacta e/ vita pausa1 vagque        
,de]r>unt passim motus ab s5sibus omnes4
      ,n\s ne disons pas que l'homme    
s\ffre1 qu& les v]s luy rong5t    ses   
membres1 dequoy il viuoit1 et que la    
t]re les consomme3        ,et nihil hoc 
ad nos1 qui coitu coniugique            
,corporis atque anim consi/imus vnit]   

apti4      ,d'auantage1 sur quel        
fondem5t de leur iu/ice peuu5t les      
,dieux recognoi/re et recomp5s]  l'homme
 apres sa mort ses    actions bonnes et 
v]tueuses3 puis que ce sont eux mesmes1 
qui    les ont a*em9es et produites en  
luy8 ,et p\rquoy s'(f5c5t    ils et     
v5g5t sur luy les vitieuses1 puis qu'ils
 l'ont eux-mesmes    produict en cette  
condition fautiue1 et que d'vn seul cl9 
de leur    volont1 ils le peuu5t empes*]
 de faillir8 ,epicurus oppos]oit-il     
pas cela  ,platon1 auec gr&'app>5ce de  
l'huma9e raison1    s'il ne se c\uroit  
s\u5t p> cette s5t5ce4 ,qu'il e/        
impossible    d'e/ablir quelque *ose de 
c]ta91 de l'immortelle nature1 p> la    
mortelle8 ,elle ne fait que f\ruoy] p>  
t\t1 mais specialem5t    qu& elle se    
mesle des *oses diu9es4 ,qui le s5t plus
 euidemm5t    que n\s8 ,c> encores que  
n\s luy ayons donn des pr9cipes         
c]ta9s et infallibles1 encore que n\s   
esclairions ses pas    p> la sa9cte     
lampe de la v]it1 qu'il a pleu  ,dieu   

n\s communiqu]3    n\s voyons p\rtant   
i\rnellem5t1 p\r peu qu'elle se    dm5te
 du s5ti] ord9aire1 et qu'elle se       
de/\rne ou esc>te de    la voye trace et
 battu p> l',eglise1 comme t\t aussi to/
 elle se    p]d1 s'emb>rasse et         
s'entraue1 t\rnoyant et flotant dans    
cette m]    va/e1 tr\ble1 et ondoyante  
des op9ions huma9es1 sans bride et      
sans b4 ,aussi to/ qu'elle p]t ce gr& et
 commun *em91 elle    se va diuisant et 
dissipant en mille r\tes diu]ses4       
,l'homme ne    peut e/re que ce qu'il   
e/1 ny imag9] que selon sa porte4 ,c'e/ 
plus gr&e presomption1 dit ,plut>que1   
ceux qui ne sont qu'hommes1             
d'entrepr5dre de p>l] et disc\rir des   
,dieux1 et des demy-,dieux1    que ce   
n'e/  vn homme ignorant de musique1     
v\loir iug]    de ceux qui *ant5t3 ou   
vn homme qui ne fut iamais au camp1     
v\loir disput] des armes et de la gu]re1
 en presumant compr5dre    p> quelque   
leg]e coniecture1 les effects d'vn art  
qui e/    hors de sa cognoissance4      

,l'anci5net p5sa1 ce croy-ie1 faire     
quelque *ose p\r la gr&eur diu9e1 de    
l'app>i]  l'homme1    la ve/ir de ses   
facultez1 et e/r5] de ses belles humeurs
 et plus    honteuses necessitez3 luy   
(frant de nos vi&es  mang]1 de nos      
danses1 momm]ies et f>ces  la resi\r3 de
 nos ve/em5s  se    c\urir1 et maisons  
log]1 la c>essant p> l'odeur des enc5s  
et    sons de la musique1 fe/ons et     
b\quets1 et p\r l'accommod]     noz     
vicieuses passions1 flatant sa iu/ice   
d'vne inhuma9e v5geance3    l'esi\ssant 
de la ru9e et dissipation des *oses p>  
elle    crees et cons]ues4 ,comme       
,tib]ius ,sempronius1 qui fit brusl]    
p\r sacrifice  ,vulcan1 les ri*es       
desp\illes et armes qu'il auoit    gaign
 sur les ennemis en la ,s>deigne3 et    
,paul myle1 celles de    ,mac$o9e1  ,m>s
 et  ,m9]ue4 ,et ,alex&re1 arriu        
l',ocean    ,indique1 ietta en m] en    
faueur de ,!tis1 plusieurs gr&s vases   
d'or3 remplissant en outre ses autels   
d'vne b\*]ie non de    be/es innoc5tes  

seulem5t1 mais d'hommes aussi3 a9si que 
plusieurs    nations1 et entre autres la
 no/re1 auoy5t en vsage ord9aire4    ,et
 croy qu'il n'en e/ aucune exempte d'en 
auoir faict essay4                      
,sulmone creatos      ,quattuor hic     
iuu5es totidem1 quos educat ,vf5s1      
,viu5tes rapit1 inf]ias quos immolet    
vmbris4      ,les ,getes se ti5n5t      
immortels1 et leur m\rir n'e/ que       
s'a*em9]    v]s leur ,dieu ,zamolxis4   
,de c9q en c9q ans ils depes*5t    v]s  
luy quelqu'vn d'entre eux1 p\r le       
requ]ir des *oses necessaires4    ,ce   
deput e/ *oisi au sort4 ,et la =me de le
 depes*]    apres l'auoir de b\*e in=m  
de sa *>ge1 e/1 que de ceux qui         
l'assi/5t1 trois ti5n5t deb\t autant de 
iauel9es1 sur lesquelles    les autres  
le lanc5t  =ce de bras4 ,s'il vi5t      
s'enf]r] en lieu    mortel1 et qu'il    
trespasse s\da91 ce leur e/ c]ta9       
argum5t de    faueur diu9e3 s'il en     
es*appe1 ils l'e/im5t mes*ant et        
execrable1    et en deput5t encore vn   

autre de mesmes4 ,ame/ris m]e de        
,x]xes1 deu5u vieille1 fit p\r vne fois 
enseuelir t\ts vifs quatorze            
i\u5ceaux des meilleures maisons de     
,p]se1 suyuant la religion    du pays1  
p\r gratifi]  quelque ,dieu s\/]ra94    
,encore    aui\rd'huy les idoles de     
,!mixtitan se cim5t5t du sang des       
petits enfants3 et n'aim5t sacrifice que
 de ces pu]iles et pures    ames3 iu/ice
 affame du sang de l'innoc5ce4          
,tantum religio potuit suad]e malorum6  
,les ,c>?ag9ois immoloi5t leurs propres 
enfans  ,saturne3 et    qui n'en auoit  
po9t1 en a*etoit1 e/ant cep5dant le p]e 
et la    m]e t5us d'assi/]  cet (fice1  
auec cont5ance gaye et cont5te4         
,c'e/oit vne e/range fantasie1 de v\loir
 pay] la bont diu9e1    de no/re        
affliction4 ,comme les ,lac$emoni5s qui 
mign>doi5t    leur ,diane1 p>           
b\rrellem5t des ieunes g>ons1 qu'ils    
faisoy5t    f\t] en sa faueur1 s\u5t    
iusques  la mort4 ,c'e/oit vne humeur   
f>\*e1 de v\loir gratifi] l'ar*itecte de

 la subu]sion de    son ba/im5t3 et de  
v\loir g>5tir la pe9e deu aux c\lpables1
    p> la punition des non c\lpables3 et
 que la pauure ,iphig5ia    au port     
d',aulide1 p> sa mort et p> son         
immolation des*>gea/    enu]s ,dieu     
l'arme des ,grecs des (f5ces qu'ils     
auoy5t    commises3        ,et ca/a     
ince/ nub5di tempore 9 ipso      ,ho/ia 
concid]et mactatu m/a p>5tis3      et   
ces deux belles et g5]euses ames des    
deux ,decius1 p]e et fils1    p\r       
propiti] la faueur des ,dieux enu]s les 
affaires ,roma9es1    s'allass5t iett]  
corps p]du  trau]s le plus espez des    
ennemis4    ,qu fuit tanta ,deorum      
iniquitas1 vt plac>i populo ,romano non 
poss5t1    nisi tales viri occidiss5t8  
,io9t que ce n'e/ pas au crim9el    de  
se faire f\t]  sa mesure1 et  son heure3
 c'e/ au iuge1 qui    ne met en compte  
de *a/im5t1 que la pe9e qu'il ordonne3  
et ne    peut attribu]  punition ce qui 
vi5t  gr  celuy qui le s\ffre4    ,la   
v5geance diu9e presuppose no/re         

diss5tim5t enti]1 p\r    sa iu/ice1 et  
p\r no/re pe9e4 ,et fut ridicule        
l'humeur de ,polycrates    tyran de     
,samos1 lequel p\r int]rompre le c\rs de
 son    cont9uel bon heur1 et le        
comp5s]1 alla iett] en m] le plus *]    
et precieux ioyau qu'il eu/1 e/imant que
 p> ce malheur apo/1    il satisfaisoit 
la reuolution et vissicitude de la      
,=tune4 ,et elle    p\r se moqu] de son 
ineptie1 fit que ce mesme ioyau reu9/   
encore    en ses ma9s1 tr\u au v5tre    
d'vn poisson4 ,et puis  quel    vsage1  
les des*irem5ts et desmembrem5ts des    
,corybantes1 des    ,m5ades1 et en noz  
temps des ,mahometans1 qui s'esbalaffr5t
 le visage1    l'e/oma*1 les membres1   
p\r gratifi] leur prophete3 veu    que  
l'(f5ce consi/e en la volont1 non en la 
poictr9e1 aux yeux1    aux g5itoires1 en
 l'embonpo9ct1 aux espaules1 et au      
gosi]8    ,tantus e/ p]turbat m5tis et  
s$ibus suis puls furor1 vt sic ,dij     
plac5tur1 quemadmodum ne hom9es quidem  
suiunt4 ,cette contexture    naturelle  

reg>de p> son vsage1 non seulem5t n\s1  
mais    aussi le s]uice de ,dieu et des 
autres hommes3 c'e/ iniu/ice de         
l'affol]  notre esci5t1 comme de n\s tu]
 p\r quelque pretexte    que ce soit4   
,ce semble e/re gr& las*et et trahison1 
de ma/9]    et corrompre les functions  
du corps1 /upides et s]ues1 p\r esp>gn] 
l'ame1 la solicitude de les conduire    
selon raison4 ,vbi iratos    ,deos      
tim5t1 qui sic propitios hab]e m]5tur8  
,9 regi libid9is    voluptatem ca/rati  
sunt quidam2 s$ nemo sibi1 ne vir esset1
 iub5te    ,dom9o1 manus intulit4 ,a9si 
remplissoy5t ils leur religion de       
plusieurs    mauuais effects4           
,spius olim      ,religio pep]it        
scel]osa atque impia facta4      ,or ri5
 du no/re ne se peut app>i] ou raport]  
en quelque    faon que ce soit1  la     
nature diu9e1 qui ne la ta*e et m>que   
d'autant d'imp]fection4 ,cette inf9ie   
beaut1 puissance1 et bont1    comm5t    
peut elle s\ffrir quelque correspondance
 et similitude     *ose si abiecte que  

n\s sommes1 sans vn extreme int]e/ et   
de*et    de sa diu9e gr&eur8 ,infirmum  
,dei =tius e/ hom9ibus3 et    /ultum    
,dei sapi5tius e/ hom9ibus4 ,/ilpon le  
philosophe int]rog    si les ,dieux     
s'esi\ss5t de nos honneurs et           
sacrifices3 ,v\s    e/es indiscret1     
respondit il3 retirons n\s  "p1 si v\s  
v\lez    p>l] de cela4 ,t\tesfois n\s   
luy prescriuons des bornes1 n\s    t5ons
 sa puissance assiege p> nos raisons    
7i'appelle raison nos    resu]ies et nos
 songes1 auec la disp5se de la          
philosophie1 qui    dit1 le fol mesme et
 le mes*ant1 =c5] p> raison3 mais que   
c'e/ vne raison de p>ticuli]e =me7 n\s  
le v\lons ass]uir aux    app>5ces va9es 
et foibles de no/re ent5dem5t1 luy qui a
 faict    et n\s et no/re cognoissance4 
,p> ce que ri5 ne se fait de ri51       
,dieu n'aura seu ba/ir le monde sans    
mati]e4 ,quoy1 ,dieu n\s    a-il mis en 
ma9 les clefs et les d]ni]s ressorts de 
sa puissance8    ,s'e/-il oblig         
n'outrepass] les bornes de no/re sci5ce8

 ,mets le    cas1  homme1 que tu ayes   
peu rem>qu] icy quelques traces de      
ses effects3 p5ses-tu qu'il y ayt employ
 t\t ce qu'il a peu1 et    qu'il ayt mis
 t\tes ses =mes et t\tes ses ides1 en   
cet ouurage8    ,tu ne vois que l'ordre 
et la police de ce petit caueau o tu s  
log1    au mo9s si tu la vois3 sa diu9it
 a vne iurisdiction inf9ie au    del3   
cette piece n'e/ ri5 au prix du t\t3    
,omnia cm clo t]rque m>ique1      ,nil  
sunt ad summam summa totius omnem4      
,c'e/ vne loy municipale que tu         
allegues1 tu ne says pas quelle e/      
l'vniu]selle4 ,atta*e toy  ce  quoy tu s
 subiect1 mais non pas    luy3 il n'e/  
pas ton confraire1 ou concitoy51 ou     
compaignon4 ,s'il    s'e/ aucunem5t     
communiqu  toy1 ce n'e/ pas p\r se      
raual]     ta petitesse1 ny p\r te donn]
 le contr]olle de son p\uoir4    ,le    
corps huma9 ne peut vol] aux nus1 c'e/  
p\r toy3 le soleil    bransle sans sei\r
 sa c\rse ord9aire3 les bornes des m]s  
et    de la t]re ne se peuu5t confondre3

 l'eau e/ in/able et sans f]met3    vn  
mur e/ sans froissure imp5etrable  un   
corps solide2    l'homme ne peut cons]u]
 sa vie dans les flammes3 il ne peut    
e/re et au ciel et en la t]re1 et en    
mille lieux ensemble corporellem5t4     
,c'e/ p\r toy qu'il a faict ces regles3 
c'e/ toy qu'elles    attaqu5t4 ,il a    
tesmoign aux ,*re/i5s qu'il les a t\tes 
fran*ies    qu& il luy a pleu4 ,de vray 
p\rquoy t\t puissant1 comme il e/1      
auroit il re/re9t ses =ces  c]ta9e      
mesure8 en faueur de qui    auroit il   
r5onc son priuilege8   ,ta raison n'a en
 aucune autre    *ose plus de           
v]isimilitude et de fondem5t1 qu'en ce  
qu'elle te    p]suade la pluralit des   
mondes1        ,t]rmque1 et solem1      
lunam1 m>e1 ct]a qu sunt1      ,non esse
 vnica1 s$ num]o magis innum]ali4       
,les plus fameux esprits du temps pass1 
l'ont creu2 et aucuns des    no/res     
mesmes1 =cez p> l'app>5ce de la raison  
huma9e4    ,d'autant qu'en ce ba/im5t1  
que n\s voyons1 il n'y a ri5 seul    et 

vn1                  ,cm 9 summa res    
nulla sit vna1      ,vnica qu gignatur1 
et vnica solque crescat3      et que    
t\tes les especes sont multiplies en    
quelque nombre4 ,p>    o il semble      
n'e/re pas vray-semblable1 que ,dieu ait
 faict ce seul    ouurage sans          
compaignon8 et que la mati]e de cette   
=me ayt    e/ t\te espuise en ce seul   
indiuidu4        ,qu>e etiam atque etiam
 tales fate>e necesse e/1      ,esse    
alios alibi congressus mat]ia1          
,qualis hic e/ auido complexu quem t5et 
!r4      ,notamm5t si c'e/ vn animant1  
comme ses m\uem5s le r5d5t    si        
croyable1 que ,platon l'asseure1 et     
plusieurs des no/res ou le    confirm5t1
 ou ne l'os5t infirm]3 non plus que     
cette anci5ne    op9ion1 que le ciel1   
les e/oilles1 et autres membres du      
monde1    sont creatures composes de    
corps et ame3 mortelles1 en consid]ation
    de leur composition3 mais           
immortelles p> la det]m9ation    du     
createur4 ,or s'il y a plusieurs mondes1

 comme ,democritus1    ,epicurus et     
presque t\te la philosophie a p5s1 que  
sauons n\s    si les pr9cipes et les    
regles de ce/uy-cy t\*5t p>eillem5t     
les autres8 ,ils ont  l'auanture autre  
visage et autre police4 ,epicurus    les
 imag9e ou semblables1 ou dissemblables4
 ,n\s voyons    en ce monde vne inf9ie  
diff]5ce et v>iet1 p\r la seule di/ance 
des lieux4 ,ny le bl$ ny le v9 se voit1 
ny aucun de nos animaux1    en ce n\ueau
 co9 du monde1 que nos p]es ont         
desc\u]t3    t\t y e/ diu]s4 ,et au     
temps pass1 voyez en combi5 de    p>ties
 du monde on n'auoit cognoissance ny de 
,bac*us1 ny de    ,c]es4 ,qui en v\dra  
croire ,pl9e et ,h]odote1 il y a des    
especes    d'hommes en c]ta9s endroits1 
qui ont =t peu de ressemblance     la   
no/re4 ,et y a des =mes me/isses et     
ambigues1 entre l'huma9e    nature et la
 brutale4 ,il y a des contres o les     
hommes naiss5t    sans te/e1 portant les
 yeux et la b\*e en la poitr9e3 o ils   
sont    t\s &rogynes3 o ils m>*5t de    

quatre pates3 o ils n'ont    qu'vn il au
 front1 et la te/e plus semblable  celle
 d'vn *i5 qu'    la no/re3 o ils sont   
moiti poisson p> embas1 et viu5t en     
l'eau3    o les femmes acc\*5t  c9q ans1
 et n'en viu5t que huict3 o    ils ont  
la te/e si dure et la peau du front1 que
 le f] n'y peut mordre1    et reb\*e    
contre3 o les hommes sont sans b>be3 des
 nations1    sans vsage de feu3 d'autres
 qui r5d5t le sp]me de c\leur    noire4 
,quoy ceux qui naturellem5t se *ang5t en
 l\ps1 en    ium5s1 et puis encore en   
hommes8 ,et s'il e/ a9si1 comme dit     
,plut>que1 qu'en quelque endroit des    
,indes1 il y aye des hommes    sans     
b\*e1 se n\rrissans de la s5teur de     
c]ta9es odeurs1    combi5 y a il de nos 
descriptions faulces8 ,il n'e/ plus     
risible1 ny     l'aduanture capable de  
raison et de societ4 ,l'ordonnance et la
    cause de no/re ba/im5t int]ne1      
s]oy5t p\r la plus "p hors    de propos4
   ,dauantage1 combi5 y a il de *oses en
 no/re cognoissance1    qui combatt5t   

ces belles regles que n\s auons tailles 
et prescriptes  ,nature8 ,et n\s        
entrepr5drons d'y atta*] ,dieu    mesme6
 ,combi5 de *oses appellons n\s         
miraculeuses1 et contre    ,nature8     
,cela se fait p> *aque homme1 et p>     
*asque nation1 selon    la mesure de son
 ignorance4 ,combi5 tr\uons n\s de      
proprietez    occultes et de            
qu9t'ess5ces8 c> all] selon ,nature p\r 
n\s1 ce n'e/ qu'all] selon no/re        
intellig5ce1 autant qu'elle peut        
suiure1 et autant que n\s y voyons3 ce  
qui e/ audel1 e/ mon/rueux    et        
desordonn4 ,or  ce compte1 aux plus     
aduisez et aux plus    habiles t\t s]a  
donc mon/rueux3 c>  ceux l1 l'huma9e    
raison    a p]suad1 qu'elle n'auoit ny  
pi$1 ny fondem5t quelconque3 non    pas 
seulem5t p\r asseur] si la neige e/     
blan*e3 et ,anaxagoras    la disoit     
noire3 s'il y a quelque *ose1 ou s'il   
n'y a nulle *ose3 s'il    y a sci5ce1 ou
 ignorance3 ce que ,metrodorus ,*ius    
nioit l'homme    p\uoir dire4 ,ou si n\s

 viuons2 comme ,eurypides e/ en d\bte1  
si la vie que n\s viuons e/ vie1 ou si  
c'e/ ce que n\s appellons    mort1 qui  
soit vie3         '    '   1          8 
,et non sans app>5ce4 ,c> p\rquoy pr5ons
 n\s tiltre d'e/re1    de cet in/ant1   
qui n'e/ qu'vne eloise dans le c\rs     
inf9i d'vne    nuict et]nelle1 et vne   
int]ruption si briefue de no/re         
p]petuelle    et naturelle condition8 la
 mort occupant t\t le deuant et t\t le  
d]ri]e de ce mom5t1 et encore vne bonne 
p>tie de ce mom5t4    ,d'autres iur5t   
qu'il n'y a po9t de m\uem5t1 que ri5 ne 
b\ge3    comme les suiuants de          
,melissus4 ,c> s'il n'y a qu'vn1 ny ce  
m\uem5t    sphrique ne luy peut s]uir1  
ny le m\uem5t de lieu     autre1 comme  
,platon preuue4 ,qu'il n'y a ny g5]ation
 ny corruption    en ,nature4           
,protagoras dit qu'il n'y a ri5 en      
,nature1 que le    d\bte4 ,que de t\tes 
*oses on peut esgalem5t disput]3 et de  
cela mesme1 si on peut egalem5t disput] 
de t\tes *oses4 ,mansiphanes1    que des

 *oses1 qui sembl5t1 ri5 e/ non plus que
 non    e/4 ,qu'il n'y a autre c]ta9 que
 l'inc]titude4 ,p>m5ides1 que de    ce  
qu'il semble1 il n'e/ aucune *ose en    
g5]al4 ,qu'il n'e/ qu'vn4    ,z5on1     
qu'vn mesme n'e/ pas4 ,et qu'il n'y a   
ri54 ,si vn e/oit1 il    s]oit ou en vn 
autre1 ou en soy-mesme4 ,s'il e/ en vn  
autre1 ce    sont deux4 ,s'il e/ en     
soy-mesme1 ce sont encore deux1 le      
compr5ant1    et le compr9s4 ,selon ces 
dogmes1 la nature des *oses n'e/        
qu'vne ombre ou fausse ou va9e4   ,il   
m'a t\si\rs sembl qu'    vn homme       
,*re/i5 cette sorte de p>l] e/ ple9e    
d'indiscretion    et d'irreu]5ce3 ,dieu 
ne peut m\rir1 ,dieu ne se peut desdire1
    ,dieu ne peut faire cecy1 ou cela4  
,ie ne tr\ue pas bon d'enf]m]    a9si la
 puissance diu9e s\bs les loix de no/re 
p>olle4 ,et l'app>5ce    qui s'(fre     
n\s1 en ces propositions1 il la faudroit
 repres5t]    plus reu]emm5t et plus    
religieusem5t4   ,no/re p>l] a    ses   
foiblesses et ses deffaults1 comme t\t  

le re/e4 ,la plus "p    des occasions   
des tr\bles du monde sont ,gramm>i5s4   
,noz procez    ne naiss5t que du debat  
de l'int]pretation des loix2 et la plus 
"p des gu]res1 de cette impuissance de  
n'auoir seu clairem5t    exprim] les    
conu5tions et traictez d'accord des     
,pr9ces4 ,combi5    de qu]elles et      
combi5 importantes a produit au monde le
 d\bte    du s5s de cette syllabe1 ,hoc8
 ,pr5ons la clause que la logique       
mesmes n\s pres5t]a p\r la plus claire4 
,si v\s dictes1 ,il faict    beau temps1
 et que v\s dissiez v]it1 il faict donc 
beau temps4    ,voyla pas vne =me de    
p>l] c]ta9e8 ,encore n\s tromp]a        
elle4 ,qu'il soit a9si1 suyuons         
l'exemple3 si v\s dites1 ,ie m5ts1 et   
que v\s dissiez vray1 v\s m5tez donc4   
,l'art1 la raison1 la =ce    de la      
conclusion de cette-cy1 sont p>eilles   
l'autre1 t\tesfois    n\s voyla         
emb\rbez4 ,ie voy les philosophes       
,pyrrhoni5s qui ne    peuu5t exprim]    
leur g5]ale conception en aucune mani]e 

de    p>l]3 c> il leur faudroit vn      
n\ueau langage4 ,le no/re e/ t\t    =m  
de propositions affirmatiues1 qui leur  
sont du t\t ennemies4    ,de faon que   
qu& ils dis5t1 ,ie d\bte1 on les ti5t   
incont95t     la gorge1 p\r leur faire  
au\r1 qu'aumo9s assur5t et sau5t    ils 
cela1 qu'ils d\bt5t4 ,a9s9 on les a     
contra9ts de se sauu]    dans cette     
comp>aison de la m$ec9e1 sans laquelle  
leur humeur    s]oit inexplicable4 ,qu& 
ils prononc5t1 ,i'ignore1 ou1 ,ie d\bte1
    ils dis5t que cette proposition     
s'emporte elle mesme quant et    quant  
le re/e3 ny plus ny mo9s que la rub>be1 
qui p\sse hors    les mauuaises humeurs1
 et s'emporte hors quant et quant elle  
mesmes4    ,cette fantasie e/ plus      
seurem5t conceu p> int]rogation3    ,que
 say-ie8 comme ie la porte  la deuise   
d'vne balance4   ,voyez    comm5t on se 
preuault de cette sorte de p>l] ple9e   
d'irreu]5ce4    ,aux disputes qui sont  
pres5t en no/re religion1 si v\s        
pressez trop les adu]saires1 ils v\s    

diront t\t de/r\ssm5t1    qu'il n'e/ pas
 en la puissance de ,dieu de faire que  
son corps soit    en p>adis et en la    
t]re1 et en plusieurs lieux ensemble4   
,et ce    mocqueur anci5 comm5t il en   
faict son pr(it4 ,au mo9s1 dit-il1      
e/-ce vne non leg]e consolation         
l'homme1 de ce qu'il voit ,dieu    ne   
p\uoir pas t\tes *oses3 c> il ne se peut
 tu] qu& il le    v\droit1 qui e/ la    
plus gr&e faueur que n\s ayons en no/re 
condition3 il ne peut faire les mortels 
immortels1 ny reuiure les    trespassez1
 ny que celuy qui a vescu n'ait po9t    
vescu1 celuy qui a    eu des honneurs1  
ne les ait po9t eus1 n'ayant autre droit
 sur le    pass que de l'oubliance4 ,et 
af9 que cette societ de l'homme         
,dieu1 s'acc\ple encore p> des exemples 
plaisans1 il ne peut    faire que deux  
fois dix ne soy5t v+t4 ,voyla ce qu'il  
dit1 et qu'vn    ,*re/i5 deuroit euit]  
de pass] p> sa b\*e4 ,l o au reb\rs1    
il semble que les hommes re*]*5t cette  
folle fi]t de    langage p\r ram5] ,dieu

  leur mesure4                          
,cras vel atra        ,nube polum ,pat] 
occupato1      ,vel sole puro1 non tam5 
irritum      ,quodcumque retro e/       
efficiet1 neque          ,diff+et       
infectmque r$det1          ,quod fugi5s 
semel hora vexit4      ,qu& n\s disons  
que l'inf9it des siecles tant passez    
qu'au5ir    n'e/  ,dieu qu'vn in/ant3   
que sa bont1 sapi5ce1 puissance sont    
mesme *ose auecques son ess5ce2 no/re   
p>ole le dit1 mais no/re    intellig5ce 
ne l'appreh5de po9t4   ,et t\tesfois    
no/re outrecuidance    veut faire pass] 
la diu9it p> no/re e/am9e4 ,et de    l  
s'eng5dr5t t\tes les resu]ies et        
erreurs1 desquelles le monde    se tr\ue
 saisi1 ram5ant et poisant  sa balance1 
*ose si esloigne    de son poix4 ,mirum 
qu proc$at improbitas cordis humani1    
p>uulo aliquo inuitata successu4 ,combi5
 insolemm5t rabroent    ,epicurus les   
,/oici5s1 sur ce qu'il ti5t l'e/re      
v]itablem5t bon    et heureux1          
n'app>t5ir qu' ,dieu1 et l'homme sage   

n'en auoir    qu'vn ombrage et          
similitude8 ,combi5 tem]airem5t ont ils 
atta*    ,dieu  la de/9e6 7 la mi5ne    
volont qu'aucuns du surnom    de        
,*re/i5s ne le fac5t pas encore7 et     
,?ales1 ,platon1 et    ,py?agoras1 l'ont
 ass]uy  la necessit4 ,cette fi]t de    
v\loir    desc\urir ,dieu p> nos yeux1 a
 faict qu'vn gr& p]sonnage des    no/res
 a attribu  la diu9it vne =me           
corporelle4 ,et e/ cause    de ce qui   
n\s adui5t t\s les i\rs1 d'attribu]     
,dieu1 les eu5em5ts    d'importance1    
d'vne p>ticuli]e assignation4 ,p> ce    
qu'ils    n\s pois5t1 il semble qu'ils  
luy pois5t aussi1 et qu'il y reg>de     
plus enti] et plus att5tif1 qu'aux      
eu5em5s qui n\s sont leg]s1    ou d'vne 
suitte ord9aire4 ,magna ,dij curant1    
p>ua negligunt4 ,esc\tez    son exemple3
 il v\s esclaircira de sa raison3 ,nec 9
 regnis    quidem reges omnia m9ima     
curant4 ,comme si  ce ,roy l1 c'e/oit   
plus et mo9s de remu] vn empire1 ou la  
feuille d'vn arbre3 et si    sa pr\id5ce

 s'ex]oit autrem5t1 incl9ant l'eu5em5t  
d'vne    battaille1 que le sault d'vne  
puce4 ,la ma9 de son g\u]nem5t1    se   
pre/e  t\tes *oses de p>eille t5eur1    
mesme =ce1 et    mesme ordre3 no/re     
int]e/ n'y apporte ri53 noz m\uem5ts    
et noz mesures ne le t\*5t pas4 ,deus   
ita artifex magnus 9 magnis1    vt m9or 
non sit 9 p>uis4 ,no/re arrogance n\s   
remet t\si\rs    en auant cette         
blasphemeuse app>iation4 ,p> ce que noz 
occupations    n\s *>g5t1 ,/raton a     
e/re9 les ,dieux de t\te    immunit     
d'(fices1 comme sont leurs pre/res4 ,il 
fait produire et    ma9t5ir t\tes *oses 
,nature3 et de ses poids et m\uem5ts    
con/ruit les p>ties du monde3 des*>geant
 l'huma9e nature de    la cra9te des    
iugem5ts diu9s4 ,quod beatum t]nmque    
sit1 id    nec hab]e negotij quicquam1  
nec exhib]e alt]i4 ,nature veut qu'en   
*oses p>eilles il y ait relation        
p>eille4 ,le nombre donc inf9i des      
mortels conclud vn p>eil nombre         
d'immortels3 les *oses inf9ies1    qui  

tu5t et ru95t1 en presuppos5t autant qui
 cons]u5t et    pr(it5t4 ,comme les ames
 des ,dieux1 sans langue1 sans yeux1    
sans    oreilles1 s5t5t entre elles     
*acune1 ce que l'autre s5t1 et iug5t    
noz p5ses3 a9si les ames des hommes1 qu&
 elles sont libres    et dpr9ses du     
corps1 p> le sommeil1 ou p> quelque     
rauissem5t1    deu95t1 progno/iqu5t1 et 
voy5t *oses1 qu'elles ne sauroy5t       
veoir mesles aux corps4 ,les hommes1 dit
 ,sa9ct ,paul1 sont    deu5us fols      
cuidans e/re sages1 et ont mu la gloire 
de ,dieu incorruptible1    en l'image de
 l'homme corruptible4   ,voyez vn peu ce
    ba/elage des deifications anci5nes4 
,apres la gr&e et sup]be    pompe de    
l'ent]rem5t1 comme le feu v5oit  pr5dre 
au hault    de la pyramide1 et saisir le
 lict du trespass1 ils laissoi5t en     
mesme temps es*app] vn aigle1 lequel    
s'en volant  mont1 signifioit    que    
l'ame s'en alloit en p>adis4 ,n\s auons 
mille m$ailles1    et notamm5t de cette 
honne/e femme de ,fau/9e1 o cet aigle   

e/ repres5t1 emportant  la *euremorte   
v]s le ciel ces ames    deifies4 ,c'e/  
piti que n\s n\s pippons de nos propres 
s+]ies    et inu5tions1        ,quod    
f9x]e tim5t2      comme les enfans qui  
s'effray5t de ce mesme visage qu'ils ont
 b>b\ill    et noircy  leur compagnon4  
,quasi quicquam infelicius sit    hom9e1
 cui sua figm5ta dom9antur4 ,c'e/ bi5   
lo9 d'honor] celuy    qui n\s a faicts1 
que d'honor] celuy que n\s auons faict4 
,augu/e    eut plus de temples que      
,iupit]1 s]uis auec autant de religion  
et creance de miracles4 ,les ,?asi5s en 
recomp5se des bi5sfaicts    qu'ils      
auoy5t receuz d',agesilaus1 luy v9dr5t  
dire qu'ils l'auoy5t    canonis3 ,vo/re 
nation1 leur dit-il1 a elle ce p\uoir de
 faire ,dieu    qui bon luy semble8     
,faictes en p\r voir l'vn d'entre v\s1  
et puis    qu& i'auray veu comme il s'en
 s]a tr\u1 ie v\s diray gr&-m]cy    de  
vo/re (fre4 ,l'homme e/ bi5 ins5s3 il ne
 sauroit    =g] vn ciron1 et =ge des    
,dieux  d\za9es4 ,oyez ,trismegi/e      

l\ant no/re suffisance3 ,de t\tes les   
*oses admirables a surmont              
l'admiration1 que l'homme ayt peu tr\u] 
la diu9e nature1    et la faire4        
,voicy des argum5ts de l'escole mesme de
 la philosophie4        ,nosse cui      
,diuos et cli num9a soli1      ,aut soli
 nescire1 datum4      ,si ,dieu e/1 il  
e/ animal1 s'il e/ animal1 il a s5s1 et 
s'il a s5s1    il e/ subject            
corruption4 ,s'il e/ sans corps1 il e/  
sans ame1    et p> consequ5t sans       
action3 et s'il a corps1 il e/          
p]issable4    ,voyla pas triomph8 ,n\s  
sommes incapables d'auoir faict le      
monde3 il y a donc quelque nature plus  
excell5te1 qui y a mis la    ma94 ,ce   
s]oit vne sotte arrogance de n\s e/im]  
la plus p>faicte    *ose de cet vniu]s4 
,il y a donc quelque *ose de meilleur4  
,cela c'e/ ,dieu4 ,qu& v\s voyez vne    
ri*e et pompeuse demeure1    encore que 
v\s ne sa*iez qui en e/ le mai/re2 si ne
 direz v\s    pas qu'elle soit faicte   
p\r des rats4 ,et cette diu9e /ructure1 

que    n\s voyons du palais cele/e1     
n'auons n\s pas  croire1 que ce    soit 
le logis de quelque mai/re plus gr& que 
n\s ne sommes8    ,le plus hault e/-il  
pas t\si\rs le plus digne8 ,et n\s      
sommes    placez au plus bas4 ,ri5 sans 
ame et sans raison ne peut produire     
vn animant capable de raison4 ,le monde 
n\s produit3 il a donc    ame et raison4
 ,*asque "p de n\s e/ mo9s que n\s4 ,n\s
    sommes "p du monde4 ,le monde e/    
donc f\rny de sagesse et    de raison1  
et plus abondamm5t que n\s ne sommes4   
,c'e/ belle    *ose que d'auoir vn gr&  
g\u]nem5t4 ,le g\u]nem5t du    monde    
app>ti5t donc  quelque heureuse nature4 
,les a/res    ne n\s font pas de        
nuisance3 ils sont donc ple9s de bont4  
,n\s auons beso+ de n\rriture1 aussi ont
 donc les ,dieux1 et se    paiss5t des  
vapeurs de a bas4 ,les bi5s monda9s ne  
sont pas    bi5s  ,dieu3 ce ne sont donc
 pas bi5s  n\s4 ,l'(f5s]1 et    l'e/re  
(f5c sont egalem5t tesmoignages         
d'imbecillit3 c'e/    donc follie de    

cra9dre ,dieu4 ,dieu e/ bon p> sa       
nature3 l'homme    p> son indu/rie1 qui 
e/ plus4 ,la sagesse diu9e1 et l'huma9e 
sagesse n'ont autre di/9ction1 s9on que 
celle-la e/ et]nelle4 ,or    la dure    
n'e/ aucune accession  la sagesse4      
,p>quoy n\s voyla    compagnons4 ,n\s   
auons vie1 raison et lib]t1 e/imons la  
bont1    la *>it1 et la iu/ice3 ces     
qualitez sont donc en luy4 ,somme le    
ba/im5t et le desba/im5t1 les conditions
 de la diu9it1 se =g5t    p> l'homme    
selon la relation  soy4 ,quel patron et 
quel    modele6 ,e/irons1 esleuons1 et  
grossissons les qualitez huma9es    tant
 qu'il n\s plaira4 ,enfle toy pauure    
homme1 et encore1 et encore1    et      
encore1        ,non1 si te rup]is1      
inquit4      ,pr(ect non ,deum1 quem    
cogit>e non possunt1 s$ semetipsos pro  
illo cogitantes1 non illum1 s$ seipsos1 
non illi1 s$ sibi comp>ant4      ,es    
*oses naturelles les effects ne         
rapport5t qu' demy leurs    causes4     
,quoy cette-cy8 elle e/ au dessus de    

l'ordre de ,nature1 sa    condition e/  
trop hauta9e1 trop esloigne1 et trop    
mai/resse1    p\r s\ffrir que noz       
conclusions l'atta*5t et la g>ott5t4 ,ce
    n'e/ p> n\s qu'on y arriue1 cette   
r\tte e/ trop basse4 ,n\s ne    sommes  
non plus pres du ciel sur le mont ,s5is1
 qu'au fond de la    m]3 consultez en   
p\r voir auec vo/re a/rolabe4   ,ils    
ram55t    ,dieu iusques  l'acco9tance   
*>nelle des femmes1  combi5 de    fois1 
combi5 de g5]ations4 ,paul9a femme de   
,saturn9us1 matrone    de gr&e          
reputation  ,rome1 p5sant c\*] auec le  
,dieu    ,s]apis1 se tr\ue entre les    
bras d'vn si5 am\reux1 p> le            
macqu]ellage    des pre/res de ce       
temple4 ,v>ro le plus subtil et le plus 
sauant au!ur ,lat91 en ses liures de la 
,!ologie1 escrit1 que le    secre/9 de  
,h]cules1 iectant au sort d'vne ma9 p\r 
soy1 de l'autre1    p\r ,h]cules1 ioa   
contre luy vn s\pp] et vne g>se3 s'il   
gaignoit1 aux desp5s des (fr&es3 s'il   
p]doit1 aux si5s4 ,il p]dit1    paya son

 s\pp] et sa g>se4 ,son nom fut         
,laur5t9e1 qui    veid de nuict ce ,dieu
 entre ses bras1 luy disant au surplus1 
que le    l5dema91 le premi] qu'elle    
r5contr]oit1 la pay]oit cele/em5t    de 
son salaire4 ,ce fut ,t>uncius1 ieune   
homme ri*e1 qui la    m5a *ez luy1 et   
auec le temps la laissa h]iti]e4 ,elle  
son t\r1    esp]ant faire *ose aggreable
  ce ,dieu1 laissa h]iti] le peuple     
,roma94 ,p\rquoy on luy attribua des    
honneurs diu9s4 ,comme    s'il ne       
suffisoit pas1 que p> d\ble e/oc ,platon
 fu/ orig9ellem5t    desc5du des ,dieux1
 et auoir p\r au!ur commun de sa race1  
,neptune3 il e/oit t5u p\r c]ta9        
,a!nes1 qu',ari/on ayant    v\lu i\r de 
la belle ,p]ictyone1 n'auoit seu4 ,et   
fut adu]ti en    songe p> le ,dieu      
,apollo1 de la laiss] impollue et       
intacte1 iusques     ce qu'elle fu/     
acc\*e4 ,c'e/oi5t les p]e et m]e de     
,platon4    ,combi5 y a il s hi/oires1  
de p>eils cocuages1 procurez p> les     
,dieux1 contre les pauures huma9s8 et   

des m>is iniurieusem5t    descriez en   
faueur des enfants8 ,en la religion de  
,mahomet1 il se    tr\ue p> la croyance 
de ce peuple1 asss de ,m]l9s3 assauoir  
enfants sans p]e1 spirituels1 nays      
diu9em5t au v5tre des pucelles3    et   
port5t vn nom1 qui le signifie en leur  
langue4   ,il n\s    faut not]1 qu'     
*asque *ose1 il n'e/ ri5 plus *]1 et    
plus    e/imable que son e/re 7le lyon1 
l'aigle1 le daulph91 ne pris5t    ri5 au
 dessus de leur espece7 et que *acune   
rapporte les qualitez    de t\tes autres
 *oses  ses propres qualitez4           
,lesquelles n\s    p\uons bi5 e/5dre et 
rac\rcir1 mais c'e/ t\t2 c> hors de     
ce rapport1 et de ce pr9cipe1 no/re     
imag9ation ne peut all]1 ne    peut ri5 
diu9] autre1 et e/ impossible qu'elle   
sorte de l1 et    qu'elle passe au del4 
,d'o naiss5t ces anci5nes conclusions4  
,de    t\tes les =mes1 la plus belle e/ 
celle de l'homme3 ,dieu donc    e/ de   
cette =me4 ,nul ne peut e/re heureux    
sans v]tu3 ny la    v]tu e/re sans      

raison3 et nulle raison log] ailleurs   
qu'en l'huma9e    figure3 ,dieu e/ donc 
reue/u de l'huma9e figure4 ,ita e/      
in=matum anticipatumque m5tibus no/ris1 
vt hom9i1 quum de ,deo    cogitet1 =ma  
occurrat humana4 ,p\rtant disoit        
plaisamm5t ,x5ophanes1    que si les    
animaux se =g5t des ,dieux1 comme il e/ 
vray-semblable qu'ils fac5t1 ils les    
=g5t c]ta9em5t de mesme    eux1 et se   
glorifi5t1 comme n\s4 ,c> p\rquoy ne    
dira un oyson    a9si3 ,t\tes les pieces
 de l'vniu]s me reg>d5t1 la t]re me s]t 
m>*]1 le soleil  m'esclair]1 les        
e/oilles  m'inspir] leurs    influances3
 i'ay telle commodit des v5ts1 telle des
 eaux3 il n'e/    ri5 que cette v\te    
reg>de si fauorablem5t que moy3 ie suis 
le    mignon de ,nature8 ,e/-ce pas     
l'homme qui me traicte1 qui me    loge1 
qui me s]t3 ,c'e/ p\r moy qu'il fait et 
sem] et m\dre3    s'il me mange1 aussi  
fait-il bi5 l'homme son compagnon2 et si
    fay-ie moy les v]s qui le tu5t1 et  
qui le mang5t4 ,autant en diroit    une 

gru2 et plus magnifiquem5t encore p\r la
 lib]t de    son vol1 et la possession  
de cette belle et haulte region4 ,tam   
bl&a    conciliatrix1 et tam sui e/ ,i5a
 ipsa natura4   ,or donc p> ce    mesme 
tra91 p\r n\s sont les de/9es1 p\r n\s  
le monde1 il    luict1 il tonne p\r n\s2
 et le createur1 et les creatures1 t\t  
e/    p\r n\s4 ,c'e/ le b et le po9ct o 
vise l'vniu]sit des *oses4    ,reg>ds le
 regi/re que la philosophie a t5u deux  
mille ans1 et    plus1 des affaires     
cele/es3 les ,dieux n'ont agi1 n'ont    
p>l1 que    p\r l'homme3 elle ne leur   
attribue autre consultation1 et autre   
vacation4 ,les voyla contre n\s en      
gu]re4          ,domitsque ,h]culea manu
      ,telluris iuu5es1 vnde p]iculum   
,fulg5s contremuit domus      ,saturni  
vet]is4      ,les voicy p>tisans de noz 
tr\bles1 p\r n\s r5dre la p>eille    de 
ce que tant de fois n\s sommes p>tisans 
des leurs3        ,neptunus muros       
magnque emula trid5ti      ,fundam5ta   
quatit1 totmque  s$ibus vrbem           

,eruit3 hc ,iuno ,scz suissima portas   
,prima t5et4      ,les ,cauni5s1 p\r la 
ial\sie de la dom9ation de leurs ,dieux 
propres1 pr5n5t armes en dos1 le i\r de 
leur deuotion1 et vont    c\rant t\te   
leur banlieue1 frappant l'air p>-cy     
p>-l1  t\t    leurs glaiues1 p\r*assant 
a9s9  outrance1 et bannissant les       
,dieux e/rang]s de leur t]ritoire4      
,leurs puissances sont retran*es        
selon no/re necessit4 ,qui gu]it les    
*euaux1 qui les hommes1    qui la pe/e1 
qui la teigne1 qui la t\x1 qui vne sorte
 de gale1    qui vne autre3 adeo m9imis 
etiam rebus praua religio ins]it ,deos3 
qui fait nai/re les rais9s1 qui les aux3
 qui a la *>ge de la paill>dise1    qui 
de la m>*&ise3  *asque race d'artisans1 
vn    ,dieu3 qui a sa pr\9ce en ,ori5t1 
et son cr$it1 qui en ,ponant1           
,hc illius arma1                  ,hc   
currus fuit4        ,o ,sancte ,apollo1 
qui vmbilicum c]tum t]r>um obt9es6      
,pallada ,cecropid1 ,m9oa ,creta        
,dianam1                ,vulcanum tellus

 ,hipsipyla colit1              ,iunonem
 ,sp>te1 ,pelopeadsque ,mic52           
,p9ig]um ,fauni ,mnalis ora caput1      
,m>s ,latio v5]&us4      ,qui n'a qu'vn 
b\rg ou vne famille en sa possession3   
qui loge seul1    qui en compagnie1 ou  
volontaire ou necessaire4               
,iunctque sunt magno templa nepotis auo4
      ,il en e/ de si *etifs et         
populaires1 c> le nombre s'en monte     
iusques     tr5te six mille1 qu'il en   
faut entass] bi5 c9q ou six     produire
 vn espic de bl$1 et en pr5n5t leurs    
noms diu]s4 ,trois     vne porte3 celuy 
de l'ais1 celuy du gond1 celuy du seuil4
 ,quatre     vn enfant1 protecteurs de  
son maillot1 de son boire1 de son mang]1
    de son tett]4 ,aucuns c]ta9s1 aucuns
 inc]ta9s et d\bteux4 ,aucuns1    qui   
n'entr5t pas encore en p>adis4          
,quos1 quoniam cli nondum dignamur      
honore1      ,quas d$imus1 c]t t]ras    
habit>e s9amus4      ,il en e/ de       
physici5s1 de potiques1 de ciuils4      
,aucuns1 moy5s    entre la diu9e et     

huma9e nature1 m$iateurs1 entremetteurs 
de    n\s  ,dieu4 ,adorez p> c]ta9      
second ordre d'adoration1 et dim9utif4  
,inf9is en tiltres et (fices3 les vns   
bons1 les autres mauuais4    ,il en e/  
de vieux et cassez1 et en e/ de mortels4
 ,c> ,*rysippus    e/imoit qu'en la     
d]ni]e conflagration du monde t\s les   
,dieux    auroy5t  f9ir1 sauf ,iuppit]4 
,l'homme =ge mille plaisantes societez  
entre ,dieu et luy4 ,e/-il pas son      
compatriote8        ,i\is incunabula    
,cret54      ,voicy l'excuse1 que n\s   
donn5t1 sur la consid]ation de ce       
subject1    ,sceuola gr& pontife1 et    
,v>ron gr& !ologi51 en leur    temps3   
,qu'il e/ beso9 que le peuple ignore    
beauc\p de *oses    vrayes1 et en croye 
beauc\p de fausses4 ,quum v]itatem1 qua 
lib]etur1    inquirat3 cr$atur ei       
exp$ire1 quod fallitur4 ,les yeux huma9s
    ne peuu5t app]ceuoir les *oses que  
p> les =mes de leur    cognoissance4 ,et
 ne n\s s\ui5t pas quel sault pr9t le   
mis]able    ,pha?on p\r auoir v\lu mani]

 les r5es des *euaux de son    p]e1     
d'vne ma9 mortelle4 ,no/re esprit       
retombe en p>eille pr(ondeur1    se     
dissipe et se froisse de mesme1 p> sa   
tem]it4 ,si v\s    dem&ez  la           
philosophie de quelle mati]e e/ le      
soleil1 que v\s    respondra elle1 s9on1
 de f]1 et de pi]re1 ou autre e/(fe de  
son    vsage8 ,s'enqui]t-on  ,z5on que  
c'e/ que ,nature8 ,vn feu1 dit-il1      
arti/e1 propre  eng5dr]1 proc$ant       
reglm5t4 ,ar*im$es    mai/re de cette   
sci5ce qui s'attribue la presseance sur 
t\tes les    autres en v]it et c]titude3
 ,le soleil1 dit-il1 e/ vn ,dieu de f]  
enflamm4 ,voyla pas vne belle imag9ation
 produicte de l'ineuitable    necessit  
des demon/rations geometriques8 ,non    
p\rtant si    ineuitable et vtile1 que  
,socrates n'ayt e/im1 qu'il suffisoit   
d'en    sauoir1 iusques  p\uoir arp5t]  
la t]re qu'on donnoit et receuoit3    et
 que ,polynus1 qui en auoit e/ fameux et
 illu/re docteur1    ne les ayt prises  
mespris1 comme ple9es de faucet1 et de  

vanit app>5te1 aprs qu'il eut g\/ les   
d\x fruicts des i>d9s    poltronesques  
d',epicurus4 ,socrates en ,x5ophon sur  
ce propos    d',anaxagoras1 e/im p>     
l'antiquit ent5du au dessus de    t\ts  
autres1 s *oses cele/es et diu9es1 dit1 
qu'il se tr\bla du    c]ueau1 comme font
 t\s hommes1 qui p]scrut5t immod]m5t    
les cognoissances1 qui ne sont de leur  
app>t5ance4 ,sur ce    qu'il faisoit le 
soleil vne pi]re ard5te1 il ne          
s'aduisoit pas1 qu'vne    pi]re ne luit 
po9t au feu1 et1 qui pis e/1 qu'elle s'y
 consomme4    ,en ce qu'il faisoit vn1  
du soleil et du feu1 que le feu ne      
noircit pas    ceux qu'il reg>de3 que   
n\s reg>dons fixem5t le feu3 que le     
feu tue les plantes et les h]bes4 ,c'e/ 
l'aduis de ,socrates1 et au    mi5      
aussi1 le plus sagem5t iug du ciel1 que 
n'en iug] po9t4    ,platon ayant  p>l]  
des daimons au ,time3 ,c'e/ entrepr9se1 
dit-il1 qui surpasse no/re porte3 il en 
faut croire ces anci5s1    qui se sont  
dicts eng5drez d'eux4 ,c'e/ contre      

raison de refus]    foy aux enfants des 
,dieux1 encore que leur dire ne soit    
e/ably p>    raisons necessaires1 ny    
vray-semblables3 puis qu'ils n\s        
respond5t1    de p>l] de *oses          
dome/iques et famili]es4   ,voyons si   
n\s auons quelque peu plus de cl>t en la
 cognoissance des    *oses huma9es et   
naturelles4 ,n'e/-ce pas vne ridicule   
entrepr9se1     celles ausquelles p>    
no/re propre confession no/re sci5ce    
ne peut atte9dre1 leur all] =geant vn   
autre corps1 et pre/ant    vne =me      
faulce de no/re inu5tion3 comme il se   
void au m\uem5t    des planetes1 auquel 
d'autant que no/re esprit ne peut       
arriu]1    ny imag9] sa naturelle       
conduite1 n\s leur pre/ons du    no/re1 
des ressors mat]iels1 l\rds1 et         
corporels3                      ,temo   
aureus1 aurea summ      ,curuatura rot1 
radiorum arg5teus ordo4      ,v\s diriez
 que n\s auons eu des co*]s1 des        
*>p5ti]s1 et    des pe9tres1 qui sont   
allez dress] l hault des eng9s  diu]s   

m\uem5s1 et rang] les roages et         
entrelassem5s des corps cele/es         
big>rez en c\leur1 aut\r du fuseau de la
 necessit1 selon    ,platon4            
,mundus domus e/ maxima r]um1      ,quam
 qu9que altiton fragm9e zon      ,c+unt1
 p] quam limbus pictus bis sex signis   
,/ellimicantibus1 altus 9 obliquo !re1  
lun      ,bigas acceptat4      ,ce sont 
t\s songes et fanatiques folies4 ,que ne
 plai/-il vn i\r     ,nature n\s ouurir 
son se91 et n\s faire voir au propre1   
les    moy5s et la conduicte de ses     
m\uem5ts1 et y prep>] nos    yeux8 ,o   
,dieu quels abus1 quels mescomtes n\s   
tr\u]ions en    no/re pauure sci5ce6 ,ie
 suis tromp1 si elle ti5t vne seule     
*ose1    droictem5t en son po9ct3 et    
m'en p>tiray d'icy plus ignorant    t\te
 autre *ose1 que mon ignorance4   ,ay-ie
 pas veu en ,platon    ce diu9 mot1 que 
,nature n'e/ ri5 qu'vne posie           
a9igmatique8    ,comme1 peut e/re1 qui  
diroit1 vne pe9ture voile et t5ebreuse1 
entreluisant d'vne inf9ie v>iet de faux 

i\rs  ex]c] noz coniectures4    ,lat5t  
i/a omnia crassis occultata et          
circumfusa t5ebris3    vt nulla acies   
humani +5ij tanta sit1 qu p5etr>e 9     
clum1    t]ram intr>e possit4 ,et c]tes 
la philosophie n'e/ qu'vne posie        
sophi/ique4 ,d'o tir5t ces au!urs anci5s
 t\tes leurs au?oritez1    que des      
potes8 ,et les premi]s fur5t poetes eux 
mesmes1    et la traict]5t en leur art4 
,platon n'e/ qu'vn poete desc\su4       
,t\tes les sci5ces sur-huma9es          
s'acc\/r5t du /ile poetique4    ,t\t    
a9si que les femmes employ5t des d5ts   
d'yuoire1 o les    leurs naturelles leur
 manqu5t1 et au lieu de leur vray te9t1 
en    =g5t vn de quelque mati]e         
e/rang]e3 comme elles font des          
cuisses de drap et de feutre1 et de     
l'embonpo9ct de coton3 et au    veu et  
seu d'vn *acun s'embelliss5t d'vne beaut
 fauce et emprunte3    a9si fait la     
sci5ce 7et no/re droict mesme a1 dit-on1
    des fictions legitimes sur          
lesquelles il fonde la v]it de sa       

iu/ice7    elle n\s donne en payem5t et 
en presupposition1 les *oses    qu'elle 
mesmes n\s appr5d e/re inu5tes3 c> ces  
epicycles1    exc5triques1 conc5triques1
 dequoy l'a/rologie s'aide  conduire    
le bransle de ses e/oilles1 elle n\s les
 donne1 p\r le mieux    qu'elle ait seu 
inu5t] en ce subject3 comme aussi au    
re/e1 la    philosophie n\s pres5te1 non
 pas ce qui e/1 ou ce qu'elle croit1    
mais ce qu'elle =ge ayant plus d'app>5ce
 et de g5tillesse4 ,platon    sur le    
disc\rs de l'e/at de no/re corps et de  
celuy des be/es3    ,que ce1 que n\s    
auons dict1 soit vray1 n\s en           
asseur]ions1 si    n\s auions sur cela  
confirmation d'vn oracle4 ,seulem5t n\s 
asseurons1 que c'e/ le plus             
vray-semblablem5t1 que n\s ayons    seu 
dire4   ,ce n'e/ pas au ciel seulem5t   
qu'elle enuoye ses cordages1    ses     
eng9s et ses r\s3 consid]ons vn peu ce  
qu'elle dit    de n\s mesmes et de no/re
 contexture4 ,il n'y a pas plus de      
retrogradation1    trepidation1         

accession1 reculem5t1 rauissem5t1 aux   
a/res et corps cele/es1 qu'ils en ont =g
 en ce pauure petit corps    huma94     
,vrayem5t ils ont eu p> l1 raison de    
l'appell] le petit    monde1 tant ils   
ont employ de pieces1 et de visages  le 
maonn]    et ba/ir4 ,p\r accommod] les  
m\uem5s qu'ils voy5t en    l'homme1 les 
diu]ses functions et facultez que n\s   
s5tons en    n\s1 en combi5 de p>ties   
ont ils diuis no/re ame8 en combi5    de
 sieges loge8  combi5 d'ordres et       
d'e/ages ont-ils dep>ty    ce pauure    
homme1 outre les naturels et            
p]ceptibles8 et     combi5 d'(fices et  
de vacations8 ,ils en font vne *ose     
publique    imag9aire4 ,c'e/ vn subject 
qu'ils ti5n5t et qu'ils mani5t3 on      
leur laisse t\te puissance de le        
desc\dre1 r5g]1 rassembl]1    et e/(f]1 
*acun  sa fantasie2 et si ne le poss$5t 
pas encore4    ,non seulem5t en v]it1   
mais en songe mesmes1 ils ne le         
peuu5t regl]1 qu'il ne s'y tr\ue quelque
 cad5ce1 ou quelque    son1 qui es*appe 

leur ar*itecture1 t\te enorme qu'elle   
e/1 et    rapiece de mille lop9s faux et
 fanta/iques4 ,et ce n'e/ pas raison    
de les excus]4 ,c> aux pe9tres1 qu& ils 
peign5t le ciel1 la    t]re1 les m]s1   
les monts1 les isles esc>tes1 n\s leur  
condonons1    qu'ils n\s en rapport5t   
seulem5t quelque m>que leg]e3 et        
comme de *oses ignores1 n\s cont5tons   
d'vn tel quel ombrage    et fe9t4 ,mais 
qu& ils n\s tir5t apres le naturel1 ou  
autre subject1    qui n\s e/ famili] et 
cognu1 n\s exigeons d'eux vne p>faicte  
et exacte repres5tation des l9eam5ts1 et
 des c\leurs3 et    les mesprisons1     
s'ils y faill5t4   ,ie say bon gr  la   
g>ce ,milesi5ne1    qui voyant le       
philosophe ,?ales s'amus] cont9uellem5t 
la contemplation de la v\te cele/e1 et  
t5ir t\si\rs les yeux    esleuez        
contre-mont1 luy mit en son passage     
quelque *ose  le    faire bron*]1 p\r   
l'adu]tir1 qu'il s]oit temps d'amus] son
    p5sem5t aux *oses qui e/oi5t dans   
les nues1 qu& il auroit    p\rueu       

celles qui e/oi5t  ses pi$s4 ,elle luy  
conseilloit c]tes    bi51 de reg>d]     
plu/o/  soy qu'au ciel4 ,c>1 comme dit  
,democritus    p> la b\*e de ,cic]o1    
,quod e/ ante p$es1 nemo spectat3 cli   
scrutantur plagas4      ,mais no/re     
condition porte1 que la cognoissance de 
ce que n\s    auons entre ma9s1 e/ aussi
 esloigne de n\s1 et aussi bi5 au       
dessus des nus1 que celle des a/res4    
,comme dit ,socrates en ,platon1    qu' 
quiconque se mesle de la philosophie1 on
 peut faire le    repro*e que fait cette
 femme  ,?ales1 qu'il ne void ri5 de ce 
qui e/ deuant luy4 ,c> t\t philosophe   
ignore ce que fait son vois93    ou et  
ce qu'il fait luy-mesme1 et ignore ce   
qu'ils sont t\s    deux1 ou be/es1 ou   
hommes4   ,ces g5s icy1 qui tr\u5t les  
raisons    de ,sebonde trop foibles1 qui
 n'ignor5t ri51 qui g\u]n5t    le monde1
 qui sau5t t\t3        ,qu m>e          
compescant caus1 quid temp]et annum1    
,/ell sponte sua1 iussue vag5tur et     
err5t3      ,quid premat obscurum ,lun1 

quid pr(]at orbem1      ,quid velit et  
possit r]um concordia discors3          
n'ont ils pas quelquesfois sond p>my    
leurs liures1 les difficultez    qui se 
pres5t5t1  cognoi/re leur e/re propre8  
,n\s voyons bi5    que le doigt se meut1
 et que le pi$ se meut1 qu'aucunes      
p>ties    se bransl5t d'elles mesmes    
sans no/re cong1 et que d'autres    n\s 
les agitons p> no/re ordonnance1 que    
c]ta9e appreh5sion    eng5dre la r\geur1
 c]ta9e autre la palleur1 telle         
imag9ation    agit en la rate seulem5t1 
telle autre au c]ueau1 l'vne n\s cause  
le rire1 l'autre le pleur]1 telle autre 
transit et e/onne t\s noz    s5s1 et    
arre/e le m\uem5t de noz membres1  tel  
object l'e/oma*    se s\sleue1  tel     
autre quelque p>tie plus basse4 ,mais   
comme vne impression spirituelle1 face  
vne telle fauce dans vn    subject      
massif1 et solide1 et la nature de la   
liaison et c\/ure de    ces admirables  
ressorts1 iamais homme ne l'a seu3      
,omnia inc]ta    ratione1 et 9 natur    

maie/ate abdita1 dit ,pl9e2 et ,s4      
,augu/91    ,modus1 quo corporibus      
adhr5t spiritus1 omn9o mirus e/1 nec    
compreh5di    ab hom9e pote/3 et hoc    
ipse homo e/4 ,et si ne le met on    pas
 p\rtant en d\bte3 c> les op9ions des   
hommes1 sont receus     la suitte des   
creances anci5nes1 p> au?orit et  cr$it1
    comme si c'e/oit religion et loy4   
,on reoit comme vn i>gon ce qui    en e/
 communem5t t5u3 on reoit cette v]it1   
auec t\t son    ba/im5t et attelage     
d'argum5s et de preuues1 comme vn corps 
f]me et solide1 qu'on n'esbranle plus1  
qu'on ne iuge plus4 ,au    contraire1   
*acun  qui mieux mieux1 va pla/rant et  
con=tant cette    creance receue1 de t\t
 ce que peut sa raison1 qui e/ vn vtil  
s\pple cont\rnable1 et accommodable     
t\te figure4 ,a9si se    remplit le     
monde et se confit en fadeze et en      
m5songe4   ,ce qui    fait qu'on ne     
d\bte de gu]e de *oses1 c'e/ que les    
communes    impressions on ne les essaye
 iamais2 on n'en sonde po9t le pi$1    o

 git la faute et la foiblesse3 on ne    
debat que sur les bran*es3 on    ne     
dem&e pas si cela e/ vray1 mais s'il a  
e/ a9s9 ou a9s9    ent5du4 ,on ne dem&e 
pas si ,gal5 a ri5 dict qui vaille3 mais
    s'il a dict a9s91 ou autrem5t4      
,vrayem5t c'e/oit bi5 raison que        
cette bride et contra9te de la lib]t de 
noz iugem5ts1 et cette    tyrannie de   
noz creances1 s'e/5di/ iusques aux      
es*oles et aux    arts4 ,le ,dieu de la 
sci5ce s*ola/ique1 c'e/ ,ari/ote3 c'e/  
religion    de debattre de ses          
ordonnances1 comme de celles de         
,lycurgus     ,sp>te4 ,sa doctr9e n\s   
s]t de loy magi/rale3 qui e/            
l'aduanture    autant faulce que vne    
autre4 ,ie ne say pas p\rquoy ie        
n'acceptasse    autant volonti]s ou les 
ides de ,platon1 ou les atomes          
d',epicurus1 ou le ple9 et le vuide de  
,leucippus et ,democritus1 ou    l'eau  
de ,?ales1 ou l'inf9it de ,nature       
d',anaxim&]1 ou l'air de    ,diog5es1 ou
 les nombres et symmetrie de ,py?agoras1

 ou l'inf9y    de ,p>m5ides1 ou l'vn de 
,musu1 ou l'eau et le feu               
d',apollodorus1    ou les p>ties        
similaires d',anaxagoras1 ou la discorde
 et    amiti d',emp$ocles1 ou le feu de 
,h]aclitus1 ou t\te autre op9ion1    7de
 cette confusion inf9ie d'aduis et de   
s5t5ces1 que produit    cette belle     
raison huma9e p> sa c]titude et         
clair-voyance1    en t\t ce dequoy elle 
se mesle7 que ie f]oy l'op9ion          
d',ari/ote1    sur ce subject des       
pr9cipes des *oses naturelles3 lesquels 
pr9cipes    il ba/it de trois pieces1   
mati]e1 =me1 et priuation4 ,et          
qu'e/-il plus va9 que de faire l'inanit 
mesme1 cause de la production    des    
*oses8 ,la priuation c'e/ vne negatiue3 
de quelle    humeur en a-il peu faire la
 cause et orig9e des *oses qui sont8    
,cela t\tesfois ne s'os]oit esbranl] que
 p\r l'ex]cice de la    logique4 ,on n'y
 debat ri5 p\r le mettre en d\te1 mais  
p\r    deff5dre l'au!ur de l'escole des 
obiections e/rang]es3 son    au?orit    

c'e/ le b1 au del duquel il n'e/ pas    
p]mis de s'enqu]ir4      ,il e/ bi5 ais 
sur des fondem5s au\ez1 de ba/ir ce     
qu'on veut2 c> selon la loy et          
ordonnance de ce comm5cem5t1    le re/e 
des pieces du ba/im5t se conduit aism5t1
 sans se dem5tir4    ,p> cette voye n\s 
tr\uons no/re raison bi5 fonde1 et      
disc\rons  b\le-veu4 ,c> nos mai/res    
proccup5t et gaign5t    auant ma91      
autant de lieu en no/re creance1 qu'il  
leur en faut    p\r conclurre apres ce  
qu'ils veul5t2  la mode des geometri5s  
p> leurs dem&es au\es3 le cons5tem5t et 
approbation que    n\s leurs pre/ons1   
leur donnant dequoy n\s tra9]  gau*e    
et  dextre1 et n\s pyr\ett]  leur       
volont4 ,quiconque e/ creu    de ses    
presuppositions1 il e/ no/re mai/re et  
no/re ,dieu3 il    pr5dra le plant de   
ses fondem5s si ample et si ais1 que p> 
iceux il n\s p\rra mont]1 s'il veut1    
iusques aux nus4 ,en cette    pratique  
et negotiation de sci5ce1 n\s auons pris
 p\r arg5t    cont5t le mot de          

,py?agoras1 que *aque exp]t doit e/re   
creu    en son art4 ,le dialectici5 se  
rapporte au grammairi5 de la            
signification    des mots3 le rhetorici5
 emprunte du dialectici5 les lieux      
des argum5s3 le pote1 du musici5 les    
mesures3 le geometri51    de            
l'ari?metici5 les proportions3 les      
metaphysici5s pr5n5t    p\r fondem5t les
 coniectures de la physique4 ,c> *asque 
sci5ce    a ses pr9cipes presupposez1 p>
 o le iugem5t huma9 e/ brid    de t\tes 
p>ts4 ,si v\s v5ez  *ocqu] cette b>ri]e1
 en laquelle    gi/ la pr9cipale erreur1
 ils ont incont95t cette s5t5ce en la   
b\*e2 qu'il ne faut pas debattre contre 
ceux qui ni5t les pr9cipes4    ,or n'y  
peut-il auoir des pr9cipes aux hommes1  
si la diu9it    ne les leur a reuelez3  
de t\t le demeurant1 et le comm5cem5t1  
et le milieu et la f91 ce n'e/ que songe
 et fume4 ,a ceux qui combatt5t    p>   
presupposition1 il leur faut presuppos] 
au contraire1    le mesme axiome1 dequoy
 on debat4 ,c> t\te presupposition      

huma9e1    et t\te enunciation1 a autant
 d'au?orit que l'autre1 si la    raison 
n'en faict la diff]5ce4 ,a9s9 il les    
faut t\tes mettre  la    balance3 et    
premi]em5t les g5]alles1 et celles qui  
n\s tyrannis5t4    ,la p]suasion de la  
c]titude1 e/ vn c]ta9 tesmoignage    de 
folie1 et d'inc]titude extreme4 ,et n'e/
 po9t de plus folles    g5ts1 ny mo9s   
philosophes1 que les ,philodoxes de     
,platon4 ,il faut    sauoir si le feu e/
 *ault1 si la neige e/ blan*e1 s'il y a 
ri5 de    dur ou de mol en no/re        
cognoissance4   ,et quant  ces          
responses1    dequoy il se fait des     
comtes anci5s3 comme  celuy qui mettoit 
en d\bte la *aleur1  qui on dit qu'il se
 ietta/ dans le feu3     celuy qui nioit
 la froideur de la glace1 qu'il s'en mi/
 dans le se93    elles sont             
tres-indignes de la pr(ession           
philosophique4 ,s'ils n\s    euss5t     
laiss en no/re e/at naturel1 receuans   
les app>5ces    e/rang]es selon qu'elles
 se pres5t5t  n\s p> nos s5s2 et    n\s 

euss5t laiss all] apres nos appetits    
simples1 et reglez p>    la condition de
 no/re naissance1 ils auroi5t raison de 
p>l] a9si4    ,mais c'e/ d'eux que n\s  
auons appris de n\s r5dre iuges du      
monde3 c'e/ d'eux que n\s t5ons cette   
fantasie1 que la raison    huma9e e/    
contr]olleuse g5]alle de t\t ce qui e/  
au dehors et    au d$ans de la v\te     
cele/e1 qui embrasse t\t1 qui peut t\t3 
p> le moy5 de laquelle t\t se sait1 et  
cognoi/4 ,cette response    s]oit bonne 
p>my les ,canibales1 qui i\yss5t l'heur 
d'vne longue    vie1 tranquille1 et     
paisible1 sans les preceptes d',ari/ote1
 et sans la    cognoissance du nom de la
 physique4 ,cette response vaudroit     
mieux     l'adu5ture1 et auroit plus de 
f]met1 que t\tes celles qu'ils          
emprunt]ont de leur raison et de leur   
inu5tion4 ,de cette-cy    s]oi5t        
capables auec n\s1 t\s les animaux1 et  
t\t ce1 o le    comm&em5t e/ encor pur  
et simple de la loy naturelle3 mais     
eux ils y ont r5onc4 ,il ne faut pas    

qu'ils me di5t1 il e/ vray1 c>    v\s le
 voyez et s5tez a9s93 il faut qu'ils me 
di5t1 si ce que ie    p5se s5tir1 ie le 
s5s p\rtant en effect3 et si ie le s5s1 
qu'ils me    di5t apres p\rquoy ie le   
s5s1 et comm5t1 et quoy3 qu'ils me      
di5t le nom1 l'orig9e1 les t5ans et     
ab\tissans de la *aleur1 du    froid2   
les qualitez de celuy qui agit1 et de   
celuy qui s\ffre3 ou    qu'ils me       
quitt5t leur pr(ession1 qui e/ de ne    
receuoir ny appr\u]    ri51 que p> la   
voye de la raison3 c'e/ leur t\*e       
t\tes sortes d'essais4 ,mais c]tes c'e/ 
vne t\*e ple9e de faucet1    d'erreur1  
de foiblesse1 et defaillance4   ,p> o la
 v\lons n\s    mieux espr\u]1 que p>    
elle mesme8 ,s'il ne la faut croire     
p>lant    de soy1  pe9e s]a elle propre 
iug] des *oses e/rang]es3 si    elle    
cognoi/ quelque *ose1 aumo9s s]a-ce son 
e/re et son domicile4    ,elle e/ en    
l'ame1 et p>tie1 ou effect d'icelle3 c> 
la vraye    raison et ess5tielle1 de qui
 n\s desrobons le nom  fauces enseignes1

    elle loge dans le se9 de ,dieu1 c'e/
 l son gi/e et sa retraite1    c'e/ de l
 o elle "p1 qu& il plai/  ,dieu n\s en  
faire    voir quelque rayon3 comme      
,pallas saillit de la te/e de son p]e1  
p\r se communiqu] au monde4   ,or voyons
 ce que l'huma9e    raison n\s a appris 
de soy et de l'ame3 non de l'ame en     
g5]al1    de laquelle quasi t\te la     
philosophie r5d les corps cele/es et les
    premi]s corps p>ticipants3 ny de    
celle que ,?ales attribuoit aux    *oses
 mesmes1 qu'on ti5t inanimes1 conui p>  
la consid]ation    de l'aimant3 mais de 
celle qui n\s app>ti5t1 que n\s deuons  
mieux cognoi/re4        ,ignoratur enim 
qu sit natura anima3      ,nata sit1 an 
contr nasc5tibus ins9uetur1      ,et    
simul int]eat nobiscum morte dirempta2  
,an t5ebras ,orci visat1 va/sque        
lacunas1      ,an pecudes alias diu9itus
 ins9uet se4      ,a ,crates et         
,dicar*us1 qu'il n'y en auoit du t\t    
po9t1 mais    que le corps s'esbranloit 
a9si d'vn m\uem5t naturel3  ,platon1    

que c'e/oit vne sub/ance se m\uant de   
soy-mesme3  ,?ales1    vne nature sans  
repos3  ,asclepiades1 vne ex]citation   
des s5s3     ,hesiodus et ,anaxim&]1    
*ose compose de t]re et d'eau3          
,p>m5ides1 de t]re et de feu3           
,emp$ocles1 de sang3        ,sangu9eam  
vomit ille animam3       ,possidonius1  
,clean!s et ,gal51 vne *aleur ou        
complexion *aleureuse1        ,igneus e/
 ollis vigor1 et cle/is origo3          
,hippocrates1 vn esprit esp&u p> le     
corps3  ,v>ro1 vn air    receu p> la    
b\*e1 es*auff au p\lmon1 attremp au cur1
 et    esp&u p> t\t le corps3  ,z5o1 la 
qu9t'-ess5ce des quatre elem5s3         
,h]aclides ,ponticus1 la lumi]e3        
,x5ocrates1 et aux    gypti5s1 vn nombre
 mobile3 aux ,*aldes1 vne v]tu sans =me 
det]m9e4            ,habitum quemdam    
vitalem corporis esse1      ,h>moniam   
,grci quam dicunt4      ,n'oublions pas 
,ari/ote1 ce qui naturellem5t fait      
m\uoir le corps1    qu'il nomme         
entele*ie3 d'vne autant froide inu5tion 

que nulle    autre3 c> il ne p>le ny de 
l'ess5ce1 ny de l'orig9e1 ny de la      
nature de l'ame1 mais en rem]que        
seulem5t l'effect4 ,lactance1           
,s5eque1 et la meilleure "p entre les   
dogmati/es1 ont confess    que c'e/oit  
*ose qu'ils n'ent5doi5t pas4 ,et apres  
t\t ce d5ombrem5t    d'op9ions3 ,h>um   
s5t5ti>um qu v]a sit1 ,deus    aliquis  
vid]it1 dit ,cic]o4 ,ie connoy p> moy1  
dit ,s4 ,b]n>d1 combi5    ,dieu e/      
incompreh5sible1 puis que les pieces de 
mon e/re    propre1 ie ne les puis      
compr5dre4 ,h]aclitus1 qui t5oit1 t\t   
e/re    ple9 d'ames et de daimons1      
ma9t5oit p\rtant1 qu'on ne p\uoit       
all] tant auant v]s la cognoissance de  
l'ame1 qu'on y peu/ arriu]1    si       
pr(onde e/re son ess5ce4   ,il n'y a pas
 mo9s de diss5sion1    ny de debat  la  
log]4 ,hippocrates et ,hi]ophilus la    
mett5t    au v5tricule du c]ueau3       
,democritus et ,ari/ote1 p> t\t le      
corps3        ,vt bona spe valet udo cm 
dicitur esse      ,corporis1 et non e/  

tam5 hc p>s vlla val5tis4               
,epicurus1 en l'e/oma*3        ,hc      
exultat enim pauor ac metus1 hc loca    
circm      ,ltiti mulc5t4      ,les     
,/oci5s1 aut\r et d$ans le cur3         
,erasi/ratus1 ioignant la    membrane de
 l'epicrane3 ,emp$ocles1 au sang3 comme 
aussi    ,moyse1 qui fut la cause       
p\rquoy il def5dit de mang] le sang des 
be/es1 auquel leur ame e/ io9te3 ,gal5 a
 p5s que *aque p>tie    du corps ait son
 ame3 ,/rato l'a loge entre les deux    
s\rcils3 ,qua    facie quidem sit       
animus1 aut vbi habitet1 ne qur5dum     
quidem    e/3 dit ,cic]o4 ,ie laisse    
volonti]s  cet homme ses mots propres4  
,iroy-ie  l'loqu5ce alt]] son p>l]8     
,io9t qu'il y a peu d'acque/     desrob]
 la mati]e de ses inu5tions4 ,elles sont
 et peu    frequ5tes1 et peu roides1 et 
peu ignores4 ,mais la raison p\rquoy    
,*rysippus l'argum5te aut\r du cur1     
comme les autres    de sa secte1 n'e/   
pas p\r e/re oublie3 ,c'e/ p> ce1       
dit-il1 que    qu& n\s v\lons asseur]   

quelque *ose1 n\s mettons la ma9    sur 
l'e/oma*3 et qu& n\s v\lons prononc]1 1 
qui signifie    moy1 n\s baissons v]s   
l'e/oma* la ma*\re d'embas4 ,ce lieu    
ne se doit pass]1 sans rem]qu] la vanit 
d'vn si gr& p]sonnage3    c> outre ce   
que ces consid]ations sont d'elles      
mesmes inf9im5t    leg]es1 la d]ni]e ne 
preuue qu'aux ,grecs1 qu'ils ay5t l'ame 
en    cet endroit l4 ,il n'e/ iugem5t   
huma91 si t5du1 qui ne sommeille    p>  
fois4 ,que craignons n\s  dire8 ,voyla  
les ,/oici5s p]es de    l'huma9e        
prud5ce1 qui tr\u5t1 que l'ame d'vn     
homme accabl    s\s vne ru9e1 tra9e et  
ahanne long temps  sortir1 ne se p\uant 
desmesl] de la *>ge1 comme vne s\rix    
pr9se  la trapelle4    ,aucuns ti5n5t1  
que le monde fut faict p\r donn] corps  
p> punition1    aux esprits de*eus p>   
leur faute1 de la puret en quoy ils     
auoy5t e/ cres3 la premi]e creation     
n'ayant e/ qu'incorporelle3    et que   
selon qu'ils se sont plus ou mo9s       
esloignez de leur    spiritualit1 on les

 incorpore plus et mo9s alaigrem5t ou   
l\rdem5t4    ,de l vi5t la v>iet de tant
 de mati]e cree4 ,mais l'esprit1    qui 
fut p\r sa pe9e inue/i du corps du      
soleil1 deuoit auoir vne    mesure      
d'alt]ation bi5 r>e et p>ticuli]e4      
,les extremitez de    no/re p]quisition 
tomb5t t\tes en esbl\yssem5t4 ,comme dit
    ,plut>que de la te/e des hi/oires1  
qu' la mode des *>tes1 l'ore    des     
t]res cognus e/ saisie de m>e/s1 =e/s   
pr(ondes1 des]ts    et lieux            
inhabitables4 ,voyla p\rquoy les plus   
grossi]es et pu]iles    rauass]ies1 se  
tr\u5t plus en ceux qui traitt5t les    
*oses    plus hautes1 et plus auant3    
s'abysmants en leur curiosit et         
presomption4    ,la f9 et le comm5cem5t 
de sci5ce1 se ti5n5t en    p>eille      
be/ise4 ,voyez pr5dre  mont l'essor     
,platon en ses nuages    potiques4      
,voyez *ez luy le i>gon des ,dieux4     
,mais  quoy    songeoit-il1 qu& il      
def9it l'homme1 vn animal  deux pi$s1   
sans    plume3 f\rnissant  ceux qui     

auoy5t enuie de se moqu] de luy1    vne 
plaisante occasion8 c> ayans plum vn    
*apon vif1 ils alloy5t    le nommant1   
l'homme de ,platon4   ,et quoy les      
,epicuri5s1 de    quelle simplicit      
e/oy5t ils allez premi]em5t imag9]1 que 
leurs atomes1 qu'ils disoy5t e/re des   
corps ayants quelque pesanteur1    et vn
 m\uem5t naturel contre bas1 euss5t ba/i
 le    monde3 iusques  ce qu'ils fuss5t 
auisez p> leurs adu]saires1    que p>   
cette description1 il n'e/oit pas       
possible qu'ils se ioigniss5t    et se  
pr9s5t l'vn  l'autre1 leur *eute e/ant  
a9si droite et    p]p5diculaire1 et     
eng5drant p> t\t des lignes p>alleles8  
,p>quoy il fut =ce1 qu'ils y adi\/ass5t 
depuis vn m\uem5t    de co/1 =tuite3 et 
qu'ils f\rniss5t encore  leurs atomes1  
des    queus c\rbes et cro*us1 p\r les  
r5dre aptes  s'atta*] et    se c\dre4   
,et lors mesme1 ceux qui les p\rsuyu5t  
de cette autre    consid]ation1 les     
mett5t ils pas en pe9e8 ,si les atomes  
ont p>    sort =m tant de sortes de     

figures1 p\rquoy ne se sont ils iamais  
r5contrez  faire vne maison et vn s\li]8
 ,p\rquoy de mesme    ne croid on1 qu'vn
 nombre inf9i de lettres ,grecques v]ses
 emmy    la place1 s]oy5t p\r arriu]  la
 contexture de l',iliade8   ,ce    qui  
e/ capable de raison1 dit ,z5on1 e/     
meilleur1 que ce qui n'en    e/ po9t    
capable3 il n'e/ ri5 meilleur que le    
monde3 il e/ donc    capable de raison4 
,cotta p> cette mesme argum5tation fait 
le    monde ma!matici53 et le fait      
musici5 et organi/e1 p> cette    autre  
argum5tation aussi de ,z5on3 ,le t\t e/ 
plus que la p>tie3    n\s sommes        
capables de sagesse1 et sommes p>ties du
 monde3    il e/ donc sage4 ,il se void 
inf9is p>eils exemples1 non d'argum5s   
faux seulem5t1 mais ineptes1 ne se t5ans
 po9t1 et accusans    leurs au!urs non  
tant d'ignorance que d'imprud5ce1 s     
repro*es    que les philosophes se font 
les vns aux autres sur les diss5tions   
de leurs op9ions1 et de leurs sectes4   
,qui fagot]oit suffisamm5t    vn amas   

des asn]ies de l'huma9e sapi5ce1 il     
diroit m]ueilles4    ,i'en assemble     
volonti]s1 comme vne montre1 p> quelque 
biais    non mo9s vtile que les         
in/ructions plus mod]ees4 ,iugeons p> l 
ce que n\s auons  e/im] de l'homme1 de  
son s5s et de sa raison1    puis qu'en  
ces gr&s p]sonnages1 et qui ont port si 
haut    l'huma9e suffisance1 il s'y     
tr\ue des deffauts si app>5s et si      
grossi]s4 ,moy i'aime mieux croire      
qu'ils ont traitt la sci5ce             
casuelem5t a9si1 qu'vn i\t  t\tes ma9s1 
et se sont esbatus    de la raison1     
comme d'vn in/rum5t va9 et friuole1     
mettans en    auant t\tes sortes        
d'inu5tions et de fantasies tanto/ plus 
t5dus1    tanto/ plus las*es4 ,ce mesme 
,platon1 qui def9it l'homme    comme vne
 p\lle1 dit ailleurs apres ,socrates1   
qu'il ne sait  la    v]it que c'e/ que  
l'homme1 et que c'e/ l'vne des pieces du
    monde d'autant difficile            
cognoissance4 ,p> cette v>iet et        
in/abilit    d'op9ions1 ils n\s m55t    

comme p> la ma9 tacitem5t  cette        
resolution de leur irresolution4 ,ils   
font pr(ession de ne pres5t] pas        
t\si\rs leur auis  visage desc\u]t et   
app>5t3 ils l'ont ca*    tanto/ s\bs des
 vmbrages fabuleux de la posie1 tanto/  
s\bs    quelque autre masque3 c> no/re  
imp]fection porte encores cela1    que  
la vi&e crue n'e/ pas t\si\rs propre    
no/re e/oma*3 il    la faut asse*]1     
alt]] et corrompre4 ,ils font de mesmes3
 ils obscurciss5t    p> fois leurs      
nafues op9ions et iugem5s1 et les       
falsifi5t    p\r s'accommod]  l'vsage   
publique4 ,ils ne veul5t pas faire      
pr(ession expresse d'ignorance1 et de   
l'imbecillit de la raison    huma9e1 p\r
 ne faire peur aux enfans3 mais ils n\s 
la desc\ur5t    assez s\bs l'app>5ce    
d'vne sci5ce tr\ble et incon/ante4      
,ie conseillois en ,italie  quelqu'vn   
qui e/oit en pe9e de p>l]    ,itali51   
que p\rueu qu'il ne *]*a/ qu' se faire  
ent5dre1 sans    y v\loir autrem5t      
excell]1 qu'il employa/ seulem5t les    

premi]s    mots qui luy vi5droy5t  la   
b\*e1 ,lat9s1 ,franois1    ,espagnols1  
ou ,gascons1 et qu'en y adi\/ant la     
t]m9aison ,itali5ne1    il ne faudroit  
iamais  r5contr] quelque idiome du pays1
    ou ,?oscan1 ou ,roma91 ou ,v5eti51  
ou ,piemontois1 ou ,napolita91    et de 
se io9dre  quelqu'vne de tant de =mes4  
,ie dis de    mesme de la philosophie3  
elle a tant de visages et de v>iet1 et  
a tant dict1 que t\s nos songes et      
resu]ies s'y tr\u5t4 ,l'huma9e          
phantasie ne peut ri5 conceuoir en bi5  
et en mal qui n'y    soit3 ,nihil tam   
absurd dici pote/1 quod non dicatur ab  
aliquo    philosophorum4 ,et i'en laisse
 plus librem5t all] mes caprices en     
public3 d'autant que bi5 qu'ils soy5t   
nez *ez moy1 et sans patron1    ie say  
qu'ils tr\u]ont leur relation  quelque  
humeur anci5ne1    et ne faudra         
quelqu'vn de dire3 ,voyla d'o il le     
pr9t4 ,mes    murs sont naturelles3 ie  
n'ay po9t appell  les ba/ir1 le sec\rs  
d'aucune discipl9e4 ,mais t\tes         

imbecilles qu'elles sont1 qu&    l'enuie
 m'a pr9s de les recit]1 et que p\r les 
faire sortir en    publiq1 vn peu plus  
decemm5t1 ie me suis mis en deuoir de   
les    assi/]1 et de disc\rs1 et        
d'exemples3 'a e/ m]ueille  moy         
mesme1 de les r5contr] p> cas           
d'adu5ture1 con=mes  tant    d'exemples 
et disc\rs philosophiques4 ,de quel     
regim5t e/oit    ma vie1 ie ne l'ay     
appris qu'apres qu'elle e/ exploitte et 
employe4    ,n\uelle figure3 ,vn        
philosophe imprem$it et =tuit4   ,p\r   
reu5ir  no/re ame1 ce que ,platon a mis 
la raison au c]ueau1    l'ire au cur1 et
 la cupidit au foye1 il e/              
vray-semblable que    'a e/ plu/o/ vne  
int]pretation des m\uem5s de l'ame1     
qu'vne diuision1 et sep>ation qu'il en  
ayt v\lu faire1 comme d'vn    corps en  
plusieurs membres4 ,et la plus          
vray-semblable de leurs    op9ions e/1  
que c'e/ t\si\rs vne ame1 qui p> sa     
facult ratioc9e1    se s\ui5t1 compr5d1 
iuge1 desire et ex]ce t\tes ses         

autres op]ations p> diu]s in/rum5s du   
corps1 comme le no*]    g\u]ne son      
nauire selon l'exp]i5ce qu'il en a1 ores
 t5dant    ou las*ant vne corde1 ores   
haussant l'ant5ne1 ou remuant           
l'auiron1 p> vne seule puissance        
conduisant diu]s effets3 et    qu'elle  
loge au c]ueau3 ce qui app]t de ce que  
les blessures et    accid5s qui t\*5t   
cette p>tie1 (f5s5t incont95t les       
facultez    de l'ame3 de l il n'e/ pas  
inconu5i5t qu'elle s'esc\le p>    le    
re/e du corps3                          
,m$ium non des]it vnquam      ,cli      
,phbus it]3 radiis tam5 omnia lu/rat4   
comme le soleil esp& du ciel en hors sa 
lumi]e et ses puissances1    et en      
remplit le monde4        ,ct]a p>s anim1
 p] totum dissita corpus      ,p>et1 et 
ad num5 m5tis momnque m\etur4           
,aucuns ont dict1 qu'il y auoit vne ame 
g5]ale1 comme vn    gr& corps1 duquel   
t\tes les ames p>ticuli]es e/oy5t       
extraictes1    et s'y en ret\rnoy5t1 se 
remeslant t\si\rs  cette mati]e         

vniu]selle3                             
,deum namque ire p] omnes      ,t]rsque1
 tractsque m>is1 clmque pr(undum3       
,h9c pecudes1 arm5ta1 viros1 g5us omne  
f]>um1      ,quemque sibi t5ues nasc5tem
 arcess]e vitas3      ,scilicet huc r$di
 de9de1 ac resoluta ref]ri      ,omnia3 
nec morti esse locum3      d'autres1    
qu'elles ne faisoy5t que s'y resio9dre  
et r'atta*]3    d'autres1 qu'elle e/oy5t
 produites de la sub/ance diu9e3        
d'autres1    p> les anges1 de feu et    
d'air4 ,aucuns1 de t\te anci5net3       
aucuns1 sur l'heure mesme du beso94     
,aucuns les font desc5dre    du rond de 
la lune1 et y ret\rn]4 ,le commun des   
anci5s1    qu'elles sont eng5dres de p]e
 en fils1 d'vne p>eille mani]e et       
production que t\tes autres *oses       
naturelles3 argum5tants    cela p> la   
ressemblance des enfans aux p]es1       
,in/illata patris virtus tibi3          
,=tes creantur =tibus et bonis3      et 
qu'on void esc\l] des p]es aux enfans1  
non seulem5t les    m>ques du corps1    

mais encores vne ressemblance d'humeurs1
 de    complexions1 et incl9ations de   
l'ame3        ,d5ique cur acris viol5tia
 tri/e leonum      ,sem9ium sequitur8   
dolus vulpibus1 et fuga c]uis      ,a   
patribus datur1 et patrius pauor incitat
 artus8      ,si non c]ta suo quia sem9e
 sem9ique1      ,vis animi p>it] crescit
 cum corpore toto8      que l dessus se 
fonde la iu/ice diu9e1 punissant aux    
enfans la    faute des p]es3 d'autant   
que la contagion des vices pat]nels e/  
aucunem5t empre9te en l'ame des enfans1 
et que le desreglem5t    de leur volont 
les t\*e4   ,dauantage1 que si les ames 
v5oy5t    d'ailleurs1 que d'vne suitte  
naturelle1 et qu'elles euss5t e/ quelque
    autre *ose hors du corps1 elles     
auroy5t recordation de leur e/re        
premi]2 att5du les naturelles facultez1 
qui luy sont propres1 de    disc\rir1   
raisonn] et se s\u5ir4                  
,si 9 corpus nasc5tibus ins9uatur1      
,cur sup] anteactam tatem mem9esse      
nequimus1      ,nec ve/igia ge/>um r]um 

vlla t5emus8      ,c> p\r faire valoir  
la condition de nos ames1 comme n\s     
v\lons1    il les faut presuppos] t\tes 
sauantes1 lors qu'elles sont    en leur 
simplicit et puret naturelle4 ,p> a9s9  
elles euss5t    e/ telles1 e/ans        
exemptes de la prison corporelle1 aussi 
bi5    auant que d'y entr]1 comme n\s   
esp]ons qu'elles s]ont apres    qu'elles
 en s]ont sorties4 ,et de ce sauoir1 il 
faudroit qu'elles se    ress\u9ss5t     
encore e/ans au corps1 comme disoit     
,platon1 que    ce que n\s appr5ions1   
n'e/oit qu'vn ress\u5ir de ce que n\s   
auions seu3 *ose que *acun p> exp]i5ce  
peut ma9t5ir    e/re fauce4 ,en premi]  
lieu d'autant qu'il ne n\s ress\ui5t    
iu/em5t que de ce qu'on n\s appr5d3 et  
que si la memoire    faisoit purem5t son
 (fice1 aumo9s n\s sugg]]oit elle       
quelque    traict outre l'appr5tissage4 
,secondem5t ce qu'elle sauoit e/ant     
en sa puret1 c'e/oit vne vraye sci5ce1  
cognoissant les *oses    comme elles    
sont1 p> sa diu9e intellig5ce3 l o icy  

on luy fait    receuoir la m5songe et le
 vice1 si on l'en in/ruit2 en quoy elle 
ne    peut employ] sa rem9isc5ce1 cette 
image et conception n'ayant    iamais   
log en elle4   ,de dire que la prison   
corporelle e/\ffe de    mani]e ses      
facultez naifues1 qu'elles y sont t\tes 
e/e9tes3 cela    e/ premi]em5t contraire
  cette autre creance1 de recognoi/re   
ses =ces si gr&es1 et les op]ations que 
les hommes en s5t5t    en cette vie1 si 
admirables1 que d'en auoir conclu cette 
diu9it et    et]nit passe1 et           
l'immortalit  v5ir2        ,nam si      
tantop]e e/ animi mutata pote/as1       
,omnis vt act>um excid]it ret95tia r]um1
      ,non1 vt op9or1 ea ab le?o iam    
longior errat4      ,en outre1 c'e/ icy 
*ez n\s1 et non ailleurs1 que doiu5t    
e/re    consid]es les =ces et les       
effects de l'ame3 t\t le re/e de ses    
p]fections1 luy e/ va9 et inutile3 c'e/ 
de l'e/at pres5t1 que    doit e/re paye 
et recognue t\te son immortalit1 et de  
la vie    de l'homme1 qu'elle e/        

comtable seulem5t4 ,ce s]oit iniu/ice de
    luy auoir retran* ses moy5s et ses  
puissances1 de l'auoir des>me1    p\r du
 temps de sa captiuit et de sa prison1  
de sa    foiblesse et maladie1 du temps 
o elle auroit e/ =ce et contra9te1      
tir] le iugem5t et vne condemnation de  
dure inf9ie et    p]petuelle3 et de     
s'arre/]  la consid]ation d'vn temps si 
c\rt1    qui e/  l'adu5ture d'vne ou de 
deux heures1 ou au pis all]1    d'vn    
siecle 7qui n'ont non plus de proportion
  l'inf9it qu'vn    in/ant7 p\r de ce   
mom5t d'int]ualle1 ordonn] et e/ablir   
def9itiuem5t    de t\t son e/re4 ,ce    
s]oit vne disproportion inique1 de      
tir] vne recomp5se et]nelle en          
consequ5ce d'vne si c\rte    vie4       
,platon1 p\r se sauu] de cet inconu5i5t1
 veut que les    payem5ts futurs se     
limit5t  la dure de c5t ans1 relatiuem5t
     l'huma9e dure3 et des no/res assez 
leur ont donn bornes    temporelles4    
,p> a9s9 ils iugeoy5t1 que sa g5]ation  
suyuoit    la commune condition des     

*oses huma9es3 comme aussi sa vie1    p>
 l'op9ion d',epicurus et de ,democritus1
 qui a e/ la plus    receu1 suyuant ces 
belles app>5ces3 ,qu'on la voyoit       
nai/re2     mesme que le corps en e/oit 
capable2 on voyoit esleu] ses =ces      
comme les corporelles2 on y             
recognoissoit la foiblesse de son       
enfance1    et auec le temps sa vigueur 
et sa maturit3 et puis sa decl9ation    
et sa vieillesse1 et en f9 sa           
decrepitude3                            
,gigni p>it] cum corpore1 et vn         
,cresc]e s5timus1 p>itrque s5esc]e      
m5tem4      ,ils l'app]ceuoi5t capable  
de diu]ses passions et agite de         
plusieurs    m\uem5s p5ibles1 d'o elle  
tomboit en lassitude et en    d\leur1   
capable d'alt]ation et de *angem5t1     
d'allegresse1 d'assopissem5t1    et de  
langueur1 subjecte  ses maladies et aux 
(f5ces1    comme l'e/oma* ou le pi$3    
,m5tem san>i1 corpus vt grum            
,c]nimus1 et flecti m$ic9a posse        
videmus3      esbl\ye et tr\ble p> la   

=ce du v93 desmue de son assiette1    p>
 les vapeurs d'vne fieure *aude3        
endormie p> l'application    d'aucuns   
m$icam5s1 et reueille p> d'autres4      
,corpoream naturam animi esse necesse   
e/1      ,corporeis quoniam telis ictque
 laborat4      ,on luy voyoit e/onn] et 
r5u]s] t\tes ses facultez p> la seule   
morsure d'vn *i5 malade1 et n'y auoir   
nulle si gr&e f]met    de disc\rs1 nulle
 suffisance1 nulle v]tu1 nulle          
resolution philosophique1    nulle      
cont5tion de ses =ces1 qui la peu/      
exempt]    de la subjection de ces      
accid5s3 la saliue d'vn *etif ma/9 v]se 
sur la ma9 de ,socrates1 sec\r t\te sa  
sagesse et t\tes ses    gr&es et si     
regles imag9ations1 les aneantir de     
mani]e qu'il    ne re/a/ aucune trace de
 sa cognoissance premi]e3               
,vis4 4 4 4 4 4 4 anima                 
,conturbatur1 et 4 4 4 4 4 diuisa       
seorsum      ,disiectatur1 eodem illo   
di/racta v55o3      et ce v59 ne tr\u]  
non plus de resi/ance en cette ame1     

qu'en    celle d'vn enfant de quatre    
ans3 v59 capable de faire deu5ir    t\te
 la philosophie1 si elle e/oit inc>ne1  
furieuse et ins5se3 si    que ,caton1   
qui tordoit le col  la mort mesme et  la
 =tune1 ne    peu/ s\ffrir la veu d'vn  
miroir1 ou de l'eau1 accabl             
d'esp\uantem5t    et d'effroy1 qu& il   
s]oit tomb p> la contagion d'vn *i5     
enrag1 en la maladie que les m$ec9s     
nomm5t ,hydr(orbie4                     
,vis morbi di/racta p] artus            
,turbat ag5s animam1 spumantes quore    
salso      ,v5torum vt validis f]uescunt
 viribus vnd4      ,or quant  ce po9ct1 
la philosophie a bi5 arm l'homme p\r    
la s\ffrance de t\s autres accid5s1 ou  
de pati5ce1 ou si elle    c\/e trop     
tr\u]1 d'vne deffaitte inffallible1 en  
se desrobant    t\t  faict du s5tim5t3  
mais ce sont moy5s1 qui s]u5t  vne      
ame e/ant  soy1 et en ses =ces1 capable 
de disc\rs et de delib]ation3    non pas
  cet inconu5i5t1 o *ez vn philosophe1  
vne    ame deui5t l'ame d'vn fol1       

tr\ble1 r5u]se1 et p]due4 ,ce que       
plusieurs occasions produis5t1 comme vne
 agitation trop vehem5te1    que1 p>    
quelque =te passion1 l'ame peut eng5dr] 
en    soy-mesme3 ou vne blessure en     
c]ta9 endroit de la p]sonne3    ou vne  
exhalation de l'e/oma*1 n\s iectant  vn 
esbl\yssem5t    et t\rnoyem5t de te/e3  
,morbis 9 corporis auius errat      ,spe
 animus2 dem5tit enim1 delirque fatur1  
,int]dmque graui le?>go f]tur 9 altum   
t]nmqe soporem1 oculis nutque cad5ti4   
,les philosophes n'ont1 ce me semble1   
gu]e t\* cette corde1    non plus qu'vne
 autre de p>eille importance4 ,ils ont  
ce dilemme    t\si\rs en la b\*e1 p\r   
consol] no/re mortelle condition3    ,ou
 l'ame e/ mortelle1 ou immortelle3 ,si  
mortelle1 elle s]a sans    pe9e3 ,si    
immortelle1 elle ira en am5dant4 ,ils ne
 t\*5t iamais    l'autre bran*e3 ,quoy1 
si elle va en empirant8 ,et laiss5t     
aux potes les m5aces des pe9es futures4 
,mais p> l ils se donn5t    vn beau ieu4
 ,ce sont deux omissions qui s'(fr5t    

moy s\v5t    en leurs disc\rs4 ,ie      
reui5s  la premi]e4   ,cette ame p]t    
l'vsage du s\u]a9 bi5 ,/oque1 si con/ant
 et si f]me4 ,il faut    que no/re belle
 sagesse se r5de en cet endroit1 et     
quitte les armes4    ,au demeurant1 ils 
consid]oi5t aussi p> la vanit de        
l'huma9e    raison1 que le meslange et  
socit de deux pieces si diu]ses1        
comme e/ le mortel et l'immortel1 e/    
inimag9able3        ,quippe et5im       
mortale t]no iung]e1 et vn              
,cons5tire put>e1 et fungi mutua posse1 
,desip]e e/4 ,quid enim diu]sius esse   
put&um e/1      ,aut magis int] se      
disiunctum discrepitnsque1      ,qum1   
mortale quod e/1 immortali atque p]5ni  
,iunctum 9 concilio suas tol]>e         
procellas8      ,dauantage ils s5toy5t  
l'ame s'engag] en la mort1 comme le     
corps4        ,simul uo fessa fatiscit4 
,ce que1 selon ,z5o1 l'image du sommeil 
n\s montre assez4 ,c> il    e/ime que   
c'e/ vne defaillance et *eute de l'ame  
aussi bi5 que    du corps4 ,contrahi    

animum1 et quasi labi putat atque       
decid]e4 ,et ce    qu'on ap]ceuoit en   
aucuns1 sa =ce1 et sa vigueur se ma9t5ir
    en la f9 de la vie1 ils le          
rapportoy5t  la diu]sit des maladies1   
comme on void les hommes en cette       
extremit1 ma9t5ir1 qui vn    s5s1 qui vn
 autre1 qui l'our1 qui le fleur]1 sans  
alt]ation3 et ne    se voit po9t        
d'affoiblissem5t si vniu]sel1 qu'il n'y 
re/e quelques    p>ties enti]es et      
vig\reuses3        ,non alio pacto1 qum 
si pes cm dolet gri1      ,9 nullo caput
 int]ea sit =t dolore4      ,la veu de  
no/re iugem5t se rapporte  la v]it1     
comme fait    l'il du *at-huant1  la    
spl5deur du soleil1 a9si que dit        
,ari/ote4    ,p> o le saurions n\s mieux
 conua9cre que p> si grossi]s           
aueuglem5s en vne si app>5te lumi]e8 ,c>
 l'op9ion contraire1    de l'immortalit 
de l'ame1 laquelle ,cic]o dit auoir e/  
premi]em5t    introduitte1 au mo9s du   
tesmoignage des liures1 p> ,ph]ecydes   
,syrius du temps du ,roy ,tullus        

7d'autres en attribu5t l'inu5tion       
,?ales3 et autres  d'autres7 c'e/ la    
p>tie de l'huma9e    sci5ce traicte auec
 plus de res]uation et de d\te4 ,les    
dogmati/es    les plus f]mes1 sont      
contra9ts en cet endroit pr9cipalem5t1  
de se reiett]  l'abry des ombrages de   
l',academie4 ,nul ne    sait ce         
qu',ari/ote a e/ably de ce subiect1 non 
plus que t\ts les    anci5s en g5]al1   
qui le mani5t d'vne vacillante creance3 
rem    gratissimam promitt5tium magis   
qum probantium4 ,il s'e/ ca*    s\bs le 
nuage des p>oles et s5s difficiles1 et  
non intelligibles1    et a laiss  ses   
sectateurs1 autant  debattre sur son    
iugem5t que    sur la mati]e4   ,deux   
*oses leur r5doi5t cette op9ion         
plausible3    l'vne1 que sans           
l'immortalit des ames1 il n'y auroit    
plus dequoy    asseoir les va9es        
esp]ances de la gloire1 qui e/ vne      
consid]ation    de m]ueilleux cr$it au  
monde3 l'autre1 que c'e/ vne            
tres-vtile impression1 comme dit        

,platon1 que les vices1 qu& ils se      
desrob]ont de la veu et cognoissance de 
l'huma9e iu/ice1 demeur5t    t\si\rs en 
butte  la diu9e1 qui les p\rsuyura1     
voire    apres la mort des c\lpables4   
,vn so+ extreme ti5t l'homme d'along]   
son e/re2 il y a p\rueu p> t\tes ses    
pieces4 ,et p\r la    cons]uation du    
corps1 sont les sepultures3 p\r la      
cons]uation    du nom1 la gloire4 ,il a 
employ t\te son op9ion  se reba/ir1     
impati5t de sa =tune1 et  s'e/anonn] p> 
ses inu5tions4    ,l'ame p> son tr\ble  
et sa foiblesse1 ne p\uant t5ir sur son 
pi$1 va que/ant de t\tes p>ts des       
consolations1 esp]ances et    fondem5ts1
 et des circon/ances e/rang]es1 o elle  
s'atta*e et    se plante4 ,et p\r leg]s 
et fanta/iques que son inu5tion les luy 
=ge1 s'y repose plus seurem5t qu'en soy1
 et plus volonti]s4 ,mais    les plus   
aheurtez  cette si iu/e et claire       
p]suasion de l'immortalit    de nos     
esprits2 c'e/ m]ueille comme ils se sont
 tr\uez    c\rts et impuissans          

l'e/ablir p> leurs huma9es =ces4 ,somnia
    sunt non doc5tis1 s$ optantis3      
disoit vn anci54 ,l'homme peut          
recognoi/re p> ce tesmoignage1 qu'il    
doit  la =tune et au r5contre1    la    
v]it qu'il desc\ure luy seul2 puis que  
lors mesme1    qu'elle luy e/ tombe en  
ma91 il n'a pas dequoy la saisir et la  
ma9t5ir1 et que sa raison n'a pas la =ce
 de s'en preualoir4    ,t\tes *oses     
produites p> no/re propre disc\rs et    
suffisance1    autant vrayes que fauces1
 sont subiectes  inc]titude et debat4   
,c'e/ p\r le *a/im5t de no/re fi]t1 et  
in/ruction de no/re    mis]e et         
incapacit1 que ,dieu produisit le       
tr\ble1 et la confusion    de l'anci5ne 
t\r de ,babel4 ,t\t ce que n\s          
entrepr5ons sans    son assi/ance1 t\t  
ce que n\s voyons sans la lampe de sa   
grace1    ce n'e/ que vanit et folie4   
,l'ess5ce mesme de la v]it1 qui e/      
vni=me et con/ante1 qu& la =tune n\s en 
donne la possession1    n\s la          
corrompons et aba/>dissons p> no/re     

foiblesse4    ,quelque tra9 que l'homme 
pr5ne de soy1 ,dieu p]met qu'il arriue  
t\si\rs  cette mesme confusion1 de      
laquelle il n\s repres5te    si viuem5t 
l'image p> le iu/e *a/iem5t1 dequoy il  
batit l'outrecuidance de ,nemro?1 et    
aneantit les va9es entrepr9ses    du    
ba/im5t de sa pyramide4 ,p]dam sapi5tiam
 sapi5tium1    et prud5tiam prud5tium   
reprobabo4 ,la diu]sit d'idiomes    et  
de langues1 dequoy il tr\bla cet        
ouurage1 qu'e/-ce autre *ose1    que    
cette inf9ie et p]petuelle alt]cation et
 discordance d'op9ions    et de raisons1
 qui accompaigne et embr\ille le va9    
ba/im5t    de l'huma9e sci5ce8 ,et      
l'embr\ille vtilem5t4 ,qui n\s          
ti5droit1 si n\s auions un gra9 de      
connoissance8 ,ce sa9ct m'a    faict gr&
 plaisir3 ,ipsa vtilitatis occultatio1  
aut humilitatis ex]citatio    e/1 aut   
elationis attritio4 ,iusques  quel po9ct
 de presomption    et d'insol5ce1 ne    
portons n\s no/re aueuglem5t et no/re   
be/ise8   ,mais p\r repr5dre mon propos3

 c'e/oit vrayem5t    bi5 raison1 que n\s
 fussions t5us  ,dieu seul1 et au       
b5efice de    sa grace1 de la v]it d'vne
 si noble creance1 puis que de sa seule 
lib]alit1 n\s receuons le fruict de     
l'immortalit1 lequel consi/e    en la   
i\yssance de la beatitude et]nelle4     
,confessons +5uem5t1    que ,dieu seul  
n\s l'a dict1 et la foy3 c> leon n'e/-ce
 pas    de ,nature et de no/re raison4  
,et qui ret5t]a son e/re et ses    =ces1
 et d$ans et dehors1 sans ce priuilege  
diu93 qui v]ra    l'homme1 sans le      
flatt]1 il n'y v]ra ny efficace1 ny     
facult1 qui    s5te autre *ose que la   
mort et la t]re4 ,plus n\s donnons1 et  
deuons1 et r5dons  ,dieu1 n\s en faisons
 d'autant plus *re/i5nem5t4    ,ce que  
ce philosophe ,/oci5 dit t5ir du =tuit  
cons5tem5t    de la voix populaire1     
valoit-il pas mieux qu'il le t9/ de     
,dieu8 ,cm de animorum t]nitate         
diss]imus1 non leue mom5tum    apud nos 
habet cons5sus hom9um1 aut tim5tium     
inf]os1 aut col5tium4    ,vtor hac      

publica p]suasione4   ,or la foiblesse  
des argum5s    huma9s sur ce subiect1 se
 connoi/ s+uli]em5t p> les    fabuleuses
 circon/ances1 qu'ils ont adi\/ees  la  
suite de cette    op9ion1 p\r tr\u] de  
quelle condition e/oit cette no/re      
immortalit4    ,laissons les ,/oci5s1   
,vsuram nobis l>giuntur tanquam         
cornicibus2 diu mansuros aiunt animos1  
semp] negant3 qui    donn5t aux ames vne
 vie au del de ce/e cy1 mais f9ie4 ,la  
plus    vniu]selle et plus receu        
fantaisie1 et qui dure iusques  n\s1    
'a e/ celle1 de laquelle on fait au!ur  
,py?agoras2 non qu'il en    fu/ le      
premi] inu5teur1 mais d'autant qu'elle  
receut beauc\p    de poix1 et de cr$it1 
p> l'au?orit de son approbation3 ,c'e/  
que    les ames au p>tir de n\s1 ne     
faisoi5t que r\l] de l'vn corps     vn  
autre1 d'vn lyon  un *eual1 d'vn *eual  
vn ,roy1 se prom5ants    a9si sans      
cesse1 de maison en maison4 ,et luy1    
disoit se s\u5ir    auoir e/ ?alides1   
depuis ,euphorbus1 en apres ,h]motimus1 

en f9 de ,pyrrhus e/re pass en          
,py?agoras3 ayant memoire    de soy de  
deux c5ts six ans4 ,adi\/oy5t aucuns1   
que ces mesmes    ames remont5t au ciel 
p> fois1 et en deuall5t encores3        
,o pat]1 nne aliquas ad clum h9c ire    
put&um e/      ,sublimes animas1 it]mque
 ad t>da reu]ti      ,corpora8 qu lucis 
mis]is tam dira cupido8      ,orig5e les
 fait all] et v5ir et]nellem5t du bon au
 mauuais    e/at4 ,l'op9ion que ,v>ro   
recite1 e/1 qu'en quatre c5s qu>ante    
ans de reuolution elles se reioign5t    
leur premi] corps4 ,*rysippus1    que   
cela doibt adu5ir apres c]ta9 espace de 
temps incognu    et non limit4 ,platon  
7qui dit t5ir de ,p9d>e et de l'anci5ne 
posie cette croyance7 des inf9ies       
vicissitudes de mutation1 ausquelles    
l'ame e/ prep>e1 n'ayant ny les pe9es1  
ny les recomp5ses    en l'autre monde1  
que temporelles1 comme sa vie en        
ce/uy-cy    n'e/ que temporelle1 conclud
 en elle vne s+uli]e si5ce    des       
affaires du ciel1 de l'enf]1 et d'icy1 o

 elle a pass1 repass1 et    sei\rn      
plusieurs voyages3 mati]e  sa           
rem9isc5ce4   ,voicy    son progrs      
ailleurs3 ,qui a bi5 vescu1 il se reio9t
  l'a/re1 auquel    il e/ assign3 qui   
mal1 il passe en femme3 et si lors mesme
 il    ne se corrige po9t1 il se re*ange
 en be/e de condition conu5able     ses 
murs vicieuses3 et ne v]ra f9  ses      
punitions1 qu'il ne    soit reu5u  sa   
naue con/itution1 s'e/ant p> la =ce de  
la raison    dfaict des qualitez        
grossi]es1 /upides1 et elem5taires1 qui 
e/oy5t en luy4 ,mais ie ne veux oubli]  
l'obiection que font les    ,epicuri5s  
cette transmigration de corps en autre4 
,elle e/ plaisante4    ,ils dem&5t quel 
ordre il y auroit1 si la presse des     
m\rans    v5oit  e/re plus gr&e que des 
naissans4 ,c> les ames desloges    de   
leur gi/e s]oy5t  se f\l]  qui pr5droit 
place la    premi]e dans ce n\uel e/uy4 
,et dem&5t aussi1  quoy elles           
pass]oi5t leur temps1 ce p5dant qu'elles
 att5droi5t qu'vn logis    leur fu/     

appre/3 ou au reb\rs s'il naissoit plus 
d'animaux1 qu'il    n'en m\rroit1 ils   
dis5t que les corps s]oi5t en mauuais   
p>ty1    att5dant l'infusion de leur    
ame1 et en adui5droit qu'aucuns d'iceux 
se m\rroi5t auant que d'auoir e/ viuans4
        ,d5ique connubia ad v5]is1      
"psque f]>um1      ,esse animas pr/o    
d]idiculum esse videtur1      ,et       
spect>e immortales mortalia membra      
,innum]o num]o1 c]t>que prprop]ant]     
,int] se1 qu prima potissimque          
ins9uetur4      ,d'autres ont arre/     
l'ame au corps des trespassez1 p\r en   
anim]    les s]p5ts1 les v]s1 et autres 
be/es1 qu'on dit s'eng5dr] de la        
corruption de nos membres1 voire et de  
nos c5dres4 ,d'autres la    diuis5t en  
vne p>tie mortelle1 et l'autre          
immortelle4 ,autres la    font          
corporelle1 et ce neantmo9s immortelle4 
,aucuns la font immortelle1    sans     
sci5ce et sans cognoissance4 ,il y en a 
aussi des no/res    mesmes qui ont e/im1
 que des ames des condamnez1 il s'en    

faisoit des diables3 comme ,plut>que    
p5se1 qu'il se face des dieux    de     
celles qui sont sauues4 ,c> il e/ peu de
 *oses que cet au!ur    l e/ablisse     
d'vne faon de p>l] si resolue1 qu'il    
fait ce/e-cy3    ma9t5ant p> t\t        
ailleurs vne mani]e dubitatrice et      
ambigue4    ,il faut e/im]1 dit-il1 et  
croire f]mem5t1 que les ames des        
hommes v]tueux selon nature et selon    
iu/ice diu9e1 deui5n5t    d'hommes      
sa9cts1 et de sa9cts demy-dieux1 et de  
demy-dieux1    apres qu'ils sont        
p>faictem5t1 comme s sacrifices de      
purgation1    nettoyez et purifiez1     
e/ans deliurez de t\te passibilit et de 
t\te    mortalit1 ils deui5n5t1 non p>  
aucune ordonnance ciuile1 mais     la   
v]it1 et selon raison vray-semblable1   
dieux enti]s et p>faicts1    en receuant
 vne f9 tres heureuse et tres-glorieuse4
 ,mais qui    le v\dra voir1 luy1 qui e/
 des plus ret5us p\rtant et mod]ez    de
 la b&e1 s'esc>m\*] auec plus de        
h>diesse1 et n\s cont]    ses miracles  

sur ce propos1 ie le r5uoye  son disc\rs
 de la lune1    et du ,dmon de          
,socrates1 l o aussi euidemm5t qu'en nul
 autre    lieu1 il se peut adu]]1 les   
my/]es de la philosophie auoir beauc\p  
d'e/rangetez communes auec celles de la 
posie3 l'ent5dem5t    huma9 se p]dant   
v\loir sond] et contr]oll] t\tes        
*oses iusques au b\t3 t\t a9si comme1   
lassez et trauaillez de    la longue    
c\rse de no/re vie1 n\s retombons en    
enfantillage4    ,voyla les belles et   
c]ta9es in/ructions1 que n\s tirons de  
la    sci5ce huma9e1 sur le subiect de  
no/re ame4   ,il n'y a po9t    mo9s de  
tem]it en ce qu'elle n\s appr5d des     
p>ties corporelles4    ,*oisissons en   
vn1 ou deux exemples3 c> autrem5t n\s   
n\s p]drions dans cette m] tr\ble et    
va/e des erreurs m$ec9ales4    ,sa*ons1 
si on s'accorde au mo9s en cecy1 de     
quelle    mati]e les hommes se produis5t
 les vns des autres4 ,c> quant     leur 
premi]e production1 ce n'e/ pas         
m]ueille1 si en *ose si    haute et     

anci5ne1 l'ent5dem5t huma9 se tr\ble et 
dissipe4    ,ar*elas le physici51 duquel
 ,socrates fut le disciple et le mignon1
    selon ,ari/ox5us1 disoit1 et les    
hommes et les animaux auoir e/    faicts
 d'vn limon laicteux1 exprim p> la      
*aleur de la t]re4 ,py?agoras    dit    
no/re sem5ce e/re l'escume de no/re     
meilleur sang3    ,platon1 l'esc\lem5t  
de la molle de l'esp9e du dos3 ce qu'il 
argum5te de ce1 que cet endroit se s5t  
le premi]1 de la lasset    de la        
besongne3 ,alcmeon1 p>tie de la sub/ance
 du c]ueau3 et    qu'il soit a9si1      
dit-il1 les yeux tr\bl5t  ceux qui se   
trauaill5t    outre mesure  cet ex]cice3
 ,democritus1 vne sub/ance extraite     
de t\te la masse corporelle3 ,epicurus1 
extraicte de l'ame et du    corps3      
,ari/ote1 vn excrem5t tir de l'alim5t du
 sang le d]ni]    qui s'esp& en nos     
membres3 autres1 du sang1 cuit et dig]  
p>    la *aleur des g5itoires3 ce qu'ils
 iug5t de ce qu'aux extremes    ef=ts1  
on r5d des g\ttes de pur sang3 enquoy il

 semble qu'il y    ayt plus d'app>5ce1  
si on peut tir] quelque app>5ce d'vne   
confusion si inf9ie4 ,or p\r m5]  effect
 cette sem5ce1 combi5    en font-ils    
d'op9ions contraires8 ,ari/ote et       
,democritus ti5n5t    que les femmes    
n'ont po9t de sp]me3 et que ce n'e/     
qu'vne    sueur qu'elles eslanc5t p> la 
*aleur du plaisir et du m\uem5t1    qui 
ne s]t de ri5  la g5]ation4 ,gal5 au    
contraire1 et    ses suyuans1 que sans  
la r5contre des sem5ces1 la g5]ation ne 
se peut faire4 ,voyla les m$ec9s1 les   
philosophes1 les iurisconsultes1    et  
les !ologi5s1 aux prises pesle mesle    
auec nos femmes1    sur la dispute1     
quels t]mes les femmes port5t leur      
fruict4 ,et    moy ie sec\rs p>         
l'exemple de moy-mesme1 ceux d'entre    
eux1 qui    ma9ti5n5t la grossesse      
d'onze moys4 ,le monde e/ ba/y de cette 
exp]i5ce1 il n'e/ si simple femmelette  
qui ne puisse dire son    aduis sur     
t\tes ces conte/ations1 et si n\s n'en  
saurions e/re    d'accord4   ,en voyla  

assez p\r v]ifi] que l'homme n'e/ non   
plus    in/ruit de la cognoissance de   
soy1 en la p>tie corporelle1 qu'en    la
 spirituelle4 ,n\s l'auons propos luy   
mesmes  soy1 et sa raison1     sa       
raison1 p\r voir ce qu'elle n\s en      
diroit4 ,il me semble assez    auoir    
montr combi5 peu elle s'ent5d en elle   
mesme4 ,et1 qui ne    s'ent5d en soy1 en
 quoy se peut il ent5dre8 ,quasi v]     
m5suram    vllius rei possit ag]e1 qui  
sui nesciat4 ,vrayem5t ,protagoras n\s  
en comtoit de belles1 faisant l'homme la
 mesure de t\tes *oses1    qui ne seut  
iamais seulem5t la si5ne4 ,si ce n'e/   
luy1 sa dignit    ne p]mettra pas       
qu'autre creature ayt cet aduantage4 ,or
 luy e/ant    en soy si contraire1 et   
l'vn iugem5t subu]tissant l'autre sans  
cesse1 cette fauorable proposition      
n'e/oit qu'vne rise1 qui n\s    m5oit   
conclurre p> necessit la neantise du    
compas et du compasseur4    ,qu& ,?ales 
e/ime la cognoissance de l'homme        
tres-difficile     l'homme1 il luy      

appr5d1 la cognoissance de t\te autre   
*ose luy e/re impossible4   ,v\s1 p\r   
qui i'ay pris la pe9e d'e/5dre    vn si 
long corps1 contre ma c\/ume1 ne        
refuyrez po9t de    ma9t5ir vo/re       
,sebonde1 p> la =me ord9aire d'argum5t]1
    dequoy v\s e/es t\s les i\rs        
in/ruite1 et ex]c]ez en cela vo/re      
esprit et vo/re e/ude3 c> ce d]ni] t\r  
d'escrime icy1 il ne    le faut employ] 
que comme vn extreme rem$e4 ,c'e/ vn c\p
 desesp]1    auquel il faut ab&onn] vos 
armes1 p\r faire p]dre     vo/re        
adu]saire les si5nes3 et vn t\r secret1 
duquel il se faut    s]uir r>em5t et    
res]um5t4 ,c'e/ gr&e tem]it de v\s p]dre
    p\r p]dre vn autre4 ,il ne faut pas 
v\loir m\rir p\r se v5g]1    comme fit  
,gobrias4 ,c> e/ant aux prises bi5      
e/roictes auec    vn ,seigneur de ,p]se1
 ,d>ius y suru5ant l'espe au po+1 qui   
craignoit    de frapp]1 de peur d'ass5] 
,gobrias3 il luy cria1 qu'il donna/     
h>dim5t1 qu& il deuroit donn] au trau]s 
t\s les deux4    ,i'ay veu repr\u] p\r  

iniu/es1 des armes et conditions de     
combat    s+uli] desesp]es1 et          
ausquelles celuy qui les (froit1 mettoit
    luy et son compaignon en t]mes d'vne
 f9  t\s deux ineuitable4    ,les       
,portugais pr9dr5t en la m] des ,indes  
c]ta9s ,turcs    prisonni]s3 lesquels   
impati5s de leur captiuit1 se resolur5t1
    et leur succ$a1 frottant des cl\s de
 nauire l'vn  l'autre1 et faisans       
tomb] vne e/9celle de feu dans les      
caques de p\dre 7qu'il    y auoit en    
l'endroit o ils e/oy5t g>dez7 d'embras] 
et mettre    en c5dre eux1 leurs mai/res
 et le vaisseau4 ,n\s sec\ons icy les   
limites et d]ni]es clo/ures des sci5ces3
 ausquelles l'extremit    e/ vitieuse1  
comme en la v]tu4 ,t5ez v\s dans la r\te
 commune1    il ne fait mie bon e/re si 
subtil et si f94 ,s\ui5ne v\s de    ce  
que dit le pr\]be ,?oscan1        ,*i   
troppo s'assottiglia1 si scauezza4      
,ie v\s conseille en vos op9ions et en  
vos disc\rs1 autant qu'en    vos murs1  
et en t\te autre *ose1 la mod]ation et  

l'attrempance1    et la fuite de la     
n\uellet et de l'e/ranget4 ,t\tes les   
voyes extrauagantes    me fas*5t4 ,v\s  
qui p> l'au?orit que vo/re gr&eur    v\s
 apporte1 et encores plus p> les        
auantages que v\s    donn5t les qualitez
 plus vo/res1 p\uez d'vn cl9 d'il comm&]
     qui il v\s plai/1 deuiez donn]     
cette *>ge  quelqu'un1    qui fi/       
pr(ession des lettres1 qui v\s eu/ bi5  
autrem5t appuy    et enri*y cette       
fantasie4 ,t\tesfois en voicy assez1 p\r
 ce    que v\s en auez  faire4          
,epicurus disoit des loix1 que les pires
    n\s e/oy5t si necessaires1 que sans 
elles1 les hommes s'entremang]oi5t      
les vns les autres4 ,et ,platon v]ifie  
que sans loix1    n\s viurions comme    
be/es4 ,no/re esprit e/ vn vtil         
vagabond1    dang]eux et tem]aire3 il e/
 malais d'y io9dre l'ordre et la        
mesure3 de mon temps ceux qui ont       
quelque r>e excell5ce au    dessus des  
autres1 et quelque viuacit              
extraord9aire1 n\s les    voyons quasi  

t\s1 desbordez en lic5ce d'op9ions1 et  
de murs3    c'e/ miracle s'il s'en      
r5contre vn rassis et sociable4 ,on a   
raison    de donn]  l'esprit huma9 les  
b>ri]es les plus contra9tes qu'on       
peut4 ,en l'e/ude1 comme au re/e1 il luy
 faut compt] et regl]    ses m>*es3 il  
luy faut taill] p> art les limites de sa
 *asse4 ,on    le bride et g>otte de    
religions1 de loix1 de c\/umes1 de      
sci5ce1    de preceptes1 de pe9es1 et   
recomp5ses mortelles et immortelles3    
encores voit-on que p> sa volubilit et  
dissolution1 il es*appe     t\tes ces   
liaisons4 ,c'e/ vn corps va91 qui n'a p>
 o e/re saisi    et ass53 vn corps diu]s
 et dif=me1 auquel on ne peut asseoir   
nud ny prise4 ,c]tes il e/ peu d'ames si
 regles1 si =tes et bi5    nes1  qui on 
se puisse fi] de leur propre conduicte3 
et qui puiss5t    auec mod]ation et sans
 tem]it1 vogu] en la lib]t de leurs     
iugem5s1 au del des op9ions communes4   
,il e/ plus exp$i5t de    les mettre en 
tutelle4 ,c'e/ vn outrageux glaiue  son 

possesseur    mesme1 que l'esprit1  qui 
ne sait s'en arm] ordonnm5t et          
discrettem5t4    ,et n'y a po9t de be/e1
  qui il faille plus iu/em5t    donn]   
des orbi]es1 p\r t5ir sa veu subjecte1  
et contra9te deuant    ses pas2 et la   
g>d] d'extrauagu] ny  ny l1 hors les    
orni]es    que l'vsage et les loix luy  
trac5t4 ,p>quoy il v\s si]a    mieux de 
v\s ress]r] dans le tra9 acc\/um1 quel  
qu'il soit1    que de iett] vo/re vol   
cette lic5ce effr5e4 ,mais si quelqu'vn 
de ces n\ueaux docteurs1 entrepr5d de   
faire l'+5ieux en vo/re    pres5ce1 aux 
desp5s de son salut et du vo/re3 p\r v\s
 deffaire    de cette dang]euse pe/e1   
qui se resp& t\s les i\rs en vos        
c\rs1 ce pres]uatif  l'extreme necessit1
 empes*]a que la contagion    de ce v59 
n'(f5c]a1 ny v\s1 ny vo/re assi/ance4   
,la    lib]t donc et gaill>dise de ces  
esprits anci5s1 produisoit en la        
philosophie et sci5ces huma9es1         
plusieurs sectes d'op9ions diff]5tes1   
*acun entrepr5ant de iug] et de *oisir  

p\r pr5dre    p>ty4 ,mais  pres5t1 que  
les hommes vont t\s vn tra93 qui c]tis  
quibusdam de/9atisque s5t5tiis addicti  
et consecrati sunt1 vt    tiam1 qu non  
probant1 cogantur def5d]e3 et que n\s   
receuons    les arts p> ciuile au?orit  
et ordonnance3 si que les es*oles       
n'ont qu'vn patron et p>eille in/itution
 et discipl9e circonscripte1    on ne   
reg>de plus ce que les monnoyes pois5t  
et val5t1 mais    *acun  son t\r1 les   
reoit selon le prix1 que l'approbation  
commune    et le c\rs leur donne3 on ne 
plaide pas de l'alloy1 mais de          
l'vsage3 a9si se mett5t egallem5t t\tes 
*oses4 ,on reoit la    m$ec9e1 comme la 
geometrie2 et les battelages1 les       
en*antem5s1    les liaisons1 le comm]ce 
des esprits des trespassez1 les         
progno/ications1    les domifications1  
et iusques  cette ridicule p\rsuitte    
de la pi]re philosophale1 t\t se met    
sans contr$ict4 ,il ne    faut que      
sauoir1 que le lieu de ,m>s loge au     
milieu du triangle de    la ma91 celuy  

de ,v5us au p\ce1 et de ,m]cure au petit
 doigt3 et    que qu& la m5sale c\ppe le
 tub]cle de l'enseigneur1 c'e/    signe 
de cruaut3 qu& elle faut s\bs le mitoy51
 et que la    moy5ne naturelle fait vn  
angle auec la vitale1 s\bs mesme        
endroit1    que c'e/ signe d'vne mort   
mis]able3 que si  vne femme1    la      
naturelle e/ ouu]te1 et ne f]me po9t    
l'angle auec la vitale1    cela d5ote   
qu'elle s]a mal *a/e4 ,ie v\s appelle   
v\s mesme     tesmo91 si auec cette     
sci5ce1 vn homme ne peut pass] auec     
reputation    et faueur p>my t\tes      
compagnies4   ,!ophra/us disoit1    que 
l'huma9e cognoissance1 a*em9e p> les    
s5s1 p\uoit    iug] des causes des *oses
 iusques  c]ta9e mesure1 mais qu'e/ant  
arriue aux causes extremes et premi]es1 
il falloit qu'elle    s'arre/a/1 et     
qu'elle reb\*a/3  cause ou de sa        
foiblesse1 ou de    la difficult des    
*oses4 ,c'e/ vne op9ion moy5ne et d\ce2 
que    no/re suffisance n\s peut        
conduire iusques  la cognoissance       

d'aucunes *oses1 et qu'elle a c]ta9es   
mesures de puissance1 outre             
lesquelles c'e/ tem]it de l'employ]4    
,cette op9ion e/ plausible1    et       
introduicte p> g5s de composition3 mais 
il e/ malais    de donn] bornes  no/re  
esprit3 il e/ curieux et auide1 et n'a  
po9t occasion de s'arre/] plus to/      
mille pas qu' c9quante4    ,ayant essay 
p> exp]i5ce1 que ce  quoy l'vn s'e/oit  
failly1    l'autre y e/ arriu3 et que ce
 qui e/oit incogneu  vn siecle1 le      
siecle suyuant l'a esclaircy3 et que les
 sci5ces et les arts ne se    iett5t pas
 en m\le1 a9s se =m5t et figur5t peu    
peu1 en les    maniant et pollissant    
plusieurs fois1 comme les ours faonn5t  
leurs petits en les les*ant  loisir3 ce 
que ma =ce ne peut desc\urir1    ie ne  
laisse pas de le sond] et essay]3 et en 
reta/ant et    pe/rissant cette n\uelle 
mati]e1 la remuant et l'es*auffant1     
i'ouure     celuy qui me suit1 quelque  
facilit p\r en i\yr plus  son    ayse1  
et la luy r5ds plus s\pple1 et plus     

maniable3                               
,vt ,hymettia sole      ,c]a            
remollescit1 tractatque pollice multas  
,v]titur 9 facies1 ipsque fit vtilis    
vsu4      ,autant en f]a le second au   
ti]s3 qui e/ cause que la difficult     
ne me doit pas desesp]]2 ny aussi peu   
mon impuissance1 c> ce    n'e/ que la   
mi5ne4   ,l'homme e/ capable de t\tes   
*oses1    comme d'aucunes4 ,et s'il     
adu\1 comme dit ,!ophra/us1 l'ignorance 
des causes premi]es et des pr9cipes1    
qu'il me quitte h>dim5t    t\t le re/e  
de sa sci5ce4 ,si le fondem5t luy faut1 
son    disc\rs e/ p> t]re4 ,le disput]  
et l'enqu]ir1 n'a autre b et    arre/   
que les pr9cipes3 si cette f9 n'arre/e  
son c\rs1 il se iecte     vne           
irresolution inf9ie4 ,non pote/ aliud   
alio magis m9sue compreh5di1    quoniam 
omnium r]um vna e/ def9itio             
compreh5d5di4    ,or il e/              
vray-semblable que si l'ame sauoit      
quelque *ose1 elle se    sauroit        
premi]em5t elle mesme2 et si elle sauoit

 quelque *ose    hors d'elle1 ce s]oit  
son corps et son e/uy1 auant t\te autre 
*ose4 ,si on void iusques aui\rd'huy les
 dieux de la m$ec9e se    debattre de   
no/re anatomie1        ,mulcib] 9       
,troiam1 pro ,troia /abat ,apollo3      
qu& att5dons n\s qu'ils en soy5t        
d'accord8 ,n\s n\s sommes    plus       
vois9s1 que ne n\s e/ la blan*eur de la 
nege1 ou la pesanteur    de la pi]re4   
,si l'homme ne se cognoi/1 comm5t       
cognoi/-il    ses functions et ses =ces8
 ,il n'e/ pas  l'aduanture1 que         
quelque notice v]itable ne loge *ez n\s2
 mais c'e/ p> haz>d4    ,et d'autant que
 p> mesme voye1 mesme faon et conduitte1
 les    erreurs se reoiu5t en no/re ame1
 elle n'a pas dequoy les di/+u]1    ny  
dequoy *oisir la v]it du m5songe4   ,les
 ,academici5s    receuoy5t quelque      
incl9ation de iugem5t2 et tr\uoy5t      
trop crud1 de dire qu'il n'e/oit pas    
plus vray-semblable que la    nege fu/  
blan*e1 que noire2 et que n\s ne        
fussions non plus    asseurez du m\uem5t

 d'vne pi]re1 qui "p de no/re ma91 que  
de celuy de la huictiesme sph]e4 ,et p\r
 euit] cette difficult et    e/ranget1  
qui ne peut  la v]it log] en no/re      
imag9ation1    que malaism5t2 quoy      
qu'ils e/abliss5t que n\s n'e/ions      
aucunem5t    capables de sauoir1 et que 
la v]it e/ eng\fre dans    des pr(onds  
abysmes1 o la veu huma9e ne peut p5etr]3
 si    adu\oy5t ils1 les vnes *oses plus
 vray-semblables que les autres2    et  
receuoy5t en leur iugem5t cette facult1 
de se p\uoir    incl9] plu/o/  vne      
app>5ce1 qu' vne autre4 ,ils luy        
p]mettoy5t    cette prop5sion1 luy      
deff5dant t\te resolution4 ,l'aduis     
des ,pyrrhoni5s e/ plus h>dy1 et quant  
et quant plus vray-semblable4    ,c>    
cette incl9ation ,academique1 et cette  
prop5sion     vne proposition plu/o/ qu'
 vne autre1 qu'e/-ce autre *ose    que  
la recognoissance de quelque plus       
app>5te v]it1 en cette-cy    qu'en      
celle-l8 ,si no/re ent5dem5t e/ capable 
de la =me1 des    l9eam5s1 du port1 et  

du visage1 de la v]it1 il la v]roit     
enti]e1    aussi bi5 que demie1         
naissante1 et imp]faicte4 ,cette app>5ce
    de v]isimilitude1 qui les fait      
pr5dre plu/o/  gau*e qu' droite1        
augm5tez la2 cette once de              
v]isimilitude1 qui incl9e la balance1   
multipliez la de c5t1 de mille onces2 il
 en adui5dra en f91 que    la balance   
pr5dra p>ty t\t  faict1 et arre/]a vn   
*ois et vne    v]it enti]e4 ,mais comm5t
 se laiss5t ils pli]  la vray-semblance1
    s'ils ne cognoiss5t le vray8 ,comm5t
 cognoiss5t ils la    semblance de ce1  
dequoy ils ne cognoiss5t pas l'ess5ce8  
,ou n\s    p\uons iug] t\t  faict1 ou   
t\t  faict n\s ne le p\uons pas4    ,si 
noz facultez intellectuelles et         
s5sibles1 sont sans fondem5t et    sans 
pi$1 si elles ne font que flott] et     
vant]1 p\r neant laissons    n\s emport]
 no/re iugem5t  aucune p>tie de leur    
op]ation1    quelque app>5ce qu'elle    
semble n\s pres5t]4 ,et la plus seure   
assiette de no/re ent5dem5t1 et la plus 

heureuse1 ce s]oit    celle-l1 o il se  
ma9ti5droit rassis1 droit1 inflexible1  
sans bransle    et sans agitation4 ,int]
 visa v]a1 aut falsa1 ad animi ass5sum1 
nihil int]e/4 ,que les *oses ne log5t   
pas *ez n\s en leur    =me et en leur   
ess5ce1 et n'y fac5t leur entre de leur 
=ce    propre et au?orit1 n\s le voyons 
assez4 ,p> ce que s'il e/oit    a9si1   
n\s les receurions de mesme faon3 le v9 
s]oit tel en la    b\*e du malade1 qu'en
 la b\*e du sa94 ,celuy qui a des       
creuasses    aux doigts1 ou qui les a   
g\rdz1 tr\u]oit vne p>eille    durt au  
bois ou au f]1 qu'il manie1 que fait vn 
autre4 ,les    subjets e/rang]s se r5d5t
 donc  no/re m]cy1 ils log5t *ez    n\s1
 comme il n\s plai/4 ,or si de no/re "p 
n\s receuions    quelque *ose sans      
alt]ation1 si les prises huma9es e/oi5t 
assez    capables et f]mes1 p\r saisir  
la v]it p> noz propres moy5s1    ces    
moy5s e/ans communs  t\s les hommes1    
cette v]it se    reiect]oit de ma9 en   
ma9 de l'vn  l'autre4 ,et au mo9s se    

tr\u]oit-il    vne *ose au monde1 de    
tant qu'il y en a1 qui se croiroit    p>
 les hommes d'vn cons5tem5t vniu]sel4   
,mais ce1 qu'il ne se    void aucune    
proposition1 qui ne soit debattue et    
contr\]se entre    n\s1 ou qui ne le    
puisse e/re1 montre bi5 que no/re       
iugem5t    naturel ne saisit pas bi5    
clairem5t ce qu'il saisit3 c> mon       
iugem5t    ne le peut faire receuoir au 
iugem5t de mon compagnon3    qui e/     
signe qui ie l'ay saisi p> quelque autre
 moy51 que p>    vne naturelle          
puissance1 qui soit en moy et en t\s les
 hommes4      ,laissons  "p cette inf9ie
 confusion d'op9ions1 qui se void       
entre les philosophes mesmes1 et ce     
debat p]petuel et vniu]sel    en la     
cognoissance des *oses4 ,c> cela e/     
presuppos tres-v]itablem5t1    que      
d'aucune *ose les hommes1 ie dy les     
sauans1 les    mieux nais1 les plus     
suffisans1 ne sont d'accord3 non pas que
 le    ciel soit sur no/re te/e3 c> ceux
 qui d\bt5t de t\t1 d\bt5t    aussi de  

cela3 et ceux qui ni5t que n\s puissions
 compr5dre    aucune *ose1 dis5t que n\s
 n'auons pas compris que le ciel    soit
 sur no/re te/e3 et ces deux op9ions    
sont1 en nombre1 sans    comp>aison les 
plus =tes4   ,outre cette diu]sit et    
diuision    inf9ie1 p> le tr\ble que    
no/re iugem5t n\s donne  n\s    mesmes1 
et l'inc]titude que *acun s5t en soy1 il
 e/ ays     voir qu'il a son assiette   
bi5 mal asseure4 ,combi5 diu]sem5t      
iugeons n\s des *oses8 combi5 de fois   
*angeons n\s noz    fantasies8 ,ce que  
ie ti5s aui\rd'huy1 et ce que ie croy1  
ie le ti5s1    et le croy de t\te ma    
croyance3 t\s mes vtils et t\s mes      
ressorts    empoign5t cette op9ion1 et  
m'en respond5t1 sur t\t ce    qu'ils    
peuu5t3 ie ne saurois embrass] aucune   
v]it ny cons]u]    auec plus            
d'asseurance1 que ie fay cette-cy4 ,i'y 
suis t\t    enti]2 i'y suis voyrem5t3   
mais ne m'e/-il pas adu5u non vne       
fois1 mais c5t1 mais mille1 et t\s les  
i\rs1 d'auoir embrass    quelque autre  

*ose  t\t ces mesmes in/rum5s1 en cette 
mesme    condition1 que depuis i'ay iuge
 fauce8 ,au mo9s faut-il deu5ir    sage 
ses propres desp5s4 ,si ie me suis tr\u 
s\u5t trahy    s\bs cette c\leur1 si ma 
t\*e se tr\ue ord9airem5t faulce1    et 
ma balance inegale et iniu/e1 quelle    
asseurance en puis-ie    pr5dre  cette  
fois1 plus qu'aux autres8 ,n'e/-ce pas  
sottise1 de    me laiss] tant de fois   
pipp]  vn guide8 ,t\tesfois1 que la     
,=tune n\s remue c9q c5s fois de place1 
qu'elle ne face que    vuyd] et remplir 
sans cesse1 comme dans vn vaisseau1 dans
 no/re    croyance1 autres et autres    
op9ions1 t\si\rs la pres5te et la       
d]ni]e c'e/ la c]ta9e1 et l'infaillible4
 ,p\r cette-cy1 il faut    ab&onn] les  
bi5s1 l'honneur1 la vie1 et le salut1 et
 t\t1                                   
,po/]ior res illa rep]ta1      ,p]dit1  
et immutat s5sus ad pri/9a quque4       
,quoy qu'on n\s pres*e1 quoy que n\s    
appr5ions1 il faudroit    t\si\rs se    
s\u5ir que c'e/ l'homme qui donne1 et   

l'homme    qui reoit2 c'e/ vne mortelle 
ma9 qui n\s le pres5te2 c'e/ vne        
mortelle ma9 qui l'accepte4 ,les *oses  
qui n\s vi5n5t du ciel1    ont seules   
droict et au?orit de p]suasion1 seules  
m]que de    v]it3 laquelle aussi ne     
voyons n\s pas de nos yeux1 ny ne la    
receuons p> nos moy5s3 cette sa9cte et  
gr&e image ne p\rroit    pas en vn si   
*etif domicile1 si ,dieu p\r cet vsage  
ne le    prep>e1 si ,dieu ne le re=me et
 =tifie p> sa grace et faueur           
p>ticuli]e et sup]naturelle4 ,aumo9s    
deuroit no/re condition    fautiue1 n\s 
faire port] plus mod]m5t et ret5uem5t en
 nos    *angem5s4 ,il n\s deuroit       
s\u5ir1 quoy que n\s receussions    en  
l'ent5dem5t1 que n\s receuons s\u5t des 
*oses fauces1 et    que c'e/ p> ces     
mesmes vtils qui se dem5t5t et qui se   
tromp5t    s\u5t4   ,or n'e/-il pas     
m]ueille1 s'ils se dem5t5t1 e/ans si    
aysez  incl9] et  tordre p> bi5 leg]es  
occurr5ces4 ,il e/ c]ta9    que no/re   
appreh5sion1 no/re iugem5t et les       

facultez de    no/re ame en g5]al1      
s\ffr5t selon les m\uem5s et alt]ations 
du corps1 lesquelles alt]ations sont    
cont9uelles4 ,n'auons n\s pas           
l'esprit plus esueill1 la memoire plus  
prompte1 le disc\rs plus vif1    en sant
 qu'en maladie8 ,la ioye et la gayet ne 
n\s font elles pas    receuoir les      
subjects qui se pres5t5t  no/re ame1    
d'vn t\t autre    visage1 que le *agr9  
et la melan*olie8 ,p5sez v\s que les v]s
    de ,catulle ou de ,sappho1 ri5t  vn 
vieill>d au>icieux et re*ign1    comme  
vn ieune homme vig\reux et ard5t8       
,cleom5es fils    d',anax&ridas e/ant   
malade1 ses amis luy repro*oy5t qu'il   
auoit des humeurs et fantasies n\uelles1
 et non acc\/umes3 le    croy bi51      
fit-il1 aussi ne suis-ie pas celuy que  
ie suis e/ant sa93    e/ant autre1 aussi
 sont autres mes op9ions et fantasies4  
,en la    *icane de nos palais1 ce mot  
e/ en vsage1 qui se dit des crim9els    
qui r5contr5t les iuges en quelque bonne
 trampe1 d\ce et debonnaire1    gaudeat 

de bona =tuna4 ,c> il e/ c]ta9 que les  
iugem5s    se r5contr5t p> fois plus    
t5dus  la condemnation1 plus    esp9eux 
et aspres1 tanto/ plus faciles1 aysez1  
et encl9s  l'excuse4    ,tel qui        
rapporte de sa maison la d\leur de la   
g\tte1 la ial\sie1    ou le l>rec9 de   
son valet1 ayant t\te l'ame te9te et    
abbreuue    de col]e1 il ne faut pas    
d\bt] que son iugem5t ne s'en alt]e     
v]s cette "p l4 ,ce v5]able ,s5at       
d',areopage1 iugeoit de nuict1    de    
peur que la veue des p\rsuiuans         
corrompi/ sa iu/ice4 ,l'air    mesme et 
la s]5it du ciel1 n\s apporte quelque   
mutation1 comme    dit ce v]s ,grec en  
,cic]o1        ,tales sunt hom9um m5tes1
 quali pat] ipse      ,iuppit]1 auctif]a
 lu/rauit lampade t]ras4      ,ce ne    
sont pas seulem5t les fieures1 les      
breuuages1 et les gr&s    accid5s1 qui  
r5u]s5t no/re iugem5t3 les mo9dres *oses
 du    monde le t\rneuir5t4 ,et ne faut 
pas d\bt]1 encores que n\s    ne le     
s5tions pas1 que si la fieure cont9ue   

peut att]r] no/re    ame1 que la ti]ce  
n'y apporte quelque alt]ation selon la  
mesure    et proportion4 ,si l'apoplexie
 ass\pit et e/e9t t\t  faict la veu     
de no/re intellig5ce1 il ne faut pas    
d\bt] que le morfondem5t    ne          
l'esbl\isse4 ,et p> consequ5t1  pe9e se 
peut-il r5contr]    vne seule heure en  
la vie1 o no/re iugem5t se tr\ue en sa  
deu    assiette1 no/re corps e/ant      
subiect  tant de cont9uelles mutations1 
et e/(f de tant de sortes de ressorts1  
que i'en croy les m$ec9s1    combi5 il  
e/ malais1 qu'il n'y en ayt t\si\rs     
quelq'vn    qui tire de trau]s4   ,au   
demeurant1 cette maladie ne se desc\ure 
pas si aism5t1 si elle n'e/ du t\t      
extreme et irrem$iable3    d'autant que 
la raison va t\si\rs torte1 boiteuse1 et
 de%an*e3    et auec le m5songe comme   
auec la v]it4 ,p> a9s91 il e/ malais    
de desc\urir son mescompte1 et          
desreglem5t4 ,i'appelle    t\si\rs      
raison1 cette app>5ce de disc\rs que    
*acun =ge    en soy3 cette raison1 de la

 condition de laquelle1 il y en peut    
avoir    c5t contraires aut\r d'vn mesme
 subject3 c'e/ vn in/rum5t de    plomb1 
et de cire1 alongeable1 ployable1 et    
accommodable  t\t    biais et  t\tes    
mesures3 il ne re/e que la suffisance de
 le sauoir    cont\rn]4 ,quelque bon    
desse9 qu'ait vn iuge1 s'il ne s'esc\te 
de pres1  quoy peu de g5s s'amus5t2     
l'incl9ation  l'amiti1     la p>5t1  la 
beaut1 et  la v5geance1 et non pas      
seulem5t    *oses si poisantes1 mais cet
 in/9ct =tuite1 qui n\s fait fauoris]   
vne *ose plus qu'vne autre1 et qui n\s  
donne sans le cong    de la raison1 le  
*oix1 en deux p>eils subjects1 ou       
quelque    vmbrage de p>eille vanit1    
peuu5t ins9u] ins5siblem5t en    son    
iugem5t1 la recomm5dation ou deffaueur  
d'vne cause1 et    donn] p5te  la       
balance4   ,moy qui m'espie de plus     
prez1 qui    ay les yeux incessamm5t    
t5dus sur moy1 comme celuy qui n'a      
pas =t affaire ailleurs1                
,quis sub ,arcto      ,rex gelid        

metuatur or1      ,quid ,tyridatem      
t]reat1 vnic      ,securus1       pe9e  
os]oy-ie dire la vanit et la foiblesse  
que ie tr\ue *ez    moy4 ,i'ay le pi$ si
 in/able et si mal assis1 ie le tr\ue si
 ays     cr\l]1 et si pre/ au branle1 et
 ma veue si desregle1 qu' iun    ie me  
s5s autre1 qu'apres le repas3 si ma sant
 me rid1 et la    cl>t d'vn beau i\r1 me
 voyla honne/e homme3 si i'ay vn cor qui
    me presse l'orteil1 me voyl         
r5froign1 mal plaisant et inaccessible4 
,vn mesme pas de *eual me semble tanto/ 
rude1 tanto/    ays2 et mesme *em9      
cette heure plus c\rt1 vne autre fois   
plus long3 et vne mesme =me ores plus   
ores mo9s aggreable4    ,ma9t5ant ie    
suis  t\t faire1 ma9t5ant  ri5 faire3 ce
 qui    m'e/ plaisir  cette heure1 me   
s]a quelquefois pe9e4 ,il se fait       
mille agitations indiscrettes et        
casueles *ez moy4 ,ou l'humeur          
melan*olique me ti5t1 ou la *ol]ique2 et
 de son au?orit    priue1  cett'heure le
 *agr9 pr$om9e en moy1  cette heure     

l'allegresse4 ,qu& ie pr5s des liures1  
i'auray app]ceu en tel    passage des   
graces excell5tes1 et qui auront f]u mon
 ame2 qu'vn'autre    fois i'y retombe1  
i'ay beau le t\rn] et vir]1 i'ay beau le
    pli] et le mani]1 c'e/ vne masse    
incognue et in=me p\r moy4    ,en mes   
escris mesmes1 ie ne retr\ue pas t\si\rs
 l'air de ma    premi]e imag9ation3 ie  
ne say ce que i'ay v\lu dire3 et        
m'es*aude    s\u5t  corrig]1 et y mettre
 vn n\ueau s5s1 p\r    auoir p]du le    
premi] qui valloit mieux4 ,ie ne fay    
qu'all] et    v5ir3 mon iugem5t ne tire 
pas t\si\rs auant1 il flotte1 il        
vague1                            ,velut
 m9uta magno      ,depr5sa nauis 9 m>i1 
vesani5te v5to4      ,ma9tes-fois1 comme
 il m'adui5t de faire volonti]s1 ayant  
pris    p\r ex]cice et p\r esbat1       
ma9t5ir vne contraire op9ion  la        
mi5ne1 mon esprit s'appliquant et       
t\rnant de ce co/-l1 m'y    atta*e si   
bi51 que ie ne tr\ue plus la raison de  
mon premi]    aduis1 et m'en desp>s4 ,ie

 m'entra9e quasi o ie pan*e1 comm5t     
que ce soit1 et m'emporte de mon poix4  
,*acun  peu pres en    diroit autant de 
soy1 s'il se reg>doit comme moy4 ,les   
pres*eurs    sau5t1 que l'emotion qui   
leur vi5t en p>lant1 les anime v]s    la
 creance3 et qu'en *ol]e n\s n\s        
addonnons plus  la deff5ce    de no/re  
proposition1 l'imprimons en n\s1 et     
l'embrassons    auec plus de vehem5ce et
 d'approbation1 que n\s ne faisons      
e/ans en no/re s5s froid et repos4 ,v\s 
recitez simplem5t vne    cause          
l'aduocat1 il v\s y respond *ancellant  
et d\bteux3 v\s    s5tez qu'il luy e/   
indiff]5t de pr5dre  s\/5ir l'vn ou     
l'autre    p>ty3 l'auez v\s bi5 pay p\r 
y mordre1 et p\r s'en =malis]1          
comm5ce-il d'en e/re int]ess1 y a-il    
es*auff sa volont8    sa raison et sa   
sci5ce s'y es*auff5t quant et quant3    
voyl vne    app>5te et indubitable v]it1
 qui se pres5te  son ent5dem5t3    il y 
desc\ure vne t\te n\uelle lumi]e1 et le 
croit  bon    esci5t1 et se le p]suade  

a9si4 ,voire ie ne say si l'ardeur qui  
nai/ du despit1 et de l'ob/9ation1      
l'encontre de l'impression et    viol5ce
 du magi/rat1 et du dang]3 ou l'int]e/  
de la reputation1    n'ont enuoy tel    
homme s\/5ir iusques au feu1 l'op9ion   
p\r laquelle entre ses amys1 et en      
lib]t1 il n'eu/ pas v\lu    s'es*aud] le
 b\t du doigt4   ,les sec\sses et       
esbranlem5s que    no/re ame reoit p>   
les passions corporelles1 peuu5t beauc\p
    en elle3 mais encore plus les si5nes
 propres3 ausquelles elle e/    si =t   
pr9se1 qu'il e/  l'aduanture s\/5able1  
qu'elle n'a aucune    autre alleure et  
m\uem5t1 que du s\ffle de ses v5ts1 et  
que    sans leur agitation elle re/]oit 
sans action1 comme vn nauire en    ple9e
 m]1 que les v5ts ab&onn5t de leur      
sec\rs4 ,et qui    ma9ti5droit cela1    
suiuant le p>ty des ,p]ipatetici5s1 ne  
n\s    f]oit pas beauc\p de tort1 puis  
qu'il e/ cognu1 que la plusp>t    des   
plus belles actions de l'ame1 proc$5t et
 ont beso9 de cette    impulsion des    

passions4 ,la vaillance1 dis5t-ils1 ne  
se peut p>faire    sans l'assi/ance de  
la *ol]e4        ,semp] ,aiax =tis1     
=tissimus tam5 9 furore4      ,ny ne    
c\rt on sus aux mes*ants1 et aux        
ennemis1 assez vig\reusem5t1    si on   
n'e/ c\rr\c4 ,et veul5t que l'aduocat   
inspire    le c\rr\x aux iuges1 p\r en  
tir] iu/ice4   ,les cupiditez emeur5t   
,!mi/ocles1 emeur5t ,demo/h5es3 et ont  
p\ss les    philosophes aux trauaux1    
veilles1 et p]egr9ations3 n\s me95t     
l'honneur1  la doctr9e1  la sant1 f9s   
vtiles4 ,et cette las*et    d'ame       
s\ffrir l'ennuy et la fas*]ie1 s]t      
n\rrir en la consci5ce1    la p5it5ce et
 la rep5tance3 et  s5tir les fleaux de  
,dieu1 p\r no/re *a/im5t1 et les fleaux 
de la correction politique4    ,la      
compassion s]t d'aiguillon  la clem5ce2 
et la prud5ce    de n\s cons]u] et      
g\u]n]1 e/ esueille p> no/re cra9te3    
et combi5 de belles actions p>          
l'ambition8 combi5 p> la presomption8   
,aucune em95te et gaill>de v]tu en f91  

n'e/ sans    quelque agitation desregle4
 ,s]oit-ce pas l'vne des raisons qui    
auroit meu les ,epicuri5s1  des*>g]     
,dieu de t\t so9 et sollicitude    de   
nos affaires3 d'autant que les effects  
mesmes de sa    bont ne se p\uoi5t ex]c]
 enu]s n\s1 sans esbranl] son    repos1 
p> le moy5 des passions1 qui sont comme 
des piqueures    et sollicitations      
a*em9ans l'ame aux actions v]tueuses8 ou
 bi5    ont ils creu autrem5t1 et les   
ont pr9ses1 comme tempe/es1 qui         
desbau*5t honteusem5t l'ame de sa       
tranquillit8 ,vt m>is    tranquillitas  
intelligitur1 nulla1 ne m9ima quidem1   
aura fluctus    comm\5te3 sic animi     
quietus et placatus /atus c]nitur1 quum 
p]turbatio    nulla e/1 qua m\]i queat4 
,quelles diff]5ces de s5s    et de      
raison1 quelle contr>iet d'imag9ations  
n\s pres5te la    diu]sit de nos        
passions8 ,quelle asseurance p\uons n\s 
doncq    pr5dre de *ose si in/able et si
 mobile1 subjecte p> sa condition     la
 mai/rise du tr\ble1 n'allant iamais    

qu'vn pas =c et emprunt8    ,si no/re   
iugem5t e/ en ma9  la maladie mesmes1 et
     la p]turbation1 si c'e/ de la folie
 et de la tem]it1 qu'il e/    t5u de    
receuoir l'impression des *oses1 quelle 
seurt p\uons    n\s att5dre de luy8     
,n'y a il po9t de h>diesse  la          
philosophie1    d'e/im] des hommes      
qu'ils produis5t leurs plus gr&s        
effects1 et plus appro*ans de la diu9it1
 qu& ils sont hors    d'eux1 et furieux 
et ins5sez8 ,n\s n\s am5dons p> la      
priuation    de no/re raison1 et son    
ass\pissem5t4 ,les deux voies           
naturelles1    p\r entr] au cab9et des  
,dieux1 et y preueoir le c\rs    des    
de/9es1 sont la fureur et le sommeil4   
,cecy e/ plaisant     consid]]4 ,p> la  
dislocation1 que les passions apport5t  
no/re    raison1 n\s deu5ons v]tueux3 p>
 son extirpation1 que la    fureur ou   
l'image de la mort apporte1 n\s deu5ons 
prophetes    et deu9s4 ,iamais plus     
volonti]s ie ne l'en creu4 ,c'e/ vn pur 
en?\siasme1 que la sa9cte v]it a inspir 

en l'esprit philosophique1    qui luy   
arra*e contre sa proposition1 que l'e/at
 tranquille    de no/re ame1 l'e/at     
rassis1 l'e/at plus sa91 que la         
philosophie    luy puisse acqu]ir1 n'e/ 
pas son meilleur e/at4 ,no/re    veille 
e/ plus endormie que le dormir3 no/re   
sagesse mo9s    sage que la folie3 noz  
songes vall5t mieux1 que noz disc\rs3 la
    pire place1 que n\s puissions       
pr5dre1 c'e/ en n\s4 ,mais p5se    elle 
pas1 que n\s ayons l'aduisem5t de       
rem>qu]1 que la voix1    qui fait       
l'esprit1 qu& il e/ depr9s de l'homme1  
si clair-voyant1    si gr&1 si p>faict1 
et p5dant qu'il e/ en l'homme1 si       
t]re/re1    ignorant et t5ebreux1 c'e/  
vne voix p>tant de l'esprit qui e/ en   
l'homme t]re/re1 ignorant et t5ebreux3  
et  cette cause voix    infiable et     
incroyable8   ,ie n'ay po9t gr&e        
exp]i5ce de ces    agitations vehem5tes1
 e/ant d'vne complexion molle et        
poisante2    desquelles la plusp>t      
surpr5n5t subitem5t no/re ame1 sans     

luy donn] loisir de se recognoi/re4     
,mais cette passion1 qu'on dit    e/re  
produite p> l'oisiuet1 au cur des ieunes
 hommes1 quoy    qu'elle s'a*em9e auec  
loisir et d'vn progrs mesur1 elle       
repres5te    bi5 euidemm5t1  ceux qui   
ont essay de s'oppos]  son    ef=t1 la  
=ce de cette conu]sion et alt]ation1 que
 no/re    iugem5t s\ffre4 ,i'ay         
autrefois entrepris de me t5ir b& p\r   
la s\t5ir et rabattre3 c> il s'en faut  
tant que ie sois de ceux1    qui conui5t
 les vices1 que ie ne les suis pas      
seulem5t1 s'ils ne    m'entra95t3 ie la 
s5tois nai/re1 croi/re1 et s'augm5t] en 
despit de ma resi/ance3 et en f9 t\t    
voyant et viuant1 me saisir    et       
poss$]1 de faon que1 comme d'vne        
yuresse1 l'image des    *oses me        
comm5oit  p>oi/re autre que de c\/ume3  
ie    voyois euidemm5t grossir et       
croi/re les aduantages du subject    que
 i'allois desirant1 et aggr&ir et enfl] 
p> le v5t de mon    imag9ation3 les     
difficultez de mon entreprise1 s'ais] et

 se planir2    mon disc\rs et ma        
consci5ce1 se tir] arri]e3 mais ce feu  
e/ant euapor1 t\t  vn in/ant1 comme de  
la cl>t d'un esclair1    mon ame        
repr5dre vne autre sorte de veu1 autre  
e/at1 et autre    iugem5t3 les          
difficultez de la retraite1 me sembl]   
gr&es et    inu9cibles1 et les mesmes   
*oses de bi5 autre g\/ et visage1    que
 la *aleur du desir ne me les auoit     
pres5tes4 ,lequel plus    v]itablem5t1  
,pyrrho n'en sait ri54 ,n\s ne sommes   
iamais    sans maladie4 ,les fieures ont
 leur *aud et leur froid3 des effects   
d'une passion ard5te1 n\s retombons aux 
effects d'vne passion    frilleuse4     
,autant que ie m'e/ois iett en auant1 ie
 me relance    d'autant en arri]e4      
,qualis vbi alt]no procurr5s gurgite    
pontus1      ,nunc ruit ad t]ras1       
scopulosque sup]iacit vndam1            
,spumeus1 extremmque s9u p]fndit ar5am2 
,nunc rapidus retro atque /u reuoluta   
resorb5s      ,saxa1 fugit1 littsque    
vado lab5te rel9quit4      ,or de la    

cognoissance de cette mi5ne volubilit1  
i'ay p> accid5t    eng5dr en moy quelque
 con/ance d'op9ions3 et n'ay    gu]e    
alt] les mi5nes premi]es et naturelles4 
,c> quelque    app>5ce qu'il y ayt en la
 n\uellet1 ie ne *ange pas aism5t1    de
 peur que i'ay de p]dre au *ange4 ,et   
puis que ie ne suis pas    capable de   
*oisir1 ie pr5s le *oix d'autruy1 et me 
ti5s en    l'assiette o ,dieu m'a mis4  
,autrem5t ie ne me sauroy g>d]    de    
r\l] sans cesse4 ,a9si me suis-ie1 p> la
 grace de ,dieu1 cons]u    enti]1 sans  
agitation et tr\ble de consci5ce1 aux   
anci5nes    creances de no/re religion1 
au trau]s de tant de sectes et    de    
diuisions1 que no/re siecle a produites4
 ,les escrits des anci5s1    ie dis les 
bons escrits1 ple9s et solides1 me      
t5t5t1 et remu5t    quasi o ils veul5t3 
celuy que i'oy1 me semble t\si\rs le    
plus    roide3 ie les tr\ue auoir raison
 *acun  son t\r1 quoy qu'ils    se      
contr>i5t4 ,cette aisance que les bons  
esprits ont1 de r5dre    ce qu'ils      

veul5t vray-semblable2 et qu'il n'e/ ri5
 si e/range1     quoy ils n'entrepr5n5t 
de donn] assez de c\leur1 p\r tromp]    
vne simplicit p>eille  la mi5ne1 cela   
montre euidemm5t la    foiblesse de leur
 preuue4 ,le ciel et les e/oilles ont   
bransl trois    mille ans1 t\t le monde 
l'auoit a9si creu1 iusques  ce que      
,clean!s le ,sami51 ou1 selon ,!ophra/e1
 ,nicetas ,syracusi5    s'aduisa de     
ma9t5ir que c'e/oit la t]re qui se      
m\uoit1 p>    le c]cle oblique du       
,zodiaque t\rnant  l'ent\r de son       
aixieu4    ,et de no/re temps ,cop]nicus
 a si bi5 fond cette doctr9e1 qu'il     
s'en s]t tres-reglm5t  t\tes les        
consequ5ces a/rologi5nes4    ,que       
pr5drons n\s de l1 s9on qu'il ne n\s    
doit *aloir lequel    ce soit des deux8 
,et qui sait qu'vne ti]ce op9ion d'icy  
mille    ans1 ne r5u]se les deux        
prec$5tes8        ,sic volu5da tas      
commutat tempora r]um3      ,quod fuit 9
 pretio1 fit nullo d5ique honore2       
,porro aliud succ$it1 et  contemptibus  

exit1      ,inque dies magis appetitur1 
flortque rep]tum      ,laudibus1 et miro
 e/ mortales int] honore4      ,a9si qu&
 il se pres5te  n\s quelque doctr9e     
n\uelle1    n\s auons gr&e occasion de  
n\s en deffi]1 et de consid]]           
qu'auant qu'elle fu/ produite1 sa       
contraire e/oit en vogue3 et    comme   
elle a e/ r5u]se p> cette-cy1 il p\rra  
nai/re     l'adu5ir vne ti]ce inu5tion1 
qui *oqu]a de mesme la seconde4         
,auant que les pr9cipes qu',ari/ote a   
introduicts1 fuss5t en cr$it1           
d'autres pr9cipes cont5toi5t la raison  
huma9e1 comme    ceux-cy n\s cont5t5t   
cette heure4 ,quelles lettres ont       
ceux-cy1    quel priuilege p>ticuli]1   
que le c\rs de no/re inu5tion s'arre/e  
eux1 et qu' eux app>ti5t p\r t\t le     
temps adu5ir1 la    possession de no/re 
creance8 ils ne sont non plus exempts du
    b\te-hors1 qu'e/oi5t leurs          
deuanci]s4 ,qu& on me presse d'vn       
n\uel argum5t1 c'e/  moy  e/im] que ce1 
quoy ie ne puis    satisfaire1 vn autre 

y satisf]a4 ,c> de croire t\tes les     
app>5ces1    desquelles n\s ne p\uons   
n\s deffaire1 c'e/ vne gr&e             
simplesse4 ,il en adui5droit p> l1 que  
t\t le vulgaire1 et n\s    sommes t\s du
 vulgaire1 auroit sa creance            
cont\rnable1 comme    vne gir\ette3 c>  
son ame e/ant molle et sans resi/ance1  
s]oit    =ce de receuoir sans cesse1    
autres et autres impressions1 la d]ni]e 
effaant t\si\rs la trace de la prec$5te4
 ,celuy qui se    tr\ue foible1 il doit 
respondre suiuant la pratique1 qu'il en 
p>l]a  son conseil1 ou s'en rapport] aux
 plus sages1 desquels    il a receu son 
appr5tissage4 ,combi5 y a-t-il que la   
m$ec9e    e/ au monde8 ,on dit qu'vn    
n\ueau v5u1 qu'on nomme ,p>acelse1      
*ange et r5u]se t\t l'ordre des regles  
anci5nes1 et    ma9ti5t que iusques     
cette heure1 elle n'a s]uy qu' faire    
m\rir les hommes4 ,ie croy qu'il v]ifi]a
 aism5t cela4 ,mais de    mettre ma vie 
la preuue de sa n\uelle exp]i5ce1 ie    
tr\ue    que ce ne s]oit pas            

gr&'sagesse4 ,il ne faut pas croire     
*acun1    dit le precepte1 p> ce que    
*acun peut dire t\tes *oses4 ,vn        
homme de cette pr(ession de n\uelletez1 
et de re=mations    physiques1 me       
disoit1 il n'y a pas long temps1 que t\s
 les anci5s    s'e/oi5t notoirem5t      
mescontez en la nature et m\uem5s des   
v5ts1 ce qu'il me f]oit tres-euidemm5t  
t\*]  la ma91 si ie    v\lois l'ent5dre4
 ,apres que i'euz eu vn peu de pati5ce  
ouyr    ses argum5ts1 qui auoi5t t\t    
ple9 de v]isimilitude3 ,comm5t    donc1 
luy fis-ie1 ceux qui nauigeoi5t s\bs les
 loix de ,!ophra/e1    alloi5t-ils en   
,occid5t1 qu& ils tiroi5t en ,leuant8   
alloi5t-ils     co/1 ou  reculons8 ,c'e/
 la =tune1 me respondit-il3 tant y a    
qu'ils se mescontoi5t4 ,ie luy repliquay
 lors1 que i'aymois mieux    suiure les 
effects1 que la raison4 ,or ce sont     
*oses1 qui se *oqu5t    s\u5t3 et m'a   
lon dict qu'en la geometrie1 qui p5se   
auoir gaign    le hault po9ct de        
c]titude p>my les sci5ces1 il se tr\ue  

des    demon/rations ineuitables1       
subu]tissans la v]it de l'exp]i5ce4     
,comme ,iacques ,peleti] me disoit *ez  
moy1 qu'il auoit tr\u    deux lignes    
s'a*em9ans l'vne v]s l'autre p\r se     
io9dre1 qu'il    v]ifioit t\tefois ne   
p\uoir iamais iusques  l'inf9it1 arriu] 
se t\*]4 ,et les ,pyrrhoni5s ne se s]u5t
 de leurs argum5s et    de leur raison1 
que p\r ru9] l'app>5ce de l'exp]i5ce3 et
 e/    m]ueille1 iusques o la s\pplesse 
de no/re raison1 les a suiuis     ce    
desse9 de combattre l'euid5ce des       
effects4 ,c> ils v]ifi5t que    n\s ne  
n\s m\uons pas1 que n\s ne p>lons pas1  
qu'il n'y a    po9t de poisant ou de    
*ault1 auecques vne p>eille =ce         
d'argum5tations1    que n\s v]ifions les
 *oses plus vray-semblables4            
,ptolomeus1 qui a e/ vn gr& p]sonnage1  
auoit e/ably les bornes    de no/re     
monde3 t\s les philosophes anci5s ont   
p5s en t5ir    la mesure1 sauf quelques 
isles esc>tes1 qui p\uoi5t es*app]      
leur cognoissance3 c'eu/ e/ pyrrhonis]1 

il y a mille ans1 que    de mettre en   
d\bte la sci5ce de la cosmographie1 et  
les op9ions    qui en e/oi5t receus d'vn
 *acun3 c'e/oit h]esie d'adu\] des      
,antipodes3 voila de no/re siecle vne   
gr&eur inf9ie de t]re    f]me1 non pas  
vne isle1 ou vne contre p>ticuli]e1 mais
 vne    p>tie esgale  peu pres en       
gr&eur1  celle que n\s cognoissions1    
qui vi5t d'e/re desc\u]te4 ,les         
geographes de ce temps1    ne faill5t   
pas d'asseur]1 que mes-huy t\t e/ tr\u  
et que t\t    e/ veu2        ,nam quod  
ade/ pr/o1 placet1 et poll]e videtur4   
,sauoir mon si ,ptolome s'y e/ tromp    
autrefois1 sur les fondem5s    de sa    
raison1 si ce ne s]oit pas sottise de me
 fi] ma9t5ant     ce que ceux-cy en     
dis5t3 et s'il n'e/ pas plus            
vraysemblable1    que ce gr& corps1 que 
n\s appellons le monde1 e/ *ose    bi5  
autre que n\s ne iugeons4   ,platon dit1
 qu'il *ange de visage     t\t s5s3 que 
le ciel1 les e/oilles et le soleil1     
r5u]s5t    p> fois le m\uem5t1 que n\s y

 voyons3 *angeant l',ori5t              
l',occid5t4 ,les pre/res gypti5s dir5t  
,h]odote1 que depuis    leur premi]     
,roy1 dequoy il y auoit onze mille tant 
d'ans 7et de    t\s leurs ,roys ils luy 
feir5t veoir les effigies en /atues     
tires    apres le vif7 le soleil auoit  
*ang quatre fois de r\tte3 que la    m] 
et la t]re se *ang5t alt]natiuem5t1     
l'vne en l'autre3 que    la naissance du
 monde e/ indet]m9e4 ,ari/ote1 ,cic]o de
 mesmes4    ,et quelqu'vn d'entre n\s1  
qu'il e/ de t\te et]nit1 mortel    et   
r5aissant1  plusieurs vicissitudes3     
appellant  tesmo9s ,salomon    et ,isae3
 p\r euit] ces oppositions1 que ,dieu a 
e/ quelque    fois createur sans        
creature3 qu'il a e/ oisif3 qu'il s'e/  
desdict    de son oisiuet1 mettant la   
ma9  cet ouurage3 et qu'il e/ p>        
consequ5t subiect au *angem5t4 ,en la   
plus fameuse des ,grecques    es*oles1  
le monde e/ t5u vn ,dieu1 faict p> vn   
autre ,dieu    plus gr&3 et e/ compos   
d'vn corps et d'vne ame1 qui loge en    

son c5tre1 s'esp&ant p> nombres de      
musique1  sa circonf]5ce3    diu91      
tres-heureux1 tres-gr&1 tres-sage1      
et]nel4 ,en luy    sont d'autres ,dieux1
 la m]1 la t]re1 les a/res1 qui         
s'entreti5n5t    d'vne h>monieuse et    
p]petuelle agitation et danse diu9e3    
tanto/    se r5contrans1 tanto/         
s'esloignans3 se ca*ans1 montrans1      
*angeans de rang1 ores auant1 et ores   
d]ri]e4 ,h]aclitus e/ablissoit    le    
monde e/re compos p> feu1 et p> l'ordre 
des de/9es1    se deuoir enflamm] et    
res\dre en feu quelque i\r1 et          
quelque i\r encore r5ai/re4 ,et des     
hommes dit ,apule3 sigillatim           
mortales1 cunctim p]petui4 ,alex&re     
escriuit  sa m]e1 la    n>ration d'vn   
pre/re gypti51 tire de leurs monum5ts1  
tesmoignant    l'anci5net de cette      
nation inf9ie1 et compr5ant la          
naissance et progrez des autres pas au  
vray4 ,cic]o et ,diodorus    dis5t de   
leur temps1 que les ,*alde5s t5oi5t     
regi/re de quatre    c5s mille tant     

d'ans4 ,ari/ote1 ,pl9e1 et autres1 que  
,zoroa/re viuoit    six mille ans auant 
l'aage de ,platon4 ,platon dit1 que ceux
 de    la ville de ,sas1 ont des        
memoires p> escrit1 de huict mille ans3 
et que la ville d',a!nes fut ba/ie mille
 ans auant ladicte ville de    ,sas4    
,epicurus1 qu'en mesme temps que les    
*oses sont icy comme    n\s les voyons1 
elles sont t\tes p>eilles1 et en mesme  
faon1 en    plusieurs autres mondes4 ,ce
 qu'il eu/ dict plus asseurm5t1 s'il    
eu/ veu les similitudes1 et conu5ances  
de ce n\ueau monde des    ,indes        
,occid5tales1 auec le no/re1 pres5t et  
pass1 en si e/ranges    exemples4   ,en 
v]it consid]ant ce qui e/ v5u  no/re    
sci5ce    du c\rs de cette police       
t]re/re1 ie me suis s\u5t esm]ueill     
de voir en vne tres-gr&e di/ance de     
lieux et de temps1 les r5contres    d'un
 si gr& nombre d'op9ions populaires1    
sauuages1 et    des murs et creances    
sauuages1 et qui p> aucun biais ne      
sembl5t    t5ir  no/re naturel disc\rs4 

,c'e/ vn gr& ouuri] de    miracles que  
l'esprit huma94 ,mais cette relation a  
ie ne say quoy    encore de plus        
het]oclite3 elle se tr\ue aussi en noms1
 et en    mille autres *oses4 ,c> on y  
tr\ua des nations1 n'ayans1 que n\s     
sa*ions1 iamais ouy n\uelles de n\s1 o  
la circoncision e/oit    en cr$it3 o il 
y auoit des e/ats et gr&es polices      
ma9t5us    p> des femmes1 sans hommes3 o
 nos ieusnes et no/re c>esme    e/oit   
repres5t1 y adi\/ant l'ab/95ce des      
femmes3 o nos croix    e/oi5t en diu]ses
 faons en cr$it1 icy on en honoroit les 
sepultures1    on les appliquoit l1 et  
nommm5t celle de ,s4 ,&r1  se           
deff5dre des visions nocturnes1 et  les 
mettre sur les c\*es des    enfans      
contre les en*antem5ts3 ailleurs ils en 
r5contr]5t vne    de bois de gr&e       
hauteur1 adore p\r ,dieu de la pluye1 et
 celle    l bi5 =t auant dans la t]re   
f]me3 on y tr\ua vne bi5 expresse       
image de nos p5it5ti]s3 l'vsage des     
mitres1 le clibat des    pre/res1 l'art 

de deu9] p> les entrailles des animaux  
sacrifiez3    l'ab/95ce de t\te sorte de
 *air et poisson1  leur viure1 la faon  
aux pre/res d'vs] en (ficiant de langue 
p>ticuli]e1 et non vulgaire3    et cette
 fantasie1 que le premi] ,dieu fut *ass 
p> vn second    son fr]e puisn2 qu'ils  
fur5t cres auec t\tes commoditez1       
lesquelles on leur a depuis retran*es   
p\r leur pe*2 *ang    leur t]ritoire1 et
 empir leur condition naturelle3        
qu'autresfois    ils ont e/ subm]gez p> 
l'inondation des eaux cele/es1 qu'il ne 
s'en sauua que peu de familles1 qui se  
iett]5t dans les haults    creux des    
montagnes1 lesquels creux ils b\*]5t1 si
 que l'eau    n'y entra po9t1 ayans     
enf]m l d$ans1 plusieurs sortes         
d'animaux2    que qu& ils s5tir5t la    
pluye cess]1 ils mir5t hors des    *i5s1
 lesquels e/ans reu5us nets et m\illez1 
ils iug]5t l'eau    n'e/re encore gu]e  
abaisse2 depuis en ayans faict sortir   
d'autres1    et les voyans reu5ir       
b\rbeux1 ils sortir5t repeupl] le monde1

    qu'ils tr\u]5t ple9 seulem5t de     
s]p5s4 ,on r5contra en    quelque       
endroit1 la p]suasion du i\r du iugem5t1
 si qu'ils s'(f5oi5t    m]ueilleusem5t  
contre les ,espagnols qui esp&oi5t      
les os des trespassez1 en f\illant les  
ri*esses des sepultures1 disans    que  
ces os esc>tez ne se p\rroi5t facilem5t 
reio9dre3 la    trafique p> es*ange1 et 
non autre1 foires et m>*ez p\r cet      
effect3    des na9s et p]sonnes dif=mes1
 p\r l'ornem5t des tables    des        
,pr9ces3 l'vsage de la fauconn]ie selon 
la nature de leurs oyseaux2    subsides 
tyranniques3 delicatesses de i>d9ages2  
dances1    saults batel]esques2 musique 
d'in/rum5s2 armoiries2 ieux de          
paulme2 ieu de dez et de sort1 auquel   
ils s'es*auff5t s\u5t1 iusques     s'y  
i\] eux mesmes1 et leur lib]t3 m$ec9e   
non autre    que de *>mes3 la =me       
d'escrire p> figures3 creance d'vn seul 
premi] homme p]e de t\s les peuples2    
adoration d'vn ,dieu qui    vesquit     
autrefois homme en p>faicte virg9it1    

ieusne1 et pnit5ce1    pres*ant la loy  
de nature1 et des c]emonies de la       
religion1    et qui disp>ut du monde1   
sans mort naturelle3 l'op9ion des       
geants3 l'vsage de s'enyur] de leurs    
breuuages1 et de boire d'autant3        
ornem5s religieux pe9ts d'ossem5s et    
te/es de morts1    surplys1 eau-b5i/e1  
asp]gez2 femmes et s]uiteurs1 qui se    
pres5t5t     l'enuy  se brusl] et       
ent]r]1 auec le m>y ou mai/re           
trespass3 loy que les aisnez succ$5t    
t\t le bi51 et n'e/    res]u aucune "p  
au puisn1 que d'obeissance3 c\/ume  la  
promotion de c]ta9 (fice de gr&e        
au?orit1 que celuy qui e/    promeu pr5d
 vn n\ueau nom1 et quitte le si53 de    
v]s] de la    *aulx sur le g5\ de       
l'enfant fres*em5t nay1 en luy disant1  
,tu s v5u de p\ldre1 et ret\rn]as en    
p\ldre3 l'art des augures4    ,ces va9s 
ombrages de no/re religion1 qui se voi5t
 en    aucuns de ces exemples1 en       
tesmoign5t la dignit et la diu9it4      
,non seulem5t elle s'e/ aucunem5t ins9ue

 en t\tes les nations    infideles de   
dea1 p> quelque imitation1 mais  ces    
b>b>es    aussi comme p> vne commune et 
sup]naturelle inspiration3 c>    on y   
tr\ua aussi la creance du purgatoire1   
mais d'vne =me n\uelle2    ce que n\s   
donnons au feu1 ils le donn5t au froid1 
et    imag95t les ames1 et purges1 et   
punies1 p> la rigueur d'vne extreme     
froidure4 ,et m'adu]tit cet exemple1    
d'vne autre plaisante    diu]sit3 c>    
comme il s'y tr\ua des peuples qui      
aymoy5t  deffubl]    le b\t de leur     
membre1 et en retran*oy5t la peau  la   
,mahumetane et  la ,iuifue1 il s'en     
tr\ua d'autres1 qui faisoi5t    si gr&e 
consci5ce de le deffubl]1 qu' t\t des   
petits cordons1    ils portoi5t leur    
peau bi5 soigneusem5t e/iree et atta*ee 
au dessus1    de peur que ce b\t ne vi/ 
l'air4 ,et de cette diu]sit aussi1      
que comme n\s honorons les ,roys et les 
fe/es1 en n\s p>ant    des plus honne/es
 ve/em5ts que n\s ayons3 en aucunes     
regions1    p\r montr] t\te disp>it et  

submission  leur ,roy1 les    subiects  
se pres5toy5t  luy1 en leurs plus viles 
habillem5ts1 et    entrants au palais   
pr5n5t quelque vieille robe des*iree sur
 la    leur bonne1  ce que t\t le lu/re1
 et l'ornem5t soit au mai/re4    ,mais  
suyuons4   ,si ,nature ens]re dans les  
t]mes de son progrez    ord9aire1 comme 
t\tes autres *oses1 aussi les creances1 
les iugem5s1    et op9ions des hommes3  
si elles ont leur reuolution1    leur   
saison1 leur naissance1 leur mort1 comme
 les *\x3 si le ciel    les agite1 et   
les r\le  sa po/e1 quelle magi/rale     
au?orit et p]manante1    leur allons n\s
 attribuant8 ,si p> exp]i5ce n\s t\*ons 
la ma9 que la =me de no/re e/re desp5d  
de l'air1 du    climat1 et du t]roir o  
n\s naissons3 non seulem5t le ta9ct1    
la taille1 la complexion et les         
cont5ances1 mais encore les facultez    
de l'ame3 ,et plaga cli non solm ad     
robur corporum1 s$ etiam    animorum    
facit1 dit ,vegece3 et que la ,deesse   
fundatrice de la ville    d',a!nes1     

*oisit  la situ]1 vne temp]ature de     
pays1 qui fi/ les    hommes prud5ts1    
comme les pre/res d'gypte appr9dr5t     
,solon3 ,a!nis t5ue clum3 ex quo etiam  
acutiores putantur ,attici3    crassum  
,!bis3 itaque p+ues ,!bani1 et val5tes3 
en mani]e    qu'a9si que les fruicts    
naiss5t diu]s1 et les animaux1 les      
hommes naiss5t aussi plus et mo9s       
belliqueux1 iu/es1 temp]ans    et       
dociles3 icy subiects au v91 ailleurs au
 l>ec9 ou  la paill>dise3    icy encl9s 
sup]/ition1 ailleurs  la mescreance3 icy
     la lib]t1 icy  la s]uitude3        
capables d'vne sci5ce ou d'vn    art3   
grossi]s ou +5ieux3 obeyssans ou        
rebelles3 bons ou mauuais1    selon que 
porte l'incl9ation du lieu o ils sont   
assis1 et pr5n5t    n\uelle complexion1 
si on les *ange de place1 comme les     
arbres3 qui fut la raison1 p\r laquelle 
,cyrus ne v\lut accord]    aux ,p]ses   
d'ab&onn] leur pays aspre et bossu1 p\r 
se transport]    en vn autre d\x et     
pla93 disant que les t]res grasses    et

 molles font les hommes mols1 et les    
f]tiles les esprits inf]tiles4    ,si   
n\s voyons tanto/ fleurir vn art1 vne   
creance1 tanto/    vne autre1 p> quelque
 influance cele/e3 tel siecle produire  
telles    natures1 et incl9] l'huma9    
g5re  tel ou tel ply3 les esprits    des
 hommes tanto/ gaill>s1 tanto/ maigres1 
comme nos *amps3    que deui5n5t t\tes  
ces belles pr]ogatiues dequoy n\s allons
    flattants8 ,puis qu'vn homme sage se
 peut mescont]1 et c5t hommes1    et    
plusieurs nations3 voire et l'huma9e    
nature selon n\s1    se mesconte        
plusieurs siecles1 en cecy ou en cela3  
quelle seuret    auons n\s que p> fois  
elle cesse de se mescont]1 et qu'en ce  
siecle elle ne soit en mescompte8   ,il 
me semble entre autres    tesmoignages  
de no/re imbecillit1 que celuy-cy ne    
m]ite pas    d'e/re oubli1 que p> desir 
mesme1 l'homme ne sa*e tr\u]    ce qu'il
 luy faut3 que non p> i\yssance1 mais p>
 imag9ation    et p> s\hait1 n\s ne     
puissions e/re d'accord de ce dequoy    

n\s auons beso+ p\r n\s cont5t]4        
,laissons  no/re p5se    taill] et c\dre
  son plaisir3 elle ne p\rra pas        
seulem5t desir]    ce qui luy e/ propre1
 et le satisfaire4                      
,quid enim ratione timemus      ,aut    
cupimus8 quid tam dextro p$e concipis1  
vt te      ,conatus non pniteat1 votique
 p]acti8      ,c'e/ p\rquoy ,socrates ne
 requ]oit les ,dieux1 s9on de luy donn] 
ce qu'ils sauoi5t luy e/re salutaire4   
,et la pri]e des ,lac$emoni5s           
publique et priue portoit1 simplem5t les
 *oses bonnes    et belles leur e/re    
octroyes3 remettant  la discretion de la
 puissance    supreme le tirage et *oix 
d'icelles4        ,coniugium petimus1   
"pmque vxoris2 at illi      ,notum qui  
pu]i1 qualisque futura sit vxor4        
,et le ,*re/i5 supplie ,dieu que sa     
volont soit faicte3 p\r ne    tomb] en  
l'inconu5i5t que les potes feign5t du   
,roy ,midas4 ,il    requit les ,dieux   
que t\t ce qu'il t\*]oit se conu]ti/ en 
or3    sa pri]e fut exauce1 son v9 fut  

or1 son pa9 or1 et la plume de    sa    
c\*e1 et d'or sa *emise et son ve/em5t3 
de faon qu'il se    tr\ua accabl s\bs la
 i\yssance de son desir1 et e/r5 d'vne  
insupportable commodit3 il luy falut    
despri] ses pri]es3        ,attonitus   
n\itate mali1 diusque misrque1          
,effug]e optat opes1 et1 qu mod v\]at1  
odit4      ,disons de moy-mesme4 ,ie    
dem&ois  la ,=tune autant qu'autre      
*ose1 l'ordre ,sa9ct ,mi*el e/ant ieune3
 c> c'e/oit lors l'extreme    m>que     
d'honneur de la noblesse ,franoise1 et  
tres-r>e4    ,elle me l'a plaisamm5t    
accord4 ,au lieu de me mont] et hauss]  
de ma place1 p\r y aue9dre1 elle m'a bi5
 plus gratieusem5t    traitt1 elle l'a  
rauall et rabaiss iusques  mes espaules 
et au    dess\bs4 ,cleobis et ,biton1   
,trophonius et ,agam$es1 ayans requis   
ceux l leur ,deesse1 ceux-cy leur ,dieu1
 d'vne recomp5se digne de    leur piet1 
eur5t la mort p\r pres5t3 tant les      
op9ions cele/es    sur ce qu'il n\s     
faut1 sont diu]ses aux no/res4 ,dieu    

p\rroit    n\s ottroy] les ri*esses1 les
 honneurs1 la vie et la sant mesme1     
quelquefois  no/re dommage3 c> t\t ce   
qui n\s e/ plaisant1 ne    n\s e/ pas   
t\si\rs salutaire3 si au lieu de la     
gu]ison1 il n\s    envoye la mort1 ou   
l'empirem5t de nos maux3 ,virga tua et  
baculus    tuus ipsa me consolata sunt3 
il le fait p> les raisons de sa         
provid5ce1 qui reg>de bi5 plus c]ta9em5t
 ce qui n\s e/    deu1 que n\s ne p\uons
 faire3 et la deuons pr5dre en bonne    
"p1 comme d'vne ma9 tres-sage et        
tres-amie4                              
,si consilium vis      ,p]mittes ipsis  
exp5d]e num9ibus1 quid      ,conu5iat   
nobis1 rebsque sit vtile no/ris3        
,*>ior e/ illis homo qum sibi4      ,c> 
de les requ]ir des honneurs1 des *>ges1 
c'e/ les requ]ir1    qu'ils v\s iett5t  
vne bataille1 ou au ieu des dez1 ou     
telle autre    *ose1 de laquelle l'issue
 v\s e/ incognue1 et le fruict d\bteux4 
,il n'e/ po9t de combat si viol5t entre 
les philosophes1 et si    aspre1 que    

celuy qui se dresse sur la "q du s\u]a9 
bi5    de l'homme3 duquel p> le calcul  
de ,v>ro1 nasquir5t deux c5s    quatre  
v+tz sectes4 ,qui autem de summo bono   
diss5tit1 de tota    philosophi ratione 
disputat4        ,tres mihi conuiu prop 
diss5tire vid5tur1      ,posc5tes v>io  
multum diu]sa palato3      ,quid dem8   
quid non dem8 ,r5uis tu quod iubet alt]2
      ,quod petis1 id san e/ inuisum    
acidmque duobus4      ,nature deuroit   
a9si respondre  leurs conte/ations1 et  
leurs debats4    ,les uns dis5t no/re   
bi5 e/re1 log] en la v]tu3 d'autres1    
en la volupt3 d'autres1 au cons5tir     
,nature3 qui en la sci5ce3    qui       
n'auoir po9t de d\leur3 qui  ne se      
laiss] emport] aux    app>5ces3 et      
cette fantasie semble retir] cet' autre1
 de l'anci5    ,py?agoras3        ,nil  
admir>i1 prop res e/ vna1 ,numaci1      
,solque1 qu possit fac]e et s]u>e       
beatum1      qui e/ la f9 de la secte   
,pyrrhoni5ne4 ,ari/ote attribue         
magnanimit1    ri5 n'admir]4 ,et disoit 

,ar*silas1 les s\/5em5s et    l'e/at    
droit et inflexible du iugem5t1 e/re les
 bi5s3 mais les    cons5tem5s et        
applications e/re les vices et les maux4
 ,il e/ vray    qu'en ce qu'il          
l'e/ablissoit p> axiome c]ta91 il se    
dp>toit du    ,pyrrhonisme4 ,les        
,pyrrhoni5s1 qu& ils dis5t que le s\u]a9
    bi5 c'e/ l',at>axie1 qui e/         
l'immobilit du iugem5t1 ils ne l'ent5d5t
    pas dire d'vne faon affirmatiue1    
mais le mesme bransle    de leur ame1   
qui leur fait fuir les precipices1 et se
 mettre  c\u]t    du s]e91 celuy l mesme
 leur pres5te cette fantasie1 et leur en
    fait refus] vne autre4   ,combi5 ie 
desire1 que p5dant que ie    vis1 ou    
quelque autre1 ou ,iu/us ,lipsius1 le   
plus sauant homme qui    n\s re/e1 d'vn 
esprit tres-poly et iudicieux1 vrayem5t 
g]ma9     mon ,turnebus1 eu/ et la      
volont1 et la sant1 et assez de repos1  
p\r ramass] en vn regi/re1 selon leurs  
diuisions et leurs classes1    s9c]em5t 
et curieusem5t1 autant que n\s y p\uons 

voir1 les    op9ions de l'anci5ne       
philosophie sur le subiect de no/re e/re
    et de nos murs1 leurs contr\]ses1 le
 cr$it et suitte des p>s1               
l'application de la vie des au!urs et   
sectateurs1  leurs preceptes1    s      
accid5s memorables et exemplaires6 ,le  
bel ouurage    et vtile que ce s]oit6   
,au demeurant1 si c'e/ de n\s que n\s   
tirons le reglem5t de nos murs1  quelle 
confusion n\s reiettons    n\s8 ,c> ce  
que no/re raison n\s y conseille de plus
 vray-semblable1    c'e/ g5]alem5t      
*acun d'obeyr aux loix de son    pays1  
comme e/ l'aduis de ,socrates inspir1   
dit-il1 d'vn conseil    diu94 ,et p> l  
que veut elle dire1 s9on que no/re      
deuoir n'a    autre regle que =tuite8   
,la v]it doit auoir vn visage p>eil et  
vniu]sel4 ,la droiture et la iu/ice1 si 
l'homme en cognoissoit1 qui    eu/ corps
 et v]itable ess5ce1 il ne l'atta*]oit  
pas  la condition    des c\/umes de     
cette contre1 ou de celle l3 ce ne s]oit
    pas de la fantasie des ,p]ses ou des

 ,indes1 que la v]tu pr5droit    sa =me4
 ,il n'e/ ri5 subiect  plus cont9uelle  
agitation que les    loix4 ,depuis que  
ie suis nay1 i'ay veu trois et quatre   
fois1 re*ang]    celles des ,anglois noz
 vois9s1 non seulem5t en subiect        
politique1    qui e/ celuy qu'on veut   
disp5s] de con/ance1 mais au    plus    
important subiect qui puisse e/re1      
sauoir de la religion4    ,dequoy i'ay  
honte et despit1 d'autant plus que c'e/ 
vne nation1     laquelle ceux de mon    
qu>ti] ont eu autrefois vne si priue    
acco9tance1    qu'il re/e encore en ma  
maison aucunes traces de no/re    anci5 
c\s9age4 ,et *ez n\s icy1 i'ay veu telle
 *ose qui    n\s e/oit capitale1 deu5ir 
legitime3 et n\s qui en t5ons d'autres1 
sommes  mesmes1 selon l'inc]titude de la
 =tune gu]ri]e1    d'e/re vn i\r        
crim9els de lse maje/ huma9e et diu9e1  
no/re    iu/ice tombant  la m]cy de     
l'iniu/ice3 et en l'espace de peu       
d'annes de possession1 pr5ant vne ess5ce
 contraire4 ,comm5t    p\uoit ce ,dieu  

anci5 plus clairem5t accus] en l'huma9e 
cognoissance    l'ignorance de l'e/re   
diu93 et appr5dre aux hommes1    que    
leur religion n'e/oit qu'vne piece de   
leur inu5tion1 propre     li] leur      
societ1 qu'en decl>ant1 comme il fit1   
ceux qui en re*]*oi5t    l'in/ruction de
 son trepi$1 que le vray culte  *acun1  
e/oit celuy qu'il tr\uoit obs]u p>      
l'vsage du lieu1 o il e/oit8    ,o      
,dieu1 quelle obligation n'auons n\s  la
 b5ignit de no/re    s\u]a9 createur1   
p\r auoir desniais no/re creance de ces 
vagabondes    et arbitraires deuotions1 
et l'auoir loge sur l'et]nelle    base  
de sa sa9cte p>olle8 ,que n\s dira donc 
en cette necessit    la philosophie8 que
 n\s suyuions les loix de no/re pays8   
c'e/     dire cette m] flottante des    
op9ions d'vn peuple1 ou d'vn ,pr9ce1    
qui me pe9dront la iu/ice d'autant de   
c\leurs1 et la re=m]ont    en autant de 
visages1 qu'il y aura en eux de *angem5s
 de passion4    ,ie ne puis pas auoir le
 iugem5t si flexible4 ,quelle bont      

e/-ce1    que ie voyois hy] en cr$it1 et
 dema9 ne l'e/re plus3 et que    le     
traiect d'vne riui]e fait crime8 ,quelle
 v]it e/-ce que ces    montaignes born5t
 m5songe au monde qui se ti5t au del8   
,mais ils sont plaisans1 qu& p\r donn]  
quelque c]titude aux    loix1 ils dis5t 
qu'il y en a aucunes f]mes1 p]petuelles 
et immuables1    qu'ils nomm5t          
naturelles1 qui sont empre9tes en       
l'huma9    g5re p> la condition de leur 
propre ess5ce3 et de celles    l1 qui en
 fait le nombre de trois1 qui de quatre1
 qui plus1 qui    mo9s3 signe1 que c'e/ 
vne m>que aussi d\teuse que le re/e4    
,or ils sont si de=tunez 7c> comm5t     
puis-ie nomm] cela1 s9on    de=tune1 que
 d'vn nombre de loix si inf9y1 il ne    
s'en r5contre    aumo9s vne que la =tune
 et tem]it du sort ait p]mis e/re       
vniu]sellem5t    receu p> le cons5tem5t 
de t\tes les nations87 ils    sont1     
dis-ie1 si mis]ables1 que de ces trois  
ou quatre loix *oisies1    il n'en y a  
vne seule1 qui ne soit contr$ite et     

desaduoee1 non p>    vne nation1 mais p>
 plusieurs4 ,or c'e/ la seule enseigne  
vray-semblable1    p> laquelle ils      
puiss5t argum5t] aucunes loix           
naturelles1    que l'vniu]sit de        
l'approbation3 c> ce que ,nature n\s    
auroit v]itablem5t ordonn1 n\s          
l'ensuyurions sans d\bte d'vn    commun 
cons5tem5t3 et non seulem5t t\te nation1
 mais t\t    homme p>ticuli]1           
ress5tiroit la =ce et la viol5ce1 que   
luy f]oit    celuy1 qui le v\droit p\ss]
 au contraire de cette loy4 ,qu'ils     
m'en montr5t p\r voir1 vne de cette     
condition4 ,protagoras et    ,ari/on ne 
donnoy5t autre ess5ce  la iu/ice des    
loix1 que l'au?orit    et op9ion du     
legislateur3 et que cela mis  "p1 le bon
 et    l'honne/e p]doy5t leurs qualitez1
 et demeuroy5t des noms va9s1    de     
*oses indiff]5tes4 ,?rasyma*us en       
,platon e/ime qu'il n'y a    po9t       
d'autre droit que la commodit du        
sup]ieur4 ,il n'e/ *ose1    en quoy le  
monde soit si diu]s qu'en c\/umes et    

loix4 ,telle    *ose e/ icy abom9able1  
qui apporte recomm&ation ailleurs3      
comme en ,lac$emone la subtilit de      
desrob]4 ,les m>iages entre    les      
pro*es sont capitalem5t def5dus entre   
n\s1 ils sont ailleurs    en honneur1   
,g5tes esse f]untur1      ,9 quibus et  
nato g5itrix1 et nata p>5ti             
,iungitur1 et pietas gem9ato crescit    
amore4      ,le meurtre des enfans1     
meurtre des p]es1 communication de      
femmes1    trafique de vol]ies1 lic5ce  
t\tes sortes de voluptez3 il    n'e/ ri5
 en somme si extreme1 qui ne se tr\ue   
receu p> l'vsage    de quelque nation4  
,il e/ croyable qu'il y a des loix      
naturelles3    comme il se voit s autres
 creatures3 mais en n\s elles sont      
p]dus1    cette belle raison huma9e     
s'+]ant p> t\t de mai/ris]    et comm&]1
 br\illant et confondant le visage des  
*oses1 selon    sa vanit et incon/ance4 
,nihil itaque amplius no/rum e/3 quod   
no/rum dico1 artis e/4 ,les subiets ont 
diu]s lu/res et diu]ses                 

consid]ations3 c'e/ de l que s'eng5dre  
pr9cipalem5t la div]sit    d'op9ions4   
,vne nation reg>de vn subiect p> vn     
visage1 et    s'arre/e  celuy l3 l'autre
 p> vn autre4   ,il n'e/ ri5 si horrible
     imag9]1 que de mang] son p]e4 ,les 
peuples qui auoy5t    anci5nem5t cette  
c\/ume1 la pr5oy5t t\tesfois p\r        
tesmoignage    de piet et de bonne      
affection1 *]*ant p> l  donn]     leurs 
prog5iteurs la plus digne et honorable  
sepulture3 logeants    en eux mesmes et 
comme en leurs moelles1 les corps de    
leurs    p]es et leurs reliques3 les    
viuifiants aucunem5t et reg5]ants p>    
la transmutation en leur *air viue1 au  
moy5 de la dige/ion et    du            
n\rrissem5t4 ,il e/ ays  consid]] quelle
 cruaut et abom9ation    c'eu/ e/  des  
hommes abreuuez et imbus de cette       
sup]/ition1    de iett] la desp\ille des
 p>5s  la corruption de la    t]re1 et  
n\rriture des be/es et des v]s4         
,lycurgus consid]a    au l>rec91 la     
viuacit1 dilig5ce1 h>diesse1 et adresse1

 qu'il y a     surpr5dre quelque *ose de
 son vois91 et l'vtilit qui reui5t au   
public1 que *acun en reg>de plus        
curieusem5t  la cons]uation    de ce qui
 e/ si53 et e/ima que de cette d\ble    
in/itution1     assaillir et  def5dre1  
il s'en tiroit du fruit  la discipl9e   
militaire    7qui e/oit la pr9cipale    
sci5ce et v]tu1  quoy il v\loit    duire
 cette nation7 de plus gr&e             
consid]ation1 que n'e/oit le desordre   
et l'iniu/ice de se preualoir de la *ose
 d'autruy4   ,dionysius    le tyran     
(frit  ,platon vne robbe  la mode de    
,p]se1 longue1    damasqu9e1 et p>fume3 
,platon la refusa1 disant1 qu'e/ant nay 
homme1 il ne ve/iroit pas volonti]s de  
robbe de femme3 mais    ,ari/ippus      
l'accepta1 auec cette responce1 que nul 
acc\/rem5t    ne p\uoit corrompre vn    
*a/e c\rage4 ,ses amis tanoi5t sa       
las*et de pr5dre si peu  cur1 que       
,dionysius luy eu/ cra*    au visage3   
,les pes*eurs1 dit-il1 s\ffr5t bi5      
d'e/re baigns des    ondes de la m]1    

depuis la te/e iusqu'aux pi$s1 p\r      
attrap] vn    g\jon4 ,diog5es lauoit ses
 *\lx1 et le voyant pass]1 ,si tu savois
    viure de *\lx1 tu ne f]ois pas la   
c\r  vn tyran4 ,a quoy    ,ari/ippus1   
,si tu sauois viure entre les hommes1 tu
 ne lau]ois pas    des *\lx4 ,voyl      
comm5t la raison f\rnit d'app>5ce  diu]s
    effects4 ,c'e/ vn pot  deux ances1  
qu'on peut saisir  gau*e et     dextre4 
,bellum1  t]ra hospita1 portas3         
,bello armantur equi1 bellum hc arm5ta  
m9antur3      ,s$ tam5 ijdem olim curru 
succ$]e sueti      ,quadrup$es1 et fr5a 
iugo concordia f]re1      ,spes e/      
pacis4      ,on pres*oit ,solon de      
n'esp&re p\r la mort de son fils des    
armes impuissantes et inutiles3 ,et c'e/
 p\r cela1 dit-il1 que plus    iu/em5t  
ie les espans1 qu'elles sont inutiles et
 impuissantes4 ,la    femme de ,socrates
 r5gregeoit son deuil p> telle          
circon/ance1 ,o    qu'iniu/em5t le font 
m\rir ces mes*ants iuges6 ,aim]ois tu   
donc mieux que ce fu/ iu/em5t8 luy      

repliqua il4 ,n\s portons    les        
oreilles p]ces1 les ,grecs t5oi5t cela  
p\r vne m>que de    s]uitude4 ,n\s n\s  
ca*ons p\r i\r de nos femmes1 les       
,indi5s    le font en public4 ,les      
,scy!s immoloy5t les e/rang]s en        
leurs temples1 ailleurs les temples     
s]u5t de fran*ise4        ,inde furor   
vulgi1 qud num9a vic9orum      ,odit    
quisque locus1 cm solos cr$at hab5dos   
,esse ,deos quos ipse colit4      ,i'ay 
ouy p>l] d'vn iuge1 lequel o il         
r5controit vn aspre    conflit entre    
,b>tolus et ,baldus1 et quelque mati]e  
agite de    plusieurs contr>ietez1      
mettoit en m>ge de son liure4 ,"q    p\r
 l'amy1 c'e/  dire que la v]it e/oit si 
embr\ille et debatue1    qu'en p>eille  
cause1 il p\rroit fauoris] celle des    
p>ties    que bon luy sembl]oit4 ,il ne 
t5oit qu' faute d'esprit et de          
suffisance1    qu'il ne peu/ mettre p>  
t\t1 ,"q p\r l'amy4 ,les    aduocats et 
les iuges de no/re temps1 tr\u5t  t\tes 
causes1    assez de biais p\r les       

accommod] o bon leur semble4 ,a vne     
sci5ce si inf9ie1 dp5dant de l'au?orit  
de tant d'op9ions1 et    d'vn subiect si
 arbitraire1 il ne peut e/re1 qu'il n'en
 naisse vne    confusion extreme de     
iugem5s4 ,aussi n'e/-il gu]e si clair   
procs1    auquel les aduis ne se tr\u5t 
diu]s3 ce qu'vne compaignie    a iug1   
l'autre le iuge au contraire1 et elle   
mesmes au contraire    vne autre fois4  
,dequoy n\s voyons des exemples         
ord9aires1 p>    cette lic5ce1 qui ta*e 
m]ueilleusem5t la c]imonieuse au?orit   
et lu/re de no/re iu/ice1 de ne s'arre/]
 aux arre/s1 et    c\rir des vns aux    
autres iuges1 p\r decid] d'vne mesme    
cause4      ,quant  la lib]t des op9ions
 philosophiques1 t\*ant le vice    et la
 v]tu1 c'e/ *ose o il n'e/ beso+ de     
s'e/5dre3 et o il se    tr\ue plusieurs 
aduis1 qui val5t mieux teus que publiez 
aux foibles    esprits4 ,arcesilaus     
disoit n'e/re consid]able en la         
paill>dise1 de    quel co/ et p> o on le
 fu/4 ,et obscnas voluptates1 si natura 

requirit    non g5]e1 aut loco1 aut     
ord9e1 s$ =ma1 tate1 figura meti5das    
,epicurus putat4 ,ne amores quidem      
sanctos  sapi5te ali5os esse            
arbitrantur4 ,quramus ad quam vsque     
tatem iuu5es am&i s9t4    ,ces deux     
d]ni]s lieux ,/oques1 et sur ce propos1 
le repro*e de    ,diog>*us  ,platon     
mesme1 montr5t combi5 la plus sa9e      
philosophie    s\ffre de lic5ces        
esloignes de l'vsage commun1 et         
excessiues4   ,les loix pr5n5t leur     
au?orit de la possession et    de       
l'vsage3 il e/ dang]eux de les ram5]    
leur naissance3    elles grossiss5t et  
s'annobliss5t en r\lant1 comme nos      
riui]es3    suyuez les contremont       
iusques  leur s\rce1 ce n'e/ qu'vn petit
    surjon d'eau  pe9e recognoissable1  
qui s'enorgueillit a9s91 et    se       
=tifie1 en vieillissant4 ,voyez les     
anci5nes consid]ations1 qui    ont donn 
le premi] branle  ce fameux torr5t1 ple9
 de dignit1    d'horreur et de reu]5ce3 
v\s les tr\u]ez si leg]es et si         

delicates1 que ces g5s icy qui pois5t   
t\t1 et le ram55t  la    raison1 et qui 
ne reoiu5t ri5 p> au?orit et  cr$it1 il 
n'e/    pas m]ueille s'ils ont leurs    
iugem5ts s\u5t tres-esloignez des       
iugem5s publiques4 ,g5s qui pr5n5t p\r  
patron l'image premi]e    de ,nature1 il
 n'e/ pas m]ueille1 si en la plusp>t de 
leurs    op9ions1 ils gau*iss5t la voye 
commune4 ,comme p\r exemple3    peu     
d'entre eux euss5t appr\u les conditions
 contra9ctes de    nos m>iages3 et la   
plus "p ont v\lu les femmes communes1   
et sans obligation4 ,ils refusoi5t nos  
c]emonies4 ,*rysippus disoit1    qu'vn  
philosophe f]a vne d\za9e de culebutes  
en public1 voire    sans haut de        
*ausses1 p\r vne d\za9e d'oliues4 ,a    
pe9e eu/ il    donn aduis  ,cli/h5es de 
refus] la belle ,ag>i/e sa fille1       
,hippoclides1 p\r luy auoir veu faire   
l'arbre f\r* sur vne table4             
,metrocles las*a vn peu indiscretem5t vn
 pet en disputant1 en    pres5ce de son 
es*ole3 et se t5oit en sa maison ca* de 

honte1    iusques  ce que ,crates le fut
 visit]3 et adi\/ant  ses consolations  
et raisons1 l'exemple de sa lib]t1 se   
mettant  pet]     l'enuy auec luy1 il   
luy o/a ce scrupule3 et de plus1 le     
retira  sa secte    ,/oque1 plus fran*e1
 de la secte ,p]ipatetique plus ciuile1 
laquelle    iusque lors il auoit suiuy4 
,ce que n\s appellons honne/et1 de      
n'os] faire  desc\u]t1 ce qui n\s e/    
honne/e de faire     c\u]t1 ils         
l'appelloi5t sottise3 et de faire le f9 
taire et desaduoer    ce que nature1    
c\/ume1 et no/re desir publi5t et       
proclam5t    de nos actions1 ils        
l'e/imoy5t vice4 ,et leur sembloit1     
que c'e/oit affoll] les my/]es de ,v5us1
 que de les o/] du    retir sacraire de 
son temple1 p\r les expos]  la veu du   
peuple3    et que tir] ses jeux hors du 
rideau1 c'e/oit les p]dre4 ,c'e/    *ose
 de poix1 que la honte3 la recelation1  
res]uation1 circonscription1    p>ties  
de l'e/imation4 ,que la volupt tres     
+5ieusem5t    faisoit in/ance1 s\s le   

masque de la v]tu1 de n'e/re pro/itue   
au milieu des qu>ref\rs1 f\le des pi$s  
et des yeux de    la commune1 tr\uant   
dire la dignit et commodit de ses       
cab9ets    acc\/umez4 ,de l dis5t       
aucuns1 que d'o/] les bordels           
publiques1 c'e/ non seulem5t esp&re p>  
t\t la paill>dise1    qui e/oit assigne 
ce lieu l1 mais encore esguillonn] les  
hommes vagabonds et oisifs  ce vice1 p> 
la malaisance4        ,m*us es ,aufidi1 
qui vir1 ,coru9e1 fui/i2        ,riualis
 fu]at qui tuus1 ille vir e/4      ,cur 
ali5a placet tibi1 qu tua non placet    
vxor8        ,nunquid securus non potes 
arrig]e8      ,cette exp]i5ce se        
diu]sifie en mille exemples4            
,nullus 9 vrbe fuit tota1 qui tang]e    
vellet        ,vxorem gratis ,cciliane  
tuam1      ,dum licuit3 s$ nunc1 positis
 cu/odibus1 +5s        ,turba fututorum 
e/4 ,+5iosus homo es4      ,on dem&a  vn
 philosophe qu'on surprit  mesme1 ce    
qu'il faisoit3    il respondit t\t      
froidem5t1 ,ie plante vn homme3 ne      

r\gissant    non plus d'e/re r5contr en 
cela1 que si on l'eu/ tr\u    plantant  
des aulx4   ,c'e/1 comme i'e/ime1 d'vne 
op9ion t5dre1    respectueuse1 qu'vn gr&
 et religieux au!ur ti5t cette action1  
si necessairem5t oblige  l'occultation  
et  la v]gongne1 qu'en    la lic5ce des 
embrassem5ts ,cyniques1 il ne se peut   
p]suad]1    que la besoigne en v9/  sa  
f93 a9s qu'elle s'arre/oit  repres5t]   
des m\uem5ts lascifs seulem5t1 p\r      
ma9t5ir l'impud5ce    de la pr(ession de
 leur es*ole3 et que p\r eslanc] ce     
que la honte auoit contra9ct et retir1  
il leur e/oit encore apres    beso9 de  
*]*] l'ombre4 ,il n'auoit pas veu assez 
auant en leur    desbau*e4 ,c> ,diog5es 
ex]ant en publiq sa ma/urbation1 faisoit
    s\hait en pres5ce du peuple         
assi/ant1 de p\uoir a9si    sa\l] son   
v5tre en le frottant4 ,a ceux qui luy   
dem&oy5t1    p\rquoy il ne *]*oit lieu  
plus commode  mang]1 qu'en ple9e    ru3 
,c'e/1 respondoit il1 que i'ay faim en  
ple9e ru4 ,les femmes    philosophes1   

qui se mesloy5t  leur secte1 se mesloy5t
 aussi     leur p]sonne1 en t\t lieu1   
sans discretion3 et ,hipp>*ia ne fut    
receu en la societ de ,crates1 qu'en    
condition de suyure en t\tes    *oses   
les vz et c\/umes de sa regle4 ,ces     
philosophes icy donnoi5t    extreme prix
  la v]tu3 et refusoy5t t\tes autres    
discipl9es    que la morale3 si e/-ce   
qu'en t\tes actions ils attribuoy5t     
la s\u]a9e au?orit  l'election de leur  
sage1 et au dessus des    loix3 et      
n'ordonnoy5t aux voluptez autre bride1  
que la mod]ation1    et la cons]uation  
de la lib]t d'autruy4   ,h]aclitus et   
,protagoras1    de ce que le v9 semble  
am] au malade1 et gracieux au    sa93   
l'auiron tortu dans l'eau1 et droit     
ceux qui le voy5t hors    de l3 et de   
p>eilles app>5ces contraires qui se     
tr\u5t aux    subiects1 argum5t]5t que  
t\s subiects auoy5t en eux les    causes
 de ces app>5ces3 et qu'il y auoit au v9
 quelque am]tume1    qui se rapportoit  
au g\/ du malade2 l'auiron1 c]ta9e      

qualit c\rbe1 se rapportant  celuy qui  
le reg>de dans l'eau4 ,et    a9si de t\t
 le re/e4 ,qui e/ dire1 que t\t e/ en   
t\tes *oses1 et    p> consequ5t ri5 en  
aucune3 c> ri5 n'e/1 o t\t e/4   ,cette 
op9ion me ram5toit l'exp]i5ce que n\s   
auons1 qu'il n'e/    aucun s5s ny       
visage1 ou droict1 ou am]1 ou d\x1 ou   
c\rbe1 que    l'esprit huma9 ne tr\ue   
aux escrits1 qu'il entrepr5d de f\ll]4  
,en la p>ole la plus nette1 pure1 et    
p>faicte1 qui puisse e/re1    combi5 de 
faucet et de m5songe a lon faict nai/re8
 quelle h]esie    n'y a tr\u des        
fondem5ts assez1 et tesmoignages1 p\r   
entrepr5dre    et p\r se ma9t5ir8 ,c'e/ 
p\r cela1 que les au!urs    de telles   
erreurs1 ne se veul5t iamais dep>tir de 
cette preuue du    tesmoignage de       
l'int]pretation des mots4 ,vn p]sonnage 
de dignit1    me v\lant appr\u] p>      
au?orit1 cette que/e de la pi]re        
philosophale1    o il e/ t\t plong3     
m'allegua d]ni]em5t c9q ou    six       
passages de la ,bible1 sur lesquels1 il 

disoit1 s'e/re premi]em5t    fond p\r la
 des*>ge de sa consci5ce3 7c> il e/ de  
pr(ession ecclesia/ique7 et  la v]it    
l'inu5tion n'en e/oit pas    seulem5t   
plaisante1 mais encore bi5 proprem5t    
accommode     la deff5ce de cette belle 
sci5ce4   ,p> cette voye1 se gaigne le  
cr$it des fables diu9atrices4 ,il n'e/  
progno/iqueur1 s'il a cette    au?orit1 
qu'on le daigne feuillet]1 et re*]*]    
curieusem5t    t\s les plis et lu/res de
 ses p>oles1  qui on ne face dire t\t   
ce qu'on v\dra1 comme aux ,sybilles4 ,il
 y a tant de moy5s d'int]pretation1     
qu'il e/ malais que de biais1 ou de     
droit fil1 vn    esprit +5ieux ne       
r5contre en t\t subiect1 quelque air1   
qui luy    s]ue  son po9ct4 ,p\rtant se 
tr\ue vn /ile nubileux et    d\bteux1 en
 si frequ5t et anci5 vsage4 ,que l'au!ur
 puisse    gaign] cela1 d'attir] et     
embesoign]  soy la po/]it4 ,ce que      
non seulem5t la suffisance1 mais autant1
 ou plus1 la faueur =tuite    de la     
mati]e peut gaign]4 ,qu'au demeurant il 

se pres5te    p> be/ise ou p> f9esse1 vn
 peu obscurem5t et diu]sem5t3 ne    luy 
*aille4 ,nombre d'esprits le belutants  
et secoants1 en exprim]ont    quantit de
 =mes1 ou selon1 ou  co/1 ou au         
contraire    de la si5ne1 qui luy f]ont 
t\tes honneur4 ,il se v]ra enri*i des   
moy5s de ses disciples1 comme les reg5ts
 du ,l&it4 ,c'e/ ce qui    a faict      
valoir plusieurs *oses de neant1 qui a  
mis en cr$it plusieurs    escrits1 et   
*>g de t\te sorte de mati]e qu'on a     
v\lu3    vne mesme *ose receuant mille  
et mille1 et autant qu'il n\s    plai/  
d'images et consid]ations diu]ses4      
,e/-il possible qu',hom]e    aye v\lu   
dire t\t ce qu'on luy fait dire3 et     
qu'il se soit    pre/  tant et si       
diu]ses figures1 que les !ologi5s1      
legislateurs1    capita9es1 philosophes1
 t\te sorte de g5ts1 qui traitt5t       
sci5ces1    p\r diu]sem5t et            
contrairem5t qu'ils les traitt5t1       
s'appuy5t    de luy1 s'en rapport5t     
luy3 ,mai/re g5]al  t\ts (fices1        

ouurages1 et artisans3 ,g5]al ,conseill]
  t\tes entreprises8    ,quiconque a eu 
beso+ d'oracles et de pr$ictions1 en y a
 tr\u    p\r son faict4 ,vn p]sonnage   
sauant et de mes amis1 c'e/ m]ueille    
quels r5contres et combi5 admirables il 
y faict nai/re1 en    faueur de no/re   
religion3 et ne se peut aysm5t dep>tir  
de cette    op9ion1 que ce ne soit le   
desse9 d',hom]e1 7si luy e/ cet au!ur   
aussi famili] qu' homme de no/re        
siecle74 ,et ce qu'il tr\ue en    faueur
 de la no/re1 plusieurs anci5nem5t      
l'auoi5t tr\u en    faueur des leurs4   
,voyez dem5] et agit] ,platon1 *acun    
s'honorant    de l'appliqu]  soy1 le    
c\*e du co/ qu'il le veut4 ,on le       
prome9e et l'ins]e  t\tes les n\uelles  
op9ions1 que le monde    reoit3 et le   
diff]5te lon  soy-mesmes selon le       
diff]5t c\rs    des *oses4 ,on fait     
desaduoer  son s5s1 les murs licites en 
son siecle1 d'autant qu'elles sont      
illicites au no/re4 ,t\t cela1 viuem5t  
et puissamm5t1 autant qu'e/ puissant et 

vif l'esprit de    l'int]prete4 ,sur ce 
mesme fondem5t qu'auoit ,h]aclitus1 et  
cette    si5ne s5t5ce1 ,que t\tes *oses 
auoy5t en elles les visages    qu'on y  
tr\uoit1 ,democritus en tiroit vne t\te 
contraire conclusion3    c'e/ que les   
subiects n'auoi5t du t\t ri5 de ce que  
n\s    y tr\uions3 et de ce que le miel 
e/oit d\x  l'vn1 et am]     l'autre1 il 
argum5toit1 qu'il n'e/oit ny d\x1 ny    
am]4 ,les ,pyrrhoni5s    diroi5t qu'ils 
ne sau5t s'il e/ d\x ou am]1 ou ny l'vn 
ny l'autre1 ou t\s les deux3 c> ceux-cy 
gaign5t t\si\rs le    haut po9ct de la  
dubitation4 ,les ,cyr5ay5s t5oy5t1 que  
ri5    n'e/oit p]ceptible p> le dehors1 
et que cela e/oit seulem5t              
p]ceptible1 qui n\s t\*oit p> l'int]ne  
att\*em5t1 comme    la d\leur et la     
volupt3 ne recognoissants ny ton1 ny    
c\leur1    mais c]ta9es affections      
seulem5t1 qui n\s en v5oy5t3 et que     
l'homme n'auoit autre siege de son      
iugem5t4 ,protagoras e/imoit    e/re    
vray  *acun1 ce qui semble  *acun4 ,les 

,epicuri5s log5t    aux s5s t\t iugem5t1
 et en la notice des *oses1 et en la    
volupt4    ,platon a v\lu1 le iugem5t de
 la v]it1 et la v]it mesme retire    des
 op9ions et des s5s1 app>t5ir  l'esprit 
et  la    cogitation4   ,ce propos m'a  
port sur la consid]ation des s5s1       
ausquels    git le plus gr& fondem5t et 
preuue de no/re ignorance4 ,t\t    ce   
qui se cognoi/1 il se cognoi/ sans d\bte
 p> la facult du    cognoissant3 c> puis
 que le iugem5t vi5t de l'op]ation de   
celuy    qui iuge1 c'e/ raison que cette
 op]ation il la p>face p> ses    moy5s  
et volont1 non p> la contra9cte         
d'autruy3 comme il    adui5droit1 si n\s
 cognoissions les *oses p> la =ce et    
selon    la loy de leur ess5ce4 ,or t\te
 cognoissance s'a*em9e en n\s    p> les 
s5s1 ce sont nos mai/res3               
,via qua munita fidei      ,proxima f]t 
humanum 9 pectus1 templque m5tis4       
,la sci5ce comm5ce p> eux1 et se res\t  
en eux4 ,apres t\t1    n\s ne saurions  
non plus qu'vne pi]re1 si n\s ne        

sauions1    qu'il y a son1 odeur1       
lumi]e1 faueur1 mesure1 poix1 mollesse1 
durt1    aspret1 c\leur1 polisseure1    
l>geur1 pr(ondeur4 ,voyla le plant    et
 les pr9cipes de t\t le ba/im5t de no/re
 sci5ce4 ,et selon    aucuns1 sci5ce    
n'e/ ri5 autre *ose1 que s5tim5t4       
,quiconque    me peut p\ss]  contr$ire  
les s5s1 il me ti5t  la gorge1 il ne    
me sauroit faire recul] plus arri]e4    
,les s5s sont le comm5cem5t    et la f9 
de l'huma9e cognoissance4               
,inu5ies primis ab s5sibus esse creatam 
,notitiam v]i1 neque s5sus posse        
refelli4      ,quid maiore fide porro   
qum s5sus hab]i      ,debet8      ,qu'on
 leur attribue le mo9s qu'on p\rra1     
t\si\rs faudra il    leur donn] cela1   
que p> leur voye et entremise s'a*em9e  
t\te    no/re in/ruction4 ,cic]o dit que
 ,*rysippus ayant essay de rabattre     
de la =ce des s5s et de leur v]tu1 se   
repres5ta  soy-mesmes    des argum5s au 
contraire1 et des oppositions si        
vehem5tes1    qu'il n'y peut satisfaire4

 ,surquoy ,c>neades1 qui ma9t5oit    le 
contraire p>ty1 se vantoit de se s]uir  
des armes mesmes et    p>oles de        
,*rysippus1 p\r le combattre3 et        
s'escrioit  cette    cause contre luy3  
,o mis]able1 ta =ce t'a p]du4 ,il n'e/  
aucun    absurde1 selon n\s1 plus       
extreme1 que de ma9t5ir que le feu      
n'es*auffe po9t1 que la lumi]e          
n'esclaire po9t1 qu'il n'y a    po9t de 
pesanteur au f]1 ny de f]met1 qui sont  
notices que    n\s apport5t les s5s2 ny 
creance1 ou sci5ce en l'homme1 qui    se
 puisse comp>]  celle-l en c]titude4    
,la premi]e consid]ation    que i'ay sur
 le subiect des s5s1 e/ que ie mets en  
d\bte    que l'homme soit pr\ueu de t\s 
s5s naturels4 ,ie voy plusieurs         
animaux1 qui viu5t vne vie enti]e et    
p>faicte1 les vns sans la    veu1 autres
 sans l'ouye3 qui sait si  n\s aussi il 
ne manque    pas encore vn1 deux1 trois1
 et plusieurs autres s5s8 ,c> s'il en   
manque quelqu'vn1 no/re disc\rs n'en    
peut dc\urir le dfaut4    ,c'e/ le      

priuilege des s5s1 d'tre l'extreme borne
 de no/re    ap]ceuance4 ,il n'y a ri5  
au del d'eux1 qui n\s puisse s]uir      
les desc\urir3 voire ny l'vn s5s n'en   
peut desc\urir l'autre4        ,an      
pot]unt oculos aures repreh5d]e1 an     
aures      ,tactus1 an hunc porro tactum
 sapor arguet oris1      ,an confutabunt
 n>es1 oculiue reu9c5t8      ,ils font  
tre/\s1 la ligne extreme de no/re       
facult4                    ,seorsum     
cuique pote/as      ,diuisa e/1 sua vis 
cuique e/4      ,il e/ impossible de    
faire conceuoir  vn homme naturellem5t  
aueugle1 qu'il n'y void pas1 impossible 
de luy faire desir] la veu    et        
regrett] son defaut4 ,p>quoy1 n\s ne    
deuons pr5dre aucune    asseurance de ce
 que no/re ame e/ cont5te et satisfaicte
 de    ceux que n\s auons3 veu qu'elle  
n'a pas dequoy s5tir en cela    sa      
maladie et son imp]fection1 si elle y   
e/4 ,il e/ impossible de    dire *ose   
cet aueugle1 p> disc\rs1 argum5t1 ny    
similitude1    qui loge en son          

imag9ation aucune appreh5sion1 de       
lumi]e1 de    c\leur1 et de veu4 ,il n'y
 a ri5 plus arri]e1 qui puisse p\ss]    
le s5s en euid5ce4 ,les aueugles nais1  
qu'on void desir]  voir1    ce n'e/ pas 
p\r ent5dre ce qu'ils dem&5t3 ils ont   
appris de    n\s1 qu'ils ont  dire      
quelque *ose1 qu'ils ont quelque *ose   
desir]1 qui e/ en n\s1 laquelle ils     
nomm5t bi51 et ses effects    et        
consequ5ces3 mais ils ne sau5t p\rtant  
pas que c'e/1 ny ne    l'appreh5d5t ny  
pres ny lo+4   ,i'ay veu vn ,g5til-homme
 de    bonne maison1 aueugle nay1 aumo9s
 aueugle de tel aage1 qu'il ne    sait  
que c'e/ que de veu3 il ent5d si peu ce 
qui luy manque1    qu'il vse et se s]t  
comme n\s1 des p>oles propres au voir1  
et    les applique d'vne mode t\te si5ne
 et p>ticuli]e4 ,on luy pres5toit    vn 
enfant duquel il e/oit p>ra91 l'ayant   
pris entre ses    bras3 ,mon ,dieu1     
dit-il1 le bel enfant1 qu'il le fait    
beau voir1 qu'il a    le visage gay4 ,il
 dira comme l'vn d'entre n\s1 ,cette    

sale a vne    belle veu1 il fait clair1 
il fait beau soleil4 ,il y a plus3 c> p>
 ce    que ce sont nos ex]cices que la  
*asse1 la paume1 la bute1 et qu'il      
l'a ouy dire1 il s'y affectionne et s'y 
embesoigne3 et croid y auoir    la mesme
 "p1 que n\s y auons3 il s'y picque et  
s'y plai/1 et ne    les reoit p\rtant   
que p> les oreilles4 ,on luy crie1 que  
voyla vn    liure1 qu& on e/ en quelque 
belle splanade1 o il puisse picqu]3     
et puis on luy dit encore1 que voyla vn 
lieure pris3 le voyla aussi    fi] de sa
 prise1 comme il oit dire aux autres1   
qu'ils le sont4    ,l'e/euf1 il le pr5d 
la ma9 gau*e1 et le p\sse  t\t sa       
raquette3    de la h>queb\se1 il en tire
  l'adu5ture1 et se paye de    ce que   
ses g5s luy dis5t1 qu'il e/ ou haut1 ou 
co/i]4   ,que    sait-on si le g5re     
huma9 fait vne sottise p>eille1  faute  
de    quelque s5s1 et que p> ce defaut1 
la plus "p du visage des    *oses n\s   
soit ca*8 ,que sait-on1 si les          
difficultez que n\s    tr\uons en       

plusieurs ouurages de ,nature1 vi5n5t de
 l8 et si    plusieurs effets des       
animaux qui exc$5t no/re capacit1 sont  
produicts p> la facult de quelque s5s1  
que n\s ayons  dire8    et si aucuns    
d'entre eux ont vne vie plus ple9e p> ce
 moy51 et    enti]e que la no/re8 ,n\s  
saisissons la pomme quasi p> t\s    nos 
s5s3 n\s y tr\uons de la r\geur1 de la  
polisseure1 de    l'odeur et de la      
d\ceur3 outre cela1 elle peut auoir     
d'autres v]tus1    comme d'assei*] ou   
re/re9dre1 ausquelles n\s n'auons       
po9t de s5s qui se puisse rapport]4 ,les
 proprietez que n\s    appellons        
occultes en plusieurs *oses1 comme      
l'aymant d'attir]    le f]1 n'e/-il pas 
vraysemblable qu'il y a des facultez    
s5sitiues    en ,nature propres  les    
iug] et  les app]ceuoir1 et que le      
defaut    de telles facultez1 n\s       
apporte l'ignorance de la vraye ess5ce  
de telles *oses8 ,c'e/  l'auanture      
quelque s5s p>ticuli]1 qui    desc\ure  
aux coqs l'heure du mat9 et de m9uict1  

et les esmeut     *ant]3 qui appr5d aux 
p\lles1 avaut t\t vsage et exp]i5ce1    
de cra9dre vn esp>ui]1 et non vne oye1  
ny vn paon1 plus gr&es    be/es3 qui    
adu]tit les p\lets de la qualit ho/ile1 
qui e/ au    *at contr'eux1 et  ne se   
deffi] du *i53 s'arm] contre le         
miaulem5t1    voix aucunem5t flatteuse1 
non contre l'abay]1 voix aspre et       
qu]eleuse4 ,aux freslons1 aux =mis1 et  
aux rats1 de *oisir t\si\rs    le       
meilleur =mage et la meilleure poire1   
auant que d'y auoir    ta/1 et qui      
a*em9e le c]f1 l'elephant et le s]p5t   
la cognoissance    de c]ta9e h]be propre
  leur gu]ison4   ,il n'y a s5s1 qui    
n'ait vne gr&e dom9ation1 et qui        
n'apporte p> son moy5 vn    nombre inf9y
 de cognoissances4 ,si n\s auions  dire 
l'intellig5ce    des sons1 de l'h>monie1
 et de la voix1 cela apport]oit vne     
confusion    inimag9able  t\t le re/e de
 no/re sci5ce4 ,c> outre ce    qui e/   
atta* au propre effect de *aque s5s1    
combi5 d'argum5s1    de consequ5ces1 et 

de conclusions tirons n\s aux autres    
*oses p> la comp>aison de l'vn s5s      
l'autre8 ,qu'vn homme    ent5du1 imag9e 
l'huma9e nature produicte orig9ellem5t  
sans    la veu1 et disc\re combi5       
d'ignorance et de tr\ble luy apport]oit 
vn tel defaut1 combi5 de t5ebres et     
d'aueuglem5t en    no/re ame3 on v]ra p>
 l1 combi5 n\s importe1  la cognoissance
    de la v]it1 la priuation d'vn autre 
tel s5s1 ou de deux1 ou    de trois1 si 
elle e/ en n\s4 ,n\s auons =m vne v]it  
p> la    consultation et concurr5ce de  
nos c9q s5s3 mais  l'adu5ture           
falloit-il l'accord de huict1 ou de dix 
s5s1 et leur contribution1    p\r       
l'app]ceuoir c]ta9em5t et en son ess5ce4
   ,les sectes    qui combat5t la sci5ce
 de l'homme1 elles la combat5t          
pr9cipalem5t    p> l'inc]titude et      
foiblesse de nos s5s4 ,c> puis que t\te 
cognoissance vi5t en n\s p> leur        
entremise et moy51 s'ils    faill5t au  
rapport qu'ils n\s font1 s'ils corromp5t
 ou alt]5t    ce1 qu'ils n\s *>ri5t du  

dehors1 si la lumi]e qui p> eux         
s'c\le en no/re ame e/ obscurcie au     
passage1 n\s n'auons plus    que t5ir4  
,de cette extreme difficult sont nes    
t\tes ces fantasies3    que *aque       
subiect a en soy t\t ce que n\s y       
tr\uons3    qu'il n'a ri5 de ce que n\s 
y p5sons tr\u]3 et celle des ,epicuri5s1
    que le soleil n'e/ non plus gr& que 
ce que no/re veu    le iuge3            
,quicquid id e/1 nihilo f]tur maiore    
figura1      ,qum1 no/ris oculis quam   
c]nimus1 esse videtur3      que les     
app>5ces1 qui repres5t5t vn corps gr&1  
celuy qui    en e/ vois91 et plus petit1
  celuy qui en e/ esloign1 sont t\tes   
deux vrayes3        ,nec tam5 hic oculos
 falli conc$imus hilum2      ,pro9de    
animi vitium hoc oculis adf+]e noli3    
et resolum5t qu'il n'y a aucune tromp]ie
 aux s5s3 qu'il faut    pass]  leur     
m]cy1 et *]*] ailleurs des raisons p\r  
excus]    la diff]5ce et contradiction  
que n\s y tr\uons4   ,voyre    inu5t]   
t\te autre m5songe et resu]ie 7ils en   

vi5n5t iusques    l7 plu/o/ que d'accus]
 les s5s4 ,timagoras iuroit1 que p\r    
press] ou biais] son uil1 il n'auoit    
iamais app]ceu d\bl]    la lumi]e de la 
*&elle3 et que cette semblance v5oit du 
vice    de l'op9ion1 non de l'in/rum5t4 
,de t\tes les absurditez la plus        
absurde aux ,epicuri5s1 e/1 desauoer la 
=ce et l'effect des s5s4        ,pro9de 
quod 9 quoque e/ 8 visum tempore1 v]um  
e/4      ,et1 si non potuit ratio       
dissolu]e causam1      ,cur ea qu fu]9t 
iuxtim quadrata1 procul s9t      ,visa  
rotunda3 tam5 pr/at rationis eg5tem     
,r$d]e m5dos causas vtriusque figur1    
,qum manibus manife/a suis emitt]e      
ququam1      ,et viol>e fidem primam1 et
 conuell]e tota      ,fundam5ta1 quibus 
nixatur vita salsque4      ,non mod enim
 ratio ruat omnis1 vita quoque ipsa     
,concidat extemplo1 nisi cr$]e s5sibus  
ausis1      ,prcipitsque locos vit>e1 et
 ct]a qu s9t      ,9 g5]e hoc fugi5da4  
,ce conseil desesp] et si peu           
philosophique1 ne repres5te autre       

*ose1 s9on que l'huma9e sci5ce ne se    
peut ma9t5ir que p>    raison           
des-raisonnable1 folle et =c5e3 mais    
qu'encore vaut-il    mieux1 que l'homme1
 p\r se faire valoir1 s'en s]ue1 et de  
t\t    autre rem$e1 tant fanta/ique     
soit-il1 que d'aduoer sa necessaire     
be/ise3 v]it si desaduantageuse4 ,il ne 
peut fur1 que les s5s ne    soy5t les   
s\u]a9s mai/res de sa cognoissance3 mais
 ils sont    inc]ta9s et falsifiables   
t\tes circon/ances4 ,c'e/-l1 o il faut  
battre  outrance3 et1 si les =ces iu/es 
n\s faill5t1 comme elles    font1 y     
employ] l'op9ia/ret1 la tem]it1         
l'impud5ce4 ,au cas1    que ce que dis5t
 les ,epicuri5s soit vray1  sauoir1 que 
n\s    n'auons pas de sci5ce1 si les    
app>5ces des s5s sont fauces3 et    ce  
que dis5t les ,/oci5s1 s'il e/ aussi    
vray1 que les app>5ces    des s5s sont  
si fauces qu'elles ne n\s peuu5t        
produire aucune    sci5ce3 n\s          
conclu]ons aux desp5s de ces deux gr&es 
sectes    dogmati/es1 qu'il n'y a po9t  

de sci5ce4   ,quant  l'erreur et        
inc]titude    de l'op]ation des s5s1    
*acun s'en peut f\rnir autant           
d'exemples qu'il luy plaira3 tant les   
faultes et tromp]ies qu'ils    n\s font1
 sont ord9aires4 ,au ret5tir d'vn valon1
 le son d'vne    trompette semble v5ir  
deuant n\s1 qui vi5t d'vne lieu d]ri]e4 
,extantsque procul m$io de gurgite      
montes1        ,idem app>5t1 long diu]si
 licet4      ,et fug]e ad puppim colles 
campique vid5tur        ,quos agimus    
propt] nauim4                ,vbi 9 m$io
 nobis equus ac] obhsit      ,flum9e1   
equi corpus transu]sum f]re videtur     
,vis1 et 9 adu]sum flum5 contrud]e      
raptim4      ,a mani] vne balle         
d'arquebuse1 s\bs le second doigt1 celuy
 du    milieu e/ant entrelass p> dessus1
 il faut extremem5t se contra9dre1      
p\r aduoer1 qu'il n'y en ait qu'vne1    
tant le s5s n\s    en repres5te deux4   
,c> que les s5s soy5t ma9tesfois mai/res
    du disc\rs1 et le contraign5t de    
receuoir des impressions qu'il    sait  

et iuge e/re faulces1 il se void  t\s   
c\ps4 ,ie laisse  "p    celuy de        
l'att\*em5t1 qui a ses functions plus   
vois9es1 plus    viues et sub/antielles1
 qui r5u]se tant de fois p> l'effect de 
la    d\leur qu'il apporte au corps1    
t\tes ces belles resolutions ,/oques1   
et contra9t de cri] au v5tre1 celuy qui 
a e/ably en son    ame ce dogme auec    
t\te resolution1 que la colique1 comme  
t\te    autre maladie et d\leur1 e/ *ose
 indiff]5te1 n'ayant la =ce    de ri5   
rabbattre du s\u]a9 bon-heur et felicit1
 en laquelle le    sage e/ log p> sa    
v]tu4 ,il n'e/ cur si mol1 que le son de
 nos    tab\r9s et de nos trompettes    
n'es*auffe1 ny si dur que la d\ceur     
de la musique n'esueille et ne *at\ille3
 ny ame si reues*e1    qui ne se s5te   
t\*e de quelque reu]5ce1  consid]] cette
    va/it sombre de noz eglises1 la     
diu]sit d'ornem5s1 et ordre de    noz   
c]emonies1 et ouyr le son deuotieux de  
noz orgues1 et l'h>monie    si pose1 et 
religieuse de noz voix4 ,ceux mesme qui 

y entr5t    auec mespris1 s5t5t quelque 
frisson dans le cur1 et    quelque      
horreur1 qui les met en deffiance de    
leur op9ion4 ,quant     moy1 ie ne      
m'e/ime po9t assez =t1 p\r ouyr en s5s  
rassis1    des v]s d',horace1 et de     
,catulle1 *antez d'vne voix suffisante1 
p>    vne belle et ieune b\*e4 ,et ,z5on
 auoit raison de dire1 que la    voix   
e/oit la fleur de la beaut4 ,on m'a v\lu
 faire accroire1    qu'vn homme que t\s 
n\s autres ,franois cognoissons1 m'auoit
    impos1 en me recitant des v]s1 qu'il
 auoit faicts3 qu'ils n'e/oy5t    pas   
tels sur le papi]1 qu'en l'air3 et que  
mes yeux en f]oy5t    contraire iugem5t 
mes oreilles3 tant la prononciation a de
    cr$it  donn] prix et faon aux       
ouurages1 qui pass5t  sa    m]cy4       
,surquoy ,philox5us ne fut pas fas*eux1 
en ce1 qu'oyant    vn1 donn] mauuais ton
  quelque si5ne composition1 il se pr9t 
f\l] aux pi$s1 et cass] de la brique1   
qui e/oit  luy3 disant1    ,ie romps ce 
qui e/  toy1 comme tu corromps ce qui e/

  moy4    ,a quoy faire1 ceux mesmes qui
 se sont donnez la mort d'vne    c]ta9e 
resolution1 de/\rnoy5t-ils la face1 p\r 
ne voir le c\p    qu'ils se faisoy5t    
donn]8 et ceux qui p\r leur sant desir5t
    et comm&5t qu'on les incise et      
caut]ise1 ne peuu5t s\/5ir    la veu des
 appre/s1 vtils et op]ation du *irurgi51
 att5du que    la veu ne doit auoir     
aucune p>ticipation  cette d\leur8 ,cela
    ne sont ce pas propres exemples     
v]ifi] l'au?orit que les s5s    ont sur 
le disc\rs8 ,n\s auons beau sauoir que  
ces tresses sont    empruntes d'vn page 
ou d'vn lacquais3 que cette r\geur e/   
v5ue d',espaigne1 et cette blan*eur et  
polisseure1 de la m]    ,oceane3 encore 
faut-il que la veu n\s =ce d'en tr\u] le
    subject plus aimable et plus        
agreable1 contre t\te raison4 ,c> en    
cela il n'y a ri5 du si54               
,auf]imur cultu1 gemmis3 aurque teguntur
        ,crim9a1 p>s m9ima e/ ipsa      
puella sui4      ,spe vbi sit quod ames 
int] tam multa requiras3        ,decipit

 hac oculos gide1 diues amor4           
,combi5 donn5t  la =ce des s5s les      
potes1 qui font ,n>cisse    esp]du de   
l'am\r de son ombre3        ,cunctque   
miratur1 quibus e/ mirabilis ipse2      
,se cupit imprud5s2 et qui probat1 ipse 
probatur2      ,dmque petit1 petitur3   
p>itrque acc5dit et ard5t3      et      
l'ent5dem5t de ,pygmalion si tr\bl p>   
l'impression de la    veu de sa /atue   
d'iuoire1 qu'il l'aime et la s]ue p\r   
viue3        ,oscula dat r$dique putat1 
sequitrque t5tque1      ,et cr$it tactis
 digitos infid]e membris1      ,et      
metuit pressos v5iat ne liuor 9 artus4  
,qu'on loge vn philosophe dans vne cage 
de m5us filets de f]    clair-semez1 qui
 soit susp5due au hault des t\rs no/re  
,dame de    ,p>is2 il v]ra p> raison    
euid5te1 qu'il e/ impossible qu'il en   
tombe2 et si ne se sauroit g>d]1 s'il   
n'a acc\/um le me/i]    des c\ureurs1   
que la veu de cette haulteur extreme1 ne
 l'esp\uante    et ne le transisse4 ,c> 
n\s auons assez affaire de n\s asseur]  

aux gal]ies1 qui sont en nos clo*]s1 si 
elles sont faonnes     i\r1 encores     
qu'elles soy5t de pi]re4 ,il y en a qui 
n'en    peuu5t pas seulem5t port] la    
p5se4 ,qu'on iette vne p\ltre    entre  
ces deux t\rs d'vne grosseur telle qu'il
 n\s la faut  n\s    prom5] dessus1 il  
n'y a sagesse philosophique de si gr&e  
f]met1    qui puisse n\s donn] c\rage   
d'y m>*]1 comme n\s    f]ions si elle   
e/oit  t]re4 ,i'ay s\u5t essay cela1 en 
noz montaignes    de dea1 et si suis de 
ceux qui ne s'effray5t que m$iocrem5t   
de telles *oses1 que ie ne p\uoy s\ffrir
 la veu de cette    pr(ondeur inf9ie1   
sans horreur et tremblem5t de i>rets et 
de    cuisses1 encores qu'il s'en fallu/
 bi5 ma longueur1 que ie ne    fusse du 
t\t au bord1 et n'eusse seu *oir1 si ie 
ne me fusse    port  esci5t au dang]4   
,i'y rem>quay aussi1 quelque haulteur   
qu'il y eu/1 p\rueu qu'en cette p5te il 
s'y pres5ta/ vn arbre1    ou bosse de   
ro*]1 p\r s\/5ir vn peu la veu1 et la   
diuis]1    que cela n\s allege et donne 

asseurance2 comme si c'e/oit *ose       
dequoy  la *eute n\s peussions receuoir 
sec\rs3 mais que les    precipices c\pez
 et vniz1 n\s ne les p\uons pas seulem5t
 reg>d]    sans t\rnoyem5t de te/e3 vt  
despici s9e v]tig9e simul    oculornm   
animique non possit3 qui e/ vne euid5te 
impo/ure de    la veu4 ,ce fut p\rquoy  
ce beau philosophe se creua les yeux1   
p\r des*>g] l'ame de la desbau*e qu'elle
 en receuoit1 et p\uoir    philosoph]   
plus en lib]t4 ,mais  ce comte1 il se   
deuoit    aussi faire e/\pp] les        
oreilles1 que ,!ophra/us dit e/re le    
plus dang]eux in/rum5t que n\s ayons p\r
 receuoir des impressions    viol5tes   
n\s tr\bl] et *ang]2 et se deuoit priu] 
en f9 de t\s les autres s5s2 c'e/  dire 
de son e/re et de sa vie4    ,c> ils ont
 t\s cette puissance1 de comm&] no/re   
disc\rs et    no/re ame4 ,fit etiam spe 
specie quadam1 spe vocum grauitate et   
cantibus1 vt pellantur animi vehem5tius3
 spe etiam cura et timore4    ,les      
m$ec9s ti5n5t1 qu'il y a c]ta9es        

complexions1 qui    s'agit5t p> aucuns  
sons et in/rum5s iusques  la fureur4    
,i'en    ay veu1 qui ne p\uoi5t ouyr    
rong] vn os s\bs leur table sans        
p]dre pati5ce3 et n'e/ gu]e homme1 qui  
ne se tr\ble  ce    bruit aigre et      
poignant1 que font les limes en raclant 
le f]3 comme     ouyr mas*] pres de n\s1
 ou ouyr p>l] quelqu'vn1 qui ayt le     
passage du gosi] ou du nez empes*1      
plusieurs s'en esmeuu5t1    iusques  la 
col]e et la ha9e4 ,ce flu/eur protocole 
de ,grac*us1    qui amollissoit1        
roidissoit1 et cont\rnoit la voix de son
 mai/re1    lors qu'il h>anguoit  ,rome1
  quoy s]uoit il1 si le m\uem5t    et   
qualit du son1 n'auoit =ce  esm\uoir et 
alt]] le iugem5t    des auditeurs8      
,vrayem5t il y a bi5 dequoy faire si    
gr&e fe/e    de la f]met de cette belle 
piece1 qui se laisse mani] et *ang]     
au bransle et accid5s d'vn si leg] v5t4 
,cette mesme pipp]ie1    que les s5s    
apport5t  no/re ent5dem5t1 ils la       
reoiu5t     leur t\r4 ,no/re ame p> fois

 s'en reu5*e de mesme1 ils m5t5t1    et 
se tromp5t  l'enuy4 ,ce que n\s voyons  
et oyons agitez    de col]e1 n\s ne     
l'oyons pas tel qu'il e/4        ,et    
solem gem9um1 et duplices se o/5d]e     
,!bas4      ,l'obiect que n\s aymons1   
n\s semble plus beau qu'il n'e/3        
,multimodis igitur prauas turpsque      
videmus      ,esse 9 deliciis1 summque 9
 honore vig]e3      et plus laid celuy  
que n\s auons  contre-cur4 ,a vn homme  
ennuy    et afflig1 la cl>t du i\r      
semble obscurcie et t5ebreuse4    ,noz  
s5s sont non seulem5t alt]ez1 mais s\u5t
 hebetez du t\t1    p> les passions de  
l'ame4 ,combi5 de *oses voyons n\s1 que 
n\s n'app]ceuons pas1 si n\s auons no/re
 esprit empes* ailleurs8                
,9 rebus quoque ap]tis nosc]e possis1   
,si non adu]tas animum1 pro9de esse1    
quasi omni      ,tempore semot fu]9t1   
longque remot4      ,il semble que l'ame
 retire au d$ans1 et amuse les          
puissances des    s5s4 ,p> a9s9 et le   
d$ans et le dehors de l'homme e/ ple9 de

    foiblesse et de m5songe4   ,ceux qui
 ont app>i no/re vie  vn    songe1 ont  
eu de la raison1  l'aduanture plus      
qu'ils ne p5soy5t4    ,qu& n\s songeons1
 no/re ame vit1 agit1 ex]ce t\tes ses   
facultez1    ne plus ne mo9s que qu&    
elle veille2 mais si plus mollem5t    et
 obscurem5t2 non de tant c]tes1 que la  
diff]5ce y    soit1 comme de la nuict   
vne cl>t vifue3 ouy1 comme de la        
nuict  l'ombre3 l elle dort1 icy elle   
sommeille3 plus et mo9s2    ce sont     
t\si\rs t5ebres1 et t5ebres ,cymm]i5nes4
 ,n\s veillons    dormants1 et veillants
 dormons4 ,ie ne voy pas si clair dans  
le    sommeil3 mais quant au veill]1 ie 
ne le tr\ue iamais assez pur    et sans 
nuage4 ,encore le sommeil en sa         
pr(ondeur1 endort p>    fois les songes3
 mais no/re veill] n'e/ iamais si       
esueill1 qu'il    purge et dissipe bi5  
po9ct les resu]ies1 qui sont les songes 
des    veillants1 et pires que songes4  
,no/re raison et no/re ame receuant     
les fantasies et op9ions1 qui luy       

nayss5t en dormant1 et au?orizant    les
 actions de noz songes de p>eille       
approbation1 qu'elle fait    celles du  
i\r3 p\rquoy ne mettons n\s en d\bte1 si
 no/re    p5s]1 no/re agir1 e/ pas vn   
autre song]1 et no/re veill]1 quelque   
espece de dormir8   ,si les s5s sont noz
 premi]s iuges1 ce    ne sont pas les   
no/res qu'il faut seuls appell] au      
conseil3 c> en    cette facult1 les     
animaux ont autant ou plus de droit que 
n\s4 ,il    e/ c]ta9 qu'aucuns ont      
l'ouye plus aigue que l'homme1 d'autres 
la    veue1 d'autres le s5tim5t1        
d'autres l'att\*em5t ou le g\/4         
,democritus disoit que les ,dieux et les
 be/es auoy5t les facultez    s5sitiues 
beauc\p plus p>faictes que l'homme4 ,or 
entre les effects    de leurs s5s1 et   
les no/res1 la diff]5ce e/ extreme4     
,no/re    saliue nettoye et asse*e noz  
playes1 elle tue le s]p5t4              
,tantque 9 8 rebus di/antia diff]itsque 
e/1      ,vt quod aliis cibus e/1 aliis 
fuat acre v55um4      ,spe et5im s]p5s1 

hom9is contacta saliua1      ,disp]it1  
ac sese m&5do conficit ipsa4            
,quelle qualit donn]ons n\s  la saliue1 
ou selon n\s1 ou selon    le s]p5t8 ,p> 
quel des deux s5s v]ifi]ons n\s sa      
v]itable    ess5ce que n\s *]*ons8 ,pl9e
 dit qu'il y a aux ,indes c]ta9s        
lieures m>9s1 qui n\s sont poison1 et   
n\s  eux3 de mani]e    que du seul      
att\*em5t n\s les tuons4 ,qui s]a       
v]itablem5t    poison1 ou l'homme1 ou le
 poisson8  qui en croirons n\s1 ou au   
poisson de l'homme1 ou  l'homme du      
poisson8 ,quelque qualit    d'air       
infecte l'homme qui ne nuit po9t au buf2
 quelque autre le    buf1 qui ne nuit   
po9t  l'homme2 laquelle des deux s]a en 
v]it    et en nature pe/il5te qualit8   
,ceux qui ont la iaunisse1 ils    voy5t 
t\tes *oses iauna/res et plus pasles que
 n\s3        ,lurida prt]ea fiunt       
qucunque tu5tur      ,arquati4          
,ceux qui ont cette maladie que les     
m$ec9s nomm5t ,hyposphragma1    qui e/  
vne suffusion de sang s\bs la peau1     

voi5t    t\tes *oses r\ges et           
sanglantes4 ,ces humeurs1 qui *ang5t    
a9si les op]ations de no/re veu1 que    
sauons n\s si elles pr$om95t    aux     
be/es1 et leur sont ord9aires8 ,c> n\s  
en voyons    les vnes1 qui ont les yeux 
iaunes1 comme noz malades de iaunisse1  
d'autres qui les ont sanglans de r\geur3
  celles l1 il e/    vray-semblable1 que
 la c\leur des obiects p>oi/ autre qu'  
n\s3 quel iugem5t des deux s]a le vray8 
,c> il n'e/ pas dict1    que l'ess5ce   
des *oses1 se rapporte  l'homme seul4   
,la duret1    la blan*eur1 la pr(ondeur1
 et l'aigreur1 t\*5t le s]uice et       
sci5ce des animaux1 comme la no/re3     
,nature leur en a donn    l'vsage comme 
n\s4 ,qu& n\s pressons l'il1 les corps  
que    n\s reg>dons1 n\s les app]ceuons 
plus longs et e/5dus3 plusieurs    be/es
 ont l'il a9si press3 cette longueur e/ 
donc  l'aduanture    la v]itable =me de 
ce corps1 non pas celle que noz yeux    
luy donn5t en leur assiette ord9aire4   
,si n\s s]rons l'il p>    dess\bs1 les  

