----------------------------------------
----------------------     ,anmerkungen 
zur ,transkription                      
,gesperrter ,text ist als gesperrt      
dargestellt1 ,fettschrift       als     
fett4 ,eine ,liste der ,korrekturen     
befindet sich am           ,ende des    
,buchs4                                 
----------------------------------------
----------------------                  
,illustration3 ,rudolf ,eucken4         
,der ,sinn und ,wert                    
des ,lebens                             
,von ,rudolf ,eucken                    
,fnfte1                       vllig     
umgearbeitete ,auflage                  
,achtzehntes bis zwanzigstes ,tausend   
,verlag von ,quelle  ,meyer in ,leipzig 
#aiag        ,satzanordnung und         
,einbandzeichnung    von ,professor     
,georg ,belwe4      ,pierersche         
,hofbuchdruckerei ,stephan ,geibel      
,co41 ,altenburg1 ,s4-,a4               
,die ,wohnung des ,lebens               
sind viel weiter denn die               

,wohnungen des ,todes4                  
,luther4          ,vorwort zur ersten   
,auflage4      ,mit einer ,behandlung   
der ,frage nach dem ,sinn und ,wert des 
,lebens suche  ich die inneren ,probleme
 der ,gegenwart jedem einzelnen mglichst
 nahe  zu bringen und ihn zur ,teilnahme
 daran zu gewinnen4 ,solche ,fassung    
der ,aufgabe zog der philosophischen    
,errterung bestimmte ,grenzen3  da es   
aber innerhalb dieser ,grenzen genug zu 
klren gibt1 das hofft  die ,untersuchung
 selbst zu zeigen4 ,dem einen oder      
anderen ,leser wird  vielleicht der     
erste kritische ,teil zu weit           
ausgesponnen scheinen4  ,aber es konnte 
die entscheidende ,hauptthese1 an der   
die ,mglichkeit  einer                  
,wiederbefestigung des ,lebens und einer
 ,verjngung der ,kultur  hngt1 ihre     
volle berzeugungskraft nur erlangen1    
wenn sie als der  einzig mgliche ,weg   
zum ,ziele erwiesen war2 dafr aber war  
jene ,kritik  unentbehrlich1 sie steht  
nicht neben1 sondern in der ,sache4     

,jena1 ,dezember #aijg4                 
,vorwort zur fnften ,auflage4           
,zwischen der vierten und der fnften    
,auflage liegt der ,beginn und  der     
,verlauf des ,weltkriegs2 notwendig     
muten seine ,eindrcke und  ,erfahrungen 
auch auf das ,gesamtbild des            
menschlichen ,lebens wirken1  und solche
 ,wirkung mute sich auch auf eine       
,untersuchung erstrecken1  welche sich  
mit dem ,sinn und ,wert des ,lebens     
befat4 ,so ist denn diese  neue ,auflage
 aufs grndlichste umgestaltet1 ja vllig 
erneuert worden1  ganze ,abschnitte sind
 stark verkrzt1 andere neu hinzugefgt   
worden1  das ,ganze ward straffer       
zusammengefat und mehr in den ,dienst   
eines  einzigen ,hauptgedankens         
gestellt4 ,so wenig ich meine           
,grundanschauungen  zu verndern brauchte
 -- die ,erfahrungen des ,krieges haben 
sie nur  besttigt --1 ihre ,darstellung 
mute krftiger werden1 die ,gegenstze    
waren schrfer zu scheiden1 die          
,forderungen deutlicher herauszuheben4  

,so hoffe ich1 da das ,buch an innerem  
,leben gewonnen hat1 und da  zugleich   
sein ,verhltnis zur ,gegenwart in ,ja   
und ,nein enger geworden  ist4 ,mein    
,hauptwunsch geht dahin1 in unserer     
wirren ,zeit mchte es  suchenden und    
kmpfenden ,seelen irgendwelche ,frderung
 bringen4      ,jena1 im ,juli #aiag4   
,rudolf ,eucken4                        
,inhaltsbersicht4                       
,seite      ,einleitung                 
#a      ,die ,antworten der ,zeit4      
,die lteren ,lebensordnungen4           
,die religise ,lebensordnung            
#d        ,die ,lebensordnung des       
weltlichen ,idealismus                  
#aj      ,die neueren ,lebensordnungen4 
,die gemeinsame ,grundlage              
#ag        ,die ,lebensordnung des      
,naturalismus                           
#ai      ,die ,wendung des ,menschen zu 
sich selbst4        ,die ,sozial- und   
die ,individualkultur                   
#bh        ,erwgungen und               
,vorbereitungen                         

#dj      ,versuch eines ,aufbaues4      
,die ,erffnung eines neuen ,lebens4     
,der ,aufstieg zur ,hauptthese          
#ej        ,die ,entwicklung der        
,hauptthese                             
#fj        ,hauptzge des neuen ,lebens  
#gc        ,geistiges ,leben und        
menschliche ,lage                       
#hf      ,auseinandersetzung mit der    
,welt und der ,lage des ,menschen4      
,die bermacht der ,natur                
#if        ,die ,unsicherheit des       
menschlichen ,geisteslebens             
#aje        ,die moralische ,verwicklung
 des ,menschenlebens                    
#aac        ,auseinandersetzung mit dem 
,zweifel                                
#acd      ,folgerungen aus der          
,gesamtbilde des ,lebens4               
,folgerungen fr das ,leben des          
,einzelnen                          #add
        ,folgerungen fr die ,aufgaben   
der ,gegenwart                          
#aef        ,folgerungen fr die         
,ausbildung eines deutschen             

,lebensstiles      #afa                 
,sachregister                           
#agj      ,namenregister                
#agb          ,einleitung4      ,die    
,frage nach einem ,sinn und ,wert des   
,lebens macht ruhigen  ,zeiten wenig    
,sorge1 da dann die ,umwelt dem         
,einzelnen einen festen                 
,lebenszusammenhang zufhrt1 ihm darin   
einen sicheren ,halt und eine  ,antwort 
auf etwaige ,zweifel gibt2 sie wird erst
 dringend1 wenn ber  den ,grundstock des
 ,lebens eine ,unsicherheit entsteht1   
wenn sich in  ihm ,spaltungen bilden und
 das ,handeln nach verschiedenen        
,richtungen  ziehen4 ,dann mssen wir    
wohl oder bel unsere ,zuflucht zum      
eigenen  ,denken nehmen1 dann mssen wir 
suchen1 mit seiner ,hilfe wieder eine   
,hauptrichtung des ,lebens zu gewinnen  
und in der ,arbeit dafr eine  ,wehr und 
,waffe gegen all das ,dunkle und        
,feindliche1 das unaufhrlich  auf uns   
eindringt4 ,so erweist das ,fragen und  
,mhen um einen ,sinn und  ,wert des     

,lebens immer einen geistigen ,notstand1
 einen solchen erweist  es auch heute4  
,dieser ,notstand ist keineswegs eine   
bloe ,folge des  ,krieges1 er reicht    
weit hinter ihn zurck und ist aus dem   
,ganzen des  modernen ,lebens mit       
,notwendigkeit hervorgegangen4 ,dieses  
,ganze hat  sich in verschiedenartige   
,strme gespalten1 die auseinandergehende
  ,richtungen verfolgen und abweichende 
,wertschtzungen enthalten4  ,namentlich 
stehen hier gegeneinander eine          
unsichtbare und die sichtbare  ,welt4   
,der frheren ,zeit galt jene als der    
,kern der ,wirklichkeit und  als der    
,hauptstandort echten ,lebens1 whrend   
die ,neuzeit mehr und mehr  die         
sichtbare ,welt auch zur geistigen      
,heimat des ,menschen macht und  alle   
seine ,ziele von ihr erhofft4 ,innerhalb
 der ,hauptrichtungen aber  erschienen  
weitere ,unterschiede und trieben das   
,leben auseinander1  das freudige ,ja   
der einen wurde den anderen zum herben  
,nein1 eine  peinliche ,unsicherheit    

griff um sich und mute zur ,schwchung   
alles ,strebens wirken1 das die         
,notwendigkeit des ,lebens und die      
selbstischen ,zwecke berschreitet4 ,so  
mute die ,menschheit bei aller  ,flle   
uerer ,berhrungen sich innerlich mehr   
und mehr zerwerfen und  ein             
gegenseitiges ,verstndnis verlieren4    
,ernsteren ,seelen waren diese          
,gefahren schon vor dem ,kriege deutlich
 geworden1 und an ,bemhungen1 sie  zu   
berwinden1 hatte es nicht gefehlt4 ,aber
 die ,breite der ,zeit fhlte  sich viel 
zu sehr in reichem ,kulturbesitz und    
wurde durch die ,befassung  mit ihm viel
 zu sehr festgehalten1 um diesen ,fragen
 viel ,aufmerksamkeit  zu schenken2 so  
blieb das ,mhen um sie im ,hintergrunde 
und erlangte  nicht die ntige ,kraft4   
,der ,krieg hat die ,lage weiter        
verschrft1 er  stempelt die willenlose  
,ergebung in die ,widersprche des       
,daseins zu  flacher und niedriger ,art4
 ,er zeigt uns handgreiflich die vllige 
,abhngigkeit unseres ,lebens und        

,strebens von dunklen ,geschicken1 er   
zeigt die ,menschheit bei sich selbst   
gespalten und bis zu wildem ,ha         
verfeindet1 er zeigt im ,vlkerleben eine
 hliche ,mischung moralischer           
,unlauterkeit und intellektueller       
,schwche1 er zeigt freilich auch viel   
,kraft in den ,vlkern und viel          
,aufopferungsfhigkeit fr gemeinsame     
,zwecke1 aber im ,gesamteindruck stellt 
er die ,lage der ,menschheit  als hchst 
verworren und ihr ,streben als eines    
deutlichen ,zieles  entbehrend dar1 er  
erschttert aufs strkste den ,glauben an 
das  ,walten einer ,vernunft bei ihr4   
,einer so verworrenen ,lage gegenber    
versagt alles bloe ,grbeln und ,deuten1 
,scharfsinn und menschlicher  ,witz     
werden uns nicht von ihr befreien2 die  
einzige ,hoffnung einer  ,rettung       
besteht darin1 da durch alles           
menschliche ,meinen und ,suchen         
hindurch eine tiefer gegrndete          
,tatschlichkeit im ,leben waltet1 auch  
uns sich erffnet und unser ,handeln zu  

sicheren ,zielen leitet4 ,dieser        
,tatschlichkeit den ,weg zu bahnen1     
zunchst der ,richtung inne zu  werden1  
in der sie zu suchen ist1 das mu einer  
,selbstbesinnung zur  ,aufgabe werden4  
,sie kann das aber nicht tun ohne       
vorherige ,orientierung  ber den        
heutigen ,lebensstand mit all seinem    
,durcheinander4 ,denn was  an           
vermiedenen ,strmen wirkt und sich      
gegenseitig zu hemmen droht1  das sind  
keineswegs bloe ,lehren1 die sich       
behaupten und zurcknehmen  lassen1      
sondern das enthlt tatschliche          
,leistungen1 ,bewegungen des  ,lebens   
selbst1 ,konzentrationen1 welche ihrem  
ganzen ,bereich eine  eigentmliche      
,beschaffenheit verleihen2 wir kmpfen   
daher nicht um  bloe ,deutungen eines   
gegebenen ,lebensstandes1 sondern wir   
kmpfen  um den ,lebensstand selbst1 wir 
kmpfen nicht um ,bilder1 sondern um     
,wirklichkeiten4 ,die ,verwicklung aber 
stellt sich nun dahin1 da jede  einzelne
 dieser ,lebensentfaltungen             

,berechtigtes und ,wertvolles enthlt1   
das1 einmal belebt1 sich nicht wieder   
aufgeben lt1 da sie aber1  anscheinend  
untrennbar1 mit diesem anderes          
verquickt1 was wir unmglich  festhalten 
knnen1 wovon wir uns befreien mssen4 ,da
 so ,notwendiges  und ,unmgliches bei   
uns zusammentrifft und vielfach         
ineinander  verfliet1 das versetzt uns  
in ein peinliches ,schwanken zwischen   
dem  ,ja und dem ,nein2 wir sehen nicht1
 wo das eine sich gegen das andere      
abgrenzt1 wir werden nach dem ,wechsel  
der ,stimmung bald hierher1  bald       
dorthin gezogen4 ,um so mehr bedrfen wir
 einer berlegenen  ,tatschlichkeit1 die 
uns ,wahres und ,falsches scheiden1 das 
,wahre aber  miteinander verbinden und  
mutig in den ,kampf fhren lehrt4 ,ohne  
den  ,glauben an das ,bestehen und das  
,wirken einer solchen ,tatschlichkeit   
wre alles ,streben nach ,rettung        
vergeblich1 auch unsere ,untersuchung   
ruht auf einem solchen ,glauben1 sie    
wird getragen von der berzeugung1  da in

 der ,tiefe des ,lebens ,notwendigkeiten
 walten1 die nicht an  menschlicher     
,meinung hngen4 ,im ,vertrauen auf      
solche ,notwendigkeiten  beginnen wir   
unser ,werk4          ,die ,antworten   
der ,zeit4          ,die lteren         
,lebensordnungen4      ,die religise    
,lebensordnung4    ,von den             
verschiedenen ,lebensordnungen1 die den 
,menschen der ,gegenwart  umwerben1     
wirkt am strksten auf das ,ganze noch   
immer die der ,religion4  ,ein ,erbe    
uralter ,zeiten hat die ,religion durch 
besondere ,erfahrungen  des ausgehenden 
,altertums eine herrschende ,stellung   
erlangt2 jene  ,zeiten lieen den        
,menschen sowohl die ,nichtigkeit des   
gewhnlichen  ,lebens als das eigene     
,unvermgen mit peinlicher ,schrfe       
empfinden und  erfllten ihn zugleich mit
 einer tiefen ,sehnsucht nach einem     
neuen  ,leben1 ja einer neuen ,welt4    
,ein solches ,leben hat in unserem      
westlichen  ,kulturkreise das           
,christentum ausgebildet1 es hat1       

nachdem das  leidenschaftliche          
,verlangen nach ,rettung der ,seele sich
 spter geklrt  und gemildert hatte1 ein 
religises ,lebenssystem geschaffen und  
ihm  alle ,kulturarbeit angefgt2 dies   
,lebenssystem hat durch die ,kette der  
,jahrhunderte hindurch seine ,macht bis 
zur ,gegenwart behauptet und hlt  auch  
heute den ,anspruch auf ,beherrschung   
der ,seelen noch aufrecht4    ,diese    
religise ,lebensordnung setzt mit einer 
heroischen ,kraft  die ,welt1 die uns   
umgibt1 zu einer niederen herab und     
macht eine  unsichtbare ,welt des       
,glaubens und des ,gemtes zur geistigen 
,heimat  des ,menschen2 zugleich        
vollzieht sie eine energische           
,konzentration1  indem sie zum          
alleinigen ,ziel des ,lebens und        
,strebens die ,einigung  mit dem ,geist 
vollkommener ,macht1 ,weisheit und ,gte 
erhebt4 ,mit ihrer  ,einfhrung absoluter
 ,mae wird sie der ,quell aller         
,erhabenheit1 die  das menschliche      
,leben kennt1 zugleich aber lt sie1 und 

sie allein1  das ,leben eine reine      
,innerlichkeit1 ein volles              
,beisichselbstsein1  gewinnen1 indem es 
hier an erster ,stelle ein ,verhltnis   
von endlichem  und unendlichem ,geiste  
wird4 ,aus solcher ,innerlichkeit vermag
 es den  ,menschen unvergleichlich mehr 
sich selbst zu erschlieen1 und lehrt es 
zugleich die ,menschen sich gegenseitig 
besser verstehen und inniger            
miteinander fhlen4 ,das hier entwickelte
 ,leben hat bei seinem ,wurzeln  in     
gttlicher ,liebe eine groe ,weichheit   
und ,zartheit1 aber der ,liebe          
verbindet sich eng die ,heiligkeit einer
 sittlichen ,ordnung und gibt dem       
,leben bei aller ,innigkeit einen       
unermelichen ,ernst4    ,in diesem      
,zusammenhange durfte der ,mensch von   
sich und seinem ,tun  aufs ,hchste      
denken4 ,als ,ebenbild ,gottes bedeutete
 er den ,mittelpunkt  der ,wirklichkeit1
 um den sich das ,all bewegte1 und      
dessen ,tun ber  seine ,geschicke       
entschied4 ,wohl hatte der ,einzelne    

sich dem ,ganzen des  ,gottesreiches    
gliedmig einzufgen1 aber zugleich       
bildete er einen  eigenen ,kreis und    
wurde als ein ,selbstzweck behandelt2   
zur ,vollendung  des ,ganzen1 das kein  
,glied missen durfte1 gehrte auch seine 
,rettung4    ,diesem ,leben fehlte es   
nicht an ,sorgen1 ,nten und ,schmerzen1 
die ,hhe  der ,forderung und der weite  
,abstand des ,menschen verhinderten     
alles  bequeme ,behagen und alles       
spielende ,glck1 ja das ,gewicht von    
,leid und  ,schuld schien mehr zu       
wachsen als abzunehmen4 ,aber die       
,grunderfahrung  der ,religion1 die     
,befreiung von drckender ,schuld und die
 ,schpfung  eines neuen ,lebens durch   
gttliche ,liebe und ,gnade1 hob den     
,menschen  ber den ganzen ,bereich von  
,kampf und ,not hinaus2 die ,einigung   
mit  ,gott lie ihn ein vollkommenes     
,leben und hohe ,seligkeit teilen1 in   
die freilich fr den ,menschen immerfort 
der berwundene ,schmerz  hineinklingt4  
,wohl verblieb der ,widerstand einer    

gleichgltigen1 ja  feindseligen ,welt1  
aber in ,zweifel versetzen und das      
,streben lhmen  konnte er nicht4 ,so war
 es kein leichtes ,leben1 das hier      
entstand1 aber  es war ein ,leben voller
 ,bewegung und in sicheren              
,zusammenhngen1 es war  kein leeres1    
kein sinnloses ,leben4    ,so hat die   
religise ,lebensordnung lange           
,jahrhunderte beherrscht1 sie  hat      
,individuen und ganze ,vlker verbunden1 
sie hat unzhligen ,seelen  sowohl eine  
krftige ,aufrttelung als seligen        
,frieden gebracht4 ,ihr  eigentmlich    
sind besonders die schroffen ,kontraste1
 worin sie das  menschliche ,leben      
versetzt3 die ,gottheit zugleich in     
weltberlegener  ,hoheit und in nchster  
seelischer ,nhe 7,gott ist mir nher als 
ich mir  selber bin1 ,meister ,eckhart71
 der ,mensch verschwindend klein und    
doch  zur ,gemeinschaft mit dem ,hchsten
 berufen1 ,liebe und ,ehrfurcht1 ,milde 
und ,ernst eng miteinander verflochten1 
tiefes ,dunkel und strahlendes  ,licht1 

,elend und ,seligkeit sich gegenseitig  
steigernd1 ein ,aufstieg  zum ,ja durch 
ein ,nein hindurch1 eine volle          
,anerkennung1 aber zugleich  auch       
,heiligung des ,leides1 in dem allen    
eine starke ,bewegung1 die  allererst   
der ,seele des ,einzelnen wie dem ,leben
 der ,menschheit eine  wahrhaftige      
,geschichte erffnet und diese zum ,kern 
aller ,wirklichkeit  macht1 ein         
unablssiges ,hinausstreben ber alle     
,gegenwart bloer ,zeit1  aber zugleich  
ein sicheres ,ruhen in einer            
gegenwrtigen ,ewigkeit4 ,eine  so       
heroische ,gre und zugleich eine solche 
,innigkeit hat das ,leben an  keiner    
anderen ,stelle erreicht4    ,trotzdem  
haben sich gegen dieses ,leben starke   
,zweifel erhoben1 ,zweifel  nicht blo   
aus eitler ,widerspruchslust flacher    
,seelen1 sondern auch  aus dem heiligen 
,ernst eines ,ringens um lautere        
,wahrheit4 ,bedenken  entstanden zunchst
 aus der eingreifenden ,vernderung1     
welche seit  ,beginn der ,neuzeit das   

,bild der ,natur und bald auch das der  
,geschichte  empfing1 es ergab das      
wachsenden ,widerspruch nicht nur an    
einzelnen  ,stellen1 wie bei der ,frage 
der ,wunder1 sondern die ganze ,welt der
  ,religion konnte von hier aus als zu  
eng und mit viel menschlicher ,zutat    
behaftet erscheinen4 ,dieser            
,widerspruch der ,weltbetrachtung lt    
sich  berschtzen1 er lt sich aber auch  
unterschtzen4 ,sicherlich ist  ,religion
 etwas anderes als bloe ,weltanschauung1
 aber einen ,widerspruch  mit           
gesicherten ,zgen des ,weltbildes kann  
auch die ,religion nicht ohne  schweren 
,schaden ertragen2 ihre ,wahrhaftigkeit 
leidet darunter1 wenn  sie einer        
,auseinandersetzung mit ihm aus dem     
,wege geht4 ,tiefer freilich  geht die  
schrfere ,scheidung der geistigen       
,arbeit vom menschlichen  ,seelenstande1
 wie das moderne ,denken sie vollzogen  
hat4 ,der ,mensch  konnte danach als ein
 ,sonderwesen erscheinen1 das ganz      
unfhig ist1  die ,welt in seine         

,begriffe zu fassen und ihre ,tiefen zu 
ergrnden2  die ,religion erschien von da
 aus leicht als ein bloes ,hineintragen 
menschlicher ,bilder und ,wnsche in das 
,all1 sie konnte diesem  ,gedankengange 
schlielich als ein bloes ,wahnbild      
erscheinen4 ,aber  gegen das alles htte 
sich kmpfen und die ,grundwahrheit der  
,religion  auch gegen den schroffsten   
,widerspruch durchsetzen lassen1 wre das
  ,ganze des ,lebens in der ,verfassung 
geblieben1 aus der die ,wendung  zur    
,religion hervorging4 ,hier aber war ein
 ,umschlag erfolgt1 der den             
,gesamtstand vllig verschob4 ,jene      
,wendung war in einem ,bruch mit der    
nchsten ,welt entstanden1 zu einer      
,zeit1 wo die ,menschheit den ,glauben  
an sich selbst und ihr ,vermgen verloren
 hatte1 wo sie im besonderen  einen     
schweren moralischen ,zwiespalt empfand1
 und wo nur das ,ergreifen  einer neuen 
,welt ihre geistige ,vernichtung schien 
verhten zu knnen4  ,nun aber hatten neue
 ,vlker in langen ,jahrhunderten der    

,erziehung neue  ,kraft gesammelt1 und  
diese ,kraft strebte mit dem ,beginn der
 ,neuzeit  nach voller ,bettigung1 die  
nchste ,welt wurde ihr zum willkommenen 
,vorwurf1 und das ,wirken in ihr drngte 
die moralischen ,probleme1  drngte im   
besonderen den moralischen ,zwiespalt   
der ,seele weit in den  ,hintergrund4   
,wenn aber solche ,wandlung des         
,lebensgefhls kein starkes  ,verlangen  
nach einer ,erlsung und vlligen         
,umwandlung aufkommen lie1  so verlor   
die ,religion ihre seelische ,nhe und   
ihre berzeugungskraft2  die ,gefahr     
entstand1 da sie mehr als ein ,erbstck  
der ,vergangenheit  fortgefhrt wurde1   
als aus eigener ,erfahrung hervorging1  
ja da sie  als eine blo                 
gesellschaftliche ,einrichtung erschien 
und als solche  aus ,grnden der         
,wahrhaftigkeit hart angefochten wurde4 
,eine derartige  ,bewegung hat sich von 
der ,hhe der ,gesellschaft1 wo sie      
entstand1  immer mehr in die breiten    
,massen gesenkt2 wie weit sie auch bei  

uns  ,deutschen um sich gegriffen hat1  
das wrde noch deutlicher zutage  treten1
 wenn nicht die sehr problematische     
,hilfe1 welche bei uns der  ,staat der  
,religion noch immer zukommen lt1 den   
wirklichen ,stand der  ,dinge schonend  
verdeckte4 ,auch drfen wir nicht        
erwarten1 da der  gegenwrtige ,weltkrieg
 diese ,lage wesentlich ndert4 ,gewi    
bringt er  mit seinen ungeheuren        
,gefahren und schweren ,verlusten einen 
groen  ,ernst in die ,stimmung und lenkt
 zwingend die ,gedanken auf die ,fragen 
des ,geschicks und der ,bestimmung des  
,menschen1 auf die ,fragen von  ,zeit   
und ,ewigkeit4 ,aber einer einfachen    
,beantwortung dieser ,fragen  im ,sinne 
der berkommenen ,religion widerspricht  
der unabweisbare  ,eindruck des ,wirkens
 eines dunklen ,schicksals1 das         
unbekmmert um  menschliches ,wohl und   
,wehe nur die blinde ,notwendigkeit     
walten lt1  den einen opfert1 den       
anderen rettet1 wie es sich eben trifft4
 ,auch das  gewaltigste uere ,ereignis  

kann ohne ein inneres ,entgegenkommen   
keine  seelische ,wandlung erzeugen2 so 
drfte auch dieser ,krieg auf die ,seelen
  verschieden wirken1 je nachdem was sie
 an ihn bringen3 er wird die  ,glubigen 
glubiger und die ,unglubigen unglubiger 
machen2 er wird die  ,religion wieder   
mehr als eine unabweisbare ,frage       
empfinden lassen1 aber  eine ,frage ist 
keine ,antwort4    ,so kann es scheinen1
 als sei die ,zeit der religisen        
,lebensordnung  abgelaufen1 und als msse
 die ,religion als ein irreleitender    
,wahn aus  dem menschlichen ,leben      
verschwinden4 ,aber so einfach1 wie ihre
 ,gegner  sich die ,sache denken1 ist   
diese nicht4 ,denn die ,religion hat    
weit  ber alle ,lehren und              
,einrichtungen hinaus in den            
,grundbestand des  menschlichen ,lebens 
eingegriffen und ihm ,weiterbildungen   
gebracht1  deren ,preisgebung es einer  
klglichen ,verarmung ausliefern wrde4   
,von  ihr kam eine ,befreiung von dem   
schweren ,druck des ,daseins1 das uns   

sonst unbarmherzig umklammert2 sie      
erffnete mit ihrer ,erhebung ber  dieses
 und ihrer ,erschlieung einer neuen     
,welt die einzige ,mglichkeit1  alles   
,unzulngliche und ,verfehlte des        
menschlichen ,lebensstandes  vollauf    
anzuerkennen1 ohne darber die           
,festigkeit des ,glaubens und den  ,mut 
des ,handelns einzuben2 mit ihrer       
,umkehrung des ,lebens wurde sie  ein   
,quell heroischer ,gre und mit ihrer    
,vorhaltung absoluter ,mae eine         
gewaltige ,kraft der ,aufrttelung und   
nimmer fertigen ,bewegung2 die          
einzigartige ,stellung1 welche          
gemeinsame ,schtzung der ,menschheit der
  moralischen ,aufgabe zuerkennt1       
rechtfertigt sich vollauf nur in der    
,welt der ,religion2 dazu ihre          
,entfaltung reiner ,innerlichkeit --    
auch  die eigentmlich deutsche ,frbung  
des ,ausdrucks ,gemt ist der ,religion  
zu verdanken --1 sowie ihr ,vermgen1 den
 ,menschen wie der ,menschheit  der kaum
 ertrglichen ,vereinsamung in einem     

seelenlosen ,weltall zu  entziehen1 der 
sie sonst verfallen sind2 -- wahrlich1  
wir knnen die  flachen ,seelen nur      
bedauern1 die ohne ,schaden und ,schmerz
 glauben das  alles aufgeben zu knnen2  
jedenfalls sind sie mit ihrer ,flachheit
 nicht  die berufenen ,vertreter der    
,menschheit1 und bringt ihre            
leichtherzige  ,verneinung die ,sache   
nicht schon zum ,abschlu4 ,aber zugleich
 bleibt  alles bestehen1 was sich gegen 
die ,religion an ,bedenken und ,zweifeln
  erhob2 so steht das ,geistesleben der 
,gegenwart zwischen dem ,ja und dem     
,nein in haltloser ,mitte1 und es ist   
uns die ,religion1 mit ihr auch die     
religise ,lebensordnung1 aus einem      
festen ,besitz zu einem schweren        
,problem geworden2 auch das ,ewige1 was 
sie enthalten mag1 hat sich der         
,gegenwart neu zu bewhren1 es ist zu    
einer offenen ,frage geworden4      ,die
 ,lebensordnung des weltlichen          
,idealismus4    ,die ,verwicklungen der 
,religion zu vermeiden1 ohne die ,tiefe 

des ,lebens  zu mindern1 glaubt ein der 
,welt zugekehrter1 sie umfassender und  
durchdringender ,idealismus1 ein        
,idealismus1 der mit seiner ,entfaltung 
einer ,geisteskultur seit ,jahrtausenden
 eine selbstndige ,art neben der        
,religion entwickelt1 bald sie          
freundlich ergnzend1 bald ihr als ,feind
  begegnend4 ,die ,lebensordnung des    
,mittelalters hatte diesen ,idealismus  
ihren eigenen berzeugungen angegliedert1
 die ,neuzeit gab ihm eine  wachsende   
,selbstndigkeit1 so da er sich          
schlielich der ,religion  berlegen fhlte
 und ihr die ,beherrschung des ,lebens  
bestreiten konnte4  ,auch dieser        
,idealismus nimmt seinen ,standort in   
einer unsichtbaren  ,welt1 aber ihm     
bedeutet diese nicht ein neben dem      
sinnlichen ,dasein  befindliches1 von   
ihr abgelstes ,reich1 sondern seinen    
eigenen ,grund1  seine belebende ,seele2
 da das ,all nicht in das ,nebeneinander
 der  einzelnen ,erscheinungen aufgeht1 
sondern eine dem ueren ,auge  verborgene

 ,tiefe besitzt1 da es ein ,ganzes      
bildet und ein inneres  ,leben fhrt1 das
 ist die ,grundberzeugung1 mit der diese
 ,lebensordnung  steht und fllt4 ,aus   
solcher berzeugung verbindet dieser     
,idealismus  den ,menschen eng mit dem  
,all und lt ihn sein ,leben aus diesem  
schpfen1 aber zugleich gewhrt er ihm    
eine einzigartige ,stellung und  ein    
ausgezeichnetes ,werk4 ,denn alles      
,untermenschliche scheint das  ,leben   
bewutlos und aus dunklem ,zwange zu     
fhren1 es verwandelt das  ,vermgen des  
,ganzen nicht in den ,besitz der        
einzelnen ,stelle2 dies aber  geschieht 
beim ,menschen1 der den ,gedanken des   
,ganzen denkt und dieses  selbst damit  
weiterfhrt4 ,erst bei ihm erhebt sich   
die ,welt zu voller  ,klarheit und      
,freiheit und erlangt damit ihre        
,vollendung2 der ,mensch  darf gro von  
sich denken1 indem sein ,wirken so viel 
fr das ,ganze  bedeutet4    ,diese      
,lebensordnung bewegt sich vornehmlich  
um den ,gegensatz von  ,innerem und     

uerem1 von unsichtbarer und sichtbarer  
,welt4 ,das ,innere  hat als der        
,haupttrger des ,lebens das uere zu     
ergreifen und zu  beseelen1 es tut das  
namentlich in ,kunst und ,wissenschaft1 
aber auch  durch ,entwicklung einer in  
der menschlichen ,natur angelegten      
,moral2 das  uere aber ist              
unentbehrlich1 um das ,innere von mattem
 ,umri zu voller  ,durchbildung zu      
bringen4 ,so entsteht ein geistiges     
,schaffen1 das1  getragen von einer     
,weltvernunft1 gegenber der gebundenen  
,natur1 auch  gegenber der ueren        
,ordnung des ,menschenlebens1 wie die   
,zivilisation  sie vertritt1 ein hheres 
,leben schafft1 eine ,geisteskultur1    
deren  ,wahres1 ,schnes1 ,gutes den     
,menschen den reichsten ,gehalt gewinnen
 und  den ganzen ,umkreis des ,daseins  
veredeln lt4 ,dieses ,leben bedarf      
keines auer ihm gelegenen ,lohnes und   
ist nicht auf einen ,nutzen  gerichtet1 
es findet vollste ,befriedigung in      
seiner eigenen ,entfaltung  und         

freudigen ,selbstanschauung2 bei        
unablssigem ,wirken ruht es  sicher im  
eigenen ,wesen und bewahrt bei allem    
,streben ins ,weite einen               
beherrschenden ,mittelpunkt4    ,dies   
,leben ist verschiedener ,frbungen fhig1
 je nachdem ,wissenschaft1  ,kunst oder 
,moral den leitenden ,grundton geben1   
und an ,kmpfen im  eigenen ,bereich hat 
es ihm nicht gefehlt4 ,aber alle        
,mannigfaltigkeit  belt ihm der         
,religion gegenber eine eigentmliche    
,art4 ,die ,religion  ist mehr auf die  
,schrfung1 die ,weltkultur mehr auf die 
,ausgleichung  der ,gegenstze bedacht2  
jene richtet das ,leben auf einen       
,punkt1 diese  gibt ihm mehr ,weite2    
jene sieht mehr ,schwche und ,kleinheit1
 diese  mehr ,kraft und ,gre am         
,menschen2 ist sie es doch1 die vor     
allem  das ,menschsein zu einem hohen   
,wertbegriff erhoben und ,achtung vor   
allem geweckt hat1 was menschliches     
,angesicht trgt2 jene findet den  ,weg  
zur ,lebensbejahung erst durch schwere  

,erschtterung und herbe  ,verneinung    
hindurch1 diese glaubt sie durch vollste
 ,anspannung eigener  ,kraft unmittelbar
 vollziehen zu knnen2 jener gilt das    
,bse mehr als  eine ,verderbtheit1      
dieser dagegen als eine ,schwche und    
,mattheit  des ,wollens4 ,vielleicht mag
 ein ,leben weiterer ,art den ,gegensatz
  umspannen und zu einer ,ausgleichung  
fhren1 zunchst ist ein weites           
,auseinandergehen nicht zu verkennen4   
,dieser weltliche ,idealismus gewann    
eine besondere ,hhe im  altgriechischen 
,leben2 im ,mittelalter ein bloer       
,nebenstrom1 brach er  in der ,neuzeit  
mit frischer ,kraft hervor1 aus ihm     
entsprang bei uns  ,deutschen die       
,epoche geistigen ,schaffens1 welche wir
 unsere klassische  nennen1 und die uns 
den ,ruf eines ,volkes der ,dichter und 
,denker  eintrug4    ,von den reichen   
,schtzen1 welche die ,gesamtbewegung des
 weltlichen  ,idealismus mit ihrer      
,geisteskultur erzeugte1 zehren wir     
heute alle1 und  knnen uns gar nicht    

denken1 wie sie zu entbehren wren4 ,aber
 mit dem  ,anspruch1 das ,leben zu      
fhren1 ist es dem weltlichen ,idealismus
 nicht  anders ergangen als der         
,religion3 die ,grundlage wurde         
erschttert1 das  ,grunderlebnis         
verdunkelt2 so erhielten feindliche     
,mchte die ,oberhand  und vertrieben    
diese ,gestaltung aus dem ,mittelpunkte 
des ,lebens4 ,da  die ,welt eine ,tiefe 
habe1 und da diese dem ,menschen        
zugnglich sei1  das ist jetzt dem       
vorwiegenden ,zuge des ,lebens nicht    
minder zweifelhaft  geworden als die    
,grundwahrheiten der ,religion4 ,der    
weltliche ,idealismus  hatte stets ,mhe1
 seine ,behauptung in vollem ,sinne zu  
erhrten4 ,eine  sichere berzeugungskraft
 gaben ihm nur besondere ,hhepunkte     
geistigen  ,schaffens1 seltene ,sonn-   
und ,festtage der ,menschheit1 wo eine  
,gunst  des ,schicksals mit hohen       
,aufgaben der weltgeschichtlichen ,lage 
selbstwchsige ,persnlichkeiten groen    
,stils zusammenfhrte2 dann wurde        

allerdings eine unsichtbare ,tiefe der  
,welt zu allergewissester ,nhe und  zum 
sicheren ,standort des ,handelns4 ,aber 
solche schaffenden ,zeiten sind         
,ausnahmezeiten1 und der ,alltag bt sein
 ,recht1 jenes hohe ,leben sinkt  und   
zugleich sein ,vermgen1 den ganzen      
,menschen an sich zu ziehen und         
einzunehmen2 aus der eigenen ,bettigung 
wird dann ein bloes ,aneignen  und      
,genieen berkommener ,schtze1 es        
verflacht damit das geistige  ,schaffen 
unvermeidlich zu einer bloen ,bildung1  
einer geschmackvollen  ,formung des     
,lebens2 gewi hat auch eine solche ihren
 ,wert1 aber sie  bewegt nicht die      
letzten ,tiefen des ,lebens1 und sie ist
 dem ,dunklen1  ja ,dmonischen in der   
,menschennatur bei weitem nicht         
gewachsen2 sie  befreit nicht gengend   
von innerer ,leere1 und sie erleidet    
leicht  dadurch ,schaden an ihrer       
,wahrhaftigkeit1 da sie oft weniger aus 
einer  ,notwendigkeit eigenen           
,verlangens als der sozialen ,umgebung  

halber  gesucht wird4 ,alles in allem   
erscheint die ,bildung mehr als ein     
,leben  aus zweiter ,hand1 ein solches  
aber kann schwer den ,angriffen         
,widerstand  leisten1 welche der        
,grundbehauptung erwachsen4    ,der     
,verlauf des neunzehnten ,jahrhunderts  
hat diese ,angriffe mchtig  anschwellen 
lassen4 ,zunchst wirkt die ,erschtterung
 der ,religion auch  zu einer ,schwchung
 des weltlichen ,idealismus4 ,denn seine
 berzeugung  von einer ,tiefe des ,alls 
und von dem ,walten eines unsichtbaren  
,ganzen  hat die ,menschheit meist nur  
im ,anschlu an eine religise berzeugung 
gewonnen1 nur eine solche machte den    
,bruch mit der sichtbaren ,welt  auch   
dem ,einzelnen zur zwingenden           
,notwendigkeit1 und die ,veredlung1     
welche jener ,idealismus an der ,welt   
vollzieht1 ist kaum denkbar ohne  das   
verklrende ,licht1 das die berwelt der  
,religion auf diese wirft2  je mehr die 
,zurckdrngung der ,religion dieses      
,licht verblassen lt1  desto mehr       

verliert auch jener seine leitende      
,stellung im ,leben1  wird er aus dessen
 ,mittelpunkte an die ,auenseite        
gedrngt4 ,sodann  aber hat die neueste  
,zeit der sichtbaren ,welt eine         
,selbstndigkeit  gegeben1 welche sie nie
 zuvor fr uns hatte2 immer energischer  
hat  die wissenschaftliche ,arbeit aus  
ihr alles ,seelenleben vertrieben1  dafr
 aber ein neues ,reich reiner           
,tatschlichkeit erffnet und aus ihm     
eine berstrmende ,flle neuer ,aufgaben  
abgeleitet1 deren ,lsung das            
menschliche ,wohlsein aufs erheblichste 
zu steigern verspricht4 ,zugleich  hat  
die ,forschung die ,besonderheit und    
,gebundenheit des menschlichen  ,lebens 
und ,strebens aufs strkste              
hervorgekehrt1 es scheint ihr in enge   
,schranken gebannt und dadurch gnzlich  
verhindert1 jene ,welt starrer          
,tatschlichkeit sich innerlich          
anzueignen und ihre ,unermelichkeit als 
ein ,ganzes zu erleben2 sie wird bei    
aller ueren ,annherung unserer  ,seele  

immer fremder4 ,kann ein solcher        
,gedankengang im ,menschen den          
,vollender des ,weltalls sehen8 ,aber   
mehr als alles das widersprechen  dem   
weltlichen ,idealismus im modernen      
,leben die ,erfahrungen innerhalb  der  
,menschheit selbst4 ,es erschien hier so
 viel wilde ,leidenschaft  und          
unbegrenzte ,selbstsucht1 so viel       
,kleinheit der ,gesinnung1 so viel      
moralische ,unlauterkeit1 so viel       
,mangel an geistiger ,gre und an ,kraft 
der ,persnlichkeit1 es stellte sich das 
menschliche ,dasein so sehr  als ein    
wirres ,chaos dar1 da alle ,hoffnung    
verflog1 in ihm ein ,reich  der         
,vernunft entdecken oder es in ein      
solches verwandeln zu knnen4  ,wie      
vermchte sich aber bei solcher ,lage    
geistiges ,schaffen und edle  ,bildung  
als der ,kern des ,lebens zu behaupten8 
,auch der gegenwrtige  ,krieg mu den    
,eindruck ihrer ,ohnmacht ber die       
menschliche ,seele  verstrken4 ,wre eine
 gemeinsame ,vernunft die ,grundkraft   

menschlichen  ,lebens1 so mte sie die   
,menschheit zusammenhalten und einen    
etwaigen  ,zwiespalt rasch berwinden1   
sie mte allem ,rohen und ,gemeinen      
siegreich widerstehen1 das an einzelnen 
,stellen erscheinen mchte4  ,deutlich   
genug aber sehen wir1 da das keineswegs 
geschieht4 ,was hilft  uns dann aber    
jene ,geisteskultur mit ihrer           
gepriesenen ,bildung8 ,ist  sie nicht   
blo ein geflliger ,schein1 mit dem sich 
das menschliche  ,leben umkleidet1 um   
seine nackte ,gestalt zu verhllen8 ,und 
lohnt es  sich dann1 so viel ,mue und   
,arbeit an diesen ,schein zu verwenden8 
,so  ist es kaum zu verhten1 da viel    
,geringschtzung dieses weltlichen       
,idealismus aufkommt und um sich greift4
 ,und doch haben wir uns zu  hten1      
solcher ,stimmung nachzugeben und die   
,gter geringzuschtzen1 die  er mit      
,behauptung und ,leistung vertritt4     
,denn sie berhren keineswegs  die bloe  
,oberflche des ,lebens1 sie wirken weit 
ber die ,stimmung und  ,neigung der     

,individuen hinaus zu seiner            
,durchbildung von innen her1  sie haben 
eine ,klrung1 ,vertiefung1 ,veredlung an
 ihm vollzogen1 deren  ,preisgebung uns 
in den ,stand der ,barbarei             
zurckschleudern wrde2  mag einer        
besonderen ,zeit unter besonderen       
,geschicken sich ihr ,bild  verzerren1  
sie hren darum nicht auf1 im ,grunde des
 ,lebens ttig zu  sein und mehr aus dem 
,menschen zu machen1 als sein eigenes   
,bewutsein  ihm zeigt4 ,das ,reich der  
geistigen ,gter verbleibt1 auch wenn    
sich dem  ,menschen der ,zugang zu ihm  
durch manche ,hemmung zeitweilig        
versperrt4  ,immerhin verbleibt solche  
,hemmung und will vollauf gewrdigt sein2
  die fhrende ,stellung des weltlichen  
,idealismus wird jedenfalls durch  die  
,erfahrungen der ,gegenwart schwer      
erschttert4 ,und zugleich machen  sie   
zweifelhaft1 wieviel wir an ihm berhaupt
 besitzen1 und wo sein  ,recht innerhalb
 eines weiteren ,lebensganzen liegt4 ,so
 verwandelt  sich uns auch hier in eine 

unsichere ,frage1 was frheren ,zeiten   
eine  zuversichtliche ,antwort gab4     
99       99       99       99       99  
,demnach ist die ,lebensordnung des     
weltlichen ,idealismus heute  nicht     
weniger erschttert als die der          
,religion1 wir verspren die             
,erschtterung nur nicht so stark1 weil  
sie weniger durch einen direkten        
,angriff als durch ein allmhliches      
,verblassen und ,ermatten erfolgte2  wie
 der weltliche ,idealismus nicht die    
,khnheit der ,religion besitzt1  so     
entzndet der ,streit um ihn auch nicht  
so gewaltige ,leidenschaft4  ,aber hier 
wie da kommen wir zu demselben          
,endergebnis3 ,lebensmchte1  welche     
,jahrtausende lang die ,menschheit      
beherrschten1 ihrem ,leben ,ziele  gaben
 und ihm dadurch einen ,sinn verliehen1 
haben eine feste ,wurzel  im ,bewutsein 
des heutigen ,geschlechts verloren und  
erhalten sich mehr  durch trge          
,gewohnheit als durch eigene ,erfahrung4
 ,nur die ,verstrickung  in die         

,geschfte des ,alltags und das berwiegen
 von ,einzelfragen lt  uns bersehen1 wie
 ,ungeheures bei uns vorgeht4 ,oder ist 
es nicht etwas  ,ungeheures1 wenn       
,ziele1 an die ,jahrtausende ihre beste 
,kraft gesetzt  haben1 und im ,glauben  
an die sie lebten und starben1 nunmehr  
eine bloe  ,einbildung scheinen und     
damit der bisherige ,hauptzug des       
,strebens als  ein leerer ,wahn befunden
 wird8 ,ist es nicht etwas ,ungeheures1 
wenn  die unsichtbare ,welt1 frher als  
eine sichere ,zuflucht ergriffen und    
als ein ,quell der ,liebe und ,wahrheit 
gepriesen1 nunmehr sich vllig  auflsen  
mu8 ,wir mten die ,umwlzung anerkennen1 
wenn das ,gebot  der ,wahrheit sie      
forderte2 aber nur flache ,denkart kann 
leicht und  vergnglich alles hinter sich
 werfen1 was bisher als heilig galt4    
,zum  mindesten drfte sie nicht         
bersehen1 da das ,durchschauen eines so 
langen ,irregehens der ganzen           
,menschheit allen ,glauben an ihr       
,vermgen  zur ,wahrheit aufs tiefste    

erschttern mte4          ,die neueren   
,lebensordnungen4      ,die gemeinsame  
,grundlage4    ,so schwer wir die       
,erschtterung der ,gegenwart durch das  
,verblassen  der unsichtbaren ,welt     
nehmen mgen1 es sei nicht vergessen1 da 
zu  ihrem ,ersatz ein vielverheiender   
,aufbau im ,werke ist1 und da einem     
neuen ,leben die sichtbare ,welt        
unvergleichlich mehr geworden ist1 als  
sie frheren ,zeiten war4 ,diese ,welt   
hat sich nicht nur in der ,natur  um uns
 wie in der eigenen ,geschichte der     
,menschheit der ,erkenntnis  in         
ungeahnter ,weise erschlossen1 sie hat  
auch dem menschlichen ,wirken  immer    
mehr ,angriffspunkte gezeigt2 der       
,befund der ,dinge1 sonst wie  ein      
unentrinnbares ,schicksal hingenommen1  
zeigt sich jetzt sehr wohl  einer       
,vernderung und ,verbesserung fhig3     
,elend und ,roheit werden  angegriffen1 
das ,leben durchgngig in rascheren ,flu 
versetzt und zu  mehr ,flle und ,freude 
gebracht4 ,den ,kern des neuen ,lebens  

bildet aber  die ,arbeit1 das heit die  
,ttigkeit1 welche den ,gegenstand       
ergreift  und ihn fr den ,menschen      
bereitet2 was von altersher davon       
vorlag1  das hat die ,neuzeit erheblich 
dadurch gesteigert1 da ihr die ,arbeit  
weit mehr ber die ,krfte und ,zwecke der
 ,individuen hinauswchst1 ja  durch     
,bildung eigener ,zusammenhnge eine     
,selbstndigkeit gegen den  ,menschen    
erlangt4 ,so zeigen es ,wissenschaft und
 ,technik1 so zeigen es  auch           
politisches und soziales ,wirken2 sie   
alle machen den ,menschen  zum ,gliede  
eines ,arbeitsganzen1 dessen            
,forderungen er unbedingt  nachkommen   
mu4 ,in solcher ,unterordnung der       
,einzelnen gewinnt das ,ganze  eine     
gewaltige ,macht1 es fat das            
,nebeneinander der ,krfte und das       
,nacheinander der ,zeiten zu gemeinsamem
 ,wirken zusammen1 das in sicherem      
,zuge vordringt und keine ,grenze als   
endgltig anerkennt4 ,so gewinnt  die    
,menschheit einen frischen ,mut und ein 

stolzes ,selbstvertrauen1  sie          
entwickelt in ihrem eigenen ,bereich ein
 mannhaftes1 klares1  zielbewutes       
,leben1 das auch zu entsagen vermag1    
aber durch das  ,entsagen keineswegs    
niedergedrckt wird4 ,denn fr alles1     
worauf zu  verzichten ist1 scheint der  
,gewinn an ,sicherheit und an           
,wahrhaftigkeit  vollen ,ersatz zu      
bieten4 ,unerschtterlich fest scheint   
der ,boden1 der  hier die ,arbeit trgt1 
alle ,einbildungen und ,vorurteile1 die 
gleich  trbem ,nebel die ,dinge         
umhllten1 sind gewichen und machen      
hellem  ,sonnenlicht ,platz1 die        
,ttigkeit findet nach allen ,seiten ein 
offenes  und unbegrenztes ,feld2 so     
scheint erst hier das ,leben sich selbst
 und  seine ,kraft zu finden1 von einem 
,schlummerstand in volle ,wachheit      
berzugehen4 ,alles ,wirken hat dabei den
 ,reiz eines frischen ,sehens und       
selbstndigen ,entdeckens4 ,drfen wir uns
 wundern1 da dieses ,leben eine  starke 
,anziehungskraft ausbt1 und da ihm das  

,goethewort zugute kam4        ,er stehe
 fest und sehe hier sich um1      ,dem  
,tchtigen ist diese ,welt nicht stumm8  
,die ,wendung vom allgemeinen ,gedanken 
zur nheren ,durchfhrung lie  jedoch     
ersehen1 da das hier gebotene ,leben    
keineswegs einfach ist4  ,in zwei       
,bereichen liegt uns das ,dasein vor3 in
 der ,natur und im  ,menschheitsleben4  
,jeder dieser ,bereiche lt sich zur     
,hauptsache  machen1 jeder kann von sich
 aus eine allumfassende ,lebensordnung  
zu bilden suchen4 ,so entspringen aus   
dem gemeinsamen ,grunde zwei            
verschiedene ,lebensstrme und wollen    
gesondert behandelt sein4 ,es sei       
zunchst als der einfachere derjenige    
behandelt1 dem das ,verhltnis des       
,menschen zur ,natur als das            
,grundverhltnis seines ,lebens gilt4    
,die ,lebensordnung des ,naturalismus4  
,eine ,lebensordnung des ,naturalismus  
konnte nicht entstehen1 bevor  das ,bild
 der ,natur alles ,fremdartige          
ausgeschieden und seine                 

,eigentmlichkeit deutlich ausgeprgt     
hatte2 das aber ist zuerst seit  ,beginn
 der ,neuzeit geschehen4 ,in ,abweisung 
aller religisen und  spekulativen       
,deutung wird hier zum ,ziel der        
,forschung die ,erfassung  der ,natur in
 ihrer reinen und bloen ,tatschlichkeit2
 hier entsagt  jene aller inneren       
,eigenschaft und allem seelenartigen    
,streben und  verwandelt sich in ein    
,reich unbeseelter ,massen und          
,bewegungen1 das  sich in festen        
,zusammenhngen und unwandelbaren        
,ordnungen darstellt1  ohne dem         
,menschen eine besondere ,stellung      
einzurumen und ihn zum  ,gegenstand     
besonderer ,sorge zu machen4 ,von       
,anfang an bestand viel  ,neigung1 dies 
,reich der ,natur fr das ,ganze der     
,wirklichkeit auszugeben  und zugleich  
alle ,wissenschaft nach ,art der        
,naturwissenschaft zu  gestalten2 schon 
,bacon 7#aefa bis #afbf7 nannte die     
,naturwissenschaft  die groe ,mutter und
 die ,wurzel alles ,erkennens1 diese    

