,au lecteur      ,cette version         
lectronique reproduit dans son intgralit
    la version originale4 ,la partie    
crite en vieux franais est suivie    par
 la traduction en franais moderne4      
,l'orthographe a t conserve4 ,seuls     
quelques mots ont t modifis4    ,la     
liste des modifications se trouve  la   
fin du texte4      ,les corrections     
indiques par les ,,errata ont t prises  
en compte4      ,la ponctuation n'a pas 
t modifie hormis quelques corrections   
mineures4      ,les mots en gras dans   
l'original sont entours par des 4       
,,essais ,,de ,,montaigne               
,illustration3 ,,qve ,,scay-,,ie8       
,illustration3 ,,planche ,i             
,,michel ,,de ,,montaigne      7se      
prononait ,montagne7      7#aecc-aeib7  
,,essais ,,de ,,montaigne               
7,self-dition 997        ,,texte        
,,original1 ,,accompagn ,,de ,,la       
,,traduction    ,,en ,,langage ,,de     
,,nos ,,jours1      ,,par      le ,gnral
 ,,michaud4        ,,premier ,,volume   

,,paris      ,,librairie                
,,firmin-,,didot ,,et ,cie1 ,,diteurs   
#ef1 rue ,jacob1 #ef        #aijg       
99 dition se suffisant  elle-mme        
,cet ouvrage se compose de quatre       
volumes1 comprenant3      #a;er         
,,volume4--,avertissement1 table gnrale 
des chapitres1 texte et                 
traduction du commencement au chapitre  
#f inclus du livre ,,ii4      #b;e      
,,volume4--,texte et traduction du      
chapitre #g inclus du livre ,,ii        
au chapitre #ce inclus de ce mme livre4 
#c;e ,,volume4--,texte et traduction du 
chapitre #cf du livre ,,ii jusqu'       
la fin4      #d;e ,,volume994--,notice  
sur ,montaigne1 etc42 sommaire des      
,essais1        variantes1 notes1       
lexique1 etc4        ,,illustrations3   
#a;er vol4--,portrait de l'auteur1      
armoiries et signature4      #b;e       
vol4--,plan du domaine et perspective du
 manoir de ,montaigne4      #c;e        
vol4--,vue de la tour de ,montaigne et  
plan des tages4      #d;e               

vol4--,fac-simil d'une page du manuscrit
 de ,bordeaux4      ,voir sur ces       
illustrations1 la notice insre  cet     
effet au quatrime    volume1 en tte des 
,notes4        99 ,ce volume1 indpendant
 des autres1 est susceptible par sa     
contexture d'tre aisment utilis avec    
n'importe quelle dition    des ,essais  
ancienne ou moderne1 moyennant un simple
 tableau de    concordance de pagination
 facile  tablir soi-mme4                
,,avertissement4      ,la prsente dition
 des ,essais de ,montaigne 7self-dition7
 comprend3  le texte original de cet    
ouvrage d'aprs l'dition de #aeie et sa  
traduction en langage de nos jours1 avec
 sommaires intercals2 un  ensemble de   
ces mmes sommaires1 les citations       
classes par ordre  alphabtique1 de trs  
nombreuses notes hors texte indites et  
autres2  un glossaire2 un lexique des   
noms propres1 avec index analytique des 
principales matires1 etc42 enfin1 une   
notice sur l'auteur et sur son  uvre4   
,montaigne se distingue entre tous par  

le sujet qu'il traite et la  forme      
simple et humoristique qu'il y emploie3 
,il a cela pour lui1  dit ,pascal1 qu'un
 homme bte ne le comprendra jamais2 de  
son ct1  ,laboulaye le tient comme le   
seul moraliste qu'on lise avec plaisir1 
quand on n'a plus quarante ans2 et il   
ajoute3 ,on peut ouvrir les  ,essais au 
hasard1 toute page en est srieuse et    
donne  rflchir4    ,son sujet1 c'est    
l'homme1 qu'il tudie dans sa ralit1 avec
 ses  besoins1 ses passions et les      
conditions en lesquelles il se trouve   
pour  y satisfaire2 et1 pour plus de    
vrit1 c'est lui-mme qu'il analyse4      
,mais s'il parle de lui1 c'est de manire
  nous occuper de nous2 et  qui le lit1 
s'y reconnat aujourd'hui comme il y a   
trois sicles1 au  temps o l'auteur      
crivait1 parce que ce qu'il a peint1 ce 
n'est pas la  socit humaine qui1 elle1  
change constamment1 mais l'homme lui-mme
  lequel1 pour si ondoyant et divers    
qu'il soit1 au fond demeure  toujours le
 mme4    ,certainement ,montaigne a     

vieilli2 il met bien des assertions qui1
  avec le progrs des murs1 le           
dveloppement des sciences1 les ides     
nouvelles1 les vnements accomplis1 ne   
sont plus exactes2 sa lecture  n'en     
demeure pas moins intressante et        
profitable1 parce que ces  assertions1  
accompagnes d'observations sur la nature
 humaine1 qui  sont et seront toujours  
vraies1 prsentes d'une manire           
saisissante1  veillent en nous un retour
 inconscient sur nous-mmes2 l'humanit   
peut continuer  progresser1 les ,essais 
seront toujours d'actualit2  et  qui1 en
 ce sicle essentiellement utilitaire1   
demanderait   quoi aujourd'hui peut     
encore servir cette lecture1 on peut1 en
 toute  assurance1 rpondre que nulle    
n'est plus propre  nous garder d'une    
prsomption exagre1  nous inspirer de    
l'indulgence pour autrui1 nous          
maintenir en possession de nous-mmes1   
amener en nous la rsignation  contre la 
souffrance ou la mauvaise fortune1 et1  
quoi qu'il advienne1  faire le calme en 

nos mes4    ,mais il n'en est pas de mme
 de la langue que parle leur auteur2    
plus  on s'loigne de l'poque o il       
crivait1 moins elle demeure facilement  
intelligible1 en raison des mots et des 
tournures de phrase hors  d'usage qui   
s'y rencontrent parfois en grand nombre1
 surtout quand  il disserte1 au lieu de 
raconter4 ,dj1 en #agij1 un de ses      
diteurs  disait1 sans cependant le      
raliser1 qu'il fallait mettre les       
,essais   la porte de ceux auxquels     
manque le loisir de les dchiffrer4 ,ce  
qui tait dj vrai alors1 l'est plus      
encore maintenant1 o moins de  gens     
qu'autrefois sont inoccups1 o les       
occupations de chacun se  sont          
multiplies1 et o le nombre de ceux qui  
s'adonnent aux tudes  littraires va     
diminuant constamment4 ,c'est en raison 
de cet tat de  choses que la prsente    
dition a t entreprise2 son but est de   
faire  que la lecture de cet ouvrage1 si
 foncirement profitable  quiconque  vit 
ou a vcu tant soit peu de la vie agite  

de ce monde1 devienne  aussi facile et  
intressante aujourd'hui pour tous       
qu'elle l'tait  autrefois pour          
quelques-uns4    ,les rudits y          
trouveront1 conforme  l'dition de #aeie1
 d',abel  ,langelier1 la meilleure qui  
ait t publie1 un texte auquel ils       
pourront s'en tenir4 ,s'ils veulent     
pousser plus loin1 les relevs des       
variantes de l'exemplaire manuscrit de  
,bordeaux et de l'dition de  #aehh      
satisferont leur lgitime dsir1 en mme   
temps que la table des  citations leur  
donnera possibilit de se reporter       
aisment  telle  dition que ce soit4 ,de 
plus1 les sommaires placs en regard     
aideront  leurs recherches et mme leurs 
lectures1 en prcisant l'ide que le      
texte dveloppe1 aidant ainsi  sa        
comprhension1 parfois difficile  dans   
tout ouvrage philosophique1 et mme dans 
,montaigne1 si peu  semblable qu'il soit
  cet gard  tous autres qui se sont     
occups de  ces questions4--,dans les    
passages les laissant indcis1 ils auront

  encore la ressource de consulter la   
traduction en langage de nos jours  qui 
accompagne le texte original2 ils y     
trouveront une interprtation  qu'ils    
seront toujours libres de ne pas        
accepter et mme de critiquer4    ,je    
crois cependant devoir faire observer   
ceux chez lesquels cette  prdisposition 
existe1 que la diffrence est grande     
entre l'attention  passagre permettant  
de relever les imperfections que1 de-ci1
 de-l1  peuvent prsenter quelques       
membres de phrase et le travail de      
longue  haleine qu'est l'expression1    
dans leur intgralit de la totalit des   
ides contenues dans un ouvrage aussi    
considrable2 et que1 de fait1  une      
traduction de ,montaigne prsente de trs 
relles difficults pour  arriver  lui    
conserver1 dans la mesure du possible1  
la concision et  la dlicatesse des      
nuances qui abondent en lui et rendre   
d'une faon  comprhensible certains      
passages obscurs ou ambigus4 ,cette     
difficult  n'apparat pas de prime abord3

 mais1 pour s'en rendre compte1 il      
suffit  d'en lire  haute voix un        
fragment de quelque tendue1 une page    
entire  par exemple1 la premire venue2  
on verra de suite combien elle est      
aujourd'hui difficilement lisible et    
parfois mme peu comprhensible2  et si1  
ensuite1 la plume  la main1 on s'essaie 
traduire cette  mme page1 de manire que 
la lecture  haute voix en soit courante 
et nettement saisissable1 on constatera 
combien malaisment on est  arriv  un    
rsultat satisfaisant2 c'est une preuve  
laquelle je  convie nos critiques1 avant
 qu'ils ne formulent leurs apprciations4
  ,pourront-elles1 du reste1 tre plus   
svres que celles mises par  anticipation
 par ,naigeon1 il y a cent ans passs3   
,le projet de rcrire  les ,essais dans  
notre langue1 peut passer comme tant    
d'autres ides  par la tte d'un ignorant 
et d'un sot1 mais n'entrera jamais dans 
celle  d'un lecteur judicieux1 instruit 
et d'un got dlicat et sr2 j'ai  indiqu  
ci-dessus les raisons qui1 nonobstant1  

nous ont fait passer  outre4 ,du reste1 
envisageant cette traduction non plus au
 point de  vue esthtique1 mais sous le  
rapport utilitaire1 ,g4 ,guizot n'a-t-il
  pas dit3 ,pour bien saisir les ides de
 ,montaigne et les juger  leur  valeur1 
il faut se rsigner  un travail          
dplaisant2 il faut les  dpouiller de    
leur forme ancienne et originale et les 
traduire en  langage d'aujourd'hui4     
,ceux auxquels le vieux franais est     
moins familier1 ne seront plus          
absolument privs d'entrer en            
connaissance de cette uvre si pleine    
d'intrt et d'originalit4 ,la traduction1
 qui serre d'assez prs le  texte1 leur  
procurera cette satisfaction1 en mme    
temps que les notes  et le lexique leur 
donneront tous les renseignements qu'une
 curiosit1  qui natra d'elle-mme1 leur  
fera dsirer quand le temps ne les       
pressera pas trop4    ,si exacte que    
puisse tre une traduction de ,montaigne1
 et le proverbe  italien est ici1 comme 
ailleurs1 de toute vrit3 ,traduttore    

traditore1 elle ne saurait pourtant     
rendre la prcision1 l'nergie1  la       
hardiesse de son style1 le naturel1 qui 
en font un de ses principaux  charmes et
 donnent  son ouvrage un caractre si    
particulier et  si piquant2 son parler  
en effet a une grce qui ne se peut galer
  en langage moderne4 ,pour suppler     
cette infriorit et ne pas  faire tort   
l'auteur1 que notre intention est de    
vulgariser et non  d'amoindrir1 texte et
 traduction ont t juxtaposs3            
juxtaposition  que nous tenons comme    
tellement juste et indispensable1 que   
nous nous  ferions un vritable scrupule 
de consentir1 aujourd'hui et plus tard1 
ce que cette traduction1 dont du reste  
elle permet de juger de la  fidlit1 soit
 publie sparment4    ,dans les ,essais1 
les en-tte des chapitres n'ont que      
rarement un  rapport tel avec les sujets
 si divers qui y sont traits1 qu'ils    
renseignent suffisamment2 la table qui  
en a t faite et son annexe  constituent 
un fil conducteur simple et utile1 pour 

s'orienter dans ce  fouillis            
inextricable par lui-mme4--,l'ensemble  
des sommaires ajoute   cette premire    
facilit et la complte en faisant        
ressortir la  liaison1 toujours si      
difficile  saisir dans ce ple-mle de    
penses  ingnieuses1 mais jetes le plus  
souvent sans ordre et au hasard2 il     
rend possible  tous de se faire une ide 
prcise de l'ouvrage et de  s'y          
reconnatre  coup sr2 aussi sera-t-il    
frquemment consult1  d'autant que des   
renvois1 tablis paragraphe par          
paragraphe1 reportent1  sans hsitation1 
au texte lui-mme4    ,il a sembl        
galement intressant de donner un relev  
des passages des  ,essais les plus      
frquemment cits1 avec indication de     
l'endroit du  texte o ils se trouvent2  
pouvant ainsi les replacer dans le cadre
 d'o  ils ont t tirs1 on sera  mme1 le  
cas chant1 de leur restituer  leur      
vritable sens dont1 assez souvent1 ils  
sont dtourns4    ,en outre des mots et  
locutions hors d'usage dont nous avons  

dj parl1  des faits historiques peu     
connus1 des allusions  des vnements de  
l'poque1 des indications  prciser1 des  
erreurs mme se rencontrent  frquemment  
dans ,montaigne4 ,les notes qui         
accompagnent cette dition  sont de      
toutes sortes2 elles ont pour objet     
d'lucider ces divers  points1 et aussi  
de renseigner succinctement sur les     
principaux  personnages mis en cause1   
signaler certains emprunts faits  notre 
auteur1 ainsi que quelques-unes des     
apprciations mises par ses              
commentateurs1 les sources o lui-mme a  
puis1 enfin de consigner des            
rapprochements que la lecture de        
l'ouvrage fait natre spontanment4       
,c'est cet ensemble qui1 donnant        
possibilit  chacun de lire les  ,essais 
avec intrt et de les mditer  sa         
convenance1 suivant  l'instruction qu'il
 possde et le temps dont il dispose1    
fait que la  prsente dition justifie    
d'tre  la porte de tous4      ,de ces   
diverses parties1 seule la traduction en

 langage de nos jours  qui1  la vrit1 en
 dehors du texte original1 en constitue 
le gros  uvre1 est uniquement de nous2  
et encore y avons-nous insr1  peu  prs  
telles quelles1 les traductions des     
citations latines1 grecques1  etc41     
auxquelles ont successivement collabor  
tous les diteurs de  ,montaigne1 depuis 
,mademoiselle de ,gournay  laquelle en  
est due la  presque totalit4    ,les    
sommaires ont t relevs dans ,amaury     
,duval2 gnralement1 on s'est  born  les 
transcrire sans y rien changer1 parfois 
cependant ils ont  t complts3 dans les  
derniers chapitres notamment1           
modifications et  additions sont assez  
frquentes4    ,les notes1 toujours trop 
nombreuses pour les rudits1 jamais assez
  pour les autres1 ont1 en raison de    
leur multiplicit et pour conserver  au  
texte sa physionomie1 t groupes dans un 
volume spar4 ,pour la  plupart d'entre  
elles1 tous ceux qui jusqu'ici se sont  
particulirement  occups de ,montaigne1  
les ,coste1 ,naigeon1 ,jamet1 ,leclerc1 

,g4 ,guizot1  ,payen1 ,margerie1        
,bonnefon et autres1 ainsi que les      
auteurs dont il  s'est principalement   
inspir3 ,hrodote1 ,cicron1 ,snque1      
,pline1  ,tite-,live1 ,plutarque1       
,diogne ,laerce1 etc4441 ont t largement
 mis   contribution2 du reste la part   
contributive de chacun est mentionne    
partout o elle s'est exerce4    ,le     
lexique comprend tous les noms propres  
qui se rencontrent dans le  texte4      
,l'index analytique des principales     
matires a t tabli en s'aidant  des      
ditions antrieures comme1 du reste1     
toutes en ont agi avec celles  qui les  
ont prcdes4    ,notes et lexique ont reu
 une trs notable extension1 en vue de   
faire  que l'ouvrage se suffise         
lui-mme4    ,pour donner satisfaction   
certains1 il a t joint un glossaire que 
d'autres considrent presque comme une   
superftation1 la traduction et  les     
notes permettant en effet1 la plupart du
 temps1 de s'en passer4      ,ce        
faisant1 nous croyons avoir1 avec l'aide

 de nos devanciers1 ajout   leur uvre1  
sans nous dissimuler que les ,essais se 
prtent  tant  de dissertations et de    
commentaires1 que beaucoup demeure qui  
pourrait  tre fait2 touchant mme ce qui 
est1 peut-tre devrions-nous1 avant de   
le livrer  la publicit1 maintes fois    
encore sur le mtier remettre  notre     
ouvrage1 mais l'ge nous gagne4          
,gnral ,m4        ,montgeron1 aot #aijf4
          ,,table ,g,n,,rale ,,des      
,,chapitres    ,,et    ,,annexe         
,,alphab,,tique      ,nota4--,les en-tte
 des chapitres sont ceux du texte       
original2 la  traduction ne suit que si 
elle en diffre4 ,les indications entre  
parenthses sont celles de l'ide         
principale qui est traite dans le       
chapitre3 elle n'est mentionne que      
lorsque l'en-tte mme ne la fait  pas    
ressortir suffisamment2 ces mmes        
indications1 classes par ordre          
alphabtique1 sont reproduites aprs la   
prsente table1 dans une annexe4    ,les 
chiffres romains indiquent le volume1   

la table particulire  duquel il y a lieu
 de se reporter pour avoir la page4     
,volume      ,,av ,,lectevr4--,l'auteur 
au lecteur                              
,i        ,,livre ,,premier      ,ch4   
#a4--,par diuers moyens l'on arriue     
pareille fin4        --7,moyens divers  
d'obtenir la commisration de ses        
ennemis74     ,i      ,ch4 #b4--;,de la 
tristesse4                              
,i      ,ch4 #c4--,nos affections       
s'emportent au del de nous4--,nous      
prolongeons nos affections et nos haines
 au del de        notre propre dure     
7,proccupations continues que nous      
avons de ce qui peut advenir1 aprs notre
 mort1 des        choses auxquelles nous
 nous intressons pendant la vie2        
dans quelle mesure nous devons aux rois 
notre obissance        et notre estime2 
du soin de nos funrailles74             
,i      ,ch4 #d4--;,comme l'ame         
descharge les passions sur les obiects  
faux1 quand les vrais luy               
deffaillent4--,l'me exerce ses          

passions sur des objets auxquels elle   
s'attaque sans raison1        quand     
ceux1 cause de son dlire1 chappent  son 
action4         ,i      ,ch4 #e4--,si le
 chef d'vne place assige doit sortir    
pour        parlementer4--,le commandant
 d'une place assige doit-il             
sortir de sa place pour parlementer8    
7,sur la bonne foi        et la loyaut  
la guerre2 du danger que court le       
commandant        d'une place assige1 en
 sortant pour parlementer74             
,i      ,ch4 #f4--,l'heure des          
,parlements dangereuse4--,le temps      
durant lequel on parlemente1 est un     
moment dangereux        7,pendant qu'on 
traite des conditions d'une             
capitulation1        il faut tre sur ses
 gardes et redoubler de vigilance74     
,i      ,ch4 #g4--,que l'intention iuge 
nos actions4--,nos actions        sont  
apprcier d'aprs nos intentions 7,nos    
obligations        s'tendent au del de  
la mort74                               
,i      ,ch4 #h4--;,de l'oisiuet4       

,i      ,ch4 #i4--;,des menteurs4--7,sur
 la mmoire et le mensonge7              
,i      ,ch4 #aj4--;,du parler prompt ou
 tardif4--,de ceux prompts              
parler de prime saut et de ceux auxquels
 un certain        temps est ncessaire  
pour s'y prparer 7,sur l'loquence74     
,i      ,ch4 #aa4--;,des                
prognostications4--,des pronostics 7,sur
        l'astrologie et la prdiction de 
l'avenir74                      ,i      
,ch4 #ab4--;,de la constance4--7,du     
courage et de ses limites74         ,i  
,ch4 #ac4--;,crmonie de l'entreueue des 
,rois4--,crmonial        dans les       
entrevues des rois 7,sur la civilit1 en 
particulier dans les visites des        
souverains74                    ,i      
,ch4 #ad4--,on est puny pour            
s'opiniastrer  vne place        sans    
raison4--,on est punissable1 quand on   
s'opinitre         dfendre une place au 
del de ce qui est raisonnable4          
,i      ,ch4 #ae4--;,de la punition de  
la couardise4--,punition  infliger      

aux lches4                              
,i      ,ch4 #af4--,vn traict de        
quelques ,ambassadeurs4--,faon        de
 faire de quelques ambassadeurs 7,de    
l'obissance         ses suprieurs2      
utilit de se renfermer dans ses         
aptitudes74                             
,i      ,ch4 #ag4--;,de la peur4        
,i      ,ch4 #ah4--,qu'il ne faut iuger 
de nostre heur qu'apres la              
mort4--,ce n'est qu'aprs la mort1 qu'on 
peut apprcier        si1 durant la vie1 
on a t heureux ou malheureux 7,sur      
l'inconstance de la fortune74           
,i      ,ch4 #ai4--,que philosopher     
c'est apprendre  mourir4                
,i      ,ch4 #bj4--;,de la force de     
l'imagination4--7,des esprits forts74   
,i      ,ch4 #ba4--,le profit de l'vn   
est dommage de l'autre4--,ce        qui 
est profit pour l'un est dommage pour   
l'autre        7,impossibilit de        
concilier les intrts de tous74          
,i      ,ch4 #bb4--;,de la coustume et  
de ne changer aysment une        loy    

receue4--,des coutumes et de la         
circonspection         apporter dans les
 modifications  faire subir aux lois    
en vigueur 7,de la force de l'habitude2 
inconvnients de        l'instabilit des 
lois74                                  
,i      ,ch4 #bc4--;,diuers euenemens de
 mesme conseil4--,une mme        ligne  
de conduite peut aboutir  des rsultats  
dissemblables 7,sur la clmence2 part du 
hasard dans les        vnements         
humains74                               
,i      ,ch4 #bd4--;,du pedantisme 7ou  
faux savoir74                           
,i      ,ch4 #be4--;,de l'institution   
des enfans4--,de l'ducation des         
enfants4                                
,i      ,ch4 #bf4--;,c'est folie de     
rapporter le vray et le faux            
nostre suffisance4--,c'est folie de     
juger du vrai et du        faux avec    
notre seule raison 7,degr de croyance   
qu'on        peut accorder aux rcits    
extraordinaires74                       
,i      ,ch4 #bg4--;,de l'amiti4--7loge 

d'tienne de la ,botie74             ,i  
,ch4 #bh4--,vint neuf sonnets           
d',estienne de la ,boetie4              
,i      ,ch4 #bi4--;,de la              
moderation4--7,de la modration dans     
l'exercice        mme de la vertu et les
 jouissances des plaisirs licites74     
,i      ,ch4 #cj4--;,des                
,cannibales4--7,sur l'tat des hommes    
vivant en        dehors de la           
civilisation74                          
,i      ,ch4 #ca4--,qu'il faut sobrement
 se mesler de iuger des ordonnances     
diuines4--,il faut beaucoup de          
circonspection1        quand on se mle  
d'mettre un jugement sur les dcrets de  
la        ,providence4                  
,i      ,ch4 #cb4--;,de fuir les        
voluptez1 au prix de la vie4--,les      
volupts sont  fuir1 mme au prix de la   
vie4                    ,i      ,ch4    
#cc4--,la fortune se rencontre souuent  
au train de la        raison4--,la      
fortune marche souvent de pair avec la  
raison        7,part de la fortune dans 

les vnements humains74                ,i
      ,ch4 #cd4--;,d'vn defaut de nos   
polices4--,une lacune de notre          
administration4                         
,i      ,ch4 #ce4--;,de l'vsage de se   
vestir4--7,sur l'usage des vtements     
et la force de l'habitude74             
,i      ,ch4 #cf4--;,du ieune           
,caton4--,sur ,caton le jeune ou        
d',utique        7,intrts de nature     
porter  des actes de vertu74            
,i      ,ch4 #cg4--;,comme nous pleurons
 et rions d'vne mesme                   
chose4--7,sentiments opposs qui nous    
portent  pleurer et         rire d'une  
mme chose74                             
,i      ,ch4 #ch4--;,de la solitude4    
,i      ,ch4 #ci4--;,considration sur   
,cicron4--7,qualits qui conviennent     
un homme du monde47                     
,i      ,ch4 #dj4--,que le goust des    
biens et des maux despend        en     
bonne partie de l'opinion que nous en   
auons4--,le        bien et le mal qui   
nous arrivent ne sont souvent tels que  

par l'ide que nous nous en faisons4     
,i      ,ch4 #da4--;,de ne communiquer  
sa gloire4--,l'homme n'est        pas   
port  abandonner  d'autres la gloire    
qu'il a        acquise4                 
,i      ,ch4 #db4--;,de l'inegalit qui  
est entre nous4--7,ingalits             
rsultant des conditions de l'ordre      
social1 diffrences        entre les     
qualits de chacun2 des soucis de la     
royaut74         ,i      ,ch4           
#dc4--;,des loix somptuaires4--7,danger 
des innovations        dans un tat74    
,i      ,ch4 #dd4--;,du dormir4--7,sur  
la tranquillit d'me dans les            
circonstances graves74                  
,i      ,ch4 #de4--;,de la battaille de 
,dreux4--7,sur la conduite d'un         
gnral dans une bataille74               
,i      ,ch4 #df4--;,des noms4--7,de    
leur influence dans la vie74            
,i      ,ch4 #dg4--;,de l'incertitude de
 nostre iugement4--7,sur l'art        de
 la guerre2 part de la fortune dans les 
vnements74           ,i      ,ch4       

#dh4--;,des destriers4--,des chevaux    
d'armes 7,sur        l'quitation et     
l'art de la guerre74                    
,i      ,ch4 #di4--;,des coustumes      
anciennes4--,des coutumes des anciens4  
,i      ,ch4 #ej4--;,de ,democritus et  
,heraclitus4--7,de l'usage  faire    des
 diverses qualits de l'esprit74         
,i      ,ch4 #ea4--;,de la vanit des    
parolles4                               
,i      ,ch4 #eb4--;,de la parsimonie   
des anciens4                            
,i      ,ch4 #ec4--;,d'vn mot de        
,csar4--7,du souverain bien2 des dsirs  
insatiables de l'homme74                
,i      ,ch4 #ed4--;,des vaines         
subtilitez4--,inanit de certaines       
subtilits4                              
,i      ,ch4 #ee4--;,des senteurs4--,des
 odeurs4                                
,i      ,ch4 #ef4--;,des prieres4       
,i      ,ch4 #eg4--;,de l'aage4--7,de la
 jeunesse1 de la vieillesse2 sur        
l'poque de la maturit de l'esprit74     
,i        ,,livre ,,deuxieme      ,ch4  

#a4--;,de l'inconstance de nos          
actions4--7,variations        dans le   
caractre et la conduite chez un mme     
homme74            ,i      ,ch4         
#b4--;,de l'iurongnerie4--7,de          
l'ivrognerie et de                      
l'enthousiasme74                        
,i      ,ch4 #c4--;,coustume de l',isle 
de ,cea4--7,sur le suicide74            
,i      ,ch4 #d4--;,a demain les        
affaires4--7,sur l'exactitude  apporter 
dans le maniement des affaires74        
,i      ,ch4 #e4--;,de la               
conscience4--7,de la bonne conscience2  
sur le        remords1 la torture74     
,i      ,ch4 #f4--;,de                  
l'exercitation4--,de l'exercice 7,sur le
 moyen de        se familiariser avec la
 mort2 sur la ncessit de se             
connatre74                              
,i      ,ch4 #g4--;,des recompenses     
d'honneur4--,des rcompenses             
honorifiques4                           
,,ii      ,ch4 #h4--;,de l'affection des
 peres aux enfants4--7,conduite         

tenir  leur gard2 situation de fortune  
leur donner2        affection que nous  
portons aux productions de notre        
esprit74    ,,ii      ,ch4 #i4--;,des   
armes des ,parthes4                     
,,ii      ,ch4 #aj4--;,des              
liures4--7,jugement port sur quelques   
auteurs        de toutes poques74       
,,ii      ,ch4 #aa4--;,de la            
cruaut4--7,la difficult est inhrente  la
        pratique de la vertu74          
,,ii      ,ch4 #ab4--;,apologie de      
,raimond de ,sebonde4--7,sur les        
fondements de la foi chrtienne2         
l'instinct des animaux2        les      
sectes philosophiques des anciens2 la   
,divinit2 l'me        humaine2          
l'incertitude des connaissances de      
l'homme1 celle        de ses sens2 tout 
soumettre  l'examen de la raison conduit
         bien des erreurs1 notamment    
dans les questions de        religion74 
,,ii      ,ch4 #ac4--;,de iuger de la   
mort d'autruy4--7,rserve  apporter1     
quand nous jugeons de la mort d'autrui2 

sur le suicide74        ,,ii      ,ch4  
#ad4--;,comme nostre esprit s'empesche  
soy-mesme4--7,par        sa faiblesse1  
l'esprit humain se cre  lui-mme bien    
des difficults74                        
,,ii      ,ch4 #ae4--,que nostre desir  
s'accroist par la malaisance4--7,nos    
dsirs s'accroissent par la difficult de 
les satisfaire74      ,,ii      ,ch4    
#af4--;,de la gloire4                   
,,ii      ,ch4 #ag4--;,de la            
presumption4--7,opinion de ,montaigne   
sur        lui-mme2 quelques            
apprciations sur les autres74           
,,ii      ,ch4 #ah4--;,du dementir4--,du
 fait de donner ou recevoir des         
dmentis 7,sur le mensonge1 le point     
d'honneur74                 ,,ii        
,ch4 #ai4--;,de la libert de            
conscience4--7,du zle pour la           
religion2 apologie de l'empereur        
,julien74                       ,,ii    
,ch4 #bj4--,nous ne goustons rien de    
pur4--7,mlange constant        du bien  
et du mal74                             

,,ii      ,ch4 #ba4--;,contre la        
faineantise4--7,considrations sur le but
        de la vie2 activit ncessaire  un
 souverain74                 ,,ii       
,ch4 #bb4--;,des postes4                
,,ii      ,ch4 #bc4--;,des mauuais      
moyens employez  bonne fin4             
,,ii      ,ch4 #bd4--;,de la grandeur   
,romaine4                               
,,ii      ,ch4 #be4--;,de ne contrefaire
 le malade4--7,de la force de           
l'imagination74                         
,,ii      ,ch4 #bf4--;,des poulces4     
,,ii      ,ch4 #bg4--;,couardise mere de
 cruaut4--,la poltronnerie est          
mre de la cruaut 7,du duel2 des svices  
exercs sur les        supplicis aprs    
leur mort74                             
,,ii      ,ch4 #bh4--,toutes choses ont 
leur saison4--,chaque chose        en   
son temps 7,sur la vieillesse74         
,,ii      ,ch4 #bi4--;,de la vertu4     
,,ii      ,ch4 #cj4--;,d'vn enfant      
monstrueux4                             
,,ii      ,ch4 #ca4--;,de la colere4    

,,ii      ,ch4 #cb4--;,deffence de      
,seneque et de ,plutarque4              
,,ii      ,ch4 #cc4--,l',histoire de    
,spurina4--7,le rle essentiel de l'me   
est de matriser les passions2           
particularits affrentes         ,jules  
,csar74                                 
,,ii      ,ch4 #cd4--,obseruations sur  
les moyens de faire la guerre        de 
,iulius ,csar4                          
,,ii      ,ch4 #ce4--;,de trois bonnes  
femmes4--7,sur le mariage et            
l'affection conjugale74                 
,,ii      ,ch4 #cf4--;,des plus         
excellents hommes4--7,sur ,homre1       
,alexandre et ,epaminondas74            
,,iii      ,ch4 #cg4--;,de la           
ressemblance des enfants aux            
peres4--7,sur        les maux de la     
vieillesse1 sur la mdecine74            
,,iii        ,,livre ,,troisieme        
,ch4 #a4--;,de l'vtile et de l'honneste4
                             ,,iii      
,ch4 #b4--;,du repentir4                
,,iii      ,ch4 #c4--;,de trois         

commerces4--7,de la socit des hommes1   
des femmes et de celle des livres74     
,,iii      ,ch4 #d4--;,de la diuersion4 
,,iii      ,ch4 #e4--,sur des ,vers de  
,virgile4--7,de l'amour1 de la jalousie2
        en ces matires1 les reproches   
que s'adressent rciproquement        les
 deux sexes se valent74                 
,,iii      ,ch4 #f4--;,des              
coches4--7,meilleur emploi  faire1 par  
un roi1        de ses richesses2 sur le 
peu d'tendue des connaissances          
humaines74                              
,,iii      ,ch4 #g4--;,de l'incommodit  
de la grandeur4                         
,,iii      ,ch4 #h4--,sur l'art de      
conferer4--7,la conversation forme le   
caractre1 apprend  supporter la         
contradiction2 difficult        de juger
  bon escient1 de discerner chez un     
auteur ce qui        lui appartient en  
propre74                                
,,iii      ,ch4 #i4--;,de la            
vanit4--7,danger des changements dans le
        gouvernement d'un tat2 des      

voyages2 des soins du mnage74     ,,iii 
,ch4 #aj4--;,de mesnager sa volont4--,il
 faut contenir sa volont        7,rserve
  apporter dans les services qu'on est  
tent de        rendre  autrui74         
,,iii      ,ch4 #aa4--;,des             
boyteux4--7,tendance de l'esprit humain 
pour        le merveilleux74            
,,iii      ,ch4 #ab4--;,de la           
physionomie4--7,combien mieux que tous  
les enseignements de la philosophie1 la 
nature nous porte         la            
rsignation74                            
,,iii      ,ch4 #ac4--;,de              
l'exprience4--7,sur l'obscurit et le peu
 d'quit        des lois2 l'incertitude  
de la mdecine2 le rgime convenant       
le mieux  la sant2 le meilleur usage de 
la vie1 des        plaisirs2 sur la     
doctrine d'picure74                     
,,iii            ,,annexe4              
,,classification ,,des ,,chapitres      
,d',,apr,s ,l',,ordre ,,alphab,,tique   
,,des ,,principaux ,,sujets    ,,qui    
,,en ,,font ,l',,objet4      ,des deux  

nombres entre parenthses1 le premier en 
chiffres romains    marque le livre2 le 
second en chiffres arabes1 le chapitre2 
celui1    en chiffres romains1 qui suit 
en dehors de la parenthse1 indique le   
volume3        ,actions 7,de            
l'inconstance de nos71--7,,ii1 #a71 ,i4 
,administration publique 7,lacune que   
prsente notre71--7,i1 #cd71 ,i4         
,affaires 7,sur l'exactitude  apporter  
dans le maniement des                   
affaires71--7,,ii1 #d71 ,i4             
,affection conjugale 7,sur l'71--7,,ii1 
#ce71 ,,ii4      ,age 7,de l'71--7,i1   
#eg71 ,i4      ,aide mutuelle que les   
hommes se doivent1--7,i1 #cd71 ,i4      
,alexandre le ,grand 7,sur71--7,,ii1    
#cd71 ,,ii4      ,ambassadeurs 7,sur    
certains actes de quelques71--7,i1 #af71
 ,i4      ,ame 7,de l'71--7,,ii1 #ab71  
,,ii4      --7,son rle essentiel est de 
matriser nos passions71                 
--7,,ii1 #cc71 ,,ii4      ,amiti 7,de   
l'71--7,i1 #bg71 ,i4      ,amour 7,sur  
l'71--7,,iii1 #e71 ,,iii4      ,animaux 

7,instinct des71--7,,ii1 #ab71 ,,ii4    
,aptitudes 7,de l'utilit de se renfermer
 dans ses71--7,i1 #af71 ,i4      ,armes 
7,des7 des ,parthes1--7,,ii1 #i71 ,,ii4 
,astrologie 7,sur l'7 et la prdiction de
 l'avenir1--7,i1 #aa71 ,i4      ,auteurs
 7,jugements ports sur quelques auteurs 
de toutes poques71            --7,,ii1  
#aj71 ,,ii4      --7,difficult          
d'apprcier ce qui leur appartient en    
propre71            --7,,iii1 #h71      
,,iii4      ,avarice 7,sur l'71--7,i1   
#dj71 ,i4        ,bien 7,du7 et du mal1 
leur mlange constant en toutes choses1  
--7,,ii1 #bj71 ,,ii4      --7,sur le    
souverain71--7,i1 #ec71 ,i4      ,biens 
7,les7 et les maux ne sont souvent tels 
que par l'opinion            que nous en
 avons1--7,i1 #dj71 ,i4      ,boiteux   
7,des71--7,,iii1 #aa71 ,,iii4           
,caractre 7,sur les variations dans le7 
chez un mme homme1            --7,,ii1  
#a71 ,i4      ,caton le jeune ou        
d',utique1--7,i1 #cf71 ,i4      ,ca     
7,coutume de l'le de71--7,,ii1 #c71 ,i4 

,csar 7,particularits affrentes         
71--7,,ii1 #cc71 ,,ii4                  
--7,observations sur la manire de faire 
la guerre de71            --7,,ii1 #cd71
 ,,ii4      --7,a propos d'un mot       
de71--7,i1 #ec71 ,i4      ,choses       
7,toutes7 ont leur saison1--7,,ii1 #bh71
 ,,ii4      ,cicron 7,considrations     
sur71--7,i1 #ci71 ,i4      ,civilisation
 7,sur l'tat des hommes vivant en dehors
 de la71            --7,i1 #cj71 ,i4    
,civilit 7,sur la71 en particulier dans 
les visites de souverains1              
--7,i1 #ac71 ,i4      ,clmence 7,sur    
la71--7,i1 #bc71 ,i4      ,coches       
7,des71--7,,iii1 #f71 ,,iii4      ,colre
 7,de la71--7,,ii1 #ca71 ,,ii4          
,commerces 7,des trois73 les hommes1 les
 femmes et les livres1                  
--7,,iii1 #c71 ,,iii4                   
,commisration1 moyens divers de         
l'obtenir de ses ennemis1               
--7,i1#a71 ,i4      ,conduite 7,sur les 
variations dans la7 chez un mme homme1  
--7,,ii1 #a71 ,i4      ,connaissances   

humaines 7,incertitude des71--7,,ii1    
#ab71 ,,ii4      --7,sur le peu d'tendue
 des71--7,,iii1 #f71 ,,iii4             
,conscience 7,de la71--7,,ii1 #e71 ,i4  
--7,de la bonne71--7,,ii1 #e71 ,i4      
,contradiction4 ,il faut s'appliquer    
savoir la supporter1                    
--7,,iii1 #h71 ,,iii4      ,conversation
 7,sur l'art de la71--7,,iii1 #h71      
,,iii4      ,couardise 7,la71 mre de la 
cruaut1--7,,ii1 #aa71 ,,ii4             
,courage 7,sur le vritable7 et ses      
limites1--7,i1 #ab71 ,i4      ,coutumes4
 ,circonspection  apporter dans les     
modifications qu'on            veut y   
introduire1--7,i1 #bb71 ,i4             
,coutumes 7,des7 des anciens1--7,i1     
#di71 ,i4      ,cruaut 7,de la71--7,,ii1
 #aa71 ,,ii4        ,dmentis            
7,des71--7,,ii1 #ah71 ,,ii4             
,dmocrite 7,sur7 et ,hraclite1--7,i1    
#ej71 ,i4      ,dsirs insatiables de    
l'homme1--7,i1 #ec71 ,i4      --7,nos7  
s'accroissent par la difficult de les   
satisfaire1            --7,,ii1 #ae71   

,,ii4      ,destriers 7,des7 ou chevaux 
d'armes1--7,i1 #dh71 ,i4      ,diversion
 7,de la71--7,,iii1 #d71 ,,iii4         
,divinit 7,de la71--7,,ii1 #ab71 ,,ii4  
,dormir 7,du71--7,i1 #dd71 ,i4          
,douleur 7,sur la71--7,i1 #dj71 ,i4     
,dreux 7,de la bataille de71--7,i1 #de71
 ,i4      ,duel 7,du71--7,,ii1 #bg71    
,,ii4        ducation des enfants 7,sur 
l'71--7,i1 #be71 ,i4      loquence 7,sur
 l'71--7,i1 #aj71 ,i4      ,enfant      
monstrueux 7,au sujet d'un71--7,,ii1    
#cj71 ,,ii4      ,enfants 7,de          
l'affection des pres pour               
leurs71--7,,ii1 #h71 ,,ii4              
--7,rapports des pres avec              
leurs71--7,,ii1 #h71 ,,ii4              
--7,situation de fortune  leur          
donner71--7,,ii1 #h71 ,,ii4      --7,sur
 la ressemblance des7 aux pres1--7,,ii1 
#cg71 ,,iii4      ,enthousiasme 7,sur   
l'71--7,,ii1 #b71 ,i4      ,epaminondas 
7,sur71--7,,ii1 #cf71 ,,ii4      picure 
7,sur la doctrine d'71--7,,iii1 #ac71   
,,iii4      quitation 7,sur l'71--7,i1  

#dh71 ,i4      ,esprit 7,affection que  
nous portons aux productions de notre71 
--7,,ii1 #h71 ,,ii4      --7,de l'usage 
faire des facults de l'71--7,i1 #ej71   
,i4      --7,sur l'poque de la maturit  
de l'71--7,i1 #eg71 ,i4      ,esprit    
humain2 par sa faiblesse1 il est souvent
 un obstacle                            
lui-mme1--7,,ii1 #ad71 ,,ii4            
vnements 7,part du hasard dans          
les71--7,i1 #bc71 ,i4      --rsultats   
opposs de dterminations                 
semblables1--7,i1 #cc71 ,i4             
,exercice 7,de l'71--7,,ii1 #f71 ,i4    
,exprience 7,de l'71--7,,iii1 #ac71     
,,iii4        ,fainantise 7,sur         
la71--7,i1 #h71 ,i4      --7,contre     
la71--7,,ii1 #ba71 ,,ii4      ,faux 7,du
 vrai et du71 difficult d'en            
juger1--7,i1 #bf71 ,i4      ,femmes     
7,trois bonnes71--7,,ii1 #ce71 ,,ii4    
,fin 7,des mauvais moyens employs       
bonne71--7,,ii1 #bc71 ,,ii4      ,foi   
chrtienne 7,sur les fondements de       
la71--7,,ii1 #ab71 ,,ii4      ,fortune  

7,sur l'inconstance de la71--7,i1 #ah2  
#cc71 ,i4      --7,part de la7 dans les 
vnements1--7,i1 #dg71 ,i4               
,frquentation 7,sur la7 des             
hommes1--7,,iii1 #c71 ,,iii4            
--7,sur la7 des femmes1--7,,iii1 #c71   
,,iii4      ,funrailles 7,du soin de    
nos71--7,i1 #c71 ,i4        ,gnral 7,sur
 la conduite d'un7 dans une             
bataille1--7,i1 #de71 ,i4      ,gloire1 
souci que l'on a de faire qu'elle ne    
soit pas partage            par         
autrui1--7,i1 #da71 ,i4      --7,de     
la71--7,,ii1 #af71 ,,ii4                
,gouvernement d'un tat 7,danger des     
changements dans le71                   
--7,,iii1 #i71 ,,iii4      ,grandeur    
7,de l'incommodit de la71--7,,iii1 #g71 
,,iii4      ,guerre 7,sur la bonne foi  
et la loyaut  la71--7,i1 #e71 ,i4       
--7,sur l'art de la71--7,i1 #dg2 #dh71  
,i4      --7,sur la manire de ,csar de  
faire la71--7,,ii1 #cd71 ,,ii4          
,habitude 7,sur la force de l'71--7,i1  
#bb2 #ce71 ,i4      ,hasard 7,part du7  

dans les vnements1--7,i1 #bc71 ,i4      
--rsultats opposs de dterminations      
semblables1--7,i1 #cc71 ,i4             
,hraclite 7,sur7 et ,dmocrite1--7,i1    
#ej71 ,i4      ,homre 7,sur71--7,,ii1   
#cf71 ,,iii4      ,homme du monde       
7,qualits convenables  un71--7,i1 #ci71 
,i4      ,hommes 7,diffrence entre les  
qualits des71--7,i1 #db71 ,i4           
--7,des plus excellents71--7,,ii1 #cf71 
,,iii4      ,honnte 7,de l'7 et de      
l'utile1--7,,iii1 #a71 ,,iii4           
,honneur 7,sur le point d'71--7,,ii1    
#ah71 ,,ii4        ,imagination 7,de la 
force de l'71 des esprits forts1        
--7,i1 #bj71 ,i4      --7,de la force de
 l'71--7,,ii1 #be71 ,,ii4      ,ingalits
 existant chez les hommes du fait des   
conditions de            l'tat          
social1--7,i1 #db71 ,i4                 
,innovations 7,danger des7 dans un      
tat1--7,i1 #dc71 ,i4      ,intrts       
particuliers de chacun1 impossibilit de 
les concilier1            --7,i1 #ea71  
,i4      ,ivrognerie 7,de l'71--7,,ii1  

#b71 ,i4        ,jalousie 7,sur         
la71--7,,iii1 #e71 ,,iii4      ,jeunesse
 7,sur la71--7,i1 #eg71 ,i4             
,jugement 7,incertitude de notre71--7,i1
 #dg71 ,i4      ,julien 7,apologie de   
l'empereur71--7,,ii1 #ai71 ,,ii4        
,la ,botie 7loge de71--7,i1 #bg71 ,i4   
,lchet 7,sur la71--7,i1 #ae71 ,i4       
,lecteur 7,au71--771 ,i4      ,lecture  
7,sur la71--7,,iii1 #c71 ,,iii4         
,libert de conscience 7,de la71--7,,ii1 
#ai71 ,,ii4      ,libre arbitre 7,sur   
le71--7,,ii1 #ad71 ,,ii4      ,livres   
7,des71--7,,ii1 #aj71 ,,ii4      ,lois1 
inconvnients de leur instabilit1--7,i1  
#bb71 ,i4      --7,obscurit et peu      
d'quit des71--7,,iii1 #ac71 ,,iii4      
--somptuaires 7,des71--7,i1 #dc71 ,i4   
,luxe 7,sur le71--7,i1 #dc71 ,i4        
,mal 7,du bien et du71 leur mlange      
constant1--7,,ii1 #bj71 ,,ii4           
,malade 7,de ne contrefaire le71--7,,ii1
 #be71 ,,ii4      ,mariage 7,sur        
le71--7,,ii1 #ce71 ,,ii4      ,maux     
7,les biens et les7 ne sont souvent tels

 que par l'opinion            que nous  
en avons1--7,i1 #dj71 ,i4      ,mdecine 
7,sur la71--7,,ii1 #cg71 ,,iii4         
--7,sur l'incertitude de la71--7,,iii1  
#ac71 ,,iii4      ,mmoire 7,sur la7 et  
le mensonge1--7,i1 #i71 ,i4      ,mnage 
7,sur les soins du71--7,,iii1 #i71      
,,iii4      ,mensonge 7,sur le71--7,,ii1
 #ah71 ,,ii4      ,menteurs             
7,des71--7,i1 #i71 ,i4      ,merveilleux
 7,tendance de l'esprit humain pour le71
            --7,,iii1 #aa71 ,,iii4      
,modration 7,de la7 dans l'exercice mme 
de la vertu et les                      
jouissances des plaisirs licites1--7,i1 
#bi71 ,i4      ,montaigne 7,opinion de7 
sur lui-mme1--7,,ii1 #ag71 ,,ii4        
,mort 7,sur nos obligations au del de la
 mort71--7,i1 #g71 ,i4      --7,ce n'est
 qu'aprs notre7 qu'on peut juger du degr
 de flicit            que nous avons eu 
durant notre vie1--7,i1 #bh71 ,i4       
--7,la7 est-elle un bien ou un          
mal8--7,i1 #dj71 ,i4      --7,sur le    
moyen de se familiariser avec           

la71--7,,ii1 #f71 ,i4      --d'autrui   
7,rserve  apporter quand nous jugeons de
 la71            --7,,ii1 #ac71 ,i4     
,moyens 7,des mauvais7 employs  bonne   
fin1--7,,ii1 #bc71 ,,ii4        ,noms   
7,des71 de leur influence dans la       
vie1--7,i1 #df71 ,i4        ,obissance  
7,de l'7  ses suprieurs1--7,i1 #df71 ,i4
      ,oisivet 7,sur l'71--7,i1 #h71    
,i2--7,,ii1 #ba71 ,,ii4                 
,parcimonie 7,de la7 des anciens1--7,i1 
#eb71 ,i4      ,parlementer 7,du danger 
que court le commandant d'une place     
assige1 en sortant pour71--7,i1 #e71 ,i4
      --est toujours un moment dangereux
 pour une place assige1                 
--7,i1 #f71 ,i4      ,paroles 7,de la   
vanit des71--7,i1 #ea71 ,i4             
,pdantisme 7,sur le71 ou faux           
savoir1--7,i1 #bd71 ,i4      ,peur 7,de 
la71--7,i1 #ag71 ,i4      ,philosopher1 
c'est apprendre  mourir1--7,i1 #ai71 ,i4
      ,philosophiques 7,sectes7 des     
anciens1--7,,ii1 #ab71 ,,iii4           
,physionomie 7,de la71--7,,iii1 #ab71   

,,iii4      ,place de guerre1 danger    
pour le commandant d'une place assige   
d'en sortir pour parlementer1--7,i1 #e71
 ,i4      --le moment o l'on traite de  
la capitulation d'une place assige      
est toujours un moment dangereux1--7,i1 
#f71 ,i4      --,sur trop d'opinitret   
dans la dfense d'une place assige1      
--7,i1 #ad71 ,i4      ,plaisirs 7,sur le
 meilleur usage des71--7,,iii1 #ac71    
,,iii4      ,plutarque 7,dfense de      
,snque et de71--7,,ii1 #cb71 ,,ii4      
,postes 7,des71--7,,ii1 #bb71 ,,ii4     
,pouces 7,des71--7,,ii1 #bf71 ,,ii4     
,prdiction de l'avenir 7,sur la7 et     
l'astrologie1--7,i1 #aa71 ,i4           
,proccupations 7,sur les7 de ce qui peut
 survenir aprs nous1 en            ce   
qui touche ce qui nous intresse notre   
vie durant1            --7,i1 #c71 ,i4  
,prsomption 7,de la71--7,,ii1 #ag71     
,,ii4      ,prires 7,des71--7,i1 #ef71  
,i4      ,providence 7,sur la7 et ses   
desseins1--7,i1 #ca71 ,i4      ,pur     
7,nous ne gotons rien de71--7,,ii1 #bj71

 ,,ii4        ,raison 7,tout soumettre  
l'examen de la7 conduit  bien des       
erreurs1--7,,ii1 #ab71 ,,ii4      ,rcits
 extraordinaires 7,sur le peu de        
croyance qu'on peut            accorder 
aux71--7,i1 #bf71 ,i4      ,rcompenses  
honorifiques 7,des71--7,,ii1 #g71 ,,ii4 
,rgime 7,sur le7 qui convient le mieux  
la sant1            --7,,iii1 #ac71     
,,iii4      ,religion 7,erreurs         
auxquelles conduit le libre examen dans 
les            questions de71--7,,ii1   
#ab71 ,,ii4      --7,du zle pour        
la71--7,,ii1 #ai71 ,,ii4      ,raimond  
de ,sebonde 7,apologie de71--7,,ii1     
#ab71 ,,ii4      ,remords 7,sur         
le71--7,,ii1 #e71 ,i4      ,repentir    
7,du71--7,,iii1 #b71 ,,iii4             
,rsignation2 la nature nous y porte1    
mieux que tous les                      
enseignements philosophiques1--7,,iii1  
#ab71 ,,ii4      ,roi2 du meilleur      
emploi  faire de ses richesses1         
--7,,iii1 #f71 ,,iii4      ,rois2 dans  
quelle mesure nous leur devons notre    

obissance et            notre           
affection1--7,i1 #c71 ,i4      ,romaine 
7,de la grandeur71--7,,ii1 #bd71 ,,ii4  
,royaut 7,sur les soucis de la71--7,i1  
#db71 ,i4        ,se connatre 7,sur la  
ncessit de bien71--7,,ii1 #f71 ,i4      
,snque 7,dfense de ,plutarque et        
de71--7,,ii1 #cb71 ,,ii4      ,sens     
7,incertitude des7 de l'homme1--7,,ii1  
#ab71 ,,ii4      ,senteurs 7,des7 ou    
odeurs1--7,i1 #ee71 ,i4      ,sentiments
 opposs qui nous portent  pleurer et    
rire tout  la            fois d'une mme 
chose1--7,i1 #cg71 ,i4      ,services   
7,rserve  apporter dans les7 qu'on rend 
autrui1            --7,,iii1 #aj71      
,,iii4      ,socit 7,sur la manire d'tre
 en71--7,,iii1 #h71 ,,iii4              
,solitude 7,de la71--7,i1 #ch71 ,i4     
,sonnets 7,vingt-neuf7 de la            
,botie1--7,i1 #bh71 ,i4      ,souverain 
7,activit ncessaire  un71--7,,ii1 #ba71 
,,ii4      ,spurina 7,histoire          
de71--7,,ii1 #cc71 ,,ii4      ,subtilits
 7,des vaines71--7,i1 #ed71 ,i4         

,suicide 7,sur le71--7,,ii1 #c71        
,i2--7,,ii1 #ac71 ,,ii4      ,supplicis2
 des svices exercs sur eux aprs leur    
mort1            --7,,ii1 #bg71 ,,ii4   
,torture 7,sur la71--7,,ii1 #e71 ,i4    
,tranquillit d'me 7,sur la7 dans les    
circonstances graves1            --7,i1 
#dd71 ,i4      ,tristesse 7,de          
la71--7,i1 #b71 ,i4        ,utile 7,de  
l'honnte et de l'71--7,,iii1 #a71 ,,iii4
        ,vanit 7,de la71--7,,ii1 #ag71  
,,ii2--7,,iii1 #i71 ,,iii4      ,vertu  
7,intrts de nature  porter  des actes   
de71            --7,i1 #cf71 ,i4        
--7,la difficult est inhrente  la       
pratique de la71            --7,,ii1    
#aa71 ,,ii4      --7,de la71--7,,ii1    
#bi71 ,,ii4      ,vtements 7,sur l'usage
 des71--7,i1 #ce71 ,i4      ,vie        
7,considrations sur le but de           
la71--7,,ii1 #ba71 ,,ii4      --7,sur le
 meilleur usage de la71--7,,iii1 #ac71  
,,iii4      ,vieillesse 7,sur la71--7,i1
 #eg71 ,i2--7,,ii1 #bf71 ,,ii4          
--7,sur les maux de la71--7,,ii1 #cg71  