*oses n\s sembl5t d\bles3        ,b9a   
luc]n>um flor5tia lum9a flammis1        
,et duplices hom9um facies1 et corpora  
b9a4      ,si n\s auons les oreilles    
empes*es de quelque *ose1 ou le passage 
de l'ouye ress]r1 n\s receuons le son   
autre1 que n\s ne    faisons            
ord9airem5t3 les animaux qui ont les    
oreilles velues1 ou    qui n'ont qu'vn  
bi5 petit tr\ au lieu de l'oreille1 ils 
n'oy5t p>    consequ5t pas ce que n\s   
oyons1 et reoiu5t le son autre4 ,n\s    
voyons aux fe/es et aux !atres1         
qu'opposant  la lumi]e des    flambeaux1
 vne vitre te9te de quelque c\leur1 t\t 
ce qui e/ en    ce lieu1 n\s app]t ou   
v]t1 ou iaune1 ou violet3        ,et    
vulg faciunt id lutea russque vela1     
,et f]rug9a1 cm1 magnis int5ta !atris1  
,p] malos volgata trabsque trem5tia     
p5d5t3      ,namque ibi consessum caueai
 subt]1 et omnem      ,sc5ai speciem1   
patrum1 matrmque1 d]omque               
,inficiunt1 cogntque suo volit>e colore4
      ,il e/ vray-semblable que les yeux

 des animaux1 que n\s voyons    e/re de 
diu]se c\leur1 leur produis5t les       
app>5ces des corps    de mesmes leurs   
yeux4   ,p\r le iugem5t de l'op]ation   
des s5s1    il faudroit donc que n\s en 
fussions premi]em5t d'accord auec    les
 be/es1 secondem5t entre n\s mesmes4 ,ce
 que n\s ne sommes    aucunem5t3 et     
entrons en debat t\s les c\ps de ce que 
l'vn oyt1 void1 ou g\/e1 quelque *ose   
autrem5t qu'vn autre3    et debattons   
autant que d'autre *ose1 de la diu]sit  
des images    que les s5s n\s rapport5t4
 ,autrem5t oit1 et voit p> la regle     
ord9aire de nature1 et autrem5t g\/e1 vn
 enfant qu'vn homme    de tr5te ans3 et 
cettuy-cy autrem5t qu'vn sexag5aire4    
,les s5s    sont aux vns plus obscurs et
 plus sombres1 aux autres plus ouu]ts   
et plus aigus4 ,n\s receuons les *oses  
autres et autres selon    que n\s       
sommes1 et qu'il n\s semble4 ,or no/re  
sembl]    e/ant si inc]ta9 et contr\]s1 
ce n'e/ plus miracle1 si on n\s    dit1 
que n\s p\uons au\r que la neige n\s    

app>oi/ blan*e1    mais que d'e/ablir si
 de son ess5ce elle e/ telle1 et  la    
v]it1    n\s ne n\s en saurions         
respondre3 et ce comm5cem5t esbranl1    
t\te la sci5ce du monde s'en va         
necessairem5t  vau-l'eau4 ,quoy1    que 
noz s5s mesmes s'entr'empes*5t l'vn     
l'autre8 vne pe9ture    semble esleue   
la veue1 au maniem5t elle semble plate3 
dirons    n\s que le musque soit        
aggreable ou non1 qui resi\it no/re     
s5tim5t1    et (f5ce no/re g\/8 ,il y a 
des h]bes et des vngu5s    propres  vne 
p>tie du corps1 qui en bless5t vne      
autre3 le miel    e/ plaisant au g\/1   
mal plaisant  la veue4 ,ces bagues qui  
sont    entailles en =me de plumes1     
qu'on appelle en deuise1 p5nes    sans  
f91 il n'y a il qui en puisse disc]n] la
 l>geur1 et qui se    seu/ deff5dre de  
cette pipp]ie1 que d'vn co/ elle n'aille
 en    esl>gissant1 et s'appo9tant et   
e/ressissant p> l'autre1 mesmes    qu&  
on la r\lle aut\r du doigt3 t\tesfois au
 maniem5t elle    v\s semble equable en 

l>geur et p> t\t p>eille4 ,ces p]sonnes 
qui p\r aid] leur volupt1 se s]uoy5t    
anci5nem5t de miroirs1    propres       
grossir et aggr&ir l'obiect qu'ils      
repres5t5t1 aff9 que    les membres     
qu'ils auoi5t  embesongn]1 leur pleuss5t
 d'auantage    p> cette accroissance    
oculaire3 auquel des deux s5s           
donnoi5t-ils    gaign1 ou  la veue qui  
leur repres5toit ces membres    gros et 
gr&s  s\hait1 ou  l'att\*em5t qui les   
leur pres5toit    petits et             
desdaignables8 ,sont-ce nos s5s qui     
pre/5t au subject    ces diu]ses        
conditions1 et que les subjects n'en    
ay5t p\rtant    qu'vne8 ,comme n\s      
voyons du pa9 que n\s mangeons2 ce n'e/ 
que pa91 mais no/re vsage en fait des   
os1 du sang1 de la *air1    des poils1  
et des ongles3        ,vt cibus1 9      
membra atque artus cm diditur omnes1    
,disp]it1 atque aliam naturam sufficit  
ex se4      ,l'humeur que succe la rac9e
 d'vn arbre1 elle se fait tronc1 feuille
    et fruict3 l'air n'e/ant qu'vn1 il  

se fait p> l'application  vne           
trompette1 diu]s en mille sortes de     
sons4 ,sont-ce1 dis-ie1 noz s5s    qui  
faonn5t de mesme1 de diu]ses qualitez   
ces subjects2 ou s'ils    les ont       
telles8 ,et sur ce d\bte1 que p\uons n\s
 res\dre de    leur v]itable ess5ce8    
,d'auantage puis que les accid5s des    
maladies1    de la resu]ie1 ou du       
sommeil1 n\s font p>oi/re les    *oses  
autres1 qu'elles ne p>oiss5t aux sa9s1  
aux sages1 et     ceux qui veill5t3     
n'e/-il pas vray-semblable que no/re    
assiette    droicte1 et noz humeurs     
naturelles1 ont aussi dequoy donn] vn   
e/re aux *oses1 se rapportant  leur     
condition1 et les accommod]     soy1    
comme font les humeurs desregles3 et    
no/re sant    aussi capable de leur     
f\rnir son visage1 comme la maladie8    
,p\rquoy    n'a le temp] quelque =me des
 obiects relatiue  soy1    comme        
l'intemp]3 et ne leur imprim]a-il       
p>eillem5t son *>act]e8    ,le desg\/   
*>ge la fadeur au v92 le sa9 la saueur2 

l'alt] la fri&ise4 ,or no/re e/at       
accommodant les *oses  soy1    et les   
trans=mant selon soy1 n\s ne sauons plus
 quelles sont les    *oses en v]it1 c>  
ri5 ne vi5t  n\s que falsifi et alt] p> 
noz s5s4 ,o le compas1 l'esqu>re1 et la 
regle sont gau*es1 t\tes    les         
proportions qui s'en tir5t1 t\s les     
ba/im5s qui se dress5t     leur mesure1 
sont aussi necessairem5t manques et     
deffaillans4    ,l'inc]titude de noz s5s
 r5d inc]ta9 t\t ce qu'ils produis5t4   
,d5ique vt 9 fabrica1 si praua e/ regula
 prima1      ,normque si fallax rectis  
regionibus exit1      ,et libella aliqua
 si ex p>te claudicat hilum1      ,omnia
 m5dos fi]i1 atque ob/ipa necessum e/1  
,praua1 cubantia1 prona1 sup9a1 atque   
absona tecta1      ,iam ru]e vt qudam   
videantur velle1 runtque      ,prodita  
iudiciis fallacibus omnia primis4       
,hic igitur ratio tibi r]um praua       
necesse e/1      ,falsque sit falsis    
qucumque  s5sibus orta e/4      ,au     
demeurant1 qui s]a propre  iug] de ces  

diff]5ces8 ,comme    n\s disons aux     
debats de la religion1 qu'il n\s faut vn
 iuge non    atta*  l'vn ny  l'autre    
p>ty1 exempt de *oix et d'affection1    
ce qui ne se peut p>my les ,*re/i5s3 il 
adui5t de mesme en    cecy3 c> s'il e/  
vieil1 il ne peut iug] du s5tim5t de la 
vieillesse1    e/ant luy mesme p>tie en 
ce debat3 s'il e/ ieune1 de    mesme3   
sa91 de mesme1 de mesme malade1 dormant1
 et veillant3    il n\s faudroit        
quelqu'vn exempt de t\tes ces qualitez1 
af9 que    sans proccupation de iugem5t1
 il iugea/ de ces propositions1    comme
  luy indiff]5tes3 et  ce compte il n\s 
faudroit vn iuge    qui ne fu/ pas4     
,p\r iug] des app>5ces que n\s receuons 
des subjects1 il n\s faudroit vn        
in/rum5t iudicatoire3 p\r v]ifi]    cet 
in/rum5t1 il n\s y faut de la           
demon/ration3 p\r v]ifi]    la          
demon/ration1 vn in/rum5t1 n\s voila au 
r\et4 ,puis que    les s5s ne peuu5t    
arre/] no/re dispute1 e/ans ple9s       
eux-mesmes    d'inc]titude1 il faut que 

ce soit la raison3 aucune raison ne     
s'e/ablira sans vne autre raison1 n\s   
voyla  reculons iusques     l'inf9y4    
,no/re fantasie ne s'applique pas aux   
*oses e/rang]es1    a9s elle e/ conceue 
p> l'entremise des s5s1 et les s5s ne   
compr5n5t    pas le subject e/rang]1 a9s
 seulem5t leurs propres    passions3 et 
p> a9si la fantasie et app>5ce n'e/ pas 
du subject1    a9s seulem5t de la       
passion et s\ffrance du s5s2 laquelle   
passion1 et subject1 sont *oses diu]ses3
 p>quoy qui iuge p> les    app>5ces1    
iuge p> *ose autre que le subject4 ,et  
de dire que    les passions des s5s1    
rapport5t  l'ame1 la qualit des subjects
    e/rang]s p> ressemblance2 comm5t se 
peut l'ame et l'ent5dem5t    asseur] de 
cette ressemblance1 n'ayant de soy nul  
comm]ce1    auec les subjects e/rang]s8 
,t\t a9si comme1 qui ne    cognoi/ pas  
,socrates1 voyant son p\rtraict1 ne peut
 dire qu'il luy    ressemble4 ,or qui   
v\droit t\tesfois iug] p> les app>5ces3 
si    c'e/ p> t\tes1 il e/ impossible1  

c> elles s'entr'empes*5t p>    leurs    
contr>ietez et discrepances1 comme n\s  
voyons p> exp]i5ce4    ,s]a ce          
qu'aucunes app>5ces *oisies regl5t les  
autres8    ,il faudra v]ifi] cette      
*oisie p> vne autre *oisie1 la seconde  
p>    la ti]ce3 et p> a9si ce ne s]a    
iamais faict4 ,f9alem5t1 il n'y    a    
aucune con/ante exi/5ce1 ny de no/re    
e/re1 ny de celuy des    obiects4 ,et   
n\s1 et no/re iugem5t1 et t\tes *oses   
mortelles1    vont c\lant et r\lant sans
 cesse4 ,a9s9 il ne se peut e/ablir     
ri5 de c]ta9 de l'vn  l'autre1 et le    
iugeant1 et le iug1 e/ans    en         
cont9uelle mutation et branle4   ,n\s   
n'auons aucune communication     l'e/re1
 p> ce que t\te huma9e nature e/ t\si\rs
    au milieu1 entre le nai/re et le    
m\rir1 ne baillant de soy    qu'vne     
obscure app>5ce et ombre1 et vne        
inc]ta9e et debile    op9ion4 ,et si de 
=tune v\s fi*ez vo/re p5se  v\loir      
pr5dre    son e/re1 ce s]a ne plus ne   
mo9s que qui v\droit empoign]    l'eau3 

c> tant plus il s]r]a et press]a ce qui 
de sa nature    c\le p> t\t1 tant plus  
il p]dra ce qu'il v\loit t5ir et        
empoign]4    ,a9si veu que t\tes *oses  
sont subjectes  pass] d'vn *angem5t     
en autre1 la raison qui y *]*e vne      
reelle subsi/ance1    se tr\ue deceu1 ne
 p\uant ri5 appreh5d] de subsi/ant et   
p]manant3 p> ce que t\t ou vi5t en e/re1
 et n'e/ pas encore    du t\t1 ou       
comm5ce  m\rir auant qu'il soit nay4    
,platon disoit    que les corps n'auoi5t
 iamais exi/5ce1 ouy bi5 naissance1     
e/imant    qu',hom]e eu/ faict l',ocean 
p]e des ,dieux1 et ,!tis la    m]e3 p\r 
n\s montr]1 que t\tes *oses sont en     
fluxion1 muance    et v>iation          
p]petuelle4 ,op9ion commune  t\s les    
philosophes    auant son temps1 comme il
 dit3 sauf le seul ,p>m5ides1 qui       
refusoit m\uem5t aux *oses3 de la =ce   
duquel il fait gr&    cas4 ,py?agoras1  
que t\te mati]e e/ c\lante et labile4   
,les ,/oici5s1    qu'il n'y a po9t de   
temps pres5t1 et que ce que n\s         

appellons    pres5t1 n'e/ que la io9ture
 et assemblage du futur et du    pass3  
,h]aclitus1 que iamais homme n'e/oit    
deux fois entr en    mesme riui]e3      
,epi*>mus1 que celuy qui a piea emprunt 
de    l'arg5t1 ne le doit pas ma9t5ant2 
et que celuy qui cette nuict a    e/    
conui  v5ir ce mat9 disn]1 vi5t         
aui\rd'huy non conui2    att5du que ce  
ne sont plus eux1 ils sont deu5us       
autres3 et qu'il    ne se p\uoit tr\u]  
vne sub/ance mortelle deux fois en mesme
    e/at3 c> p> s\da9et et leg]et de    
*angem5t1 tanto/ elle    dissipe tanto/ 
elle rassemble1 elle vi5t1 et puis s'en 
va1 de faon1    que ce qui comm5ce      
nai/re1 ne p>ui5t iamais iusques        
p]fection    d'e/re4 ,p\rautant que ce  
nai/re n'a*eue iamais1 et iamais        
n'arre/e1 comme e/ant  b\t1 a9s depuis  
la sem5ce1 va    t\si\rs se *angeant et 
muant d'vn  autre4 ,comme de sem5ce     
huma9e se fait premi]em5t dans le v5tre 
de la m]e vn fruict    sans =me3 puis vn
 enfant =m1 puis e/ant hors du v5tre1   

vn enfant de mammelle2 apres il deui5t  
g>on2 puis consequemm5t    vn i\u5ceau2 
apres vn homme faict2 puis vn homme     
d'aage2  la f9 decrepite vieill>d4 ,de  
mani]e que l'aage et g5]ation           
subsequ5te va t\si\rs deffaisant et     
ga/ant la prec$5te4        ,mutat enim  
mundi naturam totius tas1      ,ex      
alique alius /atus excip]e omnia debet1 
,nec manet vlla sui similis res3 omnia  
migrant1      ,omnia commutat natura et 
v]t]e cogit4      ,et puis n\s autres   
sottem5t craignons vne espece de mort1 l
 o    n\s en auons desia pass et en     
passons tant d'autres4 ,c> non seulem5t1
    comme disoit ,h]aclitus1 la mort du 
feu e/ g5]ation de    l'air1 et la mort 
de l'air1 g5]ation de l'eau4 ,mais encor
 plus manife/em5t    le p\uons n\s voir 
en n\s mesmes4 ,la fleur d'aage    se   
meurt et passe qu& la vieillesse        
surui5t3 et la ieunesse se    t]m9e en  
fleur d'aage d'homme faict3 l'enfance en
 la ieunesse3    et le premi] aage meurt
 en l'enfance3 et le i\r d'hi] meurt en 

celuy du i\rd'huy1 et le i\rd'huy m\rra 
en celuy de dema93    et n'y a ri5 qui  
demeure1 ne qui soit t\si\rs vn4 ,c>    
qu'il soit    a9si1 si n\s demeurons    
t\si\rs mesmes et vns1 comm5t e/-ce     
que n\s n\s esi\yssons ma9t5ant d'vne   
*ose1 et ma9t5ant    d'vne autre8 comm5t
 e/-ce que n\s aymons *oses contraires1 
ou les hayssons1 n\s les l\ons1 ou n\s  
les blasmons8 comm5t    auons n\s       
diff]5tes affections1 ne ret5ants plus  
le mesme s5tim5t    en la mesme p5se8   
,c> il n'e/ pas vray-semblable que      
sans mutation n\s pr5ions autres        
passions3 et ce qui s\ffre    mutation  
ne demeure pas vn mesme3 et s'il n'e/   
pas vn mesme1    il n'e/ donc pas aussi3
 a9s quant et l'e/re t\t vn1 *ange aussi
    l'e/re simplem5t1 deu5ant t\si\rs   
autre d'vn autre4 ,et p>    consequ5t se
 tromp5t et m5t5t les s5s de nature1    
pr5ans ce    qui app>oi/1 p\r ce qui e/1
  faute de bi5 sauoir que c'e/    qui   
e/4   ,mais qu'e/-ce donc qui e/        
v]itablem5t8 ce qui e/    et]nel3 c'e/  

dire1 qui n'a iamais eu de naissance1 ny
 n'aura iamais    f91  qui le temps     
n'apporte iamais aucune mutation4 ,c>   
c'e/ *ose mobile que le temps1 et qui   
app>oi/ comme en ombre1    auec la      
mati]e c\lante et fluante t\si\rs1 sans 
iamais demeur]    /able ny p]man5te3    
qui app>ti5n5t ces mots1 deuant et      
apres1 et1 a e/1 ou s]a4 ,lesquels t\t  
de prime face montr5t    euidemm5t1 que 
ce n'e/ pas *ose qui soit3 c> ce s]oit  
gr&e    sottise et faucet t\te app>5te1 
de dire que cela soit1 qui n'e/    pas  
encore en e/re1 ou qui desia a cess     
d'e/re4 ,et quant  ces mots1    pres5t1 
in/ant1 ma9t5ant1 p> lesquels il semble 
que pr9cipalem5t    n\s s\/5ons et      
fondons l'intellig5ce du temps1 la      
raison    le desc\urant1 le de/ruit t\t 
sur le *amp3 c> elle le f5d             
incont95t1 et le p>tit en futur et en   
pass3 comme le v\lant    voir           
necessairem5t desp>ty en deux4 ,autant  
en adui5t-il  la    nature1 qui e/      
mesure1 comme au temps1 qui la mesure3  

c> il    n'y a non plus en elle ri5 qui 
demeure1 ne qui soit subsi/ant1    a9s y
 sont t\tes *oses ou nes1 ou naissantes1
 ou m\rantes4    ,au moy5 dequoy ce     
s]oit pe* de dire de ,dieu1 qui e/ le   
seul    qui e/1 que il fut1 ou il s]a3  
c> ces t]mes l sont decl9aisons1        
passages1 ou vicissitudes de ce qui ne  
peut dur]1 ny demeur] en    e/re4       
,p>quoy il faut conclure ,dieu seul e/1 
non po9t selon aucune    mesure du      
temps1 mais selon vne et]nit immuable et
 immobile1    non mesure p> temps1 ny   
subjecte  aucune decl9aison3    deuant  
lequel ri5 n'e/1 ny ne s]a apres1 ny    
plus n\ueau ou    plus rec5t2 a9s vn    
realem5t e/ant1 qui p> vn seul ma9t5ant 
emplit le t\si\rs1 et n'y a ri51 qui    
v]itablem5t soit1 que luy    seul3 sans 
qu'on puisse dire1 il a e/1 ou1 il s]a1 
sans comm5cem5t    et sans f94   ,a     
cette conclusion si religieuse1 d'vn    
homme    pay51 ie veux io9dre seulem5t  
ce mot1 d'vn tesmo+ de mesme            
condition1 p\r la f9 de ce long et      

ennuyeux disc\rs1 qui me    f\rniroit de
 mati]e sans f94 ,o la vile *ose1       
dit-il1 et abiecte1    que l'homme1 s'il
 ne s'esleue au dessus de l'humanit6    
,voyla vn    bon mot1 et vn vtile desir3
 mais p>eillem5t absurde4 ,c> de faire  
la poigne plus gr&e que le po+1 la      
brasse plus gr&e que le    bras1 et     
d'esp]] eniamb] plus que de l'e/5du de  
noz iambes1    cela e/ impossible et    
mon/rueux3 ny que l'homme se monte au   
dessus de soy et de l'humanit3 c> il ne 
peut voir que de ses yeux1    ny saisir 
que de ses prises4 ,il s'esleu]a si     
,dieu luy pre/e extraord9airem5t    la  
ma94 ,il s'esleu]a ab&onnant et r5onant 
ses    propres moy5s1 et se laissant    
hauss] et s\sleu] p> les moy5s          
purem5t cele/es4 ,c'e/  no/re foy       
,*re/i5ne1 non  sa v]tu    ,/oque1 de   
pret5dre  cette diu9e et miraculeuse    
metamorphose4            ,,*apitre      
,,xiii4      ,de iug] de la mort        
d'autruy4        ,,qv& n\s iugeons de   
l'asseurance d'autruy en la mort1 qui e/

    sans d\bte la plus rem]quable action
 de la vie huma9e1 il se    faut pr5dre 
g>de d'vne *ose1 que mal-aism5t on croit
 e/re    arriu  ce po9ct4 ,peu de g5s   
meur5t resolus1 que ce soit leur        
heure d]ni]e3 et n'e/ endroit o la      
pipp]ie de l'esp]ance n\s    amuse plus4
 ,elle ne cesse de corn] aux oreilles3  
,d'autres ont bi5    e/ plus malades    
sans m\rir1 l'affaire n'e/ pas si       
desesp] qu'on    p5se3 et au pis all]1  
,dieu a bi5 faict d'autres miracles4 ,et
 adui5t    cela de ce que n\s faisons   
trop de cas de n\s4 ,il semble    que   
l'vniu]sit des *oses s\ffre aucunem5t de
 no/re aneantissem5t1    et qu'elle soit
 compassionne  no/re e/at4 ,d'autant    
que no/re veu alt]e se repres5te les    
*oses de mesmes1 et    n\s e/ aduis     
qu'elles luy faill5t  mesure qu'elle    
leur faut4    ,comme ceux qui voyag5t en
 m]1  qui les montagnes1 les campagnes1 
les villes1 le ciel1 et la t]re vont    
mesme bransle1 et quant    et quant eux3
        ,pr\ehimur portu1 t]rque vrbsque

 rec$unt4      ,qui vit iamais          
vieillesse qui ne l\a/ le temps pass1 et
 ne blasma/    le pres5t1 *>geant le    
monde et les murs des hommes1 de    sa  
mis]e et de son *agr98        ,imque    
caput quassans1 gr&is suspirat arator1  
,et cm tempora temporibus prs5tia conf]t
      ,prt]itis1 laudat =tunas spe      
p>5tis1      ,et crepat antiquum g5us vt
 pietate repletum4      ,n\s entra9ons  
t\t auec n\s3 d'o il s'ensuit que n\s   
e/imons    gr&e *ose no/re mort1 et qui 
ne passe pas si aism5t1    ny sans      
solemne consultation des a/res3 tot     
circa vnum caput tumultuantes    deos4  
,et le p5sons d'autant plus1 que plus   
n\s n\s    prisons4 ,comm5t1 tant de    
sci5ce se p]droit elle auec tant de     
dommage1 sans p>ticuli] s\cy des de/9es8
 vne ame si r>e    et exemplaire ne c\/e
 elle non plus  tu]1 qu'vne ame         
populaire    et inutile8 cette vie1 qui 
en c\ure tant d'autres1 de qui tant     
d'autres    vies dep5d5t1 qui occupe    
tant de monde p> son vsage1    remplit  

tant de place1 se desplace elle comme   
celle qui ti5t  son    simple nud8 ,nul 
de n\s ne p5se assez n'e/re qu'vn4 ,de l
    vi5n5t ces mots de ,cs>  son pilote1
 plus enflez que la m] qui    le        
m5assoit3                    ,italiam si
 clo au?ore recusas1      ,me pete3 sola
 tibi causa hc e/ iu/a timoris1         
,vectorem non nosse tuum1 p]rumpe       
procellas      ,tutela secure mei3      
et ceux-cy1              ,cr$it iam     
digna p]icula ,cs>      ,fatis esse     
suis3 tantsque eu]t]e1 dixit1      ,me  
sup]is labor e/1 p>ua quem puppe s$5tem1
      ,tam magno peti]e m>i8      ,et   
cette resu]ie publique1 que le soleil   
porta en son front t\t le    long d'vn  
an le deuil de sa mort3        ,ille    
etiam ext9cto mis]atus ,cs>e ,romam1    
,cm caput obscura nitidum f]rug9i texit4
      ,et mille semblables2 dequoy le   
monde se laisse si aysm5t pipp]1        
e/imant que noz int]e/s alt]5t le ciel1 
et que son inf9it se    =malise de noz  
m5ues actions4 ,non tanta clo societas  

nobiscum    e/1 vt no/ro fato mortalis  
sit ille quoque sid]um fulgor4   ,or de 
iug] la resolution et la con/ance1 en   
celuy qui ne croit pas encore           
c]ta9em5t e/re au dang]1 quoy qu'il y   
soit1 ce n'e/ pas raison3    et ne      
suffit pas qu'il soit mort en cette     
desm>*e1 s'il ne s'y    e/oit mis       
iu/em5t p\r cet effect4 ,il adui5t  la  
plus "p1 de    roidir leur cont5ance et 
leurs p>olles1 p\r en acqu]ir           
reputation1    qu'ils esp]5t encore i\ir
 viuans4 ,d'autant que i'en ay veu      
m\rir1 la =tune a dispos les cont5ances1
 non leur desse94 ,et    de ceux mesmes 
qui se sont anci5nem5t donnez la mort1  
il y a    bi5  *oisir1 si c'e/ vne mort 
s\da9e1 ou mort qui ait du    temps4 ,ce
 cruel ,emp]eur ,roma91 disoit de ses   
prisonni]s1 qu'il    leur v\loit faire  
s5tir la mort1 et si quelqu'vn se       
deffaisoit en    prison1 ,celuy l m'e/  
es*app1 disoit-il4 ,il v\loit e/5dre la 
mort1 et la faire s5tir p> les t\rm5s4  
,vidimus et toto quamuis 9 corpore cs1  

,nil anim le?ale datum1 mormque nef&    
,durum suiti1 p]euntis p>c]e morti4     
,de vray1 ce n'e/ pas si gr&e *ose1     
d'e/ablir t\t sa9 et t\t    rassis1 de  
se tu]2 il e/ bi5 ais de faire le       
mauuais1 auant que    de v5ir aux       
prises4 ,de mani]e que le plus effem9   
homme du    monde ,heliogabalus1 p>my   
ses plus las*es voluptez1 desseignoit   
bi5 de se faire m\rir delicatem5t1 o    
l'occasion l'en =c]oit3    et af9 que sa
 mort ne dem5ti/ po9t le re/e de sa vie1
 auoit    faict ba/ir expres vne t\r    
somptueuse1 le bas et le deuant de      
laquelle e/oit plan* d'ais enri*is d'or 
et de pi]r]ie p\r se    precipit]3 et   
aussi fait faire des cordes d'or et de  
soye cramoisie    p\r s'e/rangl]3 et    
battre vne espe d'or p\r s'enf]r]3 et   
g>doit du v59 dans des vaisseaux        
d'em]aude et de topaze1 p\r             
s'empoisonn]1 selon que l'enuie luy     
pr5droit de *oisir de t\tes    ces faons
 de m\rir4        ,impig] et =tis       
virtute coacta4      ,t\tefois quant    

cettuy-cy1 la mollesse de ses appre/s   
r5d plus    vray-semblable que le nez   
luy eu/ saign1 qui l'en eu/ mis au      
propre4 ,mais de ceux mesmes1 qui plus  
vig\reux1 se sont resolus               
l'execution1 il faut voir1 dis-ie1 si 'a
 e/ d'vn c\p1 qui    o/ait le loisir    
d'en s5tir l'effect4 ,c> c'e/  deu9]1   
voir esc\l]    la vie peu  peu1 le      
s5tim5t du corps se meslant  celuy    de
 l'ame1 s'(frant le moy5 de se rep5tir1 
si la con/ance s'y    fu/ tr\ue1 et     
l'ob/9ation en vne si dang]euse volont4 
,aux    gu]res ciuiles de ,cs>1 ,lucius 
,domitius pris en la ,prusse1    s'e/ant
 empoisonn1 s'en rep5tit apres4 ,il e/  
adu5u de no/re    temps que tel resolu  
de m\rir1 et de son premi] essay n'ayant
    donn assez auant1 la demangson de la
 *air luy rep\ssant le    bras1 se      
reblessa bi5 =t  deux ou trois fois     
apres1 mais ne    peut iamais gaign] sur
 luy d'enfonc] le c\p4 ,p5dant qu'on    
faisoit le procs  ,plantius ,syluanus1  
,vrgulania sa m]e-gr& luy    enuoya vn  

poign>d1 duquel n'ayant peu v5ir  b\t de
 se tu]1 il    se feit c\pp] les ve9es  
ses g5ts4 ,albucilla du temps de ,tib]e1
    s'e/ant p\r se tu] frappe trop      
mollem5t1 donna encores  ses    p>ties  
moy5 de l'emprisonn] et faire m\rir     
leur mode4    ,autant en fit le         
,capita9e ,demo/h5es apres sa r\te en la
 ,sicile4    ,et ,c4 ,fimbria s'e/ant   
frapp trop foiblem5t1 impetra de son    
vallet de l'a*eu]4 ,au reb\rs1 ,o/orius1
 lequel p\r ne se p\uoir    s]uir de son
 bras1 desdaigna d'employ] celuy de son 
s]uiteur     autre *ose qu' t5ir le     
poign>d droit et f]me3 et se donnant    
le branle1 porta luy mesme sa gorge     
l'encontre1 et la transp]a4      ,c'e/  
vne vi&e  la v]it qu'il faut engl\tir   
sans    ma*]1 qui n'a le gosi] f]r      
glace4 ,et p\rtant l',emp]eur           
,adrianus feit que son m$ec9 m]qua/ et  
circonscriui/ en son    tet9 iu/em5t    
l'endroit mortel1 o celuy eu/  vis]1    
qui il    donna la *>ge de le tu]4      
,voyla p\rquoy ,cs>1 qu& on luy         

dem&oit quelle mort il tr\uoit la plus  
s\haitable1 ,la mo9s    prem$ite1       
respondit-il1 et la plus c\rte4 ,si ,cs>
 l'a os dire1    ce ne m'e/ plus las*et 
de le croire4 ,vne mort c\rte1 dit      
,pl9e1    e/ le s\u]a9 heur de la vie   
huma9e4 ,il leur fas*e de la            
recognoi/re4    ,nul ne se peut dire    
e/re resolu  la mort1 qui cra9t     la  
m>*&]1 qui ne peut la s\/5ir les yeux   
ouu]ts4 ,ceux    qu'on voit aux         
supplices c\rir  leur f91 et ha/]       
l'execution1    et la press]1 ils ne le 
font pas de resolution1 ils se veul5t   
o/]    le temps de la consid]]3 l'e/re  
morts ne les fas*e pas1 mais ouy    bi5 
le m\rir4        ,emori nolo1 s$ me esse
 mortuum1 nihili /imo4      ,c'e/ vn    
degr de f]met1 auquel i'ay exprim5t que 
ie p\rrois    arriu]1 comme ceux qui se 
iett5t dans les dang]s1 a9si que    dans
 la m]1  yeux clos4   ,il n'y a ri51    
selon moy1 plus illu/re    en la vie de 
,socrates1 que d'auoir eu tr5te i\rs    
enti]s  rum9]    le decret de sa mort3  

de l'auoir dig]e t\t ce temps l1        
d'vne tres-c]ta9e esp]ance1 sans esmoy1 
sans alt]ation3 et    d'vn tra9         
d'actions et de p>olles1 rauall plu/o/  
et anon*ally1    que t5du et releu p> le
 poids d'vne telle cogitation4   ,ce    
,pomponius    ,atticus1  qui ,cic]o     
escrit1 e/ant malade1 fit appell]       
,agrippa son g5dre1 et deux ou trois    
autres de ses amys2 et leur    dit1     
qu'ayant essay qu'il ne gaignoit ri5  se
 v\loir gu]ir1 et    que t\t ce qu'il   
faisoit p\r allong] sa vie1 allongeoit  
aussi et    augm5toit sa d\leur2 il     
e/oit delib] de mettre f9  l'vn et      
l'autre1 les priant de tr\u] bonne sa   
delib]ation1 et au pis    all]1 de ne   
p]dre po9t leur pe9e  l'en de/\rn]4 ,or 
ayant    *oisi de se tu] p> ab/95ce1    
voyla sa maladie gu]ie p> accid5t3    ce
 rem$e qu'il auoit employ p\r se        
deffaire1 le remet    en sant4 ,les     
m$ec9s et ses amis faisans fe/e d'vn si 
heureux    eu5em5t1 et s'en resi\yssans 
auec luy1 se tr\u]5t bi5 trompez3    c> 

il ne leur fut possible p\r cela de luy 
faire *ang]    d'op9ion1 disant qu'a9si 
comme a9si luy falloit il vn i\r fran*ir
    ce pas1 et qu'en e/ant si auant1 il 
se v\loit o/] la pe9e de    recomm5c]   
vn' autre fois4 ,ce/uy-cy ayant recognu 
la mort    t\t  loisir1 non seulem5t ne 
se desc\rage pas au io9dre1 mais    il  
s'y a*>ne3 c> e/ant satisfaict en ce    
p\rquoy il e/oit entr    en combat1 il  
se picque p> brau]ie d'en voir la f94   
,c'e/ bi5    lo+ au del de ne cra9dre   
po9t la mort1 que de la v\loir    ta/]  
et sau\r]4   ,l'hi/oire du philosophe   
,clean!s e/ =t    p>eille4 ,les g5giues 
luy e/oy5t enfles et p\rries3 les m$ec9s
    luy conseill]5t d'vs] d'vne gr&e    
ab/95ce4 ,ayant    ieun deux i\rs1 il e/
 si bi5 am5d1 qu'ils luy decl>5t sa     
gu>ison1 et p]mett5t de ret\rn]  son    
tra9 de viure acc\/um4    ,luy au       
reb\rs1 g\/ant desia quelque d\ceur en  
cette    defaillance1 entrepr5d de ne se
 retir] plus arri]e1 et fran*ir le      
pas1 qu'il auoit =t auanc4   ,tullius   

,m>cell9us ieune homme    ,roma91 v\lant
 anticip] l'heure de sa de/9e1 p\r se   
deffaire    d'vne maladie1 qui le       
g\rm&oit1 plus qu'il ne v\loit s\ffrir3 
quoy que les m$ec9s luy en promiss5t    
gu]ison c]ta9e1 s9on    si s\da9e1      
appella ses amis p\r en delib]]3 les    
vns1 dit ,s5eca1    luy donnoy5t le     
conseil que p> las*et ils euss5t pr9s   
p\r eux mesmes1 les autres p> flat]ie1  
celuy qu'ils p5soy5t    luy deuoir e/re 
plus aggreable3 mais vn ,/oci5 luy dit  
a9si3 ,ne    te trauaille pas           
,m>cell9us1 comme si tu delib]ois de    
*ose d'importance3    ce n'e/ pas       
gr&'*ose que viure1 tes valets et les   
be/es viu5t3 mais c'e/ gr&'*ose de m\rir
 hone/em5t1 sagem5t1    et con/amm5t4   
,songe combi5 il y a que tu fais mesme  
*ose1 mang]1 boire1 dormir3 boire1      
dormir1 et mang]4 ,n\s    roons sans    
cesse en ce c]cle4 ,non seulem5t les    
mauuais accid5s    et insupportables1   
mais la satiet mesme de viure donne     
enuie de la mort4 ,m>cell9us n'auoit    

beso+ d'homme qui le    conseilla/1 mais
 d'homme qui le sec\ru/3 les s]uiteurs  
craignoy5t    de s'en mesl]3 mais ce    
philosophe leur fit ent5dre que    les  
dome/iques sont s\ponnez1 lors seulem5t 
qu'il e/ en    d\bte1 si la mort du     
mai/re a e/ volontaire3 autrem5t qu'il  
s]oit d'aussi mauuais exemple de        
l'empes*]1 que de le tu]1    d'autant   
que        ,inuitum qui s]uat1 idem     
facit occid5ti4      ,apres il adu]tit  
,m>cell9us1 qu'il ne s]oit pas messeant1
 comme    le dess]t des tables se donne 
aux assi/ans1 nos repas faicts1    aussi
 la vie f9ie1 de di/ribu] quelque *ose  
ceux qui en ont    e/ les m9i/res4 ,or  
e/oit ,m>cell9us de c\rage franc et     
lib]al3    il fit dep>tir quelque somme 
ses s]uiteurs1 et les consola4    ,au   
re/e1 il n'y eut beso+ de f]1 ny de     
sang3 il entreprit de s'en    all] de   
cette vie1 non de s'en fuyr3 non        
d'es*app]  la mort1    mais de l'essay]4
 ,et p\r se donn] loisir de la m>*&]1   
ayant    quitt t\te n\rriture1 le       

troisiesme i\r suyuant1 apres s'e/re    
faict arros] d'eau ti$e1 il defaillit   
peu  peu1 et non sans quelque    volupt1
  ce qu'il disoit4 ,de vray1 ceux qui   
ont eu ces deffaillances    de cur1 qui 
pr5n5t p> foiblesse1 dis5t n'y s5tir    
aucune d\leur1    a9s plu/o/ quelque    
plaisir comme d'vn passage au sommeil   
et au repos4 ,voyla des morts e/udies et
 dig]es4   ,mais  f9    que le seul     
,caton peu/ f\rnir  t\t exemple de v]tu1
 il semble    que son bon de/9 luy fit  
auoir mal en la ma91 dequoy il se       
donna le c\p3  ce qu'il eu/ loisir      
d'affront] la mort et de la    collet]1 
r5=ceant le c\rage au dang]1 au lieu de 
l'amollir4    ,et si 'eu/ e/  moy1 de le
 repres5t] en sa plus sup]be    assiete1
 'eu/ e/ des*irant t\t ensanglant ses   
entrailles1    plu/o/ que l'espe au po+1
 comme fir5t les /atuaires de son       
temps4 ,c> ce second meurtre1 fut bi5   
plus furieux1 que le    premi]4         
,,*apitre ,,xiiii4      ,comme no/re    
esprit s'empes*e soy-mesmes4            

,c',,e/ vne plaisante imag9ation1 de    
conceuoir vn esprit balanc    iu/em5t   
entre-deux p>eilles enuyes4 ,c> il e/   
indubitable1    qu'il ne pr5dra iamais  
p>ty3 d'autant que l'application et le  
*oix    porte inequalit de prix3 et qui 
n\s log]oit entre la b\teille et    le  
iambon1 auec egal appetit de boire et de
 mang]1 il n'y auroit    sans d\te      
rem$e1 que de m\rir de soif et de faim4 
,p\r p\ruoir     cet inconu5i5t1 les    
,/oci5s1 qu& on leur dem&e    d'o vi5t  
en no/re ame l'election de deux *oses   
indiff]5tes    7et qui fait que d'vn gr&
 nombre d'escus n\s en pr5ions    plu/o/
 l'vn que l'autre1 n'y ayant aucune     
raison qui n\s incl9e     la pref]5ce7  
respond5t1 que ce m\uem5t de l'ame e/   
extraord9aire et desregl1 v5ant en n\s  
d'vne impulsion e/rang]e1    accid5tale1
 et =tuite4 ,il se p\rroit dire1 ce me  
semble1    plu/o/1 que aucune *ose ne se
 pres5te  n\s1 o il n'y ait    quelque  
diff]5ce1 p\r leg]e qu'elle soit3 et que
 ou  la veu1    ou  l'att\*em5t1 il y a 

t\si\rs quelque *oix1 qui n\s t5te    et
 attire1 quoy que ce soit               
imp]ceptiblem5t4 ,p>eillem5t qui        
presuppos]a vne fisselle egallem5t =te  
p> t\t1 il e/ impossible    de t\te     
impossibilit qu'elle rompe1 c> p> o     
v\lez v\s    que la fauce comm5ce8 et de
 rompre p> t\t ensemble1 il n'e/    pas 
en nature4 ,qui io9droit encore  cecy   
les propositions geometriques1    qui   
conclu5t p> la c]titude de leurs        
demon/rations1    le cont5u plus gr& que
 le cont5ant1 le c5tre aussi gr& que    
sa circonf]5ce3 et qui tr\u5t deux      
lignes s'appro*ans sans    cesse l'vne  
de l'autre1 et ne se p\uans iamais      
io9dre3 et la pi]re    philosophale1 et 
quadrature du c]cle1 o la raison et     
l'effect sont    si opposites3 en       
tir]oit  l'adu5ture quelque argum5t p\r 
sec\rir ce mot h>dy de ,pl9e1 solum     
c]tum nihil esse c]ti1 et hom9e    nihil
 mis]ius aut sup]bius4                  
,,*apitre ,,xv4      ,que no/re desir   
s'accroi/ p> la malaisance4        ,,il 

n'y a raison qui n'en aye vne contraire1
 dit le plus sage p>ty    des           
philosophes4 ,ie remas*ois tanto/ ce    
beau mot1 qu'vn anci5    allegue p\r le 
mespris de la vie3 ,nul bi5 n\s peut    
apport]    plaisir1 si ce n'e/ celuy1   
la p]te duquel n\s sommes    prep>ez3 ,9
 quo e/ dolor amiss rei1 et timor       
amitt5d4 ,v\lant    gaign] p> l1 que la 
fruition de la vie ne n\s peut e/re     
vrayem5t plaisante1 si n\s sommes en    
cra9te de la p]dre4 ,il    se p\rroit   
t\tesfois dire au reb\rs1 que n\s s]rons
 et embrassons    ce bi51 d'autant plus 
e/roit1 et auecques plus d'affection1   
que n\s le voyons n\s e/re mo9s seur1 et
 craignons qu'il n\s    soit o/4 ,c> il 
se s5t euidemm5t1 comme le feu se picque
     l'assi/ance du froid1 que no/re    
volont s'aiguise aussi p> le contra/e3  
,si numquam ,dana5 habuisset ah5ea      
turris1          ,non esset ,danae de   
,i\e facta p>5s3      et qu'il n'e/ ri5 
naturellem5t si contraire  no/re g\/ que
 la    satiet1 qui vi5t de l'aisance3 ny

 ri5 qui l'aiguise tant que la    r>et  
et difficult4 ,omnium r]um voluptas ipso
 quo debet fug>e    p]iculo crescit4    
,galla1 nega2 satiatur amor1 nisi gaudia
 torqu5t4      ,p\r t5ir l'am\r en      
hale9e1 ,lycurgue ordonna que les m>iez 
de ,lac$emone ne se p\rroi5t prattiqu]  
qu' la desrobe1 et    que ce s]oit      
p>eille honte de les r5contr] c\*s      
ensemble    qu'auecques d'autres4 ,la   
difficult des assignations1 le dang] des
    surprises1 la honte du l5dema91     
,et languor1 et sil5tium1      ,et lat]e
 petitus imo spiritus1      c'e/ ce qui 
donne po9te  la sauce4 ,combi5 de ieux  
tres-lasciuem5t    plaisants1 naiss5t de
 l'honne/e et v]gongneuse mani]e    de  
p>l] des ouurages de l',am\r8 ,la volupt
 mesme *]*e     s'irrit] p> la d\leur4  
,elle e/ bi5 plus sucre1 qu& elle cuit1 
et qu& elle escor*e4 ,la c\rtisane      
,flora disoit n'auoir iamais    c\* auec
 ,pompeius1 qu'elle ne luy eu/ faict    
port] les m]ques    de ses morsures4    
,quod peti]e1 premunt arct1 facintque   

dolorem      ,corporis1 et d5tes        
inlidunt spe labellis3      ,et /imuli  
subsunt1 qui in/igant ld]e id ipsum     
,quodcunque e/1 rabies vnde ill g]m9a   
surgunt4      ,il en va a9si p> t\t3 la 
difficult donne prix aux *oses4    ,ceux
 de la ,m>que d',ancone font plus       
volonti]s leurs vuz     ,sa9ct ,iaques1 
et ceux de ,galice  no/re ,dame de      
,lorete3 on fait    au ,liege gr&e fe/e 
des ba9s de ,luques1 et en la ,toscane  
de    ceux d',aspa3 il ne se voit gu]e  
de ,roma9s en l'escole de l'escrime     
,rome1 qui e/ ple9e de ,franois4 ,ce gr&
 ,caton se tr\ua    aussi bi5 que n\s1  
desg\/ de sa femme tant qu'elle fut     
si5ne1    et la desira qu& elle fut  vn 
autre4 ,i'ay *ass au h>as vn    vieil   
*eual1 duquel  la s5teur des ium5ts1 on 
ne p\uoit v5ir     b\t4 ,la facilit l'a 
incont95t sa\l enu]s les si5nes3 mais   
enu]s les e/rang]es et la premi]e qui   
passe le long de son    pa/is1 il reui5t
  ses importuns hannissem5ts1 et  ses   
*aleurs    furieuses comme deuant4      

,no/re appetit mesprise et outrepasse ce
    qui luy e/ en ma91 p\r c\rir apres  
ce qu'il n'a pas4        ,transuolat 9  
m$io posita1 et fugi5tia captat4        
,n\s def5dre quelque *ose1 c'e/ n\s en  
donn] enuie4                      ,nisi 
tu s]u>e puellam      ,incipis1 incipiet
 des9]e esse mea4      ,n\s l'ab&onn]   
t\t  faict1 c'e/ n\s en eng5dr] mespris4
    ,la faute et l'abondance retomb5t en
 mesme inconu5i5t3        ,tibi quod    
sup]e/1 mihi quod defit1 dolet4      ,le
 desir et la i\yssance n\s mett5t       
p>eillem5t en pe9e4 ,la    rigueur des  
mai/resses e/ ennuyeuse1 mais l'aisance 
et la facilit    l'e/1  vray dire1      
encores plus1 d'autant que le           
mescont5tem5t    et la *ol]e naiss5t de 
l'e/imation1 en quoy n\s auons la       
*ose desire1 aiguis5t l'am\r1 et le     
res*auff5t3 mais la satiet    eng5dre le
 dg\/3 c'e/ vne passion m\sse1 hebete1  
lasse1    et endormie4        ,si qua   
volet regn>e diu1 contemnat amantem1    
,contemnite amantes1            ,sic    

hodie v5iet1 si qua negauit h]i4        
,p\rquoy inu5ta ,popa de masqu] les     
beautez de son visage1    que p\r les   
r5*]ir  ses amants8 ,p\rquoy a lon voil 
iusques    au dess\bs des talons ces    
beautez1 que *acun desire montr]1    que
 *acun desire voir8 ,p\rquoy c\ur5t     
elles de tant d'empes*em5s1    les vns  
sur les autres1 les p>ties1 o loge      
pr9cipallem5t    no/re desir et le leur8
 ,et  quoy s]u5t ces gros ba/ions1      
dequoy les no/res vi5n5t d'arm] leurs   
flancs1 qu' leurr]    no/re appetit1 et 
n\s attir]  elles en n\s esloignant8    
,et fugit ad salices1 et se cupit ant   
vid]i4      ,int]dum tunica duxit op]ta 
moram4      ,a quoy s]t l'art de cette  
honte virg9alle8 cette froideur rassise1
    cette cont5ance seu]e1 cette        
pr(ession d'ignorance des *oses1        
qu'elles sau5t mieux1 que n\s qui les en
 in/ruisons1 qu' n\s    accroi/re le    
desir de va9cre1 g\rm&]1 et f\l]  no/re 
appetit1 t\te cette c]emonie1 et ces    
ob/acles8 ,c> il y a non    seulem5t du 

plaisir1 mais de la gloire encore1      
d'affolir et desbau*]    cette molle    
d\ceur1 et cette pudeur infant9e1 et de 
rang]     la m]cy de no/re ardeur vne   
grauit froide et magi/rale4 ,c'e/       
gloire1 dis5t-ils1 de triomph] de la    
mode/ie1 de la *a/et1 et    de la       
temp]ance3 et qui desconseille aux      
,dames1 ces p>ties l1    il les trahit1 
et soy-mesmes4 ,il faut croire que le   
cur leur fremit    d'effroy1 que le son 
de nos mots blesse la puret de leurs    
oreilles1    qu'elles n\s en haiss5t et 
s'accord5t  no/re importunit d'vne      
=ce =ce4 ,la beaut1 t\te puissante      
qu'elle e/1 n'a pas dequoy    se faire  
sau\r] sans cette entremise4 ,voyez en  
,italie1 o il y a    plus de beaut      
v5dre1 et de la plus f9e1 comm5t il faut
 qu'elle    *]*e d'autres moy5s         
e/rang]s1 et d'autres arts p\r se       
r5dre aggreable3 et si  la v]it1 quoy   
qu'elle face e/ant v5ale    et publique1
 elle demeure foible et languissante4   
,t\t a9si que    mesme en la v]tu1 de   

deux effects p>eils1 n\s t5ons neantmo9s
    celuy-l1 le plus beau et plus digne1
 auquel il y a plus d'empes*em5t    et  
de haz>d propos4   ,c'e/ vn effect de la
 pr\id5ce diu9e1    de p]mettre sa      
sa9cte ,eglise e/re agite1 comme n\s la 
voyons    de tant de tr\bles et         
d'orages1 p\r esueill] p> ce contra/e   
les ames pies1 et les r'auoir de        
l'oisiuet et du sommeil1 o les    auoit 
plongees vne si longue tranquillit4 ,si 
n\s contrepoisons la    p]te que n\s    
auons faicte1 p> le nombre de ceux qui  
se sont    desuoyez1 au ga9 qui n\s vi5t
 p\r n\s e/re remis en hale9e1          
resuscit no/re zele et nos =ces1        
l'occasion de ce combat1    ,ie ne say  
si l'vtilit ne surmonte po9t le dommage4
   ,n\s auons    p5s atta*] plus f]me le
 nud de nos m>iages1 p\r auoir    o/ t\t
 moy5 de les diss\dre1 mais d'autant    
s'e/ dpris et    relas* le nud de la    
volont et de l'affection1 que celuy de  
la    contra9cte s'e/ e/recy4 ,et au    
reb\rs1 ce qui t9t les m>iages          

,rome1 si long temps en honneur et en   
seurt1 fut la lib]t de les    rompre1   
qui v\droit4 ,ils g>doi5t mieux leurs   
femmes1 d'autant    qu'ils les p\uoi5t  
p]dre3 et en ple9e lic5ce de diuorces1  
il se    passa c9q c5s ans et plus1     
auant que nul s'en s]ui/4        ,quod  
licet1 +ratum e/3 quod non licet1 acrius
 vrit4      ,a ce propos se p\rroit     
io9dre l'op9ion d'vn anci51 que les     
supplices aiguis5t les vices plu/o/     
qu'ils ne les amortiss5t3    qu'ils     
n'eng5dr5t po9t le so+ de bi5 faire1    
c'e/ l'ouurage de    la raison1 et de la
 discipl9e3 mais seulem5t vn so+ de     
n'e/re    surpris en faisant mal4       
,latius excis pe/is contagia s]punt     
,ie ne say pas qu'elle soit vraye1 mais 
cecy say-ie p> exp]i5ce1    que iamais  
police ne se tr\ua re=me p> l4 ,l'ordre 
et reglem5t    des murs1 dp5d de quelque
 autre moy54   ,les hi/oires            
,grecques font m5tion des ,argippees    
vois9s de la ,scy?ie1 qui    viu5t sans 
v]ge et sans ba/on  (f5s]3 que non      

seulem5t    nul n'entrepr5d d'all]      
attaqu]3 mais quiconque s'y peut sauu]1 
il e/ en fran*ise1  cause de leur v]tu  
et sa9ctet de vie3 et    n'e/ aucun si  
os d'y t\*]4 ,on rec\rt  eux p\r        
appo9ct]    les diff]5ts1 qui naiss5t   
entre les hommes d'ailleurs4 ,il y a    
nation1    o la clo/ure des i>d9s et des
 *amps1 qu'on veut cons]u]1    se faict 
d'vn filet de coton1 et se tr\ue bi5    
plus seure et    plus f]me que nos      
fossez et nos hayes4 ,furem signata     
sollicitant4    ,ap]ta effract>ius      
prt]it4   ,a l'adu5ture s]t entre autres
    moy5s1 l'aisance1  c\urir ma maison 
de la viol5ce de noz    gu]res ciuiles4 
,la def5se attire l'entreprise1 et la   
deffiance l'(f5se4    ,i'ay affoibly le 
desse9 des soldats1 o/ant  leur exploit1
    le haz>d1 et t\te mati]e de gloire  
militaire1 qui a acc\/um de    leur     
s]uir de titre et d'excuse4 ,ce qui e/  
faict c\rageusem5t1    e/ t\si\rs faict 
honorablem5t1 en temps o la iu/ice e/   
morte4    ,ie leur r5s la conque/e de ma

 maison las*e et trai/resse4 ,elle      
n'e/ close  p]sonne1 qui y heurte4 ,il  
n'y a p\r t\te pr\ision1    qu'vn       
porti]1 d'anci5 vsage et c]emonie3 qui  
ne s]t pas tant     def5dre ma porte1   
qu' l'(frir plus decemm5t et            
gratieusem5t4    ,ie n'ay ny g>de ny    
s5t9elle1 que celle que les a/res font  
p\r    moy4 ,vn ,g5til-homme a tort de  
faire montre d'e/re en deff5se1    s'il 
ne l'e/ bi5  po9ct4 ,qui e/ ouu]t d'vn  
co/1 l'e/ p> t\t4    ,noz p]es ne p5s]5t
 pas  ba/ir des places fronti]es4 ,les  
moy5s d'assaillir1 ie dy sans batt]ie et
 sans arme1 et de surpr5dre    noz      
maisons1 croiss5t t\ts les i\rs1 au     
dessus des moy5s    de se g>d]4 ,les    
esprits s'aiguis5t g5]alem5t de ce co/  
l4    ,l'inuasion t\*e t\ts1 la def5se  
non1 que les ri*es4 ,la mi5ne    e/oit  
=te selon le temps qu'elle fut faitte3  
ie n'y ay ri5 adi\/    de ce co/ l1 et  
cra9droy que sa =ce se t\rna/ contre    
moy-mesme4    ,io9t qu'vn temps paisible
 requ]ra1 qu'on les de=tifie4    ,il e/ 

dang]eux de ne les p\uoir regaign]3 et  
e/ difficile de    s'en asseur]4 ,c> en 
mati]e de gu]res inte/9es1 vo/re vallet 
peut e/re du p>ty que v\s craignez4 ,et 
o la religion s]t de    pretexte1 les   
p>5tez mesmes deui5n5t infiables auec   
c\u]ture    de iu/ice4 ,les f9ances     
publiques n'entreti5dront pas noz       
g>nisons dome/iques4 ,elles s'y         
espuis]oi5t4 ,n\s n'auons pas dequoy    
le faire sans no/re ru9e3 ou plus       
incommodeem5t et iniurieusem5t          
encore1 sans celle du peuple4 ,l'e/at de
 ma p]te ne    s]oit gu]e pire4 ,au     
demeurant1 v\s y p]dez v\s1 voz amis    
mesmes s'amus5t  accus] vo/re           
inuigilance et impr\id5ce1    plus qu'  
v\s ple9dre1 et l'ignorance ou          
non*alance aux (fices    de vo/re       
pr(ession4 ,ce que tant de maisons g>des
 se sont p]dus1    o ce/e cy dure3 me   
fait s\ponn]1 qu'elles se sont p]dus    
de ce1 qu'elles e/oy5t g>des4 ,cela     
donne et l'enuie et la raison           
l'assaillant4 ,t\te g>de porte visage de

 gu]re4 ,qui se iett]a1    si ,dieu     
veut1 *ez moy3 mais tant y a1 que ie ne 
l'y appell]ay pas4    ,c'e/ la retraitte
  me repos] des gu]res4 ,i'essaye de    
s\/raire    ce co+1  la tempe/e         
publique1 comme ie fay vn autre co+ en  
mon ame4 ,no/re gu]re a beau *ang] de   
=mes1 se multipli]    et diu]sifi] en   
n\ueaux p>tis3 p\r moy ie ne b\ge4      
,entre    tant de maisons armes1 moy    
seul1 que ie sa*e1 de ma condition1     
ay fi purem5t au ciel la protection de  
la mi5ne4 ,et n'en ay iamais    o/ ny   
vaisselle d'arg5t1 ny titre1 ny         
tapiss]ie4 ,ie ne veux    ny me cra9dre1
 ny me sauu]  demy4 ,si vne ple9e       
recognoissance    acqui]t la faueur     
diu9e1 elle me dur]a iusqu'au b\t3      
s9on1 i'ay t\si\rs assez dur1 p\r r5dre 
ma dure rem]quable    et enregi/rable4  
,comm5t8 ,il y a bi5 tr5te ans4         
,,*apitre ,,xvi4      ,de la gloire4    
,,il y a le nom et la *ose3 le nom1 c'e/
 vne voix qui rem]que et    signifie la 
*ose3 le nom1 ce n'e/ pas vne p>tie de  

la *ose1 ny    de la sub/ance3 c'e/ vne 
piece e/rang]e io9cte  la *ose1 et      
hors d'elle4   ,dieu qui e/ en soy t\te 
pl5itude1 et le comble de    t\te       
p]fection1 il ne peut s'augm5t] et      
accroi/re au d$ans3    mais son nom se  
peut augm5t] et accroi/re1 p> la        
b5$iction    et loange1 que n\s donnons 
ses ouurages ext]ieurs4 ,laquelle       
loange1 puis que n\s ne la p\uons       
incorpor] en luy1 d'autant    qu'il n'y 
peut auoir accession de bi51 n\s        
l'attribuons  son nom1    qui e/ la     
piece hors de luy1 la plus vois9e4 ,voyl
 comm5t c'e/     ,dieu seul1  qui gloire
 et honneur app>ti5t4 ,et n'e/ ri5 si   
esloign    de raison1 que de n\s en     
mettre en que/e p\r n\s3 c> e/ans       
indig5s et necessiteux au d$ans1 no/re  
ess5ce e/ant imp>faicte1    et ayant    
cont9uellem5t beso+ d'amelioration1 c'e/
 l1     quoy n\s n\s deuons trauaill]4  
,n\s sommes t\s creux et vuides3    ce  
n'e/ pas de v5t et de voix que n\s auons
  n\s remplir3    il n\s faut de la     

sub/ance plus solide  n\s rep>]4 ,vn    
homme    affam s]oit bi5 simple de *]*] 
se p\ruoir plu/o/ d'vn    beau ve/em5t1 
que d'vn bon repas3 il faut c\rir au    
plus press4    ,comme dis5t nos         
ord9aires pri]es1 ,gloria 9 excelcis    
,deo1 et 9    t]ra pax hom9ibus4 ,n\s   
sommes en disette de beaut1 sant1       
sagesse1    v]tu1 et telles p>ties      
ess5tieles3 les ornem5s ext]nes se      
*]*]ont apres que n\s aurons pr\eu aux  
*oses necessaires4    ,la !ologie       
traicte amplem5t et plus p]t9emm5t ce   
subiect1    mais ie n'y suis gu]e v]s4  
,*rysippus et ,diog5es ont e/ les       
premi]s au!urs et les plus f]mes du     
mespris de la gloire4 ,et    entre t\tes
 les voluptez1 ils disoi5t qu'il n'y en 
auoit po9t de    plus dang]euse1 ny plus
  fuir1 que celle qui n\s vi5t de       
l'approbation d'autruy4 ,de vray        
l'exp]i5ce n\s en fait s5tir            
plusieurs trahisons bi5 dommageables4   
,il n'e/ *ose qui empoisonne    tant les
 ,pr9ces que la flatt]ie1 ny ri5 p> o   

les mes*ans    gaign5t plus aisem5t     
cr$it aut\r d'eux3 ny maqu]elage si     
propre et si ord9aire  corrompre la     
*a/et des femmes1 que    de les pai/re  
et entret5ir de leurs loanges4 ,le      
premi] en*antem5t    que les ,sir5es    
employ5t  pip] ,vlysses1 e/ de cette    
nature3        ,dea v]s n\s1 dea1       
tresloable ,vlysse1      ,et le plus gr&
 honneur dont la ,grece fleurisse4      
,ces philosophes l disoi5t1 que t\te la 
gloire du monde ne m]itoit    pas qu'vn 
homme d'ent5dem5t e/5di/ seulem5t le    
doigt    p\r l'acqu]ir3        ,gloria  
quantalibet quid erit1 si gloria tantm  
e/8      ,ie dis p\r elle seule3 c> elle
 tire s\u5t  sa suite plusieurs         
commoditez1    p\r lesquelles elle se   
peut r5dre desirable3 elle n\s          
acqui]t de la bi5vueillance3 elle n\s   
r5d mo9s exposez aux iniures    et      
(f5ces d'autruy1 et *oses semblables4   
,c'e/oit aussi    des pr9cipaux dogmes  
d',epicurus3 c> ce precepte de sa secte1
    ,,ca*e ,,ta ,,vie1 qui deff5d aux   

hommes de s'empes*] des *>ges    et     
negotiations publiques1 presuppose aussi
 necessairem5t qu'on    mesprise la     
gloire3 qui e/ vne approbation que le   
monde fait des    actions que n\s       
mettons en euid5ce4 ,celuy qui n\s      
ordonne de    n\s ca*]1 et de n'auoir   
so+ que de n\s1 et qui ne veut pas      
que n\s soyons connus d'autruy1 il veut 
encores mo9s que n\s    en soyons       
honorez et glorifiez4 ,aussi conseille  
il  ,idom5eus1 de    ne regl] aucunem5t 
ses actions1 p> l'op9ion ou reputation  
commune3    si ce n'e/ p\r euit] les    
autres incommoditez accid5tales1    que 
le mespris des hommes luy p\rroit       
apport]4   ,ces    disc\rs l sont       
inf9im5t vrais1  mon aduis1 et          
raisonnables4    ,mais n\s sommes1 ie ne
 say comm5t1 d\bles en n\s mesmes1      
qui fait que ce que n\s croyons1 n\s ne 
le croyons pas3 et ne    n\s p\uons     
deffaire de ce que n\s condamnons4      
,voyons les d]ni]es    p>oles           
d',epicurus1 et qu'il dit en m\rant3    

elles sont gr&es    et dignes d'vn tel  
philosophe3 mais si ont elles quelque   
m]que    de la recomm5dation de son nom1
 et de cette humeur qu'il auoit         
descrie p> ses preceptes4 ,voicy vne    
lettre qu'il dicta vn peu auant    son  
d]ni] s\spir4        ,,epicvrvs ,a      
,,h]ma*vs ,,salvt4      ,ce p5dant que  
ie passois l'heureux1 et celuy-l mesmes 
le d]ni]    i\r de ma vie1 i'escriuois  
cecy1 accompaign t\tesfois de telle     
d\leur en la vessie et aux inte/9s1     
qu'il ne peut ri5 e/re adi\/     sa     
gr&eur4 ,mais elle e/oit comp5se p> le  
plaisir    qu'apportoit  mon ame la     
s\u5ance de mes inu5tions et de    mes  
disc\rs4 ,or toy comme requi]t          
l'affection que tu z eu ds    ton       
enfance enu]s moy1 et la philosophie1   
embrasse la protection    des enfans de 
,metrodorus4      ,voila sa lettre4 ,et 
ce qui me fait int]pret] que ce plaisir 
qu'il    dit s5tir en son ame1 de ses   
inu5tions1 reg>de aucunem5t la          
reputation qu'il en esp]oit acqu]ir     

apres sa mort1 c'e/ l'ordonnance    de  
son te/am5t1 p> lequel il veut que      
,am9oma*us et ,timocrates    ses        
h]iti]s1 f\rniss5t p\r la celebration de
 son i\r    natal t\s les mois de       
,ianui]1 les frais que ,h]ma*us         
ordonn]oit3    et aussi p\r la desp5ce  
qui se f]oit le v+tiesme i\r de         
*asque lune1 au traittem5t des          
philosophes ses famili]s1 qui           
s'assembl]oi5t  l'honneur de la memoire 
de luy et de ,metrodorus4      ,c>neades
 a e/ *ef de l'op9ion contraire3 et a   
ma9t5u    que la gloire e/oit p\r elle  
mesme desirable1 t\t a9si que    n\s    
embrassons nos po/humes p\r eux-mesmes1 
n'en ayans aucune    cognoissance ny    
i\yssance4 ,cette op9ion n'a pas failly 
d'e/re    plus communem5t suyuie1 comme 
sont volonti]s celles qui               
s'accommod5t le plus  nos incl9ations4  
,ari/ote luy donne le    premi] rang    
entre les bi5s ext]nes3 ,euite1 comme   
deux extremes    vicieux1 l'immod]ation1
 et  la re*]*]1 et  la fuyr4 ,ie    croy

 que si n\s auions les liures que ,cic]o
 auoit escrit sur ce subiect1    il n\s 
en cont]oit de belles3 c> cet homme l   
fut si =c5    de cette passion1 que s'il
 eu/ os1 il fu/1 ce crois-ie1 volonti]s 
tomb    en l'excez o tomb]5t d'autres1  
que la v]tu mesme n'e/oit desirable1    
que p\r l'honneur qui se t5oit t\si\rs  
sa suitte3        ,paulum sepult di/at  
in]ti      ,celata virtus4      ,qui e/ 
vn' op9ion si fauce1 que ie suis dpit   
qu'elle ait iamais    peu entr] en      
l'ent5dem5t d'homme1 qui eu/ cet honneur
 de    port] le nom de philosophe4   ,si
 cela e/oit vray1 il ne faudroit    e/re
 v]tueux qu'en public3 et les op]ations 
de l'ame1 o e/ le    vray siege de la   
v]tu1 n\s n'aurions que faire de les    
t5ir en    regle et en ordre1 s9on      
autant qu'elles deburoi5t v5ir  la      
cognoissance    d'autruy4 ,n'y va il    
donc que de faillir f9em5t et           
subtilem5t8    ,si tu sais1 dit         
,c>neades1 vn s]p5t ca* en ce lieu1     
auquel sans y p5s]1 se va seoir celuy1  

de la mort duquel tu esp]es    pr(it3 tu
 fais mes*amm5t1 si tu ne l'en adu]tis3 
et d'autant    plus que ton action ne   
doibt e/re cognu que de toy4 ,si n\s    
ne pr5ons de n\s mesmes la loy de bi5   
faire3 si l'impunit n\s    e/ iu/ice1   
combi5 de sortes de mes*ancetez auons   
n\s t\s    les i\rs  n\s ab&onn]8 ,ce   
que ,s4 ,p$uceus fit1 de r5dre fidelem5t
    cela que ,c4 ,plotius auoit commis  
sa seule sci5ce1 de ses    ri*esses1 et 
ce que i'en ay faict s\u5t de mesme1 ie 
ne le tr\ue    pas tant loable1 comme ie
 tr\u]oy execrable1 que n\s y eussions  
failly4 ,et tr\ue bon et vtile          
ram5teuoir en noz i\rs1 l'exemple    de 
,p4 ,sextilius ,ruffus1 que ,cic]o      
accuse p\r auoir recueilly    vne h]$it 
contre sa consci5ce3 non seulem5t1 non  
contre les    loix1 mais p> les loix    
mesmes4 ,et ,m4 ,crassus1 et ,q4        
,hort5sius1    lesquels  cause de leur  
au?orit et puissance1 ayants e/ p\r     
c]ta9es    quotitez appellez p> vn      
e/rang]  la succession d'vn te/am5t     

faux1  f9 que p> ce moy5 il y e/abli/ sa
 "p3 se cont5t]5t    de n'e/re          
p>ticipants de la faucet1 et ne refus]5t
 d'en    tir] du fruit3 assez c\u]ts1   
s'ils se t5oi5t  l'abry des accusations1
    et des tesmo9s1 et des loix4        
,mem9]9t ,deum se hab]e te/em1    id e/1
 vt ego arbitror1 m5tem suam4   ,la v]tu
 e/ *ose    bi5 va9e et friuole1 si elle
 tire sa recomm5dation de la gloire4    
,p\r neant entrepr5drions n\s de luy    
faire t5ir son rang  "p1    et la       
dio9drions de la ,=tune3 c> qu'e/-il    
plus =tuite que la    reputation8       
,pr(ect =tuna 9 omni re dom9atur3 ea res
 cunctas    ex libid9e magis qum ex v]o 
celebrat obscurtque4 ,de faire que      
les actions soy5t cognues et veus1 c'e/ 
le pur ouurage de la ,=tune4    ,c'e/ le
 sort qui n\s applique la gloire1 selon 
sa tem]it4    ,ie l'ay veu =t s\u5t m>*]
 auant le m]ite3 et s\u5t    outrepass] 
le m]ite d'vne longue mesure4 ,celuy qui
 premi] s'aduisa    de la ressemblance  
de l'ombre  la gloire1 fit mieux qu'il  

ne    v\loit4 ,ce sont *oses excellemm5t
 va9es4 ,elle va aussi quelque    fois  
deuant son corps3 et quelque fois       
l'exc$e de beauc\p en    longueur4 ,ceux
 qui appr5n5t  la noblesse de ne *]*] en
 la    vaillance que l'honneur3 quasi   
non sit hone/um quod nobilitatum    non 
sit3 que gaign5t-ils p> l1 que de les   
in/ruire de ne se haz>d]    iamais1 si  
on ne les voit1 et de pr5dre bi5 g>de1  
s'il y a    des tesmo9s1 qui puiss5t    
rapport] n\uelles de leur valeur1 l    o
 il se pres5te mille occasions de bi5   
faire1 sans qu'on en puisse    e/re     
rem]qu8 ,combi5 de belles actions       
p>ticuli]es s'enseuelis5t    dans la    
f\le d'vne bataille8 ,quiconque s'amuse 
contr]oll]    autruy p5dant vne telle   
mesle1 il n'y e/ gu]e embesoign3    et  
produit contre soy mesmes le tesmoignage
 qu'il r5d    des deportem5s de ses     
compaignons4 ,v]a et sapi5s animi       
magnitudo1    hone/um illud quod maxim  
naturam sequitur1 9 factis    positum1  
non 9 gloria1 iudicat4 ,t\te la gloire1 

que ie pret5s de    ma vie1 c'e/ de     
l'auoir vescue tranquille4 ,tranquille  
non selon ,metrodorus1    ou ,arcesilas1
 ou ,ari/ippus1 mais selon moy4 ,puisque
 la    philosophie n'a seu tr\u] aucune 
voye p\r la tranquillit1 qui    fu/     
bonne en commun1 que *acun la *]*e en   
son p>ticuli]4      ,a qui doiu5t ,cs>  
et ,alex&re cette gr&eur inf9ie de leur 
r5omme1 qu' la ,=tune8 ,combi5 d'hommes 
a elle e/e9t1 sur    le comm5cem5t de   
leur progrs1 desquels n\s n'auons aucune
    cognoissance1 qui y apportoi5t mesme
 c\rage que le leur1 si le    malheur de
 leur sort ne les eu/ arre/ez t\t c\rt1 
sur la naissance    mesme de leurs      
entrepr9ses8 ,au trau]s de tant et si   
extremes    dang]s il ne me s\ui5t po9t 
auoir leu que ,cs> ait    e/ iamais     
bless4 ,mille sont morts de mo9dres     
p]ils1 que le    mo9dre de ceux qu'il   
fran*it4 ,inf9ies belles actions se     
doiu5t    p]dre sans tesmoignage1 auant 
qu'il en vi5ne vne  pr(it4 ,on    n'e/  
pas t\si\rs sur le haut d'vne bres*e1 ou

  la te/e d'vne    arme1  la veu de son 
g5]al1 comme sur vn es*affaut4 ,on e/   
surpris entre la haye et le foss3 il    
faut t5t] =tune contre vn    p\llaill]3 
il faut dni*] quatre *etifs h>quebusi]s 
d'vne    grange3 il faut seul s'esc>t]  
de la tr\ppe et entrepr5dre seul1       
selon la necessit qui s'(fre4 ,et si on 
pr5d g>de1 on tr\u]a1     mon aduis1    
qu'il adui5t p> exp]i5ce1 que les mo9s  
esclattantes    occasions sont les plus 
dang]euses3 et qu'aux gu]res1 qui se    
sont    passes de notre temps1 il s'e/  
p]du plus de g5s de bi51 aux occasions  
leg]es et peu importantes1 et  la       
conte/ation de quelque    bicoque1 qu's 
lieux dignes et honnorables4   ,qui ti5t
 sa mort    p\r mal employe1 si ce n'e/ 
en occasion signale3 au lieu d'illu/r]  
sa mort1 il obscurcit volonti]s sa vie3 
laissant es*app]    ce p5dant plusieurs 
iu/es occasions de se haz>d]4 ,et t\tes 
les    iu/es sont illu/res assez3 sa    
consci5ce les trompettant suffisamm5t   
*acun4 ,gloria no/ra e/ te/imonium      

consci5ti no/r4    ,qui n'e/ homme de   
bi5 que p> ce qu'on le saura1 et p> ce  
qu'on l'en e/im]a mieux1 apres l'auoir  
seu1 qui ne veut bi5 faire    qu'en     
condition que sa v]tu vi5ne  la         
cognoissance des hommes1    celuy-l n'e/
 pas p]sonne de qui on puisse tir]      
beauc\p de s]uice4        ,cr$o *e'l    
re/o di quel v]no cose      ,facesse    
degne di t5] ne conto2      ,ma fur s9' 
quel tempo si nascose1      ,*e non     
colpa mia s'hor' non le conto3          
,p]*e ,orl&o a f> l'opre virtuose1      
,piu *' n>r>le poi1 sempre era pronto1  
,n mai fu alcun'de li suoi fatti        
espresso1      ,s5on qu&o hebbe i       
te/imonij appresso4      ,il faut all]  
la gu]re p\r son deuoir1 et en att5dre  
cette recomp5se1    qui ne peut faillir 
t\tes belles actions1 p\r occultes      
qu'elles soy5t1 non pas mesmes aux      
v]tueuses p5ses3 c'e/ le    cont5tem5t  
qu'vne consci5ce bi5 regle reoit en soy1
 de bi5    faire4 ,il faut e/re vaillant
 p\r soy-mesmes1 et p\r l'auantage      

que c'e/ d'auoir son c\rage log en vne  
assiette f]me et asseure1    contre les 
assauts de la ,=tune4        ,virtus1   
repuls nescia sordid1      ,intam9atis  
fulget honoribus3          ,nec sumit   
aut ponit secures            ,arbitrio  
popul>is aur4      ,ce n'e/ pas p\r la  
montre1 que no/re ame doit i\r son      
rolle1    c'e/ *ez n\s au d$ans1 o nuls 
yeux ne donn5t que les no/res3    l elle
 n\s c\ure de la cra9te de la mort1 des 
d\leurs et    de la honte mesme3 elle   
n\s asseure l1 de la p]te de nos enfans1
    de nos amis1 et de nos =tunes3 et   
qu& l'opportunit s'y    pres5te1 elle   
n\s conduit aussi aux haz>ds de la      
gu]re4 ,non    emolum5to aliquo1 s$     
ipsius hone/atis decore4 ,ce pr(it e/   
bi5    plus gr&1 et bi5 plus digne      
d'e/re s\hait et esp]1 que l'honneur    
et la gloire1 qui n'e/ autre *ose qu'vn 
fauorable iugem5t    qu'on fait de n\s4 
,il faut tri] de t\te vne nation1 vne   
d\za9e    d'hommes1 p\r iug] d'vn arp5t 
de t]re1 et le iugem5t de nos           

incl9ations1 et de nos actions1 la plus 
difficile mati]e1 et la plus            
importante qui soit1 n\s la remettons   
la voix de la commune et    de la t\rbe1
 m]e d'ignorance1 d'iniu/ice1 et        
d'incon/ance4 ,e/-ce    raison de faire 
dep5dre la vie d'vn sage1 du iugem5t des
 fols8    ,an quidquam /ultius1 qum quos
 s+ulos contemnas1 eos aliquid    put>e 
esse vniu]sos8 ,quiconque vise  leur    
plaire1 il n'a iamais    faict1 c'e/ vne
 bute qui n'a ny =me ny prise4 ,nil tam 
9/imabile    e/1 qum animi multitud9is4 
,demetrius disoit plaisamm5t de la      
voix du peuple1 qu'il ne faisoit non    
plus de recette1 de celle qui    luy    
sortoit p> en haut1 que de celle qui luy
 sortoit p> en bas4    ,celuy la dit    
encore plus3 ,ego hoc iudico1 si qu&o   
turpe non sit1    tam5 non esse non     
turpe1 quum id  multitud9e laudetur4    
,null'art1    nulle s\pplesse d'esprit  
p\rroit conduire nos pas  la suitte     
d'vn guide si desuoy et si desregl4 ,en 
cette confusion v5teuse    de bruits de 

rapports et op9ions vulgaires1 qui n\s  
p\ss5t1 il    ne se peut e/ablir aucune 
r\te qui vaille4 ,ne n\s proposons      
po9t vne f9 si flotante et volage3      
allons con/amm5t apres la    raison3 que
 l'approbation publique n\s suyue p> l1 
si elle veut3    et comme elle desp5d   
t\te de la ,=tune1 n\s n'auons po9t loy 
de l'esp]] plu/o/ p> autre voye que p>  
celle l4   ,qu& p\r    sa droiture ie ne
 suyurois le droit *em91 ie le suyurois 
p\r    auoir tr\u p> exp]i5ce1 qu'au b\t
 du compte1 c'e/ communem5t    le plus  
heureux1 et le plus vtile4 ,d$it hoc    
pr\id5tia hom9ibus    munus1 vt hone/a  
magis iuu>5t4 ,le m>9i] anci5 disoit    
a9s9  ,neptune1 en vne gr&e tempe/e3 ,o 
,dieu tu me sauu]as    si tu veux1 si tu
 veux tu me p]dras3 mais si ti5dray-ie  
t\si\rs droit mon timon4 ,i'ay veu de   
mon temps mill' hommes    s\pples1      
me/is1 ambigus1 et que nul ne d\btoit   
plus prud5s    monda9s que moy1 se p]dre
 o ie me suis sauu3        ,risi        
successu posse c>]e dolos4      ,paul   

myle allant en sa glorieuse exp$ition de
 ,mac$o9e1 adu]tit    sur t\t le peuple 
,rome1 de cont5ir leur langue de ses    
actions1    p5dant son abs5ce4 ,que la  
lic5ce des iugem5ts1 e/ vn    gr&       
de/\rbi] aux gr&s affaires6 ,d'autant   
que *acun n'a pas    la f]met de ,fabius
  l'encontre des voix communes1         
contraires et    iniurieuses qui ayma   
mieux laiss] desmembr] son au?orit aux  
va9es fantasies des hommes1 que faire   
mo9s bi5 sa *>ge1 auec    fauorable     
reputation1 et populaire cons5tem5t4    
,il y a ie ne    say quelle d\ceur      
naturelle  se s5tir l\r1 mais n\s luy   
pre/ons    trop de beauc\p4             
,laud>i haud metuam1 neque enim mihi    
cornea fibra es2      ,s$ recti f9mqve  
extremmque esse recuso      ,euge tuum  
et bell4      ,ie ne me s\cie pas tant1 
quel ie sois *ez autruy1 comme ie me    
s\cie quel ie sois en moy-mesme4 ,ie    
veux e/re ri*e p> moy1    non p>        
emprunt4 ,les e/rang]s ne voy5t que les 
eu5em5s et    app>5ces ext]nes3 *acun   

peut faire bonne m9e p> le dehors1      
ple9 au d$ans de fiebure et d'effroy4   
,ils ne voy5t pas mon cur1    ils ne    
voy5t que mes cont5ances4 ,on a raison  
de descri] l'hypocrisie1    qui se tr\ue
 en la gu]re3 c> qu'e/ il plus ais  vn  
homme pratic1 que de gau*ir aux dang]s1 
et de contrefaire le    mauuais1 ayant  
le cur ple9 de mollesse8 ,il y a tant de
 moy5s    d'euit] les occasions de se   
haz>d] en p>ticuli]1 que n\s aurons     
tromp mille fois le monde1 auant que de 
n\s engag]  vn    dang]eux pas3 et lors 
mesme1 n\s y tr\uant emptrez1 n\s       
saurons bi5 p\r ce c\p1 c\urir no/re ieu
 d'vn bon visage1 et    d'vne p>olle    
asseure1 quoy que l'ame n\s tremble au  
d$ans4 ,et    qui auroit l'vsage de     
l'anneau ,platonique1 r5dant inuisible  
celuy    qui le portoit au doigt1 si on 
luy donnoit le t\r v]s le plat de la    
ma93 assez de g5ts s\u5t se ca*]oy5t1 o 
il se faut pres5t]    le plus3 et se    
rep5tiroy5t d'e/re placez en lieu si    
honorable1    auquel la necessit les r5d

 asseurez4        ,falsus honor iuuat1  
et m5dax infamia t]ret      ,quem1 nisi 
m5dosum et m5dacem8      ,voyla comm5t  
t\s ces iugem5s qui se font des app>5ces
 ext]nes1    sont m]ueilleusem5t        
inc]ta9s et d\teux3 et n'e/ aucun    si 
asseur tesmo+1 comme *acun  soy-mesme4  
,en celles l    combi5 auons n\s de     
g\jats1 compaignons de no/re gloire8    
,celuy    qui se ti5t f]me dans vne     
tran*e desc\u]te1 que fait il en        
cela1 que ne fac5t deuant luy c9quante  
pauures pionni]s1 qui    luy ouur5t le  
pas1 et le c\ur5t de leurs corps1 p\r   
c9q sols de    paye p> i\r8             
,non quicquid turbida ,roma             
,eleuet1 acc$as1 examnque improbum 9    
illa      ,ca/iges trut9a3 nec te       
qusiu]is extr4      ,n\s appellons      
aggr&ir no/re nom1 l'e/5dre et sem] en  
plusieurs b\*es3 n\s v\lons qu'il y soit
 receu en bonne "p1    et que cette     
si5ne accroissance luy vi5ne  pr(it3    
voyla ce qu'il    y peut auoir de plus  
excusable en ce desse94 ,mais l'exces de

 cette    maladie en va iusques l1 que  
plusieurs *]*5t de faire p>l]    d'eux  
en quelque faon que ce soit4 ,trogus    
,pompeius dit de ,h]o/ratus1    et      
,titus ,liuius de ,manlius ,capitol9us1 
qu'ils e/oy5t plus    desireux de gr&e1 
que de bonne reputation4 ,ce vice e/    
ord9aire4    ,n\s n\s soignons plus     
qu'on p>le de n\s1 que comm5t on en     
p>le3 et n\s e/ assez que no/re nom c\re
 p> la b\*e des    hommes1 en quelque   
condition qu'il y c\re4 ,il semble que  
l'e/re    conneu1 ce soit aucunem5t     
auoir sa vie et sa dure en la g>de      
d'autruy4   ,moy1 ie ti5s que ie ne suis
 que *ez moy1 et de cette    autre mi5ne
 vie qui loge en la cognoissance de mes 
amis1  la    consid]] nu1 et simplem5t  
en soy1 ie say bi5 que ie n'en s5s      
fruict ny i\yssance1 que p> la vanit    
d'vne op9ion fanta/ique4    ,et qu& ie  
s]ay mort1 ie m'en res5tiray encores    
beauc\p    mo9s4 ,et si p]dray t\t net1 
l'vsage des vrayes vtilitez1 qui        
accid5talem5t    la suyu5t p> fois3 ie  

n'auray plus de prise p> o    saisir la 
reputation3 ny p> o elle puisse me t\*] 
ny arriu]     moy4 ,c> de m'att5dre que 
mon nom la reoiue3 premi]em5t ie    n'ay
 po9t de nom qui soit assez mi53 de deux
 que i'ay1 l'vn e/    commun  t\te ma   
race1 voire encore  d'autres4 ,il y a   
vne famille     ,p>is et  ,montpeli]1   
qui se surnomme ,montaigne3 vne autre en
    ,bretaigne1 et en ,xa9tonge1 de la  
,montaigne4 ,le remuem5t d'vne    seule 
syllabe1 mesl]a noz fuses1 de faon que  
i'auray "p  leur    gloire1 et eux      
l'adu5ture  ma honte4 ,et si1 les mi5s  
se sont    autresfois surnommez ,eyquem1
 surnom qui t\*e encore vne maison      
cogneu en ,anglet]re4 ,quant  mon autre 
nom1 il e/1  quiconque    aura enuie de 
le pr5dre4 ,a9si i'honor]ay peut e/re1  
vn    cro*eteur en ma place4 ,et puis   
qu& i'aurois vne m]que p>ticuli]e    p\r
 moy1 que peut elle m]qu] qu& ie n'y    
suis plus8    peut elle design] et      
fauorir l'inanit8            ,nunc      
leuior cippus non imprimit ossa         

,laudat po/]itas1 nunc non  manibus     
illis1      ,nunc non  tumulo =tunatque 
fauilla      ,nascuntur viol8      ,mais
 de cecy i'en ay p>l ailleurs4   ,au    
demeurant en t\te vne    bataille o dix 
mill' hommes sont /ropiez ou tuez1 il   
n'en e/ pas    qu9ze dequoy lon p>le4   
,il faut que ce soit quelque gr&eur bi5 
em95te1 ou quelque consequ5ce           
d'importance1 que la ,=tune y    ait    
io9te1 qui face valoir vn' action priue1
 non d'vn h>quebuzi]    seulem5t1 mais  
d'vn ,capita9e3 c> de tu] vn homme1 ou  
deux1    ou dix1 de se pres5t]          
c\rageusem5t  la mort1 c'e/  la v]it    
quelque *ose  *acun de n\s1 c> il y va  
de t\t3 mais p\r le    monde1 ce sont   
*oses si ord9aires1 il s'en voit tant   
t\s les i\rs1    et en faut tant de     
p>eilles p\r produire vn effect notable1
 que    n\s n'en p\uons att5dre aucune  
p>ticuli]e recomm5dation4               
,casus multis hic cognitus1 ac iam      
,tritus1 et  m$io =tun ductus ac]uo4    
,de tant de miliasses de vaillans hommes

 qui sont morts depuis    qu9ze c5s ans 
en ,france1 les armes en la ma91 il n'y 
en a pas    c5t1 qui soy5t v5us  no/re  
cognoissance4 ,la memoire non des       
*efs seulem5t1 mais des battailles et   
victoires e/ enseuelie4 ,les    =tunes  
de plus de la moiti du monde1  faute de 
regi/re1 ne    b\g5t de leur place1 et  
s'esuanoiss5t sans dure4 ,si i'auois en 
ma possession les eu5em5s incognus1 i'en
 p5s]ois tresfacilem5t    supplant] les 
cognus1 en t\te espece d'exemples4      
,quoy1    que des ,roma9s mesmes1 et des
 ,grecs1 p>my tant d'escriua9s et    de 
tesmo+s1 et tant de r>es et nobles      
exploicts1 il en e/ v5u si    peu       
iusques  n\s8        ,ad nos vix t5uis  
fam p]labitur aura4      ,ce s]a beauc\p
 si d'icy  c5t ans on se s\ui5t en gros1
 que    de no/re temps il y a eu des    
gu]res ciuiles en ,france4 ,les         
,lac$emoni5s    sacrifioi5t aux ,muses  
entrans en battaille1 af9 que    leurs  
ge/es fuss5t bi5 et dignem5t escris1    
e/imants que ce fu/    vne faueur diu9e1

 et non commune1 que les belles actions 
tr\uass5t    des tesmo+s qui leur       
seuss5t donn] vie et memoire4           
,p5sons n\s qu' *asque h>quebusade qui  
n\s t\*e1 et     *asque haz>d que n\s   
c\rons1 il y ait s\da9 vn greffi] qui   
l'enrolle8 et c5t greffi]s outre cela le
 p\rront escrire1 desquels    les       
comm5taires ne dur]ont que trois i\rs1  
et ne vi5dront  la    veu de p]sonne4   
,n\s n'auons pas la milliesme p>tie des 
escrits    anci5s2 c'e/ la ,=tune qui   
leur donne vie1 ou plus c\rte1 ou plus  
longue1 selon sa faueur3 et ce que n\s  
en auons1 il n\s e/ loisible    de      
d\bt]1 si c'e/ le pire1 n'ayans pas veu 
le demeurant4 ,on    ne fait pas des    
hi/oires de *oses de si peu3 il faut    
auoir e/    *ef  conqu]ir vn ,empire1 ou
 vn ,royaume1 il faut auoir gaign       
c9quante deux battailles assignes1      
t\si\rs plus foible en nombre1    comme 
,cs>4 ,dix mille bons compagnons et     
plusieurs gr&s    ,capita9es1 m\rur5t   
sa suitte1 vaillamm5t et c\rageusem5t1  

desquels les noms n'ont dur qu'autant   
que leurs femmes et leurs    enfans     
vesquir5t3        ,quos fama obscura    
recondit4      ,de ceux mesme1 que n\s  
voyons bi5 faire1 trois mois1 ou trois  
ans apres qu'ils y sont demeurez1 il ne 
s'en p>le non plus que s'ils    n'euss5t
 iamais e/4 ,quiconque consid]]a auec   
iu/e mesure et    proportion1 de quelles
 g5s et de quels faits1 la gloire se    
ma9ti5t    en la memoire des liures1 il 
tr\u]a qu'il y a de no/re siecle1 =t    
peu d'actions1 et =t peu de p]sonnes1   
qui y puiss5t pret5dre    nul droict4   
,combi5 auons n\s veu d'hommes v]tueux1 
suruiure     leur propre reputation1 qui
 ont veu et s\ff]t e/e9dre en leur      
pres5ce1 l'honneur et la gloire         
tres-iu/em5t acquise en leurs    ieunes 
ans8 ,et p\r trois ans de cette vie     
fanta/ique et imag9aire1    allons n\s  
p]dant no/re vraye vie et ess5tielle1 et
 n\s engag]     vne mort p]petuelle8    
,les sages se propos5t vne plus belle et
 plus    iu/e f91  vne si importante    

entreprise4 ,rect facti1 fecisse m]ces  
e/3 ,(ficij fructus1 ipsum (ficium e/4  
,il s]oit  l'aduanture excusable     vn 
pe9tre ou autre artisan1 ou encores  vn 
rhetorici5    ou grammairi51 de se      
trauaill] p\r acqu]ir nom1 p> ses       
ouurages3    mais les actions de la     
v]tu1 elles sont trop nobles d'elles    
mesmes1 p\r re*]*] autre loy]1 que de   
leur propre valeur3    et notamm5t p\r  
la *]*] en la vanit des iugem5s huma9s4 
,si t\te-fois cette fauce op9ion s]t au 
public  cont5ir    les hommes en leur   
deuoir3 si le peuple en e/ esueill  la  
v]tu3 si les ,pr9ces sont t\*ez1 de voir
 le monde b5ir la memoire    de ,traian1
 et abom9] celle de ,n]on3 si cela les  
esmeut1    de voir le nom de ce gr&     
p5d>t1 autresfois si effroyable et si   
r$\bt1 maudit et outrag si librem5t p>  
le premi] escoli]    qui l'entrepr5d3   
qu'elle accroisse h>dim5t1 et qu'on la  
n\rrisse    entre n\s le plus qu'on     
p\rra4 ,et ,platon employant t\tes      
*oses  r5dre ses citoy5s v]tueux1 leur  

conseille aussi1 de ne    mespris] la   
bonne e/imation des peuples4 ,et dit1   
que p> quelque    diu9e inspiration il  
adui5t1 que les mes*ans mesmes sau5t    
s\u5t tant de p>ole1 que d'op9ion1      
iu/em5t di/+u] les    bons des mauuais4 
,ce p]sonnage et son p$agogue sont      
m]ueilleux1    et h>dis ouuri]s  faire  
io9dre les op]ations et reuelations     
diu9es t\t p> t\t o faut l'huma9e =ce4  
,et p\r cette cause    peut e/re1       
l'appelloit ,timon en l'iniuriant1 le   
gr& =geur de    miracles4 ,vt traijei   
poet confugiunt ad ,deum1 cm explic>e   
argum5ti    exitum non possunt4   ,puis 
que les hommes p> leur insuffisance     
ne se peuu5t assez pay] d'vne bonne     
monnoye1 qu'on    y employe encore la   
fauce4 ,ce moy5 a e/ practiqu p> t\s    
les legislateurs3 et n'e/ police1 o il  
n'y ait quelque meslange1 ou    de vanit
 c]emonieuse1 ou d'op9ion m5song]e1 qui 
s]ue de    bride  t5ir le peuple en     
(fice4 ,c'e/ p\r cela que la plusp>t    
ont leurs orig9es et comm5cem5s         

fabuleux1 et enri*is de    my/]es       
sup]naturels4 ,c'e/ cela1 qui a donn    
cr$it aux religions    ba/>des1 et les a
 faictes fauorir aux g5s d'ent5dem5t4   
,et p\r    cela1 que ,numa et ,s]torius1
 p\r r5dre leurs hommes de meilleure    
creance1 les paissoy5t de cette sottise1
 l'vn que la nymphe    ,eg]ia1 l'autre  
que sa bi*e blan*e1 luy apportoit de la 
"p des    ,dieux1 t\s les conseils qu'il
 pr5oit4 ,et l'au?orit que ,numa        
donna  ses loix s\bs tiltre du patronage
 de cette ,deesse1 ,zoroa/re            
legislateur des ,bactrians et des       
,p]ses1 la donna aux si5nes1    s\bs le 
nom du ,dieu ,oromazis3 ,trismegi/e des 
gypti5s1 de    ,m]cure3 ,zamolxis des   
,scy!s1 de ,ve/a3 ,*>ondas des          
,*alcides1    de ,saturne3 ,m9os des    
,c&iots1 de ,iuppit]3 ,lycurgus des     
,lac$emoni5s1 d',apollo3 ,dracon et     
,solon des ,a!ni5s1 de ,m9]ue4    ,et   
t\te police a vn ,dieu  sa te/e3        
faucem5t les autres3    v]itablem5t     
celle1 que ,mose dressa au peuple de    

,iude sorty    d'gypte4 ,la religion des
 ,b$o9s1 comme dit le sire de ,i\9uille1
    portoit entre autres *oses1 que     
l'ame de celuy d'entre eux qui    m\roit
 p\r son ,pr9ce1 s'en alloit en vn autre
 corps plus heureux1    plus beau et    
plus =t que le premi]3 au moy5 dequoy   
ils    en haz>doy5t beauc\p plus        
volonti]s leur vie2        ,9 f]rum m5s 
prona viris1 animque capaces            
,mortis1 et ignauum e/ r$itur p>c]e vit4
      ,voyla vne creance tressalutaire1 
t\te va9e qu'elle soit4 ,*asque         
nation a plusieurs tels exemples *ez    
soy3 mais ce subject m]it]oit    vn     
disc\rs  "p4   ,p\r dire encore vn mot  
sur mon premi]    propos3 ie ne         
conseille non plus aux ,dames1 d'appell]
 honneur1    leur deuoir1 vt enim       
consuetudo loquitur1 id solum dicitur   
hone/um1 quod e/ popul>i fama gloriosum3
 leur deuoir e/ le    m>c3 leur honneur 
n'e/ que l'escorce4 ,ny ne leur         
conseille de    n\s donn] cette excuse  
en payem5t de leur refus3 c> ie         

presuppose1    que leurs int5tions1 leur
 desir1 et leur volont1 qui sont        
pieces o l'honneur n'a que voir1        
d'autant qu'il n'en p>oi/ ri5 au        
dehors1 soy5t encore plus regles que les
 effects4        ,qu1 quia non liceat1  
non facit1 illa facit4      ,l'(f5ce et 
enu]s ,dieu1 et en la consci5ce1 s]oit  
aussi gr&e de    le desir] que de       
l'effectu]4 ,et puis ce sont actions    
d'elles mesmes    ca*es et occultes1 il 
s]oit bi5-ays qu'elles en desrobass5t   
quelqu'vne  la cognoissance d'autruy1   
d'o l'honneur dep5d1 si    elles        
n'auoy5t autre respect  leur deuoir1 et 
l'affection qu'elles    port5t  la      
*a/et1 p\r elle mesme4 ,t\te p]sonne    
d'honneur    *oisit de p]dre plus to/   
son honneur1 que de p]dre sa consci5ce4 
,,*apitre ,,xvii4      ,de la           
presumption4        ,,il y a vne autre  
sorte de gloire1 qui e/ vne trop bonne  
op9ion1    que n\s conceuons de no/re   
valeur4 ,c'e/ vn'affection inconsid]e1  
dequoy n\s n\s *]issons1 qui n\s        

repres5te  n\s    mesmes1 autres que n\s
 ne sommes4 ,comme la passion am\reuse  
pre/e des beautez1 et des graces1 au    
subject qu'elle embrasse1    et fait que
 ceux qui en sont espris1 tr\u5t d'vn   
iugem5t    tr\ble et alt]1 ce qu'ils    
aym5t1 autre et plus p>faict qu'il n'e/4
      ,ie ne veux pas1 que de peur de   
faillir de ce co/ l1 vn homme    se     
mescognoisse p\rtant1 ny qu'il p5se e/re
 mo9s que ce qu'il    e/3 le iugem5t    
doit t\t p> t\t ma9t5ir son droit4 ,c'e/
    raison qu'il voye en ce subject     
comme ailleurs1 ce que la v]it luy      
pres5te4 ,si c'e/ ,cs>1 qu'il se treuue 
h>dim5t le plus gr&    ,capita9e du     
monde4 ,n\s ne sommes que c]emonie1 la  
c]emonie    n\s emporte1 et laissons la 
sub/ance des *oses3 n\s n\s t5ons    aux
 bran*es et ab&onnons le tronc et le    
corps4 ,n\s auons    appris aux ,dames  
de r\gir1 oyants seulem5t nomm]1 ce     
qu'elles    ne craign5t aucunem5t       
faire3 n\s n'osons appell]  droict      
noz membres1 et ne craignons pas de les 

employ]  t\te sorte de    desbau*e4     
,la c]emonie n\s deff5d d'exprim] p>    
p>olles    les *oses licites et         
naturelles1 et n\s l'en croyons3 la     
raison    n\s deff5d de n'en faire po9t 
d'illicites et mauuaises1 et p]sonne    
ne l'en croit4 ,ie me tr\ue icy empe/r s
 loix de la c]emonie3    c> elle ne     
p]met1 ny qu'on p>le bi5 de soy1 ny     
qu'on    en p>le mal4 ,n\s la lairrons l
 p\r ce c\p4 ,ceux de qui la    ,=tune1 
bonne ou mauuaise qu'on la doiue        
appell]1 a faict pass]    la vie en     
quelque em95t degr1 ils peuu5t p> leurs 
actions publiques    tesmoign] quels ils
 sont4 ,mais ceux qu'elle n'a employez  
qu'en f\le1 et de qui p]sonne ne p>l]a1 
si eux mesmes n'en    p>l5t1 ils sont   
excusables1 s'ils pr5n5t la h>diesse de 
p>l]    d'eux1 mesmes enu]s ceux qui ont
 int]e/ de les cognoi/re2     l'exemple 
de ,lucilius3        ,ille velut fidis  
arcana sodalibus olim      ,cr$ebat     
libris1 neque si mal cess]at1 vsquam    
,decurr5s alio1 neque si b53 quo fit1 vt

 omnis      ,votiua pateat veluti       
descripta tabella      ,vita s5is4      
,celuy la commettoit  son papi] ses     
actions et ses p5ses1 et s'y    peignoit
 tel qu'il se s5toit e/re4 ,nec id      
,rutilio et ,scauro citra    fidem1 aut 
obtrectationi fuit4   ,il me s\ui5t     
donc1 que ds ma    plus t5dre enfance1  
on rem]quoit en moy ie ne say quel port 
de corps1 et des ge/es tesmoignants     
quelque va9e et sotte fi]t4    ,i'en    
veux dire premi]em5t cecy1 qu'il n'e/   
pas inconu5i5t    d'auoir des conditions
 et des prop5sions1 si propres et si    
incorpores    en n\s1 que n\s n'ayons   
pas moy5 de les s5tir et recognoi/re4   
,et de telles incl9ations naturelles1 le
 corps en reti5t    volonti]s quelque   
ply1 sans no/re seu et cons5tem5t4      
,c'e/oit    vne affett]ie cons5te de sa 
beaut1 qui faisoit vn peu pan*] la      
te/e d',alex&re sur vn co/1 et qui      
r5doit le p>l] d',alcibiades    mol et  
gras3 ,iulius ,cs> se grattoit la te/e  
d'vn doigt1 qui e/ la    cont5ance d'vn 

homme remply de p5sem5s p5ibles3 et     
,cic]o1    ce me semble1 auoit acc\/um  
de r9c] le nez1 qui signifie vn         
naturel mocqueur4 ,tels m\uem5s peuu5t  
arriu] imp]ceptiblem5t    en n\s4 ,il y 
en a d'autres artificiels1 dequoy ie ne 
p>le    po9t4 ,comme les salutations1 et
 reu]5ces1 p> o on acqui]t le    plus   
s\u5t  tort1 l'honneur d'e/re bi5 humble
 et c\rtois3 on    peut e/re humble de  
gloire4 ,ie suis assez prodigue de      
bonnettades1    notamm5t en e/1 et n'en 
reois iamais sans reu5*e1 de    quelque 
qualit d'hommes que ce soit1 s'il n'e/  
mes gages4 ,ie    desirasse d'aucuns    
,pr9ces que ie cognois1 qu'ils en fuss5t
 plus    esp>gnans et iu/es             
disp5sateurs2 c> a9s9 indiscretem5t     
esp&us1    elles ne port5t plus de c\p3 
si elles sont sans esg>d1    elles sont 
sans effect4 ,entre les cont5ances      
desregles1 n'oublions    pas la morgue  
de l',emp]eur ,con/antius1 qui en       
publicq t5oit    t\si\rs la te/e        
droicte1 sans la cont\rn] ou fle*ir ny  

ny l1    non pas seulem5t p\r reg>d]    
ceux qui le saluoi5t  co/1    ayant le  
corps plant immobile1 sans se laiss]    
all] au bransle de    son co*e1 sans os]
 ny cra*]1 ny se m\*]1 n'y essuy] le    
visage deuant les g5s4 ,ie ne say si ces
 ge/es qu'on rem]quoit    en moy1 e/oi5t
 de cette premi]e condition1 et si  la  
v]it i'auoy    quelque occulte prop5sion
  ce vice2 comme il peut bi5 e/re3    et
 ne puis pas respondre des bransles du  
corps4 ,mais quant aux    bransles de   
l'ame1 ie veux icy confess] ce que i'en 
s5s4   ,il y a    deux p>ties en cette  
gloire3 sauoir e/1 de s'e/im] trop1 et  
n'e/im] pas assez autruy4 ,quant  l'vne1
 il me semble premi]em5t1    ces        
consid]ations deuoir e/re mises en      
compte4 ,ie me s5s    press d'vne erreur
 d'ame1 qui me desplai/1 et comme       
inique1 et    encore plus comme         
importune4 ,i'essaye  la corrig]3 mais  
l'arra*]    ie ne puis4 ,c'e/1 que ie   
dim9ue du iu/e prix des *oses1 que    ie
 poss$e3 et hausse le prix aux *oses1   

d'autant qu'elles sont    e/rang]es1    
abs5tes1 et non mi5nes4 ,cette humeur   
s'esp& bi5    lo+4 ,comme la pr]ogatiue 
de l'au?orit fait1 que les m>is reg>d5t 
les femmes propres d'vn vicieux desde91 
et plusieurs    p]es leurs enfants3 a9si
 fay-ie3 et entre deux p>eils ouurages1 
pois]oy t\si\rs contre le mi54 ,non tant
 que la ial\sie de mon    auancem5t et  
am5dem5t tr\ble mon iugem5t1 et         
m'empes*e    de me satisfaire1 comme    
que1 d'elle mesme la mai/rise eng5dre   
mespris de ce qu'on ti5t et reg5te4 ,les
 polices1 les murs lo+ta9es    me       
flatt5t1 et les langues4 ,et m'app]oy   
que le ,lat9 me    pippe p> la faueur de
 sa dignit1 au del de ce qui luy        
app>ti5t1    comme aux enfants et au    
vulgaire4 ,l'conomie1 la maison1 le     
*eual    de mon vois91 en egale valeur1 
vault mieux que le mi51 de ce    qu'il  
n'e/ pas mi54 ,dauantage1 que ie suis   
tres-ignorant en mon    faict3 i'admire 
l'asseurance et promesse1 que *acun a de
 soy3 l    o il n'e/ quasi ri5 que ie   

sa*e sauoir1 ny que i'ose me respondre  
p\uoir faire4 ,ie n'ay po9t mes moy5s en
 proposition et    p> e/at3 et n'en suis
 in/ruit qu'apres l'effect3 autant      
d\bteux    de ma =ce que d'vne autre    
=ce4 ,d'o il adui5t1 si ie r5contre     
l\ablem5t en vne besongne1 que ie le    
donne plus  ma =tune1    qu' mon        
indu/rie3 d'autant que ie les desseigne 
t\tes au haz>d    et en cra9te4         
,p>eillem5t i'ay en g5]al cecy1 que de  
t\tes    les op9ions que l'anci5net a   
eus de l'homme en gros1 celles    que   
i'embrasse plus volonti]s1 et ausquelles
 ie m'atta*e le plus1    ce sont celles 
qui n\s mespris5t1 auiliss5t1 et        
aneantiss5t le    plus4 ,la philosophie 
ne me semble iamais auoir si beau ieu1  
que    qu& elle combat no/re presomption
 et vanit2 qu& elle recognoi/    de     
bonne foy son irresolution1 sa          
foiblesse1 et son ignorance4    ,il me  
semble que la m]e n\rrice des plus      
fausses op9ions1 et    publiques et     
p>ticuli]es1 c'e/ la trop bonne op9ion  

que l'homme    a de soy4 ,ces g5s qui se
 p]*5t  *euau*ons sur l'epicycle de     
,m]cure1 qui voi5t si auant dans le     
ciel1 ils m'arra*5t les d5ts3    c> en  
l'e/ude que ie fay1 duquel le subject1  
c'e/ l'homme1 tr\uant    vne si extreme 
v>iet de iugem5s1 vn si pr(ond labyr9!  
de difficultez les vnes sur les autres1 
tant de diu]sit et inc]titude1    en    
l'es*ole mesme de la sapi5ce3 v\s p\uez 
p5s]1 puis que    ces g5s l n'ont peu se
 res\dre de la cognoissance d'eux       
mesmes1    et de leur propre condition1 
qui e/ cont9uellem5t pres5te     leurs  
yeux1 qui e/ dans eux2 puis qu'ils ne   
sau5t comm5t    bransle ce qu'eux mesmes
 font bransl]1 ny comm5t n\s pe9dre     
et des*iffr] les ressorts qu'ils ti5n5t 
et mani5t eux mesmes1    comm5t ie les  
croirois de la cause du flux et reflux  
de la riui]e    du ,nil4 ,la curiosit de
 cognoi/re les *oses1 a e/ donne aux    
hommes p\r fleau1 dit la sa9cte         
,escriture4   ,mais p\r v5ir     mon    
p>ticuli]1 il e/ bi5 difficile1 ce me   

semble1 qu'aucun autre    s'e/ime mo9s1 
voire qu'aucun autre m'e/ime mo9s1 que  
ce que    ie m'e/ime4 ,ie me ti5 de la  
commune sorte1 sauf en ce que ie    m'en
 ti5s3 c\lpable des deffectuositez plus 
basses et populaires3    mais non       
desaduoes1 non excuses4 ,et ne me prise 
seulem5t    que de ce que ie say mon    
prix4 ,s'il y a de la gloire1 elle e/   
infuse    en moy sup]ficiellem5t1 p> la 
trahison de ma complexion3 et    n'a    
po9t de corps1 qui comp>oisse  la veu de
 mon iugem5t4    ,i'en suis arros1 mais 
non pas te9t4 ,c>  la v]it1 quant aux   
effects de l'esprit1 en quelque faon que
 ce soit1 il n'e/ iamais    p>ty de moy 
*ose qui me cont5ta/4 ,et l'approbation 
d'autruy    ne me paye pas4 ,i'ay le    
iugem5t t5dre et difficile1 et notamm5t 
en mon endroit4 ,ie me s5s flott] et    
fles*ir de foiblesse4 ,ie n'ay    ri5 du
 mi51 dequoy satisfaire mon iugem5t3    
i'ay la veue assez    claire et regle1  
mais  l'ouur] elle se tr\ble3 comme     
i'essaye    plus euidemm5t en la posie4 

,ie l'ayme inf9im5t2 ie me cognois      
assez aux ouurages d'autruy3 mais ie fay
  la v]it l'enfant qu&    i'y veux      
mettre la ma92 ie ne me puis s\ffrir4   
,on peut faire le    sot p> t\t         
ailleurs1 mais non en la posie4         
,m$iocribus esse poetis      ,non dij1  
non hom9es1 non concess]e column4       
,pleu/  ,dieu que cette s5t5ce se tr\ua/
 au front des b\tiques    de t\s noz    
imprimeurs1 p\r en deff5dre l'entre     
tant de    v]sificateurs4               
,v]m      ,nil securius e/ malo poeta4  
,que n'auons n\s de tels peuples8       
,dionysius le p]e n'e/imoit    ri5 tant 
de soy1 que sa posie4 ,a la saison des  
jeux ,olympiques1    auec des *>iots    
surpassant t\s autres en magnific5ce1 il
 enuoya    aussi des potes et des       
musici5s1 p\r pres5t] ses v]s1 auec     
des t5tes et pauillons dorez et tapissez
 royalem5t4 ,qu& on v9t     mettre ses  
v]s en auant1 la faueur et excell5ce de 
la prononciation    attira sur le       
comm5cem5t l'att5tion du peuple4 ,mais  

qu&    p> apres il v9t  pois] l'ineptie 
de l'ouurage1 il entra premi]em5t    en 
mespris3 et cont9uant d'aigrir son      
iugem5t1 il se ietta    tanto/ en furie1
 et c\rut abbattre et des*ir] p> despit 
t\s    ces pauillons4 ,et ce que ces    
*>iots ne feir5t non plus1 ri5 qui      
vaille en la c\rse1 et que la nauire1   
qui rapportoit ses g5ts1 faillit    la  
,sicile1 et fut p> la tempe/e p\sse et  
fracasse contre la    co/e de ,t>ante3  
il t9t p\r c]ta9 que c'e/oit l'ire des  
,dieux    irritez comme luy1 contre ce  
mauuais pome3 et les m>9i]s    mesmes1  
es*appez du naufrage1 alloi5t secondant 
l'op9ion de ce    peuple3  laquelle1    
l'oracle qui pr$it sa mort1 sembla aussi
 aucunem5t    s\bscrire4 ,il portoit1   
que ,dionysius s]oit pres de sa f91     
qu& il auroit va9cu ceux qui vaudroy5t  
mieux que luy4 ,ce qu'il    int]preta   
des ,c>?ag9ois1 qui le surpassoy5t en   
puissance4 ,et    ayant affaire  eux1   
gau*issoit s\u5t la victoire1 et la     
temp]oit1    p\r n'enc\rir le s5s de    

cette pr$iction4 ,mais il l'ent5doit    
mal3    c> le ,dieu m>quoit le temps de 
l'aduantage1 que p> faueur et           
iniu/ice il gaigna  ,a!nes sur les potes
 tragiques1 meilleurs    que luy3 ayant 
faict i\]  l'enuy la si5ne1 intitule les
 ,l5eens4    ,s\da9 apres laquelle      
victoire1 il trepassa3 et en p>tie p\r  
l'excessiue    ioye1 qu'il en conceut4  
,ce que ie treuue excusable du    mi51  
ce n'e/ pas de soy1 et  la v]it3 mais   
c'e/  la comp>aison    d'autres *oses   
pires1 ausquelles ie voy qu'on donne    
cr$it4    ,ie suis enuieux du bon-heur  
de ceux1 qui se sau5t resi\yr et        
gratifi]    en leur besongne2 c> c'e/ vn
 moy5 ays de se donn] du    plaisir1    
puis qu'on le tire de soy-mesmes4       
,specialem5t s'il y a vn    peu de f]met
 en leur op9ia/rise4 ,ie say vn pote1   
qui =t et    foible1 en f\lle et en     
*ambre1 et le ciel et la t]re1 cri5t    
qu'il    n'y ent5d gu]e4 ,il n'en rabat 
p\r t\t cela ri5 de la mesure     quoy  
il s'e/ taill4 ,t\si\rs recomm5ce1      

t\si\rs reconsulte3    et t\si\rs       
p]si/e1 d'autant plus ahurt en son      
aduis1 qu'il t\*e     luy seul1 de le   
ma9t5ir4   ,mes ouurages1 il s'en faut  
tant    qu'ils me ri5t1 qu'autant de    
fois que ie les reta/e1 autant de fois  
ie m'en despite4        ,cm relego1     
scripsisse pudet1 quia plurima c]no1    
,me quoque qui feci1 iudice1 digna l9i4 
,i'ay t\si\rs vne ide en l'ame1 qui me  
pres5te vne meilleure    =me1 que celle 
que i'ay mis en besongne1 mais ie ne la 
puis saisir    ny exploict]4 ,et cette  
ide mesme n'e/ que du moy5 e/age4       
,i'argum5te p> l1 que les productions de
 ces ri*es et gr&es    ames du temps    
pass1 sont bi5 lo+ au del de l'extreme  
e/5du    de mon imag9ation et s\haict4  
,leurs escris ne me satisfont    pas    
seulem5t et me rempliss5t1 mais ils     
m'e/onn5t et transiss5t    d'admiration4
 ,ie iuge leur beaut1 ie la voy1 s9on   
iusques au    b\t1 au mo9s si auant     
qu'il m'e/ impossible d'y aspir]4 ,quoy 
que i'entrepr5ne1 ie doibs vn sacrifice 

aux ,graces1 comme dit    ,plut>que de  
quelqu'vn1 p\r practiqu] leur faueur4   
,si quid enim placet1      ,si quid     
dulce hom9um s5sibus influit1           
,deb5tur lepidis omnia ,gratiis4        
,elles m'ab&onn5t p> t\t4 ,t\t e/       
grossi] *ez moy1 il y a    faute de     
polissure et de beaut4 ,ie ne say faire 
valoir les *oses    p\r le plus que ce  
qu'elles val5t4 ,ma faon n'ayde ri5  la 
mati]e4    ,voyla p\rquoy il me la faut 
=te1 qui aye beauc\p de    prise1 et qui
 luyse d'elle mesme4 ,qu& i'en saisi des
 populaires    et plus gayes1 c'e/ p\r  
me suiure1 moy1 qui n'aime po9t vne     
sagesse c]emonieuse et tri/e1 comme fait
 le monde3 et p\r    m'egay]1 non p\r   
egay] mon /ile1 qui les veut plu/o/     
graues    et seu]es4 ,aumo9s si ie doy  
nomm] /ile1 vn p>l] in=me et    sans    
regle3 vn i>gon populaire1 et vn proc$] 
sans def9ition1    sans p>tition1 sans  
conclusion1 tr\ble1  la faon de celuy   
d',amafanius    et de ,rabirius4 ,ie ne 
say ny plaire1 ny resi\yr1 ny *at\ill]4 

,le meilleur compte du monde se se*e    
entre mes ma9s1    et se t]nit4 ,ie ne  
say p>l] qu'en bon esci5t4 ,et suis du  
t\t    desnu de cette facilit1 que ie   
voy en plusieurs de mes compagnons1     
d'entret5ir les premi]s v5us1 et t5ir en
 hale9e t\te    vne tr\ppe1 ou amus]    
sans se lass]1 l'oreille d'vn ,pr9ce1 de
    t\te sorte de propos2 la mati]e ne  
leur faillant iamais1 p\r cette    grace
 qu'ils ont de sauoir employ] la premi]e
 v5ue1 et l'accommod]     l'humeur et   
porte de ceux  qui ils ont affaire4 ,les
    ,pr9ces n'aym5t gu]e les disc\rs    
f]mes1 ny moy  faire des    comptes4    
,les raisons premi]es et plus aises1 qui
 sont communm5t    les mieux pr9ses1 ie 
ne say pas les employ]4 ,mauuais        
pres*eur de commune4 ,de t\te mati]e ie 
dy volonti]s les plus    extremes *oses1
 que i'en say4 ,cic]o e/ime1 qu's       
traictez de la    philosophie1 le plus  
difficile membre soit l'exorde4 ,s'il e/
 a9si1 ie    me pr5s  la conclusion     
sagem5t4 ,si faut-il sauoir relas*] la  

corde  t\te sorte de tons3 et le plus   
aigu e/ celuy qui vi5t le    mo9s s\u5t 
en ieu4 ,il y a p\r le mo9s autant de   
p]fection     releu] vne *ose vuide1 qu'
 en s\t5ir vne poisante4 ,tanto/    il  
faut sup]ficiellem5t mani] les *oses1   
tanto/ les pr(ond]4    ,ie say bi5 que  
la plus "p des hommes se ti5n5t en ce   
bas    e/age1 p\r ne conceuoir les *oses
 que p> cette premi]e    escorse4 ,mais 
ie say aussi que les plus gr&s mai/res1 
et ,x5ophon    et ,platon1 on les void  
s\u5t se relas*]  cette basse    faon1  
et populaire1 de dire et traitt] les    
*oses1 la s\/5ans des    graces qui ne  
leur manqu5t iamais4   ,au demeurant mon
 langage    n'a ri5 de facile et fluide3
 il e/ aspre1 ayant ses dispositions    
libres et desregles4 ,et me plai/ a9si2 
s9on p> mon iugem5t1    p> mon          
incl9ation4 ,mais ie s5s bi5 que p> fois
 ie m'y    laisse trop all]1 et qu' =ce 
de v\loir euit] l'art et l'affection1   
i'y retombe d'vne autre "p2             
,breuis esse laboro1      ,obscurus fio4

      ,platon dit que le long ou le     
c\rt1 ne sont proprietez qui o/5t ny    
qui donn5t prix au langage4 ,qu&        
i'entrepr5drois de suiure cet    autre  
/ile quable1 vny et ordonn1 ie n'y      
saurois adu5ir4 ,et    encore que les   
c\pures et cad5ces de ,salu/e reui5n5t  
plus     mon humeur1 si e/-ce que ie    
treuue ,cs> et plus gr&1 et mo9s    ais 
repres5t]4 ,et si mon incl9ation me     
porte plus  l'imitation    du p>l] de   
,s5eque1 ie ne laisse pas d'e/im]       
dauantage    celuy de ,plut>que4 ,comme 
taire1  dire aussi1 ie suy t\t simplem5t
    ma =me naturelle4 ,d'o c'e/         
l'aduanture que ie puis    plus1  p>l]  
qu' escrire4 ,le m\uem5t et action      
anim5t les    p>olles1 notamm5t  ceux   
qui se remu5t brusquem5t1 comme    ie   
fay1 et qui s'es*auff5t4 ,le port1 le   
visage1 la voix1 la robbe1              
l'assiette1 peuu5t donn] quelque prix   
aux *oses1 qui d'elles    mesmes n'en   
ont gu]e1 comme le babil4 ,messala se   
ple9t en ,tacitus    de quelques        

acc\/rem5s e/roits de son temps1 et de  
la    faon des bancs o les orateurs     
auoi5t  p>l]1 qui affoiblissoi5t    leur
 eloqu5ce4   ,mon langage ,franois e/   
alt]1 et en la    prononciation et      
ailleurs1 p> la b>b>ie de mon creu4 ,ie 
ne vis    iamais homme des contres de   
de1 qui ne s5ti/ bi5 euidemm5t    son   
ramage1 et qui ne blessa/ les oreilles  
qui sont pures    ,franoises4 ,si       
n'e/-ce pas p\r e/re =t ent5du en mon   
,p]ig\rd93    c> ie n'en ay non plus    
d'vsage que de l',allem&2 et ne    m'en 
*ault gu]es4 ,c'e/ vn langage1 comme    
sont aut\r de moy    d'vne b&e et       
d'autre1 le ,poitteu91 ,xa9tongeois1    
,ang\lemois91    ,lymos91 ,auu]gnat1    
brode1 tra9ant1 esfoir4 ,il y a bi5 au  
dessus    de n\s1 v]s les montagnes1 vn 
,gascon1 que ie treuue s+uli]em5t       
beau1 sec1 bref1 signifiant1 et  la v]it
 vn langage masle et    militaire1 plus 
qu'aucun autre1 que i'ent5de3 autant    
n]ueux1 et    puissant1 et p]t95t1 comme
 le ,franois e/ gracieux1 delicat1 et   

abondant4 ,quant au ,lat91 qui m'a e/   
donn p\r mat]nel1 i'ay    p]du p>       
des-acc\/umance1 la promptitude de m'en 
p\uoir    s]uir  p>l]3 ou1 et  escrire1 
en quoy autrefois ie me faisoy          
appell] mai/re ,iean4 ,voylla combi5 peu
 ie vaux de ce co/ l4      ,la beaut e/ 
vne piece de gr&e recomm5dation au      
comm]ce    des hommes4 ,c'e/ le premi]  
moy5 de conciliation des vns    aux     
autres2 et n'e/ homme si b>b>e et si    
re*ign1 qui ne se    s5te aucunem5t     
frapp de sa d\ceur4 ,le corps a vne     
gr&'"p     no/re e/re1 il y ti5t vn gr& 
rang3 a9si sa /ructure et composition   
sont de bi5 iu/e consid]ation4 ,ceux qui
 veul5t despr5dre    noz deux pieces    
pr9cipales1 et les seque/r] l'vne de    
l'autre1 ils ont tort4 ,au reb\rs1 il   
les faut r'acc\pl] et reio9dre4    ,il  
faut ordonn]  l'ame1 non de se tir]     
qu>ti]1 de s'entret5ir     "p1 de       
mespris] et ab&onn] le corps 7aussi ne  
le sauroit    elle faire que p> quelque 
s+]ie contrefaicte7 mais de se r'alli]  

luy1 de l'embrass]1 le *]ir1 luy assi/]1
 le contr]oll]1 le    conseill]1 le     
r$ress]1 et ram5] qu& il f\ruoye2       
l'esp\s]    en somme1 et luy s]uir de   
m>y3  ce que leurs effects ne p>oiss5t  
pas diu]s et contraires1 a9s accordans  
et vni=mes4 ,les    ,*re/i5s ont vne    
p>ticuli]e in/ruction de cette liaison1 
c> ils    sau5t1 que la iu/ice diu9e    
embrasse cette societ et io9cture    du 
corps et de l'ame1 iusques  r5dre le    
corps capable des recomp5ses            
et]nelles3 et que ,dieu reg>de agir t\t 
l'homme1 et    veut qu'enti] il reoiue  
le *a/iem5t1 ou le loy]1 selon ses      
dem]ites4    ,la secte ,p]ipatetique1 de
 t\tes sectes la plus sociable1         
attribue  la sagesse ce seul so+1 de    
p\ruoir et procur] en    commun1 le bi5 
de ces deux p>ties associes3 et montre  
les    autres sectes1 p\r ne s'e/re     
assez atta*es  la consid]ation de    ce 
meslange1 s'e/re p>tializes1 cette-cy   
p\r le corps1 cette autre    p\r l'ame1 
d'vne p>eille erreur3 et auoir esc>t    

leur subject1    qui e/ l'homme2 et leur
 guide1 qu'ils adu\5t en g5]al e/re     
,nature4 ,la premi]e di/9ction1 qui aye 
e/ entre les hommes1    et la premi]e   
consid]ation1 qui donna les prem95ces   
aux vns    sur les autres1 il e/        
vray-semblable que ce fut l'aduantage de
 la    beaut4                           
,agros diuis]e atque d$]e      ,pro     
facie cuiusque et viribus +5ique3       
,nam facies multum valuit1 virsque      
vigebant4      ,or ie suis d'vne taille 
vn peu au dess\bs de la moy5ne4 ,ce     
deffaut n'a pas seulem5t de la laideur1 
mais encore de l'incommodit3     ceux   
mesmem5t1 qui ont des comm&em5ts et des 
*>ges3 c> l'au?orit que donne vne belle 
pres5ce et maje/    corporelle1 en e/   
dire4 ,c4 ,m>ius ne receuoit pas        
volonti]s des    soldats1 qui n'euss5t  
six pi$s de haulteur4 ,le ,c\rtisan a   
bi5    raison de v\loir p\r ce          
,g5tilhomme qu'il dresse1 vne taille    
commune1 plu/o/ que t\te autre3 et de   
refus] p\r luy1 t\te    e/ranget1 qui le

 face montr] au doigt4 ,mais de *oisir1 
s'il faut     cette m$iocrit1 qu'il soit
 plu/o/ au de1 qu'au del d'icelle1    ie
 ne le f]ois pas1  vn homme militaire4  
,les petits hommes1 dit    ,ari/ote1    
sont bi5 iolis1 mais non pas beaux3 et  
se cognoi/ en la    gr&eur1 la gr&e ame1
 comme la beaut1 en vn gr& corps et     
hault4 ,les ?iopes et les ,indi5s1      
dit-il1 elisants leurs ,roys et         
,magi/rats1    auoy5t esg>d  la beaut et
 proc]it des p]sonnes4 ,ils    auoi5t   
raison3 c> il y a du respect p\r ceux   
qui le suiu5t1 et    p\r l'ennemy de    
l'effroy1 de voir  la te/e d'vne tr\ppe1
 m>*]    vn *ef de belle et ri*e taille3
        ,ipse int] primos pr/anti       
corpore ,turnus      ,v]titur1 arma     
t55s1 et toto v]tice supr e/4           
,no/re gr& ,roy diu9 et cele/e1 duquel  
t\tes les circon/ances    doiu5t e/re   
rem]ques auec so+1 religion et reu]5ce1 
n'a pas    refus la recomm&ation        
corporelle1 speciosus =ma pr filiis     
hom9um4    ,et ,platon auec la temp]ance

 et la =titude1 desire la    beaut aux  
cons]uateurs de sa republique4 ,c'e/ vn 
gr& despit    qu'on s'addresse  v\s p>my
 voz g5s1 p\r v\s dem&] o e/            
,monsieur3 et que v\s n'ayez que le re/e
 de la bonnetade1 qu'on    fait  vo/re  
b>bi] ou  vo/re secretaire4 ,comme il   
adu9t au    pauure ,philopm53 e/ant     
arriu le premi] de sa tr\ppe en vn      
logis1 o on l'att5doit1 son ho/esse1 qui
 ne le cognoissoit pas1 et    le voyoit 
d'assez mauuaise m9e1 l'employa d'all]  
vn peu aid]     ses femmes  puis] de    
l'eau1 ou attis] du feu1 p\r le s]uice  
de    ,philopm54 ,les ,g5tils-hommes de 
sa suitte e/ans arriuez1 et    l'ayants 
surpris embesongn  cette belle vacation1
 c> il n'auoit    pas failly d'ober au  
comm&em5t qu'on luy auoit faict1 luy    
dem&]5t ce qu'il faisoit-l3 ,ie paie1   
leur respondit-il1 la pe9e    de ma     
laideur4 ,les autres beautez1 sont p\r  
les femmes3 la beaut    de la taille1 e/
 la seule beaut des hommes4 ,o e/ la    
petitesse1 ny    la l>geur et rondeur du

 front1 ny la blan*eur et d\ceur des    
yeux1 ny la m$iocre =me du nez1 ny la   
petitesse de l'oreille1 et    de la     
b\*e1 ny l'ordre et blan*eur des d5ts1  
ny l'espesseur    bi5 vnie d'vne b>be   
brune  escorce de *ataigne1 ny le poil  
releu1 ny la iu/e proportion de te/e1 ny
 la frais*eur du te9t1    ny l'air du   
visage aggreable1 ny vn corps sans      
s5teur1 ny la iu/e    proportion de     
membres1 peuu5t faire vn bel homme4     
,i'ay au    demeurant1 la taille =te et 
ramasse1 le visage1 non pas gras1       
mais ple91 la complexion entre le iovial
 et le melan*olique1    moy5nem5t       
sangu9e et *aude1        ,vnde rig5t    
setis mihi crura1 et pectora villis3    
la sant1 =te et allegre1 iusques bi5    
auant en mon aage1 r>em5t    tr\ble p>  
les maladies4 ,i'e/ois tel1 c> ie ne me 
consid]e    pas  cette heure1 que ie    
suis engag dans les au5ues de la        
vieillesse1    ayant piea fran*y les    
qu>ante ans4                  ,m9utatim 
vires et robur adultum      ,frangit1 et

 9 p>tem peiorem liquitur tas4      ,ce 
que ie s]ay doresnauant1 ce ne s]a plus 
qu'vn demy e/re3 ce    ne s]a plus moy4 
,ie m'es*appe t\s les i\rs1 et me       
desrobbe     moy3        ,s+ula de nobis
 anni prdantur euntes4      ,d'addresse 
et de disposition1 ie n'en ay po9t eu2  
et si suis fils    d'vn p]e dispo/1 et  
d'vne allegresse qui luy dura iusques   
son    extreme vieillesse4 ,il ne tr\ua 
gu]e homme de sa condition1 qui         
s'egala/  luy en t\t ex]cice de corps3  
comme ie n'en ay tr\u    gu]e aucun1 qui
 ne me surmonta/2 sauf au c\rir1 en quoy
 i'e/oy    des m$iocres4 ,de la musique1
 ny p\r la voix1 que i'y ay tres-inepte1
    ny p\r les in/rum5s1 on ne m'y a    
iamais seu ri5 appr5dre4    ,a la danse1
  la paulme1  la lucte1 ie n'y ay peu   
acqu]ir    qu'vne bi5 =t leg]e et       
vulgaire suffisance3  nag]1  escrim]1   
voltig]1 et  sault]1 nulle du t\t4 ,les 
ma9s1 ie les ay si    g\rdes1 que ie ne 
say pas escrire seulem5t p\r moy2 de    
faon1    que ce que i'ay b>b\ill1 i'ayme

 mieux le refaire que de me donn]    la 
pe9e de le demesl]1 et ne ly gu]e mieux4
 ,ie me s5s pois]    aux esc\tans3      
autrem5t bon cl]c4 ,ie ne say pas clorre
  droit    vne lettre1 ny ne seuz iamais
 taill] plume1 ny tran*]  table1    qui 
vaille1 ny equipp] vn *eval de son      
h>nois1 ny port]  po9ct    vn oyseau1 et
 le las*]3 ny p>l] aux *i5s1 aux        
oyseaux1 aux    *euaux4 ,mes conditions 
corporelles sont en somme tresbi5       
accordantes     celles de l'ame1 il n'y 
a ri5 d'allegre3 il y a seulem5t    vne 
vigueur ple9e et f]me4 ,ie dure bi5  la 
pe9e1 mais i'y dure1    si ie m'y porte 
moy-mesme1 et autant que mon desir m'y  
conduit3        ,mollit] au/]um /udio   
fall5te laborem4      ,autrem5t1 si ie  
n'y suis alle* p> quelque plaisir1 et si
 i'ay autre    guide que ma pure et     
libre volont1 ie n'y vauls ri54 ,c> i'en
 suis    l1 que sauf la sant et la vie1 
il n'e/ *ose p\rquoy ie vueille    rong]
 mes ongles1 et que ie vueill' a*et] au 
prix du t\rm5t    d'esprit et de la     

contra9te3                              
,tanti mihi non sit opaci      ,omnis   
ar5a ,tagi1 qudque 9 m>e voluitur aurum4
      ,extremem5t oisif1 extremem5t     
libre1 et p> nature et p> art4 ,ie      
pre/]oy aussi volonti]s mon sang1 que   
mon so+4 ,i'ay vne ame    libre et t\te 
si5ne1 acc\/ume  se conduire  sa mode4  
,n'ayant    eu iusques  cett' heure ny  
comm&ant ny mai/re =c1 i'ay    m>* aussi
 auant1 et le pas qu'il m'a pleu4 ,cela 
m'a amolli et    r5du inutile au s]uice 
d'autruy1 et ne m'a faict bon qu' moy4  
,et p\r moy1 il n'a e/ beso9 de =c] ce  
naturel poisant1    p>esseux et         
fay-neant4 ,c> m'e/ant tr\u en tel degr 
de =tune    ds ma naissance1 que i'ay eu
 occasion de m'y arre/]3 7vne           
occasion p\rtant1 que mille autres de ma
 cognoissance euss5t    pr9se1 p\r      
plan*e plu/o/1  se pass]  la que/e1     
l'agitation    et inquietude7 ie n'ay   
ri5 *]*1 et n'ay aussi ri5 pris3        
,non agimur tumidis velis ,aquilone     
secundo1      ,non tam5 adu]sis tatem   

ducimus ,au/ris3      ,viribus1 +5io1   
specie1 virtute1 loco1 re1      ,extremi
 primorum1 extremis vsque priores4      
,ie n'ay eu beso9 que de la suffisance  
de me cont5t]4 ,qui e/    t\tesfois vn  
reglem5t d'ame1  le bi5 pr5dre1         
esgalem5t difficile    en t\te sorte de 
condition1 et que p> vsage1 n\s voyons  
se    tr\u] plus facilem5t encores en la
 disette qu'en l'abondance4             
,d'autant1  l'aduanture1 que selon le   
c\rs de noz autres passions1    la faim 
des ri*esses e/ plus aiguise p> leur    
vsage1 que p> leur    beso93 et la v]tu 
de la mod]ation1 plus r>e1 que celle de 
la pati5ce4    ,et n'ay eu beso9 que de 
i\yr d\cem5t des bi5s que    ,dieu p> sa
 lib]alit m'auoit mis entre ma9s4 ,ie   
n'ay g\/ aucune    sorte de trauail     
ennuieux4 ,ie n'ay eu gu]e en maniem5t  
que    mes affaires3 ou1 si i'en ay eu1 
'a e/ en condition de les mani]     mon 
heure et  ma faon3 commis p> g5ts1 qui  
s'en fioy5t     moy1 et qui ne me       
pressoy5t pas1 et me cognoissoy5t4 ,c>  

encore    tir5t les exp]ts1 quelque     
s]uice d'vn *eual re/if et p\ssif4      
,mon enfance mesme a e/ conduicte d'vne 
faon molle et libre1 et    lors mesme   
exempte de subjection rig\reuse4 ,t\t   
cela m'a donn    vne complexion delicate
 et incapable de sollicitude2 iusques l1
 que    i'ayme qu'on me ca*e mes p]tes1 
et les desordres qui me t\*5t4    ,au   
*apitre de mes mises1 ie loge ce que ma 
non*alance    me c\/e  n\rrir et        
entret5ir3                              
,hc nempe sup]sunt1      ,qu dom9um     
fallunt1 qu pros9t furibus4      ,i'ayme
  ne sauoir pas le compte de ce que     
i'ay1 p\r s5tir    mo9s exactem5t ma    
p]te4 ,ie prie ceux qui viu5t auec moy1 
o    l'affection leur manque1 et les    
bons effects1 de me pipp] et pay]    de 
bonnes app>5ces4 ,a faute d'auoir assez 
de f]met1 p\r    s\ffrir l'importunit   
des accid5s contraires1 ausquels n\s    
sommes    subjects1 et p\r ne me p\uoir 
t5ir t5du  regl] et ordonn]    les      
affaires1 ie n\rris autant que ie puis  

en moy cett' op9ion3    m'ab&onnant du  
t\t  la ,=tune1 de pr5dre t\tes *oses   
au pis2 et ce pis l1 me res\dre  le     
port] d\cem5t et patiemm5t4    ,c'e/    
cela seul1 que ie trauaille1 et le b    
auquel i'a*em9e    t\s mes disc\rs4 ,a  
vn dang]1 ie ne songe pas tant comm5t   
i'en es*app]ay1 que combi5 peu il       
importe que i'en    es*appe4 ,qu& i'y   
demeur]ois1 que s]oit ce8 ,ne p\uant    
regl]    les eu5em5ts1 ie me regle      
moy-mesme3 et m'applique  eux1    s'ils 
ne s'appliqu5t  moy4 ,ie n'ay gu]e d'art
 p\r sauoir gau*ir    la ,=tune1 et luy 
es*app]1 ou la =c]2 et p\r dress] et    
conduire p> prud5ce les *oses  mon      
po9ct4 ,i'ay encore mo9s    de tol]ance1
 p\r support] le so+ aspre et p5ible    
qu'il faut     cela4 ,et la plus p5ible 
assiette p\r moy1 c'e/ e/re susp5s s    
*oses qui press5t1 et agit entre la     
cra9te et l'esp]ance4   ,le    delib]]1 
voire s *oses plus leg]es1 m'importune4 
,et s5s mon    esprit plus empes*       
s\ffrir le bransle1 et les sec\sses     

diu]ses    du d\te1 et de la            
consultation1 qu' se rassoir et res\dre 
quelque    p>ty que ce soit1 apres que  
la *ance e/ liure4 ,peu de passions     
m'ont tr\bl le sommeil1 mais des        
delib]ations1 la mo9dre    me le tr\ble4
 ,t\t a9si que des *em9s1 i'en euite    
volonti]s les    co/ez p5dants et       
glissans1 et me iette dans le battu1 le 
plus    boeux1 et enfondrant1 d'o ie ne 
puisse all] plus bas1 et y *]*e         
seurt4 ,aussi i'ayme les malheurs t\s   
purs1 qui ne m'ex]c5t et    tracass5t   
plus1 apres l'inc]titude de leur        
rabillage3 et qui du    premi] saut me  
p\ss5t droictem5t en la s\ffrance4      
,dubia plus torqu5t mala4      ,aux     
eu5em5s1 ie me porte virilem5t1 en la   
conduicte pu]ilem5t4    ,l'horreur de la
 *eute me donne plus de fiebure que le  
c\p4 ,le ieu ne vaut pas la *&elle4     
,l'au>itieux a plus mauvais    conte de 
sa passion1 que n'a le pauure3 et le    
ial\x1 que le cocu4    ,et y a mo9s de  
mal s\u5t1  p]dre sa vigne1 qu' la      

plaid]4    ,la plus basse m>*e1 e/ la   
plus f]me3 c'e/ le siege de la con/ance4
    ,v\s n'y auez beso+ que de v\s4     
,elle se fonde l1 et appuye    t\te en  
soy4 ,cet exemple1 d'vn ,g5til-homme que
 plusieurs    ont cogneu1 a il pas      
quelque air philosophique8 ,il se m>ya  
bi5    auant en l'aage1 ayant pass en   
bon compaignon sa ieunesse1 gr&         
diseur1 gr& gaudisseur4 ,se s\u5ant     
combi5 la mati]e de    corn>dise luy    
auoit donn dequoy p>l] et se moqu] des  
autres3    p\r se mettre  c\u]t1 il     
esp\sa vne femme1 qu'il pr9t au    lieu1
 o *acun en tr\ue p\r son arg5t1 et     
dressa auec elle ses    alliances3 ,bon 
i\r puta91 bon i\r cocu3 et n'e/ *ose   
dequoy    plus s\u5t et ouu]tem5t1 il   
entret9/ *ez luy les suru5ans1    que de
 ce si5 desse93 p> o il bridoit les     
occultes caquets des    moqueurs1 et    
esm\ssoit la po9cte de ce repro*e4      
,quant     l'ambition1 qui e/ vois9e de 
la presumption1 ou fille plu/o/1 il     
eu/ fallu p\r m'aduanc]1 que la ,=tune  

me fu/ v5u qu]ir    p> le po+3 c> de me 
mettre en pe9e p\r vn' esp]ance         
inc]ta9e1    et me s\bmettre  t\tes les 
difficultez1 qui accompaign5t    ceux   
qui *]*5t  se p\ss] en cr$it1 sur le    
comm5cem5t    de leur progrez1 ie ne    
l'eusse seu faire1        ,spem pretio  
non emo4      ,ie m'atta*e  ce que ie   
voy1 et que ie ti5s1 et ne m'eslongne   
gu]e    du port3        ,alt] remus     
aquas1 alt] tibi radat ar5as4      ,et  
puis on arriue peu  ces auancem5ts1     
qu'en haz>dant premi]em5t    le si54 ,et
 ie suis d'aduis1 que si ce qu'on a1    
suffit  ma9t5ir    la condition en      
laquelle on e/ nay1 et dress1 c'e/ folie
 d'en    las*] la prise1 sur            
l'inc]titude de l'augm5t]4 ,celuy  qui  
la    ,=tune refuse dequoy plant] son   
pi$1 et e/ablir vn e/re tranquille    et
 repos1 il e/ p>donnable s'il iette au  
haz>d ce qu'il a1    puis qu'a9si comme 
a9si la necessit l'enuoye  la que/e4    
,capi5da rebus 9 malis prceps via e/4   
,et i'excuse plu/o/ vn cabdet1 de mettre

 sa legitime au v5t1 que    celuy  qui  
l'honneur de la maison e/ en *>ge1 qu'on
 ne peut    po9t voir necessiteux qu' sa
 faute4 ,i'ay bi5 tr\u le *em9    plus  
c\rt et plus ais1 auec le conseil de mes
 bons amis du temps    pass1 de me      
dfaire de ce desir1 et de me t5ir coy3  
,cui sit conditio dulcis1 s9e pulu]e    
palm4      ,iugeant aussi bi5 sa9em5t1  
de mes =ces1 qu'elles n'e/oi5t pas      
capables de gr&es *oses4 ,et me s\u5ant 
de ce mot du feu    ,*anceli] ,oliui]1  
que les ,franois sembl5t des gu5ons1 qui
 vont    grimpant contremont vn arbre1  
de bran*e en bran*e1 et ne cess5t       
d'all]1 iusques  ce qu'elles soy5t      
arriues  la plus haute    bran*e3 et y  
montr5t le cul1 qu& elles y sont4       
,turpe e/1 qud nequeas1 capiti committ]e
 pondus1          ,et pressum inflexo   
mox d>e t]ga g5u4      ,les qualitez    
mesmes qui sont en moy non repro*ables1 
ie les    tr\uois inutiles en ce siecle4
 ,la facilit de mes murs1 on l'eu/      
nomme las*et et foiblesse3 la foy et la 

consci5ce s'y feuss5t    tr\ues         
scrupuleuses et sup]/itieuses3 la       
fran*ise et la lib]t1    importune1     
inconsid]e et tem]aire4 ,a quelque *ose 
s]t le mal'heur4    ,il fait bon nai/re 
en vn siecle =t deprau3 c> p> comp>aison
    d'autruy1 v\s e/es e/im v]tueux  bon
 m>*4 ,qui n'e/    que p>ricide en nos  
i\rs et sacrilege1 il e/ homme de bi5 et
    d'honneur3        ,nunc1 si         
depositum non inficiatur amicus1        
,si r$dat vet]em cum tota rug9e follem1 
,prodigiosa fides1 et ,tuscis digna     
libellis1      ,quque coronata lu/r>i   
debeat agna4      ,et ne fut iamais     
temps et lieu1 o il y eu/ p\r les       
,pr9ces loy]    plus c]ta9 et plus gr&1 
propos  la bont1 et  la iu/ice4 ,le     
premi] qui s'auis]a de se p\ss] en      
faueur1 et en cr$it p> cette    voye l1 
ie suis bi5 deeu si  bon compte il ne   
deuance ses compaignons4    ,la =ce1 la 
viol5ce1 peuu5t quelque *ose3 mais non  
pas t\si\rs t\t4 ,les m>*ans1 les iuges 
de village1 les artisans1    n\s les    

voyons all]  pair de vaillance et sci5ce
 militaire1 auec    la noblesse4 ,ils   
r5d5t des combats honorables et         
publiques et    priuez3 ils batt5t1 ils 
def5d5t villes en noz gu]res pres5tes4  
,vn ,pr9ce e/\ffe sa recomm5dation emmy 
cette presse4 ,qu'il reluise            
d'humanit1 de v]it1 de loyaut1 de       
temp]ance1 et sur t\t    de iu/ice3     
m>ques r>es1 incognus et exiles4 ,c'e/  
la seule volont    des peuples dequoy il
 peut faire ses affaires3 et nulles     
autres    qualitez ne peuu5t attir] leur
 volont comme celles l3 leur    e/ant   
les plus vtiles4 ,nihil e/ tam popul>e  
qum bonitas4   ,p>    cette proportion  
ie me fusse tr\u gr& et r>e3 comme ie me
    tr\ue pygme et populaire1  la       
proportion d'aucuns siecles passez3     
ausquels il e/oit vulgaire1 si d'autres 
plus =tes qualitez n'y    concurroi5t1  
de veoir vn homme mod] en ses v5geances1
 mol    au ress5tim5t des (f5ces1       
religieux en l'obs]uance de sa p>olle3  
ny d\ble ny s\pple1 ny accommodant sa   

foy  la volont    d'autruy et aux       
occasions4 ,plu/o/ lairrois-ie rompre le
 col aux    affaires1 que de pli] ma foy
 p\r leur s]uice4   ,c> quant  cette    
n\uelle v]tu de fa9tise et              
dissimulation1 qui e/  cett'heure    si 
=t en cr$it1 ie la hay capitalem5t3 et  
de t\s les vices1 ie    n'en tr\ue aucun
 qui tesmoigne tant de las*et et        
bassesse de    cur4 ,c'e/ vn' humeur    
coarde et s]uile de s'all] desguis] et  
ca*] s\s vn masque1 et de n'os] se faire
 veoir tel qu'on e/4    ,p> l nos hommes
 se dress5t  la p]fidie4 ,e/ans duicts  
produire    des p>olles fauces1 ils ne  
font pas consci5ce d'y manqu]4    ,vn   
cur g5]eux ne doit po9t desm5tir ses    
p5ses3 il se veut    faire voir iusques 
au d$ans3 t\t y e/ bon1 ou aumo9s1 t\t y
    e/ huma94 ,ari/ote e/ime (fice de   
magnanimit1 hayr et aym]     desc\u]t3  
iug]1 p>l] auec t\te fran*ise3 et au    
prix de la    v]it1 ne faire cas de     
l'approbation ou reprobation d'autruy4  
,apollonius    disoit que c'e/oit aux   

s]fs de m5tir1 et aux libres de dire    
v]it4 ,c'e/ la premi]e et fondam5tale   
p>tie de la v]tu4 ,il la    faut aym]   
p\r elle mesme4 ,celuy qui dit vray1 p> 
ce qu'il y e/    d'ailleurs oblig1 et p>
 ce qu'il s]t3 et qui ne cra9d po9t     
dire    m5songe1 qu& il n'importe       
p]sonne1 il n'e/ pas v]itable           
suffisamm5t4    ,mon ame de sa          
complexion refuit la m5t]ie1 et hat     
mesme  la p5s]4 ,i'ay vn' int]ne        
v]gongne et vn remors piquant1    si p> 
fois elle m'es*appe1 comme p> fois elle 
m'es*appe1    les occasions me surpr5ans
 et agitans imprem$item5t4 ,il ne faut  
pas t\si\rs dire t\t1 c> ce s]oit       
sottise4 ,mais ce qu'on dit1 il    faut 
qu'il soit tel qu'on le p5se3 autrem5t1 
c'e/ mes*ancet4      ,ie ne say quelle  
commodit ils att5d5t de se fa9dre et    
contrefaire    sans cesse3 si ce n'e/1  
de n'en e/re pas creus1 lors mesmes     
qu'ils dis5t v]it4 ,cela peut tromp] vne
 fois ou deux les    hommes3 mais de    
faire pr(ession de se t5ir c\u]t3 et se 

vant]1    comme ont faict aucuns de nos 
,pr9ces1 qu'ils iett]oi5t leur *emise   
au feu1 si elle e/oit p>ticipante de    
leurs vrayes int5tions1    qui e/ vn mot
 de l'anci5 ,metellus ,mac$onicus3 et   
qui ne sait se    fa9dre1 ne sait pas   
regn]3 c'e/ t5ir adu]tis ceux qui ont   
les    praticqu]1 que ce n'e/ que pip]ie
 et m5songe qu'ils dis5t4 ,quo    quis  
v]sutior et callidior e/1 hoc inuisior  
et suspectior1 detracta op9ione         
probitatis4 ,ce s]oit vne gr&e simplesse
  qui se lairroit    amus] ny au visage 
ny aux p>olles de celuy1 qui fait e/at  
d'e/re    t\si\rs autre au dehors1 qu'il
 n'e/ au d$ans3 comme faisoit    ,tib]e4
 ,et ne say quelle "p telles g5s peuu5t 
auoir au comm]ce    des hommes1 ne      
produisans ri5 qui soit receu p\r       
comptant4    ,qui e/ desloyal enu]s la  
v]it1 l'e/ aussi enu]s le m5songe4      
,ceux qui de no/re temps ont consid] en 
l'e/ablissem5t    du deuoir d'vn ,pr9ce1
 le bi5 de ses affaires seulem5t3 et    
l'ont    pref] au so+ de sa foy et      

consci5ce1 diroy5t quelque *ose     vn  
,pr9ce1 de qui la ,=tune auroit r5g  tel
 po9ct les affaires1    que p\r t\t     
iamais il les peu/ e/ablir p> vn seul   
manquem5t    et faute  sa p>ole4 ,mais  
il n'en va pas a9s94 ,on re*et    s\u5t 
en p>eil m>*3 on fait plus d'vne paix1  
plus d'vn    traitt en sa vie4 ,le ga91 
qui les conuie  la premi]e desloyaut1   
et quasi t\si\rs il s'en pres5te1 comme 
t\tes autres mes*ancetez3    les        
sacrileges1 les meurtres1 les           
rebellions1 les trahisons1              
s'entrepr5n5t p\r quelque espece de     
fruit3 mais ce    premi] ga9 apporte    
inf9is dommages suyuants3 iettant ce    
,pr9ce    hors de t\t comm]ce1 et de t\t
 moy5 de negotiation p>    l'exemple de 
cette infidelit4 ,solyman de la race des
 ,ottomans1    race peu soigneuse de    
l'obs]uance des promesses et pa*es1 lors
    que de mon enfance1 il fit desc5dre 
son arme  ,otrante1 ayant    seu que    
,m]cur9 de ,grat9>e1 et les habitants de
 ,ca/ro1 e/oy5t    det5us prisonni]s1   

apres auoir r5du la place1 contre ce qui
 auoit    e/ capitul p> ses g5ts auec   
eux1 m&a qu'on les relas*a/3    et      
qu'ayant en ma9 d'autres gr&es          
entreprises en cette contre    l1 cette 
desloyaut1 quoy qu'elle eu/ app>5ce     
d'vtilit pres5te1    luy apport]oit p\r 
l'adu5ir1 vn descri et vne deffiance    
d'inf9i    preiudice4   ,or de moy      
i'ayme mieux e/re importun et indiscret1
    que flateur et dissimul4 ,i'aduoe   
qu'il se peut mesl] quelque    po9cte de
 fi]t1 et d'op9ia/ret1  se t5ir a9s9    
enti] et    ouu]t comme ie suis sans    
consid]ation d'autruy4 ,et me semble    
que ie deui5s vn peu plus libre1 o il le
 faudroit mo9s e/re3 et    que ie       
m'es*auffe p> l'opposition du respect4  
,il peut e/re aussi1    que ie me laisse
 all] apres ma nature  faute d'art4     
,pres5tant    aux gr&s cette mesme      
lic5ce de langue et de cont5ance que    
i'apporte de ma maison3 ie s5s combi5   
elle decl9e v]s l'indiscretion    et    
inciuilit4 ,mais outre ce que ie suis   

a9si faict1 ie n'ay    pas l'esprit     
assez s\ple p\r gau*ir  vne prompte     
dem&e1 et    p\r en es*app] p> quelque  
de/\r3 ny p\r fe9dre vne v]it1    ny    
assez de memoire p\r la ret5ir a9si     
fe9te3 ny c]tes assez    d'asseurance   
p\r la ma9t5ir3 et fais le braue p>     
foiblesse4    ,p>quoy ie m'ab&onne  la  
nayfuet1 et  t\si\rs dire ce que    ie  
p5se1 et p> complexion1 et p> desse93   
laissant  la ,=tune    d'en conduire    
l'eu5em5t4 ,ari/ippus disoit le pr9cipal
 fruit1 qu'il    eu/ tir de la          
philosophie1 e/re1 qu'il p>loit librem5t
 et ouu]tem5t     *acun4   ,c'e/ vn     
outil de m]ueilleux s]uice1 que la      
memoire1 et sans lequel le iugem5t fait 
bi5  pe9e son (fice3    elle me manque  
du t\t4 ,ce qu'on me veut propos]1 il   
faut que ce    soit  p>celles3 c> de    
respondre  vn propos1 o il y eu/        
plusieurs    diu]s *efs1 il n'e/ pas en 
ma puissance4 ,ie ne saurois receuoir   
vne *>ge sans tablettes4 ,et qu& i'ay vn
 propos de consequ5ce     t5ir1 s'il e/ 

de longue hale9e1 ie suis r$uit  cette  
vile    et mis]able necessit1 d'appr5dre
 p> cur mot  mot ce que    i'ay  dire3  
autrem5t ie n'auroy ny faon1 ny         
asseurance1 e/ant    en cra9te que ma   
memoire v9/  me faire vn mauuais t\r4   
,mais    ce moy5 m'e/ non mo9s          
difficile4 ,p\r appr5dre trois v]s1 il  
m'y faut trois heures4 ,et puis en vn   
propre ouurage la lib]t et    au?orit de
 remu] l'ordre1 de *ang] vn mot1 v>iant 
sans cesse    la mati]e1 la r5d plus    
malaise  arre/] en la memoire de son    
au!ur4 ,or plus ie m'en defie1 plus elle
 se tr\ble3 elle me s]t    mieux p>     
r5contre1 il faut que ie la solicite    
non*alamm5t3 c>    si ie la presse1 elle
 s'e/onne3 et depuis qu'ell' a comm5c   
*ancel]1    plus ie la sonde1 plus elle 
s'empe/re et emb>rasse3 elle me    s]t  
son heure1 non pas  la mi5ne4   ,cecy   
que ie s5s en la    memoire1 ie le s5s  
en plusieurs autres p>ties4 ,ie fuis le 
comm&em5t1    l'obligation1 et la       
contra9te4 ,ce que ie fais aysm5t et    

naturellem5t1 si ie m'ordonne de le     
faire1 p> vne expresse et    prescrite  
ordonnance1 ie ne say plus le faire4 ,au
 corps mesme1 les    membres qui ont    
quelque lib]t et iurisdiction plus      
p>ticuli]e    sur eux1 me refus5t p>    
fois leur obeyssance1 qu& ie les de/9e  
et atta*e  c]ta9 po9ct et heure de      
s]uice necessaire4 ,cette               
preordonnance contra9cte et tyrannique  
les rebute3 ils se cr\piss5t    d'effroy
 ou de despit1 et se transiss5t4        
,autresfois e/ant en    lieu1 o c'e/    
disc\rtoisie b>b>esque1 de ne respondre 
ceux qui    v\s conui5t  boire3 quoy    
qu'on m'y traita/ auec t\te lib]t1      
i'essaiay de faire le bon compagnon1 en 
faueur des ,dames qui    e/oy5t de la   
p>tie1 selon l'vsage du pays4 ,mais il y
 eut du plaisir3    c> cette m5asse et  
prep>ation1 d'auoir  m'ef=c] outre    ma
 c\/ume1 et mon naturel1 m'e/\pa de     
mani]e le gosi]1 que    ie ne seuz      
auall] vne seule g\te3 et fus priu de   
boire1 p\r le    beso+ mesme de mon     

repas4 ,ie me tr\uay sa\l et desalt]1   
p> tant de breuuage que mon imag9ation  
auoit preoccup4 ,cet    effaict e/ plus 
app>5t en ceux qui ont l'imag9ation plus
 vehem5te    et puissante3 mais il e/   
p\rtant naturel3 et n'e/ aucun    qui ne
 s'en ress5te aucunem5t4 ,on (froit  vn 
excell5t ar*]    condamn  la mort1 de   
luy sauu] la vie1 s'il v\loit faire voir
    quelque notable preuue de son art3  
il refusa de s'en essay]1 craignant     
que la trop gr&e cont5tion de sa volont1
 luy fi/ f\ruoy]    la ma91 et qu'au    
lieu de sauu] sa vie1 il p]di/ encore la
    reputation qu'il auoit acquise au   
tir] de l'arc4 ,vn homme qui p5se       
ailleurs1 ne faudra po9t1  vn p\sse     
pres1 de refaire t\si\rs vn    mesme    
nombre et mesure de pas1 au lieu o il se
 prom5e3 mais    s'il y e/ auec att5tion
 de les mesur] et compt]1 il tr\u]a que 
ce qu'il faisoit p> nature et p> haz>d1 
il ne le f]a pas si exactem5t    p>     
desse94   ,ma librairie1 qui e/ des     
belles entre les librairies    de       

village1 e/ assise  vn co9 de ma maison3
 s'il me    tombe en fantasie *ose que  
i'y vueille all] *]*] ou escrire1    de 
peur qu'elle ne m'es*appe en trau]sant  
seulem5t ma c\r1 il    faut que ie la   
donne en g>de  quelqu'autre4 ,si ie     
m'enh>dis en    p>lant1  me de/\rn] tant
 soit peu1 de mon fil1 ie ne faux iamais
    de le p]dre3 qui fait que ie me ti5s
 en mes disc\rs1 contra9ct1    sec1 et  
ress]r4 ,les g5s1 qui me s]u5t1 il faut 
que ie    les appelle p> le nom de leurs
 *>ges1 ou de leur pays3 c> il    m'e/  
tres-malais de ret5ir des noms4 ,ie     
diray bi5 qu'il y a trois    syllabes1  
que le son en e/ rude1 qu'il comm5ce ou 
t]m9e p>    telle lettre4 ,et si ie     
durois  viure long temps1 ie ne croy pas
 que    ie n'oubliasse mon nom propre1  
comme ont faict d'autres4 ,messala      
,coru9us fut deux ans n'ayant trace     
aucune de memoire4 ,ce qu'on    dit     
aussi de ,george ,trapezonce4 ,et p\r   
mon int]e/1 ie rum9e    s\u5t1 quelle   
vie c'e/oit que la leur3 et si sans     

cette piece1 il    me re/]a assez p\r me
 s\/5ir auec quelque aisance4 ,et y     
reg>dant    de pres1 ie cra9s que ce    
defaut1 s'il e/ p>faict1 p]de    t\tes  
les functions de l'ame4        ,pl5us   
rim>um sum1 hac atque illac p]fluo4     
,il m'e/ adu5u plus d'vne fois1 d'oubli]
 le mot que i'auois trois    heures au  
p>auant donn ou receu d'vn autre3 et    
d'oubli] o i'auoy    ca* ma b\rse1 quoy 
qu'en die ,cic]o4 ,ie m'ayde  p]dre1 ce 
que ie s]re p>ticuli]em5t4 ,memoria c]t 
non mod philosophiam1    s$ omnis vito  
vsum1 omnsque artes1 vn maxim cont9et4  
,c'e/ le    receptacle et l'e/uy de la  
sci5ce1 que la memoire3 l'ayant si      
deffaillante    ie n'ay pas =t  me      
pla9dre1 si ie ne say gu]e4 ,ie say     
en g5]al le nom des arts1 et ce dequoy  
ils traict5t1 mais ri5 au    del4 ,ie   
feuillete les liures1 ie ne les e/udie  
pas4 ,ce qui m'en demeure1    c'e/ *ose 
que ie ne reconnoy plus e/re d'autruy4  
,c'e/    cela seulem5t1 dequoy mon      
iugem5t a faict son pr(it3 les disc\rs  

et les imag9ations1 dequoy il s'e/ imbu4
 ,l'au!ur1 le lieu1    les mots1 et     
autres circon/ances1 ie les oublie      
incont95t4 ,et suis si    excell5t en   
l'oubliance1 que mes escripts mesmes et 
compositions1    ie ne les oublie pas   
mo9s que le re/e4 ,on m'allegue t\s les 
c\ps  moy-mesme1 sans que ie le s5te4   
,qui v\droit sauoir    d'o sont les v]s 
et exemples1 que i'ay icy entassez1 me  
mettroit    en pe9e de le luy dire3 et  
si ne les ay m5diez qu's portes cognus  
et fameuses3 ne me cont5tant pas qu'ils 
fuss5t ri*es1 s'ils    ne v5oi5t encore 
de ma9 ri*e et honorable3 l'au?orit y   
concurre    quant et la raison4 ,ce n'e/
 pas gr&e m]ueille si mon liure    suit 
la =tune des autres liures3 et si ma    
memoire desemp>e    ce que i'escry1     
comme ce que ie ly3 et ce que ie donne1 
comme ce    que ie reoy4   ,outre le    
deffaut de la memoire1 i'en ay d'autres1
    qui ayd5t beauc\p  mon ignorance4   
,i'ay l'esprit t>dif1 et m\sse1    le   
mo9dre nuage luy arre/e sa po9cte3 en   

faon que1 p\r    exemple1 ie ne luy     
proposay iamais enigme si ais1 qu'il    
seu/    desuelopp]4 ,il n'e/ si va9e    
subtilit qui ne m'empes*e4 ,aux    ieux1
 o l'esprit a sa "p2 des *ets1 des      
c>tes1 des dames1 et    autres1 ie n'y  
compr5s que les plus grossi]s traicts4  
,l'appreh5sion1    ie l'ay l5te et      
embr\ille3 mais ce qu'elle ti5t vne     
fois1    elle le ti5t bi51 et l'embrasse
 bi5 vniu]sellem5t1 e/roitem5t    et    
pr(ondem5t1 p\r le temps qu'elle le     
ti5t4 ,i'ay la veu longue1    sa9e et   
enti]e1 mais qui se lasse aisem5t au    
trauail1 et    se *>ge4 ,a cette        
occasion ie ne puis auoir long comm]ce  
auec    les liures1 que p> le moy5 du   
s]uice d'autruy4 ,le ieune ,pl9e        
in/ruira ceux qui ne l'ont essay1 combi5
 ce ret>dem5t e/    important  ceux qui 
s'adonn5t  cette occupation4   ,il n'e/ 
po9t ame si *etifue et brutale1 en      
laquelle on ne voye reluire    quelque  
facult p>ticuli]e3 il n'y en a po9t de  
si enseuelie1 qui    ne face vne saillie

 p> quelque b\t4 ,et comm5t il adui5ne  
qu'vne ame aueugle et endormie  t\tes   
autres *oses1 se tr\ue    vifue1 claire1
 et excell5te1  c]ta9 p>ticuli] effect1 
il s'en faut    enqu]ir aux mai/res4    
,mais les belles ames1 ce sont les ames 
vniu]selles1    ouu]tes1 et pre/es  t\t3
 si non in/ruites1 au mo9s              
in/ruisables4 ,ce que ie dy p\r accus]  
la mi5ne4 ,c> soit p>    foiblesse ou   
non*alance 7et de mettre  non*aloir ce  
qui e/     nos pi$s1 ce que n\s auons   
entrema9s1 ce qui reg>de de plus    pres
 l'vsage de la vie1 c'e/ *ose bi5       
eslongne de mon dogme71    il n'en e/   
po9t vne si inepte et si ignorante que  
la mi5ne1 de    plusieurs telles *oses  
vulgaires1 et qui ne se peuu5t sans     
honte    ignor]4 ,il faut que i'en conte
 quelques exemples4   ,ie suis n et     
n\rry aux *amps1 et p>my le lab\rage3   
i'ay des affaires1 et    du mesnage en  
ma91 depuis que ceux qui me deuanoi5t en
 la    possession des bi5s que ie i\ys1 
m'ont quitt leur place4 ,or ie ne    say

 cont] ny  get1 ny  plume3 la plusp>t de
 nos monnoyes ie    ne les connoy pas3  
ny ne say la diff]5ce de l'vn gra9      
l'autre1    ny en la t]re1 ny au gr5i]1 
si elle n'e/ p> trop app>5te3    ny     
pe9e celle d'entre les *\x et les       
laictues de mon i>d94 ,ie    n'ent5s pas
 seulem5t les noms des premi]s outils du
 mesnage1    ny les plus grossi]s       
pr9cipes de l'agriculture1 et que les   
enfans    sau5t3 mo9s aux arts          
me*aniques1 en la trafique1 et en la    
cognoissance    des m>*&ises1 diu]sit et
 nature des fruicts1 de v9s1    de      
vi&es3 ny  dress] vn oiseau1 ny  m$ec9] 
vn *eual1 ou    vn *i54 ,et puis qu'il  
me faut faire la honte t\te enti]e1 il  
n'y a    pas vn mois qu'on me surpr9t   
ignorant dequoy le leua9 s]uoit         
faire du pa92 et que c'e/oit que faire  
cuu] du v94 ,on coniectura    anci5nem5t
  ,a!nes1 vne aptitude  la ma!matique1  
en    celuy  qui on voyoit +5ieusem5t   
ag5c] et fagott] vne *>ge    de         
brossailles4 ,vrayem5t on tir]oit de moy

 vne bi5 contraire    conclusion3 c>    
qu'on me donne t\t l'appre/ d'vne       
cuis9e1 me    voila  la faim4 ,p> ces   
traits de ma confession1 on en peut     
imag9]    d'autres  mes desp5s4 ,mais   
quel que ie me face cognoi/re1    p\rueu
 que ie me face cognoi/re tel que ie    
suis1 ie fay mon effect4    ,et si ne   
m'excuse pas1 d'os] mettre p> escrit des
 propos si    bas et friuoles que       
ceux-cy4 ,la bassesse du suiet m'y      
contra9ct4    ,qu'on accuse si on veut  
mon proiect1 mais mon progrez1 non4     
,tant    y a que sans l'adu]tissem5t    
d'autruy1 ie voy assez le peu que    t\t
 cecy vaut et poise1 et la folie de mon 
desse94 ,c'e/ pr\ que    mon iugem5t ne 
se deff]e po9t1 duquel ce sont icy les  
essais4        ,nasutus sis vsque licet1
 sis d5ique nasus1        ,quantum      
nolu]it f]re rogatus ,atlas3      ,et   
possis ipsum tu d]id]e ,lat9um1         
,non potes 9 nugas dic]e plura meas1    
,ipse ego qum dixi3 quid d5tem d5te     
iuuabit        ,rod]e8 c>ne opus e/1 si 

satur esse velis4      ,ne p]das op]am3 
qui se mirantur1 9 illos        ,virus  
habe2 nos hc n\imus esse nihil4      ,ie
 ne suis pas oblig  ne dire po9t de     
sottises1 p\rueu que ie    ne me trompe 
pas  les cognoi/re4 ,et de faillir  mon 
esci5t1 cela    m'e/ si ord9aire1 que ie
 ne faux gu]e d'autre faon1 ie ne faux  
gu]e =tuitem5t4 ,c'e/ peu de *ose de    
pre/]  la tem]it de    mes humeurs les  
actions ineptes1 puis que ie ne me puis 
pas deff5dre    d'y pre/] ord9airem5t   
les vitieuses4   ,ie vis vn i\r         
,b>l$uc1 qu'on pres5toit au ,roy        
,franois second1 p\r la recomm&ation    
de la memoire de ,r5 ,roy de ,sicile1 vn
 p\rtraict    qu'il auoit luy-mesmes    
fait de soy4 ,p\rquoy n'e/-il loisible  
de    mesme  vn *acun1 de se pe9dre de  
la plume1 comme il se peignoit    d'vn  
creon8 ,ie ne veux donc pas oubli] encor
 cette cicatrice1    bi5 mal propre     
produire en public4 ,c'e/               
l'irresolution3 defaut    tres-incommode
  la negociation des affaires du monde4 

,ie ne say    pas pr5dre p>ty s         
entrepr9ses d\bteuses3        ,ne si1 ne
 no1 net cor mi suona int]o4      ,ie   
say bi5 s\/5ir vne op9ion1 mais non pas 
la *oisir4 ,p> ce    qu's *oses huma9es1
  quelque b&e qu'on pan*e1 il se pres5te
    =ce app>5ces1 qui n\s y confirm5t3  
et le philosophe    ,*rysippus disoit1  
qu'il ne v\loit appr5dre de ,z5on et    
,clean!z    ses mai/res1 que les dogmes 
simplem5t3 c> quant aux    preuues et   
raisons1 il en f\rniroit assez de luy   
mesme4 ,de quelque    co/ que ie me     
t\rne1 ie me f\rnis t\si\rs assez de    
cause et    de vray-semblance p\r m'y   
ma9t5ir4 ,a9si i'arre/e *ez moy le      
d\bte1 et la lib]t de *oisir1 iusques   
ce que l'occasion me    presse4 ,et     
lors1  confess] la v]it1 ie iette le    
plus s\u5t la    plume au v5t1 comme on 
dit1 et m'ab&onne  la m]cy de la        
,=tune4 ,vne bi5 leg]e incl9ation et    
circon/ance m'emporte4        ,dum 9    
dubio e/ animus1 paulo mom5to huc atque 
,illuc impellitur4      ,l'inc]titude de

 mon iugem5t1 e/ si galem5t balance en  
la    plusp>t des occurr5ces1 que ie    
compromettrois volonti]s  la    decision
 du sort et des dets4 ,et rem>que auec  
gr&e consid]ation    de no/re foiblesse 
huma9e1 les exemples que l'hi/oire diu9e
    mesme n\s a laiss de cet vsage1 de  
remettre  la ,=tune et    au haz>d1 la  
det]m9ation des eslections s *oses      
d\bteuses3    ,sors cecidit sup]        
,mat?iam4 ,la raison huma9e e/ vn glaiue
 d\ble    et dang]eux4 ,et en la ma9    
mesme de ,socrates son plus intime    et
 plus famili] amy3 voyez  quants de b\ts
 c'e/ vn ba/on4    ,a9si1 ie ne suis    
propre qu' suyure1 et me laisse aysm5t  
emport]     la f\le4 ,ie ne me fie pas  
assez en mes =ces1 p\r entrepr5dre    de
 comm&]1 ny guid]4 ,ie suis bi5 ayse de 
tr\u]    mes pas trassez p> les autres4 
,s'il faut c\rre le haz>d d'vn    *oix  
inc]ta91 i'ayme mieux que ce soit s\bs  
tel1 qui s'asseure    plus de ses       
op9ions1 et les esp\se plus1 que ie ne  
fay les mi5nes1    ausquelles ie tr\ue  

le fondem5t et le plant glissant4   ,et 
si ne    suis pas trop facile p\rtant au
 *ange1 d'autant que i'app]ois    aux   
op9ions contraires vne p>eille          
foiblesse4 ,ipsa consuetudo    ass5ti5di
 p]iculosa esse videtur1 et lubrica4    
,notamm5t aux affaires    politiques1 il
 y a vn beau *amp ouu]t au bransle et   
la    conte/ation4        ,iu/a p>i     
premitur veluti cum pond]e libra        
,prona1 nec hac plus p>te s$et1 nec     
surgit ab illa4      ,les disc\rs de    
,ma*iauel1 p\r exemple1 e/oi5t assez    
solides    p\r le subiect1 si y a-il eu 
gr&'aisance  les combattre2 et ceux     
qui l'ont faict1 n'ont pas laiss mo9s de
 facilit  combattre les    leurs4 ,il   
s'y tr\u]oit t\si\rs  vn tel argum5t1   
dequoy y    f\rnir responces1 dupliques1
 repliques1 tripliques1 quadrupliques1  
et cette inf9ie contexture de debats1   
que no/re *icane a along    tant qu'elle
 a peu en faueur des procez3            
,cdimur1 et totidem plagis consumimus   
ho/em3      les raisons n'y ayant gu]e  

autre fondem5t que l'exp]i5ce1 et    la 
diu]sit des eu5em5s huma9s1 n\s         
pres5tant inf9is exemples     t\tes     
sortes de =mes4 ,vn sauant p]sonnage de 
no/re    temps1 dit qu'en nos almanacs1 
o ils dis5t *aud1 qui v\dra dire        
froid1 et au lieu de sec1 humide3 et    
mettre t\si\rs le reb\rs de    ce qu'ils
 prono/iqu5t1 s'il deuoit entr] en      
gageure de l'eu5em5t    de l'vn ou      
l'autre1 qu'il ne se s\ci]oit pas quel  
p>ty il    pr9/1 sauf s *oses o il n'y  
peut es*eoir inc]titude3 comme    de    
promettre  ,nol des *aleurs extremes1 et
  la sa9ct ,iean1 des    rigueurs de    
l'hyu]4 ,i'en p5se de mesmes de ces     
disc\rs politiques3     quelque rolle   
qu'on v\s mette1 v\s auez aussi beau    
ieu que vo/re compagnon1 p\rueu que v\s 
ne v5iez  *oqu]    les pr9cipes trop    
grossi]s et app>5s4 ,et p\rtant1 selon  
mon    humeur1 s affaires publiques1 il 
n'e/ aucun si mauuais tra91    p\rueu   
qu'il aye de l'aage et de la con/ance1  
qui ne vaille mieux    que le *angem5t  

et le remuem5t4 ,nos murs sont          
extremem5t    corrompus1 et pan*5t d'vne
 m]ueilleuse incl9ation v]s             
l'empirem5t3 de nos loix et vsances1 il 
y en a plusieurs b>b>es    et           
mon/rueuses3 t\tesfois p\r la difficult 
de n\s mettre en    meilleur e/at1 et le
 dang] de ce cr\llem5t1 si ie p\uoy     
plant]    vne *eville  no/re r\1 et     
l'arre/] en ce po9ct1 ie le f]ois    de 
bon cur4              ,nunquam adeo fdis
 adeque pud5dis      ,vtimur exemplis1  
vt non peiora sup]s9t4      ,le pis que 
ie tr\ue en no/re e/at1 c'e/            
l'in/abilit3 et que nos    loix1 non    
plus que nos ve/em5s1 ne peuu5t pr5dre  
aucune    =me arre/e4 ,il e/ bi5 ays    
d'accus] d'imp]fection vne police3    c>
 t\tes *oses mortelles en sont ple9es3  
il e/ bi5 ays    d'eng5dr]  vn peuple le
 mespris de ses anci5nes obs]uances3    
iamais homme n'entrepr9t cela1 qui n'en 
v9/  b\t3 mais d'y    re/ablir vn       
meilleur e/at en la place de celuy qu'on
 a ru91     cecy plusieurs se sont      

morfondus1 de ceux qui l'auoi5t         
entrepr9s4    ,ie fay peu de "p  ma     
prud5ce1 de ma conduite3 ie me laisse   
volonti]s m5]  l'ordre public du monde4 
,heureux peuple1 qui    fait ce qu'on   
comm&e1 mieux que ceux qui comm&5t1 sans
    se t\rm5t] des causes3 qui se laisse
 mollem5t r\ll] apres    le r\llem5t    
cele/e4 ,l'obeyssance n'e/ iamais pure  
ny tranquille    en celuy qui raisonne  
et qui plaide4   ,somme p\r reu5ir  moy1
    ce seul1 p> o ie m'e/ime quelque    
*ose1 c'e/ ce1 en quoy iamais    homme  
ne s'e/ima deffaillant3 ma recomm5dation
 e/ vulgaire1    commune1 et populaire3 
c> qui a iamais cuid auoir faute de     
s5s8 ,ce s]oit vne proposition qui      
impliqu]oit en soy de la contradiction4 
,c'e/ vne maladie1 qui n'e/ iamais o    
elle se voit3    elle e/ bi5 t5ace et   
=te1 mais laquelle p\rtant1 le premi]   
rayon de la veu du pati5t1 p]ce et      
dissipe3 comme le reg>d du    soleil vn 
br\llas opaque4 ,s'accus]1 ce s]oit     
s'excus] en ce    subiect l3 et se      

condamn]1 ce s]oit s'abs\dre4 ,il ne fut
 iamais    cro*eteur ny femmelette1 qui 
ne p5sa/ auoir assez de    s5s p\r sa   
pr\ision4 ,n\s recognoissons aysm5t s   
autres1    l'aduantage du c\rage1 de la 
=ce corporelle1 de l'exp]i5ce1    de la 
disposition1 de la beaut3 mais          
l'aduantage du iugem5t1    n\s ne le    
c$ons  p]sonne4 ,et les raisons qui     
p>t5t du simple    disc\rs naturel en   
autruy1 il n\s semble qu'il n'a t5u     
qu' reg>d] de ce co/ l1 que n\s ne les  
ayons tr\uees4   ,la    sci5ce1 le /ile1
 et telles p>ties1 que n\s voyons s     
ouurages    e/rang]s1 n\s t\*ons bi5    
aysm5t si elles surpass5t les    no/res3
 mais les simples productions de        
l'ent5dem5t1 *acun    p5se qu'il e/oit  
en luy de les r5contr] t\tes p>eilles1  
et en    app]oit malaisem5t le poids et 
la difficult1 si ce n'e/1 et     pe9e1  
en vne extreme et incomp>able di/ance4  
,et qui v]roit    bi5  clair la hauteur 
d'vn iugem5t e/rang]1 il y arriu]oit et 
y port]oit le si54 ,a9si1 c'e/ vne sorte

 d'ex]citation1 de laquelle    on doit  
esp]] =t peu de recomm&ation et de      
loange1 et vne    mani]e de composition1
 de peu de nom4 ,et puis1 p\r qui       
escriuez    v\s8 ,les sauants1  qui     
app>ti5t la iurisdiction liuresque1 ne  
cognoiss5t autre prix que de la doctr9e2
 et n'aduoent autre    proc$] en noz    
esprits1 que celuy de l'erudition1 et de
 l'art4 ,si v\s    auez pr9s l'vn des   
,scipions p\r l'autre1 que v\s re/e il  
dire1    qui vaille8 ,qui ignore        
,ari/ote1 selon eux1 s'ignore qu& et qu&
    soy-mesme4 ,les ames grossi]es et   
populaires ne voy5t pas la grace    d'vn
 disc\rs deli4 ,or ces deux especes     
occup5t le monde4 ,la    ti]ce1  qui v\s
 tombez en p>tage1 des ames regles et   
=tes    d'elles mesmes1 e/ si r>e1 que  
iu/em5t elle n'a ny nom1 ny rang        
entre n\s3 c'e/  demy temps p]du1       
d'aspir]1 et de s'ef=c]     luy plaire4 
,on dit communm5t que le plus iu/e      
p>tage que    ,nature n\s aye fait de   
graces1 c'e/ celuy du s5s3 c> il n'e/   

aucun qui ne se cont5te de ce qu'elle   
luy en a di/ribu1 n'e/-ce    pas raison8
 qui v]roit au del1 il v]roit au del de 
sa veu4 ,ie    p5se auoir les op9ions   
bonnes et sa9es1 mais qui n'en croit    
autant des si5nes8 ,l'vne des meilleures
 preuues que i'en aye1    c'e/ le peu   
d'e/ime que ie fay de moy1 c> si elles  
n'euss5t e/    bi5 asseures1 elles se   
fuss5t aism5t laiss pip]  l'affection   
que ie me porte1 s+uli]e1 comme celuy   
qui la ram5e quasi t\te     moy1 et qui 
ne l'esp&s gu]es hors de l4 ,t\t ce que 
les autres    en di/ribu5t  vne inf9ie  
multitude d'amis1 et de cognoissans1    
leur gloire1  leur gr&eur1 ie le        
rapporte t\t au repos de mon    esprit1 
et  moy4 ,ce qui m'en es*appe ailleurs1 
ce n'e/ pas proprem5t    de l'ordonnance
 de mon disc\rs3        ,mihi nempe     
val]e et viu]e doctus4      ,or mes     
op9ions1 ie les tr\ue inf9iem5t h>dies  
et con/antes     condamn] mon           
insuffisance4 ,de vray c'e/ aussi vn    
subiect1    auquel i'ex]ce mon iugem5t  

autant qu' nul autre4 ,le monde         
reg>de t\si\rs vis  vis3 moy1 ie replie 
ma veu au d$ans1 ie    la plante1 ie    
l'amuse l4 ,*acun reg>de deuant soy1 moy
 ie reg>de    d$ans moy4 ,ie n'ay       
affaire qu' moy1 ie me consid]e sans    
cesse1    ie me contr]olle1 ie me g\/e4 
,les autres vont t\si\rs ailleurs1      
s'ils y p5s5t bi53 ils vont t\si\rs     
auant1        ,nemo 9 sese t5tat        
desc5d]e3      moy1 ie me r\lle en      
moy-mesme4 ,cette capacit de tri] le    
vray1    quelle qu'elle soit en moy1 et 
cett'humeur libre de n'assubiectir      
aysm5t ma creance1 ie la dois           
pr9cipalem5t  moy3 c> les plus    f]mes 
imag9ations que i'aye1 et g5]alles1 sont
 celles qui p>    mani]e de dire1       
nasquir5t auec moy3 elles sont          
naturelles1 et    t\tes mi5nes4 ,ie les 
produisis crues et simples1 d'vne       
production    h>die et =te1 mais vn peu 
tr\ble et imp>faicte3 depuis    ie les  
ay e/ablies et =tifies p> l'au?orit     
d'autruy1 et p> les    sa9s exemples des

 anci5s1 ausquels ie me suis r5contr    
con=me    en iugem5t4 ,ceux-l m'en ont  
asseur de la pr9se1 et m'en ont    donn 
la i\yssance et possession plus claire4 
,la recomm&ation    que *acun *]*e1 de  
viuacit et promptitude d'esprit1 ie la  
pret5ds    du reglem5t1 d'vne action    
esclatante et signale1 ou de    quelque 
p>ticuli]e suffisance3 ie la pret5ds de 
l'ordre1 correspondance1    et          
tranquillit d'op9ions et de murs4 ,omn9o
 si quidquam    e/ decorum1 nihil e/    
pr(ect magis qum quabilitas vniu]s      
vit1 tum s+ul>um actionum3 quam cons]u>e
 non possis1    si1 aliorum naturam     
imitans1 omittas tuam4   ,voyla donq    
iusques o    ie me s5s c\lpable de cette
 premi]e p>tie1 que ie disois e/re    au
 vice de la presomption4 ,p\r la        
seconde1 qui consi/e  n'e/im]    po9t   
assez autruy1 ie ne say si ie m'en puis 
si bi5 excus]3    c> quoy qu'il me c\/e1
 ie delib]e de dire ce qui en e/4 ,a    
l'adu5ture    que le comm]ce cont9uel   
que i'ay auec les humeurs    anci5nes1  

et l'ide de ces ri*es ames du temps     
pass1 me dg\/e1    et d'autruy1 et de   
moy-mesme3 ou bi5 qu' la v]it n\s       
viuons en vn siecle qui ne produict les 
*oses que bi5 m$iocres4    ,tant y a que
 ie ne connoy ri5 digne de gr&e         
admiration4 ,aussi    ne connoy-ie gu]e 
d'hommes1 auec telle priuaut1 qu'il faut
 p\r    en p\uoir iug]3 et ceux ausquels
 ma condition me mesle plus             
ord9airem5t1 sont p\r la plusp>t1 g5s   
qui ont peu de so+ de    la culture de  
l'ame1 et ausquels on ne propose p\r    
t\te beatitude    que l'honneur1 et p\r 
t\te p]fection1 que la vaillance4       
,ce que ie voy de beau en autruy1 ie le 
l\ et l'e/ime tres-volonti]s4    ,voire 
i'enri*is s\u5t sur ce que i'en p5se1 et
 me    p]mets de m5tir iusques l4 ,c> ie
 ne say po9t inu5t] vn    subiect faux4 
,ie tesmoigne volonti]s de mes amis1 p> 
ce que i'y    tr\ue de loable4 ,et d'vn 
pi$ de valeur1 i'en fay volonti]s vn    
pi$ et demy4 ,mais de leur pre/] les    
qualitez qui n'y sont pas1    ie ne     

puis3 ny les def5dre ouu]tem5t des      
imp]fections qu'ils    ont4 ,voyre  mes 
ennemis1 ie r5ds nettem5t ce que ie dois
 de    tesmoignage d'honneur4 ,mon      
affection se *ange1 mon iugem5t    non4 
,et ne confons po9t ma qu]elle auec     
autres circon/ances qui    n'en sont    
pas4 ,et suis tant ial\x de la lib]t de 
mon iugem5t1    que mal-aysem5t la      
puis-ie quitt] p\r passion que ce soit4 
,ie    me fay plus d'iniure en m5tant1  
que ie n'en fay  celuy1 de qui ie       
m5s4 ,on rem>que cette loable et g5]euse
 c\/ume de la    nation ,p]si5ne1 qu'ils
 p>loi5t de leurs mortels ennemis1 et   
qui ils faisoy5t la gu]re  outrance1    
honorablem5t et equitablem5t    autant  
que portoit le m]ite de leur v]tu4   ,ie
 connoy des    hommes assez1 qui ont    
diu]ses p>ties belles3 qui l'esprit1 qui
 le    cur1 qui l'adresse1 qui la       
consci5ce1 qui le langage1 qui vne      
sci5ce1 qui vn'autre3 mais de gr& homme 
en g5]al1 et ayant    tant de belles    
pieces ensemble1 ou vne1 en tel degr    

d'excell5ce1    qu'on le doiue admir]1  
ou le comp>]  ceux que n\s honorons     
du temps pass1 ma =tune ne m'en a faict 
voir nul4 ,et le plus    gr& que i'aye  
conneu au vif1 ie di des p>ties         
naturelles de l'ame1    et le mieux n1  
c'e/oit ,e/i5ne de la ,boitie3 c'e/oit  
vrayem5t    vn' ame ple9e1 et qui       
montroit vn beau visage  t\t s5s3    vn'
 ame  la vieille m>que3 et qui eu/      
produit de gr&s effects1    si sa =tune 
l'eu/ v\lu3 ayant beauc\p adi\/  ce ri*e
 naturel1    p> sci5ce et e/ude4   ,mais
 ie ne say comm5t il adui5t1    et si   
adui5t sans d\bte1 qu'il se tr\ue autant
 de vanit et de    foiblesse            
d'ent5dem5t1 en ceux qui font pr(ession 
d'auoir plus    de suffisance1 qui se   
mesl5t de vacations lettres1 et de *>ges
    qui desp5d5t des liures1 qu'en nulle
 autre sorte de g5s4 ,ou bi5    p> ce   
que lon requi]t et att5d plus d'eux1 et 
qu'on ne peut    excus] en eux les      
fautes communes3 ou bi5 que l'op9ion du 
sauoir leur donne plus de h>diesse de se

 produire1 et de se desc\urir    trop   
auant1 p> o ils se p]d5t1 et se         
trahiss5t4 ,comme    vn artisan         
tesmoigne bi5 mieux sa be/ise1 en vne   
ri*e mati]e1    qu'il ait entre ma9s1   
s'il l'accommode et mesle sottem5t1 et  
contre    les regles de son ouurage1    
qu'en vne mati]e vile3 et s'(f5ce lon   
plus du defaut1 en vne /atue d'or1 qu'en
 celle qui e/ de pla/re4    ,ceux cy en 
font autant1 lors qu'ils mett5t en auant
 des *oses qui    d'elles mesmes1 et en 
leur lieu1 s]oy5t bonnes3 c> ils s'en   
s]u5t    sans discretion1 faisans       
honneur  leur memoire1 aux desp5s    de 
leur ent5dem5t3 et faisans honneur      
,cic]o1  ,gali51     ,vlpian1 et  sa9ct 
,hi]osme1 p\r se r5dre eux ridicules4   
,ie    retombe volonti]s sur ce disc\rs 
de l'ineptie de no/re in/itution4       
,elle a eu p\r sa f91 de n\s faire1 non 
bons et sages1 mais    sauans3 elle y e/
 arriue4 ,elle ne n\s a pas appris de   
suyure    et embrass] la v]tu et la     
prud5ce3 mais elle n\s en a imprim    la

 d]iuation et l'etymologie4 ,n\s sauons 
decl9] v]tu1 si n\s    ne sauons l'aym]4
 ,si n\s ne sauons que c'e/ que prud5ce 
p>    effect1 et p> exp]i5ce1 n\s le    
sauons p> i>gon et p> cur4    ,de nos   
vois9s1 n\s ne n\s cont5tons pas d'en   
sauoir la race1    les p>5telles1 et les
 alliances1 n\s les v\lons auoir p\r    
amis1    et dress] auec eux quelque     
conu]sation et intellig5ce3 elle    n\s 
a appris les def9itions1 les diuisions1 
et p>titions de la v]tu1    comme des   
surnoms et bran*es d'vne g5ealogie1 sans
 auoir autre    so+ de dress] entre n\s 
et elle1 quelque pratique de famili>it  
et priue acco9tance4 ,elle n\s a *oisi  
p\r no/re appr5tissage1    non les      
liures qui ont les op9ions plus sa9es et
 plus vrayes1 mais    ceux qui p>l5t le 
meilleur ,grec et ,lat93 et p>my ses    
beaux    mots1 n\s a fait c\l] en la    
fantasie les plus va9es humeurs    de   
l'antiquit4   ,vne bonne in/itution1    
elle *ange le iugem5t    et les murs3   
comme il adu9t  ,polemon3 ce ieune homme

    ,grec desbau*1 qui e/ant all our p> 
r5contre1 vne leon de    ,x5ocrates1 ne 
rem]qua pas seulem5t l'loqu5ce et la    
suffisance    du lecteur1 et n'en       
rapporta pas seulem5t en la maison1 la  
sci5ce    de quelque belle mati]e3 mais 
vn fruit plus app>5t et plus solide3    
qui fut1 le s\da9 *angem5t et am5dem5t  
de sa premi]e    vie4 ,qui a iamais s5ti
 vn tel effect de no/re discipl9e8      
,facisne quod olim      ,mutatus        
,polemon8 ponas insignia morbi1         
,fasciolas1 cubital1 focalia1 potus vt  
ille      ,dicitur ex collo furtim      
c>psisse coronas1      ,po/quam e/      
impransi correptus voce magi/ri8        
,la mo9s d$eignable condition de g5ts1  
me semble e/re1    celle qui p>         
simplesse ti5t le d]ni] rang3 et n\s    
(frir vn    comm]ce plus regl4 ,les murs
 et les propos des paysans1 ie les      
tr\ue communem5t plus ordonnez selon la 
prescription de la    vraye philosophie1
 que ne sont ceux de noz philosophes4   
,plus sapit    vulgus1 quia tantum1     

quantum opus e/1 sapit4   ,les plus     
notables    hommes que i'aye iug1 p> les
 app>5ces ext]nes1 c> p\r les    iug]   
ma mode1 il les faudroit esclair] de    
plus pres1 c'ont e/1    p\r le faict de 
la gu]re1 et suffisance militaire1 le   
,duc de ,guyse1    qui m\rut  ,orleans1 
et le feu ,m>es*al ,/rozzi4 ,p\r g5s    
suffisans1    et de v]tu non commune1   
,oliui]1 et l',hospital ,*anceli]s    de
 ,france4 ,il me semble aussi de la     
posie qu'elle a eu sa vogue    en no/re 
siecle4 ,n\s auons abondance de bons    
artisans de ce    me/i]-l1 ,aurat1      
,beze1 ,bu*anan1 l',hospital1 ,mont-dor1
 ,turnebus4    ,quant aux ,franois1 ie  
p5se qu'ils l'ont monte au plus haut    
degr o elle s]a iamais3 et aux p>ties1  
en quoy ,rons>t et du    ,bellay        
excell5t1 ie ne les treuue gu]es        
esloignez de la p]fection    anci5ne4   
,adrianus ,turnebus sauoit plus1 et     
sauoit mieux ce qu'il    sauoit1        
qu'homme qui fu/ de son siecle1 ny lo+  
au del4 ,les    vies du ,duc d',albe    

d]ni] mort1 et de no/re ,conne/able de  
,mommorancy1 ont e/ des vies nobles1 et 
qui ont eu plusieurs    r>es            
ressemblances de =tune4 ,mais la beaut1 
et la gloire de la    mort de cettuy-cy1
  la veu de ,p>is1 et de son ,roy2 p\r  
leur    s]uice contre ses plus pro*es2  
la te/e d'vne arme victorieuse    p> sa 
conduitte2 et d'vn c\p de ma91 en si    
extreme vieillesse1    me semble m]it]  
qu'on la loge entre les rem]quables     
eu5em5s    de mon temps4 ,comme aussi1  
la con/ante bont1 d\ceur de    murs1 et 
facilit consci5cieuse de ,monsieur de la
 ,n\1 en vne    telle iniu/ice de p>ts  
armes1 vraye es*ole de trahison1        
d'inhumanit1    et de brig&age1 o       
t\si\rs il s'e/ n\rry1 gr& homme    de  
gu]re1 et tres-exp]im5t4   ,i'ay pris   
plaisir  publi] en    plusieurs lieux1  
l'esp]ance que i'ay de ,m>ie de ,g\rnay 
le ,i>s    ma fille d'alliance3 et c]tes
 ayme de moy beauc\p plus que           
pat]nellem5t1 et enueloppe en ma        
retraitte et solitude1 comme    l'vne   

des meilleures p>ties de mon propre     
e/re4 ,ie ne reg>de    plus qu'elle au  
monde4 ,si l'adolesc5ce peut donn]      
presage1 cette    ame s]a quelque i\r   
capable des plus belles *oses1 et entre 
autres de la p]fection de cette         
tressa9cte amiti1 o n\s ne lisons       
po9t que son sexe ait peu mont] encores3
 la s9c]it et la    solidit de ses murs1
 y sont desia ba/antes1 son affection   
v]s    moy plus que sur-abondante3 et   
telle en somme qu'il n'y a ri5          
s\hait]1 s9on que l'appreh5sion qu'elle 
a de ma f91 p> les c9quante    et c9q   
ans ausquels elle m'a r5contr1 la       
trauailla/ mo9s    cruellem5t4 ,le      
iugem5t qu'elle fit des premi]s ,essays1
 et femme1    et en ce siecle1 et si    
ieune1 et seule en son qu>ti]1 et la    
vehem5ce    fameuse dont elle m'ayma et 
me desira long temps sur la    seule    
e/ime qu'elle en pr9t de moy1 auant     
m'auoir veu1 c'e/ vn    accid5t de      
tres-digne consid]ation4   ,les autres  
v]tus ont eu    peu1 ou po9t de mise en 

cet aage3 mais la vaillance1 elle e/    
deu5ue    populaire p> noz gu]res       
ciuiles3 et en cette p>tie1 il se       
tr\ue p>my n\s1 des ames f]mes1 iusques 
la p]fection1 et    en gr& nombre1 si   
que le triage en e/ impossible  faire4  
,voila    t\t ce que i'ay cognu1 iusques
  cette heure1 d'extraord9aire    gr&eur
 et non commune4            ,,*apitre   
,,xviii4      ,du desm5tir4             
,,voire mais1 on me dira1 que ce desse9 
de se s]uir de soy1 p\r    subject      
escrire1 s]oit excusable  des hommes    
r>es et fameux1    qui p> leur          
reputation auroy5t donn quelque desir de
 leur cognoissance4    ,il e/ c]ta91 ie 
l'adoe1 et say bi5 que p\r voir vn      
homme de la commune faon1  pe9e qu'vn   
artisan leue les yeux    de sa besongne3
 l o p\r voir vn p]sonnage gr& et       
signal1    arriu] en vne ville1 les     
ouuroirs et les b\tiques s'ab&onn5t4    
,il messiet  t\t autre de se faire      
cognoi/re1 qu' celuy qui a    dequoy se 
faire imit]2 et duquel la vie et les    

op9ions peuu5t    s]uir de patron4 ,cs> 
et ,x5ophon ont eu dequoy fond] et      
f]mir leur n>ration1 en la gr&eur de    
leurs faicts1 comme en    vne baze iu/e 
et solide4 ,a9si sont  s\hait] les      
papi]s i\rnaux    du gr& ,alex&re1 les  
,comm5taires qu',augu/e1 ,caton1 ,sylla1
    ,brutus1 et autres auoy5t laiss de  
leurs ge/es4 ,de telles g5s1 on    ayme 
et e/udie les figures1 en cuyure mesmes 
et en pi]re4   ,cette    remontrance e/ 
tres-vraye2 mais elle ne me t\*e que bi5
 peu4        ,non recito cuiquam1 nisi  
amicis1 idque rogatus4      ,non vbiuis1
 cormve quibuslibet4 ,9 m$io qui        
,scripta =o recit5t sunt multi1 quique  
lauantes4      ,ie ne dresse pas icy vne
 /atue  plant] au c>ref\r d'vne ville1  
ou dans vne eglise1 ou place publique3  
,non equidem hoc /udeo bullatis vt mihi 
nugis      ,pag9a turgescat3            
,secreti loquimur4      ,c'e/ p\r le co9
 d'vne librairie1 et p\r en amus] vn    
vois91 vn    p>5t1 vn amy qui aura      
plaisir  me raco9t] et repratiqu] en    

cett' image4 ,les autres ont pris cur de
 p>l] d'eux1 p\r y auoir    tr\u le     
subject digne et ri*e2 moy au reb\rs1   
p\r l'auoir tr\u    si /]ile et si      
maigre1 qu'il n'y peut es*oir s\pon     
d'o/5tation4    ,ie iuge volonti]s des  
actions d'autruy3 des mi5nes1 ie donne  
peu  iug]1  cause de leur nihilit4 ,ie  
ne tr\ue pas tant de bi5    en moy1 que 
ie ne le puisse dire sans r\gir4 ,quel  
cont5tem5t    me s]oit-ce d'ouyr a9si   
quelqu'vn1 qui me recita/ les murs1 le  
visage1 la cont5ance1 les plus communes 
p>olles1 et les =tunes    de mes        
ance/res1 combi5 i'y s]ois att5tif4     
,vrayem5t cela p>tiroit    d'vne        
mauuaise nature1 d'auoir  mespris les   
portraits mesmes    de noz amis et      
pr$ecesseurs1 la =me de leurs ve/em5ts1 
et de    leurs armes4 ,i'en cons]ue     
l'escriture1 le se+ et vne espe         
peculi]e3    et n'ay po9t *ass de mon   
cab9et1 des longues gaules1 que    mon  
p]e portoit ord9airem5t en la ma94      
,pat]na ve/is et annulus1    tanto *>ior

 e/ po/]is1 quanto ergo p>5tes maior    
affectus4 ,si    t\tefois ma po/]it e/  
d'autre appetit1 i'auray bi5 dequoy me  
reu5*]3 c> ils ne sauroy5t faire mo9s de
 comte de moy1 que    i'en f]ay d'eux en
 ce temps l4 ,t\t le comm]ce que i'ay en
 cecy    auec le publicq1 c'e/ que      
i'emprunte les vtils de son escriture1  
plus    s\da9e et plus aise4 ,en        
recomp5se1 i'empes*]ay peut e/re1    que
 quelque co9 de beurre ne se fonde au   
m>*4        ,ne toga cordyllis1 ne p5ula
 desit oliuis1        ,et laxas scombris
 spe dabo tunicas4      ,et qu& p]sonne 
ne me lira1 ay-ie p]du mon temps1 de    
m'e/re entret5u tant d'heures oisiues1  
p5sem5ts si vtiles et    aggreables8    
,m\lant sur moy cette figure1 il m'a    
fallu si s\u5t    me te/onn] et compos]1
 p\r m'extraire1 que le patron s'en e/  
f]my1 et aucunem5t =m soy-mesme4 ,me    
peignant p\r autruy1    ie me suis pe9t 
en moy1 de c\leurs plus nettes1 que     
n'e/oy5t    les mi5nes premi]es4 ,ie    
n'ay pas plus faict mon liure1 que mon  

liure m'a faict4 ,liure consub/antiel   
son au!ur3 d'vne occupation    propre3  
membre de ma vie3 non d'vne occupation  
et f91    ti]ce et e/rang]e1 comme t\s  
autres liures4 ,ay-ie p]du mon    temps1
 de m'e/re r5du compte de moy1 si       
cont9uellem5t1 si    curieusem5t8 ,c>   
ceux qui se repass5t p> fantasie        
seulem5t1    et p> langue1 quelque      
heure1 ne s'exam95t pas si primem5t1 ny 
ne se p5etr5t1 comme celuy1 qui en fait 
son e/ude1 son ouurage1    et son me/i]3
 qui s'engage  vn regi/re de dure1 de   
t\te sa    foy1 de t\te sa =ce4 ,les    
plus delicieux plaisirs1 si se dig]5t   
ils au d$ans3 fuy5t  laiss] trace de    
soy3 et fuy5t la veu1    non seulem5t du
 peuple1 mais d'vn autre4 ,combi5 de    
fois m'a    cette besongne diu]ty de    
cogitations ennuieuses8 ,et doiu5t e/re 
comptes p\r ennuyeuses t\tes les        
friuoles4 ,nature n\s a e/r5ez    d'vne 
l>ge facult  n\s entret5ir  "p3 et n\s y
 appelle    s\u5t1 p\r n\s appr5dre1 que
 n\s n\s deuons en p>tie     la societ1 

mais en la meilleure p>tie1  n\s4 ,aux  
f9s de r5g]    ma fantasie1  resu]      
mesme1 p> quelque ordre et proiect1 et  
la    g>d] de se p]dre et extrauagu] au 
v5t1 il n'e/ que de donn]    corps1 et  
mettre en regi/re1 tant de m5ues p5ses1 
qui se    pres5t5t  elle4 ,i'esc\tte    
mes resu]ies1 p> ce que i'ay  les       
enroll]4 ,quantes-fois1 e/ant m>ry de   
quelque action1 que la ciuilit    et la 
raison me prohiboi5t de repr5dre        
desc\u]t1 m'en    suis-ie icy desgorg1  
non sans desse9 de publique in/ruction6 
,et    si ces v]ges potiques3           
,zon sus l'il1 zon sur le gro91         
,zon sur le dos du ,sago91              
s'imprim5t encore mieux en papi]1 qu'en 
la *air viue4 ,quoy si    ie pre/e vn   
peu plus att5tiuem5t l'oreille aux      
liures1 depuis que    ie guette1 si i'en
 p\rray friponn] quelque *ose dequoy    
esmaill]    ou e/ay] le mi58 ,ie n'ay   
aucunem5t e/udi p\r faire vn liure3     
mais i'ay aucunem5t e/udi1 p\r ce que ie
 l'auoy faict3 si    c'e/ aucunem5t     

e/udi]1 qu'effleur] et p9c]1 p> la te/e1
 ou    p> les pi$s1 tanto/ vn au!ur1    
tanto/ vn autre3 nullem5t p\r    =m] mes
 op9ions3 ou1 p\r les assi/]1 piea =mes1
 second]    et s]uir4   ,mais  qui      
croirons n\s p>lant de soy1 en vne      
saison si ga/e8 veu qu'il en e/ peu1 ou 
po9t1  qui n\s puissions    croire      
p>lants d'autruy1 o il y a mo9s d'int]e/
  m5tir4    ,le premi] traict de la     
corruption des murs1 c'e/ le bannissem5t
    de la v]it2 c> comme disoit ,p9d>e1 
l'e/re v]itable1 e/    le comm5cem5t    
d'vne gr&e v]tu1 et le premi] article   
que    ,platon dem&e au g\u]neur de sa  
republique4 ,no/re v]it de    ma9t5ant1 
ce n'e/ pas ce qui e/1 mais ce qui se   
p]suade  autruy3    comme n\s appellons 
monnoye1 non celle qui e/ loyalle       
seulem5t1 mais la fauce aussi1 qui a    
mise4 ,no/re nation e/ de    long temps 
repro*e de ce vice4 ,c> ,saluianus      
,massili5sis1 qui    e/oit du temps de  
l',emp]eur ,val5t9ian1 dit qu'aux       
,franois le    m5tir et se p>iur] n'e/  

pas vice1 mais vne faon de p>l]4 ,qui   
v\droit en*]ir sur ce tesmoignage1 il   
p\rroit dire que ce leur    e/  pres5t  
v]tu4 ,on s'y =me1 on s'y faonne1 comme 
vn    ex]cice d'honneur3 c> la          
dissimulation e/ des plus notables      
qualitez    de ce siecle4   ,a9si i'ay  
s\u5t consid] d'o p\uoit nai/re    cette
 c\/ume1 que n\s obs]uons si            
religieusem5t1 de n\s    s5tir plus     
aigrem5t (f5cez du repro*e de ce vice1  
qui n\s    e/ si ord9aire1 que de nul   
autre3 et que ce soit l'extreme iniure  
qu'on n\s puisse faire de p>olle1 que de
 n\s repro*] la m5songe4    ,sur cela1  
ie treuue qu'il e/ naturel1 de se       
deff5dre le    plus1 des deffaux1 dequoy
 n\s sommes le plus enta*ez4 ,il semble 
qu'en n\s ress5tans de l'accusation1 et 
n\s en esm\uans1 n\s    n\s des*>geons  
aucunem5t de la c\lpe3 si n\s l'auons p>
    effect1 aumo9s n\s la condamnons p> 
app>5ce4 ,s]oit-ce pas    aussi1 que ce 
repro*e semble enuelopp] la c\>dise et  
las*et    de cur8 ,en e/-il de plus     

expresse1 que se desdire de sa p>olle8  
quoy se desdire de sa propre sci5ce8    
,c'e/ vn vila9 vice1 que le    m5tir2 et
 qu'vn anci5 pe9t bi5 honteusem5t1 qu&  
il dit1 que    c'e/ donn] tesmoignage de
 mespris] ,dieu1 et qu& et qu& de       
cra9dre les hommes4 ,il n'e/ pas        
possible d'en repres5t] plus    ri*em5t 
l'horreur1 la vilit1 et le desreglem5t4 
,c> que peut on    imag9] plus vila91   
que d'e/re c\>t  l'endroit des hommes1  
et braue  l'endroit de ,dieu8 ,no/re    
intellig5ce se conduisant p>    la seule
 voye de la p>olle1 celuy qui la fauce1 
trahit la societ publique4    ,c'e/ le  
seul vtil1 p> le moy5 duquel se         
communiqu5t    noz volontez et noz      
p5ses3 c'e/ le tru*em5t de no/re ame3   
s'il n\s faut1 n\s ne n\s t5ons plus1   
n\s ne n\s entrecognoissons    plus4    
,s'il n\s trompe1 il rompt t\t no/re    
comm]ce1 et    diss\lt t\tes les        
liaisons de no/re police4 ,c]ta9es      
nations des    n\uelles ,indes 7on n'a  
que faire d'en rem]qu] les noms1 ils ne 

sont plus2 c> iusques  l'enti]          
abolissem5t des noms1 et anci5ne        
cognoissance des lieux1 s'e/ e/5due la  
desolation de cette    conque/e1 d'vn   
m]ueilleux exemple1 et in\y7 (froy5t    
leurs    ,dieux1 du sang huma91 mais non
 autre1 que tir de leur langue1 et      
oreilles1 p\r expiation du pe* de la    
m5songe1 tant ouye que    prononce4 ,ce 
bon compagnon de ,grece disoit1 que les 
enfans s'amus5t    p> les osselets1 les 
hommes p> les p>olles4   ,quant aux     
diu]s vsages de noz desm5tirs1 et les   
loix de no/re honneur en    cela1 et les
 *angem5s qu'elles ont reeu1 ie remets  
vne autre-fois    d'en dire ce que i'en 
say2 et appr5dray cep5dant1 si ie puis1 
en quel temps pr9t comm5cem5t cette     
c\/ume1 de si exactem5t    pois] et     
mesur] les p>olles1 et d'y atta*] no/re 
honneur3    c> il e/ ais  iug] qu'elle  
n'e/oit pas anci5nem5t    entre les     
,roma9s et les ,grecs4 ,et m'a sembl    
s\u5t n\ueau et    e/range1 de les voir 
se dem5tir et s'iniuri]1 sans entr]     

p\rtant    en qu]elle4 ,les loix de leur
 deuoir1 pr5oi5t quelque autre voye     
que les no/res4 ,on appelle ,cs>1 tanto/
 voleur1 tanto/ yurongne     sa b>be4   
,n\s voyons la lib]t des inuectiues1    
qu'ils font    les vns contre les       
autres2 ie dy les plus gr&s *efs de     
gu]re1 de    l'vne et l'autre nation1 o 
les p>olles se reu5*5t seulem5t p>      
les p>olles1 et ne se tir5t  autre      
consequ5ce4            ,,*apitre ,,xix4 
,de la lib]t de consci5ce4        ,,il  
e/ ord9aire1 de voir les bonnes         
int5tions1 si elles sont conduites      
sans mod]ation1 p\ss] les hommes  des   
effects tres-vitieux4    ,en ce desbat1 
p> lequel la ,france e/  pres5t agite de
    gu]res ciuiles1 le meilleur et le   
plus sa9 p>ty1 e/ sans d\bte    celuy1  
qui ma9ti5t et la religion et la police 
anci5ne du pays4    ,entre les g5s de   
bi5 t\tesfois1 qui le suyu5t 7c> ie ne  
p>le    po9t de ceux1 qui s'en s]u5t de 
pretexte1 p\r1 ou ex]c] leurs           
v5geances p>ticuli]es1 ou f\rnir  leur  

au>ice1 ou suiure la    faueur des      
,pr9ces3 mais de ceux qui le font p>    
vray zele enu]s    leur religion1 et    
sa9cte affection1  ma9t5ir la paix et   
l'e/at de    leur patrie7 de ceux-cy1   
dis-ie1 il s'en voit plusieurs1 que la  
passion    p\sse hors les bornes de la  
raison1 et leur faict p> fois pr5dre    
des conseils iniu/es1 viol5ts1 et encore
 tem]aires4   ,il e/ c]ta91    qu'en ces
 premi]s temps1 que no/re religion      
comm5a de    gaign] au?orit auec les    
loix1 le zele en arma plusieurs contre  
t\te sorte de liures pay5s2 dequoy les  
g5s de lettre s\ffr5t    vne m]ueilleuse
 p]te4 ,i'e/ime que ce desordre ait plus
 port de    nuysance aux lettres1 que   
t\s les feux des b>b>es4 ,cornelius     
,tacitus en e/ vn bon tesmo+3 c> quoy   
que l',emp]eur ,tacitus    son p>5t1 en 
eu/ peupl p> ordonnances expresses t\tes
 les    librairies du monde3 t\tes-fois 
vn seul exemplaire enti] n'a peu        
es*app] la curieuse re*]*e de ceux qui  
desiroy5t l'abolir1    p\r c9q ou six   

va9es clauses1 contraires  no/re        
creance4   ,ils    ont aussi eu cecy1 de
 pre/] aism5t des l\anges fauces1  t\s  
les ,emp]eurs1 qui faisoy5t p\r n\s1 et 
condamn] vniu]sellem5t    t\tes les     
actions de ceux1 qui n\s e/oy5t         
adu]saires1    comme il e/ ais  voir en 
l',emp]eur ,iulian1 surnomm l',apo/at4  
,c'e/oit  la v]it vn tres-gr& homme et  
r>e2 comme celuy1    qui auoit son ame  
viuem5t ta9te des disc\rs de la         
philosophie1    ausquels il faisoit     
pr(ession de regl] t\tes ses actions3 et
    de vray il n'e/ aucune sorte de     
v]tu1 dequoy il n'ait laiss de          
tres-notables    exemples4 ,en *a/et1 de
 laquelle le c\rs de sa vie donne    bi5
 clair tesmoignage1 on lit de luy vn    
p>eil traict1  celuy d',alex&re    et de
 ,scipion1 que de plusieurs tresbelles  
captiues1 il n'en    v\lut pas seulem5t 
voir vne1 e/ant en la fleur de son aage3
 c> il    fut tu p> les ,p>!s aag de    
tr5te vn an seulem5t4 ,quant  la        
iu/ice1 il pr5oit luy-mesme la pe9e     

d'ouyr les p>ties3 et encore    que p>  
curiosit il s'in=ma/  ceux qui se       
pres5toi5t  luy1 de    quelle religion  
ils e/oi5t3 t\tes-fois l'inimiti qu'il  
portoit  la    no/re1 ne donnoit aucun  
contrepoix  la balance4 ,il fit luy     
mesme    plusieurs bonnes loix1 et      
retran*a vne gr&e p>tie des subsides    
et impositions1 que leuoy5t ses         
pr$ecesseurs4   ,n\s auons deux    bons 
hi/ori5s tesmo+s oculaires de ses       
actions3 l'vn desquels1    ,m>cell9us1  
repr5d aigrem5t en diu]s lieux de son   
hi/oire1    cette si5ne ordonnance1 p>  
laquelle il deff5dit l'escole1 et       
int]dit    l'enseign]  t\s les          
rhetorici5s et grammairi5s ,*re/i5s1    
et dit1 qu'il s\hait]oit cette si5ne    
action e/re enseuelie    s\bs le sil5ce4
 ,il e/ vray-semblable1 s'il eu/ faict  
quelque *ose    de plus aigre contre    
n\s1 qu'il ne l'eu/ pas oubli1 e/ant bi5
 affectionn     no/re p>ty4 ,il n\s     
e/oit aspre  la v]it1 mais non          
p\rtant cruel ennemy4 ,c> noz g5s mesmes

 recit5t de luy cette    hi/oire1 que se
 prom5ant vn i\r aut\r de la ville de   
,*alc$o9e1    ,m>is ,euesque du lieu1   
osa bi5 l'appell] mes*ant1 trai/re      
,*ri/1 et qu'il n'en fit autre *ose1    
sauf luy respondre3 ,va    mis]able1    
pleure la p]te de tes yeux3  quoy       
l',euesque encore    repliqua3 ,ie r5ds 
graces  ,iesus ,*ri/1 de m'auoir o/ la  
veu1    p\r ne voir ton visage impud5t3 
affectant en cela1 dis5t-ils1 vne       
pati5ce philosophique4 ,tant y a que ce 
faict l1 ne se peut pas    bi5 rapport] 
aux cruautez qu'on le dit auoir ex]ces  
contre n\s4    ,il e/oit1 dit ,eutropius
 mon autre tesmo+1 ennemy de la         
,*re/i5t1    mais sans t\*] au sang4    
,et p\r reu5ir  sa iu/ice1    il n'e/   
ri5 qu'on y puisse accus]1 que les      
rigueurs1 dequoy il    vsa au comm5cem5t
 de son empire1 contre ceux qui auoy5t  
suiuy le p>ty de ,con/antius son        
pr$ecesseur4 ,quant  sa sobriet1    il  
viuoit t\si\rs vn viure soldatesque3 et 
se n\rrissoit    en ple9e paix1 comme   

celuy qui se prep>oit et acc\/umoit     
l'au/]it de la gu]re4 ,la vigilance     
e/oit telle en luy1 qu'il dep>toit    la
 nuict  trois ou  quatre p>ties1 dont la
 mo9dre e/oit    celle qu'il donnoit au 
sommeil3 le re/e1 il l'employoit  visit]
    luy mesme en p]sonne1 l'e/at de son 
arme et ses g>des1 ou     e/udi]3 c>    
entre autres si5nes r>es qualitez1 il   
e/oit tres-excell5t    en t\te sorte de 
lit]ature4 ,on dit d',alex&re le gr&1   
qu'e/ant c\*1 de peur que le sommeil ne 
le desbau*a/ de ses    p5sem5s1 et de   
ses e/udes1 il faisoit mettre vn bass9  
ioignant    son lict1 et t5oit l'vne de 
ses ma9s au dehors1 auec vne b\lette    
de cuiure3 aff9 que le dormir le        
surpr5ant1 et relas*ant les prises    de
 ses doigts1 cette b\llette p> le bruit 
de sa *eutte dans le    bass91 le       
reueilla/4 ,cettuy-cy auoit l'ame si    
t5due  ce qu'il    v\loit1 et si peu    
empes*e de fumes1 p> sa s+uli]e ab/95ce1
    qu'il se passoit bi5 de cet         
artifice4 ,quant  la suffisance         

militaire1 il fut admirable en t\tes les
 p>ties d'vn gr& ,capita9e3    aussi    
fut-il quasi t\te sa vie en cont9uel    
ex]cice de    gu]re3 et la plusp>t1 auec
 n\s1 en ,france contre les ,allemans   
et ,francons4 ,n\s n'auons gu]e memoire 
d'homme1 qui ait veu    plus de haz>ds1 
ny qui ait plus s\u5t faict preuue de sa
    p]sonne4   ,sa mort a quelque *ose  
de p>eil  celle d',epam9ondas3    c> il 
fut frapp d'vn traict1 et essaya de     
l'arra*]1 et l'eu/    fait1 sans ce que 
le traict e/ant tran*ant1 il se c\ppa et
 affoiblit    la ma94 ,il dem&oit       
incessamm5t qu'on le repporta/ en ce    
mesme e/at1 en la mesle1 p\r y enc\rag] 
ses soldats2 lesquels    conte/]5t cette
 battaille sans luy1 tresc\rageusem5t1  
iusques     ce que la nuict sep>a les   
armes4 ,il deuoit  la philosophie1 vn   
s+uli]    mespris1 en quoy il auoit sa  
vie1 et les *oses huma9es4 ,il    auoit 
f]me creance de l'et]nit des ames4   ,en
 mati]e de religion1    il e/oit vicieux
 p> t\t2 on l'a surnomm l',apo/at1 p\r  

auoir ab&onn la no/re3 t\tesfois cette  
op9ion me semble    plus vray-semblable1
 qu'il ne l'auoit iamais eu  cur1 mais  
que    p\r l'obessance des loix il      
s'e/oit fe9t iusques  ce qu'il t9/      
l'empire en sa ma94 ,il fut si          
sup]/itieux en la si5ne1 que ceux       
mesmes qui en e/oy5t de son temps1 s'en 
mocquoi5t3 et disoit-on1    s'il eu/    
gaign la victoire contre les ,p>!s1     
qu'il eu/ fait    t>ir la race des bufs 
au monde1 p\r satisfaire  ses           
sacrifices4    ,il e/oit aussi embab\yn 
de la sci5ce diu9atrice1 et donnoit     
au?orit     t\te faon de progno/ics4 ,il
 dit entre autres *oses1 en    m\rant1  
qu'il sauoit bon gr aux ,dieux et les   
rem]cioit1 dequoy    ils ne l'auoy5t pas
 v\lu tu] p> surprise1 l'ayant de long  
temps    adu]ty du lieu et heure de sa  
f91 ny d'vne mort molle ou las*e1       
mieux conu5able aux p]sonnes oysiues et 
delicates1 ny languissante1    longue et
 d\l\reuse3 et qu'ils l'auoy5t tr\u     
digne de    m\rir de cette noble faon1  

sur le c\rs de ses victoires1 et en la  
fleur de sa gloire4 ,il auoit eu vne    
p>eille vision  celle de ,m>cus         
,brutus1 qui premi]em5t le m5assa en    
,gaule1 et depuis se repres5ta     luy  
en ,p]se1 sur le po9t de sa mort4 ,ce   
langage qu'on luy    fait t5ir1 qu& il  
se s5tit frapp3 ,tu z ve9cu1 ,naz>e53   
ou1    comme d'autres1 ,cont5te toy1    
,naz>e52  pe9e eu/ il e/ oubli1    s'il 
eu/ e/ creu p> mes tesmo+s3 qui e/ants  
pres5s en    l'arme ont rem>qu iusques  
aux mo9dres m\uem5ts et p>olles    de sa
 f93 non plus que c]ta9s autres         
miracles1 qu'on y    atta*e4   ,et p\r  
v5ir au propos de mon !me3 il c\uoit1   
dit    ,m>cell9us1 de long temps en son 
cur1 le paganisme2 mais p>    ce que    
t\te son arme e/oit de ,*re/i5s1 il ne  
l'osoit desc\urir4    ,en f91 qu& il se 
vit assez =t p\r os] publi] sa volont1  
il    fit ouurir les temples des ,dieux1
 et s'essaya p> t\s moy5s de mettre     
sus l'idolatrie4 ,p\r p>u5ir  son       
effect1 ayant r5contr en                

,con/ant9ople1 le peuple desc\su1 auec  
les prelats de l',eglise ,*re/i5ne      
diuisez1 les ayant faict v5ir  luy au   
palais1 les admone/a    in/amm5t        
d'ass\pir ces diss5tions ciuiles1 et que
 *acun sans    empes*em5t et sans cra9te
 s]ui/  la religion4 ,ce qu'il          
sollicitoit    auec gr& so+1 p\r        
l'esp]ance que cette lic5ce augm5t]oit  
les p>ts et les brigues de la diuision1 
et empes*]oit le    peuple de se renir1 
et de se =tifi] p> consequ5t1 contre    
luy1    p> leur concorde1 et vnanime    
intellig5ce3 ayant essay p> la    cruaut
 d'aucuns ,*re/i5s1 qu'il n'y a po9t de 
be/e au monde    tant  cra9dre  l'homme1
 que l'homme4   ,voyla ses mots  peu    
pres3 en quoy cela e/ digne de          
consid]ation1 que l',emp]eur ,iulian    
se s]t p\r attis] le tr\ble de la       
diss5tion ciuile1 de cette    mesme     
recepte de lib]t de consci5ce1 que noz  
,roys vi5n5t    d'employ] p\r l'e/a9dre4
 ,on peut dire d'vn co/1 que de las*]   
la bride aux p>s d'entret5ir leur       

op9ion1 c'e/ esp&re et    sem] la       
diuision1 c'e/ pre/] quasi la ma9       
l'augm5t]1 n'y    ayant aucune b>ri]e ny
 corction des loix1 qui bride et empes*e
    sa c\rse4 ,mais d'autre co/1 on     
diroit aussi1 que de las*] la    bride  
aux p>s d'entret5ir leur op9ion1 c'e/   
les amollir et relas*]    p> la facilit1
 et p> l'aisance1 et que c'e/ esm\ss]   
l'eguillon    qui s'aff9e p> la r>et1 la
 n\uellet1 et la difficult4 ,et    si   
croy mieux1 p\r l'honneur de la deuotion
 de noz ,roys2 c'e/1    que n'ayans peu 
ce qu'ils v\loi5t1 ils ont fait semblant
 de v\loir    ce qu'ils p\uoi5t4        
,,*apitre ,,xx4      ,n\s ne g\/ons ri5 
de pur4        ,,la foiblesse de no/re  
condition1 fait que les *oses en leur   
simplicit    et puret naturelle ne      
puiss5t pas tomb] en no/re    vsage4    
,les elem5s que n\s i\yssons1 sont      
alt]ez3 et les metaux    de mesme1 et   
l'or1 il le faut empir] p> quelque autre
 mati]e1 p\r    l'accommod]  no/re      
s]uice4 ,ny la v]tu a9si simple1        

qu',ari/on    et ,pyrrho1 et encore les 
,/oici5s faisoi5t f9 de la vie1 ny    a 
peu s]uir sans composition3 ny la volupt
 ,cyr5aique et ,ari/ippique4    ,des    
plaisirs1 et bi5s que n\s auons1 il n'en
 e/ aucun    exempt de quelque meslange 
de mal et d'incommodit3                 
,m$io de fonte leporum      ,surgit am>i
 aliquid1 quod 9 ipsis floribus angat4  
,no/re extreme volupt a quelque air de  
gemissem5t1 et de pla9te4    ,diriez v\s
 pas qu'elle se meurt d'angoisse8 ,voire
 qu& n\s en    =geons l'image en son    
excell5ce1 n\s la f>dons d'epi!tes et   
qualitez maladifues1 et d\l\reuses3     
langueur1 mollesse1 foiblesse1          
deffaillance1 morbidezza1 gr&           
tesmoignage de leur consangu9it1    et  
consub/antialit4 ,la pr(onde ioye a plus
 de seu]it1 que de    gayet4 ,l'extreme 
et ple9 cont5tem5t1 plus de rassis que  
d'eni\4    ,ipsa felicitas1 se nisi     
temp]at1 premit4 ,l'aise n\s mas*e4     
,c'e/ ce que dit vn v]set ,grec anci51  
de tel s5s3 ,les ,dieux n\s    v5d5t t\s

 les bi5s qu'ils n\s donn5t3 c'e/  dire1
 ils ne    n\s en donn5t aucun pur et   
p>faict1 et que n\s n'a*etions au       
prix de quelque mal4   ,le trauail et le
 plaisir1 tres-dissemblables    de      
nature1 s'associ5t p\rtant de ie ne say 
quelle io9cture naturelle4    ,socrates 
dit1 que quelque ,dieu essaya de mettre 
en masse1    et confondre la d\leur et  
la volupt3 mais1 que n'en p\uant sortir1
    il s'aduisa de les acc\ppl] au mo9s 
p> la queu4 ,metrodorus    disoit qu'en 
la tri/esse1 il y a quelque alliage de  
plaisir4 ,ie ne say    s'il v\loit dire 
autre *ose2 mais moy1 i'imag9e bi51     
qu'il y a    du desse91 du cons5tem5t1  
et de la complaisance1  se n\rrir    en 
la melan*olie4 ,ie dis outre l'ambition1
 qui s'y peut encore mesl]3    il y a   
quelque ombre de fri&ise et delicatesse1
 qui n\s rit    et qui n\s flatte1 au   
giron mesme de la melan*olie4 ,y a-il   
pas des    complexions qui en font leur 
alim5t8        ,e/ qudam fl]e voluptas4 
,et dit vn ,attalus en ,s5eque1 que la  

memoire de noz amis p]dus    n\s aggre  
comme l'am] au v9 trop vieil3           
,m9i/] vet]is1 pu]1 fal]ni      ,+]e mi 
calices am>iores3      et comme des     
pommes d\cem5t aigres4 ,nature n\s      
desc\ure    cette confusion4 ,les       
pe9tres ti5n5t1 que les m\uem5s et plis 
du visage1 qui s]u5t au pleur]1 s]u5t   
aussi au rire4 ,de vray1    auant que   
l'vn ou l'autre soy5t a*euez d'exprim]1 
reg>dez  la    conduitte de la pe9ture1 
v\s e/es en d\bte1 v]s lequel c'e/      
qu'on va4 ,et l'extremit du rire se     
mesle aux l>mes4 ,nullum s9e            
auctoram5to malum e/4   ,qu& i'imag9e   
l'homme assieg de    commoditez         
desirables3 mettons le cas1 que t\ts ses
 membres fuss5t    saisis p\r t\si\rs1  
d'vn plaisir p>eil  celuy de la g5]ation
    en son po9ct plus excessif3 ie le   
s5s fondre s\bs la *>ge de    son aise3 
et le voy du t\t incapable de port] vne 
si pure1 si con/ante    volupt1 et si   
vniu]selle4 ,de vray il fuit1 qu& il y  
e/1 et    se ha/e naturellem5t d'en     

es*app]1 comme d'vn pas1 o il ne se     
peut f]mir1 o il cra9d d'enfondr]4      
,qu& ie me confesse     moy             
religieusem5t1 ie tr\ue que la meilleure
 bont que i'aye1 a    quelque te9ture   
vicieuse4 ,et cra9s que ,platon en sa   
plus nette    v]tu 7moy qui en suis     
autant s9c]e et loyal e/imateur1 et des 
v]tus de semblable m>que1 qu'autre      
puisse e/re7 s'il y eu/    esc\t de pres
 7et il y esc\toit de pres7 il y eu/    
s5ty quelque    ton gau*e1 de mixtion   
huma9e3 mais ton obscur1 et s5sible     
seulem5t     soy4 ,l'homme en t\t et p> 
t\t1 n'e/ que rappiessem5t    et        
big>rure4 ,les loix mesmes de la iu/ice1
 ne peuu5t subsi/]    sans quelque      
meslange d'iniu/ice4 ,et dit ,platon1   
que ceux-l    entrepr5n5t de c\p] la    
te/e de ,hydra1 qui pret5d5t o/]    des 
loix t\tes incommoditez et inconu5i5s4  
,omne magnum exemplum    habet aliquid  
ex iniquo1 quod contra s+ulos vtilitate 
publica    rep5ditur1 dit ,tacitus4     
,il e/ p>eillem5t vray1 que p\r l'vsage 

de la vie1 et s]uice du comm]ce public1 
il y peut auoir de l'excez    en la     
puret et p]spicacit de noz esprits4     
,cette cl>t p5etrante1    a trop de     
subtilit et de curiosit4 ,il les faut   
appesantir et esm\ss]1    p\r les r5dre 
plus obeissans  l'exemple et  la        
pratique2    et les espessir et         
obscurcir1 p\r les proportionn]  cette  
vie    t5ebreuse et t]re/re4 ,p\rtant se
 tr\u5t les esprits communs    et mo9s  
t5dus1 plus propres et plus heureux     
conduire affaires4    ,et les op9ions de
 la philosophie esleues et exquises1 se 
tr\u5t    ineptes  l'ex]cice4 ,cette    
po9tue viuacit d'ame1 et cette volubilit
    s\pple et inquiete1 tr\ble nos      
negotiations4 ,il faut mani]    les     
entreprises huma9es1 plus grossi]em5t et
 sup]ficiellem5t2    et en laiss] bonne 
et gr&e "p1 p\r les droits de la ,=tune4
    ,il n'e/ pas beso9 d'esclair] les   
affaires si pr(ondem5t et si            
subtilem5t4 ,on s'y p]d  la consid]ation
 de tant de lu/res    contraires et =mes

 diu]ses1 volutantibus res int] se      
pugnantes1    obtorpu]ant animi4   ,c'e/
 ce que les anci5s dis5t de ,simonides3 
p> ce que son imag9ation luy pres5toit  
sur la dem&e    que luy auoit faict le  
,roy ,hi]on1 p\r  laquelle satisfaire il
 auoit    eu plusieurs i\rs de p5sem5t1 
diu]ses consid]ations1 aigus    et      
subtiles3 d\btant laquelle e/oit la plus
 vray-semblable1 il desesp]a    du t\t  
de la v]it4   ,qui en re*]*e et embrasse
 t\tes    les circon/ances1 et          
consequ5ces1 il empes*e son eslection4  
,vn    eng9 moy51 conduit esgallem5t1 et
 suffit aux executions1 de    gr&1 et de
 petit poix4 ,reg>dez que les meilleurs 
mesnag]s1 sont    ceux qui n\s sau5t    
mo9s dire comme ils le sont2 et que ces 
suffisans conteurs1 n'y font le plus    
s\u5t ri5 qui vaille4 ,ie say    vn gr& 
diseur1 et tres excell5t pe9tre de t\te 
sorte de mesnage1    qui a laiss bi5    
piteusem5t1 c\l] p> ses ma9s1 c5t mille 
liures    de r5te4 ,i'en say vn autre1  
qui dit1 qu'il consulte mieux           

qu'homme de son conseil1 et n'e/ po9t au
 monde vne plus belle    montre d'ame1  
et de suffisance1 t\tesfois aux effects1
 ses s]uiteurs    tr\u5t1 qu'il e/ t\t  
autre2 ie dy sans mettre le malheur     
en conte4            ,,*apitre ,,xxi4   
,contre la fa9eantise4                  
,l',,emp]evr ,vespasi5 e/ant malade de  
la maladie1 dont il m\rut1    ne        
laissoit pas de v\loir ent5dre l'e/at de
 l',empire3 et    dans son lict mesme1  
despes*oit sans cesse plusieurs affaires
 de    consequ5ce3 et son m$ec9 l'en    
tanant1 comme de *ose nuisible     sa   
sant3 ,il faut1 disoit-il1 qu'vn        
,emp]eur meure deb\t4    ,voil vn beau  
mot1  mon gr1 et digne d'vn gr& ,pr9ce4 
,adrian    l',emp]eur s'en s]uit depuis 
ce mesme propos3 et le deuroit on       
s\u5t ram5teuoir aux ,roys1 p\r leur    
faire s5tir1 que cette    gr&e *>ge1    
qu'on leur donne du comm&em5t de tant   
d'hommes1    n'e/ pas vne *>ge oisiue2  
et qu'il n'e/ ri5 qui puisse si         
iu/em5t desg\/] vn subject1 de se mettre

 en pe9e et en has>d    p\r le s]uice de
 son ,pr9ce1 que de le voir appoltronny 
cep5dant    luy-mesme1  des occupations 
las*es et va9es3 et d'auoir    so+ de sa
 cons]uation1 le voyant si non*alant de 
la no/re4      ,qu& quelqu'vn v\dra     
ma9t5ir1 qu'il vaut mieux que le        
,pr9ce conduise ses gu]res p> autre que 
p> soy3 la ,=tune luy    f\rnira assez  
d'exemples de ceux1  qui leurs lieut5ans
 ont mis     *ef des gr&es entreprises3 
et de ceux encore desquels la pres5ce   
y eu/ e/ plus nuisible1 qu'vtile4 ,mais 
nul ,pr9ce v]tueux    et c\rageux p\rra 
s\ffrir1 qu'on l'entreti5ne de si       
honteuses    in/ructions4 ,s\bs c\leur  
de cons]u] sa te/e1 comme la /atue      
d'vn sa9ct1  la bonne =tune de son e/at1
 ils le degrad5t de    son (fice1 qui e/
 t\t en action militaire1 et l'en       
decl>5t incapable4    ,i'en say vn1 qui 
aym]oit bi5 mieux e/re battu1 que de    
dormir1 p5dant qu'on se battroit p\r    
luy3 et qui ne vid iamais    sans       
ial\sie1 ses g5ts mesmes1 faire quelque 

*ose de gr& en    son abs5ce4 ,et ,selym
 premi] disoit auec raison1 ce me       
semble1    que les victoires1 qui se    
gaign5t sans le mai/re1 ne sont pas     
completes4 ,de tant plus volonti]s      
eu/-il dit1 que ce mai/re deuroit       
r\gir de honte1 d'y pret5dre "p p\r son 
nom1 n'y ayant embesongn    que sa voix 
et sa p5se4 ,ny cela mesme1 veu qu'en   
telle    besongne1 les aduis et         
comm&em5s1 qui apport5t l'honneur1      
sont ceux-l seulem5t1 qui se donn5t sur 
le *amp1 et au propre    de l'affaire4  
,nul pilote n'ex]ce son (fice de pi$    
f]me4 ,les    ,pr9ces de la race        
,hottomane1 la premi]e race du monde en 
=tune    gu]ri]e1 ont *auldem5t embrass 
cette op9ion4 ,et ,baiazet    second    
auec son filz1 qui s'en desp>tir5t1     
s'amusants aux sci5ces    et autres     
occupations casani]es1 donn]5t aussi de 
bi5 gr&s    s\fflets  leur ,empire3 et  
celuy qui regne  pres5t1 ,ammura?       
troisiesme1  leur exemple1 comm5ce assez
 bi5 de s'en tr\u]    de mesme4 ,fu/-ce 

pas le ,roy d',anglet]re1 ,ed\>d        
troisiesme1    qui dit de no/re ,roy    
,*>les c9quiesme1 ce mot8 ,il n'y eut   
onques ,roy1 qui mo9s s'arma/1 et si n'y
 eut onques ,roy1 qui tant    me donna/ 
faire4 ,il auoit raison de le tr\u]     
e/range1 comme    vn effect du sort1    
plus que de la raison4 ,et *]*5t autre  
adh]5t1    que moy1 ceux qui veul5t     
nombr] entre les belliqueux et          
magnanimes conqu]ants1 les ,roys de     
,ca/ille et de ,portugal1 de    ce qu'  
d\ze c5ts lieus de leur oisiue demeure1 
p> l'escorte    de leurs facteurs1 ils  
se sont r5dus mai/res des ,indes d'vne  
et    d'autre "p3 desquelles c'e/       
sauoir1 s'ils auroy5t seulem5t    le    
c\rage d'all] i\yr en pres5ce4          
,l',emp]eur ,iulian disoit    encore    
plus1 qu'vn philosophe et vn galant     
homme1 ne deuoi5t    pas seulem5t       
respir]3 c'e/  dire1 ne donn] aux       
necessitez    corporelles1 que ce qu'on 
ne leur peut refus]2 t5ant t\si\rs      
l'ame et le corps embesongnez  *oses    

belles1 gr&es et v]tueuses4    ,il auoit
 honte si en public on le voyoit cra*]  
ou su]    7ce qu'on dit aussi de la     
ieunesse ,lac$emoni5ne1 et ,x5ophon     
de la ,p]si5ne7 p> ce qu'il e/imoit que 
l'ex]cice1 le trauail    cont9uel1 et la
 sobriet1 deuoi5t auoir cuit et asse*   
t\tes    ces sup]fluitez4 ,ce que dit   
,s5eque ne io9dra pas mal en cet        
endroict1 que les anci5s ,roma9s        
ma9t5oi5t leur ieunesse    droite3 ils  
n'appr5oi5t1 dit-il1 ri5  leurs enfans1 
qu'ils deuss5t    appr5dre assis4       
,c'e/ vne g5]euse enuie1 de v\loir      
m\rir mesme vtilem5t et virilem5t3 mais 
l'effect n'en gi/ pas    tant en no/re  
bonne resolution1 qu'en no/re bonne     
=tune4 ,mille    ont propos de va9cre1  
ou de m\rir en combattant1 qui ont      
failli     l'vn et  l'autre3 les        
blesseures1 les prisons1 leur trau]sant 
ce    desse91 et leur pre/ant vne vie   
=ce4 ,il y a des maladies1 qui att]r5t  
iusques  noz desirs1 et no/re           
cognoissance4 ,=tune ne    deuoit pas   

second] la vanit des legions ,roma9es1  
qui s'oblig]5t    p> s]m5t1 de m\rir ou 
de va9cre4 ,victor1 ,m>ce ,fabi1        
reu]t> ex acie3 si fallo1 ,i\em patrem  
,gradiumque ,m>tem    alisque iratos    
inuoco ,deos4 ,les ,portugais dis5t1    
qu'en c]ta9    endroit de leur conque/e 
des ,indes ils r5contr]5t des soldats1  
qui s'e/oy5t condamnez auec horribles   
execrations1 de n'entr]    en aucune    
composition1 que de se faire tu]1 ou    
demeur] victorieux3    et p\r m>que de  
ce vu1 portoy5t la te/e et la b>be      
rase4 ,n\s auons beau n\s haz>d] et     
ob/9]4 ,il semble que    les c\ps fuy5t 
ceux1 qui s'y pres5t5t trop alaigrem5t3 
et    n'arriu5t volonti]s  qui s'y      
pres5te trop volonti]s1 et corrompt     
leur f94 ,tel ne p\uant obt5ir de p]dre 
sa vie1 p> les    =ces adu]saires1 apres
 auoir t\t essay1 a e/ contra9t1 p\r    
f\rnir  sa resolution1 d'en r'apport]   
l'honneur1 ou de n'en rapport]    pas la
 vie3 se donn] soy mesme la mort1 en la 
*aleur    propre du combat4 ,il en e/   

d'autres exemples4 ,mais en voicy vn4   
,phili/us1 *ef de l'arme de m] du ieune 
,dionysius contre les    ,syracusa9s1   
leur pres5ta la battaille1 qui fut      
asprem5t conte/e1    les =ces e/ants    
p>eilles4 ,en icelle il eut du meilleur 
au    comm5cem5t1 p> sa pr\sse4 ,mais   
les ,syracusa9s se r5geans    aut\r de  
sa gal]e1 p\r l'inue/ir1 ayant faict    
gr&s faicts    d'armes de sa p]sonne1   
p\r se desuelopp]1 n'y esp]ant plus     
de ress\rce1 s'o/a de sa ma9 la vie1    
qu'il auoit si lib]alem5t    ab&onne1 et
 fru/ratoirem5t1 aux ma9s ennemies4     
,moley    ,molu*1 ,roy de ,fais1 qui    
vi5t de gaign] contre ,seba/ian ,roy    
de ,portugal1 cette i\rne1 fameuse p> la
 mort de trois ,roys1    et p> la       
transmission de cette gr&e c\ronne1     
celle de ,ca/ille3    se tr\ua grieuem5t
 malade ds lors que les ,portugalois    
entr]5t  ma9 arme en son e/at2 et alla  
t\si\rs depuis en    empirant v]s la    
mort1 et la preuoyant4 ,iamais homme ne 
se s]uit    de soy plus vig\reusem5t1 et

 brauem5t4 ,il se tr\ua foible1    p\r  
s\/5ir la pompe c]emonieuse de l'entre  
de son camp1    qui e/ selon leur mode1 
ple9e de magnific5ce1 et *>ge de    t\t 
ple9 d'action3 et resigna cet honneur   
son fr]e4 ,mais ce fut    aussi le seul 
(fice de ,capita9e qu'il resigna3 t\ts  
les autres    necessaires et vtiles1 il 
les feit tres-glorieusem5t et exactem5t4
    ,t5ant son corps c\*3 mais son      
ent5dem5t1 et son c\rage1    deb\t et   
f]me1 iusques au d]ni] s\spir3 et       
aucunem5t au-del4    ,il p\uoit m9] ses 
ennemis1 indiscretem5t aduancez en      
ses t]res3 et luy poisa m]ueilleusem5t1 
qu' faute d'vn peu de    vie1 et p\r    
n'auoir qui sub/itu]  la conduitte de   
cette gu]re1    et affaires d'vn e/at   
tr\bl1 il eu/  *]*] la victoire         
sanglante    et haz>deuse1 en ayant vne 
autre pure et nette entre ses    ma9s4  
,t\tesfois il mesnagea miraculeusem5t la
 dure de sa    maladie1  faire consum]  
son ennemy1 et l'attir] lo+ de son      
arme de m]1 et des places m>itimes qu'il

 auoit en la co/e d',affrique3          
iusques au d]ni] i\r de sa vie1 lequel  
p> desse91 il    employa et res]ua      
cette gr&e i\rne4 ,il dressa sa bataille
 en    rond1 assiegeant de t\tes p>s    
l'o/ des ,portugais2 lequel rond        
v5ant  se c\rb] et s]r]1 les empes*a non
 seulem5t au    conflict1 qui fut tres  
aspre p> la valeur de ce ieune ,roy     
assaillant1    veu qu'ils auoi5t  montr]
 visage  t\s s5s3 mais aussi les        
empes*a  la fuitte apres leur r\tte4 ,et
 tr\uants t\tes les    issues saisies1  
et closes2 fur5t contra9ts de se reiett]
  eux    mesmes3 coac]uantrque non solm 
cde1 s$ etiam fuga1 et s'amoncell]      
les vns sur les autres1 f\rnissants aux 
va9cueurs vne    tres-meurtri]e         
victoire1 et tres-enti]e4 ,m\rant1 il se
 feit port]    et tracass] o le beso+   
l'appelloit3 et c\lant le long des      
files1    enhortoit ses ,capita9es et   
soldats1 les vns apres les autres4 ,mais
    vn co+ de sa battaille se laissant  
enfonc]1 on ne le peut t5ir1    qu'il ne

 monta/  *eual l'espe au po+4 ,il       
s'ef=oit p\r    s'all] mesl]1 ses g5ts  
l'arre/ants1 qui p> la bride1 qui p> sa 
robbe1 et p> ses e/ri]s4 ,cet ef=t a*eua
 d'accabl] ce peu de    vie1 qui luy    
re/oit4 ,on le rec\*a4 ,luy se          
resuscitant comme en    sursaut de cette
 pasmoison1 t\te autre facult luy       
deffaillant2    p\r adu]tir qu'on teu/  
sa mort 7qui e/oit le plus necessaire   
comm&em5t1 qu'il eu/ lors  faire1 aff9  
de n'eng5dr] quelque    desespoir aux   
si5s1 p> cette n\uelle7 expira1 t5ant le
 doigt    contre sa b\*e close3 signe   
ord9aire de faire sil5ce4 ,qui vescut   
oncques si long temps1 et si auant en la
 mort8 qui m\rut oncques    si deb\t8   
,l'extreme degr de traitt] c\rageusem5t 
la mort1    et le plus naturel1 c'e/ la 
veoir1 non seulem5t sans e/onnem5t1     
mais sans s\cy3 cont9uant libre le tra9 
de la vie1 iusques    d$ans elle4 ,comme
 ,caton1 qui s'amusoit  e/udi] et       
dormir1    en ayant vne viol5te et      
sanglante1 pres5te en son cur1 et la    

t5ant    en sa ma94            ,,*apitre
 ,,xxii4      ,des ,po/es4        ,,ie  
n'ay pas e/ des plus foibles en cet     
ex]cice1 qui e/ propre     g5s de ma    
taille1 f]me et c\rte3 mais i'en quitte 
le me/i]3    il n\s essaye trop1 p\r y  
dur] long temps4   ,ie lisois  cette    
heure1 que le ,roy ,cyrus1 p\r receuoir 
plus facilem5t n\uelles    de t\s les   
co/ez de son ,empire1 qui e/oit d'vne =t
 gr&e e/5du1    fit reg>d] combi5 vn    
*eual p\uoit faire de *em9 en    vn i\r1
 t\t d'vne traicte1 et  cette di/ance il
 e/ablit des    hommes1 qui auoi5t *>ge 
de t5ir des *euaux pre/s1 p\r en        
f\rnir  ceux qui vi5droi5t v]s luy4 ,et 
dis5t aucuns1 que cette    vi/esse      
d'all]1 reui5t  la mesure du vol des    
grus4   ,cs> dit    que ,lucius ,vibulus
 ,rufus1 ayant ha/e de port] vn         
adu]tissem5t     ,pompeius1 s'a*em9a v]s
 luy i\r et nuict1 *angeant de          
*euaux1 p\r faire dilig5ce4 ,et luy     
mesme1  ce que dit ,suetone1    faisoit 
c5t mille p> i\r1 sur vn co*e de l\age4 

,mais c'e/oit    vn furieux c\rri]3 c> o
 les riui]es luy tran*oi5t son *em91    
il les fran*issoit  nage3 et ne se      
de/\rna iamais p\r    qu]ir vn pont1 ou 
vn gu4 ,tib]ius ,n]o allant voir son    
fr]e    ,drusus1 malade en ,allemaigne1 
fit deux c5s mille1 en v+t quatre       
heures1 ayant trois co*es4 ,en la gu]re 
des ,roma9s contre le    ,roy ,antio*us1
 ,t4 ,sempronius ,grac*us1 dit          
,tite-,liue1 p] dispositos    equos prop
 incr$ibili cel]itate ab ,amphissa t]tio
 die ,pellam    p]u5it3 et app]t  veoir 
le lieu1 que c'e/oi5t po/es assises1    
non fres*em5t ordonnes p\r cette c\rse4 
,l'inu5tion de    ,cec9na  r5uoy] des   
n\uelles  ceux de sa maison1 auoit bi5  
plus de promptitude3 il emporta qu& et  
soy des arondelles1 et    les relas*oit 
v]s leurs nids1 qu& il v\loit r'enuoy]  
de ses    n\uelles1 en les teignant de  
m>que de c\leur propre  signifi]    ce  
qu'il v\loit1 selon qu'il auoit conc]t  
auec les si5s4   ,au    !atre  ,rome1   
les mai/res de famille1 auoi5t des      

pigeons dans    leur se91 ausquels ils  
atta*oy5t des lettres1 qu'ils v\loi5t   
m&] quelque *ose  leurs g5s au logis3 et
 e/oi5t dressez  en    rapport]         
response4 ,d4 ,brutus en vsa assieg     
,mut9e1 et autres    ailleurs4   ,au    
,p]u1 ils c\roy5t sur les hommes1 qui   
les *>geoi5t    sur les espaules  t\t   
des portoires1 p> telle agilit1 que     
t\t en c\rant1 les premi]s porteurs     
reiettoy5t aux seconds    leur *>ge1    
sans arre/] vn pas4   ,i'ent5ds que les 
,vala*i1    c\rri]s du gr& ,seigneur1   
font des extremes dilig5ces3 d'autant   
qu'ils ont loy de desmont] le premi]    
passant qu'ils tr\u5t    en leur *em91  
en luy donnant leur *eual recreu4 ,p\r  
se g>d]    de lass]1 ils se s]r5t       
trau]s le corps bi5 e/roittem5t1 d'vne  
b&e l>ge comme font assez d'autres4 ,ie 
n'ay tr\u nul sei\r     cet vsage4      
,,*apitre ,,xxiii4      ,des mauuais    
moy5s employez  bonne f94        ,,il se
 tr\ue vne m]ueilleuse relation et      
correspondance1 en cette    vniu]selle  

police des ouurages de ,nature3 qui     
montre bi5    qu'elle n'e/ ny =tuite ny 
conduite p> diu]s mai/res4 ,les maladies
    et conditions de nos corps1 se voy5t
 aussi aux e/ats et    polices3 les     
royaumes1 les republiques naiss5t1      
fleuriss5t et faniss5t    de vieillesse1
 comme n\s4 ,n\s sommes subiects  vne   
repletion d'humeurs inutile et nuysible1
 soit de bonnes humeurs1    7c> cela    
mesme les m$ec9s le craign5t3 et p> ce  
qu'il n'y a    ri5 de /able *ez n\s1 ils
 dis5t que la p]fection de sant    trop 
allegre et vig\reuse1 il n\s la faut    
essim] et rabatre p>    art1 de peur que
 no/re nature ne se p\uant rassoir en   
nulle    c]ta9e place1 et n'ayant plus o
 mont] p\r s'amelior]1 ne    se recule  
en arri]e en desordre et trop  c\p3 ils 
ordonn5t    p\r cela aux atletes les    
purgations et les saignes1 p\r leur     
s\/raire cette sup]abondance de sant7   
soit repletion de mauuaises    humeurs1 
qui e/ l'ord9aire cause des maladies4   
,de    semblable repletion se voy5t les 

e/ats s\u5t malades3 et a lon    acc\/um
 d'vs] de diu]ses sortes de purgation4  
,tanto/ on    donne cong  vne gr&e      
multitude de familles1 p\r en des*>g]   
le pas1 lesquelles vont *]*] ailleurs o 
s'accommod] aux    desp5s d'autruy4 ,de 
cette faon nos anci5s ,francons p>tis du
    fons d',alemaigne1 v9dr5t se saisir 
de la ,gaule1 et en des*ass]    les     
premi]s habitans3 a9si se =gea cette    
inf9ie m>e d'hommes1    qui s'esc\la en 
,italie s\bs ,br5nus et autres3 a9si les
 ,gots et    ,vu&ales3 comme aussi les  
peuples qui poss$5t  pres5t la          
,grece1 ab&onn]5t leur naturel pas p\r  
s'all] log] ailleurs    plus au l>ge3 et
  pe9e e/ il deux ou trois co9s au      
monde1 qui    n'ay5t s5ty l'effect d'vn 
tel remuem5t4 ,les ,roma9s ba/issoi5t   
p> ce moy5 leurs colonies3 c> s5tans    
leur ville se grossir    outre mesure1  
ils la des*>geoi5t du peuple mo9s       
necessaire1 et    l'enuoyoi5t habit] et 
cultiu] les t]res p> eux conquises4 ,p> 
fois aussi ils ont  esci5t n\rry des    

gu]res auec aucuns leurs    ennemis1 non
 seulem5t p\r t5ir leurs hommes en      
hale9e1 de    peur que l'oysiuet m]e de 
corruption1 ne leur apporta/ quelque    
pire inconu5i5t3        ,et patimur long
 pacis mala2 suior armis1      ,luxuria 
incumbit4      ,mais aussi p\r s]uir de 
saigne  leur ,republique1 et esuant]    
vn peu la *aleur trop vehem5te de leur  
ieunesse3 esc\rt] et    esclaircir le   
bran*age de ce tige abondant en trop de 
gaill>dise3     cet effect se sont ils  
autrefois s]uis de la gu]re contre les  
,c>?ag9ois4   ,au trait de ,bretigny1   
,edoard troisiesme ,roy d',anglet]re1   
ne v\lut compr5dre en cette paix        
g5]alle1 qu'il fit    auec no/re ,roy1  
le diff]5t du ,du* de ,bretaigne1 aff9  
qu'il eu/    o se des*>g]1 de ses hommes
 de gu]re1 et que cette f\lle           
d',anglois1 dequoy il s'e/oit s]uy aux  
affaires de dea1 ne se reietta/    en   
,anglet]re4 ,ce fut l'vne des raisons1  
p\rquoy no/re ,roy    ,philippe cons5tit
 d'enuoy] ,iean son fils  la gu]re      

d'outre-m]3     f9 d'emm5] qu& et luy vn
 gr& nombre de ieunesse b\llante1    qui
 e/oit en sa g5d>m]ie4 ,il y en a       
plusieurs en ce temps1    qui disc\r5t  
de p>eille faon1 s\haitans que cette    
esmotion    *aleureuse1 qui e/ p>my n\s1
 se peu/ d]iu]  quelque gu]re    vois9e1
 de peur que ces humeurs peccantes1 qui 
dom95t p\r    cette heure no/re corps1  
si on ne les esc\lle ailleurs1 ma9ti5n5t
    no/re fiebure t\si\rs en =ce1 et    
apport5t en f9 no/re    enti]e ru9e4 ,et
 de vray1 vne gu]re e/rang]e e/ vn mal  
bi5    plus d\x que la ciuile3 mais ie  
ne croy pas que ,dieu fauorisa/    vne  
si iniu/e entreprise1 d'(f5c] et qu]el] 
autruy p\r no/re    commodit4           
,nil mihi tam vald placeat1 ,rhamnusia  
virgo1          ,qud tem] inuitis       
suscipiatur h]is4      ,t\tesfois la    
foiblesse de no/re condition1 n\s p\sse 
s\u5t     cette necessit1 de n\s s]uir  
de mauuais moy5s p\r vne    bonne f94   
,lycurgus1 le plus v]tueux et p>faict   
legislateur qui fut    onques1 inu5ta   

cette tres-iniu/e faon1 p\r in/ruire son
 peuple     la temp]ance1 de faire      
enyur] p> =ce les ,elotes1 qui e/oy5t   
leurs s]fs3  f9 qu'en les voyant a9si   
p]dus et enseuelis dans    le v91 les   
,sp>tiates pr9s5t en horreur le         
desbordem5t de ce    vice4 ,ceux l      
auoy5t encore plus de tort1 qui         
p]mettoy5t anci5nem5t    que les        
crim9els1  quelque sorte de mort qu'ils 
fuss5t    condamnez1 fuss5t des*irez t\s
 vifs p> les m$ec9s1 p\r y    voir au   
naturel nos p>ties int]ieures1 et en    
e/ablir plus de c]titude    en leur art3
 c> s'il se faut desbau*]1 on e/ plus   
excusable1    le faisant p\r la sant de 
l'ame1 que p\r celle du corps3    comme 
les ,roma9s dressoi5t le peuple  la     
vaillance et au mespris    des dang]s1  
et de la mort1 p> ces furieux spectacles
 de gladiateurs    et escrimeurs        
outrance1 qui se combattoi5t1           
dtailloi5t1    et entretuoy5t en leur   
pres5ce3        ,quid vesani aliud sibi 
vult ars impia ludi1      ,quid mortes  

iuu5um1 quid sangu9e pa/a voluptas8     
,et dura cet vsage iusques  ,!odosius   
l',emp]eur4        ,arripe dilatam tua1 
dux1 9 tempora famam1      ,qudque      
patris sup]e/1 successor laudis habeto4 
,nullus 9 vrbe cadat1 cuius sit pna     
voluptas4      ,iam solis cont5ta f]is1 
infamis ar5a      ,nulla cru5tatis      
homicidia ludat 9 armis4      ,c'e/oit  
la v]it vn m]ueilleux exemple1 et de    
tres-gr& fruict1    p\r l'in/itution du 
peuple1 de voir t\s les i\rs en sa      
pres5ce1    c5t1 deux c5ts1 voire mille 
c\pples d'hommes armez les vns    contre
 les autres1 se ha*] en pieces1 auec vne
 si extreme f]met    de c\rage1 qu'on ne
 leur vi/ las*] vne p>olle de foiblesse 
ou commis]ation1 iamais t\rn] le dos1 ny
 faire seulem5t vn    m\uemont las*e1   
p\r gau*ir au c\p de leur adu]saire3 a9s
    t5dre le col  son espee1 et se      
pres5t] au c\p4 ,il e/ adu5u            
plusieurs d'entre eux1 e/ans blessez    
mort de =ce playes1    d'enuoy] dem&] au
 peuple1 s'il e/oit cont5t de leur      

deuoir1    auant que se c\*] p\r r5dre  
l'esprit sur la place4 ,il ne falloit   
pas seulem5t qu'ils combattiss5t et     
m\russ5t con/amm5t1    mais encore      
allegrem5t3 en mani]e qu'on les hurloit 
et maudissoit1    si on les voyoit      
e/riu]  receuoir la mort4 ,les filles   
mesmes    les incitoi5t3                
,consurgit ad ictus2      ,et1 quoties  
victor f]rum iugulo ins]it1 illa        
,delicias ait esse suas1 pectsque       
iac5tis      ,virgo mode/a iubet conu]so
 pollice rumpi4      ,les premi]s       
,roma9s employoi5t  cet exemple les     
crim9els4    ,mais depuis on y employa  
des s]fs innoc5s1 et des libres mesmes1 
qui se v5doy5t p\r cet effect3 iusques  
des ,s5ateurs et ,*euali]s    ,roma9s3  
et encores des femmes3        ,nunc     
caput 9 mortem v5dunt1 et funus ar51    
,atque ho/em sibi quisque p>at1 cm bella
 quiescunt4                  ,hos int]  
fremitus n\sque lusus1                  
,/at sexus rudis inscisque f]ri1        
,et pugnas capit improbus viriles4      