,neigung hat  immer mehr ,boden gewonnen
 und ,naturbegriffe immer tiefer in alle
  ,gebiete eindringen lassen1 so da     
heute naturwissenschaftliche            
,weltanschauung vielen als              
,weltanschauung berhaupt gilt4 ,um sich 
so  zum ,all zu erweitern1 mute die     
,natur auch den ,menschen an sich zu    
ziehen und ganz und gar in sich         
aufzunehmen suchen4 ,das konnte so lange
  nicht gelingen1 als eine              
unbersteigbare ,kluft ,ursprung und     
,wesen  des ,menschen von der ,natur zu 
trennen schien2 aber der ,anerkennung   
einer solchen ,kluft hat die            
,naturwissenschaft immer entschiedener  
widersprochen1 sie hat immer mehr       
verbindende ,fden aufgewiesen1 bis  die 
moderne ,entwicklungslehre eine vllige  
,verkettung herzustellen  schien4       
,gehrt aber der ,mensch ganz und gar zur
 ,natur1 so mu auch sein ,leben  ganz   
dem der ,natur entsprechen1 so hat alles
 auszuscheiden1 was im  berkommenen     
,befunde dem widerspricht4 ,die ,natur  

aber erscheint hier  als ein            
,nebeneinander einzelner ,elemente1 die 
in vielfachste ,beziehung  treten und   
auch manche ,verwebung bilden1 deren    
,verbindung aber nie  mehr als eine     
,anhufung und ,zusammensetzung ist2 es  
gibt hier keinen  inneren ,zusammenhang 
und daher auch kein ,wirken aus einem   
,ganzen1 auch  kein ,selbstndigwerden   
eines ,inneren4 ,wie die ,natur in      
reiner und  bloer ,tatschlichkeit       
verluft1 so kann auch das               
,menschenleben1 das  zu ihr gehrt1 keine
 die natrliche ,selbsterhaltung         
berschreitende  ,wertschtzung1 kein ,gut
 und ,bse anerkennen2 nur die           
,entfaltung der  ,kraft und die sie     
begleitende ,lust kann dem ,leben einen 
,antrieb geben1  und1 soweit hier       
berhaupt von ,zielen die ,rede sein     
kann1 haben sie in  die ,kraftsteigerung
 einzumnden4    ,die bertragung dieser  
,mae auf das menschliche ,leben erwies  
ein gutes  ,recht dadurch1 da sie       
,tatsachen zur vollen ,anerkennung      

brachte und  untereinander              
zusammenschlo1 die frher vereinzelt     
geblieben und als  ,nebensachen         
behandelt waren4 ,so die ,gebundenheit  
aller seelischen  ,bettigung an         
krperliche ,bedingungen1 so die         
elementare ,macht der  ,naturtriebe und 
der natrlichen ,selbsterhaltung1 so die 
berwiegende  ,macht der materiellen     
,faktoren im ,menschenleben1 so das     
aufrttelnde  und vorwrtstreibende       
,wirken des ,kampfes ums ,dasein1 so die
 weite  ,ausdehnung der blinden und     
sinnlosen ,tatschlichkeit auch im       
,bereich  des ,menschen4 ,alles zusammen
 ergibt einen eigentmlichen             
,lebenstypus1  der sich auch der        
geistigen ,arbeit1 die er an sich zieht1
 mitteilen mu4    ,da diese             
,lebensordnung dem geschichtlich        
berkommenen ,stande schroff             
widerspricht1 so mu sie mit einer       
entschiedenen ,verneinung beginnen1  mit
 einer ,verneinung alles dessen1 was die
 ,natur berschreitet und  damit die     

,wirklichkeit auseinanderzureien        
scheint4 ,so geschah es nach  ihrer     
berzeugung in ,religion und ,metaphysik1
 gemeinsam war ihnen  der ,fehler1 das  
menschliche ,subjekt von seiner         
,umgebung abzulsen  und seiner          
ungezgelten ,phantasie eigene ,wege zu  
gestatten4 ,dadurch  entstanden         
erdichtete ,bildungen1 die1 so meint    
man1 einen vielfachen  ,druck auf den   
,menschen ben und mit ihren ,satzungen  
und ,vorurteilen  das ,leben verengen   
und entstellen4 ,es scheint ein groer   
,gewinn an  ,freiheit1 wenn das aus dem 
,leben verschwindet4 ,zugleich ein      
,gewinn an  ,einheit1 indem die         
verhngnisvolle ,spaltung aufhrt1 die aus
 jener  berhebung des ,subjekts         
hervorging4 ,im eigenen ,aufbau aber    
verheit  dies ,leben eine gewaltige     
,steigerung der ,kraft1 der             
anschaulichen  ,nhe1 ja der             
,wahrhaftigkeit4 ,denn nur in ,berhrung 
mit dem ,gegenstande  drauen scheint das
 menschliche ,vermgen sich vollauf zu   

entfalten1  ja erst ,leben in vollem    
,sinne zu werden4 ,in endloser ,weite   
und ,flle  breitet sich dabei vor dem   
,menschen das ,reich der ,arbeit aus1   
und was  in ihr das ,erkennen erringt1  
das findet hier1 wo sich der ,ttigkeit  
deutliche ,angriffspunkte bieten1 ohne  
viel ,mhe den ,weg zum ,handeln2  wie   
aus der modernen ,naturwissenschaft     
unmittelbar die moderne  ,technik       
entsprang1 so scheint diese ,denkweise  
berhaupt der gegebene  ,weg1 die        
menschlichen ,verhltnisse zu verbessern 
und den ,gesamtstand  menschlichen      
,wohlseins zu heben4    ,auch die       
einzelnen ,gebiete bringt diese         
,lebensordnung in eine starke  ,bewegung
 nach eigentmlicher ,richtung4 berall   
ein ausgeprgter  ,realismus1 der von    
ertrumten ,hhen abruft1 alle ,ziele1 der
 ,kunst wie  der ,wissenschaft1 der     
,erziehung wie der ,moral1 des          
politischen wie  des sozialen ,lebens1  
innerhalb der sinnlichen ,erfahrung     
findet und  ihren ,gehalt damit         

eigentmlich gestaltet4 ,durchgngig gilt 
es1 die  sinnlichen und materiellen     
,faktoren als die ,wurzeln aller ,kraft 
voll  zur ,wirkung zu bringen1 das      
,leben dadurch zu sttigen1 es in        
frischen  ,flu und sicheren ,fortgang zu
 bringen4 ,so inmitten alles ,realismus 
ein ,leben mit so viel ,spannung1       
,leistung und ,hoffnung1 da es auf die  
weltberfliegenden ,ausblicke frherer    
,zeiten ohne ,schmerz scheint           
verzichten zu knnen4 ,ein neuer ,tag    
scheint hier anzubrechen1 dessen  helles
 ,licht alle frhere ,zeit zu einer trben
 ,dmmerung herabsetzt4    ,dieser       
,lebensstrom hat viel zu viel ,krfte in 
,bewegung gesetzt1 viel  zu viel        
,leistungen hervorgebracht1 ja den      
,gesamtstand des menschlichen  ,daseins 
viel zu sehr umgewandelt1 als da sich   
seine ,macht verkennen  und seine       
,bedeutung angreifen liee4 ,was in      
,frage kommen kann1 ist  lediglich      
dieses1 ob er das ganze ,leben zu       
erfllen und seinen  ,gesamtstand zu     

beherrschen vermge4 ,denn dagegen       
erheben sie freilich  schwere ,bedenken1
 sie gehen von einem ,punkte aus1 der   
bei flchtigem  ,anblick nebenschlich    
scheinen mag1 der sich aber bei nherer  
,prfung  als so bedeutend herausstellt1 
da jener ganze ,lebensstrom mit all     
seiner ,tatschlichkeit dadurch an die   
zweite ,stelle gedrngt wird  und sich   
damit bescheiden mu1 ein ,stck eines    
weiteren ,lebens zu  bilden4 ,jener     
behandelt den ,menschen als ein bloes   
,stck der ,natur  und verlegt in sie    
sein ganzes ,leben4 ,aber woher kennen  
wir die ,natur1  wie wissen wir berhaupt
 von ihr8 ,wir kennen sie nur als ein   
,erlebnis  der menschlichen ,seele1 wir 
kennen sie nur in ihrer ,wirkung auf die
  ,seele1 und nur von der ,seele aus    
wird das ,bild entworfen1 mit dem  sie  
uns vor ,augen steht4 ,diesen ,aufbau   
der ,natur von der ,seele her  hat eben 
die neuere ,philosophie mit besonderer  
,klarheit aufgewiesen1  sie hat gezeigt1
 da sowohl was in ihm an festen         

,elementen als an  ,zusammenhngen       
vorliegt1 uns nicht von auen zugefhrt1  
sondern von  der ,seele aufgebracht und 
von ihr in das auf uns eindringende     
,chaos  zu seiner ,bewltigung           
hineingelegt wird2 die ,seele ist es1   
welche die  ,natur erst im              
wissenschaftlichen ,sinne entdeckt und  
aus der ,flut der  ,eindrcke            
herausarbeitet2 dabei ist vllig klar1 da
 das nicht von  der sinnlichen          
,empfindung aus1 sondern aus der ,arbeit
 des ,denkens  geschieht2 das kann      
verkennen nur1 wer wissenschaftliche und
 naive  ,stellung des ,menschen zur     
,umgebung in eins zusammenwirft4 ,mit   
der  ,anerkennung des ,unterschiedes    
tritt vor die sinnliche ,empfindung die 
,denkarbeit1 also eine geistige         
,ttigkeit1 und es zeigt sich zugleich1  
da im ,bilde der ,natur die ,eindrcke   
auf ein ,gerst von ,gedankengren1  von  
,begriffen aufgetragen und nur dadurch  
in ein ,ganzes verwandelt  worden sind4 
,in ,wahrheit ist die ,welt des         

,forschers mit ihrer ,umsetzung  der    
,natur in ,krfte1 ,beziehungen1 ,gesetze
 etwas wesentlich anderes als  das1 was 
die ,sinne uns bermitteln4 ,diese       
berlegenheit des geistigen  ,wirkens    
bekundet aber eine ,selbstndigkeit des  
,seelenlebens gegen die  ,natur und lt  
uns zugleich verstehen1 da es seelische 
,antriebe sind1  welche ber den ,zwang  
der ,selbsterhaltung hinaus der         
,befassung mit der  ,natur einen ,wert  
verleihen4 ,der ,anhnger des            
,naturalismus legt1 wenn  auch          
unwillkrlich1 selbst dafr ,zeugnis ab4  
,denn was ihn bewegt1 ist  nicht blo der
 ,trieb1 seine ,kraft in ,bewegung zu   
setzen1 sondern ein  ,streben nach      
,befreiung von irreleitendem ,wahn1 nach
 mehr ,einheit und  nach mehr           
,wahrhaftigkeit der ,weltanschauung2    
sind aber solche ,ziele von  der bloen  
,natur aus irgendwie zu begreifen1      
bekunden sie nicht ein  aller ,natur    
berlegenes ,leben und ,streben8 ,kurz1  
es hat der ,naturalist1  indem er die   

ganze ,weite der ,welt berdachte1 leider
 etwas vergessen1  was im ,grunde das   
,allernchste ist1 er hat sich selbst1   
die eigene  ,seele1 vergessen4 ,aber die
 ,seele ist nun einmal da und lt sich   
nicht  wegdisputieren2 selbst wer sie   
leugnet1 tut es aus einem ,drange nach  
,wahrheit1 damit aber aus einem         
,antriebe seelischer ,art4 ,und die     
,seele  ist nicht blo da1 sondern sie   
zeigt auch eine eigentmliche ,art und   
stellt aus ihr ,forderungen1 denen die  
naturalistische ,lebensordnung  nicht zu
 entsprechen vermag4 ,das seelische     
,leben ist kein bloes  ,nebeneinander1  
es umfat alle ,mannigfaltigkeit und     
bezieht sie auf  einen ,mittelpunkt1 es 
geht nicht in die ,beziehungen nach auen
 hin  auf1 sondern es bildet sich einen 
eigenen ,kreis und gewinnt damit ein    
,beisichselbstsein2 es erschpft sich    
nicht in bloe ,tatschlichkeit1  sondern 
es entwickelt ,mae und ,ziele aus sich  
selbst heraus und prft  danach alles1   
was bei ihm vorgeht1 kurz es ist ein    

wesentlich anderes  ,leben1 was hier    
entsteht1 als das der sinnlichen ,natur4
 ,auch ist  dieses ,leben nicht ohne ein
 gemeinsames ,werk groen ,stiles        
geblieben1  welches das menschliche     
,dasein wesentlich umgewandelt hat1 in  
nichts  anderem liegt dies vor als in   
der ,hervorbringung eines               
,kulturstandes1  womit der ,mensch sich 
ber die ,natur hinaushob und ihr        
gegenber ein  neues ,reich mit          
eigentmlichen ,gren und ,gtern erzeugte4
 ,das ergibt  allerdings eine ,zweiheit1
 aber sollen wir den ,aufstieg bekmpfen 
und  zugleich alle ,kultur verwerfen1   
weil sie das ,leben minder einfach      
macht8 ,sehr wohl kann bei dieser       
,bewegung der ,mensch die ,natur zu weit
  zurckgeschoben und sich in seiner     
,meinung zu sehr von ihr abgelst  haben1
 -- die ,bekmpfung dessen ist ein       
unbestreitbares ,verdienst des          
,naturalismus --1 aber wenn der         
,kulturmensch zur ,natur zurckkehrt und 
ihr eine hhere ,schtzung fr das ,ganze  

des ,lebens verleiht1 so wird er        
dadurch nicht im mindesten ein bloes    
,stck der ,natur1 seine geistige        
berlegenheit bleibt dabei unangetastet4 
,von solcher berlegenheit aus mu ihm    
aber die naturalistische  ,lebensordnung
 als durchaus unzulnglich erscheinen4   
,denn folgerichtig  durchgedacht mu sie 
alles ,bestehen einer ,innerlichkeit und
 allen ,wert  von inneren ,gtern1 mu sie
 zum ,beispiel ,gren wie ,gesinnung1    
,pflicht1  ,ehre1 ,persnlichkeit1       
,charakter als vllige ,einbildungen     
verwerfen1  als ebenso verderbliche     
,einbildungen1 wie es nach ihrer        
,meinung die  ,ideen von ,gott und      
,weltvernunft sind4 ,das will jene      
,lebensordnung  nicht1 gewi nicht2 auch 
sie hlt an jenen ,gren fest1 auch sie   
will  ,moral1 auch sie will eine        
,veredlung des ,menschen1 aber sie kann 
das  nur in ,widerspruch mit den eigenen
 ,grundgedanken4 ,selbst den ,begriff   
der ,wahrheit kann sie nur in solchem   
,widerspruch beibehalten4 ,denn wie     

kann von einer gemeinsamen und          
zwingenden ,wahrheit die ,rede sein1    
wenn  nur einzelne ,individuen mit ihren
 verschiedenen1 unablssig wechselnden   
,meinungen nebeneinanderstehen1 und wenn
 aus ihrem ,zusammensein  hchstens ein  
gewisser ,durchschnitt hervorgeht8 ,auch
 fr echte ,kultur  ist hier kein ,platz4
 ,so sehr jene ,ordnung die             
,lebensbedingungen nach  allen          
,richtungen hin zu verbessern vermag1   
sie gibt damit dem ,leben  weder eine   
innere ,bildung noch irgendwelchen      
,gehalt1 sie berliefert es  geistiger   
,leere2 ber die blo uere ,ordnung der   
,lebensverhltnisse1  die ,zivilisation1 
kommt sie mit eigenen ,mitteln nun und  
nimmer hinaus4    ,so kann die          
naturalistische ,lebensordnung die      
hheren ,forderungen des  ,menschenwesens
 nur in ,widerspruch mit sich selbst    
festhalten2 da  bei solchem inneren     
,widerspruch zur ,erfllung jener viel   
geschehen  kann1 ist schwerlich zu      
erwarten4 ,die ,leere und               

,sinnlosigkeit1 in die  hier das ,leben 
gert1 mu augenscheinlich und zugleich   
unertrglich  werden1 sobald die ,frage  
aufs ,ganze gerichtet wird1 was der zum 
,denken  erwachte ,mensch schlielich    
doch nicht unterlassen kann4 ,was wird  
hier  aus dem ,ganzen des ,lebens1 was  
aus dem ,lebensstand der ,menschheit8   
,kein inneres ,band verknpft hier die   
,menschheit mit dem ,all1 auch kein     
solches ,band die ,menschen             
untereinander4 ,wir mhen und hasten uns 
im  wilden ,lebenskampf1 damit sich mehr
 und mehr ,kraft entfalte1 aber es  gibt
 nichts1 dem diese ,kraft zugute komme1 
es gibt keine ,mglichkeit1  sie in ein  
wahrhaftiges ,leben eines               
,beisichselbstseins berzufhren4  ,die   
der ,kraftentfaltung anhangende ,lust   
steht in grellem ,miverhltnis  zu all   
der ,mhe und ,arbeit1 all der ,aufregung
 und ,aufopferung1  welche die          
,erhaltung des ,lebens vom              
,kulturmenschen fordert4 ,so  viel      
,verwicklung und ,umstndlichkeit in     

,erziehung und ,bildung1 in  staatlicher
 ,ordnung und sozialem ,aufbau1 und das 
alles1 damit wir im  wesentlichen       
dasselbe erreichen1 was das ,tier so    
viel leichter erreicht6    ber solche   
,bedenken sich leicht hinwegsetzen kann 
nur1 wer einem  starken ,optimismus     
gegen den ,menschen und die menschliche 
,lage huldigt1  wer keine inneren       
,verwicklungen1 keine schweren ,probleme
 in ihr  anerkennt4 ,so ging in der ,tat
 der ,naturalismus oft mit einem flachen
  ,optimismus zusammen4 ,dieser         
,optimismus hatte schon vor dem ,kriege 
manche ,erschtterung erlitten1 es waren 
im menschlichen ,leben manche  ,probleme
 und ,widersprche ersichtlich geworden1 
denen gegenber der  ,naturalismus       
vollstndig wehrlos ist2 so waren seine  
,flitterwochen  schon vorher abgelaufen4
 ,die ,erfahrungen des ,weltkrieges     
mssen das  weiter vertiefen4 ,denn wren 
wir in den ungeheuren ,erschtterungen1  
die  er bringt1 und den ,problemen1 die 
er erffnet1 allein auf die ,hilfen      

angewiesen1 die der ,naturalismus zu    
bieten vermag1 so bliebe nichts  anderes
 als eine vllige ,verzweiflung1 ein     
trostloser ,pessimismus4  ,und einem    
solchen ,abschlusse wird doch die       
,menschheit mit aller ,kraft            
widerstehen1 selbst in den schweren     
,verlusten und den durch sie  geweckten 
,zweifeln wird sie eine berlegenheit    
gegen die bloe ,natur  empfinden4 ,das  
,leid selbst erweist sich als der       
strkste ,gegner des  ,naturalismus1     
sobald es ins ,innere gewandt wird4     
,so wird dieser seinen ,anspruch auf    
eine fhrende ,stellung nicht            
durchzusetzen vermgen4 ,aber glauben wir
 deshalb nicht1 da wir schon  mit ihm   
fertig sind1 da nicht viele offene      
,fragen verbleiben4 ,die                
naturalistische ,lebensordnung hat nicht
 nur einzelne ,daten aufgedeckt  und zur
 ,geltung gebracht1 ihr ,verdienst ist1 
in zwingender ,weise einer  ganzen      
,seite unseres ,lebens zur ,anerkennung 
verholfen zu haben1 die  ihr frher mit  

,unrecht versagt ward4 ,diese           
,anerkennung lt sich aber  nicht        
vollziehen1 ohne da schwierige ,fragen  
erwachen1 manche ,zweifel  entstehen1   
das ,ganze unseres ,lebens eine neue    
,beleuchtung erhlt4  ,den ,naturalismus 
zu schelten mag der landlufigen         
,apologetik als ein  billiges ,vergngen 
berlassen bleiben2 die vom ,naturalismus
 vertretene  ,tatschlichkeit im ,ganzen 
des ,lebens zu wrdigen ist eine         
,aufgabe1 die  noch immer recht viel zu 
tun gibt4 ,der ,mensch ist nicht blo    
,natur1  aber er ist weit mehr ,natur1  
als die lteren ,ordnungen ihm           
zuerkennen1  und dieses ,mehr wird nicht
 eher zur ,ruhe kommen1 als bis es sein 
,recht  gefunden hat4          ,die     
,wendung des ,menschen zu sich selbst4  
,die ,sozial- und die ,individualkultur4
    ,wenn das ,dasein ,gottes dem       
,menschen ungewi wird und die           
,weltvernunft  ihm verblat1 wenn        
zugleich die ,natur eben bei wachsender 
uerer  ,annherung ihm innerlich fremder 

wird und sein seelisches ,leben  leer   
lt1 so scheint1 um unserem ,dasein einen
 ,sinn und ,wert zu  bewahren1 nur noch 
ein einziger ,weg zu verbleiben3 die    
,wendung des  ,menschen zu sich selbst1 
die ,ergreifung1 ,nutzung1 ,ausbildung  
alles  dessen1 was im eigenen ,bereiche 
vorgeht4 ,solche ,wendung lt sich  aber 
in zwiefachem ,sinne verstehen4 ,einmal 
kann sie bedeuten1 da  der menschliche  
,kreis die ,sttte bildet1 wo allein sich
 uns ,tiefen  der ,wirklichkeit         
erschlieen1 von wo aus alles zu         
entwickeln ist1  was mehr aus uns machen
 soll2 dann geht der ,mensch keineswegs 
in  das ,bild auf1 das sein             
unmittelbarer ,anblick zeigt1 dann knnen
  groe ,mglichkeiten in ihm liegen und  
weitere ,zusammenhnge von ,welt  und    
,leben von ihm aus ersichtlich werden4  
,so erfahren wir es heute  in erhebender
 ,weise1 wenn uns der ,mensch in ,staat 
und ,nation weit  ber den nchsten       
,anblick hinauswchst4 ,dies aber soll   
uns spter  beschftigen1 an dieser       

,stelle kommt nur in ,frage1 ob das     
moderne  ,leben eine ,bewegung enthlt1  
vom ,menschen1 wie er in der ,erfahrung 
vorliegt1 vom ,menschen1 wie er leibt   
und lebt1 eine allumfassende            
,lebensordnung als eine reine           
,menschenkultur aufzubauen4 ,das wrde   
die  ,behauptung schrfer zuspitzen und  
dem ,leben eine engere ,bahn abstecken4 
,eine derartige ,behauptung ist aber in 
der ,tat vorhanden und hat einen        
eigentmlichen ,anblick vom ,leben und   
,sein hervorgebracht4 ,whrend von       
frheren ,zeiten her und bis in die      
,gegenwart hinein der ,mensch sich      
selbst und seinen ,kreis im ,lichte     
einer unsichtbaren ,welt1 sei es des    
,gottesreiches1 sei es einer            
,weltvernunft1 sieht und versteht1 ist  
neuerdings auch eine breite ,bewegung   
dahin aufgekommen1 ihn ganz und  gar auf
 das sichtbare ,dasein zu stellen1 hier 
alle ,ziele zu suchen1  ihn mit         
seinesgleichen nicht durch irgendwelche 
,vermittlung eines  ,gedankenreiches1   

sondern nur durch das tatschliche       
,zusammentreffen  auf dem ,boden des    
,daseins zu verbinden4 ,eine solche     
,wendung darf sich  auf tatschliche     
,vernderungen des ,lebens berufen4 ,in  
der ,neuzeit sind  auf ,grund der       
modernen ,technik und der               
,beschleunigung des ,verkehrs die       
,berhrungen und ,beziehungen von ,mensch
 zu ,mensch unermelich gewachsen1  die  
,krfte haben sich mehr zu fruchtbarer   
,arbeit zusammengefunden und  dadurch   
ihr ,vermgen gesteigert1 auch die       
,individuen sind weit mehr  in ,bewegung
 versetzt und zu mehr unmittelbarem     
,empfinden geweckt2  durch alles        
zusammen ist der ,mensch sich selbst und
 dem ,menschen  weit mehr geworden4     
,solche ,erfahrungen lassen es nicht als
 berkhn  erscheinen1 da der ,mensch sein
 ,schicksal selbst in die ,hand nimmt   
und  mit emsigem wie zielbewutem        
,handeln einen zusagenden ,stand des    
,lebens  herbeifhrt1 der alle           
berechtigten ,wnsche zu erfllen         

verspricht2 ist  ein berschwngliches    
,glck unerreichbar1 wie es die          
,religionen dem  ,menschen versprachen1 
so kann doch recht viel zur ,hebung des 
,daseins  geschehen1 in tatkrftigem     
,wirken dafr kann der ,mensch seinem    
,leben  ganz wohl einen ,sinn und ,wert 
verleihen4 ,ihm mag es bei solchem ,zuge
  ein nicht geringer ,vorteil dnken1    
wenn die ,bindungen und ,hemmungen      
entfallen1 welche von den lteren        
,lebensordnungen her einen ,druck  auf  
das ,handeln ben1 wenn der ,mensch      
nunmehr allen ,anregungen der           
,erfahrungswelt mit voller              
,unbefangenheit nachgehen kann4 ,auch   
die  einzelnen ,lebensgebiete mssen sich
 damit eigentmlich gestalten1 sie  mssen
 an ,schlichtheit1 an seelischer ,nhe   
und ,wrme gewinnen1 wenn  sie lediglich 
daraufhin angesehen und danach bemessen 
werden1 was sie  dem ,menschen als      
,menschen leisten4 ,aller ,verwicklung  
der ,weltprobleme  enthoben1 sieht sich 
hier das ,handeln vor erreichbare ,ziele

 gestellt1  die doch keineswegs         
geringfgig sind und menschliche ,kraft  
ganz  wohl in ,bewegung zu setzen       
vermgen4 ,so ist es sehr begreiflich1 da
  ein derartiges ,streben vielen        
,anklang fand und einen eigentmlichen   
,lebensstrom erzeugte4    ,solche       
,fassung des menschlichen ,daseins mu   
auch den ,gegensatz  eigentmlich        
gestalten1 der von altersher durch die  
menschliche  ,gemeinschaft geht1 und    
dessen ,zusammensto ein ,hauptantrieb   
der  ,bewegung auf diesem ,gebiete ist1 
den ,gegensatz des ,gesamtstandes und   
des ,befindens der einzelnen            
,individuen1 den ,kampf darum1 ob       
mglichste  ,unterordnung unter das      
,ganze oder freie ,bewegung der         
,einzelnen das  ,hauptziel bilde1 ob    
mehr das ,gemeinsame oder das           
,eigentmliche den  ,charakter des       
,lebens zu bestimmen habe1 ob mehr eine 
,organisation oder  eine ,emanzipation  
der ,krfte zu erstreben sei4    ,dieser 
,gegensatz von ,gesellschaft und        

,individuum1 von ,zusammenstreben  und  
,auseinandergehen1 von ,ordnung und     
,freiheit durchdringt in weitester      
,fassung die ganze ,weltgeschichte1 er  
wirkt von ihr zur ,gegenwart  sowohl aus
 der ,arbeit der ,jahrtausende als aus  
den ,erfahrungen des  letzten           
,jahrhunderts4 ,nachdem der ,verlauf des
 ,altertums mehr und  mehr die          
berkommenen ,ordnungen zersetzt und den 
,schwerpunkt des  ,lebens den           
,individuen zugewiesen hatte1 erfolgt   
gegen sein ,ende ein  immer strkerer    
,rckschlag zugunsten einer festeren     
,verbindung der  ,krfte1 philosophische 
,schulen wie religise ,kulte schlieen   
die  ,individuen enger zusammen und     
lassen sie einander helfen und sttzen2  
das ,christentum nimmt die ,bewegung auf
 und fhrt sie bei wachsendem  ,verlangen
 nach einem sicheren ,halt und nach     
,befreiung von eigener  ,verantwortung  
schlielich dahin1 da die religise       
,gemeinschaft1 die  ,kirche1 zur        
alleinigen ,trgerin gttlicher ,wahrheit 

und gttlichen  ,lebens wird1 der        
,einzelne einen ,anteil daran nur durch 
ihre ,vermittlung  erlangt4 ,wir wissen1
 wie das auch in die ,gegenwart hinein  
eine groe  ,macht erstreckt4    ,eine   
vllig entgegengesetzte ,richtung        
verfolgt die ,neuzeit durch alles  ihr  
eigentmliche ,schaffen hindurch1 sei es 
der ,aufklrung1 sei es des  ,humanismus4
 ,aus allen ihren ,bildungen spricht der
 ,glaube an den ,wert  und das ,vermgen 
der ,individuen1 so da auf deren ,wirken
 das ,leben  zuversichtlich gestellt    
wird2 nichts unterscheidet die          
,kulturarbeit der  modernen ,vlker mehr 
voneinander als das ,gebiet und die     
,art1 worin sie  den ,freiheitsgedanken 
zur ,herrschaft brachten2 auch fr das   
,leben der  ,gegenwart hat jener seine  
,macht keineswegs eingebt1 er erzeugt   
immer  neue ,bewegung4    ,sodann aber  
entsteht auf dem ,boden des letzten     
,jahrhunderts von  verschiedenen ,seiten
 her ein starkes ,verlangen nach mehr   
,zusammenschlu  der ,einzelnen zu einem 

,ganzen und nach ihrer ,befestigung     
dadurch1  das aber sowohl aus der       
inneren ,bewegung des geistigen ,lebens 
als  durch neue ,aufgaben und           
,verwicklungen auf dem ,boden der       
,erfahrung4  ,die spekulative           
,philosophie lief in eine ,verkndigung  
eines alles  beherrschenden             
,gesamtgeistes aus1 dem der ,einzelne   
unbedingt dienen  msse1 strker noch     
wirkte das ,aufkommen einer historischen
 ,denkart  mit ihrer ,einfgung des      
,einzelnen in groe ,zusammenhnge1 am    
strksten  aber tat es das ,aufkommen    
schroffer wirtschaftlicher ,gegenstze1  
der  ,konflikt von ,arbeit und ,kapital1
 der die ,menschheit zu zerreiben       
drohte und daher ein wachsendes         
,verlangen nach einer ,ordnung ihrer    
,verhltnisse durch die berlegene ,macht 
des ,staates hervorrief4 ,alles         
miteinander hat manche auf die          
mittelalterliche ,denkart zurckgreifen  
lassen1 vornehmlich aber hat es auf dem 
eigenen ,boden der ,zeit eine  neue     

,bewegung erzeugt1 die ,bewegung zu     
einer lediglich bei sich selbst         
befindlichen und befriedigten           
,sozialkultur4 ,wieviel in der modernen 
,gestaltung des ,lebens ihr frderlich   
ist1 daran wurde schon frher  erinnert2 
eben jene ,gestaltung lie den ,menschen 
deutlich empfinden1  wie sehr er        
inmitten aller scheinbaren ,freiheit am 
,ganzen hngt1 ja  wie die freiere       
,bewegung selbst stark zur ,einschrnkung
 des ,einzelnen  wirkt1 indem sie ihn in
 mehr ,berhrung mit der ,umgebung bringt
 und  deren ,einflu von allen ,seiten   
auf ihn eindringen lt4 ,alles derartige 
zusammenfassend und die ,krfte zu       
gemeinsamer ,arbeit verbindend1         
erstrebt die moderne ,sozialkultur eine 
,ordnung des menschlichen  ,daseins1    
welche den ,gesamtstand wesentlich hebt1
 im besonderen eine  ,atmosphre des     
,wohlwollens und des ,wohlseins schafft1
 in der sich alle  ,krfte entfalten und 
alle ,zustnde bessern knnen4 ,es liegt  
in der  ,natur der ,sache1 da ein       

solches ,wirken vornehmlich von auen    
nach  innen geht1 da es mit der         
,herstellung glcklicher                 
,lebensbedingungen1  sowie zweckmiger   
,einrichtung des ,zusammenlebens        
beginnt1 in festem  ,vertrauen darauf1  
da dem ein ,fortgang des ,inneren       
entsprechen werde4  ,denn was das ,ganze
 gewinnt1 das scheint sich notwendig    
auch in die  einzelnen ,seelen zu       
senken4 ,so wird hier das ,handeln      
vornehmlich auf  die ,umgebung          
gerichtet1 es findet seine ,hhe in      
eifrigem ,wirken fr  andere und das     
gesellschaftliche ,ganze2 damit wird    
alle ,ethik zur  ,sozialethik1 und statt
 der ,gottheit wird hier die ,menschheit
 zum  ,gegenstand der hchsten           
,verehrung4 ,demgem ist es auch die     
,leistung  fr den gemeinsamen           
,lebensstand1 die ber die ,bedeutung und
 die  ,gestaltung der einzelnen         
,lebensgebiete1 zum ,beispiel der ,kunst
 und der  ,wissenschaft1 entscheidet4   
,da auch der ,wahrheitsbegriff sich     

dieser  ,denkweise anpassen kann1 das   
zeigt der ,pragmatismus1 der1 aus       
,amerika  stammend1 auch in ,europa     
zahlreiche ,anhnger fand4 ,der ,gefahr1 
die  von dieser ,sozialkultur aus der   
,selbstndigkeit der ,individuen droht1  
wird dadurch zu begegnen gesucht1 da    
sich mit jener ,bewegung eine           
demokratische ,tendenz zu verbinden     
pflegt1 das ,streben1 mglichst alle  zur
 unmittelbaren ,teilnahme und           
,entscheidung aufzubieten und so einem  
jeden die ,ordnung des ,ganzen auch zur 
eigenen ,tat zu machen oder doch  als   
eine solche erscheinen zu lassen4       
,bemerkenswert ist auch1 da eben  auf   
modernem ,boden das freie ,zusammenleben
 und die eigene ,bewegung der  ,krfte   
viel ,organisation hervorgebracht hat1  
wie sie frher nur von  oben herab aus   
einer berlegenen ,gedankenwelt mglich   
schien2 denken  wir nur an die          
,gewerkschaften und ihr hervorragendes  
,wirken im ,kriege6    ,die ,leistungen 
dieser ,sozialkultur liegen deutlich    

zutage4 ,ihre  ,richtung der ,arbeit auf
 die ,wohlfahrt aller hat viel ,not und 
,hrte  ausgetrieben1 mehr ,freude und   
,milde in das ,leben gebracht1 sie hat  
hilfreiche ,ttigkeit in alle            
,verzweigung des ,daseins eingefhrt1    
jedem ,menschenwesen ein ,recht         
zuerkannt und es damit auch im eigenen  
,bewutsein gehoben1 sie hat zugleich ein
 ,gefhl der ,verantwortlichkeit  jedes  
,einzelnen fr den ,stand des ,ganzen    
geweckt1 sie hat mit dem allen  eine    
hchst wertvolle ,weiterbildung des      
menschlichen ,daseins vollzogen4  ,aber 
das alles berechtigt sie noch keineswegs
 zur ausschlielichen  ,fhrung des       
,lebens2 sie kann eine solche nicht     
unternehmen1 ohne auch  ihre ,schranken 
erkennen zu lassen4 ,diese ,schranken   
betreffen aber  sowohl das hier         
gesteckte ,ziel als die ,mittel zu      
seiner ,erreichung4 ,der  ,mensch geht  
in ,wahrheit nicht auf in das ,verhltnis
 zum ,nebenmenschen1  er hat auch ein   
,verhltnis zu sich selbst und in engem  

,zusammenhang  damit eins zum ,all und  
mu von daher ,mae des ,lebens entlehnen2
 auch  kann er sich unmglich so in      
seinen ,zustand verschlieen und alles   
nach  der ,wirkung dafr bemessen1 da ihm
 alles ,gegenstndliche gleichgltig      
wird1 da erst dessen ,aneignung dem     
,leben eine innere ,weite und zugleich  
eine reine ,freude zu geben vermag4     
,einem ,wesen1 das mit seinem ,denken   
sich zur ,unendlichkeit und ,ewigkeit zu
 erheben und von da den eigenen  ,stand 
zu betrachten vermag1 wird die bloe     
,wohlfahrt1 ein mglichst  schmerzfreies 
und genureiches ,leben1 und sei es auch 
das ,leben  aller1 ein viel zu geringes 
,ziel2 auch dessen ,erreichung beliee   
ihn  in einer vlligen inneren ,leere1   
die als endgltiger ,stand gedacht       
peinvoller ist als aller ,schmerz4 ,wer 
direkt auf ,glck im ,sinne der          
,wohlfahrt ausgeht1 der mu alles ,wagnis
 und ,opfer mglichst fern von  sich     
halten und fein suberlich gebahnte      
,heeresstraen wandern1 wo  doch die     

,erfahrung lehrt1 da der ,weg zu hohen  
,zielen nur durch den  ,schmerz von     
,zweifel und ,verneinung geht1 und da   
bedeutende ,kraft nur  das zu wecken    
vermochte1 was nicht wegen des bloen    
,glckes1 sondern  aus dem ,zwange       
geistiger ,selbsterhaltung angestrebt   
wurde1 wie immer  dabei das subjektive  
,befinden ausfallen mochte4 ,jenes      
allein vermag  dem ,handeln einen       
heroischen ,charakter zu geben1 whrend  
das bloe  ,glckverlangen es             
unvermeidlich einem ,philistertum       
grberer oder  feinerer ,art berliefert4 
,so droht das ,voranstellen der ,sorge  
um die  ,bedingungen und ,mittel des    
,lebens das ,leben selbst schwer zu     
schdigen1  ja tief herabzusetzen4 --    
,auch die ,menschheit bte insofern kein 
hohes  ,ziel1 als die ,zusammenhnge der 
,sozialkultur ihr keine innere ,einheit 
zu geben vermgen und sie statt eines    
zusammengehrigen ,ganzen in ein  bloes  
,nebeneinander einzelner ,elemente      
verwandeln2 fast unvermeidlich  wird    

damit der ,durchschnitt zur ,norm1 und  
die ,masse mu die ,menschheit           
vertreten2 so verstanden wird der       
,menschheitsgedanke auf den ,einzelnen  
eher niederdrckend als erhhend wirken1  
er bedroht ihn mit der  ,gefahr einer   
,verwischung der ,unterschiede und einer
 abschleifenden  ,gleichmacherei4       
,aber angenommen1 das ,ziel der         
,sozialkultur bliebe unangefochten1 wie 
will sie die ,krfte und die ,gesinnungen
 zu seiner ,erreichung finden8  ,sie    
hofft alles von einem ,handeln fr       
andere1 einem altruistischen  ,handeln1 
und sieht nicht1 da ein solches ,handeln
 eine bewegende  ,kraft nur erlangen    
kann1 wenn der andere nicht blo neben   
mir steht1  sondern mit mir durch eine  
innere ,einheit des ,lebens verbunden1  
in  mein geistiges ,selbst aufgenommen  
wird4 ,aber ein derartiger ,begriff  mu 
der ,sozialkultur als schlechthin       
unverstndlich erscheinen und  die ,sache
 als unerreichbar2 jene lt den anderen  
neben mir stehen  und verlangt doch1 da 

ich meine ,kraft fr ihn einsetzen soll4 
,nie  aber kann ein ,mensch oder ein    
,ding eine starke ,bewegung erzeugen1   
solange es nicht ein ,bestandteil meines
 eigenen ,lebens wird4 ,eine  solche    
,bewegung geht nur aus innerer          
,notwendigkeit1 namentlich aus          
unertrglichen ,widersprchen des eigenen 
,lebens hervor2 nur sofern der  ,mensch 
auf sich selber steht und fr sich selber
 schafft1 kann er etwas  erreichen1 das 
auch den anderen wertvoll ist2 wer      
vornehmlich an die  ,wirkung bei anderen
 denkt1 der hat damit auf das           
,erstgeburtsrecht des  ,schaffens       
verzichtet4 -- ,in der ,gesinnung aber  
setzt die ,sozialkultur  freundliche1   
wohlwollende1 zahme ,menschen voraus1   
,menschen1 die  kein radikales ,bses    
kennen1 nichts von wilden               
,leidenschaften und  dunklen ,abgrnden  
der ,seele wissen1 denen alles          
,dmonische oder  gar ,diabolische1      
zugleich freilich auch alles ,heroische1
 eine  unverstndliche ,gre ist4 ,muten  

wir schon frher bezweifeln1 ob  die     
,menschen so zahm1 so gutartig sind1 so 
hat der gegenwrtige  ,krieg solchen     
,zweifel wohl zu vollem ,siege gebracht4
 ,damit aber wird  der ,sozialkultur    
eine ,hauptsttze entzogen1 dem ,bsen    
gegenber hat  sie keine ,wehr4 ,bei     
solchen ,bedenken verkennen wir         
keineswegs die  ,bedeutung edler        
,humanitt und rastloser ,hilfsttigkeit1 
die nach jener  ,richtung hin entfaltet 
wird1 auch nicht den ,wert des          
,strebens1 alles  ,menschenbild zu heben
 und zur ,selbstttigkeit zu berufen2    
aber das  geschieht nur unter           
berschreitung der begrifflichen         
,schranken jener  ,lebensordnung1 die   
,leistung geht hier1 wie so oft1 weit   
ber die ,lehre  hinaus4 ,im besonderen  
erhlt die ,menschheit oft einen tieferen
 ,sinn1  als der eigene ,boden der      
,sozialkultur begrndet1 sie wird1 oft in
  ,nachwirkung der lteren               
,lebensordnungen1 ein hoher             
,idealbegriff1 der  echte ,begeisterung 

erweckt4 ,solche ,verschiebung der      
,begriffe macht dem  ,herzen der        
,bekenner alle ,ehre1 das ,problem aber 
lst sie nicht4    ,diese ,gefahren und  
,schranken muten auch innerhalb der     
,menschenkultur  zur ,empfindung kommen 
und eine ,gegenbewegung erzeugen4 ,das  
ergab  die ,bildung einer               
,individualkultur1 welche sich ebenfalls
 ganz und  gar auf den ,boden der       
,erfahrung stellt und jede ,abhngigkeit 
des  menschlichen ,daseins von weiteren 
,zusammenhngen ablehnt1 welche aber     
innerhalb der ,erfahrung einen vllig    
anderen ,ausgangspunkt nimmt1  nmlich   
das ,frsichsein1 den seelischen ,zustand
 des ,individuums4 ,indem  sie die      
,sozialkultur als eine ,mechanisierung  
und ,schablonisierung  des ,lebens      
bekmpft1 stellt sie ihr ein ,leben      
entgegen1 welches  vornehmlich das      
,individuum zu strken1 es unter         
,befreiung von  aller ,bindung ganz auf 
sich selbst zu stellen und zur vollen   
,ausprgung seiner ,eigentmlichkeit zu   

bringen verspricht4 ,indem sie  alle    
,lebensverhltnisse und alle             
,lebensgebiete zu ,mitteln fr die       
,entfaltung und den ,selbstgenu des     
,individuums macht und zugleich  alles1 
was von der ,vergangenheit zu uns wirkt1
 in lebendige ,gegenwart  verwandelt1   
ergibt sich viel ,freiheit und ,frische1
 ein berstrmender  ,reichtum            
verschiedener ,bildungen1 entsteht ein  
leichtbeschwingtes1  freischwebendes1   
frohgestimmtes ,leben2 es wird sich     
selbst um so  mehr zu verstrken glauben1
 je mehr es das ,unterscheidende pflegt 
und den ,abstand von anderen            
hervorkehrt2 die ,freude1 etwas         
,eigenes1  ,unabhngiges1                
,unvergleichliches zu sein1 wird alles  
,tun durchdringen  und heben2           
,hauptgehilfen dieses ,lebens werden    
,kunst und ,literatur1  natrlich in     
einem besonderen ,sinne verstanden4     
,zustimmung hat diesem ,leben namentlich
 sein ,widerspruch gegen den            
,massencharakter und die                

,gleichfrmigkeit der ,sozialkultur      
gebracht2  da es mit seiner ,auflsung   
des ,daseins in lauter ,einzelpunkte und
  seinem ,mangel alles ,kernes unmglich 
das ,menschenleben ausfllen und  fhren  
kann1 das bedarf keiner nheren          
,darlegung4 ,nur das sei bemerkt1  da   
die ,individualkultur im ,kern ihrer    
,behauptung denselben ,fehler  begeht   
wie die ,sozialkultur3 wie diese aus der
 ,menschheit unversehens  etwas weit    
besseres macht als ihre ,begriffe       
gestatten1 so mu die  ,individualkultur 
das ,individuum idealisieren1 um es zum 
,haupttrger  des ,lebens machen und in  
ihm dessen ,hauptzweck finden zu knnen4 
,sie  denkt dies ,individuum als gro und
 als ,quell einer starken ,bewegung1    
mit hchsten ,problemen befat und eine   
,welt der ,wahrheit und ,schnheit  in   
der eigenen ,seele erbauend4 ,aber woher
 soll das alles innerhalb  des gegebenen
 ,daseins kommen1 dem doch einmal das   
,individuum nur ein  ,glied einer       
weitschichtigen ,verkettung bedeutet1   

nicht eine ,sttte  ursprnglichen        
,lebens1 nicht den ,durchbruchspunkt    
einer neuen ,welt4 ,wie  die            
,individualkultur das ,individuum       
versteht1 kann die ihm beigelegte       
,selbstndigkeit nur eine ertrumte und   
das daraus entstehende ,leben nur  ein  
eingebildetes sein4 ,schtzbare          
,anregungen im einzelnen und manche     
vollberechtigte ,kritik seien dabei     
dieser ,individualkultur bereitwillig   
zugestanden4    ,so scheitert die bloe  
,menschenkultur in jeder der            
,richtungen1 die  sie einschlagen kann1 
und zwischen denen sie whlen mu2 weder  
das  ,zusammenstreben noch das          
,auseinandergehen der ,menschen gibt dem
 ,leben  einen ,sinn und ,wert und lt   
die ,seele ein ,beisichselbstsein       
erreichen4  ,denn auch die              
,individualkultur gelangt nicht zu einem
 solchen1 da sie  die ,seele in lauter  
einzelne ,lagen und ,stimmungen         
zersplittert1 ohne  ihnen eine ,einheit 
des ,wesens und eine ,innenwelt         

entgegenzusetzen4  ,wenn die ,ausfhrung 
beider ,arten der ,menschenkultur die   
,oberflche  berschreitet1 so tut sie das
 in schroffem ,widerspruch mit der      
,grundbehauptung des ,ganzen4    ,das   
empfindet auch die ,gegenwart immer     
strker1 schon vor dem  ,kriege war      
vielfach das ,blomenschliche als viel zu
 klein erkannt  und mit dem berdru an   
seinem selbstgeflligen ,gebaren eine    
tiefe  ,sehnsucht nach ,durchbrechung   
seiner ,schranken und nach ,erringung   
eines weiteren1 reineren1 wahreren      
,leben erwacht4 ,augenscheinlich  wurde1
 da die ,ablsung des ,menschen von der  
groen ,welt und die  ,bildung eines     
,sonderkreises ihn einer ,enge und      
,kleinheit berliefert1  die er selbst   
auf die ,dauer nicht aushlt1 die ihm die
 ,tiefe seines  eigenen ,wesens         
verschliet4 ,so hrten wir viel von      
bermenschlichem  und von bermenschen    
reden4 ,aber alle echte und innige      
,sehnsucht1  die aus solchem ,streben   
spricht1 fhrt ber ein ungestmes ,wogen  

und  ,wallen der ,seele nicht hinaus1   
wenn dieses bermenschliche innerhalb    
der ,welt der ,erfahrung gesucht wird4  
,denn viel zu streng binden  hier den   
,menschen ,natur und ,schicksal1 und    
zwar mehr noch von innen  als von auen1 
als da ein khner ,aufschwung ihn davon  
befreien und  ein neues ,leben schaffen 
knnte4 ,es mu das ,menschenwesen        
berhaupt  einer inneren ,umwandlung und 
,erhhung fhig sein1 wenn der ,einzelne  
wesentlich mehr aus sich machen soll2   
sonst ist alles ,mhen verloren4  ,der   
,krieg hat uns diese ,wahrheit noch     
strker eingeprgt1 er stellt  uns die    
,unzulnglichkeit des bloen ,menschen und
 damit aller bloen  ,menschenkultur so  
deutlich vor ,augen1 da nur eine flache 
,denkweise  sich folgendem ,dilemma     
entziehen kann3 entweder steht das      
,menschenleben  in tieferen             
,zusammenhngen und schpft aus ihnen neue
 ,ziele und ,krfte1  welche die bloe    
,wohlfahrt des ,menschen berschreiten1  
oder das ganze  menschliche ,sein ist   

eine1 freilich unbegreifliche1          
,verirrung des  ,weltlaufs1 und alles   
,streben nach einem ,sinn und ,wert     
unseres ,lebens  ist zu sicherem        
,scheitern verdammt4 ,es wre ein groer  
,gewinn unserer  harten ,zeit1 wenn sie 
uns dieses ,entweder -- ,oder klar      
durchschauen  liee und damit allen      
verwirrenden und verflachenden          
,mittelgebilden ein  dauerndes ,ende    
bereitete4      ,erwgungen und          
,vorbereitungen4    ,wir sahen1 da es   
der ,gegenwart an ,bestrebungen nach    
krftiger  ,zusammenfassung des ,lebens  
keineswegs fehlt1 auch da diese         
,bestrebungen in ,vorhaltung            
beherrschender ,ziele den ,lebensstand  
schrfer beleuchtet und das ,handeln     
vielfach aufgerttelt haben4  ,aber wir  
sahen auch1 da keine dieser             
,bestrebungen sich zu sicherer          
,herrschaft ber die anderen hinaushebt1 
da sie nicht nur weit  auseinandergehen1
 sondern einander schroff widersprechen 
und das  ,leben unter widerstreitende   

,antriebe stellen4 ,besonders gilt das  
von  dem ,gegensatz der lteren und der  
neueren ,denkart1 der ,versuch einer    
,ausgleichung verbietet sich bei ihm    
ganz und gar4 ,hatte die ltere          
,denkart1 namentlich die religise1 alle 
,hingebung an die sichtbare  ,welt als  
einen ,raub an einer hheren ,ordnung und
 als ein ,sinken des  ,lebens von       
unerllicher ,hhe behandelt1 so besteht  
die neuere um so  mehr auf einer vollen 
,selbstndigkeit1 ja ,ausschlielichkeit  
dieser  ,welt1 so gilt ihr alle         
,befassung mit bersinnlichen ,dingen als
 eine  ,verirrung des ,strebens und eine
 ,vergeudung der ,kraft2 des einen ,gott
  ist dem anderen zum ,abgott geworden4 
,da ein so harter ,widerspruch  ein     
freundliches ,sichvertragen unbedingt   
ausschliet1 so mte eine  der ,antworten 
die ,oberhand gewinnen2 auch das aber   
zeigte sich als  unmglich4 ,die         
,lebensordnungen1 die auf dem ,boden der
 lteren ,denkart  stehen1 wie ,religion 
und weltlicher ,idealismus1 entbehren in

 der  ,kulturarbeit der ,gegenwart einer
 sicheren ,begrndung und festen         
,stellung1 die modernen ,denkweisen aber
 entsprechen viel zu wenig  den durch   
die ,gesamtgeschichte der ,menschheit   
erffneten ,tiefen des  ,lebens1 um einen
 ,abschlu bieten zu knnen2 so finden wir
 das ,alte  erschttert1 auch vielfach in
 einer fr uns zu engen ,gestalt1 das    
,neue  aber verbleibt in einer ,flche1  
ber die wir notwendig hinausgehen       
mssen4 ,dazu spalten sich die           
,hauptstrme wieder in verschiedene ste  
mit weit auseinandergehender ,richtung4 
,auf dem ,boden der unsichtbaren  ,welt 
sieht die ,religion am ,menschen die    
,schwche1 der weltliche  ,idealismus die
 ,strke2 jene spaltet die ,wirklichkeit1
 diese verlangt  ihre ,einheit4         
,innerhalb der modernen ,daseinskultur  
aber ziehen die  ,versuche einer        
,einfgung des ,menschen in die ,natur   
und einer ,ausbildung  seines besonderen
 ,kreises nach verschiedener ,richtung1 
jene wird dieser  leicht zu kalt und    

seelenlos1 diese jener zu eng und dumpf4
 ,und die  ,unvershnlichkeit von        
,sozial- und ,individualkultur trat mit 
voller  ,klarheit vor ,augen4    ,indem 
alles dies nicht nur ,verschiedenartige1
 sondern ,entgegengesetzte  auf uns     
eindringt1 und dabei gerade das ,streben
 nach ,einheit die  ,geister            
auseinanderfhrt und ihre ,zerwerfung    
steigert1 entsteht eine  geistige       
,anarchie1 deren buntes ,durcheinander  
den ,augenblick ergtzen  mag1 die aber  
fr die ,dauer zur ,zerstrung wirken mu4 
,denn sie macht  alles ungewi1 was      
bisher als sicherer ,besitz galt1 und lt
 ,zweifel  und ,streit an den tiefsten  
,wurzeln des ,lebens nagen4 ,die        
,neuzeit  stritt zuerst ber die nhere   
,fassung und ,begrndung der ,religion1  
schlielich wird ihr das ,ganze der      
,religion zur ,frage2 vor den           
,verwicklungen der ,metaphysik fliehen  
wir in das ,gebiet der praktischen      
,vernunft und suchen in der ,moral eine 
unangreifbare ,wahrheit1 bald  aber wird

 auch diese zunchst in ihrer berkommenen
 ,fassung1 dann  aber auch im           
,grundgedanken angegriffen und          
erschttert4 ,gegenber  solchem          
,unsicherwerden ganzer ,lebensgebiete   
schien wenigstens der  ,mensch als      
,ganzes1 als lebendige ,persnlichkeit1  
zu bleiben und einen  gewissen ,halt zu 
gewhren1 aber auch hier zeigt ein       
genaueres ,zusehen  bald1 da der ,streit
 sich auch auf jenen vermeintlich       
sicheren ,trger  erstreckt1 und da im   
,begriff der ,persnlichkeit ganz        
verschiedene1  ja entgegengesetzte      
,fassungen durcheinanderlaufen2 eben    
das1 was dem  einen an ihr gro          
erscheint1 das erklrt der andere fr     
verwerflich4  ,die ,ausdehnung und die  
,tiefe der ,erschtterung entgeht uns    
leicht1  weil der ,einzelne sie zunchst 
nur im ,gebiet seiner eigenen ,arbeit   
empfindet und annimmt1 da es drauen     
besser steht4 ,ein berblick des  ,ganzen
 zeigt aber bald1 da die ,unsicherheit  
eine durchgngige ist1 und  da keinerlei 

gemeinsames ,lebensideal die heutige    
,menschheit verbindet4  ,alles          
miteinander ergibt eine geistige ,krise1
 wie sie so gewaltig in  der ganzen     
,vergangenheit nicht war1 denn auch die 
grten ,umwlzungen  frherer ,zeiten      
belieen eine gewisse ,gemeinsamkeit des 
geistigen  ,lebensraumes1 sie vernderten
 mehr die ,wege als die letzten ,ziele  
selber4 ,heute gibt es in prinzipiellen 
,fragen keinen einzigen ,punkt1  auf den
 wir uns aus der ,verwirrung als auf ein
 gemeinsames ,bekenntnis  zurckziehen   
knnten4    ,eine derartige ,auflsung    
versetzt eine hochentwickelte ,kultur in
  eine hchst peinliche ,lage4           
,zahlreiche ,krfte sind da und fordern  
,beschftigung1 eine gengende ,bindung   
aber und eine sichere  ,zielrichtung    
fehlt2 so suchen sie tastend umher und  
erzeugen statt  echten ,lebens mehr ein 
bloes ,lebenwollen1 ein ,sehnen und     
,haschen  nach ,leben4 ,das ist ein     
,stand1 wo eine freischwebende          
,reflexion die  ,stelle geistigen       