,,iii4      ,virgile 7,sur des vers     
de71--7,,iii1 #e71 ,,iii4      ,volont  
7,il faut mnager sa71--7,,iii1 #aj71    
,,iii4      ,volupts  fuir1 mme au prix 
de la vie1--7,i1 #cb71 ,i4      ,voyages
 7,sur les71--7,,iii1 #i71 ,,iii4       
,vrai 7,du7 et du faux1 difficult d'en  
juger1--7,i1 #bf71 ,i4                  
,,essais      ,,de      ,,michel        
,,seignevr      ,,de ,,montaigne        
,,ci ,i ,,xcv        ,,texte ,,et       
,,traduction            ,,av ,,lectevr  
,c'est icy vn ,liure de bonne foy1      
,lecteur4 ,il t'aduertit ds l'entree1   
que ie ne m'y suis propos aucune fin1   
que domestique et priuee3    ie n'y ay  
eu nulle consideration de ton seruice1  
ny de ma gloire3    mes forces ne sont  
pas capables d'vn tel dessein4 ,ie l'ay 
vou  la    commodit particuliere de mes 
parens et amis3  ce que m'ayans    perdu
 7ce qu'ils ont  faire bien tost7 ils y 
puissent retrouuer aucuns    traicts de 
mes conditions et humeurs1 et que par ce
 moyen ils    nourrissent plus entiere  

et plus vifue la connoissance qu'ils ont
 eu    de moy4 ,si c'eust est pour      
rechercher la faueur du monde1 ie me    
fusse mieus par et me presanterois en   
vne marche estudiee4 ,ie veux    qu'on  
m'y voye en ma faon simple1 naturelle et
 ordinaire1 sans    contantion et       
artifice3 car c'est moy que ie peins4   
,mes defauts    s'y liront au vif et ma 
forme naifue1 autant que la reuerence   
publique    me l'a permis4 ,que si      
i'eusse est entre ces nations qu'on dit 
viure encore souz la douce libert des   
premieres loix de nature1 ie            
t'asseure que ie m'y fusse              
tres-volontiers peint tout entier1 et   
tout    nud4   ,ainsi1 ,lecteur1 ie suis
 moy-mesme la matiere de mon liure1     
ce n'est pas raison que tu employes ton 
loisir en vn subiect si    friuole et si
 vain4   ,a ,dieu donq4   ,de           
,montaigne1 ce premier de    mars1 mille
 cinq cens quattre vins4                
,nota4--,ce texte a t collationn sur    
l'exemplaire de l'dition de    #aeie    

7dite  ,paris1  cette date1 par ,abel   
,langelier71 appartenant     la         
,bibliothque nationale1 n #ae de la     
collection ,payen4--,en ce qui          
concerne spcialement l'avis au lecteur  
ci-dessus1 se reporter aux    ,notes1   
,i1 #ad1 ,,av ,,lectevr4                
,,livre ,,premier4            ,,chapitre
 ,i4      ,par diuers moyens on arrive  
pareille fin4        ,,la plus commune  
faon d'amollir les curs de ceux qu'on a 
offencez1    lors qu'ayans la vengeance 
en main1 ils nous tiennent     leur     
mercy1 c'est de les esmouuoir par       
submission1  commiseration    et  piti3 
toutesfois la brauerie1 la constance1 et
 la resolution1    moyens tous          
contraires1 ont quelquesfois seruy  ce  
mesme    effect4   ,edouard ,prince de  
,galles1 celuy qui regenta si long temps
    nostre ,guienne3 personnage duquel  
les conditions et la fortune ont        
beaucoup de notables parties de         
grandeur2 ayant est bien fort    offenc 
par les ,limosins1 et prenant leur ville

 par force1 ne peut    estre arrest par 
les cris du peuple1 et des femmes1 et   
enfans    abandonnez  la boucherie1 luy 
criants mercy1 et se iettans  ses       
pieds3 iusqu' ce que passant tousiours  
outre dans la ville1 il    appereut     
trois ,gentilshommes ,franois1 qui d'vne
 hardiesse incroyable    soustenoient   
seuls l'effort de son armee victorieuse4
 ,la    consideration et le respect     
d'vne si notable vertu1 reboucha        
premierement    la pointe de sa cholere3
 et commena par ces trois1     faire    
misericorde  tous les autres habitans de
 la ville4   ,scanderberch1    ,prince  
de l',epire1 suyuant vn soldat des siens
 pour le    tuer1 et ce soldat ayant    
essay par toute espece d'humilit et de  
supplication de l'appaiser1 se resolut  
toute extremit de l'attendre    l'espee 
au poing3 cette sienne resolution       
arresta sus bout    la furie de son     
maistre1 qui pour luy auoir veu prendre 
vn si    honorable party1 le reeut en   
grace4 ,cet exemple pourra souffrir     

autre interpretation de ceux1 qui       
n'auront leu la prodigieuse force    et 
vaillance de ce ,prince l4              
,l',empereur ,conrad troisiesme1 ayant  
assieg ,guelphe ,duc de ,bauieres1 ne   
voulut condescendre  plus    douces     
conditions1 quelques viles et lasches   
satisfactions qu'on luy    offrist1 que 
de permettre seulement aux              
gentils-femmes qui estoient    assiegees
 auec le ,duc1 de sortir leur honneur   
sauue1  pied1 auec    ce qu'elles       
pourroient emporter sur elles4 ,elles   
d'vn cur magnanime1    s'aduiserent de  
charger sur leurs espaules leurs maris1 
leurs    enfans1 et le ,duc mesme4      
,l',empereur print si grand plaisir     
voir la    gentillesse de leur courage1 
qu'il en pleura d'aise1 et amortit toute
    cette aigreur d'inimiti mortelle et 
capitale qu'il auoit portee contre    ce
 ,duc3 et ds lors en auant traita       
humainement luy et les siens4      ,l'vn
 et l'autre de ces deux moyens          
m'emporteroit aysement3    car i'ay vne 

merueilleuse laschet vers la misericorde
 et mansuetude3    tant y a1 qu' mon    
aduis1 ie serois pour me rendre plus    
naturellement  la compassion1 qu'       
l'estimation4 ,si est la piti    passion
 vitieuse aux ,stoiques3 ils veulent    
qu'on secoure les affligez1    mais non 
pas qu'on flechisse et compatisse auec  
eux4 ,or    ces exemples me semblent    
plus  propos1 d'autant qu'on voit ces   
ames assaillies et essayees par ces deux
 moyens1 en soustenir l'vn    sans      
s'esbranler1 et courber sous l'autre4   
,il se peut dire1 que de    rompre son  
cur  la commiseration1 c'est l'effet de 
la facilit1    debonnairet1 et mollesse3
 d'o il aduient que les natures plus    
foibles1 comme celles des femmes1 des   
enfans1 et du vulgaire1 y    sont plus  
subiettes3 mais ayant eu  desdaing les  
larmes et les    pleurs1 de se rendre   
la seule reuerence de la saincte image  
de    la vertu1 que c'est l'effect d'vne
 ame forte et imployable1 ayant    en   
affection et en honneur vne vigueur     

masle1 et obstinee4   ,toutesfois    s  
ames moins genereuses1 l'estonnement et 
l'admiration    peuuent faire naistre vn
 pareil effect3 tesmoin le peuple       
,thebain1    lequel ayant mis en        
,iustice d'accusation capitale1 ses     
,capitaines1    pour auoir continu leur 
charge outre le temps qui    leur auoit 
est prescript et preordonn1 absolut     
toute peine    ,pelopidas1 qui plioit   
sous le faix de telles obiections1 et   
n'employoit     se garantir que         
requestes et supplications3 et au       
contraire    ,epaminondas1 qui vint     
raconter magnifiquement les choses      
par luy faites1 et  les reprocher au    
peuple d'vne faon fiere et    arrogante1
 il n'eut pas le cur de prendre         
seulement les balotes    en main1 et se 
departit3 l'assemblee louant grandement 
la hautesse    du courage de ce         
personnage4   ,dionysius le vieil1 apres
 des    longueurs et difficults         
extremes1 ayant prins la ville de ,rege1
    et en icelle le ,capitaine ,phyton1 

grand homme de bien1 qui    l'auoit si  
obstinement defendue1 voulut en tirer vn
 tragique    exemple de vengeance4 ,il  
luy dict premierement1 comment le iour  
auant1 il auoit faict noyer son fils1 et
 tous ceux de sa parent4    ,a quoy     
,phyton respondit seulement1 qu'ils en  
estoient d'vn iour    plus heureux que  
luy4 ,apres il le fit despouiller1 et   
saisir  des    ,bourreaux1 et le trainer
 par la ville1 en le fouttant tres      
ignominieusement    et cruellement3 et  
en outre le chargeant de felonnes       
parolles et contumelieuses4 ,mais il eut
 le courage tousiours constant1    sans 
se perdre4 ,et d'vn visage ferme1 alloit
 au contraire    ramenteuant  haute     
voix1 l'honorable et glorieuse cause de 
sa    mort1 pour n'auoir voulu rendre   
son pas entre les mains d'vn    tyran3  
le menaant d'vne prochaine punition des 
dieux4 ,dionysius1    lisant dans les   
yeux de la commune de son armee1 qu'au  
lieu de    s'animer des brauades de cet 
ennemy vaincu1 au mespris de leur       

chef1 et de son triomphe1 elle alloit   
s'amollissant par l'estonnement    d'vne
 si rare vertu1 et marchandoit de se    
mutiner1 et mesmes    d'arracher ,phyton
 d'entre les mains de ses sergens1 feit 
cesser    ce martyre3 et  cachettes     
l'enuoya noyer en la mer4   ,certes     
c'est vn subiect merueilleusement vain1 
diuers1 et ondoyant1 que    l'homme3 il 
est malais d'y fonder iugement constant 
et vniforme4    ,voyla ,pompeius qui    
pardonna  toute la ville des ,mamertins1
    contre laquelle il estoit fort anim1
 en consideration de la vertu    et     
magnanimit du citoyen ,zenon1 qui se    
chargeoit seul de la    faute publique1 
et ne requeroit autre grace que d'en    
porter seul    la peine4 ,et l'hoste de 
,sylla1 ayant vs en la ville de ,peruse 
de    semblable vertu1 n'y gaigna rien1 
ny pour soy1 ny pour les autres4        
,et directement contre mes premiers     
exemples1 le plus hardy    des hommes et
 si gratieux aux vaincus ,alexandre1    
forant apres    beaucoup de grandes     

difficultez la ville de ,gaza1 rencontra
 ,betis    qui y commandoit1 de la      
valeur duquel il auoit1 pendant ce      
siege1    senty des preuues             
merueilleuses1 lors seul1 abandonn des  
siens1    ses armes despecees1 tout     
couuert de sang et de playes1 combatant 
encores au milieu de plusieurs          
,macedoniens1 qui le chamailloient    de
 toutes parts3 et luy dit1 tout piqu    
d'vne si chere victoire3    car entre   
autres dommages1 il auoit receu deux    
fresches blessures    sur sa personne3  
,tu ne mourras pas comme tu as voulu1   
,betis3    fais estat qu'il te faut     
souffrir toutes les sortes de tourmens  
qui    se pourront inuenter contre un   
captif4 ,l'autre1 d'vne mine non        
seulement asseuree1 mais rogue et       
altiere1 se tint sans mot dire     ces  
menaces4 ,lors ,alexandre voyant        
l'obstination  se taire3    ,a il flechy
 vn genouil8 luy est-il eschapp quelque 
voix suppliante8    ,vrayement ie       
vainqueray ce silence3 et si ie n'en    

puis arracher    parole1 i'en arracheray
 au moins du gemissement4 ,et tournant  
sa    cholere en rage1 commanda qu'on   
luy perast les talons1 et le    fit     
ainsi trainer tout vif1 deschirer et    
desmembrer au cul d'vne    charrette4   
,seroit-ce que la force de courage luy  
fust si naturelle    et commune1 que    
pour ne l'admirer point1 il la          
respectast moins8    ou qu'il l'estimast
 si proprement sienne1 qu'en cette      
hauteur il ne    peust souffrir de la   
veoir en vn autre1 sans le despit d'vne 
passion    enuieuse8 ou que l'impetuosit
 naturelle de sa cholere fust incapable 
d'opposition8 ,de vray1 si elle eust    
receu bride1 il est     croire1 qu'en la
 prinse et desolation de la ville de    
,thebes elle    l'eust receue3  veoir   
cruellement mettre au fil de l'espee    
tant de    vaillans hommes1 perdus1 et  
n'ayans plus moyen de defence publique4 
,car il en fut tu bien six mille1       
desquels nul ne fut veu    ny fuiant1 ny
 demandant mercy3 au rebours cerchans1  

qui 1    qui l1 par les rues1  affronter
 les ennemis victorieux3 les prouoquans 
les faire mourir d'vne mort honorable4  
,nul ne fut veu1    qui n'essaiast en   
son dernier souspir1 de se venger       
encores3 et     tout les armes du       
desespoir consoler sa mort en la mort de
 quelque    ennemy4 ,si ne trouua       
l'affliction de leur vertu aucune piti3 
et ne    suffit la longueur d'vn iour   
assouuir sa vengeance4 ,ce carnage      
dura iusques  la derniere goute de sang 
espandable3 et ne s'arresta    qu'aux   
personnes desarmes1 vieillards1 femmes  
et enfants1    pour en tirer trente     
mille esclaues4            ,,chapitre   
,,ii4      ,de la tristesse4        ,,ie
 suis des plus exempts de cette passion1
 et ne l'ayme ny    l'estime3 quoy que  
le monde ayt entrepris1 comme  prix     
faict1    de l'honorer de faueur        
particuliere4 ,ils en habillent la      
sagesse1    la vertu1 la conscience4    
,sot et vilain ornement4 ,les ,italiens 
ont    plus sortablement baptis de son  

nom la malignit4 ,car c'est vne         
qualit tousiours nuisible1 tousiours    
folle3 et comme tousiours    couarde et 
basse1 les ,stociens en defendent le    
sentiment  leurs    sages4   ,mais le   
conte dit que ,psammenitus ,roy d'gypte1
 ayant    est deffait et pris par       
,cambysez ,roy de ,perse1 voyant passer 
deuant luy sa fille prisonniere habillee
 en seruante1 qu'on enuoyoit    puiser  
de l'eau1 tous ses amis pleurans et     
lamentans autour de    luy1 se tint coy 
sans mot dire1 les yeux fichez en terre3
 et voyant    encore tantost qu'on      
menoit son fils  la mort1 se maintint en
    cette mesme contenance3 mais        
qu'ayant appereu vn de ses              
domestiques conduit entre les captifs1  
il se mit  battre sa teste1    et mener 
vn dueil extreme4   ,cecy se pourroit   
apparier  ce qu'on    vid dernierement  
d'vn ,prince des nostres1 qui ayant ouy 
,trente1    o il estoit1 nouuelles de la
 mort de son frere aisn1 mais vn frere  
en qui consistoit l'appuy et l'honneur  

de toute sa maison1 et    bien tost     
apres d'vn puisn1 sa seconde esperance1 
et ayant soustenu    ces deux charges   
d'vne constance exemplaire1 comme       
quelques    iours apres vn de ses gens  
vint  mourir1 il se laissa emporter     
ce dernier accident2 et quitant sa      
resolution1 s'abandonna    au dueil et  
aux regrets2 en maniere qu'aucuns en    
prindrene    argument1 qu'il n'auoit est
 touch au vif que de cette derniere     
secousse3 mais  la verit ce fut1        
qu'estant d'ailleurs plein et    combl  
de tristesse1 la moindre sur-charge     
brisa les barrieres    de la patience4  
,il s'en pourroit1 di-ie1 autant iuger  
de nostre    histoire1 n'estoit qu'elle 
adiouste1 que ,cambyses s'enquerant     
,psammenitus1 pourquoy ne s'estant esmeu
 au malheur de son filz    et de sa     
fille1 il portoit si impatiemment celuy 
de ses amis3    ,c'est1 respondit-il1   
que ce seul dernier desplaisir se peut  
signifier    par larmes1 les deux       
premiers surpassans de bien loin tout   

moyen    de se pouuoir exprimer4   ,a   
l'auenture reuiendroit  ce propos       
l'inuention de cet ancien peintre1      
lequel ayant  representer au            
sacrifice de ,iphigenia le dueil des    
assistans1 selon les degrez de          
l'interest que chacun apportoit  la mort
 de cette belle fille innocente1        
ayant espuis les derniers efforts de son
 art1 quand ce    vint au pere de la    
vierge1 il le peignit le visage couuert1
 comme    si nulle contenance ne pouuoit
 rapporter ce degr de dueil4 ,voyla     
pourquoy les ,potes feignent cette      
miserable mere ,niob1 ayant    perdu    
premierement sept filz1 et puis de suite
 autant de filles1    sur-chargee de    
pertes1 auoir est en fin transmuee en   
rocher1        diriguisse malis3        
pour exprimer cette morne1 muette et    
sourde stupidit1 qui nous    transsit1  
lors que les accidens nous accablent    
surpassans nostre    portee4 ,de vray1  
l'effort d'vn desplaisir1 pour estre    
extreme1 doit    estonner toute l'ame1  

et luy empescher la libert de ses       
actions3    comme il nous aduient  la   
chaude alarme d'vne bien mauuaise       
nouuelle1 de nous sentir saisis1        
transis1 et comme perclus de tous       
mouuemens3 de faon que l'ame se         
relaschant apres aux larmes et    aux   
plaintes1 semble se desprendre1 se      
desmeller1 et se mettre plus    au      
large1 et  son aise4        ,et via vix 
tandem voci laxata dolore est4      ,en 
la guerre que le ,roy ,ferdinand mena   
contre la veufue du    ,roy ,iean de    
,hongrie1 autour de ,bude1 vn gendarme  
fut particulierement    remerqu de      
chacun1 pour auoir excessiuement bien   
faict    de sa personne1 en certaine    
meslee3 et incognu1 hautement lou1    et
 plaint y estant demeur3 mais de nul    
tant que de ,raiscac    ,seigneur       
,allemand1 esprins d'vne si rare vertu3 
le corps estant    rapport1 cetuicy     
d'vne commune curiosit1 s'approcha pour 
voir    qui c'estoit3 et les armes      
ostees au trespass1 il reconut son fils4

    ,cela augmenta la compassion aux    
assistans3 luy seul1 sans rien    dire1 
sans siller les yeux1 se tint debout1   
contemplant fixement    le corps de son 
fils3 iusques  ce que la vehemence de la
 tristesse1    aiant accabl ses esprits 
vitaux1 le porta roide mort par         
terre4        ,chi puo dir com' egli    
arde  in picciol fuoco1      disent les 
amoureux1 qui veulent representer vne   
passion insupportable4                  
misero quod omnes      ,eripit sensu    
mihi4 ,nam simul te      ,lesbia aspexi1
 nihil est superm            ,quod      
loquar amens4      ,lingua sed torpet1  
tenuis sub artus      ,flamma dimanat1  
sonitu suopte      ,tinniunt aures1     
gemina teguntur            ,lumina      
nocte4      ,aussi n'est ce pas en la   
viue1 et plus cuysante chaleur de       
l'accs1    que nous sommes propres      
desployer nos plaintes et nos           
persuasions3    l'ame est lors aggrauee 
de profondes pensees1 et le corps       
abbatu et languissant d'amour3 et de l  

s'engendre par fois la defaillance      
fortuite1 qui surprent les amoureux si  
hors de saison2 et    cette glace qui   
les saisit par la force d'vne ardeur    
extreme1 au giron    mesme de la        
ioussance4 ,toutes passions qui se      
laissent gouster1    et digerer1 ne sont
 que mediocres1        ,cur leues       
loquuntur1 ingentes stupent4      ,la   
surprise d'un plaisir inesper nous      
estonne de mesme4        ,vt me         
conspexit venientem1 et ,troa circum    
,arma amens vidit1 magnis exterrita     
monstris1      ,diriguit visu in medio1 
calor ossa reliquit1      ,labitur1 et  
longo vix tandem tempore fatur4         
,outre la femme ,romaine1 qui mourut    
surprise d'aise de voir    son fils     
reuenu de la routte de ,cannes3         
,sophocles et ,denis le    ,tyran1 qui  
trespasserent d'aise3 et ,talua qui     
mourut en ,corsegue1    lisant les      
nouuelles des honneurs que le ,senat de 
,rome luy auoit    decernez2 nous tenons
 en nostre siecle1 que le ,pape ,leon   

dixiesme    ayant est aduerty de la     
prinse de ,milan1 qu'il auoit           
extremement    souhaittee1 entra en tel 
excez de ioye1 que la fieure l'en print1
 et    en mourut4 ,et pour vn plus      
notable tesmoignage de l'imbecillit     
humaine1 il a est remerqu par les       
anciens1 que ,diodorus le               
,dialecticien mourut sur le champ1      
espris d'vne extreme passion    de      
honte1 pour en son escole1 et en public1
 ne se pouuoir desuelopper    d'vn      
argument qu'on luy auoit faict4 ,ie suis
 peu en prise    de ces violentes       
passions3 i'ay l'apprehension           
naturellement dure2    et l'encrouste et
 espessis tous les iours par discours4  
,,chapitre ,,iii4      ,nos affections  
s'emportent au del de nous4             
,,cevx qui accusent les hommes d'aller  
tousiours beant apres les    choses     
futures1 et nous apprennent  nous saisir
 des biens presens1    et nous rassoir  
en ceux-l1 comme n'ayants aucune prise  
sur    ce qui est  venir1 voire assez   

moins que nous n'auons sur ce qui    est
 pass1 touchent la plus commune des     
humaines erreurs3 s'ils    osent        
appeller erreur1 chose  quoy nature     
mesme nous achemine    pour le seruice  
de la continuation de son ouurage1 nous 
imprimant1    comme assez d'autres1     
cette imagination fausse1 plus ialouse  
de    nostre action1 que de nostre      
science4 ,nous ne sommes iamais chez    
nous1 nous sommes tousiours au del4 ,la 
crainte1 le desir1 l'esperance1    nous 
eslancent vers l'aduenir3 et nous       
desrobent le sentiment    et la         
consideration de ce qui est1 pour nous  
amuser  ce qui sera1    voire quand nous
 ne serons plus4 ,calamitosus est animus
 futuri    anxius4   ,ce grand precepte 
est souuent allegu en ,platon1 ,fay ton 
faict1 et te congnoy4 ,chascun de ces   
deux membres enueloppe generallement    
tout nostre deuoir3 et semblablement    
enueloppe son    compagnon4 ,qui auroit 
faire son faict1 verroit que sa premiere
    leon1 c'est cognoistre ce qu'il est1

 et ce qui luy est propre4 ,et qui    se
 cognoist1 ne prend plus l'estranger    
faict pour le sien3 s'ayme1    et se    
cultiue auant toute autre chose3 refuse 
les occupations superflues1    et les   
pensees1 et propositions inutiles4      
,comme la folie    quand on luy         
octroyera ce qu'elle desire1 ne sera pas
 contente3    aussi est la sagesse      
contente de ce qui est present1 ne se   
desplait    iamais de soy4 ,epicurus    
dispense son sage de la preuoyance    et
 soucy de l'aduenir4   ,entre les loix  
qui regardent les trespassez1    celle  
icy me semble autant solide1 qui oblige 
les actions des    ,princes  estre      
examinees apres leur mort3 ils sont     
compagnons1    sinon maistres des loix3 
ce que la ,iustice n'a peu sur leurs    
testes1    c'est raison qu'elle l'ayt   
sur leur reputation1 et biens de leurs  
successeurs3 choses que souuent nous    
preferons  la vie4 ,c'est    vne vsance 
qui apporte des commoditez singulieres  
aux nations o    elle est obseruee1 et  

desirable  tous bons ,princes3 qui ont  
se    plaindre de ce1 qu'on traitte la  
memoire des meschants comme la    leur4 
,nous deuons la subiection et obessance 
egalement  tous    ,rois3 car elle      
regarde leur office3 mais l'estimation1 
non plus que    l'affection1 nous ne la 
deuons qu' leur vertu4 ,donnons  l'ordre
    politique de les souffrir           
patiemment1 indignes3 de celer leurs    
vices3 d'aider de nostre recommandation 
leurs actions indifferentes1    pendant 
que leur auctorit a besoin de nostre    
appuy4 ,mais    nostre commerce finy1 ce
 n'est pas raison de refuser  la        
,iustice1    et  nostre libert1         
l'expression de noz vrays ressentiments3
 et    nommment de refuser aux bons     
subiects1 la gloire d'auoir reueremment 
et fidellement serui vn maistre1 les    
imperfections duquel    leur estoient si
 bien cognues3 frustrant la posterit    
d'vn si vtile    exemple4 ,et ceux1 qui1
 par respect de quelque obligation      
priuee    espousent iniquement la       

memoire d'vn ,prince mesloable1 font    
iustice    particuliere aux despends de 
la ,iustice publique4 ,titus ,liuius    
dict vray1 que le langage des hommes    
nourris sous la ,royaut1 est            
tousiours plein de vaines ostentations  
et faux tesmoignages3 chascun           
esleuant indifferemment son ,roy1       
l'extreme ligne de valeur    et grandeur
 souueraine4 ,on peult reprouuer la     
magnanimit de    ces deux soldats1 qui  
respondirent  ,neron1  sa barbe1 l'vn   
enquis    de luy1 pourquoy il luy       
vouloit mal3 ,ie t'aimoy quand tu le    
valois3    mais despuis que tu s deuenu 
parricide1 boutefeu1 basteleur1 cochier1
    ie te hay1 comme tu merites4        
,l'autre1 pourquoy il le vouloit        
tuer2 ,par ce que ie ne trouue autre    
remede  tes continuels    malefices4    
,mais les publics et vniuersels         
tesmoignages1 qui apres    sa mort ont  
est rendus1 et le seront  tout iamais1  
luy1 et  tous    meschans comme luy1 de 
ses tiranniques et vilains deportements1

    qui de sain entendement les peut    
reprouuer8   ,il me desplaist1    qu'en 
vne si saincte police que la            
,lacedemonienne1 se fust mesle    vne si
 feinte ceremonie  la mort des ,roys4   
,tous les confederez et    voysins1 et  
tous les ,ilotes1 hommes1 femmes1       
pesle-mesle1 se descoupoient    le      
front1 pour tesmoignage de deuil3 et    
disoient en leurs    cris et            
lamentations1 ,que celuy la1 quel qu'il 
eust est1 estoit le    meilleur ,roy de 
tous les leurs3 attribuants au reng1 le 
los qui appartenoit    au merite2 et1   
qui appartient au premier merite1 au    
postreme    et dernier reng4            
,aristote1 qui remue toutes choses1     
s'enquiert    sur le mot de ,solon1 ,que
 nul auant mourir ne peut estre    dict 
heureux1 ,si celuy la mesme1 qui a      
vescu1 et qui est mort  souhait1    peut
 estre dict1 heureux1 si sa renommee va 
mal1 si sa posterit    est miserable4   
,pendant que nous nous remuons1 nous    
nous    portons par preoccupation o il  

nous plaist3 mais estant hors de        
l'estre1 nous n'auons aucune            
communication auec ce qui est4 ,et      
seroit meilleur de dire  ,solon1 que    
iamais homme n'est donc heureux1    puis
 qu'il ne l'est qu'apres qu'il n'est    
plus4                                   
quisquam      ,vix radicitus  vita se   
tollit1 et eiicit3      ,sed facit esse 
sui quiddam super inscius ipse1         
,nec remouet satis  proiecto corpore    
sese1 et      ,vindicat4      ,bertrand 
du ,glesquin mourut au siege du         
,chasteau de ,rancon1    pres du ,puy en
 ,auuergne3 les assiegez s'estans rendus
 apres1 furent    obligez de porter les 
clefs de la place sur le corps du       
trespass4 ,barthelemy    d',aluiane1    
,general de l'armee des ,venitiens1     
estant mort    au seruice de leurs      
guerres en la ,bresse1 et son corps     
ayant est    rapport  ,venise par le    
,veronois1 terre ennemie2 la pluspart de
    ceux de l'armee estoient d'aduis1   
qu'on demandast sauf-conduit    pour le 

passage  ceux de ,veronne3 mais         
,theodore ,triuulce y contredit2    et  
choisit plustost de le passer par viue  
force1 au hazard du    combat3 ,n'estant
 conuenable1 disoit-il1 que celuy qui en
 sa vie    n'auoit iamais eu peur de ses
 ennemis1 estant mort fist demonstration
    de les craindre4 ,de vray1 en chose 
voisine1 par les loix ,grecques1        
celuy qui demandoit  l'ennemy vn corps  
pour l'inhumer1    renonoit  la         
victoire1 et ne lui estoit plus loisible
 d'en dresser    trophee3  celuy qui en 
estoit requis1 c'estoit tiltre de gain4 
,ainsi    perdit ,nicias l'auantage     
qu'il auoit nettement gaign sur les     
,corinthiens3    et au rebours1         
,agesilaus asseura celuy qui luy estoit 
bien    doubteusement acquis sur les    
,botiens4   ,ces traits se pourroient   
trouuer estranges1 s'il n'estoit receu  
de tout temps1 non seulement            
d'estendre le soing de nous1 au del     
cette vie1 mais encore de    croire1 que
 bien souuent les faueurs celestes nous 

accompaignent    au tombeau1 et         
continuent  nos reliques4 ,dequoy il y a
 tant    d'exemples anciens1 laissant   
part les nostres1 qu'il n'est besoing   
que ie m'y estende4 ,edouard premier    
,roy d',angleterre1 ayant essay    aux  
longues guerres d'entre luy et ,robert  
,roy d',escosse1    combien sa presence 
donnoit d'aduantage  ses affaires1      
rapportant    tousiours la victoire de  
ce qu'il entreprenoit en personne2      
mourant1 obligea son fils par solennel  
serment1  ce qu'estant trespass1    il  
fist bouillir son corps pour desprendre 
sa chair d'auec    les os1 laquelle il  
fit enterrer3 et quant aux os1 qu'il les
 reseruast    pour les porter auec luy1 
et en son armee1 toutes les fois qu'il  
luy    aduiendroit d'auoir guerre contre
 les ,escossois3 comme si la destinee   
auoit fatalement attach la victoire  ses
 membres4 ,iean    ,zischa1 qui troubla 
la ,boheme pour la deffence des erreurs 
de    ,v,viclef1 voulut qu'on           
l'escorchast apres sa mort1 et de sa    

peau    qu'on fist vn tabourin  porter  
la guerre contre ses ennemis3           
estimant que cela ayderoit  continuer   
les aduantages qu'il auoit    eus aux   
guerres1 par luy conduictes contre eux4 
,certains ,indiens    portoient ainsin  
au combat contre les ,espaignols1 les   
ossemens    d'vn de leurs ,capitaines1  
en consideration de l'heur qu'il auoit  
eu en viuant4 ,et d'autres peuples en ce
 mesme monde1 trainent  la    guerre les
 corps des vaillans hommes1 qui sont    
morts en leurs    batailles1 pour leur  
seruir de bonne fortune et              
d'encouragement4    ,les premiers       
exemples ne reseruent au tombeau1 que la
 reputation    acquise par leurs actions
 passees3 mais ceux-cy y veulent encore 
mesler la puissance d'agir4   ,le faict 
du ,capitaine ,bayard est de            
meilleure composition1 lequel se sentant
 bless  mort d'vne harquebusade    dans 
le corps1 conseill de se retirer de la  
meslee1    respondit qu'il ne           
commenceroit point sur sa fin  tourner  

le dos     l'ennemy3 et ayant combatu   
autant qu'il eut de force1 se sentant   
defaillir1 et eschapper du cheual1      
commanda  son maistre d'hostel1    de le
 coucher au pied d'vn arbre3 mais que ce
 fust en faon qu'il    mourust le visage
 tourn vers l'ennemy3 comme il fit4     
,il me faut    adiouster cet autre      
exemple aussi remarquable pour cette    
consideration1    que nul des precedens4
 ,l',empereur ,maximilian bisayeul    du
 ,roy ,philippes1 qui est  present1     
estoit ,prince dou de tout    plein de  
grandes qualitez1 et entre autres d'vne 
beaut de corps singuliere3    mais parmy
 ces humeurs1 il auoit ceste cy bien    
contraire     celle des ,princes1 qui   
pour despescher les plus importants     
affaires1    font leur throsne de leur  
chaire percee3 c'est qu'il n'eut        
iamais valet de chambre1 si priu1  qui  
il permist de le voir en sa             
garderobbe3 il se desroboit pour tomber 
de l'eau1 aussi religieux    qu'vne     
pucelle  ne descouurir ny  ,medecin ny  

qui que ce fust    les parties qu'on a  
accoustum de tenir cachees4 ,moy qui ay 
la    bouche si effronte1 suis pourtant 
par complexion touch de cette    honte3 
si ce n'est  vne grande suasion de la   
necessit ou de la    volupt1 ie ne      
communique gueres aux yeux de personne1 
les membres    et actions1 que nostre   
coustume ordonne estre couuertes3 i'y   
souffre plus de contrainte que ie       
n'estime bien seant  vn homme1    et sur
 tout  vn homme de ma profession3 mais  
luy en vint  telle    superstition1     
qu'il ordonna par parolles expresses de 
son testament1    qu'on luy attachast   
des calessons1 quand il seroit mort4 ,il
    deuoit adiouster par codicille1 que 
celuy qui les luy monteroit eust    les 
yeux bandez4 ,l'ordonnance que ,cyrus   
faict  ses enfans1 que    ny eux1 ny    
autre1 ne voye et touche son corps1     
apres que l'ame en    sera separee3 ie  
l'attribue  quelque sienne deuotion3 car
 et son    ,historien et luy1 entre     
leurs grandes qualitez1 ont sem par tout

 le    cours de leur vie1 vn singulier  
soin et reuerence  la religion4   ,ce   
conte me despleut1 qu'vn grand me fit   
d'vn mien alli1 homme    assez cogneu et
 en paix et en guerre4 ,c'est que       
mourant bien vieil    en sa cour1       
tourment de douleurs extremes de la     
pierre1 il amusa    toutes ses heures   
dernieres auec vn soing vehement1       
disposer    l'honneur et la ceremonie de
 son enterrement3 et somma toute la     
noblesse qui le visitoit1 de luy donner 
parolle d'assister  son    conuoy4 ,a ce
 ,prince mesme1 qui le vid sur ces      
derniers traits1 il fit    vne instante 
supplication que sa maison fust         
commandee de s'y    trouuer2 employant  
plusieurs exemples et raisons1  prouuer 
que    c'estoit chose qui appartenoit   
vn homme de sa sorte3 et sembla         
expirer content ayant retir cette       
promesse1 et ordonn  son gr la          
distribution1 et ordre de sa montre4 ,ie
 n'ay guere veu de vanit si             
perseuerante4   ,cette autre curiosit   

contraire1 en laquelle ie n'ay    point 
aussi faute d'exemple domestique1 me    
semble germaine     ceste-cy3 d'aller se
 soignant et passionnant  ce dernier    
poinct1     regler son conuoy1  quelque 
particuliere et inusitee parsimonie1    
vn seruiteur et vne lanterne4 ,ie voy   
louer cett'humeur1 et l'ordonnance    de
 ,marcus mylius ,lepidus1 qui deffendit 
ses heritiers    d'employer pour luy les
 ceremonies qu'on auoit accoustum en    
telles    choses4 ,est-ce encore        
temperance et frugalit1 d'euiter la     
despence    et la volupt1 desquelles    
l'vsage et la cognoissance nous est     
imperceptible8    ,voila vne aisee      
reformation et de peu de coust4 ,s'il   
estoit    besoin d'en ordonner1 ie seroy
 d'aduis1 qu'en celle l1 comme en       
toutes actions de la vie1 chascun en    
rapportast la regle1 au degr de    sa   
fortune4 ,et le ,philosophe ,lycon      
prescrit sagement  ses amis1    de      
mettre son corps o ils aduiseront pour  
le mieux3 et quant aux    funerailles1  

de les faire ny superflues ny           
mechaniques4 ,ie lairrois    purement la
 coustume ordonner de cette ceremonie1  
et m'en remettray     la discretion des 
premiers  qui ie tomberay en charge4    
,totus hic locus est contemnendus in    
nobis1 non negligendus in nostris4      
,et est sainctement dict  vn sainct3    
,curatio funeris1 conditio    sepultur1 
pompa exequiarum1 magis sunt viuorum    
solatia1 qum    subsidia mortuorum4     
,pourtant ,socrates  ,criton1 qui sur   
l'heure de    sa fin luy demande1       
comment il veut estre enterr3 ,comme    
vous    voudrez1 respond-il4 ,si i'auois
  m'en empescher plus auant1 ie         
trouuerois plus galand1 d'imiter ceux   
qui entreprennent viuans et             
respirans1 iouyr de l'ordre et honneur  
de leur sepulture3 et qui se    plaisent
 de voir en marbre leur morte           
contenance4 ,heureux qui    sachent     
resiouyr et gratifier leur sens par     
l'insensibilit1 et viure de    leur     
mort6   ,a peu1 que ie n'entre en haine 

irreconciliable contre    toute         
domination populaire3 quoy qu'elle me   
semble la plus naturelle    et          
equitable3 quand il me souuient de cette
 inhumaine iniustice    du peuple       
,athenien3 de faire mourir sans         
remission1 et sans    les vouloir       
seulement our en leurs defenses1 ces    
braues ,capitaines1    venants de       
gaigner contre les ,lacedemoniens la    
bataille naualle    pres les ,isles     
,arginenses3 la plus contestee1 la plus 
forte bataille1    que les ,grecs aient 
onques donnee en mer de leurs forces3   
par ce    qu'apres la victoire1 ils     
auoient suiuy les occasions que la loy  
de    la guerre leur presentoit1        
plustost que de s'arrester  recueillir  
et inhumer leurs morts4 ,et rend cette  
execution plus odieuse1 le    faict de  
,diomedon4 ,cettuy cy est l'vn des      
condamnez1 homme de    notable vertu1 et
 militaire et politique3 lequel se      
tirant auant pour    parler1 apres auoir
 ouy l'arrest de leur condemnation1 et  

trouuant    seulement lors temps de     
paisible audience1 au lieu de s'en      
seruir au    bien de sa cause1 et       
descouurir l'euidente iniquit d'vne si  
cruelle    conclusion1 ne representa    
qu'vn soin de la conseruation de ses    
iuges3 priant les ,dieux de tourner ce  
iugement  leur bien3 et     fin que1 par
 faute de rendre les vux que luy et ses 
compagnons    auoient vou1 en           
recognoissance d'vne si illustre        
fortune1 ils n'attirassent    l'ire des 
,dieux sur eux1 les aduertissant quels  
vux c'estoient4    ,et sans dire autre  
chose1 et sans marchander1 s'achemina   
de ce pas courageusement au supplice4   
,la fortune quelques    annees apres les
 punit de mesme pain souppe4 ,car       
,chabrias    ,capitaine general de leur 
armee de mer1 ayant eu le dessus du     
combat contre ,pollis ,admiral de       
,sparte1 en l'isle de ,naxe1 perdit     
le fruict tout net et content de sa     
victoire1 tres-important  leurs         
affaires1 pour n'encourir le malheur de 

cet exemple1 et pour ne    perdre peu de
 corps morts de ses amis1 qui flottoyent
 en mer1    laissa voguer en sauuet vn  
monde d'ennemis viuants1 qui depuis     
leur feirent bien acheter cette         
importune superstition4        ,quris1  
quo iaceas1 post obitum1 loco8          
,quo non nata iacent4      ,cet autre   
redonne le sentiment du repos1  vn corps
 sans ame1        ,neque sepulcrum1 quo 
recipiat1 habeat portum corporis3       
,vbi1 remissa humana vita1 corpus       
requiescat  malis4      ,tout ainsi que 
nature nous faict voir1 que plusieurs   
choses mortes    ont encore des         
relations occultes  la vie4 ,le vin     
s'altere aux caues1    selon aucunes    
mutations des saisons de sa vigne4 ,et  
la chair de    venaison change d'estat  
aux saloirs et de goust1 selon les loix 
de la    chair viue1  ce qu'on dit4     
,,chapitre ,,iiii4      ,comme l'ame    
descharge ses passions sur des obiects  
faux1 quand les    vrais luy defaillent4
        ,,vn ,gentil-homme des nostres  

merueilleusement subiect  la    goutte1 
estant press par les ,medecins de       
laisser du tout l'vsage    des viandes  
salees1 auoit accoustum de respondre    
plaisamment1    que sur les efforts et  
tourments du mal1 il vouloit auoir  qui 
s'en    prendre2 et que s'escriant et   
maudissant tantost le ceruelat1 tantost 
la langue de buf et le iambon1 il s'en  
sentoit d'autant alleg4      ,mais en   
bon escient1 comme le bras estant hauss 
pour frapper1    il nous deult si le    
coup ne rencontre1 et qu'il aille au    
vent3 aussi    que pour rendre vne veu  
plaisante1 il ne faut pas qu'elle soit  
perdu    et escartee dans le vague de   
l'air1 ains qu'elle ayt butte pour la   
soustenir  raisonnable distance4        
,ventus vt amittit vires1 nisi robore   
dens      ,occurrant silu spatio        
diffusus inani4      ,de mesme il semble
 que l'ame esbranlee et esmeu se perde  
en    soy-mesme1 si on ne luy donne     
prinse3 et faut tousiours luy fournir   
d'obiect o elle s'abutte et agisse4     

,plutarque dit  propos de ceux    qui   
s'affectionnent aux guenons et petits   
chiens1 que la partie    amoureuse qui  
est en nous1  faute de prise legitime1  
plustost que    de demeurer en vain1    
s'en forge ainsin vne faulce et friuole4
 ,et nous    voyons que l'ame en ses    
passions se pipe plustost elle mesme1 se
    dressant vn faux subiect et         
fantastique1 voire contre sa propre     
creance1 que de n'agir contre quelque   
chose4 ,ainsin emporte les    bestes    
leur rage  s'attaquer  la pierre et au  
fer1 qui les a    blessees3 et  se      
venger  belles dents sur soy-mesmes du  
mal    qu'elles sentent4                
,pannonis haud aliter post ictum suior  
vrsa      ,cui iaculum parua ,lybis     
amentauit habena1      ,se rotat in     
vulnus1 telumque irata receptum         
,impetit1 et secum fugientem circuit    
hastam4      ,quelles causes n'inuentons
 nous des malheurs qui nous aduiennent8 
quoy ne nous prenons nous  tort ou      
droit1 pour auoir    o nous escrimer8   

,ce ne sont pas ces tresses blondes1 que
 tu deschires1    ny la blancheur de    
cette poictrine1 que despite tu bats si 
cruellement1 qui ont perdu d'vn         
malheureux plomb ce frere bien    aym3  
prens t'en ailleurs4 ,liuius parlant de 
l'armee ,romaine    en ,espaigne1 apres 
la perte des deux freres ses grands     
,capitaines1    ,flere omnes repente1 et
 offensare capita3 c'est vn vsage       
commun4 ,et    le ,philosophe ,bion1 de 
ce ,roy1 qui de dueil s'arrachoit le    
poil1 fut    plaisant1 ,cetuy-cy        
pense-il que la pelade soulage le dueil8
 ,qui n'a    veu mascher et engloutir   
les cartes1 se gorger d'vne bale de dez1
    pour auoir o se venger de la perte  
de son argent8 ,xerxes foita    la mer1 
et escriuit vn cartel de deffi au mont  
,athos3 et ,cyrus    amusa toute vne    
armee plusieurs iours  se venger de la  
riuiere de    ,gyndus1 pour la peur     
qu'il auoit eu en la passant3 et        
,caligula    ruina vne tresbelle maison1
 pour le plaisir que sa mere y auoit eu4

      ,le peuple disoit en ma ieunesse1 
qu'vn ,roy de noz voysins1 ayant        
receu de ,dieu vne bastonade1 iura de   
s'en venger3 ordonnant que    de dix ans
 on ne le priast1 ny parlast de luy1 ny 
autant qu'il estoit    en son auctorit1 
qu'on ne creust en luy4 ,par o on       
vouloit peindre    non tant la sottise1 
que la gloire naturelle  la nation1     
dequoy estoit    le compte4 ,ce sont    
vices tousiours conioincts3 mais telles 
actions    tiennent1  la verit1 vn peu  
plus encore d'outrecuidance1 que de     
bestise4 ,augustus ,cesar ayant est     
battu de la tempeste sur mer1 se        
print  deffier le ,dieu ,neptunus1 et en
 la pompe des ieux ,circenses    fist   
oster son image du reng o elle estoit   
parmy les autres ,dieux1    pour se     
venger de luy4 ,enquoy il est encore    
moins excusable1 que    les precedens1  
et moins qu'il ne fut depuis1 lors      
qu'ayant perdu vne    bataille sous     
,quintilius ,varus en ,allemaigne1 il   
alloit de colere et    de desespoir1    

choquant sa teste contre la muraille1 en
 s'escriant1    ,varus rens moy mes     
soldats3 car ceux la surpassent toute   
follie1    d'autant que l'impiet y est  
ioincte1 qui s'en adressent  ,dieu      
mesmes1    ou  la fortune1 comme si elle
 auoit des oreilles subiectes     nostre
 batterie4 ,a l'exemple des ,thraces1   
qui1 quand il tonne ou    esclaire1 se  
mettent  tirer contre le ciel d'vne     
vengeance ,titanienne1    pour renger   
,dieu  raison1  coups de fleche4 ,or1   
comme    dit cet ancien ,pote chez      
,plutarque1        ,point ne se faut    
courroucer aux affaires4      ,il ne    
leur chaut de toutes nos choleres4      
,mais nous ne dirons iamais assez       
d'iniures au desreglement de    nostre  
esprit4            ,,chapitre ,v4       
,si le chef d'vne place assiegee1 doit  
sortir pour parlementer4        ,,lvcivs
 ,marcius ,legat des ,romains1 en la    
guerre contre ,perseus    ,roy de       
,macedoine1 voulant gaigner le temps    
qu'il luy falloit encore     mettre en  

point son armee1 sema des entregets     
d'accord1 desquels    le ,roy endormy   
accorda trefue pour quelques iours3     
fournissant    par ce moyen son ennemy  
d'opportunit et loisir pour s'armer3    
d'o le ,roy encourut sa derniere ruine4 
,si est-ce1 que les vieux du    ,senat1 
memoratifs des murs de leurs ,peres1    
accuserent cette prattique1    comme    
ennemie de leur stile ancien3 qui fut1  
disoient-ils1    combattre de vertu1 non
 de finesse1 ny par surprinses et       
rencontres    de nuict1 ny par fuittes  
apostees1 et recharges inopinees3       
n'entreprenans    guerre1 qu'apres      
l'auoir denoncee1 et souuent apres auoir
    assign l'heure et lieu de la        
bataille4 ,de cette conscience ils      
renuoierent     ,pyrrhus son traistre   
,medecin1 et aux ,phalisques leur       
desloyal    maistre d'escole4           
,c'estoient les formes vrayement        
,romaines1    non de la ,grecque        
subtilit et astuce ,punique1 o le       
vaincre par    force est moins glorieux 

que par fraude4 ,le tromper peut seruir 
pour le coup3 mais celuy seul se tient  
pour surmont1 qui scait    l'auoir est  
ny par ruse1 ny de sort1 mais par       
vaillance de troupe     troupe1 en vne  
franche et iuste guerre4 ,il appert bien
 par ce langage    de ces bonnes gents1 
qu'ils n'auoient encore receu cette     
belle    sentence1        dolus an      
virtus quis in hoste requirat8      ,les
 ,achaens1 dit ,polybe1 detestoient     
toute voye de tromperie en    leurs     
guerres1 n'estimants victoire1 sinon o  
les courages des ennemis    sont        
abbatus4 ,eam vir sanctus et sapiens    
sciet veram esse victoriam1    qu salua 
fide1 et integra dignitate parabitur1   
dit vn autre3        ,vos ne velit1 an  
me regnare hera3 quidue ferat fors      
,virtute experiamur4      ,au ,royaume  
de ,ternate1 parmy ces nations que si   
pleine bouche    nous appelons          
,barbares1 la coustume porte1 qu'ils    
n'entreprennent    guerre sans l'auoir  
denoncee3 y adioustans ample declaration

 des    moiens qu'ils ont  y emploier1  
quels1 combien d'hommes1 quelles        
munitions1 quelles armes1 offensiues et 
defensiues4 ,mais aussi cela    faict1  
ils se donnent loy de se seruir  leur   
guerre1 sans reproche1    de tout ce qui
 aide  vaincre4   ,les anciens          
,florentins estoient si    esloigns de  
vouloir gaigner aduantage sur leurs     
ennemis par surprise1    qu'ils les     
aduertissoient vn mois auant que de     
mettre leur    exercite aux champs1 par 
le continuel son de la cloche qu'ils    
nommoient1    ,martinella4   ,quant     
nous moins superstitieux1 qui tenons    
celuy auoir l'honneur de la guerre1 qui 
en a le profit1 et qui apres            
,lysander1 disons que1 ,o la peau du    
,lyon ne peut suffire1 il y faut        
coudre vn lopin de celle du ,regnard1   
les plus ordinaires occasions    de     
surprise se tirent de cette praticque3  
et n'est heure1 disons nous1    o vn    
chef doiue auoir plus l'il au guet1 que 
celle des parlemens    et traits        

d'accord4 ,et pour cette cause1 c'est   
vne regle en la    bouche de tous les   
hommes de guerre de nostre temps1 ,qu'il
 ne faut    iamais que le ,gouuerneur en
 vne place assiegee sorte luy mesmes    
pour parlementer4   ,du temps de nos    
peres cela fut reproch    aux ,seigneurs
 de ,montmord et de l',assigni1         
deffendans ,mouson    contre le ,comte  
de ,nansau4 ,mais aussi  ce conte1 celuy
 la seroit    excusable1 qui sortiroit  
en telle faon1 que la seuret et         
l'audantage    demeurast de son cost3   
comme fit en la ville de ,regge1 le     
,comte    ,guy de ,rangon 7s'il en faut 
croire du ,bellay1 car ,guicciardin dit 
que ce fut luy mesmes7 lors que le      
,seigneur de l',escut s'en approcha     
pour parlementer3 car il abandonna de si
 peu son fort1 qu'vn    trouble s'estant
 esmeu pendant ce parlement1 non        
seulement ,monsieur    de l',escut et sa
 trouppe1 qui estoit approchee auec luy1
 se    trouua le plus foible1 de faon   
qu',alexandre ,triuulce y fut tu1       

mais luy mesme fut contrainct1 pour le  
plus seur1 de suiure le    ,comte1 et se
 ietter sur sa foy  l'abri des coups    
dans la ville4   ,eumenes    en la ville
 de ,nora press par ,antigonus qui      
l'assiegeoit1 de    sortir pour luy     
parler1 alleguant que c'estoit raison   
qu'il vinst    deuers luy1 attendu qu'il
 estoit le plus grand et le plus fort3  
apres    auoir faict cette noble        
responce3 ,ie n'estimeray iamais homme  
plus    grand que moy1 tant que i'auray 
mon espee en ma puissance1 n'y          
consentit1 qu',antigonus ne luy eust    
donn ,ptolemus son propre nepueu        
ostage1 comme il demandoit4   ,si est ce
 qu'encores en y a-il1    qui se sont   
tresbien trouuez de sortir sur la parole
 de l'assaillant3    tesmoing ,henry de 
,vaux1 ,cheualier ,champenois1 lequel   
estant    assieg dans le ,chasteau de   
,commercy par les ,anglois1 et          
,barthelemy    de ,bonnes1 qui          
commandoit au siege1 ayant par dehors   
faict    sapper la plus part du         

,chasteau1 si qu'il ne restoit que le   
feu pour    accabler les assiegez sous  
les ruines1 somma ledit ,henry de sortir
     parlementer pour son profict1 comme
 il fit luy quatriesme2 et son          
euidente ruyne luy ayant est montree    
l'il1 il s'en sentit singulierement     
oblig  l'ennemy3  la discretion duquel  
apres qu'il se    fut rendu et sa       
trouppe1 le feu estant mis  la mine1 les
 estansons    de bois venus  faillir1 le
 ,chasteau fut emport de fons en comble4
      ,ie me fie aysement  la foy       
d'autruy3 mais mal-aysement le          
feroi-ie1 lors que ie donrois  iuger    
l'auoir plustost faict par desespoir    
et faute de cur1 que par franchise et   
fiance de sa loyaut4                    
,,chapitre ,,vi4      ,l'heure des      
parlemens dangereuse4                   
,,tovtes-,,fois ie vis dernierement en  
mon voysinage de ,mussidan1 que    ceux 
qui en furent dlogez  force par nostre  
armee1 et autres    de leur party1      
crioyent comme de trahison1 de ce que   

pendant les entremises    d'accord1 et  
le traict se continuant encores1 on les 
auoit    surpris et mis en pieces4      
,chose qui eust eu  l'auanture apparence
    en autre siecle2 mais1 comme ie     
viens de dire1 nos faons sont           
entierement    esloignes de ces regles3 
et ne se doit attendre fiance des    vns
 aux autres1 que le dernier seau        
d'obligation n'y soit pass3 encores    y
 a il lors asss affaire4   ,et a        
tousiours est conseil hazardeux1    de  
fier  la licence d'vne armee victorieuse
 l'obseruation    de la foy1 qu'on a    
donnee  vne ville1 qui vient de se      
rendre par    douce et fauorable        
composition1 et d'en laisser sur la     
chaude1 l'entree    libre aux soldats4  
,l4 mylius ,regillus ,preteur ,romain1  
ayant    perdu son temps  essayer de    
prendre la ville de ,phocees  force1    
pour la singuliere proesse des habitants
  se bien defendre1 feit    pache auec  
eux1 de les receuoir pour amis du peuple
 ,romain1 et    d'y entrer comme en     

ville confederee3 leur ostant toute     
crainte    d'action hostile4 ,mais y    
ayant quand et luy introduict son armee1
    pour s'y faire voir en plus de      
pompe1 il ne fut en sa puissance1       
quelque effort qu'il y employast1 de    
tenir la bride  ses gents3 et    veit   
deuant ses yeux fourrager bonne partie  
de la ville3 les droicts    de l'auarice
 et de la vengeance suppeditant ceux de 
son autorit et    de la discipline      
militaire4   ,cleomenes disoit1 ,que    
quelque mal    qu'on peust faire aux    
ennemis en guerre1 cela estoit          
par-dessus    la ,iustice1 et non       
subiect  icelle1 tant enuers les ,dieux1
 qu'enuers    les hommes3 et ayant faict
 treue auec les ,argiens pour sept      
iours1    la troisiesme nuict apres il  
les alla charger tous endormis1 et les  
dfict1 alleguant qu'en sa treue il      
n'auoit pas est parl des nuicts3    mais
 les ,dieux vengerent ceste perfide     
subtilit4   ,pendant le parlement1    et
 qu'ils musoient sur leurs seurtez1 la  

ville de ,casilinum    fust saisie par  
surprinse4 ,et cela pourtant au siecle  
et des plus    iustes ,capitaines et de 
la plus parfaicte milice ,romaine3 car  
il    n'est pas dict1 qu'en temps et    
lieu il ne soit permis de nous preualoir
    de la sottise de noz ennemis1 comme 
nous faisons de leur    laschet4 ,et    
certes la guerre a naturellement        
beaucoup de priuileges    raisonnables  
au preiudice de la raison4 ,et icy faut 
la regle1 neminem    id agere1 vt ex    
alterius prdetur inscitia4 ,mais ie     
m'estonne de    l'estendue que ,xenophon
 leur donne1 et par les propos1 et par  
diuers exploicts de son parfaict        
,empereur3 autheur de merueilleux       
poids en telles choses1 comme grand     
,capitaine et ,philosophe des           
premiers disciples de ,socrates2 et ne  
consens pas  la mesure de    sa dispense
 en tout et par tout4   ,monsieur       
d',aubigny assiegeant    ,cappoe1 et    
apres y auoir fait vne furieuse baterie1
 le ,seigneur    ,fabrice ,colonne1     