,ce que ie tr\u]ois =t e/range et       
incroyable1 si n\s n'e/ions    acc\/umez
 de voir t\s les i\rs en nos gu]res1    
plusieurs miliasses    d'hommes         
e/rang]s1 engageants p\r de l'arg5t leur
    sang et leur vie1  des qu]elles1 o  
ils n'ont aucun int]e/4                 
,,*apitre ,,xxiiii4      ,de la gr&eur  
,roma9e4        ,,ie ne veux dire qu'vn 
mot de cet argum5t inf9y1 p\r montr]    
la simplesse de ceux1 qui app>i5t  celle
 l1 les *etiues gr&eurs    de ce temps4 
,au septiesme liure des epi/res         
famili]es de    ,cic]o 7et que les      
grammairi5s en o/5t ce surnom1 de       
famili]es1    s'ils veul5t1 c>  la v]it 
il n'y e/ pas =t  propos3 et ceux qui   
au lieu de famili]es y ont sub/itu ad   
famili>es1 peuu5t tir]    quelque       
argum5t p\r eux1 de ce que dit ,suetone 
en la vie de    ,cs>1 qu'il y auoit vn  
volume de lettres de luy ad famili>es7  
il y    en a vne1 qui s'adresse  ,cs>   
e/ant lors en la ,gaule1 en laquelle    
,cic]o r$it ces mots1 qui e/oy5t sur la 

f9 d'vn' autre lettre1    que ,cs> luy  
auoit escrit3 ,quant  ,m>cus ,furius1   
que tu m'z    recomm&1 ie le f]ay ,roy  
de ,gaule1 et si tu veux1 que i'aduance 
quelque autre de tes amis1 enuoye le    
moy4 ,il n'e/oit pas n\ueau     vn      
simple citoy5 ,roma91 comme e/oit lors  
,cs>1 de dispos]    des ,royaumes1 c> il
 o/a bi5 au ,roy ,deiot>us le si51 p\r  
le donn]  vn ,g5til-homme de la ville de
 ,p]game nomm    ,mi?ridates4 ,et ceux  
qui escriu5t sa vie enregi/r5t plusieurs
    ,royaumes p> luy v5dus3 et ,suetone 
dit qu'il tira p\r vn c\p1    du ,roy   
,ptolomu1 trois millions six c5s mill'  
escus1 qui fut bi5    pres de luy v5dre 
le si54        ,tot ,galat1 tot ,pontus 
eat1 tot ,lydia nummis4      ,m>cus     
,antonius disoit que la gr&eur du peuple
 ,roma9 ne    se montrait pas tant1 p>  
ce qu'il pr5oit1 que p> ce qu'il        
donnoit4    ,si en auoit il quelque     
siecle auant ,antonius1 o/ vn entre     
autres1    d'au?orit si m]ueilleuse1    
qu'en t\te son hi/oire1 ie ne sa*e      

m>que1 qui porte plus haut le nom de son
 cr$it4 ,antio*us poss$oit    t\te      
l'gypte1 et e/oit apres  conqu]ir       
,cypre1 et autres    demeurants de cet  
empire4 ,sur le progrez de ses          
victoires1 ,c4 ,popilius    arriua  luy 
de la "p du ,s5at3 et d'aborde1 refusa  
de    luy t\*]  la ma91 qu'il n'eu/     
premi]em5t leu les lettres    qu'il luy 
apportoit4 ,le ,roy les ayant leus1 et  
dict1 qu'il en delib]]oit3    ,popilius 
circonscrit la place o il e/oit auec sa 
baguette1    en luy disant3 ,r5 moy     
responce1 que ie puisse rapport] au     
,s5at1    auant que tu p>tes de ce      
c]cle4 ,antio*us e/onn de la rudesse    
d'vn si pressant comm&em5t1 apres y     
auoir vn peu song3 ,ie    f]ay1 dit-il1 
ce que le ,s5at me comm&e4 ,lors le sala
 ,popilius1    comme amy du peuple      
,roma94 ,auoir r5onc  vne si gr&e       
,mon>*ie1 et c\rs d'vne si =tune        
prosp]it1 p> l'impression    de trois   
traits d'escriture6 ,il eut vrayem5t    
raison1 comme il fit1    d'enuoy] depuis

 dire au ,s5at p> ses ambassadeurs1     
qu'il auoit    receu leur ordonnance1 de
 mesme respect1 que si elle fu/ v5u     
des ,dieux immortels4   ,t\s les        
,royaumes qu',augu/e gaigna p>    droict
 de gu]re1 il les r5dit  ceux qui les   
auoy5t p]dus1 ou    en fit pres5t  des  
e/rang]s4 ,et sur ce propos ,tacitus    
p>lant    du ,roy d',anglet]re          
,cogidunus1 n\s fait s5tir p> vn        
m]ueilleux    traict cette inf9ie       
puissance4 ,les ,roma9s1 dit-il1 auoy5t 
acc\/um de t\te anci5net1 de laiss] les 
,roys1 qu'ils auoy5t    surmontez1 en la
 possession de leurs ,royaumes1 s\bs    
leur au?orit3     ce qu'ils euss5t des  
,roys mesmes1 vtils de la s]uitude3     
,vt hab]5t in/rum5ta s]uitutis et reges4
 ,il e/ vray-semblable1    que ,solyman1
  qui n\s auons veu faire lib]alit du   
,royaume    d',hongrie1 et autres e/ats1
 reg>doit plus  cette consid]ation1     
qu' celle qu'il auoit acc\/um d'allegu]2
 ,qu'il e/oit sa\l et    *>g1 de tant de
 ,mon>*ies et de dom9ation1 que sa v]tu1

 ou    celle de ses ance/res1 luy auoy5t
 acquis4            ,,*apitre ,,xxv4    
,de ne contrefaire le malade4           
,,il y a vn epigramme en ,m>tial qui e/ 
des bons1 c> il y en a *ez    luy de    
t\tes sortes3 o il recite plaisamm5t    
l'hi/oire de    ,clius1 qui p\r fuir    
faire la c\r  quelques grans  ,rome1 se 
tr\u]  leur leu]1 les assi/] et les     
suyure1 fit la m9e d'auoir    la g\te3  
et p\r r5dre son excuse plus            
vray-semblable1 se faisoit    o9dre les 
iambes1 les auoit enueloppees1 et       
contre-faisoit enti]em5t    le port et  
la cont5ance d'vn homme g\teux4 ,en f9  
la    ,=tune luy fit ce plaisir de l'en 
r5dre t\t  faict4        ,tantum cura   
pote/ et ars doloris6      ,desiit f+]e 
,clius podagram4      ,i'ay veu en      
quelque lieu d',appian1 ce me semble1   
vne p>eille    hi/oire1 d'vn qui v\lant 
es*app] aux proscriptions des triumvirs 
de ,rome1 p\r se desrob] de la          
cognoissance de ceux qui le p\rsuyuoi5t1
    se t5ant ca* et traue/i1 y adi\/a   

encore cette    inu5tion1 de            
contre-faire le borgne3 qu& il v9t      
rec\ur] vn    peu plus de lib]t1 et     
qu'il v\lut deffaire l'emplatre qu'il   
auoit    long temps port sur son il1 il 
tr\ua que sa veu e/oit effectuellem5t   
p]due s\bs ce masque4 ,il e/ possible   
que l'action de la    veu s'e/oit       
hebete1 p\r auoir e/ si long temps sans 
ex]cice1    et que la =ce visiue s'e/oit
 t\te reiete en l'autre il4 ,c> n\s     
s5tons euidemm5t que l'il que n\s t5ons 
c\u]t1 r'enuoye     son compaignon      
quelque p>tie de son effect3 en mani]e  
que    celuy qui re/e1 s'en grossit et  
s'en enfle4 ,comme aussi l'oisiuet1     
auec la *aleur des liaisons et des      
m$icam5s1 auoit bi5 peu    attir]       
quelque humeur podagrique au g\teux de  
,m>tial4   ,lisant    *ez ,froiss>d1 le 
vu d'vne tr\pe de ieunes ,g5tils-hommes 
,anglois1 de port] l'il gau*e b&1       
iusques  ce qu'ils euss5t    pass en    
,france1 et exploit quelque faict       
d'armes sur n\s3 ie    me suis s\u5t    

*at\ll de ce p5sem5t1 qu'il leur eu/    
pris1    comme  ces autres1 et qu'ils se
 fuss5t tr\uez t\s borgnez au    reuoir 
des mai/resses1 p\r lesquelles ils      
auoy5t faict    l'entreprise4   ,les    
m]es ont raison de tanc] leurs enfans1  
qu& ils    contrefont les borgnes1 les  
boiteux et les bicles1 et tels autres   
defauts de la p]sonne3 c> outre ce que  
le corps a9si t5dre en    peut receuoir 
vn mauuais ply1 ie ne say comm5t il     
semble que    la ,=tune se ioe  n\s     
pr5dre au mot3 et i'ay ouy recit]       
plusieurs exemples de g5s deu5us malades
 ayant dessign de    fe9dre l'e/re4 ,de 
t\t temps i'ay appr9s de *>g] ma ma9 et 
*eual et  pi$1 d'vne baguette ou d'vn   
ba/on3 iusques  y    *]*] de l'elegance1
 et m'en sei\rn]1 d'vne cont5ance       
affette4    ,plusieurs m'ont m5ac1 que  
,=tune t\rn]oit vn i\r    cette         
mign>dise en necessit4 ,ie me fonde sur 
ce que ie s]oy le    premi] g\tteux de  
ma race4   ,mais alongeons ce *apitre et
 le    big>rons d'vne autre piece1      

propos de la cecit4 ,pl9e dit d'vn1     
qui songeant e/re aueugle en dormant1 se
 le tr\ua l'endema91    sans aucune     
maladie prec$5te4 ,la =ce de            
l'imag9ation peut    bi5 ayd]  cela1    
comme i'ay dit ailleurs1 et semble que  
,pl9e    soit de cet aduis3 mais il e/  
plus vray-semblable1 que les m\uem5s    
que le corps s5toit au d$ans1 desquels  
les m$ec9s tr\u]ont1    s'ils veul5t1 la
 cause1 qui luy o/oi5t la veu1 fur5t    
occasion du songe4   ,adi\/ons encore   
vn' hi/oire vois9e de ce    propos1 que 
,s5eque recite en l'vne de ses lettres3 
,tu sais1 dit-il1    escriuant          
,lucilius1 que ,h>pa/ la folle de ma    
femme1 e/ demeure    *ez moy p\r *>ge   
h]$itaire3 c> de mon g\/ ie    suis     
ennemy de ces montres1 et si i'ay enuie 
de rire d'vn fol1 il    ne me le faut   
*]*] gu]e lo+1 ie ris de moy-mesme4     
,cette    folle1 a subitem5t p]du la    
veu4 ,ie te recite *ose e/range1    mais
 v]itable3 elle ne s5t po9t qu'elle soit
 aueugle1 et presse    incessamm5t son  

g\u]neur de l'emm5]1 p> ce qu'elle dit  
que ma maison e/ obscure4 ,ce que n\s   
rions en elle1 ie te prie    croire1    
qu'il adui5t  *acun de n\s3 nul ne      
cognoi/ e/re    au>e1 nul conuoiteux4   
,encore les aueugles dem&5t vn guide1   
n\s n\s f\ruoions de n\s mesmes4 ,ie ne 
suis pas ambitieux1    disons n\s1 mais 
,rome on ne peut viure autrem5t3 ie ne  
suis    pas sumptueux1 mais la ville    
requi]t vne gr&e desp5ce3 ce    n'e/ pas
 ma faute1 si ie suis *ol]e1 si ie n'ay 
encore e/abli aucun    tra9 asseur de   
vie1 c'e/ la faute de la ieunesse4 ,ne  
*]*ons    pas hors de n\s no/re mal1 il 
e/ *ez n\s3 il e/ plant en nos          
entrailles4 ,et cela mesme1 que n\s ne  
s5tons pas e/re malades1    n\s r5d la  
gu]ison plus malaise4 ,si n\s ne        
comm5ons de    bonne heure  n\s p5s]1   
qu& aurons n\s p\rueu  tant de    playes
 et  tant de maux8 ,si auons n\s vne    
tres-d\ce m$ec9e1    que la philosophie3
 c> des autres1 on n'en s5t le plaisir1 
qu'apres    la gu]ison1 cette cy plai/  

et gu]it ensemble4 ,voyla ce que dit    
,s5eque1 qui m'a emport hors de mon     
propos3 mais il y a du pr(it    au      
*ange4            ,,*apitre ,,xxvi4     
,des p\ces4        ,,tacitvs recite que 
p>my c]ta9s ,roys b>b>es1 p\r faire vne 
obligation asseure1 leur mani]e e/oit1  
de jo9dre e/roictem5t    leurs ma9s     
droites l'vne  l'autre1 et s'entrelass] 
les p\ces3    et qu&  =ce de les press] 
le sang en e/oit mont au b\t1    ils les
 blessoi5t de quelque leg]e po9te1 et   
puis se les    entresuoi5t4   ,les      
m$ec9s dis5t1 que les p\ces sont les    
mai/res    doigts de la ma91 et que leur
 etymologie ,lat9e vi5t de poll]e4      
,les ,grecs l'appell5t 1 comme qui      
diroit vne autre ma94 ,et    il semble  
que p> fois les ,lat9s les pr5n5t aussi 
en ce s5s1 de    ma9 enti]e3        ,s$ 
nec vocibus excitata bl&is1      ,molli 
pollice nec rogata1 surgit4             
,c'e/oit  ,rome vne signification de    
faueur1 de comprim] et    baiss] les    
p\ces3        ,fautor vtroque tuum      

laudabit pollice ludum3      et de      
desfaueur de les hauss] et cont\rn] au  
dehors3              ,conu]so pollice   
vulgi1      ,quemlibet occidunt         
popul>it]4      ,les ,roma9s disp5soi5t 
de la gu]re1 ceux qui e/oi5t blessez    
au p\ce1 comme s'ils n'auoi5t plus la   
prise des armes assez    f]me4 ,augu/e  
confisqua les bi5s  vn ,*euali] ,roma91 
qui    auoit p> malice c\pp les p\ces   
deux si5s ieunes enfans1    p\r les     
excus] d'all] aux armes3 et auant luy1  
le ,s5at du    temps de la gu]re        
,italique1 auoit condamn ,caius ,vati5us
  prison    p]petuelle1 et luy auoit    
confisqu t\s ses bi5s1 p\r s'e/re       
esci5t c\pp le p\ce de la ma9 gau*e1 p\r
 s'exempt] de    ce voyage4             
,quelqu'vn1 dont il ne me s\ui5t po9t1  
ayant    gaign vne bataille nauale1 fit 
c\pp] les p\ces  ses ennemis    va9cus  
p\r leur o/] le moy5 de combattre et de 
tir] la rame4    ,les ,a!ni5s les fir5t 
c\pp] aux g9etes1 p\r leur o/] la       
pref]5ce en l'art de m>9e4   ,en        

,lac$emone le mai/re *a/ioit    les     
enfans en leur mordant le p\ce4         
,,*apitre ,,xxvii4      ,coardise m]e de
 la cruaut4        ,i',,ay s\u5t ouy    
dire1 que la coardise e/ m]e de la      
cruaut3    et si ay p> exp]i5ce app]eu1 
que cette aigreur1 et aspret    de      
c\rage malitieux et inhuma91            
s'accompaigne c\/umi]em5t    de mollesse
 fem99e4 ,i'en ay veu des plus cruels1  
subiets  pleur]    aisem5t1 et p\r des  
causes friuoles4 ,alex&re tyran de      
,ph]es1    ne p\uoit s\ffrir d'ouyr au  
!atre le ieu des trag$ies1 de peur      
que ses cytoy5s ne le viss5t gemir aux  
malheurs d',hecuba1 et    d',&roma*e1   
luy qui sans piti1 faisoit cruellem5t   
meurtrir tant    de g5s t\s les i\rs4   
,s]oit-ce foiblesse d'ame qui les r5di/ 
a9si ployables  t\tes extremitez8 ,la   
vaillance1 de qui c'e/ l'effect    de   
s'ex]c] seulem5t contre la resi/5ce1    
,nec nisi bellantis gaudet c]uice       
iuu5ci1      s'arre/e  voir l'ennemy  sa
 m]cy4 ,mais la pusillanimit1 p\r       

dire qu'elle e/ aussi de la fe/e1       
n'ayant peu se mesl]  ce premi]         
rolle1 pr5d p\r sa "p le second1 du     
massacre et du sang4 ,les    meurtres   
des victoires1 s'ex]c5t ord9airem5t p>  
le peuple1 et    p> les (fici]s du      
bagage4 ,et ce qui fait voir tant de    
cruautez    in\ies aux gu]res           
populaires1 c'e/ que cette canaille de  
vulgaire    s'agu]rit1 et se g5d>me1    
s'ensanglant] iusques aux c\des1    et  
des*iquet] vn corps  ses pi$s1 n'ayant  
res5tim5t d'autre    vaillance4         
,et lupus et turpes in/ant mori5tibus   
vrsi1          ,et qucunque m9or        
nobilitale f]a e/4      ,comme les *i5s 
coards1 qui des*ir5t en la maison1 et   
mord5t    les peaux des be/es sauuages1 
qu'ils n'ont os attaqu] aux    *amps4   
,qu'e/-ce qui faict en ce temps1 nos    
qu]elles t\tes mortelles8    et que l o 
nos p]es auoy5t quelque degr de         
v5geance1    n\s comm5ons  cette heure  
p> le d]ni]3 et ne se p>le    d'arriue  
que de tu]8 ,qu'e/-ce1 si ce n'e/       

coardise8   ,*acun    s5t bi51 qu'il y a
 plus de brau]ie et desda91  battre son 
ennemy1    qu' l'a*eu]1 et de le faire  
b\qu]1 que de le faire m\rir4           
,d'auantage que l'appetit de v5geance   
s'en ass\uit et cont5te    mieux3 c>    
elle ne vise qu' donn] ress5tim5t de    
soy4 ,voyla    p\rquoy1 n\s n'attaquons 
pas vne be/e1 ou vne pi]re1 qu&    elle 
n\s blesse1 d'autant qu'elles sont      
incapables de s5tir no/re    reu5*e4 ,et
 de tu] vn homme1 c'e/ le mettre  l'abry
 de no/re    (f5ce4 ,et t\t a9si comme  
,bias crioit  vn mes*ant homme1 le      
say que to/ ou t>d tu en s]as puny1 mais
 ie cra9s que ie ne le    voye pas3 et  
plaignoit les ,or*om5i5s1 de ce que la  
p5it5ce que    ,lyciscus eut de la      
trahison contre eux commise1 v5oit en   
saison1    qu'il n'y auoit p]sonne de   
re/e1 de ceux qui en auoi5t e/          
int]essez1    et ausquels deuoit t\*] le
 plaisir de cette p5it5ce4    ,t\t a9s9 
e/  pla9dre la v5geance1 qu& celuy enu]s
 lequel    elle s'employe1 p]t le moy5  

de la s\ffrir4 ,c> comme le v5geur    y 
veut voir1 p\r en tir] du plaisir1 il   
faut que celuy sur lequel il    se v5ge1
 y voye aussi1 p\r en receuoir du       
desplaisir1 et de la rep5tance4    ,il  
s'en rep5tira1 disons n\s4 ,et p\r luy  
auoir donn    d'une pi/olade en la te/e1
 e/imons n\s qu'il s'en rep5te8 ,au     
reb\rs1 si n\s n\s en pr5ons g>de1 n\s  
tr\u]ons qu'il n\s    fait la m\ en     
tombant4 ,il ne n\s en sait pas seulem5t
 mauuais    gr1 c'e/ bi5 lo+ de s'en    
rep5tir4 ,et luy pre/ons le plus        
fauorable de t\ts les (fices de la vie1 
qui e/ de le faire m\rir    promptem5t  
et ins5siblem5t4 ,n\s sommes  connill]1 
trott]1    et  fuir les (fici]s de la   
iu/ice1 qui n\s suyu5t3 et luy    e/ en 
repos4 ,le tu]1 e/ bon p\r euit] l'(f5ce
  v5ir1 non    p\r v5g] celle qui e/    
faicte4 ,c'e/ vne action plus de cra9te1
    que de brau]ie3 de precaution1 que  
de c\rage3 de def5se1 que               
d'entrepr9se4 ,il e/ app>5t que n\s     
quittons p> l1 et la vraye f9    de la  

v5geance1 et le so+ de no/re reputation4
 ,n\s craignons1    s'il demeure en vie1
 qu'il n\s re*>ge d'vne p>eille4 ,ce    
n'e/    pas contre luy1 c'e/ p\r toy1   
que tu t'en deffais4   ,au ,royaume     
de ,n>s+ue cet exp$i5t n\s demeur]oit   
inutile4 ,l1 non    seulem5t les g5ts de
 gu]re1 mais aussi les artisans1        
demesl5t    leurs qu]elles  c\ps d'espe4
 ,le ,roy ne refuse po9t le camp     qui
 se veut battre3 et assi/e1 qu& ce sont 
p]sonnes de qualit3    e/r5ant le       
victorieux d'vne *aisne d'or3 mais p\r  
laquelle conqu]ir1    le premi]1  qui il
 en pr5d enuie1 peut v5ir aux armes     
auec celuy qui la porte4 ,et p\r s'e/re 
desfaict d'vn combat1 il en    a        
plusieurs sur les bras4   ,si n\s       
p5sions p> v]tu e/re t\si\rs    mai/res 
de no/re ennemy1 et le g\rm&]  no/re    
po/e1 n\s s]ions bi5 m>ris qu'il n\s    
es*appa/1 comme il    faict en m\rant4  
,n\s v\lons va9cre plus seurem5t        
qu'honorablem5t4    ,et *]*ons plus la  
f91 que la gloire1 en no/re qu]elle4    

,as9ius ,pollio1 p\r vn honne/e homme   
mo9s excusable1    repres5ta vne erreur 
p>eille3 qui ayant escript des          
inuectiues    contre ,plancus1 att5doit 
qu'il fu/ mort1 p\r les publi]4 ,c'e/oit
    faire la figue  vn aueugle et dire  
des p\lles  vn s\rd1 et (f5s]    vn     
homme sans s5tim5t plu/o/ que d'enc\rir 
le haz>d de    son ress5tim5t4 ,aussi   
disoit on p\r luy1 que ce n'e/oit qu'aux
    lut9s de luitt] les morts4 ,celuy   
qui att5d  veoir trespass]    l'au!ur1  
duquel il veut combattre les escrits1   
que dit-il1 s9on    qu'il e/ foible et  
noisif8 ,on disoit  ,ari/ote1 que       
quelqu'vn auoit    mesdit de luy3 ,qu'il
 face plus1 dit-il1 qu'il me f\tte1     
p\rueu    que ie n'y soy pas4   ,nos    
p]es se cont5toy5t de reu5*] vne        
iniure p> vn dm5ti1 vn dm5ti p> vn c\p1 
et a9si p> ordre4    ,ils e/oi5t assez  
valeureux p\r ne cra9dre pas leur       
adu]saire1    viuant1 et outrag4 ,n\s   
tremblons de frayeur1 tant que n\s le   
voyons en pi$s4 ,et qu'il soit a9si1    

no/re belle pratique d'aui\rdhuy1       
porte elle pas de p\rsuyure  mort1 aussi
 bi5 celuy    que n\s auons (f5c1 que   
celuy qui n\s a (f5cez8 ,c'e/ aussi     
vne espece de las*et1 qui a introduit en
 nos combats s+uli]s1    cet vsage1 de  
n\s accompagn] de seconds1 et ti]s1 et  
qu>ts4    ,c'e/oit anci5nem5t des duels1
 ce sont  cette heure r5contres1    et  
batailles4 ,la solitude faisoit peur aux
 premi]s qui l'inu5t]5t3    ,quum 9 se  
cuique m9imum fiduci esset4 ,c>         
naturellem5t    quelque compagnie que ce
 soit1 apporte con=t1 et s\lagem5t    au
 dang]4 ,on se s]uoit anci5nem5t de     
p]sonnes    ti]ces1 p\r g>d] qu'il ne   
s'y fi/ desordre et desloyaut1 et    p\r
 tesmoign] de la =tune du combat4 ,mais 
depuis qu'on a pris    ce tra91 qu'ils  
s'engag5t eux mesmes1 quiconque y e/    
conui1 ne    peut honne/em5t s'y t5ir   
comme spectateur1 de peur qu'on ne      
luy attribue1 que ce soit faute ou      
d'affection1 ou de cur4 ,outre          
l'iniu/ice d'vne telle action1 et       

vil5ie1 d'engag]  la protection    de   
vo/re honneur1 autre valeur et =ce que  
la vo/re1 ie tr\ue    du desaduantage   
vn homme de bi51 et qui ple9em5t se fie 
de    soy1 d'all] mesl] sa =tune1  celle
 d'vn second3 *acun c\rt    assez de    
haz>d p\r soy1 sans le c\rir encore p\r 
vn autre3 et    a assez  faire          
s'asseur] en sa propre v]tu1 p\r la     
deff5ce de    sa vie1 sans commettre    
*ose si *]e en ma9s ti]ces4 ,c> s'il n'a
    e/ expressem5t m>*& au contraire1   
des quatre1 c'e/ vne    p>tie lie4 ,si  
vo/re second e/  t]re1 v\s en auez deux 
sus les    bras1 auec raison4 ,et de    
dire que c'e/ sup]*]ie1 elle l'e/       
voirem5t3    comme de *>g] bi5 arm1 vn  
homme qui n'a qu'vn    tronon d'espe2 ou
 t\t sa91 vn homme qui e/ desia =t      
bless4    ,mais si ce sont auantages1   
que v\s ayez gaign en combatant1    v\s 
v\s en p\uez s]uir sans repro*e4 ,la    
disp>it et inegalit    ne se poise et   
consid]e1 que de l'e/at en quoy se      
comm5ce    la mesle3 du re/e pr5ez v\s  

en  la ,=tune4 ,et qu& v\s    en aurez  
t\t seul1 trois sur v\s1 vos deux       
compaignons s'e/ant    laissez tu]1 on  
ne v\s fait non plus de tort1 que ie    
f]ois  la    gu]re1 de donn] vn c\p     
d'espee  l'ennemy1 que ie v]rois atta*  
l'vn des no/res1 de p>eil auantage4 ,la 
nature de la societ    porte1 o il y a  
tr\ppe contre tr\ppe 7comme o no/re     
,duc d',orleans1 deffia le ,roy         
d',anglet]re ,h5ry1 c5t contre c5t1     
trois c5ts contre autant1 comme les     
,argi5s contre les ,lac$emoni5s3        
trois  trois1 comme les ,horati5s contre
 les ,curiati5s7    que la multitude de 
*asque "p1 n'e/ consid]e que p\r vn     
homme seul4 ,p> t\t o il y a compagnie1 
le haz>d y e/ confus    et mesl4   ,i'ay
 int]e/ dome/ique  ce disc\rs4 ,c> mon  
fr]e    sieur de ,matec\lom1 fut conui  
,rome1  second] vn ,g5til-homme    qu'il
 ne cognoissoit gu]e1 lequel e/oit      
deff5deur1 et appell    p> vn autre4 ,en
 ce combat1 il se tr\ua de =tune auoir  
en    te/e1 vn qui luy e/oit plus vois9 

et plus cogneu 7ie v\drois qu'on    me  
fi/ raison de ces loix d'honneur1 qui   
vont si s\u5t *oquant    et tr\blant    
celles de la raison74 ,apres s'e/re     
desfaict de son    homme1 voyant les    
deux mai/res de la qu]elle1 en pi$s     
encores1    et enti]s1 il alla des*>g]  
son compaignon4 ,que p\uoit    il mo9s8 
deuoit-il se t5ir coy1 et reg>d]        
deffaire1 si le sort    l'eu/ a9si v\lu1
 celuy p\r la deff5ce duquel1 il e/oit l
 v5u8    ,ce qu'il auoit faict iusques  
alors1 ne s]uoit ri5  la besongne3 la   
qu]elle e/oit indecise4 ,la c\rtoisie   
que v\s p\uez1 et c]tes    deuez faire  
vo/re ennemy1 qu& v\s l'auez r$uict en  
mauuais    t]mes1 et  quelque gr&       
desaduantage1 ie ne vois pas    comm5t  
v\s la puissiez faire1 qu& il va de     
l'int]e/ d'autruy1    o v\s n'e/es que  
suiuant1 o la dispute n'e/ pas vo/re4   
,il ne    p\uoit e/re ny iu/e1 ny       
c\rtois1 au haz>d de celuy auquel il    
s'e/oit pre/4 ,aussi fut-il deliur des  
prisons d',italie1 p> vne    bi5 s\da9e 

et solemne recomm&ation de no/re ,roy4  
,indiscrette    nation4 ,n\s ne n\s     
cont5tons pas de faire sauoir nos       
vices1 et folies1 au monde1 p>          
reputation3 n\s allons aux nations      
e/rang]es1 p\r les leur faire voir en   
pres5ce4 ,mettez trois ,franois    aux  
des]ts de ,lybie1 ils ne s]ont pas vn   
mois ensemble1    sans se h>cel] et     
esgratign]4 ,v\s diriez que cette       
p]egr9ation1    e/ vne p>tie dresse1 p\r
 donn] aux e/rang]s le plaisir    de nos
 trag$ies3 et le plus s\u5t  tels1 qui  
s'esi\yss5t de    nos maux1 et qui s'en 
moqu5t4 ,n\s allons appr5dre en ,italie 
escrim]3 et l'ex]ons aux desp5ds de nos 
vies1 auant que de le    sauoir4 ,si    
faudroit-il suyuant l'ordre de la       
discipl9e1 mettre la    !orique auant la
 pratique4 ,n\s trahissons no/re        
appr5tissage3        ,primiti iuu5um    
mis]1 bellique futuri      ,dura        
rudim5ta6      ,ie say bi5 que c'e/ vn  
art vtile  sa f9 7au duel des deux      
,pr9ces1 c\s9s g]ma9s1 en ,hespaigne1 le

 plus vieil1 dit ,tite    ,liue1 p>     
l'addresse des armes et p> ruse1        
surmonta facilem5t les    =ces e/\rdies 
du plus ieune7 et comme i'ay cognu p>   
exp]i5ce1    duquel la cognoissance a   
grossi le cur  aucuns1 outre    leur    
mesure naturelle4 ,mais ce n'e/ pas     
proprem5t v]tu1 puis    qu'elle tire son
 appuy de l'addresse1 et qu'elle pr5d   
autre fondem5t    que de soy-mesme4     
,l'honneur des combats consi/e en la    
ial\sie du c\rage1 non de la sci5ce4 ,et
 p\rtant ay-ie veu    quelqu'vn de mes  
amis1 r5omm p\r gr& mai/re en cet       
ex]cice1    *oisir en ses qu]elles1 des 
armes1 qui luy o/ass5t le moy5    de cet
 aduantage3 et lesquelles dp5doi5t      
enti]em5t de la    ,=tune1 et de        
l'asseurance3  f9 qu'on n'attribua/ sa  
victoire1    plu/o/  son escrime1 qu' sa
 valeur4 ,et en mon enfance1 la noblesse
    fuyoit la reputation de bon         
escrimeur comme iniurieuse3    et se    
desroboit p\r l'appr5dre1 comme me/i] de
 subtilit1 desrogeant     la vraye et   

nafue v]tu4        ,non s*iu>1 non p>>1 
non ritir>si1      ,voglion co/or1 n qui
 de/rezza ha p>te2      ,non danno i    
colpi f9ti hor pi5i1 hor sc>si1         
,toglie l'ira e il furor l'vso de       
l'arte1      ,odi le spade horribilm5te 
vrt>si      ,a mezzo il f]ro1 il pi     
d'orma non p>te1      ,sempre  il pi    
f]mo1  la man sempre 9 moto2      ,n    
sc5de taglio 9 van1 ne punta a voto4    
,les butes1 les t\rnois1 les b>ri]es1   
l'image des combats gu]ri]s1    e/oy5t  
l'ex]cice de nos p]es4 ,cet autre       
ex]cice1 e/    d'autant mo9s noble1     
qu'il ne reg>de qu'vne f9 priue3 qui n\s
    appr5d  n\s entr]uyn]1 contre les   
loix et la iu/ice3 et qui en    t\te    
faon1 produict t\si\rs des effects      
dommageables4 ,il e/    bi5 plus digne  
et mieux seant1 de s'ex]c] en *oses qui 
asseur5t1    non qui (f5c5t no/re       
police3 qui reg>d5t la publique    seurt
 et la gloire commune4 ,publius         
,rutilius ,consus fut le premi]1    qui 
in/ruisit le soldat1  mani] ses armes p>

 adresse et    sci5ce1 qui conioignit   
l'art  la v]tu3 non p\r l'vsage de      
qu]elle    priue1 ce fut p\r la gu]re et
 qu]elles du peuple ,roma94 ,escrime    
populaire et ciuile4 ,et outre l'exemple
 de ,cs>1 qui ordonna aux    si5s de    
tir] pr9cipalem5t au visage des g5sd>mes
 de ,pompeius    en la bataille de      
,ph>sale3 mille autres *efs de gu]re se 
sont    a9s9 aduisez1 d'inu5t] n\uelle  
=me d'armes1 n\uelle =me    de frapp] et
 de se c\urir1 selon le beso+ de        
l'affaire pres5t4      ,mais t\t a9si   
que ,philopm5 condamna la lucte1 en quoy
 il    excelloit1 d'autant que les      
prep>atifs qu'on employoit  cet ex]cice1
    e/oi5t diu]s  ceux1 qui app>ti5n5t  
la discipl9e militaire1     laquelle    
seule il e/imoit les g5s d'honneur1 se  
deuoir amus]3    il me semble aussi1 que
 cette adresse  quoy on faonne ses      
membres1    ces de/\rs et m\uem5ts1     
quoy on dresse la ieunesse1 en    cette 
n\uelle es*ole1 sont non seulem5t       
inutiles1 mais contraires    plu/o/1 et 

dommageables  l'vsage du combat         
militaire4 ,aussi    y employ5t         
communem5t noz g5ts1 des armes          
p>ticuli]es1 et    peculi]em5t de/9es   
cet vsage4 ,et i'ay veu1 qu'on ne       
tr\uoit    gu]e bon1 qu'vn ,g5til-homme1
 conui  l'espe et au poign>d1    s'(fri/
 en equipage de g5d>me4 ,ny qu'vn autre 
(fri/ d'y all]    auec sa cape1 au lieu 
du poign>d4 ,il e/ digne de             
consid]ation1    que ,la*ez1 en ,platon1
 p>lant d'vn appr5tissage de mani] les  
armes1 con=me au no/re1 dit n'auoir     
iamais de cette es*ole veu    sortir nul
 gr& homme de gu]re1 et nommem5t des    
mai/res    d'icelle4 ,quant  ceux l1    
no/re exp]i5ce en dit bi5 autant4 ,du   
re/e1 aumo9s p\uons n\s t5ir que ce sont
 suffisances de nulle    relation et    
correspondance4 ,et en l'in/itution des 
enfants de sa    police1 ,platon int]dit
 les arts de m5] les po+s1 introduittes 
p>    ,amycus et ,epeius3 et de luct]1  
p> ,antu et ,cecyo3 p> ce    qu'elles   
ont autre b1 que de r5dre la ieunesse   

apte au s]uice    bellique1 et n'y      
conf]5t po9t4 ,mais ie m'en vois vn peu 
bi5     gau*e de mon !me4   ,l',emp]eur 
,maurice1 e/ant adu]ty p>    songes1 et 
plusieurs progno/iques1 qu'vn ,phocas1  
soldat p\r lors    incognu1 le deuoit   
tu]3 dem&oit  son g5dre ,philippus1 qui 
e/oit ce ,phocas1 sa nature1 ses        
conditions et ses murs3 et comme        
entre autres *oses ,philippus luy dict1 
qu'il e/oit las*e et cra9tif1           
l',emp]eur conclud incont95t p> l1 qu'il
 e/oit doncq meurtri]    et cruel4 ,qui 
r5d les tyrans si sangu9aires8 c'e/ le  
so+    de leur seurt1 et que leur las*e 
cur1 ne leur f\rnit d'autres    moy5s de
 s'asseur]1 qu'en ext]m9ant ceux qui les
 peuu5t (f5c]1    iusques aux femmes1 de
 peur d'vne esgratigneure4              
,cuncta f]it1 dum cuncta timet4         
,les premi]es cruautez s'ex]c5t p\r     
elles mesmes1 de l s'eng5dre    la      
cra9te d'vne iu/e reuan*e1 qui produict 
apres vne enfileure    de n\uelles      
cruautez1 p\r les e/\ff] les vnes p> les

    autres4 ,philippus ,roy de ,mac$o9e1
 celuy qui eu/ tant de fuses     demesl]
 auec le peuple ,roma91 agit de         
l'horreur de meurtres    commis p> son  
ordonnance3 ne se p\uant res\dre contre 
tant    de familles1 en diu]s temps     
(f5ses3 pr9t p>ty de se saisir de       
t\ts les enfants de ceux qu'il auoit    
faict tu]1 p\r de i\r en    i\r les     
p]dre l'vn apres l'autre1 et a9s9       
e/ablir son repos4      ,les belles     
mati]es sies5t bi5 en quelque place     
qu'on les    seme4 ,moy1 qui ay plus de 
so9 du poids et vtilit des disc\rs1 que 
de leur ordre et suite1 ne doy pas      
cra9dre de log] icy vn peu     l'esc>t1 
vne tres-belle hi/oire4 ,qu& elles sont 
si ri*es de leur    propre beaut1 et se 
peuu5t seules trop s\/5ir1 ie me cont5te
    du b\t d'vn poil1 p\r les io9dre    
mon propos4   ,entre les    autres      
condamnez p> ,philippus1 auoit e/ vn    
,h]odicus1 ,pr9ce    des ,!ssali5s4     
,apres luy1 il auoit encore depuis faict
 m\rir ses    deux g5dres1 laissants    

*acun vn fils bi5 petit4 ,!ox5a et ,ar*o
    e/oy5t les deux vefues4 ,!ox5a ne   
peut e/re induicte     se rem>i]1 en    
e/ant =t p\rsuyuie4 ,ar*o esp\sa ,poris1
 le    premi] homme d'entre les ni5s1 et
 en eut nombre d'enfants1    qu'elle    
laissa t\s en bas aage4 ,!ox5a1         
espo9onne d'vne    *>it mat]nelle enu]s 
ses nepueux1 p\r les auoir en sa        
conduitte    et protection1 esp\sa      
,poris4 ,voicy v5ir la proclamation de  
l'edict du ,roy4 ,cette c\rageuse m]e1  
se deffiant et de la cruaut    de       
,philippus1 et de la lic5ce de ses      
satellites enu]s cette belle et    t5dre
 ieunesse1 osa dire1 qu'elle les tu]oit 
plu/o/ de ses ma9s1    que de les r5dre4
 ,poris effray de cette prote/ation1 luy
 promet    de les desrob]1 et emport]   
,a!nes1 en la g>de d'aucuns    si5s     
ho/es fidelles4 ,ils pr5n5t occasion    
d'vne fe/e annuelle1    qui se celebroit
  nie en l'honneur d'neas1 et s'y en    
vont4 ,ayans    assi/ le i\r aux        
c]emonies et banquet publique1 la nuict 

ils    s'esc\l5t en vn vaisseau prep>1  
p\r gaign] pas p> m]4 ,le    v5t leur   
fut contraire3 et se tr\uans l'endema9  
la veu de la    t]re1 d'o ils auoy5t    
desm>1 fur5t suyuis p> les g>des des    
ports4 ,au io9dre1 ,poris s'embesoignant
  ha/] les m>9i]s    p\r la fuitte1     
,!ox5a =c5e d'am\r et de v5geance1 se   
reiettant  sa premi]e proposition1 fait 
appre/ d'armes et de poison1    et les  
pres5tant  leur veu3 ,or sus mes        
enfants1 la mort e/    me%uy le seul    
moy5 de vo/re def5se et lib]t1 et s]a   
mati]e    aux ,dieux de leur sa9cte     
iu/ice3 ces espes traictes1 ces c\ppes  
ple9es v\s en ouur5t l'entre4 ,c\rage4  
,et toy mon fils1 qui    es plus gr&1   
empoigne ce f]1 p\r m\rir de la mort    
plus =te4    ,ayants d'vn co/ cette     
vig\reuse conseill]e1 les ennemis de    
l'autre1     leur gorge1 ils c\rur5t de 
furie *acun  ce qui luy fut le    plus  
ma94 ,et demy morts fur5t iettez en la  
m]4 ,!ox5a fi]e    d'auoir si           
glorieusem5t p\rueu  la seuret de t\s   

ses enfants1    accollant *audem5t son  
m>y3 ,suyuons ces g>ons1 mon amy1    et 
i\yssons de mesme sepulture auec eux4   
,et se t5ants a9s9    embrassez1 se     
precipit]5t3 de mani]e que le vaisseau  
fut ram5     bord1 vuide de ses mai/res4
   ,les tyrans p\r faire t\s    les deux
 ensemble1 et tu]1 et faire s5tir leur  
col]e1 ils ont employ    t\te leur      
suffisance1  tr\u] moy5 d'allong] la    
mort4 ,ils    veul5t que leurs ennemis  
s'en aill5t1 mais non pas si vi/e1      
qu'ils    n'ay5t loisir de sau\r] leur  
v5geance4 ,l dessus ils sont en    gr&  
pe9e3 c> si les t\rm5s sont viol5ts1 ils
 sont c\rs3 s'ils    sont longs1 ils ne 
sont pas assez d\l\reux  leur gr3 les   
voyla     disp5s] leurs eng9s4 ,n\s en  
voyons mille exemples en l'antiquit2    
et ie ne say si sans y p5s]1 n\s ne     
ret5ons pas quelque    trace de cette   
b>b>ie4   ,t\t ce qui e/ au del de la   
mort simple1    me semble pure cruaut4  
,no/re iu/ice ne peut esp]]1 que        
celuy que la cra9te de m\rir et d'e/re  

decapit1 ou p5du1 ne    g>d]a de        
faillir2 en soit empes*1 p> l'imag9ation
 d'vn feu    languissant1 ou des        
t5ailles1 ou de la r\e4 ,et ie ne say   
cep5dant1    si n\s les iettons au      
desespoir4 ,c> en quel e/at peut e/re   
l'ame d'vn homme1 att5dant v+t-quatre   
heures la mort1 bris sur    vne r\1 ou  
la vieille faon cl\  vne croix8 ,iosephe
 recite1 que    p5dant les gu]res des   
,roma9s en ,iude1 passant o lon auoit   
crucifi quelques ,iuifs1 trois i\rs y   
auoit1 il recogneut trois de ses        
amis1 et obt9t de les o/] de l2 les deux
 m\rur5t1 dit-il1 l'autre    vescut     
encore depuis4   ,*alcondyle homme de   
foy1 aux memoires    qu'il a laiss des  
*oses adu5ues de son temps1 et pres de  
luy1 recite p\r extreme supplice1 celuy 
que l',emp]eur ,me*m$    pratiquoit     
s\u5t1 de faire tran*] les hommes en    
deux p>ts1    p> le faux du corps1      
l'endroit du diaphragme1 et d'vn seul   
c\p    de simet]re3 d'o il arriuoit1    
qu'ils m\russ5t comme de deux    morts  

la fois3 et voyoit-on1 dit-il1 l'vne et 
l'autre "p ple9e de    vie1 se dem5]    
long temps apres presse de t\rm5t4 ,ie  
n'e/ime    pas1 qu'il y eu/             
gr&'s\ffrance en ce m\uem5t4 ,les       
supplices    plus hideux  voir1 ne sont 
pas t\si\rs les plus =ts  s\ffrir4      
,et tr\ue plus atroce ce que d'autres   
hi/ori5s en recit5t contre    des       
,seigneurs ,epirotes1 qu'il les feit    
escor*] p> le m5u1 d'vne    disp5sation 
si malicieusem5t ordonne1 que leur vie  
dura qu9ze    i\rs  cette angoisse4     
,et ces deux autres4 ,crsus avant faict 
pr5dre vn ,g5tilhomme fauori de         
,pantaleon son fr]e1 le m5a    en la    
b\tique d'vn f\llon1 o il le feit gratt]
 et c>d]1  c\ps    de c>des et peignes  
de ce me/i]1 iusques  ce qu'il en m\rut4
    ,george ,se*el *ef de ces paysans de
 ,polongne1 qui s\bs    tiltre de la    
,croysade1 fir5t tant de maux1 deffaict 
en battaille p>    le ,vayuode de       
,transsiluanie1 et pr9s1 fut trois i\rs 
atta* nud    sur vn *eualet2 expos      

t\tes les mani]es de t\rm5s que    *acun
 p\uoit apport] contre luy3 p5dant      
lequel temps on fit    ieusn] plusieurs 
autres prisonni]s4 ,en f91 luy viuant et
 voyant1    on abbreuua de son sang     
,lucat son *] fr]e1 et p\r le salut     
duquel    seul il prioit1 tirant sur soy
 t\te l'enuie de leurs meffaits3    et  
fit on pai/re v+t de ses plus fauoris   
,capita9es1 des*irans     belles d5ts sa
 *air1 et en engl\tissants les morceaux4
 ,le re/e    du corps1 et p>ties du     
d$ans1 luy expir1 fur5t mises b\illir1  
qu'on fit mang]  d'autres de sa suitte4 
,,*apitre ,,xxviii4      ,t\tes *oses   
ont leur saison4        ,,cevx qui      
app>i5t ,caton le ,c5seur1 au ieune     
,caton meurtri]    de soy-mesme1 app>i5t
 deux belles natures et de =mes vois9es4
    ,le premi] exploitta la si5ne  plus 
de visages1 et precelle    en exploits  
militaires1 et en vtilit de ses         
vacations publiques4 ,mais    la v]tu du
 ieune1 outre ce que c'e/ blaspheme de  
luy en app>i]    nulle en vigueur1 fut  

bi5 plus nette4 ,c> qui des*>g]oit      
d'enuie    et d'ambition1 celle du      
,c5seur1 ayant os *ocqu] l'honneur de   
,scipion1 en bont et en t\tes p>ties    
d'excell5ce1 de bi5 lo+    plus gr& que 
luy1 et que t\t autre homme de son      
siecle8   ,ce    qu'on dit entre autres 
*oses de luy1 qu'en son extreme         
vieillesse1    il se mit  appr5dre la   
langue ,grecque1 d'vn ardant appetit1   
comme p\r ass\uir vne longue soif1 ne me
 semble pas luy e/re    =t honnorable4  
,c'e/ proprem5t ce que n\s disons1      
retomb] en    enfantillage4 ,t\tes *oses
 ont leur saison1 les bonnes et t\t4 ,et
    ie puis dire mon pat5o/re hors de   
propos4 ,comme on def]a    ,t4 ,qu9tius 
,flam9ius1 de ce qu'e/ant g5]al d'arme1 
on l'auoit    veu  qu>ti] sur l'heure du
 conflict1 s'amusant  pri] ,dieu1 en    
vne battaille1 qu'il gaigna4            
,imponit f9em sapi5s et rebus hone/is4  
,eudemonidas voyant ,x5ocrates =t vieil 
s'empress] aux leons    de son escole3  
,qu& saura cettuy-cy1 dit-il1 s'il      

appr5d encore8    ,et ,philopm51  ceux  
qui hault-l\oy5t le ,roy ,ptolomu1 de ce
    qu'il durcissoit sa p]sonne t\s les 
i\rs  l'ex]cice des armes3    ,ce n'e/1 
dit-il1 pas *ose l\able  vn ,roy de son 
aage1 de s'y ex]c]1    il les deuoit    
hormais reellem5t employ]4 ,le ieune    
doit faire    ses appre/s1 le vieil en  
i\r1 dis5t les sages4 ,et le plus gr&   
vice qu'ils rem]qu5t en n\s1 c'e/ que   
noz desirs raieuniss5t    sans cesse4   
,n\s recomm5ons t\si\rs  viure4   ,no/re
 e/ude    et no/re enuie deuroy5t       
quelque fois s5tir la vieillesse4 ,n\s  
auons le pi$  la fosse1 et noz appetis  
et p\rsuites ne font que    nai/re4     
,tu sec&a m>mora      ,locas sub ipsum  
funus1 et1 sepulcri          ,immemor1  
/ruis domos4      ,le plus long de mes  
desse9s n'a pas vn an d'e/5du3 ie ne    
p5se    desormais qu' f9ir3 me deffay de
 t\tes n\uelles esp]ances et            
entrepr9ses3 pr5s mon d]ni] cong de t\s 
les lieux1 que ie    laisse3 et me      
deposs$e t\s les i\rs de ce que i'ay4   

,olim iam nec    p]it quicquam mihi1 nec
 acquiritur1 plus sup]e/ viatici qum    
vi4        ,vixi1 et quem d$]at cursum  
=tuna p]egi4      ,c'e/ en f9 t\t le    
s\lagem5t que ie tr\ue en ma vieillesse1
    qu'elle amorti/ en moy plusieurs    
desirs et so+s1 dequoy la vie    e/     
inquiete4 ,le so+ du c\rs du monde1 le  
so+ des ri*esses1    de la gr&eur1 de la
 sci5ce1 de la sant1 de moy4 ,cettuy-cy 
appr5d     p>l]1 lors qu'il luy faut    
appr5dre  se taire p\r iamais4    ,on   
peut cont9u]  t\t temps l'e/ude1 non pas
 l'es*olage4    ,la sotte *ose1 qu'vn   
vieill>d abec$aire6        ,diu]sos     
diu]sa iuuant1 non omnibus annis        
,omnia conu5iunt4      ,s'il faut       
e/udi]1 e/udions vn e/ude sortable      
no/re condition3    af9 que n\s         
puissions respondre1 comme celuy1  qui  
qu&    on dem&a  quoy faire ces e/udes  
en sa decrepitude3 ,a m'en    p>tir     
meilleur1 et plus  mon aise1            
respondit-il4 ,tel e/ude fut celuy    du
 ieune ,caton1 s5tant sa f9 pro*a9e1 qui

 se r5contra au    disc\rs de ,platon1  
de l'et]nit de l'ame4 ,non1 comme il    
faut    croire1 qu'il ne fu/ de long    
temps g>ny de t\te sorte de munition    
p\r vn tel deslogem5t4 ,d'asseurance1 de
 volont f]me1 et    d'in/ruction1 il en 
auoit plus que ,platon n'en a en ses    
escrits4 ,sa    sci5ce et son c\rage    
e/oi5t p\r ce reg>d1 au dessus de la    
philosophie4 ,il pr9t cette occupation1 
non p\r le s]uice de sa    mort1 mais   
comme celuy qui n'int]rompit pas        
seulem5t son sommeil1    en l'importance
 d'vne telle delib]ation1 il cont9ua    
aussi sans    *oix et sans *angem5t1 ses
 e/udes1 auec les autres actions        
acc\/umes    de sa vie4 ,la nuict1 qu'il
 v9t d'e/re refus de la ,preture1    il 
la passa  i\]4 ,celle en laquelle il    
deuoit m\rir1 il la    passa  lire4 ,la 
p]te ou de la vie1 ou de l'(fice1 t\t   
luy fut vn4            ,,*apitre ,,xxix4
      ,de la v]tu4        ,,ie tr\ue p> 
exp]i5ce1 qu'il y a bi5  dire entre les 
b\tes    et saillies de l'ame1 ou vne   

resolue et con/ante habitude3 et voy    
bi5 qu'il n'e/ ri5 que n\s ne puissions1
 voire iusques  surpass]    la diu9it   
mesme1 dit quelqu'vn1 d'autant que c'e/ 
plus1 de    se r5dre impassible de soy1 
que d'e/re tel1 de sa condition         
orig9elle3    et iusques  p\uoir io9dre 
l'imbecillit de l'homme1    vne         
resolution et asseurance de ,dieu4 ,mais
 c'e/ p> sec\sse4 ,et    s vies de ces  
h]os du temps pass1 il y a quelque fois 
des traits    miraculeux1 et qui sembl5t
 de bi5 lo+ surpass] noz =ces           
naturelles3    mais ce sont traits  la  
v]it3 et e/ dur  croire1 que    de ces  
conditions a9s9 esleues1 on en puisse   
te9dre et abbreuu]    l'ame1 en mani]e1 
qu'elles luy deui5n5t ord9aires1 et     
comme    naturelles4 ,il n\s es*oit  n\s
 mesmes1 qui ne sommes qu'auortons      
d'hommes1 d'eslanc] p> fois no/re ame1  
esueille p>    les disc\rs1 ou exemples 
d'autruy1 bi5 lo+ au del de son         
ord9aire4    ,mais c'e/ vne espece de   
passion1 qui la p\sse et agite1 et      

qui la rauit aucunem5t hors de soy3 c>  
ce t\rbillon fran*i1    n\s voyons1 que 
sans y p5s] elle se desb&e et relas*e   
d'elle    mesme1 s9on iusques  la d]ni]e
 t\*e2 au mo9s iusques     n'e/re plus  
celles-l3 de faon que lors1  t\te       
occasion1 p\r vn    oyseau p]du1 ou vn  
v]re cass1 n\s n\s laissons esm\uoir    
peu pres comme l'vn du vulgaire4 ,sauf  
l'ordre1 la mod]ation1 et    la         
con/ance1 i'e/ime que t\tes *oses soi5t 
faisables p> vn    homme bi5 manque et  
deffaillant en gros4 ,a cette cause     
dis5t les    sages1 il faut p\r iug] bi5
  po9ct d'vn homme1 pr9cipalem5t        
contr]oll] ses actions communes1 et le  
surpr5dre en son     t\s les i\rs4      
,pyrrho1 celuy qui ba/it de l'ignorance 
vne si    plaisante sci5ce1 essaya1     
comme t\s les autres vrayem5t           
philosophes1    de faire respondre sa   
vie  sa doctr9e4 ,et p> ce qu'il        
ma9t5oit la foiblesse du iugem5t huma91 
e/re si extreme1 que    de ne p\uoir    
pr5dre p>ty ou incl9ation3 et le v\loit 

susp5dre    p]petuellem5t balanc1       
reg>dant et accueillant t\tes *oses1    
comme indiff]5tes1 on conte qu'il se    
ma9t5oit t\si\rs de    mesme faon1 et   
visage3 s'il auoit comm5c vn propos1 il 
ne laissoit    pas de l'a*eu]1 qu& celuy
  qui il p>loit s'en fu/ all3    s'il   
alloit1 il ne rompoit son *em9 p\r      
empes*em5t qui se pres5ta/1    cons]u   
des precipices1 du heurt des *>rettes1  
et autres    accid5s p> ses amis4 ,c> de
 cra9dre ou euit] quelque *ose1    c'eu/
 e/ *oqu] ses propositions1 qui o/oi5t  
au s5s mesmes1    t\te eslection et     
c]titude4 ,quelquefois il s\ffrit d'e/re
 incis et    caut]is1 d'vne telle       
con/ance1 qu'on ne luy en veit pas      
seulem5t    sill] les yeux4 ,c'e/       
quelque *ose de ram5] l'ame  ces        
imag9ations1    c'e/ plus d'y io9dre les
 effects1 t\tesfois il n'e/ pas         
impossible3    mais de les io9dre auec  
telle p]seu]ance et con/ance1    que    
d'en e/ablir son tra9 ord9aire1 c]tes en
 ces entrepr9ses si    esloignes de     

l'vsage commun1 il e/ quasi incroyable  
qu'on le    puisse4 ,voyla p\rquoy comme
 il fu/ quelquefois r5contr en sa       
maison1 tanant bi5 asprem5t auecques sa 
sur1 et luy e/ant repro*    de faillir  
en cela  son indiff]ance3 ,quoy8 dit-il1
 faut-il    qu'encore cette femmelette  
s]ue de tesmoignage  mes regles8        
,vn'autre fois1 qu'on le veit se        
deff5dre d'vn *i53 ,il e/1 dit-il1      
tres-difficile de desp\ill] enti]em5t   
l'homme3 et se faut mettre    en deuoir1
 et ef=c] de combattre les *oses1       
premi]em5t p>    les effects2 mais au   
pis all] p> la raison et p> les disc\rs4
   ,il    y a enuiron sept ou huict ans1
 qu' deux lieus d'icy1 vn homme de      
village1 qui e/ encore viuant1 ayant la 
te/e de long temps rompue    p> la      
ial\sie de sa femme1 reu5ant vn i\r de  
la besongne1 et    elle le bi5-veignant 
de ses criall]ies acc\/umes1 entra en   
telle    furie1 que sur le *amp  t\t la 
s]pe qu'il t5oit encore en ses    ma9s1 
s'e/ant moissonn t\t net les pieces qui 

la mettoy5t en    fieure1 les luy ietta 
au nez4 ,et il se dit1 qu'vn ieune      
,g5til-homme    des no/res1 am\reux et  
gaill>d1 ayant p> sa p]seu]ance amolli  
en f9 le cur d'vne belle mai/resse1     
desesp]1 de ce que sur le    po9t de la 
*>ge1 il s'e/oit tr\u mol luy mesmes et 
deffailly1    et que1                   
,non virilit]      ,in]s s5ile p5is     
extul]at caput1      il s'en priua s\da9
 reu5u au logis1 et l'enuoya1 cruelle et
 sanglante    victime p\r la purgation  
de son (f5ce4 ,si c'eu/ e/ p>    disc\rs
 et religion1 comme les pre/res de      
,cibele1 que ne dirions    n\s d'vne si 
hauta9e entreprise8   ,depuis peu de    
i\rs  ,brag]ac     c9q lieus de ma      
maison1 contremont la riui]e de         
,dordoigne1    vne femme1 ayant e/      
t\rm5te et battue le soir auant1    de  
son m>y *agr9 et fas*eux de sa          
complexion1 delib]a d'es*app]     sa    
rudesse au prix de sa vie1 et s'e/ant   
son leu] acco9te    de ses vois9es comme
 de c\/ume1 leur laissa c\l]    quelque 

mot de recomm5dation de ses affaires1   
prit vne si5ne    sur p> la ma91 la m5a 
auec elle sur le pont1 et apres auoir   
pris cong d'elle1 comme p> mani]e de    
ieu1 sans montr] autre    *angem5t ou   
alt]ation1 se precipita du hault en bas1
 en la riui]e1    o elle se p]dit4 ,ce  
qu'il y a de plus en cecy1 c'e/ que ce  
conseil meurit vne nuict enti]e dans sa 
te/e4   ,c'e/ bi5 autre    *ose1 des    
femmes ,indi5nes2 c> e/ant leur c\/ume  
aux m>is    d'auoir plusieurs femmes1 et
  la plus *]e d'elles1 de se tu] apres  
son m>y1 *acune p> le desse9 de t\te sa 
vie1 vise  gaign] ce    po9ct1 et cet   
aduantage sur ses compagnes3 et les bons
 (fices    qu'elles r5d5t  leur m>y1 ne 
reg>d5t autre recomp5ce que    d'e/re   
pref]es  la compagnie de sa mort4       
,vbi mortif]o iacta e/ fax vltima lecto1
          ,vxorum fusis /at pia turba   
comis3      ,et c]tam5 hab5t le?i1 qu   
viua sequatur          ,coniugium3 pudor
 e/ non licuisse mori4      ,ard5t      
victrices1 et flamm pectora prb5t1      

,imponntque suis ora p]u/a viris4       
,vn homme escrit encore en noz i\rs1    
auoir veu en ces nations    ,ori5tales1 
cette c\/ume en cr$it1 que non seulem5t 
les femmes    s'ent]r5t apres leurs     
m>is1 mais aussi les esclaues1          
desquelles il    a eu i\ssance4 ,ce qui 
se faict en cette mani]e4 ,le m>y e/ant 
trespass1    la vefue peut1 si elle     
veut1 mais peu le veul5t1 dem&] deux    
ou trois mois d'espace  dispos] de ses  
affaires4 ,le i\r v5u elle    monte     
*eual1 p>e comme  nopces3 et d'vne      
cont5ance gaye1    va1 dit elle1 dormir 
auec son esp\x1 t5ant en sa ma9 gau*e vn
    miroer1 vne fles*e en l'autre4      
,s'e/ant a9si prom5e en pompe1          
accompagne de ses amis et p>5ts1 et de  
gr& peuple1 en fe/e1    elle e/ tanto/  
r5due au lieu public1 de/9  tels        
spectacles4    ,c'e/ vne gr&e place1 au 
milieu de laquelle il y a vne fosse     
ple9e    de bois3 et ioignant icelle1 vn
 lieu releu de quatre ou c9q m>*es3     
sur lequel elle e/ conduitte1 et s]uie  

d'vn magnifique repas4    ,apres lequel1
 elle se met  ball] et  *ant]3 et       
ordonne1    qu& bon luy semble1 qu'on   
allume le feu4 ,cela faict1 elle desc5t1
    et pr5ant p> la ma9 le plus pro*e   
des p>5ts de son m>y1 ils    vont       
ensemble  la riui]e vois9e1 o elle se   
desp\ille t\te nue1    et di/ribue ses  
ioyaux et ve/em5ts  ses amis1 et se va  
plongeant    en l'eau1 comme p\r y lau] 
ses pe*ez4 ,sortant de l1 elle          
s'enveloppe    d'vn l+e iaune de        
quatorze brasses de long1 et donnant    
de re*ef la ma9  ce p>5t de son m>y1    
s'en reuont sur la    motte1 o elle p>le
 au peuple1 et recomm&e ses enfans1 si  
elle    en a4 ,entre la fosse et la     
motte1 on tire volonti]s vn rideau1 p\r 
leur o/] la veu de cette f\rnaise       
ard5te3 ce qu'aucunes deff5d5t1    p\r  
tesmoign] plus de c\rage4 ,f9y qu'elle a
 de dire1    vne femme luy pres5te vn   
vase ple9 d'huile  s'o9dre la te/e et   
t\t le corps1 lequel elle iette d$ans le
 feu1 qu& elle en a faict3    et en     

l'in/ant s'y lance elle mesme4 ,sur     
l'heure1 le peuple r5u]se    sur elle   
quantit de bus*es1 p\r l'empes*] de     
languir3 et se    *ange t\te leur ioye  
en deuil et tri/esse4 ,si ce sont       
p]sonnes    de mo9dre e/(fe1 le corps du
 mort e/ port au lieu o on le    veut   
ent]r]1 et l mis en son seant1 la vefue 
g5\x deuant    luy1 l'embrassant        
e/roittem5t3 et se ti5t en ce po9ct1    
p5dant    qu'on ba/it au t\r d'eux1 vn  
mur1 qui v5ant  se hauss] iusques       
l'endroit des espaules de la femme1     
quelqu'vn des si5s p>    le d]ri]e      
pr5ant sa te/e1 luy tort le col3 et r5du
 qu'elle a l'esprit1    le mur e/ s\da9 
mont et clos1 o ils demeur5t enseuelis4 
,en ce mesme pas1 il y auoit quelque    
*ose de p>eil en leurs                  
,gymnosophi/es3 c> non p> la contra9te  
d'autruy1 non p> l'impetuosit    d'vn'  
humeur s\da9e3 mais p> expresse         
pr(ession de    leur regle1 leur faon   
e/oit1  mesure qu'ils auoy5t atta9t     
c]ta9    aage1 ou qu'ils se voyoi5t     

m5assez p> quelque maladie1 de    se    
faire dress] vn bu*]1 et au dessus1 vn  
lict bi5 p>1 et apres    auoir fe/oy    
joyeusem5t leurs amis et cognoissans1   
s'all] plant]    dans ce lict1 en telle 
resolution1 que le feu y e/ant mis1 on  
ne les    vi/ m\uoir1 ny pi$s ny ma9s3  
et a9si m\rut l'vn d'eux1 ,calanus1     
en pres5ce de t\te l'arme d',alex&re le 
,gr&4 ,et n'e/oit    e/im entre eux1 ny 
sa9ct ny bi5 heureux1 qui ne s'e/oit    
a9si    tu3 enuoyant son ame purge et   
purifie p> le feu1 apres auoir          
consomm t\t ce qu'il y auoit de mortel  
et t]re/re4 ,cette con/ante             
prem$itation de t\te la vie1 c'e/ ce qui
 fait le miracle4      ,p>my noz autres 
disputes1 celle du ,fatum1 s'y e/ mesle3
 et    p\r atta*] les *oses adu5ir et   
no/re volont mesme1  c]ta9e    et       
ineuitable necessit1 on e/ encore sur   
cet argum5t1 du    temps pass3 ,puis que
 ,dieu preuoit t\tes *oses deuoir a9s9  
adu5ir1 comme il fait1 sans d\bte3 il   
faut donc qu'elles adui5n5t    a9s94 ,a 

quoy noz mai/res respond5t1 que le voir 
que quelque    *ose adui5ne1 comme n\s  
faisons1 et ,dieu de mesmes 7c>    t\t  
luy e/ant pres5t1 il voit plu/o/ qu'il  
ne preuoit7 ce n'e/    pas la =c]       
d'adu5ir3 voire n\s voyons1  cause que  
les *oses    adui5n5t1 et les *oses     
n'adui5n5t pas1  cause que n\s          
voyons4 ,l'adu5em5t fait la sci5ce1 non 
la sci5ce l'adu5em5t4    ,ce que n\s    
voyons adu5ir1 adui5t3 mais il p\uoit   
autrem5t    adu5ir3 et ,dieu1 au regi/re
 des causes des adu5em5ts qu'il a    en 
sa presci5ce1 y a aussi celles qu'on    
appelle =tuites1 et les volontaires1    
qui desp5d5t de la lib]t qu'il a donn   
no/re arbitrage1    et sait que n\s     
faudrons1 p> ce que n\s auons v\lu      
faillir4   ,or i'ay veu assez de g5s    
enc\rag] leurs tr\pes de    cette       
necessit fatale3 c> si no/re heure e/   
atta*e  c]ta9    po9t1 ny les           
h>quebusades ennemies1 ny no/re         
h>diesse1 ny no/re    fuite et c\>dise1 
ne la peuu5t auanc] ou recul]4 ,cela e/ 

beau  dire1 mais *]*ez qui l'effectu]a3 
et s'il e/ a9si1 qu'vne    =te et viue  
creance1 tire apres soy les actions de  
mesme1 c]tes    cette foy1 dequoy n\s   
remplissons tant la b\*e1 e/            
m]ueilleusem5t    leg]e en noz siecles3 
s9on que le mespris qu'elle a des       
uures1 luy face desdaign] leur          
compagnie4 ,tant y a1 qu' ce    mesme   
propos1 le sire de ,io9uille tesmo+     
croyable autant que    t\t autre1 n\s   
racomte des ,b$o9s1 nation mesle aux    
,s>ras9s1    ausquels le ,roy sa9ct     
,l\ys eut affaire en la t]re sa9cte1    
qu'ils croyoi5t si f]mem5t en leur      
religion les i\rs d'vn *acun    e/re de 
t\te et]nit prefix et contez1 d'vne     
preordonnance    ineuitable1 qu'ils     
alloy5t  la gu]re nudz1 sauf vn glaiue  
la    turquesque1 et le corps seulem5t  
c\u]t d'vn l+e blanc3 et    p\r leur    
plus extreme maudisson1 qu& ils se      
c\rr\ssoi5t    aux leurs1 ils auoy5t    
t\si\rs en la b\*e3 ,maudit sois tu1    
comme celuy1 qui s'arme de peur de la   

mort4 ,voyla bi5 autre    preuue de     
creance1 et de foy1 que la no/re4 ,et de
 ce rang e/ aussi    celle que donn]5t  
ces deux religieux de ,flor5ce1 du temps
 de    nos p]es4 ,e/ans en quelque      
contr\]se de sci5ce1 ils s'accord]5t1   
d'entr] t\s deux dans le feu1 en pres5ce
 de t\t le peuple1    et en la place    
publique1 p\r la v]ification *acun de   
son    p>ty3 et en e/oy5t des-ia les    
appre/s t\s faicts1 et la *ose          
iu/em5t sur le po9ct de l'execution1 qu&
 elle fut int]rompue    p> vn accid5t   
impr\ueu4   ,vn ieune ,seigneur ,turc1  
ayant faict    vn signal fait d'armes de
 sa p]sonne1  la veu des deux           
battailles1    d',amura? et de          
l',huniade1 pre/es  se donn]3 enquis p> 
,amura?1 qui l'auoit en si gr&e ieunesse
 et inexp]i5ce 7c>    c'e/oit la premi]e
 gu]re qu'il eu/ veu7 remply d'vne si   
g5]euse    vigueur de c\rage3 respondit1
 qu'il auoit eu p\r s\u]a9    p]cepteur 
de vaillance1 vn lieure4 ,quelque i\r   
e/ant  la    *asse1 dit-il1 ie desc\ury 

vn lieure en =me3 et encore que         
i'eusse deux excell5ts leuri]s  mon co/3
 si me sembla-il1 p\r    ne le faillir  
po9t1 qu'il valloit mieux y employ]     
encore mon arc3    c> il me faisoit =t  
beau ieu4 ,ie comm5ay  desco*] mes      
fles*es3    et iusques  qu>ante1 qu'il y
 en auoit en ma tr\sse3 non    sans     
l'ass5] seulem5t1 mais sans l'esueill]4 
,apres t\t1 ie desc\pplay    mes leuri]s
 apres1 qui n'y peur5t non plus4        
,i'appr9s    p> l1 qu'il auoit e/ c\u]t 
p> sa de/9e3 et que1 ny les    traits1  
ny les glaiues ne port5t1 que p> le cong
 de no/re fatalit1    laquelle il n'e/  
en n\s de recul] ny d'auanc]4 ,ce compte
    doit s]uir1  n\s faire veoir en     
passant1 combi5 no/re raison    e/      
flexible  t\te sorte d'images4 ,vn      
p]sonnage gr& d'ans1 de    nom1 de      
dignit1 et de doctr9e1 se vantoit  moy  
d'auoir e/ port     c]ta9e mutation     
tres-importante de sa foy1 p> vne       
incitation    e/rang]e1 aussi biz>re3 et
 au re/e si mal concluante1 que ie la   

tr\uoy plus =te au reu]s4 ,luy          
l'appelloit miracle3 et moy    aussi1   
diu]s s5s4 ,leurs hi/ori5s dis5t1 que la
 p]suasion1    e/ant populairem5t seme  
entre les ,turcs de la fatale et        
imployable    prescription de leurs     
i\rs1 ayde app>emm5t  les asseur]    aux
 dang]s4 ,et ie cognois vn gr& ,pr9ce1  
qui en fait    heureusem5t son pr(fit3  
soit qu'il la croye1 soit qu'il la pr5ne
    p\r excuse1  se haz>d]              
extraord9airem5t3 p\rueu que ,=tune     
ne se lasse trop to/1 de luy faire      
espaule4   ,il n'e/ po9t    adu5u de    
no/re memoire1 vn plus admirable effect 
de resolution1    que de ces deux qui   
conspir]5t la mort du ,pr9ce d',or5ge4  
,c'e/ m]ueille1 comm5t on peut es*auff] 
le second1 qui l'executa1     vne       
entrepr9se1 en laquelle il e/oit si mal 
adu5u  son    compagnon1 y ayant apport 
t\t ce qu'il p\uoit4 ,et sur cette      
trace1 et de mesmes armes1 all]         
entrepr5dre vn ,seigneur1 arm    d'vne  
si frai*e in/ruction de deffiance1      

puissant de suitte d'amis1    et de =ce 
corporelle1 en sa sale1 p>my ses g>des1 
en vne ville    t\te  sa deuotion4      
,c]tes il y employa vne ma9 bi5 det]m9e1
    et vn c\rage esmeu d'vne vigoreuse  
passion4 ,vn poign>d e/ plus    seur1   
p\r ass5]1 mais d'autant qu'il a beso+  
de plus de m\uem5t1    et de vigueur de 
bras1 que n'a vn pi/olet1 son c\p e/    
plus subject  e/re gau*y1 ou tr\bl4 ,que
 celuy l1 ne c\ru/     vne mort c]ta9e1 
ie n'y fay pas gr& d\bte3 c> les        
esp]ances1    dequoy on eu/ seu l'amus]1
 ne p\uoi5t log] en ent5dem5t    rassis3
 et la conduite de son exploit1 montre  
qu'il n'en    auoit pas faute1 non plus 
que de c\rage4 ,les motifs d'vne si     
puissante    p]suasion1 peuu5t e/re     
diu]s1 c> no/re fantasie fait de    soy 
et de n\s1 ce qu'il luy plai/4          
,l'execution qui fut faicte pres        
d',orleans1 n'eut ri5 de p>eil1 il y eut
 plus de haz>d que de vigueur3    le c\p
 n'e/oit pas  la mort1 si la ,=tune ne  
l'eu/    r5du tel3 et l'entreprise de   

tir] e/ant  *eual1 et de lo+1 et     vn 
qui se m\uoit au bransle de son *eual1  
fut l'entreprise d'vn    homme1 qui     
aymoit mieux faillir son effect1 que    
faillir  se sauu]4    ,ce qui suyuit    
apres le montra4 ,c> il se transit et   
s'enyura de la    p5se de si haute      
execution1 si qu'il p]dit enti]em5t son 
s5s1 et     conduire sa fuite1 et       
conduire sa langue1 en ses responces4   
,que    luy falloit-il1 que rec\rir  ses
 amis au trau]s d'vne riui]e8    ,c'e/  
vn moy51 o ie me suis iett  mo9dres     
dang]s1 et que    i'e/ime de peu de     
haz>d1 quelque l>geur qu'ait le passage1
 p\rueu    que vo/re *eual tr\ue l'entre
 facile1 et que v\s preuoyez    au del1 
vn bord ays selon le c\rs de l'eau4     
,l'autre1 qu&    on luy pronona son     
horrible s5t5ce3 ,i'y e/ois prep>1      
dit-il1    ie v\s e/onn]ay de ma        
pati5ce4   ,les ,assass9s1 nation       
dep5dant    de la ,phnicie1 sont e/imes 
entre les ,mahumetans1 d'vne    s\u]a9e 
deuotion et puret de murs4 ,ils ti5n5t1 

que le plus    c\rt *em9  gaign]        
,p>adis1 c'e/ de tu] quelqu'vn de       
religion    contraire4 ,p>quoy1 on l'a  
veu s\u5t entrepr5dre1  vn ou deux1     
en p\rpo9ct1 contre des ennemis         
puissans1 au prix d'vne mort    c]ta9e1 
et sans aucun so+ de leur propre dang]4 
,a9si fut assass9    7ce mot e/ emprunt 
de leur nom7 no/re ,comte ,raimond    de
 ,tripoli1 au milieu de sa ville3 p5dant
 noz entrepr9ses de la    gu]re sa9cte4 
,et p>eillem5t ,conrad ,m>quis de       
,mont-f]rat1 les    meurtri]s conduits  
au supplice1 t\s enflez et fi]s d'vn si 
beau    *ef d'uure4            ,,*apitre
 ,,xxx4      ,d'vn enfant mon/rueux4    
,,ce comte s'en ira t\t simple3 c> ie   
laisse aux m$ec9s d'en    disc\rir4 ,ie 
vis auant hi] vn enfant que deux hommes 
et vne    n\rrisse1 qui se disoi5t e/re 
le p]e1 l'oncle1 et la tante1           
conduisoi5t1    p\r tir] quelque s\l de 
le montr]1  cause de son    e/ranget4   
,il e/oit en t\t le re/e d'vne =me      
commune1 et se    s\/5oit sur ses pi$s1 

m>*oit et gas\illoit1 enuiron comme     
les autres de mesme aage3 il n'auoit    
encore v\lu pr5dre autre    n\rriture1  
que du tet9 de sa n\rrisse3 et ce qu'on 
essaya en ma    pres5ce de luy mettre en
 la b\*e1 il le mas*oit vn peu1 et le   
r5doit sans auall]3 ses cris sembloi5t  
bi5 auoir quelque *ose    de p>ticuli]3 
il e/oit aag de quatorze mois iu/em5t4  
,au dess\bs    de ses tet9s1 il e/oit   
pris et coll  vn autre enfant1 sans     
te/e1 et qui auoit le conduit du dos    
e/\pp1 le re/e enti]3 c>    il auoit bi5
 l'vn bras plus c\rt1 mais il luy auoit 
e/ rompu p>    accid5t1  leur naissance2
 ils e/oy5t io9ts face  face1 et        
comme si vn plus petit enfant en v\loit 
accol] vn plus gr&elet4    ,la io9cture 
et l'espace p> o ils se t5oi5t n'e/oit  
que de quatre    doigts1 ou enuiron1 en 
mani]e1 que si v\s retr\ssiez cet enfant
    imp>faict1 v\s voyiez au dess\bs le 
nombril de l'autre3 a9si la    c\/ure se
 faisoit entre les tet9s et son nombril4
 ,le nombril de    l'imp>faict ne se    

p\uoit voir1 mais ouy bi5 t\t le re/e de
 son    v5tre4 ,voyla comme ce qui      
n'e/oit pas atta*1 comme bras1          
fessi]1 cuisses et iambes1 de cet       
imp>faict1 dem\roi5t p5dants    et      
branslans sur l'autre1 et luy p\uoit    
all] sa longueur    iusques  my iambe4  
,la n\rrice n\s adi\/oit1 qu'il vr9oit  
p>    t\s les deux endroicts3 aussi     
e/oi5t les membres de cet autre         
n\rris1 et viuans1 et en mesme po9ct que
 les si5s1 sauf qu'ils    e/oi5t plus   
petits et m5us4 ,ce d\ble corps1 et ces 
membres    diu]s1 se rapportans  vne    
seule te/e1 p\rroi5t bi5 f\rnir de      
fauorable progno/ique au ,roy1 de       
ma9t5ir s\bs l'vnion de ses    loix1 ces
 p>ts et pieces diu]ses de no/re ,e/at4 
,mais de peur que    l'eu5em5t ne le    
desm5te1 il vaut mieux le laiss] pass]  
deuant3    c> il n'e/ que de deu9] en   
*oses faictes1 ,vt quum facta sunt1     
tum ad coniecturam aliqua int]pretatione
 reuoc5tur3 comme on    dit d',epim5ides
 qu'il deu9oit  reculons4   ,ie vi5 de  

voir vn    pa/re en ,m$oc1 de tr5te ans 
ou enuiron1 qui n'a aucune montre    des
 p>ties g5itales3 il a trois tr\s p> o  
il r5d son eau incessamm5t1    il e/    
b>bu1 a desir1 et re*]*e l'att\*em5t des
 femmes4   ,ce    que n\s appellons     
mon/res1 ne le sont pas  ,dieu1 qui     
voit en l'imm5sit de son ouurage1       
l'inf9it des =mes1 qu'il y a            
compr9ses4 ,et e/  croire1 que cette    
figure qui n\s e/onne1 se    rapporte et
 ti5t1  quelque autre figure de mesme   
g5re1 incognu     l'homme4 ,de sa t\te  
sagesse1 il ne "p ri5 que bon1 et       
commun1    et regl3 mais n\s n'en voyons
 pas l'assortim5t et la relation4       
,quod crebr videt1 non miratur1 etiam   
si1 cur fiat nescit4 ,quod    ant non   
vidit1 id1 si eu5]it1 o/5tum esse c5set4
 ,n\s appellons    contre ,nature1 ce   
qui adui5t contre la c\/ume4 ,ri5 n'e/  
que    selon elle1 quel qu'il soit4 ,que
 cette raison vniu]selle et naturelle1  
*asse de n\s l'erreur et l'e/onnem5t que
 la n\uellet n\s    apporte4            

,,*apitre ,,xxxi4      ,de la *ol]e4    
,,plvt>qve e/ admirable p> t\t3 mais    
pr9cipalem5t1 o il    iuge des actions  
huma9es4 ,on peut voir les belles *oses1
 qu'il    dit en la comp>aison de       
,lycurgus1 et de ,numa1 sur le propos de
    la gr&e simplesse que ce n\s e/1    
d'ab&onn] les enfans au    g\u]nem5t et 
la *>ge de leurs p]es4 ,la plus "p de   
noz    polices1 comme dit ,ari/ote1     
laiss5t  *ascun1 en mani]e des          
,cyclopes1 la conduitte de leurs femmes 
et de leurs enfants1 selon    leur folle
 et indiscrete fantasie4 ,et quasi les  
seules1 ,lac$emoni5ne    et ,cret5se1   
ont commis aux loix la discipl9e de     
l'enfance4    ,qui ne voit qu'en vn     
,e/at t\t desp5d de son education et    
n\rriture8    et cep5dant sans aucune   
discretion1 on la laisse  la m]cy    des
 p>5s1 tant fols et mes*ants qu'ils     
soi5t4   ,entre autres    *oses combi5  
de fois m'a-il pr9s enuie1 passant p>   
nos rus1    de dress] vne f>ce1 p\r v5g]
 des g>onnetz1 que ie voyoy    escor*]1 

assomm]1 et meurtrir  quelque p]e ou m]e
 furieux1    et =c5ez de col]e8 ,v\s    
leur voyez sortir le feu et la rage des 
yeux1                        ,rabie     
iecur inc5d5te f]untur      ,prcipites1 
vt saxa iugis abrupta1 quibus mons      
,subtrahitur1 cliuque latus p5d5te      
rec$it3      7et selon ,hippocrates les 
plus dang]euses maladies sont celles qui
    desfigur5t le visage7  t\t vne voix 
tran*ante et esclatante1 s\u5t    contre
 qui ne fait que sortir de n\rrisse4 ,et
 puis les voyla    e/roppiez1 e/\rdis de
 c\ps3 et no/re iu/ice qui n'en fait    
compte1 comme si ces esboittem5ts et    
eslo*em5ts n'e/oi5t pas    des membres  
de no/re *ose publique4        ,gratum  
e/ qud patri ciuem populque d$i/i1      
,si facis vt patri sit idoneus1 vtilis  
agris1      ,vtilis et bellorum et pacis
 rebus ag5dis4      ,il n'e/ passion qui
 esbranle tant la s9c]it des iugem5ts1  
que la *ol]e4 ,aucun ne f]oit d\bte de  
punir de mort1 le iuge1    qui p> *ol]e 
auroit condamn son crim9el3 p\rquoy     

e/-il    non plus p]mis aux p]es1 et aux
 p$antes1 de f\ett] les enfans1    et   
les *a/i] e/ans en *ol]e8 ,ce n'e/ plus 
correction1 c'e/    v5geance4 ,le       
*a/iem5t ti5t lieu de m$ec9e aux enfans2
 et    s\ffririons n\s vn m$ec91 qui fu/
 anim et c\rr\c contre    son pati5t8   
,n\s mesmes1 p\r bi5 faire1 ne deurions 
iamais    mettre la ma9 sur noz         
s]uiteurs1 t&is que la *ol]e n\s dure4  
,p5dant que le p\ls n\s bat1 et que n\s 
s5tons de l'esmotion1    remettons la   
p>tie3 les *oses n\s sembl]ont  la v]it 
autres1    qu& n\s s]ons r'accoisez et  
refroidis4 ,c'e/ la passion qui comm&e  
lors1 c'e/ la passion qui p>le1 ce n'e/ 
pas n\s4 ,au trau]s    d'elle1 les      
fautes n\s app>oiss5t plus gr&es1 comme 
les    corps au trau]s d'vn br\illas4   
,celuy qui a faim1 vse de vi&e1    mais 
celuy qui veut vs] de *a/iem5t1 n'en    
doit auoir faim ny    soif4 ,et puis1   
les *a/iem5s1 qui se font auec poix et  
discretion1    se reoiu5t bi5 mieux1 et 
auec plus de fruit1 de celuy qui les    

s\ffre4 ,autrem5t1 il ne p5se pas auoir 
e/ iu/em5t condamn1    p> vn homme agit 
d'ire et de furie3 et allegue p\r sa    
iu/ification1    les m\uem5ts           
extraord9aires de son mai/re1           
l'inflammation    de son visage1 les    
s]m5s inusitez1 et cette si5ne          
inquietude1    et precipitation         
tem]aire4        ,ora tum5t ira1        
nigrescunt sangu9e v51          ,lum9a  
,gorgoneo suius igne micant4            
,suetone recite1 que ,cau ,rabirius     
ayant e/ condamn p> ,cs>1    ce qui luy 
s]uit le plus enu]s le peuple 7auquel il
 appella7 p\r    luy faire gaign] sa    
cause1 ce fut l'animosit et l'aspret que
 ,cs>    auoit apport en ce iugem5t4    
,le dire e/ autre *ose que    le faire1 
il faut consid]] le pres*e  "p1 et le   
pres*eur  "p4    ,ceux-l se sont donnez 
beau ieu en no/re temps1 qui ont essay  
de *oqu] la v]it de no/re ,eglise1 p>   
les vices des m9i/res    d'icelle3 elle 
tire ses tesmoignages d'ailleurs4 ,c'e/ 
vne sotte    faon d'argum5t]1 et qui    

reiett]oit t\tes *oses en confusion4    
,vn homme de bonnes murs1 peut auoir des
 op9ions faulces1 et    vn mes*ant peut 
pres*] v]it1 voire celuy qui ne la croit
 pas4    ,c'e/ sans d\bte vne belle     
h>monie1 qu& le faire1 et le dire       
vont ensemble3 et ie ne veux pas ni]1   
que le dire1 lors que les    actions    
suyu5t1 ne soit de plus d'au?orit et    
efficace3 comme    disoit ,eudamidas1   
oyant vn ,philosophe disc\rir de la     
gu]re2 ,ces    propos sont beaux1 mais  
celuy qui les dit1 n'en e/ pas croyable1
 c>    il n'a pas les oreilles acc\/umes
 au son de la trompette4 ,et            
,cleom5es oyant vn rhetorici5 h>5gu] de 
la vaillance1 s'en    pr9t =t  rire3 et 
l'autre s'en sc&alizant1 il luy dit2    
,i'en f]ois    de mesmes1 si c'e/oit vne
 arondelle qui en p>la/3 mais si c'e/oit
    vne aigle1 ie l'orrois volonti]s4   
,i'app]ois1 ce me semble1 s escrits     
des anci5s1 que celuy qui dit ce qu'il  
p5se1 l'ass5e bi5    plus viuem5t1 que  
celuy qui se contrefaict4 ,oyez ,cic]o  

p>l] de    l'am\r de la lib]t3 oyez en  
p>l] ,brutus1 les escrits mesmes    v\s 
sonn5t que cettuy-cy e/oit homme p\r    
l'a*ept] au prix    de la vie4 ,que     
,cic]o p]e d'eloqu5ce1 traitte du       
mespris de la    mort1 que ,s5eque en   
traite aussi1 celuy l tra9e languissant1
 et    v\s s5tez qu'il v\s veut res\dre 
de *ose1 dequoy il n'e/ pas    resolu4  
,il ne v\s donne po9t de cur1 c>        
luy-mesmes n'en a    po9t3 l'autre v\s  
anime et enflamme4 ,ie ne voy iamais    
au!ur1    mesmem5t de ceux qui traict5t 
de la v]tu et des actions1 que    ie ne 
re*]*e curieusem5t quel il a e/4 ,c> les
 ,ephores     ,sp>te voyans vn homme    
dissolu propos] au peuple vn aduis      
vtile1    luy comm&]5t de se taire1 et  
pri]5t vn homme de bi51 de    s'en      
attribu] l'inu5tion1 et le propos]4     
,les escrits de ,plut>que1     les bi5  
sau\r]1 n\s le desc\ur5t assez2 et ie   
p5se    le cognoi/re iusques dans l'ame3
 si v\drois-ie que n\s eussions         
quelques memoires de sa vie4 ,et me suis

 iett en ce disc\rs     qu>ti]1  propos 
du bon gr que ie s5s  ,aul4 ,gellius de 
n\s    auoir laiss p> escrit ce compte  
de ses murs1 qui reui5t  mon    subject 
de la *ol]e4 ,vn si5 esclaue mauuais    
homme et vicieux1    mais qui auoit les 
oreilles aucunem5t abbreuues des leons  
de    philosophie1 ayant e/ p\r quelque 
si5ne faute desp\ill p> le    comm&em5t 
de ,plut>que2 p5dant qu'on le f\ettoit1 
grondoit    au comm5cem5t1 que c'e/oit  
sans raison1 et qu'il n'auoit    ri5    
faict3 mais en f91 se mettant  cri] et  
iniuri] bi5  bon    esci5t son mai/re1  
luy repro*oit qu'il n'e/oit pas         
philosophe1    comme il s'en vantoit3   
qu'il luy auoit s\u5t ouy dire1 qu'il   
e/oit    laid de se c\rr\c]1 voire qu'il
 en auoit faict vn liure3 et ce que     
lors t\t plong en la col]e1 il le       
faisoit si cruellem5t battre1           
desm5toit enti]em5t ses escrits4 ,a cela
 ,plut>que1 t\t froidem5t    et t\t     
rassis2 ,comm5t1 dit-il1 ru/re1  quoy   
iuges tu que    ie sois  cette heure    

c\rr\c8 mon visage1 ma voix1 ma c\leur1 
ma p>olle1 te donne elle quelque        
tesmoignage que ie sois esmeu8    ,ie ne
 p5se auoir ny les yeux eff>\*ez1 ny le 
visage tr\bl1 ny    vn cry effroyable3  
r\gis-ie8 escume-ie8 m'es*appe-il de    
dire    *ose1 dequoy i'aye  me rep5tir8 
tressaulx-ie8 fremis-ie de c\rr\x8    c>
 p\r te dire1 ce sont l les vrais signes
 de la *ol]e4    ,et puis se de/\rnant  
celuy qui f\ettoit3 ,cont9uez1 luy      
dit-il1    t\si\rs vo/re besongne1      
p5dant que cettuy-cy et moy disputons4  
,voyla son comte4   ,ar*ytas ,t>5t9us   
reu5ant d'vne    gu]re1 o il auoit e/   
,capita9e g5]al1 tr\ua t\t ple9 de      
mauuais mesnage en sa maison1 et ses    
t]res en fri*e1 p> le    mauuais        
g\u]nem5t de son receueur3 et l'ayant   
fait appell]3    ,va1 luy dit-il1 que si
 ie n'e/ois en *ol]e1 ie t'e/rill]ois   
bi54    ,platon de mesme1 s'e/ant       
es*auff contre l'vn de ses esclaues1    
donna  ,speusippus *>ge de le *a/i]1    
s'excusant d'y mettre    la ma9         

luy-mesme1 sur ce qu'il e/oit c\rr\c4   
,*>illus ,lac$emoni51     vn ,elote qui 
se portoit trop insolemm5t et           
audacieusem5t    enu]s luy3 ,p> les     
,dieux1 dit-il1 si ie n'e/ois c\rr\c1   
ie te f]ois t\t  cette heure m\rir4     
,c'e/ vne passion qui se    plai/ en    
soy1 et qui se flatte4 ,combi5 de fois  
n\s e/ans esbranlez    s\bs vne fauce   
cause1 si on vi5t  n\s pres5t] quelque  
bonne deff5ce ou excuse1 n\s despitons  
n\s contre la v]it    mesme et          
l'innoc5ce8 ,i'ay ret5u  ce propos vn   
m]ueilleux    exemple de l'antiquit4    
,piso p]sonnage p> t\t ailleurs de      
notable    v]tu1 s'e/ant esmeu contre vn
 si5 soldat1 dequoy reu5ant    seul du  
f\rrage1 il ne luy sauoit r5dre compte1 
o il    auoit laiss vn si5 compagnon1   
t9/ p\r au] qu'il l'auoit tu1    et le  
condamna s\da9  la mort4 ,a9si qu'il    
e/oit au gibet1 voicy    arriu] ce      
compagnon esg>3 t\te l'arme en fit      
gr&'fe/e1 et    apres =ce c>esses et    
accollades des deux compagnons1 le      

b\rreau    me9e l'vn et l'autre1 en la  
pres5ce de ,piso1 s'att5dant bi5    t\te
 l'assi/ance que ce luy s]oit           
luy-mesmes vn gr& plaisir3    mais ce   
fut au reb\rs1 c> p> honte et despit1   
son ardeur qui    e/oit encore en son   
ef=t1 se r$\bla3 et d'vne subtilit que  
sa    passion luy f\rnit s\da91 il en   
fit trois c\lpables1 p> ce qu'il    en  
auoit tr\u vn innoc5t3 et les fit       
depes*] t\s trois3 ,le    premi] soldat1
 p> ce qu'il y auoit arre/ contre luy3  
le second    qui s'e/oit esg>1 p> ce    
qu'il e/oit cause de la mort de son     
compagnon2    et le b\rreau p\r n'auoir 
obey au comm&em5t qu'on    luy auoit    
faict4   ,ceux qui ont  negoci] auec des
 femmes te/ues1    peuu5t auoir essay   
quelle rage on les iette1 qu& on        
oppose  leur agitation1 le sil5ce et la 
froideur1 et qu'on desdaigne    de      
n\rrir leur c\rr\x4 ,l'orateur ,celius  
e/oit m]ueilleusem5t    *ol]e de sa     
nature4 ,a vn1 qui s\ppoit en sa        
compagnie1 homme    de molle et d\ce    

conu]sation1 et qui p\r ne l'esm\uoir1  
pr5oit    p>ty d'appr\u] t\t ce qu'il   
disoit1 et d'y cons5tir3 luy ne         
p\uant s\ffrir son *agr91 se pass] a9si 
sans alim5t3 ,nie    moy quelque *ose1  
de p> les ,dieux1 dit-il1 aff9 que n\s  
soyons    deux4 ,elles de mesmes1 ne se 
c\rr\c5t1 qu'aff9 qu'on se              
contre-c\rr\ce1     l'imitation des loix
 de l'am\r4 ,phocion  vn    homme qui   
luy tr\bloit son propos1 en l'iniuriant 
asprem5t1 n'y    fit autre *ose que se  
taire1 et luy donn] t\t loisir d'espuis]
 sa    *ol]e3 cela faict1 sans aucune   
m5tion de ce tr\ble1 il recomm5a    son 
propos1 en l'endroict o il l'auoit      
laiss4 ,il n'e/ replique    si piquante 
comme e/ vn tel mespris4   ,du plus     
*ol]e homme    de ,france 7et c'e/      
t\si\rs imp]fection1 mais plus excusable
     vn homme militaire3 c> en cet      
ex]cice il y a c]tes des p>ties1    qui 
ne s'en peuu5t pass]7 ie dy s\u5t1 que  
c'e/ le plus pati5t    homme que ie     
cognoisse  brid] sa *ol]e3 elle l'agite 

de telle    viol5ce et fureur1          
,magno veluti cm flamma sonore          
,virgea sugg]itur co/is vndantis ah5i1  
,exultntque /u latices1 furit intus     
aquai      ,fumidus atque alt spumis    
exub]at amnis1      ,nec iam se capit   
vnda1 volat vapor at] ad auras1         
qu'il faut qu'il se contra+ne           
cruellem5t1 p\r la mod]]4 ,et    p\r    
moy1 ie ne sa*e passion1 p\r laquelle   
c\urir et s\/5ir1    ie peusse faire vn 
tel ef=t4 ,ie ne v\drois mettre la      
sagesse  si    haut prix4 ,ie ne reg>de 
pas tant ce qu'il fait1 que combi5 il   
luy    c\/e  ne faire pis4 ,vn autre se 
vantoit  moy1 du reglem5t et    d\ceur  
de ses murs1 qui e/1  la v]it s+uli]e3  
ie luy disois1    que c'e/oit bi5       
quelque *ose1 notamm5t  ceux1 comme luy1
    d'em95te qualit1 sur lesquels *acun 
a les yeux1 de se pres5t]    au monde   
t\si\rs bi5 temp]ez3 mais que le        
pr9cipal e/oit de    pr\uoir au d$ans1  
et  soy-mesme3 et que ce n'e/oit pas    
mon    gr1 bi5 mesnag] ses affaires1 que

 de se rong] int]ieurem5t3    ce que ie 
craignois qu'il fi/1 p\r ma9t5ir ce     
masque1 et cette    regle app>5ce p> le 
dehors4   ,on incorpore la *ol]e en la  
ca*ant3 comme ,diog5es dit  ,demo/h5es1 
lequel de peur d'e/re    app]ceu en vne 
tau]ne1 se reculoit au d$ans3 ,tant plus
 tu    te recules arri]e1 tant plus tu y
 entres4 ,ie conseille qu'on donne      
plu/o/ vne buffe  la i\ de son valet1 vn
 peu hors de saison1    que de geh5n] sa
 fantasie1 p\r repres5t] cette sage     
cont5ance4    ,et aym]ois mieux produire
 mes passions1 que de les c\u]     mes  
desp5s4 ,elles s'alanguiss5t en         
s'esuantant1 et en s'exprimant4    ,il  
vaut mieux que leur po9cte agisse au    
dehors1 que de la    pli] contre n\s4   
,omnia vitia 9 ap]to leuiora sunt3 et   
tunc p]niciosissima1    quum simulata   
sanitate subsidunt4   ,i'adu]tis ceux1  
qui ont loy de se p\uoir c\rr\c] en ma  
famille1 premi]em5t    qu'ils mesnag5t  
leur *ol]e1 et ne l'esp&5t pas  t\t     
prix3    c> cela en empes*e l'effect et 

le poids4 ,la criaill]ie tem]aire et    
ord9aire1 passe en vsage1 et fait que   
*acun la mesprise3 celle    que v\s     
employez contre vn s]uiteur p\r son     
l>c91 ne se s5t    po9t1 d'autant que   
c'e/ celle mesme qu'il v\s a veu employ]
    c5t fois contre luy1 p\r auoir mal  
r9s vn v]re1 ou mal assis    vne        
escabelle4 ,secondem5t1 qu'ils ne se    
c\rr\ss5t po9t en    l'air1 et reg>d5t  
que leur repreh5sion arriue  celuy de   
qui ils    se plaign5t3 c> ord9airem5t  
ils cri5t1 auant qu'il soit en leur     
pres5ce1 et dur5t  cri] vn siecle apres 
qu'il e/ p>ty4        ,et secum petulans
 am5tia c]tat4      ,ils s'en pr5n5t    
leur ombre1 et p\ss5t cette tempe/e1 en 
lieu1    o p]sonne n'en e/ ny *a/i ny   
int]ess1 que du t9tam>re de    leur     
voix1 tel qui n'en peut mais4 ,i'accuse 
p>eillem5t aux qu]elles1    ceux qui    
brau5t et se mut95t sans p>tie3 il faut 
g>d]    ces ,rodomontades1 o elles      
port5t4        ,mugitus veluti cm prima 
9 prlia taurus      ,t]rificos ciet1    

atque irasci 9 cornua t5tat1            
,arboris obnixus trunco1 v5tsque        
lacessit      ,ictibus1 et sp>sa ad     
pugnam proludit ar5a4      ,qu& ie me   
c\rr\ce1 c'e/ le plus vifuem5t1 mais    
aussi le    plus briefuem5t et          
secretem5t que ie puis3 ie me p]s bi5 en
    vi/esse1 et en viol5ce1 mais non pas
 en tr\ble3 si que i'aille    iettant   
l'ab&on1 et sans *oix1 t\te sorte de    
p>olles iniurieuses1    et que ie ne    
reg>de d'assoir p]t9emm5t mes po9tes1 o 
i'e/ime qu'elles bless5t le plus3 c> ie 
n'y employe communem5t1    que la       
langue4 ,mes valets en ont meilleur m>* 
aux gr&es occasions    qu'aux petites4  
,les petites me surpr5n5t3 et le        
mal'heur    veut1 que depuis que v\s    
e/es dans le precipice1 il n'importe1   
qui    v\s ayt donn le bransle3 v\s     
allez t\si\rs iusques au fons4 ,la      
*eute se presse1 s'esmeut1 et se ha/e   
d'elle mesme4 ,aux gr&es    occasions   
cela me paye1 qu'elles sont si iu/es1   
que *acun s'att5d    d'en voir nai/re   

vne raisonnable *ol]e3 ie me glorifie   
tromp]    leur att5te3 ie me b&e et     
prep>e contre celles cy1 elles me       
mett5t en c]uelle1 et m5ass5t de        
m'emport] bi5 lo+ si ie    les suiuoy4  
,aysem5t ie me g>de d'y entr]1 et suis  
assez =t1    si ie l'att5s1 p\r rep\ss] 
l'impulsion de cette passion1 quelque   
viol5te cause qu'elle aye3 mais si elle 
me preoccupe1 et saisit    vne fois1    
elle m'emporte1 quelque va9e cause      
qu'elle aye4 ,ie m>*&e    a9s9 auec ceux
 qui peuu5t conte/] auec moy3 ,qu&      
v\s me s5tirez esmeu le premi]1 laissez 
moy all]  tort ou     droict1 i'en f]ay 
de mesme  mon t\r4 ,la tempe/e ne       
s'eng5dre    que de la concurr5ce des   
*ol]es1 qui se produis5t volonti]s      
l'vne de l'autre1 et ne naiss5t en vn   
po9ct4 ,donnons  *acune    sa c\rse1 n\s
 voyla t\si\rs en paix4 ,vtile          
ordonnance1    mais de difficile        
execution4 ,p> fois m'adui5t il aussi1  
de repres5t]    le c\rr\ss1 p\r le      
reiglem5t de ma maison1 sans aucune     

vraye emotion4 ,a mesure que l'aage me  
r5d les humeurs    plus aigres1 i'e/udie
  m'y oppos]1 et f]ay si ie puis que ie 
s]ay    d'ores5auant d'autant mo9s *agr9
 et difficile1 que i'auray plus         
d'excuse et d'incl9ation  l'e/re3 quoy  
que p>cydeuant ie l'aye    e/1 entre    
ceux qui le sont le mo9s4   ,encore vn  
mot p\r    clorre ce pas4 ,ari/ote dit1 
que la col]e s]t p> fois d'armes  la    
v]tu et  la vaillance4 ,cela e/         
vray-semblable3 t\tesfois ceux    qui y 
contr$is5t1 respond5t plaisamm5t1 que   
c'e/ vn' arme    de n\uel vsage3 c> n\s 
remuons les autres armes1 ce/e cy    n\s
 remue3 no/re ma9 ne la guide pas1 c'e/ 
elle qui guide    no/re ma93 elle n\s   
ti5t1 n\s ne la t5ons pas4              
,,*apitre ,,xxxii4      ,def5ce de      
,s5eque et de ,plut>que4        ,,la    
famili>it que i'ay auec ces p]sonnages  
icy1 et l'assi/ance    qu'ils font  ma  
vieillesse1 et  mon liure massonn       
purem5t de    leurs desp\lles1 m'oblige 
esp\s] leur honneur4   ,quant           

,s5eque1 p>my vne miliasse de petits    
liurets1 que ceux de la ,religion       
pret5due re=me font c\rir p\r la deff5ce
 de leur    cause1 qui p>t5t p> fois de 
bonne ma91 et qu'il e/ gr& dommage      
n'e/re embesoigne  meilleur subiect1    
i'en ay veu autres-fois    vn1 qui p\r  
along] et remplir la similitude qu'il   
veut tr\u]1    du g\u]nem5t de no/re    
pauure feu ,roy ,*>les neufiesme1       
auec celuy de ,n]on1 app>ie feu         
,monsieur le ,c>d9al de ,lorra9e    auec
 ,s5eque1 leurs =tunes1 d'auoir e/ t\s  
deux les premi]s    au g\u]nem5t de     
leurs ,pr9ces1 et quant et quant leurs  
murs1    leurs conditions1 et leurs     
deportem5s4 ,enquoy  mon op9ion il      
fait bi5 de l'honneur audict ,seigneur  
,c>d9al3 c> encore que ie    soys de    
ceux qui e/im5t autant son esprit1 son  
eloqu5ce1 son zele    enu]s sa religion 
et s]uice de son ,roy1 et sa bonne      
=tune1 d'e/re    nay en vn siecle1 o il 
fu/ si n\ueau1 et si r>e1 et quant et   
quant    si necessaire p\r le bi5       

public1 d'auoir vn p]sonnage            
ecclesia/ique    de telle noblesse et   
dignit1 suffisant et capable de sa *>ge3
    si e/-ce qu' confess] la v]it1 ie   
n'e/ime sa capacit de beauc\p    pres   
telle1 ny sa v]tu si nette et enti]e1 ny
 si f]me1 que    celle de ,s5eque4      
,or1 ce liure dequoy ie p>le1 p\r v5ir  
son    b1 fait vne description de       
,s5eque tres-iniurieuse1 ayant emprunt  
ces repro*es de ,dion l'hi/ori51 duquel 
ie ne crois aucunem5t    le tesmoignage4
 ,c> outre qu'il e/ incon/ant1 qui apres
    auoir appell ,s5eque tres-sage      
tanto/1 et tanto/ ennemy mortel    des  
vices de ,n]on1 le fait ailleurs1       
au>itieux1 vsuri]1 ambitieux1    las*e1 
voluptueux1 et contrefaisant le         
philosophe  fauces enseignes3    sa v]tu
 p>oi/ si viue et vig\reuse en ses      
escrits1 et la    def5ce y e/ si claire 
aucunes de ces imputations1 comme de sa 
ri*esse et desp5ce excessiue1 que ie    
n'en croiroy aucun tesmoignage    au    
contraire4 ,et d'auantage1 il e/ bi5    

plus raisonnable1 de    croire en telles
 *oses les hi/ori5s ,roma9s1 que les    
,grecs et    e/rang]s4 ,or ,tacitus et  
les autres1 p>l5t tres-honorablem5t1    
et de sa vie et de sa mort3 et n\s le   
peign5t en t\tes *oses    p]sonnage     
tres-excell5t et tres-v]tueux4 ,et ie ne
 veux allegu]    autre repro*e contre le
 iugem5t de ,dion1 que ce/uy-cy1 qui e/ 
ineuitable3 c'e/ qu'il a le s5tim5t si  
malade aux affaires ,roma9es1    qu'il  
ose s\/5ir la cause de ,iulius ,cs>     
contre ,pompeius1    et d',antonius     
contre ,cic]o4   ,v5ons  ,plut>que4     
,iean    ,bod9 e/ vn bon au!ur de no/re 
temps1 et accompagn de    beauc\p plus  
de iugem5t que la t\rbe des             
escriuailleurs de son    siecle1 et     
m]ite qu'on le iuge et consid]e4 ,ie le 
tr\ue vn peu    h>dy en ce passage de sa
 ,me?ode de l'hi/oire1 o il accuse      
,plut>que    non seulem5t d'ignorance   
7surquoy ie l'eusse laiss dire3    c>   
cela n'e/ pas de mon gibi]71 mais aussi 
en ce que cet au!ur    escrit s\u5t des 

*oses incroyables et enti]em5t          
fabuleuses    7ce sont ses mots74 ,s'il 
eu/ dit simplem5t1 les *oses autrem5t   
qu'elles ne sont1 ce n'e/oit pas gr&e   
repreh5sion3 c> ce que    n\s n'auons   
pas veu1 n\s le pr5ons des ma9s d'autruy
 et     cr$it3 et ie voy qu' esci5t il  
recite p> fois diu]sem5t mesme          
hi/oire3 comme le iugem5t des trois     
meilleurs capita9es qui    euss5t onques
 e/1 faict p> ,hannibal1 il e/ autrem5t 
en la vie    de ,flam9ius1 autrem5t en  
celle de ,pyrrhus4 ,mais de le *>g]     
d'auoir pris p\r arg5t cont5t1 des *oses
 incroyables et impossibles1    c'e/    
accus] de faute de iugem5t1 le plus     
iudicieux au!ur    du monde4   ,et voicy
 son exemple3 ,comme1 ce dit-il1 qu&    
il recite qu'vn enfant de ,lac$emone se 
laissa des*ir] t\t le    v5tre  vn      
r5>deau1 qu'il auoit desrob1 et le t5oit
 ca* s\bs    sa robe1 iusques  m\rir    
plu/o/ que de desc\urir son l>ec94      
,ie tr\ue en premi] lieu cet exemple mal
 *oisi3 d'autant qu'il    e/ bi5 malais 

de born] les ef=ts des facultez de      
l'ame1 l o    des =ces corporelles1 n\s 
auons plus de loy de les limit] et      
cognoi/re4 ,et  cette cause1 si c'eu/ e/
  moy  faire1 i'eusse    plu/o/ *oisi vn
 exemple de cette seconde sorte3 et il y
 en a de    mo9s croyables4 ,comme entre
 autres1 ce qu'il recite de ,pyrrhus1   
que t\t bless qu'il e/oit1 il donna si  
gr& c\p d'espe  vn    si5 ennemy arm de 
t\tes pieces1 qu'il le f5dit du haut de 
la    te/e iusques au bas1 si que le    
corps se p>tit en deux p>ts4 ,en    son 
exemple1 ie n'y tr\ue pas gr& miracle1  
ny ne reois l'excuse    de quoy il c\ure
 ,plut>que1 d'auoir adi\/ ce mot1 comme 
on dit1 p\r n\s adu]tir1 et t5ir en     
bride no/re creance4 ,c>    si ce n'e/  
aux *oses receus p> au?orit et reu]5ce  
d'anci5net    ou de religion1 il n'eu/  
v\lu ny recevoir luy mesme1 ny    n\s   
propos]  croire1 *oses de foy           
incroyables4 ,et que ce mot1    comme on
 dit1 il ne l'employe pas en ce lieu p\r
 cet effect1 il e/    ays  voir p> ce   

que luy mesme n\s raconte ailleurs sur  
ce subiect    de la pati5ce des enfans  
,lac$emoni5s1 des exemples adu5uz    de 
son temps plus malaisez  p]suad]4 ,comme
 celuy que    ,cic]o a tesmoign aussi   
autant luy1 p\r auoir1  ce qu'il dit1 e/
    sur les lieux3 ,que iusques  leur   
temps1 il se tr\uoit des enfans    en   
cette preuue de pati5ce1  quoy on les   
essayoit deuant l'autel    de ,diane1   
qui s\ffroy5t d'y e/re f\tez iusques  ce
 que le sang    leur c\loit p> t\t non  
seulem5t sans s'escri]1 mais encores    
sans gemir1 et aucuns iusques  y laiss] 
volontairem5t la vie4    ,et ce que     
,plut>que aussi recite1 auec c5t autres 
tesmo9s1 qu'au    sacrifice1 vn *>bon   
ard5t s'e/ant c\l dans la man*e d'vn    
enfant    ,lac$emoni51 a9si qu'il       
enc5soit1 il se laissa brusl] t\t    le 
bras1 iusques  ce que la s5teur de la   
*air cuyte en v9t aux    assi/ans4 ,il  
n'e/oit ri5 selon leur c\/ume1 o il leur
 alla/ plus    de la reputation1 ny     
dequoy ils euss5t  s\ffrir plus de      

blasme    et de honte1 que d'e/re       
surpris en l>ec94 ,ie suis si imbu de la
    gr&eur de ces hommes l1 que non     
seulem5t il ne me semble1    comme      
,bod91 que son conte soit incroyable1   
que ie ne le tr\ue    pas seulem5t r>e  
et e/range4 ,l'hi/oire ,sp>ta9e e/ ple9e
 de    mille plus aspres exemples et    
plus r>es3 elle e/  ce prix t\te        
miracle4   ,m>cell9us recite sur ce     
propos du l>ec91 que de son    temps il 
ne s'e/oit encores peu tr\u] aucune     
sorte de t\rm5t1    qui peu/ =c] les    
,egypti5s surpris en ce mesfaict3 qui   
e/oit =t    en vsage entre eux1  dire   
seulem5t leur nom4   ,vn paisan         
,espagnol    e/ant mis  la geh5ne sur   
les complices de l'homicide du    prteur
 ,lucius ,piso1 crioit au milieu des    
t\rm5s1 que ses amis    ne b\geass5t1 et
 l'assi/ass5t en t\te seuret1 et qu'il  
n'e/oit    pas en la d\leur1 de luy     
arra*] vn mot de confession1 et n'en    
eut on autre *ose1 p\r le premi] i\r4   
,le l5dema91 a9si    qu'on le ram5oit   

p\r recomm5c] son t\rm5t1 s'esbranlant  
vig\reusem5t entre les ma9s de ses      
g>des1 il alla froiss] sa    te/e contre
 vne p>oy1 et s'y tua4   ,epi*>is ayant 
sa\l et lass    la cruaut des satellites
 de ,n]on1 et s\/5u leur feu1 leurs     
batures1    leurs eng9s1 sans aucune    
voix de reuelation de sa coniuration1   
t\t vn i\r3 rapporte  la geh5ne         
l'endema91 les membres    t\ts brisez1  
passa vn lasset de sa robbe dans l'vn   
bras de sa    *aize1  t\t vn nud c\lant1
 et y f\rrant sa te/e1 s'e/rangla    du 
pois de son corps4 ,ayant le c\rage     
d'a9si m\rir1 et se desrob]    aux      
premi]s t\rm5ts1 semble elle pas  esci5t
 auoir    pre/ sa vie  cette espreuue de
 sa pati5ce du i\r prec$5t1    p\r se   
moqu] de ce tyran1 et enc\rag] d'autres 
semblable    entrepr9se contre luy8     
,et qui s'enqu]ra  nos arg\lets1 des    
exp]i5ces qu'ils ont eus en ces gu]res  
ciuiles1 il se tr\u]a    des effets de  
pati5ce1 d'ob/9ation et d'op9ia/ret1    
p>my nos    mis]ables siecles1 et en    

cette t\rbe molle et effem9e1 encore    
plus que l',egypti5ne1 dignes d'e/re    
comp>ez  ceux que n\s    v5ons de recit]
 de la v]tu ,sp>ta9e4 ,ie say qu'il s'e/
 tr\u    des simples paysans1 s'e/re    
laissez grill] la plante des pi$s1      
ecraz] le b\t des doigts  t\t le *i5    
d'vne pi/ole1 p\ss]    les yeux         
sanglants hors de la te/e1  =ce d'auoir 
le front s]r    d'vne corde1 auant que  
de s'e/re seulem5t v\lu mettre  ranon4  
,i'en ay veu vn1 laiss p\r mort t\t nud 
dans vn foss1 ayant    le col t\t       
meurtry et enfl1 d'vn licol qui y p5doit
 encore1 auec    lequel on l'auoit      
tirass t\te la nuict1  la queu d'vn     
*eual1    le corps p]c en c5t lieux1    
c\ps de dague1 qu'on luy auoit    donn1 
non pas p\r le tu]1 mais p\r luy faire  
de la d\leur et    de la cra9te3 qui    
auoit s\ff]t t\t cela1 et iusques  y    
auoir    p]du p>olle et s5tim5t1 resolu1
  ce qu'il me dit1 de m\rir    plu/o/ de
 mille morts 7comme de vray1 quant  sa  
s\ffrance1 il    en auoit pass vne t\te 

enti]e7 auant que ri5 promettre3 et si  
e/oit vn des plus ri*es lab\reurs de    
t\te la contre4 ,combi5    en a lon veu 
se laiss] patiemm5t brusl] et rotir1 p\r
 des op9ions    empruntes d'autruy1     
ignores et incognues8 ,i'ay cogneu      
c5t et c5t femmes 7c> ils dis5t que les 
te/es de ,gascongne ont    quelque      
pr]ogatiue en cela7 que v\s eussiez     
plu/o/ faict mordre    dans le f] *aut1 
que de leur faire desmordre vne op9ion  
qu'elles euss5t coneu en *ol]e4 ,elles  
s'exasp]5t  l'encontre    des c\ps et de
 la contra9te4 ,et celuy qui =gea le    
conte de la    femme1 qui p\r aucune    
correction de m5aces1 et ba/onnades1    
ne cessoit d'appell] son m>y p\lleux1 et
 qui precipite dans l'eau    haussoit   
encores en s'e/\ffant1 les ma9s1 et     
faisoit au dessus de    sa te/e1 signe  
de tu] des p\x3 =gea vn conte1 duquel en
 v]it    t\s les i\rs1 on voit l'image  
expresse en l'op9ia/ret des femmes4     
,et e/ l'op9ia/ret sur de la con/ance1  
au mo9s en vigueur    et f]met4   ,il ne

 faut pas iug] ce qui e/ possible1 et ce
    qui ne l'e/ pas1 selon ce qui e/    
croyable et incroyable  no/re    s5s1   
comme i'ay dit ailleurs4 ,et e/ vne gr&e
 faute1 et en laquelle    t\tesfois la  
plus "p des hommes tomb5t3 ce que ie ne 
dis pas p\r ,bod93 de faire difficult de
 croire d'autruy1 ce qu'eux    ne       
sauroi5t faire1 ou ne v\droi5t4 ,il     
semble  *acun que la    mai/resse =me de
 l'huma9e nature e/ en luy3 selon elle1 
il    faut regl] t\s les autres4 ,les   
allures qui ne se rapport5t aux         
si5nes1 sont fa9tes et fauces4 ,luy     
propose lon quelque *ose des    actions 
ou facultez d'vn autre8 la premi]e *ose 
qu'il appelle  la    consultation de son
 iugem5t1 c'e/ son exemple3 selon qu'il 
en va    *ez luy1 selon cela va l'ordre 
du monde4 ,o l'asn]ie dang]euse    et   
insupportable6 ,moy ie consid]e aucuns  
hommes =t lo+ au    dessus de moy1      
notamm5t entre les anci5s3 et encores   
que ie recognoisse    clairem5t mon     
impuissance  les suyure de mille pas1   

ie ne laisse pas de les suyure  veu1 et 
iug] les ressorts qui les    hauss5t    
a9si1 desquels i'app]oy aucunem5t en moy
 les sem5ces3    comme ie fay aussi de  
l'extreme bassesse des esprits1 qui     
ne m'e/onne1 et que ie ne mescroy non   
plus4 ,ie voy bi5 le t\r    que celles l
 se donn5t p\r se mont]1 et i'admire    
leur gr&eur3    et ces eslancem5s que ie
 tr\ue tres-beaux1 ie les embrasse3     
et si mes =ces n'y vont1 au mo9s mon    
iugem5t s'y applique    tres-volonti]s4 
,l'autre exemple qu'il allegue des *oses
    incroyables1 et enti]em5t           
fabuleuses1 dictes p> ,plut>que3 c'e/   
qu',agesilaus fut mulct p> les ,ephores 
p\r auoir attir  soy    seul1 le cur et 
la volont de ses citoy5s4 ,ie ne say    
quelle m>que    de faucet il y treuue3  
mais tant y a1 que ,plut>que p>le l     
des *oses qui luy deuoy5t e/re beauc\p  
mieux cognus qu'    n\s3 et n'e/oit pas 
n\ueau en ,grece1 de voir les hommes    
punis    et exilez1 p\r cela seul1      
d'agre] trop  leurs citoy5s3 tesmo9     

l',o/racisme et le ,petalisme4   ,il y a
 encore en ce mesme lieu1 vn'    autre  
accusation qui me pique p\r ,plut>que1 o
 il dit qu'il a    bi5 assorty de bonne 
foy1 les ,roma9s aux ,roma9s1 et les    
,grecs    entre eux1 mais non les       
,roma9s aux ,grecz1 tesmo91 dit-il1     
,demo/h5es    et ,cic]o1 ,caton et      
,ari/ides1 ,sylla et ,lis&]1 ,m>cellus  
et ,pelopidas1 ,pompeius et ,agesilaus1 
e/imant qu'il a fauoris    les ,grecz1  
de leur auoir donn des compagnons si    
disp>eils4    ,c'e/ iu/em5t attaqu] ce  
que ,plut>que a de plus excell5t et     
loable4 ,c> en ses comp>aisons 7qui e/  
la piece plus admirable    de ses uvres1
 et en laquelle  mon aduis il s'e/      
autant pleu7 la    fidelit et sync]it de
 ses iugem5s1 esgale leur pr(ondeur et  
leur poix4 ,c'e/ vn philosophe1 qui n\s 
appr5d la v]tu4 ,voyons    si n\s le    
p\rrons g>5tir de ce repro*e de         
preu>ication et    faucet4 ,ce que ie   
puis p5s] auoir donn occasion  ce       
iugem5t1    c'e/ ce gr& et esclatant    

lu/re des noms ,roma9s1 que n\s    auons
 en la te/e3 il ne n\s semble po9t1 que 
,demo/h5es puisse    esgal] la gloire   
d'vn consul1 proconsul1 et que/eur de   
cette    gr&e republique4 ,mais qui     
consid]]a la v]it de la *ose1 et les    
hommes en eux mesmes1  quoy ,plut>que a 
plus vis1 et  balanc]    leurs murs1    
leurs naturels1 leur suffisance1 que    
leur =tune3 ie    p5se au reb\rs de     
,bod91 que ,cic]on et le vieux ,caton1  
en doiu5t    de re/e  leurs compaignons4
 ,p\r son desse91 i'eusse plu/o/        
*oisi l'exemple du ieune ,caton comp>   
,phocion3 c> en ce    pair1 il se       
tr\u]oit vne plus vray-semblable disp>it
  l'aduantage    du ,roma94 ,quant      
,m>cellus1 ,sylla1 et ,pompeius1 ie voy 
bi5    que leurs exploits de gu]re sont 
plus enflez1 glorieux1 et pompeux1      
que ceux des ,grecs1 que ,plut>que leur 
app>ie3 mais les    actions les plus    
belles et v]tueuses1 non plus en la     
gu]re qu'ailleurs1    ne sont pas       
t\si\rs les plus fameuses4 ,ie voy s\u5t

 des    noms de capita9es1 e/\ffez s\bs 
la spl5deur d'autres noms1 de    mo9s de
 m]ite3 tesmo9 ,labi5us1 ,v5tidius1     
,teles9us et plusieurs    autres4 ,et   
le pr5dre p> l1 si i'auois  me pla9dre  
p\r    les ,grecs1 p\rrois-ie pas dire1 
que beauc\p mo9s e/ ,camillus           
comp>able  ,!mi/ocles1 les ,grac*es     
,agis et ,cleom5es1    ,numa  ,lycurgus8
 ,mais c'e/ folie de v\loir iug] d'vn   
traict1 les    *oses  tant de visages4  
,qu& ,plut>que les comp>e1 il ne les    
esgale pas p\rtant4 ,qui plus dis]tem5t 
et consci5tieusem5t1    p\rroit rem>qu] 
leurs diff]5ces8 ,vi5t-il  p>angonn] les
    victoires1 les exploits d'armes1 la 
puissance des armes conduites    p>     
,pompeius1 et ses triumphes1 auec ceux  
d',agesilaus8 ,ie ne croy    pas1       
dit-il1 que ,x5ophon mesme1 s'il e/oit  
viuant1 encore qu'on    luy ait conc$   
d'escrire t\t ce qu'il a v\lu           
l'aduantage d',agesilaus1    osa/ le    
mettre en comp>aison4 ,p>le-il de conf]]
 ,lys&]     ,sylla3 ,il n'y a1 dit-il1  

po9t de comp>aison1 ny en nombre    de  
victoires1 ny en haz>d de batailles3 c> 
,lys&] ne gaigna    seulem5t que deux   
batailles nauales1 etc4 ,cela1 ce n'e/  
ri5 desrob]    aux ,roma9s4 ,p\r les    
auoir simplem5t pres5tez aux ,grecz1    
il ne leur peut auoir fait iniure1      
quelque disp>it qui y puisse    e/re4   
,et ,plut>que ne les contrepoise pas    
enti]s3 il n'y a en gros    aucune      
pref]5ce3 il app>ie les pieces et les   
circon/ances1 l'vne    apres l'autre1 et
 les iuge sep>m5t4 ,p>quoy1 si on le    
v\loit    conua9cre de faueur1 il       
falloit en esplu*] quelque iugem5t      
p>ticuli]3    ou dire en g5]al1 qu'il   
auroit failly d'assortir tel ,grec      
tel ,roma93 d'autant qu'il y en auroit  
d'autres plus correspondans    p\r les  
app>i]1 et se rapportans mieux4         
,,*apitre ,,xxxiii4      ,l'hi/oire de  
,spur9a4        ,,la philosophie ne p5se
 pas auoir mal employ ses moy5s1 qu&    
elle a r5du  la raison1 la s\u]a9e      
mai/rise de no/re ame1    et l'au?orit  

de t5ir en bride nos appetits4 ,entre   
lesquels ceux qui    iug5t qu'il n'en y 
a po9t de plus viol5s1 que ceux que     
l'am\r    eng5dre1 ont cela p\r leur    
op9ion1 qu'ils ti5n5t au corps et       
l'ame1 et que t\t l'homme en e/ poss$3  
en mani]e que la    sant mesmes en      
dep5d1 et e/ la m$ec9e p> fois contra9te
 de    leur s]uir de maqu]ellage4 ,mais 
au contraire1 on p\rroit aussi    dire1 
que le meslange du corps y apporte du   
rabais1 et de l'affoiblissem5t3    c>   
tels desirs sont subiects  satiet1 et   
capables de    rem$es mat]iels4         
,plusieurs ayans v\lu deliur] leurs ames
    des al>mes cont9uelles que leur     
donnoit cet appetit1 se sont s]uis      
d'incision et de/ran*em5t des p>ties    
esmeus et alt]es4    ,d'autres en ont du
 t\t abatu la =ce1 et l'ardeur1 p>      
frequ5te    application de *oses        
froides1 comme de neige1 et de v9aigre4 
,les    haires de nos aieulx e/oi5t de  
cet vsage3 c'e/ vne mati]e tissue    de 
poil de *eual1 dequoy les vns d'entr'eux

 faisoi5t des *emises1    et d'autres   
des ce9tures  geh5n] leurs re9s4 ,vn    
,pr9ce    me disoit1 il n'y a pas long  
temps1 que p5dant sa ieunesse1 vn    i\r
 de fe/e solemne1 en la c\r du ,roy     
,franois premi]1 o    t\t le monde e/oit
 p>1 il luy pr9t enuie de se ve/ir de la
 haire1    qui e/ encore *ez luy1 de    
monsieur son p]e3 mais quelque deuotion 
qu'il eu/1 qu'il ne sceut auoir la      
pati5ce d'att5dre la    nuict p\r se    
desp\ll]1 et en fut long temps malade3  
adi\/ant    qu'il ne p5soit pas qu'il y 
eu/ *aleur de ieunesse si aspre1    que 
l'vsage de cette recepte ne peu/        
amortir3 t\tesfois  l'aduanture    ne   
les a-il pas essayes les plus cuisantes4
 ,c> l'exp]i5ce    n\s faict voir1      
qu'vne telle esmotion1 se ma9ti5t bi5   
s\u5t s\bs des habits rudes et m>miteux3
 et que les haires    ne r5d5t pas      
t\si\rs h]es ceux qui les port5t4       
,x5ocrates    y proc$a plus             
rig\reusem5t3 c> ses disciples p\r      
essay] sa    cont95ce1 luy ayants f\rr  

dans son lict1 ,las1 cette belle et     
fameuse    c\rtisane t\te nu1 sauf les  
armes de sa beaut et folasres    apa/s1 
ses phyltres3 s5tant qu'en despit de ses
 disc\rs1 et    de ses regles1 le corps 
reues*e comm5oit  se mut9]1 il se fit   
brusl] les membres1 qui auoi5t pre/     
l'oreille  cette rebellion4    ,l o les 
passions qui sont t\tes en l'ame1 comme 
l'ambition1 l'av>ice1    et autres1     
donn5t bi5 plus  faire  la raison3 c>   
elle    n'y peut e/re sec\rue1 que de   
ses propres moy5s3 ny ne sont    ces    
appetits l1 capables de satiet3 voire   
ils s'esguis5t et augm5t5t    p> la     
i\yssance4   ,le seul exemple de ,iulius
 ,cs>1    peut suffire  n\s montr] la   
disp>it de ces appetits3 c> iamais      
homme ne fut plus addonn aux plaisirs   
am\reux4 ,le so9 curieux    qu'il auoit 
de sa p]sonne1 en e/ vn tesmoignage1    
iusques     se s]uir  cela1 des moy5s   
les plus lascifs qui fuss5t lors en     
vsage3 comme de se faire p9cet] t\t le  
corps1 et f>d] de p>fums    d'vne       

extreme curiosit3 et de soy il e/oit    
beau p]sonnage1    blanc1 de belle et   
allegre taille1 le visage ple91 les yeux
 bruns et    vifs1 s'il en faut croire  
,suetone3 c> les /atues1 qui se voy5t de
    luy  ,rome ne rapport5t pas bi5 p>  
t\t1  cette pe9ture4    ,outre ses      
femmes1 qu'il *angea quatre fois1 sans  
cont] les am\rs    de son enfance1 auec 
le ,roy de ,bi?ynie ,nicom$es1 il eut le
 pucelage    de cette tant r5omme ,royne
 d'gypte1 ,cleopatra3 tesmo9    le petit
 ,cs>ion1 qui en nasquit4 ,il fit aussi 
l'am\r  ,euno    ,royne de ,mauritanie3 
et  ,rome1  ,po/humia1 femme de ,s]uius 
,sulpitius3  ,lollia1 de ,gab9ius3      
,t]tulla1 de ,crassus1 et  ,mutia       
mesme1 femme du gr& ,pompeius4 ,qui fut 
la cause1 dis5t    les hi/ori5s ,roma9s1
 p\rquoy son m>y la repudia1 ce que     
,plut>que confesse auoir ignor4 ,et les 
,curions p]e et fils repro*]5t    depuis
  ,pompeius1 qu& il esp\sa la fille de  
,cs>1    qu'il se faisoit g5dre d'vn    
homme qui l'auoit fait coqu1 et que     

luy-mesme auoit acc\/um d'appell]       
gy/hus4 ,il entret9t outre    t\t ce    
nombre1 ,s]uilia sur de ,caton1 et m]e  
de ,m>cus ,brutus1    dont *acun ti5t   
que proc$a cette gr&e affection qu'il   
portoit     ,brutus3 p> ce qu'il e/oit  
nay en temps1 auquel il y auoit app>5ce 
qu'il fu/ issu de luy4 ,a9si i'ai       
raison1 ce me semble1 de    le pr5dre   
p\r homme extremem5t addonn  cette      
desbau*e1    et de complexion           
tres-am\reuse4 ,mais l'autre passion de 
l'ambition1    dequoy il e/oit aussi    
inf9im5t bless1 v5ant  combattre        
celle l1 elle luy fit incont95t p]dre   
place4   ,me ress\u5ant    sur ce propos
 de ,mehem$1 celuy qui subiugua         
,con/ant9ople1 et    apporta la f9ale   
ext]m9ation du nom ,grec3 ie ne sa*e    
po9t    o ces deux passions se tr\u5t   
plus egalem5t balances3 p>eillem5t      
indefatigable ruffi51 et soldat4 ,mais  
qu& en sa vie1 elles    se pres5t5t en  
concurr5ce l'vne de l'autre1 l'ardeur   
qu]elleuse    g\rm&e t\si\rs l'am\reuse 

ardeur4 ,et ce/e-cy1 encore que    ce   
fu/ hors sa naturelle saison1 ne        
regaigna ple9em5t l'au?orit    s\u]a9e1 
que qu& il se tr\ua en gr&e vieillesse1 
incapable    de plus s\t5ir le faix des 
gu]res4   ,ce qu'on recite p\r vn       
exemple contraire de ,ladislaus ,roy de 
,naples1 e/ rem>quable3    ,que bon     
capita9e1 c\rageux1 et ambitieux1 il se 
proposoit p\r    f9 pr9cipale de son    
ambition1 l'execution de sa volupt1 et  
i\ssance    de quelque r>e beaut4 ,sa   
mort fut de mesme4 ,ayant r5g    p> vn  
siege bi5 p\rsuiuy1 la ville de ,flor5ce
 si  de/roit1 que    les habitants      
e/oi5t apres  compos] de sa victoire3 il
 la leur    quitta p\rueu qu'ils luy    
liurass5t vne fille de leur ville dequoy
 il    auoit ouy p>l]1 de beaut         
excell5te4 ,=ce fut de la luy accord]1  
et g>antir la publique ru9e p> vne      
iniure priue4 ,elle e/oit fille    d'vn 
m$ec9 fameux de son temps2 lequel se    
tr\uant engag en    si villa9e necessit1
 se resolut  vne haute entrepr9se4      

,comme    *acun p>oit sa fille et       
l'att\rnoit d'ornem5ts et ioyaux1 qui   
la peuss5t r5dre aggreable  ce n\uel    
amant1 luy aussi luv    donna vn m\*oir 
exquis en s5teur et en ouurage1 duquel  
elle    eu/  se s]uir en leurs premi]es 
appro*es3 meuble1 qu'elles    n'y       
oubli5t gu]e en ces qu>ti]s l4 ,ce      
m\*oir empoisonn    selon la capacit de 
son art1 v5ant  se frott]  ces *airs    
esmeus    et pores ouu]ts1 inspira son  
v59 si promptem5t1 qu'ayant    s\da9    
*ang leur sueur *aude en froide1 ils    
expir]5t entre    les bras l'vn de      
l'autre4   ,ie m'en reuay  ,ces>4 ,ses  
plaisirs ne    luy fir5t iamais desrob] 
vne seule m9ute d'heure1 ny de/\rn]     
vn pas des occasions qui se pres5toi5t  
p\r son agr&issem5t4    ,cette passion  
reg5ta en luy si s\u]a9em5t t\tes les   
autres1 et poss$a son ame d'vne au?orit 
si ple9e1 qu'elle l'emporta    o elle   
v\lut4 ,c]tes i'en suis despit3 qu& ie  
consid]e    au demeurant1 la gr&eur de  
ce p]sonnage1 et les m]ueilleuses       

p>ties qui e/oi5t en luy3 tant de       
suffisance en t\te sorte de    sauoir1  
qu'il n'y a quasi sci5ce en quoy il     
n'ait escrit3 il e/oit    tel orateur1  
que plusieurs ont pref] son eloqu5ce    
celle de ,cic]o3    et luy-mesmes1  mon 
aduis1 n'e/imoit luy deuoir gu]e en     
cette p>tie4 ,et ses deux ,anticatons1  
fur5t pr9cipalem5t escrits    p\r       
contre-balanc] le bi5 dire1 que ,cic]o  
auoit employ en    son ,caton4 ,au      
demeurant1 fut-il iamais ame si         
vigilante1 si actiue1    et si pati5te  
de labeur que la si5ne8 ,et sans d\bte1 
encore e/oit    elle embellie de        
plusieurs r>es sem5ces de v]tu1 ie dy   
viues1    naturelles1 et non            
contrefaictes4 ,il e/oit s+uli]em5t     
sobre1 et si    peu delicat en son      
mang]1 qu',oppius recite1 qu'vn i\r luy 
ayant    e/ pres5t  table1 en quelque   
sauce de l'huyle m$ec9e1 au    lieu     
d'huyle simple1 il en mangea l>gem5t1   
p\r ne faire honte     son ho/e4 ,vne   
autrefois1 il fit f\tt] son b\l5g]1 p\r 

luy auoir    s]uy d'autre pa9 que celuy 
du commun4 ,caton mesme auoit acc\/um   
de dire de luy1 que c'e/oit le premi]   
homme sobre1 qui    se fu/ a*em9  la    
ruyne de son pays4 ,et quant  ce que ce 
mesme ,caton l'appella vn i\r yurongne1 
cela adu9t en cette faon4    ,e/ans t\s 
deux au ,s5at1 o il se p>loit du fait de
 la coniuration    de ,catil9a1 de      
laquelle ,cs> e/oit s\ponn1 on luy v9t  
apport] de dehors1 vn breuet  ca*etes3  
,caton e/imant que ce    fu/ quelque    
*ose1 dequoy les coniurez l'adu]tiss5t1 
le somma    de le luy donn]3 ce que ,cs>
 fut contra9ct de faire1 p\r euit]    vn
 plus gr& s\pon4 ,c'e/oit de =tune vne  
lettre am\reuse1    que ,s]uilia sur de 
,caton luy escriuoit3 ,caton l'ayant    
leu1 la    luy reietta1 en luy disant3  
,ti5 yurongne4 ,cela1 dis-ie1 fut plu/o/
    vn mot de desda9 et de col]e1 qu'vn 
expres repro*e de ce vice3    comme     
s\u5t n\s iniurions ceux qui n\s fas*5t1
 des premi]es    iniures qui n\s vi5n5t 
la b\*e1 quoy qu'elles ne    soy5t      

nullem5t deus  ceux  qui n\s les        
atta*ons4 ,io9ct que    ce vice que     
,caton luy repro*e1 e/ m]ueilleusem5t   
vois9 de    celuy1 auquel il auoit      
surpris ,cs>3 c> ,v5us et ,bac*us se    
conui5n5t    volonti]s1  ce que dit le  
pr\]be3 mais *ez moy ,v5us    e/ bi5    
plus allegre1 accompaigne de la sobriet4
   ,les    exemples de sa d\ceur1 et de 
sa clem5ce1 enu]s ceux qui l'auoi5t     
(f5c sont inf9is3 ie dis outre ceux     
qu'il donna1 p5dant    le temps que la  
gu]re ciuile e/oit encore en son progrs1
 desquels    il fait luy-mesmes assez   
s5tir p> ses escrits1 qu'il se s]uoit   
p\r    amad\r ses ennemis1 et leur faire
 mo9s cra9dre sa future dom9ation    et 
sa victoire4 ,mais si faut il dire que  
ces exemples l    s'ils ne sont         
suffisans  n\s tesmoign] sa naue d\ceur1
 ils    n\s montr5t au mo9s vne         
m]ueilleuse confiance et gr&eur    de   
c\rage1 en ce p]sonnage4 ,il luy e/     
adu5u s\u5t1 de r5uoy]    des armes     
t\tes enti]es  son ennemy1 apres les    

auoir    va9cus1 sans daign] seulem5t   
les oblig] p> s]m5t1 s9on    de le      
fauoris]1 aumo9s de se cont5ir sans luy 
faire la gu]re3 il    a pr9s trois et   
quatre fois tels capita9es de ,pompeius1
 et autant    de fois remis en lib]t4   
,pompeius decl>oit ses ennemis1 t\s ceux
    qui ne l'accompaignoi5t  la gu]re3  
et luy fit proclam] qu'il    t5oit p\r  
amis t\s ceux qui ne b\geoi5t1 et qui ne
 s'armoy5t    effectuellem5t contre luy4
 ,a ceux de ses capita9es1 qui se       
desroboi5t    de luy p\r all] pr5dre    
autre condition1 il r'enuoioit    encore
 les armes1 *euaux1 et equipages4 ,les  
villes qu'il auoit    pr9ses p> =ce1 il 
les laissoit en lib]t de suyure tel p>ty
 qu'il    leur plairoit1 ne leur donnant
 autre g>nison1 que la memoire de    sa 
d\ceur et clem5ce4 ,il deff5dit le i\r  
de sa gr&e bataille    de ,ph>sale1     
qu'on ne mi/ qu' t\te extremit1 la ma9  
sur les    citoy5s ,roma9s4 ,voyla des  
traits bi5 haz>deux selon mon iugem5t3  
et n'e/ pas m]ueilles si aux gu]res     

ciuiles1 que n\s    s5tons1 ceux qui    
combatt5t1 comme luy1 l'e/at anci5 de   
leur    pays1 n'en imit5t l'exemple4 ,ce
 sont moy5s extraord9aires1 et    qu'il 
n'app>ti5t qu' la =tune de ,cs>1 et  son
 admirable    p\ruoyance1 d'heureusem5t 
conduire4 ,qu& ie consid]e la    gr&eur 
incomp>able de cette ame1 i'excuse la   
victoire1 de ne    s'e/re peu depe/r] de
 luy1 voire en cette tres-iniu/e et     
tres-inique    cause4   ,p\r reu5ir  sa 
clem5ce1 n\s en auons plusieurs    naifs
 exemples1 au temps de sa dom9ation1    
lors que t\tes    *oses e/ants r$uites  
en sa ma91 il n'auoit plus  se fe9dre4  
,caius ,memmius auoit escrit contre luy 
des oraisons tres-poignantes1           
ausquelles il auoit bi5 aigrem5t        
respondu3 si ne laissa-il bi5    to/    
apres d'ayd]  le faire ,consul4 ,caius  
,caluus qui auoit faict    plusieurs    
epigrammes iniurieux contre luy1 ayant  
employ de ses    amis p\r le reconcili]1
 ,cs> se conuia luy-mesme  luy escrire  
le premi]4 ,et no/re bon ,catulle1 qui  

l'auoit te/onn si rudem5t    s\s le nom 
de ,mamurra1 s'en e/ant v5u excus]  luy1
    il le fit ce i\r mesme s\pp]  sa    
table4 ,ayant e/ adu]ty    d'aucuns qui 
p>loi5t mal de luy1 il n'en fit autre   
*ose1 que decl>]    en vne si5ne h>angue
 publique1 qu'il en e/oit adu]ty4    ,il
 craignoit encore mo9s ses ennemis1     
qu'il ne les haissoit4 ,aucunes         
coniurations et assemblees1 qu'on       
faisoit contre sa vie1 luy    ayants e/ 
desc\u]tes1 il se cont5ta de publi] p>  
edit qu'elles    luy e/oi5t cognus1 sans
 autrem5t en p\rsuyure les au!urs4      
,quant au respect qu'il auoit  ses amis3
 ,caius ,oppius voyageant    auec luy1  
et se tr\uant mal1 il luy quitta vn seul
 logis qu'il y    auoit1 et c\*a t\te la
 nuict sur la dure et au desc\u]t4      
,quant     sa iu/ice1 il fit m\rir vn   
si5 s]uiteur1 qu'il aimoit s+uli]em5t1  
p\r auoir c\* auecques la femme d'vn    
*euali] ,roma91    quoy que p]sonne ne  
s'en plaigni/4 ,iamais homme n'apporta1 
ny plus de mod]ation en sa victoire1 ny 

plus de resolution    en sa =tune       
contraire4   ,mais t\tes ces belles     
incl9ations fur5t    alt]es et e/\ffes1 
p> cette furieuse passion ambitieuse3   
laquelle il se laissa si =t emport]1    
qu'on peut aism5t ma9t5ir1    qu'elle   
t5oit le timon et le g\u]nail de t\tes  
ses actions4    ,d'vn homme lib]al1 elle
 en r5dit vn voleur publique1 p\r f\rnir
     cette pr(usion et l>gesse1 et luy  
fit dire ce vila9 et tres-iniu/e    mot1
 que si les plus mes*ans et p]dus hommes
 du monde1    luy auoy5t e/ fidelles1 au
 s]uice de son agr&issem5t1 il les      
*]iroit et auanc]oit de son p\uoir1     
aussi bi5 que les plus    g5s de bi53   
l'enyura d'vne vanit si extreme1 qu'il  
osoit se    vant] en pres5ce de ses     
concitoy5s1 d'auoir r5du cette gr&e     
,republique ,roma9e1 vn nom sans =me et 
sans corps3 et dire    que ses responces
 deuoy5t me%uy s]uir de loix3 et        
receuoir    assis1 le corps du ,s5at    
v5ant v]s luy3 et s\ffrir qu'on         
l'adora/1    et qu'on luy fi/ en sa     

pres5ce des honneurs diu9s4 ,somme1     
ce seul vice1  mon aduis1 p]dit en luy  
le plus beau1 et le plus    ri*e naturel
 qui fut onques3 et a r5du sa memoire   
abom9able     t\s les g5s de bi51 p\r   
auoir v\lu *]*] sa gloire de la    ruyne
 de son pas1 et subu]sion de la plus    
puissante1 et fleurissante    *ose      
publique que le monde v]ra iamais4 ,il  
se p\rroit    bi5 au contraire1 tr\u]   
plusieurs exemples de gr&s p]sonnages1  
ausquels la volupt a faict oubli] la    
conduicte de leurs affaires1    comme   
,m>cus ,antonius1 et autres3 mais o     
l'am\r et    l'ambition s]oi5t en esgale
 balance1 et vi5droi5t  se *oqu]    de  
=ces p>eilles1 ie ne fay aucun d\bte1   
que ce/e-cy ne gaigna/    le prix de la 
mai/rise4   ,or p\r me remettre sur mes 
brises1    c'e/ beauc\p de p\uoir brid] 
nos appetits1 p> le disc\rs    de la    
raison1 ou de =c] nos membres1 p>       
viol5ce1  se    t5ir en leur deuoir4    
,mais de n\s f\tt] p\r l'int]e/ de nos  
vois9s1 de non seulem5t n\s deffaire de 

cette d\ce passion1 qui    n\s *at\lle1 
du plaisir que n\s s5tons de n\s voir   
aggreables     autruy1 et aymez et      
re*]*ez d'vn *ascun3 mais encore de     
pr5dre en ha9e1 et  contre-cur nos      
graces1 qui en sont cause1    et        
condamn] no/re beaut1 p> ce que quelque 
autre s'en es*auffe1    ie n'en ay veu  
gu]e d'exemples3 ce/uy-cy en e/4 ,spur9a
    ieune homme de la ,toscane1         
,qualis gemma micat1 fuluum qu diuidit  
aurum1      ,aut collo decus aut capiti1
 vel quale p] artem      ,inclusum buxo 
aut ,oricia t]eb9?o      ,lucet ebur1   
e/ant d d'vne s+uli]e beaut1 et si      
excessiue1 que les yeux    plus         
cont95ts1 ne p\uoi5t en s\ffrir l'esclat
 cont9emm5t1 ne    se cont5tant po9t de 
laiss] sans sec\rs tant de fiure et de  
feu1    qu'il alloit attisant p> t\t1   
entra en furieux despit contre          
soy-mesmes1    et contre ces ri*es      
pres5s1 que ,nature luy auoit faits3    
comme si on se deuoit pr5dre  eux1 de la
 faute d'autruy3 et dtailla1    et      

tr\bla  =ce de playes1 qu'il se fit     
esci5t1 et de cicatrices1    la p>faicte
 proportion et ordonnance que ,nature   
auoit si    curieusem5t obs]ue en son   
visage4   ,p\r en dire mon aduis3       
i'admire telles actions1 plus que ie ne 
les honnore4 ,ces excez sont    ennemis 
de mes regles4 ,le desse9 en fut beau1  
et consci5tieux3    mais1  mon aduis1 vn
 peu manque de prud5ce4 ,quoy8 si sa    
laideur    s]uit depuis  en iett]       
d'autres au pe* de mespris et de        
ha9e1 ou d'enuie1 p\r la gloire d'vne si
 r>e recomm&ation3    ou de calomnie1   
int]pretant cette humeur1  vne =c5e     
ambition4    ,y a-il quelque =me1 de    
laquelle le vice ne tire1 s'il veult1   
occasion  s'ex]c] en quelque mani]e8 ,il
 e/oit plus iu/e1 et    aussi plus      
glorieux1 qu'il fi/ de ces dons de      
,dieu1 vn subiect de    v]tu exemplaire1
 et de reglem5t4   ,ceux1 qui se        
desrob5t aux    (fices communs1 et  ce  
nombre inf9i de regles esp9euses1  tant 
de visages1 qui li5t vn homme d'exacte  

preud'hommie1 en la vie    ciuile3 font1
  mon gr1 vne belle esp>gne3 quelque    
po9te d'aspret    peculi]e qu'ils       
s'enioign5t4 ,c'e/ aucunem5t m\rir1 p\r 
fuir la pe9e de bi5 viure4 ,ils peuu5t  
auoir autre prix1 mais le    prix de la 
difficult1 il ne m'a iamais sembl qu'ils
 l'euss5t4 ,ny    qu'en malaisance1 il y
 ait ri5 audel1 de se t5ir droit emmy   
les    flots de la presse du monde1     
respondant et satisfaisant loyalem5t    
t\ts les membres de sa *>ge4 ,il e/     
l'adu5ture plus facile1    de se pass]  
nettem5t de t\t le sexe1 que de se      
ma9t5ir deum5t    de t\t po9ct1 en la   
compagnie de sa femme4 ,et a l'on dequoy
    c\l] plus incurieusem5t1 en la      
pauuret1 qu'en l'abondance1    iu/em5t  
disp5se4 ,l'vsage1 conduit selon raison1
 a plus    d'aspret1 que n'a l'ab/95ce4 
,la mod]ation e/ v]tu bi5 plus          
affaireuse1 que n'e/ la s\ffrance4 ,le  
bi5 viure du ieune ,scipion1    a mille 
faons4 ,le bi5 viure de ,diog5es1 n'en a
 qu'vne4 ,ce/e-cy    surpasse d'autant  

en innoc5ce les vies ord9aires1 comme   
les exquises    et accomplies la        
surpass5t en vtilit et en =ce4          
,,*apitre ,,xxxiiii4      ,obs]uation   
sur les moy5s de faire la gu]re1    de  
,iulius ,cs>4        ,,on recite de     
plusieurs *efs de gu]re1 qu'ils ont eu  
c]ta9s liures    en p>ticuli]e          
recomm&ation1 comme le gr& ,alex&re1    
,hom]e3 ,scipion ,aphrica91 ,x5ophon3   
,m>cus ,brutus1 ,polybius3    ,*>les    
c9quiesme1 ,philippe de ,com9es4 ,et    
dit-on de ce temps1    que ,ma*iauel e/ 
encores ailleurs en cr$it4 ,mais le feu 
,m>es*al    ,/rossy1 qui auoit pris ,cs>
 p\r sa "p1 auoit sans d\bte    bi5     
mieux *oisi3 c>  la v]it ce deuroit e/re
 le breuiaire de    t\t homme de gu]re1 
comme e/ant le vray et s\u]a9 patron    
de l'art militaire4 ,et ,dieu sait      
encore de quelle grace1 et de quelle    
beaut il a f>d cette ri*e mati]e1 d'vne 
faon de dire si pure1    si delicate1 et
 si p>faicte1 qu' mon g\/1 il n'y a     
aucuns escrits    au monde1 qui puiss5t 

e/re comp>ables aux si5s1 en cette      
p>tie4    ,ie veux icy enregi/r] c]ta9s 
traicts p>ticuli]s et r>es1    sur le   
faict de ses gu]res1 qui me sont        
demeurez en memoire4      ,son arme     
e/ant en quelque effroy1 p\r le bruit   
qui c\roit    des gr&es =ces1 que m5oit 
contre luy le ,roy ,iuba1 au lieu de    
rabattre l'op9ion que ses soldats en    
auoy5t prise1 et appetiss]    les moy5s 
de son ennemy1 les ayant faict assembl] 
p\r les r'asseur]    et leur donn]      
c\rage1 il pr9t vne voye t\te contraire 
celle que n\s auons acc\/um3 c> il leur 
dit qu'ils ne se miss5t    plus en pe9e 
de s'enqu]ir des =ces que m5oit         
l'ennemy1 et qu'il    en auoit eu bi5   
c]ta9 adu]tissem5t3 et lors il leur en  
fit le    nombre surpassant de beauc\p1 
et la v]it1 et la r5omme1 qui    en     
c\roit en son arme4 ,suiuant ce que     
conseille ,cyrus en ,x5ophon4           
,d'autant que la tromp]ie n'e/ pas de   
tel int]e/1 de tr\u]    les ennemis p>  
effect plus foibles qu'on n'auoit esp]3 

que de les    tr\u]  la v]it bi5 =ts1   
apres les auoir iugez foibles p>        
reputation4   ,il acc\/umoit sur t\t ses
 soldats  obeyr simplem5t1    sans se   
mesl] de contr]oll]1 ou p>l] des desse9s
 de    leur ,capita9e2 lesquels il ne   
leur communiquoit que sur le po9ct    de
 l'execution3 et pr5oit plaisir s'ils en
 auoy5t desc\u]t    quelque *ose1 de    
*ang] sur le *amp d'aduis1 p\r les      
tromp]3    et s\u5t p\r cet effect ayant
 assign vn logis en quelque lieu1    il 
passoit outre1 et allongeoit la i\rne1  
notamm5t s'il faisoit    mauuais temps  
et pluuieux4   ,les ,s\isses1 au        
comm5cem5t de    ses gu]res de ,gaule1  
ayans enuoy v]s luy p\r leur donn]      
passage    au trau]s des t]res des      
,roma9s2 e/ant delib] de les    empes*] 
p> =ce1 il leur contrefit t\tesfois vn  
bon visage1 et    pr9t quelques i\rs de 
delay  leur faire responce1 p\r se s]uir
    de ce loisir1  assembl] son arme4   
,ces pauures g5s ne sauoy5t    pas      
combi5 il e/oit excell5t mesnag] du     

temps3 c> il r$it    ma9tes-fois1 que   
c'e/ la plus s\u]a9e p>tie d'vn         
capita9e1 que    la sci5ce de pr5dre au 
po9ct les occasions1 et la dilig5ce1 qui
    e/ en ses exploicts1  la v]it1 in\ye
 et incroyable4   ,s'il n'e/oit    pas  
=t consci5tieux en cela1 de pr5dre      
aduantage sur son    ennemy1 s\s c\leur 
d'vn traict d'accord3 il l'e/oit aussi  
peu1    en ce qu'il ne requ]oit en ses  
soldats autre v]tu que la vaillance1    
ny ne punissoit gu]e autres vices1 que  
la mut9ation1 et la desobeyssance4      
,s\u5t apres ses victoires1 il leur     
las*oit la bride     t\te lic5ce1 les   
disp5sant p\r quelque temps des regles  
de la    discipl9e militaire1 adi\/ant  
cela1 qu'il auoit des soldats si bi5    
creez1 que t\s p]fumez et musquez1 ils  
ne laissoy5t pas d'all]    furieusem5t  
au combat4 ,de vray1 il aymoit qu'ils   
fuss5t ri*em5t    armez1 et leur faisoit
 port] des h>nois grauez1 dorez et      
arg5tez3    af9 que le so+ de la        
cons]uation de leurs armes1 les r5di/   

plus aspres  se deff5dre4 ,p>lant  eux1 
il les appelloit du nom    de           
compagnons1 que n\s vsons encore3 ce    
qu',augu/e son successeur    re=ma1     
e/imant qu'il l'auoit faict p\r la      
necessit de ses    affaires1 et p\r     
flatt] le cur de ceux qui ne le suyuoi5t
 que    volontairem5t3                  
,rh5i mihi ,cs> 9 vndis      ,dux erat3 
hic socius2 fac9us quos inqu9at1 quat2  
mais que cette faon e/oit trop          
rabbaisse1 p\r la dignit d'vn           
,emp]eur et g5]al d'arme1 et remit en   
tra9 de les appell]    seulem5t soldats4
   ,a cette c\rtoisie1 ,cs> mesloit     
t\tesfois    vne gr&e seu]it1  les      
reprim]4 ,la neufiesme legion s'e/ant   
mut9e au pres de ,plaisance1 il la cassa
 auec ignom9ie1 quoy que    ,pompeius   
fu/ lors encore en pi$s1 et ne la reeut 
en grace qu'auec    plusieurs           
supplications4 ,il les rappaisoit plus  
p> au?orit et    p> audace1 que p>      
d\ceur4   ,l o il p>le de son passage   
de la riui]e du ,rh91 v]s l',allemaigne1

 il dit qu'e/imant indigne    de        
l'honneur du peuple ,roma91 qu'il passa/
 son arme     nauires1 il fit dress] vn 
pont1 af9 qu'il passa/  pi$ f]me4 ,ce   
fut l1 qu'il ba/it ce pont admirable1   
dequoy il de*iffre p>ticuli]em5t    la  
fabrique3 c> il ne s'arre/e si volonti]s
 en nul    endroit de ses faits1 qu' n\s
 repres5t] la subtilit de ses inu5tions1
    en telle sorte d'ouurages de ma94   
,i'y ay aussi rem>qu    cela1 qu'il fait
 gr& cas de ses exhortations aux soldats
    auant le combat3 c> o il veut montr]
 auoir e/ surpris1 ou    press1 il      
allegue t\si\rs cela1 qu'il n'eut pas   
seulem5t loisir de    h>angu] son arme4 
,auant cette gr&e battaille contre ceux 
de    ,t\rnay2 ,cs>1 dict-il1 ayant     
ordonn du re/e1 c\rut s\da9em5t1    o la
 =tune le porta1 p\r exhort] ses g5s2 et
 r5contrant    la dixiesme legion1 il   
n'eut loisir de leur dire1 s9on1 qu'ils 
euss5t s\u5ance de leur v]tu acc\/ume1  
qu'ils ne s'e/onnass5t    po9t1 et      
s\/9s5t h>dim5t l'ef=t des adu]saires3  

et p> ce que l'ennemy e/oit des-ia      
appro*  vn iect de traict1    il donna  
le signe de la battaille3 et de l e/ant 
pass s\da9em5t    ailleurs p\r en       
enc\rag] d'autres1 il tr\ua qu'ils      
e/oy5t    des-ia aux prises3 voyla ce   
qu'il en dit en ce lieu l4 ,de vray1 sa 
langue luy a faict en plusieurs lieux de
 bi5 notables s]uices1 et    e/oit de   
son temps mesme1 son eloqu5ce militaire 
en telle recomm5dation1    que plusieurs
 en son arme recueilloy5t ses h>angues3 
et p> ce moy51 il en fut assembl des    
volumes1 qui ont    dur long temps apres
 luy4 ,son p>l] auoit des graces        
p>ticuli]es2    si que ses famili]s1 et 
entre autres ,augu/e1 oyant recit]    ce
 qui en auoit e/ recueilly1             
recognoissoit iusques aux phrases1    et
 aux mots1 ce qui n'e/oit pas du si54   
,la premi]e fois qu'il    sortit de     
,rome1 auec *>ge publique1 il arriua en 
huict i\rs  la    riui]e du ,rhone1     
ayant dans son co*e deuant luy vn       
secretaire    ou deux qui escriuoy5t    

sans cesse1 et d]ri]e luy1 celuy qui    
portoit    son espe4 ,et c]tes qu& on ne
 f]oit qu'all]1  pe9e p\rroit-on        
atte9dre  cette promptitude1 dequoy     
t\si\rs victorieux    ayant laiss la    
,gaule1 et suiuant ,pompeius  ,br9des1  
il subiuga    l',italie en dix huict    
i\rs2 reu9t de ,br9des  ,rome2 de ,rome 
il    s'en alla au f9 fond de           
l',espaigne2 o il passa des difficultez 
extremes1    en la gu]re contre         
,affranius et ,petreius1 et au long     
siege    de ,m>seille3 de l il s'en     
ret\rna en la ,mac$o9e1 battit l'arme   
,roma9e  ,ph>sale2 passa de l1 suiuant  
,pompeius1 en gypte1    laquelle il     
subiuga2 d'gypte il v9t en ,syrie1 et au
 pays de ,pont1    o il combattit       
,ph>naces2 de l en ,afrique1 o il deffit
 ,scipion et    ,iuba2 et rebr\ssa      
encore p> l',italie en ,espaigne1 o il  
deffit les    enfans de ,pompeius4      
,ocior et cli flammis et tigride fta4   
,ac veluti montis saxum de v]tice prceps
      ,cm ruit auulsum v5to1 seu        

turbidus imb]      ,proluit1 aut annis  
soluit sublapsa vetu/as1      ,f]tur 9  
abruptum magno mons improbus actu1      
,exulttque solo1 siluas1 arm5ta1        
virsque1      ,inuolu5s secum4          
,p>lant du siege d',au>icum1 il dit1 que
 c'e/oit sa c\/ume1    de se t5ir nuict 
et i\r pres des ouuri]s1 qu'il auoit en 
besoigne4    ,en t\tes entreprises de   
consequ5ce1 il faisoit t\si\rs la       
desc\u]te    luy mesme1 et ne passa     
iamais son arme en lieu1 qu'il    n'eu/ 
premi]em5t recognu4 ,et si n\s croyons  
,suetone2 qu&    il fit l'entreprise de 
traiett] en ,anglet]re1 il fut le premi]
  sond]    le gu4   ,il auoit acc\/um de
 dire1 qu'il aimoit mieux la    victoire
 qui se conduisoit p> conseil que p>    
=ce4 ,et en la gu]re    contre ,petreius
 et ,afranius1 la ,=tune luy pres5tant  
vne bi5    app>ante occasion            
d'aduantage2 il la refusa1 dit-il1      
esp]ant auec    vn peu plus de longueur1
 mais mo9s de haz>d1 v5ir  b\t de    ses
 ennemis4 ,il fit aussi l vn m]ueilleux 

traict1 de comm&]     t\t son o/1 de    
pass]  nage la riui]e sans aucune       
necessit1                ,rapuitque ru5s
 9 prlia miles1      ,quod fugi5s       
timuisset it]3 mox vda receptis         
,membra f\5t armis1 gelidsque a gurgite1
 cursu      ,re/ituunt artus4      ,ie  
le tr\ue vn peu plus ret5u et consid] en
 ses entrepr9ses1    qu',alex&re3 c>    
cettuy-cy semble re*]*] et c\rir  =ce   
les dang]s1 comme vn impetueux torr5t1  
qui *oque et attaque    sans discretion 
et sans *ois1 t\t ce qu'il r5contre4    
,sic tauri=mis voluitur ,aufidus1       
,qui regna ,dauni p]fluit ,appuli       
,dum suit1 horr5dmque cultis            
,diluuiem m$itatur agris4      ,aussi   
e/oit-il embesongn en la fleur et       
premi]e *aleur de son    aage2 l o ,cs> 
s'y pr9t e/ant desia meur et bi5 auanc4 
,outre ce1 qu',alex&re e/oit d'vne      
temp]ature plus sangu9e1    *ol]e1 et   
ard5te3 et si esm\uoit encore cette     
humeur p> le    v91 duquel ,cs> e/oit   
tres-ab/95t4   ,mais o les occasions de 

la necessit se pres5toy5t1 et o la *ose 
le requ]oit1 il ne fut    iamais homme  
faisant meilleur m>* de sa p]sonne4     
,quant     moy1 il me semble lire en    
plusieurs de ses exploicts1 vne c]ta9e  
resolution de se p]dre1 p\r fuyr la     
honte d'e/re va9cu4 ,en cette    gr&e   
battaille qu'il eut contre ceux de      
,t\rnay1 il c\rut se pres5t]     la te/e
 des ennemis1 sans b\cli]1 comme il se  
tr\ua1    voyant la po9te de son arme   
s'esbranl]3 ce qui luy e/ adu5u         
plusieurs autres fois4 ,oyant dire que  
ses g5s e/oy5t assiegez1 il    passa    
desguis au trau]s l'arme ennemie1 p\r   
les all] =tifi]    de sa pres5ce4 ,ayant
 trau]s  ,dirra*ium1 auec bi5 petites   
=ces1 et voyant que le re/e de son arme 
qu'il auoit laisse     conduire         
,antonius1 t>doit  le suiure1 il        
entreprit luy seul de    repass] la m]  
p> vne tres-gr&e torm5te3 et se desroba1
 p\r    all] repr5dre le re/e de ses    
=ces2 les ports de del1 et t\te la    m]
 e/ant saisie p> ,pompeius4 ,et quant   

aux entreprises qu'il a    faictes  ma9 
arme1 il y en a plusieurs1 qui surpass5t
 en haz>d    t\t disc\rs de raison      
militaire3 c> auec combi5 foibles moy5s1
    entrepr9t-il de subiug] le ,royaume 
d'gypte3 et depuis d'all]    attaqu] les
 =ces de ,scipion et de ,iuba1 de dix   
p>ts plus gr&es    que les si5nes8 ,ces 
g5s l ont eu ie ne say quelle plus      
qu'huma9e    confiance de leur =tune3 et
 disoit-il1 qu'il falloit execut]1      
non pas consult] les hautes entreprises4
 ,apres la battaille de ,ph>sale1       
comme il eu/ enuoy son arme deuant en   
,asie1 et passa/    auec vn seul        
vaisseau1 le de/roit de l',hellespont1  
il r5contra en m]    ,lucius ,cassius1  
auec dix gros nauires de gu]re3 il eut  
le c\rage    non seulem5t de l'att5dre1 
mais de tir] droit v]s luy1 et le somm] 
de se r5dre3 et en v9t  b\t4   ,ayant   
entrepris ce furieux    siege d',alexia1
 o il y auoit quatre v+ts mille hommes  
de deff5ce1    t\te la ,gaule s'e/ant   
esleue p\r luy c\rre sus1 et leu] le    

siege1 et dress vn' arme de c5t neuf    
mille *euaux1 et de deux    c5s qu>ante 
mille hommes de pi$1 quelle h>diesse et 
maniacle    confiance fut-ce1 de n'en   
v\loir ab&onn] son entreprise1 et se    
res\dre  deux si gr&es difficultez      
ensemble8 ,lesquelles t\tesfois    il   
s\/9t3 et apres auoir gaign cette gr&e  
battaille contre    ceux de dehors1     
r5gea bi5 to/  sa m]cy ceux qu'il t5oit 
enf]mez4    ,il en adu9t autant         
,lucullus1 au siege de ,tigranoc]ta     
contre le ,roy ,tigranes1 mais d'vne    
condition disp>eille1 veu la    mollesse
 des ennemis1  qui ,lucullus auoit      
affaire4   ,ie veux icy    rem>qu] deux 
r>es eu5em5s et extraord9aires1 sur le  
faict    de ce siege d',alexia1 l'vn1   
que les ,gaulois s'assemblans p\r v5ir  
tr\u] l ,cs>1 ayans faict d5ombrem5t de 
t\tes leurs =ces1    resolur5t en leur  
conseil1 de retran*] vne bonne p>tie de 
cette    gr&e multitude1 de peur qu'ils 
n'en tombass5t en confusion4    ,cet    
exemple e/ n\ueau1 de cra9dre  e/re     

trop3 mais  le bi5    pr5dre1 il e/     
vray-semblable1 que le corps d'vne arme 
doit auoir    vne gr&eur mod]e1 et regle
  c]ta9es bornes1 soit p\r la           
difficult de la n\rrir1 soit p\r la     
difficult de la conduire et    t5ir en  
ordre4 ,aumo9s s]oit il bi5 ais  v]ifi] 
p> exemple1    que ces armes mon/rueuses
 en nombre1 n'ont gu]e ri5 fait qui     
vaille4 ,suiuant le dire de ,cyrus en   
,x5ophon1 ce n'e/ pas le nombre    des  
hommes1 a9s le nombre des bons hommes1  
qui faict l'aduantage3    le demeurant  
s]vant plus de de/\rbi] que de sec\rs4  
,et ,baiazet pr9t le pr9cipal fondem5t  
sa resolution1 de liur]    i\rne        
,tamburlan1 contre l'aduis de t\s ses   
,capita9es1 sur ce1    que le nombre    
innombrable des hommes de son ennemy luy
 donnoit    c]ta9e esp]ance de          
confusion4 ,sc&]be* bon iuge et tres    
exp]t1 auoit acc\/um de dire1 que dix ou
 d\ze mille combattans    fideles1      
deuoi5t ba/]  vn suffisant *ef de gu]re1
 p\r    g>antir sa reputation en t\te   

sorte de beso+ militaire4 ,l'autre      
po9ct1 qui semble e/re contraire1 et    
l'vsage1 et  la raison de    la gu]re1  
c'e/ que ,v]c+5torix1 qui e/oit nomm *ef
 et g5]al    de t\tes les p>ties des    
,gaules1 reuoltes1 pr9t p>ty de s'all]  
enf]m] dans ,alexia4 ,c> celuy qui      
comm&e  t\t vn pays ne    se doit iamais
 engag] qu'au cas de cette extremit1    
qu'il y alla/    de sa d]ni]e place1 et 
qu'il n'y eu/ ri5 plus  esp]] qu'en la  
deff5ce d'icelle4 ,autrem5t il se doit  
t5ir libre1 p\r auoir moy5    de pr\uoir
 en g5]al  t\tes les p>ties de son      
g\u]nem5t4      ,p\r reu5ir  ,cs>1 il   
deu9t auec le temps vn peu plus t>dif   
et plus consid]1 comme tesmoigne son    
famili] ,oppius3 e/imant1    qu'il ne   
deuoit aism5t haz>d] l'honneur de tant  
de victoires1    lequel1 vne seule      
de=tune luy p\rroit faire p]dre4 ,c'e/  
ce que dis5t les ,itali5s1 qu& ils      
veul5t repro*] cette h>diesse           
tem]aire1 qui se void aux ieunes g5s1   
les nommants necessiteux    d'honneur1  

bisognosi d'honore3 et qu'e/ans encore  
en    cette gr&e faim et disette de     
reputation1 ils ont raison de la *]*]   
quelque prix que ce soit3 ce que ne     
doiu5t pas faire ceux    qui en ont     
desia acquis  suffisance4 ,il y peut    
auoir quelque iu/e    mod]ation en ce   
desir de gloire1 et quelque saciet en   
cet appetit    comme aux autres3 assez  
de g5s le pratiqu5t a9s94   ,il e/oit   
bi5 esloign de cette religion des anci5s
 ,roma9s1 qui ne se v\loy5t    preualoir
 en leurs gu]res1 que de la v]tu simple 
et nayfue4    ,mais encore y apportoit  
il plus de consci5ce que n\s ne f]ions  
cette heure1 et n'appr\uoit pas t\tes   
sortes de moy5s1 p\r    acqu]ir la      
victoire4 ,en la gu]re contre ,ari\i/us1
 e/ant  p>lem5t]    auec luy1 il y      
suru9t quelque remuem5t entre les deux  
armes1 qui comm5a p> la faute des g5s de
 *eual d',ari\i/us4    ,sur ce tumulte1 
,cs> se tr\ua auoir =t gr& aduantage    
sur ses ennemis1 t\tes-fois il ne s'en  
v\lut po9t preualoir1 de    peur qu'on  

luy peu/ repro*] d'y auoir proc$ de     
mauuaise foy4      ,il auoit acc\/um de 
port] vn acc\/rem5t ri*e au combat1     
et de c\leur esclatante1 p\r se faire   
rem>qu]4   ,il t5oit    la bride plus   
e/roite  ses soldats1 et les t5oit plus 
de c\rt    e/ants pres des ennemis4     
,qu& les anci5s ,grecs v\loi5t accus]   
quelqu'vn d'extreme insuffisance1 ils   
disoy5t en commun    pr\]be1 qu'il ne   
sauoit ny lire ny nag]3 il auoit cette  
mesme    op9ion1 que la sci5ce de nag]  
e/oit tres-vtile  la gu]re1 et en       
tira plusieurs commoditez3 s'il auoit   
faire dilig5ce1 il fran*issoit          
ord9airem5t  nage les riui]es qu'il     
r5controit3 c>    il aymoit  voyag]     
pi$1 comme le gr& ,alex&re4 ,en gypte1  
ayant e/ =c p\r se sauu]1 de se mettre  
dans vn petit batteau1    et tant de g5s
 s'y e/ants lancez quant et luy1 qu'il  
e/oit    en dang] d'all]  fons1 il ayma 
mieux se iett] en la m]1 et gaigna    sa
 flotte  nage1 qui e/oit plus de deux   
c5ts pas au del1    t5ant en sa ma9     

gau*e ses tablettes hors de l'eau1 et   
tra9ant     belles d5ts sa cotte        
d'armes1 af9 que l'ennemy n'en i\y/1    
e/ant    desia bi5 auanc sur l'aage4    
,iamais *ef de gu]re n'eut tant    de   
creance sur ses soldats4 ,au comm5cem5t 
de ses gu]res    ciuiles1 les c5t5i]s   
luy (frir5t de s\doy] *acun sur sa      
b\rse1 vn homme d'armes1 et les g5s de  
pi$1 de le s]uir  leurs    desp5s3 ceux 
qui e/oy5t plus aysez1 entrepr5ants     
encore  deffray]    les plus            
necessiteux4 ,feu ,monsieur l',admiral  
de ,*a/illon    n\s fit veoir d]ni]em5t 
vn p>eil cas en noz gu]res ciuiles3     
c> les ,franois de son arme1 f\rnissoi5t
 de leurs b\rses au    payem5t des      
e/rang]s1 qui l'accompagnoi5t4 ,il ne se
 tr\u]oit    gu]e d'exemples d'affection
 si ard5te et si pre/e1 p>my    ceux qui
 m>*5t dans le vieux tra91 s\bs         
l'anci5ne police des    loix4 ,la       
passion n\s comm&e bi5 plus viuem5t que 
la raison4    ,il e/ p\rtant adu5u en la
 gu]re contre ,annibal1 qu'    l'exemple

 de la lib]alit du peuple ,roma9 en la  
ville1 les g5d>mes    et ,capita9es     
refus]5t leur paye2 et appelloit on au  
camp    de ,m>cellus1 m]c5aires1 ceux   
qui en pr5oi5t4 ,ayant eu du pire       
aupres de ,dyrra*ium1 ses soldats se    
v9dr5t d'eux mesmes (frir     e/re      
*a/iez et punis1 de faon qu'il eut plus 
les consol] qu'    les tanc]4 ,vne si5ne
 seule cohorte1 s\/9t quatre legions de 
,pompeius plus de quatre heures1 iusques
  ce qu'elle fut quasi    t\te deffaicte
  c\ps de trait1 et se tr\ua dans la    
tran*e1 c5t    tr5te mille fles*es4 ,vn 
soldat nomm ,scua1 qui comm&oit         
l'vne des entres1 s'y ma9t9t inu9cible  
ayant vn il creu1 vne    espaule et vne 
cuisse p]ces1 et son escu fauc en deux  
c5s tr5te    lieux4 ,il e/ adu5u        
plusieurs de ses soldats pris           
prisonni]s1    d'accept] plu/o/ la mort1
 que de v\loir promettre de pr5dre      
autre p>ty4 ,granius ,petronius1 pris p>
 ,scipion en ,affrique1 ,scipion        
apres auoir faict m\rir ses compagnons1 

luy m&a qu'il luy    donnoit la vie1 c> 
il e/oit homme de r5g et que/eur3       
,petronius    respondit que les soldats 
de ,cs> auoy5t acc\/um de donn]    la   
vie aux autres1 non la receuoir2 et se  
tua t\t s\da9 de sa    ma9 propre4   ,il
 y a inf9is exemples de leur fidelit3 il
 ne faut    pas oubli] le traict de ceux
 qui fur5t assiegez  ,salone1 ville     
p>tizane    p\r ,cs> contre ,pompeius1  
p\r vn r>e accid5t qui y    adu9t4      
,m>cus ,octauius les t5oit assiegez2    
ceux de d$ans e/ans    r$uits en extreme
 necessit de t\tes *oses1 en mani]e que 
p\r    supple] au deffaut qu'ils auoy5t 
d'hommes1 la plus "p d'entre    eux y   
e/ans morts et blessez1 ils auoy5t mis  
en lib]t t\s leurs    esclaues1 et p\r  
le s]uice de leurs eng9s auoi5t e/      
contra9ts    de c\pp] les *eueux de     
t\tes les femmes1 aff9 d'en faire des   
cordes2 outre vne m]ueilleuse disette de
 viures2 et ce neantmo9s    resolus de  
iamais ne se r5dre4 ,apres auoir tra9 ce
 siege en    gr&e longueur1 d'o         

,octauius e/oit deu5u plus non*alant1 et
    mo9s att5tif  son entrepr9se1 ils   
*oisir5t vn i\r sur le midy1    et comme
 ils eur5t rang les femmes et les enfans
 sur leurs murailles1    p\r faire bonne
 m9e1 sortir5t en telle furie1 sur les  
assiegeans1 qu'ayants enfonc le premi]1 
le second1 et ti]s corps    de g>de1 et 
le quatriesme1 et puis le re/e1 et      
ayants faict du    t\t ab&onn] les      
tran*es1 les *ass]5t iusques dans les   
nauires3    et ,octauius mesmes se sauua
  ,dyrra*ium1 o e/oit ,pompeius4    ,ie 
n'ay po9t memoire p\r cett' heure1      
d'auoir veu aucun    autre exemple1 o   
les assiegez batt5t en gros les         
assiegeans1 et    gaign5t la mai/rise de
 la campaigne2 ny qu'vne sortie ait tir 
en consequ5ce1 vne pure et enti]e       
victoire de battaille4                  
,,*apitre ,,xxxv4      ,de trois bonnes 
femmes4        ,,il n'en e/ pas         
d\za9es1 comme *acun sait2 et notamm5t  
aux deuoirs de m>iage3 c> c'e/ vn m>*   
ple9 de tant d'esp9euses                

circon/ances1 qu'il e/ malais que la    
volont d'vne femme1    s'y ma9ti5ne     
enti]e long temps4 ,les hommes1 quoy    
qu'ils y    soy5t auec vn peu meilleure 
condition1 y ont trop affaire4 ,la      
t\*e d'vn bon m>iage1 et sa vraye       
preuue1 reg>de le temps que    la societ
 dure2 si elle a e/ con/amm5t d\ce1     
loyalle1 et commode4    ,en no/re       
siecle1 elles res]u5t plus communm5t1   
e/all] leurs bons (fices1 et la vehem5ce
 de leur affection1 enu]s    leurs m>is 
p]dus3 *]*5t au mo9s lors1  donn]       
tesmoignage    de leur bonne volont4    
,t>dif tesmoignage1 et hors de          
saison4 ,elles preuu5t plu/o/ p> l1     
qu'elles ne les aym5t que    morts4 ,la 
vie e/ ple9e de combu/ion1 le trespas   
d'am\r1 et de    c\rtoisie4 ,comme les  
p]es ca*5t l'affection enu]s leurs      
enfans1    elles volonti]s de mesmes1   
ca*5t la leur enu]s le m>y1 p\r         
ma9t5ir vn honne/e respect4 ,ce my/]e   
n'e/ pas de mon g\/4    ,elles ont beau 
s'es*euel] et s'esgratign]2 ie m'en vois

  l'oreille    d'vne femme de *ambre1 et
 d'vn secretaire3 comm5t e/oi5t-ils1    
,comm5t ont-ils vescu ensemble8 il me   
s\ui5t t\si\rs de ce    bon mot1        
iactantius mr5t1 qu m9us dol5t4 ,leur   
re*ign] e/    odieux aux viuans1 et va9 
aux morts4 ,n\s disp5s]ons volonti]s    
qu'on rie apres1 p\rueu qu'on n\s rie   
p5dant la vie4 ,e/-ce    pas de quoy    
resuscit] de despit3 qui m'aura cra* au 
nez p5dant    que i'e/oy1 me vi5ne      
frott] les pi$s1 qu& ie ne suis plus8   
,s'il y a quelque honneur  pleur] les   
m>is1 il n'app>ti5t qu'    celles qui   
leur ont ry3 celles qui ont pleur en la 
vie1 qu'elles ri5t    en la mort1 au    
dehors comme au d$ans4 ,aussi1 ne       
reg>dez pas     ces yeux moites1 et     
cette piteuse voix3 reg>dez ce port1 ce 
te9ct1    et l'embonpo9ct de ces i\s1   
s\bs ces gr&s voiles3 c'e/ p>    l      
qu'elle p>le ,franois4 ,il en e/ peu1 de
 qui la sant n'aille en    am5dant1     
qualit qui ne sait pas m5tir4 ,cette    
c]emonieuse    cont5ance ne reg>de pas  

tant d]ri]e soy1 que deuant2 c'e/       
acque/1 plus que payem5t4 ,en mon       
enfance1 vne honne/e et    tresbelle    
dame1 qui vit encores1 vefue d'vn       
,pr9ce1 auoit ie ne say    quoy plus en 
sa p>ure1 qu'il n'e/ p]mis p> les loix  
de no/re    vefuage3  ceux qui le luy   
repro*oi5t3 ,c'e/1 disoit elle1 que ie  
ne practique plus de n\uelles amitiez1  
et suis hors de volont de    me rem>i]4 
,p\r ne disconu5ir du t\t  no/re vsage1 
i'ay    icy *oisi trois femmes1 qui ont 
aussi employ l'ef=t de leur    bont1 et 
affection1 aut\r la mort de leurs m>is4 
,ce sont p\rtant    exemples vn peu     
autres1 et si pressans1 qu'ils tir5t    
h>dim5t la    vie en consequ5ce4   ,pl9e
 le ieune auoit pres d'vne si5ne maison 
en ,italie1 vn vois9 m]ueilleusem5t     
t\rm5t de quelques vlc]es1    qui luy   
e/oi5t suru5ues s p>ties honteuses4 ,sa 
femme le    voyant si longuem5t languir1
 le pria de p]mettre1 qu'elle vei/      
loisir et de pres l'e/at de son mal1 et 
qu'elle luy diroit plus fran*em5t       

qu'aucun autre ce qu'il auoit  en esp]]4
 ,apres auoir    obt5u cela de luy1 et  
l'auoir curieusem5t consid]1 elle tr\ua 
qu'il e/oit impossible1 qu'il en peu/   
gu]ir1 et que t\t ce qu'il    auoit     
att5dre1 c'e/oit de tra9] =t long temps 
vne vie d\l\reuse    et languissante3 si
 luy conseilla p\r le plus seur et      
s\u]a9    rem$e1 de se tu]4 ,et le      
tr\uant vn peu mol1  vne si rude        
entreprise3    ,ne p5se po9t1 luy       
dit-elle1 mon amy1 que les d\leurs que  
ie te voy s\ffrir ne me t\*5t autant qu'
 toy1 et que p\r m'en    deliur]1 ie ne 
me vueille s]uir moy-mesme1 de cette    
m$ec9e    que ie t'ordonne4 ,ie te veux 
accompagn]  la gu]ison1 comme    i'ay   
faict  la maladie3 o/e cette cra9te1 et 
p5se que n\s n'aurons    que plaisir en 
ce passage1 qui n\s doit deliur] de tels
 t\rm5s3    n\s n\s en irons heureusem5t
 ensemble4 ,cela dit1 et ayant          
re*auff le c\rage de son m>y1 elle      
resolut qu'ils se precipit]oi5t    en la
 m]1 p> vne f5e/re de leur logis1 qui y 

respondoit4 ,et    p\r ma9t5ir iusques  
sa f91 cette loyale et vehem5te         
affection1    dequoy elle l'auoit       
embrass p5dant sa vie1 elle v\lut encore
 qu'il    m\ru/ entre ses bras2 mais de 
peur qu'ils ne luy failliss5t1 et    que
 les e/ra9tes de ses enlassem5s1 ne     
v9ss5t  se relas*] p>    la *eute et la 
cra9te1 elle se fit li] et atta*] bi5   
e/roitem5t    auec luy1 p> le faux du   
corps2 et ab&onna a9si sa vie1 p\r le   
repos de celle de son m>y4 ,celle-l     
e/oit de bas lieu2 et p>my    telle     
condition de g5s1 il n'e/ pas si n\ueau 
d'y voir quelque    traict de r>e bont1 
,extrema p] illos      ,iu/itia exc$5s  
t]ris ve/igia fecit4      ,les autres   
deux sont nobles et ri*es1 o les        
exemples de v]tu    se log5t r>em5t4    
,arria femme de ,cec9na ,ptus1 p]sonnage
    consulaire1 fut m]e d'vne autre     
,arria femme de ,?rasea ,ptus1    celuy 
duquel la v]tu fut tant r5omme du temps 
de ,n]on2 et    p> le moy5 de ce g5dre1 
m]e-gr& de ,fannia2 c> la ressemblance  

des noms de ces hommes et femmes1 et de 
leurs =tunes1    en a fait mescont]     
plusieurs4 ,cette premi]e ,arria1       
,cec9na    ,ptus1 son m>y1 ayant e/ pr9s
 prisonni] p> les g5s de l',emp]eur     
,claudius1 apres la deffaicte de        
,scribonianus1 duquel il auoit    suiuy 
le p>ty3 supplia ceux qui l'emm5oi5t    
prisonni]  ,rome1    de la receuoir dans
 leur nauire1 o elle leur s]oit de      
beauc\p    mo9s de desp5ce et           
d'incommodit1 qu'vn nombre de p]sonnes1 
qu'il leur faudroit1 p\r le s]uice de   
son m>y3 et qu'elle seule    f\rniroit  
sa *ambre1  sa cuis9e1 et  t\s autres   
(fices4 ,ils    l'en refus]5t3 et elle  
s'e/ant iette dans vn batteau de        
pes*eur1    qu'elle l\a sur le *amp1 le 
suyuit en cette sorte depuis la         
,sclauonie4    ,comme ils fur5t  ,rome1 
vn i\r1 en pres5ce de l',emp]eur1       
,iunia vefue de ,scribonianus1 s'e/ant  
acco/e d'elle famili]em5t1    p\r la    
societ de leurs =tunes1 elle la rep\ssa 
rudem5t auec ces p>olles3 ,moy1         

dit-elle1 que ie p>le  toy1 ny    que ie
 t'esc\te1  toy1 au giron de laquelle   
,scribonianus fut tu1    et tu vis      
encores8 ,ces p>oles1 auec plusieurs    
autres signes1 fir5t    s5tir  ses      
p>5ts1 qu'elle e/oit p\r se deffaire    
elle mesme1 impati5te    de support] la 
=tune de son m>y4 ,et ,?rasea son       
g5dre1 la suppliant sur ce propos de ne 
se v\loir p]dre1 et luy    disant a9si3 
,quoy8 si ie c\rois p>eille =tune  celle
 de ,cec9na1    v\driez v\s que ma femme
 vo/re fille en fi/ de mesme8    ,comm5t
 donc8 si ie le v\drois1 respondit-elle3
 ouy1 ouy1 ie le    v\drois1 si elle    
auoit vescu aussi long temps1 et d'aussi
 bon accord    auec toy1 que i'ay faict 
auec mon m>y4 ,ces responces augm5toi5t 
le so+1 qu'on auoit d'elle1 et faisoi5t 
qu'on reg>doit de    plus pres  ses     
deportem5s4 ,vn i\r apres auoir dict    
ceux qui    la g>doi5t1 ,v\s auez beau  
faire1 v\s me p\uez bi5 faire plus      
mal m\rir1 mais de me g>d] de m\rir1 v\s
 ne sauriez3    s'eslanant furieusem5t  

d'vne *aire1 o elle e/oit assise1 elle  
s'alla de t\te sa =ce *ocqu] la te/e    
contre la p>oy vois9e3    duquel c\p1   
e/ant *eute de son long esuan\ye1 et =t 
blesse    apres qu'on l'eut  t\te pe9e  
faite reu5ir3 ,ie v\s disois    bi51    
dit-elle1 que si v\s me refusiez quelque
 faon aise de me    tu]1 i'en *oisirois 
quelque autre p\r mal-aise qu'elle fu/4 
,la    f9 d'vne si admirable v]tu fut   
telle3 ,son m>y ,ptus1 n'ayant    pas le
 cur assez f]me de soy-mesme1 p\r se    
donn] la mort1     laquelle la cruaut de
 l',emp]eur le r5geoit2 vn i\r entre    
autres1    apres auoir premi]em5t employ
 les disc\rs et enhortem5ts1    propres 
au conseil1 qu'elle luy donnoit  ce     
faire1 elle pr9t le    poign>t1 que son 
m>y portoit3 et le t5ant traict en sa   
ma91    p\r la conclusion de son        
exhortation2 ,fais a9si ,ptus1 luy      
dit-elle4 ,et en mesme in/ant1 s'en     
e/ant donn vn c\p mortel    dans        
l'e/oma*1 et puis l'arra*ant de sa      
playe1 elle le luy pres5ta1    f9issant 

quant et quant sa vie3 auec cette noble1
 g5]euse1    et immortelle p>ole1 ,pte  
non dolet4 ,elle n'eu/ loisir que de    
dire    ces trois p>olles d'vne si belle
 sub/ance2 ,ti5 ,ptus1 il ne m'a    po9t
 faict mal4        ,ca/a suo gladium cm 
trad]et ,arria ,pto1          ,quem de  
visc]ibus trax]at ipsa suis3      ,si   
qua fides1 vulnus quod feci1 non dolet1 
inquit1      ,s$ quod tu facies1 id mihi
 ,pte dolet4      ,il e/ bi5 plus vif en
 son naturel1 et d'vn s5s plus ri*e3 c> 
et la playe1 et la mort de son m>y1 et  
les si5nes1 tant s'en faut    qu'elles  
luy poisass5t1 qu'elle en auoit e/ la   
conseill]e et promotrice3    mais ayant 
fait cette haulte et c\rageuse          
entrepr9se    p\r la seule commodit de  
son m>y1 elle ne reg>de qu' luy1        
encore au d]ni] traict de sa vie1 et    
luy o/] la cra9te de la    suiure en    
m\rant4 ,ptus se frappa t\t s\da91 de ce
 mesme    glaiue2 honteux  mon aduis1   
d'auoir eu beso9 d'vn si *] et          
pretieux enseignem5t4   ,pompeia        

,paul9a1 ieune et tres-noble    ,dame   
,roma9e1 auoit esp\s ,s5eque1 en son    
extreme vieillesse4    ,n]on1 son beau  
disciple1 enuoya ses satellites v]s luy1
 p\r luy    d5onc] l'ordonnance de sa   
mort1 ce qui se faisoit en cette mani]e4
    ,qu& les ,emp]eurs ,roma9s de ce    
temps1 auoy5t condamn    quelque homme  
de qualit1 ils luy m&oy5t p> leurs      
(fici]s de *oisir quelque mort  sa po/e1
 et de la pr5dre dans    tel1 ou tel    
delay1 qu'ils luy faisoy5t prescrire    
selon la trempe de    leur *ol]e1 tanto/
 plus press1 tanto/ plus long1 luy      
donnant    t]me p\r dispos] p5dant ce   
temps l1 de ses affaires1 et quelque    
fois luy o/ant le moy5 de ce faire1 p>  
la briefuet du temps3    et si le       
condamn e/riuoit  leur ordonnance1 ils  
m5oy5t des    g5s propres  l'execut]1 ou
 luy c\ppant les ve9es des bras1 et     
des iambes1 ou luy faisant auall] du    
poison p> =ce4 ,mais les    p]sonnes    
d'honneur1 n'att5doy5t pas cette        
necessit1 et se s]uoy5t    de leurs     

propres m$ec9s et *irurgi5s  cet effect4
 ,s5eque    ouyt leur *>ge1 d'vn visage 
paisible et asseur1 et apres1 dem&a     
du papi] p\r faire son te/am5t3 ce que  
luy ayant e/ refus p>    le ,capita9e1  
il se t\rne v]s ses amis3 ,puis que ie  
ne puis1 leur    dit-il1 v\s laiss]     
autre *ose en recognoissance de ce que  
ie v\s    doy1 ie v\s laisse au mo9s ce 
que i'ay de plus beau1  sauoir          
l'image de mes murs et de ma vie1       
laquelle ie v\s prie cons]u]    en vo/re
 memoire3 aff9 qu'en ce faisant1 v\s    
acqu]iez la    gloire de s9c]es et      
v]itables amis4 ,et quant et quant1     
appaisant    tanto/ l'aigreur de la     
d\leur1 qu'il leur voyoit s\ffrir1 p>   
d\ces p>oles1 tanto/ roidissant sa voix1
 p\r les tanc]3 ,o    sont1 disoit-il1  
ces beaux preceptes de la philosophie8  
que sont    deu5us les pr\isions1 que p>
 tant d'annes n\s auons faictes1        
contre les accid5s de la =tune8 la      
cruaut de ,n]on n\s e/oit    elle       
incognue8 que p\uions n\s att5dre de    

celuy1 qui auoit tu    sa m]e et son    
fr]e1 s9on qu'il fi/ encor m\rir son    
g\u]neur1    qui l'a n\rry et esleu8    
,apres auoir dit ces p>oles en commun1  
il    se de/\rne  sa femme1 et          
l'embrassant e/roittem5t1 comme    p> la
 pesanteur de la d\leur elle deffailloit
 de cur et de =ces2    la pria de port] 
vn peu plus patiemm5t cet accid5t1 p\r  
l'am\r    de luy2 et que l'heure e/oit  
v5ue1 o il auoit  montr]1 non    plus p>
 disc\rs et p> disputes1 mais p> effect1
 le fruict qu'il    auoit tir de ses    
e/udes3 et que sans d\bte il embrassoit 
la mort1    non seulem5t sans d\leur1   
mais auecques allegresse4 ,p>quoy       
m'amie1 disoit-il1 ne la de%onnore p>   
tes l>mes1 aff9 qu'il ne    semble que  
tu t'aimes plus que ma reputation3      
appaise ta d\leur1    et te console en  
la connoissance1 que tu z eu de moy1 et 
de    mes actions1 conduisant le re/e de
 ta vie1 p> les honne/es occupations1   
ausquelles tu s addonne4 ,a quoy ,paul9a
 ayant vn peu    repris ses esprits1 et 

res*auff la magnanimit de son c\rage1   
p> vne tres-noble affection3 ,non       
,s5eca1 respondit-elle1 ie ne    suis   
pas p\r v\s laiss] sans ma compagnie en 
telle necessit3    ie ne veux pas que   
v\s p5siez1 que les v]tueux exemples de 
vo/re vie1 ne m'ay5t encore appris      
sauoir bi5 m\rir3 et    qu& le p\rroy-ie
 ny mieux1 ny plus honne/em5t1 ny plus  
mon gr qu'auecques v\s8 a9si faictes    
e/at que ie m'en voy    quant et v\s4   
,lors ,s5eque pr5ant en bonne "p vne si 
belle et    glorieuse delib]ation de sa 
femme2 et p\r se deliur] aussi de la    
cra9te de la laiss] apres sa mort1  la  
m]cy et cruaut de ses    ennemis3 ,ie   
t'auoy1 ,paul9a1 dit-il1 conseill ce qui
 s]uoit  conduire    plus heureusem5t ta
 vie3 tu aymes donc mieux l'honneur     
de la mort3 vrayem5t ie ne te l'enui]ay 
po9t3 la con/ance et    la resolution1  
soy5t p>eilles  no/re commune f91 mais  
la    beaut et la gloire soit plus gr&e 
de ta "p4 ,cela fait1 on leur    c\ppa  
en mesme temps les ve9es des bras3 mais 

p> ce que    celles de ,s5eque res]res  
tant p> la vieillesse1 que p> son       
ab/95ce1 donnoy5t au sang le c\rs trop  
long et trop las*e1 il    comm&a qu'on  
luy c\ppa/ encore les ve9es des cuisses3
 et de    peur que le t\rm5t qu'il en   
s\ffroit1 n'att5dri/ le cur de sa       
femme1 et p\r se deliur] aussi soy-mesme
 de l'affliction1 qu'il    portoit de la
 veoir en si piteux e/at3 apres auoir   
tres-am\reusem5t    pris cong d'elle1 il
 la pria de p]mettre qu'on l'emporta/   
en la *ambre vois9e1 comme on feit4     
,mais t\tes ces incisions    e/ans      
encore insuffisantes p\r le faire m\rir1
 il comm&a     ,/atius ,anneus son      
m$ec91 de luy donn] vn breuuage de      
poison2    qui n'eut gu]e non plus      
d'effect3 c> p> la foiblesse et froideur
    des membres1 elle ne peut arriu]    
iusques au cur4 ,p> a9s9 on    luy fit  
en outre appre/] vn ba+ =t *auld3 et    
lors s5tant sa    f9 pro*a9e1 autant    
qu'il eut d'hal5e1 il cont9ua des       
disc\rs    tres-excell5s sur le subiect 

de l'e/at o il se tr\uoit1 que ses      
secretaires recueillir5t tant qu'ils    
peur5t ouyr sa voix2 et demeur]5t    ses
 p>olles d]ni]es long temps depuis en   
cr$it et honneur1    s ma9s des hommes3 
ce n\s e/ vne bi5 fas*euse p]te1        
qu'elles ne soy5t v5ues iusques  n\s4   
,comme il s5tit les d]ni]s    traicts de
 la mort1 pr5ant de l'eau du ba+ t\te   
sanglante1    il en arr\sa sa te/e1 en  
disant2 ,ie v\ cette eau  ,iuppit] le   
lib]ateur4 ,n]on adu]ty de t\t cecy1    
craignant que la mort de    ,paul9a1 qui
 e/oit des mieux app>5tes dames         
,roma9es1 et    enu]s laquelle il       
n'auoit nulles p>ticuli]es inimitiez1   
luy v9/     repro*e2 r5uoya en t\te     
dilig5ce luy faire r'ata*] ses playes3  
ce que ses g5s d'elle1 fir5t sans son   
seu1 e/ant desia demy    morte1 et sans 
aucun s5tim5t4 ,et ce que contre son    
desse91 elle    vesquit depuis1 ce fut  
tres-honnorablem5t1 et comme il         
app>t5oit     sa v]tu1 montrant p> la   
c\leur blesme de son visage1    combi5  

elle auoit esc\l de vie p> ses          
blessures4   ,voyla mes    trois comtes 
tres-v]itables1 que ie tr\ue aussi      
plaisans et tragiques    que ceux que   
n\s =geons  no/re po/e1 p\r donn]       
plaisir au commun3 et m'e/onne que ceux 
qui s'addonn5t  cela1    ne s'auis5t de 
*oisir plu/o/ dix mille tres-belles     
hi/oires1 qui    se r5contr5t dans les  
liures1 o ils auroy5t mo9s de pe9e1 et  
apport]oi5t plus de plaisir et pr(it4   
,et qui en v\droit ba/ir    vn corps    
enti] et s'entret5ant1 il ne faudroit   
qu'il f\rni/ du    si5 que la liaison1  
comme la s\dure d'vn autre metal3 et    
p\rroit    entass] p> ce moy5 =ce       
v]itables eu5em5s de t\tes sortes1      
les disposant et diu]sifiant1 selon que 
la beaut de l'ouurage le    requ]roit1  
peu pres comme ,ouide a c\su et r'apiec 
sa ,metamorphose1    de ce gr& nombre de
 fables diu]ses4   ,en ce d]ni]         
c\ple1 cela e/ encore digne d'e/re      
consid]1 que ,paul9a    (fre volonti]s  
quitt] la vie p\r l'am\r de son m>y1 et 

que    son m>y auoit autre-fois quitt   
aussi la mort p\r l'am\r d'elle4    ,il 
n'y a pas p\r n\s gr& contre-poix en cet
 es*ange3 mais    selon son humeur      
,/oque1 ie croy qu'il p5soit auoir      
autant faict    p\r elle1 d'along] sa   
vie en sa faueur1 comme s'il fu/ mort   
p\r    elle4 ,en l'vne des lettres1     
qu'il escrit  ,lucilius2 apres qu'il luy
 a    fait ent5dre1 comme la fiebure    
l'ayant pris  ,rome1 il monta s\da9     
en co*e1 p\r s'en all]  vne si5ne maison
 aux *amps1    contre l'op9ion de sa    
femme1 qui le v\loit arre/]2 et qu'il   
luy    auoit respondu1 que la fiebure   
qu'il auoit1 ce n'e/oit pas fiebure     
du corps1 mais du lieu3 il suit a9s93   
,elle me laissa all] me recomm&ant    =t
 ma sant4 ,or moy1 qui say que ie loge  
sa vie en    la mi5ne1 ie comm5ce de    
p\ruoir  moy1 p\r p\ruoir  elle3    le  
priuilege que ma vieillesse m'auoit     
donn1 me r5dant plus    f]me et plus    
resolu  plusieurs *oses1 ie le p]s1 qu& 
il me    s\ui5t qu'en ce vieill>d1 il y 

en a vne ieune  qui ie pr(ite4    ,puis 
que ie ne la puis rang]  m'aym] plus    
c\rageusem5t1    elle me r5ge  m'aym]   
moy mesme plus curieusem5t3 c>    il    
faut pre/] quelque *ose aux honne/es    
affections3 et p>    fois1 encore que   
les occasions n\s press5t au contraire1 
il faut    r'appel] la vie1 voire auec  
que t\rm5t3 il faut arre/] l'ame        
entre les d5ts1 puis que la loy de viure
 aux g5s de bi51 ce n'e/    pas autant  
qu'il leur plai/1 mais autant qu'ils    
doiu5t4 ,celuy qui    n'e/ime pas tant  
sa femme ou vn si5 amy1 que d'en allong]
 sa    vie1 et qui s'op9ia/re  m\rir1 il
 e/ trop delicat et trop mol3 il    faut
 que l'ame se comm&e cela1 qu& l'vtilit 
des no/res le requi]t3    il faut p>    
fois n\s pre/]  noz amis3 et qu& n\s    
v\drions m\rir p\r n\s1 int]rompre no/re
 desse9 p\r eux4    ,c'e/ tesmoignage de
 gr&eur de c\rage1 de ret\rn] en la     
vie p\r la consid]ation d'autruy1 comme 
plusieurs excell5s p]sonnages    ont    
faict3 et e/ vn traict de bont s+uli]e1 

de cons]u]    la vieillesse1 7de        
laquelle la commodit la plus gr&e1 c'e/ 
la non*alance de sa dure1 et vn plus    
c\rageux et desdaigneux    vsage de la  
vie17 si on s5t que cet (fice soit d\x1 
aggreable1 et    pr(itable  quelqu'vn   
bi5 affectionn4 ,et en reoit on vne     
tres-plaisante    recomp5se3 c> qu'e/-il
 plus d\x1 que d'e/re si *]     sa      
femme1 qu'en sa consid]ation1 on en     
deui5ne plus *]     soy-mesme8 ,a9si ma 
,paul9a m'a *>g1 non seulem5t sa        
cra9te1 mais encore la mi5ne4 ,ce ne m'a
 pas e/ assez de consid]]1    combi5    
resolum5t ie p\rrois m\rir1 mais i'ay   
aussi    consid]1 combi5 irresoluem5t   
elle le p\rroit s\ffrir4 ,ie me    suis 
contra9ct a viure1 et c'e/ quelquefois  
magnanimit que viure4    ,voyla ses mots
 excell5s1 comme e/ son vsage4          
,,livre ,,second4  7,suite74            
,,*apitre ,,vii4    ,des rcomp5ses      
honorifiques4      ,les di/9ctions      
honorifiques sont m9emm5t propres       
rcomp5s]  la valeur4--,les hi/ori5s de  

l'emp]eur ,augu/e rem>qu5t que          
lorsqu'il s'agissait de s]vices         
militaires1 il avait p\r rgle d'tre     
excessivem5t prodigue de cadeaux env]s  
ceux qui le mritai5t1  t&is qu'il tait  
bi5 autrem5t p>cimonieux de rcomp5ses   
purem5t  honorifiques2 peut-tre tait-ce 
p>cque son oncle lui avait   lui-mme    
dc]n t\tes les rcomp5ses militaires     
avant qu'il et  jamais t  la gu]re4     
,c'e/ une belle inv5tion1 qui subsi/e   
dans  la plup>t des tats du monde1 que  
d'avoir cr1 p\r en honor] et en         
rcomp5s] la v]tu1 c]ta9es di/9ctions    
s'adressant  la vanit et  sans valeur p>
 elles-mmes1 telles que c\ronnes de     
lauri]1 de *ne1  de myrte1 c]ta9s       
vtem5ts de =me p>ticulire1 le privilge  
de  circul] en ville sur un *>1 ou de   
nuit avec des flambeaux1 une place      
rs]ve dans les crmonies publiques1 la   
prrogative de c]ta9s  surnoms1 de c]ta9s
 titres1 c]ta9es m>ques dans les        
armoiries et  autres *oses analogues1   
v>iables selon les nations suivant leur 

tempram5t1 et dont l'usage dure encore4 
,a cet g>d1 l'in/itution des ordres de  
*eval]ie e/ une  conception             
heureuse4--,*ez n\s et *ez c]ta9s       
peuples vois9s1  n\s avons les ordres de
 *eval]ie qui n'ont pas d'autre objet4  
,c'e/ assurm5t une bi5 bonne et         
pr(itable ide que d'avoir  tr\v le moy5 
de rcomp5s] le mrite du petit nombre    
d'hommes de  valeur exceptionnelle1 de  
les cont5t] et de les satisfaire p> des 
di/9ctions qui ne soi5t pas une *>ge p\r
 le trsor public et ne  cot5t ri5 au    
pr9ce4 ,c'e/ un fait d'expri5ce qui     
remonte aux  temps anci5s et que n\s    
avons aussi pu voir jadis *ez n\s1 que  
les  g5s de qualit se sont t\j\rs montrs
 plus jal\x d'obt5ir ces  rcomp5ses que 
celles procurant ga9 et pr(it2 ce qui   
s'explique  p>faitem5t et rehausse      
considrablem5t le cas qu'on en fait4 ,si
   un prix qui doit tre uniquem5t       
honorifique1 on atta*e des avantages    
p>ticuli]s1 voire mme une rmunration    
importante1 ce mlange1 au  lieu de gr&ir

 l'e/ime en laquelle on le ti5t1 la lui 
enlve et  l'avilit4--,l'ordre de        
,sa9t-,mi*el1 qui a t si longtemps en   
crdit  p>mi n\s1 avait p\r plus gr&     
avantage de n'en confr] d'aucune  sorte1
 ce qui faisait qu'autrefois il n'y     
avait pas de *>ge ni de  situation1     
quelles qu'elles fuss5t1 auxquelles la  
noblesse aspirt  plus ardemm5t qu'      
l'obt5tion de cet ordre et qui lui      
causass5t plus  de satisfaction2 aucune 
autre qualit ne procurait plus de       
respect  et de considration1 la v]tu    
s\haitant et recevant plus volonti]s    
qu'aucune autre1 une rcomp5se qui e/ son
 apanage exclusif alors mme  qu'elle e/ 
plus glorieuse qu'utile4    ,les        
rcomp5ses pcuniaires s'appliqu5t  des   
s]vices r5dus de  t\t autre             
c>actre4--,t\tes les autres rcomp5ses   
sont en effet  mo9s honorables1 d'autant
 qu'on en use  propos de t\t3 p> des    
dons en arg5t se rmunr5t les s]vices    
d'un valet1 la dilig5ce  d'un c\rri]1   
quiconque n\s *>me p> ses danses1 ses   

tal5ts  en quitation1 p> sa p>ole4 ,t\s 
les s]vices en somme1 mme les  plus     
vils1 qu'on n\s r5d2 t\t1 mme le vice1  
e/ pay de cette  faon3 la flatt]ie1 la  
trahison1 celui qui favorise la dbau*e2 
p> suite1 il n'e/ pas tonnant que la    
v]tu dsire et accepte  mo9s volonti]s   
cette sorte de monnaie c\rante1 que     
celle dont  ri5 n'enta*e le c>actre     
noble et gnreux qui lui e/ propre et    
t\t spcial4--,augu/e avait raison d'tre 
beauc\p plus conome de  celle-ci que des
 autres1 d'autant que l'honneur e/ un   
privilge dont  la c>actri/ique          
ess5tielle e/ la r>et2 c'e/ aussi celle 
de  la v]tu3 ,p\r qui ne voit pas de    
m*ants1 les bons ne saurai5t  exi/]     
7,m>tial74 ,on ne rem>que pas un homme  
qui s'occupe de  l'ducation de ses      
enfants3 ce n'e/ pas l un titre de      
recomm&ation1  si l\able que ce soit1   
p>ce que c'e/ *ose qui se r5contre      
communm5t2 rem>que-t-on un arbre de gr&e
 lvation1 dans une =t  o t\s sont de    
mme8 ,je ne crois pas que jamais citoy5 

de ,sp>te se  soit glorifi de sa        
vaillance1 v]tu pratique de t\s *ez ce  
peuple2  non plus que de sa fidlit aux  
lois et de son mpris p\r la ri*esse4    
,il n'e/ pas de rcomp5se p\r la v]tu1 si
 gr&e qu'elle soit1 qu&  elle e/ dans   
les habitudes2 je ne sais si mme on     
donn]ait cette  qualification de gr&e1  
une v]tu qui se pratiqu]ait communm5t4  
,la vaillance e/ une v]tu assez commune 
qui prime *ez n\s la v]tu  proprem5t    
dite4--,puisque ces tmoignages d'honneur
 n'ont de prix  et ne sont t5us en si   
haute e/ime que p>ce qu'ils sont dc]ns  
un petit nombre1 p\r les anantir il n'y 
a ri5 de tel que de les  prodigu]4 ,qu& 
mme il y aurait auj\rd'hui plus de g5s  
que p> le  pass1 qui mrit]ai5t cet      
ordre1 et je reconnais qu'il peut trs   
bi5  se faire qu'il en soit a9si1 c>    
aucune v]tu plus que le c\rage          
militaire n'e/ de nature  se rp&re      
davantage1 ce n'e/ pas une  raison      
suffisante p\r1 en le multipliant1      
l'avoir laiss tomb] en  discrdit4--,en  

dehors de la vaillance que je qualifie  
ici de v]tu1  employant ce mot dans son 
acception c\rante1 il en exi/e une      
autre1  la v]tu proprem5t dite1 qui     
con/itue la p]fection et e/ la seule    
que les philosophes reconnaiss5t4 ,de   
nature plus leve que la  vaillance1     
l'encontre de celle-ci elle s't5d  t\t2 
elle consi/e  dans cette =ce et cette   
f]met de l'me1 qui la r5d5t indiffr5te  
t\t vnem5t quel qu'il soit1 heureux ou  
malheureux1 qui peut  surv5ir2 elle e/  
t\j\rs gale1 pondre1 con/ante1 et notre 
v]tu  p> excell5ce n'en e/ qu'une trs   
faible manation4    ,conditions dans    
lesquelles se dc]nait l'ordre de        
,sa9t-,mi*el2 abus  qui en a t          
fait4--,nos murs1 notre ducation1 les   
traditions1  l'exemple1 n\s r5d5t       
celle-ci 7la vaillance7 aise  pratiqu]  
et font qu'elle e/ assez gnralem5t      
rp&ue1 a9si qu'on peut  p>faitem5t s'en 
r5dre compte p> ce qui se passe en ces  
temps  de gu]re civile2 et si quelqu'un 
p\vait  cette heure ram5] la  concorde  

p>mi n\s et faire que les ef=ts de t\s  
soi5t dirigs  v]s un mme b1 p> elle n\s 
v]rions refleurir notre anci5 r5om      
militaire4 ,il e/ bi5 c]ta9 qu'aux temps
 passs1 l'attribution de  cet ordre ne  
visait pas cette seule v]tu1 il fallait 
plus encore3  jamais il n'a t dc]n  un  
soldat n'ayant que sa valeur1 il ne     
l'tait qu' des *efs qui s'tai5t         
p>ticulirem5t di/+us4  ,savoir obir ne  
suffisait pas alors p\r une si honorable
 di/9ction2  il fallait de plus des     
connaissances militaires t5dues1        
embrassant  l'ensemble et la majeure    
p>tie des bran*es qui con/itu5t l'homme 
de gu]re1 c> les tal5ts du soldat et    
ceux du gnral ne sont pas  les mmes     
7,tite-,live71 et1 en outre1 tre de     
naissance p]mettant  l'accs  une si     
haute dignit4 ,quoi qu'il en soit1 qu&  
mme plus de  g5s qu'autrefois en s]ai5t 
dignes1 on n'et pas d le concd] avec    
tant de libralit2 mieux et valu ne pas  
le donn]  t\s ceux qui  p\vai5t le      
mrit]1 que de dprci] l'in/itution  t\t  

jamais1  comme cela e/ arriv p> l'abus  
qui en a t fait1 et se priv] a9si  des  
s]vices qu'elle p\vait r5dre4 ,aucun    
homme de cur ne daigne  tir] avantage   
d'une *ose qui lui e/ commune  lui et   
beauc\p  d'autres2 et auj\rd'hui1 ceux  
mmes qui ont le mo9s mrit de se  voir   
attribu] cette rcomp5se1 sont ceux qui  
affect5t le plus de  la ddaign] p\r se  
mettre sur le mme rang que ceux qui     
l'ont bi5  gagne1 et auxquels on porte  
tort en l'avilissant p> la prodigalit   
avec laquelle on l'octroie  des g5s qui 
en sont indignes4    ,le discrdit en    
lequel il e/ tomb1 r5d difficile de     
mettre en  honneur un n\vel ordre de    
*eval]ie4--,aprs avoir supprim et  aboli
 cet ordre1 en avoir cr un autre avec   
l'esprance que1 ds son  app>ition1 cet  
autre s]a t5u en considration1 c'e/ une 
entreprise  bi5 risque en des temps     
aussi p]v]tis et agits que ceux o  n\s  
vivons1 et il faut s'att5dre  ce que    
celui-ci se heurte1 ds  le db1 aux      
difficults qui ont entran la ru9e du    

premi]4 ,les  conditions dans lesquelles
 ce d]ni] ordre e/ attribu1 devrai5t1   
p\r qu'il s'impose1 tre trs svres et    
rig\reusem5t obs]ves2  or1 en cette     
poque tr\ble1 il n'e/ pas possible de   
t5ir la bride  c\rte et bi5 aju/e2 sans 
compt] qu'avant qu'il tr\ve crdit1 il   
faut qu'on ait p]du la mmoire du prcd5t 
et du mpris en lequel il  e/ tomb4      
,en ,france1 la vaillance ti5t le premi]
 rang *ez l'homme comme la  *a/et *ez la
 femme4--,je p\rrais mettre ici quelques
 rflexions  sur la vaillance et la      
diffr5ce entre cette v]tu et les autres2
  mais c'e/ un sujet que ,plut>que a    
trait  div]ses reprises et je  ne       
p\rrais que rapport] ce qu'il a dit4 ,il
 y a lieu t\tefois de  rem>qu] que *ez  
n\s1 n\s assignons  cette v]tu le premi]
 rang1  a9si que le tmoigne son nom1 qui
 vi5t de valeur2 et que1 lorsque  n\s   
disons d'un homme qu'il a beauc\p de    
valeur ou que c'e/ un  homme de bi51    
cela ne signifie autre *ose1 dans le    
langage de la  c\r et de la noblesse1   

s9on que c'e/ un homme vaillant4 ,les   
,roma9s  l'ent5dai5t galem5t a9si2 *ez  
eux1 le mot v]tu pris dans son          
acception la plus gnrale tait synonyme  
de =ce4 ,en ,france1 le  s]vice         
militaire seul concde la noblesse2 il en
 e/ la condition  ess5tielle1 exclusive4
 ,il e/ vraisemblable que cette v]tu    
qui1 *ez  les hommes1 donna la premire  
la supriorit aux uns sur les autres1  e/
 celle qui t\t d'abord les a frapps3 p> 
elle1 les plus =ts  et les plus c\rageux
 ont dom9 les plus faibles et ont acquis
 une  rputation et un rang p>ticuli]s1  
ce qui lui a valu  elle-mme  d'avoir1   
dans notre langue1 la place si leve et  
si honorable qu'elle  occupe4 ,il a pu  
encore arriv] que nos anctres1 tant     
d'humeur =t  belliqueuse1 ont donn la   
prm95ce  cette v]tu qu'ils pratiquai5t  
j\rnellem5t et l'ont dsigne d'un nom en 
rapport avec l'e/ime  qu'ils en         
faisai5t4 ,c'e/ un s5tim5t analogue     
celui qui fait que1  dans notre passion1
 dans notre fivreuse sollicitude p\r la 

*a/et  de la femme1 qu& n\s disons3 une 
bonne femme1 une femme de bi51  une     
femme honorable et v]tueuse1 n\s ne     
v\lons pas dire autre *ose  qu'une femme
 *a/e2 il semble que p\r les contra9dre 
l'obs]vation  de ce devoir1 n\s ne      
fassions aucun cas des autres et que n\s
  n'atta*ions aucune importance aux     
fautes d'autre nature1 p\r en  arriv]   
les dt\rn] de celle-ci4                 
,,*apitre ,,viii4    ,de l'affection des
 pres p\r leurs enfants4    ,a ,madame  
d',e/issac4      ,comm5t ,montaigne a t 
am5  crire et  faire de lui-mme le      
sujet de ses essais1 et p\rquoi il      
consacre ce *apitre  ,madame            
d',e/issac4--,madame1 si la s+ul>it et  
la n\veaut qui1  d'habitude1 donn5t du  
prix aux *oses1 ne me sauv5t1 jamais je 
ne  sortirai  mon honneur de ma sotte   
entreprise2 elle e/ si fanta/ique1  se  
prs5te s\s une =me si loigne de ce qui  
se fait d'ord9aire1  que peut-tre cela  
p\rra-t-il la faire admettre4 ,c'e/ une 
humeur  mlancolique1 humeur p> consqu5t 

bi5 oppose  mon tempram5t  naturel1 am5e
 p> la solitude en laquelle je vis      
depuis quelques  annes1 qui t\t d'abord 
m'a mis en tte cette folie              
d'crire4--,cette  dt]m9ation prise1 me  
tr\vant entirem5t dp\rvu de docum5ts    
autres que je pusse mettre en uvre1 je  
me suis pris moi-mme comme  sujet       
d'analyse et de discussion4 ,conu dans  
cet ordre d'ides1  extravagant et en    
dehors de t\tes les rgles               
conv5tionnelles1 mon  livre se tr\ve1 p>
 l1 tre unique au monde en son g5re4 ,en
 dehors  de sa biz>r]ie1 un tel travail 
n'e/ gure de nature  veill]  l'att5tion2
 c>1 lorsque le sujet e/ aussi peu      
srieux et si peu  relev1 le meilleur    
ouvri] de la t]re ne saurait arriv]  lui
 donn]  une t\rnure qui lui procure du  
relief4--,or1 ,madame1 ayant desse9  de 
m'y pe9dre avec t\te l'exactitude       
possible1 j'aurais omis un  fait        
d'importance1 si j'avais pass s\s sil5ce
 l'hommage que j'ai  t\j\rs r5du  vos   
mrites4 ,c'e/ cet hommage que j'ai v\lu 

affirm]  d'une manire p>ticulire en tte 
de ce *apitre1 d'autant que1  p>mi vos  
excell5tes qualits1 l'affection que v\s 
avez tmoigne   vos enfants ti5t l'un des
 premi]s rangs4 ,ceux qui1 sa*ant   quel
 ge ,m4 d',e/issac votre m>i v\s a      
laisse veuve1 connatront  les gr&s et   
honorables p>tis1 tels qu'il convi5t    
une dame de  ,france de votre condition1
 qui v\s ont t (f]ts1 la con/ance et  la
 f]met avec lesquelles1 p5dant tant     
d'annes et malgr de si  graves          
difficults1 v\s avez adm9i/r et conduit 
les intrts de  ces enfants p\r lesquels 
v\s avez d sans cesse all] et v5ir dans 
t\s les co9s de la ,france et qui v\s   
absorb5t encore ma9t5ant1  les heureux  
rsultats auxquels v\s tes arrive1       
uniquem5t p> votre  prud5ce et que      
d'autres attribu]ont  votre bonne =tune1
 diront  c]ta9em5t avec moi qu'il n'y a 
pas *ez n\s1 eu ces temps-ci1  d'exemple
 d'affection mat]nelle au-dessus de la  
vtre4 ,je l\e ,dieu1  ,madame1 qu'elle  
ait ab\ti dans d'aussi heureuses        

conditions2 les  brillantes esprances   
que donne de lui ,m4 d',e/issac votre   
fils sont  une g>antie que1 lorsqu'il   
s]a en ge1 v\s en aurez l'obissance et  
la reconnaissance qu'on peut att5dre    
d'un excell5t fils4 ,a cause de  son    
jeune ge1 il ne peut encore se r5dre    
compte des so9s clairs et  incessants   
que v\s lui prodiguez2 je veux que si   
ces lignes vi5n5t  un j\r  tomb] s\s ses
 yeux1 qu& ma b\*e s]a close et ma      
p>ole te9te1 qu'il reoive de moi le     
tmoignage de cette vrit1  qui lui s]a   
encore plus vivem5t atte/e p> les       
prcieux effets  que1 s'il plat  ,dieu1  
il en ress5tira3 qu'il n'e/ pas en      
,france de  g5tilhomme qui doive plus   
sa mre1 et qu'il ne saurait1 plus t>d1  
donn] une meilleure preuve de son bon   
cur et de sa v]tu qu'en  reconnaissant  
ce que v\s avez t4    ,l'affection des  
pres p\r leurs enfants e/ plus gr&e que 
celle  des enfants p\r leurs            
pres4--,s'il e/ vraim5t une loi         
naturelle1  c'e/--dire quelque in/9ct   

qui se manife/e t\j\rs et *ez t\s1  btes
 et g5s 7quoiqu'il y en ait qui prt5d5t 
le contraire71 c'e/1   mon avis1        
l'affection que celui qui eng5dre porte 
l'tre qu'il a  eng5dr3 s5tim5t qui vi5t 
immdiatem5t aprs le so9 que *acun  pr5d 
de sa cons]vation et d'vit] ce qui peut 
lui tre nuisible4  ,la nature elle-mme  
semble l'avoir v\lu a9si1 p\r que les   
div]ses  pices dont se compose la ma*9e 
qu'elle a cre1 se dvelopp5t et          
progress5t2 aussi n'e/-ce pas tonnant   
que l'affection soit mo9s  gr&e1 qu&1 au
 reb\rs1 elle s'ex]ce des enfants  l'g>d
 des  pres4 ,a cela s'aj\te cette autre 
considration mise p> ,ari/ote1  que     
celui qui fait du bi5  un autre1 aime   
mieux cet autre qu'il n'en  e/ aim2 que 
celui env]s lequel v\s avez des         
obligations1 v\s aime  mieux que v\s ne 
l'aimez4 ,t\t ouvri] aime plus l'uvre   
dont il e/  l'auteur1 qu'il n'en s]ait  
aim1 si cette uvre tait capable de      
s5tim5t2 du re/e1 ce que n\s avons de   
plus *]1 c'e/ l'exi/5ce2  et l'exi/5ce  

consi/e  n\s m\voir et  agir3 il en     
rsulte que  *acun se retr\ve quelque peu
 dans ses uvres4 ,qui donne1 accomplit  
un acte beau et honnte2 qui reoit1 fait 
seulem5t uvre utile   lui-mme2 or1 ce   
qui e/ utile plat mo9s que ce qui e/    
honnte4  ,ce qui e/ honnte e/ /able et  
p]man5t1 et procure  son auteur  une    
rcomp5se qui se p]ptue1 t&is que l'utile
 se p]d1 *appe  facilem5t1 et le s\v5ir 
qui en demeure e/ mo9s agrable et mo9s  
d\x4 ,les *oses n\s sont d'autant plus  
*res qu'elles n\s ont cot  davantage1 et
 donn] a plus de prix que recevoir4     
,il ne faut pas se laiss] trop influ5c] 
p> les p5*ants que l'on  nomme naturels1
 on ne doit d'amiti aux enfants que     
s'ils s'en r5d5t  dignes4--,puisqu'il a 
plu  ,dieu de n\s donn] la facult de    
raisonn]  quelque peu1 af9 que n\s ne   
soyons pas1 comme les btes1 s]vilem5t   
assujettis aux lois qui n\s sont        
communes  elles et  n\s1 et de  p]mettre
 qu'en usant de notre libre arbitre n\s 
en fassions une  judicieuse application1

 n\s devons bi5 n\s prt]1 dans une      
c]ta9e  limite1  ce qu'dicte la nature1 
sans t\tefois n\s en laiss]             
despotiquem5t impos] p> elle1 c> seule  
la raison doit s]vir de  rgle  nos      
incl9ations4--,j'ai1 quant  moi1        
extraord9airem5t  peu de gt p\r ces     
dispositions qui naiss5t en n\s1        
auxquelles  notre jugem5t n'a aucune "p 
et qu'il ne ratifie pas4 ,p> exemple1   
p\r demeur] dans le sujet qui n\s       
occupe1 je ne puis concevoir  cette     
passion qui fait que l'on embrasse les  
enfants1 alors qu'ils  vi5n5t  pe9e de  
natre1 qu'ils n'ont aucun m\vem5t d'me1 
ni  ri5 dans l'expression de leur       
physionomie qui leur p]mette de se      
montr] aimables2 aussi n'ai-je pas      
s\ff]t volonti]s que les mi5s  fuss5t   
levs prs de moi4--,une affection s9cre  
et ju/ifie  leur  g>d devrait natre de  
la connaissance qu'ils n\s donn5t d'eux 
et  crotre avec elle p\r alors1 s'ils le
 mrit5t1 et la disposition  naturelle   
qui n\s porte  les aim] m>*ant de pair  

avec le bon s5s1  en arriv]  les *rir   
d'une affection vraim5t pat]nelle2 s'ils
  n'en tai5t pas dignes1 n\s arriv]ions 
galem5t a9si  n\s en  r5dre compte1     
c\tant t\j\rs notre raison malgr les    
sugge/ions  contraires de la nature4 ,=t
 s\v5t1 c'e/ l'inv]se qui a lieu3 le    
plus gnralem5t1 n\s n\s s5tons plus mus 
des trpignem5ts1 des  jeux1 des         
niais]ies puriles de nos enfants que n\s
 ne le sommes plus  t>d d'actes         
accomplis p> eux en t\te connaissance2  
n\s p>aissons  en cela les aim] en      
manire de passe-temps1 comme n\s f]ions 
de  gu5ons et comme cela ne devrait pas 
tre p\r des hommes4 ,il e/ des  g5s qui 
leur prodigu5t les j\ets qu& ils sont   
enfants et qui1  lorsqu'ils sont dev5us 
gr&s1 se montr5t peu disposs  subv5ir   
la mo9dre dp5se qu'ils peuv5t avoir     
faire4 ,il semble mme que la  jal\sie de
 les voir faire bonne figure dans le    
monde et d'en j\ir1  qu& n\s-mmes sommes
 sur le po9t de le quitt]1 n\s r5de plus
  p>cimonieux et av>es  leur endroit1 et

 qu'il n\s soit dsagrable  de les avoir 
sur nos talons comme s'ils n\s pressai5t
 de disp>atre2  cela ne devrait cep5dant
 pas n\s motionn]  ce po9t ou alors il  
ne  faut pas n\s ml] d'avoir des        
enfants1 p>ce qu'il e/ dans l'ordre  des
 *oses qu'ils ne peuv5t ni exi/]1 ni    
vivre1 qu'aux dp5s de  notre exi/5ce et 
de notre vie  n\s-mmes4    ,il faudrait 
p>tag] de bonne heure ses bi5s avec ses 
enfants1  cela leur p]mettrait de       
s'tablir plus tt et les prs]v]ait de    
mauvaises t5tations4--,je tr\ve qu'il y 
a cruaut et inju/ice  ne  pas admettre  
nos enfants au p>tage et  la j\issance  
commune de nos  bi5s1 de ne pas les     
associ]  nos affaires dome/iques ds     
qu'ils en  sont capables1 et de ne ri5  
retran*] ni rduire de nos commodits  p\r
 p\rvoir aux leurs1 alors que c'e/ p\r  
cela que n\s avons  fait qu'ils sont au 
monde4 ,il n'e/ pas ju/e de voir un pre 
vieux1  cass1 demi-mort1 j\ir seul dans 
un co9 de son foy] de bi5s qui          
suffirai5t  plac] et faire vivre        

plusieurs enfants auxquels1 faute  de   
leur en donn] les moy5s1 il laisse p]dre
 leurs meilleures annes  sans qu'ils    
ai5t possibilit d'entr] dans les s]vices
 publics et  d'appr5dre  connatre les   
hommes4 ,p> dsespoir1 on les fait se    
jet]  dans n'importe quelle voie1 si    
mauvaise soit-elle1 qui les met  mme  de
 p\rvoir  leurs beso9s2 et c'e/ ce qui  
fait que j'ai vu1 de mon  temps1        
plusieurs jeunes g5s de bonne famille   
avoir pris l'habitude du  vol1 au po9t  
que nulle correction ne p\vait les en   
dt\rn]4--,j'en  connais un trs bi5      
app>5t auquel1 sur la prire de son frre1
 trs  honnte et trs brave g5tilhomme1 je
 p>lais une fois  ce sujet4 ,il  me     
rpondit et me confessa bi5 fran*em5t    
qu'il avait t am5   ce vila9 p5*ant p>  
la rigueur et l'av>ice de son pre1 et   
qu'  prs5t1 il y tait tellem5t fait     
qu'il ne p\vait s'en df5dre4  ,il v5ait 
d'tre surpris volant les bagues d'une   
dame au lev] de  laquelle1 avec beauc\p 
d'autres p]sonnes1 il avait             

assi/4--,cela me  rappelle ce qu'on m'a 
cont d'un autre g5tilhomme1 si fait et  
faonn   ce beau mti] qu'il avait ex]c   
dans sa jeunesse que1 dev5u matre  de   
ses bi5s et rsolu  r5onc]  cette passion
 du vol1 il ne p\vait  cep5dant s'emp*]1
 s'il v5ait  pass] prs d'une b\tique o  
se  tr\vait quelque *ose dont il et     
beso91 de la drob]1 pr5ant so9  plus t>d
 de l'envoy] pay]4 ,j'en ai mme vu      
plusieurs qui1 s\s  l'effet de cette    
impulsion et p> habitude1 volai5t aux   
p]sonnes de  leur socit des objets avec 
l'int5tion de les leur r5dre4--,je suis 
,gascon1 et cep5dant c'e/ un des vices  
que je compr5ds le mo9s2 je  le hais    
plus encore p> tempram5t que je ne le   
p\rsuis p> raison2  mme en p5se1 je ne  
suis port  ri5 s\/raire  p]sonne4 ,mon  
pays e/1  cet g>d1 un peu plus dcri que 
les autres p>ties de la  ,france1 je le 
reconnais2 et p\rtant n\s avons vu en   
ces temps-ci1   diffr5tes reprises1 en  
d'autres prov9ces1 s\s la ma9 de la     
ju/ice1 des g5s de bonne maison         

conva9cus de vols commis dans  des      
circon/ances p>ticulirem5t horribles4   
,je cra9s que cette  dpravation ne soit 
imputable1 dans une c]ta9e mesure1  ce  
vice que  je signale *ez les pres4      
,mauvaise excuse des pres qui ?sauris5t 
p\r cons]v] le respect  de leurs        
enfants4--,on peut me rpondre comme le  
fit un j\r un  seigneur1 de jugem5t     
droit1 qui me disait que s'il           
conomisait1 ce  n'tait pas p\r un usage 
et un pr(it autres que de demeur] honor 
et re*]* des si5s2 que l'ge lui ayant t 
t\t autre moy5  d'action1 c'tait le seul
 qui lui re/t p\r cons]v] son autorit   
dans sa famille et vit] d'arriv]  tre   
mpris et ddaign de t\t  le monde4 ,cela 
peut tre ju/e2 mais ce n'e/ pas la      
vieillesse seule1  c'e/ t\te faiblesse  
intellectuelle qui1 au dire d',ari/ote1 
dispose   l'av>ice4 ,quoi qu'il en soit1
 c'e/ l une raison2 seulem5t1 ce  n'e/  
qu'un remde  un mal1 et c'e/ le mal     
qu'il faudrait vit]  de voir se         
produire4 ,un pre e/ bi5 malheureux si  

l'affection1 en  admettant que cela     
puisse s'appel] de ce nom1 que lui      
port5t ses  enfants1 dp5d du beso9      
qu'ils ont de lui2 c'e/ p> la v]tu et la
  capacit qu'on s'attire le respect1 p> 
la bont et la d\ceur de ses  murs qu'on 
se fait aim]2 les c5dres mmes d'une     
matire prcieuse  ont de la valeur1 et il
 e/ dans nos c\tumes de respect] et     
d'honor]  les ossem5ts et les re/es des 
p]sonnes qui se sont illu/res4 ,si      
caduc1 si dcrpit que soit1 en sa        
vieillesse1 un p]sonnage dont la  vie a 
t honorable1 il n'en e/ pas mo9s        
vnrable1 surt\t p\r ses  enfants dont   
l'me aura t =me au devoir p> la raison  
et non p>  la ncessit ou le beso91 non  
plus que contra9te et =ce3 ,il se       
trompe =t1  mon avis1 celui qui croit   
son autorit mieux tablie p>  la =ce que 
p> l'affection 7,tr5ce74    ,trop de    
rigueur dans l'ducation =me des mes     
s]viles4--,je suis  oppos  t\te viol5ce 
dans l'ducation d'une me jeune1 que l'on
  veut dress] au culte de l'honneur et  

de la lib]t4 ,la rigueur et  la         
contra9te ont quelque *ose de s]vile2 et
 j'e/ime que ce que  l'on ne peut obt5ir
 p> la raison1 la prud5ce ou l'adresse1 
on ne  l'obti5dra jamais p> la =ce4     
,j'ai t lev a9si1 m'a-t-on dit1  dans ma
 plus jeune enfance2 je n'ai t f\ett que
 deux fois et encore  avec beauc\p de   
mnagem5ts4 ,j'eusse agi de mme avec mes 
enfants1  mais t\s sont morts en        
n\rrice4 ,lonore1 la seule fille que je 
n'ai  pas eu le malheur de p]dre dans   
ces conditions1 a atte9t l'ge de  six   
ans et plus1 sans qu'on ait employ p\r  
la dirig] et la punir  de ses petites   
fautes d'enfant 7ce en quoi1 p> son     
indulg5ce1 sa  mre se prtait aism5t71   
autre *ose que des p>oles et encore bi5 
anod9es4 ,si les esprances que je conois
 d'elle v5ai5t  tre  dues1 il e/ assez  
d'autres causes auxquelles n\s p\rrions 
n\s en  pr5dre1 sans incrim9] mon sy/me 
d'ducation que je suis conva9cu  tre    
ju/e et naturel4 ,env]s des g>ons1 j'en 
aurais t encore plus  fidle obs]vateur1 

p>ce qu'eux sont mo9s de/9s  faire la   
volont  des autres et sont de condition 
plus libre2 j'eusse aim  dvelopp]  en   
leur cur l'+nuit et la fran*ise4 ,le    
seul effet que j'aie  con/at dans       
l'emploi des v]ges1 c'e/ de r5dre les   
mes plus l*es  ou de les faire s'op9itr]
 dans le mal4    ,il ne faut pas se m>i]
 trop jeune2 ge qui semble le mieux     
conv5ir4--,v\lons-n\s tre aims de nos   
enfants8 leur t] la  t5tation de s\hait]
 notre mort8 quoique1 en aucune         
circon/ance1  un si horrible s\hait ne  
soit ni ju/ifi1 ni excusable1 ,nul crime
  n'a sa raison d'tre 7,tite-,live73    
faisons-leur une vie aussi  raisonnable 
que cela n\s e/ possible4 ,p\r ce faire1
 il ne faudrait  pas n\s m>i] tellem5t  
jeunes1 que notre ge puisse tre confondu
  avec le leur2 il peut en rsult] de trs
 gr&s inconvni5ts4 ,je dis  cela        
spcialem5t p\r la noblesse qui passe son
 temps dans l'oisivet  et ne vit1 comme 
on dit1 que de ses r5tes2 c> dans les   
autres classes  de la socit o l'on e/   

oblig de travaill] p\r vivre1 le nombre 
et la prs5ce des enfants con/itu5t une  
s\rce de rev5us1 ce sont  autant        
d'outils et d'in/rum5ts de travail qui  
conc\r5t  enri*ir4    ,je me suis m>i   
tr5te-trois ans2 j'admets trs bi5       
tr5te-c9q1  ge qu'on dit avoir t indiqu 
p> ,ari/ote4 ,platon ne veut pas qu'on  
se m>ie avant tr5te ans et se moque avec
 raison de ceux qui font  uvre de m>iage
 aprs c9quante-c9q1 dcl>ant leur        
progniture  indigne d'tre leve et de    
vivre4 ,?als en fixe judicieusem5t les  
limites3 dans sa jeunesse il rpondait   
sa mre qui le pressait de se  m>i] qu'il
 n'tait pas encore temps2 plus t>d1 gagn
 p> l'ge1  qu'il n'tait plus temps4     
,*aque *ose a son heure2 ce qui ne vi5t 
pas  son mom5t e/  c>t]4--,les anci5s   
,gaulois considrai5t  comme trs         
rprh5sible p\r l'homme d'entr] en       
liaison avec la  femme avant l'ge de v+t
 ans1 et recomm&ai5t expressm5t  ceux   
qui v\lai5t se consacr] au mti] des     
armes1 de cons]v] p5dant  longues annes 

leur virg9it1 l'n]gie s'amo9drissant et 
s'altrant  p> le contact de la femme3   
,ma9t5ant il e/ le m>i d'une jeune      
femme et il e/ pre3 ce d\ble bonheur a  
amolli son c\rage  7,le ,tasse74--,muley
 ,hasse91 roi de ,tunis1 celui que      
l'emp]eur  ,*>les-,qu9t replaa sur le   
trne1 repro*ait  la mmoire de ,mahomet1 
son pre1 ses frqu5tations cont9ues des  
femmes1 le traitant de  l\rdaud1        
d'effm91 bon uniquem5t  faire des       
enfants4--,l'hi/oire  grecque relate que
 ,jecus de ,t>5te1 ,crisson1 ,a/yllus1  
,diopompe et  autres1 af9 de se ma9t5ir 
en bonnes conditions p\r pr5dre "p  aux 
c\rses des jeux olympiques1 aux ex]cices
 de la pale/re et  autres semblables1 se
 privai5t p5dant la dure de leur        
entranem5t  de t\t rappro*em5t avec la  
femme4--,dans c]ta9es contres des       
,indes espagnoles1 on ne p]mettait aux  
hommes de se m>i] qu'aprs  qu>ante ans1 
bi5 qu'on le p]mt aux filles  dix4--,un 
g5tilhomme1   tr5te-c9q ans1 n'e/ pas   
encore en ge de cd] la place  un fils   

qui en a v+t3 il n'a cess d'tre  mme de 
support] gaill>dem5t  les fatigues de la
 gu]re et de faire bonne figure  la c\r 
de son  pr9ce2 et1 quoique p\r cela il  
ait beso9 de t\tes ses ress\rces1  il   
lui e/ cep5dant d'obligation d'en faire 
une "p p\r son fils1  sans t\tefois     
s'oubli] lui-mme2 dans ces conditions1  
il e/ naturel  que lui vi5ne  l'ide     
cette rponse que les pres ont           
ord9airem5t   la b\*e3 ,je ne veux pas  
me dp\ill] avant d'all] me c\*]4        
,celui qu'accabl5t les ans et les       
infirmits ne devrait cons]v] p\r  lui   
que le ncessaire4--,mais un pre accabl  
d'ans et d'infirmits1  oblig de vivre   
l'c>t p> son manque de =ce et de sant1  
e/  dans son tort et porte prjudice aux 
si5s s'il cons]ve1 sans en  faire usage1
 une =tune excdant ses beso9s4 ,en ayant
 le moy51 il  s]a port1 s'il e/ sage1   
se dp\ill]1 en att5dant le mom5t  de se 
c\*]1 non jusqu' sa *emise1 mais en ne  
cons]vant qu'une  bonne robe de *ambre  
bi5 *aude2 le re/e1 qui ne s]t qu' une  

reprs5tation dont il n'a plus que faire1
 il l'ab&onn]a de bonne  grce  ceux     
auxquels1 p> droit naturel1 cela doit   
rev5ir aprs  lui4 ,il e/ raisonnable    
qu'il leur en laisse l'usage1 puisque la
  nature l'emp*e d'en j\ir2 agir        
autrem5t c'e/1 sans aucun d\te1  faire  
mal et obir  un s5tim5t d'envie4 ,le    
plus beau des actes de  l'emp]eur       
,*>les-,qu9t fut d'avoir su1  l'in/> de 
c]ta9s de  son c>actre dans l'antiquit1 
reconnatre que la raison elle-mme  n\s  
comm&e de n\s dp\ill] qu&1 dev5ues d'un 
poids trop l\rd  p\r nos paules1 nos    
robes n\s gn5t1 et de n\s c\*] lorsque  
nos  jambes fl*iss5t4 ,il rsigna ses    
moy5s d'action1 son haut rang1 sa       
puissance entre les ma9s de son fils1   
lorsqu'il s5tit faiblir en lui  la f]met
 et la =ce qui lui tai5t ncessaires p\r 
conduire les  affaires publiques avec la
 gloire qu'il y avait acquise3 ,il n'e/ 
que  temps de l*] la bride  ton *eval   
dev5u vieux1 si tu ne veux pas  qu'il   
devi5ne p\ssif1 butte au b\t de la      

c>rire et soit un objet  de rise        
7,horace74    ,mais peu de g5s sav5t se 
retir] de la vie active qu& l'ge  les   
gagne4--,cette faute de ne pas savoir   
reconnatre en temps  opportun           
l'affaiblissem5t et l'altration pr(onde 
que l'ge apporte  naturellem5t  nos     
facults physiques et morales1 o1  mon   
s5s1 le  corps et l'me sont aussi pr\vs 
l'un que l'autre1 si mme l'me ne  l'e/  
davantage1 et de n'en pas conv5ir1 a nui
  la rputation de la  plup>t des gr&s   
hommes de t\s les sicles et de t\s les  
pays4  ,j'ai vu1 en ces temps-ci1 et    
connu p>ticulirem5t des p]sonnages  de  
haut rang1 *ez lesquels on con/atait    
aism5t un amo9drissem5t  considrable de 
leurs capacits d'autrefois que je       
connaissais p> la  rputation qu'ils     
s'tai5t faite1 qu& ils tai5t  un ge plus
  =tun2 j'eusse bi5 vivem5t s\hait1 p\r 
leur honneur1 les voir  retirs *ez eux1 
j\issant en paix du pass1 dgags de t\te 
fonction  publique ou militaire qu'ils  
n'tai5t plus de taille  remplir4--,j'ai 

vcu jadis sur un pi$ de famili>it assez 
gr&e avec un g5tilhomme  veuf et =t g1  
supportant cep5dant assez allgrem5t sa  
vieillesse4  ,il avait plusieurs filles 
en tat d'tre m>ies1 et un fils  mme  de 
t5ir sa place dans le monde2 cela tait  
p\r lui une s\rce de  dp5ses assez      
l\rdes et faisait qu'il recevait        
beauc\p4 ,il y pr5ait  peu de plaisir   
non seulem5t p>ce que ses gts p\r       
l'p>gne s'en  tr\vai5t contr>is1 mais   
surt\t p>ce qu'en raison de son ge1 il  
m5ait un g5re de vie =t diffr5t du ntre4
 ,je lui dis un j\r  7c'tait un peu h>di
 de ma "p1 mais cette lib]t de langage  
tait  dans mes habitudes7 que1 puisque  
cause de ses enfants il ne p\vait  vit] 
la gne que n\s lui causions1 il f]ait   
bi5 mieux de n\s  cd] la place1 de      
laiss]  son fils sa maison pr9cipale1 la
 seule  qui ft bi5 amnage et o l'on pt  
log] commodm5t1 et de se  retir] dans   
une de ses t]res1 o p]sonne ne tr\bl]ait
 son repos4  ,depuis1 il m'a cru et s'en
 e/ bi5 tr\v4    ,en faisant ab&on de   

l'usufruit de son sup]flu  ses enfants1 
un  pre doit se rs]v] la possibilit1 si 
beso9 tait1 de rev5ir  sur sa           
dcision4--,cela ne veut pas dire qu'on  
doive s'engag]  irrvocablem5t vis--vis  
de ses enfants1 sans p\voir se ddire p> 
la suite4 ,moi1 qui puis me tr\v] dans  
ce cas1 je leur laiss]ais  la j\issance 
de ma maison et de mes bi5s1 mais s\s   
rs]ve de  rev5ir sur cette disposition1 
s'ils m'en donnai5t sujet4 ,je leur  en 
ab&onn]ais l'usufruit1 p>ce que cela me 
s]ait plus commode2  et1 en ce qui t\*e 
la direction gnrale de mes intrts1 je   
n'en  cons]v]ais que ce qui me plairait4
 ,j'ai t\j\rs e/im que ce  doit tre une 
gr&e satisfaction p\r un pre1 dans sa   
vieillesse1  d'avoir initi ses enfants  
la ge/ion de ses affaires et de p\voir1 
de la sorte1 p5dant sa vie1 jug] de leur
 manire de faire t\t en  les aidant des 
conseils et des avis que son expri5ce   
lui suggre2  remettant lui-mme entre les
 ma9s de ses successeurs1 avec les      
traditions du pass1 l'honneur et la     

conduite de sa maison1 il e/   mme de se
 confirm] p> l dans les esprances qu'il 
a pu concevoir  p\r l'av5ir4 ,aussi1 je 
ne fuirais pas leur compagnie1 af9 de   
p\voir  les suivre de prs et j\ir1 dans 
la mesure de mon ge1 de leurs joies  et 
de leurs ftes4 ,si je ne vivais avec    
eux1 ce que je ne p\rrais sans  les     
tr\bl] p> mon c>actre morose consqu5ce  
de mon ge1 p> la  gne rsultant de mes   
infirmits1 et aussi af9 de ne ri5 *ang] 
au  g5re de vie et au rgime qu' ce mom5t
 je devrais m5]1 je v\drais  au mo9s    
vivre prs d'eux1 dans une p>tie de ma   
maison1 non la plus  en vue1 mais la    
plus commode4--,je ne f]ais pas comme ce
 doy5 de  ,sa9t-,hilaire de ,poiti]s que
 j'ai vu1 il y a quelques annes1 conf9  
dans une telle solitude p> la mlancolie 
dont il tait atte9t que1  lorsque       
j'entrai dans sa *ambre1 il y avait     
v+t-deux ans qu'il n'en  tait sorti et  
n'avait mis un pi$ dehors2 et cep5dant1 
il avait t\s  ses m\vem5ts libres et    
faciles1 et n'tait afflig que d'un rhume

 qui  lui tait tomb sur l'e/omac4 ,il se
 t5ait t\j\rs seul1 enf]m dans  sa      
*ambre2  pe9e une fois la sema9e1       
p]mettait-il qu'on y entrt  p\r le voir2
 un dome/ique lui apportait  mang] une  
fois p> j\r et  ne devait faire qu'entr]
 et sortir4 ,il passait son temps  se   
prom5]  et  lire1 c> il tait quelque peu
 v]s dans l'tude des lettres2  du re/e1 
absolum5t rsolu  vivre de la sorte      
jusqu' sa mort1 qui  arriva peu         
aprs4--,p> mes bons procds1 j'essai]ais 
d'entret5ir  *ez mes enfants1  mon g>d1 
une affection s9cre1 empre9te de        
bi5veillance1 ce  quoi on arrive aism5t 
avec des natures ayant  de bons         
s5tim5ts2 si1 au contraire1 on avait    
affaire  des btes  furieuses1 comme     
notre sicle en produit p> milli]s1 il   
faudrait les  har et les fuir4          
,appel] les p>5ts des noms de pre et de 
mre ne devrait pas tre  int]dit aux     
enfants4--,je suis ennemi de cette      
c\tume d'int]dire aux  enfants d'appel] 
leurs p>5ts pre et mre1 et de leur      

impos]1 comme  plus respectueuse1 une   
dnom9ation ne rappelant en ri5 cette    
p>5t1  comme si la nature n'avait pas   
assez bi5 p\rvu  notre autorit4  ,n\s   
donnons ce nom de ,pre  ,dieu           
t\t-puissant1 et ddaignons que  nos     
enfants l'emploi5t vis--vis de n\s2 c'e/
 l une erreur que  j'ai r=me dans ma    
famille4--,c'e/ aussi folie et inju/ice 
que de  ne pas trait] nos enfants1 qu&  
ils sont en ge1 avec une c]ta9e         
famili>it et v\loir cons]v]  leur g>d   
une morgue au/re et  ddaigneuse dans    
l'ide de les t5ir de la sorte dans la   
cra9te et  l'obissance2 c'e/ l une      
masc>ade bi5 inutile1 qui r5d les pres  
ennuyeux p\r leurs enfants1 et en mme   
temps ridicules1 ce qui e/  pire4 ,les  
enfants ont p\r eux la jeunesse et t\tes
 les =ces1 p>  suite le v5t et la faveur
 du monde2 les m9es fires et tyranniques
  d'un homme qui n'a plus de sang ni au 
cur ni dans les ve9es les  font s\rire2 
ce ne sont l que des p\vantails p\r     
loign] les  oiseaux des j>d9s4 ,alors   

mme que je p\rrais me faire cra9dre1  je
 prfr]ais encore me faire aim]2 il y a  
tant de dfauts dans la  vieillesse1 tant
 d'impuissance1 elle prte si =t au      
mpris1 que ce  qu'elle peut avoir de    
mieux  son actif1 c'e/ l'affection et   
l'am\r  des si5s2 le comm&em5t et la    
cra9te ont cess d'tre des armes en  ses 
ma9s4    ,exemple d'un vieill>d qui1    
v\lant se faire cra9dre1 tait le j\et   
de t\t son ent\rage4--,j'ai connu       
quelqu'un qui avait t trs  autoritaire  
dans sa jeunesse2 l'ge l'a atte9t1 mais 
il se ma9ti5t  dans un aussi bon tat que
 possible3 il frappe1 il mord1 il jure1 
se  montre le matre le plus difficile   
s]vir qui soit en ,france2 il  s'puise  
en so9s et vigilance4 ,t\t cela e/      
comdie3 aut\r de lui1  c'e/ un complot  
dans lequel entre sa famille elle-mme2  
la meilleure  "p de t\t ce qui e/ dans  
le gr5i]1 dans la cave1 voire mme dans  
sa b\rse1 e/ p\r les autres1 bi5 qu'il  
en ait les clefs dans son  aumnire et y 
veille plus que sur ses yeux4 ,p5dant   

qu'il se cont5te  de vivre sur ses      
conomies et d'une table *i*em5t s]vie1  
dans t\s  les rduits de sa maison c'e/  
une dbau*e cont9ue2 on s'amuse1 on      
dp5se1 on raille les *imres que se =g5t 
sa va9e colre et sa  prvoyance4 ,*acun  
e/ en s5t9elle contre lui2 si p> has>d  
quelque  s]viteur de petite importance  
s'atta*e  lui1 on excite aussitt  contre
 ce f*eux les s\pons du matre3 *ose     
facile1 la vieillesse  mfiante y tant   
naturellem5t porte4 ,bi5 s\v5t il s'e/  
vant   moi de la f]met avec laquelle il 
ti5t les si5s en bride1 de  l'obissance 
absolue et du respect qu'il en obti5t2  
il voit vraim5t  bi5 peu clair dans ses 
affaires6 ,lui seul ignore ce qui se    
passe  *ez lui 7,tr5ce76 ,je ne connais 
pas d'homme qui1 p\r cons]v]  la        
direction de sa maison1 ait rec\rs  plus
 de moy5s naturels ou  indiqus p>       
l'expri5ce1 et cela p\r tre j\ comme un 
enfant2  c'e/ ce qui me l'a fait *oisir 
comme un exemple des plus typiques1     
p>mi plusieurs situations de ce g5re au 

c\rant desquelles je suis4  ,en e/-il   
mieux a9si ou vaudrait-il mieux qu'il en
 ft autrem5t8  c'e/ une "q sur laquelle 
on peut ergot]4 ,en app>5ce on lui  cde 
t\j\rs1 mais c'e/ l une concession sans 
porte faite  son  autorit2 on ne lui    
rsi/e jamais1 on l'c\te1 on le cra9t1 on
  le respecte autant qu'il peut le      
s\hait]4 ,donne-t-il cong  un           
dome/ique8 celui-ci fait son paquet et  
le voil p>ti1 mais seulem5t  hors de sa 
prs5ce2 la vieillesse a de si l5tes     
allures1 ses s5s  sont si tr\bls1 que le
 dit valet vivra et cont9u]a son s]vice 
dans  la maison p5dant un an1 sans qu'il
 l'ap]oive2 puis1 au b\t d'un  laps de  
temps conv5able1 on fait arriv] des     
lettres qui vi5n5t  de lo91 excitant la 
compassion1 ple9es de supplications et  
de  promesses de bi5 faire1 et il obti5t
 de r5tr] en grce4 ,monsieur  passe-t-il
 quelque m>*1 crit-il quelque lettre qui
 dplais5t1 on  les supprime1 et1 quelque
 temps aprs1 on inv5te des raisons p\r  
ju/ifi] le dfaut d'excution ou une      

rponse non arrive4 ,nulle  lettre du    
dehors ne lui e/ remise de prime abord1 
il ne voit que  celles dont il n'e/ pas 
cra9dre qu'il ait connaissance2 si p>   
has>d il met la ma9 sur une qu'on avait 
intrt  lui ca*]1 comme  il a l'habitude 
de s'en remettre  c]ta9e p]sonne p\r les
 lui lire1  on leur fait t\j\rs dire ce 
qu'on veut2 c'e/ a9si que frquemm5t  tel
 e/ prs5t comme lui dem&ant p>don1 alors
 qu'il l'injurie4  ,f9alem5t1 il ne voit
 ses affaires que s\s un j\r autre que  
ce qui  e/ arrang  desse9 et lui donnant
 satisfaction au mieux de ce qui  se    
peut1 p\r n'veill] ni sa mauvaise       
humeur1 ni son c\rr\x4 ,s\s  des =mes   
diffr5tes1 j'ai vu dans bi5 des maisons 
les affaires  dome/iques se rgl]        
longtemps et d'une faon cont9ue de mme  
sorte1  c'e/--dire t\t autrem5t en ralit
 qu'en app>5ce4    ,qu& les vieill>ds   
sont *agr9s1 grondeurs1 av>es1 femme1   
enfants1  dome/iques se ligu5t contre   
eux p\r les tromp]4--,les femmes ont    
t\j\rs un p5*ant naturel  contr>i] la   

volont de leurs m>is2  elles saisiss5t  
avec empressem5t t\tes les occasions de 
faire  le contraire de ce qu'ils        
v\drai5t1 et la premire excuse v5ue     
suffit p\r les ju/ifi] ple9em5t  leurs  
propres yeux4 ,j'en ai  connu une qui   
volait de grosses sommes  son m>i p\r1  
disait-elle   son confesseur1 faire des 
aumnes plus abondantes2 fiez-v\s donc   
cet emploi en uvres pies6 ,nulle        
j\issance ne leur p>at digne1  si c'e/  
du cons5tem5t du m>i2 il faut1 p\r      
qu'elle leur soit  agrable et qu'elles  
en fass5t cas1 qu'elles s'en soi5t      
emp>es1  soit p> adresse1 soit p>       
autorit et t\j\rs autrem5t que ce ne    
devrait tre4 ,qu& il arrive1 comme dans 
le cas que je vi5s de  cit]1 que la     
femme a affaire  un pauvre vieill>d et  
qu'elle agit  p\r ses enfants1 =te de ce
 prtexte1 cela devi5t *ez elle une      
passion dont elle se fait gloire2 et p\r
 s'affran*ir1 eux et elle1  de cet      
esclavage commun1 elle en arrive        
facilem5t  conspir] contre  sa dom9ation

 et son adm9i/ration4 ,si les enfants   
sont dj gr&s  et en ple9 dveloppem5t1   
ils ont vite fait aussi de suborn]1 soit
  en les intimidant1 soit en les        
corrompant1 le matre d'htel1 l'homme    
d'affaires et t\t le re/e4 ,celui qui   
n'a ni femme ni fils e/  davantage      
l'abri de semblable disgrce2 mais qu&   
elle lui survi5t1  elle e/ plus cruelle 
encore et mo9s honorable4 ,caton disait 
de son  temps3 ,autant de dome/iques1   
autant d'ennemis2 ne p5sez-v\s  pas     
qu'tant donne la puret relative de son  
sicle p> rapport au  ntre1 il dirait    
auj\rd'hui3 ,femme1 enfants1 dome/iques 
sont autant  d'ennemis1 que n\s avons4  
,il e/ heureux que la dcrpitude apporte 
avec elle un dfaut de clairvoyance1 une 
ignorance de ce qui se passe  aut\r de  
n\s1 une facilit  n\s laiss] tromp]1 qui
 sont autant  de bi5faits4 ,s'il en tait
 autrem5t et que n\s v\lions regimb]1   
que devi5drions-n\s en ce temps o les   
juges qui ont  int]v5ir  dans nos dbats1
 sont eux-mmes d'ord9aire ports  donn]  

raison aux  enfants et intresss dans la 
"q8    ,p\r n\s dirig]  ce mom5t de la  
vie1 pr(itons des exemples que  n\s     
avons aut\r de n\s4--,si je ne m'ap]ois 
pas que je suis j\1  au mo9s ne         
m'*appe-t-il pas de voir que je puis trs
 bi5 l'tre2  aussi1 combi5 apprciable un
 ami vritable et comme en diffr5t  ces  
liaisons qui ne sont que des relations  
de socit2 les btes  elles-mmes n\s      
donn5t ce spectacle de rapports aussi   
t\*ants et1  qu& j'en suis tmo91 je me  
fais scrupule de les tr\bl]6 ,si les    
autres me tromp5t1 du mo9s je ne me     
trompe pas moi-mme au po9t  de me croire
 capable de m'en g>antir et de me mettre
 la c]velle   l'env]s p\r y *app]2 je me
 g>de de semblables trahisons dans mon  
intrieur1 non p> une curiosit inquite et
 t\j\rs en moi1 mais p>  les div]sions  
que je fais natre et les rsolutions que 
je pr5ds4  ,qu& j'ent5ds racont] ce qui 
arrive  quelqu'un1 je ne m'amuse  pas   
m'apitoy] sur lui2 je fais aussitt un   
ret\r sur moi-mme et  considre dans     

quelle mesure cela peut s'appliqu]  moi2
 t\t ce  qui t\*e mon pro*a91 me t\*e2  
t\t accid5t qui lui survi5t  e/ p\r moi 
un av]tissem5t et appelle de ce ct mon  
att5tion4  ,t\s les j\rs1  t\tes heures1
 n\s disons d'un autre ce que n\s       
p\rrions dire plus  propos de n\s si n\s
 savions report] aussi  sur n\s-mmes cet
 esprit d'obs]vation dont n\s faisons si
 bi5  application  ce qui ne n\s t\*e   
pas4 ,nombre d'auteurs port5t  atte9te  
la cause qu'ils df5d5t1 en se livrant   
d'une faon  irrfl*ie  des attaques      
contre la p>tie adv]se1 lui dco*ant des 
traits qui se prt5t  leur tre ret\rns et
 susceptibles de leur  faire plus de mal
 qu'ils n'en ont fait eux-mmes4    ,un  
pre regrette p>fois de s'tre montr trop 
grave1 trop peu  bi5veillant env]s ses  
enfants1 au lieu de les trait] en amis  
et de  les pr5dre p\r confid5ts4--,feu  
,m4 le ,m>*al de ,montluc qui1   l'le de
 ,madre1 avait p]du son fils1 brave     
g5tilhomme en vrit et  sur lequel       
reposai5t de gr&es esprances1 me contait

 ses regrets1  insi/ant surt\t sur le   
*agr9 et le crve-cur qu'il pr\vait  de  
ne s'tre jamais compltem5t livr  lui2 de
 ce que1 p\r avoir  eu la fantaisie de  
cons]v] vis--vis de lui cette gravit1   
cette  morgue affecte que revt volonti]s
 l'autorit pat]nelle1 il s'tait         
bnvolem5t priv de l'agrm5t d'apprci] et 
de bi5 connatre ce  fils et aussi de lui
 rvl] la pr(onde affection qu'il lui    
portait  et en quelle e/ime il le t5ait 
p\r ses qualits3 ,ce pauvre g>on1       
disait-il1 ne m'a jamais vu qu'avec une 
m9e refrogne et semblant  faire peu de  
cas de lui2 il a emport la croyance que 
je n'ai su ni  l'aim]1 ni apprci] ses   
mrites4 ,a qui donc devais-je dc\vrir la
  t5dresse p>ticulire qu'au fond du cur 
je lui portais8 n'e/-ce  pas  lui1      
auquel j'eusse d m'en ouvrir p\r lui en 
donn] la joie  et qu'il m'en ft         
reconnaissant4 ,je me suis contra9t1 mis
  la  torture1 p\r cons]v]  son endroit 
ce va9 masque d'indiffr5ce2  cela m'a   
fait p]dre le plaisir de sa frqu5tation1

 et aussi de son  affection qui ne      
p\vait tre bi5 *aude  mon endroit1      
n'ayant jamais  t que rudoy p> moi et   
d'une faon p>fois tyrannique4 ,je tr\ve 
ces regrets fonds et bi5 rationnels4 ,je
 ne le sais que trop p>  expri5ce1 il   
n'e/ ri5 qui ad\cisse le *agr9 que n\s  
ress5tons  de la p]te de nos amis comme 
d'avoir la c]titude de n'avoir ri5 omis 
de ce qu'on avait  leur dire et d'avoir 
t avec eux en communication  p>faite et 
complte d'ides et de s5tim5ts4 ,o mon   
ami1 cet *ange  de p5ses entre n\s      
a-t-il t p\r moi un bi51 a-t-il t un    
mal8  ,il a t un bi51 j'en vaux beauc\p 
mieux1 il n'y a pas  en d\t]2  le regret
 que je cons]ve de toi m'honore et me   
console1 et c'e/ un  pieux et agrable   
devoir de ma vie de me remmor] con/amm5t
 ces  s\v5irs qui ne sont plus1         
privation qu'aucune j\issance ne peut   
comp5s]4    ,je m'ouvre aux mi5s autant 
que je le puis et leur m>que trs        
volonti]s les dispositions de cur et    
d'esprit en lesquelles je suis   leur   

g>d2 j'en agis du re/e a9si avec *acun4 
,je me hte de me  rvl]1 p\r qu'on me    
voie tel que je suis1 ne v\lant pas     
qu'on y  tr\ve du mcompte s\s quelque   
rapport que ce soit4--,on lit dans ,cs> 
que1 p>mi les c\tumes spciales  nos     
anctres les ,gaulois1 les  enfants se   
prs5tai5t  leurs pres et n'osai5t p>atre
 avec eux  en public que lorsqu'ils     
comm5ai5t  port] les armes1 comme si p> 
l ils euss5t v\lu tmoign] que c'tait le 
mom5t1 p\r les pres1  d'admettre leurs  
enfants  fray] familirem5t avec eux4    
,c'e/ un tort de laiss]  sa veuve les   
bi5s dont les enfants  devrai5t j\ir2   
comme aussi p\s] une femme ayant une    
belle dot1  n'e/ pas t\j\rs une bonne   
affaire4--,j'ai encore relev en mon     
temps un autre g5re d'abus *ez c]ta9s   
pres de famille3 non  cont5ts d'avoir1  
p5dant une longue vie1 priv leurs       
enfants de la  "p de rev5us que1        
naturellem5t1 ils euss5t d leur ab&onn]1
  ils laiss5t encore1 aprs eux1  leurs  
femmes la possession de t\s  leurs bi5s 

avec latitude d'en dispos]  leur        
fantaisie4 ,j'ai connu un  seigneur     
occupant une des premires *>ges de la   
c\ronne de ,france1  qui1 de p> ses     
droits1 avait en esprance plus de       
c9quante mille cus  de r5te1 et qui e/  
mort1  c9quante ans1 dans le beso91     
accabl de  dettes1 ayant encore sa mre  
arrive  la plus extrme dcrpitude qui    
j\issait de t\s ses bi5s de p> la volont
 de son pre qui1 p\r  son compte1 avait 
vcu prs de quatre-v+ts ans4 ,cela ne me 
semble  pas du t\t raisonnable4--,et    
p\rtant1 je tr\ve peu d'avantage1 p\r   
quelqu'un qui se tr\ve en bonne         
situation de =tune1  re*]*]1  p\r       
s'alli]1 une femme qui lui apporte une  
grosse dot2 de t\tes les  dettes qu'on  
peut avoir1 il n'en e/ pas qui soit plus
 une cause de  ru9e p\r les maisons2 mes
 pres s'en sont t\s =t judicieusem5t    
g>ds et j'ai fait de mme4--,t\tefois    
ceux qui n\s dt\rn5t  d'p\s] des femmes 
ri*es1 de peur qu'elles soi5t mo9s      
traitables  et mo9s reconnaissantes1 se 

tromp5t lorsque1 p\r une conjecture     
aussi d\teuse1 ils n\s font p]dre de    
rels avantages4 ,une femme  draisonnable
 ne se laisse pas plus arrt] p> une     
raison que p> une  autre2 ce qu'elle    
prfre1 c'e/ ce qui e/ le mo9s  faire2 le
 mal  l'attire1 t\t comme fait la v]tu  
*ez celles qui sont bonnes2 les  plus   
ri*es sont frquemm5t les plus maniables1
 comme s\v5t aussi  plus belles elles   
sont1 plus elles mett5t leur gloire     
demeur]  *a/es4    ,un m>i ne doit      
laiss]  sa veuve que ce qui lui e/      
ncessaire p\r  se ma9t5ir dans le rang  
qu'elle occupe dans la socit4--,on a    
raison  de laiss] l'adm9i/ration de     
leurs bi5s entre les ma9s de la mre1    
tant que les enfants ne sont pas  l'ge  
fix p> la loi p\r l'ex]c]  eux-mmes2    
mais le pre les a bi5 mal levs1 s'il ne 
peut compt]  qu' leur majorit1 ils      
n'auront pas plus de sagesse et de      
capacit que  sa femme1 tant donne la    
faiblesse ord9aire de ce sexe4 ,je      
convi5s  t\tefois qu'il e/ encore plus  

contre nature de mettre une mre   la    
discrtion de ses enfants2 il faut lui   
laiss] l>gem5t de quoi  lui p]mettre de 
t5ir son rang d'aprs la situation de sa 
maison et  suivant son ge1 d'autant que 
le beso9 et l'indig5ce tant beauc\p     
plus malsants et pnibles p\r la femme   
que p\r l'homme1 il faut les  p>gn]  la 
mre plutt qu'aux enfants4    ,p\r la    
rp>tition de ses bi5s1  sa mort1 le     
mieux e/ de  s'en rapport] aux lois de  
son pays4--,en gnral1 la plus sage      
rp>tition que n\s puissions faire de nos
 bi5s1 en m\rant1 me  p>at tre de n\s   
con=m] en cela aux usages du pays3 les  
lois y  ont p\rvu mieux que n\s ne      
p\vons le faire1 et il e/ prfrable      
qu'elles fass5t erreur dans les *oix    
qu'elles ont faits que de n\s  has>d]   
n\s-mmes  n\s tromp] dans ceux que n\s  
p\rrions faire  inconsidrm5t4 ,nos bi5s1
  proprem5t p>l]1 ne n\s app>ti5n5t  pas
 puisque des dispositions lgales        
dt]m95t1 en dehors de n\s1  ceux qui    
doiv5t les possd] aprs n\s4 ,bi5 que n\s

 ayons quelque  lib]t de faire autrem5t1
 je ti5s qu'il faut un motif bi5 srieux1
  bi5 indiscutable1 p\r que n\s         
enlevions  quelqu'un ce que sa  bonne   
=tune lui a rs]v et que les lois lui    
reconnaiss5t1 et que  c'e/ abus]1 contre
 t\t droit1 de cette lib]t1 que de la   
faire  s]vir  nos fantaisies frivoles et
 p]sonnelles4 ,le sort m'a fait  grce   
d'occasions o j'eusse pu tre t5t d'g>]  
mon affection en  dehors de ce qui e/   
dans les rgles communes et              
lgitimes4--,je vois  des g5s auprs      
desquels c'e/ p]dre son temps que de    
leur prodigu]  ses bons (fices2 un mot  
pris de trav]s efface le mrite de dix   
annes d'excell5ts s]vices2 heureux1 en  
p>eil cas1 qui se tr\ve   po9t p\r1     
leur heure d]nire1 faire t\rn]  leur    
avantage les  dispositions en lesquelles
 ils sont6 ,avec eux1 ce qui a t fait en
  d]ni] lieu dcide de t\t2 ce ne sont   
pas les s]vices les meilleurs  et les   
plus frqu5ts qu'ils considr5t1 mais les 
plus rc5ts1 ceux  du mom5t4 ,ils j\5t de

 leur te/am5t comme de pommes et de     
v]ges1  p\r rcomp5s] ou punir *aque     
action de ceux qui peuv5t y tre         
intresss4 ,c'e/ cep5dant *ose de trop   
d'importance et qui mrite  qu'on y      
rfl*isse longtemps1 p\r tre a9si modifie
  t\t in/ant2  les sages ne s'y rsolv5t 
qu'une fois p\r t\tes1 s'y proccupant   
surt\t de ce que comm&5t la raison et   
l'obs]vation des lois4    ,les          
sub/itutions sont ridicules1 et on fait 
s\v5t erreur en jugeant  de l'av5ir des 
enfants sur leur extrieur4--,n\s pr5ons 
aussi un  peu trop  cur ces sub/itutions
 favorisant les bran*es mascul9es  dans 
l'ide ridicule d't]nis] notre nom4 ,n\s 
t5ons galem5t trop  de compte des       
conjectures inc]ta9es de l'av5ir que n\s
 =mons sur  le c>actre que n\s croyons  
reconnatre *ez les enfants4 ,n'et-il    
pas t inju/e de me faire d*oir du rang  
que j'occupais1 p>ce que  j'tais le plus
 l\rdaud et le mo9s dg\rdi1 le plus long
  appr5dre  et le plus ennuy lorsqu'il  
tait "q de leon1 non seulem5t  de t\s   

mes frres1 mais de t\s les enfants de ma
 prov9ce1 qu'il  s'agt d'ex]cices de    
corps ou de ceux de l'esprit8 ,c'e/     
folie de  faire des di/9ctions de       
quelque importance1 bases sur ce qu'on  
croit  dev9] et qui1 si s\v5t1 ne se    
ralise pas4 ,s'il e/ licite d'all]      
l'encontre des rgles qui dt]m95t quels  
sont nos hriti]s et  de corrig] ces     
dsignations1 il semble que ce doit tre  
surt\t   titre de comp5sation1 dans le  
cas de quelque p>ticulire dif=mit       
corporelle1 con/ituant un vice          
irrmdiable et qui ne peut s'attnu]1  ce 
qui1 selon n\s qui sommes gr&s          
apprciateurs de la beaut1 e/  une cause 
de prjudice considrable4    ,raisons    
donnes p> ,platon p\r que les hritages  
soi5t rgls p>  les lois4--,je rapport]ai
 ici1 p\r donn] plus de relief  ma      
prose1  le plaisant dialogue du         
lgislateur de ,platon avec ses          
concitoy5s3  ,comm5t1 lui dit-on1 s5tant
 notre f9 pro*a9e1 n\s ne p\rrons       
dispos] de ce qui n\s app>ti5t en faveur

 de qui n\s plaira8 ,dieux1  quelle     
cruaut6 n\s t] la possibilit de donn]   
plus ou mo9s1   notre gr1  ceux des     
ntres qui n\s auront prodigu leurs so9s 
p5dant que n\s tions malades1 durant    
notre vieillesse1 ou qui se  s]ont      
occups de nos affaires6--,a quoi le     
lgislateur rpond3 ,mes  amis1 sans aucun
 d\te v\s ne t>d]ez pas  m\rir2 et      
comme1 a9si  que le porte l'inscription 
du temple de ,delphes1 il v\s e/        
difficile  de v\s connatre et de        
connatre ce qui e/  v\s1 moi qui fais   
les  lois1 j'e/ime que v\s ne v\s       
app>t5ez pas et que ce dont v\s  avez la
 j\issance ne v\s app>ti5t pas          
davantage4 ,v\s et vos bi5s  app>t5ez   
votre famille tant passe que future2    
mais plus encore1  v\s1 votre famille et
 vos bi5s app>t5ez  la *ose publique4   
,c'e/  p\rquoi1 de peur que quelque     
flatteur1 durant votre vieillesse ou    
votre maladie1 ou quelque passion ne v\s
 sollicit5t mal  propos  de faire un    
te/am5t inique1 je v\s en prs]v]ai2 et  

comme je  respecte l'intrt commun de la 
cit et celui de votre maison1 je  f]ai  
des lois o1 comme de raison1 l'intrt    
p>ticuli] s]a prim  p> l'intrt gnral4   
,allez-v\s-en donc gam5t o les ncessits 
auxquelles l'humanit e/ a/re9te1 v\s    
appell5t2 c'e/  moi1 qui  ne me         
passionne pas plus p\r une *ose que p\r 
une autre1 et qui1  dans la mesure du   
possible ne me proccupe que de l'intrt  
de t\s1   avoir s\ci de ce que v\s      
laissez4    ,il ne faut pas laiss] aux  
femmes le droit de p>tag] nos bi5s entre
  leurs enfants2 la mobilit et la       
faiblesse de leur jugem5t ne leur       
p]mett5t pas de faire de bons           
*oix4--,rev5ons  notre sujet4 ,il me    
semble que1 quel que soit le po9t de vue
 auquel n\s n\s placions1 il  e/ peu de 
femmes nes avec des aptitudes telles1   
que leur autorit sur  l'homme s'impose1 
en dehors de l'autorit mat]nelle et de  
l'influ5ce  qu'elles ont de p> la nature
 elle-mme4 ,il n'e/ pas "q ici de  ceux 
qui1 punis p> o ils ont p*1 se sont1 p> 

suite de quelque  passion malsa9e1      
volontairem5t s\mis  elles1 d'autant que
 n\s  p>lons de vieilles femmes1 ce qui 
n'e/ pas le cas des leurs4 ,c'e/        
app>emm5t cette considration qui n\s a  
fait dict] cette loi1  admise si        
facilem5t et dont nul n'a jamais vu le  
texte1 qui1 *ez  n\s1 prive les femmes  
de la c\ronne4 ,il n'e/ gure de         
seigneurie au  monde o la "q ne se soit 
pose en raison du bi5-fond du motif  qui
 ju/ifie le pr9cipe2 mais les *oses ont 
fait qu'il a tr\v plus  de p>tisans dans
 c]ta9s pays que dans d'autres4--,il e/ 
dang]eux  de laiss] la femme dispos]    
comme elle l'ent5d de notre succession1 
les *oix qu'elle fait p>mi ses enfants  
tant t\j\rs iniques et  fanta/iques p>ce
 que les apptits biz>res1 les gts dpravs
  qu'elle manife/e lors de ses          
grossesses1 elle les a dans l'me en t\s 
temps4 ,communm5t1 on la voit donn] la  
prfr5ce  ceux d'entre eux  les plus     
faibles et les plus mal t\rns1 ou  ceux1
 s'il en exi/e1  qu'elle porte encore   

p5dus  son c\4 ,n'ayant pas la raison   
assez  =te p\r compr5dre et saisir les  
*oses suivant la valeur qui leur  e/    
propre1 elles se laiss5t plus volonti]s 
all] aux impressions  rsultant du seul  
fait de la nature1 comme font les       
animaux qui ne  reconnaiss5t leurs      
petits que lorsqu'ils les ont  la       
mamelle4    ,on compte en va9 sur ce    
qu'on appelle la t5dresse               
mat]nelle4--,il  e/ du re/e facile de   
jug] p> expri5ce combi5 sont peu        
pr(ondes  les rac9es de cette affection 
naturelle1  laquelle n\s attribuons     
tant d'autorit4 ,p\r un maigre salaire1 
n\s arra*ons t\s les j\rs  des enfants  
des bras de leur mre p\r leur sub/itu]  
les ntres2 n\s  am5ons ces femmes       
ab&onn] les leurs  quelque *tive n\rrice
   laquelle n\s ne v\lons pas confi] les
 ntres ou  quelque *vre1  et n\s leur   
int]disons non seulem5t de les allait]1 
quelque dang]  qui puisse en rsult] p\r 
eux1 mais encore d'en pr5dre aucun so91 
p\r s'employ] t\t entires au s]vice des 

ntres2 et l'on voit la  plup>t d'entre  
elles concevoir1 p> le fait de          
l'habitude1 p\r ces  enfants d'emprunt  
qu'elles n\rriss5t1 une affection bt>de 
s\v5t  plus vive que l'affection        
naturelle qu'elles ont p\r les leurs et 
apport] dans les so9s qu'elles leur     
donn5t1 une sollicitude plus  gr&e qu'  
l'g>d de ceux qui leur app>ti5n5t4--,si 
j'ai p>l de  *vre1 c'e/ qu'aut\r de moi 
il e/ ord9aire que les femmes des       
villages1 qu& elles ne peuv5t n\rrir    
leurs enfants1 ai5t rec\rs   des *vres2 
j'ai *ez moi1  cette heure1 deux laquais
 qui n'ont  tt que p5dant huit j\rs du  
lait de femme4 ,ces *vres s'habitu5t  de
 suite  allait] leurs n\rrissons2 elles 
reconnaiss5t leur voix  qu& ils cri5t et
 acc\r5t au plus vite2 si on leur en    
prs5te  un autre que celui qu'elles     
n\rriss5t1 elles le refus5t2 l'enfant   
rep\sse galem5t une *vre autre que celle
 qui le n\rrit4 ,j'en ai  vu un1        
d]nirem5t1 auquel on enleva sa *vre que 
son pre n'avait  fait qu'emprunt]  un de

 ses vois9s2 il ne v\lut jamais pr5dre  
le  pis de celle qu'on lui prs5tait  la 
place et m\rut1 probablem5t de  faim4   
,*ez les animaux1 l'affection naturelle 
s'altre et s'abt>dit  aussi facilem5t   
que *ez n\s4 ,je crois que ce qui1      
d'aprs ,hrodote1  se pratiqu]ait en     
c]ta9es p>ties de la ,libye1 o hommes et
 femmes  s'unirai5t indiffremm5t et o   
l'enfant1 qu& il comm5ce  m>*]1         
reconnat de lui-mme son pre v]s lequel1 
au milieu de t\s1 le  port5t            
naturellem5t ses premi]s pas1 doit donn]
 lieu  bi5 des  erreurs4    ,les hommes 
*riss5t les productions de leur esprit  
bi5 plus que  leurs propres enfants et1 
en effet1 c'e/ bi5 plus exclusivem5t    
leur ouvrage4--,a ne considr] que cette 
seule raison d'aim] nos  enfants p>ce   
que n\s les avons eng5drs1 ce qui n\s   
les fait  qualifi] d'autres n\s-mmes1 il
 e/ des productions d'un autre  g5re1   
manant galem5t de n\s1 qui ne sont pas1 
ce me semble1 de  mo9dre importance4 ,ce
 que notre me eng5dre1 ce qui nat de    

notre  esprit1 de notre c\rage1 de notre
 capacit1 provi5t d'une plus noble      
p>tie de n\s-mmes que notre corps1 et e/
 encore plus n\s que nos  enfants2 n\s  
en sommes  la fois le pre et la mre4    
,ces crations  n\s cot5t bi5 plus1 mais 
aussi1 lorsqu'elles ont du bon1 n\s font
  bi5 plus honneur4 ,nos enfants val5t  
beauc\p plus de leur propre  fait que du
 ntre1 la "p que n\s y avons e/ bi5     
lgre2 dans ces  autres manations de     
n\s-mmes au contraire1 leur beaut1 leur 
grce1  t\t ce qui leur donne du prix e/ 
notre uvre exclusive2 aussi n\s         
reprs5t5t-elles et veill5t-elles sur n\s
 l'att5tion beauc\p  plus vivem5t que   
nos enfants4 ,platon aj\te que ce sont  
elles qui  arriv5t  l'immortalit et     
immortalis5t leurs pres1 allant jusqu'  
en faire des dieux3 ,lycurgue1 ,solon1  
,m9os en sont des exemples4--,les       
hi/oires tant ple9es de faits qui       
tmoign5t de l'affection que les  pres   
port5t communm5t  leurs enfants1 il m'a 
p>u ne pas tre  hors de propos d'en cit]

 quelques-uns ayant trait  l'affection  
que  l'on porte p>fois  ces autres      
d'orig9e immatrielle3--,hliodore1  ce   
bon vque de ,tricca1 prfra r5onc] au    
rang1 aux bnfices et   la vnration que  
lui valait la dignit piscopale dont il  
tait  inve/i1 plutt que de dsav\] son   
roman am\reux intitul ,?agne  et        
,*>icle1 fillette ple9e de g5tillesse1  
qui e/ encore de ce  monde1 mais1 j'en  
convi5s1 un peu trop pimpante1          
smillante1 d'allures  trop provocantes  
p\r la fille d'un tel pre1 revtu de     
fonctions  ecclsia/iques et             
sac]dotales4--,il y eut  ,rome un       
p]sonnage de  haute valeur et de gr&e   
autorit1 du nom de ,labinus1 qui1 p>mi  
ses autres qualits1 avait celle         
d'excell] dans t\s les g5res de         
littrature4 ,il tait1 je crois1 fils de 
ce gr& ,labinus1 le premi]  des         
lieut5ants de ,cs> dans ses gu]res des  
,gaules1 lequel plus t>d  embrassa le   
p>ti de ,pompe o il se comporta si      
vaillamm5t et f9it  p> tre dfait p> ,cs>

 en ,espagne4 ,le ,labinus dont je p>le 
se fit  des envieux p> sa v]tu1 et      
vraisemblablem5t aussi1 en raison de sa 
fran*ise1 de nombreux ennemis p>mi les  
c\rtisans et les favoris  des emp]eurs  
s\s lesquels il vcut1 non mo9s que p>   
son esprit  d'opposition  la tyrannie   
qu'il p\vait t5ir de son pre et qui     
probablem5t devait se retr\v] dans ses  
crits et dans ses livres4  ,ses         
adv]saires le p\rsuivir5t devant les    
magi/rats et obt9r5t p>  jugem5t que    
plusieurs de ses ouvrages1 de ceux qui  
l'avai5t mis en  lumire1 fuss5t brls4   
,c'e/  lui que fut appliqu1 p\r la      
premire  fois1  ,rome1 ce g5re de pe9e  
qui le fut depuis  c]ta9s autres1       
emportant condamnation  mort des crits  
eux-mmes et de travaux  littraires4 ,n\s
 n'avions pas assez de moy5s ni de      
sujets d'ex]c]  notre cruaut1 il a fallu
 que n\s y aj\tions des *oses que la    
nature  a exemptes de s5tim5t et sur    
lesquelles la s\ffrance n'a pas prise1  
comme les productions de l'esprit et la 

rputation que n\s p\vons  en acqurir2   
que n\s s\mettions aux rigueurs de la   
discipl9e les  inspirations qui n\s     
vi5n5t des ,muses1 et que n\s leur      
t5dions  les pe9es corporelles qui      
peuv5t n\s atte9dre n\s-mmes4 ,labinus  
ne put support] cette p]te1 ni survivre 
l'uvre qui lui devait le  j\r et qui lui
 tait si *re2 il se fit port] et enf]m] 
vivant  dans le monum5t funraire de ses 
anctres1 o il se tua et s'ensevelit  t\t
  la fois3 il e/ difficile de tr\v] un  
tmoignage d'affection  pat]nelle qui    
surpasse celui-ci4 ,cassius ,sev]us1    
homme d'une gr&e  loqu5ce1 qui tait de  
l'intimit de ,labinus1 s'cria1 en voyant
  consum] ses livres1 que la s5t5ce et d
 le condamn] lui-mme   tre en mme temps 
brl vif1 p>ce qu'il portait et cons]vait
 dans  sa mmoire t\t ce qui s'y tr\vait 
crit4--,p>eil accid5t adv9t   ,cremutius
 ,cordus1 accus d'avoir dans ses        
ouvrages fait l'loge  de ,brutus et de  
,cassius2 ce misrable snat1 s]vile      
autant que  corrompu1 digne d'un pire   

matre tel que ,tibre1 les condamna au   
feu4  ,p\r leur t5ir compagnie dans la  
mort1 ,cremutius se laissa m\rir  de    
faim4--,luca91 cet homme de bi5 condamn 
p> ce mon/re qu'tait  ,nron1 s'tait     
fait1 p\r se donn] la mort1 ouvrir les  
ve9es p> son  mdec94 ,il t\*ait  ses    
d]ni]s mom5ts et dj avait p]du la       
presque totalit de son sang1 le froid   
avait envahi les extrmits des  membres  
et gagnait les organes ess5tiels de la  
vie1 qu& il se mit   rcit] c]ta9s v]s de
 son pome sur la bataille de ,ph>sale1  
qui lui  rev9r5t en d]ni] lieu  la      
mmoire2 il s'teignit les ayant  la      
b\*e4 ,n'e/-ce pas l comme un t5dre et  
pat]nel cong qu'il pr5ait  de ses       
enfants3 tels les adieux et les troits  
embrassem5ts que n\s  donnons aux ntres1
 qu& notre mort e/ pro*e2 n'e/-ce pas un
 effet  de ce s5tim5t de la nature qui1 
nos d]ni]s mom5ts1 n\s remet  en mmoire 
ce qui1 dans notre vie1 a t l'objet de  
nos plus *res  p5ses8    picure1        
l'heure de sa mort1 en proie1 a9si qu'il

 tait oblig d'en  conv5ir1  de trs      
viol5tes d\leurs d'entrailles1 pr\vait  
une  vive consolation  l'ide de la beaut
 de la doctr9e dont il avait  dot le    
monde4 ,croit-on que si1 au lieu de ses 
crits rem>quables1 il  et eu une        
nombreuse ligne d'enfants qu'il et      
laisss aprs lui bi5  portants et bi5    
levs1 il en et ress5ti autant de        
satisfaction8 ou  encore1 qu'ayant      
*oisir1 p\r p]ptu] sa mmoire1 entre un  
enfant  contrefait et mal portant ou un 
livre sot et inepte1 il ne se ft pas    
rsign1 lui et t\t autre de son mrite1 au
 premi] de ces malheurs  plutt qu'au    
second8--,si1 p> exemple1 on et propos  
sa9t ,augu/9  d'anantir ses crits dont  
notre religion a retir un si gr& fruit1 
ou de p]dre ses enfants en admettant    
qu'il en ait eu1 n'et-ce pas  t une     
impit de sa "p de ne pas sacrifi] ces   
d]ni]s8--,je ne  sais vraim5t pas si je 
n'aim]ais pas beauc\p mieux en avoir mis
 au  monde un1 runissant t\tes les      
p]fections1 issu de mon comm]ce avec    

les ,muses1 plutt que de mes relations  
avec ma femme4 ,a celui-ci que  je suis 
oblig d'accept] tel qu'il e/1 ce que je 
donne1 je le lui  donne simplem5t et    
d'une faon irrvocable1 comme t\t ce que 
n\s  donnons  nos enfants selon la *air2
 le peu de bi5 que je lui fais1  cesse  
ds lors d'tre  ma disposition4 ,il peut 
savoir des *oses que  je ne sais plus1  
en t5ir de moi dont moi-mme n'ai plus   
s\v5ir2  et si beso9 tait que je lui    
fasse un emprunt1 il me faudrait le     
contract] comme le f]ait un trang]2 si  
je suis plus sage que lui1  il e/ plus  
ri*e que moi4--,il e/ peu d'hommes      
cultivant la posie1  qui ne se tr\v]ai5t
 mieux lotis d'tre le pre de l'nide que 
du  plus beau g>on de ,rome1 et ne      
s\ffrirai5t davantage de la p]te  de    
celle-l que de celui-ci2 d'autant que   
selon ,ari/ote1 de t\s  ceux qui        
produis5t1 le pote e/1 en p>ticuli]1 le 
plus port   s'pr5dre de ses uvres4--,on 
croirait difficilem5t qu'pam9ondas1  qui
 se vantait de laiss] p\r t\te po/rit   

des filles qui f]ai5t  un j\r honneur   
leur pre 7c'tai5t les deux brillantes   
victoires  qu'il avait remportes sur les
 ,lacdmoni5s71 et volonti]s cons5ti     
les *ang] p\r les deux plus belles      
filles de la ,grce2 ni  qu',alex&re et  
,cs> ai5t jamais s\hait sacrifi] la     
clbrit  qu'ils doiv5t  leurs glorieuses 
conqutes1  l'avantage d'avoir des       
enfants qui euss5t t leurs hriti]s1 si  
p>faits et si accomplis  qu'ils euss5t  
pu tre4 ,je d\te aussi beauc\p que      
,phidias1 ou t\t  autre sculpteur pass  
matre en son art1 et prfr la cons]vation
  et la dure des enfants que la nature  
lui avait donns1  celles de  telles de  
ses uvres qu' =ce de travail et d'tude  
il a am5es   la p]fection4--,ces mmes   
passions contre nature que ri5 ne peut  
cont5ir1 qui ont p>fois port des pres   
concevoir de l'am\r p\r  leurs filles et
 des mres p\r leurs fils1 se r5contr5t  
p>fois au  mme degr dans cette p>5t d'un
 autre g5re2 tmo9 ce que l'on  dit de   
,pygmalion qui1 ayant sculpt une /atue  

de femme de s+ulire  beaut1 en dev9t si 
p]dum5t pris1 d'un am\r si viol5t qu'il 
fallut que1 cdant  ses transports1 les  
dieux lui donnass5t la vie3  ,il t\*e   
l'ivoire1 et l'ivoire oubliant sa duret 
naturelle cde et  s'amollit s\s ses     
doigts 7,ovide74          ,,*apitre     
,,ix4    ,des armes des ,p>!s4          
,mauvaise habitude de la noblesse de nos
 j\rs de ne s'arm]1 aux  armes1 qu'au   
d]ni] mom5t4--,c'e/ un tort de la       
noblesse de notre  poque qui dnote de la
 mollesse1 qu'au contact de l'ennemi1   
elle ne  pr5ne les armes qu'au d]ni]    
mom5t1 alors qu'il y a urg5ce1 et  de   
s'en dfaire aussitt1  la mo9dre app>5ce 
que le dang] s'e/  loign2 il en rsulte  
bi5 de la confusion3 *acun va criant1   
c\rant  aprs ses armes1 alors qu'il     
faudrait *>g] l'ennemi1 et il en e/  qui
 en sont encore  lac] leurs cuirasses   
que dj leurs compagnons  sont en dr\te4 
,nos pres donnai5t  port] leur casque1  
leur lance  et leurs gantelets1 et      
cons]vai5t le re/e de leur quipem5t tant

  que l'expdition durait4 ,actuellem5t  
nos tr\pes sont en gr& tr\ble  et en gr&
 dsordre p> le ple-mle des bagages et   
des valets1  qui ne peuv5t m>*]  "p de  
leurs matres dont ils port5t les  armes4
 ,p>lant de nos anctres1 ,tite-,live    
disait dj3 ,incapables de  s\ffrir la   
fatigue1 ils avai5t pe9e  port] leurs   
armes4    ,nos armes actuelles sont plus
 incommodes p> leur poids qu'elles ne   
sont propres  la df5se4--,il e/ au      
contraire des nations qui1 dans         
l'antiquit et encore de nos j\rs1 vont  
la gu]re sans se c\vrir  ou n'us5t que  
d'armes df5sives dont ils ne tir5t      
aucune protection  efficace3 ,n'ayant   
p\r se c\vrir la tte que des casques de 
lige  7,virgile74 ,alex&re1 celui de t\s
 les hommes de gu]re qui se  confiait le
 plus au has>d1 ne revtait que r>em5t   
son armure4 ,ceux  d'entre n\s qui n'en 
font pas cas1 n'augm5t5t pas beauc\p p\r
  cela les risques qu'ils c\r5t2 s'il   
arrive qu'il y en ait qui soi5t  tus    
faute de ne pas l'avoir1 le nombre n'e/ 

pas mo9dre de ceux  qui ont t p]dus p>ce
 que leurs armes gnai5t leurs m\vem5ts1 
que dans une *ute leur poids les        
immobilisait1 ou qu'ils avai5t  quelques
 membres froisss ou fracturs1 soit p> le
 contre-c\p1 soit  autrem5t4--,a voir le
 poids et l'paisseur de celles dont n\s 
faisons  usage1 on dirait en vrit que   
n\s ne *]*ons qu' n\s df5dre2  elles n\s
 *>g5t1 plus qu'elles ne n\s g>antiss5t4
 ,n\s avons un  tel ef=t  faire p\r les 
port]1 elles n\s entrav5t et n\s gn5t   
tel po9t1 qu'il semble que combattre    
consi/e uniquem5t dans le  *oc des unes 
contre les autres et que n\s n'avons pas
 l'obligation  de les df5dre t\t autant 
qu'elles celle de n\s protg]4 ,tacite   
pe9t assez plaisamm5t les g5s de gu]re  
de l'anci5ne ,gaule1 arms  de telle     
sorte qu'ils avai5t dj gr&'pe9e  se t5ir
 deb\t  et tai5t dans l'impossibilit    
aussi bi5 d'attaqu] que d'tre  attaqus1 
et qui1 une fois  t]re1 ne p\vai5t se   
relev]4--,lucullus1  voyant sur un po9t 
de la ligne de bataille de l'arme de    