,schaffens erschleicht1 wo eine flache  
,klugheit eine  ungebhrliche ,macht     
erlangt1 eine groe ,gewandtheit oft mit 
innerer  ,leere zusammengeht1 wo wir    
alles sagen knnen1 was wir sagen wollen1
  wo wir nur nichts ,rechtes zu sagen   
haben4 ,ein solches ,leben entbehrt  wie
 eines gehaltvollen ,kernes1 so auch    
eines festen ,haltes und eines  sicheren
 ,maes1 es lt den ,menschen wehrlos     
gegen all den ,wirbel  von ,eindrcken   
und ,anregungen1 der unaufhrlich auf ihn
 eindringt1  zugleich macht es ihn      
unfhig1 ,wesenhaftes und ,wesenloses1   
,wahres  und ,scheinbares1 ,bedeutendes 
und ,unbedeutendes im ,bestande der     
,zeit  auseinanderzuhalten1 alles fliet 
ihm durcheinander1 und der ,wechsel  der
 ,strmungen der ,zeitoberflche wirft ihn
 bald hierher1 bald dahin1  lt ihm aber 
dabei den ,schein1 als ob er selber     
denke4    ,dazu die ,zersplitterung der 
,menschheit1 die ein solches            
,auseinandergehen des ,lebens erzeugt4  
,indem die ,individuen nach der         

,besonderheit ihrer ,art1 ihrer ,lage1  
ihrem ,beruf an verschiedenen  ,punkten 
,stellung nehmen und verschiedene       
,richtungen whlen1 entsteht  eine       
,sonderung in ,sekten und ,parteien1 es 
droht ein ,behandeln  aller ,probleme   
vom ,standpunkt der ,partei1 ein        
,verschwinden innerer  ,gemeinschaft1   
die ,gefahr einer seelischen            
,vereinsamung inmitten aller  ,flle     
uerer ,berhrung4 ,unsere ,welten spalten
 sich immer mehr1 bis  schlielich jeder 
nur in seiner ,privatwelt lebt4 ,eine   
solche innere  ,vereinsamung ertrgt die 
,menschheit nicht auf die ,dauer4       
,zugleich mu  auch der ,stand des       
geistigen ,schaffens sinken4 ,und mit   
dem ,schaffen  sinkt auch der ,glaube1  
sein ,zwillingsbruder4 ,vollauf         
verstndlich wird  von hier aus1 wie     
unsere ,zeit1 im ,durchschnitt des      
,kulturbrgertums  betrachtet1 sich als  
eine ,zeit des ,unglaubens1 des ,mkelns 
und  ,verkleinerns darstellt1 des       
,unglaubens nicht an bloe ,dogmen1      

sondern  an das ,leben selbst und an    
sein ,vermgen zur inneren ,erhhung und  
,erneuerung4 ,was daraus an ,stockung   
und ,hemmung hervorgeht1 das wiegen     
alle ueren ,erfolge nicht auf4    ,eine 
derartige ,lage mag so lange keinen     
tiefen ,schmerz bereiten und  keine     
,gegenbewegung erzeugen1 solange der    
,einzelne sie nur wie ein  drauen       
vorgehendes ,schauspiel betrachtet2 sie 
mu unertrglich werden1  sobald sie zur  
eigenen ,erfahrung1 zum eigenen         
,erlebnis wird4 ,da sie  das aber wird1 
dahin wirkt der gegenwrtige ,weltkrieg  
mit elementarer  ,gewalt2 um den        
ungeheuren ,aufgaben und ,schicksalen   
nicht zu erliegen1  die er uns bringt1  
bedarf der ,mensch eines festen ,haltes 
und eines  sicheren ,zieles2 eine       
,kultur1 die ihm das nicht bietet1 droht
 zum  bloen ,schein zu werden1 zu einem 
,kulturersatz1 wie man das mit einer    
heutigen ,wendung sagen knnte4          
99       99       99       99       99  
,aber so schwer wir das alles nehmen1   

vergessen sei nicht1 da  keineswegs     
unser ganzes ,leben in die geschilderten
 ,gegenstze aufgeht1  da vielmehr       
manches in ihm von der ,verwicklung     
unberhrt bleibt4  ,denken wir nur an das
 krftige nationale ,leben der           
,gegenwart1 an  die moderne             
,wissenschaft1 an die moderne ,technik6 
,unsere ,zeit ist  grundverschieden vom 
ausgehenden ,altertum1 dem es zu        
,unrecht oft  gleichgestellt wird2 denn 
whrend damals eine greisenhafte         
,ermattung  durch die ,gemter ging und  
auer der ,religion sich alle            
,lebensgebiete  in trauriger ,stockung  
befanden1 sehen wir heute die regste    
,ttigkeit1  ein gewaltiges ,vordringen  
an manchen ,stellen1 ein ,erwachen immer
 neuer  ,probleme4 ,darin freilich liegt
 die ,schranke1 da die ,bewegung mehr   
auf die einzelnen ,gebiete als auf das  
,ganze des ,menschen geht1 da  die      
,expansion die ,konzentration weit      
berwiegt1 da die verschiedenen          
,antriebe und ,anstze sich nicht        

zueinander finden4 ,hier ist ein        
schweres ,problem1 ja ein gefhrlicher   
,notstand unverkennbar2 aber  diese     
,begrenzung der ,frage ist doch eine    
entschiedene ,abweisung eines  vlligen  
,pessimismus4    ,auch das wollen wir ja
 nicht bersehen1 da die ,bildung so     
verschiedener ,lebensstrme nicht nur    
eine ,schwche1 sondern auch  eine ,strke
 der ,gegenwart bedeutet4 ,zeigt dieser 
,reichtum von  ,bildungen doch1 da wir  
den verschiedenen ,anregungen eine groe 
,offenheit entgegenbringen und die      
,lebensfragen mit besonderer  ,energie  
ergreifen2 so kommt vieles erst jetzt   
zur deutlichen  ,aussprache1 was frher  
verborgen blieb oder doch abgeschwcht   
wurde4  ,die ,gegenstze1 unter denen wir
 jetzt leiden1 sind wahrlich nicht  von 
gestern und heute1 jede genauere        
,betrachtung entdeckt sie auch  in      
frheren ,zeiten4 ,aber zu unvershnlichen
 ,widersprchen sind sie  erst uns       
gewachsen1 die wir1 schon weil wir      
geschichtlich denken  und die ,zeiten   

miteinander vergleichen1 das            
,eigentmliche und  ,unterschiedliche der
 ,lebensgestaltungen schrfer sehen1     
zugleich aber  aus einem strkeren       
,einheitsverlangen uns nicht wie das    
,mittelalter  mit einem bloen           
,nebeneinander und einer geschickten    
,abstufung der  verschiedenen ,gestalten
 begngen knnen4 ,so ist nicht sowohl    
unser  ,vermgen kleiner als die ,aufgabe
 grer geworden2 die ,aufgabe aber  hat  
nicht menschlicher ,eigensinn ersonnen1 
es legt sie uns eine  weltgeschichtliche
 ,notwendigkeit auf4 ,sie ist uns       
zunchst ein  ,geschick1 aber ein        
,geschick1 das wir in ,freiheit         
verwandeln und  zugleich zu einer       
inneren ,erhhung unseres ,lebens wenden 
knnen4    ,endlich sei auch das erwogen1
 da1 wenn ein letzter1 allumfassender   
,abschlu berall auf unberwindlichen     
,widerspruch stie1 dieser  ,widerspruch 
selbst auch ein positives ,verlangen zu 
erkennen gab und  dem ,streben damit    
eine gewisse ,richtung wies4 ,die       

,religion scheint uns  nicht fest genug 
begrndet1 nicht weil die ganze ,zeit von
 ,zweifelsucht  befallen ist1 sondern   
weil wir hhere ,ansprche an den ,erweis 
ihrer  ,wahrheit stellen1 sie nach dem  
,stande des ,geisteslebens notwendig    
stellen mssen4 ,ihre ,gestaltung        
erscheint uns als zu eng1 nicht weil    
uns der ,sinn fr charaktervolle         
,geschlossenheit verloren ging1 sondern 
weil unser ,leben durch ,erfahrung und  
,wandlung hindurch eine grere  ,weite   
gewonnen hat1 und die ,religion ohne    
schwere eigene ,schdigung  sich dieser  
,erweiterung nicht entziehen darf4 ,auch
 der weltliche  ,idealismus scheint uns 
nur deshalb nicht sicher genug begrndet 
und  nicht voll unser ,wesen            
durchdringend1 weil neue ,erfahrungen   
neue  ,forderungen in dieser ,richtung  
zu stellen zwangen4 ,da der             
,naturalismus  unsere ,seele nicht      
befriedigt1 und da uns die ,ziele der   
,menschenkultur  in ihren beiden        
,hauptformen als unzulnglich gelten1 das

 bekundet ein  ,verlangen nach einem    
,beisichselbstsein des ,lebens und ein  
,hinausstreben  ber alles selbstsatte   
,menschentum4 ,so steht durchgngig      
hinter der  ,verneinung eine ,bejahung1 
es gilt nur die verschiedenen           
,bejahungen aus  der ,unbestimmtheit und
 ,verworrenheit herauszuarbeiten und    
zueinander  in ,beziehung zu setzen4    
,gewisse ,punkte sind damit festgelegt1 
gewisse  ,aufgaben uns gewiesen4 ,so    
zweifellos sich daher die ,gegenwart als
  hchst unfertig und voller ,verwicklung
 darstellt1 sie bringt an uns  groe     
,ziele und ruft unsere ,kraft zu hchster
 ,anspannung auf4    ,hten wir uns also1
 von dieser ,zeit wegen jener offenen   
,fragen gering  zu denken6 ,keine ,zeit 
hat die ,mglichkeiten des ,lebens in    
solcher  ,flle ergriffen und mit solchem
 ,eifer behandelt1 keine die ,probleme  
in solchem ,umfang aufgenommen und so   
sehr aus ,selbstttigkeit wie  aus       
eigener ,erfahrung zu lsen versucht4    
,freilich sind die ,probleme            

einstweilen grer als unser ,vermgen zur 
,lsung1 aber dies ,vermgen  ist nicht an
 eine starre ,grenze gebunden2 warum    
sollte es nicht so  gut wie auf den     
besonderen ,gebieten auch bei diesen    
zentralen ,fragen  einer ,steigerung    
fhig sein und uns der ,aufgabe mehr und 
mehr gewachsen  machen8 ,stellen wir uns
 also zur gegenwrtigen ,lage aktiv1     
verlieren  wir nicht den ,mut1 und      
vertrauen wir darauf1 da in dem ,streben
 ber  sie hinaus nicht der ,mensch zum  
gegebenen ,lebensstande aus eigener     
,klugheit etwas hinzuersinnt1 sondern da
 das ,ganze des ,lebens selbst  in einem
 ,streben zu neuem ,aufstieg begriffen  
ist1 wir aber im ,dienste  dieses       
,aufstiegs unserem eigenen ,streben     
einen ,gehalt1 ja eine ,gre zu  geben   
vermgen4           99       99       99 
99       99    ,fr die ,denkarbeit gilt 
es vor allem die ,richtung des ,weges zu
  finden1 der uns ber die gegenwrtige   
,verwicklung hinausfhren  kann2 es      
handelt sich fr sie zunchst darum1      

welches ,ziel dem  ,streben vorschweben 
mu1 sodann darum1 welche ,wege zu diesem
 ,ziele  offenstehen4 ,was das erste    
betrifft1 so bedrfen wir zweifellos     
einer  ,tatschlichkeit allumfassender   
,art1 nher einer ,gesamttat1 welche ber 
die geschilderten ,gegenstze            
hinauszuheben und ein ,auseinanderfallen
  des ,lebens zu verhten vermag4 ,ohne  
das gibt es keine ,einheit und auch     
keine ,festigkeit4 ,aber zugleich gilt  
es klarzumachen1 wie mit der  berlegenen
 ,einheit einer solchen ,gesamttat die  
,verschiedenheit der  ,lebensbahnen     
vereinbar ist1 die wir vorhanden sahen4 
,es mu in der  ,art1 wie wir ,menschen  
zu jener ,gesamttat stehen1 angelegt    
sein1 da  wir sie nur von verschiedenen 
,seiten her erfassen knnen1 da daher1   
was als ,einheit zugrunde liegen mu1    
zugleich ein hohes ,ziel und  eine      
schwere ,aufgabe bildet4 ,der ,boden    
aber1 von dem aus nach jener  ,gesamttat
 zu streben ist1 kann kein anderer sein 
als das ,leben selbst1  nicht           

irgendwelches drauen befindliche ,datum1
 das ,leben im ,ganzen  betrachtet1     
nicht in einzelnen ,bettigungen1 auch   
nicht als bloes  ,denken4 ,wenn         
irgendwie1 so mu sich von jenem aus ein 
,weg zum ,ziel  finden lassen4 ,denn das
 ,leben ist das ,erste und              
,ursprnglichste1 das1  worauf alles     
zurckkommt1 und innerhalb dessen alles  
vorgeht2 das1 was  niemand leugnen kann1
 da das ,leugnen selbst einen ,erweis   
des ,lebens  bilden wrde4 ,wenn also    
jene ,gesamttat1 von der wir einen      
,zusammenhang  des ,lebens hoffen1      
berhaupt erreichbar ist1 so mu sie nicht
 nur  vom ,leben aus1 sondern innerhalb 
des ,lebens erreichbar sein4 ,sehen  wir
 also1 ob eine ,durchmusterung seiner in
 ,wahrheit etwas derartiges  aufdeckt4  
,finden knnen wir jenes aber nur1 wenn  
wir das ,leben nicht  wie etwas ,fremdes
 betrachten1 das wie ein ,naturproze nur
 an uns  vorgeht1 sondern wenn wir uns  
in seine eigene ,bewegung versetzen1  es
 als eigenes ergreifen1 es selbst zu    

erleben suchen4 ,es gilt1 den           
,tatbestand1 der hier in ,frage steht1  
das ,zusammengehen des ,lebens in  eine 
umfassende und berlegene ,gesamttat1 in 
uns selbst zu erwecken und  bei uns zu  
entwickeln1 nur eine ,krftigung und     
,vertiefung des eigenen  ,lebens kann   
uns das ,ganze nahercken4 ,so mu das    
,streben selbst eine  ,lebensbewegung in
 sich tragen2 ohne den ,mut und die     
,kraft zu geistiger  ,selbsterhhung und 
zur ,bezwingung der ,widerstnde kommen  
wir hier nicht  weiter4 ,einem solchen  
,emporklimmen aber wird alles eine      
,bereitschaft  entgegenbringen1 was in  
der ,menschheit nicht greisenhaft1      
sondern  jugendlich fhlt2 ,jugend aber  
mit sich bei diesen ,dingen nicht nach  
der ,zahl der ,jahre4          ,versuch 
eines ,aufbaus4          ,die ,erffnung 
eines neuen ,lebens4      ,der ,aufstieg
 zur ,hauptthese4    ,um eine neue ,hhe 
zu erklimmen1 gilt es zunchst den       
,ausgangspunkt  richtig zu whlen2 es    
kann dieser aber fr unser ,werk kein    

anderer sein  als das ,leben selbst1 das
 ,leben zunchst dem bloen ,umrisse nach 
mit  ,vorbehalt aller nheren            
,bestimmung4 ,denn was immer uns an     
,tatsachen  oder an ,ttigkeiten         
begegnet1 das setzt das ,leben voraus   
und liegt  innerhalb seines ,bereiches2 
auch seine ,beschaffenheit hngt         
wesentlich  an dem1 was sich beim       
,ganzen des ,lebens herausstellt4 ,wenn 
demnach von  diesem ,ganzen zu beginnen 
ist1 so wird die erste ,frage dahin     
gehen1  ob es einfacher ,art ist1 oder  
ob es verschiedene ,arten und ,stufen   
in sich trgt4 ,nun bildet den ersten    
,angriffspunkt zur ,beantwortung  dieser
 ,frage die ,tatsache1 da das ,gefge der
 uns umgebenden ,natur  sich mit seinen 
,krften und ,gesetzen weit auch in das  
seelische ,gebiet  erstreckt2           
unverkennbar bilden wir auch innerlich  
weithin ein ,stck  der ,natur4 ,denn wie
 in der ,natur so treffen auch in einer 
gewissen  ,flche des ,seelenlebens      
lauter einzelne ,elemente zusammen1     

bilden  kleinere oder grere             
,verkettungen und ,zusammenhnge1 die    
sich aller  bewuten ,einwirkung         
entziehen2 der gesamte ,komplex aber ist
 in einer  ,selbstbehauptung gegenber   
der ,umgebung begriffen1 die unablssig  
auf  ihn eindringt1 aller ,antrieb kommt
 hier von drauen1 und nach drauen  hin  
geht alles ,streben2 so wird das ,leben 
ein ,austausch von ,wirkung und         
,gegenwirkung1 es ist1 was es ist1 nicht
 fr sich1 sondern nur zusammen  mit     
anderem und in der ,beziehung auf       
anderes4 ,ein derartiges ,geschehen     
bildet ein groes ,stck unseres          
menschlichen ,lebens1 ein weit greres1  
als unser ,bewutsein ihm zuzuerkennen   
pflegt4 ,aber zugleich ist  darauf zu   
bestehen1 da unser ,leben sich nicht in 
diese ,art erschpft1  da es mit krftigen
 ,bewegungen ihren ,rahmen durchbricht1 
und da  diese ,bewegungen sich zum      
,ganzen einer neuen ,art verbinden1 die 
eine  ,selbstndigkeit gegenber der bloen
 ,natur erweist4 ,sehen wir1 wie sich   

das nher ausnimmt4    ,wie auf der      
,naturstufe alles ,leben aus den        
gegenseitigen ,berhrungen  einzelner    
,punkte hervorgeht und zwischen diesen  
verluft1 so ist  es gebundener und damit
 sinnlicher ,art1 es trgt durch und     
durch  ein sinnliches ,geprge2 diese    
sinnliche ,art kann verblassen und      
bersehen werden1 nie aber kann sie vllig
 verschwinden2 soweit das               
,naturgeschehen reicht1 kann sich nichts
 von ihr befreien und ihr  selbstndig   
entgegentreten4 ,nun aber erscheint beim
 ,menschen eine  derartige ,befreiung1  
und zwar nicht nur in vereinzelten      
,zgen1 sondern  in einer                
,gesamtentfaltung des ,lebens1 in der   
,entfaltung nmlich1 die  vom ,denken    
getragen wird4 ,denn in diesem erscheint
 eine ,kraft der  ,selbstttigkeit und   
der ,selbstndigkeit1 mit ihrer ,hilfe   
vermag der  ,mensch die ,bindung an die 
,umgebung zu zerreien1 dieser           
gebieterisch  entgegenzutreten und seine
 ,macht an ihr zu erweisen2 ein auf     

,denken  gestelltes ,leben bringt eigene
 ,forderungen an die ,dinge und zwingt  
sie1  sich ihnen zu fgen4 ,solche       
,selbstndigkeit kann aber das ,denken   
nicht  erweisen1 ohne mit einer         
berlegenen ,einheit die einzelnen       
,vorgnge zu  umspannen und sie          
miteinander zu verbinden1 das aber nicht
 nach ihrer  sinnlichen ,nhe1 sondern   
nach einer sachlichen                   
,zusammengehrigkeit1  die vom           
blosinnlichen ,dasein aus vllig         
rtselhaft scheinen mu4 ,ein             
,gesamtentwurf geht hier voran und wirkt
 im ,fortschreiten vom ,ganzen  zum     
,einzelnen zur ,gliederung und          
,abstufung des gesamten ,bereiches2     
gegenber der bloen ,anhufung der        
sinnlichen ,elemente erscheint ein  von 
,gedanken beherrschtes ,ganzes1 ein     
,system1 das jenes ,ganze den  einzelnen
 ,stellen gegenwrtig hlt und sie dadurch
 erhht4 ,hand in  ,hand damit vollzieht 
das ,denken eine ,ablsung des           
,gegenstandes vom  menschlichen         

,befinden und die ,zuerkennung einer    
eigenen ,art und eines  eigenen ,rechtes
 an ihn2 das besagt eine durchgreifende 
,scheidung1  die ,nebel des ersten      
,anblicks weichen1 klar erhebt sich vor 
uns die  ,welt4 ,aber die ,scheidung    
bildet nicht den letzten ,abschlu1 der  
,mensch hrt nicht auf1 kraft seines     
,denkens sich mit dem zeitweilig        
ferngerckten ,gegenstand zu befassen und
 ihn mglichst zu sich  zurckzuziehen2   
indem das gelingt1 erfolgt eine innere  
,erweiterung des  ,lebens1 und es       
entsteht ein selbstndiger ,lebenskreis2 
diese ,bewegung  treibt schlielich zum  
,gedanken eines bei sich selbst         
befindlichen  ,zusammenhanges1 einer    
allumfassenden ,wirklichkeit4 ,eine     
solche wird  nicht von drauen           
dargeboten1 sie kann nur von innen her  
entspringen4    ,im ,zusammenwirken     
alles dessen erwchst mehr und mehr      
gegenber dem  sinnlichen ,dasein eine   
vom ,gedanken getragene1 eine           
unsinnliche  ,welt2 die                 

,menschengeschichte erweist durch ihren 
,gesamtverlauf  ein unablssiges         
,vordringen dieser gegen jenes1 eine    
fortgehende  ,verschiebung vom          
,sinnlichen ins ,unsinnliche1 damit aber
 eine ,erhebung  des ,menschen ber die  
,stufe der bloen ,natur4 ,mehr und mehr 
verlegt  sich nmlich das ,leben in      
,gedankengren und wird seine ,bewegung  
ein ,kampf dieser ,gren4 ,wie ein       
vordringendes ,leben das ,sinnliche  zu 
bloen ,mitteln und ,werkzeugen seines   
,strebens macht1 das zeigt  besonders   
greifbar die ,sprache1 nicht minder aber
 das ,recht und die  ,religion1 auch das
 ,weltbild der ,wissenschaft hebt sich  
immer deutlicher  von dem des naiven    
,menschen ab und lt uns damit in zwei   
,welten  leben4 ,in allen diesen ,stcken
 hat die ,neuzeit einen tchtigen ,ruck  
vorwrts gemacht1 denn wo hat je das     
,leben so sehr wie hier seinen          
,hauptantrieb und seine ,hauptkraft aus 
der ,bewegung von ,ideen und            
,prinzipien gezogen8 ,so drfen wir wohl 

von einer ,umkehrung des ,lebens  reden1
 die sich in der ,gesamtgeschichte bei  
uns vollzieht2 was ein  bloer ,anhang   
war1 das macht sich als die ,hauptsache 
geltend1 und was  zunchst die ganze     
,welt bedeutete1 das wird mehr und mehr 
zu einer  bloen ,umgebung4    ,die      
,folgen solcher ,wandlung erstrecken    
sich aber in alle ,verzweigung  des     
seelischen ,lebens hinein und ergeben   
durchgngig mehr  ,selbstndigkeit1 mehr  
,wirken aus dem ,ganzen1 mehr ,erhebung 
ber die  bloe ,zustndlichkeit durch     
,ausbildung eines ,reiches der          
,gegenstnde4  ,aus solchem              
,selbstndigwerden des ,lebens baut das  
,erkennen ein ,reich  der ,begriffe     
gegenber dem sinnlichen ,eindruck auf1  
vermag aber auch  das ,fhlen sich dem   
sinnlichen ,reiz zu entwinden und       
,freude und ,schmerz  aus unsinnlichen  
,gren zu schpfen4 ,wie weit hat sich oft
 das1 was  die ,menschen als hchstes    
,gut erstrebten1 vom sinnlichen         
,wohlsein  entfernt1 wie oft geriet es  

mit diesem in schroffen ,widerspruch6   
,ohne  die ,kraft1 diesen zu ertragen1  
htte es schwerlich ,helden und ,mrtyrer 
gegeben4 ,das menschliche ,wollen zeigt 
eine verwandte ,bewegungsrichtung1      
indem es sich dem dunklen ,zwange des   
,naturtriebs zu entwinden1 eine  eigene 
,entscheidung zu treffen1 eine eigene   
,bahn zu verfolgen vermag4  ,was dabei  
an inneren ,kmpfen entsteht1 das ist    
grundverschieden von  allem ,zusammensto
 nach drauen hin4 -- ,solches           
,selbstndigwerden des  ,inneren wird    
begleitet von einer ,erhebung aller     
,lebensbewegung ber das  bloe           
,nebeneinander einzelner ,punkte4 ,so im
 ,system der ,wissenschaft  mit seiner  
,bewegung vom ,ganzen zum ,einzelnen1   
seiner ,durchgliederung  des ganzen     
,bereiches2 so im ,verlangen eines      
,gesamtstandes des  ,wohlseins1 der auf 
die ,schtzung der ,einzelerlebnisse     
zurckwirkt  und wohl gar ,freude in     
,schmerz1 ,schmerz in ,freude verwandeln
 kann2  so auch in der ,unterordnung    

aller einzelnen ,bestrebungen unter ein 
beherrschendes ,gesamtziel und ihre     
,bemessung nach der ,leistung dafr4  ,in
 ,wahrheit haben auf religisem1         
politischem1 sozialem ,gebiet nur       
solche ,bewegungen die ,hingebung und   
die ,kraft des ganzen ,menschen         
gewonnen1 welche ihm einen neuen        
,gesamtstand verhieen2 da alle          
,verbesserungen im ,einzelnen dagegen   
nicht aufkommen knnen1 das  haben die   
,mittelparteien oft zu ihrem ,schaden   
erfahren4 -- ,endlich  zeigt alle       
,verzweigung des ,lebens eine ,bewegung 
zur ,scheidung und  ,wiederverbindung1  
darin aber eine berwindung der          
anfnglichen  ,verworrenheit und eine    
,bildung eigener ,lebenskreise2 so tut  
es die  ,wissenschaft mit ihrer         
,scheidung von ,subjekt und ,objekt und 
ihrem  ,erstreben einer gegenstndlichen 
,wahrheit2 so konnte das ,gefhl ,liebe  
und ,mitleid von der ,enge des bloen    
,punktes befreien und sie die  innerste 
,seele groer ,weltreligionen werden     

lassen1 so konnte es in  anderer        
,richtung reine ,freude aus dem ,recht  
und dem ,fortgang der ,sache  schpfen2  
das ,streben nach dem hchsten ,gut aber 
fand die ,befriedigung  des bloen       
,subjekts viel zu klein1 es wollte ein  
,weiterkommen im  eigenen ,bestande1 es 
wollte nicht dem ,menschen1 wie er sich 
unmittelbar  darstellt1 gengen1 es      
wollte mehr aus dem ,menschen machen1   
ihm  ein neues ,selbst bereiten4 ,in    
allen diesen ,bewegungen erscheint      
unverkennbar der ,aufstieg eines neuen  
,lebens4    ,denn wir brauchen nur1 was 
im ,einzelnen leicht als                
selbstverstndlich  hingenommen wird1 ins
 ,ganze zu fassen1 um eine              
durchgreifende ,wendung  in ihm zu      
entdecken1 die auch auf das ,weltbild   
wirken mu4 ,wenn das  ,denken nicht blo 
eine vorgefundene ,welt so oder so      
zurechtlegt1  sondern das ,gef eines    
selbstndigen ,lebens wird1 beginnt damit
  nicht eine neue ,ordnung8 ,eine       
,innerlichkeit entsteht1 die mit aller  

sinnlichen ,gebundenheit bricht und sich
 auf sich selber stellt2  verkndet das  
nicht eine andere ,welt8 ,und ist das   
geschilderte ,leben  aus dem ,ganzen1   
ist ferner das ,sichselbersuchen des    
,lebens durch ein  ,auseinandertreten   
und ,wiederzusammengehen hindurch nicht 
ein ,zeugnis  fr einen von ,grund aus   
neuen ,aufbau8    ,da diese ,bewegung   
wie aller bloen ,natur so auch aller    
menschlichen  ,willkr weit berlegen ist1
 das erhellt besonders deutlich aus dem 
,erscheinen neuer ,lebensformen1 das    
damit verbunden ist4 ,solche            
,lebensformen erscheinen namentlich in  
der ,arbeit und im geistigen  ,schaffen4
 ,beide wollen uns den ,gegenstand nher 
bringen und durch  ihn gewinnen lassen1 
aber die ,arbeit behandelt jenen als uns
  gegenberliegend1 whrend das ,schaffen 
ihn in das eigene ,leben  hineinzieht   
und von hier aus zu entwickeln sucht2 so
 bleibt das  ,verhltnis dort ein ueres1 
whrend es sich beim ,schaffen ins       
,innere  zu wenden sucht4 ,bei der      

,arbeit ein ,messen der menschlichen    
,kraft  mit der gegenstndlichen ,welt1  
eine intellektuelle1 technische1        
praktische ,unterwerfung dieser1 damit  
nicht nur eine unermeliche              
,erweiterung1 sondern auch eine         
,befestigung des ,lebens1 der ,gewinn   
eines  ,weltbewutseins4 ,aber bei aller 
,gre behlt die ,arbeit eine ,schranke1  
ber die es hinaus zum ,schaffen drngt4  
,denn wie jene die ,sache nur  als ein  
,gegenber behandelt1 so vermag sie nicht
 sie innerlich an sich  zu ziehen1 so   
setzt sie nicht sowohl das ,ganze der   
,seele als einzelne  ,krfte in ,bewegung
 und frdert mehr diese als jene2 das der
 ,stufe der  ,arbeit angehrige ,forschen
 fhrt noch nicht zu einem ,gehalt der   
,dinge1  und alles praktische und       
soziale ,wirken zur ,hebung der         
menschlichen  ,lage mag noch so sehr die
 ,krfte verketten1 es verbindet damit   
keineswegs schon die ,seelen und schtzt 
sie nicht durch eine gemeinsame         
,innenwelt vor schmerzlicher            

,vereinsamung4 ,mag daher diese ,stufe  
der  ,arbeit den ,hauptschauplatz       
unseres ,wirkens bilden1 sie bringt     
nicht  unser ,streben zum ,abschlu2 es  
kann trotz aller ,gefahr einer ,irrung  
und  ,verirrung nicht umhin1 auch eine  
innere berwindung des ,gegensatzes  von 
,kraft und ,gegenstand1 von ,mensch und 
,welt zu fordern2 eine solche  aber kann
 nur einem ,schaffen gelingen1 das jenen
 ,gegensatz von innen  her umspannt und 
aus einem berlegenen ,wirken seine      
beiden ,seiten  belebt und erhht4 ,da   
solche ,forderung kein miger ,einfall   
ist1 das  zeigt die ,tatsache der ,kunst
 mit ihrer berwindung des ,gegensatzes  
von  ,subjekt und ,objekt im ,schaffen  
und ,schauen1 das zeigt aber auch echte 
,liebe mit der ,bildung eines inneren   
,zusammenhanges1 der aus seinen         
,gliedern weit mehr macht1 als sie in   
der ,vereinzelung sind4 ,wie weit  das  
menschliche ,leben diese ,stufe zu      
erklimmen vermag1 das ist eine  ,frage  
fr sich1 aber schon das ,verlangen      

danach bekundet den ,aufstieg  zu einer 
neuen ,hhe2 nur in ,erfllung dieses     
,verlangens ist entstanden1  was in     
,religion1 ,philosophie und ,kunst dem  
menschlichen ,zusammensein  eine ,seele 
gab und von bloer ,zivilisation eine    
,geisteskultur abhob4  ,alle ,aussicht  
auf diese ,hhe versperren1 das heit auf 
ein tieferes  ,verstndnis des           
menschlichen ,strebens verzichten2 ja es
 wird sich wohl  zeigen1 da1 was hier   
als die uerste ,hhe erscheint1 schon von
 ,anfang  an gewirkt haben mu1 um eine  
,bewegung ber die bloe ,natur hinaus    
berhaupt hervorzubringen2 auch der      
,arbeit mu es schon als ,antrieb und    
,hoffnung gegenwrtig sein4    ,wie haben
 wir diese ,bewegung zu einem neuen     
,leben zu verstehen1 wie  ihren         
,ursprung zu erklren8 ,ausgeschlossen   
ist durch alle bisherige  ,betrachtung  
eine ,ableitung von der bloen ,natur    
her2 es kann das nur  unternehmen1 wer  
ber den natrlichen ,bedingungen auch    
alles ,hheren  den ihm eigentmlichen    

,gehalt vergit1 der doch schlielich die 
,hauptsache bildet4 ,aber ,bedingungen  
fr schaffende ,grnde auszugeben1  das   
ist ja leider ein ,fehler1 den die      
heutige ,forschung oft begeht4          
,scheidet fr uns die ,natur hier aus1 so
 bleibt als ,erzeuger des  neuen ,lebens
 in unserem ,erfahrungskreise nur der   
,mensch4 ,aber beim  ,menschen1 wie er  
leibt und lebt1 ist das neue ,leben viel
 zu matt und  schwach1 um sich gegen die
 alte ,art durchzusetzen2 auch ist es   
hier  mit dieser viel zu sehr vermengt  
und an sie gebunden1 um sich in ein     
,ganzes zusammenzuschlieen und sich zu  
reiner ,gestalt auszuprgen4  ,dazu wrde 
das neue ,leben als ,erzeugnis des bloen
 ,menschen zugleich  ein ,werk des      
einzelnen ,menschen sein2 die           
unbegrenzte ,mannigfaltigkeit  der      
individuellen ,sorgen und ,geschicke    
wrde es dann aber gnzlich               
auseinanderfallen lassen1 ohne da sich  
die mindeste ,mglichkeit bte1  solcher  
,auflsung entgegenzuwirken4 ,so blieben 

wir im ,widerspruch  stecken und mten   
allen ,antrieb zum ,weiterstreben       
verlieren1 wenn  nicht noch eine andere 
,mglichkeit und damit ein ,ausweg       
bestnde4 ,diese  ,mglichkeit aber kann  
keine andere sein als die1 da das neue  
,leben  nicht von uns ,menschen erzeugt1
 sondern uns mitgeteilt wird1 da es in  
uns erscheint und zwar als ,erffnung    
einer neuen ,stufe1 die wir nicht  von  
uns aus bereiten1 die wir nur           
aufzunehmen und weiterzufhren  haben4   
,einen solchen bermenschlichen ,ursprung
 verrt schon der weite  ,abstand1 ja    
schroffe ,gegensatz der ,grundformen des
 neuen ,lebens1 wie  sie uns namentlich 
,arbeit und ,schaffen zeigten1 und der  
,beschaffenheit  des menschlichen       
,daseins4 ,dieses bietet ein bloes      
,nebeneinander und  ,durcheinander2     
,arbeit und ,schaffen verlangen einen   
inneren ,zusammenhang  und ein          
gemeinsames ,reich der ,wahrheit1 nur   
ein solches macht es  verstndlich1 da   
sie jede ,behauptung und ,leistung als  

allgemeingltig  geben4 ,der natrliche   
,mensch ist in seinen ,zustand          
eingeschlossen und  berhrt den          
,gegenstand nur von auen2 ,arbeit und   
,schaffen berwinden  die ,kluft und     
stellen einen ,zusammenhang her1 die    
,arbeit mehr von  auen1 das ,schaffen   
rein von innen4 ,der ,mensch steht in   
der ,zeit und  unterliegt einem stndigen
 ,wechsel1 sein ,leben ist ein          
,dahingleiten  von ,augenblick zu       
,augenblick2 ,arbeit und ,schaffen      
fordern fr ihre  ,erzeugnisse eine      
berlegenheit gegen die ,zeit1 ein       
,beharren gegenber  allem ,wechsel4 ,der
 natrliche ,mensch mit den ,wert der    
,dinge nach der  ,wirkung auf sein      
,befinden1 ,arbeit und ,schaffen geben  
den ,dingen selbst  einen ,wert und     
lassen diesen ,wert uns unmittelbar     
bewegen2 so nur kann  sich ein ,gutes   
und ,schnes von dem ,angenehmen und     
,ntzlichen scheiden4    ,kurz1 wir      
gewahren bis in die ,grundformen hinein 
im neuen ,leben eine  ,bewegung zu einer

 neuen ,welt2 eine derartige ,bewegung  
kann nicht von  den bloen ,punkten1 sie 
kann nur von einer ,welt selbst         
aufgebracht  sein4 ,wir haben daher in  
dem neuen ,leben eine neue ,stufe des   
,weltlebens  anzuerkennen1 worin es     
nicht mehr in die ,beziehungen einzelner
 ,elemente  sowie in die                
,selbsterhaltung von ,punkten gegen     
,punkte aufgeht1 sondern  wo es sich in 
ein ,ganzes zusammenfat und in der      
,entfaltung dieses  ,ganzen neue ,ziele 
gewinnt4 ,damit vollzieht sich im       
,seelenleben eine  durchgreifende       
,vernderung4 ,auf der ,naturstufe       
tierischen ,lebens steht  alle seelische
 ,leistung im ,dienst der natrlichen    
,selbsterhaltung  des ,einzelnen wie der
 ,gattung2 was immer jenes ,leben an    
,klugheit und  ,geschicklichkeit        
aufbringen mag1 das setzt1 soweit unsere
 ,wahrnehmung  reicht1 jener            
,selbsterhaltung gegenber keine neuen   
,ziele2 auch  sehen wir nicht1 da hier  
eine ,selbstttigkeit der ,gebundenheit  

der  ,triebe und                        
,vorstellungsverkettungen entwchse und  
sich neue ,wege  bahnte4 ,ein derart in 
lauter einzelne ,fden zerlegtes und     
lediglich  im ,nebeneinander            
verlaufendes ,leben kme nie zu          
irgendwelchem  ,beisichselbstsein1 nie  
zu einer selbstndigen ,innerlichkeit1   
daher auch  nie zu etwas1 was ,gehalt   
heien knnte2 ist nun tatschlich in der  
,menschheit eine derartige              
,innerlichkeit mit einem ,gehalt        
erschienen1  so mu die ,auenwelt bei    
allem unermelichen ,getriebe als eine   
vllige  ,leere erscheinen1 als ein      
ungeheurer ,widerspruch2 welche ,flle   
von  ,kraft und ,kampf1 welche ,mhe der 
,lebenserhaltung1 und das alles in      
fortwhrender ,selbstaufhebung begriffen1
 das ,ergebnis des ,ganzen ein  ,nichts6
 ,trotzdem mten wir uns den ,widerspruch
 als letzten ,abschlu  gefallen lassen1 
erschiene nicht im menschlichen ,leben1 
wenn auch  nicht seiner ganzen          
,ausdehnung nach1 so doch mit           

unbestreitbarer  ,tatschlichkeit eine   
neue ,art des ,lebens1 ein ,leben aus   
dem ,ganzen und  ,innern1 ein ,leben1   
das ein ,beisichselbstsein erreicht und 
einen ,inhalt  zu entwickeln strebt4 ,so
 haben wir in diesem ,leben das         
,durchbrechen  einer neuen ,stufe des   
,weltlebens anzuerkennen1 wir berzeugen 
uns1 da  das ,all mehr ist als bloe     
,natur1 da sich in ihm eine             
,fortbewegung  vollzieht1 indem die     
,wirklichkeit eine ,tiefe entwickelt und
 in sie den  ,menschen hineinzieht4     
,indem so das ,innere selbstndig wird1  
erlangt  der ,begriff des ,geistes und  
des ,geistigen erst einen deutlichen    
,sinn2  nun bezeichnet er nicht blo eine
 besondere ,seite des ,seelenlebens1    
sondern die selbstndig gewordene        
,innerlichkeit2 der ,hauptabschnitt der 
,welt liegt dann nicht zwischen uerem   
und ,innerem1 zwischen ,natur und       
,seele1 sondern zwischen gebundener und 
freier ,innerlichkeit1 zwischen  einer  
auch die niedere ,stufe der ,seele      

umfassenden ,natur und der ,stufe  des  
,geisteslebens4      ,die ,entwicklung  
der ,hauptthese4    ,unsere bisherige   
,untersuchung fhrte zu dem ,ergebnis1   
da1 was an  ,aufstieg des ,lebens bei   
der ,menschheit vorliegt1 nicht eigenem 
,vermgen des bloen ,menschen entstammen 
kann1 sondern das ,wirken eines         
berlegenen ,lebens erweist4 ,das aber   
verndert wesentlich den ,anblick  und   
auch die ,aufgabe unseres ,lebens4 ,denn
 wenn so unser ,leben nicht  einen in   
sich abgeschlossenen ,kreis bedeutet1   
sondern sich als ein  ,gesetztsein durch
 ein berlegenes ,leben1 als ,wirkung    
einer ,ursache  darstellt1 so mu es zu  
einem zwingenden ,antriebe werden1 uns  
mglichst  in jene ,ursache zu versetzen1
 damit zu klren1 was bei uns vorgeht1   
auch seine einzelnen ,zge fester        
zusammenzuschlieen1 ferner die eigene   
,kraft durch die ,herstellung einer     
,verbindung mit den schaffenden  ,grnden
 zu strken4 ,es gilt zu den ,quellen    
zurckzugehen1 um der  ,gebundenheit und 

,verworrenheit berlegen zu werden1 die  
uns fesselt und  niederdrckt1 es gilt   
von da aus in frischen ,flu zu          
versetzen1 was  sonst trge und matt     
dahinschleicht4 ,mit der ,ursache wird  
uns ein ,ideal  vorgehalten1 das        
zugleich zur erweckenden ,kraft bei uns 
wird1 das mehr  aus uns zu machen und   
unserem ,leben mehr ,sinn zu geben      
verspricht4 ,was  bei uns als bloes     
,streben vorliegt1 das mu in der        
,ursache ,volltat  sein1 damit es unser 
,streben erzeugen kann1 als solche aber 
wird es  auch inhaltlich den bei uns    
erreichten ,stand weit berschreiten4    
,es erscheint im ,bereich des ,menschen 
ein berschreiten des bloen              
,nebeneinander1 ein starkes ,verlangen  
nach inneren ,zusammenhngen1 ja  nach   
mglichster ,gestaltung des ,lebens von  
einer beherrschenden ,einheit  her4     
,diese ,bewegung aber schwebt in der    
,luft und mu an den harten  ,widerstnden
 des natrlichen ,daseins scheitern1 wenn
 nicht das ,leben  von ,grund aus ein   

,ganzes bildet1 wenn nicht ein          
,gesamtleben1 eine  ,welteinheit        
geistiger ,art besteht und wirkt2 so    
wenig unser ,vorstellen  diese ,einheit 
zu fassen vermag1 sie bleibt die        
,grundvoraussetzung der  ,bildung einer 
neuen ,lebensstufe gegenber der der     
,natur1 einer ,welt  ist nur eine ,welt1
 nicht der bloe ,mensch gewachsen4 ,die 
,anerkennung  solcher ,welteinheit mu   
aber dahin drngen1 alles1 was an        
,verzweigung  geistigen ,lebens bei uns 
vorliegt1 von einer umfassenden ,einheit
 her zu  verstehen1 es dadurch zu       
beleben und zu erhhen4    ,wie so der   
,bewegung zur ,einheit1 so ist auch der 
zur ,innerlichkeit  eine berlegenheit   
gegen den bloen ,menschen zuzuerkennen1 
wenn1  was bei uns in jener ,richtung   
vorgeht1 nicht ins ,leere fallen soll4  
,denn was beim ,menschen an             
eigentmlicher ,innerlichkeit erschien1  
das  wollte kein bloer ,nachklang1 auch 
kein bloes ,abbild bleiben1 sondern  das
 wollte einen selbstndigen ,lebenskreis 

bilden1 das wollte eine  ,innenwelt     
werden4 ,wie knnte es aber das          
unternehmen1 wie knnte es  in seinen    
,bereich die ganze ,weite hineinzuziehen
 suchen1 wre das ,all  ein seelenloses  
,nebeneinander1 bestnde nicht auch in   
ihm als einem  ,ganzen eine             
,innerlichkeit1 auch das natrlich in    
voller berlegenheit  gegen unser        
,vorstellungsvermgen4 ,dabei bleibt es3 
entweder erlangt  bei uns die           
,innerlichkeit keine ,selbstndigkeit1   
oder sie ist in einem  ,innenleben der  
,welt begrndet4    ,das                 
,selbstndigwerden aber1 das allein echte
 ,innerlichkeit entstehen  lt1 verlangt 
eine ,stellung des ,lebens auf eigene   
,tat2 so gibt es  keine ,innerlichkeit  
der ,welt ohne das ,entstehen einer     
,tatwelt gegenber  dem ,dasein1 das uns 
zunchst umfngt2 auch die ,welt als      
,ganzes mu  schlielich in einer         
,gesamttat begrndet sein1 sonst kann die
 ,tatwelt  nicht dem ,dasein gewachsen  
und berlegen werden4    ,die ,tatwelt   

darf aber1 um volle ,selbstndigkeit und 
,selbstgenugsamkeit  zu besitzen1 nichts
 auer sich liegen lassen1 sie mu alles  
an sich  ziehen und von sich aus zu     
gestalten suchen2 das erklrt auch den   
,trieb  zur ,unendlichkeit1 der dem     
menschlichen ,streben innewohnt1 es     
nimmer  ruhen und rasten lt4 ,diese     
,forderung der ,selbstgenugsamkeit geht 
aber  nicht nur nach auen1 sondern auch 
nach innen1 die ,ttigkeit darf nicht  an
 etwas anderem haften und an es gebunden
 bleiben1 sie mu ganz auf  sich selber  
stehen2 das aber kann sie nicht1 wenn   
sie irgendwelches  ,sein auer sich      
duldet und blo an ihm sich zu schaffen  
macht2 so  mu sie1 was sie an ,sein     
anerkennt1 aus sich selbst              
hervorbringen1  zugleich den ,begriff   
des ,seins aber gegen die gewhnliche    
,fassung  wesentlich umgestalten4 ,von  
einem ,sein innerhalb des ,lebens kann  
nur  die ,rede sein1 sofern verlangt    
wird1 da ein ,ganzes des ,lebens an     
jeder  einzelnen ,stelle gegenwrtig sei1

 damit das ,leben sich eine ,tiefe gebe 
und seine ,ausbreitung zum ,ausdruck    
dieser ,tiefe gestalte4 ,das macht  erst
 die ,forderung verstndlich1 da der     
,mensch im ,handeln etwas sei1  gem dem 
,schillerschen ,worte3 ,gemeine ,naturen
 zahlen mit dem1 was  sie tun1 edle mit 
dem1 was sie sind4 ,denn offenbar       
bezeichnet hier das  ,sein nicht ein    
hinter dem ,leben befindliches ,ding1   
sondern eine ihm  selbst gegenwrtige    
,einheit und ,tiefe4 ,mit ihrer ,bildung
 vollzieht sich  eine innere ,abstufung 
des ,lebens1 und es rechtfertigt sich   
damit erst  die ,bedeutung1 welche wir  
,begriffen wie ,gesinnung1 berzeugung1  
,denkart  usw4 zuzuerkennen pflegen4    
,eine solche ,anerkennung eines ,seins  
im ,leben  befreit uns auch von der     
,alleinherrschaft des ,dinges an sich1  
das1  unserem ,verhltnis zur ,auenwelt  
entsprungen und dafr berechtigt1  bei   
bertragung auf die innere ,welt alles   
,wahrheitsstreben lhmen1 ja  zerstren   
mte4 ,denn wenn uns auch unsere ,seele  

zur ,auenwelt wird1 so  besteht keine   
,mglichkeit einer ,wahrheit4    ,damit  
aber das ,ganze des ,selbst die         
,ausbreitung des ,lebens voll           
durchdringe1 darf die ,mannigfaltigkeit 
des ,tuns nicht ein bloes               
,nebeneinander bleiben1 sondern sie mu  
zu einem festen ,zusammenhange          
verbunden werden1 in dem alles ,einzelne
 einander ergnzt und  sich gegenseitig  
nher bestimmt1 zugleich aber das ,ganze 
einen  eigentmlichen ,charakter ausprgt4
 ,so entstehen zunchst einzelne         
,gebiete geschlossener ,art1 ber sie    
alle hinaus aber drngt es zum  ,schaffen
 eines ,gesamtzusammenhanges1 und erst  
ein solches ,gesamtwerk  ergibt etwas1  
das in vollem ,sinne ,wirklichkeit      
genannt werden darf4  ,wir erkannten in 
,arbeit und ,schaffen bei uns eine      
,bewegung zur  ,hervorbringung einer    
,wirklichkeit1 da erst mit ihrer        
,erreichung das  ,leben eine ,festigkeit
 und einen bestimmten ,gehalt gewinnt1  
ja erst  vollstndiges ,leben wird4 ,da  

eine derartige ,wirklichkeit letzthin   
aber  nur von innen her1 als eine       
,selbstentfaltung des ,lebens entstehen 
kann1  dieses aber eine ,welt in sich   
tragen mu1 so erkennen wir wiederum das 
,angewiesensein des ,menschen auf ein   
umfassendes ,weltgeschehen2 ohne ein    
,wurzeln darin und ein ,schpfen daraus  
ist alles menschliche ,streben  nach    
,herstellung einer ,wirklichkeit und    
damit nach ,vollendung des  ,lebens     
verloren4 ,denn nur so hrt der ,geist   
auf1 blo ber den ,wassern  zu schweben1 
nur so kommt er in volles ,schaffen     
hinein und findet sich  selbst in       
solchem ,schaffen4    ,durchgngig       
erhellte1 da bei dem ,aufstieg1 der     
durch unser ,leben geht1  nicht einem   
vorhandenen ,stande nur dieses oder     
jenes hinzugefgt oder  auch jenem eine  
besondere ,richtung gegeben wird1       
sondern da die ,frage  viel tiefer geht4
 ,sie geht auf das ,ganze des ,lebens   
selbst3 dieses hat  sich aus einem blo  
anhangenden ,halb- und ,scheinleben zu  

selbstndigem  und echtem ,leben erst zu 
erheben1 alle besonderen ,aufgaben sind 
nur  ,stcke und ,seiten dieser einen    
,gesamtaufgabe1 und es ist ihre ,lsung  
letzthin an die ,entscheidung ber diese 
gebunden4 ,an solchem ,erringen  eines  
wahrhaftigen ,lebens1 eines ,lebens1 das
 bei sich selber ist und  einen ,inhalt 
besitzt1 arbeitet die ganze             
,menschengeschichte1 sofern sie         
geistige ,zge trgt2 sie erhlt ihren     
tiefsten ,sinn und zugleich ihre        
strkste ,kraft daraus1 da in ihr das    
,leben in unserem ,bereich sich  selber 
sucht2 sie verluft nicht auf gegebener  
,grundlage1 sondern sie  ist in stetem  
,mhen um einen sicheren ,grund          
begriffen4    ,so ist das ,leben in     
seiner neuen ,erschlieung allem ,wunsch 
und ,vermgen  des bloen ,menschen       
zweifellos berlegen4 ,aber ebenso will  
die ,tatsache  anerkannt und gewrdigt   
sein1 da dieses berlegene zugleich      
innerhalb  des ,menschen als eigene     
,kraft zu wirken und weiterzutreiben    

vermag1  da das ber dem ,menschen       
zugleich ein ,in dem ,menschen werden   
kann1 eine ,tatsache1 die um so         
wunderbarer scheint1 je mehr man sich   
in sie vertieft4 ,und doch ist ein      
solches ,innewohnen des neuen ,lebens   
unentbehrlich1 wenn alles1 was sich uns 
beim ,menschen an ,aufstieg des  ,lebens
 zeigte1 echt1 krftig1 ja berhaupt      
mglich sein soll4 ,umfinge  den         
,menschen ganz und gar eine begrenzte   
,sondernatur1 und mte sie  ihm auch     
alles vermitteln1 was vom ,gesamtleben  
an ihn kommt1 so knnte  er nie eine     
innere ,gemeinschaft mit diesem         
gewinnen1 so wrde alles an  ihn         
,herangebrachte durch jene besondere    
,art verzerrt und verbogen1 so  knnte   
das ,neue nie bei ihm die ,kraft einer  
,selbsterhaltung gewinnen1  die doch fr 
alles ,vordringen unentbehrlich ist4 ,da
 es in ,wahrheit  anders steht1 da unser
 ,leben das bermenschliche zugleich als 
ein  ,innermenschliches haben kann1 das 
erweist sich durch das ,ganze des       