,capitaine de la ville1 ayant commenc   
parlementer    de dessus vn bastion1 et 
ses gens faisants plus molle garde1     
les nostres s'en emparerent1 et mirent  
tout en pieces4 ,et de plus    fresche  
memoire  ,yuoy1 le ,seigneur ,iulian    
,rommero1 ayant fait    ce pas de clerc 
de sortir pour parlementer auec         
,monsieur le ,connestable1    trouua au 
retour sa place saisie4 ,mais afin que  
nous ne    nous en allions pas sans     
reuanche1 le ,marquis de ,pesquaire     
assiegeant    ,genes1 o le ,duc         
,octauian ,fregose commandoit soubs     
nostre protection1 et l'accord entre eux
 ayant est pouss si auant1    qu'on le  
tenoit pour fait1 sur le point de la    
conclusion1 les ,espagnols    s'estans  
coulls dedans1 en vserent comme en vne  
victoire    planiere3 et depuis  ,ligny 
en ,barrois1 o le ,comte de ,brienne    
commandoit1 l',empereur l'ayant assieg  
en personne1 et ,bertheuille            
,lieutenant dudict ,comte estant sorty  
pour parlementer1 pendant le            

parlement la ville se trouue saisie4    
,f il vincer sempre mai laudabil cosa1  
,vinca si  per fortuna  per ingegno1    
disent-ils3 mais le ,philosophe         
,chrysippus n'eust pas est de cet       
aduis3 et moy aussi peu4 ,car il disoit 
que ceux qui courent     l'enuy1 doiuent
 bien employer toutes leurs forces  la  
vistesse1 mais    il ne leur est        
pourtant aucunement loisible de mettre  
la main sur    leur aduersaire pour     
l'arrester3 ny de luy tendre la iambe1  
pour le    faire cheoir4 ,et plus       
genereusement encore ce grand           
,alexandre1     ,polypercon1 qui luy    
suadoit de se seruir de l'auantage que  
l'obscurit    de la nuict luy donnoit   
pour assaillir ,darius3 ,point1 dit-il1 
ce    n'est pas  moy de chercher des    
victoires desrobees3 malo me fortun     
pniteat1 qum victori pudeat4            
,atque idem fugientem haud est dignatus 
,orodem      ,sternere1 nec iacta ccum  
dare cuspide vulnus3      ,obuius1      
aduersque occurrit1 sque viro vir       

,contulit1 haud furto melior1 sed       
fortibus armis4            ,,chapitre   
,,vii4      ,que l'intention iuge nos   
actions4        ,,la mort1 dit-on1 nous 
acquitte de toutes nos obligations4     
,i'en say    qui l'ont prins en diuerse 
faon4 ,henry septiesme ,roy             
d',angleterre    fit composition auec   
,dom ,philippe fils de l',empereur      
,maximilian1 ou pour le confronter plus 
honnorablement1 pere de    l',empereur  
,charles cinquiesme1 que ledict         
,philippe remettoit entre    ses mains  
le ,duc de ,suffolc de la ,rose blanche1
 son ennemy1 lequel    s'en estoit fuy  
et retir au pays bas1 moyennant qu'il   
promettoit de    n'attenter rien sur la 
vie dudict ,duc3 toutesfois venant      
mourir1 il    commanda par son testament
  son fils1 de le faire mourir1 soudain 
apres qu'il seroit deced4 ,dernierement 
en cette tragedie que    le ,duc d',albe
 nous fit voir  ,bruxelles s ,contes de 
,horne et d',aiguemond1    il y eut tout
 plein de choses remerquables3 et entre 

autres que ledict ,comte d',aiguemond1  
soubs la foy et asseurance    duquel le 
,comte de ,horne s'estoit venu rendre au
 ,duc d',albe1    requit auec grande    
instance1 qu'on le fist mourir le       
premier3 affin    que sa mort           
l'affranchist de l'obligation qu'il     
auoit audict ,comte    de ,horne4 ,il   
semble que la mort n'ayt point descharg 
le premier de    sa foy donnee1 et que  
le second en estoit quitte1 mesmes sans 
mourir4    ,nous ne pouuons estre tenus 
au del de nos forces et de nos          
moyens4 ,a cette cause1 par ce que les  
effects et executions ne sont           
aucunement en nostre puissance1 et qu'il
 n'y a rien en bon escient    en nostre 
puissance1 que la volont3 en celle l se 
fondent par necessit    et              
s'establissent toutes les regles du     
deuoir de l'homme4 ,par    ainsi le     
,comte d',aiguemond tenant son ame et   
volont endebtee     sa promesse1 bien   
que la puissance de l'effectuer ne fust 
pas en ses    mains1 estoit sans doute  

absous de son deuoir1 quand il eust     
suruescu le ,comte de ,horne4 ,mais le  
,roy d',angleterre faillant  sa         
parolle par son intention1 ne se peut   
excuser pour auoir retard    iusques    
apres sa mort l'execution de sa         
desloyaut3 non plus que le    masson de 
,herodote1 lequel ayant loyallement     
conseru durant sa    vie le secret des  
thresors du ,roy d',egypte son maistre1 
mourant les    descouurit  ses enfans4  
,i'ay veu plusieurs de mon temps        
conuaincus    par leur conscience       
retenir de l'autruy1 se disposer  y     
satisfaire par leur testament1 et apres 
leur decs4 ,ils ne font rien    qui     
vaille4 ,ny de prendre terme  chose si  
pressante1 ny de vouloir    restablir   
vne iniure auec si peu de leur          
ressentiment et interest4    ,ils       
doiuent du plus leur4 ,et d'autant      
qu'ils payent plus poisamment1    et    
incommodement3 d'autant en est leur     
satisfaction plus    iuste et meritoire4
 ,la penitence demande  charger4 ,ceux  

la font    encore pis1 qui reseruent la 
declaration de quelque haineuse volont  
enuers le proche  leur derniere volont1 
l'ayants cachee    pendant la vie4 ,et  
monstrent auoir peu de soin du propre   
honneur1    irritans l'offenc           
l'encontre de leur memoire3 et moins    
de leur conscience1 n'ayants pour le    
respect de la mort mesme1 sceu    faire 
mourir leur maltalent3 et en estendant  
la vie outre la leur4    ,iniques iuges1
 qui remettent  iuger alors qu'ils n'ont
 plus cognoissance    de cause4 ,ie me  
garderay1 si ie puis1 que ma mort die   
chose1 que ma vie n'ayt premierement dit
 et apertement4            ,,chapitre   
,,viii4      ,de l'oysiuet4             
,,comme nous voyons des terres oysiues1 
si elles sont grasses et fertilles1     
foisonner en cent mille sortes d'herbes 
sauuages et inutiles    et que pour les 
tenir en office1 il les faut assubiectir
 et employer     certaines semences1    
pour nostre seruice4 ,et comme nous     
voyons1    que les femmes produisent    

bien toutes seules1 des amas et pieces  
de chair informes1 mais que pour faire  
vne generation bonne et    naturelle1 il
 les faut embesongner d'vne autre       
semence3 ainsin est-il    des esprits2  
si on ne les occupe  certain subiect1   
qui les bride    et contraigne1 ils se  
iettent desreiglez1 par-cy par-l1 dans  
le vague    champ des imaginations4     
,sicut aqu tremulum labris vbi lumen    
ahenis      ,sole repercussum1 aut      
radiantis imagine ,lun1      ,omnia     
peruolitat lat loca1 imque sub auras    
,erigitur1 summique ferit laquearia     
tecti4      ,et n'est folie ny ruerie1  
qu'ils ne produisent en cette agitation1
                          velut gri     
somnia1 van      ,finguntur species4    
,l'ame qui n'a point de but estably1    
elle se perd3 ,car comme on    dit1     
c'est n'estre en aucun lieu1 que d'estre
 par tout4        ,quisquis vbique      
habitat1 ,maxime1 nusquam habitat4      
,dernierement que ie me retiray chez    
moy1 deliber autant que ie    pourroy1  

ne me mesler d'autre chose1 que de      
passer en repos1 et     part1 ce peu qui
 me reste de vie1 il me sembloit ne     
pouuoir faire    plus grande faueur  mon
 esprit1 que de le laisser en pleine    
oysiuet1    s'entretenir soy-mesmes1 et 
s'arrester et rasseoir en soy3 ce    que
 i'esperois qu'il peust meshuy faire    
plus aysment1 deuenu auec    le temps1  
plus poisant1 et plus meur2 mais ie     
trouue1        variam semper dant otia  
mentem1      qu'au rebours faisant le   
cheual eschapp1 il se donne cent fois   
plus de carriere  soy-mesmes1 qu'il ne  
prenoit pour autruy3 et    m'enfante    
tant de chimeres et monstres fantasques 
les vns sur les    autres1 sans ordre1  
et sans propos1 que pour en contempler  
mon    ayse l'ineptie et l'estranget1   
i'ay commenc de les mettre en rolle3    
esperant auec le temps1 luy en faire    
honte  luy mesmes4            ,,chapitre
 ,,ix4      ,des menteurs4        ,,il  
n'est homme  qui il siese si mal de se  
mesler de parler de memoire4    ,car ie 

n'en recognoy quasi trace en moy3 et ne 
pense qu'il    y en ayt au monde1 vne   
autre si merueilleuse en defaillance4   
,i'ay    toutes mes autres parties viles
 et communes1 mais en cette-l ie        
pense estre singulier et tres-rare1 et  
digne de gaigner nom et reputation4     
,outre l'inconuenient naturel que i'en  
souffre3 car certes1    veu sa necessit1
 ,platon a raison de la nommer vne      
grande et puissante    deesse3 si en mon
 pays on veut dire qu'vn homme n'a point
 de    sens1 ils disent1 qu'il n'a point
 de memoire3 et quand ie me plains    du
 defaut de la mienne1 ils me reprennent 
et mescroient1 comme    si ie m'accusois
 d'estre insens3 ils ne voyent pas de   
chois entre    memoire et entendement4  
,c'est bien empirer mon march3 mais ils 
me font tort3 car il se voit par        
experience plustost au rebours1    que  
les memoires excellentes se ioignent    
volontiers aux iugemens    debiles4 ,ils
 me font tort aussi en cecy1 qui ne say 
rien si bien faire    qu'estre amy1 que 

les mesmes paroles qui accusent ma      
maladie1    representent l'ingratitude4 
,on se prend de mon affection  ma       
memoire1    et d'vn defaut naturel1 on  
en fait vn defaut de conscience4    ,il 
a oubli1 dict-on1 cette priere ou cette 
promesse3 il ne se souuient    point de 
ses amys3 il ne s'est point souuenu de  
dire1 ou faire1    ou taire cela1 pour  
l'amour de moy4 ,certes ie puis aysment 
oublier3    mais de mettre  nonchalloir 
la charge que mon amy m'a    donnee1 ie 
ne le fay pas4 ,qu'on se contente de ma 
misere1 sans en    faire vne espece de  
malice3 et de la malice autant ennemye  
de    mon humeur4   ,ie me console      
aucunement4 ,premierement sur ce1    que
 c'est vn mal duquel principallement    
i'ay tir la raison de corriger    vn mal
 pire1 qui se fust facilement produit en
 moy3 sauoir    est l'ambition1 car     
cette deffaillance est insuportable  qui
 s'empestre    des negotiations du      
monde4 ,que comme disent plusieurs      
pareils exemples du progres de nature1  

elle a volontiers fortifi    d'autres   
facults en moy1  mesure que cette-cy    
s'est affoiblie1 et    irois facilement 
couchant et allanguissant mon esprit et 
mon iugement1    sur les traces         
d'autruy1 sans exercer leurs propres    
forces1 si    les inuentions et opinions
 estrangieres m'estoient presentes par  
le    benefice de la memoire4 ,que mon  
parler en est plus court3 car le        
magasin de la memoire1 est volontiers   
plus fourny de matiere1 que    n'est    
celuy de l'inuention4 ,si elle m'eust   
tenu bon1 i'eusse assourdi    tous mes  
amys de babil3 les subiects esueillans  
cette telle quelle    facult que i'ay de
 les manier et employer1 eschauffant et 
attirant    mes discours4 ,c'est piti3  
ie l'essaye par la preuue d'aucuns de   
mes priuez amys3  mesure que la memoire 
leur fournit la chose    entiere et     
presente1 ils reculent si arriere leur  
narration1 et la chargent    de tant de 
vaines circonstances1 que si le conte   
est bon1 ils en    estouffent la bont3  

s'il ne l'est pas1 vous estes  maudire  
ou    l'heur de leur memoire1 ou le     
malheur de leur iugement4 ,et c'est     
chose difficile1 de fermer vn propos1 et
 de le coupper despuis qu'on    est     
arroutt4 ,et n'est rien1 o la force d'vn
 cheual se cognoisse    plus1 qu' faire 
vn arrest rond et net4 ,entre les       
pertinents mesmes1    i'en voy qui      
veulent et ne se peuuent deffaire de    
leur course4 ,ce    pendant qu'ils      
cerchent le point de clorre le pas1 ils 
s'en vont baliuernant    et trainant    
comme des hommes qui deffaillent de     
foiblesse4    ,sur tout les vieillards  
sont dangereux1  qui la souuenance      
des choses passees demeure1 et ont perdu
 la souuenance de leurs    redites4     
,i'ay veu des recits bien plaisants1    
deuenir tres-ennuyeux1    en la bouche  
d'vn ,seigneur1 chascun de l'assistance 
en ayant est    abbreuu cent fois4      
,secondement qu'il me souuient moins des
    offences receus1 ainsi que disoit   
cet ancien3 il me faudroit vn           

protocolle1    comme ,darius1 pour      
n'oublier l'offense qu'il auoit receue  
des ,atheniens1 faisoit qu'vn page      
touts les coups qu'il se mettoit        
table1 luy vinst rechanter par trois    
fois  l'oreille1 ,sire1    souuienne    
vous des ,atheniens3 et que les lieux et
 les liures que    ie reuoy1 me rient   
tousiours d'vne fresche nouuellet4   ,ce
 n'est    pas sans raison qu'on dit1 que
 qui ne se sent point assez ferme de    
memoire1 ne se doit pas mesler d'estre  
menteur4 ,ie say bien que    les        
grammairiens font difference1 entre dire
 mensonge1 et mentir3    et disent que  
dire mensonge1 c'est dire chose fausse1 
mais qu'on a    pris pour vraye1 et que 
la definition du mot de mentir en       
,latin1    d'o nostre ,franois est      
party1 porte autant comme aller contre  
sa conscience3 et que par consequent    
cela ne touche que ceux    qui disent   
contre ce qu'ils sauent1 desquels ie    
parle4 ,or ceux    icy1 ou ils inuentent
 marc et tout1 ou ils dguisent et       

alterent vn    fons veritable4 ,lors    
qu'ils dguisent et changent1  les       
remettre    souuent en ce mesme conte1  
il est mal-ais qu'ils ne se desferrent3 
par ce que la chose1 comme elle est1    
s'estant loge la premiere    dans la    
memoire1 et s'y estant empreincte1 par  
la voye de la connoissance    et de la  
science1 il est mal-ais qu'elle ne se   
represente     l'imagination1 dlogeant  
la fauscet1 qui n'y peut auoir le pied  
si ferme1 ny si rassis3 et que les      
circonstances du premier aprentissage1  
se coulant  tous coups dans l'esprit1 ne
 facent perdre le    souuenir des pieces
 raportes faulses ou abastardies4 ,en ce
 qu'ils    inuentent tout  faict1       
d'autant qu'il n'y a nulle impression   
contraire1    qui choque leur fauscet1  
ils semblent auoir d'autant moins       
craindre de se mesconter4 ,toutefois    
encore cecy1 par ce que c'est    vn     
corps vain1 et sans prise1 eschappe     
volontiers  la memoire1 si    elle n'est
 bien asseuree4 ,dequoy i'ay souuent veu

 l'experience1 et    plaisamment1 aux   
despens de ceux qui font profession de  
ne former    autrement leur parole1 que 
selon qu'il sert aux affaires qu'ils    
negotient1 et qu'il plaist aux grands   
qui ils parlent4 ,car ces circonstances 
quoy ils veulent asseruir leur foy et   
leur conscience1    estans subiettes    
plusieurs changements1 il faut que leur 
parole se    diuersifie quand et quand3 
d'o il aduient que de mesme chose1      
ils disent1 tantost gris1 tantost iaune3
  tel homme d'vne sorte1     tel d'vne  
autre3 et si par fortune ces hommes     
rapportent en butin    leurs            
instructions si contraires1 que deuient 
ce bel art8 ,outre ce    qu'imprudemment
 ils se desferrent eux-mesmes si        
souuent3 car    quelle memoire leur     
pourroit suffire  se souuenir de tant de
 diuerses    formes1 qu'ils ont forges  
en vn mesme subiect8 ,i'ay veu          
plusieurs de mon temps1 enuier la       
reputation de cette belle sorte    de   
prudence3 qui ne voyent pas1 que si la  

reputation y est1 l'effect    n'y peut  
estre4   ,en verit le mentir est vn     
maudit vice4 ,nous ne    sommes hommes1 
et ne nous tenons les vns aux autres que
 par la    parole4 ,si nous en          
connoissions l'horreur et le poids1 nous
 le poursuiurions     feu1 plus         
iustement que d'autres crimes4 ,ie      
trouue qu'on    s'amuse ordinairement   
chastier aux enfans des erreurs         
innocentes1    tres mal  propos1 et     
qu'on les tourmente pour des actions    
temeraires1    qui n'ont ny impression  
ny suitte4 ,la menterie seule1 et vn peu
 au    dessous1 l'opiniastret1 me       
semblent estre celles desquelles on     
deuroit  toute instance combattre la    
naissance et le progrez1 elles          
croissent quand et eux3 et depuis qu'on 
a donn ce faux train  la    langue1     
c'est merueille combien il est          
impossible de l'en retirer4    ,par o il
 aduient1 que nous voyons des honnestes 
hommes d'ailleurs1    y estre subiects  
et asseruis4 ,i'ay vn bon garon de      

tailleur1     qui ie n'ouy iamais dire  
vne verit1 non pas quand elle s'offre   
pour    luy seruir vtilement4 ,si comme 
la verit1 le mensonge n'auoit qu'vn     
visage1 nous serions en meilleurs       
termes3 car nous prendrions    pour     
certain l'oppos de ce que diroit le     
menteur4 ,mais le reuers    de la verit 
a cent mille figures1 et vn champ       
indefiny4 ,les ,pythagoriens    font le 
bien certain et finy1 le mal infiny et  
incertain4 ,mille    routtes desuoyent  
du blanc3 vne y va4 ,certes ie ne       
m'asseure pas1    que ie peusse venir   
bout de moy1  guarentir vn danger       
euident    et extresme1 par vne         
effrontee et solenne mensonge4 ,vn      
ancien    pere dit1 que nous sommes     
mieux en la compagnie d'vn chien        
cognu1 qu'en celle d'vn homme1 duquel le
 langage nous est inconnu4    ,vt       
externus alieno non sit hominis vice4   
,et de combien est le    langage faux   
moins sociable que le silence8   ,le    
,roy ,franois premier1    se vantoit    

d'auoir mis au rouet par ce moyen1      
,francisque    ,tauerna1 ,ambassadeur de
 ,franois ,sforce ,duc de ,milan1 homme 
tres-fameux en science de parlerie4     
,cettuy-cy auoit est despesch    pour   
excuser son maistre enuers sa ,maiest1  
d'vn fait de grande    consequence2 qui 
estoit tel4 ,le ,roy pour maintenir     
tousiours quelques    intelligences en  
,italie1 d'o il auoit est dernierement  
chass1    mesme au ,duch de ,milan1     
auoit aduis d'y tenir pres du ,duc vn   
,gentilhomme de sa part1 ,ambassadeur   
par effect1 mais par apparence    homme 
priu1 qui fist la mine d'y estre pour   
ses affaires    particulieres3 d'autant 
que le ,duc1 qui dependoit beaucoup plus
    de l',empereur1 lors principallement
 qu'il estoit en traict de mariage      
auec sa niepce1 fille du ,roy de        
,dannemarc1 qui est  present            
douairiere de ,lorraine1 ne pouuoit     
descouurir auoir aucune praticque    et 
conference auecques nous1 sans son grand
 interest4 ,a    cette commission1 se   

trouua propre vn ,gentil-homme          
,milannois1    escuyer d'escurie chez le
 ,roy1 nomm ,merueille4 ,cettuy-cy      
despesch    auecques lettres secrettes  
de creance1 et instructions             
d',ambassadeur1    et auec d'autres     
lettres de recommendation enuers le     
,duc1    en faueur de ses affaires      
particulieres1 pour le masque et la     
montre1    fut si long temps aupres du  
,duc1 qu'il en vint quelque ressentiment
     l',empereur3 qui donna cause  ce   
qui s'ensuiuit apres1    comme nous     
pensons3 ce fut1 que soubs couleur de   
quelque meurtre1    voila le ,duc qui   
luy faict trancher la teste de belle    
nuict1 et    son proces faict en deux   
iours4 ,messire ,francisque estant venu 
prest d'vne longue deduction            
contrefaicte de cette histoire2 car le  
,roy s'en estoit adress1 pour demander  
raison1  tous les ,princes    de        
,chrestient1 et au ,duc mesmes3 fut ouy 
aux affaires du matin1    et ayant      
estably pour le fondement de sa cause1  

et dress  cette    fin1 plusieurs belles
 apparences du faict3 ,que son maistre  
n'auoit    iamais pris nostre homme1 que
 pour ,gentil-homme priu1 et sien       
subiect1 qui estoit venu faire ses      
affaires  ,milan1 et qui n'auoit        
iamais vescu l soubs autre visage3      
desaduouant mesme auoir seu    qu'il    
fust en estat de la maison du ,roy1 ny  
connu de luy1 tant s'en    faut qu'il le
 prist pour ,ambassadeur4 ,le ,roy  son 
tour le pressant    de diuerses         
obiections et demandes1 et le chargeant 
de toutes pars1    l'acculla en fin sur 
le point de l'execution faicte de nuict1
 et    comme  la desrobe4 ,a quoy le    
pauure homme embarrass1 respondit1      
pour faire l'honneste1 que pour le      
respect de sa ,maiest1    le ,duc eust  
est bien marry1 que telle execution se  
fust faicte de    iour4 ,chacun peut    
penser1 comme il fut releu1 s'estant si 
lourdement    coupp1  l'endroit d'vn tel
 nez que celuy du ,roy ,franois4        
,le ,pape ,iulle second1 ayant enuoy vn 

,ambassadeur vers le ,roy               
d',angleterre1 pour l'animer contre le  
,roy ,franois1 l',ambassadeur    ayant  
est ouy sur sa charge1 et le ,roy       
d',angleterre s'estant arrest    en sa  
response1 aux difficultez qu'il trouuoit
  dresser les    preparatifs qu'il      
faudroit pour combattre vn ,roy si      
puissant1 et en    alleguant quelques   
raisons3 l',ambassadeur repliqua mal    
propos1    qu'il les auoit aussi        
consideres de sa part1 et les auoit bien
 dictes    au ,pape4 ,de cette parole si
 esloigne de sa proposition1 qui estoit 
de le pousser incontinent  la guerre1 le
 ,roy d',angleterre print le    premier 
argument de ce qu'il trouua depuis par  
effect1 que cet    ,ambassadeur1 de son 
intention particuliere pendoit du cost  
de    ,france1 et en ayant aduerty son  
maistre1 ses biens furent confisquez1   
et ne tint  guere qu'il n'en perdist la 
vie4            ,,chapitre ,x4      ,du 
parler prompt ou tardif4        ,,onc ne
 furent  tous toutes graces donnes4     

,aussi voyons nous qu'au don            
d'eloquence1 les vns ont la facilit     
et la promptitude1 et ce qu'on dit1 le  
boutehors si ais1 qu' chasque    bout de
 champ ils sont prests3 les autres plus 
tardifs ne parlent    iamais rien       
qu'elabour et premedit4   ,comme on     
donne des regles    aux dames de prendre
 les ieux et les exercices du corps1    
selon l'auantage    de ce qu'elles ont  
le plus beau4 ,si i'auois  conseiller de
    mesmes1 en ces deux diuers          
aduantages de l'eloquence1 de laquelle  
il semble en nostre siecle1 que les     
,prescheurs et les ,aduocats facent     
principalle profession1 le tardif seroit
 mieux ,prescheur1 ce me semble1    et  
l'autre mieux ,aduocat3 par ce que la   
charge de celuy-l luy    donne autant   
qu'il luy plaist de loisir pour se      
preparer2 et puis sa    carriere se     
passe d'vn fil et d'vne suite1 sans     
interruption3 l o    les commoditez de  
l',aduocat le pressent  toute heure de  
se mettre    en lice3 et les responces  

improuueus de sa partie aduerse1 le     
reiettent    de son branle1 o il luy    
faut sur le champ prendre nouueau       
party4   ,si est-ce qu' l'entreueu du   
,pape ,clement et du ,roy ,franois      
,marseille1 il aduint tout au rebours1  
que ,monsieur ,poyet1    homme toute sa 
vie nourry au barreau1 en grande        
reputation1 ayant    charge de faire la 
harangue au ,pape1 et l'ayant de longue 
main    pourpensee1 voire1  ce qu'on    
dict1 apporte de ,paris toute preste1   
le iour mesme qu'elle deuoit estre      
prononce1 le ,pape se craignant    qu'on
 luy tinst propos qui peust offenser les
 ,ambassadeurs des    autres ,princes   
qui estoyent autour de luy1 manda au    
,roy l'argument    qui luy sembloit     
estre le plus propre au temps et au     
lieu1    mais de fortune1 tout autre que
 celuy1 sur lequel ,monsieur ,poyet     
s'estoit trauaill3 de faon que sa       
harengue demeuroit inutile1 et    luy en
 falloit promptement refaire vne autre4 
,mais s'en sentant    incapable1 il     

fallut que ,monsieur le ,cardinal du    
,bellay en prinst    la charge4 ,la part
 de l',aduocat est plus difficile que   
celle du ,prescheur3    et nous trouuons
 pourtant ce m'est aduis plus de        
passables    ,aduocats que ,prescheurs1 
au moins en ,france4 ,il semble que     
ce soit plus le propre de l'esprit1     
d'auoir son operation prompte    et     
soudaine1 et plus le propre du iugement1
 de l'auoir lente et pose4    ,mais qui 
demeure du tout muet1 s'il n'a loisir de
 se preparer1 et    celuy aussi1  qui le
 loisir ne donne aduantage de mieux     
dire1 ils    sont en pareil degr        
d'estranget4   ,on recite de ,seuerus   
,cassius1    qu'il disoit mieux sans y  
auoir pens3 qu'il deuoit plus  la       
fortune    qu' sa diligence2 qu'il luy  
venoit  proufit d'estre troubl    en    
parlant3 et que ses aduersaires         
craignoyent de le picquer1 de    peur   
que la colere ne luy fist redoubler son 
eloquence4 ,ie cognois    par experience
 cette condition de nature1 qui ne peut 

soustenir    vne vehemente premeditation
 et laborieuse3 si elle ne va gayement  
et librement1 elle ne va rien qui       
vaille4 ,nous disons d'aucuns           
ouurages qu'ils puent  l'huyle et  la   
lampe1 pour certaine aspret    et       
rudesse1 que le trauail imprime en ceux 
o il a grande part4    ,mais outre cela1
 la solicitude de bien faire1 et cette  
contention de    l'ame trop bande et    
trop tendue  son entreprise1 la rompt et
    l'empesche1 ainsi qu'il aduient     
l'eau1 qui par force de se presser    de
 sa violence et abondance1 ne peut      
trouuer yssue en vn goulet    ouuert4   
,en cette condition de nature1 dequoy ie
 parle1 il y a    quant et quant aussi  
cela1 qu'elle demande  estre non pas    
esbranle    et picque par ces passions  
fortes1 comme la colere de    ,cassius1 
car ce mouuement seroit trop aspre3 elle
 veut estre non    pas secoe1 mais      
sollicite3 elle veut estre eschauffe et 
resueille    par les occasions          
estrangeres1 presentes et fortuites4 ,si

 elle va toute    seule1 elle ne fait   
que trainer et languir3 l'agitation est 
sa vie et    sa grace4   ,ie ne me tiens
 pas bien en ma possession et           
disposition3    le hazard y a plus de   
droit que moy3 l'occasion1 la           
compaignie1    le branle mesme de ma    
voix1 tire plus de mon esprit1 que ie   
n'y    trouue lors que ie le sonde et   
employe  part moy4 ,ainsi les    paroles
 en valent mieux que les escrits1 s'il y
 peut auoir chois    o il n'y a point de
 prix4 ,cecy m'aduient aussi1 que ie ne 
me    trouue pas o ie me cherche3 et me 
trouue plus par rencontre1    que par   
l'inquisition de mon iugement4 ,i'auray 
eslanc quelque    subtilit en escriuant4
 ,i'entens bien1 morne pour vn autre1   
affile    pour moy4 ,laissons toutes ces
 honnestetez4 ,cela se dit par chacun   
selon sa force4 ,ie l'ay si bien perdue 
que ie ne say ce que i'ay    voulu dire3
 et l'a l'estranger descouuerte par fois
 auant moy4 ,si ie    portoy le rasoir  
par tout o cela m'aduient1 ie me        

desferoy tout4 ,le    rencontre m'en    
offrira le iour quelque autre fois1 plus
 apparent    que celuy du midy3 et me   
fera estonner de ma hesitation4         
,,chapitre ,,xi4      ,des              
prognostications4        ,,qvant aux    
oracles1 il est certain que bonne piece 
auant la venue    de ,iesus ,christ1 ils
 auoyent commenc  perdre leur credit3   
car    nous voyons que ,cicero se met en
 peine de trouuer la cause de    leur   
defaillance4 ,et ces mots sont  luy3    
,cur isto modo iam oracula    ,delphis  
non eduntur1 non mod nostra tate1 sed   
iamdiu1 vt nihil    possit esse         
contemptius8 ,mais quant aux autres     
prognostiques1 qui se    tiroyent de    
l'anatomie des bestes aux sacrifices1   
ausquels ,platon attribue    en partie  
la constitution naturelle des membres   
internes    d'icelles1 du trepignement  
des poulets1 du vol des oyseaux1 ,aues  
quasdam rerum augurandarum causa natas  
esse putamus1 des fouldres1    du       
tournoyement des riuieres1 ,multa       

cernunt aruspices3 multa    augures     
prouident3 multa oraculis declarantur3  
multa vaticinationibus3    multa        
somniis3 multa portentis1 et autres sur 
lesquels l'anciennet    appuyoit la     
pluspart des entreprises1 tant          
publicques que    priues2 nostre        
,religion les a abolies4   ,et encore   
qu'il reste entre    nous quelques      
moyens de diuination s astres1 s        
esprits1 s figures    du corps1 s       
songes1 et ailleurs3 notable exemple de 
la forcene    curiosit de nostre nature1
 s'amusant  preoccuper les choses       
futures1    comme si elle n'auoit pas   
assez affaire  digerer les presentes3   
cur hanc tibi rector ,olympi            
,sollicitis visum mortalibus addere     
curam1      ,noscant venturas vt dira   
per omina clades8      ,sit subitum     
quodcunque paras1 sit cca futuri        
,mens hominum fati1 liceat sperare      
timenti3      ,ne vtile quidem est scire
 quid futurum sit3 ,miserum est enim    
nihil    proficientem angi3 si est-ce   

qu'elle est de beaucoup moindre         
auctorit4    ,voyl pourquoy l'exemple de
 ,franois ,marquis de ,sallusse    m'a  
sembl remerquable3 car ,lieutenant du   
,roy ,franois en son    arme del les    
monts1 infiniment fauoris de nostre     
cour1 et oblig    au ,roy du ,marquisat 
mesmes1 qui auoit est confisqu de son   
frere3    au reste ne se presentant     
occasion de le faire1 son affection     
mesme    y contredisant1 se laissa si   
fort espouuanter1 comme il a est aduer1 
aux belles prognostications qu'on       
faisoit lors courir de tous costez      
l'aduantage de l',empereur ,charles     
cinquiesme1 et  nostre desauantage      
7mesmes en ,italie1 o ces folles        
propheties auoyent    trouu tant de     
place1 qu' ,rome fut baille grande somme
 d'argent    au change1 pour cette      
opinion de nostre ruine7 qu'apres       
s'estre    souuent condolu  ses priuez1 
des maux qu'il voyoit ineuitablement    
preparez  la couronne de ,france1 et aux
 amis qu'il y auoit1 se    reuolta1 et  

changea de party3  son grand dommage    
pourtant1    quelque constellation qu'il
 y eust4 ,mais il s'y conduisit en homme
    combatu de diuerses passions3 car   
ayant et villes et forces en sa    main1
 l'armee ennemie soubs ,antoine de ,leue
  trois pas de luy1 et    nous sans     
soupon de son faict1 il estoit en luy de
 faire pis qu'il ne    fit4 ,car pour sa
 trahison nous ne perdismes ny homme1 ny
 ville que    ,fossan3 encore apres     
l'auoir long temps contestee4           
,prudens futuri temporis exitum         
,caliginosa nocte premit ,deus1         
,ridtque si mortalis vltra          ,fas
 trepidat4                        ,ille 
potens sui      ,ltsque deget1 cui licet
 in diem          ,dixisse1 vixi2 cras  
vel atra          ,nube polum pater     
occupato1      ,vel sole puro4          
,ltus in prsens animus1 quod vltra est1 
,oderit curare4      ,et ceux qui       
croyent ce mot au contraire1 le croyent 
tort4 ,ista    sic reciprocantur1 vt et 
si diuinatio sit1 dij sint3 et si dij   

sint1 sit    diuinatio4 ,beaucoup plus  
sagement ,pacuuius1        ,nam istis   
qui linguam auium intelligunt1          
,plsque ex alieno iecore sapiunt1 qum ex
 suo1      ,magis audiendum qum         
auscultandum censeo4      ,cette tant   
celebree art de deuiner des ,toscans    
nasquit ainsin4 ,vn    laboureur perant 
de son coultre profondement la terre1 en
 veid    sourdre ,tages demi-dieu1 d'vn 
visage enfantin1 mais de senile         
prudence4    ,chacun y accourut1 et     
furent ses paroles et science recueillie
    et conseruee  plusieurs siecles1    
contenant les principes et moyens    de 
cette art4 ,naissance conforme  son     
progrez4 ,i'aymerois bien    mieux      
regler mes affaires par le sort des dez 
que par ces songes4    ,et de vray en   
toutes republiques on a tousiours laiss 
bonne part    d'auctorit au sort4       
,platon en la police qu'il forge        
discretion1 luy    attribue la decision 
de plusieurs effects d'importance1 et   
veut entre    autres choses1 que les    

mariages se facent par sort entre les   
bons4    ,et donne si grand poids  cette
 election fortuite1 que les enfans qui  
en naissent1 il ordonne qu'ils soyent   
nourris au pas3 ceux qui naissent    des
 mauuais1 en soyent mis hors3 toutesfois
 si quelqu'vn de    ces bannis venoit   
par cas d'aduenture  montrer en         
croissant    quelque bonne esperance de 
soy1 qu'on le puisse rappeller1 et      
exiler    aussi celuy d'entre les       
retenus1 qui montrera peu d'esperance de
 son    adolescence4   ,i'en voy qui    
estudient et glosent leurs ,almanacs1 et
    nous en alleguent l'authorit aux    
choses qui se passent4 ,a tant dire1    
il faut qu'ils dient et la verit et le  
mensonge4 ,quis est enim1 qui    totum  
diem iaculans1 non aliquando conlineet8 
,ie ne les estime de    rien mieux1 pour
 les voir tomber en quelque rencontre4  
,ce seroit    plus de certitude s'il y  
auoit regle et verit  mentir tousiours4 
,ioint    que personne ne tient registre
 de leurs mescontes1 d'autant qu'ils    

sont ordinaires et infinis3 et fait-on  
valoir leurs diuinations de ce          
qu'elles sont rares1 incroiables1 et    
prodigieuses4 ,ainsi respondit          
,diagoras1 qui fut surnomm l',athee1    
estant en la ,samothrace1     celuy qui 
en luy montrant au ,temple force vuz et 
tableaux de    ceux qui auoyent eschap  
le naufrage1 luy dit3 ,et bien vous1 qui
    pensez que les ,dieux mettent       
nonchaloir les choses humaines1 que     
dittes vous de tant d'hommes sauuez par 
leur grace8 ,il se fait ainsi1          
respondit-il3 ceux l ne sont pas peints 
qui sont demeurez noyez1    en bien plus
 grand nombre4   ,cicero dit1 que le    
seul ,xenophanes    ,colophonien entre  
tous les ,philosophes1 qui ont aduou les
 ,dieux1 a    essay de desraciner toute 
sorte de diuination4 ,d'autant est-il   
moins    de merueille1 si nous auons veu
 par fois  leur dommage1 aucunes    de  
nos ames principesques s'arrester  ces  
vanitez4 ,ie voudrois bien    auoir     
reconnu de mes yeux ces deux merueilles1

 du liure de ,ioachim    ,abb           
,calabrois1 qui predisoit tous les      
,papes futurs2 leurs    noms et formes2 
et celuy de ,leon l',empereur qui       
predisoit les ,empereurs    et          
,patriarches de ,grece4 ,cecy ay-ie     
reconnu de mes yeux1    qu's confusions 
publiques1 les hommes estonnez de leur  
fortune1    se vont reiettant1 comme    
toute superstition1  rechercher au ciel 
les causes et menaces anciennes de leur 
malheur3 et y sont si estrangement      
heureux de mon temps1 qu'ils m'ont      
persuad1 qu'ainsi    que c'est vn       
amusement d'esprits aiguz et oisifs1    
ceux qui sont    duicts  ceste subtilit 
de les replier et desnour1 seroyent en  
tous    escrits capables de trouuer tout
 ce qu'ils y demandent4 ,mais sur       
tout leur preste beau ieu1 le parler    
obscur1 ambigu et fantastique    du     
iargon prophetique1 auquel leurs        
autheurs ne donnent aucun    sens clair1
 afin que la posterit y en puisse       
appliquer de tel qu'il    luy plaira4   

,le demon de ,socrates estoit           
l'aduanture certaine    impulsion de    
volont1 qui se presentoit  luy sans le  
conseil de son    discours4 ,en vne ame 
bien espuree1 comme la sienne1 et       
preparee    par continu exercice de     
sagesse et de vertu1 il est             
vray-semblable    que ces inclinations1 
quoy que temeraires et indigestes1      
estoyent    tousiours importantes et    
dignes d'estre suiuies4 ,chacun sent en 
soy    quelque image de telles          
agitations d'vne opinion prompte1       
vehemente    et fortuite4 ,c'est  moy de
 leur donner quelque authorit1    qui en
 donne si peu  nostre prudence4 ,et en  
ay eu de pareillement    foibles en     
raison1 et violentes en persuasion1 ou  
en dissuasion1    qui estoit plus       
ordinaire  ,socrates1 ausquelles ie me  
laissay emporter si vtilement et        
heureusement1 qu'elles pourroyent       
estre iugees tenir quelque chose        
d'inspiration diuine4                   
,,chapitre ,,xii4      ,de la constance4

        ,,la loy de la resolution et de 
la constance ne porte pas que nous    ne
 nous deuions couurir1 autant qu'il est 
en nostre puissance1    des maux et     
inconueniens qui nous menassent1 ny par 
consequent    d'auoir peur qu'ils nous  
surpreignent4 ,au rebours1 tous moyens  
honnestes de se garentir des maux1 sont 
non seulement permis1    mais louables4 
,et le ieu de la constance se iou       
principalement     porter de pied ferme1
 les inconueniens o il n'y a point de   
remede4    ,de maniere qu'il n'y a      
soupplesse de corps1 ny mouuement aux   
armes    de main1 que nous trouuions    
mauuais1 s'il sert  nous garantir du    
coup qu'on nous rue4   ,plusieurs       
nations tresbelliqueuses se seruoyent   
en leurs faits d'armes1 de la fuite1    
pour aduantage principal1    et         
montroyent le dos  l'ennemy plus        
dangereusement que leur    visage4 ,les 
,turcs en retiennent quelque chose4 ,et 
,socrates en ,platon    se mocque de    
,laches1 qui auoit definy la fortitude1 

se tenir    ferme en son reng contre les
 ennemis4 ,quoy1 feit-il1 seroit ce donc
    laschet de les battre en leur       
faisant place8 ,et luy allegue ,homere1 
qui lou en neas la science de fuir4 ,et 
par ce que ,laches se    r'aduisant1    
aduou cet vsage aux ,scythes1 et en fin 
generallement     tous gens de cheual3  
il luy allegue encore l'exemple des gens
 de    pied ,lacedemoniens 7nation sur  
toutes duitte  combatre de pied         
ferme7 qui en la iournee de ,platees1 ne
 pouuant ouurir la phalange             
,persienne1 s'aduiserent de s'escarter  
et sier arriere3 pour1 par    l'opinion 
de leur fuitte1 faire rompre et         
dissoudre cette masse1 en    les        
poursuiuant4 ,par o ils se donnerent la 
victoire4   ,touchant les    ,scythes1  
on dit d'eux1 quand ,darius alla pour   
les subiuger1 qu'il    manda  leur ,roy 
force reproches1 pour le voir tousiours 
reculant    deuant luy1 et gauchissant  
la meslee4 ,a quoy ,indathyrsez1 car    
ainsi se nommoit-il1 fit responce1 que  

ce n'estoit pour auoir peur de    luy1  
ny d'homme viuant3 mais que c'estoit la 
faon de marcher    de sa nation3 n'ayant
 ny terre cultiuee1 ny ville1 ny maison 
deffendre1    et  craindre que l'ennemy 
en peust faire profit4 ,mais s'il       
auoit si grand faim d'en manger1 qu'il  
approchast pour voir le lieu    de leurs
 anciennes sepultures1 et que l il      
trouueroit  qui parler    tout son      
saoul4   ,toutes-fois aux canonnades1   
depuis qu'on leur est    plant en butte1
 comme les occasions de la guerre       
portent souuent1    il est messeant de  
s'esbranler pour la menace du coup3     
d'autant    que par sa violence et      
vitesse nous le tenons ineuitable3 et en
 y    a meint vn qui pour auoir ou hauss
 la main1 ou baiss la teste1 en    a    
pour le moins apprest  rire  ses        
compagnons4 ,si est-ce qu'au    voyage  
que l',empereur ,charles cinquiesme fit 
contre nous en    ,prouence1 le ,marquis
 de ,guast estant all recognoistre la   
ville    d',arle1 et s'estant iett hors 

du couuert d'vn moulin  vent1  la       
faueur duquel il s'estoit approch1 fut  
apperceu par les ,seigneurs    de       
,bonneual et ,seneschal d',agenois1 qui 
se promenoyent sus le    theatre aux    
arenes3 lesquels l'ayant montr au       
,seigneur de ,villiers    ,commissaire  
de l'artillerie1 il braqua si  propos   
vne couleurine1    que sans ce que      
ledict ,marquis voyant mettre le feu se 
lana     quartier1 il fut tenu qu'il en 
auoit dans le corps4 ,et de mesmes      
quelques annees auparavant1 ,laurent de 
,medicis1 ,duc d',vrbin1    pere de la  
,royne1 mere du ,roy1 assiegeant        
,mondolphe1 place    d',italie1 aux     
terres qu'on nomme du ,vicariat1 voyant 
mettre le feu     vne piece qui le      
regardoit1 bien luy seruit de faire la  
cane3 car    autrement le coup1 qui ne  
luy rasa que le dessus de la teste1 luy 
donnoit sans doute dans l'estomach4     
,pour en dire le vray1 ie ne    croy pas
 que ces mouuements se fissent auecques 
discours3 car    quel iugement          

pouuez-vous faire de la mire haute ou   
basse en    chose si soudaine8 et est   
bien plus ais  croire1 que la fortune   
fauorisa leur frayeur3 et que ce seroit 
moyen vne autre fois aussi    bien pour 
se ietter dans le coup1 que pour        
l'euiter4 ,ie ne me puis    deffendre si
 le bruit esclatant d'vne harquebusade  
vient  me fraper    les oreilles        
l'improuueu1 en lieu o ie ne le deusse  
pas attendre1    que ie n'en tressaille3
 ce que i'ay veu encores aduenir        
d'autres    qui valent mieux que moy4   
,ny n'entendent les ,stoiciens1 que     
l'ame    de leur sage puisse resister   
aux premieres visions et fantaisies qui 
luy suruiennent3 ains comme  vne        
subiection naturelle consentent    qu'il
 cede au grand bruit du ciel1 ou d'vne  
ruine1 pour exemple1    iusques  la     
palleur et contraction3 ainsin aux      
autres passions1    pourueu que son     
opinion demeure sauue et entiere1 et que
 l'assiette    de son discours n'en     
souffre atteinte ny alteration          

quelconque1 et    qu'il ne preste nul   
consentement  son effroy et souffrance4 
,de    celuy1 qui n'est pas sage1 il en 
va de mesmes en la premiere    partie1  
mais tout autrement en la seconde4 ,car 
l'impression des    passions ne demeure 
pas en luy superficielle3 ains va       
penetrant    iusques au siege de sa     
raison1 l'infectant et la corrompant4   
,il    iuge selon icelles1 et s'y       
conforme4 ,voyez bien disertement et    
plainement    l'estat du sage ,stoique3 
,mens immota manet1 lacrym voluuntur    
inanes4      ,le sage ,peripateticien ne
 s'exempte pas des perturbations1 mais  
il    les modere4            ,,chapitre 
,,xiii4      ,ceremonie de l'entreueu   
des rois4        ,,il n'est subiect si  
vain1 qui ne merite vn rang en cette    
rapsodie4    ,a nos regles communes1 ce 
seroit vne notable discourtoisie et     
l'endroit d'vn pareil1 et plus          
l'endroit d'vn grand1 de faillir  vous  
trouuer chez vous1 quand il vous auroit 
aduerty d'y deuoir venir3    ,voire     

adioustoit la ,royne de ,nauarre        
,marguerite  ce propos1 que    c'estoit 
inciuilit  vn ,gentil-homme de partir de
 sa maison1 comme    il se faict le plus
 souuent1 pour aller au deuant de celuy 
qui le vient    trouuer1 pour grand     
qu'il soit3 et qu'il est plus           
respectueux et ciuil    de l'attendre1  
pour le receuoir1 ne fust que de peur de
 faillir sa    route3 et qu'il suffit de
 l'accompagner  son partement4 ,pour moy
    i'oublie souuent l'vn et l'autre de 
ces vains offices3 comme ie retranche   
en ma maison autant que ie puis de la   
cerimonie4 ,quelqu'vn    s'en offence3  
qu'y ferois-ie8 ,il vaut mieux que ie   
l'offence pour vne    fois1 que moy tous
 les iours3 ce seroit vne subiection    
continuelle4    ,a quoy faire fuit-on la
 seruitude des cours1 si on l'entraine  
iusques    en sa taniere8 ,c'est aussi  
vne regle commune en toutes assemblees1 
qu'il touche aux moindres de se trouuer 
les premiers  l'assignation1    d'autant
 qu'il est mieux deu aux plus apparans  

de se faire attendre4       ,toutesfois 
l'entreueu qui se dressa du ,pape       
,clement1 et    du ,roy ,franois        
,marseille1 le ,roy y ayant ordonn les  
apprests    necessaires1 s'esloigna de  
la ville1 et donna loisir au ,pape de   
deux ou    trois iours pour son entree  
et refreschissement1 auant qu'il le     
vinst    trouuer4 ,et de mesmes         
l'entree aussi du ,pape et de           
l',empereur     ,bouloigne1 l',empereur 
donna moyen au ,pape d'y estre le       
premier et    y suruint apres luy4      
,c'est1 disent-ils1 vne cerimonie       
ordinaire aux    abouchemens de tels    
,princes1 que le plus grand soit auant  
les autres    au lieu assign1 voire     
auant celuy chez qui se fait            
l'assemblee3    et le prennent de ce    
biais1 que c'est afin que cette         
apparence tesmoigne1    que c'est le    
plus grand que les moindres vont        
trouuer1 et    le recherchent1 non pas  
luy eux4   ,non seulement chasque pas1  
mais chasque cit et chasque vacation a  

sa ciuilit particuliere4 ,i'y    ay est 
assez soigneusement dress en mon        
enfance1 et ay vescu en    assez bonne  
compaignie1 pour n'ignorer pas les loix 
de la nostre    ,franoise3 et en        
tiendrois eschole4 ,i'aime  les         
ensuiure1 mais non    pas si            
couardement1 que ma vie en demeure      
contraincte4 ,elles ont    quelques     
formes penibles1 lesquelles pourueu     
qu'on oublie par discretion1    non par 
erreur1 on n'en a pas moins de grace4   
,i'ay veu    souuent des hommes inciuils
 par trop de ciuilit1 et importuns de   
courtoisie4   ,c'est au demeurant vne   
tres-vtile science que la    science de 
l'entregent4 ,elle est1 comme la grace  
et la beaut1 conciliatrice    des       
premiers abords de la societ et         
familiarit3 et par    consequent nous   
ouure la porte  nous instruire par les  
exemples    d'autruy1 et  exploitter et 
produire nostre exemple1 s'il a quelque 
chose d'instruisant et communicable4    
,,chapitre ,,xiiii4      ,on est puny   

pour s'opiniastrer en vne place sans    
raison4        ,,la vaillance a ses     
limites1 comme les autres vertus3       
lesquels franchis1    on se trouue dans 
le train du vice3 en maniere que par    
chez elle on se peut rendre  la temerit1
 obstination et folie1 qui    n'en sait 
bien les bornes1 malaisez en verit      
choisir sur leurs    confins4 ,de cette 
consideration est nee la coustume que   
nous auons    aux guerres1 de punir1    
voire de mort1 ceux qui s'opiniastrent  
defendre    vne place1 qui par les      
regles militaires ne peut estre         
soustenue4    ,autrement soubs          
l'esperance de l'impunit il n'y auroit  
poullier qui n'arrestast vne armee4     
,monsieur le ,connestable de            
,mommorency au siege de ,pauie1 ayant   
est commis pour passer    le ,tesin1 et 
se loger aux fauxbourgs ,s4 ,antoine1   
estant empesch    d'vne tour au bout du 
pont1 qui s'opiniastra iusques  se faire
    batre1 feit pendre tout ce qui      
estoit dedans3 et encore depuis         

accompagnant ,monsieur le ,dauphin au   
voyage del les monts1    ayant prins par
 force le ,chasteau de ,villane1 et tout
 ce qui estoit    dedans ayant est mis  
en pieces par la furie des soldats1     
horsmis    le ,capitaine et l'enseigne1 
il les fit pendre et estrangler pour    
cette mesme raison3 comme fit aussi le  
,capitaine ,martin du ,bellay    lors   
,gouuerneur de ,turin1 en cette mesme   
contree1 le ,capitaine    de ,s4 ,bony3 
le reste de ses gens ayant est massacr  
la prinse    de la place4   ,mais       
d'autant que le iugement de la valeur et
 foiblesse    du lieu1 se prend par     
l'estimation et contrepois des forces   
qui l'assaillent 7car tel               
s'opiniastreroit iustement contre deux  
couleurines1    qui feroit l'enrag      
d'attendre trente canons7 ou se met     
encore en conte la grandeur du ,prince  
conquerant1 sa reputation1    le respect
 qu'on luy doit3 il y a danger qu'on    
presse vn peu la    balance de ce cost  
l4 ,et en aduient par ces mesmes termes1

    que tels ont si grande opinion d'eux
 et de leurs moyens1 que ne    leur     
semblant raisonnable qu'il y ait rien   
digne de leur faire teste1    ilz       
passent le cousteau par tout o ils      
trouuent resistance1 autant    que      
fortune leur dure3 comme il se voit par 
les formes de sommation    et deffi1 que
 les ,princes d',orient et leurs        
successeurs1 qui    sont encores1 ont en
 vsage1 fiere1 hautaine et pleine d'vn  
commandement    barbaresque4 ,et au     
quartier par o les ,portugaiz           
escornerent    les ,indes1 ils          
trouuerent des estats auec cette loy    
vniuerselle    et inuiolable1 que tout  
ennemy vaincu par le ,roy en presence1  
ou    par son ,lieutenant est hors de   
composition de ranon et de mercy4       
,ainsi sur tout il se faut garder qui   
peut1 de tomber entre les    mains d'vn 
,iuge ennemy1 victorieux et arm4        
,,chapitre ,,xv4      ,de la punition de
 la couardise4        ,i',,ovy autrefois
 tenir  vn ,prince1 et tresgrand        

,capitaine1 que    pour laschet de cur  
vn soldat ne pouuoit estre condamn      
mort3 luy estant  table fait recit du   
proces du ,seigneur de ,veruins1    qui 
fut condamn  mort pour auoir rendu      
,bouloigne4 ,a la    verit c'est raison 
qu'on face grande difference entre les  
fautes qui    viennent de nostre        
foiblesse1 et celles qui viennent de    
nostre malice4    ,car en celles icy    
nous nous sommes bandez  nostre escient 
contre les regles de la raison1 que     
nature a empreintes en nous3 et    en   
celles l1 il semble que nous puissions  
appeller  garant cette    mesme nature  
pour nous auoir laiss en telle          
imperfection et deffaillance4    ,de    
maniere que prou de gens ont pens qu'on 
ne se    pouuoit prendre  nous1 que de  
ce que nous faisons contre nostre       
conscience3 et sur cette regle est en   
partie fondee l'opinion de    ceux qui  
condamnent les punitions capitales aux  
heretiques et mescreans3    et celle qui
 establit qu'vn ,aduocat et vn ,iuge ne 

puissent    estre tenuz de ce que par   
ignorance ils ont failly en leur charge4
      ,mais quant  la coardise1 il est  
certain que la plus commune    faon est 
de la chastier par honte et ignominie4  
,et tient-on que    cette regle a est   
premierement mise en vsage par le       
legislateur    ,charondas3 et qu'auant  
luy les loix de ,grece punissoyent de   
mort    ceux qui s'en estoyent fuis     
d'vne bataille3 l o il ordonna seulement
    qu'ils fussent par trois iours assis
 emmy la place publicque1    vestus de  
robe de femme3 esperant encores s'en    
pouuoir seruir1    leur ayant fait      
reuenir le courage par cette honte4     
,suffundere malis    hominis sanguinem  
qum effundere4 ,il semble aussi que les 
loix    ,romaines punissoyent           
anciennement de mort1 ceux qui auoyent  
fuy4 ,car ,ammianus ,marcellinus dit que
 l',empereur ,iulien condemna    dix de 
ses soldats1 qui auoyent tourn le dos   
vne charge    contre les ,parthes1      
estre degradez1 et apres  souffrir mort1

    suyuant1 dit-il1 les loix anciennes4
 ,toutes-fois ailleurs pour vne         
pareille faute il en condemne d'autres1 
seulement  se tenir parmy    les        
prisonniers sous l'enseigne du bagage4  
,l'aspre chastiement du    peuple       
,romain contre les soldats eschapez de  
,cannes1 et en cette    mesme guerre1   
contre ceux qui accompaignerent ,cn4    
,fuluius en sa    deffaitte1 ne vint pas
  la mort4 ,si est-il  craindre que la  
honte les    desespere1 et les rende non
 froids amis seulement1 mais ennemis4   
,du temps de nos ,peres le ,seigneur de 
,franget1 iadis ,lieutenant    de la    
compaignie de ,monsieur le ,mareschal de
 ,chastillon1 ayant par    ,monsieur le 
,mareschal de ,chabannes est mis        
,gouuerneur de ,fontarabie    au lieu de
 ,monsieur du ,lude1 et l'ayant rendue  
aux ,espagnols1    fut condamn  estre   
degrad de noblesse1 et tant luy que     
sa posterit declar roturier1 taillable  
et incapable de porter armes3    et fut 
cette rude sentence executee  ,lyon4    