,tigrane des  gu]ri]s mdes pesamm5t et  
=t incommodm5t arms1 semblant comme     
dans une prison de f]1 p5sa qu'il en    
aurait facilem5t raison et  comm5a p>   
eux son attaque1 ce qui fut le prlude de
 sa victoire4 ,a  prs5t que les         
m\squetaires ont pris place dans nos    
armes1 on va  peut-tre inv5t] quelque   
muraille d]rire laquelle n\s s]ons      
l'abri de leurs c\ps1 et n\s irons  la  
gu]re1 enf]ms dans des  ba/ions mobiles 
dans lesquels on n\s tran]a comme ceux  
que les  anci5s faisai5t port]  leurs   
lphants4    ,on e/ plus vigilant qu& on 
se s5t mo9s protg4--,cette manire  de   
voir e/ bi5 loigne de celle de ,scipion 
,emili51 qui repro*ait  amrem5t  ses    
soldats d'avoir sem de *ausse-trapes le 
fond du  foss g>ni d'eau d'une ville    
dont il faisait le sige1 en un endroit  
o les assigs p\vai5t excut] des sorties1
 disant que lorsqu'on  assaillait une   
place1 il fallait song]  attaqu] et non 
se  df5dre2 il craignait avec raison que
 cette mesure de prcaution ne  les portt

  se g>d] avec mo9s de vigilance4 ,c'e/ 
aussi lui qui  disait  un jeune homme   
qui lui montrait un beau b\cli]3 ,il e/1
 en  effet1 bi5 beau2 mais1 mon fils1 un
 soldat roma9 doit plus se confi]   sa  
ma9 droite qu' sa ma9 gau*e4    ,c'e/ le
 dfaut d'habitude qui n\s fait p>atre   
nos armes si  pesantes4--,seul le dfaut 
d'habitude n\s r5d pnible le port de nos
  armes3 ,deux des gu]ri]s que je *ante 
ici1 avai5t la cuirasse  sur le dos et  
le casque en tte2 ni j\r1 ni nuit1      
depuis qu'ils  tai5t entrs dans ce      
*teau1 ils n'avai5t quitt cette armure  
qu'ils portai5t aussi aism5t que leurs  
habits1 tant ils y tai5t  acc\tums      
7,ario/e74--,l'emp]eur ,c>acalla m>*ait 
pi$1 arm  de t\tes pices1  la tte de ses
 tr\pes4--,les fantass9s roma9s         
portai5t non seulem5t le morion1 l'pe et
 le b\cli]1 et leur  habitude d'avoir   
con/amm5t leurs armes sur le dos tait   
telle1  qu'ils ne s'en tr\vai5t pas plus
 gns que de leurs propres membres1  crit
 ,cicron3 ,ils dis5t que les armes du   

soldat sont comme ses  membres2 ils     
avai5t en outre les vivres ncessaires   
p\r qu9ze  j\rs1 plus un c]ta9 nombre de
 pieux p\r palissad] leur camp1 le  t\t 
reprs5tant un poids qui atteignait      
jusqu' soixante livres4  ,avec ce       
*>gem5t1 les soldats de ,m>ius1 allant  
au combat1 faisai5t  d'habitude c9q     
lieues en c9q heures1 et mme six qu& il 
y avait  urg5ce4--,leur discipl9e tait  
beauc\p plus /ricte que la ntre1  aussi 
en obt5ait-on bi5 d'autres rsultats2    
,scipion ,emili51 ayant   la rtablir    
dans son arme1 en ,espagne1 df5dit  ses 
soldats de  mang] autrem5t que deb\t et 
de faire cuire leurs alim5ts4--,a ce    
propos1 voici un trait vraim5t tonnant1 
c'e/ le repro*e adress   un soldat      
lacdmoni51 se tr\vant en expdition1 de  
s'tre abrit  dans une maison2 ils tai5t 
si endurcis aux privations1 que c'tait  
une honte d'tre vu s\s un autre abri que
 la vote cle/e1 quelque  temps qu'il ft3
  ce compte1 n\s n'irions gure lo9      
auj\rd'hui avec  nos g5s4               

,ressemblance des armes des ,p>!s avec  
celles dont n\s faisons  n\s-mmes usage 
auj\rd'hui4--,sur ce mme *apitre1 ,ammi5
 ,m>cell91  si au fait des gu]res des   
,roma9s1 donne des dtails intressants   
sur la manire dont les ,p>!s tai5t arms2
 il y insi/e d'autant  plus qu'elle     
diffre notablem5t de celle des ,roma9s3 
,ils avai5t1  dit-il1 des armures qu'on 
et dit =mes d'un tissu de petites       
plumes 7probablem5t d'cailles mtalliques
 s'imbriquant les unes  dans les autres1
 qui tai5t si =t en usage *ez nos       
anctres71 qui  ne gnai5t pas les        
m\vem5ts du corps et tai5t si rsi/antes 
que nos traits ne les pntrai5t pas et   
rebondissai5t qu& ils  v5ai5t  les      
frapp]4 ,dans un autre passage1 on lit3 
,ils avai5t  des *evaux vig\reux et     
calmes1 cap>aonns de cuir pais2 eux-mmes
  tai5t arms des pi$s  la tte de grosses
 lamelles de f] ag5ces  de telle faon1  
qu'aux jo9tures des membres1 elles      
prtai5t aux  m\vem5ts4 ,ils semblai5t   
des hommes de f]4 ,la p>tie affr5te   la

 tte1 affectait la =me des div]s cont\rs
 du visage et tait si  bi5 aju/e1 qu'il 
n'y avait pas possibilit d'atte9dre la  
figure  autrem5t que p> de petits tr\s  
ronds qui correspondai5t aux yeux et    
laissai5t pass] un peu de lumire1 ou p> 
des f5tes correspondant  aux n>9es et   
p]mettant  gr&'pe9e de respir]4 ,le mtal
  flexible semble anim p> les membres   
qu'il rec\vre4 ,c'e/ horrible   voir2 on
 dirait des /atues de f] qui m>*5t1 le  
mtal incorpor  au gu]ri] qui le porte4  
,de mme des c\rsi]s1 leur front e/  b>d 
de f]2 s\s le f]1 leurs flancs sont     
l'abri des blessures  7,claudi574 ,cette
 description ne rappelle-t-elle pas     
l'quipem5t  d'un de nos hommes d'armes1 
avec son armure complte8--,plut>que     
rapporte que ,dmtrius fit fabriqu] p\r  
lui et p\r ,alc9us1 celui de  ses       
gu]ri]s appel  m>*] con/amm5t  ses cts1 
deux armures  pesant *acune c5t v+t     
livres1 alors que celles dont on faisait
  d'ord9aire usage n'en pesai5t que     
soixante4          ,,*apitre ,x4    ,des

 livres4      ,en crivant ses ,essais1  
,montaigne n'a pas de plan arrt et      
laisse  libre c\rs  sa fantaisie4--,je  
ne d\te pas qu'il ne m'arrive s\v5t  de 
p>l] de *oses qui sont mieux et plus    
exactem5t traites p>  les hommes du mti]
 passs matres1 que p> moi qui ne fais   
ici  application que de mes dispositions
 naturelles et non de connaissances  que
 je puis avoir acquises4 ,qui relv]a *ez
 moi des erreurs prov5ant  de mon       
ignorance1 ne me contr>i]a nullem5t2 je 
ne puis gure  rpondre auprs des autres  
de ce que j'cris1 n'en rpondant dj pas  
auprs de moi-mme qui n'en suis pas      
satisfait4 ,qui e/ en qute de  sci5ce1  
doit all] la p*] o elle se tr\ve et non 
*ez moi qui  n'en fais pas pr(ession4   
,je n'ai d'autre ide ici que de suivre  
ma  fantaisie2 je n'ai nullem5t         
l'int5tion de faire connatre les *oses  
dont je p>le2 ce que j'en fais1 e/      
uniquem5t p\r me dpe9dre  moi-mme4 ,ces 
*oses1 peut-tre les connatrai-je un j\r 
fond2  peut-tre les ai-je connues a9si  

jadis1 qu& le has>d m'a conduit  sur les
 lieux o il m'tait possible de les      
claircir2 mais je ne m'en  s\vi5s plus4 
,je suis  mme de tir] pr(it de ce que   
j'appr5ds1  mais incapable de le ret5ir2
 aussi je ne g>antis pas l'exactitude de
  ce que je dis1 et on ne doit y voir   
que le degr de connaissance que  j'en ai
 p\r le mom5t4    ,d\ble motif qu'il a  
p\r ne po9t nomm] les auteurs auxquels  
il fait  des emprunts et dont il donne  
des citations4--,il n'y a pas  prt]     
att5tion au *oix des matires qui y sont 
traites1 mais seulem5t   la manire dont 
elles le sont2 qu'on juge p> les        
emprunts que j'ai  faits1 si j'ai su    
tr\v] ce qui e/ le plus propre  rehauss]
 et  appuy] conv5ablem5t l'ide que je   
veux dvelopp] et qui1 elle1  vi5t t\j\rs
 de moi4 ,je ne m'inspire pas des       
citations que je fais1  je m'en s]s p\r 
corrobor] ce que je dis et que je ne    
puis exprim]  aussi bi51 soit p>ce que  
mon langage e/ mo9s expressif1 soit p>ce
  que je s5s mo9s bi54 ,je ne compte pas

 mes emprunts1 j'en use selon  ce qu'ils
 val5t2 si je m'tais appliqu  les       
multipli]1 j'aurais pu  en faire deux   
fois autant4--,ils provi5n5t t\s1 ou peu
 s'en faut1  d'auteurs anci5s si connus 
qu'il semble bi5 qu'on les reconnatra   
sans que j'aie beso9 de les nomm]4 ,les 
causes1 les comp>aisons1 les  preuves   
que j'en tire et insre dans mon ouvrage1
 je les confonds avec  celles qui sont  
de mon cr2 c'e/ int5tionnellem5t que je 
ne cite  pas ceux qui me les f\rniss5t1 
p\r t5ir en respect les audaces  de ces 
critiques qui assaill5t htivem5t t\s les
 crits1 surt\t  ceux qui vi5n5t de      
p>atre1 manant d'hommes encore vivants  
et  crits dans le langage de t\t le     
monde1 ce qui p]met  *acun d'en  p>l] et
 fait croire que leur plan et les ides  
qui y sont mises  sont aussi vulgaires  
que le langage employ2 je veux que ces  
,zoles  commett5t la maladresse de donn]
 une *iqu5aude sur le nez de  ,plut>que1
 en croyant me la donn]  moi1 et        
d'injuri] ,snque en ma  p]sonne4--,il me

 faut ca*] ma faiblesse s\s ces gr&es   
rputations1  mais volonti]s je v]rais   
quelqu'un m't]1 grce  la clairvoyance de
  son jugem5t1 ces plumes dont je me    
suis p>1 en di/+uant1 p> la  seule      
diffr5ce de =ce et de beaut qu'elles    
prs5t5t d'avec les  mi5nes1 celles qui  
ne sont pas de moi4 ,si1 faute de       
mmoire1 je suis  arrt  t\t in/ant qu&   
moi-mme je *]*e  reconnatre l'orig9e  de
 ces fragm5ts qui me sont trang]s1 je   
n'en sais pas mo9s trs  bi5 reconnatre1 
me connaissant assez p\r cela1 que ma   
t]re e/  absolum5t hors d'tat de        
produire les fleurs p> trop ri*es que   
j'y  tr\ve closes1 et que t\t ce dont je
 suis capable ne saurait les  gal]4--,l 
o je suis rellem5t responsable1 c'e/ qu&
 de moi-mme1  p> vanit ou manque de     
jugem5t1 je mets ob/acle  reconnatre mes
  erreurs p>ce que je ne les s5s pas ou 
que je suis incapable de les  s5tir     
alors mme qu'on me les signale2 bi5     
s\v5t1 en effet1 des  fautes n\s *app5t 
que n\s ne voyons pas1 mais c'e/ une    

infirmit  de notre jugem5t que de ne    
p\voir les ap]cevoir qu& un autre  n\s  
les accuse4 ,n\s p\vons possd] la sci5ce
 et la vrit1 et  manqu] de jugem5t1     
comme aussi avoir du jugem5t sans ces   
deux  autres qualits2 savoir reconnatre 
notre ignorance e/ mme l'une des        
g>anties les plus belles et les plus    
sres que le jugem5t ne n\s  fait pas    
dfaut4--,le has>d e/ mon unique s]g5t de
 bataille2 seul1  il prside au rangem5t 
de ce que j'cris2  mesure que mes rv]ies
 me  pass5t p> la tte1 je les entasse3  
tantt elles se press5t en f\le1  tantt  
se prs5t5t une  une4 ,je veux qu'on me  
voie dans mon allure  naturelle1 dans   
celle  laquelle je vais d'ord9aire1     
quelque dc\sue  qu'elle soit4 ,je me    
laisse all] au gr de ce qui me vi5t     
l'ide2  c'e/ ce qui fait qu'ici1 je ne  
traite que des sujets qu'il n'e/ pas    
p]mis d'ignor] et dont on peut p>l] sans
 prp>ation et h>dim5t4    ,la sci5ce    
cote trop  acqurir1 aussi ne lit-il que 
les livres  qui l'amus5t et ceux qui lui

 appr5n5t  bi5 vivre et  bi5            
m\rir4--,je s\hait]ais c]ta9em5t avoir  
une plus complte  intellig5ce des *oses 
dont je p>le1 mais p\r l'acqurir je ne  
veux  pas y mettre un prix aussi lev que
 ce qu'elle cote4 ,j'ai desse9 de  pass]
 tranquillem5t1 sans me donn] de pe9e1  
le temps qu'il me re/e   vivre et ne    
veux me mettre m>tel en tte p\r quoi que
 ce soit1 pas  mme p\r la sci5ce1 malgr 
le gr& cas que j'en fais4    ,je ne *]*e
 dans les livres que le plaisir que     
procure un honnte  dlassem5t2 ou1 si je 
les tudie1 je ne m'atta*e qu' ce qui    
peut  dvelopp] en moi la connaissance de
 moi-mme et me dispos]  bi5  vivre et   
bi5 m\rir3 ,c'e/ v]s ce b que doiv5t    
t5dre mes  c\rsi]s 7,prop]ce74    ,les  
difficults1 qu& j'en r5contre en lisant1
 ne me proccup5t pas  outre mesure1 je  
les laisse de ct aprs m'tre essay une   
fois ou  deux  les rs\dre4 ,si je m'y   
arrtais1 je m'y p]drais et p]drais  mon 
temps2 c> j'ai l'esprit qui1 ds le db1  
donne t\t ce qu'il  peut1 et ce que je  

ne saisis pas du premi] c\p1 je le dmle 
de mo9s  en mo9s en m'y ob/9ant4 ,je ne 
fais ri5 si je n'y ai de l'agrm5t1  et  
m'att>d] p> trop sur un sujet1 y apport]
 trop de cont5tion  d'esprit tr\bl5t mon
 ent5dem5t1 l'attri/5t et le lass5t4 ,ma
 vue  s'y confond et s'y p]d2 il faut   
que je m'int]rompe et m'y repr5ne       
plusieurs fois1 a9si que l'on fait p\r  
jug] du lu/re d'une  t(fe c>late que    
l'on promne devant nos yeux1 la faisant 
pass]  et repass] p\r que n\s la voyions
 s\s ses diffr5ts reflets4--,si  un     
livre m'ennuie1 j'en pr5ds un autre et  
ne m'y adonne que dans les  mom5ts o1   
ne ri5 faire1 l'ennui comm5ce  s'emp>]  
de moi4 ,je ne  lis gure les livres     
n\veaux1 je prfre les anci5s qui me     
sembl5t  plus srieux et mieux faits2 je 
ne re*]*e pas non plus les auteurs      
grecs1 p>ce que1 comme *ez un enfant ou 
un appr5ti1 mon jugem5t  s'accommode peu
 de ce que je ne compr5ds qu' moiti4    
,auteurs mod]nes du g5re amusant qu'il  
lit volonti]s4--,p>mi les  ouvrages qui 

ne sont que plaisants1 je ne tr\ve gure 
de rellem5t  amusant1 p>mi les mod]nes1 
que le ,dcamron de ,boccace1 ,rabelais  
et  les ,bais]s de ,jean ,second1 si    
t\tefois on peut plac] ce d]ni]1  crit  
en lat91 p>mi les mod]nes4 ,quant aux   
,amadis et autres romans  de mme sorte1 
ils ne m'ont mme pas intress qu& je les 
lisais  tant enfant4 ,je dirai mme1 ce  
qui p>atra bi5 h>di ou tmraire1  que mon
 esprit vieilli ne pr5d plus plaisir  la
 lecture1 non  seulem5t de l',ario/e1   
mais encore de ce bon ,ovide2 sa        
facilit1 sa  ri*esse d'imag9ation qui1  
autrefois1 m'ont ravi1 ne me di/rai5t   
plus auj\rd'hui4--,j'exprime librem5t   
mon avis sur t\tes *oses1  mme sur      
celles qui1 de r5contre1 dpass5t mes    
connaissances  intellectuelles et que je
 considre comme n'tant nullem5t de ma   
compt5ce2 ce que j'en dis1 c'e/ galem5t 
p\r donn] la mesure de  ma vue et non   
p\r jug] les *oses elles-mmes4 ,qu& je  
me dgte  de l',axio*e de ,platon comme  
me faisant l'effet d'un ouvrage de peu  

de valeur eu g>d  la puissance d'un     
p>eil auteur1 mon jugem5t ne  croit pas 
p\r cela  son infaillibilit2 il n'a pas 
l'outrecuidance  de conte/] l'autorit de
 tant d'autres juges de r5om de         
l'antiquit  qu'il ti5t p\r ses matres1  
devant lesquels il s'incl9e et en       
compagnie desquels il s]ait plutt       
satisfait de se tromp]2 c'e/   lui-mme  
qu'il s'en pr5d de cette div]g5ce       
d'op9ion1 et il  se condamne soit p>ce  
qu'il s'arrte  l'corce1 faute de p\voir 
pntr] jusqu'au cur de l'uvre qu'il a s\s
 les yeux1 soit p>ce  qu'il l'a reg>de  
s\s un faux j\r4 ,il se cont5te         
uniquem5t de ne  se laiss] ni tr\bl]1 ni
 entran]  divagu]2 quant  sa faiblesse1 
il la reconnat et l'av\e sans pe9e4 ,il 
p5se donn] une ju/e  int]prtation aux   
app>5ces telles qu'il les saisit2 mais  
combi5 ces  app>5ces elles-mmes sont    
trompeuses et imp>faites4 ,la plup>t des
  fables d'sope ont plusieurs s5s et    
significations2 ceux qui en tir5t  un   
s5s my?ologique ou figur1 en *oisiss5t  

un qui cadre bi5 avec  le texte de la   
fable2 gnralem5t ce s5s e/ celui qui    
app>at   premire vue1 mais il n'e/ que  
sup]ficiel1 et il y en a d'autres plus  
vifs1 plus ess5tiels que l'on dc\vre en 
allant plus avant1 ce qu'ils  n'ont pas 
su faire2 c'e/ l prcism5t la faon dont  
je me comporte  moi-mme4    ,potes lat9s
 qu'il met au premi] rang4--,mais       
p\rsuivons3 ,il m'a  t\j\rs sembl que   
p>mi les potes1 ,virgile1 ,lucrce1      
,catulle et  ,horace ti5n5t1 et de      
beauc\p1 le premi] rang4 ,p>ticulirem5t 
,virgile1 dont les ,gorgiques sont1  mon
 avis1 l'ouvrage de posie le  plus      
accompli2 en leur comp>ant l'nide1 on   
reconnat aism5t *ez  ce d]ni]1 des      
passages que l'auteur et ret\*s si le   
temps ne  lui et manqu2 le c9quime livre
 de ce pome e/ celui que j'e/ime  le    
plus p>fait4 ,j'aime aussi ,luca9 et le 
pratique volonti]s1 mo9s  p\r son /yle1 
que p\r la valeur propre et la vrit des 
op9ions et  des jugem5ts qu'il          
met4--,quant au bon ,tr5ce1 en lequel on

 retr\ve  t\te la mign>dise et les grces
 de la langue lat9e1 je le ti5s  p\r    
admirable qu& il pe9t les m\vem5ts de   
l'me et nos murs  qu'il a su pr5dre sur 
le vif2  t\te heure1 mes actions me     
report5t  en p5se v]s lui et1 si s\v5t  
que je le lise1 j'y tr\ve t\j\rs        
quelque beaut1 quelque grce             
n\velles4--,les contempora9s de ,virgile
  se plaignai5t de ce que c]ta9s lui    
galai5t ,lucrce1 j'e/ime que  c'e/      
tort2 ,virgile lui e/ suprieur1 mais    
j'ai bi5 de la pe9e   p5s] a9si qu& j'ai
 s\s les yeux de beaux passages de son  
mule4  ,si les admirateurs de ,virgile  
s'(f5sai5t de cette op9ion1 que         
dirai5t-ils donc de la btise et de la   
/upidit dignes des ,b>b>es1  de ceux qui
 auj\rd'hui lui comp>5t l',ario/e8      
,qu'en dirait l',ario/e  lui-mme8 ,o    
sicle grossi] et sans gt 7,catulle76 ,je
 suis  d'avis que les anci5s avai5t     
encore plus sujet de se pla9dre qu&  ils
 voyai5t ,plaute plac sur la mme ligne  
que ,tr5ce 7qui1 beauc\p  plus que lui1 

a des faons de g5tilhomme71 que de voir 
mettre en  balance ,lucrce avec         
,virgile4 ,ce qui m>que l'e/ime que     
mrite ,tr5ce  et la prfr5ce que n\s     
devons lui donn]1 c'e/ que ,cicron1 le  
pre  de l'loqu5ce roma9e1 le cite       
con/amm5t1 ce qui n'e/ le cas p\r       
p]sonne autre de ce g5re1 et aussi le   
jugem5t svre qu',horace1 le  premi]     
critique des potes lat9s1 porte sur     
,plaute4    ,combi5 les potes comiques  
de l'poque de ,montaigne sont infrieurs 
en ce g5re aux potes lat9s4--,j'ai s\v5t
 eu la fantaisie de  con/at] combi51    
notre poque1 ceux qui se ml5t de faire  
des  comdies 7comme les ,itali5s qui s'y
 livr5t avec assez de succs71  us5t de  
,tr5ce et de ,plaute auxquels ils       
emprunt5t les sujets de  trois et quatre
 de leurs pices p\r en compos] une2 il  
en e/ de  mme des contes de ,boccace1   
dont ils runiss5t c9q ou six dans une   
mme comdie4 ,la dfiance en laquelle ils 
sont de p\voir captiv]  l'intrt avec    
leurs propres grces1 e/ la raison p\r   

laquelle  ils c\l5t tant de matires dans
 une seule composition2 il leur  faut   
s'appuy] sur quelque *ose de rsi/ant et1
 n'ayant pas en  eux-mmes de quoi n\s   
ret5ir p> les dveloppem5ts qu'ils donn5t
   leur sujet1 ils *]*5t  n\s amus] p>  
le sujet lui-mme4 ,il  en e/ t\t        
autrem5t de ,tr5ce3 la p]fection et la  
beaut de son  /yle n\s font p]dre de vue
 le ?me qu'il traite2 sa g5tillesse1  sa
 dlicatesse1 n\s captiv5t de t\tes p>ts2
 p>t\t il plat  tellem5t1 il c\le avec  
tant de puret et de naturel 7,horace71  
il n\s sduit p> ses grces  tel po9t que 
n\s en oublions celles  du sujet de sa  
comdie4    ,les bons potes vit5t        
l'affectation et la re*]*e2 ils n'ont   
pas  beso9 non plus d'ornem5ts sup]flus 
p\r s\t5ir l'intrt4--,cette  obs]vation 
m'amne encore  rem>qu] que les bons     
potes de  l'antiquit ont vit            
l'affectation et la re*]*e1 non seulem5t
  telles qu'elles se manife/5t dans ces 
exagrations fanta/iques  comme il s'en  
r5contre dans les auteurs espagnols et  

qu'on tr\ve  galem5t *ez ,ptr>que et ses
 imitateurs1 mais mme dans ces saillies 
plus d\ces et plus ret5ues qui ornem5t5t
 t\s les ouvrages de  posie des sicles  
suivants4 ,aussi quiconque s'y connat1  
le regrette  s'il vi5t  les tr\v] *ez un
 pote anci51 et admire beauc\p  plus la 
p]fection du f9i1 la d\ceur cont9ue1 la 
beaut fleurie  des pigrammes de         
,catulle1 que t\s les aiguillons dont   
,m>tial  aff9e ses satires2 et cela1 p\r
 cette mme raison que je vi5s de  donn] 
et que ,m>tial indique en p>lant de     
lui-mme3 ,il n'avait  pas de gr&s ef=ts 
faire1 le sujet lui t5ait lieu d'esprit 
7,m>tial74--,les premi]s1 ceux qui      
brill5t p> leur imag9ation1  se font    
suffisamm5t compr5dre1 sans s'agit]     
outre mesure1 ni se  piqu] p\r s'excit]2
 ils ont con/amm5t de quoi rire1 sans   
que  p\r cela il leur soit ncessaire de 
se *at\ill]2 les autres ont  beso9 de   
sec\rs trang]s2 mo9s ils ont d'esprit1  
plus il leur  faut de corps2 ils mont5t 
*eval1 p>ce qu'ils ne sont pas assez    

=ts p\r se t5ir sur leurs jambes4 ,c'e/ 
a9si que dans nos bals  publics1 ces    
hommes de classe infrieure qui y        
enseign5t  dans]1  dans l'impossibilit o
 ils sont d'avoir le ma9ti5 dc5t de     
notre  noblesse1 *]*5t  se faire valoir1
 en excutant des sauts prilleux  et     
autres m\vem5ts extraord9aires1 comme   
ceux que pratiqu5t les  bateleurs4 ,c'e/
 p\r cela galem5t que les dames ont plus
 facile  cont5ance1 dans les danses     
comportant des figures et des m\vem5ts  
de  corps1 que dans c]ta9es autres de   
crmonie o elles n'ont simplem5t  qu'    
m>*] en cons]vant leur port naturel et  
leur grce ord9aire4  ,de mme aussi ne   
voit-on pas les balad9s qui excell5t    
dans leur  art1 vtus de leurs habits de 
t\s les j\rs1 n\s donn] qu& mme1  sans  
se grim]1 t\t le plaisir que leurs f>ces
 peuv5t n\s caus]2  t&is que leurs      
appr5tis1 non encore rompus au mti]1    
sont obligs  de s'enf>9] la figure1 de  
se trave/ir1 de faire =ce t\rs et       
grimaces burlesques1 p\r n\s dt]m9]     

rire4--,cette op9ion de ma  "p clate    
mieux que p>t\t ailleurs1 qu& je comp>e 
l'nide et  ,rol& le furieux4 ,le premi] 
de ces pomes se dr\le  tire d'aile2  son
 vol demeure con/amm5t haut et f]me1 on 
le voit t\j\rs allant  droit1 sans dvi] 
de sa direction2 t&is que le second va  
voletant  et sautillant d'pisode en     
pisode comme si1 ne se fiant  ses ailes 
que p\r fran*ir de c\rts espaces1 il    
allait de bran*e en bran*e  af9 de      
pr5dre pi$  *aque ef=t n\veau1 de peur  
de p]dre hale9e  et que la =ce ne lui   
manque3 ,il ne t5te que de petites      
c\rses  7,virgile74--,voil1 sur les     
sujets de ce g5re1 les auteurs qui me   
plais5t le plus4    ,p>mi les auteurs   
srieux1 ,plut>que et ,snque sont ceux   
que  ,montaigne prfre2 comp>aison entre 
ces deux criva9s4--,quant   mes autres  
lectures1 celles o je m'in/ruis quelque 
peu en mme  temps que je me dlecte1     
celles qui m'appr5n5t  p5s] et  me      
conduire1 je les puise dans ,plut>que   
depuis qu'il a t traduit en  franais1 et

 dans ,snque4 ,t\s deux ont ce gr&      
avantage1 eu g>d   ma disposition       
d'esprit1 que les enseignem5ts que j'y  
*]*e s'y  tr\v5t p>s1 ce qui ne m'impose
 pas un travail long et cont9u dont  je 
suis incapable2 ce c>actre e/ celui des 
opuscules de ,plut>que  et des ptres de 
,snque1 qui sont ce qu'ils ont crit de  
mieux et de  plus pr(itable4 ,il ne faut
 pas dispos] de gr& temps p\r s'y mettre
  et je les quitte o et qu& cela me     
plat1 p>ce que les sujets ne  s'y font  
pas suite et ne dp5d5t pas les uns des  
autres4 ,ces deux  auteurs1 d'accord sur
 la plup>t des ides fondam5tales1 ont   
encore  d'autres po9ts communs3 ils ont 
vcu dans le mme sicle1 ont t  t\s deux  
prcepteurs d'emp]eurs roma9s1 t\s deux  
v5ai5t de pays  trang]s et ont t ri*es  
et puissants4--,leur enseignem5t e/ de  
la philosophie la meilleure1 prs5te de  
la faon la plus simple et  avec         
compt5ce4 ,plut>que e/ plus gal et plus 
con/ant1 ,snque  plus ondoyant et v>i4  
,celui-ci pe9e1 se raidit1 fait ef=t p\r

  df5dre la v]tu contre la faiblesse1 la
 cra9te et les apptits du  vice2 l'autre
 ne semble pas faire cas de ces ennemis1
 il ddaigne de  ht] le pas1 p\r se      
mettre hors de leurs atte9tes4 ,plut>que
 e/  de l'cole de ,platon1 ses ides se  
g>d5t de t\te exagration et             
s'accommod5t de la socit telle qu'elle  
e/2 *ez l'autre qui e/ de  l'cole des   
,/oci5s et de celle d'picure1 elles     
s'c>t5t davantage  de ce qui e/ de mise 
dans la vie en commun mais sont1  mon   
avis1 plus  commodes p\r l'individu et  
empre9tes de plus de f]met4 ,snque      
semble avoir fait quelque concession  la
 tyrannie des emp]eurs de son  temps1 c>
 je considre comme c]ta9 que c'e/ p>ce  
qu'il y a t  =c1 qu'il condamne la cause
 de ces hommes gnreux qui ont frapp     
,cs>2 ,plut>que cons]ve t\j\rs son      
indp5dance4 ,snque abonde  en saillies  
et en critiques1 *ez ,plut>que les faits
 prdom95t2 le  premi] v\s *auffe et v\s 
meut davantage1 le second v\s procure   
plus de cont5tem5t et v\s ddommage mieux

 du temps que v\s lui  consacrez2       
celui-ci n\s guide1 l'autre n\s p\sse4  
,jugem5t port p> ,montaigne sur les     
ouvrages philosophiques  de             
,cicron4--,p\r ce qui e/ de ,cicron1    
celles de ses uvres  qui convi5n5t au b 
que je me suis propos1 sont ses ouvrages
  philosophiques traitant de la morale4 
,mais1  vrai dire et si h>di  que cela  
p>aisse 7et une fois que l'on a comm5c  
tre impud5t1 on  e/ dans une voie o l'on
 ne s'arrte pas71 sa faon d'crire1 t\te 
autre que celle des prcd5ts1 me semble  
ennuyeuse2 ses prfaces1  ses df9itions1 
ses classifications1 ses tymologies y   
ti5n5t en  effet1 et bi5 inutilem5t1    
presque t\te la place2 ce qu'il y a de  
vif et de n]veux e/ t\ff p> 99 ces      
longueurs prlim9aires4 ,si  j'ai pass   
une heure  le lire1 ce qui e/ beauc\p   
p\r moi1 et que je  rcapitule t\t ce que
 j'en ai tir de sub/antiel et de        
nutritif1 la  plup>t du temps je ne     
tr\ve que du v5t1 p>ce que je ne suis   
encore  arriv ni aux argum5ts1 ni aux   

raisons qui t\*5t directem5t au  nud de 
la "q que je *]*e  dml]4 ,p\r moi1 qui  
ne dem&e  autre *ose que de dev5ir plus 
sage1 et ne veux dev5ir ni plus  savant 
ou loqu5t1 cette exposition logique et  
con=me aux rgles  poses p> ,ari/ote e/  
hors de propos2 je v\drais que l'on     
comm5t  p> ce qu'il met  la f92 je sais 
assez ce que c'e/ que la ,mort et  la   
,volupt1 sans qu'on s'amuse  me les     
analys] en gr& dtail4  ,je *]*e d'emble 
les raisons bonnes et srieuses de nature
  me  rcon=t] contre l'ef=t que j'ai    
support] de leur "p1 et les  subtilits  
*res aux grammairi5s1 pas plus qu'un    
+nieux ag5cem5t  de phrases et          
d'argum5tations1 n'y aj\t5t ri54 ,je    
veux des  raisonnem5ts qui1 ds le db1   
batt5t en br*e le po9t pr9cipal  du     
litige2 les si5s tran5t trop aut\r de la
 "q2 ils sont bons  p\r l'cole1 le      
b>reau ou le s]mon o n\s avons t\t le   
loisir de  sommeill] et sommes encore   
temps1 qu& un qu>t d'heure aprs n\s     
rev5ons  n\s1 d'en ressaisir le fil4    

,c'e/ a9si qu'il faut p>l]   des juges  
que l'on veut gagn]  sa cause1 que l'on 
ait tort ou raison2  ou encore  des     
enfants ou  la f\le auxquels il faut t\t
 dire p\r  arriv]  ce qu'ils en reti5n5t
 quelque *ose2 mais moi1 je ne veux  pas
 qu'on soit sans cesse  veill] mon      
att5tion et qu'on me crie  c9quante     
fois3 ,ent5dez bi5 ceci1 comme font nos 
crieurs publics4  ,les ,roma9s disai5t  
dans leurs prires liturgiques3          
,att5tion6  n\s disons dans les ntres3  
,haut les curs6 ce sont l autant  de    
p>oles p]dues p\r moi qui arrive de *ez 
moi t\t dispos   c\t]4 ,les             
assaisonnem5ts et la sauce me sont      
inutiles1 je mange  trs bi5 la vi&e t\te
 crue2 et1 au lieu de me mettre en      
apptit1  ces prambules1 cette p>ade     
prcdant la pice1 me fatigu5t et lui     
font p]dre de son *>me4--,la lic5ce des 
temps s]a-t-elle p\r moi  une excuse de 
l'audace sacrilge qui me porte  tr\v]   
galem5t trop  tranants les dialogues    
mmes de ,platon8 s\s cette =me1 le sujet

  e/ p> trop t\ff et je regrette le     
temps que passe  ces longues            
int]locutions sans utilit1 qui lui s]v5t
 d'entre en matire1 un  homme qui avait 
tant de meilleures *oses  dire2 mon     
ignorance me s]a  une excuse plus       
admissible de ce que je n'apprcie pas la
 beaut de son  /yle4--,en gnral1 je     
re*]*e les livres qui mett5t en uvre la 
sci5ce et non ceux qui l'expos5t2       
,plut>que et ,snque1 comme ,pl9e        
l'anci5 et leurs semblables1 ne n\s     
dis5t pas3 ,att5tion6 ils  ne veul5t    
avoir affaire qu' des g5s qui se donn5t 
d'eux-mmes cet  av]tissem5t1 ou1 s'ils  
l'emploi5t1 c'e/ alors  propos d'un po9t
  ess5tiel1 ce n'e/ plus ds lors un     
simple prambule et il a une  importance 
spciale4    loge des lettres            
,atticus4--,je lis volonti]s les ptres  
,atticus  de ,cicron1 p>ce qu'elles     
donn5t de trs nombreux dtails sur       
l'hi/oire et les affaires de son temps2 
et plus encore p>ce qu'elles  n\s difi5t
 sur son c>actre p]sonnel et que1 comme 

je l'ai dit  ailleurs1 j'pr\ve une      
curiosit s+ulire  connatre l'me et la   
t\rnure naturelle d'esprit des auteurs  
que je lis4 ,ce n'e/ gure que  leur     
capacit1 et non leurs murs ni eux-mmes1 
que n\s p\vons jug]  d'ord9aire p> ce   
qu'ils mett5t dans les crits qu'ils     
tal5t  la  face du monde4 ,j'ai mille   
fois regrett que l'ouvrage que ,brutus a
  crit sur la v]tu1 ne soit pas p>v5u   
jusqu' n\s2 il et t beau  d'appr5dre la 
?orie de qui s'y connaissait si bi5 en  
pratique4  ,t\tefois comme celui qui    
pr*e et ce qu'il pr*e sont deux *oses   
diffr5tes1 j'aime encore mieux voir     
,brutus pe9t p> ,plut>que que  p>       
lui-mme2 mais je prfr]ais savoir au ju/e
 ce dont il devisait1  s\s sa t5te1 avec
 un quelconque de ses amis intimes1 la  
veille d'une  bataille1 plutt que les   
propos qu'il t5ait le l5dema9  son arme1
  et ce qu'il faisait dans son cab9et et
 dans sa *ambre1 plus encore  que sur la
 place publique et au snat4    ,c>actre 
de ,cicron1 sa posie1 son loqu5ce4--,sur

 ,cicron1 je suis  de l'avis gnral1 c'e/
 qu'en dehors de son savoir1 son me1 s\s
  bi5 des rapports1 n'atte9t pas la     
p]fection4 ,il tait bon citoy51  de     
nature dbonnaire a9si que sont le plus  
s\v5t les hommes qui1  comme il l'tait1 
sont replets et disposs  se moqu]2 mais1
  dire  vrai1 il y avait en lui beauc\p 
de mollesse1 d'ambition et de vanit4    
,je ne sais comm5t expliqu] autrem5t le 
cas qu'il faisait de sa  posie2 c]tes1  
ce n'e/ pas une gr&e imp]fection que de 
faire de  mauvais v]s2 mais c'en e/ une 
que de ne pas s5tir combi5 les si5s     
tai5t indignes de la gloire atta*e  son 
nom4--,son loqu5ce e/  absolum5t hors de
 pair2 je crois qu'aucun homme ne       
l'gal]a jamais4  ,cicron le jeune1 son  
fils1 qui n'avait d'autre po9t de       
ressemblance  avec son pre que le nom   
qu'il portait1 comm&ait en ,asie4 ,il   
avait  un j\r  sa table plusieurs       
p]sonnes trangres1 p>mi lesquelles      
,ce/ius qui tait plac au bas b\t et se  
tr\vait l1 comme il arrive  qu'on se    

f\rre *ez les gr&s qu& ils ti5n5t table 
ouv]te4  ,cicron s'in=ma qui il tait1   
auprs d'un de ses g5s qui lui dit  son  
nom2 mais sa p5se tait ailleurs1 et1    
oubliant la rponse qui  v5ait de lui tre
 faite1 il r5\vela sa dem&e p> deux ou  
trois  fois diffr5tes4 ,son s]viteur1   
p\r n'avoir pas la pe9e de lui  rpt]    
encore la mme *ose1 f9it p> lui rpondre1
 p\r fix] son  att5tion p> quelque      
circon/ance p>ticulire3 ,c'e/ ce ,ce/ius
  qui1 v\s a-t-on dit1 ne fait pas gr&  
cas de l'loqu5ce de votre  pre1 qu& il  
la comp>e  la si5ne4 ,cicron1 pr5ant la 
m\*e  sur ce propos1 fit sur-le-*amp    
saisir ce pauvre ,ce/ius et1 sans  plus 
de faon1 f\ett] en sa prs5ce4 ,voil     
c]tes un amphitryon  peu c\rtois6--,p>mi
 ceux mmes qui1 t\s comptes faits1      
avai5t le  plus d'e/ime p\r son         
incomp>able loqu5ce1 il s'en e/ tr\v que
  cela n'a pas emp*s d'y relev] des     
fautes2 dans le nombre1 le gr&  ,brutus1
 son ami1 qui disait que c'tait une     
loqu5ce casse et  sans vigueur4 ,les    

orateurs de l'poque qui suivit1 lui     
repro*ai5t  aussi ce so9 s+uli] qu'il   
avait de t]m9] ses priodes p> des       
phrases h>moniques d'une c]ta9e longueur
 et les mots  effet1  qu'il emploie si  
s\v5t2 p\r moi1 je prfre des phrases    
f9ales plus  brves1 nettem5t sc&es4     
,malgr ce s\ci de l'h>monie1 il arrive1 
quoique assez r>em5t1 qu'on r5contre *ez
 lui des sons qui se  heurt5t1 comme je 
l'ai rem>qu dans cette phrase3 ,en vrit1
 quant   moi1 j'aim]ais mieux vieillir  
mo9s longtemps1 que de vieillir avant   
le temps4    ,montaigne se plat surt\t  
avec les hi/ori5s1 p>ticulirem5t avec   
ceux qui ont crit les vies de gr&s      
p]sonnages4--,les hi/ori5s  con/itu5t   
mon passe-temps favori2 leur lecture    
m'e/ agrable et  facile2 avec cela1     
l'homme vu d'une faon gnrale1 celui-l   
mme que  je *]*e  pntr]1 e/ prs5t p> eux
 plus nettem5t et plus  compltem5t que  
p>t\t ailleurs2 sa manire d'tre y app>at
 s\s  son vrai j\r1 tant dans son       
ensemble que dans ses dtails et avec    

t\tes ses v>iations2 de mme son c>actre 
=m de l'assemblage de  ses qualits et de
 ses dfauts1 a9si que les accid5ts      
auxquels il  e/ expos4 ,p>mi ceux qui   
criv5t l'hi/oire1 ceux qui s'atta*5t    
mo9s aux vnem5ts qu' leurs causes1 qui  
considr5t les mobiles  auxquels l'homme 
obx plutt que ce qui lui arrive1 sont   
ceux qui me  plais5t le plus2 c'e/      
p\rquoi1  t\s g>ds1 ,plut>que e/ mon    
homme4--,je suis trs contr>i que n\s    
n'ayons pas une d\za9e de  ,diogne      
,la]ce1 ou que son ouvrage ne soit pas  
plus t5du ou plus  intelligemm5t fait1  
p>ce que je suis t\t aussi curieux de   
connatre  la vie et les dtails de       
l'exi/5ce de ces gr&s ducateurs du      
monde1 que d'tre r5seign sur leurs      
dogmes et leurs ides4--,qu&  on se livre
  des tudes hi/oriques de ce g5re1 il   
faut feuillet]  indi/9ctem5t t\tes      
sortes d'auteurs1 vieux et n\veaux1     
qu'ils  soi5t crits en bon ou en mauvais
 franais1 af9 d'arriv]  connatre  les   
diffr5ts po9ts de vue s\s lesquels *aque

 *ose s'y tr\ve  prs5te4    loge des    
,comm5taires de ,cs>4--,entre t\s1 ,cs> 
me p>at mrit]  qu'on l'tudie1 non       
seulem5t s\s le rapport de l'hi/oire1   
mais  p\r lui-mme1 tant il y a en lui de
 p]fection et de supriorit qui  le      
plac5t au-dessus de t\s les autres1 mme 
de ,sallu/e4 ,je le lis  assurm5t avec  
beauc\p plus de recueillem5t et de      
respect qu'on ne  lit d'ord9aire les    
ouvrages autres que les critures sa9tes1
 sduit  tantt p> ses faits et ge/es et  
sa m]veilleuse gr&eur1 tantt  p> la     
puret et l'inimitable correction de son 
/yle bi5 suprieur1  comme le dit        
,cicron1  celui de t\s les autres       
hi/ori5s1 et p>fois   celui de ,cicron  
lui-mme4 ,a la s9crit dans les jugem5ts 
qu'il  porte sur ses adv]saires se jo9t1
 qu'en dehors des c\leurs fausses  s\s  
lesquelles il dissimule ce que sa cause 
a de mauvais et l'horreur  de sa fune/e 
ambition1 on ne peut1  mon s5s1 lui     
repro*] que de  ne pas avoir p>l assez  
de lui-mme1 c> d'aussi gr&es *oses que  

celles qu'il a accomplies1 ne peuv5t    
l'avoir t sans que la "p  qu'il y a     
prise ne soit beauc\p plus considrable  
qu'il ne le dit4    ,les meilleurs      
hi/ori5s sont ceux qui ont le gnie de   
l'hi/oire et  s'impos5t p> leur valeur1 
a9si que ceux qui criv5t avec simplicit 
et bonne foi4--,p>mi les hi/ori5s1      
j'aime ceux qui sont ou trs  simples ou 
excell5ts4 ,ceux qui sont simples1      
n'tant pas  mme d'y  ri5 aj\t] du leur1 
recueill5t avec so9 et exactitude t\t ce
  qui arrive  leur connaissance1        
enregi/r5t t\t de bonne foi1 sans  *oix1
 ni triage1 sans ri5 faire qui influ5ce 
notre jugem5t dans la  dc\v]te de la    
vrit4 ,tel entre autres le bon ,froiss>t
 qui1 dans  son uvre1 e/ d'une si fran*e
 navet1 que lorsqu'il a commis une      
erreur1 il ne cra9t pas de la reconnatre
 et de rectifi] le passage  o elle lui a
 t signale2 t\s les bruits qui c\r5t1 il
 les relve  avec les v>iantes qu'ils    
peuv5t prs5t]2 t\tes les v]sions qu'il  
recueille1 il les consigne2 ce sont des 

matriaux bruts et in=mes  p\r s]vir     
crire l'hi/oire1 qu'il collige2 et      
*acun1 aprs lui1  peut les utilis]      
suivant ses aptitudes4--,les hi/ori5s   
p>faits ont  l'intellig5ce ncessaire p\r
 disc]n] ce qui mrite de pass]  la      
po/rit2 ils sont  mme de di/+u] entre   
deux relations celle  qui e/ la plus    
vraisemblable2 de la situation en       
laquelle se tr\v5t  les pr9ces et de la 
connaissance de leur c>actre1 ils en    
dduis5t  les mobiles qui leur dict5t    
leurs dt]m9ations et ils plac5t en  leur
 b\*e les p>oles qui convi5n5t  la      
circon/ance2 ils sont  fonds  n\s impos]
 leur manire de voir1 mais cela n'e/ le 
propre  que d'un petit nombre4--,ceux   
qui occup5t un rang int]mdiaire1 et     
c'e/ la gnralit1 gt5t t\t4 ,ils veul5t  
n\s m*] les morceaux2  ils prt5d5t jug] 
et fauss5t l'hi/oire suivant l'ide      
qu'ils s'en  =m5t2 c> une fois que l'on 
a jug dans un c]ta9 s5s1 on ne peut  se 
df5dre de =c] les faits et de les prs5t]
 de manire  les  faire abond] d'aprs    

l'ide qu'on s'en e/ prmaturm5t fait4    
,ils  font *oix de ce qu'ils e/im5t     
devoir tre cons]v1 et n\s ca*5t  s\v5t  
telle p>ole1 telle action p>ticulire qui
 clair]ai5t mieux  la situation2 ils    
lim95t comme incroyables les *oses      
qu'ils ne  compr5n5t pas1 et d'autres   
encore1 peut-tre p>ce qu'ils ne sav5t   
pas bi5 les r5dre en lat9 ou en franais4
 ,qu'ils n\s dvelopp5t  h>dim5t et aussi
 loquemm5t qu'ils le v\dront leurs      
dductions1  qu'ils jug5t comme ils      
croi5t devoir le faire1 mais qu'ils n\s 
laiss5t1  n\s aussi1 la possibilit de   
jug] aprs eux2 que p\r  tre plus prcis  
et plus concis1 ils n'altr5t et ne      
supprim5t ri5  des matriaux qu'ils      
expos5t1 et qu'ils n\s les prs5t5t sans 
falsification et dans leur intgralit s\s
 t\s rapports4    ,les bonnes hi/oires  
sont d'ord9aire celles faites p> des    
hommes  ayant pris "p aux vnem5ts qu'ils
 racont5t2 difficult de fix]  les dtails
 de c]ta9s faits4--,le plus s\v5t1      
surt\t en ces  sicles d]ni]s1 on        

attribue ces fonctions d'hi/oriographe  
des  g5s du commun1 p> cette seule      
raison qu'ils sav5t trs bi5 p>l]1  comme
 si c'tait p\r appr5dre la grammaire que
 n\s devions rec\rir   leurs travaux2   
quant  eux1 n'ayant t *oisis que p>     
cette  considration et n'ayant v5du que 
leur babil1 c'e/ de cela surt\t  qu'ils 
se proccup5t et1 qu' gr& r5=t de belles 
phrases et de  bruits ramasss dans les  
c>ref\rs des villes1 ils vont composant 
leurs *roniques4 ,les seules hi/oires   
ayant de la valeur1 sont  celles crites 
p> ceux-l mmes qui comm&ai5t aux        
affaires qu'ils  racont5t1 qui          
p>ticipai5t  leur direction ou au mo9s  
qui se sont  tr\vs en conduire d'autres 
de mme sorte2 c'e/ le cas de presque    
t\s les hi/ori5s grecs et roma9s2 c>    
alors1 si plusieurs tmo9s  oculaires ont
 crit sur le mme sujet 7et il arrivait  
frquemm5t1 en  ces temps-l1 que les     
hautes situations et le savoir se       
tr\vai5t  runis71 et qu'il y ait erreur1
 elle ne peut tre qu'excessivem5t  lgre 

et ne port] que sur un incid5t =t       
d\teux4 ,que peut-on  espr] d'un mdec9  
qui p>le gu]re1 ou d'un coli] qui traite
 des  projets que les pr9ces ont en     
tte8--,un seul exemple suffira p\r      
montr] combi5 les ,roma9s tai5t         
scrupuleux  cet g>d3 ,as9ius  ,pollio   
signale dans les ,comm5taires mmes de   
,cs>1 quelques erreurs  qui s]ai5t dues 
ce qu'il ne p\vait voir p> lui-mme t\t  
ce  qui se passait dans son arme et  ce 
qu'il aurait cru des p]sonnes  lui      
rapportant p>fois des faits qui n'avai5t
 pas t suffisamm5t  vrifis1 ou encore   
p>ce que ses lieut5ants ne l'ont pas    
exactem5t  r5seign sur les oprations    
qu'ils ont conduites en son abs5ce4 ,on 
peut jug] p> l combi5 cette re*]*e de la
 vrit e/ dlicate  puisqu'on ne peut se  
fi]1 p\r connatre ce qui s'e/ pass dans 
un  combat1  ce qu'en sait ce qui lui y 
comm&ait1 ni aux soldats sur  ce qui    
s'e/ pass prs d'eux1 qu'autant que1     
comme dans le cas d'une  in/ruction     
judiciaire1 on confronte les tmoignages 

et on reoit les  objections avant       
d'admettre comme pr\vs les mo9dres      
dtails de  *aque fait4 ,la connaissance 
de ce qui se passe auj\rd'hui (fre bi5  
mo9s de g>antie encore1 mais c'e/ l un  
po9t qui a t trait t\t  au long p> ,bod9
 dans le s5s o je le conois moi-mme4    
,jugem5ts de ,montaigne sur ,gui*>d91   
,philippe de ,com9es et les  sieurs de  
,bellay4--,p\r remdi] un peu aux        
trahisons de ma mmoire  qui me fait     
dfaut  un degr tel qu'il m'e/ arriv plus
 d'une fois de  repr5dre1 comme rc5ts et
 m'tant inconnus1 des livres que        
quelques  annes aup>avant j'avais lus   
avec att5tion et c\v]ts de notes1 j'ai  
pris1 depuis quelque temps1 l'habitude  
d'inscrire  la f9 de *acun  de ceux dont
 je ne compte pas us]  n\veau1 l'poque  
laquelle j'en  ai t]m9 la lecture et1 en
 gros1 l'impression que j'en ai pr\ve1  
de manire  me reprs5t] au mo9s la       
physionomie et l'ide gnrale  qu'en      
lisant1 je me suis faites de l'auteur4  
,voici quelques-unes de ces             

annotations3    ,il y a environ dix ans1
 sur mon ,gui*>d9 7en quelque langue que
  mes livres soi5t crits1 c'e/ dans la  
mi5ne que je les annote71  j'inscrivais3
 ,hi/oriographe soigneux1 duquel on     
peut1 je crois1  aussi exactem5t que de 
n'importe quel autre1 appr5dre la vrit  
sur  les affaires de son temps1 dans la 
plup>t desquelles1 du re/e1 il a  j\ un 
rle dans un rang honorable4 ,il ne      
semble pas que p> ha9e1  condesc5dance  
ou vanit1 il ait ri5 dguis2 on peut s'en
 r5dre  compte p> l'imp>tialit des      
jugem5ts qu'il porte sur les gr&s1      
p>ticulirem5t sur ceux qui1 comme le    
pape ,clm5t ,,vii1 l'ont employ  et lui 
ont donn de l'avancem5t dans les *>ges  
qu'il occupait4  ,il p>at se prvaloir   
surt\t des digressions qu'il fait et des
  apprciations qu'il porte2 il y en a de
 bonnes et il relate de beaux  traits1  
mais il s'y complat trop2 et p\r ne ri5 
laiss] de ct1  bi5 que dj le sujet p>   
lui-mme soit trs ple9 et trs ample1 p\r 
a9si dire inf9i1 il le dlaie encore et  

son /yle dgnre en caquet  scola/ique4   
,j'ai aussi rem>qu *ez lui que1 bi5     
qu'il apprcie  nombre d'hommes et de    
*oses1 nombre d'vnem5ts et de           
rsolutions1 il  n'en rapporte jamais    
aucun  la v]tu1  la religion1  la       
consci5ce1  dont il ne ti5t pas plus    
compte que si elles n'exi/ai5t plus en  
ce  monde2 t\tes les actions1 si belles 
en app>5ce qu'elles puiss5t  tre1 il les
 attribue t\j\rs  quelque cause vicieuse
 ou au pr(it  que l'auteur doit en      
retir]4 ,il e/ cep5dant impossible      
d'admettre  que dans cette inf9it de    
faits qu'il relate1 il n'en soit pas un 
qui  ait une cause raisonnable2 la      
corruption n'a pas pu tre si gnrale  que
 t\t le monde en ait t atte9t et que nul
 n'y ait *app4 ,cela  me porte  croire  
que le s5s critique a pu lui faire un   
peu dfaut et  que peut-tre il a jug les 
autres d'aprs ce qu'il tait lui-mme4    
,sur mon ,philippe de ,com9es1 j'ai     
crit3 ,c'e/ l un langage d\x  et        
agrable1 d'une entire simplicit2 la     

n>ration y e/ exempte de                
circonlocutions1 la bonne foi de        
l'auteur y e/ manife/e2 il p>le de      
lui-mme sans vanit1 des autres sans     
p>tialit ni envie2 ses rcits  et ses    
comm5taires m>qu5t plus de zle empress  
et d'am\r de la  vrit que de relle      
supriorit2 en t\t et p>t\t1 se rvl5t    
une autorit et un srieux qui tmoign5t un
 homme de bonne famille1  famili>is avec
 les affaires d'importance4    ,sur les 
mmoires des sieurs de ,bellay3 ,il y a  
t\j\rs plaisir  lire  les *oses crites  
p> ceux qui ont t mls  leur conduite2   
mais on  ne peut ni] que *ez ces deux   
seigneurs on ne con/ate une infriorit   
vid5te et trs acc5tue dans la s9crit et 
la lib]t de langage  qui1 au contraire1 
c>actris5t les criva9s similaires des   
temps  passs1 tels que le sire de       
,jo9ville famili] de ,sa9t ,l\is1 g9>d  
*anceli] de ,*>lemagne1 et plus rcemm5t 
,philippe de ,com9es4 ,leur  ouvrage e/ 
plutt un plaidoy] en faveur du roi      
,franois ,i] contre  l'emp]eur          

,*>les-,qu9t1 qu'une hi/oire4 ,je ne    
veux pas croire  que les auteurs ai5t1  
quant au fond1 ri5 *ang aux faits qu'ils
  rapport5t1 mais ils se sont appliqus  
les prs5t]1 s\v5t   tort1 s\s un j\r qui
 n\s e/ favorable1 omettant t\t ce qui1 
dans  la vie de leur matre1 e/ de nature
 p>ticulirem5t dlicate3 c'e/  videmm5t l
 un travail de comm&e2 a9si les disgrces
 de ,messieurs  de ,montmor5cy et de    
,brion n'y sont pas m5tionnes1 et mme on
 n'y  tr\ve seulem5t pas le nom de      
,madame d'tampes2 on peut admettre que  
l'on passe s\s sil5ce les *oses secrtes1
 mais taire ce que t\t  le monde connat1
 en pass] de semblable importance qui   
ont eu une  telle influ5ce sur les      
affaires publiques1 e/ inexcusable4 ,en 
somme1  si l'on m'en croit1 on          
s'adress]a ailleurs p\r avoir une       
complte  connaissance du roi ,franois   
,i] et de ce qui s'e/ pass en son temps4
  ,ce qu'on y peut lire avec pr(it1 c'e/
 le rcit p>ticuli] des  batailles et    
actions de gu]re auxquelles ces deux    

g5til%ommes ont  assi/1 quelques p>oles 
et actes de la vie prive de c]ta9s      
pr9ces  de leur temps1 les dm>*es faites
 et les ngociations conduites p>  le    
seigneur de ,langeais o sont consignes  
beauc\p de *oses qui  mrit5t d'tre sues1
 accompagnes de rflexions assez         
rem>quables4          ,,*apitre ,,xi4   
,de la cruaut4      ,la bont a l'app>5ce
 de la v]tu2 c>actres qui les           
diffr5ci5t4--,il me semble que la v]tu  
e/ *ose autre et plus  noble que le     
p5*ant  la bont qui e/ naturellem5t en  
n\s4 ,les  mes bi5 quilibres dont       
l'ducation a t bonne1 se comport5t comme
  les mes v]tueuses1 les actions des    
unes et des autres se ressembl5t2  mais 
la v]tu se di/+ue p> je ne sais trop    
quoi de plus gr&1 de  plus actif que de 
se laiss]1 s\s l'influ5ce d'un heureux  
naturel1  d\cem5t et paisiblem5t m5] p> 
la raison4 ,celui qui1 p> d\ceur  et    
indiffr5ce inhr5tes  son tempram5t1     
mprise les (f5ses1  fait une *ose trs   
belle et digne d'loges2 mais celui qui1 

piqu  au vif et pr(ondm5t irrit p> une  
(f5se1 *ez lequel la raison  combat un  
furieux dsir de v5geance1 qu'aprs une   
longue lutte il  p>vi5t  surmont]1 fait1
 sans aucun d\te1 beauc\p mieux encore4 
,celui-l agit bi51 celui-ci v]tueusem5t2
 l'acte du premi] e/ de la  bont1 celui 
du second de la v]tu4 ,il semble que la 
v]tu prsuppose  de la difficult et de   
l'opposition1 et qu'elle ne peut exi/]  
que  s'il y a lutte4 ,c'e/ peut-tre p\r 
cela que n\s qualifions ,dieu de  bon1  
de =t1 de libral1 de ju/e1 mais non de  
v]tueux1 p>ce que  t\t ce qu'il fait lui
 e/ naturel et qu'il n'a beso9 d'aucun  
ef=t  p\r le faire4    ,des philosophes1
 non seulem5t des ,/oci5s mais mme des  
picuri5s1  ont jug qu'il ne suffit pas  
que l'me soit anime de bons s5tim5ts1   
voie ju/e et soit ple9em5t dispose  la  
pratique de la v]tu1 que  p> nos        
rsolutions et nos disc\rs n\s n\s       
levions au-dessus des  vicissitudes de  
la =tune1 ils veul5t encore que n\s     
re*]*ions  les occasions d'en faire la  

preuve1 et ils vont au-devant de la     
d\leur1 de la misre1 du mpris1 af9 de   
les combattre et de  t5ir leur me en    
hale9e3 ,la v]tu s'aff]mit p> la lutte  
7,snque74--,j'ai dit des ,/oci5s1 et mme
 aussi des picuri5s1  suivant  cet g>d  
l'op9ion commune qui place les premi]s  
au-dessus  des seconds1 et cela bi5     
tort1 quoi qu'en dise ,arcsilas dans    
cette b\tade spirituelle p> laquelle il 
rpondait  quelqu'un qui  lui faisait la 
rem>que que beauc\p de g5s passai5t de  
son cole   celle d'picure1 99 mais que  
l'inv]se ne se produisait jamais3 ,je   
crois bi52 avec des coqs on fait assez  
de *apons1 avec des *apons on  n'a      
jamais fait de coqs4 ,la vrit e/ que la 
secte d'picure ne le  cde en ri51 comme 
f]met et rigidit de pr9cipes et de      
prceptes1   celle de ,znon4 ,quelqu'un  
de cette d]nire cole1 de meilleure foi  
que ceux qui dnigr5t picure et qui1 p\r 
le combattre et se donn]  beau jeu1 lui 
font dire ce qu'il n'a jamais p5s1      
int]prt5t ses  p>oles de trav]s1        

s'armant des rgles de la grammaire p\r y
 tr\v]  un s5s t\t autre que celui      
suivant lequel il pr(essait et des ides 
qu'ils sav5t contraires  ce qu'il p5sait
 et mettait en pratique1  disait que1   
entre autres considrations qui avai5t   
fait qu'il n'avait  pas v\lu tre        
picuri51 la voie qu'ils suiv5t1 place   
trop gr&e  hauteur1 lui p>aissait       
inaccessible1 c> ceux qu'on appelle les 
am\reux de la volupt1 le sont en effet  
de l'honntet et de la  ju/ice1 et       
respect5t et pratiqu5t t\tes les v]tus  
7,cicron74    ,c'e/ p> les combats      
qu'elle livre que la v]tu se            
p]fectionne4--,c'e/ p>ce que la v]tu    
s'aff]mit p> la lutte1  qu'pam9ondas1   
qui tait cep5dant d'une autre secte que 
les deux  que je vi5s de cit]1 refuse   
les ri*esses que1 trs lgitimem5t1  la   
=tune lui met en ma9s1 p\r avoir sujet1 
dit-il1 de lutt]  contre la pauvret qui1
 *ez lui1 tait gr&e et dont il ne sortit
  jamais4--,socrate tait1 ce me semble1 
s\mis  plus rude preuve  encore1 ayant  

affaire  une femme m*ante qui1 t\j\rs   
applique   le t\rm5t]1 tait en quelque  
sorte p\r lui comme un pige  con/amm5t  
t5du4--,a ,rome1 ,mtellus1 n'c\tant que 
la voix de la  v]tu1 seul de t\s les    
snateurs rsi/ait aux viol5ces du tribun 
du peuple ,saturn9us qui v\lait  t\te   
=ce faire pass] en faveur  des plbi5s   
une loi inju/e4 ,ayant1 de ce fait1     
enc\ru la pe9e  capitale porte p> ce    
tribun contre quiconque y f]ait         
opposition1  il t5ait  ceux qui le      
conduisai5t au lieu du supplice1 des    
propos  de cette nature3 ,il e/ bi5     
facile de mal faire et cela dem&e peu   
de c\rage2 faire le bi5 sans c\rir de   
risques1 e/ *ose vulgaire2  faire bi51  
alors qu'il y a dang]  le faire1 e/ le  
propre de l'homme  v]tueux4 ,ces p>oles 
n\s peign5t trs clairem5t ce que je     
v\lais  tablir3 que la v]tu n'admet pas 
la facilit p\r compagne2 et que  cette  
voie aise1 commode1  p5te d\ce sur      
laquelle n\s sommes  naturellem5t       
entrans1 n'e/ pas celle que suit la     

vritable v]tu1  son *em9  elle e/ ardu  
et p9eux4 ,il lui faut la lutte1 soit   
contre les difficults qui naiss5t en    
dehors de n\s comme dans le cas  de     
,mtellus vis--vis duquel la =tune s'e/  
plu  int]rompre les  pe9es de la vie1   
soit contre les difficults intimes      
produites en n\s  p> nos apptits        
dsordonns et les imp]fections de notre  
nature4    ,dans les mes t\*ant  la     
p]fection1 la v]tu e/ facile   pratiqu] 
p>ce qu'elle y e/  l'tat                
d'habitude4--,jusqu'ici ma ?se  m>*e    
bi52 mais voil que je m'ap]ois qu' ce   
compte1 l'me de  ,socrate1 qui e/       
p\rtant la plus p>faite qui soit  ma    
connaissance1  ne s]ait pas trs         
recomm&able2 c> je ne puis concevoir    
qu'il ait  jamais t en proie  des dsirs 
condamnables2 tant donne sa v]tu1  je   
n'imag9e pas qu'il ait pr\v de difficult
  la pratiqu] et que1  p\r cela1 il ait 
d entr] en lutte avec lui-mme4 ,sa      
raison tait  si gr&e et il avait un tel 
empire sur lui1 qu'elle n'a jamais d    

seulem5t laiss] natre en lui le mo9dre  
apptit rprh5sible2 sa  v]tu tait si     
haute1 que je ne puis suppos] que ri5 de
 blmable ait  exi/ *ez lui et je me la  
reprs5te m>*ant con/amm5t d'un pas      
victorieux et triomphant1 sol5nel1 sans 
emb>ras1 sans que quoi que  ce soit     
l'arrte ou la tr\ble4--,si1 p\r exi/]1  
la v]tu a beso9  de luttes contre les   
passions contraires1 en conclurons-n\s  
qu'elle  ne peut se pass] du conc\rs du 
vice et qu'il lui e/ indisp5sable  p\r  
qu'elle obti5ne le crdit et l'honneur en
 lesquels on la ti5t8  ,que vaudrait    
alors cette brave et gnreuse volupt que 
prne picure1  qui a p\r la v]tu des     
s5tim5ts mat]nels1 qu'elle lve p\r a9si 
dire sur ses g5\x1 foltrant avec elle1  
lui donnant p\r j\ets la  honte1 les    
fivres1 la pauvret1 la mort1 les        
ca*ots8--,si j'admets  que la v]tu      
p>faite se reconnat dans la manire dont 
elle combat  la d\leur1 dans la pati5ce 
avec laquelle1 sans en tre mue1 elle    
supporte les viol5ces de la g\tte2 si   

l'pret et la difficult sont  les        
conditions ess5tielles de son exi/5ce1  
qu'e/-ce donc alors que  cette v]tu     
monte  un diapason tel1 que non seulem5t
 elle mprise  la s\ffrance1 mais s'en   
rj\it et se dlecte s\s l'tre9te d'une   
viol5te colique2 cette v]tu qui e/ celle
 dont les picuri5s  ont pos le pr9cipe  
auquel nombre d'entre eux ont d'une faon
  inconte/able con=m leurs actes1 et que
 bi5 d'autres qu'eux ont  mme outrepass1
 comme p> exemple ,caton le jeune8      
,combi5 e/ belle la mort de ,caton      
d',utique6--,qu& je vois ,caton se      
d*ir] les entrailles lorsqu'il se donne 
la mort1 je ne puis croire  que c'e/    
simplem5t p>ce que son me tait absolum5t
 exempte de  tr\ble et d'effroi1 ni p5s]
 qu'il agissait a9si uniquem5t p\r  obir
 aux rgles poses p> les ,/oci5s1 qui    
v\lai5t que l'acte  qu'il accomplissait 
le ft de propos dlibr1 sans motion1 sans
  que son impassibilit se dm5tit4 ,il   
devait1 j'e/ime1 y avoir dans  sa v]tu  
trop d'n]gie1 elle tait de trop bonne   

trempe p\r s'en  t5ir l2 et je crois    
plutt qu'il tr\vait plaisir et volupt   
dans  l'accomplissem5t de cette si noble
 action1 et qu'il s'y complut plus  que 
dans t\te autre de son exi/5ce3 ,il     
sortit de la vie1 heureux  d'avoir tr\v 
un prtexte de se donn] la mort          
7,cicron74 ,je le  crois si bi51 que je 
d\te qu'il et v\lu que cette occasion   
d'un si  bel exploit ne se prs5tt pas2  
j'en demeur]ais conva9cu1 n'tait sa     
hauteur de s5tim5ts qui lui disait plac]
 le bi5 public au-dessus  du si5 propre2
 et je suis p]suad qu'il sut gr  la     
=tune1  puisqu'elle favorisait un brig& 
f\lant aux pi$s les antiques  lib]ts de 
sa patrie1 de lui avoir rs]v  lui-mme   
une si belle  preuve4 ,il me semble     
voir1 dans sa conduite en cette         
circon/ance1  je ne sais quelle         
satisfaction intime de son me qui devait
 pr\v]  un plaisir extraord9aire1 une   
mle volupt1 lorsqu'elle considrait  la  
noblesse et l'lvation de ce qu'il allait
 faire1 d'autant plus  fire1 qu'il avait

 rsolu de m\rir 7,horace71 s\t5u non p> 
le  dsir d'acqurir de la gloire1 comme  
l'ont prt5du quelques-uns1 le  jugeant  
comme peuv5t le faire les masses t\j\rs 
portes  voir les  *oses p> leur petit   
ct3 c'et t l un motif indigne de ce cur 
si gnreux1 si haut plac1 si scrupuleux1 
mais p> la beaut de l'acte  lui-mme dont
 il apprciait la sublimit mieux que n\s 
ne p\vons le  faire1 p>ce que plus que  
p]sonne il en connaissait les mobiles4  
,les  philosophes1  ma gr&e             
satisfaction1 ont e/im que cette action 
si belle1 n'et t *ez p]sonne mieux en   
place que dans la vie de  ,caton1 qu'   
lui seul il app>t5ait de f9ir a9si2 et  
nanmo9s1  il eut galem5t raison         
d'ordonn]  son fils et aux snateurs qui 
l'accompagnai5t de pr5dre une rsolution 
autre3 ,caton1 qui avait  reu de la     
nature une svrit incroyable1 qui1 p> une
 p]ptuelle  con/ance et l'immuabilit de 
ses pr9cipes1 avait encore aff]mi son   
c>actre1 devait m\rir plutt que de      
s\t5ir la vue d'un tyran                

7,cicron74--,t\te mort doit tre con=me  
la vie  laquelle elle  met un t]me2 au  
mom5t de m\rir1 n\s ne dev5ons pas      
autres que n\s  n'tions4 ,je juge t\j\rs
 de la mort p> la vie et1 si on vi5t    
m'en  cit] quelqu'une tmoignant de      
l'n]gie1 conscutive  une vie faible1  je
 ti5s que ce n'e/ l qu'un effet         
d'app>5ce et qu'elle n'en a pas  mo9s   
une cause enta*e de faiblesse1 assortie 
cette vie4    ,la gat qui accompagne la 
mort de ,socrate met celle-ci au-dessus 
de celle de ,caton4--,de ce que la mort 
de ,caton s'e/ accomplie  dans          
d'heureuses conditions1 de ce qu'elle   
lui a t r5due facile  p> la =ce d'me    
qu'il avait acquise1 cela dim9ue-t-il le
 mrite  transc5dant de sa v]tu8 ,qui1   
p>mi ceux tant soit peu imbus des  vrais
 pr9cipes de la philosophie1 se borne   
se reprs5t] ,socrate  uniquem5t exempt  
de cra9te et de passions1 lorsqu'il fut 
jet en  prison1 *>g de f]s1 puis        
condamn8 ,qui ne reconnat en lui1  outre
 la f]met et la con/ance qui tai5t le   

propre de sa vie  ord9aire1 une sorte de
 satisfaction n\velle1 de joie manife/e 
dans  ses entreti5s et sa manire d'tre1 
lorsqu'il appro*e de sa f98 ,le         
tressaillem5t de plaisir qu'il pr\ve  se
 frott] la jambe qu& ses  f]s vi5n5t de 
lui tre ts1 n'e/-ce pas un reflet du    
cont5tem5t1  du bonheur que son me      
ress5t d'tre dgage des incommodits du   
pass et de l'appro*e du mom5t o l'av5ir 
va se rvl]  elle6  ,caton me p>donn]a1  
je l'espre3 sa mort e/ plus tragique et 
frappe  davantage que celle de ,socrate1
 mais celle-ci e/1 je ne sais p\rquoi1  
encore plus belle4 ,ari/ippe1 rpondant  
ceux qui le plaignai5t1  disait3        
,puiss5t les dieux m'en accord] une     
p>eille6 ,*ez ces  deux p]sonnages1     
,caton et ,socrate1 et *ez ceux qui     
m>*5t sur  leurs traces 7c> p\r de      
semblables je d\te qu'il en ait jamais  
exi/71 la pratique con/ante de la v]tu  
l'a r5due p>tie intgrante  d'eux-mmes1  
l'me n'a plus beso9 de faire ef=t p\r   
obir  la  raison2 il e/ dans son ess5ce 

mme qu'il en soit a9si1 c'e/ un  tat    
naturel qui lui e/ ord9aire1 et elle en 
e/ arrive l p> une  longue pratique des 
prceptes de la philosophie appliqus p>  
une belle  et ri*e nature4 ,les         
mauvaises passions qui s'emp>5t de n\s1 
n'ont  po9t accs en eux1 o la =ce et la 
rigidit des pr9cipes t\ff5t  et teign5t 
les dsirs malsa9s ds qu'ils comm5c5t    
g]m]4    ,diffr5ts degrs de v]tu4--,or1 
il faut reconnatre qu'il e/  plus beau1 
grce  une haute et div9e rsolution1     
d'emp*] les  t5tations de natre et de se
 =m]  la v]tu en t\ffant le vice  dans  
son g]me que de s'oppos] aux progrs du  
mal1 de s'arm] et de  faire ef=t p\r    
l'arrt] dans sa c\rse et en triomph] qu&
 une  fois on s'e/ laiss all] aux       
premires motions des passions4 ,cette   
seconde faon de se conduire e/ elle-mme1
 sans d\te possible1 plus  mritoire que 
d'tre simplem5t d'un tempram5t facile et
 dbonnaire1  loign p> nature de la      
dbau*e et du vice4 ,dans cette troisime 
et  d]nire hypo?se1 l'homme1 ce me      

semble1 peut demeur] innoc5t mais  il   
n'e/ pas v]tueux1 il e/ exempt de faire 
le mal mais sans n]gie  suffisante p\r  
faire le bi51 et cela lui con/itue un   
tat vois9 de  l'imp]fection et de la    
faiblesse dont les limites sont si      
difficiles   di/+u]1 que ces mots mmes  
de ,bont et ,innoc5ce n'veill5t  plus en
 n\s en quelque sorte qu'une ide de     
mpris4    ,c]ta9es v]tus n\s sont       
attribues qui ne provi5n5t que de  la   
faiblesse de nos facults4--,je con/ate  
que plusieurs v]tus1  telles que la     
*a/et1 la sobrit1 la temprance1 peuv5t  
tre  produites en n\s p> un             
affaiblissem5t de nos facults           
corporelles2  la f]met dans les dang]s  
7si cela peut s'appel] de la f]met71 le 
mpris de la mort1 la rsignation dans le 
malheur1 peuv5t prov5ir  et provi5n5t   
s\v5t de ce que l'homme ne juge pas bi5 
de ces  accid5ts et ne les conoit pas   
tels qu'ils sont2 c'e/ a9si que  faute  
de compr5dre et p> btise1 on semble     
p>fois tre v]tueux1  et que j'ai vu l\] 

des g5s de *oses p\r lesquelles ils     
tai5t   blm]4--,un seigneur itali5 a t5u
 un j\r devant moi le propos  suivant1  
peu  l'avantage de sa nation3 ,la       
subtilit d'esprit des  ,itali5s1        
disait-il1 et la vivacit de leurs       
conceptions sont si  gr&es1 ils prvoi5t 
de si lo9 les dang]s et accid5ts qui    
peuv5t  leur adv5ir1 qu'il n'e/ pas     
trange qu'on les voie si s\v5t1  la     
gu]re1 p\rvoir  leur sret avant mme     
d'avoir reconnu le pril4 ,les           
,espagnols et n\s qui ne sommes pas si  
f9s1 allons plus avant2 il n\s  faut    
voir de nos propres yeux1 t\*] le dang] 
avec la ma91 p\r  que n\s n\s en        
effrayions2 mais1  p>tir de ce mom5t1   
n\s n'avons  pas meilleure t5ue4 ,p\r ce
 qui e/ des ,allem&s et des ,suisses1   
plus grossi]s et plus l\rds1 ils ont    
pe9e l'esprit de se ravis]1  qu& les    
c\ps comm5c5t  pleuvoir sur eux4 ,c'tait
 peut-tre  l une plaisant]ie2 il n'en e/
 pas mo9s vrai qu' la gu]re1 les        
dbutants se risqu5t s\v5t avec une      

imprud5ce bi5 autrem5t gr&e  qu'ils ne  
le font aprs avoir t *auds3 ,on sait ce 
que peuv5t  sur un gu]ri] la soif de la 
gloire et l'espoir c>ess d'un premi]    
triomphe 7,virgile74 ,et c'e/ p\rquoi1  
lorsqu'on juge une action  p>ticulire1  
il faut considr] les circon/ances au    
milieu desquelles  elle s'e/ produite1  
et dans son enti] l'homme qui en e/     
l'auteur1  avant de se prononc] sur la  
qualification  lui donn]4    ,montaigne 
dcl>e qu'il a d  son tempram5t1 plus    
qu'aux ef=ts  faits p\r rsi/]1 de       
n'avoir pas cd  ses passions1 et qu'il  
tait plus rgl dans ses murs que dans ses
 p5ses4--,un mot sur  moi-mme  ce       
propos4 ,j'ai vu quelquefois mes amis   
appel] prud5ce  ce qui1 *ez moi1 n'tait 
qu'une *ance heureuse1 et considr] comme
  un rsultat de mon c\rage et de ma     
pati5ce ce qui tait un effet de  mon    
jugem5t et de l'op9ion que je m'tais    
faite de la situation1  m'attribuant    
a9si un titre p\r un autre1 tantt  mon  
avantage1  tantt  mon dtrim5t4 ,du re/e1

 il s'en faut de tant que j'en sois     
arriv  cet tat qui ti5t le premi] rang  
et ralise la p]fection1  o la v]tu e/   
passe en habitude1 que je n'ai mme donn 
que peu de  preuves d'avoir atte9t le   
degr prcd5t1 n'ayant jamais fait gr&    
ef=t p\r cont5ir les dsirs qui ont pu   
m'assaillir4 ,ma v]tu n'e/  que de      
l'innoc5ce ou1 p\r mieux dire1 une v]tu 
t\t accid5telle et  =tuite4 ,si j'tais  
v5u au monde avec un tempram5t plus     
ard5t1  j'aurais t en =t mauvaise       
po/ure1 je le cra9s1 c> je n'ai gure    
tr\v en moi une f]met d'me capable de   
refrn] mes passions1 p\r  peu qu'elles  
ai5t t tant soit peu viol5tes2 les      
qu]elles et  dbats  s\t5ir en moi-mme ne
 sont pas mon fait4    ,je n'ai donc pas
 gr& mrite  ne pas avoir c]ta9s vices4  
,si ma  nature e/ bonne et si je n'ai   
que quelques lg]s dfauts1 comme un  beau
 visage peut avoir des ta*es lgres      
7,horace71 je le dois  mo9s  la raison  
qu' la =tune4 ,celle-ci m'a fait natre  
d'une race  rpute p\r son honorabilit et

 d'un excell5t pre2 je ne sais s'il  m'a
 pass en p>tie son c>actre1 si les      
exemples de ma famille1 la  bonne       
ducation que j'ai reue dans mon enfance1
 y ont ins5siblem5t  aid1 ou bi5 si je  
suis n dans ces dispositions2 ,que je   
sois v5u  au monde s\s le signe de la   
,balance1 s\s celui du ,scorpion dont le
  reg>d e/ si fune/e au mom5t de la     
naissance1 ou s\s celui du  ,capricorne 
qui rgne en tyran sur les m]s d',occid5t
 7,horace71  ce qu'il y a de c]ta91 c'e/
 que de moi-mme j'ai la plup>t des      
vices en horreur4 ,le mot d',anti/hnes  
quelqu'un qui lui dem&ait  quel e/ le   
meilleur appr5tissage de la vie3        
,dsappr5dre le mal1  ne semble pas      
applicable  mon cas4 ,la rpulsion que   
j'en ress5s "p  d'un s5tim5t qui m'e/ si
 naturel et si p]sonnel que cet in/9ct1 
cette impression qui remont5t  mes      
premi]s ans1 sont demeurs sans          
qu'aucune circon/ance ait pu les        
modifi]1 bi5 que1 mes pr9cipes se       
dp>tant sur quelques po9ts de leur      

rigorisme1 je me laisse all]1  comme t\t
 le monde1  des actes que ma nature     
intime rpr\ve4 ,cela  peut p>atre une   
normit1 il n'en e/ pas mo9s vrai que    
j'ai sur  c]ta9es *oses plus de ret5ue  
et de rgle dans mes murs que dans  ma   
manire de voir1 et que mes dsirs ont    
mo9s que ma raison de  prop5sion  la    
dbau*e4--,ari/ippe1 qui met en faveur de
 la volupt  et des ri*esses1 des ides   
tellem5t h>dies qu'elles ont mis en moi 
et s\lev contre lui t\s les philosophes1
 tait t\t autre dans sa  vie prive3     
,d5ys le tyran lui ayant prs5t trois    
belles filles  p\r qu'il ft son *oix1 il
 lui rpond qu'il les *oisit t\tes les   
trois1 ,pris s'tant trop mal tr\v d'en  
avoir prfr une aux deux  autres2 mais1  
arriv *ez lui1 il les r5voie sans y     
t\*]4 ,son  valet1 l'accompagnant dans  
un voyage1 tr\vait avoir trop grosse    
*>ge  de l'arg5t qu'il portait2 il lui  
dit d'en retir] ce qui p\vait           
l'emb>rass] et de le laiss] sur le bord 
du *em94--picure1 dont  les dogmes sont 

irrligieux et n\s incit5t plutt  bi5    
j\ir de  la vie1 vcut trs atta* aux     
pratiques religieuses et adonn au       
travail4 ,n\s le voyons crire  un de ses
 amis qu'il ne vit que  de pa9 bis et   
d'eau et qu'il le prie de lui envoy] un 
morceau de  fromage1 p\r lui procur] la 
possibilit de faire  un mom5t donn un   
repas somptueux4--,s]ait-il donc vrai   
que1 p\r tre t\t  fait bon1  il faille  
que n\s y soyons port p> une disposition
 naturelle qui  s'emp>e compltem5t de   
n\s1 dont n\s n'avons pas consci5ce et  
laquelle ni les lois1 ni le raisonnem5t1
 ni l'exemple ne peuv5t ri56    ,mes    
propres dbordem5ts n'ont pas t1 ,dieu   
m]ci1 des plus  rprh5sibles2 je les ai  
condamns1 comme ils le mritai5t1 c> mon 
jugem5t ne s'en e/ pas tr\v fauss2 99 il
 les a mme blms *ez  moi plus que *ez   
t\t autre1 mais c'e/ t\t4 ,je convi5s   
que j'y  oppose bi5 peu de rsi/ance et  
que je me laisse aism5t entran]  p> eux1
 sauf  en prv5ir les abus et emp*]      
qu'ils ne dgnr5t  en excs de t\te nature

 p>ce que1 volonti]s1 si on n'y pr5d    
g>de1  les diffr5ts vices naiss5t les   
uns des autres et f9iss5t p> agir       
simultanm5t4 ,je me suis ef=c de        
re/re9dre les mi5s1 de les  isol]1 de   
les simplifi] de mon mieux1 sauf cela1  
je ne suis pas  vicieux 7,juvnal74      
,il e/ime que p\r tre adonn  un vice on 
n'e/ pas ncessairem5t  sujet  t\s       
autres4--,les ,/oci5s dis5t que lorsque 
le sage agit1  t\tes les v]tus qui sont 
en lui1 p>ticip5t  l'action1 bi5 qu'il  
y en ait une qui1 suivant la nature de  
l'acte1 semble avoir un effet           
prdom9ant4 ,n\s retr\vons quelque *ose  
de semblable dans le corps  huma91 qui  
ne peut1 p> exemple1 s'ab&onn]  la      
colre1 sans que  t\tes ses humeurs ne   
soi5t en m\vem5t1 cette passion elle-mme
  ne cessant de prdom9]4 ,de l1 ils     
conclu5t que du mom5t o n\s  cdons  un  
vice1 t\s les autres se donn5t          
simultanm5t c>rire  en n\s4 ,je ne crois
 pas que les *oses se pass5t aussi      
simplem5t  ou je ne saisis pas bi5 ce   

qu'ils veul5t dire1 c>1 *ez moi1 je     
ress5s l'effet contraire2 ce sont l     
subtilits des plus dlicates  qui *app5t 
au raisonnem5t et sur lesquelles s'ex]ce
 p>fois la  philosophie2 j'ai des vices1
 mais il en e/ d'autres que je fuis avec
  autant d'att5tion qu'un sa9t peut en  
apport]4 ,les ,pripattici5s  non plus   
n'admett5t pas cette connexit1 cette    
relation 9vitable1  et ,ari/ote e/      
d'avis qu'un homme peut tre prud5t et   
ju/e t\t en  tant intemprant et         
incont95t4 ,socrate av\ait  ceux qui    
tr\vai5t  que sa physionomie m>quait un 
p5*ant au vice1 qu'il y tait1 en  effet1
 naturellem5t port1 mais qu'il s'en tait
 corrig p>ce qu'il  s'en tait fait un   
devoir4 ,les famili]s du philosophe     
,/ilpon disai5t  de lui que1 n avec un  
gt prononc p\r le v9 et les femmes1 il  
tait arriv1 en s'y appliquant1  s'ab/5ir
 compltem5t de l'un et  de l'autre4     
,au contraire1 ce que j'ai de bi51 je   
l'ai1 p>ce que le sort me l'a  attribu  
ma naissance2 ce n'e/ un effet ni des   

obligations1 ni des  pr9cipes qui m'ont 
t inculqus1 non plus que de             
l'appr5tissage  que j'ai pu en faire2   
l'innoc5ce qui e/ en moi1 e/            
ess5tiellem5t  primitive1 elle a peu de 
ressort et e/ sans malice4--,p>mi les   
vices1  il en e/ un1 la cruaut1 que     
j'excre p>ticulirem5t2 p> nature  aussi 
bi5 que p> raison1 je le considre comme 
le pire de t\s2 j'en  suis arriv  cette 
faiblesse que je ne vois pas gorg] un   
p\let sans  que cela me soit dsagrable  
et il m'e/ pnible d'ent5dre gmir un     
livre s\s les d5ts de mes *i5s1 quoique 
je sois trs passionn  p\r la            
*asse4--,ceux qui s'lv5t contre la      
volupt1 argu5t  volonti]s1 p\r montr]   
qu'elle e/ vicieuse et draisonnable1 de 
ce  que lorsqu'elle e/ porte  son       
p>oxysme1 elle n\s matrise au  po9t que 
la raison n'y peut avoir accs1 et1      
l'appui1 ils invoqu5t  ce que n\s       
ress5tons lorsque n\s n\s unissons  la  
femme1 qu&1   l'appro*e du plaisir1     
,vnus va fcond] son doma9e 7,lucrce71   

alors qu'il leur semble que la          
satisfaction de nos s5s n\s met         
tellem5t hors de n\s que notre raison1  
anantie et accap>e p> la  volupt1 e/    
hors d'tat de j\] son rle4    ,il e/    
possible  l'homme de demeur] matre de   
ses p5ses et de sa  volont1 dans les    
transports am\reux plus encore qu' la   
*asse4--,je  ti5s qu'il peut en tre     
autrem5t et qu'il e/ possible p>fois1   
qu& on le veut1 de faire qu'en ce mme   
in/ant1 l'me se reporte  v]s d'autres   
p5ses2 mais p\r cela1 il faut faire ef=t
 et que ce  soit de propos dlibr4 ,je   
sais qu'on peut cont5ir l'effet de ce   
plaisir et j'en p>le avec connaissance  
de cause2 je n'ai pas tr\v  que ,vnus   
soit une si imprieuse desse que le      
prt5d5t d'autres  plus svres que moi4   
,je ne considre pas comme un miracle1   
a9si que  le fait la re9e de ,nav>re    
dans l'un des contes de son ,heptamron  
7livre trs agrable en son g5re71 ni     
comme une difficult excessive  de pass] 
des nuits entires1 alors qu'on a t\te   

lib]t et facilit1  avec une matresse que
 l'on a longuem5t dsire1 et d'obs]v]    
l'engagem5t que l'on aurait pris de se  
cont5t] de ses bais]s et de  simples    
att\*em5ts4 ,je crois que la *asse n\s  
donne un exemple  plus probant de cette 
impuissance mom5tane de la raison3 le   
plaisir  y e/ mo9s gr&1 le ravissem5t et
 la surprise le sont davantage1  et     
cep5dant notre raison tonne y p]d la    
facult de se ressaisir  inop9m5t1 qu&1  
aprs une longue qute1 la bte db\*e t\t  
c\p l o n\s l'att5dions le mo9s2 la     
sec\sse1 les cris p\sss de  t\tes p>ts1 
n\s entran5t au po9t qu'il s]ait        
difficile  ceux  qui aim5t cet ex]cice1 
de report]  ce mom5t leur p5se ailleurs2
  aussi les potes reprs5t5t-ils ,diane  
victorieuse des embrasem5ts et  des     
fl*es de ,cupidon3 ,comm5t ne pas       
oubli]1 au milieu de telles             
di/ractions1 les s\cis de l'am\r        
7,horace78    ,s5sibilit de ,montaigne2 
son horreur p\r t\t ce qui e/           
cruaut4--,rev5ons  notre sujet4 ,je     

m'att5dris trs facilem5t sur  les misres
 d'autrui2 et1 lorsqu'une circon/ance   
quelconque me fait  tr\v] avec d'autres 
p]sonnes en l>mes1 je pleur]ais         
facilem5t de  compagnie1 si une raison  
quelconque p\vait me tir] les l>mes des 
yeux4 ,il n'e/ ri5 qui m'meuve comme de 
voir pleur]1 que ce soit  en ralit1 que 
l'on fasse semblant1 ou mme que ce soit 
simplem5t  en pe9ture4 ,je ne pla9s gure
 les morts1 je les envi]ais plutt1  mais
 je pla9s trs =t les m\rants4 ,les      
sauvages qui font rtir  et mang5t les   
corps des trpasss1 me produis5t une     
impression  mo9s pnible que ceux qui les
 t\rm5t5t et les tortur5t qu& ils  sont 
encore vivants2 je ne puis mme voir avec
 calme les excutions  capitales ordonnes
 p> la ju/ice1 si rationnelles qu'elles 
soi5t4--,quelqu'un v\lant donn] une     
preuve de la clm5ce de ,jules  ,cs>1    
disait3 ,il tait d\x dans ses v5geances3
 ,ayant contra9t  de se r5dre  lui des  
pirates qui1 quelque temps avant1       
l'avai5t  fait prisonni]1 mis  ranon et 

qu'il avait m5acs de faire mettre  en   
croix1 il leur t9t p>ole1 mais ne les y 
fit atta*] qu'aprs  les avoir fait      
trangl] aup>avant4 ,philomon1 son       
secrtaire1 ayant  t5t de l'empoisonn]1  
il le fit simplem5t mettre  mort1 sans  
le  tortur] autrem5t4 ,sans nomm]       
l'auteur lat9 qui ose produire  comme un
 tmoignage de clm5ce1 de se born]       
mettre  mort qui  v\s a (f5s1 il e/     
facile de dev9] que cet auteur crivait  
s\s  l'impression des si vila9s et      
horribles faits de cruaut1 dont ur5t    
les tyrans qui rgnr5t  ,rome4    ,mme   
l'g>d des crim9els1 la pe9e de mort     
devrait tre applique  sans aggravation  
de t\rm5ts inutiles4--,p\r moi1 je ti5s 
p\r de la  cruaut t\t ce qui1 mme du    
fait de la ju/ice1 va au del de la mort 
simplem5t applique1 surt\t de notre "p  
n\s1 qui devrions avoir  la proccupation
 d'envoy] les mes en bon tat dans       
l'autre monde1 ce  qui ne se peut1 qu&  
elles quitt5t celui-ci agites et        
dsespres  p> les t\rm5ts intolrables    

qu'elles ont eus  subir4--,ces j\rs     
d]ni]s1 un soldat qui tait prisonni]1   
ap]cevant de la t\r o  il tait dt5u que 
la f\le se runissait sur la place et que
 des  *>p5ti]s y montai5t un *afaud1    
crut que c'tait p\r lui4 ,il en  conut  
la rsolution de se tu]1 et1 p\r ce      
faire1 ne tr\va qu'un  vieux cl\ de     
*>rette1 t\t r\ill1 que le has>d lui mit
 entre les  ma9s4 ,il s'en porta d'abord
 deux c\ps dans la gorge2 puis1 voyant  
qu'il n'obt5ait pas le rsultat qu'il    
*]*ait1 il s'en donna peu  aprs un      
troisime c\p dans le v5tre1 laissant le 
cl\ dans la plaie4  ,le premi] g>di5 qui
 entra dans sa prison1 le tr\va en cet  
tat1  encore vivant mais gisant  t]re et
 presque sans =ce du fait de ses        
blessures4 ,de peur qu'il ne v9t        
trpass]1 sans p]dre de temps1  on lui   
lut en hte sa s5t5ce2 qu& il l'eut      
ent5due et qu'il vit  qu'il n'tait      
condamn qu' avoir la tte tran*e1 il p>ut
 repr5dre  c\rage1 accepta du v9 qu'il  
avait d'abord refus et rem]cia ses      

juges de la d\ceur inespre de sa        
condamnation1 dcl>ant qu'il avait  pris 
le p>ti de se donn] la mort1 p> cra9te  
d'avoir  en subir  une plus dure et plus
 d\l\reuse1 croyant1 d'aprs les         
prp>atifs  qu'il avait vu faire sur la  
place1 qu'on v\lait lui faire subir     
quelque horrible supplice4 ,de ce que   
son g5re de mort tait *ang1 il  semblait
 que ce ft p\r lui comme s'il tait      
graci4    ,ces b>b>ies devrai5t         
uniquem5t s'ex]c] sur les corps  inanims
 des supplicis2 ils produirai5t t\t     
autant d'effet sur  le public4--,je     
s]ais d'avis que ces exemples de        
rigueur1 que l'on  fait p\r ret5ir le   
peuple dans le devoir1 s'ex]ass5t       
seulem5t  sur les cadavres des crim9els2
 les voir privs de spulture1 brls1      
c>tels1 cela impressionn]ait le vulgaire
 autant que peuv5t le  faire les pe9es  
que l'on fait s\ffrir aux vivants1 bi5  
que de  fait ce soit peu ou mme ri51    
comme il e/ dit dans les sa9tes         
critures3 ,ils tu5t le corps2 mais aprs1

 que peuv5t-ils faire  de plus 7,s4     
,luc78 ,les potes font trs bi5 ressortir
 ce que  l'horreur de ces svices ex]cs  
aprs la mort1 vi5t y aj\t]3  ,ho6 ne    
leur laissez pas1 sur ces *amps dsols1  
tran] d'un roi  sanglant les re/es  demi
 brls 7,ennius1 cit p> ,cicron74--,je   
me tr\vais un j\r1 p> has>d1 sur les    
lieux1 qu&1  ,rome1 fut  supplici       
,cat5a1 un voleur fameux4 ,on l'trangla 
sans que l'assi/ance  manife/t la mo9dre
 motion2 mais1 qu& on en v9t  le mettre 
en  qu>ti]s1 *aque c\p que donnait le   
b\rreau provoquait dans la  f\le des    
gmissem5ts pla9tifs et des exclamations1
 comme si *acun  prtait  ce cadavre les 
s5sations qu'il pr\vait lui-mme4 ,il    
faut  ex]c] ces b>b>ies excessives1 non 
sur qui vit encore1 mais sur sa         
dp\ille4--,c'e/ en s'inspirant d'une    
p5se  peu prs semblable1  qu',artax]xs  
temprait la rigueur des anci5nes lois   
des ,p]ses1 en  dictant que les         
seigneurs qui avai5t manqu aux devoirs  
de leur  *>ge1 au lieu d'tre f\etts1    

comme cela se faisait1 s]ai5t  dp\ills  
de leurs vtem5ts que l'on f\ett]ait     
leur place1 et  qu'au lieu de leur      
arra*] les *eveux1 on leur t]ait        
simplem5t  leurs ti>es4--,les gypti5s1  
si remplis de dvotion1 e/imai5t bi5     
satisfaire  la ju/ice div9e1 en lui     
sacrifiant des p\rceaux1 soit  vivants1 
soit en effigie2 ide h>die que de croire
 p\voir s'acquitt]  a9si p> des moy5s   
fictifs1 tels que la pe9ture et l'ombre1
  vis--vis de ,dieu qui e/ lui-mme      
d'ess5ce si ess5tiellem5t  positive4    
,je vis  une poque o1 p> suite des excs 
de nos gu]res civiles1  abond5t des     
exemples incroyables de cruaut2 je ne   
vois ri5 dans  l'hi/oire anci5ne1 de    
pire que les faits de cette nature qui  
se  produis5t *aque j\r et auxquels je  
ne m'habitue pas4 ,a pe9e  p\vais-je    
concevoir1 avant de l'avoir vu1 qu'il   
exi/t des g5s assez  f>\*es p\r         
commettre un meurtre p\r le seul plaisir
 de tu]2 qui  ha*5t1 dpc5t leur pro*a91 
s'+ni5t  inv5t] des t\rm5ts  inusits et 

de n\veaux g5res de mort1 sans tre ms ni
 p> la ha9e1  ni p> la cupidit1 dans le 
seul b de se repatre du plaisant        
spectacle des ge/es1 des contorsions    
faire piti1 des gmissem5ts  et des cris 
lam5tables d'un homme agonisant dans les
 tortures2 c'e/  l le d]ni] degr auquel 
la cruaut puisse atte9dre3 ,qu'un homme 
tue un homme1 sans y tre p\ss p> la     
colre ou la cra9te1 et  seulem5t p\r le 
voir m\rir 7,snque74    ,humanit de     
,montaigne vis--vis des btes4--,quant   
moi1 je n'ai  seulem5t jamais pu voir   
sans pe9e p\rsuivre et tu] une innoc5te 
bte1 qui e/ sans df5se et de laquelle   
n\s n'avons ri5  r$\t]1  a9si que c'e/  
d'ord9aire le cas du c]f qui1 lorsqu'il 
se s5t hors  d'hale9e1  b\t de =ces1    
qu'il n'a plus d'autre moy5 d'*app]1  se
 r5d  n\s qui le p\rsuivons et1 les     
l>mes aux yeux1 implore  m]ci1 pla9tif1 
ensanglant1 il dem&e grce 7,virgile72 ce
  spectacle m'a t\j\rs t trs pnible4 ,je
 ne pr5ds gure de btes en  vie1         
auxquelles je ne r5de la lib]t2 p\r en  

faire autant1 ,py?agore  en a*etait aux 
p*eurs et aux oiseleurs4--,c'e/1 je     
crois1 du sang  des animaux que le f] a 
t te9t p\r la premire fois 7,ovide72  un
 naturel sangu9aire  l'g>d des btes1    
tmoigne une prop5sion  naturelle  la    
cruaut4 ,qu& on se fut1  ,rome1 habitu  
au spectacle  du meurtre des animaux1 on
 en v9t  celui des hommes et aux combats
  de gladiateurs4 ,la nature1 je le     
cra9s1 n\s a inculqu des t5dances       
l'inhumanit3 nul ne pr5d plaisir  voir  
des btes j\ant entre  elles et se       
c>essant2 t\t le monde en a1  les voir  
aux prises1 se  d*irant et se mettant en
 pices rciproquem5t4 ,p\r qu'on ne      
raille  pas cette empa?ie que j'pr\ve   
p\r elles1 je f]ai obs]v] que la        
?ologie elle-mme les recomm&e  notre    
bi5veillance2 p> cela mme  qu'un mme    
matre n\s a placs1 elles et n\s1 dans   
son palais p\r  son s]vice1 que1 comme  
n\s1 elles sont de sa famille1 c'e/  bon
  droit qu'elle n\s enjo9t d'avoir p\r  
elles quelque respect et de             

l'affection4    ,le dogme de            
l'immortalit de l'me a conduit au sy/me 
de la  mtempsycose4--,py?agore a emprunt
 le dogme de la mtempsycose  aux        
gypti5s2 depuis1 ce dogme a t admis p>  
plusieurs nations1  notamm5t p> nos     
,druides3 ,les mes ne meur5t pas2 aprs  
avoir  quitt leurs premires demeures1   
elles pass5t dans d'autres qu'elles     
habit5t1 et il en e/ t]nellem5t a9si    
7,ovide74 ,la religion  des anci5s      
,gaulois1 admettant que l'me e/         
immortelle1 en concluait  qu'elle ne    
cesse d'tre en m\vem5t et passe d'un    
corps dans un  autre1 associant en outre
 cette ide1 accepte p> leur imag9ation1 
l'action de la ju/ice div9e4 ,suivant la
 conduite qu'une me a  t5ue1 p5dant     
qu'elle tait *ez tel d'entre n\s1 ,dieu1
 disai5t-ils1  lui assigne un autre     
corps  habit]1 la plaant dans une       
condition  plus ou mo9s pnible1 d'aprs  
ce qu'elle a t3 ,il emprisonne les  mes 
dans des corps d'animaux3 celle de qui a
 t cruel va anim] un  ours1 celle d'un  

voleur un l\p1 celle du f\rbe un        
r5>d2444 et1  aprs avoir a9si subi mille
 mtamorphoses1 purifies enf9 dans le    
fleuve de l',oubli1 elles sont r5dues   
leur =me huma9e primitive  7,claudi574  
,si elle avait t vaillante1 ils         
l'inc>nai5t dans le  corps d'un lion2   
voluptueuse1 dans celui d'un p\rceau2   
l*e1 dans  un c]f ou un livre2          
malicieuse1 dans un r5>d2 et a9si de    
suite1  jusqu' ce que1 purifie p> cette 
pnit5ce1 elle r5trt  n\veau  dans le    
corps d'un autre homme3 ,moi-mme1 il    
m'en s\vi5t1 au temps  de la gu]re de   
,troie1 j'tais ,euphorbe fils de ,pan?e1
 fait dire  ,ovide  ,py?agore4    ,*ez  
c]ta9s peuples1 c]ta9s animaux tai5t    
div9iss4--,je  n'admets gure cette p>5t 
entre n\s et les btes2 je ne p>tage  pas
 davantage la manire de voir de c]ta9s  
peuples1 des plus  anci5s et des plus   
avancs en civilisation notamm5t1 o les  
btes  tai5t non seulem5t admises dans la
 socit et la compagnie des  hommes1 mais
 y occupai5t mme un rang bi5 au-dessus  

du leur4 ,les  uns les t5ai5t comme les 
famili]s privilgis des dieux et avai5t  
p\r elles un respect et une considration
 plus que p\r n'importe  quel tre huma92
 d'autres1 allant plus lo91 les         
reconnaissai5t  p\r dieux et n'avai5t   
d'autres div9its qu'elles3 ,les b>b>es  
ont div9is les btes1  cause du pr(it    
qu'ils en retir5t  7,cicron72--,les uns 
ador5t le crocodile1 d'autres reg>d5t   
avec une sa9te t]reur l'ibis engraiss de
 s]p5ts2 ici1 brille sur  l'autel la    
/atue d'or d'un s+e  longue queue2444 l1
 on adore un  poisson du ,nil2 ailleurs1
 des villes entires se pro/]n5t devant  
un *i5 7,juvnal74--,l'explication trs   
acceptable1 que ,plut>que  donne de     
cette erreur1 e/ encore en l'honneur des
 btes3 ,ce n'e/  pas le *at ou le buf p>
 exemple1 que les gypti5s adorai5t1     
mais les attributs div9s dont ils tai5t 
l'image loigne3 dans le  buf1 c'tait sa 
pati5ce et son utilit2 dans le *at1 sa  
vivacit1  ou1 comme *ez les ,b\rguignons
 nos vois9s1 et p> t\te l',allemagne1   

son impati5ce de se voir enf]m2 il      
symbolisait p\r eux la lib]t  que ces   
peuples aimai5t et adorai5t au del de   
t\s les dons qu'ils  t5ai5t de ,dieu1 et
 a9si des autres4--,qu& je r5contre *ez 
des  auteurs aux ides les plus s5ses1   
des diss]tations t5dant   dmontr] une   
c]ta9e ressemblance entre n\s et les    
btes1 faisant  ressortir combi5 elles   
p>ticip5t aux plus gr&s privilges dont  
n\s j\issons n\s-mmes1 et combi5 il e/  
vrai qu'il y a des po9ts  communs entre 
n\s et eux1 je rabats c]ta9em5t beauc\p 
de mes  prsomptions et abdique sans     
difficult cette royaut imag9aire que    
l'homme se donne sur t\s les animaux4   
,n\s devons n\s montr] ju/es env]s nos  
semblables et avoir  des g>ds vis--vis  
de t\tes les autres                     
cratures4--,tmoignages  de gratitude    
env]s les animaux4--,quoi qu'on en      
puisse dire1 n\s  sommes t5us1 et c'e/ l
 un devoir d'humanit qui s'impose  t\s1 
avoir quelque respect1 non seulem5t p\r 
les btes1 mais p\r  t\t ce qui a vie et 

s5tim5t2 et cela s't5d mme aux arbres et
  aux plantes4 ,n\s devons aux hommes la
 ju/ice2  t\tes les autres  cratures1   
capables d'en s5tir les effets1 de la   
sollicitude et de  la bi5veillance2     
entre elles et n\s1 il y a des          
relations1 d'o  c]ta9es obligations     
rciproques des uns vis--vis des         
autres4--,je  n'ai pas honte d'av\] que 
je suis tellem5t port  la t5dresse1  et 
si enfant s\s ce rapport1 que j'ai pe9e 
ne pas me prt] aux  c>esses de mon *i51 
ou  celles qu'il me dem&e1 mme lorsque  
c'e/ dans un mom5t inopportun4--,les    
,turcs ont des tablissem5ts o  ils      
recueill5t les btes1 et des hpitaux o   
ils les soign5t4--,les  ,roma9s         
n\rrissai5t aux frais du trsor public   
les oies dont la  vigilance avait sauv  
le ,capitole4--,les ,a?ni5s avai5t dcid 
que  les mules et les mulets qui avai5t 
t employs  la con/ruction du  temple1   
connu s\s le nom d',hecatemp$on1 s]ai5t 
laisss en lib]t  et p\rrai5t patre      
p>t\t1 sans que p]sonne puisse y mettre 

emp*em5t4--,les ,agrig5t9s avai5t la    
c\tume1 pratique c\ramm5t1  d'ent]r]    
d'une faon effective les btes qui leur  
avai5t t *res1  telles que les *evaux   
qui avai5t prs5t quelque p>ticul>it     
rem>quable1 les *i5s et les oiseaux qui 
leur avai5t t utiles ou  qui1 simplem5t1
 avai5t s]vi  amus] leurs enfants2 la   
ri*esse et  le nombre de ces spultures1 
qu'on admirait encore plusieurs sicles  
aprs1 se ress5tai5t de la magnific5ce   
qu'ils apportai5t  t\tes  *oses4--,les  
gypti5s ent]rai5t les l\ps1 les ours1   
les crocodiles1  les *i5s et les *ats   
dans des lieux consacrs2 ils les        
embaumai5t  et portai5t leur deuil qu&  
ces animaux trpassai5t4--,cimon  fit    
donn] une spulture honorable aux jum5ts 
avec lesquelles1  p> trois fois1 il     
avait remport le prix de la c\rse aux   
jeux  ,olympiques4--,xantippe1 dans     
l'antiquit1 fit ent]r] son *i5 au bord  
de la m]1 sur un promontoire qui depuis 
en a port le nom4--,plut>que  lui-mme se
 faisait scrupule1 n\s dit-il1 de v5dre 

et d'envoy]   la b\*]ie1 p\r en tir] un 
lg] pr(it1 un buf qui l'avait  longtemps
 s]vi4          ,,*apitre ,,xii4        
,apologie de ,raimond 99 ,sebond4       
,e/-il vrai que la sci5ce soit la mre de
 t\tes les v]tus8--,la  sci5ce e/1 je le
 reconnais1 *ose trs gr&e et trs utile2 
ceux qui  la mpris5t font preuve de     
btise4 ,je n'e/ime p\rtant pas que sa   
valeur soit aussi leve que c]ta9s       
l'admett5t1 comme le philosophe         
,h]illus p> exemple1 qui la considre    
comme le s\v]a9 bi5 et lui  attribue le 
p\voir1 qu'elle n'a pas suivant moi1 de 
n\s r5dre sages  et satisfaits2 ou comme
 d'autres1 qui la considr5t comme la mre
 de  t\tes les v]tus1 et qui1 p> contre1
 ti5n5t l'ignorance comme la  cause de  
t\s les vices2 si cela e/1 bi5 des      
rs]ves sont  faire4    ,le pre de       
,montaigne qui avait les savants en     
haute e/ime1 ayant  reu de l'un d'eux la
 ,?ologie naturelle de ,sebond1 la fit  
traduire  d'espagnol en franais p> son  
fils4--,ma maison e/ depuis longtemps   

ouv]te aux g5s de sci5ce1 et ils la     
connaiss5t bi54 ,mon pre1  qui s'e/ tr\v
  sa tte p5dant c9quante ans et plus1   
enflamm  de cette ardeur n\velle que le 
roi ,franois ,i] porta aux lettres  et  
qui les mit en faveur1 tait trs port p\r
 les g5s in/ruits1  re*]*ant leur socit 
et se mettant en gr&s frais p\r eux4 ,il
 les  recevait *ez lui comme des        
p]sonnes en odeur de sa9tet1 quelque peu
  inspires de la sagesse div9e2 il      
recueillait leurs prceptes et leurs     
entreti5s comme des oracles1 et avec    
d'autant plus de dfr5ce et de  foi qu'il
 n'tait pas  mme d'en jug]1 n'ayant pas 
plus que n'avai5t  eu ses aeux1 de      
connaissances littraires4 ,moi1 je les  
aime beauc\p1  mais cela ne va pas      
jusqu' l'adoration4    ,p>mi ceux qu'a  
reu mon pre1 tait ,pi]re ,bunel qui1 en 
son temps1  avait une gr&e rputation de 
savoir1 et qui1 s'tant arrt quelques    
j\rs  ,montaigne1 avec quelques autres  
savants comme lui1 lui fit  prs5t1 au   
mom5t de p>tir1 d'un ouvrage intitul3   

,?ologie  naturelle ou ,livre des       
cratures1 p> matre ,raimond ,sebond4    
,mon  pre connaissait p>faitem5t les    
langues itali5ne et espagnole1 et  cet  
ouvrage tant crit en espagnol auquel    
v5ai5t s'aj\t] des  t]m9aisons lat9es1  
,bunel p5sait qu'avec bi5 peu d'aide1   
mon pre  p\rrait le lire avec fruit4 ,il
 le lui recomm&a comme un livre trs     
utile et trs appropri aux circon/ances3 
c'tait l'poque o la  r=me de ,lu!r      
comm5ait  se rp&re et  branl]1 dans bi5 
des pays1 nos anci5nes croyances4 ,a cet
 g>d ,bunel avait vu ju/e  en prvoyant1 
simplem5t p> le raisonnem5t1 que ce     
comm5cem5t  de maladie dgnr]ait aism5t  
en un excrable a?isme2 et cela1  p>ce   
que le vulgaire1 ne p\vant jug] des     
*oses p> elles-mmes1  se laisse entran] 
p> les app>5ces et selon les caprices de
 la  =tune4 ,lorsque une fois on a eu la
 tmrit de l'incit]  mpris]  et  contrl] 
les op9ions p\r lesquelles il avait eu  
jusque-l  le plus pr(ond respect comme  
celles o il y va de son salut1 et  qu'on

 a jet le d\te sur c]ta9s po9ts de la   
religion1 qu'on les  s\met  son jugem5t1
 il arrive bi5 rapidem5t  pr\v] la mme  
inc]titude sur t\tes ses autres         
croyances1 ce qui en re/e n'ayant  pas  
plus d'autorit et de fondem5t que ce    
qu'on a mis en "q4 ,il  sec\e alors1    
comme pesant sur lui d'un j\g           
tyrannique1 t\tes les  impressions qui  
ont leur s\rce soit dans ce qu'dict5t   
les lois1 soit  dans le respect qu'il a 
p\r d'anci5s usages1 c> on f\le aux pi$s
  de bon cur ce qu'on a trop rvr        
7,lucrce72 et1 ds lors1 il  entrepr5d de
 ne plus ri5 recevoir sans qu'au        
pralable1 il n'ait eu   se prononc] et  
ne l'ait agr4    ,quelques j\rs avant sa
 mort1 mon pre ayant1 p> has>d1 retr\v  
ce livre s\s un tas d'autres papi]s     
ab&onns1 me dem&a de le  lui traduire en
 franais4 ,c'e/ un travail facile que de
 traduire des  auteurs comme celui-ci1  
*ez lesquels le fond e/ t\t2 il n'en e/ 
pas de mme de ceux qui sacrifi5t beauc\p
  la grce et  l'lgance  du /yle1 surt\t 

qu& il faut les r5dre dans une langue   
mo9s  expressive que celle dans laquelle
 ils sont crits4 ,c'tait p\r moi  un    
travail t\t n\veau et auquel j'tais     
compltem5t trang]2 mais  me tr\vant1 p> 
un heureux has>d1 avoir en ce mom5t des 
loisirs1 et  ne p\vant me refus] au dsir
 du meilleur des pres qui ait jamais    
exi/1 je fis mon possible et en v9s     
b\t4 ,mon pre en pr\va une  gr&e        
satisfaction et v\lut que cette         
traduction ft imprime2 elle  l'a t aprs 
sa mort4    loge de ce livre4--,j'y     
tr\vai de trs belles ides2 l'auteur e/  
inspir p> la pit2 t\tes les p>ties de   
son ouvrage s'en*an5t  p>faitem5t4      
,beauc\p de p]sonnes1 et1 dans le       
nombre1 des dames1  auxquelles n\s avons
 le plus d'obligations1 s'amusant  le   
lire1  j'ai s\v5t t  mme de leur v5ir en
 aide en dtruisant les  deux objections 
pr9cipales dont ce livre e/ l'objet4 ,il
 y a de la  h>diesse et du c\rage dans  
le b qu'il se propose2 il entrepr5d     
d'tablir et de pr\v] contre les a?es1   

t\s les articles de foi de  la religion 
*rti5ne en se basant uniquem5t sur des  
raisons huma9es  et naturelles2 et1     
dire vrai1 je le tr\ve si f]me1         
russissant  si bi5 dans cette voie1 que 
je ne crois pas qu'il soit possible de  
mieux faire dans ce s5s1 ni que         
quelqu'un ait jamais fait aussi bi54    
,l'ouvrage me p>aissant trop ri*e et    
trop beau p\r un auteur dont  le nom e/ 
si peu connu1 et dont n\s ne savons ri5 
autre1 si ce  n'e/ qu'il tait espagnol  
et pr(essait la mdec9e  ,t\l\se il  y a 
environ deux c5ts ans1 je m'enquis1 qu& 
je comm5ais  m'en  occup]1 de ce que ce 
p\vait bi5 tre1 auprs d',adri5 ,t\rnebus
  qui savait t\t4 ,celui-ci me rpondit  
qu'il p5sait que ce devait  tre une     
sorte de qu9tess5ce extraite des        
ouvrages de sa9t ,?omas  d',aqu91 dont  
l'rudition inf9ie et l'admirable        
subtilit d'esprit  tai5t seules  mme    
d'avoir produit de telles ides4 ,t\j\rs 
e/-il  que1 quel qu'en soit l'auteur ou 
l'inv5teur 7et cette supposition de     

,t\rnebus ne suffit pas p\r dp\ill]     
,sebond de ce titre71 c'e/  assurm5t un 
homme trs capable qui a produit de trs  
belles pages4    ,premire objection     
contre cet ouvrage3 ,il ne faut po9t    
appuy] de  raisons huma9es ce qui e/    
article de foi4--,la premire objection  
qu'on adresse  son ouvrage1 c'e/ que les
 *rti5s se font tort1 en  v\lant appuy] 
de raisons purem5t huma9es leurs        
croyances1 qui ne  peuv5t se concevoir  
qu'autant qu'on a la foi et p> une      
int]v5tion  p>ticulire de la grce       
div9e4--,il semble que cette objection  
ait sa  s\rce dans une pit exagre1 aussi
 faut-il apport]  sa rfutation  d'autant
 plus de dlicatesse et de respect p\r   
ceux qui la mett5t  en avant1 et c'e/   
dans cet esprit que je v\drais essay] de
 leur  rpondre4 ,ce s]ait mieux le fait 
d'un homme v]s en ?ologie que  le mi51  
c> je n'y connais ri52 t\tefois1 j'e/ime
 que lorsqu'il  s'agit d'une "q aussi   
haute1 qui t\*e de si prs  la div9it  et
 excde autant l'intellig5ce huma9e1     

comme e/ cette vrit dont  il a plu  la  
bont de ,dieu de n\s clair]1 il e/ bi5  
beso9  qu'il cont9ue  n\s v5ir en aide1 
et que ce ne peut tre que p>  l'effet   
d'une faveur extraord9aire et privilgie 
de sa "p1 que  n\s p\vons la concevoir  
et n\s en pntr]4 ,ab&onns  notre  seule 
intellig5ce1 n\s n'en sommes pas        
capables2 sans cela1 il n'y  aurait pas 
tant d'esprits d'une supriorit qui se   
r5contre r>em5t1  runissant t\tes les   
qualits que l'homme ti5t de la nature et
 qui1  dans les temps anci5s1 tai5t     
seules  sa disposition1 que leur  raison
 a g>s qu&1 avec son seul sec\rs1 ils   
ont *]*  la  connatre4    ,la foi e/    
indisp5sable2 mais qu& elle exi/e1 la   
raison corrobore  utilem5t ses          
enseignem5ts4--,c'e/ la foi qui1 seule1 
n\s dc\vre  les ineffables my/res de    
notre religion et n\s confirme leur     
vrit2  ce qui ne veut pas dire que ce ne
 soit pas une trs belle et trs  l\able  
entreprise1 que de mettre au s]vice de  
cette foi les moy5s  d'inve/igation que 

l'homme ti5t naturellem5t de ,dieu4 ,il 
n'y a pas  de d\te que ce ne soit l     
l'usage le plus honorable que n\s       
puissions  faire de ces moy5s1 et qu'il 
n'y a pas d'occupation1 de desse9 plus  
dignes d'un *rti51 que d'appliqu] t\tes 
ses tudes et t\tes ses  p5ses  embellir1
 t5dre et accrotre les vrits en         
lesquelles il  croit4 ,ne n\s cont5tons 
pas de mettre au s]vice de ,dieu notre  
esprit  et notre me2 t\t notre tre      
matriel lui doit et lui r5d hommage2    
t\s nos organes1 t\s nos faits et ge/es1
 t\t ce qui sort de nos  ma9s1 conc\r5t 
sa glorification2 notre raison doit     
faire de mme  et s'employ]  tay] notre  
foi1 mais t\j\rs s\s cette rs]ve1 de  ne
 pas s'imag9] que p> elle-mme1 p> la    
puissance  laquelle elle  peut atte9dre 
et la valeur des argum5ts qu'elle peut  
mettre1 il lui  soit possible d'acqurir 
cette sci5ce surnaturelle qui n\s vi5t  
de  ,dieu4    ,si1 p> grce              
extraord9aire1 cette sci5ce ne n\s e/   
infuse1  si elle n'entre en n\s que p>  

la =ce du raisonnem5t et t\s  autres    
procds huma9s1 elle n'y occupe pas la   
place et n'a pas  la spl5deur qu'elle   
devrait avoir2 je cra9s bi5 p\rtant que 
ce  ne soit que dans ces conditions     
qu'elle n\s ait pntrs4 ,si n\s  tions   
atta*s  ,dieu p> une foi ard5te2 si n\s 
t5ions  lui  p>ce qu'il n\s y a appels1 
et non p>ce que n\s y avons t  conduits 
de n\s-mmes2 si notre foi reposait sur  
une base manant  de lui1 les t5tations  
auxquelles e/ expose l'humanit et qui   
l'branl5t si =t1 ne p\rrai5t ri5 contre 
elle4 ,n\s s]ions en  tat de rsi/]      
d'aussi faibles attaques2 l'am\r de la  
n\veaut1  la contra9te que les pr9ces   
peuv5t ex]c] sur n\s1 la bonne  =tune   
d'un p>ti1 les *angem5ts si peu fonds et
 si inop9s qui  survi5n5t dans nos      
op9ions1 n'aurai5t pas la =ce de sec\]  
et  d'altr] nos croyances2 n\s ne n\s   
laiss]ions pas tr\bl] p>  des argum5ts  
n\veaux1 et t\te la rhtorique du monde  
ne p\rrait  n\s en dissuad]2 f]mes et   
9branlables1 n\s s\ti5drions t\s  ces   

assauts1 sans n\s dp>tir de notre calme3
 ,tel un va/e ro*]  oppose sa masse  la 
faveur des flots qui grond5t et se      
bris5t aut\r  de lui 7v]s imits de      
,virgile74    ,*ez le *rti51 la foi fait
 gnralem5t dfaut4--,si ce rayon div9    
n\s t\*ait tant soit peu1 il y p>atrait 
en t\t et p>t\t2 sa  lueur se reflt]ait 
non seulem5t dans nos p>oles1 mais dans 
nos  faits et ge/es qui en acqu]rai5t du
 lu/re2 t\t ce qui man]ait de  n\s1     
s]ait illum9 de cette noble cl>t4 ,n\s  
devrions avoir honte2  l'adepte de      
n'importe quelle secte de celles en     
lesquelles se rp>tit  l'humanit1 si     
difficile1 si trange que soit la doctr9e
 de sa secte1  y con=me rig\reusem5t sa 
conduite et sa vie2 t&is que *ez les    
,*rti5s leur doctr9e1 si div9e1 si cle/e
 qu'elle soit1 ne se  manife/e que dans 
les mots4 ,en v\lez-v\s la preuve8      
,comp>ez nos  murs  celles des          
,mahomtans et des ,paens1 voyez combi5  
les ntres  leur sont t\j\rs infrieures2 
t&is qu'en raison de l'excell5ce  de    

notre religion n\s devrions brill] et1  
p> notre p]fection1  laiss] t\s autres  
bi5 lo9 d]rire3 ,ils sont si ju/es1 si  
*>itables1 si bons1 que ce doiv5t tre   
des ,*rti5s6 devrait-on  dire4 ,le re/e 
e/ commun  t\tes les religions3         
l'esprance1 la  confiance1 les vnem5ts  
sur lesquels elles s'tay5t1 les         
crmonies1  la pnit5ce1 les m>tyrs2 ce   
qui devrait di/+u] la ntre entre  t\tes1
 c'e/ notre v]tu qui1 en mme temps      
qu'elle e/ le signe le  plus            
c>actri/ique de son orig9e div9e1 e/    
aussi le rsultat le  plus beau et le    
plus difficile auquel elle t5d1 p>ce    
qu'elle e/  la vrit4--,c'e/ p>ce que n\s
 ne sommes pas ce que n\s devrions  tre 
que notre bon sa9t ,l\is avait raison   
qu& il dt\rnait1 avec  in/ance1 de son  
desse91 ce roi t>t>e qui s'tait fait    
*rti51  de v5ir  ,lyon bais] les pi$s du
 ,pape et contempl] la puret des  murs  
qu'il croyait tr\v] en n\s1 de peur     
qu'au contraire les  dbordem5ts de notre
 vie ne t>iss5t en lui son admiration   

p\r nos  croyances4--,ce fut            
l'impression inv]se que ress5tit cet    
autre v5u   ,rome dans ces mmes s5tim5ts
 et qui1 voyant la vie dissolue qu'y    
m5ai5t en ce temps les prlats et le     
peuple1 s'aff]mit d'autant  plus dans la
 bonne op9ion qu'il avait conue de notre
 religion1 en  considrant combi5 elle   
devait avoir de =ce et t5ir de ,dieu    
mme1  p\r se ma9t5ir si digne et en un  
tel degr de spl5deur en des ma9s  si    
vicieuses et dans un milieu si corrompu4
    ,si n\s avions un seul atome de foi1
 n\s dplac]ions des montagnes1  dis5t   
les sa9tes critures2 nos actions1       
inspires p> la div9it  qui prsid]ait    
aussi  leur excution1 ne s]ai5t pas     
simplem5t  d'entre celles que l'homme   
peut accomplir1 elles ti5drai5t du      
miracle comme nos croyances elles-mmes3 
,crois1 et la voie qui te  conduira  la 
v]tu et au bonheur s]a c\rte            
7,qu9tili574 ,les  uns s'appliqu5t      
faire croire au monde qu'ils croi5t1 et 
ils ne  croi5t pas2 les autres1 c'e/ le 

plus gr& nombre1 se le p]suad5t         
eux-mmes et ne sav5t pas ce que c'e/ que
 croire4    ,dans les gu]res de         
religion1 ce sont les intrts des p>tis  
qui  seuls les guid5t4--,n\s tr\vons    
trange que1 dans la gu]re qui1  dans les
 temps prs5ts1 dsole notre pays1 les    
vnem5ts flott5t  indcis et se produis5t 
tantt dans un s5s1 tantt dans un autre  
comme gnralem5t cela arrive d'ord9aire2 
ils ne sont a9si que  p>ce que n\s      
sommes livrs  n\s-mmes4 ,l'un des p>tis 
a p\r lui  la ju/ice1 mais il en a fait 
simplem5t un drapeau et un masque2 on   
la met en avant1 mais on n'en ti5t pas  
compte2 ce n'e/ pas elle qui  fait agir1
 ce n'e/ pas sa cause que l'on a p\se2  
elle e/ l1 comme  dans la b\*e d'un     
avocat2 le p>ti qui s'en t>gue ne l'a ni
 dans le  cur1 ni en affection4 ,dieu   
n\s doit son aide dans les circon/ances 
extraord9aires1 mais qu& sont en jeu la 
foi et la religion1 et non  nos         
passions2 et ici1 ce sont les hommes qui
 conduis5t t\t2 p\r  eux1 la religion   

n'e/ qu'un moy51 c'e/ le contraire qui  
devrait  tre4 ,rfl*issez et voyez si ce 
n'e/ pas n\s qui la m5ons et  qui1 d'une
 rgle si droite et si f]me1 extrayons   
tant de conclusions  opposes1 t\t comme 
avec de la cire se modl5t les figures   
les  plus contraires8 ,la situation de  
la ,france a-t-elle jamais1 plus que  de
 nos j\rs1 prs5t plus exactem5t ce      
c>actre8 ,les uns tir5t  la religion    
droite1 les autres  gau*e2 ceux-l en    
dis5t blanc1  ceux-ci1 noir2 t\s la font
 galem5t s]vir  leurs viol5ces et       
leurs vues ambitieuses4 ,ils en agiss5t 
d'une faon tellem5t id5tique  en leurs  
dbordem5ts et leurs inju/ices1 qu'on se 
pr5d  d\t] et  qu'on a pe9e  croire     
qu'ils soi5t d'op9ions diffr5tes1 tant  
donn que notre op9ion e/ ce qui doit    
rgl] notre conduite et  faire loi dans  
notre vie2 une mme cole1 ayant mmes     
pr9cipes1 ne  produirait pas des murs se
 ressemblant davantage1 obs]ves d'une   
manire aussi inv>iable4    ,voyez       
l'horrible impud5ce avec laquelle n\s   

j\ons  la balle avec  la p>ole div9e1 et
 avec quelle irrligion n\s l'accueillons
 ou la  rejetons1 suivant que la =tune  
modifie notre place dans le c\rs  de nos
 orages publics4 ,rappelez-v\s quel     
p>ti1 l'anne d]nire1  t5ait p\r         
l'affirmative dans cette proposition    
d'importance capitale3  ,e/-il p]mis au 
sujet de se rvolt] et de s'arm] contre  
son roi1  p\r la df5se de la religion8  
dont il avait fait sa pi]re d'assise1   
quel autre t5ait p\r la ngative dont il 
s'tait con/itu l'aptre1  et voyez       
auj\rd'hui de quel ct sont l'un et      
l'autre et si les armes  rsonn5t mo9s   
depuis que la cause de l'un e/ dev5ue   
celle de  l'autre4 ,n\s brlons les g5s  
qui dis5t qu'il faut faire subir  la    
vrit les modifications qu'exige l'intrt 
de notre cause2 en ,france1  on fait bi5
 pis que de le dire6 ,soyons francs3 si 
l'on triait dans  l'arme1 voire mme dans
 l'arme royale1 ceux qui y sont         
uniquem5t  p> zle p\r leur foi et mme   
aussi ceux qui n'ont en vue que la      

df5se des lois du pays ou le s]vice du  
pr9ce1 on n'en retir]ait  pas de quoi   
=m] une compagnie complte de g5s        
d'armes4 ,d'o vi5t  que si peu de g5s   
demeur5t fidles  leur foi premire sans  
v>i]1  quelle que soit la t\rnure que   
pr5n5t les vnem5ts1 t&is que  n\s en    
voyons tant y volu] les uns  pas l5ts1  
les autres  bride  abattue1 et les mmes 
hommes gt] t\t tantt p> leur viol5ce et 
leur pret1 tantt p> leur froideur1 leur 
mollesse et leur in]tie8  ,n'e/-ce pas  
p>ce que la masse obx  des considrations
 d'intrt  p]sonnel1 s\mises  des *ances 
v>iables comme les circon/ances  dans   
lesquelles elle se meut8    ,*acun fait 
s]vir la religion  ses passions2 le zle 
du *rti5  clate surt\t p\r produire le  
mal4--,il e/ vid5t p\r moi que  n\s ne  
n\s a/reignons volonti]s qu'aux devoirs 
qui flatt5t nos  passions4 ,il n'e/ po9t
 d'ho/ilit plus agissante que celle des 
,*rti5s qu& ils invoqu5t l'intrt de la  
religion2 notre zle fait  m]veille      
lorsqu'il s'ex]ce secondant notre p5*ant

 naturel  la  ha9e1  la cruaut1         
l'ambition1  l'av>ice1  la mdisance1  la
  rbellion2 p> contre1  mo9s que1 p>    
miracle1 une raison quelconque  ne n\s y
 porte1 ri5 ne n\s dcide1 d'une faon ou 
d'une autre1  la  bont1  la bi5veillance
 et  la modration4 ,notre religion vise 
drac9] le vice2 on la fait s]vir  le    
dissimul]1 le n\rrir1 lui  donn] c>rire4
 ,il ne faut pas se moqu] de ,dieu1 ou1 
comme on dit1  pay] la dme en donnant   
une g]be de paille p\r une g]be de bl4  
,si n\s croyions en lui1 je ne dis pas  
p>ce que n\s aurions la foi1  mais      
simplem5t p>ce que n\s aurions la       
conviction qu'il exi/e2  je dirai mme1  
notre extrme confusion1 si n\s y        
croyions et si  n\s le connaissions     
comme n\s faisons d'autre *ose1 d'un de 
nos  compagnons1 p> exemple1 n\s        
l'aim]ions p>-dessus t\t1 en raison de  
son inf9ie bont et de la beaut qui      
respl5dit en lui2 t\t au mo9s           
occup]ait-il le mme rang que ti5n5t les 
ri*esses1 les plaisirs1  la gloire1 les 

amis4 ,le meilleur de n\s cra9t de      
bless] son vois91  ses p>5ts1 son matre1
 et ne r$\te pas de l'outrag]1 ,lui4    
,e/-il  quelqu'un1 si simple d'esprit   
qu'il soit1 qui1 mettant en comp>aison1 
d'un ct1 ce qui n\s cause un seul de ces
 plaisirs que n\s procur5t  nos vices1  
et de l'autre1 l'esprance d'une gloire  
immortelle dont il  a connaissance et   
dont il e/ p]suad1 ne troqu]ait pas l'un
 p\r  l'autre8 ,et cep5dant que de fois 
n\s r5onons  cette gloire p> le  mpris  
que n\s en faisons2 c> qu'e/-ce qui n\s 
p\sse au blasphme  s9on l'envie qui1    
sans rime ni raison1 n\s pr5d d'(f5s]   
,dieu6--,le  philosophe ,anti/hne se    
faisait initi] aux my/res d',orphe2 le  
prtre lui disant que ceux qui           
embrassai5t cette religion1 j\irai5t    
t]nellem5t  leur mort des bi5s les plus 
p>faits3 ,p\rquoi donc1  lui fit-il1 si 
tu le crois1 ne meurs-tu pas            
toi-mme8--,diogne1  p\ssant encore plus 
avant dans ce s5s1 rpondait avec sa     
brutalit  ord9aire  un autre qui lui    

pr*ait de se faire initi]  la secte     
dont lui-mme tait prtre1 af9 d'obt5ir la
 possession des bi5s  de l'autre monde3 
,tu veux que je croie que d'aussi gr&s  
hommes  qu',agsilas et pam9ondas s]ont  
misrables1 t&is que toi1 qui n'es  qu'un
 veau et ne fais ri5 qui vaille1 tu     
s]ais des bi5heureux1  p>ce que tu es   
prtre8--,si n\s accueillions ces gr&es  
promesses  de batitude t]nelle en y     
prtant la mme att5tion que n\s          
apportons  t\t argum5t philosophique1   
n\s n'aurions pas la mort  en si gr&e   
horreur que n\s l'avons3 ,lo9 de n\s    
pla9dre de la  dsagrgation de notre tre1
 n\s n\s rj\irions plutt de p>tir et  de
 laiss] notre dp\ille mortelle1 comme le
 s]p5t *ange de peau1  comme le c]f se  
dfait de son vieux bois 7,lucrce74 ,je  
veux tre  diss\s1 dirions-n\s1 p\r tre  
avec ,jsus-,*ri/4 ,la puissance de      
raisonnem5t de ,platon sur l'immortalit 
de l'me ne porta-t-elle pas             
quelques-uns de ses disciples  se donn] 
la mort1 p\r j\ir plus tt  des esprances

 qu'il leur faisait concevoir6    ,c'e/ 
ne pas croire que de croire p> faiblesse
 ou p> cra9te4--,t\t  cela e/ un signe  
trs vid5t que n\s ne compr5ons notre    
religion  qu' notre faon et en usons    
notre guise et pas autrem5t1 comme il   
arrive de t\tes les autres religions4   
,si elle e/ ntre1 c'e/ que le  sort n\s 
a fait natre dans un pays o elle exi/e1 
qu'elle y remonte   une haute antiquit1 
ou que les hommes qui l'y ont tablie y  
ont  une gr&e autorit1 que n\s craignons
 les pe9es dont elle m5ace  ceux qui    
sont en dehors d'elle1 ou que n\s avons 
t sduits p> les  promesses qu'elle n\s  
fait2 de telles considrations sont de   
nature   donn] du poids  nos croyances  
mais ne sont que secondaires1 ce  sont  
des atta*es purem5t huma9es4 ,dans une  
autre contre1 d'autres  influ5ces1 des  
promesses et des m5aces semblables      
p\rrai5t t\t  aussi bi51 p> un mme      
travail1 dt]m9] en n\s d'autres         
croyances2  n\s sommes ,*rti5s1 t\t     
comme n\s sommes ,prig\rd9s ou ,allem&s4

    ,les a?es ne le sont gure que p>    
vanit2 en prs5ce de la mort1  ils       
revi5n5t aux ides religieuses4--,platon 
dit qu'il e/ peu  d'a?es qui le soi5t au
 po9t qu'un dang] pressant ne les ramne 
pas  reconnatre la puissance div9e2 cet 
aphorisme ne s'applique  pas au vrai    
*rti52 ce n'e/ que v]s les religions    
enfantes p>  l'imag9ation de l'homme et 
qui n'ont qu'un temps1 que n\s sommes   
a9si ports uniquem5t p> des             
considrations huma9es4 ,quelle foi  peut
 tre celle que font natre et dvelopp5t  
en n\s la l*et  et la faiblesse de notre
 cur6 qu'elle e/ plaisante en vrit1 ne  
croyant ce qu'elle croit1 que p>ce      
qu'elle n'a pas le c\rage de  cess] d'y 
croire6 ,un s5tim5t aussi vicieux que   
l'incon/ance ou la  frayeur1 peut-il    
produire en notre me une impression     
judicieuse6--,il  en e/ qui prt5d5t     
pr\v]1 dit encore ,platon1 que la raison
 doit  n\s faire considr] comme de pures
 inv5tions1 t\t ce qui se dit  des enf]s
 et des pe9es futures2 que l'occasion se

 prs5te d'tre  consqu5ts avec leurs     
dires1 que la vieillesse ou les maladies
 les  mett5t aux portes du tombeau1 la  
t]reur1 l'horreur de ce que leur  rs]ve 
l'av5ir modifi5t du t\t au t\t leurs    
croyances4 ,c'e/ p>ce  que ces          
apprh5sions enlv5t  l'homme son c\rage1 
que lui-mme1  dans ses lois1 df5d       
d'enseign] de telles m5aces et de donn] 
croire que du mal puisse arriv] aux     
hommes1 du fait des dieux1  autrem5t que
 lorsque c'e/ ncessaire p\r leur plus   
gr& bi51  comme traitem5t p\r les gurir 
d'affections morales4 ,on dit de ,bion1 
qu'adepte f]v5t de l'a?isme de ,?odore1 
longtemps il s'tait moqu  des hommes    
adonns  la religion2 mais que1 surpris  
p> la mort1 il  se livra aux pratiques  
les plus sup]/itieuses1 comme si les    
dieux  exi/ai5t ou cessai5t d'tre1 selon
 que cela faisait ou non l'affaire  de  
,bion4--,platon conclut1 et ces exemples
 confirm5t cette conclusion1  que1 soit 
p> raison1 soit p> =ce1 n\s sommes      
t\j\rs ram5s   croire  l'exi/5ce de     

,dieu4 ,l'a?isme e/ une conception      
mon/rueuse  et contre nature qu'il e/   
difficile et malais de faire admettre   
p> l'esprit huma91 quelque insol5t et   
drgl qu'il puisse tre1  quoiqu'il se    
soit vu assez de g5s affectant d'en     
faire pr(ession1  soit p> vanit1 soit   
p\r se donn] la gloriole d'mettre des   
ides  t5dant  r=m] le monde et qui ne   
soi5t pas celles de t\s4  ,mais si ces  
g5s sont f\s au po9t de faire p>ade de  
ce qu'ils ne  croi5t pas en ,dieu1 ils  
ne sont pas assez =ts p\r implant] cette
  conviction dans leur consci5ce2       
donnez-leur un bon c\p d'pe dans la     
poitr9e1 ils ne laiss]ont pas de jo9dre 
les ma9s et d'implor] le  ciel2 et1 qu& 
la cra9te ou la maladie aura tempr ou   
abattu cette  lic5cieuse ardeur d'humeur
 volage1 ils revi5dront  eux et1 bi5    
discrtem5t1 f]ont comme les autres et   
croiront ce que *acun croit4  ,autre    
*ose e/ un dogme srieusem5t tudi et que 
t\t le monde  admet1 et autre *ose ces  
impressions passagres qui1 nes d'esprits

  dsquilibrs1 vont entret5ant les ides  
les plus tmraires et les  mo9s df9ies   
que leur fantaisie leur inspire1 et     
combi5 misrables  et c]vels leurs       
auteurs qui s'ef=c5t d'tre pires que    
cela ne  leur e/ possible6    ,ce sont  
les uvres de ,dieu qui n\s amn5t  lui et
 non notre  faiblesse d'esprit2 c'e/ ce 
que ,sebond s'applique  dmontr]4--,les  
erreurs du paganisme et l'ignorance o il
 tait de notre sa9te  vrit1 ont fait    
encore tomb] la gr&e me 99 de ,platon1  
gr&e  mais seulem5t autant que peut     
l'tre l'me de l'homme1 dans cet  autre  
abus vois9 du prcd5t3 ,que les enfants  
et les vieill>ds  sont plus accessibles 
que les autres  la religion1 comme si   
elle  naissait et t5ait sa puissance de 
notre faiblesse d'esprit4 ,le nud  qui  
devrait cont5ir notre jugem5t et notre  
volont1 tre9dre notre  me et l'unir     
notre ,crateur1 ne devrait ni tre fait  
ni tir] sa  =ce de nos considrations1 de
 nos raisonnem5ts1 de nos passions2     
mais1 d'ess5ce div9e1 surnaturelle1 se  

prs5t]  n\s s\s une  =me1 dans des      
conditions1 avec un clat uniques1 n'tre 
autre en  un mot que l'autorit de ,dieu 
et sa grce4 ,notre cur et notre me  sont
 rgis et comm&s p> la foi2 celle-ci doit
 donc p\voir us]1  p\r l'accomplissem5t 
de ses desse9s1 de t\tes les autres     
p>ties  de notre tre suivant ce que     
*acune peut donn]4 ,aussi n'e/-il pas   
croyable que cet ensemble qui con/itue  
le monde1 que cette admirable  ma*9e ne 
porte pas trace dnonant la ma9 du gr&   
ar*itecte  qui l'a con/ruite2 et que1   
dans quelques-unes de ses pices1 il ne  
demeure ri5 rappelant l'ouvri] qui les a
 faites et les a assembles4  ,et1 de    
fait1 ses plus importants ouvrages      
dnot5t le c>actre de  sa div9it et1     
seule1 la faiblesse de notre esprit n\s 
emp*e de  n\s en ap]cevoir2 c>1 a9si que
 ,dieu le dit lui-mme1 ses uvres        
invisibles se manife/5t p> celles qui   
sont visibles4--,sebond s'e/  appliqu   
cette tude digne de notre att5tion2 et  
il n\s montre  que ri5 de ce qui e/ en  

ce monde1 ne dm5t son crateur4 ,ce s]ait
  vraim5t faire tort  la bont div9e1 que
 l'univ]s ne se prtt  pas  affirm] la   
vrit de nos croyances2 le ciel1 la t]re1
 les  lm5ts1 notre corps1 notre me1     
t\tes *oses y conc\r5t3  n\s  de tr\v]  
le moy5 de n\s en s]vir2 elles n\s      
livr5t leur secret1  s\s condition que  
n\s s]ons en tat de le compr5dre1 c> le 
monde  e/ le temple sacr p> excell5ce   
dans lequel l'homme a accs p\r  y       
contempl] des /atues sorties1 non des   
ma9s des mortels1 mais de  celles de la 
div9e p5se qui les a faites accessibles 
nos s5s1  comme sont le soleil1 les     
toiles1 les eaux1 la t]re1 p\r n\s en   
donn] la comprh5sion et faire1 comme dit
 sa9t ,paul1 que n\s  concevions        
l'exi/5ce de celles qui *app5t  notre   
vue1 p> ce  que n\s voyons de ce monde  
qu'il a cr1 et que p> ses uvres n\s  n\s
 r5dions compte de sa sagesse t]nelle et
 de sa div9it4 ,en  ne drobant pas      
jal\sem5t  la t]re la vue du ciel1 en le
 faisant  se dr\l] sans cesse sur nos   

ttes1 ,dieu se dvoile s\s t\s ses       
aspects2 de lui-mme il s'(fre1 il       
s'inculque  n\s2 v\lant tre  clairem5t  
connu1 p> son uvre il n\s montre qui il 
e/ et n\s  convie  mdit] ses lois       
7,manilius74    ,ses argum5ts1 p> leur  
con=mit avec notre foi1 ont une valeur  
indniable4--,or1 t\s les raisonnem5ts1  
t\s les disc\rs huma9s  sont *oses      
in]tes et /riles1 qui ne pr5n5t =me     
qu'autant que  ,dieu1 p> le moy5 de la  
grce1 leur en mnage la possibilit et    
leur  donne de la valeur4 ,les actes de 
v]tu de ,socrate et de ,caton sont      
demeurs va9s et inutiles1 p>ce qu'ils   
n'avai5t pas p\r f9 l'am\r  et          
l'obissance qu'en t\t n\s devons  ,dieu1
 vritable crateur de  t\tes *oses1 et   
qu'ils ne le connaissai5t pas4 ,il en e/
 de mme  de nos raisonnem5ts et de nos  
disc\rs3 ils sembl5t avoir du corps1    
mais ne sont en ralit que des masses    
confuses1 sans =me df9ie1  condamns     
l'impuissance si la foi et la grce n'y  
sont pas jo9tes4  ,la foi v5ant  donn]  

du coloris et du lu/re aux argum5ts que 
fait  valoir ,sebond1 leur communique de
 la f]met et de la solidit et les  r5d  
capables d'initi] un appr5ti1 de guid]  
ses premi]s pas sur  la voie qui mne  la
 connaissance de la vrit en le faonnant 
dans  une c]ta9e mesure et le disposant 
recevoir la grce de ,dieu qui  aff]mit  
ses croyances et les r5d p>faites4 ,je  
connais un homme  faisant autorit1 v]s  
dans l'tude des lettres1 qui m'a av\    
avoir  t ram5 des erreurs de l'incrdulit
 p> les argum5ts de ,sebond4  ,alors mme
 qu'on les dp\ill]ait de l'ornem5t et de
 l'appui que  leur donne la foi en les  
appr\vant1  ne les considr] que comme   
des fantaisies purem5t huma9es1 imag9es 
p\r combattre ceux qui  se sont prcipits
 dans les p\vantables et horribles      
tnbres de  l'irrligion1 leur valeur e/  
telle qu'ils aurai5t autant de puissance
  et de solidit que t\s autres que1 dans
 les mmes conditions1  on p\rrait leur  
oppos]2 si bi5 que n\s s]ions fonds     
dire  aux p>ties en prs5ce3 ,si v\s avez

 de meilleurs argum5ts1  produisez-les1 
s9on s\mettez-v\s 7,horace72            
reconnaissez la  validit de nos preuves 
ou montrez-en d'autres1 s]ait-ce mme    
sur quelque autre sujet1 qui se prs5t5t 
mieux et soi5t plus  probantes4--,mais  
voil que1 sans y p5s]1 je suis dj  demi 
engag  dans la discussion de la seconde 
des objections que l'on fait  ,sebond   
et que1 en son lieu et place1 je me suis
 propos de rfut]4    ,seconde objection 
faite  ,sebond3 ,ses argum5ts sont      
faibles4--,il  y en a qui tr\v5t que ses
 argum5ts sont faibles1 qu'ils n'arriv5t
  pas  dmontr] ce qu'il veut pr\v]1 et  
ils prt5d5t p\voir  les rfut] aism5t4   
,ces g5s-l mrit5t d'tre tancs un peu    
plus rudem5t que je n'ai fait des       
premi]s1 p>ce qu'ils sont plus  dang]eux
 et ont plus de malice4 ,on dt\rne      
volonti]s le s5s des  p>oles d'autrui   
p\r appuy] ses propres op9ions2 p\r un  
a?e1 t\t  crit a quelque rapport avec   
l'a?isme1 et il infecte de son propre   
v59 mme ce qui n'en porte pas trace4    

,ceux-ci ont des scrupules qui  leur    
font p>atre fades les raisons de        
,sebond1 et ils tr\v5t que  c'e/ leur   
donn] beau jeu que de les mettre  mme de
 combattre1  avec des armes purem5t     
huma9es1 notre religion qu'ils n'os]ai5t
  attaqu]1 si elle leur app>aissait     
maje/ueusem5t dans la plnitude  de      
l'autorit et du comm&em5t4 ,p\r matris] 
leur folie1 ce qu'il y  a de mieux me   
p>at tre de froiss] et de f\l] aux pi$s 
l'orgueil  et l'arrogance de l'homme2 de
 leur faire s5tir son inanit1 sa  vanit1
 son nant2 de leur t] des ma9s ces      
*tives armes que leur  f\rnit leur      
raison2 de les oblig]  s'incl9] et      
bais] la t]re  devant l'autorit et le   
respect de la maje/ div9e4 ,a elle seule
  app>ti5n5t la sci5ce et la sagesse2   
seule1 elle vaut qu'on fasse  cas       
d'elle2 c'e/  elle que n\s drobons ce   
dont n\s n\s p>ons  et ce que n\s       
apprcions tant en n\s4 ,dieu ne p]met   
pas qu'un  autre que lui                
s'enorgueillisse 7,hrodote71 rabattons  

donc cette  orgueilleuse prt5tion1 po9t 
de d"p de la tyrannie qu'ex]ce sur  n\s 
le mal9 esprit3 ,dieu rsi/e aux sup]bes 
et fait grce aux  humbles 7,sa9t        
,pi]re74 ,l'intellig5ce e/ l'apanage des
 dieux1  dit ,platon1 les hommes n'en   
ont que peu ou po9t4 ,aussi e/-ce une   
gr&e consolation p\r le *rti5 de voir   
nos moy5s1 mortels et  impuissants1     
s'adapt] si bi5  ce qu'exige notre foi  
sa9te et div9e  que1 lorsque n\s les    
appliquons  des sujets1 mortels         
impuissants  comme ils le sont eux-mmes1
 ils ne s'y app>eill5t ni mieux1 ni avec
  plus de =ce4    ,il faut reconnatre   
que bi5 des *oses ne peuv5t s'expliqu]  
p>  la raison seule4--,en consqu5ce1    
exam9ons si l'homme dispose de  raisons 
plus puissantes que celles de ,sebond1  
et s'il lui e/ possible  d'arriv]       
quelque c]titude p> les preuves et les  
raisonnem5ts  qu'il e/ en tat de        
produire4 ,sa9t ,augu/91 rfutant ces    
mmes  g5s1 leur repro*e l'inju/ice qu'il
 y a  considr] comme faux  t\t ce que1  

dans nos croyances1 notre raison ne     
p>vi5t pas   pr\v]2 et p\r montr] que   
bi5 des *oses sont et ont t1 dont  notre
 intellig5ce ne peut dc\vrir ni la      
nature1 ni les causes1 il  leur cite des
 faits connus et indubitables que       
l'homme confesse ne  p\voir expliqu]2 en
 cela1 du re/e1 comme en t\t ce qu'il   
fait1  sa9t ,augu/9 dploie un so9       
rem>quable et beauc\p d'esprit4  ,n\s1  
il n\s faut faire davantage et leur     
montr] que p\r r5dre  manife/e la       
faiblesse de leur raison1 il n'e/ pas   
beso9 d'avoir  rec\rs  de r>es exemples 
longuem5t re*]*s3 elle prs5te tant  de  
po9ts faibles1 e/ si aveugle1 qu'il n'y 
a ri5 de si clair et de  si facile qui  
lui p>aisse d'une p>faite vid5ce2 que   
p\r elle1 ce  qui e/ ais et malais ne   
sont qu'un2 qu'enf9 t\t ce sur quoi elle
  entrepr5d de port] un jugem5t et la   
nature en gnral1 se drob5t   sa         
juridiction et  sa compt5ce4    ,que n\s
 pr*e la vrit1 qu& elle n\s invite  fuir
 la philosophie  de ce monde2 qu&1 si   

s\v5t1 elle n\s inculque que notre      
sagesse  n'e/ que folie devant ,dieu2   
que1 de t\tes les vanits1 l'homme e/  ce
 qu'il y a de plus va92 que celui qui se
 t>gue de son savoir1 ne  sait pas ce   
que c'e/ que savoir2 que l'homme n'e/   
ri51 lorsqu'il  s'imag9e tre quelque    
*ose2 qu'il s'exalte et se leurre       
lui-mme8  ,ces s5t5ces qui man5t de     
l',esprit sa9t1 exprim5t si clairem5t   
et si nettem5t ce que je veux tablir que
 t\te autre preuve s]ait  sup]flue avec 
des g5s qui1 s\mis et obissants1        
s'incl9]ai5t  devant son autorit2 mais  
ceux-ci ti5n5t  faire les frais des     
v]ges  qui s]viront  les f\ett]1 et     
n'admett5t pas que l'on combatte leur   
raison autrem5t qu'en l'opposant        
elle-mme4    ,l'homme croit avoir une   
gr&e supriorit sur t\tes les autres     
cratures1 exam9ons ce qui en e/3 ,e/-il 
fond  prt5dre que  t\tes les m]veilles  
de la nature n'ont t cres que p\r       
lui8--,envisageons donc1 p\r le mom5t1  
l'homme ab&onn  lui-mme  sans sec\rs    

trang]1 arm uniquem5t des armes qui lui 
sont propres  et n'ayant pas l'aide de  
la grce et de la connaissance de ,dieu  
qui  sont t\t son honneur1 t\te sa =ce  
et auxquelles il doit d'tre ce  qu'il   
e/1 et voyons ce dont il e/ capable en  
ce bel quipage4 ,qu'il  m'explique1 p>  
la puissance de son raisonnem5t1 sur    
quoi repose la  gr&e supriorit qu'il    
prt5d avoir sur les autres cratures8    
,qui  l'autorise  p5s] que le m\vem5t   
admirable de la vote cle/e1 la  lumire  
t]nelle de ces flambeaux r\lant si      
maje/ueusem5t au-dessus  de sa tte1 les 
fluctuations m\vantes de la m] aux      
horizons inf9is1  ont t crs et se       
cont9u5t depuis tant de sicles p\r sa   
seule  commodit et son s]vice8 ,e/-il   
possible d'imag9] ri5 de si  ridicule   
que cette misrable et *tive crature qui 
n'e/ seulem5t  pas matresse d'elle-mme1 
e/ expose aux (f5ses de tant de *oses   
et qui vi5t se dire la matresse et      
l'impratrice de l'univ]s8 il  n'e/ pas  
en son p\voir d'en connatre la mo9dre   

p>celle1  plus  =te raison de le comm&]4
 ,qui lui a octroy ce privilge qu'il    
s'arroge1 d'tre seul sur ce va/e btim5t 
capable d'en apprci]  la beaut et celle 
des pices dont il se compose2 de p\voir 
seul en  r5dre grce  l'ar*itecte1 et    
d'tre seul en tat d'en apprci]  les     
ress\rces et de les mettre en valeur8   
,qu'il produise les lettres  pat5tes qui
 lui confr5t ce bel et gr& (fice6       
n'ont-elles t  concdes qu'au bnfice des 
sages8 elles s'appliqu]ai5t  bi5 peu2   
ou les f\s et les m*ants sont-ils dignes
 galem5t d'une faveur  aussi            
exceptionnelle8 ils sont ce qu'il y a de
 pire au monde1 p\rquoi  s]ai5t-ils     
avantags de la sorte sur t\s les autres 
tres de la  cration8 ,faut-il croire    
celui qui a dit3 ,qui donc n\s enseign]a
  p\r qui le monde a t fait8 ,c'e/ sans 
d\te p\r les tres anims  qui ont l'usage
 de la raison1 c'e/--dire p\r les dieux 
et les hommes  qui sont les plus p>faits
 de t\s les tres 7,cicron76 ou plutt    
p\rrons-n\s jamais assez baf\] son      

impud5ce1 d'acc\pl] a9si les  dieux et  
les hommes8 ,qu'a donc alors en lui le  
pauvret1 qui puisse lui  valoir un tel  
avantage8    ,s'il e/ vrai que les a/res
 ont de l'influ5ce sur sa de/9e1        
peut-il dire qu'il comm&e qu& il ne fait
 qu'obir4--,considrons la  vie          
incorruptible des corps cle/es1 leur    
beaut1 leur gr&eur1 leur  m\vem5t cont9u
 rgl avec tant de prcision3 ,qu& on     
contemple  au-dessus de sa tte les votes
 imm5ses du monde et les a/res          
brillants dont elles sont con/elles1 et 
qu'on vi5t  rfl*ir sur  les rvolutions  
de la t]re et du soleil 7,lucrce72      
considrons la  dom9ation et la puissance
 que ces corps ex]c5t non seulem5t sur  
nos exi/5ces et les fluctuations de     
notre de/9e1 c> t\tes  les actions et la
 vie des hommes dp5d5t de l'influ5ce des
 a/res  7,manilius71 mais mme sur nos   
p5*ants1 nos raisonnem5ts1 nos  volonts 
qu'ils g\v]n5t1 p\ss5t et agit5t suivant
 que cette  influ5ce se fait s5tir dans 
un s5s ou dans un autre1 a9si que notre 

raison l'tablit et n\s le montre3 ,elle 
reconnat que ces a/res  si loigns1 ont  
sur les hommes un secret empire1 que des
 lois fixes  rgl5t les m\vem5ts         
priodiques de l'univ]s et que le c\rs   
des  de/9es e/ dt]m9 p> des signes      
c]ta9s 7,manilius72--si  non seulem5t   
l'homme isol1 non seulem5t les rois1    
mais mme les  royaumes1 les empires1 t\t
 en ce bas monde subit l'action des     
mo9dres m\vem5ts cle/es3 ,les plus gr&es
 rvolutions sont  produites p> ces      
m\vem5ts ins5sibles1 tant sont hautes   
ces lois  qui comm&5t aux rois eux-mmes 
7,manilius72--si notre v]tu1 nos  vices1
 notre capacit1 notre sci5ce1 cette     
intuition mme que n\s  avons de         
l'influ5ce qu'ex]c5t les a/res1 et cette
 comprh5sion des  relations qui exi/5t  
entre eux et n\s1 n\s vi5n5t d'eux et   
sont  des effets de leur action1 a9si   
que n\s sommes ports  le croire3  ,l'un1
 furieux d'am\r1 trav]se la m]1 et va   
r5v]s] ,troie2  l'autre e/ de/9 p> le   
sort  donn] des lois2 ici des enfants   

tu5t leurs pres1 l des pres tu5t leurs  
enfants1 ou ce sont des  frres qui      
s'arm5t contre leurs frres et s'gorg5t  
entre eux4 ,il  ne faut pas en accus]   
les hommes2 la de/9e1 plus =te qu'eux1  
les entrane1 les =ce  se d*ir] et  se   
punir a9si de leurs  propres ma9s2 t\t  
cela devait arriv]1 a9si l'a v\lu le    
de/9  7,manilius72--si enf9 c'e/ au ciel
 que n\s devons cette p>celle  de raison
 que n\s avons1 comm5t peut-elle n\s    
faire son gal8  comm5t p\vons-n\s       
s\mettre  notre sci5ce son pr9cipe et   
les  conditions dans lesquelles il      
exi/e8    ,que savons-n\s de ces a/res1 
sur quoi s'appui5t les suppositions  que
 n\s mettons  leur sujet8--,t\t ce que  
n\s voyons de ces  corps1 e/ p\r n\s un 
sujet d'tonnem5t3 ,quels in/rum5ts1     
quels levi]s1 quelles ma*9es1 quels     
ouvri]s ont lev un si  va/e difice      
7,cicron78 ,p\rquoi admettons-n\s qu'ils
 soi5t  privs d'me1 de vie1 de raison2  
n\s ont-ils donn des preuves  d'une     
/upidit p]si/ante que ri5 n'e/          

susceptible de modifi]1   n\s qui       
n'avons d'autres relations avec eux1 que
 d'tre s\s  leur dp5dance8 ,dirons-n\s  
que n\s n'avons ri5 con/at qui  tmoigne 
d'une me raisonnable1 *ez aucune crature
 autre que  l'homme8 ,qu'e/-ce que cela 
pr\v]ait8 ,n\s n'avons vu quoi que ce   
soit qui ressemble au soleil1 et1 de ce 
que n\s n'avons ri5 vu de  semblable    
lui1 en rsulte-t-il qu'il n'exi/e pas1  
non plus que son  m\vem5t de rotation   
p>ce qu'il n'a pas son p>eil8 ,si t\t ce
 que  n\s n'avons pas vu n'exi/ait pas1 
notre sci5ce s'en tr\v]ait              
considrablem5t rduite3 ,tant sont       
troites les bornes de notre  esprit     
7,cicron76 ,n'e/-ce pas un songe de la  
vanit huma9e que  de faire de la lune   
une t]re cle/e2 d'y 99 rv]1 comme       
,anaxagore1  des montagnes1 des valles2 
d'imag9]1 a9si que l'admett5t ,platon   
et ,plut>que1 que1 p\r notre commodit1  
il s'y tr\ve des habitations  o demeur5t
 des tres huma9s =mant des colonies2 et 
aussi que  notre t]re e/ un a/re        

lum9eux1 j\issant d'un p\voir clairant3 
,entre autres infirmits de la nature e/ 
cet aveuglem5t de l'me  qui =ce l'homme 
err] et qui1 de plus1 lui fait *rir son 
erreur  7,snque74--,le corps1 sujet a se
 corrompre1 al\rdit l'me1 et  cette     
enveloppe grossire la dprime dans       
l'ex]cice mme de la p5se  et l'atta*e   
la t]re 7,sa9t ,augu/974    ,la         
prsomption e/ *ez n\s une maladie       
naturelle et inne4 ,de t\tes  les       
cratures1 la plus misrable et la plus   
fragile c'e/ l'homme1  qui en e/ en mme 
temps1 99 dit ,pl9e1 la plus            
orgueilleuse2 il en a  la s5sation1 il  
se voit relgu dans la fange et la fi5te 
du monde1  atta*1 cl\  la p>tie de      
l'univ]s qui e/ la pire1  celle  qui e/ 
la plus morte1 la plus cr\pissante1 log 
au d]ni] tage  de l'difice1 celui qui e/
 le plus loign de la vote cle/e1        
ple-mle avec les animaux qui ramp5t sur 
la t]re1 de pire condition  que ceux qui
 viv5t dans les airs ou dans l'eau2 et  
le voil qui1 en  imag9ation1 se place   

au-dessus de l'orbite de la lune et     
ramne le  ciel s\s ses pi$s6    ,en quoi
 notre supriorit vis--vis des animaux   
consi/e-t-elle2  e/-il sr que les btes  
n'ont pas comme n\s des ides et un      
langage8--,c'e/ p> un effet de cette mme
 vanit de son imag9ation  que l'homme se
 fait l'gal de ,dieu2 qu'il s'attribue  
ce qui e/ le  propre de la div9it2 se   
classe de lui-mme comme un tre d'ess5ce 
p>ticulire1 se mettant en dehors de la  
f\le des autres cratures2  fait la "p   
aux animaux ses confrres et ses         
compagnons1 assignant   *acun d'eux les 
p>celles de facults physiques et        
intellectuelles  qu'il juge  propos4    
,p\r faire cette rp>tition1 son         
intellig5ce  lui a-t-elle rvl les       
mobiles intimes et ca*s auxquels les    
animaux  obiss5t1 et e/-ce en les       
comp>ant  n\s qu'il en e/ arriv         
conclure  la btise qu'il leur prte8 ,qu&
 je j\e avec ma *atte1  qui sait si ce  
n'e/ pas elle qui1 plus que moi-mme1 se 
di/rait de  la sorte8 n\s n\s amusons   

l'un et l'autre et1 suivant comme je me 
tr\ve dispos1 je la c>esse ou la        
rep\sse1 elle en agit de mme  au gr de  
son caprice4--,dans la description que  
n\s donne ,platon  de l'ge d'or qui1 s\s
 ,saturne1 rgna sur la t]re1 il considre
  comme un des pr9cipaux avantages de   
l'homme de cette poque1 qu'il  tait en  
communication avec les btes4 ,il p\vait 
de la sorte1 en les  que/ionnant et les 
tudiant1 connatre exactem5t les qualits 
de  *acune d'elles et en quoi elles     
diffrai5t les unes des autres1 ce  qui  
aff9ait son intellig5ce et sa prud5ce1  
et lui donnait le moy5  de se conduire  
dans la vie incomp>ablem5t mieux que n\s
 ne p\vons  le faire4 ,n'e/-ce pas l la 
meilleure preuve que l'on puisse donn]  
de l'impud5ce de l'homme  l'g>d des     
animaux8 ,quant  la =me  extrieure      
qu'ils ti5n5t de la nature1 ce gr&      
philosophe p5se  que1 p\r la plup>t1    
celle-ci1 en la leur donnant1 s'e/      
uniquem5t  proccupe de faire que cette  
=me pt s]vir aux prono/ics qu'on en     

tirait au temps o il vivait4    ,les    
btes se compr5n5t entre elles2 si n\s ne
 les compr5ons pas1  e/-ce  elles ou    
n\s que cela e/ imputable8--,si les     
hommes et les  animaux ne se compr5n5t  
plus1  qui la faute2 p\rquoi s]ait-ce la
  leur1 plutt que la ntre8 c'e/ l un    
po9t qui e/ encore  dev9]4  ,puisque n\s
 ne les compr5ons pas plus qu'ils ne n\s
 compr5n5t1 ils  peuv5t en conclure que 
c'e/ n\s qui sommes des btes1 p> la mme 
raison qui fait que n\s e/imons que ce  
sont eux qui le sont4 ,il n'y a  ri5    
d'tonnant  ce que n\s ne les compr5ions 
pas2 n'en e/-il pas  a9si des ,basques  
et des ,troglodytes8 ,cep5dant c]ta9s3  
,apollonius  de ,tyane1 ,melampus1      
,tirsias1 ,?als et autres1 ont prt5du   
les  compr5dre1 et1 puisque ceux qui    
s'occup5t de la description du monde1   
n\s dis5t qu'il exi/e des peuples qui   
ont un *i5 p\r roi1 il faut  bi5 que ses
 sujets ai5t quelque comprh5sion de ses 
sons de voix et  de ses                 
m\vem5ts4--,rem>quons quelles           

ressemblances il y a entre eux3  n\s    
avons1 d'une faon gnrale1 quelque       
intellig5ce de leurs s5s2  les btes     
l'ont vis--vis de n\s1  peu prs dans la 
mme mesure1  elles n\s flatt5t1 n\s     
m5ac5t1 n\s dem&5t ce qu'elles veul5t   
comme n\s faisons d'elles4 ,du re/e1 n\s
 reconnaissons que1 bi5  videmm5t1 elles
 s'ent5d5t entre elles1 compltem5t et en
 t\t2 et  cela1 non seulem5t celles de  
mme espce1 mais encore celles d'espces  
diffr5tes4 ,les animaux dome/iques1     
comme les btes froces1 font  ent5dre des
 cris diffr5ts selon que la cra9te1 la  
d\leur ou la  joie les agite            
7,lucrce74--,p> c]ta9s aboiem5ts du *i51
 le  *eval sait qu'il e/ en colre2 il   
n'a pas de cra9te1 qu& sa voix a        
d'autres inflexions4    ,celles qui     
n'ont pas de voix se font compr5dre p>  
les m\vem5ts du  corps1 que de *oses    
n'exprimons-n\s pas n\s-mmes p>         
ge/es4--,*ez  les btes mmes qui n'ont   
pas de voix1 c]ta9s s]vices qu'elles se 
r5d5t mutuellem5t n\s pr\v5t clairem5t  

qu'elles ont d'autres  moy5s de         
communiqu]2 leurs m\vem5ts ont des      
significations  qu'elles saisiss5t =t   
bi53 ,c'e/ p> la mme raison que n\s     
voyons les enfants suppler p> des ge/es 
la p>ole qui leur manque                
7,lucrce74--,peut-on prt5dre le         
contraire8 n'e/-ce pas a9si1  p> signes1
 que nos muets discut5t1 s'entreti5n5t1 
cont5t des  hi/oires8 ,j'en ai vu de si 
s\ples1 de si bi5 dresss  cet ex]cice   
que1 vraim5t1 ils se faisai5t compr5dre 
dans la p]fection4--,les  am\reux se    
disput5t1 se rconcili5t1 se pri5t1 se   
rem]ci5t1 se  donn5t des r5dez-v\s1 se  
dis5t t\t enf9 avec les yeux3 ,le       
sil5ce mme a son langage1 il sait pri]  
et se faire ent5dre 7,le  ,tasse74      
,et avec les ma9s1 que ne faisons-n\s   
pas8 ,n\s dem&ons1 n\s  promettons1     
appelons1 congdions1 m5aons1 prions1    
supplions1 nions1  refusons1            
int]rogeons1 admirons1 comptons1        
confessons nos fautes1  manife/ons notre
 rep5tir1 nos cra9tes1 notre honte1 nos 

d\tes2  n\s n\s in=mons1 comm&ons1      
incitons1 enc\rageons1 jurons1  portons 
tmoignage1 accusons1 condamnons1        
absolvons1 injurions1  exprimons notre  
mpris1 notre dpit2 dfions1 flattons1    
applaudissons1  bnissons1 humilions2 n\s
 n\s moquons1 n\s n\s rconcilions1 n\s  
recomm&ons1 exaltons1 fe/oyons2 n\s n\s 
rj\issons1 n\s n\s  plaignons1 n\s n\s  
attri/ons2 n\s m>quons notre dc\ragem5t1
  notre dsespoir1 notre tonnem5t2 n\s   
n\s crions1 n\s n\s  taisons2 que ne    
faisons-n\s pas encore p> ce moy51      
v>iant et  multipliant ce que n\s       
exprimons1 aussi bi5 qu'avec la         
p>ole8--,et  de la tte3 n\s invitons1   
congdions1 av\ons1 dsav\ons1 dm5tons1   
s\haitons la bi5v5ue1 honorons1 vnrons1 
exprimons notre dda91  dem&ons1         
conduisons1 m>quons notre gat1 n\s      
lam5tons1  c>essons1 adressons des      
repro*es1 faisons acte de s\mission1    
bravons1 exhortons1 m5aons1 donnons une 
assurance1 dem&ons un                   
r5seignem5t6--,que ne disons-n\s pas en 

fronant les s\rcils1 en  haussant les   
paules8--,il n'e/ aucun de nos m\vem5ts 
qui ne p>le1  et ne p>le un langage     
intelligible1 que t\t le monde compr5d1 
bi5  qu'il ne n\s ait pas t enseign2 t\t
 cela fait que lorsqu'on la  comp>e  la 
v>it des langues et au travail qu'elles 
dem&5t p\r  les possd]1 cette           
communication p> signes semble tre plutt
 le  langage propre de la nature        
huma9e4--,je laisse de ct ce que1 dans  
cet ordre d'ides1 la ncessit appr5d1  un
 mom5t donn1  qui en a  beso92 et aussi 
les lettres de l'alphabet exprimes avec 
les doigts1  la grammaire inculque p>   
ge/es1 les sci5ces apprises et traduites
  p> le mme procd2 il e/ des nations *ez
 lesquelles1 au dire de  ,pl9e1 on ne   
p>le pas autrem5t4--,un ambassadeur de  
la ville d',abdre1  aprs avoir longuem5t
 entret5u ,agis roi de ,sp>te1 lui dem&a
 quelle  rponse il v\lait qu'il rapportt
  ses concitoy5s3 ,que je t'ai  laiss   
dire t\t ce que tu z v\lu1 rpondit le   
roi1 tant que tu z  v\lu1 sans jamais   

dire un mot4 ,n'e/-ce pas l p>l] t\t en 
se  taisant1 et d'une manire =t         
comprh5sible8    ,leur habilet surpasse 
celle de l'homme1 si bi5 qu'il sembl]ait
  que la nature les a plus favorablem5t 
traites que n\s4--,du re/e1  quelle     
facult avons-n\s1 dont n\s ne retr\vions
 pas l'application  dans ce que font les
 animaux8 ,e/-il une organisation mieux 
ordonne  que celle des m\*es  miel1 o   
les div]ses *>ges et (fices soi5t  plus 
div]sifis et mieux remplis8 ,la         
rp>tition du travail et des  emplois y  
e/ tellem5t bi5 rgle1 que n\s ne p\vons 
suppos]  qu'elle puisse tre faite sans  
raison1 ni rflexion6 ,a ces signes  et  
cette police admirable1 des sages ont   
jug que les abeilles  r5f]mai5t une     
p>celle de la div9e intellig5ce et      
avai5t une me  7,virgile74--,les        
hirondelles que n\s voyons1 au ret\r du 
pr9temps1  furet] t\s les co9s de nos   
maisons1 excut5t-elles leurs re*]*es    
sans y apport] de jugem5t2 et e/-ce sans
 disc]nem5t que1 sur mille  places      

qu'elles p\rrai5t occup]1 elles         
*oisiss5t celle qui leur  e/ le plus    
commode8--,qu& ils con/ruis5t leurs     
nids1 de si belle et  admirable         
contexture1 les oiseaux font-ils *oix   
d'un endroit  =me  c>re1 ronde1 d'un    
angle droit ou d'un angle obtus1 sans   
s'tre r5du  compte des conditions o ils 
se tr\v5t et de ce qui en rsult]a8      
,lorsqu'ils pr5n5t tantt de l'eau1 tantt
 de l'argile1 ignor5t-ils  que celle-ci 
s'amollit en l'humectant8 ,en tapissant 
leurs palais de  m\sse ou de duvet1 ne  
prvoi5t-ils pas que les membres dlicats 
de leurs petits s'y tr\v]ont plus       
mollem5t et plus  l'aise8               
,s'abrit5t-ils contre le v5t qui apporte
 la pluie1 et s'in/all5t-ils  reg>dant  
l'ori5t1 sans connatre les conditions   
dans lesquelles  s\ffl5t les diffr5ts   
v5ts1 ni considr] que l'un vaut mieux   
que  l'autre8--,p\rquoi l'araigne       
paissit-elle sa toile en c]ta9s po9ts   
et la fait-elle plus l*e en d'autres2   
p\rquoi1  un mom5t donn1 la             

tisse-t-elle d'une faon1 et  un autre   
mom5t d'une autre1 si elle n'y  a1 au   
pralable1 p5s1 rfl*i et pris p>ti8      
,n\s con/atons assez combi51 dans la    
plup>t de leurs ouvrages1 les  animaux  
n\s sont suprieurs1 et combi5 notre art 
demeure au-dess\s  dans les imitations  
que n\s en faisons1 et cep5dant p\r nos 
uvres1 qui sont bi5 plus grossires que  
les leurs1 n\s mettons en  jeu de       
nombreuses facults et notre me s'y      
applique de t\tes ses  =ces2 p\rquoi    
n'e/imons-n\s pas qu'il en e/ de mme *ez
 eux8  ,quelle raison n\s fait attribu] 
je ne sais quel in/9ct naturel  et      
s]vile1 des ouvrages qui surpass5t t\t  
ce que n\s p\vons  faire1 tant          
naturellem5t qu'avec le sec\rs de l'art8
 ,en cela1 sans  y p5s]1 n\s leur       
donnons un trs gr& avantage sur n\s     
puisque  la nature1 p> une t5dresse t\te
 mat]nelle1 les accompagne et les       
guide1 comme avec la ma91 dans les      
actions et les situations de leur  vie1 
t&is qu'elle n\s ab&onne au has>d et  la

 =tune1 qu'il  n\s faut rec\rir aux     
ress\rces de l'art p\r n\s procur] les  
*oses ncessaires  notre cons]vation et  
qu'elle n\s refuse en mme  temps1 malgr 
une in/ruction pralable et t\t en y     
apportant une  gr&e cont5tion d'esprit1 
la possibilit d'arriv]  ce  quoi les    
btes p>vi5n5t spontanm5t2 de telle sorte
 que la /upidit de  ces brutes1 *aque   
fois qu'il s'agit de nos commodits      
rciproques1  surpass]ait notre div9e    
intellig5ce6 ,vraim5t1 s'il en tait     
a9si1  n\s s]ions bi5 fonds  dire       
qu'elle e/ p\r n\s une bi5 inju/e       
m>tre2 mais il n'en e/ ri51 notre       
organisation n'e/ si dif=me ni  si      
drgle4    ,il n'en e/ ri52 elle a donn  
l'homme t\t ce qui e/ ncessaire   sa    
cons]vation4--,la nature a p\r t\tes ses
 cratures mme  sollicitude2 il n'en e/  
aucune qu'elle n'ait abondamm5t p\rvue  
de  t\s les moy5s ncessaires  la        
cons]vation de son tre2 et ces  pla9tes 
que j'ent5ds mettre 7c> la lic5ce de nos
 op9ions tantt  n\s lve au-dessus des   

nues1 tantt n\s ravale aux antipodes7 ne
  sont pas fondes4--,elles port5t sur ce
 que l'homme e/ le seul animal  a9si    
ab&onn t\t nu sur la t]re dnude2 qu'il y
 arrive li1  g>rott et que1 p\r s'arm]  
et se g>antir1 il e/ dans l'obligation  
de rec\rir aux dp\illes d'autrui2 que la
 nature a revtu t\tes  les autres       
cratures de coquilles1 de g\sses1       
d'corce1 de poils1  de la9e1 de         
piquants1 de cuir1 de b\rre1 de plumes1 
d'cailles1 de  toison1 de soie1 suivant 
les beso9s de *acune2 qu'elle les a     
armes  de griffes1 de d5ts1 de cornes   
p\r attaqu] et se df5dre1 leur          
enseignant mme ce qui leur e/ p>ticuli] 
comme nag]1 c\rir1 vol]1  *ant]1 alors  
que l'homme ne peut1 sans appr5tissage1 
ni m>*]1  ni p>l]1 ni mang] et qu'il ne 
sait que pleur]3 ,semblable au  nautoni]
 que la tempte a jet sur le rivage1     
l'enfant gt  t]re1  nu1 sans p>ole1 dnu 
de t\s les sec\rs de la vie1 au mom5t o 
la nature vi5t de l'arra*] avec ef=t du 
se9 mat]nel p\r le  produire  la lumire4

 ,il remplit l'air de ses vagissem5ts1  
et il a  raison1 tant de maux l'att5d5t 
son passage ici-bas6 ,au contraire1  les
 animaux dome/iques et les btes froces  
croiss5t sans pe9e2 ils  n'ont beso9 ni 
de ho*ets1 ni des c>esses et du langage 
enfant9  d'une n\rrice2 la diffr5ce des 
saisons ne les oblige pas  *ang]  de    
vtem5ts2 enf91 il ne leur faut ni armes1
 ni hautes murailles  p\r se mettre en  
sret1 p>ce que la nature1 de son se9    
fcond1 a  l>gem5t p\rvu  t\s leurs      
beso9s 7,lucrce74    ,il ne ti5drait qu'
 n\s de n\s pass] de vtem5ts et1 sans   
culture1 n\s p\rrions tr\v] p>t\t notre 
n\rriture4--,ces  pla9tes ne sont pas   
ju/ifies2 il y a dans l'organisation du 
monde  une plus gr&e galit et plus      
d'uni=mit4 ,notre peau1 t\t comme  celle
 des animaux1 e/  mme d'oppos] une      
rsi/ance suffisante aux  injures du     
temps2  preuve3 plusieurs peuplades qui 
n'ont pas encore  fait usage de vtem5ts2
 nos anctres les ,gaulois qui n'tai5t   
gure  vtus1 pas plus que ne le sont nos 

vois9s les ,irl&ais dont le climat  e/  
si froid4 ,mais n\s en jugeons encore   
mieux p> n\s-mmes1 c>  t\tes les p>ties 
de notre corps3 99 le visage1 les pi$s1 
les ma9s1  les jambes1 les paules1 la   
tte1 qu'il n\s plat1 suivant ce qui  e/ 
dans nos habitudes1 d'expos] au v5t et  
l'air1 les support5t  bi54 ,s'il e/ en  
n\s une p>tie faible qui semble devoir  
r$\t] le  froid1 c'e/ bi5 l'e/omac o se 
fait le travail de la dige/ion2 nos     
pres l'avai5t  dc\v]t et nos dames1 si  
molles et si dlicates  qu'elles soi5t1  
vont p>fois leurs vtem5ts entr'ouv]ts   
jusqu'au  nombril4--,l'emmaillotem5t des
 enfants1 les prcautions qu'on pr5d  p\r
 leur s\t5ir le corps1 ne sont pas non  
plus indisp5sables2 les  mres           
lacdmoni5nes levai5t les leurs1 en      
laissant t\te lib]t  de m\vem5ts  leurs 
membres1 sans les atta*]1 ni les        
cont5ir4--,si  n\s pleurons1 cela n\s e/
 commun avec la plup>t des animaux2 il  
n'en e/ gure qu'on ne voie se pla9dre et
 gmir longtemps encore  aprs leur       

naissance2 cela convi5t bi5  l'tat de   
faiblesse dans  lequel ils se           
s5t5t4--,p\r ce qui e/ de mang]1 c'e/1  
*ez n\s  comme *ez eux1 une *ose        
naturelle qui vi5t sans qu'on l'appr5ne1
  c> *aque animal s5t sa =ce et ses     
beso9s 7,lucrce71 et il  e/ d\teux qu'un
 enfant1 arriv  avoir la =ce de se      
n\rrir1 ne st  tr\v] sa n\rriture3 la   
t]re la produit et la lui (fre en       
quantit  bi5 suffisante sans qu'il soit 
beso9 ni de culture1 ni de prp>ation    
d'aucun g5re2 pas en t\s temps1  la     
vrit1 mais1 sur ce po9t1 les  btes sont 
dans les mmes conditions1 ce que        
tmoign5t les provisions  que n\s voyons 
faire aux f\rmis et  d'autres1 p\r p>]  
aux saisons  /riles de l'anne4    ,ces  
nations rcemm5t dc\v]tes qui viv5t dans 
l'abondance de  vi&e et de boisson      
naturelle qu'elles ont  leur porte1 sans
 avoir   s'en proccup] ni  s'en occup]1 
n\s montr5t que le pa9 n'e/  pas la     
seule n\rriture de l'homme1 et que1 sans
 qu'il soit beso9 de  lab\r]1 la nature1

 en bonne mre1 avait copieusem5t p\rvu  
t\t  ce qu'il n\s faut1 probablem5t mme 
avec plus de prodigalit et de  ri*esse  
qu'elle ne le fait  prs5t que n\s sommes
 int]v5us dans  ses productions3 ,a     
l'orig9e1 la t]re produisait d'elle-mme 
et  f\rnissait  l'homme les plus ri*es  
moissons1 le rais9 joyeux1 les  fruits  
mrs et les gras pturages4 ,auj\rd'hui1  
pe9e accorde-t-elle  ses ri*esses  un   
travail cont9u2 n\s en sommes rduits    
puis]  nos bufs et les =ces du lab\reur 
7,lucrce72 mais les exig5ces            
draisonnables de nos apptits croiss5t   
plus encore que ce que n\s  p\vons      
imag9] p\r les satisfaire4    ,l'homme  
e/ naturellem5t mieux arm que beauc\p   
d'autres animaux2  et il n'e/ pas le    
seul qui1 p\r augm5t] ses =ces1 rec\re  
des  moy5s artificiels4--,p\r ce qui e/ 
des armes1 la nature n\s en a  f\rnis   
plus que la plup>t des animaux3 nos     
membres sont susceptibles  de plus de   
m\vem5ts que les leurs et n\s en tirons 
naturellem5t  meilleur p>ti1 sans n\s y 

tre ex]cs au pralable2 n\s voyons  les  
hommes qui sont dresss  combattre t\t   
nus1 affront] les mmes  dang]s que ceux 
que n\s p\vons affront] n\s-mmes2 et si1
 s\s ce  rapport1 c]ta9s animaux ont de 
l'avantage sur n\s1 n\s l'emportons  sur
 nombre d'autres4 ,n\s possdons         
d'in/9ct1 sans qu'elle n\s  ait t       
inculque1 la prcaution d'accrotre notre 
=ce et de n\s  protg] en rec\rant  des  
m\vem5ts artificiels4 ,l'lphant aiguise 
et appo9te les d5ts dont il use dans le 
combat 7il en a de spciales   cet effet1
 qu'il mnage et dont il ne se s]t qu'   
cet usage72 le  taureau1 en p>eille     
circon/ance1 s'ent\re d'un nuage de     
p\ssire  qu'il =me en frappant le sol   
avec le pi$2 le sangli] affile ses      
df5ses2 l'i*neumon qui va en v5ir aux   
prises avec le crocodile1  se protge en 
enduisant compltem5t son corps d'une    
c\*e paisse  de limon bi5 ptri qui =me  
crote et dans laquelle il e/ comme  dans
 une cuirasse2 n'e/-il pas t\t aussi    
naturel p\r n\s de n\s  fabriqu] des    

armes1 en ayant rec\rs au bois et au f]8
    ,notre langage e/ *ose factice1 mais
 il y a lieu de p5s] qu'  l'in/> des    
autres animaux1 n\s sommes susceptibles 
d'avoir un p>l]  naturel4--,quant au    
langage de l'homme1 il e/ c]ta9 que si  
on peut  dire qu'il n'e/ pas le fait de 
la nature1 il faut1 d'autre "p1         
reconnatre aussi que ce n'e/ pas *ose   
qui lui soit indisp5sable4  ,je crois   
cep5dant qu'un enfant qui aurait t lev  
dans un isolem5t  absolu1 sans relations
 avec le re/e du g5re huma9 7expri5ce   
difficile  faire71 arriv]ait  avoir une 
sorte de p>ole1 p\r  exprim] ce qu'il   
conoit4 ,il n'e/ pas croyable en effet  
que n\s  soyons privs p> la nature de   
cette ress\rce qu'elle a donne          
quelques animaux2 c> e/-ce autre *ose   
que p>l]1 cette facult que  n\s leur    
voyons de se pla9dre1 de se rj\ir1 de   
s'appel] les uns  les autres  l'aide1 de
 se convi]  l'am\r1 en donnant de la    
voix8  ,p\rquoi ne p>l]ai5t-ils pas     
entre eux8 ils n\s p>l5t et n\s  leur   

p>lons bi54 ,que de *oses1 p> exemple1  
ne disons-n\s pas   nos *i5s et sur     
lesquelles ils n\s rpond5t8 ,le langage 
que n\s  leur t5ons1 les t]mes que n\s  
employons avec eux sont autres qu'avec  
les oiseaux1 qu'avec les p\rceaux1 les  
bufs1 les *evaux2 selon  l'espce        
laquelle app>ti5t l'animal1 n\s n\s     
s]vons d'un idiome  appropri3 ,a9si1    
dans une noire f\rmilire1 on voit des   
f\rmis  s'abord]1 *acune peut-tre p\r se
 r5dre compte des desse9s de  l'autre et
 si elle a beso9 de son conc\rs         
7,dante74 ,il me semble  mme que        
,lactance admet non seulem5t que les    
btes p>l5t1 mais  qu'elles ri5t4--,la   
diffr5ce de langage qui se voit *ez     
l'homme1  suivant la contre qu'il       
habite1 se reproduit *ez les animaux    
d'une  mme espce3 ,ari/ote cite1 comme  
exemple  l'appui1 le *ant de la  p]drix 
qui v>ie suivant qu'elle se tr\ve en    
pays de pla9e ou de  montagne3 ,div]s   
oiseaux *ang5t de voix suivant la       
div]sit des  temps2 il en e/ auxquels   

une n\velle saison inspire un n\veau    
ramage 7,lucrce74--,re/e  savoir quel   
langage p>l]ait cet  enfant2 mais ce que
 l'on en peut conjectur]1 n'a pas gr&e  
app>5ce  d'tre ce qui s]ait4 ,si1  ce   
que j'en dis1 on oppose que les s\rds1  
qui le sont de naissance1 ne p>l5t pas1 
je rpondrai que ce n'e/  pas seulem5t   
p>ce qu'on n'a pas pu leur appr5dre     
p>l] en se  faisant ent5dre d'eux1 mais 
plutt p>ce qu'il exi/e une corrlation   
naturelle entre le s5s de l'oue dont ils
 sont priv et la p>ole2 il  semble que1 
qu& n\s p>lons1 il faille1 d'abord1 que 
ce que n\s  disons1 n\s le disions      
n\s-mmes et que nos oreilles le p]oiv5t1
  avant d'all] impressionn] les oreilles
 des autres4    ,en somme1 l'homme n'e/ 
ni au-dessus ni au-dess\s du re/e des   
animaux4--,t\t cela e/ p\r tablir la    
ressemblance qu'il y a entre  t\s les   
tres de la cration1 n\s ram5] et n\s    
replac] dans  l'ensemble des cratures4  
,n\s ne sommes ni au-dessus ni au-dess\s
  d'elles2 t\t ce qui e/ s\s la vote    

cle/e1 dit le sage1 e/  s\mis  la mme   
loi et aux mmes conditions3 ,t\t porte  
les *anes  de la fatalit 7,lucrce74 ,il 
y a des diffr5ces1 il y a des  ordres1  
des degrs div]s2 mais d'une faon gnrale1
 les c>actres  ess5tiels sont les mmes3 
,*aque *ose a son organisation propre1  
et  t\tes cons]v5t les diffr5ces que la 
nature a mises entre elles  7,lucrce74  
,il faut cont5ir l'homme et le          
contra9dre  ne pas fran*ir les  b>rires 
de l'ence9te commune4 ,en ralit le      
malheureux ne saurait du  re/e les      
enjamb]1 li qu'il e/ p> les entraves qui
 le reti5n5t1  l'assujettiss5t  t\tes   
les obligations des autres cratures de  
mme  ordre1 et cela dans des conditions 
qui n'ont ri5 de p>ticuli]4 ,il ne  j\it
 en effet d'aucune prrogative effective 
surpassant notablem5t  la rgle commune  
et portant sur des po9ts ess5tiels2     
celle qu'il  s'attribue1 soit qu'il y   
croie1 soit p> fantaisie1 n'exi/e pas et
 n'a  mme pas l'app>5ce de la ralit4 ,et
 lors mme qu'il en s]ait a9si  que1 seul

 de t\s les animaux1 il aurait cette    
lib]t d'imag9ation1  ce drglem5t de la  
p5se qui font qu' volont il se reprs5te 
ce qui e/ et ce qui n'e/ pas1 le vrai et
 le faux1 ce s]ait l un  avantage qui   
lui revi5drait bi5 *] et dont il        
n'aurait gure   tir] vanit1 c> c'e/ la  
s\rce pr9cipale des maux qui l'accabl5t3
  le p*1 la maladie1 l'indcision1 le    
tr\ble1 le dsespoir4    ,les btes1 comme
 les hommes1 sont susceptibles de       
rflexion4--,c'e/  p\rquoi1 p\r rev5ir   
mon sujet1 je dis qu'il n'y a pas de    
raison  p\r p5s] que les btes font      
in/9ctivem5t et p>ce qu'elles  obiss5t  
une =ce  laquelle elles ne peuv5t se    
s\/raire1 ce  que n\s-mmes faisons de   
notre ple9 gr et avec le sec\rs de      
l'art4  ,les mmes effets n\s port5t     
conclure que les facults qui les        
produis5t sont les mmes1 et que1 plus   
ces effets sont ri*es1 plus  ri*es sont 
ces facults1 ce qui n\s oblige  confess]
 que les mmes  raisonnem5ts1 les mmes   
moy5s que les ntres si mme ils ne sont  

meilleurs que ceux d'aprs lesquels n\s  
agissons1 sont employs p>  les animaux  
dans ce qu'ils font4    ,p\rquoi suppos]
 que *ez eux l'action e/ ma*9ale alors  
que *ez  n\s-mmes n\s ne la ress5tons   
pas telle8 ,sans compt] qu'il e/ plus   
honorable d'tre am5  agir comme il      
convi5t1 p> le fait d'une  contra9te qui
 s'impose naturellem5t  n\s et  laquelle
 n\s ne  p\vons n\s s\/raire1 ce qui n\s
 remet davantage encore s\s la  ma9 de  
,dieu1 que d'avoir l'obligation de le   
faire1 s\s l'effet de  notre libre      
arbitre1 demeurant exposs  en us] avec  
tmrit et au  has>d2 dans de telles      
conditions1 le plus sr e/ encore de n\s 
en  remettre  la nature du so9 de dirig]
 notre manire de faire4 ,mais  notre    
prsomption e/ si vaniteuse que n\s      
prfrons devoir ce dont  n\s sommes      
capables1  notre propre =ce plutt qu' sa
 libralit2  que n\s enri*issons les     
animaux de bi5s naturels1 auxquels n\s  
r5onons p\r n\s-mmes1 tr\vant plus      
honorables et plus nobles des  bi5s     

qu'il n\s faut acqurir2 et cela1  mon   
avis1 p> simplicit  d'esprit1 c> je     
pris]ais bi5 autant des grces qui me    
s]ai5t  p]sonnelles et innes1 que       
d'autres qu'il m'aurait fallu m5di] et  
qui aurai5t ncessit un appr5tissage2 il 
n'e/ pas en notre p\voir  de n\s procur]
 meilleure recomm&ation que d'tre       
favoris de ,dieu  et de la nature4      
,les habitants de la ,?race qui         
entrepr5n5t de trav]s] sur la glace  une
 rivire qui e/ gele1 pr5n5t un r5>d     
qu'ils l*5t devant  eux4 ,on voit alors 
l'animal1 avant de s'engag]1 appro*]    
l'oreille  le plus prs possible de la   
surface1 p\r s5tir  quelle di/ance1     
plus ou mo9s gr&e1 il ent5d le bruit de 
l'eau qui c\le au-dess\s2  et1 selon    
qu'il apprcie que la glace a plus ou    
mo9s d'paisseur1 il  avance ou recule4  
,ne sommes-n\s pas fonds  p5s] qu'il se 
fait dans  sa tte le travail rationnel  
qui se f]ait dans la ntre1 consqu5ce  du
 bon s5s naturellem5t inn en lui comme  
en n\s3 ,ce qui fait du  bruit1 remue2  

ce qui remue1 n'e/ pas gel2 ce qui n'e/ 
pas gel e/  liquide et ce qui e/ liquide
 enfonce s\s le poids d'un f>deau4      
,attribu] uniquem5t l'action du r5>d  la
 pntration de son oue  sans qu'il y ait 
rflexion de sa "p et1 p> suite1 sans    
qu'il en ait  tir de conclusion1 e/ une 
*imre que notre esprit ne peut admettre4
  ,il faut p5s] qu'il en e/ de mme de   
tant de ruses et d'inv5tions  auxquelles
 les btes ont rec\rs1 p\r se df5dre de  
ce que n\s  entrepr5ons contre elles4   
,n\s ass]vissons les btes1 mais n'en    
e/-il pas de mme des hommes  les uns    
vis--vis des autres8--,si n\s arguons de
 ce que n\s avons  l'avantage de p\voir 
les captiv]1 de n\s en s]vir1 d'en us]  
notre volont1 cet avantage n\s l'avons  
galem5t les uns sur  les autres2 c'e/   
dans ces conditions que sont nos        
esclaves4--,les  ,climacides            
n'tai5t-elles pas1 en ,syrie1 des femmes
 qui se mettai5t   t]re  quatre pattes  
p\r s]vir de m>*e-pi$ et d'*elle aux    
dames  p\r mont] dans leurs             

*>s8--,combi5 de g5s libres font ab&on  
de  leur vie et de leur tre  la         
puissance d'autrui p\r de bi5 lg]s      
bnfices8--,dans la ,?race1 les femmes et
 les concub9es se disputai5t  la faveur 
d'tre tues sur le tombeau de leur       
m>i4--,les tyrans ont-ils  jamais manqu 
d'hommes se mettant  leur complte       
dvotion1 alors mme  que quelques-uns    
allai5t jusqu' leur impos] de les       
accompagn] dans  la mort comme p5dant   
leur vie8 ,des armes entires ne se      
sont-elles  pas lies1 p> cette mme      
obligation1 vis--vis de leur            
capita9e8--,la  =mule du s]m5t de ces   
rudes escrimeurs  outrance qu'tai5t  les
 gladiateurs1 portait3 ,n\s jurons de   
n\s laiss] en*an]1  brl]1 frapp]1 tu] p>
 le glaive1 de s\ffrir t\t ce que de    
loyaux  gladiateurs sont exposs  endur] 
p\r leur matre lgitime1 engageant       
sol5nellem5t notre corps et notre me    
son s]vice4 ,brle-moi la  tte1 si tel e/
 ton bon plaisir2 transp]ce-moi le corps
 d'un glaive  ou d*ire-moi le dos  c\ps 

de f\et 7,tibulle74 ,c'tait bi5  une    
relle obligation1 et1 c]ta9es annes1 il 
y en avait plus de  dix mille qui la    
contractai5t et auxquels elle cotait la 
vie4--,les  ,scy!s1  la mort de leur    
roi1 tranglai5t sur son corps sa        
concub9e  favorite1 son *anson1 son     
cuy]1 son *ambellan1 l'huissi] prpos    
la porte de sa *ambre et son cuis9i]4 ,a
 l'anniv]saire de sa mort1  ils tuai5t  
c9quante *evaux monts p> c9quante pages 
empals du bas  du dos au gosi]1 les     
laissant en cet tat1 exposs aut\r de la 
tombe1  p\r glorifi] le mort4--,les     
hommes qui se mett5t  notre s]vice1 le  
font  meilleur m>* et dans des          
conditions mo9s agrables et mo9s        
avantageuses que celles dans lesquelles 
sont nos oiseaux1 nos *evaux  et nos    
*i5s1 p\r lesquels n\s n\s a/reignons   
bi5 des s\cis1  au po9t que le d]ni] de 
nos s]viteurs ne f]ait probablem5t  pas 
p\r son matre ce que les pr9ces         
s'honor5t de faire p\r ces              
btes4--,diogne1 voyant ses p>5ts en pe9e

 p\r le ra*et] de la  s]vitude1 disait3 
,ils sont f\s2 celui-l qui m'entreti5t  
et me  n\rrit1 me r5d s]vice4 ,ceux qui 
entreti5n5t des btes1 devrai5t  dire    
galem5t qu'ils en sont les s]viteurs et 
non pas qu'ils s'en  s]v5t4--,les       
animaux ont encore ceci de plus gnreux  
que n\s1 c'e/  que jamais1 p> manque de 
cur1 un lion ne s'e/ fait l'esclave d'un
  autre lion1 ni un *eval d'un autre    
*eval4    ,les animaux pratiqu5t la     
*asse comme fait l'homme1 p>fois de     
commun  accord4--,de mme que n\s allons 
la *asse des btes1 les tigres et  les   
lions vont  la *asse de l'homme2 et1 cet
 ex]cice1 les animaux  le pratiqu5t les 
uns p> rapport aux autres3 les *i5s     
*ass5t le  livre1 les bro*ets les       
tan*es1 les hirondelles les cigales1 les
  p]vi]s les m]les et les al\ettes3 ,la 
cigogne n\rrit ses petits  de s]p5ts et 
de lz>ds tr\vs dans les lieux sauvages2 
l'aigle1  m9i/re de ,jupit]1 *asse dans 
les =ts le livre et le *evreuil         
7,juvnal74--,n\s p>tageons le produit de

 nos *asses avec nos  *i5s et nos       
oiseaux qui sont avec n\s  la pe9e et   
dont n\s  utilisons les qualits         
cyngtiques4--,en ,?race1 au del         
d',amphipolis1  *asseurs et faucons     
sauvages p>tag5t quitablem5t1 p> moiti1 
le gibi] qu'ils pr5n5t2 sur les bords du
 ,palus ,motide1 les l\ps  auxquels le  
p*eur ne laisse pas1 de bonne foi1 "p   
gale de sa  p*e1 dtruis5t aussitt ses   
filets4--,n\s avons des *asses o il  e/ 
plus fait emploi de l'adresse que de la 
=ce3 telles sont la  *asse avec des     
collets1 celle  la ligne arme d'hameon2 
les btes en  pratiqu5t de semblables4   
,ari/ote dit que la ,sei*e projette de  
son  corps un long boyau semblable  une 
ligne1 qu'elle va dr\lant sur un  long  
p>c\rs et qu'elle peut repli] en elle   
volont2 *aque fois  qu'elle voit un     
petit poisson s'en appro*]1 elle lui    
laisse mordre  l'extrmit de ce boyau et 
demeure elle-mme ca*e dans le sable ou  
la  vase2 petit  petit1 elle retire     
alors son boyau1 entranant le poisson   

jusqu' ce que l'ayant am5 t\t prs       
d'elle1 d'un saut elle puisse           
l'attrap]4    ,la =ce de l'homme e/     
infrieure  celle de bi5 des             
animaux4--,p\r  ce qui e/ de la =ce1 il 
n'e/ pas d'animal au monde1 en butte    
plus d'(f5ses que l'homme4 ,sans p>l] de
 la bale9e1 de l'lphant1  du crocodile1 
ni de tels autres animaux dont un seul1 
aux prises avec  un plus ou mo9s gr&    
nombre d'hommes1 e/ capable de s'en     
dfaire1  les p\x suffis5t p\r clore la  
dictature de ,sylla1 un animalcule a    
facilem5t raison  son djeun] du cur et  
de la vie d'un puissant  emp]eur  l'poge
 de la gr&eur4    ,les btes sav5t       
disc]n] ce qui leur e/ utile1 soit p\r  
leur  subsi/ance1 soit en cas de        
maladie4--,n\s disons que c'e/  la      
sci5ce1  une connaissance rsultant de la
 pratique et du raisonnem5t  que l'homme
 doit de disc]n] les sub/ances utiles   
son alim5tation  et au traitem5t de ses 
maladies1 de celles qui n'y sont pas    
propres2  de reconnatre les proprits de 

la rhub>be et du polypode4 ,p\rquoi     
n'attribuons-n\s pas de mme  la sci5ce  
et  la prud5ce les faits  de mme ordre  
que prs5t5t les animaux1 qu& n\s voyons 
les *vres  de ,c&ie1 lorsqu'elles sont  
blesses1 entre un million de plantes1   
*oisir le dictame p\r se gurir2 la      
tortue rec\rir sans ret>d   l'origan p\r
 se purg]1 qu& elle a mang de la vipre2 
le dragon  s'claircir la vue et soign]  
ses yeux avec du f5\il2 les cigognes    
s'adm9i/r] elles-mmes des cly/res avec  
de l'eau de m]2 les  lphants retir] de  
leur propre corps et de celui de leurs  
congnres1  et mme des blessures reues p>
 leur matre 7a9si que n\s en f\rnit  un 
exemple le roi ,porus que va9quit       
,alex&re71 les javelots et les  d>ds qui
 les ont atte9ts dans le combat1 et     
faire cette opration si  adroitem5t1 que
 n\s ne saurions mieux n\s y pr5dre p\r 
p>gn]  la d\leur au pati5t8 ,allgu]1 p\r
 dprci] les animaux1 qu'en  cela ils    
obiss5t uniquem5t  ce que leur inspire  
et leur enseigne  la nature1 que ces    

notions leur sont innes1 ne fait pas    
que1 *ez eux  aussi1 ce ne soit sci5ce  
et prud5ce2 c'e/ simplem5t reconnatre   
qu'ils possd5t ces deux qualits  un plus
 haut degr que n\s1 p\r  le plus gr&    
honneur de cette matresse d'cole hors de
 pair4    ,exemple de raisonnem5t *ez un
 *i54--,*rysippe qui1 en t\tes  autres  
*oses1 se montre aussi ddaigneux que    
n'importe quel autre  philosophe de la  
condition infrieure des animaux1 convi5t
 que  lorsqu'il rfl*it sur les m\vem5ts 
d'un *i5  la re*]*e de son  matre qu'il 
a p]du1 ou  la p\rsuite d'un gibi] qui  
lui *appe1 et  qui1 arriv  un c>ref\r o 
s'embran*5t trois *em9s1 aprs avoir     
pris l'un1 puis un second1 et avoir     
reconnu que ni l'un ni l'autre  n'(fr5t 
trace de ce qu'il *]*e1 enfile le       
troisime sans hsit]1  il e/ contra9t de 
confess] qu'il faut que l'animal se soit
 t5u le  raisonnem5t suivant3 ,j'ai     
suivi les traces de mon matre jusqu' ce 
c>ref\r2 il a d ncessairem5t pr5dre l'un
 de ces trois *em9s2  or1 il n'a suivi  

ni celui-ci1 ni celui-l2 donc1          
infailliblem5t1  il e/ pass p> cet      
autre4 ,et1 =t de cette dduction1 il ne 
se  consulte plus sur le troisime *em91 
ne songe mme pas  s'assur]  s'il y      
tr\v]a des traces confirmant sa         
conclusion1 il le pr5d  obissant  la =ce
 de son raisonnem5t4 ,cet ef=t de       
dialectique1  cet emploi de propositions
 exam9es d'abord sp>m5t1 puis ensemble1 
p\r en arriv]  une dduction logique1    
n'a-t-il pas autant de valeur  si le *i5
 y e/ am5 de lui-mme1 que s'il y avait t
 conduit p>  les leons reues de         
,trapezonce8    ,les btes sont capables 
d'tre in/ruites4--,on ne peut mme pas   
dire  que les btes soi5t incapables de  
recevoir une in/ruction comme se  donne 
la ntre3 aux m]les1 aux corbeaux1 aux   
pies1 aux p]roquets1  n\s appr5ons  p>l]
 et ils s'y prt5t si facilem5t1 leur    
organe  e/ si s\ple1 si maniable1 se    
plie si aism5t  l'mission des sons  que 
n\s v\lons lui faire produire p\r les   
am5]  prononc] un  c]ta9 nombre de      

lettres et de syllabes1 qu'il e/ vid5t  
qu'il se  fait en eux un raisonnem5t    
grce auquel n\s les tr\vons si disposs  
et si ports de bonne volont             
appr5dre4--,*acun a probablem5t  vu1 au 
po9t d'en tre rassasi1 les s+]ies qu'en 
si gr& nombre  les bateleurs enseign5t  
leurs *i5s2 les danses excutes en       
cad5ce p> ces animaux1 sans qu'ils      
aill5t jamais  contre-temps  avec la    
musique qui les accompagne2 les t\rs et 
les sauts qu'ils  leur font faire  leur 
comm&em5t4--,ce que font les *i5s dont  
se s]v5t les aveugles p\r se conduire   
dans les villes comme dans  les         
campagnes1 bi5 que ce soit *ose c\rante1
 me transporte encore  plus             
d'admiration4 ,je me pr5ds  contempl]   
comme ils s'arrt5t   c]ta9es portes o   
ils ont l'habitude de recevoir l'aumne1 
comme ils  vit5t les voitures et les    
*>rettes alors qu'ils p\rrai5t croire   
avoir assez de place p\r pass]4 ,j'en ai
 vu un qui1 longeant un foss  de la     
ville1 ab&onnait un s5ti] plan et bi5   

battu p\r en suivre  un autre plus      
mauvais1 af9 que son matre se tr\vt mo9s
 prs du  foss4 ,comm5t avait-on pu faire
 compr5dre  ce *i5 qu'il avait p\r      
mission de se proccup] uniquem5t de la  
sret de son matre sans  s'inquit]1 dans 
l'accomplissem5t de cette t*e1 de ses   
propres  commodits8 ,comm5t p\vait-il   
savoir que tel *em91 assez l>ge  p\r    
lui1 ne l'tait pas suffisamm5t p\r un   
aveugle8 cela peut-il  s'expliqu] sans  
admettre de raisonnem5t de sa "p8    ,il
 ne faut pas oubli] ce que ,plut>que    
conte d'un *i5 qu'il a vu1   ,rome1 au  
?tre ,m>cellus1 o se tr\vait l'emp]eur  
,vespasi5 le  pre4 ,ce *i5 tait employ  
p> un bateleur dans une pice  plusieurs 
tableaux et  plusieurs p]sonnages1 o il 
avait un rle4 ,il devait1  entre autres 
*oses1 p5dant un temps donn1 contrefaire
 le mort p\r  avoir mang c]ta9e drogue4 
,aprs avoir aval le pa9 qui tait c5s  la
 drogue en "q1 il se mettait d'abord    
trembl] et  vacill]  sur ses pattes1    
comme s'il avait des t\rdissem5ts1 et   

f9alem5t il  s't5dait  t]re et se       
raidissait comme s'il tait mort1 se     
laissant  tran] et tir] d'un endroit  un
 autre1 comme le comportait le sujet  de
 la pice4 ,puis1 qu& il e/imait le mom5t
 v5u1 il comm5ait   remu] t\t d\cem5t   
comme s'il sortait d'un pr(ond sommeil1 
levait la tte1 reg>dait  et l d'une faon
 qui tonnait t\s les  assi/ants4    ,les
 bufs employs  l'arrosage dans les j>d9s
 royaux de ,suse1  faisai5t t\rn] de    
gr&es r\es munies de seaux qui puisai5t 
l'eau1  sy/me dont c]ta9s font usage    
dans le ,langu$oc4 ,ces bufs devai5t    
*acun faire faire c5t t\rs  la r\e2 ils 
connaissai5t si bi5 ce  nombre que1     
lorsqu'il tait atte9t1 il tait          
impossible1 p> n'importe  quel moy51    
d'en obt5ir davantage3 leur t*e tait    
accomplie1 ils  s'arrtai5t net4 ,n\s1   
n\s arrivons  l'adolesc5ce avant de     
savoir  compt] jusqu' c5t1 et des       
nations vi5n5t d'tre dc\v]tes qui  n'ont
 aucune notion des nombres4             
,quelques-unes in/ruis5t les autres2 il 

y en a qui s'in/ruis5t                  
elles-mmes4--,in/ruire les autres dem&e 
encore plus de raisonnem5t  que         
s'in/ruire soi-mme4 ,laissons de ct ce  
qu'en p5sait ,dmocrite  qui s'atta*ait  
pr\v] que n\s t5ons des btes la plup>t  
des  arts qui sont  notre connaissance1 
que1 p> exemple1 l'araigne n\s  a appris
  tiss] et  c\dre1 l'hirondelle  btir1  
le cygne et le  rossignol la musique1 et
 que c'e/ en imitant c]ta9s animaux1 que
  n\s avons t initis  la mdec9e4        
,ari/ote croit que les rossignols       
enseign5t  leurs petits  *ant] et y     
consacr5t du temps et du  so92 il       
s'ensuivrait que ceux que n\s levons en 
cage1 qui ne  peuv5t appr5dre avec leurs
 p>5ts1 p]d5t beauc\p du *>me de  leur  
*ant2 n\s en p\vons conclure que ce *ant
 s'amliore p> les  ef=ts et l'tude4 ,mme
 p\r ceux qui sont en lib]t1 le degr de 
p]fection qu'il leur e/ possible        
d'atte9dre n'e/ pas le mme p\r  t\s2 il 
v>ie avec l'aptitude de *acun4 ,ils sont
 jal\x de leur  tal5t et lutt5t p>fois  

qui en montr]a le plus1 et apport5t     
dans cette lutte une si gr&e mulation1  
qu'on en a vu m\rir1 le  s\ffle v5ant   
leur manqu]1 avant qu'ils ne se rsign5t 
s'av\]  va9cus en cessant leur *ant4    
,les plus jeunes travaill5t m5talem5t1  
s'appliquant  reproduire les airs qu'ils
 ent5d5t2 l'lve c\te  la leon que lui   
donne celui qui l'in/ruit1 y apportant  
une gr&e  att5tion af9 de s'en bi5      
pntr]2 t\r  t\r l'un se tait1 l'autre   
*ante2 on voit le prcepteur corrig] les 
fautes de son lve1 on s5t  qu'il lui    
adresse des repro*es4    ,j'ai vu1 dit  
,arri51 une tr\pe d'lphants1 dans       
laquelle l'un d'eux  j\ait des cymbales2
 il en avait une atta*e  *acune de ses  
cuisses1  une autre  sa trompe4 ,au son 
de cette musique1 les autres dansai5t   
en rond1 se dressant1 s'incl9ant en     
cad5ce1 obs]vant la mesure  m>que p>    
l'in/rum5t2 c'tait un h>monieux ensemble
 qui faisait  plaisir4--,aux spectacles 
de ,rome1 se voyai5t d'ord9aire des     
lphants  dresss  se m\voir1  excut] au  

son de la voix1 des danses   plusieurs  
figures1 compliques de cad5ces v>ies trs
 difficiles   appr5dre4 ,on en a vu qui1
 t\t seuls1 rptai5t leur leon et        
s'ex]ai5t avec so9 et application1 p\r  
n'tre pas rprim&s et  battus p> leurs   
matres4    ,cette autre hi/oire d'une   
pie1 que ,plut>que1 lui-mme1 g>antit1   
e/ bi5 s+ulire4 ,cette pie tait dans la 
b\tique d'un b>bi] de  ,rome2 elle      
contrefaisait  m]veille1 avec la voix1  
t\t ce qu'elle  ent5dait4 ,un j\r1 des  
trompettes s'arrt5t devant la b\tique et
 y  re/5t longtemps  sonn]4 ,le re/e de 
la j\rne et le l5dema91  la pie demeura 
p5sive1 muette1 mlancolique2 t\t le     
monde en tait  tonn et p5sait que1      
surprise et t\rdie du bruit des         
trompettes1  elle en avait p]du la voix1
 en mme temps qu'elle en avait t        
ass\rdie4 ,on f9it p> s'ap]cevoir que   
c'tait p>ce qu'elle s'tait  recueillie  
en elle-mme et livre  une pr(onde tude1 
mditant1  prp>ant sa voix  imit] le son 
de ces trompettes2 de telle sorte que   

la premire fois qu'elle se reprit  se   
faire ent5dre1 ce fut p\r  exprim] leurs
 airs au mieux de ce qui se p\vait1 dans
 la mme mesure  et avec t\tes leurs     
nuances2 en adoptant ce n\veau rp]toire1
 elle  fut prise de dda9 p\r ce         
qu'aup>avant elle savait dire et que1 ds
  lors1 elle laissa compltem5t de ct4   
,indu/rie d'un *i5 qui veut boire       
l'huile du fond d'une cru*e4--,je  ne   
veux pas omettre cet autre exemple d'un 
*i51 dont ce mme  ,plut>que dit avoir t 
tmo91 d'un bateau  bord duquel il tait  
7je ne raconte pas ces faits dans       
l'ordre o il les donne2 cet ordre       
m'importe peu1 c> je n'ent5ds pas       
apport] plus de classem5t dans  les     
exemples que je cite1 que je n'en obs]ve
 dans le re/e de mon  ouvrage74 ,ce *i51
 furetant sur la plage1 tait =t en pe9e 
p\r  lap] de l'huile qui se tr\vait au  
fond d'une cru*e et  laquelle il  ne    
p\vait p>v5ir avec sa langue1 p>ce que  
l'orifice du vase tait  trop troit4 ,p\r
 y arriv]1 il se mit  all] *]*] des     

caill\x et   les jet] dans la cru*e1    
jusqu' ce qu'il et fait mont] l'huile   
hauteur des bords du vase de manire     
p\voir l'atte9dre2 n'e/-ce  pas l le    
fait d'un esprit bi5 subtil8--,on dit   
que les corbeaux de  ,b>b>ie agiss5t de 
mme qu& le niveau de l'eau qu'ils veul5t
  boire1 e/ trop bas4    ,subtilit et   
pntration des lphants4--,cela n'e/ pas  
sans quelque  rapport avec ce que ,juba1
 un des rois de ces contres1 rapporte   
des  lphants4 ,p\r s'emp>] d'eux1 on    
prp>e des fosses pr(ondes1  que l'on    
rec\vre de m5ues br\ssailles qui les    
masqu5t  leur  vue2 s'ils vi5n5t  y     
tomb]1 ils y demeur5t prisonni]s4 ,qu&1 
=ce d'adresse1 ceux qui les *ass5t ont  
am5 l'un d'eux  s'y  pr5dre1 ses        
compagnons apport5t en hte quantit de   
pi]res et de  pices de bois p\r combl]  
la fosse et facilit] sa sortie4--,du    
re/e1 l'indu/rie de cet animal ressemble
 s\s tant d'autres rapports   l'indu/rie
 huma9e que1 si je v\lais relat] en     
dtail t\t ce  qui a t relev  cet g>d1   

j'arriv]ais aism5t  pr\v] ce que        
j'avance d'ord9aire3 qu'il y a plus de  
diffr5ce entre tel homme et  tel autre1 
qu'entre tel animal et tel homme4--,le  
g>di5 d'un lphant  app>t5ant  un        
p>ticuli] de la ,syrie1 lui drobait     
*aque  repas la moiti de la ration qui  
lui rev5ait2 un j\r1 le matre de        
l'animal v\lut lui-mme s'occup] de lui3 
il v]sa dans sa mangeoire  la quantit   
exacte d'orge qui lui rev5ait4          
,l'lphant1 reg>dant d'un  mauvais il son
 g>di51 sp>a cet orge en deux avec sa   
trompe et1  mettant  "p l'une des deux  
moitis1 rvla p> l le tort qu'on  lui    
faisait4--,un autre avait un g>di5 qui  
mlangeait des pi]res   ce qu'il lui     
donnait  mang]1 p\r en accrotre la      
mesure2 l'animal1  s'appro*ant du pot o 
ce g>di5 faisait cuire sa vi&e p\r son  
repas1 le lui remplit de c5dres4--,ce   
sont l des faits p>ticuli]s1  mais ce   
que t\t le monde a vu1 ce que *acun     
sait1 c'e/ que jadis1  dans t\tes les   
annes des peuples de l',ori5t1 les      

lphants en  con/ituai5t l'un des lm5ts  
les plus importants et1 dans les        
combats1 produisai5t des effets plus    
gr&s1 sans comp>aison1 que  ceux que n\s
 obt5ons  prs5t de notre artill]ie qui1 
dans un ordre  de bataille rguli]1      
occupe  peu prs la place qu'y t5ai5t    
alors  les lphants 7ce dont peuv5t se   
r5dre aism5t compte ceux qui  connaiss5t
 l'hi/oire anci5ne73 ,leurs anctres     
avai5t t employs  p> le c>?ag9ois       
,annibal1 p> nos gnraux roma9s et p> le 
roi  d'pire2 ils transportai5t sur leur 
dos des cohortes ou des t\rs que  l'on  
voyait s'avanc] au milieu de la mle     
7,juvnal74--,il fallait  bi5 que ce ft  
en connaissance de cause qu'on et       
confiance en ces  btes et en leur       
raisonnem5t1 puisqu'on les faisait m>*] 
en tte  de l'arme1  une place o le      
mo9dre arrt caus p> leur grosseur  et   
leur pesanteur1 le mo9dre effroi qui les
 et fait rtrograd]  sur les g5s de leur 
p>ti1 p\vai5t t\t p]dre2 et1 de fait1 il
  s'e/ vu peu d'exemples o il soit arriv

 qu'ils se rejetass5t sur  leurs tr\pes1
 t&is qu'il n\s advi5t de n\s rejet] les
 uns sur  les autres et de n\s mettre   
a9si en dr\te4 ,ils tai5t *>gs          
d'effectu] non un simple m\vem5t1 mais  
encore d'volu] p5dant le  combat4--,a9si
 en usai5t les ,espagnols lors de la    
rc5te conqute  des n\velles ,indes1 avec
 des *i5s auxquels une solde tait all\e 
et qui1 en outre1 p>ticipai5t au but94  
,ces *i5s montrai5t autant  d'adresse   
que d' propos p\r p\rsuivre ou s'arrt]  
aprs un succs1  *>g] l'adv]saire ou     
battre en retraite suivant les          
circon/ances1  di/+u] amis et ennemis1  
qu'ils apportai5t d'ardeur et de tnacit 
qu& ils se tr\vai5t aux prises4--,n\s   
admirons et apprcions  davantage les    
*oses qui ont un c>actre de p>ticul>it  
que celles  dont n\s sommes j\rnellem5t 
tmo9s1 sans cela je ne me s]ais pas     
livr  cette longue numration2 c> je     
crois que ri5 qu'en exam9ant  de prs ce 
que n\s voyons *ez les animaux qui viv5t
 auprs de n\s1  n\s y relv]ions des     

faits aussi rem>quables que ceux que    
l'on  va *]*] dans des pays et des temps
 autres que les ntres4 ,c'e/  t\j\rs une
 mme nature dont le c\rs va se dr\lant1 
et celui qui  connatrait suffisamm5t    
l'tat prs5t1 p\rrait en conclure  c\p   
sr l'av5ir et le pass4    ,d'homme      
homme1 n\s traitons de sauvages ceux qui
 n'ont pas nos  usages2 n\s n\s tonnons 
de mme de t\t ce que n\s ne compr5ons   
pas *ez les animaux4--,j'ai vu          
autrefois1 p>mi n\s1 des hommes  v5us p>
 m] de lo9ta9s pays2 p>ce que n\s ne    
compr5ions pas du  t\t leur langage1 et 
que leurs faons1 comme leur cont5ance et
 leurs  vtem5ts1 ne ressemblai5t en ri5 
aux ntres1 t\s n\s les e/imions  des    
sauvages et des brutes6 ,n\s attribuions
  leur /upidit et  leur  btise1 de les  
voir g>d] le sil5ce1 de ne pas p>l] le  
franais1  d'ignor] nos baisem5ts de ma91
 nos rvr5ces cont\rnes1 notre  attitude1
 notre ma9ti5 sur lesquels1 s\s pe9e    
d'tre incorrects1  n\s v\drions voir se 
model] t\t ce qui app>ti5t  l'espce     

huma9e4 ,n\s condamnons t\t ce qui n\s  
semble trange1 et aussi ce  que n\s ne  
compr5ons pas2 c'e/ ce qui arrive dans  
l'apprciation que  n\s portons sur les  
btes4 ,s\s c]ta9s rapports1 elles ont de
 la  ressemblance avec n\s1 et n\s      
p\vons alors1 p> comp>aison1 =m]  sur   
ces po9ts communs quelques conjectures2 
mais que savons-n\s  de ce qui leur e/  
propre8 ,les *evaux1 les *i5s1 les bufs1
 les  brebis1 les oiseaux et la plup>t  
des animaux qui viv5t avec n\s1         
reconnaiss5t notre voix et rpond5t      
notre appel1 ce que faisait  aussi la   
murne de ,crassus qui allait  lui qu& il
 l'appelait2 ce  que font galem5t les   
anguilles qui sont dans la fonta9e      
d',ar?use4  ,il n\s e/ possible d'en    
jug] p> n\s-mmes1 c> assez s\v5t j'ai   
vu des vivi]s dont les poissons         
acc\rai5t p\r mang]1  un appel  =mul    
d'une c]ta9e faon p> ceux qui en pr5n5t 
so93 ,*acun a  son nom et acc\rt  la    
voix du matre qui les appelle 7,m>tial74
    ,il semble que1 *ez l'lphant1 il y  

ait trace de s5tim5t  religieux4--,n\s  
p\vons dire aussi que les lphants ont un
 c]ta9  s5tim5t de la religion2 on les  
voit1 en effet1 aprs leurs ablutions  et
 leurs purifications1 lev] leur trompe  
comme des bras v]s le  ciel et1 les yeux
 fixs v]s le soleil levant1 demeur] a9si
 en  contemplation1 p5dant un c]ta9     
temps1  c]ta9es heures de la  j\rne1    
livrs  la mditation1 et cela1 de leur   
propre m\vem5t1  sans y avoir t in/ruits
 ni y tre obligs4 ,p\r ce qui e/ des    
autres animaux *ez lesquels n\s ne      
voyons ri5 de semblable1 il ne  n\s e/  
pas possible1 nonob/ant1 d'en conclure  
qu'ils soi5t sans  religion1 ne p\vant  
argu] ni p\r1 ni contre1 de ce qui n\s  
e/  ca*4    ,les *anges d'ides entre des
 animaux auxquels la voix fait dfaut ne 
saurai5t se ni]4--,le fait suivant1 que 
cite le philosophe ,clan!1  prs5te      
quelque analogie avec ce que n\s        
pratiquons n\s-mmes4 ,il  a vu1         
raconte-t-il1 des f\rmis1 p>tant de leur
 f\rmilire1 port]  v]s une autre le     

corps d'une f\rmi qui tait morte4 ,de   
cette seconde  f\rmilire se dta*r5t     
plusieurs autres f\rmis qui v9r5t       
au-devant des premires1 comme p\r       
p>lem5t] avec elles4 ,aprs  tre demeures
 un mom5t ensemble1 les d]nires s'en    
ret\rnr5t  p\r all]1 peut-on croire1    
confr] avec les autres f\rmis de leur   
f\rmilire2 puis elles rev9r5t1 et cela  
deux ou trois reprises  diffr5tes1      
probablem5t en raison des difficults de 
la ngociation4  ,enf9 ces d]nires       
apportr5t de leur tanire un v] de t]re  
comme  ranon de la morte4 ,les premires 
*>gr5t ce v] sur leur dos et            
l'emportr5t *ez elles1 laissant aux     
autres le corps de la trpasse4  ,clan!  
voit l une preuve que1 si c]ta9s animaux
 n'ont pas de voix1  il ne s'ensuit pas 
qu'ils soi5t dp\rvus de moy5 de         
communiqu]  entre eux et d'*ang] leurs  
p5ses1 et que c'e/ une infriorit  de    
notre nature1 si n\s ne p\vons p>ticip]1
 n\s aussi1  ces  relations1 et sottise 
de notre "p de v\loir n\s en faire      

juges4    ,facults dont j\iss5t c]ta9s  
animaux et que n\s ne possdons          
pas4--,les animaux font d'autres *oses  
encore qui dpass5t de  beauc\p ce dont  
n\s sommes capables1 que n\s ne p>v5ons 
pas  imit]1 que notre imag9ation ne n\s 
p]met mme pas de  concevoir4--,plusieurs
 hi/ori5s ont rapport que dans la gr&e  
et  d]nire bataille navale qu',anto9e   
p]dit contre ,augu/e1 sa galre  amirale 
fut arrte dans sa m>*e p> ce petit      
poisson que les ,lat9s  nomm5t ,remora1 
cause de la proprit qu'il possde d'arrt]
 t\t  navire1 quel qu'il soit1 auquel il
 s'atta*e4--,l'emp]eur ,caligula        
voguant avec une gr&e flotte sur la cte 
de ,r\manie1 la galre  qu'il montait fut
 arrte net p> ce poisson2 il le fit     
pr5dre alors  qu'il tait encore adhr5t  
la coque du bateau1 et se tr\va =t  dpit
 qu'un si petit animal1 fix simplem5t   
la p>oi du navire  p> sa b\*e 7c> c'e/  
un poisson  coquille71 ft capable de    
t5ir  tte  la m]1 aux v5ts et  la =ce   
que p\vai5t produire t\s ses  avirons2  

s'tonnant aussi  trs ju/e raison de ce  
que1 ds qu'il se  tr\ve hors de l'eau1  
il p]de la =ce qu'il a qu& il e/ dans   
son  lm5t4--,un citoy5 de ,cyzique      
acquit jadis la rputation d'un trs  bon 
ma?matici51 p\r avoir pntr la manire de 
faire du hrisson4  ,cet animal creuse sa
 tanire en y mnageant plusieurs         
ouv]tures  div]sem5t ori5tes3 selon le  
v5t qu'il prvoit1 il b\*e l'orifice  qui
 correspond  cette direction2 d'aprs    
cela1 notre homme1 qui en  avait fait la
 rem>que1 prdisait1 dans son ent\rage1  
le v5t qui  allait s\ffl]4--,le camlon  
pr5d la c\leur du milieu dans lequel il 
se tr\ve4 ,le p\lpe va plus lo93 il se  
donne la c\leur qu'il veut1  suivant les
 circon/ances1 soit p\r se drob]  la vue
 d'un animal  qu'il cra9t1 soit p\r en  
atte9dre un qu'il veut attrap]4 ,dans le
  camlon1 c'e/ un effet indp5dant de    
lui-mme2 *ez le p\lpe1 c'e/  un effet de
 sa volont4 ,notre visage *ange aussi   
p>fois de c\leur  s\s l'influ5ce de la  
frayeur1 de la colre1 de la honte et    

d'autres  passions encore2 c'e/ le      
rsultat d'une cause qui l'impose1 comme 
*ez  le camlon2 s\s l'effet de la       
jaunisse1 notre te9t jaunit1 mais1      
alors1 c'e/ indp5dant de notre          
volont4--,ces *oses1 que les animaux    
peuv5t et que n\s ne p>v5ons pas  gal]1 
sont une preuve que1  sur c]ta9s po9ts1 
ils ont des moy5s plus dvelopps que les 
ntres  et qui n\s sont ca*s2 comme il se
 peut1 et cela e/ vraisemblable1  qu'il 
s'en tr\ve qui soi5t dans des conditions
 et ai5t des facults  autres que ri5 ne 
n\s rvle4    ,les prdictions fondes     
jadis sur le vol des oiseaux1 avai5t    
peut-tre leur raison d'tre4--,de t\s les
 moy5s de prdiction dans  les temps     
passs1 les plus anci5s et aussi ceux    
prs5tant le plus  de c]titude1 tai5t    
tirs du vol des oiseaux2 n\s n'avons ri5
 de  p>eil1 ni de si admirable4 ,il faut
 bi5 admettre que la manire dont        
battai5t leurs ailes1 d'o se dduisait la
 connaissance de l'av5ir1  devait       
prov5ir de quelque cause intimem5t lie  

cette sci5ce de  c>actre si noble2 c>   
s'en t5ir  la lettre1 attribu] de tels  
effets simplem5t  une cause naturelle1  
dont l'oiseau e/ inconsci5t1  sans que  
son intellig5ce y soit p\r quelque *ose1
 sans qu'il s'y  prte1 sans qu'il y ait 
raisonnem5t de sa "p1 e/ une supposition
  videmm5t fausse4--,cela admis1 que    
dire de la torpille qui a la  proprit   
d'eng\rdir les membres qui la t\*5t et  
qui1 au trav]s  mme de la se9e et autres
 filets1 transmet cet eng\rdissem5t aux 
ma9s de ceux qui la t\*5t et la mani5t8 
,on dit mme que si on  fait c\l] sur    
elle un jet d'eau1 l'eng\rdissem5t      
remontant le fil  de l'eau1 gagne la ma9
 qui la dv]se et lui enlve la s5sation  
du  t\*]4 ,cette proprit m]veilleuse    
n'e/ pas inutile  la torpille1  elle en 
a consci5ce et en use2 on la voit1 en   
effet1 qu& elle e/ en  qute d'une proie1
 se tapir dans la vase de telle sorte   
que les autres  poissons glissant       
dessus1 saisis et p>alyss  son contact  
glacial1  tomb5t en son p\voir4--,les   

grues1 les hirondelles et autres oiseaux
  de passage qui migrant selon les      
saisons1 tmoign5t assez qu'ils ont      
consci5ce d'tre  mme de dev9] le temps1 
facult qu'ils mett5t   pr(it4           
,n'attribue-t-on pas aux *i5nes de      
savoir disc]n]1 dans une porte1  le     
meilleur de leurs petits8--,les *asseurs
 affirm5t que p\r  *oisir1 en vue de le 
cons]v]1 le meilleur d'une porte de     
petits  *i5s1 il n'y a qu' mettre la mre
  mme d'effectu] elle-mme  ce *oix3 si  
on les emporte hors de leur gte1 le     
premi] qu'elle  y rapport]a s]a t\j\rs  
le meilleur2 si encore on fait semblant 
d'ent\r] ce gte de feu1 ce s]a  son     
sec\rs qu'elle c\rra t\t  d'abord1 ce   
qui montre bi5 qu'elle a une facult de  
prono/iqu] que  n\s n'avons pas1 un moy5
 de jug] ce que peuv5t tre ses petits1  
autre et plus p]spicace que ce qui e/ en
 n\s4    ,s\s bi5 des rapports1 n\s     
devrions pr5dre modle sur les           
animaux4--,les btes naiss5t1 eng5dr5t1  
se n\rriss5t1 agiss5t1  se meuv5t1 fir5t

 et meur5t d'une faon tellem5t analogue 
n\s1  que t\t ce qu' cet g>d n\s        
refusons d'admettre  leur compte dans   
les causes qui dt]m95t ces effets et que
 n\s admettons p\r  n\s-mmes1 p>ce que  
n\s n\s disons d'ordre suprieur1 ne peut
  prov5ir de notre raison4--,p\r n\s    
cons]v] en bonne sant1 les  mdec9s n\s  
conseill5t de pr5dre exemple sur elles  
et de vivre   leur faon1 et ce dicton   
populaire e/ de t\s les temps3 ,t5ez-v\s
  *audem5t les pi$s et la tte2 p\r le   
re/e1 vivez comme font les  btes4--,la  
gnration e/ le pr9cipal des actes       
auxquels n\s incite  la nature2 p\r son 
accomplissem5t1 c]ta9es positions de    
notre corps  val5t mieux que d'autres2  
ici encore1 les mdec9s admett5t que     
celle  que pr5n5t les animaux e/ celle  
qui convi5t le mieux et qu'il n'y a  qu'
 faire comme eux3 ,on e/ime communm5t   
que1 p\r tre fconde1  l'union des p\x   
doit se faire dans l'attitude des       
quadrupdes1 p>ce  qu'alors la situation 
horizontale de la poitr9e et l'lvation  

des  re9s favoris5t la direction du     
fluide gnrateur 7,lucrce74  ,les        
m\vem5ts indiscrets et provocateurs que 
d'elle-mme la femme a  imag9 d'y aj\t]1 
pass5t p\r nuisibles1 ils sont          
int]dire2  qu'elle pr5ne p\r exemple ce 
que font les btes1 *ez lesquelles       
l'individu de leur sexe se comporte avec
 plus de mode/ie et de calme3  ,les     
m\vem5ts lascifs p> lesquels la femme   
excite l'ardeur de son  p\x1 sont un    
ob/acle  la fcondation2 ils dplac5t le  
soc du  sillon et dt\rn5t les g]mes du b
 7,lucrce74    ,ils ont le s5tim5t de la
 ju/ice2 leur amiti e/ plus con/ante    
que celle de l'homme4--,si c'e/ faire   
acte de ju/ice que de r5dre   *acun ce  
qui lui e/ d1 les btes qui s]v5t1 aim5t 
et df5d5t  ceux qui les trait5t bi51 qui
 p\rsuiv5t les trang]s1 ceux qui        
maltrait5t leurs amis et se montr5t     
agressifs env]s eux1 font  en cela      
quelque *ose qui se rappro*e de nos ides
 de ju/ice2 ce  mme s5tim5t se retr\ve  
encore dans la p>faite galit qu'elles   

apport5t dans les so9s qu'elles donn5t  
leurs petits4--,p\r ce qui  e/ de leur  
atta*em5t1 il e/ *ez elles              
incomp>ablem5t plus vif et  plus con/ant
 que *ez l'homme3 ,a la mort du roi     
,lysimaque1 son *i5  ,hyrcan demeura    
ob/9m5t sur le lit de son matre1 sans   
v\loir ni  boire ni mang]2 et le j\r o  
le corps fut brl1 il prit sa c\rse  et  
alla se jet] dans le feu et y prit4--,le
 *i5 d'un nomm ,pyrrhus  en agit de mme3
 il ne v\lut pas b\g] de son lit qu&    
celui-ci  m\rut2 lorsqu'on enleva le    
corps1 il se laissa emport] en mme temps
  et1 f9alem5t1 se lana dans le b*] sur 
lequel se consumai5t les  re/es de son  
matre4    ,dans leurs gts1 leurs        
affections1 en am\r1 ils sont dlicats1  
extravagants1 biz>res comme             
n\s-mmes4--,il y a c]ta9s c\rants       
d'affection1 que l'on dsigne du nom de  
sympa?ie1 qui naiss5t  quelquefois en   
n\s sans que la raison y ait "p1 et qui 
sont l'effet  d'un s5tim5t t\t =tuit2   
t\t comme n\s1 les btes en sont         

capables4 ,c'e/ a9si qu'on voit des     
*evaux s'pr5dre les uns des  autres1 au 
po9t qu'on a bi5 de la pe9e  les faire  
vivre ou voyag]  sp>m5t4 ,on en voit qui
 se passionn5t p\r ceux des leurs de    
telle  ou telle c\leur1 comme n\s p\vons
 faire p\r c]ta9s g5res de  physionomie2
 qu& ils en r5contr5t de leur nuance    
favorite1 aussitt  ils les appro*5t1    
leur font fte et leur manife/5t la      
satisfaction  qu'ils pr\v5t2 t&is qu'ils
 pr5n5t en av]sion ceux d'autre  nuance 
et ne les accept5t qu' contre-cur4--,les
 animaux ont1 comme  n\s1 des prfr5ces  
en am\r et sav5t faire un *oix p>mi les 
femelles qui s'(fr5t  eux2 ils ne sont  
pas exempts de jal\sie1 elle  les r5d   
irrconciliables et peut les port]  des  
actes extrmes4    ,les dsirs des tres   
anims ou sont dans la nature et rpond5t 
des  beso9s rels1 comme boire et mang]1 
ou1 t\t en tant naturels1 ne  rpond5t   
pas  des ncessits absolues1 tels ceux   
ayant trait aux  rapports entre mles et 
femelles2 enf9 il en e/ qui ne sont pas 

dans  la nature et ne rpond5t pas       
davantage  des beso9s4 ,cette d]nire    
catgorie compr5d la plup>t des dsirs de 
l'homme qui port5t presque  exclusivem5t
 sur des *oses sup]flues et des beso9s  
factices4 ,il  e/1 en effet1 m]veilleux 
de voir combi5 la nature se cont5te de  
peu1 combi5 elle n\s laisse peu de *oses
  dsir]2 l'art de nos  cuis9i]s ne r5tre
 pas dans ses prvisions3 une olive p>   
j\r1 au  dire des /oci5s1 suffit p\r    
su/5t] l'homme2 ce n'e/ pas elle  qui   
n\s incite  avoir des v9s plus ou mo9s  
dlicats1 non plus qu'  ce que n\s       
aj\tions  la satisfaction pure et simple
 de nos beso9s  am\reux3 ,la volupt ne  
lui semble pas plus vive dans les bras  
de la  fille d'un consul 7,horace74     
,ces dsirs sup]flus1 introduits en n\s  
p> l'ignorance de ce qui  e/ bi5 et la  
prdom9ance d'ides fausses1 sont en si   
gr& nombre1  que presque t\s ceux que   
n\s t5ons de la nature ont d leur cd]   
la place2 il s'e/ produit  cet g>d ni   
plus ni mo9s que ce qui  survi5drait    

dans une cit o les trang]s s]ai5t en si 
gr&  nombre1 qu'ils en arriv]ai5t       
mettre dehors les habitants qui en  sont
 orig9aires1 absorbant l'autorit et le  
p\voir que ceux-ci  dt5ai5t primitivem5t
 et f9issant p> l'usurp] compltem5t et  
tre seuls  l'ex]c]4    ,les animaux     
sont1 beauc\p plus que n\s1 s\mis aux   
rgles qui les  rgiss5t1 et se ma9ti5n5t 
avec beauc\p plus de modration dans les 
limites que la nature leur a poses4     
,leur exactitude  les obs]v]  n'e/      
cep5dant pas telle qu'ils ne puiss5t    
aussi p>fois tre ports   se livr] aux   
mmes dbau*es que n\s4 ,c'e/ a9si que1 de
 mme  qu'il y a des hommes qui1 s\s     
l'empire de dsirs viol5ts  l'excs1  sont
 ports  l'am\r des btes1 l'on voit des  
btes re*]*] celui  de l'homme1 et des   
actes mon/rueux de folie am\reuse se    
p]ptr]  entre animaux d'espces          
diffr5tes4--,de ce nombre e/ l'lphant   
qui1  ,alex&rie1 tait auprs d'une jeune 
b\quetire le rival  d',ari/ophane le    
grammairi51 auquel il ne le cdait en    

ri51 dans les  galant]ies de p\rsuivant 
des plus passionns qu'il prodiguait     
cette  jeune p]sonne4 ,se prom5ant sur  
le m>* o se v5dai5t les fruits1  il en  
pr5ait avec sa trompe et les lui        
portait2 il ne la p]dait de  vue que le 
mo9s qu'il p\vait1 lui passait          
quelquefois familirem5t  sa trompe sur  
la poitr9e p>-dess\s son corsage et lui 
c>essait  les se9s4 ,on cite encore un  
lz>d am\reux d'une jeune fille2 une  oie
 qui1 dans la ville d',asopa1 l'tait    
d'un enfant2 un bli] qui  pr\vait le mme
 s5tim5t p\r ,glaucia1 une *anteuse des 
rues4 ,t\s  les j\rs on voit des s+es   
passionnm5t pris de la femme1 comme     
aussi c]ta9s animaux s'adonn]  des      
c>esses am\reuses sur des  individus    
mles de leur espce et de leur           
sexe4--,oppi5 et d'autres  cit5t des    
faits t5dant  pr\v] que dans leurs      
unions sexuelles1  les btes respect5t   
les li5s de p>5t1 mais l'expri5ce n\s   
fait  voir que bi5 s\v5t c'e/ le        
contraire qui a lieu3 ,la gnisse se     

livre sans honte  son pre2 la cavale au 
*eval dont elle e/ ne2 le  b\c s'unit   
aux *vres qu'il a eng5dres et l'oiseau  
fconde l'oiseau  qu'il a procr 7,ovide74
    ,subtilit malicieuse d'un           
mulet4--,en fait de malice +nieuse de   
la "p des animaux1 en e/-il de plus     
m>quante que celle du mulet  de ,?als le
 philosophe8 ,*>g de sel1 il trav]sait  
une rivire1  qu&1 =tuitem5t1 il fit un  
faux pas2 les sacs qu'il portait fur5t  
compltem5t m\ills1 le sel se fondit et  
la *>ge en dev9t plus  lgre4 ,l'animal  
s'en ap]ut et1 depuis1 ne manquait      
jamais1 ds qu'il  r5contrait un         
ruisseau1 de s'y plong] lui et sa *>ge1 
jusqu' ce  que1 dc\vrant sa malice1 son 
matre le fit *>g] de la9e2 ce qui  adv9t
 ne faisant plus son compte1 l'animal   
cessa son mange4    ,c]ta9es btes       
p>aiss5t sujettes  l'av>ice2 d'autres   
sont =t  mnagres4--,il e/ des animaux   
qui prs5t5t1 dans leur manire de  faire1
 les signes c>actri/iques de l'av>ice2  
on les voit *]*ant  con/amm5t  s'emp>]  

de t\t ce qu'ils peuv5t et le ca*]  avec
 gr& so91 bi5 qu'ils ne puiss5t en faire
 usage4--,en fait  d'conomie dome/ique1 
les animaux n\s surpass5t non seulem5t  
p>  leur prvoyance qui les fait amass]  
et se crer une p>gne en vue  de l'av5ir1
 mais sur encore beauc\p d'autres po9ts 
qui1 en cette  matire1 sont             
d'importance4 ,les f\rmis expos5t       
l'air1 en les tirant  hors de leurs     
s\t]ra9s1 les gra9es de t\tes sortes    
qu'elles y ont  emmagas9es1 af9 de les  
v5t]1 de les rafra*ir et de les s*]     
lorsqu'elles s'ap]oiv5t qu'elles        
comm5c5t  moisir et  dev5ir  rances1 de 
cra9te qu'elles ne se gt5t et p\rriss5t4
 ,la prcaution  qu'elles pr5n5t de rong]
 l'une des extrmits de *aque gra9 de    
from5t1 dpasse t\t ce que peut imag9] la
 prud5ce huma9e3 ce  gra9 ne demeure pas
 con/amm5t sec et intact1 il s'amollit1 
se  dtrempe1 devi5t laiteux qu& appro*e 
le mom5t o il va g]m] et  p\ss]2 de peur
 qu'il ne subisse cette trans=mation1   
qu'il ne puisse  plus se cons]v] en     

magas9 et soit p]du p\r leur n\rriture1 
elles  en rong5t l'extrmit p> laquelle  
le g]me doit sortir4    ,quelques-unes  
se font la gu]re  l'in/> des hommes1 *ez
 lesquels  cette passion dnote une si   
gr&e imbcillit4--,p\r ce qui e/ de  la  
gu]re1 la plus gr&e des actions huma9es1
 celle dont il e/  fait le plus         
d'talage1 je me dem&e si vraim5t il faut
 en faire  m5tion comme tablissant notre
 supriorit ou si1 au contraire1  elle ne
 tmoigne pas de notre imbcillit et de   
notre imp]fection4  ,en vrit la sci5ce  
de se battre1 de s'entre-tu]1 de se     
ru9]1 de  conc\rir  la de/ruction de son
 espce ne semble pas une prrogative     
s\hait] aux btes qui ne l'ont pas3 ,qu& 
un lion plus =t  qu'un autre a-t-il     
arra* la vie  un lion plus faible que   
lui8 ,dans  quel bois un sangli] a-t-il 
jamais expir s\s la d5t d'un autre      
sangli] plus vig\reux 7,juvnal78--,les  
animaux ne sont cep5dant  pas t\s       
exempts de cette rage1 comme n\s le     
voyons p> les r5contres  furieuses qui  

se produis5t *ez les abeilles et les    
combats s+uli]s  que se livr5t les *efs 
des deux p>tis opposs3 ,s\v5t entre deux
  re9es1 s'lv5t dans une ru*e de        
sanglantes qu]elles2 d'o l'on  peut p5s]
 de quelle fureur gu]rire le peuple e/  
ds lors anim  7,virgile74--,je ne lis   
jamais la magnifique description que    
fait  ,lucrce de ces r5contres sans que 
me vi5n5t  la p5se l'ineptie  et la     
vanit de l'homme2 c> ces volutions      
gu]rires qui n\s  raviss5t d'horreur et 
d'p\vante1 cette tempte de sons et de   
cris3  ,l'aci] r5voie ses clairs au     
ciel1 t\te la campagne  l'ent\r  brille 
de l'clat de l'aira92 s\s le pas des    
soldats la t]re  tremble1 et les monts  
vois9s font rsonn] jusqu'aux votes du   
monde  les clameurs dont ils sont frapps
 7,lucrce71 cette effroyable  mle de    
tant de milli]s d'hommes en armes1      
combattant avec tant de  fureur1        
d'ardeur et de c\rage1 n'e/-il pas      
plaisant de considr] p>  quelles        
circon/ances frivoles cela e/ am51 et   

quelles circon/ances  insignifiantes y  
mett5t f96 ,on raconte que l'am\r de    
,pris am5a  un duel  mort entre les     
,grecs et les ,b>b>es 7,horace72 t\te   
l',asie se p]dit1 s'puisa dans cette    
gu]re am5e p> cet am\r  adultre2 le dsir
 d'un seul homme1 le dpit1 un mom5t de  
plaisir1 la  jal\sie d'un m>i1 t\tes    
*oses qui ne ju/ifi]ai5t pas que deux   
m>*&es de h>5g en vi5n5t aux ma9s et    
s'gratign5t1 voil la  cause de t\t ce   
branle-bas d'o rsulta un si gr&         
tr\ble4--,p\r  tre mieux difi1          
reportons-n\s  ceux-l mmes qui1 en ces  
graves  occurr5ces1 en sont les auteurs 
et les causes4 c\tons ce qu'en  dit     
l'emp]eur le plus gr&1 le plus puissant 
qui ait jamais t1  celui que la victoire
 a le plus favoris1 s'amusant  t\rn] en 
ridicule1 trs plaisamm5t et avec beauc\p
 d'esprit1 ces vnem5ts  qui embrassr5t  
plusieurs batailles has>des sur t]re et 
sur m]1  o1 p\r s]vir ses intrts1 c\la  
le sang et fut expose la vie de  c9q c5t
 mille hommes qui suivir5t sa =tune1 et 

o s'puisr5t les  =ces et les ri*esses   
des deux p>ties du monde3 ,p>ce         
qu',anto9e  e/ l'amant de ,glaphyre1    
,fulvie veut m'en faire port] la pe9e et
 que  je devi5ne le si54 ,moi1 l'amant  
de ,fulvie6 ,si ,manius  l'hale9e  ftide
 sollicitait mes c>esses1 cd]ais-je8 je 
ne le crois pas1  j'aurais trop  en     
s\ffrir6 ,aime-moi ou c'e/ la gu]re6    
dit-elle4  ,eh bi51 soit1 plutt p]dre la
 vie que d'affront] un p>eil supplice6  
,sonnez1 trompettes6 7,m>tial74         
,peut-tre fais-je abus de mon  lat92    
mais v\s m'avez donn1 ,madame1 p]mission
 d'en us]4--,une  arme1 ce gr& corps1   
cet tre si v]satile et si agit qui      
semble  m5ac] ciel et t]re3 ,comme les  
flots innombrables qui r\l5t en         
mugissant sur la m] de ,libye qu&1 au   
ret\r de l'hiv]1 le f\gueux  ,orion se  
plonge dans les eaux1 ou comme les pis  
presss que dore le  soleil d't soit dans
 les *amps de l',h]mus1 soit dans la    
fconde  ,lycie1 les b\cli]s rsonn5t et  
la t]re tremble s\s les pas des  gu]ri]s