,lebens bis in seine ,grundformen       
hinein4 ,durchgngig besteht die         
,mglichkeit1 da etwas die volle ,kraft  
und ,hingebung des ,menschen  gewinne1  
was den ,zwecken und dem gesamten ,glck 
des bloen ,menschen  schnurstracks      
widerspricht4 ,dies allein erklrt zum   
,beispiel die ,macht  und rechtfertigt  
die bliche ,schtzung der ,pflichtidee4  
,hier kommt im  ,menschen etwas zur     
,wirkung1 was seinem ,handeln feste     
,schranken zieht  und seinen            
,naturtrieben schroff widerspricht1 und 
zugleich wird es ihm  zu eignem         
,entscheiden und ,wollen1 es gibt ihm   
eben in der ,unterordnung  das          
,bewutsein vollster ,freiheit4 ,der     
,pflichtgedanke ist aber nur ein        
besonders reiner ,ausdruck einer        
,bewegung1 die durch das ganze ,leben   
geht4 ,denn wo immer es die ,stufe der  
bloen ,natur berschreitet1 da  tritt es 
unter bindende ,normen1 die ihm kein    
fremdes ,gebot1 sondern  seine eigene   
,zuwendung auferlegt1 die den ,menschen 

in ,wahrheit erhhen1  indem sie ihn     
herabzusetzen scheinen4 ,so beim        
,denken1 das mit seiner  ,versetzung in 
die ,sache und seiner ,vertretung ihrer 
,forderungen das  ,wohl des bloen       
,menschen ganz wohl schwer schdigen     
kann4 ,wie oft  zwang uns das ,denken1  
namentlich auf politischem und sozialem 
,gebiet1  ,folgerungen zu ziehen1 die   
uns hchst unbequem waren1 und wie oft   
haben die von ihm herausgestellten      
,widersprche das ,leben aus seinem      
,gleichgewichtsstand unsanft            
aufgescheucht6 ,das konnte das ,denken  
nur  als ein eigenes ,werk und als      
eigene ,triebkraft des ,menschen2 hinter
  der ,selbstverneinung1 die es vollzog1
 stand schlielich notwendig             
irgendwelche ,selbstbejahung4    ,am    
deutlichsten ist die ,bewegung des      
,menschenlebens ber den bloen  ,menschen
 hinaus bei der ,religion1 das aber     
sowohl im ,gedankengehalt als  in der   
,gestaltung des ,handelns4 ,die         
,religion enthlt1 wie schon der         

,begriff des ,heiligen zeigt1 einen     
starken ,trieb1 einen gewissen ,bereich 
vom gewhnlichen ,leben abzusondern1 ihn 
darber hinauszuheben und ihm  ,verehrung
 darzubringen2 wo sie mit ursprnglicher 
,kraft die ,gemter  einnahm1 da war sie 
kein bloes ,hinausstrahlen menschlicher 
,gren und  ,wnsche in das ,all1 wie es  
flschlich oft dargestellt wird1 sondern 
ein  ,kampf gegen die ,festlegung des   
,strebens bei diesen ,gren und ,gtern4  
,xenophanes ,wort1 da die ,menschen nach
 ihrem eigenen ,bilde das der  ,gtter   
gestaltet htten1 stimmt nicht zur       
,erfahrung der ,geschichte2 sie  zeigt  
vielmehr ein ,verlangen1 etwas          
,andersartiges1 etwas wesentlich        
,hheres gegenber dem ,menschen zu       
erreichen4 ,in frheren ,zeiten hat  sich
 das ,streben dabei oft ins             
,ungeheuerliche verloren und ,gestalten 
geschaffen1 die uns ,spteren fratzenhaft
 scheinen mgen2 bleibt aber  nicht auch 
in einem weiten ,abstand1 ja ,gegensatz 
zum menschlichen  ,dasein1 wer bei der  

,gottheit etwas ,reingeistiges1 ,ewiges1
 ,unendliches  sucht8 ,daher hat die    
,religion1 sofern sie nicht blo das     
,leben  angenehm umsumt und damit einer 
sicheren ,auflsung entgegengeht1  einen 
herben und strengen ,charakter2 das     
,wort ,niemand wird ,gott  sehen und    
leben hat einen guten ,sinn4 ,fr das    
,handeln aber bildet  in ihrem ,gebiet  
den ,zentralbegriff der des ,opfers4    
,auch hier hat  sich im ,fortgang des   
,lebens die ,sache vom ,sinnlichen ins  
,unsinnliche  verschoben1 aber nur eine 
,verflachung und ,verflchtigung kann das
  ,beharren1 ja das ,wachstum des       
,opfergedankens auf der geistigen ,stufe
  verkennen4 ,die ,religion hat genau so
 viel ,macht ber das menschliche        
,seelenleben1 als sie zu ,opfern zu     
treiben vermag4 ,aber -- merkwrdig      
genug -- bei allem1 was sie an          
,verneinung und ,entsagung fordert1     
haben  die ,menschen in ihr die hchste  
,seligkeit gesucht und auch zu finden   
geglaubt2 konnten sie das1 wenn sie     

nicht in ihr die letzte ,tiefe ihres    
eigenen ,wesens zu erreichen glaubten8  
,dieses ,ja und ,nein1 dieses ,stirb und
 ,werde1 was alle ,verzweigung der      
,lebensgebiete durchdringt1 fat sich    
insofern auch in ein ,ganzes  zusammen1 
als das ,kulturleben der ,menschheit fr 
jede eindringende  ,betrachtung nicht   
ein fortlaufendes ,gewebe bildet1       
sondern sich  in den ,gegensatz einer   
durch die ,zwecke des ,menschen         
beherrschten  ,menschenkultur und einer 
ihr berlegenen1 ja entgegengesetzten    
,geisteskultur zerlegt4 ,die            
,menschenkultur war und ist unablssig   
bemht1 die ,geisteskultur zu sich       
herabzuziehen und in ihre ,dienste  zu  
stellen1 die ,vorkmpfer dieser haben mit
 jener stets einen harten  ,kampf zu    
bestehen gehabt1 sie sind in ihm oft zu 
,mrtyrern geworden  und muten durchgngig
 ein einsames ,leben fhren1 aber nicht  
nur haben  sie die ,kraft dazu und eine 
,freudigkeit darin gefunden1 sondern sie
  sind es1 welche mit ihrer ,belebung   

der ,tiefen allein dem ,menschenleben   
eine ,seele erhalten und ihm einen ,sinn
 und ,wert verleihen4 ,streichen  wir   
sie und was sie vertreten1 und das      
,menschenleben wird ein  verworrenes    
,chaos1 ein vergebliches ,mhen1 die     
,naturstufe wesentlich  zu berschreiten4
 ,auch in das ,dasein des ,einzelnen    
erstreckt sich  der ,gegensatz4 ,der    
naturhaften ,individualitt tritt        
gegenber die  ,persnlichkeit mit ihrer  
,selbstttigkeit2 sie kann sich nicht    
ausbilden  und dem ,menschen ein neues  
,leben erringen1 ohne an jener eine     
scharfe  ,kritik zu ben1 zu sondern und 
auszuscheiden1 sie findet dabei         
mannigfachen ,widerstand1 den sie ohne  
,schmerz und ,entsagung nicht  berwinden
 kann4 ,aber allem solchen ,nein hlt ein
 ,ja vollauf die ,wage1  und unter      
vielfacher ,aufopferung kann sich das   
,leben doch zu einem  ,gewinn gestalten4
    ,wie haben wir dies alles zu        
verstehen8 ,wie kann im ,menschen etwas 
,wurzel schlagen und die bewegende      

,kraft seines ,lebens werden1 was       
seiner besonderen ,art so schroff       
widerspricht8 ,augenscheinlich kommt  an
 ihn etwas wesentlich berlegenes und hlt
 ihm neue ,ziele vor4 ,aber  dies       
berlegene mit seinen ,zielen wird       
zugleich zum eigenen ,leben des         
,menschen1 es kann ihm etwas1 das sein  
bisheriges ,leben entwertet1 zu  wahrem 
,leben werden4 ,wie anders klrt sich das
 auf1 und wie anders  kann das neue     
,leben ,kraft gewinnen als dadurch1 da  
das ,gesamtleben  mit seiner ,tatwelt   
unmittelbar in den ,menschen als eine   
ursprngliche  ,lebensquelle gesetzt ist1
 da schaffendes ,leben ihm unmittelbar  
als  sein eignes eingepflanzt wird4     
,eine ,welt im ,menschen aufbauen und   
von  ihr der ganzen ,umwelt den ,kampf  
ansagen lt sich nur1 wenn in ihm  selbst
 ein ,weltleben von ,haus aus angelegt  
ist2 das kann aber nur  durch eine      
,erffnung1 eine ,schpfung des ,gesamt-  
und ,urlebens in ihm  geschehen4 ,da er 
ein selbstndiger ,mittelpunkt1 ein      

geistiges ,selbst1  man knnte sagen1    
eine geistige ,energie ist oder doch    
werden kann1 das  besagt offenbar ein   
,gesetztsein1 eine ,tat1 die nur aus dem
 ,gesamtleben  stammen kann und daher   
stets an diesem hngt4 ,das stimmt zu    
einer  ,erfahrung der ,gesamtgeschichte 
geistigen ,lebens4 ,denn diese zeigt1   
da durchgngig den schaffenden ,hhen der 
,menschheit das ,gesetztsein  durch eine
 berlegene ,macht und ein               
,getragenwerden durch sie mit voller    
,klarheit gegenwrtig war4 ,so fhlte sich
 das knstlerische ,schaffen  groen      
,stiles nicht als ein bloes ,erzeugnis  
individuellen ,vermgens1  sondern als   
,eingebung einer hheren ,macht1 als eine
 zu ,ehrfurcht und  ,dank verpflichtende
 ,gnade4 ,auch groe ,denker muten unter 
einer inneren  ,notwendigkeit stehen1   
wenn sie die ,forderung einer neuen     
,denkart -- und  sie forderten alle eine
 neue ,denkart1 nicht blo einzelne      
,vernderungen  -- zuversichtlich allem  
entgegenstellen konnten1 was von        

altersher  und allen anderen als sichere
 ,wahrheit galt4 ,auch die ,helden der  
,tat  pflegten sich als ,werkzeuge einer
 hheren1 wenn auch geheimnisvollen      
,macht zu fhlen2 sonst htten sie        
schwerlich den moralischen ,mut zu      
ihrem ,handeln gefunden1 das so viel    
,verantwortlichkeit in sich trug4  ,da  
aber das berlegene sie mit solcher      
,gewalt ergreifen und der ,kern  wie die
 treibende ,kraft ihres eigenen ,lebens 
werden konnte1 das hellt  sich erst auf 
mit der ,anerkennung dessen1 da in ihnen
 selbst das ,ganze  des hheren ,lebens  
als eine ursprngliche ,quelle gesetzt   
war4 ,so nur  konnte ihnen jenes ,hchste
 das ,allernchste und ,innerlichste     
werden1  so nur wurde das ,gegrndetsein 
in einer hheren ,ordnung mit vollster   
,freiheit des ,handelns vereinbar1 ja   
eine ,grundbedingung dieser1 so  nur    
konnte ,meister ,eckhart sagen3 ,gott   
ist mir nher als ich mir  selber bin1   
und ,luther bekennen1 da nichts         
,gegenwrtigeres und  ,innerlicheres sein

 kann in allen ,kreaturen denn ,gott    
selbst und seine  ,gewalt4    ,es       
erscheint aber das ,leben des ,menschen 
mit solcher ,anerkennung einer          
selbstndigen ,erffnung des ,gesamtlebens
 in ihm als ein ungeheurer              
,widerspruch4 ,der ,mensch ist seiner   
,lebensform nach begrenzt1 er kann      
diese ,begrenzung unmglich berspringen4 
,aber in dieser begrenzten  ,form soll  
ein unendlicher ,gehalt zur ,entfaltung 
kommen4 ,das mu einmal  das ,leben in   
eine unermdliche ,bewegung versetzen1 es
 lt es nicht  ruhen und rasten1 es      
treibt ber jedes erreichte ,ziel immer  
weiter  zu neuen ,zielen4 ,zugleich aber
 ruft es ein ,streben hervor1 durch     
,ausbildung einer ,gemeinschaft und auch
 durch ein ,zusammenwirken der  ,zeiten 
jene naturgegebene ,enge zu berwinden4  
,das nmlich ist der  tiefste ,antrieb   
zur ,ausbildung einer ,gesellschaft und 
einer ,geschichte                       
eigentmlich-menschlicher ,art1 da das   
,individuum hier ein seiner             

,besonderheit und seiner ,vergnglichkeit
 berlegenes ,leben erstrebt  und damit  
das dem ,einzelnen vllig ,unmgliche     
wenigstens einigermaen  anzunhern sucht4
    ,bei allem ,aufschwung bleibt aber  
stets die ,gefahr1 da das               
,engmenschliche sich einschleiche und   
mit schillernden1 zweideutigen  ,formen 
die ,bewegung zu sich zurckziehe4 ,das  
geschieht zum ,beispiel oft  durch den  
,begriff der ,persnlichkeit und die ihm 
gezollte ,schtzung4  ,persnlichkeit     
gehrt zu den ,begriffen1 bei denen sich 
alles ,mgliche  denken lt1 und bei denen
 daher leicht gar nichts gedacht1 leicht
  keine ,rechenschaft gegeben wird4 ,in 
diesem ,begriff rinnt heute  ,hheres und
 ,niederes vielfach zusammen1 man denkt 
oft dabei an die  ,bildung eines        
geistigen ,einzelkreises1 der sich      
mglichst in sich  selbst befestigt und  
alles ,erlebnis auf sich als den        
beherrschenden  ,mittelpunkt und        
,selbstzweck bezieht4 ,bei solcher      
,fassung schtzt alle  ,weite der        

,interessen nicht vor einer inneren     
,absonderung von der groen  ,welt1 einem
 selbstischen ,sicheinspinnen in einen  
besonderen ,kreis und  schlielich einem 
verfeinerten ,epikureismus4 ,dem sei die
 ,behauptung und  die ,forderung        
entgegengesetzt1 da das ,gesamtleben den
 ,hauptstandort zu  bilden habe1 damit  
das ,streben volle ,offenheit und ,weite
 behalte2 was  an der besonderen ,stelle
 an eigentmlichem ,leben entsteht1 das  
ist von  jenem her als seine            
,individualisierung und ,gestaltung zu  
verstehen4 ,da  eine solche eigentmliche
 ,gestaltung des ,gesamtlebens an den   
einzelnen  ,stellen mglich ist1 und da  
sie gewaltige ,kraft zu ben vermag1 das 
zeigen deutlich die groen               
geschichtlichen ,persnlichkeiten1 das   
wird  zur ,aufgabe fr jedes             
,einzelleben4    ,so viel bleibt gewi1  
da das geistige ,schaffen beim ,menschen
 durch  jenes ,zusammentreffen von      
unendlichem ,gehalt und endlicher       
,lebensform  nicht nur in rastlose      

,bewegung versetzt wird1 sondern da es  
auch  unter einander widerstreitende    
,richtungen gert4 ,einmal zwingt jene   
,begrenztheit es nach geschlossenen     
,gestaltungen zu streben1 um            
zusammenfassen und bersehen zu knnen1   
von der anderen ,seite aber  treibt die 
uns innewohnende ,unendlichkeit zur     
,ablehnung aller ,grenzen  und damit in 
das ,gestaltlose1 ,flieende1 die bloe   
und reine ,stimmung  hinein4 ,da hier   
groe ,lebenswogen gegeneinandergehen1   
das zeigt  besonders deutlich die ,kunst
 mit ihrem ,kampf zwischen klassischem  
und  romantischem ,schaffen1 im ,grunde 
aber durchdringt der ,gegensatz alle    
,weite des ,lebens4    ,so scheinen wir 
groer ,unfertigkeit1 ja ,unsicherheit   
ausgeliefert4  ,aber wir tun das nur fr 
den ersten ,anblick1 jede tiefere       
,erwgung  zeigt1 da inmitten aller      
,unfertigkeit das ,leben einen festen   
,halt  gewinnt und in sichere ,bahnen   
geleitet wird1 auch da jene             
,unfertigkeit  selbst eine              

unvergleichliche ,gre bekundet4 ,jenes  
neue ,leben in uns  kann1 so sahen wir1 
unmglich vom ,menschen selbst           
hervorgebracht sein2  es als sein ,werk 
verstehen1 das heit es verflachen1      
verkmmern1  zerstren4 ,ist es aber vom  
,gesamtleben in uns gesetzt1 so erfahren
 wir  einmal darin1 da dieses ,leben    
eine dem ,gemenge der menschlichen ,welt
  berlegene ,wirklichkeit hat1 wir      
erfahren aber zugleich1 da es bei       
dieser berlegenheit sich uns mitteilt1  
nicht in einzelnen ,wirkungen  oder     
,stcken1 sondern mit seiner ganzen      
,unendlichkeit2 gerade da das  in so    
schroffem ,gegensatz zur eigenen ,lage  
und zum eigenen ,wollen  steht1 bezeugt1
 da sich damit eine ,uroffenbarung in   
uns vollzieht1  ein neues ,leben uns    
mitgeteilt1 ein hohes ,ziel eingeprgt   
wird4 ,es  ist nicht eigene ,kraft1 es  
ist verliehene ,kraft1 woraus wir       
streben  und wirken4 ,mag dabei alle    
nhere ,ausfhrung noch so unsicher und   
flieend bleiben1 wir erkennen in jener  

,schpfung eines neuen ,lebens  eine     
,grundtatsache1 die uns allem ,zweifel  
enthebt und zugleich das  sichere       
,bewutsein einer ,bedeutung unseres     
,lebens gewhrt4 ,derartige  ,umwlzungen 
und ,erneuerungen liegen ber aller bloen
 ,einbildung4 ,auch  gewinnen wir hier  
die ,gewiheit1 nicht blo ein ,stck einer
 gegebenen  ,welt1 ein ,stiftchen eines 
seelenlosen ,mechanismus zu sein1       
sondern  jenes neue ,leben mit seiner   
neuen ,welt verlangt unsere ,ergreifung 
und  ,aneignung1 es versichert uns damit
 einer ,freiheit4 ,so gewi ,freiheit    
ein ,unding1 solange wir nur ein ,stck  
einer natrlichen ,ordnung bilden1  sie  
wird zur unerllichen ,forderung und     
felsenfesten ,gewiheit1  sofern ein     
,zusammentreffen und ein ,zusammensto   
zweier ,welten in  unserem              
,lebensbereiche ersichtlich wird1 in dem
 uns eine ,entscheidung  auferlegt ist4 
,mit der ,sicherheit und der ,freiheit  
gewinnt unser  ,leben aber zugleich ein 
hohes ,ziel und eine unvergleichliche   

,gre4  ,denn nun gilt es1 an unserer    
,stelle das ,gesamtleben auszubilden und
  weiterzufhren1 wir werden ,mitarbeiter
 an der ,weltbewegung1 an einem         
,aufstieg des ,lebens1 und eben darin   
finden wir zugleich ein echtes  ,selbst4
 ,die ,tiefen des ,lebens erffnen sich  
uns damit zu eigenem  ,besitz1 das      
,ringen nach ,aneignung und ,frderung   
seiner ,unendlichkeit  kann uns eine    
,freudigkeit bereiten1 die aller bloen  
,lust weitaus  berlegen ist4 ,gewinnt   
damit unser ,leben in seinem ,kern ein  
helles  ,licht1 so kann es ganz wohl    
alle ,dunkelheit der ,umgebung ertragen2
 auch  kann dann kein ,zweifel darber   
bestehen1 da es so verstanden einen     
vollen ,sinn und einen hohen ,wert      
besitzt4      ,hauptzge des neuen       
,lebens4    ,die ,gestaltung des        
,lebens1 die sich fr uns ergab1 in alle 
,breite zu  verfolgen1 kann nicht unsere
 ,aufgabe sein2 wohl aber scheint es zur
  ,erreichung eines deutlicheren ,bildes
 ntig1 einige seiner ,hauptzge          

herauszuheben4 ,zunchst zeigte sich1 da 
das ,leben zum ,selbstndigsein  nicht   
gelangen konnte ohne eine ,aufrttelung  
aus dem vorgefundenen  ,gemenge1 ohne   
einen ,bruch mit der nchsten ,lage und  
das ,erringen  eines neuen ,standorts4  
,es zeigte sich1 da es nicht nur        
einzelne  ,aufgaben1 sondern eine       
,aufgabe auch als ,ganzes enthlt1 es ist
 nicht  nur hier und da zu verbessern1  
es ist im ,ganzen umzuwandeln4 ,daher   
pat fr sein ,grundgefge nicht der       
,begriff der ,entwicklung als eines     
sicheren1 ja notwendigen ,hervorgehens  
des ,hheren aus dem ,niederen1  hier    
verwandt fhrt er unvermeidlich unter    
,naturbegriffe zurck4 ,jener  ,abbruch  
fordert eine ,entscheidung und ,tat1 und
 zwar eine ,tat1 die1  wenn auch bei    
besonderen ,temperamenten als eine      
pltzliche ,erleuchtung  und ,bekehrung  
erscheinend1 sich nicht in den          
,augenblick erschpft1  sondern          
fortdauernder ,art sein mu2 denn das    
,neue ist dem ,alten  gegenber immerfort

 aufrechtzuhalten1 immerfort            
durchzusetzen4 ,mit  solcher            
,tathaltung1 wie man sagen knnte1 erhlt 
das ganze ,leben einen  ,charakter      
ethischer ,art1 das ,ethische entwchst  
dabei der ,einschrnkung  auf ein        
besonderes ,gebiet und dehnt seine      
erhhende ,kraft ber das  gesamte ,leben 
aus1 es betrifft dann keineswegs blo das
 ,verhltnis von  ,mensch zu ,mensch und 
das dem zugewandte praktische ,handeln1 
sondern  durch alle ,verzweigung des    
,lebens1 so auch durch das ,erkennen und
 das  knstlerische ,schaffen geht ein   
vlliger ,gegensatz1 indem entweder  vom 
,standort und von den ,zwecken des bloen
 ,menschen aus gehandelt  wird1 oder    
aber darin selbstndiges ,leben mit      
seiner neuen ,welt zur  ,entfaltung     
strebt4 ,demnach liegt die ethische     
,aufgabe nicht in einer  ,reihe mit     
anderen1 sondern als eine ,wendung des  
,ganzen geht sie allen  anderen voran   
und macht ihr ,gelingen erst mglich4    
,so gefat kann die ethische ,bettigung  

keine ,knechtung und  ,herabdrckung1    
sondern nur eine ,befreiung und ,erhhung
 des ,lebens  bedeuten4 ,denn bei ihr   
steht in ,frage1 da das selbstndige     
,leben  voll zu eigenem werde2 dies aber
 kann nur dadurch geschehen1 da das     
,gesamtleben an dieser ,stelle eine     
selbstndige ,wurzel schlgt und  auch sie
 zur ,bildung eines ,selbst1 zu einer   
,selbsterzeugung befhigt4  ,diese       
,erzeugung eines neuen1 eines geistigen 
,selbst ist der ,punkt1 an  dem das     
,gelingen des ,lebens hngt2 denn kein   
,streben gewinnt rechte  ,kraft1 das    
nicht als ,ausdruck eines ,selbst und   
zur ,erhaltung dieses  ,selbst gefhrt   
wird2 ein ,pseudoselbst1 einen          
,selbstersatz bildet im  nchsten        
,lebensstande das natrliche ,ich1 das   
mit unheimlicher ,macht  auch das       
,kulturleben ergreift und entstellt2    
seine ,macht ist nur  dadurch zu        
erschttern1 da dem ,pseudoselbst ein    
echtes1 ein geistiges  ,selbst          
entgegentritt und der ,bewegung die     

elementare ,kraft und ,glut  einer      
,selbstbehauptung verleiht4 ,das ist die
 ,hauptwaffe gegen das  ,scheinwesen und
 die ,stumpfheit der                    
,durchschnittskultur1 das allein  macht 
ein kraftvolles ,leben ohne allen       
,egoismus mglich4 ,wenn demnach  das    
,entstehen eines selbstndigen           
,lebenszentrums die ,hauptsache beim    
,aufstieg des neuen ,lebens bildet1 so  
erscheint dabei das ,merkwrdige1  ja    
,wunderbare1 da eben das1 was gegenber  
der ,welt und auch gegenber  der ihrer  
,verkettung unterliegenden ,seelenlage  
unser ,allereigenstes  und              
,ursprnglichstes ist und uns allein auf 
uns selber stellt1 der  hheren ,ordnung 
gegenber sich als ein ,geschaffenes und 
uns ,verliehenes  darstellt4 ,so hatte  
,luther in seinem ,gedankenkreise vllig 
,recht1 wenn  er das1 was ihm als das   
,innerlichste und ,wesentlichste am     
,menschen  galt1 den ,glauben1 in keiner
 ,weise als ein ,werk des ,menschen1    
sondern  eine gttliche ,gabe und ,gnade 

verstand3 das brige wirkt ,gott mit uns 
und durch uns1 dies allein wirkt er in  
uns und ohne uns4 ,nur eine  flachere   
,fassung des ,glaubens kann das ,leben  
aus ,glauben und ,werken                
zusammensetzen4 ,wir brauchen jenen     
,grundgedanken ,luthers nur weiter  zu  
fassen1 um ihn schlechterdings          
unentbehrlich zu finden4 ,nur er        
gestattet1 mit tiefer ,bescheidenheit   
und ,demut im ,grunde des ,lebens  eine 
volle ,selbstndigkeit1                  
,unerschrockenheit1 ja1 wenn es sein mu1
  ,trotz gegen alles ,menschengetriebe  
zu verbinden4    ,zur ,vertiefung des   
,lebens1 so sahen wir1 mu sich notwendig
 eine  ,gestaltung gesellen3 das        
aufsteigende ,leben mu1 um volles ,leben
 zu  werden1 sich einen festen          
,zusammenhang1 eine eigene ,wirklichkeit
  bilden4 ,so gilt es durchgngig1 vom   
neuen ,leben aus einen  eigentmlichen   
,kreis zu bereiten unter ,fhrung des    
,schaffens1 unter  ,ausfhrung durch die 
,arbeit4 ,sonst bleibt die ,umwandlung  

bei aller  seelischen ,wrme leicht ein  
bloer ,aufschwung1 der keine gengende   
,kraft gegenber der ,starre und         
,sinnlosigkeit des gewhnlichen ,lebens  
aufbieten kann4 ,so bleibt namentlich   
auf religisem ,gebiet viel  ehrliche    
,begeisterung ohne rechte ,frucht1 weil 
sie nicht den ,weg zur  werkttigen      
,arbeit fand4 ,auch diese aber mu sich  
durch die ,verbindung  mit dem geistigen
 ,selbst erhhen4 ,denn erst diese lt sie
 einen  inneren ,zusammenhang und eine  
durchgehende ,beseelung gewinnen und    
sich  damit deutlich von aller bloen    
,nutzung der ,krfte unterscheiden1 der  
ein geistiger ,hintergrund fehlt4       
,wie aber die ,einzelstelle ihre ,kraft 
letzthin aus dem ,ganzen zu  empfangen  
hat1 so mu auch der ,fortgang ihres     
,lebens vom ,gesamtleben  umfangen      
bleiben4 ,das um so mehr1 als das       
,gesamtleben kein leeres ,gef  ist1     
sondern als schaffendes bestimmte       
,richtungen in sich trgt und            
,forderungen stellt1 auch besondere     

,erfahrungen in ,auseinandersetzung  mit
 der menschlichen ,lage macht2 diese    
,forderungen und ,erfahrungen hat  die  
,einzelstelle erst herauszuarbeiten und 
bei sich zur ,wirkung zu  bringen2 ihr  
,geschick wie ihre ,aufgabe klrt sich   
ihr nur vom ,ganzen  her auf4 ,indem    
aber ihr ,ziel und ,los auf das des     
,ganzen aufgetragen  wird1 gewinnt ihr  
,leben unmittelbaren ,anteil an         
,weltgeschehnissen und  damit eine ,gre2
 wird jene ,verbindung unterbrochen und 
der ,einzelpunkt  lediglich auf sich    
selbst und sein ,verhltnis zur ,umgebung
 gestellt1  so mu das ,leben rasch in   
ein ,sinken kommen2 denn dann bleibt es 
an den kleinmenschlichen ,kreis gebannt1
 und aller ,radikalismus1  mag er sich  
noch so wild geberden1 der innerhalb    
dessen entstehen  mag1 befreit nicht von
 jener inneren ,bindung und             
kleinmenschlichem  ,spiebrgertum4 ,es   
gibt keine ,freiheit und keine ,gre ohne
 ein  ,durchdringen zu den ursprnglichen
 ,quellen des ,lebens1 wie es nur durch 

ein selbstndiges ,aneignen des          
,gesamtlebens mglich wird4 ,demgem      
haben auch die ,wirklichkeiten der      
besonderen ,kreise innerhalb der        
,bewegung des ,gesamtlebens zur         
,wirklichkeit zu verbleiben1 darin ihre 
,aufhellung und auch ihr ,ma zu finden4 
,darin allein knnen sie sich  auch      
untereinander zu einem ,lebensgewebe    
verbinden4 ,so stellt sich  das ,leben  
als eine unbegrenzte ,flle von          
,teilwirklichkeiten innerhalb  einer    
,gesamtwirklichkeit dar2 die ,beziehung 
der ,einzelenergie zur  ,gesamtenergie  
hat dabei als begrndend allen           
,beziehungen zu den  einzelnen          
voranzugehen1 da diese eine innere      
,erhhung1 ja ,umwandlung  erst von jener
 zu empfangen haben4 ,es hatte daher    
guten ,grund1 wenn  nicht nur groe      
,religionen1 sondern auch philosophische
 ,gedankenwelten  darauf bestanden1 da  
alle ,beziehungen von ,mensch zu        
,mensch1 alle  gegenseitige ,liebe auf  
das ,verhltnis zu ,gott und die in ihm  

erwiesene  gttliche ,liebe gegrndet und 
dadurch veredelt werde4 ,nur eine       
solche ,begrndung ergibt eine innere    
,gemeinschaft des ,lebens und  ein      
gegenseitiges seelisches ,verstndnis1   
whrend der dem bloen  ,nebeneinander    
angehrige ,mensch einer seelischen      
,vereinsamung nicht  entgehen kann4     
,wie aber in der ,kraft1 so mssen auch  
in ihrer ,arbeit die einzelnen          
,lebensgebiete vom ,ganzen umfangen und 
von ihm gerichtet bleiben1  um nicht den
 ,zusammenhang mit den ursprnglichen    
,lebensquellen  zu verlieren4 ,die      
verschiedenen ,lebensgebiete bedrfen das
 in  verschiedenem ,mae1 im besonderen  
notwendig ist die ,wahrung des          
,zusammenhanges den ,gebieten1 die als  
,trger geistigen ,schaffens  nur dadurch
 eine eigentmliche ,aufgabe und eine    
sichere ,stellung  gewinnen wie die     
,religion1 die ,kunst und auch die      
,philosophie4 ,sie  alle sinken und     
lassen den geistigen ,gehalt zugunsten  
technischer  ,leistung verkmmern1 wenn  

sie jenen ,zusammenhang lockern oder    
wohl  gar verschmhen4 ,wie wollte zum   
,beispiel die ,philosophie mehr werden  
als eine ,zusammenstellung der          
,einzelwissenschaften oder eine nicht   
sehr fruchtbare ,fachwissenschaft neben 
anderen1 wenn sie nicht ihre            
,hauptaufgabe darin fnde1 die           
,forderungen1 welche der ,aufstieg des  
,lebens zur ,selbstndigkeit enthlt1     
deutlich herauszuarbeiten und sie  gegen
 den ,widerspruch der nchsten ,welt zu  
vertreten8 ,solche ,fassung  macht die  
,einzelgebiete keineswegs zu bloen      
,anwendungen einer schon  gesicherten   
und abgeschlossenen ,wahrheit1 ihre     
besonderen ,erfahrungen  und ,leistungen
 knnen auch das ,gesamtleben frdern und 
weiterfhren1  aber das nur unter        
,versetzung auf seinen ,boden4    ,diese
 ,forderung eines ,zusammenhanges der   
,einzelgebiete mit dem  ,ganzen der     
,lebensentfaltung gibt der              
weltgeschichtlichen ,bewegung  der      
,menschheit einen hohen ,wert auch fr   

das ,lebensproblem1 sie  drngt zur      
,ausbildung einer weiteren ,gegenwart   
gegenber der des  bloen ,augenblicks4   
,denn den geistigen ,kern jener         
,bewegung bildet das  ,sichselbersuchen 
und ,entfalten des ,lebens2 darin sind  
eigentmliche  ,linien vorgezeichnet1    
,erffnungen erfolgt und ,erfahrungen    
gemacht1  welche sich von der           
,zuflligkeit der ,zeitlagen abzulsen    
vermgen1  alle weitere ,bewegung        
begleiten und ,forderungen an sie       
stellen2 so  wenig das der ,gegenwart   
die eigene ,arbeit abnimmt1 es kann sie 
in  dieser erheblich frdern1 sofern nur 
im geschichtlichen ,befunde eine        
grndliche ,scheidung von ,zeitlichem und
 ,ewigem erfolgt2 eine solche           
,scheidung lt sich aber nur vom ,ganzen 
des ,lebens aus vollziehen4 ,denn  nur  
bei diesem kommen wir auf den letzten   
,punkt der ,entscheidung1 nur  von hier 
aus wird ein endgltiges ,urteil darber  
mglich1 was von den  ,erzeugnissen der  
bloen ,zeit angehrt1 und was ber sie    

hinaus in eine  ewige ,ordnung weist4   
,die durch das alles gehende            
,anerkennung eines ,hervorgehens der    
,welt  und ,wirklichkeit aus der eigenen
 ,bewegung des ,lebens ist das sicherste
  ,mittel1 den ,menschen von der        
,herrschaft des bloen ,intellekts zu    
befreien1 wonach gerade unsere ,zeit aus
 ganzer ,seele schmachtet1  ohne es     
gengend erreichen zu knnen4 ,denn       
solange die ,welt als eine  gegebene    
,wirklichkeit uns gegenbersteht1 wird es
 immer der ,intellekt  sein1 der eine   
,verbindung mit ihr herstellt und damit 
die ,fhrung des  ,lebens an sich nimmt1 
erst wenn die ,welt als ein ,erzeugnis  
schaffenden  ,lebens und innerhalb      
dieses befindlich erscheint1 tritt die  
,tat an die  erste ,stelle4 ,gewi wird  
auch bei ihr als einer geistigen das    
,denken  eine groe ,rolle spielen1 aber 
es bildet dann nur die ,form1 in der    
sich  das ,leben entfaltet1 eine ,form1 
die eine ,erfllung und ,belebung erst   
von dem wirklichkeitschaffenden ,selbst 

erwartet2 von diesem ,selbst  abgelst   
werden die ,erzeugnisse des ,denkens    
bloe ,schatten und das  aus diesen      
bestehende ,reich ein ,scheinersatz     
echter ,wirklichkeit4 ,die  ,welten     
aller groen ,denker waren an erster     
,stelle ,erweisungen ihres  ,selbst1    
,erhaltungen dieses ,selbst2 nur das gab
 ihnen ihren ,charakter4    ,alles      
miteinander verlegt das ,leben mehr in  
die ,innerlichkeit zurck1  aber in eine 
,innerlichkeit1 welche nicht            
nachbildender1 sondern  schaffender ,art
 ist1 welche nicht neben den ,dingen    
steht1 sondern sie  aus ihrem eigenen   
,grunde hervorbringt4 ,in einer solchen 
,innenwelt wird  fr die ,einzelenergie  
zum ,grundverhltnis des ,lebens das     
,verhltnis zur  ,gesamtenergie1 nur dann
 vollzieht sich die gesamte             
,lebensentfaltung  innerhalb einer bei  
sich selbst befindlichen ,welt1 und     
gehrt dieser  ,welt alles an1 was den   
,grundbestand des ,lebens betrifft4     
,hier steht in  ,frage das1 was in der  

,sprache der ,religion ,rettung der     
,seele heit4 ,das  besagt zugleich1 da1 
was hier geschieht1 gewonnen oder       
verloren wird1  an ,gehalt und ,wert    
alles andere unvergleichlich berragt1   
was sonst dem  ,menschen zufallen und   
zur ,aufgabe werden kann4    ,eine      
derartige geistige ,innerlichkeit kann  
sich aber nur behaupten  unter steter   
,abwehr eines ,eindringens              
blomenschlicher ,elemente und  eines    
,sinkens unter die ,zwecke der bloen    
,menschen4 ,die ,geschichte  zeigt hier 
einen durchgngigen ,gegensatz niederer  
und hherer ,art4  ,einerseits das       
,streben1 alle ,lebensbewegung dem ,wohl
 des bloen  ,menschen dienen zu lassen  
und ihn in seiner natrlichen            
,lebenshaltung  dadurch zu strken1      
andererseits eine ,entfaltung vom       
,ganzen des  ,lebens her und damit eine 
,emporhebung ber den bloen ,menschen2   
dort  bei aller ,geschftigkeit eine     
innere ,leere und ein ,abhngigbleiben   
von der menschlichen ,vorstellungsweise2

 hier eine ,herausbildung  von          
,lebensinhalten und das ,aufnehmen eines
 ,kampfes gegen jene                    
,vorstellungsweise2 dort bleibt der     
,mensch bei allem ,sichstrecken  nach   
auen hin im ,kerne unverndert1 hier heit
 es1 ihn innerlich  zu erweitern und den
 ,schwerpunkt seines ,wesens zu         
verlegen4 ,am  deutlichsten ist dieser  
,gegensatz wohl bei der ,religion4 ,denn
 alle  ,gemeinschaft von ,worten1       
,formeln und ,einrichtungen verdeckt    
nicht den  weiten ,abstand zwischen     
einer ,religion1 die dem ,menschen1 ohne
 ihn  wesentlich umzuwandeln1 ,glck und 
,fortbestand verheit1 und einer         
,religion1 welche ein neues ,leben      
verkndet und in dieses den ,menschen    
versetzen will4 ,nur so gefat kann sie  
als lauterer ,selbstzweck wirken1  nur  
so auch den ,vorwurf widerlegen1 ein    
,erzeugnis blomenschlicher  ,begehrung  
und ,meinung zu sein4 ,denn nun wird sie
 aus einer  ,selbsterhaltung des bloen  
,menschen eine ,selbsterhaltung des     

,lebens  beim ,menschen2 was sie aus    
einer solchen an neuen ,gehalten erffnet
 und  mit berlegener ,macht an ihn      
bringt1 das kann mit seiner             
,unendlichkeit1  ,ewigkeit1             
,vollkommenheit kein ,machwerk des bloen
 ,menschen sein1 das  bedeutet          
augenscheinlich die ,erschlieung eines  
neuen ,lebens4 hnlich  steht es mit den 
anderen ,lebensgebieten2 sie muten oft  
genug dem  bloen ,menschen dienen1 aber 
sie verloren damit eine ,selbstndigkeit1
  einen inneren ,zusammenhang1 einen    
eigentmlichen ,gehalt4 ,das  ndert sich 
nicht wesentlich1 wenn fr den einzelnen 
,menschen das  ,nebeneinander der       
,menschen1 die ,masse1 eingesetzt wird2 
denn die  ,summierung befreit nicht von 
der ,abhngigkeit gegen blomenschliches  
,wohl und ,wehe1 sie ergibt keine hheren
 ,ziele4 ,hier liegt eine nicht  geringe
 ,gefahr fr die an sich so segensreiche 
soziale ,bewegung1 sie  kann ein inneres
 ,sinken nicht vermeiden1 wenn sie als  
ein bloes ,mittel  fr das menschliche   

,wohlsein behandelt1 was ohne innere    
,zerstrung  keine solche ,unterordnung  
vertrgt4 ,wo zum ,beispiel das ,recht in
  dieser ,weise behandelt wird1 da      
verliert es alle eigentmliche ,art1 da  
steigert es nicht den ,lebensgehalt1 da 
hrt es auf ein selbstndiges             
,lebensgebiet zu sein4 ,das             
,durchschauen dieses inneren            
,gegensatzes einer  blomenschlichen und 
einer selbstndigen ,behandlung der      
,lebensgebiete  erzeugt aber unmittelbar
 die ,forderung1 die ,vermengung1 die   
das  ,durchschnittsleben beherrscht1 mit
 aller ,energie zu bekmpfen und den     
,geistesgehalt der ,gebiete als ,glieder
 eines groen ,lebenszusammenhanges      
deutlich herauszuarbeiten4    ,was die  
eigentmliche ,art dieser ,lebensbewegung
 an die einzelnen  ,lebenstrger und     
,lebensbereiche an ,forderungen stellt1 
das drfte  besonders deutlich aus der   
,vergleichung mit der modernen          
,lebensordnung  erhellen4 ,diese hat    
einen eigentmlichen ,charakter          

vornehmlich dadurch  erhalten1 da sie   
die ,kraft zum ,kern des ,lebens machte 
und in ihrer  ,entfaltung und           
,steigerung seine ,hauptaufgabe fand1 an
 ihre ,lsung  vornehmlich ,gelingen und 
,glck des ,lebens band4 ,so hie es beim 
,individuum alle ,kraft zu entfalten1 so
 wurde in ,staat und ,gesellschaft      
mglichst alle ,kraft zur ,bettigung     
aufgerufen und auch das gemeinsame      
,wirken vornehmlich auf das ,ziel der   
,befreiung aller ,krfte gelenkt1  so    
wurden die verschiedenen ,kulturgebiete 
namentlich danach geschtzt  und         
gestaltet1 was sie der ,kraftentwicklung
 leisteten1 so bestand  selbst die      
,neigung1 das ,weltall als einen groen  
,kraftkomplex zu  verstehen4 ,mit       
solcher ,steigerung der ,kraft schien   
auch das ,glck ins  ,unermeliche zu     
wachsen4 ,die ,durchfhrung dieses       
,strebens hat unendlich  viel           
,schlummerndes geweckt1 ,starres in ,flu
 gebracht1 uns mehr ,macht  nicht nur   
ber die ,umgebung1 sondern auch ber uns 

selbst gegeben1  sie hat damit den      
,gesamtstand des ,lebens betrchtlich    
gehoben4 ,aber  diese ,lebensordnung der
 ,kraftentfaltung lie auch manches      
verloren  gehen1 sie hat eine sehr      
bestimmte ,grenze gezeigt4 ,denn so     
notwendig  die ,entwicklung der ,kraft1 
sie ist mehr ein ,mittel fr ein hheres  
,ziel als ein vollgengender             
,selbstzweck2 wird sie als ein solcher  
betrachtet und behandelt1 so entsteht   
die ,gefahr1 da das ,leben ein          
rastloses ,weiter- und ,weiterstreben   
werde1 nie zu einem ,ruhen in sich      
selbst und daher auch nie zur           
,herausbildung eines ,inhalts gelange1  
demnach bei aller ,aufregung und bei    
allen ,erfolgen im ,einzelnen als       
,ganzes schlielich ins ,leere verlaufe4 
,die ,gegenwart empfindet das  schon    
deutlich genug1 und sie empfindet       
zugleich die ,notwendigkeit1  ber diesen
 ,abschlu des ,lebens hinauszukommen4   
,das kann aber nur  geschehen1 wenn die 
,kraftentwicklung einer berlegenen      

,ordnung des  ,beisichselbstseins des   
,lebens und der ,inhaltsbildung eingefgt
 wird1  es gilt durchgngig von den bloen
 ,kraftkomplexen zu bei sich selbst     
befindlichen ,lebensenergien1 zu        
,lebenszentren zu streben1 so bei allen 
,lebenstrgern und in allen              
,lebensgebieten4 ,eine solche           
,lebensenergie  mit einem selbstndigen  
,zentrum mu das ,individuum1 mssen      
,staat und  ,gesellschaft1 mssen die    
einzelnen ,lebensgebiete1 mu schlielich 
auch das ,ganze des ,weltalls werden4   
,die ,bildung einer solchen ,energie    
fordert aber das ,erringen einer        
inneren1 der ,mannigfaltigkeit          
berlegenen und sie durchdringenden      
,einheit1 das kann aber den  einzelnen  
,stellen nur innerhalb des ,ganzen und  
im ,schpfen aus ihm  gelingen4 ,so gilt 
es durchgngig eine ,wendung des ,lebens 
nach innen1  whrend die bloe            
,krafterweisung es unvermeidlich nach   
auen kehrt und  bei sich selbst         
zerspaltet4 ,der ,kulturarbeit ergeben  

sich damit weite  ,ausblicke und        
fruchtbare ,aufgaben1 die sich hier nur 
andeuten lassen4    ,das ,erkennen einer
 ,grundtatsache des ,lebens vor aller   
nheren  ,gestaltung vermag auch der     
menschlichen berzeugung einen festeren  
,halt zu geben4 ,die nhere ,durchbildung
 der ,bewegung bringt viel  ,arbeit und 
verwickelte ,fragen mit sich1 welche die
 ,individuen und  ganze ,kreise leicht  
weit auseinanderfhren2 der ,zwiespalt   
und ,streit  lt dann leicht die         
,gesamtbewegung als unsicher erscheinen4
 ,suchen  wir dagegen die erste         
,tatschlichkeit beim ,leben selbst1     
arbeiten  wir sein ,grundgefge heraus1  
so lt sich in der ,ausfhrung das        
,auseinandergehen und selbst der ,kampf 
wohl ertragen1 ohne da uns das  ,ganze  
wankend wird4 ,das gilt zum ,beispiel   
von der ,religion4 ,nach der            
,verschiedenheit der ,individuen1 der   
,bildungsstufen1 der ,kulturkreise  wird
 ihre ,gestaltung unvermeidlich recht   
verschiedener ,art sein2 aber  wir      

brauchen uns dieser ,spaltung nicht     
endgltig zu ergeben1 wir knnen  uns     
bemhen1 vom ,grundbestande des ,lebens  
her ein gemeinsames ,geschehen          
herauszuheben1 das der ,zersplitterung  
entgegenzuwirken vermag4 ,zugleich  aber
 auch dem ,zweifel1 der ber der         
,unfertigkeit der ,durchbildung die     
bewegende ,kraft bersieht1 welche auch  
den ,streit erst mglich macht1  der so  
den ,wald vor ,bumen nicht sieht und    
eine im ,flu befindliche  ,bewegung nach
 einem starren ,mastabe mit4    ,eben   
dieses mu dabei zur ,befestigung der    
berzeugung wirken1 da  die ,bewegung    
nicht an einzelnen ,punkten hngt1       
sondern einen ,kampf  von ,ganzem zu    
,ganzem in sich trgt4 ,einzelne ,vorgnge
 lassen sich je  nach der ,fassung des  
,ganzen verschieden deuten und wenden1  
wie denn  ein starkes ,mitrauen gegen   
sogenannte innere ,erfahrungen          
berechtigt  ist1 da der eine sie so1 der
 andere anders zu deuten vermag2 ja     
selbst  ganze ,komplexe sind            

verschiedener ,deutungen fhig und sehen 
wohl  ihre ,ursprnglichkeit bestritten4 
,besteht doch selbst darber in der      
,wissenschaft keine bereinstimmung1 ob  
,gren wie ,pflicht und ,gewissen        
,urphnomene oder abgeleiteter ,art sind4
 ,wird aber der ,kampf von ,ganzem  zu  
,ganzem gefhrt und die innerste ,seele  
eingesetzt1 so kommen wir auf  das      
letzte1 das ursprngliche ,geschehen2    
wenn irgendwo1 so wird hier  unsere     
berzeugung eine elementare ,festigkeit  
gewinnen4 ,denn hier wird  uns nicht    
etwas von auen her zugefhrt oder auch   
als ein innerer  ,zustand nur           
wahrgenommen1 sondern hier steht die    
,sache auf unserer  ,tat und            
,entscheidung2 es handelt sich dabei um 
nichts ,geringeres als  um unsere       
geistige ,selbsterhaltung1 um geistiges 
,sein oder ,nichtsein4  ,diese          
,selbsterhaltung mit ihrer              
,selbstbejahung ist aber die ,wurzel    
aller ,gewiheit1 aus ihr entspringt     
alles ,suchen einer solchen4 ,dabei  sei

 stets gegenwrtig1 da1 was wir          
einerseits als eine ,grundtatsache      
ergreifen1 sich andererseits als eine   
unermeliche ,aufgabe darstellt4  ,denn  
volle ,festigkeit kann uns das ,leben   
nicht mit einem ,schlage  gewinnen1     
sondern nur durch ein fortschreitendes  
,zusammenschlieen1  durch ein ,wachstum 
in gegenseitiger ,verschrnkung und      
,durchbildung der  ,mannigfaltigkeit1   
das aber innerhalb eines umfassenden    
,selbst1 das  durch alles hindurch sich 
entfaltet und den ganzen ,umkreis       
beseelt4  ,je mehr das ,leben das       
,gewebe einer ,wirklichkeit aus sich    
entwickelt1  zugleich aber ein volles   
,beisichselbstsein gewinnt1 desto strker
 wird  die ,befestigung2 das ,einzelne  
wird um so sicherer werden1 je enger es 
sich dem ,ganzen verkettet1 und je mehr 
das ,leben des ,ganzen in ihm           
gegenwrtig ist4 ,wenn demnach volle     
,sicherheit uns ,menschen als ein  hohes
 und fernes ,ziel gelten mu1 so bleibt  
die ,bewegung zu diesem  ,ziele mit     

ihrer berlegenheit gegen alle           
menschliche ,willkr eine  ,tatsache     
ursprnglicher und unbestreitbarer ,art2 
wir knnten jenes ,ziel  nicht suchen1   
nicht unsere ,seele daran setzen1 wirkte
 es nicht von  vornherein als treibende 
,kraft in uns2 das aber kann es nicht1  
ohne  irgendwie in uns selbst gegrndet  
zu sein4    ,was so vom ,ganzen des     
,lebens gilt1 das gilt auch von seinen  
einzelnen  ,trgern3 auch die            
,kulturepochen1 die ,vlker1 die         
,individuen erlangen  eine ,festigkeit  
der berzeugung und eine ,sicherheit des 
,weges nicht  durch angestrengtes       
,grbeln1 hinter das immer wieder ein    
neues ,grbeln  treten kann1 sondern nur 
durch einen inneren ,zusammenschlu ihres
  ,lebens und seine ,lagerung um einen  
beherrschenden ,mittelpunkt2 nur das    
verscheucht den ,zweifel und gibt dem   
,handeln eine freudige ,zuversicht1  nur
 von hier aus wird uns das ,leben aus   
halber zu voller ,wirklichkeit4         
,geistiges ,leben und menschliche ,lage4