,depuis souffrirent    pareille punition
 tous les ,gentils-hommes qui se        
trouuerent dans    ,guyse1 lors que le  
,comte de ,nansau y entra3 et autres    
encore depuis4    ,toutesfois quand il y
 auroit vne si grossiere et apparante ou
    ignorance ou couardise1 qu'elle     
surpassast toutes les ordinaires1 ce    
seroit raison de la prendre pour        
suffisante preuue de meschancet    et de
 malice1 et de la chastier pour telle4  
,,chapitre ,,xvi4      ,vn traict de    
quelques ambassadeurs4                  
,i',,observe en mes voyages cette       
practique1 pour apprendre tousiours     
quelque chose1 par la communication     
d'autruy1 qui est vne    des plus belles
 escholes qui puisse estre1 de ramener  
tousiours ceux1    auec qui ie confere1 
aux propos des choses qu'ils sauent le  
mieux4        ,basti al nocchiero       
ragionar de' venti1      ,al bifolco dei
 tori1 et le sue piaghe      ,conti 'l  
guerrier1 conti 'l pastor gli armenti4  
,car il aduient le plus souuent au      

contraire1 que chacun choisit           
plustost  discourir du mestier d'vn     
autre que du sien3 estimant    que c'est
 autant de nouuelle reputation acquise3 
tesmoing le reproche    qu',archidamus  
feit  ,periander1 qu'il quittoit la     
gloire d'vn    bon ,medecin1 pour       
acquerir celle de mauuais ,pote4 ,voyez 
combien    ,cesar se desploye largement 
nous faire entendre ses inuentions      
bastir ponts et engins3 et combien au   
prix il va se serrant1 o il    parle des
 offices de sa profession1 de sa        
vaillance1 et conduite de sa    milice4 
,ses exploicts le verifient assez       
,capitaine excellent3 il se veut        
faire cognoistre excellent ,ingenieur2  
qualit aucunement estrangere4    ,le    
vieil ,dionysius estoit tres grand chef 
de guerre1 comme il    conuenoit  sa    
fortune3 mais il se trauailloit  donner 
principale    recommendation de soy1 par
 la posie3 et si n'y sauoit guere4 ,vn  
homme de vacation iuridique1 men ces    
iours passez voir vne    estude fournie 

de toutes sortes de liures de son       
mestier1 et de tout    autre mestier1   
n'y trouua nulle occasion de            
s'entretenir3 mais il    s'arresta      
gloser rudement et magistralement vne   
barricade logee    sur la vis de        
l'estude1 que cent ,capitaines et       
soldats recognoissent    tous les iours1
 sans remerque et sans offense4         
,optat ephippia bos piger1 optat arare  
caballus4      ,par ce train vous ne    
faictes iamais rien qui vaille4 ,ainsin1
 il faut    trauailler de reietter      
tousiours l'architecte1 le peintre1 le  
cordonnier1    et ainsi du reste chacun 
son gibier4   ,et  ce propos1  la       
lecture    des histoires1 qui est le    
subiet de toutes gens1 i'ay accoustum   
de considerer qui en sont les           
escriuains3 si ce sont personnes1 qui   
ne facent autre profession que de       
lettres1 i'en apren principalement    le
 stile et le langage3 si ce sont        
,medecins1 ie les croy plus volontiers  
en ce qu'ils nous disent de la          

temperature de l'air1 de la sant et     
complexion des ,princes1 des blessures  
et maladies3 si ,iurisconsultes1    il  
en faut prendre les controuerses des    
droicts1 les loix1    l'establissement  
des polices1 et choses pareilles3 si    
,theologiens1 les    affaires de        
l',eglise1 censures ,ecclesiastiques1   
dispences et mariages3    si courtisans1
 les meurs et les cerimonies3 si gens de
 guerre1 ce    qui est de leur charge1  
et principalement les deductions des    
exploits    o ils se sont trouuez en    
personne3 si ,ambassadeurs1 les menees1 
intelligences1 et praticques1 et maniere
 de les conduire4   ,a cette    cause1  
ce que i'eusse pass  vn autre1 sans m'y 
arrester1 ie l'ay    pois et remarqu en 
l'histoire du ,seigneur de ,langey1 tres
 entendu    en telles choses4 ,c'est    
qu'apres auoir cont ces belles          
remonstrances    de l',empereur ,charles
 cinquiesme1 faictes au consistoire     
,rome1    present l',euesque de ,macon1 
et le ,seigneur du ,velly nos           

,ambassadeurs1    o il auoit mesl       
plusieurs parolles outrageuses contre   
nous2    et entre autres1 que si ses    
,capitaines et soldats n'estoient       
d'autre    fidelit et suffisance en     
l'art militaire1 que ceux du ,roy1 tout 
sur    l'heure il s'attacheroit la corde
 au col1 pour luy aller demander        
misericorde4    ,et de cecy il semble   
qu'il en creust quelque chose3 car      
deux ou trois fois en sa vie depuis il  
luy aduint de redire ces mesmes    mots4
 ,aussi qu'il dfia le ,roy de le        
combatre en chemise auec l'espee    et  
le poignard1 dans vn batteau4 ,ledit    
,seigneur de ,langey    suiuant son     
histoire1 adiouste que lesdicts         
,ambassadeurs faisans vne    despesche  
au ,roy de ces choses1 luy en           
dissimulerent la plus grande    partie1 
mesmes luy celerent les deux articles   
precedens4 ,or i'ay    trouu bien       
estrange1 qu'il fust en la puissance    
d'vn ,ambassadeur    de dispenser sur   
les aduertissemens qu'il doit faire  son

 maistre1    mesme de telle consequence1
 venant de telle personne1 et dits en si
    grand'assemblee4 ,et m'eust sembl   
l'office du seruiteur estre1 de         
fidelement    representer les choses en 
leur entier1 comme elles sont           
aduenus3 afin que la libert d'ordonner1 
iuger1 et choisir demeurast    au       
maistre4 ,car de luy alterer ou cacher  
la verit1 de peur qu'il    ne la preigne
 autrement qu'il ne doit1 et que cela ne
 le pousse     quelque mauuais party1 et
 ce pendant le laisser ignorant de ses  
affaires1 cela m'eust sembl appartenir  
celuy1 qui donne la loy1    non  celuy  
qui la reoit1 au curateur et maistre    
d'eschole1 non     celuy qui se doit    
penser inferieur1 comme en authorit1    
aussi en    prudence et bon conseil4    
,quoy qu'il en soit1 ie ne voudroy pas  
estre    seruy de cette faon en mon     
petit faict4   ,nous nous soustrayons   
si volontiers du commandement sous      
quelque pretexte1 et vsurpons    sur la 
maistrise3 chascun aspire si            

naturellement  la libert et    authorit1
 qu'au superieur nulle vtilit ne doibt  
estre si chere1 venant    de ceux qui le
 seruent1 comme luy doit estre chere    
leur simple    et naifue obeissance4 ,on
 corrompt l'office du commander1 quand  
on y obeit par discretion1 non par      
subiection4 ,et ,p4 ,crassus1 celuy     
que les ,romains estimerent cinq fois   
heureux1 lors qu'il estoit en    ,asie  
,consul1 ayant mand  vn ,ingenieur      
,grec1 de luy faire mener    le plus    
grand des deux mas de nauire1 qu'il     
auoit veu  ,athenes1    pour quelque    
engin de batterie1 qu'il en vouloit     
faire3 celuy cy    sous titre de sa     
science1 se donna loy de choisir        
autrement1 et mena    le plus petit1 et 
selon la raison de art1 le plus commode4
 ,crassus1    ayant patiemment ouy ses  
raisons1 luy feit tres-bien donner le   
fouet3    estimant l'interest de la     
discipline plus que l'interest de       
l'ouurage4      ,d'autre part pourtant  
on pourroit aussi considerer1 que cette 

obessance si contreinte1 n'appartient   
qu'aux commandements precis    et       
prefix4 ,les ,ambassadeurs ont vne      
charge plus libre1 qui en    plusieurs  
parties depend souuerainement de leur   
disposition4 ,ils    n'executent pas    
simplement1 mais forment aussi1 et      
dressent par    leur conseil1 la volont 
du maistre4 ,i'ay veu en mon temps des  
personnes    de commandement1 reprins   
d'auoir plustost obey aux paroles    des
 lettres du ,roy1 qu' l'occasion des    
affaires qui estoient pres    d'eux4    
,les hommes d'entendement accusent      
encore auiourd'huy1    l'vsage des ,roys
 de ,perse1 de tailler les morceaux si  
courts  leurs    agents et lieutenans1  
qu'aux moindres choses ils eussent      
recourir     leur ordonnance4 ,ce delay1
 en vne si longue estendue de           
domination1    ayant souuent apport des 
notables dommages  leurs affaires4      
,et ,crassus1 escriuant  vn homme du    
mestier1 et luy donnant aduis    de     
l'vsage auquel il destinoit ce mas1     

sembloit-il pas entrer en conference    
de sa deliberation1 et le conuier       
interposer son decret8                  
,,chapitre ,,xvii4      ,de la peur4    
,,obstvpvi1 steterntque com1 et vox     
faucibus hsit4      ,ie ne suis pas bon 
naturaliste 7qu'ils disent7 et ne sai   
guiere    par quels ressors la peur agit
 en nous1 mais tant y a que c'est vne   
estrange passion3 et disent les         
,medecins qu'il n'en est aucune1 qui    
emporte plustost nostre iugement hors de
 sa deu assiete4 ,de vray1    i'ay veu  
beaucoup de gens deuenus insensez de    
peur3 et au plus    rassis il est       
certain pendant que son accs dure1      
qu'elle engendre de    terribles        
esblouissemens4   ,ie laisse  part le   
vulgaire1  qui elle    represente       
tantost les bisayeulx sortis du tombeau 
enueloppez en    leur suaire1 tantost   
des ,loups-garoups1 des ,lutins1 et des 
,chimeres4    ,mais parmy les soldats   
mesme1 o elle deuroit trouuer moins de  
place1 combien de fois a elle chang vn  

troupeau de brebis en esquadron    de   
corselets8 des roseaux et des cannes en 
gens-darmes et    lanciers8 nos amis en 
nos ennemis8 et la croix blanche  la    
rouge8    ,lors que ,monsieur de        
,bourbon print ,rome1 vn port'enseigne1 
qui    estoit  la garde du bourg sainct 
,pierre1 fut saisi de tel effroy  la    
premiere alarme1 que par le trou d'vne  
ruine il se ietta1 l'enseigne    au     
poing1 hors la ville droit aux ennemis1 
pensant tirer vers le dedans    de la   
ville2 et  peine en fin voyant la troupe
 de ,monsieur de    ,bourbon se renger  
pour le soustenir1 estimant que ce fust 
vne sortie    que ceux de la ville      
fissent1 il se recogneut1 et tournant   
teste r'entra    par ce mesme trou1 par 
lequel il estoit sorty1 plus de trois   
cens pas    auant en la campaigne4 ,il  
n'en aduint pas du tout si heureusement 
l'enseigne du ,capitaine ,iulle1 lors   
que ,sainct ,paul fut pris sur nous     
par le ,comte de ,bures et ,monsieur du 
,reu4 ,car estant si fort esperdu    de 

frayeur1 que de se ietter  tout son     
enseigne hors de la    ville1 par vne   
canonniere1 il fut mis en pieces par les
 assaillans4 ,et    au mesme siege1 fut 
memorable la peur qui serra1 saisit1 et 
glaa    si fort le cur d'vn             
,gentil-homme1 qu'il en tomba roide mort
 par    terre  la bresche1 sans aucune  
blessure4 ,pareille rage pousse par     
fois toute vne multitude4 ,en l'vne des 
rencontres de ,germanicus    contre les 
,allemans1 deux grosses trouppes        
prindrent d'effroy deux    routes       
opposites1 l'vne fuyoit d'o l'autre     
partoit4   ,tantost elle nous    donne  
des aisles aux talons1 comme aux deux   
premiers3 tantost    elle nous cloe les 
pieds1 et les entraue3 comme on lit de  
l',empereur    ,theophile1 lequel en vne
 bataille qu'il perdit contre les       
,agarenes1    deuint si estonn et si    
transi1 qu'il ne pouuoit prendre party  
de s'enfuyr3 ade pauor etiam auxilia    
formidat3 iusques  ce que    ,manuel    
l'vn des principaux chefs de son armee1 

l'ayant tirass et    seco1 comme pour   
l'esueiller d'vn profond somme1 luy dit3
 ,si    vous ne me suiuez ie vous       
tueray3 car il vaut mieux que vous      
perdiez    la vie1 que si estant        
prisonnier vous veniez  perdre          
l',empire4      ,lors exprime elle sa   
derniere force1 quand pour son seruice  
elle nous reiette  la vaillance1 qu'elle
 a soustraitte  nostre deuoir    et     
nostre honneur4 ,en la premiere iuste   
bataille que les ,romains    perdirent  
contre ,hannibal1 sous le ,consul       
,sempronius1 vne troupe    de bien dix  
mille hommes de pied1 qui print         
l'espouuante1 ne voyant    ailleurs par 
o faire passage  sa laschet1 s'alla     
ietter au trauers    le gros des        
ennemis3 lequel elle pera d'un          
merueilleux effort1    auec grand       
meurtre de ,carthaginois3 achetant vne  
honteuse fuite1    au mesme prix qu'elle
 eust eu vne glorieuse victoire4        
,c'est ce    dequoy i'ay le plus de peur
 que la peur4 ,aussi surmonte elle en   

aigreur tous autres accidents4 ,quelle  
affection peut estre plus    aspre et   
plus iuste1 que celle des amis de       
,pompeius1 qui estoient    en son       
nauire1 spectateurs de cet horrible     
massacre8 ,si est-ce que    la peur des 
voiles ,egyptiennes1 qui commenoient    
les approcher1    l'estouffa de maniere1
 qu'on a remerqu1 qu'ils ne s'amuserent 
qu'    haster les mariniers de          
diligenter1 et de se sauuer  coups      
d'auiron2    iusques  ce qu'arriuez     
,tyr1 libres de crainte1 ils eurent loy 
de tourner leur pensee  la perte qu'ils 
venoient de faire1 et lascher    la     
bride aux lamentations et aux larmes1   
que cette autre plus forte    passion   
auoit suspendes4        ,tum pauor      
sapientiam omnem mihi ex animo          
expectorat4      ,ceux qui auront est   
bien frotts en quelque estour de guerre1
 tous    blessez encor et ensanglantez1 
on les rameine bien le lendemain     la 
charge4 ,mais ceux qui ont coneu quelque
 bonne peur des ennemis1    vous ne les 

leur feriez pas seulement regarder en   
face4 ,ceux    qui sont en pressante    
crainte de perdre leur bien1 d'estre    
exilez1    d'estre subiuguez1 viuent en 
continuelle angoisse1 en perdent le     
boire1 le manger1 et le repos4 ,l o les 
pauures1 les bannis1 les    serfs1      
viuent souuent aussi ioyeusement que les
 autres4 ,et tant de    gens1 qui de    
l'impatience des pointures de la peur1  
se sont pendus1    noyez1 et precipitez1
 nous ont bien apprins qu'elle est      
encores plus    importune et plus       
insupportable que la mort4   ,les ,grecs
 en recognoissent    vne autre espece1  
qui est outre l'erreur de nostre        
discours3    venant1 disent-ils1 sans   
cause apparente1 et d'vne impulsion     
celeste4 ,des peuples entiers s'en      
voyent souuent frappez1 et des    armees
 entieres4 ,telle fut celle qui apporta 
,carthage vne merueilleuse              
desolation4 ,on n'y oyoit que cris et   
voix effrayees3 on    voyoit les        
habitans sortir de leurs maisons1 comme 

l'alarme2    et se charger1 blesser et  
entretuer les vns les autres1 comme si  
ce fussent ennemis1 qui vinssent        
occuper leur ville4 ,tout y estoit    en
 desordre1 et en fureur3 iusques  ce que
 par oraisons et sacrifices1    ils     
eussent appais l'ire des dieux4 ,ils    
nomment cela terreurs    ,paniques4     
,,chapitre ,,xviii4      ,qu'il ne faut 
iuger de nostre heur1 qu'aprs la mort4  
,scilicet vltima semper      ,expectanda
 dies homini est1 dicique beatus        
,ante obitum nemo supremque funera      
debet4      ,les enfans sauent le conte 
du ,roy ,crsus  ce propos3 lequel       
ayant est pris par ,cyrus1 et condamn   
la mort1 sur le point de    l'execution1
 il s'escria1 ,o ,solon1 ,solon3 cela   
rapport  ,cyrus1 et    s'estant enquis  
que c'estoit  dire1 il luy fit entendre1
 qu'il verifioit    lors  ses despends  
l'aduertissement qu'autrefois luy auoit 
donn    ,solon3 que les hommes1 quelque 
beau visage que fortune leur face1    ne
 se peuuent appeller heureux1 iusques   

ce qu'on leur ayt veu    passer le      
dernier iour de leur vie1 pour          
l'incertitude et variet des    choses   
humaines1 qui d'vn bien leger mouuement 
se changent d'vn    estat en autre tout 
diuers4 ,et pourtant ,agesilaus1        
quelqu'vn qui    disoit heureux le ,roy 
de ,perse1 de ce qu'il estoit venu fort 
ieune     vn si puissant estat3         
,ouy-mais1 dit-il1 ,priam en tel aage ne
 fut pas    malheureux4 ,tantost des    
,roys de ,macedoine1 successeurs de ce  
grand ,alexandre1 il s'en faict des     
menuysiers et greffiers  ,rome3    des  
tyrans de ,sicile1 des pedants          
,corinthe3 d'vn conquerant de    la     
moiti du monde1 et ,empereur de tant    
d'armees1 il s'en faict vn    miserable 
suppliant des belitres officiers d'vn   
,roy d'gypte3 tant    cousta  ce grand  
,pompeius la prolongation de cinq ou six
 mois de    vie4 ,et du temps de nos    
,peres ce ,ludouic ,sforce dixiesme ,duc
 de    ,milan1 soubs qui auoit si long  
temps bransl toute l',italie1 on l'a    

veu mourir prisonnier  ,loches3 mais    
apres y auoir vescu dix ans1    qui est 
le pis de son march4 ,la plus belle     
,royne1 vefue du plus    grand ,roy de  
la ,chrestient1 vient elle pas de mourir
 par la main    d'vn ,bourreau8 indigne 
et barbare cruaut6 ,et mille tels       
exemples4    ,car il semble que comme   
les orages et tempestes se piquent      
contre    l'orgueil et hautainet de nos 
bastimens1 il y ayt aussi l haut des    
esprits enuieux des grandeurs de a bas4 
,vsque ade res humanas vis abdita qudam 
,obterit1 et pulchros fasces susque     
secures      ,proculcare1 ac ludibrio   
sibi habere videtur4      ,et semble que
 la fortune quelquefois guette  point   
nomm le dernier    iour de nostre vie1  
pour montrer sa puissance1 de renuerser 
en vn moment ce qu'elle auoit basty en  
longues annees2 et nous    fait crier   
apres ,laberius1 ,nimirum hac die vna   
plus vixi mihi1 qum    viuendum fuit4   
,ainsi se peut prendre auec raison1 ce  
bon aduis    de ,solon4 ,mais d'autant  

que c'est vn ,philosophe1  l'endroit    
desquels    les faueurs et disgraces de 
la fortune ne tiennent rang1 ny         
d'heur ny de malheur1 et sont les       
grandeurs1 et puissances1 accidens    de
 qualit  peu pres indifferente1 ie      
trouue vray-semblable1    qu'il ayt     
regard plus auant2 et voulu dire que ce 
mesme bon-heur    de nostre vie1 qui    
dpend de la tranquillit et contentement 
d'vn    esprit bien n1 et de la         
resolution et asseurance d'vne ame      
reglee    ne se doiue iamais attribuer  
l'homme1 qu'on ne luy ayt veu    ioer le
 dernier acte de sa comedie3 et sans    
doute le plus difficile4      ,en tout  
le reste il y peut auoir du masque3 ou  
ces beaux discours    de la ,philosophie
 ne sont en nous que par contenance1 ou 
les    accidens ne nous essayant pas    
iusques au vif1 nous donnent loisir de  
maintenir tousiours nostre visage       
rassis4 ,mais  ce dernier rolle de    la
 mort et de nous1 il n'y a plus que     
faindre1 il faut parler ,franois2    il 

faut montrer ce qu'il y a de bon et de  
net dans le fond du pot4        ,nam ver
 voces tum demum pectore ab imo         
,eiiciuntur1 et eripitur persona1 manet 
res4      ,voyla pourquoy se doiuent  ce
 dernier traict toucher et esprouuer    
toutes les autres actions de nostre vie4
 ,c'est le maistre iour1 c'est    le    
iour iuge de tous les autres3 c'est le  
iour1 dict vn ancien1 qui    doit iuger 
de toutes mes annes passes4 ,ie remets  
la mort    l'essay du fruict de mes     
estudes4 ,nous verrons l si mes discours
    me partent de la bouche1 ou du cur4 
,i'ay veu plusieurs donner    par leur  
mort reputation en bien ou en mal1      
toute leur vie4 ,scipion    beau-pere de
 ,pompeius rabilla en bien mourant la   
mauuaise    opinion qu'on auoit eu de   
luy iusques alors4 ,epaminondas interrog
    lequel des trois il estimoit le     
plus1 ou ,chabrias1 ou ,iphicrates1     
ou soy-mesme3 ,il nous faut voir mourir1
 fit-il1 auant que    d'en pouuoir      
resoudre4 ,de vray on desroberoit       

beaucoup  celuy    l1 qui le poiseroit  
sans l'honneur et grandeur de sa fin4   
,dieu    l'a voulu comme il luy a pleu3 
mais en mon temps trois les plus        
execrables personnes1 que ie cogneusse  
en toute abomination de    vie1 et les  
plus infames1 ont eu des morts regles1  
et en toute    circonstance composes    
iusques  la perfection4 ,il est des     
morts    braues et fortunes4 ,ie luy ay 
veu trancher le fil d'vn progrez    de  
merueilleux auancement1 et dans la fleur
 de son croist1     quelqu'vn1 d'vne fin
 si pompeuse1 qu' mon aduis ses         
ambitieux    et courageux desseins      
n'auoient rien de si hault que fut leur 
interruption4    ,il arriua sans y      
aller1 o il pretendoit1 plus grandement 
et glorieusement1 que ne portoit son    
desir et esperance4 ,et deuana    par sa
 cheute1 le pouuoir et le nom1 o il     
aspiroit par sa course4    ,au iugement 
de la vie d'autruy1 ie regarde tousiours
 comment s'en    est port le bout1 et   
des principaux estudes de la mienne1    

c'est qu'il    se porte bien1 c'est     
dire quietement et sourdement4          
,,chapitre ,,xix4      ,que philosopher1
 c'est apprendre  mourir4               
,,cicero dit que ,philosopher ce n'est  
autre chose que s'aprester     la mort4 
,c'est d'autant que l'estude et la      
contemplation retirent    aucunement    
nostre ame hors de nous1 et             
l'embesongnent  part du    corps1 qui   
est quelque apprentissage et            
ressemblance de la mort3    ou bien1    
c'est que toute la sagesse et discours  
du monde se resoult    en fin  ce point1
 de nous apprendre  ne craindre point   
mourir4 ,de vray1 ou la raison se       
mocque1 ou elle ne doit viser    qu'    
nostre contentement1 et tout son trauail
 tendre en somme     nous faire bien    
viure1 et  nostre aise1 comme dict la   
,sainte ,escriture4    ,toutes les      
opinions du monde en sont l1 que le     
plaisir    est nostre but1 quoy qu'elles
 en prennent diuers moyens2 autrement   
on les chasseroit d'arriue4 ,car qui    

escouteroit celuy1 qui    pour sa fin   
establiroit nostre peine et mesaise8    
,les dissentions des    sectes          
,philosophiques en ce cas1 sont         
verbales4 ,transcurramus solertissimas  
nugas4 ,il y a plus d'opiniastret et de 
picoterie1 qu'il    n'appartient  vne si
 saincte profession4 ,mais quelque      
personnage    que l'homme entrepreigne1 
il iou tousiours le sien parmy4         
,quoy qu'ils dient1 en la vertu mesme1  
le dernier but de nostre    visee1 c'est
 la volupt4 ,il me plaist de battre     
leurs oreilles de ce    mot1 qui leur   
est si fort  contrecur3 et s'il signifie
 quelque    supreme plaisir1 et excessif
 contentement1 il est mieux deu         
l'assistance de la vertu1 qu' nulle     
autre assistance4 ,cette volupt    pour 
estre plus gaillarde1 nerueuse1 robuste1
 virile1 n'en est que    plus           
serieusement voluptueuse4 ,et luy       
deuions donner le nom du    plaisir1    
plus fauorable1 plus doux et naturel3   
non celuy de la    vigueur1 duquel nous 

l'auons denommee4 ,cette autre volupt   
plus basse1 si elle meritoit ce beau    
nom3 ce deuoit estre en concurrence1    
non par priuilege4 ,ie la trouue moins  
pure d'incommoditez    et de trauerses1 
que n'est la vertu4 ,outre que son goust
    est plus momentanee1 fluide et      
caduque1 elle a ses veilles1 ses        
ieusnes1 et ses trauaux1 et la sueur et 
le sang4 ,et en outre particulierement1 
ses passions trenchantes de tant de     
sortes2 et  son    cost vne satiet si   
lourde1 qu'elle equipolle  penitence4   
,nous    auons grand tort d'estimer que 
ses incommoditez luy seruent d'aiguillon
    et de condiment  sa douceur1 comme  
en nature le contraire    se viuifie par
 son contraire3 et de dire1 quand nous  
venons     la vertu1 que pareilles      
suittes et difficultez l'accablent1 la  
rendent    austere et inacessible4   ,l 
o beaucoup plus proprement    qu' la    
volupt1 elles anoblissent1 aiguisent1 et
 rehaussent le plaisir    diuin et      
parfaict1 qu'elle nous moienne4 ,celuy  

la est certes bien    indigne de son    
accointance1 qui contrepoise son coust1 
son fruict3    et n'en cognoist ny les  
graces ny l'vsage4 ,ceux qui nous vont  
instruisant1 que sa queste est scabreuse
 et laborieuse1 sa ioussance    agrable3
 que nous disent-ils par l1 sinon       
qu'elle est tousiours    desagreable8   
,car quel moien humain arriua iamais  sa
 ioussance8    ,les plus parfaits se    
sont bien contentez d'y aspirer1 et de  
l'approcher1 sans la posseder4 ,mais ils
 se trompent2 veu que de tous    les    
plaisirs que nous cognoissons1 la       
poursuite mesme en est plaisante4       
,l'entreprise se sent de la qualit de la
 chose qu'elle regarde3    car c'est vne
 bonne portion de l'effect1 et          
consubstancielle4    ,l'heur et la      
beatitude qui reluit en la vertu1       
remplit toutes ses    appartenances et  
auenues1 iusques  la premiere entree et 
extreme    barriere4   ,or des          
principaux bienfaicts de la vertu1 c'est
 le    mepris de la mort1 moyen qui     

fournit nostre vie d'vne molle          
tranquillit1    et nous en donne le     
goust pur et amiable3 sans qui toute    
autre volupt est esteinte4 ,voyla       
pourquoy toutes les regles se           
rencontrent et conuiennent  cet article4
 ,et combien qu'elles nous    conduisent
 aussi toutes d'vn commun accord        
mespriser la douleur1    la pauuret1 et 
autres accidens1  quoy la vie humaine   
est    subiecte1 ce n'est pas d'vn      
pareil soing3 tant par ce que ces       
accidens    ne sont pas de telle        
necessit1 la pluspart des hommes passent
    leur vie sans gouster de la pauuret1
 et tels encore sans sentiment    de    
douleur et de maladie1 comme ,xenophilus
 le ,musicien1    qui vescut cent et six
 ans d'vne entiere sant3 qu'aussi       
d'autant    qu'au pis aller1 la mort    
peut mettre fin1 quand il nous plaira1  
et    coupper broche  tous autres       
inconuenients4 ,mais quant  la mort1    
elle est ineuitable4        ,omnes eodem
 cogimur1 omnium      ,versatur vrna1   

serius ocius          ,sors exitura1 et 
nos in ter-            ,num exitium     
impositura cymb4      ,et par           
consequent1 si elle nous faict peur1    
c'est vn subiect continuel    de        
tourment1 et qui ne se peut aucunement  
soulager4 ,il n'est    lieu d'o elle ne 
nous vienne4 ,nous pouuons tourner sans 
cesse la    teste  et l1 comme en pays  
suspect3 qu quasi saxum ,tantalo        
semper impendet4 ,nos parlemens         
renuoyent souuent executer les          
criminels au lieu o le crime est commis3
 durant le chemin1 promenez    les par  
de belles maisons1 faictes leur tant de 
bonne chere1    qu'il vous plaira1      
non ,sicul dapes      ,dulcem           
elaborabunt saporem1        ,non auium1 
cytharque cantus      ,somnum reducent4 
,pensez vous qu'ils s'en puissent       
resiouir8 et que la finale intention    
de leur voyage leur estant ordinairement
 deuant les yeux1 ne leur    ayt alter  
et affadi le goust  toutes ces          
commoditez8        ,audit iter1         

numertque dies1 spatique viarum         
,metitur vitam1 torquetur peste futura4 
,le but de nostre carriere c'est la     
mort1 c'est l'obiect necessaire    de   
nostre visee3 si elle nous effraye1     
comme est-il possible d'aller    vn pas 
auant sans fiebure8 ,le remede du       
vulgaire c'est de n'y    penser pas4    
,mais de quelle brutale stupidit luy    
peut venir vn si    grossier            
aueuglement8 ,il luy faut faire brider  
l'asne par la    queu1        ,qui      
capite ipse suo instituit vestigia      
retro4      ,ce n'est pas de merueille  
s'il est si souuent pris au piege4 ,on  
fait    peur  nos gens seulement de     
nommer la mort1 et la pluspart s'en     
seignent1 comme du nom du diable4 ,et   
par-ce qu'il s'en faict mention    aux  
testamens1 ne vous attendez pas qu'ils y
 mettent la main1    que le ,medecin ne 
leur ayt donn l'extreme sentence4 ,et   
,dieu sait    lors entre la douleur et  
la frayeur1 de quel bon iugement ils    
vous    le patissent4   ,par ce que     

cette syllabe frappoit trop rudement    
leurs oreilles1 et que cette voix leur  
sembloit malencontreuse1 les    ,romains
 auoient apris de l'amollir ou          
l'estendre en perifrazes4 ,au    lieu de
 dire1 il est mort2 il a cess de viure1 
disent-ils1 il a vescu4    ,pourueu que 
ce soit vie1 soit elle passee1 ils se   
consolent4 ,nous en    auons emprunt1   
nostre feu ,maistre-,iehan4 ,a          
l'aduenture est-ce1    que comme on     
dict1 le terme vaut l'argent4 ,ie       
nasquis entre vnze    heures et midi le 
dernier iour de ,feburier1 mil cinq cens
 trente    trois3 comme nous contons    
cette heure1 commenant l'an en          
,ianuier4 ,il n'y a iustement que quinze
 iours que i'ay franchy trente    neuf  
ans1 il m'en faut pour le moins encore  
autant4 ,ce pendant    s'empescher du   
pensement de chose si esloignee1 ce     
seroit folie4    ,mais quoy8 les ieunes 
et les vieux laissent la vie de mesme   
condition4    ,nul n'en sort autrement  
que si tout presentement il y entroit1  

ioinct qu'il n'est homme si dcrepite    
tant qu'il voit ,mathusalem    deuant1  
qui ne pense auoir encore vingt ans dans
 le corps4 ,d'auantage1    pauure fol   
que tu es1 qui t'a estably les termes de
 ta vie8    ,tu te fondes sur les contes
 des ,medecins4 ,regarde plustost       
l'effect et    l'experience4 ,par le    
commun train des choses1 tu vis piea par
 faueur    extraordinaire4 ,tu as pass  
les termes accoustumez de viure3 et     
qu'il soit ainsi1 conte de tes          
cognoissans1 combien il en est mort     
auant ton aage1 plus qu'il n'en y a qui 
l'ayent atteint3 et de ceux    mesme qui
 ont annobli leur vie par renommee1 fais
 en registre1 et    l'entreray en       
gageure d'en trouuer plus qui sont      
morts1 auant1    qu'apres trente cinq   
ans4 ,il est plein de raison1 et de     
piet1 de    prendre exemple de l'humanit
 mesme de ,iesus-,christ4 ,or il finit  
sa vie  trente et trois ans4 ,le plus   
grand homme1 simplement    homme1       
,alexandre1 mourut aussi  ce terme4     

,combien a la mort    de faons de       
surprise8        ,quid quisque vitet1   
nunquam homini satis      ,cautum est in
 horas4      ,ie laisse  part les       
fiebures et les pleuresies4 ,qui eust   
iamais pens    qu'vn ,duc de ,bretaigne 
deust estre estouff de la presse1 comme 
fut celuy l  l'entree du ,pape ,clement 
mon voisin1  ,lyon8 ,n'as tu    pas veu 
tuer vn de nos ,roys en se iouant8 et vn
 de ses ancestres    mourut il pas choqu
 par vn pourceau8 schylus menass de la  
cheute d'vne maison1 a beau se tenir    
l'airte1 le voyla assomm    d'vn toict  
de tortue1 qui eschappa des pattes d'vn 
aigle en l'air3    l'autre mourut d'vn  
grain de raisin3 vn ,empereur de        
l'egratigneure    d'vn peigne en se     
testonnant3 mylius ,lepidus pour auoir  
heurt    du pied contre le seuil de son 
huis3 et ,aufidius pour auoir choqu     
en entrant contre la porte de la chambre
 du conseil4 ,et entre les    cuisses   
des femmes ,cornelius ,gallus ,preteur1 
,tigillinus ,capitaine du    guet       

,rome1 ,ludouic fils de ,guy de         
,gonsague1 ,marquis de ,mantoe4    ,et  
d'vn encore pire exemple1 ,speusippus   
,philosophe ,platonicien1 et    l'vn de 
nos ,papes4 ,le pauure ,bebius1 ,iuge1  
cependant qu'il donne    delay de       
huictaine  vne partie1 le voyla saisi1  
le sien de viure    estant expir3 et    
,caius ,iulius ,medecin gressant les    
yeux d'vn patient1    voyla la mort qui 
clost les siens4 ,et s'il m'y faut      
mesler1 vn mien    frere le ,capitaine  
,s4 ,martin1 aag de vingt trois ans1 qui
 auoit desia    faict assez bonne preuue
 de sa valeur1 iouant  la paume1 reeut  
vn coup d'esteuf1 qui l'assena vn peu au
 dessus de l'oreille droitte1    sans   
aucune apparence de contusion1 ny de    
blessure3 il ne s'en    assit1 n'y      
reposa3 mais cinq ou six heures apres il
 mourut d'vne    ,apoplexie que ce coup 
luy causa4   ,ces exemples si frequents 
et    si ordinaires nous passans deuant 
les yeux1 comme est-il possible    qu'on
 se puisse deffaire du pensement de la  

mort1 et qu' chasque    instant il ne   
nous semble qu'elle nous tienne au      
collet8 ,qu'importe-il1    me direz     
vous1 comment que ce soit1 pourueu qu'on
 ne s'en    donne point de peine8 ,ie   
suis de cet aduis3 et en quelque maniere
    qu'on se puisse mettre  l'abri des  
coups1 fust ce soubs la peau    d'vn    
veau1 ie ne suis pas homme qui y        
reculast3 car il me suffit de    passer 
mon aise1 et le meilleur ieu que ie me  
puisse donner1 ie    le prens1 si peu   
glorieux au reste et exemplaire que vous
 voudrez4              prtulerim delirus
 inrsque videri1      ,dum mea delectent
 mala me1 vel denique fallant1      ,qum
 sapere et ringi4      ,mais c'est folie
 d'y penser arriuer par l4 ,ils vont1   
ils viennent1    ils trottent1 ils      
dansent1 de mort nulles nouuelles4 ,tout
 cela est    beau3 mais aussi quand elle
 arriue1 ou  eux ou  leurs femmes1      
enfans    et amis1 les surprenant en    
dessoude et au descouuert1 quels        
tourmens1    quels cris1 quelle rage et 

quel desespoir les accable8 ,vistes     
vous iamais rien si rabaiss1 si chang1  
si confus8 ,il y faut prouuoir    de    
meilleure heure3 et cette nonchalance   
bestiale1 quand elle    pourroit loger  
en la teste d'vn homme d'entendement1 ce
 que ie    trouue entierement           
impossible1 nous vend trop cher ses     
denrees4    ,si c'estoit ennemy qui se  
peust euiter1 ie conseillerois          
d'emprunter    les armes de la coardise3
 mais puis qu'il ne se peut2 puis qu'il 
vous attrappe fuyant et poltron aussi   
bien qu'honeste homme1        ,nempe et 
fugacem persequitur virum1      ,nec    
parcit imbellis iuuent      ,poplitibus1
 timidoque tergo4      et que nulle     
trampe de cuirasse vous couure1         
,ille licet ferro cautus se condat in   
re1        ,mors tamen inclusum         
protrahet inde caput4      aprenons  le 
soustenir de pied ferme1 et  le         
combatre3 ,et    pour commencer  luy    
oster son plus grand aduantage contre   
nous1 prenons voye toute contraire  la  

commune4 ,ostons luy l'estranget1       
pratiquons le1 accoustumons le1 n'ayons 
rien si souuent    en la teste que la   
mort3  tous instans representons la     
nostre    imagination et en tous        
visages4 ,au broncher d'vn cheual1  la  
cheute    d'vne tuille1  la moindre     
piqueure d'espeingle1 remachons soudain1
    ,et bien quand ce seroit la mort    
mesme8 et l dessus1 roidissons    nous1 
et nous efforons4 ,parmy les festes et  
la ioye1 ayons    tousiours ce refrein  
de la souuenance de nostre condition1 et
 ne    nous laissons pas si fort        
emporter au plaisir1 que par fois il ne 
nous repasse en la memoire1 en combien  
de sortes cette nostre allegresse    est
 en butte  la mort1 et de combien de    
prinses elle la    menasse4 ,ainsi      
faisoient les ,egyptiens1 qui au milieu 
de leurs    festins et parmy leur       
meilleure chere1 faisoient apporter     
l',anatomie    seche d'vn homme1 pour   
seruir d'auertissement aux conuiez4     
,omnem crede diem tibi diluxisse        

supremum1      ,grata superueniet1 qu   
non sperabitur hora4      ,il est       
incertain o la mort nous attende1       
attendons la par tout4    ,la           
premeditation de la mort1 est           
premeditation de la libert4 ,qui    a   
apris  mourir1 il a desapris  seruir4   
,il n'y a rien de mal en    la vie1 pour
 celuy qui a bien comprins1 que la      
priuation de la vie    n'est pas mal4   
,le sauoir mourir nous afranchit de     
toute subiection    et contraincte4     
,paulus mylius respondit  celuy1 que ce 
miserable    ,roy de ,macedoine son     
prisonnier luy enuoyoit1 pour le        
prier de ne le mener pas en son         
triomphe1 ,qu'il en face la requeste    
soy mesme4   ,a la verit en toutes      
choses si nature ne    preste vn peu1 il
 est mal-ays que l'art et l'industrie   
aillent guiere    auant4 ,ie suis de    
moy-mesme non melancholique1 mais       
songecreux3    il n'est rien dequoy ie  
me soye des tousiours plus entretenu que
    des imaginations de la mort2 voire  

en la saison la plus licentieuse    de  
mon aage1        ,iucundum cm tas       
florida ver ageret4      ,parmy les     
dames et les ieux1 tel me pensoit       
empesch  digerer     part moy quelque   
ialousie1 ou l'incertitude de quelque   
esperance1    cependant que ie          
m'entretenois de ie ne say qui surpris  
les iours    precedens d'vne fieure     
chaude1 et de sa fin au partir d'vne    
feste    pareille1 et la teste pleine   
d'oisiuet1 d'amour et de bon temps1     
comme    moy3 et qu'autant m'en pendoit 
l'oreille4        ,iam fuerit1 nec post 
vnquam reuocare licebit4      ,ie ne    
ridois non plus le front de ce pensement
 l1 que d'vn autre4      ,il est        
impossible que d'arriuee nous ne        
sentions des piqueures    de telles     
imaginations3 mais en les maniant et    
repassant1 au long    aller1 on les     
appriuoise sans doubte3 autrement de ma 
part ie fusse    en continuelle frayeur 
et frenesie3 car iamais homme ne se dfia
    tant de sa vie1 iamais homme ne feit

 moins d'estat de sa duree4    ,ny la   
sant1 que i'ay iouy iusques  present    
tresuigoureuse et peu    souuent        
interrompue1 ne m'en alonge l'esperance1
 ny les maladies    ne me               
l'acourcissent4 ,a chaque minute il me  
semble que ie m'eschappe4    ,et me     
rechante sans cesse1 ,tout ce qui peut  
estre faict vn    autre iour1 le peut   
estre auiourd'huy4 ,de vray les hazards 
et dangiers    nous approchent peu ou   
rien de nostre fin3 et si nous pensons1 
combien il en reste1 sans cet accident  
qui semble nous menasser    le plus1 de 
millions d'autres sur nos testes1 nous  
trouuerons que    gaillars et fieureux1 
en la mer et en nos maisons1 en la      
bataille et    en repos elle nous est   
gallement pres4 ,nemo altero fragilior  
est3    nemo in crastinum sui certior4  
,ce que i'ay affaire auant mourir1      
pour l'acheuer tout loisir me semble    
court1 fust ce d'vne    heure4 ,quelcun 
feuilletant l'autre iour mes tablettes1 
trouua vn    memoire de quelque chose1  

que ie vouloys estre faite apres ma     
mort3 ie luy dy1 comme il estoit vray1  
que n'estant qu' vne lieu    de ma      
maison1 et sain et gaillard1 ie m'estoy 
hast de l'escrire l1    pour ne         
m'asseurer point d'arriuer iusques chez 
moy4 ,comme    celuy1 qui               
continuellement me couue de mes pensees1
 et les couche    en moy3 ie suis  toute
 heure prepar enuiron ce que ie le puis 
estre3 et ne m'aduertira de rien de     
nouueau la suruenance de la    mort4 ,il
 faut estre tousiours bott et prest     
partir1 en tant que    en nous est1 et  
sur tout se garder qu'on n'aye lors     
affaire qu'    soy4        ,quid breui  
fortes iaculamur uo      ,multa8        
,car nous y aurons assez de besongne1   
sans autre surcrois4 ,l'vn    se pleint 
plus que de la mort1 dequoy elle luy    
rompt le train d'vne    belle victoire3 
l'autre qu'il luy faut desloger auant   
qu'auoir mari    sa fille1 ou contrerol 
l'institution de ses enfans3 l'vn pleint
 la    compagnie de sa femme1 l'autre de

 son fils1 comme commoditez             
principales de son estre4 ,ie suis pour 
cette heure en tel estat1 ,dieu         
mercy1 que ie puis desloger quand il luy
 plaira1 sans regret de chose           
quelconque3 ie me desnoue par tout3 mes 
adieux sont tantost    prins de chascun1
 sauf de moy4 ,iamais homme ne se       
prepara     quiter le monde plus        
purement et pleinement1 et ne s'en      
desprint    plus vniuersellement que ie 
m'attens de faire4 ,les plus mortes     
morts sont les plus saines4             
miser  miser 7aiunt7 omnia ademit       
,vna dies infesta mihi tot prmia vit3   
et le bastisseur1          manent       
7dict-il7 opera interrupta1 minque      
,murorum ingentes4      ,il ne faut rien
 designer de si longue haleine1 ou au   
moins auec    telle intention de se     
passionner pour en voir la fin4   ,nous 
sommes    ns pour agir3        ,cm      
moriar1 medium soluar et inter opus4    
,ie veux qu'on agisse1 et qu'on allonge 
les offices de la vie1 tant    qu'on    

peut3 et que la mort me treuue plantant 
mes choux2 mais    nonchallant d'elle1  
et encore plus de mon iardin imparfait4 
,i'en    vis mourir vn1 qui estant      
l'extremit se pleignoit incessamment1   
dequoy sa destinee coupoit le fil de    
l'histoire qu'il auoit en main1    sur  
le quinziesme ou seixiesme de nos ,roys4
        ,illud in his rebus non addunt1 
nec tibi earum      ,iam desiderium     
rerum super insidet vna4      ,il faut  
se descharger de ces humeurs vulgaires  
et nuisibles4 ,tout    ainsi qu'on a    
plant nos cimetieres ioignant les       
,eglises1 et aux    lieux les plus      
frequentez de la ville1 pour            
accoustumer1 disoit    ,lycurgus1 le bas
 populaire1 les femmes et les enfans  ne
 s'effaroucher    point de voir vn homme
 mort3 et affin que ce continuel        
spectacle d'ossemens1 de tombeaux1 et de
 conuois nous aduertisse    de nostre   
condition4        ,quin etiam exhilarare
 viris conuiuia cde      ,mos olim1 et  
miscere epulis spectacula dira          

,certantum ferro1 spe et super ipsa     
cadentum      ,pocula1 respersis non    
parco sanguine mensis4      ,et comme   
les ,egyptiens apres leurs festins1     
faisoient presenter    aux assistans vne
 grande image de la mort1 par vn qui    
leur crioit3    ,boy1 et t'esiouy1 car  
mort tu seras tel3 aussi ay-ie pris en  
coustume1    d'auoir non seulement en   
l'imagination1 mais continuellement la  
mort en la bouche4 ,et n'est rien dequoy
 ie m'informe si volontiers1    que de  
la mort des hommes3 quelle parole1 quel 
visage1 quelle    contenance ils y ont  
eu3 ny endroit des histoires1 que ie    
remarque    si attentifuement4 ,il y    
paroist1  la farcissure de mes exemples3
 et    que i'ay en particuliere         
affection cette matiere4 ,si i'estoy    
faiseur    de liures1 ie feroy vn       
registre comment des morts diuerses3 qui
    apprendroit les hommes  mourir1 leur
 apprendroit  viure4 ,dicearchus    en  
feit vn de pareil titre1 mais d'autre et
 moins vtile    fin4   ,on me dira1 que 

l'effect surmonte de si loing la pensee1
 qu'il    n'y a si belle escrime1 qui ne
 se perde1 quand on en vient l3         
laissez les dire2 le premediter donne   
sans doubte grand auantage3    et puis  
n'est-ce rien1 d'aller au moins iusques 
l sans alteration    et sans fiure8 ,il 
y a plus3 nature mesme nous preste la   
main1    et nous donne courage4 ,si     
c'est vne mort courte et violente1 nous 
n'avons pas loisir de la craindre3 si   
elle est autre1 ie m'apperois    qu'    
mesure que ie m'engage dans la maladie1 
i'entre naturellement    en quelque     
desdain de la vie4 ,ie trouue que i'ay  
bien plus affaire     digerer cette     
resolution de mourir1 quand ie suis en  
sant1    que ie n'ay quand ie suis en   
fiure3 d'autant que ie ne tiens plus    
si fort aux commoditez de la vie1       
raison que ie commance  en    perdre    
l'vsage et le plaisir1 i'en voy la mort 
d'vne veu beaucoup    moins effrayee4   
,cela me faict esperer1 que plus ie     
m'eslongneray de    celle-l1 et         

approcheray de cette-cy1 plus aysment   
i'entreray en    composition de leur    
eschange4   ,tout ainsi que i'ay essay  
en plusieurs    autres occurrences1 ce  
que dit ,cesar1 que les choses nous     
paroissent souuent plus grandes de loing
 que de pres3 i'ay trouu    que sain    
i'auois eu les maladies beaucoup plus en
 horreur1 que lors    que ie les ay     
senties4 ,l'alegresse o ie suis1 le     
plaisir et la force1 me    font         
paroistre l'autre estat si              
disproportionn  celuy-l1 que par        
imagination ie grossis ces incommoditez 
de la moiti1 et les conoy    plus       
poisantes1 que ie ne les trouue1 quand  
ie les ay sur les espaules4    ,i'espere
 qu'il m'en aduiendra ainsi de la mort4 
,voyons  ces mutations    et            
declinaisons ordinaires que nous        
souffrons1 comme nature    nous desrobe 
la veu de nostre perte et empirement4   
,que reste-il     vn vieillard de la    
vigueur de sa ieunesse1 et de sa vie    
passee8        ,heu senibus vit portio  

quanta manet6      ,cesar  vn soldat de 
sa garde recreu et cass1 qui vint en la 
ru1    luy demander cong de se faire    
mourir3 regardant son maintien          
decrepite1 respondit plaisamment3 ,tu   
penses donc estre en vie4      ,qui y   
tomberoit tout  vn coup1 ie ne crois pas
 que nous fussions    capables de porter
 vn tel changement3 mais conduicts par  
sa main1 d'vne douce pente et comme     
insensible1 peu  peu1 de degr    en     
degr1 elle nous roule dans ce miserable 
estat1 et nous y appriuoise4    ,si que 
nous ne sentons aucune secousse1 quand  
la ieunesse    meurt en nous3 qui est en
 essence et en verit1 vne mort plus     
dure1    que n'est la mort entiere d'vne
 vie languissante2 et que n'est la      
mort de la vieillesse3 d'autant que le  
sault n'est pas si lourd du    mal estre
 au non estre1 comme il est d'vn estre  
doux et fleurissant1     vn estre       
penible et douloureux4 ,le corps courbe 
et pli a    moins de force  soustenir un
 fais1 aussi a nostre ame4 ,il la faut  

dresser et esleuer contre l'effort de   
cet aduersaire4 ,car comme il    est    
impossible1 qu'elle se mette en repos   
pendant qu'elle le craint3    si elle   
s'en asseure aussi1 elle se peut vanter1
 qui est chose comme    surpassant      
l'humaine condition1 qu'il est          
impossible que l'inquietude1    le      
tourment1 et la peur1 non le moindre    
desplaisir loge en elle4          ,non  
vultus instantis tyranni          ,mente
 quatit solida1 neque ,auster      ,dux 
inquieti turbidus ,adri1      ,nec      
fulminantis magna ,iouis manus4         
,elle est rendu maistresse de ses       
passions et concupiscences2 maistresse  
de l'indigence1 de la honte1 de la      
pauuret1 et de toutes autres    iniures 
de fortune4 ,gagnons cet aduantage qui  
pourra3 c'est icy la    vraye et        
souueraine libert1 qui nous donne dequoy
 faire la figue     la force1 et        
l'iniustice1 et nous moquer des prisons 
et des fers4                            
in manicis1 et      ,compedibus1 suo te 

sub custode tenebo4      ,ipse ,deus    
simul atque volam1 me soluet3 opinor1   
,hoc sentit1 moriar3 mors vltima linea  
rerum est4      ,nostre religion n'a    
point eu de plus asseur fondement       
humain1    que le mespris de la vie4    
,non seulement le discours de la raison 
nous y appelle2 car pourquoy craindrions
 nous de perdre vne    chose1 laquelle  
perdu ne peut estre regrette8 mais aussi
 puis que    nous sommes menacez de tant
 de faons de mort1 n'y a il pas plus    
de mal  les craindre toutes1 qu' en     
soustenir vne8 ,que chaut-il1    quand  
ce soit1 puis qu'elle est ineuitable8 ,a
 celuy qui disoit     ,socrates2 ,les   
trente tyrans t'ont condamn  la mort3   
,et nature1    eux1 respondit-il4       
,quelle sottise1 de nous peiner1 sur le 
point du    passage  l'exemption de     
toute peine8 ,comme nostre naissance    
nous apporta la naissance de toutes     
choses3 aussi fera la mort de    toutes 
choses1 nostre mort4 ,parquoy c'est     
pareille folie de pleurer    de ce que  

d'icy  cent ans nous ne viurons pas1 que
 de pleurer de    ce que nous ne viuions
 pas1 il y a cent ans4 ,la mort est     
origine    d'vne autre vie3 ainsi       
pleurasmes nous1 et ainsi nous cousta-il
    d'entrer en cette-cy3 ainsi nous    
despouillasmes nous de nostre    ancien 
voile1 en y entrant4 ,rien ne peut estre
 grief1 qui n'est qu'vne    fois4       
,est-ce raison de craindre si long      
temps1 chose de si brief    temps8 ,le  
long temps viure1 et le peu de temps    
viure est rendu    tout vn par la mort4 
,car le long et le court n'est point aux
 choses    qui ne sont plus4 ,aristote  
dit1 qu'il y a des petites bestes sur la
    riuiere ,hypanis1 qui ne viuent     
qu'vn iour4 ,celle qui meurt  huict     
heures du matin1 elle meurt en ieunesse3
 celle qui meurt  cinq    heures du     
soir1 meurt en sa decrepitude4 ,qui de  
nous ne se mocque    de voir mettre en  
consideration d'heur ou de malheur1 ce  
moment    de dure8 ,le plus et le moins 
en la nostre1 si nous la comparons      

l'eternit1 ou encores  la duree des     
montaignes1 des riuieres1 des           
estoilles1 des arbres1 et mesmes        
d'aucuns animaux1 n'est pas moins       
ridicule4   ,mais nature nous y force4  
,sortez1 dit-elle1 de ce monde1    comme
 vous y estes entrez4 ,le mesme passage 
que vous fistes de la    mort  la vie1  
sans passion et sans frayeur1 refaites  
le de la vie  la    mort4 ,vostre mort  
est vne des pieces de l'ordre de        
l'vniuers1 c'est    vne piece de la vie 
du monde4            inter se mortales  
mutua viuunt1      ,et quasi cursores   
vita lampada tradunt4      ,changeray-ie
 pas pour vous cette belle contexture   
des choses8 ,c'est    la condition de   
vostre creation2 c'est vne partie de    
vous que la    mort3 vous vous fuyez    
vous mesmes4 ,cettuy vostre estre1 que  
vous    iouyssez1 est galement party  la
 mort et  la vie4 ,le premier iour    de
 vostre naissance vous achemine  mourir 
comme  viure4            ,prima1 qu     
vitam dedit1 hora1 carpsit4             