 7,virgile72 ce mon/re furieux qui a    
tant de bras et de si  nombreuses ttes1 
c'e/ l'homme1 t\j\rs l'homme1 faible1   
calamiteux1  misrable1 vritable         
f\rmilire t\j\rs agite et sur*auffe1    
noir essaim qui m>*e dans la pla9e      
7,virgile71 qu'un s\ffle  de v5t        
contraire1 le croassem5t d'un vol de    
corbeaux1 le faux pas  d'un *eval1 le   
passage =tuit d'un aigle1 un songe1 un  
mot1 un signe1  la brume du mat9        
suffis5t p\r r5v]s] et jet]  t]re4 ,que 
le  soleil le frappe de face1 et le voil
 van\i et qui s'effondre2 que  seulem5t 
le v5t lui porte un peu de p\ssire dans 
les yeux comme  aux abeilles du pote1   
voil nos enseignes1 nos lgions1 qu& bi5 
mme le gr& ,pompe s]ait  leur tte1 qui  
sont rompues et ananties1  c> c'e/      
contre lui1 si je ne me trompe1 qu'en   
,espagne1 ,s]torius fit  avec succs     
usage de ces belles armes qu'avait      
employes ,eumne contre  ,antigone et    
,sur5a contre ,crassus4 ,cette gr&e     
animosit1 t\s ces  furieux combats1 un  

peu de p\ssire en a raison              
7,virgile74--,qu'on  l*e mme contre lui 
ces m\*es  miel1 leur =ce et leur c\rage
  en triomph5t4 ,assez rcemm5t1 les     
,portugais assigeai5t la ville de       
,tamly1 sur le t]ritoire de ,xiat9e2 les
 habitants transportr5t sur  leurs      
murailles un gr& nombre de ru*es qui    
con/itu5t une de leurs  ri*esses1 et1   
produisant de la fume1 *assr5t les      
abeilles dans la  direction de l'ennemi1
 auquel elles s'atta*r5t si vivem5t que1
 ne  p\vant rsi/]  leurs attaques et    
leurs piqres1 il ab&onna ses  projets2  
ce sec\rs d'un n\veau g5re assura la    
victoire et la lib]t  aux assigs qui    
russir5t au po9t que1 lorsque l'action  
prit f91  pas une abeille ne fit dfaut1 
t\tes tai5t rev5ues4--,les mes des      
emp]eurs et celles des saveti]s sort5t  
du mme m\le4 ,n'envisageant  que        
l'importance des actions des pr9ces et  
les consqu5ces qu'elles  ont1 n\s n\s   
imag9ons qu'elles ont d'autres causes1  
et aussi sont  de plus de poids et de   

plus d'importance2 c'e/ une erreur3 ils 
vont  et vi5n5t mus p> les mmes ressorts
 qui n\s font agir n\s-mmes4  ,la mme   
raison qui fait que n\s n\s qu]ellons   
avec un vois91 amne  la gu]re *ez les   
pr9ces2 ce p\r quoi n\s faisons f\ett]  
un  laquais se produisant *ez un roi1 le
 conduit  ru9] une prov9ce2  leur volont
 s'ex]ce aussi  la lgre que la ntre1    
mais ils peuv5t  davantage4 ,les mmes   
apptits se retr\v5t *ez un ciron et *ez 
un  lphant4    ,fidlit1 gratitude des   
animaux4--,s\s le rapport de la fidlit1 
il n'e/ pas au monde d'animal plus      
tratre que l'homme4--,nombreux  sont les
 faits que l'on cite1 tmoignant de      
l'a*>nem5t de c]ta9s  *i5s  v5g] la mort
 de leurs matres4--,le roi ,pyrrhus1    
r5contrant  un *i5 g>dant un cadavre    
qu'il veillait1 lui dit-on1 depuis trois
  j\rs1 fit ent]r] le corps et prit le  
*i5 avec lui4 ,un j\r  qu'il passait la 
revue de t\te son arme1 le *i51         
ap]cevant les  meurtri]s de son matre1  
leur c\rut sus avec des aboiem5ts       

furieux1  tmoignant d'une viol5te       
irritation4 ,ce fut l un premi] indice  
qui  mit sur leurs traces2 bi5tt aprs1  
la ju/ice les conva9quit de  leur crime 
et le punit4--,mme *ose adv9t p> le fait
 du *i5 dont  p>le le sage ,hsiode1 qui 
dnona les fils de ,gani/or1 de          
,naupacte1  comme les auteurs du meurtre
 de son matre4--,un autre *i5 atta*   la
 g>de d'un temple1  ,a?nes1 ap]ut un    
voleur sacrilge qui  en emportait les   
plus beaux joyaux4 ,il se mit aussitt   
aboy] tant  qu'il put contre lui1 mais  
les g>di5s du temple ne s'veillr5t  pas4
 ,le *i5 se mit alors  suivre son       
voleur2 le j\r1 il se  t5ait  di/ance de
 lui1 mais sans jamais le p]dre de vue2 
s'il  lui (frait  mang]1 il n'en v\lait 
pas1 t&is qu'avec sa queue  il faisait  
fte aux autres passants qu'il r5contrait
 et mangeait ce  qu'ils lui donnai5t2   
lorsque le voleur s'arrtait p\r dormir1 
le  *i5 s'arrtait en mme temps et au mme
 endroit4 ,cette conduite  s+ulire tant 
p>v5ue  la connaissance des g>di5s du   

temple1  ils s'enquir5t du signalem5t de
 l'animal1 suivir5t ses traces et       
l'atteignir5t enf9 au b\rg de ,cromyon  
et1 avec lui1 le l>ron qu'ils  ram5r5t  
,a?nes o il fut puni4 ,en reconnaissance
 de ce s]vice1  les juges ordonnr5t     
qu'il s]ait all\1 sur les d5i]s publics1
  une mesure dt]m9e de bl p\r n\rrir le 
*i5 qu'ils commir5t  aux bons so9s des  
prtres4 ,plut>que1 qui raconte ce fait1 
en affirme  l'au!nticit2 il se s]ait    
pass dans le sicle o il vivait4         
,quant  la gratitude1 v]tu qui1 de nos  
j\rs1 a gr& beso9  d'tre remise en      
crdit1 un seul exemple n\s suffira2 il  
n\s e/  cont p> ,appion qui tait dans   
les rangs des spectateurs3 ,un j\r1     
dit-il1  ,rome1 on donnait au peuple le 
spectacle de btes am5es  de contres     
lo9ta9es2 y figurai5t entre autres des  
lions de haute  taille comme il s'en    
voit r>em5t2 p>mi eux s'en tr\vait un   
qui1  p> l'irritation qu'il manife/ait1 
la =ce et la grosseur de ses  membres1  
ses rugissem5ts sonores qui rp&ai5t     

l'p\vante1 attirait  p>ticulirem5t      
l'att5tion de l'assi/ance4 ,au nombre   
des esclaves  livrs aux btes et de/9s   
p>atre dans ce combat1 tait un ,dace1   
du nom d',&rocls1 qui app>t5ait  un     
p]sonnage consulaire de  ,rome4 ,en     
l'ap]cevant1 le lion1 t\t d'abord1      
s'arrta c\rt1 comme  saisi d'tonnem5t2  
puis il s'appro*a d\cem5t de lui1 pas   
pas1 on  et dit qu'il *]*ait  le        
reconnatre2 enf91 sr de son fait1 il    
comm5a  agit] la queue1 comme font les  
*i5s qui flatt5t leur  matre1 se mit    
bais] et l*] les ma9s et les cuisses du 
pauvre  misrable t\t transi d'effroi et 
hors de lui4 ,s\s les c>esses du  lion1 
,&rocls1 rec\vrant ses esprits1 se prit 
le reg>d] et f9it  p> le reconnatre2 ce 
fut alors un spectacle bi5 r>e de voir  
combi5  t\s deux se faisai5t fte et les 
c>esses qu'ils *angeai5t4 ,la  vue en   
faisait p\ss] au peuple des cris        
d'admiration2 l'emp]eur  fit appel]     
l'esclave p\r savoir de lui la cause de 
ce si trange  vnem5t4 ,&rocls lui en    

conta a9si l'tonnante et peu banale     
hi/oire3 ,mon matre tait proconsul en   
,afrique2 la cruaut et la  rigueur dont 
il usait vis--vis de moi 7il me faisait 
battre *aque  j\r7 me dt]m9r5t  m'*app] 
et je m'enfuis4 ,p\r me s\/raire  aux   
re*]*es de ce p]sonnage de si haute     
autorit dans le pays1 le  plus sr me    
p>ut de gagn] le ds]t1 rsolu  me tu]    
d'une faon  ou d'une autre1 si je ne    
p>v5ais pas  me n\rrir dans ces rgions  
sablonneuses et inhabitables4 ,v]s midi1
 le soleil tant extrmem5t  piquant et la
 *aleur insupportable1 dc\vrant une     
cav]ne ca*e et  d'accs presque          
inaccessible1 je m'y jetai4 ,bi5tt aprs 
surv9t ce  lion2 il tait bless  la patte
 qu'il avait t\t ensanglante2 la  d\leur
 qu'il pr\vait lui arra*ait des pla9tes 
et des gmissem5ts4  ,a son arrive1 je   
fus trs effray2 mais lui1 m'ap]cevant   
blotti dans  un co9 de sa tanire1       
s'appro*a de moi t\t d\cem5t1 me t5dant 
la patte dont il s\ffrait1 me la        
montrant comme p\r me dem&]  assi/ance4 

,je la pris et en tai un gr& clat de    
bois qui y tait  entr2 puis1 un peu plus
 rassur sur ses dispositions  mon g>d1  
je  pressai la plaie1 en fis sortir t\s 
les corps trang]s qui y avai5t  pntr1 et
 la nettoyai de mon mieux4 ,se s5tant   
s\lag et la d\leur  s'tant calme1 il    
comm5a  repos] et s'endormit ayant      
t\j\rs sa  patte dans mes ma9s4 ,a p>tir
 de ce mom5t1 n\s vcmes ensemble t\s    
deux dans cette cav]ne1 mangeant les    
mmes vi&es1 c> il m'apportait  t\j\rs   
les meilleurs morceaux des btes qu'il   
tuait  la *asse2 je  les faisais cuire  
au soleil  dfaut de feu et m'en         
n\rrissais4 ,cela  dura trois ans2  la  
longue1 je me lassai de cette vie       
be/iale et  sauvage1 et1 une fois que   
mon hte tait all aux provisions comme   
son ord9aire1 je le quittai4 ,trois j\rs
 plus t>d1 surpris p> des  soldats1 je  
fus arrt1 puis1 d',afrique1 am5 ici  mon
 matre qui1  sur-le-*amp1 me condamna   
mort et  tre livr aux btes4 ,a ce que je
  vois1 mon lion a d tre pris en mme    

temps que moi2 me reconnaissant1  il a  
v\lu me tmoign] sa gratitude p\r les    
so9s que je lui ai  donns et la gurison 
que je lui ai procure4 ,cette hi/oire   
dite   l'emp]eur1 se rp&it immdiatem5t  
de b\*e en b\*e p>mi les  assi/ants1 et 
aussitt1  la dem&e gnrale1 il fut fait  
grce1 au  nom du peuple1  ,&rocls1 qui  
rec\vra sa lib]t et auquel il fut  fait 
don de ce lion4 ,depuis1 dit ,appion1 on
 le voit conduisant cet  animal         
simplem5t t5u en laisse1 se prom5] dans 
,rome de tav]ne en  tav]ne1 recueillant 
l'arg5t qu'on lui donne1 t&is que le    
lion se  laisse c\vrir de fleurs qu'on  
lui lance2 et *acun qui les r5contre1   
de dire3 ,voil le lion qui a donn       
l'hospitalit  cet homme1 et  l'homme qui
 a t le mdec9 de ce lion4    ,n\s       
pleurons s\v5t la p]te des btes que n\s 
aimons2 elles font de  mme  notre g>d3  
,ensuite v5ait1 dp\ill d'ornem5ts1 ?on1 
son  *eval de bataille1 qui pleurait et 
dont la figure tait humecte de  grosses 
l>mes 7,virgile74    ,il e/ des nations 

o les femmes sont en commun1 il en e/   
d'autres o  *acun a la si5ne2 cela ne se
 voit-il pas aussi *ez les animaux1 et  
la fidlit conjugale n'e/-elle pas mieux 
obs]ve p> eux que p>  n\s4    ,comme    
n\s1 ils se con/itu5t en socits2 on     
tr\ve mme des  associations d'individus 
d'espces diffr5tes4--,les socits1 les   
fdrations qui ont p\r objet de se ligu] 
p\r se prt] un mutuel  sec\rs1 exi/5t   
aussi *ez eux4--,*ez les bufs1 les      
p\rceaux et  autres1 au cri de l'un     
d'eux que v\s (f5sez1 on voit t\te la   
tr\pe  acc\rir p\r lui v5ir en aide et  
se gr\p] p\r le df5dre4--,qu&  l'esc>e  
vi5t  aval] l'hameon que lui t5d le     
p*eur1 ses  compagnons s'assembl5t en   
f\le aut\r de lui et rong5t le fil de la
  ligne4 ,lorsque1 p> has>d1 il y en a  
un qui e/ entr dans la nasse1  les      
autres1 du dehors1 le saisiss5t p> la   
queue1 la lui s]rant tant  qu'ils peuv5t
 avec les d5ts et le tir5t  =ce1 *]*ant 
le  faire sortir4--,les b>bi]s1 qu& l'un
 deux e/ h>ponn1 frott5t la  corde qui  

reti5t le f]1 avec leur dos qui e/ arm  
d'un os faisant  saillie1 d5tel en =me  
de scie1 et s'ef=c5t de la rompre en la 
c\pant4    ,*ez l'homme1 p\r s'entr'aid]
 dans la vie1 les individus se  r5d5t   
des s]vices rciproques2 les btes en     
(fr5t galem5t  des exemples4--,on dit   
que la bale9e ne m>*e jamais que prcde  
d'un petit poisson1 semblable au g\jon  
de m] et que1 p\r cette  p>ticul>it1 on 
nomme le guide4 ,la bale9e le suit1 se  
laissant  conduire et dirig] p> lui avec
 autant de facilit que le timoni]  fait 
vir] le navire4 ,en ret\r1 t&is que t\t 
ce qui1 bte ou  vaisseau1 entr dans     
l'horrible g\ffre qu'e/ la b\*e du      
mon/re1 y  e/ engl\ti et irrmdiablem5t  
p]du1 le guide s'y retire en t\te  sret 
et y dort2 p5dant t\te la dure de son   
sommeil1 la bale9e  ne b\ge pas1 mais1  
aussitt qu'il sort1 elle le suit et cela
 d'une  faon cont9ue4 ,si1 p> has>d1    
elle p]d sa trace1 elle va errant de  ct
 et d'autre1 se heurtant s\v5t contre   
les ro*]s1 semblable   un bateau qui n'a

 plus de g\v]nail4 ,plut>que dcl>e avoir
 con/at  le fait1 prs de l'le           
d',anticyre4--,p>eille association exi/e
  entre le petit oiseau qu'on nomme le  
roitelet et le crocodile4 ,le  roitelet 
s]t de s5t9elle  ce gr& animal2 et1     
lorsque l'i*neumon1  son ennemi1        
s'appro*e p\r le combattre1 l'oiseau1 de
 peur que le  crocodile ne soit surpris 
p5dant son sommeil1 l'veille p> son *ant
  et ses c\ps de bec et le prvi5t du    
dang]4 ,p> contre1 il vit des  re/es de 
ce mon/re qui le reoit familirem5t dans 
sa gueule et le  laisse becquet] dans   
ses m*oires et entre ses d5ts1 et y     
recueillir  les dbris de *air qui y sont
 demeurs4 ,lorsqu'il veut f]m] la       
gueule1 il le prvi5t aup>avant d'en     
sortir1 en ne la ref]mant  que peu  peu1
 sans l'tre9dre1 ni le bless]4--,le     
coquillage connu  s\s le nom de nacre1  
vit a9si avec le p9no?re1 petit animal  
de  l'espce du crabe1 qui lui s]t       
d'huissi] et de porti]4 ,/ationnant     
l'ouv]ture de ce coquillage1 il en ti5t 

cont9uellem5t les deux  valves          
entrebilles et ouv]tes1 jusqu' ce qu'il 
y voit entr]  quelque petit poisson     
propre  tre captur2 il entre alors dans 
la  nacre1 et la p9ant dans la *air     
vive1 la contra9t  f]m] sa  coquille2   
t\s deux se mett5t alors  mang] la proie
 qui s'e/  a9si laiss emprisonn]4--,la  
manire de vivre des ?ons indique une    
s+ulire connaissance des trois bran*es  
des ma?matiques4 ,p\r  l'a/ronomie1 ils 
p\rrai5t en remontr]  l'homme1 c> ils   
s'arrt5t  l o les surpr5d le sol/ice    
d'hiv] et n'en b\g5t plus jusqu'        
l'qu9oxe suivant2 c'e/ p\rquoi ,ari/ote 
va mme leur concdant  l'intellig5ce de  
cette sci5ce4 ,ils dnot5t la            
connaissance qu'ils  ont de la gomtrie  
et de l'ari?mtique1 en ce qu'ils se     
gr\p5t  t\j\rs en b&e affectant la =me  
d'un cube1 c>r en t\s s5s1  sorte de    
bataillon en masse  six faces gales1    
clos et g>d de t\tes  p>ts4 ,ils nag5t  
dans cet ordre qui prs5te les mmes      
dim5sions   l'arrire que sur le devant1 

de telle sorte que celui qui en voit et 
en  compte un rang1 peut aism5t dnombr] 
l'effectif de la b&e1 dont la  pr(ondeur
 gale la l>geur et la l>geur gale la    
longueur4    ,exemples de magnanimit1 de
 rep5tir1 de clm5ce *ez les             
animaux4--,si n\s p>lons de magnanimit1 
il e/ difficile d'en  tr\v] un exemple  
plus c>actri/ique que celui de ce *i51  
de  taille t\t  fait exceptionnelle1    
envoy des ,indes au roi ,alex&re4  ,on  
lui prs5ta t\t d'abord  combattre un    
c]f1 puis un sangli]1  puis un ours2 il 
n'en fit pas cas et ne daigna mme pas   
b\g] de  sa place2 mais qu& on mit un   
lion en sa prs5ce1 il se dressa  aussitt
 sur ses pattes1 manife/ant a9si le     
reconnatre comme le seul  adv]saire     
qu'il tr\vt digne de lui4    ,comme     
tmoignage de rep5tir et d'aveu de ses   
fautes1 citons un  lphant qui1 dit-on1  
ayant tu son cornac dans un accs de     
colre1 en  eut un tel regret qu'il ne   
v\lut plus accept] de n\rriture et se   
laissa m\rir de faim4    ,la clm5ce *ez 

les animaux e/ atte/e p> ce fait que    
l'on prte   un tigre1 la plus inhuma9e  
de t\tes les btes4 ,on lui avait donn   
un *evreau2 p5dant deux j\rs1 il s\ffrit
 la faim1 plutt que de  lui faire du    
mal2 et le troisime j\r1 il brisa la    
cage o il tait  enf]m p\r all] *]*]     
autre *ose  dvor]1 ne v\lant pas  se    
port]  cette extrmit sur ce *evreau1    
dont il avait fait son  famili] et son  
hte4    ,la famili>it et les relations  
qui naiss5t de la frqu5tation  peuv5t   
exi/] *ez les animaux2 il arrive en     
effet que n\s  apprivoisons =t bi5      
vivre ensemble1 des *ats1 des *i5s et   
des  livres4    ,l'+niosit de l'alcyon  
dans la con/ruction de son nid dfie t\te
  notre intellig5ce4--,quiconque voyage 
sur m]1 notamm5t sur la m] de  ,sicile1 
peut voir la p>ticul>it que prs5te      
l'alcyon1 qui dpasse  t\t ce que l'homme
 peut imag9]4 ,jamais la nature n'a tant
 honor  les c\*es1 la naissance1        
l'enfantem5t d'aucune autre crature4    
,les  potes dis5t bi5 que l'le de ,dlos1

 autrefois flottante1 a t  r5due        
immobile p\r p]mettre les c\*es de      
,latone2 mais ici1 c'e/  ,dieu qui a    
v\lu que la m] s'arrte dans son m\vem5t1
 devi5ne  /able et calme1 sans vagues1  
sans v5t1 sans pluie1 p5dant que        
l'alcyon fait ses petits1 prcism5t v]s  
l'poque du sol/ice1 au  j\r le plus c\rt
 de l'anne2 grce  ce privilge dont j\it 
cet  oiseau1 la navigation1  ce mom5t1  
en ple9 cur de l'hiv]1 e/ sans          
dang]s4--,*ez l'alcyon1 les femelles ne 
connaiss5t d'autre mle que  le leur2    
elles l'assi/5t sa vie durant1 sans     
jamais l'ab&onn]2  s'il vi5t  tre dbile 
ou infirme1 elles le *>g5t sur leurs    
paules1 le port5t p>t\t et le s]v5t     
jusqu' la mort4--,p]sonne  n'e/ encore  
arriv  pntr] la faon m]veilleuse avec   
laquelle  l'alcyon con/ruit son nid1 non
 plus qu' savoir quelle matire  il      
emploie  sa con/ruction4 ,plut>que1 qui 
en a vu et en a t5u  plusieurs dans les 
ma9s1 p5se que ce sont des artes de     
c]ta9  poisson que l'oiseau runit et    

s\de ensemble1 les entrelaant les unes  
en long1 les autres obliquem5t1 les     
infl*issant1 arrondissant les  angles1  
de manire  en =m] un vase sphrique  mme 
de flott]4  ,qu& il l'a a*ev1 il        
l'expose aux flots qui1 en le battant   
t\t  d\cem5t1 lui montr5t ce qui1 n'tant
 pas suffisamm5t agglut91  e/  rad\b]3  
ces po9ts1 cdant s\s les c\ps de la m]1 
se  disjoign5t1 et il voit qu'ils sont  
consolid] davantage2 ceux au  contraire 
dont la s\dure ne laisse ri5  dsir]1 se 
ress]r5t s\s  cette action p> suite de  
la pression qu'elle ex]ce et cela  un   
degr tel qu'on ne peut ni le rompre1 ni 
le diss\dre1 pas plus que  l'endommag]  
en le frappant avec une pi]re ni mme    
avec un in/rum5t  en f]1 si ce n'e/     
gr&'-pe9e4 ,les proportions et les      
dispositions  intrieures de ce nid sont 
surt\t  admir]3 il e/ con/ruit et de    
dim5sions telles qu'il ne peut recevoir 
que l'oiseau qui l'a difi  et qui seul  
peut y entr]2 p\r t\t ce qui n'e/ pas   
lui1 il e/  impntrable1 clos1 f]m au    

po9t que ri51 pas mme l'eau de la m]1   
ne peut y pntr]4 ,si claire que soit    
cette description qui mane  de bonne    
s\rce1 il me semble cep5dant qu'elle ne 
n\s claire pas  suffisamm5t sur les     
difficults de la con/ruction2 aussi     
quelle  vanit de notre "p il y aurait   
rang] au-dess\s de n\s et trait]  avec  
dda9 des uvres que n\s ne sommes        
capables ni d'imit]1 ni de  compr5dre6  
,les animaux n\s ressembl5t p>          
l'imag9ation1 ayant comme n\s  des      
songes et des s\v5irs4--,p\ssons encore 
un peu plus lo9  cette tude comp>ative  
sur les po9ts communs ou analogues entre
  n\s et les btes4--,notre me se        
glorifie d'lev]  son niveau t\t  ce     
qu'elle conoit2 de dgag] t\t tre qui se 
prs5te  elle de  ce qui1 en lui1 n'e/ ni
 immatriel1 ni immortel2 de considr] les
  *oses1 qu'elle e/ime dignes d'occup]  
son att5tion1 indp5damm5t  de ce        
qu'elles ont qui e/ susceptible         
d'altration et dont il faut  qu'elles se
 dp\ill5t1 laissant de ct comme des     

accessoires  sup]flus et de nulle       
valeur1 l'paisseur1 la l>geur1 la       
pr(ondeur1  le poids1 la c\leur1        
l'odeur1 la rugosit1 le poli1 la duret1 
la  t5dret1 en un mot t\t ce qui1 en    
elles1 e/ tangible et prissable1  p\r   
s'accommod]  sa propre condition1 qui e/
 d'tre immortelle  et t\t esprit2 de    
telle sorte que si ,rome et ,p>is vi5n5t
   occup] ma p5se1 ,p>is1 p> exemple1 je
 me l'imag9e et me le  reprs5te1        
ab/raction faite de ses dim5sions1 de   
son site1 de la  pi]re1 du pltre1 du    
bois qui s'y r5contr5t1 autrem5t dit de 
ses  con/ructions4--,il ne semble pas   
que ce soit l une proprit dont  notre me
 ait le privilge exclusif2 il e/ vid5t  
que les btes la  possd5t aussi3 ,un     
*eval acc\tum aux trompettes1 aux c\ps  
de  fusil1 aux combats1 que l'on voit   
agit1 motionn p5dant qu'il dort1  comme 
s'il tait au =t de la mle1 alors qu'il  
e/ t5du sur sa  litire1 a en son me1    
cela ne saurait faire d\te1 la          
conception  d'un son de tamb\r9 sans    

voix1 d'une arme sans armes comme sans  
soldats3 ,v\s v]rez de gnreux c\rsi]s1  
t\t endormis qu'ils  sont1 su]1 s\ffl]  
bruyamm5t et se raidir1 comme s'ils     
disputai5t  le prix d'une c\rse         
7,lucrce74--,le livre que1 dans un      
songe1 ce  lvri] s'imag9e p\rsuivre1    
aprs lequel n\s le voyons halet] t\t  en
 dormant1 allongeant la queue1 sec\ant  
les j>rets1 reproduisant  compltem5t les
 m\vem5ts qu'il fait lorsqu'il c\rt1 e/ 
un livre  qui n'a ni poils1 ni os3      
,s\v5t au milieu d'un pr(ond sommeil1   
les  *i5s de *asse vi5n5t  s'agit] t\t  
c\p1  aboy]1  aspir]  l'air frquemm5t1  
comme s'ils tai5t sur la pi/e de quelque
 bte2  s\v5t mme1 en se rveillant1 ils  
cont9u5t  p\rsuivre le va9  simulacre   
d'un c]f qu'ils s'imag95t voir fuir1    
jusqu' ce que1  rev5us  eux1 ils        
reconnaiss5t leur erreur                
7,lucrce74--,n\s  voyons p>fois les *i5s
 de g>de1 p5dant leur sommeil1 grond]1  
puis se mettre t\t  fait  japp] et      
f9alem5t s'veill] en  sursaut1 comme    

s'ils ap]cevai5t quelque trang]         
appro*ant2 cet  trang] qu'ils voi5t en  
esprit1 e/ un homme qui n'a pas de      
corps1  qui *appe  nos s5s1 n'occupe    
aucune portion de l'espace1 e/ sans     
c\leur2 il n'exi/e pas3 ,s\v5t l'hte    
fidle et c>essant de nos  maisons1 le   
*i51 se dresse brusquem5t au milieu du  
lg] sommeil qui  al\rdissait ses        
paupires1 p>ce qu'il a cru voir une =me 
trangre  et de traits inconnus          
7,lucrce74    ,quant  la beaut1 il faut 
d'abord dt]m9] en quoi elle consi/e1  c>
 on tr\ve sur ce po9t les op9ions les   
plus div]ses4--,p\r  ce qui e/ de la    
beaut du corps1 il faudrait1 avant d'en 
p>l]1  savoir si n\s sommes d'accord sur
 ce en quoi elle consi/e4 ,il semble    
que n\s ne sommes gure fixs sur ce qui1 
d'une faon gnrale1  dans la nature1 la  
con/itue1 puisque  ce que n\s e/imons   
l'tre  *ez l'homme n\s donnons tant de  
=mes div]ses4 ,si quelque rgle          
naturelle exi/ait  cet g>d1 n\s n\s y   
rang]ions t\s1 comme  n\s n\s ent5dons  

qu& il e/ "q de la *aleur produite p>   
le feu2 t&is que p\r la beaut1 suivant  
ce qu'il n\s plat1 les  =mes les plus   
fantaisi/es sont admises comme la       
con/ituant3 ,le  te9t des belges dp>]ait
 un visage roma9 7,prop]ce74--,les      
,indi5s se la reprs5t5t la peau noire et
 basane1 les lvres  *>nues et paisses1  
le nez plat et l>ge2 le c>tilage entre  
les  deux n>9es *>g de gros anneaux     
d'or1 l'tirant jusqu' la b\*e2  la lvre 
infrieure1 p>e de gros c]cles enri*is de
 pi]r]ies la  faisant tomb] au niveau du
 m5ton et dc\vrant les d5ts jusqu'aux   
g5cives1 ce qu'ils e/im5t tre ple9 de   
grce4--,au ,pr\1 l'oreille  e/ d'autant 
plus belle qu'elle e/ plus gr&e1 et on  
s'ef=ce de  lui donn] t\te l'ext5sion   
possible4 ,quelqu'un1 de nos j\rs1 dit  
avoir vu dans un pays de l',ori5t1 cette
 mode de l'agr&ir et de la  *>g] de     
pesants joyaux si en faveur1 qu'il tait 
facile de pass] le  bras1 sans mme      
relev] la man*e1 dans le tr\ mnag p\r le
 passage  de ces ornem5ts4--,il y a     

ailleurs des nations o on se noircit les
  d5ts avec gr& so91 les d5ts blan*es y 
sont un objet de mpris2  *ez d'autres1  
on les te9t en r\ge4--,*ez les ,basques1
 les femmes  e/im5t accrotre leurs      
*>mes1 en se rasant la tte2 il en e/    
a9si  en d'autres lieux et1 ce qui e/   
plus extraord9aire1 dans c]ta9es  rgions
 borales1 au dire de ,pl9e4--,les       
,mexica9es tr\v5t beau un  front troit  
et1 t&is qu'elles s'pil5t le re/e du    
corps1 elles  re*]*5t l'abondance des   
*eveux sur le front et s'appliqu5t  en  
accrotre la p\sse2 des se9s dvelopps    
outre mesure y sont tellem5t  priss1    
qu'il y a des femmes qui affect5t       
d'avoir possibilit de  donn]  tt]  leurs
 enfants p>-dessus leurs paules2 n\s1   
n\s  ti5drions cette exagration p\r de  
la laideur4--,*ez les ,itali5s1  tre    
gros et massif e/ l'idal de la beaut2   
*ez les ,espagnols1 c'e/  tre m9ce et   
svelte2 *ez n\s1 c'e/ tre blond p\r les 
uns1 brun  p\r les autres2 t5dre et     
dlicat p\r celui-ci1 f]me et vig\reux   

p\r celui-l2 il y en a qui lui dem&5t   
d'avoir de la grce et de la  d\ceur1    
d'autres la veul5t fire et maje/ueuse2  
t\t comme ,platon  qui ne tr\ve ri5 de  
si beau que la =me sphrique1 t&is que   
les  picuri5s lui prfr5t la =me         
pyramidale ou cubique et ne peuv5t  se  
rs\dre  admettre un dieu qui aurait la  
=me d'une b\le4    ,aussi1 de ce fait1  
ne sommes-n\s pas davantage fonds  n\s  
croire  privilgis4--,quoi qu'il en soit1
 la nature ne n\s a pas en cela plus    
privilgis qu'elle ne l'a fait dans ses  
lois communes  t\s les tres  vivants1   
et1 qu& n\s jugeons sans p>ti pris1 n\s 
tr\vons que s'il  exi/e des animaux mo9s
 favoriss que n\s  cet g>d1 il y en a   
d'autres1 et en plus gr& nombre1 qui le 
sont davantage3 ,plusieurs  animaux n\s 
surpass5t en beaut 7,snque71 mme p>mi   
ceux qui1  comme n\s1 viv5t sur t]re4   
,p\r ce qui e/ de ceux vivant dans la   
m]1 laissons de ct leur physionomie     
gnrale1 trop diffr5te de  la ntre p\r   
qu'elles puiss5t se comp>]2 ri5 que     

comme c\leur1  propret1 brillant1       
arrangem5t1 n\s leur sommes pas mal     
infrieurs  s\s t\s rapports1 non mo9s   
que vis--vis de ceux qui viv5t dans les 
airs4--,la prrogative que font valoir   
les potes1 que n\s aurions de  n\s t5ir 
droits1 reg>dant les cieux dont n\s     
sommes orig9aires1  n'e/ qu'une lic5ce  
potique3 ,dieu a c\rb les animaux et    
atta*  leurs reg>ds  la t]re2 en donnant
  l'homme une tte droite1 il a  v\lu    
qu'il reg>dt le ciel et pt contempl] les
 a/res 7,ovide74  ,plusieurs be/ioles en
 effet ont la vue compltem5t dirige v]s 
le  ciel1 et je tr\ve que les *ameaux et
 les autru*es ont l'encolure  encore    
plus releve et plus droite que n\s ne   
l'avons4 ,exi/e-t-il  des animaux qui   
n'ai5t pas la face place au haut et en  
avant du  corps et1 t\t comme n\s1 ne   
reg>d5t pas droit devant eux2 qui1  dans
 leur attitude habituelle1 n'ap]oiv5t   
pas une t5due du ciel  et de la t]re    
gale  celle que le reg>d de l'homme peut
 embrass]8  ,quelles qualits avons-n\s1 

de p> notre con/itution physique1       
dcrites p> ,platon et p> ,cicron1 qui ne
 soi5t l'apanage de mille  sortes de    
btes8 ,p>mi les animaux1 ceux avec      
lesquels n\s avons le  plus de          
ressemblance1 sont les plus laids et les
 plus abjects1 c> ce  sont3 le s+e1 p\r 
ce qui e/ de l'app>5ce extrieure et de  
la  =me du visage3 ,t\t dif=me qu'il e/1
 le s+e n\s ressemble  7,ennius71 et le 
porc1 en ce qui t\*e notre organisation 
intrieure  et les p>ties vitales4       
,l'homme a plus de raisons que t\t autre
 animal de c\vrir sa nudit1  tant il a  
d'imp]fections dans son corps4--,qu&1   
m'imag9ant l'homme  compltem5t nu et    
que1 notamm5t dans le sexe auquel semble
 plus  p>ticulirem5t dvolue la beaut1 je
 considre ses dfectuosits1  les exig5ces
 auxquelles il e/ a/re9t de p> la       
nature1 ses  imp]fections1 je tr\ve     
qu'en vrit1 plus que t\t autre animal1  
n\s  avons eu raison de c\vrir notre    
nudit4 ,n\s sommes bi5 excusables  d'en 
emprunt] les moy5s  ceux qu' cet g>d1 la

 nature a favoriss  plus que n\s et de  
n\s p>] de leur beaut1 n\s ca*ant s\s   
leurs dp\illes1 qu'elles soi5t la9e1    
plume1 f\rrure ou soie4  ,rem>quons     
encore que l'homme e/ le seul animal *ez
 lequel cette  imp]fection soit *oquante
 p\r ses semblables1 le seul qui se     
drobe  la vue de ceux de son espce1 qu& 
il veut satisfaire aux  actes que lui   
impose la nature4 ,n'e/-ce pas aussi un 
fait qui mrite  considration que de voir
 les matres en la "q1 ordonn] comme     
remde contre les passions rotiques1 la  
vue complte et sans voile  du corps  la 
possession duquel n\s port5t nos dsirs  
et que1 p\r  refroidir en n\s l'am\r1 il
 n\s suffise de voir en t\te lib]t  qui 
en e/ l'objet3 ,il en e/ qui1 p\r avoir 
vu  dc\v]t les  p>ties secrtes de       
l'objet aim1 ont s5ti s'te9dre leur     
passion  au mom5t le plus vif de leurs  
transports 7,ovide74 ,bi5 que cette     
recette mane probablem5t de quelqu'un de
 s5tim5t un peu dlicat  et qui r5at au  
calme1 ce n'en e/ pas mo9s une preuve   

manife/e  de notre imp]fection1 que     
l'usage et la connaissance n\s dgt5t    
les uns des autres4--,ce n'e/ pas tant  
la pudeur que le savoir-faire  et la    
prud5ce1 qui r5d nos dames si           
circonspectes et les porte   n\s refus] 
l'entre de leurs cab9ets de toilette1   
tant qu'elles  ne sont ni f>des1 ni     
p>es1 prtes  p>atre en public3 ,elles   
n'y manqu5t pas1 et ont gr&em5t raison  
de df5dre l'accs de ces  arrire-scnes de
 la vie aux amants qu'elles veul5t      
ret5ir s\s leur  j\g 7,lucrce72 alors   
que *ez c]ta9s animaux1 il n'e/ ri5 que 
n\s n'aimions et qui ne plaise  nos s5s1
 au po9t que de leurs  excrm5ts mmes et 
de t\t ce qu'ils rejett5t1 n\s tirons un
 mang]  dlicat et aussi nos ornem5ts les
 plus ri*es1 nos p>fums les plus        
suaves4--,ce que je dis l ne s'applique 
qu'au commun des hommes et  des femmes2 
je ne suis pas si sacrilge que je l't5de
  ces beauts  div9es1 surnaturelles1    
extraord9aires1 qu'on voit p>fois       
rayonn]  au milieu de n\s1 comme des    

a/res desc5dus sur la t]re et que       
dissimule mal la =me huma9e qu'elles ont
 emprunte4    ,nonob/ant1 il n'admet de 
supriorit s\s aucun rapport de qui n'e/ 
pas =m  son image4--,au surplus1 la "p  
mme que dans les faveurs  de la nature1 
de notre propre aveu1 n\s faisons aux   
animaux1 leur  e/ =t avantageuse4 ,n\s  
n\s attribuons des bi5s fanta/iques et  
imag9aires1 des bi5s  v5ir1 qui ne sont 
pas l1 et dont l'homme  e/ impuissant   
se g>antir la possession2 ou encore des 
bi5s tels  que la raison1 la sci5ce1    
l'honneur que1 p> un drglem5t de  notre 
esprit1 n\s prt5dons faussem5t possd]1  
alors que n\s ne  les avons pas2 t&is   
que n\s ab&onnons en p>tage aux btes les
  bi5s ess5tiels1 bi5s qui sont         
cont9uellem5t  notre porte et  dont il  
n\s e/ con/amm5t loisible d'us]3 la     
paix1 le repos1 la  scurit1 l'innoc5ce  
et la sant2 la sant que je n'hsite pas  
dcl>] le plus beau1 le plus ri*e prs5t  
que la nature n\s ait  pu faire4 ,si bi5
 que la philosophie1 mme la philosophie 

/oque1 va  jusqu' os] dire que si       
,hraclite et ,phrcyde avai5t eu         
possibilit  d'*ang] leur sagesse p\r la 
sant et de se dlivr] a9si1 l'un de      
l'hydropisie1 l'autre de la maladie     
pdiculaire1 dont ils s\ffrai5t1  ils    
euss5t bi5 fait d'opr] cet *ange4       
,comp>] et mettre a9si  en balance la   
sant et la sagesse1 c'e/ atta*]  cette  
d]nire un  bi5 plus gr& prix1 que       
lorsque ces mmes philosophes vi5n5t dire
  que1 si ,circ avait prs5t  ,ulysse    
deux philtres ayant la proprit1  l'un de
 faire qu'un f\ devi5ne sage1 l'autre   
qu'un sage devi5ne f\1  ,ulysse et d    
prfr] la folie1 plutt que de cons5tir   
ce que ,circ  trans=mt sa figure huma9e 
en celle d'une bte2 et que la sagesse   
elle-mme lui aurait dit3 ,quitte-moi1   
r5once  moi1 plutt que de  me log] s\s  
la figure et dans le corps d'un ne4     
,a9si donc1 voici  les philosophes qui  
en vi5n5t  t5ir mo9s compte de la       
sagesse1  cette gr&e et div9e sci5ce1   
que de l'enveloppe que notre corps  revt

 sur cette t]re6 ,ce ne s]ait donc plus 
p> notre raison1 p>  notre esprit1 p>   
notre me1 que n\s l'emport]ions sur les 
btes1  mais p> notre beaut1 notre beau  
te9t1 la belle disposition de nos       
membres1 auprs desquels notre           
intellig5ce1 notre prud5ce et t\t le    
re/e se tr\v]ai5t sans valeur6 ,je pr5ds
 acte de cette nave et  si fran*e       
confession1 de laquelle il rsult]ait que
 ces attributs  dont n\s faisons tant de
 cas1 ne s]ai5t au fond qu'une illusion 
de  notre imag9ation1 de telle sorte que
 les btes p\rrai5t avoir t\tes  les     
v]tus1 la sci5ce1 la sagesse1 la capacit
 des ,/oci5s1 elles  s]ai5t t\j\rs des  
btes et ne p\rrai5t entr] en comp>aison 
avec  un homme misrable1 m*ant et ins5s4
 ,d'aprs eux enf91 t\t ce qui  ne n\s   
ressemble pas n'e/ ri5 qui vaille3 ,dieu
 99 lui-mme1 et c'e/  un po9t sur lequel
 n\s revi5drons1 ne vaut que p>ce qu'il 
e/   notre image2 d'o il s'ensuit que ce
 n'e/ pas comme consqu5ce d'un          
raisonnem5t judicieux1 mais uniquem5t p>

 fi]t et ob/9ation que  n\s n\s prfrons 
aux animaux1 que n\s n\s prt5dons de    
condition  autre et que n\s n'acceptons 
pas leur socit4    ,avec tant de vices1 
d'apptits drgls qui sont en lui1 e/-il  
en  droit de se glorifi] de sa          
raison8--,rev5ons  notre propos4 ,n\s   
avons dans notre lot3 l'incon/ance1     
l'irrsolution1 l'inc]titude1  la        
mauvaise foi1 la sup]/ition1 la         
proccupation des *oses   v5ir1 voire mme
 de ce qui advi5dra au del de la vie1   
l'ambition1  l'av>ice1 la jal\sie1      
l'envie1 les apptits drgls1 =c5s et     
indomptables1 la gu]re1 le m5songe1 la  
dloyaut1 le dnigrem5t et  la curiosit4  
,c]ta9em5t c'e/ avoir pay trangem5t *]  
et bi5  au-dessus de sa valeur cette    
belle raison dont n\s n\s glorifions1   
cette aptitude  connatre et  jug]1 si   
n\s l'avons a*ete au  prix de ce nombre 
inf9i de passions1 avec lesquelles n\s  
sommes  sans cesse aux prises2 encore ne
 faisons-n\s pas entr] en ligne de      
compte1 ne l'apprciant pas plus que ne  

le fait ,socrate  si ju/e  titre1 cette 
prrogative qu'il e/  rem>qu] que n\s    
avons sur les  99 autres animaux1 que   
t\te latitude n\s e/ laisse de n\s      
adonn]  aux plaisirs sexuels  t\te heure
 et  t\te occasion1 alors qu' cet  g>d  
la nature a impos aux btes des bornes   
comm&es p> la raison4    ,la sci5ce ne  
n\s g>antit ni des maladies ni des      
incommodits de la  vie4--,de mme qu'il  
vaut mieux s'ab/5ir absolum5t de donn]  
du  v9 aux malades1 p>ce qu'en leur     
donnant ce remde1 r>em5t utile et  le   
plus s\v5t nuisible1 p\r une *ance de   
salut on les expos]ait   un dang]       
vritable2 peut-tre aussi vaudrait-il    
mieux que la nature  n\s ait refus cette
 activit de p5se1 cette pntration1 cette
  indu/rie que n\s appelons raison et   
qu'elle n\s a si libralem5t  accorde1   
puisque cette facult n'e/ salutaire qu' 
un petit nombre  d'hommes et fune/e     
tant d'autres 7,cicron74 ,de quel       
avantage1  p5sons-n\s1 a t  ,v>ron et   
,ari/ote cette intellig5ce qu'ils       

avai5t de tant de *oses8 ,les a-t-elle  
exempts des incommodits  inhr5tes  la   
nature huma9e8 ,ont-ils t  l'abri des   
accid5ts  auxquels un portefaix e/      
expos8 ,la logique les a-t-elle consols 
de la g\tte8 ,de ce qu'ils savai5t      
comm5t ce mal se loge aux  jo9tures1    
l'ont-ils mo9s ress5ti8 ,de ce qu'ils   
n'ignorai5t pas que  *ez c]ta9s peuples 
la mort e/ accueillie avec joie1 la leur
 en  a-t-elle t plus d\ce8 ,p>ce qu'ils 
avai5t connaissance que dans  c]ta9s    
pays les femmes sont en commun1 ont-ils 
t plus consols de  l'infidlit des leurs8
 ,d'autre "p1 bi5 que p> leur savoir ils
  ai5t occup le premi] rang1 l'un *ez   
les ,roma9s1 l'autre *ez les  ,grecs1   
une poque o la sci5ce tait le plus      
florissante1 il ne n\s  e/ cep5dant pas 
rev5u que leurs vies ai5t t de celles   
qui ont  le plus appro* de la p]fection2
 celle d',ari/ote1 en p>ticuli]1  prs5te
 quelques ta*es d'une c]ta9e importance 
dont il ne saurait  aism5t se           
lav]4--,a-t-on jamais con/at que le     

plaisir et la sant  ai5t plus de saveur 
p\r celui qui sait l'a/rologie et la    
grammaire3  ,e/-ce que p\r tre illettr1 
on e/ mo9s vig\reux aux combats  de     
l'am\r 7,horace78 ou que la honte et la 
pauvret lui soi5t  mo9s importunes3     
,c'e/ p> l1 sans d\te1 que v\s *app]ez  
la maladie et  la dcrpitude2 v\s ne     
connatrez ni le *agr91  ni les s\cis1   
v\s aurez une vie plus longue et un sort
 meilleur  7,juvnal74    ,les ignorants 
sont plus sages et sav5t plus que bi5   
des  savants4--,j'ai vu en mon temps c5t
 artisans1 c5t lab\reurs plus  sages et 
plus heureux que des rhteurs de         
l'univ]sit1 et j'aim]ais  mieux leur    
ressembl] qu' ces d]ni]s4--,je suis     
d'avis que  l'rudition doit pr5dre place
 p>mi les *oses ncessaires  la vie1     
comme la gloire1 la noblesse1 les       
gr&eurs1 t\t au plus comme 99 la  beaut1
 la ri*esse et telles autres qualits qui
 n\s sont d'utilit  relle1 mais  un rang
 loign et plus encore p\r satisfaire    
des  beso9s factices qu' ceux de la     

nature4 ,les pr9cipes de morale1 les    
rgles1 mme les lois ne n\s sont gure    
plus indisp5sables p\r  la vie en commun
 qu'elles ne le sont aux communauts en  
lesquelles  viv5t les grues et les      
f\rmis1 qui sont cep5dant des mieux     
ordonnes1 bi5 que l'rudition leur fasse 
dfaut4--,si l'homme tait  sage1 il      
attribu]ait  *aque *ose un prix1 selon  
qu'elle s]ait  plus ou mo9s utile et    
d'un usage plus ou mo9s appropri  sa    
vie4  ,qui n\s e/im]ait selon nos actes 
et notre conduite1 relv]ait  un plus gr&
 nombre de g5s p>faits *ez les ignorants
 que p>mi  les savants et cela dans t\s 
les g5res de v]tu4 ,l'anci5ne ,rome  me 
semble avoir t bi5 suprieure p5dant la  
paix comme p5dant  la gu]re1  la ,rome  
savante qui s'e/ ru9e de ses propres    
ma9s2  mme en admettant qu'elles ai5t t 
de valeur gale1 la probit et  l'innoc5ce
 prdom9]ai5t dans la premire en raison  
de la simplicit  qui y rgnait1 simplicit
 dont ces deux qualits s'accommod5t     
p>ticulirem5t bi54--,p\r clore cette    

diss]tation qui me mn]ait  plus lo9 que 
je ne veux all]1 bornons-n\s  con/at]   
que l'humilit  et la s\mission peuv5t   
seules n\s conduire  tre hommes de bi51 
et  qu'il ne faut pas ab&onn]  *acun la 
connaissance de ses devoirs2  il faut   
les lui prescrire et ne pas s'en        
rapport] au *oix de son  jugem5t1 s9on  
la faiblesse et la v>it inf9ie de nos   
raisonnem5ts  et de nos ides conduirai5t
  n\s en crer qui1 f9alem5t1 f]ai5t  que
 n\s n\s dvor]ions les uns les autres1  
comme dit picure4    ,ds le pr9cipe1    
,dieu n\s a int]dit la sci5ce4--,la     
premire loi  que ,dieu ait jamais donne 
l'homme1 a t purem5t d'obir2 un         
comm&em5t net et simple lui p>gnait     
d'avoir  connatre quoi que  ce soit et  
d'en raisonn]2 l'obissance e/1 du re/e1 
le propre d'une  me raisonnable qui     
reconnat en ,dieu son suprieur et son   
bi5faiteur4  ,obir et se s\mettre sont  
le pr9cipe de t\tes les v]tus1 comme la 
prsomption celui de t\t p*4 ,c'e/ en    
allant  l'encontre de ce  pr9cipe que   

l'homme a pr\v sa premire t5tation et   
que le diable  a pu lui ins9u] son      
premi] poison1 en lui promettant la     
sci5ce et  le savoir3 ,v\s s]ez comme   
des dieux1 sa*ant le bi5 et le mal      
7,g5se74 ,dans ,homre1 les ,sirnes1 p\r 
tromp] ,ulysse et l'attir]  dans leurs  
dang]eux filets qui reclai5t sa p]te1   
lui (frai5t  de lui faire don de la     
sci5ce4 ,le mal *ez l'homme1 c'e/ de    
croire  qu'il sait1 et c'e/ p\rquoi     
notre religion n\s recomm&e avec tant   
d'insi/ance l'ignorance comme moy5      
propre  dt]m9] en n\s la foi  et        
l'obissance3 ,pr5ez g>de qu'on ne v\s   
trompe s\s le masque de  la philosophie 
et p> de fausses app>5ces con=mes aux   
doctr9es  du monde 7,s4 ,paul74 ,t\s les
 philosophes1 de t\tes les sectes1  sont
 d'accord sur ce que le s\v]a9 bi5 rside
 dans la tranquillit  de l'me et du     
corps2 mais comm5t ralis] cette         
tranquillit8  ,le sage ne voit au-dessus
 de lui que ,jupit]2 il se tr\ve ri*e1  
libre1 honor1 beau1 enf9 le roi des     

rois1 surt\t si sa sant e/  florissante 
et que la pituite ne le t\rm5te pas     
7,horace74    ,mais la prsomption e/ le 
p>tage de l'homme4--,il semble en vrit  
que p\r n\s consol] de notre condition  
misrable et *tive1  la nature ne n\s ait
 donn que la prsomption2 c'e/ l'op9ion  
d'pictte3 ,l'homme n'a ri5 qui soit     
proprem5t  lui1 en dehors de  l'usage   
qu'il fait de ses op9ions2 n\s n'avons  
en p>tage que du  v5t et de la fume4    
,les dieux ont la sant1 p> cela mme     
qu'ils sont  dieux1 dit la philosophie1 
et ils ne connaiss5t la maladie que p>ce
  que leur intellig5ce fait qu'ils sav5t
 t\t2 l'homme au contraire  a en lui le 
pr9cipe du mal1 le bi5 *ez lui n'e/ que 
mirage2 n\s  avons bi5 raison de n\s    
vant] de la =ce de notre imag9ation1 c> 
t\s nos bi5s ne sont qu'en songe4       
c\tez les rodomontades de ce pauvre et  
malheureux animal3 ,il n'e/  ri5 de si  
d\x 7c'e/ ,cicron qui p>le7 que de n\s  
adonn] aux  lettres2  ces lettres1      
veux-je dire1 qui n\s rvl5t la          

connaissance  de l'inf9it des *oses     
exi/antes1 de la nature dans ce qu'elle 
a de  plus gr&2 des cieux alors que n\s 
sommes encore de ce monde1 des  t]res et
 des m]s4 ,c'e/ p> elles que n\s avons t
 in/ruits dans  la religion2 que n\s    
connaissons la modration1 le c\rage dans
 ce  qu'il a de plus relev2 que notre me
 a t arra*e aux tnbres p\r  tre initie  
t\tes *oses1  celles d'ordre lev comme  
celles  d'ordre infrieur1  celles qui   
occup5t le premi] rang comme le  d]ni]1 
ou un rang int]mdiaire4 ,c'e/ grce      
elles que n\s p\vons  vivre heureux et  
dans de bonnes conditions et que n\s    
avanons en ge  sans dplaisir et sans en 
s\ffrir4 ,ne semble-t-il pas que c'e/ de
  ,dieu1 de ,dieu bi5 vivant et         
t\t-puissant1 que l'auteur p>le8 ,quant 
la ralit1 c'e/ que mille femmelettes ont
 vcu au village1 d'une  vie plus gale1  
plus d\ce et plus calme que n'a t celle 
de ce beau  p>leur4    ,ce fut un dieu1 
illu/re ,memmius1 oui1 ce fut un dieu   
qui1 le  premi]1 tr\va cette manire de  

vivre  laquelle on donne auj\rd'hui  le 
nom de ,sagesse1 grce  laquelle         
l'agitation et les tnbres  ont fait     
place1 dans la vie1 au calme et  la     
lumire 7,lucrce74  ,voil1 n'e/-ce pas1  
de belles et magnifiques p>oles2 et     
cep5dant1  malgr ce dieu qui l'a        
in/ruit1 malgr cette sagesse div9e1 un  
bi5  lg] accid5t a suffi p\r que        
l'ent5dem5t de celui qui les a dites  en
 vi5ne  un tat pire que celui du mo9dre 
b]g]4--,t\t aussi  impud5ts que ces     
propos1 sont l'engagem5t inscrit p>     
,dmocrite en  tte de son livre3         
,j'entrepr5ds de p>l] sur t\tes *oses2  
cette  sotte qualification de dieux     
mortels1 que n\s donne ,ari/ote2 cette  
apprciation mise p> ,*rysippe que ,dion 
tait aussi v]tueux que  ,dieu2 cette    
ass]tion de ,snque1 que c'e/  ,dieu     
qu'il doit la vie1  mais que c'e/       
lui-mme qu'il doit de bi5 vivre2 et     
cette autre  qui se rappro*e de la      
prcd5te3 ,c'e/ avec raison que n\s n\s  
glorifions de notre v]tu2 ce qui ne     

p\rrait tre1 si elle n\s v5ait  d'un    
dieu1 au lieu que n\s la t5ions de      
n\s-mmes 7,cicron72  celle-ci enf91     
galem5t de ,snque3 ,le sage allie  la   
faiblesse  huma9e une =ce d'me semblable
  celle de ,dieu1 ce en quoi il lui  e/ 
suprieur4 ,il n'e/ ri5 de si ord9aire   
que de r5contr] des  faits tmoignant une
 p>eille outrecuidance2 il n'y a p]sonne
 de n\s  qui ne s'(f5se autant de se    
voir lev  la hauteur de ,dieu1 qu'il  e/
 bless d'tre rabaiss au rang des autres 
animaux1 tant n\s sommes  plus jal\x de 
ce qui n\s t\*e1 que de la gloire de    
notre ,crateur4    ,et p\rtant la =ce   
d'me de nos philosophes e/ impuissante  
contre  la d\leur physique devant       
laquelle s\v5t l'ignorant demeure       
impassible4--,il faut triomph] de cette 
sotte vanit et sap]  h>dim5t et         
n]giquem5t les fondem5ts ridicules sur  
lesquels  s'lv5t ces op9ions errones4   
,tant que l'homme s'imag9]a avoir       
quelque moy5 d'action et quelque =ce p> 
lui-mme1 jamais il ne  reconnatra ce    

qu'il doit  son matre2 il f]a t\j\rs ses
 ufs  p\les1 comme dit le prov]be1      
pr5ant le g]me p\r la ralit2 aussi      
faut-il le rduire  l'indig5ce absolue1  
ne lui laissant que sa  *emise4--,voyons
 quelques exemples p>ticulirem5t        
in/ructifs de ce  qu'a produit sa       
philosophie4 ,posidonius1 tortur p> une 
si cruelle  maladie que ses bras se     
tordai5t et ses m*oires se contractai5t1
  p5sait tmoign] bi5 du mpris p\r la    
d\leur1 en l'invectivant  a9si3 ,tu z   
beau faire1 je ne convi5drai pas qu& mme
 que tu es un  mal4 ,il pr\vait les mmes
 s\ffrances que mon laquais et se       
croyait  brave p>ce qu'il en arrivait   
t5ir un langage con=me aux prceptes  de 
la secte  laquelle il app>t5ait3 ,il    
n'et pas d faire le brave  en p>oles1   
alors que1 de fait1 il succombait       
7,cicron74--,c>nades  tant v5u r5dre    
visite  ,arcsilas qui tait malade de la 
g\tte1 se  retirait trs affect de le    
voir en cet tat2 celui-ci le rappela et1
  lui montrant ses pi$s et sa poitr9e1  

lui dit3 ,ri5 ne se s5t ici de  ce que  
j'pr\ve l4 ,c'tait avoir meilleure grce 
que le prcd5t3  il reconnaissait qu'il  
s\ffrait et et v\lu tre db>rass de son  
mal2 nanmo9s son c\rage n'en tait ni    
abattu1 ni affaibli1 t&is  que          
,posidonius1 je le cra9s1 se raidissait 
plus en p>oles qu'en  ralit contre la   
s\ffrance4--,d5ys d',hracle1 s\ffrant   
cruellem5t  des yeux1 en arriva  se     
dp>tir de ses rsolutions /oques4    ,les
 effets de l'ignorance sont prfrables   
ceux de la  sci5ce4--,alors mme que la  
sci5ce p\rrait produire les effets que  
ces philosophes lui attribu5t1 qu'elle  
m\ss]ait et attnu]ait la  viol5ce des   
maux auxquels n\s sommes exposs1 que    
f]ait-elle de plus  que ce que fait t\t 
naturellem5t l'ignorance et d'une faon  
plus  s5sible encore8 ,le philosophe    
,pyrrhon1 c\rant en m] les dang]s  d'une
 trs =te tempte1 ne tr\vait ri5 de mieux
 p\r raff]mir le  c\rage de ses         
compagnons d'in=tune1 que de les invit] 
imit] la  tranquillit d'un p\rceau qui  

tait du voyage et reg>dait la tempte    
sans en tre effray4--,qu& la philosophie
 e/  b\t d'argum5ts1  elle n\s r5voie   
l'exemple que n\s donn5t l'a?lte et le  
muleti] qui tmoign5t gnralem5t beauc\p  
mo9s de s5sibilit  vis--vis de la mort1 
de la d\leur et des autres misres de ce 
monde1 et font preuve de plus de f]met  
que n'arrive  en procur]  la sci5ce     
quiconque n'e/ pas prp>  les affront] p>
 les  habitudes de la vie c\rante1 ou   
n'e/ pas n avec cette disposition       
naturelle4--,n'e/-ce pas l'ignorance qui
 fait qu' incis] et taill]  les membres 
dlicats d'un enfant1 ceux d'un *eval1 on
 pr\ve mo9s  de rsi/ance que lorsqu'il  
s'agit de n\s8 ,combi5 de g5s sont      
dev5us malades uniquem5t p> l'effet de  
leur imag9ation8 ,n\s en  voyons t\s les
 j\rs qui se font saign]1 purg]1        
mdicam5t] p\r  soign] des maux qu'ils ne
 ress5t5t que p>ce qu'ils se figur5t    
les avoir4 ,qu& les maux vritables n\s  
font dfaut1 la sci5ce  n\s en suppose3  
,p> la c\leur de votre te9t1 v\s        

p>aissez s\s  la m5ace de quelque       
affection cat>rhale2 les *aleurs de la  
saison  v\s prdispos5t  un accs de      
fivre2 la ligne de vie de votre ma9     
gau*e prs5te une section qui v\s prsage 
une assez srieuse et  pro*a9e           
indisposition4 ,la sci5ce s'en pr5d mme 
effrontm5t  la  sant3 ,v\s avez une     
expansion1 une =ce de jeunesse qui ne   
peuv5t se  cont9u] a9si2 il faut v\s    
tir] du sang et v\s affaiblir de peur   
que cet tat si florissant ne t\rne      
contre v\s4--,comp>ez l'exi/5ce  d'un   
homme ass]vi  ces ides imag9aires avec  
celle d'un lab\reur  qui s'ab&onne au   
c\rant naturel de la vie1 ne t5ant      
compte des  *oses que selon l'impression
 qu'il en reoit au mom5t o elles se     
produis5t1 sans se proccup] de ce qu'en 
peut dire la sci5ce1  sans s'atta*] aux 
conjectures2 qui n'a de mal que lorsque 
le mal  survi5t1 alors que l'autre a    
s\v5t la maladie de la pi]re dans  l'me 
avant qu'elle ne se porte sur les re9s1 
anticipant1 p> un effet  de son         

imag9ation1 sur les s\ffrances qu'il    
aura  endur]1 c\rant  au-devant1 comme  
s'il n'tait pas suffisamm5t temps de    
s\ffrir1 qu&  le mom5t en vi5t4    ,ce  
que je dis des effets nfa/es de la      
mdec9e1 les faits montr5t  qu'on peut le
 dire galem5t de t\te autre sci5ce2 de l
 e/ v5ue  cette op9ion de c]ta9s        
philosophes du temps jadis1 qui faisai5t
  consi/] la flicit suprme  avoir       
consci5ce de la faiblesse de  notre     
jugem5t4 ,quant  moi1 mon ignorance me  
porte autant  espr]  qu' cra9dre2 p\r   
g\v]n] ma sant1 je me rgle sur les      
exemples  qui me vi5n5t d'autrui et sur 
ce que je vois se produire ailleurs     
dans les conditions o je me tr\ve       
moi-mme2 ces con/atations sont  de t\tes
 sortes1 je me dt]m9e d'aprs la         
comp>aison que j'tablis  entre elles1   
*oisissant ce qui me p>at le mieux      
conv5ir4 ,je fais   la sant l'accueil le
 plus cordial1 la t5ant comme *ose      
ess5tielle  qui n\s fait libre2 je lui  
subordonne t\t le re/e et m'applique    

en j\ir d'autant1 qu' prs5t elle m'e/   
mo9s ord9aire et se fait  plus r>e2     
aussi je me g>de de tr\bl] son repos et 
sa d\ceur p>  les ennuis d'un n\veau    
g5re de vie1 o je me v]rai oblig de me  
contra9dre4    ,les maladies du corps et
 de l'esprit sont s\v5t causes p>       
l'agitation de l'me4--,les btes qui     
doiv5t  leur quitude une  sant bi5 plus 
robu/e que la ntre1 n\s donn5t assez la 
preuve  combi5 l'agitation de notre     
esprit e/ une cause de maladie4 ,on dit 
qu'au ,brsil1 les g5s ne meur5t que de  
vieillesse1 ce qu'on attribue   la puret
 et au calme de l'air qu'on y respire et
 qui1 selon moi1  e/ plutt un effet de  
la srnit et de la tranquillit de leur me
  exempte des passions1 des pe9es1 des  
occupations qui surexcit5t et  sont une 
s\rce de contr>its2 ignorants1 ne       
connaissant ri5 des  lettres1 sans lois1
 sans roi1 sans religion aucune1 leur   
vie s'c\le  dans une simplicit qui fait 
mon admiration4    ,d'o vi5t ce fait    
d'expri5ce que les g5s les plus         

grossi]s1  d'esprit peu ouv]t1 sont les 
plus f]mes1 les plus dsirables dans les 
excutions am\reuses1 et que l'am\r d'un 
muleti] se r5de s\v5t  plus acceptable  
que celui d'un galant homme8 s9on que   
*ez ce d]ni]1  l'agitation de l'me      
influe sur ses moy5s physiques1 les     
rompt1 les  lasse1 comme elle lasse et  
tr\ble ord9airem5t l'me elle-mme4       
,qu'e/-ce qui la r5d draisonnable1      
l'amne le plus communm5t  la  manie1 si 
ce n'e/ sa promptitude1 ses saillies1   
son agilit1 ce qui  enf9 con/itue sa    
puissance d'action8 ,qu'e/-ce qui       
diffr5cie la  plus subtile folie de la  
plus subtile sagesse8 ,des gr&es amitis 
naiss5t les gr&es inimitis1 les sants   
vig\reuses sont le po9t de  d"p de      
maladies mortelles2 de mme les plus     
rem>quables et les plus  belles         
intellig5ces peuv5t conduire aux plus   
sublimes folies1 comme  aux plus        
extravagantes3 des unes aux autres il   
n'y a qu'un pas4 ,p> ce  dont sont      
capables les f\s1 n\s p\vons jug] combi5

 en ralit la  folie ti5t de prs aux lans
 les plus gnreux de notre me4 ,qui ne   
sait combi5 e/ imp]ceptible la ligne de 
dm>cation entre la folie  et les        
inspirations les plus h>dies d'un esprit
 compltem5t libre de  lui-mme1 ou les   
rsolutions que peut pr5dre1 dans des    
circon/ances  extraord9aires1 une v]tu  
qui e/ au-dessus de t\t6 ,platon dit que
  les g5s mlancoliques sont les plus    
capables de se s\mettre  la  discipl9e  
et les meilleurs1 aussi n'y en a-t-il   
pas qui ai5t plus de  prop5sion  la     
folie2 ce sont des esprits inf9is que   
consum5t leur  propre =ce et leur propre
 s\plesse4--,quelle *ute1 p> exemple1   
que celle dont n\s v5ons d'tre tmo91    
cause p> la brillante  surexcitation de 
ce pote si judicieux1 si +nieux1 imprgn 
autant  que1 depuis longtemps1 pas un   
autre d'entre les potes itali5s1 des    
sa9es traditions de l'antique et pure   
posie6 ,combi5 vraim5t il a  eu lieu    
d'tre satisfait de cette vivacit        
d'esprit s\s laquelle il  a succomb6 de 

cette cl>t qui l'illum9ait et qui l'a   
aveugl6 de  cette exacte et si f9e      
comprh5sion qu'il possdait et qui lui a 
fait  p]dre la raison6 de ses re*]*es si
 curieuses et si ardues ayant la  sci5ce
 p\r objet1 qui l'ont conduit  la btise6
 de cette aptitude si  exceptionnelle   
aux travaux de l'esprit1  laquelle il   
doit de l'avoir  p]du et de ne plus     
p\voir travaill]6 ,en le voyant  ,f]r>e 
en si  piteux tat1 se survivant         
lui-mme1 ne reconnaissant ni lui1 ni ses
  uvres qu'on a publies sans qu'il ait  
pu les revoir et y mettre  la d]nire    
ma91 bi5 que cette publication ait t    
faite de son  vivant1 j'pr\vais encore  
plus de dpit p\r la fragilit de la      
nature  huma9e1 que de compassion p\r le
 malheur dont il tait frapp4            
,l'indol5ce de l'esprit produit la      
vigueur corporelle et la                
sant4--,v\lez-v\s un homme qui soit sa91
 pondr dans ses actes1  dont v\s        
puissiez tre c]ta9 et qui (fre t\te     
g>antie8 faites-le  vivre dans un milieu

 o rgn5t les tnbres1 qu'il demeure dans 
l'oisivet et ne fasse pas travaill] son 
intellig5ce4 ,p\r n\s  r5dre sages1 il  
faut n\s abtir2 p\r n\s m5]1 il faut n\s
  aveugl]4 ,on me dira que cet avantage 
d'avoir l'apptit froid et  d'(frir peu  
de prise  la d\leur et au mal1 a p\r    
consqu5ce  l'inconvni5t de n\s r5dre    
mo9s fri&s de la j\issance des bi5s  et 
des plaisirs et fait que n\s les        
ress5tons mo9s vivem5t2 j'en  convi5s1  
mais la misre de notre condition fait   
que n\s avons mo9s   j\ir qu' fuir1 et  
que l'extrme volupt n\s t\*e mo9s que la
  plus lgre d\leur3 ,les hommes sont    
mo9s s5sibles au plaisir qu'  la d\leur 
7,tite ,live72 n\s prtons mo9s att5tion 
la sant la  plus p>faite qu' la mo9dre  
des maladies3 ,n\s sommes s5sibles   la 
mo9dre gratignure1 et nanmo9s la        
plnitude de la sant n\s  laisse         
indiffr5ts4 ,n\s n\s rj\issons de n'tre 
ni pleurtiques ni  podagres1 et  pe9e   
mettons-n\s en compte d'tre sa9s et     
vig\reux  7,la ,botie74 ,notre bi5-tre  

consi/e  ne pas avoir mal1 et c'e/      
p\rquoi les philosophes qui se sont le  
plus atta*s  exalt] la  volupt1 l'ont   
fait uniquem5t rsid] dans l'ins5sibilit4
 ,ne pas  avoir de mal1 c'e/ en fait de 
bi5 ce que l'homme peut espr] de  mieux1
 comme dit ,ennius4    ,ce *at\illem5t1 
cette excitation que n\s caus5t c]ta9s  
plaisirs1  sembl5t t\t  la fois excs de 
sant et malaise2 cette volupt qui  n\s  
attire1  laquelle il n\s faut cd] malgr 
ce je ne sais quoi  qu'elle a de        
cuisant1 de mordant1 n'a-t-elle pas     
f9alem5t p\r objet  d'te9dre en n\s la  
s5sation8 ,le ravissem5t que n\s        
re*]*ons  dans nos acco9tances avec la  
femme1 nat du beso9 que n\s pr\vons  de 
n\s s\/raire au t\rm5t que n\s cause un 
dsir ard5t et  excessif que n\s *]*ons  
ass\vir p\r retr\v] le calme et  n\s    
db>rass] de la fivre qui n\s agite2 et  
de mme de t\s les  autres plaisirs4     
,j'en conclus que si la simplicit       
d'esprit re/re9t  les maux auxquels n\s 
sommes exposs1 elle n\s mnage1 dans     

l'tat  o n\s sommes1 une amlioration trs
 apprciable de notre sort4--,il  ne     
faudrait cep5dant pas la suppos] acc5tue
 au po9t qu'elle soit  dp\rvue de t\te  
s5sibilit1 et ,crantor avait raison de  
combattre  cette indiffr5ce prconise p> 
picure1 qu& on v5ait  l'exagr]  au po9t 
de ne mme pas conv5ir des maux qui n\s  
frapp5t1 qu& dj  n\s en sommes atte9ts3 
,je n'appr\ve pas une ins5sibilit porte 
ce degr qui1 de fait1 n'exi/e pas et    
n'e/ pas  dsir]4 ,je suis  cont5t de    
n'tre pas malade1 mais si je le suis1 je
 veux le savoir2 et  si on me cautrise  
ou me fait une incision1 je veux le     
s5tir4 ,et1 en  effet1 qui n\s enlv]ait 
la s5sation du mal1 n\s priv]ait du mme 
c\p du s5tim5t de la volupt2 ce s]ait en
 somme l'anantissem5t de  l'homme3      
,cette indiffr5ce ne s'acqui]t pas sans 
une gr&e f]met  de l'esprit et un       
anantissem5t du corps 7,cicron74 ,le mal
 et le  bi5 n\s vi5n5t t\r  t\r2 la     
d\leur ne n\s p\rsuit pas sans  cesse1  
et n\s ne c\rons pas sans cesse aprs la 

volupt4    ,la sci5ce n\s r5voie s\v5t  
l'ignorance p\r n\s ad\cir  les maux    
prs5ts4--,c'e/ un trs gr& avantage      
l'honneur de  l'ignorance1 que la sci5ce
 elle-mme n\s rejette dans ses bras1    
qu& elle devi5t impuissante  n\s        
endurcir contre nos maux dev5us  plus   
int5ses2 que celle-ci soit contra9te    
d'entr] en composition1  de n\s l*] la  
bride1 de n\s laiss] la latitude de n\s 
rfugi]  au se9 de sa rivale p\r y *]*]  
un abri contre les c\ps et les  injures 
de la =tune4 ,ce n'e/ pas autre *ose en 
effet que n\s dit  la sci5ce1 qu& elle  
n\s pr*e de dgag] notre p5se des maux   
que  n\s endurons et de la report] v]s  
les volupts qui ne sont plus2  de n\s   
consol] des maux prs5ts p> le s\v5ir des
 bi5s passs2  d'appel]  notre sec\rs les
 satisfactions que n\s avons pr\ves     
jadis1 p\r les oppos]  ce qui n\s       
oppresse auj\rd'hui3 picure  dit qu'il  
faut faire div]sion aux p5ses tri/es1 en
 se reportant aux  p5ses riantes        
7,cicron74 ,manquant de =ce1 la sci5ce a

 rec\rs   la ruse2 elle *]*e p> la      
s\plesse et en usant des jambes1        
remdi]  la vigueur et  l'action des bras
 qui lui font dfaut4 ,mais  rappel] les 
d\ceurs des v9s de la ,grce1 non pas    
seulem5t  un  philosophe1 mais simplem5t
  un homme de s5s rassis aux prises avec
  un accs de fivre *aude qui altre son  
ent5dem5t1 c'e/ l vraim5t  un s+uli]    
remde1 plutt capable d'empir] son tat3  
,le s\v5ir  du bi5 pass d\ble le mal    
prs5t 7,le ,tasse74    ,la philosophie  
agit de mme1 lorsqu'elle n\s incite     
l'oubli  des maux passs4--,cet autre    
conseil que donne la philosophie e/  de 
mme nature3 ,il ne faut cons]v] que la  
mmoire du bonheur  dont n\s avons j\i1  
et effac] le s\v5ir des *agr9s dont  n\s
 avons s\ff]t2 comme s'il tait en notre 
p\voir d'oubli]6  ,un tel conseil1      
encore une fois1 ne peut que dim9u] en  
n\s  notre =ce de rsi/ance3 ,d\x e/ le  
s\v5ir des maux passs                   
7,euripide74--,comm5t la philosophie1   
qui doit n\s f\rnir des  armes p\r      

combattre la =tune1 qui doit =tifi] mon 
c\rage p\r  me mettre  mme de f\l] aux  
pi$s t\tes les adv]sits huma9es1        
peut-elle en v5ir  ce degr d'impuissance
 qu'elle admette que n\s  ayons rec\rs  
des *appatoires telles que ces dt\rs    
pusillanimes  et ridicules8 ,ce qui n\s 
revi5t  la mmoire1 ce n'e/ pas ce que   
n\s v\drions1 c'e/ ce qui lui plat4 ,bi5
 plus1 il n'e/ ri5 qui  imprime aussi   
pr(ondm5t quelque *ose dans notre       
s\v5ir1 comme le  dsir que n\s avons de 
l'oubli]2 c'e/ un bon moy5 de le        
cons]v]1  de le grav] dans notre me1 que
 de la convi]  n'en pas g>d] trace4  ,il
 e/ faux de prt5dre qu'il dp5d de n\s   
d'ensevelir p\r jamais  dans l'oubli nos
 malheurs passs et de ne n\s rappel] que
 ce qui  n\s e/ arriv d'heureux         
7,euripide reproduit p> ,cicron72 t&is  
qu'il e/ exact de dire3 ,je me s\vi5s   
des *oses que je v\drais  oubli] et     
oublie celles dont je ne v\drais pas    
p]dre le s\v5ir  7,euripide74 ,et de qui
 e/ ce conseil d'ensevelir nos malheurs 

dans  un t]nel oubli8 de celui qui seul 
entre t\s a os se dire sage  7,cicron72 
qui1 suprieur au g5re huma9 p> son gnie1
 a effac  t\s les hommes1 comme le      
soleil1 en se levant1 te9t les toiles   
7,lucrce74 ,vid] et dmunir sa mmoire1   
n'e/-ce pas le vritable  *em9 qui mne le
 plus directem5t                        
l'ignorance8--,l'ignorance qui  admet   
t\t sans discussion1 e/ un remde  nos   
maux 7,snque74  ,plusieurs philosophes  
ont mis des aphorismes semblables1 p>   
lesquels  ils n\s p]mett5t de n\s       
cont5t]1 comme le commun des mortels1   
d'app>5ces frivoles1 dans le cas o1 avec
 t\s ses argum5ts plus  ou mo9s         
probants1 la raison ne peut plus ri51   
p\rvu que n\s y  tr\vions satisfaction  
et consolation2 ne p\vant gurir la      
plaie1  ils se cont5t5t de l'endormir et
 de la calm] mom5tanm5t4 ,je  crois que 
p]sonne ne peut ni] qu'il accept]ait1   
mme au prix d'un  jugem5t affaibli ou   
malade1 de m5] une exi/5ce agrable et   
tranquille dont l'ordre et la con/ance  

lui s]ai5t g>antis3 ,je  comm5c]ais p>  
boire et p> rp&re des fleurs1 quitte    
pass] p\r  f\ 7,horace74--,il se        
tr\v]ait assurm5t bi5 des philosophes de
  l'avis de ,lycas4 ,ce ,lycas1 au      
demeurant1 de murs trs rgulires1  vivait
 d\cem5t et paisiblem5t dans sa famille1
 ne manquant en  ri5  ses devoirs  l'g>d
 des si5s et des trang]s1 sa*ant  trs   
bi5 vit] ce qui p\vait lui tre          
prjudiciable4 ,p> quelque  altration de 
son bon s5s1 il s'tait mis dans la      
c]velle une ide  fixe1 s'imag9ant tre   
t\j\rs dans les ?tres1 assi/ant  des    
passe-temps1  des spectacles1 aux plus  
belles comdies qui fuss5t  au monde4    
,les mdec9s l'ayant guri de cette manie1
 peu s'en fallut  qu'il ne leur ft un   
procs1 p\r qu'ils lui r5d5t les d\ceurs 
qu'il gtait a9si en imag9ation3 ,ah6 mes
 amis1 qu'avez-v\s  fait6 ,en me        
sauvant1 v\s m'avez tu2 c> c'e/ m'enlev]
 t\te  volupt1 que de m'arra*]  l'erreur
 qui faisait le *>me de ma  vie         
7,horace74--,?rasylas1 fils de          

,py?odore1 tait atte9t d'une  manie     
analogue3 il se figurait que t\s les    
navires qui rel*ai5t  dans le port du   
,pyre et y abordai5t1 travaillai5t p\r  
son compte4  ,il se rj\issait de ce     
qu'ils avai5t fait une bonne trav]se et 
accueillait leur arrive avec joie4 ,son 
frre ,criton l'ayant fait  remettre dans
 son bon s5s1 il regrettait son tat pass
 dans lequel  il avait vcu heureux1     
exempt de t\t *agr94 ,c'e/ ce que r5d ce
  v]s d'un auteur grec de l'antiquit3   
,il y a gr& avantage  n'tre  pas trop   
avis 7,sophocle74 ,l',ecclsia/e exprime 
la mme p5se3  ,beauc\p de sagesse e/ la 
s\rce de beauc\p de dplaisir2 qui       
acqui]t la sci5ce1 acqui]t en mme temps 
et travail et t\rm5t4    ,en n\s        
concdant le droit de mettre f9  notre   
vie1 lorsqu'elle n\s  e/ dev5ue         
insupportable1 la philosophie tmoigne   
encore davantage  de son                
impuissance4--,la philosophie admet     
assez gnralem5t comme  remde extrme aux 
difficults de t\s g5res auxquelles n\s  

ne  p\vons *app]1 que n\s mettions f9   
notre vie1 qu& n\s ne  p\vons les       
endur]3 ,la vie te plat-elle1           
supporte-la4 ,en es-tu  rassasi1 sors en
 comme tu v\dras 7,snque74--,la d\leur  
te  pique-t-elle1 ou mme te             
d*ire-t-elle8 si tu es nu1 t5ds la      
gorge2  mais si tu es c\v]t des armes de
 ,vulca91 c'e/--dire si tu es =t1  rsi/e
 7,cicron74 ,et ce dicton3 ,qu'il boive 
ou qu'il s'en aille  7,cicron71 que les 
,grecs dco*ai5t aux convives d'un fe/9  
et  dont on fit application aux         
situations critiques p> le *angem5t de  
prononciation du ,b en ,v 7,vivat au    
lieu de ,bibat3 qu'il vive1 au  lieu de3
 qu'il boive71 trans=mation plus        
naturelle assurm5t dans la  b\*e d'un   
,gascon que dans la langue de ,cicron1  
qu'e/-ce que cela de  la "p de la       
philosophie1 s9on la confession de son  
impuissance8 ,p\r  se mettre  c\v]t1 non
 seulem5t elle a rec\rs  l'ignorance1   
mais  mme  la /upidit huma9e et prconise
 l'ab&on de t\t s5tim5t et  mme de      

l'exi/5ce3 ,si tu ne sais pas us] de la 
vie1 cde la place   ceux qui le sav5t4  
,tu z assez j\1 tu z assez mang1 assez  
bu2 il  e/ temps de faire retraite1 c>  
tu p\rrais t'enivr] et dev5ir la  rise  
des jeunes g5s1 *ez lesquels cette      
dbau*e e/ plus excusable  que *ez un    
homme de ton ge 7,horace74--,dmocrite1  
voyant que  les ans avai5t affaibli ses 
facults1 se donna volontairem5t la  mort
 7,lucrce74--,anti/hne exprime la mme   
ide3 ,il faut faire  provision de s5s   
p\r compr5dre1 ou se munir d'un licol   
p\r se  p5dre4--,*rysippe fait t5ir au  
pote ,tyrte un propos analogue3  ,il n\s
 faut arriv]  la v]tu ou  la            
mort4--,crats disait  galem5t3 ,l'am\r  
se gurit comme la faim1 ou encore avec  
le temps2  ceux auxquels ni l'un ni     
l'autre de ces deux moy5s ne peuv5t     
donn]  satisfaction n'ont qu' se mettre 
la corde au c\4--,sextius1 dont  ,snque 
et ,plut>que p>l5t avec tant de         
considration1 avait t\t  ab&onn p\r se  
livr]  l'tude de la philosophie4 ,ses   

tudes  ne progressant que l5tem5t et se 
prolongeant1 il dcida de se  prcipit]   
dans la m]3 ne p\vant atte9dre  la      
sci5ce1 il se  donnait la mort4--,voici 
les t]mes mmes de la loi que les ,/oci5s
  posai5t  ce sujet3 ,si d'av5ture      
survi5t quelque disgrce   laquelle on ne
 peut apport] remde1 le port e/ pro*e2  
l'on peut se  sauv]  la nage en         
ab&onnant son corps1 comme d'une b>que  
qui fait  eau4 ,c'e/ la peur de m\rir et
 non le dsir de vivre1 qui fait que le  
f\ e/ atta*  son corps4    ,la simplicit
 et l'ignorance sont des conditions de  
vie heureuse4--,la  simplicit dans      
l'exi/5ce la r5d plus agrable1 et aussi 
plus  innoc5te et meilleure1 a9si que je
 l'ai dit plus haut4 ,les simples et    
les ignorants1 dit sa9t ,paul1 s'lv5t et
 gagn5t le ciel2 n\s1 avec  t\t notre   
savoir1 n\s n\s effondrons dans les     
abmes inf]naux4--,je  ne rappell]ai ni  
,val5s1 ennemi dcl> des sci5ces et des  
lettres1  ni ,lic9ius1 ces deux emp]eurs
 roma9s qui les t5ai5t p\r le poison  et

 la pe/e de t\t tat politique2 ni       
,mahomet qui1 ai-je ent5du dire1        
int]dit la sci5ce  l'homme2 mais        
j'invoqu]ai l'exemple de ,lycurgue4     
,l'autorit de ce gr& lgislateur doit tre
 d'un gr& poids1 comme  aussi cette     
lgislation div9e qui a droit  t\s nos   
respects1 qu'il  avait donne  ,lacdmone1
 et qui1 si gr&e et si admirable1 y fit 
rgn] si longtemps la v]tu et le bonheur1
 sans qu'y fuss5t admises  la           
connaissance et la pratique des         
lettres4--,ceux de ret\r de ce monde    
n\veau1 que les ,espagnols ont dc\v]t au
 temps de la gnration  qui n\s a prcds1 
peuv5t tmoign] combi5 ces nations qui   
n'ont  ni lois1 ni magi/rats1 viv5t     
mieux g\v]ns et ordonns que n\s  *ez qui
 les fonctionnaires sont en plus gr&    
nombre que ceux qui ne  le sont pas1 et 
o les lois outrepass5t en nombre celui  
des actes   jug]3 ,ils ont les po*es et 
les ma9s ple9es d'aj\rnem5ts1 de        
requtes1 d'in=mations1 de lettres de    
procuration et aussi de liasses  de     

gloses1 de consultations et de          
procdures4 ,avec de telles g5s1 les     
malheureux ne sont jamais en sret dans  
une ville2 ils sont assigs  p> d]rire1  
p> devant1 de t\s cts1 p> une f\le de   
notaires1 de  procureurs et d'avocats   
7,ario/e74    ,un snateur roma9 des     
d]ni]s sicles de l'empire exprimait     
cette  mme ide3 ,nos prdcesseurs        
disait-il1 exhalai5t une =te odeur      
d'ail1 mais avai5t l'e/omac p>fum p> une
 bonne consci5ce1 t&is  qu' notre poque1
 les g5s rp&5t une agrable s5teur1 mais 
l'intrieur c'e/ une odeur nausabonde    
produite p> la f]m5tation  de t\s les   
vices2 autrem5t dit1 suivant ma manire  
de voir1 avec  beauc\p de savoir et de  
capacit1 ils manquai5t totalem5t de     
consci5ce dans leur conduite4--,le      
manque d'ducation1 l'ignorance1 la      
simplicit d'esprit1 la rudesse          
accompagn5t d'ord9aire l'innoc5ce2  la  
curiosit1 la subtilit1 le savoir tran5t 
la malice  leur suite2  l'humilit1 la   
cra9te1 l'obissance1 la bont p\sse      

jusqu' la  faiblesse1 qui sont les bases
 ess5tielles sur lesquelles repose la   
cons]vation de la socit huma9e1 sont le 
propre d'une me vide1  docile1 prsumant 
peu d'elle-mme4    ,fune/es effets de la
 curiosit et de l'orgueil4--,les *rti5s 
sav5t mieux que p]sonne combi5 la       
curiosit e/ un mal naturel et  orig9el  
*ez l'homme4 ,son dsir de crotre en     
sagesse et en savoir  fut la cause      
premire de la ru9e du g5re huma92 c'e/ l
 ce qui  l'a prcipit v]s la damnation   
t]nelle3 l'orgueil l'a p]du et          
corrompu4 ,c'e/ l'orgueil qui jette     
l'homme hors des voies communes1  qui   
lui fait embrass] les n\veauts1 prfr]   
tre le *ef d'une  tr\pe errante et dvoye
 dans un s5ti] de p]dition1 tre         
pr(esseur  enseignant l'erreur et le    
m5songe1 plutt que disciple dans une    
cole  o s'enseigne la vrit et m>*]1 s\s 
la direction d'autrui1 sur la  gr&e r\te
 bi5 entret5ue et qui mne droit au b2   
c'e/ peut-tre  ce que r5d cette anci5ne 
maxime grecque3 ,la sup]/ition suit     

l'orgueil et lui obx comme  son pre4 ,o 
prsomption1 combi5 tu  n\s es nuisible6 
,a quoi ,socrate a d le nom de          
sage4--,lorsque ,socrate fut avis que   
le dieu de la ,sagesse lui avait attribu
 la qualification de sage1  il en fut   
tonn4 ,se sondant1 s'exam9ant1 il ne    
tr\vait ri5 qui  pt motiv] cette        
dcl>ation de la div9it1 p>ce qu'il      
connaissait  nombre de ju/es1 de        
temprants1 de vaillants1 de savants au  
mme degr  que lui1 plus loqu5ts1 plus   
beaux1 plus utiles  leur pays4 ,il f9it 
p> conclure que ce qui p\vait le di/+u] 
des autres et faire qu'il  ft un sage1  
c'e/ que lui-mme ne se considrait pas   
comme tel2 que  son dieu devait t5ir    
comme une bi5 s+ulire btise de la "p de 
l'homme1 l'op9ion que celui-ci se fait  
de sa sci5ce et de sa sagesse2  et que  
la meilleure doctr9e qu'il peut avoir e/
 l'ignorance1 comme la  simplicit d'me  
e/ sa meilleure sagesse4 ,nos livres    
sa9ts dcl>5t  bi5 misrables ceux qui ont
 p\r eux-mmes trop d'e/ime3 ,tu n'es    

que b\e et c5dre1 y lisons-n\s1 y a-t-il
 vraim5t l de quoi te  glorifi]8 ,et cet
 autre passage3 ,dieu a fait l'homme    
semblable  une  ombre2 qu'en peut-on    
voir1 qu&1 la lumire s'loignant1 l'ombre
  s'van\it8 ,de fait1 n\s ne sommes ri54
    ,les re*]*es sur la nature div9e    
sont condamnables4--,il s'en  faut de   
tant que n\s puissions atte9dre les     
hauteurs o plane la  div9it1 que les    
uvres du ,crateur qui ti5n5t le plus de 
lui1  qui port5t le mieux son empre9te1 
sont celles que n\s compr5ons  le mo9s4 
,se tr\v] en prs5ce d'une *ose          
incroyable1 e/ p\r  le *rti5 une        
occasion de croire2 cette *ose e/       
d'autant plus  rationnelle1 qu'elle     
*appe davantage  la raison huma9e2 si   
celle-ci  p\vait la compr5dre1 ce ne    
s]ait plus un miracle2 si elle avait    
son similaire1 elle ne s]ait pas unique4
 ,on connat mieux ,dieu1 en  ne *]*ant  
pas  le compr5dre1 dit sa9t ,augu/94 ,il
 e/ plus  sa9t et plus respectueux de   
croire que d'appr(ondir ce que font les 

dieux1 dit ,tacite4 ,platon1 lui aussi1 
e/ime que c'e/ en quelque  sorte une    
impit que de s'enqurir trop curieusem5t 
de ,dieu1 du monde  et des causes       
premires des *oses4 ,enf91 n\s lisons   
dans ,cicron3  ,il e/ difficile de      
connatre l'auteur de cet univ]s2 et1 si 
on  p>vi5t  le dc\vrir1 il e/ impossible
 de le faire compr5dre  au              
vulgaire4--,dieu e/ puissance1 vrit et  
ju/ice1 disons-n\s2  ces mots veill5t   
une ide de gr&eur1 mais ce qu'ils       
reprs5t5t  exactem5t1 n\s ne le voyons  
pas1 n\s ne le concevons pas4 ,n\s      
disons que ,dieu pr\ve de la cra9te1    
qu'il e/ c\rr\c1 qu'il aime1  exprimant 
des *oses div9es en des t]mes huma9s    
7,lucrce72 ce  sont l des agitations1   
des motions dont n\s sommes             
susceptibles1  mais qui ne peuv5t se    
produire en ,dieu comme n\s les pr\vons1
 pas  plus que n\s ne sommes capables de
 compr5dre la faon dont il les  ress5t4 
,dieu seul a possibilit de se connatre  
et d'expliqu] ses  actes1 qui ne peuv5t 

se traduire qu'improprem5t en notre     
langage1  dont il use cep5dant p\r      
s'abaiss] et desc5dre jusqu' n\s qui    
gisons  t]re4 ,comm5t la prud5ce1 qui e/
 l'int]mdiaire entre le  bi5 et le mal1 
p\rrait-elle tre son fait  lui1 qu'aucun
 mal ne peut  atte9dre8 ,qu'a-t-il      
faire de la raison et de l'intellig5ce  
qui1 de  *oses qui n\s *app5t en p>tie1 
n\s p]mett5t de dduire des  *oses       
nettem5t df9ies1 lui p\r qui il n'y a   
ri5 d'obscur8 ,la  ju/ice1 qui a p\r b  
d'attribu]  *acun ce qui lui app>ti5t1  
e/  une consqu5ce de ce que les hommes  
viv5t en socit1 o t\t e/  ple-mle2 elle 
ne saurait p> suite entr] dans les      
attributs de ,dieu4  ,la temprance      
consi/e dans la modration apporte dans  
la j\issance  de nos volupts            
corporelles1 quel rapport peut-elle     
avoir avec la  div9it8 ,le c\rage que   
n\s apportons  support] la d\leur1 le   
travail1 les dang]s n'e/ pas davantage  
son fait1 p>ce que ces trois  *oses lui 
sont absolum5t trangres4 ,ce sont ces   

mmes considrations  qui font qu',ari/ote
 ti5t ,dieu p\r exempt de vices et de   
v]tus3 ,il  n'e/ susceptible ni d'am\r1 
ni de ha9e1 p>ce que t\t ce qui e/  tel1
 e/ le propre d'tres faibles 7,cicron74 
,ce que n\s possdons de la vrit1 ce n'e/
 pas avec nos propres  =ces que n\s y   
sommes arrivs4--,ce que n\s p\vons      
concevoir de  la ,vrit1 quoi que ce soit
 que n\s en connaissions1 ce n'e/ pas p>
  n\s-mmes que n\s y sommes arrivs2     
cela1 ,dieu n\s l'a bi5 montr  en allant
 faire *oix1 dans le bas peuple1 de g5s 
simples et ignorants  p\r n\s in/ruire  
de ses admirables secrets4 ,notre foi1  
ce n'e/ pas  n\s qui l'avons acquise2   
c'e/ un prs5t que n\s devons uniquem5t  
la libralit d'autrui4 ,ce n'e/ pas p>   
notre raisonnem5t1 p>  notre            
intellig5ce1 que n\s avons t am5s  notre
 religion2 c'e/  p> le fait d'une       
autorit en dehors de n\s1 qui l'a a9si  
v\lu4 ,la  faiblesse de notre jugem5t a 
fait en cela plus que sa =ce1 notre     
aveuglem5t plus que notre clairvoyance4 

,c'e/ grce  notre ignorance  plus qu'   
notre savoir1 que n\s sommes arrivs  la 
connaissance des  vrits div9es4 ,il n'e/
 pas tonnant du re/e que nos moy5s1 qui 
sont ceux que n\s t5ons de la nature et 
qui ne s'appliqu5t qu'aux  *oses de la  
t]re1 ne puiss5t arriv]  la conception  
de *oses  surnaturelles et cle/es4 ,t\t 
ce que n\s p\vons faire1 c'e/ de  n\s y 
prt]1 en y apportant obissance et       
s\mission1 c> il e/  crit3 ,je dtruirai 
la sagesse des sages1 j'abattrai la     
prud5ce des  prud5ts4 ,o e/ le sage1 o  
e/ celui qui1 en ce sicle1 a crit ou    
discut sur ces que/ions8 ,dieu a bi5    
rellem5t abti la sagesse  huma9e1       
puisque p> elle le monde n'ayant pu     
arriv]  la connaissance  de ,dieu1 il   
lui a plu p\r sauv] les croyants de     
rec\rir  la  prdication de g5s simples  
et ignorants4    ,a la f9 de leur vie1  
les plus savants philosophes se sont    
ap]u  qu'ils n'avai5t ri5               
appris4--,exam9ons donc si1 f9alem5t1 il
  e/ au p\voir de l'homme de tr\v] ce   

qu'il *]*e1 et si cette  re*]*e         
laquelle il s'e/ livr p5dant tant de    
sicles l'a enri*i  de quelque =ce       
n\velle et de quelque vrit solide2 je   
crois  qu'on reconnatra1 si l'on p>le en
 consci5ce1 que t\t ce qu'il a  retir   
d'une si longue p\rsuite1 e/ d'avoir    
appris  con/at] son  impuissance4 ,p>   
cette longue tude1 l'ignorance qui de p>
 notre  nature e/ en n\s1 s'e/ confirme 
et a t dmontre4 ,il e/ adv5u  aux vrais 
savants ce qui advi5t aux pis de bl1    
lesquels vont  s'levant1 dressant       
firem5t leur tte1 tant qu'ils sont      
vides1 et  qui1 lorsqu'ils sont ple9s1  
que les gra9s grossiss5t et vi5n5t      
maturit1 s'incl95t et baiss5t la tte p> 
humilit2 de mme1  ces hommes aprs avoir 
t\t essay1 t\t sond et1 dans cet amas de
  sci5ce1 dans cette masse si           
considrable de *oses si div]ses1        
n'avoir ri5 tr\v de solide et de f]me1  
ri5 si ce n'e/ la vanit1  ont r5onc     
leurs prsomptions et reconnu le peu     
qu'ils sont en  ralit4 ,c'e/ ce que     

,velleius impute  ,cotta et  ,cicron1   
d'avoir  appris de ,philon qu'ils n'ont 
ri5 appris4--,phrcide1 l'un des  sept   
sages de la ,grce1 aux appro*es de la   
mort1 crivait  ,?als3  ,j'ai prescrit   
mon ent\rage1 aprs qu'il m'aura ent]r1  
de te  port] mes crits4 ,s'ils te       
cont5t5t1 toi et les autres sages1      
publie-les2 s9on1 anantis-les4 ,ils ne  
conti5n5t aucune c]titude  qui me       
satisfasse moi-mme2 aussi je ne prt5ds  
po9t connatre la  vrit1 ni mme y        
atte9dre1 j'entrevois les *oses plus que
 je ne les  pntre4--,socrate1 l'homme le
 plus sage qui fut jamais1 rpondit1  qu&
 on lui dem&a ce qu'il savait1 qu'il    
tait une *ose qu'il  savait bi51 c'e/   
qu'il ne savait ri54 ,sa rponse confirme
 ce qui se  dit c\ramm5t1 que1 si t5du  
que soit ce que n\s savons1 c'e/ peu  de
 *ose  ct de ce que n\s ignorons2       
autrem5t dit1 que cela mme  que n\s     
e/imons savoir n'e/ qu'une p>celle bi5  
faible de notre  ignorance4    ,n\s     
connaissons les *oses1 dit ,platon1     

telles qu'elles n\s  app>atrai5t en     
songe1 et n\s les ignorons dans leur    
vrit4  ,presque t\s les anci5s ont dit  
que n\s ne p\vons ri5 connatre1  ri5    
compr5dre1 ri5 savoir1 p>ce que nos s5s 
sont borns1 notre  intellig5ce trop     
faible et la vie trop c\rte 7,cicron74  
,cicron  lui-mme1 qui cep5dant tire t\te
 sa valeur de son savoir1 comm5ait  sur 
sa vieillesse1 au dire de ,valre        
,maxime1  t5ir les lettres en  petite   
e/ime4 ,dans le temps qu'il s'y         
adonnait1 c'tait sans p>ti  pris p\r    
aucune op9ion1 incl9ant tantt v]s une   
secte1 tantt  v]s une autre1 suivant ce 
qui lui semblait le plus probable1 ne   
se dp>tissant jamais du d\te qui e/ le  
fonds de la doctr9e de  l',acadmie3 ,je 
vais p>l]1 mais sans ri5 affirm]2 je    
*]*]ai  t\tes *oses1 d\tant le plus     
s\v5t et me dfiant de moi-mme           
7,cicron74    ,exam9ons jusqu' quel degr
 de connaissances ont pu p>v5ir les     
plus gr&s gnies4--,j'aurais trop beau   
jeu  considr] l'homme dans  son ensemble

 et dans ce qu'il e/ le plus            
ord9airem5t2 et cep5dant  si j'en       
agissais a9si1 je ne f]ais que l'imit]1 
lui qui juge de  la vrit1 non d'aprs la 
valeur des tmoignages1 mais d'aprs leur 
nombre4 ,laissons l le peuple1 qui dort 
lorsqu'il veille1 qui e/  presque mort  
quoiqu'il vive et ait les yeux ouv]ts   
7,lucrce71  qui ne se s5t pas1 ne se    
juge pas1 et laisse oisives la plup>t   
de ses facults naturelles2 pr5ons ce que
 l'humanit (fre de  mieux4--tudions-le  
dans ce petit nombre d'hommes excell5ts1
 tris  avec so91 qui1 naturellem5t d\s  
d'une =ce d'me p>ticulirem5t  belle1    
l'ont de plus trempe1 aff9e soigneusem5t
 p> l'tude1  p> l'art1 s'levant aussi   
haut que la sagesse huma9e s'y prte4    
,ces g5s ont travaill leur me de t\tes  
faons1 s\s t\tes ses  faces1 la prp>ant 
t\t2 puisant  t\tes les s\rces trangres 
susceptibles de lui v5ir en aide1 t\t ce
 qu'elle p\vait s'assimil]2             
l'enri*issant1 l'ornant de t\t ce qui   
peut s'emprunt] et conc\rir   sa        

commodit1 tant vis--vis d'elle-mme que  
vis--vis d'autrui4 ,en  eux1 la nature  
huma9e atte9t son plus haut degr de     
p]fection3 ils  ont dot le monde de lois
 et d'in/itutions1 y ont dvelopp les    
arts  et les sci5ces1 et lui ont donn   
p\r se conduire l'exemple de murs       
admirables2 ce sont ceux-l seuls dont   
j'invoqu]ai le tmoignage et  l'expri5ce4
 ,voyons jusqu'o ils sont alls1 et ce   
quoi ils s'en  sont t5us2 les maladies  
et les dfauts que n\s relv]ons dans     
cette  lite1 n\s p\rrons t\s h>dim5t    
av\] en tre atte9ts4    ,il y a trois   
manires en gnral de                     
philosoph]4--,quiconque  *]*e quelque   
*ose1 en vi5t  dcl>]3 ou qu'il l'a      
tr\ve1  ou qu'elle ne peut se dc\vrir1  
ou qu'il cont9ue ses re*]*es4  ,t\te la 
philosophie t5d  l'une de ces trois     
conclusions2 son b  e/ de re*]*] la     
vrit1 de la pntr] et de s'en conva9cre4 
,les ,pripattici5s1 les picuri5s1 les   
,/oci5s et autres1  e/im5t l'avoir      
tr\ve2 ils ont tabli quelles            

connaissances n\s  possdons et les      
ti5n5t comme des donnes (frant t\te     
g>antie  de c]titude4--,clitomaque1     
,c>nade et les ,acadmici5s en gnral1    
dsespr5t de voir ab\tir les re*]*es     
auxquelles ils se sont  livrs1 et jug5t 
que l'imp]fection de nos moy5s          
d'inve/igation ne  le p]mett5t pas2 d'o 
ils conclu5t  la faiblesse et           
l'ignorance  de l'homme4 ,leur doctr9e a
 t trs rp&ue1 elle compte p>mi ses      
adeptes1 les plus nobles                
esprits4--,pyrrhon et les autres        
,sceptiques  ou p*i/es1 dont les dogmes1
 dis5t quelques auteurs anci5s1 sont    
tirs d',homre1 des sept sapes1          
d',ar*iloque1 d',euripide1 cole         
laquelle se ratta*5t ,znon1 ,dmocrite1  
,xnophane1 envisag5t que  la vrit e/    
encore  tr\v]4 ,ils e/im5t que ceux qui 
croi5t  la t5ir sont dans la plus       
pr(onde erreur1 et que ceux-l mmes qui  
affirm5t que les =ces huma9es ne sont   
pas capables d'y atte9dre1  sont1 bi5   
qu' un degr mo9dre1 encore trop h>dis   

dans leur  ass]tion1 p>ce qu'tablir dans
 quelle mesure n\s p\vons connatre  et  
jug] de la difficult des *oses1 e/ une  
sci5ce si leve1  dpassant tellem5t t\te 
autre1 qu'ils d\t5t que l'homme soit    
mme  de la possd]3 ,quiconque p5se qu'on
 ne peut ri5 savoir1 ne sait  mme pas si
 l'on sait quelque *ose qui p]mette     
d'affirm] qu'on ne  sait ri5 7,lucrce74 
,l'ignorance qui se connat1 se juge et  
se condamne1 n'e/ pas  l'ignorance      
absolue1 il faudrait p\r cela qu'elle   
s'ignort2 ce n'e/  donc pas d'ignorance1
 mais d'hsitation que les ,pyrrhoni5s   
font  pr(ession2 ils d\t5t1 s'enquir5t1 
n'assur5t ri5 et ne rpond5t  de ri54    
,l'me conoit1 dsire et admet2 de ces    
trois impressions1 ils  pr\v5t les deux 
premires et *]*5t  *app]  la d]nire1    
demeurant dans l'ambigut sans incl9] ni 
appr\v]1 si peu que ce  soit1 dans un   
s5s ou dans un autre4 ,ces trois facults
 de l'me1  ,znon les traduisait p>      
ge/es3 la ma9 t5due et ouv]te figurait  
l'app>5ce s\s laquelle les *oses se     

prs5t5t2 ouv]te  moiti1  les doigts un  
peu replis1 signifiait le cons5tem5t1 le
 dsir que  n\s avons de les appr(ondir2 
le po+ f]m1 la comprh5sion que  n\s en  
acqurons2 la ma9 gau*e saisissant le po+
 a9si f]m et  l'treignant1 c'tait la    
sci5ce qui les met en notre p\voir4     
tat d'esprit et doctr9e des             
,pyrrhoni5s4--,avec une semblable       
disposition d'esprit1 un jugem5t dont   
ils sont t\j\rs matres1 que  ri5 ne fait
 fl*ir1 qui c>te t\t ce qui lui e/ s\mis
 comme  inapplicable et inadmissible1   
les philosophes de cette cole en        
arriv5t  leur at>axie3  cette           
impassibilit qui les c>actrise et  e/ la
 condition d'une vie paisible1 calme1   
exempte des agitations que  n\s caus5t  
le s5tim5t et la connaissance que n\s   
p\vons avoir  des *oses et donn5t       
naissance  la cra9te1  l'av>ice1        
l'envie1  aux dsirs immodrs1            
l'ambition1  l'orgueil1  la sup]/ition1 
l'am\r de la n\veaut1  la rbellion1  la 
dsobissance1   l'op9itret et  la plup>t 

des maux auxquels notre corps e/ expos4 
,ce procd les disp5se mme d'tre         
intransigeants sur ce qui e/  la base de
 leur doctr9e1 qu'ils ne df5d5t que     
mollem5t2 ils  ne r$\t5t pas de rev5ir  
sur ce qui a dj t discut2 s'ils         
s\ti5n5t que la pesanteur t5d  attir]   
les corps en bas1 ils  s]ai5t bi5 au    
regret qu'on les crt sur p>ole2 ils ne  
dem&5t  qu' tre contr$its p\r faire     
natre le d\te et surseoir au  jugem5t   
qu'on peut port]1 ce qui e/ le b qu'ils 
se propos5t4  ,ils n'mett5t de          
proposition que p\r les oppos]  celles  
qu'ils  suppos5t tre dans l'ide de leurs
 adv]saires4 ,si v\s adoptez leur       
manire de voir1 ils s\ti5dront          
volonti]s1 eux aussi1 la ?se  contraire2
 p\r eux1 c'e/ t\t un1 ils n'ont pas de 
prfr5ce4 ,posez  que la neige e/ noire1 
ils s'atta*]ont  pr\v] que non1 qu'elle 
e/ blan*e2 dites qu'elle n'e/ ni l'une  
ni l'autre1 ils se mettront   dmontr]   
qu'elle e/ l'une et l'autre2 si v\s     
arrivez  conclure que  v\s ne savez pas 

au ju/e ce qui en e/1 ils s'v]tu]ont    
tablir  que v\s le savez =t bi52 et1    
lors mme que1 p> le raisonnem5t1  v\s   
tabliriez d'une manire vid5te que v\s   
d\tez de ce qui peut  en tre1 ils       
discut]ont p\r v\s pr\v] que le d\te    
n'exi/e pas en  v\s ou que v\s ne       
sauriez pr\v] que ce d\te e/ fond et    
subsi/e  rellem5t4    ,t\tes les        
op9ions1 d'aprs eux1 tant conte/ables1  
il n'y a pas de  raison p\r adopt] plutt
 l'une que l'autre4--,en concluant a9si 
au  d\te1 qui lui-mme e/ sans           
consi/ance1 les ,pyrrhoni5s se donn5t   
la possibilit d'tre de plusieurs op9ions
 et de se divis] sur les  que/ions      
qu'ils trait5t1 sur celles en p>ticuli] 
o ils ont dj  tabli de plusieurs faons  
qu'il y a d\te et ignorance4 ,p\rquoi   
ne leur s]ait-il pas p]mis de d\t]1     
dis5t-ils1 alors qu'il e/  admis *ez les
 philosophes dogmati/es que l'un peut   
dire v]t et  l'autre jaune8 ,y a-t-il   
quelque *ose qu'on puisse v\s propos] de
  reconnatre ou de rpr\v] et qu'il ne   

soit pas loisible de considr]  comme    
prs5tant de l'ambigut8 ,et t&is que1    
soit p> suite des  c\tumes de leur pays1
 soit p> suite de leur ducation de      
famille1  soit p> has>d1 les autres     
peuv5t1 comme emports p> la tempte1     
sans y avoir rfl*i et sans avoir eu     
*oisir1 s\v5t mme avant  d'avoir l'ge de
 raison1 se tr\v] ports v]s telle ou    
telle op9ion1  v]s la secte des ,/oci5s 
ou celle des picuri5s1 et y sont ds     
lors infods1 ass]vis p\r a9si dire1     
comme dans un tau d'o ils  ne peuv5t se 
dgag]3 atta*s  n'importe quelle doctr9e1
 comme   un ro*] sur lequel la tempte   
les aurait jets 7,cicron71  p\rquoi ne  
leur concd]ait-on pas1  eux aussi1 de   
cons]v] leur  lib]t d'apprciation et la 
possibilit de considr] t\tes *oses  sans
 qu'il leur soit impos d'obligation qui 
les entrave dans le  jugem5t qu'ils en  
port5t3 d'autant plus libres et         
indp5dants  qu'ils ont une ple9e        
puissance de jug] 7,cicron78 ,n'y a-t-il
 pas  avantage  tre dgag des ncessits   

qui conti5n5t les autres8 ,ne  vaut-il  
pas mieux demeur] en susp5s1 que de     
s'emb>rass] en tant  d'erreurs1 produit 
de l'imag9ation huma9e6 ,n'e/-il pas    
prfrable de  rs]v] sa conviction1 que de
 se ml]  ces discussions sditieuses  et 
qu]elleuses6 ,qu'irai-je *oisir8 ,ce    
qu'il v\s plaira1 p\rvu  que v\s fassiez
 un *oix4 ,c'e/ l une bi5 sotte rponse1 
c'e/  p\rtant celle  laquelle ab\tit le 
dogmatisme1 qui ne n\s p]met pas        
d'ignor] ce que n\s ignorons4--,adoptez 
le p>ti inconte/ablem5t  le meilleur1 il
 ne s]a jamais si sr1 qu'il ne v\s      
faille1 p\r  le df5dre1 attaqu] et      
combattre c5t et c5t p>tis contraires2  
ne vaut-il pas mieux se t5ir hors de la 
mle8 ,il v\s e/ p]mis  d'p\s] la        
croyance d',ari/ote sur l't]nit de l'me1
 de la faire  vtre au mme degr que votre
 honneur et votre vie2 v\s p\vez        
discut] ,platon et le contr$ire sur ce  
po9t1 et il leur s]ait  int]dit d'en    
d\t]6 ,il e/ loisible  ,pantius de      
susp5dre son  jugem5t en ce qui t\*e la 

connaissance de l'av5ir tire de l'exam5 
de victimes immoles p> le sacrificateur1
 de l'int]prtation des  songes1 des     
oracles et de t\tes les autres pratiques
 semblables  auxquelles croi5t les      
,/oci5s2 p\rquoi un sage ne p\rrait-il  
en  t\tes *oses os] ce que ,pantius ose 
sur ces po9ts admis p> ses  matres1 qui 
ont reu l'ass5tim5t gnral de l'cole     
laquelle  il app>ti5t et o il enseigne8 
,qu& c'e/ un enfant qui porte un        
jugem5t1 il p>le de ce qu'il ne sait    
pas2 qu& c'e/ un savant1 il  obx  ses   
proccupations4    ,ces philosophes qui  
d\t5t de t\t se sont mnag un m]veilleux 
avantage p\r les luttes dans lesquelles 
ils peuv5t se tr\v]  engags1 en r5onant 
p>] les c\ps que leur port5t leurs      
adv]saires2 peu leur import5t ceux      
qu'ils reoiv5t1 p\rvu qu'ils  frapp5t4  
,t\t leur e/ bon3 s'ils ont le dessus1  
vos argum5ts sont  sans valeur2 si c'e/ 
v\s qui l'emportez1 ce sont les leurs   
qui sont  en dfaut2--s'ils font erreur1 
cela dmontre que l'ignorance exi/e2  si 

c'e/ v\s qui v\s trompez1 c'e/ v\s qui  
f\rnissez la preuve  de son             
exi/5ce2--s'ils arriv5t  pr\v] que ri5  
n'e/ sr3 c'e/  bi51 ils satisfont  la   
?se qu'ils df5d5t2 s'ils n'y p>vi5n5t   
pas3 c'e/ encore bi51 de ce fait mme1   
elle n'en reoit pas mo9s  confirmation2 
de la sorte1 tr\vant sur un mme sujet   
des raisons  gales p\r et contre1 il    
leur e/ facile dans un s5s ou dans      
l'autre  de susp5dre leur jugem5t       
7,cicron74 ,ils e/im5t qu'il e/  beauc\p
 plus ais d'tablir les raisons qui font 
qu'une *ose e/  fausse1 que celles      
pr\vant qu'elle e/ vraie2 ce qui n'e/   
pas1 que ce  qui e/2 ce qu'ils ne croi5t
 pas1 que ce qu'ils croi5t4 ,leurs t\rs 
de phrase habituels sont3 ,je ne prt5ds 
pas avoir tabli que2--,il  n'y a pas de 
raison p\r qu'il en soit plutt a9si     
qu'autrem5t1 ou  p\r lim9] l'un plutt   
que l'autre2--,je ne saisis pas2--,les  
app>5ces sont gales de "p et            
d'autre2--,il n'y a pas lieu de  p>l]   
plutt p\r que contre2--,ri5 ne semble   

vrai1 qui ne puisse  p>atre faux4 ,leur 
mot sacram5tel e/3 ,j'hsite1 c'e/--dire 
,j'argum5te1 mais m'en ti5s l et ne me  
prononce pas2 ces phrases  de p>ti pris 
et autres analogues1 sont leur cont9uel 
refra94 ,cela  a p\r effet qu'ludant    
nettem5t et de la faon la plus absolue1 
l'obligation de se prononc]1 de propos  
dlibr1 ils aj\rn5t t\t  jugem5t2 ils ne 
font usage de leur raison que p\r re*]*]
 des  po9ts de discussion et discut]1   
jamais p\r opt] et pr5dre une  dcision4 
,qu'on se figure un cont9uel aveu       
d'ignorance1 un jugem5t  t\j\rs indcis  
et sans ides propres sur quelque sujet  
que ce soit1  telle e/ l'cole de        
,pyrrhon4 ,si je *]*e  pe9dre de mon    
mieux cet  tat d'esprit1 c'e/ que       
beauc\p ne s'en r5d5t que difficilem5t  
compte1 et que ceux mmes qui ont crit   
sur ce sujet1 l'ont expos un  peu       
obscurm5t et de faons div]ses4    ,dans 
la vie ord9aire ils agiss5t comme t\t le
 monde1 se s\mettant  aux lois et aux   
usages tablis4--,dans le c\rant ord9aire

 de la vie1  ces philosophes agiss5t    
comme t\t le monde2 ils se prt5t  la    
satisfaction des p5*ants naturels1      
l'impulsion et  la contra9te  qu'ex]c5t 
les passions1 aux obligations imposes p>
 les lois et  les c\tumes1 aux          
traditions d'aprs lesquelles les arts   
s'ex]c5t3  c> ,dieu n'a pas v\lu que n\s
 pntrions le s5s des *oses2 il  n\s en  
p]met seulem5t l'usage 7,cicron74 ,ils y
 subordonn5t  leurs actions dans la vie 
commune1 sans m>qu]  cet g>d leurs      
prfr5ces1 ni mettre de jugem5t1 ce qui  
ne cadre gure avec ce  qu'on dit de     
,pyrrhon1 qu& on le reprs5te /upide et  
ne t5ant  compte de ri51 immobile1 f>\*e
 et insociable dans ses relations1      
allant droit devant lui au risque de se 
heurt] aux *>rettes ou de  donn] dans   
les prcipices1 refusant de se s\mettre  
aux lois tablies4  ,le dpe9dre tel1 c'e/
 exagr] sa rgle de conduite3 il n'a v\lu
  tre ni une pi]re1 ni une s\*e2 il a   
v\lu tre un homme vivant1  disc\rant1   
raisonnant1 j\issant de t\s les plaisirs

 et commodits  que la nature met  notre 
disposition1 usant de t\tes ses facults 
physiques et intellectuelles1 honntem5t 
et dans la mesure o cela  e/ licite4 ,ce
  quoi il a de bonne foi r5onc et qu'il 
a ab&onn1  c'e/ le droit fanta/ique1    
imag9aire et faux que l'homme s'e/      
arrog d'tablir1 d'ordonn] et de rg5t] 99
 la vrit4--,du re/e1 il  n'y a pas de   
secte qui ne soit contra9te de p]mettre 
au sage1 af9  de p\voir vivre1 de subir 
nombre de *oses qu'il ne compr5d pas1   
qu'il ne saisit pas1 qui *app5t  sa     
volont4 ,si1 p> exemple1 il  entrepr5d  
un voyage p> m]1 il mettra son desse9   
excution1 sans  tre c]ta9 de l'utilit   
qu'il en retir]a2 il s'ef=c]a de faire  
que le vaisseau soit bon1 le pilote     
exprim5t1 la saison favorable1  mais ce 
ne sont l que des g>anties de           
probabilit1 et il devra s'y  ab&onn]1 se
 confiant  des app>5ces1  mo9s qu'elles 
ne soi5t  absolum5t contraires4 ,il a un
 corps1 il a une me1 les s5s le  p\ss5t1
 l'esprit l'agite4 ,bi5 qu'il ne se s5te

 pas cette compt5ce  spciale qui p]met  
de port] un jugem5t1 et qu'il           
reconnaisse qu'il  ne saurait se        
prononc] en t\te assurance1 p>ce qu'en  
*aque *ose  il peut y avoir du faux     
autant qu'il lui semble y avoir du vrai1
 il  ne laisse pas nanmo9s de conduire  
sa vie dans les conditions les  plus    
l>ges et les plus commodes4--,combi5    
d'arts repos5t sur des  conjectures plus
 que sur la sci5ce2 combi5 o la "q du   
vrai et  du faux importe peu et o ce qui
 semble tre e/ la seule rgle6 ,le  vrai 
et le faux exi/5t1 dis5t-ils1 et n\s    
avons en n\s les moy5s  de n\s livr]    
leur re*]*e1 mais ne sommes pas  mme de 
vrifi]  la valeur de ce que n\s tr\vons4
 ,il vaut beauc\p mieux p\r n\s1 ne  pas
 n\s livr]  de va9es re*]*es et n\s en  
remettre simplem5t   l'ordre tabli en ce
 monde4 ,une me exempte de prjugs e/ un 
avantage  prcieux p\r notre tranquillit4
 ,les g5s qui jug5t et contrl5t  leurs  
juges1 ne se s\mett5t jamais avec une   
entire conviction4    ,les esprits      

simples et peu curieux sont plus faciles
  g\v]n] que  t\s autres4--,combi5 plus 
dociles aux lois de la religion comme   
celles de la politique et plus faciles  
conduire sont les esprits  simples et   
qui ne sont pas curieux1 comp>s  ceux   
qui scrut5t et  dogmatis5t les *oses    
div9es et huma9es6 ,ri5 de ce qui t\*e  
l'homme ne prs5te une plus inconte/able 
utilit1 que cette  simplicit4 ,en cette 
disposition1 il app>at nu et vide1      
consci5t de  sa faiblesse naturelle1    
mais susceptible cep5dant de recevoir   
d'en  haut1 dans une c]ta9e mesure1 la  
=ce qui lui fait dfaut2 trang]   t\tes  
connaissances huma9es1 il e/ p> l       
d'autant plus prp>   ce que la sci5ce   
div9e lise domicile en lui2 il fait     
ab/raction de  son propre jugem5t1 p\r  
faire plus l>ge place  la foi2 il croit 
et  n'introduit aucun dogme contraire   
aux lois et  ce qui e/ d'obs]vance      
gnrale2 humble1 obissant1 discipl91     
/udieux1 ennemi jur de  l'hrsie1 il e/  
p> suite exempt de ces va9es op9ions    

contraires   la religion1 introduites p>
 les sectes dissid5tes2 c'e/ une page   
blan*e1 prte  recevoir t\t ce qu'il     
plaira  ,dieu d'y trac]4 ,n\s  valons   
d'autant plus que n\s n\s reportons     
davantage v]s ,dieu et  que1 r5onant    
n\s-mmes1 n\s n\s remettons plus        
compltem5t   lui3 ,accepte de bonne     
grce1 dit l',ecclsia/e1 les *oses avec  
la  =me et le gt s\s lesquels1 au j\r le
 j\r1 elles se prs5t5t   toi2 le re/e e/
 en dehors de ce que tu peux arriv]     
connatre3  ,dieu sait que les p5ses des 
hommes ne sont que vanit4    ,les       
dogmati/es prt5d5t avoir tr\v la vrit2  
leur assurance  ne fait gure que masqu] 
leur d\te et leur ignorance4--,donc1 sur
  trois catgories embrassant la gnralit 
des sectes philosophiques1  deux font   
pr(ession expresse de d\te et           
d'ignorance2 quant  la  troisime1 celle 
des dogmati/es1 il e/ ais de reconnatre 
que la  plup>t ne sembl5t affirm] que   
p\r se donn] meilleure cont5ance2  ils  
n'ont pas tant en vue de n\s am5]       

quelque c]titude1 qu'  n\s montr]  quel 
degr ils en sont arrivs1 dans cette     
*asse  la  p\rsuite de la vrit que les  
savants suppos5t1 plutt qu'ils ne  la   
connaiss5t4--,p\r initi] ,socrate  ce   
qu'il sait des dieux1  du monde et des  
hommes1 ,time lui propose de s'en       
entret5ir d'homme   homme1 et de t5ir   
comme suffisantes les raisons qu'il     
donn]a1  si elles ont ce mme c>actre de 
probabilit qu'on admet p\r des  que/ions
 autres2 c> p\r ce qui e/ de raisons    
indiscutables dans  t\te la =ce du t]me1
 il n'en peut produire1 ni lui1 ni t\t  
autre mortel quel qu'il soit4 ,c'e/ ce  
qu'un philosophe de cette  cole exprime 
a9si dans un disc\rs de comprh5sion     
facile et =t  connu sur le mpris de la  
mort3 ,je m'expliqu]ai comme je p\rrai2 
mais n'allez pas pr5dre mes p>oles p\r  
des oracles1 comme si  elles sortai5t de
 la b\*e d',apollon py?i52 faible       
mortel1 je ne  p\rsuis que le probable  
7,cicron74 ,ailleurs1 ce mme philosophe 
traduit le texte mme de ,platon3 ,si1   

disc\rant sur la nature des  dieux et   
l'orig9e du monde1 je m'explique        
imp>faitem5t1 n'en  soyez pas tonns2    
rappelez-v\s que moi qui v\s p>le et v\s
 qui  m'c\tez1 n\s sommes des hommes et 
que v\s n'avez ri5  me dem&]  de plus   
que des probabilits                     
7,cicron74--,ari/ote1 lui1 n\s  prs5te  
d'ord9aire une f\le d'op9ions et de     
croyances qu'il met  en p>allle avec les
 si5nes1 p\r n\s montr] combi5 celles-ci
  outrepass5t les autres et combi5 il   
appro*e de plus prs de la               
vraisemblance2 mais ce n'e/ pas sur     
l'autorit et le tmoignage  d'autrui que 
la vrit s'tablit4 ,quant  picure1 il e/ 
obs]v]  que1 dans ses crits1 il vite    
religieusem5t d'en cit] aucun4    ,s\v5t
 les philosophes affect5t d'tre obscurs 
p\r ne pas rvl]  l'inanit de leur       
sci5ce4--,ari/ote e/ le pr9ce des       
dogmati/es  et cep5dant n\s appr5ons de 
lui que beauc\p de savoir n\s porte     
d\t] plus encore4 ,s\v5t on le voit     
s'ent\r] de p>ti pris  d'une obscurit   

paisse et inextricable1 au po9t qu'on ne
 peut  dml] son avis2 c'e/ l1 en fait1  
du pyrrhonisme s\s une =me  qui le      
dissimule4 c\tez la dcl>ation de ,cicron
 n\s exposant  l'ide ess5tielle de cette
 cole1 en n\s la donnant comme si5ne3   
,ceux qui v\drai5t savoir ce que n\s    
p5sons de *aque *ose1 sont  trop        
curieux444 ,ce pr9cipe1 en philosophe1  
de disput] de t\t sans  dcid] sur ri51  
tabli p> ,socrate1 repris p> ,arcsilas1 
affirm p>  ,c>nade1 a fleuri jusqu' nos 
j\rs444 ,n\s sommes de l'cole qui dit   
que le faux e/ p>t\t ml au vrai et lui  
ressemble si =t qu'il e/  impossible de 
les disc]n] d'une manire                
c]ta9e4--,p\rquoi non  seulem5t         
,ari/ote1 mais la plup>t des philosophes
 ont-ils affect de  prs5t] t\tes les    
que/ions s\s une =me obscure1 si ce n'e/
 p\r  faire ressortir combi5 elles sont 
oiseuses1 et amus] la curiosit  de notre
 esprit en les lui donnant en pture1 os 
creux et d*>n  qu'on lui livre  rong]4  
,clitomaque affirmait n'tre jamais p>v5u

   savoir1 p> les crits de ,c>nade1 de  
quelle op9ion il tait4 ,c'e/  p\r ce    
motif qu'picure a vit dans les si5s     
d'tre clair1 et que  ceux d',hraclite   
lui ont valu d'tre surnomm le ,tnbreux4 
tre  difficile  compr5dre e/ une monnaie
 dont us5t les savants1 comme  les      
pre/idigitateurs qui font des t\rs de   
passe-passe p\r emp*]  qu'on ap]oive    
l'inanit de leur art1 ce dont la btise  
huma9e se  paie aism5t3 ,c'e/ p>        
l'obscurit de son langage qu',hraclite  
s'e/ attir la vnration des ignorants2   
les sots en effet n'e/im5t  et n'admir5t
 que ce qui leur e/ prs5t en t]mes      
nigmatiques  7,lucrce74    ,c]ta9s ont  
ddaign les arts libraux1 mme les        
sci5ces1 prt5dant  que ces tudes dt\rn5t
 des devoirs de la vie4--,cicron repro*e
   c]ta9s de ses amis de consacr]       
l'a/ronomie1 au droit1  la  dialectique 
et  la gomtrie1 plus de temps que ces   
sci5ces ne  mrit5t1 et1 que cela les    
dt\rne des devoirs de la vie qui sont et
  plus honntes et plus utiles4 ,les     

philosophes cyrnaques mpris5t  au mme   
degr la physique et la dialectique4     
,znon1 au db de  ses crits sur la       
,rpublique1 dcl>e inutiles t\tes les    
bran*es  d'ducation librale4 ,*rysippe  
dit que ce que ,platon et ,ari/ote ont  
crit sur la logique1 ne l'a t de leur "p
 qu' titre d'ex]cice et  p\r se j\]1 ne 
p\vant croire qu'ils se soi5t appliqus  
p>l]  srieusem5t d'un sujet aussi creux4
 ,plut>que en dit autant de la          
mtaphysique4 picure y et aj\t la        
rhtorique1 la grammaire1 la  posie1 les 
ma?matiques et t\tes les autres sci5ces 
en gnral1  la physique except1 ,socrate 
99 lui aussi1 les ddaignait t\tes1 hors 
celles traitant des murs et de la       
conduite dans la vie4 ,on p\vait        
s'enqurir de quoi que ce ft auprs de    
lui1 il arrivait t\j\rs   am5] son      
int]locuteur  un ret\r sur sa vie prs5te
 et sa vie  passe qu'il exam9ait et     
jugeait1 e/imant t\t autre enseignem5t  
subordonn  celui-ci et ne v5ant qu'en   
surnombre3 ,j'aime peu les  lettres qui 

n'ont pas s]vi  r5dre v]tueux ceux qui  
les pratiqu5t  7,sallu/e74 ,la plup>t   
des sci5ces ont donc t t5ues en peu de  
considration p> ces gr&s p5seurs qui1   
t\tefois1 n'ont pas jug  hors de propos 
d'y ex]c] leur esprit1 alors mme qu'ils 
n'avai5t pas   en retir] un pr(it       
srieux4    ,on ne sait si ,platon tait  
dogmati/e ou sceptique2 ses op9ions  ont
 donn naissance  dix sectes             
diffr5tes4--,au surplus1 les uns  ti5n5t
 ,platon p\r un dogmati/e2 les autres   
comme ayant le d\te  comme pr9cipe2 il  
en e/ qui le qualifi5t d'une faon dans  
c]ta9s  cas1 de l'autre dans d'autres4  
,le p]sonnage qui t\j\rs a la haute  ma9
 dans ses dialogues1 ,socrate1 pose     
con/amm5t des que/ions1  p\sse  la      
discussion1 mais jamais n'y met f9 et ne
 conclut2  sa sci5ce1 de son propre     
aveu1 e/ uniquem5t de prs5t] des        
objections4 ,homre1 leur prcurseur1 a t 
le po9t de d"p de t\tes  les sectes     
philosophiques sans di/9ction1 montrant 
a9si combi5  la manire de voir de *acun 

lui importait peu4 ,on dit que ,platon a
  donn naissance  dix coles diffr5tes2  
dire vrai1 comp>e  la  si5ne1 il n'e/   
pas1  mon s5s1 de doctr9e plus indcise  
et mo9s  affirmative4    ,socrate disait
 que les sages-femmes1 en pr5ant le mti]
 d'aid]  les autres  eng5dr]1 r5onc5t   
p\r elles-mmes  procrer1 et  qu'il en   
tait de mme de lui4 ,les dieux lui ayant
 dfr la qualit  de sage-homme1 il s'tait
 lui aussi1 p> am\r p\r l'humanit et la 
p5se1 dfait de la facult d'eng5dr]1 se  
cont5tant d'assi/] ceux  qui satisfont  
cette loi de nature1 et de leur prt] son
 sec\rs1  aidant aux volutions de       
l'acc\*em5t1 lubrifiant les organes1    
facilitant la sortie de l'enfant1       
jugeant de sa con=mation1 le  baptisant1
 l'levant1 le =tifiant1 l'emmaillotant1 
le circoncisant2  mettant ses propres   
moy5s  la disposition d'autrui1 en usant
 p\r le  prs]v] du mal et aid]  son bi54
    ,on peut en dire autant de la plup>t
 des philosophes anci5s de  quelque     
r5om4--,il en e/ a9si de la plup>t des  

auteurs de cette  troisime catgorie1 et 
les anci5s en avai5t dj fait la rem>que 
en  ce qui t\*e les crits d',anaxagore1 
,dmocrite1 ,p>mnide1 ,xnophane  et      
autres qui1 enqurant plus qu'ils ne se  
prononc5t1 donn5t de p>ti  pris  leur   
/yle la =me dubitative1 alors mme qu'ils
 l'entreml5t  de =mes affirmatives4     
,cela ne se voit-il pas galem5t dans    
,snque  et ,plut>que qui1 en y reg>dant 
de prs1 p>l5t d'une mme *ose1  tantt    
dans un s5s1 tantt dans un autre8 ceux  
qui se donn5t la  t*e de mettre les     
jurisconsultes en concordance1 doiv5t   
t\t d'abord  mettre *acun d'eux d'accord
 avec lui-mme4 ,la prfr5ce que1 dans    
ses ouvrages philosophiques1 ,platon    
donne1  bon esci5t1  la =me  dialogue1  
me p>at prov5ir de ce que p> le         
dialogue1 mettant  ses ides dans la b\*e
 de plusieurs1 il peut plus commodm5t   
les  expos] dans t\te leur div]sit et   
avec t\tes les v>iantes qu'elles        
comport5t4 ,trait] les que/ions en      
envisageant leurs div]s aspects  e/ une 

manire de les trait] t\t aussi bi5 et   
mme mieux qu'en les  prs5tant s\s le j\r
 qui leur e/ favorable2 on peut de la   
sorte  en diss]t] plus longuem5t et avec
 plus d'utilit4 ,pr5ons-n\s  n\s-mmes   
comme exemple3 les arrts de la ju/ice   
revt5t au plus  haut degr un langage    
affirmatif et dcisif2 ceux notamm5t que 
nos  p>lem5ts r5d5t en public1 sont     
m9emm5t de nature  entret5ir  *ez le    
peuple le respect qu'il doit  cette     
magi/rature en raison de  la capacit de 
ceux qui la compos5t4 ,or1 la beaut de  
ces actes ne  rsulte pas tant de la     
dcision qu'ils r5f]m5t 7des dcisions1 il
  s'en pr5d *aque j\r1 c'e/ le propre de
 t\t juge71 que des dbats  et de l'exam5
 des argum5ts contradictoires que la    
sci5ce du droit  p]met de faire valoir4 
,de mme le plus l>ge *amp e/ ouv]t aux  
critiques que port5t les philosophes sur
 leurs op9ions rciproques1  op9ions les 
plus div]ses et les plus                
contradictoires1 dans lesquelles  *acun 
s'emptre1 soit  desse91 p\r dmontr]     

combi51 sur t\t  sujet1 l'esprit huma9  
e/ vacillant1 soit p>ce qu'il y e/      
contra9t  p> ignorance lorsque1 p> sa   
subtilit1 la "q *appe  son  ent5dem5t1  
ce qu'exprime cette phrase qui revi5t si
 s\v5t3 ,sur  t\t sujet glissant et     
scabreux1 rs]vons notre jugem5t4        
,euripide  dit de mme3 ,la comprh5sion  
des uvres de ,dieu1 en leurs faons      
div]ses1 n\s e/ une cause de nombreux   
tracas4 ,c'e/ la mme ide  qu',empdocle1 
comme en proie  une fureur inspire p>   
les dieux et  =c de se r5dre  la vrit1  
reproduit s\v5t dans ses ouvrages3      
,non1 non2 n\s ne s5tons ri51 n\s ne    
voyons ri52 t\t n\s e/  ca*2 il n'e/ pas
 une *ose dont n\s puissions tablir ce  
qu'elle  e/2 ce qui se retr\ve aussi    
dans ce passage de nos textes sacrs3    
,les p5ses des mortels sont timides1    
leur prvoyance et leurs  inv5tions sont 
inc]ta9es 7,livre de la ,sagesse74      
,le *>me que cause la re*]*e de la vrit 
explique que tant de  g5s s'y           
adonn5t4--,il ne faut pas tr\v] trange  

si ces g5s1 t\t  en dsesprant d'atte9dre
 au b1 n'ont pas r5onc au plaisir de    
p\rsuivre3 l'tude e/ p> elle-mme *ose   
agrable2 si agrable que1  p>mi les      
volupts qu'int]dis5t les ,/oci5s1 figure
 celle prov5ant  des ex]cices de        
l'esprit2 ils la veul5t modre1 et trop  
savoir e/   leurs yeux de               
l'intemprance4--,dmocrite ayant mang  sa
 table des  figues qui s5tai5t le miel1 
se mit aussitt  *]*] en son esprit  d'o 
leur v5ait cette d\ceur inusite4 ,af9 de
 s'en r5dre compte1 il  se levait p\r   
all] voir la place o ces fruits avai5t t
 cueillis1  lorsque sa s]vante1 qui     
avait saisi le motif de ce drangem5t1   
lui  dit en riant de ne pas s'en mettre 
davantage en pe9e1 que c'tait elle  qui 
les avait placs dans un rcipi5t o il y  
avait eu du miel4 ,il  s'irrita de ce   
qu'elle lui enlevait a9si l'occasion de 
cette re*]*e  et tait matire  sa        
curiosit3 ,c'e/ un dplaisir que tu me   
causes1  lui dit-il2 mais1 va1 je n'en  
re*]*]ai pas mo9s comm5t cela a eu      

lieu1 comme si c'tait un effet de la    
nature4 ,et c]ta9em5t il n'et  pas manqu
 de dc\vrir une raison prs5tant les     
app>5ces de la  vrit1 p\r expliqu] une  
*ose qui n'tait pas et n'exi/ait que    
dans  son esprit4 ,cette av5ture surv5ue
  un fameux et gr& philosophe1  n\s pe9t
 bi5 le gt de l'tude arriv  l'tat de    
passion1 au  po9t que n\s sommes dsesprs
 d'arriv]  connatre les *oses dont  n\s 
n\s amusons  p\rsuivre la               
connaissance4--,plut>que cite un  p>eil 
exemple de quelqu'un qui se refusait    
tre r5seign sur ce  qui le laissait     
indcis1 af9 de n'tre pas priv de la     
satisfaction  de *]*] p> lui-mme2 comme 
cet autre qui ne v\lait pas que son     
mdec9 lui fit pass] l'altration que lui 
causait la fivre1 p\r  ne pas p]dre le  
plaisir de boire p\r ass\vir sa soif4   
,mieux vaut  appr5dre des *oses         
inutiles1 que de ne ri5 appr5dre        
7,snque74  ,ici1 aussi bi5 qu'en fait de
 n\rriture1 le plaisir que n\s pr5ons   
e/ s\v5t t\t ce qui en rsulte2 ce que   

n\s mangeons qui n\s e/  agrable1 n'e/  
pas t\j\rs nutritif ou sa91 de mme ce   
que notre  esprit tire de la sci5ce ne  
laisse pas d'tre voluptueux1 alors mme  
que ce n'e/ ni pr(itable1 ni salutaire4 
,l'tude de la nature e/ galem5t une     
occupation o se complat  notre          
esprit4--,voici comm5t ces philosophes  
s'exprim5t  cet g>d3  ,la contemplation 
de la nature n\rrit l'esprit2 elle n\s  
lve et  n\s gr&it2 elle fait que p>     
comp>aison avec les *oses d'ordre       
suprieur et cle/es1 n\s n\s dta*ons de  
ce qui e/ bas et ti5t   la t]re2 la     
re*]*e des *oses gr&ioses qui n\s sont  
ca*es1 e/  trs atta*ante p> elle-mme1   
mme p\r celui qui n'en retire d'autre   
fruit que des motifs de plus p\r les    
respect] et cra9dre d'en  port] jugem5t2
 ce sont l les t]mes mmes qu'ils        
emploi5t4--,le  peu de srieux qui e/ au 
fond de cette curiosit passe  l'tat de  
maladie1 app>at encore mieux dans cet   
exemple qu'ils cit5t s\v5t  comme leur  
faisant honneur3 ,eudoxe s\haitait qu'il

 lui ft donn1  ne ft-ce qu'une seule    
fois1 de voir le soleil de prs1 d'en    
saisir  la con/itution1 la gr&eur1 la   
beaut2 il priait les dieux de lui       
accord] cette faveur1 dt-il1 du mme c\p1
 en tre brl2 au prix de  sa vie1 il     
dem&ait  acqurir cette sci5ce1 dont au  
mme mom5t il  devait p]dre l'usage et la
 possession1 et1 p\r cette connaissance 
d'un in/ant et phmre1 il r5onait  t\tes 
autres qu'il possdait  dj et p\vait     
encore acqurir4    ,a quelle f9 ont t   
mis en avant les ,atomes d'picure1 les  
,ides de  ,platon1 les ,nombres de      
,py?agore4--,je ne me p]suade pas aism5t
  qu'picure1 ,platon et ,py?agore n\s   
ai5t donn1 en y aj\tant  foi eux-mmes1  
leurs ?ories des ,atomes1 des ,ides et  
des ,nombres2  ils tai5t trop sages p\r 
croire  des *oses si peu tablies  et si 
discutables4 ,mais1 sur cette "q si     
obscure du sy/me  du monde que n\s      
ignorons compltem5t1 *acun de ces gr&s  
esprits s'ef=ant d'apport] sa "p de     
lumire1 s'e/ appliqu   imag9] des       

conceptions d'app>5ce acceptables et    
+nieuses1  dont la fausset leur         
importait peu1 p\rvu qu'elles puss5t    
faire  *ec aux ?ories contraires3 ,ces  
sy/mes sont les fictions du  gnie de    
*aque philosophe et non le rsultat de   
leurs dc\v]tes  7,snque74 ,un anci51    
auquel on repro*ait de se t>gu] de      
philosophie1 alors qu'il n'en t5ait pas 
gr& compte dans les  jugem5ts qu'il     
portait1 rpondait que c'tait prcism5t en
 cela  qu'elle consi/ait4    ,quelle e/ 
la vraie philosophie2 sa conduite  l'g>d
 de la  religion et des lois4--,les     
philosophes ont v\lu t\t exam9]1  t\t   
comp>]1 et ont tr\v l une occupation    
propre  alim5t] la  curiosit naturelle  
qui e/ en n\s4 ,ils ont trait c]ta9es   
que/ions  affr5tes aux beso9s de la     
socit1 telles que celles relatives  la  
religion2 et1 p> raison1 ils se sont    
alors g>ds de scrut]  fond  les op9ions 
gnralem5t admises1 af9 de ne pas apport]
 de tr\ble  dans l'obs]vation des lois  
et des c\tumes de leur pays4    ,platon 

agit  cet g>d assez  dc\v]t4 ,qu& il    
crit d'aprs  lui-mme1 il n'met aucune   
op9ion f]me4 ,qu& il p>le en            
lgislateur1 son /yle devi5t affirmatif  
et imprieux2 il y consigne  alors       
h>dim5t les ides les plus               
extraord9aires1 qu'il juge utile        
d'inculqu]  la f\le et auxquelles il    
s]ait ridicule qu'il crt  lui-mme2 il   
sait combi5 n\s sommes disposs  recevoir
 t\tes les  impressions1 et p>-dessus   
t\tes1 celles qui sont les plus         
saugr5ues  et les plus inadmissibles4   
,c'e/ p\rquoi1 dans ses ,lois1 il a gr& 
so9 de recomm&] qu'on ne *ante en public
 que des posies dont les  donnes1       
empruntes  la fable1 ai5t une porte     
utile1 p>ce qu'il e/  si ais de faire   
clore dans l'esprit huma9 des fantmes de
 t\tes  sortes1 qu'il e/ plus judicieux 
de lui donn] en pture des m5songes  qui 
lui soi5t pr(itables1 que d'autres qui  
lui s]ai5t inutiles ou  dommageables2 ce
 qu'il exprime ouv]tem5t dans sa        
,rpublique3 ,p\r  tre utile aux hommes1 

il e/ s\v5t ncessaire de les tromp]4    
,c]ta9es sectes1 a9si qu'il e/ ais de   
s'en r5dre compte1 se sont  surt\t      
atta*es  la vrit1 d'autres  l'utilit2   
ces d]nires ont  tr\v davantage crdit4  
,c'e/ une des misres de notre condition1
  que s\v5t ce qui se prs5te  n\s comme 
le plus vrai1 n'e/ pas  ce qui n\s      
app>at comme le plus utile dans la vie2 
c'e/ le cas  des sectes les plus h>dies1
 telles celles d'picure1 de ,pyrrhon1 de
  l',acadmie aprs les modifications     
qu'elle a subies2 encore ont-elles  t   
contra9tes1 en f9 de compte1 de se pli] 
la loi civile4    ,les philosophes se   
sont occups encore d'autres que/ions1   
qu'ils  ont traites1 les uns dans un    
s5s1 les autres en s5s contraire2       
*acun1 qui s'y e/ adonn1 les rsolvant   
sa faon1 bi5 ou mal4  ,comme il n'e/ ri5
 de si ca*1 dont ils n'ai5t entrepris de
 p>l]1  ils se sont s\v5t tr\vs obligs  
de =m] des conjectures sans  consi/ance1
 p>fois extravagantes1 qu'eux-mmes ne   
considrai5t pas  comme ayant de la      

valeur ou p\vant s]vir  tablir quelque  
vrit1  propres seulem5t comme ex]cice   
d'tude3 ,on dirait qu'ils ont crit  mo9s
 p> conviction1 que p\r ex]c] leur      
esprit p> la difficult  du sujet4 ,si on
 n'admettait pas qu'il en a t a9si1     
comm5t  expliqu]ait-on cette si gr&e    
v>it d'op9ions1 s\v5t frivoles1  se     
modifiant sans cesse1 que n\s voyons    
mises p> ces esprits  m95ts et          
admirables8    ,malgr notre impuissance 
dt]m9] ce que c'e/ que ,dieu1 la  "q a t
 =t agite p> les anci5s2 op9ion la mieux
 fonde sur  ce po9t4--,qu'y a-t-il p>   
exemple de plus va9 que de v\loir dev9] 
ce que peut tre ,dieu1 p> analogie avec 
ce que n\s sommes n\s-mmes2  de le jug]1
 lui et le monde avec lui1 d'aprs ce    
dont n\s sommes  capables et d'aprs nos 
propres lois2 de faire s]vir au dtrim5t 
de  la ,div9it1 l'atome de lucidit qu'il
 lui a plu de n\s concd]2 et1  notre vue
 ne p\vant s't5dre jusqu'o elle sige    
dans la plnitude  de sa gloire1 l'en    
avoir fait desc5dre et l'avoir associe  

notre  corruption et  nos misres6    ,de
 t\tes les op9ions huma9es =mules p> les
 anci5s sur la  religion1 celle-l me    
p>at avoir eu le plus de vraisemblance  
et  avoir t la plus judicieuse1 qui     
faisait de ,dieu une puissance que  n\s 
ne p\vons compr5dre1 orig9e et          
cons]vatrice de t\tes *oses1            
ess5tiellem5t bonne1 absolum5t p>faite1 
recevant et pr5ant en  bonne "p         
l'hommage et le respect que lui r5d5t   
les huma9s1 s\s  quelque =me1 de quelque
 nom et de quelque manire que ce soit3  
,t\t-puissant ,jupit]1 pre et mre du    
monde1 des dieux et des rois  7,valrius 
,s]anus74 ,ces hommages ont t\j\rs t vus
 d'un bon il  p> le ,ciel3 t\s les      
g\v]nem5ts ont tir pr(it de leur        
dvotion2  et p>t\t les vnem5ts ont t ce 
qu'en p\vai5t att5dre les  hommes1 qu&  
leurs actes tai5t empre9ts d'impit4 ,les
 hi/oires  paennes con/at5t1 en ces     
religions qui reposai5t sur des fables1 
de la dignit1 de l'ordre1 de la ju/ice1 
des prodiges accomplis1  des oracles    

r5dus  l'avantage et p\r l'in/ruction de
 l'humanit2  ,dieu1 dans sa misricorde1 
ayant daign enc\rag] qu& mme1 p> ces    
bnfices temporels1 les bonnes           
dispositions que m>quait une aussi      
imp>faite connaissance de lui-mme1      
laquelle les hommes tai5t  arrivs p> la 
seule raison1 au trav]s des fausses     
images s\s  lesquelles ils se le        
reprs5tai5t1 images non seulem5t fausses
 mais  encore impies et injurieuses4    
,p>mi t\s les cultes que sa9t ,paul vit 
pratiqu]  ,a?nes1 il en tait un consacr 
une ,div9it ca*e et  inconnue2 c'e/     
celui d'entre t\s qui lui p>ut le plus  
excusable4    ,de t\s les philosophes1  
,py?agore fut celui qui eut le plus le  
s5tim5t de la vrit1 en e/imant que cette
 cause premire de t\tes  *oses1 cet tre 
pr9cipe de t\t ce qui e/1 ne peut       
s'exprim] et  *appe  t\te rgle1  t\te   
df9ition2 que ce ne peut tre que ce  que
 notre imag9ation1 dans son plus        
puissant ef=t1 conoit comme la          
p]fection2 *acun en ayant une ide plus  

ou mo9s gr&e1 suivant ce  qu'il en peut 
concevoir4    ,il faut au peuple une    
religion palpable4--,si ,numa a rellem5t
  entrepris de dirig] dans ce mme s5s   
les ides religieuses de son  peuple1 de 
l'atta*]  une religion purem5t          
spirituelle1 sans objet  dt]m91 trangre 
t\t ce qui e/ matriel1 un tel projet    
n'tait  pas pratique2 l'esprit huma9 ne 
peut se cont5t] du vague que  prs5te cet
 inf9i de p5ses ab/raites2 il lui faut  
les adapt]   quelque *ose de prcis1     
con=me  l'ide qu'il s'en e/ faite4--,la 
maje/ div9e s'e/1 p\r n\s1 laiss en     
quelque sorte circonscrire  s\s des =mes
 prcises qui lui donn5t corps2 ses      
sacrem5ts  surnaturels et cle/es se     
manife/5t dans des conditions qui les   
mett5t  notre porte2 notre adoration    
s'exprime p> des crmonies et  des p>oles
 comprh5sibles p\r l'homme1 p>ce que    
c'e/ lui qui croit  et qui prie4 ,je    
laisse de ct t\s les autres argum5ts que
 l'on peut  mettre en faveur de cette   
?se1 mais on me f]a difficilem5t croire 

que la vue de nos crucifix1 la          
reproduction de ce supplice qui excite  
un si haut degr la piti1 que les        
ornem5ts et la pompe du culte  dans nos 
glises1 ces voix qui traduis5t si       
exactem5t la dvotion qui  n\s anime1    
cette motion des s5s que n\s pr\vons1   
n'*auff5t pas  l'me des f\les d'une     
passion religieuse du plus heureux      
effet4    ,le culte du soleil e/ celui  
qui s'explique le plus4--,a *oisir entre
  ces div9its auxquelles1 en ces temps  
d'aveuglem5t univ]sel1 la  ncessit a am5
  donn] corps1 il me semble que c'et t  
ceux qui  adorai5t le soleil1 que je me 
s]ais le plus volonti]s ralli4 ,le      
soleil claire le monde enti]1 il en e/  
l'il4 ,si ,dieu a des yeux1  les rayons 
du soleil en man5t4 ,c'e/  eux que t\t  
doit de natre1  de se dvelopp] et de    
vivre2 ils sont les tmo9s de t\t ce que 
l'homme accomplit4 ,le soleil1 si beau1 
si gr&1 n\s donne les saisons  suivant  
qu'il entre dans l'une ou l'autre des   
d\ze con/ellations  du zodiaque qui     

con/itu5t sa demeure1 ou qu'il en sort2 
il emplit  l'univ]s de ses bi5faits que 
nul ne conte/e2 un seul de ses reg>ds   
dissipe les nuages4 ,il e/ l'esprit1    
l'me du monde2 il *auffe et  flamboie1  
dans sa c\rse j\rnalire1 il p>c\rt le   
ciel dans t\te  son t5due2 a/re imm5se1 
sphrique1 t\j\rs errant1 sans jamais    
dvi] de sa r\te1 il ti5t s\s sa dp5dance
 l'imm5sit sans  limite1 au trav]s de   
laquelle il se meut2 t\j\rs au repos    
sans  jamais demeur] oisif1 sans cess]  
d'agir1 il e/ le fils an de la  nature  
et le pre du j\r 7,rons>d74 ,en outre de
 sa gr&eur et  sa beaut1 c'e/ p>mi les  
pices qui entr5t dans la composition du 
monde1 celle que n\s ap]cevons la plus  
loigne de n\s1 p> suite  elle n\s e/ peu
 connue2 aussi ses adorateurs tai5t-ils 
p>donnables  de l'avoir en admiration et
 en respect4    ,op9ions div]ses des    
philosophes sur la nature de            
,dieu4--,?als qui1  le premi]1 tudia ce 
sujet1 e/imait que ,dieu e/ un esprit   
qui de  l'eau a fait natre t\tes        

*oses4--,anaxim&re1 que les dieux meur5t
  et naiss5t  c]ta9es poques et qu'ils  
con/itu5t des mondes dont  le nombre e/ 
inf9i4--,anaximne1 que c'e/ l'air qui e/
 dieu1 qu'il  exi/e en quantit inf9ie et
 e/ t\j\rs en m\vem5t4--,anaxagore  mit 
le premi] que la manire d'aprs laquelle 
*aque *ose exi/e  et se conduit1 e/     
l'effet de la =ce et de la raison d'un  
esprit  que n\s ne p\vons               
concevoir4--,alcmon range p>mi les      
div9its3  le soleil1 la lune1 les a/res 
et l'me2--,py?agore attribue cette      
qualit  un esprit exi/ant naturellem5t  
en *aque *ose et d'o nos  mes sont      
sorties4--,p>mnide considre comme tel1  
un c]cle ent\rant  le ciel et ma9t5ant  
le monde p> l'int5sit de la lumire qu'il
  rp&4--,empdocle place au rang des     
dieux les quatre lm5ts3 l'air1  l'eau1  
le feu et la t]re1 dont t\tes *oses sont
 faites4--,protagoras  dcl>e n'tre pas  
mme de dire s'ils sont ou ne sont pas1  
ni qui  ils sont4--,dmocrite classe     
comme dieux1 tantt les images mmes s\s  

lesquelles on les reprs5te1 tantt les   
dons de la nature qu'elles  symbolis5t1 
et aussi notre sci5ce et notre          
intellig5ce4--,platon  a sur ce po9t    
div]ses manires de voir3 dans ,time1 il 
e/ d'avis  que l'on ne peut dire qui a  
cr le monde2 dans les ,lois1 qu'il ne   
s]t de ri5 de re*]*] ce qu'e/ ,dieu2    
ailleurs1 dans ces mmes  ouvrages1 il   
div9ise le monde1 le ciel1 les a/res1 la
 t]re et les  mes2 il reconnat en outre 
comme dieux1 t\s ceux que les           
in/itutions  anci5nes ont1 dans *aque   
tat1 admis comme tels4--,p> ,xnophon1   
n\s con/atons un tr\ble semblable dans  
la doctr9e de ,socrate3  tantt il ne    
faut pas s'enqurir de ce que ,dieu peut 
tre1 tantt il  lui fait dire que le     
soleil e/ dieu1 que l'me e/ dieu3 qu'il 
e/  unique et aussi qu'il y en a        
plusieurs4--,d'aprs ,speusippe1 neveu de
  ,platon1 ,dieu e/ une =ce qui g\v]ne  
t\tes *oses et cette =ce  e/            
anime4--,ari/ote1  un mom5t1 difie      
l'esprit2  un autre1 le  monde2 plus    

t>d1  ce monde il donne un matre2 dans  
un passage de  ses uvres autre que les  
prcd5ts1 il div9ise la *aleur qui vi5t  
du ciel4--,xnocrate compte huit dieux3  
les c9q plantes connues  son  poque sont
 les c9q premi]s2 le sixime e/ con/itu  
p> l'ensemble  des toiles fixes dont    
*acune e/ une fraction de cette div9it2 
le  soleil et la lune sont les septime  
et huitime4--,hraclide du ,pont  e/     
hsitant entre ces div]ses op9ions1 il en
 arrive  t5ir ,dieu  p\r un tre priv de 
s5tim5ts et passant d'une =me  une      
autre2  f9alem5t1 il fait dieux le ciel 
et la t]re4--,*ez ,?ophra/e1 les  ides  
ce sujet reflt5t les mmes indcisions3   
tantt1 selon lui1  c'e/ le bon s5s qui  
dirige le monde2 tantt1 c'e/ le ciel2   
tantt1  les toiles4--,/raton p5se que   
c'e/ la nature qui a le p\voir          
d'eng5dr]1 de faire crotre1 d'anantir1  
et qu'elle-mme n'a ni  =me df9ie1 ni la 
facult de s5tir4--,znon1 que le monde   
relve  d'une loi naturelle qui ordonne  
le bi51 df5d le mal et  laquelle  il    

reconnat aussi le p\voir de donn] le    
m\vem5t et la vie2 et il  r5v]se de     
leurs pide/aux les dieux qu'on tait     
acc\tum  y voir3  ,jupit]1 ,junon1      
,ve/a4--,p\r ,diogne ,apolloniate1 c'e/ 
l'air qui e/  le s\v]a9 crateur de t\tes
 *oses4--,xnophane se reprs5te ,dieu    
s\s la =me d'une b\le1 voyant1 ent5dant1
 ne respirant pas1 n'ayant  ri5 de      
commun avec la nature huma9e4--,ari/on  
e/ d'avis que ,dieu  *appe  notre       
intellig5ce2 il se le reprs5te dp\rvu de
 s5s1 ne  sait s'il a le p\voir de crer1
 et ignore t\t de lui4--,clan! le       
suppose tantt la raison1 tantt le monde 
lui-mme2 tantt l'me de la  nature1 tantt
 cette *aleur vivifiante au suprme degr 
qui ent\re  et enveloppe t\t4--,p]se1   
qui avait suivi les leons de ,znon1     
expose qu'on a appel dieux les hommes   
qui se sont p>ticulirem5t  r5dus utiles 
l'humanit1 et aussi les *oses elles-mmes
 qui  lui ont t pr(itables4--,*rysippe  
collige en un ensemble confus  t\tes les
 op9ions prcd5tes1 et obti5t a9si un    

milli] de dieux  de t\s g5res1 p>mi     
lesquels il compr5d les hommes qui se   
sont  immortaliss4--,diagoras et ,?odore
 ni5t d'une faon absolue qu'il y  ait   
des dieux4--picure les reprs5te         
respl5dissants1 translucides1  p]mables 
l'air1 habitant entre les deux mondes1  
le ciel et la  t]re1 o1 inaccessibles1  
ils sont  l'abri des c\ps2 ils aurai5t  
mme visage que n\s1 mmes membres1 mais  
n'en f]ai5t pas usage3  ,quant  moi1    
j'ai t\j\rs p5s qu'il exi/ait une race  
de dieux2  j'ent5ds une race cle/e1     
indiffr5te aux actions des hommes       
7,ennius74    ,ces div]sits tmoign5t de 
notre impuissance2 mais d'hommes faire  
des dieux1 e/ le comble de              
l'extravagance4--,aprs cela1 fiez-v\s   
donc  la philosophie2 vantez-v\s d'avoir
 tr\v la fve dans le  gteau1 d'avoir    
dc\v]t la vrit dans ce conflit has>deux 
de tant  de conceptions philosophiques6 
,la confusion qui rgne dans la manire   
dont1 en ce monde1 *acun p5se  cet g>d1 
a p\r moi cet avantage1  que les murs et

 les ides diffr5tes des mi5nes me       
dplais5t mo9s  qu'elles ne m'in/ruis5t1 
ne m'enorgueilliss5t pas tant qu'elles  
ne  m'humili5t1 qu& je les comp>e1 et   
t\te solution autre que celle  qui n\s  
vi5t de la ma9 mme de ,dieu n'a1 selon  
moi1 que bi5 peu de  supriorit sur les  
autres4 ,les in/itutions de ce monde ne 
sont1 pas  mo9s que les coles1 en       
opposition entre elles sur ce sujet2 d'o
 n\s  p\vons conclure que le has>d n'e/ 
ni plus div]s1 ni plus v>iable  que     
notre raison1 ni plus aveugle et        
inconsidr4--,les *oses que  n\s ignorons
 le plus1 sont les plus propres  tre    
difies2 aussi1  faire de n\s-mmes des   
dieux1 comme cela e/ arriv dans         
l'antiquit1  dpasse-t-il ce que peut    
excus] la faiblesse1 si gr&e qu'elle    
soit1  de notre jugem5t4 ,je me s]ais1  
sur ce po9t1 plutt rang du ct  de ceux  
qui adorai5t le s]p5t1 le *i51 le buf1  
p>ce que la  nature et l'tre de ces     
animaux n\s sont mo9s connus que les    
ntres  et que1 p> suite1 n\s sommes plus

 autoriss  p5s] ce qui n\s  plat de ces 
btes et  leur accord] des facults       
extraord9aires4  ,mais avoir fait des   
dieux de notre condition1 dont n\s      
connaissons  les imp]fections2 leur     
avoir attribu nos dsirs1 nos colres1 nos
  v5geances2 les faire se m>i]1 avoir   
des enfants1 une famille2  connatre     
l'am\r1 la jal\sie2 tre comme n\s de    
*air et d'os1 avec  mme organisation    
physique2 les assujettir  la fivre1 au  
plaisir1   la mort2 leur donn] la       
spulture comme  n\s-mmes1 t\tes *oses   
qui sont indignes des dieux et n'ont ri5
 de commun avec leur nature  7,lucrce72 
on donne le signalem5t de ces dieux2 on 
dit leur ge1  les ornem5ts dont ils sont
 revtus1 leurs gnalogies1 leurs m>iages1
  leurs alliances2 on les app>ie  notre 
btise huma9e2 on les fait  sujets aux   
mmes passions1 am\reux1 *agr9s1 colres  
7,cicron71  c'e/ l le fait d'une        
incroyable divagation de l'esprit huma91
 t\t  comme d'avoir div9is non seulem5t 
la foi1 la v]tu1 l'honneur1 la          

concorde1 la lib]t1 la victoire1 la pit1
 mais encore la volupt1  la fraude1 la  
mort1 l'envie1 la vieillesse1 la misre1 
la peur1 la  fivre1 la mauvaise =tune et
 autres infirmits de notre vie frle et  
caduque3 ,a quoi s]t d'introduire dans  
nos temples la corruption de  nos murs1 
mes atta*es  la t]re et vides de p5ses  
cle/es  7,cicron76    ,les gypti5s1 p>  
une prud5ce non exempte d'impud5ce1     
df5dai5t   quiconque1 s\s pe9e d'tre    
p5du1 de dire que leurs dieux ,srapis   
et ,isis avai5t jadis t hommes1 ce que  
nul n'ignorait4 ,les images de  ces     
dieux les reprs5tai5t un doigt sur les  
lvres1 ce qui1 au dire  de ,v>ron1      
rappelait  leurs prtres cette my/rieuse 
ordonnance qui  prescrivait de taire    
leur orig9e mortelle1 comme mesure      
ncessaire  p\r ne pas port] atte9te  la 
vnration dont ils tai5t                 
l'objet4--,puisque l'homme dsirait tant 
se faire semblable  ,dieu1 il  et mieux 
fait1 dit ,cicron1 d'attir]  lui plac au
 bas de l'*elle  les v]tus div9es et de 

se les assimil]1 que d'envoy] en haut sa
  corruption et sa misre2 cep5dant1  bi5
 considr] ce qui a eu lieu1  t\j\rs s\s 
l'empire de ce mme s5tim5t de vanit1 il 
a1 dans  plusieurs cas1 fait l'un et    
l'autre4    ,e/-ce srieusem5t que les   
philosophes ont trait de la hir>*ie  de 
leurs dieux1 comme aussi de la condition
 des hommes dans une  autre vie8--,qu&  
les philosophes discut5t le rang que    
leurs dieux  occup5t entre eux1 et      
s'v]tu5t  faire ressortir leurs         
alliances1  leurs fonctions1 leur       
puissance1 je ne puis croire qu'ils     
p>l5t  srieusem5t4 ,qu& ,platon n\s     
dpe9t en dtail le v]g] de ,pluton1  les 
avantages et les pe9es corporelles qui  
n\s att5d5t encore  aprs la ru9e et     
l'anantissem5t de nos corps1 et le      
rapport qui  exi/e entre ce qui n\s e/  
rs]v dans l'autre monde et la vie que   
n\s avons t5ue sur cette t]re3 ,l1 au   
fond d'un bois de myrtes o  conduis5t   
des s5ti]s p]dus1 se ca*5t les victimes 
de l'am\r2 la  mort mme ne les a pas    

dlivres de leurs s\cis 7,virgile72 qu&  
,mahomet promet aux si5s un p>adis c\v]t
 de tapis1 aux lambris dors  et         
sc9tillant de pi]r]ies1 peupl de        
c\rtisanes de la plus exquise  beaut1   
des v9s et des mets dlicieux1 je vois   
bi5 que ce sont des  g5s qui se moqu5t2 
ils se pli5t  notre btise p\r n\s       
emmiell]  et n\s captiv] p> ces ides et 
ces esprances appropries  nos  apptits1 
pauvres mortels que n\s sommes6         
,quelques-uns d'entre n\s1  *rti5s1 sont
 tombs en p>eille erreur1 se promettant1
 aprs la  rsurrection1 une n\velle vie  
t]re/re et temporelle1 accompagne de    
t\s les plaisirs1 de t\tes les commodits
 de ce monde4 ,p\vons-n\s  croire que   
,platon1 dont les conceptions ont t si  
leves1 qui a  appro* si prs de la div9it
 que le surnom lui en e/ re/1 ait pu    
p5s] que l'homme1 cette *tive crature1  
ait en lui quelque *ose de  cette       
puissance que n\s ne p\vons compr5dre2  
et qu'il ait cru1 tant  donn le peu dont
 n\s sommes capables et la faiblesse qui

 e/ en n\s1  que n\s puissions tre admis
  p>ticip]  la batitude t]nelle ou  tre 
frapps de pe9es qui n'auront pas de f98 
,si1 dans une autre vie1 n\s n'exi/ons  
plus tels que n\s tions  sur la t]re1 ce
 n'e/ pas n\s qui s5tirons1 qui         
j\irons4--,il  y aurait lieu de lui     
rpondre1 au nom de la raison huma9e3 ,si
 les  plaisirs que tu n\s promets en    
l'autre vie1 sont de ceux que n\s  avons
 gts ici-bas1 ils n'ont ri5 de commun   
avec l'inf9i2 alors  que les c9q s5s que
 n\s t5ons de la nature recevrai5t      
complte  satisfaction1 que notre me     
pr\v]ait t\t le cont5tem5t qu'elle  peut
 dsir] et espr]1 et n\s savons ce dont  
elle e/ capable  cet  g>d1 t\t cela ne  
s]ait encore ri54 ,s'il demeure quelque 
*ose  de n\s1 il n'y a ri5 de div94 ,si 
ce n'e/ autre que ce qui e/ le  propre  
de notre condition prs5te1 il n'y a pas 
en t5ir compte4  ,t\t ce qui n\s tait   
sujet de cont5tem5t avant notre mort1 e/
  mortel comme n\s2 si dans l'autre     
monde1 retr\vant nos p>5ts1 nos         

enfants1 nos amis1 cela peut n\s t\*] et
 n\s tre agrable1 si  alors n\s y       
atta*ons encore du prix1 c'e/ que n\s   
n'avons cess  d'tre s5sibles aux        
satisfactions t]re/res qui n'ont qu'une 
dure  limite4 ,n\s ne p\vons concevoir  
dignem5t la gr&eur des hautes  et div9es
 promesses qui n\s ont t faites1  n\s   
*rti5s1  si n\s en avons une conception 
quelconque2 p\r les imag9] ce  qu'elles 
sont1 il faut n\s les imag9]            
inimag9ables1 inexprimables1            
incomprh5sibles et ess5tiellem5t autres 
que celles dont n\s avons  fait la      
misrable expri5ce4 ,l'il ne peut        
concevoir1 dit sa9t ,paul1  le cur de   
l'homme ne peut compr5dre le bonheur que
 ,dieu rs]ve   ses lus4 ,si1 p\r n\s en 
r5dre dignes1 n\s am5dons et trans=mons 
notre tre1 comme tu supposes1 ,platon1  
que cela e/ possible p>  les            
purifications que tu imag9es1 le        
*angem5t opr doit tre si  radical1 si   
univ]sel1 qu'au po9t de vue physique n\s
 aurons cess  d'tre n\s-mmes3 ,hector   

tait bi5 ,hector1 alors qu'il vivait et 
combattait3 mais son cadavre tran p> les
 *evaux d',a*ille1 ce  n'tait plus      
,hector 7,ovide72 et ce s]a quelque     
autre *ose que  n\s qui recevra ces     
rcomp5ses3 ,ce qui *ange e/ diss\s et p>
  suite prit2 de fait1 les p>ties une   
fois dsagrges1 il n'y a plus  de corps  
7,lucrce74    ,p5sons-n\s1 d'aprs la    
mtempsycose de ,py?agore1 que dans ce   
passage de l'me d'un corps dans un autre
 qu'il imag9ait1 le lion en  lequel e/  
passe l'me de ,cs>1 pr\ve les passions  
qui animai5t  ,cs> et que ce soit lui8  
,si c'tait encore lui1 ceux-l s]ai5t    
dans le vrai1 qui1 combattant l'op9ion  
de ,platon sur ce po9t1 lui  object5t   
qu'il p\rrait alors arriv] qu'un fils   
*evau*t sur sa  mre passe dans le corps 
d'une mule et autres semblables         
absurdits4  ,p\vons-n\s admettre1 lors  
mme que ces passages s'effectu]ai5t  de 
corps d'animaux d'une espce en d'autres 
de mme espce1 que ces  d]ni]s ne soi5t  
pas autres que leurs prdcesseurs8 ,des  

c5dres  d'un phnix nat1 dit-on1 un v]1  
et ce v] se trans=me en un autre  phnix2
 qui peut imag9] que ce second phnix ne 
soit pas autre que  le premi]8 ,les v]s 
qui produis5t la soie que n\s employons1
 on  les voit m\rir et se dess*]1 et1 de
 ce corps1 natre un papillon  lequel    
produit un autre v]1 qu'il s]ait        
ridicule de considr] comme  tant le mme 
que le prcd5t2 ce qui une fois a cess   
d'tre1 n'e/  plus4 ,alors mme que le    
temps rassembl]ait la matire de notre   
corps aprs qu'il a t diss\s1 et que1    
recon/ituant ce corps tel  qu'il e/     
auj\rd'hui1 il lui r5drait la vie1 cela 
ne s'appliqu]ait  plus  n\s du mom5t    
qu'il y a eu int]ruption dans le c\rs de
  notre exi/5ce 7,lucrce74--,qu&        
ailleurs tu dis1 ,platon1 que ce  s]a   
la p>tie spirituelle de l'homme qu'il   
*]ra de j\ir des  rcomp5ses de l'autre  
vie1 c'e/ l encore une ass]tion t\t     
aussi  peu vraisemblable3 ,de mme l'il  
arra* de son orbite et sp>  du corps1 ne
 peut plus voir aucun objet 7,lucrce72  

p>ce qu'alors  ce ne s]a plus l'homme1  
ce ne s]a plus n\s p> consqu5t qui en   
aurons la j\issance1 puisque n\s sommes 
con/itus de deux pices  pr9cipales1     
ess5tielles1 dont la sp>ation e/ la mort
 et la ru9e  de notre tre3 ,ds qu'en    
effet la vie e/ int]rompue1 nos s5s     
aussitt p]d5t t\te action 7,lucrce74    
,qu& les v]s rong5t ses  membres qui    
p\rvoyai5t  son exi/5ce et que la t]re  
les consume1  e/-ce que n\s disons que  
l'homme s\ffre8 ,cela ne n\s t\*e pas1  
p>ce que n\s sommes un t\t =m de l'union
 de l'me et du corps  7,lucrce74    ,et 
puis1 p\rquoi les ,dieux                
rcomp5s]ai5t-ils ou punirai5t-ils       
l'homme aprs sa mort2 n'e/-ce pas p>    
leur volont qu'il a t tel  qu'il a      
t8--,bi5 plus1 sur quoi peuv5t se bas]  
les dieux p\r1 en  bonne ju/ice1        
reconnatre et rcomp5s] *ez l'homme1 aprs
 sa mort1  ses actions bonnes et        
v]tueuses1 puisque ce sont eux-mmes qui 
les ont  prp>es et produites en lui2 et 
p\rquoi s'(f5s5t-ils de celles  qui sont

 vicieuses et les puniss5t-ils1 puisque 
ce sont eux qui l'ont  a9si cr sujet    
les commettre1 alors que d'un cl9 d'il1 
s'ils en  ont la volont1 ils peuv5t     
l'emp*] de faillir8 ,cette objection1   
picure ne l'oppos]ait-il pas  ,platon1  
avec gr&e app>5ce de  raison huma9e1 si 
dj lui-mme ne s'tait dgag du dbat1 en   
posant  qu'il e/ impossible d'tablir    
quelque *ose de c]ta9 sur la nature     
immortelle1 en pr5ant p\r po9t de d"p la
 nature mortelle2 mais1  en t\t1 notre  
raison ne fait que se f\rvoy]1 surt\t   
lorsqu'elle se  mle de devis] des *oses 
div9es4 ,p\r qui cela e/-il plus vid5t  
que p\r n\s *rti5s1 bi5 que n\s lui     
ayons donn p\r se conduire  des pr9cipes
 c]ta9s et infaillibles8 ,quoique n\s   
clairions ses  pas avec le flambeau sacr
 de la vrit qu'il a plu  ,dieu de n\s   
communiqu]1 ne voyons-n\s pas           
j\rnellem5t1 p\r peu qu'elle dvie  du   
s5ti] ord9aire1 qu'elle se dt\rne ou    
s'c>te de la voie trace  et battue p>   
l'glise1 que t\t aussitt1 sans direction

 et sans b1  elle se p]d1 s'emb>rasse1  
s'entrave1 t\rnoyant et flottant sur    
cette  va/e m] tr\ble et ondoyante des  
op9ions huma9es8 ,ds qu'elle  quitte ce 
gr& *em9 suivi p> t\s1 elle va se       
divisant et se  dissipant p> mille r\tes
 div]ses4    ,il e/ ridicule de prt5dre 
connatre ,dieu en pr5ant l'homme p\r    
t]me de comp>aison4--,l'homme ne peut   
tre que ce qu'il e/1 et son  imag9ation 
ne peut s'ex]c] que dans les limites de 
sa porte4 ,c'e/  une plus gr&e          
prsomption1 dit ,plut>que1 de la "p de  
ceux qui ne  sont que des hommes1       
d'entrepr5dre de p>l] et de raisonn] sur
 les  dieux et les demi-dieux1 que de la
 "p de quelqu'un qui1 ignorant la       
musique1 veut jug] ceux qui *ant5t2 ou  
de qui n'ayant jamais t  dans les camps1
 veut discut] sur les armes et la gu]re1
 se croyant1  p>ce qu'il en a quelques  
lgres notions1 apte  compr5dre les      
effets  d'un art qu'il ne connat pas4   
,c'e/ en p>tant de l qu'on a cru        
l'apais] p> des prires1 des  ftes1 des  

prs5ts et mme p> des sacrifices         
huma9s4--,l'antiquit  crut1 je p5se1    
faire quelque *ose propre  donn] de     
l'importance   la gr&eur div9e1 en      
l'app>iant  l'homme2 en la dotant de ses
  facults1 la p>ant de ses belles       
humeurs et de ses plus honteuses        
ncessits2 lui (frant nos vi&es  mang]2  
nos danses1 nos mom]ies  et nos f>ces   
p\r la di/raire2 nos vtem5ts p\r se     
c\vrir2 nos  maisons p\r y log]2 la     
c>essant p> l'odeur de l'enc5s et les   
sons de la musique1 lui tressant des    
guirl&es1 lui composant des  b\quets2 et
 p\r satisfaire1 comme n\s le faisons   
n\s-mmes1 nos  vicieuses passions que   
n\s lui prtons1 flattant sa ju/ice p>   
d'inhuma9es v5geances2 la rj\issant p>  
la ru9e et la dissipation  de *oses     
qu'elle a cres et qui lui doiv5t leur   
cons]vation1 comme  fir5t ,tibrius      
,sempronius livrant au feu1 en sacrifice
  ,vulca91  les ri*es dp\illes et armes 
qu'il avait enleves  l'ennemi1 en       
,s>daigne2 ,paul-mile sacrifiant celles 

de ,macdo9e  ,m>s et   ,m9]ve2 ,alex&re 
le ,gr& qui1 arriv  l',ocan ,indi51 jeta
  la m]  plusieurs vases d'or de gr&es  
dim5sions1 en l'honneur de ,?tis1       
immolant en outre sur ses autels1 non   
seulem5t quantit d'animaux  innoc5ts1   
mais aussi d'hommes1 vritable b\*]ie1   
comme il tait  dans les c\tumes c\rantes
 de c]ta9es nations1 de la ntre entre   
autres2 peut-tre mme n'en e/-il pas une 
qui soit exempte de s'tre  livre  cette 
pratique3 ne saisit quatre jeunes       
gu]ri]s1 fils de  ,sulmone1 et quatre   
autres n\rris sur les bords de l',uf5s1 
p\r les  immol] aux mnes de ,pallas     
7,virgile74--,les ,gtes se considrai5t  
comme immortels et1 p\r eux1 m\rir tait 
simplem5t s'a*em9]  v]s leur dieu       
,zamolxis4 ,t\s les c9q ans1 ils dp*ai5t
 v]s lui  l'un d'entre eux1 p\r lui     
dem&] les *oses ncessaires  la vie4  ,ce
 dput tait tir au sort et sa mise en    
r\te s'effectuait a9si  qu'il suit3     
,aprs que ceux auxquels ce so9 tait     
dvolu1 lui avai5t  fait connatre        

v]balem5t ce dont il avait commission1  
trois d'entre  eux t5ai5t dresses la    
po9te en avant1 autant de javel9es1 sur 
lesquelles les autres1 le saisissant1 le
 prcipitai5t avec =ce4  ,s'il v5ait     
s'enf]r] de telle sorte qu'atte9t       
mortellem5t1 il  m\rt sur-le-*amp1      
c'tait un signe c]ta9 que leur dieu tait
  favorablem5t dispos2 s'il en *appait1 
c'tait que le messag]  tait mauvais1    
excrable2 et ils en dp*ai5t un autre en 
procdant  de la mme faon4--,ame/ris1 mre
 de ,x]xs1 dev5ue vieille1 fit1 en  une 
seule fois1 ensevelir vivants quatorze  
jeunes g5s des meilleures  familles de  
,p]se1 suivant les c\tumes religieuses  
du pays1 p\r se  concili] quelque dieu  
habitant au se9 de la t]re4--,auj\rd'hui
  encore les idoles de ,!mixtitan se    
con/ruis5t en cim5tant avec le  sang de 
jeunes enfants les matires qui entr5t   
dans leur composition1  et elles        
n'agrent de sacrifice que ceux o ces    
petits tres sans ta*e  s]v5t de         
victimes2 quelle ju/ice altre du sang de

 l'innoc5ce6  ,combi5 la sup]/ition a pu
 conseill] de crimes 7,lucrce76--,les   
,c>?ag9ois immolai5t leurs propres      
enfants  ,saturne2 ceux qui  n'en avai5t
 pas1 en a*etai5t1 et le pre et la mre  
tai5t  t5us d'assi/]  cet holocau/e et  
d'y avoir une cont5ance gaie1  tmoignant
 du cont5tem5t4    ,c'tait une ide      
trange que de v\loir reconnatre les     
bonnes grces  des cieux en n\s          
infligeant des s\ffrances1 comme        
faisai5t les  ,lacdmoni5s qui1 p\r tre  
agrables  leur ,diane1 m>tyrisai5t  de  
jeunes g>ons en les faisant f\ett] en   
son honneur1 p>fois  jusqu' la mort4    
,c'tait un s5tim5t b>b>e que de *]*]    
complaire  l'ar*itecte en dtruisant son 
uvre2 comme aussi1 p\r  p>gn] aux       
c\pables la pe9e qu'ils mritai5t1 de    
frapp] des  innoc5ts1 a9si qu'il arriva 
dans le port d',aulis  cette in=tune    
,iphignie1 immole p\r ra*et] p> sa mort 
les (f5ses que l'arme  des ,grecs avait 
commises env]s les dieux3 ,*a/e et      
malheureuse  victime qui1 au mom5t mme  

de son hym51 fut sacrifie p> la ma9     
crim9elle d'un pre 7,lucrce76--,et les  
deux ,dcius1 pre et fils1   l'me si     
belle1 si gnreuse1 allant1 p\r attir] la
 faveur div9e  sur les intrts de ,rome1 
se jet]  corps p]du au plus pais des    
ennemis3 ,combi5 gr&e cette iniquit des 
dieux1 de ne cons5tir   tre favorables  
au peuple roma9 qu'au prix du sang de   
tels hommes  7,cicron76    ,prt5dre     
satisfaire  la ju/ice div9e en          
*oisissant soi-mme  son expiation1 e/   
une drision2 ce n'e/ pas au crim9el     
fix] le  *tim5t qu'il doit              
subir4--,aj\tons que ce n'e/ po9t au    
crim9el   se faire f\ett]1 qu& et dans  
la mesure o cela lui convi5t2 c'e/  au  
juge d'en ordonn]1 en ne t5ant compte   
dans le *tim5t que de la  pe9e que      
lui-mme a prescrite et ne considrant pas
 comme telle1 celle  que le c\pable s'e/
 impose de son ple9 gr4 ,la v5geance    
div9e1  dans sa ju/ice et p\r notre     
punition1 consi/e dans le s\v]a9        
dplaisir qu' t\s g>ds elle prvoit devoir

 n\s caus]4--,combi5  ridicule cette    
s+ulire ide qu'eut ,polycrate1 tyran de 
,samos1 qui1  p\r rompre et comp5s] son 
bonheur p]si/ant1 jeta  la m] le plus   
prcieux de ses joyaux1 celui auquel il  
t5ait le plus1 e/imant p>  ce malheur   
librem5t cons5ti1 satisfaire aux        
vicissitudes et dj\]  les alt]natives de
 la =tune2 p\r se moqu] de lui1 le de/9 
v\lut que ce mme joyau1 tr\v dans le    
v5tre d'un poisson1 revnt  entre ses    
ma9s4--,de quelle utilit p\vait tre aux 
,corybantes et aux  ,mnades de se d*ir] 
le corps et de se mettre en pices8 ,et1 
de notre  temps1  quoi s]t  c]ta9s      
,mahomtans de se balafr] le visage1     
l'e/omac1 les membres1 p5sant r5dre a9si
 hommage  leur prophte8  ,l'(f5se rside 
dans la volont et non dans la poitr9e1  
les yeux1  les p>ties gnitales1 notre   
embonpo9t1 nos paules ou notre gosi]    
auxquels on s'en pr5d3 ,tel e/ le tr\ble
 de leur esprit que1 mis  hors d'eux p> 
le dlire1 ils p5s5t apais] les dieux en 
surpassant  t\tes les cruauts des hommes

 7,s4 ,augu/974--,l'tat physique que    
n\s t5ons de la nature1 importe p>      
l'usage que n\s en faisons1 non         
seulem5t  n\s1 mais aussi au s]vice de  
,dieu et  celui de notre  pro*a94 ,n\s  
n'avons pas le droit de le compromettre 
sciemm5t1  comme p> exemple de n\s tu]  
s\s quelque prtexte que ce soit4 ,ce    
semble une gr&e l*et et une trahison que
 de pr(an] et dgrad]  les fonctions du  
corps1 p> elles-mmes inconsci5tes et    
dp5dantes  de l'me1 p\r p>gn]  celle-ci 
de les dirig] avec t\te la  sollicitude 
que comporte la raison3 ,de quoi        
p5s5t-ils que les dieux  s'irrit5t1 ceux
 qui p5s5t les apais] a9si8444 ,des     
hommes ont t  *trs p\r s]vir aux        
plaisirs des rois1 mais jamais esclave  
ne s'e/  mutil lui-mme1 lorsque son     
matre lui comm&ait de ne plus tre  homme
 7,s4 ,augu/91 d'aprs ,snque74 ,c'e/    
a9si que les anci5s  avai5t introduit   
dans leur religion plusieurs pratiques  
condamnables3  ,autrefois1 c'tait la    
religion qui1 le plus s\v5t1 inspirait  

le  crime et l'impit 7,lucrce74    ,il  
n'e/ pas mo9s ridicule de jug]1 d'aprs  
n\s1 de la puissance et  des p]fections 
de ,dieu1 et de croire que c'e/  notre  
int5tion qu'il  a fait les lois qui     
rgiss5t le monde4--,ri5 de ce qui e/ en 
n\s1  ne peut tre assimil ou attribu1 de
 quelque faon que ce soit1  la  nature  
div9e sans la ta*] et la m>qu] d'autant 
d'imp]fection4  ,comm5t cette beaut1    
cette puissance1 cette bont inf9ies     
peuv5t-elles1 sans en pr\v] un prjudice 
extrme1 sans d*oir  de leur div9e       
gr&eur1 s\ffrir une relation1 une       
ressemblance  quelconque avec la *ose si
 abjecte que n\s sommes8 ,dieu faible1  
e/  plus =t que l'homme dans t\te sa    
=ce2 sa folie e/ plus sage que  notre   
sagesse 7,s4 ,paul74 ,/ilpon le         
philosophe1 auquel on dem&ait  si les   
dieux se rj\issai5t des honneurs que n\s
 leur r5dons et  des sacrifices que n\s 
leur faisons1 rpondait3 ,v\s tes        
indiscrets2  mettons-n\s  l'c>t1 si n\s 
v\lons trait] ce sujet4 ,et cep5dant    

n\s lui assignons des limites  cette    
nature div9e1 n\s re/reignons  sa       
puissance en lui prtant notre manire de 
raisonn] 7j'ent5ds  p> l nos rv]ies et  
nos songes1 comme le compr5d la         
philosophie  lorsqu'elle dit3 le f\     
lui-mme1 le m*ant ont leur raison qu&   
ils sont hors de s5s1 mais c'e/ une     
raison de =me p>ticulire72  n\s v\lons  
la s\mettre  ce que conoit notre esprit 
si frivole et  si faible elle qui n\s a 
crs1 n\s et ce que n\s savons4--,p>ce   
que  ri5 ne se fait de ri51 ,dieu       
n'aurait pu crer le monde avec ri56 ,eh 
quoi1 a-t-il donc mis en nos ma9s les   
clefs et les d]ni]s ressorts  de sa     
puissance1 et s'e/-il engag  ne pas     
dpass] les bornes de  notre sci5ce8     
,admettons1  homme1 que tu aies pu      
saisir ici-bas  quelques traces de ce   
qu'il a fait2 p5ses-tu qu'il y ait mis  
t\t ce  dont il e/ capable1 employ t\tes
 les =mes qu'il e/ susceptible  de lui  
donn]1 puis t\tes les ides qu'il en peut
 avoir8 ,tu ne vois  que l'ordre et la  

rgle qui rgn5t en ce petit caveau o tu  
es log1  si encore tu les vois2 mais sa 
div9it a une juridiction qui s't5d  bi5 
au del1  l'inf9i2 et1 auprs de cet      
inf9i1 l'espace que tu  embrasses n'e/  
ri53 ,le ciel1 la t]re1 la m] pris      
ensemble1 ne  sont ri5  ct de           
l'univ]salit du gr& t\t 7,lucrce74 ,la  
loi  que tu invoques1 e/ une loi qui n'a
 trait qu' la sphre o tu vis2  tu ne    
connais pas la loi qui e/ de rgle       
univ]selle4--,occupe-toi  de ce qui te  
conc]ne et non de lui2 il n'e/ ni ton   
confrre1 ni  ton concitoy51 ni ton      
compagnon4 ,s'il s'e/ quelque peu       
communiqu   toi1 ce n'e/ pas p\r se     
raval]  ta petitesse1 ni p\r que tu     
contrles son p\voir2 le corps huma9 ne  
peut vol] dans les nues1  cette         
communication qui t'e/ faite ne s't5d   
pas au del de ce que  tu es  mme de     
compr5dre4 ,le soleil accomplit sans    
arrt sa t*e  ord9aire2 les bornes de la 
m] et de la t]re ne peuv5t se confondre2
  l'eau e/ mobile et n'(fre pas de      

rsi/ance2 un mur ne peut1 sans          
effraction1 tre pntr p> un corps solide2
 l'homme ne peut cons]v]  la vie dans   
les flammes2 il ne peut1 en corps1 tre  
la fois au ciel1  sur la t]re et en     
mille lieux div]s2 mais ces rgles1 c'e/ 
p\r  toi que ,dieu les a faites1 c'e/   
toi seul qu'elles 99 li5t4 ,lui-mme  a  
f\rni aux ,*rti5s la preuve qu'aucune ne
 l'a arrt qu& il lui  a plu de la       
fran*ir4 ,et1 en vrit1 p\rquoi1         
t\t-puissant comme il  l'e/1 aurait-il  
assign une limite  sa =ce2 en faveur de 
qui et-il  r5onc  ce privilge8    ,non  
seulem5t ces rgles s'appliqu5t  notre   
monde mais  d'autres  encore qui1       
vraisemblablem5t1 exi/5t en nombre inf9i
 et  probablem5t bi5 diffr5ts de        
celui-ci4--,ta raison ne semble1 sur    
aucun po9t1 tre plus dans le vrai1 tre  
plus fonde  p5s] a9si  qu'elle le fait1 
que lorsqu'elle te laisse entrevoir la  
pluralit  des mondes3 ,la t]re1 le      
soleil1 la lune1 la m] et t\t ce qui    
e/1 ne sont po9t uniques en leur g5re3  

ils sont en nombre inf9i  7,lucrce74    
,les plus fameux esprits des temps passs
 l'ont cru et  quelques-uns mme p>mi    
n\s1 cdant en cela aux app>5ces selon   
la raison huma9e2 d'autant que1 dans cet
 difice que n\s avons  s\s les yeux1 il 
n'y a ri5 d'isol et qui soit seul de son
 espce3  ,il n'y a pas1 dans la nature1 
d'tre qui n'ait son semblable1 qui      
naisse et qui croisse isol 7,lucrce74   
,t\tes les espces sont en  nombre plus  
ou mo9s v>i1 ce qui r5d invraisemblable 
que ce monde  soit le seul ouvrage que  
,dieu ait fait sans lui donn] de        
compagnon  et que la matire qui a s]vi  
le faire1 ait t puise en cet  unique    
exemplaire4 ,on e/ donc =c de conv5ir   
qu'il s'e/ fait  encore ailleurs des    
agglomrations de matires1 semblables    
celles  que l'!r embrasse dans son va/e 
cont\r 7,lucrce71 surt\t  si cet ouvrage
 porte en lui la vie comme ses m\vem5ts 
le f]ai5t  croire1 au po9t que ,platon  
l'affirme et que plusieurs des ntres  ou
 le confirm5t ou n'os5t s\t5ir le       

contraire4 ,ne p>at pas  davantage      
invraisemblable cette op9ion des temps  
anci5s que le ciel1  les toiles et les  
autres p>ties de l'univ]s sont composs  
d'un  corps et d'une me1 mortels quant  
aux lm5ts qui entr5t dans leur          
composition1 mais immortels p> la volont
 du ,crateur4--,or1 s'il y  a plusieurs 
mondes1 comme le p5sai5t ,dmocrite1     
picure et presque  t\s les philosophes1 
savons-n\s si les pr9cipes et les rgles 
qui  prsid5t au ntre sont les mmes dans 
les autres8 peut-tre leur  physionomie  
et leur con/itution sont-elles autres2  
picure les admet  semblables1 aussi bi5 
que dissemblables4 ,en celui-ci1 n\s    
voyons une  inf9it de v>its des plus    
div]ses1 p> le seul fait de la di/ance  
qui sp>e les lieux o elles se r5contr5t3
 dans le n\veau co9  de t]re que nos    
pres vi5n5t de dc\vrir1 on ne tr\ve ni  
bl1  ni v91 ni aucun de nos animaux1 t\t
 y e/ autre2 voyez1 aux temps  passs1   
dans combi5 de p>ties du monde on ne    
connaissait ni ,bac*us1  ni ,crs4--,a en

 croire ,pl9e et ,hrodote1 il exi/e en  
c]ta9s  endroits des hommes qui n\s     
ressembl5t =t peu2 dans d'autres1 leur  
con=mation bt>de et mal df9ie p>ticipe  
de l'tre huma9 et de  la bte4 ,il y     
aurait des contres o les hommes naiss5t 
sans tte1  ayant les yeux et la b\*e  la
 poitr9e2 d'autres o *acun runit en  lui
 les deux sexes2 d'autres o ils m>*5t   
quatre pattes2 d'autres  o ils n'ont    
qu'un il au milieu du front et la tte   
ressemblant  plus  celle du *i5 qu' la  
ntre2 d'autres o la p>tie infrieure  de 
leur corps ti5t de celle d'un poisson et
 qui viv5t dans l'eau2  d'autres o ils  
ont la tte si dure1 la peau du front si 
rsi/ante que  le f] ne peut y mordre et 
s'm\sse dessus2 d'autres o les femmes   
acc\*5t  c9q ans et meur5t  huit2       
d'autres o les hommes n'ont  pas de     
b>be2 dans d'autres1 l'usage du feu e/  
inconnu2 il en e/  o le sp]me e/ de     
c\leur noire2 dans d'autres encore1     
l'homme se  trans=me naturellem5t en    
l\p1 en jum5t1 puis r$evi5t homme4 ,si  

ces ass]tions sont exactes et si1 comme 
le dit ,plut>que1 en quelques  endroits 
des ,indes1 il y a des hommes qui n'ai5t
 pas de b\*e et  se n\rriss5t en        
respirant c]ta9es odeurs1 combi5        
d'erreurs  exi/]ai5t dans nos           
descriptions de l'espce huma9e8 ,si ce  
ne sont  pas l des plaisant]ies1 ces    
hommes ne doiv5t probablem5t ni tre  d\s
 de raison1 ni capables de vivre en     
socit2 en t\t cas1 les  rgles de notre  
organisation intrieure1 les causes qui y
 ont am51 ne  saurai5t p\r la plup>t    
leur tre applicables4    ,les rgles que 
n\s avons cru dduire de la nature1 sont 
sans cesse  dm5ties p> les faits2 t\t e/
 obscurit et d\te4 ,div]sit des  op9ions
 sur le monde et sur la                 
nature4--,combi51 en outre1 y a-t-il  de
 *oses que n\s connaissons qui vont     
l'encontre de ces belles  rgles que     
n\s-mmes avons traces et que n\s prtons 
la nature8  ,et n\s v\drions y s\mettre 
,dieu lui-mme6 ,combi5 de *oses sont    
dites miraculeuses et contre nature1 et 

cela p> *aque homme1 p>  *aque nation   
d'aprs son degr d'ignorance8 ,combi5    
auxquelles n\s  dc\vrons des proprits   
my/rieuses et au-dessus de t\t ce que   
n\s supposons p\voir tre6 c> all]       
suivant la nature n'e/ autre  qu'all]   
suivant notre intellig5ce1 dans la      
limite o elle peut  compr5dre et o n\s y
 voyons clair2 ce qui dpasse1 n\s le    
t5ons  p\r mon/rueux et contraire       
l'ordre normal4 ,a ce compte1 t\t s]ait 
donc mon/rueux p\r les plus aviss et les
 plus habiles2 c> ce sont  eux auxquels 
la raison huma9e a donn la conviction   
qu'elle-mme  n'a ni base1 ni fondem5ts  
quels qu'ils soi5t1 non seulem5t p\r    
assur] que la neige e/ blan*e1 alors    
qu',anaxagoras la disait noire1  mais   
p\r affirm] si quelque *ose exi/e ou si 
ri5 n'exi/e2  si la sci5ce e/1 ou si t\t
 e/ ignorance1 ce que ,metrodorus de    
,*io refusait  l'homme de p\voir tran*]2
 si mme n\s vivons1  impuissante qu'elle
 e/  n\s tir] de ce d\te qu'exprime     
,euripide1  non sans app>5ce de raison3 

,la vie que n\s vivons e/-elle la vie1  
ou e/-ce ce que n\s appelons la mort qui
 e/ la vie8 ,p\rquoi en  effet          
prt5dons-n\s tre1 qu& cela ne dure qu'un
 in/ant qui n'e/  qu'un clair dans le   
c\rs inf9i d'une nuit t]nelle1          
int]ruption  bi5 c\rte de notre         
condition naturelle et p]ptuelle1 la    
mort  occupant t\t ce qui prcde1 t\t ce 
qui suit ce mom5t et mme une  bonne     
p>tie de cet in/ant8--,d'autres affirm5t
 que le m\vem5t  n'exi/e pas1 que t\t e/
 immobile1 comme le prt5d5t ceux qui    
sont de l'cole de ,mlissus3 s'il n'y a  
qu'un monde1 dis5t-ils1  ni le m\vem5t  
de rotation1 ni le m\vem5t de           
translation que  n\s lui supposons1 ne  
saurai5t avoir d'utilit1 comme le pr\ve 
,platon4--,d'autres p5s5t qu'il n'y a ni
 gnration1 ni corruption  dans la       
nature4--,au dire de ,protagoras1 le    
d\te seul y subsi/e2 sur  t\t1 on e/    
galem5t fond  discut]1 mme sur cette    
ass]tion que  t\t e/ galem5t            
discutable4--,nausiphane 99 dit que les 

*oses qui  p>aiss5t tre1 ne sont pas1   
pas plus qu'elles ne sont2 que ri5 n'e/ 
c]ta9 que l'inc]titude2--,p>mnide1 qu'il
 semble que d'une faon  gnrale1 ri5     
n'exi/e1 sauf un tre unique2--,znon1    
qu'un tre unique  n'exi/e mme pas et    
qu'il n'y a ri54 ,si un tre unique      
exi/ait1  dit-il1 il s]ait en un autre  
ou en lui-mme2 s'il tait en un autre1   
ils s]ai5t deux2 s'il tait en lui-mme1  
ils s]ai5t encore deux3  le cont5ant et 
le cont5u4--,la conclusion de t\s ces   
dogmes e/ que  t\te *ose dans la nature 
n'e/ qu'une ombre ou fausse ou va9e4    
,la puissance div9e ne peut tre df9ie p>
 aucun langage huma91  dont             
l'imp]fection e/ la cause de t\tes les  
erreurs et de t\tes les  conte/ations   
qui se produis5t4--,il m'a t\j\rs sembl 
que1 de la  "p d'un *rti51 dire3 ,dieu  
ne peut m\rir2 ,dieu ne peut se ddire2  
,dieu ne peut faire ceci ou cela1 e/ une
 faon de p>l] absolum5t  indiscrte et   
irrvr5cieuse4 ,je tr\ve mauvais         
d'enclore a9si la  puissance div9e p>   

les t]mes que n\s employons2 et ce que  
n\s  v\lons r5dre1 qu& n\s p>lons a9si1 
il le faudrait exprim] plus             
respectueusem5t et plus religieusem5t4  
,notre langage a ses faiblesses et ses  
dfauts1 comme t\tes *oses3 la  plup>t   
des tr\bles de ce monde ont p\r orig9e  
des subtilits de  grammairi5s2 nos procs
 ne naiss5t que des discussions eng5dres
  p> l'int]prtation des lois2 la plup>t 
des gu]res1 de notre  impuissance  avoir
 su exprim] clairem5t les conv5tions et 
les  traits conclus p> les pr9ces entre 
eux4 ,combi5 de qu]elles1 et  qu]elles  
importantes1 sont rsultes dans le monde 
enti]1 du d\te  auquel prte le s5s de   
cette seule syllabe ,hoc6--,pr5ons une  
t\rnure de phrase que la logique mme    
indique comme de la plus gr&e  cl>t2 si 
v\s dites3 ,il fait beau temps1 et que  
v\s disiez la  vrit1 c'e/ que le temps  
e/ beau4 ,c'e/ l une =me de langage     
prcise2 elle e/ cep5dant encore sujette 
n\s induire en erreur2  si1 en effet1   
p\rsuivant notre dmon/ration1 v\s dites3

 ,je m5s1  et que v\s disiez vrai1 v\s  
m5tez4 ,dans l'une et l'autre de ces    
deux  phrases1 la con/ruction1 la       
raison1 la =ce de la conclusion sont les
  mmes1 et p\rtant v\s voil emptrs p>ce 
qu'elles prs5t5t deux  dductions        
contraires4 ,cela met les philosophes de
 l'cole de ,pyrrhon  dans l'impossibilit
 d'employ] notre manire de p>l] p\r     
exprim]  le d\te qui1 en t\tes *oses1 e/
 leur rgle4 ,il leur faudrait  une autre
 langue2 la ntre1 entirem5t compose de  
propositions  affirmatives1 e/ t\t  fait
 oppose  leur doctr9e1 si bi5 que       
lorsqu'ils dis5t3 ,je d\te1 on les pr5d 
aussitt  la gorge1 p\r  leur faire av\] 
qu'au mo9s ils sav5t et assur5t une     
*ose1 c'e/  qu'ils d\t5t4 ,si bi5 que1  
p\r se dgag] de cette objection1 on les 
a contra9ts1 empruntant  la mdec9e cette
 comp>aison sans laquelle  ils ne       
p\rrai5t expliqu] leur situation        
d'esprit1  conv5ir que  lorsqu'ils      
dis5t3 ,j'ignore1 ou3 ,je d\te1 cette   
ass]tion e/ lie  au re/e de la          

proposition et disp>at avec elle1       
absolum5t comme la  rhub>be qui *asse du
 corps les mauvaises humeurs et e/      
emporte avec  et en mme temps qu'elles4 
,cette mme ide e/ plus exactem5t r5due  
p> cette phrase int]rogative3 ,que      
sais-je8 qu'accompagne d'une  balance1  
j'ai prise comme devise4    ,c'e/ p>    
suite de cette mme imp]fection que n\s  
disons qu'il y a  des *oses impossibles 
,dieu4--,voyez combi5 dans les          
discussions  actuelles sur notre        
religion1 on se prvaut de cette manire  
de  p>l] ple9e d'irrvr5ce que je        
condamne4 ,si v\s pressez trop vos      
adv]saires1 ils v\s diront sans         
hsitation qu'il n'e/ pas en la          
puissance de ,dieu de faire que son     
corps soit  la fois au p>adis1  sur la  
t]re et en div]s lieux6 ,comme en a fait
 son pr(it cet  auteur de l'antiquit qui
 aime tant  raill]3 ,aussi1 dit-il1     
quelle  consolation p\r l'homme de voir 
que ,dieu ne peut pas t\t2 c>1 lors  mme
 qu'il le v\drait1 il ne peut se tu]1 ce

 qui e/ le plus gr&  privilge que n\s   
ayons dans notre condition2 il ne peut  
faire que les  mortels soi5t immortels1 
ni que les morts ne soi5t pas morts2 non
  plus que celui qui a vcu1 n'ait pas   
vcu2 que quiconque a reu des  honneurs1 
ne les ait po9t reu2 il n'a d'autre     
action sur le pass1  que l'oubli2 et1   
affirmant ce rappro*em5t de l'homme et  
de ,dieu p>  des exemples plutt         
plaisants1 il ne peut faire1 aj\te-t-il1
 que deux  fois dix ne fass5t pas v+t4  
,a9si p>le cet auteur qu'un *rti5       
devrait vit] d'imit]1 t&is qu'au        
contraire il semble que1 dans son       
orgueil1 l'homme re*]*e ce langage aussi
 prt5tieux qu'ins5s p\r  ram5] ,dieu  sa
 propre mesure3 ,que dema9 le ,pre des  
dieux c\vre  le ciel de nuages ou fasse 
respl5dir le soleil dans un air pur1 il 
ne  peut faire que ce qui a t n'ait po9t
 t ni dtruire ce que l'heure  qui fuit a
 emport sur son aile 7,horace74 ,qu& n\s
 disons que  l'inf9it des sicles1 tant  
passs qu' v5ir1 ne reprs5te p\r ,dieu   

qu'un in/ant2 que sa bont1 sa sagesse1  
sa puissance sont dans son  ess5ce mme1 
c'e/ notre b\*e qui p>le1 mais notre    
intellig5ce ne  compr5d ce qu'elle dit4 
,notre outrecuidance ne n\s a-t-elle pas
 ports  le faire   notre image1 alors   
que t\te conception  son sujet n\s e/   
impossible4--,dans notre outrecuidance1 
n\s v\lons s\mettre la  div9it  notre   
exam52 de l1 t\tes ces rv]ies1 t\tes ces
  erreurs rp&ues dans le monde1 qui met 
dans sa balance et pse des  *oses p\r   
lesquelles les poids dont il dispose    
sont si insuffisants3  ,il e/ tonnant de
 voir jusqu'o va l'arrogance du cur     
huma9  aprs le plus petit succs 7,pl9e74
 ,avec quelle rudesse et quel  mpris les
 ,/oci5s critiqu5t picure de ce qu'il   
avance que ,dieu  seul e/ l'tre         
vritablem5t bon et heureux1 et que le   
,sage n'a de  ces attributs que l'ombre 
et l'app>5ce6 ,avec quelle tmrit ils    
s\mett5t ,dieu au de/96 ,puisse1 p>mi   
ceux qui se dis5t *rti5s1  ne pas s'en  
tr\v] qui fass5t de mme6 ,de leur ct1   

,?als1 ,platon  et ,py?agore            
l'ass]viss5t  la ncessit4--,cette       
prt5tion de  v\loir n\s r5dre compte de 
ce que c'e/ que ,dieu1 a conduit un de  
nos gr&s docteurs  lui attribu] un      
corps2 ce qui e/ cause qu'il  n\s arrive
 de faire1 t\s les j\rs1 remont]  lui   
les vnem5ts  importants d'un ordre      
p>ticuli]4 ,qu& ils sont p\r n\s d'une  
c]ta9e gravit1 il semble qu'il doit en  
tre de mme p\r lui1 et  qu'il doit y    
reg>d] davantage et avec plus d'att5tion
 que lorsqu'ils  n\s t\*5t mo9s ou ne   
sont que de peu de consqu5ce3 ,les dieux
  s'occup5t des gr&es *oses et nglig5t  
les petites 7,cicron74  ,p\rsuivez et   
v\s v]rez o v\s conduit ce raisonnem5t3 
,les rois  eux-mmes ne desc5d5t pas dans
 les dtails infimes du g\v]nem5t        
7,cicron71 comme si1  ce roi1 il en     
cotait davantage de remu] un  empire que
 la feuille d'un arbre2 comme si sa     
provid5ce s'ex]ait  d'une faon autre1   
qu'elle rgle la conduite d'une bataille 
ou le  saut d'une puce4 ,son mode de    

g\v]nem5t se prte  t\t1 s'ex]ce  sur t\t
 de la mme manire1 avec la mme =ce1 le  
mme ordre2 notre  intrt n'y e/ p\r ri51 
nos m\vem5ts1 nos dispositions n'y font 
ri53 ,dieu1 si p>fait ouvri] dans les   
gr&es *oses1 ne l'e/ pas  mo9s dans les 
petites 7,s4 ,augu/974--,notre arrogance
 n\s ramne  t\j\rs  cette assimilation  
qui e/ un blasphme4 ,p>ce que nos       
occupations n\s sont une *>ge1 ,/raton  
en affran*it les dieux d'une  faon      
absolue1 t\t comme il en e/ ici-bas de  
leurs prtres4 ,suivant  lui1 c'e/ la    
nature qui produit t\t et en assure la  
cons]vation2 les  div]s lm5ts dont le   
monde e/ compos1 se ma9ti5n5t en v]tu de
  leur propre m\vem5t1 et l'homme n'a   
plus  cra9dre de jugem5t div9  p>ce     
qu'un tre heureux et t]nel n'a po9t de  
pe9e et n'en fait   p]sonne 7,cicron74  
,du fait qu'il e/ dans l'ordre de la    
nature  qu'entre t\tes *oses subsi/e un 
rapport con/ant1 le nombre inf9i  des   
mortels comporte un p>eil nombre        
d'immortels1 l'inf9it des  *oses qui    

tu5t et ru95t en prsuppose autant qui   
cons]v5t et sont  de pr(it4 ,enf91 il   
e/ime que les mes des dieux1 sans avoir 
beso9  de langue1 d'yeux1 d'oreilles1   
s5t5t *acune ce que l'une d'elles       
ress5t et jug5t nos p5ses a9si qu'il    
arrive aux mes des huma9s  qui1         
lorsqu'elles sont libres et mancipes de 
t\te solid>it avec le  corps soit p> le 
sommeil1 soit p>ce qu'elles sont tombes 
en extase1  dev95t1 prono/iqu5t et voi5t
 des *oses qui leur demeur5t ca*es  tant
 qu'elles sont lies aux corps4--,dev5us 
f\s1 dit sa9t ,paul1 en  croyant tre    
sages1 n\s avons trans=m la gloire de   
,dieu qui e/  incorruptible1 en limage  
de l'homme qui n'e/ que corruption4     
,incapables de crer quoi que ce soit1   
n\s sommes arrivs  faire des  dieux  la 
d\za9e4--,voyez quelle *>latan]ie dploye
 dans ces  difications de l'antiquit3   
,aprs les pompes d'un gr& et sup]be     
s]vice funbre1 au mom5t o le feu1       
gagnant le haut de la pyramide1         
atteignait le lit sur lequel tait plac  

le trpass1 on laissait  *app] un aigle  
qui s'levait dans les airs1 symbolisant 
l'me du  dfunt montant en p>adis4 ,n\s  
avons1 reprs5tant cette scne1 mille     
mdailles1 notamm5t une de cette honnte  
femme qu'tait ,fau/9e1  o l'aigle e/    
figur emportant v]s le ciel ces mes     
difies  campes  calif\r*on sur ses      
ailes4 ,c'e/ piti de voir comme n\s  n\s
 v]tuons  n\s tromp] n\s-mmes p> nos    
s+]ies et nos  inv5tions3 ,ils r$\t5t ce
 qu'eux-mmes ont inv5t 7,luca971  comme 
les enfants qui s'effrai5t de la figure 
de leur cam>ade  qu'eux-mmes ont b>b\ill
 et noirci3 ,quoi de plus malheureux que
  l'homme esclave des *imres qu'il s'e/ 
faites 7,pl9e76--,c'e/  bi5 lo9 d'honor]
 celui qui n\s a crs1 que d'honor] celui
 que  n\s avons fait4 ,augu/e eut plus  
de temples que ,jupit]1 ils fur5t       
frqu5ts avec autant de dvotion et aussi 
rputs p> leurs miracles4  ,les ,?asi5s1 
p\r reconnatre les bi5faits qu'ils      
avai5t reu  d',agsilas1 v9r5t lui dire  
qu'ils l'avai5t plac au rang des dieux3 

,puisque votre nation1 leur rpondit-il1 
a le p\voir de faire dieu  qui bon lui  
semble1 faites-en un de l'un de v\s1 p\r
 que je voie2  puis1 qu& j'aurai vu     
comm5t il s'en tr\ve1 je v]rai si j'ai  
de  gr&s rem]ciem5ts  v\s adress] p\r   
votre (fre4--,que l'homme  e/ donc      
ins5s6 il ne saurait crer un ciron1 et  
il fait des dieux   la d\za9e6 c\tez    
,trismgi/e faisant l'loge de ce dont n\s
 sommes  capables3 ,p>mi les *oses      
admirables1 il en e/ une qui les dpasse 
t\tes1 c'e/ que l'homme ait pu dc\vrir  
la nature div9e et imag9]  en quoi elle 
consi/e4    nonc de quelques argum5ts   
mis en avant p\r dt]m9] la nature  de   
,dieu4--,voici  ce sujet quelques-uns   
des argum5ts ayant c\rs  dans les coles 
de philosophie1 auxquelles seules il e/ 
donn de  connatre les dieux et les      
puissances cle/es1 ou de savoir qu'il e/
  impossible de les connatre 7,luca973  
,si ,dieu e/1 c'e/ un tre  anim2 si c'e/
 un tre anim1 il a des s5s2 s'il a des  
s5s1 il e/  sujet  la corruption4 ,s'il 

n'a pas de corps1 il n'a pas d'me1 p>   
consqu5t il ne peut ri52 et s'il a un   
corps1 il e/ prissable4  ,voil bi5      
vraim5t un raisonnem5t premptoire1      
triomphant de t\te  objection6--,n\s    
sommes incapables d'avoir fait le monde1
 il y a donc  quelque nature suprieure  
la notre1 qui y a mis la ma94--,ce s]ait
  une sotte arrogance que de n\s e/im]  
la crature la plus p>faite  de cet      
univ]s2 il y a donc quelque *ose de     
meilleur que n\s1 ce  quelque *ose c'e/ 
,dieu4--,qu& v\s voyez une ri*e et      
pompeuse  demeure1 alors mme que v\s ne 
savez pas qui en e/ le matre1 v\s ne    
dites pas qu'elle a t faite p\r des     
rats2 ne devons-n\s pas croire  de mme  
que cette div9e con/ruction qu'e/ le    
palais cle/e1 e/  l'habitation de       
quelque matre plus gr& que n\s8--,celui 
qui e/   l'*elon suprieur1 n'e/-il pas  
t\j\rs le plus lev en dignit8  or1 n\s  
sommes au plus bas4--,ri51 sans me ni   
raison1 ne saurait  produire un tre     
capable de raison et susceptible de     

donn] la vie2  le monde n\s produit1    
donc il a me et raison4--,*aque fraction
 de  n\s-mmes e/ mo9dre que n\s-mmes2   
n\s sommes une fraction du  monde1 le   
monde e/ donc d\ de sagesse et de       
raison1 et ce1  un  degr suprieur       
n\s4--,c'e/ une belle *ose que d'avoir  
un gr&  g\v]nem5t2 le monde1 s\s ce     
rapport1 tmoigne donc de l'excell5ce  du
 pr9cipe qui prside  ses de/9es4--,les  
a/res ne n\s nuis5t  pas1 la bont e/    
donc au nombre de leurs qualits4--,n\s  
avons beso9  de n\rriture1 les dieux    
sont donc dans le mme cas2 ils se       
n\rriss5t  des vapeurs de               
l'atmosphre4--,les bi5s de ce monde ne  
sont pas des  bi5s aux yeux de ,dieu1 il
 doit donc en tre de mme  nos           
yeux4--,qui  en (f5se un autre1 qui se  
tr\ve (f5s p> autrui1 font  un gal  degr
 preuve d'imp]fection2 c'e/ donc folie  
de r$\t] ,dieu4--,dieu  e/ bon p>       
nature1 l'homme ne l'e/ qu'en s'y       
appliquant1 ce qui  con/itue en lui une 
supriorit4--,la sagesse div9e et la     

sagesse  huma9e ne se di/+u5t que p>ce  
que la premire e/ t]nelle2  or une dure 
plus ou mo9s gr&e n'aj\te ri5  la       
sagesse1 n\s  allons donc de pair sur ce
 po9t4--,n\s possdons la vie1 la raison1
  la lib]t2 n\s apprcions la bont1 la   
*>it1 la ju/ice1 ces  qualits app>ti5n5t
 donc  ,dieu4--,en somme1 c'e/ l'homme  
qui admet  ou rejette l'exi/5ce de      
,dieu1 qui imag9e les conditions de     
cette  exi/5ce qu'il modle sur lui-mme2 
quel patron et quel modle6 tire  les    
qualits huma9es1 donne-leur de l'lvation
 et de la gr&eur  autant qu'il te       
plaira1 enfle-toi1 pauvre homme1        
enfle-toi encore1  encore et encore1    
enfle-toi  en crev]1 tu n'en appro*]as  
t\j\rs  pas 7,horace74 ,les hommes      
croyant p5s]  ,dieu1 dont ils ne  peuv5t
 avoir une ide1 p5s5t  eux-mmes2 c'e/   
eux1 et non pas   lui1 qu'ils le comp>5t
 7,s4 ,augu/974    ,dans ce qui relve de
 la nature1 les effets ne dp5d5t qu'    
moiti  des causes2 dans le cas prs5t1 la
 div9it ne relve pas d'elle1  elle e/   

trop haut place1 trop lo9 de n\s1 trop  
suprieure  t\t  ce que n\s p\vons       
imag9]1 p\r que nos conclusions         
l'atteign5t et  ai5t action sur elle2 ce
 n'e/ pas p> n\s-mmes que n\s arriv]ons 
dml] une telle "q1 la r\te qu'il n\s e/ 
donn de suivre  e/ trop en contre-bas2  
du sommet du mont ,c5is au ciel il y a  
p\r  n\s aussi lo9 que si n\s tions au  
fond de la m]2 si v\s v\lez en  jug]1   
consultez votre a/rolabe4    ,on allait 
jusqu' admettre c\ramm5t que les dieux  
p\vai5t entr]  en rapport intime avec la
 femme4--,on va mme jusqu' faire entr]  
,dieu  en rapports *>nels avec la femme2
 cela s'e/ prs5t frquemm5t  et dans t\s 
les temps3 ,paul9e1 femme de ,saturn9us1
 dame roma9e de  haute rputation1       
croyant c\*] avec le dieu ,srapis1 se 99
 tr\va1  p> la conniv5ce des prtres du  
temple1 tomb] dans les bras d'un de  ses
 admirateurs pris d'am\r p\r            
elle4--,v>ron1 le plus spirituel et  le 
plus savant des auteurs lat9s1 crit dans
 ses ouvrages de ?ologie  que le        

dess]vant du temple d',h]cule1 jetant   
les ds1 d'une ma9 p\r  lui1 de l'autre  
p\r son dieu1 j\a contre celui-ci un    
s\p] et une  fille galante4 ,s'il       
gagnait1 les (fr&es des fidles devai5t  
en  faire les frais2 s9on1 c'tait  ses  
dp5s3 il p]dit et paya le  s\p] et la   
fille4 ,cette d]nire1 qui s'appelait    
,laur5t9e1 vit  p5dant la nuit le dieu  
dans ses bras1 et celui-ci lui dit que  
le  premi] qu'elle r5contr]ait le       
l5dema91 l'indemnis]ait dans la  mesure 
de ce qu'elle tait en droit d'att5dre1  
le ciel s'intressant   elle4 ,celui     
qu'elle r5contra fut un jeune homme de  
gr&e =tune  du nom de ,t]uncius qui la  
m5a *ez lui et1 dans la suite1 la fit   
son hritire4 ,a son t\r1 p5sant faire   
une *ose agrable  son  dieu1 elle lgua  
ses bi5s au peuple roma91 ce qui fit    
qu'on lui  concda les honneurs          
div9s4--,platon desc5dait des dieux p>  
une  d\ble filiation1 qui t\tes deux    
remontai5t  ,neptune2 cela n'a  pas     
suffi3 ,on t5ait p\r c]ta9  ,a?nes      

qu',ari/on1 m>i de la  belle ,p]ictione1
 v\lant entr] en rapport intime avec    
elle1 n'y  p>v9t pas et que1 dans un    
songe1 ,apollon l'av]tit de la respect] 
et de la laiss] intacte1 jusqu' ce      
qu'elle et acc\*2 c'e/ a9si  que ,platon
 s]ait v5u au monde4--,combi5 les       
religions anci5nes  prs5t5t-elles       
d'hi/oires semblables de pauvres huma9s 
tromps  p> les dieux1 et combi5 de m>is 
sont reprs5ts victimes de  p>eil        
outrage1 p\r rehauss] l'enfant en lui   
attribuant une orig9e  div9e4--,*ez les 
,mahomtans1 la croyance populaire admet 
la naissance  d'enfants sans pre1 conu  
en esprit1 auxquels1 p> l'int]v5tion    
div9e1 des vi]ges donn5t le j\r2 on les 
dsigne s\s le nom de  ,m]l9s qui1 en    
leur langue1 a cette signification4     
,n\s avons fait ,dieu  notre image p>ce 
que n\s n\s imag9ons  tre la            
p]fection4--,notons que *aque tre n'a   
ri5 de plus *] ni  qu'il e/ime davantage
 que lui-mme3 le lion1 l'aigle1 le      
dauph9 ne  pris5t ri5 au-dessus de leur 

espce1 et *acun juge des qualits  qu'il 
con/ate en t\tes *oses d'aprs les       
si5nes4 ,ces qualits que  n\s possdons1 
n\s p\vons les suppos] plus ou mo9s     
gr&es1 mais  c'e/ t\t2 et1 en dehors de 
cette possibilit1 tant donn que n\s  ne 
p\vons en imag9] qui ne sont po9t et    
dont n\s puissions dot]  la div9it1 il  
n'y a pas  sortir de l et  pass] outre2 
d'o ces  conclusions qu'ont mises les   
anci5s3 ,de t\tes les =mes1 la plus     
belle e/ celle de l'homme2 ,dieu doit   
donc avoir cette =me4--,nul  ne peut tre
 heureux1 s'il e/ v]tueux2 tre v]tueux1 
s'il n'e/  d\ de raison2 et la raison ne
 p\vant avoir son sige que dans une  tte
 organise comme celle de l'homme1 ,dieu 
p> suite doit galem5t  avoir mme visage 
que n\s3 ,c'e/ une habitude et un prjug 
de  notre esprit1 qui fait que n\s ne   
p\vons p5s]  ,dieu1 sans n\s  le        
reprs5t] s\s la =me huma9e              
7,cicron74--,a cela ,xnophane  objectait
 plaisamm5t que si les animaux se =g5t  
des dieux1 comme  il e/  croire qu'ils  

le font1 ils doiv5t c]ta9em5t1 eux      
aussi1  les concevoir semblables  eux1  
devant s'e/im]1 comme n\s le faisons    
n\s-mmes1 les *efs-d'uvre de la cration4
 ,c> p\rquoi un oison ne  dirait-il pas3
 ,t\t ce dont se compose l'univ]s e/    
mon usage3 la  t]re me s]t  m>*]1 le    
soleil  m'clair]1 les toiles prsid5t    
ma de/9e2 je tire tel avantage des v5ts1
 tel autre des eaux2 il  n'e/ ri5 que la
 vote cle/e ne considre plus            
favorablem5t que  moi1 je suis le favori
 de la nature6 ,l'homme ne me           
soigne-t-il pas8 il  me loge1 il e/ mon 
s]viteur2 c'e/ p\r moi qu'il sme et fait
 ses  m\tures2 s'il me mange1 ne        
mange-t-il pas aussi l'homme son        
semblable1  et moi-mme e/-ce que je ne  
mange pas les v]s qui le tu5t et le     
mang5t lui aussi8 ,une grue e/ en droit 
d'en dire autant et mme plus  encore1 c>
 elle a la lib]t de vol]1 et p> elle la 
possession de  cette belle et haute     
rgion des airs1 tant la nature e/ une   
d\ce  mdiatrice et porte les tres       

s'aim] eux-mmes 7,cicron74    ,de mme1  
n\s e/imons que t\t en ce monde n'exi/e 
que p\r n\s2 ce  qui avait conduit  dot]
 *aque dieu d'attributions en rapport   
avec  ceux de nos beso9s auxquels il    
avait *>ge de satisfaire4--,de ce  tra91
 n\s en arrivons  ce que le de/9 n'a que
 n\s en vue1 qu&  il r5d ses arrts2 c'e/
 p\r n\s que le monde exi/e1 que l'clair
  brille1 que la f\dre tonne2 le        
crateur1 les cratures1 t\t e/   notre   
int5tion2 n\s sommes le b1 l'objectif de
 l'univ]salit des  *oses4--,exam9ez le  
compte t5u p> la philosophie1 depuis    
deux mille  ans et plus1 de ce qui se   
passe au ciel3 les dieux n'ont agi1     
n'ont  p>l que p\r l'homme2 aucune      
consultation1 aucune vacation p\r un    
autre objet n'y sont enregi/res4 ,les   
voil en gu]re contre n\s3  ,les enfants 
de la t]re fir5t trembl] l'augu/e palais
 du vieux  ,saturne et tombr5t enf9 s\s 
les c\ps d',h]cule 7,horace74  ,les     
voici pr5ant "p  nos tr\bles1 p\r n\s   
r5dre ce que si  s\v5t n\s avons fait   

n\s-mmes  leur g>d qu& ils tai5t        
diviss3 ,neptune1 de son trid5t         
r$\table1 branle les murs de  ,troie et 
r5v]se de fond en comble cette cit      
sup]be2 de son ct1  l'impitoyable ,junon
 se ti5t aux portes ,sces               
7,virgile74--,les  ,cauni5s1 jal\x de   
ma9t5ir la suprmatie de leurs dieux1    
pr5n5t  les armes le j\r qui leur e/    
consacr et vont1 c\rant dans t\te  la   
banlieue1 frappant l'air de ci1 de l1   
c\ps r$\bls avec  leurs glaives1        
p\r*assant a9si  outrance et jetant hors
 de leur  t]ritoire les dieux           
trang]s4--,la puissance des dieux e/    
rp>tie  suivant nos beso9s3 il en e/ qui
 guriss5t les *evaux1 d'autres  les     
hommes2 qui de la pe/e1 qui de la       
teigne1 qui de la t\x1 qui  d'une sorte 
de gale1 qui d'une affection autre1 tant
 la sup]/ition  introduit les dieux1 mme
 dans les plus petites *oses            
7,tite-,live76  ,celui-ci fait p\ss] les
 rais9s1 celui-l les aulx4 ,l'un e/     
prpos   la dbau*e1 cet autre au comm]ce4

 ,*aque corps de mti] a son  dieu2 *aque
 div9it a sa prov9ce o elle e/ plus     
p>ticulirem5t  en crdit1 l'une          
l',ori5t1 l'autre  l',occid5t3 ,l sont  
les  armes de ,junon1 l son *>          
7,virgile7444 ,o sa9t ,apollon1 toi  qui
 habites le c5tre du monde              
7,tite-,live76444 ,la ville de  ,ccrops 
honore ,pallas2 l'le de ,crte1 ,diane2  
,lemnos1 ,vulca92 dans le  ,ploponse1   
,sp>te et ,mycnes ador5t ,junon2 ,pan e/
 le dieu du ,mnale  et ,m>s e/ vnr dans 
le ,latium 7,ovide74 ,il en e/ qui n'ont
  d'action que sur un b\rg1 sur une     
famille2 qui log5t seuls1 t&is  que     
d'autres sont en compagnie1 soit p>ce   
qu'ils le veul5t bi51  soit p>ce qu'ils 
s'y tr\v5t obligs3 ,le temple du        
petit-fils e/  runi  celui de son div9  
aeul 7,ovide74 ,il en e/ de si *tifs  et
 de si infimes 7c> leur nombre s'en lve 
jusqu' tr5te-six mille71  qu'il faut les
 mettre  c9q ou six p\r qu'ils arriv5t  
produire un  pi de bl1 et *acun pr5d le 
nom de sa fonction dans cette uvre      

commune2 ils sont trois p\r une porte1  
*>gs respectivem5t des  vantaux1 des    
gonds1 du seuil2 p\r un enfant1 ils sont
 quatre et  veill5t  son emmaillotem5t1 
ce qu'il boit1  ce qu'il mange1 au  se9 
de sa n\rrice4 ,il en e/ qui sont       
au!ntiques2 d'autres qui ne  le sont pas
 et sur lesquels plane le d\te2 c]ta9s  
ne sont pas encore  admis en p>adis3    
,puisque n\s ne les jugeons pas encore  
dignes de  l'honneur du ciel1           
p]mettons-leur d'habit] les t]res que   
n\s leur  avons accordes 7,ovide74--,n\s
 en tr\vons qui sont physici5s1  potes1 
d'autres qui n'ont pas d'attributions2  
c]ta9s ti5n5t de  la nature div9e et de 
la nature huma9e2 ils int]cd5t p\r n\s1 
sont nos mdiateurs auprs de la div9it2  
le culte de nombre d'entre  eux tait    
re/re9t et d'ordre secondaire2 d'autres 
avai5t  l'inf9i  des titres et des      
*>ges2 les uns tai5t bons1 les autres   
mauvais3  il y en avait de vieux et     
casss1 de mortels2 ,*rysippe e/imait    
qu'au d]ni] cataclysme devant produire  

la f9 du monde1 t\s1 sauf  ,jupit]1     
cess]ai5t d'tre4 ,enf91 l'homme =ge     
mille rapports1  s\v5t plaisants1 entre 
,dieu et lui2 ne vont-ils pas jusqu' tre
  compatriotes3 ,l'le de ,crte1 b]ceau  
de ,jupit] 7,ovide74    ,l'esprit qui   
veut pntr] les my/res de la nature1 s'y 
p]d2   combi5 d'ides div]ses n'a pas    
donn lieu la matire dont e/ =m  le      
soleil6--,le gr& pontife ,scvola et     
,v>ron1 le gr& ?ologi5 de  son poque1   
n\s donn5t  cela l'excuse suivante3 ,il 
e/ ncessaire  que beauc\p de vrits soi5t
 ignores du peuple1 et qu'il croie      
beauc\p d'ass]tions qui ne sont pas2    
comme il ne *]*e la vrit  que p\r       
s'affran*ir1 soyons c]ta9s qu'il e/ de  
son intrt d'tre  tromp 7,s4 ,augu/974   
,l'il de l'homme ne peut se r5dre compte
  des *oses que s\s les =mes dont il a  
notion4 ,v\s s\vi5t-il  du saut que fit 
ce malheureux ,phaton p\r avoir v\lu1   
lui1 simple  mortel1 pr5dre en ma9 les  
rnes des *evaux de son pre8 notre       
esprit s'meut1 s'g>e et s'expose  une   

*ute semblable1 qu& sa  tmrit lui fait  
affront] p>eilles impossibilits4 ,dem&ez
  la  philosophie de quoi e/ compos le  
soleil2 que v\s rpond-elle1 s9on  qu'il 
e/ compos de f]1 de pi]re ou de telle   
autre matire dont n\s  faisons          
usage4--,dem&ez  ,znon ce que c'e/ que  
la nature3 ,c'e/1  v\s dira-t-il1 un feu
 qui e/ une sorte d'artisan ayant la    
facult  d'eng5dr] et procdant d'aprs des
 rgles inv>iables4--,ar*imde1  ce matre 
en cette sci5ce qui se dc]ne la prsance 
sur t\tes  les autres comme ne          
connaissant que du vrai et du c]ta91 v\s
 dit3  ,le soleil e/ un dieu de f] en   
ignition4 ,voil vraim5t une belle       
df9ition1 rsultat de ces soi-disant     
irrfutables conclusions  auxquelles     
ab\tiss5t les dmon/rations de la        
gomtrie1 sci5ce  dont la ncessit et     
l'utilit ne sont cep5dant pas tellem5t  
inconte/ables1 que ,socrate n'ait e/im  
qu'il suffisait d'en savoir  assez p\r  
arp5t] la t]re que l'on acqui]t ou dont 
on se dfait2  et que ,polynu1 qui en    

avait t un des matres les plus fameux et
  les plus illu/res1 ne l'ait prise en  
mpris1 comme ple9e d'erreurs  et de     
vanit app>5te1 aprs avoir gt les d\x    
fruits des j>d9s  d'picure1 si *]s aux  
timides4--,a ce propos1 ,socrate1 dans  
,xnophon1  p>lant d',anaxagore que      
l'antiquit considrait comme plus ent5du 
que  p]sonne autre aux *oses cle/es et  
div9es1 dit que son c]veau  s'altra1    
a9si que cela arrive *ez t\s ceux qui   
scrut5t avec excs  les que/ions qui     
excd5t leur compt5ce4 ,faisant du soleil
 une  pi]re ard5te1 il ne rfl*issait pas
 qu'une pi]re ne devi5t pas  lum9euse   
s\s l'action du feu1 et1 qui plus e/1   
qu'elle se consume4  ,considrant le     
soleil et le feu comme ne faisant qu'un1
 il oubliait  que le feu ne noircit pas 
les tres qui s'y tr\v5t exposs1 qu'il   
n\s e/ possible de le reg>d] fixem5t et 
qu'il tue les plantes  et les h]bes4 ,de
 l'avis de ,socrate et aussi du mi51 le 
jugem5t le  plus sage qu'on puisse port]
 sur le ciel1 c'e/ de n'en po9t jug]4   

,platon1 p>lant des dmons dans ,time1   
dit3 ,c'e/ une entreprise qui  surpasse 
ce dont n\s sommes capables1 que de     
trait] ce sujet2 il faut   cet g>d n\s  
en rapport] aux anci5s qui se prt5d5t   
desc5dre  des dieux2 il n'e/ pas        
raisonnable de n\s refus]  croire ce    
qu'ils  n\s en dis5t1 eux qui sont leurs
 fils1 lors mme qu'ils ne mett5t        
l'appui de leur dire aucune raison      
premptoire ou vraisemblable1  puisqu'ils
 n\s affirm5t que ce qu'ils n\s         
rapport5t sont des  traditions de       
famille qui leur sont bi5 connues4      
,n'a-t-on pas imag9 que le m\vem5t des  
corps cle/es fonctionne   l'aide des    
mmes procds que les ma*9es de notre     
inv5tion6--,voyons  si n\s en savons    
davantage sur les *oses du doma9e de la 
nature  dont n\s n\s occupons4 ,p\r     
celles auxquelles1 de notre propre      
aveu1 notre sci5ce ne peut atte9dre1    
n'e/-il pas ridicule de leur  =g] de    
t\tes pices un corps1 et de leur prt]   
des =mes autres  que les leurs1 qui     

soi5t entirem5t de notre inv5tion1 comme
 il  arrive  propos du m\vem5t des      
plantes8 ,notre esprit ne p\vant  arriv]
  dt]m9] ni  concevoir comm5t ce m\vem5t
 s'effectue1  n\s imag9ons des ressorts 
matriels1 l\rds1 de modles dt]m9s3  ,le 
timon tait d'or1 les jantes des r\es de 
mme mtal et leurs  rayons d'arg5t       
7,ovide74 ,on dirait que n\s avons eu   
des co*]s1  des *>p5ti]s1 des pe9tres   
qui sont alls l-haut dress] les  eng9s  
ncessaires p\r ces m\vem5ts1 ag5c] les  
r\ages et  l'en*evtrem5t des corps      
cle/es aux c\leurs v>ies1 suivant ce    
que1 d'aprs ,platon1 comm&ai5t les      
ncessits du b  atte9dre3  ,le monde e/  
un difice imm5se1 ent\r de c9q zones1   
trav]s  obliquem5t p> une bordure       
enri*ie de d\ze signes rayonnants       
d'toiles1 o ont accs le *> de la ,lune  
et ses deux c\rsi]s  7,v>ron72 ce ne    
sont l que songes et fanta/iques folies4
 ,que  ne plat-il  la nature de n\s     
entr'ouvrir un j\r son se91 p\r  n\s    
laiss] voir  dc\v]t ce qui produit et   

rgle ses m\vem5ts1  et n\s ouvrir les   
yeux4 ,dieu6 que d'abus1 que de mcomptes
 v5ant  de notre pauvre sci5ce1 n\s     
con/at]ions6 ,je s]ais bi5 tromp1  si   
n\s tr\vions une seule de ces ass]tions 
qui soit ju/e1 et si  n\s n'en acqurions
 la conviction que ce dont n\s sommes le
 plus  ignorants1 c'e/ de notre         
ignorance4    ,en somme1 la philosophie 
n\s prs5te t\tes *oses s\s =me  d'nigme 
comme font les potes4--,n'ai-je pas lu  
dans ,platon ce mot  div91 que la nature
 n'e/ ri5 qu'une posie nigmatique1      
comme1  dirait-on1 une pe9ture voile et 
tnbreuse1 claire de ci1 de  l1 p> de    
faux j\rs en nombre inf9i1 sur lesquels 
s'ex]c5t nos  suppositions3 ,t\tes ces  
*oses sont enveloppes des plus paisses  
tnbres1 et il n'y a pas d'esprit assez  
p]ant p\r pntr] le  ciel ou les         
pr(ondeurs de la t]re 7,cicron74--,cela 
e/ vrai1  la philosophie n'e/ qu'une    
posie sophi/ique4 ,d'o ceux qui dans    
l'antiquit s'y sont adonns1 tir5t-ils   
leur autorit1 si ce n'e/ des  potes8    