    ,da ein neues ,leben in der         
,menschheit und auch beim einzelnen     
,menschen  erwacht1 sie ber den nchsten 
,stand hinaustreibt und dafr eine groe  
,wendung fordert1 das spricht zu uns mit
 zu viel ,tatschlichkeit1 um  sich      
bestreiten zu lassen4 ,aber zugleich ist
 nicht zu verkennen1 da  nicht das      
gesamte ,leben in diese ,bewegung       
aufgeht1 da das ,dasein mit  seinen     
eigentmlichen ,lebensformen ihr gegenber
 beharrt1 da damit  das ,ganze des      
,lebens unter einen ,widerspruch gert4  
,selbstndiges  ,leben fordert eine      
berlegenheit gegen ,raum und ,zeit1 der 
,mensch des  ,daseins bleibt streng an  
diese gebunden2 jenes entwickelt ein    
,ganzes  der ,gedankenwelt1 das         
menschliche ,leben verluft in der ,flche
 des  ,bewutseins mit seiner begrenzten 
,fassungskraft und seiner unablssigen   
,vernderung2 inmitten alles geistigen   
,aufschwungs beharren die  ,bedrfnisse  
der natrlichen ,selbsterhaltung mit     
starkem ,zwange2 eine  ,losreiung vom   

gesellschaftlichen ,durchschnitt1 ja ein
 ,kampf gegen ihn  erwies sich als      
unentbehrlich1 und doch bleibt der      
,mensch ein ,stck von  jenem und mu hier
 seine ,stellung wahren4 ,so behauptet  
sich das ,dasein1  das von der ,tatwelt 
aus als eine niedere ,stufe erschien1   
mit zher  ,kraft ihr gegenber und macht 
eigentmliche ,rechte geltend4 ,ein      
solcher  ,stand der ,dinge mu den       
,menschen in starke ,unruhe versetzen1  
er hat  ihn auf weit abweichende ,bahnen
 getrieben4    ,als einfachster ,weg zur
 ,lsung der ,verwicklung konnte         
aufstrebenden  ,seelen und ,zeiten das  
,unternehmen erscheinen1 die niedere    
,welt vllig  abzustoen und den ganzen   
,umfang des ,lebens von der in khnem    
,sturm  gewonnenen ,hhe aus zu          
entwickeln4 ,so ward es in der          
,religion1 so  in der ,moral1 so auch in
 der ,philosophie gewagt4 ,aber berall  
hat  sich gezeigt1 da solche ,ablsung   
von der ,erfahrungswelt1 solcher        
,versuch1 alle ,wirklichkeit von innen  

her zu erzeugen1 unberwindliche         
,widerstnde fand und das ,geistesleben  
selbst mit ,verarmung bedrohte4  ,so    
geschah es der ,mystik1 wenn sie sich   
nicht damit begngte1 eine  allumfassende
 ,einheit zu verknden und ihre          
,gegenwart an jeder  ,stelle zu fordern1
 sondern wenn sie alle ,mannigfaltigkeit
 zu bloem  ,scheine herabsetzen wollte2 
denn unrettbar verfiel sie dabei in  ein
 ,gefhlsleben vllig gestaltloser ,art1  
und sah sie sich vom  hchsten           
,aufschwung oft in einen ,stand         
gnzlicher ,verlassenheit                
zurckgeschleudert4 hnliches erfuhr die  
,moral1 wenn sie die notwendige         
,begrndung des ,handelns auf das alle   
,mannigfaltigkeit tragende  ,gesamtleben
 so verstand1 da nun alle ,befassung mit
 menschlichen  ,angelegenheiten als ein 
,raub am ,hchsten erschien2 denn so     
kamen  ,gottesliebe und ,menschenliebe  
in einen schroffen ,widerspruch1 und    
jene  ,gottesliebe selbst drohte        
erzwungen und innerlich leer zu werden4 

,auch die ,philosophie hat die          
notwendige berlegenheit des ,denkens    
wohl dahin berspannt1 aus seiner        
,bewegung die ganze ,wirklichkeit       
entspringen zu lassen1 sie hat diese    
aber damit in ein ,gewebe formaler      
,gren verwandelt2 sie htte das noch mehr
 getan1 wre ihrer ,arbeit  nicht        
immerfort aus der ,erfahrungswelt eine  
versteckte ,ergnzung  zugeflossen4      
,demnach mu berall die geistige         
,bewegung allerdings  volle             
,selbstndigkeit erreichen und ihre      
berlegenheit wahren1 aber  unmittelbar  
aus eigenem ,vermgen kommt sie ber      
,entwrfe und ,umrisse  nicht hinaus1    
auch gewinnt sie damit nicht die        
erforderliche ,kraft1  um die harten    
,widerstnde zu brechen4 ,das ,dasein ist
 keineswegs blo  etwas ,niederes1 ber   
das sich ohne ,verlust hinweggehen liee1
 sondern  in ihm stecken ,tatsachen1    
deren ,ergreifung der geistigen         
,bewegung  erst eine genauere ,richtung 
gibt1 in ihm stecken ,krfte1 die        

gewonnen  sein wollen1 damit das        
geistige ,leben die notwendige ,strke   
erhalte4  ,freilich wird sich dabei     
nicht einfach aufnehmen lassen1 die     
,aneignung  mu zugleich eine ,umwandlung
 sein1 aber es bleibt die ,forderung    
einer ,ergnzung des ,lebens von dorther4
 ,das bildet eine entschiedene  ,wendung
 und einen erheblichen ,fortschritt der 
,neuzeit1 da sie das  ,dasein keineswegs
 blo als ein niederes1 fr das geistige  
,leben  gleichgltiges1 ja gefhrliches   
,gebiet behandelt1 da sie vielmehr auf  
die ,notwendigkeit dringt1 sich         
unbefangen auch in jenes zu versetzen   
und es fr das ,hauptziel zu verwerten4  
,vorher hatte das ,bestehen auf  einen  
aller individuellen ,willkr berlegenen  
,gesamtstand die einzelnen  ,menschen   
und auch die einzelnen ,lebensgebiete   
von vornherein als  ,glieder eines      
,ganzen behandelt und jede              
,selbstndigkeit ihm gegenber  zu einem  
,unrecht gestempelt1 jetzt haben wir uns
 berzeugt1 da das  ,gelingen des ,ganzen

 selbst einer freieren ,entwicklung der 
,elemente  bedarf2 frher ging das       
,streben auf eine zeitberlegene         
,ordnung1 die  alle ,vernderung zu etwas
 ,niederem1 ja ,verwerflichem           
herabsetzte und  damit der ,geschichte  
nur eine untergeordnete ,stellung       
zuwies1 die  ,neuzeit brachte zur       
,geltung1 da sich uns ,menschen viel    
,wertvolles1 ja  ,unentbehrliches nur   
mit ,hilfe der ,bewegung zu erffnen     
vermag1 obschon  es selbst der ,bewegung
 berlegen ist1 sie erhob damit die      
,geschichte zu  einer wesentlichen      
,seite des ,lebens2 die sinnliche ,welt 
schien vorher  durchaus untergeordnet   
und das ,streben nach sinnlichen ,gtern 
als ein  ,ausdruck niedriger ,gesinnung1
 der ,neuzeit hat sich herausgestellt1  
da  das ,leben der ,erfahrungen der     
sinnlichen ,welt zur eigenen            
,weiterbildung  bedarf1 und da die      
sinnlichen ,gter auch die seelische     
,kraft zu  steigern vermgen4 ,so wird   
durchgngig dem ,dasein ein hherer ,wert 

zuerkannt und der ,tatwelt seine        
,aneignung geboten4    ,solches         
,angewiesensein der ,tatwelt auf das    
,dasein bringt aber manche  ,fragen mit 
sich und legt ,wendungen nahe1 die das  
menschliche ,leben  auf eine falsche    
,bahn verleiten4 ,vornehmlich diese     
,wendung1 da1 was  das ,dasein in der   
,beleuchtung und der ,behandlung von der
 ,tatwelt aus  leistet1 als sein eigenes
 ,werk erachtet1 der ,tatwelt aber damit
 alle  ,selbstndigkeit abgesprochen     
wird4 ,so geschieht es1 wenn man glaubt1
  aus bloer ,erfahrung ein ,ganzes der  
,erkenntnis gewinnen zu knnen1  da die  
,bildung einer ,erfahrung selbst das    
,wirken des ,denkens fordert  und damit 
die ,tatwelt voraussetzt2 so geschieht  
es weiter1 wenn der  ,naturalismus ein  
wissenschaftliches ,bild der ,natur1    
eine ,umsetzung der  sinnlichen         
,eindrcke in ,gedankengren1 aus sich zu 
gewinnen hofft1  da jenes ,bild von der 
,tatwelt aus entworfen wird2 hierher    
gehrt es  auch1 wenn eine flachere      

,fassung der ,sozialethik das           
blomenschliche  ,zusammensein ,moral    
erzeugen lt1 da ohne eine               
,ursprnglichkeit  der ,moral jenes      
,zusammensein nun und nimmer eine       
,wendung zur ,moral  vollziehen knnte4  
,es kann aber solche ,verkehrung nicht  
die zweite  ,stelle zur ersten machen1  
ohne da der ,bestand des ,lebens in ein 
jhes  ,sinken gert2 so erklrt sich      
vollauf der ,ernst1 ja die ,leidenschaft
  des um diese ,fragen gefhrten         
,kampfes4    ,minder stark ist die      
,irrung1 aber es bleibt eben bei der    
,verfeinerung  eine gefhrliche ,irrung1 
den ,bestand des ,lebens aus ,tatwelt   
und ,dasein  zusammenzusetzen1 etwa das 
,erkennen aus ,denken und ,sinnlichkeit4
  ,denn einmal erzeugt eine solche      
,zusammensetzung unvermeidlich einen    
,streit darber1 welche der beiden       
,seiten die wichtigere sei und das  ,ma 
zu geben habe1 wie das zum ,beispiel der
 ,streit des ,idealismus  und des       
,realismus um das ,verstndnis ,kants mit

 voller ,deutlichkeit  zeigt2 dann aber 
erreicht eine bloe ,zusammensetzung nie 
eine innere  ,einheit und daher auch    
kein volles ,leben4 ,von altersher bis  
in die  ,neuzeit hinein ward versucht1  
das ,leben aus einem ,zusammenwirken von
  ,stoff und ,form zu erklren1 aber das 
gengt nicht einmal fr die  ,kunst1 die  
jener ,versuch zunchst im ,auge hatte4  
,denn ,form und ,stoff  ergeben         
miteinander keineswegs schon ein        
lebensvolles ,kunstwerk2 sonst  wrde ja 
die akademische ,kunst den ,gipfel aller
 ,kunst bedeuten4  ,noch weniger ergibt 
die peinlichste ,anwendung von          
,denkgesetzen auf  den ,stoff der       
,erfahrung eine lebendige ,wissenschaft1
 am wenigsten  aber die gewissenhafteste
 ,anwendung moralischer ,regeln auf die 
,flle  der ,lebenslagen die lebendige   
,selbstentfaltung einer ,persnlichkeit4 
,freilich mu dem ,dasein eine gewisse   
,selbstndigkeit zuerkannt  werden1 aber 
es ist auf den ,boden des ,hheren zu    
versetzen und hier  umzugestalten1 um   

das ,ganze des ,lebens weiterzufhren4   
,so ist1 wenn  die ,kunst eines ,goethe 
,inneres und ueres untrennbar           
miteinander  verbindet1 das keine       
,zusammensetzung aus gleichwertigen     
,faktoren1  auch kein bloer             
,parallelismus1 sondern das ,innere     
bleibt berlegen1  es zieht das uere an  
sich und teilt ihm seine ,seele mit1 es 
selbst  aber findet erst in der         
,darstellung nach auen seine            
,durchbildung und  ,vollendung4 ,demnach
 ist die ,lebensbewegung anders zu      
verstehen als eine  ,zusammensetzung von
 ,form und ,stoff oder auch von ,kraft  
und ,gegenstand4  ,eine ,erhebung ber   
den ,gegensatz mu schon in der ,tatwelt 
durch ein  vollttiges ,schaffen         
erfolgen2 dieses bleibt nur insofern    
begrenzt1 als  es unmittelbar aus sich  
selbst nur die ,grundlinien             
festzustellen1 nur  den ,umri zu        
entwerfen vermag2 eben darin enthlt es  
auch einen ,antrieb  zur                
,weitergestaltung4 ,dieser ist aber nur 

zu befriedigen1 indem das  ,dasein auf  
den ,boden der ,tatwelt gezogen wird und
 ,anhaltspunkte fr  die erstrebte       
,weiterbildung gewhrt1 aber so gewi     
damit die ,tatwelt  eine gewisse        
,bindung erfhrt1 sie ist es1 in deren   
,bereich der ,aufstieg  erfolgt4 ,zur   
ersten ,aufgabe wird damit1 die         
,wirklichkeitslinien und  ,umrisse      
feststellen1 welche die ,tatwelt aus    
sich hervorbringt1 erst  das ruft eine  
,bewegung hervor und stellt ,fragen an  
das ,dasein1 deren  ,beantwortung das   
,leben weiterzubilden vermag4           
,immerhin behlt auch bei solcher        
,unterordnung das ,dasein eine gewisse  
,selbstndigkeit1 das ,leben aber bekommt
 zwei ,ausgangspunkte1 die  sich nicht  
miteinander vermengen drfen4 ,nur wenn  
das ,dasein eine  unbefangene           
,betrachtung und ,wrdigung findet1 kann 
es seinen vollen  ,beitrag zum ,gelingen
 des ,lebens liefern4 ,so wenig damit   
unser ,leben im  ,grunde zwiespltig     
wird1 es behlt eine ,abstufung in sich  

selbst1 und  es kann auf gewisse ,fragen
 keine schlechthin einfache ,antwort    
geben4  ,nehmen wir zum ,beispiel die   
,frage des ,glcks4 ,gewi knnen wir den  
,kern  unseres ,glckes nur in dem       
,gewinn eines selbstndigen ,lebens      
suchen1  aber auch als ,teilhaber einer 
,geisteswelt bleiben wir ,menschen      
zugleich  ,wesen von ,fleisch und ,blut 
sowie ,brger eines gesellschaftlichen   
,zusammenseins2 auch hier steht ein     
,gelingen oder ,milingen in ,frage1  wir
 knnen1 wir drfen1 was hier geschieht1  
nicht als gleichgltig  von uns weisen1  
wir knnen das nicht1 weil es tatschlich 
in den  ,gesamtstand des ,lebens        
eingreift1 wir drfen es nicht1 weil     
durch  eine ,miachtung dessen1 was hier 
geschieht1 auch der innere ,bestand  des
 ,lebens ,schaden leidet4 ,mit einem    
solchen ,auseinanderhalten der          
,ausgangspunkte braucht aber das ,leben 
selbst nicht auseinanderzufallen1  es   
wird das nicht tun1 solange die         
berlegenheit der ,tatwelt  voll gewahrt 

wird4 ,freilich liegt hier die          
,mglichkeit schwerer  ,verwicklungen    
nahe1 und da es nicht bei der bloen     
,mglichkeit bleibt1  das wird uns bald  
zu beschftigen haben4    ,zum ,abschlu  
dieser ,betrachtung sei nur noch dieses 
bemerkt1 da eben  das ,auseinanderhalten
 von ,tatwelt und ,dasein es mglich     
macht1 den  verschiedenen               
,lebensordnungen1 die heute sich        
gegeneinander stellen1  ein gewisses    
,recht zuzuerkennen1 ohne sie durch     
einen flachen ,ausgleich  nur           
aneinanderzukleben1 es mglich macht1 die
 ,gegenstze vollauf  anzuerkennen und   
ihnen dabei berlegen zu bleiben4 ,die   
,lebensordnungen  der unsichtbaren ,welt
 verfechten das hhere ,recht der        
,tatwelt und sind  darin unangreifbar2  
sie knnen aber ins ,unrecht geraten und 
vermgen  ihren ,idealismus nicht vollauf
 durchzubilden1 wenn sie das ,dasein    
miachten und damit auf die ,hilfen      
verzichten1 die sie fr ihre eigenen     
,zwecke aus ihm gewinnen knnten4 ,die   

,lebensordnungen der sichtbaren  ,welt  
sind demgegenber im ,recht mit dem      
,ausweis1 da sie nicht blo  einzelne    
,daten1 sondern ganze ,seiten des       
menschlichen ,lebens vertreten1  die als
 ,charakterzge auch in sein ,gesamtbild 
strker einflieen  mssen1 als es in      
frheren ,zeiten geschah4 ,wir haben     
innerhalb des  ,idealismus realistischer
 zu denken1 ohne damit dem ,widersinn   
eines  ,realidealismus zu verfallen4    
,auch die ,verzweigung innerhalb der    
beiden ,hauptrichtungen ist aus  dem    
,zusammenhange unserer ,betrachtung ganz
 wohl zu verstehen und zu  wrdigen4 ,er 
macht begreiflich1 da das geistige      
,leben einerseits alle  ,ausbreitung    
zurckstellen und sich in sich selbst    
befestigen mu1 um  eine sichere         
,weltberlegenheit und ein volles        
,beisichselbstsein zu  finden1 da       
andererseits aber zu seiner             
,durchbildung die ,entfaltung  zu einer 
,welt schlechterdings unentbehrlich ist4
 ,ganze ,lebensgebiete  folgen mehr der 

einen oder der anderen ,richtung und    
bekennen damit eine  berzeugung vom     
,ganzen2 die einen beherrscht der       
,kontrast1 die anderen  der             
,zusammenhang der ,wirklichkeit4 ,jenes 
geschieht bei der ,religion  und auch   
bei der ,moral1 wo sie in strengem      
,sinne genommen wird1 mit  ihrer        
,schrfung des ,gegensatzes rtteln sie   
auf und treiben sie das  ,leben weiter2 
dieses geschieht bei der ,kunst und der 
,wissenschaft1  sie wirken damit zur    
,verbindung und zugleich zur            
,befestigung des  ,lebens4 ,ein         
berwiegen jener droht das ,leben zu sehr
 im bloen ,umri  zu halten und die      
durchbildende ,kraft der ,arbeit zu     
unterschtzen1 ein  berwiegen dieser     
hemmt leicht die volle ,anerkennung der 
,tiefen und  auch der ,abgrnde des      
,lebens4 ,wie die menschliche ,lage     
einmal ist1  mssen die beiden ,strme    
eine gewisse ,selbstndigkeit            
gegeneinander  bewahren1 um ihre        
,eigentmlichkeit und ihre ,kraft voll   

erweisen zu  knnen4 ,wenn demnach alles 
,ineinanderflieen fernzuhalten ist1 so  
darf auch die ,erhebung ber die ,welt   
nicht so verstanden werden1 da  sie nur 
vorgenommen wird1 um der ,welt mehr     
,gehalt bei sich selbst zu  geben4 ,die 
berlegenheit darf kein bloer            
,durchgangspunkt sein1 sie  ist auch bei
 krftiger ,erfassung der ,welt          
festzuhalten1 damit nicht  ein          
,pantheismus entstehe1 der zugleich     
verneint und bejaht und daher  nur eine 
bergangserscheinung sein kann4 ,auch die
 ,lebensordnungen  der sichtbaren ,welt 
werden gegenseitig ihre ,grenze zu      
wahren haben2  die ,natur mit ihrer     
reinen ,tatschlichkeit und ihrer        
durchgehenden  ,verkettung1 und das     
,menschenleben mit seinem unablssigen   
,weiterstreben  und seinen schroffen    
,gegenstzen drfen nicht ineinander      
verflieen4  ,das ist es1 was den        
,positivismus eines ,comte zu einem     
durchgehenden  ,widerspruch macht1 da er
 einmal in naturwissenschaftlicher      

,denkart  eine bloe ,schilderung1 eine  
,beschreibung des ,tatbestandes sein    
will1 andererseits aber mit hchstem     
,eifer eingreifende ,wandlungen  des    
gesellschaftlichen ,zusammenseins       
fordert4 ,an solchem ,widerspruch       
leidet auch die ,soziologie1 indem sie  
das ,leben der ,gesellschaft unter      
,naturgesetze stellt1 aber es zugleich  
wesentlich umbilden will4    ,so ist es 
als eine ,eigentmlichkeit der           
menschlichen ,lage  anzuerkennen1 da das
 ,leben sich vollauf zu entfalten nur   
vermag1  indem es verschiedenen ,strmen 
eine gewisse ,selbstndigkeit gewhrt4    
,zugleich freilich ist mit grtem        
,nachdruck zu fordern1 da ein  ,ganzes  
des ,lebens den einzelnen ,strmen       
berlegen bleibe und ihre  besonderen    
,erfahrungen in eine ,gesamterfahrung   
verbinde1 die aus  ihnen erwachsenden   
,lebensbilder an einem ,gesamtbilde prfe
 und  daraus berichtige4 ,das kann nur  
geschehen1 wenn ein der ,verzweigung    
berlegener ,standort gewonnen und       

zugleich das ,lebensproblem weiter      
zurckverlegt wird4 ,das wird aber       
mglich1 wenn die ,bildung eines         
selbstndigen schaffenden ,lebens im     
,bereich des ,menschen zum ,problem  der
 ,probleme wird1 wenn die ,frage des    
,lebens berhaupt vor alle ,fragen  der  
besonderen ,gestaltung tritt4 ,zur      
,aufgabe wird damit1 jeden  einzelnen   
,strom auf den ,punkt zurckzufhren1 wo  
er aus dem ,ganzen  hervorbricht1 und   
seine ,bedeutung danach zu messen1 was  
er fr das  ,ganze des ,lebens leistet4  
,auch das stellt ,aufgaben ber          
,aufgaben1 und  es erscheint auch von   
hier aus unser menschliches ,leben als  
mitten  im ,werden begriffen und daher  
als hchst unfertiger ,art4 ,aber warum  
sollte uns das erschrecken und          
niederdrcken1 wenn nur feststeht1  da   
,bedeutendes bei uns vorgeht1 und da die
 ,sache hoch ber aller  menschlichen    
,willkr liegt4 ,und darber kann nicht   
wohl ein ,zweifel  sein4                
,auseinandersetzung mit der ,welt und   

der ,lage des ,menschen4      ,bisher   
hatten wir ein ,gesamtbild des ,lebens  
entworfen1 ohne die ,frage  zu stellen1 
wie weit unser menschlicher ,bereich es 
zur ,ausfhrung  bringt1 was er an       
,hemmungen1 aber auch an berwindungen   
enthlt4 ,nun  aber gilt es sich auch    
damit zu befassen2 wir werden dabei     
nicht nur  einen eigentmlichen          
,tatbestand finden1 wir werden im ,bilde
 des ,lebens  selbst weitere ,zge       
entdecken4 ,es erwachsen aber ,hemmungen
 vornehmlich  in dreifacher ,richtung3  
aus der bermacht der ,natur1 aus der    
,unsicherheit des ,geisteslebens1 aus   
der ,unlauterkeit und dem inneren       
,widerspruch des menschlichen ,standes4 
,diese ,punkte wollen gesondert         
behandelt sein4      ,die bermacht der  
,natur4    ,verhlt sich ,geistesleben   
und ,natur1 wie unser ,lebensbild       
behauptet1  wie eine hhere und niedere  
,stufe1 so wre zu erwarten1 da die      
,natur durchgngig sich unterordnete und 
einen ,zusammenhang mit dem             

,geistesleben zeigte4 ,dem aber         
widerspricht zunchst die ,unermelichkeit
  der ,natur1 der gegenber1 was in der  
,menschheit an geistiger ,art           
erscheint1 zu winziger ,kleinheit       
herabsinkt4 ,es klingt vermessen1 ein   
so ,verschwindendes fr den ,kern der    
,wirklichkeit auszugeben4 ,weiter  aber 
scheint der ,natur alle ,verknpfung mit 
dem ,geistesleben zu fehlen4  ,frhere   
,zeiten haben wohl gewagt1 eine solche  
aufzuweisen1 so glaubte  das            
,mittelalter in der ,pflanzen- und      
,tierwelt durchgngig ,hinweise auf  das 
,leben1 ,leiden und ,auferstehen ,jesu  
zu entdecken1 eine sinnbildliche        
,deutung wob ein ,band zwischen der     
,auen- und der ,innenwelt4 ,wie fern    
ist uns heute1 schon durch die          
unermeliche ,erweiterung der ,natur ins 
,groe wie ins ,kleine hinein1 diese     
,denkart gerckt6 ,nach dem jetzigen     
,bilde scheint die ,natur ganz und gar  
in sich selbst zu ruhen und bei  sich   
selbst zu verlaufen1 scheint auch das   

,gebiet organischer ,bildung  nicht ber 
sich selbst hinauszuweisen4 ,welche     
,beziehung knnte zum  ,beispiel die     
wunderbare ,lebensflle und der          
erstaunliche ,formenreichtum  der       
,tiefseewelt zur ,entwicklung des       
,geisteslebens haben8 ,wohl fhrt  in der
 ,natur ein ,strang zu der ,hhe1 wo sich
 solches ,leben entfaltet1  aber dieser 
,strang ist nur einer neben vielen      
anderen1 die sich an  mannigfachen      
,stellen abzweigen und ohne             
irgendwelchen ,zusammenhang mit  jenem  
,leben verlaufen4 ,wie ein dunkles      
,rtsel steht vor uns das ,ganze  der    
,natur4 ,ein ,aufstieg der ,bildung und 
des ,lebens ist unverkennbar1  aber er  
erfolgt unter harten ,widerstnden und   
so1 da das ,hhere streng  an die        
niederen ,stufen gebunden bleibt4       
,schwerlich wird die ,natur sich        
letzthin mechanisch erklren lassen1 die 
,anerkennung bildender ,krfte  aber     
macht es zu einem rtselhaften           
,widerspruch1 da vielfach die ,natur    

die ,wesen gegen einander hetzt und sie 
auf gegenseitige ,zerstrung  anweist2   
indem sie die ,angriffswaffen des einen1
 die ,schutzwehr  des anderen verstrkt1 
scheint sie sich selbst                 
entgegenzuwirken4  ,zweckmigkeit an den 
einzelnen ,stellen1 aber kein           
erkennbarer ,zweck  im ,ganzen4 ,so     
bleibt zunchst vllig unklar1 wie das    
,geistesleben eine  innere ,verbindung  
mit diesem ,reiche haben knnte2 hat es  
sie aber  nicht1 so scheint es          
vereinsamt in dem unermelichen ,all1    
dessen ,seele  zu sein es behauptet4    
,dazu zeigt sich der ,lauf der groen    
,welt1 dem auch wir aufs engste         
verflochten sind1 vllig gleichgltig     
gegen unser ,ergehen2 von  altersher hat
 den ,menschen die ,wahrnehmung         
beschftigt1 aufgeregt und  wohl gar zur 
,verzweiflung getrieben1 da das1 was ihm
 von innen her  als das ,hchste gilt und
 woran er sein ,hauptstreben setzt1 im  
,ganzen  der ,welt aller ,schtzung und  
,bedeutung zu entbehren scheint2 wie im 

,spiel zerstrt die ,natur1 sei es in    
langsamer ,verzehrung1 sei es in        
gewaltigen ,umwlzungen1 was geistig von 
hchstem ,werte ist1 sie kennt  kein gut 
oder bse1 ihr gilt kein ,unterschied4   
,es hat nicht an ,bemhung  gefehlt1 den 
,widerspruch wegzudeuten und            
nachzuweisen1 da mit jenem  ,befunde ein
 ,reich der ,gerechtigkeit und          
sittlichen ,ordnung1 ja der  ,liebe und 
gtigen ,vorsehung1 wohl vereinbar sei1  
aber mochten weite  ,kreise und lange   
,epochen in solchen ,gedankengngen eine 
,befriedigung  finden1 die ,menschheit  
ist aus einer solchen immer wieder      
aufgescheucht  und von dem ,zweifel     
befallen1 ob jene ,ausgleichung nicht   
eine bloe  ,ausrede sei1 ein ,erzeugnis 
bloer ,wnsche und ,trume4    ,dazu      
unterliegt der ,mensch nicht nur nach   
auen hin1 sondern auch im  eigenen      
,bereich der ,herrschaft der ,natur4    
,alle ,entfaltung seelischen  ,lebens   
bei ihm zeigt eine solche ,abhngigkeit  
von krperlichen  ,zustnden und          

,vorgngen1 da versucht werden konnte1   
sie ganz und  gar darauf zurckzufhren4  
,auch in das ,handeln reicht solche     
,bindung  hinein4 ,denn das ,sinnliche  
nimmt in ihm eine berragende ,stellung  
ein2 statt geistigen ,zwecken zu dienen1
 bemchtigt es sich der  seelischen      
,krfte1 das aber ber den eigenen        
,entschlu der ,menschen  hinaus1 aus    
bitterem ,zwange der ,notwendigkeit4    
,wie die ,menschheit  sich im           
,durchschnitt der ,erfahrung ausnimmt1  
wird die natrliche  ,selbsterhaltung des
 ,individuums wie der ,gesellschaft der 
beherrschende  ,haupttrieb des ,lebens4 
,unablssig haben wir um die ,behauptung 
unseres  ,daseins zu kmpfen1 und zwar so
 hart1 da diese ,aufgabe oft das ganze  
,streben einnimmt1 das nicht nur bei den
 ,individuen1 sondern auch bei  den     
,vlkern und der gesamten ,menschheit4   
,nicht die ,ideen1 sondern  die         
,interessen1 und zwar die materiellen   
,interessen1 beherrschen den            
,durchschnitt des menschlichen ,daseins4

 ,wie sehr sie auch bei groen           
geschichtlichen ,wendungen1 zum         
,beispiel bei religisen ,umwlzungen1  im
 ,spiele sind1 das hat eben die neueste 
,zeit mit ihrer ,hervorkehrung  der     
konomischen ,betrachtungsweise          
anzuerkennen gezwungen4 ,dabei  mssen   
wir zugestehen1 da der ,kampf mit seiner
 harten ,not und seiner  ,aufrttelung   
der ,krfte fr den ,menschen1 wie er nun 
einmal ist1  sich nicht entbehren lt2   
blogeistige ,ziele bewegen ihn viel zu  
wenig1 ein sorgenfreies ,leben wrde fr  
die meisten ein trges und  schlaffes    
werden4 ,dazu kommt die ,selbsterhaltung
 der ,gattung mit ihrer  ,voranstellung 
der geschlechtlichen ,seite des ,lebens4
 ,mit ,unrecht  hat eine ltere ,denkart 
unter dem ,einflu theologischer ,dogmen 
der  ,menschheit den ,geschlechtstrieb  
als eine sittliche ,schuld aufgebrdet1  
da vielmehr der ,zwang der ,natur ihn   
ihr eingepflanzt hat und er fr ihr      
,fortbestehen durchaus unentbehrlich    
ist4 ,demnach erscheint durchgngig  die 

sinnliche ,lebenserhaltung als die      
strkste ,macht im menschlichen  ,dasein1
 und es behlt ,schiller ,recht mit dem  
,wort1 da ,hunger und ,liebe  die ,welt 
regieren4 ,von hier aus mag alles       
geistige ,leben eine bloe  ,nebensache  
scheinen1 die anderen ,zwecken zu dienen
 hat4    ,solchem bergewicht des        
,sinnlichen entspricht die ,tatsache1 da
 die  ,formen des natrlichen ,daseins in
 ,raum und ,zeit1 die das schaffende    
,leben berwinden wollte1 in ,wahrheit   
beharren und unser ,streben             
beherrschen4 ,das bloe ,nebeneinander   
des sinnlichen ,daseins umfngt  uns mit 
starrer ,tatschlichkeit und isoliert den
 einen gegen den  anderen1 whrend alle  
,entfaltung geistigen ,lebens ein       
,wirken aus dem  ,ganzen verlangt2 nicht
 minder befinden wir uns in dem         
,nacheinander der  ,zeit1 wo keine      
,leistung und kein ,zustand beharrt1    
vielmehr alles fliet  und der ,wandel   
der ,dinge leicht das heutige ,recht    
morgen in ,unrecht  verkehrt4 ,einen wie

 raschen ,wechsel der ,ziele1 der       
berzeugungen und  des ,geschmackes zeigt
 das menschliche ,dasein1 whrend das    
geistige  ,schaffen seinen ,gehalt als  
zeitberlegen gibt und auf solcher       
,forderung  bestehen mu1 um seine ,kraft
 voll einzusetzen4    ,das alles lt sich
 nicht leugnen1 noch auch beiseite      
schieben1 es  bleibt bei der ,tatsache1 
da geistiges ,leben bei uns ,menschen in
  starker ,abhngigkeit steht und sich   
oft recht kmmerlich ausnimmt4 ,das      
anerkennen heit aber keineswegs einem   
endgltigen ,nein unterliegen4  ,dem     
widersteht schon die ,tatsache1 da      
inmitten unseres ,daseins weit  ber die 
bewute ,absicht des ,menschen hinaus    
eine ,weiterbewegung gegen  die bloe    
,natur und ihre ,mae im ,gange ist4     
,denn vielfache ,erfahrung  zeigt1 da1  
was der ,mensch unter dem ,zwange der   
,not und seiner  ,selbsterhaltung wegen 
ergriff1 sich ihm durch den eigenen     
,verlauf des  ,lebens verwandelt und    
veredelt3 was zunchst nur uerlich war1  

das  wird ins ,innere gewandt2 was als  
bloes ,mittel diente1 das gewinnt  einen
 ,wert bei sich selbst2 auf solchem     
,wege erfolgt durch die ganze  ,weite   
und ,breite des ,lebens ein ,aufstieg zu
 geistiger ,hhe4    ,betrachten wir die 
persnlichen ,verhltnisse von ,mensch zu 
,mensch  in ,liebe und ,freundschaft4   
,was ,liebe genannt wird1 ist zunchst   
dem  ,naturtrieb verwachsen und oft     
recht flacher ,art1 es trgt geistige    
,zge nur nebenbei1 der andere ,mensch   
erscheint vornehmlich als ein  ,mittel  
zur ,erhhung des eigenen ,wohlseins4    
,aber im ,zusammensein  vollzieht sich  
nach und nach eine ,wendung dahin1 da   
jener auch bei  sich selbst einen ,wert 
erhlt1 und da der ,frderung seines      
,wohles das  ,ich sich unterordnen1 ja  
aufopfern kann1 da unter ,durchbrechung 
der  anfnglichen ,enge eine innere      
,erweiterung des ,lebens erfolgt4 ,nicht
  anders steht es mit der ,freundschaft4
 uere ,grnde der ,ntzlichkeit  und der  
,annehmlichkeit pflegen die ,menschen   

zusammenzufhren1 es ist  meist eine     
,gemeinschaft der ,zwecke1 welche sie   
zusammenhlt4 ,aber bei  einiger ,dauer  
pflegt das gegenseitige ,verhltnis sich 
ins ,innere zu  wenden1 und jedes ,glied
 eine innere ,teilnahme1 ja ,freude am  
anderen  auszubilden4 ,schon            
,aristoteles hat geschildert1 wie der   
,verlauf des  ,lebens aus dem zunchst   
blo ,ntzlichen und ,angenehmen etwas an 
sich  ,wertvolles1 etwas ,gutes         
bereitet1 und wie damit der ,mensch     
seinen  eigenen ,beweggrnden entwchst1  
wie hier nach dem ,ausspruch des        
,denkers  auch in dem ,menschen niederer
 ,art etwas ,gttliches wirkt1 das strker
  ist als er selbst4    ,auch unser     
,verhltnis zu den ,gegenstnden1 mit     
denen unsere ,arbeit zu  tun hat1 nimmt 
teil an solcher ,erhhung4 ,wir pflegen  
die ,arbeit um der  ,selbsterhaltung    
willen aufzunehmen1 in der ,not des     
,kampfes ums ,dasein  mssen wir         
notgedrungen einen ,lohn fr sie         
verlangen2 die ,sache mag uns  dabei    

zunchst vllig gleichgltig sein4 ,aber   
nach und nach wird uns  die ,arbeit     
durch ihren eigenen ,gehalt lieb und    
wert1 ihr ,fortgang wird  zur           
,herzenssache1 die ,sorge um ihr        
,gelingen lt uns willig groe ,mhen  und 
,opfer ertragen4 ,das namentlich1 wenn  
sich die ,arbeit ber einzelne           
,leistungen hinaus zur ,lebensarbeit    
steigert1 einen eigentmlichen  ,beruf   
erzeugt und damit allem ,handeln eine   
beharrende ,richtung gibt4  ,das        
widersteht mit besonderer ,strke einem  
,beharren bei kleinlicher  ,selbstsucht 
und wirkt zur inneren ,erhhung des      
,lebens4    ,wie so im ,verhltnis zu    
,menschen und ,gegenstnden das ,leben   
vom ueren  ins ,innere1 vom ,natrlichen 
ins ,geistige bergeleitet wird1 so trgt 
der ,einzelne auch in seiner eigenen    
,seele eine ,macht1 die ihn vorwrts     
treibt4 ,das ist die ,besonderheit      
seiner ,art1 seine ,individualitt4  ,sie
 ist zunchst eine ,gabe der ,natur1 in  
der ,niederes und ,hheres               

zusammenfliet2 diesen ,befund zu wahren 
und durchzusetzen entspricht  dem       
,naturtrieb der ,selbsterhaltung und    
gewinnt daher leicht die ,neigung  des  
,menschen4 ,aber die ,bewegung1 die     
damit in ,flu kommt1 fhrt  immer mehr   
und mehr ber den ,anfang hinaus1 es     
drngt den ,menschen  dahin1 jenen ,kreis
 enger zusammenzuschlieen1 einen        
beherrschenden  ,mittelpunkt            
auszubilden1 ,haupt- und ,nebensachen zu
 scheiden2 je mehr  das gelingt1 desto  
deutlicher wird eine ,hauptrichtung     
ersichtlich und  wird die ,wendung von  
einem niederen ,selbst der ,natur zu    
einem hheren  des ,geistes gefrdert4    
,die individuelle ,art erscheint damit  
als ein  ,pfeiler1 an dem sich das      
,leben in die ,hhe rankt4    ,auch das  
menschliche ,zusammenleben zeigt einen  
hnlichen ,aufstieg vom  ,niederen zum   
,hheren1 ein ,hinauswachsen des         
,menschen ber seine eigenen  ,triebe4   
,so in der ,verbindung der einzelnen    
,krfte4 ,zunchst ist es  das uere       

,nebeneinander und der ,zwang der       
,lebenserhaltung1 welche  die ,menschen 
zusammenfhren und zu kleineren oder     
greren ,gruppen  verbinden4 ,aber nun   
ergibt die ,verbindung gemeinsame       
,erfahrungen und  ,kmpfe1 gemeinsame    
,erfolge und ,leiden2 sowenig daraus    
unmittelbar eine  innere ,gemeinschaft  
hervorgeht1 eine solche wird durch den  
gemeinsamen  ,besitz doch vorbereitet1  
es werden ,anhaltspunkte gewonnen1 die  
einem  ,leben aus dem ,ganzen           
entgegenkommen4 ,so wird1 was ,volk und 
,vaterland  auf der ,stufe des geistigen
 ,lebens dem ,menschen bedeuten knnen1  
auch  durch die natrliche ,entwicklung  
angebahnt4    hnliches erfahren wir     
gegenber der ,zeit mit ihrem            
,nacheinander4  ,denn gegenber dem bloen
 ,nacheinander bildet das               
gesellschaftliche  ,leben beharrende    
,zge und ,lagen aus1 die sich von der   
geistigen ,arbeit  aneignen und einer   
neuen ,stufe zufhren lassen4 ,es        
erscheint damit eine  gewisse           

,vermittlung zwischen der bloen ,zeit1  
die das nchste ,dasein  beherrscht1 und 
der ,ewigkeit1 die das geistige         
,schaffen fordert4    ,demnach erweist  
schon im ,bereich des ,daseins das      
,leben selbst ein  erziehendes ,wirken4 
,wir verstehen von hier aus1 wie ,plato 
von einer  dem ,niederen innewohnenden  
,sehnsucht nach ,ewigkeit reden und eine
  ,stufenleiter des ,strebens im        
,weltall aufsuchen konnte2 nur sei das  
nicht als ein bloes ,hervorgehen aus der
 ,natur verstanden1 sondern als  eine   
,emporhebung durch die ,kraft des       
,geisteslebens4 ,die ,natur knnte       
unmglich in jenen ,aufstieg gelangen1   
wirkte nicht ein tieferer ,grund  in ihr
 und gbe ihr den ,trieb zur             
,weiterbewegung4    ,uns aber erschpft  
sich die ,wirkung des geistigen ,lebens 
nicht in  eine solche ,emporbildung der 
,natur1 sondern1 wie wir sahen1 erzeugt 
dieses ,leben ein selbstndiges ,reich1  
das wesentlich anderer ,art ist  als das
 der ,natur4 ,nicht nur in besonderen   

,richtungen vollziehen  sich erhebliche 
,wandlungen1 nicht nur weichen hier die 
,gter des  ,ntzlichen und ,angenehmen   
denen des ,guten1 ,wahren und ,schnen1  
sondern  es verwandelt sich der         
,grundbegriff der ,wirklichkeit1 indem  
diese  nicht mehr ein bloes             
,nebeneinander in ,raum und ,zeit1 nicht
 ein  bloes ,gewebe von ,einzelpunkten  
bildet1 sondern alle ,mannigfaltigkeit  
mit einem ,ganzen des ,lebens umfat und 
sie sich innerhalb dieses  entfalten lt4
 ,wie das eine ,erhebung ber ,raum und  
,zeit vollzieht1  so erweist hier ein   
,geschehen seine ,tatschlichkeit nicht  
durch ein  ,vorhandensein im            
zeitrumlichen ,nebeneinander1 sondern   
durch die  ,zugehrigkeit zum ,leben des 
,ganzen4 ,hier bildet nicht die         
,beziehung  von ,einzelnem zu           
,einzelnem1 sondern das ,verhltnis des  
,einzelnen zum  ,ganzen das             
,grundverhltnis des ,lebens1 im         
,gesamtleben hat jedes seine  ,stelle   
und sein ,recht aufzuweisen1 was als    

wahr gelten will4 ,jenes ist  nach      
unseren ,darlegungen nicht eine ,welt   
neben einer anderen1 sondern  es ist die
 ,welt1 in der allererst das ,leben ein 
,beisichselbstsein  erreicht2 es mu     
daher als die ,grund- und ,hauptwelt1   
als der ,kern  alles ,geschehens        
anerkannt werden4 ,erst von hier aus    
sahen wir auch  ein wissenschaftliches  
,bild der ,natur entstehen1 dies ,bild  
aber  lt eine berschauende ,erwgung     
manche ,zge gewahren1 welche bei  aller 
,rtselhaftigkeit eine grere ,tiefe des  
,ganzen verraten1 als  der ,mechanismus 
des bloen ,nebeneinander zu erklren     
vermag2 so die  ,wechselwirkung der     
,elemente1 so das ,durchgehen einfacher 
,grundgesetze1  so die ,macht der       
,formbildung in der ,natur1 so auch der 
,aufstieg zu  hheren ,stufen in ihr4 ,ja
 selbst die enge ,verkettung unseres    
geistigen  ,vermgens mit der ,natur wird
 einer naturalistischen ,deutung        
entzogen1  sobald anerkannt wird1 da im 
,beisichselbstsein des ,lebens etwas der

  ,natur wesentlich berlegenes eintritt4
 ,denn dann wird der ,gedanke           
unabweisbar1 da die ,natur zu einer     
derartigen ,erhhung nicht fhren  knnte1 
bese nicht sie selbst einen tieferen    
,grund1 und stellte  sie sich damit     
nicht als eine bloe ,stufe eines        
weiteren ,geschehens  dar4 ,freilich    
mssen uns zugleich die ,grenzen unseres 
,erkennens und  die berlegenheit der    
,natur ber alle menschlichen ,mae       
gegenwrtig  bleiben2 da aber ein innerer
 ,zusammenhang von ,natur und ,geist    
besteht  und auch uns sich erffnet1 das 
erweist die ,kunst mit ihrem das ,leben 
durchwaltenden ,wirken4 ,denn sie lt das
 ,sinnliche zum ,ausdruck des           
,geistigen werden und seiner            
,fortbildung dienen1 ihr vermgen ,worte1
  ,tne1 ,farben innerlichste            
,seelenlagen zu verkrpern1 nicht minder 
aber  bringt sie zur ,anerkennung1 da   
beim ,menschen das ,geistesleben solcher
  ,verkrperung bedarf1 um ihm volle     
,wirklichkeit zu werden4 ,so erweist    

die ,kunst den ,zusammenhang beider     
,welten und gibt1 um mit ,goethe zu     
reden1 von des ,daseins ewiger ,harmonie
 die seligste ,versicherung4    ,mag    
demnach im ,gesamtbild des ,lebens die  
,natur eine gewaltige ,macht  behaupten 
und fr den ueren ,eindruck weit berlegen
 bleiben1 in  unserer ,seele erhebt sich
 eine neue ,welt1 deren ,tatschlichkeit 
alle  ,schranken des ,menschen nicht    
aufheben knnen4 ,denn diese ,welt hat   
von ,haus aus eine ,selbstndigkeit und  
berlegenheit gegen den ,stand  und das  
,befinden des ,menschen1 sie aber ist   
uns das ,allernchste und                
,allergewisseste1 das1 von wo aus wir   
die ,natur innerlich erst erleben2  wer 
daher der ,macht der bloen ,natur       
unterliegt1 der bekundet damit nur  die 
,schwche seiner eigenen ,stellung im    
,geistesleben4      ,die ,unsicherheit  
des menschlichen ,geisteslebens4        
,gegen die bermchtige ,sinnenwelt       
suchten wir einen festen ,halt im       
,selbstndigwerden des ,lebens4 ,aber mit

 diesem ,selbstndigwerden  scheint es   
beim ,menschen schlecht genug bestellt2 
wer mchte leugnen1  da das ,geistesleben
 dem ersten ,eindruck hier sehr         
schwankende ,umrisse  zeigt3 die        
einzelnen ,menschen und ,kreise gehen   
bei seiner ,fassung  weit auseinander   
bis zu vlligem ,gegensatz2 nicht minder 
tun es die  verschiedenen ,zeiten2      
gegenber ihren ,bewegungen und          
,wandlungen  erscheint jenes als vllig  
biegsam und weich1 als etwas1 das jeder 
,forderung nachgibt1 sich jeder ,lage   
bereitwillig anpat4 ,solche             
,schmiegsamkeit gewhrt menschlichem     
,meinen und ,wnschen den weitesten      
,spielraum1 der ,streit der ,parteien   
zieht die ,sache an sich1 auf ,deutung  
und ,nutzen des bloen ,menschen scheint 
alles hinauszukommen1 damit  aber eben  
das1 was ber den ,menschen hinausheben  
sollte1 ein ,spielball  seines          
,beliebens1 ein ,werkzeug seiner ,zwecke
 zu werden4    ,so das ,chaos des ersten
 ,eindrucks4 ,aber der ,zusammenhang    

unserer  ,betrachtung gestattet diesem  
,eindruck zu widerstehen4 ,das ,leben   
entbehrt keineswegs alles festen        
,tatbestandes1 weil die ,menschen  sich 
ber seine ,fassung streiten1 es gilt nur
 die ,tatschlichkeit an  der rechten    
,stelle zu suchen1 sie nicht gegenber   
dem ,leben1 sondern  innerhalb seiner zu
 suchen4 ,denn auch ,bewegung und       
,streben enthllen  einen eigentmlichen  
,tatbestand1 erffnen bestimmte ,zge1    
zeigen  eine ,richtung des ,weges1      
lassen ein ,vermgen des ,geistes        
ersehen4 ,es  erwacht zum ,beispiel in  
der ,menschheit1 wie wir sahen1 ein     
,streben  nach einer neuen ,art der     
,geschichte1 nach einer ,erhebung ber   
das  bloe ,vorberziehen der ,zeiten1    
nach einer inneren ,festhaltung  dessen1
 was uerlich versank2 erweist das darin 
bekundete ,vermgen1  die ,zeiten zu     
berschauen und in ein ,gesamtbild zu    
fassen1 ihrem  ,wandel ,bleibendes      
abzuringen und in ,aneignung dieses     
,bleibenden eine  zeitberlegene         

,gegenwart zu bilden1 erweist ein       
derartiges ,vermgen  nicht eine         
eigentmliche ,beschaffenheit des        
,lebens1 und zugleich eine              
,tatschlichkeit1 die kein bloes ,deuten 
hervorbringen knnte8 ,gegenber  solcher 
,zurckverlegung der ,tatschlichkeit in  
das ,grundgewebe des  ,lebens erscheint 
die bliche ,behandlung der ,sache als   
viel zu flach  und summarisch4 ,diese   
fragt nur nach dem ,endergebnis wie der 
,hndler  nach der fertigen ,ware1 die   
,arbeit ist ihr gleichgltig2 so gewahrt 
sie nicht1 da auch diese im ,entfalten  
der ,krfte einen eigentmlichen          
,tatbestand enthlt4 ,ja1 es kann bei    
diesen inneren ,fragen das ,wie der     
,arbeit wichtiger sein als ihr          
,erzeugnis1 da jenes neue ,fragen       
stellen1  neue ,mglichkeiten erffnen1   
den ,lebensproze vertiefen kann4        
,auch sind es nicht blo einzelne        
,bewegungen1 die einen ,tatbestand in   
sich tragen1 sondern es entstehen auch  
innerhalb des ,lebens grere             

,zusammenhnge1 geschlossene ,gebiete mit
 eigentmlichen ,gesetzen  und           
,forderungen1 wie ,kunst und            
,wissenschaft1 ,moral und ,religion4    
,auch bei diesen ,lebensgebieten1 die im
 ,lauf der ,geschichte immer            
selbstndiger geworden sind und          
namentlich in der ,neuzeit ihre         
eigentmliche ,art deutlich hervorgekehrt
 haben1 verdeckt leicht der  ,streit um 
die nhere ,fassung die ,grundtatsache1  
welche schon ihr  ,entstehen und        
,bestehen enthlt2 man sieht den ,wald   
nicht vor lauter  ,bumen4 ,weil zum     
,beispiel bei der ,moral und der        
,religion die nheren  ,fassungen weit   
auseinandergehen1 erscheinen jene leicht
 als ein  bloes ,machwerk menschlicher  
,meinung2 sie knnen das nicht mehr1     
wenn gegenber allen besonderen ,arten   
von ,moral und ,religion eine  berlegene
 ,tatsache darin erkannt und anerkannt  
wird1 da berhaupt  ,religion und ,moral 
im menschlichen ,kreise entstehen und   
nicht blo  die ,einzelnen beschftigen1  

sondern das ,ganze des ,lebens          
eigentmlich  gestalten4 ,denn durch     
alles1 was die einzelnen ,religionen    
voneinander  trennt1 geht ein           
gemeinsamer ,zug des ,lebens1 geht die  
,abhebung einer  hheren ,art von seinem 
sonstigen ,stande1 geht die ,forderung1 
alles  menschliche ,wohlsein gegenber   
jener zurckzustellen2 das ergibt  eine  
eigentmliche ,welt der ,gedanken nicht  
blo1 sondern auch der  ,gefhle1 eine    
,entwicklung von ,erhabenheit und ,gnade
 einerseits1  von ,ehrfurcht und ,glaube
 andererseits2 auch lt sich das nicht   
in seine ,geschichte verfolgen1 ohne in 
dieser einen ,aufstieg vom  ,sinnlichen 
ins ,unsinnliche1 vom ,einzelnen ins    
,ganze1 von uerem ,werk  zur ,gesinnung 
des ,herzens zu erkennen1 allen         
,zweifeln und ,irrungen  gegenber       
erscheint darin eine eigentmliche       
,entfaltung des ,lebens4  hnlich steht  
es mit der ,moral4 ,allem ,unterschied  
ihrer ,gestaltungen  und allem ,streit  
der ,moralsysteme bleibt die ,tatsache  

berlegen1 da  die ,menschheit sich      
berhaupt der ,herrschaft des bloen      
,naturtriebs  entwand und die ,wendung  
zu einer ,ordnung vollzog1 welche ihr   
schwere  ,gebote auferlegt und doch als 
ihr zugehrig anerkannt wird4 ,es lag    
darin ein ,aufruf zur ,befreiung von    
allen selbstischen ,zwecken1 auch die   
,forderung einer freien ,entscheidung   
und ,zuwendung1 dabei der ,anspruch1    
allen anderen ,zwecken berlegen zu sein 
und unbedingten ,gehorsam  verlangen zu 
drfen4 ,mag eine solche ,bewegung       
langsam vordringen und  immerfort harten
 ,widerstand finden1 sie ist            
vorgedrungen und hat sich  gegenber     
allem ,widerstande behauptet4 ,ist nicht
 auch das eine aller  ,willkr berlegene 
,tatschlichkeit8 ,welche ,macht solche  
,lebenskomplexe  ausben knnen1 das zeigt
 besonders deutlich die ,wissenschaft   
mit  ihrer ,erhebung des ,denkens zu    
voller ,selbstndigkeit4 ,sie fordert    
eine  sachliche ,verkettung1 die alle   
,mannigfaltigkeit zum ,ganzen eines     