,nascentes morimur1 finisque ab origine 
pendet4      ,tout ce que vous vius1    
vous le desrobs  la vie3 c'est  ses     
despens4    ,le continuel ouurage de    
vostre vie1 c'est bastir la mort4       
,vous estes en la mort1 pendant que vous
 estes en vie3 car vous    estes apres  
la mort1 quand vous n'estes plus en vie4
 ,ou1 si vous    l'aymez mieux ainsi1   
vous estes mort apres la vie3 mais      
pendant la    vie1 vous estes mourant3  
et la mort touche bien plus rudement le 
mourant que le mort1 et plus viuement et
 essentiellement4   ,si vous    auez    
faict vostre proufit de la vie1 vous en 
estes repeu1 allez vous    en           
satisfaict4        ,cur non vt plenus   
vit conuiua recedis8      ,si vous n'en 
auez seu vser1 si elle vous estoit      
inutile1 que vous    chaut-il de l'auoir
 perdu8  quoy faire la voulez vous      
encores8                    cur amplius 
addere quris      ,rursum quod pereat   
mal1 et ingratum occidat omne8      ,la 
vie n'est de soy ny bien ny mal3 c'est  

la place du bien et du    mal1 selon que
 vous la leur faictes4 ,et si vous auez 
vescu vn iour1    vous auez tout veu3 vn
 iour est gal  tous iours4 ,il n'y a    
point    d'autre lumiere1 ny d'autre    
nuict4 ,ce ,soleil1 cette ,lune1 ces    
,estoilles1    cette disposition1 c'est 
celle mesme que vos ayeuls ont    iouye1
 et qui entretiendra vos                
arriere-nepueux4        ,non alium      
videre patres3 aliumve nepotes          
,aspicient4      ,et au pis aller1 la   
distribution et variet de tous les actes
 de ma    comedie1 se parfournit en vn  
an4 ,si vous auez pris garde au branle  
de mes quatre saisons1 elles embrassent 
l'enfance1 l'adolescence1 la    virilit1
 et la vieillesse du monde4 ,il a io son
 ieu3 il n'y sait    autre finesse1 que 
de recommencer2 ce sera tousiours cela  
mesme4            versamur ibidem1 atque
 insumus vsque1      ,atque in se sua   
per vestigia voluitur annus4      ,ie ne
 suis pas delibere de vous forger autres
 nouueaux passetemps4        ,nam tibi  

prterea quod machiner1 inuenimque       
,quod placeat1 nihil est1 eadem sunt    
omnia semper4      ,faictes place aux   
autres1 comme d'autres vous l'ont faite4
 ,l'equalit    est la premiere piece de 
l'equit4 ,qui se peut plaindre d'estre  
comprins o tous sont comprins8 ,aussi   
auez vous beau viure1 vous    n'en      
rabattrez rien du temps que vous auez   
estre mort3 c'est pour    neant2 aussi  
long temps serez vous en cet estat l1   
que vous craingnez1    comme si vous    
estiez mort en nourrisse3               
licet1 quod vis1 viuendo vincere secla1 
,mors terna tamen1 nihilominus illa     
manebit4      ,et si vous mettray en tel
 point1 auquel vous n'aurez aucun       
mescontentement4        ,in vera nescis 
nullum fore morte alium te1      ,qui   
possit viuus tibi te lugere peremptum1  
,stnsque iacentem4      ,ny ne desirerez
 la vie que vous plaignez tant4         
,nec sibi enim quisquam tum se vitmque  
requirit1      ,nec desiderium nostri   
nos afficit vllum4      ,la mort est    

moins  craindre que rien1 s'il y auoit  
quelque chose    de moins1 que rien4    
multo mortem minus ad nos esse putandum1
      ,si minus esse potest qum quod    
nihil esse videmus4      ,elle ne vous  
concerne ny mort ny vif4 ,vif1 par ce   
que vous estes3    mort1 par ce que vous
 n'estes plus4 ,d'auantage nul ne meurt 
auant    son heure4 ,ce que vous laissez
 de temps1 n'estoit non plus vostre1    
que celuy qui s'est pass auant vostre   
naissance3 et ne vous touche    non     
plus4        ,respice enim qum nil ad   
nos ant acta vetustas      ,temporis    
terni fuerit4      ,o que vostre vie    
finisse1 elle y est toute4 ,l'vtilit du 
viure n'est    pas en l'espace3 elle est
 en l'vsage4 ,tel a vescu long temps1   
qui a    peu vescu4 ,attendez vous y    
pendant que vous y estes4 ,il gist en   
vostre volont1 non au nombre des ans1   
que vous ayez assez vescu4    ,pensiez  
vous iamais n'arriuer l1 o vous alliez  
sans cesse8 encore    n'y a-il chemin   
qui n'aye son issu4 ,et si la compagnie 

vous peut    soulager1 le monde ne va-il
 pas mesme train que vous allez8        
omnia te vita perfuncta sequentur4      
,tout ne branle-il pas vostre branle8 y 
a-il chose qui ne vieillisse    quant et
 vous8 ,mille hommes1 mille animaux et  
mille autres creatures    meurent en ce 
mesme instant que vous mourez4          
,nam nox nulla diem1 neque noctem aurora
 sequuta est1      ,qu non audierit     
mistos vagitibus gris      ,ploratus    
mortis comites et funeris atri4      ,a 
quoy faire y reculez vous1 si vous ne   
pouuez tirer arriere8    ,vous en auez  
assez veu qui se sont bien trouus de    
mourir1 escheuant    par l des grandes  
miseres4 ,mais quelqu'vn qui s'en soit  
mal trouu1 en auez vous veu8 ,si est-ce 
grande simplesse1 de condamner    chose 
que vous n'auez esprouue ny par vous ny 
par autre4    ,pourquoy te pleins-tu de 
moy et de la destine8 ,te faisons nous  
tort8    ,est-ce  toy de nous gouuerner1
 ou  nous toy8 ,encore que ton aage     
ne soit pas acheu1 ta vie l'est4 ,vn    

petit homme est homme entier    comme vn
 grand4 ,ny les hommes ny leurs vies ne 
se mesurent     l'aune4   ,chiron refusa
 l'immortalit1 inform des conditions    
d'icelle1    par le ,dieu mesme du      
temps1 et de la dure1 ,saturne son      
pere4 ,imaginez de vray1 combien seroit 
vne vie perdurable1 moins    supportable
  l'homme1 et plus penible1 que n'est la
 vie que ie luy    ay donne4 ,si vous   
n'auiez la mort1 vous me maudiriez sans 
cesse    de vous en auoir priu4   ,i'y  
ay  escient mesl quelque peu d'amertume1
    pour vous empescher1 voyant la      
commodit de son vsage1 de    l'embrasser
 trop auidement et indiscretement4 ,pour
 vous loger en    cette moderation1 ny  
de fuir la vie1 ny de refuir  la mort1  
que ie    demande de vous2 i'ay temper  
l'vne et l'autre entre la douceur et    
l'aigreur4   ,i'apprins  ,thales le     
premier de voz sages1 que le viure    et
 le mourir estoit indifferent3 par o1   
celuy qui luy demanda1    pourquoy donc 
il ne mouroit1 il respondit             

tressagement1 ,pour ce    qu'il est     
indifferent4 ,l'eau1 la terre1 l'air et 
le feu1 et autres membres    de ce mien 
bastiment1 ne sont non plus instruments 
de ta vie1    qu'instruments de ta mort4
 ,pourquoy crains-tu ton dernier iour8  
,il    ne confere non plus  ta mort que 
chascun des autres4 ,le dernier    pas  
ne faict pas la lassitude3 il la        
declaire4 ,tous les iours vont  la      
mort3 le dernier y arriue4 ,voila les   
bons aduertissemens de nostre    mere   
,nature4   ,or i'ay pens souuent d'o    
venoit cela1 qu'aux    guerres le visage
 de la mort1 soit que nous la voyons en 
nous ou en    autruy1 nous semble sans  
comparaison moins effroyable qu'en nos  
maisons3 autrement ce seroit vne arme de
 medecins et de pleurars3    et elle    
estant tousiours vne1 qu'il y ait       
toutes-fois beaucoup    plus            
d'asseurance parmy les gens de village  
et de basse condition    qu's autres4   
,ie croy  la verit que ce sont ces mines
 et appareils    effroyables1 dequoy    

nous l'entournons1 qui nous font plus de
 peur    qu'elle3 vne toute nouuelle    
forme de viure3 les cris des meres1 des 
femmes1 et des enfans3 la visitation de 
personnes estonnees1 et    transies3    
l'assistance d'vn nombre de valets      
pasles et plors3 vne    chambre sans    
iour3 des cierges allumez3 nostre cheuet
 assieg de    medecins et de prescheurs3
 somme tout horreur et tout effroy      
autour    de nous4 ,nous voyla des-ia   
enseuelis et enterrez4 ,les enfans      
ont peur de leurs amis mesmes quand ils 
les voyent masquez2 aussi    auons nous4
 ,il faut oster le masque aussi bien des
 choses1 que des    personnes4 ,ost     
qu'il sera1 nous ne trouuerons au       
dessoubs1 que    cette mesme mort1 qu'vn
 valet ou simple chambriere passerent   
dernierement    sans peur4 ,heureuse la 
mort qui oste le loisir aux apprests    
de tel equipage6            ,,chapitre  
,,xx4      ,de la force de              
l'imagination4        ,,fortis          
imaginatio generat casum1 disent les    

clercs4    ,ie suis de ceux qui sentent 
tresgrand effort de l'imagination4      
,chacun en est heurt1 mais aucuns en    
sont renuersez4 ,son impression    me   
perse2 et mon art est de luy eschapper1 
par faute de force  luy    resister4 ,ie
 viuroye de la seule assistance de      
personnes saines et    gaies4 ,la veu   
des angoisses d'autruy m'angoisse       
materiellement3    et a mon sentiment   
souuent vsurp le sentiment d'vn tiers4  
,vn tousseur    continuel irrite mon    
poulmon et mon gosier4 ,ie visite plus  
mal    volontiers les malades1 ausquels 
le deuoir m'interesse1 que ceux         
ausquels ie m'attens moins1 et que ie   
considere moins4 ,ie saisis le    mal1  
que i'estudie1 et le couche en moy4 ,ie 
ne trouue pas estrange    qu'elle donne 
et les fieures1 et la mort1  ceux qui la
 laissent faire1 et    qui luy          
applaudissent4 ,simon ,thomas estoit vn 
grand medecin de    son temps4 ,il me   
souuient que me rencontrant vn iour     
,thoulouse    chez vn riche vieillard   

pulmonique1 et traittant auec luy des   
moyens    de sa guarison1 il luy dist1  
que c'en estoit l'vn1 de me donner      
occasion    de me plaire en sa          
compagnie3 et que fichant ses yeux sur  
la frescheur de mon visage1 et sa pense 
sur cette allegresse et vigueur1    qui 
regorgeoit de mon adolescence3 et       
remplissant tous ses    sens de cet     
estat florissant en quoy i'estoy lors1  
son habitude s'en    pourroit amender3  
mais il oublioit  dire1 que la mienne   
s'en pourroit    empirer aussi4 ,gallus 
,vibius banda si bien son ame1          
comprendre    l'essence et les mouuemens
 de la folie1 qu'il emporta son         
iugement hors de son siege1 si qu'onques
 puis il ne l'y peut remettre3    et se 
pouuoit vanter d'estre deuenu fol par   
sagesse4 ,il y en a1    qui de frayeur  
anticipent la main du bourreau2 et celuy
 qu'on    debandoit pour luy lire sa    
grace1 se trouua roide mort sur         
l'eschaffaut    du seul coup de son     
imagination4 ,nous tressuons1 nous      

tremblons1    nous pallissons1 et       
rougissons aux secousses de nos         
imaginations2    et renuersez dans la   
plume sentons nostre corps agit  leur   
bransle1 quelques-fois iusques  en      
expirer4 ,et la ieunesse bouillante     
s'eschauffe si auant en son harnois     
toute endormie1 qu'elle    assouuit en  
songe ses amoureux desirs4        ,vt   
quasi transactis spe omnibus rebu'      
profundant      ,fluminis ingentes      
fluctus1 vestmque cruentent4      ,et   
encore qu'il ne soit pas nouueau de voir
 croistre la nuict des    cornes  tel1  
qui ne les auoit pas en se couchant3    
toutesfois l'euenement    de ,cyppus    
,roy d',italie est memorable1 lequel    
pour auoir    assist le iour auec grande
 affection au combat des taureaux1 et   
avoir eu en songe toute la nuict des    
cornes en la teste1 les produisit    en 
son front par la force de l'imagination4
 ,la passion donna au fils    de ,crsus 
la voix1 que nature luy auoit refuse4   
,et ,antiochus print    la fieure1 par  

la beaut de ,stratonic trop viuement    
empreinte en    son ame4 ,pline dit     
auoir veu ,lucius ,cossitius1 de femme  
chang en    homme le iour de ses nopces4
 ,pontanus et d'autres racontent        
pareilles    metamorphoses aduenus en   
,italie ces siecles passez3 et par      
vehement desir de luy et de sa mere1    
,vota puer soluit1 qu fmina vouerat     
,iphis4      ,passant  ,vitry le        
,franois ie peu voir vn homme que       
l',euesque de    ,soissons auoit nomm   
,germain en confirmation1 lequel tous   
les habitans    de l ont cogneu1 et veu 
fille1 iusques  l'aage de vingt deux    
ans1 nomme ,marie4 ,il estoit  cette    
heure l fort barbu1 et vieil1    et     
point mari4 ,faisant1 dit-il1 quelque   
effort en saultant1 ses membres         
virils se produisirent3 et est encore en
 vsage entre les filles    de l1 vne    
chanson1 par laquelle elles             
s'entraduertissent de ne    faire point 
de grandes eniambees1 de peur de deuenir
 garons1    comme ,marie ,germain4 ,ce  

n'est pas tant de merueille que cette   
sorte d'accident se rencontre frequent3 
car si l'imagination peut    en telles  
choses1 elle est si continuellement et  
si vigoureusement    attache  ce        
subiect1 que pour n'auoir si souuent    
rechoir en    mesme pense et aspret de  
desir1 elle a meilleur compte           
d'incorporer1    vne fois pour toutes1  
cette virile partie aux filles4   ,les  
vns    attribuent  la force de          
l'imagination les cicatrices du ,roy    
,dagobert    et de ,sainct ,franois4 ,on
 dit que les corps s'en-enleuent telle  
fois de leur place4 ,et ,celsus recite  
d'vn ,prestre1 qui rauissoit son    ame 
en telle extase1 que le corps en        
demeuroit longue espace sans            
respiration et sans sentiment4 ,sainct  
,augustin en nomme vn autre1     qui il 
ne falloit que faire our des cris       
lamentables et plaintifs3    soudain il 
defailloit1 et s'emportoit si viuement  
hors de soy1 qu'on    auoit beau le     
tempester1 et hurler1 et le pincer1 et  

le griller1 iusques     ce qu'il fust   
resuscit3 lors il disoit auoir ouy des  
voix1 mais    comme venant de loing3 et 
s'aperceuoit de ses eschaudures et      
meurtrisseures4 ,et que ce ne fust vne  
obstination aposte contre son           
sentiment1 cela le montroit1 qu'il      
n'auoit ce pendant ny poulx ny          
haleine4 ,il est vraysemblable1 que le  
principal credit des visions1    des    
enchantemens1 et de tels effects        
extraordinaires1 vienne de la           
puissance de l'imagination1 agissant    
principalement contre les ames    du    
vulgaire1 plus molles4 ,on leur a si    
fort saisi la creance1 qu'ils    pensent
 voir ce qu'ils ne voyent pas4   ,ie    
suis encore en ce doubte1    que ces    
plaisantes liaisons dequoy nostre monde 
se voit si entrau    qu'il ne se parle  
d'autre chose1 ce sont volontiers des   
impressions    de l'apprehension et de  
la crainte4 ,car ie say par experience1 
que    tel de qui ie puis respondre1    
comme de moy-mesme1 en qui il ne        

pouuoit choir soupon aucun de foiblesse1
 et aussi peu d'enchantement1    ayant  
ouy faire le conte  vn sien compagnon   
d'vne defaillance    extraordinaire1 en 
quoy il estoit tomb sur le point qu'il  
en    auoit le moins de besoin1 se      
trouuant en pareille occasion1 l'horreur
    de ce conte luy vint  coup si       
rudement frapper l'imagination1 qu'il   
en courut vne fortune pareille4 ,et de l
 en hors fut subiect  y renchoir3    ce 
villain souuenir de son inconuenient le 
gourmandant et    tyrannisant4 ,il      
trouua quelque remede  cette resuerie1  
par vne    autre resuerie4 ,c'est       
qu'aduouant luy mesme1 et preschant     
auant la    main1 cette sienne          
subiection1 la contention de son ame se 
soulageoit1    sur ce1 qu'apportant ce  
mal comme attendu1 son obligation en    
amoindrissoit1 et luy en poisoit moins4 
,quand il a eu loy1  son    chois 7sa   
pense desbrouille et desbande1 son corps
 se trouuant en    son deu7 de le faire 
lors premierement tenter1 saisir1 et    

surprendre     la cognoissance d'autruy1
 il s'est guari tout net4 ,a qui on a   
est    vne fois capable1 on n'est plus  
incapable1 sinon par iuste foiblesse4   
,ce malheur n'est  craindre qu'aux      
entreprinses1 o nostre ame se    trouue 
outre mesure tendue de desir et de      
respect2 et notamment    o les          
commoditez se rencontrent improuueues et
 pressantes4 ,on    n'a pas moyen de se 
rauoir de ce trouble4 ,i'en say1  qui il
 a seruy    d'y apporter le corps mesme1
 demy rassasi d'ailleurs1 pour endormir 
l'ardeur de cette fureur1 et qui par    
l'aage1 se trouue moins impuissant1     
de ce qu'il est moins puissant3 et tel  
autre1  qui il    a serui aussi qu'vn   
amy l'ayt asseur d'estre fourni d'vne   
contrebatterie    d'enchantemens        
certains1  le preseruer4 ,il vaut mieux1
 que ie    die comment ce fut4   ,vn    
,comte de tresbon lieu1 de qui i'estoye 
fort priu1 se mariant auec vne belle    
dame1 qui auoit est poursuiuie    de tel
 qui assistoit  la feste1 mettoit en    

grande peine ses amis3    et nommment   
vne vieille dame sa parente1 qui        
presidoit  ces    nopces1 et les faisoit
 chez elle1 craintiue de ces            
sorcelleries3 ce    qu'elle me fit      
entendre4 ,ie la priay s'en reposer sur 
moy4 ,i'auoye de    fortune en mes      
coffres1 certaine petite piece d'or     
platte1 o estoient    graues quelques   
figures celestes1 contre le coup du     
,soleil1 et pour    oster la douleur de 
teste1 la logeant  point1 sur la        
cousture du test3    et pour l'y tenir1 
elle estoit cousu  vn ruban propre      
rattacher    souz le menton4 ,resuerie  
germaine  celle dequoy nous parlons4    
,iacques ,peletier1 viuant chez moy1    
m'auoit faict ce present singulier4     
,i'aduisay d'en tirer quelque vsage1 et 
dis au ,comte1 qu'il pourroit    courre 
fortune comme les autres1 y ayant l des 
hommes pour    luy en vouloir prester   
vne2 mais que hardiment il s'allast     
coucher3    que ie luy feroy vn tour    
d'amy3 et n'espargneroys  son besoin1 vn

    miracle1 qui estoit en ma puissance3
 pourueu que sur son honneur1    il me  
promist de le tenir tresfidelement      
secret4 ,seulement1    comme sur la     
nuict on iroit luy porter le resueillon1
 s'il luy estoit    mal all1 il me fist 
vn tel signe4 ,il avoit eu l'ame et les 
oreilles si    battues1 qu'il se trouua 
li du trouble de son imagination3 et me 
feit son signe  l'heure susditte4 ,ie   
luy dis lors  l'oreille1 qu'il se       
leuast1 souz couleur de nous chasser1 et
 prinst en se iouant la    robbe de     
nuict1 que i'auoye sur moy 7nous estions
 de taille fort    voisine7 et s'en     
vestist1 tant qu'il auroit execut mon   
ordonnance1    qui fut2 ,quand nous     
serions sortis1 qu'il se retirast       
tomber de    l'eaue3 dist trois fois    
telles parolles3 et fist tels           
mouuements4 ,qu'    chascune de ces     
trois fois1 il ceignist le ruban1 que ie
 luy mettoys    en main1 et couchast    
bien soigneusement la medaille qui y    
estoit    attache1 sur ses roignons3 la 

figure en telle posture4 ,cela faict1   
ayant  la derniere fois bien estreint ce
 ruban1 pour qu'il ne se    peust ny    
desnouer1 ny mouuoir de sa place1 qu'en 
toute asseurance    il s'en retournast  
son prix faict3 et n'oubliast de        
reietter ma    robbe sur son lict1 en   
maniere qu'elle les abriast tous deux4  
,ces    singeries sont le principal de  
l'effect4 ,nostre pense ne se pouuant   
desmesler1 que moyens si estranges ne   
viennent de quelque abstruse    science4
 ,leur inanit leur donne poids et       
reuerence4 ,somme    il fut certain1 que
 mes characteres se trouuerent plus     
,veneriens    que ,solaires1 plus en    
action qu'en prohibition4 ,ce fut vne   
humeur    prompte et curieuse1 qui me   
conuia  tel effect1 esloign de ma       
nature4    ,ie suis ennemy des actions  
subtiles et feintes3 et hay la          
finesse1 en mes mains1 non seulement    
recreatiue1 mais aussi profitable4      
,si l'action n'est vicieuse1 la routte  
l'est4   ,amasis ,roy d'gypte1          

espousa ,laodice tresbelle fille        
,grecque3 et luy1 qui se montroit       
gentil compagnon par tout ailleurs1 se  
trouua court  iour    d'elle3 et menaa  
de la tuer1 estimant que ce fust quelque
 sorcerie4    ,comme s choses qui       
consistent en fantasie1 elle le reietta 
la deuotion3    et ayant faict ses vus  
et promesses  ,venus1 il se trouua      
diuinement remis1 ds la premiere nuict1 
d'apres ses oblations et    sacrifices4 
,or elles ont tort de nous recueillir de
 ces contenances    mineuses1           
querelleuses et fuyardes1 qui nous      
esteignent en nous    allumant4 ,la bru 
de ,pythagoras1 disoit1 que la femme qui
 se    couche auec vn homme1 doit auec  
sa cotte laisser quant et quant la      
honte1 et la reprendre auec sa cotte4   
,l'ame de l'assaillant trouble    de    
plusieurs diuerses allarmes1 se perd    
aisement4 ,et  qui l'imagination    a   
faict vne fois souffrir cette honte 7et 
elle ne la fait souffrir    qu'aux      
premieres accointances1 d'autant        

qu'elles sont plus ardantes    et       
aspres2 et aussi qu'en cette premiere   
cognoissance qu'on donne    de soy1 on  
craint beaucoup plus de faillir7 ayant  
mal commenc1 il    entre en fieure et   
despit de cet accident1 qui luy dure aux
 occasions    suiuantes4   ,les mariez1 
le temps estant tout leur1 ne doiuent ny
    presser ny taster leur entreprinse1 
s'ils ne sont prests4 ,et vault    mieux
 faillir indecemment1  estreiner la     
couche nuptiale1 pleine    d'agitation  
et de fieure1 attendant vne et vne autre
 commodit plus    priue et moins        
allarme1 que de tomber en vne           
perpetuelle misere1    pour s'estre     
estonn et desesper du premier refus4    
,auant la possession    prinse1 le      
patient se doibt  saillies et diuers    
temps1 legerement    essayer et offrir1 
sans se piquer et opiniastrer1  se      
conuaincre    definitiuement soy-mesme4 
,ceux qui sauent leurs membres de       
nature dociles1 qu'ils se soignent      
seulement de contre-pipper leur         

fantasie4   ,on a raison de remarquer   
l'indocile libert de ce membre1         
s'ingerant si importunment lors que nous
 n'en auons que    faire1 et defaillant 
si importunment lors que nous en auons  
le plus    affaire3 et contestant de    
l'authorit1 si imperieusement1 auec     
nostre    volont1 refusant auec tant de 
fiert et d'obstination noz solicitations
    et mentales et manuelles4 ,si       
toutesfois en ce qu'on gourmande    sa  
rebellion1 et qu'on en tire preuue de sa
 condemnation1 il m'auoit    pay pour   
plaider sa cause3  l'aduenture          
mettroy-ie en souspeon    noz autres    
membres ses compagnons1 de luy estre all
 dresser par    belle enuie1 de         
l'importance et douceur de son vsage1   
cette querelle    aposte1 et auoir par  
complot1 arm le monde  l'encontre de    
luy1    le chargeant malignement seul de
 leur faute commune4 ,car ie vous       
donne  penser1 s'il y a vne seule des   
parties de nostre corps1 qui    ne      
refuse  nostre volont souuent son       

operation1 et qui souuent ne    s'exerce
 contre nostre volont3 elles ont chacune
 des passions    propres1 qui les       
esueillent et endorment1 sans nostre    
cong4 ,a    quant de fois tesmoignent   
les mouuements forcez de nostre visage1 
les penses que nous tenions secrettes1  
et nous trahissent aux    assistants8   
,cette mesme cause qui anime ce membre1 
anime aussi    sans nostre sceu1 le cur1
 le poulmon1 et le pouls3 la veue d'vn  
obiect agreable1 respandant             
imperceptiblement en nous la flamme     
d'vne emotion fieureuse4 ,n'y a-il que  
ces muscles et ces veines1    qui       
s'eleuent et se couchent1 sans l'adueu  
non seulement de nostre    volont1 mais 
aussi de notre pense8 ,nous ne          
commandons pas     noz cheueux de se    
herisser1 et  nostre peau de fremir de  
desir ou    de crainte4 ,la main se     
porte souuent o nous ne l'enuoyons pas4 
,la langue se transit1 et la voix se    
fige  son heure4 ,lors mesme    que     
n'ayans de quoy frire1 nous le luy      

deffendrions volontiers1    l'appetit de
 manger et de boire ne laisse pas       
d'emouuoir les parties1    qui luy sont 
subiettes1 ny plus ny moins que cet     
autre appetit3 et    nous abandonne de  
mesme1 hors de propos1 quand bon luy    
semble4      ,les vtils qui seruent     
descharger le ventre1 ont leurs propres 
dilatations et compressions1 outre et   
contre nostre aduis1 comme    ceux-cy   
destins  descharger les roignons4 ,et ce
 que pour autorizer    la puissance de  
nostre volont1 ,sainct ,augustin allegue
 auoir    veu quelqu'vn1 qui commandoit 
son derriere autant de pets qu'il    en 
vouloit3 et que ,viues encherit d'vn    
autre exemple de son temps1    de pets  
organizez1 suiuants le ton des voix     
qu'on leur prononoit1    ne suppose non 
plus pure l'obeissance de ce membre4    
,car en est-il    ordinairement de plus 
indiscret et tumultuaire8 ,ioint que    
i'en cognoy    vn1 si turbulent et      
reuesche1 qu'il y a quarante ans1 qu'il 
tient    son maistre  peter d'vne       

haleine et d'vne obligation constante et
    irremittente1 et le menne ainsin  la
 mort4 ,et pleust  ,dieu1 que ie    ne  
le sceusse que par les histoires1       
combien de fois nostre ventre    par le 
refus d'vn seul pet1 nous menne iusques 
aux portes d'vne    mort                
tres-angoisseuse3 et que l',empereur qui
 nous donna libert    de peter par tout1
 nous en eust donn le pouuoir4   ,mais  
nostre    volont1 pour les droits de qui
 nous mettons en auant ce reproche1     
combien plus vray-semblablement la      
pouuons nous marquer de    rebellion et 
sedition1 par son des-reglement et      
desobeissance8 ,veut    elle tousiours  
ce que nous voudrions qu'elle voulsist8 
,ne veut elle    pas souuent ce que nous
 luy prohibons de vouloir2 et  nostre   
euident dommage8 se laisse elle non plus
 mener aux conclusions    de nostre     
raison8   ,en fin1 ie diroy pour        
monsieur ma partie1 que    plaise       
considerer1 qu'en ce fait sa cause      
estant inseparablement    coniointe  vn 

consort1 et indistinctement1 on ne      
s'adresse pourtant    qu' luy1 et par   
les arguments et charges qui ne peuuent 
appartenir     sondit consort4 ,car     
l'effect d'iceluy est bien de conuier   
inopportunement    par fois1 mais       
refuser1 iamais3 et de conuier encore   
tacitement et quietement4 ,partant se   
void l'animosit et illegalit            
manifeste des accusateurs4 ,quoy qu'il  
en soit1 protestant1 que les            
,aduocats et ,iuges ont beau quereller  
et sentencier3 nature tirera            
cependant son train3 qui n'auroit faict 
que raison1 quand elle    auroit do ce  
membre de quelque particulier priuilege4
 ,autheur    du seul ouurage immortel1  
des mortels4 ,ouurage diuin selon       
,socrates3    et ,amour desir           
d'immortalit1 et ,dmon immortel luy     
mesmes4   ,tel  l'aduenture par cet     
effect de l'imagination1 laisse    icy  
les escroulles1 que son compagnon       
reporte en ,espaigne4    ,voyla pourquoy
 en telles choses l'on a accoustum de   

demander    vne ame prepare4 ,pourquoy  
praticquent les ,medecins auant main1   
la creance de leur patient1 auec tant de
 fausses promesses de sa    guerison3 si
 ce n'est afin que l'effect de          
l'imagination supplee    l'imposture de 
leur aposme8 ,ils sauent qu'vn des      
maistres de ce    mestier leur a laiss  
par escrit1 qu'il s'est trouu des hommes
  qui    la seule veu de la medecine    
faisoit l'operation4 ,et tout ce caprice
    m'est tomb presentement en main1 sur
 le conte que me faisoit vn             
domestique apotiquaire de feu mon pere1 
homme simple et ,souysse1    nation peu 
vaine et mensongiere3 d'auoir cogneu    
long temps vn    marchand  ,toulouse    
maladif et subiect  la pierre qui auoit1
    souuent besoing de clysteres1 et se 
les faisoit diuersement ordonner    aux 
,medecins1 selon l'occurrence de son    
mal3 apportez qu'ils    estoyent1 il n'y
 auoit rien obmis des formes            
accoustumes3 souuent    il tastoit s'ils
 estoyent trop chauds3 le voyla couch1  

renuers1 et    toutes les approches     
faictes1 sauf qu'il ne s'y faisoit      
aucune iniection4    ,l'apotiquaire     
retir apres cette ceremonie1 le patient 
accommod1    comme s'il auoit           
veritablement pris le clystere1 il en   
sentoit pareil effect  ceux qui les     
prennent4 ,et si le ,medecin n'en       
trouuoit l'operation suffisante1 il luy 
en redonnoit deux ou trois    autres1 de
 mesme forme4 ,mon tesmoin iure1 que    
pour espargner    la despence1 car il   
les payoit1 comme s'il les eut receus1  
la femme    de ce malade ayant          
quelquefois essay d'y faire seulement   
mettre    de l'eau tiede1 l'effect en   
descouurit la fourbe2 et pour auoir     
trouu    ceux-la inutiles1 qu'il faulsit
 reuenir  la premiere faon4   ,vne      
femme pensant auoir aual vne espingle   
auec son pain1 crioit et se             
tourmentoit comme ayant vne douleur     
insupportable au gosier1 o    elle      
pensoit la sentir arreste3 mais par ce  
qu'il n'y auoit ny enfleure    ny       

alteration par le dehors1 vn habil'homme
 ayant iug que    ce n'estoit que       
fantasie et opinion1 prise de quelque   
morceau de    pain qui l'auoit picque en
 passant1 la fit vomir1 et ietta  la    
desrobe    dans ce qu'elle rendit1 vne  
espingle tortue4 ,cette femme cuidant   
l'auoir rendue1 se sentit soudain       
descharge de sa douleur4 ,ie    say     
qu'vn ,gentil'homme ayant traict chez   
luy vne bonne compagnie1    se vanta    
trois ou quatre iours apres par maniere 
de ieu1 car    il n'en estoit rien1 de  
leur auoir faict manger vn chat en      
paste3    dequoy vne damoyselle de la   
troupe print telle horreur1 qu'en       
estant tombe en vn grand duoyement      
d'estomac et fieure1 il fut             
impossible de la sauuer4   ,les bestes  
mesmes se voyent comme    nous1         
subiectes  la force de l'imagination3   
tesmoings les chiens1    qui se laissent
 mourir de dueil de la perte de leurs   
maistres3 nous    les voyons aussi      
iapper et tremousser en songe1 hannir   

les cheuaux    et se debatre4   ,mais   
tout cecy se peut rapporter  l'estroite 
cousture    de l'esprit et du corps     
s'entre-communiquants leurs fortunes4   
,c'est autre chose2 que l'imagination   
agisse quelque fois1 non contre    son  
corps seulement1 mais contre le corps   
d'autruy4 ,et tout    ainsi qu'vn corps 
reiette son mal  son voisin1 comme il se
 voit en    la peste1 en la verolle1 et 
au mal des yeux1 qui se chargent de l'vn
     l'autre3        ,dum spectant oculi
 lsos1 lduntur et ipsi3      ,multque   
corporibus transitione nocent4          
pareillement l'imagination esbranle     
auecques vehemence1 eslance    des      
traits1 qui puissent offencer l'obiect  
estrangier4 ,l'anciennet a    tenu de   
certaines femmes en ,scythie1 qu'animes 
et courrousses    contre quelqu'vn1     
elles le tuoient du seul regard4 ,les   
tortues1 et    les autruches couuent    
leurs ufs de la seule veu1 signe qu'ils 
y    ont quelque vertu eiaculatrice4 ,et
 quant aux sorciers1 on les dit    auoir

 des yeux offensifs et nuisans4         
,nescio quis teneros oculus mihi        
fascinat agnos4      ,ce sont pour moy  
mauuais respondans que magiciens4 ,tant 
y a que    nous voyons par experience1  
les femmes enuoyer aux corps des        
enfans1 qu'elles portent au ventre1 des 
marques de leurs fantasies3    tesmoin  
celle qui engendra le ,more4 ,et il fut 
present     ,charles ,roy de ,boheme et 
,empereur1 vne fille d'aupres de ,pise  
toute velue et herisse1 que sa mere     
disoit auoir est ainsi conceu1     cause
 d'vn' image de ,sainct ,iean ,baptiste 
pendue en son lict4      ,des animaux il
 en est de mesmes3 tesmoing les brebis  
de ,iacob1    et les perdris et lieures1
 que la neige blanchit aux montaignes4  
,on vit dernierement chez moy vn chat   
guestant vn oyseau au hault    d'vn     
arbre1 et s'estans fichez la veu ferme  
l'vn contre l'autre1    quelque espace  
de temps1 l'oyseau s'estre laiss choir  
comme mort    entre les pates du chat1  
ou enyur par sa propre imagination1 ou  

attir par quelque force attractiue du   
chat4   ,ceux qui ayment la    volerie  
ont ouy faire le conte du fauconnier1   
qui arrestant obstinment    sa veu      
contre vn milan en l'air1 gageoit1 de la
 seule force de    sa veu le ramener    
contrebas3 et le faisoit1  ce qu'on dit4
 ,car les    histoires que i'emprunte1  
ie les renuoye sur la conscience de ceux
    de qui ie les prens4 ,les discours  
sont  moy1 et se tiennent par    la     
preuue de la raison1 non de             
l'experience2 chacun y peut ioindre     
ses exemples3 et qui n'en a point1 qu'il
 ne laisse pas de croire qu'il    en est
 assez1 veu le nombre et variet des     
accidens4 ,si ie ne comme    bien1 qu'vn
 autre comme pour moy4 ,aussi en        
l'estude que ie traitte1    de noz murs 
et mouuements1 les tesmoignages         
fabuleux1 pourueu    qu'ils soient      
possibles1 y seruent comme les vrais4   
,aduenu ou non    aduenu1  ,rome ou     
,paris1  ,iean ou  ,pierre1 c'est       
tousiours vn    tour de l'humaine       

capacit3 duquel ie suis vtilement aduis 
par ce    recit4 ,ie le voy1 et en fay  
mon profit1 egalement en vmbre qu'en    
corps4 ,et aux diuerses leons1 qu'ont   
souuent les histoires1 ie prens     me  
seruir de celle qui est la plus rare et 
memorable4 ,il y a des    autheurs1     
desquels la fin c'est dire les          
euenements4 ,la mienne1    si i'y       
scauoye aduenir1 seroit dire sur ce qui 
peut aduenir4 ,il est    justement      
permis aux ,escholes1 de supposer des   
similitudes1 quand    ilz n'en ont      
point4 ,ie n'en fay pas ainsi pourtant1 
et surpasse de    ce cost l1 en religion
 superstitieuse1 toute foy historiale4  
,aux    exemples que ie tire ceans1 de  
ce que i'ay leu1 ou1 faict1 ou dict1 ie 
me suis defendu d'oser alterer iusques  
aux plus legeres et inutiles            
circonstances1 ma conscience ne falsifie
 pas vn iota1 mon inscience    ie ne    
say4   ,sur ce propos1 i'entre par fois 
en pense1 qu'il puisse    asses bien    
conuenir  vn ,theologien1  vn           

,philosophe1 et telles    gens d'exquise
 et exacte conscience et prudence1      
d'escrire l'histoire4    ,comment       
peuuent-ils engager leur foy sur vne foy
 populaire8    comment respondre des    
penses de personnes incognues2 et donner
    pour argent contant leurs           
coniectures8 ,des actions  diuers       
membres1    qui se passent en leur      
presence1 ils refuseroient d'en rendre  
tesmoignage1 assermentez par vn iuge4   
,et n'ont homme si familier1    des     
intentions duquel ils entreprennent de  
pleinement respondre4    ,ie tien moins 
hazardeux d'escrire les choses passes1  
que presentes3    d'autant que          
l'escriuain n'a  rendre compte que d'vne
    verit emprunte4   ,aucuns me        
conuient d'escrire les affaires de      
mon temps3 estimants que ie les voy     
d'vne veu moins blesse de    passion1   
qu'vn autre1 et de plus pres1 pour      
l'accs que fortune m'a    donn aux chefs
 de diuers partis4 ,mais ils ne disent  
pas1 que pour    la gloire de ,salluste 

ie n'en prendroys pas la peine3 ennemy  
iur    d'obligation1 d'assiduit1 de     
constance3 qu'il n'est rien si contraire
     mon stile1 qu'vne narration        
estendue4 ,ie me recouppe si souuent1   
faute d'haleine4 ,ie n'ay ny composition
 ny explication1 qui vaille4            
,ignorant au del d'vn enfant1 des frases
 et vocables1 qui seruent    aux choses 
plus communes4 ,pourtant ay-ie prins    
dire ce que ie    say dire3 accommodant 
la matiere  ma force4 ,si i'en prenois  
qui    me guidast1 ma mesure pourroit   
faillir  la sienne4 ,que ma libert1     
estant si libre1 i'eusse publi des      
iugements1  mon gr    mesme1 et selon   
raison1 illegitimes et punissables4     
,plutarche nous    diroit volontiers de 
ce qu'il en a faict1 que c'est l'ouurage
 d'autruy1    que ses exemples soient en
 tout et par tout veritables3 qu'ils    
soient    vtiles  la posterit1 et       
presentez d'vn lustre1 qui nous esclaire
  la    vertu1 que c'est son ouurage4   
,il n'est pas dangereux1 comme en vne   

drogue medicinale1 en vn compte ancien1 
qu'il soit ainsin ou ainsi4             
,,chapitre ,,xxi4      ,le profit de    
l'vn est dommage de l'autre4            
,,demades ,athenien condemna vn homme de
 sa ville1 qui faisoit    mestier de    
vendre les choses necessaires aux       
enterremens1 soubs    tiltre de ce qu'il
 en demandoit trop de profit1 et que ce 
profit ne    luy pouuoit venir sans la  
mort de beaucoup de gens4 ,ce iugement  
semble estre mal pris2 d'autant qu'il ne
 se faict aucun profit qu'au    dommage 
d'autruy1 et qu' ce compte il faudroit  
condamner toute    sorte de guain4   ,le
 marchand ne faict bien ses affaires1   
qu' la    dbauche de la ieunesse3 le    
laboureur  la chert des bleds3          
l'architecte  la ruine des maisons3 les 
officiers de la ,iustice aux    procez  
et querelles des hommes3 l'honneur mesme
 et pratique des    ,ministres de la    
religion se tire de nostre mort et de   
noz vices4 ,nul    ,medecin ne prent    
plaisir  la sant de ses amis mesmes1 dit

 l'ancien    ,comique ,grec2 ny soldat  
la paix de sa ville3 ainsi du reste4    
,et qui pis est1 que chacun se sonde au 
dedans1 il trouuera que    nos souhaits 
interieurs pour la plus part naissent et
 se nourrissent    aux despens d'autruy4
 ,ce que considerant1 il m'est venu en  
fantasie1    comme nature ne se dement  
point en cela de sa generale police3    
car les ,physiciens tiennent1 que la    
naissance1 nourrissement    et1         
augmentation de chasque chose1 est      
l'alteration et corruption    d'vn'     
autre4        ,nam quodcunque suis      
mutatum finibus exit1        ,continu   
hoc mors est illius1 quod fuit ant4     
,,chapitre ,,xxii4      ,de la coustume1
 et de ne changer aisment vne loy recee4
        ,,celvy me semble auoir         
tres-bien conceu la force de la         
coustume1    qui premier forgea ce      
compte1 qu'vne femme de village ayant   
appris de caresser et porter entre ses  
bras vn veau des l'heure de    sa       
naissance1 et continuant tousiours  ce  

faire1 gaigna cela par                  
l'accoustumance1 que tout grand beuf    
qu'il estoit1 elle le portoit    encore4
 ,car c'est  la verit vne violente et   
traistresse maistresse    d'escole1 que 
la coustume4 ,elle establit en nous1 peu
  peu1  la    desrobe1 le pied de son   
authorit3 mais par ce doux et humble    
commencement1 l'ayant rassis et plant   
auec l'ayde du temps1 elle    nous      
descouure tantost vn furieux et         
tyrannique visage1 contre lequel    nous
 n'auons plus la libert de hausser      
seulement les yeux4    ,nous luy voyons 
forcer tous les coups les regles de     
nature3 ,vsus    efficacissimus rerum   
omnium magister4 ,i'en croy l'antre de  
,platon en    sa republique1 et les     
,medecins1 qui quittent si souuent  son 
authorit    les raisons de leur art3 et 
ce ,roy qui par son moyen rangea    son 
estomac  se nourrir de poison3 et la    
fille qu',albert recite    s'estre      
accoustume  viure d'araignes3 et en ce  
monde des    ,indes nouuelles on trouua 

des grands peuples1 et en fort diuers   
climats1 qui en viuoient1 en faisoient  
prouision1 et les appastoient3    comme 
aussi des sauterelles1 formiz1 laizards1
 chauuesouriz1 et fut    vn crapault    
vendu six escus en vne necessit de      
viures3 ils les    cuisent et apprestent
  diuerses sauces4 ,il en fut trouu     
d'autres    ausquels noz chairs et noz  
viandes estoyent mortelles et           
venimeuses4    ,consuetudinis magna vis 
est4 ,pernoctant venatores in niue3     
in montibus vri se patiuntur3 ,pugiles1 
cstibus contusi1 ne ingemiscunt         
quidem4   ,ces exemples estrangers ne   
sont pas estranges1 si    nous          
considerons ce que nous essayons        
ordinairement2 combien                  
l'accoustumance hebete noz sens4 ,il ne 
nous faut pas aller cercher    ce qu'on 
dit des voisins des cataractes du ,nil3 
et ce que les ,philosophes    estiment  
de la musicque celeste2 que les corps de
 ces    cercles1 estants solides1 polis1
 et venants  se lescher et frotter      

l'vn  l'autre en roullant1 ne peuuent   
faillir de produire vne merueilleuse    
harmonie3 aux couppures et muances de   
laquelle se    manient les contours et  
changements des caroles des astres4     
,mais    qu'vniuersellement les oues des
 creatures de  bas1 endormies1    comme 
celles des gyptiens1 par la continuation
 de ce son1 ne    le peuuent            
apperceuoir1 pour grand qu'il soit4 ,les
 mareschaux1    meulniers1 armuriers1 ne
 sauroient demeurer au bruit1 qui les   
frappe1 s'il les peroit comme nous4 ,mon
 collet de fleurs sert  mon    nez3 mais
 apres que ie m'en suis vestu trois     
iours de suitte1 il ne    sert qu'aux   
nez assistants4 ,cecy est plus estrange1
 que1 nonobstant    les longs           
interualles et intermissions1           
l'accoustumance puisse    ioindre et    
establir l'effect de son impression sur 
noz sens3 comme    essayent les voysins 
des clochiers4 ,ie loge chez moy en vne 
tour1    o  la diane et  la retraitte   
vne forte grosse cloche sonne tous les  

iours l',au ,maria4 ,ce tintamarre      
estonne ma tour mesme3 et aux           
premiers iours me semblant              
insupportable1 en peu de temps          
m'appriuoise    de maniere que ie l'oy  
sans offense1 et souuent sans m'en      
esueiller4   ,platon tansa vn enfant1   
qui iouoit aux noix4 ,il luy            
respondit3 ,tu me tanses de peu de      
chose4 ,l'accoustumance1 repliqua       
,platon1 n'est pas chose de peu4 ,ie    
trouue que noz plus    grands vices     
prennent leur ply des nostre plus tendre
 enfance1 et que    nostre principal    
gouuernement est entre les mains des    
nourrices4    ,c'est passetemps aux     
meres de veoir vn enfant tordre le col  
vn    poulet1 et s'esbatre  blesser vn  
chien et vn chat4 ,et tel pere est si   
sot1 de prendre  bon augure d'vne ame   
martiale1 quand il voit    son fils     
gourmer iniurieusement vn pasant1 ou vn 
laquay1 qui ne se    defend point3 et   
gentillesse1 quand il le void affiner   
son compagnon    par quelque malicieuse 

desloyaut1 et tromperie4 ,ce sont       
pourtant les vrayes semences et racines 
de la cruaut1 de la tyrannie1    de la  
trahyson4 ,elles se germent l1 et       
s'esleuent apres gaillardement1    et   
profittent  force entre les mains de la 
coustume4    ,et est vne tres-dangereuse
 institution1 d'excuser ces villaines   
inclinations1    par la foiblesse de    
l'aage1 et legeret du subiect4          
,premierement    c'est nature qui parle2
 de qui la voix est lors plus pure    et
 plus naifue1 qu'elle est plus gresle et
 plus neufue4 ,secondement1    la       
laideur de la piperie ne depend pas de  
la difference des escutz    aux         
espingles3 elle depend de soy4 ,ie      
trouue bien plus iuste de    conclurre  
ainsi3 ,pourquoy ne tromperoit il aux   
escutz1 puis qu'il    trompe aux        
espingles8 que1 comme ils font2 ,ce     
n'est qu'aux espingles3    il n'auroit  
garde de le faire aux escutz4 ,il faut  
apprendre    soigneusement aux enfants  
de har les vices de leur propre         

contexture1    et leur en faut apprendre
 la naturelle difformit1  ce qu'ils     
les fuient non en leur action seulement1
 mais sur tout en leur    cur3 que la   
pensee mesme leur en soit odieuse1      
quelque masque    qu'ils portent4   ,ie 
say bien1 que pour m'estre duict en ma  
puerilit1    de marcher tousiours mon   
grand et plain chemin1 et auoir    eu   
contrecur de mesler ny tricotterie ny   
finesse  mes ieux    enfantins1 7comme  
de vray il faut noter1 que les ieux des 
enfants    ne sont pas ieux3 et les faut
 iuger en eux1 comme leurs plus         
serieuses    actions7 il n'est          
passetemps si leger1 o ie n'apporte du  
dedans1 et d'vne propension naturelle1  
et sans estude1 vne extreme             
contradiction  tromper4 ,ie manie les   
chartes pour les doubles1 et    tien    
compte1 comme pour les doubles doublons1
 lors que le gaigner    et le perdre1   
contre ma femme et ma fille1 m'est      
indifferent1    comme lors qu'il va de  
bon4 ,en tout et par tout1 il y a asss  

de    mes yeux  me tenir en office3 il  
n'y en a point1 qui me veillent    de si
 pres1 ny que ie respecte plus4   ,ie   
viens de voir chez moy vn    petit homme
 natif de ,nantes1 n sans bras1 qui a si
 bien faonn    ses pieds1 au seruice que
 luy deuoient les mains1 qu'ils en ont  
la verit  demy oubli leur office        
naturel4 ,au demourant il les    nomme  
ses mains1 il trenche1 il charge vn     
pistolet et le lasche1    il enfille son
 eguille1 il coud1 il escrit1 il tire le
 bonnet1 il se peigne1    il iou aux    
cartes et aux dez1 et les remue auec    
autant de dexterit    que sauroit faire 
quelqu'autre3 l'argent que luy ay donn1 
il l'a emport en son pied1 comme nous   
faisons en nostre main4    ,i'en vy vn  
autre estant enfant1 qui manioit vn'    
espee  deux mains1    et vn' hallebarde1
 du ply du col  faute de mains1 les     
iettoit    en l'air et les reprenoit1   
lanoit vne dague1 et faisoit craqueter  
vn    fout aussi bien que charretier de 
,france4   ,mais on descouure    bien   

mieux ses effets aux estranges          
impressions1 qu'elle faict en    nos    
ames1 o elle ne trouue pas tant de      
resistance4 ,que ne peut    elle en nos 
iugemens et en nos creances8 y a il     
opinion si bizarre3    ie laisse  part  
la grossiere imposture des religions1   
dequoy tant    de grandes nations1 et   
tant de suffisants personnages se sont  
veuz    enyurez3 car cette partie estant
 hors de nos raisons humaines1    il est
 plus excusable de s'y perdre1  qui n'y 
est extraordinairement    esclair par   
faueur diuine3 mais d'autres opinions y 
en a il    de si estranges1 qu'elle     
n'aye plant et estably par loix s       
regions    que bon luy a sembl8 ,et est 
tres-iuste cette ancienne exclamation3  
,non pudet physicum1 id est speculatorem
 venatormque natur1    ab animis        
consuetudine imbutis qurere testimonium 
veritatis8      ,i'estime qu'il ne tombe
 en l'imagination humaine aucune        
fantasie    si forcenee qui ne rencontre
 l'exemple de quelque vsage public1 et  

par consequent que nostre raison        
n'estaye et ne fonde4 ,il est des       
peuples o on tourne le doz  celuy qu'on 
salu1 et ne regarde l'on    iamais celuy
 qu'on veut honorer4 ,il en est o quand 
le ,roy crache1    la plus fauorie des  
dames de sa ,cour tend la main3 et en   
autre    nation les plus apparents qui  
sont autour de luy se baissent          
terre1 pour amasser en du linge son     
ordure4 ,desrobons icy la place    d'vn 
compte4   ,vn ,gentil-homme ,franois se 
mouchoit tousiours    de sa main1 chose 
tres-ennemie de nostre vsage1 defendant 
l dessus    son faict3 et estoit fameux 
en bonnes rencontres4 ,il me demanda1   
quel priuilege auoit ce salle excrement1
 que nous allassions    luy apprestant  
vn beau linge delicat  le receuoir2 et  
puis1    qui plus est1  l'empaqueter et 
serrer soigneusement sur nous4    ,que  
cela deuoit faire plus de mal au cur1   
que de le voir verser    o que ce fust3 
comme nous faisons toutes nos autres    
ordures4 ,ie    trouuay1 qu'il ne       

parloit pas du tout sans raison3 et     
m'auoit la    coustume ost              
l'apperceuance de cette estranget1      
laquelle pourtant    nous trouuons si   
hideuse1 quand elle est recitee d'vn    
autre pas4    ,les miracles sont1 selon 
l'ignorance en quoy nous sommes de la   
nature1 non selon l'estre de la nature4 
,l'assuefaction endort la    veu de     
nostre iugement4 ,les ,barbares ne nous 
sont de rien plus    merueilleux que    
nous sommes  eux3 ny auec plus          
d'occasion1    comme chascun aduoeroit1 
si chascun sauoit1 apres s'estre promen 
par ces loingtains exemples1 se coucher 
sur les propres1 et    les conferer     
sainement4 ,la raison humaine est vne   
teinture infuse    enuiron de pareil    
pois  toutes nos opinions et murs1 de   
quelque    forme qu'elles soient3       
infinie en matiere1 infinie en diuersit4
 ,ie    m'en retourne4   ,il est des    
peuples1 o sauf sa femme et ses         
enfans aucun ne parle au ,roy que par   
sarbatane4 ,en vne mesme    nation et   

les vierges montrent  decouuert leurs   
parties honteuses1    et les mariees les
 couurent et cachent soigneusement4 ,a  
quoy cette    autre coustume qui est    
ailleurs a quelque relation3 la chastet 
n'y    est en prix que pour le seruice  
du mariage3 car les filles se peuuent   
abandonner  leur poste1 et engroissees  
se faire auorter par    medicamens      
propres1 au veu d'vn chascun4 ,et       
ailleurs si c'est vn    marchant qui se 
marie1 tous les marchans conuiez  la    
nopce1    couchent auec l'espousee auant
 luy3 et plus il y en a1 plus a elle    
d'honneur et de recommandation de fermet
 et de capacit3 si vn    officier se    
marie1 il en va de mesme2 de mesme si   
c'est vn noble2    et ainsi des autres3 
sauf si c'est vn laboureur ou quelqu'vn 
du bas    peuple3 car lors c'est au     
,seigneur  faire3 et si on ne laisse pas
    d'y recommander estroitement la     
loyaut1 pendant le mariage4 ,il    en   
est1 o il se void des bordeaux publics  
de masles1 voire et des    mariages3 o  

les femmes vont  la guerre quand et     
leurs maris1 et    ont rang1 non au     
combat seulement1 mais aussi au         
commandement4    ,o non seulement les   
bagues se portent au nez1 aux leures1   
aux    ioues1 et aux orteils des pieds3 
mais des verges d'or bien poisantes     
au trauers des tetins et des fesses4 ,o 
en mangeant on s'essuye les    doigts   
aux cuisses1 et  la bourse des          
genitoires1 et  la plante des    pieds4 
,o les enfans ne sont pas heritiers1 ce 
sont les freres et    nepueux3 et       
ailleurs les nepueux seulement3 sauf en 
la succession    du ,prince4 ,o pour    
regler la communaut des biens1 qui s'y  
obserue1    certains ,magistrats        
souuerains ont charge vniuerselle de la 
culture des terres1 et de la            
distribution des fruicts1 selon le      
besoing    d'vn chacun4 ,o l'on pleure  
la mort des enfans1 et festoye    l'on  
celle des vieillarts4 ,o ils couchent en
 des licts dix ou douze    ensemble auec
 leurs femmes4 ,o les femmes qui perdent

 leurs    maris par mort violente1 se   
peuuent remarier1 les autres non4 ,o    
l'on estime si mal de la condition des  
femmes1 que l'on y tu les    femelles   
qui y naissent1 et achepte l'on des     
voisins1 des femmes    pour le besoing4 
,o les maris peuuent repudier sans      
alleguer    aucune cause1 les femmes non
 pour cause quelconque4 ,o les maris    
ont loy de les vendre1 si elles sont    
steriles4 ,o ils font cuire le    corps 
du trespass1 et puis piler1 iusques  ce 
qu'il se forme    comme en bouillie1    
laquelle ils meslent  leur vin1 et la   
boiuent4    ,o la plus desirable        
sepulture est d'estre mang des chiens3  
ailleurs des oyseaux4 ,o l'on croit que 
les ames heureuses viuent en    toute   
libert1 en des champs plaisans1 fournis 
de toutes commoditez3    et que ce sont 
elles qui font cet echo que nous oyons4 
,o ils    combattent en l'eau1 et tirent
 seurement de leurs arcs en nageant4    
,o pour signe de subiection il faut     
hausser les espaules1 et baisser    la  