,les premi]s d'entre eux l'tai5t et ont 
philosoph comme ils  v]sifiai5t4 ,platon
 e/ pote  ses heures2 99 ,timon         
l'appelle1 p>  ironie1 gr& inv5teur de  
miracles4 ,t\tes les sci5ces traitant de
  que/ions dpassant l'intellig5ce de    
l'homme s'affubl5t des lic5ces  de la   
posie4 ,les femmes emploi5t des d5ts en 
ivoire1 qu& les leurs  vi5n5t  leur     
faire dfaut2 elles modifi5t leur te9t   
naturel avec  des +rdi5ts trang]s2 elles
 se font de faux mollets avec du drap   
et du feutre1 se donn5t de l'embonpo9t  
avec du coton2 au su et au vu  de t\t le
 monde1 elles s'embelliss5t d'une beaut 
qu'elles n'ont pas  et qu'elles         
emprunt5t2 a9si en agit la sci5ce 7on   
dit mme que celle  du droit admet des   
fictions qui sont la base de ce que la  
ju/ice ti5t  p\r tre la vrit72 elle n\s 
(fre en paiem5t1 n\s dem&ant de  les    
suppos] vritables1 des *oses qu'elle-mme
 n\s dcl>e tre de  son inv5tion4 ,ces   
picycles1 ces c]cles exc5triques1       
conc5triques1  dont l'a/ronomie s'aide  

p\r expliqu] le m\vem5t des toiles1 elle
  ne n\s les donne en effet que comme ce
 qu'elle a pu tr\v] de mieux   cet g>d1 
a9si du re/e que fait galem5t la        
philosophie1 qui  n\s prs5te non ce qui 
e/ ou ce qu'elle croit tre1 mais ce     
qu'elle  a imag9 comme la solution la   
plus lgante et la plus con=me aux       
app>5ces4 ,platon traitant de l'tat de  
notre corps et de celui des  animaux1   
s'exprime a9si3 ,n\s affirm]ions que ce 
que n\s avons  dit e/ exact1 si un      
oracle n\s en avait donn la             
confirmation2 n\s  n\s bornons  assur]  
que c'e/ ce que n\s avons tr\v de plus  
vraisemblable  avanc]4    ,sur lui-mme1 
l'homme n'a galem5t que des ides        
confuses4--,ce  n'e/ pas seulem5t le    
ciel que la philosophie f\rnit de       
cordages1  d'eng9s et de r\es2          
considrons ce qu'elle dit de n\s-mmes et
 de  notre contexture2 il n'y a pas dans
 le sy/me plantaire et les autres  corps
 cle/es plus de rtrogradations1 de      
trpidations1 d'asc5sions1  de reculem5ts

 et de ravissem5ts que les philosophes  
n'en ont imag9  dans ce pauvre petit    
corps huma94 ,en cela il mrite bi5 le   
nom de  petit ,monde qu'ils lui ont     
donn1 tant ils emploi5t1 p\r le maonn]  
et le btir1 de pices aux =mes les plus  
v>ies4 ,p\r expliqu]  les m\vem5ts      
qu'ils relv5t *ez l'homme1 les div]ses  
fonctions  et facults qui sont en n\s1  
en combi5 de fragm5ts n'ont-ils pas     
fractionn l'me8 en combi5 de cases ne   
l'ont-ils pas rp>tie8  combi5 de        
divisions et de subdivisions            
n'tabliss5t-ils pas en  ce pauvre tre1  
en dehors de celles que la nature a     
faites et qui  n\s saut5t aux yeux8 de  
combi5 d'emplois et d'occupations ne le 
*>g5t-ils pas8 ,ils en font une sorte de
 rpublique imag9aire2 c'e/  un sujet    
qu'ils dti5n5t et dont ils ont le       
maniem5t exclusif2 on  leur a laiss t\te
 latitude de le dmont]1 de le classifi]1
 de le  remont]1 de le prs5t] s\s tel   
j\r qui leur convi5t2 *acun a  t laiss  
libre d'en us]  sa fantaisie1 et        

cep5dant ils ne sont  pas encore fixs4  
,ils n'arriv5t pas  tablir sur ce po9t1 
non  des rgles positives1 mais mme de   
simples hypo?ses1 qu'il ne se  r5contre 
quelque disposition mal prise1 quelque  
son qui sonne faux  et qui *appe1 si    
norme que soit la ma*9e qu'ils ont      
con/ruite  et en dpit des mille rapiages
 mal appropris et fanta/iques dont  elle
 a t l'objet4--,et  cela il n'e/ pas    
d'excuse2 qu& les  pe9tres peign5t le   
ciel1 la t]re1 les m]s1 les montagnes1  
les les  lo9ta9es1 n\s tolrons qu'ils ne
 n\s en donn5t que de vagues  bau*es2   
c'e/ admissible p\r des *oses que n\s ne
 connaissons  pas et n\s n\s cont5tons  
dans ce cas d'esquisses plus ou mo9s    
fantaisi/es2 mais s'ils peign5t d'aprs  
nature1 ou que le sujet  qu'ils ont     
entrepris n\s soit connu et famili]1    
alors n\s exigeons  d'eux une exacte et 
p>faite reproduction des lignes et des  
c\leurs2  et s'il n'en e/ pas a9si1 n\s 
ne faisons pas cas de leur uvre4        
,j'appr\ve cette s]vante de ,milet qui1 

voyant le philosophe ,?als              
cont9uellem5t occup  contempl] la vote  
cle/e et t5ir t\j\rs  ses reg>ds en     
l'air1 mit quelque *ose sur son *em9 p\r
 le faire  trbu*]1 l'av]tissant p> l    
qu'avant de s'amus]  p5s]  ce qui       
p\vait se pass] dans les nues1 il devait
 se proccup] d'abord de ce  qui se      
passait  ses pi$s4 ,c'e/ avec raison    
qu'elle lui conseillait  de s'exam9]1   
lui1 plutt que le ciel1 c> a9si que     
,cicron le fait  dire  ,dmocrite3 ,n\s  
n\s mettons  scrut] les cieux1 alors que
  n\s ne voyons pas ce qui e/  nos pi$s4
 ,n\s sommes a9si faits1  que la        
connaissance de ce qui e/ s\s notre ma91
 e/ aussi lo9 de  n\s se p]dant dans les
 nues1 que celle des a/res4 ,ce mme     
repro*e  que cette femme adressait      
,?als de ne ri5 voir de ce qui tait     
devant lui1 ,socrate1 au dire de        
,platon1 l'adressait  quiconque se      
mlait de philosophie1 c> t\t philosophe 
ignore ce que fait son  vois91 et mme ce
 que lui-mme fait1 ne sa*ant mme pas ce 

qu'ils  sont t\s deux1 s'ils sont btes  
ou hommes4    ,les g5s qui actuellem5t  
tr\v5t trop faibles les raisons de      
,sebond1  ceux qui n'ignor5t ri51 qui   
g\v]n5t le monde1 qui sav5t t\t3  ,ce   
qui matrise la m]1 ce qui rgle les      
saisons2 si les a/res  ont un m\vem5t   
propre ou obiss5t  une loi trangre2     
p\rquoi  le disque de la lune crot et   
dcrot rgulirem5t2 enf9 comm5t  l'h>monie
 de l'univ]s rsulte de la discorde de   
ses lm5ts  7,horace71 ont-ils           
quelquefois1 dans leurs livres1 prt     
att5tion  aux difficults que prs5te la  
connaissance de notre tre8 ,n\s  voyons 
bi5 que nos doigts se meuv5t1 que nos   
pi$s se dplac5t1 que  c]ta9es p>ties de 
notre corps s'branl5t d'elles-mmes sans 
que  n\s y mettions du ntre1 t&is que   
d'autres n'entr5t en m\vem5t  que sur   
notre volont2 que c]ta9es motions n\s   
font r\gir1  d'autres plir2 que les ides
 qui surgiss5t en n\s agiss5t1 les unes 
sur la rate seulem5t1 d'autres sur le   
c]veau2 il y en a qui n\s  font rire1   

d'autres n\s font pleur]2 d'autres n\s  
frapp5t dans  t\s nos s5s de peur et    
d'tonnem5t et n\s immobilis5t2 si notre 
p5se vi5t  s'arrt] sur tel objet1 notre 
e/omac se s\lve2 sur  tel autre1 c]ta9e 
p>tie qui se tr\ve plus en bas de       
n\s-mmes en  e/ surexcite2 mais jamais  
p]sonne n'a su comm5t ces impressions de
  l'esprit peuv5t arriv]  produire une  
p>eille int5sit d'action  sur un corps  
qui prs5te une masse solide1 ni quelle  
e/ la nature  des rapports qui font     
fonctionn]  l'unisson ces admirables    
ressorts3  ,t\tes ces *oses sont        
impntrables  la raison huma9e et re/5t  
ca*es dans la maje/ de la nature1 crit  
,pl9e2 sa9t ,augu/9  dit de son ct3 ,le 
li5 p> lequel l'esprit adhre au corps444
  e/ admirable et ne saurait tre compris
 de l'homme2 cette union1  c'e/ l'homme 
mme2 et1 bi5 que ne se l'expliquant pas1
 p]sonne  ne le met en d\te1 p>ce que   
les op9ions des hommes sur ce po9t      
rsult5t de ce que croyai5t les anci5s1  
croyances qui font autorit1  auxquelles 

on aj\te foi1 comme si elles faisai5t   
p>tie intgrante  de la religion et des  
lois4 ,ce qui peut s'en dire d'ord9aire1
 on n'y  prte pas plus att5tion que si  
on p>lait patois2 c'e/ une vrit  accepte
 telle que1 avec t\t ce qui s'y ratta*e1
 t\s les argum5ts1  t\tes les preuves   
l'appui1 tel un bloc f]me et solide     
qu'on  n'branle plus1 qu'on ne discute  
plus4 ,bi5 au contraire1 *acun1   qui   
mieux mieux1 va repltrant et consolidant
 cette croyance reue de  t\t ce que peut
 sa raison1 laquelle e/ un outil s\ple1 
se pliant et  s'accommodant  t\t ce     
qu'on lui dem&e1 et c'e/ a9si que le    
monde  se remplit de niais]ies et de    
m5songes dans lesquels il se complat4   
,ce qui fait qu'on ne rvoque pas ces    
?ories en d\te1 c'e/ qu'on  les accepte 
t\j\rs sans exam5 s\s l'autorit du nom  
de celui  qui les a mises4--,ce qui fait
 qu'on ne rvoque que peu de *oses  en   
d\te1 c'e/ qu'on ne s\met jamais        
l'preuve les impressions  communm5t     
rp&ues2 on n'en sonde pas le pi$ qui e/ 

le po9t  faible p> o elles p*5t1 on ne  
discute que sur les rameaux qu'il       
produit4 ,on ne dem&e pas si telle *ose 
e/ vraie1 mais si c'e/  bi5 de cette    
manire ou de telle autre qu'elle a t    
ent5due2 on ne  s'enqui]t pas si ce que 
,gali5 a avanc e/ ju/e1 mais si c'e/    
a9si  ou autrem5t qu'il l'a dit4--,il   
tait vraim5t bi5 naturel que cette      
contra9te1 qui bride la lib]t de nos    
jugem5ts et tyrannise nos  croyances1   
s't5dt aux coles et aux arts4 ,ari/ote  
e/ le dieu de la  sci5ce scola/ique2    
c'e/ un sacrilge de discut] ses         
ordonnances1  t\t comme c'en tait un1   
,sp>te1 de discut] celles de ,lycurgue2 
n\s t5ons sa doctr9e p\r loi            
fondam5tale1 et peut-tre e/-elle  aussi 
fausse qu'une autre4 ,je ne sais p\rquoi
 je n'accept]ai pas soit  les ides de   
,platon1 soit les atomes d'picure1 le   
ple9 et le vide de  ,leucippe et de     
,dmocrite1 l'eau de ,?als1 la nature    
avec son inf9it  de =mes d',anaxim&re1  
l'air de ,diogne1 les nombres et la     

symtrie  de ,py?agore1 l'inf9i de       
,p>mnide2 l'unit de ,muse1 l'eau et le  
feu d',apollodore1 les p>ties similaires
 d',anaxagore1 la rpulsion et  l'aff9it 
d',empdocle1 le feu d',hraclite1 ou t\te
 autre op9ion  d'entre cette inf9it     
d'avis et de s5t5ces qu'a mise notre    
belle  raison huma9e qui fait preuve de 
tant de c]titude et de clairvoyance  en 
t\t ce dont elle se mle1 aussi bi5 que  
j'admets l'op9ion  d',ari/ote sur les   
pr9cipes qui1 d'aprs lui1 sont l'orig9e 
de t\t  dans la nature2 pr9cipes qui    
repos5t sur trois lm5ts ess5tiels3  la  
matire1 la =me et le manque4 ,qu'y      
a-t-il de plus dp\rvu de s5s  que de    
prt5dre que t\tes *oses driv5t du nant8 
qu'e/-ce que  le manque1 s9on un lm5t   
ngatif1 et quelle ide d'en avoir fait   
la cause et l'orig9e de ce qui e/8 ,c'e/
 l cep5dant une ass]tion  qu'on n'os]ait
 combattre1 si ce n'e/ comme ex]cice de 
logique2 si on  discute1 ce n'e/ pas p\r
 claircir le d\te que l'on peut         
concevoir1  mais p\r df5dre le *ef de   

l'cole contre les contradicteurs        
trang]s2 en ma9t5ir l'autorit e/ le b   
p\rsuivre1 il n'e/  pas p]mis de p\ss]  
ses inve/igations au del4    ,il e/ bi5 
ais de btir  sa guise sur des fondations
 dresses   cet effet2 p> cela mme que le
 comm5cem5t a eu lieu suivant telle     
loi1 telle ordonnance1 le re/e s'ensuit 
et l'difice s'lve sans  difficult1 comme
 de lui-mme4 ,p> ce procd notre raison  
m>*e  d'un pas assur et n\s disc\rons   
sans plus ample in=m2 ds avant  la      
discussion1 nos matres ont prp> le t]ra9
 et gagn dans  notre esprit autant qu'il
 leur en faut p\r p\voir conclure comme 
ils l'ent5d5t1  la faon de ceux qui1    
enseignant la gomtrie1  rsolv5t des     
propositions admises  l'avance4 ,avec le
 cons5tem5t  et l'approbation que n\s   
leur prtons1 ils sont libres de n\s     
entran]  droite1  gau*e et de n\s faire 
pir\ett]  leur  volont4--,quiconque e/  
cru dans les hypo?ses qu'il met e/ notre
  matre1 notre ,dieu2 il a une base si  
ample1 si commode qu'il peut avec  un   

p>eil po9t d'appui s'lev] jusqu'aux     
nues1 si cela lui convi5t4  ,dans la    
pratique et la transmission de la       
sci5ce1 n\s avons accept  p\r arg5t     
comptant ce mot de ,py?agore3 ,t\t exp]t
 doit tre cru en  ce qui t\*e son art2  
ce qui fait que le dialectici5 s'en     
rapporte  au grammairi5 p\r la          
signification des mots1 que le rhtorici5
  emprunte au dialectici5 ses argum5ts  
et l'art de les plac]  propos2  le pote1
 le ry?me du musici52 celui qui s'adonne
  la gomtrie  s'appuie sur les calculs  
de l'ari?mtici52 les mtaphysici5s       
pr5n5t p\r base les conjectures de la   
physique1 c> *aque sci5ce  a ses        
pr9cipes reposant sur ses hypo?ses1 ce  
qui1 de t\tes p>ts1  lie le jugem5t de  
l'homme4 ,si v\s essayez de r5v]s] cette
  b>rire qui con/itue une erreur        
capitale1 on v\s objecte aussitt  cet   
aphorisme que ces savants ont           
cont9uellem5t  la b\*e3 ,on ne  discute 
pas avec ceux qui ni5t les pr9cipes4    
,or1 il ne saurait y  avoir de pr9cipes 

*ez les hommes qu'autant que la ,div9it 
les leur  a rvls2 en dehors de cette    
rvlation1 le comm5cem5t de t\tes  *oses1
 le milieu1 la f91 ne sont que songe et 
fume4--,a ceux qui1  p\r combattre1     
s'appui5t sur des hypo?ses1 il faut     
oppos] comme  axiome les ?ses contraires
  celles sur lesquelles porte le dbat2  
t\tes celles que l'homme peut imag9]1 se
 peuv5t mettre2 elles ont  autant       
d'autorit les unes que les autres1 si la
 raison n'en fait pas  la diffr5ce4 ,il 
faut donc les exam9] et les comp>]2 et  
en premi]  lieu1 celles que l'on pose en
 rgles gnrales et qui ps5t le plus      
l\rdem5t sur n\s4 ,v\loir en arriv]  une
 c]titude absolue e/1 en  quelque sorte1
 un tmoignage de folie et d'extrme      
inc]titude2 il n'y  a pas g5s plus f\s  
ni mo9s philosophes que les ,philodoxes 
de ,platon3  ,que le feu soit *aud1 que 
la neige soit blan*e1 qu'il n'y ait ri5 
qui soit dur ou qui soit m\1 n\s n'y    
contr$isons pas1 dis5t-ils1  mais encore
 faut-il qu'on n\s le pr\ve4            

,v\lons-n\s p\r n\s dcid] rec\rir       
l'expri5ce1 les s5s n\s  tromp5t1 et la 
raison1 sujette elle-mme  l'erreur1 ne  
peut davantage  n\s guid]4--,a un tel   
langage1 on conte que les anci5s        
rpondai5t3   qui mettait la *aleur en   
d\te1 de se jet] dans le feu2  qui      
niait que la glace ft froide1 de s'en   
appliqu] sur la poitr9e2 ces  rponses   
n'tai5t pas dignes de g5s qui se disai5t
 philosophes4  ,s'ils n\s avai5t laisss 
en notre tat naturel1 acceptant en t\tes
  *oses les app>5ces telles que nos s5s 
les p]oiv5t1 n'ayant  d'autres apptits  
que ceux peu compliqus1 dt]m9s uniquem5t
 p>  les conditions de notre exi/5ce1   
ils aurai5t t fonds  p>l]  a9si1 mais ce
 sont eux qui n\s ont appris  n\s rig]  
en juges du  monde et qui n\s ont mis en
 tte cette s+ulire prt5tion1 que la     
raison huma9e a droit de contrle sur t\t
 ce qui e/ aussi bi5 s\s  la vote cle/e 
qu'en dehors1 qu'elle embrasse t\t1 peut
 t\t1 que  p> elle t\t se sait et se    
connat4 ,semblables rponses p\rrai5t    

tre bonnes *ez les ,cannibales1 qui ont 
le bonheur de j\ir d'une vie  longue1   
tranquille et paisible sans faire       
application des prceptes  d',ari/ote1 ni
 mme connatre de nom la physique2 et    
elles s]ai5t  plus concluantes que t\tes
 autres que les adeptes de la           
philosophie  peuv5t imag9] et que leur  
suggre leur raison2 elles sont  la      
porte de t\s les animaux1 autant qu' la 
ntre1 comme t\t ce qui  dc\le purem5t et
 simplem5t de la loi de nature2 mais eux
 se les  sont int]dites4 ,p\r tre       
consqu5ts avec eux-mmes1 ils ne peuv5t  
me dire3 ,telle *ose e/ vraie1 p>ce que 
v\s la voyez et la s5tez  a9si2 il faut 
qu'ils me dmontr5t que ce que je crois  
s5tir1 je le  s5s effectivem5t2 et1 si  
je le s5s effectivem5t1 p\rquoi je le   
s5s1 comm5t1 etc4442 qu'ils me dis5t le 
nom1 l'orig9e1 les t5ants  et les       
ab\tissants de la *aleur1 du froid2 ce  
qui fait que ceci a  action sur cela et 
inv]sem5t2 faute de quoi1 ce ne sont pas
 des  philosophes1 les philosophes      

n'admettant ri51 n'appr\vant ri5 que du 
fait de la raison1 qui e/ la pi]re de   
t\*e1  la vrit ple9e de  faussets1      
d'erreurs1 de faiblesse et de           
dfaillance1  laquelle ils  s\mett5t t\t 
ce qu'ils essai5t4    ,p> quoi          
p\vons-n\s mieux pr\v] la raison que p> 
elle-mme8  ,si n\s ne p\vons l'en croire
 qu& elle p>le d'elle1 elle n'e/  gure  
propre  apprci] ce qui n'e/ pas elle4   
,si elle e/ capable  de connatre quelque
 *ose1 ce doit tre au mo9s ce qu'elle e/
 et  o elle loge1 puisqu'elle e/ en     
notre me1 dont elle fait p>tie  ou dont 
elle e/ un effet4 ,il n'e/ pas "q ici de
 la raison  p> excell5ce1 la seule      
vraie1 dont n\s appliquons le nom si mal
   propos3 celle-ci rside dans le se9 de
 ,dieu1 c'e/ l son gte et sa  retraite2 
c'e/ de l qu'elle mane1 qu& il plat     
,dieu de n\s en  envoy] quelque rayon1  
telle ,pallas sortant du c]veau de      
,jupit]1  qu& elle se communiqua au     
monde4    ,que n\s appr5d-elle p>       
exemple de l'me8 ,a *aque philosophe1   

elle  inspire une solution diffr5te2    
cette div]g5ce et les extravagants      
sy/mes de quelques-uns dmontr5t bi5 la  
vanit des re*]*es                       
philosophiques4--,voyons donc ce que la 
raison huma9e n\s appr5d sur  elle-mme  
et sur l'me2 non sur l'me en gnral1 dont
 presque t\s  les philosophes dot5t les 
corps cle/es et ceux d'o driv5t les     
autres2 ni sur celle que ,?als attribue 
mme aux *oses qu'on ti5t  comme inanimes
 et auxquelles il a t am5  en attribu]  
une1 en  considrant ce qui se produit   
dans l'aimant2 mais sur celle qui e/  en
 n\s et que n\s devons mieux connatre3  
,on ne connat pas la  nature de l'me3   
nat-elle avec le corps1 ou au contraire 
y e/-elle  introduite au mom5t de la    
naissance8 prit-elle avec lui1 va-t-elle
  visit] les sombres abmes1 ou          
passe-t-elle1 p> l'ordre des dieux1     
dans le corps des animaux 7,lucrce78    
,a ,crats et  ,dicarque1 la raison avait
 appris que l'me n'exi/e  absolum5t pas1
 et que le corps s'anime p> le seul fait

 de l'action de  la nature2  ,platon1   
que c'e/ une sub/ance qui porte en      
elle-mme sa  propre mise en m\vem5t2    
,?als1 qu'elle e/ une nature sans cesse 
en travail2  ,asclpiade1 le rsultat du  
fonctionnem5t de nos s5s2   ,hsiode et  
,anaxim&re1 un compos de t]re et d'eau2 
,p>mnide1  de t]re et de feu2           
,empdocle1 de sang3 ,il vomit son me de 
sang  7,virgile72  ,posidonius1 ,clan!  
et ,gali51 un foy] ou une sorte  de     
flamme3 ,les mes ont la vigueur du feu  
et une orig9e cle/e  7,virgile72        
,hippocrate1 un esprit rp&u dans le     
corps2  ,v>ron1  de l'air pntrant p> la 
b\*e1 s'*auffant dans les p\mons1 se    
purifiant dans le cur et se rp&ant p>   
t\t le corps2  ,znon1 la  qu9tess5ce des
 quatre lm5ts2  ,hraclide du ,pont1 de  
la lumire2   ,xnocrate et aux gypti5s1  
un coeffici5t v>iable2 aux ,*aldens1    
une proprit sans =me dt]m9e3 ,une c]ta9e
 habitude vitale du  corps1 que les     
,grecs appell5t ,h>monie 7,lucrce74     
,n'oublions pas  ,ari/ote d'aprs lequel 

l'me e/ ce qui fait naturellem5t m\voir 
le  corps1 il la nomme ,entele*ie       
7,p]fection71 sans plus s't5dre sur sa  
prov5ance que sur celle de t\t autre de 
nos organes1 ne p>lant ni  de son       
ess5ce1 ni de son orig9e1 ni de sa      
nature1 mais simplem5t de  ses effets4  
,lactance1 ,snque et les pr9cipaux      
philosophes dogmati/es  confess5t que   
c'e/ *ose qu'ils ne compr5n5t pas4 ,et  
ma9t5ant1  aprs cette numration         
d'op9ions3 ,quelle e/ la vraie8 ,un dieu
 seul  peut le savoir1 dit ,cicron4 ,je 
reconnais p> moi-mme1 a dit sa9t        
,b]n>d1 combi5 ,dieu *appe  mon         
ent5dem5t1 puisque dj je ne  puis       
compr5dre les p>ties dont se compose mon
 tre propre4 ,hraclite1  qui admettait  
que les tres sont t\t mes et dmons1     
dcl>ait  p\rtant ne p\voir all]         
suffisamm5t lo9 dans la connaissance de 
l'me1 au po9t de p>v5ir  la compr5dre1  
tellem5t son ess5ce e/  impntrable4     
,o loge-t-elle8 ,cela ne donne pas lieu 
de mo9dres dsaccords1 ni   mo9s de      

discussions3 ,hippocrate et ,hirophile  
la plac5t dans le  c]velet2 ,dmocrite et
 ,ari/ote1 p> t\t le corps1 comme       
lorsqu'on  dit que la sant app>ti5t au  
corps1 sans que p\r cela elle fasse     
p>tie de l'homme en sant 7,lucrce72     
picure dans l'e/omac3 c>  c'e/ l qu'on  
se s5t palpit] de cra9te et de t]reur1 l
 qu'on  pr\ve les d\ces motions de la   
joie 7,lucrce72 les ,/oci5s1  aut\r du  
cur et  l'intrieur2 ,erasi/rate1        
joignant l'enveloppe du  crne2          
,empdocle1 dans le sang1 comme ,mose1 ce
 qui a port ce d]ni]   df5dre de mang]  
celui des animaux1 p>ce qu'il conti5t   
leur me4  ,gali5 p5se que *aque p>tie du
 corps a son me2 ,/raton la loge  entre 
les deux s\rcils4 ,quelle figure a l'me 
et o loge-t-elle8  voil ce qu'il ne faut
 pas *]*]  connatre1 a dit ,cicron2 je  
reproduis les t]mes mmes qu'il emploie1 
ne v\lant pas altr] le  langage de      
l'loqu5ce2 d'autant qu'il y a peu  gagn]
  le fru/r]  des ides de sa propre      
inv5tion1 p>ce qu'elles sont peu        

nombreuses1  ont peu d'orig9alit et sont
 gnralem5t connues4--,la raison que     
donne ,*rysippe et les autres           
philosophes de son cole1 p\r plac]  l'me
 aut\r du cur1 mrite de ne pas tre      
laisse dans l'oubli3  c'e/ p>ce que1    
dit-il1 qu& n\s v\lons affirm] quelque  
*ose1  n\s mettons la ma9 sur l'e/omac2 
et que1 lorsque n\s prononons  le mot   
ego1 qui en grec signifie moi1 n\s      
abaissons la m*oire  infrieure v]s      
l'e/omac4 ,cette explication m>que peu  
de srieux  *ez un aussi gr& p]sonnage2  
les autres considrations qu'il met  sont
 p> elles-mmes de peu de valeur1 mais   
cette d]nire ne saurait  qu& mme        
con/itu] que p\r les ,grecs une preuve  
que l'me e/ en  cette place2 on voit p> 
l qu'il n'e/ jugem5t huma91 si appliqu  
qu'il soit1 qui p>fois ne               
sommeille4--,p\rquoi cra9drions-n\s de  
le  dire8 ,voil les ,/oci5s qui sont les
 pres de la prud5ce huma9e2  n'ont-ils  
pas tr\v que l'me1 *ez l'homme qui se   
dbat aux appro*es  de sa f9 pro*a9e1    

pe9e et fatigue longtemps p\r en sortir1
 ne  p\vant1 comme une s\ris prise dans 
une s\ricire1 arriv]  se  dgag] de ses  
entraves4 ,il en e/ p>mi eux qui p5s5t  
que le monde a  t fait p\r1 p> punition1
 p\rvoir de corps les esprits d*us p>   
leur faute de la puret qu'ils avai5t    
reue lorsqu'ils ont t crs1  la premire  
cration ayant t exclusivem5t            
incorporelle2 et que1  suivant qu'ils se
 sont plus ou mo9s loigns de leur       
spiritualit1  ils ont t incorpors dans  
des conditions qui leur sont plus ou    
mo9s pnibles ou faciles2 d'o tant de    
v>its p>mi les matires  cres4 ,a ce     
compte1 l'esprit qui1 p\r son *tim5t1 a 
t inve/i du  corps du soleil1 devait    
avoir une dose d'altration bi5 r>e et   
bi5  p>ticulire4    ,les consqu5ces     
rsultant f9alem5t de notre enqute1 ont  
quelque  *ose d'inatt5du4 ,il n\s arrive
 ce qui1 au dire de ,plut>que1 se       
produit qu& on remonte aux orig9es de   
l'hi/oire3 on tr\ve que  les c>tes      
donn5t les t]res connues1 comme conf9ant

  des m>ais1   de pr(ondes =ts1  des    
ds]ts1  des lieux inhabitables2 de  mme 
ceux qui s'occup5t de ces hautes        
que/ions et veul5t y voir  plus avant1  
victimes de leur curiosit et de leur    
prsomption1 sont  exposs aux plus       
grossires et aux plus puriles rvass]ies4
 ,la f9  et le comm5cem5t de cette      
sci5ce ti5n5t galem5t de la btise3      
voyez ,platon s'levant et pr5ant son    
essor dans ses nbuleuses  conceptions   
potiques2 voyez quel j>gon il fait p>l] 
aux dieux2   quoi songeait-il donc qu&  
il df9issait l'homme un animal  deux    
pi$s1 sans plume1 f\rnissant p> l une   
bi5 plaisante occasion de  se moqu] de  
lui  ceux qui y tai5t disposs et qui1   
ayant plum un  *apon vivant1 le         
prom5ai5t en disant que c'tait l l'homme
 de  ,platon8    ,et les picuri5s6      
,quelle simplicit de leur "p d'all]1 au 
db1  imag9] que le monde prov5ait de    
leurs atomes1 qu'ils prs5tai5t  comme   
des corps pondrables et s\mis  un       
m\vem5t de haut en bas  p> le seul effet

 de leur nature2 cette hypo?se fit que  
leurs  adv]saires leur objectr5t que1   
dans de telles conditions1 les dits     
atomes ne p\vai5t se jo9dre et se gr\p] 
entre eux1 leur *ute  s'effectuant      
suivant des lignes droites et v]ticales 
qui se tr\vai5t  tre con/amm5t p>allles4
 ,cette objection les contraignit  aj\t]
   leur description la possibilit1 p\r  
ces atomes1 d'un m\vem5t  oblique1 t\t  
=tuit1 et  les dot] de queues c\rbes et 
cro*ues1  leur p]mettant de s'accro*] et
 de demeur] atta*s les uns aux  autres2 
ce qui n'emp*a pas leurs contradicteurs 
de les emb>rass]  encore1 en leur       
dem&ant comm5t1 si les atomes ont1 p> le
 fait  du has>d1 produit tant de *oses  
de =mes div]ses1 il ne s'e/  jamais     
r5contr qu'ils ai5t fait une maison ou  
un s\li]8 et1 aussi  p\rquoi ne pas     
admettre qu'il a pu se faire que des    
lettres grecques1  rp&ues ple-mle1 en   
nombre inf9i1 en un po9t dt]m91 soi5t   
arrives  =m] la contexture de l',iliade8
    ,ce qui e/ capable de raison1 dit   

,znon1 e/ meilleur que ce qui  n'en e/  
pas capable2 or1 il n'e/ ri5 de meilleur
 que le monde1  le monde e/ donc capable
 de raison4 ,cotta1 en employant cette  
mme argum5tation1 fait le monde         
ma?matici52 il le fait aussi  musici5 et
 j\eur d'orgues1 en lui faisant         
application de cet autre  raisonnem5t1  
galem5t de ,znon3 ,le t\t e/ plus que la
 p>tie2  n\s sommes capables de sagesse1
 n\s sommes p>tie du monde1 donc  le    
monde e/ sage4 ,on tr\ve dans les       
repro*es que s'adress5t  les uns aux    
autres les philosophes discutant sur ce 
qui diffr5cie  leurs op9ions et leurs   
sectes1 des exemples en nombre inf9i de 
raisonnem5ts semblables1 non seulem5t   
faux1 mais ineptes1 qui ne  peuv5t se   
df5dre et accus5t *ez leurs auteurs mo9s
 d'ignorance  que d'imprud5ce4    ,celui
 qui1 avec compt5ce1 se mettrait        
compuls] t\tes ces n]ies  manant de la  
sagesse huma9e1 f]ait m]veille2 moi-mme1
 en en  prs5tant quelques-unes1 p>      
c]ta9s de leurs cts1  titre de  spcim51 

fais uvre aussi utile que d'en diss]t]  
plus posm5t4  ,n\s p\vons jug] p> l en  
quelle e/ime n\s devons t5ir l'homme1   
son bon s5s et sa raison1 puisque mme   
*ez ces gr&s p]sonnages qui  ont port si
 haut l'intellig5ce huma9e1 se tr\v5t   
des dfauts si  app>5ts et si grossi]s4  
,t\t cela porte  croire que ce n'e/ pas 
srieusem5t que t\s ces  philosophes ont 
dbit leurs rv]ies4--,p\r moi1 je prfre  
croire  que ces philosophes ne se sont  
occups de sci5ce que p> occasion1  comme
 d'un j\et se prtant  t\t2 et que1 p\r  
se div]tir1 ils ont  u de la raison     
comme d'un in/rum5t va9 et frivole1     
mettant en  avant t\tes sortes d'ides   
plus ou mo9s biz>res1 mises s\s une  =me
 tantt srieuse1 tantt bad9e4 ,ce mme    
,platon1 qui df9it  l'homme comme on    
f]ait d'une p\le1 dit1 aprs ,socrate1   
dans un autre  endroit de ses uvres1 qu'
 la vrit1 il ne sait ce que c'e/  que   
l'homme2 qu'il e/ une des pices du monde
 des plus difficiles   connatre4 ,ces   
op9ions v>iables et in/ables con/itu5t  

un  aveu tacite1 mais vid5t1 de leur    
volont  ne pas sortir de leur           
indcision4 ,ils s'appliqu5t  ce que leur
 manire de voir n'app>aisse  pas t\j\rs 
nettem5t et  visage dc\v]t2 ils la      
ca*5t1 soit s\s  les ombrages que leur  
(fr5t la fable et la posie1 soit s\s    
quelque  autre masque4 ,c'e/ encore un  
effet de notre imp]fection que la vi&e  
crue ne convi5ne pas t\j\rs  notre      
e/omac et qu'il soit beso9 de  la laiss]
 se faire1 s'altr]1 se corrompre2 les   
philosophes agiss5t  de mme3 ils        
obscurciss5t p>fois leurs op9ions et    
leurs jugem5ts  rels1 les falsifi5t p\r 
les mettre  la porte de t\s4 ,ils ne    
veul5t pas pr(ess] hautem5t l'ignorance1
 la faiblesse de la raison  huma9e1 p\r 
ne pas faire peur aux enfants2 mais ils 
n\s la dvoil5t  assez s\s l'app>5ce     
d'une sci5ce tr\ble et incon/ante4      
,qu& j'tais en ,italie1 je conseillai   
quelqu'un qui tait emb>rass  p\r p>l]   
itali51 de se born]1 s'il ne dsirait que
 se faire  compr5dre1 sans prt5dre  un  

langage correct1  employ] les mots      
lat9s1 franais1 espagnols ou gascons    
r5dant sa p5se1 qui les  premi]s lui    
vi5drai5t  la b\*e1 en y aj\tant        
simplem5t la  t]m9aison itali5ne2 qu'il 
ne manqu]ait pas1 de la sorte1 de se    
r5contr] avec l'un quelconque des       
idiomes du pays1 soit toscan1 soit      
roma91 vniti51 pimontais ou napolita9 et
 de se tr\v] s'exprim]  en l'un ou      
l'autre de ces nombreux dialectes4 ,j'en
 dirai de mme de la  philosophie3 elle a
 tant de =mes1 de v>its et a tant p>l1  
que  t\s nos songes1 t\tes nos rv]ies y 
ont pris place2 la fantaisie  huma9e ne 
peut plus ri5 concevoir1 ni en bi51 ni  
en mal1 qui n'y  soit3 ,on ne peut ri5  
dire de si absurde1 qui n'ait dj t dit  
p> quelque philosophe 7,cicron74--,je   
n'en suis que plus libre  p\r livr] mes 
caprices au public1 d'autant que1 bi5   
qu'manant de  moi seul et que p]sonne ne
 me les ait suggrs1 je sais qu'ils se   
tr\v]ont t\j\rs avoir quelque rapport   
avec d'autres dj mis et  qu'il ne       

manqu]a pas quelqu'un p\r dire3 ,voil   
d'o il les a tirs4  ,mes ides sont ce   
que la nature les a faites2 p\r les =m]1
 je me  suis atta*  ne suivre aucune    
rgle2 et p\rtant1 quelque faibles       
qu'elles soi5t1 qu& l'envie m'a pris de 
les exprim] et que p\r  les publi] dans 
des conditions plus favorables1 je me   
suis mis en  devoir de les appuy] de    
raisonnem5ts et d'exemples1 j'ai t      
moi-mme  m]veill de m'ap]cevoir combi51 
d'av5ture1 elles se tr\v5t  con=mes  de 
si nombreux exemples et raisonnem5ts    
philosophiques4 ,a  quelle doctr9e se   
ratta*5t-elles8 je ne l'ai su qu'aprs   
les avoir  mises en uvre et avoir jug du
 rsultat2 j'app>ti5s  une espce         
n\velle3 je suis un philosophe1 dev5u   
tel sans prmditation et p>  has>d4      
,l'op9ion la plus vraisemblable e/ que  
l'me loge dans le  c]veau4--,p\r rev5ir 
notre me1 il e/ vraisemblable que si    
,platon  a plac la raison dans le       
c]veau1 la colre dans le cur1 la cupidit
  dans le foie1 il a plutt donn l une   

int]prtation des m\vem5ts de  l'me1     
qu'il n'a v\lu indiqu] en elle une      
division et une di/9ction   l'in/> de   
celles qui exi/5t entre les diffr5ts    
membres du  corps4 ,la plus             
vraisemblable de ces op9ions e/ que l'me
 e/ une2  qu'elle a p> elle-mme la      
facult de raisonn]1 de se s\v5ir1 de    
compr5dre1 jug]1 dsir]1 et que t\tes    
autres oprations1 elle les  ex]ce p>    
l'entremise des diffr5tes p>ties du     
corps1 comme le  pilote g\v]ne son      
navire suivant l'expri5ce qu'il en a1   
tantt en  t5dant ou rel*ant une corde1  
tantt en hissant une v]gue ou se  s]vant
 de l'aviron1 sa seule puissance        
produisant ces div]s effets4  ,il e/    
galem5t probable que l'me loge dans le  
c]veau2 cela rsulte  de ce que les      
blessures et accid5ts qui affect5t cet  
organe1 se  rp]cut5t aussitt sur les    
facults de l'me2 du c]veau1 il e/       
naturel d'admettre qu'elle se rp& au    
trav]s du re/e du corps1 de  mme que le 
soleil rp& hors du ciel sa lumire et sa 

fcondit et en  remplit le monde3 ,le    
soleil1 dans sa c\rse1 ne s'c>te jamais 
du  milieu du ciel et cep5dant il claire
 t\t de ses rayons 7,horace74  ,l'autre 
p>tie de l'me1 rp&ue p> t\t le corps1 e/
 assujettie  et obx aux ordres suprieurs
 de l'intellig5ce 7,lucrce74    ,div]sit
 des op9ions sur son orig9e4--,il en e/ 
qui ont avanc  qu'il y a une me pr9cipe 
de t\tes les autres1 quelque *ose comme 
un gr& corps dont t\tes les mes         
p>ticulires sont extraites  et o elles  
ret\rn5t p\r se fondre  n\veau dans ce  
milieu qui  se recon/itue sans cesse3   
,dieu circule au trav]s des t]res1  des 
m]s1 des pr(ondeurs des cieux2  leur    
naissance1 il prte   l'homme1 aux       
animaux dome/iques1 aux btes froces1 le 
lg] s\ffle  qui les anime2 ds lors1     
aucun n'e/ de/9  prir1 t\s doiv5t  r5dre
 leur tre  ce gr& t\t dont il e/ issu   
7,virgile74  ,p>mi eux1 c]ta9s e/im5t   
que t\t en y ret\rnant1 elles ne font   
que s'y ratta*] et cons]v5t leur        
individualit2 d'autres croi5t  qu'elles 

sont une manation de la sub/ance div9e2 
d'autres1 qu'elles  sont produites p>   
les anges et =mes de feu et d'air2 les  
uns1  qu'elles sont de t\te t]nit2 les  
autres1 qu'elles sont cres au  mom5t du 
beso92 d'autres1 quelles desc5d5t du    
disque de la lune  et y                 
ret\rn5t4--,gnralem5t1 les anci5s       
croyai5t qu'elles sont  eng5dres de pre 
en fils1 de la mme faon que t\t ce que  
produit la  nature4 ,a l'appui de cette 
hypo?se1 ils invoquai5t la ressemblance 
des enfants avec leurs pres3 ,la v]tu de
 ton pre t'a t transmise  avec la vie2  
,les =ts eng5dr5t les =ts 7,horace72 et 
aussi  que l'on voit les pres           
transmettre  leurs enfants1 non seulem5t
  c]ta9s signes du corps1 mais encore   
quelque *ose de leur c>actre1  de leur  
tempram5t1 de leurs dispositions d'me3  
,p\rquoi le  lion transmet-il sa frocit 
sa race8 p\rquoi la ruse e/-elle        
hrditaire *ez les r5>ds1 la fuite et la 
peur *ez les c]fs4448  si ce n'e/ p>ce  
que l'me a son g]me propre et se        

dveloppe en mme  temps que le corps     
7,lucrce74 ,ils en donnai5t encore comme
 raison  que c'e/ l-dessus que se fonde 
la ju/ice div9e p\r punir1 dans les     
enfants1 les fautes des pres2 les vices 
de ceux-ci1 p> le fait de la  contagion1
 enta*ant l'me de ceux-l et les         
drglem5ts de la volont  des uns         
ragissant sur les autres4    ,e/-elle   
prexi/ante au corps auquel elle e/      
unie8--,ils aj\tai5t  que si les mes    
avai5t une orig9e autre que celle-ci qui
 e/ t\te  naturelle1 si elles avai5t t  
quelque autre *ose en dehors du corps   
avec lequel elles ont t eng5dres1 elles 
aurai5t s\v5ance de  leur premire       
condition1 vu les facults de disc\rir1  
raisonn] et se  s\v5ir dont elles sont  
naturellem5t d\es3 ,si l'me s'ins9ue    
dans le corps  sa naissance1 p\rquoi ne 
n\s s\v5ons-n\s pas  du pass8 p\rquoi ne
 cons]vons-n\s aucune trace de nos      
actions  antrieures 7,lucrce78 ,admettre
 cette hypo?se1 c'e/ suppos]  que nos   
mes ont t\te sci5ce acquise qu& elles   

sont encore dans  t\te leur simplicit et
 leur puret naturelles2 mais s'il en e/ 
a9si1 elles se tr\v5t exemptes d'tre    
emprisonnes dans un corps2  p\rquoi     
alors cette rinc>nation1 puisque avant  
d'entr] dans leur  n\veau corps elles   
s]ai5t telles qu'elles s]ont1 il faut   
l'espr]1  qu& elles en sortiront8       
,encore faudrait-il qu'elles se         
s\vi5n5t1  p5dant leur n\velle vie1 de  
ce qu'elles tai5t arrives  connatre     
lors de leur exi/5ce antrieure1 appr5dre
 n'tant1 au dire de  ,platon1 que n\s   
remmor] ce que n\s avons su4 ,or1 *acun 
sait  p> expri5ce que cette ass]tion e/ 
fausse2 d'abord1 p>ce que1  prcism5t1   
n\s ne n\s s\v5ons que de ce qu'on n\s  
appr5d et  que1 si la mmoire faisait    
exactem5t son (fice1 elle n\s suggr]ait 
bi5 quelque *ose de plus que ce que n\s 
savons au db4 ,en second  lieu1 la      
sci5ce que l'me possd]ait1 puisqu'elle a
 rec\vr sa  puret initiale1 s]ait la    
sci5ce p>faite1 de sorte que1 grce  sa  
div9e intellig5ce1 elle connatrait t\tes

 *oses dans leur ralit2  or il arrive   
que si1 sur un po9t ou sur un autre1 on 
lui enseigne le  m5songe ou le vice1    
elle les reti5t1 n'ayant aucune         
rm9isc5ce  y  oppos]1 p>ce que cette    
image et cette conception de la vrit ne 
sont  de fait encore jamais entres en   
elle4    ,on ne saurait dire que son    
emprisonnem5t dans le corps t\ffe ses   
qualits natives1 au po9t que t\tes s'en 
tr\v5t te9tes2 ce s]ait  premirem5t     
contraire  cette autre croyance qui lui 
reconnat une  puissance si considrable  
et une action si admirable sur l'homme  
en  cette vie1 qu'on en a fait dans le  
pass une div9it remontant  t\te  t]nit  
et  laquelle l'av5ir rs]ve l'immortalit3
 et cep5dant  si le *angem5t e/ si gr&1 
que l'me ne cons]ve aucun s\v5ir de  ce 
qu'elle a fait1 son tat1 ce me semble1  
diffre bi5 peu de la mort  7,lucrce74   
,d'autre "p1 comme dans le cas qui n\s  
occupe1 ce sont les effets  produits en 
n\s1 et non ailleurs1 p> les =ces et    
l'action de  l'me qui sont  considr]2   

t\t le re/e de ses p]fections lui e/    
sup]flu et inutile1 c'e/ son tat prs5t  
qui doit lui valoir et lui  procur]     
l'immortalit1 et elle n'e/ responsable  
que de la vie de  l'homme avec lequel   
elle fait corps4 ,c'e/ p\rquoi ce s]ait 
inju/e1  aprs lui avoir retir ses moy5s 
d'action et l'avoir ds>me1 de  la jug]  
et de la frapp] d'une condamnation d'une
 dure excessive1  p]ptuelle1 p\r le     
temps qu'elle e/ demeure captive dans sa
 prison1  faible1 malade1 con/amm5t s\s 
l'effet de la contra9te qui lui a t     
impose4 ,/atu] sur son sort en raison   
d'un temps aussi c\rt1 qui  n'e/ p>fois 
que d'une heure ou deux1 au pis all]    
atte9t un sicle1  ce qui1 dans un cas   
comme dans l'autre1 n'e/ qu'un in/ant   
comp>   l't]nit1 et1 p\r cet espace d'un
 mom5t1 ordonn] et dispos]  d'elle  t\t 
jamais1 s]ait d'une disproportion entre 
la cause et  l'effet1 aussi inique que  
de lui attribu] une rcomp5se t]nelle  en
 raison des mrites d'une vie aussi      
c\rte4 ,p\r p>]  cette  difficult1      

,platon veut que ce qui n\s att5d aprs  
la mort1 ait une  dure de c5t ans1 en   
rapport avec celle de la vie huma9e2    
nombre de  nos docteurs ont p>eillem5t  
assign des bornes  ce temps d'preuve4   
,ce qu'il y a de c]ta9 c'e/ qu'elle nat 
avec le corps1 se =tifie  et s'affaiblit
 avec lui et que1 p\r la tr\bl]1 un lg] 
accid5t  suffit4--,en somme1 la croyance
 gnrale tait que l'me nat et vit  dans  
les mmes conditions que l'homme lui-mme1
 suivant l'op9ion  d'picure et de       
,dmocrite1 qui tait celle la plus       
communm5t admise  d'aprs ces belles     
app>5ces3 qu'on la voit natre  mme le   
corps  arriv au degr v\lu  cet effet2   
qu'on voit ses =ces se dvelopp]  en mme 
temps que les =ces physiques de         
l'individu2 qu'on con/ate sa  faiblesse 
tant que dure l'enfance1 sa vigueur et  
sa maturit crotre  avec le temps1 son   
affaiblissem5t qu& vi5t la vieillesse1  
enf9  sa dcrpitude3 ,n\s s5tons qu'elle 
nat avec le corps1 qu'elle  crot et     
vieillit avec lui 7,lucrce74--,on       

con/atait qu'elle  e/ capable d'tre en  
proie  div]ses passions et d'pr\v] des  
m\vem5ts pnibles1 lui causant de        
l'agitation et occasionnant en elle  de 
la lassitude et de la d\leur2 d'tre     
susceptible d'altration1 de  *angem5t1  
d'allgresse1 d'ass\pissem5t1 de         
langueur2 d'avoir ses  maladies et ses  
infirmits1 t\t comme le pi$ ou l'e/omac 
ont les  leurs3 ,n\s voyons l'esprit    
p\voir tre trait p> la mdec9e et  gurir 
comme un corps malade 7,lucrce74 ,on la 
con/atait galem5t  m\/ille1 tr\ble s\s  
l'action du v92 dplace de son assiette  
p> les vapeurs d'une fivre *aude2       
endormie p> l'emploi de c]ta9s          
mdicam5ts et rveille p> d'autres3 ,il   
faut bi5 que l'me  soit corporelle1     
puisqu'elle e/ s5sible aux impressions  
du corps  7,lucrce74 ,on voyait t\tes   
ses facults dtraques1 r5v]ses p>  le    
seul effet de la morsure d'un *i5       
malade2 et1 quelle que soit la  f]met de
 sa raison1 son intellig5ce1 sa v]tu1 la
 rsolution dont  l'a dote la            

philosophie1 l'n]gie de sa volont1 ri5  
ne p\voir  l'exempt] de subir les effets
 de semblables accid5ts2 la salive d'un 
mauvais petit roquet sur la ma9 de      
,socrate1 ragir sur sa sagesse1  ses    
ides si hautes1 si pondres et les       
anantir au po9t qu'il n'en  re/e pas    
trace3 ,l'me e/ tr\ble1 altre1 b\lev]se1
 brise p>  la =ce de ce poison          
7,lucrce72 ce v59 ne pas r5contr] plus  
de rsi/ance dans l'me de ce philosophe  
que dans celle d'un enfant  de quatre   
ans et tre capable de communiqu] la rage
  la philosophie  t\t entire si elle et 
t p]sonnifie1 et de la r5dre furieuse1  
ins5se2 si bi5 que ,caton1 qui triompha 
de la mort elle-mme et de  la mauvaise  
=tune1 n'et pu support] la vue d'un     
miroir ni celle de  l'eau et et t accabl
 d'p\vante et d'effroi si1 p> le fait de
 la  contagion que peut transmettre un  
*i5 enrag1 il et t atte9t de  cette     
maladie que les mdec9s appell5t         
hydrophobie3 ,le mal1 en se  rp&ant dans
 les membres1 tr\ble l'me p> sa viol5ce1

 t\t comme  la =ce du v5t s\lve la m] en
 vagues cumantes 7,lucrce74             
,c]ta9em5t la philosophie a bi5 arm     
l'homme contre la s\ffrance  p\vant     
prov5ir de n'importe quel autre accid5t1
 elle l'a p\rvu de  pati5ce2 et1 si son 
mal excde ses =ces1 en se drobant       
compltem5t   la s5sation qu'il en pr\ve1
 il a un moy5 infaillible d'y  *app]4   
,mais ce sont l des procds qui ne sont  
l'usage que  d'une me matresse et sre   
d'elle-mme1 capable de raisonnem5t et   
de rsolution2 ils ne remdi5t pas au cas 
o1 *ez un philosophe1  l'me s'affole1 se
 tr\ble1 se r5v]se et se p]d1 a9si qu'il
 arrive  en div]ses circon/ances1 telles
 qu'une agitation trop vhm5te  surv5ant 
en elle s\s l'influ5ce d'une viol5te    
passion1 une blessure  en c]ta9s        
endroits de notre tre1 des exhalaisons  
de l'e/omac n\s  causant des v]tiges et 
des t\rnoiem5ts de tte3 ,s\v5t dans les 
maladies du corps1 l'me s'g>e et se rp& 
en disc\rs sans suite2  d'autres fois1  
une pesante l?>gie la plonge comme dans 

un pr(ond  et t]nel sommeil1 les yeux se
 f]m5t1 la tte s'abat 7,lucrce74    ,les
 philosophes ne se sont gure1 il me     
semble1 appesantis sur ce  po9t1 non    
plus que sur un autre de mme importance3
 ,p\r n\s  consol] de ce que n\s sommes 
v\s  la mort1 ils ont t\j\rs ce  dilemme
  la b\*e3 ,ou l'me e/ mortelle1 ou elle
 e/ immortelle2  si elle e/ mortelle1   
elle s]a indemne de t\te s\ffrance2 si  
elle  e/ immortelle1 elle ira m>*ant    
sans cesse dans la voie de la           
p]fection4 ,ils n'envisag5t jamais      
l'autre cas3 ,qu'arriv]a-t-il si  elle  
va con/amm5t de mal en pis8 et ils      
laiss5t aux potes  n\s  entret5ir des   
pe9es futures qui n\s m5ac5t1 se donnant
 de la sorte  beau jeu4 ,ce sont l deux 
omissions que j'ai s\v5t rem>ques dans  
leurs entreti5s4 ,je revi5s  la premire 
de ces deux propositions1  que l'me e/  
mortelle4    ,l'me p]d1 en c]ta9es      
circon/ances1 l'usage de la con/ance et 
de  la f]met que les ,/oci5s ti5n5t p\r 
le s\v]a9 bi52 =ce  alors e/  notre     

belle sagesse de capitul] et de r5dre   
les armes4  ,a cet g>d1 la vanit1 qui e/
 le propre de la raison huma9e1 avait   
port  ne pas admettre comme supposables 
le mlange et la coexi/5ce  de deux      
conditions aussi opposes1 de ce qui e/  
mortel avec ce qui e/  immortel3 ,c'e/  
folie d'unir le mortel  l'immortel1 de  
les croire  d'intellig5ce1 et en        
communaut de fonctions4 ,que doit-on en 
effet  imag9] de plus diffr5t1 de plus  
di/9ct1 de plus contraire que  ces deux 
sub/ances1 l'une prissable1 l'autre     
inde/ructible1 que  v\s prt5dez runir   
p\r les expos] ensemble aux plus        
t]ribles  dsa/res 7,lucrce78    ,on     
conte/ait mo9s le passage de vie  trpas 
de l'me et du corps3  elle s'affaisse   
avec lui s\s le poids des ans 7,lucrce71
 dont1  selon ,znon1 le sommeil1 qui e/ 
une dfaillance et une *ute de  l'me1    
aussi bi5 que du corps1 n\s donne assez 
l'image4 ,si l'on voit  *ez quelques-uns
 l'me cons]v] sa =ce et sa vigueur au   
dcl9  de la vie1 cela1 disait-on1 ti5t  

la div]sit des maladies2 de  mme que    
l'on voit1 sur la f9 de leurs j\rs1 des 
hommes cons]v]  intacts1 qui un s5s1 qui
 un autre3 l'un1 l'oue2 l'autre1        
l'odorat2  l'affaiblissem5t n'e/        
d'ord9aire pas si gnral1 que c]ta9es    
p>ties de l'organisme ne demeur5t       
entires et sans ri5 p]dre de  leur      
vigueur3 de la mme manire que les pi$s  
peuv5t tre malades1  sans que la tte    
ress5te aucune d\leur 7,lucrce74    ,les
 plus h>dis dogmati/es eux-mmes ne      
s\ti5n5t que faiblem5t  le dogme de     
l'immortalit de l'me4--,le reg>d que    
notre jugem5t  porte sur la vrit peut se
 comp>]1 comme le dit ,ari/ote1  celui  
du *at-huant contemplant la spl5deur du 
soleil4 ,n\s n'avons ri5  de mieux que  
cette grossire ccit p\r pntr] cette si  
clatante  lumire2 c> l'op9ion contraire 
qui prconise l'immortalit de l'me1      
laquelle1 au dire de ,cicron1 a t       
introduite p\r la premire fois1  du mo9s
 d'aprs ce qu'on tr\ve dans les livres1 
p> ,phrcyde  de ,syros contempora9 de   

,tullus1 que d'autres attribu5t  ,?als  
et d'autres  d'autres1 e/ le po9t de la 
sci5ce huma9e qui a  t trait avec le    
plus de rs]ve et sur lequel plane le    
plus de  d\te4 ,les dogmati/es les plus 
intransigeants sont1  cet g>d           
pr9cipalem5t1 obligs de se rang]        
l'op9ion qui avait c\rs s\s  les        
ombrages de l',acadmie4 ,nul ne sait ce 
qu',ari/ote admettait   ce sujet1 non   
plus qu'en gnral t\s les philosophes    
anci5s qui1  l-dessus1 n'avai5t pas de  
croyance bi5 f]me3 promesse1 m9emm5t    
agrable1 d'un bi5 dont ils ne n\s pr\v5t
 gure la c]titude  7,snque72 il         
dissimule ce qu'il en p5se s\s un nuage 
de p>oles  dont le s5s e/ obscur et qui 
sont peu intelligibles1 laissant  ses   
sectateurs  disput] autant sur le       
jugem5t qu'il en porte1 que sur la      
matire elle-mme4    ,bi5 que c]ta9es    
considrations port5t  le concevoir1 ils 
n'ont  r5contr ju/e que p> has>d1 et il 
n\s faut1  ce sujet1 n\s en  rapport]   
uniquem5t  ce que n\s enseigne la       

rvlation4--,deux  *oses militai5t en    
faveur de cette op9ion3 l'une1 c'e/ que 
sans  l'immortalit de l'me il n'y aurait
 plus sur quoi faire repos] les  va9es  
esprances de gloire1 qui sont un        
/imulant d'une m]veilleuse  puissance en
 ce monde2 l'autre1 que c'e/ une trs    
salutaire croyance1  comme le dit       
,platon1 que les vices qui *app5t  la   
vue et  la  connaissance de la ju/ice   
huma9e1 ne cess5t pas d'tre s\s le  c\p 
de la ju/ice div9e qui les p\rsuit mme  
aprs la mort des  c\pables4 ,l'homme a  
un so9 extrme de prolong] son tre2 il y 
a  p\rvu de t\tes faons3 p\r la         
cons]vation de son corps1 p> la         
spulture2 p\r celle de son nom1 p> la   
gloire2 proccup de ce qu'il  devi5dra1  
il a mis en uvre t\t ce qui lui e/ v5u  
l'ide p\r  se recon/ruire1 et s'e/ +ni  
consolid] sa mmoire4--,l'me ne  p\vant1 
en raison de son tr\ble et de sa        
faiblesse1 tr\v] le calme1  va *]*ant   
p>t\t des consolations1 des esprances1  
des appuis2 elle  s'atta*e  des         

circon/ances trangres et ne s'en dp>tit 
plus2 si  lgres1 si fanta/iques qu'elles
 soi5t1 elle s'y loge1 s'y reposant     
plus volonti]s et avec plus de confiance
 qu'en elle-mme4--,il e/  m]veilleux    
combi5 les p>tisans les plus conva9cus  
de cette ide  si ju/e1 si claire de     
l'immortalit de nos mes1 se sont tr\vs  
c\rt et impuissants  l'tablir avec les  
seules =ces de leur  raison huma9e3 ce  
sont l les rves d'un homme qui dsire1   
mais  qui ne tr\ve pas 7,cicron71 disait
 un anci54 ,p> l1 l'homme  peut         
reconnatre que c'e/  la =tune1 au has>d 
d'une r5contre1  qu'il doit d'avoir pntr
 la vrit qu& il la dc\vre de lui mme1   
puisque alors qu'elle lui tombe dans les
 ma9s1 il n'e/ pas encore   mme de la   
saisir et de la cons]v]1 et que sa      
raison e/ hors d'tat  d'en tir]         
avantage4 ,t\t ce que produis5t notre   
raison seule et notre  intellig5ce1     
aussi bi5 ce qui e/ vrai que ce qui e/  
faux1 e/ sujet   l'inc]titude et  la    
discussion4 ,c'e/ p\r n\s punir de notre

  orgueil et n\s faire s5tir notre misre
 et notre impuissance que ,dieu  a      
suscit le tr\ble et la confusion de     
l'anci5ne t\r de ,babel2 t\t  ce que n\s
 entrepr5ons sans son assi/ance1 t\t ce 
que n\s voyons  sans que sa grce n\s    
claire1 n'e/ que vanit et folie2 il n'e/
  pas jusqu' l'ess5ce mme de la vrit1   
qui cep5dant e/ uni=me  et con/ante1 que
 n\s ne corrompions et qui ne dgnre p>  
notre  faiblesse qu& la =tune n\s en    
donne la possession4 ,de quelque  faon  
que l'homme s'y pr5ne1 ,dieu p]met qu'il
 arrive t\j\rs  cette  mme confusion    
dont il n\s a donn une si saisissante   
image1 p> le  ju/e *tim5t dont il punit 
l'outrecuidance de ,nemrod1 en rduisant 
nant ses folles t5tatives p\r m5]  bi5  
la con/ruction de  sa pyramide3 ,je     
confondrai la sagesse des sages et      
rpr\v]ai la  prud5ce des prud5ts 7,s4   
,paul74 ,la div]sit dans les idiomes et 
les langues que p>lai5t les ouvri]s     
employs  lev] cet difice  et qui le fit 
avort]1 qu'e/-ce1 si ce n'e/ cet inf9i  

et p]ptuel  conflit et dsaccord         
d'op9ions et de raisonnem5ts1 insp>ables
 de  la sci5ce huma9e si va9e1 que cette
 div]sit embr\ille2 ce qui du  re/e a   
son utilit1 c> qui n\s reti5drait si n\s
 possdions un  atome de sci5ce4 ,c'e/   
une gr&e satisfaction p\r moi1 de voir  
un  sa9t s'exprim] a9si3 ,les tnbres    
dans lesquelles s'enveloppe la  vrit1   
sont un ex]cice p\r l'humilit et un fre9
 p\r l'orgueil  7,s4 ,augu/972  quel    
degr de prsomption et d'insol5ce        
n'atteign5t pas notre aveuglem5t et     
notre btise6    ,p\rsuivons notre sujet4
 ,c'e/ vraim5t bi5 con=me  la raison que
  n\s ne t5ions que de ,dieu1 et        
uniquem5t p> sa grce1 de connatre  la   
vrit sur cette croyance d'ordre si lev1 
puisque c'e/ de sa  seule libralit que  
n\s recevons ce que l'immortalit n\s    
procure  d'heureux1 la j\issance de la  
batitude t]nelle4 ,confessons en t\te   
simplicit que c'e/ ,dieu seul qui n\s   
l'a dit1 et la foi qui n\s  l'enseigne2 
la nature et la raison n'y sont p\r ri51

 et quiconque1  ab&onn  ses propres     
=ces1 entrepr5dra de se sond] en d$ans  
et  en dehors de lui-mme1 sans t5ir     
compte de la rvlation div9e1 et  tudi]a 
l'homme sans le flatt]1 ne v]ra en lui  
ri5 de sr1 ri5  de probable1 ab\tissant 
autre *ose1 comme f9 d]nire1 qu' la     
mort et  la t]re4 ,plus n\s donnons1    
plus n\s devons et plus n\s  r5dons     
,dieu1 plus n\s n\s conduisons en vrais 
*rti5s4 ,ce que  ce philosophe /oci5 dit
 t5ir du s5tim5t =tuit qui s'e/ =m  dans
 l'esprit de t\s1 n'et-il pas mieux valu
 qu'il le tnt de ,dieu3  ,lorsque n\s   
traitons de l'immortalit de l'me1 n\s   
*]*ons  surt\t appui auprs des hommes   
qui craign5t les dieux inf]naux ou  qui 
les honor5t2 je pr(ite de cette croyance
 gnralem5t rp&ue  7,snque74    ,ce qui1 
suivant diffr5ts philosophes1 con/itue  
l'immortalit de  l'me2 dfectuosit de t\s
 ces sy/mes4--,la faiblesse des argum5ts
  huma9s sur ce po9t se rvle s+ulirem5t 
p> les circon/ances1  empruntes  la     
fable1 qui ont t mises  l'appui de cette

 op9ion  p\r dt]m9] dans quelles        
conditions n\s sommes appels  j\ir  de  
l'immortalit4 ,laissons de ct les       
,/oci5s qui dis5t que  nos mes viv5t    
comme les corneilles1 longtemps1 mais   
pas t\j\rs  7,cicron71 qui lui donn5t   
une vie au del de celle-ci1 mais        
nanmo9s limite4 ,l'ide la plus gnralem5t
 reue et qui 99 en div]s  lieux s'e/    
cont9ue jusqu' n\s1 a t celle dont      
,py?agore s]ait  l'auteur2 non que      
l'inv5tion soit de lui1 mais p>ce que   
l'autorit  de son approbation lui a donn
 un gr& poids et l'a mise en crdit2     
cette ide e/ la suivante3 ,les mes1 qu& 
elles n\s quitt5t1 ne  font que pass]   
d'un corps dans un autre2 de celui d'un 
lion1 dans  celui d'un *eval2 d'un      
*eval1 *ez un roi2 prom5es sans cesse   
d'une demeure dans une autre4 ,py?agore 
disait mme1  son propos1  se s\v5ir     
avoir t ?alide2 po/rieurem5t1 ,euphorbe2
 puis1  ,h]mot9us2 enf91 de ,pyrrhus tre
 pass en ,py?agore1 cons]vant la  mmoire
 de ce que1 durant deux c5t six ans1 il 

tait dev5u4--,il y en  avait qui        
aj\tai5t que p>fois ces mmes mes        
remontai5t au ciel  p\r1 aprs1 en       
r$esc5dre encore3 ,o mon pre1 e/-il vrai
 que des  mes ret\rn5t d'ici sur t]re et
 revt5t de n\veau une enveloppe         
corporelle8 ,qui peut inspir]  ces      
malheureuses un aussi cruel dsir  de la 
vie 7,virgile78    ,origne les fait all]
 et v5ir t]nellem5t d'un tat heureux  un
  mauvais4 ,v>ron expose qu'aprs une    
volution d'une dure de quatre  c5t      
qu>ante ans1 elles s'uniss5t  n\veau    
leur premi] corps4  ,*rysippe1 qu'il    
doit en arriv] a9si aprs une poque      
dt]m9e  dont la dure e/ inconnue et     
qu'il n'indique pas4 ,platon 7qui dit   
t5ir de ,p9d>e et des potes anci5s cette
 croyance71 de ce que l'me  e/ s\mise   
une inf9ie multitude des migrations1 et 
de ce qu'elle  n'a  att5dre en l'autre  
monde que des pe9es et des rcomp5ses    
temporelles1 a9si que l'e/ dj sa vie en 
celui-ci1 conclut qu'elle  acqui]t une  
connaissance p>ticulire des *oses du    

ciel1 des enf]s  comme de celles de la  
t]re1 et aussi des endroits o elle a    
pass1  repass et sj\rn durant ses       
nombreuses prgr9ations dont elle  a     
possibilit de cons]v] quelque vague     
s\v5ir et dont voici la  progression3   
,si l'me a vcu dans le bi51 elle rejo9t 
l'a/re qui  lui e/ assign2 celle qui a  
mal vcu1 passe dans un corps de femme2  
si1 en cet tat1 elle ne s'am5de pas1    
elle passe dans celui d'un  animal de   
murs en rapport avec les vices dont elle
 e/ enta*e2  et elle ne voit la f9 de   
ses pe9es qu'alors qu'elle e/ rev5ue    
son tat de puret primitif aprs s'tre1   
=ce de raisonnem5t1  dfaite des qualits 
grossires1 /upides qui *ez elle tai5t en
  g]me4--,je n'aurai g>de d'omettre     
cette plaisante objection faite  p> les 
picuri5s  cette transmigration d'un     
corps  un autre3  ,qu'advi5drait-il1    
dem&5t-ils1 si le nombre des m\rants    
excdait  le nombre de ceux qui naiss5t8 
les mes dloges de leur gte1 en          
arriv]ai5t  se f\l] les unes les autres1

 p\r se tr\v] des  premires  pr5dre     
place dans ces n\velles enveloppes2 et  
aussi3  ,a quoi pass]ai5t leur temps1   
celles obliges d'att5dre que leurs      
n\veaux logis soi5t prts8 ,et inv]sem5t1
 s'il naissait plus  d'animaux qu'il    
n'en meurt1 en quelle f*euse situation1 
aj\t5t-ils1  s]ai5t ceux auxquels il    
n'aurait pas t infus d'me8 il s'en      
tr\v]ait p>mi eux qui m\rrai5t avant    
d'avoir vcu4 ,il e/  ridicule de suppos]
 que les mes se tr\v5t l t\tes prtes au 
mom5t prcis de l'acc\plem5t des animaux 
ou de leur naissance et  que1 sub/ances 
immortelles1 elles s'empress5t en f\le  
aut\r d'un  corps mortel1 se disputant  
entre elles  qui y s]a introduite la    
premire 7,lucrce74--,d'autres s'emp>5t  
de l'me au mom5t du  trpas1 p\r en anim]
 les s]p5ts1 les v]s et autres          
animalcules qui  se produis5t1 dit-on1  
lorsque le corps entre en dcomposition  
et mme  lorsqu'il e/ rduit en c5dres2   
d'autres la compos5t de deux p>ties1    
l'une mortelle1 l'autre immortelle2     

d'autres la suppos5t matrielle  et qu&  
mme immortelle2 quelques-uns admett5t   
son immortalit1  t\t en la t5ant comme  
incapable de sci5ce et de               
connaissance4--,il  y en a encore qui   
sont d'avis que les mes des condamns    
s'inc>n5t  dans les dmons2 et p>mi les  
*rti5s1 c]ta9s en jug5t a9si4  ,p>      
analogie1 ,plut>que p5se que les mes qui
 ont obt5u leur salut  devi5n5t dieux2  
il e/ peu de sujets sur lesquels cet    
auteur se  prononce avec autant de      
nettet que sur celui-ci1 alors que sur  
t\s  autres il s'exprime d'une manire   
dubitative et ambigu3 ,il faut  e/im]1  
dit-il1 et croire f]mem5t1 en ce qui    
conc]ne les mes des  g5s v]tueux1       
qu'a9si que cela e/ naturel et con=me   
la ju/ice  div9e1 ces mes1 au sortir de 
cet tat1 transmigr5t *ez des sa9ts2     
celles des sa9ts1 *ez des demi-dieux2 et
 celles des demi-dieux1  aprs qu'elles  
se sont compltem5t dgages de t\te       
s\illure et  purifies p> des sacrifices 
expiatoires p> exemple1 n'ayant plus    

pay] tribut ni  la s\ffrance ni  la     
mort1 et sans qu' cet effet  il soit    
beso9 d'ordonnance civile et cep5dant   
bi5 rellem5t a9si  que le raisonnem5t le
 r5d vraisemblable1 devi5n5t des dieux  
enti]s  et p>faits1 ce qui leur con/itue
 une f9 trs heureuse et trs  glorieuse4 
,celui qui s]ait dsireux de voir        
,plut>que1 p\rtant l'un  des auteurs    
anci5s des plus ret5us et des plus      
modrs1 se faire  l'un des plus h>dis    
*ampions de cette ?se et cont] des      
miracles   ce propos1 peut se report]   
ses crits sur la lune et sur le dmon  de
 ,socrate2 il y v]ra d'une manire aussi 
vid5te que n'importe o1  combi5 les     
my/res de la philosophie (fr5t de       
biz>r]ies qui lui  sont communes avec la
 posie4 ,l'ent5dem5t huma9 se p]d       
v\loir  sond] et contrl] t\t  fond2 c'e/
 absolum5t ce qui n\s arrive3  h>asss p>
 le travail accompli dans le c\rs d'une 
longue vie1 n\s  retombons en           
enfance4--,tels sont les beaux          
enseignem5ts si empre9ts  de c]titude   

que la sci5ce huma9e n\s f\rnit t\*ant  
notre me6    ,la manire dont se =me le  
corps huma9 e/ aussi inconnue que la    
nature de l'me2 t\t e/ my/re dans la    
gnration4--,en ce qui  se rapporte  la  
p>tie matrielle de notre tre1 la sci5ce 
e/  t\t aussi tmraire dans ses          
conjectures4 ,*oisissons-en un ou deux  
exemples seulem5t1 p>ce qu' t\t relev]1 
n\s n\s p]drions dans  cet ocan si va/e 
et si tr\ble des erreurs commises p> les
 mdec9s4  ,voyons si1 au mo9s1 l'accord 
rgne sur la manire dont les hommes  se  
reproduis5t les uns p> les autres1 c>   
p\r ce qui e/ de leur  cration initiale1
 le fait remonte si haut dans l'antiquit
 qu'il n'e/  pas tonnant que l'esprit   
huma9 ne soit pas fix sur ce qui en e/  
et  ne puisse se prononc]4--,le physici5
 ,ar*las1 dont ,socrate fut le  disciple
 et le mignon1 au dire d',ari/oxne1     
p5sait que les hommes et  les animaux   
sont eng5drs p> un limon laiteux1       
produit s\s l'action  du feu intrieur de
 la t]re2 ,py?agore1 que la sem5ce dont 

n\s  prov5ons e/ l'cume du meilleur de  
notre sang2 ,platon1 un c\lem5t  de la  
moelle de la colonne v]tbrale1 et il en 
donne comme preuve  que c'e/ l que se   
ress5t1 en premi] lieu1 la fatigue      
rsultant  de ce travail2 ,alcmon1 une   
p>tie de la sub/ance dont e/ =m le      
c]veau et que ce qui indique qu'il doit 
en tre a9si1 c'e/ que la  vue se tr\ble 
*ez ceux qui se livr5t outre mesure  cet
 ex]cice2  ,dmocrite1 que c'e/ une      
sub/ance extraite de t\t ce qui entre   
dans  la composition du corps pris en   
masse2 picure1 qu'elle e/ extraite  de  
l'me et du corps2 ,ari/ote1 que c'e/ une
 scrtion qui provi5t  du sang1 et       
qu'elle e/ la d]nire  s'p&re dans nos   
membres2  d'autres la ti5n5t p\r du sang
 cuit et trans=m p> la *aleur  des      
organes gnrateurs1 a9si qu'on peut en   
jug] p> le fait que les  ef=ts p\sss    
l'extrme dans l'accomplissem5t de cet   
acte1 amn5t  des g\ttes de sang pur1    
hypo?se qui semble la plus              
vraisemblable1  si on peut dml] une     

probabilit dans cette inf9it si confuse 
d'op9ions4--,et combi5 d'avis div]s sur 
la manire dont cette sem5ce  produit son
 effet6 ,ari/ote et ,dmocrite e/im5t que
 la femme ne  scrte pas de sp]me1 mais  
seulem5t une sueur rsultant de la *aleur
  que dvelopp5t en elle le plaisir et   
l'action1 et qui ne j\e aucun  rle dans 
la gnration4 ,au contraire1 ,gali5 et   
ses disciples p5s5t  qu'elle n'a lieu   
qu'autant que les sem5ces manant de     
l'homme et de la  femme se ml5t4--,enf91
 quelle e/ la dure de la ge/ation8 ,sur 
cette  "q1 les mdec9s1 les philosophes1 
les jurisconsultes et les  ?ologi5s sont
 ple-mle aux prises avec les femmes2 p> 
mon propre  cas1 je puis v5ir en aide   
ceux qui ma9ti5n5t que le temps de la   
grossesse e/ de onze mois4 ,a9si c'e/   
l-dessus que le monde repose1  ce sont l
 des sujets sur lesquels il n'e/ si     
simple femmelette qui ne  puisse dire   
son avis1 et cep5dant ce sont autant de 
conte/ations sur  lesquelles n\s ne     
p\vons tre d'accord6    ,d'o cette      

conclusion que l'homme1 ne se           
connaissant pas lui-mme1 ne  peut p>    
lui-mme arriv]  la connaissance de quoi 
que ce soit4--,en  voil assez p\r       
con/at] que l'homme n'en sait pas plus  
sur la  p>tie corporelle de son tre1 que
 sur la p>tie spirituelle4 ,n\s  l'avons
 s\mis lui-mme  son propre exam51 et    
avons fait sa raison  juge d'elle-mme1  
p\r voir o cela conduirait2 il me semble
 avoir  suffisamm5t montr p> cette mise 
en demeure combi5 elle s'ent5d peu  sur 
elle-mme2 et qui ne s'ent5d pas sur     
soi-mme1 en quoi peut-il  tre compt5t8  
,comme si celui qui ignore sa propre    
mesure1 p\vait  entrepr5dre de mesur]   
quelque *ose 7,pl9e76 ,en vrit          
,protagoras  n\s la contait belle1 qu&  
il pr5ait p\r mesure de t\tes *oses     
l'homme1 qui n'a seulem5t jamais connu  
la si5ne1 et auquel sa dignit  ne p]met 
pas d'admettre qu' son dfaut1 une autre 
crature ait cet  avantage4 ,puisqu'il e/
 en contradiction p]man5te avec lui-mme1
 que  sans cesse *ez lui une apprciation

 dtruit l'autre1 n\s propos]1  comme n\s
 l'avons fait1 de n\s en rapport]  lui1 
ne p\vait tre  qu'une plaisant]ie1 qui  
devait ncessairem5t n\s am5]  conclure  
l'impuissance du compas et de celui qui 
le manie4 ,?als1 en e/imant  que la     
connaissance de l'homme e/ trs difficile
 p\r l'homme1 lui  appr5d p> cela mme   
que la connaissance de t\te autre *ose  
lui e/  impossible4    ,les argum5ts qui
 prcd5t ne sont pas eux-mmes sans dang] 
et  peuv5t se ret\rn] contre n\s4--,v\s1
 p\r qui j'ai pris la pe9e  de m't5dre  
si longuem5t contre mon habitude1 v\s ne
 recul]ez  pas  df5dre les propositions 
de ,sebond1 avec la seule aide des      
argum5tations qui s'emploi5t d'ord9aire 
et qui se retr\v5t dans  les in/ructions
 qui v\s sont faites *aque j\r2 cela    
ex]c]a votre  esprit et s]a p\r v\s un  
sujet d'tude intressant4 ,c> p\r ce  qui
 e/ de ce mode de discussion que je vi5s
 moi-mme d'employ]1  il ne faut y avoir 
rec\rs qu' la d]nire extrmit2 c'e/ un   
c\p de dsespoir o l'on ab&onne ses      

propres armes p\r enlev]   l'adv]saire  
les si5nes2 c'e/ une botte secrte1 dont 
il ne  faut us] que r>em5t et avec      
rs]ve4 ,se p]dre p\r en p]dre un  autre1
 e/ un acte des plus tmraires2 il ne    
faut pas v\loir m\rir  p\r assur] sa    
v5geance1 comme fit ,gobrias qui1 aux   
prises avec  un seigneur de ,p]se et ne 
faisant qu'un avec lui1 voyant ,d>ius1  
surv5u l'pe  la ma91 arrt p> la cra9te  
de l'atte9dre1 lui  ,gobrias1 lui cria  
de frapp] h>dim5t1 dt-il les transp]c]  
t\s  deux4 ,j'ai vu blm]1 comme iniques1
 des combats s+uli]s dans  lesquels les 
armes dont il tait fait usage et les    
conditions tai5t  telles que l'issue    
devait en tre =cm5t fatale1 et la p]te  
des  deux adv]saires1 celle du          
provocateur aussi bi5 que celle de celui
  qui lui tait oppos1 9vitable4--,les   
,portugais avai5t1 dans la  m] des      
,indes1 fait prisonni]s plusieurs       
,turcs2 ceux-ci1 impati5ts  de leur     
captivit1 rsolur5t1 p\r s'en dlivr]1 de 
mettre le feu  et de dtruire le navire  

et1 avec lui1 leurs matres et eux-mmes1 
desse9 qu'ils accomplir5t au moy5 de    
deux cl\s prov5ant du navire1  qu'ils   
frottr5t l'un contre l'autre jusqu' ce  
qu'une t9celle se  produisant1 v9t      
tomb] dans les b>ils de p\dre qui se    
tr\vai5t  dans l'endroit o ils tai5t    
enf]ms4--,n\s atteignons ici les  conf9s
 de la sci5ce1 ses d]nires limites2 t\t 
comme la v]tu1  elle e/ en dfaut en ses 
po9ts extrmes4 ,t5ez-v\s dans la voie   
commune1 il n'e/ pas bon d'tre si subtil
 et si f92 s\v5ez-v\s   cet g>d du      
prov]be toscan3 ,qui trop se subtilise1 
se pulvrise  7,ptr>que74 ,je v\s        
conseille la modration et la rs]ve dans 
les  op9ions que v\s mettez1 dans les   
raisonnem5ts que v\s t5ez aussi  bi5 que
 dans vos murs et en t\tes autres *oses2
 vitez ce qui e/  n\veau et trange2 t\t 
ce qui e/ extravagant1 me f*e4 ,v\s qui1
  p> l'autorit du rang que v\s occupez  
et1 ce qui vaut mieux encore1  p> les   
avantages que v\s donn5t vos qualits    
p]sonnelles1 p\vez  d'un cl9 d'il comm&]

  qui v\s plat1 v\s auriez d confi]  la 
*>ge que je remplis  quelqu'un faisant  
de la littrature son  occupation        
habituelle2 il v\s et1 bi5 autrem5t que 
moi1 r5seign  et docum5t sur ce sujet4  
,quoi qu'il en soit1 en voil assez1 p\r 
ce  que v\s avez  en faire4    ,aussi   
mieux vaut1 sur ces que/ions1 s'en t5ir 
aux enseignem5ts de  la foi1 vit] t\te  
controv]se1 et ne rec\rir  ces argum5ts 
que  si1 avec c]ta9es g5s1 on e/ oblig  
de discut]4--picure disait  des lois que
 mme les plus mauvaises n\s sont si     
ncessaires que1  sans elles1 les hommes 
se dvor]ai5t entre eux2 et ,platon      
confirme  que sans les lois n\s vivrions
 comme les btes4 ,notre esprit e/ un    
outil vagabond1 dang]eux et tmraire2 il 
e/ malais d'en us] avec  ordre et       
mesure4 ,ne voyons-n\s pas1  notre      
poque1 ceux qui ont une  supriorit      
m>quante bi5 au-dessus des autres1 une  
p]spicacit  dpassant de beauc\p les     
mieux d\s  cet g>d1 donn] p\r a9si  dire
 ple9e lic5ce  leurs op9ions et  leurs  

actes8 c'e/ miracle  s'il en tr\ve un   
qui soit modr et sociable4--,on a raison
 d'oppos]   l'esprit huma9 les b>rires  
les plus troites possible2 dans  les    
tudes auxquelles il se livre1 comme dans
 le re/e1 il faut lui  mnag] et rgl] son
 allure2 il faut1 avec art1 lui dlimit] 
son  t]ra9 de *asse4 ,on le bride1 on   
l'ens]re p> la religion1 les  lois1 les 
c\tumes1 la sci5ce1 les prceptes1 les   
pe9es et les  rcomp5ses mortelles et    
immortelles2 il se s\/rait qu& mme   t\s
 ces li5s p> sa facilit  se m\voir et   
se drob]2 c'e/ un  corps sans consi/ance
 qu'on n'arrive ni  saisir1 ni  ret5ir1 
corps  aux =mes multiples et mal df9ies 
qui *appe au nud c\lant et  n'(fre pas  
prise4--,il y a c]ta9em5t peu d'mes si  
rgles1 si  =tes1 si bi5 nes qu'elles    
soi5t1 auxquelles on puisse se fi] de   
leur propre conduite et qui1 ab&onnes   
leur seul jugem5t1 soi5t  susceptibles  
de vogu]1 avec modration et sans tmrit1 
en dehors  des ides qui ont communm5t   
c\rs2 il e/ plus sr de les mettre en    

tutelle4 ,l'esprit e/ un glaive         
dang]eux1 mme p\r celui qui l'a en  sa  
possession1 s'il ne sait s'en s]vir avec
 opportunit et discrtion2  et il n'y a  
pas d'animal auquel il soit mieux ju/ifi
 de faire port]  des illres1 p\r        
l'oblig]  reg>d] o il m>*e et l'emp*]   
d'extravagu] de ci1 de l1 en se jetant  
hors des ornires que l'usage  et les    
lois ont traces4 ,aussi1 quoi que ce    
soit qu'on fasse valoir  d'ord9aire en  
p>eil cas1 e/-il prfrable de n\s y t5ir 
plutt que  de v\s lanc] dans ces        
discussions  p]te de vue qui entran5t   
cette lic5ce effrne4 ,si cep5dant       
quelqu'un de ces n\veaux docteurs       
entrepr5ait de faire auprs de v\s       
l'esprit =t aux dp5s de son  salut et du
 vtre1 p\r v\s dfaire de cette dang]euse
 pe/e qui se  rp& de j\r en j\r         
davantage dans les c\rs1 les argum5ts   
que je  v\s expose p\rront1 en cas      
d'extrme ncessit1 dev5ir un palliatif   
qui emp*]ait que la contagion de ce     
poison ne v\s gagne1 v\s et  votre      

ent\rage4    ,actuellem5t les sci5ces   
sont l'objet d'un enseignem5t (ficiel1  
en  dehors duquel t\te innovation e/    
abusivem5t proscrite4--,la lib]t  et la 
h>diesse dont usai5t les anci5s dans les
 uvres de l'esprit  fir5t que1          
naturellem5t1 plusieurs sectes d'op9ions
 diffr5tes  se =mr5t dans la philosophie
 et dans t\tes les bran*es des  sci5ces 
huma9es1 *acun se mettant en tat de jug]
 et de *oisir  p\r p\voir pr5dre p>ti4  
,mais  prs5t que t\t le monde va du  mme
 tra93 lis  c]ta9s dogmes dont ils ne   
peuv5t se dp>tir1  t\s se voi5t =cs d'en
 df5dre les consqu5ces1 lors mme qu'ils 
ne les appr\v5t pas 7,cicron71 que les  
que/ions affr5tes aux  arts sont rgles  
p> ordonnances r5dues p> l'autorit      
civile1 au  po9t que les coles relv5t   
t\tes d'un mme matre et que cette       
in/itution e/ s\mise  une discipl9e     
dt]m9e1 on ne reg>de  plus ce que les   
monnaies ps5t et val5t1 *acun les reoit1
 le cas  *ant1 au prix auquel on les    
compte communm5t et que le c\rs  leur   

donne2 on ne discute pas si elles sont  
de bon ou mauvais aloi1  mais seulem5t  
si elles sont acceptes4 ,et il en e/    
a9si de t\tes  *oses3 l'enseignem5t de  
la mdec9e ne se discute pas plus que    
celui  de la gomtrie2 de mme des t\rs de
 bateleur1 des en*antem5ts1 des  n\em5ts
 d'aiguillettes1 des vocations des mes  
des trpasss1 des  prono/ics1 des        
pratiques de l'a/rologie et mme de cette
 ridicule  re*]*e de la pi]re           
philosophale1 t\t s'admet auj\rd'hui    
sans  s\lev] la mo9dre contradiction4   
,il suffit de savoir que ,m>s a son     
sige au c5tre du triangle =m p> les     
lignes de la ma91 ,vnus  au p\ce1       
,m]cure au petit doigt2 que lorsque la  
m5sale se prolonge  jusqu' la           
protubrance de l'index1 c'e/ signe de   
cruaut2 que  lorsqu'elle s'arrte au     
mdius et que la ligne moy5ne naturelle  
fait  avec la ligne de vie un angle     
ayant son sommet  mme hauteur1 c'e/  un 
indice de mort viol5te2 que si1 *ez la  
femme1 cette ligne moy5ne  et la ligne  

de vie ne se c\p5t pas1 cela dnote un   
p5*ant immodr  p\r les plaisirs de la   
*air2 avec une telle sci5ce1 je v\s en  
pr5ds v\s-mme  tmo91 un homme ne peut   
manqu] d'acqurir de la  rputation et    
d'tre accueilli avec faveur dans t\te   
socit4    ,il n'en e/ pas mo9s vrai que 
l'esprit de l'homme ne peut dpass]      
c]ta9es limites dans la connaissance des
 *oses4--,?ophra/e disait  que le savoir
 de l'homme1 guid p> les s5s1 peut1 dans
 une c]ta9e  mesure1 faire jug] des     
causes de ce qui e/2 mais que s'il      
remonte aux  causes ess5tielles et      
premires1 il faut qu'il s'arrte1        
impuissant  qu'il e/1 soit p> sa        
faiblesse1 soit p> les difficults       
auxquelles  il se heurte4 ,une op9ion   
int]mdiaire et propre  n\s flatt]1  c'e/
 que notre capacit peut n\s faire arriv]
  la connaissance  de c]ta9es *oses1    
t\tefois notre p]spicacit a des limites 
au  del desquelles il e/ tmraire de     
v\loir l'employ]2 c'e/ l une  manire de 
voir plausible1 prs5te p> des g5s de    

bonne composition4  ,mais il n'e/ pas   
facile d'assign] des bornes  notre      
esprit2 il e/  curieux et avide1 et     
e/ime qu'il n'y a pas lieu p\r lui de   
s'arrt]   mille pas plutt qu' c9quante1 
l'expri5ce lui ayant montr que  l o l'un
 a *\1 un autre a russi2 que ce qui tait
 inconnu  un  sicle a t connu du sicle  
suivant2 que les arts et les sci5ces  ne
 se jett5t pas t\t d'un bloc dans un    
m\le1 mais se =m5t et  pr5n5t figure peu
  peu1 en les maniant et les polissant1 
en s'y  repr5ant  plusieurs fois1 comme 
fait l'ours qui1 p\r faire pr5dre  =me  
ses petits1 les l*e  loisir4 ,ce que ma 
=ce ne p>vi5t  pas  dc\vrir1 je ne      
laisse pas de le sond] et de l'essay]2  
et1 en malaxant et ptrissant cette      
matire n\velle1 la remuant1  l'*auffant1
 je donne  celui qui vi5t aprs moi1 de  
la facilit p\r  en tir] p>ti plus  son  
aise1 en la lui r5dant plus s\ple et    
plus  maniable3 telle la cire de        
l',hymette qui s'amollit au soleil et   
qui1  ptrie s\s le p\ce1 pr5d mille =mes

 et devi5t plus maniable p>  l'usage    
7,ovide72 le second en f]a autant p\r le
 troisime1 d'o  il rsulte que la        
difficult ne doit pas me dsespr] non    
plus que mon  impuissance1 qui ne sont  
telles que p\r moi4    ,ignorant des    
causes premires1 incapable de di/+u] la 
vrit  du m5songe1 il doit s'arrt] ds les
 premi]s pas4--,l'homme e/  capable de  
t\t1 comme il n'e/ capable de ri52 et   
s'il vi5t1 comme  le fait ,?ophra/e1    
av\] son ignorance des causes premires  
et des pr9cipes1 il n'a plus qu' r5onc] 
d'une faon absolue   t\te sci5ce2 c> si 
la base lui fait dfaut1 t\t son         
raisonnem5t  s'effondre4 ,disput] et    
s'enqurir n'ont d'autre b que d'tre  fix
 sur les pr9cipes2 s'il n'y p>vi5t pas1 
il e/ v\  une  irrsolution cont9ue3 ,une
 *ose ne peut tre comprise plus ou  mo9s
 qu'une autre1 p>ce que la comprh5sion  
e/ une p\r t\tes  *oses 7,cicron74--,si 
l'me avait connaissance de quelque *ose1
  il e/ vraisemblable que ce s]ait t\t  
d'abord d'elle-mme2 et si  elle         

connaissait quelque *ose en dehors      
d'elle1 ce s]ait avant t\t  son corps et
 son enveloppe *>nelle2 et p\rtant on   
voit que jusqu'  nos j\rs1 les dieux de 
la mdec9e n'ont cess de discut] sur     
notre  anatomie3 ,si ,vulca9 tait contre
 ,troie1 ,troie avait p\r elle  ,apollon
 7,ovide72 jusqu' qu& faudra-t-il       
att5dre1 p\r qu'ils  soi5t              
d'accord6--,n\s sommes plus vois9s de   
n\s-mmes que ne n\s  sont vois9s la     
blan*eur de la neige ou la pesanteur de 
la pi]re2 si  l'homme ne se connat pas  
lui-mme1 comm5t peut-il connatre sa =ce 
et p\rquoi il e/ sur cette t]re8 ,ce    
n'e/ pas que n\s n'ayons   l'av5ture    
quelque notion du vrai2 mais c'e/ p>    
has>d1 d'autant que  l'erreur pntre en  
notre me am5e p> la mme voie et de mme  
faon1  et que n\s ne sommes pas  mme de 
di/+u] la vrit du m5songe1  pas plus que
 de *oisir entre eux4    ,aussi e/-il   
mo9s has>deux de refus]  l'homme la     
possibilit  d'arriv]  la c]titude en    
quoi que ce soit1 que d'admettre cette  

possibilit dans une c]ta9e mesure4--,les
 ,acadmici5s admettai5t  quelque        
tempram5t  leur jugem5t sur notre       
complte ignorance1 ils  tr\vai5t trop   
catgorique de dire qu'il n'e/ pas plus  
vraisemblable  que la neige soit blan*e 
plutt que noire2 que n\s ne sommes pas  
plus  c]ta9s que n\s mettons en m\vem5t 
une pi]re que n\s lanons  de notre      
propre ma91 que n\s le sommes du m\vem5t
 de la huitime  sphre4 ,p\r p>]  cette  
difficult et  ce qu'elle prs5te de      
biz>re qui font que1 vraim5t1 de telles 
propositions pr5n5t  malaism5t pi$ dans 
notre imag9ation1 et bi5 qu'ils euss5t  
tabli que n\s sommes incapables de ri5  
savoir et que la vrit e/  ensevelie dans
 de pr(onds abmes o la vue huma9e ne    
peut pntr]1  ils reconnaissai5t cep5dant
 que c]ta9es *oses peuv5t prs5t]  plus  
de vraisemblance que d'autres et        
concdai5t  leur jugem5t  la facult      
d'incl9] v]s une app>5ce plutt que v]s  
une autre2  ils lui p]mettai5t de m>qu] 
une prfr5ce1 mais lui df5dai5t  t\te    

solution f]me4--,les ,pyrrhoni5s tai5t  
plus h>dis dans leur  op9ion1 en mme    
temps qu'ils sembl5t tre davantage dans 
le vrai2 c>  cette tolrance des         
,acadmici5s1 cette prop5sion  se rang]  
une  proposition plutt qu' une autre1   
qu'e/-ce1 si ce n'e/ reconnatre  qu'il y
 a en app>5ce plus de vrit dans celle-ci
 que dans celle-l8  ,or si notre esprit 
tait capable de di/+u] la =me1 les      
traits1  le port1 le visage de la vrit1 
il la di/+u]ait aussi bi5 si  elle lui  
app>aissait dans son enti]1 qu'il l'et  
fait qu& il ne  la voyait qu' moiti1    
alors qu'elle ne faisait que natre et   
tait  encore dans un tat imp>fait4      
,cette app>5ce de vraisemblance1 qui    
v\s a fait pr5dre plutt  droite qu'     
gau*e1 augm5tez-la2 cette  once de      
probabilit1 qui dj fait incl9] la       
balance1 multipliez-la  p> c5t1 p>      
mille1 il arriv]a que la balance trbu*]a
 compltem5t  et votre *oix se fix]a1    
p>ce que la vrit v\s app>atra t\t       
entire4--,mais comm5t peuv5t-ils        

admettre la vraisemblance1 s'ils        
ignor5t ce qu'e/ la ralit8 ,comm5t      
savoir que quelque *ose  ressemble      
quelque *ose dont n\s ne connaissons pas
 l'ess5ce8  ,ou n\s p\vons mettre un    
jugem5t prcis1 ou n\s ne le p\vons      
absolum5t pas4 ,si  nos facults         
intellectuelles et susceptibles de      
s5tir1 la base fait dfaut2 si elles ne  
repos5t sur ri51 si elles  ne font que  
flott]1 tre le j\et des v5ts1 notre     
jugem5t ne peut  n\s conduire  ri51 quel
 que soit ce  quoi n\s l'appliquions et 
quelles qu'en soi5t les app>5ces2 ce    
qu'il y a de plus sr et de  plus heureux
 p\r notre ent5dem5t1 ce s]ait de se    
ma9t5ir pos1  droit1 inflexible1 sans   
bron*] ni s'agit]3 ,entre les app>5ces  
vraies ou fausses1 il n'y a pas de      
diffr5ce dans l'ass5tim5t qu'y  donne   
l'esprit 7,cicron74 ,que les *oses ne   
pr5n5t pas place en  n\s avec leur =me  
et leur pr9cipe ess5tiel1 qu'elles ne   
s'impos5t  pas  n\s p> elles-mmes et    
d'autorit1 n\s le voyons assez2 s'il  en

 tait a9si1 *acune f]ait sur *acun de   
n\s la mme impression2  le v9 aurait le 
mme gt p\r un malade que p\r un homme   
bi5  portant2 celui qui a des crevasses 
aux doigts ou qui les a eng\rdis1       
tr\v]ait que le bois ou le f] qu'il     
manie1 sont aussi durs qu'ils  le       
sembl5t  t\t autre4 ,les *oses en dehors
 de n\s1 qui vi5n5t   n\s1 s'ab&onn5t   
donc  notre m]ci et n\s demeur5t dans   
les  conditions o il n\s plat de les    
recevoir4--,d'autre "p1 si ce  que n\s  
recevons1 n\s l'acceptions sans l'altr]2
 si les moy5s  d'apprciation dont       
dispose l'humanit tai5t assez puissants 
et  f]mes p\r saisir la vrit sans le    
sec\rs d'lm5ts trang]s2 ces  moy5s tant 
communs  t\s les hommes1 la vrit se     
transmettrait de  ma9 en ma91 des uns   
aux autres1 et il f9irait p> arriv] que 
d'un  si gr& nombre1 il se tr\v]ait bi5 
au mo9s une *ose  laquelle1  d'un       
cons5tem5t univ]sel1 t\s aj\t]ai5t foi4 
,aussi1 ce fait1  qu'on ne voit aucune  
proposition qui ne soit dbattue et      

controv]se  entre n\s ou qui ne puisse  
l'tre1 montre-t-il bi5 que1 livr        
lui-mme1 notre jugem5t ne saisit pas bi5
 clairem5t ce qu'il saisit1  puisque mon
 jugem5t  moi ne peut le faire accept]  
au jugem5t de mon  vois91 ce qui m>que  
nettem5t que je le conois p> un moy5    
autre  que celui qui rsult]ait d'une    
puissance de conception dont la nature  
n\s aurait t\s d\s au mme degr1 moi et  
t\s les hommes4    ,laissons de ct cette
 inf9ie confusion d'op9ions1 qui se voit
  *ez les philosophes eux-mmes1 et cette
 p]ptuelle et univ]selle  discussion sur
 la connaissance que n\s avons des      
*oses2 il e/ en  effet acquis  l'avance1
 comme absolum5t c]ta91 que les hommes1 
je veux dire les savants1 les plus      
s9cres et les plus capables ne  sont    
d'accord sur ri51 pas mme sur ce que le 
ciel e/ au-dessus de  nos ttes1 c> ceux 
qui d\t5t de t\t1 d\t5t aussi que cela  
soit2  et ceux qui ni5t que n\s soyons  
mme de compr5dre quoi que ce  soit1     
dis5t que n\s ne compr5ons pas que le   

ciel soit au-dessus de  n\s2 et ces deux
 op9ions consi/ant l'une  d\t]1 l'autre 
ni]1  s'impos5t1 sans contr$it1 plus que
 t\tes autres4    ,en dehors de l'inf9ie
 div]sit d'op9ions qui n\s divis5t1     
n\s-mmes n\s v>ions con/amm5t dans les  
jugem5ts que n\s portons  sur un mme    
sujet4--,outre cette innombrable div]sit
 et division  d'op9ions1 il e/ ais de   
voir1 p> le tr\ble en lequel il n\s     
jette et l'inc]titude que *acun ress5t  
en soi1 que notre jugem5t  e/ mal assis4
 ,combi5 jugeons-n\s div]sem5t des      
*oses8 combi5  de fois *angeons-n\s     
d'ides8 ,ce que j'admets auj\rd'hui et  
ce  que je crois1 je l'admets et j'y    
crois autant qu'il m'e/ possible2  t\s  
nos organes1 t\tes nos facults s'emp>5t 
de cette op9ion et  m'en rpond5t *acun  
dans la limite de ce qu'il peut2 je ne  
saurais  embrass] aucune vrit1 ni la    
cons]v] avec plus de conviction que  je 
ne fais de celle-ci2 je m'y suis donn   
t\t enti]1 elle me ti5t  bi5 rellem5t2  
mais ne m'e/-il pas arriv1 non pas une  

fois1 mais  c5t fois1 mais mille fois1  
et t\s les j\rs1 d'avoir embrass avec   
ces mmes in/rum5ts1 dans les mmes       
conditions1 quelque autre *ose  que     
depuis j'ai juge fausse8 ,au mo9s       
faut-il dev5ir sage  nos  propres dp5s2 
si j'ai t si s\v5t trahi p> mon jugem5t1
 si  cette pi]re de t\*e e/ d'ord9aire  
dfectueuse1 si ma balance mal  rgle n'e/
 pas ju/e1 quelle assurance cela me     
donne-t-il cette fois  plus que les     
autres1 et n'e/-ce pas sottise de me    
laiss] si s\v5t  tromp] p> un tel guide8
 ,et cep5dant1 que la =tune n\s fasse   
c9q  c5ts fois v>i] d'ide1 qu'elle ne   
fasse que vid] et emplir sans  cesse    
notre croyance1 en y v]sant1 comme dans 
un vase1 op9ions sur  op9ions1 t\j\rs la
 prs5te1 v5ue la d]nire1 e/ celle qui e/
 la  vraie1 l'infaillible2 p\r celle-ci1
 il n\s faut sacrifi] nos bi5s1         
l'honneur1 la vie1 le salut1 t\t enf93  
,la d]nire n\s dgte de  la premire et la
 discrdite dans notre esprit            
7,lucrce74--,quoi  qu'on n\s pr*e1 quoi 

que n\s appr5ions1 il faudrait t\j\rs   
n\s  s\v5ir que c'e/ l'homme qui le     
donne et l'homme qui le reoit2  c'e/ la 
ma9 d'un mortel qui n\s prs5te1 et la   
ma9 d'un mortel  qui accepte4 ,les *oses
 qui n\s vi5n5t du ciel1 ont seules le  
droit de p]suasion et l'autorit         
ncessaire2 seules elles port5t          
l'empre9te de la vrit1 mais nos yeux ne 
la di/+u5t pas et n\s  ne l'acqurons pas
 avec nos propres moy5s2 cette sa9te et 
gr&e  image ne p\rrait lire domicile    
dans un aussi misrable logis que  n\s   
sommes si ,dieu ne l'avait prp>  cet    
effet1 si1 p> une faveur  p>ticulire et 
surnaturelle1 il ne l'avait trans=m et  
=tifi p>  sa grce4 ,au mo9s notre       
condition si sujette  faillir           
devrait-elle  n\s inspir] plus de       
modration et de ret5ue dans nos         
v>iations2  n\s devrions n\s s\v5ir que 
quelles que soi5t les impressions que   
notre ent5dem5t peut recevoir1 ce sont  
s\v5t des *oses errones  que n\s        
p]cevons a9si1 et que n\s les p]cevons  

avec ces mmes  outils qui s\v5t se      
dm5t5t et se tromp5t4    ,ces jugem5ts  
de l'esprit sont ess5tiellem5t dp5dants 
des  altrations que le corps pr\ve4--,et
 il n'e/ pas tonnant qu'ils se  dm5t5t1 
tant si faciles  se fauss] et se tordre 
dans les plus  lgres occurr5ces4 ,il e/ 
c]ta9 que notre comprh5sion1 notre      
jugem5t et en gnral les facults de notre
 me1 s\ffr5t suivant  ce qu'pr\ve le    
corps et les altrations auxquelles il e/
 en butte  et qui sont cont9uelles4     
,n'avons-n\s pas l'esprit plus veill1 la
  mmoire plus prompte1 le raisonnem5t   
plus vif1 qu& n\s n\s portons  bi51 que 
lorsque n\s sommes malades8 ,la joie1 la
 gat ne n\s  dispos5t-elles pas  accept]
 les impressions que n\s ress5tons1  de 
t\t autre faon que le *agr9 et la       
mlancolie8 ,p5sez-v\s que  les v]s de   
,catulle ou de ,sapho plais5t  un       
vieill>d av>e et  maussade1 autant qu'  
un jeune homme vig\reux et              
ard5t8--,clomne1  fils d',anax&ridas1   
tait malade2 ses amis lui repro*ai5t    

d'avoir  une manire de voir et des ides 
n\velles qui n'tai5t pas dans ses       
habitudes3 ,je le crois bi51 leur       
rpliqua-t-il1 c'e/ qu'aussi je ne  suis 
pas tel que lorsque je me porte bi52    
tant autre1 mes op9ions  et mes ides    
sont autres4--,les g5s de *icane1 au    
palais1 dis5t  c\ramm5t en p>lant d'un  
crim9el qui a affaire  des juges en     
bonne disposition d'esprit1 ports  la   
d\ceur et  l'indulg5ce3  ,qu'il pr(ite  
de sa bonne *ance4 ,il e/ de fait que   
les arrts  de la ju/ice sont p>fois plus
 encl9s  condamn]1 plus svres et  plus  
rig\reux2 tantt plus faciles1 mo9s durs1
 admettant davantage  les circon/ances  
attnuantes2 il n'y a pas de d\te en     
effet que le  jugem5t de qui sort de *ez
 lui s\ffrant de la g\tte1 en proie   la
 jal\sie1 ou v5ant d'tre vol p> son     
dome/ique1 qui a l'me  sombre et envahie
 p> la colre1 ne se ress5te de cette    
mauvaise  disposition4--,l',aropage1 ce 
vnrable snat1 jugeait la nuit de  peur  
que la vue des p>ties n'influ5t sa      

ju/ice4--,mme l'tat de  l'atmosphre et  
la srnit du ciel font v>i] notre        
jugem5t1 ce  que con/ate ce v]s grec1   
rapport p> ,cicron3 ,les dispositions   
m5tales des hommes1 en deuil1  la joie1 
v>i5t *aque j\r que  leur d"p ,jupit]4  
,ce ne sont pas seulem5t les fivres1 les
  boissons1 les accid5ts graves qui     
b\lev]s5t notre jugem5t3 les  *oses les 
plus insignifiantes du monde le t\rn5t  
et le ret\rn5t2  et il ne faut pas d\t]1
 alors mme que n\s ne le s5tons pas1 que
  si la fivre cont9ue peut abattre notre
 me1 la fivre int]mitt5te  l'altre aussi
 dans une c]ta9e mesure1 t\te proportion
 g>de2  si l'apoplexie ass\pit et te9t  
compltem5t la lucidit de notre          
intellig5ce1 inconte/ablem5t un rhume la
 tr\ble2 p> consqu5t   pe9e se          
r5contre-t-il dans la vie une seule     
heure o notre jugem5t  e/ dans son      
assiette normale1 tant notre corps e/   
sujet  de  cont9uels *angem5ts1 et ma*9 
avec tant de ressorts que je suis  de   
l'avis des mdec9s1 qu'il e/ bi5 malais  

qu'il n'y en ait pas  t\j\rs un qui     
aille de trav]s4    ,cette infirmit de  
notre jugem5t e/ malaise  dc\vrir4--,et 
p\r comble1  mo9s qu'elle ne soit t\t   
fait  son apoge et  sans remde1 ce n'e/ 
pas aism5t que se dc\vre cette maladie  
qui  oblitre notre jugem5t1 d'autant que
 la raison t\j\rs si torse1 si  dhan*e1 
si boiteuse1 s'accommode aussi bi5 du   
m5songe que de la  vrit2 ce qui fait    
qu'il e/ difficile de reconnatre qu'elle
 e/  drgle et que n\s ne p\vons compt]  
sur elle4 ,je cons]ve ce nom de  raison 
cette app>5ce de jugem5t que *acun se   
=me en lui-mme  et qui sur un mme sujet 
peut affect] c5t apprciations contraires
  les unes aux autres1 in/rum5t fait de 
plomb et de cire1 qui peut  s'tir]1 se  
ploy]1 s'accommod]  t\tes les           
circon/ances1  t\s  les compromis1 avec 
lequel il n'y a plus qu' possd]         
l'habilet  ncessaire p\r lui faire p\s] 
t\s les cont\rs qu'il doit pr5dre4  ,en 
quelque bonne rsolution que soit un     
juge1 s'il ne se surveille  de prs1 ce  

quoi peu de g5s s'amus5t1 il peut tre   
sollicit   la bi5veillance s'il s'agit  
d'un ami1 d'un p>5t1 d'une beaut1  comme
 aussi tre hant p> une ide de v5geance4 
,sans mme all]  jusque-l1 cette simple  
t5dance in/9ctive qui1 en dehors de t\te
  prmditation1 n\s porte  favoris] une  
*ose plutt qu'une autre et  fait que1   
sans consult] la raison1 n\s prononons  
entre deux sujets  se prs5tant dans les 
mmes conditions1 ou quelque autre       
impulsion  aussi peu saisissable1 peuv5t
 agir  son insu sur son jugem5t et le   
dispos] favorablem5t ou dfavorablem5t   
dans une cause donne1 et  faire p5*] la 
balance d'un ct plutt que d'un autre4   
,moi1 qui m'pie de trs prs1 qui ai sans 
cesse les yeux sur moi1  comme quelqu'un
 qui n'a pas =t  faire ailleurs3 qui ne 
me s\cie  nullem5t de savoir quel roi   
fait t\t trembl] s\s l',ourse glace1  ou
 de quoi s'al>me ,tiridate 7,horace71   
pe9e si j'os]ais dire  le peu de fond et
 la faiblesse que je con/ate en moi2    
j'ai le pi$ si  peu sr et si peu        

d'aplomb1 je le tr\ve si ais  faiblir1  
si prt   *ancel] et ma vue e/ si drgle1 
qu' jeun1 je me s5s t\t autre  qu'aprs  
avoir mang2 si je suis satisfait de ma  
sant1 que le temps  soit beau1 me voil  
un homme aimable2 si j'ai un cor qui me 
blesse  l'orteil1 je suis maussade1     
dplaisant1 inabordable2 un *eval dont   
l'allure ne v>ie pas1 me fait l'effet   
d'tre tantt dur1 tantt d\x2  le mme *em9
 qui  cette heure me p>at c\rt1 une     
autre fois me  sembl]a long2 suivant le 
mom5t1 la =me d'un objet me s]a plus ou 
mo9s agrable2 ma9t5ant je suis en       
disposition d'entrepr5dre quoi  que ce  
soit1  un autre mom5t de ne ri5 faire2  
ce qui  cette heure  me fait plaisir1 me
 s]a quelquefois un sujet de contr>it4  
,mille  agitations inopportunes et      
accid5telles se produis5t en moi3 ou je 
suis en proie  la mlancolie1 ou c'e/ la 
colre qui me ti5t2 de sa  propre autorit
 c'e/1  cette heure1 le *agr9 qui       
m'envahit2 dans un  in/ant1 l'allgresse 
l'emport]a4 ,qu& je pr5ds des livres1   

c]ta9s  passages que je reconnais       
excell5ts me frapp5t p> leur *>me2      
qu'une autre fois ces mmes ouvrages me  
retomb5t s\s la ma91 j'aurai  beau les  
t\rn]1 les ret\rn]1 les feuillet]1 les  
f\ill]1 ri5 de  ce qu'ils r5f]m5t ne me 
revi5t  l'ide1 t\t m'y semble in=me4    
,dans mes propres crits je ne retr\ve   
pas t\j\rs ma p5se premire1  je ne sais 
plus ce que j'ai v\lu exprim] et s\v5t  
je m'v]tue   les corrig]1  en modifi] le
 s5s1 p>ce que la signification         
primitive qui valait mieux que celle que
 j'y sub/itue1 m'*appe4 ,je  ne fais    
qu'all] et v5ir1 mon jugem5t ne va pas  
t\j\rs droit de  l'avant1 il flotte1    
allant  et l1 comme une frle b>que      
surprise  en ple9e m] p> un v5t furieux 
7,catulle74 ,ma9tes fois1 ce que  je    
fais volonti]s1 me donnant p\r t*e1 tant
 p\r m'ex]c] que p\r  m'amus]1 de s\t5ir
 une op9ion contraire  la mi5ne1 mon    
esprit  s'y appliquant1 envisage si bi5 
cet autre ct de la "q1 je m'y  absorbe  
tellem5t1 que je ne tr\ve plus les      

raisons qui me faisai5t  tre de l'avis  
que j'avais en premi] lieu et que je    
l'ab&onne4 ,je  m'entrane1 p\r a9si     
dire1 du ct v]s lequel je p5*e1 et1 quel
  qu'il soit1 mon poids m'emporte de ce 
ct4    ,ceux qui p>l5t en public1 p>    
exemple1 n'arriv5t-ils pas  subir       
eux-mmes l'effet de leur propre         
p>ole4--,*acun p\rrait presque  en dire 
autant de lui-mme1 s'il s'tudiait comme 
je le fais2 ceux  qui p>l5t en public1  
sav5t =t bi5 que l'motion qui leur vi5t 
en p>lant les porte  croire que ce      
qu'ils dis5t e/ vrai4 ,lorsque  n\s     
sommes en colre1 n\s n\s appliquons     
davantage  df5dre  notre ide2 n\s       
l'inc>nons en n\s1 n\s l'embrassons avec
 plus de  vhm5ce et n\s la t5ons p\r    
meilleure que n\s ne le faisons qu&  n\s
 sommes calmes et de sang-froid4--,v\s  
exposez simplem5t une  affaire  un      
avocat1 il v\s rpond en hsitant et sans 
conviction2  v\s s5tez qu'il lui e/     
indiffr5t de se mettre  s\t5ir l'un ou  
l'autre p>ti4 ,l'avez-v\s bi5 pay p\r se

 rang]  votre cause et  se passionn] p\r
 elle2 comm5ce-t-il  s'y intress]2 sa   
volont  vi5t-elle  s'y *auff]8 sa raison
 et sa sci5ce s'y *auff5t en  mme temps1
 et voil qu'une vrit app>5te1 qui ne    
fait plus d\te  p\r lui1 se prs5te  son 
esprit2 il voit l'affaire s\s un j\r t\t
  diffr5t2 il y croit de bonne foi et se
 p]suade que c'e/ a9si4 ,je  ne sais mme
 pas si l'ardeur qui nat du dpit et de  
l'ob/9ation  que l'on pr\ve en face du  
s5tim5t et de la viol5ce que tmoigne  le
 magi/rat qui p\rsuit1 la surexcitation 
cause p> le dang] qui  m5ace1 ou encore 
le dsir d'acqurir de la r5omme1 n'ont   
pas t  jusqu' am5] tel homme que je     
p\rrais nomm]1  mont] sur le b*]  p\r   
s\t5ir son op9ion1 p\r laquelle1 libre  
et au milieu de ses  amis1 il n'et pas  
v\lu s'expos]  avoir le b\t du doigt    
*aud4    ,les passions auxquelles l'me  
e/ en proie n'ont pas une action        
mo9dre4--,les sec\sses et les branlem5ts
 que notre me reoit  du fait des        
passions auxquelles le corps e/ en      

proie1 ont beauc\p  d'action sur elle2  
elle en pr\ve plus encore p> ses propres
  passions1 avec lesquelles elle e/ si  
=tem5t aux prises1 qu'on  peut presque  
avanc] que ses m\vem5ts et son allure   
dp5d5t  exclusivem5t des v5ts qui s'lv5t
 en elle2 et que sans l'agitation       
qu'ils y produis5t1 elle demeur]ait     
in]te1 comme un navire en ple9e  m] qu& 
le v5t ne lui prte pas assi/ance4 ,celui
 qui1  l'exemple  des ,pripattici5s1    
s\ti5drait cette ?se1 ne n\s caus]ait   
pas  gr& prjudice1 puisqu'il e/ connu   
que la plup>t des belles actions  de    
l'me procd5t de nos passions et ont     
beso9 de leur impulsion2 ne  dit-on pas 
que la vaillance n'clate jamais mieux   
que s\s l'influ5ce  de la colre3 ,ajax  
fut t\j\rs brave1 mais il fut plus brave
 encore  dans sa fureur 7,cicron74      
,n'e/-ce pas qu& on e/ c\rr\c que  l'on 
c\rt sus avec le plus de vigueur aux    
malfaiteurs et  l'ennemi8  il y en a mme
 qui veul5t que l'avocat s'applique     
mettre les juges  en c\rr\x p\r en      

obt5ir ju/ice4    ,les plus gr&s hommes 
sont ceux qui pr\v5t les passions les   
plus  =tes4--,le dsir immodr des gr&es  
*oses qui a t le mobile de  ,?mi/ocle1  
de ,dmo/hne1 c'e/ lui qui a p\ss les    
philosophes   travaill]1  voyag] en pays
 lo9ta9s1 qui n\s conduit  l'honneur1   
au savoir1  la sant1  t\tes f9s utiles4 
,cette l*et de l'me  qui fait que n\s   
supportons l'ennui et le dplaisir1 donne
 moy5   notre consci5ce de faire pnit5ce
 et de se rep5tir1 et aussi  d'tre      
rsigne aux flaux que ,dieu n\s envoie   
p\r notre *tim5t  et  ceux rsultant     
d'une politique corrompue4 ,la          
compassion dispose   la clm5ce2 la      
prud5ce que n\s apportons  veill]  notre
  cons]vation et  n\s dirig]1 e/ veille 
en n\s p> la cra9te2  combi5 de belles  
actions sont dues  l'ambition8 combi5   
la haute  op9ion que n\s avons de       
n\s-mmes8 enf91 il n'e/ pas de v]tu tant
  soit peu leve et provoquant           
l'admiration1 sans quelque agitation    
dsordonne de notre me4--,ne s]ait-ce pas

 l l'une des raisons  qui aurai5t port  
les picuri5s  d*>g] ,dieu de t\t so91 de
  t\te sollicitude p\r nos affaires8    
d'autant que les effets mmes  de sa bont
 ne peuv5t s'ex]c] sur n\s1 sans tr\bl] 
le repos de  notre me p> la mise en     
m\vem5t de nos passions qui sont comme  
des  piqres1 des /imulants qui l'incit5t
 aux actions v]tueuses2 ou bi5  ces     
philosophes ont-ils p5s autrem5t et     
considr les passions comme  des temptes 
qui une fois d*anes1 dbau*5t honteusem5t
 l'me de  sa quitude8 ,de mme que l'on  
juge de la tranquillit de la m] qu&     
aucun s\ffle n'agite sa surface1 a9si on
 peut s'assur] que l'me e/  tranquille  
lorsque nulle passion ne peut l'm\voir  
7,cicron74    ,quelle confiance1 p>     
suite1 avoir en notre jugem5t1 qui1 plus
 il  e/ exalt1 plus il semble p>ticip]  
en quelque sorte aux secrets des        
dieux4--,quelles diffr5ces de s5s et de 
raison n\s prs5t5t nos  passions en leur
 div]sit1 et que d'ides dissemblables en
 rsult5t8  ,quelle assurance n\s (fre   

une *ose si in/able1 si mobile1 o le    
tr\ble rgne en matre1 qui ne m>*e jamais
 qu' une allure impose  et qui n'e/ pas 
la si5ne8 ,si notre jugem5t e/ dp5dant  
mme de  la maladie1 des p]turbations que
 notre tre pr\ve2 s'il faut qu'il  soit 
en proie  la folie1  la tmrit p\r tre   
impressionn1 quelle  sret p\vons-n\s    
att5dre de lui8    ,n'e/-ce pas bi5 h>di
  la philosophie d'assur] que les hommes
 ne  produis5t leurs plus gr&s effets1  
ceux qui les rappro*5t le plus  de la   
div9it1 que lorsqu'ils sont hors d'eux1 
furieux1 ins5ss8  ,n\s n\s amliorons p> 
la p]te de notre raison et qu& elle e/  
ass\pie2 les deux voies naturelles p\r  
pntr] dans le cab9et  des dieux et y    
surpr5dre le c\rs des de/9es sont la    
fureur et  le sommeil2 il e/ en vrit    
plaisant de le con/at]6 ,c'e/ p>  le    
ds>roi que les passions occasionn5t     
notre raison1 que n\s  dev5ons v]tueux2 
c'e/ p> son anantissem5t caus p> la     
fureur  ou l'image de la mort que n\s   
dev5ons prophtes et dev9s6--,jamais  je 

n'aurai t davantage port  le croire3    
cdant  une inspiration  irrsi/ible de la
 vrit sa9te1 l'esprit philosophique e/  
dans  l'obligation de reconnatre1       
l'encontre de ce qu'il s\t5ait1 que la  
tranquillit1 le calme1 la sant qu'il    
s'applique  faire acqurir   l'me1 ne    
con/itu5t pas p\r elle son meilleur tat2
 veills1 n\s  sommes plus endormis que  
si n\s dormions2 notre sagesse e/ mo9s  
sage que la folie2 nos songes val5t     
mieux que nos raisonnem5ts2 la  pire des
 places que n\s p\vons occup]1 c'e/ en  
n\s-mmes4 ,mais  d'autre "p1 la         
philosophie ne p5se-t-elle pas que n\s  
p\vons  n\s avis] de rem>qu] que la voix
 qui r5d l'esprit1 qu& il e/  sp> du    
corps1 si clairvoyant1 si gr&1 si       
p>fait1 t&is qu'il e/  si t]re/re1 si   
ignorant1 si plong dans les tnbres      
lorsqu'il e/  inc>n1 n'e/ pas une voix  
qui "p de l'esprit qui e/ en l'homme    
t]re/re1 ignorant1 priv de lumire1 et   
que p> suite n\s ne p\vons  ni n\s y    
fi]1 ni y croire8    ,peut-on notamm5t  

disconv5ir que s\s l'influ5ce de l'am\r 
n\s p5sons1 n\s agissons t\t autrem5t   
que lorsque n\s sommes  au calme2       
sommes-n\s plus dans la vrit dans un cas
 que dans  l'autre8--,me tr\vant tre    
d'un tempram5t m\ et l\rd1 je n'ai pas  
gr&e expri5ce de ces viol5tes agitations
 qui1 p\r la plup>t1  s'emp>5t subitem5t
 de notre me1 sans lui donn] le loisir  
de se  reconnatre2 mais cette passion   
qui1 dit-on1 se produit1 du fait de     
l'oisivet1 au cur des jeunes g5s1 bi5   
que ne s'y dveloppant  qu'avec le temps 
et  pas l5ts1 donne bi5 nettem5t ide    
ceux  qui ont *]*  s'oppos]  son progrs1
 de la =ce du *angem5t  et de           
l'altration que notre jugem5t en pr\ve4 
,je me suis ef=c  autrefois de la       
cont5ir et de la combattre en moi1 c> il
 s'en faut  que je sois de ceux qui se  
complais5t dans le vice1 je n'y cde que 
lorsqu'il m'entrane4 ,je s5tais cette   
passion natre1 se dvelopp] et  s'pan\ir 
en dpit de ma rsi/ance1 s'emp>] de moi  
et me possd]1  bi5 que je la visse me   

gagnant et que je fusse bi5 vivant4     
,l'effet  se produisait  la faon dont   
agit l'ivresse3 l'aspect des *oses      
comm5ait  dev5ir autre que de c\tume2 je
 voyais bi5 videmm5t  grossir et crotre 
les avantages de ce que j'allais        
dsirant1 je les  s5tais s'agr&ir et     
s'enfl] s\s le s\ffle de mon imag9ation2
  les difficults de l'entreprise        
s'aplanir et dev5ir plus aises          
surmont]2 ma raison et ma consci5ce cd]2
 puis1 ce feu te9t1  aussitt1 avec la   
s\da9et de la lueur de l'clair1 mon me  
avoir  d'autres vises1 son tat se       
modifi]1 mon jugem5t dev5ir autre2 les  
difficults de rev5ir en arrire sembl]   
gr&ir et tre inv9cibles  et les mmes    
*oses avoir t\t autre gt et m'app>atre  
s\s un  j\r bi5 diffr5t de celui s\s    
lequel la *aleur du dsir me les  avait  
t\t d'abord prs5tes4 ,lequel de ces deux
 tats tait le plus  con=me  la vrit8    
,pyrrhon dcl>e n'en ri5 savoir4 ,n\s ne 
sommes  jamais compltem5t exempts de    
maladie2 le feu de la fivre alt]ne  avec

 ses frissons2 des effets d'une passion 
ard5te n\s retombons  dans ceux d'une   
passion quelque peu froide2 autant je   
m'tais jet  en avant1 autant je me      
rejetais ensuite en arrire3 ,a9si la m]1
  dans son d\ble m\vem5t1 tantt se      
prcipite v]s la cte1 c\vre  le ro*]     
d'cume et se rp& au lo9 sur le rivage2  
tantt rev5ant  sur elle-mme et entranant
 dans son reflux les caill\x qu'elle    
avait apports1 elle fuit1 et abaissant  
ses eaux1 laisse la plage   dc\v]t      
7,virgile74    ,de t\t cela il rsulte   
qu'il ne faut pas n\s laiss] all] aism5t
  aux op9ions n\velles4--,connaissant la
 mobilit de mon jugem5t1  j'ai ragi1 et1
 p> exception1 suis arriv  une c]ta9e   
con/ance  d'op9ions1 cons]vant  peu prs 
intactes celles qu'au db je  m'tais     
naturellem5t faites2 c>1 quelle que soit
 l'app>5ce de  vrit que peuv5t pr5dre   
les n\veauts1 je ne *ange gure de peur  
de p]dre au *ange2 incapable de *oisir  
moi-mme1 je m'en rapporte  au *oix      
d'autrui et m'en ti5s aux conditions    

dans lesquelles ,dieu  m'a plac1 faute  
de quoi je ne saurais m'emp*] de r\l]   
sans  cesse4 ,c'e/ a9si que p> la grce  
de ,dieu1 j'ai cons]v entires1  sans    
agitation ni tr\ble de consci5ce1 les   
anci5nes croyances de  notre religion1  
en dpit de tant de sectes et de         
divisions qui se sont  produites en     
notre sicle4--,les ouvrages anci5s1 je  
p>le des bons  ouvrages1 qui sont srieux
 et ont du fond1 m'attir5t et agiss5t   
sur  moi au plus haut po9t2 celui que   
j'ai s\s les yeux1 e/ t\j\rs  celui qui 
m'impressionne le plus2 je tr\ve que    
*acun1  t\r de  rle1 e/ dans le vrai1   
alors mme que les ?ses qui s'y tr\v5t   
dveloppes sont opposes4 ,cette facilit  
qu'ont les bons auteurs   r5dre         
vraisemblable t\t ce qu'ils prs5t5t1 et 
il n'e/ ri5 de  si trange qu'ils        
n'entrepr5n5t de pe9dre s\s des c\leurs 
qui  tromp5t aism5t une simplicit gale  
la mi5ne1 montre d'une faon  vid5te la  
faiblesse des preuves qu'ils produis5t4 
,le ciel et les  toiles ont t1 p5dant   

trois mille ans1 considrs comme se      
m\vant2  t\t le monde y a cru jusqu' ce 
que ,clan! de ,samos ou1 d'aprs         
,?ophra/e1 ,nictas de ,syracuse s'avisa 
de s\t5ir que c'tait  la t]re qui1      
t\rnant sur son axe1 se m\vait suivant  
le c]cle  oblique du ,zodiaque2 et1 de  
notre temps1 ,cop]nic a si bi5 tabli ce 
pr9cipe1 qu'il s'en s]t p\r en dduire   
trs rgulirem5t t\tes  les consqu5ces    
a/ronomiques4 ,qu'en conclure1 s9on que 
n\s n'avons  pas  n\s proccup] de savoir
 lequel de ces deux sy/mes e/ le  vrai8 
,qui sait si1 d'ici mille ans1 un       
troisime ne les r5v]s]a pas  t\s deux8  
,a9si le temps *ange la valeur des      
*oses2 l'objet qui  tait en faveur1     
tombe dans le discrdit1 t&is que celui  
qui tait  mpris1 e/ e/im  son t\r2 on le
 dsire *aque j\r davantage1  il e/ admir
 et se place au premi] rang dans        
l'op9ion des hommes  7,lucrce74         
,quelles g>anties p>ticulires de /abilit
 n\s prs5t5t-elles  en effet p\r        
l'av5ir8--,n\s avons donc1 qu& s'(fre   

n\s une  doctr9e n\velle1 t\t lieu de   
n\s en dfi] et de considr]  qu'avant    
qu'elle se soit produite1 la doctr9e    
contraire prvalait2  et de mme que      
celle-ci a t r5v]se p> celle-l1 il en   
natra  peut-tre1 dans l'av5ir1 une      
troisime qui se sub/itu]a p>eillem5t    
la seconde4 ,avant que les pr9cipes poss
 p> ,ari/ote ai5t obt5u  crdit1 d'autres
 exi/ai5t qui donnai5t satisfaction  la 
raison  huma9e1 comme font ceux-ci      
l'heure actuelle4 ,quelles lettres de   
recomm&ation ont ces d]ni]s8 quel       
privilge p>ticuli] les  g>antit que le  
c\rs de nos inv5tions s'arrt]a  eux1 et 
qu' t\t  jamais1 dans l'av5ir1 notre    
croyance leur e/ acquise8 ils ne sont   
pas plus  l'abri d'tre rejets1 que ne   
l'tai5t ceux qui les ont  prcds4--,qu&  
on me presse p> un argum5t n\veau1 je me
 pr5ds   p5s] que ce que je ne suis pas 
p>v5u  rs\dre1 un autre le  rs\dra2 mais
 qu'aj\t] foi  t\tes les app>5ces dont  
n\s ne  p\vons n\s df5dre1 e/ une gr&e  
simplicit2 cela amn]ait le  commun des  

mortels1 et n\s en sommes t\s1  avoir sa
 foi virant de  t\s cts comme une       
gir\ette1 p>ce que l'me mallable et     
pla/ique  recevrait impressions sur     
impressions1 la d]nire effaant t\j\rs   
l'empre9te de la prcd5te4 ,celui qui se 
tr\ve faible en prs5ce  des doctr9es    
n\velles1 doit rpondre1 comme il e/     
d'usage c\rant1  qu'il en rfr]a  son    
conseil1 ou s'en rapport] aux plus sages
  d'entre ceux qui ont prsid  son       
ducation4--,combi5 y a-t-il de  temps   
que la mdec9e exi/e8 ,on dit cep5dant   
qu'un novateur1 du nom  de ,p>acelse1 en
 modifie et en r5v]se t\tes les rgles   
anci5nes1  et s\ti5t que jusqu' ce j\r  
elles n'ont s]vi qu' tu] les g5s4  ,je  
crois qu'il arriv]a aism5t  pr\v] son   
dire2 mais lui confi]  mon exi/5ce p\r  
qu'il la fasse s]vir  atte/] la         
supriorit de  ses m?odes n\velles1      
j'e/ime que ce s]ait une gr&e sottise4  
,il  ne faut pas avoir confiance en     
*acun1 dit une maxime1 p>ce que *acun   
e/  mme de dire n'importe quoi4--,un    

homme a9si port  innov] et   r=m] dans  
ce qui e/ du doma9e des lois physiques1 
me disait1 il  n'y a pas longtemps1 que 
les anci5s s'tai5t manife/em5t tromps   
sur la nature et les effets des v5ts1 ce
 qu'il me f]ait t\*] du  doigt et dont  
il me dmontr]ait l'vid5ce1 si je v\lais 
l'c\t]4  ,aprs m'tre prt patiemm5t1     
p5dant quelque temps1  l'ent5dre me     
dvelopp] ses argum5ts qui p>aissai5t trs
 admissibles3 ,comm5t  donc1 lui dis-je1
 ceux qui naviguai5t en appliquant les  
pr9cipes  de ,?ophra/e1 p>v5ai5t-ils    
all] v]s l',occid5t1 qu& le  v5t        
s\fflait v]s l',ori5t8 allai5t-ils de ct
 ou  reculons8  ,affaire de has>d1 me   
rpondit-il2 ce qu'il y a de c]ta91 c'e/ 
qu'ils tai5t dans l'erreur4 ,p\r lors1  
rpliquai-je1 je prfre  m'en rapport] aux
 effets plutt qu'au raisonnem5t4 ,or ce 
sont l  deux *oses qui se contr$is5t    
s\v5t3 on m'a dit qu'en gomtrie  7sci5ce
 qui1 entre t\tes1 prt5d tre arrive au  
plus haut degr de  c]titude1 il y a des 
dmon/rations inconte/ables qui b\lev]s5t

  t\t ce que l'expri5ce indique comme   
vrai4 ,c'e/ a9si que ,jacques  ,peleti] 
me disait1 *ez moi1 avoir dc\v]t deux   
lignes s'a*em9ant  lune v]s l'autre en  
se rappro*ant sans cesse1 qu'il         
dmontrait  ne p\voir1 malgr cela1 jamais
 se jo9dre alors mme qu'elles se        
prolong]ai5t  l'inf9i4 ,en t\tes *oses1 
les ,pyrrhoni5s emploi5t  uniquem5t     
leurs argum5ts et leur raisonnem5t      
combattre les  app>5ces s\s lesquelles  
elles se prs5t5t1 et c'e/ m]veille      
jusqu'o la s\plesse de notre raison se  
plie  ce p>ti pris de lutt]  contre     
l'vid5ce2 ils dmontr5t que n\s ne n\s   
m\vons pas1 ne  p>lons pas1 que la      
pesanteur ou la *aleur n'exi/5t pas2 et 
cela1  avec une telle vigueur           
d'argum5tation qu'ils n\s p]suad5t tre  
vraies les *oses les plus               
invraisemblables4--,ptolme1 qui a t un  
p]sonnage m>quant1 avait dt]m9 les      
limites de notre monde2 t\s  les        
philosophes anci5s ont p5s ne ri5 ignor]
 sur ce po9t de ce  qui exi/ait1 sauf   

quelques les lo9ta9es qui p\vai5t avoir 
*app   leur connaissance2 et1 il y a    
mille ans1 c'et t raisonn]  la  manire  
de ,pyrrhon1 que de rvoqu] en d\te ce   
qu'enseignait alors  la cosmographie et 
les ides que *acun en avait2 av\]       
l'exi/5ce  des antipodes tait une hrsie4
 ,et voil qu'en ce sicle1 on vi5t  de   
dc\vrir un cont95t d'une t5due inf9ie2  
non une le1 non une  contre d't5due     
re/re9te1 mais une portion de la t]re   
peu prs  gale en sup]ficie  celle que   
n\s connaissions4 ,les gographes  de    
notre temps ne manqu5t pas d'affirm]    
qu'actuellem5t t\t e/  dc\v]t1 que t\t  
e/ connu3 c> on se plat dans ce qu'on a1
 et  cela p>at suprieur  t\t le re/e    
7,lucrce74 ,je me dem&e si1  alors que  
,ptolme s'e/ tromp jadis sur ce qui     
con/ituait le po9t  de d"p de ses       
raisonnem5ts1 ce ne s]ait pas sottise de
 me fi]  auj\rd'hui aux ides que ses    
successeurs mett5t1 et s'il n'e/ pas    
plus vraisemblable que ce gr& corps1 que
 n\s appelons le ,monde1 soit  bi5 autre

 que ce que n\s en jugeons4    ,t\t ne  
*ange-t-il pas cont9uellem5t en ce      
monde1 et combi5  inc]ta9es sont les    
donnes que n\s avons sur ses            
orig9es4--,platon  dit que la           
physionomie s'en modifie de t\tes faons2
 que le ciel1  les toiles1 le soleil    
*ang5t p>fois du t\t au t\t le m\vem5t  
que n\s leur voyons accomplir1 l'ori5t  
dev5ant l'occid5t4 ,les  prtres d'gypte 
ont racont  ,hrodote que1 depuis leur   
premi] roi1  il y avait de cela onze    
mille et tant d'annes 7et ils lui       
montrai5t  les effigies de t\s leurs    
rois1 en /atues faites de leur vivant71 
l'orbite dcrite p> le soleil avait v>i  
quatre fois2 que la m]  et la t]re se   
trans=m5t alt]nativem5t de l'une en     
l'autre2 que  la naissance du monde e/  
indt]m9e1 ce qui e/ galem5t dit p>      
,ari/ote et p> ,cicron4 ,c'e/ aussi     
l'op9ion d'un de nos savants  qui1      
s'appuyant des tmoignages de ,salomon et
 d',isae1 prs5te le  monde comme tant de
 t\te t]nit1 sujet  la mort1 mais       

r5aissant  aprs trans=mations2 ce qui   
p>e  cette objection que ,dieu crateur  
a t quelquefois sans cratures1 que      
p>fois il e/ demeur oisif1  puis sorti  
de son oisivet p\r remani] son uvre1 et 
que p>  consqu5t lui-mme e/ sujet       
*ang]4--,dans la plus fameuse cole  de  
la ,grce1 le monde e/ considr comme un  
dieu1 cr p> un autre  dieu plus         
puissant4 ,il e/ compos d'un corps et   
d'une me2 celle-ci  en occupe le c5tre1 
d'o elle s'p& v]s la circonfr5ce d'aprs 
les mmes rgles que celles qui prsid5t   
aux accords musicaux2 il  j\it de t\s   
les apanages de la div9it1 e/ trs       
heureux1 trs  gr&1 trs sage1 t]nel3 en  
lui sont d'autres dieux3 la t]re1 la    
m]1 les a/res qui s'entreti5n5t dans une
 h>monieuse et p]ptuelle  agitation1    
sorte de danse div9e1 tantt se          
r5contrant1 tantt  s'loignant1 se       
ca*ant1 se montrant1 *angeant l'ordre   
dans lequel  ils err5t1 se tr\vant      
p>fois en avant les uns des autres1     
p>fois  en arrire4--,hraclite t5ait le  

monde p\r un foy] inc&esc5t1  appel p>  
l'ordre du de/9  s'enflamm] et  se      
consum] un j\r1  p\r encore r5atre un   
autre j\r4--,quant aux hommes1ils sont1 
dit  ,apule1 mortels comme individus1   
immortels comme espce4--,alex&re        
crivait  sa mre le rcit d'un prtre      
gypti51 tir des monum5ts  de cette      
nation1 qui tmoignait de son antiquit1  
laquelle se p]d  dans l'inf9i1 et       
relatait l'orig9e au!ntique et le       
dveloppem5t  des autres pays4--,cicron  
et ,diodore dis5t que1 de leur temps1   
les ,*aldens avai5t des *>tes remontant 
quatre c5t mille et  tant               
d'annes4--,ari/ote1 ,pl9e et autres1 que
 ,zoroa/re vivait six  mille ans avant  
la v5ue de ,platon4--,ce d]ni] rapporte 
que les  habitants de ,sas ont des      
ar*ives remontant  huit mille ans1 et   
que la con/ruction d',a?nes e/ antrieure
 de mille ans  celle de  ,sas4--picure  
e/ime que ce que n\s con/atons exi/] sur
 cette  t]re se retr\ve1 en t\t p>eil et
 de mme faon1 dans plusieurs  autres    

mondes2 cette ass]tion il l'et mise avec
 plus d'assurance  encore1 s'il et vu   
les exemples si tranges de ressemblance 
et de  con=mit que prs5te le n\veau     
monde des ,indes occid5tales avec le    
ntre tel qu'il e/ actuellem5t et tel    
qu'il a t4    ,dans le n\veau monde     
n'a-t-on pas tr\v1 ayant c\rs1 des      
pratiques  et des traditions qui exi/5t 
ou ont exi/ dans le monde anci56--,en   
vrit1 en considrant ce que n\s savons   
des div]ses pratiques qui  ont c\rs sur 
cette t]re1 j'ai t s\v5t m]veill de voir
 qu'en  des temps et des lieux trs      
loigns1 il se soit r5contr en si  gr&   
nombre des op9ions populaires           
extraord9aires1 des murs et  des        
croyances sauvages se ressemblant sans  
que1 p> aucun li51 elles  p>aiss5t      
issues de notre raison  l'tat naturel4  
,l'esprit huma9  accomplit vraim5t de   
gr&s miracles1 mais cette corrlation a  
encore  je ne sais quoi de plus biz>re  
p> la similitude de c]ta9s noms et  de  
mille autres *oses2 c>1 dans ce n\veau  

monde1 on a tr\v des  nations qui       
jamais1 que n\s sa*ions1 n'avai5t ent5du
 p>l] de  n\s1 et *ez lesquelles la     
circoncision se pratique2 il y en avait 
o le g\v]nem5t et l'adm9i/ration tai5t  
entre les ma9s des  femmes1 sans que les
 hommes y ai5t "p2 o nos jenes et notre 
c>me  tai5t obs]vs1 et en plus1         
l'ab/95ce de femmes4--,on en tr\va  o la
 croix tait un symbole dont il tait fait
 usage de div]ses  faons3 ici1 on en    
honorait les spultures2 l1 elle         
s'employait1 et en  p>ticuli] la croix  
de ,s4 ,&r1 p\r se protg] contre les    
visions  nocturnes et on les mettait sur
 les lits des enfants p\r les g>antir   
des en*antem5ts2 ailleurs1 il en a t    
r5contr une en bois et  de gr&e hauteur1
 adore comme dieu de la pluie1 cette    
d]nire se  tr\vait bi5 avant dans la    
t]re f]me4--,on y a relev des pratiques 
pnit5tiaires exactem5t semblables aux   
ntres1 l'usage des mitres1  le clibat   
ecclsia/ique1 l'art de dev9] l'av5ir p> 
l'exam5  des entrailles des animaux     

(f]ts en sacrifice2 l'ab/95ce1 comme    
n\rriture de *air et de poisson de t\te 
espce2 l'emploi p> les  prtres1         
lorsqu'ils (fici5t1 d'une langue spciale
  l'exclusion  de la langue             
vulgaire4--,on y a tr\v aussi l'ide d'un
 premi]  dieu *ass p> un second1 son    
frre pun2 celle que les hommes  ont t   
crs j\issant de t\tes les commodits     
imag9ables1 dont  ils ont depuis t privs
 p\r avoir p*2 qu'ils ont t *asss  du   
t]ritoire qu'ils occupai5t et que leur  
condition premire a                     
empir4--,qu'autrefois ils ont t subm]gs 
p> une inondation cause  p> les eaux du 
ciel2 seules1 quelques familles *appr5t 
en  gagnant les sommets des montagnes et
 s'y jetant dans des cav]nes1  s'y      
r5f]mant avec des animaux de div]ses    
espces et b\*ant les  ouv]tures p\r     
emp*] l'eau d'y pntr]4 ,qu& ils s5tir5t 
que  la pluie avait cess1 ils fir5t     
sortir de leur abri des *i5s1  qui      
rev9r5t propres et t\t m\ills1 d'o ils  
conclur5t que le  niveau de l'eau       

n'avait pas encore de beauc\p dim9u2 un 
peu plus  t>d1 ils en l*r5t d'autres qui
 rev9r5t c\v]ts de b\e3 ils  sortir5t   
alors eux-mmes p\r repeupl] le monde    
qu'ils tr\vr5t  ple9 uniquem5t de       
s]p5ts4--,*ez c]ta9s1 exi/ait la        
croyance du  jugem5t d]ni]2 aussi       
tai5t-ils pr(ondm5t (f5ss de ce que  les
 ,espagnols1 f\illant les spultures p\r 
en retir] les ri*esses  qu'elles        
cont5ai5t1 disp]sai5t les ossem5ts que  
ces tombeaux  r5f]mai5t1 se disant que  
ces os1 a9si jets  t\s v5ts1 ne         
p\rrai5t que difficilem5t se jo9dre p\r 
se recon/itu]4--,le  comm]ce s'y fait p>
 voie d'*ange et pas autrem5t1 et il    
exi/e des  foires et des m>*s  cet      
effet4 ,des na9s et des p]sonnes dif=mes
  y sont employs p\r aj\t] *ez les      
pr9ces aux plaisirs de la table4  ,la   
fauconn]ie y e/ en usage dans la mesure 
o s'y prte l'espce des  oiseaux du pays4
 ,il y exi/e des impts abusifs4 ,l'art  
de cultiv] les  j>d9s d'agrm5t s'y      
pratique4 ,de mme les danses1 les t\rs  

de =ce  et d'adresse des bateleurs1 la  
musique in/rum5tale1 les armoiries1  les
 jeux de paume1 de ds1 de has>d auxquels
 on se livre avec  passion1 au po9t de  
mettre comme enjeu1 et sa lib]t et      
soi-mme4 ,la  mdec9e s'y ex]ce uniquem5t
 au moy5 de *>mes et d'en*antem5ts4     
,l'criture se compose d'hiroglyphes4 ,on
 y retr\ve la croyance d'un  dieu v5u   
autrefois sur la t]re o il a vcu dans   
une p>faite  virg9it1 jenant1 faisant   
pnit5ce1 pr*ant la loi naturelle et     
l'obs]vance des crmonies du culte1 et   
qui a disp>u d'ici-bas sans  avoir subi 
la mort qui n\s atte9t t\s4 ,on croit   
aux gants4 ,il  e/ fait usage de        
boissons susceptibles de caus] l'ivresse
 et on en  boit jusqu' en p]dre la      
raison4 ,il y e/ fait emploi d'ornem5ts 
religieux portant l'image d'ossem5ts et 
de ttes de mort1 de surplis1  d'eau     
bnite1 d'asp]sions4 ,femmes et s]viteurs
 rivalis5t  qui  mieux mieux p\r tre    
brls ou ent]rs avec le m>i ou le matre  
qui vi5t de trpass]4 ,le fils an hrite  

de t\t ce que possde le  pre2 les puns  
n'ont ri51 sauf l'obligation d'obir4 ,il
 e/ dans les  c\tumes que1 lorsqu'il e/ 
p\rvu  c]ta9s (fices de t\t premi]      
ordre1 celui qui y e/ lev quitte son nom
 et en pr5d un n\veau4  ,aux enfants    
n\veau-ns1 on v]se de la *aux sur le    
g5\1 en leur  disant3 ,tu vi5s de la    
p\ssire1 tu ret\rn]as en p\ssire4 ,l'art
  des augures s'y ex]ce4--,ces va9s     
simulacres de notre religion qui        
app>aiss5t dans c]ta9s de ces exemples1 
tmoign5t de sa dignit  et de sa div9it4 
,non seulem5t elle a pntr *ez les       
nations  infidles de notre hmisphre qui 
l'ont plus ou mo9s imite1 mais  encore  
*ez ces b>b>es1 comme p> une inspiration
 surnaturelle qui  la fait s't5dre sur  
le monde enti]4 ,on y tr\ve mme la      
croyance au  purgatoire1 mais s\s une   
=me n\velle3 ce que n\s livrons au feu1 
e/ livr au froid1 et ces peuples        
s'imag95t que les mes sont punies  et   
purifies en ayant  subir les rigueurs   
d'un froid excessif4 ,ceci me  remet en 

mmoire une autre div]g5ce dans les ides1
 assez plaisante3  t&is que des         
peuplades aim5t  avoir dgage l'extrmit  
du gl&  du membre viril1 et enlv5t  cet 
effet la peau qui l'ent\re1 comme  font 
les ,mahomtans et les ,juifs2 d'autres1 
au contraire1 se font un  si gr& cas de 
consci5ce d'en agir autrem5t1 qu' l'aide
 de t\t  petits cordons fixs  cette     
peau1 ils l'tir5t avec gr& so91 de      
manire  ce qu'elle rec\vre cette extrmit
 de peur qu'elle ne voie  l'air4--,une  
autre div]g5ce exi/e dans la manire     
d'honor] les rois  et de se montr] dans 
les ftes4 ,en p>eille circon/ance1 n\s  
n\s  p>ons de nos vtem5ts les plus      
conv5ables2 dans quelques pays1 p\r     
tmoign] au roi de sa supriorit et de    
leur s\mission1 ses sujets se  prs5t5t  
lui avec les effets les plus m9ables    
qu'ils possd5t1  et1 p\r entr] au       
palais1 ils mett5t quelque vieille robe 
d*ire  p>-dessus la bonne dont ils sont 
revtus de telle sorte que la  p]sonnalit
 du matre1 brillant de t\t son clat1    

ressorte davantage  et produise seule de
 l'effet4--,mais p\rsuivons4    ,malgr  
ces ressemblances qu'on relve en des    
lieux si loigns les  uns des autres1 il 
e/ c]ta9 que l'esprit des hommes v>ie   
suivant  les climats et les sicles4--,si
 la nature ens]re1 comme elle le  fait  
de t\tes autres *oses1 dans les rgles de
 sa m>*e ord9aire1  les croyances1 les  
jugem5ts et les op9ions des hommes2 si  
leurs  volutions sont dt]m9es1 s'ils ont
 leur saison1 s'ils naiss5t1  s'ils     
meur5t comme il en e/ des *\x2 si le    
ciel les agite et  les balaie  sa       
fantaisie1 quelle autorit srieuse et    
assure leur  attribu]ons-n\s8 ,si       
l'expri5ce n\s fait t\*] du doigt que   
l'organisation de notre tre relve de    
l'air1 du climat1 du t]roir  o n\s      
naissons2 que non seulem5t notre te9t1  
notre taille1 notre  complexion1 nos    
moy5s physiques en dp5d5t1 mais encore  
les facults  de notre me1 le climat ne  
contribue pas seulem5t  la vigueur du   
corps1 mais aussi  celle de l'esprit1   

dit ,vgce1 au po9t que ce  soit         
int5tionnellem5t que la desse qui a fond
 ,a?nes ait fait  *oix1 p\r la btir1    
d'un climat tel que les hommes y        
devi5n5t  plus p>ticulirem5t prud5ts1   
comme l'apprir5t  ,solon les prtres     
d'gypte3 ,l'air d',a?nes e/ lg]1 ce qui 
donne aux ,a?ni5s plus  de f9esse2 celui
 de ,?bes e/ l\rd1 aussi les ,?ba9s     
ont-ils plus  de vigueur que d'esprit   
7,cicron71 ds lors1 de mme que les      
fruits  prs5t5t en naissant des v>its1  
les animaux et les hommes naiss5t  eux  
aussi plus ou mo9s belliqueux1 ju/es1   
temprants1 dociles2 ici  ils sont encl9s
 au v91 ailleurs au vol et au lib]t9age2
 ici ils  ont de la prop5sion  la       
sup]/ition1 ailleurs  l'incrdulit2 ici  
p\r la lib]t1 l p\r la s]vitude2 ils    
sont savants ou arti/es1  grossi]s ou   
spirituels1 obissants ou rebelles1 bons 
ou mauvais1  suivant que le lieu o ils  
viv5t les y porte2 si on les            
transplante1  leurs p5*ants se modifi5t 
comme il arrive des arbres4 ,c'e/ p\r   

ce motif que ,cyrus ne v\lut pas        
autoris] les ,p]ses  quitt] leur  pays  
pre et montagneux p\r migr] dans un     
autre d\x et plat1 disant  que les t]res
 grasses et faciles  travaill] font des 
hommes sans  n]gie1 que celles qui sont 
f]tiles eng5dr5t des esprits qui ne le  
sont pas4 ,qu& n\s voyons1 s\s quelque  
influ5ce cle/e1 fleurir  tantt un art1  
tantt un autre2 une croyance se sub/itu]
  une  autre1 tel sicle produire tels   
tempram5ts et dispos] l'humanit   pr5dre
 tel ou tel pli2 l'esprit huma9 tre     
tantt vig\reux1 tantt  tiol comme il    
advi5t de nos *amps1 que devi5n5t donc  
ces belles  prrogatives dont n\s n\s    
flattons8 ,puisqu'un sage peut pr\v] des
  mcomptes1 c5t hommes1 des nations     
entires peuv5t en pr\v]2 et1  de fait1  
mon s5s1 le g5re huma9 t\t enti] se     
trompe depuis des  sicles1 soit sur     
ceci1 soit sur cela2 quelles assurances 
avons-n\s  que1 p>fois1 il cesse de se  
tromp] et que1 dans le sicle actuel1 il 
ne soit pas dans l'erreur8              

,incapables de disc]n] ce qui leur      
convi5drait1 s\v5t les  hommes dem&5t au
 ciel des bi5s qui sont p\r eux une     
s\rce de  malheurs4--,entre autres      
tmoignages de notre faiblesse d'esprit1 
il  semble que celui-ci ne mrite pas    
d'tre omis3 ,mme dans ce qu'il  dsire1  
l'homme ne sait pas disc]n] ce qu'il lui
 faut4 ,ce n'e/ pas  seulem5t qu& n\s   
avons la j\issance des *oses1 que n\s   
sommes  en dsaccord sur ce qui n\s e/   
ncessaire p\r que n\s soyons            
satisfaits2 c'e/ aussi qu& notre        
imag9ation seule e/ en travail  et que  
n\s n'avons qu' s\hait]4 ,laissons notre
 p5se taill] et  c\dre comme il lui     
plaira1 elle n'arriv]a seulem5t pas     
dsir] ce  qui lui convi5t1 non plus qu' 
99 se satisfaire3 ,la raison sait-elle  
ce qu'elle doit cra9dre ou dsir]8 ,qu&  
jamais a-t-on conu quoi  que ce soit    
dont on n'ait pas eu  se rep5tir plus   
t>d1 au cas mme  o les faits ont rpondu 
ce qu'on en att5dait 7,juvnal78 ,c'e/   
ce qui faisait que ,socrate ne dem&ait  

aux dieux de lui donn] que ce  qu'ils   
savai5t lui tre salutaire2 et que la    
prire des ,lacdmoni5s1  tant publique   
que prive1 portait simplem5t de leur    
octroy] ce qui  tait bon et beau1 s'en  
remettant  leur puissance suprme du *oix
 et  des lim9ations  faire3 ,n\s dem&ons
 une p\se et n\s v\lons  des enfants2   
mais il n'y a que ,dieu qui sa*e quels  
s]ont ces enfants  et quelle s]a cette  
p\se 7,juvnal74 ,dans ses supplications 
le  *rti5 dit  ,dieu3,que votre volont  
soit faite1 il vite de la  sorte la     
msav5ture que les potes prt5t au roi    
,midas4 ,midas avait  dem& aux dieux que
 t\t ce qu'il t\*]ait se conv]tt en or2 
sa prire fut exauce3 son v9 dev9t or1   
son pa9 fut or1 de mme  la plume de son 
lit et aussi sa *emise et ses vtem5ts1  
si bi5  qu'il se tr\va accabl p> la     
satisfaction donne  son dsir et  que le 
cadeau qui lui fut fait1 dev9t p\r lui  
d'une insupportable  commodit2 il lui   
fallut pri]  n\veau p\r obt5ir que ses  
prires  cessass5t d'tre exauces3 tonn   

d'un mal si n\veau1 ri*e et  indig5t t\t
  la fois1 il et v\lu fuir ses ri*esses 
et pr5ait en  horreur l'objet de ses vux
 7,ovide74--,moi-mme1 dans ma jeunesse1 
j'ai dem&  la =tune1 entre autres       
faveurs1 d'obt5ir l'ordre de            
,sa9t-,mi*el2 c'tait alors la plus      
insigne m>que d'honneur de la  noblesse 
franaise et elle tait trs r>em5t concde4
 ,la =tune me  l'a accorde1 mais dans   
des conditions plaisantes3 au lieu de   
faire que  je me di/+ue et m'lve        
au-dessus de mon milieu p\r y atte9dre1 
elle m'a bi5 plus gracieusem5t trait2   
elle a raval cet ordre et l'a  abaiss   
jusqu' moi1 et mme plus bas4--,cleobis  
et ,biton1 ,trophonius et  ,agamde ayant
 dem&1 les premi]s  leur desse1 les     
seconds  leur  dieu1 une rcomp5se digne 
de leur pit1 reur5t la mort en cadeau1  
tant ce que p5s5t les puissances cle/es 
sur ce qui n\s convi5t1  diffre de ce   
que n\s en p5sons n\s-mmes6 ,dieu       
p\rrait n\s  octroy] la ri*esse1 les    
honneurs1 la vie et mme la sant1 et cela

  n\s tre p>fois prjudiciable1 c> t\t ce
 qui n\s plat ne n\s  e/ pas t\j\rs     
salutaire4 ,si au lieu de n\s gurir1 il 
n\s envoie  la mort ou une aggravation  
de nos maux3 ,ta v]ge et ton bton m'ont 
consol 7,psalmi/e71 il agit a9si1 p>ce  
que c'e/ ce que1 en sa  sagesse1 lui    
dicte sa prvoyance qui sait ce qu'il n\s
 faut1 bi5 plus  exactem5t que n\s ne   
p\vons le savoir2 et n\s devons le      
pr5dre en  bonne "p1 comme n\s v5ant    
d'une ma9 trs sage et qui ne veut que   
notre bi53 ,si tu veux un bon conseil1  
ab&onne aux dieux le so9 de  ce qui te  
convi5t et de ce qui t'e/ utile2 l'homme
 leur e/ plus *]  qu'il ne l'e/  lui-mme
 7,juvnal74 ,leur dem&] des honneurs1   
des *>ges1 c'e/ leur dem&] qu'ils v\s   
jett5t dans la mle  d'une bataille1 ou  
v\s fass5t pr5dre "p  une p>tie de ds ou
   t\te autre *ose dont l'issue v\s e/  
inconnue et le succs d\teux4    ,dans   
l'impossibilit o ils sont de disc]n] ce 
en quoi consi/e le  s\v]a9 bi51 il      
semble que le calme absolu de l'esprit  

ne dcidant  sur ri51 considr comme tel  
p> les ,pyrrhoni5s1 e/ ce qui en        
appro*e le plus4--,il n'y a pas de sujet
 donnant lieu  controv]ses  plus        
viol5tes et plus a*>nes de la "p des    
philosophes1 que celui  portant sur ce  
en quoi consi/e p\r l'homme le s\v]a9   
bi54 ,v>ron  compte que deux c5t        
quatre-v+t-huit 99 sectes ont pris      
naissance  sur cette "q4 ,or1 ds que    
l'on ne s'accorde pas sur ce qu'e/  le  
s\v]a9 bi51 on diffre d'op9ion sur t\te 
la philosophie  7,cicron74 ,il me semble
 voir trois convives de gts diffr5ts2   
que leur donn]8 que ne pas leur donn]8  
,tu prives l'un de ce qu'il  aime et ce 
que tu (fres aux deux autres leur dplat 
7,horace72  c'e/ la rponse que devrait  
faire la nature  leurs conte/ations et  
leurs dbats4 ,les uns font consi/] notre
 bi5-tre dans la v]tu2  d'autres1 dans  
la volupt2 d'autres1  laiss] faire la   
nature2 qui1  dans la sci5ce2 qui1  ne  
pas s\ffrir2 qui1  ne pas se laiss]     
all] aux app>5ces4 ,a cette d]nire      

manire de voir1 se ratta*e  cette autre 
mise aux temps anci5s p> ,py?agore3 ,ne 
ri5 admir]1  ,numicius1 e/ presque le   
seul moy5 de faire et d'assur] son      
bonheur  7,horace71 ce qui e/ le b      
auquel t5d la secte de ,pyrrhon4        
,ari/ote qualifie de magnanimit de      
n'avoir d'admiration p\r ri52  et       
,ar*silas disait que le bi51 c'e/ avoir 
un jugem5t droit et  inflexible1 jo9t   
t\t ce qui contribue  le ma9t5ir tel1 et
 que  le vice et le mal rsult5t des     
concessions et des applications que  n\s
 en faisons4 ,il e/ vrai qu'en donnant  
ces propositions comme  axiomes ne      
faisant pas d\te1 ,ar*silas se dp>tait  
du procd  habituel des ,pyrrhoni5s4 ,qu&
 ceux-ci dis5t que le s\v]a9  bi51 c'e/ 
l'at>axie1 c'e/--dire le calme p>fait1  
l'immobilit  du jugem5t1 ils n'ent5d5t  
pas l'affirm] d'une faon absolue2 le    
mme tat d'esprit qui leur fait vit] un  
prcipice1 se prs]v] de  la fra*eur du   
soir1 leur fait mettre cette ide du     
mom5t et en  rep\ss] une autre2 c'e/ l  

p\r eux une affirmation sans consqu5ce4 
,combi5 je s\hait]ais que1 p5dant ma    
vie1 quelqu'un1 ,ju/e ,lipse p>         
exemple1 qui e/ l'homme le plus savant  
que n\s ayons1 dont l'esprit  e/ si     
cultiv et si judicieux1 c\s9 g]ma9 s\s  
ce rapport de mon  ,turnebus1 et la     
volont1 la sant et assez de loisirs p\r 
collig]  et class] p> catgorie1 avec    
t\te s9crit et en les re*]*ant  autant  
qu'il n\s e/ possible1 les op9ions des  
philosophes anci5s  ayant trait  notre  
tre et  nos murs1 les controv]ses dont  
elles  ont t l'objet1 le crdit dont     
*acune a j\i et t\t ce qui s'y  ratta*e2
 et aussi1 comm5t leurs auteurs et leurs
 disciples ont1 dans  le c\rs de leur   
vie1 fait application de leurs prceptes 
dans les  vnem5ts mmorables et p\vant   
s]vir d'exemples2 quel bel et utile     
ouvrage ce s]ait6    ,en pr5ant la      
raison p\r guide1 nos emb>ras ne dim9u5t
 pas1 c>  t\t *ange aut\r de n\s1 les   
lois plus encore que t\t le re/e4--,a   
quelle confusion n'ab\tirons-n\s pas1 si

 c'e/ en n\s que n\s  *]*ons la         
direction  imprim]  nos murs6 ,ce que   
n\s conseille  sur ce po9t la raison1   
avec le plus d'app>5ce de vrit1 c'e/    
gnralem5t que *acun obs]ve les lois de  
son pays2 c'e/ l'avis de  ,socrate      
inspir1 dit-il1 p> la div9it2 et que    
veut-elle dire p>  l1 s9on que notre    
devoir n'a d'autre rgle que le has>d8   
,la vrit  doit tre une et univ]selle2 si
 l'homme connaissait la droiture et la  
ju/ice1 en avait des types rels1 p\vait 
se les reprs5t] dans leur  ess5ce1 il ne
 les f]ait pas consi/] dans l'obs]vance 
de c\tumes  de telles ou telles contres2
 ce ne s]ait ni d'aprs ce que l'on en   
conoit en ,p]se1 ou dans les ,indes1 que
 la v]tu pr5drait =me4  ,il n'y a ri51  
comme les lois1 qui soit plus sujet  de 
cont9uelles  v>iations4 ,depuis que je  
suis n1 j'ai vu trois ou quatre fois    
*ang]  celles des ,anglais1 nos vois9s1 
et non seulem5t celles se rapportant    
la politique intrieure1 que l'on admet  
n'avoir aucune fixit1 mais  celles      

affr5tes au po9t le plus important qui  
puisse tre1  la  religion2 j'en ai honte
 et dpit1 d'autant plus que notre rgion 
n'a  pas t autrefois sans avoir des     
atta*es avec cette nation et que1  dans 
ma famille1 il re/e encore traces       
d'anci5ne p>5t avec elle4  ,dans notre  
prov9ce1 ici mme1 j'ai vu tel acte      
con/ituant un crime  capital1 dev5ir p> 
la suite lgitime2 et actuellem5t1 atta*s
   un p>ti1 n\s sommes exposs1 selon les
 *ances de la gu]re1   dev5ir un j\r    
crim9els de lse-maje/ huma9e et div9e1  
si1 le  p>ti oppos v5ant  triomph]1 au  
b\t de quelques annes1 les ides         
contraires prval5t et que notre ju/ice  
v]se dans l'inju/ice4 ,ce  dieu de      
l'antiquit ne p\vait plus clairem5t     
accus]  quel degr  l'homme ignore l'tre 
div91 et lui appr5dre que sa religion   
n'tait  qu'un produit de son inv5tion   
propre  cim5t] la socit1 qu'il  ne le   
faisait en dcl>ant1 de dessus son trpi$1
  ceux qui1 p\r  s'in/ruire1 v5ai5t le  
consult]1 que le vrai culte de *acun e/ 

celui  l'obs]vation duquel il e/ t5u p> 
les usages locaux4 ,dieu6  quelle       
obligation n'avons-n\s pas  la bont de  
notre s\v]a9  ,crateur de n\s avoir     
clairs sur la niais]ie de notre foi en  
ces  dvotions qui n\s tai5t imposes et  
que ri5 ne ju/ifiait1 et  d'avoir fait  
que nos croyances repos5t auj\rd'hui sur
 cette base  t]nelle de sa p>ole        
sacre4--,sur ce po9t capital1 la        
philosophie  n\s dit de suivre les lois 
de notre pays1 c'e/--dire cette  m]     
flottante que sont les op9ions d'un     
peuple ou d'un pr9ce1  qui peign5t la   
ju/ice s\s autant de c\leurs et la      
trans=m5t  aussi s\v5t que leurs        
passions *ang5t2 mon jugem5t n'a pas une
  flexibilit suffisante p\r accept]     
cette solution4 ,qu'e/-ce que ce  bi5   
que je voyais hi] considr] comme tel et 
qui ne le s]a plus  dema9 et que la     
trav]se d'une rivire suffit p\r trans=m]
 en  crime8 ,quelle vrit e/-ce que celle
 qui s'arrte  ces montagnes et  devi5t  
m5songe p\r qui habite au del6    ,on   

n'e/ mme pas d'accord sur ce qu'on      
appelle les lois  naturelles4--,ils sont
 plaisants ceux qui1 p\r donn] plus     
d'au!nticit aux lois1 dis5t qu'il y en a
 de f]mes1 p]ptuelles1  immuables1      
auxquelles ils donn5t le nom de lois    
naturelles1 qui  s]ai5t innes *ez       
l'homme du fait mme de ce  quoi elles   
s'appliqu5t2 elles s]ai5t au nombre de  
trois d'aprs les uns1 de  quatre d'aprs 
d'autres2 il y en a qui en admett5t     
plus1 d'autres  mo9s1 signe qui dnote   
que le d\te e/ p]mis l comme ailleurs4  
,les  in=tuns6 c> je ne puis qualifi]   
autrem5t que d'in=tune ce fait  que1    
dans le nombre inf9i des lois1 il ne    
s'en tr\ve pas au mo9s  une p\r laquelle
 la =tune et les has>ds du sort ai5t    
p]mis que1  du cons5tem5t unanime de t\s
 les peuples1 elle soit univ]sellem5t   
admise4 ,ils sont1 dis-je1 si malheureux
 que de ces trois ou quatre  lois dont  
ils ont fait *oix1 il n'y en a pas une  
seule qui ne soit  contr$ite et dsav\e1 
non p> une nation mais p> plusieurs4    

,or1  l'acceptation de t\s e/ la        
c>actri/ique ess5tielle qui seule       
p\rrait tre invoque comme preuve de     
l'exi/5ce de lois naturelles2  c> ce que
 la nature n\s aurait rellem5t ordonn1  
sans aucun d\te  n\s l'obs]v]ions d'un  
commun accord1 p>ce que t\te nation1 t\t
  homme mme1 se ress5tirait de la       
contra9te et de la viol5ce que leur     
f]ait quiconque v\drait les p\ss] en s5s
 contraire de cette loi2  qu'on m'en    
montre1 s'il se peut1 une dans ces      
conditions4--,protagoras  et ,ari/on    
n'assignai5t d'autre orig9e  la ju/ice  
des lois que  l'autorit et l'op9ion du  
lgislateur2 hors de l1 le bi5 et        
l'honnte ne sont plus des qualits1 mais 
de simples dnom9ations sans             
signification appliques  des *oses sans 
valeur4 ,?rasymaque1 dans  ,platon1     
e/ime que le droit n'e/ autre que la    
commodit du suprieur4  ,il n'e/ *ose au 
monde prs5tant plus de div]sit que les  
c\tumes  et les lois3 ici1 telle *ose e/
 abom9able qui1 ailleurs1 e/ un  titre  

de recomm&ation1 comme tait  ,lacdmone  
l'adresse au vol2  les m>iages entre    
pro*es p>5ts sont expressm5t df5dus *ez 
n\s1 ailleurs ils sont en honneur3 ,on  
dit qu'il y a des peuples o  la mre     
s'unit  son fils1 le pre  sa fille1 et o
 l'am\r crot en  raison de cette p>5t   
7,ovide72 tu] ses enfants1 tu] son pre1 
se communiqu] ses femmes1 faire le      
comm]ce de *oses voles1 avoir  lic5ce de
 se livr]  t\tes sortes de volupt1 t\t1 
en somme1 si  p\ss  l'extrme que ce     
soit1 e/ admis dans les usages de       
quelque  nation4    ,combi5 de *oses1   
sur lesquelles l'accord devrait exi/]1  
voyons-n\s acceptes p> les uns et       
proscrites p> les autres4--,il  e/      
croire qu'il exi/e des lois naturelles1 
comme cela se con/ate  *ez d'autres     
cratures2 mais *ez n\s1 elles se sont   
p]dues1 p>ce  que notre belle raison    
huma9e s'+re p>t\t p\r matris] et       
comm&]1 br\illant et confondant la      
physionomie des *oses au gr  de sa vanit
 et de son incon/ance3 ,il ne re/e ri5  

de n\s2 ce que  j'appelle ntre1 n'e/    
qu'une production de l'art4 ,les *oses  
se  prs5t5t s\s des j\rs et dans des    
conditions div]ses1 c'e/ l  la pr9cipale
 cause de la div]sit des op9ions2 une   
nation reg>de  une *ose s\s un de ses   
aspects qui fixe ses ides1 une autre la 
voit  autrem5t et se dt]m9e suivant     
cette autre manire dont elle la voit4   
,ri5 n'e/ si horrible que la p5se de    
mang] son pre4 ,les peuples  *ez        
lesquels cette c\tume exi/ait jadis1    
l'obs]vai5t cep5dant  comme un tmoignage
 de pit et de bonne affection1 se       
proposant de  donn] p> l aux auteurs de 
leurs j\rs la spulture la plus digne et 
la plus honorable1 en logeant en        
eux-mmes1 p\r a9si dire dans la  moelle 
de leurs os1 les corps de leurs pres et 
ce qui en demeurait2  les revivifiant en
 quelque sorte1 les rgnrant p> cette    
absorption  en leur propre *air1 p> ce  
fait qu'ils en faisai5t leur n\rriture  
et de la dige/ion qui s'ensuivait4 ,il  
e/ ais de se figur] quelle  cruaut et   

quelle abom9ation c'et t p\r ces hommes 
abreuvs et  imbus de cette sup]/ition1  
d'enf\ir la dp\ille de leurs p>5ts  dans
 la t]re1 o elle p\rrirait et devi5drait
 la pture des btes et  des v]s4         
,lycurgue considrait dans le l>c91 la   
vivacit1 la dilig5ce1 la  h>diesse1     
l'adresse qu'il y a  surpr5dre quelque  
*ose app>t5ant   son vois9 et l'utilit  
qui en revi5t au public en faisant que  
*acun apporte plus d'att5tion  veill]   
sur ce qui lui app>ti5t4 ,a  dvelopp]   
a9si cette d\ble t5dance  assaillir et  
se df5dre1  il tr\vait1 au po9t de vue  
de la discipl9e militaire 7pr9cipale    
sci5ce et v]tu ess5tielle qu'il v\lait  
inculqu]  sa nation71  un avantage qui  
lui p>ut1 p> son importance1 l'emport]  
sur  l'inconvni5t rsultant du dsordre et
 de l'inju/ice qu'il y a   s'emp>] du   
bi5 d'autrui4    ,d5ys le tyran (frit   
,platon une robe comme on les portait en
 ,p]se1  longue1 lame d'or et d'arg5t1  
et p>fume2 ,platon la refusa1 disant    
que1 n homme1 il ne lui conv5ait pas de 

s'habill] en femme4 ,cette  mme robe1   
,ari/ippe l'accepta en disant que nul   
acc\trem5t ne peut  port] atte9te  qui  
e/ rsolu  cons]v] sa *a/et4--,les amis  
de ce d]ni] blmai5t la l*et qu'il avait 
mise  pr5dre si peu   cur que ,d5ys lui 
et cra* au visage3 ,les p*eurs1 leur    
dit-il1  se rsign5t bi51 p\r pr5dre un  
g\jon1  tre m\ills de la tte  aux pi$s  
p> les eaux de la m]4--,diogne tait     
occup  lav] des  *\x1 lorsque voyant    
pass] ce mme philosophe1 il lui cria3   
,si p\r  vivre tu te cont5tais de *\x1  
tu ne f]ais pas la c\r  un tyran4  ,a   
quoi ,ari/ippe rpondit3 ,si tu savais   
vivre avec les hommes1 tu  ne lav]ais   
pas des *\x4 ,voil comm5t la raison     
donne aux *oses  les app>5ces les plus  
div]ses2 c'e/ un pot  deux anses1 que   
l'on  peut pr5dre p> l'anse droite ou p>
 celle de gau*e3 ,o t]re  hospitalire1  
tu portes la gu]re2 tes c\rsi]s sont    
arms p\r le  combat et c'e/ le combat   
qu'ils n\s prsag5t2 cep5dant1 ces fi]s  
animaux tai5t autrefois attels  des     

*>rues et avai5t l'habitude  de m>*]    
frat]nellem5t s\s le j\g1 t\t espoir de 
paix n'e/ donc  pas p]du 7,virgile76    
,on repro*ait  ,solon de rp&re1 sur la  
mort de son fils1 des l>mes             
impuissantes et inutiles3 ,c'e/ bi5 p\r 
cela1 dit-il1 que j'ai sujet  d'en      
rp&re1 c'e/ qu'elles sont inutiles et   
impuissantes4--,la  femme de ,socrate   
disant3 ,oh6 quelle inju/ice commett5t  
ces m*ants  juges qui le font m\rir1    
voyait l un sujet d'aggravation p\r sa  
d\leur4 ,prfr]ais-tu donc1 lui rpliqua  
,socrate1 que j'aie mrit  la mort8--,n\s
 portons les oreilles p]ces1 ce que les 
,grecs t5ai5t  p\r une m>que de         
s]vitude4--,n\s n\s ca*ons p\r j\ir de  
nos  femmes1 les ,ind\s le font en      
public4--,les ,scy!s immolai5t les      
trang]s dans leurs temples2 ailleurs1   
les temples tai5t des lieux             
d'asile4--,*aque pays hait les div9its  
des pays vois9s1 p>ce que  *acun ti5t   
ses dieux p\r les seuls vritables2 d'o  
les fureurs  aveugles des f\les         

7,juvnal74    ,les plaidoy]s des avocats
 et1 en ma9tes occasions1 l'emb>ras  des
 juges dmontr5t l'ambigut des           
lois4--,j'ai ent5du racont]  d'un juge  
que1 lorsqu'il r5contrait entre ,b>tolus
 et ,baldus un  conflit difficile       
tran*] et quelque sujet prs5tant de     
srieuses  difficults1 il crivait en m>ge
 de son livre3 ,"q p\r l'ami1  v\lant   
dire que la vrit y tait si embr\ille et 
controv]se1  qu'en semblable cause il   
lui s]ait loisible de favoris] celle des
  p>ties que bon lui sembl]ait2 avec    
quelque peu d'esprit et de  sci5ce1 il  
et pu inscrire p>t\t cette mme m5tion2  
dans t\tes  les affaires1 avocats et    
juges de notre temps tr\v5t assez de    
moy5s  dt\rns p\r y donn] telle suite   
qui leur convi5t4 ,dans une  sci5ce     
aussi t5due1 qui dp5d de tant d'op9ions 
qui font loi1  et o l'arbitraire j\e un 
si gr& rle1 une extrme confusion doit   
naturellem5t se produire dans les       
jugem5ts  r5dre1 aussi n'e/-il  gure de 
procs1 si clairs qu'ils soi5t1 sur      

lesquels les avis  exprims ne soi5t     
diffr5ts2 ce qu'une c\r a jug1 une autre
 le juge  en s5s contraire2 il arrive   
mme que la mme c\r1 jugeant  n\veau1    
juge autrem5t qu'elle ne l'a fait la    
premire fois4 ,les faits de cette       
nature se voi5t c\ramm5t p> suite de cet
 abus1 qui porte si =t  atte9te         
l'autorit si g\rme et au pre/ige de     
notre ju/ice1 de ne  pas accept] les    
arrts r5dus et d'all] de juridiction en 
juridiction  p\r faire prononc] sur une 
mme cause4    ,quant  la lib]t dont us5t
 les op9ions philosophiques vis--vis  du
 vice et de la v]tu1 c'e/ un po9t sur   
lequel il n'e/ pas beso9  de s't5dre et 
qui a donn lieu  des avis que1 p> g>d   
p\r les  esprits faibles1 il vaut mieux 
taire que publi]4 ,arcsilas disait      
qu'en fait d'impudicit1 le mal n'e/ pas 
plus gr& quel que soit  celui qui s'en  
r5d c\pable et de quelque manire qu'il  
se commette3  ,p\r ce qui e/ des        
plaisirs obscnes1 picure p5se que si la 
nature  les dem&e1 ce n'e/ pas tant le  

sexe1 le lieu et le rang qui peuv5t  y  
incit]1 que la faon1 l'ge et la figure  
7,cicron7444 ,des am\rs  sa9tem5t rgles 
ne sont pas int]dites au sage           
7,cicron7444  ,voyons jusqu' quel ge on 
doit aim] les jeunes g5s 7,snque74  ,ces
 deux d]nires propositions man5t des    
,/oci5s2 elles montr5t1  comme du re/e  
le repro*e adress  ce propos  ,platon   
lui-mme p>  99 ,dicarque1 combi5 la     
philosophie la plus claire tolrait des  
lic5ces excessives qui n'tai5t po9t     
communm5t pratiques4    ,les lois et les
 murs ti5n5t surt\t leur autorit de ce  
qu'elles  exi/5t2 aussi les philosophes 
qui s'tai5t donn p\r rgle de ne  ri5    
accept] sans exam51 ne se faisai5t-ils  
pas scrupule de ne pas  les             
obs]v]4--,les lois ti5n5t leur autorit  
de ce qu'elles exi/5t  et sont passes   
dans les murs2 il e/ dang]eux de les    
ram5]  ce  qu'elles tai5t dans l'orig9e2
 comme les rivires1 en r\lant1 elles    
acquir5t de l'importance et gagn5t en   
considration4 ,remontez-en  le c\rs     

jusqu' leur s\rce1 ce n'e/ qu'un m9ce   
filet d'eau qu'on  di/+ue  pe9e et qui  
va s'enorgueillissant et croissant en   
pr5ant  de l'ge4 ,*]*ez les motifs qui1 
dans le pr9cipe1 ont donn l'essor   ce  
torr5t de lois et c\tumes1 auj\rd'hui si
 considrable1 o se  press5t juxtaposs   
les usages les plus recomm&ables et     
d'autres  qui ne saurai5t tre trop      
rpr\vs1 auxquels n\s m>quons tant de    
dfr5ce2 v\s les tr\v]ez si lg]s1 si     
dlicats1 qu'il n'e/ pas  extraord9aire  
que ces philosophes qui scrut5t t\t1    
s\mettant  t\t  l'exam5 de leur raison1 
n'admettant de confiance ri5 de ce  qui 
leur e/ impos1 ai5t s\v5t  cet g>d des  
jugem5ts trs  diffr5ts de ceux de t\t le
 monde4 ,ils se modl5t sur ce qui tait  
au db1 qu& la nature n'avait pas encore 
t altre2 il n'e/  donc pas tonnant que  
dans la plup>t de leurs op9ions1 ils    
dvi5t  de la voie commune4 ,peu d'entre 
eux1 p> exemple1 aurai5t appr\v  les    
conditions re/rictives de nos m>iages2  
la plup>t v\lai5t que  les femmes fuss5t

 en commun1 sans qu'il en rsultt        
d'obligations  p\r p]sonne1 et ils se   
refusai5t  l'obs]vation de ce que n\s   
impos5t les conv5ances4 ,*rysippe disait
 que1 mme sans culotte1 un  philosophe  
f]ait en public une d\za9e de culbutes  
p\r une d\za9e  d'olives4 ,il et  pe9e  
*]*  dt\rn] ,cli/hne de donn] la  belle 
,ag>i/e1 sa fille1  ,hippoclide1 auquel 
il avait vu faire  l'arbre f\r*u sur une
 table4--,mtrocls avait un peu          
indiscrtem5t  l* un pet1 alors qu'ent\r 
de ses disciples il diss]tait avec eux1 
et1 pris de honte1 se t5ait r5f]m dans  
sa maison4 ,crats v9t le  voir et       
joignant l'exemple  ses consolations et 
ses raisonnem5ts1  se mettant  pt]  qui 
mieux mieux avec lui1 il le db>rassa de 
ses  scrupules1 et de plus l'am5a  se   
ralli]  la secte des ,/oci5s   laquelle 
lui-mme app>t5ait1 secte plus fran*e que
 celle des  ,pripattici5s qui tait plus 
raff9e et que jusque-l ,mtrocls  avait  
suivie4--,n\s appelons honntet1 n'os]   
faire  dc\v]t ce  que n\s e/imons honnte

 de faire  c\v]t2 ces philosophes1 aux  
ides primitives1 l'appelai5t sottise2 et
 ils e/imai5t vicieux de  s'+ni]  taire 
et  dsav\] ce que la nature1 les        
c\tumes1  nos dsirs publi5t et proclam5t
 de nos actions4 ,s'il leur semblait    
que c'tait folie de clbr] les my/res de 
,vnus en dehors du  sanctuaire rs]v de  
son temple et de les expos]  la vue de  
t\s1  c'e/ que se livr]  ces jeux sans  
tre abrit d]rire des rideaux  leur fait 
p]dre leur saveur1 p>ce que la honte e/ 
un poids l\rd   port]2 et que les voil]1
 y apport] de la rs]ve et de la         
modration1 sont autant de conditions qui
 aj\t5t  leur prix4 ,ils  t5ai5t que la 
volupt plaidait p\r elle-mme en se      
plaignant1 s\s  le masque de la v]tu1   
d'tre pro/itue dans les c>ref\rs1 f\le  
aux pi$s1 dprcie aux yeux de t\s1 p>    
suite de cette abs5ce de  dignit et de  
commodit que lui assur5t les locaux     
spciaux qui lui  sont d'ord9aire        
affects2 ce qui fait mme dire           
quelques-uns que  supprim] les lieux de 

pro/itution attitrs1 c'e/ non seulem5t  
faire que les actes de dbau*e1 auxquels 
ces lieux sont rs]vs1  se commettront   
alors p>t\t1 c'e/ encore p\ss]  ce vice 
les  vagabonds et les g5s oisifs p> les 
entraves qu'on y apporte3 ,jadis  m>i   
d',aufidie1 te voil1 ,corv9us1 dev5u son
 amant auj\rd'hui  qu'elle e/ la femme  
de celui qui autrefois tait ton rival4  
,elle  te dplaisait qu& elle tait  toi1 
p\rquoi te plat-elle depuis  qu'elle e/ 
un autre8 ,es-tu donc impuissant ds que 
tu n'z plus ri5   cra9dre 7,m>tial78    
,mille exemples tmoign5t qu'il en e/    
a9si1  que les difficults aiguillonn5t  
nos dsirs3 ,il n'e/ p]sonne             
,cecilianus1 qui ait v\lu voir ta femme 
gratis1 qu& ses appro*es  tai5t libres2 
mais ma9t5ant que tu la fais g>d]1 les  
adorateurs  abond5t4 ,tu es vraim5t un  
habile homme 7,m>tial74--,on dem&ait  ce
 qu'il faisait  un philosophe surpris   
mme s'unissant  une femme3  ,je plante  
un homme1 rpondit-il froidem5t1 ne      
r\gissant pas plus  d'tre r5contr se    

livrant  cet acte1 que s'il avait t vu  
plantant  de l'ail4    ,un de nos       
auteurs religieux1 des plus gr&s1 met en
 des t]mes trs  dignes et mesurs1       
auxquels j'adhre1 que l'accomplissem5t  
de cet  acte ncessite tellem5t que l'on 
se ca*e et que l'on en ait honte1  qu'il
 e/ conva9cu que lorsqu'on se donne     
lic5ce de s'ab&onn]   ces embrassem5ts  
tels que l'cole des ,cyniques les admet1
 l'uvre  de *air1 dans ces conditions1  
ne peut se m5]  bonne f92 on  peut bi5  
se livr]  des m\vem5ts lascifs1 mais    
c'e/ t\t2 et1  si cela suffit p\r donn] 
satisfaction  l'impud5ce dont cette     
cole fait pr(ession1 p\r dt]m9]         
l'afflux1 qu'en p>eil cas la  honte     
conti5t et arrte1 il leur faut encore   
re*]*] n'tre pas  vus4--,cet auteur n'a 
pas t assez avant1 dans ce qu'il a relev
 de  leurs exc5tricits3 ,diogne se      
ma/urbant en public1 manife/ait1  en    
prs5ce de la f\le gr\pe aut\r de lui1   
son cont5tem5t de  p\voir de la sorte   
procur] en le frottant des j\issances   

son  v5tre4 ,a qui lui dem&ait p\rquoi  
il mangeait en ple9e rue et ne  *]*ait  
pas un endroit plus commode1 il         
rpondait3 ,c'e/ p>ce que  j'ai faim en  
ple9e rue4 ,les femmes adonnes  la      
philosophie et qui  tai5t affilies      
cette secte1 se livrai5t  ces           
philosophes en  t\s lieux et  discrtion2
 ,hipp>*ia ne fut admise dans la socit  
de ,crats1 qu' condition de suivre en   
t\tes *oses les usages et les  c\tumes  
qui tai5t de rgle4 ,ils atta*ai5t le    
plus haut prix  la  v]tu et             
n'acceptai5t1 p\r se conduire1 que la   
morale2 cep5dant1  dans t\tes leurs     
actions1 ils s'en remettai5t  l'autorit 
du sage  qu'ils avai5t *oisi comme *ef  
de leur cole1 dont la manire de voir    
tait s\v]a9e et qu'ils plaai5t au-dessus
 des lois2 et ils ne  reconnaissai5t    
d'autres bornes  leurs volupts1 que la  
modration  y  apport] et le respect de  
la lib]t d'autrui4    ,des philosophes  
anci5s ont s\t5u que dans un mme sujet  
subsi/5t  les app>5ces les plus         

contraires4--,de ce que le v9 semble am]
 aux  malades et e/ agrable aux g5s bi5 
portants1 que l'aviron semble  tors qu& 
il plonge dans l'eau et p>at droit  ceux
 qui le voi5t  compltem5t hors de ce    
milieu1 que bi5 des *oses se prs5t5t    
a9si  s\s des app>5ces contraires1      
,hraclite et ,protagoras y voyai5t une  
preuve que *acune porte en elle la cause
 de ces app>5ces3 que le v9  r5f]me un  
pr9cipe am] qui le fait p>atre tel au gt
 des malades1  l'aviron un pr9cipe c\rbe
 en rapport avec la disposition en      
laquelle  se tr\ve celui qui le voit    
dans l'eau1 et de mme de t\t le re/e2 ce
  qui revi5t  dire que t\t e/ en t\tes  
*oses et p> consqu5t que  ri5 n'e/ dans 
aucune1 c> il n'y a ri5 l o il y a t\t4 
,ce qu'il y a de c]ta91 c'e/ que les    
t]mes les plus clairs  peuv5t t\j\rs tre
 int]prts de div]ses faons4--,cette     
op9ion  me remm ce qui se passe en n\s4 
,il n'e/ pas un s5s rel ou  app>5t1 am] 
ou d\x1 droit ou c\rb1 que l'esprit     
huma9 ne tr\ve  aux crits qu'il         

entrepr5d d'exam9] de prs4 ,de combi5 de
 faussets  et de m5songes une phrase    
aussi nette1 aussi pure1 aussi p>faite  
qu'il e/ possible1 n'e/-elle pas le po9t
 de d"p8 ,quelle hrsie  n'y a tr\v des  
tmoignages assez probants p\r se        
produire et se  ma9t5ir8 ,aussi les     
auteurs de semblables erreurs ne        
veul5t-ils  jamais r5onc] aux preuves1  
tires de l'int]prtation donne aux       
textes1 qui peuv5t tmoign]  leur        
avantage4 ,un haut p]sonnage1  v\lant   
ju/ifi] auprs de moi1 en l'appuyant de  
quelque autorit1  la re*]*e  laquelle il
 se livrait de la pi]re philosophale1 me
  citait1 d]nirem5t1 c9q ou six passages
 de la ,bible1 sur lesquels  il s'tait1 
disait-il1 bas au db1 p\r se mettre en  
paix avec sa  consci5ce 7c> il app>ti5t 
l'tat ecclsia/ique72 et en vrit1  ce    
qu'il avait tr\v n'tait pas seulem5t    
orig9al1 mais encore  s'appliquait trs  
bi5  la df5se de cette belle sci5ce4    
,c'e/ de la sorte que s'accrdit5t les   
fables que n\s dbit5t  les dev9s2 il    

n'e/ pas un individu se mlant de prdire 
l'av5ir1  arriv  avoir assez de         
rputation p\r qu'on daigne le feuillet] 
et re*]*] att5tivem5t les div]ses       
significations que l'on  peut tir] de   
ses p>oles1  qui on ne f]a dire t\t ce  
qu'on veut1  comme aux ,sibylles4 ,il y 
a tant de manires d'int]prt]1 qu'il  e/ 
difficile qu'en n'importe quel sujet1 en
 s'y pr5ant soit d'une  faon1 soit d'une
 autre1 un esprit +nieux ne tr\ve       
quelque air  qui ne convi5ne  ce qu'il  
veut2 c'e/ p\r cela qu'un /yle obscur   
et quivoque e/ d'un usage si anci5 et si
 frqu5t4 ,qu'un auteur  p>vi5ne  attir] 
lui la po/rit et faire qu'elle s'occupe 
de  lui1 ce qui peut arriv] soit en     
raison de sa valeur propre1 soit aussi  
et mme plus encore p> la faveur dont    
j\it mom5tanm5t le sujet  qu'il traite2 
qu'en outre1 p> btise ou p> f9esse1 son 
/yle soit un  peu confus et en*evtr3 il 
peut tre sans s\ci2 nombre d'esprits1 le
  sec\ant et l'plu*ant1 en tir]ont      
quantit d'ides1 ou con=mes   la si5ne1  

ou s'en rappro*ant1 ou absolum5t        
contraires et qui t\tes  lui f]ont      
honneur2 et il arriv]a a9si au succs p> 
le fait de ses  disciples1 comme les    
rg5ts de collge s'enri*iss5t p> l'arg5t 
du  ,l&it4 ,c'e/ ce qui a donn de la    
valeur  nombre de *oses qui n'en  avai5t
 aucune1 et a mis en relief c]ta9s crits
 auxquels on a fait  dire t\t ce qu'on a
 v\lu1 une mme *ose p\vant tre envisage1
  comme il n\s plat1 s\s mille et mille 
=mes et considrations  div]ses4    ,c'e/
 ce qui fait qu',homre e/ prs5t comme   
ayant trait en matre  les que/ions de   
t\s g5res1 et ,platon comme s'tant      
prononc t\j\rs  dans le s5s de celui qui
 le cite4--,e/-il admissible qu',homre  
ait  v\lu dire t\t ce qu'on lui fait    
dire2 qu'il se soit volontairem5t  prt  
de si nombreuses et de si div]ses       
int]prtations1 que les  ?ologi5s1 les   
lgislateurs1 les gu]ri]s1 les           
philosophes et  les g5s de t\tes sortes 
qui s'occup5t de sci5ces1 si div]s et   
si opposs que soi5t les sujets qu'ils   

trait5t1 s'appui5t de lui  et s'en rfr5t
  lui4 ,il e/ p\r t\s le gr& matre en   
t\tes  *oses1 quels que soi5t les *>ges 
occupes1 les pr(essions ex]ces  ou les  
arts que l'on cultive2 il e/ le premi]  
conseill] de t\te  entreprise2 quiconque
 a eu beso9 d'oracles et de prdictions1 
y a  tr\v ce qui lui importait4 ,un     
p]sonnage savant1 qui e/ de mes amis1   
en e/ arriv  y tr\v] en faveur de notre 
religion des indications  rellem5t      
admirables1 si bi5 que c'en e/          
m]veilleux1 et il ne peut  se dfaire de 
l'ide que cela a t int5tionnel *ez      
,homre1 qui lui  e/ aussi famili] qu'   
quelque p]sonne que ce soit de notre    
sicle2  mais il e/ probable que ce qu'il
 y tr\ve en faveur de notre culte1      
plusieurs dans l'antiquit l'y avai5t    
p>eillem5t tr\v en faveur  des leurs4   
,voyez comme on f\ille et agite ,platon2
 *acun1 s'honorant de le  mettre de son 
ct1 l'int]prte  sa faon2 on le promne p>
 t\tes  les op9ions auxquelles le monde 
donne le j\r et on lui fait pr5dre      

p>ti2 on va jusqu' le mettre en         
contradiction avec lui-mme1 selon  les  
ides ayant c\rs2 on lui fait dsav\]  son
 s5s les murs  admises de son temps1 si 
elles ne sont plus de mise  notre poque1
  et cela avec d'autant plus de nettet  
et d'autorit que l'esprit de  celui qui 
l'int]prte e/ plus net et plus          
autoritaire4 ,des mmes  faits qui avai5t
 conduit ,hraclite  mettre cette maxime3
 ,que t\te  *ose a en soi les app>5ces  
qu'elle prs5te1 ,dmocrite tirait une    
conclusion t\t oppose1 savoir3 ,que les 
*oses n'ont ri5 de ce que  n\s y        
tr\vons1 et de ce que le miel e/ d\x p\r
 l'un1 am] p\r  l'autre1 il concluait   
qu'il n'e/ ni d\x ni am]4 ,les          
,pyrrhoni5s  aurai5t dit qu'ils ne sav5t
 s'il e/ d\x ou am]1 s'il n'e/ ni  l'un 
ni l'autre1 ou encore l'un et l'autre   
la fois1 p>ce que1 eux1  s'ef=c5t t\j\rs
 d'arriv]  conclure que le po9t en      
litige  prte au d\te4 ,les ,cyrnaques   
t5ai5t que n\s n'pr\vons aucune         
p]ception de l'extrieur2 que cela seul  

e/ p]ceptible p\r n\s1 qui  n\s cause   
des s5sations intrieures1 comme la      
d\leur et la volupt2  ils ne            
reconnaiss5t ni son1 ni c\leur1 mais    
seulem5t les affections  qu'elles       
occasionn5t en n\s et d'o nat uniquem5t 
le jugem5t de  l'homme4 ,protagoras     
e/imait que p\r *acun1 la vrit e/ ce qui
  lui semble tre4 ,les picuri5s plaai5t 
le sige du jugem5t dans  les s5s1 p>    
lesquels n\s acqurons la connaissance   
des *oses et  ress5tons les s5sations   
qu'elles caus5t4 ,platon v\lait que le  
jugem5t qui n\s fait di/+u] la vrit1 et 
la vrit elle-mme1  ressortiss5t non des 
s5s et d'ides prconues1 mais de l'esprit
 et  de la rflexion4    ,si errones que 
soi5t les notions qui n\s vi5n5t des    
s5s1  ils sont cep5dant la s\rce de     
t\tes nos connaissances4--,cette        
diss]tation m'a am5  considr] le rle des
 s5s comme con/ituant  la plus gr&e     
cause en mme temps que la preuve de     
notre ignorance4  ,t\t ce qui se connat1
 se connat p> la facult de connatre que 

possde le sujet2 cela e/ inconte/able   
p>ce que le jugem5t tant  un acte de    
celui qui juge1 il e/ naturel qu'il y   
emploie au mieux ses  moy5s et sa       
volont1 et qu'il ne soit pas contra9t de
 s'en rapport]   autrui1 a9si qu'il     
advi5drait si la connaissance de t\tes  
*oses  s'imposait  n\s p> le fait mme de
 leur nature4 ,or il n'en e/  po9t a9si2
 cette connaissance n\s arrive p> les   
s5s1 qui sont nos  matres3 ,ce sont les 
voies p> lesquelles l'vid5ce pntre dans 
le sanctuaire de l'esprit huma9         
7,lucrce72 c'e/ p> eux que la  sci5ce   
comm5ce  n\s pntr]1 et p> eux qu'elle   
s'affirme4 ,aprs  t\t1 n\s s]ions aussi 
ignorants que peut l'tre une pi]re1 si  
n\s  ne connaissions l'exi/5ce du son1  
de l'odeur1 de la lumire1 de  la saveur1
 de la mesure1 du poids1 de la mollesse1
 de la duret1 de  l'pret1 de la c\leur1 
du poli1 de la l>geur1 de la pr(ondeur1 
ce  qui con/itue la base et les pr9cipes
 de t\te notre sci5ce2 au po9t  que p\r 
c]ta9s1 sci5ce n'e/ autre *ose que      

s5sation4 ,quiconque  e/ de =ce         
m'oblig]  contr$ire ce que me tmoign5t  
mes s5s1  me ti5t  la gorge1 il m'accule
 au po9t que je ne puis recul]          
davantage2 les s5s sont le comm5cem5t et
 la f9 des connaissances  huma9es3 ,v\s 
reconnatrez que la notion du vrai n\s   
vi5t p> les  s5s2 leur tmoignage e/     
irrcusable1 c> quel guide mrite plus    
notre  confiance 7,lucrce78 ,qu'on leur 
attribue le mo9s qu'on p\rra1  t\j\rs   
faudra-t-il leur concd] que t\t ce que  
n\s savons n\s  vi5t d'eux et p> leur   
int]mdiaire4 ,cicron dit que ,*rysippe  
ayant  essay d'amo9drir la =ce des s5s  
et leur proprit1 r5contra en  lui-mme de
 tels argum5ts contraires  sa ?se et de 
si viol5tes  oppositions qu'il ne put   
atte9dre au b2 ce qui fit dire  ,c>nade 
qui1 en cette occasion1 disputait contre
 lui et se vantait de se  s]vir des     
armes mmes et des p>oles de ,*rysippe   
p\r le combattre3  ,malheureux1 ta      
propre =ce t'a p]du6 ,il n'e/ ri5 de si 
absurde1  selon n\s1 de si excessif que 

de s\t5ir que le feu n'*auffe pas1  que 
la lumire n'claire pas1 que le f] n'e/  
ni pesant1 ni dur1  t\tes *oses dont la 
connaissance n\s e/ v5ue p> les s5s2 il 
n'y  a *ez l'homme aucune croyance1     
aucune sci5ce qui puiss5t se comp>]  en 
c]titude  ce qu'ils n\s enseign5t4      
,si n\s ne p\vons t\t expliqu]1 peut-tre
 e/-ce p>ce que  c]ta9s s5s exi/5t dont 
l'homme e/ dp\rvu1 ce qu'il e/ dans     
l'impossibilit de con/at]4--,la premire 
obs]vation que je f]ai  sur les s5s e/  
que je mets en d\te que l'homme soit    
p\rvu de t\s  ceux dont dispose la      
nature4 ,je vois des animaux qui pass5t 
trs bi5  t\te leur vie1 les uns sans y  
voir1 les autres sans ent5dre2 qui sait 
si1  n\s aussi1 il ne manque pas un1    
deux1 trois et mme plusieurs  autres    
s5s8 ,s'il n\s en manque1 notre raison  
e/ impuissante  faire  que n\s n\s en   
ap]cevions4 ,c'e/ le privilge des s5s1  
d'tre le  summum de notre p]spicacit2 il
 n'y a ri5 en dehors d'eux qui n\s      
puisse v5ir en aide p\r les rvl]1 l'un  

d'eux ne peut mme pas  faire dc\vrir    
l'autre3 ,l'oue peut-elle rectifi] la   
vue1 ou le  t\*] rectifi] l'oue8 le gt  
suppler au tact8 et l'odorat ou la  vue 
r=m] leurs erreurs 7,lucrce78 ,ils      
con/itu5t absolum5t  la limite extrme de
 nos facults3 ,*acun a sa puissance1    
*acun  sa =ce propre 7,lucrce74 ,il e/  
impossible de faire compr5dre   un      
aveugle-n qu'il ne voit pas2 il e/      
impossible de lui faire  dsir] d'y voir 
et regrett] le s5s qui lui fait dfaut2  
aussi ne  devons-n\s tir] aucune        
assurance qu'aucun s5s ne n\s manque1 de
  ce que notre me e/ cont5te et         
satisfaite de ceux que n\s avons1  vu   
que1 si cette imp]fection exi/e1 n\s ne 
sommes  mme ni de la  s5tir ni d'en     
s\ffrir4 ,il e/ impossible de dire quoi 
que ce soit   cet aveugle qui1 p>       
raisonnem5t1 preuve ou analogie1 l'amne 
ce que son imag9ation acquire la mo9dre 
notion de ce que peuv5t  tre la lumire1 
la c\leur1 la vue2 il n'e/ ri5 en lui   
qui puisse  l'am5]  avoir ide de ce que 

peut tre ce s5s4 ,qu& n\s voyons  les   
aveugles-ns s\hait] d'y voir1 ce n'e/   
pas qu'ils compr5n5t  ce qu'ils dem&5t2 
ils sav5t p> n\s qu'ils ont quelque *ose
 qui  laisse  dsir]1 qu'il e/ en n\s    
quelque *ose qui leur manque2 ils  le   
nomm5t1 en indiqu5t les effets et       
consqu5ces1 mais cep5dant ne  sav5t pas 
ce que c'e/1 et ne le conoiv5t ni un    
peu1 ni beauc\p4    ,je connais un      
g5tilhomme de bonne maison1 aveugle de  
naissance1 ou  t\t au mo9s qui l'e/     
dev5u  un ge o on ne sait encore ce que 
c'e/ que la vue4 ,il se r5d si peu      
compte de ce qui lui manque1 qu'il  use 
et emploie comme n\s les locutions      
s]vant  exprim] ce que l'on  voit1 mais 
en en faisant une application t\t  fait 
p>ticulire et  qui lui e/ propre4 ,on   
lui prs5tait un enfant dont il e/ le    
p>ra92  l'ayant pris dans les bras3 ,mon
 ,dieu1 dit-il1 le bel enfant6 qu'il  e/
 beau  voir6 comme son visage respire la
 gat6 ,il dira comme  *acun de n\s3     
,cette salle a une belle vue2 le temps  

e/ clair2 il  fait un beau soleil4 ,il y
 a plus2 comme la *asse1 le jeu de      
paume1  le tir  l'arquebuse sont des    
ex]cices que n\s pratiquons et qu'il  en
 a ent5du p>l]1 il les affectionne1 s'y 
mle et croit y pr5dre  la mme "p que    
n\s2 il s'y complat1 s'y passionne1 et  
p\rtant ne  les conoit que p> l'oreille4
 ,on lui crie lorsqu'on e/ sur un beau  
t]ra9 plat o il peut all] et v5ir3 ,voil
 un livre2 on lui dit  ensuite3 ,le     
livre e/ pris2 et il e/ aussi fi] de    
cette capture  qu'il ent5d dire aux     
autres qu'ils le sont eux-mmes4 ,au jeu 
de paume1  il pr5d la balle de la ma9   
gau*e et la lance avec sa raquette dans 
n'importe quelle direction2 avec        
l'arquebuse1 il tire au has>d1 et  croit
 ses g5s lorsqu'ils lui dis5t qu'il a   
tir trop haut ou  ct4    ,sait-on si le 
g5re huma9 ne commet pas de p>eilles    
sottises1 faute  de quelques s5s1 dont  
l'abs5ce fait que la plup>t des *oses ne
 n\s  app>aiss5t pas s\s leur vrai j\r8 
,sait-on si la difficult que n\s        

pr\vons  compr5dre c]ta9es uvres de la  
nature ne vi5t pas de  l2 si c]ta9es    
*oses accomplies p> des animaux1 qui    
dpass5t ce  que n\s-mmes p\vons faire1  
ne sont pas produites p> des facults1   
consqu5ce de s5s qui n\s font dfaut1 et 
si1 de ce fait1 c]ta9s  p>mi eux ne se  
tr\v5t pas avoir une vie plus remplie1  
plus complte  que la ntre8 ,la pomme met
 en jeu la plup>t de nos s5s3 elle e/   
r\ge1 lisse au t\*]1 a de l'odeur1 e/   
d\ce au gt2 peut-tre  a-t-elle en plus  
d'autres v]tus1 comme d'ass*] ou de     
re/re9dre1  qui ne tomb5t s\s aucun de  
nos s5s4 ,n'e/-il pas vraisemblable     
qu'aux proprits que n\s appelons        
occultes1 que n\s con/atons en          
plusieurs *oses1 comme dans l'aimant    
celle d'attir] le f]1 doiv5t            
correspondre des facults prov5ant de s5s
 qui1 p> leur nature mme1  p]mett5t de  
les saisir et de les apprci]1 et qui1 p>
 leur abs5ce1  n\s laiss5t dans         
l'ignorance de ce que sont rellem5t ces 
*oses8  ,c'e/ probablem5t  quelque s5s  

p>ticuli] que les coqs doiv5t de  di/+u]
 l'heure le mat9 et  m9uit et d'tre     
ports  *ant]2  les p\les1 de r$\t]      
l'p]vi]1 avant d'tre in/ruites p> la    
frqu5tation et l'expri5ce1 et de ne     
cra9dre ni l'oie ni le paon1  qui sont  
p\rtant de plus gr&e taille2 les p\lets1
 d'tre aviss de  l'ho/ilit naturelle que
 leur porte le *at et de ne pas se dfi] 
du  *i53 de se mettre en g>de en        
ent5dant le miaulem5t du premi]1  dont  
cep5dant la voix e/ quelque peu         
attirante1 et non  l'aboiem5t  du       
second1 dont le ton e/ dur et semble    
dnonc] quelqu'un prt   *]*] qu]elle2 les
 frelons1 les f\rmis1 les rats1 de      
t\j\rs  *oisir la meilleure poire ou le 
meilleur fromage1 avant mme d'en  avoir 
tt2 le c]f1 l'lphant1 le s]p5t1 de      
reconnatre c]ta9es  h]bes propres  les  
gurir4    ,c'e/ p> les s5s que la sci5ce
 s'acqui]t3 *acun d'eux y contribue  et 
aucun ne peut suppler  un autre4--,il   
n'y a pas un s5s qui  ne soit de gr&e   
importance et les connaissances dont n\s

 sommes  r$evables  *acun d'eux sont en 
nombre inf9i4 ,si l'intellig5ce  des    
sons1 de l'h>monie et de la voix v5ait  
n\s manqu]1 cela  introduirait une      
confusion inimag9able dans t\t le re/e  
de notre  sci5ce2 c>1 outre ce qui e/ du
 doma9e propre de *aque s5s1  que       
d'argum5ts1 de consqu5ces et de         
conclusions p\r t\tes  autres *oses ne  
tirons-n\s pas1 p> comp>aison d'un s5s  
avec un  autre4 ,supposons qu'un homme  
qui s'y ent5d1 imag9e le g5re huma9     
dp\rvu1 depuis son orig9e1 du s5s de la 
vue et re*]*e  quel  degr d'ignorance et
 de tr\ble conduirait une telle lacune2 
quelles  tnbres1 quel aveuglem5t en     
s]ai5t rsults p\r notre me2 et  qu'on   
juge p> l combi5 importe1 p\r la        
connaissance de la vrit1  la privation  
d'un s5s autre que ceux que n\s         
possdons1 de deux1 de  trois1 si ces s5s
 exi/5t et que n\s en soyons privs4 ,n\s
 sommes  arrivs  concevoir la vrit s\s  
une =me  laquelle ont p>ticip  et       
conc\ru nos c9q s5s2 peut-tre p\r que   

cette =me soit la vraie  et que n\s     
ayons t\te c]titude de la saisir dans   
son intgralit1  aurait-il fallu le      
conc\rs de huit ou dix s5s4    ,les     
sectes philosophiques qui conte/5t la   
sci5ce huma9e1 mett5t  surt\t en avant  
l'inc]titude et la faiblesse de nos s5s3
 t\te  connaissance n\s p>v5ant p> leur 
entremise et leur moy51 s'ils  sont en  
dfaut dans les rapports qu'ils n\s en   
font1 s'ils corromp5t  ou altr5t ce     
qu'ils n\s communiqu5t du dehors1 si la 
lumire qui  p> eux se fait en notre me  
e/ obscurcie au passage1 n\s n'avons    
plus sur quoi n\s puissions compt]4 ,de 
cette extrme difficult1  sont ns ces    
div]s aphorismes3 ,*aque *ose r5f]me en 
elle t\t ce  qu'on y tr\ve2--dans *acune
 il n'y a ri5 de ce que n\s p5sons y    
tr\v]2 et aussi ceux-ci qui man5t des   
picuri5s3 ,le soleil n'e/  pas plus gr& 
que notre vue n\s le fait apprci]2--les 
app>5ces  qui n\s font voir un corps    
plus gr& qu& on en e/ pro*e1 et plus    
petit qu& on en e/ loign1 sont vraies   

t\tes deux2 n\s ne  conv5ons pas p\r    
cela que nos yeux n\s tromp5t1 ne leur  
imputons  donc pas les erreurs de       
l'esprit 7,lucrce72--et1 ce qui e/ plus 
h>di3 ,nos s5s ne se tromp5t pas1 n\s   
sommes s\s leur entire  dp5dance1 et il 
faut *]*] ailleurs les raisons qui      
peuv5t  expliqu] les diffr5ces et les   
contradictions que n\s con/atons2       
inv5t] mme 7ils en vi5n5t jusque-l7 t\t 
autre m5songe ou  rv]ie de notre esprit1
 plutt qu'accus] les s5s4--,timagoras   
jurait  qu'il avait beau clign] de l'il1
 le press]1 jamais il n'avait  ap]u en  
d\ble la lumire d'une *&elle et que     
cette illusion  vi5t d'une erreur       
d'imag9ation et non d'un vice de cet    
organe4--,de  t\tes les absurdits1 la   
plus absurde1 d'aprs les picuri5s1 e/   
de dsav\] le p\voir et les effets des   
s5s3 ,les indications  des s5s sont     
vraies en t\s temps4 ,si la raison ne   
peut expliqu]  p\rquoi ce qui1 c>r vu de
 prs1 de lo9 p>at long1 il vaut  encore 
mieux1  dfaut de la solution vraie de ce

 d\ble phnomne1  en donn] une fausse    
plutt que de laiss] *app] de ses ma9s   
l'vid5ce1 plutt que de m5tir  sa foi    
premire et ru9] t\s les  fondem5ts de   
crdibilit sur lesquels repos5t notre    
cons]vation et  notre vie1 c> les intrts
 de la raison ne sont pas ici les seuls 
en jeu2 la vie elle-mme ne se cons]ve   
qu'avec le sec\rs des s5s2  c'e/ sur    
leur tmoignage que n\s vitons les       
prcipices et les  autres *oses nuisibles
 7,lucrce74 ,ce conseil dsespr et si    
peu philosophique ne signifie autre *ose
 que la sci5ce huma9e ne  peut exi/]    
qu'autant que n\s lui prtons le sec\rs  
d'une raison  draisonnable1 folle1      
ob/9e1 et que1 p\r la satisfaction de la
  vanit de l'homme1 il vaut encore mieux
 en us] a9si1 aussi bi5  que de t\t     
autre remde si fanta/ique qu'il soit1   
que d'av\]  sa btise  laquelle il ne    
peut se s\/raire2 c'e/ l une vrit  bi5  
peu  son avantage4 ,il ne peut emp*] que
 les s5s ne soi5t  les s\v]a9s matres   
des connaissances qu'il possde2 mais en 

aucun cas ils n'(fr5t de c]titude et ils
 sont t\j\rs sujets   n\s induire en    
erreur2 c'e/ l un po9t sur lequel il n\s
 faut  insi/]  outrance2 et  dfaut de ce
 qui devrait1 avec ju/e raison1  faire  
sa =ce1 mais qui n'exi/e pas1 l'homme   
doit y suppler p>  l'op9itret1 la tmrit1
 l'impud5ce4--,si les picuri5s sont dans
  le vrai1 c'e/--dire si la sci5ce      
n'exi/e pas du mom5t que les  app>5ces  
qui n\s sont transmises p> nos s5s sont 
fausses1 et si  ce que dis5t les ,/oci5s
 e/ galem5t vrai3 que les app>5ces que  
n\s recevons p> les s5s1 sont tellem5t  
enta*es de faux1 qu'elles  ne peuv5t    
produire aucune sci5ce1 du fait de ces  
deux gr&es sectes  dogmati/es1 n\s      
sommes am5s  conclure que la sci5ce n'e/
 pas4    ,l'expri5ce rvle les erreurs et
 les inc]titudes des s5s qui1  bi5      
s\v5t1 en impos5t  la raison4--,quant   
l'erreur et   l'inc]titude des oprations
 des s5s1 *acun peut s'en procur] autant
  d'exemples qu'il lui plat1 tant les   
fautes et les tromp]ies qu'ils  n\s font

 sont ord9aires4 ,p> l'effet de l'*o    
d'un vallon1 le son  d'une trompette    
semble v5ir de devant n\s1 alors qu'il  
"p d'une  lieue p> d]rire4--,des        
montagnes qui s'lv5t au-dessus de la    
m]1 n\s p>aiss5t de lo9 une mme masse1  
quoiqu'en ralit elles  soi5t trs        
di/antes l'une de l'autre4 ,les coll9es 
et les *amps  que n\s ctoyons1 sembl5t  
fuir v]s la p\pe du vaisseau sur lequel 
n\s naviguons  ple9es voiles4 ,si votre 
*eval s'arrte au milieu  d'un c\rs      
d'eau1 il p>at remont] obliquem5t le    
c\rant1 comme  emport p> une =ce trangre
 7,lucrce74--,faites r\l] une  balle    
d'arquebuse s\s le second doigt de la   
ma91 celui du milieu  se sup]posant sur 
celui-ci3 il faut se faire extrmem5t    
viol5ce  p\r reconnatre qu'il n'y a     
qu'une balle1 tant les s5s n\s en       
reprs5t5t deux4--,que les s5s dom95t    
s\v5t notre raison et  la contraign5t   
recevoir des impressions qu'elle sait   
fausses et  apprcie telles1 cela se voit
 con/amm5t4 ,je laisse de ct le s5s  du 

t\*]1 qui a des fonctions plus          
immdiates1 plus vives1 et se  traduit p>
 des effets plus tangibles2 qui1 p> la  
d\leur qu'il  e/ susceptible de faire   
pr\v] au corps1 r5v]se si frquemm5t     
t\tes les belles rsolutions /oques et   
arra*e des pla9tes  qui  a mal au v5tre1
 lors mme que1 dans le plus pr(ond de   
son me1 il  e/ un adepte f]v5t de ce    
pr9cipe1 que la colique1 comme t\te     
autre maladie et t\te autre s\ffrance1  
e/ *ose indiffr5te1 et  qu'elle n'a pas 
le p\voir de dim9u] en ri5 le s\v]a9    
bonheur  et la flicit que la v]tu       
procure au sage4 ,mais il n'e/ cur si   
effm9 que le son de nos tamb\rs et de   
nos trompettes n'*auffe2  il n'y en a   
pas de si dur que la musique1 p> sa     
d\ceur1 n'veille  et ne *at\ille2 il n'y
 a pas me si rev*e qui ne se s5te prise 
de recueillem5t1 en considrant la sombre
 imm5sit de nos glises1  leurs ornem5ts 
si div]s et l'ordre de nos crmonies2 en 
ent5dant  le son de nos orgues qui porte
 tant  la dvotion1 et l'h>monie si  bi5 

rgle de nos *ants religieux2 ceux mmes  
qui entr5t dans ces  difices avec une   
ide de mpris1 s'en s5t5t le cur         
impressionn  et pr\v5t comme une sorte  
de cra9te sup]/itieuse qui les met  en  
dfiance de leur op9ion4--,quant  moi1 je
 ne m'e/ime pas assez  =t p\r demeur]   
ins5sible  la rcitation de v]s d',horace
 ou de  ,catulle1 dite d'une faon       
intellig5te p> une b\*e jeune et belle1 
la voix agrable2 la voix1 dit ,znon avec
 ju/e raison1 e/ la fleur  de la beaut4 
,un j\r1 on a v\lu me p]suad] qu'un     
homme1 que n\s  connaissons t\s n\s     
autres ,franais1 m'en avait impos en me 
rcitant  des v]s qu'il avait composs2   
qu'ils n'tai5t pas tels sur le papi]    
qu'ils en avai5t l'air1 et que mes yeux 
en jug]ai5t autrem5t que  mes oreilles1 
tant la diction donne de prix et aj\te  
aux ouvrages qui  ont  subir l'preuve de
 la lecture6 ,aussi ,philoxnes          
n'avait-il pas  tort qu&1 ent5dant un   
lecteur lire d'une faon incorrecte un de
 ses  crits1 il se mit  cass] et pit9]  

des briques qui app>t5ai5t   ce f*eux1  
en disant3 ,je brise ce qui e/  toi1    
comme tu gtes ce  qui e/  moi4--,p\r    
quelle raison des g5s qui se sont donn  
la mort  avec rsolution1 ont-ils dt\rn  
la tte1 p\r ne pas voir le c\p  qu'ils  
se faisai5t port]8 ,et ceux qui1        
malades1 dsir5t et dem&5t  qu'on les    
incise ou qu'on les cautrise1 p\rquoi ne
 peuv5t-ils  s\t5ir la vue des apprts du
 *irurgi51 de ses in/rum5ts et de       
l'opration2 ce n'e/ cep5dant pas de la  
vue1 que doit leur v5ir  la d\leur8 ces 
exemples ne pr\v5t-ils pas l'empire que 
les s5s  ex]c5t sur la raison8--,n\s    
avons beau savoir que les tresses d'un  
page ou d'un laquais ont t empruntes1   
que cette r\geur vi5t  d',espagne1 que  
cette blan*eur et son brillant sont des 
produits de  l',ocan1 contre t\te raison
 notre vue n\s fait qu& mme p>atre  plus
 aimable et plus agrable l'objet qui    
s'en p>e3 ,n\s sommes  sduits p> la     
p>ure2 l'or et les pi]r]ies ca*5t les   
dfauts2 une  jeune fille e/ la mo9dre   

p>tie de ce qui n\s plat en elle4 ,s\v5t
  on a pe9e  tr\v] ce qu'on aime p>mi   
tant d'ornem5ts2 c'e/ s\s  cette gide   
opul5te que l'am\r trompe nos yeux      
7,ovide74 ,combi5  les potes accord5t de
 p\voir aux s5s1 lorsqu'ils n\s         
reprs5t5t  ,n>cisse pris de son ombre3  
,il admire t\t ce qu'il a d'admirable4  
,l'ins5s6 il se dsire lui-mme1 c'e/     
lui-mme qu'il appr\ve1  lui-mme qu'il   
convoite2 il brle de feux qu'il a       
lui-mme allums  7,ovide72 c'e/ p\r cela 
aussi qu'ils n\s montr5t ,pygmalion1    
l'esprit si tr\bl p> l'impression que   
lui cause la vue de sa /atue  d'ivoire1 
qu'il l'aime et se fait son s]viteur1   
comme si elle tait  anime3 ,il la c\vre 
de bais]s et s'imag9e qu'elle lui rpond2
 il  la saisit1 l'tre9t2 il croit s5tir 
s\s ses doigts le frisson de  la *air1  
et cra9t en la pressant1 d'y laiss] une 
empre9te livide  7,ovide74    ,qu'on    
mette un philosophe dans une cage en fil
 de f] assez m9ce et   l>ges mailles et 
que cette caisse soit susp5due au haut  

des t\rs de  ,notre-,dame de ,p>is1 il  
v]ra d'une faon vid5te qu'il e/         
impossible  qu'il en tombe et1 malgr    
cela1  mo9s qu'il ne soit famili>is avec
  le mti] de c\vreur1 il ne p\rra       
s'emp*] d'tre p\vant et  transi p> la   
vue de la hauteur  laquelle il se tr\ve4
 ,n\s-mmes  avons assez de pe9e  g>d]   
notre assurance1 qu& n\s sommes sur  les
 gal]ies qui rgn5t sur nos clo*]s1 p\r  
peu qu'elles soi5t   j\r1 et alors mme  
qu'elles sont en pi]re2 c]ta9es g5s ne  
peuv5t  seulem5t pas en support] la     
p5se4 ,qu'on jette entre ces deux t\rs  
une p\tre assez l>ge p\r qu'on puisse se
 prom5] dessus1 il n'y  a pas de sagesse
 philosophique1 si f]me soit-elle1 qui  
puisse n\s  donn] le c\rage d'y m>*]1   
comme n\s le f]ions si elle reposait    
t]re4 ,j'ai s\v5t pr\v dans nos         
montagnes de ce ct-ci des  ,pyrnes1 bi5 
que je sois de ceux que cela n'effraie  
que mdiocrem5t1  que je ne p\vais       
support] la vue de ces imm5ses          
pr(ondeurs sans  ress5tir du frisson et 

un tremblem5t dans les j>rets et les    
cuisses1  bi5 qu'il s'en fallt d'une    
longueur gale  ma taille que je ne      
fusse t\t  fait au bord et que je susse 
p>faitem5t qu'une *ute  n'tait possible 
que si1 volontairem5t1 je m'exposais  ce
 dang]4  ,j'ai rem>qu aussi que1 quelque
 hauteur qu'il y ait1 si sur la p5te  se
 prs5te un arbre ou une po9te de ro*]   
qui c\pe la vue et sur  lequel elle     
puisse se pos] un peu1 cela n\s s\lage  
et n\s rassure1  comme si1 en cas de    
*ute1 n\s p\vions en att5dre du sec\rs2 
t&is que n\s ne p\vons seulem5t pas     
reg>d]1 sans que la tte  n\s t\rne1 les 
prcipices abrupts et unis1 de telle     
sorte qu'on ne  peut reg>d] en bas1 sans
 tre pris de v]tige 7,tite-,live71 ce   
qui e/ une vivante impo/ure de la       
vue4--,c'e/ ce qui conduisit ce  beau   
philosophe  se crev] les yeux p\r se    
mettre l'me  l'abri des  impressions    
drgles qu'elle en recevait et p\voir    
philosoph] plus  librem5t2 mais1  ce    
compte1 il et d aussi se b\rr] de coton 

les  oreilles qui1 au dire de ,?ophra/e1
 sont les plus dang]eux de nos  organes1
 susceptibles1 p> la viol5ce des        
impressions qu'elles n\s  communiqu5t1  
de tr\bl] et d'altr] nos ides2 et1 en f9
 de compte  se priv] galem5t de t\s les 
autres s5s1 autant dire de son tre  et  
de la vie1 c> t\s ont ce p\voir d'ex]c] 
de l'empire sur notre  raison et notre  
me3 ,il arrive s\v5t que tel spectacle1 
telle voix1  tel *ant impressionn5t     
vivem5t nos esprits2 s\v5t aussi la     
d\leur  et la cra9te produis5t le mme   
effet 7,cicron74--,les mdec9s  prt5d5t  
que c]ta9s tempram5ts s'agit5t jusqu' la
 fureur1 s\s  l'effet de c]ta9s sons et 
de c]ta9s in/rum5ts4 ,j'en ai vu qui ne 
p\vai5t ent5dre rong] un os s\s leur    
table1 sans p]dre pati5ce2  et il n'y a 
gure de p]sonnes qui ne soi5t incommodes
 p> le bruit  aigu et pntrant que fait  
la lime qu& on travaille le f]2 de mme  
ent5dre prs de soi le bruit des m*oires 
dans la ma/ication1 ou  p>l] quelqu'un  
qui a le gosi] ou le nez emb>rass1 agace

 c]ta9es  g5s jusqu' la colre et la     
ha9e4 ,ce j\eur de flte qui1  ,rome1    
accompagnait ,grac*us et attnuait1      
acc5tuait ou modifiait les acc5ts  de la
 voix de son matre h>anguant le peuple1 
quoi s]vait-il1 si le  ry?me et les     
inflexions de ses sons n'avai5t la      
proprit d'm\voir  et de modifi] l'esprit
 de ses auditeurs8 ,il y a vraim5t bi5  
de quoi  se flicit] si =t de cette belle
 facult qu'a notre jugem5t de se  laiss]
 a9si mani] et trans=m] s\s l'action et 
l'imprvu d'un  aussi lg] s\ffle6    ,p> 
contre1 les passions de l'me ont galem5t
 action sur les  tmoignages des s5s et  
conc\r5t  les altr]4--,si les s5s       
induis5t en erreur notre ent5dem5t1     
leur t\r ils sont t\t  autant tromps2   
notre me1 p>fois1 pr5d sur eux sa       
revan*e2 elle  et eux m5t5t et se       
tromp5t  qui mieux mieux4 ,ce que n\s   
voyons  et ent5dons1 qu& n\s sommes s\s 
l'effet de la colre1 ne n\s  app>at pas 
tel que c'e/3 ,on voit alors deux       
soleils et deux  ,?bes 7,virgile72 ce   

qui e/ l'objet de notre affection n\s   
semble  plus beau qu'en ralit1 s\v5t n\s
 voyons la dif=mit et la  laideur faire 
des caprices et recevoir des hommages   
7,lucrce72 de  mme1 celui p\r lequel n\s
 pr\vons de l'loignem5t n\s p>at  plus  
laid qu'il n'e/2 la cl>t du j\r p>at    
t]ne et obscurcie   un homme ennuy et   
dans l'affliction4--,nos s5s ne sont pas
 seulem5t  altrs1 s\v5t ils sont        
entirem5t oblitrs p> les passions de    
l'me4 ,combi5 de *oses voyons-n\s que   
n\s n'ap]cevons pas qu&  notre esprit e/
 occup ailleurs3 ,les *oses1 mme les    
plus exposes   la vue1 si n\s n'y       
appliquons notre esprit1 sont p\r lui   
comme si  elles se p]dai5t dans la nuit 
des temps 7,lucrce72 il semble que  l'me
 se replie au d$ans de n\s et qu'elle se
 j\e de ce que peuv5t  les s5s4 ,c'e/   
a9si que les facults int]nes et ext]nes 
de l'homme  sont des s\rces cont9ues de 
faiblesse et de m5songe4    ,c'e/ avec  
raison que la vie de l'homme a t comp>e 
un songe2  que n\s dormions ou que n\s  

soyons veills1 notre tat d'me v>ie      
peu4--,ceux qui ont comp> notre vie  un 
songe1 ont fait plus  judicieusem5t     
peut-tre qu'ils ne p5sai5t4 ,dans nos   
songes1 notre  me vit1 agit1 met en uvre
 t\tes ses facults1 ni plus ni mo9s  que
 qu& elle veille2 admettons que ce soit 
plus mollem5t et d'une  faon mo9s       
saisissable1 la diffr5ce n'e/ c]tes pas 
aussi gr&e  que celle de la nuit  un j\r
 ensoleill1 t\t au plus s]ait-ce  comme 
de la nuit au crpuscule2 si elle dort   
p5dant notre sommeil1  elle sommeille   
plus ou mo9s qu& n\s sommes veills2 dans
 l'un et  l'autre cas n\s sommes dans   
les tnbres1 tnbres pr(ondes comme       
celles qui rgn5t dans les rgions        
,cimmri5nes4 ,n\s veillons qu&  n\s     
sommes endormis1 n\s dormons qu& n\s    
sommes veills4 ,p5dant  le sommeil1 n\s 
n'y voyons pas trs clair2 mais1 qu& n\s 
sommes  veills1 la cl>t n'e/ jamais     
p>faite et sans nuage2 le sommeil1  qu& 
il e/ pr(ond1 endort p>fois nos songes2 
veills1 n\s ne  le sommes jamais assez  

p\r tre dlivrs et compltem5t dgags de   
t\tes nos rv]ies qui sont les songes des
 g5s veills et pires que  de vrais      
songes4 ,notre raison et notre me       
recevant les ides et les  s5tim5ts qui  
naiss5t en n\s p5dant que n\s dormons1  
et se prtant   ce que n\s entrevoyons   
dans nos songes1 comme elles le font p\r
 ce  que n\s concevons de j\r1 p\rquoi  
mettre en d\te que1 lorsque n\s  p5sons 
et agissons1 n\s ne faisons autre *ose  
que song]1 et qu'tre  veill n'e/ qu'une 
=me p>ticulire du sommeil8    ,en gnral1
 les s5s des animaux sont plus p>faits  
que ceux de  l'homme2 des diffr5ces     
s5sibles peuv5t aism5t se con/at]4--,si 
les s5s sont les juges auxquels n\s     
devons n\s en rapport] en  premi] lieu1 
ce ne sont pas seulem5t les ntres qu'il 
faut appel]  au conseil4 ,sur ce po9t1  
les animaux ont autant et mme plus de   
droit  que n\s2 c> il e/ c]ta9 qu'il en 
e/ qui ont l'oue plus f9e que  l'homme1 
d'autres la vue1 d'autres l'odorat1     
d'autres le t\*] ou le  gt4 ,dmocrite   

disait que les facults p> lesquelles n\s
 pr\vons  les s5sations de t\te nature1 
sont beauc\p plus p>faites *ez les      
dieux et les animaux que *ez l'homme4   
,il y a de fait une diffr5ce  extrme    
entre les effets des s5s *ez ces d]ni]s 
et *ez n\s2 notre  salive1 p> exemple1  
qui nettoie et ass*e nos plaies1 donne  
la mort  aux s]p5ts3 ,entre ces effets  
la diffr5ce e/ si gr&e1 que ce  qui e/  
n\rriture p\r les uns1 e/ poison mortel 
p\r les autres2  a9si le s]p5t1 au      
contact de la salive huma9e1 dprit et se
 dvore  lui-mme 7,lucrce74 ,quelle      
qualification en dduirons-n\s p\r  la   
salive3 s]a-ce celle que n\s en         
concevons1 ou celle que peut en         
concevoir le s]p5t8 laquelle de ces deux
 proprits n\s fix]a sur  son ess5ce que 
n\s n\s proposons de dt]m9]8--,pl9e dit 
qu'il y  a aux ,indes c]ta9s livres m>9s
 qui p\r n\s sont un poison1 et         
rciproquem5t2 il suffit que n\s les     
t\*ions p\r qu'ils meur5t2  lequel de   
ces effets e/1 en t\te vrit1  class]    

comme poison3  e/-ce l'homme1 e/-ce le  
poisson8 auquel donn] la prm95ce3  au   
poisson sur l'homme1 ou  l'homme sur le 
poisson8--,l'homme e/  empoisonn dans   
tel air vici dont le buf n'a s\ci2 dans 
tel autre1  c'e/ le buf qui s\ffre1     
l'homme n'y e/ pas incommod2 lequel  de 
ces deux airs e/ de nature vritablem5t  
pe/il5tielle8--,les  p]sonnes qui ont la
 jaunisse1 voi5t t\tes *oses s\s un     
aspect  jauntre et plus ple que n\s les 
voyons3 ,t\t p>at jaune  qui  a la      
jaunisse 7,lucrce7 celles atte9tes de   
cette maladie que les  mdec9s nomm5t    
,hyposphagma1 qui e/ un pan*em5t du sang
 s\s la  peau1 voi5t t\t en r\ge et te9t
 de sang4 ,ces dispositions qui         
modifi5t a9si ce que n\s p]cevons p> la 
vue1 savons-n\s si elles  produis5t ce  
mme effet *ez les btes et si1 *ez elles1
 il en e/  t\j\rs a9si8 c> il s'en tr\ve
 p>mi elles qui ont les yeux jaunes     
comme ceux d'entre n\s malades de la    
jaunisse1 et d'autres qui les  ont r\ges
 comme s'ils tai5t injects de sang1 il  

e/ vraisemblable  que la c\leur des     
objets leur app>at autre qu' n\s2 des   
deux  jugem5ts mis p> n\s et p> elles1  
quel e/ le vrai8 c> il n'e/  pas dit que
 l'ess5ce des *oses n'importe qu'       
l'homme2 leur duret1  leur blan*eur1    
leur pr(ondeur1 leur aigreur intress5t  
les s]vices  qu'en doiv5t tir] les      
animaux et la connaissance qu'ils en    
doiv5t  avoir1 t\t comme elles n\s      
t\*5t2 la nature leur en a dvolu        
l'usage comme  n\s4 ,qu& n\s pressons   
notre il1 les corps que  n\s reg>dons   
n\s app>aiss5t plus longs et plus t5dus2
 plusieurs  animaux ont l'il            
naturellem5t a9si press2 cette longueur 
que n\s  attribuons aux corps dans ce   
cas p>ticuli]1 e/ peut-tre bi5 leur     
longueur relle1 et non celle que nos    
yeux leur attribu5t qu& n\s  les        
reg>dons d'ord9aire4 ,si n\s n\s        
comprimons l'il en appuyant  p>-dess\s1 
n\s voyons les *oses en d\ble3 ,les     
lampes ont d\ble  lumire1 les hommes    
d\ble corps et d\ble visage             

7,lucrce74--,si  n\s avons les oreilles 
ob/rues d'une faon quelconque1 ou le    
passage  de l'oue ress]r1 n\s p]cevons  
les sons autrem5t que d'habitude2  les  
animaux qui ont les oreilles velues1 ou 
un t\t petit tr\ leur  en t5ant lieu1 ne
 doiv5t p> consqu5t pas ent5dre comme   
n\s  ent5dons1 les sons qu'ils p]oiv5t  
doiv5t tre autres4--,n\s voyons  dans   
les ftes1 dans les ?tres1 des vitres de 
c\leur int]poses  devant la lumire des  
flambeaux1 et t\t ce qui e/ dans les    
lieux  clairs de la sorte1 n\s p>atre   
v]t1 jaune ou violet3 ,a9si  font ces   
voiles jaunes1 r\ges et bruns1 t5dus    
dans nos ?tres et  flottant  l'air      
au-dess\s des p\tres qui les s\ti5n5t2  
leur clat  mobile se rfl*it sur les     
spectateurs et sur la scne2 les         
snateurs1  les femmes1 les /atues des   
dieux1 t\t se te9t de leur lumire       
*angeante 7,lucrce74 ,il e/ probable que
 les yeux des animaux1 que  n\s voyons  
de c\leurs div]ses1 leur font voir les  
corps s\s les  mmes c\leurs que celle de

 leurs yeux4    ,mme *ez l'homme1       
nombreuses sont les circon/ances qui    
modifi5t  les tmoignages des s5s1 et    
s\v5t les indications de l'un sont      
contradictoires avec celles f\rnies p>  
un autre4--,p\r jug] des  oprations     
faites p> nos s5s1 il faudrait donc que 
n\s soyons  d'accord1 d'abord avec les  
btes1 et secondem5t entre n\s2 or cet   
accord n'exi/e pas4 ,n\s disputons sans 
cesse sur ce que l'un ent5d1  voit ou   
ress5t et qui1 t\j\rs1 s'ent5d1 se voit 
et se ress5t  autrem5t que fait un      
autre2 n\s ne sommes pas mo9s diviss sur
 la  div]sit des images que nos s5s n\s 
rapport5t4 ,dans les conditions         
ord9aires de la nature1 un enfant ent5d1
 voit et ress5t autrem5t  qu'un homme de
 tr5te ans1 et celui-ci autrem5t qu'un  
sexagnaire2 les  s5s *ez les uns sont   
plus te9ts et plus m\sss1 *ez les autres
  plus ouv]ts et plus aigus4 ,n\s       
p]cevons les *oses diffremm5t1  suivant 
l'tat dans lequel n\s sommes et ce que  
cela n\s semble2  et ce qu'il n\s semble

 e/ si inc]ta91 si discutable1 que ce   
n'e/ pas miracle si on vi5t n\s dire que
 n\s sommes en droit de  dcl>] que la   
neige n\s app>at blan*e1 mais que n\s ne
 p\vons  tablir que telle e/ sa nature2 
ce qui e/ c]ta91 c'e/ que n\s ne        
saurions en rpondre4 ,avec si peu de    
c]titude  son po9t de d"p1  t\te la     
sci5ce du monde e/1 p> le fait1 rduite  
nant4--,et  ma9t5ant1 faut-il dmontr]   
que nos s5s vont mme se contr$isant     
l'un l'autre8 ,une pe9ture qui ressort  
en relief qu& on la voit1  semble plate 
qu& on la t\*e4 ,le musc flatte l'odorat
 et blesse le  gt2 dans ces conditions1 
e/-ce *ose agrable ou non8 ,il y a des  
h]bes et des ongu5ts qui convi5n5t      
c]ta9es p>ties du corps  et en bless5t  
d'autres4 ,le miel plat au gt et dplat  
la vue4  ,ces bagues tailles en =me de  
plumes1 qu'en t]mes d'armoiries on      
appelle ,p5nes sans f91 dont l'il ne    
peut disc]n] la l>geur1 ni  se df5dre de
 cette illusion que d'un ct elles vont  
s'l>gissant  et de l'autre se rtrcissant

 jusqu' =m] po9te1 illusion qui  demeure
 mme qu&1 mises au doigt1 on les fait   
t\rn]1 sembl5t  cep5dant au t\*] de     
l>geur con/ante1 et dans t\tes leurs    
p>ties  p>eilles  elle-mmes4 ,il tait   
jadis des p]sonnes qui1 p\r aj\t]   leur
 volupt1 se s]vai5t de miroirs propres  
grossir et agr&ir  les objets qui s'y   
reflt5t1 af9 que les membres avec       
lesquels ils  allai5t se mettre en      
contact1 leur (friss5t plus d'attrait p>
 ce  grossissem5t app>5t2 lequel de     
leurs deux s5s leur donnait le plus  de 
satisfaction3 la vue qui leur reprs5tait
 ces organes gros et  gr&s  s\hait1 ou  
l'att\*em5t qui les leur prs5tait petits
 et  mo9s affriolants8 ,sont-ce nos s5s 
qui communiqu5t aux *oses ces           
conditions div]ses1 et nonob/ant la     
condition de *acune e/-elle             
unique8--,le pa9 que n\s mangeons1 n'e/ 
que du pa92 et cep5dant1  p> l'usage que
 n\s en faisons1 il devi5t os1 sang1    
*air1 poils1  ongles3 ,les alim5ts1     
s'infiltrant p> t\t le corps1 priss5t en

  *angeant de nature 7,lucrce74 ,les    
sucs qu'absorbe la rac9e des  arbres1   
devi5n5t tronc1 feuilles et fruits2     
l'air e/ un1 et p\rtant  la trompette le
 r5d en mille sons div]s2 sont-ce1      
dis-je1 nos s5s  qui trans=m5t d'une    
manire analogue les conditions div]ses  
des *oses1 ou sont-elles telles8 et1 en 
prs5ce de ce d\te1 que  p\vons-n\s jug] 
de leur vritable nature8--,il y a plus1 
puisque dans  les cas de maladie1 de    
rv]ie1 de sommeil1 les *oses n\s        
p>aiss5t  autrem5t que lorsque n\s      
sommes en bonne sant1 en ple9e          
possession  de n\s-mmes ou veills1      
n'e/-il pas vraisemblable que notre tat 
normal1 nos humeurs en repos sont aussi 
de nature  donn] aux *oses  une         
physionomie p>ticulire1 en rapport avec 
notre tat et s'y  accommodant1 comme il 
arrive lorsque nos humeurs sont en      
m\vem5t8 ,en  sant1 ne sommes-n\s pas1  
t\t autant que lorsque n\s sommes       
malades1  exposs  les envisag] d'une    
manire p>ticulire8 ,p\rquoi celui  qui  

e/ modr1 ne les v]rait-il pas s\s une   
=me approprie  son  tat1 comme il arrive
  celui qui ne l'e/ pas2 et t\t comme   
lui1 ne  lui imprim]ait-il pas son      
c>actre8 ,celui qui e/ dgt du v91  lui  
attribue de la fadeur2 celui qui e/ bi5 
portant1 de la saveur2  celui qui e/    
altr1 un gt apptissant4 ,les *oses      
s'accommodant   l'tat dans lequel n\s   
sommes1 se trans=m5t d'aprs lui2 n\s  ne
 savons plus la vrit sur elles1 ri5 ne  
n\s v5ant que falsifi  et altr p> nos   
s5s4 ,qu& le compas1 l'qu]re et la rgle 
sont  fausses1 t\tes les mesures qu'ils 
donn5t1 t\s les btim5ts  la  con/ruction
 desquels ils s'emploi5t1 sont aussi1 et
 ncessairem5t1  dfectueux et peu        
solides2 de mme l'inc]titude de nos s5s 
r5d  inc]ta9 t\t ce qu'ils produis5t3   
,si dans la con/ruction d'un  difice1 la
 rgle dont il a t fait usage en premi]  
lieu e/ dvie1  si l'qu]re s'c>te de la  
p]p5diculaire1 si le niveau s'loigne  p>
 quelque endroit de sa ju/e situation1  
il faut ncessairem5t que  t\t le btim5t 

soit vicieux1 p5*1 affaiss1 sans grce1  
sans  aplomb1 sans proportion1 qu'une   
p>tie semble prte  s'cr\l]  et que t\t  
s'cr\le en effet p\r avoir t d'abord mal
 conduit2  de mme si l'on ne peut compt]
 sur le rapport des s5s1 t\s les        
jugem5ts s]ont trompeurs et illusoires  
7,lucrce74--,au surplus1  qui s]a apte  
jug] de ces diffr5ces8 ,n\s disons1 qu& 
il s'agit  de controv]ses sur la        
religion1 qu'il faudrait p\r les tran*]1
 un  juge qui ne soit ni d'un camp ni   
d'un autre1 exempt de p>ti pris et  de  
prfr5ce1 ce qui ne saurait se tr\v] *ez 
les ,*rti5s4 ,le  mme fait se reproduit 
ici3 si notre juge e/ un vieill>d1 il e/
  inapte  jug] imp>tialem5t de ce que   
ress5t la vieillesse1 tant  lui-mme     
intress dans le dbat2 si c'e/ un homme  
jeune1 le cas e/  le mme2 le mme aussi1 
si c'e/ un homme en bonne sant2 de mme1 
s'il  e/ malade1 s'il dort1 s'il e/     
veill2 il faudrait quelqu'un qui ne  se 
soit jamais tr\v dans aucun de ces cas1 
de telle sorte qu'il se  prononce sans  

prv5tion entre les div]ses propositions 
en prs5ce1  auxquelles il s]ait         
indiffr5t2 et1  ce compte1 il n\s       
faudrait un  juge qui n'exi/e pas4      
,en somme1 on ne peut ri5 jug]          
df9itivem5t des *oses p> les  app>5ces  
que n\s en donn5t les s5s4--,p\r jug]   
des app>5ces  que n\s recevons des      
*oses1 il n\s faudrait un in/rum5t      
vrificateur2 p\r contrl] cet in/rum5t1  
il n\s faudrait des  preuves1 et p\r    
vrifi] ces preuves1 un in/rum5t2 et n\s 
voil  arrivs au b\t de nos              
inv5tions4--,puisque les s5s ne peuv5t  
tran*] le dbat1 tant eux-mmes ple9s     
d'inc]titude1 il faut que  ce soit la   
raison2 mais aucune raison ne peut tre  
admise1 sans qu'une  autre ne dmontre sa
 validit1 et n\s voil ram5s en arrire   
t\t  jamais4 ,notre imag9ation ne       
s'ex]ce pas directem5t sur les *oses    
qui sont en dehors de n\s2 elle y e/    
initie p> l'entremise des  s5s2 les s5s 
eux-mmes ne s'occup5t pas de ce qui leur
 e/ trang]1  mais seulem5t de ce qui e/ 

l'objet de leurs propres impressions2 et
  comme l'imag9ation et l'app>5ce que   
n\s concevons des *oses ne  vi5n5t pas  
d'elles1 mais des j\issances et des     
s\ffrances qu'en  pr\v5t nos s5s et que 
j\issances et s\ffrances sont v>iables1 
il en rsulte que celui qui juge p> les  
app>5ces1 juge p> autre  *ose que p>    
l'objet lui-mme4--,dira-t-on que les    
impressions des  s5s rapport5t  l'me une
 image exacte de ce que sont les objets 
trang]s8 comm5t l'me et l'ent5dem5t     
peuv5t-ils s'assur] de  l'exactitude de 
la ressemblance1 n'ayant pas t eux-mmes 
en rapport  avec les objets8 c'e/ comme 
qui ne connat pas ,socrate et voit son  
portrait1 il ne peut dire qu'il lui     
ressemble4--,celui qui cep5dant  v\drait
 jug] sur les app>5ces1 ne p\rrait le   
faire d'aprs t\tes2  cela lui e/        
impossible1 c> elles se neutralis5t     
mutuellem5t p> les  contradictions et   
les diffr5ces qu'elles prs5t5t1 a9si que
 n\s  le montre l'expri5ce4 ,ce ne s]a  
donc que d'aprs quelques-unes dont  il  

aura fait *oix1 que son jugem5t p\rra   
s'ex]c]2 mais qu& il en  aura *oisi une1
 il faudra qu'il en *oisisse une autre  
p\r vrifi]  la premire2 puis une        
troisime p\r contrl] la seconde et a9si 
de  suite1 ce qui n'aura jamais de f94  
,en somme1 n\s-mmes et t\t ce  qui exi/e
 n'avons pas d'tat df9i2 n\s1 notre     
jugem5t et t\tes  *oses ici-bas1 allons1
 suivant sans cesse le c\rant qui va n\s
  ram5ant con/amm5t au po9t de d"p2 si  
bi5 que ri5 de c]ta9  ne peut s'tablir  
entre n\s-mmes et ce qui e/ en dehors de
 n\s1  celui qui e/ juge1 comme ce qui  
e/ jug1 tant cont9uellem5t en           
trans=mation et en m\vem5t4    ,en      
outre1 ri5 *ez l'homme n'e/  l'tat      
/able2 con/amm5t en  trans=mation1 il e/
 insaisissable4--,n\s ne connaissons    
davantage  ri5 de notre tre1 p>ce que   
t\t ce qui ti5t  la nature huma9e  e/   
t\j\rs naissant ou m\rant1 tat          
int]mdiaire qui ne donne1  de ce que n\s
 sommes1 qu'une app>5ce mal df9ie et    
obscure1 une  op9ion peu acc5tue et     

inc]ta9e2 et que si1 p> has>d1 v\s v\s  
atta*ez  re*]*] ce que n\s sommes en    
ralit1 c'e/ ni plus  ni mo9s comme si   
v\s v\liez empoign] de l'eau3 plus on   
s]re et  presse ce qui e/ fluide1 plus  
on laisse *app] ce que l'on en ti5t  et 
*]*e  empoign]4 ,aussi de ce que t\te   
*ose e/ sujette   trans=mation1 la      
raison1 en qute de ce qui subsi/e       
rellem5t1  e/ due1 p>ce qu'elle ne peut 
ri5 saisir qui ait corps et fixit1  p>ce
 que t\t1 ou nat  l'exi/5ce et n'e/ pas 
compltem5t =m1  ou comm5ce  m\rir avant 
que d'tre n4--,platon disait que les    
corps  n'ont jamais d'exi/5ce1 qu'ils ne
 font que natre2 il e/imait  qu',homre1 
en faisant de l',ocan le pre des dieux  
et de ,?tis leur  mre1 avait v\lu n\s   
montr] p> l que t\te *ose e/ sujette    
des vicissitudes1 des trans=mations et  
des v>iations p]ptuelles1  op9ion qui   
tait1 dit-il1 celle de t\s les          
philosophes qui l'avai5t  prcd1         
l'exception de ,p>mnide1 qui niait le   
m\vem5t des corps1  =ce dont au         

contraire ,platon faisait gr&           
cas4--,py?agore t5ait  que t\te matire  
e/ mobile et sujette  *ang]2 les        
,/oci5s1  que le temps prs5t n'exi/e pas
 et que ce que n\s qualifions tel1  n'e/
 que le po9t de jonction et d'assemblage
 du pass avec le  futur4--,hraclite     
disait que jamais homme n'a pass deux   
fois une  mme rivire2 pi*>me1 que celui 
qui1 jadis a emprunt de l'arg5t1  n'en  
e/ pas ma9t5ant le dbiteur2 et que celui
 qui1 cette nuit1 a  t convi  dn] p\r ce
 mat9 et qui s'y prs5te1 vi5t sans tre  
invit1 att5du que ce ne sont plus eux1  
ils sont dev5us autres2  que t\te       
sub/ance mortelle ne se retr\ve jamais  
deux fois dans le  mme tat1 p>ce que1 p>
 des *angem5ts brusques et              
insaisissables1  tantt elle s'vapore1   
tantt elle se cond5se2 elle vi5t1 puis  
s'en  va2 de faon que ce qui comm5ce    
natre1 n'arrive jamais  dev5ir  un tre  
p>fait2 on peut mme dire que sa         
naissance ne s'a*ve pas  et ne s'arrte  
jamais comme arrive  t]me2 ds sa        

conception1 elle  va t\j\rs se          
trans=mant et passant d'un tat  un      
autre4 ,le g]me  huma9 p> exemple devi5t
 t\t d'abord1 dans le v5tre de la mre1  
un fruit in=me1 puis un enfant nettem5t 
=m2 ensuite1 lorsqu'il  voit le j\r1 un 
enfant  la mamelle1 qui aprs devi5t     
g>on1  puis successivem5t un adolesc5t1 
un homme fait1 un homme d'ge et         
f9alem5t un vieill>d dcrpit1 de telle   
sorte que l'ge et la  gnration qui suit 
vont t\j\rs dfaisant et gtant la        
gnration  qui prcde3 ,le temps *ange la 
face entire du monde2  un ordre  de     
*oses en succde ncessairem5t un autre2  
ri5 n'e/ /able1  t\t se trans=me et la  
nature e/ en cont9uelle mtamorphose     
7,lucrce74--,et n\s1 sots que n\s       
sommes1 n\s r$\tons une  =me p>ticulire 
de la mort1 alors que dj n\s en avons   
subi et en  subissons tant d'autres2 c>1
 a9si que le fait ressortir ,hraclite1  
non seulem5t la mort du feu eng5dre     
l'air1 la mort de l'air eng5dre  l'eau1 
mais comme n\s p\vons le voir d'une faon

 encore plus  manife/e p> ce qui se     
passe en n\s1 la fleur de l'ge passe et 
meurt  qu& survi5t la vieillesse1 la    
jeunesse se t]m9e qu& l'homme  arrive   
la fleur de l'ge1 l'enfance qu& comm5ce 
la jeunesse1  et le premi] ge qu& vi5t  
l'enfance4 ,auj\rd'hui m>que la mort    
d'hi]1 dema9 s]a celle d'auj\rd'hui1 ri5
 ne demeure immuable4  ,admettons1 en   
effet1 que n\s le soyons et demeurions  
t\j\rs tels  que n\s sommes3 comm5t se  
p\rrait-il que n\s n\s rj\issions  tantt
 d'une *ose  un mom5t1 tantt d'une autre
  un autre in/ant8  comm5t expliqu] que 
n\s aimions des *oses contraires les    
unes aux  autres ou que n\s les         
hassions1 que n\s les l\ions ou que n\s 
les  blmions8 ,si n\s pr\vons des       
s5tim5ts diffr5ts p\r une mme  *ose1    
c'e/ que notre p5se  son sujet s'e/     
modifie1 c> il n'e/  pas vraisemblable  
que sans qu'il se soit opr de *angem5ts 
en n\s1  nos s5tim5ts ai5t v>i2 ce que  
le *angem5t affecte1 n'e/ plus          
id5tiquem5t le mme qu'avant2 n'tant plus

 id5tiquem5t le mme1 il  n'e/ donc plus4
 ,cessant d'tre id5tique  soi-mme1 on   
cesse purem5t  et simplem5t d'exi/]     
puisqu'on devi5t un autre2 p> suite les 
s5s  se tromp5t et m5t5t sur la nature  
des *oses1 qu& ils pr5n5t ce  qui app>at
 p\r ce qui e/ faute de bi5 savoir ce   
qui e/4    ,d'o n\s arrivons  conclure  
qu'il n'y a ri5 de rel1 ri5 de  c]ta91  
ri5 qui exi/e que ,dieu4--,qu'y a-t-il  
donc qui soit  vraim5t tel qu'on le     
voit8 ,cela seul qui e/ t]nel1          
c'e/--dire qui  jamais n'a eu de        
comm5cem5t et qui jamais n'aura de f92  
qui jamais  ne *ange s\s l'effet du     
temps1 c> le temps e/ *ose mobile qui   
n\s app>at comme une ombre1 entranant   
avec lui la matire qui va  c\lant comme 
un fluide1 jamais /able1 t\j\rs en      
trans=mation2   lui s'appliqu5t bi5 ces 
mots3 ,devant et aprs1 a t ou s]a1 qui  
p> leur assemblage mme montr5t jusqu'   
l'vid5ce qu'il ne s'agit  pas d'une *ose
 qui e/1 c> ce s]ait une gr&e sottise et
 une erreur  indniable de dire que cela 

e/1 d'une *ose qui n'e/ pas encore ou   
qui a dj cess d'tre4 ,l'ide que n\s n\s 
faisons du temps se  traduit p> ces     
mots3 ,prs5t1 ,in/ant1 ,ma9t5ant1 qui   
sembl5t  en tre la base2 mais que la    
raison s'y arrte1 et sur-le-*amp cet    
assemblage s'cr\le2 ds le premi] in/ant 
elle le rompt1 le rp>tit  en pass et    
futur et1 en dehors de ces deux         
subdivisions1 se refuse   admettre t\te 
autre rp>tition4 ,il en e/ de mme de la 
nature qui  se mesure1 comme le temps   
lui-mme qui lui s]t de mesure3 il n'y a 
non plus en elle ri5 qui demeure1 ni qui
 subsi/e2 t\t ce dont elle  se compose  
ou a t1 ou e/ en tra9 de natre1 ou e/   
m\rant4 ,c'e/  p\rquoi ce s]ait p* de   
dire de ,dieu que seul il e/1 a t1 ou   
s]a1 p>ce que ce sont l des t]mes qui   
impliqu5t des *angem5ts1  des           
trans=mations1 des vicissitudes qui sont
 le propre de ce qui  ne peut dur] et   
dont l'exi/5ce n'e/ pas cont9ue2 d'o il 
faut  conclure que ,dieu seul e/1 non   
suivant une mesure quelconque du  temps1

 mais selon l't]nit immuable et fixe1   
qui n'e/ pas fonction  du temps et n'e/ 
sujette  aucune v>iation2 ri5 ne l'a    
prcd1 ri5  ne le suivra et ri5 n'e/ ni  
plus n\veau1 ni plus rc5t2 il e/        
rellem5t1 ma9t5ant et t\j\rs qui p\r lui
 ne font con/amm5t  qu'un2 ri51 si ce   
n'e/ lui1 lui seul1 n'exi/e vritablem5t1
  sans qu'on en puisse dire3 ,il a t ou 
il s]a1 n'ayant pas eu de  comm5cem5t et
 ne devant pas avoir de f94    ,l'homme 
n'e/ ri51 ne peut ri5 p> lui-mme2 seule 
la foi *rti5ne  lui p]met de s'lev]     
au-dessus de sa misrable condition4--,a 
cette  conclusion si religieuse d'un    
homme qui tait paen1 je n'aj\t]ai1  p\r 
clore ce long et ennuyeux entreti5 dont 
le sujet e/ 9puisable1  que ce mot d'un 
autre philosophe paen lui aussi1 et qui 
e/ dans les  mmes ides3 ,oh1 dit-il1    
quelle vile et abjecte *ose que l'homme1
  s'il ne s'lve au-dessus de l'humanit6 
,c'e/ l une rflexion  inspire p> un bon 
s5tim5t et le dsir d'tre utile1 autant  
qu'une  ide absurde4 ,il e/ en effet    

impossible et contre nature1 de faire   
une  poigne plus gr&e que le po+1 une   
brasse plus gr&e que le bras1  une      
enjambe plus considrable que la longueur
 de nos jambes2 il ne  peut davantage se
 faire que l'homme s'lve au-dessus de   
lui-mme et de  l'humanit1 c> il ne peut 
voir qu'avec ses yeux et saisir qu'avec 
les  moy5s qui lui sont propres4 ,il    
s'lv]a si ,dieu1 p> extraord9aire1  y   
prte la ma92 il s'lv]a s\s condition    
qu'il ab&onne ses  propres moy5s        
d'action1 qu'il y r5once et se laisse   
hauss] et  s\lev] exclusivem5t p> les   
moy5s qui lui vi5n5t du ciel4 ,c'e/     
notre foi *rti5ne1 et non la v]tu /oque 
des philosophes1 qui peut  prt5dre opr] 
cette div9e et miraculeuse mtamorphose4 
,,*apitre ,,xiii4    ,du jugem5t  port] 
sur la mort d'autrui4      ,peu d'hommes
 tmoign5t  leur mort d'une relle f]met  
d'me4--,qu& n\s jugeons de la f]met dont
 quelqu'un a fait preuve  au mom5t de la
 mort1 qui e/ assurm5t l'affaire        
capitale de la  vie huma9e1 il faut t5ir

 compte que r>em5t on se croit arriv    
ce po9t4 ,peu de g5s meur5t conva9cus   
qu'ils sont  leur heure  d]nire1 et il  
n'y a ri5 o l'esprance trompeuse n\s    
illusionne  davantage4 ,elle ne cesse de
 n\s corn] aux oreilles3 ,d'autres  ont 
bi5 t plus malades1 sans en             
m\rir2--,l'affaire n'e/ pas si  dsespre 
qu'on le p5se2--,au pis all]1 ,dieu a   
fait bi5 d'autres  miracles4 ,il en     
rsulte que n\s faisons trop de cas de   
n\s-mmes2 il  semble que t\t s\ffre1 de 
quelque faon1 de notre anantissem5t et  
compatit  notre tat1 d'autant que notre 
vue altre n\s fait voir  les *oses      
autrem5t qu'elles ne sont2 il n\s semble
 que ce sont elles  qui se drob5t  nos  
yeux1 qu& ce sont eux qui sont en dfaut1
 a9si  qu'il arrive  ceux qui voyag5t   
sur m]1 p\r lesquels les montagnes1  la 
campagne1 les villes1 le ciel1 la t]re  
se meuv5t en mme temps  qu'eux et avec  
la mme vitesse3 ,n\s sortons du port1 la
 t]re et la  m] sembl5t s'loign]        
7,virgile74--,qui a jamais vu la        

vieillesse  ne pas l\] le temps pass et 
ne pas critiqu] le prs5t1 imputant au   
monde et aux murs du mom5t sa misre et  
son *agr98 ,sec\ant sa  tte *auve1 le   
vieux lab\reur s\pire2 il comp>e le     
prs5t avec le  pass1 vante le bonheur de
 son pre et p>le sans cesse de la pit   
des  anci5s temps 7,lucrce74    ,n\s    
sommes ports d'ord9aire  croire la      
nature entire intresse   notre          
cons]vation4--,n\s rapportons t\t  n\s1 
ce qui fait que  n\s faisons de notre   
mort une *ose d'importance1 qui ne      
saurait  pass] inap]ue et sans que les  
a/res1 sol5nellem5t consults1  ne se    
prononc5t3 ,que de dieux en m\vem5t p\r 
la vie d'un seul  homme 7,snque76 et n\s
 le p5sons d'autant plus1 que n\s  n\s  
e/imons davantage3 ,comm5t tant de      
sci5ce se p]drait1 et  le dommage si    
considrable qui en rsult]ait ne s]ait   
pas l'objet  d'une proccupation         
p>ticulire du de/96 ,la disp>ition d'une
 me  aussi r>e1 aussi exemplaire ne     
cote-t-elle donc pas plus que celle  du 

premi] v5u qui e/ sans utilit6 ,cette   
vie qui en s\ti5t tant  d'autres1 dont  
tant d'autres dp5d5t1  laquelle tant de 
monde a  intrt1 qui occupe tant de      
*>ges1 e/-il possible qu'elle soit  c>te
 comme une autre qui ne ti5t p\r a9si   
dire  ri56--,nul de  n\s ne songe assez 
qu'il n'e/ qu'une unit2 de l ces p>oles 
de  ,cs>1 plus gonfles p> la vanit que  
n'tait grosse la m] qui le  m5aait1     
adresses au patron de la b>que qui le   
portait3 ,a dfaut  du ciel qui te refuse
 de te conduire aux rivages de          
l',italie1 vogues-y  s\s mes auspices2  
si tu z peur1 c'e/ que tu ignores qui tu
 portes2  =t de mon appui1 affronte sans
 cra9te la tempte 7,luca974  ,celles-ci 
driv5t de cette mme ide3 ,cs> juge enf9 
le pril   hauteur de son c\rage3 ,quoi1 
dit-il1 les dieux ont beso9 d'un si  gr&
 ef=t p\r me p]dre8 ils assaill5t de    
t\te la fureur de la  m] le frle esquif 
sur lequel je suis assis 7,luca976 ,de  
mme  cette folie d'un peuple v\lant que 
durant une anne entire le soleil  porte 

le deuil de sa mort3 ,lui aussi1  sa    
mort1 prit "p au malheur  de ,rome et se
 c\vrit d'un voile de deuil 7,virgile72 
et mille  autres semblables dont le     
monde se laisse si aism5t leurr]1       
croyant  que nos intrts peuv5t faire que
 le ciel en soit tr\bl et que lui1  qui 
e/ inf9i1 se proccupe de nos mo9dres    
actions3 ,l'alliance  entre le ciel et  
n\s n'e/ pas telle1 qu' notre mort les  
a/res  doiv5t s'te9dre 7,pl9e74    ,p\r 
bi5 jug] du c\rage de qui s'e/ donn la  
mort1 il faut  exam9] les circon/ances  
dans lesquelles il se tr\vait4--,ce     
n'e/ po9t tre dans le vrai que de jug]  
de la rsolution et de la  f]met de      
quelqu'un1 qu& il n'a pas la c]titude   
d'tre en dang]  de mort1 alors mme qu'il
 s'y tr\ve1 il n'y a pas  lui t5ir      
compte  de son attitude1 si elle n'tait 
en prvision mme de l'vnem5t4  ,la plup>t
 rgl5t leur cont5ance et leurs propos   
p\r se faire une  rputation dont ils ont
 encore l'esprance de j\ir de leur      
vivant4  ,combi5 en ai-je vu m\rir1 dont

 l'attitude n'a pu tre prp>e  et a t    
uniquem5t l'effet du has>d2 p>mi ceux   
mmes qui1 dans  l'antiquit1 se sont donn
 la mort1 il y a encore  di/+u] si elle 
a t s\da9e1 ou si elle e/ v5ue p\r a9si 
dire  pas compts4--,ce  cruel emp]eur   
roma9 qui disait1 en p>lant de ses      
victimes1 qu'il  v\lait leur faire s5tir
 la mort2 et1 de l'une d'elles qui      
s'tait  dtruite dans sa prison3 ,celui-l
 m'a *app1 v\lait prolong] leur  mort en
 la leur faisant s5tir p> les t\rm5ts   
qu'il leur faisait  endur]3 ,n\s l'avons
 vu vivant dans un corps t\t meurtri1   
dont on  prolongeait l'agonie p> un     
raff9em5t de cruaut 7,luca974--,en      
vrit1 ce n'e/ pas une si grosse affaire 
que de se rs\dre  se  donn] la mort1 qu&
 on se porte bi5 et qu'on n'a ri5       
r$\t]2  il e/ bi5 ais de faire le       
fanf>on avant le mom5t fatal1 tellem5t  
qu',hliogabale1 l'homme le plus effm9   
qui ait jamais t1 avait1  au c\rs de ses
 plus molles volupts1 projet de se donn]
 la mort1  si l'occasion l'y obligeait1 

dans des conditions p>ticulirem5t       
fa/ueuses3 p\r que cette mort ne dm5tit 
pas le re/e de sa vie1 il  avait fait   
con/ruire dans ce b1 p\r se prcipit] du 
sommet1 une  t\r somptueuse1 dont le bas
 et le devant tai5t plaqus de plan*es   
incru/es d'or et de pi]r]ies2 il avait  
aussi fait confectionn]  des lacets     
tisss d'or et de soie cramoisie p\r     
s'trangl]1 =g]  une pe en or p\r se     
transp]c]1 et cons]vait du poison dans  
des  vases en m]aude et en topaze p\r   
s'empoisonn]1 suivant que l'envie  lui  
pr5drait d'avoir rec\rs1 p\r se tu]1    
l'un de ces moy5s3  ,c\rageux p> ncessit
 7,luca974 ,en dpit de ces dispositions1
  p\r celui-ci en p>ticuli]1 la mollesse
 de tels apprts r5d  vraisemblable que  
mis en demeure de s'excut]1 il et recul4
 ,mais1  p>mi ceux-l mmes qui1 plus     
c\rageux1 ont ralis leur rsolution1  il 
y a  exam9]1 dis-je1 si elle l'a t p> un
 c\p tel qu'ils se  sont p>gn d'en s5tir
 l'effet1 ou s'il e/  prsum] qu'ils se  
soi5t mnag la possibilit de s5tir la vie

 les ab&onn] peu  peu1  cette s5sation  
envahissant  la fois le corps et l'me1  
se donnant de  la sorte le temps de     
rev5ir sur leur dt]m9ation et tmoignant1
 en y  p]svrant1 de leur f]met et de    
leur ob/9ation dans le desse9 si  dsespr
 qu'ils avai5t conu4    ,exemples de    
faiblesse *ez des g5s qui avai5t rsolu  
de se donn]  la mort4--,p5dant les      
gu]res civiles de ,cs>1 ,lucius         
,domitius  fait prisonni] dans les      
,abruzzes1 s'tant empoisonn1 le regretta
  ensuite4--,il e/ arriv de notre temps 
que tel1 rsolu  m\rir  et qui1 du premi]
 c\p1 ne s'tait pas frapp assez         
violemm5t1  s'y e/ repris et s'e/ bless 
n\veau trs grivem5t deux ou  trois fois1
 sans p>v5ir1 en raison des rvoltes de  
la *air qui  ret5ai5t son bras1  pr5dre 
sur lui de se donn] un c\p pntrant      
assez pr(ondm5t4--,p5dant qu'on         
in/ruisait le procs de ,plautius        
,sylvanus1 ,urgulania1 sa gr&'mre1 lui  
fit pass] un poign>d avec  lequel il ne 
p>v9t pas  se tu]1 et f9alem5t il se fit

 ouvrir  les ve9es p> ses               
s]viteurs4--,albucilla1 du temps de     
,tibre1  v\lant se donn] la mort1 s'tant
 frappe avec trop peu de vigueur1  donna
  ses ennemis le temps de l'arrt] et de 
la faire m\rir   leur guise4--,c'e/     
encore ce qui arriva au gnral ,dmo/hne1 
aprs  sa dfaite en ,sicile4--,c4        
,fimbria1 s'tant manqu p> son dfaut     
d'n]gie1 dem&a  son valet de            
l'a*ev]4--,p> contre1 ,o/orius1 ne      
p\vant se s]vir de son bras1 ddaigna de 
dem&]  son s]viteur  autre *ose que de  
ma9t5ir droit et f]me le poign>d1 sur   
lequel de  lui-mme il se jetait1 se     
transp]ant la gorge4    ,une mort       
prompte et inatt5due e/ la plus         
dsirable4--,c'e/  la  vrit un morceau   
qui e/  aval] sans m*]1 p\r qui n'a pas 
le  gosi] f]r  glace2 c'e/ p\rquoi      
l'emp]eur ,adri5 se fit indiqu]  et     
m>qu] d'un c]cle p> son mdec91 sur la   
poitr9e1 la place  o1 p\r lui donn] le  
c\p mortel1 devait frapp] celui auquel  
il  donn]ait *>ge de le tu]4 ,c'e/ aussi

 ce qui fit que ,cs>1 auquel  on dem&ait
 quel tait1  son avis1 la mort la plus  
dsirable1  rpondit3 ,la mo9s prvue et la
 plus prompte4 ,si ,cs> a os le dire1   
ce n'e/ pas une l*et de ma "p que de le 
croire4 ,une mort c\rte1  dit ,pl9e1 e/ 
le s\v]a9 bonheur de la vie huma9e2 il  
dplat  cep5dant  c]ta9s de le           
reconnatre4--,nul ne peut se dire rsolu 
la mort1 qui r$\te de l'envisag] et ne  
peut la voir v5ir les yeux  ouv]ts4 ,les
 condamns que l'on voit c\rir au        
supplice p\r ht]  et press] leur        
excution1 ne le font pas p> esprit de   
rsolution1  mais p>ce qu'ils veul5t     
abrg] le temps durant lequel ils sont   
face   face avec elle3 tre mort ne les  
effraie pas2 ce qu'ils r$\t5t1  c'e/ le 
passage de la vie  la mort3 ,je ne veux 
pas m\rir1 mais  il m'e/ indiffr5t d'tre
 mort 7,cicron74 ,c'e/ l un degr  de    
f]met auquel1 d'aprs l'expri5ce que j'en
 ai faite1 je puis  atte9dre  l'exemple 
de ceux qui1 les yeux f]ms1 se jett5t au
  milieu des dang]s ou dans la m]4      