,systems verbindet1 jeden ,satz streng  
in seine ,konsequenzen entwickelt1      
keinerlei ,widerspruch der einzelnen    
,behauptungen duldet2 es kann  das      
seinem ,inhalt nach den ,interessen des 
bloen ,menschen geradezu  widersprechen1
 und doch zwingt es ihn mit             
unwiderstehlicher ,macht zum  ,gehorsam1
 den ,einzelnen sowohl als das ,ganze   
des ,vlkerlebens4    ,solche            
,zurckverlegung der ,tatschlichkeit     
stellt auch die  berzeugungen des       
,menschen vom ,ganzen der ,welt auf     
einen festeren  und breiteren ,grund1   
als die bliche ,art es tut1 die alle    
,wahrheit  von bloem ,verstande         
erwartet4 ,wie die einzelnen            
,lebensgebiete eine  ,bewegung des      
,gesamtlebens hinter sich haben und sie 
zum ,ausdruck  bringen1 so vertritt     
jedes in der ,durchfhrung seines        
,unternehmens eine  berzeugung vom      
,ganzen2 auch innerhalb der einzelnen   
,gebiete wird keine  ,leistung wahrhaft 
gro1 die nicht ein ,bekenntnis vom      

,ganzen enthlt4  ,dabei erschliet aber  
die ,arbeit der verschiedenen ,gebiete  
verschiedene  ,seiten des ,ganzen1 wie  
schon vorher beim ,gegensatz des        
berweltlichen  und ,innerweltlichen     
ersichtlich wurde4 ,hier sei nur noch   
hinzugefgt1  da das ,erziehungswerk eine
 ,vermittlung beider ,richtungen und    
ihrer  ,bekenntnisse fordert und auf    
seiner ,hhe vollzieht4 ,denn wenn es    
einerseits die ,schrfe der ,gegenstze   
voll anerkennen mu1 um gengende  ,tiefe 
und ,kraft zu erreichen1 so knnte es    
keinen ,mut zu seiner ,aufgabe  finden1 
schlummerte nicht in jeder              
,menschenseele ein geistiger ,keim  und 
bestnde nicht die ,mglichkeit1 ihn durch
 treue ,arbeit zu wecken4  ,solches den 
,lebensgebieten innewohnende ,bekenntnis
 erklrt es auch1 da  die berzeugungen   
der ,individuen wie die ganzer ,zeiten  
sich nach den  ,lebensgebieten zu       
richten pflegen1 denen ihre ,arbeit     
dient1 da zum  ,beispiel die ,wege der  
,naturforscher und die der              

,geistesforscher meist                  
auseinandergehen4    ,aber eben dies    
,auseinandergehen zeigt1 da die von den 
einzelnen  ,gebieten gebotene           
,tatschlichkeit nicht auslangt1 da wir1 
um vllig  sicher zu werden1 auch eine   
,gesamtleistung suchen und fordern      
mssen1  die den ,gesamtumfang des       
,lebens eigentmlich gestalte und aller  
,ttigkeit eine deutliche ,richtung      
weise4 ,nun kommt uns freilich eine     
solche ,gesamtleistung nicht als eine   
fertige ,tatsache entgegen1 wohl  aber  
zeigt die weltgeschichtliche ,arbeit    
eine unablssige ,bewegung nach  diesem  
,ziele1 ja diese ,bewegung bildet den   
,kern und die ,hauptspannung  der       
,weltgeschichte4 ,das nmlich bezeichnet 
die ,hhepunkte menschlichen  ,strebens1 
da dort eine aller ,mannigfaltigkeit    
berlegene und sie  durchdringende ,art  
des ,schaffens gewonnen wurde1 alle     
,verzweigung der  ,lebensarbeit         
zusammenhielt und dem ,gesamtbereich    
einen ausgeprgten  ,charakter verlieh4  

,so schuf die ,hhe des ,griechentums    
eine  ,lebenseinheit knstlerischer1     
namentlich plastischer ,art1 und suchte 
ihren ,zielen und ,forderungen gem alle 
,lebensgebiete zu gestalten4  ,solche   
,behandlung nach der ,art eines         
plastischen ,kunstwerks lie nicht  nur  
das ,weltall eigentmlich als einen      
herrlichen ,kosmos sehen1 sie  gab auch 
der staatlichen ,gemeinschaft wie der   
,seele des ,einzelnen ein  festes ,gefge
 und hielt ihnen ein ,gesetz der        
,anordnung und ,abstufung  vor4 ,was aus
 solchen ,bewegungen hervorging1 das hat
 neue ,seiten des  ,lebens erschlossen  
und viel ,schlummerndes geweckt2 auf    
seiner ,hhe  konnte dieses ,schaffen    
sich als den letzten ,abschlu           
betrachten4 ,es hat  dann freilich die  
,erfahrung gezeigt1 da jenes            
knstlerische ,gestalten  den ,umfang und
 die ,tiefe des ,lebens nicht erschpft1 
aber es wird  dadurch keineswegs zu     
einer ,erscheinung vorbergehender ,art1 
sondern  was es an bildendem und        

veredelndem ,vermgen erffnet hat1 das   
bleibt  als eine ,quelle des ,lebens    
allen folgenden ,zeiten gegenwrtig und  
widersteht mit mchtiger ,kraft einer    
sonst drohenden ,barbarei4 ,jener       
knstlerischen ,behandlung des           
,lebensproblems ist die ethisch-religise
  des ,christentums gefolgt und hat die 
,herrschaft ber weite ,kreise der       
,menschheit gewonnen4 ,auch sie hat     
spter ,widerspruch erfahren1 aber  ihre 
,umwandlung des ,lebensbestandes1 die   
von ihr bewirkte ,vertiefung1  ihre     
,aufdeckung schroffer ,gegenstze im     
,menschenwesen1 aber auch  einer        
,erhebung darber durch gttliche ,liebe  
und ,gnade1 ist ein  unverlierbarer     
,besitz der ,menschheit2 wo das         
aufgegeben oder auch nur  verdunkelt    
wurde1 da geriet das ,leben rasch in ein
 jhes ,sinken4 ,dem  ,christentum       
widersprach dann eine moderne           
,lebensordnung1 welche das  ,wachstum   
der ,macht sowohl nach auen als auch    
nach innen zum ,ziel der  ,ziele machte1

 dabei der intellektuellen ,arbeit eine 
hervorragende  ,stellung zuwies und im  
,fortschreiten um des ,fortschreitens   
willen  das hchste ,glck zu finden      
hoffte2 der ,lebensbestand geriet       
dadurch  in einen rascheren ,flu1 neue  
,ziele wurden erreichbar1 das ,handeln  
gewann unermelich an bewegender ,kraft4 
,das erhlt sich auch in die  ,gegenwart 
hinein und wird aus dem ,lebensbestande 
nicht wieder zu  streichen sein4 ,aber  
auch ihm gegenber steigt unverkennbar   
wieder eine  neue ,woge des ,lebens auf1
 welche mehr ,beisichselbstsein und     
zugleich  mehr ,gehalt des ,lebens      
verlangt1 die inneren ,probleme mit     
ihren  ,verwicklungen strker            
hervorkehrt1 weitere ,tiefen und        
,zusammenhnge  fordert und in           
,durchbildung solches ,strebens alle    
,gebiete umwandeln  mu4 ,demnach        
berliefert die ,geschichte dem ,menschen
 freilich keinen  fertigen ,besitz1 wohl
 aber gewhrt sie mit ihren ,erffnungen  
dem  ,streben bestimmte ,anhaltspunkte  

und ,ziele1 sie stellt es damit auf eine
  eigentmliche ,hhe und entzieht es     
zugleich der ,willkr des ,menschen4     
,den ,forderungen dieser ,hhe mu alles  
entsprechen1 was ber bloe  ,tagesmeinung
 hinaus in den ,lebensbestand eingreifen
 und dauernd frdern  mchte4 ,jene ,folge
 der ,lebensordnungen bildet demnach    
kein bloes ,auf-  und ,abwogen1 es      
stecken darin ,erfahrungen bleibender   
,art1 die freilich  anzueignen und      
miteinander auszugleichen sind1 um voll 
zum ,besitz zu  werden4 ,denn die       
,macht1 mit der das ,ganze zu uns wirkt1
 ist nicht  mechanischer ,art1 die vom  
,leben gebotene ,tatschlichkeit ist     
nicht  fr den vorhanden1 der sich von   
der ,bewegung fernhlt und das ,ergehen  
der ,menschheit mit stumpfer            
,gleichgltigkeit betrachtet4 ,die       
,schuld  des unsicheren ,hin- und       
,herschwankens liegt dann aber nicht am 
,leben1  sondern an dem ,menschen1 der  
,frchte genieen will1 ohne sich mhen  zu
 wollen4 ,mge ein solcher des indischen 

,wortes gedenken3 ,wenn die  ,fledermaus
 bei ,tage nicht sieht1 so ist das nicht
 ,schuld der ,sonne4    ,immerhin seien 
die ,verwicklungen gewrdigt1 welche das 
,problem gerade  der ,gegenwart         
bereitet4 ,zwischen den schpferischen   
,hhepunkten liegen  ,zeiten1 wo das     
,alte verblat und das ,neue noch        
unfertig ist1 wo daher  ,kritik und     
,verneinung eine ,hauptrolle spielen2   
eine derartige ,zeit  der ,ebbe ist bei 
allen glnzenden ,leistungen an der      
,auenseite des  ,lebens unverkennbar die
 ,gegenwart4 ,die ,lage verschrft sich  
bei diesen  hchsten ,lebensfragen weiter
 dadurch1 da wir mehr als alle frheren  
,zeiten ein historisches ,bewutsein     
ausgebildet haben1 das heit1 da  uns die
 ,unterschiede der ,zeiten und der      
,abstand frherer ,gestaltungen  von der 
,gegenwart vllig deutlich vor ,augen    
stehen2 so knnen die  einzelnen ,zeiten 
eher als ,gegner denn als ,freunde      
erscheinen und  sich keineswegs mhelos  
zu einem ,ganzen verbinden4 ,aber wenn  

solches  ,auseinandertreten der ,zeiten 
allen festen ,besitz zu gefhrden scheint
  und uns damit unruhig macht1 so liegt 
der letzte ,grund wiederum nicht  in den
 ,dingen1 sondern in uns1 die wir nicht 
stark genug sind1 die  verschiedenen    
,leistungen zu umspannen und miteinander
 auszugleichen4  ,auch hier gilt es das 
,problem mutig anzugreifen und durch    
eine  ,zurckverlegung seiner ,behandlung
 dem ,reichtum der weltgeschichtlichen  
,arbeit gerecht zu werden und ihn dem   
eigenen ,leben zur ,frderung zu  wenden4
 ,gefahren sind sicherlich da1 aber     
unterliegen kann ihnen nur  eigene      
,lauheit und ,schwche4      ,die        
moralische ,verwicklung des             
,menschenlebens4    ,was bisher an      
,widerstand und ,hemmung erschien1 sei  
es vom  berwltigenden ,eindruck der     
,auenwelt her1 sei es von der           
,unsicherheit  des ,lebens bei sich     
selbst1 das schien ganz wohl            
berwindlich1 wenn nur  die ganze ,seele 
des ,menschen die ,aufgabe auf sich nahm

 und ihre volle  ,kraft an sie setzte2  
es bildet insofern die moralische       
,gesinnung in  weitester ,bedeutung     
verstanden die ,grundbedingung alles    
,gelingens4 ,aber  gerade bei ihr       
erscheinen ,verwicklungen schwerster    
,art1 ,verwicklungen1  welche allem1 was
 sonst das ,leben an ,gefahren und      
,mistnden bietet1  erst ihre volle      
,schrfe geben4 ,wie steht es mit dem    
moralischen  ,verhalten des ,menschen8  
,ein sicheres ,urteil darber zu bilden  
ist schon  deshalb schwer1 weil die     
einzelnen ,menschen hier sehr           
verschieden  sind1 und neben hchsten    
,hhen sich tiefste ,niederungen finden4 
,dazu  hngt das ,urteil wesentlich an   
dem ,ma1 das an die ,sache gelegt wird4 
,so kann sein weites ,auseinandergehen  
keineswegs wundernehmen2 je  nachdem es 
dem ,optimismus oder dem ,pessimismus   
folgt1 entsteht ein  grundverschiedenes 
,bild der menschlichen ,lage4 ,der      
,optimismus erachtet  den ,kern des     
,menschen als gut1 das ,bse nur als     

etwas ,anhangendes1 als  eine ,ausnahme 
und eine verzeihliche ,schwche1 er kann 
das aber nicht1  ohne das ,ma sehr      
niedrig zu nehmen und sich schon mit der
 bloen  ,vermeidung grober ,vergehen zu 
begngen4 ,damit aber setzt er sich in   
,widerspruch mit allen groen ,denkern   
nicht nur1 sondern auch mit der         
durchgehenden ,schtzung im gemeinsamen  
,leben4 ,denn mochten die ,denker  in   
ihrem ,weltbilde noch so weit           
auseinandergehen und die einen beim ,all
  mehr ,vernunft1 die anderen mehr      
,unvernunft sehen1 darin gingen sie alle
  zusammen1 den moralischen ,stand der  
,menschheit hchst ungengend zu  finden4 
,und zwar beschrnkten sie sich dabei    
nicht auf ein summarisches  ,urteil1 sie
 pflegten auch mit nherem ,eingehen den 
weiten ,abstand1  ja den ,widerspruch   
des ,durchschnittsstandes gegen das zu  
zeigen1  was ihnen als unerllich galt4  
,die antiken ,denker verlangten fr  ein 
,leben gem der ,vernunft ein sicheres   
,ma und eine harmonische  ,ausgleichung1

 auch ein festes ,beharren inmitten der 
,ttigkeit1 zugleich  aber fanden sie die
 groe ,menge von unersttlicher ,gier    
erfllt und  in unablssiger ,vernderung  
begriffen2 das ,christentum berief die  
,liebe1 seine beherrschende ,weltmacht1 
auch zur ,leitung des menschlichen      
,lebens1 aber alle seine fhrenden       
,geister stimmen berein in der ,klage   
ber den ,mangel an ,liebe und ber die   
,gleichgltigkeit der ,menschen          
gegeneinander1 ber die zerstrende ,macht
 der ,selbstsucht2 die ,neuzeit         
forderte eine ,entfaltung aller ,krfte  
und ein volles ,teilnehmen des          
,menschen am aufsteigenden ,zuge des    
,lebens1 aber sie mute zugleich         
anerkennen1 da der ,durchschnitt dumpf  
und trge die ,aufgabe von sich  weist   
und nur durch knstliche ,mittel leidlich
 in ,bewegung zu bringen  ist4 ,das lt  
sich nher auch zu den einzelnen         
,hauptdenkern verfolgen  und dabei      
zeigen1 da je hher einer von der        
moralischen ,aufgabe  dachte1 er um so  

schmerzlicher den weiten ,abstand des   
,durchschnitts  von der ,forderung      
empfand2 so zum ,beispiel ,kant mit     
seinem ,bestehen  auf lauterer          
,wahrhaftigkeit und strenger            
,gerechtigkeit4 ,solche  ,stellung der  
,denker entspricht aber der             
durchgehenden berzeugung der            
,menschheit4 ,denn nicht nur galten     
berall nicht die ,optimisten1 sondern   
die ,pessimisten fr die besseren        
,menschenkenner1 auch die gemeinsamen   
,einrichtungen pflegen vorauszusetzen1  
da der ,mensch das rechtlich und        
sittlich ,notwendige nicht aus ,liebe   
zur ,sache tut1 sondern durch ,lohn     
oder ,strafe dazu angehalten werden mu4 
,lassen alle solche ,erfahrungen den    
moralischen ,optimismus als eine  flache
 ,denkart erscheinen1 so ist es         
begreiflich1 da der ,rckschlag  dagegen 
seine ,strke in mglichster              
,hervorkehrung der menschlichen         
,schlechtigkeit suchte4 ,so vornehmlich 
in den ,religionen und hier wieder  vor 

allem im ,christentum4 ,wir wissen1 wie 
das zu der ,lehre von der  ,erbsnde und 
von der vlligen moralischen             
,verderbtheit des ,menschen  gefhrt hat1
 ja wie hier alle ,schuld des bels im   
,all auf den ,menschen  geworfen und auf
 seinen ,abfall von ,gott zurckgefhrt   
wurde4 ,der tiefe  ,ernst dieser        
,denkweise ist sicherlich anzuerkennen1 
und auch darin  vertritt sie eine       
unbestreitbare ,wahrheit1 da das ,bse   
kein bloes  ,nebeneinander einzelner    
,vorgnge ist1 sondern einen ,gesamtstand
 bildet1  der den ,einzelnen mit        
berlegener ,gewalt umfngt4 ,aber das    
schwere  ,problem wird hier wie ein     
,knoten zerhauen1 und sowohl das ,woher 
wie  das ,wohin bereitet dabei grte     
,verwicklung4 ,wie kommt der ,mensch zu 
solcher ,schuld1 und wie kann sie solche
 ,folgen haben1 da in ,wahrheit  der    
,kampf der ,wesen mit seiner ,wildheit  
und seiner ,zerstrung1 da der  ,schmerz 
und der ,tod weit ber die menschliche   
,sphre hinausreicht1 auch  die ,natur   

mit ihren ,notwendigkeiten und ihren    
,trieben den ,menschen  fest umklammert8
 ,und wie soll bei einem ,stande vlliger
 ,verderbtheit  und ,stumpfheit an      
dieser ,stelle ein neues ,leben         
erwachen8 ,wird dieses  ganz und gar1   
ohne alles ,zutun des ,menschen1 durch  
eine hhere ,macht  ihm eingeflt1 so     
sieht man nicht1 wie das zu eigenem     
,leben werden1  und wie eine moralische 
,identitt zwischen frherem und spterem  
,stande bleiben knnte4 ,so haben denn   
auch die ,gedankenwelten1 welche  im    
,prinzip den ,menschen ganz und gar     
verwarfen und ihn zu vlliger  ,passivitt
 verdammten1 in der ,ausfhrung doch auch
 seinem ,handeln  irgendwelches         
,pfrtchen geffnet4 ,dazu entspricht jene
 vllige  moralische ,preisgebung des    
,menschen nicht dem ,tatbestande des    
,lebens4  ,denn zunchst erweist schon   
dieses1 da der ,mensch sein moralisches 
,ungengen so schmerzlich empfindet und  
sich so viel damit zu schaffen  macht1  
da er nicht gnzlich in jenen ,stand     

aufgeht2 es fehlen aber  auch in der    
,wirklichkeit des ,lebens edlere ,zge   
nicht1 es fehlt nicht  an ,liebe zum    
,menschen und an ,hingebung an die      
,sache1 ja nicht an edler  und          
aufopferungsvoller ,gesinnung2 was dem  
,ganzen daran mangelt1 das  erscheint   
oft in begrenzten ,kreisen1 und         
namentlich lassen ,gefahr und  ,leid oft
 eine moralische ,gre ersehen1 die vom  
,alltagsleben aus wie  ein ,wunder      
erscheinen mag4 ,immerhin bleibt die    
,verwicklung und das  ,rtsel1 da das    
,hhere nicht den ,gesamtstand           
beherrscht1 sondern mehr  als eine      
,ausnahme und als eine ,sache besonderer
 ,flle erscheint1 da  also eben das1 was
 die ,gre des ,menschen ausmacht1 von   
ihm selbst als  eine ,nebensache        
behandelt wird4    ,die ,zusammenhnge   
unserer ,betrachtung geben der ,sache   
ein  eigentmliches ,licht4 ,die ,aufgabe
 geht dahin1 das ,leben von der ,bindung
  an die ,natur abzulsen1 ihm ein       
,beisichselbstsein zu erringen und  es  

aus solchem eine ,welt der ,gehalte und 
,gter erzeugen zu lassen2  das bedarf   
der vollen ,hingebung der ,gesinnung und
 der ,richtung aller  ,krfte auf dieses 
,ziel4 ,in ,wahrheit pflegt jene        
,hingebung zu fehlen1  die ,krfte lehnen
 alle ,bindung ab1 gehen ihren eigenen  
,weg und geraten  dabei leicht unter die
 ,macht eben dessen1 das berwunden      
werden sollte2  der ,vorteil des        
,individuums bleibt dem ,handeln das    
hchste ,ziel und  zieht alles ,streben  
zu sich zurck4 ,ein derartiger ,stand lt
 das  ,leben bei allem ueren ,aufputz   
innerlich leer1 ein ,wirken fr hhere    
,ziele entspringt hier weniger aus der  
,notwendigkeit einer geistigen          
,selbsterhaltung als es zur             
,aufrechterhaltung des ,scheines nach   
auen  hin und zur ,verbesserung der     
eigenen ,stellung erfolgt4 ,so zeigt das
  ,leben durchgngig ein groes ,manko1 ja
 einen schroffen ,widerspruch4 ,da  den 
,menschen zunchst die niedere ,stufe    
einnimmt1 so bedarf die ,wendung  zur   

hheren einer inneren ,umwlzung1 und     
diese ist nicht mglich ohne  ein starkes
 ,verlangen1 ohne das1 was ,mnner wie   
,plato und ,goethe ,liebe  nennen1 wer  
aber mchte behaupten1 da eine solche    
,liebe berwiegend  vorhanden ist1 wer   
kann leugnen1 da ,klte und              
,gleichgltigkeit die  vorherrschenden   
,zge bilden8 ,die ,entfaltung des       
,hheren verlangt ein  inneres           
,selbstndigwerden des ,lebens1 nur kraft
 eines solchen kann  es eine            
,ursprnglichkeit erreichen und aus sich 
selber schaffen2  wer aber kann leugnen1
 da ein solches ,insichselberwurzeln1   
eine  ,selbstwchsigkeit eine seltene    
,ausnahme ist8 ,das neue ,leben hat sich
  gegenber einer feindlichen oder doch  
gleichgltigen ,welt zu behaupten1  die  
uerlich weit berwiegt2 dazu bedarf es   
heroischen ,mutes und  vlliger          
,unerschrockenheit2 lt sich bestreiten1 
da eine derartige  tapfere ,gesinnung   
dem ,durchschnitt des ,lebens fehlt1 da 
bei diesen  ,fragen ngstlichkeit1 ja    

,feigheit weit berwiegen1 die das ,spiel
 von  vornherein verloren geben8 ,alles 
miteinander erweist freilich nicht  eine
 vllige ,verderbtheit des ,menschen1 wie
 die altprotestantische  ,dogmatik sie  
lehrte1 wohl aber einen ,stand der      
,vermengung und der  ,unlauterkeit1 in  
dem das ,niedere das ,hhere weit        
zurckdrngt und es  nicht voll aufkommen 
lt4    ,das bel wurzelt viel zu tief1   
als da sich eine allmhliche  berwindung 
durch eine                              
geschichtlichgesellschaftliche ,kultur  
hoffen  liee4 ,wohl fhlt das            
gesellschaftliche ,zusammensein sich als
 einen  ,vertreter und ,vorkmpfer des   
,guten1 es vermag in der ,tat gewisse   
,erscheinungen des ,bsen erfolgreich zu 
bekmpfen1 ja unter besonderen  ,umstnden
 ,begeisterung und ,aufopferung fr die  
gemeinsamen ,zwecke zu  erzeugen1 wie   
der gegenwrtige ,krieg das deutlich     
zeigt1 und zwar  keineswegs blo in      
,deutschland4 ,aber solche groen        
,augenblicke sind  ,ausnahmszeiten1 die 

wieder vorbergehen1 im allgemeinen wirkt
 das  gesellschaftliche ,leben mehr zur 
,oberflche als zur ,tiefe des ,menschen1
  es unterdrckt mehr als es bessert1    
seinerseits aber erzeugt es mit         
,weckung des ,macht- und                
,herrschaftsverlangens und seiner       
,spaltung der  ,menschen in ,parteien   
neue moralische ,gefahren und ,schden4  
,nun bleibt  noch die ,hoffnung eines   
moralischen ,fortschritts in der        
,geschichte1  aber so gewi ihr ,verlauf 
in anderen ,stcken uns weiterbringt3 ob 
das auch in moralischer ,hinsicht der   
,fall ist1 steht in vlliger             
,unsicherheit4 ,nach mancher ,richtung  
ein ,fortschritt1 nach anderer eher  ein
 ,rckschritt1 ein ,wachstum raffinierten
 ,genusses1 ein ,wachstum auch          
selbstischer ,machtgier1 ein ,abschtteln
 von ,bindungen ohne dafr einen  ,ersatz
 zu schaffen4 ,im groen und ganzen      
verbleibt die ,verwicklung1 und         
zugleich verbleibt es dabei1 da die     
,menschheit einer ,aufgabe1 an der  alle

 innere ,gre und ,wrde ihres ,lebens    
hngt1 sich nicht gewachsen  zeigt1 da   
sie damit sich selbst widerspricht1 ja  
vielfach an ihrer  eigenen ,zerstrung   
arbeitet4 ,wie kommen wir ber diesen    
,widerspruch  hinaus1 welche ,wege      
bieten sich zur ,befreiung von ihm8     
,wir knnen unmglich alle verschiedenen  
,wege schildern und prfen1  welche die  
religisen wie die philosophischen       
,gedankenwelten an dieser  ,stelle      
versuchten1 wir mssen uns an die beiden 
,hauptleistungen  halten1 welche unseren
 westlichen ,kulturkreis beherrschen4   
,die eine  ist philosophischer1 die     
andere religiser ,art1 jene verkrpert   
sich vornehmlich im ,stoizismus1 der uns
 hier ber die besondere  ,schule hinaus 
als ein besonderer ,typus der ,denkweise
 gilt1 diese  im ,christentum1 das wir  
ebenfalls nicht sowohl als ein          
kirchliches  ,bekenntnis1 sondern als   
eine ,macht des ,geisteslebens          
verstehen4 ,die  ,grundlage der         
stoischen ,gedankenwelt bildet die      

berzeugung1 da1 wie  immer der ,mensch  
der ,erfahrung beschaffen sein mag1 das 
,menschenwesen  eine ,vernunft in sich  
trgt1 die allem ,getriebe des ,alltags  
sicher und  weit berlegen ist1 die aller
 ,widerspruch der ,weltumgebung nicht zu
  erschttern vermag2 es steht uns frei1 
in heroischer ,erhebung uns in  diese   
,vernunft zu versetzen1 uns fest in ihr 
zu verschanzen und damit  jene          
berlegenheit uns zu eigenem ,besitz zu  
machen4 ,hier gilt es die  ,gter der    
hheren ,welt zu reiner ,gestalt         
herauszuarbeiten und in voller  ,treue  
zu wahren1 diese ,welt gegen allen      
,widerstand1 auch den in der  eigenen   
,seele1 tapfer aufrechtzuhalten1 durch  
alle ,widerwrtigkeiten  des ,lebens sich
 die ,sicherheit und ,freudigkeit der   
,gesinnung nicht im  mindesten trben zu 
lassen4 ,in diesem ,zusammenhange wird  
zur ,forderung1  das ,gute lediglich aus
 innerer ,achtung und ,schtzung zu tun1 
allen  ,lohngedanken als eine           
,erniedrigung abzuweisen1 der ,auenwelt 

gegenber  volle ,unabhngigkeit1 ja1 wenn
 es sein mu1 trotzigen ,stolz zu wahren4
  ,aus solchem ,gedankengange entwarf   
,plato in leuchtenden ,zgen sein ,bild  
vom leidenden ,gerechten -- in weitem   
,abstand von der christlichen  ,fassung 
dieses ,begriffes --1 dessen innere     
,hoheit alles ,leid und  alle           
,verfolgung nur steigern1 der eben      
dadurch das volle ,bewutsein  seiner    
berlegenen ,gre gewinnt4 ,in verwandter 
,gesinnung wollten  groe ,erzieher die  
sittliche ,aufgabe ja nicht von den     
,erfahrungen  des ,weltlaufs abhngig    
machen1 sie etwa auf die ,lehre grnden1 
da  es dem ,guten wohl und dem ,bsen    
schlecht zu ergehen pflege1 vielmehr    
sei die ,seele gengend im ,guten zu     
strken1 um die ,freude an ihm  allem    
,leid berlegen zu machen4 ,eben die     
,besiegung oder vielmehr die            
,durchdringung und so ,vernichtung der  
ueren ,hemmnisse des ,lebens durch  die 
eigene ,willens-1 durch die gesteigerte 
,tatkraft1 diese ist es1  welche dem    

,menschen im eigenen ,bewutsein         
,frieden1 ,freude und ,freiheit  gewhrt 
7,frbel74 ,diese ,denkweise hat         
selbstwchsige ,menschen erzeugt  und    
,erz in das ,leben gebracht1 sie hat    
einer ,verweichlichung der  ,menschheit 
widerstanden1 sie hat auch in trben     
,zeiten den ,lebensmut                  
aufrechtgehalten2 so mu diese mnnliche  
,denkweise ein ,stck unseres  ,lebens   
bleiben4    ,aber sie hat gewisse       
,voraussetzungen und ,schranken1 die    
einen ,abschlu  bei ihr verbieten4 ,sie 
hat vornehmlich den ,einzelnen und die  
,wahrung  seiner ,unabhngigkeit im      
,auge1 der ,stand des ,ganzen macht ihr 
weniger  ,sorge1 und den ,aufbau eines  
geistigen ,zusammenhanges unternimmt    
sie nicht2 zugleich denkt sie den       
,einzelnen als stark und als den        
,verwicklungen nicht nur der ,auenwelt1 
sondern auch der eigenen ,seele  vollauf
 gewachsen2 so spricht sie mehr zu den  
,hhen als zum ,gesamtstand  der         
,menschheit1 und bei aller ,beteuerung  

der ,wrde alles ,menschenwesens  befat  
sie sich wenig mit den ,niederungen des 
,menschenlebens4 ,auch  wird das ,leben 
hier mehr ein ,abwehren als ein         
,vorwrtsschreiten4  ,die                
,grundberzeugung wird tapfer gegen alle 
,zweifel und ,widerstnde  behauptet1    
nicht aber das ,leben durch             
,erschtterung1 ,zweifel und ,leid       
hindurch wesentlich weitergebildet4 ,das
 ,ganze ist mehr ,festhaltung des  alten
 ,standes als ,anbahnung eines neuen2   
ein solcher ist aber nicht  zu          
entbehren1 wenn das menschliche ,leben  
im eigenen ,innern schroffe             
,widersprche enthlt4 ,so gengt die bloe 
,abwehr nicht1 ohne ,vorhaltung  und    
,antrieb eines erhhenden ,ziels wrde das
 ,leben seine ,spannung  verlieren und  
leicht in trgen ,stillstand kommen4     
,solches ,stocken gilt  es fernzuhalten1
 und das zu tun unternimmt die          
,religion4    ,die ,wendung zur         
,religion tritt in unsere ,untersuchung 
nicht pltzlich  und unvermittelt ein1   

denn unsere berzeugung von der ,erffnung
 einer  hheren ,stufe des ,lebens beim  
,menschen und seinem ,getragenwerden    
dadurch enthlt von ,haus aus einen1 wenn
 auch nicht direkt religisen1  so doch  
der ,religion verwandten ,charakter4 ,zu
 einer weiteren ,ausbildung  dieses     
,charakters treibt aber die ,erfahrung  
der ungeheuren ,widerstnde1  die das    
,geistesleben in der ,welt des ,menschen
 erfhrt1 sowie seiner  ,ohnmacht gegen  
sie2 die ,hemmungen mgen so lange sich  
leidlich ertragen  lassen1 als sie nur  
von auen kommen2 sie werden unertrglich1
 wenn  sie auch den tiefsten ,grund des 
,lebens ergreifen1 und mit unheimlicher 
,klarheit sich dort ein schroffer       
,zwiespalt auftut4 ,dann fhrt die       
,sachlage unvermeidlich auf dieses      
,entweder -- ,oder3 entweder kommt das  
,gesamtleben mit seiner bisherigen      
,erffnung bei uns nicht weiter1 und  es 
wird damit das menschliche ,leben vllig 
sinn- und zwecklos1 oder  es mu sich ber
 den bisherigen ,stand hinaus noch eine 

weitere ,tiefe  und ,kraft erschlieen1  
womit die ,hemmungen freilich nicht     
einfach  entfallen1 aber eine ,befreiung
 von ihrem ,drucke mglich wird und das  
,streben wieder in ,flu gert4    ,hier  
setzt nun die ,behauptung des           
,christentums ein und erffnet neue      
,mglichkeiten4 ,freilich knnen wir diese
 als ,philosophen und als  ,kinder der  
,gegenwart nicht entwickeln1 ohne uns   
mit der berkommenen  kirchlichen        
,fassung offen und ehrlich              
auseinanderzusetzen4 ,nach dieser       
,fassung ist der ,mensch aus freier     
,entscheidung von ,gott abgefallen  und 
hat dadurch die ganze ,welt in ,tod und 
,elend verstrickt4 ,diese  ,schuld hat  
den ,zorn ,gottes erregt1 ,zorn natrlich
 nicht im ,sinne  eines ,affektes1      
sondern als ,ausdruck des sittlichen    
,ernstes2 dieser  ,zorn ist zu          
beschwichtigen1 und das kann nur durch  
eine ,shnung der  ,schuld geschehen4    
,eine solche ,shne kann aber nicht der  
durch seinen  ,fall alles sittlichen    

,vermgens beraubte ,mensch vollbringen1 
sie kann  nur dadurch erfolgen1 da ,gott
 in seiner alles berwindenden ,liebe    
selbst ,mensch wird1 die ,schuld auf    
sich nimmt1 sie durch ,leiden und       
schmachvollen ,tod shnt und dadurch das 
,liebesverhltnis in voller              
,herrlichkeit wieder herstellt4 -- ,wir 
knnen unmglich an dieser ,stelle  eine  
kritische ,errterung dieses             
,gedankenganges unternehmen#a1  dessen  
gewaltigen ,ernst und dessen aufrttelnde
 ,kraft wir aufrichtig  anerkennen1 aber
 der ,behauptung wird sich kaum         
widersprechen lassen1  da er1 dem       
,mittelalter entsprungen1 heute vielen  
ernsten ,seelen  schlechterdings        
unhaltbar geworden ist1 da deren        
religise berzeugung  jener              
mittelalterlichen ,fassung entwachsen   
ist4 ,es ist eine ,torheit und  ein     
,unrecht1 sie deswegen einer geringeren 
,tiefe zu bezichtigen4 ,damit  aber     
entsteht die ,frage1 ob sich das        
,christentum von jener ,fassung  ablsen 

lt und doch eine ,weltmacht bleibt1     
sowie dem ,leben die  gesuchte ,erhhung 
verspricht4 ,wir bejahen diese ,frage   
zuversichtlich1  wir bejahen sie von den
 ,grundtatsachen des ,lebens aus1 die   
allem  ,wandel der ,zeiten berlegen     
sind4 ,eigentmlich ist hier zunchst  die
 ,verschrfung des ,problems4 ,das bel   
wird hier nicht so sehr im  ,verhltnis  
zur ,welt als im ,innern selbst         
gefunden1 die sittliche ,schuld  wird   
zur ,wurzel alles bels1 zu dem1 was     
allem ,leid erst seine volle  ,schwere  
verleiht4 ,aber aller ,erschtterung1 die
 daraus hervorgeht1  tritt die          
felsenfeste berzeugung entgegen1 da das 
,gttliche nicht in  jenseitiger ,hhe ber
 der niederen ,sphre verbleibt1 sondern 
da es  in alle ihre ,abgrnde eingeht1   
ohne sich darin zu verlieren1 da es     
durch seine volle ,selbstmitteilung dem 
,menschen ein aller bisherigen          
,bettigung berlegenes ,leben mit einem  
neuen ,mittelpunkt schafft1  das aber   
aus einem unmittelbaren ,verhltnis zum  

,ganzen des ,lebens im  ,gegensatz zu   
allem ,wirken und ,schaffen an der      
,welt1 in ,bildung eines  neuen         
,bereiches der ,wirklichkeit auch       
gegenber aller ,geisteskultur4  ,damit  
wird die ,grundtatsache der ,setzung    
gttlichen ,lebens im  ,menschen1 diese  
,voraussetzung aller ,geistigkeit1 ein  
gutes ,stck  weitergefhrt3 was vorher   
sich ber das ganze ,leben ausbreiten    
sollte1  das wird nun in sich selbst    
konzentriert und erffnet damit noch mehr
  ursprngliche ,tiefe4 ,alle ,gren und  
alle ,begriffe mssen sich damit         
steigern4 ,die ,innerlichkeit prgt nun  
noch strker ihre berlegenheit  aus1     
indem sie sich in vollem ,kontrast zur  
,welt entwickelt1 die  ,gesinnung wird  
hier bei sich selbst zur ,tat1 die ,idee
 des ,geisteslebens  wchst zur          
,gottesidee und das ,reich des ,geistes 
zum ,gottesreich4 ,die  ,erffnung des   
neuen ,lebens an den ,menschen wird     
damit weit mehr zur  freien ,tat1 zur   
rettenden und erhhenden ,tat1 zu einer  

,bekundung der  ,liebe1 die nichts      
verloren gehen lt und sich mit ihrer    
ganzen ,flle  gibt4 ,so durchgngig eine 
seelische ,erwrmung und zugleich eine   
festere  ,einwurzelung des erhhenden    
,lebens4    ,der eigentmliche ,charakter
 dieses neuen ,lebens erscheint         
besonders  deutlich in seinem ,verhalten
 zum ,leid4 ,jenes flieht nicht das     
,leid  und sucht es nicht irgendwie     
abzuschwchen1 sondern es wrdigt es      
vollauf und geht in seine ganze         
,ausdehnung ein1 nicht um es stehen zu  
lassen1 wie es steht1 sondern um es in  
einen ,gewinn zu verwandeln4  ,solche   
,verwandlung ist keineswegs so leicht   
und einfach1 wie oft  behauptet wird4   
,denn der oft gehrten ,meinung1 da das  
,leid die ,seele  veredle und vertiefe1 
widerspricht schnurstracks die          
,erfahrung4 ,im  gewhnlichen ,lauf der  
,dinge macht das ,leid den ,menschen    
eher eng1  klein1 scheelschtig1 es      
bringt viel ,jmmerlichkeit zutage1      
whrend  die ,befreiung von ,not und     

,sorge das ,herz erweitert und          
hilfsbereit  macht4 ,vertiefend kann das
 ,leid nur wirken1 wenn der             
,erschtterung  des ,menschen eine hhere 
,macht entgegenkommt und ihm durch die  
,erschtterung hindurch sich selbst      
erschliet4 ,dann lt sich auch im        
,menschen etwas wecken1 das ihm bis     
dahin unzugnglich blieb1 dann lt  sich  
auch ein ,glaube an den ,menschen       
wiedergewinnen1 an den ,einzelnen  wie  
an die ,vlker und an das ,ganze der     
,menschheit4 ,dieser ,glaube geht  dann 
aber nicht auf den natrlichen ,stand und
 die ,naturbegabung des  ,menschen1     
sondern auf das in ihm erffnete und ihm 
als eigenes ,selbst  verliehene gttliche
 ,leben4 ,von hier aus erhlt erst die   
,tatsache  volles ,licht und einen      
festen ,zusammenhang1 da in schwerem    
,leid oft  ,edles unerwartet im         
,menschen hervorbricht1 und da damit    
dasjenige1 was  bisher unser ganzes     
,wesen dnkte und uns starr zu binden    
schien1 sich  als eine besondere ,stufe 

erweist1 ber die es zwingend            
hinaustreibt4  ,so geschieht es wohl    
auch den ,kulturen3 was besonderen      
,zeiten die  endgltige ,lsung scheint1  
das erweist sich in groen ,prfungen1    
wie wir eine solche auch heute erleben1 
als unzulnglich und schal2  auch im     
,gelingen leben die ,kulturen sich aus  
und werden greisenhaft2  ein ,verzagen  
und ,verzichten wre kaum zu vermeiden1  
bestnde nicht  eine ,mglichkeit des     
,hervorbrechens neuer und reiner        
,anfnge1 die  ,mglichkeit eines         
,jugendlichwerdens der ,menschheit4     
,aber woher soll  diese neue ,jugend    
kommen1 wenn sich nicht der ,menschheit 
ursprngliche1  von der ,verwicklung     
unberhrte ,lebensquellen erschlieen8 ,so
 macht  diese ,lebensoffenbarung1 und   
wohl nur diese1 es mglich1 das ,leid in 
seiner vollen ,herbheit anzuerkennen und
 darber den ,mut des ,lebens  nicht zu  
verlieren1 ihn vielmehr weiter zu       
steigern4 ,da aber auch  beim ,siege das
 ,leid nicht vllig verschwindet1 sondern

 sein ,wirken  fortsetzt1 so kann dieses
 ,leben beide ,pole gegenwrtig halten3  
,schmerz und ,freude1 ,hemmung und      
berwindung1 und die ,seele dadurch  in  
unablssige ,bewegung versetzen4 ,jener  
,aufstieg zum ,ja durch das  ,nein macht
 mit seiner ,forderung einer            
durchgreifenden ,wandlung erst  eine    
,geschichte der ,seele mglich1 erhebt   
auch die ,weltgeschichte  erst zu einer 
wahrhaftigen ,geschichte1 whrend sie    
sonst eine bloe  ,evolution1 ein bloer  
,naturproze bleibt4 ,es hngt damit      
zusammen1 da1  wie ,william ,james      
bemerkt1 sich gehaltvolle               
,selbstbiographien in der               
,weltliteratur fast nur auf dem ,boden  
des ,christentums finden4 ,was htte  man
 auch zu berichten1 wenn die ,seele als 
,ganzes keine ,aufgabe in sich  trgt8   
,bei der nheren ,entwicklung dessen sei 
aber mit voller ,kraft und  ,klarheit   
der ,gedanke gegenwrtig gehalten1 der   
unsere ,errterung  leitet1 der ,gedanke1
 da das ,ganze selbstndigen ,lebens1 das

 nunmehr  als ein gttliches anerkannt   
wird1 den ,menschen nicht nur mit       
einzelnen ,wirkungen berhrt1 sondern mit
 seiner ganzen ,flle als  eine          
selbstndige ,lebensquelle unmittelbar in
 ihn gesetzt wird4 ,das  entspricht dem 
,grundgedanken des ,christentums von dem
 vollen ,eingehen  ,gottes in die ,welt 
und dem ,gttlichwerden des ,menschen4   
,es ergeben sich  daraus notwendig zwei 
,forderungen1 die einander leicht       
widersprechen  knnen3 das neue ,leben mu
 in jeder ,seele schlechterdings        
ursprnglich  sein und zum ,kern ihres   
eigenen ,wesens werden1 zugleich aber mu
 es das  ,ganze einer ,welt in sich     
tragen1 es mu daher1 um sich zu         
entfalten1  auch im menschlichen        
,bereich ein groes ,lebensreich bilden1 
es darf  nicht eine ,sache des bloen    
,individuums bleiben4 ,wir drfen nicht  
alles nur auf uns beziehen und meinen1  
wovor ,eckhart warnt1 ,gott habe  die   
ganze ,welt vergessen bis auf mich      
allein4 ,wir wissen1 wie diese          

,zweiheit sich geschichtlich im         
,gegensatz von ,kirche und              
,persnlichkeit  ausdrckt1 dort die      
,gefahr einer ,bindung des ,einzelnen   
und eines  ,zurcktretens der ,gesinnung 
vor den ,leistungen1 den religisen      
,pflichten -- ein hchst unsympathisches 
,wort --1 hier die einer                
,zersplitterung in lauter individuelle  
,kreise1 zugleich die ,gefahr eines     
berwucherns subjektiver ,zustndlichkeit1
 eines ,mangels an geistiger  ,substanz4
 ,jener ,gedanke der ,untrennbarkeit    
beider ,seiten gestattet  ein ,streben  
nach einer berwindung des ,gegensatzes1 
er verhindert1  die ,spaltung in        
,katholizismus und ,protestantismus als 
endgltig  hinzunehmen1 da jede ,seite   
eine unentbehrliche ,wahrheit vertritt1 
die  sich ohne schweren ,schaden nicht  
verdunkeln lt4    ,zu solcher           
,verwicklung der ,gestaltung gesellt    
sich die ,schwierigkeit  einer          
,umsetzung der ,grundtatsachen in eine  
,gedankenwelt4 ,da  jene ,tatsachen ber 

dem ,bereiche der ,arbeit liegen1 der   
unsere  ,begriffsbildung beherrscht1 so 
knnen sie in ,begriffen nur annhernd    
dargestellt werden1 so mssen oft ,bilder
 gengen1 um das ,erlebnis  fabar zu     
machen4 ,so namentlich beim             
,gottesbegriffe selbst4 ,es  erscheint  
hier viel ,schwanken zwischen           
verschiedenen ,fassungen1  zwischen     
ontologischen ,gren1 wie absolute       
,einheit1 absolutes ,sein1  die mehr    
eine philosophische als eine religise   
,bedeutung haben1 und  ,gren1 welche den
 ,begriff dem menschlichen ,empfinden   
nherrcken1  wie namentlich dem der      
,persnlichkeit1 die damit mehr ,wrme    
gewinnen  lassen1 aber zugleich der     
,gefahr eines ,verfallens ins           
,blomenschliche  ausgesetzt sind4       
,tatschlich pflegen zwei verschiedene   
,gottesbegriffe  ohne eine gengende     
,auseinandersetzung ineinander zu       
verflieen4  ,diese ,spaltung von ,weite 
und ,ferne einerseits1 von ,nhe und     
,enge  andererseits1 die das religise   

,leben nach entgegengesetzter ,richtung 
treibt1 ist nur zu berwinden1 wenn als  
,grundbegriff nicht das absolute  ,sein1
 sondern das absolute ,leben gilt1      
zugleich aber die ,gegenwart  dieses    
,lebens beim ,menschen anerkannt und er 
damit ber die bloe  ,besonderheit       
hinausgehoben wird4 ,auch so verbleibt  
es freilich bei  bloen ,annherungen1    
aber das macht uns den ,grundgehalt mit 
seiner  ,erhhung des ,lebens keineswegs 
unsicher oder machtlos4 ,die ,sache     
sinkt  dadurch nicht zu einem bloen     
,spiel der ,phantasie1 da der ,mensch zu
  ihrer ,darstellung der ,bilder nicht  
entraten kann4    ,da jene ,schranke dem
 ,leben der ,religion nicht allzu       
gefhrlich  wurde1 das bewirkt           
vornehmlich die tatschliche ,gestaltung 
des  ,christentums auf dem ,boden der   
,geschichte4 ,wir denken dabei          
namentlich  einerseits an den ,aufbau   
einer religisen ,gemeinschaft als einer 
lebensvollen ,gegenwrtighaltung einer   
hheren ,ordnung1 eines ,reiches  ,gottes

 auf ,erden1 wie die ,kirche sie bildet 
oder doch zu bilden  strebt1            
andererseits an die starken             
,persnlichkeiten1 welche das            
,christentum aufweist1 und deren vollste
 ,kraft es gewann1 vor allem  an die    
begrndende ,persnlichkeit ,jesu4 ,die   
,eigenschaften1 die sich  uns zur       
,entfaltung alles hheren ,lebens in der 
,menschheit vornehmlich  notwendig      
zeigten1 erscheinen hier in einer das   
sonstige ,ma weit  berschreitenden      
,verkrperung4 ,wir forderten ,liebe1    
damit die  ,bewegung zur ,hhe alle      
,hemmungen des niederen ,standes        
berwinde1 hier  finden wir eine ,liebe1 
welche die von ,plato und ,goethe       
gepriesene  ,liebe mit ihrer ,innigkeit 
und ,opferwilligkeit weit bertrifft2 wir
  forderten volle ,selbstndigkeit und   
,ursprnglichkeit2 wie knnte  sie grer   
sein als hier1 wo ein von ,grund aus    
neues ,leben entsteht  und ganz und gar 
aus sich selber schpft2 wir forderten   
,tapferkeit  und ,unerschrockenheit2 wo 

knnte sie grer sein als hier1 wo nicht  
dieses oder jenes in der vorgefundenen  
,welt1 sondern diese ganze ,welt        
angegriffen und entwertet wird8 ,so ging
 von hier ein ,lebensstrom aus1  der den
 ,jahrtausenden ursprngliches ,leben    
zufhrt und die ,menschheit  immer wieder
 zu sich zurckruft1 damit sie an ihm    
sich lutere und  aus ihm ein neues      
,leben schpfe4 ,die verschiedenen       
,zeiten sahen und  fanden bei ihm       
verschiedenes1 aber wer immer in nhere  
,berhrung mit  ihm trat1 der fhlte sich 
zur ,ehrfurcht vor der schlichten       
,hoheit des  ,zimmermannssohnes         
gezwungen und fand sein ,leben durch ihn
 gehoben1  ja in neue ,bahnen getrieben4
 ,nur fhre alle ,verehrung nicht zu     
einem  ,jesuskult und zu einer          
,anbetung1 die dem gttlichen ,wesen     
selbst allein  vorbehalten sei2 sie darf
 das auch deshalb nicht1 weil damit     
leicht  der ,zusammenhang mit dem       
gemeinsamen ,menschheitsleben gelockert 
und  das ,christentum zu sehr als eine  

einmalige ,tat1 zu wenig als ein die    
ganze ,geschichte durchdringendes1 jeden
 ,einzelnen zur ,mitarbeit und  zur     
,fortfhrung aufrufendes ,werk verstanden
 wird4 ,die alte ,kirche1  zum ,beispiel
 der grte ,kirchenlehrer des            
,morgenlandes1 ,origenes1  fand die     
,forderung nicht zu khn1 jeder solle    
nicht blo ein ,anhnger  ,christi sein1  
sondern selbst ein ,christus werden2 wir
 ,neueren werden  den ,gedanken wohl    
anders fassen1 aber darauf mssen auch   
wir bestehen1  da das ,christentum einen
 fortlaufenden ,lebensstrom1 ein        
gemeinsames  ,werk bilden mu1 wenn es   
die ,menschheit geistig fhren und in    
jedem  ,einzelnen sichere ,wurzel       
schlagen soll4 ,wir sehen1 an           
,verwicklungen  fehlt es nicht1 aber es 
sind ,verwicklungen nicht der           
,kleinheit1  sondern der ,gre1 und allen
 ,verwicklungen gegenber erhlt sich die 
eindringliche ,wahrheit und die         
schlichte ,einfalt des ,grundbestandes4 
,vieles ,grbeln fhrt dabei nicht weiter1

 geben wir uns vielmehr  rckhaltslos der
 ,gre dieser ,welttatsache hin1 gedenken
 wir der ,worte  ,pestalozzis3 ,das     
,staunen des ,weisen in die ,tiefen der 
,schpfung und  sein ,forschen in den    
,abgrnden des ,schpfers ist nicht       
,bildung der  ,menschheit zu diesem     
,glauben4 ,in den ,abgrnden der         
,schpfung kann sich  der ,forscher      
verlieren1 und in ihren ,wassern kann er
 irre umhertreiben1  fern von der       
,quelle der unergrndlichen ,meere4 --   
,einfalt und ,unschuld1  reines         
menschliches ,gefhl fr ,dank und ,liebe 
ist ,quelle des ,glaubens4  ,im reinen  
,kindersinn der ,menschheit erhebt sich 
die ,hoffnung des ewigen  ,lebens1 und  
reiner ,glaube der ,menschheit an ,gott 
lebt nicht in seiner  ,kraft ohne diese 
,hoffnung4    ,so vollzieht die         
,religion eine ,erhebung ber das ,gebiet
 der ,hemmung1  indem sie dem ,menschen 
ein in ,gott gegrndetes und von         
gttlicher ,liebe  getragenes ,leben     
erffnet2 es tritt damit zur kmpfenden   