teste3 et deschausser ses souliers quand
 on entre au logis du ,roy4    ,o les   
unuques qui ont les femmes religieuses  
en garde1 ont encore    le nez et leures
  dire1 pour ne pouuoir estre aymez3 et 
les prestres    se creuent les yeux pour
 accointer les demons1 et prendre les   
oracles4    ,o chacun faict vn ,dieu de 
ce qu'il luy plaist1 le chasseur d'vn   
lyon    ou d'vn renard1 le pescheur de  
certain poisson3 et des idoles de       
chaque action ou passion humaine3 le    
soleil1 la lune1 et la terre1    sont   
les ,dieux principaux3 la forme de      
iurer1 c'est toucher la terre           
regardant le soleil3 et y mange l'on la 
chair et le poisson crud4 ,o    le grand
 serment1 c'est iurer le nom de quelque 
homme trespass1    qui a est en bonne   
reputation au pas1 touchant de la main  
sa    tumbe4 ,o les estrenes que le ,roy
 enuoye aux ,princes ses vassaux1       
tous les ans1 c'est du feu1 lequel      
apport1 tout le vieil feu est esteint3  
et de ce nouueau sont tenus les peuples 

voisins venir puiser chacun    pour soy1
 sur peine de crime de leze maiest4 ,o1 
quand le ,roy    pour s'adonner du tout 
la deuotion1 se retire de sa charge1 ce 
qui    auient souuent1 son premier      
successeur est oblig d'en faire autant3 
et passe le droict du ,royaume au       
troisime successeur4 ,o lon diuersifie  
la forme de la police1 selon que les    
affaires semblent le requerir3    on    
depose le ,roy quand il semble bon3 et  
luy substitue lon    des anciens        
prendre le gouuernail de l',estat3 et le
 laisse lon par    fois aussi s mains de
 la commune4 ,o hommes et femmes sont   
circoncis1    et pareillement baptiss4  
,o le soldat1 qui en vn ou diuers       
combats1 est arriu  presenter  son ,roy 
sept testes d'ennemis1 est    faict     
noble4 ,o lon vit soubs cette opinion si
 rare et insociable de    la mortalit   
des ames4 ,o les femmes s'accouchent    
sans pleincte et    sans effroy4 ,o les 
femmes en l'vne et l'autre iambe portent
 des    greues de cuiure3 et si vn pouil

 les mord1 sont tenues par deuoir    de 
magnanimit de le remordre3 et n'osent   
espouser1 qu'elles    n'ayent offert    
leur ,roy1 s'il le veut1 leur pucellage4
 ,o l'on salu    mettant le doigt       
terre3 et puis le haussant vers le ciel4
 ,o les hommes    portent les charges   
sur la teste1 les femmes sur les        
espaules3    elles pissent debout1 les  
hommes1 accroupis4 ,o ils enuoient de   
leur    sang en signe d'amiti1 et       
encensent comme les ,dieux1 les hommes  
qu'ils veulent honnorer4 ,o non         
seulement iusques au quatriesme    degr1
 mais en aucun plus esloign1 la parent  
n'est soufferte aux    mariages4 ,o les 
enfans sont quatre ans  nourrisse1 et   
souuent    douze3 et l mesme il est     
estim mortel de donner  l'enfant  tetter
    tout le premier iour4 ,o les peres  
ont charge du chastiment des    masles1 
et les meres  part1 des femelles3 et est
 le chastiment de    les fumer pendus   
par les pieds4 ,o on faict circoncire   
les femmes4    ,o lon mange toute sorte 

d'herbes sans autre discretion1 que de  
refuser    celles qui leur semblent     
auoir mauuaise senteur4 ,o tout est     
ouuert3 et les maisons pour belles et   
riches qu'elles soyent sans    porte1   
sans fenestre1 sans coffre qui ferme3 et
 sont les larrons doublement    punis   
qu'ailleurs4 ,o ils tuent les pouils    
auec les dents    comme les ,magots1 et 
trouuent horrible de les voir escacher  
soubs    les ongles4 ,o lon ne couppe en
 toute la vie ny poil ny ongle3 ailleurs
    o lon ne couppe que les ongles de la
 droicte1 celles de la gauche    se     
nourrissent par gentillesse4 ,o ils     
nourrissent tout le poil du    cost     
droict1 tant qu'il peut croistre3 et    
tiennent raz le poil de l'autre         
coust4 ,et en voisines prouinces1 celle 
icy nourrit le poil de deuant1    celle 
l le poil de derriere3 et rasent        
l'oposite4 ,o les peres    prestent     
leurs enfans1 les maris leurs femmes1   
iouyr aux hostes1    en payant4 ,o on   
peut honnestement faire des enfans  sa  

mere1    les peres se mesler  leurs     
filles1 et  leurs fils4 ,o aux          
assemblees    des festins ils           
s'entreprestent sans distinction de     
parent les enfans    les vns aux autres4
 ,icy on vit de chair humaine3 l c'est  
office de    piet de tuer son pere en   
certain aage3 ailleurs les peres        
ordonnent    des enfans encore au ventre
 des meres1 ceux qu'ils veulent estre   
nourriz et conseruez1 et ceux qu'ils    
veulent estre abandonnez et tuez3       
ailleurs les vieux maris prestent leurs 
femmes  la ieunesse pour s'en    seruir3
 et ailleurs elles sont communes sans   
pech3 voire en tel    pas portent pour  
marque d'honneur autant de belles houpes
 frangees    au bord de leurs robes1    
qu'elles ont accoint de masles4 ,n'a    
pas faict la coustume encore vne chose  
publique de femmes  part8    leur a elle
 pas mis les armes  la main8 faict      
dresser des armees1    et liurer des    
batailles8 ,et ce que toute la          
philosophie ne peut planter    en la    

teste des plus sages1 ne l'apprend elle 
pas de sa seule ordonnance    au plus   
grossier vulgaire8 car nous sauons des  
nations    entieres1 o non seulement la 
mort estoit mesprisee1 mais festoyee3   
o les enfans de sept ans souffroient    
estre foettez iusques  la    mort1 sans 
changer de visage3 o la richesse estoit 
en tel mespris1    que le plus chetif   
citoyen de la ville n'eust daign baisser
 le bras    pour amasser vne bource     
d'escus4 ,et sauons des regions         
tres-fertiles    en toutes faons de     
viures1 o toutesfois les plus ordinaires
 ms    et les plus sauoureux1 c'estoient
 du pain1 du nasitort et de l'eau4 ,fit 
elle pas encore ce miracle en ,cio1     
qu'il s'y passa sept cens ans1 sans     
memoire que femme ny fille y eust faict 
faute  son honneur8   ,et    somme1  ma 
fantasie1 il n'est rien qu'elle ne face1
 ou qu'elle ne    puisse3 et auec raison
 l'appelle ,pindarus1  ce qu'on m'a     
dict1 la    ,royne et ,emperiere du     
monde4 ,celuy qu'on rencontra battant   

son    pere1 respondit1 que c'estoit la 
coustume de sa maison3 que son    pere  
auoit ainsi batu son ayeul2 son ayeul   
son bisayeul3 et montrant    son fils3  
,cettuy cy me battra quand il sera venu 
au terme de    l'aage o ie suis4 ,et le 
pere que le fils tirassoit et sabouloit 
emmy    la ru1 luy commanda de          
s'arrester  certain huis2 car luy1      
n'auoit    train son pere que iusques l3
 que c'estoit la borne des iniurieux    
traittements hereditaires1 que les      
enfants auoient en vsage faire aux      
peres en leur famille4 ,par coustume1   
dit ,aristote1 aussi souuent que    par 
maladie1 des femmes s'arrachent le poil1
 rongent leurs ongles1    mangent des   
charbons et de la terre3 et plus par    
coustume que par    nature les masles se
 meslent aux masles4   ,les loix de la  
conscience1    que nous disons naistre  
de nature1 naissent de la coustume3     
chacun ayant en veneration interne les  
opinions et murs approuuees    et receus
 autour de luy1 ne s'en peut desprendre 

sans remors1    ny s'y appliquer sans   
applaudissement4 ,quand ceux de ,crete  
vouloient    au temps pass maudire      
quelqu'vn1 ils prioient les ,dieux de   
l'engager en quelque mauuaise coustume4 
,mais le principal effect de    sa      
puissance1 c'est de nous saisir et      
empieter de telle sorte1 qu'    peine   
soit-il en nous1 de nous r'auoir de sa  
prinse1 et de r'entrer    en nous1 pour 
discourir et raisonner de ses           
ordonnances4 ,de vray1    parce que nous
 les humons auec le laict de nostre     
naissance1 et que    le visage du monde 
se presente en cet estat  nostre        
premiere veu1    il semble que nous     
soyons naiz  la condition de suyure ce  
train4    ,et les communes imaginations1
 que nous trouuons en credit autour     
de nous1 et infuses en nostre ame par la
 semence de nos peres1 il    semble que 
ce soyent les generalles et naturelles4 
,par o il aduient1    que ce qui est    
hors les gonds de la coustume1 on le    
croid hors les    gonds de la raison3   

,dieu sait combien desraisonnablement le
 plus    souuent4   ,si comme nous1 qui 
nous estudions1 auons apprins de        
faire1 chascun qui oid vne iuste        
sentence1 regardoit incontinent par    o
 elle luy appartient en son propre3     
chascun trouueroit1 que cette    cy     
n'est pas tant vn bon mot comme vn bon  
coup de fouet  la bestise    ordinaire  
de son iugement4 ,mais on reoit les     
aduis de la verit    et ses preceptes1  
comme adresss au peuple1 non iamais     
soy3 et    au lieu de les coucher sur   
ses murs1 chascun les couche en sa      
memoire1 tres-sottement et              
tres-inutilement4 ,reuenons  l'empire   
de la coustume4   ,les peuples nourris  
la libert et  se commander    eux       
mesmes1 estiment toute autre forme de   
police monstrueuse    et contre nature4 
,ceux qui sont duits  la monarchie en   
font de    mesme4 ,et quelque facilit   
que leur preste fortune au changement1  
lors mesme qu'ils se sont auec grandes  
difficultez deffaitz de l'importunit    

d'vn maistre1 ils courent  en replanter 
vn nouueau auec    pareilles            
difficultez1 pour ne se pouuoir resoudre
 de prendre en    haine la maistrise4   
,c'est par l'entremise de la coustume   
que chascun    est contant du lieu o    
nature l'a plant3 et les sauuages       
d',escosse    n'ont que faire de la     
,touraine1 ny les ,scythes de la        
,thessalie4    ,darius demandoit        
quelques ,grecs1 pour combien ils       
voudroient    prendre la coustume des   
,indes1 de manger leurs peres trespassez
    7car c'estoit leur forme1 estimans  
ne leur pouuoir donner plus fauorable   
sepulture1 que dans eux-mesmes7 ils luy 
respondirent que    pour chose du monde 
ils ne le feroient3 mais s'estant aussi 
essay    de persuader aux ,indiens de   
laisser leur faon1 et prendre celle de  
,grece1 qui estoit de brusler les corps 
de leurs peres1 il leur fit encore      
plus d'horreur4 ,chacun en fait ainsi1  
d'autant que l'vsage nous    desrobbe le
 vray visage des choses4        ,nil    

adeo magnum1 nec tam mirabile quicquam  
,principio1 quod non minuant mirarier   
omnes      ,paulatim4      ,autrefois   
ayant  faire valoir quelqu'vne de nos   
obseruations1 et    receu auec resolu   
authorit bien loing autour de nous3 et  
ne voulant    point1 comme il se fait1  
l'establir seulement par la force des   
loix et des exemples1 mais questant     
tousiours iusques  son origine1    i'y  
trouuay le fondement si foible1 qu'     
peine que ie ne m'en degoustasse1       
moy1 qui auois  la confirmer en autruy4 
,c'est cette recepte1    par laquelle   
,platon entreprend de chasser les       
des-naturees    et preposteres amours de
 son temps3 qu'il estime souueraine et  
principale3 assauoir1 que l'opinion     
publique les condamne3 que les          
,potes1 que chacun en face de mauuais   
comptes4 ,recepte1 par le    moyen de   
laquelle1 les plus belles filles        
n'attirent plus l'amour des    peres1 ny
 les freres plus excellents en beaut1   
l'amour des surs4    ,les fables mesmes 

de ,thyestes1 d',oedipus1 de ,macareus1 
ayant1 auec    le plaisir de leur chant1
 infus cette vtile creance1 en la tendre
 ceruelle    des enfants4 ,de vray1 la  
pudicit est vne belle vertu1 et de      
laquelle    l'vtilit est assez connu3   
mais de la traitter et faire valoir     
selon nature1 il est autant mal-ays1    
comme il est ays de la faire    valoir  
selon l'vsage1 les loix1 et les         
preceptes4 ,les premieres et            
vniuerselles    raisons sont de         
difficile perscrutation4 ,et les passent
 noz    maistres en escumant1 ou en ne  
les osant pas seulement taster1 se      
iettent d'abordee dans la franchise de  
la coustume3 l ils s'enflent1    et     
triomphent  bon compte4 ,ceux qui ne se 
veulent laisser tirer    hors cette     
originelle source1 faillent encore plus3
 et s'obligent     des opinions         
sauuages1 tesmoin ,chrysippus3 qui sema 
en tant de    lieux de ses escrits1 le  
peu de compte en quoy il tenoit les     
conionctions    incestueuses1 quelles   

qu'elles fussent4   ,qui voudra se      
deffaire    de ce violent preiudice de  
la coustume1 il trouuera plusieurs      
choses receus d'vne resolution          
indubitable1 qui n'ont appuy qu'en    la
 barbe chene et rides de l'vsage1 qui   
les accompaigne3 mais ce    masque      
arrach1 rapportant les choses  la verit 
et  la raison1 il    sentira son        
iugement1 comme tout bouleuers1 et remis
 pourtant en    bien plus seur estat4   
,pour exemple1 ie luy demanderay lors1  
quelle    chose peut estre plus         
estrange1 que de voir vn peuple oblig   
suiure    des loix qu'il n'entendit     
oncques3 attach en tous ses affaires    
domesticques1 mariages1 donations1      
testaments1 ventes1 et achapts1     des 
regles qu'il ne peut sauoir1 n'estans   
escrites ny publiees en    sa langue1 et
 desquelles par necessit il luy faille  
acheter l'interpretation    et l'vsage4 
,non selon l'ingenieuse opinion         
d',isocrates1 qui    conseille  son ,roy
 de rendre les trafiques et negociations

 de ses    subiects libres1 franches1 et
 lucratiues2 et leurs debats et         
querelles1    onereuses1 chargees de    
poisans subsides3 mais selon vne opinion
    prodigieuse1 de mettre en trafique1 
la raison mesme1 et donner aux    loix  
cours de marchandise4 ,ie say bon gr  la
 fortune1 dequoy1    comme disent nos   
historiens1 ce fut vn ,gentil-homme     
,gascon et de    mon pays1 qui le       
premier s'opposa  ,charlemaigne1 nous   
voulant    donner les loix ,latines et  
imperiales4   ,qu'est-il plus farouche  
que    de voir vne nation1 o par        
legitime coustume la charge de iuger se 
vende2 et les iugements soyent payez    
purs deniers contans2 et o              
legitimement la iustice soit refusee    
qui n'a dequoy la payer3 et    aye cette
 marchandise si grand credit1 qu'il se  
face en vne police vn    quatrime estat1
 de gens manians les procs1 pour le     
ioindre aux trois    anciens1 de        
l'glise1 de la ,noblesse1 et du ,peuple3
 lequel estat ayant    la charge des    

loix et souueraine authorit des biens et
 des vies1 face    vn corps  part de    
celuy de la noblesse3 d'o il aduienne   
qu'il y    ayt doubles loix1 celles de  
l'honneur1 et celles de la iustice1 en  
plusieurs    choses fort contraires3    
aussi rigoureusement condamnent         
celles-l vn demanti souffert1 comme     
celles icy vn demanti reuanch3    par le
 deuoir des armes1 celuy-l soit degrad  
d'honneur et    de noblesse qui souffre 
vn' iniure1 et par le deuoir ciuil1     
celuy qui    s'en venge encoure vne     
peine capitale8 qui s'adresse aux loix  
pour    auoir raison d'vne offense      
faicte  son honneur1 il se deshonnore3  
et qui ne s'y adresse1 il en est puny et
 chasti par les loix3 et de    ces deux 
pieces si diuerses1 se rapportans       
toutesfois  vn seul chef1    ceux-l     
ayent la paix1 ceux-cy la guerre en     
charge3 ceux-l ayent    le gaing1       
ceux-cy l'honneur3 ceux-l le sauoir1    
ceux-cy la vertu3    ceux-l la parole1  
ceux-cy l'action3 ceux-l la iustice1    

ceux-cy la    vaillance3 ceux-l la      
raison1 ceux-cy la force3 ceux-l la     
robbe    longue1 ceux-cy la courte en   
partage4   ,quant aux choses            
indifferentes1    comme vestemens1 qui  
les voudra ramener  leur vraye fin1     
qui est le seruice et commodit du corps1
 d'o depend leur grace et    bien-seance
 originelle1 pour les plus fantasticques
  mon gr qui se    puissent imaginer1 ie
 luy donray entre autres nos bonnets    
carrez3    cette longue queu de veloux  
pliss1 qui pend aux testes de nos       
femmes1 auec son attirail bigarr3 et ce 
vain modelle et inutile1    d'vn membre 
que nous ne pouuons seulement           
honnestement nommer1    duquel          
toutesfois nous faisons montre et parade
 en public4      ,ces considerations ne 
destournent pourtant pas vn homme       
d'entendement    de suiure le stile     
commun4 ,ains au rebours1 il me semble  
que toutes faons escartees et           
particulieres partent plustost de folie1
    ou d'affectation ambitieuse1 que de 

vraye raison3 et que le sage    doit au 
dedans retirer son ame de la presse1 et 
la tenir en libert et    puissance de   
iuger librement des choses3 mais quant  
au dehors1    qu'il doit suiure         
entierement les faons et formes receus4 
,la societ    publique n'a que faire de 
nos pensees3 mais le demeurant1    comme
 nos actions1 nostre trauail1 nos       
fortunes et nostre vie1 il la    faut   
prester et abandonner  son seruice et   
aux opinions communes3    comme ce bon  
et grand ,socrates refusa de sauuer sa  
vie par la desobeissance    du          
magistrat1 voire d'vn magistrat         
tres-iniuste et tres-inique4    ,car    
c'est la regle des regles1 et generale  
loy des loix1 que    chacun obserue     
celles du lieu o il est3        4   ,en 
voicy d'vne autre cuuee4 ,il y a grand  
doute1 s'il se    peut trouuer si       
euident profit au changement d'vne loy  
recee telle    qu'elle soit1 qu'il y a  
de mal  la remuer3 d'autant qu'vne      
police1    c'est comme vn bastiment de  

diuerses pieces ioinctes ensemble d'vne 
telle liaison1 qu'il est impossible d'en
 esbranler vne que tout le corps    ne  
s'en sente4 ,le legislateur des         
,thuriens ordonna1 que quiconque        
voudroit ou abolir vne des vieilles     
loix1 ou en establir vne nouuelle1    se
 presenteroit au peuple la corde au col3
 afin que si la nouuellet    n'estoit   
approuuee d'vn chacun1 il fust          
incontinent estrangl4 ,et celuy    de   
,lacedemone employa sa vie pour tirer de
 ses citoyens vne    promesse asseuree1 
de n'enfraindre aucune de ses           
ordonnances4    ,l',ephore qui coupa si 
rudement les deux cordes que ,phrinys   
auoit    adioust  la musique1 ne        
s'esmoie pas1 si elle en vaut mieux1 ou 
si    les accords en sont mieux remplis3
 il luy suffit pour les condamner1      
que ce soit vne alteration de la vieille
 faon4 ,c'est ce que signifioit    cette
 espee rouillee de la ,iustice de       
,marseille4   ,ie suis desgoust    de la
 nouuellet1 quelque visage qu'elle      

porte2 et ay raison1    car i'en ay veu 
des effets tres-dommageables4 ,celle qui
 nous presse    depuis tant d'ans1 elle 
n'a pas tout exploict3 mais on peut dire
 auec    apparence1 que par accident1   
elle a tout produict et engendr2 voire  
et les maux et ruines1 qui se font      
depuis sans elle1 et contre elle3       
c'est  elle  s'en prendre au nez1       
,heu patior telis vulnera facta meis6   
,ceux qui donnent le branle  vn ,estat1 
sont volontiers les premiers    absorbez
 en sa ruine4 ,le fruict du trouble ne  
demeure guere  celuy    qui l'a esmeu2  
il bat et brouille l'eaue pour d'autres 
pescheurs4 ,la    liaison et contexture 
de cette monarchie et ce grand          
bastiment1 ayant    est desmis et       
dissout1 notamment sur ses vieux ans par
 elle1 donne    tant qu'on veut         
d'ouuerture et d'entree  pareilles      
iniures4 ,la maiest    royalle s'auale  
plus difficilement du sommet au milieu1 
qu'elle    ne se precipite du milieu    
fons4 ,mais si les inuenteurs sont plus 

dommageables1 les imitateurs sont plus  
vicieux1 de se ietter en des            
exemples1 desquels ils ont senti et puni
 l'horreur et le mal4 ,et s'il    y a   
quelque degr d'honneur1 mesmes au mal   
faire1 ceux cy doiuent    aux autres1 la
 gloire de l'inuention1 et le courage du
 premier effort4    ,toutes sortes de   
nouuelle desbauche puysent heureusement 
en cette    premiere et fconde source1  
les images et patrons  troubler nostre  
police4 ,on lit en nos loix mesmes1     
faictes pour le remede de ce premier    
mal1 l'apprentissage et l'excuse de     
toutes sortes de mauuaises              
entreprises4 ,et nous aduient ce que    
,thucydides dit des guerres ciuiles     
de son temps1 qu'en faueur des vices    
publiques1 on les battisoit    de mots  
nouueaux plus doux pour leur excuse1    
abastardissant    et amollissant leurs  
vrais titres4 ,c'est pourtant1 pour     
reformer nos    consciences et nos      
creances1 honesta oratio est4   ,mais le
 meilleur    pretexte de nouuellet est  

tres-dangereux4        ,adeo nihil motum
 ex antiquo probabile est4      ,si me  
semble-il1  le dire franchement1 qu'il y
 a grand amour de    soy et presomption1
 d'estimer ses opinions iusques-l1 que  
pour les    establir1 il faille         
renuerser vne paix publique1 et         
introduire tant de    maux ineuitables1 
et vne si horrible corruption de murs   
que les    guerres ciuiles apportent1 et
 les mutations d',estat1 en chose de tel
    pois1 et les introduire en son pays 
propre4 ,est-ce pas mal mesnag1         
d'aduancer tant de vices certains et    
cognus1 pour combattre des erreurs      
contestees et debatables8 ,est-il       
quelque pire espece de vices1    que    
ceux qui choquent la propre conscience  
et naturelle cognoissance8    ,le ,senat
 osa donner en payement cette deffaitte1
 sur le different    d'entre luy et le  
peuple1 pour le ministere de leur       
religion3    ,ad deos1 id magis qum ad  
se pertinere1 ipsos visuros1 ne sacra   
sua    polluantur3 conformment  ce que  

respondit l'oracle  ceux de    ,delphes1
 en la guerre ,medoise1 craignans       
l'inuasion des ,perses4 ,ils            
demanderent au ,dieu1 ce qu'ils auoient 
faire des tresors sacrez de    son      
temple1 ou les cacher1 ou les emporter4 
,il leur respondit1 qu'ils    ne        
bougeassent rien1 qu'ils se souciassent 
d'eux3 qu'il estoit suffisant    pour   
prouuoir  ce qui luy estoit propre4     
,la religion ,chrestienne    a toutes   
les marques d'extreme iustice et vtilit3
 mais nulle    plus apparente1 que      
l'exacte recommandation de l'obessance  
du magistrat1    et manutention des     
polices4 ,quel merueilleux exemple nous 
en a laiss la sapience diuine2 qui pour 
establir le salut du genre    humain1 et
 conduire cette sienne glorieuse        
victoire contre la mort    et le pech1  
ne l'a voulu faire qu' la mercy de      
nostre ordre politique3    et a soubsmis
 son progrez et la conduicte d'vn si    
haut effet    et si salutaire1          
l'aueuglement et iniustice de nos       

obseruations et    vsances3 y laissant  
courir le sang innocent de tant d'esleuz
 ses fauoriz1    et souffrant vne longue
 perte d'annes  meurir ce fruict        
inestimable8    ,il y a grand  dire     
entre la cause de celuy qui suit les    
formes et les loix de son pays1 et celuy
 qui entreprend de les regenter    et   
changer4 ,celuy l allegue pour son      
excuse1 la simplicit1    l'obeissance et
 l'exemple3 quoy qu'il face ce ne peut  
estre malice1    c'est pour le plus     
malheur4 ,quis est enim1 quem non moueat
 clarissimis    monimentis testata      
consignatque antiquitas8 ,outre ce que  
dit    ,isocrates1 que la defectuosit a 
plus de part  la moderation1 que    n'a 
l'exces4 ,l'autre est en bien plus rude 
party4 ,car qui se mesle de    choisir  
et de changer1 vsurpe l'authorit de     
iuger3 et se doit faire    fort1 de voir
 la faute de ce qu'il chasse1 et le bien
 de ce qu'il introduit4       ,cette si 
vulgaire consideration m'a fermy en mon 
siege3 et    tenu ma ieunesse mesme1    

plus temeraire1 en bride3 de ne charger 
mes espaules d'vn si lourd faix1 que de 
me rendre respondant d'vne    science de
 telle importance4 ,et oser en cette cy1
 ce qu'en sain iugement1    ie ne       
pourroy oser en la plus facile de celles
 ausquelles on    m'auoit instruit1 et  
ausquelles la temerit de iuger est de   
nul preiudice4    ,me semblant          
tres-inique1 de vouloir sousmettre les  
constitutions    et obseruances         
publiques et immobiles1  l'instabilit   
d'vne    priue fantasie 7la raison priue
 n'a qu'vne iurisdiction priue7 et      
entreprendre sur les loix diuines1 ce   
que nulle police ne supporteroit    aux 
ciuiles4 ,ausquelles1 encore que        
l'humaine raison aye beaucoup    plus de
 commerce1 si sont elles souuerainement 
iuges de leurs    iuges3 et l'extreme   
suffisance sert  expliquer et estendre  
l'vsage1    qui en est receu1 non  le   
destourner et innouer4 ,si quelques fois
    la prouidence diuine a pass par     
dessus les regles1 ausquelles elle      

nous a necessairement astreints3 ce     
n'est pas pour nous en dispenser4    ,ce
 sont coups de sa main diuine3 qu'il    
nous faut1 non pas    imiter1 mais      
admirer3 et exemples extraordinaires1   
marques d'vn    expres et particulier   
adueu3 du genre des miracles1 qu'elle   
nous    offre1 pour tesmoignage de sa   
toute puissance1 au dessus de noz       
ordres et de noz forces3 qu'il est folie
 et impiet d'essayer  representer3    et
 que nous ne deuons pas suiure1 mais    
contempler auec    estonnement4 ,actes  
de son personnage1 non pas du nostre4   
,cotta    proteste bien opportunment3   
,quum de religione agitur1 ,t4          
,coruncanum1    ,p4 ,scipionem1 ,p4     
,scuolam1 pontifices maximos1 non       
,zenonem1    aut ,cleanthem1 aut        
,chrysippum1 sequor4   ,dieu le sache en
 nostre    presente querelle1 o il y a  
cent articles  oster et remettre1 grands
    et profonds articles1 combien ils   
sont qui se puissent vanter d'auoir     
exactement recogneu les raisons et      

fondements de l'vn et l'autre    party4 
,c'est vn nombre1 si c'est nombre1 qui  
n'auroit pas grand    moyen de nous     
troubler4 ,mais toute cette autre presse
 o va elle8    soubs quelle enseigne se 
iette elle  quartier8 ,il aduient de la 
leur1    comme des autres medecines     
foibles et mal appliquees3 les humeurs  
qu'elle vouloit purger en nous1 elle les
 a eschauffes1 exasperees et    aigries 
par le conflit1 et si nous est demeure  
dans le corps4 ,elle    n'a seu nous    
purger par sa foiblesse1 et nous a      
cependant affoiblis3    en maniere que  
nous ne la pouuons vuider non plus1 et  
ne receuons    de son operation que des 
douleurs longues et intestines4   ,si   
est-ce    que la fortune reseruant      
tousiours son authorit au dessus de     
nos discours1 nous presente aucunes-fois
 la necessit si vrgente1    qu'il est   
besoin que les loix luy facent quelque  
place4 ,et quand on    resiste          
l'accroissance d'vne innouation qui     
vient par violence     s'introduire1 de 

se tenir en tout et par tout en bride et
 en regle    contre ceux qui ont la clef
 des champs1 ausquels tout cela est     
loisible    qui peut auancer leur       
dessein1 qui n'ont ny loy ny ordre que  
de suiure leur aduantage1 c'est vne     
dangereuse obligation et inequalit4     
,aditum nocendi perfido prstat fides4   
,d'autant que la discipline    ordinaire
 d'vn ,estat qui est en sa sant1 ne     
pouruoit pas     ces accidens           
extraordinaires3 elle presuppose vn     
corps qui se tient    en ses principaux 
membres et offices1 et vn commun        
consentement     son obseruation et     
obeissance4 ,l'aller legitime1 est vn   
aller froid1    poisant et contraint3 et
 n'est pas pour tenir bon1  vn aller    
licencieux    et effren4   ,on sait     
qu'il est encore reproch  ces deux      
grands personnages1 ,octauius et ,caton1
 aux guerres ciuiles1 l'vn de    ,sylla1
 l'autre de ,csar1 d'auoir plustost     
laiss encourir toutes extremitez        
leur patrie1 que de la secourir aux     

despens de ses loix1 et    que de rien  
remuer4 ,car  la verit en ces dernieres 
necessitez1 o    il n'y a plus que      
tenir1 il seroit  l'auanture plus       
sagement fait1 de    baisser la teste et
 prester vn peu au coup1 que s'ahurtant 
outre la    possibilit  ne rien         
relascher1 donner occasion  la violance 
de    fouler tout aux pieds3 et vaudroit
 mieux faire vouloir aux loix ce        
qu'elles peuuent1 puis qu'elles ne      
peuuent ce qu'elles veulent4 ,ainsi     
fit celuy qui ordonna qu'elles          
dormissent vingt quatre heures3 et      
celuy qui remua pour cette fois vn iour 
du calendrier3 et cet autre    qui du   
mois de ,iuin fit le second ,may4 ,les  
,lacedemoniens mesmes1    tant religieux
 obseruateurs des ordonnances de leur   
pas1 estans    pressez de leur loy1 qui 
deffendoit d'eslire par deux fois       
,admiral vn    mesme personnage1 et de  
l'autre part leurs affaires requerans de
    toute necessit1 que ,lysander prinst
 de rechef cette charge1 ils firent     

bien vn ,aracus ,admiral1 mais ,lysander
 surintendant de la marine4    ,et de   
mesme subtilit1 vn de leurs             
,ambassadeurs estant enuoy vers    les  
,atheniens1 pour obtenir le changement  
de quelque ordonnance1    et ,pericles  
luy alleguant qu'il estoit deffendu     
d'oster le tableau1 o    vne loy estoit 
vne fois pose1 luy conseilla de le      
tourner seulement1    d'autant que cela 
n'estoit pas deffendu4 ,c'est ce dequoy 
,plutarque    loe ,philopmen1 qu'estant 
n pour commander1 il sauoit non         
seulement commander selon les loix1 mais
 aux loix mesmes1 quand    la necessit  
publique le requeroit4                  
,,chapitre ,,xxiii4      ,diuers        
euenemens de mesme ,conseil4            
,,iaqves ,amiot1 grand ,aumosnier de    
,france1 me recita vn iour cette        
histoire  l'honneur d'vn ,prince des    
nostres 7et nostre estoit-il            
tres-bonnes enseignes1 encore que son   
origine fust estrangere7    que durant  
nos premiers troubles au siege de ,roan1

 ce ,prince    ayant est aduerti par la 
,royne mere du ,roy d'vne entreprise    
qu'on    faisoit sur sa vie1 et instruit
 particulierement par ses lettres1 de   
celuy qui la deuoit conduire  chef1 qui 
estoit vn ,gentil-homme    ,angeuin ou  
,manceau1 frequentant lors ordinairement
 pour cet effet1    la maison de ce     
,prince3 il ne communiqua  personne cet 
aduertissement3    mais se promenant    
l'endemain au mont saincte ,catherine1  
d'o se faisoit nostre baterie  ,rouan   
7car c'estoit au temps    que nous la   
tenions assiegee7 ayant  ses costez     
ledit ,seigneur    grand ,aumosnier et  
vn autre ,euesque1 il appereut ce       
,gentil-homme1    qui luy auoit est     
remarqu1 et le fit appeller4 ,comme il  
fut en sa presence1 il luy dit ainsi le 
voyant desia pallir et fremir    des    
alarmes de sa conscience3 ,monsieur de  
tel lieu1 vous vous doutez    bien de ce
 que ie vous veux1 et vostre visage le  
montre3 vous n'auez    rien  me cacher3 
car ie suis instruict de vostre affaire 

si auant1    que vous ne feriez         
qu'empirer vostre march1 d'essayer  le  
couurir4    ,vous sauez bien telle chose
 et telle 7qui estoyent les tenans et   
aboutissans    des plus secretes pieces 
de cette menee7 ne faillez sur vostre   
vie  me confesser la verit de tout ce   
dessein4 ,quand ce pauure    homme se   
trouua pris et conuaincu1 car le tout   
auoit est descouuert     la ,royne par  
l'vn des complices1 il n'eut qu' ioindre
 les mains    et requerir la grace et   
misericorde de ce ,prince2 aux pieds    
duquel    il se voulut ietter1 mais il  
l'en garda1 suyuant ainsi son propos3   
,venez    1 vous ay-ie autre-fois fait  
desplaisir8 ay-ie offenc quelqu'vn des  
vostres par haine particuliere8 ,il n'y 
a pas trois semaines que ie    vous     
cognois1 quelle raison vous a peu       
mouuoir  entreprendre ma    mort8 ,le   
,gentil-homme respondit  cela d'vne voix
 tremblante1 que    ce n'estoit aucune  
occasion particuliere qu'il en eust1    
mais l'interest    de la cause generale 

de son party1 et qu'aucuns luy auoient  
persuad    que ce seroit vne execution  
pleine de piet1 d'extirper en quelque   
maniere que ce fust1 vn si puissant     
ennemy de leur religion4 ,or1    suiuit 
ce ,prince1 ie vous veux montrer1       
combien la religion que ie    tiens est 
plus douce1 que celle dequoy vous       
faictes profession4 ,la    vostre vous a
 conseill de me tuer sans m'ouir1       
n'ayant receu de    moy aucune offence2 
et la mienne me commande que ie vous    
pardonne1    tout conuaincu que vous    
estes de m'auoir voulu tuer sans        
raison4 ,allez vous en1 retirez vous1   
que ie ne vous voye plus icy3 et    si  
vous estes sage1 prenez doresnauant en  
voz entreprises des conseillers    plus 
gens de bien que ceux l4   ,l'empereur  
,auguste estant    en la ,gaule1 reeut  
certain auertissement d'vne coniuration 
que luy    brassoit ,l4 ,cinna3 il      
delibera de s'en venger1 et manda pour  
cet    effect au lendemain le conseil de
 ses amis3 mais la nuict d'entre-deux   

il la passa auec grande inquietude1     
considerant qu'il auoit     faire mourir
 un ieune homme de bonne maison1 et     
neueu du grand    ,pompeius3 et         
produisoit en se pleignant plusieurs    
diuers discours4    ,quoy donq1         
faisoit-il1 sera-il dict que ie         
demeureray en crainte et    en alarme1  
et que ie lairray mon meurtrier se      
pourmener cependant     son ayse8 ,s'en 
ira-il quitte1 ayant assailly ma teste1 
que i'ay    sauue de tant de guerres    
ciuiles1 de tant de batailles1 par mer  
et    par terre8 et apres auoir estably 
la paix vniuerselle du monde1    sera-il
 absouz1 ayant deliber non de me        
meurtrir seulement1 mais    de me       
sacrifier8 ,car la coniuration estoit   
faicte de le tuer1 comme    il feroit   
quelque sacrifice4 ,apres cela s'estant 
tenu coy quelque    espace de temps1 il 
recommenoit d'vne voix plus forte1 et   
s'en    prenoit  soy-mesme3 ,pourquoy   
vis tu1 s'il importe  tant de gens      
que tu meures8 n'y aura-il point de fin 

tes vengeances et  tes    cruautez8 ,ta 
vie vaut-elle que tant de dommage se    
face pour la    conseruer8 ,liuia sa    
femme le sentant en ces angoisses3 ,et  
les conseils    des femmes y seront-ils 
receuz1 luy dit elle8 ,fais ce que font 
les medecins1 quand les receptes        
accoustumees ne peuuent seruir1    ils  
en essayent de contraires4 ,par seuerit 
tu n'as iusques  cette    heure rien    
profit3 ,lepidus a suiuy ,sauidienus1   
,murena ,lepidus1    ,cpio ,murena1     
,egnatius ,cpio4 ,commence  experimenter
 comment    te succederont la douceur et
 la clemence4 ,cinna est conuaincu1     
pardonne    luy2 de te nuire desormais1 
il ne pourra1 et profitera  ta          
gloire4 ,auguste fut bien ayse d'auoir  
trouu vn aduocat de son humeur1    et   
ayant remerci sa femme et contremand ses
 amis1 qu'il    auoit assignez au       
,conseil1 commanda qu'on fist venir  luy
 ,cinna    tout seul4 ,et ayant fait    
sortir tout le monde de sa chambre1 et  
fait    donner vn siege  ,cinna1 il luy 

parla en cette maniere3 ,en premier     
lieu ie te demande ,cinna1 paisible     
audience3 n'interromps pas mon          
parler1 ie te donray temps et loysir d'y
 respondre4 ,tu sais ,cinna    que      
t'ayant pris au camp de mes ennemis1 non
 seulement t'estant    faict mon ennemy1
 mais estant n tel1 ie te sauuay2 ie te 
mis entre    mains tous tes biens1 et   
t'ay en fin rendu si accommod et si ays1
    que les victorieux sont enuieux de  
la condition du vaincu3 l'office    du  
sacerdoce que tu me demandas1 ie te     
l'ottroiay1 l'ayant refus     d'autres1 
desquels les peres auoyent tousiours    
combatu auec moy3    t'ayant si fort    
oblig1 tu as entrepris de me tuer4 ,a   
quoy ,cinna    s'estant escri qu'il     
estoit bien esloign d'vne si meschante  
pensee3    ,tu ne me tiens pas ,cinna ce
 que tu m'auois promis1 suyuit ,auguste3
    tu m'auois asseur que ie ne serois  
pas interrompu3 ouy1 tu as entrepris    
de me tuer1 en tel lieu1 tel iour1 en   
telle compagnie1 et de telle    faon3 et

 le voyant transi de ces nouuelles1 et  
en silence1 non plus    pour tenir le   
march de se taire1 mais de la presse de 
sa conscience3    ,pourquoy1 adiousta   
il1 le fais tu8 ,est-ce pour estre      
,empereur8    ,vrayment il va bien mal  
la chose publique1 s'il n'y a que moy1  
qui t'empesche d'arriuer  l',empire4 ,tu
 ne peux pas seulement deffendre    ta  
maison1 et perdis dernierement vn procs 
par la faueur    d'vn simple libertin4  
,quoy8 n'as tu pas moyen ny pouuoir en  
autre    chose qu' entreprendre ,csar8  
,ie le quitte1 s'il n'y a que moy qui   
empesche tes esperances4 ,penses-tu1 que
 ,paulus1 que ,fabius1 que les          
,cosseens et ,seruiliens te souffrent8  
et vne si grande trouppe de    nobles1  
non seulement nobles de nom1 mais qui   
par leur vertu honnorent    leur        
noblesse8 ,apres plusieurs autres       
propos1 car il parla     luy plus de    
deux heures entieres1 ,or va1 luy       
dit-il1 ie te donne1    ,cinna1 la vie  
traistre et  parricide1 que ie te donnay

 autres-fois     ennemy3 que l'amiti    
commence de ce iourd'huy entre nous3    
essayons qui de nous deux de meilleure  
foy1 moy t'aye donn ta vie1    ou tu    
l'ayes receu4 ,et se despartit d'auec   
luy en cette maniere4    ,quelque temps 
apres il luy donna le consulat1 se      
pleignant dequoy    il ne le luy auoit  
os demander4 ,il l'eut depuis pour fort 
amy1 et    fut seul faict par luy       
heritier de ses biens4 ,or depuis cet   
accident1    qui aduint  ,auguste au    
quarantiesme an de son aage1 il n'y eut 
iamais de coniuration ny d'entreprise   
contre luy1 et reeut vne iuste          
recompense de cette sienne clemence4    
,mais il n'en aduint pas de    mesmes au
 nostre3 car sa douceur ne le sceut     
garentir1 qu'il ne    cheust depuis aux 
lacs de pareille trahison4 ,tant c'est  
chose vaine    et friuole que l'humaine 
prudence3 et au trauers de tous nos     
proiects1 de nos conseils et            
precautions1 la fortune maintient       
tousiours    la possession des          

euenemens4   ,nous appellons les        
medecins    heureux1 quand ils arriuent 
quelque bonne fin3 comme s'il n'y       
auoit que leur art1 qui ne se peust     
maintenir d'elle mesme1 et qui    eust  
les fondemens trop frailes1 pour        
s'appuyer de sa propre force3 et        
comme s'il n'y auoit qu'elle1 qui ayt   
besoin que la fortune preste la    main 
ses operations4 ,ie croy d'elle tout le 
pis ou le mieux qu'on    voudra3 car    
nous n'auons1 ,dieu mercy1 nul commerce 
ensemble4 ,ie    suis au rebours des    
autres3 car ie la mesprise bien         
tousiours1 mais    quand ie suis malade1
 au lieu d'entrer en composition1 ie    
commence    encore  la har et  la       
craindre3 et respons  ceux qui me       
pressent    de prendre medecine1 qu'ils 
attendent au moins que ie sois    rendu 
mes forces et  ma sant1 pour auoir plus 
de moyen de    soustenir l'effort et le 
hazart de leur breuuage4 ,ie laisse     
faire nature1    et presuppose qu'elle  
se soit pourueue de dents et de griffes1

    pour se deffendre des assaux qui luy
 viennent1 et pour maintenir    cette   
contexture1 dequoy elle fuit la         
dissolution4 ,ie crain au lieu de       
l'aller secourir1 ainsi comme elle est  
aux prises bien estroites et    bien    
iointes auec la maladie1 qu'on secoure  
son aduersaire au lieu    d'elle1 et    
qu'on la recharge de nouueaux affaires4 
,or ie dy que    non en la medecine     
seulement1 mais en plusieurs arts plus  
certaines1    la fortune y a bonne part4
 ,les saillies potiques1 qui emportent  
leur autheur1 et le rauissent hors de   
soy1 pourquoy ne les attribuerons       
nous  son bon heur1 puis qu'il confesse 
luy mesme qu'elles    surpassent sa     
suffisance et ses forces1 et les        
recognoit venir d'ailleurs    que de    
soy1 et ne les auoir aucunement en sa   
puissance3 non plus    que les orateurs 
ne disent auoir en la leur ces mouuemens
 et agitations    extraordinaires1 qui  
les poussent au del de leur dessein8 ,il
 en    est de mesmes en la peinture1    

qu'il eschappe par fois des traits de   
la main du peintre surpassans sa        
conception et sa science1 qui le        
tirent luy mesmes en admiration1 et qui 
l'estonnent4 ,mais la fortune    montre 
bien encores plus euidemment1 la part   
qu'elle a en tous ces    ouurages1 par  
les graces et beautez qui s'y treuuent1 
non seulement    sans l'intention1 mais 
sans la cognoissance mesme de l'ouurier4
 ,vn    suffisant lecteur descouure     
souuent s escrits d'autruy1 des         
perfections    autres que celles que    
l'autheur y a mises et apperceus1 et    
y preste des sens et des visages plus   
riches4   ,quant aux entreprises        
militaires1 chacun void comment la      
fortune y a bonne part4 ,en nos         
conseils mesmes et en nos deliberations1
 il faut certes qu'il y ayt du    sort  
et du bonheur mesl parmy3 car tout ce   
que nostre sagesse    peut1 ce n'est pas
 grandchose4 ,plus elle est aigue et    
viue1 plus elle    trouue en soy de     
foiblesse1 et se deffie d'autant plus   

d'elle mesme4    ,ie suis de l'aduis de 
,sylla3 et quand ie me prens garde de   
pres aux    plus glorieux exploicts de  
la guerre1 ie voy1 ce me semble1 que    
ceux    qui les conduisent1 n'y         
employent la deliberation et le conseil1
 que    par acquit2 et que la meilleure 
part de l'entreprinse1 ils l'abandonnent
     la fortune2 et sur la fiance qu'ils
 ont  son secours1 passent     tous les 
coups au del des bornes de tout         
discours4 ,il suruient    des           
allegresses fortuites1 et des fureurs   
estrangeres parmy leurs                 
deliberations1 qui les poussent le plus 
souuent  prendre le party le    moins   
fond en apparence1 et qui grossissent   
leur courage au dessus    de la raison4 
,d'o il est aduenu  plusieurs grands    
,capitaines anciens1    pour donner     
credit  ces conseils temeraires1        
d'alleguer  leurs    gens1 qu'ils y     
estoyent conuiez par quelque            
inspiration1 par quelque    signe et    
prognostique4   ,voyla pourquoy en cette

 incertitude et    perplexit1 que nous  
apporte l'impuissance de voir et choisir
 ce qui    est le plus commode1 pour les
 difficultez que les diuers accidens et 
circonstances de chaque chose tirent3 le
 plus seur1 quand autre    consideration
 ne nous y conuieroit1 est  mon aduis de
 se reietter    au party1 o il y a plus 
d'honnestet et de iustice3 et puis qu'on
 est    en doute du plus court chemin1  
tenir tousiours le droit4 ,comme en     
ces deux exemples1 que ie vien de       
proposer1 il n'y a point de doubte1     
qu'il ne fust plus beau et plus genereux
  celuy qui auoit receu    l'offence1 de
 la pardonner1 que s'il eust fait       
autrement4 ,s'il en est    mes-aduenu au
 premier1 il ne s'en faut pas prendre   
ce sien bon    dessein3 et ne sait on1  
quand il eust pris le party contraire1  
s'il    eust eschap la fin1  laquelle   
son destin l'appelloit2 et si eust perdu
    la gloire d'vne telle humanit4   ,il
 se void dans les histoires1 force      
gens1 en cette crainte2 d'o la plus part

 ont suiuy le chemin de    courir au    
deuant des coniurations1 qu'on faisoit  
contre eux1 par    vengeance et par     
supplices3 mais i'en voy fort peu       
ausquels ce remede    ayt seruy2        
tesmoing tant d',empereurs ,romains4    
,celuy qui se    trouue en ce danger1 ne
 doit pas beaucoup esperer ny de sa     
force1    ny de sa vigilance4 ,car      
combien est-il mal ais de se garentir   
d'vn    ennemy1 qui est couuert du      
visage du plus officieux amy que nous   
ayons8 et de cognoistre les volontez et 
pensemens interieurs de ceux    qui nous
 assistent8 ,il a beau employer des     
nations estrangeres pour    sa garde1 et
 estre tousiours ceint d'vne haye       
d'hommes armez3 ,quiconque    aura sa   
vie  mespris1 se rendra tousiours       
maistre de celle    d'autruy4 ,et puis  
ce continuel soupon1 qui met le ,prince 
en doute    de tout le monde1 luy doit  
seruir d'vn merueilleux tourment4       
,pourtant    ,dion estant aduerty que   
,callippus espioit les moyens de le     

faire    mourir1 n'eut iamais le cur    
d'en informer1 disant qu'il aymoit      
mieux mourir que viure en cette misere1 
d'auoir  se garder non    de ses ennemys
 seulement1 mais aussi de ses amis4 ,ce 
qu',alexandre    representa bien plus   
viuement par effect1 et plus roidement1 
quand    ayant eu aduis par vne lettre  
de ,parmenion1 que ,philippus son plus  
cher medecin estoit corrompu par        
l'argent de ,darius pour l'empoisonner2 
en mesme temps qu'il donnoit  lire sa   
lettre  ,philippus1    il auala le      
bruuage qu'il luy auoit present4 ,fut-ce
 pas exprimer    cette resolution1 que  
si ses amis le vouloient tuer1 il       
consentoit    qu'ils le peussent faire8 
,ce ,prince est le souuerain patron des 
actes hazardeux3 mais ie ne say s'il y a
 traict en sa vie1    qui ayt plus de   
fermet que cestui-cy1 ny vne beaut      
illustre    par tant de visages4   ,ceux
 qui preschent aux ,princes la deffiance
    si attentiue1 soubs couleur de leur 
prescher leur seurt1    leur preschent  

leur ruine et leur honte4 ,rien de noble
 ne se    faict sans hazard4 ,i'en say  
vn de courage tres-martial de sa        
complexion et entreprenant1 de qui tous 
les iours on corrompt la    bonne       
fortune par telles persuasions3 ,qu'il  
se resserre entre les    siens1 qu'il   
n'entende  aucune reconciliation de ses 
anciens ennemys1    se tienne  part1 et 
ne se commette entre mains plus fortes1 
quelque promesse qu'on luy face1 quelque
 vtilit qu'il y voye4 ,i'en    say vn   
autre1 qui a inesperment auanc sa       
fortune1 pour auoir    pris conseil tout
 contraire4   ,la hardiesse dequoy ils  
cerchent si    auidement la gloire1 se  
represente1 quand il est besoin1 aussi  
magnifiquement    en pourpoint qu'en    
armes3 en vn cabinet1 qu'en vn    camp3 
le bras pendant1 que le bras leu4 ,la   
prudence si tendre et    circonspecte1  
est mortelle ennemye des hautes         
executions4 ,scipion    sceut1 pour     
pratiquer la volont de ,syphax1 quittant
 son arme1 et    abandonnant            

l',espaigne1 douteuse encore sous sa    
nouuelle conqueste1    passer en        
,afrique1 dans deux simples vaisseaux1  
pour se    commettre en terre ennemie1  
la puissance d'vn ,roy barbare1     vne 
foy incogneue1 sans obligation1 sans    
hostage1 sous la seule    seuret de la  
grandeur de son propre courage1 de son  
bon heur1    et de la promesse de ses   
hautes esperances4 ,habita fides ipsam  
plerumque    fidem obligat4 ,a vne vie  
ambitieuse et fameuse1 il faut au       
rebours1 prester peu1 et porter la bride
 courte aux souspeons4 ,la    crainte et
 la deffiance attirent l'offence et la  
conuient4 ,la plus deffiant    de nos   
,roys establit ses affaires1            
principalement pour auoir               
volontairement abandonn et commis sa    
vie1 et sa libert1 entre les    mains de
 ses ennemis3 montrant auoir entiere    
fiance d'eux1 afin    qu'ils la         
prinssent de luy4 ,a ses legions mutines
 et armes contre    luy1 ,csar opposoit 
seulement l'authorit de son visage1 et  

la fiert    de ses paroles2 et se fioit 
tant  soy et  sa fortune1 qu'il ne      
craingnoit    point de l'abandonner et  
commettre  vne arme seditieuse    et    
rebelle2                                
,stetit aggere fultus      ,cespitis1   
intrepidus vultu1 meruitque timeri      
,nil metuens4      ,mais il est bien    
vray1 que cette forte asseurance ne se  
peut    presenter bien entiere1 et      
naifue1 que par ceux ausquels           
l'imagination    de la mort1 et du pis  
qui peut aduenir apres tout1 ne donne   
point d'effroy2 car de la representer   
tremblante encore1 doubteuse    et      
incertaine1 pour le seruice d'vne       
importante reconciliation1 ce    n'est  
rien faire qui vaille4 ,c'est vn        
excellent moyen de gaigner le    cur et 
volont d'autruy1 de s'y aller           
soubsmettre et fier1 pourueu    que ce  
soit librement1 et sans contrainte      
d'aucune necessit1 et que    ce soit en 
condition1 qu'on y porte vne fiance pure
 et nette2 le    front au moins descharg

 de tout scrupule4 ,ie vis en mon       
enfance1    vn ,gentil-homme commandant 
vne grande ville empress  l'esmotion    
d'vn peuple furieux4 ,pour esteindre ce 
commencement du    trouble1 il print    
party de sortir d'vn lieu tres-asseur o 
il estoit1    et se rendre  cette tourbe
 mutine3 d'o mal luy print1 et y fut    
miserablement tu4 ,mais il ne me semble 
pas que sa faute fust tant    d'estre   
sorty1 ainsi qu'ordinairement on le     
reproche  sa memoire1    comme ce fut   
d'auoir pris vne voye de soubsmission et
 de mollesse3    et d'auoir voulu       
endormir cette rage1 plustost en suiuant
 qu'en    guidant1 et en requerant      
plustost qu'en remontrant3 et estime que
    vne gracieuse seuerit1 auec vn      
commandement militaire1 plein de        
securit1 et de confiance1 conuenable    
son rang1 et  la dignit de    sa charge1
 luy eust mieux succed1 au moins auec   
plus d'honneur1    et de bien-seance4   
,il n'est rien moins esperable de ce    
monstre ainsin    agit1 que l'humanit et

 la douceur1 il receura bien plustost la
 reuerance    et la crainte4 ,ie luy    
reprocherois aussi1 qu'ayant pris vne   
resolution plustost braue  mon gr1 que  
temeraire1 de se ietter    foible et en 
pourpoint1 emmy cette mer tempestueuse  
d'hommes    insensez1 il la deuoit      
aualler toute1 et n'abandonner ce       
personnage4    ,l o il luy aduint apres 
auoir recogneu le danger de pres1 de    
saigner du nez3 et d'alterer encore     
depuis cette contenance dmise    et     
flatteuse1 qu'il auoit entreprinse1 en  
vne contenance effraiee3    chargeant sa
 voix et ses yeux d'estonnement et de   
penitence3 cerchant     conniller et  se
 desrober1 il les enflamma et appella   
sur    soy4   ,on deliberoit de faire   
vne montre generalle de diuerses        
trouppes en armes1 7c'est le lieu des   
vengeances secrettes1 et n'est    point 
o en plus grande seuret on les puisse   
exercer7 il y auoit    publiques et     
notoires apparences1 qu'il n'y faisoit  
pas fort bon pour    aucuns1 ausquels   

touchoit la principalle et necessaire   
charge de les    recognoistre4 ,il s'y  
proposa diuers conseils1 comme en chose 
difficile1    et qui auoit beaucoup de  
poids et de suitte4 ,le mien fut1 qu'on 
euitast sur tout de donner aucun        
tesmoignage de ce doubte1 et    qu'on   
s'y trouuast et meslast parmy les files1
 la teste droicte1 et le    visage      
ouuert1 et qu'au lieu d'en retrancher   
aucune chose1  quoy    les autres       
opinions visoient le plus1 au contraire1
 l'on sollicitast les    ,capitaines    
d'aduertir les soldats de faire leurs   
salues belles et gaillardes    en       
l'honneur des assistans1 et n'espargner 
leur poudre4 ,cela    seruit de         
gratification enuers ces trouppes       
suspectes1 et engendra    ds lors en    
auant vne mutuelle et vtile confidence4 
,la voye qu'y    tint ,iulius ,csar1 ie 
trouue que c'est la plus belle1 qu'on y 
puisse    prendre4 ,premierement il     
essaya par clemence1  se faire aymer de 
ses ennemis mesmes1 se contentant aux   