,noble con/ance de ,socrate dans        
l'att5te de la mort4--,il n'y a ri51    
suivant moi1 de plus beau dans la vie de
 ,socrate1 que d'tre demeur  p5dant     
tr5te j\rs enti]s s\s le c\p du dcret   
qui le condamnait   mort et de l'avoir1 
p5dant t\t ce temps1 envisage t\t       
loisir1  sans motion1 sans m>qu] dans sa
 manire d'tre aucune altration1         
agissant1 causant d'une faon plutt calme
 et ins5sible1 qu'affect et  surexcit p>
 l'effet de cette p5se bi5 faite p\r    
accabl]4    ,exemples de f]met et de    
p]si/ance de la "p de c]ta9s qui se     
sont donn volontairem5t la mort4--,ce   
,pomponius ,atticus1 auquel  ,cicron    
crivait les lettres qui n\s re/5t de    
lui1 se tr\vant  malade1 m&a ,agrippa   
son g5dre et deux ou trois de ses amis  
et  leur dit que1 n'arrivant  ri5 en    
*]*ant  se gurir1 t\s les  traitem5ts   
qu'il suivait p\r prolong] sa vie1      
prolongeant aussi et  accroissant ses   
s\ffrances1 il tait rsolu  mettre f9    
l'une et  aux autres et qu'il les priait

 d'appr\v] le p>ti qu'il pr5ait1  ou t\t
 au mo9s de ne pas se mettre en pe9e de 
l'en dt\rn]4 ,or1  ayant *oisi1 p\r     
mettre f9  ses j\rs1 de se laiss] m\rir 
de  faim1 son ab/95ce1 p> l'effet du    
has>d1 c\pa c\rt  la maladie3  le remde 
qu'il employait p\r se dfaire de la vie 
le ram5a  la  sant4 ,ses mdec9s et ses  
amis1 se flicitant de cet heureux       
rsultat1  s'en rj\iss5t avec lui2 mais  
leur att5te e/ bi5 trompe1 c>  ils ne   
p>vi5n5t pas  lui faire modifi] sa      
rsolution3 ,puisqu'il  lui fallait1 leur
 dit-il1 fran*ir un j\r ce pas1 il ne   
v\lait pas1  au po9t o il en tait dj    
arriv1 avoir la pe9e de recomm5c]  une  
autre fois4 ,il avait t\t  loisir mdit  
sur la mort1 et non  seulem5t ne r5onait
 pas  se la donn]1 mais s'y op9itrait   
et1  satisfait de ce qu'il avait comm5c1
 affectait p> c\rage d'all]  jusqu'au   
b\t4 ,tt] la mort1 la sav\r]1 c'e/      
beauc\p plus que de  ne pas la cra9dre4 
,l'hi/oire du philosophe ,clan!         
ressemble =t  la prcd5te3  ,il avait les

 g5cives enfles et gangr5es2 les mdec9s 
lui  conseillr5t le jene le plus absolu4
 ,l'ayant obs]v deux j\rs  durant1 il   
s'en tr\ve si bi51 qu'ils le dcl>5t guri
 et lui  p]mett5t de repr5dre son tra9  
de vie habituel4 ,mais lui1 tr\vant  dj 
une c]ta9e d\ceur  l'tat de faiblesse   
auquel il tait arriv1  se rs\t  ne pas  
rev5ir en arrire2 et1 p]svrant au       
contraire  dans la voie o il tait dj si 
avanc1 il a*ve de se laiss] m\rir  de   
faim4    ,un jeune ,roma91 ,tullius     
,m>cell9us1 v\lant devanc] l'heure de sa
  de/9e1 p\r se dfaire d'une maladie qui
 le faisait s\ffrir plus  qu'il ne      
v\lait le support] et dont les mdec9s   
lui assurai5t  la gurison c]ta9e1 mais  
non immdiate1 convoqua ses amis p\r en  
dlibr]4 ,les uns1 rapporte ,snque1 lui  
donnai5t le conseil que1  p> l*et1 ils  
euss5t suivi eux-mmes2 d'autres1 p>     
flatt]ie1  celui qu'ils croyai5t devoir 
lui tre le plus agrable2 lorsque  l'un  
d'eux1 app>t5ant  l'cole des ,/oci5s1   
lui dit3 ,ne t'en  mets pas en pe9e1    

,m>cell9us1 comme s'il s'agissait d'une 
affaire  d'importance2 ce n'e/ pas      
gr&'*ose que de vivre2 tes valets et les
  btes viv5t2 ce qui importe1 c'e/ de   
m\rir honorablem5t1 sagem5t  et avec    
c\rage4 ,songe combi5 il y a de temps   
que tu fais t\j\rs  la mme *ose3 mang]1 
boire et dormir2 boire1 dormir et mang]2
 n\s  ne cessons de t\rn] dans ce c]cle4
 ,non seulem5t des accid5ts  pnibles et 
insupportables1 mais la satit mme de    
vivre1 n\s port5t   dsir] la mort4      
,m>cell9us avait beso9 de quelqu'un1 non
 p\r en  recevoir des conseils1 mais p\r
 le s\t5ir dans l'accomplissem5t de  son
 desse91 et il v5ait de le tr\v]4 ,ses  
s]viteurs craignai5t de  s'en ml]2 notre
 philosophe leur fit compr5dre que les  
dome/iques ne  sont compromis que dans  
le cas o il y a d\te que la mort du     
matre  soit volontaire1 et que ce s]ait 
de leur "p une aussi mauvaise  action de
 l'emp*] de se tu] que de le tu]1       
d'autant que sauv]  un homme malgr lui1 
c'e/ comme si on le tuait 7,horace74 ,il

 avisa  ensuite ,m>cell9us que1 de mme  
qu'aprs un repas1 on en di/ribue  la    
dess]te  ceux qui l'ont s]vi1 il s]ait  
conv5able que1 sa vie  f9ie1 il laisst  
quelque *ose  ceux qui1 dans le c\rs de 
son  exi/5ce1 lui avai5t prt leur       
conc\rs4 ,celui ci1 libral autant  que  
fran*em5t c\rageux1 fit rp>tir une somme
 d'arg5t entre ses  s]viteurs et les    
consola du *agr9 qu'ils manife/ai5t4    
,p\r pass]  de vie  trpas1 il n'eut     
rec\rs ni au f]1 ni  l'effusion du sang1
  rsolu qu'il tait  se retir] de cette  
vie et non  s'en vad]2  non d'*app]  la 
mort1 mais  se mesur] avec elle4 ,p\r se
 donn]  loisir de la dfi]1 r5onant  t\te
 n\rriture1 le troisime j\r  il se fit  
mettre dans un ba9 tide1 et             
s'affaiblissant de plus en  plus1 il    
passa ins5siblem5t de vie  trpas1 non   
sans pr\v]1  disait-il1 une sorte de    
volupt4 ,ceux qui1 p> suite de          
faiblesse1  tomb5t en syncope1 affirm5t 
en effet ne ress5tir aucune d\leur  et  
mme pr\v] un c]ta9 bi5-tre1 comme       

lorsqu'ils s'endorm5t  et s'ab&onn5t au 
repos4--,voil c]tes des morts prmdites  
et  patiemm5t endures4    ,c\rage de    
,caton aidant la mort  accomplir son    
uvre4--,caton semble  avoir t de/9  tre1
 en t\tes *oses1 un modle de v]tu4 ,sa  
bonne =tune p]mit1 lorsqu'il se porta le
 c\p mortel1 qu'ayant mal   la ma91 il  
ne fit que se bless]1 ce qui lui donna  
possibilit de  lutt] avec la mort p\r   
arriv]  l'tre9dre2 les circon/ances1 bi5
  faites p\r faire faiblir son c\rage1  
ne fir5t que le gr&ir4 ,s'il  m'et      
app>t5u de le reprs5t] dans l'attitude  
que je considre  comme lui faisant le   
plus honneur1 c'et t t\t ensanglant1    
s'arra*ant les entrailles1 et non l'pe  
la ma91 comme l'ont fait  les sculpteurs
 de son temps2 ce second acte de sa mort
 rvle sans  contr$it un c\rage bi5 plus 
viol5t que le premi]4          ,,*apitre
 ,,xiv4    ,comm5t notre esprit se cre  
lui-mme des difficults4      ,notre *oix
 entre deux *oses de mme valeur e/ dt]m9
 p> si  peu1 qu'on e/ en droit d'en     

conclure que t\t ici-bas e/ d\te et     
inc]titude4--,c'e/ une plaisante ide que
 de concevoir l'esprit  en susp5s entre 
deux *oses dont1 exactem5t et au mme    
degr1 il  s\haite la ralisation2 il e/  
indubitable que1 dans de telles         
conditions1 il ne se dcid]a jamais1     
puisque s'il incl9ait v]s  l'une d'elles
 et la *oisissait1 cela impliqu]ait une 
9galit  dans le prix qu'il y atta*e4    
,si1 avec un gal beso9 de boire et de   
mang]1 n\s tions placs entre une        
b\teille et un jambon1 n\s  n'aurions   
vraisemblablem5t d'autre ress\rce que de
 m\rir de soif  et de faim4--,p\r p>]   
cette difficult1 qu& on leur dem&e ce   
qui1 en notre me1 dt]m9e son *oix entre 
deux *oses indiffr5tes  et fait que1    
dans un gros sac d'cus1 n\s pr5ons l'un 
plutt que  l'autre1 alors 99 qu'tant t\s
 p>eils1 n\s n'avons pas de raison qui  
motive une prfr5ce1 les ,/oci5s rpond5t 
que c'e/ l'effet d'un  m\vem5t          
inconsci5t de l'me qui ne peut          
s'expliqu]1 produit en  n\s p> une      

impulsion trangre1 accid5telle et t\te  
=tuite4--,on  p\rrait plutt dire1 ce me 
semble1 que ri5 ne se prs5te  n\s sans  
quelque diffr5ce1 si lgre qu'elle soit2 
et que1 soit  la vue1  soit au t\*]1 il 
y a t\j\rs quelque *ose qui n\s t5te1   
n\s  attire et dt]m9e notre *oix1 bi5   
que n\s ne n\s en r5dions  pas compte4  
,supposons1 p> exemple1 qu'une ficelle  
soit galem5t  rsi/ante sur t\te sa      
longueur1 il dev9t impossible qu'elle se
  rompe2 c> en lequel de ses po9ts      
v\lez-v\s qu'elle cde2 et d'autre  "p1  
il n'e/ pas possible que t\s cd5t  la   
fois8--,si  cela  on jo9t ces           
propositions de la gomtrie1 p>          
lesquelles on arrive   pr\v] p>         
d'irrfutables dmon/rations que le cont5u
 e/ plus  gr& que le cont5ant1 le c5tre 
d'une circonfr5ce aussi gr& que  la     
circonfr5ce elle-mme1 que deux lignes se
 rappro*ant sans cesse  l'une de l'autre
 n'arriv5t jamais  se jo9dre1 et aussi  
ces problmes  de la pi]re philosophale1 
de la quadrature du c]cle1 t\tes        

que/ions  o la raison et ce qui e/ sont 
en opposition absolue1 on y tr\v]a      
peut-tre quelque argum5t  l'appui de    
cette ass]tion si h>die de  ,pl9e3 ,il  
n'y a ri5 de c]ta9 que l'inc]titude1 ni 
ri5 de plus  misrable et de plus fi] que
 l'homme4          ,,*apitre ,,xv4      
,notre dsir s'accrot p> la difficult    
qu'il r5contre  se  satisfaire4      ,la
 difficult de les obt5ir et la cra9te de
 les p]dre1 e/ ce qui  donne le plus de 
prix  nos j\issances4--,il n'y a pas de 
raison   laquelle on ne puisse object]  
une raison contraire1 dis5t les plus    
raisonnables d'entre les philosophes4   
,il n'y a pas longtemps1 me  rev5ait    
l'esprit cette belle s5t5ce1 prononce p>
 un p]sonnage  de l'antiquit1  l'appui  
du mpris que n\s devons faire de la     
vie3 ,nul bi5 ne peut n\s procur] du    
plaisir1 si ce n'e/ celui   la p]te     
duquel n\s sommes prp>s4 ,le *agr9      
d'avoir p]du  une *ose et la cra9te de  
la p]dre1 n\s affect5t galem5t          
7,snque74 ,il v\lait dire p> l que la   

j\issance de la vie ne  peut n\s (frir  
un rel attrait si n\s avons cra9te de la
 p]dre4  ,cela p\rrait encore s'ent5dre1
 au contraire1 que n\s n\s atta*ons   ce
 bi5 et l'embrassons d'autant plus      
troitem5t et avec plus de  dsir de le   
cons]v]1 que n\s voyons sa cons]vation  
n\s tre mo9s  assure et que n\s         
craignons davantage qu'il ne n\s soit t2
 c> on  s5t et cela e/ absolum5t        
indiscutable que1 comme le feu se ravive
  p> le froid1 notre volont s'aiguise   
aussi p> la contradiction3 ,si  ,dana   
n'avait pas t enf]me dans une t\r       
d'aira91 jamais elle  n'et donn un fils 
,jupit] 7,ovide74 ,ri5 n'e/1 p> nature1 
si contraire  nos dsirs que la satit qui
 rsulte de la facilit2  et ri5 ne les   
excite autant que la r>et et la         
difficult3 ,en  t\tes *oses1 le plaisir 
crot en raison du pril qui devrait n\s  
en loign] 7,snque74 ,rep\sse-moi1       
,galla1 l'am\r se rassasie  bi5tt si ses
 joies ne sont assaisonnes d'un peu de  
t\rm5t  7,m>tial74    ,a ,lacdmone1     

,lycurgue1 p\r t5ir l'am\r en hale9e1   
ordonna que  les g5s m>is ne p\rrai5t se
 pratiqu] qu' la drobe et que les       
r5contr] c\*s ensemble s]ait p\r eux une
 honte aussi gr&e  que d'tre vus c\*ant 
avec d'autres4 ,la difficult des        
r5dez-v\s1  le dang] des surprises1 la  
honte qui s'ensuit le l5dema91 et  aussi
 la langueur1 le sil5ce1 les s\pirs tirs
 du fond du cur  7,horace71 voil ce qui 
donne du piquant  la sauce4 ,quels      
plaisirs  lascifs au plus haut po9t     
naiss5t de conv]sations en langage      
honnte  et ret5u sur les uvres de       
l'am\r8 ,la volupt elle-mme re*]*e  des 
excitants dans la d\leur2 elle e/ bi5   
plus suave lorsqu'elle e/  cuisante1    
qu'elle cor*e4 ,la c\rtisane ,flora     
disait n'avoir jamais  c\* avec ,pompe1 
qu'elle ne lui et fait port] les m>ques 
de ses  morsures4 ,ils press5t troitem5t
 l'objet de leurs dsirs2 d'une  d5t     
cruelle1 ils imprim5t sur ses lvres des 
bais]s d\l\reux2 un  secret aiguillon   
les excite contre celui-l mme qui allume

 la fureur  de leurs transports         
7,lucrce74    ,t\t ce qui e/ trang] a   
plus d'attrait p\r n\s2 df5dre une      
*ose1 c'e/ la faire dsir]4--,il en e/   
a9si de t\t2 la difficult  donne du prix
 aux *oses4 ,les habitants de la ,m>*e  
d',ancne port5t  plus volonti]s leurs   
vux  ,sa9t-,jacques de ,compo/elle1 et  
ceux de  la ,galice  ,notre-,dame de    
,lorette2 on fait  ,lige gr& cas des    
ba9s  de ,lucques et1 en ,toscane1 de   
ceux de ,spa2 on ne voit gure de ,roma9s
  frqu5t] l'cole d'escrime de ,rome1 qui
 e/ ple9e de ,franais4 ,le  gr& ,caton1 
t\t comme cela n\s arrive1 se lassa de  
sa femme1 tant  qu'elle fut  lui1 et se 
reprit  la dsir] qu& elle fut  un autre4
  ,j'ai r5voy au h>as un vieux *eval    
dont on ne p\vait v5ir  b\t  qu& il     
s5tait les jum5ts3 la facilit de se     
donn] c>rire avec  les si5nes l'en a    
aussitt rassasi2 mais avec les autres1  
c'e/  comme avant1 et la premire qui    
passe prs de son enclos1 ramne ses      
h5nissem5ts cont9us et ses              

surexcitations furieuses4 ,notre apptit 
mprise ce qui e/  sa disposition2 il ne 
s'y arrte pas et p\rsuit  ce qu'il n'a  
pas3 ,il ddaigne ce qu'il a s\s la ma9  
et c\rt aprs  ce qui le fuit 7,horace74 
,n\s df5dre quelque *ose1 c'e/ n\s  en  
donn] envie3 ,si tu ne surveilles pas ta
 matresse1 elle cess]a  bi5tt d'tre  moi
 7,ovide72 n\s l'ab&onn] compltem5t1    
c'e/ n\s port]  en faire fi4 ,la        
privation et l'abondance ont le  mme    
inconvni5t3 ,tu te pla9s de ton sup]flu 
et moi du mangue du  ncessaire 7,tr5ce74
 ,le dsir et la j\issance n\s font      
galem5t  s\ffrir4 ,la rigueur de nos    
matresses n\s donne de l'ennui2 mais1   
vrai dire1 l'aisance et la facilit avec 
lesquelles elles se livr5t   n\s1 n\s en
 caus5t encore plus1 d'autant que le    
mcont5tem5t et  la colre naiss5t du prix
 que n\s atta*ons  ce que n\s dsirons1  
excit5t notre am\r1 le r*auff5t1 t&is   
que la satit eng5dre  le dgt2 ce n'e/   
plus qu'une passion m\sse1 hbte1 lasse  
et  endormie3 ,si tu veux rgn] longtemps

 sur ton amant1 ddaigne ses  prires     
7,ovide72 ,faites les ddaigneux1 celle  
qui v\s a refus  hi]1 vi5dra s'(frir    
v\s auj\rd'hui 7,prop]ce74    ,les      
femmes ne se voil5t et n'affect5t de la 
pudeur1 que p\r se  faire               
dsir]4--,p\rquoi ,poppe imag9a-t-elle de
 t5ir c\v]tes  d'un masque les beauts de
 son visage1 s9on p\r leur donn] plus   
de prix aux yeux de ses amants8 ,p\rquoi
 les femmes drob5t-elles   la vue1 avec 
ces voiles desc5dant jusqu'au-dess\s des
 talons1 ces  appts que 99 *acune       
v\drait montr]1 que *acun dsire voir8   
,p\rquoi  entass5t-elles les unes sur   
les autres tant de *oses qui df5d5t  les
 appro*es de ces p>ties de leur corps   
sur lesquelles se port5t  notre dsir et 
le leur8 ,a quoi s]v5t ces normes       
ba/ions dont les  ntres vi5n5t d'arm]   
leurs han*es1 s9on  leurr] notre apptit 
en n\s attirant v]s elles1 t\t en n\s en
 t5ant c>ts8 ,elle  c\rt se ca*] d]rire 
les saules1 mais aup>avant elle a fait  
en  sorte d'tre ap]ue 7,virgile72       

,p>fois elle a oppos sa robe   mes      
impati5ts dsirs 7,prop]ce74--,a quoi s]t
 cet art qui met en  jeu l'air pudibond 
de la vi]ge1 une froideur calcule1 une  
cont5ance  svre1 ce semblant d'ignorance
 de *oses qu'elles sav5t mieux que  n\s 
qui les en in/ruisons1 si ce n'e/       
accrotre le dsir que n\s  avons de      
va9cre1  /imul] et press] notre apptit  
p> t\tes ces  crmonies et ces ob/acles8 
,c> non seulem5t il y a du plaisir1 mais
  encore de la gloire  affol] et dbau*] 
ces discrtes rsi/ances1  ces pudeurs    
enfant9es et mettre  la m]ci de notre   
ardeur une gravit  froide et digne2 il  
e/ glorieux de triomph] de leur mode/ie1
 de leur  *a/et et de leur temprance2 et
 celui qui dconseille aux femmes        
l'emploi de ces artifices1 les trahit et
 lui-mme avec elles4--,il  faut que n\s 
croyions que leur cur frmit d'effroi1   
que le son de  nos voix leur murmurant  
des propos d'am\r1 blesse la puret de   
leurs  oreilles1 qu'elles n\s en veul5t 
et ne cd5t  nos importunits que         

contra9tes et =ces4 ,la beaut1 si       
puissante qu'elle soit1 ne suffit  pas  
se faire sav\r] sans ces vellxs de      
rsi/ance4 ,voyez en  ,italie1 o il y en 
a  v5dre plus que p>t\t ailleurs et de  
la plus  attrayante1 comme il lui faut  
avoir rec\rs  des moy5s factices et     
appel] l'art  son aide p\r se r5dre     
agrable2 s9on1 quoique vnale  et        
publique1 sa re*]*e demeure faible et   
languissante4 ,il se produit  ici ce qui
 arrive aussi  la v]tu3 deux voies y    
conduis5t1 l'une  facile1 l'autre seme  
d'ob/acles et n'atteignant pas t\j\rs le
 b2  c'e/ cep5dant celle-ci que1 dans   
les deux cas1 n\s e/imons la plus  belle
 et la plus digne4    ,c'e/ p\r rveill] 
notre zle religieux que ,dieu p]met les 
tr\bles  qui agit5t l'glise4--,c'e/ un  
effet de la div9e ,provid5ce de         
p]mettre que sa sa9te glise soit1 comme 
n\s le voyons1 en proie   tant de       
tr\bles et d'orages4 ,cela fait que1 p> 
contra/e1 les mes  pieuses s'veill5t et 
sort5t de l'oisivet et du sommeil o les 

avait  plonges une si longue            
tranquillit4 ,si n\s comp>ons les p]tes 
rsultant du nombre de ceux qui se sont  
dvoys1 au ga9 produit de ce  fait que   
n\s n\s sommes retremps1 que notre zle  
et nos =ces se  sont ravivs  l'occasion 
de cette lutte1 je ne sais si le bnfice 
n'excde pas le dommage4    ,n\s avons   
p5s ress]r] les li5s du m>iage1 en tant 
t\t moy5  de le rompre2 mais il en e/   
rsult que ceux crs p> la volont  et     
l'affection se sont dn\s et rel*s1 en   
mme temps que s'e/  davantage rtrci le  
nud de la contra9te4 ,c'e/ l'oppos de ce
 qui  s'e/ pass  ,rome1 o la lib]t que  
*acun avait de le diss\dre1 p>  cela    
seul qu'il en avait la volont1 fit qu'il
 demeura si longtemps en  honneur et    
sans qu'il y ft port atte9te4 ,on       
s'appliquait d'autant  plus  g>d] sa    
femme qu'on p\vait la p]dre2 et alors   
que le divorce  tait  la porte de t\s1  
il se passa c9q c5ts ans et plus1 sans  
que  p]sonne en ut4 ,ce qui e/ p]mis n'a
 plus de *>me2 ce qui e/  df5du irrite  

les dsirs 7,ovide74    ,la svrit des    
supplices1 lo9 d'emp*] les crimes1 en   
augm5te le  nombre4--,ce propos m'amne  
cit] cette op9ion mise p> un auteur     
anci53 ,les supplices excit5t au vice   
plutt qu'ils ne le refrn5t2  ils ne font
 pas qu'on s'applique  bi5 faire1 cela  
e/ l'uvre de la  raison et du mode      
d'ducation2 on veille seulem5t avec plus
 de so9   n'tre po9t surpris faisant le 
mal4 ,le mal qu'on croyait extirp1      
gagne et s't5d plus lo9 7,rutilius74    
,j'ignore si cette ass]tion  e/ exacte1 
mais ce que je sais p> expri5ce1 c'e/   
que jamais les  supplices n'ont *ang    
l'tat moral d'un peuple2 c'e/ de moy5s  
autres  que dp5d5t l'ordre et la rgul>it
 dans les murs4    ,les hi/ori5s grecs  
font m5tion des ,argippes1 tribu vois9e 
de la  ,scy?ie1 qui vivai5t sans avoir  
beso9 de v]ges ni de bton p\r le  ma9ti5
 de l'ordre2 non seulem5t p]sonne       
n'entrepr5ait d'all] les  attaqu]1 mais 
quiconque p\vait se rfugi] *ez eux1 y   
tr\vait asile   cause de leur v]tu et de

 la sa9tet de leur vie1 et nul n'et os  
port] la ma9 sur lui4 ,les peuplades    
environnantes rec\rai5t  eux  p\r tran*]
 leurs diffr5ds4--,ils cit5t galem5t une
 nation o les  cltures des j>d9s et des 
*amps qu'on veut dlimit]1 se m>qu5t     
avec un simple filet de coton qui1 malgr
 sa fragilit1 y con/itue  une b>rire bi5
 plus respecte et plus effective que nos
 fosss et  nos haies3 ,les s]rures      
attir5t les voleurs3 celui qui vole avec
  effraction1 n'entre pas dans les      
maisons ouv]tes 7,snque74    ,montaigne1
 au milieu des gu]res civiles1 a g>anti 
sa maison de  t\te invasion en la       
laissant ouv]te et sans                 
df5se4--,peut-tre la  facilit d'y pntr] 
e/-elle1 entre autres *oses1 une des    
causes qui  ont prs]v ma maison des     
viol5ces de la gu]re civile4 ,se df5dre 
fait song]  attaqu]2 la dfiance provoque
 l'(f5se4 ,j'ai dt\rn  les g5s de gu]re 
de l'ide de v5ir *ez moi1 en leur       
enlevant  t\te *ance  c\rir et t\t sujet
 d'acqurir de la gloire1 ce qui         

d'habitude1  leurs yeux1 ju/ifie et     
excuse t\s les excs4 ,ce qui  dem&e du  
c\rage tant t\j\rs t5u p\r honorable    
dans les temps o  la ju/ice n'exi/e     
plus1 j'ai fait en sorte que            
l'envahissem5t de ma  maison soit un    
acte de l*et et de trahison4 ,elle n'e/ 
f]me p\r  p]sonne qui vi5t y frapp]2 il 
n'y a p\r t\te mesure de prcaution      
qu'un porti]1 dress aux usages et       
crmonies des temps passs et qui  ne s]t 
pas tant  df5dre la porte qu' r5dre     
l'accueil plus dc5t  et plus av5ant2 je 
n'ai d'autre g>de et s5t9elle que les   
a/res4  ,un g5tilhomme a tort de sembl] 
v\loir tre en mesure de faire  rsi/ance1
 si elle n'e/ 99 p>faitem5t organise4   
,qui e/ accessible  d'un ct1 l'e/ de    
t\tes p>ts2 nos pres n'eur5t jamais     
l'ide de  con/ruire des places          
frontires4 ,les moy5s de se r5dre matre 
de nos  maisons1 mme sans arme1 ni      
canon1 devi5n5t de j\r en j\r plus      
puissants et hors de proportion avec les
 progrs des moy5s de df5se2  c'e/ surt\t

 l'ide d'envahir qui hante les esprits1 
elle intresse  t\t le monde2 la df5se  y
 oppos] n'intresse que les ri*es4--,ma  
maison prs5te assez de rsi/ance p\r     
l'poque  laquelle elle a t  con/ruite2  
je n'y ai ri5 aj\t s\s ce rapport et    
cra9drais1 si je  la =tifiais davantage1
 que cela ne t\rne contre moi2 sans     
compt]  que lorsque les temps           
r$evi5dront tranquilles1 n\s s]ons      
contra9ts  de les dmantel]4 ,dans de    
semblables demeures1 il e/ dang]eux de  
ne p\voir s'y ma9t5ir1 et on n'e/ pas sr
 de le p\voir p>ce  que1 dans les gu]res
 inte/9es1 votre valet peut tre du p>ti 
oppos au vtre2 et1 lorsque c'e/ la      
religion qui en e/ le prtexte1  les     
p>5ts eux-mmes1 et non sans que cela ne 
p>aisse ju/ifi1  devi5n5t suspects4 ,le 
trsor public ne peut entret5ir des      
g>nisons  *ez *acun1 il n'y suffirait   
pas2 n\s ne p\vons le faire sans n\s    
ru9]1 ou ru9] le peuple1 ce qui1  plus  
d'inconvni5ts1 jo9t  d'tre plus inju/e  
encore4 ,que sans me df5dre1 je sois    

envahi1 je  ne m'en tr\v]ai gure plus   
mal4 ,si au contraire v\s v\s df5dez1   
v\s v\s p]dez2 vos amis eux-mmes1 au    
lieu de v\s pla9dre1  s'amus5t  critiqu]
 votre nglig5ce  p\rvoir  votre sret1 et
  l'ignorance ou la non*alance que v\s  
apportez  ce qui e/ du ressort  de votre
 pr(ession4 ,de ce que tant de maisons1 
dont la rsi/ance  tait prp>e1 ont t     
p]dues alors que la mi5ne e/ encore     
deb\t1  je suis port  croire que ce sont
 les vellxs de rsi/ance mmes  qui ont   
caus leur p]te2 elles ont donn l'ide de 
les attaqu] et  ju/ifi l'assaillant  ses
 propres yeux2 t\t prp>atif de df5se    
m>que qu'on e/ dispos  combattre4 ,on   
peut se jet] *ez moi  si telle e/ la    
volont de ,dieu2 mais1 quoi qu'il       
arrive1 je n'y  appell]ai p]sonne2 ce   
m'e/ un lieu de retraite o je me repose 
des  gu]res2 c'e/ un co9 que j'essaie de
 s\/raire  la tempte qui  rgne p>t\t1   
comme je fais en mon me d'un autre petit
 co94 ,la  gu]re qui n\s dsole peut     
*ang] de =me1 s't5dre1 de n\veaux  p>tis

 se con/itu]1 p\r moi1 je ne b\ge pas4  
,de tant de maisons  =tifies1 moi seul1 
que je sa*e1 de ma condition 99 en      
,france1 m'en  suis remis simplem5t au  
ciel du so9 de protg] la mi5ne1 et n'en 
ai jamais t p\r les mettre en lieu sr1  
ni arg5t]ie1 ni titres1  ni tapiss]ies1 
ne v\lant ni cra9dre1 ni me sauv]  demi4
 ,si une  entire confiance dans la      
,provid5ce me vaut la faveur div9e1 elle
 se  cont9u]a jusqu' la f92 s9on1 j'ai t
 prs]v p5dant assez de  temps1 p\r que  
dj ce soit un fait digne de rem>que et  
not]1 c>  voil bi5 tr5te ans que cela   
dure4          ,,*apitre ,,xvi4    ,de  
la gloire4      ,a ,dieu seul app>ti5n5t
 gloire et honneur2 l'homme manque de   
tant  d'autres *oses autrem5t           
ncessaires1 qu'il e/ bi5 puril  lui de  
re*]*] celle-ci4--,en t\t1 il y a le nom
 et la *ose4 ,le nom e/  un mot qui     
m>que et signifie la *ose2 il n'en fait 
pas p>tie et ne  s'y incorpore pas1 c'e/
 un accessoire qui lui e/ trang] et     
demeure  en dehors d'elle4    ,dieu qui1

 p> lui-mme1 a t\t et *ez lequel t\t    
atte9t le comble de  la p]fection1 ne   
peut p]sonnellem5t gr&ir en puissance1  
ni crotre  en dignit2 mais son nom peut 
recevoir augm5tation et accroissem5t  du
 fait des bndictions et des l\anges que 
n\s donnons  celles de  ses uvres qui se
 manife/5t  n\s4 ,nos l\anges qui ne    
peuv5t  le pntr] et dev5ir p>tie        
intgrante de lui-mme1 d'autant que  nul 
bi5 de notre "p ne peut aj\t]  ce qu'il 
e/1 n\s les  attribuons  son nom qui1 en
 dehors de lui1 e/ ce qui le t\*e de    
plus prs4--,a ,dieu seul app>ti5n5t     
gloire et honneur2 aussi ri5  n'e/ si   
draisonnable que de les rev5diqu] p\r   
n\s2 n\s sommes  p> n\s-mmes si pauvres1
 si ncessiteux1 n\s sommes d'ess5ce si  
imp>faite1 n\s avons tellem5t beso9 de  
travaill] cont9uellem5t   n\s amlior]1  
que ce doit tre de notre "p une att5tion
 con/ante4  ,absolum5t creux et vides1  
ce n'e/ pas de v5t et de mots que n\s   
devons n\s remplir2 n\s avons beso9 p\r 
n\s =tifi] d'alim5ts  plus sub/antiels  

et plus solides2 un homme affam s]ait   
bi5 simple  s'il *]*ait  se procur] un  
beau vtem5t plutt qu'un bon repas2  c'e/
 t\j\rs au plus press qu'il faut c\rir3 
,gloire  ,dieu dans  les cieux et paix  
aux hommes sur la t]re 7vangile selon   
,s4 ,luc71  comme n\s disons dans nos   
prires habituelles4 ,n\s avons pnurie de
  beaut1 de sant1 de sagesse1 de v]tu et
 autres qualits ess5tielles2  il n\s    
faut d'abord re*]*] ces *oses de premire
 ncessit1 avant  de song]  n\s procur]  
ce qui ne n\s p>e                       
qu'extrieurem5t4--,mais  ce sont l des  
que/ions que la ?ologie traite plus     
amplem5t et avec  plus de compt5ce que  
moi qui n'y ent5ds gure4    ,plusieurs  
philosophes ont prn le mpris de la      
gloire2 elle  n'e/  re*]*] que lorsque  
d'autres avantages plus rels            
l'accompagn5t4--,*rysippe et ,diogne ont
 t les premi]s et les  plus f]mes       
affi*] le mpris de la gloire4 ,ils      
disai5t que1 de  t\tes les volupts1 il  
n'y en a pas de plus dang]euse1 ni qui  

soit  plus  fuir que celle qui n\s vi5t 
de l'approbation d'autrui4 ,et1 en      
effet1 les cas abond5t o ses trahisons  
ont caus de gr&s dommages3  ri5         
n'empoisonne tant les pr9ces que la     
flatt]ie1 il n'e/ ri5 p>  quoi les      
m*ants en impos5t davantage  leur       
ent\rage2 combl] les  femmes de l\anges1
 les leur rpt] sans cesse1 e/ le moy5 le
 plus  propre et le plus ord9aire p\r   
triomph] de leur *a/et2 c'e/  le        
pr9cipal mode de sduction qu'emploi5t   
les ,sirnes p\r tromp]  ,ulysse3 ,vi5s  
n\s1 vi5s1 ,ulysse1 toi si digne d'tre  
l\1 toi  dont la ,grce s'honore le plus 
7,homre74 ,ces philosophes disai5t que  
t\te la gloire du monde ne vaut pas     
qu'un homme1 qui a du jugem5t1  t5de    
seulem5t le petit doigt p\r l'acqurir3  
,qu'e/-ce que  la gloire1 si gr&e       
qu'elle soit1 si elle n'e/ que de la    
gloire  7,juvnal78 ,je dis p\r l'acqurir
 elle t\te seule1 c> s\v5t elle  entrane
  sa suite des avantages qui peuv5t la  
r5dre dsirable2  elle n\s vaut de la    

bi5veillance1 elle fait que n\s sommes  
mo9s  exposs aux injures et aux (f5ses  
d'autrui et autres *oses  semblables4   
,c'tait l un des pr9cipaux dogmes       
d'picure1 qui p\rtant  son  heure d]nire
 n'a pas t1 lui aussi1 sans se proccup] 
de sa  rputation4--,c'tait aussi un des 
pr9cipaux dogmes d'picure1 ce  prcepte  
de son cole3 ,ca*e ta vie1 qui df5d de  
s'emb>rass]  des *>ges et de la ge/ion  
des affaires publiques2 il suppose      
ncessairem5t qu'au pralable on mprise la
 gloire qui e/  l'approbation que le    
monde donne  celles de nos actions que  
n\s  mettons en vid5ce4 ,n\s ordonn] de 
ca*] notre vie1 de ne n\s  occup] que de
 n\s-mmes et ne pas v\loir que les      
autres soi5t  initis  ce que n\s        
faisons1 c'e/ v\loir encore mo9s qu'ils 
n\s  honor5t et n\s glorifi5t4 ,aussi   
picure conseille-t-il  ,idomne de  ne   
pas rgl] ses actions sur l'op9ion ou la 
rputation qui peuv5t  communm5t avoir   
c\rs1  mo9s que ce ne soit ncessaire p\r
 vit]  les autres inconvni5ts qui p>fois

 rsult]ai5t p\r lui du mpris  que les   
hommes p\rrai5t lui tmoign]4    ,ces    
recomm&ations sont1  mon avis1          
p>faitem5t vraies et  raisonnables2 mais
 n\s sommes1 je ne sais comm5t1 deux    
tres en un  seul2 ce qui fait qu' une   
mme *ose n\s croyons et n\s ne croyons  
pas et que n\s ne p\vons n\s dfaire de  
ce que n\s condamnons4  ,reportons-n\s1 
en effet1 aux d]nires p>oles d'picure1  
prononces  au mom5t de sa mort2 elles   
sont gr&es1 dignes d'un philosophe  tel 
que lui2 elles port5t cep5dant trace du 
s\ci qu'il a de la  rputation qui       
demeur]a atta*e  son nom et de cette    
disposition  d'esprit1 objet de ses     
critiques dans les prceptes qu'il a mis4
 ,voici  une lettre dicte p> lui1 peu   
avant son d]ni] s\pir3    picure        
,h]ma*us1 salut4--,j'ai crit ceci1 ce   
j\r1 le d]ni] de  ma vie1 j\r heureux   
bi5 que je s\ffre de la vessie et des   
inte/9s1  au po9t qu'on ne saurait      
s\ffrir davantage2 mais ma s\ffrance e/ 
comp5se p> le plaisir qu'apporte  mon me

 le s\v5ir des ides que  j'ai innoves et
 des plaidoy]s que j'ai produits  leur  
sujet4 ,toi1  pr5ds s\s ta protection   
les enfants de ,mtrodore2 je compte1    
cet  g>d1 sur l'affection que1 ds ton   
enfance1 tu z eue p\r moi et p\r  la    
philosophie4    ,voil sa lettre4 ,ce qui
 me donne  croire que ce plaisir qu'il  
dit  ress5tir1 en son me1 des ides qu'il
 a innoves1 s'applique quelque  peu  la 
rputation qu'il esprait en acqurir aprs 
sa mort1 ce sont  ses dispositions      
te/am5taires1 p> lesquelles il veut qu' 
,am9omaque  et ,timocrate1 ses hriti]s1 
f\rniss5t *aque anne1 au mois de        
janvi]1 p\r la clbration de             
l'anniv]saire de sa naissance1 la  somme
 qu',h]ma*us leur fix]a2 et aussi1 celle
 ncessaire  la dp5se  p\r1 le v+time j\r
 de *aque lune1 trait] les philosophes1 
ses  amis p>ticuli]s1 qui se runirai5t  
en l'honneur de sa mmoire et de  celle  
de ,mtrodore4    ,selon d'autres        
philosophes la gloire e/ dsirable p\r   
elle-mme2  erreur de ceux qui n'apprci5t

 dans la v]tu que la gloire qui         
l'accompagne4--,c>nade a t le *ef de    
ceux d'op9ion contraire4  ,il a pos que 
la gloire e/ dsirable p\r elle-mme1 t\t 
comme n\s  portons affection  ceux de   
nos enfants qui peuv5t natre aprs notre 
mort1 bi5 que n\s ne devions ni les     
connatre1 ni en j\ir4 ,cette  op9ion a t
 naturellem5t la plus communm5t adopte1 
comme il  arrive p\r celles qui rpond5t 
davantage  ce que n\s sommes encl9s     
prfr]4 ,ari/ote assigne  la gloire le   
premi] rang p>mi les  bi5s qui n\s      
vi5n5t en dehors de n\s1 et recomm&e    
d'vit] comme  deux extrmes galem5t      
critiquables1 l'exagration  la re*]*] et
  celle  la fuir4--,je crois que1 si n\s
 avions ce que ,cicron a crit   ce      
sujet1 n\s en v]rions de belles2 c> il  
fut possd de cette  passion au po9t que 
s'il et os1 il aurait1 je crois1        
volonti]s  donn dans cet excs o d'autres
 sont tombs1 t5ant que la v]tu  elle-mme
 n'e/ dsirable que p\r l'honneur que    
t\j\rs elle entrane   sa suite3 ,la v]tu

 ca*e ne diffre gure de l'obscure       
oisivet  7,horace71 ce qui e/ une manire
 de voir tellem5t fausse1 que  j'pr\ve  
du dpit qu'elle ait jamais pu entr] dans
 l'esprit d'un  homme qui a eu l'honneur
 de compt] p>mi les philosophes4        
,s'il en tait a9si1 il ne faudrait      
jamais faire de belles actions  que     
lorsqu'on e/ rem>qu4--,si cela tait     
vrai1 il ne faudrait donc  tre v]tueux  
qu'en public2 et n\s n'aurions que faire
 de dirig] et  de ma9t5ir dans la voie  
droite les m\vem5ts de notre me1 qui e/ 
le vritable sige de la v]tu1 qu& ces    
m\vem5ts ne doiv5t pas  arriv]  la      
connaissance d'autrui4 ,n'importe-t-il  
donc1 qu& n\s  faisons le mal1 que de le
 faire avec adresse et de telle sorte   
qu'il  soit ignor8--,si tu t'ap]ois1 dit
 ,c>nade1 qu'un s]p5t e/ ca*  l o1 sans 
s'en ap]cevoir1 va s'asseoir quelqu'un  
de la mort duquel  tu espres pr(it]1 ce 
s]ait une mauvaise action de ne pas     
l'av]tir1  surt\t si ce que tu fais ne  
doit tre connu que de toi4 ,si n\s ne   

puisons pas en n\s-mmes l'obligation de 
bi5 faire1 si l'impunit  e/ rpute       
ju/ice1  combi5 de m*ancets1 *aque j\r1 
ne n\s  laiss]ons-n\s pas entran]8--,en 
r5dant fidlem5t  ,c4 ,plotius  les      
valeurs que celui-ci1 sans que p]sonne  
en et connaissance1 lui  avait confies  
en dpt1 agissant en cela comme s\v5t je 
l'ai fait  moi-mme1 ,sextus ,p$uceus n'a
 pas tant accompli une *ose que j'e/ime 
mritoire1 qu'il n'en et commis une que  
je tr\v]ais excrable1 s'il  99 et agi   
autrem5t4--,il e/ bon et utile de       
rappel]1 dans les temps  o n\s vivons1  
que ,cicron repro*ait  ,p4 ,sextilius   
,rufus d'avoir  recueilli un hritage que
 sa consci5ce lui int]disait d'accept]1 
non  que ce ft contraire  la loi1 mais  
bi5 qu'il et la lgalit p\r  lui4 ,il ne 
se montre pas mo9s svre vis--vis de ,m4 
,crassus et de  ,q4 ,hort5sius qui1 en  
raison de leur autorit et de l'influ5ce 
dont  ils disposai5t1 avai5t t compris  
p\r de c]ta9es sommes dans une          
succession que1 p> un faux te/am5t1 un  

trang] avait capte et sur  lequel il les
 avait inscrits p\r1 p> eux1 tre assur  
d'en arriv]   ses f9s4 ,se cont5tant t\s
 deux de n'avoir pas p>ticip au faux    
qui avait t commis1 ils n'avai5t pas    
refus les bnfices qui en  rsultai5t p\r 
eux1 s'e/imant suffisamm5t c\v]ts p>ce  
que1 du  fait des lois1 ils tai5t       
l'abri des accusations et des tmoignages
  qui p\vai5t tre ports contre eux3 ,ils
 euss5t d se s\v5ir  qu'ils avai5t ,dieu
 p\r tmo91 j'ent5ds p> l leur consci5ce 
7,cicron74    ,la v]tu s]ait *ose bi5   
frivole si elle tirait sa recomm&ation  
de la gloire4--,la v]tu e/ *ose bi5 va9e
 et bi5 frivole1 si  c'e/  la gloire    
qu'elle dem&e sa rcomp5se2 il ne        
vaudrait pas la  pe9e1 dans ce cas1 de  
lui attribu] un rang  "p et de faire une
  di/9ction entre elle et la =tune1 c>  
qu'y a-t-il de plus =tuit  que la       
rputation8 ,la =tune t5d sa dom9ation   
sur t\tes *oses2  elle lve les uns1     
abaisse les autres1 mo9s selon leur     
mrite que  selon son caprice 7,sallu/e74

 ,faire que nos actions soi5t vues  et  
connues1 c'e/ uniquem5t le fait de la   
=tune2 c'e/ le sort qui  n\s dp>tit la  
gloire1 au gr de sa fantaisie4 ,je l'ai 
vue =t  s\v5t devanc] le mrite1 et s\v5t
 aussi l'excd]1 p>fois de  beauc\p4     
,celui qui le premi] eut l'ide de tr\v] 
une ressemblance  entre l'ombre et la   
gloire1 russit au del de ce qu'il       
p5sait3  ce sont deux *oses va9es au    
plus haut po9t2 comme l'ombre1 la       
gloire n\s prcde p>fois1 et quelquefois 
dpasse considrablem5t  notre taille en  
longueur4--,ceux qui enseign5t  la      
noblesse  ne  re*]*] dans la vaillance  
que la gloire1 comme si une action      
n'tait v]tueuse que si elle devi5t clbre
 7,cicron71  quoi  arriv5t-ils1 s9on    
lui inculqu] de ne jamais s'expos] si on
 ne  v\s voit et d'avoir bi5 so9 qu'il y
 ait des tmo9s  mme de  racont] vos     
pr\esses1 qu& v\s agissez l o il y a    
mille occasions  de bi5 faire1 mais o1  
faute de cette prcaution1 on n'aurait   
aucune  *ance d'tre rem>qu4--,combi5 de 

belles actions s'accompliss5t  dans le  
c\rs d'une bataille6 ,quiconque s'amuse 
obs]v] les autres  dans une p>eille mle1
 ne fait gure de besogne et produit     
contre  lui-mme les tmoignages qu'il r5d
 sur la faon dont se comport5t  ses     
compagnons d'armes3 ,une me vraim5t     
gr&e1 place l'honneur1  qui e/ le       
pr9cipal b de notre nature1 dans les    
actions v]tueuses  et non dans la gloire
 7,cicron74--,t\te celle  laquelle      
j'aspire1  c'e/ d'avoir vcu tranquille1 
non comme le compr5n5t ,mtrodore1       
,arcsilas ou ,ari/ippe1 mais  ma manire4
 ,puisque la philosophie a  t           
impuissante  tr\v] une voie qui mne au  
repos de l'me et qui  convi5ne  t\s1 que
 *acun1 de son ct1 *]*e  y atte9dre4    
,c'e/ le has>d qui donne la gloire2     
aussi1 que de belles actions  sont      
demeures inconnues6--,a quoi ,cs> et    
,alex&re doiv5t-ils leur  imm5se r5omme1
 s9on  la =tune8 ,sur combi5 d'hommes   
a-t-elle  fait le sil5ce1 lorsqu'ils    
comm5ai5t  pr5dre leur essor2 combi51   

dont n\s ignorons qu'ils ont exi/1 et   
qui1 cep5dant1 ont dploy  le mme c\rage 
que ces deux hros1 mais que leur mauvais
 sort a  arrts c\rt au db mme de leurs  
entreprises8 ,il ne me s\vi5t pas  avoir
 lu qu'au trav]s des si nombreux et si  
gr&s dang]s qu'il a  c\rus1 ,cs> ait    
jamais t bless1 et mille sont morts en  
affrontant  des prils mo9dres que le    
mo9dre de ceux dans lesquels il s'e/    
tr\v4--,p\r une belle action qui pr(ite 
son auteur1 une inf9it  pass5t inap]ues1
 p>ce que p]sonne ne se tr\ve l p\r en  
port]  tmoignage2 on n'e/ pas t\j\rs sur
 le sommet d'une br*e ou  la  tte d'une 
arme1 en vue de son gnral1 comme si on  
tait sur une  e/rade2 on peut tre       
surpris entre une haie et un foss2 selon
 les  ncessits du mom5t1 tre oblig de   
s'escrim] contre un p\laill]1  de dlog] 
d'une grange quatre *tifs arquebusi]s2  
p>fois1 tant  dta* de sa tr\pe1 se tr\v]
 dans l'obligation d'agir isolm5t4  ,et 
mme1 p\r peu qu'on y prte att5tion1 on  
rem>qu]a1 je crois1  que1 de fait1 les  

oprations qui mett5t le mo9s en relief  
sont celles  qui prs5t5t le plus de     
dang]2 et que1 dans les gu]res de notre 
poque1 il s'e/ p]du plus de braves dans 
des *auff\res de peu  d'importance et   
se disput] la possession de quelque     
bicoque1 que  dans des actions mmorables
 faisant honneur  ceux qui y ont pris   
"p4    ,la v]tu e/  re*]*] p\r elle-mme1
 indp5damm5t de  l'approbation des      
hommes4--,celui qui ti5t sa mort p\r mal
 employe1  s'il ne succombe en se       
signalant1 au lieu de s'illu/r]1 t]nit  
de  lui-mme sa vie1 lorsqu'il laisse    
*app] les occasions de c\rir la  *ance  
p\r une cause ju/e1 c> ce qui e/ ju/e   
v\s vaut t\j\rs  assez d'illu/ration1 le
 tmoignage de sa consci5ce tant p\r     
*acun  une gloire suffisante3 ,notre    
gloire1 c'e/ le tmoignage de notre      
consci5ce 7sa9t ,paul74 ,celui qui n'e/ 
homme de bi5 que p>ce  qu'on le saura et
 p>ce qu'on l'en e/im]a davantage qu& ce
 s]a  su1 qui ne veut bi5 faire qu'     
condition que sa v]tu vi5ne  la         

connaissance des hommes1 n'e/ pas       
quelqu'un dont on puisse obt5ir  beauc\p
 de s]vice4 ,je crois que le re/e de cet
 hiv]1 ,rol&  fit des *oses dignes de   
mmoire2 mais elles ont t si secrtes     
jusqu'ici1 que ce n'e/ pas ma faute si  
je ne les raconte pas1 c>  ,rol& a      
t\j\rs t plus prompt  faire de belles   
actions qu' les  publi]1 et jamais ses  
exploits n'ont t divulgus que lorsqu'ils
  ont eu des tmo9s 7,ario/e74--,il faut 
all]  la gu]re p>  devoir et n'en       
att5dre que cette rcomp5se qui ne       
saurait faire  dfaut  t\te belle action1
 si ca*e qu'elle soit1 qu'obti5n5t  mme 
les p5ses v]tueuses et qui consi/e dans 
le cont5tem5t1  qu'une bonne consci5ce  
ress5t en elle-mme1 de bi5 faire4 ,il   
faut  tre vaillant p\r soi-mme et p\r   
l'avantage qu'il y a  tre d\  d'un      
c\rage reposant sur une base f]me et    
assure1 le mettant   mme de dfi] les    
assauts de la =tune3 ,la v]tu vritable  
brille  d'un clat sans mlange2 elle     
ignore les refus honteux1 elle ne pr5d  

ni ne quitte les faisceaux consulaires  
au gr d'un peuple volage                
7,horace74--,ce n'e/ pas p\r faire      
talage que notre me doit  remplir son   
rle2 c'e/ p\r n\s et en n\s1 o nul ne la
 voit que  n\s4 ,l1 elle n\s c\vre      
contre la cra9te de la mort1 contre la  
d\leur et mme contre la honte2 elle n\s 
donne de la f]met si n\s  v5ons  p]dre  
nos enfants1 nos amis et nos bi5s2 et1  
lorsque le cas  se prs5te1 elle n\s fait
 affront] les has>ds de la gu]re3 ,non  
p\r quelque rcomp5se1 mais p\r la       
satisfaction atta*e  la v]tu  7,cicron74
 ,c'e/ l un pr(it autrem5t gr&1 autrem5t
 digne  d'tre s\hait et espr que        
l'honneur et la gloire1 qui ne sont     
autre  *ose qu'une apprciation favorable
 qu'on porte sur n\s4    ,le jugem5t des
 f\les e/ mprisable1 le sage ne doit pas
 atta*]  de prix  l'op9ion des          
f\s4--,p\r jug] du droit de proprit d'un
  arp5t de t]re1 il faut tri]1 dans une 
nation entire1 une d\za9e  d'hommes2    
t&is que p\r jug] nos int5tions et nos  

actions1 la  *ose la plus difficile et  
la plus importante qui soit1 n\s n\s en 
remettons  la voix publique1  la voix de
 la f\le si ignorante1  inju/e et       
incon/ante4 ,e/-il raisonnable de faire 
dp5dre des f\s  le jugem5t  port] sur la
 vie d'un sage8 ,quoi de plus ins5s que 
d'e/im]1 qu& ils sont runis1 des g5s que
 l'on mprise qu&  *acun d'eux e/ considr
  "p 7,cicron74 ,quiconque vise   plaire
  la multitude n'y p>vi5t jamais2 elle  
n'(fre qu'un b  mal df9i et qui ne donne
 pas prise3 ,ri5 n'honore mo9s que les  
jugem5ts de la f\le                     
7,tite-,live74--,dmtrius1 p>lant de la  
voix du peuple1 disait en plaisantant   
qu'il ne se s\ciait pas plus  de celle  
qui lui sortait p> en haut que de celle 
lui sortant p> en  bas4 ,cicron en p>le 
plus mal encore3 ,je dis1 moi1 qu'une   
*ose1  lors mme qu'elle ne s]ait pas    
honteuse1 semble l'tre si elle e/  l\e  
p> la multitude4--,nul tal5t1 nulle     
s\plesse d'esprit ne  p>vi5n5t  dirig]  
nos pas  la suite d'un guide aussi dvoy 

et aussi drgl3 au milieu de cette       
confusion tumultueuse et sans           
consi/ance de bruits1 de rapports1      
d'op9ions manant des f\les qui  n\s     
press5t de t\s cts1 aucune r\te ne peut 
tre trace que  n\s puissions suivre4 ,ne
 n\s proposons donc pas un b si flottant
  et si indcis1 et m>*ons con/amm5t  la 
suite de la raison4 ,que  l'approbation 
publique n\s y suive si elle veut1 et1  
comme elle dp5d  uniquem5t du has>d1 n\s
 n'avons pas lieu d'espr] la voir v5ir  
n\s davantage p> une autre voie plutt   
que p> celle-ci4    ,qu& on ne suivrait 
pas la voie droite p>ce qu'elle e/      
droite1  il faudrait encore la suivre   
p>ce qu'elle e/ d'ord9aire la plus      
avantageuse4--,si je ne suivais le droit
 *em9 en raison mme de sa  droiture1 je 
le suivrais encore p>ce que j'ai con/at 
p> expri5ce  qu'au b\t du compte1 c'e/  
d'ord9aire celui qui n\s r5d le  plus   
heureux et n\s e/ le plus utile3 ,c'e/  
un bi5fait de la  ,provid5ce1 que les   
*oses honntes soi5t aussi les plus      

pr(itables  7,qu9tili574 ,p5dant une    
viol5te tempte1 un nautoni] des  temps  
anci5s p>lait a9si  ,neptune3 ,o ,dieu1 
tu me sauv]as1 si  tu veux2 tu me       
p]dras1 si tu le prfres2 mais je        
ma9ti5drai  droite1 qu& mme1 la b>re du 
g\v]nail4 ,j'ai vu1 en ces temps-ci1    
mille p]sonnes s\ples1 ruses1  d\ble    
face1 qui passai5t  inconte/ablem5t aux 
yeux de t\s p\r plus prud5tes que je ne 
le  suis qu& il e/ "q des affaires de ce
 monde1 se p]dre dans  des circon/ances 
o je me suis sauv3 ,j'ai ri de voir que 
la ruse  p\vait *\] 7,ovide74--,paul    
mile1 p>tant p\r sa glorieuse  expdition
 de ,macdo9e1 recomm&a p>-dessus t\t au 
peuple de ,rome  de cont5ir1 p5dant son 
abs5ce1 sa langue sur ses oprations4    
,quel  tr\ble en effet1 p\r les affaires
 importantes1 que la lic5ce avec        
laquelle on les juge1 sans compt] que   
t\t le monde n'a pas vis--vis  des      
m\vem5ts populaires1 de l'opposition et 
des injures dont ils y  sont l'objet1 la
 f]met de ,fabius1 qui prfra laiss]     

dmembr] son  autorit au gr des          
fantaisies non motives du peuple1 que de
 ne pas  satisfaire au mieux de ce qu'il
 e/imait tre du devoir de sa *>ge1      
alors qu'il devait y gagn] en rputation 
et en mme temps se concili]  la f\le4   
,on fait trop de cas de la l\ange et de 
la rputation2 notre juge  le plus sr1   
c'e/ n\s-mmes4--,il y a je ne sais      
quelle d\ceur  naturelle  s5tir qu'on   
v\s l\e2 mais n\s en faisons beauc\p    
trop  de cas3 ,je ne hais pas la l\ange1
 c> j'ai la fibre s5sible2 mais  jamais 
des ,trs bi56 bravo6 ne me p>atront le  
t]me et le b que  l'on doive propos]  la
 v]tu 7,p]se74 ,je ne me s\cie pas tant 
de ce que je puis tre aux yeux des      
autres1 que de ce que je suis   mes     
propres yeux2 je veux tre ri*e p>       
moi-mme et non p> le fait  d'emprunts4  
,les trang]s ne voi5t1 en ce qui n\s    
t\*e1 que les  *oses et app>5ces        
ext]nes1 mais *acun peut prs5t] bonne   
m9e   l'extrieur et1  l'intrieur1 tre   
dvor p> la fivre et l'effroi2  notre cur

 ne se voit pas1 notre cont5ance seule  
s'ap]oit4--,on a  raison de s'lev]      
contre l'hypocrisie qui se produit  la  
gu]re1  c> ri5 n'e/ plus ais  un homme  
qui a de l'expri5ce1 que de se  drob]   
aux dang]s et de faire le matamore1     
alors qu'il n'a que le  cur d'un l*e4   
,il y a tant de moy5s d'vit] les        
occasions de  s'expos] srieusem5t que   
n\s p\vons tromp] mille fois le monde1  
avant de n\s tr\v] dans l'impossibilit  
d'esquiv] un mauvais pas2  et lors mme  
que n\s n\s y tr\v]ions emptrs1 n\s     
saurions bi51  p\r une fois1 faire      
contre =tune bon cur et1 bi5 qu'ayant la
  frayeur dans l'me1 montr] un visage et
 une p>ole assurs4 ,que de  g5s qui     
possd]ai5t l'anneau de ,gygs cont p>    
,platon1 r5dant  invisible celui qui    
l'avait au doigt qu& il en t\rnait le   
*aton   l'intrieur de la ma91 s'en      
s]virai5t p\r se ca*]  c]ta9s  mom5ts o 
il importe le plus de se montr]1        
regrettant de se tr\v]1  p> la situation
 si honorable qu'ils occup5t1 dans      

l'obligation  d'avoir une cont5ance f]me
 et assure3 ,qui peut tre s5sible   de  
fausses l\anges ou r$\te la calomnie1 si
 ce n'e/ un malhonnte  homme ou un      
m5teur 7,horace78 ,voil p\rquoi t\s les 
jugem5ts  reposant sur des app>5ces     
extrieures sont m9emm5t inc]ta9s  et    
d\teux1 et que p]sonne n'a de tmo9 plus 
fidle de lui-mme que  soi-mme4 ,quant   
ce qui se passe  la gu]re1 combi5       
avons-n\s  de g5s de ri5 qui sont les   
compagnons de notre gloire2 celui qui   
demeure bravem5t  dc\v]t dans une       
tran*e1 que fait-il autre que  ne font1 
en avant de lui1 c9quante pauvres       
pionni]s qui vont lui  ouvrant le       
passage et le c\vrant de leur corps1 p\r
 une solde de c9q  s\s p> j\r8 ,lorsque 
la tumultueuse ,rome dprcie quelque     
*ose1  tu n'accdes pas  son jugem5t et  
n'entrepr5ds pas de r$ress] sa  balance2
 ne *]*e donc pas ce que tu es1 en      
dehors de toi-mme  7,p]se74    ,c]ta9s  
vont jusqu' v\loir que leurs noms soi5t 
connus  t\t  prix1 mme p> des           

crimes4--,n\s appelons illu/r] notre    
nom1 le  rp&re et faire qu'il soit dans 
de nombreuses b\*es2 n\s n\s  ef=ons    
d'arriv]  ce qu'il soit pris en         
considration et que le  lu/re qu'il     
acqui]t n\s vaille pr(it3 c'e/ du re/e  
la meilleure  excuse que n\s puissions  
donn] de cette manire de faire4 ,mais   
c'e/  l une maladie qui n\s emporte si  
lo91 que c]ta9s *]*5t  faire  p>l]      
d'eux1 de n'importe quelle faon4 ,trogue
 ,pompe et ,tite-,live  dis5t1 le premi]
 d'ro/rate1 le second de ,manlius       
,capitol9us1  qu'ils t5ai5t davantage   
une gr&e qu' une bonne rputation4 ,c'e/ 
l un mal frqu5t2 n\s n\s appliquons plus
  faire qu'on p>le de  n\s1 qu' n\s     
proccup] des t]mes en lesquels on en    
p>l]a2 il  n\s suffit que notre nom c\re
 de b\*e en b\*e1 quelles que soi5t  les
 conditions dans lesquelles il circule2 
il semble qu'tre connu1 ce  soit en     
quelque sorte s'en remettre  autrui du  
so9 de sa vie et de la  faire dur]4     
,qu'e/-ce p\rtant que la gloire atta*e  

un nom8 n'e/-il pas des  noms communs   
plusieurs familles1 tmo9 celui de       
,montaigne8--,p\r  moi1 je ti5s que je  
ne suis qu'en moi-mme2 et cette autre   
vie1 faite  de ce que mes amis sav5t de 
moi1  la considr] telle qu'elle e/1     
dp\ille de t\t artifice1 je sais trs bi5
 que ce que j'en retire  et la j\issance
 qu'elle me procure ne sont que vanit   
produite p> un  pur effet d'imag9ation4 
,qu& je s]ai mort1 je ress5tirai cet    
effet  beauc\p mo9s encore2 alors je    
p]drai d'une faon absolue l'usage de    
*oses1 celles-ci vraim5t utiles1        
qu'accid5tellem5t p>fois n\s  lui       
devons4 ,je n'aurai plus prise sur la   
rputation qui ne p\rra plus  s'ex]c] sur
 moi1 non plus qu'arriv] jusqu' moi4 ,je
 ne puis en effet  compt] qu'elle       
s'atta*e  mon nom1 d'abord p>ce que je  
ne suis pas  le seul  le port]3 sur deux
 que j'ai1 l'un m'e/ commun avec t\s les
  membres de ma race et avec d'autres   
familles encore2 il y en a une   ,p>is  
et  ,montpelli] qui se nomme ,montaigne1

 une autre en ,bretagne et  en ,sa9tonge
 qui a nom de la ,montaigne4 ,cette     
int]position d'une seule  syllabe n'e/  
pas suffisante p\r emp*] que nos faits  
et ge/es1  aux uns et aux autres1 se    
confond5t1 au po9t que je ne p>ticipe   
leur gloire et que peut-tre mon indignit
 ne rejaillisse sur eux2 et  cela1 bi5  
que les mi5s ai5t t autrefois surnomms  
,eyquem1 surnom  qui s'applique galem5t 
une famille connue d',anglet]re4 ,quant 
mon autre nom1 c'e/ un prnom qui        
app>ti5t  quiconque a envie de  le      
port]1 et l'honneur dont je p\rrais le  
rehauss]1 au lieu de me  rev5ir1 peut =t
 bi5 all]  un portefaix4 ,puis1 lors mme
 que je  devi5drais un p]sonnage de     
m>que1 que signifi]a cette m>que qu&  je
 ne s]ai plus8 peut-elle dsign] quelque 
*ose qui n'e/ pas et lui  donn] de      
l'clat8 ,que la po/rit me l\e1 la pi]re 
qui rec\vrira  mes ossem5ts en          
s]a-t-elle plus lgre8 mes mnes1 mon     
tombeau1  mes c5dres =tunes vont-elles  
p\r cela se c\ronn] de fleurs  7,p]se78 

mais c'e/ l un sujet que j'ai dj trait  
ailleurs4    ,peu d'hommes1 sur un trs  
gr& nombre1 j\iss5t de la gloire        
laquelle ils p\rrai5t prt5dre4--,dans le
 c\rs d'une bataille o  dix mille hommes
 sont tus ou blesss1 il n'y en a pas    
qu9ze dont on  p>le4 ,il faut que la    
=tune n\s gratifie d'un bi5 brillant    
fait  d'armes ou qui ait une importance 
capitale1 p\r mettre en relief une      
action p>ticulire qui soit le fait non  
d'un simple arquebusi]1 mais  mme d'un  
capita9e2 c> bi5 que tu] un homme1 en   
tu] deux ou dix1  affront] c\rageusem5t 
la mort1 soi5t rellem5t quelque *ose p\r
  n'importe qui d'entre n\s p>ce que n\s
 y allons de notre t\t1  p\r le monde   
c'e/ *ose qui n'a ri5 d'extraord9aire2  
et il s'en  voit tant *aque j\r1 il en  
faut tant de p>eilles p\r produire un   
rsultat s5sible1 que n\s ne p\vons espr]
 que cela attire sur n\s  l'att5tion    
d'une faon p>ticulire3 ,c'e/ un accid5t 
ord9aire1  arriv  beauc\p d'autres1 qui 
r5tre dans les innombrables *ances de   

la =tune 7,juvnal74    ,de tant de      
milli]s de vaillants soldats qui sont   
morts en ,france  depuis qu9ze c5ts ans 
les armes  la ma91 il n'y en a pas c5t  
dont  la mmoire soit p>v5ue jusqu' n\s2 
le s\v5ir non seulem5t des  *efs1 mais  
celui mme des batailles et des victoires
 s'e/ te9t2  les vnem5ts saillants de   
plus de la moiti du monde1 faute de ne  
pas avoir t consigns1 n'ont pas t connus
 en dehors du lieu o ils  se sont passs 
et sont immdiatem5t tombs dans l'oubli4 
,si j'avais  en ma possession le rcit   
des faits demeurs inconnus1 j'y         
tr\v]ais1  je crois1 nombre d'exemples  
en t\s g5res qui supplant]ai5t trs      
aism5t ceux que n\s f\rniss5t les faits 
que n\s connaissons2 ce  qui le pr\ve1  
c'e/ que des ,grecs1 et mme des ,roma9s1
 si ri*es  en exploits des plus nobles1 
des plus r>es1 et qui ont eu tant de    
tmo9s p\r les atte/]1 tant d'criva9s p\r
 les transmettre  la  po/rit1 combi5 peu
 sont arrivs jusqu' n\s6 ,a pe9e si un  
v5t  lg] n\s en a port la r5omme        

7,virgile74 ,ce s]a beauc\p si1  dans   
c5t ans1 on se s\vi5t vaguem5t que1 de  
notre temps1 il y a eu  des gu]res      
civiles en ,france4--,les ,lacdmoni5s1  
entrant en gu]re1  sacrifiai5t aux      
,muses1 af9 que leurs hauts faits fuss5t
 bi5 et  dignem5t rapports1 e/imant que 
c'e/ p> faveur div9e1 qui n'e/  pas     
communm5t accorde1 que les belles       
actions tr\v5t des tmo9s  qui sa*5t les 
reproduire et en cons]v] le s\v5ir4     
,a quel degr ne faut-il pas atte9dre p\r
 que notre mmoire se  p]ptue6 dans de   
telles conditions1 e/-ce la pe9e de     
sacrifi]   la gloire8--,supposons que   
*aque fois que n\s sommes exposs au feu 
des arquebuses1 ou que n\s c\rons un    
dang]1 un greffi] se tr\ve  l  po9t p\r 
en pr5dre note2 c5t autres greffi]s en  
outre le  reproduirai5t-ils1 qu'on en   
p>l]ait p5dant trois j\rs  pe9e  et     
p]sonne aprs ne s'en occup]ait plus4    
,n\s ne possdons pas la  millime p>tie  
des crits anci5s2 c'e/ la =tune qui1    
suivant son  caprice1 leur donne une    

dure ou plus c\rte ou plus longue2 et il
  n\s e/ loisible1 le re/e ne n\s tant  
pas connu1 de p5s] que ce  que n\s en   
avons1 n'e/ pas ce qu'il y a de mo9s de 
bon4--,on ne fait  pas des hi/oires de  
*oses de si peu3 il faut p\r en tre     
l'objet  avoir conquis des empires ou   
des royaumes1 avoir gagn c9quante-deux  
batailles ranges1 bi5 qu'tant con/amm5t 
infrieur en nombre1  comme fit ,cs>4    
,dans ces div]ses affaires1 il a p]du   
dix mille  braves compagnons et         
plusieurs gr&s capita9es morts          
vaillamm5t  et c\rageusem5t2 leurs noms 
n'ont dur qu'autant qu'ont vcu leurs    
femmes et leurs enfants1 ensevelis dans 
la gloire d'un mom5t  7,virgile74--,de  
ceux mmes des belles actions desquels   
n\s sommes  tmo9s1 le s\v5ir demeure    
trois mois1 trois ans2 puis1 on n'en    
p>le  pas plus que s'ils n'avai5t jamais
 exi/4 ,quiconque considr]a   quel degr 
de gloire ont atte9t les g5s et les     
faits p\r que la  mmoire s'en p]ptue    
dans les livres1 e/im]a qu'en t\te      

ju/ice et  t\te proportion g>de1 il se  
tr\ve en notre sicle bi5 peu d'actes  et
 bi5 peu de p]sonnes qui ai5t le droit  
d'y prt5dre4 ,combi5  avons-n\s connu   
d'hommes v]tueux survivre  leur propre  
rputation  et qui ont eu la d\leur de   
voir1 de leur vivant1 s'te9dre l'honneur
  et la gloire qu'ils avai5t trs ju/em5t
 acquis dans leur jeunesse8  ,et p\r    
trois ans de cette vie fictive et       
imag9aire n\s irions  compromettre notre
 vie relle1 la seule qui n\s importe1 et
 n\s  expos]  une mort p]ptuelle8 ,sur  
ce po9t de si haute importance1  les    
sages se propos5t une f9 et plus belle  
et plus ju/e3 ,la  rcomp5se d'une bonne 
action e/ de l'avoir faite2 le fruit    
d'un  s]vice que n\s r5dons1 c'e/ ce    
s]vice mme 7,snque74--,il peut  tre =t  
excusable p\r un pe9tre ou t\t autre    
arti/e1 ou encore  p\r un rhtorici5 ou  
un grammairi5 de travaill] p\r se faire 
un  nom p> ses uvres2 mais les actes que
 la v]tu n\s inspire sont trop  nobles  
p> eux-mmes1 p\r en re*]*] la rcomp5se  

en dehors1 p\r  la *]*] notamm5t dans la
 vanit des jugem5ts huma9s4    ,on peut 
cep5dant dire en sa faveur qu'elle e/ un
 /imulant qui porte  quelquefois  la    
v]tu4--,si cep5dant cette ide fausse    
contribue  *ez le peuple  ma9t5ir les   
hommes dans le devoir et les dispose    
la v]tu1 si les pr9ces sont t\*s de voir
 bnir la mmoire de  ,trajan et excr]    
celle de ,nron1 s'ils sont mus en voyant
 le nom de  ce gr& malfaiteur1 qui      
inspirait autrefois tant de t]reur et   
tait  si r$\t1 tre auj\rd'hui maudit et 
insult en t\te lib]t p> le  premi] coli]
 auquel la p5se en vi5t1 laissons-la    
crotre autant  qu'elle v\dra et         
entret5ons-la du mieux que n\s p\rrons4 
,platon1  auquel t\t tait bon p\r am5]  
ses concitoy5s  la v]tu1 leur           
conseille1 entre autres *oses1 de ne pas
 mpris] 99 la considration  et l'e/ime  
des peuples1 et dit que1 p> une sorte   
d'inspiration  div9e1 les m*ants        
eux-mmes sav5t s\v5t1 tant dans leurs   
propos  que dans leurs jugem5ts1 trs    

ju/em5t di/+u] les bons des  mauvais4   
,ce philosophe et ,socrate son matre    
s'ent5d5t admirablem5t  et n'hsit5t pas 
faire int]v5ir l'action et les rvlations
  div9es1 *aque fois que la =ce huma9e  
e/ impuissante1   l'exemple des potes   
tragiques qui ont rec\rs  un dieu1      
lorsqu'ils  ne sav5t comm5t tr\v] le    
dn\em5t de leur pice 7,cicron72 99  c'e/
 peut-tre p\r cela que ,timon1          
l'invectivant1 l'appelait gr&  fabricant
 de miracles4    ,un semblable mobile   
quivaut  l'emploi de fausse monnaie  qu&
 la bonne ne suffit pas2 cela a t le cas
 de t\s les  lgislateurs4--,puisque les 
hommes sont incapables de se pay]       
compltem5t en bonne monnaie1 employons-y
 aussi de la fausse4 ,t\s les           
lgislateurs ont agi a9si2 et il n'e/ pas
 de lgislation o on ne  retr\ve quelque 
mlange soit de crmonies futiles1 soit de
 lg5des  m5songres qui s]v5t  t5ir le   
peuple en bride p\r qu'il ne se  dt\rne 
pas du devoir4 ,c'e/ p\r cela que la    
plup>t d'entre elles  ont des orig9es et

 des comm5cem5ts fabuleux1 enri*is de   
my/res  surnaturels1 ce qui a mis en    
crdit ces religions nes de l'erreur et  
les a fait accept] p> les g5s s5ss4     
,c'e/ p\r cette cause1 p\r  am5] plus   
srem5t les hommes  croire davantage en  
eux1 que ,numa  et ,s]torius les        
n\rrissai5t de ces sottises3 l'un1 que  
la nymphe  grie1 l'autre1 que sa bi*e   
blan*e1 leur apportai5t de la "p  des   
dieux les conseils qu'ils en recevai5t4 
,la mme autorit que  ,numa donna  ses   
lois p> cette int]v5tion div9e1         
,zoroa/re1 le  lgislateur de la         
,bactriane et de la ,p]se1 la communiqua
 aux si5nes  en se s]vant du nom du dieu
 ,oromazis2 ,trismgi/e1 p> ,m]cure1 en  
usa de mme  l'g>d des gypti5s2 ,zamolxis
 se s]vit de ,ve/a  vis--vis des ,scy!s2
 ,*>ondas1 de ,saturne  l'g>d des       
peuples  de la ,*alcdo9e2 ,m9os1 de     
,jupit] auprs des ,c&iotes2 ,lycurgue1  
d',apollon auprs des ,lacdmoni5s2       
,dracon et ,solon1 de ,m9]ve auprs  des 
,a?ni5s2 t\te lgislation a un dieu  sa  

tte2 *ez t\tes ce  sont de faux dieux1  
seule celle que ,mose donna au peuple de
 ,jude   sa sortie d'gypte mane du vrai 
,dieu4 ,la religion des ,bd\9s1  dit le 
,sire de ,jo9ville1 portait1 entre      
autres *oses1 que l'me de  celui d'entre
 eux qui m\rait p\r son pr9ce1 passait  
dans un autre  corps plus heureux1 plus 
beau1 plus =t que le premi]1 ce qui les 
am5ait  expos] beauc\p plus volonti]s   
leur vie3 ,ils bravai5t  le f]1         
embrassai5t la mort1 reg>dant comme une 
l*et de mnag]  une vie qui devait r5atre
 7,luca974 ,c'e/ l une trs salutaire    
croyance1 t\te fausse qu'elle e/2 *aque 
nation en a un c]ta9  nombre semblables2
 mais ce sujet vaudrait d'tre trait  "p4
    ,quant aux femmes1 elles ont tort   
d'appel] honneur ce qui e/ leur  devoir2
 celles qui ne sont ret5ues que p> la   
cra9te de p]dre leur  honneur1 sont bi5 
prs de cd]4--,un mot encore sur ce qui  
fait  l'objet de cet entreti54 ,je ne   
conseille pas davantage aux dames       
d'appel] honneur ce qui e/ leur devoir1 

t\t comme dans le langage  ord9aire on  
n'appelle honntet que ce qui e/ glorieux
 dans l'op9ion  du peuple 7,cicron74    
,leur devoir c'e/ le fruit1 l'honneur   
n'e/  que l'enveloppe2 et elles se font 
tort  elles-mmes en invoquant  cette    
excuse p\r ju/ifi] leur refus de se     
donn]1 p>ce que leur  int5tion1 leur    
dsir1 leur volont1 qui sont *oses o     
l'honneur n'a  ri5  voir1 d'autant que  
ri5 ne s'en manife/e au dehors1 sont    
encore  plus  considr] que l'acte       
lui-mme3 ,celle-l succombe1 qui refuse  
p>ce qu'il ne lui e/ pas p]mis de       
succomb] 7,ovide74 ,l'(f5se  env]s ,dieu
 et env]s la consci5ce e/ aussi gr&e1   
qu'elle rsulte  du dsir ou du fait      
accompli4 ,de plus1 ces actes ayant     
ess5tiellem5t  lieu en les ca*ant au vu 
et au su de t\s1 il leur s]ait bi5      
facile  de les drob]  la connaissance   
d'autrui1 d'o l'honneur dp5d1 si  seul  
il les ret5ait dans le devoir1 et si    
elles ne pratiquai5t pas  la *a/et p\r  
elle-mme4 ,t\te p]sonne d'honneur prfre 

p]dre  l'honneur1 plutt que d'agir      
contre sa consci5ce4          ,,*apitre 
,,xvii4    ,de la prsomption4      ,la  
prsomption n\s fait concevoir une trop  
haute ide de notre  mrite2 mais p\r fuir
 ce dfaut il ne faut pas tomb] dans     
l'excs  contraire et s'apprci] mo9s     
qu'on ne vaut4--,il y a une autre sorte 
de gloire qui consi/e dans la trop bonne
 op9ion que n\s concevons  de notre     
mrite4 ,c'e/ une affection inconsidre   
p\r n\s-mmes1  qui fait que n\s n\s     
*rissons et que n\s n\s reprs5tons  nos 
propres yeux autres que n\s sommes2 tel 
un am\r passionn prte   qui n\s aimons  
la beaut et la grce et1 tr\blant et     
altrant notre  jugem5t1 fait que ceux   
qui sont pris1 aim5t en l'objet de leur 
passion un tre t\t autre et beauc\p plus
 p>fait qu'il n'e/4    ,je ne veux      
p\rtant pas que1 de peur de tomb] dans  
cet excs1 donnant  dans un autre1 un    
homme se mconnaisse et s'e/ime mo9s     
qu'il ne  vaut2 notre jugem5t doit en   
t\t cons]v] sa rectitude1 et il e/  ju/e

 qu'en cela1 comme en t\te autre *ose1  
il di/+ue ce qui  e/ la vrit2 s'il e/   
,cs>1 qu'il se reconnaisse h>dim5t p\r  
le plus gr& capita9e du monde4--,t\t *ez
 n\s e/ conv5tion2  les conv5tions n\s  
emport5t et n\s font dlaiss] la ralit   
des  *oses2 n\s n\s accro*ons aux       
bran*es et l*ons le tronc et la  p>tie  
ess5tielle4 ,n\s avons enseign aux dames
  r\gir1 ri5 qu'en  ent5dant nomm] ce   
qu'elles ne craign5t nullem5t de faire2 
n\s  n'osons appel] de leur nom nos     
membres1 que n\s ne craignons pas       
d'employ]  des dbau*es de t\te sorte4   
,se pe9dre soi-mme e/ le seul moy5 de se
 faire connatre p\r  qui mne une vie    
obscure2 c'e/ ce qui dt]m9e ,montaigne  
p>l]  de lui-mme4--,les conv5tions n\s  
df5d5t d'exprim] les actes  licites et  
naturels et n\s les obs]vons2 la raison 
n\s int]dit d'en  commettre qui soi5t   
illicites et mauvais et p]sonne ne      
l'c\te4  ,moi-mme1 en ce mom5t1 je suis 
arrt p> ces lois que n\s impos5t  les   
conv5tions et qui ne p]mett5t pas de    

p>l] de soi1 pas plus  en bi5 qu'en mal2
 mais cette fois n\s pass]ons           
outre4--,ceux que la  =tune1 bonne ou   
mauvaise comme on v\dra la qualifi]1 a  
appels   pass] leur vie dans de trs     
hautes situations1 peuv5t1 p> leurs     
actes publics1 faire connatre ce qu'ils 
sont2 mais ceux qu'elle a  laisss p]dus 
dans la f\le1 dont p]sonne ne p>l]a si  
eux-mmes  n'en p>l5t1 sont excusables   
lorsque1  l'exemple de ,lucilius1 ils   
pr5n5t la h>diesse d'entret5ir de leur  
propre p]sonne ceux qui ont  intrt  les 
connatre3 ,il confiait ses secrets au   
papi] comme   un ami fidle2 qu'il en    
arrivt bi5 ou mal1 jamais il n'eut      
d'autre  confid5t1 aussi s'e/-il mis t\t
 enti] dans ses ouvrages1 comme dans  un
 tableau qu'il aurait v\lu consacr] aux 
dieux 7,horace74 ,son  papi] tait le    
dpositaire de ses actions et de ses     
p5ses1 et il s'y  peignait tel qu'il se 
voyait4 ,rutilius et ,scaurus1 p\r avoir
 agi de  mme1 n'ont t ni mo9s crus1 ni  
mo9s e/ims 7,tacite74    ,enfant1 il    

avait des ge/es qui p\vai5t dnot] en lui
 de la fi]t2  on ne saurait en infr]    
qu'il soit atte9t de ce dfaut4--,donc1  
il me s\vi5t que1 ds ma plus t5dre      
enfance1 on rem>quait en  moi je ne sais
 quelle t\rnure1 quels ge/es tmoignant  
quelque peu  de vanit et une sotte fi]t4
 ,je veux1  cet g>d1 dire de suite      
qu'il n'e/ pas r>e d'avoir des qualits  
et des p5*ants qui n\s  soi5t propres et
 qui s'enrac95t en n\s1 au po9t que n\s 
sommes  hors d'tat de n\s en ap]cevoir  
et de n\s en r5dre compte2 de  ces      
dispositions naturelles1 le corps en    
reti5t d'ord9aire quelque  habitude1    
sans mme que n\s n\s en d\tions et que  
n\s y soyons p\r  quelque *ose4--,*ez   
,alex&re1 c'tait une prop5sion  t5ir la 
tte  lgrem5t incl9e sur un ct1 ce qui   
allait bi5  son g5re de  beaut2 de mme  
*ez ,alcibiade1 sa manire de p>l] l5te  
et grave4  ,jules ,cs> se grattait la   
tte avec un doigt1 ce qui e/ l'indice de
  quelqu'un qui a de graves s\cis4      
,cicron1 si je ne me trompe1 fronait  le

 nez1 signe d'un naturel moqueur4 ,de   
semblables habitudes peuv5t  surv5ir en 
n\s1 sans que n\s n\s en ap]cevions4 ,il
 y en a d'autres  qui sont tudies et    
dont je ne p>le pas1 comme les          
salutations et  les rvr5ces qui n\s     
val5t1 le plus s\v5t  tort1 la rputation
  d'tre humble et c\rtois2 l'humilit1 je
 l'admets1 mais seulem5t  qu& il s'agit 
de gloire4 ,p\r moi1 je suis assez      
prodigue de saluts1  surt\t en t2 et    
n'en reois jamais sans les r5dre1 quelle
 que soit  la qualit des g5s1 sauf s'ils
 sont  mes gages4 ,je s\hait]ais que    
c]ta9s pr9ces que je connais1 s'en      
montr5t plus p>cimonieux et ne  les     
di/ribu5t qu' bon esci5t2 en n'y        
apportant pas de discrtion1  ils leur   
font p]dre de leur valeur2 donns        
indiffremm5t1 ils n'ont  plus           
d'effet4--,au nombre de ces attitudes   
s+ulires1 ne passons  pas s\s sil5ce la 
morgue de l'emp]eur ,con/ance qui1 en   
public1  cons]vait t\j\rs la tte droite1
 ne la t\rnant et ne l'incl9ant ni  d'un

 ct1 ni de l'autre1 pas mme p\r reg>d]  
ceux qui1 v5ant de  ct1 le saluai5t2 il 
se t5ait le corps immobile1 ne se       
laissant pas  mme all] au m\vem5t de son
 *>1 n'osant ni cra*]1 ni se m\*]1  ni  
s'essuy] la figure devant le monde4 ,je 
ne sais si les ge/es qu'on  rem>quait en
 moi tai5t de cette nature et si vraim5t
 j'avais  quelque prop5sion  tre        
vaniteux2 cela se peut bi51 je ne peux  
rpondre de mes dfauts physiques1 mais   
p\r ce qui e/ des m\vem5ts  de l'me1 je 
veux en confess] ici ce que j'en ress5s4
    ,il ne tr\ve bi5 ri5 de ce qu'il    
fait1 et e/ime t\j\rs mo9s  les *oses   
qu'il possde que celles qui app>ti5n5t  
autrui4--,la  prsomption s'ex]ce de deux
 faons3 en n\s e/imant trop et en       
n'e/imant pas assez les autres4 ,sur le 
premi] po9t1 il me semble  t\t d'abord  
que les considrations suivantes doiv5t  
entr] en ligne  de compte3 ,je suis     
con/amm5t en proie  un dfaut de l'me qui
  me dsole comme contraire  l'quit et   
plus encore comme f*eux2  j'essaie bi5  

de m'en corrig]1 mais n'arrive pas  m'en
 affran*ir  compltem5t4 ,ce dfaut e/ que
 j'e/ime t\j\rs au-dess\s de sa  valeur 
t\te *ose que je possde1 et au-dessus de
 ce qu'elles val5t  celles qui ne sont  
pas mi5nes2 je les prise d'autant plus1 
qu'elles  sont  autrui et hors de ma    
porte1 et cette disposition d'esprit    
s't5d =t lo94--,je fais comme ces m>is  
et c]ta9s pres qui1  p>ce qu'ils ont le 
privilge d'avoir autorit sur leurs      
femmes et  leurs enfants1 ont le dfaut  
de les trait] avec dda92 appel   dcid]  
entre deux ouvrages de mme mrite1 dont  
l'un s]ait de moi1  je me prononc]ai    
t\j\rs contre le mi51 non que mon       
jugem5t1  tr\bl p> le dsir de progress] 
et d'amlior] sans cesse1 m'emp*e        
d'arriv]  tre satisfait1 mais p>ce que  
d'elle-mme la possession  re/re9t le cas
 que n\s faisons de ce qui n\s app>ti5t 
et influe  sur notre libre arbitre4     
,j'ai une prfr5ce p\r les con/itutions  
et les murs de l'antiquit1 et aussi p\r 
les langues de ces temps  reculs1 et    

con/ate que1 p> son gr& air1 le lat9 me 
sduit au del  de ce qui devrait tre1 me 
produisant le mme effet qu'aux enfants  
et  au vulgaire4 ,le tra9 de maison1    
l'habitation1 le *eval de mon vois9  me 
sembl5t suprieurs aux mi5s1 bi5 que     
d'gale valeur1 uniquem5t  p>ce qu'ils ne
 m'app>ti5n5t pas4 ,bi5 plus1 je ne me  
r5ds pas  compte de ce que je vaux      
moi-mme2 j'admire l'assurance que *acun 
a  de soi et avec laquelle il compte sur
 lui-mme1 alors qu'il n'e/ p\r  a9si    
dire ri5 que je croie savoir1 ri5 dont  
j'ose me rpondre que  je suis  mme de   
l'accomplir4 ,lorsque je me propose de  
faire telle ou  telle *ose1 je n'ai po9t
 d'avance la notion exacte des moy5s    
dont je  puis us] p\r russir et n'en    
suis in/ruit que p> le rsultat2 je  d\te
 de ma =ce1 t\t autant que de celle d'un
 autre4 ,il en rsulte  que si           
j'accomplis un travail qui mrite des    
loges1 je l'attribue  plutt  la =tune   
qu' mon savoir-faire1 d'autant que je ne
 projette  ri5 qu'au has>d et avec      

apprh5sion4    ,la trop bonne op9ion que
 l'homme a de lui-mme1 semble           
,montaigne  tre la cause des plus gr&es 
erreurs4--,j'ai aussi ceci de           
p>ticuli]1 que d'ord9aire1 de t\tes les 
op9ions que l'antiquit  a mises sur     
l'homme en gnral1 celles qui me captiv5t
 le plus1  auxquelles je m'atta*e de    
prfr5ce1 ce sont celles qui affect5t    
p\r n\s le plus de mpris1 qui n\s       
aviliss5t le plus et font le  mo9s cas  
de n\s4 ,la philosophie ne me p>at      
jamais avoir si beau  jeu que           
lorsqu'elle combat notre prsomption et  
notre vanit1 et qu&  elle reconnat de   
bonne foi son irrsolution1 sa faiblesse 
et son  ignorance4 ,il me semble que    
l'orig9e des erreurs les plus gr&es que 
n\s commettons1 en tant qu'individu     
comme en masse1 et ce qui les           
entreti5t1 c'e/ la trop bonne op9ion que
 l'homme a de lui-mme4 ,ces  g5s qui se 
p]*5t  calif\r*on sur l'orbite de       
,m]cure et voi5t  si avant ce qui se    
passe dans le ciel1 me font hauss] les  

paules4 ,on  tr\ve en effet dans l'tude 
que je fais et dont l'homme e/ l'objet1 
une si extrme v>it de jugem5ts1 un tel  
ddale de difficults  entasses les unes  
sur les autres1 tant de div]sit et      
d'inc]titude  *ez ceux mmes qui         
enseign5t la sagesse1 que v\s p5sez bi5 
que  puisque ces g5s ne peuv5t arriv]   
se connatre ni eux-mmes1 ni  les        
conditions de leur exi/5ce qu'ils ont   
cont9uellem5t s\s les  yeux1 qui rsid5t 
en eux1 puisqu'ils ne sav5t comm5t se   
meut ce  qu'eux-mmes font m\voir1 ni    
comm5t n\s pe9dre et n\s dcrire les     
ressorts qu'ils ti5n5t et font j\]      
eux-mmes1 je suis de mon ct  peu dispos 
les croire lorsqu'ils n\s expos5t les   
causes auxquelles  ils attribu5t le flux
 et le reflux de ,nil4 ,la curiosit que 
n\s  avons de t\t connatre e/ un flau   
p\r l'homme1 dis5t les sa9tes  critures4
    ,il sait le peu qu'il vaut2 il a    
t\j\rs t peu satisfait de ce  que son   
esprit a produit1 surt\t lorsqu'il s'e/ 
essay dans la  posie4--,p\r en rev5ir   

mon cas p>ticuli]1 il e/ bi5 difficile1 
ce me semble1 qu'un autre s'e/ime mo9s1 
et mme qu'un autre m'e/ime  mo9s1 que je
 ne m'e/ime2 je r5tre dans la catgorie  
gnrale1 sauf  en ce que je m'y classe de
 moi-mme2 j'ai t\s les pires dfauts1    
ceux  que l'on r5contre *ez les g5s du  
commun1 mais je le reconnais1 ne  m'en  
excuse pas et me t>gue seulem5t de      
savoir ce que je vaux4 ,si  j'ai de la  
vanit1 elle e/ t\te sup]ficielle et ti5t
  ce que  l'app>5ce me trompe sur la    
ralit2 que n'ayant po9t corps1 ce       
trav]s *appe  mon jugem5t2 j'en suis    
arros1 mais n'en suis po9t  imprgn4     
,cela e/ si vrai1 que les productions de
 mon esprit1 en  quelque g5re que ce    
soit1 ne me satisfont jamais et que     
l'approbation  des autres n'e/ pas p\r  
moi un ddommagem5t4 ,j'ai le jugem5t    
dlicat et difficile1 notamm5t  mon      
endroit2 99 je me dsav\e sans  cesse et 
me s5s1 en t\t1 flottant et fl*issant p>
 le fait de  ma faiblesse2 ri5 de moi ne
 lui donne satisfaction4 ,je suis assez 

p]spicace et vois ju/e2 mais  l'uvre1 ma
 vue se tr\ble4 ,c'e/  ce que j'pr\ve   
trs nettem5t en posie3 je l'aime beauc\p
 et sais  assez apprci] les ouvrages des
 autres2 mais qu& je veux y mettre  la  
ma91 je m'en tire vraim5t comme un      
enfant1 et1 ce que je fais1  je ne puis 
le s\ffrir4 ,on peut faire le sot p>t\t 
ailleurs1 mais  non en cet art3 ,t\t    
df5d la mdiocrit aux potes3 les dieux1  
les hommes1 les colonnes des portiques o
 on affi*e leurs v]s  7,horace74 ,plt   
,dieu que cette s5t5ce se tr\vt  la     
devanture  des b\tiques de nos          
imprimeurs1 p\r en df5dre l'entre  bon  
nombre  de v]sificateurs6 mais nul ne   
croit plus en soi1 qu'un mauvais  pote  
7,m>tial74    ,accueil fait aux jeux    
olympiques  la posie de ,d5ys           
l'anci54--,que  ne sommes-n\s comme le  
peuple que voici4 ,d5ys l'anci5         
n'e/imait  ri5 tant en lui que sa posie4
 ,lors des jeux olympiques1en mme temps 
que des *>s surpassant t\s autres en    
magnific5ce1 des t5tes et des  pavillons

 t\t brillants d'or et royalem5t        
tapisss1 il y envoyait  aussi des potes 
et des musici5s p\r y prs5t] ses v]s4   
,qu& on  en v9t  les jug]1 grce  une    
excell5te dclamation1 ils attirr5t  au  
db l'att5tion du peuple2 mais qu&1      
p\rsuivant1 il en v9t   apprci]         
l'ineptie de l'ouvrage1 il comm5a  le   
tr\v] ridicule2  et1 son jugem5t        
s'exasprant peu  peu1 il entra en fureur
 et1 de  dpit1 se portant aux pavillons 
de ,d5ys1 il les abattit et les mit en  
pices4 ,ses *>s ne russir5t pas mieux   
dans la c\rse  laquelle ils  prir5t "p2 
le navire qui ram5ait ses g5s ne put    
abord] en ,sicile1  la tempte le jeta   
sur les ctes de ,t>5te o il se brisa2 et
 ce mme  peuple ne mit pas en d\te que  
ce ft l un effet de la colre des  dieux 
irrits comme lui en raison de ce mauvais
 pome2 les m>9i]s  *apps au naufrage    
p>tageai5t eux-mmes cette               
op9ion4--,l'oracle  qui prdit la mort de
 ce tyran1 p>ut mme ratifi] ce s5tim5t3 
il portait que ,d5ys s]ait prs de sa f91

 qu& il aurait va9cu  ceux qui vaudrai5t
 mieux que lui4 ,cette prdiction1 ,d5ys 
en fit  application aux ,c>?ag9ois1 dont
 la puissance dpassait la si5ne3  en    
gu]re avec eux1 s\v5t il ne p\ssait pas 
ses victoires  fond et  cont5ait ses    
tr\pes1 p\r ne pas tomb] dans le cas    
prdit4 ,mais il  avait mal saisi le s5s 
de l'oracle2 le dieu avait vis le temps 
o1  p> l'intrigue1 il l'emporta  ,a?nes 
sur les potes tragiques qui  lui tai5t  
suprieurs1 obt5ant1 contre t\te ju/ice1 
que ft j\e  sa pice ayant p\r titre ,les
 ,lnens2 aussitt aprs ce succs1  il     
m\rut subitem5t1 en gr&e p>tie de la    
joie excessive qu'il en  pr\va4         
,op9ion que ,montaigne a de ses         
ouvrages2 il a gr&'pe9e  r5dre  mme ses 
ides et ne s'ent5d nullem5t  faire      
valoir les sujets  qu'il traite4--,qu&  
je tr\ve dans ce qui vi5t de moi quelque
 *ose  d'excusable1 ce n'e/ pas p> la   
valeur que cela peut avoir2 ce n'e/1    
dire vrai1 qu'en le comp>ant  d'autres  
uvres qui val5t encore  mo9s et que je  

vois apprcies4--,je suis envieux du     
bonheur de ceux  qui sav5t tre heureux  
et satisfaits de ce qu'ils font1 c> c'e/
  l un moy5 facile de se donn] du       
plaisir puisqu'on le tire de soi1       
surt\t qu& on apporte de la p]si/ance   
dans son ob/9ation4 ,je  connais un pote
 auquel1 dlicatem5t ou brutalem5t1 en   
p>ticuli]  ou en public1 le ciel comme  
la t]re cri5t qu'il n'y ent5d pas       
gr&'*ose2 il ne r5once p\r cela  quoi   
que ce soit de ce qu'il  a dans l'ide1  
t\j\rs il recomm5ce1 va consultant sans 
cesse1 et  t\j\rs il p]si/e1 t5ant      
d'autant plus  son avis1 99 y tant      
d'autant plus atta*1 qu'il e/ seul  p5s]
 qu'il y voit ju/e4    ,il s'en faut    
tant que mes ouvrages me satisfass5t1   
qu'autant de fois  je les ret\*e1 aussi 
s\v5t j'en pr\ve du dpit3 ,qu& je les   
relis1 j'ai honte de les avoir crits1   
p>ce que j'y vois beauc\p de  *oses qui1
 mme aux yeux indulg5ts de leur auteur1 
sont indignes  d'tre cons]ves 7,ovide74 
,j'ai t\j\rs une ide dans l'esprit1  99 

mais elle ne m'app>at pas avec nettet2  
sans cesse j'entrevois 99  comme dans un
 songe une =me meilleure que celle que  
je lui ai donne2  mais cette =me1 je ne 
puis la saisir1 ni la mettre en uvre2 et
  quant  l'ide elle-mme1 elle n'e/      
jamais de premi] ordre 994 ,cela  me    
porte  conclure que les productions de  
ces esprits si ri*es1  si gr&s des temps
 jadis1 dpass5t de beauc\p la limite    
extrme  de mon imag9ation et de ce que  
je s\haite atte9dre2 leurs crits  ne    
font pas que me satisfaire et me        
captiv]1 ils m'tonn5t1 me  transport5t  
d'admiration3 j'apprcie leur beaut1 elle
 m'app>at1  non peut-tre dans sa        
plnitude1 du mo9s autant qu'il m'e/     
possible  de la saisir4--,p\r t\t       
travail que j'entrepr5ds1 j'invoque les 
,grces1 af91 comme dit ,plut>que de     
quelqu'un1 de me concili] leur  faveur1 
c> t\t ce qui plat1 t\t ce qui *>me les 
s5s des  mortels1 c'e/ aux ,grces que   
n\s en sommes r$evables2 mais1 en  t\t1 
elles m'ab&onn5t4 ,t\t en moi e/ grossi]

 992 la g5tillesse1  la beaut me font   
dfaut2 je ne sais faire valoir les *oses
 au del  de ce qu'elles val5t2 ma faon  
de les prs5t] ne vi5t pas en aide   la  
matire1 aussi me la faut-il consi/ante1 
intressante et ayant  de l'clat p>      
elle-mme4--,qu& je traite des sujets  la
 porte  de t\s et gais p> eux-mmes1 c'e/
 99 p> gt1 n'aimant pas cette  sagesse  
de conv5tion1 empre9te de tri/esse1 qui 
a les prfr5ces  du monde2 c'e/ dans le b
 de m'gay]1 bi5 plus que p>ce qu'ils    
r5tr5t dans la nature de mon /yle qui se
 prte plutt aux sujets  graves et svres1
 si t\tefois je puis appel] /yle un     
langage  in=me qui n'e/ s\mis  aucune   
rgle1 vrai j>gon populaire1 uni   une   
rdaction sans nom1 mal rp>tie1 qui ne   
conclut pas1 manque de  cl>t1  la manire
 d',amaf9ius et de ,rabirius4 ,je ne    
sais ni plaire1  ni di/raire1 ni        
*at\ill]2 le meilleur conte du monde1   
s'il passe  p> moi1 cesse de prs5t] de  
l'intrt et p]d t\t son *>me4 ,je ne     
sais p>l] que lorsque je suis ple9 de   

mon sujet et manque absolum5t  de cette 
facilit que je vois *ez nombre de g5s   
que je frqu5te1 qui  entreti5n5t les    
premi]s v5us1 captiv5t l'att5tion de    
t\te une  socit1 ou amus5t un pr9ce1    
sans se lass]1 en leur racontant t\te   
sorte de propos2 les sujets ne leur font
 jamais dfaut1 p>ce qu'ils  ont la      
facult de savoir s'emp>] du premi] qui  
se prs5te1 et de  le trait] suivant la  
disposition d'esprit et le degr         
d'intellig5ce  de ceux auxquels ils ont 
affaire4 ,les pr9ces n'aim5t gure les   
entreti5s srieux1 ni moi  faire des     
contes4 ,les raisons qui se  prs5t5t les
 premires  l'ide1 qui sont les plus     
aises  tr\v]  et1 d'ord9aire1 les mieux 
acceptes1 je ne sais pas les employ]2 je
  suis un mauvais orateur de ple9 v5t1  
et quel que soit ce dont il  s'agit1    
volonti]s je vais ds le db au fond des  
*oses et dis ce  que j'en sais4 ,cicron 
e/ime que dans les que/ions             
philosophiques1  ce qu'il y a de plus   
difficile c'e/ l'entre en matire1       

peut-tre  bi52 aussi1 prudemm5t1 je     
passe de suite  la conclusion4 ,encore  
faut-il savoir dt5dre les cordes de son 
in/rum5t suivant les sons   produire1   
af9 que le plus aigu soit celui qui se  
produise le mo9s  s\v5t4 ,il y a p\r le 
mo9s autant de tal5t  relev] un sujet   
vide  de s5s1 qu' en s\t5ir un autre qui
 r5tre dans le g5re oppos2  tantt il    
faut les trait] en passant lgrem5t1     
tantt les f\ill]  pr(ondm5t4 ,je sais   
bi5 que la plup>t des hommes s'en ti5n5t
  au mo9s complexe de ces deux procds1  
p\r n'avoir  envisag] les  *oses que    
sup]ficiellem5t2 mais je sais aussi     
qu'on voit les plus  gr&s matres1 tels  
que ,xnophon1 ,platon1 se laiss]        
frquemm5t all]   cette faon simple et   
commune de dire et trait] les que/ions1 
la relevant p> le *>me qui leur e/      
propre et dont ils ne se  dp>tiss5t     
jamais4    ,son /yle e/ emb>rass1 sa    
nature s'accommode mieux de p>l] que    
d'crire2 sa prononciation e/ altre p> le
 patois de son pays4--,mon  langage     

lui-mme n'a ri5 de facile ni de c\lant2 
il e/ pre 99 et  ddaigneux1 aux allures 
libres1 ne reconnaissant aucune rgle2 il
 me  plat a9si1 s9on p> raison1 du mo9s 
p> tempram5t2 mais je s5s  bi5 que1     
p>fois1 je ne m'obs]ve pas assez et qu' 
=ce de v\loir  vit] l'art et 99         
l'affectation1 je tombe dans l'excs     
contraire3 ,je  *]*e  tre bref et je    
devi5s obscur 7,horace74 ,platon dit que
  la prolixit et la brivet sont des     
proprits qui ne donn5t ni  n'enlv5t de  
mrite au langage4 ,lors mme que je      
m'ef=c]ais de  r5dre le mi5 gal1 uni=me1
 bi5 ordonn1 je ne saurais y p>v5ir2    
bi5 que les phrases c\pes et sc&es de   
,sallu/e soi5t plus en  rapport avec ma 
manire de m'exprim]1 je tr\ve cep5dant  
le /yle de  ,cs> plus noble et mo9s     
facile  imit]2 et si je suis plutt port 
me rappro*] de celui de ,snque1 cela ne 
m'emp*e pas d'e/im]  davantage celui de 
,plut>que4--,comme dans 99 mes actes1   
qu& je p>le1  je m'ab&onne simplem5t  ma
 nature1 ce qui fait que j'ai peut-tre  

plutt avantage  p>l] qu' crire4 ,le     
m\vem5t et l'action donn5t  de la vie   
aux p>oles1 p>ticulirem5t *ez ceux qui1 
a9si que cela  exi/e *ez moi1 ont le    
ge/e brusque et s'*auff5t2 l'attitude1  
la physionomie1 le son de voix1 la robe1
 les circon/ances1 peuv5t  donn] du prix
 aux *oses qui1 comme la loquacit1 n'en 
ont gure p>  elles-mmes4 ,messala1 dans 
,tacite1 se pla9t de quelques vtem5ts   
trop  troits que l'on portait en son    
temps1 et aussi de la disposition des   
tribunes o les orateurs pr5ai5t la      
p>ole1 qui nuisai5t aux effets  de leur 
loqu5ce4    ,mon franais e/ altr dans sa
 prononciation et sur d'autres po9ts1   
p> la b>b>ie de la contre que j'habite2 
je n'ai jamais vu p]sonne  de cette     
rgion au sud de la ,loire1 dont le p>l] 
ne dnont  nettem5t l'orig9e et ne blesst
 des oreilles purem5t franaises4  ,ce   
n'e/ p\rtant pas que je sois de premire 
=ce dans mon patois  prig\rd91 c> je    
n'en use pas plus que de l'allem& et ne 
m'en  s\cie gure4 ,c'e/ du re/e un      

langage 7comme ils sont t\s aut\r  de   
moi1 d'un b\t  l'autre de la rgion3     
,poitev91 ,sa9tongeois1 99  ,ang\mois91 
,lim\s91 ,auv]gnat71 qui e/ languissant1
 tranant1 sans  vigueur4 ,au-dessus de  
n\s1 du ct des montagnes1 il y a p\rtant
 un  p>l] gascon que je tr\ve           
p>ticulirem5t beau1 sec1 bref1 ayant  de
 l'expression3 langage vritablem5t mle  
et m>tial plus que t\t  autre que je    
vois employ]1 aussi n]veux1 puissant et 
prcis que le  franais e/ gracieux1      
dlicat et ri*e4--,quant au lat91 qui m'a
  t donn comme langue mat]nelle1 j'ai1  
faute d'avoir cont9u  le  pratiqu]1 p]du
 la facilit que j'avais  le p>l]        
c\ramm5t et mme   l'crire1 et qui       
faisait qu'autrefois on m'appelait      
,matre ,jean2  c'e/ dire combi5 peu je  
vaux s\s ce rapport4    ,de quel prix e/
 la beaut corporelle2 c'e/ elle qui1 la 
premire1  a cr de la diffr5ce entre les 
hommes4--,la beaut e/ un facteur  de trs
 haute importance dans les rapports des 
uns avec les autres2  c'e/ le moy5 de   

rappro*em5t qui a le plus d'effet1 et il
 n'e/  homme1 si b>b>e et si maussade1  
qui ne se s5te en quelque sorte  influ5c
 p> ce qu'elle a de d\x4 ,le corps e/   
une gr&e "p de  n\s-mmes1 il y occupe un
 rang de premi] ordre2 aussi sa /ructure
 et  son ag5cem5t mrit5t-ils  ju/e titre
 d'tre pris en considration4  ,ceux-l   
ont tort qui veul5t le considr] sp>m5t  
de l'me et  isol] l'une de l'autre ces  
deux p>ties pr9cipales de notre tre2 il 
faut au contraire les acc\pl]  n\veau si
 elles sont disjo9tes et  ress]r] le nud
 qui les unit2 il faut exig] de l'me    
qu'elle ne  tire pas de son ct1 vivant  
"p1 mprisant et dlaissant le corps  7ce 
qu'elle ne saurait faire que p> suite   
d'une mauvaise inspiration71  mais      
qu'elle se rappro*e de lui1 l'embrasse1 
le *risse1 lui prte  assi/ance1 le      
contrle1 le conseille1 le r$resse1 le   
ramne1 qu&  il se f\rvoie2 en somme     
l'p\se1 lui t5ant lieu de m>i1 de telle 
sorte qu'il n'y ait pas div]g5ce app>5te
 dans leurs actes et que1  lo9 de se    

contr>i]1 t\s deux agiss5t d'accord et  
avec uni=mit4  ,les *rti5s ont1  cet    
g>d1 des enseignem5ts prcieux2 ils sav5t
  que la ju/ice div9e impose cette      
liaison et cette vie commune du  corps  
et de l'me1 au po9t d'avoir r5du le     
corps susceptible de  rcomp5ses         
t]nelles2 que ,dieu laisse  l'homme t\t 
enti] ple9e  lib]t d'action1 et veut que
 t\t enti] aussi il p>ticipe selon ses  
99 mrites au *tim5t ou aux immunits4 ,la
 secte des ,pripattici5s1  la plus pntre
 des beso9s des socits1 attribue  la    
sagesse  seule le so9 de p\rvoir au bi5 
de l'association des deux p>ties  dont  
n\s sommes =ms et de le leur procur]2   
cette cole dmontre  bi5 l'erreur en     
laquelle sont tombes les autres sectes  
en ne t5ant  pas suffisamm5t compte de  
cette association intime1 en envisageant
  *acune de ces p>ties en son p>ticuli] 
et se dcl>ant1 celle-ci  p\r le corps1  
celle-l p\r l'me1 p]dant de vue et le   
sujet dont  elles s'occup5t qui e/      
l'homme1 et leur guide dans leurs       

re*]*es  que1 p\r la plup>t1 elles av\5t
 tre la nature4--,la premire  di/9ction 
qui se soit produite entre les hommes1  
la considration qui  t\t d'abord dt]m9a 
la prm95ce des uns sur les autres1 a t  
vraisemblablem5t due  l'avantage que    
donne la beaut3 ,le p>tage  des t]res se
 fit d'abord en proportion de la beaut1 
de la vigueur1  de l'esprit de *acun2 c>
 alors la beaut et la vigueur tai5t les 
premires recomm&ations 7,lucrce74       
,montaigne tait d'une taille au-dess\s  
de la moy5ne2 une taille  leve e/ *ez   
l'homme la condition ess5tielle de la   
beaut4--,je  suis de taille un peu      
au-dess\s de la moy5ne2 c'e/ l un dfaut 
qui non seulem5t nuit  la beaut1 mais   
qui encore e/ incommode1  surt\t *ez    
ceux qui ex]c5t des comm&em5ts et des   
*>ges1 p>ce  qu'il leur manque l'autorit
 que donn5t une belle pre/ance et un    
physique imposant4 ,c4 ,m>ius           
n'acceptait pas volonti]s des soldats   
dont la taille n'atteignait pas six     
pi$s4--,le ,c\rtisan a raison  de       

v\loir1 p\r le g5tilhomme qu'il rve1 une
 taille ord9aire de  prfr5ce  t\te autre
 et de lui refus] t\te p>ticul>it p\vant
  le faire montr] au doigt4 ,s'il ne    
satisfait pas  cette condition  de      
taille moy5ne et qu'il soit en dess\s   
plutt qu'en dessus1 je  ne le *oisirai  
pas p\r en faire un soldat4--,les hommes
 petits1 dit  ,ari/ote1 sont bi5 jolis1 
mais ils ne sont pas beaux2  la gr&eur  
de ses actes se reconnat une gr&e me1   
comme une taille leve et  bi5 prise     
dnote la beaut4--,les ?iopi5s et les    
,indi5s1 dit ce  mme auteur1 avai5t g>d1
 qu& ils lisai5t leurs rois et leurs    
magi/rats1  la beaut et  la belle /ature
 des p]sonnes s\mises   leur *oix4 ,ils 
tai5t dans le vrai1 p>ce que cela       
inspire du respect   ceux qui le suiv5t 
et de l'effroi aux ennemis1 de voir m>*]
  la  tte d'une tr\pe un *ef de haute   
taille et de =te corpul5ce3 ,au  premi] 
rang m>*e ,turnus les armes  la ma91    
sup]be et dpassant de  la tte t\s ceux  
qui l'ent\r5t 7,virgile74    ,notre div9

 et s\v]a9 roi qui e/ au ciel et dont   
t\t ce qu'il  fait e/  mdit]            
religieusem5t1 avec so9 et respect1 n'a 
pas  ddaign de se di/+u] p> la beaut    
physique3 ,il tait le plus  beau d'entre
 les fils des hommes 7,psalmi/e72 et    
,platon1 avec la  modration et la =ce   
d'me1 dsire la beaut *ez ceux qu'il     
place   la tte de sa rpublique4--,c'e/  
un gr& froissem5t d'am\r-propre de  voir
 qu'on s'adresse  v\s1 qui tes au milieu
 de vos g5s1 p\r v\s  dem&]3 ,o e/      
,monsieur8 et que v\s n'avez que le re/e
 du salut  qu'on fait  votre b>bi] ou   
votre secrtaire1 msav5ture qu'a  pr\ve  
ce pauvre ,philopm54 ,il avait devanc   
son monde au logis o  on l'att5dait2 son
 htesse qui ne le connaissait pas1 le   
voyant avec  son assez mauvaise m9e1 le 
*>gea d'all] un peu aid] les s]vantes   
puis] de l'eau ou attis] le feu p\r le  
s]vice de ,philopm54 ,a  leur arrive1   
les g5til%ommes de sa suite1 le tr\vant 
livr  cette  belle occupation1 c> il    
n'avait pas manqu d'obtempr]            

l'invitation  qui lui avait t faite1 lui
 dem&r5t ce qu'il faisait a9si3 ,je     
supporte1 leur dit-il1 la pe9e de ma    
laideur4--,les autres g5res de  beaut   
s'appliqu5t  la femme2 celle de la      
taille e/ l'unique beaut  de l'homme4   
,*ez celui qui e/ petit1 ni un front    
l>ge et bomb1 ni la  blan*eur et la     
d\ceur des yeux1 ni un nez de =me       
moy5ne1 ni une  oreille et une b\*e     
petites1 ni des d5ts blan*es et bi5     
disposes1  ni une b>be brune c\leur     
d'corce de *taigne1 abondante et bi5    
galem5t f\rnie1 ni une *evelure releve1 
ni une tte en rapport  avec la taille1  
ni la fra*eur du te9t1 ni des traits    
agrables1  ni un corps n'exhalant aucune
 odeur1 pas plus que des membres bi5    
proportionns1 ne peuv5t faire un bel    
homme4    ,j'ai en outre la taille =te  
et trapue1 le visage ple9 sans tre      
b\ffi2 mon humeur e/ int]mdiaire entre  
joviale et mlancolique2  j'ai le        
tempram5t *aud et sangu91 mais sans     
excs1 ce qui fait  que j'ai les jambes  

et la poitr9e velues 7,m>tial72 je suis 
dispos1 ma sant e/ robu/e1 et r>em5t1   
jusque bi5 avant en ge1  la maladie ne  
l'a tr\ble4 ,du mo9s c'e/ a9si que j'ai 
t2 c>1   cette heure1 o j'appro*e de la 
vieillesse1 ayant1 depuis longtemps  dj1
 dpass qu>ante ans1 il n'en e/ plus de  
mme3 ,peu  peu les  =ces se p]d5t1 la   
vigueur s'puise et la dcrpitude va      
t\j\rs  croissant 7,lucrce74 ,ce que je 
s]ai dsormais ne s]a plus  que la moiti 
de moi-mme1 ce ne s]a plus moi2 t\s les 
j\rs1 je  me dsagrge1 je me drobe       
quelque peu  moi-mme3 ,les ans1 dans    
leur c\rs1 n\s enlv5t sans cesse quelque
 portion de n\s-mmes  7,horace74        
,maladroit aux ex]cices du corps1 il    
tait cep5dant vig\reux et  rsi/ant qu&  
les fatigues auxquelles il se livrait   
prov5ai5t de sa  seule                  
volont4--,physiquem5t je n'avais ni     
adresse1 ni dispositions  p>ticulires1  
bi5 que fils d'un pre 99 trs allgre et  
d'une  s\plesse qu'il cons]va jusque    
dans son extrme vieillesse4 ,il ne      

r5contra gure d'homme l'galant dans     
n'importe quel ex]cice du  corps1 comme 
je n'en ai pas tr\v beauc\p qui ne me   
dpassai5t1 sauf   la c\rse o cep5dant   
j'tais encore de =ce au-dess\s de la    
moy5ne4 ,en musique1 aussi bi5 vocale   
qu'in/rum5tale1 j'ai t trs  inepte1 on  
n'e/ jamais p>v5u  ri5 m'appr5dre4 ,a la
 danse1 au jeu  de paume1  la lutte1 je 
me montrais plutt faible1 d'une habilet 
des  plus ord9aires2 j'tais absolum5t   
nul en natation1 en escrime1 en  voltige
 et au saut4 ,je suis si maladroit de   
mes ma9s1 que je n'arrive  seulem5t pas 
crire de manire  p\voir me relire2 si   
bi5 que je  prfre refaire mes           
b>b\illages que de me donn] la pe9e de  
les  d*iffr]4 ,je ne lis pas beauc\p    
mieux que je n'cris et je s5s que  je   
fatigue ceux qui m'c\t5t2 sauf cela1 je 
suis bon cl]c4 ,incapable  de pli]      
adroitem5t une lettre1 je n'ai non plus 
jamais pu taill] une  plume4 ,je ne sais
 pas dc\p]  table d'une faon conv5able1 
pas plus  que h>na*] un *eval1 port] un 

oiseau de *asse sur le po+ et le  lanc] 
sur sa proie1 et pas davantage me faire 
compr5dre des *i5s1  des oiseaux et des 
*evaux4--,mes qualits corporelles sont1 
en somme1  en p>faite concordance avec  
celles de mon me2 il n'y a *ez moi      
aucune vivacit1 mais seulem5t une       
vigueur gnrale bi5 c>actrise4  ,je rsi/e
 facilem5t  la pe9e1 mais ne l'endure   
que si c'e/ moi  qui me la suis impose  
et si c'e/ p\r ma propre satisfaction3  
,le plaisir que me cause le travail1    
m'en fait oubli] la fatigue  7,horace72 
sans cela1 si je n'y tr\ve quelque      
plaisir1 si j'y suis  am5 autrem5t que  
p> un effet de pure et libre volont de  
ma "p1  je ne vaux plus ri52 c> j'en    
suis l1 que1 sauf p\r la sant et la     
vie1 il n'e/ ri5 p\r quoi je veuille me 
rong] les ongles ou que je  veuille     
a*et] au prix d'un ef=t d'esprit ou     
d'une contra9te3 ,a  ce prix-l1 je ne   
v\drais pas t\t le sable du ,tage1 avec 
l'or qu'il  r\le v]s l',ocan 7,juvnal74 
,extrmem5t dsuvr1 absolum5t  libre p>   

nature et p> la vie que je me suis      
faite1 je prt]ais aussi  volonti]s mon  
sang que mes ef=ts4 ,j'ai une me prise  
de lib]t et  d'indp5dance1 habitue  se  
conduire comme il lui plat4 ,n'ayant eu 
jusqu' prs5t ni *ef1 ni matre qui m'ai5t
 t imposs1 j'ai t de  l'avant autant    
qu'il m'a plu et  l'allure qui me       
conv5ait2 cela m'a  gt1 m'a r5du inutile
 p\r le s]vice d'autrui et a fait que je
 ne  suis bon qu' moi-mme4    ,son tat  
de =tune1  sa naissance1 assurait son   
indp5dance2 il  s'en e/ t5u l4--,mais en
 ce qui me t\*e1 je n'ai pas t dans     
l'obligation de combattre ce naturel    
pais1 p>esseux et fa9ant1  c> ds ma     
naissance1 je me suis tr\v dans une     
situation de =tune  telle que j'ai pu en
 demeur] l 7situation dont p\rtant mille
 autres  de ma connaissance aurai5t tir 
p>ti p\r arriv] aux honneurs1  s'agit]  
et se crer de l'inquitude71 99 ce qui1  
jo9t  ma disposition  d'esprit1 m'a     
p]mis de ne ri5 re*]*] et fait aussi que
 je n'ai  ri5 acquis3 ,l',aquilon il e/ 

vrai n'enfle pas mes voiles1 mais       
l',au/] ne tr\ble pas ma c\rse paisible2
 en =ce1 en tal5t1 en  beaut1 en v]tu1  
en naissance1 en bi5s1 je suis et des   
d]ni]s de la  premire classe et des     
premi]s de la d]nire 7,horace72 je n'ai 
eu  beso9 que de savoir me cont5t] de ce
 que j'avais4--,c'e/ l un tat  d'me     
difficilem5t accept en quelque condition
 que l'on se tr\ve1  mais qu'en fait n\s
 voyons se produire plus facilem5t      
encore *ez  ceux qui n'ont ri5 que *ez  
ceux qui sont dans l'abondance2 d'autant
  que peut-tre1 a9si qu'il arrive de nos
 autres passions1 la soif des  ri*esses 
e/ plus excite p> leur usage que p> la  
privation qu'on en  a1 et que la        
modration e/ une v]tu plus r>e que la   
pati5ce4 ,moi1  je n'ai eu qu' j\ir     
d\cem5t des bi5s que1 dans sa libralit1 
,dieu  avait mis entre mes ma9s4 ,je ne 
me suis livr  aucun travail ennuyeux  et
 ne me suis gure occup que de gr] mes   
propres affaires2 ou1 si  j'en ai eu    
d'autres1 ce n'a t que s\s condition de 

ne m'en occup]  qu' mon heure et  ma    
faon2 j'en tais *>g p> des g5s qui me   
connaissai5t1 avai5t confiance en moi et
 ne me pressai5t pas2 c'e/  a9si que les
 g5s exp]ts sav5t encore tir] quelque   
s]vice d'un  *eval rtif et p\ssif4      
,sa non*alance e/ telle qu'il prfre     
ignor] les prjudices qu'il  peut pr\v]1 
que d'avoir  s'en proccup]4--,mon       
enfance elle-mme  a t dirige avec       
d\ceur2 il m'a t laiss une gr&e lib]t1  
et  t\te sujtion rig\reuse m'a t p>gne4 
,je dois  ce rgime une  humeur dlicate1 
incapable de proccupation au po9t que   
j'aime que  l'on me ca*e les p]tes que  
j'pr\ve et t\tes *oses f*euses  qui me  
conc]n5t4 ,dans mes dp5ses1 je compr5ds 
ce que me cote   n\rrir et  entret5ir   
une non*alance qui fait que le sup]flu  
*appe aux yeux du matre et pr(ite aux   
voleurs 7,horace74  ,je prfre ne pas    
savoir exactem5t ce que j'ai1 ce qui me 
p]met  d'ignor] au ju/e mes p]tes4 ,a   
dfaut d'affection et de ses bons        
effets1 je sais gr  ceux qui viv5t avec 

moi1 de me tromp] en  sauvant les       
app>5ces4 ,n'ayant pas assez de f]met   
p\r support]  les contr>its que je      
ress5tirais des accid5ts contraires     
auxquels  n\s sommes sujets et p\r n'tre
 pas oblig  une att5tion con/ante  dans 
la direction et le rglem5t de mes       
affaires1 j'entreti5s en  moi1 autant   
que je le puis1 ce s5tim5t de m'ab&onn] 
en t\t  la  =tune3 mettant t\tes *oses  
au pire1 et rsign  support] ce  pire    
avec d\ceur et pati5ce2 c'e/ uniquem5t  
en arriv] l que  je m'applique1 c'e/ le 
b auquel t5d5t t\s mes raisonnem5ts4 ,si
  je c\rs un dang]1 je songe mo9s au    
moy5 d'y *app]1 que combi5  peu il      
importe que j'y *appe3 si j'y re/ais1   
quel mal y aurait-il8  ,ne p\vant rgl]  
les vnem5ts1 je me rgle moi-mme2 je me  
s\mets   eux1 ne p\vant les s\mettre    
moi4 ,je ne m'ent5ds gure  dt\rn]  la   
mauvaise =tune1  lui *app] ou  la       
matris]2 je n'ai pas  davantage la      
prud5ce ncessaire p\r dirig] et conduire
 les *oses  comme il convi5t  mes       

intrts1 et suis encore plus incapable de
 la  pati5ce que rclame l'att5tion      
m9utieuse et fatigante indisp5sable  p\r
 agir a9si4 ,ce qui m'e/ le plus pnible 
c'e/1 qu& des *oses  m'oppress5t1 de    
demeur] en susp5s1 p>tag entre la cra9te
 et  l'esprance4    ,t\te rflexion1 t\te
 dlibration lui e/ pnible1 bi5 qu'une   
fois sa dt]m9ation prise1 la rsolution  
ne lui fasse pas  dfaut4--,dlibr]1 voire
 mme sur les objets les mo9s importants1
  m'e/ dsagrable2 et mon esprit s\ffre  
davantage1 lorsqu'il e/  aux prises avec
 l'agitation et les sec\sses div]ses    
qu'il pr\ve  qu& il e/ hsitant et se    
consulte1 qu' se rsign] et accept] un   
p>ti quel qu'il soit1 qu& le sort en e/ 
jet4 ,les passions ont peu  tr\bl mon   
sommeil1 qu'agite la mo9dre dt]m9ation  
pr5dre4 ,je  fais1 en p>eil cas1 comme  
sur les *em9s1 o1 p\r plus de sret1     
j'vite volonti]s les cts incl9s et      
glissants1 p\r suivre les  pi/es        
battues1 si b\euses et effondres        
qu'elles soi5t1 mais d'o  l'on ne peut  

r\l] plus bas et qui sont plus sres2 de 
mme je  prfre un malheur irrmdiable     
dont1 du premi] c\p1 je ress5s la       
s\ffrance1 et aprs lequel je n'ai plus  
me tracass] et  travaill]  p\r essay]1  
sans tre c]ta9 d'y arriv]1 de le prv5ir 
ou de  l'attnu]3 ,les maux inc]ta9s sont
 ceux qui me t\rm5t5t le plus  7,snque74
    ,vi5n5t les vnem5ts1 je me conduis  
en homme1 aprs m'tre  conduit comme un  
enfant dans les circon/ances qui les ont
 am5s2  l'apprh5sion de la *ute me fait 
plus d'effet que le c\p qui la  dt]m9e4 
,le jeu n'en vaut vraim5t pas la *&elle2
 l'av>e se  tr\ve plus mal du fait de sa
 passion1 que le pauvre2 le jal\x1 que  
celui qui e/ tromp2 et s\v5t il y a mo9s
 de dommage  p]dre sa  vigne1 qu' plaid]
 p\r la cons]v]4 ,la conduite la mo9s   
releve e/  celle qui (fre le plus de    
scurit1 c'e/ celle dans laquelle il e/  
le plus facile de p]svr]2 v\s n'y avez  
beso9 de p]sonne autre  que v\s1 elle   
nat et se df5d d'elle-mme4--,l'exemple  
suivant d'un  g5tilhomme que plusieurs  

ont connu1 ne prs5te-t-il pas un c]ta9  
c>actre de philosophie8 ,c'tait un gr&  
p>leur1 trs moqueur1  qui1 dans sa      
jeunesse1 avait t un gr& viveur et avait
 f9i p> se  m>i]  un ge avanc4 ,se      
s\v5ant combi5 les m>is tromps lui      
avai5t donn sujet d'ex]c] sa v]ve et ses
 moqu]ies1 il p\sa1  p\r se prs]v] de   
semblables raill]ies1 une femme qu'il   
prit l  o *acun en tr\ve p\r son arg5t  
et fit avec elle ses conv5tions         
matrimoniales3 ,bonj\r1 puta92 ,bonj\r1 
cocu1 tai5t les  salutations qu'ils     
*angeai5t2 et cet arrangem5t de sa "p   
tait  le sujet dont il entret5ait le    
plus s\v5t et ouv]tem5t ceux qui  v5ai5t
 *ez lui2 de la sorte1 il prv5ait les   
propos moqueurs qui  euss5t t t5us en   
ca*ette de lui1 et en arrivait  tre     
ins5sible   t\te allusion de ce g5re4   
,l'inc]titude du succs l'a dgt de       
l'ambition1 qu'il n'admet que  *ez ceux 
dans l'obligation de *]*] =tune4--,p\r  
ce qui e/  de l'ambition1 pro*e vois9e  
de la prsomption1 ou plutt sa fille1  il

 et fallu p\r faire1 que j'arrive  une  
haute position1 que la  =tune v9t me    
pr5dre p> la ma92 c> de me mettre en    
pe9e p\r  une esprance inc]ta9e1 de me  
s\mettre  t\tes les obligations  qui    
s'impos5t  ceux qui1 au db de leur      
c>rire1 *]*5t  se  mettre en relief1 je 
n'aurais su le faire3 ,je n'a*te pas  ce
 prix  l'esprance 7,tr5ce72 je m'atta*e 
ce que je vois1  ce que  je ti5s1 et ne 
m'loigne gure du port3 ,une de mes rames
 bat les  flots1 l'autre les sables du  
rivage 7,prop]ce74 ,et puis1 on russit  
peu  arriv]  de hautes situations1 sans 
comm5c]  av5tur] ce  que l'on possde2 et
 je suis d'avis que si ce que l'on a    
suffit  v\s  ma9t5ir en la condition    
dans laquelle on e/ n et o on a t lev1  
c'e/ folie de l*] ce que l'on ti5t1 dans
 l'espoir inc]ta9 de  l'augm5t]4 ,celui 
auquel la =tune a refus o lire domicile 
et  m5] une exi/5ce tranquille et       
repose1 e/ p>donnable d'av5tur]  ce     
qu'il a2 en t\s cas1 la ncessit le porte
  *]*] =tune3  ,dans le malheur1 il faut

 tre tmraire 7,snque72 et j'excuse      
davantage un cadet de famille qui has>de
 ce dont il a hrit1 que  celui auquel e/
 *u de s\t5ir l'honneur de la maison et 
qui ne peut  tomb] dans le beso9 que p> 
sa faute4 ,j'ai heureusem5t tr\v1 grce  
aux conseils de mes bons amis du temps  
pass1 le moy5 le plus c\rt et  le plus  
facile de me dfaire des dsirs de cette  
nature et de demeur]  coi3 ,quelle      
condition plus d\ce que de j\ir de la   
victoire1 sans  avoir combattu          
7,horace78 me r5dant du re/e p>faitem5t 
compte  que mes =ces ne sont pas de     
celles qui p]mett5t de gr&es *oses  et  
me s\v5ant de ce mot de feu le *anceli] 
,olivi]3 ,les ,franais  ressembl5t  des 
gu5ons qui vont grimpant de bran*e en   
bran*e  jusqu'au haut des arbres1 ne    
s'arrt5t que lorsqu'elles ont atte9t la 
plus haute et1 une fois arrives l1      
montr5t leur d]rire3 ,il e/  honteux de 
se *>g] la tte d'un poids qu'on ne      
saurait port]1 p\r  pli] bi5tt aprs et  
se drob] au f>deau 7,prop]ce74    ,p> sa

 dpravation1 le sicle o il e/ n ne      
conv5ait nullem5t   son humeur4--,les   
qualits mmes qui sont en moi et dont je 
puis me  flatt]1 sont sans utilit en ce 
sicle-ci2 ma simplicit de murs  et t    
taxe de l*et et de faiblesse2 ma foi et 
mes croyances1 de  scrupules et de      
sup]/ition2 ma fran*ise et ma lib]t     
d'allure1  tr\ves importunes1           
inconsidres et tmraires4 ,a quelque *ose
  malheur e/ bon2 il e/ avantageux de   
natre dans un sicle de  dpravation p>ce 
que1 p> comp>aison avec d'autres1 v\s   
passez p\r  v]tueux  bon m>*2 celui qui 
de nos j\rs n'e/ que p>ricide et        
sacrilge1 e/ un homme de bi5 des plus   
honorables3 ,auj\rd'hui1  si ton ami ne 
nie pas le dpt que tu lui z confi1 s'il 
te r5d ton  vieux sac avec ta vieille   
monnaie intacte1 c'e/ un prodige de     
bonne  foi qu'il faut inscrire dans les 
livres toscans et reconnatre p> le      
sacrifice d'une brebis 7,juvnal74       
,jamais temps et lieu n'ont t1  o les   
pr9ces se soi5t tr\vs dans des          

circon/ances plus propices  p\r1 en     
pratiquant la bont et la ju/ice1 en     
acqurir une rcomp5se  plus assure et    
plus gr&e4 ,le premi] d'entre eux qui   
s'avis]a de  re*]*] la faveur et la     
puissance en suivant cette voie1 ou je  
me  trompe =t1 ou il p>vi5dra aism5t    
supplant] ses rivaux2 la  =ce et la     
viol5ce peuv5t beauc\p1 mais ne peuv5t  
pas t\j\rs  t\t4 ,n\s voyons les m>*&s1 
les magi/rats de nos villages1  les     
artisans all] de pair avec la noblesse  
s\s le rapport de la  vaillance et de la
 sci5ce militaire1 s\t5ir des combats   
honorables  soit individuellem5t1 soit  
en commun2 ils se batt5t1 df5d5t les    
villes dans nos gu]res actuelles1 si bi5
 qu'un pr9ce1 au milieu  de cette f\le1 
ne saurait se faire rem>qu]4 ,qu'il     
s'illu/re p>  son humanit1 son am\r p\r 
la vrit1 sa loyaut1 sa modration et     
surt\t sa ju/ice2 ce sont l des qualits 
qui auj\rd'hui sont r>es1  inconnues1   
exiles2 c'e/ l ce que dem&5t uniquem5t  
les peuples  dont il a  gr] les         

affaires1 et nulles qualits plus que    
celles-ci  ne peuv5t lui gagn] leur     
affection1 p>ce que ce sont celles dont 
ils  ont  retir] le plus d'avantages3   
,ri5 n'e/ si populaire que la  bont     
7,cicron74    ,p> cette comp>aison de   
mes qualits et de mes murs avec celles  
de mon temps1 je me fusse tr\v une      
p]sonnalit gr&e et r>e1  t&is que je me 
fais l'effet d'tre un pygme et ne sors  
pas de la  gnralit1 qu& je me comp>e aux
 hommes de quelques-uns des sicles      
passs1 o l'on voyait c\ramm5t1          
indp5damm5t des autres qualits  trs     
srieuses qu'ils avai5t1 des g5s modrs   
dans leur v5geance1  indulg5ts p\r les  
(f5ses qui leur tai5t faites1 religieux 
obs]vateurs de leur p>ole1 n'admettant  
ni la duplicit1 ni une  morale trop     
facile1 et ne transigeant pas avec leur 
foi suivant la  volont d'autrui et les  
occasions2 quant  moi1 je laiss]ais     
plutt  les affaires publiques           
s'effondr]1 que d'assujettir la mi5ne   
leur  s]vice4    ,on n'y connat pas la  

fran*ise1 la loyaut1 et ,montaigne      
abhorre  la dissimulation4--,p\r ce qui 
e/ de cette v]tu n\velle compose        
d'artifice et de dissimulation qui1     
cette heure1 e/ si =t en  crdit1 je la  
hais au plus haut po9t2 de t\s les      
vices1 je n'en  connais aucun qui       
tmoigne de tant de l*et et d'un cur     
aussi bas4  ,c'e/ d'un c>actre l*e et   
s]vile d'all] dguis et ca* s\s un       
masque1 n'osant se montr] tel que l'on  
e/1 cela dispose les g5s  la  p]fidie2  
dresss  n'exprim] que des s5tim5ts      
qu'ils n'pr\v5t  pas1 ils ne se font pas
 un cas de consci5ce de mettre leurs    
actes en  contradiction avec leurs      
p>oles4 ,un cur gnreux ne doit pas p>l] 
contre sa p5se1 il veut qu'on puisse    
lire en d$ans de lui-mme2  t\t y e/ bon1
 ou au mo9s t\t y e/ huma94 ,ari/ote    
qualifie de  magnanimit le fait de har  
et d'aim] ouv]tem5t2 de jug]1 de p>l]   
en t\te fran*ise2 de ne pas faire cas de
 l'approbation ou de la  dsapprobation  
d'autrui au dtrim5t de la vrit4         

,apollonius disait  que m5tir e/ le     
propre des esclaves1 dire la vrit celui 
des hommes  libres2 la vrit e/ la       
premire condition1 la condition         
fondam5tale  de la v]tu1 il faut l'aim] 
p\r elle-mme4 ,celui qui re/e dans la   
vrit p>ce qu'il s'y tr\ve oblig1 que    
cela lui e/ utile1 et qui  ne cra9t pas 
de faire un m5songe qu& cela n'importe  
p]sonne1  n'e/ pas suffisamm5t atta*  la
 vrit4 ,mon me1 p> nature1 fuit  le     
m5songe2 la p5se mme lui en e/ odieuse2 
j'ai honte en moi-mme  et pr\ve un      
remords cuisant si p>fois il m'en *appe1
 comme cela  m'arrive qu& je suis       
surpris et press de rpondre             
l'improvi/e4 ,il  ne faut pas t\j\rs    
dire t\t1 ce s]ait sottise2 mais ce que 
l'on  dit1 doit tre tel qu'on le p5se2  
autrem5t1 c'e/ mal4    ,la f\rb]ie f9it 
presque t\j\rs p> avoir de mauvais      
rsultats1  il e/ plus nuisible qu'utile 
p\r les pr9ces d'y avoir rec\rs4--,je   
ne sais quel avantage on espre en       
dissimulant et agissant sans cesse      

autrem5t qu'on ne p>le1 si ce n'e/ de   
n'tre pas cru1 lors mme  qu'on dit la   
vrit2 de la sorte on arrive bi5  tromp] 
les g5s  une fois ou deux1 mais faire   
pr(ession de dissimul] con/amm5t sa     
p5se et se vant]1 comme ont fait c]ta9s 
de nos pr9ces1 qu'ils  jett]ai5t leur   
*emise au feu1 si elle p\vait s\ponn]   
leurs  vritables int5tions1 ce qui a t  
dit p> ,metellus ,macdonicus1 un  homme 
des temps anci5s2 99 et dire en public  
que celui qui ne sait  dissimul]1 ne    
sait rgn]1 c'e/ av]tir ceux qui ont     
trait] avec  v\s1 que t\t ce que v\s    
leur dites e/ tromp]ie et m5songe3 ,plus
  un homme e/ f9 et adroit1 plus il e/  
odieux et suspect s'il p]d sa  rputation
 d'honntet 7,cicron74 ,ce s]ait une gr&e
 simplicit  que de se pr5dre  l'air ou  
aux p>oles de qui1 de p>ti pris1 e/1    
comme tait ,tibre1 t\j\rs autre au      
dehors qu'il n'e/ au d$ans4  ,je ne sais
 comm5t de telles g5s1 dont ri5 ne peut 
tre pris comme  arg5t comptant1 peuv5t  
avoir des relations avec les autres2 qui

 e/  dloyal env]s la vrit1 l'e/ galem5t 
env]s le m5songe4    ,ceux qui1 de notre
 temps1 ont considr qu'il tait du devoir
 d'un  pr9ce de ne se proccup] que du   
bi5 de ses affaires qu'ils plac5t       
au-dessus du so9 qu'il doit pr5dre de sa
 foi et de sa consci5ce1  peuv5t1  celui
 dont la =tune a am5 la situation en tel
 po9t  qu'il peut la fix]  jamais en    
manquant une seule fois  sa p>ole1      
conseill] avec quelque app>5ce de raison
 d'en agir a9si2 mais les  *oses ne se  
pass5t pas de la sorte3 on e/ sujet     
rev5ir s\v5t  sur de p>eils m>*s2 on a  
conclure plus d'une fois la paix1       
sign] plus d'un trait en sa vie4 ,l'appt
 du ga9 v\s convie  un  premi] acte de  
dloyaut1 et il y en a presque t\j\rs1   
comme dans  t\te mauvaise action3       
sacrilges1 meurtres1 rbellions1         
trahisons1  ne s'entrepr5n5t jamais     
qu'en raison du rsultat qu'on en att5d2 
mais ce premi] bnfice e/ la s\rce de bi5
 nombreux dommages et  enlve au pr9ce1  
p> l'exemple qu'il a donn de son        

infidlit1 t\tes  relations et t\t moy5  
de ngociations4--,lorsque ,soliman1 de  
la race  des ,ottomans1 race peu        
scrupuleuse dans l'obs]vation des       
promesses  et des pactes1 fit1 au temps 
de mon enfance1 opr]  son arme une      
desc5te  ,otrante1 ,m]cur9 de ,grat9>e  
et les habitants de ,ca/ro  fur5t1 aprs 
la r$dition de cette place1 ret5us      
prisonni]s au  mpris de la capitulation 
passe entre eux et ses g5s4 ,l'ayant su1
  ,soliman ordonna de les rel*]1 faisant
 obs]v] qu'ayant en vue  d'autres gr&es 
entreprises dans la contre1 cette       
dloyaut1 malgr  l'avantage mom5tan      
qu'elle semblait prs5t]1 le discrdit]ait
  p\r l'av5ir et f]ait natre contre lui 
une dfiance de nature  lui  port] un    
prjudice considrable4    ,montaigne1    
ennemi de t\te contra9te et de t\te     
obligation1  apportait dans ses         
relations avec les gr&s une entire lib]t
 de  langage4--,p\r ma "p1 je prfre tre 
indiscret et importun que  flatteur et  
dissimul4 ,j'av\e qu'il peut entr] un   

peu de fi]t et  d'op9itret dans l'entire
 lib]t et la s9crit que je cons]ve      
vis--vis de t\s sans di/9ction1 c> il me
 semble que je suis  p>fois d'autant    
plus indp5dant que je me tr\ve en prs5ce
 de g5s  avec lesquels je devrais l'tre 
mo9s2 la cra9te de p>atre trop          
respectueux t5d  faire que je me montre 
trop h>di1 non p> calcul  mais          
probablem5t p>ce que je me laisse all]  
ma nature4 ,usant  avec les gr&s de la  
mme lib]t de langage et du mme sans-gne 
que dans ma maison1 je s5s bi5 que je   
frise s\v5t l'indiscrtion  et           
l'incivilit2 mais1 outre que je suis    
a9si fait1 je n'ai l'esprit  assez      
prompt ni p\r esquiv] une "q imprvue et 
y *app]  p> quelque dt\r ni p\r trave/ir
 la vrit1 non plus qu'assez  de mmoire  
p\r me la rappel] aprs l'avoir altre2 je
 n'ai pas  davantage assez d'assurance  
p\r y p]si/]1 et c'e/ p> faiblesse  que 
je fais le brave4 ,il en rsulte que je  
m'ab&onne  ma navet  et  t\j\rs dire ce 
que je p5se1 aussi bi5 p> tempram5t que 

de p>ti pris1 me reposant sur la =tune  
de ce qui peut s'ensuivre4  ,ari/ippe   
disait que le pr9cipal fruit qu'il avait
 retir de la  philosophie1 tait de p>l] 
librem5t et  cur ouv]t  t\t le  monde4  
,l'infidlit de sa mmoire le mettait dans
 l'impossibilit de  prononc] des disc\rs
 de longue hale9e4--,c'e/ un outil d'un 
m]veilleux usage que la mmoire1 sans    
elle le jugem5t aurait pe9e   suffire   
sa t*e2 elle me manque compltem5t4 ,ce  
dont on veut me  p>l]1 il faut qu'on    
m'en entreti5ne sp>m5t1 po9t p> po9t1   
p>ce qu'il n'e/ pas en mon p\voir de    
s\t5ir une conv]sation  sur plusieurs   
sujets  la fois1 et je ne saurais tre   
*>g d'une  commission quelconque1 sans  
en pr5dre note p> crit4 ,qu& j'ai       
prononc] un disc\rs sur un sujet        
important1 s'il e/ de longue  hale9e1   
j'en suis rduit  cette tri/e et         
malheureuse ncessit1  d'appr5dre p> cur1
 mot  mot1 ce que j'ai  dire2 autrem5t  
cela  n'aurait pas de =me et je         
manqu]ais d'assurance1 p> cra9te que  ma

 mmoire ne vi5ne  me j\] un mauvais t\r4
 ,mais ce moy5 n'e/  pas lui-mme sans me
 prs5t] une difficult mo9dre3 p\r       
appr5dre  trois v]s1 il me faut trois   
heures2 et puis1 dans un ouvrage que    
l'on compose soi-mme1 la lib]t et la    
possibilit que l'on a de le  remani]1 de
 *ang] un mot1 amn5t des modifications  
con/antes  dans le texte1 ce qui r5d    
mo9s ais p\r l'auteur de le fix] dans   
sa mmoire4 ,or1 plus je me dfie de la   
mi5ne1 plus elle se tr\ble2  son s]vice 
dp5d de la disposition o elle se tr\ve2 
il me faut  la sollicit] d\cem5t1 c> si 
je la presse1 elle hsite2 et une  fois  
qu'elle a comm5c  *ancel]1 plus je      
l'aiguillonne1 plus elle  s'emptre et   
s'emb>rasse2 elle me s]t  son heure1 non
  la mi5ne4    ,il tait tellem5t rebelle
  t\te pression1 que sa volont elle-mme 
tait p>fois impuissante  obt5ir         
obissance de lui-mme4--,ce que  j'pr\ve 
p\r la mmoire1 je le ress5s aussi p\r   
d'autres *oses2 je  fuis ce qui e/      
comm&em5t1 obligation1 contra9te2 ce que

 je fais  aism5t et m'e/ naturel1 je ne 
sais plus le faire s'il me le faut      
excut] p>ce que je me le suis =mellem5t 
impos4 ,dans l'ordre  physique1 mes     
membres qui ont quelque lib]t de m\vem5t
 et qui  j\iss5t d'une c]ta9e indp5dance
 d'action1 me refus5t p>fois  obissance1
 qu&1 dans des circon/ances et  des     
mom5ts donns1 la  ncessit me fait rclam]
 leur s]vice2 cette exig5ce imprvue que 
je leur impose e/ un acte de tyrannie   
qui les rebute2 p>alyss p>  l'effroi ou 
le dpit1 ils devi5n5t incapables d'aucun
 fonctionnem5t4  ,autrefois1 m'tant tr\v
 quelque "p1 o il e/ de mauvais ton     
t5ant  de la sauvag]ie de ne pas faire  
raison  ceux qui n\s convi5t   boire1   
j'essayai1 bi5 qu'on me laisst t\te     
lib]t1 de faire1 selon  les usages du   
pays1 le bon compagnon en l'honneur des 
dames qui tai5t  de la p>tie4 ,mais que 
j'y eus donc de plaisir6 cette          
p]spective qui  me m5aait1 d'tre oblig  
de faire ce qui n'tait ni dans mes gts1 
ni dans mes habitudes1 fit que mon gosi]

 se contracta au po9t que je  ne p>v9s  
pas  aval] une seule g\tte et fus priv  
mme de boire en  mangeant1 dans le      
c\rant du repas2 j'tais gorg et dsaltr  
p> tant  de liquides dont l'absorption  
avait proccup mon imag9ation4--,cet     
effet se rem>que surt\t *ez ceux qui ont
 l'imag9ation ard5te  et puissante2 il  
e/ p\rtant naturel et il n'e/ p]sonne   
qui ne  l'pr\ve quelque peu4--,on (frait
  un ar*]1 qui tait d'une  adresse t\te 
p>ticulire et qui v5ait d'tre condamn   
mort1 de  lui faire grce s'il cons5tait 
donn] quelque preuve clatante de  son   
habilet4 ,il refusa de s'y essay]1      
craignant que la trop gr&e  t5sion      
d'esprit ne lui enlevt sa sret de ma9 et
 qu'au lieu de  sauv] sa vie1 il p]dt   
encore dans cette preuve la rputation   
qu'il avait au tir  l'arc4--,un homme   
dont la p5se e/ ailleurs1 ne  manqu]a   
pas1 en allant et v5ant sur une         
prom5ade1 de faire1  un  p\ce prs1      
t\j\rs le mme nombre de pas et de mme   
longueur1 t&is  que s'il s'applique  les

 compt] et  les mesur]1 il arriv]a que  
ce  qu'il faisait naturellem5t et p>    
has>d1 il ne le f]a pas avec la  mme    
exactitude1 qu& ce s]a  desse94    ,son 
peu de mmoire le mettait notamm5t hors  
d'tat de dml] dans  ce qui lui v5ait    
l'esprit1 ce qui lui tait propre de ce  
qui tait  rm9isc5ce prov5ant de ses     
lectures4--,ma biblio?que1 qui e/  belle
 p\r une biblio?que de campagne1 occupe 
une des extrmits  de ma demeure4 ,s'il  
me faut y all] p>ce que me passe p> la  
tte  une ide dont je veux pr5dre note ou
 sur laquelle je veux faire des         
re*]*es1 n'euss-je qu' trav]s] la c\r1  
de peur que cette  ide ne m'*appe1 il me
 faut la donn] en g>de  quelqu'un4 ,si  
je  m'enh>dis1 en p>lant1  me dt\rn]    
tant soit peu du fil de ma  p5se1 je ne 
manque jamais de le p]dre2 aussi1       
lorsque je disc\rs1  suis-je gn1 sec et 
concis4 ,je suis oblig d'appel] mes     
s]viteurs  du nom de leur emploi ou de  
leur pays1 p>ce qu'il m'e/ trs difficile
  de me rappel] les noms propres2 je    

dirai bi5 qu'un nom se compose de  trois
 syllabes1 qu'il e/ dur  prononc]1 qu'il
 comm5ce ou se t]m9e  p> telle lettre1  
mais c'e/ t\t2 et si je devais vivre    
longtemps1  je crois bi5 que je f9irais 
p> oubli] mon propre nom1 comme cela  e/
 arriv  d'autres4 ,messala ,corv9us e/  
demeur deux ans1 ayant  compltem5t p]du 
la mmoire2 ce qui1 dit-on1 e/ galem5t   
surv5u   ,georges de ,trbizonde4 ,et1   
p5sant  moi1 je songe s\v5t quelle  a d 
tre alors leur vie et si1 v5ant  p]dre  
cette facult1 il me  re/]ait assez p\r  
que l'exi/5ce ne me soit pas trop       
insupportable2  en y reg>dant de prs1 je
 cra9drais que cette dfectuosit1 si elle
  tait complte1 ne p>alyst t\tes les    
fonctions de mon me3 ,je  suis comme un 
vase fl1 je fuis de t\s les cts         
7,tr5ce74 ,il  m'e/ arriv plus d'une    
fois d'oubli] le mot 99 d'ordre que1    
trois  heures aup>avant1 j'avais donn   
moi-mme au guet1 ou qu'un autre  m'avait
 communiqu1 et aussi de ne plus me      
s\v5ir1 quoi qu'en dise  ,cicron1 o     

j'avais ca* ma b\rse2 la prcaution que  
je pr5ds de  s]r] une *ose1 aide s\v5t  
me la faire p]dre4--,la mmoire  r5f]me  
assurm5t non seulem5t la philosophie1   
mais encore t\s  les arts et t\t ce qui 
e/  l'image de la vie 7,cicron72 elle   
e/ le rceptacle1 l'tui o se cons]ve la  
sci5ce4 ,la mi5ne e/ si  dfectueuse que 
je n'ai pas beauc\p  m'tonn] si je sais 
si peu de  *ose4 ,je connais en gnral le
 nom des arts1 ce  quoi ils ont trait   
et ri5 de plus4 ,je feuillette les      
livres1 je ne les tudie pas2 ce  qui    
m'en demeure1 je ne le reconnais plus   
comme v5ant d'autrui1 c'e/  uniquem5t ce
 que mon jugem5t s'e/ assimil1 les      
raisonnem5ts1 les  ides dont il s'e/    
pntr2 quant  l'auteur1 aux passages d'o 
cela  provi5t1 aux mots employs et      
autres p>ticul>its1 je les oublie       
sur-le-*amp2 et l'oubli e/ *ez moi      
tellem5t complet que je n'oublie  pas   
mo9s que le re/e mes propres crits et ce
 que j'ai moi-mme  compos2  t\t in/ant  
je suis1  cet g>d1 pris en faute sans   

mme  que j'en aie consci5ce4 ,qui       
v\drait savoir de qui provi5n5t les  v]s
 et les exemples que j'accumule dans cet
 ouvrage1 me mettrait bi5  en pe9e1 s'il
 me fallait le lui dire2 je ne les ai   
p\rtant m5dis  qu' des portes connues et
 clbres1 ne me cont5tant pas de leur    
valeur intr9sque1 t5ant encore  ce que  
la ma9 qui me les donne  soit ri*e et   
honorable et que leur autorit aj\te  la 
raison4 ,il n'y  a ri5 d'tonnant  ce    
qu'il se produise p\r mon livre ce qui  
arrive  p\r les autres1 c> ma mmoire p]d
 le s\v5ir de ce que j'cris  comme de ce
 que je lis1 et ce que je donne a le mme
 sort que ce que je  reois4    ,il avait
 l'esprit l5t et obtus1 mais ce qu'il   
avait une fois compris1  il le ret5ait  
bi54--,outre le dfaut de mmoire1 j'en ai
 d'autres qui  contribu5t beauc\p  mon  
ignorance4 ,j'ai l'esprit l5t et obtus2 
le  mo9dre nuage arrte sa p]spicacit au 
po9t1 p> exemple1 que jamais  je ne lui 
ai pos d'nigme1 si facile ft-elle1 qu'il
 ait su expliqu]2  il n'e/ si lgre      

subtilit qui ne m'emb>rasse2 des jeux o 
l'esprit  a quelque "p1 tels que les    
*ecs1 les c>tes1 les dames et autres1   
je ne compr5ds que les rgles gnrales4   
,j'ai la comprh5sion l5te  et embr\ille1
 mais ce qu'une fois elle a saisi1 elle 
le ti5t bi5  et l'embrasse compltem5t1  
troitem5t1 pr(ondm5t1 aussi longtemps   
qu'elle le ti5t4 ,j'ai la vue longue1   
sa9e et nette2 seulem5t qu&  je         
travaille1 elle se lasse aism5t et se   
tr\ble1 ce qui fait que je  ne puis     
demeur] longtemps avec les livres1 sans 
l'aide de quelqu'un  qui me fasse la    
lecture4 ,il en rsulte p\r ceux qui se  
livr5t  cette  occupation dans de       
semblables conditions1 des p]tes de     
temps1 sur  l'importance desquelles     
,pl9e le jeune peut r5seign] ceux qui ne
 les  connaiss5t pas4    ,son ignorance 
propos des *oses les plus communes4--,il
 n'e/ me  si *tive et si abrupte1 en    
laquelle on ne voie po9dre quelque      
facult p>ticulire2 il n'y en a pas de si
 te9te qui ne se rvle  de quelque faon2 

mais comm5t il se fait qu'il y en ait   
qui1 aveugles  et endormies s\s t\s     
autres rapports1 rapp>aiss5t vives1     
claires1  p>faites1 qu& il s'agit d'une 
*ose dt]m9e1 l'explication en  e/  dem&]
 aux matres4 ,les belles mes sont celles
 qui embrass5t  t\t1 qui sont ouv]tes et
 prtes  t\t2 elles peuv5t n'tre pas     
in/ruites1 elles sont susceptibles de   
l'tre4 ,ce que j'en dis e/  la critique 
de la mi5ne qui1 soit faiblesse1 soit   
non*alance 7et  la non*alance  l'g>d de 
ce qui e/  nos pi$s1 entre nos ma9s1    
p\r ce qui t\*e de plus prs  ce qui e/  
en usage dans la vie1 e/  cep5dant *ose 
bi5 contraire  mes pr9cipes71 en e/  ce 
po9t  qu'il n'en e/ aucune d'aussi      
inepte1 d'aussi ignorante de c]ta9es    
*oses tellem5t sues de t\s1 qu'on ne    
peut sans honte ne pas les  connatre2 je
 vais en donn] quelques exemples4    ,je
 suis n et ai t lev  la campagne1 au    
milieu des *amps2 j'ai  des affaires et 
des bi5s  adm9i/r]1 depuis que ceux qui 
les  possdai5t avant que j'en j\isse1   

m'ai5t fait place4 ,or je ne sais       
calcul] ni avec des jetons1 ni avec la  
plume2 je ne connais pas la  plup>t de  
nos monnaies2 je ne sais pas faire1     
mo9s qu'elle ne soit  trs app>5te1 la   
diffr5ce d'un gra9 avec un autre1 qu'il 
soit en  t]re ou dans le gr5i]2 je      
di/+ue  pe9e les *\x des laitues  de mon
 j>d92 j'ignore mme les noms des        
u/5siles de mnage les  plus usuels et   
les pr9cipes lm5taires d'agriculture que
 sav5t  les enfants2 je me connais      
encore mo9s aux arts mcaniques1 au      
comm]ce1 aux m>*&ises1 aux div]ses      
espces de fruits1 de v9s1  de vi&es1    
dress] un oiseau p\r la *asse1 trait] un
 *eval ou  un *i5 malades2 et1 puisqu'il
 me faut av\] t\te ma honte1 il  n'y a  
pas un mois1 on m'a surpris ne sa*ant   
pas en quoi le leva9  s]t  la           
fabrication du pa91 ni ce que c'e/ que  
faire cuv] le  v94--,quelqu'un1  ,a?nes1
 dans l'antiquit1 prsuma l'aptitude d'un
  individu aux ma?matiques1 en le voyant
 ag5c] adroitem5t une *>ge  de          

br\ssailles qu'il mettait en fagot2 en  
vrit1 de moi on peut  conclure t\t le   
contraire1 c>1 me donn]ait-on t\t ce    
qu'il faut  p\r faire la cuis9e1 que je 
demeur]ais avec la faim4 ,p> le peu que 
je confesse1 on peut jug] combi5        
d'autres *oses font dfaut en  moi4 ,mais
 ce que j'en dis importe peu2 mon b e/  
atte9t1 si je me  fais connatre tel que 
je suis2 aussi je ne m'excuse pas d'os] 
mettre  p> crit des propos aussi peu    
relevs et aussi dnus d'intrt que        
ceux-ci1 le t]re  t]re de mon sujet m'y 
oblige4 ,qu'on critique1  si on veut1   
l'ide que j'en ai eue1 mais non la m>*e 
que je suis2  ce qu'il y a de c]ta91    
c'e/ que sans avoir beso9 que l'on m'en 
av]tisse1 je vois assez p> moi-mme le   
peu que vaut t\t ceci1 le peu  de cas   
qui en s]a fait et combi5 mon ide e/    
folle2 et c'e/ dj  beauc\p que mon      
jugem5t1 dont ce sont l des essais1 ne  
se dconc]te  pas3 ,soyez aussi f9       
critique qu'il e/ possible2 ayez du nez1
 un nez  comme ,atlas n'en v\drait pas2 

confondriez-v\s p> vos plaisant]ies     
,lat9us en p]sonne1 que v\s ne          
p>vi5driez pas  dire pis de ces         
bagatelles1 que ce que j'en ai dit      
moi-mme4 ,p\rquoi m*] dans le  vide8 ,il
 faut de la *air p\r p\voir mordre et se
 repatre4 ,ici  v\s p]dez votre pe9e1   
rp&ez ailleurs votre v59 sur ceux qui   
s'admir5t eux-mmes1 c> p\r moi1 je sais 
que t\t ceci n'e/ ri5  7,m>tial74--,je  
99 ne me suis pas oblig  ne pas dire de 
sottises1  p\rvu que je ne m'y trompe   
pas et les reconnaisse2 si bi5 qu'tre   
dans l'erreur en connaissance de cause  
m'e/ si ord9aire1 que ce n'e/  gure que 
de cette faon que je me mets en faute1  
j'y suis r>em5t  sans y pr5dre g>de2    
c'e/ peu de *ose d'attribu]  ma t\rnure 
d'esprit si ose des actes peu s5ss1     
alors que je ne puis me df5dre  de lui  
en attribu] cont9uellem5t qui sont      
vicieux4    ,foncirem5t irrsolu1 il tait
 port dans les cas d\teux  suivre  les  
autres ou  s'en rapport] au has>d4--,je 
vis un j\r  ,b>-le-,duc  prs5t] au roi  

,franois ,,ii1 p\r honor] la mmoire de  
,r51 roi de  ,sicile1 un portrait de    
lui-mme que celui-ci avait fait2 p\rquoi
 ne  s]ait-il pas de mme p]mis  *acun de
 se pe9dre avec la plume1  comme le roi 
,r5 se peignait avec son crayon8 ,je ne 
veux pas non plus  omettre  mon endroit 
ce /igmate qu'il convi5t si peu de      
produire  en public1 l'irrsolution1     
dfaut si gnant *ez ceux qui ont la      
ge/ion des affaires du monde4 ,je ne    
sais pas pr5dre p>ti dans  les que/ions 
d\teuses3 ,ni oui1 ni non1 mon cur ne me
 dit ri5  autre 7,ptr>que72 je sais bi5 
discut] une op9ion1 je ne sais  pas me  
prononc]4 ,dans les *oses huma9es1 de   
quelque ct que l'on  p5*e1 il y a =ce   
app>5ces p\r2 ce qui faisait dire au    
philosophe  ,*rysippe qu'il ne v\lait   
appr5dre de ,znon et de ,clan!1 ses     
matres1 que les pr9cipes de leur doctr9e
 et que1 quant aux preuves  et aux      
raisonnem5ts  mettre  l'appui1 il se    
*>geait de les f\rnir  lui-mme4 ,moi    
aussi1 de quelque ct que je me t\rne1 il

 me vi5t  t\j\rs suffisamm5t de motifs  
vraisemblables p\r m'y arrt]2 et  je    
m'ancre dans le d\te1 me rs]vant la     
lib]t de *oisir1 qu&  j'y s]ai oblig p> 
les circon/ances2  vrai dire1 ce mom5t  
v5u1  je jette le plus s\v5t1 suivant le
 dicton1 la plume au v5t1 m'en          
remettant au has>d de la =tune2 la plus 
lgre impression1 la plus  insignifiante 
p>ticul>it1 dcid5t de ma dt]m9ation3    
,lorsque  l'esprit e/ dans le d\te1 la  
mo9dre impulsion le fait p5*] de  l'un  
ou de l'autre ct                        
7,tr5ce74--,l'inc]titude de mon jugem5t 
ti5t1 dans c]ta9s cas1 la balance       
tellem5t gale1 que je m'en  remettrais  
volonti]s  la dcision du sort et des ds2
 et je rem>que1  comme un tmoignage     
probant de la faiblesse huma9e1 les     
exemples que  l'hi/oire sacre elle-mme  
n\s donne de s'en remettre  la =tune  et
 au has>d p\r1 dans les cas d\teux1     
dcid] des *oix  faire3  ,le sort tomba  
sur ,ma?ias 7,actes des ,aptres74 ,la   
raison huma9e  e/ un glaive  d\ble      

tran*ant et dang]eux  mani]2 dans la ma9
  mme de ,socrate1 son ami le plus      
intime et le plus famili]1 voyez  combi5
 de b\ts a un bton1 combi5 de solutions 
prs5te une mme  affaire6 ,aussi ne      
suis-je capable que de suivre les       
autres1 et me  laisse aism5t entran] p> 
la f\le2 je n'ai pas assez confiance en 
mes =ces1 p\r entrepr5dre de comm&] et  
de dirig]2 je suis bi5  aise de tr\v]   
ouv]t p> autrui le s5ti] o je *em9e4    
,s'il me  faut c\rir la *ance d'un *oix 
inc]ta91 je prfre que ce soit  la       
remorque d'un autre plus sr de ses      
op9ions et qui les p\se plus que  je ne 
fais des mi5nes1 qui t\j\rs me p>aiss5t 
repos] sur une base  glissante4    ,p>  
la mme raison1 il e/ peu favorable aux  
*angem5ts  politiques4--,cep5dant je ne 
suis pas homme que l'on puisse          
facilem5t abus]1 d'autant que je saisis 
trs bi5 le ct faible  des op9ions       
contraires4 ,donn] con/amm5t son        
ass5tim5t1 peut  entran]  bi5 des       
erreurs et  bi5 des dang]s 7,cicron72   

cela e/ vrai surt\t dans les affaires   
politiques qui prs5t5t un  beau *amp    
ouv]t aux discussions et aux            
inc]titudes3 ,la balance  dont les      
plateaux sont *>gs de poids gaux1 ne    
s'abaisse1 ni ne  s'lve d'aucun ct      
7,tibulle74--,les pr9cipes de ,ma*iavel1
  p> exemple1 sont1 en p>eille matire1  
assez srieux2 et p\rtant1  ils ont t trs
 aism5t rfuts1 et ceux qui l'ont fait1 y
 ont  employ des objections t\t aussi   
facilem5t rfutables2  t\t  argum5t on   
tr\ve t\j\rs bi5 deux1 trois ou quatre  
rpliques   oppos]1 sans compt] ces      
inextricables dbats qui n'en f9iss5t    
pas1 que la *icane a introduits p\r1    
autant que faire se peut1  prolong] les 
procs3 ,l'ennemi n\s bat1 n\s le battons
  notre  t\r 7,horace74 ,les raisons    
mises de "p et d'autre1 ne repos5t  gure
 que sur l'expri5ce1 et les vnem5ts     
huma9s se produis5t  s\s tant de =mes   
que1 p\r *aque cas1 les exemples sont en
 nombre  inf9i4--,un savant p]sonnage de
 notre poque dit que1 qu& nos  almana*s 

prdis5t le *aud1 quelqu'un peut t\t     
aussi bi5 dire  qu'il f]a froid2 qu'il  
f]a humide1 qu& ils prdis5t un temps    
sec2  prono/iqu] t\j\rs le contraire de 
ce qu'ils annonc5t2 et que  si lui-mme  
avait  p>i] p\r l'une ou l'autre de ces 
prdictions  opposes1 peu lui import]ait 
de quel ct il se rang]ait1 sauf p\r  ce 
qui ne saurait prt]  inc]titude1 comme  
de prsag]  ,nol des  *aleurs excessives1
 ou  la ,sa9t-,jean les rigueurs de     
l'hiv]4 ,je  p5se exactem5t de mme des  
discussions politiques3 quelle que soit 
la ?se que v\s s\t5iez1 v\s avez aussi  
beau jeu que votre  adv]saire1 p\rvu que
 v\s ne v5iez pas  heurt] les pr9cipes  
les  plus lm5taires et qui saut5t aux   
yeux4 ,t\tefois1  mon s5s1 dans  les    
affaires publiques1 il n'e/ pas de      
direction1 si mauvaise qu'elle  soit1   
qui1 si elle e/ con/amm5t suivie et     
applique depuis un  c]ta9 temps dj1 ne  
soit prfrable  des *angem5ts            
occasionnant  des b\lev]sem5ts4 ,nos    
murs sont excessivem5t corrompues et    

ont une t5dance excessive  dev5ir pires2
 p>mi nos lois et nos  usages1 il s'en  
tr\ve plusieurs de b>b>es et de         
mon/rueux2 et  cep5dant1 en raison de la
 difficult d'amlior] ce qui exi/e et  du
 dang] d'effondrem5t caus p> t\t        
*angem5t1 si je p\vais  plant] une      
*eville qui arrtt le m\vem5t de notre   
r\e au po9t  o n\s en sommes1 je le     
f]ais de bon cur3 ,il n'e/ pas d'action 
si honteuse et si infme1 qu'on ne puisse
 encore en cit] de pires                
7,juvnal74--,ce que je tr\ve de plus    
malheureux en notre tat1  c'e/          
l'in/abilit2 nos lois1 pas plus que nos 
vtem5ts1 ne peuv5t  pr5dre de =me arrte4
 ,il e/ facile d'accus] un g\v]nem5t    
d'imp]fection puisque t\t ce qui e/     
mortel en e/ ple92 il e/  bi5 ais de    
p\ss] un peuple au mpris de ce qu'il    
obs]vait jadis2  il n'y a p]sonne qui   
l'ait entrepris1 qui n'en soit v5u  b\t2
 mais  sub/itu] quelque *ose de meilleur
  ce que l'on a ru91 beauc\p  qui l'ont 
t5t1 y ont p]du leur pe9e4--,dans ma    

conduite1 j'accorde  peu de "p  la      
prud5ce2 je me laisse m5] volonti]s v]s 
ce qui  assure l'ordre public4 ,heureux 
peuple qui fait ce qu'on lui comm&e1    
mieux que ne font ceux qui ordonn5t1    
sans s'inquit] des causes de ce  qu'on  
lui dem&e1 se laissant d\cem5t all] au  
gr de la ,provid5ce6  ,*ez qui raisonne 
et discute1 l'obissance n'e/ jamais     
entire1 ni  sans arrire-p5se4    ,sur   
quoi e/ fonde l'e/ime que ,montaigne a  
de lui-mme1 il croit   son bon s5s4--,en
 somme1 p\r en rev5ir  moi1 cela seul en
 quoi  je m'e/ime1 c'e/ ce en quoi      
jamais homme ne s'e/ cru dfectueux2  ce 
qui fait mon mrite e/ une *ose vulgaire1
 que j'ai de commun  avec n'importe qui3
 je crois  mon bon s5s2 et qui jamais a 
p5s en  manqu]8 ce s]ait l une          
proposition en contradiction avec       
elle-mme4  ,croire manqu] de bon s5s1 e/
 une maladie qui n'exi/e jamais *ez  qui
 elle se voit2 si =te et si t5ace       
qu'elle soit1 il suffit  cep5dant d'un  
c\p d'il de la "p de celui qui s'en     

croit atte9t1  p\r la p]c] et la        
dissip]1 comme fait le soleil d'un      
br\ill>d  opaque2 s'en accus]1 s]ait    
s'en excus]2 se condamn] sur ce sujet1  
s]ait s'abs\dre4 ,jamais portefaix ni   
femmelette n'ont p5s ne pas  en avoir   
leur "p4 ,n\s conv5ons assez facilem5t  
*ez les autres de  leur supriorit en    
fait de c\rage1 de leur =ce corporelle1 
de leur  expri5ce1 de leur bonne sant1  
de leur beaut1 mais ne concdons         
p]sonne celle du jugem5t2 et t\t ce que 
les autres peuv5t dire1  inspir p> le   
simple bon s5s1 il n\s semble que cela  
n\s s]ait  v5u de mme  l'ide1 p\r peu   
que n\s y ayons song4    ,les ouvrages  
uniquem5t inspirs p> le bon s5s1 attir5t
 peu de  rputation  leur auteur1 p>ce   
que *acun se croit capable d'en faire   
autant4--,n\s n\s r5dons bi5 aism5t     
compte que les ouvrages des  autres sont
 suprieurs aux ntres s\s le rapport de  
la sci5ce1 du  /yle1 etc42 mais p\r les 
simples productions de l'ent5dem5t1     
*acun  p5se qu'il e/  mme d'en mettre de

 semblables et n'en reconnat  qu'       
gr&'pe9e la *>ge et la difficult1 et    
seulem5t qu& la  di/ance entre ce qu'il 
voit *ez les autres et ce qu'il peut    
lui-mme  e/ tellem5t gr&e que cela ne   
peut se comp>]1 et encore8 ,qui         
apprci]ait sa9em5t l'lvation  laquelle  
atte9t la puissance de  jugem5t qu'il   
con/ate *ez autrui1 arriv]ait  port] le 
si5   mme hauteur4 ,aussi1 ne devons-n\s
 n\s att5dre  ne retir] de ces          
productions que peu d'loges et pas gr&e 
considration1 elles sont  trop peu      
prises4--,p\r qui du re/e les           
crivez-v\s8 ,les savants  auxquels il   
app>ti5t de jug] des livres1 ne         
reconnaiss5t de valeur  qu' ce qui e/   
con=me  la doctr9e2 ils n'admett5t      
aucune uvre  de l'esprit autre que      
celles qui trait5t d'rudition et d'art2 
v\s  e/-il arriv d'avoir pris un        
,scipion p\r l'autre1 v\s ne p\vez plus 
ds lors dire ri5 qui vaille4 ,qui1 selon
 eux1 ne connat ,ari/ote1  de ce fait   
seul1 s'ignore lui-mme4 ,d'autre "p1 les

 mes 99 communes  qui compos5t la masse1
 ne saisiss5t pas ce qu'il y a de grce  
dans  un ouvrage1 traitant d'une faon   
aise 99 un sujet lev4 ,or1 ces deux     
espces de g5s se p>tag5t le monde2 il y 
en a bi5 une troisime1  prcism5t la plus
  mme de v\s compr5dre1 qui se compose  
des  esprits pondrs et =ts p> eux-mmes2 
mais elle e/ si r>e qu'elle  n'a ni nom1
 ni rang p>mi n\s2 et c'e/  moiti p]dre 
son temps que  de faire ef=t p\r aspir] 
lui plaire4    ,montaigne e/ime que ses 
op9ions sont sa9es1 p>ce qu'il les ti5t 
p\r telles malgr le peu de cas qu'il    
fait de lui-mme1 et aussi p>ce  qu'il   
s'analyse sans cesse4--,on dit communm5t
 que le p>tage le plus  ju/e que la     
nature n\s ait fait de 99 ses dons1 e/  
celui du bon s5s1  p>ce qu'il n'y a     
p]sonne qui ne soit satisfait de la "p  
qui lui a  t faite3 c'e/ raisonnable2   
qui v]rait au del1 v]rait plus lo9  que 
ne porte sa vue4 ,je p5se que mes       
op9ions sont bonnes et sa9es1  mais qui 
n'en p5se pas autant des si5nes8 ,l'une 

des meilleures  preuves que j'aie de    
l'excell5ce des mi5nes1 c'e/ le peu     
d'e/ime  que je fais de moi-mme2 si     
rellem5t elles n'tai5t pas ju/es1  elles
 n'aurai5t pas rsi/  l'affection que je 
me porte1 affection  s+ulire d'un homme 
qui la ramne presque entirem5t  soi et  
ne  l'p& gure aut\r de lui4 ,t\t ce que 
les autres en di/ribu5t   une f\le      
d'amis et connaissances1 en vue de leur 
gloire1 de leur  gr&eur1 j'en use       
uniquem5t p\r moi et p\r la tranquillit 
de  mon esprit2 ce qui1 m'*appant1 va   
ailleurs1 ce n'e/ pas p>ce que  ma      
raison l'ordonne1 mais involontairem5t3 
,vivre bi5 et me bi5  port]1 voil t\te  
ma philosophie 7,lucrce74    ,or1 je    
tr\ve t\j\rs mes op9ions con/amm5t      
disposes  condamn]  h>dim5t mon         
insuffisance4 ,c'e/ qu'aussi1 c'e/ l    
vraim5t un  sujet auquel j'applique mon 
jugem5t autant qu' nul autre4 ,le monde 
reg>de t\j\rs en face de lui2 moi1 je   
replie ma vue en d$ans de  moi-mme1 je  
l'y reti5s et l'y amuse4 ,*acun reg>de  

devant soi1  t&is que c'e/ en moi que je
 reg>de1 ne m'occupant que de moi2 sans 
cesse je me considre1 je m'obs]ve et    
m'analyse4 ,les autres1 qu&  ils p5s5t  
srieusem5t1 vont t\j\rs ailleurs1 t\j\rs
 en avant3  ,p]sonne ne t5te de desc5dre
 en soi-mme 7,p]se72 moi1 je m'y        
r\le4--,cette aptitude  reconnatre en   
moi ce qui e/ la vrit quelle  qu'elle   
soit1 et cette disposition qui fait que 
je devi5s aism5t  l'esclave de ce  quoi 
je crois1 c'e/ surt\t  moi que je les   
dois2  c> les ides d'ordre gnral les    
plus arrtes que j'aie1 sont1 si  je puis
 m'exprim] a9si1 nes avec moi2 elles me 
sont naturelles et  sont entirem5t      
mi5nes4 ,je les ai t\t d'abord exposes  
simplem5t1  dp\illes de t\t artifice1   
s9cres et h>dies1 mais s\s une  =me un  
peu hsitante et imp>faite2 depuis1 je   
les ai =mules et  =tifies en les tayant 
de l'autorit d'autres p]sonnes et des   
meilleurs exemples tirs de ceux des     
anci5s avec lesquels mon jugem5t  e/    
d'accord2 ils m'ont confirm dans l'ide  

de m'y t5ir1 et m'en ont  r5du plus 99  
entires la j\issance et la              
possession4--,l'e/ime que  *acun *]*e   
acqurir p> un esprit vif et prompt1 je  
prt5ds y  arriv] p> un esprit bi5 rgl2  
au lieu que ce soit p> une action  ex]ce
 d'une faon clatante et signale1 ou p>  
quelque capacit hors  ligne1 ce s]a p>  
l'ordre1 la pondration1 et le calme de  
mes op9ions  et de mes murs3 ,s'il e/   
quelque *ose d'honorable1 c'e/ sans     
contr$it une conduite uni=me et         
consqu5te dans t\s les actes de  la vie1
 ce qui ne peut se tr\v] *ez un homme   
qui1 se dp\illant de  son c>actre1      
s'atta*e  imit] les autres 7,cicron74   
,il fait peu de cas de son poque1       
peut-tre p>ce qu'il la comp>e  sans     
cesse avec l'antiquit4--,voil donc      
comm5t et dans quelle  mesure1 sur ce   
premi] po9t1 que n\s sommes ports       
concevoir une  trop haute ide de        
n\s-mmes1 je puis me dire atte9t de ce  
dfaut  qu'e/ la prsomption4 ,quant  la  
seconde faon dont il se manife/e1  qui  

e/ de ne pas faire suffisamm5t cas      
d'autrui1 je ne sais si  je p>vi5drai   
m'en excus] aussi bi52 t\tefois et quoi 
qu'il  m'en cote1 je suis dcid  dire ce 
qui en e/4 ,peut-tre que mes            
frqu5tations cont9ues des ides qui      
prvalai5t dans l'antiquit1 et  ce que   
j'ai ret5u de ces mes si ri*es des temps
 passs1 me dgt5t  des autres et de      
moi-mme2 peut-tre aussi e/-il exact que 
n\s vivons  en un sicle qui ne produit  
ri5 que de bi5 mdiocre2 t\j\rs e/-il    
que je ne sais quoi que ce soit p>mi n\s
 digne de gr&e admiration4  ,a la vrit  
je ne connais pas beauc\p d'hommes assez
 intimem5t1  p\r p\voir les jug]1 et p\r
 ce qui e/ de ceux qu'en raison de ma   
position je frqu5te le plus ord9airem5t1
 ce sont p\r la plup>t  des g5s qui se  
proccup5t peu de la culture de l'me et  
auxquels on  ne propose p\r t\te        
satisfaction d]nire que l'honneur1 et   
p\r  t\t moy5 d'y p>v5ir que la         
vaillance4    ,il a t\j\rs plaisir  l\] 
le mrite p>t\t o il le r5contre  *ez ses

 amis1 et mme *ez ses ennemis4--,ce que 
je vois de beau *ez  les autres1 je le  
l\e et l'e/ime trs volonti]s2 je 99     
r5*ris  mme s\v5t sur ce que j'en p5se2 
je me p]mets cette exagration1  mais ri5
 de plus1 c> je suis incapable d'inv5t] 
de t\tes pices  quelque *ose qui ne     
s]ait pas4 ,je tmoigne avec plaisir de  
ce qui1  *ez mes amis1 e/ digne d'loge2 
p\r un pi$ de valeur qu'ils peuv5t      
avoir1 je leur en accorde aism5t un et  
demi2 mais je ne saurais leur  attribu] 
des qualits qu'ils n'ont pas1 ni les    
df5dre qu& mme  des imp]fections qu'ils 
ont4 ,mme  mes ennemis1 je r5ds nettem5t
  tmoignage de ce qui e/  leur honneur2 
mes s5tim5ts vis--vis  d'eux sont       
autres1 mais mon jugem5t n'en e/ pas    
altr2 je ne fais  pas entr] la qu]elle  
qui n\s sp>e1 en ligne de compte avec   
des  considrations o elle n'a que faire2
 je suis si jal\x de cons]v]  t\te lib]t
  mon jugem5t1 que je me rs\s           
difficilem5t  y  r5onc]1 s\s l'empire de
 quelque passion que ce soit2 je me     

fais1  en m5tant1 plus d'injure  moi-mme
 qu' celui auquel s'applique mon        
m5songe4 ,cette l\able et gnreuse c\tume
 qui rgnait en ,p]se1  de t\j\rs p>l]   
honorablem5t et quitablem5t1 autant que 
le  comportait le mrite de leur v]tu1 de
 leurs ennemis mortels1 de ceux         
auxquels ils faisai5t une gu]re         
outrance1 e/ digne de rem>que4    ,les  
hommes complets sont r>es2 loge de son  
ami ti5ne de la  ,botie4--,je connais   
nombre d'hommes qui ont de belles       
qualits de  div]ses sortes3 celui-ci a  
de l'esprit1 celui-l du cur1 d'autres   
ont soit de l'habilet1 soit de la       
consci5ce1 soit le don de la  p>ole1    
sont des savants mrites1 etc42 mais des 
hommes gr&s en  t\tes *oses1 qui ai5t   
t\tes ces belles facults runies1 ou     
l'une  d'elles  un degr qui =ce  les    
admir] et p]met de les comp>]  aux      
hommes des temps passs que n\s honorons1
 je n'ai pas eu la bonne  =tune d'en    
r5contr] un seul4 ,de ceux que j'ai     
connus  fond1 le  plus gr&1 j'ent5ds s\s

 le rapport des dons naturels de l'me1  
le  mieux d\1 a t ti5ne de la ,botie4   
,c'tait une nature vraim5t  complte1    
suprieure  t\s g>ds1 une me de vieille  
m>que1 qui  et atte9t  de gr&s rsultats1
 si sa =tune l'et p]mis2 c>1   ce       
naturel dj si ri*e1 il avait beauc\p    
aj\t p> l'tude et la  sci5ce4    ,les   
g5s de lettres sont va9s et faibles     
d'ent5dem5t2 peut-tre  e/-on port env]s 
eux  peu d'indulg5ce4--,je ne sais      
comm5t cela  se fait1 bi5 qu'il n'y ait 
pas de d\te sur ce po9t1 qu'on r5contre 
autant de vanit et de faiblesse de      
jugem5t *ez ceux de pr(essions          
comportant une c]ta9e in/ruction et     
s'adonnant  l'tude des  lettres1 ou dans
 des situations qui font qu'ils frqu5t5t
 c\ramm5t  les livres1 que *ez n'importe
 quelle autre sorte de g5s4 ,peut-tre   
e/-ce p>ce qu'on leur dem&e plus1 qu'on 
en att5d davantage1 et  qu'on ne peut   
excus] *ez eux les mmes fautes qu'on    
excuse *ez t\t  le monde2 ou encore1    
p>ce que la bonne op9ion qu'ils ont de  

leur  savoir les r5d plus h>dis  se     
produire sans s'obs]v] suffisamm5t1  et 
fait qu'ils se trahiss5t et se p]d5t4   
,de mme que *ez un arti/e  se rvle bi5  
plus son incapacit1 qu& c'e/ une matire 
de prix  qu'il a entre les ma9s1 s'il   
vi5t  la travaill] et la trait]         
maladroitem5t et contre les rgles de    
l'art1 que s'il s'agissait d'une  matire
 sans valeur2 de mme aussi qu'un dfaut  
dans une /atue en  or *oque plus que si 
elle tait en pltre2 une impression      
analogue  se produit en n\s1 lorsque ces
 lettrs mett5t en relief des *oses      
bonnes p> elles-mmes et lorsqu'elles    
sont  leur place1 mais dont ils  us5t   
sans discrtion1 faisant preuve de mmoire
 aux dp5s de leur bon  s5s1 prs5tant    
ple-mle  notre admiration ,cicron1      
,gali51 ,ulpian1  ,sa9t ,jrme1 et1 p>   
ces citations intempe/ives1 ne faisant  
que  davantage ressortir combi5 ils sont
 ridicules4    ,mauvaise direction      
imprime  l'ducation2 une bonne ducation 
modifie  le jugem5t et les murs4 ,les   

murs du peuple1 en leur simplicit1  sont
 plus rgles que celles des philosophes  
de ce temps4--,je me  laisse all]       
repr5dre mes rflexions sur l'ineptie de 
l'ducation  qui n\s e/ donne2 elle vise 
faire de n\s1 non des hommes bons et    
sages1 mais des hommes de savoir2 elle y
 e/ arrive4 ,n\s n'avons pas  appris    
aim] et pratiqu] la v]tu et la prud5ce1 
mais on n\s a  inculqu de pass]  ct et  
on n\s en a enseign l'tymologie4 ,v]tu  
e/ un sub/antif que n\s savons dcl9]1 si
 n\s ne savons aim]  ce qu'il reprs5te4 
,n\s ignorons ce que c'e/ que la        
prud5ce1 p\r  n'en pas connatre les     
effets et ne pas l'avoir exprim5te2 mais
  n\s en connaissons la df9ition et     
p\vons la rcit] p> cur4  ,lorsqu'il     
s'agit de nos vois9s1 n\s ne n\s        
cont5tons pas d'en  connatre la race1   
les p>5ts1 les allis1 n\s v\lons encore 
li]  conv]sation et entr] en relations  
avec eux1 les avoir p\r amis2  t&is que 
p\r la v]tu1 on n\s en a bi5 appris les 
df9itions1  les divisions et            

subdivisions1 mais1 comme on fait des   
surnoms et des  bran*es d'une gnalogie1 
sans avoir att5tion d'tablir entre elle 
et n\s des rapports de famili>it et un  
rappro*em5t intime4 ,p\r  faire notre   
appr5tissage1 on n\s met des livres en  
ma91 non ceux o  sont exposes les       
op9ions les plus sa9es et les plus      
vraies1 mais  ceux crits dans le        
meilleur grec et le meilleur lat9 et    
qui1 avec le  meilleur *oix             
d'expressions1 imprgn5t notre esprit des
 ides les  plus va9es qui avai5t c\rs   
dans l'antiquit4    ,une bonne ducation 
modifie le jugem5t et les murs1 a9si    
qu'il  adv9t  ,polmon1 ce jeune ,grec   
dbau* qui1 tant all ent5dre1  p>        
occasion1 une leon de ,xnocrate1 ne fut 
pas seulem5t frapp de  l'loqu5ce et du  
savoir du matre et ne se borna pas      
rapport] *ez  lui la connaissance de    
quelque belle ?orie1 mais en retira un  
fruit  plus tangible et plus solide1 la 
r=me et le *angem5t immdiats de  la vie 
qu'il avait antrieurem5t m5e4 ,qui a    

jamais ress5ti p>eil  effet de          
l'enseignem5t que n\s recevons8         
,f]ez-v\s ce que fit  autrefois ,polmon 
conv]ti8 ,quitt]ez-v\s la livre de la   
dbau*e1  les b&elettes1 les c\ss9s1 les 
va9es p>ures1 comme on raconte  de ce   
jeune dbau* qui1 assi/ant un j\r1 p>    
has>d1  une leon  de l'au/re ,xnocrate1 
arra*a de son front et jeta  la drobe   
les  fleurs dont1  la mode des buveurs1 
il tait c\ronn 7,horace78    ,la        
condition la plus enviable p\r l'homme  
me semble tre celle qui1  p> sa         
simplicit1 n\s place au d]ni] rang et   
procure  notre  exi/5ce le plus de      
rgul>it4 ,les murs1 les aspirations des 
paysans me p>aiss5t en gnral plus       
con=mes aux pr9cipes de la  vraie       
philosophie que ne sont celles de nos   
philosophes3 ,le vulgaire  e/ plus sage1
 p>ce qu'il n'e/ sage qu'autant qu'il le
 faut  7,lactance74    ,hommes de gu]re1
 politiques1 potes et autres qui seuls1 
p>mi ceux  de son sicle1 sembl5t        
,montaigne mrit] une m5tion             

spciale4--,les  hommes que je mets en   
premire ligne1  en jug] p> les app>5ces 
extrieures 7c> p\r les apprci]  ma      
manire1 il faudrait les  exam9] de plus 
prs71 sont3 le duc de ,guise qui m\rut  
,orlans et  feu le ,m>*al ,/rozzi1 s\s  
le rapport de leur capacit militaire  et
 en tant qu'hommes de gu]re2 les        
*anceli]s de ,france ,olivi] et         
l',hospital1 comme rem>quables p> leur  
haute intellig5ce et leur  v]tu         
suprieure  ce qui se r5contre           
communm5t4--,la posie lat9e  semble     
avoir t =t cultive en notre sicle1 n\s y
 avons abondance  de bons auteurs3      
,daurat1 de ,bze1 ,bu*anan1 l',hospital1
 ,mont-,dor1  ,turnebus4 ,la posie      
franaise a t1  mon avis1 porte aussi    
haut  qu'elle atte9dra jamais2 dans les 
g5res o excell5t ,rons>d et  du ,bellay1
 elle ne s'loigne gure1 j'e/ime1 de la  
p]fection   laquelle on e/ arriv dans   
l'antiquit4 ,adri5 ,turnebus savait     
plus1  et ce qu'il savait1 il le savait 
mieux qu'aucun homme de ce sicle1       

encore p\rrait-on remont] plus          
haut4--,la vie du d]ni] duc d',albe  dcd
 et celle de notre conntable de         
,montmor5cy ont t de nobles  exi/5ces   
qui1 sur plusieurs po9ts1 ont des       
ressemblances comme  il s'en r5contre   
r>em5t2 mais la belle et glorieuse mort 
de ce  d]ni]1 s\s les yeux de ,p>is et  
de son roi1 p\r leur s]vice1   la tte   
d'une arme victorieuse1 dans un c\p de  
ma9 qu'il dirigeait  lui-mme malgr son  
extrme vieillesse1 ayant comme          
adv]saires ses  plus pro*es p>5ts1 mrite
 de pr5dre place p>mi les vnem5ts les   
plus rem>quables de mon poque4 ,de mme  
aussi la bont1 la d\ceur de  murs1 la   
consci5ce claire de ,m4 de la ,n\e1 qui 
ne se dm5tir5t  jamais en ces temps     
d'abus si criants1 commis p> les        
factions en armes  7vritable cole de    
trahison1 d'inhumanit et de brig&age71  
au milieu  desquelles il n'a cess de se 
montr] gr& homme de gu]re1 des plus     
exprim5ts4    loge de ,m>ie de ,g\rnay1 
sa fille d'alliance4--,j'ai pris plaisir

   publi]1 en plusieurs circon/ances1   
les esprances que j'ai conues  de ,m>ie 
de ,g\rnay le ,j>s1 ma fille d'alliance1
 que j'aime c]tes  d'une affection      
beauc\p plus que pat]nelle et que1 dans 
ma retraite  et ma solitude1 je me      
complais  considr] comme l'une des      
meilleures  portions de moi-mme2 je n'ai
 plus d'yeux que p\r elle au monde4  ,si
 on peut s'en rapport]  ce que prsage   
l'adolesc5ce1 cette me  s]a quelque j\r 
capable de ce qu'il y a de plus beau2   
entre autres  d'atte9dre1 en cette *ose 
si sa9te qu'e/ l'amiti1  la p]fection   
porte  un degr auquel n\s n'avons pas lu
 que son sexe ait pu encore  p>v5ir4 ,la
 s9crit et la solidit de son c>actre se 
sont dj  leves bi5 haut2 son affection  
p\r moi1 qui dpasse t\t ce que je       
p\vais ambitionn]1 e/ telle1 que je     
n'ai1 en somme1 ri5  s\hait]  que de la 
voir mo9s cruellem5t affecte p>         
l'apprh5sion qu'elle a  de ma mort1     
m'ayant connu alors que dj j'avais      
c9quante-c9q ans4  ,l'apprciation que1  

femme1 jeune1 vivant isole dans sa      
prov9ce1 elle  a1 en ce sicle1 porte sur
 mes premi]s ,essais1 la f\gue si       
rem>que  avec laquelle elle s'e/ prise  
d'amiti p\r moi1 le dsir qu'elle  avait 
depuis longtemps d'entr] en relations   
avec moi1 uniquem5t en  raison de       
l'e/ime que je lui avais inspire et cela
 bi5 longtemps  avant de m'avoir vu1    
sont des p>ticul>its qui mrit5t de      
ret5ir  l'att5tion4    ,p> ces temps de 
gu]re civile cont9ue1 la vaillance1 en  
,france1 e/  dev5ue une v]tu            
commune4--,les v]tus autres que la      
vaillance ne sont  que peu ou po9t de   
mise dans les temps actuels2 mais       
celle-ci s'e/  tellem5t gnralise p>     
suite de nos gu]res civiles1 qu'il y a  
p>mi  n\s des mes dont la f]met va      
jusqu' la p]fection2 et leur nombre  en 
e/ si gr&1 qu'une slection e/ impossible
  faire4    ,c'e/ l t\t ce que1 jusqu'  
cette heure1 je connais ayant un        
c>actre de gr&eur extraord9aire1        
dpassant ce qui se voit  d'habitude4    

,,*apitre ,,xviii4    ,du fait de donn] 
ou recevoir des dm5tis4      ,si1 dans  
son livre1 ,montaigne p>le si s\v5t de  
lui-mme1 c'e/ p\r  laiss] un s\v5ir de  
lui  ses amis4--,oui1 me dira-t-on1 se  
pr5dre  soi-mme p\r sujet d'un ouvrage1 
e/ excusable1 mais seulem5t *ez         
quelques hommes faisant exception qui1  
arrivs  la clbrit1 ont  pu1 p> leur     
rputation1 inspir] le dsir de les       
connatre4 ,il e/  c]ta91 je le reconnais
 et le sais bi51 que p\r voir un homme  
qui  ne se di/+ue pas du commun1 un     
artisan lv]a  pe9e les yeux de  dessus  
son travail1 l mme o1 p\r voir pass] un 
gr& p]sonnage  dont l'arrive dans une   
ville e/ signale1 on ab&onne ateli]s et 
b\tiques4 ,il ne si$  p]sonne de se     
faire connatre1 si ce n'e/   ceux qui   
ont de quoi se faire imit] et dont la   
vie et les op9ions  peuv5t s]vir de     
modle4 ,cs> et ,xnophon1 p> la gr&eur de
  leurs actions1 avai5t matire          
suffisante p\r lev] et tablir1  comme   
sur des bases conv5ables et solides1 les

 rcits qu'ils n\s  en ont laisss2 p\r la
 mme raison1 n\s sommes fonds  regrett] 
que le j\rnal des hauts faits d',alex&re
 le ,gr&1 les comm5taires  qu'ont crits 
de leurs propres actes ,augu/e1 ,caton1 
,sylla1 ,brutus et  autres1 ne n\s ai5t 
pas t cons]vs2 on aime et on tudie de   
telles  figures1 mme si elles ne sont   
qu'en cuivre ou en pi]re4    ,cette     
critique e/ trs ju/e1 mais me t\*e bi5  
peu3 ,je ne rcite  pas ceci  t\t v5ant1 
en t\s lieux1 ni en prs5ce de n'importe 
qui2 je ne le lis qu' mes amis et       
seulem5t lorsqu'ils m'en pri5t2  il e/  
beauc\p d'auteurs1 au contraire1 qui    
dclam5t leurs ouvrages  en ple9 =um et  
dans les ba9s publics 7,horace74 ,je ne 
dresse  pas ici une /atue  rig] dans un 
c>ref\r d'une ville1 dans une  glise ou 
sur une place publique3 ,mon desse9 n'e/
 pas de grossir  mon livre de pompeuses 
billeveses2 en quelque sorte en tte  tte
  avec mon lecteur1 j'y p>le sans       
prt5tion 7,p]se72 il e/  de/9  tre rang 
dans un co9 de biblio?que et s]vir      

amus]  un vois91 un p>5t1 un ami qui    
aura plaisir  me retr\v] et   pass]1    
grce  cette pe9ture1 encore un mom5t    
avec moi4 ,d'autres  ont pris  cur de   
p>l] d'eux1 p>ce qu'ils tr\vai5t que le 
sujet  tait digne et fcond2 *ez moi1 au 
contraire1 je l'e/ime si /rile  et si   
pauvre1 que je ne saurais tre s\ponn    
d'o/5tation4 ,je juge  volonti]s les    
actions d'autrui1 les mi5nes s'y prt5t  
peu en raison  de leur nullit2 je ne    
tr\ve pas tant de bi5 en moi1 que je ne 
me  p]mette de le dire sans             
r\gir4--,quelle satisfaction j'pr\v]ais 
d'ent5dre quelqu'un me dpe9dre a9si les 
habitudes1 les traits du  visage1       
l'attitude1 les propos usuels1 les      
incid5ts de la vie de mes  anctres2     
quelle att5tion j'y prt]ais6 ,ce s]ait  
vraim5t le fait  d'une mauvaise nature1 
de ne pas faire cas de portraits        
au!ntiques de  nos amis et de ceux qui  
n\s ont prcds2 de ne pas n\s intress]   
la =me de leurs vtem5ts1  celle de leurs
 armes4 ,je cons]ve  l'criture des mi5s1

 leur ca*et1 99 des livres de prires1   
une pe  d'un modle p>ticuli] 99 qu'ils  
ont porte1 et n'ai pas jet hors  de mon 
cab9et de longues gaules1 lui s]vant de 
crava*es1 que mon  pre avait ord9airem5t
  la ma93 ,l'habit d'un pre1 son anneau1
  sont d'autant plus *]s  ses enfants1  
que ceux-ci lui tai5t plus  affectionns 
7,s4 ,augu/974 ,si cep5dant mes         
desc5dants vi5n5t   avoir d'autres ides1
 je s]ai trs  mme d'avoir ma revan*e1   
c> ils ne saurai5t faire mo9s de compte 
de moi1 qu' ce mom5t je  f]ai d'eux4 ,je
 n'ai en ceci comm]ce avec le public que
 p>ce que  je lui emprunte son mode     
d'criture1 plus rapide et plus commode  
que  l'criture c\rante2 en rcomp5se1    
peut-tre qu'en le f\rnissant  de papi]  
p\r envelopp] son beurre1 j'emp*]ai que 
sur le m>*  quelque morceau ne vi5ne    
fondre3 ,de la sorte les ?ons et les    
olives ne manqu]ont pas d'enveloppes    
7,m>tial72 ,je f\rnirai  s\v5t aux      
maqu]eaux des habits o ils s]ont  l'aise
 7,catulle74    ,p]sonne ne le lirait   

il1 qu'il n'en aurait pas mo9s employ   
son  temps d'une faon trs agrable       
s'tudi] et  se pe9dre4--,alors  mme que 
p]sonne ne me lirait1 aurai-je p]du mon 
temps1 p\r avoir  employ tant d'heures  
oisives  de si utiles et agrables p5ses8
  ,pr5ant un m\lage de mon propre       
visage1 j'ai d bi5 s\v5t1 p\r  me       
produire1 me p>] et compos] mon ma9ti51 
si bi5 que le modle  a pris de la fixit 
et s'e/ en quelque sorte =m de lui-mme4 
,me  peignant p\r autrui1 j'ai pe9t le  
d$ans de moi-mme de c\leurs  plus nettes
 que celles qu'il prs5tait primitivem5t4
 ,je n'ai pas  plus fait mon livre1 que 
mon livre ne m'a fait2 il ne fait qu'un 
avec  son auteur2 c'e/ une tude de      
moi-mme1 il e/ p>tie intgrante  de ma   
vie1 je ne suis pas autre qu'il me      
reprs5te et il n'e/ pas  diffr5t de ce  
que je suis2 il ne vise pas comme t\s   
les autres  ouvrages un b autre que la  
p]sonnalit de celui qui l'crit et       
auquel il demeure trang]4 ,ai-je p]du   
mon temps en me scrutant avec  tant de  

so9 et de cont9uit8 ,ceux qui1 p> simple
 caprice et dans le  c\rs d'une         
conv]sation1 font un ret\r de quelques  
mom5ts  pe9e  sur eux-mmes1 ne s'exam95t
 ni si avant1 ni si exactem5t que celui 
qui en fait son tude1 son uvre1 son     
mti]1 qui a pris vis--vis  de lui-mme   
l'engagem5t de consign] avec s9crit et  
sans ambages  au mieux de ce qu'il peut1
 t\t ce qu'il s5t en lui2 les plaisirs  
les plus dlicieux1 ne les sav\rons-n\s  
pas en n\s-mme1 vitant  d'en laiss]     
trace et de les rvl] aux yeux non       
seulem5t de la  f\le1 mais de t\t autre8
 ,combi5 de fois ce travail n'a-t-il pas
  t une div]sion  des p5ses ennuyeuses1 
au nombre desquelles sont   rang] t\tes 
les p5ses frivoles4--,la nature n\s a   
l>gem5t  gratifi de la facult de n\s    
isol] p\r rfl*ir2 et elle n\s y  invite 
s\v5t1 p\r n\s appr5dre que n\s n\s     
devons en p>tie   la socit1 mais plus   
encore  n\s-mmes4 ,af9 de contra9dre    
notre  imag9ation  apport] de l'ordre   
jusque dans ses rv]ies1 de les  faire   

port] sur des objets dt]m9s et de       
l'emp*] de se p]dre  en se laissant all]
  extravagu] au gr des v5ts1 il n'e/ ri5
 de  tel que de donn] corps1 en en      
pr5ant note1  ces ides passagres qui  se
 prs5t5t  l'esprit2 c'e/ ce qui fait que
 j'c\te celles qui me  pass5t p> la tte1
 m'tant impos de les consign] p> crit4  
,combi5  de fois1 attri/ de quelque     
action que la civilit ou la raison      
m'emp*ai5t de critiqu] ouv]tem5t1 m'en  
suis-je d*>g dans ces  ,essais1 avec    
l'arrire-p5se que cela contribu]ait     
l'in/ruction  de t\s8 ,d'ailleurs ces   
v]ges potiques3 ,pan sur l'il1 pan sur  
le  gro91 pan sur le dos du sag\9       
7,m>ot71 produis5t encore plus  d'effet 
sur le papi]1 qu'appliques sur la *air  
vive4--,et puis1 je  prte un peu plus   
att5tion aux livres1 depuis que j'y     
re*]*e ce  que j'en puis grappill] p\r  
agrm5t] et donn] du relief au mi54  ,je 
n'ai aucunem5t tudi en vue d'en faire   
un1 mais j'ai quelque peu  travaill t&is
 que je le faisais1 si c'e/ travaill]   

mme un peu que  d'effleur] tantt un     
auteur1 tantt un autre en le pr5ant soit
 p> le  comm5cem5t1 soit p> la f91 non  
p\r me =m] une op9ion1 mais  af9 de m'en
 s]vir p\r en tir] aide et r5=t p\r     
celle dj faite  depuis longtemps en moi4
    ,son sicle e/ si corrompu1 que l'on 
ne se fait plus scrupule de  p>l] contre
 la vrit4--,mais qui croirons-n\s1 en   
ces temps  p]v]s1 qu& il p>le de        
lui-mme1 alors qu'il n'e/ p]sonne1 ou   
peu prs1 en qui n\s puissions croire qu&
 on n\s p>le d'autrui1  cas o il y a    
mo9s intrt  m5tir8 ,la premire          
manife/ation de  la corruption des murs1
 c'e/ le bannissem5t de la vrit2 tre    
vrai1 e/1 a9si que le disait ,p9d>e1 le 
comm5cem5t d'une gr&e  v]tu2 c'e/ la    
premire condition que ,platon impose au 
,g\v]neur  de sa rpublique4 ,*ez n\s    
auj\rd'hui1 la vrit n'e/ pas ce qui  e/1
 mais ce qui arrive  p]suad] autrui2 de 
mme que n\s appelons  monnaie1 non      
seulem5t celle de bon aloi1 mais encore 
celle qui e/  fausse1 p\rvu qu'elle     

passe4 ,c'e/ l un vice que l'on repro*e 
depuis  longtemps  notre nation2        
,salvianus ,massili5sis1 qui vivait du  
temps  de l'emp]eur ,val5t9i51 disait   
que p\r les ,franais1 m5tir et se       
p>jur] ne sont pas des vices1 mais      
simplem5t une faon de p>l]4  ,celui qui 
v\drait en*rir sur ce tmoignage p\rrait 
dire qu'  prs5t1 p\r eux1 c'e/ une v]tu2
 on s'y =me1 on s'y faonne1 comme  on   
f]ait p\r un ex]cice honorable1 p>ce que
 la dissimulation e/  dev5ue une des    
qualits les mieux portes en ce sicle4   
,et cep5dant ri5 n'(f5se plus que de    
s'ent5dre v\s en faire  repro*e2 il e/  
vrai que m5tir e/ une l*et4--,j'ai s\v5t
  rfl*i d'o p\vait prov5ir cette c\tume 
que n\s obs]vons si  religieusem5t1 de  
n\s s5tir plus gravem5t (f5ss qu& on    
n\s repro*e ce vice qui n\s e/ si       
ord9aire1 que si le repro*e  s'adressait
  t\t autre de nos dfauts1 et que       
l'injure la plus grave  que l'on puisse 
n\s adress] v]balem5t soit de n\s       
repro*] de  pratiqu] le m5songe4 ,j'en  

suis arriv  p5s]1  cet g>d1 que  ce doit
 tre p>ce qu'il e/ naturel de n\s df5dre
 davantage des  dfauts auxquels n\s     
sommes le plus encl9s2 il semble qu'en  
n\s  montrant plus s5sibles             
l'accusation et en n\s en m\vant1 n\s   
attnuons en quelque sorte notre         
culpabilit2 si n\s commettons la  faute1
 du mo9s la condamnons-n\s en app>5ce4  
,ne s]ait-ce pas  aussi p>ce que ce     
repro*e semble dnonc] en n\s de la      
c\>dise  et de la l*et de cur8 ,o       
sont-elles en effet plus c>actrises  que
 *ez celui qui se ddit de sa p>ole1 qui 
se ddit de ce qu'il  sait tre8 ,m5tir e/
 un vila9 dfaut dont quelqu'un dans     
l'antiquit  faisait bi5 ressortir la    
honte1 en disant que c'tait un acte de  
mpris env]s ,dieu1 en mme temps qu'un   
tmoignage de la cra9te qu'on  a des     
hommes4 ,il n'e/ pas possible d'en r5dre
 plus heureusem5t  l'horreur1 combi5 il 
e/ vil et m>que de drglem5t2 c> que     
peut-on  imag9] de plus laid que d'tre  
c\>d vis--vis des hommes et de  faire le

 brave vis--vis de ,dieu8 ,nos rapports 
entre n\s n'ont lieu  que p> la p>ole2  
fauss] cette p>ole1 c'e/ donc trahir la 
socit1  puisqu'elle e/ le seul moy5 p>  
lequel n\s p\vons communiqu] nos  p5ses 
et nos volonts1 qu'elle e/ l'int]prte de
 notre me4 ,si  cet int]mdiaire n\s fait
 dfaut1 l'association s'effondre1 n\s ne
  n\s reconnaissons plus les uns les    
autres2 s'il n\s trompe1 il rompt  t\tes
 nos relations1 t\s les li5s qui        
reti5n5t notre gr\pem5t  sont           
dtruits4--,c]ta9s peuples des ,n\velles 
,indes1 dont il n'y a pas  intrt  donn] 
les noms qui n'exi/5t plus 7c> dans     
cette conqute1  accomplie de faon si    
extraord9aire1 si in\e1 la dva/ation a t
  telle que mme les noms1 s]vant jadis  
dsign] c]ta9es localits1  ont compltem5t
 disp>u71 (frai5t  leurs dieux du sang  
huma91  exclusivem5t tir de la langue et
 des oreilles1 en expiation du  p* de   
m5songe1 p]ptr aussi bi5 en c\tant qu'en
 p>lant4--,ce  p]sonnage grec si        
v]tueux1 dj cit1 disait qu'on amuse les 

enfants  avec des osselets et les hommes
 avec des p>oles4    ,les ,grecs et les 
,roma9s1 mo9s dlicats que n\s sur ce    
po9t1 ne  s'(f5sai5t pas de recevoir des
 dm5tis4--,je remets  une autre  fois   
p>l] des circon/ances div]ses o n\s     
usons de dm5tis1 et  des lois qu' cet   
g>d l'honneur n\s impose et des         
alt]natives p>  lesquelles elles ont    
pass2 d'ici l je saurai1 si cela m'e/   
possible1   quelle poque s'e/ introduite
 l'habitude que n\s avons de pes]  et de
 mesur]1 aussi exactem5t que n\s le     
faisons auj\rd'hui1 les  p>oles qui n\s 
sont dites et d'y atta*] notre honneur4 
,il e/  ais de con/at] en effet que cela
 n'exi/ait anci5nem5t ni *ez  les       
,grecs1 ni *ez les ,roma9s1 et il m'a   
s\v5t sembl n\veau et  trange de voir1  
*ez ces peuples1 les g5s se donn] des   
dm5tis  et s'injuri] sans que cela les  
am5t  se battre3 ce  quoi le  devoir les
 obligeait en p>eille circon/ance1      
devait tre autre que  ma9t5ant4 ,on     
lance  ,cs> en ple9e figure1 tantt      

l'pi?te de  voleur1 tantt celle         
d'ivrogne2 n\s voyons les uns et les    
autres  s'injuri] sans la mo9dre ret5ue1
 les plus gr&s *efs de deux  armes en   
prs5ce s'invectiv] et ne rpondre aux    
injures que p> des  injures1 sans que   
cela tire autrem5t  consqu5ce4          
,,*apitre ,,xix4    ,de la lib]t de     
consci5ce4      ,le zle religieux e/    
s\v5t excessif et consquemm5t           
dang]eux4--,il e/ frqu5t de voir les    
bonnes int5tions1  lorsqu'elles sont    
m5es sans modration1 ab\tir aux pires   
rsultats4  ,dans ce conflit qui fait que
 la ,france e/1  l'heure prs5te1 en     
proie  la gu]re civile1 le p>ti le      
meilleur1 le plus sa91 e/1  sans nul    
d\te1 celui qui a en vue le ma9ti5 de la
 religion et du  g\v]nem5t tels qu'ils  
exi/ai5t avant ces tr\bles4 ,et         
cep5dant1  entre les g5s de bi5 qui le  
suiv5t 7je ne p>le pas de ceux qui n'y  
voi5t que l'occasion1 soit d'ex]c] leurs
 v5geances p]sonnelles1  soit de        
satisfaire leur av>ice1 ou encore de se 

concili] la faveur  des pr9ces2 mais    
uniquem5t de ceux qui ne sont mus que p>
 leur zle  p\r la religion et le dsir si
 respectable de voir ma9t5ir dans leur  
patrie la paix et l'tat de *oses        
exi/ant71 p>mi ceux-ci1 dis-je1 il  s'en
 voit que la passion entrane au del des 
bornes de la raison1 et  leur fait      
pr5dre p>fois des rsolutions inju/es1   
viol5tes et mme  tmraires4    ,au zle   
outr des premi]s *rti5s e/ due la p]te  
d'un gr&  nombre d'ouvrages de          
l'antiquit4--,il e/ c]ta9 que dans les  
premi]s temps1 lorsque notre religion   
comm5a  tre admise p> les  lois1 le zle 
de ses proslytes en am5a quelques-uns   
se port]  contre les livres paens1 de   
quelque nature qu'ils fuss5t1  des  excs
 qui am5r5t des p]tes irrp>ables que    
dplor5t les g5s  de lettres1 et qui     
causr5t  la littrature plus de prjudice 
que  t\s les inc5dies allums p> les     
,b>b>es4 ,cornlius ,tacite en  e/ un    
exemple probant2 c> bi5 que l'emp]eur   
,tacite1 son p>5t1  et1 p> des          

ordonnances spciales1 rp&u son ouvrage  
dans t\tes  les biblio?ques du monde1   
pas un seul exemplaire n'a pu cep5dant  
*app] enti] aux re*]*es a*>nes qu'en    
fir5t ceux qui1 p\r  c9q ou six passages
 contraires  nos croyances1 en ont      
p\rsuivi la  de/ruction4    ,leur intrt 
les a aussi ports  l\] de trs mauvais   
emp]eurs  favorables au *ri/ianisme et  
en calomni] de bons qui leur tai5t      
contraires4 ,du nombre de ces d]ni]s e/ 
,juli5 surnomm l',apo/at2  sa cont95ce  
et sa ju/ice4--,a cette mme poque1 on   
fut aussi trs  port  exalt] outre mesure
 les emp]eurs favorables au *ri/ianisme1
  et  condamn]1 de p>ti pris1 t\s les   
actes de ceux qui lui tai5t  contraires1
 a9si que cela se peut aism5t con/at]   
l'g>d de  l'emp]eur ,juli51 surnomm     
l',apo/at4--,ce pr9ce fut vritablem5t   
un trs gr& homme comme on en voit peu1  
a9si qu'il arrive de ceux  dont l'me e/ 
pr(ondm5t imbue des pr9cipes de la      
philosophie1  d'aprs lesquels il s'tait 
fait une loi de rgl] t\tes ses actions2 

et la vrit1 c'e/ qu'il n'y a pas de v]tu
 dont il n'ait donn de  rem>quables     
exemples4 ,s\s le rapport de la *a/et1  
qu'il n'a cess  d'obs]v] a9si qu'en     
tmoigne d'une manire irrfutable t\t le  
c\rs de sa vie1 on lit de lui un trait  
semblable  ceux attribus   ,alex&re et  
,scipion3 plusieurs belles captives lui 
ayant t  am5es1 il ne v\lut pas seulem5t
 en voir une1 et il tait alors   la     
fleur de l'ge1 puisque lorsqu'il fut tu 
p> les ,p>!s1 il  n'avait que tr5te et  
un ans4 ,p\r ce qui e/ de sa ju/ice1 il 
pr5ait  lui-mme la pe9e d'ent5dre les   
p>ties2 et bi5 que1 p> curiosit1  il    
s'in=mt auprs de ceux qui se prs5tai5t  
lui1 de quelle  religion ils tai5t1     
jamais cep5dant l'inimiti qu'il portait 
la ntre ne fit p5*] la balance  leur    
prjudice4 ,lui-mme fit  plusieurs bonnes
 lois1 et il rduisit dans de notables   
proportions les  subsides et les        
impositions que levai5t ses prdcesseurs4
    ,n\s avons deux hi/ori5s dignes de  
foi qui fur5t tmo9s oculaires  de ses   

actes4 ,l'un d'eux1 ,ammi5 ,m>cell91    
critique svrem5t en  div]s passages de  
son ouvrage l'dit de ce pr9ce1 p> lequel
 il  df5dait  t\s les rhtorici5s et     
grammairi5s *rti5s de t5ir  cole et     
d'enseign]2 cet hi/ori5 aj\te qu'il     
s]ait  s\hait]  que cette action pt tre 
ensevelie dans le sil5ce4 ,il e/        
probable  que si ,juli5 avait commis    
quelque acte de plus gr&e gravit contre 
n\s1 ,ammi5 ,m>cell91 qui tait trs      
affectionn  notre p>ti1 n'et  pas oubli 
de le relat]4 ,a la vrit1 il fut dur1   
mais non cruel2 les  ntres racont5t     
eux-mmes de lui le fait suivant4 ,se    
prom5ant un  j\r dans la banlieue de    
,*alcdo9e1 ,m>is1 vque de cette ville1  
osa l'appel] m*ant1 tratre au ,*ri/2    
,juli5 se borna  lui  rpondre3 ,va-t'en1
 malheureux1 pleure la p]te de tes yeux4
 ,a quoi1  l'vque rpliqua3 ,je r5ds grce
  ,jsus-,*ri/ de m'avoir t la  vue1 ce  
qui me p]met de ne pas voir ton visage  
impud5t4 ,l'emp]eur1  en cette          
circon/ance1 aj\t5t ceux qui rapport5t  

le fait1 fit  preuve d'une pati5ce t\te 
philosophique4 ,t\j\rs e/-il que cela   
ne cadre gure avec les cruauts qu'on    
l'accuse d'avoir commises  contre       
n\s4--,eutrope1 mon second tmo91 dit    
qu'il tait ennemi du  *ri/ianisme1 mais 
qu'il ne rp&it pas de sang4    ,sa      
sobrit1 son application au travail1 son 
habilet dans l'art  militaire4--,p\r en 
rev5ir  sa ju/ice1 il n'e/ ri5 qu'on    
puisse  lui repro*] en dehors des       
rigueurs dont il usa1 au comm5cem5t de  
son rgne1 contre ceux qui avai5t suivi  
le p>ti de ,con/ance1 son               
prdcesseur4--,quant  sa sobrit1 sa      
n\rriture tait con/amm5t  celle du      
soldat2 il vivait en ple9e paix1 comme  
quelqu'un se prp>ant  et v\lant         
s'habitu] aux au/rits de la gu]re4--,sa 
vigilance tait  telle1 qu'il faisait de 
la nuit trois ou quatre p>ts3 il donnait
 la  mo9s longue au sommeil et employait
 le re/e  se r5dre compte p>  lui-mme de
 l'tat de son arme1  visit] ses po/es ou
  tudi]2 c>  p>mi les autres qualits qui

 le di/+uai5t entre t\s1 il excellait   
dans t\s les g5res de littrature4--,on  
dit d',alex&re le ,gr& que1  lorsqu'il  
tait c\*1 de peur que le sommeil ne     
l'emportt sur ses  mditations ou ses    
tudes1 il faisait plac] prs de son lit  
un bass91  et dans l'une de ses ma9s    
qu'il laissait en dehors1 t5ait une     
petite  b\le de cuivre1 de telle sorte  
que si le sommeil v5ait  le gagn]1  ses 
doigts se dess]rant1 le bruit que       
faisait la b\le en tombant dans  le     
bass9 le rveillait4 ,juli5 tait tellem5t
  ce qu'il v\lait et  avait la tte si   
dgage en raison de l'ab/95ce qu'il      
obs]vait   si haut degr1 qu'il n'avait  
pas beso9 de rec\rir  ce moy54--,p\r  ce
 qui e/ de ses qualits militaires1 il   
fut admirable dans t\t ce  qui e/ du    
ressort d'un gr& capita9e2 aussi fut-il1
 p5dant presque  t\te sa vie1 occup     
gu]roy]1 p>ticulirem5t avec n\s1 en     
,gaule1  contre les ,allem&s et les     
,francs de la ,franconie4 ,n\s n'avons  
gure  d'hommes1 dont la mmoire ait t    

cons]ve1 qui ai5t c\ru plus de  dang]s1 
et pay plus s\v5t de leur p]sonne4      
,sa mort a quelque similitude avec celle
 d'pam9ondas4--,sa mort a  quelque      
similitude avec celle d'pam9ondas3 comme
 lui1 il fut frapp  d'un javelot qu'il  
essaya d'arra*] de sa blessure2 il l'et 
fait1  si les artes n'en avai5t t       
tran*antes1 ce qui fit qu'il se c\pa  et
 ne put se s]vir de sa ma94 ,en cet tat1
 il ne cessa de dem&]  qu'on le ram5t au
 combat1 p\r p\voir enc\rag] ses soldats
 qui1  du re/e1 bi5 que hors de sa      
prs5ce1 disputr5t avec op9itret  la     
victoire1 si bi5 que la nuit v9t qui    
sp>a les deux armes4 ,il  devait  la    
philosophie le s+uli] mpris qu'il avait 
p\r la vie et  t\t ce qui t\*e          
l'humanit2 il croyait f]mem5t           
l'immortalit  de l'me4    ,on l'a       
surnomm l',apo/at3 c'e/ un surnom qu'il 
ne mrite pas1  n'ayant vraisemblablem5t 
jamais t *rti5 p> le cur4 ,il tait      
excessivem5t sup]/itieux4--,en matire de
 religion1 il tait  absolum5t dvoy2 on  

l'a surnomm l',apo/at1 p\r avoir ab&onn 
le  *ri/ianisme4 ,je crois plus         
vraisemblable qu'il n'y avait jamais t  
atta*1 mais que1 p\r obir aux lois1 il a
 dissimul jusqu' ce qu'il  ait eu       
l'empire en ma94--,il tait d'une telle  
sup]/ition que ceux  mmes de son poque1 
qui p>tageai5t ses croyances1 s'en      
moquai5t1  et1 disait-on1 s'il avait t  
victorieux des ,p>!s1 il et multipli    
les sacrifices au po9t que c'en tait    
fait de la race des bufs en ce  monde4  
,il avait aussi une confiance outre dans
 la sci5ce des dev9s  et croyait aux    
prono/ics de t\s g5res4 ,entre autres   
*oses1  son  lit de mort1 il dit savoir 
gr aux dieux1 et les en rem]ci]1 de ce  
qu'ils ne l'avai5t pas frapp p>         
surprise1 l'ayant depuis longtemps  dj  
av]ti du lieu et de l'heure de sa f92 et
 de ce qu'ils ne lui  avai5t pas inflig 
une mort molle ou l*e1 telle que celle  
qui semble  devoir tre rs]ve aux g5s    
oisifs et dlicats1 non plus qu'une mort 
languissante1 longue et d\l\reuse2 et de

 ce qu'ils l'avai5t jug  digne de m\rir 
si honorablem5t1 au c\rs de ses         
victoires et dans  t\t l'clat de sa     
gloire4 ,a deux reprises diffr5tes1 il  
avait eu  une vision semblable  celle de
 ,m>cus ,brutus3 une premire fois en    
,gaule1 qui l'avait av]ti d'un dang] qui
 le m5aait2 une seconde fois  en ,p]se1 
un peu avant sa mort4--,quant  ces      
p>oles qu'on lui prte1  qu& il se s5tit 
frapp3 ,tu z va9cu1 ,naz>en6 ou selon   
d'autres3  ,sois satisfait1 ,naz>en6 les
 relations de mes deux hi/ori5s ne  les 
euss5t vraisemblablem5t pas omises1 non 
plus que c]ta9s autres  miracles qui se 
s]ai5t produits et qu'on y ratta*e1     
s'ils y euss5t  aj\t foi1 eux qui prs5ts
  l'arme1 ont n jusqu'aux mo9dres       
accid5ts et propos de cette f94    ,il  
v\lait rtablir le paganisme et dtruire  
les *rti5s en  entret5ant leurs         
divisions p> une tolrance gnrale4--,p\r 
a*ev]  ce que je veux en dire3 ,suivant 
,ammi5 ,m>cell91 l'emp]eur ,juli5       
mditait depuis longtemps1 en son cur1 de

 re/aur] le paganisme2  mais son arme   
tait entirem5t compose de *rti5s1 et il 
n'osa  dvoil] ses projets que lorsque   
enf9 il se vit assez =t p\r os]  r5dre  
publique sa volont2 il fit alors r\vrir 
les temples des dieux  et essaya p> t\s 
les moy5s de remettre sur pi$           
l'idoltrie4 ,p\r y  p>v5ir1 tr\vant     
,con/ant9ople le peuple dsuni1 du fait  
mme des  divisions des prlats de l'glise
 *rti5ne1 il m&a ceux-ci prs de  lui1   
son palais1 et les invita in/amm5t      
ass\pir ces diss5sions  inte/9es1 de    
telle sorte que *acun pt1 sans ob/acle  
et sans  cra9te1 pratiqu] sa religion   
comme il l'ent5drait4 ,il s'y employa   
avec gr& so91 dans l'esprance que cette 
lib]t augm5t]ait le  nombre des factions
 et des cabales religieuses et p> l     
emp*]ait  le peuple de s'unir et de     
t\rn] contre lui la =ce que lui aurai5t 
donne la concorde et une ent5te unanime4
 ,il avait pr\v1 p> les  cruauts        
commises p> quelques *rti5s qu'il n'y a 
pas de bte  froce au monde qui soit tant

  r$\t] p\r l'homme que l'homme         
lui-mme2 ce sont l  peu prs ses propres 
expressions4    ,nos rois1 probablem5t  
p> impuissance1 suiv5t ce mme sy/me     
l'g>d des ca?oliques et des             
prote/ants4--,cette tactique de         
l'emp]eur ,juli5 e/  rem>qu] en ce que1 
p\r attis] les tr\bles  occasionns p> la
 discorde qui rgnait dans les esprits1  
il mit en  uvre ce mme moy5 de lib]t de 
consci5ce dont us5t nos rois p\r  les   
apais]4 ,ce qui conduit  dire que1 si1  
d'une "p1 donn] t\te  lib]t d'op9ions   
aux p>tis1 c'e/ dvelopp] et sem] la     
division1  prt] la ma9 p\r a9si dire    
l'accrotre en faisant tomb] t\te        
b>rire1 t\te re/riction du fait des lois
 qui la conti5n5t  et l'arrt5t dans sa  
c\rse2 d'un autre ct1 l*] la bride et   
p]mettre  t\s les p>tis de manife/]     
leurs op9ions1 c'e/ aussi  les affaiblir
 p> la facilit et la latitude qu'on leur
 donne1 c'e/  m\ss] l'aiguillon qui les 
p\sse et qu'aff95t la r>et1 la  n\veaut 
et la difficult4 ,p\r l'honneur de nos  

rois1 je prfre  croire que n'ayant pu ce
 qu'ils aurai5t v\lu1 ils ont fait      
semblant  de v\loir ce qu'ils p\vai5t4  
,,*apitre ,,xx4    ,n\s ne gtons ri5 qui
 ne soit sans mlange4      ,les hommes  
ne saurai5t gt] de bonheur sans mlange1 
t\j\rs  quelque am]tume se jo9t  la     
volupt4--,la faiblesse de notre         
condition fait que les *oses ne peuv5t1 
dans leur simplicit et  puret naturelle1
 tre employes telles2 t\t ce dont n\s   
avons la  j\issance1 e/ altr3 tels les  
mtaux1 et jusqu' l'or qu'il faut  mlang]
 avec d'autres de mo9dre valeur p\r     
qu'il puisse s]vir  aux usages que n\s  
en faisons4 ,la v]tu dgage de t\t       
artifice1  qu',ari/on et ,pyrrhon et    
avec eux les ,/oci5s indiqu5t comme  le 
b de la vie1 ne peut davantage exi/]    
sans mlange1 pas  plus que la volupt    
telle que la conoiv5t l'cole ,cyrnaque  
et  celle d',ari/ippe4 ,des plaisirs et 
des bi5s dont n\s j\issons1  il n'en e/ 
pas un auquel ne se mle quelque mal ou  
quelque  inconvni5t2 aucun n'en e/      

exempt3 ,de la s\rce des plaisirs1      
s'lve comme une am]tume qui t\rm5te1 mme
 sur un lit de fleurs                   
7,lucrce74--,l'extrme volupt qu'il n\s  
e/ donn d'pr\v] a  quelque air de       
gmissem5t et de pla9te6 ,ne diriez-v\s  
pas qu'elle  se meurt d'angoisse8 ,mme  
qu& n\s n\s la reprs5tons dans ses      
s5sations les plus dlectables1 n\s      
l'accompagnons d'pi?tes  rappelant des  
impressions maladives et d\l\reuses3 la 
langueur1 la  mollesse1 la faiblesse1 la
 dfaillance1 la morbidesse1 qui tmoign5t
  bi5 de leur p>5t et de leur semblable 
composition4 ,une joie  pr(onde revt    
plutt un c>actre de svrit que de gat2   
l'extrme  et ple9 cont5tem5t e/ calme   
plutt qu'enj\3 ,la flicit qui  ne se    
modre pas1 se dtruit elle-mme 7,snque72 
la satisfaction  n\s puise4 ,c'e/ ce    
qu'exprime un anci5 v]set grec1 dont le 
s5s  e/3 ,les dieux n\s v5d5t t\s les   
bi5s qu'ils n\s donn5t  7,epi*>me72     
c'e/--dire qu'ils ne n\s en donn5t aucun
 de pur et de  p>fait et que n\s        

n'a*etons p> quelque mal4    ,le travail
 et le plaisir1 qui sont de nature trs  
dissemblable1 sont  lis p\rtant p> je ne
 sais quelle corrlation naturelle4      
,socrate  dit qu'un dieu ayant essay de 
faire un t\t1 o d\leurs et volupts  se  
confond5t1 n'arrivant pas  ses f9s1     
s'avisa de les acc\pl] au  mo9s p> leurs
 extrmits4 ,mtrodorus disait que dans la
 tri/esse il  y a quelque alliage de    
plaisir2 je ne sais si1 dans sa p5se1   
cela  avait une signification autre1    
mais je m'imag9e bi5 que celui qui vit  
dans la mlancolie y apporte du p>ti     
pris1 s'y prte et s'y complat1  sans    
compt] que l'ambition peut encore s'y   
ml]4 ,dans nos accs mmes  de rv]ie et de
 solitude1 il y a comme une nuance lgre 
de fri&ise1  de dlicatesse1 qui n\s rit 
et n\s flatte2 quelques tempram5ts  s'en
 repaiss5t3 ,il y a de la volupt  pleur]
 7,ovide74--,un  c]ta9 ,attale1 dans    
,snque1 dit que le s\v5ir des amis que  
n\s  avons p]dus1 n\s cause une sorte de
 s5sation agrable1 t\t comme  l'am]tume 

d'un v9 trop vieux3 ,jeune esclave1 toi 
qui v]ses le v9  vieux de ,fal]ne1      
v]se-m'en de plus am] 7,catulle72 ou    
comme le  gt de pommes lgrem5t          
acides4--,dans la nature1 le mme        
contra/e  app>at2 les pe9tres admett5t  
que les m\vem5ts et les plis du  visage1
 mis en jeu qu& on pleure1 sont les mmes
 que lorsqu'on rit2  et1 en effet1      
reg>dez un tableau avant que le pe9tre  
ait a*ev  d'indiqu] s'il veut que son   
sujet pleure ou rie1 v\s tes en d\te    
lequel des deux il va reprs5t]2 le rire 
conf9e aux l>mes3 ,il n'y  a pas de mal 
qui n'ait sa comp5sation 7,snque74      
,qu& je me reprs5te l'homme en ple9e    
j\issance de t\t ce qu'il  peut dsir]   
d'agrable 7admettons qu'il ress5te d'une
 manire  cont9ue un plaisir semblable   
celui que lui procure l'acte de         
gnration1 au mom5t o ce plaisir e/  son 
apoge71 je le vois cd]  s\s le          
cont5tem5t qu'il pr\ve et qui           
l'oppresse2 il m'app>at  incapable de   
support] sans discont9uit cette volupt  

sans mlange  qui s'e/ emp>e de t\t son  
tre4 ,et1 en vrit1 qu& il la ress5t1  il
 la fuit2 il a1 de p> la nature1 hte d'y
 *app]1 comme d'un  mauvais pas o il ne 
se s5t pas solide et cra9t de           
s'effondr]4    ,au moral il en e/ de    
mme3 po9t de bont sans quelque te9te de 
vice1 po9t de ju/ice sans quelque mlange
 d'inju/ice4--,si je  fais s9crem5t mon 
exam5 de consci5ce1 je tr\ve que t\t lan
  de bont *ez moi1 mme le meilleur1 e/  
enta* de s5tim5ts qui  le dim9u5t2 et je
 crois bi5 que ,platon1 malgr la rigidit
 de sa  v]tu 7et je fais loyalem5t et   
s9crem5t autant de cas que qui que  ce  
soit de v]tus portes  un aussi haut     
degr71 s'il s'e/ exam9  de prs1 comme   
sans d\te il le faisait1 ne se soit ap]u
 que la  nature huma9e n'tait pas sans  
ragir lgrem5t en lui en s5s  contraire2 
raction assurm5t bi5 attnue et qu'il    
tait seul   p\voir con/at]4 ,en t\t et  
p>t\t1 l'homme n'e/ qu'un assemblage  de
 pices dp>eilles4 ,les lois mmes de la  
ju/ice ne saurai5t  subsi/] sans qu'il  

s'y mle de l'inju/ice2 et1 suivant      
l'expression  de ,platon1 ceux-l        
entrepr5n5t de c\p] la tte de l'hydre1  
qui  prt5d5t faire disp>atre des lois   
t\s les inconvni5ts et t\tes  les       
imp]fections3 ,les punitions exemplaires
 ont t\j\rs quelque  *ose d'inique1 qui 
atte9t les p>ticuli]s1 mais dont bnficie
 la  socit1 dit ,tacite4    ,dans la    
socit mme1 les esprits les plus p>faits 
ne sont pas  les plus propres aux       
affaires4--,il e/ galem5t vrai que1 p\r 
son application dans la vie prive et    
aussi aux s]vices de la vie  publique1  
il peut y avoir excs dans la puret et la
 p]spicacit de  notre esprit2 trop de   
lucidit et de pntration de sa "p        
conduis5t   trop de subtilit et de      
curiosit2 il faut dim9u] son activit et 
l'm\ss]1 p\r le pli]  suivre les        
exemples qui lui sont donns et  dev5ir  
pratique2 l'al\rdir et l'obscurcir1 p\r 
le mettre au niveau  des conditions de  
notre vie t]re/re qui va  ttons  trav]s 
les  tnbres4 ,c'e/ p\r cela que les     

esprits ord9aires1 mo9s aff9s1  sont    
plus propres  la conduite des affaires  
et s'en tir5t plus  heureusem5t2 les    
esprits plus levs1 plus exquis1 tels que
 ceux  ports aux ides philosophiques1   
sont impropres  les gr]4 ,cette  vivacit
 d'esprit p> trop acre1 cette volubilit 
qui s'applique   t\t et s'inquite de    
t\t1 jette le tr\ble dans les           
ngociations  dont n\s avons  n\s occup]4
 ,les affaires huma9es dem&5t  tre  m5es
 plus grossirem5t et plus               
sup]ficiellem5t1 et bonne et l>ge  "p   
doit en tre laisse  la =tune4 ,il n'e/  
pas beso9 d'exam9]  les que/ions si     
fond1 ni si f9em5t2 on se p]d  v\loir   
t5ir  compte de tant d'aspects diffr5ts 
et de tant de =mes div]ses  qu'elles    
affect5t3 ,voyant p> eux-mmes des *oses 
si opposes1 ils  en tai5t /upfis 7,tite 
,live74    ,c'e/ ce qui1 d'aprs des     
auteurs anci5s1 adv9t  ,simonide3 sur   
une  "q que lui avait pose le roi ,hiron
 et p\r laquelle il avait  eu p\r       
rpondre plusieurs j\rs de rflexion1 il  

lui v9t  l'esprit  tant de considrations
 div]ses1 t\tes si aigus et si subtiles 
que1  d\tant laquelle tait la plus      
vraisemblable1 il v9t  dsespr]          
compltem5t de di/+u] la vrit4    ,qui   
re*]*e et considre t\tes les            
circon/ances et consqu5ces  d'une       
affaire1 emp*e qu'elle n'ab\tisse2 un   
esprit de moy5ne  capacit p]met galem5t 
d'atte9dre le b et suffit               
l'accomplissem5t des gr&es comme des    
petites *oses4 ,reg>dez les  g5s qui    
gr5t le mieux leurs bi5s3 ce sont ceux  
le mo9s  mme de  n\s dire comm5t ils s'y
 pr5n5t2 t&is que les autres qui p>l5t  
de la "q avec le plus de suffisance1 ne 
font s\v5t ri5 qui  vaille4 ,je connais 
un gr& p>leur1 qui expose p>faitem5t t\t
 ce  qui a trait  l'conomie dome/ique et
 entre les ma9s duquel a c\l  bi5       
piteusem5t un patrimo9e de c5t mille    
livres de r5te4 ,j'en sais  un autre qui
 prore1 donne des consultations mieux   
que n'importe quel  exp]t en la matire2 
p]sonne au monde on ne prte plus        

d'esprit  et de capacit1 mais1 s\s le   
rapport des rsultats1 ses s]viteurs     
tr\v5t que c'e/ t\t diffr5t1 et cela    
sans faire entr] la  mal*ance en ligne  
de compte4          ,,*apitre ,,xxi4    
,contre la fa9antise4      ,c'e/ un     
devoir p\r un pr9ce de m\rir deb\t1     
c'e/--dire sans  cesse occup des        
affaires de l'tat4--,l'emp]eur          
,vespasi51 au c\rs  de la maladie dont  
il m\rut1 ne laissait pas de v\loir     
s'occup] des  affaires de l'empire2 et1 
dans son lit mme1 il ne cessait de      
trait]  les que/ions importantes4 ,son  
mdec9 lui en faisant repro*e comme      
d'une *ose nuisible  son tat de sant3   
,il faut1 lui rpondit-il1  qu'un emp]eur
 meure deb\t4 ,voil1  mon avis1 un beau 
mot1 digne  d'un gr& pr9ce4--,l'emp]eur 
,adri51 en semblable circon/ance1 a1    
depuis1 t5u ce mme propos que l'on      
devrait s\v5t rappel]  la  mmoire des   
rois1 p\r leur faire compr5dre que cette
 gr&e *>ge  qu'ils ont1 de comm&]  tant 
d'hommes1 n'e/ pas une situation o on   

puisse demeur] oisif2 et qu'il n'e/ ri5 
qui1 avec ju/e raison1 soit  de nature  
dgt] un sujet de se donn] de la pe9e et 
de c\rir les  has>ds de la =tune p\r le 
s]vice de son pr9ce1 comme de le voir1  
p5dant ce mme temps1 s'acc\tum]  la     
p>esse1 s'adonnant  des  occupations    
molles et frivoles1 et avoir so9 de sa  
cons]vation t\t  en se montrant si peu  
s\cieux de la ntre4    ,il e/ naturel   
qu'un pr9ce comm&e ses armes2 les succs 
qu'il  remporte sont plus complets et sa
 gloire mieux ju/ifie4--,a quelqu'un    
qui v\drait tablir qu'il e/ prfrable    
qu'un pr9ce fasse comm&]  ses armes  la 
gu]re au lieu de les comm&] lui-mme1    
l'hi/oire  f\rnit assez d'exemples de   
lieut5ants qui ont m5  bi5 de gr&es     
entreprises1 et de pr9ces dont la prs5ce
  l'arme et t plus  nuisible qu'utile2  
mais1 de ceux-ci1 aucun ayant v]tu et   
c\rage ne  p\rrait s\ffrir qu'on lui    
conseillt une si honteuse ab/5tion4     
,s\s c\leur de cons]v] sa tte1 comme la 
/atue d'un sa9t1 p\r  le bi5 de ses     

tats1 on le dgrade 99 prcism5t de ce qui
 e/ son  devoir qui consi/e1 surt\t et  
99  trs ju/e titre1 dans la conduite    
des actions de gu]re1 et on lui dlivre  
un brevet d'incapacit4 ,j'en  sais un   
qui prfr]ait tre battu1 plutt que de    
dormir p5dant que  l'on se bat p\r lui2 
il n'a mme jamais vu sans en tre jal\x  
ses  propres g5s accomplir quelque *ose 
de gr& en son abs5ce4--,slim  ,i] avait 
gr&em5t raison1 ce me semble1 qu& il    
disait que les  victoires qui se gagn5t 
sans que le matre soit l1 ne sont pas   
compltes4 ,il et dit encore plus        
volonti]s que ce matre doit r\gir  de   
honte de n'y p>ticip] que de nom et de  
n'y coopr] que p> ses  in/ructions et p>
 la p5se2 et encore mme pas1 c> en      
p>eille  occurr5ce les avis et          
comm&em5ts dont on peut s'honor]1 sont  
uniquem5t ceux qui se donn5t sur le     
mom5t1 dans le c\rs mme de  l'action4   
,il n'y a pas de pilote qui ex]ce son   
mti] en demeurant  en t]re f]me4--,les  
pr9ces de race ottomane1 celle qui au   

monde  doit le plus  la =tune des       
combats1 tai5t *auds p>tisans de ce     
pr9cipe2 ,bajazet ,,ii et son fils s'en 
dp>tir5t1 s'amusant  l'tude  des sci5ces
 et autres occupations sd5taires1 aussi 
leur empire en  a-t-il ress5ti gr&em5t  
le contre-c\p2 leur successeur actuel   
,amurat ,,iii1 qui suit leur exemple1   
comm5ce aussi  en subir pas mal  les    
consqu5ces4--,n'e/-ce pas ,ed\>d ,,iii1 
roi d',anglet]re1 qui dit  de notre     
,*>les ,v3 ,il n'y a jamais eu roi qui  
se soit mis mo9s en  campagne1 et il n'y
 en a jamais eu qui m'ait donn tant     
faire8 ,et  il tait fond  tr\v] trange  
qu'il en ft a9si1 c> c'tait un  effet de
 la =tune1 plus que de la               
raison4--,qu'ils *]*5t d'autres  que moi
 p\r adhr]  leur op9ion1 ceux qui veul5t
 mettre au nombre  des conqurants       
belliqueux et magnanimes1 ces rois de   
,ca/ille et de  ,portugal qui1  d\ze    
c5ts lieues de leur capitale o ils      
demeur5t  oisifs1 sont1 p> les tr\pes   
d'escorte de leurs facteurs1 dev5us     

matres des ,indes ori5tales et          
occid5tales1 alors qu'il n'e/ pas  c]ta9
 qu'ils aurai5t seulem5t le c\rage de   
s'y r5dre en p]sonne4    ,a l'activit1  
les pr9ces doiv5t jo9dre la             
sobrit4--,l'emp]eur  ,juli5 disait plus 
encore3 ,un philosophe et un homme au   
cur gnreux  ne devrai5t pas1 selon lui1 
seulem5t respir]2 c'e/--dire ne         
devrai5t donn] aux ncessits physiques   
que ce  quoi on ne peut se  refus]1 l'me
 et le corps devant t\j\rs demeur]      
exclusivem5t  occups de *oses gr&es1    
belles et v]tueuses4 ,il avait honte    
d'tre  vu cra*ant ou transpirant en     
public 7s5tim5t qu'pr\vait galem5t1     
dit-on1 la jeunesse de ,lacdmone1 et    
aussi1 d'aprs ,xnophon1 celle  de       
,p]se71 e/imant que l'ex]cice1 un       
travail cont9u et la sobrit  devai5t    
arriv]  dess*] et dtruire ces           
scrtions4--,l'explication  que donne    
,snque de la cause qui faisait que la   
jeunesse *ez les  anci5s ,roma9s se     
t5ait t\j\rs deb\t1 ne f]a pas mal  tre 

rapporte ici3 ,ils n'enseignai5t ri5    
leurs enfants1 dit-il1 que  ceux-ci     
duss5t appr5dre en demeurant assis4     
,le dsir de m\rir bravem5t et utilem5t  
e/ trs l\able1 mais ce  n'e/ pas t\j\rs 
en notre p\voir4--,c'e/ un gnreux dsir  
que de  s\hait] une mort digne d'un     
homme de cur et qui ait son utilit2     
mais cela ne dp5d pas tant de notre     
rsolution1 si f]me soit-elle1  que de   
notre bonne =tune4 ,des milli]s de g5s  
se sont propos  de va9cre ou de prir en 
combattant1 qui n'ont ralis ni l'un ni  
l'autre2 les blessures1 la captivit ont 
entrav leur desse9 et leur  ont impos de
 vivre2 il y a des maladies qui p>alys5t
 mme notre  volont et n\s enlv5t jusqu' 
notre connaissance4 ,la ,=tune ne       
devait pas se montr] favorable  la vanit
 qui dictait  ces lgions  roma9es le    
s]m5t p> lequel elles s'obligeai5t      
va9cre ou   m\rir3 ,je revi5drai        
va9queur du combat1  ,m>cus ,fabius2 si 
je  manque  mon engagem5t1 que svisse   
contre moi la colre de ,jupit]1  de ,m>s

 et des autres dieux 7,tite             
,live74--,les ,portugais racont5t  que1 
lors de la conqute des ,indes1 ils eur5t
 affaire1 en c]ta9s  endroits1  des     
soldats qui1 consacrant leur rsolution  
p> les plus  horribles imprcations1     
s'tai5t condamns  n'entr] en aucune     
composition et  se faire tu] ou tre     
victorieux2 comme m>que de leur  vu1 ils
 portai5t la tte et la b>be rases4--,n\s
 avons beau n\s  av5tur] et n\s ob/9]1  
il semble que les c\ps fuy5t ceux qui   
s'y  expos5t bi5 fran*em5t1 qu'ils se   
refus5t d'ord9aire  qui les  re*]*5t1   
d'o avortem5t de leur desse94 ,il en e/ 
qui1 ne p\vant  arriv]  recevoir la mort
 de la ma9 de l'adv]saire1 aprs avoir   
t\t  fait p\r cela1 ont t contra9ts  se 
la donn] eux-mmes dans la  *aleur du    
combat1 p\r satisfaire  leur rsolution  
d'en rev5ir avec  l'honneur ou d'y      
laiss] la vie4 ,il en exi/e de nombreux 
exemples1  en voici un3 ,phili/us1 *ef  
de l'arme de m] de ,d5ys le jeune1 en   
gu]re avec les ,syracusa9s1 leur prs5ta 

la bataille qui1 les =ces  tant gales1  
fut vivem5t dispute4 ,il dbuta          
heureusem5t1 grce  sa  valeur2 mais les 
,syracusa9s ayant ent\r sa galre et     
l'ayant c]ne1  et lui1 n'ayant pu se    
dgag] malgr de beaux faits d'armes o il 
paya  vaillamm5t de sa p]sonne1         
dsesprant d'*app]1 de sa propre ma9  il 
s'ta la vie dont il avait si libralem5t 
et en va9 fait ab&on   l'ennemi4    ,bel
 exemple de v]tus gu]rires donn p>      
,m\ley-,molu*1 roi de ,fez1  dans un    
combat o il expire va9queur des         
,portugais4--,m\ley-,molu*1  roi de     
,fez1 qui vi5t de remport] sur le roi de
 ,portugal1 ,sba/i51  cette j\rne       
fameuse p> la mort de trois rois et qui 
a eu p\r  consqu5ce de faire pass] la   
c\ronne de ce royaume sur la tte  des   
rois de ,ca/ille1 tait gravem5t malade1 
lorsque les ,portugais  pntrr5t  ma9    
arme dans ses tats2 et1  p>tir de ce    
mom5t1  sa maladie ne fit qu'empir]1    
l'a*em9ant v]s la mort qu'il s5tit      
v5ir2 jamais homme cep5dant ne montra   

plus d'n]gie et de brav\re  que lui en  
cette circon/ance4 ,se tr\vant trop     
faible p\r support]  les fatigues de son
 entre sol5nelle dans son camp qui1     
selon les  usages de ce peuple1 se fait 
en gr&e crmonie et entrane  beauc\p  de 
reprs5tation1 il dlgua son frre p\r     
recevoir cet honneur4  ,mais ce fut la  
seule de ses attributions de capita9e   
qu'il rsigna2  t\tes les autres1        
ncessaires et utiles1 si pnibles        
qu'elles fuss5t  p\r lui1 il les remplit
 avec la plus gr&e exactitude2 il       
demeurait  c\*1 mais son esprit et son  
c\rage re/r5t deb\t et f]mes  jusqu' son
 d]ni] s\pir et mme au del4 ,il p\vait  
puis] son  ennemi qui s'tait imprudemm5t
 avanc dans les t]res1 et il lui en     
cota beauc\p de ce que1 faute d'un peu  
de vie et de ce qu'il n'avait  p]sonne  
qui remettre la conduite de cette gu]re 
et le g\v]nem5t  en ces temps           
difficiles1 il se tr\vait contra9t de   
*]*] une  victoire1 t\j\rs inc]ta9e1 qui
 f]ait c\l] des flots de sang1  t&is    

qu'il avait s\s la ma9 les moy5s        
d'obt5ir1 sans gr&es  p]tes1 un succs   
assur4 ,t\tefois il pr(ita              
m]veilleusem5t de ce  que sa maladie se 
prolongeait1 p\r us] son adv]saire1     
l'attir]  lo9 de sa flotte et des places
 =tes qu'il possdait sur les  ctes      
d',afrique1 et cela1 jusqu'au d]ni] j\r 
de sa vie que1 de  propos dlibr1 il     
rs]vait et employa  cette gr&e j\rne4   
,il  =ma sa ligne de bataille en c]cle1 
inve/issant de t\tes p>ts  l'arme des   
,portugais2 et1 ce c]cle v5ant  se      
rtrcir et  se  f]m]1 obligs de faire    
face de t\s cts1 non seulem5t ils se    
tr\vr5t gns p5dant le combat 7qui fut   
trs a*>n1 en raison  de la valeur du    
jeune roi qui attaquait71 mais encore   
ils fur5t  mis dans l'impossibilit de   
fuir aprs leur dr\te4 ,aussi tr\vant    
t\tes les issues occupes et f]mes1      
contra9ts de se repli] sur  eux-mmes1   
entasss non seulem5t p> le c>nage1 mais 
aussi p> la  fuite 7,tite ,live71 et de 
s'amoncel] les uns sur les autres1 ils  

procurr5t aux va9queurs une victoire    
complte1 des plus meurtrire  p\r les    
va9cus4 ,m\rant1 ,m\ley-,molu* se fit   
port] et m5]  et  l1 p>t\t o beso9 en   
tait2 circulant au trav]s des rangs1 il 
enc\rageait ses capita9es et ses        
soldats1 les uns aprs les autres4  ,ses 
tr\pes cdant sur un po9t de sa ligne1 on
 ne put l'emp*] de  mont]  *eval et de  
mettre l'pe  la ma91 s'ef=ant de se jet]
  dans la mle1 t&is que ses g5s         
l'arrtai5t1 qui p> la bride1  qui p> sa 
robe ou ses tri]s4 ,cet ef=t a*eva      
d'puis] le peu  de vie qui lui re/ait2  
on le rec\*a et il ne sortit plus de son
  van\issem5t qu'un in/ant1 en sursaut1 
p\r1 sans rec\vr] aucune  autre facult1 
dire de taire sa mort1 ce qui tait bi5  
l'ordre le  plus important qu'il put    
donn]  ce mom5t1 af9 que la n\velle ne  
vnt pas dsespr] les si5s2 et il expira1 
t5ant un doigt sur sa  b\*e close1 signe
 ord9aire de faire sil5ce4 ,qui a jamais
 vcu si  longtemps et si avant dans la  
mort8 qui jamais plus que lui1 e/ mort  

deb\t8    ,tranquillit d'me de ,caton1  
rsolu  la mort et sur le po9t de se  la 
donn]4--,l'attitude la plus c\rageuse   
cons]v] vis--vis de  la mort1 et la plus
 naturelle1 c'e/ de la voir v5ir1 non   
seulem5t  sans tonnem5t1 mais aussi sans
 99 proccupation2 de cont9u]  vivre1    
jusqu' ce qu'elle s'emp>e de n\s1 sans  
ri5 *ang]  son g5re de  vie1 comme fit  
,caton1 qui s'amusait  tudi] et  dormir1
 qu& dj  il avait rsolu sa f9 viol5te et
 sanglante1 qu'elle tait prs5te 99   sa 
p5se et dans son cur1 et qu'il la t5ait 
en sa ma94          ,,*apitre ,,xxii4   
,des po/es4      ,montaigne1 petit et   
trapu1 c\rait volonti]s la po/e dans sa 
jeunesse4--,je n'tais pas des mo9s      
rsi/ants  c\rir la po/e1  ex]cice auquel
 convi5n5t les g5s de ma taille1 petite 
et trapue2  mais j'y ai r5onc1 il       
fatigue trop p\r tre pratiqu longtemps4 
,l'usage de dispos]  demeure des *evaux 
de relais1 de di/ance en  di/ance1 a t  
tabli p> ,cyrus2 les ,roma9s l'ont      
employ4--,je  lisais t\t  l'heure que le

 roi ,cyrus1 af9 de recevoir plus       
promptem5t les n\velles des div]ses     
p>ties de son empire1 qui  tait =t t5du1
 fit exprim5t] ce qu'un *eval peut1 en  
un j\r1  p>c\rir d'une seule traite1 et 
qu'il fit tablir1  cette di/ance  les   
uns des autres1 des hommes qui avai5t   
*>ge de t5ir des *evaux  prts1 p\r en   
f\rnir  ceux qui lui tai5t dp*s2 on dit 
que la  vitesse a9si obt5ue1 atte9t     
celle des grues4    ,cs> rapporte que   
,l4 ,vibulus ,rufus1 press de port] un  
avis  ,pompe1  se r5dit v]s lui en      
m>*ant j\r et nuit1 et *angeant de      
*evaux1  *em9 faisant1 p\r all] plus    
vite4--,cs> lui-mme1 dit ,sutone1       
faisait c5t milles p> j\r sur un *> de  
l\age1 mais c'tait un  fameux c\rri]2 c>
 99 l o les rivires int]ceptai5t la     
r\te1 il  les fran*issait  la nage et ne
 se dt\rnait pas 99 de sa direction  p\r
 all] *]*] un pont ou un gu4--,tibrius  
,nron 7,tibre7  allant voir son frre    
,drusus1 qui se tr\vait malade en       
,allemagne1  fit deux c5ts milles en    

v+t-quatre heures2 il voyageait avec    
trois *>s4--,p5dant la gu]re de ,rome   
contre le roi ,antio*us1 ,t4            
,sempronius ,grac*us1 crit ,tite ,live1 
alla en trois j\rs d',amphise   ,pella1 
sur des *evaux de relais1 m>*ant avec   
une rapidit presque  incroyable2 en se  
r5dant compte des lieux1 il semble qu'en
 la  circon/ance1 il a d faire usage de 
relais p]man5ts et non de relais        
rcemm5t tablis en vue de cette c\rse4   
,emploi d'hirondelles1 de pigeons1 p\r  
faire p>v5ir rapidem5t les              
n\velles4--,p\r communiqu] avec les     
si5s1 ,cec9a imag9a un moy5  bi5 plus   
prompt3 il emportait avec lui des       
hirondelles1 et1 qu&  il v\lait donn] de
 ses n\velles1 il les rel*ait aprs les  
avoir  te9tes d'une c\leur conv5ue avec 
ses correspondants1 suivant ce  qu'il   
v\lait leur faire savoir1 et elles      
regagnai5t leurs nids4    ,a ,rome1 les 
*efs de famille qui allai5t au ?tre1    
emportai5t  dans leur se9 des pigeons   
auxquels ils atta*ai5t des lettres et   

qu'ils l*ai5t qu& ils v\lai5t m&]       
quelque *ose  ceux des  leurs demeurs au
 logis2 ces pigeons tai5t dresss  leur  
rapport]  la rponse4--,d4 ,brutus1 assig
 dans ,modne1 usa de ce procd1 et       
d'autres p>eillem5t en d'autres         
circon/ances4    ,au ,pr\1 c'tait avec  
des porteurs que se c\rait la po/e4--,au
  ,pr\1 on c\rait la po/e avec des      
hommes qui v\s portai5t sur leurs       
paules1  l'aide de branc>ds2 ils y      
mettai5t une telle agilit que1  t\t en  
c\rant1 les porteurs qui devai5t cd] la 
place  d'autres1  le faisai5t sans      
ral5tir leur c\rse d'un seul pas4       
,mesure prise en ,turquie p\r assur] le 
s]vice des c\rri]s4--,j'ai  ou dire que 
les ,valaques1 qui sont employs comme   
c\rri]s p\r le  s]vice du ,gr&          
,seigneur1 vont avec une rapidit extrme1
 d'autant  qu'ils sont autoriss  dmont] 
le premi] passant qui se r5contre  sur  
leur r\te1 en lui laissant1 en *ange du 
si51 leur *eval  puis de fatigue4--,p\r 
se prs]v] de la lassitude1 ils se       

ceign5t  =tem5t les re9s avec une l>ge  
b&e d't(fe1 comme assez d'autres  le    
pratiqu5t2 j'en ai u1 mais n'en ai pr\v 
aucun s\lagem5t4          ,,*apitre     
,,xxiii4    ,des mauvais moy5s employs  
bonne f94      ,les tats politiques sont
 sujets aux mmes vicissitudes et        
accid5ts  que le corps huma92 lorsque la
 population s'accrot outre mesure1 on   
rec\rt aux migrations1  la gu]re1       
etc4--,il exi/e1 dans ce qui  e/ la rgle
 univ]selle des uvres de la nature1 une 
m]veilleuse  corrlation et une          
similitude qui montr5t bi5 qu'elle n'e/ 
pas  l'effet du has>d et que sa         
direction n'e/ pas le fait de plusieurs4
  ,les maladies1 les conditions div]ses 
de notre corps1 se retr\v5t  dans les   
tats et les g\v]nem5ts2 t\t comme les   
individus1 les  royaumes1 les rpubliques
 naiss5t1 fleuriss5t et dcl95t1 qu&  la 
vieillesse les atte9t4 ,n\s sommes      
sujets  des surabondances  d'humeurs    
inutiles et nuisibles2 les mdec9s les   
r$\t5t1 mme qu&  ces humeurs sont de    

celles qui n\s sont bonnes1 disant  cela
 que ri5  n'tant /able en n\s1 une sant 
trop florissante1 qui n\s communique    
trop de vivacit et de vigueur1 e/       
cont5ir et  affaiblir avec  art1 de peur
 que la nature n'ayant plus son         
fonctionnem5t normal  lorsqu'elle e/    
arrive  un degr o il ne lui e/ plus     
possible de  cont9u]  s'amlior]1 il n'en
 rsulte un m\vem5t en arrire trop  subit
 qui occasionne des dsordres2 c'e/ p\r  
cela qu'ils prescriv5t  aux a?ltes les  
purgations et les saignes1 af9 de leur  
enlev] cet  excs de sant2 quant aux     
humeurs qui n\s sont prjudiciables1 leur
  surabondance e/ la cause ord9aire de  
nos maladies4    ,de semblables         
sup]fluits se voi5t s\v5t dans les tats 
malades1  et1 en p>eil cas1 on leur     
adm9i/re p>eillem5t des purgations  de  
div]ses sortes2 p> exemple1 on expulse  
des familles en gr&  nombre p\r en d*>g]
 le pays1 et elles vont ailleurs *]*] o 
s'implant] aux dp5s d'autrui4 ,c'e/ a9si
 que nos anci5s ,francs1  p>tis du fond 

de l',allemagne1 v9r5t s'emp>] de la    
,gaule1 en en  *assant ses anci5s       
habitants2 c'e/  cela aussi que fut d ce
  flot imm5se qui s'c\la en ,italie1 s\s
 la conduite de ,br5nus et  autres2 que 
les ,go?s et les ,v&ales1 a9si que les  
peuples qui  possd5t actuellem5t la     
,grce1 ab&onnr5t leur pays natal1 p\r   
all] s'tablir plus au l>ge ailleurs2    
pe9e1 dans le monde1  exi/e-t-il deux ou
 trois co9s qui n'ai5t pas ress5ti les  
effets  de ces migrations4--,c'e/ de la 
sorte que les ,roma9s crai5t leurs      
colonies4 ,lorsqu'ils s5tai5t la        
population de leur ville crotre  outre  
mesure1 ils l'allgeai5t de ce qui1 en   
elle1 leur tait le  mo9s ncessaire et   
l'envoyai5t habit] et cultiv] les t]res 
qu'ils  avai5t conquises4 ,p>fois aussi1
 ils ont int5tionnellem5t entret5u  la  
gu]re avec c]ta9s de leurs ennemis1 non 
seulem5t p\r t5ir  le peuple en hale9e1 
de peur que l'oisivet1 mre de la        
corruption1  ne leur apportt pire3 ,n\s 
subissons les maux insp>ables d'une     

trop longue paix2 plus t]rible que les  
armes1 le luxe n\s a dompts  7,juvnal72 
mais encore p\r s]vir de saigne  leur   
rpublique1  calm] les aspirations trop  
f\gueuses de leur jeunesse1 taill]  et  
lagu] les bran*es de cet arbre 99 se    
dveloppant avec trop de  vigueur2 c'e/  
ce  quoi leur s]vir5t jadis leurs gu]res
 contre les  ,c>?ag9ois4    ,qu& il     
conclut le trait de ,brtigny1 d\>d ,,iii
 d',anglet]re ne  v\lut pas compr5dre1  
dans la paix gnrale qu'il fit avec notre
  roi1 le diffr5d relatif au du* de     
,bretagne1 af9 d'avoir o se  db>rass] de
 cette f\le d',anglais qu'il avait      
employs au rglem5t  de ses affaires sur 
le cont95t et emp*] qu'ils ne se        
rejetass5t  sur l',anglet]re4--,ce fut  
aussi une des raisons qui dcidr5t notre 
roi ,philippe  envoy] son fils ,jean    
gu]roy] outre m]2 il emm5ait  de la     
sorte 99 hors du royaume t\te cette     
jeunesse aux passions  ard5tes1 enrle   
s\s sa bannire4    ,quelques p]sonnes1  
en ces temps-ci1 raisonn5t de la mme    

faon2 elles  s\hait]ai5t que ce s5tim5t 
*aleureux qui e/ en n\s1 tr\vt  un      
drivatif dans une gu]re faite  quelqu'un
 de nos vois9s1 de  peur que ces humeurs
 vicies qui1 p\r le mom5t1 n\s          
tracass5t1 ne  cont9u5t1 si on ne les   
fait s'c\l] ailleurs1 l'tat de fivre    
qui n\s ti5t et ne f9iss5t p> caus] la  
ru9e complte de notre  pays4 ,il faut   
conv5ir qu'une gu]re trangre e/ un mal  
mo9dre  qu'une gu]re civile2 mais je ne 
crois pas que ,dieu soit favorable   une
 entreprise aussi inique que s]ait de   
*]*] qu]elle  autrui  et de l'(f5s]1 p\r
 notre propre commodit3 ,o puissante    
,nmsis1  fais que je ne dsire ri5  tel  
po9t que j'entrepr5ne de l'avoir au     
dtrim5t de son lgitime possesseur       
7,catulle74    ,la faiblesse de notre   
condition n\s rduit  rec\rir1 dans un   
bon  b1  de mauvais moy5s2 les combats  
de gladiateurs avai5t t  inv5ts p\r     
inspir] au peuple roma9 le mpris de la  
mort4--,et  cep5dant la faiblesse de    
notre condition n\s p\sse s\v5t         

employ] des moy5s condamnables p\r      
arriv]  bi54 ,lycurgue1  le plus v]tueux
 et le plus p>fait lgislateur qui fut   
jamais1  imag9a1 p\r inspir] la         
temprance  son peuple1 ce moy5 si       
contraire  la ju/ice1 de contra9dre les 
,ilotes1 leurs esclaves1   s'enivr]1 af9
 que les voyant1 s\s l'action du v91    
p]dre et  l'esprit et t\s s5tim5ts1 les 
,sp>tiates priss5t en horreur  de       
s'adonn]  ce vice4--,ceux qui           
autorisai5t que les crim9els  condamns  
mort fuss5t1 quel que ft le g5re de mort
 que portait  la condamnation1 dissqus  
t\t vifs p> les mdec9s1 p\r p]mettre    
ceux-ci de saisir  mme l'tre vivant1 le 
fonctionnem5t de nos  organes intrieurs1
 et1 p> l1 arriv]  plus de c]titude dans
 la  pratique de leur art1 tai5t encore 
plus dans leur tort2 c> s'il  e/        
indisp5sable de transgress] les lois de 
l'humanit1 il e/  plus excusable de le  
faire dans l'intrt de la sant de l'me   
que  de celle du corps1 a9si que le     
faisai5t les ,roma9s1 qu&1 p\r  inspir] 

au peuple la vaillance et le mpris des  
dang]s et de la mort1  ils lui donnai5t 
en spectacle ces furieux combats de     
gladiateurs  et d'escrimeurs  outrance1 
qui se combattai5t1 s'*>pai5t et        
s'entretuai5t en sa prs5ce3 ,autrem5t   
quel s]ait le b de ces  combats impies  
de gladiateurs1 de ces massacres de     
jeunes g5s1 de  cette volupt se         
repaissant du sang 7,prud5ce78 usage qui
 dura  jusqu' l'emp]eur ,?odose3        
,saisissez1  pr9ce1 une gloire rs]ve    
votre rgne1 la seule dont il v\s re/e   
grossir l'hritage  pat]nel4 ,que le sang
 huma9 ne soit plus v]s dans nos        
cirques1 p\r  le plaisir du peuple6 ,que
 l'arne se cont5te du sang des btes et  
que nos reg>ds ne soi5t plus s\ills p>  
la vue de jeux homicides                
7,prud5ce74--,ce devait tre vraim5t un  
m]veilleux exemple1 d'une  puissante    
action sur l'ducation du peuple1 que    
d'avoir1 *aque j\r1  s\s les yeux1 c5t1 
deux c5ts et jusqu' mille c\ples        
d'hommes arms  les uns contre les       

autres1 se taillant en pices avec un    
c\rage si  rsolu1 qu'on ne les vit      
jamais laiss] *app] un mot tmoignant  de
 la faiblesse ou implorant de la piti1  
t\rn] le dos1 ou faire  seulem5t un     
m\vem5t p\vant les faire s\ponn] de l*et
 p\r  esquiv] le c\p port p>            
l'adv]saire2 ils t5dai5t la gorge  son  
pe et s'(frai5t  ses c\ps4 ,il e/ arriv 
plusieurs d'entre eux1  blesss  mort1   
p]cs de c\ps1 de faire dem&] au peuple1 
avant de  s't5dre sur place p\r expir]1 
s'il tait satisfait de la manire  dont  
ils avai5t accompli leur devoir4 ,il ne 
fallait pas seulem5t  qu'ils            
combattiss5t et que le combat se t]m9t  
fatalem5t p> leur  mort1 il fallait     
encore qu'ils le fiss5t avec c\rage2 si 
bi5 qu'on  les huait et les accablait de
 maldictions1 si on les voyait rpugn]   
recevoir le c\p fatal2 les jeunes filles
 elles-mmes les y incitai5t3  ,la vi]ge 
mode/e se lve  *aque c\p2 t\tes les fois
 que le  va9queur gorge son adv]saire1  
elle e/ *>me et ravie1 et si le  va9cu  

dem&e grce1 elle r5v]se le p\ce et      
ordonne qu'il meure  7,prud5ce74 ,les   
premi]s ,roma9s employai5t des crim9els 
ces  jeux sanglants qui tai5t un moy5   
d'ducation2 aprs1 on y a employ  des    
esclaves auxquels on n'avait ri5        
repro*]1 et mme des hommes  libres qui  
se v5dai5t dans ce b2 on y vit mme des  
snateurs1 des  *evali]s roma9s1 et      
jusqu' des femmes3 ,ma9t5ant ils v5d5t  
leur sang et1 p\r un prix conv5u1 vont  
m\rir dans l'arne2 en ple9e  paix1 *acun
 d'eux s'e/ d'abord fait un ennemi1 p\r 
v5ir ensuite le  combattre devant le    
peuple 7,manilius72 ,ml aux frmissem5ts 
de  ces n\veaux jeux1 un sexe inhabile  
au dur maniem5t du f]1 desc5d           
effrontm5t dans l'arne aux              
applaudissem5ts de la f\le et combat    
l'in/> des gladiateurs 7,/ace72 ce qui  
me p>atrait bi5 trange  et incroyable1  
si n\s n'tions acc\tums  voir1 t\s les  
j\rs1 dans  nos gu]res1 tant de myriades
 d'trang]s engageant1 p\r de l'arg5t1   
leur sang et leur vie au s]vice de      

qu]elles dans lesquelles ils n'ont      
aucun intrt4          ,,*apitre ,,xxiv4 
,de la gr&eur roma9e4      ,montaigne ne
 tr\ve ri5 de comp>able  cette gr&eur   
des ,roma9s2  n'tant encore que simple  
citoy51 ,cs> donne1 v5d et propose des  
trnes4--,je ne veux dire qu'un mot de ce
 sujet 9puisable1 p\r  montr] la        
simplicit de ceux qui mett5t sur le mme 
pi$ la gr&eur  roma9e et les *tives     
gr&eurs de notre poque4    ,dans le     
livre sept des ptres familires de       
,cicron 7cette pi?te  de familires1 les 
grammairi5s peuv5t la supprim]1 si cela 
leur  convi5t1 c> vraim5t elle ne se    
ju/ifie gure2 t&is que ceux qui  y ont  
sub/itu celle de  ses famili]s1 peuv5t1 
p\r ce faire1  s'appuy] sur ce que      
,sutone1 dans sa vie de ,cs>1 dit qu'il 
exi/e  de lui un volume de lettres      
crites s\s cette dnom9ation72 dans ces  
ptres donc1 s'en tr\ve une qu'il adresse
  ,cs> alors que celui-ci  tait en      
,gaule1 o il reproduit ce passage qui   
t]m9ait une lettre  que lui-mme avait   

reue de lui3 ,quant  ,m>cus ,furius1 que
 tu m'z  recomm&1 je le f]ai roi de     
,gaule2 et si tu veux que je donne une  
situation  quelque autre de tes amis1   
envoie-le-moi4 ,ce n'tait pas  une      
n\veaut qu'un simple citoy51 comme tait 
alors ,cs>1 dispost  de royaumes2 dj1 il
 avait enlev le si5 au roi ,djot>us et  
en avait  fait don  un nomm ,mi?ridate1 
g5tilhomme de la ville de ,p]game4      
,ceux qui ont crit sa vie1 font m5tion  
de plusieurs 99 autres royaumes  v5dus  
p> lui2 et ,sutone dit que d'une seule  
fois il tira trois  millions six c5t    
mille cus du roi ,ptolme1 qui fut bi5   
prs de lui  v5dre le si53 ,a tel prix la
 ,gallicie1  tant le ,pont1  tant la    
,lydie 7,claudi576    ,une lettre du    
,snat roma9 suffit p\r faire ab&onn] ses
 conqutes   un roi                      
puissant4--,m>c-,anto9e disait que la   
gr&eur du peuple  roma9 ne se manife/ait
 pas tant p> ce qu'il pr5ait que p> ce  
qu'il  donnait2 de fait1 un sicle avant 
,anto9e1 il avait t un royaume  entre   

autres1 p> un acte m]veilleux d'autorit 
tel1 que je ne sais  ri51 dans t\te son 
hi/oire1 qui donne une plus haute ide de
 sa  puissance4 ,antio*us tait matre de 
l'gypte entire et en tra9  de conqurir  
,*ypre et t\t ce qui avait app>t5u  cet 
empire4 ,il  m>*ait de succs en succs1  
qu& ,c4 ,popilius se prs5ta  lui de la  
"p du ,snat et comm5a1 en l'abordant1 p>
 refus] de lui t\*] la  ma91 avant qu'au
 pralable il eut pris connaissance des  
lettres qu'il  lui apportait4 ,le roi   
les ayant lues1 lui dit qu'il en        
dlibr]ait2  mais ,popilius1 se mettant  
trac] avec sa baguette un c]cle aut\r   
de lui1 lui dit3 ,avant de sortir de ce 
c]cle1 fais-moi une rponse  que je      
puisse rapport] au ,snat4 ,antio*us1    
tonn de la rudesse d'un  ordre aussi    
pressant1 rfl*it un in/ant1 puis        
rpondit3 ,je f]ai ce  que le ,snat me   
comm&e2 ,popilius le salua alors comme  
ami du peuple  roma94 ,le roi1          
victorieux comme il l'tait1 sur         
l'impression produite  en lui p> trois  

lignes d'criture1 avait r5onc  la       
conqute d'un  aussi gr& tat que l'gypte2
 aussi fut-il bi5 dans le vrai qu&1     
quelque temps aprs1 il faisait dire au  
,snat p> ses ambassadeurs1  qu'il avait 
accueilli son injonction avec le mme    
respect que si elle  lui tait v5ue des  
dieux immortels4    ,les ,roma9s r5dai5t
 leurs royaumes aux rois qu'ils avai5t  
va9cus1  p\r faire de ceux-ci des       
in/rum5ts de s]vitude4--,t\s les        
royaumes  qu',augu/e acquit p> droit de 
conqute1 il les r5dit  ceux qui les     
avai5t p]dus1 ou en fit don  des        
trang]s4 ,a ce sujet1 ,tacite1  p>lant  
du roi d',anglet]re ,cogidunus1 n\s fait
 saisir d'une faon  m]veilleuse cette   
puissance inf9ie des ,roma9s4 ,ils      
avai5t1 dit-il1  l'habitude1 prise de   
longue date1 de laiss] en possession de 
leurs  royaumes1 s\s leur protectorat1  
les s\v]a9s qu'ils avai5t va9cus1  de   
manire  avoir jusqu'aux rois eux-mmes   
comme in/rum5ts de  s]vitude            
7,tacite74--,il e/ vraisemblable que    