,geistigkeit  eine berwindende1 und was 
der zunchst vorhandene ,lebensstand an  
,gutem  getrbt und gebunden aufwies1 das
 erlangt nunmehr eine ,selbstndigkeit1  
es vermag sich zusammenzuschlieen und   
eine reine ,gestalt zu erstreben4  ,aber
 so gewi solche ,wendung zeigt1 da der  
,lebenskampf nicht  vergeblich ist1 sie 
besagt keinen reinen ,sieg1 sie lst     
nicht glatt  das ,problem4 ,dazu lt die 
,bewegung viel zu viel unergriffen1 dazu
  behlt das ,feindliche viel zu viel    
,wirklichkeit1 die ,welt des ,menschen  
wird damit keineswegs ein ,reich der    
,vernunft4 ,das kann freilich nicht  dem
 ,zweifel die ,oberhand geben1 denn die 
,tatsache des ,erscheinens  eines neuen 
,lebens wird durch allen ,widerstand    
keineswegs aufgehoben2  ja wenn sie auer
 allem ,zweifel steht1 so mu der        
,widerstand selbst  ihre ,selbstndigkeit
 und berlegenheit bestrken1 denn eben   
die  ,verworrenheit und die             
,unlauterkeit des ,weltgetriebes1 sowie 
das  moralische ,unvermgen des ,menschen

 macht klar1 da nicht von da aus  jene  
,erhhung des ,lebens stammen kann1 da   
sie nicht ein ,erzeugnis des  bloen     
,weltlaufs ist1 da sie aus gttlicher    
,macht stammen mu4 ,so die  eigentmliche
 ,denkweise der ,religion1 die nicht mit
 dem weil1 sondern  mit dem obgleich    
schliet1 die nicht aus der ,vernunft1   
sondern aus  der ,unvernunft der ,welt  
und den ihr innewohnenden ,widersprchen 
die  ,gewiheit des ,bestehens einer     
hheren ,ordnung schpft1 eine ,denkweise1
  die freilich nicht ohne ,gefahr ist   
und leicht berspannt werden kann4    ,so
 viel aber ist gewi3 das ,beharren des  
,widerstandes zwingt zu einem           
eigentmlichen ,urteil ber die           
,gesamtlage der ,menschheit4 ,das ,ganze
 der  ,welt1 das sie umfngt1 mit seiner 
,unfertigkeit und seinen ,gegenstzen1   
mit seinem ,angewiesensein auf eine der 
,verwicklung berlegene ,ordnung1  kann  
nicht das ,ganze der ,wirklichkeit      
bilden und nicht in sich einen  ,abschlu
 tragen1 es ist ein ,stck einer weiteren

 ,wirklichkeit1 eine  besondere ,art des
 ,seins1 die tieferer ,grnde und        
weiterer ,zusammenhnge  bedarf1 um      
berhaupt zu bestehen und einen ,sinn zu 
erlangen4 ,so suche  auch unser ,handeln
 nicht in dieser widerspruchsvollen     
,welt seine  letzten ,ziele1 es bleibe  
vielmehr inmitten alles ,kampfes        
unbeirrt auf  eine ,welt berlegener1    
selbstndiger ,geistigkeit gerichtet1 um 
sie bei  uns aufrechtzuhalten und       
mglichst zur ,wirkung zu bringen1 in    
festem  ,vertrauen darauf1 da letzthin  
nichts von dem verloren sein kann1  was 
dem ,aufbau wahrhaftigen ,lebens dient4 
,unser ,leben behlt auch  dann einen    
,sinn und ,wert1 wenn es mehr ein       
inneres ,vordringen als ein  ueres      
berwinden1 mehr ein ,wecken und ,sammeln
 der ,krfte als ein  volles ,erreichen  
der ,ziele ist1 wenn es in              
,zusammenhngen steht1 die  wir nicht    
klar durchschauen4 ,so dachte auch      
,luther1 wenn er sprach3 ,es  ist noch  
nicht getan und geschehen1 es ist aber  

im ,gange und ,schwange1  es ist nicht  
das ,ende1 aber der ,weg4 ,es glhet und 
glnzet nicht alles1  es feget sich aber 
alles4    ,solcher ,stand der ,dinge    
fhrt notwendig auf die                  
,unsterblichkeitsfrage  und zugleich    
unter all die ,verwicklung1 welche      
dieser ,frage  innewohnt4 ,wie viele    
,grnde den ,menschen der ,gegenwart an  
einer  glatten ,bejahung hindern1 das   
bedarf keiner nheren ,darlegung1 nur    
das eine sei angefhrt1 da ein           
unbegrenztes ,fortbestehen in dieser    
zeitrumlichen ,existenz1 ein            
,fortbestehen der besonderen            
,individualitt  mit all ihrer ,enge und 
,zuflligkeit1 manchem von uns weniger   
ein  ,glck als ein schweres ,unglck     
dnken mchte2 wir brauchen das nur       
durchzudenken1 um es geradezu           
unertrglich zu finden4 ,aber trotzdem   
macht es sich auch nicht so leicht mit  
einer vlligen ,verneinung4  ,zunchst ist
 es nicht blo niedrige ,lebensgier1     
welche eine ,fortdauer  suchen heit1 und

 es handelt sich dabei nicht blo um eine
 ,rettung  unserer natrlichen           
,besonderheit1 sondern um das           
selbstndige ,leben1  das bei uns        
durchbricht1 uns zu selbstttigen        
,lebenstrgern macht  und uns an         
,unendlichkeit und ,ewigkeit teilnehmen 
lt4 ,erlsche  alles1 was an ,geistigem  
im ,menschenwesen belebt wird1 mit dem  
krperlichen ,untergange1 so wrde ja auch
 das ganze ,menschengeschlecht          
dahinschwinden1 wie die welken ,bltter  
vom ,baume fallen1 und all sein  ,mhen  
und ,wirken1 das ja1 wie wir sahen1 kein
 ,reich der ,vernunft  ergibt1 sondern  
in den ,gegenstzen stecken bleibt1      
mitten im ,streben  abbrechen und damit 
vllig sinnlos werden4 ,das mten wir uns 
so lange  gefallen lassen1 als wir die  
,sache vom bloen ,menschen aus          
betrachten2  steht sie aber so1 da darin
 das absolute ,leben sich dem ,menschen 
erffnet und ihn zu selbstndiger         
,mitwirkung aufruft1 so wrde der        
,zweifel und die ,verneinung jenes      

,leben selber treffen2 ist der ,aufbau  
des ,geisteslebens in der ,menschheit   
ein gttliches ,werk1 so kann sie  nicht 
schlechthin vergehen4 ,daher verficht   
die religise berzeugung  die            
,unsterblichkeit nicht vom bloen        
,menschen1 sondern von ,gott her1  nach 
den ,worten ,augustins3 ,fr sich selbst 
kann nicht untergehen1 was  fr ,gott    
nicht untergeht4 ,wird aber dieser      
,gedankengang eingeschlagen1  so ist er 
auch zu ,ende zu fhren2 ,unsterblichkeit
 kann dann nicht eine  unbegrenzte      
,fortdauer in ,zeit und ,raum1 sie mu   
eine ,erhaltung im  gttlichen ,leben mit
 seiner ewigen ,ordnung bedeuten4       
,worauf es ankommt1  ist die berzeugung1
 da des ,menschen ,leben und ,streben   
sich nicht in  die bloe ,zeit erschpft1 
sondern auf ,ewiges geht1 und da dies   
,ewige  nicht auf einzelne ,leistungen  
beschrnkt bleibt1 sondern den ,kern des 
,wesens betrifft4 ,eine derartige       
,ewigkeit drfen wir um so getroster     
verfechten1 als wir sie nicht erst von  

der ,zukunft erwarten1 nicht  blo auf   
sie hoffen und harren1 sondern sie schon
 besitzen1 mitten  in ihr stehen1 in ihr
 den ,standort unseres geistigen ,lebens
 haben4  ,insofern knnen wir mit ,goethe
 zusammengehen1 wenn er meint1 da das   
,bestndige der ird'schen ,tage uns      
ewigen ,bestand verbrge1 wir knnen      
sogar mit ,kant einen ,vorteil darin    
finden1 da uns bei dieser ,frage  alle  
nhere ,vorstellung versagt ist1 da eine 
solche uns leicht an der  vollen        
,hingebung an das gegenwrtige ,leben    
hindern wrde1 das uns  wahrlich genug zu
 tun gibt4 ,ein ,glaube an eine ewige   
,ordnung und unsere  ,zugehrigkeit zu   
ihr sei unbedingt festgehalten2 ohne    
eine ,begrndung  in solcher ,ordnung    
wird alles ,leben und ,streben in der   
,zeit zu bloem  ,schatten und ,schein1  
und verfllt unser ,leben unrettbar einer
 vlligen  ,sinnlosigkeit4 ,dafr aber    
steckt doch zu viel in ihm4             
,auseinandersetzung mit dem ,zweifel4   
,unsere ,untersuchung hat wiederholt den

 ,zweifel gestreift1 der ihrem          
,hauptzuge widerspricht1 aber es fehlt  
bisher noch eine grndliche              
,auseinandersetzung mit ihm2 eine solche
 aber ist nicht zu entbehren1  wenn     
unsere berzeugung die notwendige        
,sicherheit erreichen und sich  auch    
nach verschiedenen ,seiten hin noch     
deutlicher ausprgen soll4  ,jenes knnen 
wir aber nicht tun1 ohne dem ,zweifel   
selbst das ,wort zu  geben4    ,der     
,zweifel3 ,du hast eine ,reihe von      
,grnden vorgebracht und dabei den       
,eindruck zu erwecken gesucht1 als      
entsprngen sie einer unbefangenen       
,wrdigung der ,sache4 ,in ,wahrheit ist 
das ein bloer ,schein4 ,denn du  hast   
eine bestimmte ,tendenz an die ,sache   
herangebracht und sie in ihrer          
,beleuchtung gesehen4 ,du suchtest mit  
aller ,kraft eine ,bejahung des  ,lebens
 durchzusetzen1 du hobst hervor1 was ihr
 gnstig ist1 und schobst  zurck1 was ihr
 widerspricht4 ,wohl anerkanntest du die
 bermacht der  ,natur1 das ,schwanken im

 ,geistesleben1 selbst die moralische   
,verwicklung  der ,menschheit1 aber du  
strebtest durchgngig mglichst rasch ber 
das ,hemmnis hinaus1 und wenn du es     
berwunden zu haben glaubtest1 so  lieest
 du es hinter dir liegen und            
behandeltest es als ein ,nebending4  ,so
 erhielt deine ,untersuchung einen      
optimistischen ,einschlag1 und es  ergab
 sich ein viel zu beruhigtes1 ein       
schngefrbtes ,bild unseres  ,lebens4    
,ich3 ,ich bestreite entschieden1 die   
,untersuchung im ,dienst einer  bloen   
,tendenz zu fhren4 ,aber ich behaupte1  
da jede ,arbeit1 die  nicht fruchtlos   
auslaufen soll1 eine bestimmte ,richtung
 haben mu1  nicht ziellos hin und her   
schwanken darf4 ,zu verlangen ist nur1  
da sie diese ,richtung aus der ,sache   
und nicht aus bloer ,neigung  des       
,menschen erhalte4 ,nun aber suchte ich 
durchgngig zu zeigen1  da die ,wendung  
des ,lebens zur ,selbstndigkeit1 dieser 
,leitgedanke  unserer ganzen            
,untersuchung1 nicht dem ,vermgen des   

bloen ,menschen  entspringt1 und da sie 
seinen ,neigungen eher widerspricht1 da 
sie  vielmehr eine ,bewegung aus dem    
,weltall bedeutet1 die in sich selbst   
eine ,richtung trgt und mit berlegener  
,kraft das ,streben des ,menschen  in   
diese zwingt4 ,da diese ,bewegung in    
unserem ,bereich hrtesten  ,widerstnden 
begegnet1 das wei ich wohl und habe es  
auch mglichst  zum ,ausdruck gebracht1  
aber ich finde1 da sie diesem           
,widerstande  keineswegs erliegt1       
sondern sich gegen ihn behauptet und ihn
 an  ,hauptstellen siegreich berwindet4 
,da vieles nicht in die berwindung      
eingeht1 das habe ich nicht verschwiegen
 und auch nicht zu verkleinern  gesucht4
 ,mir tritt damit das ganze ,leben unter
 den ,anblick eines  ,kampfes1 und ich  
meine1 da dieser ,kampf nicht gelingen  
kann1 wenn  der ,gegner unterschtzt     
wird4 ,aber ein anderes ist es1 den     
,gegner  nicht zu unterschtzen1 ein     
anderes1 keinen ,kampf gegen ihn zu     
wagen2  letzteres scheint mir schon     

deshalb verkehrt1 weil mir geistiges    
,leben  kraft seiner ,begrndung in      
,weltzusammenhngen keine starre ,gre    
bedeutet1 sondern einer unermelichen    
,steigerung fhig dnkt4 ,diese           
,steigerungsfhigkeit auch mitten im     
harten ,kampfe anzuerkennen1 ist  noch  
keineswegs ,optimismus2 will jemand das 
aber so nennen1 so bekenne  ich mich    
gern zu einem derartigen ,optimismus1   
zum ,glauben an die  unbegrenzte ,macht 
des ,lebens4    ,der ,zweifel3 ,du      
bersiehst1 da du bei allem dem bloe     
,mglichkeiten  fr ,wirklichkeiten gibst4
 ,weil der ,mensch nach deiner          
,behauptung sich  ber die ,natur erheben
 kann1 nimmst du an1 er tue das in      
,wirklichkeit2  weil der ,gewinn eines  
festen ,bestandes im ,leben nicht       
unbedingt  ausgeschlossen ist1          
behandelst du ihn als schon gewonnen2   
weil ,sehnen  und ,hoffen des ,menschen 
den elenden moralischen                 
,durchschnittsstand  berschreitet1 dnkt 
dir ein ,mehr schon vorhanden4 ,du      

bersiehst1 da  der ,durchschnittsstand  
der ,menschheit unter eben den          
,hemmungen bleibt1  die deine           
,betrachtung bersprang3 die ,natur      
bleibt bermchtig auch  beim ,menschen1  
den hchst unsicheren ,stand des         
menschlichen ,strebens  lt eben die     
,gegenwart deutlich empfinden1 und wie  
wenig die ,moral  die tiefste ,gesinnung
 der ,menschheit beherrscht1 das haben  
gerade die  fhrenden ,geister der       
,religion aufs schmerzlichste empfunden4
    ,ich3 ,den weiten ,abstand des      
tatschlichen ,verhaltens der ,menschen  
von  den ihnen gesteckten ,zielen       
anerkenne ich vollauf1 aber dieser      
,abstand  setzt die ,ziele noch nicht zu
 bloen ,mglichkeiten herab und damit1   
wie du zu meinen scheinst1 zu bloen     
,gebilden menschlicher ,meinung4  ,mgen 
die ,individuen noch so wenig die       
geistige ,bewegung teilen1 mag  der     
,durchschnittsstand ihre ,forderungen   
noch so wenig erfllen1 die  ,bewegung   
selbst bleibt eine ,tatschlichkeit1 die 

der bloe ,mensch nun  und nimmer        
ersinnen knnte1 die als berlegen und von
 ihm unabhngig  an ihn kommt1 ihn mit   
erhhendem ,wirken umfngt1 ihm starke    
,antriebe  zufhrt4 ,aber als ,quell     
eines ,reiches der ,freiheit lt sie sich
 nicht  mechanisch bertragen1 verlangt  
sie eine ,anerkennung und ,aneignung    
seitens des ,menschen1 mag sie insofern 
fr den ,einzelnen eine bloe  ,mglichkeit
 heien4 ,nicht aber ist sie dieses an   
sich selbst1 nicht  auch ist sie es fr  
das ,ganze der ,menschheit4 ,dieses hat 
mit der  ,ausbildung einer              
,geisteskultur eine berwindung der      
,natur vollzogen1  es hat der           
weltgeschichtlichen ,arbeit bestimmte   
,richtungen und  ,forderungen eingeprgt1
 es hat mit der ,bewegung zur ,religion 
eine  durchgreifende ,vertiefung des    
,lebens vollzogen2 das alles bildet eine
  ,tatschlichkeit1 ohne welche der      
,einzelne berhaupt nicht aufstreben     
knnte4 ,nur darf man die ,tatsachen     
nicht neben und auer dem ,leben1  man mu

 sie innerhalb seiner suchen2 solche    
,lebenstatsachen1 die  sich deutlich    
genug von allen sogenannten inneren     
,erfahrungen1  subjektiv-seelischen     
,zustnden unterscheiden1 ergeben        
berhaupt  erst ,festigkeit1 und knnen   
auch dem1 was von auen kommt1 erst den  
,charakter der ,tatschlichkeit          
verleihen2 es ist daher eine ,verkehrung
  der ,sache1 wenn diese grundlegenden  
,tatsachen als bloe ,einbildungen       
hingestellt werden4 ,in der ,entfaltung 
des ,geisteslebens nur ,wechsel und     
,wandel1 nur ,widerspruch und ,streit   
gewahren kann nur1 wer sie lediglich    
von auen betrachtet und mit ,hnden      
greifen will1 was ihm als wirklich      
gelten soll4 ,wer aber in die ,bewegung 
eintritt und sie als eine eigene        
miterlebt1 der wird alsbald die         
,tatschlichkeit erfahren1 welche ihr    
innewohnt1 und die ,kraft1 die von ihr  
ausgeht1 der wird erkennen1 da  auch im 
,streben und ,suchen sich ein           
wirklichkeitbildendes ,schaffen         

erweist2 ihm wird gewi sein1 da geistige
 ,festigkeit sich nicht von  auen her   
bermitteln1 sondern nur aus eigener     
,bewegung erringen lt1  so da letzthin  
alle und jede ,gewiheit auf einer       
,selbstbefestigung  ruht4    ,der       
,zweifel3 ,du magst sagen1 was du       
willst2 deine ,beweisfhrung  ist zu     
knstlich1 zu verwickelt2 sie wird nie   
den ,menschen als  ,menschen gewinnen1  
er mu seine berzeugung auf einen        
festeren ,grund  bauen knnen als auf    
weitausgesponnene philosophische        
,errterungen4  ,wie schwer mu es einem  
schlichten ,manne sein1 den ,begriff    
eines  selbstndigen ,lebens auch nur zu 
fassen und ihn gar zu einer ,macht  fr  
sein ,handeln zu erheben6 ,durch zu viel
 ,gestrpp ist hier der ,weg  zu bahnen  
und zu viel davon ist zu beseitigen1    
damit nur ein ,ausblick  mglich werde2  
ehe man dazu gelangt1 wird man ermdet   
sein4 ,was zu den  ,menschen wirken     
will1 mu einfacher ,art sein und        
unmittelbar zum ,herzen  sprechen2 alles

 andere bleibt ,sache der bloen ,schule4
    ,ich3 ,du verkennst die             
,eigentmlichkeit philosophischer        
,behandlung1  wrdigst nicht die         
besondere ,art unserer ,zeit und gibst  
auch  unserer ,arbeit nicht ihr volles  
,recht1 wenn du bei ihr lediglich       
,verwicklung siehst4 ,um dieses         
vorauszuschicken1 so meine ich1 da  alle
 ,mannigfaltigkeit unserer ,errterung   
einen einzigen ,grundgedanken  bekennt1 
und da sich von ihm aus ein ,entweder --
 ,oder ergibt1 welches  das ganze ,leben
 durchdringt und auf entgegengesetzte   
,bahnen treibt4  ,das ist aber die      
,behauptung1 da im ,menschen aus        
berlegener ,macht  ein neues ,leben     
gesetzt wird1 das ihn in eine           
,weltbewegung aufnimmt  und zugleich zur
 selbstndigen ,mitarbeit an dieser      
,bewegung aufruft4  ,nur kraft eines    
solchen ,lebens kann er es unternehmen1 
der ,natur ein  ,reich der              
,geisteskultur gegenberzusetzen2 nur ein
 solches ,leben vermag  durch seinen    

,gehalt ihn der schwankenden und        
tastenden ,reflexion zu  entwinden und  
ihm inmitten aller ,unfertigkeit eine   
volle ,sicherheit zu  geben2 nur die    
,selbstvertiefung dieses ,lebens macht  
ihm gewi1 da jene  berlegene ,macht     
nicht in jenseitiger ,hoheit beharrt1   
sondern ihn in  die ,verwicklungen des  
,daseins begleitet und ihn ber sie      
hinaus einer  hheren ,stufe zufhrt4 ,in 
,wahrheit entwickelt das alles nur jenen
 einen  ,grundgedanken1 die             
,grundtatsache eines dem ,menschen nicht
 aus eigener  ,kraft geschpften1 sondern
 ihm verliehenen neuen ,lebens2         
sicherlich  kann nur eine solche        
einfache ,grundwahrheit unserem ,streben
 einen  festen ,halt und einen inneren  
,zusammenhang geben4 ,diese             
,grundwahrheit1  die alle               
,geistesgeschichte der ,menschheit      
durchdringt1 wurde frheren  ,zeiten mehr
 aus gemeinsamer berzeugung1 im         
besonderen durch die  ,religion         
zugefhrt2 wir wissen1 wie die           

,wandlungen der ,neuzeit sie fr  viele  
weit zurckgedrngt und arg verdunkelt    
haben1 so da dadurch fr  die ewige      
,wahrheit eine neue ,form notwendig     
wird4 ,fr solche ,aufgabe  ist die      
,arbeit der ,philosophie nicht zu       
entbehren1 diese ,arbeit kann  aber     
nicht so unmittelbar wie die ,religion  
zur ,seele jedes ,einzelnen  sprechen1  
ihr ,weg fhrt durch begriffliche        
,errterung hindurch2 so  mag die ,sache 
von auen betrachtet als knstlich und    
verwickelt  erscheinen1 obwohl sie im   
,grundgehalt einfach ist4 ,wer besitzt1 
kann  auch in der ,form einfacher sein  
als wer erst sucht2 da wir aber suchen  
mssen1 das liegt an der ganzen ,zeit1   
dafr trifft den ,einzelnen keine        
,verantwortung und keine ,schuld4       
,der ,zweifel3 ,alle deine ,reden und   
,grnde lsen nicht das ,problem1  das von
 altersher mit schwerer ,wucht auf der  
menschlichen ,seele  lastet1 sie lsen   
nicht die ,frage1 warum denn die hhere  
,macht1 als  deren ,offenbarung du das  

in der ,menschheit neu aufquellende     
,leben  betrachtest1 sich nicht in      
unseren ,geschicken mit deutlichen ,zgen
  erweist1 warum nach unbefangenem      
,eindruck der ,weltlauf das ,wohl und   
,wehe des ,menschen mit voller          
,gleichgltigkeit behandelt1 weshalb ,gut
  und ,bse bei ihm nicht in die ,wage   
fallen1 weshalb so viele zerstrende     
,krfte in unserem ,dasein walten4 ,der  
gegenwrtige ,krieg mit seinem           
unbarmherzigen ,vernichten so vieles    
blhenden ,lebens und seiner ,wendung  so
 vieler ,geschicke aus hellem ,licht in 
trbes ,dunkel mu solche ,frage  noch    
weit eindringlicher und peinlicher      
machen als der gewhnliche  ,lauf der    
,dinge4 ,wie kann eine ,macht der       
,liebe1 und sei es auch nur der         
,gerechtigkeit1 eine derartige          
,auslieferung der ,menschheit an        
sinnlose  ,mchte dulden8 ,erschttern    
solche ,eindrcke nicht allen ,glauben an
  jene hhere ,macht1 ja lassen sie      
diesen ,glauben nicht als ein bloes     

,wahnbild des ,menschen erscheinen8     
,ich3 ,das ist frwahr ein gewichtiger   
,einwand1 den nur die ,flachheit  leicht
 nehmen kann4 ,jeder ,einblick in die   
innere ,geschichte der  ,menschheit     
zeigt aber1 da er keineswegs neu        
aufgetaucht ist1  sondern von altersher 
ernste ,seelen beschftigt und aufgeregt 
hat1  ohne da sie darber ihren ,glauben 
verloren haben4 ,da sie wahrlich  die   
,sache nicht leicht nahmen1 so mssen sie
 ,grnde gehabt haben1  die ihnen        
freilich nicht die ,verwicklung glatt   
lsten1 wohl aber  sie ihrem             
niederdrckenden ,einflu entwanden4      
,diese ,grnde kommen  aber schlielich   
auf das ,eine hinaus1 da ihnen trotz    
jenes ,mangels  greifbarer ,bekundung   
jene hhere ,macht kein bloer            
,hintergrund des  ,weltgeschehens blieb1
 sondern da sie ein unmittelbares       
,wirken von  ihr auch innerhalb jenes   
fanden und anerkannten1 das aber in der 
,erschlieung eines hheren1 wesenhafteren
 ,lebens sowohl in der  ,menschheit als 

in der ,seele jedes ,einzelnen4 ,es war 
das ,wunder  des ,geistes1 das ihnen    
eine uere ,durchbrechung des ,weltlaufs1
  das ihnen sinnliche ,wunder           
entbehrlich machte4 ,ein echtes ,wunder 
erkannte der ,einzelne vornehmlich      
darin1 da ihm das ,leben inmitten  des  
,kampfes gegen eine gleichgltige1 ja    
feindliche ,welt nicht nur  aufrecht    
gehalten wurde1 sondern eine innere     
,erhhung erfuhr2 eine  weiterblickende  
,betrachtung mute aber die ganze        
,menschheit umfassen  und dabei voll zur
 ,geltung bringen1 da in ihr weit ber   
ihr eigenes  ,vermgen hinaus1 ja ihrem  
eigenen natrlichen ,streben zuwider ein 
,reich des ,geistes1 ja der ,liebe      
begrndet und gegen alle ,widerstnde     
nicht nur behauptet1 sondern weiter und 
weiter verstrkt ward4 ,eben  dies1 da   
das nicht aus dem ,menschen1 sondern    
eher trotz seiner  geschah1 und da1 was 
dabei bei ihm selbst zur ,wirkung       
gelangte1 nicht  aus eigener1 sondern   
aus verliehener ,kraft gewirkt ward1 gab

 ihm die  felsenfeste berzeugung1 da er 
nicht blo seine eigene ,sache fhrt1     
sondern in inneren ,zusammenhngen steht 
und durch die ,kraft des ,ganzen        
getragen wird4 ,so befestigt aber fhlte 
er sich stark genug1 den  ,widerspruch  
der ,auenwelt zu ertragen1 so wenig er  
ihn leicht nehmen  konnte4 ,aber nunmehr
 gewann die ,sache den ,anblick1 da wir 
,menschen  auf die innere ,welt gestellt
 sind und ihr treu bleiben sollen1 auch 
gegenber der ,undurchsichtigkeit der    
ueren ,geschicke und all ihrer          
,hemmungen4 ,diese ,undurchsichtigkeit  
selbst nimmt sich dabei anders aus1     
wenn sich nunmehr das ,gesamtbild des   
,lebens verndert4 ,mten wir unser       
hchstes ,ziel darin finden1 da es uns   
wohl ergehe und wir lange leben  auf    
,erden1 so wre allerdings gegen jenen   
lhmenden ,eindruck nicht  aufzukommen   
und der ,unvernunft bliebe das letzte   
,wort4 ,nun aber haben  sich uns hhere  
,ziele aufgetan3 es gilt einen inneren  
,aufstieg des  ,lebens im ,bereich der  

,menschheit1 und dies kann bei der      
tatschlichen  ,schroffheit der          
,gegenstze nicht in ruhiger             
,entwicklung1 sondern  nur durch ,kampf 
und ,schmerz1 durch ,wandlung und       
,entsagung hindurch  geschehen4 ,fr     
solches inneres ,aufklimmen1 fr dies    
,stirb und ,werde  kann aber manches    
dienlich sein1 was sich1 uerlich        
angesehen1 wie ein  bloer ,verlust      
ausnimmt4 ,bringt das zunchst bloe      
,mglichkeiten1 und  bleibt es uns in    
tiefes ,dunkel gehllt1 woher so schroffe
 ,gegenstze im  ,weltbestande und so    
harte ,widersprche im menschlichen      
,wesen stammen3  alles ,dunkel verkmmert
 uns nicht im mindesten den ,aufstieg   
eines neuen  ,lebens und die            
,verwandlung unseres ,wesens dadurch4   
,stellen wir uns auf  diese eine        
,grundtatsache und halten uns fest an   
sie1 so knnen alle  ,rtsel der ,weltlage
 uns nicht dem ,zweifel zur ,beute      
geben1 so kann der  ,widerstand selbst  
uns nur in der berzeugung von der       

,ursprnglichkeit  und der berlegenheit  
jener ,grundwahrheit bestrken4    ,so   
vermgen wir uns mit dem ,zweifel nicht  
zu verstndigen1 verstehen  aber knnen   
wir ihn sehr wohl4 ,es liegen schwere   
,verwicklungen und  ungeheure           
,widersprche im ,weltstande und im      
,menschenleben1 die sich  aller         
,aufklrung durch menschliche ,einsicht  
entziehen1 die wir einfach  als         
,tatsachen hinnehmen mssen4 ,diesen     
,widerstnden gewachsen und  berlegen    
werden knnen wir nur dadurch1 da wir uns
 selbst in die  ,bewegung versetzen und 
sie als die unsrige fhren1 damit ihre   
,kraft  erfahren1 damit in ihr eine     
unerschpfliche ,welt entdecken4         
,freilich  mu1 wer die ,bewegung teilt1 
auch ihre ,mhen und ,kmpfe teilen1 auch 
,zweifel werden ihn nicht verschonen4   
,aber die ,zweifel liegen dann          
innerhalb der ,bewegung1 ja sie         
entspringen erst aus ihr2 so knnen sie  
nun und nimmer ihre ,tatschlichkeit     
erschttern1 ja es kann der ,zweifel     

selbst zur berwindung des ,zweifels     
wirken4 ,denn vom ,zweifel gilt         
dasselbe1 was von der moralischen       
,verwicklung3 nichts hat die ,menschen  
mehr eines naturberlegenen ,lebens gewi 
gemacht als das ,gewahren  und          
,durchleben schwerer ,probleme in der   
eigenen ,seele2 die vllige              
,unmglichkeit1 diese ,probleme liegen zu
 lassen1 ward das sicherste  ,zeugnis   
dafr1 da das ,ganze keine bloe          
,einbildung ist2 die ,befassung  mit    
diesen ,problemen lie das ,leben auf    
sich selber stehen und  unabhngig von   
seiner ,umgebung werden1 es gewann eben 
dadurch echte  ,freiheit1 da es eine    
innere ,notwendigkeit in sich aufnahm4  
,zugleich  erzeugte die ,strke des      
,schmerzes ber den ,nichtbesitz         
unentbehrlicher  ,gter die ,hoffnung1   
den ,glauben1 die felsenfeste ,gewiheit1
 da jenes1  was wir schmerzlich         
entbehren1 irgendwie besteht und        
schlielich  auch uns zugehen wird4 ,wo  
hingegen der ,zwang innerer ,probleme   

fehlt1  der ,mensch die ,bewegung von   
auen her betrachtet und sie wie etwas   
,fremdes von sich schiebt1 da berwltigen
 ihn leicht die ,eindrcke der           
gleichgltigen oder feindseligen ,welt1  
da verliert der ,zweifel seine          
aufrttelnde und vorwrtstreibende ,macht1
 da wird er matt und schlaff1  da weicht
 die ,welt vor dem ,menschen zurck1 und 
alles kluge ,rsonnement  vergrert nur   
die damit entstehende ,kluft4 ,mit      
,recht hatte ,goethe  besondere ,freude 
an der ,erzhlung von dem ,wandeln ,jesu 
auf dem ,wasser1  alles ,groe verlangt  
einen festen ,glauben1 ja einen ,trotz  
gegen die  ,mae der ,welt1 whrend der   
,kleinglubige versinkt4 ,gre aber       
verlangt  das ,leben durchgngig von dem 
zwischen zwei ,lebensstufen befindlichen
  ,menschen1 eine ,gre1 vor der alle    
,unterschiede gesellschaftlicher        
,stellung verschwinden2 so hatte ,luther
 ,recht1 wenn er meint1 niemand  drfe   
den ,glauben fahren lassen1 da ,gott mit
 ihm groe ,dinge tun  wolle4 ,auch      

zusammenfassend drfen wir mit ,luther   
sagen4 ,darum nur  getrost und frisch   
dahin gesetzt1 was auch die ,welt nehmen
 kann4 ,die  ,wohnungen des ,lebens sind
 viel weiter denn die ,wohnungen des    
,todes4          ,die ,folgerungen aus  
dem ,gesamtbilde des ,lebens4           
,folgerungen fr das ,leben des          
,einzelnen4    ,wie jede ,lebensordnung 
sich am ,dasein des ,einzelnen zu       
bewhren hat1 so  mu es auch die unsrige 
tun2 sie tut das1 indem sie auch im     
,einzelleben  eine hohe ,aufgabe findet1
 ihm einen inneren ,zusammenhang gibt1  
es den  ,widersprchen entwindet1 die es 
zu zerstren drohen4 ,diese ,widersprche 
stammen vornehmlich daher1 da der       
,mensch kraft seiner geistigen ,anlage  
der bloen ,natur entwchst und bei ihr   
kein ,genge mehr findet1 da  der        
,durchschnitt seines ,daseins aber      
geistiges ,leben nicht gengend          
entfaltet1 um ihm ,selbstndigkeit zu    
erringen2 so schwebt der ,mensch  in    
unsicherer ,mitte1 und da die ,versuche 

einer ,hilfe sich bald als  unzulnglich 
erweisen1 so luft das ,ganze schlielich 
in trbe  ,entsagung aus2 das ,leben     
erscheint nach dem ,ausdruck            
,schopenhauers als  ein ,geschft1 das   
seine ,kosten nicht deckt4    ,der      
,verlauf des ,lebens durch die          
verschiedenen ,alter hindurch stellt    
sich zunchst als ein ,aufstieg1 bald    
jedoch als ein ,abstieg dar1 damit  aber
 als ein berwiegender ,verlust1 als eine
 herbe ,enttuschung4  ,beim ,eintritt in
 das ,leben wird das ,individuum vom    
engen ,kreise der  ,seinigen freudig    
begrt und zrtlich gepflegt1 auch den    
,weg des  ,heranwachsenden behten ,liebe
 und ,gte1 und was an kleinen ,sorgen   
und ,schmerzen erscheint1 das strt nicht
 die ,lebensfrische und  ,lebenslust4   
,da die ,abhngigkeit noch nicht drckend 
wirkt1 so hat  das ,kindesalter einen   
,stand harmlosen ,glckes1 nach dem das  
sptere  ,leben oft wie nach einem       
verlorenen ,paradiese zurckschaut4 ,dann
 aber  erwacht ein ,verlangen nach      

voller ,selbstndigkeit1 das ,leben drngt
  ins ,freie und ,weite1 der ,mensch    
sucht eigene ,wege und schliet in       
,freundschaft und ,liebe selbstgewhlte  
,bnde2 neue ,triebe erwachen und  neue  
,wnsche steigen auf1 schwellende        
sinnliche ,kraft fhrt auch dem          
geistigen ,leben fruchtbare ,antriebe   
zu4 ,ins ,endlose geht hier das  ,sehnen
 und ,hoffen1 unbegrenzte ,mglichkeiten 
stellen sich zur ,wahl  vor den         
strebenden ,geist1 das ursprngliche     
,aufquellen frischer ,kraft  erzeugt das
 ,gefhl1 da jetzt erst die ,welt ihren  
,lauf beginne1 jetzt  erst die ,sonne   
voll leuchte1 jetzt erst ,lust und      
,liebe ihren ,zauber  entfalten4 ,die   
,vergangenheit dnkt dabei leicht eine   
bloe ,vorstufe  dessen1 was jetzt an den
 ,punkt der ,entscheidung gelangt1 eben 
jetzt  wird die ,zukunft geschmiedet1   
eben jetzt aller ,folgezeit der ,weg    
gewiesen4 ,so gro kann die ,jugend nicht
 von sich denken1 ohne auch  manche     
,sorgen und ,schmerzen auf sich zu      

nehmen1 die hochfliegenden  ,plne selbst
 lassen den ,widerstand der ,erfahrung  
mit besonderer ,strke  empfinden4 ,aber 
ein freudiges ,kraftgefhl schpft daraus 
mehr ,antrieb  als ,hemmung2 auch waltet
 ein fester ,glaube an die ,macht der   
,einsicht  und der ,gerechtigkeit in    
menschlichen ,dingen1 ein ,glaube auch  
an eine  berlegenheit freier            
,entscheidung ber alle starre ,gewhnung4
    ,aus der ,zeit der ,entwrfe und     
,plne tritt der ,mensch mit beginnendem 
,mannesalter in die ,zeit der ,arbeit   
ein1 nun gilt es selbst ,hand           
anzulegen1 nun das ,vermgen in ,tat     
umzusetzen2 ein ,beruf wird  ergriffen1 
ein eigenes ,heim begrndet4 ,das bringt 
dem ,leben eine  gewisse ,verengung und 
lenkt es in eine ruhige ,bahn4 ,aber    
wenn der ,sturm  und ,drang der ,jugend 
verfliegt1 so verflicht sich dafr das   
,leben  enger mit seiner ,umgebung und  
gewinnt es einen festeren ,boden2 klarer
  stehen die ,ziele vor ,augen1 und das 
,wirken gewinnt an ,sicherheit4  ,aus   

emsiger ,arbeit quillt ,liebe und       
,freude hervor1 die ,hingebung  und     
,opfer zu erzeugen vermag und zur       
ethischen ,erhhung wirkt4 ,aber  diese  
,wendung bringt das ,leben bald an einen
 kritischen ,punkt1 den  am meisten     
kritischen ,punkt unseres ,daseins4 ,die
 ,arbeit zwingt1 das  ,streben auf die  
,leistung zu richten1 sie lenkt damit   
den ,menschen vom  eigenen ,innern ab1  
sie verlegt den ,schwerpunkt des ,lebens
 mehr und  mehr in das ,verhltnis zur   
gesellschaftlichen ,umgebung und        
unterwirft  den ,einzelnen ihren        
,forderungen4 ,das ergibt so lange keine
 schwere  ,verwicklung1 als das ,feuer  
der ,jugend noch anhlt und das ,werk des
  ,tages erwrmt2 aber allmhlich erlischt
 jenes ,feuer1 es erschlafft  mehr und  
mehr die ,jugendkraft der ,natur1 und es
 fragt sich nun1  ob1 was damit verloren
 geht1 irgendwelchen ,ersatz erhalte4   
,damit  aber wird das ,leben vor eine   
folgenschwere ,entscheidung gestellt4   
,nur geistige ,kraft vermchte die       

sinkende ,natur zu ersetzen1 sie  knnte 
das aber nur1 wenn die geistige         
,anregung1 die dem ,individuum  zugefhrt
 wurde1 in ihm tief genug ,wurzel       
geschlagen htte1 um eine                
,selbstndigkeit zu erreichen und den    
,hemmungen gewachsen zu werden4  ,dies  
aber geschieht1 wie der ,augenschein    
zeigt1 in den meisten ,fllen  nicht1 das
 geistige ,leben wird weniger durch     
eigene ,kraft als durch  das verwickelte
 ,triebwerk des gesellschaftlichen      
,lebens aufrecht  gehalten2 das aber    
besagt gerade nach unserer ,darlegung   
deshalb einen  schroffen ,widerspruch1  
weil geistiges ,leben ein               
,selbstndigwerden  der ,innerlichkeit   
bedeutet2 eine ,beugung unter eine      
fremde ,ordnung  mu es verflachen und   
entstellen1 ja setzt es schlielich zu   
bloem  ,aufputz und ,schein herab4 ,das 
mu auch das ,individuum am eigenen      
,leibe  erfahren3 es kann nicht         
vornehmlich nach drauen blicken und die 
,wirkung auf die ,umgebung berechnen1   

ohne da die ,kraft des ,lebens sinkt    
und seine ,gefhle ermatten2             
ursprngliches ,schaffen weicht trger    
,gewhnung1 und eine geistlose           
,mechanisierung gewinnt immer weiteren  
,raum4 ,die ,arbeit sinkt zur ,routine1 
und was feurige ,liebe schuf1 das  mu   
die ,gewohnheit des ,alltags und khle   
,erwgung der ,zweckmigkeit  mhsam       
aufrecht erhalten4 ,zugleich weicht das 
strmische ,hochgefhl  der ,jugend einem 
nchternen ,realismus1 der               
,trgheitswiderstand der  ,verhltnisse1  
der die ,jugend so wenig bekmmerte1 wird
 nun berschtzt  und lhmt allen khnen    
,aufschwung2 dasselbe gilt von der      
,macht des  ,kleinen und ,gemeinen1     
sowie des ,zufalls1 der oft mhsame      
,arbeit und  wohlerwogene ,plne in      
spielender ,laune zerstrt4 ,ist es dem  
,individuum  zu verdenken1 wenn solche  
,eindrcke und ,erfahrungen es auf eine  
,beherrschung der ,dinge verzichten und 
mglichst eine ,anpassung an seine       
,umgebung suchen lassen8 ,auch          

untersttzt das gesellschaftliche ,leben 
eine derartige ,wendung1 indem es sich  
eifrig bemht1 den ,menschen die         
drohende innere ,leere nicht voll       
empfinden zu lassen4 ,die ,gesellschaft 
lt es an ,anerkennung der ,leistung     
nicht fehlen1 sie stachelt den  ,ehrgeiz
 des ,individuums an und schmeichelt mit
 mannigfachen ,mitteln  seiner          
,eitelkeit2 oft verkehrt sich das in    
wunderlicher ,weise dahin1  da das      
,nichts dem ,nichts eine ,bedeutung     
zuspricht und ihm damit  ein            
,selbstbewutsein verleiht2 auch ersinnt 
die ,gesellschaft mit  groem ,geschick  
,unterhaltungen und ,zerstreuungen1     
,spiele1 ,sport  usw41 ,ersatzmittel    
echten ,lebens1 die durch unablssige    
,erregung der  einzelnen ,augenblicke   
die ,leere des ,ganzen verdecken mchten4
 ,aber das  ,gefhl der ,leere           
verscheuchen1 heit nicht die ,leere     
vertreiben1 in  aller knstlich erzeugten
 ,erregung fhren die ,seelen kein       
wahrhaftiges  ,leben1 sind sie1         

innerlich angesehen1 tote ,seelen1      
geistig tot1 bevor  der krperliche ,tod 
sie dahinrafft4 ,und nun erwacht oft    
eine wehmtige  ,sehnsucht nach der      
,kindheit1 wo das ,leben in so weitem   
,ausblick vor dem  ,menschen lag1 wo    
alle ,mglichkeiten noch offen standen1  
und die ,pulse  so viel krftiger        
schlugen4    ,schlielich versagen die   
,krfte zur ,arbeit1 und gilt es ein     
,scheiden  von ihr1 das ,greisenalter   
beginnt4 ,dieser ,abschied von der      
,arbeit1  die mehr und mehr zu einer    
lastenden ,brde wurde1 mag zunchst wie  
eine ,erleichterung und ,befreiung      
erscheinen1 die ,ruhe wird zum ,genu1   
der harte ,kampf erlischt1 die ,stimmung
 wird weicher1 das ,urteil des          
unbeteiligten ,zuschauers milder2       
zugleich wird er selbst1 da er nun  ja  
aus der ,wettbewerbung ausschied1       
freundlicher beurteilt oder  doch       
schonungsvoller behandelt4 ,das         
,greisenalter ist die ,zeit der         
,selbstbetrachtung1 aber einer          

,betrachtung1 die sich vom ,schaffen    
abgelst hat2 so hat diese ,weisheit     
einen matten und unfruchtbaren          
,charakter1 sie erleichtert mehr das    
,scheiden vom ,leben1 als sie diesem    
nachtrglich einen ,wert verleiht4 ,die  
,beleuchtung1 welche sein ,verlauf  beim
 ,rckblick erhlt1 gibt eher dem         
,pessimismus als dem ,optimismus        
,recht4 ,die ,natur versah jeden von uns
 mit einem ,kapital fr das  ,leben1 aber
 dieses ,kapital war begrenzt1 und wir  
haben es allmhlich  aufgezehrt2 was     
sollen wir nun noch beginnen8 ,wir      
hatten manche  ,erfolge1 aber sie lieen 
die ,seele vergessen und verkmmern1 und 
sie  selbst geraten in ,unsicherheit1   
wenn der ,sinn und ,wert des gesamten   
,lebens zweifelhaft wird1 und wie sollte
 das hier nicht geschehen8  ,wir        
strebten von ,augenblick zu ,augenblick 
und hofften stets mit dem  ,erklimmen   
der nchsten ,hhe den hchsten ,gipfel    
gewonnen zu haben1 aber  immer wieder   
erschienen neue ,hhen und zwangen uns   

weiter zu wandern4  ,das ,leben kam     
nicht zu sich selbst und ging nicht in  
ein ,ganzes  zusammen2 so hatte es dem  
,strom der ,zeit nichts                 
entgegenzusetzen1  sondern trieb wehrlos
 mit ihm dahin4 ,im ,hoffen und ,harren 
auf ein  ,glck1 das irgendwoher kommen  
sollte1 entrann uns die ,gegenwart und  
schlielich das ganze ,leben1 es war mehr
 ein ,suchen und ,haschen1 ein          
,verlangen nach ,leben als wahres und   
wirkliches ,leben4    ,zugleich         
verschiebt sich durch den ,verlauf des  
,lebens in schmerzlicher  ,weise das    
,verhltnis des ,einzelnen zur ,zeit und 
zur menschlichen  ,umgebung4 ,im        
,aufstreben fhlte er sich seiner ,zeit  
aufs allerengste  verbunden1 und ihre   
,frderung bildete den ,hauptantrieb     
seines ,strebens4  ,am ,schlu aber      
entweicht ihm die ,zeit1 die alten      
,probleme treten zurck  und machen neuen
 ,platz2 das macht ihn fremd in der     
,zeit und mit seinem  ,hangen an der    
,vergangenheit selbst zu einer          

,vergangenheit4 ,nicht viel  anderes    
erfhrt er mit den einzelnen ,menschen4  
,als er aufstrebte1 hatte  er viele     
,genossen1 deren ,teilnahme er sicher   
war1 und die er zu fhren  oder doch zu  
frdern hoffte4 ,diese ,genossen und     
,freunde werden ihm  nach und nach      
entrissen1 und ,fremde besetzen ihren   
,platz4 ,so findet er  sich immer       
weniger verstanden1 und mu sich immer   
einsamer fhlen1 ja  schlielich mag er   
sich wie ein bloes berbleibsel          
erscheinen1 das  die ,wogen des         
,geschickes bisher verschonten1 nun aber
 bald dahinraffen  werden4 ,das alles   
fhrt zu der ,stimmung1 der ,goethe den  
,ausdruck gab3        ,ein alter ,mann  
ist stets ein ,knig ,lear4      ,was    
,hand in ,hand mitwirkte1 stritt1       
,ist lngst vorbei gegangen1      ,was   
mit und an dir liebte1 litt1      ,hat  
sich wo anders angehangen2      ,die    
,jugend ist um ihretwillen hier1        
,es wre thrig zu verlangen3      ,komm  
ltele du mit mir4    ,solchen ,zweifeln 

und ,enttuschungen gegenber ist es ein  
bloer  ,scheintrost1 da unsere ,arbeit  
der ,heranbildung eines neuen           
,geschlechtes diene1 unsere ,mhe diesem 
fromme4 ,denn was wird damit  gewonnen1 
wenn das neue ,geschlecht auch nur      
wieder ein neues  heranzieht1 und dieses
 wieder ein anderes1 wenn jedes die     
,frage einem  anderen zuschiebt1 und    
damit das ,leben nie ber das ,suchen    
hinaus zu  einem ,beisichselbstsein     
gelangt8 ,schlielich erscheint das      
unermdliche  ,streben von ,geschlecht zu
 ,geschlecht als ein bloes ,mittel1 die 
,menschheit physisch zu erhalten2 es mag
 dann eine grobe ,irrung dnken1  da wir 
uns als einen ,selbstzweck behandeln und
 vom ,leben einen ,inhalt  begehren4    
,alle solche ,gren stellen sich dann als
 bloe ,lockmittel  heraus1 die uns      
vorgespiegelt werden1 um uns aus        
natrlicher ,trgheit  aufzurtteln4 ,wir  
alle werden damit bloe ,durchgangspunkte
 des ,lebens1  ,wogen1 die sich rasch   
zusammenballen und ebenso rasch         

zerrinnen1 ,wogen1  die einander        
unaufhrlich verdrngen4 ,dieser ,stand   
der ,dinge mag so  lange verborgen      
bleiben1 als der ,blick nur an einzelnen
 ,geschehnissen  haftet2 sobald aber ein
 berschauendes ,denken die ,erfahrungen 
ins ,ganze  fat1 wird die ,sinnlosigkeit
 dessen offenbar1 und das letzte ,wort  
behlt die ,verneinung4    ,so pflegt es 
zu sein1 so braucht es aber nicht zu    
sein2 da es so ist1  das liegt am       
,menschen selbst1 der sein ,leben allein
 auf die ,umgebung  richtet und es von  
ihr abhngig macht1 statt ihm eine       
,selbstndigkeit  zu erringen und die    
,bildung des ,innern voranzustellen4    
,wir sahen1 wie  hohe ,ziele das        
menschliche ,leben enthlt1 auch der     
,einzelne kann sie  ergreifen1 sein     
,dasein in ,tat verwandeln1 eine        
,unendlichkeit in der  eigenen ,seele   
entdecken1 den ,kampf gegen alles       
,schicksal getrosten  ,mutes            
unternehmen4 ,er kann das von der       
berzeugung aus1 da berlegene  ,macht in 

ihm ein neues ,leben und eine           
ursprngliche ,quelle erschliet2  zu     
dessen ,aneignung und ,entfaltung aber  
bedarf es seiner ,gesinnung und  ,tat4  
,das ,leben erhlt einen vllig anderen   
,anblick1 wenn es nicht blo  an uns     
vorgeht1 sondern unser eigenes ,werk    
werden kann1 wenn es nicht  eine        
vorgeschriebene ,linie nur fortsetzt1   
sondern die ,forderung einer  groen     
,wendung in sich trgt1 die ,forderung   
eines berlegenwerdens  nicht nur gegen  
die ,natur1 sondern auch gegen den      
flachen und  widerspruchsvollen         
gesellschaftlichen ,durchschnitt1 die   
,forderung1 das  ,ganze der ,lebenswelt 
im eigenen ,wesen zu ergreifen4 ,es     
stehen dabei  nicht blo einzelne        
,leistungen in ,frage1 sondern ein      
einziges aller  ,mannigfaltigkeit       
berlegenes ,ziel1 die ,erhebung des     
,menschen zu einem  selbstndigen        
,lebenszentrum1 die ,bildung eines      
geistigen ,kernes1 einer  geistigen     
,energie1 die ,geburt eines             

,geistesmenschen statt des bloen        
,daseinsmenschen4 ,denn der ,mensch mu  
zweimal geboren werden1 einmal  natrlich
 und sodann geistig1 wie der ,brahmine  
7,hegel74 ,brahminen in  diesem ,sinne  
sind aber wir alle1 mag der             
,daseinskreis des ,einzelnen  noch so   
bescheiden sein4 ,so darf es mit ,goethe
 heien3 ,gott begegnet  sich immer      
selbst2 ,gott im ,menschen sich selbst  
wieder im ,menschen4  ,daher keiner     
,ursache hat1 sich gegen die ,grten     
gering zu achten4    ,zum ,gelingen der 
,wendung bedarf es einmal eines         
unablssigen  ,hochhaltens der           
,gesinnung1 es bedarf aber auch einer   
emsigen  ,arbeit1 welche dem ,menschen  
einen eigenen ,bereich erringt1 ihm eine
  eigentmliche ,wirklichkeit schafft und
 ihn sich darin befestigen  lt4 ,die    
,bewegung bleibe nicht ein bloes ,wogen 
und ,wallen1 sie  strebe auch zu        
irgendwelchem geschlossenen ,werke1     
weniger wegen  der ,leistung1 die stets 
unvollkommen bleibt1 als zur notwendigen