coniurations qui luy estoient           
descouuertes1 de declarer simplement    
qu'il en estoit aduerti4 ,cela    faict1
 il print vne tres-noble resolution1    
d'attendre sans effroy et    sans       
solicitude1 ce qui luy en pourroit      
aduenir1 s'abandonnant et se            
remettant  la garde des ,dieux et de la 
fortune4 ,car certainement    c'est     
l'estat o il estoit quand il fut tu4    
,vn estranger ayant dict    et publi par
 tout qu'il pourroit instruire          
,dionysius ,tyran de ,syracuse1    d'vn 
moyen de sentir et descouurir en toute  
certitude1 les    parties que ses       
subiets machineroient contre luy1 s'il  
luy vouloit    donner vne bonne piece   
d'argent1 ,dionysius en estant aduerty1 
le    fit appeller  soy1 pour           
s'esclaircir d'vn art si necessaire  sa 
conseruation2    cet estranger luy dict1
 qu'il n'y auoit pas d'autre art1       
sinon qu'il luy fist deliurer vn talent1
 et se ventast d'auoir apris    de luy  
vn singulier secret4 ,dionysius trouua  

cette inuention bonne1    et luy fit    
compter six cens escus4 ,il n'estoit pas
 vray-semblable1    qu'il eust donn si  
grande somme  vn homme incogneu1 qu'en  
recompense d'vn tres-vtile              
apprentissage1 et seruoit cette         
reputation     tenir ses ennemis en     
crainte4 ,pourtant les ,princes sagement
 publient    les aduis qu'ils reoiuent  
des menes qu'on dresse contre    leur   
vie2 pour faire croire qu'ilz sont bien 
aduertis1 et qu'il ne se    peut rien   
entreprendre dequoy ils ne sentent le   
vent4 ,le ,duc    d',athenes fit        
plusieurs sottises en l'establissement  
de sa fresche    tyrannie sur ,florence3
 mais cette-cy la plus notable1 qu'ayant
    receu le premier aduis des monopoles
 que ce peuple dressoit contre    luy1  
par ,mattheo dit ,morozo1 complice      
d'icelles1 il le fit mourir1 pour       
supprimer cet aduertissement1 et ne     
faire sentir1 qu'aucun en la    ville   
s'ennuast de sa domination4   ,il me    
souuient auoir leu autrefois            

l'histoire de quelque ,romain1          
personnage de dignit1 lequel    fuyant  
la tyrannie du ,triumuirat1 auoit       
eschapp mille fois les    mains de ceux 
qui le poursuiuoyent1 par la subtilit de
 ses inuentions4    ,il aduint vn iour1 
qu'vne troupe de gens de cheual1 qui    
auoit    charge de le prendre1 passa    
tout ioignant vn halier1 o il s'estoit  
tapy1 et faillit de le descouurir4 ,mais
 luy sur ce point l1 considerant    la  
peine et les difficultez1 ausquelles il 
auoit desia si long    temps dur1 pour  
se sauuer des continuelles et curieuses 
recherches1    qu'on faisoit de luy par 
tout1 le peu de plaisir qu'il pouuoit   
esperer d'vne telle vie1 et combien il  
luy valoit mieux passer vne    fois le  
pas1 que demeurer tousiours en cette    
transe1 luy-mesme les    r'appella1 et  
leur trahit sa cachette1 s'abandonnant  
volontairement     leur cruaut1 pour    
oster eux et luy d'vne plus longue      
peine4    ,d'appeller les mains         
ennemies1 c'est vn conseil vn peu       

gaillard3 si    croy-ie1 qu'encore      
vaudroit-il mieux le prendre1 que de    
demeurer    en la fieure continuelle    
d'vn accident1 qui n'a point de remede4 
,mais puis que les prouisions qu'on y   
peut apporter sont pleines              
d'inquietude1 et d'incertitude1 il vaut 
mieux d'vne belle asseurance    se      
preparer  tout ce qui en pourra aduenir2
 et tirer quelque consolation    de ce  
qu'on n'est pas asseur qu'il aduienne4  
,,chapitre ,,xxiiii4      ,du           
,pedantisme4        ,,ie me suis souuent
 despit en mon enfance1 de voir s       
comedies    ,italiennes1 tousiours vn   
pedante pour badin1 et le surnom de     
magister1 n'auoir guere plus honorable  
signification parmi nous4    ,car leur  
estant donn en gouuernement1 que        
pouuois-ie moins faire    que d'estre   
ialoux de leur reputation8 ,ie cherchois
 bien de les excuser    par la          
disconuenance naturelle qu'il y a entre 
le vulgaire1 et    les personnes rares  
et excellentes en iugement1 et en       

sauoir3    d'autant qu'ils vont vn train
 entierement contraire les vns des      
autres4 ,mais en cecy perdois-ie mon    
latin3 que les plus galans    hommes    
c'estoient ceux qui les auoyent le plus 
mespris1 tesmoing    nostre bon du      
,bellay3        ,mais ie hay par sur    
tout vn sauoir pedantesque4      ,et est
 cette coustume ancienne3 car ,plutarque
 dit que ,grec et    ,escolier1 estoient
 mots de reproche entre les ,romains1 et
 de mespris4    ,depuis auec l'aage i'ay
 trouu qu'on auoit vne grandissime      
raison1 et que magis magnos clericos non
 sunt magis magnos sapientes4    ,mais  
d'o il puisse aduenir qu'vne ame riche  
de la cognoissance    de tant de choses1
 n'en deuienne pas plus viue1 et plus   
esueille2    et qu'vn esprit grossier et
 vulgaire puisse loger en soy1    sans  
s'amender1 les discours et les iugemens 
des plus excellens    esprits1 que le   
monde ait port1 i'en suis encore en     
doute4 ,a receuoir    tant de ceruelles 
estrangeres1 et si fortes1 et si        

grandes1 il est    necessaire1 me disoit
 vne fille1 la premiere de nos          
,princesses1 parlant    de quelqu'vn1   
que la sienne se foule1 se contraigne et
 rappetisse1    pour faire place aux    
autres4 ,ie dirois volontiers1 que comme
    les plantes s'estouffent de trop    
d'humeur1 et les lampes de trop         
d'huile1 aussi faict l'action de        
l'esprit par trop d'estude et de        
matiere3    lequel occup et embarass    
d'vne grande diuersit de choses1        
perde le moyen de se demesler4 ,et que  
cette charge le tienne courbe    et     
croupy4 ,mais il en va autrement2 car   
nostre ame s'eslargit d'autant    plus  
qu'elle se remplit4 ,et aux exemples des
 vieux temps1 il se    voit tout au     
rebours1 des suffisans hommes aux       
maniemens des    choses publiques1 des  
grands ,capitaines1 et grands           
conseillers aux    affaires d',estat1   
auoir est ensemble tressauans4   ,et    
quant aux    ,philosophes retirez de    
toute occupation publique1 ils ont est  

aussi    quelque fois  la verit         
mesprisez1 par la libert ,comique de    
leur    temps1 leurs opinions et faons  
les rendans ridicules4 ,les voulez      
vous faire iuges des droits d'vn procs1 
des actions d'vn homme8    ,ils en sont 
bien prests6 ,ils cerchent encore s'il y
 a vie1 s'il y a    mouuement1 si       
l'homme est autre chose qu'vn buf3 que  
c'est    qu'agir et souffrir1 quelles   
bestes ce sont1 que loix et iustice4    
,parlent-ils    du magistrat1 ou        
parlent-ils  luy8 c'est d'vne libert    
irreuerente    et inciuile4 ,oyent-ils  
louer vn ,prince ou vn ,roy8 c'est vn   
pastre pour eux1 oisif comme vn pastre1 
occup  pressurer et tondre    ses       
bestes3 mais bien plus rudement4 ,en    
estimez vous quelqu'vn    plus grand1   
pour posseder deux mille arpents de     
terre8 eux s'en    moquent1 accoustums  
d'embrasser tout le monde1 comme leur   
possession4 ,vous ventez vous de vostre 
noblesse1 pour compter sept    ayeulx   
riches8 ils vous estiment de peu1 ne    

conceuant l'image    vniuerselle de     
nature1 et combien chascun de nous a eu 
de predecesseurs1    riches1 pauures1   
,roys1 valets1 ,grecs1 ,barbares4 ,et   
quand    vous seriez cinquantiesme      
descendant de ,hercules1 ils vous       
trouuent    vain1 de faire valoir ce    
present de la fortune4 ,ainsi les       
desdeignoit    le vulgaire1 comme       
ignorants les premieres choses et       
communes1 et    comme presomptueux et   
insolents4   ,mais cette peinture       
,platonique    est bien esloigne de     
celle qu'il faut  noz hommes4 ,on       
enuioit    ceux-l comme estans au dessus
 de la commune faon1 comme    mesprisans
 les actions publiques1 comme ayans     
dress vne vie    particuliere et        
inimitable1 regle  certains discours    
hautains et    hors d'vsage3 ceux-cy on 
les desdeigne1 comme estans au dessoubs 
de la commune faon1 comme incapables des
 charges publiques1    comme trainans   
vne vie et des meurs basses et viles    
apres le vulgaire4    ,odi homines      

ignaua opera1 ,philosopha sententia4    
,quant     ces ,philosophes1 dis-ie1    
comme ils estoient grands en science1   
ils    estoient encore plus grands en   
toute action4 ,et tout ainsi qu'on dit  
de ce ,geometrien de ,syracuse1 lequel  
ayant est destourn de sa                
contemplation1 pour en mettre quelque   
chose en pratique1  la    deffence de   
son pas1 qu'il mit soudain en train des 
engins espouuentables1    et des effects
 surpassans toute creance humaine2      
desdaignant    toutefois luy mesme toute
 cette sienne manufacture1 et pensant   
en cela auoir corrompu la dignit de son 
art1 de laquelle ses    ouurages        
n'estoient que l'apprentissage et le    
iouet4 ,aussi eux1 si    quelquefois on 
les a mis  la preuue de l'action1 on les
 a veu voler    d'vne aisle si haulte1  
qu'il paroissoit bien1 leur cur et leur 
ame    s'estre merueilleusement grossie 
et enrichie par l'intelligence des      
choses4 ,mais aucuns voyants la place du
 gouuernement politique    saisie par   

hommes incapables1 s'en sont reculs4 ,et
 celuy qui demanda     ,crates1 iusques 
quand il faudroit philosopher1 en receut
    cette responce3 ,iusques  tant que  
ce ne soient plus des asniers1    qui   
conduisent noz armes4 ,heraclitus       
resigna la ,royaut  son    frere4 ,et   
aux ,ephesiens1 qui luy reprochoient1   
qu'il passoit son    temps  ioer auec   
les enfans deuant le temple3 ,vaut-il   
pas mieux    faire cecy1 que gouuerner  
les affaires en vostre compagnie8       
,d'autres    ayans leur imagination loge
 au dessus de la fortune et du    monde1
 trouuerent les sieges de la iustice1 et
 les thrones mesmes    des ,roys1 bas et
 viles4 ,et refusa ,empedocles la       
royaut1 que les    ,agrigentins luy     
offrirent4 ,thales accusant quelquefois 
le soing du    mesnage et de s'enrichir1
 on luy reprocha que c'estoit  la mode  
du    renard1 pour n'y pouuoir aduenir4 
,il luy print enuie par passe-temps     
d'en montrer l'experience1 et ayant pour
 ce coup raual son    sauoir au seruice 

du proffit et du gain1 dressa vne       
trafique1 qui    dans vn an rapporta    
telles richesses1 qu' peine en toute    
leur vie1    les plus experimentez de ce
 mestier l1 en pouuoient faire de       
pareilles4    ,ce qu',aristote recite   
d'aucuns1 qui appelloyent et celuy l    
et ,anaxagoras1 et leurs semblables1    
sages et non prudents1 pour    n'auoir  
assez de soin des choses plus vtiles3   
outre ce que ie ne    digere pas bien   
cette difference de mots1 cela ne sert  
point d'excuse     mes gents1 et  voir  
la basse et necessiteuse fortune1 dequoy
    ils se payent1 nous aurions plustost
 occasion de prononcer tous les    deux1
 qu'ils sont1 et non sages1 et non      
prudents4   ,ie quitte cette    premiere
 raison1 et croy qu'il vaut mieux dire1 
que ce mal vienne    de leur mauuaise   
faon de se prendre aux sciences3 et qu' 
la mode    dequoy nous sommes           
instruicts1 il n'est pas merueille1 si  
ny les    escoliers1 ny les maistres    
n'en deuiennent pas plus habiles1 quoy  

qu'ils s'y facent plus doctes4 ,de vray 
le soing et la despence de nos    peres1
 ne vise qu' nous meubler la teste de   
science3 du iugement    et de la vertu1 
peu de nouuelles4 ,criez d'vn passant   
nostre peuple3    ,o le sauant homme6   
,et d'vn autre1 ,o le bon homme6 ,il ne 
faudra    pas  destourner les yeux et   
son respect vers le premier4 ,il y      
faudroit    vn tiers crieur3 ,o les     
lourdes testes6   ,nous nous enquerons  
volontiers1 ,sait-il du ,grec ou du     
,latin8 escrit-il en vers ou en         
prose8 mais1 s'il est deuenu meilleur ou
 plus aduis1 c'estoit le    principal1  
et c'est ce qui demeure derriere4 ,il   
falloit s'enquerir qui    est mieux     
sauant1 non qui est plus sauant4   ,nous
 ne trauaillons    qu' remplir la       
memoire1 et laissons l'entendement et la
 conscience    vuide4 ,tout ainsi que   
les oyseaux vont quelquefois  la queste 
du    grain1 et le portent au bec sans  
le taster1 pour en faire beche     leurs
 petits3 ainsi nos pedantes vont        

pillotans la science dans les    liures1
 et ne la logent qu'au bout de leurs    
lures1 pour la dgorger    seulement1 et 
mettre au vent4 ,c'est merueille combien
 proprement    la sottise se loge sur   
mon exemple4 ,est-ce pas faire de mesme1
 ce    que ie fay en la plus part de    
cette composition8 ,ie m'en vay         
escornifflant    par-cy par-l1 des      
liures1 les sentences qui me plaisent2  
non    pour les garder1 car ie n'ay     
point de gardoire1 mais pour les        
transporter    en cettuy-cy2 o1  vray   
dire1 elles ne sont non plus miennes1   
qu'en leur premiere place4 ,nous ne     
sommes1 ce croy-ie1 sauants1    que de  
la science presente3 non de la passe1   
aussi peu que de la    future4 ,mais qui
 pis est1 leurs escoliers et leurs      
petits ne s'en nourrissent    et        
alimentent non plus1 ains elle passe de 
main en main1    pour cette seule fin1  
d'en faire parade1 d'en entretenir      
autruy1 et d'en    faire des comptes1   
comme vne vaine monnoye inutile  tout   

autre    vsage et emploite1 qu' compter 
et ietter4 ,apud alios loqui didicerunt1
    non ipsi secum4 ,non est loquendum1 
sed gubernandum4 ,nature1    pour       
montrer qu'il n'y a rien de sauuage en  
ce qu'elle conduit1 faict    naistre    
souuent s nations moins cultiues par    
art1 des productions    d'esprit1 qui   
luittent les plus artistes productions4 
,comme sur mon    propos1 le prouerbe   
,gascon tir d'vne chalemie1 est-il      
delicat1 ,bouha    prou bouha1 mas      
remuda lous dits qu'em4 ,souffler prou  
souffler1    mais  remuer les doits1    
nous en sommes l4 ,nous sauons dire1    
,cicero dit ainsi1 voila les meurs de   
,platon1 ce sont les mots mesmes        
d',aristote3 mais nous que disons nous  
nous mesmes8 que faisons    nous8 que   
iugeons nous8 ,autant en diroit bien vn 
perroquet4      ,cette faon me faict    
souuenir de ce riche ,romain1 qui auoit 
est    soigneux  fort grande despence1  
de recouurer des hommes suffisans    en 
tout genre de science1 qu'il tenoit     

continuellement autour    de luy1 affin 
que quand il escheoit entre ses amis1   
quelque occasion    de parler d'vne     
chose ou d'autre1 ils suppleassent en sa
 place1 et    fussent tous prests  luy  
fournir1 qui d'vn discours1 qui d'vn    
vers    d',homere1 chacun selon son     
gibier3 et pensoit ce sauoir estre sien1
    par ce qu'il estoit en la teste de  
ses gens4 ,et comme font aussi ceux1    
desquels la suffisance loge en leurs    
somptueuses librairies4 ,i'en    cognoy1
  qui quand ie demande ce qu'il sait1 il
 me demande vn    liure pour le montrer3
 et n'oseroit me dire1 qu'il a le       
derriere galeux1    s'il ne va sur le   
champ estudier en son lexicon que c'est 
que    galeux1 et que c'est que         
derriere4   ,nous prenons en garde les  
opinions    et le sauoir d'autruy1 et   
puis c'est tout3 il les faut faire      
nostres4 ,nous semblons proprement      
celuy1 qui ayant besoing de    feu1 en  
iroit querir chez son voisin1 et y en   
ayant trouu vn beau    et grand1        

s'arresteroit l  se chauffer1 sans plus 
se souuenir d'en    raporter chez soy4  
,que nous sert-il d'auoir la panse      
pleine de viande1    si elle ne se      
digere1 si elle ne se transforme en     
nous8 si elle ne nous    augmente et    
fortifie8 ,pensons nous que ,lucullus1  
que les lettres    rendirent et         
formerent si grand capitaine sans       
experience1 les eust    prises  nostre  
mode8 ,nous nous laissons si fort aller 
sur les bras    d'autruy1 que nous      
aneantissons nos forces4 ,me veux-ie    
armer contre    la crainte de la mort8  
c'est aux despens de ,seneca4 ,veux-ie  
tirer de    la consolation pour moy1 ou 
pour vn autre8 ie l'emprunte de ,cicero3
    ie l'eusse prise en moy-mesme1 si on
 m'y eust exerc4 ,ie    n'ayme point    
cette suffisance relatiue et mendie4    
,quand bien nous    pourrions estre     
sauans du sauoir d'autruy1 au moins     
sages ne    pouuons nous estre que de   
nostre propre sagesse4         1    4   
,ex quo ,ennius3 ,nequidquam sapere     

sapientem1 qui ipse sibi prodesse    non
 quiret4                                
si cupidus1 si      ,vanus1 et ,euganea 
quantumuis vilior agna4      ,non enim  
paranda nobis solum1 sed fruenda        
sapientia est4   ,dionysius    se       
moquoit des ,grammariens1 qui ont soin  
de s'enquerir des    maux d',vlysses1 et
 ignorent les propres3 des musiciens1   
qui accordent    leurs fleutes1 et      
n'accordent pas leurs murs3 des orateurs
    qui estudient  dire iustice1 non  la
 faire4 ,si nostre ame n'en va    vn    
meilleur bransle1 si nous n'en auons le 
iugement plus sain1 i'aymerois    aussi 
cher que mon escolier eut pass le temps 
ioer  la    paume1 au moins le corps en 
seroit plus allegre4 ,voyez le reuenir  
de l1 apres quinze ou seize ans         
employez1 il n'est rien si mal propre   
mettre en besongne1 tout ce que vous y  
recognoissez d'auantage1    c'est que   
son ,latin et son ,grec l'ont rendu plus
 sot et presumptueux    qu'il n'estoit  
party de la maison4 ,il en deuoit       

rapporter    l'ame pleine1 il ne l'en   
rapporte que bouffie3 et l'a seulement  
enfle1 en lieu de la grossir4   ,ces    
maistres icy1 comme ,platon dit    des  
,sophistes1 leurs germains1 sont de tous
 les hommes1 ceux qui    promettent     
d'estre les plus vtiles aux hommes1 et  
seuls entre tous    les hommes1 qui non 
seulement n'amendent point ce qu'on leur
    commet1 comme faict vn charpentier  
et vn masson3 mais l'empirent1    et se 
font payer de l'auoir empir4 ,si la loy 
que ,protagoras    proposoit  ses       
disciples1 estoit suiuie3 ou qu'ils le  
payassent selon    son mot1 ou qu'ils   
iurassent au temple1 combien ils        
estimoient le    profit qu'ils auoient  
receu de sa discipline1 et selon iceluy 
satisfissent    sa peine3 mes pedagogues
 se trouueroient chouez1 s'estans       
remis au serment de mon experience4 ,mon
 vulgaire ,perigordin    appelle fort   
plaisamment ,lettre ferits1 ces         
sauanteaux1 comme si    vous disiez     
,lettre-ferus1 ausquels les lettres ont 

donn vn coup de    marteau1 comme on    
dit4 ,de vray le plus souuent ils       
semblent estre    raualez1 mesmes du    
sens commun4 ,car le pasant et le       
cordonnier    vous leur voyez aller     
simplement et nauement leur train1      
parlant    de ce qu'ils sauent3 ceux-cy 
pour se vouloir esleuer et gendarmer    
de ce sauoir1 qui nage en la superficie 
de leur ceruelle1 vont                  
s'embarrassant1 et empetrant sans cesse4
 ,il leur eschappe de belles            
parolles1 mais qu'vn autre les          
accommode3 ils cognoissent bien         
,galien1 mais nullement le malade3 ils  
vous ont des-ia rempli la    teste de   
loix1 et si n'ont encore coneu le neud  
de la cause3 ils    sauent la ,theorique
 de toutes choses1 cherchez qui la mette
 en    practique4   ,i'ay veu chez moy  
vn mien amy1 par maniere de passetemps1 
ayant affaire  vn de ceux-cy1           
contrefaire vn iargon de    ,galimatias1
 propos sans suitte1 tissu de pieces    
rapportes1 sauf qu'il    estoit souuent 

entrelard de mots propres  leur dispute1
 amuser    ainsi tout vn iour ce sot    
debattre1 pensant tousiours respondre   
aux obiections qu'on luy faisoit4 ,et si
 estoit homme de lettres et    de       
reputation1 et qui auoit vne belle      
robbe4        ,vos  patritius sanguis   
quos viuere par est      ,occipiti cco1 
postic occurrite sann4      ,qui        
regardera de bien pres  ce genre de     
gens1 qui s'estend bien    loing1 il    
trouuera comme moy1 que le plus souuent 
ils ne s'entendent1    ny autruy1 et    
qu'ils ont la souuenance assez pleine1  
mais le    iugement entierement creux3  
sinon que leur nature d'elle mesme    le
 leur ait autrement faonn4 ,comme i'ay  
veu ,adrianus ,turnebus1    qui n'ayant 
faict autre profession que de lettres1  
en laquelle c'estoit1     mon opinion1  
le plus grand homme1 qui fust il y a mil
 ans1    n'ayant toutesfois rien de     
pedantesque que le port de sa robbe1 et 
quelque faon externe1 qui pouuoit       
n'estre pas ciuilise  la courtisane3    

qui sont choses de neant4 ,et hay nos   
gens qui supportent    plus mal-aysement
 vne robbe qu'vne ame de trauers3 et    
regardent     sa reuerence1  son        
maintien et  ses bottes1 quel homme il  
est4    ,car au dedans c'estoit l'ame la
 plus polie du monde4 ,ie l'ay souuent  
mon escient iett en propos eslongnez de 
son vsage1 il y voyoit    si cler1 d'vne
 apprehension si prompte1 d'vn iugement 
si sain1 qu'il    sembloit1 qu'il n'eust
 iamais faict autre mestier que la      
guerre1 et    affaires d',estat4 ,ce    
sont natures belles et fortes3          
queis arte benigna      ,et meliore luto
 finxit prcordia ,titan1      qui se    
maintiennent au trauers d'vne mauuaise  
institution4 ,or ce    n'est pas assez  
que nostre institution ne nous gaste    
pas1 il faut qu'elle    nous change en  
mieux4   ,il y a aucuns de noz          
,parlemens1 quand    ils ont  receuoir  
des officiers1 qui les examinent        
seulement sur la    science3 les autres 
y adioustent encores l'essay du sens1 en

 leur    presentant le iugement de      
quelque cause4 ,ceux-cy me semblent     
auoir vn beaucoup meilleur stile4 ,et   
encore que ces deux pieces    soyent    
necessaires1 et qu'il faille qu'elles   
s'y trouuent toutes deux3    si est-ce  
qu' la verit celle du sauoir est moins  
prisable1 que celle    du iugement2     
cette-cy se peut passer de l'autre1 et  
non l'autre de    cette cy4 ,car comme  
dict ce vers ,grec1           1    4    
,a quoy faire la science1 si            
l'entendement n'y est8 ,pleust  ,dieu   
que    pour le bien de nostre iustice   
ces compagnies l se trouuassent aussi   
bien fournies d'entendement et de       
conscience1 comme elles sont    encore  
de science4 ,non vit1 sed schol         
discimus4 ,or il ne faut pas    attacher
 le sauoir  l'ame1 il l'y faut          
incorporer3 il ne l'en faut    pas      
arrouser1 il l'en faut teindre2 et s'il 
ne la change1 et meliore    son estat   
imparfaict1 certainement il vaut        
beaucoup mieux le laisser    l4 ,c'est  

vn dangereux glaiue1 et qui empesche et 
offence son maistre    s'il est en main 
foible1 et qui n'en sache l'vsage3 vt   
fuerit melius    non didicisse4   ,a    
l'aduenture est ce la cause1 que et     
nous1 et    la ,theologie ne requerons  
pas beaucoup de science aux femmes1 et  
que ,franois ,duc de ,bretaigne filz de 
,iean ,v4 comme on luy parla    de son  
mariage auec ,isabeau fille d',escosse1 
et qu'on luy adiousta    qu'elle auoit  
est nourrie simplement et sans aucune   
instruction de    lettres1 respondit1   
qu'il l'en aymoit mieux1 et qu'vne femme
 estoit    assez sauante1 quand elle    
sauoit mettre difference entre la       
chemise    et le pourpoint de son mary4 
,aussi ce n'est pas si grande merueille1
    comme on crie1 que nos ancestres    
n'ayent pas faict grand    estat des    
lettres1 et qu'encores auiourd'huy elles
 ne se trouuent que    par rencontre aux
 principaux conseils de nos ,roys3 et si
 cette fin    de s'en enrichir1 qui     
seule nous est auiourd'huy propose par  

le    moyen de la ,iurisprudence1 de la 
,medecine1 du pedantisme1 et de    la   
,theologie encore1 ne les tenoit en     
credit1 vous les verriez sans    doubte 
aussi marmiteuses qu'elles furent       
onques4 ,quel dommage1    si elles ne   
nous apprennent ny  bien penser1 ny     
bien faire8    ,postquam docti          
prodierunt1 boni desunt4 ,toute autre   
science1 est    dommageable  celuy qui  
n'a la science de la bont4   ,mais la   
raison    que ie cherchoys tantost1     
seroit elle point aussi de l1 que       
nostre estude en ,france n'ayant quasi  
autre but que le proufit1    moins de   
ceux que nature a faict naistre  plus   
genereux offices    que lucratifs1      
s'adonnants aux lettres1 ou si          
courtement 7retirez    auant que d'en   
auoir pris appetit1  vne profession qui 
n'a rien de    commun auec les liures7  
il ne reste plus ordinairement1 pour    
s'engager    tout  faict  l'estude1 que 
les gents de basse fortune1 qui y       
questent des moyens  viure8 ,et de ces  

gents-l1 les ames estans    et par      
nature1 et par institution domestique et
 exemple1 du plus bas    aloy1          
rapportent faucement le fruit de la     
science4 ,car elle n'est pas    pour    
donner iour  l'ame qui n'en a point3 ny 
pour faire voir vn    aueugle4 ,son     
mestier est1 non de luy fournir de veu1 
mais de la    luy dresser1 de luy regler
 ses allures1 pourueu qu'elle aye de soy
 les    pieds1 et les iambes droites et 
capables4 ,c'est vne bonne drogue que   
la science1 mais nulle drogue n'est asss
 forte1 pour se preseruer    sans       
alteration et corruption1 selon le vice 
du vase qui l'estuye4 ,tel    a la veu  
claire1 qui ne l'a pas droitte3 et par  
consequent void le    bien1 et ne le    
suit pas3 et void la science1 et ne s'en
 sert pas4 ,la principale    ordonnance 
de ,platon en sa republique1 c'est      
donner  ses citoyens    selon leur      
nature1 leur charge4 ,nature peut tout1 
et fait tout4    ,les boiteux sont mal  
propres aux exercices du corps1 et aux  

exercices    de l'esprit les ames       
boiteuses4 ,les bastardes et vulgaires  
sont indignes    de la philosophie4     
,quand nous voyons vn homme mal chauss1 
nous disons que ce n'est pas merueille1 
s'il est chaussetier4 ,de mesme    il   
semble1 que l'experience nous offre     
souuent1 vn medecin plus mal    medecin1
 vn ,theologien moins reform1 et        
coustumierement vn sauant    moins      
suffisant qu'vn autre4 ,aristo ,chius   
auoit anciennement    raison de dire1   
que les philosophes nuisoient aux       
auditeurs3 d'autant    que la plus part 
des ames ne se trouuent propres  faire  
leur profit de    telle instruction3    
qui1 si elle ne se met  bien1 se met    
mal3     ex ,aristippi1 acerbos ex      
,zenonis schola exire4   ,en cette belle
    institution que ,xenophon preste aux
 ,perses1 nous trouuons qu'ils          
apprenoient la vertu  leurs enfans1     
comme les autres nations font    les    
lettres4 ,platon dit que le fils aisn en
 leur succession royale1    estoit ainsi

 nourry4 ,apres sa naissance1 on le     
donnoit1 non  des    femmes1 mais  des  
eunuches de la premiere authorit autour 
des    ,roys1  cause de leur vertu4     
,ceux-cy prenoient charge de luy rendre 
le corps beau et sain3 et apres sept ans
 le duisoient  monter     cheual1 et    
aller  la chasse4 ,quand il estoit arriu
 au quatorziesme1    ils le deposoient  
entre les mains de quatre3 le plus sage1
    le plus iuste1 le plus temperant1 le
 plus vaillant de la nation4 ,le        
premier luy apprenoit la religion3 le   
second1  estre tousiours veritable3     
le tiers1  se rendre maistre des        
cupidits3 le quart1  ne    rien         
craindre4   ,c'est chose digne de       
tres-grande consideration1    que en    
cette excellente police de ,lycurgus1 et
  la verit monstrueuse    par sa        
perfection1 si songneuse pourtant de la 
nourriture    des enfans1 comme de sa   
principale charge1 et au giste mesmes   
des    ,muses1 il s'y face si peu de    
mention de la doctrine3 comme si cette  

genereuse ieunesse desdaignant tout     
autre ioug que de la vertu1 on    luy   
aye deu fournir1 au lieu de nos maistres
 de science1 seulement    des maistres  
de vaillance1 prudence et iustice4      
,exemple que ,platon    a suiuy en ses  
loix4 ,la faon de leur discipline1      
c'estoit leur faire    des questions sur
 le iugement des hommes1 et de leurs    
actions3 et    s'ils condamnoient et    
looient1 ou ce personnage1 ou ce faict1 
il    falloit raisonner leur dire1 et   
par ce moyen ils aiguisoient ensemble   
leur entendement1 et apprenoient le     
droit4 ,astyages en ,xenophon1          
demande  ,cyrus compte de sa derniere   
leon2 ,c'est1 dit-il1 qu'en    nostre   
escole vn grand garon ayant vn petit    
saye1 le donna  l'vn    de ses          
compagnons de plus petite taille1 et luy
 osta son saye qui    estoit plus grand3
 nostre precepteur m'ayant fait iuge de 
ce different1    ie iugeay qu'il falloit
 laisser les choses en cet estat1 et que
 l'vn    et l'autre sembloit estre mieux

 accommod en ce point3 sur quoy il    me
 remontra que i'auois mal fait3 car ie  
m'estois arrest  considerer    la bien  
seance1 et il falloit premierement auoir
 proueu  la    iustice1 qui vouloit que 
nul ne fust forc en ce qui luy          
appartenoit4    ,et dit qu'il en fut    
fout1 tout ainsi que nous sommes en nos 
villages1    pour auoir oubli le premier
 aoriste de 4 ,mon regent me    feroit  
vne belle harangue in genere            
demonstratiuo1 auant qu'il me           
persuadast que son escole vaut cette-l4 
,ils ont voulu coupper    chemin3 et    
puis qu'il est ainsi que les sciences1  
lors mesmes qu'on    les prent de droit 
fil1 ne peuuent que nous enseigner la   
prudence1    la preud'hommie et la      
resolution1 ils ont voulu d'arriue      
mettre    leurs enfans au propre des    
effects1 et les instruire non par our   
dire1    mais par l'essay de l'action1  
en les formant et moulant vifuement1    
non seulement de preceptes et parolles1 
mais principalement    d'exemples et    

d'uures3 afin que ce ne fust pas vne    
science en leur    ame1 mais sa         
complexion et habitude3 que ce ne fust  
pas vn acquest1    mais vne naturelle   
possession4 ,a ce propos1 on demandoit  
,agesilaus    ce qu'il seroit d'aduis1  
que les enfans apprinsent3 ,ce qu'ils   
doiuent faire estans hommes1            
respondit-il4 ,ce n'est pas merueille1  
si vne telle institution a produit des  
effects si admirables4   ,on    alloit1 
dit-on1 aux autres villes de ,grece     
chercher des ,rhetoriciens1    des      
,peintres1 et des ,musiciens3 mais en   
,lacedemone des legislateurs1    des    
magistrats1 et ,empereurs d'arme3       
,athenes on aprenoit     bien dire1 et  
icy  bien faire3 l  se desmesler d'vn   
argument    sophistique1 et  rabattre   
l'imposture des mots captieusement      
entrelassez2 icy  se desmesler des      
appats de la volupt1 et  rabattre       
d'vn grand courage les menasses de la   
fortune et de la    mort3 ceux-l        
s'embesongnoient apres les parolles1    

ceux-cy apres    les choses3 l c'estoit 
vne continuelle exercitation de la      
langue1    icy vne continuelle          
exercitation de l'ame4 ,parquoy il n'est
 pas estrange1    si ,antipater leur    
demandant cinquante enfans pour ostages1
    ils respondirent tout au rebours de 
ce que nous ferions1 qu'ils aymoient    
mieux donner deux fois autant d'hommes  
faicts2 tant ils    estimoient la perte 
de l'education de leur pays4 ,quand     
,agesilaus    conuie ,xenophon d'enuoyer
 nourrir ses enfans  ,sparte1 ce n'est  
pas pour y apprendre la ,rhetorique1 ou 
,dialectique3 mais pour    apprendre1 ce
 dit-il1 la plus belle science qui soit1
 asauoir la    science d'obeir et de    
commander4   ,il est tres-plaisant1 de  
voir ,socrates1     sa mode se moquant  
de ,hippias1 qui luy recite1 comment    
il a gaign1 specialement en certaines   
petites villettes de la ,sicile1        
bonne somme d'argent1  regenter3 et qu' 
,sparte il n'a gaign    pas vn sol4 ,que
 ce sont gents idiots1 qui ne sauent ny 

mesurer ny    compter3 ne font estat ny 
de ,grammaire ny de rythme3 s'amusans   
seulement  sauoir la suitte des ,roys1  
establissement et decadence    des      
,estats1 et tels fatras de comptes4 ,et 
au bout de cela1 ,socrates    luy       
faisant aduour par le menu1 l'excellence
 de leur forme de gouuernement          
publique1 l'heur et vertu de leur vie   
priue1 luy laisse    deuiner la         
conclusion de l'inutilit de ses arts4   
,les exemples nous    apprennent1 et en 
cette martiale police1 et en toutes ses 
semblables1    que l'estude des sciences
 amollit et effemine les courages1 plus 
qu'il ne les fermit et aguerrit4 ,le    
plus fort ,estat1 qui paroisse pour     
le present au monde1 est celuy des      
,turcs1 peuples egalement duicts        
l'estimation des armes1 et mespris des  
lettres4 ,ie trouue ,rome    plus       
vaillante auant qu'elle fust sauante4   
,les plus belliqueuses    nations en nos
 iours1 sont les plus grossieres et     
ignorantes4 ,les    ,scythes1 les       

,parthes1 ,tamburlan1 nous seruent      
cette preuue4 ,quand    les ,gots       
rauagerent la ,grece1 ce qui sauua      
toutes les librairies d'estre    passes 
au feu1 ce fut vn d'entre eux1 qui sema 
cette opinion1    qu'il failloit laisser
 ce meuble entier aux ennemis3 propre   
les    destourner de l'exercice         
militaire1 et amuser  des occupations   
sedentaires    et oysiues4 ,quand nostre
 ,roy1 ,charles huictieme1 quasi    sans
 tirer l'espee du fourreau1 se veid     
maistre du ,royaume de ,naples1    et   
d'vne bonne partie de la ,toscane1 les  
,seigneurs de sa suitte1    attribuerent
 cette inesperee facilit de conqueste1  
ce que les ,princes    et la noblesse   
d',italie s'amusoient plus  se rendre   
ingenieux et    sauans1 que vigoureux et
 guerriers4            ,,chapitre ,,xxv4
      ,de l',institution des enfans1    
,madame ,diane de ,foix1 ,contesse de   
,gurson4        ,,ie ne vis iamais pere1
 pour boss ou teigneux que fust son     
fils1 qui    laissast de l'aduoer3 non  

pourtant1 s'il n'est du tout enyur de   
cet' affection1 qu'il ne s'apperoiue de 
sa defaillance3 mais tant y    a qu'il  
est sien4 ,aussi moy1 ie voy mieux que  
tout autre1 que ce ne    sont icy que   
resueries d'homme1 qui n'a goust des    
sciences que la    crouste premiere en  
son enfance1 et n'en a retenu qu'vn     
general et    informe visage3 vn peu de 
chaque chose1 et rien du tout1  la      
,franoise4    ,car en somme1 ie say     
qu'il y a vne ,medecine1 vne            
,iurisprudence1    quatre parties en la 
,mathematique1 et grossierement ce      
quoy elles visent4 ,et  l'aduenture     
encore say-ie la pretention des         
sciences en general1 au seruice de      
nostre vie3 mais d'y enfoncer    plus   
auant1 de m'estre rong les ongles       
l'estude d',aristote monarque    de la  
doctrine moderne1 ou opiniatr apres     
quelque science1    ie ne l'ay iamais   
faict3 ny n'est art dequoy ie peusse    
peindre seulement    les premiers       
lineaments4 ,et n'est enfant des classes

 moyennes1    qui ne se puisse dire plus
 sauant que moy3 qui n'ay seulement     
pas dequoy l'examiner sur sa premiere   
leon4 ,et si l'on m'y force1    ie suis 
contraint assez ineptement1 d'en tirer  
quelque matiere de    propos vniuersel1 
sur quoy i'examine son iugement naturel3
 leon1    qui leur est autant incognue1 
comme  moy la leur4   ,ie n'ay dress    
commerce auec aucun liure solide1 sinon 
,plutarche et ,seneque1 o    ie puyse   
comme les ,danades1 remplissant et      
versant sans cesse4    ,i'en attache    
quelque chose  ce papier1  moy1 si peu  
que rien4    ,l'histoire1 c'est mon     
gibier en matiere de liures1 ou la      
posie1 que    i'ayme d'vne particuliere 
inclination3 car1 comme disoit          
,cleanthes1    tout ainsi que la voix   
contrainte dans l'troit canal d'vne     
trompette    sort plus aigue et plus    
forte3 ainsi me semble il que la        
sentence    pressee aux pieds nombreux  
de la posie1 s'eslance bien plus        
brusquement1    et me fiert d'vne plus  

viue secousse4   ,quant aux facultez    
naturelles qui sont en moy1 dequoy c'est
 icy l'essay1 ie les sens    flechir    
sous la charge3 mes conceptions et mon  
iugement ne marche    qu' tastons1      
chancelant1 bronchant et chopant3 et    
quand ie suis    all le plus auant que  
ie puis1 si ne me suis-ie aucunement    
satisfaict4    ,ie voy encore du pas au 
del3 mais d'vne vee trouble1 et en      
nuage1 que ie ne puis demesler4 ,et     
entreprenant de parler indifferemment   
de tout ce qui se presente  ma fantasie1
 et n'y employant    que mes propres et 
naturels moyens1 s'il m'aduient1 comme  
il faict    souuent1 de rencontrer de   
fortune dans les bons autheurs ces      
mesmes    lieux1 que i'ay entrepris de  
traiter1 comme ie vien de faire chez    
,plutarque tout presentement1 son       
discours de la force de l'imagination3  
me recognoistre au prix de ces gens l1  
si foible et si    chetif1 si poisant et
 si endormy1 ie me fay piti1 ou desdain 
moy    mesmes4 ,si me gratifie-ie de    

cecy1 que mes opinions ont cet honneur  
de rencontrer souuent aux leurs1 et que 
ie vays au moins de    loing apres1     
disant que voire4 ,aussi que i'ay cela1 
que chacun n'a    pas1 de cognoistre    
l'extreme difference d'entre-eux et moy3
 et    laisse ce neant-moins courir mes 
inuentions ainsi foibles et basses1     
comme ie les ay produites1 sans en      
replastrer et recoudre les defaux    que
 cette comparaison m'y a descouuert4    
,il faut auoir les    reins bien fermes 
pour entreprendre de marcher front      
front auec    ces gens l4 ,les          
escriuains indiscrets de nostre siecle1 
qui parmy    leurs ouurages de neant1   
vont semant des lieux entiers des       
anciens    autheurs1 pour se faire      
honneur1 font le contraire4 ,car cett'  
infinie    dissemblance de lustres rend 
vn visage si pasle1 si terni1 et si laid
     ce qui est leur1 qu'ils y perdent  
beaucoup plus qu'ils n'y gaignent4      
,c'estoient deux contraires fantasies4  
,le ,philosophe ,chrysippus    mesloit  

ses liures1 non les passages seulement1 
mais des    ouurages entiers d'autres   
autheurs3 et en vn la ,medee            
d',eurypides3    et disoit ,apollodorus1
 que1 qui en retrancheroit ce qu'il y   
auoit d'estranger1 son papier           
demeureroit en blanc4 ,epicurus au      
rebours1 en trois cents volumes qu'il   
laissa1 n'auoit pas mis vne    seule    
allegation4   ,il m'aduint l'autre iour 
de tomber sur vn tel    passage3        
,i'auois train languissant apres des    
parolles ,franoises1    si exangues1 si 
descharnees1 et si vuides de matiere et 
de sens1    que ce n'estoient voirement 
que parolles ,franoises3 au bout d'vn   
long et ennuyeux chemin1 ie vins        
rencontrer vne piece haute1    riche et 
esleuee iusques aux nes3 si i'eusse     
trouu la pente douce1    et la montee vn
 peu alongee1 cela eust est excusable3  
c'estoit vn    precipice si droit et si 
coup que des six premieres parolles ie  
cogneuz    que ie m'enuolois en l'autre 
monde3 de l ie descouuris la            

fondriere d'o ie venois1 si basse et si 
profonde1 que ie n'eus oncques    puis  
le cur de m'y raualer4 ,si i'estoffois  
l'vn de mes discours    de ces riches   
despouilles1 il esclaireroit par trop la
 bestise des autres4    ,reprendre en   
autruy mes propres fautes1 ne me semble 
non    plus incompatible1 que de        
reprendre1 comme ie fay souuent1 celles 
d'autruy en moy4 ,il les faut accuser   
par tout1 et leur oster tout    lieu de 
franchise4 ,si say ie1 combien          
audacieusement i'entreprens             
moy-mesmes  tous coups1 de m'egaler  mes
 larrecins1 d'aller pair     pair quand 
et eux3 non sans vne temeraire          
esperance1 que ie    puisse tromper les 
yeux des iuges  les discerner4 ,mais    
c'est autant    par le benefice de mon  
application1 que par le benefice de mon 
inuention et de ma force4 ,et puis1 ie  
ne luitte point en gros ces    vieux    
champions l1 et corps  corps3 c'est par 
reprinses1 menues    et legeres         
attaintes4 ,ie ne m'y aheurte pas3 ie ne

 fay que les taster3    et ne vay point 
tant1 comme ie marchande d'aller4 ,si ie
 leur    pouuoy tenir palot1 ie serois  
honneste homme3 car ie ne les           
entreprens1    que par o ils sont les   
plus roides4 ,de faire ce que i'ay      
decouuert d'aucuns1 se couurir des armes
 d'autruy1 iusques  ne    montrer pas   
seulement le bout de ses doigts3        
conduire son dessein    7comme il est   
ays aux sauans en vne matiere commune7  
sous les inuentions anciennes1          
rappiecees par cy par l3  ceux    qui   
les veulent cacher et faire propres1    
c'est premierement iniustice    et      
laschet1 que n'ayans rien en leur       
vaillant1 par o se produire1    ils     
cherchent  se presenter par vne valeur  
purement estrangere3    et puis1 grande 
sottise1 se contentant par piperie de   
s'acquerir    l'ignorante approbation du
 vulgaire1 se descrier enuers les gents 
d'entendement1 qui hochent du nez cette 
incrustation empruntee3    desquels     
seuls la louange a du poids4 ,de ma part

 il n'est rien que    ie vueille moins  
faire4 ,ie ne dis les autres1 sinon pour
 d'autant plus    me dire4 ,cecy ne     
touche pas les centons1 qui se publient 
pour centons3    et i'en ay veu de      
tres-ingenieux en mon temps3            
entre-autres    vn1 sous le nom de      
,capilupus3 outre les anciens4 ,ce sont 
des esprits1    qui se font veoir1 et   
par ailleurs1 et par l1 comme ,lipsius  
en    ce docte et laborieux tissu de ses
 ,politiques4   ,quoy qu'il en soit1    
veux-ie dire1 et quelles que soient ces 
inepties1 ie n'ay pas deliber    de les 
cacher1 non plus qu'vn mien pourtraict  
chauue et grisonnant1    o le peintre   
auroit mis non vn visage parfaict1 mais 
le mien4    ,car aussi ce sont icy mes  
humeurs et opinions3 ie les donne1 pour 
ce qui est en ma creance1 non pour ce   
qui est  croire4 ,ie ne vise    icy qu' 
decouurir moy-mesmes1 qui seray par     
aduenture autre    demain1 si nouuel    
apprentissage me change4 ,ie n'ay point 
l'authorit    d'estre creu1 ny ne le    

desire1 me sentant trop mal instruit    
pour instruire autruy4   ,quelcun doncq'
 ayant veu l'article precedant1    me   
disoit chez moy l'autre iour1 que ie me 
deuoys estre vn    petit estendu sur le 
discours de l'institution des enfans4   
,or ,madame    si i'auoy quelque        
suffisance en ce subiect1 ie ne pourroy 
la mieux    employer que d'en faire vn  
present  ce petit homme1 qui vous       
menasse de faire tantost vne belle      
sortie de chez vous 7vous estes    trop 
genereuse pour commencer autrement que  
par vn masle74 ,car    ayant eu tant de 
part  la conduite de vostre mariage1    
i'ay quelque    droit et interest  la   
grandeur et prosperit de tout ce qui en 
viendra3 outre ce que l'ancienne        
possession que vous auez sur ma         
seruitude1 m'oblige assez  desirer      
honneur1 bien et aduantage     tout ce  
qui vous touche4 ,mais  la verit ie n'y 
entens sinon cela1    que la plus grande
 difficult et importance de l'humaine   
science    semble estre en cet endroit1 

o il se traitte de la nourriture et     
institution    des enfans4 ,tout ainsi  
qu'en l'agriculture1 les faons1 qui     
vont deuant le planter1 sont certaines  
et aysees1 et le planter mesme4    ,mais
 depuis que ce qui est plant1 vient     
prendre vie3  l'esleuer1    il y a vne  
grande variet de faons1 et difficult3   
pareillement aux    hommes1 il y a peu  
d'industrie  les planter3 mais depuis   
qu'ils    sont naiz1 on se charge d'vn  
soing diuers1 plein d'embesoignement    
et de crainte1  les dresser et nourrir4 
,la montre de leurs inclinations    est 
si tendre en ce bas aage1 et si obscure1
 les promesses si    incertaines et     
fauces1 qu'il est mal-ais d'y establir  
aucun solide    iugement4 ,voyez ,cimon1
 voyez ,themistocles et mille autres1   
combien    ils se sont disconuenuz  eux 
mesmes4 ,les petits des ours1 et    des 
chiens1 montrent leur inclination       
naturelle2 mais les hommes    se iettans
 incontinent en des accoustumances1 en  
des opinions1 en    des loix1 se        

changent ou se deguisent facilement4 ,si
 est-il difficile    de forcer les      
propensions naturelles4 ,d'o il aduient 
que par faute    d'auoir bien choisi    
leur route1 pour neant se trauaille on  
souuent1    et employe lon beaucoup     
d'aage1  dresser des enfans aux choses1 
ausquelles ils ne peuuent prendre pied4 
,toutesfois en cette difficult    mon   
opinion est1 de les acheminer tousiours 
aux meilleures choses    et plus        
profitables2 et qu'on se doit peu       
appliquer  ces legeres    diuinations et
 prognostiques1 que nous prenons des    
mouuemens    de leur enfance4 ,platon en
 sa republique1 me semble leur donner   
trop d'autorit4   ,madame c'est vn grand
 ornement que la science1    et vn vtil 
de merueilleux seruice1 notamment aux   
personnes esleuees    en tel degr de    
fortune1 comme vous estes4 ,a la verit  
elle n'a    point son vray vsage en     
mains viles et basses4 ,elle est bien   
plus    fiere1 de prester ses moyens    
conduire vne guerre1  commander    vn   

peuple1  pratiquer l'amiti d'vn ,prince1
 ou d'vne nation estrangere1    qu'     
dresser vn argument dialectique1 ou     
plaider vn appel1    ou ordonner vne    
masse de pillules4 ,ainsi ,madame1 par  
ce que ie    croy que vous n'oublierez  
pas cette partie en l'institution des   
vostres1    vous qui en auez sauour la  
douceur1 et qui estes d'vne race        
lettree 7car nous auons encore les      
escrits de ces anciens ,comtes    de    
,foix1 d'o ,monsieur le ,comte vostre   
mary et vous1 estes descendus3    et    
,franois ,monsieur de ,candale1 vostre  
oncle1 en faict    naistre tous les     
iours d'autres1 qui estendront la       
cognoissance de    cette qualit de      
vostre famille1  plusieurs siecles7 ie  
vous veux dire    l dessus vne seule    
fantasie1 que i'ay contraire au commun  
vsage4    ,c'est tout ce que ie puis    
conferer  vostre seruice en cela4   ,la 
charge du gouuerneur1 que vous luy      
donrez1 du chois duquel depend    tout  
l'effect de son institution1 elle a     

plusieurs autres grandes    parties1    
mais ie n'y touche point1 pour n'y      
sauoir rien apporter    qui vaille3 et  
de cet article1 sur lequel ie me mesle  
de luy donner    aduis1 il m'en croira  
autant qu'il y verra d'apparence4 ,a vn 
enfant    de maison1 qui recherche les  
lettres1 non pour le gaing 7car vne     
fin si abiecte1 est indigne de la grace 
et faueur des ,muses1 et puis    elle   
regarde et depend d'autruy7 ny tant pour
 les commoditez externes1    que pour   
les sienes propres1 et pour s'en        
enrichir et parer    au dedans1 ayant   
plustost enuie d'en reussir habil'homme1
 qu'homme    sauant1 ie voudrois aussi  
qu'on fust soigneux de luy choisir vn   
conducteur1 qui eust plustost la teste  
bien faicte1 que bien pleine3    et     
qu'on y requist tous les deux1 mais plus
 les murs et l'entendement    que la    
science3 et qu'il se conduisist en sa   
charge d'vne    nouuelle maniere4   ,on 
ne cesse de criailler  nos oreilles1    
comme    qui verseroit dans vn          

antonnoir2 et nostre charge ce n'est que
 redire    ce qu'on nous a dit4 ,ie     
voudrois qu'il corrigeast cette partie2 
et que de belle arriuee1 selon la portee
 de l'ame1 qu'il a en main1    il       
commenast  la mettre sur la montre1 luy 
faisant gouster les    choses1 les      
choisir1 et discerner d'elle mesme4     
,quelquefois luy ouurant    le chemin1  
quelquefois le luy laissant ouurir4 ,ie 
ne veux pas    qu'il inuente1 et parle  
seul3 ie veux qu'il escoute son disciple
 parler     son tour4 ,socrates1 et     
depuis ,arcesilaus1 faisoient           
premierement    parler leurs disciples1 
et puis ils parloient  eux4 ,obest      
plerumque    ijs1 qui discere volunt1   
auctoritas eorum1 qui docent4 ,il est   
bon qu'il    le face trotter deuant luy1
 pour iuger de son train3 et iuger      
iusques     quel point il se doibt      
raualler1 pour s'accommoder  sa         
force4 ,a faute de cette proportion1    
nous gastons tout4 ,et de la sauoir     
choisir1 et s'y conduire bien mesurment1

 c'est vne des plus ardues    besongnes 
que ie sache4 ,et est l'effect d'vne    
haute ame et bien forte1    sauoir      
condescendre  ses allures pueriles1 et  
les guider4 ,ie marche    plus ferme et 
plus seur1  mont qu' val4   ,ceux qui1  
comme    nostre vsage porte1            
entreprenent d'vne mesme leon et        
pareille    mesure de conduite1 regenter
 plusieurs esprits de si diuerses       
mesures et formes3 ce n'est pas         
merueille1 si en tout vn peuple         
d'enfants1 ils en rencontrent  peine    
deux ou trois1 qui rapportent    quelque
 iuste fruit de leur discipline4 ,qu'il 
ne luy demande pas    seulement compte  
des mots de sa leon1 mais du sens et de 
la    substance4 ,et qu'il iuge du      
profit qu'il aura fait1 non par le      
tesmoignage    de sa memoire1 mais de sa
 vie4 ,que ce qu'il viendra             
d'apprendre1 il le luy face mettre en   
cent visages1 et accommoder     autant  
de diuers subiets1 pour voir s'il l'a   
encore bien pris et    bien faict sien1 

prenant l'instruction  son progrez1 des 
paidagogismes    de ,platon4 ,c'est     
tesmoignage de crudit et indigestion que
 de    regorger la viande comme on l'a  
auallee3 l'estomach n'a pas faict    son
 operation1 s'il n'a faict changer la   
faon et la forme1  ce    qu'on luy auoit
 donn  cuire4 ,nostre ame ne branle qu' 
credit1    liee et contrainte  l'appetit
 des fantasies d'autruy1 serue et       
captiuee    soubs l'authorit de leur    
leon4 ,on nous a tant assubiectis aux   
cordes1 que nous n'auons plus de        
franches alleures3 nostre vigueur    et 
libert est esteinte4        ,nunquam    
tutel su fiunt4      ,ie vy priument    
,pise vn honneste homme1 mais si        
,aristotelicien1    que le plus general 
de ses dogmes est3 ,que la touche et    
regle de    toutes imaginations solides1
 et de toute verit1 c'est la conformit  
la doctrine d',aristote3 que hors de l1 
ce ne sont que chimeres    et inanit3   
qu'il a tout veu et tout dict4 ,cette   
sienne proposition1    pour auoir est vn

 peu trop largement et iniquement       
interpretee1    le mit autrefois et tint
 long temps en grand accessoire         
l'inquisition     ,rome4   ,qu'il luy   
face tout passer par l'estamine1 et ne  
loge rien en sa teste par simple        
authorit1 et  credit4 ,les principes    
d',aristote ne luy soyent principes1 non
 plus que ceux des    ,stoiciens ou     
,epicuriens4 ,qu'on luy propose cette   
diuersit de iugemens1    il choisira    
s'il peut3 sinon il en demeurera en     
doubte4        ,che non men che saper   
dubbiar m'aggrada4      ,car s'il       
embrasse les opinions de ,xenophon et de
 ,platon1 par son    propre discours1 ce
 ne seront plus les leurs1 ce seront les
 siennes4    ,qui suit vn autre1 il ne  
suit rien3 il ne trouue rien3 voire il  
ne    cerche rien4 ,non sumus sub rege1 
sibi quisque se vindicet4 ,qu'il sache1 
qu'il sait1 au moins4 ,il faut qu'il    
imboiue leurs humeurs1 non qu'il        
apprenne leurs preceptes4 ,et qu'il     
oublie hardiment s'il veut1 d'o    il   

les tient1 mais qu'il se les sache      
approprier4 ,la verit et la raison      
sont communes  vn chacun1 et ne sont non
 plus  qui les a dites    premierement1 
qu' qui les dit apres4 ,ce n'est non    
plus selon ,platon1    que selon moy3   
puis que luy et moy l'entendons et      
voyons de    mesme4 ,les abeilles       
pillotent de del les fleurs1 mais elles 
en    font apres le miel1 qui est tout  
leur2 ce n'est plus thin1 ny mariolaine4
    ,ainsi les pieces empruntees        
d'autruy1 il les transformera et        
confondra1 pour en faire vn ouurage tout
 sien3  sauoir son iugement1    son     
institution1 son trauail et estude ne   
vise qu' le former4    ,qu'il cele tout 
ce dequoy il a est secouru1 et ne       
produise que ce    qu'il en a faict4    
,les pilleurs1 les emprunteurs1 mettent 
en parade    leurs bastiments1 leurs    
achapts1 non pas ce qu'ils tirent       
d'autruy4    ,vous ne voyez pas les     
espices d'vn homme de parlement3 vous   
voyez les alliances qu'il a gaignees1 et

 honneurs  ses enfants4 ,nul    ne met  
en compte publique sa recette3 chacun y 
met son acquest4      ,le guain de      
nostre estude1 c'est en estre deuenu    
meilleur et    plus sage4 ,c'est1 disoit
 ,epicharmus1 l'entendement qui voyt et 
qui    oyt3 c'est l'entendement qui     
approfite tout1 qui dispose tout1 qui   
agit1 qui domine et qui regne3 toutes   
autres choses sont aueugles1    sourdes 
et sans ame4 ,certes nous le rendons    
seruile et coard1 pour    ne luy laisser
 la libert de rien faire de soy4 ,qui   
demanda iamais     son disciple ce qu'il
 luy semble de la ,rhetorique et de la  
,grammaire1    de telle ou telle        
sentence de ,ciceron8 ,on nous les      
placque    en la memoire toutes         
empennees1 comme des oracles1 o les     
lettres    et les syllabes sont de la   
substance de la chose4 ,sauoir par cur  
n'est pas sauoir3 c'est tenir ce qu'on a
 donn en garde  sa memoire4    ,ce qu'on
 sait droittement1 on en dispose1 sans  
regarder au    patron1 sans tourner les 

yeux vers son liure4 ,fascheuse         
suffisance1    qu'vne suffisance pure   
liuresque6 ,ie m'attens qu'elle serue   
d'ornement1    non de fondement3 suiuant
 l'aduis de ,platon1 qui dit1 la        
fermet1 la foy1 la sincerit1 estre la   
vraye philosophie3 les autres           
sciences1 et qui visent ailleurs1       
n'estre que fard4 ,ie voudrois que le   
,palul ou ,pompee1 ces beaux danseurs de
 mon temps1 apprinsent    des caprioles 
les voir seulement faire1 sans nous     
bouger de nos    places1 comme ceux-cy  
veulent instruire nostre entendement1   
sans    l'esbranler3 ou qu'on nous      
apprinst  manier vn cheual1 ou vne      
pique1 ou vn luth1 ou la voix1 sans nous
 y exercer3 comme ceux    icy nous      
veulent apprendre  bien iuger1 et  bien 
parler1 sans    nous exercer  parler ny 
iuger4 ,or  cet apprentissage tout ce   
qui se presente  nos yeux1 sert de liure
 suffisant3 la malice d'vn    page1 la  
sottise d'vn valet1 vn propos de table1 
ce sont autant de    nouuelles matieres4