,soliman1  qui n\s  avons vu faire      
gnreusem5t ab&on du royaume de ,hongrie 
et d'autres  tats1 tait m plus p> cette 
mme raison que p> celle qu'il donnait   
d'ord9aire3 qu'il tait las du f>deau de 
tant de 99 royaumes et de  cette        
puissance1 qu'il devait  sa valeur et   
celle de ses anctres4          ,,*apitre
 ,,xxv4    ,se g>d] de contrefaire le   
malade4      ,exemples de p]sonnes      
dev5ues soit g\tteuses1 soit borgnes1   
p\r  avoir fe9t de l'tre p5dant quelque 
temps4--,il y a dans ,m>tial1  o on en  
tr\ve de t\tes sortes1 des bonnes et des
 mauvaises1 une  pigramme des           
meilleures4 ,il y raconte plaisamm5t    
l'hi/oire de ,clius  qui1 p\r vit] de   
faire la c\r  c]ta9s hauts p]sonnages de
 ,rome1  d'assi/]  leur lev]1 de faire  
anti*ambre *ez eux ou de leur faire     
suite1 fit semblant d'avoir la g\tte4   
,p\r r5dre plus vraisemblable           
l'infirmit qu'il invoquait p\r excuse1  
il se faisait frictionn] les  jambes1   
les t5ait enveloppes et contrefaisait   

compltem5t l'attitude  et la dm>*e d'un 
g\tteux4 ,la =tune f9it p> lui donn]    
cette  satisfaction de le dev5ir        
rellem5t3 ,voyez p\rtant ce que c'e/    
que de si bi5 faire le malade6 ,clius   
n'a plus beso9 de fe9dre qu'il  a la    
g\tte 7,m>tial74    ,j'ai vu quelque "p1
 dans ,appi51 je crois1 l'hi/oire       
semblable  d'un individu qui1 p\r *app] 
aux proscriptions des triumvirs de      
,rome et n'tre pas reconnu de ceux qui  
le p\rsuivai5t1 se t5ait  ca* et dguis2 
quoi il imag9a d'aj\t] de contrefaire   
d'tre  borgne4 ,qu& il v9t  rec\vr] un  
peu plus de lib]t et qu'il  v\lut enlev]
 l'empltre qu'il avait longtemps port   
sur l'il1 il  con/ata que1 s\s ce       
masque1 il avait effectivem5t p]du la   
vue4 ,il  se peut que cet organe se soit
 atrophi p\r tre demeur longtemps  sans 
fonctionn]1 et que sa puissance de      
vision soit t\t entire  passe dans      
l'autre il4 ,n\s s5tons bi5 nettem5t1 en
 effet1 que  si n\s t5ons un il f]m1 le 
travail qu'il devrait faire retombe  sur

 l'autre1 qui semble en quelque sorte se
 grossir et s'enfl]4 ,il  se peut       
qu'galem5t *ez le podagre de ,m>tial1 le
 dfaut d'ex]cice  et l'action des b&ages
 et des mdicam5ts ai5t f9i p> dvelopp]  
quelques dispositions  la g\tte4        
,rflexion de ,montaigne sur un vu =m p> 
quelques g5til%ommes  anglais4--,lisant 
dans ,froiss>t qu'une tr\pe de jeunes   
g5til%ommes  anglais avai5t fait vu de  
port] un b&eau sur l'il gau*e  jusqu' ce
 qu'ils soi5t passs en ,france et y ai5t
 accompli quelque  haut fait d'armes    
contre n\s1 je me suis s\v5t pris  p5s] 
combi5  il m'et t agrable qu'il leur ft 
arriv mme msav5ture qu' ceux  dont je   
vi5s de p>l]1 et qu'ils se soi5t tr\vs  
dev5us rellem5t  borgnes1 qu& ils       
revir5t leurs matresses1 p\r lesquelles1
 dans le  dsir de leur complaire1 ils   
avai5t conu cette entreprise4    ,il    
faut emp*] les enfants de contrefaire   
les dfauts physiques  qu'ils ap]oiv5t   
*ez les autres4--,les mres ont raison de
 tanc]  leurs enfants1 lorsqu'ils       

contrefont d'tre borgnes1 boiteux1 de   
l\*] ou d'avoir tels autres dfauts de   
con=mation4 ,outre que  leur corps1     
t5dre comme il l'e/  cet ge1 peut en    
recevoir un  mauvais pli1 la =tune1 je  
ne sais comm5t1 semble p>fois1 en cela1 
s'amus]  n\s pr5dre au mot2 et j'ai     
ent5du cit] plusieurs cas  de g5s dev5us
 malades1 alors qu'ils s'appliquai5t    
fe9dre de  l'tre4 ,de t\s temps j'ai eu 
l'habitude1 que je fusse  pi$ ou        
*eval1 de port]  la ma9 une baguette ou 
un bton3 j'en faisais une  "q d'lgance  
et je m'appuyais dessus1 me donnant des 
airs de  petit-matre2 des p]sonnes m'ont
 prdit que1 ce faisant1 une mauvaise    
*ance p\rrait bi51 un j\r1 *ang] cette  
affectation de ma "p en  ncessit4 ,ce   
qui me rassure1 c'e/ que si cela        
m'arrivait1 je s]ais  le premi] de ma   
race qui aurait eu la g\tte4    ,exemple
 d'un homme dev5u aveugle en            
dormant4--,allongeons ce *apitre  et    
div]sifions-le en *angeant de sujet et  
disons un mot de la ccit4  ,pl9e        

rapporte que quelqu'un1 en dormant1 rva 
qu'il tait aveugle et  se tr\va l'tre le
 l5dema91 sans qu'aucune maladie et     
prcd4 ,la  puissance de l'imag9ation1   
a9si que je l'ai dit ailleurs1 peut bi5 
aid]  ce que cela se produise et ,pl9e  
semble tre de cet avis2 mais  il me p>at
 plus vraisemblable que c'tait le       
travail qui s'oprait   l'intrieur du    
corps et a am5 la ccit 7il app>ti5t aux 
mdec9s  d'en dc\vrir la cause1 si cela  
leur convi5t71 qui1 en mme temps1       
occasionna le songe4    ,une folle      
habitant la maison de ,snque1 frappe de 
ccit1 croyait  que c'tait la maison qui 
tait dev5ue obscure2 rflexion de ce     
philosophe sur ce que les hommes        
ressembl5t  cette folle1 attribuant     
leurs vices  d'autres causes qu'        
eux-mmes4--,aj\tons  ce propos1  comme  
s'y ratta*ant1 l'hi/oire suivante conte 
p> ,snque dans une  de ses lettres3 ,tu 
sais1 dit-il1 en crivant  ,lucilius1    
qu',h>pa/1  la folle de ma femme1 e/1 p>
 hritage1 demeure  ma *>ge2 j'eusse     

prfr qu'il en ft autrem5t1 les mon/res  
n'tant pas de mon gt1  d'autant que     
lorsqu'il me pr5d envie de rire d'un f\1
 je n'ai gure   all] lo91 je ris de     
moi-mme4 ,cette folle a subitem5t p]du  
la vue4  ,ce que je te conte l e/       
extraord9aire1 c'e/ cep5dant vrai3 elle 
ne s5t pas qu'elle e/ dev5ue aveugle1 et
 elle t\rm5te con/amm5t  la femme *>ge  
de son s]vice1 p\r qu'elle l'emmne1 p>ce
 que1  dit-elle1 ma maison e/ obscure4  
,ce qui n\s prte  rire *ez elle1  e/    
prcism5t1 tu peux m'en croire1 ce qui   
advi5t *ez *acun de  n\s3 nul ne        
s'ap]oit qu'il e/ av>e1 nul qu'il e/    
envieux2 encore  les aveugles dem&5t-ils
 un guide2 n\s1 c'e/ de n\s-mmes que n\s
  n\s enfonons dans nos erreurs4 ,je ne 
suis pas ambitieux1 disons-n\s1  mais1  
,rome1 on ne saurait vivre autrem5t2 je 
ne suis pas port au  luxe1 mais le sj\r 
la ville rclame une gr&e dp5se2 ce n'e/ 
pas ma faute si je suis colre1 si je    
n'ai pas encore un tra9 de  vie bi5 rgl1
 c'e/ ma jeunesse qui en e/ cause4 ,ne  

*]*ons pas  notre mal en dehors de n\s1 
il e/ en n\s2 il e/ enrac9 dans nos     
entrailles2 mais1 p> cela mme que n\s ne
 n\s s5tons pas malades1  notre gurison 
e/ plus difficile4 ,si n\s ne n\s y     
pr5ons de bonne  heure p\r n\s soign]1  
qu& aurons-n\s f9i de pans] tant de     
plaies1 de p>]  tant de maux8 ,et       
cep5dant n\s avons  notre porte  ce     
mdicam5t si d\x1 qu'e/ la philosophie2  
des autres1 on n'en  ress5t l'effet     
bi5faisant qu'aprs la gurison2 celui-ci 
e/ agrable  et gurit t\t  la fois4 ,voil
 ce que dit ,snque1 cela m'a entran     
hors de mon sujet1 mais n\s gagnons au  
*ange4          ,,*apitre ,,xxvi4    ,du
 p\ce4      ,usage1 *ez c]ta9s rois     
b>b>es1 de cim5t] leurs alliances en    
entrelaant leurs p\ces1 les faisant     
saign]1 et suant le sang  l'un de       
l'autre4--,tacite raconte que *ez c]ta9s
 rois b>b>es1  les engagem5ts les plus  
sacrs se contractai5t en joignant trs   
troitem5t les ma9s droites l'une contre 
l'autre1 les p\ces  entrelacs2 puis qu&1

  =ce de press]1 le sang en avait gagn  
les extrmits1 ils les piquai5t avec une 
po9te acre1 et se les  suai5t           
rciproquem5t4    tymologie du mot       
p\ce4--,les mdec9s dis5t que les p\ces  
sont les  doigts ess5tiels de la ma91 et
 que le mot d'o drive leur tymologie    
lat9e signifie tre =t1 puissant4 ,en    
grec1 le s5s du mot qui les  dsigne e/  
comme qui dirait une autre ma94 ,il     
semble que p>fois  les ,lat9s s'en sont 
aussi s]vis dans le s5s de ma9 entire3  
,p\r  se dress]1 elle n'a beso9 ni d'tre
 excite de la voix1 ni c>esse  du p\ce  
7,m>tial74    ,c\tume des ,roma9s       
d'abaiss] ou d'lev] le p\ce p\r         
applaudir ou  p\r ordonn] la mort des   
gladiateurs4--,a ,rome1 la ma9 f]me et  
r5v]se1 le p\ce dta* et en dess\s1      
tmoignait la satisfaction3  ,tes        
p>tisans applaudiront  ton jeu1 en      
baissant les deux p\ces  7,horace74--,la
 ma9 f]me1 le p\ce dta* et en dessus1   
tait une  m>que de dfaveur3 ,qu& la f\le
 t\rne le p\ce en haut1 il faut1  p\r   

lui plaire1 que les gladiateurs s'gorg5t
 7,juvnal74    ,la mutilation du p\ce1  
*ez les anci5s1 disp5sait du s]vice     
militaire4--,les ,roma9s exemptai5t de  
la gu]re ceux qui tai5t  blesss au p\ce1
 comme n'ayant plus assez de =ce p\r se 
s]vir  de leurs armes4--,augu/e         
confisqua les bi5s d'un *evali] roma9   
qui avait tran* le p\ce  deux de ses    
enfants en bas ge1 dans le  b crim9el de
 leur crer un motif les disp5sant de se 
r5dre aux  armes4--,avant lui1 le ,snat1
 lors des gu]res sociales1 avait condamn
  ,caius ,vati5us  la prison p]ptuelle  
et  la confiscation de t\s ses  bi5s1   
p\r s'tre volontairem5t c\p le p\ce de  
la ma9 gau*e af9  de s'p>gn] d'y pr5dre 
"p4    ,quelqu'un dont je ne me s\vi5s  
pas1 ayant remport une victoire  navale1
 fit tran*] les p\ces  t\s ses          
prisonni]s1 p\r leur t]  t\t moy5 de    
combattre et de mani] la rame4--,les    
,a?ni5s agir5t  de mme  l'g>d des       
habitants d'g9e1 p\r leur t] la         
supriorit  dans l'emploi de leur m>9e4  

,a ,lacdmone1 les matres d'cole         
punissai5t les enfants en leur  mordant 
les p\ces4          ,,*apitre ,,xxvii4  
,la poltronn]ie e/ mre de la cruaut4    
,vrit de l'adage qui fait l'objet de ce 
*apitre2 le vrai brave  p>gne son ennemi
 va9cu1 le l*e l'injurie et le frappe   
qu&  mme il e/ rduit                    
l'impuissance4--,j'ai s\v5t ent5du dire 
que  la poltronn]ie e/ la mre de la     
cruaut1 et 99 j'ai con/at p>  expri5ce  
combi5 un c\rage faux et p]v]ti1 enta*  
de mauvais  s5tim5ts et d'inhumanit1 e/ 
d'ord9aire accompagn d'une faiblesse    
d'me t\te fm99e2 j'ai vu des g5s des    
plus cruels avoir la l>me  facile et p\r
 des motifs de nulle                    
importance4--,alex&re1 tyran  de ,phres1
 ne p\vait assi/]1 au ?tre1  la         
reprs5tation de  tragdies1 de peur que  
ses sujets ne le viss5t s'att5drir sur  
les  malheurs d',hcube ou d',&romaque1  
lui qui1 sans piti1 faisait *aque  j\r  
tortur] tant de p]sonnes1 avec des      
raff9em5ts de cruaut4 ,ne  s]ait-ce pas 

p> faiblesse d'me que les g5s de cette  
espce vont  a9si d'un extrme  l'autre8  
,la vaillance a p\r effet de ne s'ex]c] 
que contre qui rsi/e1 elle ne se plat   
immol] un taureau que  s'il se df5d     
7,claudi571 elle susp5d ses c\ps ds     
qu'elle voit  l'ennemi  sa m]ci2 mais la
 pusillanimit1 p\r montr] qu'elle e/    
aussi de la fte1 n'ayant pu se ml]  ce  
premi] acte1 entre en scne  au second1  
celui du massacre et du sang4 ,les      
tu]ies qui suiv5t les  victoires1 sont  
ord9airem5t le fait des masses          
inconsci5tes et de  ceux qui ont la g>de
 des bagages2 et ce qui fait que l'on   
voit tant de  cruauts in\es se commettre
 dans les gu]res auxquelles le peuple e/
  ml1 c'e/ que la canaille qui en       
compose les bas-fonds s'acc\tume au     
meurtre et devi5t cruelle p> l'habitude 
de se vautr] dans le sang  jusqu'aux    
c\des1 de mettre en lambeaux les corps  
t5dus  ses pi$s1  n'ayant pas ide d'une 
autre sorte de vaillance3 ,le l\p1 les  
ours1  les animaux les mo9s nobles1     

s'a*>n5t sur les m\rants 7,ovide71      
comme les *i5s c\>ds qui1  la maison1   
d*ir5t  belles d5ts  les peaux des btes 
sauvages qu'ils n'ont pas os attaqu] en 
ple9e  campagne4 ,p\rquoi1  notre poque1
 nos qu]elles entran5t-elles  t\j\rs la 
mort8 c'e/ que t&is que nos pres avai5t 
des degrs  dans leur v5geance1 n\s1     
cette heure1 n\s comm5ons p> le  d]ni]2 
ds le db1 on ne p>le que de tu]2        
qu'e/-ce cela1 s9on  de la poltronn]ie8 
,tu] son ennemi qu& il e/ abattu1 c'e/  
se priv] du plaisir  de la v5geance2 en 
outre1 le repos lui e/ acquis1 t&is que 
le  survivant e/ oblig de fuir1 de se   
ca*]4--,*acun s5t bi5 qu'il  y a plus de
 brav\re et de dda9  battre son ennemi  
qu' l'a*ev]2   le contra9dre  cd]1 qu'  
le faire m\rir2 bi5 plus1 notre soif  de
 v5geance en e/ mieux ass\vie1 elle     
reoit une plus complte  satisfaction1 c>
 elle ne vise qu' caus] du ress5tim5t   
notre  ennemi2 c'e/ mme p\r cela que n\s
 n'attaquons pas une bte ou une  pi]re  
qui n\s bless5t1 incapables qu'elles    

sont de compr5dre que  ce s]ait une     
revan*e que n\s ex]c]ions2 t&is que tu] 
un homme1  c'e/ le mettre  l'abri de nos
 (f5ses4 ,c'e/ ce qui faisait que  ,bias
 criait  un m*ant dont il avait eu      
s\ffrir3 ,je sais que  tt ou t>d1 tu en 
s]as puni2 mais je cra9s de ne pas le   
voir2 et  qu'il plaignait les habitants 
d',or*omne1 de ce que la punition de    
,lyciscus p\r sa trahison env]s eux     
v5ait alors qu'il n'exi/ait plus        
p]sonne de ceux qui avai5t eu  en ptir  
et auxquels cette punition  devait caus]
 du plaisir4 ,la v5geance e/  pla9dre1  
qu& elle p]d  le moy5 de faire s\ffrir  
celui contre lequel elle s'ex]ce1 c>    
elle  veut1 et que celui qui se v5ge y  
tr\ve de la j\issance1 et que  celui    
duquel il se v5ge la ress5te p\r en     
pr\v] du dplaisir et  du rep5tir4 ,il   
s'en rep5tira1 disons-n\s2 lui log] une 
balle de  pi/olet dans la tte1 e/-ce    
faire qu'il se rep5te8 ,au contraire1   
si n\s y reg>dons att5tivem5t1 n\s      
tr\vons qu'il n\s n>gue en  tombant2 il 

ne n\s en sait mme pas mauvais gr1 ce   
qui e/ bi5 lo9  d'tre du rep5tir2 n\s   
lui r5dons le meilleur s]vice qui se    
peut  en cette vie1 savoir une mort     
prompte et qui ne se s5te pas2 n\s      
demeurons  *]*] des dt\rs1  n\s agit]1  
fuir les g5s de  ju/ice qui n\s         
p\rsuiv5t1 t&is que lui e/ en repos4 ,le
 tu]1  c'e/ bon p\r emp*] qu'il ne n\s  
(f5se  n\veau dans l'av5ir1  mais non   
p\r v5g] une injure reue2 il y a en cela
 plus de cra9te  que de brav\re1 plus de
 prcaution que de c\rage1 de            
proccupation  de se df5dre que d'ide de 
punir4 ,il e/ vid5t que c'e/ r5onc]  au 
b rel de la v5geance1 et que n\s portons
 atte9te  notre  rputation2 n\s         
tmoignons cra9dre que1 s'il demeure en  
vie1 il  ne r5\velle ce dont une premire
 fois n\s avons t sa victime2  ce n'e/  
pas contre lui1 c'e/ dans notre intrt1  
que n\s n\s en  dfaisons4    ,au royaume
 de ,n>s+ue1 cette manire de faire ne   
n\s s]ait d'aucune  utilit4 ,dans ce    
pays1 hommes de gu]re et artisans dml5t 

leurs  qu]elles  c\ps d'pe4 ,le roi ne  
refuse  p]sonne qui veut se  battre1    
d'all] sur le t]ra92 il y assi/e mme1   
qu& ce sont des  g5s de qualit1 et fait 
don d'une *ane d'or au va9queur2 mais   
quiconque a envie de conqurir cette     
*ane1 peut se mesur] avec celui  qui la 
porte1 de sorte que celui-ci1 p\r tre   
sorti  son avantage  d'un combat1 s'en  
met plusieurs sur les bras4    ,si n\s  
p5sions tre t\j\rs1 p> notre c\rage1 les
 matres de notre  ennemi1 et p\voir le  
malm5]  notre fantaisie1 n\s s]ions bi5 
au  regret qu'il n\s *appe1 comme il le 
fait en m\rant4 ,n\s v\lons  va9cre1 99 
mais avec c]titude de succs plutt que   
d'une manire  honorable2 n\s *]*ons dans
 une qu]elle le rsultat plutt que la    
gloire4    ,une *ose inexcusable1 c'e/  
d'att5dre la mort d'un ennemi p\r       
publi] des invectives contre            
lui4--,as9ius ,pollion commit une       
erreur p>eille1 peu excusable *ez un    
homme honorable2 il avait  crit une     
diatribe contre ,plancus et il att5dit  

la mort de celui-ci  p\r la publi]2 au  
lieu de c\rir les *ances du ress5tim5t  
qu'il provoquait1 c'tait en quelque     
sorte n>gu] un aveugle d'un  ge/e       
indc5t1 un s\rd p> des p>oles (f5santes 
ou encore  viol5t] quelqu'un sans       
connaissance4 ,aussi disait-on de lui   
qu'il  n'app>t5ait qu' des dmons d'entr]
 en lutte avec les morts4 ,celui  qui   
att5d qu'un auteur soit trpass p\r      
critiqu] ses uvres1 que  dmontre-t-il1  
s9on qu'il e/ faible et se complat      
nuire4 ,on disait   ,ari/ote que        
quelqu'un avait mdit de lui3 ,qu'il     
fasse plus encore1  rpondit-il1 qu'il me
 f\ette1 p\rvu que je ne sois pas l4    
,les duels driv5t d'un s5tim5t de l*et1 
et l'usage de t5ants  d'un s5tim5t      
analogue4--,nos pres se cont5tai5t de   
v5g]  une injure p> un dm5ti1 un dm5ti  
p> des c\ps1 et a9si p>  gradation2 ils 
tai5t assez valeureux p\r ne pas cra9dre
 ple9  de vie1 un adv]saire qu'ils      
avai5t outrag2 n\s1 n\s tremblons  de   
frayeur1 aussi longtemps que n\s le     

voyons sur pi$4 ,notre  manire de faire 
auj\rd'hui a p\r consqu5ce1 qu'elle n\s 
induit   p\rsuivre la mort de celui que 
n\s avons (f5s1 aussi bi5  que celle de 
qui n\s a (f5ss4--,c'e/ galem5t p> une  
sorte de  l*et qu'a t introduit l'usage 
de n\s faire accompagn]1 dans  nos      
combats s+uli]s de deux1 de trois et mme
 de quatre t5ants2  jadis ces r5contres 
tai5t des duels1  cette heure ce sont de
  vraies batailles4 ,les premi]s qui    
imag9r5t cette mode1 tai5t des  g5s qui 
r$\tai5t d'tre ab&onns  eux-mmes3 ,*acun
 tait  en dfiance de soi2 et1 en effet1 
il e/ dans la nature qu'en face  du     
dang]1 se tr\v] en compagnie rcon=te et 
enc\rage4 ,jadis on  avait rec\rs  des  
p]sonnes ti]ces1 uniquem5t p\r faire    
qu'il  ne se produisit ni dsordre1 ni   
acte de dloyaut dans le combat et       
p\voir en tmoign]2 mais1 depuis qu'e/   
v5ue cette habitude que les  tmo9s 99 y 
pr5n5t galem5t "p1 quiconque y e/ convi1
 ne peut  honorablem5t se born]  demeur]
 spectateur1 de peur qu'on attribue  son

 ab/5tion  un manque d'affection ou de  
cur4 ,outre ce qu'il y  a d'inique et de
 d%onnte dans le fait d'appel]  votre   
aide1 p\r  la protection de votre       
honneur1 la valeur et la =ce d'un autre1
 je  tr\ve prjudiciable  un homme de    
bi51 qui a ple9em5t confiance en        
lui-mme1 d'all] associ] sa =tune  celle 
d'un second3 *acun c\rt  assez de       
risques p\r lui-mme1 sans en c\rir      
encore p\r autrui2 a  assez  faire fond 
sur son propre c\rage p\r df5dre sa vie1
 sans  s'en remettre  des ma9s ti]ces   
p\r la df5se d'une *ose si *re4  ,c>1 si
 le contraire n'a t expressm5t conv5u1  
c'e/ p>tie lie  entre les quatre        
combattants2 si votre second e/ jet     
bas1 v\s  avez les deux autres sur les  
bras1 et  cela il n'y a ri5  r$ire2     
prt5dre que c'e/ un abus1 c'e/ vid5t1   
t\t comme de combattre1  qu& on e/      
soi-mme bi5 arm1 un adv]saire qui n'a   
plus qu'un  tronon d'pe1 ou1 qu& v\s tes
 valide1 un homme dj grivem5t  bless2   
mais puisque v\s devez ces avantages aux

 *ances du combat  engag1 v\s p\vez en  
us] sans scrupule4 ,ce n'e/ que lorsque 
va  comm5c] l'action1 que la            
dissemblance et l'9galit des conditions 
dans lesquelles *acun se tr\ve1 sont    
pes] et  considr]2 p\r ce  qui survi5t  
ensuite1 pr5ez-v\s-en  la =tune2 si v\s 
tes trois  contre trois1 que vos deux   
compagnons soi5t tus et que vos trois   
adv]saires se runiss5t contre v\s1 v\s  
n'avez pas plus raison de  prote/] que  
lorsque  la gu]re1 je pr(ite p>eillem5t1
 p\r donn]  un c\p d'pe  un ennemi1 de  
ce qu'il e/ aux prises avec quelqu'un   
des ntres4 ,qu& deux tr\pes sont opposes
 l'une  l'autre1 comme  lorsque le duc  
d',orlans porta dfi au roi d',anglet]re 
,h5ri1 lui  (frant de se mesur] c5t     
contre c5t2 ou comme fir5t les ,argi5s  
contre les ,lacdmoni5s qui combattir5t  
trois c5ts contre un mme  nombre2 ou    
comme les ,horaces contre les ,curiaces1
 en v5ant aux ma9s  trois contre trois1 
la rgle e/ que l'ensemble de *aque gr\pe
 n'e/  considr que comme un homme seul1 

et1 p>t\t o on agit de compagnie1  les  
*ances sont confuses et le has>d y a une
 l>ge "p4    ,devoirs des t5ants en     
p>eille circon/ance4--,j'ai un intrt  de
 famille dans la "q3 mon frre1 le sieur 
de ,matec\lom1 a  t convi1  ,rome1      
s]vir de second  un g5tilhomme qu'il ne 
connaissait gure et qui avait t provoqu 
p> un autre4 ,dans ce  combat1 il se    
tr\va p> has>d avoir  t5ir tte          
quelqu'un dont il  tait un peu vois9 et 
qu'il connaissait davantage2 combi5 je  
v\drais  voir faire ju/ice de telles    
lois d'honneur qui vont si s\v5t        
l'encontre de la raison et la heurt5t6  
,aprs avoir mis son adv]saire  hors de  
combat1 voyant les deux pr9cipaux       
intresss en la qu]elle  encore sur pi$  
et sa9s et saufs1 mon frre v9t prt] aide
  celui  qui l'avait atta*  sa cause4   
,p\vait-il faire autrem5t1 devait-il  se
 t5ir coi et reg>d] la dfaite1 si le    
sort l'et v\lu a9si1  de celui p\r la   
df5se duquel il tait v5u8 ce qu'il avait
 fait  lui-mme jusqu'alors n'et1 dans ce

 cas1 s]vi  ri51 et la qu]elle  s]ait   
demeure indcise4 ,la c\rtoisie dont v\s 
p\vez et devez us]  assurm5t  l'g>d d'un
 ennemi que v\s avez malm5 et mis dans  
un  gr& tat d'infriorit1 je ne vois pas 
qu'elle soit admissible qu&  il y va de 
l'intrt d'autrui1 lorsque v\s n'tes     
qu'un auxiliaire  et que la qu]elle n'e/
 pas vtre2 mon frre n'et t ni ju/e1 ni  
c\rtois1 ne p\vant l'tre qu'aux dp5s de 
celui qu'il assi/ait4  ,aussi fut-il    
rel* des prisons d',italie1 grce  une   
prompte et  trs *aude int]v5tion de     
notre roi4--,quelle indiscrte nation que
  la ntre6 ,n\s ne n\s cont5tons pas    
d'une rputation qui rp& de  p> le monde 
la connaissance de nos dfauts et de nos 
folies1 n\s  allons encore  l'trang] p\r
 les lui plac] s\s les yeux4 ,mettez    
trois ,franais dans les ds]ts de la     
,libye1 ils ne s'y tr\v]ont pas         
ensemble depuis un mois1 qu'ils se      
h>cl]ont et s'gratign]ont2  v\s diriez  
que ces voyages en pays lo9ta9s font    
p>tie d'un plan  prconu en vue de donn] 

le plaisir de nos tragdies aux trang]s1 
g5s qui1 le plus s\v5t1 se rj\iss5t de  
ce qui n\s arrive de  mal et s'en       
moqu5t4 ,n\s allons appr5dre l'escrime  
en ,italie1 et en  faisons application1 
au pril de notre vie1 avant de la       
savoir2 encore  faudrait-il1 suivant    
l'ordre des *oses1 connatre la ?orie    
avant  de pass]  la pratique1 sans quoi 
n\s montrons que n\s ne sommes  que des 
appr5tis3 ,malheureux c\ps d'essai de la
 jeunesse1 fune/e  appr5tissage d'une   
gu]re pro*a9e 7,virgile76    ,l'art de  
l'escrime e/  fltrir1 p>ce qu'il ne     
procure la victoire  qu' =ce de fe9tes  
et de ruses4--,je sais bi5 que c'e/ un  
art  utile au b en vue duquel il exi/e3 
,tite-,live rapporte qu'en ,espagne     
dans un duel entre deux pr9ces c\s9s    
g]ma9s1 le plus vieux1 p>  son adresse  
aux armes et ses fe9tes1 eut facilem5t  
raison de la  vigueur inconsidre du plus
 jeune4 ,c'e/ un art dont la            
connaissance1  j'ai eu occasion de le   
con/at]1 donne du cur  c]ta9s au del  de

 ce qu'ils en ont2 on ne saurait dire   
qu'en eux ce s5tim5t e/ du  c\rage1     
puisqu'il s'appuie sur l'adresse et     
repose p> suite sur autre  *ose que sur 
soi-mme4 ,l'honneur au combat consi/e   
ne faire1 avec  un so9 jal\x1 appel qu' 
sa valeur et non  l'habilet2 c'e/ ce qui
  faisait qu'un de mes amis1 qui passait
 p\r tre de premire =ce   l'escrime1    
*oisissait1 lorsqu'il avait quelque     
qu]elle  vid] p>  les armes1 celles dont
 l'emploi lui tait cet avantage et o t\t
 ne  dp5dait plus que du has>d et de la 
f]met1 af9 qu'on n'attribut  pas sa     
victoire  sa =ce en escrime plutt qu' sa
 valeur4 ,dans mon  enfance1 la noblesse
 vitait comme injurieuse d'avoir de la  
rputation  en cet art2 elle ne s'y      
ex]ait qu' la drobe1 comme  un mti]  de 
loyaut d\teuse s'alliant mal au vrai    
c\rage tel que n\s le  t5ons de la      
nature3 ,ils ne veul5t ni esquiv]1 ni   
p>]1 ni fuir2  l'adresse n'a pas "p     
leur combat2 leurs c\ps ne sont po9t    
fe9ts1  tantt directs1 tantt obliques2  

la colre1 la fureur1 leur t5t t\t  usage
 de l'art4 c\tez le *oc horrible de ces 
pes qui se heurt5t  en ple9 f]2 ils ne  
romprai5t pas d'une semelle2 leurs pi$s 
re/5t  immobiles et leurs ma9s sont     
t\j\rs en m\vem5t2 d'e/oc ou de  taille1
 t\s leurs c\ps port5t 7,le ,tasse74    
,le tir  l'arc et  l'arbalte1 les       
t\rnois1 les sauts de b>rire1  t\s les  
jeux images de la gu]re1 tels tai5t les 
ex]cices que  pratiquai5t nos pres2     
celui de l'escrime e/ d'autant mo9s     
noble1  qu'il ne vise qu'un b p]sonnel2 
il n\s appr5d  n\s mettre  mal  les uns 
les autres1 en contrev5ant aux lois et  
la ju/ice2 aussi1  s\s t\s rapports1 ses
 effets sont-ils prjudiciables2 au lieu 
de se  livr]  cet ex]cice1 qui n'a en   
vue que des actes qui tomb5t s\s  le c\p
 de la loi1 il s]ait beauc\p plus digne 
et conv5able de  s'adonn]  ceux qui ont 
p\r objet d'assur] son excution et sont 
la sauveg>de de notre indp5dance et de  
notre gloire  t\s4--99 ,le  consul      
,publius ,rutilius fut le premi] qui    

in/ruisit le soldat   mani] ses armes   
avec adresse et p> pr9cipes2 qui acc\pla
 l'art et  le c\rage1 non en vue de     
qu]elles p>ticulires1 mais en prvision  
des gu]res que p\vait entrepr5dre ou    
avoir  s\t5ir le peuple  roma92 ce fut  
une escrime p\r t\s1  laquelle fur5t    
a/re9ts t\s  les citoy5s4 ,outre        
l'exemple de ,cs> qui1  la bataille de  
,ph>sale1  comm&a aux si5s de tir]      
pr9cipalem5t au visage des g5s d'armes  
de ,pompe1 nombre d'autres *efs         
militaires ont introduit1 suivant les   
beso9s du mom5t1 des *angem5ts dans la  
=me des armes et dans leur  mode        
d'emploi p\r l'attaque et p\r la df5se4 
,d'ailleurs1  la gu]re1 il e/ inutile et
 p>fois  dang]eux4--,philopm5 proscrivit
 la lutte1 o il excellait1 p>ce  que    
l'entranem5t p> lequel on s'y prp>ait   
tait en dsaccord  avec ce qui conv5ait  
p\r =m]  l'obs]vation des pr9cipes de la
  discipl9e militaire1 ce  quoi1 selon  
lui1 un homme d'honneur1 dans  ses jeux1
 devait uniquem5t employ] son temps4 ,il

 me semble de mme1  que cette adresse   
qu'on *]*e  communiqu] au corps1 ces    
fe9tes1  ces attaques1 ces p>ades1 ces  
ripo/es auxquelles1 en cette n\velle    
cole1 99 on ex]ce la jeunesse1 lo9 d'tre
 utiles1 sont plutt  contraires et      
prjudiciables  ce qui e/ d'application  
la gu]re4  ,on y emploie mme des armes  
p>ticulires1 spcialem5t de/9es   cet    
usage2 et j'ai vu qu'un g5tilhomme convi
  un combat  l'pe et  au poign>d1 tait  
mal v5u de s'y prs5t] en habit de gu]re1
 t\t  aussi bi5 qu'un autre qui         
propos]ait d'y v5ir avec manteau d'armes
  et sans poign>d4--,il e/  rem>qu] que 
,la*ez1 dans ,platon1 p>lant  d'un      
enseignem5t de l'escrime tel que n\s la 
pratiquons1 dit n'avoir  jamais vu cette
 cole produire un seul gr& homme de     
gu]re1 et ses  *efs en p>ticuli] n'avoir
 jamais brill s\s ce rapport2 notre     
propre expri5ce n\s montre que1 de nos  
j\rs1 ces escrimeurs ne  font pas mieux4
 ,du re/e1 n\s sommes fonds  dire qu'il 
n'y a aucune  relation entre les        

habilets qui se peuv5t acqurir en des   
g5res  si diffr5ts2 dans l'ducation que 
,platon veut p\r les enfants de  son tat
 imag9aire1 il int]dit les ex]cices de  
pugilat introduits  p> ,amycus et       
,epicius et ceux d',antu et ,c]cyo p\r  
la lutte1 comme  t5dant  autre *ose qu' 
dvelopp] p>mi les jeunes g5s l'aptitude 
au combat1 et1 de fait1 ils n'y         
contribu5t en ri54 ,mais je m'ap]ois    
que me voil bi5  ct de mon sujet4       
,les g5s sangu9aires et cruels sont     
gnralem5t l*es et un premi]  acte de    
cruaut en amne ncessairem5t             
d'autres4--,l'emp]eur ,maurice1  prv5u  
p> des songes et p> plusieurs prono/ics 
qu'un c]ta9  ,phocas1 soldat alors      
inconnu1 devait l'assass9]1 s'enquit    
auprs  de ,philippe1 son g5dre1 de ce   
qu'tait ce ,phocas1 de sa nature1 de  sa
 situation et de ses murs4 ,philippe lui
 ayant dit1 entre autres  *oses1 que    
c'tait un homme pusillanime et l*e1     
l'emp]eur en  conclut immdiatem5t qu'il 
devait tre encl9 au meurtre et  la      

cruaut4--,ce qui r5d les tyrans si      
sangu9aires1 c'e/ le so9 de leur  sret2 
la l*et qu'ils ont au cur ne leur f\rnit
 pas d'autre  moy5 p\r assur] cette     
scurit que d'ext]m9]1 p> peur d'une     
simple gratignure1 ceux1 jusqu'aux      
femmes1 qui peuv5t les (f5s]3  ,il      
frappe t\t1 p>ce qu'il cra9t t\t        
7,claudi574 ,les premires  cruauts      
s'ex]c5t p\r elles-mmes2 puis1 la cra9te
 qu'elles  n'eng5dr5t une revan*e       
ju/ifie en amne une n\velle srie2 et    
elles vont se succdant a9si1 p\r t\ff]  
les v5geances au fur  et  mesure        
qu'elles les font natre4--,philippe1 roi
 de ,macdo9e1  qui eut de si nombreux   
dmls avec le peuple roma91 inquiet des  
meurtres commis p> ses ordres1 ne p\vant
 triomph] de la cra9te que  lui         
inspirai5t tant de familles qu' des     
poques div]ses il avait  (f5ses1 prit le
 p>ti de s'emp>] de t\s les enfants de  
ceux qu'il  avait fait tu] p\r1 un j\r  
l'un1 un j\r l'autre1 les p]dre les uns 
aprs les autres et1 p> l1 assur] son    

repos4    ,les sujets intressants font  
99 t\j\rs bi5 en quelque endroit qu'on  
les mette4 ,moi qui me proccupe plus de 
la valeur et de l'utilit de  mes propos 
que de les avoir en ordre et qu'ils se  
fass5t suite1 je ne  reg>de pas  plac]  
ici la n>ration d'un beau fait1 alors   
mme qu'il  semble n'tre pas  sa place2  
il me suffit que des anecdotes ai5t de  
l'intrt et soi5t de nature  se faire    
accept] d'elles-mmes1 p\r  que je me    
cont5te de la mo9dre corrlation avec la 
"q que je  traite et les y introduise4  
,p>mi les victimes de ,philippe1 s'tait 
tr\v un ,hrodicus1 pr9ce  des ,!ssali5s2
 po/rieurem5t1 il avait fait aussi prir 
ses deux  g5dres qui avai5t laiss *acun 
une veuve1 ,?oxna et ,ar*o1 avec  *acune
 un t\t jeune enfant4 ,?oxna1 quoique =t
 re*]*e1 ne se  dcida pas  se rem>i]4   
,ar*o p\sa ,poris1 le premi] d'entre les
  ni5s1 dont elle eut nombre d'enfants1 
qui t\s tai5t en bas ge1  qu& elle-mme  
v9t  m\rir4 ,?oxna1 p\sse p> les        
s5tim5ts  t\t mat]nels qu'elle portait  

ses neveux1 p\sa ,poris1 af9 d'tre   mme
 de les dirig] et de les protg]4 ,alors 
p>ut l'dit du roi qui  rclamait que les 
enfants de ceux qu'il avait condamns1   
lui fuss5t  remis4 ,?oxna1 en mre       
c\rageuse1 se dfiant de la cruaut de    
,philippe et des viol5ces de ses        
satellites  l'g>d de ces jeunes et      
beaux enfants1 osa dcl>] qu'elle les    
tu]ait de ses propres ma9s1  plutt que  
de les lui remettre4 ,poris1 effray de  
cette prote/ation1  lui promit de les   
enlev] et de les transport]  ,a?nes1 p\r
 les  confi]  la g>de de quelques htes  
qu'il y avait et de la fidlit  desquels 
il tait c]ta94 ,pr5ant occasion de la   
fte annuelle qui  se clbrait  nie1 en   
l'honneur d'ne1 ils s'y r5d5t2 dans la  
j\rne1 ils assi/5t aux crmonies1 pr5n5t 
"p au banquet public1  et1  la nuit1 se 
gliss5t sur un vaisseau t5u prt  cet    
effet1 p\r  fuir p> m]4 ,le v5t leur fut
 contraire2 et1 se tr\vant le l5dema9   
en vue de la t]re d'o ils tai5t p>tis1  
les g>des du port leur  donnr5t la      

*asse4 ,sur le po9t d'tre rejo9ts1 t&is 
que ,poris  s'ef=ce de /imul] les       
matelots p\r ht] leur fuite1 ,?oxna1    
surexcite p> son am\r et son dsir de    
v5geance1 rev5ant  son  premi] projet1  
prp>e des armes et du poison1 et les    
leur prs5tant3  ,allons1 mes enfants1   
leur dit-elle1 la mort e/ ma9t5ant le   
seul  moy5 de df5dre votre lib]t2 les   
dieux1 dans leur sa9te ju/ice1  n\s     
jug]ont2 ces pes nues1 ces c\pes 99     
ple9es la mett5t  notre  disposition2   
ayez du c\rage6 ,toi1 mon fils1 qui es  
le plus gr&1  pr5ds ce f] p\r m\rir de  
la mort la plus noble4 ,presss d'un ct  
p> cette intrpide conseillre1 de l'autre
 p> leurs ennemis prs de  s'emp>] d'eux1
 ils se prcipit5t tte baisse sur ce qui 
e/ le  plus  leur porte et1  moiti      
morts1 sont jets  la m]4 ,?oxna1  fire  
d'avoir si glorieusem5t p\rvu  la sret  
de t\s ses enfants1  embrasse           
*aleureusem5t son m>i et lui dit3       
,suivons ces g>ons1 mon  ami1 et        
j\issons1 n\s aussi1 de la mme spulture 

qu'eux2 et1 se  t5ant troitem5t         
embrasss1 ils se prcipit5t dans les     
flots et le  vaisseau e/ ram5 au port1  
vide de ses matres4    ,les tyrans      
s'+ni5t  prolong] les t\rm5ts de leurs  
victimes2  s\v5t leurs int5tions  cet   
g>d sont dues4--,les tyrans se  sont    
+nis  tr\v] le moy5 de prolong] la dure 
de la mort  qu'ils infligeai5t1 dans le 
d\ble b de faire prir les g5s et de     
leur faire ress5tir les effets de leur  
colre2 ils veul5t que leurs  ennemis ne 
pass5t pas tellem5t vite de vie  trpas1 
qu'ils n'ai5t1  eux1 le plaisir de      
sav\r] leur v5geance4 ,ils ont bi5 du   
mal   y arriv]1 p>ce que lorsque les    
t\rm5ts sont viol5ts1 ils sont  c\rts2  
s'ils sont de longue dure1 ils ne sont  
pas assez d\l\reux   leur gr1 et ils se 
mett5t  dos] les tortures en consqu5ce4 
,n\s  en voyons mille exemples dans     
l'antiquit et je ne sais si1 sans y     
p5s]1 n\s n'avons pas cons]v quelque    
*ose de cette b>b>ie4    ,dans les      
excutions ordonnes p> la ju/ice1 t\t ce 

qui outrepasse  la mort simple e/ pure  
cruaut4--,t\t ce qui outrepasse la mort 
simple me semble pure cruaut4 ,notre    
ju/ice ne saurait espr] que  celui que  
la cra9te de la mort p> dcapitation ou  
p5daison n'emp*e  pas de faillir1 en s]a
 emp* p> l'ide d'tre brl  petit feu1    
t5aill ou r\4 ,de plus1 je ne sais trop 
si n\s ne plongeons pas  dans le        
dsespoir ceux auxquels n\s infligeons de
 tels supplices4 ,en  quel tat1 en      
effet1 peut se tr\v] l'me d'un homme    
att5dant la  mort p5dant v+t-quatre     
heures1 t5du sur une r\e1 les membres   
rompus ou1 comme on faisait jadis1 cl\  
une croix8 ,josphe raconte  que p5dant  
les gu]res des ,roma9s en ,jude1 passant
 en un endroit o  on avait crucifi      
plusieurs ,juifs1 en croix depuis trois 
j\rs dj1  ayant reconnu p>mi eux trois  
de ses amis1 il obt9t leur grce2 deux   
m\rur5t1 dit-il1 le troisime en r*appa4 
,dtail de quelques supplices            
atroces4--,*alcondyle1 qui a laiss  des 
mmoires dignes de foi sur ce qui s'e/   

pass de son temps et  prs de lui1       
rapporte que l'emp]eur ,mahomet         
appliquait s\v5t cet  horrible supplice 
de faire c\p] des hommes en deux1 d'un  
seul c\p  de cimet]re1 p> le milieu du  
corps1 au-dessus des han*es1 ce qui     
faisait qu'ils m\rai5t1 p\r a9si dire1  
de deux morts  la fois2  on voyait1     
dit-il1 *acun des deux tronons ple9s de 
vie se dm5]  encore longtemps1 s\s      
l'action de la d\leur4 ,je ne crois     
cep5dant  pas que ce supplice dt        
occasionn] de bi5 gr&es s\ffrances2 ce  
ne  sont pas t\j\rs les plus hideux     
voir qui font le plus s\ffrir et  je    
tr\ve bi5 plus atroce ce que1 d'aprs    
d'autres hi/ori5s1 ont  endur c]ta9s    
seigneurs pirotes1 que ce mme ,mahomet  
fit cor*]  vifs1 ordonnant1 p> un       
raff9em5t de cruaut1 que l'opration ft  
conduite de telle sorte que leur        
supplice se prolonget qu9ze j\rs        
durant4    ,que dire de ces deux autres3
 ,crsus ayant fait pr5dre un g5tilhomme1
  favori de ,pantalon son frre1 le fit  

conduire dans une b\tique de  f\lon1 o  
il le fit gratt] et c>d] jusqu' ce qu'il
 en m\rt1 avec  les c>des et peignes    
employs dans ce mti]4--,georges ,se*el1 
*ef  de ces paysans de ,pologne qui1 s\s
 prtexte de croisade1 fir5t tant  de    
mal1 avait t dfait dans un combat1 et   
fait prisonni] p> le  ,vayvode de       
,transylvanie4 ,p5dant trois j\rs1 il   
demeura nu1 atta*  sur un *evalet1 expos
  t\s les t\rm5ts qu'il plut  *acun     
d'ex]c] contre lui2 durant ce temps1    
plusieurs autres prisonni]s  tai5t s\mis
  un jene rig\reux4 ,alors1 lui vivant  
encore et  ayant sa ple9e connaissance1 
on fit boire son sang  son frre ,lucas  
qu'il *rissait et p\r le salut duquel il
 ne cessait uniquem5t de  suppli]1      
*]*ant  attir] sur lui seul la ha9e     
inspire p> leurs  mfaits2 puis on fit se
 repatre de sa *air v+t de ses capita9es
  prfrs qui le d*irr5t  belles d5ts et  
le dvorr5t morceau p>  morceau2 enf9 qu&
 il eut r5du le d]ni] s\pir1 on fit     
b\illir  ses entrailles et t\t ce qui   

re/ait de son corps1 et on le fit mang] 
d'autres de sa suite4          ,,*apitre
 ,,xxviii4    ,*aque *ose en son temps4 
,caton le c5seur et ,caton d',utique2 la
 v]tu de celui-ci l'emporte  de beauc\p 
sur celle du premi]4--,ceux qui mett5t  
sur le mme rang  ,caton le c5seur et    
,caton d',utique1 celui qui s'e/ lui-mme
 donn la  mort1 assimil5t l'une  l'autre
 deux belles natures qui ont bi5 des    
po9ts communs4 ,caton le c5seur montra  
son beau naturel s\s plus  d'aspects    
diffr5ts1 il l'emporte p> ses succs     
militaires et les  s]vices r5dus dans   
les *>ges publiques qu'il a occupes2    
mais la  v]tu de ,caton d',utique1 outre
 que ce s]ait un blasphme d'e/im]       
qu'une autre puisse lui tre comp>e s\s  
le rapport de l'n]gie1 a  t beauc\p plus
 pure4 ,qui os]ait en effet d*>g] celle 
de ,caton  le c5seur du repro*e d'envie 
et d'ambition1 lui qui alla jusqu'      
attaqu] l'honneur de ,scipion qui1 en   
bont et  t\s autres g>ds1  tait de      
beauc\p meilleur que lui et que t\t     

autre de son sicle8    ,dans sa         
vieillesse ,caton le c5seur s'avisa     
d'appr5dre le grec1 c'e/  un ridicule2  
t\tes *oses doiv5t tre faites en leur   
temps4--,on dit  entre autres de ,caton 
le c5seur que1 dans son extrme          
vieillesse1  il se mit  appr5dre la     
langue grecque1 y apportant beauc\p     
d'application1 comme s'il v\lait        
satisfaire un dsir inn depuis           
longtemps2 je ne ti5s pas cela comme si 
digne d'admiration1 c'e/   proprem5t    
p>l] ce que j'appell]ais retomb] en     
enfance4 ,*aque  *ose a son temps1 les  
bonnes comme le re/e2 et il peut =t bi5 
arriv] qu'une prire soit dite  un mom5t 
inopportun1 a9si que  cela fut repro*   
,q4 ,flam9ius1 que1 gnral en *ef1 on    
avait vu1  lors d'une bataille qu'il    
gagna1 se mettre  l'c>t1 au mom5t de    
s'engag]1 et s'amus]  pri] ,dieu3 ,le   
sage lui-mme met des bornes   sa v]tu   
7,juvnal74    ,eudmonidas voyant        
,xnocrate1  un ge avanc1 s'empress] aux 
leons de son cole1 dit3 ,qu& donc       

celui-ci saura-t-il1 s'il  appr5d       
encore8--,philopm51 ent5dant prodigu]   
les loges au roi  ,ptolme1 p>ce que     
*aque j\r il s'endurcissait en faisant  
des  armes1 disait3 ,un roi de son ge   
n'e/ pas  l\] de ce qu'il se  livre  de 
semblables ex]cices1 qu'il ne devrait   
plus qu'appliqu]  qu& l'occasion s'en   
prs5te4--,l'homme jeune1 dis5t les      
sages1  doit se prp>]1 le vieill>d j\ir 
du fruit de sa prp>ation2 et  le plus   
gr& dfaut qu'ils relv5t en n\s1 c'e/ que
 nos dsirs se  rajeuniss5t sans cesse1  
que sans cesse n\s recomm5ons notre vie4
    ,nos dsirs devrai5t tre amortis p>  
l'ge1 mais nos gts et nos  passions     
surviv5t  la p]te de nos facults4--,nos 
tudes et nos  gts devrai5t quelquefois  
tre ceux qui convi5n5t  la vieillesse2  
dj n\s avons un pi$ dans la fosse1 et   
nos aspirations1 ce que n\s  p\rsuivons1
 vi5n5t  pe9e de natre3 ,tu fais taill] 
des m>bres   la veille de m\rir1 lev]   
des maisons1 qu& tu ne devrais song]    
qu' un tombeau 7,horace74 ,le plus long 

des desse9s que je conois1  ne dem&e pas
 un an p\r sa ralisation2 je ne p5se qu'
 ma f9 et  me dfais de t\tes n\velles   
esprances et entreprises2 j'adresse un  
adieu df9itif  t\s les lieux que je     
quitte et aline *aque j\r  quelque *ose 
de ce que je possde3 ,depuis longtemps  
je ne p]ds1 ni  ne gagne4441 il me re/e 
plus de provisions que je n'ai de *em9  
faire 7,snque72 ,j'ai vcu1 j'ai f\rni la
 c>rire que m'avait  assigne la =tune   
7,virgile74    ,f9alem5t1 la vieillesse 
m'apporte du s\lagem5t en t\tes *oses2  
elle amortit en moi des dsirs et des    
proccupations qui1 dans la vie1  sont   
une cause d'inquitude3 proccupations des
 affaires de ce monde1  de ri*esse1 de  
gr&eur1 de sci5ce1 de sant1 de moi-mme4 
,caton  le c5seur appr5ait  p>l]1 qu& il
 lui fallait appr5dre  se  taire p\r    
jamais4 ,jusqu' la f91 l'tude peut se   
p\rsuivre1 mais  non le temps pass      
l'cole2 quelle sotte *ose qu'un vieill>d
 qui  appr5d  pel]6 ,a qui se tr\v5t    
dans des conditions diffr5tes1          

convi5n5t des *oses div]ses2 *aque ge a 
ses apptits qui lui sont  propres       
7,pseudo ,gallus74    ,sans d\te un     
vieill>d peut encore tudi]1 mais ses    
tudes doiv5t  tre con=mes  son ge et le 
prp>]  quitt] ce monde4--,s'il n\s  faut
 tudi]1 livrons-n\s  une tude approprie 
notre condition1  de manire  p\voir     
rpondre comme celui  qui on dem&ait     
quoi  ab\tissai5t celles qu'il          
pratiquait1 alors qu'il tait en ple9e   
dcrpitude3 ,a p>tir meilleur et plus    
mon aise4 ,ce fut le cas de  celle      
laquelle s'adonnait ,caton d',utique    
s5tant sa f9 pro*a9e1  tude qui se tr\va
 tre l'entreti5 de ,platon sur l't]nit  
de  l'me4 ,non1 comme on p\rrait le     
croire1 que depuis longtemps il ne  ft  
prt1 s\s t\s rapports1  ce d"p3 c]titude
 de ce qui allait  arriv]1 volont arrte 
qu'il en soit a9si1 connaissance de t\t 
ce  qui peut se savoir de ce qui n\s    
att5d au del de la vie1 de t\t  cela il 
avait plus que ,platon n'en a mis dans  
ses crits2 sa sci5ce  et son c\rage     

tai5t1  cet g>d1 au-dessus de ce que    
prne la  philosophie elle-mme2 et cet   
ouvrage1 il ne l'avait pas *oisi en vue 
de sa mort2 mais1 comme quelqu'un dont  
une telle rsolution1 malgr son          
importance1 n'int]rompt mme pas le      
sommeil1 il p\rsuivait ses tudes  sans  
en modifi] le c\rs1 pas plus qu'il      
n'apporta de *angem5t aux  autres       
occupations habituelles de son exi/5ce4 
,la nuit o *\a  sa c&idature  la prture1
 il la passa  j\]2 celle o il devait    
m\rir1 il la passa  lire2 la p]te de sa 
vie1 celle de sa *>ge1  n'eur5t pas sur 
lui plus d'effet l'une que l'autre4     
,,*apitre ,,xxix4    ,de la v]tu4       
,p> le mot v]tu1 il faut ent5dre ici la 
=ce d'me2 ce n'e/ pas en  des lans      
imptueux1 mais passag]s1 qu'elle        
consi/e2 elle dem&e de  la con/ance et  
se r5contre r>em5t4--,l'expri5ce me     
montre qu'il  y a une trs gr&e diffr5ce 
entre les b\tades et les saillies de    
l'me et ce qu'elle e/ dans le c\rant    
habituel de la vie4 ,je vois  bi5 que   

ri5 ne n\s e/ impossible1 pas mme de    
faire plus que la  div9it elle-mme1 dit 
quelqu'un2 il y a plus de mrite1 p>     
exemple1   demeur] impassible p> la =ce 
de notre volont1 que d'tre tel  p>ce que
 l'impassibilit s]ait dans nos          
attributs4 ,n\s en arrivons   p\voir    
jo9dre  la faiblesse huma9e1 la         
rsolution et la f]met  de ,dieu lui-mme1
 mais ce n'e/ que p> -c\ps4 ,dans la vie
 de ces  hros des temps passs il y a    
quelquefois des actes prodigieux1 qui   
sembl5t excd] de beauc\p les =ces que   
n\s avons reues de la  nature2 mais ce  
ne sont  la vrit que des actes passag]s1
 et on se  p]suad]a difficilem5t que    
leurs mes ai5t pu s'imprgn] et se  pntr]
 de ces ides leves au po9t qu'elles leur
 soi5t dev5ues  d'application con/ante  
et p\r a9si dire naturelles4 ,il n\s    
arrive  bi5  n\s-mmes1 qui ne sommes que
 des avortons d'hommes1 que p>fois      
notre me1 veille p> les disc\rs ou les  
exemples d'autrui1 s'lve  beauc\p       
au-dessus de ce qui lui e/ habituel1    

mais elle e/ alors  comme emporte p> une
 sorte de passion qui la p\sse1 l'agite1
 la  ravit en quelque sorte hors        
d'elle-mme2 et1 ce t\rbillon fran*i1    
n\s la voyons1 sans y p5s]1 se dt5dre1  
se rel*] d'elle-mme1  s9on peut-tre     
jusqu' sa d]nire limite1 au mo9s dans   
une mesure  qui fait qu'elle n'e/ plus  
ce qu'elle tait dev5ue2 si bi5 qu'il    
suffit alors de la mo9dre occasion1 d'un
 oiseau p]du1 d'un v]re  cass1 p\r n\s  
motionn]  peu prs autant qu'il peut     
adv5ir *ez  un homme du commun4 ,sauf   
l'ordre1 la modration et la con/ance1   
j'e/ime t\t possible  un homme mme      
dfectueux1 qui d'ord9aire  e/ au-dess\s 
de ce qu'il devrait tre2 c'e/ p\r cela  
que les  sages pos5t que1 p\r jug]      
sa9em5t d'un homme1 il e/ ess5tiel      
d'exam9] surt\t ses actions prives et de
 le surpr5dre dans ce qui  e/ sa vie de 
t\s les j\rs4    ,bi5 que la possdant   
un haut degr1 ,pyrrhon essaya va9em5t de
  t\j\rs mettre sa vie en con=mit avec  
sa doctr9e4--,pyrrhon1 qui  rigea       

l'ignorance en sci5ce de si plaisante   
sorte1 essaya1 comme  t\s les           
philosophes vraim5t dignes de ce nom1 de
 con=m] sa vie   sa doctr9e4 ,il        
prt5dait que la faiblesse du jugem5t    
huma9 e/  si gr&e1 qu'il e/ incapable de
 pr5dre un p>ti1 ou d'incl9]  dans un   
s5s plutt que dans un autre2 il le      
v\lait cont9uellem5t  en susp5s1        
hsitant1 considrant et accueillant t\t  
comme *ose  indiffr5te4 ,aussi avait-il 
t\j\rs1 raconte-t-on1 mme manire de     
faire et mme physionomie3 s'il avait    
comm5c  racont] quelque  *ose1 il le    
contait jusqu'au b\t1 ne cessant de     
p>l]1 alors mme  que son int]locuteur   
l'avait quitt2 s'il m>*ait1 il ne       
*angeait  pas de direction1 quelque     
ob/acle qui se prs5tt1 et il fallait    
l'int]v5tion de ses amis1 p\r le prs]v] 
des prcipices1 du heurt  des *>rettes et
 autres accid5ts2 cra9dre ou vit]       
quelque *ose  tait en effet contraire   
ses pr9cipes1 qui ne reconnaissai5t pas 
nos s5s capables de faire *oix de quoi  

que ce soit1 et ne t5ai5t  ri5 p\r      
c]ta94 ,il lui e/ arriv quelquefois de  
support] avec  une telle con/ance des   
incisions et des cautrisations1 qu'on ne
 lui  voyait seulem5t pas cill] les     
yeux4 ,c'e/ quelque *ose de faire que   
l'me accepte des ides de cette nature2  
c'e/ bi5 autre d'en faire  application1 
ce n'e/ p\rtant pas impossible4 ,mais   
les appliqu] avec  une p]svrance1 une   
con/ance telles1 qu'elles devi5n5t notre
  manire d'tre habituelle qu& il s'agit 
de pratiques si loignes de  ce qui e/   
communm5t1 il e/ presque incroyable que 
cela se puisse4  ,c'e/ ce qui explique  
p\rquoi1 ap]u *ez lui1 se qu]ellant     
p>fois  trs vivem5t avec sa sur1 et     
apo/roph sur ce qu'il se dp>tissait  en 
cela de son indiffr5ce1 il s'cria3 ,eh  
quoi6 faut-il que cette  femmelette1    
elle aussi1 vi5ne en tmoignage  l'appui 
des rgles de ma  doctr9e8 ,une autre    
fois1 ayant t vu se df5dant contre un   
*i53  ,il n\s e/ bi5 difficile1 dit-il1 
de n\s dp\ill] compltem5t  de notre     

nature huma9e2 c'e/ d'abord p> des actes
 qu'il faut n\s  df5dre de ce qui n\s   
m5ace1 et la raison et la fatalit       
n'entr] en  ligne que faute de mieux4   
,traits de c\rage am5s p> une s\da9e    
rsolution4--,il y a environ  sept  huit 
ans1 qu' deux lieues d'ici1 un          
villageois qui vit encore1  ayant depuis
 longtemps la tte rompue p> les scnes de
 jal\sie que  lui faisait sa femme1 fut1
 comme il rev5ait du travail1 accueilli1
 en  manire de bi5v5ue1 p> les          
criaill]ies habituelles de celle-ci4    
,l-dessus1 il entra dans une fureur     
telle que1 sur-le-*amp1 avec une  s]pe  
qu'il avait encore  la ma91 il se c\pa  
net les p>ties de  lui-mme qui mettai5t 
sa femme si =t en fivre et les lui jeta 
au  nez4--,on conte aussi qu'un         
g5tilhomme des ntres1 am\reux et trs    
gaill>d1 p>v5u1 p> sa p]svrance1        
att5drir le cur d'une  jolie matresse1  
s'tant tr\v1 au mom5t d'entr] en        
possession  d'elle1 frapp d'impuissance 
et hors d'tat de la satisfaire1         

l'organe dont il att5dait les s]vices1  
n'ayant r$ress qu'une  tte dfaillante   
7,tibulle71 dans son dsespoir1 r5tr *ez 
lui1  sans plus att5dre1 il s'en priva  
et envoya cette cruelle et sanglante    
victime  sa belle1 en rp>ation de       
l'(f5se qu'il lui avait faite4  ,que ne 
dirions-n\s d'un fait de si gr&e        
orig9alit1 s'il avait t  accompli avec  
rflexion et s\s l'effet d'un mobile     
religieux1 comme  faisai5t les prtres de
 ,cyble8    ,il y a peu de j\rs1        
,b]g]ac1  c9q lieues de *ez moi         
lorsqu'on  remonte la rivire de la      
,dordogne1 une femme qui1 la veille au  
soir1  avait t mole/e et battue p> son  
m>i de naturel *agr9 et peu  sociable1  
rsolut d'*app]  ses brutalits p> le     
sacrifice de sa  vie4 ,a son lev]1 se   
r5contrant comme d'ord9aire avec        
d'autres femmes  ses vois9es1 elle leur 
glissa quelques mots de recomm&ation sur
 ses  affaires1 puis 99 pr5ant p> la ma9
 une sur qu'elle avait1 elle  l'emm5a   
sur le pont4 ,l1 comme p\r se j\]1 elle 

lui fit ses adieux1  et1 sans laiss]    
voir le mo9dre *angem5t ou altration en 
elle1 se  prcipita de haut en bas1 dans 
la rivire o elle se p]dit4 ,ce que  ceci
 prs5te de plus p>ticuli]1 c'e/ qu'elle 
mrit ce desse91 dans  sa tte1 p5dant une
 nuit entire4    ,autres exemples1 mais 
suites de dt]m9ations1 de projets arrts 
longtemps  l'avance4--,les femmes ind\es
 font bi5 autre *ose4 ,il  e/ dans les  
murs de ces peuples que les m>is ai5t   
plusieurs femmes  et qu' la mort de l'un
 d'eux1 celle qui lui e/ la plus *re se 
tue  aprs lui4 ,c'e/ l un privilge que1 
p5dant t\te sa vie1 *acune  s'ef=ce de  
mrit]  l'encontre de ses compagnes2 les 
att5tions  qu'elles ont p\r leur m>i1   
les s]vices qu'elles lui r5d5t1 ont     
surt\t p\r objet d'obt5ir la prfr5ce p\r
 lui t5ir compagnie   sa mort3 ,ds que  
la tor*e funbre e/ lance sur le b*]1 on 
voit  l'ent\r les p\ses *eveles se      
disput] l'honneur de m\rir  et de suivre
 leur p\x2 lui survivre e/ une honte p\r
 elles4 ,celle  qui sort victorieuse de 

cette lutte1 se prcipite dans les       
flammes  et1 d'une b\*e ard5te1 embrasse
 en m\rant l'p\x qui n'e/ plus          
7,prop]ce74    ,quelqu'un rapporte avoir
 vu1 dans ces contres d',ori5t1 cette   
c\tume  encore en usage de nos j\rs2 non
 seulem5t les femmes1 lorsqu'elles  ont 
p]du leur m>i1 s'enseveliss5t avec lui1 
mais aussi les esclaves  auxquelles il a
 accord ses faveurs4 ,a cet effet1 on   
procde de la  manire suivante3 ,le m>i  
mort1 la veuve peut1 si elle dsire1 mais
 il  e/ r>e qu'elle le veuille1 dem&]   
deux ou trois mois de rpit1 p\r  mettre 
ordre  ses affaires4 ,le j\r v5u1 monte 
sur un *eval1 p>e  comme p\r une noce1  
la m9e joyeuse1 ayant  la ma9 gau*e un  
miroir1  dans l'autre une fl*e1 allant1 
dit-elle1 dormir avec son p\x1          
accompagne de ses p>5ts1 de ses amis et 
d'une f\le considrable en  liesse1 elle 
se promne en gr&e pompe1 p\r se r5dre   
ensuite sur  l'emplacem5t rs]v  ce g5re 
de spectacle4 ,c'e/ une place assez     
va/e2 au milieu1 une fosse remplie de   

bois2 joignant cette fosse1 une         
plate-=me leve de quatre ou c9q m>*es1  
sur laquelle la femme  e/ am5e4 ,l1 on  
lui s]t un repas magnifique2 puis elle  
se met   dans] et  *ant]1 et1 qu& elle  
le juge  propos1 comm&e qu'on  allume le
 feu4 ,ceci fait1 elle desc5d1 et pr5ant
 p> la ma9 le plus  pro*e p>5t de son   
m>i1 ils vont ensemble  la rivire       
vois9e1 o  elle se dp\ille de ses       
vtem5ts qu'elle di/ribue1 a9si que ses  
joyaux1  ses amis1 et1 t\te nue1 va se  
plong] dans l'eau1 p\r s'y  lav] de ses 
p*s4 ,en en sortant1 elle s'enveloppe   
dans une pice  de l+e jaune de quatorze 
brasses de long2 et1 repr5ant la ma9 du 
p>5t de son m>i1 elle revi5t  la        
plate-=me1 d'o elle p>le   la f\le1     
recomm&ant ses enfants1 si elle en a4   
,d'ord9aire1 entre  le foy] et l'e/rade1
 on t5d un rideau p\r lui masqu] la vue 
de  cette f\rnaise ard5te2 quelques-unes
 s'y oppos5t p\r tmoign] plus  de       
c\rage4 ,qu& elle a a*ev ce qu'elle a   
dire1 une femme lui  prs5te un vase ple9

 d'huile1 dont elle s'o9t la tte et t\t 
le  corps2 lorsqu'elle a f9i1 elle jette
 dans le feu ce qui en re/e et1  au mme 
mom5t1 s'y prcipite elle-mme4 ,aussitt  
la f\le l'accable de  b*es p\r emp*] que
 ses s\ffrances ne se prolong5t1 et la  
joie  de t\t  l'heure se *ange en deuil 
et en tri/esse4--,s'il s'agit de        
p]sonnes de mo9dre importance1 le corps 
du mort e/ port au lieu o  on veut      
l'ent]r]2 on l'y place assis1 sa veuve  
g5\x devant lui le  ti5t troitem5t      
embrass et demeure de la sorte1 p5dant  
qu'aut\r  d'eux on lve un mur4 ,qu& ce  
mur e/ arriv  hauteur des paules de  la 
femme1 un de ses p>5ts1 lui saisissant  
la tte p> d]rire1 lui  tord le c\2 et1  
ds qu'elle a r5du l'me1 on a*ve de mont]
 le mur  et de clore cette tombe o m>i  
et femme demeur5t ensevelis4    ,dans ce
 mme pays1 ceux de leurs philosophes    
app>t5ant  la secte des  ,gymnosophi/es 
agissai5t d'une faon analogue1 et cela  
sans y tre  contra9ts p> n'importe qui1 
sans que ce ft l'effet d'une exaltation 

suite d'une ide surv5ant  l'improvi/e1  
mais uniquem5t p>ce que  telle tait leur
 rgle4 ,lorsqu'ils avai5t atte9t un     
c]ta9 ge1  ou se voyai5t m5acs de       
quelque maladie1 ils faisai5t dress] un 
b*] et1 au-dessus1 un lit somptueusem5t 
p>2 puis1 aprs avoir  joyeusem5t fe/oy  
avec leurs amis et connaissances1 ils   
allai5t  se plac] sur ce lit avec tant  
de rsolution qu'une fois le b*]  allum1 
on ne leur voyait plus remu] ni pi$s ni 
ma9s4 ,a9si m\rut  l'un d'eux1 ,calanus1
 devant t\te l'arme d',alex&re le ,gr&4 
,ces  philosophes n'e/imai5t ni sa9t1 ni
 bi5heureux1 aucun des leurs qui  ne    
s'tait pas donn la mort de la sorte1    
r5dant son me purge et  purifie p> le   
feu1 aprs anantissem5t de t\t ce qu'il y
 avait de  mortel et de t]re/re en lui4 
,ce qui e/ prodigieux dans cet acte1    
c'e/ qu'il tait1 t\te leur vie durant1  
l'objet d'une prmditation  con/ante de  
leur "p4    ,le dogme de la fatalit e/  
s\v5t mis en avant1 quoique facile      
rfut]2 frquemm5t1 il e/ employ p\r      

surexcit] les esprits4--,au  nombre des 
que/ions qui n\s divis5t1 e/ celle de la
 fatalit4  ,p\r subordonn] ce qui       
arrive1 y compris notre volont1  une    
ncessit qui s]ait arrte  l'avance et    
laquelle n\s ne p\rrions  n\s s\/raire1 
on se s]t1 encore auj\rd'hui1 de cet    
argum5t des  temps passs3 ,puisque      
,dieu1 ce qui n'e/ pas d\teux1 prvoit   
t\t  ce qui doit arriv]1 t\te *ose      
arrive donc fatalem5t dt]m9e   l'avance4
 ,a quoi nos matres rpond5t3 ,con/at]   
qu'une *ose  arrive1 comme n\s le       
faisons et comme ,dieu lui-mme le fait  
7c>  prs5t p>t\t1 il voit plutt qu'il ne
 prvoit71 ce n'e/ pas  oblig] cette *ose
  se produire2 si n\s voyons1 c'e/ p>ce 
que les  *oses sont2 et ce n'e/ pas p>ce
 que n\s les voyons qu'elles sont4      
,c'e/ l'vnem5t qui fait la sci5ce que   
n\s en avons1 et non cette  sci5ce qui  
fait l'vnem5t4 ,ce que n\s voyons       
arriv]1 e/2 mais il  p\vait en tre      
autrem5t2 et ,dieu1 qui a la presci5ce  
des causes qui  produis5t les vnem5ts1 a

 galem5t celle des causes dites =tuites 
et aussi la presci5ce de celles qui     
dp5d5t de notre volont1 en  raison de la
 lib]t que n\s t5ons du libre arbitre   
qu'il n\s a  octroy2 il sait que si n\s 
manquons  notre devoir1 c'e/ p>ce que   
n\s avons v\lu y manqu]4    ,j'ai vu    
beauc\p de g5s enc\rag] leurs p>tisans1 
en ayant rec\rs   ce dogme de la        
fatalit3 ,si notre heure1 dis5t-ils1    
doit arriv]   po9t nomm1 ni les         
arquebusades de l'ennemi1 ni la h>diesse
 que n\s  dployons vis--vis de lui1 non 
plus que notre fuite et notre l*et  ne  
peuv5t ni l'avanc]1 ni la recul]4 ,cela 
e/ bon  dire1 mais  *]*ez qui           
l'applique4 ,si une foi vive et =te     
produit des actions  empre9tes de ces   
mmes qualits1 notre foi1 dont1 en ce    
sicle1 n\s  ne cessons de faire talage1 
doit tre m]veilleusem5t faible  en  jug]
 p> les rsultats qu'elle produit1  mo9s 
qu'elle n'ait si peu  de considration   
p\r les uvres qu'elle inspire1 qu'elle  
ddaigne  leur compagnie4--,sur ce sujet1

 n\s lisons dans le ,sire de ,jo9ville1 
tmo9 digne de foi autant que t\t autre1 
que les ,bd\9s qui tai5t  mls aux       
,s>ras9s1 lorsque le roi sa9t ,l\is eut 
affaire en ,t]re  ,sa9te1 croyai5t si   
f]mem5t1 de p> leur religion1 que les   
j\rs de  *acun sont1 de t\te t]nit1     
dt]m9s et compts1 sans qu'il lui  soit  
possible d'*app]  sa de/9e1 qu'ils      
allai5t  la gu]re  compltem5t nus1      
n'ayant qu'un sabre  la turque et le    
corps c\v]t  seulem5t d'un pan d't(fe   
blan*e4 ,leur plus gr&e maldiction1     
qu'ils pr(rai5t sans cesse qu& ils tai5t
 en colre contre  quelqu'un des leurs1  
tait3 ,maudit sois-tu1 comme l'e/ celui 
qui  s'arme p> cra9te de la mort6 ,c'e/ 
l une preuve de croyance et de  foi1 bi5
 autre que celles que n\s donnons       
n\s-mmes4 ,celle que1  du temps de nos  
pres1 donnr5t ces deux mo9es de         
,flor5ce1 e/ de  mme ordre3 ,se tr\vant 
d'op9ions opposes sur un po9t de sci5ce1
  ils conv9r5t1 s'en remettant  la      
,provid5ce de dcid] entre eux1  d'entr] 

t\s deux1 en prs5ce de t\t le peuple1   
dans un brasi]  allum sur la place      
publique2 dj les apprts en tai5t t]m9s  
et  ils allai5t pass]  l'excution1 qu&  
elle fut int]rompue p> un  incid5t      
imprvu4    ,un jeune seigneur turc      
s'tait signal p> un fait d'armes        
accompli  p]sonnellem5t1 en vue des deux
 armes d',amurat et d',huniade sur  le  
po9t d'en v5ir aux ma9s4 ,amurat lui    
ayant dem&  quoi il  devait1 lui si     
jeune et si inexprim5t 7c'tait la       
premire gu]re   laquelle il pr5ait "p71 
d'avoir dploy une vigueur et un c\rage  
si gnreux1 il rpondit que la vaillance  
lui avait t enseigne p>  un pr(esseur   
hors ligne1 qui tait un livre3 tant un  
j\r  la  *asse1 dit-il1 je vis un livre 
au gte2 et1 bi5 que j'eusse avec  moi   
deux excell5ts lvri]s1 comme il se      
prs5tait d'une faon t\t   fait          
avantageuse1 il me sembla que1 p\r tre  
plus sr de ne pas le  manqu]1 il valait 
encore mieux le tir] avec mon arc4 ,je  
me mis donc   lui dco*] une fl*e1 puis  

une autre1 et a9si jusqu' qu>ante  qui  
tai5t dans mon c>quois1 non seulem5t    
sans le t\*]1 mais mme  sans l'veill]4  
,alors je dc\plai et lanai sur lui mes  
lvri]s2  ils ne russir5t pas davantage  
l'atte9dre4 ,je compris p> l qu'il      
avait t protg p> la de/9e2 que ni les   
traits1 ni les glaives ne  port5t1 si la
 fatalit n'en a a9si dcid1 et que n\s ne
 p\vons ni  devanc]1 ni ret>d] son      
arrt4--,ce conte doit1 en passant1 s]vir
   n\s montr] combi5 notre raison e/    
s5sible aux impressions les  plus       
div]ses4 ,un p]sonnage considrable p>   
son ge1 son nom1 ses  dignits et ses    
op9ions1 se vantait  moi d'avoir t am5  
une  modification trs importante de sa  
foi1 p> un fait qui n'y avait qu'un     
rapport indirect et t\t aussi biz>re que
 celui surv5u  ce seigneur  turc2 fait  
si peu concluant du re/e1 que je tr\ve  
qu'il militait  encore davantage dans le
 s5s contraire4 ,il le qualifiait de    
miracle2  moi aussi1 mais en            
l'envisageant d'autre faon4--,les       

hi/ori5s turcs  e/im5t que la conviction
 que1 *ez ce peuple1 t\t le monde a1 que
  nos j\rs sont fixs d'une manire       
immuable p> la fatalit1 aide  d'une faon
 vid5te  lui donn] cette assurance qu'il
 montre dans le  dang]4 ,je connais un  
gr& pr9ce qui fait s]vir =t heureusem5t 
cette croyance  ses intrts1 soit qu'il y
 ait foi1 soit qu'il n'en  use que p\r  
se df5dre contre le repro*e de trop     
s'av5tur]2 puisse  la =tune ne pas trop 
tt se lass] de lui tre favorable4       
,quant aux assass9s1 la plup>t du temps1
 ce sont les passions  religieuses ou   
politiques qui arm5t leur bras4--,il n'y
 a pas1 autant  qu'il m'en s\vi5t1 de   
fait tmoignant de plus de rsolution1 que
  celui de ces deux hommes qui att5tr5t 
la vie du pr9ce d',orange4  ,il e/      
m]veilleux comm5t le second1 qui russit 
dans son entreprise1  ait pu y tre      
dt]m91 alors qu'elle avait si mal t\rn  
*ez le  premi] qui y avait cep5dant     
apport t\tes les g>anties possibles  de 
succs4 ,il s'agissait en effet1 p\r lui1

 de s'attaqu] aprs  ce prcd5t f*eux1    
avec la mme arme1  un seigneur qui1 mis 
en  g>de p> l'att5tat dont rcemm5t il   
v5ait d'tre l'objet1 avait  un ent\rage 
nombreux d'amis dv\s1 tait d\ d'une gr&e
 =ce  physique et se tr\vait *ez lui1 au
 milieu de ses g>des1 dans une  ville   
t\te  sa dvotion4 ,c]tes1 il a fallu1   
p\r p]ptr] cet  assass9at1 une ma9 bi5  
sre d'elle-mme et un c\rage inspir p>   
une bi5 viol5te passion4 ,le poign>d    
frappe plus srem5t1 mais  ncessite plus 
de m\vem5t et dem&e un bras plus        
vig\reux que le  pi/olet1 aussi y a-t-il
 plus de risque que le c\p ne dvie ou ne
 soit  port d'une ma9 hsitante4 ,je suis
 conva9cu que ce second assass9 ne      
d\tait pas qu'il c\rait  une mort       
c]ta9e1 c> les esprances dont  on a pu  
le leurr]  cet g>d ne p\vai5t tre       
admises p> qui avait  un peu de bon s5s1
 et sa conduite en la circon/ance montre
 qu'il ne  lui faisait pas plus faute   
que le c\rage4 ,les raisons qui peuv5t  
inspir] une telle assurance sont        

div]ses1 notre imag9ation faisant       
d'elle et de n\s ce qui lui             
plat4--,l'att5tat commis prs d',orlans  
ne ressemble en ri5 au prcd5t2 sa       
russite fut due au has>d plus  qu' la   
vigueur d'excution2 le c\p n'et pas t 99
 mortel1 si le  de/9 ne s'en ft ml2 et  
l'avoir entrepris  *eval1 en tirant de  
lo91 sur un homme qui1  *eval lui-mme1  
p>ticipait au m\vem5t  de sa monture1 e/
 le fait de quelqu'un plus s\cieux de se
 sauv]  que de russir4 ,ce qui suivit le
 montre bi53 l'assass9 prit peur et  se 
tr\bla tellem5t  la p5se de l'acte qu'il
 v5ait d'accomplir  contre une si haute 
p]sonnalit1 qu'il p]dit compltem5t la   
tte1  aussi bi5 p\r dirig] sa fuite1 que
 dans les rponses qu'il fit4 ,p\r       
*app]1 il n'avait qu' fran*ir une rivire
 et il rejoignait ses  amis2 c'e/ une   
*ose que j'ai faite p\r me s\/raire  des
 dang]s  bi5 mo9dres1 et j'e/ime qu'on  
n'y c\rt pas gr& risque1 quelque  l>ge  
que soit le c\rs d'eau1 p\rvu que le    
*eval puisse y entr]  facilem5t et que1 

de l'autre ct1 v\s ayez en aval un po9t 
o il  soit ais d'abord]4--,qu& on       
notifia  l'assass9 du pr9ce d',orange   
l'horrible s5t5ce porte contre lui1 il  
dit ces seuls mots3 ,je m'y  att5dais1  
et v\s tonn]ai p> ma pati5ce4    ,les   
,assass9s1 peuplade de la ,phnicie1 sont
 rputs *ez les  ,mahomtans1 d'une       
dvotion et d'une puret de murs s'levant 
au-dessus de t\t4 ,ils ti5n5t que la    
voie la plus c\rte p\r gagn]  le p>adis1
 c'e/ de tu] quelqu'un d'une religion   
autre que la leur2  et on les a s\v5t   
vus s'attaqu]1 soit seuls1 soit  deux1  
des  ennemis puissants1 n'tant eux-mmes 
vtus que d'un simple caftan1  srs d'y   
laiss] la vie et sans pr5dre aucun so9  
de leur propre  dang]4 ,a9si fut assass9
 7le mot vi5t de leur nom71  l'poque de 
nos gu]res sa9tes1 au milieu de sa      
ville1 ,raymond1 comte de ,tripoli1  qui
 tait franais2 et aussi ,conrad1 m>quis 
de ,montf]rat4 ,leurs  meurtri]s1       
conduits au supplice1 tai5t gonfls      
d'orgueil et fi]s  d'avoir accompli de  

si beaux *efs-d'uvre4          ,,*apitre
 ,,xxx4    ,a propos d'un enfant        
mon/rueux4      ,description d'un enfant
 et d'un ptre mon/rueux2 ce qui n\s p>at
  tel1 ne l'e/ pas p\r la nature4--,je  
me borne au simple nonc  d'un fait1     
laissant aux mdec9s le so9 de le        
comm5t]3 ,j'ai vu1  avant-hi]1 un enfant
 que deux hommes et une n\rrice1 qui se 
disai5t  tre son pre1 son oncle et sa   
tante1 m5ai5t p\r gagn] quelques  s\s1  
le montrant  cause de son tranget4 ,cet 
enfant1 qui avait  ju/e quatorze mois1  
tait de p>t\t con=m comme d'ord9aire2 il
  se t5ait sur ses pi$s1 m>*ait et      
gaz\illait comme 99  peu prs  t\s autres
 du mme ge1 ses cris t\tefois semblai5t 
avoir quelque  *ose de p>ticuli]2       
jusqu'alors il n'avait ri5 v\lu pr5dre1 
en  fait de n\rriture1 que le se9 de sa 
n\rrice2 ce que1 p\r essay]1  on lui    
mettait dans la b\*e1 a9si qu'on le fit 
en ma prs5ce1 il  le m*ait un peu1 puis 
le rejetait sans l'aval]4 ,au-dess\s des
  tetons1 il tait jo9t et accoll  un    

autre enfant qui n'avait pas  de tte1   
dont l'orifice inte/9al tait clos et le 
re/e du corps  enti]4 ,cet avorton avait
 bi5 un bras plus c\rt que l'autre1 mais
  p>ce qu'il l'avait eu cass  leur      
naissance4 ,ces deux corps tai5t  jo9ts 
face  face1 comme un petit enfant qui   
aurait v\lu se coll]  contre un autre   
plus gr&4 ,la jonction ne s'oprait que  
sur une  longueur de quatre l>geurs de  
doigt environ2 en s\levant le corps de  
celui de ces deux tres qui tait         
imp>fait1 on ap]cevait au-dess\s  le    
nombril de l'autre2 la ligne de suture  
tait entre ses tetons et  son nombril4  
,de l'avorton1 on ne p\vait ap]cevoir le
 nombril1 mais  t\t le re/e du v5tre se 
voyait2 les p>ties qu'il avait libres3  
les  bras1 les fesses1 les cuisses et   
les jambes1 demeurai5t p5dantes  et     
mobiles le long du corps du plus gr&1   
auquel elles arrivai5t   mi-jambe4 ,la  
n\rrice aj\tait que ces deux tres       
ur9ai5t *acun p\r  son propre compte2   
que leurs membres1  t\s deux1 se        

n\rrissai5t  galem5t bi51 et tai5t les  
uns et les autres ple9s de vie1 ceux de 
l'avorton t\tefois mo9s longs et plus   
grles4 ,ce d\ble corps et ces  membres  
multiples ratta*s  une seule tte1       
p\rrai5t bi5 f\rnir  un prono/ic        
favorable p\r notre roi1 lui prsageant  
le ma9ti5 s\s  ses lois des div]s p>tis 
et factions de notre tat politique2     
mais1  de peur que l'vnem5t ne vi5ne  le
 dm5tir1 mieux vaut pass]  outre2 il e/ 
plus sr en effet de dev9] les faits     
accomplis1 et  p> quelque int]prtation1 
les faire cadr] avec les conjectures    
7,cicron71 comme faisait ,epimnides1    
dont on dit qu'il dev9ait   reculons4   
,je vi5s de voir un ptre du ,mdoc1 g de 
tr5te ans environ qui  n'a pas app>5ce  
de p>ties gnitales et1 en place1 trois  
tr\s p>  lesquels il ur9e cont9uellem5t2
 il a de la b>be1 le dsir de la  femme  
et en re*]*e les c>esses4    ,ce que n\s
 appelons des mon/res1 n'en sont pas aux
 yeux de ,dieu1  qui voit dans l'imm5sit
 de ses uvres l'inf9it des =mes qu'il  a

 imag9es2 il e/  croire que telle qui   
n\s tonne1 se rapporte   quelque autre  
de mme g5re1 qui e/ inconnue  l'homme et
 en drive4  ,t\t ce qui mane de son     
inf9ie sagesse e/ beau et dc\le de rgles
  gnrales2 mais la relation de t\tes ces
 crations entre elles et leur           
assortim5t n\s *app5t3 ,l'homme ne      
s'tonne pas de ce qu'il voit  s\v5t1    
lors mme qu'il en ignore la cause2 que  
ce qu'il n'a jamais  vu arrive1 c'e/ p\r
 lui comme un prodige 7,cicron74 ,n\s   
disons  de ce qui diffre de ce que n\s  
voyons d'ord9aire1 que c'e/ contre      
nature2 ri51 quel qu'il soit1 n'e/ que  
suivant ses lois4 ,que cette            
considration si naturelle1 qui          
s'applique  t\t sans exception1  *asse  
donc l'erreur et l'tonnem5t que la      
n\veaut n\s cause4          ,,*apitre   
,,xxxi4    ,de la colre4      ,il vaut  
mieux confi] les enfants aux so9s du    
g\v]nem5t que de  les laiss]  leurs     
p>5ts4--,plut>que e/ p>t\t admirable2 il
  l'e/ surt\t1 qu& il apprcie les       

actions huma9es4 ,on peut lire les      
belles *oses qu'il dit1 dans le p>allle 
qu'il tablit entre ,lycurgue  et ,numa1 
propos de la gr&e simplicit d'esprit    
avec laquelle n\s  ab&onnons les enfants
  la direction exclusive de leurs pres1 
auxquels n\s en laissons la *>ge4 ,la   
plup>t de nos con/itutions1  comme le   
dit ,ari/ote1 admett5t que *acun1 comme 
cela p\vait exi/]  *ez les ,cyclopes1   
dirige sa femme et ses enfants1 au gr de
 son  imag9ation plus ou mo9s folle et  
indiscrte2 il n'y a gure que les        
con/itutions de ,lacdmone et de la ,crte
 qui ai5t confi aux lois  la direction  
de l'enfance4 ,qui ne voit que1 dans un 
tat1 t\t dp5d  de son ducation morale et
 physique8 et cep5dant elle demeure1    
sans  disc]nem5t aucun1  la m]ci des    
p>5ts1 quelque f\s et m*ants  que       
ceux-ci puiss5t tre4    ,ceux-ci les    
*ti5t quelquefois1 dans des transports  
de colre2 ce  n'e/ plus correction1 c'e/
 v5geance4--,combi5 de fois1 p> exemple1
  n'ai-je pas t t5t1 en passant dans la 

rue1 de v5g]1 p> quelque  t\r de ma     
faon1 de petits g>ons que je voyais     
cor*s1 assomms1  meurtris p> un pre ou  
une mre en fureur1 mis hors d'eux p> la 
colre2 voyez-v\s ces brutes1 les j\es en
 feu1 les yeux dnotant  leur rage 7et1  
d'aprs ,hippocrate1 les maladies qui n\s
 dfigur5t  sont des plus dang]euses71   
vocifrant  tue-tte contre des tres qui  
sort5t  pe9e de n\rrice1 dans           
l'emportem5t qui les entrane1  elles    
ressembl5t au ro*] abrupt qui1 p]dant   
son po9t d'appui1  se prcipite t\t  c\p 
du haut de la montagne 7,juvnal74 ,puis1
  des p>oles on passe aux c\ps1 et voil 
ces pauvres petits1 blesss1  assomms1   
e/ropis1 sans que la ju/ice s'en        
inquite1 comme si  ces dbotem5ts et     
dislocations de membres n'atteignai5t   
pas des  cratures faisant p>tie de la   
socit que n\s =mons3 ,on t'e/           
reconnaissant de ce que tu z donn  la   
patrie un n\veau citoy51  p\rvu t\tefois
 que tu le r5des propre  la s]vir1 soit 
dans la  culture des *amps1 soit dans   

les travaux de la gu]re1 soit dans la   
pratique des arts de la paix 7,juvnal74 
,il n'y a pas de passion qui1 autant que
 la colre1 porte atte9te   l'quit des   
jugem5ts4 ,p]sonne n'hsit]ait  punir de 
mort un  juge qui1 s\s l'empire de ce   
s5tim5t1 aurait condamn un crim9el2     
p\rquoi donc pres et matres d'cole      
ont-ils le droit1 qu& ils sont  irrits1 
de f\ett] un enfant ou de lui inflig]   
t\t autre *tim5t8  ,ce n'e/ plus le     
corrig]1 c'e/ se v5g]4 ,le *tim5t e/ en 
quelque  sorte un mdicam5t p\r l'enfant2
 support]ions-n\s qu'un mdec9  s'emporte
 et se mette en c\rr\x contre le malade 
qu'il traite8    ,la colre n\s fait     
envisag] s\v5t les *oses s\s un aspect  
trompeur2 combi5 sont hideux les signes 
extrieurs de la  colre6--,n\s-mmes1 p\r 
bi5 faire1 ne devrions jamais port]  la 
ma9 sur nos s]viteurs1 tant que la colre
 n\s possde4 ,tant  que notre p\ls e/   
agit et que n\s sommes motionns1        
aj\rnons  ce rglem5t de comptes2 les    
*oses n\s sembl]ont c]ta9em5t  autres1  

qu& n\s s]ons rev5us de notre emportem5t
 et que n\s  s]ons calmes4 ,s9on1 c'e/  
la passion qui alors n\s comm&e1  c'e/  
elle qui p>le et non pas n\s et1 s\s son
 influ5ce1 les  fautes n\s p>aiss5t plus
 gr&es1 comme il arrive des corps vus   
au trav]s d'un br\ill>d4 ,celui qui a   
faim1 use de la vi&e p\r  la satisfaire2
 celui qui veut us] des *tim5ts1 ne doit
 en avoir  ni faim1 ni soif1 d'autant   
qu'ils sont bi5 mieux accepts de celui  
contre lequel ils sont ex]cs1 et sont de
 bi5 plus d'effet sur lui1  qu& ils sont
 infligs avec mesure et rs]ve2 autrem5t1
 condamn  p> un homme qu'agit5t la colre
 et la fureur1 le pati5t ne p5se  pas   
avoir t ju/em5t frapp2 il argue1 p\r sa 
ju/ification1  des m\vem5ts             
extraord9aires auxquels se livrait son  
matre1 de  son visage enflamm1 de ses   
jurons inusits1 de l'inquitude et de  la
 prcipitation inconsidres en lesquelles 
il tait3 ,sa face se  tumfie de colre1  
ses ve9es se gonfl5t et devi5n5t noires 
de sang1  ses yeux t9cell5t d'un feu    

plus ard5t que ceux de la ,gorgone      
7,ovide74--,sutone relate que ,caius    
,rabirius1 condamn p> ,cs>1 en  ayant   
appel au peuple1 dut de gagn] sa cause1 
surt\t  l'animosit  et  la duret que    
,cs> avait apportes dans son jugem5t4   
,il ne faut pas jug] de la vrit ou de la
 fausset des croyances  et op9ions des  
hommes d'aprs leur conduite             
habituelle4--,dire et  faire sont deux1 
et il faut considr] sp>m5t le s]mon et  
le  prdicateur4 ,ceux-l se sont donn    
beau jeu qui1 en ces temps-ci1 ont      
essay de port] atte9te  la vrit de      
l'glise1 en invoquant contre  elle les  
vices de ses m9i/res2 elle s'appuie sur 
des tmoignages  autres4 ,une semblable  
argum5tation e/ errone et port]ait le   
tr\ble  en t\tes *oses3 un homme de     
bonnes murs peut avoir des op9ions      
dfectueuses1 un m*ant pr*] la vrit1 ce  
que peut faire celui-l  mme qui ne croit
 pas4 ,c'e/ sans d\te un bel accord que 
faire et dire  allant de pair2 et je ne 
prt5ds pas que dire1 qu& les actes sont 

en con=mit1 n'ait pas plus d'autorit et 
ne soit pas plus efficace4  ,eudamidas1 
ent5dant un philosophe disc\rir sur la  
gu]re1 disait3 ,ce  sont l de beaux     
propos2 mais celui qui les ti5t n'e/ pas
  croire1  ses oreilles ne sont pas     
famili>ises avec le son de la trompette4
  ,clomne c\tant un rhtorici5 trait] de 
la vaillance1 se prit   rire bruyamm5t1 
et l'autre s'en =malisant1 il lui dit3  
,je rirais  de mme1 si c'tait une       
hirondelle qui p>lt2 t&is que si c'tait 
un aigle1 je l'c\t]ais att5tivem5t4--,il
 me semble que les crits  des anci5s n\s
 montr5t bi5 que celui qui p5se ce qu'il
 dit1 frappe  bi5 plus =tem5t l'esprit  
de ceux qui le lis5t ou qui l'c\t5t1    
que celui qui n'e/ pas pntr de son      
sujet4 ,voyez ,cicron p>lant  de l'am\r 
de la lib]t1 et voyez ,brutus en p>l]3  
les crits de ce  d]ni] proclam5t qu'il  
tait homme  l'a*et] au prix de la vie4  
,que  ,cicron1 ce pre de l'loqu5ce1     
traite du mpris de la mort et que       
,snque traite ce mme sujet3 celui-l e/  

languissant1 v\s s5tez  qu'il a  se     
prononc] sur une *ose dont il n'e/ pas  
conva9cu1  il ne n\s donne pas du cur1  
lui-mme en manquant2 l'autre v\s  anime 
et v\s enflamme4 ,je ne lis jamais un   
auteur1 de ceux traitant  p>eillem5t de 
la v]tu et des actes qu'elle inspire1   
sans re*]*]  avec curiosit ce que       
lui-mme a t4 ,a ,sp>te1 les phores      
voyant un  homme de murs dissolues faire
 au peuple une proposition utile1 lui   
ordonnr5t de se taire1 et prir5t un     
homme de bi5 de s'en attribu]  l'ide et 
de la prs5t]4    ,modration de quelques 
gr&s hommes dans des accs de            
colre4--,les  crits de ,plut>que1 si    
l'on s'en pntre bi51 montr5t assez ce   
qu'il  tait1 et je crois le connatre    
jusqu'au fond de l'me2 cep5dant  je     
v\drais que n\s possdions quelques      
docum5ts sur sa vie1 et1  si je me suis 
c>t de mon sujet1 c'e/ p\r m5tionn] un  
passage  d',aulu-,gelle1 dont je lui    
sais gr1 qui n\s donne une ide de ses   
murs et me ramne  la colre1 qui e/ le   

po9t qui m'occupe4 ,un des  esclaves de 
,plut>que1 homme m*ant et vicieux1 mais 
qui1  assi/]   ses leons1 avait ret5u   
sans les appr(ondir quelques notions de 
philosophie1 avait t1 sur son ordre1 p\r
 une faute qu'il avait  commise1 dp\ill 
de ses vtem5ts p\r recevoir le f\et4 ,au
 db1  p5dant qu'on le f\ettait1 il      
grondait que c'tait sans raison qu'on   
le *tiait2 qu'il n'avait ri5 fait p\r le
 mrit]2 puis il se mit   cri] et        
injuri] bel et bi5 son matre1 lui       
repro*ant qu'il  n'agissait pas en      
philosophe1 comme il se vantait de      
l'tre2 qu'il lui  avait s\v5t ent5du    
dire que c'tait mal de se mettre en     
colre1  qu'il avait mme crit un livre   
l-dessus2 et qu'en le faisant si        
cruellem5t battre1 alors qu'il tait s\s 
le c\p de l'irritation1  il dm5tait     
compltem5t ses crits4 ,a cela1          
,plut>que1 demeur  trs calme1 lui       
rpondit froidem5t3 ,comm5t1 ru/re1      
peux-tu jug]  qu'en ce mom5t je sois en 
colre8 ,mon visage1 ma voix1 mon te9t1  

ma  p>ole1 te donn5t-ils quelque preuve 
que je sois mu8 ,je ne crois  avoir ni  
les yeux hag>ds1 ni la figure b\lev]se2 
je ne p\sse pas  de vocifrations4 ,e/-ce
 que je suis r\ge8 l'cume me vi5t-elle  
aux  lvres8 m'*appe-t-il des p>oles que 
je puisse avoir  regrett]8  e/-ce que je
 tressaille8 ai-je des frmissem5ts de   
c\rr\x8 c>1  sa*e-le1 ce sont l les     
vritables signes de la colre4 ,et se    
t\rnant v]s celui qui f\ettait3 ,cont9ue
 ta besogne1 lui dit-il1  t&is que n\s  
discutons1 cet individu et moi4 ,telle  
e/ l'anecdote  que conte ,aulu-,gelle4  
,ar*ytas de ,t>5te1 rev5ant d'une gu]re 
o il avait ex]c les  fonctions de       
capita9e gnral1 tr\va sa maison =t mal  
t5ue et ses  t]res en fri*e1 p> le fait 
de la mauvaise ge/ion de son rgisseur4  
,l'ayant fait appel]3 ,ah6 lui dit-il1  
comme je t'trill]ais de bonne  faon1 si 
je n'tais en colre4--,platon agit de    
mme3 =tem5t  irrit contre un de ses     
esclaves1 il *>gea ,speusippe de le     
*ti]1  s'excusant de ne pas le faire de 

sa propre ma91 p>ce qu'il tait en       
c\rr\x4--,le lacdmoni5 ,*>illus  un     
,ilote qui1 effrontm5t1  se montrait    
insol5t  son g>d3 ,p> les dieux1 lui    
dit-il1 si je  n'tais en colre1 je te   
tu]ais sur l'heure6    ,n\s *]*ons      
t\j\rs  tr\v] et  faire tr\v] notre     
colre  ju/e et raisonnable4--,la colre  
e/ une passion qui se complat   elle-mme
 et se flatte4 ,combi5 de fois1 ayant   
agi s\s l'empire  d'une erreur1 n\s     
irritons-n\s de la vrit et de l'innoc5ce
 qu&  on n\s dmontre que n\s sommes dans
 notre tort1 ou que l'on n\s  prs5te    
quelque bonne raison8 ,j'ai ret5u  ce   
propos un exemple  tonnant que n\s      
f\rnit l'antiquit3 ,pison qui1 en t\tes 
autres  circon/ances1 s'e/ montr d'une  
inconte/able v]tu1 furieux contre  un de
 ses soldats qui1 p>ti avec un autre p\r
 all] c\p] et faire  sa provision de    
f\rrages1 rev5ait seul et ne p\vait     
r5dre compte de  ce qu'tait dev5u son   
cam>ade1 reg>dant comme positif qu'il   
l'avait  tu1 sans plus de preuves1 le   

condamna sur-le-*amp  mort4 ,le condamn 
tait au pi$ du gibet qu& arrive son     
compagnon qui s'tait g>2  t\te l'arme   
leur fait gr&e fte et1 aprs que t\s deux
 se sont  fait =ce amitis et se sont    
embrasss1 le b\rreau les mne  ,pison1   
s'att5dant bi51 a9si que t\te           
l'assi/ance1  ce que celui-ci en        
pr\v]ait une vive satisfaction4 ,ce fut 
t\t l'inv]se2 p> honte  et dpit1 sa     
fureur qui n'tait pas calme s'en accrut1
 et1 p> une  subtilit d'esprit que lui  
suggra sur le mom5t sa passion1 il vit  
trois c\pables au lieu d'un innoc5t     
qu'on lui am5ait1 et il les fit  mettre 
t\s trois  mort3 l'un1 p>ce qu'il y     
avait dj arrt prononc  contre lui2      
l'autre1 celui qui s'tait g>1 p>ce qu'il
 tait cause  de la condamnation de son  
compagnon2 et le b\rreau1 p>ce qu'il    
n'avait pas obi  l'ordre qui lui avait t
 donn4    ,les femmes naturellem5t      
emportes devi5n5t furieuses p> la       
contradiction2 le sil5ce et la froideur 
les calm5t4--,ceux qui ont eu  affaire  

des femmes ttues1 ont pu tre  mme       
d'pr\v]  quel degr  de rage on les amne 
qu&1  leur exaspration1 on oppose le    
sil5ce  et le sang-froid et qu'on       
ddaigne de f\rnir un alim5t  leur colre4
  ,clius l'orateur tait d'un tempram5t  
extraord9airem5t colre2  quelqu'un1 de  
nature d\ce et conciliante1 qui s\pait  
avec lui1 p\r  ne pas lui donn] lieu de 
s'm\voir1 appr\vait de p>ti pris t\t  ce
 qu'il disait et se rangeait  son avis4 
,clius1 impati5t de ne  p\voir s'ab&onn]
  son esprit de contradiction1 s'cria3  
,mais1  p\r ,dieu1 contr$is-moi donc sur
 quelque *ose et que n\s soyons  deux   
discut]4 ,les femmes sont de mme2 elles 
se mett5t en colre  t\t simplem5t p\r   
avoir contre qui se disput]1  l'image de
 ce  qui se passe qu& elles se livr5t   
l'am\r4--,phocion1 qu'un homme          
int]rompait p> de viol5tes injures      
p5dant qu'il p>lait en public1  se tut  
t\t simplem5t1 laissant  son int]rupteur
 t\t le loisir  d'pan*] sa colre2 qu& il
 eut f9i1 ,phocion1 sans faire aucune   

allusion  l'incid5t1 reprit son disc\rs 
o il l'avait laiss4 ,un tel  dda9 e/ la 
plus mordante rplique qu'on puisse faire
 en p>eille1  occurr5ce4    ,p\r ca*] sa
 colre1 il faut des ef=ts in\s2 elle e/ 
mo9s  t]rible qu& elle clate            
librem5t4--,je dis s\v5t de l'homme le  
plus colre de ,france 7la colre e/      
t\j\rs une imp]fection1 plus  excusable 
cep5dant *ez un homme de gu]re que *ez  
un autre p>ce  que1 dans ce mti]1 il y a
 des cas o l'on ne peut s'emp*] de  s'y 
ab&onn]71 que c'e/ l'homme que je       
connais qui a le plus de  mrite  se     
cont5ir4 ,elle l'agite avec tant de     
furie et de viol5ce1  semblable  l'eau  
qui1 lorsque la flamme1 ptillant d'un   
bois  sec1 s'allume  gr& bruit s\s un   
vase d'aira91 s\leve p> la  *aleur1     
frmit1 b\illonne1 dborde en cumant1 en  
mme temps qu'une  noire vapeur s'lve    
dans les airs 7,virgile71 qu'il faut    
qu'il se  contraigne cruellem5t p\r se  
modr]4 ,p\r moi1 je ne connais pas  de  
passion que je puisse dissimul] au prix 

de tels ef=ts1 et ne  v\drais pas d'une 
sagesse acquise  si haut prix4 ,*ez cet 
homme1 ce  ne sont pas tant ses c>ts que
 je considre1 que ce qu'il lui en cote  
p\r ne pas faire pis4--,un autre se     
vantait  moi de la rgul>it et  de la    
d\ceur1 effectivem5t trs rem>quables1 de
 ses murs4 ,je lui  rpondis que se      
montr] con/amm5t1 env]s t\s1 d'une      
humeur gale  e/ une *ose qui a bi5 son  
prix1 notamm5t *ez ceux qui1 comme  lui1
 sont en haute situation et sur lesquels
 se port5t les reg>ds  de *acun2 mais   
qu'il importe surt\t de se proccup] de  
ce qui se  passe en soi1 de ce qui en   
rsulte p\r v\s-mme1 et que1 selon moi1  
ce n'e/ pas tre mnag] de ses propres    
intrts1 que de s'puis]  intrieurem5t1 ce
 que je craignais qu'il ne ft1 p\r      
arriv]   cons]v] ce masque1 cette       
app>5ce extrieure de calme4    ,on      
s'imprgne de sa propre colre1 en la     
dissimulant2 on fait en  quelque sorte  
ce que ,diogne disait  ,dmo/hne qui1 de 
peur d'tre  ap]u dans une tav]ne1 se    

retirait  l'intrieur3 ,plus tu recules1 
plus tu y pntres4 ,je conseille plutt de
 donn]1 mme un peu hors  de propos1 un  
s\fflet  son valet1 que de se mettre  la
 torture p\r  p>atre avoir la sagesse de
 se cont5ir4 ,je prfre donn] l'essor    
mes passions1 plutt que de les c\v]  mes
 dp5s2 elles p]d5t leur  =ce1 si on leur
 donne le moy5 de se dissip] en les     
traduisant en  action2 il vaut mieux que
 leur aiguillon agisse  l'extrieur1 que 
de  se ret\rn] contre n\s3 ,les maladies
 de l'me qui sont visibles1  sont les   
plus lgres2 les plus dang]euses sont    
celles qui se ca*5t  s\s une app>5ce de 
sant 7,snque74    ,att5tion  avoir qu&1 
dans son intrieur1 on e/ am5  se mettre 
en colre4--,j'av]tis ici ceux de mon    
ent\rage qui sont dans le cas  de se    
mettre en colre1 d'abord1 qu'ils mnag5t 
les manife/ations  de cette nature et   
n'en us5t pas  t\t propos1 cela leur te 
leur  importance et en emp*e l'effet2   
les criaill]ies sans cause et           
j\rnalires devi5n5t *ose c\rante1 ce qui

 a p\r rsultat que  p]sonne n'en ti5t   
compte2 les scnes que v\s faites  un    
s]viteur  qui v\s a vol1 il ne les s5t  
pas1 ce sont les mmes qu'il v\s a  vu   
lui faire c5t fois1 p\r avoir mal r9c un
 v]re ou mal rang  un escabeau4         
,secondem5t1 qu'ils ne se c\rr\c5t pas  
tort et   trav]s1 sans reg>d] si leurs  
rprim&es vont bi5  celui dont ils  se   
plaign5t2 d'ord9aire1 ils comm5c5t  cri]
 avant qu'il ne soit  l1 et cont9u5t un 
sicle aprs qu'il n'y e/ plus1 l'ins5s ne
  se possdant pas1 s'emporte contre     
lui-mme 7,claudi574 ,ils s'en  pr5n5t   
leur ombre1 la tempte clate l o ne se   
tr\v5t ni celui  contre lequel elle e/  
dirige1 ni qui que ce soit auquel la    
leon  puisse pr(it]1 et ce t9tam>re a   
p\r unique rsultat d'ass\rdir  des g5s  
qui n'y peuv5t ri54--,je signale aussi  
ceux qui1 bi5 que  n'ayant p]sonne  qui 
s'en pr5dre1 se livr5t  des sorties1    
font  les braves et vont se dm5ant dans 
le vide2 ces rodomontades sont   g>d]   
p\r les circon/ances dans lesquelles    

elles peuv5t avoir de  l'effet3 ,a9si le
 taureau1 lorsqu'il prlude contre un    
rival1 p\sse  des mugissem5ts t]ribles1 
frappe l'air de ses cornes1 *>ge les    
troncs d'arbre et disp]se de t\s cts la 
t]re qu'il frappe du pi$  7,virgile74   
,c>actre du c\rr\x de ,montaigne4--,qu& 
je me mets en colre1 je  suis viol5t2   
mais cela dure aussi peu que possible et
 je l'bruite  le mo9s que je puis4 ,je  
m'ab&onne bi5  ma viol5ce et  ma        
vivacit1 mais je ne p]ds pas l'esprit au
 po9t de pr(r] au has>d  et sans        
disc]nem5t t\te sorte de p>oles         
injurieuses1 et c'e/  en p>faite        
connaissance de cause que je dco*e mes  
invectives1  *]*ant  atte9dre le po9t o 
elles bless5t le plus1 c> je  n'emploie 
gure que la langue en ces occasions4    
,mes valets s'en  tir5t du re/e         
meilleur compte dans les cas graves que 
dans ceux  de mo9dre importance4 ,ces   
d]ni]s me pr5n5t  l'improvi/e1 et  le   
malheur veut qu'une fois que v\s tes    
engag dans le prcipice1  peu importe ce 

qui a dt]m9 la *ute1 elle se presse1    
s'active1  se hte d'elle-mme1 et v\s    
r\lez t\j\rs jusqu'au fond4 ,dans les   
cas graves1 c'e/ dj une satisfaction p\r
 moi que1 ma colre tant  plus ju/ifie1  
*acun s'att5de  la voir gr&ie           
proportion2 cette  att5te1 je mets mon  
am\r-propre  la tromp]2 je me raidis et 
me  ti5s sur mes g>des contre des       
viol5ces qui m'inquit5t1 p>ce  qu'elles 
p\rrai5t m'entran] trs lo9 si je m'y    
ab&onnais2  aussi je m'en df5ds et suis 
assez =t1 lorsque je suis en veil1  p\r 
rsi/]  ses entranem5ts1 quelle que soit 
la cause qui l'ait  am5e2 mais1 si je   
suis surpris1 que je n'y sois pas prp>1 
une  fois qu'elle s'e/ emp>e de moi1    
elle m'emporte1 si futile que soit      
cette cause4--,avec ceux vis--vis       
desquels je puis avoir  entr] en        
conte/ation1 j'ai conclu cet arrangem5t3
 ,qu& v\s v]rez que  le premi] je       
comm5ce  tre surexcit1 leur ai-je dit1  
que j'aie  tort ou raison1 laissez-moi  
all] sans me contr$ire2 j'en agirai de  

mme  votre g>d4 ,la tempte1 en effet1 ne
 sort que des colres  qui s'entre*oqu5t2
 elles n'ont pas un po9t de commune     
orig9e1  elles naiss5t s\v5t l'une de   
l'autre2 laissons *acune p\rsuivre  sa  
c\rse et n\s voil con/amm5t en paix4    
,c'e/ l une bonne  dt]m9ation1 mais     
l'application en e/                     
difficile4--,quelquefois il  m'arrive1  
sur des que/ions d'ordre intrieur de ma 
maison1 de fe9dre  d'tre en colre1 sans 
p\r cela l'tre le mo9s du monde4--,a    
mesure  que l'ge me r5d plus s5sible aux
 contr>its1 je m'tudie  ne pas  cd]  ce 
s5tim5t1 et f9irai p> arriv]1 j'espre1  
tre d'autant  mo9s colre et difficile   
que j'aurai plus de raison et de        
disposition   l'tre1 et cela1 bi5       
qu'autrefois j'ai compt p>mi ceux sa*ant
 le  mo9s se modr]4    ,la colre n'a    
jamais de bons effets3 c'e/ une arme    
dang]euse1 elle  n\s ti5t1 n\s ne la    
t5ons pas4--,encore un mot avant de     
t]m9] ce  *apitre4 ,ari/ote dit que la  
colre s]t p>fois d'arme  la v]tu  et  la

 vaillance2 cela p>at vraisemblable2    
t\tefois1 ceux qui  diffr5t d'avis sur  
ce po9t1 object5t avec esprit qu'alors  
c'e/ une  arme d'emploi t\t spcial1 c>  
n\s manions les autres armes1 t&is  que 
celle-ci1 c'e/ elle qui n\s manie2 notre
 ma9 ne la guide pas1  c'e/ elle qui la 
guide2 elle n\s ti5t1 ce n'e/ pas n\s   
qui la  t5ons4          ,,*apitre       
,,xxxii4    ,df5se de ,snque et de      
,plut>que4      ,l'intimit que j'ai avec
 ces deux philosophes1 l'aide dont ils  
me sont  en ma vieillesse et aussi p\r  
mon livre compos uniquem5t de ce que    
j'ai puis *ez eux1 me font une          
obligation de df5dre leur honneur4      
,combi5 e/ fausse la comp>aison que l'on
 a v\lu tablir entre  ,snque et le      
,c>d9al de ,lorra9e4--,occupons-n\s     
d'abord de ,snque4  ,dans la quantit    
innombrable d'opuscules que rp& la      
religion  prt5due r=me p\r la df5se de  
sa cause1 et dont quelques-uns  sont    
p>fois crits de bonne encre qu'il e/ gr&
 dommage de ne pas  voir employe        

meilleur usage1 j'en ai vu un autrefois 
dont l'auteur1  p\r mieux expos] et     
complt] la similitude qu'il veut tr\v]  
entre le rgne de feu notre pauvre roi   
,*>les ,,ix et celui de ,nron1          
assimilant feu ,m4 le c>d9al de ,lorra9e
  ,snque1 comp>e leurs  =tunes qui les  
ont appels t\s deux  occup] le premi]   
rang dans  les conseils de leurs pr9ces1
 et aussi leurs murs1 leur conduite  et 
leurs erreurs4 ,a mon avis1 c'e/ faire  
bi5 de l'honneur au dit  c>d9al2 c>1 bi5
 qu'encore je sois de ceux qui e/im5t le
 plus son  esprit1 son loqu5ce1 son zle 
env]s sa religion et p\r le s]vice  de  
son roi1 sa bonne =tune qui l'a fait    
natre en un sicle o il  a t si n\veau et
 si r>e1 en mme temps que si ncessaire  
au bi5  public1 qu'il se soit tr\v un   
dignitaire de l'glise de si haute       
noblesse1 en situation si leve1 qui ft  
autant  sa place et aussi  capable qu'il
 l'a t dans la *>ge qu'il occupait1 je  
dois dire1 p\r  r5dre hommage  la vrit1 
que je ne le ti5s cep5dant pas d'une    

capacit  beauc\p prs comp>able  celle de
 ,snque1 ni d'une v]tu  aussi nette1    
aussi f]me1 aussi entire que celle de ce
 d]ni]4    ,l'opuscule dont je p>le1    
fait1 p\r les beso9s de la cause1 un    
expos  =t injurieux de ce qu'a t ,snque2
 il emprunte ses diatribes   ,dion1     
hi/ori5 dont le tmoignage ne m'inspire  
aucune confiance4 ,outre  que ,dion e/  
trs v]satile dans ses jugem5ts1 qu'aprs 
avoir exprim  ici qu'il considre ,snque 
p\r un homme trs sage1 ennemi mortel    
des vices de ,nron1 ailleurs il le pe9t 
comme port  l'av>ice1   l'usure1        
ambitieux1 l*e1 voluptueux1 se disant   
philosophe et  dm5tant ses p>oles p> ses
 actes1 ,snque e/ d'une v]tu qui  se    
montre si vive et de si bon aloi dans   
ses crits1 il s'y df5d  si clairem5t    
contre t\tes les imputations dont il a t
 l'objet1  notamm5t contre celles       
affr5tes  sa ri*esse et  ses dp5ses     
excessives1 que je ne puis aj\t] foi    
aucun tmoignage port contre  lui4 ,de   
plus1 il e/ beauc\p plus rationnel de   

croire sur ce po9t  les hi/ori5s roma9s1
 plutt que ceux qui sont grecs ou       
trang]s2  or ,tacite et les autres p>l5t
 trs honorablem5t de sa vie et de sa    
mort et le reprs5t5t1 s\s t\s rapports1 
comme un p]sonnage de  haute v]tu1 qui  
s'e/ acquitt de son rle d'une manire    
p>faite4  ,au jugem5t de ,dion1 je ne   
f]ai qu'un seul repro*e1 mais il e/     
c>actri/ique1 c'e/ que cet hi/ori5 a si 
peu le s5s des affaires  de ,rome1 qu'il
 ose pr5dre fait et cause p\r ,jules    
,cs> contre  ,pompe1 et p\r ,anto9e     
contre ,cicron4    ,plut>que a t tax    
d'ignorance1 d'excessive crdulit et de  
p>tialit2 rfutation de ces              
accusations4--,passons  ,plut>que4      
,jean ,bod91 un des bons auteurs de     
notre temps1 qui a beauc\p plus  de     
jugem5t que la t\rbe des crivassi]s de  
son sicle1 mrite  qu'on l'ait en        
considration et qu'on le discute4 ,je le
 tr\ve un peu  h>di dans le passage de  
son ouvrage ayant p\r titre3 ,m?ode p\r 
facilit] l'tude de l'hi/oire1 o il      

accuse ,plut>que1 non seulem5t          
d'ignorance 7po9t sur lequel je ne le   
contr$irai pas1 p>ce que la  "q n'e/ pas
 de ma compt5ce71 mais encore d'avoir   
s\v5t  consign des faits incroyables et 
absolum5t du doma9e de la fable2  ce    
sont ses propres expressions4 ,s'il et  
dit simplem5t des faits  autrem5t qu'ils
 ne se sont passs1 le repro*e n'et pas t
 de  gr&e consqu5ce1 p>ce que ce que n\s
 n'avons pas vu1 il n\s faut  bi5 le    
t5ir d'autrui et l'admettre  crdit2 et  
je reconnais qu'en  effet ,plut>que n\s 
donne p>fois des v]sions diffr5tes d'un 
mme  fait1 tel e/ le cas du jugem5t mis 
p> ,annibal sur les trois plus  gr&s    
capita9es qui ai5t jamais exi/1 qui e/  
autre dans la vie de  ,flam9ius que dans
 celle de ,pyrrhus4 ,mais lui imput]    
d'avoir accept  p\r arg5t comptant des  
*oses incroyables et impossibles1 c'e/  
accus] de manque de jugem5t le plus     
judicieux hi/ori5 du monde4    ,nombreux
 exemples tmoignant que les faits avancs
 p> cet  hi/ori5 et prs5ts p> la        

critique comme incroyables1 n'ont ri5   
d'impossible4--,voici l'exemple qu'en   
cite ,bod93 ,tel e/ le cas1  dit-il1 qu&
 il rapporte qu'un enfant de ,lacdmone  
se laissa d*ir]  le v5tre p> un jeune   
r5>d qu'il avait vol et qu'il t5ait ca* 
s\s sa robe1 au po9t d'en m\rir1 plutt  
que de c\rir risque qu'on  s'ap]t du    
vol4 ,je tr\ve en premi] lieu que       
l'exemple e/ mal  *oisi1 d'autant qu'il 
e/ bi5 malais d'assign] une limite aux  
facults de l'me1 beauc\p plus qu'aux    
=ces corporelles dont n\s  avons        
davantage possibilit d'apprci] le degr  
qu'elles ne peuv5t  dpass]2 aussi1 s'il 
m'avait app>t5u de *oisir1 c'e/ un      
exemple  de cette autre sorte que       
j'eusse prs5t1 et il s'en tr\ve dans    
,plut>que de mo9s croyables que le fait 
ci-dessus1 tel celui ayant  trait       
,pyrrhus qui1 t\t bless qu'il tait1     
crit-il1 donna un si  =midable c\p d'pe 
un de ses adv]saires qui tait arm de    
t\tes  pices1 qu'il le p\rf5dit du      
sommet de la tte en bas1 si bi5 que  le 

corps s'en tr\va sp> en deux p>ties4    
,dans l'exemple donn p>  ,bod91 je ne   
tr\ve ri5 de bi5 miraculeux et je       
n'admets pas l'excuse  qu'il invoque p\r
 disculp] ,plut>que1 qui aurait aj\t    
son rcit  les mots  ce que l'on dit1 p\r
 n\s av]tir de n\s g>d] d'y  croire     
d'une faon absolue1 comme si1 en dehors 
de ce qui s'impose   n\s p> son antiquit
 et le respect d aux traditions         
religieuses1  il ne v\lait ni accept]1  
ni n\s propos] d'aj\t] foi  des  *oses  
incroyables p> elles-mmes4 ,ces mots3   
ce que l'on dit1 ne  sont pas l dans ce 
b2 ce qui le pr\ve1 c'e/ qu'aussitt     
aprs1  t\j\rs  propos du c\rage avec    
lequel les enfants de ,lacdmone         
supportai5t la s\ffrance1 il n\s cite   
des faits plus incroyables  encore1     
arrivs de son temps1 comme1 p> exemple1 
celui qu'avant lui1  ,cicron avait dj   
relat et dont il avait1 a-t-il dit1 t   
tmo9  sur les lieux mmes4 ,encore  cette
 poque1 crit ,plut>que1 il y  avait des 
enfants qui1 dans les preuves qu' cet   

g>d on leur faisait  subir devant       
l'autel de ,diane1 supportai5t d'tre    
f\etts jusqu'  ce que le sang leur c\lt 
de t\t le corps et qui non seulem5t ne  
jetai5t pas un cri1 mais ne p\ssai5t mme
 pas un gmissem5t2 il y  en eut mme qui1
 consciemm5t1 se laissr5t a9si f\ett]   
jusqu' en  m\rir4--,plut>que raconte    
encore1 aprs c5t autres qui en ont t    
tmo9s1 ce fait qui a le mme c>actre3 ,un
 enfant de ,sp>te1 dans la  man*e duquel
 un *>bon ard5t avait gliss p5dant qu'il
 enc5sait1  se laissa brl] le bras1 au  
po9t que l'odeur de vi&e grille  saisit 
les assi/ants4--,il tait dans les murs  
de ce peuple de ne  ri5 mettre au-dessus
 de sa rputation1 et ri5 n'y attirait   
plus de  blme et de honte que d'tre     
surpris en flagrant dlit de vol1 ce qui 
explique la con/ance de celui se        
laissant d*ir] p> son r5>d4 ,je  suis si
 conva9cu de la gr&eur d'me de tels     
hommes que1 lo9 de me  p>atre incroyable
 comme l'e/ime ,bod91 le fait racont p> 
,plut>que  ne me semble ni r>e1 ni      

trange4 ,l'hi/oire de ,sp>te e/ ple9e   
de mille exemples plus rudes encore et  
qui se r5contr5t r>em5t  *ez les autres 
nations2  ce compte1 elle s]ait miracle 
d'un b\t   l'autre4    ,ammi5 ,m>cell9  
raconte1 sur cette "q de vol1 que de son
 temps  on n'avait pas encore tr\v de   
tortures capables de contra9dre         
seulem5t  faire dire leurs noms aux     
gypti5s qui tai5t surpris  dans la      
p]ptration de ce mfait dont ils tai5t   
c\tumi]s4    ,un paysan espagnol1 mis   
la torture p\r obt5ir de lui qu'il dnont
  les complices du meurtre du prteur    
,lucius ,pison1 criait1 au milieu  des  
t\rm5ts1 que ses amis n'euss5t pas      
s'inquit]1 qu'ils  p\vai5t assi/] en    
t\te assurance  son supplice2 qu'il     
n'tait pas  au p\voir de la d\leur de   
lui arra*] la mo9dre rvlation4 ,le      
premi] j\r1 on ne put ri5 tir] autre de 
lui2 le l5dema91 comme on  l'am5ait p\r 
le tortur]  n\veau1 s'arra*ant violemm5t
 des ma9s  de ses g>di5s1 il alla donn] 
de la tte contre un mur et se tua4      

pi*>is avait puis et lass la cruaut des 
b\rreaux de ,nron2 elle  avait endur    
t\te une j\rne d'tre brle1 battue1      
torture1 sans  avoir fait de rvlation   
sur la conjuration  laquelle elle avait 
pris  "p4 ,le l5dema91 rapporte1 les    
membres briss1 dans la *ambre o  elle   
devait subir  n\veau la "q1 elle passa  
un lacet de sa robe  dans l'un des bras 
de sa *aise1 =mant une sorte de nud     
c\lant  o elle entra la tte1 et1 se     
laissant all] de t\t le poids de son    
corps1 elle s'trangla4 ,en m\rant a9si  
c\rageusem5t et se drobant   de n\veaux 
t\rm5ts1 aprs avoir subi avec une       
pati5ce qui n'avait  pu tre va9cue ceux 
du j\r prcd5t1 ne semble-t-elle pas     
avoir  v\lu raill] le tyran contre      
lequel elle avait conspir1 et enc\rag]  
ceux qui s]ai5t disposs  l'imit] dans   
ses complots contre lui4    ,si l'on    
s'enqurait auprs des d]ni]s de nos      
soldats des faits dont  ils ont t tmo9s 
ou acteurs dans nos gu]res civiles1     
combi5 ne  tr\v]ait-on pas de traits    

d'endurance1 d'ob/9ation et d'op9itret  
qui se sont produits1 en ces temps      
malheureux1 dans cette t\rbe si  molle1 
plus effm9e encore que le bas peuple    
gypti51 et qui sont  cep5dant dignes    
d'tre comp>s  ceux que n\s v5ons de     
donn] de la  v]tu des ,sp>tiates4--,je  
sais qu'il y a de simples paysans qui se
 sont  laiss grill] la plante des pi$s1 
cras] les extrmits des doigts  dans des 
m*oires de *i5 de pi/olet1 s]r] le front
 avec une  corde au po9t que les yeux1  
t\t injects de sang1 leur sortai5t de   
la tte1 avant de cons5tir seulem5t      
trait] de leur ranon4--,j'en  ai vu un  
laiss p\r mort dans un foss2 il tait    
compltem5t nu1  avait le c\ t\t meurtri 
et tumfi p> un licol qui y p5dait encore
  et avec lequel on l'avait t5u atta*   
t\te la nuit  la queue d'un  *eval2 le  
corps tait p]c en c5t places de c\ps de 
dague qui lui  avai5t t ports1 non p\r  
le tu]1 mais p\r le faire s\ffrir et    
lui faire peur4 ,il avait s\ff]t t\t    
cela au po9t d'en p]dre la  p>ole et le 

s5tim5t1 bi5 rsolu1  ce qu'il m'a dit1  
m\rir de  mille morts 7et en vrit1 comme
 s\ffrance1 il avait eu  en endur]  une 
bi5 entire71 plutt que de ri5 promettre2
 c'tait p\rtant un  des plus ri*es      
lab\reurs de la contre4--,combi5 en     
a-t-on vu qui  se sont laiss brl] et    
rtir1 p\r des op9ions qu'ils t5ai5t     
d'autrui1 qu'ils ignorai5t et sur       
lesquelles ils n'avai5t mme  aucune     
donne4--,j'ai connu1 p> c5ta9es1 des    
femmes 7on dit que1  s\s ce rapport1 les
 ttes1 en ,gascogne1 sont p>ticulirem5t 
d\es7  auxquelles v\s eussiez fait      
mordre du f] r\ge1 plutt que de les     
faire dmordre d'une ide qui leur s]ait  
v5ue s\s l'empire de la  colre4 ,elles  
s'exaspr5t s\s les c\ps et la contra9te1
 et celui  qui a inv5t le conte de celle
 qui1 p>ce que son m>i l'avait m5ace  et
 battue1 ne cessait de le trait] de     
p\illeux1 et qui1 jete   l'eau1 levait  
encore les ma9s au-dessus de la tte     
faisant le ge/e  d'cras] des p\x t&is   
que dj elle t\ffait1 a imag9 l un  conte

 qui1 en vrit1 pe9t bi5 exactem5t       
l'op9itret de la femme1  telle que n\s  
en voyons *aque j\r des exemples2 et    
l'op9itret  e/ sur de la con/ance1 au   
mo9s en vigueur et en f]met4    ,c'e/ un
 tort de v\loir jug] du possible et de  
l'impossible p> ce  dont n\s sommes     
n\s-mmes capables4--,a9si que je l'ai   
dit ailleurs1  il ne faut pas jug] de ce
 qui e/ possible et de ce qui ne l'e/   
pas1  suivant qu'il n\s semble que c'e/ 
croyable ou incroyable4 ,c'e/ une       
grosse faute1 je ne dis pas cela p\r    
,bod91 en laquelle cep5dant  tomb5t la  
plup>t des hommes1 de faire difficult de
 croire que  d'autres puiss5t savoir ou 
v\loir ce qu'eux-mmes ne sav5t pas ou ne
  veul5t pas4 ,on dirait que *acun e/ le
 modle p> excell5ce de la  nature       
huma9e1 que t\s les autres doiv5t se    
rgl] d'aprs lui1 et  que t\t ce qui1 en 
eux1 n'e/ pas con=me  ce qu'il e/       
lui-mme1  e/ ou fe9t ou faux4 ,lui      
propose-t-on quelque *ose qu'un autre   
ait  fait ou imag93 p\r en jug]1 il se  

pr5d t\t d'abord p\r exemple2  ce qui se
 passe en lui1 e/ la rgle qui doit rgir 
le monde2 quelle  dang]euse et          
insupportable n]ie6 ,quant  moi1 je     
considre c]ta9s  hommes1 notamm5t de    
ceux qui ont vcu dans l'antiquit1 comme 
m'tant  bi5 suprieurs2 et1 quoique je   
reconnaisse nettem5t mon impuissance    
les suivre 99 mme de trs lo91 je ne les 
p]ds pas de vue2 j'ai la  comprh5sion   
des ressorts qui les lv5t a9si au-dessus
 du vulgaire1  bi5 que n'en retr\vant   
aucunem5t trace en moi2 j'en agis du    
re/e  de mme vis--vis des esprits les   
plus bas1 dont je ne m'tonne pas1  et   
aux ides desquels1 de p>ti pris1 je ne  
me refuse pas  croire4 ,je  saisis bi5  
la faon dont les premi]s s'y sont pris  
p\r m]g] et  j'admire leur gr&eur2 je   
tr\ve trs beaux ces lans de leur "p et  
j'y applaudis2 si mes =ces ne me        
p]mett5t pas de les imit]1 mon  jugem5t 
du mo9s les tudie trs volonti]s4        
,l'autre exemple que donne ,bod9        
l'appui de son ass]tion que  ,plut>que  

avance des faits incroyables et         
absolum5t du doma9e de  la fable1 e/    
qu',agsilas fut condamn  l'am5de p> les 
phores1  p\r s'tre gagn le cur et la    
bonne volont de ses concitoy5s qui  ne  
connaissai5t plus que lui4 ,je ne vois  
pas quel indice d'erreur la  critique   
peut tr\v] l2 il e/ c]ta9 que ces *oses 
devai5t tre  beauc\p mieux connues de   
,plut>que qu'elles ne le sont de n\s2 il
  n'tait pas1 au surplus1 n\veau en     
,grce de voir des hommes frapps  et     
exils1 p\r le seul fait de plaire p>    
trop  leurs concitoy5s2  l'o/racisme et 
le ptalisme en font foi4    ,la p>tialit
 de ,plut>que en faveur des ,grecs1 au  
dtrim5t des  ,roma9s1 n'e/ pas mieux    
fonde4--,cette mme m?ode p\r facilit]   
l'tude de l'hi/oire porte contre        
,plut>que une autre accusation qui  me  
*oque3 cet hi/ori5 qui1 dans les        
p>allles qu'il a tablis1  a app>eill    
avec la plus entire bonne foi1 on le    
reconnat1 les  ,roma9s entre eux1 et les
 ,grecs entre eux1 n'aurait pas apport  

la  mme imp>tialit qu& il comp>e des    
,roma9s avec des ,grecs4 ,p>  exemple1  
e/-il dit1 dans le rappro*em5t opr entre
 ,dmo/hne et  ,cicron1 ,caton et        
,ari/ide1 ,sylla et ,lys&re1 ,m>cellus  
et ,pelopidas1  ,pompe et ,agsilas1 les 
,grecs se tr\v5t avantags p> le *oix de 
ceux1 p> trop suprieurs1 auxquels on les
 comp>e4 ,c'e/ prcism5t  attaqu]        
,plut>que dans ce qu'il y a en lui de   
meilleur et de plus  digne d'loges2 c>1 
dans ces comp>aisons 7qui con/itu5t la  
p>tie  la plus admirable de son uvre et 
laquelle1  mon avis1 il s'e/            
p>ticulirem5t atta*71 la fidlit et la   
s9crit de ses jugem5ts  gal5t leur      
pr(ondeur et leur valeur2 c'e/ un       
philosophe qui n\s  enseigne la         
v]tu4--,voyons s'il n\s e/ possible de  
le dgag] de  ce repro*e de fausset et de
 prv>ication4 ,je p5se que ce qui  a    
donn lieu  cette apprciation dfavorable1
 c'e/ la gr&e et  clatante aurole qui   
p>e les noms roma9s que n\s connaissons2
 il  ne n\s semble pas que ,dmo/hne     

puisse gal] en gloire un consul1  un    
proconsul1 un que/eur de la gr&e        
,rpublique2 mais celui qui  exam9e s\s  
son vrai j\r ce qui en e/1 ce que sont  
rellem5t ces  hommes1 ce  quoi s'e/     
p>ticulirem5t appliqu ,plut>que qui a   
comp> leurs murs1 leurs c>actres1 leur  
capacit1 plus que la  =tune dont ils ont
 j\i1 p5s]a1  l'encontre de ,bod91 que  
,cicron  et ,caton l'anci5 sont lo9 de  
valoir ceux en face desquels on les     
place4 ,notre critique et mieux appuy sa
 ?se1 en donnant comme  exemple le      
p>allle entre ,caton le jeune et        
,phocion2 il y et tr\v  une 9galit mo9s 
conte/able1  l'avantage des ,roma9s4    
,quant   ,m>cellus1 ,sylla1 ,pompe1 les 
succs qu'ils ont eus  la gu]re sont     
c]ta9em5t plus importants1 plus glorieux
 et ont plus d'clat que  ceux des ,grecs
 que ,plut>que leur comp>e2 mais les    
actions les plus  belles1 les plus      
v]tueuses1 pas plus  la gu]re           
qu'ailleurs1 ne sont  pas t\j\rs celles 
qui ont le plus de r5omme4 ,je r5contre 

s\v5t  les noms de capita9es qui sont   
clipss p> la spl5deur d'autres qui  ne  
les val5t pas1 tmo9 ,labinus1 ,v5tidius1
 ,tls9us1 etc42 et1   cet g>d1 si       
j'avais  rclam] en faveur des ,grecs1 je
 p\rrais  dire que ,camille e/ bi5 lo9  
de p\voir tre comp>  ,?mi/ocle1  les    
,gracques  ,agis et ,clomne1 ,numa      
,lycurgue4 ,mais c'e/ folie de  v\loir  
port] un jugem5t unique1 embrassant un  
ensemble de sujets  p\vant tre envisags 
de tant de manires diffr5tes4    ,qu&   
,plut>que comp>e entre eux ces          
p]sonnages illu/res1 il ne  prt5d pas   
qu'ils soi5t gaux2 et p]sonne mieux que 
lui n'e/  capable de faire ressortir    
avec plus de ju/esse et de consci5ce    
qu'il le fait1 les diffr5ces qu'ils     
prs5t5t4 ,comp>e-t-il les  victoires1   
les pr\esses accomplies sur le *amp de  
bataille1 la  puissance des armes de    
,pompe et ses triomphes avec ceux       
d',agsilas1  il aj\te3 ,je ne crois pas 
que ,xnophon lui-mme1 s'il vivait1 ost  
les mettre en balance1 bi5 qu'on n'ait  

ri5 conte/ de ce qu'il lui  a plu       
d'crire sur ,agsilas4 ,met-il en p>allle
 ,lys&re et ,sylla3  ,il n'exi/e po9t de
 comp>aison1 dit-il1 ni dans le nombre  
des  victoires remportes1 ni dans les   
*ances qu'ils ont c\rues dans les       
combats qu'ils ont livrs1 c> ,lys&re n'a
 gagn que deux batailles  navales1 etc4 
,plut>que n'a en ri5 dprci les ,roma9s  
p\r les  avoir mis en prs5ce des ,grecs2
 il ne leur a pas fait injure1 quelque  
disproportion qui puisse exi/] entre    
eux1 p>ce qu'il ne les pr5d  pas dans   
leur enti]1 qu'il n'met aucune prfr5ce  
d'ensemble2  il comp>e1 les uns aprs les
 autres1 c]ta9s pisodes1 c]ta9es        
p>ticul>its de leurs vies respectives et
 les juge sp>m5t4 ,aussi  p\r le        
conva9cre de p>tialit1 faudrait-il      
scrut] l'apprciation  porte sur *aque   
cas p>ticuli]1 ou pr\v] qu'en gnral il a
 eu  tort en comp>ant tel ,grec  tel    
,roma91 p>ce que nombre d'autres1  ayant
 beauc\p plus de po9ts communs1 aurai5t 
mieux conv5u p\r  tablir un p>allle     

entre eux4          ,,*apitre ,,xxxiii4 
,hi/oire de ,spur9a4      ,n\s appr5dre 
comm&] nos passions1 tel e/ le b de la  
philosophie2 d'entre t\tes1 l'am\r e/   
celle qui semble faire natre  en n\s les
 apptits les plus viol5ts4--,la         
philosophie ne p5se pas  avoir mal      
employ ses moy5s d'action1 qu& elle e/  
p>v5ue  r5dre  notre raison s\v]a9e     
matresse en notre me et lui avoir donn  
une  autorit suffisante p\r cont5ir nos 
apptits4 ,les g5s qui e/im5t  que de ces
 apptits1 aucuns ne sont plus viol5ts   
que ceux que fait  natre l'am\r1        
s'appui5t sur ce que ceux-ci embrass5t  
le corps et  l'me1 que t\t enti] l'homme
 en e/ possd1 au po9t que la sant  mme y
 e/ intresse et que1 p>fois1 le mdec9 e/
 dans l'obligation  de s'entremettre p\r
 qu'il leur soit donn satisfaction4 ,a  
quoi on  peut object] que l'int]v5tion  
du corps rabaisse et affaiblit les      
dsirs de cette nature1 puisqu'ils sont  
sujets  en arriv]  la  satit et         
susceptibles d'tre calms p> l'effet de  

remdes matriels4    ,de combi5 de moy5s 
ne s'e/-on pas s]vi p\r les amortir3    
mutilations1 cilices1 rfrigrants de     
t\tes espces4--,c]ta9s  v\lant dlivr]   
leurs mes des al>mes cont9ues que leur  
causai5t  ces dsirs1 ont eu rec\rs      
l'incision et  l'amputation des organes 
qui s'en tr\vai5t impressionns et       
surexcits4 ,d'autres en ont  te9t la =ce
 et la vigueur p> de frqu5tes           
applications de *oses  froides1 comme p>
 exemple un mlange de neige et de       
v9aigre4 ,les  haires ou cilices de nos 
pres n'avai5t pas d'autre objet2 ils    
tai5t  en tissu de poil de *eval1 dont  
les uns faisai5t des *emises1  d'autres 
des ce9tures s]vant  endolorir les      
re9s4--,un pr9ce me  racontait1 il n'y a
 pas longtemps1 que1 dans sa jeunesse1  
un j\r de  fte sol5nelle1  la c\r du roi
 ,franois ,i]1 t\t le monde s'y  tr\vant
 p> de ses plus beaux at\rs1 il lui prit
 fantaisie de vtir  le cilice1 qu'il    
possde encore1 de monsieur son pre2 mais
 malgr  t\te sa dvotion1 il n'eut pas la

 pati5ce d'att5dre jusqu' la nuit  p\r  
s'en db>rass]1 et il en fut longtemps   
malade4 ,il aj\tait qu'il  ne p5sait pas
 qu'il y et ardeur de jeunesse si       
viol5te1 que l'usage  de ce moy5 ne     
puisse cont5ir2 il ne semble pas        
t\tefois s'tre1  en cette occasion1 tr\v
 aux prises avec celle de ces           
satisfactions  produisant les s5sations 
les plus aigus1 c> l'expri5ce montre    
que l'motion qui en rsulte p]si/e bi5   
s\v5t1 si rudes et si  misrables que    
soi5t les vtem5ts que l'on a1 et que les
 haires ne  font pas t\j\rs de pauvres  
hres de ceux qui les port5t4            
,xnocrate employa un procd plus n]gique4
 ,ses disciples1 p\r  pr\v] sa cont95ce1
 avai5t1  la drobe1 fait entr] dans son 
lit ,las1 la belle et fameuse c\rtisane2
 elle y avait pris place  absolum5t nue1
 n'ayant que sa beaut p\r arme et ses   
foltres  appts comme philtres4 ,le      
philosophe s5tant que son corps1 demeur 
jusqu'alors inaccessible aux t5tations  
de cette nature1 comm5ait   se mut9] en 

dpit de ses raisonnem5ts et des rgles   
qu'il s'tait  imposes1 se fit brl] les  
organes qui avai5t prt l'oreille  cette 
rbellion4 ,qu& les passions qui occup5t 
l'me1 la ti5n5t seule1   l'exclusion du 
corps1 comme font l'ambition1 l'av>ice  
et autres1  elles crent beauc\p plus de 
difficults  la raison qui1 p\r les      
dom9]1 n'a d'aide  att5dre que          
d'elle-mme2 en outre1 lo9 d'tre         
susceptibles de satit1 ces passions     
s'aviv5t et augm5t5t p> le  fait mme des
 satisfactions qui leur sont donnes4    
,*ez quelques-uns1 l'ambition e/ plus   
indomptable que l'am\r2 ,cs>  en a t un 
exemple4--,l'exemple de ,jules ,cs>     
p\rrait  lui seul  suffire  n\s montr]  
combi5 ces apptits diffr5t2 c> jamais   
homme  ne fut plus adonn aux plaisirs de
 l'am\r4 ,le so9 m9utieux qu'il  avait  
de sa p]sonne1 en tmoigne2 il allait    
jusqu' us] des moy5s  les plus lascifs  
qui tai5t en usage  cette poque1 comme  
de se  faire pil] t\t le corps et f>d]  
de p>fums spciaux dont l'emploi  tait   

excessivem5t r>e4 ,de sa p]sonne1 si n\s
 n\s en rapportons   ,sutone1 il tait   
bel homme1 avait le te9t blanc1 tait de 
haute  taille et bi5 proportionn2 le    
visage tait bi5 ple92 il avait les  yeux
 bruns et vifs2 s\s bi5 des po9ts1 les  
/atues que l'on voit de  lui  ,rome1    
s'c>t5t de ce portrait4 ,outre ses      
femmes lgitimes1 et  il en *angea quatre
 fois1 et sans compt] les rapports      
am\reux que1  dans sa jeunesse1 il eut  
avec ,nicomde roi de ,bi?ynie1 ,cloptre1
  cette re9e d'gypte si fameuse1 p]dit  
avec lui sa virg9it1 et de  leurs       
relations naquit le petit ,cs>ion2 il   
fit aussi l'am\r avec  ,euno1 re9e de   
,mauritanie2  ,rome1 avec ,po/humia     
femme de ,s]vius  ,sulpitius1 ,lollia   
femme de ,gab9ius1 ,t]tulla femme de    
,crassus1 et  mme avec ,mutia femme du  
gr& ,pompe1 ce qui fut cause1 dis5t les 
hi/ori5s roma9s1 que son m>i la rpudia2 
,plut>que dcl>e ignor]  ce fait1 mais   
les ,curions1 le fils comme le pre1 ont 
plus t>d  repro*  ,pompe1 qu& il p\sa la

 fille de ,cs>1 de dev5ir le  g5dre d'un
 homme qui avait sduit sa femme et que  
lui-mme qualifiait  s\v5t du nom        
d'gi/he4 ,outre celles que je vi5s      
d'numr]1 ,cs>  eut encore p\r matresse  
,s]vilia1 sur de ,caton et mre de ,m>cus
  ,brutus1 et *acun croyait que la gr&e 
affection qu'il portait  ce  d]ni] avait
 p\r cause sa naissance  une poque qui  
p\vait donn]   suppos] qu'il tait de    
lui4 ,j'ai donc raison1 ce semble1 de le
 t5ir  comme excessivem5t port  ce g5re 
de dbau*e et de tempram5t trs  am\reux2 
et cep5dant1 qu& la passion de          
l'ambition1 dont il tait  galem5t possd 
un degr inf9i1 v5ait  se tr\v] en       
opposition  avec la prcd5te1 celle-ci   
lui cdait immdiatem5t le pas4    ,a ce  
propos1 me revi5t en mmoire le cas de   
,mahomet qui subjugua  ,con/ant9ople et 
y mit df9itivem5t f9  la dom9ation      
grecque4 ,je  ne sais p]sonne *ez qui   
ces deux passions se soi5t tr\ves1 comme
  en lui1 pes] d'un poids aussi gal4 ,il
 tait aussi robu/e a?lte  en am\r qu' la

 gu]re2 mais *aque fois que dans le c\rs
 de son  exi/5ce elles se sont fait     
concurr5ce1 son ardeur p\r les combats  
l'a t\j\rs emport sur son ardeur p\r    
l'am\r2 et il en a t a9si  jusqu' ce    
qu'arriv  une extrme vieillesse et dev5u
 incapable de  support] les fatigues de 
la vie des camps1 sa passion p\r la     
femme1  repr5ant le dessus1 rgna ds lors
 en matre *ez lui1 bi5 que la  saison   
m>que p> la nature en ft passe4         
,d'autres au contraire ont fait cd]     
l'ambition  l'am\r4--,ce qu'on  raconte 
de ,ladislas1 roi de ,naples1 e/ un     
exemple rem>quable du  contraire2 il    
tait bon capita9e1 c\rageux et          
ambitieux1 mais son  ambition avait     
surt\t p\r objet pr9cipal la            
satisfaction de ses  apptits voluptueux 
et la possession de quelque r>e beaut4  
,sa mort  fut con=me  sa vie4 ,p> un    
sige bi5 conduit1 il avait s]r de  si   
prs la ville de ,flor5ce1 que ses       
habitants1 aux abois1 fur5t  rduits     
trait]4 ,il leur (frit de se retir] et  

d'ab&onn] a9si  le fruit de sa victoire1
 s\s condition qu'on lui livrt une fille
 de  la ville1 d'une clatante beaut1    
dont il avait ent5du p>l]4 ,=ce  fut    
d'accd]  sa volont et1 p\r prs]v] la cit
 de la ru9e dont  elle tait m5ace1      
d'accept] cette injure1 dont ne devai5t 
s\ffrir  que des intrts privs4 ,cette   
beaut tait la fille d'un mdec9  fameux  
cette poque1 qui1 devant une si pnible  
ncessit1 prit une  rsolution des plus   
n]giques4 ,t&is que *acun p>ait sa      
fille1 la  c\vrant de d5telles et de    
bij\x p\r la r5dre plus agrable encore  
cet amant qui se prs5tait dans des      
conditions si p>ticulires1 son  pre1 se 
joignant aux autres1 lui fit cadeau d'un
 m\*oir d'un travail  exquis1 exhalant  
un p>fum dlicieux1 dont elle aurait     
faire usage  lors de leurs premi]s      
embrassem5ts1 cet objet tant de ceux    
dont les  femmes n'oubli5t gure d'us] en
 p>eil cas p\r pong] les p>ties         
intresses4 ,ce m\*oir tait empoisonn2 le
 mdec9 avait apport   sa prp>ation t\te 

la sci5ce de son art2  son contact avec 
les  *airs *auffes et alors que les     
pores tai5t dilats1 le poison  les      
pntrant1 agit si promptem5t que le sang 
en bullition des deux  amants se glaa   
in/antanm5t et t\s deux expirr5t dans   
les bras  l'un de l'autre4    ,cs> ne   
sacrifiait jamais une heure de son      
temps1 qu& les affaires  le rclamai5t   
t\t enti]2 il tait  la fois le plus     
actif et le  plus loqu5t de son poque2  
il tait aussi trs sobre4--,j'en revi5s  
,cs>4 ,ses plaisirs ne lui fir5t jamais 
drob] une seule m9ute1  ni se dt\rn]    
d'un pas des occasions qui p\vai5t      
conc\rir  son  lvation2 l'ambition dom9a
 *ez lui t\tes les autres passions et   
ex]a sur son me une autorit si complte  
qu'elle l'entrana o elle  v\lut4 ,en    
vrit1 qu& je considre la supriorit de   
cet homme et  les m]veilleuses          
dispositions dont il tait d\1 j'en pr\ve
 du  dpit4 ,ses connaissances en t\tes  
*oses tai5t telles qu'il n'y  a p\r a9si
 dire pas de sci5ce sur laquelle il     

n'ait crit2 comme  orateur1 il l'tait au
 po9t que plusieurs ont prfr son loqu5ce
   celle de ,cicron2 et je crois bi5 que
 c'tait aussi son op9ion1  c> ses deux  
morceaux connus s\s le nom d',anticatons
 fur5t crits  p\r contrebalanc] l'effet 
produit p> la magnific5ce de /yle que   
,cicron avait dploye dans son loge de   
,caton4 ,du re/e1 y a-t-il eu  une me   
aussi vigilante1 aussi active1 aussi    
a*>ne au travail que  la si5ne que      
rehaussai5t encore des qualits div]ses  
qu'on ne peut  lui conte/] et qui se    
r5contr5t r>em5t telles qu'elles tai5t  
en lui1 je veux dire fran*es1 naturelles
 et non contrefaites8--,il  tait        
rem>quablem5t sobre et si peu difficile 
en fait de n\rriture1  qu',oppius       
raconte qu'un j\r on lui s]vit  table1  
dans une sauce1  au lieu d'huile        
ord9aire1 de l'huile prp>e p\r un       
mdicam5t1 et  qu'il en mangea           
copieusem5t p\r ne pas caus] de         
confusion  son  hte2 une autre fois1 il 
fit f\ett] son b\lang]1 p\r lui avoir   

s]vi du pa9 autre que celui  l'usage de 
t\t le monde4 ,caton disait  mme p>fois 
qu'il tait le premi] homme d\ de sobrit 
qui et  a*em9 son pays  la ru9e4 ,ce mme
 ,caton le traita bi5 un j\r  d'ivrogne1
 mais cela dans les circon/ances que    
voici3 ,ils tai5t  t\s deux au ,snat2 il
 y tait "q de la conjuration de ,catil9a
   laquelle ,cs> tait s\ponn d'tre      
affili1 lorsque1 du dehors1  on lui fit 
pass] un billet en ca*ette4 ,caton1     
p5sant que ce p\vait  tre un avis que   
lui faisai5t p>v5ir les conjurs1 le     
somma de le  lui remettre1 ce  quoi ,cs>
 se tr\va oblig p\r vit] que les  s\pons
 ne priss5t plus de consi/ance4 ,or il  
se tr\vait p> has>d  que c'tait un      
billet d\x que lui crivait ,s]vilia1 sur
 de ,caton2  celui-ci1 l'ayant lu1 le   
lui rejeta en disant3 ,ti5s1 ivrogne4 ,a
 mon  s5s1 cette apo/rophe fut une m>que
 de dda9 et de colre et non  un repro*e 
impliquant la possession de ce vice2 il 
en a t ici ce  qui n\s arrive s\v5t     
lorsque1 invectivant ceux qui n\s caus5t

 de  l'irritation1 n\s employons  leur  
g>d les premires injures qui  n\s vi5n5t
  la b\*e1 bi5 qu'elles ne s'appliqu5t  
en ri5  eux  auxquels n\s les adressons2
 d'autant que ce vice que ,caton        
semblait  imput] a9si  ,cs> va1 la      
plup>t du temps1 de pair avec celui sur 
lequel il v5ait de le surpr5dre1 c>     
,vnus et ,bac*us vont volonti]s  de     
compagnie1 dit un prov]be2 *ez moi1     
,vnus e/ au contraire bi5  plus allgre  
qu& c'e/ la sobrit qui l'accompagne4    
,sa d\ceur1 sa clm5ce ont p>u d\teuses2 
mille exemples tabliss5t  qu'il avait   
cette qualit4--,les exemples de sa      
d\ceur et de sa  clm5ce env]s ceux qui  
l'avai5t (f5s1 sont en nombre inf9i3 je 
p>le de ceux de ses actes qui se sont   
produits en dehors du temps  o la gu]re 
civile tait encore dans t\te sa viol5ce2
 c> durant  cette priode1 a9si qu'il l'a
 assez laiss ent5dre lui-mme dans ses   
crits1 cette gnrosit lui s]vait  amad\] 
ses ennemis1 et  leur  faire mo9s r$\t] 
sa victoire et sa future dom9ation4 ,si 

on ne  peut dire de ceux-ci qu'ils soi5t
 suffisants p\r pr\v] une d\ceur  inne1 
t\j\rs e/-il qu'ils tmoign5t d'une      
m]veilleuse confiance  et d'un gr&      
c\rage de sa "p4 ,il lui e/ s\v5t arriv 
de  r5voy]  son ennemi1 aprs les avoir  
va9cues1 des armes entires1  sans daign]
 seulem5t les oblig] p> s]m5t1 s9on  le 
s]vir1  du mo9s  s'ab/5ir de lui faire  
la gu]re4 ,il a fait prisonni]s1  trois 
ou quatre fois1 c]ta9s capita9es de     
,pompe1 et1 *aque fois1  leur a r5du la 
lib]t4 ,pompe dcl>ait ennemis t\s ceux  
qui ne se  joignai5t pas  lui2 ,cs> fit 
proclam] qu'il considrait comme amis    
t\s ceux qui demeur]ai5t neutres et ne  
port]ai5t pas effectivem5t  les armes   
contre lui4 ,a ceux de ses capita9es qui
 l'ab&onnai5t  p\r embrass] le p>ti de  
son adv]saire1 il allait jusqu' leur    
r5voy] leurs armes1 leurs *evaux et     
leurs bagages4 ,il laissait aux  villes 
dont il s'tait emp> la lib]t de suivre  
tel p>ti qui leur  convi5drait1 se fiant
 uniquem5t1 p\r les cont5ir1 au s\v5ir  

de sa  d\ceur et de sa clm5ce4 ,le j\r  
de sa gr&e bataille de ,ph>sale1  il    
ordonna de ne port] la ma9 qu' la d]nire
 extrmit sur ceux  qui tai5t citoy5s    
roma9s4 ,c'e/ l1  mon avis1 une manire  
de  faire bi5 has>deuse1 et il n'e/ pas 
tonnant que1 dans les gu]res  civiles   
que n\s trav]sons1 ceux qui1 comme lui1 
combatt5t l'anci5  ordre de *oses de    
leur pays1 ne l'imit5t pas sur ce po9t2 
ce sont  des procds extraord9aires1 dont
 seuls la =tune de ,cs> et son          
admirable gnie tai5t capables d'us]     
heureusem5t4 ,qu& je songe   la gr&eur  
incomp>able de cette me1 j'excuse la    
victoire de n'avoir  pas cess de lui    
demeur] fidle1 mme en cette cause si    
inju/e et si  inique4    ,p\r en rev5ir 
sa clm5ce1 n\s en avons plusieurs       
exemples qui  se sont produits au temps 
de sa dom9ation et tmoign5t qu'elle     
tait bi5 dans sa nature2 c>1 matre alors
 de t\tes *oses1 il  n'avait plus beso9 
de fe9dre4--,caius ,memmius avait crit  
contre lui  des pamphlets trs mordants1 

auxquels il avait mme =t v]tem5t        
rpondu2 cela ne l'emp*a pas de l'aid]1  
bi5tt aprs1  obt5ir  le                 
consulat4--,caius ,calvus qui lui avait 
dco* plusieurs pigrammes  injurieuses1  
ayant employ un de ses amis  se         
rconcili] avec  lui1 ,cs> alla jusqu'   
lui crire lui-mme le premi]4--,et notre 
bon ,catulle qui l'avait si =t malm5 s\s
 le nom de ,mamurra6 il  v9t s'en       
excus]1 et1 le j\r mme1 ,cs> le faisait 
mang]  sa  table4--,avis que            
quelques-uns avai5t mal p>l de lui1 il  
se borna   dcl>]1 dans une h>angue      
publique1 qu'il en tait av]ti4--,s'il   
ne portait pas de ha9e  ses ennemis1 il 
les craignait mo9s encore2  quelques    
conciliabules avai5t t t5us1 quelques   
conjurations =mes  contre lui1 ils fur5t
 dc\v]ts2 il se cont5ta de publi] p> un 
dit qu'elles lui tai5t connues1 sans    
autrem5t en p\rsuivre les               
auteurs4--,comme exemple des att5tions  
qu'il avait p\r ses amis3 ,caius        
,oppius voyageant avec lui et se tr\vant

 indispos1 il lui cda le seul  abri     
qu'il y avait1 et lui-mme c\*a t\te la  
nuit en ple9 air et  sur la             
dure4--,quant  sa ju/ice1 on peut en    
jug] p> ce trait3 bi5  qu'aucune pla9te 
n'et t porte1 il fit mettre  mort un de 
ses  esclaves qu'il aimait              
p>ticulirem5t1 p\r avoir c\* avec la    
femme  d'un *evali] roma94--,jamais     
homme n'apporta plus de modration dans  
la victoire1 ni plus de rsolution qu& la
 =tune lui fut contraire4    ,mais son  
ambition effrne l'a am5  r5v]s] la      
rpublique la plus  florissante de       
l'antiquit1 ce dont ri5 ne saurait      
l'abs\dre4--,mais  t\tes ces belles     
qualits fur5t gtes et t\ffes p> cette   
ambition effrne  laquelle il se laissa  
si =t emport]1 qu'on  peut aism5t       
affirm] qu'elle rgla et dirigea t\tes   
ses actions4  ,d'un homme libral elle   
fit un voleur des d5i]s publics1 p\r    
avoir  possibilit de subv5ir  ses       
prodigalits et  ses l>gesses4 ,elle     
l'am5a  prononc] ce propos affreux1 si  

contraire  t\t pr9cipe de  moralit1 que 
les hommes les plus m*ants du monde1 les
 plus p]dus de  vice1 s'ils l'avai5t    
s]vi  le faire arriv] au fate des       
gr&eurs1  il les et aims et s\t5us de   
t\t son p\voir1 t\t comme il faisait    
p\r les meilleurs d'entre les g5s de    
bi54 ,elle l'enivra d'une si  gr&e      
vanit1 qu'il osa se vant] devant ses    
concitoy5s d'avoir  rduit cette gr&e    
,rpublique roma9e  n'tre qu'un nom1     
n'ayant plus  ni =me1 ni corps2 alla    
jusqu' dire que dsormais les rponses    
qu'il f]ait s]virai5t de lois2 osa      
demeur] assis p\r recevoir le  ,snat qui
 v5ait  lui en corps2 s\ffrit qu'on     
l'adort et que1 lui  prs5t1 on lui r5dit
 les honneurs div9s4 ,en somme1 ce seul 
vice1  selon moi1 p]v]tit en lui le plus
 beau1 le plus ri*e naturel qui fut     
jamais1 et a fait que sa mmoire e/      
odieuse  t\s les g5s de bi51  p>ce qu'il
 a *]* sa gloire dans l'ass]vissem5t de 
son pays et le  r5v]sem5t du plus       
puissant et plus florissant g\v]nem5t   

que le  monde v]ra jamais4--,on peut1   
bi5 au contraire de ce qui s'e/ pass    
*ez ,cs>1 tr\v] quelques exemples de    
gr&s p]sonnages auxquels la  volupt a   
fait oubli] la conduite des affaires1   
comme cela e/ arriv   ,m>c ,anto9e et   
autres2 mais l o l'am\r et l'ambition1  
exi/ant  au mme degr1 vi5dront se heurt]
 l'un  l'autre avec une viol5ce  gale1  
je n'ai pas de d\te que l'ambition ne   
l'emporte4    ,exemple extraord9aire    
d'un jeune ,toscan1 ,spur9a1 qui1 d'une 
beaut  rem>quable1 se dfigure p\r se    
s\/raire aux passions qu'il             
inspirait4--,p\r r5tr] dans mon sujet1  
je dis que c'e/ beauc\p  que1 p> la =ce 
de la raison1 n\s puissions rfrn] nos   
apptits  et1 en leur faisant viol5ce1   
contra9dre nos organes  se ma9t5ir  dans
 le devoir4 ,mais n\s f\ett] dans       
l'intrt de nos vois9s1 non  seulem5t n\s
 dfaire de cette d\ce passion qui n\s   
*at\ille  si agrablem5t1 r5onc] au      
plaisir que n\s ress5tons  voir que  n\s
 sommes agrables  autrui1  tre aim et   

re*]* p> *acun1  et1 plus encore1 pr5dre
 en ha9e les grces qui n\s val5t ces    
satisfactions1 en pr\v] de la rpugnance 
et condamn] notre beaut  p>ce qu'elle e/
 cause de surexcitation *ez d'autres1 je
 n'en ai  gure vu d'exemples4 ,en voici 
un cep5dant3--,spur9a1 jeune ,toscan1   
qui ressemblait  un diamant en*ss dans  
l'or et ornant un colli]  ou une        
c\ronne1 ou  de l'ivoire s]ti de buis ou
 de trb9! p\r  que la blan*eur en       
ressorte davantage 7,virgile71 tait d\  
d'une  beaut si r>e et si gr&e1 que les 
yeux les plus *a/es ne p\vai5t  en      
s\t5ir l'clat1 sans en tre violemm5t    
tr\bls4 ,non cont5t  de ne pas          
condesc5dre  calm] cette fivre1 ce feu  
qu'il attisait  p>t\t sur son passage1  
il entra en fureur contre lui-mme et    
contre  ces ri*es prs5ts reu de la      
nature1 comme s'il tait en droit de     
s'en pr5dre  eux de la faute d'autrui1  
et1  =ce d'entailles qu'il  se fit      
volontairem5t et de cicatrices1 il      
tr\bla et dtruisit la  p>faite h>monie  

et la rgul>it des traits de son visage1 
dont la  nature l'avait si rem>quablem5t
 dot4    ,une telle action ne se peut   
appr\v]2 il e/ plus noble de lutt] que  
de se drob] aux devoirs que la socit n\s
 impose1  t\s tant que  n\s sommes4--,a 
vrai dire1 j'admire de tels actes plus  
que je ne les  appr\ve1 de p>eils excs  
ne s'accommodant pas avec mes pr9cipes4 
,l'int5tion e/ bonne1 et le fait celui  
d'une me honnte2 mais1  mon  avis1 il   
n'e/ pas suffisamm5t rfl*i4 ,la laideur 
en laquelle notre  jeune homme e/ tomb1 
ne peut-elle pas en avoir induit        
d'autres en  faute1 qui l'auront pris en
 mpris et en ha9e8 n'a-t-on pu lui port]
  envie1 en raison de la gloire que lui 
a value un acte aussi r>e2 ou  le       
calomni]1 en attribuant sa rsolution    
une dception1 suite de  vises trop      
ambitieuses8 c> il n'y a aucune =me que 
le vice1 qu&  il lui plat1 ne revte     
lorsqu'il tr\ve occasion de se donn]    
c>rire  d'une faon ou d'une autre4 ,il  
et t plus judicieux1 et aussi plus      

glorieux1 qu'avec ces dons dont il tait 
r$evable  ,dieu1 il devnt un  modle de  
v]tu et de murs1 qui ft demeur en       
exemple  la po/rit4    ,ceux qui se     
drob5t aux *>ges de la socit1  ces      
obligations de  t\s g5res1 en nombre    
inf9i1 s\v5t p9euses1 qui ps5t sur un   
homme qui ti5t un rang honorable dans le
 monde1 s'vit5t1 selon moi1  bi5 des    
tracas1 quels que soi5t les petits      
inconvni5ts p>ticuli]s  qui en rsult5t2 
c'e/ en quelque sorte m\rir1que de fuir 
la pe9e  de vivre comme on le doit4 ,ces
 g5s peuv5t avoir d'autres mrites1  il  
ne m'a jamais p>u qu'ils ai5t celui de  
se tr\v] aux prises  avec les           
difficults1 c> je n'en connais pas de   
pire que de se t5ir  en quilibre sur les
 flots de cette m] agite qu'e/ le monde1
 de  rpondre et de satisfaire loyalem5t 
t\t ce qui e/ du ressort de la  position
 que l'on occupe4 ,il e/ peut-tre plus  
facile de s'ab/5ir  d'une manire absolue
 de t\t rapport avec le sexe fm991 que  
de se  conduire t\j\rs1  t\s g>ds1 d'une

 faon irrpro*able avec sa  femme2 n\s   
avons mo9s de *ance de n\s p]dre en tat 
de pauvret1  que dans une abondance dont
 il n\s faut us] avec mesure2 l'usage   
dirig p> la raison1 e/ plus pnible que  
l'ab/95ce2 se modr] e/  une v]tu qui    
exige de plus gr&s ef=ts que s\ffrir4   
,il e/ mille  faons de vivre            
conv5ablem5t1 comme l'ent5dait ,scipion 
le jeune1  t&is qu'il n'y en a qu'une   
la faon de ,diogne2 et autant celle-ci  
surpasse en innoc5ce la vie qui se mne  
d'ord9aire1 autant elle-mme  e/ surpasse
 en utilit et en n]gie p> celles qui    
atteign5t  la  p]fection et dont on dit 
que ce sont des exi/5ces accomplies4    
,,*apitre ,,xxxiv4    ,obs]vations sur  
les moy5s que ,jules ,cs> employait  la 
gu]re4      ,selon ,montaigne1 les      
comm5taires de ,cs> devrai5t tre le     
brviaire  de t\t homme de gu]re4--,on   
dit de plusieurs gr&s capita9es qu'ils  
ont eu une prfr5ce m>que p\r c]ta9s     
auteurs3 ,alex&re le ,gr&  avait ,homre3
 ,scipion l',africa91 ,xnophon2 ,m>cus  

,brutus1 ,polybe2  ,*>les ,qu9t1        
,philippe de ,com9es2 de notre temps    
,ma*iavel e/1  dit-on1 en crdit         
ailleurs2 mais feu le ,m>*al ,/rozzi1   
qui p\r sa  "p prfrait ,cs>1 avait      
inconte/ablem5t fait le meilleur *oix4  
,les comm5taires de ,cs> devrai5t1 en   
effet1 tre le brviaire de  t\t homme de 
gu]re1 c> lui-mme e/ le vrai et s\v]a9  
modle en  art militaire2 et ,dieu sait1 
en outre1 avec quelle grce1 de quelle   
beaut il a agrm5t cette matire dj si    
ri*e p> elle-mme2 son  /yle y e/ si pur1
 si dlicat1 si p>fait que1 d'aprs mon   
gt1  aucun crit au monde sur ce sujet   
n'e/ comp>able aux si5s4--,je veux      
consign] ici quelques traits p>ticuli]s1
 qu'on r5contre r>em5t1  qui se sont    
produits dans ses gu]res et qui me      
revi5n5t en mmoire4    ,p\r rassur] ses 
tr\pes effrayes de la supriorit numrique
 de  l'ennemi1 il leur exagrait lui-mme 
cette supriorit4--,son arme  tait       
quelque peu effraye p> les bruits qui   
c\rai5t de la gr&e  supriorit des =ces  

que le roi ,juba m5ait contre lui4 ,au  
lieu de  *]*]  combattre l'ide que s'en 
tai5t faite ses soldats1 en  dim9uant   
les moy5s dont disposait son ennemi1 les
 ayant runis p\r  les rassur] et remont]
 leur c\rage1 il s'y prit t\t autrem5t  
qu'on ne le fait d'habitude1 leur disant
 de ne plus se mettre en pe9e  de se    
r5seign] sur les effectifs que l'ennemi 
leur opposait1 p>ce  qu'il avait reu des
 avis prcis  cet g>d4 ,il leur en fit   
alors  le dnombrem5t1 exagrant de       
beauc\p ce qui tait et ce que son  arme 
prsumait d'aprs les bruits en           
circulation4 ,il agit en cela  suivant  
ce que conseille ,cyrus dans ,xnophon2  
d'autant que l'erreur1  qu& l'ennemi se 
rvle plus faible qu'on ne l'esprait1 n'a
 pas de  consqu5ce srieuse1 comme       
lorsqu'il v\s app>at effectivem5t trs   
=t1 alors qu'il passait p\r tre faible4 
,il acc\tumait ses soldats  obir1 sans  
les laiss] comm5t] ses  ordres4--,il    
acc\tumait ses soldats  se born] en     
t\tes *oses   obir1 sans se ml] de      

contrl] ou de discut] les projets de    
leur  *ef1 qu'il ne leur communiquait   
qu'au mom5t de leur excution2 et1  s'ils
 en avai5t dc\v]t quelque *ose1 il      
pr5ait plaisir  les  tromp]1 en les     
modifiant sur-le-*amp2 s\v5t1 dans ce b1
 aprs  avoir fix qu'il s]ait fait tape  
en tel lieu1 il passait outre et        
allongeait la m>*e1 p>ticulirem5t       
lorsque le temps tait mauvais  et       
pluvieux4    ,trs mnag] du temps1 il    
savait amus] l'ennemi p\r en            
gagn]4--,les  ,suisses1 au db des gu]res
 des ,gaules1 ayant envoy v]s lui p\r   
obt5ir de trav]s] un t]ritoire relevant 
de la dom9ation roma9e1  et lui s'tant  
rsolu  s'y oppos] p> la =ce1 il fit qu& 
mme  bon accueil  leurs messag]s1 et    
aj\rna sa rponse  quelques j\rs1  af9   
d'utilis] ce rpit p\r rassembl] son     
arme4 ,ces pauvres g5s ne  savai5t pas  
combi5 il excellait  mettre le temps    
pr(it4 ,ma9tes  fois il rpte que c'e/ le
 tal5t le plus ess5tiel d'un capita9e1  
que de savoir saisir les occasions qu&  

elles se prs5t5t et faire  dilig5ce2    
celle qu'il dploya1 dans le c\rs de ses 
exploits1 e/  rellem5t in\e et          
inimag9able4    ,il n'exigeait gure de  
ses soldats que la vaillance et la      
discipl9e2 p>fois1 il leur donnait t\te 
lic5ce2 il aimait qu'ils  fuss5t ri*em5t
 arms1 les honorait du nom de           
compagnons1 ce qui  n'emp*ait pas qu'il 
les traitt1 le cas *ant1 avec beauc\p de
  svrit4--,s'il n'tait pas =t           
consci5cieux qu& il p\vait  tir]        
avantage contre ses ennemis d'un trait  
conclu1 il ne l'tait  pas davantage en  
ne dem&ant  ses soldats1 en fait de     
v]tu1 que  d'tre vaillants1 et ne       
punissant gure *ez eux que la mut9]ie et
  la dsobissance4 ,s\v5t aprs une       
victoire1 il leur l*ait la bride  et    
leur donnait lic5ce de t\t faire1 les   
disp5sant1 p\r un temps1  d'obs]v] les  
rgles de la discipl9e militaire2 du     
re/e1 ils tai5t  si bi5 dresss que1 t\t 
p>fums et musqus qu'ils tai5t1 cela ne  
les emp*ait pas de c\rir avec frnsie au 

combat4 ,p\r dire vrai1  il aimait  leur
 voir des armes de prix et les dotait   
d'quipem5ts  c\v]ts de brod]ies et      
d'incru/ations dores et arg5tes af9     
que1 s\cieux de les cons]v]1 ils miss5t 
plus d'n]gie   les df5dre4--,qu& il leur
 p>lait1 il les appelait du nom de      
compagnons dont n\s n\s s]vons encore1  
ce que r=ma l'emp]eur  ,augu/e1 son     
successeur1 e/imant que si ,cs> l'avait 
fait1 c'tait  p> suite des ncessits de  
la situation1 p\r flatt] des g5s qui1   
en somme1 ne le suivai5t que de leur    
ple9 gr3 ,au passage du ,rh91  ,cs> tait
 gnral2 ici1 il e/ mon compagnon2 le    
crime r5d gaux  t\s ceux qui en sont    
complices 7,luca971 mais que cette faon 
de  faire ne conv5ait plus  la dignit   
d'un emp]eur ou d'un gnral  d'arme2 et  
on en rev9t  ne plus les appel] que     
soldats4    ,a cette c\rtoisie1 ,cs>    
joignait une gr&e svrit qu& il  avait   
punir4 ,la neuvime lgion s'tant mut9e   
prs de ,plaisance1  il en pronona la    
dissolution1 la frappant d'ignom9ie1 bi5

 que  ,pompe tnt encore la campagne1 et 
il ne la reut en grce qu'aprs  des      
supplications rxres4 ,il apaisait les   
dsordres plus p> son  autorit et en     
payant d'audace1 que p> la d\ceur4      
,il se complaisait aux travaux de       
campagne4--,qu& il p>le de son  passage 
du ,rh91 p\r pass] en ,allemagne1 il dit
 qu'e/imant indigne  du peuple roma9 de 
faire fran*ir ce fleuve  son arme sur   
des  bateaux1 il a fait con/ruire un    
pont p\r le pass] de pi$ f]me4  ,c'e/   
ce mom5t qu'il fit btir ce pont         
admirable sur la con/ruction  duquel il 
n\s donne =ce dtails2 c> de t\t ce qu'il
 a fait1 c'e/  surt\t  n\s initi]  la   
fcondit de son imag9ation en ces sortes 
d'ouvrages comportant de la ma9-d'uvre1 
qu'il se complat le plus  volonti]s4    
,il aimait  h>angu] ses tr\pes1 et ses  
h>angues sont des modles  d'loqu5ce     
militaire4--,j'ai aussi rem>qu qu'il    
atta*ait une  gr&e importance aux       
exhortations qu'il adressait  ses       
soldats au  mom5t du combat2 c> *aque   

fois qu'il veut montr] qu'il a t        
surpris ou press1 il dit t\j\rs qu'il   
n'a mme pas eu le temps de  h>angu] son 
arme4 ,avant la gr&e bataille qu'il     
livra aux g5s  de ,t\rnai3 ,cs>1        
crit-il1 aprs avoir donn ses d]ni]s     
ordres1  c\rut aussitt1 p\r exhort] son 
monde1 l o le has>d le porta2 et1       
r5contrant la dixime lgion1 il n'eut que
 le temps de lui dire de se  s\v5ir de  
sa valeur habituelle1 de ne pas s'tonn] 
et de rsi/]  h>dim5t aux ef=ts de       
l'adv]saire2 mais dj l'ennemi tait arriv
   porte de trait1 il donna le signal de
 la bataille et c\rut sur un  autre     
po9t1 p\r cont9u] ses exhortations  une 
autre p>tie de ses  tr\pes2 il les tr\va
 dj engages4 ,c'e/ a9si qu'il en p>le   
ce  passage de son livre2 ce qu'il y a  
de c]ta91 c'e/ que son tal5t  de p>ole  
lui a r5du1 en diffr5tes circon/ances1  
de bi5 signals  s]vices4 ,mme de son    
temps1 son loqu5ce militaire tait       
tellem5t  apprcie que plusieurs1 dans   
son arme1 recueillai5t ses h>angues2  on

 e/ arriv a9si1 en les runissant1  en   
=m] des volumes qui  lui ont survcu     
longtemps4 ,son langage avait une grce  
p>ticulire1  si bi5 que les p]sonnes de 
son intimit1 l'emp]eur ,augu/e entre    
autres1 ent5dant rpt] ce qu'on avait    
recueilli de ses conv]sations  et de ses
 disc\rs1 reconnaissai5t les phrases1 et
 jusqu'aux mots1 qui  n'tai5t pas de    
lui4    ,rapidit de ,cs> dans ses       
m\vem5ts2 ap]u de ses gu]res  nombreuses
 en div]s pays4--,la premire fois qu'il 
sortit de ,rome1  tant inve/i d'une *>ge
 publique1 il arriva en huit j\rs sur   
le ,rhne2 il voyageait ayant devant lui1
 sur son *>1 un ou deux  secrtaires qui 
crivai5t sans cesse s\s sa dicte1 et    
d]rire  lui un s]viteur portant ses     
armes4--,c]ta9em5t1 en ne faisant  que  
trav]s] simplem5t le pays1 on p\rrait   
pe9e le faire avec  la rapidit qu'il    
dploya1 lorsque1 quittant la ,gaule et  
suivant  le m\vem5t de retraite de      
,pompe sur ,br9des1 en dix-huit j\rs  il
 s\mettait l',italie4 ,rev5ant alors de 

,br9des  ,rome1 il va de  ,rome         
jusqu'aux extrmits les plus recules de  
l',espagne1 o il a   surmont] des       
difficults extrmes dans sa gu]re contre 
,afranius  et ,petreius4 ,aprs quoi1 il 
vi5t assig] ,m>seille qui rsi/e         
longtemps4 ,de ,m>seille1 il se r5d en  
,macdo9e1 o il bat l'arme  roma9e       
,ph>sale2 puis se jette  la p\rsuite de 
,pompe1 ce qui le  conduit en gypte     
qu'il s\met4 ,d'gypte1 il vi5t en ,syrie
 et dans le  ,pont1 o il combat         
,ph>nace4 ,de l1 il passe en ,afrique1 o
 il dfait  ,scipion et ,juba2 puis1     
r5trant en ,italie qu'il ne fait que    
trav]s]1  il se porte une seconde fois  
en ,espagne1 o il met en dr\te les fils 
de ,pompe3 ,plus rapide que l'clair1    
plus prompt que le tigre auquel  on     
enlve ses petits 7,luca971 p>eil  un    
norme ro*] qui1  m9 p> la pluie ou dta* 
p> l'action du temps1 arra* p> les      
v5ts1 se prcipite du haut de la montagne
 v]s la pla9e1 bondissant  sur une p5te 
rapide avec un fracas p\vantable1       

entranant avec lui  arbres1 tr\peaux et 
b]g]s 7,virgile74    ,il v\lait t\t voir
 p> lui-mme4--,p>lant du sige           
d',av>icum1 il  dit qu'il avait c\tume  
de se tr\v] j\r et nuit prs des ouvri]s 
qu'il faisait travaill]4--,dans t\tes   
ses entreprises de quelque  importance1 
il se livrait lui-mme  des              
reconnaissances pralables2  et jamais il
 n'engagea son arme sur un t]ra91 qu'il 
ne l'et t\t  d'abord reconnu4 ,mme1 si  
n\s en croyons ,sutone1 lors de son     
passage  en ,anglet]re1 il fut le premi]
  con/at] la pr(ondeur de l'eau l  o    
devait s'effectu] le db>quem5t4    ,il  
prfrait obt5ir le succs en ngociant     
plutt que p> la =ce  des armes4--,il    
disait d'habitude qu'il prfrait une     
victoire  obt5ue en ngociant1 que       
remporte de vive =ce4 ,dans la gu]re    
contre ,afranius et ,petreius1 la =tune 
lui prs5ta une occasion qui  p>aissait  
des plus favorables2 il s'y refusa1     
esprant1 dit-il1 qu'en  pati5tant un peu
 et donnant mo9s au has>d1 il vi5drait1 

qu& mme1   b\t de ses ennemis4--,dans   
cette mme gu]re1 il fit une *ose bi5    
tonnante3 ce fut de faire pass] une     
rivire  la nage  t\te son  arme1 sans   
qu'il y et ncessit3 ,p\r vol] au combat1
 le soldat  pr5d cette r\te p> laquelle 
il n'et os fuir4 ,t\t m\ill1 il se      
rec\vre de ses armes et r*auffe en      
c\rant ses membres eng\rdis p>  le froid
 7,luca974    ,il tait dans ses         
entreprises plus circonspect qu',alex&re
 et n'en  donnait pas mo9s h>dim5t de sa
 p]sonne *aque fois que c'tait          
ncessaire4--,je tr\ve ,cs> un peu plus  
circonspect et rfl*i  qu',alex&re1 dans 
ce qu'il entrepr5ait4 ,celui-ci semble  
t\j\rs  re*]*] le dang] et c\rir        
au-devant comme un torr5t imptueux qui  
heurte et attaque sans disc]nem5t et    
sans faire de di/9ction t\t  ce qu'il   
r5contre3 ,tel l',aufide1 qui arrose le 
royaume de ,daunus  ,apuli51 semblable1 
l'poque des crues1  un taureau f\gueux1 
r\le  des eaux torr5tielles qui m5ac5t  
les campagnes de la dva/ation  complte  

de leurs moissons 7,horace74 ,il e/ vrai
 qu',alex&re tait  dj en ple9e activit  
la fleur de l'ge1 et encore s\s l'effet 
des  premires ardeurs de la jeunesse1   
t&is que ,cs>1  un ge avanc1  en ple9e  
maturit de jugem5t1 ne faisait que      
comm5c]4 ,de plus1  ,alex&re tait d'un  
tempram5t plus sangu91 colre et ard5t1  
que  surexcitait encore sa passion p\r  
le v91 dont ,cs> sut t\j\rs  s'ab/5ir   
d'abus]4    ,nanmo9s1 qu'il y et ncessit
 et que la situation l'exiget1 ,cs>  sut
 t\j\rs faire1 plus que pas un1 bon m>* 
de sa p]sonne4  ,dans plusieurs         
circon/ances o il donna p> lui-mme d'une
 faon  p>ticulire1 je crois lire *ez lui
 l'ide de se faire tu] p\r  *app]  la   
honte d'tre va9cu4--,dans cette gr&e    
bataille livre  prs de ,t\rnai1 voyant  
ses tr\pes avances faiblir1 il se jette 
tte  baisse sur l'ennemi1 tel qu'il e/1 
sans s'tre arm de son b\cli]2  et cela  
lui e/ arriv plusieurs autres           
fois4--,appr5ant qu'une p>tie  de ses   
tr\pes tai5t assiges1 il fran*it1 s\s un

 dguisem5t1 les  lignes ennemies1 p\r   
all] =tifi] les si5s p> sa              
prs5ce4--,ayant  abord  ,dyrra*ium avec 
trs peu de monde et voyant que le re/e  
de  son arme1 qu'il avait laiss s\s la  
conduite d',anto9e1 t>dait  le  suivre1 
il se rs\t1 p\r l'all] *]*] et le ram5]1
  repass]  seul le bras de m] qu'il vi5t
 de fran*ir1 affrontant une viol5te     
tempte p\r pass] inap]u1 son adv]saire  
tant matre de la m] et  de t\s les ports
 de la cte oppose4--,dans le nombre des 
expditions  qu'il a faites1 il s'en     
tr\ve plusieurs qui1 p> les risques     
qu'elles  prs5tai5t1 dpass5t t\t ce que 
peut autoris] une judicieuse            
application de l'art militaire3 avec    
quels faibles effectifs en effet        
n'entreprit-il pas la conqute du royaume
 d'gypte1 et alla-t-il plus  t>d attaqu]
 les =ces de ,scipion et de ,juba qui   
tai5t dix fois  suprieures aux si5nes6  
,de tels hommes ont je ne sais quelle   
confiance  surnaturelle dans leur =tune2
 aussi1 p>lant de ces entreprises       

audacieuses1 disait-il qu'il fallait les
 excut] sans t5ir conseil  p\r dcid] si 
elles tai5t ou non  t5t]4--,aprs la     
bataille de  ,ph>sale1 comme il avait   
fait pr5dre les devants  son arme p\r   
pass] en ,asie1 il trav]sait lui-mme    
l',hellespont1 sans autre navire  que   
celui qui le portait1 qu& il fit        
r5contre en m] de ,l4 ,cassius   la tte 
de dix gros vaisseaux de gu]re3 non     
seulem5t il eut le  c\rage de l'att5dre1
 mais il m>*a droit  lui1 le somma de se
  r5dre1 et russit  l'y am5]4    ,sa    
confiance et sa tnacit au sige          
d',alsia4--,qu& il entreprit  le sige   
op9itre d',alsia1 la ville tait df5due  
p> quatre v+t  mille hommes1 et t\te la 
,gaule1 se levant p\r m>*] contre lui et
  l'oblig]  se retir]1 lui opposa en    
outre une arme de neuf mille  cavali]s  
et deux c5t qu>ante mille fantass9s4    
,quelle h>diesse1  quelle confiance     
t\*ant  la folie1 que de ne pas v\loir1 
dans de  telles conditions1 r5onc]  ce  
sige et os] t5ir tte simultanm5t   deux 

attaques si =midables6 ,il le fit       
cep5dant et1 aprs avoir  gagn une gr&e  
bataille contre ceux du dehors1 il p>v9t
 bi5tt  aprs  faire capitul] ceux qu'il 
t5ait assigs4--,la mme *ose  arriva     
,lucullus au sige de ,tigranoc]te1 dans 
sa gu]re contre  ,tigrane1 mais dans des
 conditions diffr5tes1 tant donne la    
mollesse  de l'ennemi auquel ,lucullus  
avait affaire4    ,deux p>ticul>its     
intressantes que prs5te ce sige4--,sur  
ce  sige d',alsia1 je rem>que deux faits
 r>es et extraord9aires4 ,le  premi]1   
c'e/ que les ,gaulois1 s'assemblant p\r 
combattre ,cs>1  se rsolur5t en conseil1
 aprs avoir fait le dnombrem5t de leurs 
=ces1  retran*] une notable p>tie de la 
gr&e multitude qu'ils  tai5t1 de peur   
que la confusion ne s'y introduist4     
,c'e/ l un  exemple n\veau1 que de      
cra9dre de se tr\v] trop nombreux2 mais1
   le bi5 considr]1 il e/ rationnel que 
l'effectif d'une arme soit  de moy5ne   
gr&eur et ma9t5u dans de c]ta9es bornes1
 en raison  de la difficult  p\rvoir  sa

 subsi/ance1 de la conduire et d'y      
faire rgn] l'ordre4 ,en t\t cas1 il e/  
trs ais de vrifi] p> des  exemples1 que 
ces armes d'effectifs mon/rueux n'ont   
gure ri5 fait  qui vaille4 ,au dire de  
,cyrus1 rapport p> ,xnophon1 ce n'e/ pas
 le  nombre des hommes1 mais celui des  
hommes propres  combattre qui donne     
l'avantage1 le re/e cause plus de tr\ble
 qu'il n'apporte d'aide4 ,ce  fut la    
raison pr9cipale qui dt]m9a ,bajazet    
livr] bataille   ,tam]lan contre l'avis 
unanime de ses capita9es2 il esprait que
 la  confusion s'introduirait dans la   
f\le innombrable dont se composait      
l'arme de son ennemi4 ,sc&]b]g1 bon juge
 et trs exp]t en la  matire1 avait      
c\tume de dire que dix  d\ze mille      
combattants sur  lesquels on p\vait     
compt]1 devai5t suffire  un gnral       
capable1  p\r le mettre  mme de se tir] 
honorablem5t de quelque situation de    
gu]re que ce soit4--,le second po9t sur 
lequel ce sige appelle mes  rflexions1  
c'e/ qu'il semble contraire  ce qui a   

lieu d'ord9aire   la gu]re et  ce que   
comm&e la raison que ,v]c+torix1 qui    
avait  t nomm gnral en *ef de t\tes les 
,gaules rvoltes1 ait pris le  p>ti de   
s'enf]m]  ,alsia4 ,celui qui comm&e  t\t
 un pays1 ne  doit jamais s'immobilis]  
a9si1  mo9s qu'il ne soit rduit  cette  
extrmit1 que ce soit sa d]nire place1 et
 qu'il n'ait plus d'espoir  que dans la 
df5se qu'elle peut faire2 autrem5t1 il  
doit cons]v] sa  lib]t de m\vem5ts1 af9 
d'avoir la possibilit de p\rvoir  la    
direction de t\tes les p>ties du        
g\v]nem5t dont il a la *>ge4    ,avec le
 temps1 ,cs> dev9t plus ret5u dans ses  
entreprises4--,avec  le temps1 ,cs>     
dev9t un peu mo9s prompt et plus        
circonspect dans ses  rsolutions1 a9si  
que n\s l'appr5d ,oppius qui tait de son
 intimit1  p5sant qu'il ne devait pas   
compromettre la si haute r5omme qu'il   
devait  tant de victoires1 et qu'une    
seule dfaite p\vait lui faire  p]dre4   
,c'e/ ce qu'exprim5t les ,itali5s1 qu&  
ils veul5t repro*]   quelqu'un cette    

h>diesse tmraire qui se r5contre *ez les
 jeunes  g5s2 ils dis5t de lui que c'e/ 
un besogneux d'honneur1 un affam  de    
rputation et que1 n'en ayant pas encore1
 ils ont raison de *]*]   en acqurir    
quelque prix que ce soit1 ce que ne     
doiv5t pas faire  ceux qui sont dj      
arrivs4 ,ce *angem5t *ez ,cs> peut      
prov5ir  d'une ju/e mesure  g>d] dans ce
 dsir de gloire2 peut-tre aussi  f9it-on
 p> en tre rassasi comme de t\tes autres
 *oses1 c> assez  de g5s en agiss5t     
a9si4    ,quoique peu scrupuleux1 il    
n'appr\vait cep5dant pas qu' la gu]re   
on se s]vt de t\tes sortes de moy5s p\r 
obt5ir le succs4--,cs>  tait bi5 lo9    
d'avoir ce scrupule des anci5s ,roma9s1 
qui ne  v\lai5t devoir leur succs  la   
gu]re qu' leur c\rage tel qu'ils        
l'avai5t reu de la nature1 sans avoir   
rec\rs  aucun artifice2  malgr cela1 il 
y apportait plus de consci5ce que n\s ne
 f]ions   l'poque actuelle1 et n'e/imait
 pas que t\s les moy5s sont bons  p\r   
obt5ir la victoire4 ,dans sa gu]re      

contre ,ariovi/e1 il tait en  p\rp>l]s  
avec lui1 qu& un m\vem5t se produisit   
entre les deux  armes1 provoqu p> la    
faute des cavali]s de ce *ef gaulois4   
,de ce  qui s'ensuivit1 ,cs> se tr\va   
tre en situation trs avantageuse        
vis--vis de son ennemi2 il ne v\lut pas 
t\tefois s'en prvaloir1  af9 de ne pas  
s'expos] au repro*e d'avoir u de        
mauvaise foi4    ,il revtait d'habitude1
 p\r le combat1 de ri*es co/umes aux    
c\leurs  clatantes qui p]mettai5t de le 
di/+u] de lo94    ,qu& l'ennemi tait    
pro*e1 il t5ait ses soldats plus de     
c\rt1 se  montrant beauc\p plus exigeant
 s\s le rapport de la discipl9e4    ,il 
savait trs bi5 nag] et aimait  all]     
pi$4--,lorsque1  jadis1 les ,grecs      
v\lai5t m>qu] que quelqu'un tait de la  
d]nire  incapacit1 ils disai5t de lui ce
 dicton populaire3 qu'il ne savait  ni  
lire1 ni nag]4 ,cs> t5ait1 lui aussi1   
que savoir nag] e/  d'une trs gr&e      
utilit  la gu]re1 et cela lui s]vit     
div]ses  reprises4 ,qu& il v\lait faire 

dilig5ce1 il fran*issait d'ord9aire   la
 nage les rivires qu'il r5contrait sur  
sa r\te1 c>1 comme  ,alex&re le ,gr&1 il
 aimait  voyag]  pi$4--,en gypte1 oblig1
 un  j\r1 p\r *app]  ses ennemis1 de se 
jet] dans une *al\pe1 tant  de g5s s'y  
prcipitr5t en mme temps que lui1 qu'il y
 avait dang]  que la b>que enfont1 et il
 prfra se jet]  la m] et gagn]  la  nage
 sa flotte qui tait  plus de deux c5ts  
pas de l1 ce qu'il fit  t5ant de la ma9 
gau*e ses tablettes hors de l'eau1 et   
avec les d5ts  sa cotte d'armes1 la     
tranant a9si af9 que l'ennemi ne s'en   
saisit  pas p\r en faire un trophe2     
cela1 alors qu'il tait dj avanc en  ge4 
,ses soldats et ses p>tisans avai5t p\r 
lui une affection extrme  et lui tai5t  
t\t dv\s4--,jamais aucun *ef militaire  
ne possda  autant la confiance de ses   
soldats4 ,au db de ses gu]res civiles1  
ses c5t5i]s lui (frir5t de sold] *acun  
un homme d'armes de ses  propres d5i]s  
et ses fantass9s de le s]vir  leurs     
dp5s2 ceux  d'entre eux qui tai5t le    

plus  leur aise1 y joignant d'entret5ir 
les plus ncessiteux4--,avec feu         
,monsieur l'amiral de ,*tillon1 n\s     
emes occasion de voir d]nirem5t1 dans   
nos gu]res civiles1 un fait  semblable3 
les ,franais de son arme subv9r5t de    
leur b\rse au  paiem5t des trang]s qui  
l'accompagnai5t4 ,on ne tr\v]ait gure   
d'exemples d'une affection si ard5te1 si
 prte  t\t1 *ez ceux qui  sont dans les 
errem5ts passs1 habitus  un g\v]nem5t   
qui1 comme  anci5nem5t1 fonctionne      
rgulirem5t2 mais la passion a sur n\s   
plus  d'autorit que la raison4 ,p\rtant1
 il e/ arriv  ,rome1 lors de la  gu]re  
contre ,annibal1 qu'imitant la libralit 
du peuple roma9 env]s  eux1 les g5s     
d'armes et les capita9es fir5t ab&on de 
leur solde2  et1 au camp de ,m>cellus1  
on fltrit de l'pi?te de ,m]c5aires  ceux
 qui l'acceptr5t4--,cs> ayant pr\v un   
*ec  ,dyrra*ium1 ses  soldats v9r5t     
s'(frir d'eux-mmes p\r en tre *tis et   
punis1  si bi5 qu'il eut plus  les      
consol] qu' les frapp]4--,une seule  de 

ses cohortes1 rduite  elle-mme1 s\t9t   
p5dant plus de quatre  heures1 jusqu' ce
 qu'elle ft presque entirem5t dtruite   
c\ps de  trait1 t\s les ef=ts de quatre 
lgions de ,pompe2 dans les tran*es  du  
camp qu'elle df5dait1 on tr\va c5t tr5te
 mille fl*es4 ,un  soldat1 nomm ,scva1  
qui comm&ait  l'une des entres1 s'y     
ma9t9t  sans p\voir tre =c1 ayant un il 
crev1 une paule et une cuisse  p]ces et 
son b\cli] fauss en deux c5t tr5te      
endroits4--,il e/  arriv  plusieurs de  
ses soldats faits prisonni]s1 d'accept] 
la mort  plutt que de v\loir promettre  
de pr5dre p>ti contre lui4 ,granius     
,ptronius avait t fait prisonni] en     
,afrique p> ,scipion qui1 aprs  avoir   
fait mettre  mort ses compagnons de     
captivit1 lui m&a qu'il  lui faisait    
grce de la vie4 ,le va9queur en agissait
 a9si1 p>ce que  ,ptronius tait un homme
 de qualit et que/eur2 mais celui-ci lui
  rpondit que les soldats de ,cs> avai5t
 c\tume de donn] la vie aux  autres1 et 
non de la recevoir d'eux2 et1 sur ces   

mots1 il se tua de sa  propre ma94      
,il y a un nombre inf9i d'exemples de   
leur fidlit vis--vis de  lui4--,la      
conduite des df5seurs de ,salone1 ville 
qui t5ait p\r  ,cs> contre ,pompe1 e/   
cit] en raison de la p>ticul>it assez   
r>e qui y adv9t4 ,m>cus ,octavius       
conduisait le sige2 les assigs  tai5t   
rduits en t\tes *oses aux plus extrmes  
ncessits2 p\r  suppler au manque de     
combattants qui1 p\r la plup>t1 tai5t   
morts ou blesss1 ils avai5t r5du la     
lib]t  t\s leurs esclaves2  p\r manuvr] 
leurs ma*9es de gu]re1 ils avai5t d c\p]
 les  *eveux  t\tes les femmes1 p\r en  
tress] des cordes2  cela se  joignait   
une excessive disette de vivres1 et1    
malgr t\t1 ils tai5t  rsolus  ne jamais 
se r5dre4 ,leur rsi/ance avait dj fait  
tran]  considrablem5t le sige en        
longueur et ,octavius en tait dev5u plus
  nglig5t2 sa vigilance s'tait ral5tie1 
lorsque les assigs ayant  *oisi leur    
j\r1 aprs avoir plac les femmes et les  
enfants sur les  remp>ts p\r qu'ils ne  

p>uss5t pas dg>nis1 v]s midi1 excutr5t  
une sortie avec une telle furie1 qu'ils 
enfonc5t la premire ligne des  po/es des
 assigeants1 puis la seconde1 la        
troisime1 la quatrime1  t\tes enf92 ils 
les contraign5t  ab&onn] leurs tran*es  
et  leur donn5t la *asse1 les obligeant 
regagn] leurs navires et   s'y r5f]m]2  
,octavius lui-mme s'enfuit jusqu'       
,dyrra*ium1 o se  tr\vait ,pompe4 ,je   
n'ai pas prs5tem5t en mmoire d'autre    
exemple  d'assigs battant le gros des   
assigeants et demeurant matres de la    
campagne ni d'autre sortie qui ait eu   
p\r consqu5ce une victoire  aussi nette 
et aussi complte que si elle tait rsulte
 d'une bataille  range4                 
,,*apitre ,,xxxv4    ,trois femmes      
vraim5t bonnes4      ,quelques pigrammes
 de ,montaigne contre les femmes de son 
sicle  qui ne tmoign5t leur affection   
leurs m>is que qu& ils sont             
morts4--,les femmes vraim5t bonnes ne se
 compt5t pas p> d\za9es1  comme *acun   
sait2 notamm5t qu& on les envisage au   

po9t de vue  des devoirs du m>iage1 c>  
c'e/ l un m>* ent\r de tant de          
circon/ances p9euses qu'il e/ difficile 
que la volont d'une  femme l'obs]ve     
longtemps dans son enti]2 les hommes    
eux-mmes ont  bi5 de la pe9e  s'y faire1
 quoique se tr\vant p\r cela dans d'un  
peu meilleures conditions4 ,la pi]re de 
t\*e d'un bon m>iage e/  dans la manire 
dont on a vcu tant qu'on e/ demeur      
ensemble2 il  n'a t vraim5t tel1 que si 
l'union a t con/amm5t d\ce1 loyale  et  
facile4--,en notre sicle1 les femmes    
rs]v5t assez communm5t  leurs bonnes    
grces et les m>ques d'une viol5te       
affection env]s  leurs m>is1 p\r qu&    
elles les ont p]dus2 elles *]*5t alors1 
p> cet talage1  montr] combi5 tai5t gr&s
 les s5tim5ts  qu'elles leur portai5t2  
manife/ation t>dive et hors de saison6  
,p>  l elles tmoign5t plutt qu'elles ne 
les aim5t que p>ce qu'ils  sont morts4  
,leur vie durant1 c'tait une bullition  
cont9ue2 ils  sont trpasss1 elles sont  
t\t am\r et affabilit4 ,de mme que les  

pres dissimul5t l'affection qu'ils ont  
p\r leurs enfants1 elles  dissimul5t    
volonti]s elles aussi la leur  l'g>d de 
leurs m>is1  p\r comm&] le respect impos
 p> les lois de la bi5sance4 ,un tel    
my/re n'e/ pas de mon gt2 elles ont beau
 laiss] leurs *evelures  flott] en      
dsordre1 s'gratign]1 je vais  l'oreille 
d'une femme de  *ambre1 d'un secrtaire  
et leur dem&e3 ,quelle tait la nature de
  leurs rapports8 comm5t vivai5t-ils    
ensemble8 ,j'ai t\j\rs prs5t   la mmoire
 ce bon mot3 ,celles qui ont le mo9s de 
*agr91 pleur5t  avec le plus d'o/5tation
 7,tacite72 leur air maussade e/ odieux 
aux vivants et bi5 inutile aux morts4   
,n\s p]mettrions volonti]s de  rire qu& 
n\s ne sommes plus1 p\rvu qu'on n\s     
s\rie un peu p5dant  notre vie4 ,n'y    
a-t-il pas de quoi ressuscit] de dpit si
 celle qui1  lorsque je vivais1 m'aura  
cra* au nez1 vi5t m'embrass] les pi$s   
qu& je ne suis plus8 ,s'il y a quelque  
honneur  pleur] un m>i1 il  n'app>ti5t  
qu' celles qui leur ont s\ri4 ,celles   

qui1 prs d'eux1  ont pass leur temps    
gmir1 peuv5t rire ma9t5ant qu'ils sont  
morts2 qu'elles se montr5t donc         
extrieurem5t telles qu'elles sont  au   
d$ans d'elles-mmes4 ,aussi1 ne v\s en   
laissez pas impos] p> ces  yeux humides 
et cette voix pla9tive2 considrez cette 
attitude1 ce  te9t et ces j\es ple9es   
s\s ces longs voiles1 voil qui p>le avec
  s9crit2 il en e/ peu dont la sant1 en 
p>eille occurr5ce1 n'aille  s'amliorant1
 et c'e/ l un indice qui ne saurait     
m5tir4 ,cette  cont5ance de circon/ance 
ne vise pas tant le pass que l'av5ir2   
elle a plus p\r objet d'acqurir que de  
pay]4 ,dans mon enfance1 une  honnte et 
trs belle dame qui vit encore1 veuve    
d'un pr9ce1 avait1  dans sa p>ure1 je ne
 sais quoi de plus que ne comport5t les 
lois qui1   notre poque1 rgl5t les      
que/ions de veuvage2  ceux qui le lui   
repro*ai5t1 elle rpondait3 ,c'e/ p>ce   
que je ne re*]*e plus de  n\velles      
conqutes1 et n'ai pas la volont de me   
rem>i]4    ,cep5dant1 dans l'antiquit1  

il en relve trois qui v\lur5t p>tag]  le
 sort de leurs m>is se donnant la       
mort4--,p\r n'all] en ri5   r5contre de 
mes habitudes1 j'ai fait ici *oix de    
trois femmes qui1  bi5 qu'elles ai5t    
laiss clat] leur bont et leur affection 
p\r  leurs m>is au mom5t de leur mort1  
n'en sont pas mo9s des exemples  qui    
diffr5t quelque peu les uns des autres  
et si concluants1 qu'on  peut en dduire 
h>dim5t ce qu'elles ont t durant leur   
vie4    ,la premire1 cite p> ,pl9e le   
jeune1 tait une ,itali5ne de  naissance 
commune2 son dv\em5t4--,pl9e le jeune   
avait prs d'une  de ses proprits        
d',italie un vois9 trs gravem5t atte9t  
d'ulcres  aux p>ties que la dc5ce comm&e
 de drob]  la vue4 ,sa femme1  le voyant
 dprir depuis trs longtemps1 le pria de 
lui p]mettre de  voir de prs et  loisir 
l'tat de son mal et qu'elle lui dirait1 
plus fran*em5t qu'aucun autre1 ce qu'il 
avait  en espr]2 il y  cons5tit4 ,aprs  
l'avoir att5tivem5t exam91 elle e/ima   
que la  gurison tait impossible2 que t\t

 ce qu'il p\vait att5dre1 tait de       
tran]1 =t longtemps encore1 une vie     
d\l\reuse et languissante2  et1 comme   
plus sr et s\v]a9 remde1 elle lui       
conseilla de se tu]4  ,le tr\vant un peu
 hsitant  accept] une solution aussi    
radicale3  ,ne p5se pas1 mon ami1 lui   
dit-elle1 que les d\leurs que je te vois
  s\ffrir ne me t\*5t pas autant que toi
 et que1 p\r y *app]1 je  ne veuille pas
 faire moi-mme usage du mdicam5t que je 
te conseille4  ,je te ti5drai compagnie 
qu& tu s]as guri1 comme je le fais      
p5dant  que tu es malade4 ,n'aie donc   
pas cette cra9te et p5se au plaisir que 
n\s pr\v]ons de ce passage de vie       
trpas1 auquel n\s devrons  d'tre dlivrs 
de tels t\rm5ts2 c'e/ un heureux voyage 
que n\s  accomplirons ensemble4 ,cela   
dit1 et ayant ranim le c\rage de son    
m>i1 elle dcida qu'ils se prcipit]ai5t  
dans la m]1 d'une f5tre  de leur        
demeure1 dont les flots baignai5t le    
pi$2 et1 p\r lui  tmoign] jusqu' la f9  
cette loyale et ard5te affection dont   

elle  l'avait ent\r t\te sa vie1 elle   
v\lut encore qu'il m\rt entre ses  bras2
 mais1 de peur que les =ces ne v9ss5t   
lui manqu]1 et que  les tre9tes dont    
elle l'enlaait ne se rel*ass5t dans la  
*ute  et p> suite de l'apprh5sion       
qu'elle p\rrait pr\v]1 elle se fit  li] 
et atta*] trs troitem5t  lui p> le      
milieu du corps1 faisant  a9si ab&on de 
sa vie p\r le repos de celle de son m>i4
 ,cette femme  tait de basse extraction 
et1 p>mi les g5s de cette condition1 des
  faits d'une aussi exquise bont ne sont
 pas absolum5t r>es3 ,c'e/  p>mi les    
pauvres g5s que la ,ju/ice1 fuyant nos  
rgions1 a port ses  d]ni]s pas          
7,virgile74    ,les deux autres sont des
 femmes nobles et ri*es1 p>mi lesquelles
 les  exemples de v]tu sont mo9s        
frqu5ts4    ,la seconde e/ ,arria1 femme
 de ,cec9a ,ptus2 son n]gie4--,arria1   
femme de ,cec9a ,ptus1 p]sonnage        
consulaire1 tait mre d'une autre        
,arria1 femme de ,?rasz ,ptus1 dont la  
v]tu fut en si gr& r5om  du temps de    

,nron1 et1 du fait de ce g5dre1 elle fut
 gr&'mre de  ,fannia2 cette indication  
e/ ncessaire1 la ressemblance des noms  
de  ces hommes et de ces femmes et aussi
 leurs =tunes semblables ayant  am5 des 
confusions4-,cec9a ,ptus1 aprs la dfaite
 de ,scribonianus1  dont il avait       
embrass le p>ti contre l'emp]eur        
,claude1 ayant t  arrt p> les g5s de ce 
d]ni]1 ,arria1 premire du nom1 sa femme1
  supplia ceux qui l'emm5ai5t prisonni] 
,rome de la recevoir sur  leur navire1 o
 elle s]ait de mo9dre dp5se et de mo9s  
de gne que  le p]sonnel qu'ils devrai5t 
pr5dre p\r le s]vice de son m>i1        
s'engageant  suffire  elle seule  faire 
sa *ambre1 sa cuis9e et  t\t ce qui     
s]ait beso92 ils s'y refusr5t4 ,elle se 
jeta alors  dans un bateau de p*eur     
qu'elle l\a sur-le-*amp1 et de la sorte 
le suivit depuis la ,slavonie4 ,ils     
tai5t  ,rome1 qu&1 un j\r1 en  prs5ce de
 l'emp]eur1 ,junia veuve de             
,scribonianus1 s'autorisant de  leurs   
in=tunes communes1 l'aborda familirem5t2

 elle la rep\ssa  rudem5t1 lui disant3  
,tu veux que1 moi1 je te p>le2 que je   
t'c\te1  toi1 dans les bras de qui      
,scribonianus a t tu1 et qui vis encore6
  ,ces p>oles et d'autres indices       
donnr5t  p5s]  sa famille que1 ne       
p\vant support] les in=tunes de son m>i1
 elle songeait  att5t]   ses j\rs4      
,?rasz1 son g5dre1 la suppliant de      
r5onc]  un tel  desse9 et lui disant    
cet effet3 ,quoi1 si j'tais dans le cas 
de  ,cec9a1 v\driez-v\s donc que ma     
femme1 qui e/ votre fille1 en agisse    
a9si8 ,comm5t1 si je le v\drais6        
rpondit-elle2 oui1 oui1 je le  v\drais1 
si elle avait vcu avec toi aussi        
longtemps et en aussi bon  accord que je
 l'ai fait avec mon m>i6 ,ces rponses   
am5ai5t un  r$\blem5t dans la           
surveillance dont elle tait l'objet1 et 
faisai5t  qu'on suivait de trs prs t\s  
ses m\vem5ts4 ,un j\r1 qu'elle v5ait  de
 dire  ceux qui la g>dai5t3 ,v\s avez   
beau faire1 v\s p\vez  me r5dre la mort 
plus d\l\reuse1 mais m'emp*] de m\rir1  

cela  n'e/ pas en votre p\voir1 s'lanant
 violemm5t d'une *aise sur  laquelle    
elle tait assise1 elle alla donn]1 de   
t\tes ses =ces  de la tte contre le mur 
vois91 se blessant grivem5t et tombant  
van\ie s\s la viol5ce du c\p3 ,je v\s   
disais bi51 dit-elle aprs  qu' gr&'pe9e 
on l'eut fait rev5ir  elle1 que si v\s  
m'emp*ez  de rec\rir1 p\r me tu]1       
quelque procd facile1 j'en tr\v]ai  bi5 
un autre1 quelque difficile d'excution  
qu'il soit4--,voici  comm5t f9it cette  
femme d'un c\rage si admirable3 ,ptus   
son m>i  n'ayant pas1 p> lui-mme1 le cur
 assez f]me p\r se donn] la  mort       
laquelle la cruaut de l'emp]eur         
l'obligeait1 un j\r1 aprs  bi5 d'autres1
 l'ayant t\t d'abord cat*is et press p\r
 l'am5]   assez de rsolution p\r adopt] 
le conseil qu'elle v\lait lui  voir     
suivre1 elle saisit le poign>d qu'il    
portait et1 le tirant de  sa ga9e et le 
t5ant  la ma91 lui dit en manire de     
conclusion de  ses exhortations3 ,fais  
a9si1 ,ptus2 et1 au mme in/ant1 elle    

s'en  frappait d'un c\p mortel dans la  
poitr9e2 puis1 arra*ant l'arme de  la   
plaie1 elle exhalait son d]ni] s\pir en 
prononant cette noble  et gnreuse p>ole 
demeure immortelle3 ,pte1 non dolet     
7,ti5s1  ,ptus1 cela ne fait po9t mal72 
n'ayant que le temps de dire ces trois  
mots de si belle signification4 ,lorsque
 la *a/e ,arria eut prs5t   son m>i le  
f] qu'elle v5ait de retir] de son se93  
,crois-moi1  ,ptus1 dit-elle1 le c\p que
 je vi5s de me port] ne me fait po9t    
mal1 je ne s\ffre que de celui que tu   
vas te donn]  ton t\r  7,m>tial74 ,les  
mots qu'elle a rellem5t prononcs1 sont  
bi5 plus  expressifs et d'une sublimit  
bi5 autrem5t gr&e1 que la p>aphrase     
qu'en donne le pote2 c> la blessure et  
la mort de son m>i1 comme  les si5nes1  
n'tai5t pas ce qui l'occupait2 elle-mme 
les avait  conseilles et en avait       
p\rsuivi l'excution2 mais aprs avoir    
conu  ce desse9 si lev et si c\rageux1  
uniquem5t p\r la commodit  de son p\x1  
au d]ni] in/ant de sa vie1 c'e/ encore  

lui seul  qu'elle songe1 *]*ant  faire  
qu'il n'ait aucune apprh5sion  la       
suivre dans la mort4 ,ptus se frappa    
aussitt de ce mme poign>d2  mais1  mon  
s5s1 il e/ honteux p\r lui d'avoir eu   
beso91 p\r en  arriv] l1 d'un aussi *]  
et prcieux enseignem5t4    ,paul9a      
,pompeia1 femme de ,snque1 e/ la        
troisime2 son  hi/oire4--,pompeia       
,paul9a1 jeune et trs noble dame roma9e1
 avait  p\s ,snque alors arriv  un ge   
trs avanc4 ,nron1 le beau  disciple de  
ce philosophe1 envoya  celui-ci ses     
g>des p\r lui  notifi] l'ordre de se    
donn] la mort1 ce qui se passait de la  
manire  suivante3 ,qu& les emp]eurs     
roma9s de cette poque avai5t condamn  un
 homme de qualit1 ils lui m&ai5t p> un  
de leurs (fici]s de  *oisir un g5re de  
mort  sa conv5ance et de se la donn]    
dans un  dlai de telle ou telle dure1   
qu'ils dt]m9ai5t selon le degr de       
ress5tim5t qu'ils avai5t contre lui1    
dlai tantt plus long tantt  plus c\rt1  
lui donnant du temps p\r mettre ordre   

ses affaires1 et  quelquefois lui en    
tant les moy5s en c\rtant celui laiss   
sa  disposition4 ,si le condamn         
n'obtemprait pas  cet ordre1 l'(fici]   
p\rvoyait  son excution p> l'entremise  
de g5s ad hoc qu'il am5ait  avec lui et 
qui ouvrai5t au pati5t les ve9es des    
bras et des jambes1  ou lui faisai5t de 
=ce aval] du poison2 mais les p]sonnes  
qui se  respectai5t1 ne s'exposai5t pas 
cette contra9te et rec\rai5t  p\r cette 
opration  leurs propres mdec9s et       
*irurgi5s4 ,snque  reut cette           
communication sans se dp>tir de son     
calme et de son  assurance2 puis il     
dem&a du papi] p\r faire son te/am5t1 ce
  qui lui fut refus p> le capita9e qui  
lui notifiait son arrt de  mort4 ,se    
t\rnant alors v]s ses amis1 il leur dit3
 ,puisque je ne  puis ri5 v\s donn]     
autre en reconnaissance de ce que je v\s
  dois1 je v\s laisse du mo9s ce que    
j'ai de plus beau1 l'image de  mes murs 
et de ma vie1 dont je v\s prie de       
cons]v] la mmoire1  af9 que1 ce faisant1

 v\s acquriez la gloire d'tre de s9cres 
et vritables amis4 ,en mme temps1 tantt 
il calmait p> de d\ces  p>oles l'int5sit
 de la d\leur de ceux qu'il voyait      
s\ffrir de  son malheur1 tantt les      
g\rm&ait sur un ton de voix plus grave3 
,o sont1 leur disait-il1 ces beaux      
prceptes de philosophie1 ces  g>anties  
accumules p5dant tant d'annes p\r n\s   
prmunir contre  les accid5ts de la      
=tune8 ,la cruaut de ,nron n\s tait-elle
 donc  inconnue8 ,que p\vions-n\s       
att5dre de celui qui a tu sa mre et son 
frre1 s9on qu'il fasse aussi m\rir son  
g\v]neur qui l'a in/ruit  et lev8 ,aprs 
ces p>oles qui s'adressai5t  t\s1 il se 
t\rna  v]s sa femme et la t9t troitem5t 
embrasse4 ,comme  celle-ci1 s\s  le     
poids de la d\leur1 le cur et les =ces  
dfaillai5t1 il la pria  de support]1 p\r
 l'am\r de lui1 ce malheur avec plus de 
rsignation1  lui exposant que l'heure   
tait v5ue1 o il y avait  montr]1 non    
plus p> des diss]tations ou p> des      
discussions mais p> des actes1  le fruit

 qu'il avait retir de ses tudes1        
auxquelles1  n'en pas  d\t]1 il devait  
d'accueillir la mort1 non seulem5t sans 
rvolte1  mais encore avec joie3 ,c'e/   
p\rquoi1 m'amie1 lui dit-il1 ne la      
d%onore pas p> tes l>mes1 af9 de ne pas 
p>atre t'aim] toi-mme  plus que ma      
rputation2 apaise ta d\leur2 console-toi
 p> ce que tu  connais de moi et de mes 
actions2 cont9ue  pratiqu]1 durant le   
re/e  de tes j\rs1 les honntes          
occupations auxquelles tu t'es adonne4  
,a quoi ,paul9e1 ayant un peu rec\vr ses
 esprits1 et sa trs noble  affection p\r
 son p\x r*auffant son c\rage magnanime1
 rpondit3  ,non1 ,snque2 je ne suis pas 
p\r ne pas v\s t5ir compagnie dans la   
situation qui v\s e/ impose2 je ne veux 
pas que v\s p5siez que  les v]tueux     
exemples de votre vie ne m'ont pas      
encore appris  bi5  m\rir6 ,et qu&      
p\rrais-je le mieux faire1 plus         
honorablem5t et  plus  mon gr qu'avec   
v\s8 ,t5ez donc p\r assur que je        
quitt]ai  la vie en mme temps que v\s4  

,snque1 pr5ant en bonne "p cette  si    
belle et glorieuse dt]m9ation de sa     
femme1 qui le dlivrait de  l'apprh5sion 
qu'il avait de la laiss] aprs lui  la   
m]ci de ses  ennemis et de leur cruaut1 
reprit3 ,je te conseillais ce qui       
conv5ait  le mieux p\r te r5dre la vie  
heureuse2 tu prfres l'honneur de  m\rir2
 en vrit1 je ne puis te le conte/]4 ,n\s
 apportons l'un et  l'autre1  notre f9  
commune1 mme f]met et mme rsolution2    
mais  tu y z une "p bi5 plus belle et   
bi5 plus glorieuse4 ,on leur  ouvrit    
alors1  t\s deux1 les ve9es des bras2   
mais *ez ,snque1 la  circulation1 mo9s  
active p> suite de son gr& ge et des    
privations  qu'il s'imposait1 faisant   
que le sang ne c\lait que l5tem5t et peu
  abondamm5t1 il comm&a qu'on lui ouvrt 
aussi les ve9es des cuisses2  et autant 
p\r que les s\ffrances qu'il endurait   
n'att5driss5t pas  le cur de sa femme1  
que p\r s'p>gn]  lui-mme l'affliction de
 la  voir en si pitoyable tat1 il prit  
trs am\reusem5t cong d'elle et  la pria 

de p]mettre qu'on l'emportt dans la     
*ambre vois9e1 ce qui  fut fait4        
,cep5dant les incisions qu'il avait     
subies ne suffisant pas  p\r am5] la    
mort1 il se fit donn] p> son mdec9      
,/atius ,annu  un breuvage empoisonn    
qu'il prit sans en obt5ir plus d'effet1 
p>ce  qu'en raison de la faiblesse en   
laquelle il tait et du froid qui        
comm5ait  raidir ses organes1 le poison 
ne put atte9dre le cur2  on le mit en   
consqu5ce dans un ba9 trs *aud4 ,s5tant 
ds lors sa  f9 appro*]1 tant qu'il eut  
du s\ffle il cont9ua  mettre sur son    
tat les plus excell5tes rflexions1 que  
recueillir5t ses secrtaires  aussi      
longtemps qu'ils pur5t di/+u] sa voix2  
ses d]nires p>oles  sont demeures       
longtemps aprs lui1 e/imes et honores de
 ceux qui  les ont connues2 aussi e/-il 
bi5 regrettable qu'elles ne soi5t pas   
p>v5ues jusqu' n\s4 ,lorsqu'il se s5tit 
arriv  ses d]ni]s  mom5ts1 pr5ant de    
l'eau ensanglante de son ba91 il s'en   
arrosa la  tte1 et dit3 ,je v\e cette   

eau  ,jupit] librateur6--,nron1 prv5u   
mom5t p> mom5t1 craignant que la mort de
 ,paul9e1 qui tait des  dames roma9es   
les mieux app>5tes et contre laquelle1  
du re/e1 il  n'avait pas d'inimiti      
p>ticulire1 ne devnt un grief contre    
lui1  envoya en t\te hte1 p\r qu'on     
ref]mt ses plaies2 ce que fir5t  ses g5s
  elle1  son insu1 c> dj elle tait  demi
 morte et  n'avait plus sa connaissance4
 ,elle cont9ua donc  vivre1 contrairem5t
   la rsolution qu'elle avait prise2 sa 
vie se p\rsuivit trs  honorablem5t1     
comme il conv5ait  sa v]tu2 la pleur de 
son visage  se ma9t9t1 atte/ant combi51 
p> ses blessures1 elle avait t prs  de  
la mort4    ,les potes tragiques aurai5t
 s\v5t beau jeu  tir] de l'hi/oire  les 
sujets de leurs pices4--,voil mes trois 
contes1 t\s trois  vritables et que je  
tr\ve aussi intressants et tragiques que
 t\s  ceux que n\s imag9ons p\r faire   
plaisir au public4 ,je m'tonne que  ceux
 qui se livr5t  cette occupation1 au    
lieu d'inv5t]1 n'ai5t  pas plutt l'ide  

de *oisir p>mi celles consignes dans les
 livres1  dix mille trs belles hi/oires2
 cela leur donn]ait mo9s de pe9e1  s]ait
 plus intressant et leur procur]ait plus
 de pr(it4 ,qui  v\drait en compos] un  
ouvrage enti] se t5ant1 n'aurait qu'    
f\rnir  ce qui s]virait  les li] les    
unes aux autres1 comme la s\dure qui    
unit deux fragm5ts de mtaux diffr5ts4   
,il p\rrait de la sorte  entass] =ce    
vnem5ts de t\tes espces qui sont arrivs2
 il les  dispos]ait et les v>i]ait      
suivant ce qui convi5drait p\r la  beaut
 de l'ouvrage1  peu prs comme a fait    
,ovide1 qui a compos ses  ,mtamorphoses 
avec un gr& nombre de fables div]ses    
juxtaposes4    ,p>ticulire preuve d'am\r
 que1 de son ct1 ,snque avait donne   sa
 femme en r5onant  la mort p> g>d p\r   
elle4--,*ez ,snque  et ,paul9e1 il e/   
encore digne de rem>que que1 si celle-ci
 (fre  volontairem5t  son m>i de quitt] 
la vie p> am\r p\r lui1  celui-ci avait1
 de son ct1 r5onc autrefois  la mort p\r
 l'am\r  d'elle4 ,p\r n\s1 les deux     

*oses ne sont pas l'quival5t l'une de   
l'autre2 mais1 tant donnes les ides     
/oques de ,snque1 je crois  qu'en       
prolongeant sa vie p> g>d p\r sa femme1 
il p5sait avoir  autant fait en sa      
faveur qu'en m\rant p\r elle4 ,dans une 
des lettres  qu'il crit  ,lucilius1 il  
lui n>re d'abord que la fivre l'a pris  
,rome2 qu'aussitt1 montant dans son *>1 
il s'e/ r5du  la campagne  dans une de  
ses maisons1 et cela1 contre l'op9ion de
 sa femme qui  s'opposait  ce dplacem5t 
et  laquelle il avait rpondu1 p\r  pass]
 outre1 que sa fivre ne prov5ait pas    
d'une prdisposition de  sa "p1 mais     
t5ait  une cause locale2 puis il        
p\rsuit3 ,elle me  laissa all]1 me      
recomm&ant =t ma sant2 or1 sa*ant       
qu'elle ne vit  que p\r moi1 en me      
mnageant c'e/ elle que je mnage4 ,je    
dois  ma  vieillesse d'avoir acquis1 en 
c]ta9es *oses1 plus de f]met et de      
rsolution2 mais cela ne me s]t plus de  
ri5 qu& je vi5s  p5s]  que1 vieill>d1 je
 me dois  une jeune femme4 ,n'arrivant  

pas  l'am5]   tre plus c\rageuse dans   
l'am\r qu'elle me porte1 elle m'oblige  
envisag] d'autre faon celui que je me   
porte  moi-mme2 il faut  bi5 faire      
quelques concessions aux affections     
honntes1 lors mme que  les circon/ances 
n\s invit5t  agir autrem5t4 ,il faut    
alors n\s  ratta*]  la vie1 malgr la    
s\ffrance qu'on en pr\ve2 il faut1  avec
 les d5ts1 arrt] au passage notre me    
prte  *app] puisque1  p\r les g5s de    
bi51 vivre e/ une obligation qui leur e/
 impose1  non p>ce que cela leur plat1  
mais p>ce qu'ils en ont le devoir4      
,celui qui n'e/ime pas assez sa femme ou
 un ami p\r cont9u]  vivre1  et qui     
s'op9itre  m\rir1 e/ trop dlicat de     
c>actre et manque  d'n]gie2 il faut que 
l'me s'y rsolve1 qu& cela e/ comm&  p>  
l'intrt des ntres2 il faut p>fois n\s   
prt]  nos amis et1  alors mme qu'il n\s 
convi5drait de m\rir1 n\s devons1 si p\r
 eux  il en e/ beso91 susp5dre notre    
rsolution4 ,c'e/ tmoign] de la  gr&eur  
et du c\rage que de rev5ir  l'exi/5ce en

 considration  d'autrui a9si que l'ont  
fait plusieurs excell5ts p]sonnages2    
c'e/  un trait de bont d'une nature t\te
 p>ticulire que de cons5tir   la        
vieillesse 7dont le plus gr& avantage e/
 sa dure prcaire qui  p]met d'us] de la 
vie avec plus de c\rage et de dda971    
lorsqu'on  s5t que la *>ge que l'on     
accepte a9si e/ d\ce1 agrable et        
pr(itable  quelqu'un p\r qui l'on a une 
gr&e affection4 ,et quelle  agrable     
rcomp5se n'en reoit-on pas8 ,e/-il ri5  
de plus d\x que  d'tre *]  sa femme1 au 
po9t que p\r elle1 on en devi5ne plus   
*]  soi-mme8 ,c'e/ a9si que ma ,paul9e  
m'a donn *>ge et de ses  cra9tes et des 
mi5nes2 je n'ai pas eu seulem5t         
considr] combi5  la mort rpondait  mon  
dsir1 j'ai d envisag] aussi l'affliction
  qu'elle lui caus]ait et me suis impos 
l'obligation de vivre2  cons5tir  vivre 
e/ quelquefois acte de magnanimit6      
,telles sont  ses propres p>oles1       
excell5tes p> elles-mmes1 comme l'e/    
dans son  application le pr9cipe qu'il  

met4      ,,f9 ,,du ,,second ,,volume4  
,,table ,,des ,,mati,,res    ,,cont5ues 
,,dans ,,le ,,second ,,volume4          
,,livre ,,second    7,suite47           
,pages4       ,,*apitre ,,vii4--,des    
recomp5ses d'honneur4--,des rcomp5ses   
honorifiques4                           
#aj       ,,*apitre ,,viii4--,de        
l'affection des p]es aux enfants4       
#ah       ,,*apitre ,,ix4--,des armes   
des ,p>!s4                              
#ed       ,,*apitre ,x4--,les           
,liures4--,des livres4                  
#fj       ,,*apitre ,,xi4--,de la       
cruaut4                                 
#hd       ,,*apitre ,,xii4--,apologie de
 ,raimond de ,sebonde4                  
#aaj       ,,*apitre ,,xiii4--,de iug]  
la mort d'autruy4                       
#dbj       ,,*apitre ,,xiv4--,comme     
no/re esprit s'empes*e soy-mesmes4      
#dcj       ,,*apitre ,,xv4--,que no/re  
desir s'accroi/ p> la malaisance4       
#dcb       ,,*apitre ,,xvi4--,de la     
gloire4                                 

#ddj       ,,*apitre ,,xvii4--,de la    
presumption4                            
#dfd       ,,*apitre ,,xviii4--,du      
desm5tir4--,du fait de donn] ou de      
recevoir des dm5tis4                    
#ebj       ,,*apitre ,,xix4--,de la     
lib]t de consci5ce4                     
#ebh       ,,*apitre ,,xx4--,n\s ne     
g\/ons ri5 de pur4                      
#ecf       ,,*apitre ,,xxi4--,contre la 
fa9eantise4                             
#edb       ,,*apitre ,,xxii4--,des      
,po/es4                                 
#eej       ,,*apitre ,,xxiii4--,des     
mauuais moy5s employez        bonne f94 
#eeb       ,,*apitre ,,xxiv4--,de la    
gr&eur ,roma9e4                         
#eeh       ,,*apitre ,,xxv4--,de ne     
contrefaire le malade4                  
#efb       ,,*apitre ,,xxvi4--,des      
p\lces4                                 
#eff       ,,*apitre ,,xxvii4--,c\>dise 
m]e de la cruaut4--,la       poltronn]ie
 e/ la mre de la cruaut4                
#efh       ,,*apitre ,,xxviii4--,t\tes  

*oses ont leur saison4--,*aque          
*ose en son temps4                      
#ehf       ,,*apitre ,,xxix4--,de la    
v]tu4                                   
#eij       ,,*apitre ,,xxx4--,d'vn      
enfant mon/rueux4                       
#fjd       ,,*apitre ,,xxxi4--,de la    
col]e4                                  
#fjf       ,,*apitre ,,xxxii4--,deff5ce 
de ,s5eque et de ,plut>que4             
#fbj       ,,*apitre                    
,,xxxiii4--,l',hi/oire de ,spur9a4      
#fcb       ,,*apitre                    
,,xxxiv4--,obs]uations sur les moy5s de 
faire       la gu]re de ,iulius ,cs>4   
#fdf       ,,*apitre ,,xxxv4--,de trois 
bonnes femmes4--,trois femmes           
suprieures4                             
#ffb        ,,erratum ,,du ,,second     
,,volume4      ,page #dab4--,les        
indications des po9ts et *iffres placs  
dans la      m>ge de droite et numrotant
 les lignes sont t\tes  dim9u] de #c2   
exemple3 la ligne numrote #aj n'e/1 en  
ralit1 que la septime4        ,,addition

 ,,aux ,,errata ,,du ,,premi] ,,volume4 
,page #ad1 d]nire ligne du ,nota4--,au  
lieu de3 ,notes ,i1 #ad1 ,i1            
,liure1 lire3 ,notes1 ,i1 #ad1 ,,av     
,,lectevr4      ,page #edf1 lig4        
#ad4--;,au lieu de3 s9i/ris sagos1 lire3
      s9i/ras sagis4                    
99 99 99        ,,addition ,,aux        
,,errata ,,du ,,second ,,volume4 7publi 
dans le volume ,,iii7      ,page #df1   
lig4 #bi4--;,au lieu de3 sort1 lire3 =t4
     --  #agd1 --  #ab4--;,au lieu de3  
combieu1 lire3 combi54     --  #aig1 -- 
#ag4--;,au lieu de3 raison1 lire3       
raisons4     --  #bhj1 --  #bf4--;,au   
lieu de3 homme1 lire3 hommes4      ,p\r 
ce qui e/ des a/risques 7997 insrs dans 
la traduction1 se      report] au ,nota 
de la page #ae du premi] volume4        
99       99       99       99       99  
,li/e des modifications3        ,texte  
orig9al3      ,page  #af3 ees remplac p>
 ces 7ou bi5 que ces nations7    ,page  
#bb3 pr\uoir p> p\ruoir 7p\r p\ruoir aux
 leurs7    ,page  #bh3 effetti p>       

affetti 7,ne gli affetti di padre et di 
m>ito7    ,page  #gj3 ,epicuri5es p>    
,epicuri5nes 7l'autre les a ,/oques et  
,epicuri5nes7    ,page  #ij3 pas p> p>  
7ie tr\ue auoir surpass p> effect7      
,page #ajh3 cra9 p> cra9s 7,ie ne cra9s 
po9t7    ,page #abf3 nons p> n\s 7et n\s
 montre comm5t il7    ,page #aef3 fault 
p> sault 7que d'vn sault elle puisse    
l'attrap]7    ,page #afb3 muances p>    
nuances 7leurs poses1 et leurs nuances7 
,page #agd3 bi5uueillance p>            
bi5ueillance 7demon/ration de           
bi5ueillance7    ,page #ahh3 *aire p>   
*air 7et luy va p9sant la *air viue7    
,page #aib3 bomme p> homme 7c'e/ vn     
homme spirituel7            3 gu]re p>  
gu]e 7que n\s ne sauons gu]e7    ,page  
#aif3 humeure p> humeur 7d'vne humeur vn
 peu delicate7    ,page #bjj3 vu p> vn  
7qui press5t vn cro*eteur87    ,page    
#bjf3 tranquilla p> tranquillo 7,9 tam  
tranquillo et tam                cl>a   
luce locauit7            3 gloirantem p>
 gloriantem 7,re succumb]e non oportebat

                v]bis gloriantem7       
,page #bch3 iu/ruire p> in/ruire 7ayant 
in/ruire ,socrates7    ,page #bhb3 sont 
p> font 7,les a/res ne n\s font pas de  
nuisance7    ,page #bib3 sont p> font   
7comme font t\s hommes7    ,page #cjj3  
negotation p> negotiation 7pratique et  
negotiation de                sci5ce7   
,page #cah3 nommeut p> nomm5t 7que les  
m$ec9s nomm5t                           
,hydr(orbie7    ,page #cbd3 fabulueuses 
p> fabuleuses 7les fabuleuses           
circon/ances7    ,page #cbh3 fond] p>   
sond] 7l'ent5dem5t huma9 se p]dant      
v\loir sond]7    ,page #chb3 sotise p>  
sottise 7ils l'appelloi5t sottise7      
,page #chf3 buletants p> belutants      
7,nombre d'esprits le belutants         
et secoants7    ,page #djf3 aj\t que    
7l'ouye plus aigue que l'homme7    ,page
 #dcf3 s\l] p> f\l] 7g\rm&]1 et f\l]    
no/re                appetit7    ,page  
#ded3 iuiurieuses p> iniurieuses        
7contraires et iniurieuses7    ,page    
#dif3 qn& p> qu& 7,et qu& i'ay vn       

propos7    ,page #eaf3 quetque p>       
quelque 7quelque pratique de famili>it7 
,page #ebj3 font p> sont 7la s9c]it et  
la solidit de ses murs                y 
sont desia ba/antes7    ,page #egd3 la  
p> sa 7d'all] mesl] sa =tune7    ,page  
#fbd3 e/ans p> e/ant 7,vn paisan        
,espagnol e/ant mis  la                 
geh5ne7    ,page #fed3 p]sonnne p>      
p]sonne 7faisant meilleur m>* de sa     
p]sonne7    ,page #ffh3 i\te p> t\te    
7qu'on l'eut  t\te pe9e7    ,page #fgb3 
comm&e p> comm&a 7il comm&a  ,/atius    
,anneus7        ,traduction3      ,page 
#hg3 voit remplac p> voie 7voie ju/e et 
soit ple9em5t                dispose7   
,page #aie3 anmaux p> anneaux 7le       
c>tilage 444 *>g de gros                
anneaux7    ,page #bba3 basse p> bases  
7qui sont les bases ess5tielles7        
,page #bce3 obligation p> l'obligation  
7l'obligation de se                     
prononc]7    ,page #bdc3 lubrfiant p>   
lubrifiant 7lubrifiant les organes17    
,page #beg3 prde/aux p> pide/aux 7il    

r5v]se de leurs                pide/aux7
    ,page #cja3 ,div9t p> ,div9it       
7qu'autant que la ,div9it7    ,page     
#cba3 dilemne p> dilemme 7ils ont t\j\rs
 ce dilemme7    ,page #cbg3 nombresues  
p> nombreuses 7durant ses nombreuses    
prgr9ations7    ,page #cce3 r5seigne p> 
r5seign et docum5te p> docum5t          
7il v\s et 444 r5seign et docum5t sur ce
 sujet7            3 le p> les 7les     
b>rires les plus troites possible7      
,page #cfa3 dcrit p> dcrite 7l'orbite   
dcrite p> le soleil7            3       
tran=m5t p> trans=m5t 7la m] et la t]re 
se                trans=m5t             
alt]nativem5t7    ,page #cgg3           
ress5tirai5t p> ress5tirait 7t\t homme  
mme1 se                ress5tirait7     
,page #dac3 juge p> jug] 7qui s]a apte  
jug] de ces                diffr5ces87  
,page #dcc3 lorqu'elle p> lorsqu'elle   
7lorsqu'elle e/ cuisante7    ,page #dia3
 incrire p> inscrire 7qu'il faut        
inscrire dans les                livres7
    ,page #ejc3 j'gnore p> j'ignore     

7j'ignore mme les noms7    ,page #ebc3  
maqu]aux p> maqu]eaux 7aux maqu]eaux des
 habits7    ,page #ebe3 ambage p>       
ambages 7avec s9crit et sans ambages7   
,page #eea3 relai p> relais 7des *evaux 
de relais7    ,page #eec3               
7sur des *evaux de relais7    ,page     
#egi3 rispo/es p> ripo/es 7ces p>ades1  
ces ripo/es7    ,page #fca3 piffr5tes p>
 diffr5tes 7de tant de manires          
diffr5tes7    ,page #fcg3 d'abondonn] p>
 d'ab&onn] 7de se retir] et             
d'ab&onn]7            3 appport p>      
apport 7le mdec9 avait apport7