  ,aufrttelung1 ,zusammenfassung und    
,lenkung der ,krfte2 ohne das kann das  
,leben nicht stark in sich selbst und   
zur vollen ,wirklichkeit werden4  ,gewi 
wird es so gefat alles eher als ein     
sicheres ,fortschreiten  oder gar ein   
behagliches ,genieen4 ,mit seiner       
,forderung1 ,unendliches  im ,endlichen1
 ,zeitberlegenes im ,zeitlichen1        
,freischaffendes im  ,gegebenen und     
,gebundenen1 ,liebe in der ,welt der    
,selbstsucht und  des ,streites zur     
,macht und ,wirkung zu bringen1 enthlt  
es einen  durchgngigen ,widerspruch2    
diesen ,widerspruch kann das            
,alltagstreiben  verdunkeln und         
vergessen1 den ,hhen menschlichen       
,strebens aber war  er mit voller       
,klarheit gegenwrtig3 die edelsten      
,menschen machten  sich die meisten     
moralischen ,sorgen1 die ,heiligen      
pflegen sich fr  ,snder und die ,snder  
fr ,heilige zu halten 7,pascal71 die    
grten  ,knstler fhlten besonders        
schmerzlich den weiten ,abstand zwischen

  ,wollen und ,vollbringen1 und tiefste 
,denker fhlten sich namentlich          
getrieben1 einer berschtzung des        
menschlichen ,erkenntnisvermgens        
entgegenzuwirken und scharf seine       
,grenzen zu ziehen4 ,aber das  alles    
kann nicht erschrecken1 wenn der ,mensch
 der lebendigen  ,gegenwart erhhender   
,mchte gewi ist und sein ,werk nicht als
 eine  ,privatangelegenheit1 sondern als
 eine ihm zugewiesene1 aber zugleich    
vom ,gesamtleben getragene ,aufgabe     
fhrt1 nicht aus eigener1 sondern aus    
verliehener ,kraft4 ,dabei fllt auch das
 ins ,gewicht1 da das ,leben des        
,menschen verschiedene ,schichten       
enthlt1 und da selbst das ,milingen  bei
 einer von ihnen fr das ,ganze ein      
,gewinn werden kann4 ,wir haben uns     
zunchst im ,bereich der ,natur und des  
gesellschaftlichen ,zusammenseins  zu   
erhalten1 ber die dort waltende         
,notwendigkeit und ,ntzlichkeit  erhebt 
weltbauendes geistiges ,wirken und      
,schaffen in ein ,reich der             

,geisteskultur1 ber diesem aber wlbt    
sich als letzter ,abschlu ein  ,reich   
weltberlegener ,innerlichkeit und       
weltberwindender ,liebe4 ,in  diesem    
letzten kann auch das einen ,wert       
erlangen1 was uerlich nicht  zur vollen 
,wirkung kam1 ja es verschwinden hier   
alle ,unterschiede der  ,leistung4 ,denn
 hier wird zum entscheidenden ,hauptwerk
 die ,gesinnung1  ,gesinnung als ttige  
,haltung1 nicht als passiver ,zustand1  
hier gilt das  ,gleichnis von den       
,arbeitern im ,weinberg1 das auch die   
geringste ,arbeit  nicht verwirft1 wenn 
sie nur aus der treuen ,einsetzung der  
ganzen ,seele  hervorging4    ,steht es 
so mit dem ,menschen1 so kann er den    
,gefahren trotzen1  welche sein ,leben  
nach kurzem ,aufschwung in ein ,stocken 
und ,sinken  zu bringen drohten4 ,nun   
kann er dem ,schicksal1 das ihn umfngt1 
ein  ursprngliches ,leben entgegensetzen
 und damit sein ,dasein in einen        
unablssigen ,kampf zwischen ,schicksal  
und ,freiheit verwandeln2 nun  kann er  

die entweichende physische ,jugend durch
 eine geistige ersetzen  und gegenber   
einem erstarrenden ,mechanismus das     
,leben in frischem  ,flu erhalten4 ,auch
 erschpft sich nunmehr das ,leben nicht 
mehr in  ein ,nacheinander einzelner    
,vorgnge1 es bleibt kein bloes ,kommen  
und  ,gehen1 sondern nunmehr vermag es  
gegen den ,wirbel und ,wandel eine      
,hauptrichtung festzuhalten und eine    
beharrende ,gegenwart auszubilden1  die 
alles1 was dem inneren ,fortgang dient1 
verbinden und durcheinander  befestigen 
kann4 ,hat unser ,leben so viel bei sich
 selbst zu tun und  verheit sein        
,verlauf so reichen ,gewinn1 so kann es 
auch nicht mehr  echte ,weisheit        
bedeuten1 das ,leid1 das uns traf1      
einfach abzuschtteln  und mglichst alle 
,spur von ihm auszutilgen1 sondern dann 
hat es einem  ,ganzen des ,lebens       
gegenwrtig zu bleiben und zu seiner     
,frderung zu  wirken4    ,solche innere 
,bildung vermag durch den ganzen        
,verlauf des ,lebens im  ,aufstieg zu   

bleiben und an geistiger ,frische zu    
wachsen2 es wird von  hier aus die      
,forderung der ,mystik verstndlich1 der 
,mensch solle jeden  ,tag jnger werden1 
jeden ,tag mehr aus der ,zeit in die    
,ewigkeit treten2  nur werden wir dabei 
weniger mit der ,mystik an bloe         
,kontemplation als  an schaffende       
,ttigkeit denken4 ,wie in diesem        
,zusammenhange das ,leben  sich nicht   
als ein ,aufzehren eines gegebenen und  
begrenzten ,kapitals  darstellt1 sondern
 als das ,schaffen eines neuen1 das ins 
,grenzenlose  zunehmen kann1 so wird nun
 das sentimentale ,zurckblicken auf die 
,jugendzeit und das ,klagen ber den     
,verlust ihrer ,frische und ,spannkraft 
zu einem ,ausdruck matter und flacher   
,denkart1 ja zu einem ,zeugnis  dessen1 
da das ,leben sein ,ziel verfehlte4     
,nicht minder als dem ,sinken der       
,jugendkraft lt sich auch der           
,mechanisierung der ,arbeit und dem     
,unterliegen unter starre ,routine      
erfolgreich ,widerstand leisten4 ,uns   

bezwingen nicht sowohl die  ,auendinge  
als unsere innere ,schwche1 unser       
,unvermgen1 inmitten der  ,arbeit ein   
,werk des ganzen ,menschen zu wahren und
 von ihm aus die  ,arbeit zu beseelen4  
,werfen wir nicht auf das ,schicksal1   
was in ,wahrheit  wir selbst            
verschulden6    ,wenn die ,festhaltung  
einer durchgehenden inneren ,aufgabe das
 ,leben in  ein fortlaufendes ,werk     
verwandelt und der ,verlust nach auen   
hin sich  durch einen inneren ,gewinn   
ersetzen lt1 so behalten auch die       
spteren  ,lebensstufen ein eigentmliches
 ,recht und einen eigentmlichen ,wert4  
,auch ,gter wie ,kraft und ,schnheit    
beschrnken sich nicht auf die           
,jugendzeit1 auch die spteren ,alter    
knnen sie besitzen1 nur werden  diese   
sie anders gestalten und mehr ins       
,seelische wenden mssen4 ,wir  ergeben  
uns gewhnlich viel zu frh und machen    
weit weniger aus uns1  als wir knnten1  
unser schlimmster ,feind ist die eigene 
,verzagtheit1  ist der ,mangel an       

rechtem ,glauben4 ,richtig verstanden   
hat auch das  ,greisenalter seinen      
besonderen ,wert1 es braucht kein mattes
 ,verklingen  zu sein1 es kann ein      
inneres ,zusammenfassen des ,lebens     
werden und eine  ,emporhebung ber alle  
ueren ,mae vollziehen4 ,wohl lockert    
sich das  ,verhltnis zur ,zeit1 jedoch  
nur das zu ihrer ,oberflche1 nicht zu   
dem  ,ewigkeitsgehalt1 der allein den   
,zeiten eine ,tiefe gibt und sie zu     
einem  gemeinsamen ,werke verbindet4    
,auch das ,einsamerwerden gegen die     
,menschen  braucht keine ,vereinsamung  
zu bedeuten1 wenn ,liebe zum            
,menschenwesen  bleibt und immer neue   
,ttigkeit wachruft1 wenn vor allem der  
,mensch  in den ,zusammenhngen des      
geistigen und gttlichen ,lebens sich    
sicher  geborgen fhlt und als ,glied    
einer ewigen ,ordnung wei4 ,dann mag das
  ,leben nach dem ,ausdrucke ,leibnizens
 gegenber der frheren ,evolution  eine  
,art von ,involution vollziehen1 eine   
,einkehr in sich selbst1 aber  es fllt  

damit nicht ins ,leere1 wenn es von     
innen her eine ,welt zu  eigen gewann1  
die den ,grundbestand aller             
,wirklichkeit bildet1 der  gegenber     
alles ,dasein zu einer niederen ,stufe  
herabsinkt4 ,so erscheint  das          
,greisenalter als ein ,prfstein fr den  
,ertrag des ,lebens1 fr sein  ,gelingen 
oder ,milingen4 ,wir erwhnten vorhin ein
 trbe gestimmtes  ,goethewort2 wie der  
groe ,lebensweise sich selbst ber solche
 ,stimmung  hinaushob1 das zeigt ein    
anderer ,ausspruch1 der seine           
individuelle ,art  in unnachahmlicher   
,sprache verkrpert3        ,die ,jahre  
nahmen dir1 du sagst1 so vieles3        
,die eigentliche ,lust des              
,sinnenspieles1      ,erinnerung des    
allerliebsten ,tandes      ,von gestern2
 weit und breiten ,landes               
,durchschweifen frommt nicht mehr2      
selbst nicht von oben      ,der ,ehren  
anerkannte ,zier1 das ,loben1           
,erfreulich sonst4 ,aus eignem ,tun     
,behagen      ,quillt nicht mehr auf1   

dir fehlt ein dreistes ,wagen6      ,nun
 wt ich nicht1 was dir besondres bliebe4
      ,mir bleibt genug6 ,es bleibt     
,idee und ,liebe4      ,folgerungen fr  
die ,aufgaben der ,gegenwart4    ,so    
gewi in den ,bewegungen der             
,weltgeschichte die philosophische      
,arbeit  nur einen bescheidenen ,platz  
einnimmt1 so ist sie doch unentbehrlich 
bei den ,fragen1 die den ganzen         
,menschen und die ,gesamtrichtung des   
,lebens betreffen4 ,da aber die von uns 
vertretene ,gedankenwelt nach  dieser   
,richtung hin wohl einiges ntzen kann1  
das sei an einigen  ,hauptpunkten kurz  
gezeigt4    #a4 ,wir gehen vom ,begriff 
des ,lebens aus und stellen uns damit in
  einen zwiefachen ,gegensatz1 in einen 
,gegensatz zu allem ,beginnen vom  ,sein
 und in den einer ,voranstellung        
besonderer ,ttigkeiten4 ,was jenen      
betrifft1 so geht er freilich mehr die  
eigentliche ,philosophie als das  ,leben
 an1 so sei hier nur das bemerkt1 da    
beim ,ausgehen vom ,leben  das ,erkennen

 nicht auf eine gegebene ,welt1 nicht   
auf ein starres ,ding  an sich gewiesen 
wird1 und da berhaupt ein ,leben sich   
weit leichter  und weit reicher erffnen 
kann als ein ,sein4 ,auch die ,religion 
stellt  sich anders dar1 wenn ihr       
hchstes ,ziel nicht ein absolutes ,sein1
  sondern das absolute ,leben bildet4   
,hier aber liegt uns vor allem an  dem  
,gegensatz des ,lebens als eines ,ganzen
 zu seinem ,auseinandergehen  in die    
,besonderheit der ,verzweigung4 ,es ist 
ein ,hauptzug des modernen  ,lebens1 die
 ,eigentmlichkeit der ,einzelgebiete    
mehr zu entwickeln und  strker          
hervorzukehren als frhere ,zeiten es    
taten4 ,diese ,verstrkung  aber hat bei 
allen ,erfolgen mangels eines           
,gegengewichts immer mehr  dazu gefhrt1 
da die ,gebiete auseinandergingen und   
wohl gar in einen  schroffen ,gegensatz 
zueinander gerieten4 ,da ihrer ,arbeit  
naturgem  die ,menschen folgten1 so     
entstand eine ungeheure ,zerklftung und 
,zersplitterung1 wie wir heute          

schmerzlich empfinden4 ,mit diesem      
berwiegenden ,eingehen in die           
,verzweigung hngt auch zusammen1 da das 
,leben sich mehr ins ,technische wendet 
und immer komplizierter geworden  ist1  
da einfache ,grundgedanken den          
,spezialproblemen immer mehr weichen    
muten4 ,dem mu begegnet werden1 dem lt  
sich aber nur begegnen durch  ein       
,zurckgehen auf ein berlegenes ,ganzes  
des ,lebens4 ,es steht zu  hoffen1 da1  
wenn die groen ,lebenswahrheiten und    
,lebensnotwendigkeiten  krftiger        
herausgearbeitet und bewuter angeeignet 
werden1 unser  ,lebensstand eine        
,verjngung und ,vereinfachung erfhrt1 da
 die ,menschen  gemeinsame ,aufgaben    
erkennen und sich bei ihnen             
zusammenfinden4 ,alle  schnen ,worte von
 ,menschenwrde und ,humanitt berwinden  
nicht die  ,kluft1 das kann nur durch   
eine ,verstrkung der gemeinsamen        
,aufgaben  erfolgen1 an deren ,lsung das
 ,gelingen und der ,sinn alles ,lebens  
hngt1  bei denen wir aber zugleich uns  

aufeinander angewiesen und innerlich    
verbunden fhlen4 ,hier gilt es ein      
,bauen von innen heraus4    #b4 ,das    
,leben als ,grundlage dessen nehmen     
konnten wir nicht1  ohne anzuerkennen1  
da ein derartiges ,leben nicht ein      
,erzeugnis  blomenschlichen ,vermgens   
ist1 da es vielmehr aus greren          
,zusammenhngen stammt1 und da damit     
innerhalb des ,menschen etwas           
bermenschliches ersichtlich wird4 ,aus  
solcher berzeugung lt sich  der heutigen
 ,unsicherheit in der ,schtzung des     
,menschen entgegenwirken4  ,es war der  
,neuzeit eigentmlich1 beim ,bilde der   
,welt wie bei der  ,gestaltung des      
,lebens vom ,menschen auszugehen und ihn
 damit sehr zu  steigern4 ,es hat das   
aber neben groem ,gewinn auch manche    
,verwicklung  gebracht1 im besonderen   
die ,gefahr1 da der bloe ,mensch die    
,rechte  und ,ansprche an sich ri1 die  
nur dem schaffenden ,leben gebhren4     
,solche ,mistnde wurden so lange minder 
bemerklich1 als von frheren             

,lebensordnungen her noch ein ,glanz auf
 der ,menschheit lag und sie als  ein   
,glied grerer ,zusammenhnge sehen lie4  
,aber diese ,verklrung ist  mehr und    
mehr gewichen1 und der ,mensch hat sich 
immer ausschlielicher  auf sein         
natrliches und gesellschaftliches       
,dasein gestellt4 ,wenn  dabei manche   
,grenze und ,schwche sich nicht         
verkennen lie1 so suchte  man das wohl  
durch eine ,summierung der ,krfte zu    
berwinden1 sei  es in dem ,nacheinander 
der ,geschichte1 sei es in dem          
,nebeneinander  der ,gesellschaft4 ,wie 
wenig das aber auslangt1 das hat sich   
unserer  ,errterung oft erwiesen2 die   
,eindrcke des ,krieges bekrftigen das1  
indem sie den ,menschen mit sehr        
widersprechenden ,zgen zeigen1 im       
,verhltnis der ,nationen unermelich viel
 ,ha und ,neid1 ,unwahrheit  und        
,ungerechtigkeit1 innerhalb der         
,nationen aber viel ,kraft und          
,aufopferungsfhigkeit1 wie wir das auch 
unseren ,gegnern zuerkennen  mssen2 so  

ein hchst verworrenes ,bild des         
,menschen4 ,die ,unsicherheit1  ja      
,hilflosigkeit wird dadurch verstrkt1 da
 die moderne ,wissenschaft  die         
,bedeutung des ,menschen im ,weltall    
immer geringer anschlgt2 wir  auf       
unserem kleinen ,planeten und mit       
unserer zeitlich begrenzten  ,dauer     
scheinen vllig nebenschlich und         
gleichgltig im ,ganzen der              
,wirklichkeit4 ,und doch knnen wir      
unmglich auf eine ,schtzung der         
,menschheit verzichten1 wenn unser      
,handeln hohe ,ziele entwerfen und      
unserem ,vermgen sie zu erreichen       
vertrauen soll4 ,so geht ein ,sehnen    
durch die ,menschheit der ,gegenwart1   
den ,menschen von innen heraus zu       
erhhen4 ,das aber kann unmglich vom     
bloen ,dasein aus geschehen1  es        
verlangt die ,erffnung einer neuen      
,welt1 einer ,tatwelt1 in der           
menschlichen ,seele1 und die ,schpfung  
eines selbstndigen ,lebens im           
,menschen2 unsererseits bedarf es dabei 

einer krftigen ,herausarbeitung  jenes  
bermenschlichen im ,menschen und        
zugleich eines ,zusammenschlusses  der  
,streiter fr eine echte ,geisteskultur  
zu einer festen ,gemeinschaft2  frher   
haben die ,kirchen sich dieser ,aufgabe 
angenommen1 vieles  in ihnen ist        
sicherlich heute veraltet1 aber der sie 
beseelende  ,grundgedanke bleibt        
schlechterdings unentbehrlich und wird  
sich  durch alle ,verneinung und        
,bekmpfung hindurch immer wieder        
,geltung  verschaffen4    #c4 ,wir      
verlangten fr das ,leben die ,bildung   
eines festen ,kerns im  ,menschen1 eines
 ,selbst1 das alle ,mannigfaltigkeit    
trgt1 sich erhhend  in sie hineinlegt1  
damit aber das ,leben zu einem          
,beisichselbstsein  erhht4 ,wir         
verlangen zugleich einen ,lebensinhalt  
und eine  ,wesenskultur4 ,damit         
widersprechen wir einer bloen           
,kraftkultur1 wie  sie in der ,neuzeit  
die ,herrschaft an sich gerissen hat4   
,auch hier lag  zugrunde eine           

unverwerfliche ,forderung4 ,die frheren 
,lebensordnungen  nahmen den ,menschen  
zu sehr als eine fertige ,gre und       
setzten daher  nicht gengend den ganzen 
,umfang seiner ,kraft in ,bewegung4 ,nun
 zeigte  die ,neuzeit1 wieviel sich im  
,menschen steigern und in den           
,verhltnissen  bessern lt2 darber ist   
aber die ,steigerung zum ,selbstzweck   
geworden1 und es entsteht die ,gefahr1  
das ,beisichselbstsein des  ,lebens und 
alle ,inhaltsbildung als nebenschlich1  
ja gleichgltig  zu behandeln4 ,denn mag 
die ,kraft in der einen ,richtung als   
,wachstum  materiellen ,vermgens1 in der
 anderen als eine ,steigerung des       
seelischen ,standes mittels eines       
durchleuchtenden ,denkens verstanden    
werden1 weder hier noch da kommt es zu  
einem wahrhaftigen ,leben1 wird  das    
,leben mehr als ein bloes ,lebenwollen1 
als ein ruheloses ,hasten  und ,jagen4  
,wollen wir aber dem mit ,aussicht auf  
,erfolg widerstehen1  so gilt es        
gegenber dem ,kraftideal ein neues      

,ideal zu gewinnen und  durchzusetzen2  
das aber kann nur durch eine            
,wesensbildung mit ihrer  ,vertiefung   
des ,lebens geschehen4    #d4 ,jene     
,wesenskultur erhebt den ,anspruch1     
allein dem ,leben einen  ,selbstwert und
 eine innere ,freudigkeit zu verleihen4 
,damit stellt  sie sich in ,gegensatz zu
 einer ,gestaltung des ,lebens1 welche  
die  materiellen ,aufgaben zur          
,hauptsache macht und die ideellen nur  
als  einen ,anhang und eine ,hilfe      
behandelt4 ,auch hier entspringt die    
,gefahr  aus einer ,wendung des ,lebens1
 die viel ,frderung mit sich brachte4   
,die wirtschaftlichen ,fragen waren in  
frheren ,zeiten viel zu sehr  im        
,hintergrunde geblieben1 und es hing    
damit eng zusammen1 da die  geistige    
,bewegung in vollem ,sinne auf enge     
,kreise beschrnkt blieb1  da die ,kultur
 sich zu wenig von unten her emporhob1  
zu sehr nur von  oben her niedersenkte4 
,so tun sich neue ,ausblicke auf1 wenn  
darin  eine ,wandlung erfolgt4 ,aber    

wiederum entsteht die ,gefahr1 da dies  
,neue das ganze ,leben und alle ,kraft  
des ,menschen an sich reit und  im      
,gewinn selbst den ,gesamtstand         
niederdrckt2 die wirtschaftlichen       
,fragen nehmen schon jetzt die leitende 
,stellung ein1 wie auch der  gegenwrtige
 ,weltkrieg im letzten ,sinne einen     
wirtschaftlichen ,grund  hat3 das       
gewaltige wirtschaftliche ,vordringen   
,deutschlands1 der  ,widerstand und der 
,neid der anderen ,vlker dagegen4 ,die  
,notwendigkeit1  die ungeheuren         
,verluste dieses ,krieges leidlich      
wieder auszugleichen1  drohen die       
wirtschaftlichen ,fragen noch mehr zur  
,hauptsache zu  machen4 ,so elementaren 
,forderungen gegenber vermgen schne     
,worte  und salbungsvolles ,zureden     
nichts1 sondern ihnen ist nur dadurch   
eine  ,schranke zu ziehen1 da die innere
 ,leere aller blomateriellen ,erfolge   
durchschaut wird1 und da zugleich eine  
starke ,sehnsucht nach einem            
,lebensinhalt erwacht1 dieser ,sehnsucht

 aber auch die ,mglichkeit  einer       
,erfllung geboten wird4 ,es mu eine     
,bewegung entstehen1 welche  die        
,hauptrichtungen des schaffenden ,lebens
 in ,religion1 ,philosophie  und ,kunst 
wieder mehr in ein ursprngliches ,wirken
 versetzt1 aus  eigener ,erfahrung1     
nicht aus der vergangener ,zeiten1      
welche damit  der sichtbaren ,welt eine 
innere ,welt entgegenhlt1 welche nicht  
den ,menschen1 wie er ist1 befriedigt1  
sondern wesentlich mehr aus  dem        
,menschen macht4 ,schlielich gilt es    
heute einen ,kampf um eine  geistige    
,selbsterhaltung1 nicht blo des         
einzelnen ,menschen1 sondern  der       
gesamten ,menschheit1 um die ,rettung   
einer ,seele des ,lebens1 fr  die alle  
,erfolge nach auen hin keinen ,ersatz   
gewhren4 ,solcher ,kampf  fordert neben 
anderem auch eine ,selbstbesinnung und  
,selbstvertiefung  durch ,denkarbeit4   
,und wie der ,ausgangspunkt1 so ist auch
 das  ,hauptproblem des ,denkens das    
,leben sowohl in dem1 was es uns bietet1

  als in dem1 was es von uns fordert4   
,folgerungen fr die ,ausbildung eines   
deutschen ,lebensstiles4    ,es liegt in
 der deutschen ,art1 die ,probleme der  
,zeit mit groem  ,ernst und ,eifer      
mitzuerleben2 zugleich aber haben wir   
auch bei uns  besondere ,probleme1 fr   
die vielleicht auch eine ,philosophie   
des ,lebens  nicht nutzlos ist4 ,diese  
,probleme erwachsen aber vornehmlich aus
 der  ,schwierigkeit1 die gemeinsamen   
,aufgaben der ,menschheit mit ganzer    
,seele festzuhalten und dabei einen     
eigentmlich deutschen ,lebensstil       
auszubilden4    #a4 ,es hat aber diese  
,schwierigkeit zwei ,hauptgrnde3 einmal 
sind uns  die ,grundelemente geistigen  
,lebens zunchst von drauen zugefhrt1 und
  es besteht die ,gefahr1 da wir sie uns
 nicht gengend in ,fleisch und  ,blut   
verwandeln2 sodann aber enthlt unser    
eigenes ,wesen ,gegenstze1  die sich    
schwer miteinander ausgleichen lassen4  
,was jenes betrifft1  so empfingen wir  
unsere ,religion vom ,christentum2 gewi 

entsprach  im innersten ,wesen des      
,christentums manches der deutschen     
,art1 und  hat der ,deutsche diese ,art 
eben durch das ,christentum erst voll   
zur  ,geltung gebracht2 aber alle       
,anerkennung dessen lt die ,frage offen1
  ob die ,form1 in der das ,christentum 
vom sinkenden ,altertum her an den      
,deutschen kam1 nicht auch manches ihm  
,fremde enthlt1 und ob hier  nicht eine 
,aufgabe vorliegt1 die auch durch die   
,reformation noch  nicht gengend gelst  
ist4 ,die ,kultur aber kam uns vom      
,altertum her1  und am ,empfangenen     
haben wir unsere eigene ,art            
herangebildet1 gerade  an den           
,hhepunkten unseres ,schaffens erwies   
sich die ,berhrung als  fruchtbar4 ,und 
doch ist der ,zweifel nicht abzuweisen1 
ob die ,verbindung  von ,altem und      
,neuem vollauf gelungen ist1 ob hier    
nicht auch ,elemente  in unser ,leben   
eingeflossen sind1 die wir als halbfremd
 empfinden1  wie zum ,beispiel selbst   
bei den ,schpfungen des spteren ,goethe1

 ob  demnach nicht auch hier noch       
manches zu klren und sichten bleibt4    
,endlich aber sind uns von den          
westlichen ,vlkern nicht nur uere       
,lebensformen1 sondern auch politische  
,ideale zugefhrt2 wir haben  dadurch    
manche ,aufrttelung und ,frderung       
erfahren1 aber zugleich wird  uns auch  
viel ,fremdes auferlegt und oft zu      
bereitwillig aufgenommen4  ,jene ,vlker 
haben zum ,beispiel einen eigentmlichen 
,begriff von  ,freiheit1 der sich von   
dem in unserem ,wesen angelegten        
wesentlich  unterscheidet3 jene         
erstreben mehr eine ,gleichheit1 whrend 
wir auf  eine ,gliederung nicht wohl    
verzichten knnen2 so ist ihr ,begriff   
von  ,demokratie sehr verschieden von   
dem1 den wir gem unserer ,art fordern   
mssen4 ,da wir in all diesen ,punkten   
viel zu nachgiebig sind1 viel zu  wenig 
unsere eigene ,art herausarbeiten und   
zur ,geltung bringen1 kann  kein        
,unbefangener leugnen4 ,der ,deutsche   
bleibt hier sich selbst eine  ,aufgabe1 

eine ,aufgabe gerade am heutigen ,tage4 
,da aber die ,herausarbeitung des       
eigenen ,wesens so viel ,mhe macht1  das
 liegt zum guten ,teil daran1 da dieses 
,wesen in sich selbst  verschiedene1 ja 
entgegengesetzte ,bewegungsrichtungen   
trgt1 ja  da es eine eigentmliche       
,doppelheit aufweist4 ,als              
,hauptgegensatz  erscheint dabei der von
 ,seele und ,arbeit1 er geht durch die  
ganze  deutsche ,geschichte4 ,einmal    
enthlt unsere ,art das ,verlangen1 eine 
selbstndige ,innenwelt zu bilden und von
 ihr aus1 ja fr sie das  ,leben zu      
fhren4 ,zugleich aber enthlt sie ein    
nicht minder starkes  ,verlangen1 in der
 sichtbaren ,welt zu wirken und sie den 
,zwecken des  ,menschen zu unterwerfen4 
,daraus entsteht leicht eine ,gefahr fr 
das  ,ganze des ,lebens1 denn wenn diese
 beiden ,forderungen sich nicht  gengend
 zusammenfinden1 ja sich miteinander    
zerwerfen1 so ist ein  ,sinken nicht zu 
verhten2 die seelische ,ttigkeit wird   
sich dann  leicht von der ,welt ablsen  

und ins ,formlose verlieren1 die ,arbeit
  aber zu sehr ein blostoffliches       
,sammeln und ,anhufen werden4 ,schon    
das treibt den ,deutschen ber den       
nchsten ,stand der ,dinge hinaus1  da   
zur berwindung dieses ,gegensatzes der  
,gewinn eines neuen  ,standortes        
unentbehrlich ist2 ja man darf sagen1 da
 schon durch  diesen ,gegensatz der     
deutschen ,art ein ,zug zur ,metaphysik 
unausrottbar  eingepflanzt ist4 ,weitere
 ,konflikte aber erzeugt die geistige   
,arbeit  selbst4 ,denn einerseits sehen 
wir die ,deutschen eifrig bemht1 alle   
,mannigfaltigkeit zusammenzuhalten1 alle
 ,gegenstze auszugleichen1  nichts vom  
,lebensbestande aufzugeben1 alles in    
eine ,harmonie oder  doch in eine       
zusammenhngende ,bewegung zu bringen1   
kurz in einem  vershnenden ,sowohl --   
,als auch zu denken4 ,nicht minder stark
 aber  wirkt im deutschen ,wesen das    
,verlangen1 die ,gegenstze mit vollster 
,schrfe hervorzukehren1 das             
,unterscheidende jeder ,seite zu        

betonen1  alle ,vermittlung oder        
,abschwchung als eine ,verflachung      
abzuweisen1  das ,leben damit unter ein 
unerbittliches ,entweder -- ,oder zu    
stellen4  ,jenes gewahren wir in        
,persnlichkeiten wie ,leibniz1 ,goethe1 
,mozart1  ,hegel1 die andere ,art bei   
,luther1 ,bach1 ,kant1 ,schiller1       
,beethoven4  ,jene ,art enthlt die      
,gefahr einer ,abschleifung und eines zu
 raschen  ,hinwegeilens ber die         
,dunkelheiten des ,lebens1 diese die    
andere1 das  ,leben auseinanderzureien  
und auseinanderfallen zu lassen4 ,so    
haben  beide ,seiten dem ,ganzen des    
deutschen ,lebens gegenwrtig zu bleiben4
  ,das kann aber nur geschehen1 wenn der
 ,gesamtbegriff des ,lebens  aller      
besonderen ,gestaltung berlegen bleibt1 
und somit jene beiden  ,richtungen      
gleichberechtigte ,antriebe werden1 die 
sich gegenseitig  sowohl ergnzen als    
steigern knnen4 ,das alles steckt dem   
deutschen  ,leben hohe ,ziele und legt  
ihm schwere ,aufgaben auf1 notwendig    

wird  damit der ,mensch auf grere       
,zusammenhnge gewiesen1 und zu          
,hauptzgen  seines ,lebens werden tiefer
 ,ernst und aufrichtige ,ehrfurcht      
werden4 ,uns  wird das ,leben nicht     
leicht gemacht1 und wir empfinden oft   
schmerzlich  den weiten ,abstand        
zwischen der von unserm eigenen ,wesen  
geforderten  ,hhe und dem ,durchschnitt 
des ,alltags2 vielleicht ist er grer als
  bei irgendeinem anderen der leitenden 
,vlker4 ,so haben wir jene  ,hhe stets  
mit allem ,eifer neu zu erringen und    
mssen zugleich nach  verschiedensten    
,richtungen hin einen ,kampf gegen      
drohende ,verflachungen  fhren4         
,zahlreich sind heute diese             
,verflachungen2 wir mchten nur eine  von
 ihnen erwhnen1 da sie mehr empfunden   
als ausgesprochen zu werden  pflegt1 das
 ist die von der ,reichshauptstadt1 von 
,berlin1 ausgehende  ,verflachung1 der  
,berlinismus1 wie es kurz heien knnte4  
,wir hegen  die aufrichtigste           
,hochachtung vor dem ,eifer des         

,strebens und der  ,tchtigkeit der      
,arbeit1 die dort geleistet wird1 wir   
wissen zugleich1  wie viele ,mnner und  
,frauen dort bereinstimmend mit uns     
denken1 aber  das kann und darf uns     
nicht verhindern1 die ,gefahr fr die    
innere  ,lebenshaltung zu bezeichnen1   
die von dortigen ,massenwirkungen       
ausgeht4  ,mangels einer groen          
,tradition wird das ,leben dort         
berwiegend auf den  freischwebenden     
,verstand gestellt1 und es erhalten     
damit unvermeidlich  ,reflexion1 ,kritik
 und ,verneinung eine bergroe ,macht2   
formale  ,gewandtheit und               
,geschicklichkeit1 oft auch bloe        
,redefertigkeit1  sollen geistigen      
,gehalt ersetzen2 man kennt keine       
offenen ,probleme2  wie man sich selber 
fertig fhlt1 so vollzieht man berall    
einen  raschen ,abschlu2 die groen      
,lebensfragen1 an denen aller ,sinn und 
,wert  unseres ,daseins hngt1 finden    
wohl ein lebhaftes ,interesse und eine  
geistreiche ,errterung1 aber nicht das  

,einsetzen einer ,wesenstiefe  und den  
ehrfurchtsvollen ,ernst1 worauf sie     
bestehen mssen4 ,da ,ernst  und         
,ehrfurcht keine ,gedrcktheit zu        
erzeugen brauchen1 vielmehr mit  innerer
 ,frische und ,frhlichkeit ganz wohl    
vereinbar sind1 das zeigt  zum ,beispiel
 die ,gestalt eines ,luther4 ,wehren wir
 uns also dagegen1  da uns fr echte     
,kultur ein bloer ,kulturersatz         
aufgedrngt werde6    #b4 ,weitere       
,schwierigkeiten bereitet die ,frage1   
einen dem deutschen  ,wesen gemen ,typus
 fr unser ,staatsleben zu erreichen1    
auch hier  stehen wir in nicht geringer 
,verwicklung2 das aber namentlich durch 
einen unausgeglichenen ,streit zwischen 
alter und neuer ,art4 ,unsere           
,geschichte war bei aller geistigen     
,fruchtbarkeit und aller ,durchbildung  
der ,einzelnen politisch wenig glcklich1
 war doch der ,erbe des  rmischen       
,weltreichs schlielich zu klglicher     
,ohnmacht gesunken und  zu einem        
,spielball fremder ,mchte geworden4 ,wir

 knnen daher nicht  dankbar genug dafr  
sein1 da die ,entwicklung des preuischen
 ,staates  einen festen ,kern fr die    
,sammlung der deutschen ,stmme gewinnen 
lie4 ,das aber trieb notwendig dort die 
politische ,gestaltung in eine          
,einseitigkeit1 indem allen anderen     
,aufgaben voran die ,aufgabe trat1  die 
,macht des ,staates zu strken und zu    
steigern4 ,so entstand der              
,obrigkeitsstaat1 der fr jenen ,zweck   
,hervorragendes geleistet hat1  der     
berhaupt viel tchtige ,verwaltungsarbeit
 verrichtet und weiteste  ,kreise zu    
treuer ,pflichterfllung gebildet hat4   
,aber die selbstndige  ,ttigkeit der    
,einzelnen sowohl als die der kleineren 
und greren  ,kreise kam dabei zu kurz1  
der ,obrigkeitsstaat wurde nicht gengend
  zum ,volksstaat4 ,das wurde namentlich
 als ein ,mistand empfunden1  als der   
industrielle1 berhaupt der              
wirtschaftliche ,aufstieg ein  neues    
,deutschland erstehen lie1 neue         
,schichten der ,gesellschaft  emporhob1 

sie berechtigte ,ansprche auf           
selbstndige ,teilnahme am  ,staatsleben 
stellen lie4 ,es ist eine ,torheit1 sich
 einer solchen aller  menschlichen      
,willkr berlegenen ,wandlung starr zu   
verschlieen1 aber  es ist eine nicht    
geringere ,torheit1 die ,verwicklung    
summarisch durch  einfache bertragung   
auslndischer1 namentlich romanischer    
,staatsformen  auf deutsche ,verhltnisse
 lsen zu wollen4 ,dafr sollte man zu    
hoch vom  deutschen ,wesen und ,geiste  
denken1 um sich auf diesem              
,hauptlebensgebiet  eine bloe           
,nachahmung gengen zu lassen4 ,wir haben
 unsere eigenen  ,begriffe von          
staatlichen und gesellschaftlichen      
,dingen1 wir denken  viel zu hoch vom   
,beruf1 um ihn bei der ,volksvertretung 
vollstndig  auszuschalten und alles     
,heil von der bloen ,masse zu erwarten2 
wir  verlangen mehr ,recht der          
,persnlichkeit1 mehr ,selbstverwaltung  
und  ,gliederung2 da wir das ,bewutsein 
haben drfen1 fr die innere ,freiheit    

der ,geister mehr getan zu haben als    
irgendein anderes ,volk der ,neuzeit1   
in ,luther fr die religise1 in ,kant fr 
die philosophischmenschliche1  in       
,goethe fr die knstlerische ,freiheit1  
so drfen wir hoffen1 da es  uns auch    
gelingen wird1 fr die unentbehrliche    
,freiheit im menschlichen  ,zusammensein
 eine ,form zu finden1 die unserer      
eigenen ,art entspricht4  ,die erste    
,bedingung dessen ist aber1 da wir      
dieser ,art deutlich inne  werden1 und  
da wir von dem ,zuflligen und           
,angreifbaren scheiden1 was  in ihr     
wesentlich und wertvoll ist4 ,dazu      
bedarf es wiederum energischer          
,selbstbesinnung durch ,denkarbeit1 dazu
 bedarf es auch einer ,klrung der       
gemeinsammenschlichen ,ziele1 innerhalb 
derer wir unsere ,aufgabe suchen  mssen4
    #c4 ,eine weitere ,aufgabe stellt   
uns endlich die durch den ,weltkrieg    
erzeugte ,lage4 ,wir haben im ,verhltnis
 zu anderen ,vlkern schwere             
,enttuschungen erfahren und sind        

zwingend auf die eigene ,kraft          
zurckgeworfen4 ,das treibt dazu1 unsere 
nationale ,art strker  herauszuarbeiten 
und auch der ,vergangenheit gegenber    
mehr  ,selbstndigkeit zu erringen4 ,aber
 es gilt dabei die ,gefahr einer        
,verengung fernzuhalten1 die ,gefahr1   
uns vom ,ganzen der ,menschheit         
abzusondern1 das doch vom               
,beisichselbstsein des ,lebens her      
seinen  unantastbaren ,wert behlt1 die  
grundgeistigen ,aufgaben vor den        
,forderungen des ,tages zurckzustellen1 
auch ber einem ,hangen am  ,augenblick  
zu vergessen1 da wahre ,gegenwart nicht 
innerhalb des  ,zeitlaufs liegt1 sondern
 nur in ,erhebung ber ihn entstehen     
kann4  ,frher lie uns das ,streben nach 
,weite des ,lebens oft die ,sorge um    
seinen ,charakter vergessen1 nun wollen 
wir ber dem erstrebten und  hchst       
notwendigen ,charakter nicht die ,weite 
verlieren6    ,so dringen von allen     
,seiten her ,forderungen auf uns ein1   
denen wir ohne  eine ,selbstvertiefung  

und ein ,ergreifen innerer ,zusammenhnge
 unmglich  entsprechen knnen4 ,zu einem 
glcklichen ,fortgang bedarf es vor allem
  voller ,wahrhaftigkeit und            
,selbstndigkeit1 damit ursprngliches    
,leben  in uns entstehen knne2 entsteht 
es aber1 so wird es mit seiner          
,weltberlegenheit uns auch den ,mut und 
die ,kraft verleihen1 das als  notwendig
 ,erfate gegen allen ,widerstand        
durchzusetzen und allen ,schein  als    
bloen ,schein zu entlarven4    ,so ergab
 sich durchgngig eine groe ,unfertigkeit
 als dem deutschen  ,leben eigentmlich4 
,das ist ein ,nachteil1 gewi2 aber es   
ist auch ein  nicht geringer ,vorteil4  
,denn da wir so viele noch zu lsende    
,probleme  in uns tragen1 das zeigt1 da 
wir uns noch keineswegs ausgelebt haben1
  sondern uns noch im ,werden befinden  
und noch weiter wachsen knnen1 da  wir  
trotz einzelner greisenhafter ,zge im   
,kern noch ein jugendliches  ,volk sind4
 ,so werden wir auch1 wenn wir auf eine 
glckliche ,zukunft  unseres ,volkes     

hoffen1 dabei vornehmlich auf unsere    
,jugend vertrauen4  ,sie hat in diesem  
gewaltigen ,kriege in harten ,kmpfen wie
 in  ausdauerndem ,ertragen eine        
herrliche ,kraft und ,gesinnung         
erwiesen2  bertrgt sie das in das ,werk 
des ,friedens1 das vor uns liegt1 so    
drfen wir hoffen1 da sie sich auch den  
inneren ,aufgaben gewachsen  zeigen und 
durch mutige ,arbeit an den groen       
,fragen unseren ,glauben an  den ,sinn  
und ,wert des menschlichen ,lebens      
strken wird4          ,sachregister4    
,altertum1 sein ,lebensgefge #aaj4      
,arbeit1 ,kern des modernen ,lebens #ah2
      ihr emporbildendes ,wirken #aja2  
ihre ,gre und ihre ,gefahren #adf1 #aed4
      ,arbeit und ,schaffen #ee ff41    
#eh4      ,arbeit und ,seele1 ihr       
,zusammentreffen im deutschen ,wesen    
#afc4        ,berlinismus1 seine ,gefahr
 #afe4      ,beruf1 seine ,bedeutung und
 ,wirkung #aja4      ,bildung1 ihre     
,bedeutung und ihre ,schranke #ac4      
,bses1 seine ,tatschlichkeit #aae ff42  

,arten seiner berwindung #aai ff41 #adj4
        ,christentum #aaa1 #abb2        
,forderungen dafr #abi2      sein       
,verhalten zur deutschen ,art #afb2     
berragende ,bedeutung ,jesu fr das      
,christentum #abh4      ,christlicher   
und stoischer ,lebenstypus #aai ff4     
,dasein und ,tatwelt1 ihr ,verhltnis #hf
 ff4      ,denken1 seine ,bedeutung fr  
das ,leben #ea ff41 #fe ff4             
,deutsche ,art1 ihre ,gre und ihre      
,verwicklungen #afa ff4      ,deutscher 
,lebensstil1 ,forderungen dafr #afa ff4 
,ding an sich1 ,grenze dieses ,begriffes
 #fc1 #aef4        ,einsamkeit1 ,gefahr 
und berwindung #dd1 #adi1 #aee4         
,einzelgeschick und ,gesamtgeschick #gf 
ff4      ,entwicklung1 ihre ,schranke   
#gc ff4      ,erbsnde1 abgelehnt #aae   
ff4      ,erfahrung1 ihre               
,unentbehrlichkeit #hg ff4              
,erziehendes ,wirken des ,lebens #ajj4  
,erziehung1 ihre ,weltanschauung #aji4  
,festigkeit des ,lebens1 wie erreichbar 
#hc ff4      ,form und ,stoff #ij4      

,fortschritt1 ,problem des moralischen  
,fortschritts #aah ff4      ,freiheit   
und ,schicksal #aec4      ,freiheit des 
,handelns1 ihre ,notwendigkeit und ihre 
,mglichkeit #gb4      ,freundschaft1 ihr
 emporbildendes ,wirken #ajj ff4        
,gegenwart1 ,notwendigkeit einer        
zeitberlegenen ,gegenwart #gh1 #aec4    
,geistige ,jugend1 ihre ,mglichkeit     
#aec4      ,gemeinschaft1 ihre          
emporbildende ,kraft #ajb4              
,geschichte1 ihre ,bedeutung fr das     
,lebensproblem #gh2                     
,eigentmlichkeit der menschlichen       
,geschichte #ajf2      keine bloe       
,evolution #abf4      ,geschichte der   
,seele1 ihre ,bedeutung #abf4           
,gesellschaft1 ,schranke ihres          
moralischen ,wirkens #aah2      ihr     
,wirken auf den ,einzelnen #adg ff4     
,glaube und ,werke #ge4                 
,gottesbegriff1 ,doppelheit seiner      
,fassung #abg4      ,greisenalter #adh1 
#aee4        ,heroismus1 seine          
,notwendigkeit fr das ,leben #aah1 #adc4

      ,historisches ,bewutsein1 seine   
,bedeutung #aab4        ,ideen und      
,interessen #ii4      ,ideen und        
,prinzipien1 ihre ,macht in der ,neuzeit
 #ec4      ,individualitt1 ihr          
emporbildendes ,wirken #ajb4            
,individualitt und ,persnlichkeit #fh4  
,individualkultur1 ihre ,bedeutung und  
ihre ,grenze #cg ff4                    
,individualleben1 sein ,verlauf und     
seine ,probleme #add ff4      ,innere   
,konflikte1 ihre weitertreibende ,kraft 
#adb4      ,intellektualismus1          
,mglichkeit seiner berwindung #gi1 #aji4
      ,jugendalter #add ff4             
,katholizismus und ,protestantismus     
#abg4      ,kindesalter #add4           
,kirche1 ihre ,notwendigkeit #aei4      
,klassische und romantische ,kunst #ga4 
,konkurrenz1 ihre ,unentbehrlichkeit    
#ii4      ,kraftidee1 ,beherrscherin der
 modernen ,kultur #hb ff41 #aaa1 #aei4  
,kultur1 ,geisteskultur und             
,menschenkultur geschieden #fg2         
,altern der ,kulturen #abe4      ,kultur

 und ,zivilisation #aa4      ,kunst1    
ihre ,leistung #ef1 #ij #aje4           
,leben1 notwendiger ,ausgangspunkt #dh  
ff41 #aef2      sein ,gesamtziel #aca4  
,lebensalter des ,menschen    #add ff4  
,lebensenergien #fi1 #hc4               
,lebensgebiete1 ihre zusammenhaltende   
und richtende ,kraft #ajg ff42      ihre
 hhere und ihre niedere ,gestaltung #hj 
ff4      ,lebensgeschichten #aeb4       
,lebensstufen #ej ff4                   
,lebenstatsachen1 unterschieden von     
subjektiven ,erfahrungen #acg4          
,lebenszusammenhnge in der              
,weltgeschichte 7griechische1           
christliche1 moderne7 #aaj ff4          
,leid1 verschiedene ,stellung der       
,lebensgefge zu ihm #abd2      als      
,bestandteil des ,lebens #aec ff4       
,liebe1 ihre ,grundbedingung #gg2       
ihr erhhendes ,wirken #ajj4      ,liebe 
und ,mitleid #ed4      ,lust1 ihre      
,unzulnglichkeit #ec4                   
,mannesalter #ade4      ,materielles1   
seine ,bedeutung und seine berschtzung  

#afj4      ,mensch1 sein ,hinauswachsen 
ber die ,natur #ea2      ,gefahr seiner 
berhebung #aeh4      ,menschenkultur und
 ,geisteskultur #fg1 #hj ff4            
,moderne ,lebensordnung #aaa4           
,moral1 ihr universaler ,charakter #gd2 
ihre ,tatschlichkeit #ajh4              
,moralischer ,stand der ,menschheit1    
seine ,schtzung bei den      ,denkern   
#aad4      ,mystik #hg1 #aed4           
,natur1 ihre bermacht #if2      ihr     
innerer ,widerspruch #ig2      ihre     
,gleichgltigkeit gegen den ,menschen #ig
 ff42      eine ,stufe des ,alls #ajd4  
,naturalismus1 sein ,lebenssystem #ai   
ff4        ,optimismus und ,pessimismus1
 ihre verschiedene ,beurteilung des     
moralischen ,standes des ,menschen #aad 
ff4        ,persnlichkeit1 verschiedene 
,fassungen #db2      ,gefahr des        
,begriffes #gj4      ,persnlichkeit und 
,individualitt #fh4      ,pessimismus1  
abgelehnt #adb ff4      ,pflichtidee1   
ihre ,zusammenhnge #fe4        ,raum und
 ,zeit1 als ,beherrscher des ,daseins   

#ii ff42      ,kampf des ,lebens gegen  
sie #ajc ff4      ,religion1 ihre       
,lebensordnung #d ff42      ihre        
,bewegung ber den ,menschen hinaus #ff  
ff42      ihre echte und ihre unechte   
,art #hj ff42      ihre gemeinsame ,art 
#ajh2      ,begrndung der ,wendung zu   
ihr #aba2      ihre ,art des ,schlieens 
#aca1 #adc ff4      ,religise           
,pflichten1 ,ablehnung dieses ,begriffes
 #abg4      ,routine1 ,gefahr und       
berwindung #adg1 #aed4        ,schaffen 
und ,arbeit #ee ff4      ,sein im ,leben
 #fb4      ,sozialethik1 ihre ,bedeutung
 und ihre ,grenze #cc ff4               
,sozialkultur #ca ff4      ,soziologie1 
ihr innerer ,widerspruch #id4           
,stoizismus1 als ,lebenstypus #aai ff4  
,tatwelt und ,dasein1 ihre ,scheidung   
#fb ff42      ihr ,verhltnis #hf ff4    
,tote ,seelen #adh4        ,unsinnliche 
,welt1 ihre ,selbstndigkeit und ,macht  
#eb4      ,unsterblichkeitsproblem #acb 
ff4        ,verneinungssucht der        
,gegenwart #dd4                         

,weltgeschichtliche ,bewegung der       
,menschheit #gh ff4      ,weltlicher    
,idealismus1 seine ,lebensordnung #aj   
ff4      ,weltkrieg1 seine ,wirkung #b1 
#ae1 #bg1 #dj1 #aah1 #aci1 #aeh4        
,wirklichkeit1 ihre verschiedene        
,fassung #ajc ff4      ,wirtschaftliche 
,fragen1 ihr berwiegen in der ,gegenwart
 #afj4      ,wissenschaft1 ihre ,macht  
#ajh4        ,zweifel1 prinzipielle     
,auseinandersetzung mit ihm #acd ff4    
,namenregister4        ,aristoteles     
#aja4      ,augustin #acc4      ,bacon  
#bj4      ,comte #id4      ,eckhart #f1 
#fi1 #abf4      ,frbel #abj4            
,goethe #ai1 #aje1 #aag1 #acc1 #adc1    
#adi1 #aef1 #afb4      ,james 7,william7
 #abf4      ,kant #aae1 #acc4           
,leibniz #aee4      ,luther #gj1 #ge1   
#aca1 #adc4      ,origenes #abi4        
,pascal #aeb4      ,pestalozzi #acj4    
,plato #ajc1 #aag1 #abj4      ,schiller 
#fb1 #ii4      ,schopenhauer #add4      
,xenophanes #ff4          ,funoten    #a
 ,fr eine solche ,errterung mu ich auf  

meine  religionsphilosophischen         
,schriften verweisen1 besonders auf die 
,schrift3 ,knnen wir noch ,christen     
sein8                                   
----------------------------------------
----------------------     ,anmerkungen 
zur ,transkription                      
,inkonsistenzen wurden beibehalten1 wenn
 beide ,schreibweisen       gebruchlich 
waren1 wie3                             
,ausnahmezeiten -- ,ausnahmszeiten      
,inneren -- ,innern                     
,kernes -- ,kerns                       
,standortes -- ,standorts               
,stiles -- ,stils                       
unserem -- unserm                       
,weltkrieges -- ,weltkriegs             
,die folgenden nderungen wurden         
vorgenommen3                            
,s4 #bf ans in aus gendert4             
,s4 #bh den strksten in der strkste     
gendert4                 ,s4 #ca        
,anseinandergehen in ,auseinandergehen  
gendert4          ,s4 #ajc ,anangenehmen
 in ,angenehmen gendert4                

,s4 #aaj ,hhenpunkte in ,hhepunkte      
gendert4                    ,s4 #aaa    
eiue in eine gendert4                   
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