   ,a cette cause le commerce des hommes
 y est    merueilleusement propre1 et la
 visite des pays estrangers3 non    pour
 en rapporter seulement1  la mode de    
nostre noblesse ,franoise1    combien de
 pas a ,santa rotonda1 ou la richesse de
 calessons    de la ,signora ,liuia1 ou 
comme d'autres1 combien le visage de    
,neron1 de quelque vieille ruyne de l1  
est plus long ou plus large1    que     
celuy de quelque pareille medaille4     
,mais pour en rapporter                 
principalement les humeurs de ces       
nations et leurs faons3 et pour         
frotter et limer nostre ceruelle contre 
celle d'autruy1 ie voudrois    qu'on    
commenast  le promener ds sa tendre     
enfance3 et premierement1    pour faire 
d'vne pierre deux coups1 par les nations
    voisines1 o le langage est plus     
esloign du nostre1 et auquel si    vous 
ne la formez de bon'heure1 la langue ne 
se peut plier4   ,aussi    bien est-ce  
vne opinion receu d'vn chacun1 que ce   
n'est pas raison    de nourrir vn enfant

 au giron de ses parens4 ,cette amour   
naturelle    les attendrit trop1 et     
relasche1 voire les plus sages3 ils ne  
sont capables ny de chastier ses fautes1
 ny de le voir nourry grossierement     
comme il faut1 et hasardeusement4 ,ils  
ne le sauroient    souffrir reuenir     
suant et poudreux de son exercice1 boire
 chaud1    boire froid1 ny le voir sur  
vn cheual rebours1 ny contre vn rude    
tireur le floret au poing1 ou la        
premiere harquebuse4 ,car il n'y a      
remede1 qui en veut faire vn homme de   
bien1 sans doubte il ne    le faut      
espargner en cette ieunesse3 et faut    
souuent choquer les    regles de la     
medecine3        ,vitmque sub dio et    
trepidis agat        ,in rebus4      ,ce
 n'est pas assez de luy roidir l'ame1 il
 luy faut aussi roidir les    muscles2  
elle est trop pressee1 si elle n'est    
secondee2 et a trop     faire1 de seule 
fournir  deux offices4 ,ie say combien  
ahanne la    mienne en compagnie d'vn   
corps si tendre1 si sensible1 qui se    

laisse si fort aller sur elle4 ,et      
apperoy souuent en ma leon1    qu'en    
leurs escrits1 mes maistres font valoir 
pour magnanimit et    force de courage1 
des exemples1 qui tiennent volontiers   
plus de    l'espessissure de la peau et 
durt des os4   ,i'ay veu des hommes1    
des femmes et des enfans1 ainsi nays1   
qu'une bastonade leur est    moins qu'  
moy vne chiquenaude2 qui ne remuent ny  
langue ny    sourcil1 aux coups qu'on   
leur donne4 ,quand les athletes         
contrefont    les ,philosophes en       
patience1 c'est plustost vigueur de     
nerfs que de    cur4 ,or l'accoustumance
  porter le trauail1 est accoustumance  
porter la douleur3 labor collum obducit 
dolori4 ,il le faut rompre     la peine1
 et aspret des exercices1 pour le       
dresser  la peine1 et    aspret de la   
dislocation1 de la colique1 du caustere3
 et de la    geaule aussi1 et de la     
torture4 ,car de ces derniers icy1      
encore    peut-il estre en prinse1 qui  
regardent les bons1 selon le temps1     

comme les meschants4 ,nous en sommes    
l'espreuue4 ,quiconque    combat les    
loix1 menace les gents de bien          
d'escourgees et de la    corde4 ,et     
puis1 l'authorit du gouuerneur1 qui doit
 estre souueraine    sur luy1           
s'interrompt et s'empesche par la       
presence des    parents4 ,ioint que ce  
respect que la famille luy porte1 la    
cognoissance    des moyens et grandeurs 
de sa maison1 ce ne sont  mon    opinion
 pas legeres incommoditez en cet aage4  
,en cette escole    du commerce des     
hommes1 i'ay souuent remarqu ce vice1   
qu'au    lieu de prendre cognoissance   
d'autruy1 nous ne trauaillons qu' la    
donner de nous3 et sommes plus en peine 
d'emploiter nostre marchandise1    que  
d'en acquerir de nouuelle4 ,le silence  
et la modestie    sont qualitez         
tres-commodes  la conuersation4 ,on     
dressera cet    enfant  estre espargnant
 et mesnager de sa suffisance1 quand    
il l'aura acquise1  ne se formalizer    
point des sottises et fables    qui se  

diront en sa presence3 car c'est vne    
inciuile importunit de    choquer tout  
ce qui n'est pas de nostre appetit4     
,qu'il se contente    de se corriger soy
 mesme4 ,et ne semble pas reprocher     
autruy1    tout ce qu'il refuse  faire3 
ny contraster aux murs publiques4       
,licet sapere sine pompa1 sine inuidia4 
,fuie ces images regenteuses    du      
monde1 et inciuiles3 et cette puerile   
ambition1 de vouloir paroistre    plus  
fin1 pour estre autre2 et comme si ce   
fust marchandise    malaizee1 que       
reprehensions et nouuelletez1 vouloir   
tirer de    l1 nom de quelque peculiere 
valeur4 ,comme il n'affiert qu'aux      
grands ,potes1 d'vser des licences de   
l'art3 aussi n'est-il supportable1      
qu'aux grandes ames et illustres de se  
priuilegier au dessus    de la coustume4
 ,si quid ,socrates et ,aristippus      
contra morem et consuetudinem           
fecerunt1 idem sibi ne arbitretur       
licere3 magnis enim    illi et diuinis  
bonis hanc licentiam assequebantur4 ,on 

luy apprendra    de n'entrer en discours
 et contestation1 que l o il verra vn   
champion    digne de sa lute3 et l      
mesmes  n'emploier pas tous les    tours
 qui luy peuuent seruir1 mais ceux-l    
seulement qui luy peuuent    le plus    
seruir4 ,qu'on le rende delicat au chois
 et triage de    ses raisons1 et aymant 
la pertinence1 et par consequent la     
briefuet4    ,qu'on l'instruise sur tout
  se rendre1 et  quitter les armes      
la verit1 tout aussi tost qu'il         
l'apperceura3 soit qu'elle naisse    s  
mains de son aduersaire1 soit qu'elle   
naisse en luy-mesmes par    quelque     
rauisement4 ,car il ne sera pas mis en  
chaise pour dire vn    rolle prescript1 
il n'est engag  aucune cause1 que par ce
 qu'il    l'appreuue4 ,ny ne sera du    
mestier1 o se vend  purs deniers        
contans1    la libert de se pouuoir     
repentir et recognoistre4 ,neque1 vt    
omnia1 qu prscripta et imperata sint1   
defendat1 necessitate vlla    cogitur4  
,si son gouuerneur tient de mon humeur1 

il luy formera    la volont  estre      
tres-loyal seruiteur de son ,prince1 et 
tres-affectionn1    et tres-courageux3  
mais il luy refroidira l'enuie de s'y   
attacher    autrement que par vn deuoir 
publique4 ,outre plusieurs autres       
inconuenients1 qui blessent nostre      
libert1 par ces obligations             
particulieres1 le iugement d'vn homme   
gag et achett1 ou il est    moins entier
 et moins libre1 ou il est tach et      
d'imprudence et    d'ingratitude4 ,vn   
pur courtisan ne peut auoir ny loy ny   
volont1    de dire et penser que        
fauorablement d'vn maistre1 qui parmi   
tant    de milliers d'autres subiects1  
l'a choisi pour le nourrir et eleuer de 
sa main4 ,cette faueur et vtilit        
corrompent non sans quelque    raison1  
sa franchise1 et l'esblouissent4        
,pourtant void on coustumierement1    le
 langage de ces gens l1 diuers  tout    
autre langage1    en vn estat1 et de peu
 de foy en telle matiere4   ,que sa     
conscience    et sa vertu reluisent en  

son parler1 et n'ayent que la raison    
pour    conduite4 ,qu'on luy face       
entendre1 que de confesser la faute     
qu'il    descouurira en son propre      
discours1 encore qu'elle ne soit        
apperceu    que par luy1 c'est vn effet 
de iugement et de sincerit1 qui    sont 
les principales parties qu'il cherche4  
,que l'opiniatrer et contester1    sont 
qualitez communes3 plus apparentes aux  
plus basses    ames4 ,que se r'aduiser  
et se corriger1 abandonner vn mauuais   
party1 sur le cours de son ardeur1 ce   
sont qualitez rares1 fortes1 et         
philosophiques4   ,on l'aduertira1      
estant en compagnie1 d'auoir les    yeux
 par tout3 car ie trouue que les        
premiers sieges sont communement        
saisis par les hommes moins capables1 et
 que les grandeurs    de fortune ne se  
trouuent gueres meslees  la suffisance4 
,i'ay veu ce pendant qu'on s'entretenoit
 au bout d'vne table1 de la    beaut    
d'vne tapisserie1 ou du goust de la     
maluoisie1 se perdre    beaucoup de     

beaux traicts  l'autre bout4 ,il sondera
 la portee d'vn    chacun3 vn bouuier1  
un masson1 vn passant1 il faut tout     
mettre en    besongne1 et emprunter     
chacun selon sa marchandise3 car tout   
sert    en mesnage3 la sottise mesmes1  
et foiblesse d'autruy luy sera          
instruction4    ,a contreroller les     
graces et faons d'vn chacun1 il         
s'engendrera    enuie des bonnes1 et    
mespris des mauuaises4   ,qu'on    luy  
mette en fantasie vne honneste curiosit 
de s'enquerir de    toutes choses3 tout 
ce qu'il y aura de singulier autour de  
luy1 il    le verra3 vn bastiment1 vne  
fontaine1 vn homme1 le lieu d'vne       
bataille ancienne1 le passage de ,csar  
ou de ,charlemaigne4        ,qu tellus  
sit lenta gelu1 qu putris ab stu1       
,ventus in ,italiam quis bene vela      
ferat4      ,il s'enquerra des murs1 des
 moyens et des alliances de ce ,prince1 
et de celuy-l4 ,ce sont choses          
tres-plaisantes  apprendre1 et          
tres-vtiles     sauoir4   ,en cette     

practique des hommes1 i'entens y        
comprendre1    et principalement1 ceux  
qui ne viuent qu'en la memoire    des   
liures4 ,il praticquera par le moyen des
 histoires1 ces grandes    ames des     
meilleurs siecles4 ,c'est vn vain estude
 qui veut3 mais qui    veut aussi c'est 
vn estude de fruit estimable3 et le seul
 estude1 comme    dit ,platon1 que les  
,lacedemoniens eussent reseru  leur     
part4 ,quel    profit ne fera-il en     
cette part l1  la lecture des vies de   
nostre ,plutarque8    ,mais que mon     
guide se souuienne o vise sa charge2 et 
qu'il    n'imprime pas tant  son        
disciple1 la date de la ruine de        
,carthage1 que    les murs de ,hannibal 
et de ,scipion3 ny tant o mourut        
,marcellus1    que pourquoy il fut      
indigne de son deuoir1 qu'il mourust l4 
,qu'il ne luy apprenne pas tant les     
histoires1 qu' en iuger4 ,c'est     mon 
gr1 entre toutes1 la matiere  laquelle  
nos esprits s'appliquent    de plus     
diuerse mesure4 ,i'ay leu en ,tite ,liue

 cent choses que tel    n'y a pas leu4  
,plutarche y en a leu cent2 outre ce que
 i'y ay seu    lire3 et  l'aduenture    
outre ce que l'autheur y auoit mis4 ,a  
d'aucuns    c'est vn pur estude         
grammairien3  d'autres1 l'anatomie de la
    ,philosophie1 par laquelle les plus 
abstruses parties de nostre nature    se
 penetrent4 ,il y a dans ,plutarque     
beaucoup de discours estendus           
tres-dignes d'estre seus3 car  mon gr   
c'est le maistre ouurier    de telle    
besongne3 mais il y en a mille qu'il n'a
 que touch simplement3    il guigne     
seulement du doigt par o nous irons1    
s'il nous    plaist1 et se contente     
quelquefois de ne donner qu'vne atteinte
 dans    le plus vif d'vn propos4 ,il   
les faut arracher de l1 et mettre en    
place marchande4 ,comme ce sien mot1    
,que les habitans d',asie    seruoient  
vn seul1 pour ne sauoir prononcer vne   
seule syllable1    qui est1 ,non1 donna 
peut estre1 la matiere1 et l'occasion   
la ,botie1    de sa ,seruitude          

volontaire4 ,cela mesme de luy voir     
trier vne legiere    action en la vie   
d'vn homme1 ou vn mot1 qui semble ne    
porter pas cela1 c'est vn discours4     
,c'est dommage que les gens             
d'entendement1 ayment tant la briefuet3 
sans doubte leur reputation    en vaut  
mieux1 mais nous en valons moins4       
,plutarque ayme    mieux que nous le    
vantions de son iugement1 que de son    
sauoir3    il ayme mieux nous laisser   
desir de soy1 que satiet4 ,il sauoit    
qu's choses bonnes mesmes on peut trop  
dire1 et que ,alexandridas    reprocha  
iustement1  celuy qui tenoit aux        
,ephores des bons propos1    mais trop  
longs3 ,o estranger1 tu dis ce qu'il    
faut1 autrement    qu'il ne faut4 ,ceux 
qui ont le corps gresle1 le grossissent 
d'embourrures3    ceux qui ont la       
matiere exile1 l'enflent de paroles4    
,il se    tire vne merueilleuse clart   
pour le iugement humain1 de la          
frequentation    du monde4 ,nous sommes 
tous contraints et amoncellez    en     

nous1 et auons la veu racourcie  la     
longueur de nostre nez4    ,on demandoit
  ,socrates d'o il estoit1 il ne        
respondit pas1 d',athenes1    mais1 du  
monde4 ,luy qui auoit l'imagination plus
 plaine    et plus estandu1 embrassoit  
l'vniuers1 comme sa ville1 iettoit ses  
cognoissances1 sa societ et ses         
affections  tout le genre humain3    non
 pas comme nous1 qui ne regardons que   
sous nous4 ,quand les    vignes gelent  
en mon village1 mon prebstre en         
argumente l'ire de    ,dieu sur la race 
humaine1 et iuge que la pepie en tienne 
des-ia    les ,cannibales4 ,a voir nos  
guerres ciuiles1 qui ne crie que cette  
machine se bouleuerse1 et que le iour du
 iugement nous prent au    collet3 sans 
s'auiser que plusieurs pires choses se  
sont veus1 et    que les dix mille parts
 du monde ne laissent pas de galler le  
bon    temps cependant8 ,moy1 selon leur
 licence et impunit1 admire de    les   
voir si douces et molles4 ,a qui il     
gresle sur la teste1 tout l'hemisphere  

semble estre en tempeste et orage4 ,et  
disoit le ,sauoard1    que si ce sot de 
,roy de ,france1 eut seu bien conduire  
sa fortune1    il estoit homme pour     
deuenir maistre d'hostel de son ,duc4   
,son    imagination ne conceuoit autre  
plus esleuee grandeur1 que celle    de  
son maistre4 ,nous sommes insensiblement
 touts en cette erreur3    erreur de    
grande suitte et preiudice4 ,mais qui se
 presente    comme dans vn tableau1     
cette grande image de nostre mere       
nature1    en son entiere maiest3 qui   
lit en son visage1 vne si generale et   
constante variet3 qui se remarque l     
dedans1 et non soy1 mais    tout vn     
royaume1 comme vn traict d'vne pointe   
tres-delicate1 celuy-l    seul estime   
les choses selon leur iuste grandeur4   
,ce grand    monde1 que les vns         
multiplient encore comme especes soubs  
vn    genre1 c'est le miroer1 o il nous 
faut regarder1 pour nous cognoistre     
de bon biais4 ,somme ie veux que ce soit
 le liure de mon    escolier4 ,tant     

d'humeurs1 de sectes1 de iugemens1      
d'opinions1 de    loix1 et de coustumes1
 nous apprennent  iuger sainement des   
nostres1    et apprennent nostre        
iugement  recognoistre son imperfection 
et sa naturelle foiblesse3 qui n'est pas
 vn legier apprentissage4    ,tant de   
remuements d'estat1 et changements de   
fortune publique1    nous instruisent   
ne faire pas grand miracle de la nostre4
 ,tant de    noms1 tant de victoires et 
conquestes enseuelies soubs l'oubliance1
    rendent ridicule l'esperance        
d'eterniser nostre nom par la prise de  
dix argoulets1 et d'vn pouillier1 qui   
n'est cognu que de sa cheute4           
,l'orgueil et la fieret de tant de      
pompes estrangeres1 la maiest si        
enflee de tant de cours et de grandeurs1
 nous fermit et asseure la    vee1      
soustenir l'esclat des nostres1 sans    
siller les yeux4 ,tant de    milliasses 
d'hommes enterrez auant nous1 nous      
encouragent  ne    craindre d'aller     
trouuer si bonne compagnie en l'autre   

monde3    ainsi du reste4 ,nostre vie1  
disoit ,pythagoras1 retire  la grande et
    populeuse assemblee des ieux        
,olympiques4 ,les vns exercent le       
corps1 pour en acquerir la gloire des   
ieux3 d'autres y portent des            
marchandises  vendre1 pour le gain4 ,il 
en est1 et qui ne sont pas    les pires1
 lesquels n'y cherchent aucun fruict1   
que de regarder comment    et pourquoy  
chasque chose se faict3 et estre        
spectateurs de    la vie des autres     
hommes1 pour en iuger et regler la leur4
   ,aux    exemples se pourront         
proprement assortir tous les plus       
profitables    discours de la           
philosophie1  laquelle se doiuent       
toucher les actions    humaines1 comme  
leur regle4 ,on luy dira1               
quid fas optare1 quid asper      ,vtile 
nummus habet1 patri charisque propinquis
      ,quantum elargiri deceat1 quem te 
,deus esse      ,iussit1 et humana qua  
parte locatus es in re1      ,quid      
sumus1 aut quidnam victuri gignimur3    

,que c'est que scauoir et ignorer1 qui  
doit estre le but de l'estude3    que   
c'est que vaillance1 temperance1 et     
iustice3 ce qu'il y a  dire    entre    
l'ambition et l'auarice3 la seruitude et
 la subiection1 la licence    et la     
libert3  quelles marques on congnoit le 
vray et solide    contentement3 iusques 
o il faut craindre la mort1 la douleur  
et la    honte4        ,et quo quemque  
modo fugitque fertque laborem4          
,quels ressors nous meuuent1 et le moyen
 de tant diuers branles en    nous4 ,car
 il me semble que les premiers discours1
 dequoy on luy    doit abreuuer         
l'entendement1 ce doiuent estre ceux1   
qui reglent ses    murs et son sens1 qui
 luy apprendront  se cognoistre1 et     
sauoir bien mourir et bien viure4       
,entre les arts liberaux1 commenons     
par l'art qui nous faict libres4 ,elles 
seruent toutes voirement    en quelque  
maniere  l'instruction de nostre vie1 et
  son    vsage3 comme toutes autres     
choses y seruent en quelque maniere     

aussi4 ,mais choisissons celle qui y    
sert directement et professoirement4    
,si nous sauions restraindre les        
appartenances de nostre vie     leurs   
iustes et naturels limites1 nous        
trouuerions1 que la meilleure    part   
des sciences1 qui sont en vsage1 est    
hors de nostre vsage4    ,et en celles  
mesmes qui le sont1 qu'il y a des       
estendues et enfonceures                
tres-inutiles1 que nous ferions mieux de
 laisser l3 et suiuant    l'institution 
de ,socrates1 borner le cours de nostre 
estude en    icelles1 o faut l'vtilit4  
sapere aude1      ,incipe3 ,viuendi qui 
rect prorogat horam1      ,rusticus     
expectat dum defluat amnis1 at ille     
,labitur1 et labetur in omne volubilis  
uum4      ,c'est vne grande simplesse   
d'aprendre  nos enfans1        ,quid    
moueant pisces1 animosque signa leonis1 
,lotus et ,hesperia quid capricornus    
aqua2      la science des astres et le  
mouuement de la huictiesme sphere1      
auant que les leurs propres4          1 

' 4      ,anaximenes escriuant          
,pythagoras3 ,de quel sens puis ie      
m'amuser    aux secrets des estoilles1  
ayant la mort ou la seruitude touiours  
presente aux yeux8 ,car lors les ,roys  
de ,perse preparoient la guerre         
contre son pays4 ,chacun doit dire      
ainsin4 ,estant battu d'ambition1       
d'auarice1 de temerit1 de superstition3 
et ayant au dedans tels    autres       
ennemis de la vie3 iray-ie songer au    
bransle du monde8      ,apres qu'on luy 
aura appris ce qui sert  le faire plus  
sage et    meilleur1 on l'entretiendra  
que c'est que ,logique1 ,physique1      
,geometrie1    ,rhetorique3 et la       
science qu'il choisira1 ayant desia le  
iugement    form1 il en viendra bien    
tost  bout4 ,sa leon se fera tantost    
par deuis1 tantost par liure3 tantost   
son gouuerneur luy fournira    de       
l'autheur mesme propre  cette fin de son
 institution3    tantost il luy en      
donnera la moelle1 et la substance toute
 maschee4    ,et si de soy mesme il     

n'est assez familier des liures1 pour y 
trouuer    tant de beaux discours qui y 
sont1 pour l'effect de son dessein1 on  
luy pourra ioindre quelque homme de     
lettres1 qui  chaque besoing            
fournisse les munitions qu'il faudra1   
pour les distribuer et dispenser     son
 nourrisson4 ,et que cette leon ne soit 
plus aisee1 et naturelle    que celle de
 ,gaza1 qui y peut faire doute8 ,ce sont
 l preceptes    espineux et mal         
plaisans1 et des mots vains et          
descharnez1 o il n'y    a point de      
prise1 rien qui vous esueille l'esprit3 
en cette cy l'ame    trouue o mordre1 o 
se paistre4 ,ce fruict est plus grand   
sans comparaison1    et si sera plustost
 meury4   ,c'est grand cas que les      
choses    en soyent l en nostre siecle1 
que la philosophie soit iusques    aux  
gens d'entendement1 vn nom vain et      
fantastique1 qui se treuue    de nul    
vsage1 et de nul pris par opinion et par
 effect4 ,ie croy que    ces ergotismes 
en sont cause1 qui ont saisi ses        

auenues4 ,on a    grand tort de la      
peindre inaccessible aux enfans1 et d'vn
 visage    renfroign1 sourcilleux et    
terrible3 qui me l'a masquee de ce faux 
visage pasle et hideux8 ,il n'est rien  
plus gay1 plus gaillard1 plus    eniou1 
et  peu que ie ne die follastre4 ,elle  
ne presche que feste    et bon temps4   
,vne mine triste et transie1 montre que 
ce n'est pas l    son giste4 ,demetrius 
le ,grammairien rencontrant dans le     
temple de    ,delphes vne troupe de     
,philosophes assis ensemble1 il leur    
dit3 ,ou    ie me trompe1 ou  vous voir 
la contenance si paisible et si gaye1   
vous n'estes pas en grand discours entre
 vous4 ,a quoy l'vn d'eux1    ,heracleon
 le ,megarien1 respondit3 ,c'est  faire 
ceux qui cherchent    si le futur du    
verbe  a double 1 ou qui cherchent la   
deriuation des comparatifs  et 1 et des 
superlatifs     et 1 qu'il faut rider le
 front s'entretenant de leur science3   
mais quant aux discours de la           
philosophie1 ils ont accoustum d'esgayer

    et resiour ceux qui les traictent1  
non les renfroigner et    contrister4   
,deprendas animi tormenta latentis in   
gro      ,corpore1 deprendas et gaudia1 
sumit vtrumque      ,inde habitum       
facies4      ,l'ame qui loge la         
philosophie1 doit par sa sant rendre    
sain encores    le corps3 elle doit     
faire luyre iusques au dehors son repos1
 et son    aise3 doit former  son moule 
le port exterieur1 et l'armer par       
consequent d'vne gratieuse fiert1 d'vn  
maintien actif1 et allaigre1    et d'vne
 contenance contante et debonnaire4 ,la 
plus expresse    marque de la sagesse1  
c'est vne esiouissance constante3 son   
estat    est comme des choses au dessus 
de la lune1 tousiours serein4 ,c'est    
,baroco et ,baralipton1 qui rendent     
leurs supposts ainsi crotez et enfumez2 
ce n'est pas elle1 ils ne la cognoissent
 que par ouyr dire4    ,comment8 elle   
faict estat de sereiner les tempestes de
 l'ame1 et    d'apprendre la faim et les
 fiebures  rire3 non par quelques       

,epicycles    imaginaires1 mais par     
raisons naturelles et palpables4 ,elle a
    pour son but1 la vertu3 qui n'est   
pas1 comme dit l'eschole1 plante     la 
teste d'vn mont coup1 rabotteux et      
inaccessible4 ,ceux qui l'ont           
approche1 la tiennent au rebours1 loge  
dans vne belle plaine fertile    et     
fleurissante3 d'o elle void bien souz   
soy toutes choses2 mais    si peut on y 
arriuer1 qui en sait l'addresse1 par des
 routtes ombrageuses1    gazonnes1 et   
doux fleurantes2 plaisamment1 et d'vne  
pante facile et polie1 comme est celle  
des voutes celestes4 ,pour    n'auoir   
hant cette vertu supreme1 belle1        
triumphante1 amoureuse1    delicieuse   
pareillement et courageuse1 ennemie     
professe et irreconciliable             
d'aigreur1 de desplaisir1 de crainte1 et
 de contrainte1 ayant    pour guide     
nature1 fortune et volupt pour          
compagnes3 ils sont    allez selon leur 
foiblesse1 faindre cette sotte image1   
triste1 querelleuse1    despite1        

menaceuse1 mineuse1 et la placer sur vn 
rocher     l'escart1 emmy des ronces3   
fantosme  estonner les gents4   ,mon    
gouuerneur qui cognoist deuoir remplir  
la volont de son disciple1    autant ou 
plus d'affection1 que de reuerence      
enuers la vertu1 luy    saura dire1 que 
les potes suiuent les humeurs communes3 
et luy    faire toucher au doigt1 que   
les ,dieux ont mis plustost la sueur aux
    aduenues des cabinetz de ,venus que 
de ,pallas4 ,et quand il commencera     
de se sentir1 luy presentant ,bradamant 
ou ,angelique1 pour    maistresse  ioir3
 et d'vne beaut naue1 actiue1 genereuse1
 non    hommasse1 mais virile1 au prix  
d'vne beaut molle1 affette1 delicate1   
artificielle2 l'vne trauestie en garon1 
coiffe d'vn morrion    luisant3 l'autre 
vestue en garce1 coiffe d'vn attiffet   
emperl3 il    iugera masle son amour    
mesme1 s'il choisit tout diuersement    
cet    effemin pasteur de ,phrygie4     
,il luy fera cette nouuelle leon1    que
 le prix et hauteur de la vraye vertu1  

est en la facilit1 vtilit et    plaisir 
de son exercice3 si esloign de          
difficult1 que les enfans y    peuuent  
comme les hommes1 les simples comme les 
subtilz4 ,le    reglement c'est son     
vtil1 non pas la force4 ,socrates son   
premier    mignon1 quitte  escient sa   
force1 pour glisser en la nauet et      
aisance    de son progrs4 ,c'est la mere
 nourrice des plaisirs humains4    ,en  
les rendant iustes1 elle les rend seurs 
et purs4 ,les moderant1    elle les     
tient en haleine et en appetit4         
,retranchant ceux qu'elle refuse1       
elle nous aiguise enuers ceux qu'elle   
nous laisse3 et nous    laisse          
abondamment tous ceux que veut nature3  
et iusques  la    satiet1 sinon iusques 
la lasset2 maternellement3 si           
d'aduenture    nous ne voulons dire1 que
 le regime1 qui arreste le beuueur auant
    l'yuresse1 le mangeur auant la      
crudit1 le paillard auant la pelade1    
soit ennemy de noz plaisirs4 ,si la     
fortune commune luy faut1 elle    luy   

eschappe2 ou elle s'en passe1 et s'en   
forge vne autre toute    sienne3 non    
plus flottante et roulante3 elle sait   
estre riche1 et    puissante1 et        
sauante1 et coucher en des matelats     
musquez4 ,elle    aime la vie1 elle aime
 la beaut1 la gloire1 et la sant4 ,mais 
son    office propre et particulier1    
c'est sauoir vser de ces biens l        
reglement1    et les sauoir perdre      
constamment3 office bien plus noble     
qu'aspre1 sans lequel tout cours de vie 
est desnatur1 turbulent    et difforme3 
et y peut-on iustement attacher ces     
escueils1 ces haliers1    et ces        
monstres4   ,si ce disciple se rencontre
 de si diuerse condition1    qu'il aime 
mieux ouyr vne fable1 que la narration  
d'vn beau    voyage1 ou vn sage propos1 
quand il l'entendra4 ,qui au son du     
tabourin1    qui arme la ieune ardeur de
 ses compagnons1 se destourne     vn    
autre1 qui l'appelle au ieu des         
batteleurs4 ,qui par souhait ne         
trouue plus plaisant et plus doux1      

reuenir poudreux et victorieux    d'un  
combat1 que de la paulme ou du bal1 auec
 le prix de cet exercice3    ie n'y     
trouue autre remede1 sinon qu'on le     
mette patissier    dans quelque bonne   
ville3 fust il fils d'vn ,duc3 suiuant  
le precepte    de ,platon1 qu'il faut   
colloquer les enfans1 non selon les     
facultez de    leur pere1 mais selon les
 facultez de leur ame4 ,puis que la     
,philosophie    est celle qui nous      
instruict  viure1 et que l'enfance y a  
sa    leon1 comme les autres aages1     
pourquoy ne la luy communique    lon8   
,vdum et molle lutum est1 nunc nunc     
properandus1 et acri      ,fingendus    
sine fine rota4      ,on nous apprent   
viure1 quand la vie est passe4 ,cent    
escoliers    ont pris la verolle auant  
que d'estre arriuez  leur leon          
d',aristote    de la temperance4 ,cicero
 disoit1 que quand il viuroit la vie de 
deux    hommes1 il ne prendroit pas le  
loisir d'estudier les ,potes ,lyriques4 
,et ie trouue ces ergotistes plus       

tristement encores inutiles4 ,nostre    
enfant est bien plus press3 il ne doit  
au paidagogisme que les    premiers     
quinze ou seize ans de sa vie3 le       
demeurant est deu     l'action4         
,employons vn temps si court aux        
instructions necessaires4    ,ce sont   
abus1 ostez toutes ces subtilitez       
espineuses de la ,dialectique1    dequoy
 nostre vie ne se peut amender1 prenez  
les simples    discours de la           
philosophie1 sachez les choisir et      
traitter  point1    ils sont plus aisez 
conceuoir qu'vn conte de ,boccace4 ,vn  
enfant    en est capable au partir de la
 nourrisse1 beaucoup mieux que          
d'apprendre     lire ou escrire4 ,la    
philosophie a des discours pour la      
naissance des hommes1 comme pour la     
decrepitude4   ,ie suis de    l'aduis de
 ,plutarque1 qu',aristote n'amusa pas   
tant son grand disciple     l'artifice  
de composer syllogismes1 ou aux         
principes de ,geometrie1    comme       
l'instruire des bons preceptes1 touchant

 la vaillance1    proesse1 la magnanimit
 et temperance1 et l'asseurance de    ne
 rien craindre3 et auec cette munition1 
il l'enuoya encores enfant    subiuguer 
l'empire du monde  tout #cjjjj4 hommes  
de pied1 #djjj4    cheuaulx1 et quarante
 deux mille escuz seulement4 ,les autres
 arts    et sciences1 dit-il1 ,alexandre
 les honoroit bien1 et looit leur       
excellence    et gentilesse1 mais pour  
plaisir qu'il y prist1 il n'estoit pas  
facile  se laisser surprendre           
l'affection de les vouloir exercer4     
,petite hinc iuuensque sensque          
,finem animo certum1 miserique viatica  
canis4      ,c'est ce que disoit        
,epicurus au commencement de sa lettre  
,meniceus3    ,ny le plus ieune refuie  
philosopher1 ny le plus vieil s'y       
lasse4 ,qui fait autrement1 il semble   
dire1 ou qu'il n'est pas encores        
saison d'heureusement viure3 ou qu'il   
n'en est plus saison4 ,pour    tout     
cecy1 ie ne veux pas qu'on emprisonne ce
 garon1 ie ne veux    pas qu'on         

l'abandonne  la colere et humeur        
melancholique d'vn    furieux maistre   
d'escole3 ie ne veux pas corrompre son  
esprit1     le tenir  la gehenne et au  
trauail1  la mode des autres1 quatorze  
ou quinze heures par iour1 comme vn     
portefaiz4 ,ny ne trouueroys    bon1    
quand par quelque complexion solitaire  
et melancholique1 on    le verroit adonn
 d'vne application trop indiscrette     
l'estude des    liures1 qu'on la luy    
nourrist4 ,cela les rend ineptes  la    
conuersation    ciuile1 et les destourne
 de meilleures occupations4 ,et combien 
ay-ie veu de mon temps1 d'hommes        
abestis1 par temeraire auidit de        
science8 ,carneades s'en trouua si      
affoll1 qu'il n'eut plus le loisir    de
 se faire le poil et les ongles4 ,ny ne 
veux gaster ses meurs genereuses    par 
l'inciuilit et barbarie d'autruy4 ,la   
sagesse ,franoise a    est anciennement 
en prouerbe1 pour vne sagesse qui       
prenoit de    bon'heure1 et n'auoit     
gueres de tenue4 ,a la verit nous voyons

 encores    qu'il n'est rien si gentil  
que les petits enfans en ,france3       
mais ordinairement ils trompent         
l'esperance qu'on en a conceu1    et    
hommes faicts1 on n'y voit aucune       
excellence4 ,i'ay ouy tenir     gens    
d'entendement1 que ces colleges o on les
 enuoie1 dequoy ils    ont foison1 les  
abrutissent ainsin4   ,au nostre1 vn    
cabinet1 vn iardin1    la table1 et le  
lict1 la solitude1 la compagnie1 le     
matin et le    vespre1 toutes heures luy
 seront vnes3 toutes places luy seront  
estude3 car la philosophie1 qui1 comme  
formatrice des iugements    et des      
meurs1 sera sa principale leon1 a ce    
priuilege1 de se mesler    par tout4    
,isocrates l'orateur estant pri en vn   
festin de parler de    son art1 chacun  
trouue qu'il eut raison de respondre3   
,il n'est pas    maintenant temps1 de ce
 que ie say faire1 et ce dequoy il est  
maintenant    temps1 ie ne le say pas   
faire4 ,car de presenter des harangues  
ou des disputes de rhetorique1  vne     

compagnie assemble    pour rire et faire
 bonne chere1 ce seroit vn meslange de  
trop    mauuais accord4 ,et autant en   
pourroit-on dire de toutes les autres   
sciences4 ,mais quant  la philosophie1  
en la partie o elle traicte    de       
l'homme et de ses deuoirs et offices1 'a
 est le iugement commun    de tous les  
sages1 que pour la douceur de sa        
conuersation1    elle ne deuoit estre   
refuse1 ny aux festins1 ny aux ieux4 ,et
 ,platon    l'ayant inuite  son conuiue1
 nous voyons comme elle entretient      
l'assistence d'vne faon molle1 et       
accommode au temps et au lieu1    quoy  
que ce soit de ses plus hauts discours  
et plus salutaires4        qu pauperibus
 prodest1 locupletibus qu1      ,et     
neglecta qu pueris senibsque nocebit4   
,ainsi sans doubte il choumera moins1   
que les autres4 ,mais comme    les pas  
que nous employons  nous promener dans  
vne galerie1 quoy    qu'il y en ait     
trois fois autant1 ne nous lassent pas1 
comme ceux que    nous mettons  quelque 

chemin dessign3 aussi nostre leon se    
passant comme par rencontre1 sans       
obligation de temps et de lieu1    et se
 meslant  toutes noz actions1 se coulera
 sans se faire sentir4    ,les ieux     
mesmes et les exercices seront vne bonne
 partie de l'estude3    la course1 la   
lucte1 la musique1 la danse1 la chasse1 
le maniement    des cheuaux et des      
armes4 ,ie veux que la bien-seance      
exterieure1    et l'entre-gent1 et la   
disposition de la personne se faonne    
quant et quant l'ame4 ,ce n'est pas vne 
ame1 ce n'est pas vn corps    qu'on     
dresse1 c'est vn homme1 il n'en faut pas
 faire  deux4 ,et    comme dit ,platon1 
il ne faut pas les dresser l'vn sans    
l'autre1 mais    les conduire galement1 
comme vne couple de cheuaux attelez     
mesme timon4 ,et  l'oir semble il pas   
prester plus de temps et de             
solicitude1 aux exercices du corps3 et  
estimer que l'esprit s'en exerce        
quant et quant1 et non au contraire8    
,au demeurant1 cette institution    se  

doit conduire par vne seuere douceur1   
non comme il se    fait4 ,au lieu de    
conuier les enfans aux lettres1 on ne   
leur presente     la verit1 qu'horreur  
et cruaut4 ,ostez moy la violence et la 
force2    il n'est rien  mon aduis qui  
abatardisse et estourdisse si fort vne  
nature bien ne4 ,si vous auez enuie     
qu'il craigne la honte et le            
chastiement1 ne l'y endurcissez pas4    
,endurcissez le  la sueur et au         
froid1 au vent1 au soleil et aux hazards
 qu'il luy faut mespriser4    ,ostez luy
 toute mollesse et delicatesse au vestir
 et coucher1 au    manger et au boire3  
accoustumez le  tout3 que ce ne soit pas
 vn    beau garon et dameret1 mais vn   
garon vert et vigoureux4 ,enfant1       
homme1 vieil1 i'ay tousiours creu et iug
 de mesme4 ,mais entre autres    choses1
 cette police de la plus part de noz    
colleges1 m'a    tousiours despleu4 ,on 
eust failly  l'aduenture moins          
dommageablement1    s'inclinant vers    
l'indulgence4 ,c'est vne vraye geaule de

 ieunesse    captiue4 ,on la rend       
desbauche1 l'en punissant auant qu'elle 
le soit4 ,arriuez y sur le point de leur
 office2 vous n'oyez que cris1    et    
d'enfans suppliciez1 et de maistres     
enyurez en leur cholere4    ,quelle     
maniere1 pour esueiller l'appetit enuers
 leur leon1  ces    tendres ames1 et    
craintiues1 de les y guider d'vne       
troigne effroyable1    les mains armes  
de fouets8 ,inique et pernicieuse forme4
 ,ioint ce    que ,quintilian en a      
tres-bien remarqu1 que cette imperieuse 
authorit1    tire des suittes           
perilleuses3 et nommment  nostre faon de
    chastiement4 ,combien leurs classes 
seroient plus decemment ionches    de   
fleurs et de feuilles1 que de tronons   
d'osiers sanglants8    l'y feroy        
pourtraire la ioye1 l'allegresse1 et    
,flora1 et les ,graces3    comme fit en 
son eschole le philosophe ,speusippus4  
,o est leur    profit1 que l fust aussi 
leur esbat4 ,on doit ensucrer les       
viandes    salubres  l'enfant3 et       

enfieller celles qui luy sont nuisibles4
 ,c'est    merueille combien ,platon se 
montre soigneux en ses loix1 de la      
gayet et passetemps de la ieunesse de sa
 cit3 et combien il s'arreste     leurs 
courses1 ieux1 chansons1 saults et      
danses3 desquelles    il dit1 que       
l'antiquit a donn la conduitte et le    
patronnage aux    ,dieux mesmes1        
,apollon1 aux ,muses et ,minerue4 ,il   
s'estend  mille    preceptes pour ses   
gymnases4 ,pour les sciences lettres1 il
 s'y amuse    fort peu3 et semble ne    
recommander particulierement la posie1  
que pour la musique4   ,toute estranget 
et particularit en noz    murs et       
conditions est euitable1 comme ennemie  
de societ4 ,qui    ne s'estonneroit de  
la complexion de ,demophon1 maistre     
d'hostel    d',alexandre1 qui suoit     
l'ombre1 et trembloit au soleil8 ,i'en  
ay veu    fuir la senteur des pommes1   
plus que les harquebuzades2 d'autres    
s'effrayer pour vne souris3 d'autres    
rendre la gorge  voir de la    cresme3  

d'autres  voir brasser vn lict de plume3
 comme ,germanicus    ne pouuoit        
souffrir ny la veu ny le chant des      
cocqs4 ,il y peut    auoir  l'aduanture 
cela quelque propriet occulte1 mais on  
l'esteindroit1     mon aduis1 qui s'y   
prendroit de bon'heure4 ,l'institution  
a gaign cela sur moy1 il est vray que ce
 n'a point est sans quelque    soing1   
que sauf la biere1 mon appetit est      
accommodable indifferemment     toutes  
choses1 dequoy on se paist4   ,le corps 
est encore    souple1 on le doit  cette 
cause plier  toutes faons et coustumes3 
et pourueu qu'on puisse tenir l'appetit1
 et la volont soubs boucle1    qu'on    
rende hardiment vn ieune homme commode  
toutes nations    et compagnies1 voire  
au desreglement et aux excs1 si besoing 
est4    ,son exercitation suiue l'vsage4
 ,qu'il puisse faire toutes choses1 et  
n'ayme  faire que les bonnes4 ,les      
philosophes mesmes ne trouuent    pas   
louable en ,callisthenes1 d'auoir perdu 
la bonne grace du grand    ,alexandre   

son maistre1 pour n'auoir voulu boire   
d'autant  luy4 ,il    rira1 il          
follastrera1 il se desbauchera auec son 
,prince4 ,ie veux qu'en    la desbauche 
mesme1 il surpasse en vigueur et en     
fermet ses compagnons1    et qu'il ne   
laisse  faire le mal1 ny  faute de force
 ny de    science1 mais  faute de       
volont4 ,multum interest1 vtrum peccare 
quis    nolit1 aut nesciat4 ,ie pensois 
faire honneur  vn ,seigneur aussi       
eslongn    de ces debordemens1 qu'il en 
soit en ,france1 de m'enquerir     luy  
en bonne compagnie1 combien de fois en  
sa vie il s'estoit    enyur1 pour la    
necessit des affaires du ,roy en        
,allemaigne3 il le    print de cette    
faon1 et me respondit que c'estoit trois
 fois1 lesquelles    il recita4 ,i'en   
say1 qui  faute de cette facult1 se sont
 mis en    grand peine1 ayans  pratiquer
 cette nation4 ,i'ay souuent remarqu    
auec grande admiration la merueilleuse  
nature d',alcibiades1 de se             
transformer si aisment  faons si        

diuerses1 sans interest de sa    sant2  
surpassant tantost la sumptuosit et     
pompe ,persienne1 tantost    l'austerit 
et frugalit ,lacedemonienne2 autant     
reform en    ,sparte1 comme voluptueux  
en ,ionie4        ,omnis ,aristippum    
decuit color1 et status et res4         
,tel voudrois-ie former mon disciple1   
,quem duplici panno patientia velat1    
,mirabor1 vit via si conuersa decebit1  
,personamque feret non inconcinnus      
vtramque4      ,voicy mes leons3        
,celuy-l y a mieux proffit1 qui les     
fait1 que qui    les sait4 ,si vous le  
voyez1 vous l'oyez3 si vous l'oyez1 vous
 le voyez4    ,ia  ,dieu ne plaise1 dit 
quelqu'vn en ,platon1 que philosopher ce
    soit apprendre plusieurs choses1 et 
traitter les arts4 ,hanc amplissimam    
omnium artium bene viuendi disciplinam1 
vita magis qum    literis persequuti    
sunt4 ,leon ,prince des ,phliasiens1    
s'enquerant     ,heraclides ,ponticus1  
de quelle science1 de quelle art il     
faisoit profession3    ,ie ne say1      

dit-il1 ny art1 ny science3 mais ie suis
 ,philosophe4    ,on reprochoit         
,diogenes1 comment1 estant ignorant1 il 
se    mesloit de la ,philosophie3 ,ie   
m'en mesle1 dit-il1 d'autant mieux      
propos4 ,hegesias le prioit de luy lire 
quelque liure3 ,vous estes    plaisant1 
luy respondit il3 vous choisisss les    
figues vrayes et naturelles1    non     
peintes3 que ne choisissez vous aussi   
les exercitations    naturelles1 vrayes1
 et non escrites8   ,il ne dira pas tant
 sa leon1    comme il la fera4 ,il la   
repetera en ses actions4 ,on verra s'il 
y a de    la prudence en ses            
entreprises3 s'il y a de la bont1 de la 
iustice en    ses deportements3 s'il a  
du iugement et de la grace en son       
parler3    de la vigueur en ses         
maladies3 de la modestie en ses ieux3 de
 la    temperance en ses voluptez3 de   
l'ordre en son conomie3 de              
l'indifference    en son goust1 soit    
chair1 poisson1 vin ou eau4 ,qui        
disciplinam    suam non ostentationem   

scienti1 sed legem vit putet3 quique    
obtemperet ipse sibi1 et decretis       
pareat4 ,le vray miroir de nos discours1
    est le cours de nos vies4           
,zeuxidamus respondit  vn qui luy       
demanda pourquoy les ,lacedemoniens ne  
redigeoient par escrit les              
ordonnances de la prouesse1 et ne les   
donnoient  lire  leurs ieunes    gens2  
que c'estoit parce qu'ils les vouloient 
accoustumer aux faits1    non pas aux   
parolles4 ,comparez au bout de #ae4 ou  
#af4 ans1  cettuy-cy1    vn de ces      
latineurs de college1 qui aura mis      
autant de temps     n'apprendre         
simplement qu' parler4 ,le monde n'est  
que babil1    et ne vis iamais homme1   
qui ne die plustost plus1 que moins     
qu'il    ne doit3 toutesfois la moiti de
 nostre aage s'en va l4 ,on nous tient  
quatre ou cinq ans  entendre les mots et
 les coudre en clauses1    encores      
autant  en proportionner vn grand corps 
estendu en quatre    ou cinq parties1   
autres cinq pour le moins  les sauoir   

brefuement    mesler et entrelasser de  
quelque subtile faon4 ,laissons le  ceux
    qui en font profession expresse4    
,allant vn iour  ,orleans1 ie trouuay   
dans cette plaine au dea de ,clery1 deux
 regents qui venoyent     ,bourdeaux1   
enuiron  cinquante pas l'vn de l'autre3 
plus loing    derriere eux1 ie voyois   
vne trouppe1 et vn maistre en teste1 qui
    estoit feu ,monsieur le ,comte de la
 ,rochefoucaut3 vn de mes gens          
s'enquit au premier de ces regents1 qui 
estoit ce ,gentil'homme qui    venoit   
apres luy3 luy qui n'auoit pas veu ce   
train qui le suiuoit1 et    qui pensoit 
qu'on luy parlast de son compagnon1     
respondit plaisamment1    ,il n'est pas 
,gentil'homme1 c'est vn grammairien1 et 
ie    suis logicien4 ,or nous qui       
cherchons icy au rebours1 de former non 
vn grammairien ou logicien1 mais vn     
,gentil'homme1 laissons les    abuser de
 leur loisir3 nous auons affaire        
ailleurs4   ,mais que notre    disciple 
soit bien pourueu de choses1 les        

parolles ne suiuront que    trop3 il les
 trainera1 si elles ne veulent suiure4  
,i'en oy qui s'excusent    de ne se     
pouuoir exprimer2 et font contenance    
d'auoir la    teste pleine de plusieurs 
belles choses1 mais  faute d'eloquence1 
ne les pouuoir mettre en euidence3 c'est
 vne baye4 ,sauez vous     mon aduis que
 c'est que cela8 ce sont des ombrages1  
qui leur viennent    de quelques        
conceptions informes1 qu'ils ne peuuent 
dmesler    et esclarcir au dedans1 ny   
par consequent produire au dehors4 ,ils 
ne s'entendent pas encore eux mesmes3 et
 voyez les vn peu begayer    sur le     
point de l'enfanter1 vous iugez que leur
 trauail n'est point     l'accouchement1
 mais  la conception1 et qu'ils ne font 
que lecher    encores cette matiere     
imparfaicte4 ,de ma part1 ie tiens1 et  
,socrates    ordonne1 que qui a dans    
l'esprit vne viue imagination et claire1
 il    la produira1 soit en             
,bergamasque1 soit par mines1 s'il est  
muet3        ,verbque pruisam rem non   

inuita sequentur4      ,et comme disoit 
celuy-l1 aussi potiquement en sa prose1 
cm res    animum occupauere1 verba      
ambiunt4 ,et cest autre3 ips res verba  
rapiunt4 ,il ne sait pas ablatif1       
coniunctif1 substantif1 ny la grammaire2
    ne faict pas son laquais1 ou vne    
harangere de ,petit pont3    et si vous 
entretiendront tout vostre soul1 si vous
 en auez enuie1 et    se desferreront   
aussi peu1  l'aduenture1 aux regles de  
leur langage1    que le meilleur maistre
 s arts de ,france4 ,il ne sait pas la  
rhetorique1 ny pour auant-jeu capter la 
beneuolence du candide    lecteur1 ny ne
 luy chaut de le sauoir4 ,de vray1 toute
 cette belle    peinture s'efface       
aisment par le lustre d'vne verit simple
 et naifue4    ,ces gentilesses ne      
seruent que pour amuser le vulgaire1    
incapable    de prendre la viande plus  
massiue et plus ferme2 comme ,afer      
montre    bien clairement chez ,tacitus4
 ,les ,ambassadeurs de ,samos estoyent  
venus  ,cleomenes ,roy de ,sparte1      

preparez d'vne belle et    longue       
oraison1 pour l'esmouuoir  la guerre    
contre le tyran ,polycrates3    apres   
qu'il les eut bien laissez dire1 il leur
 respondit3 ,quant     vostre           
commencement1 et exorde1 il ne m'en     
souuient plus1 ny par    consequent du  
milieu2 et quant  vostre conclusion1 ie 
n'en veux    rien faire4 ,voila vne     
belle responce1 ce me semble1 et des    
harangueurs    bien camus4 ,et quoy cet 
autre8 ,les ,atheniens estoient         
choisir de deux architectes1  conduire  
vne grande fabrique2 le premier    plus 
affet1 se presenta auec vn beau discours
 premedit sur    le subiect de cette    
besongne1 et tiroit le iugement du      
peuple  sa    faueur3 mais l'autre en   
trois mots3 ,seigneurs ,atheniens1 ce   
que    cettuy a dict1 ie le feray4 ,au  
fort de l'eloquence de ,cicero1         
plusieurs    en entroient en admiration1
 mais ,caton n'en faisant que    rire3  
,nous auons1 disoit-il1 vn plaisant     
,consul4 ,aille deuant ou    apres3 vne 

vtile sentence1 vn beau traict est      
tousiours de saison4    ,s'il n'est pas 
bien  ce qui va deuant1 ny  ce qui vient
 apres1 il    est bien en soy4   ,ie ne 
suis pas de ceux qui pensent la bonne   
rythme faire le bon pome3 laissez luy   
allonger vne courte syllabe    s'il     
veut1 pour cela non force2 si les       
inuentions y rient1 si l'esprit    et le
 iugement y ont bien faict leur office3 
voyla vn bon pote1    diray-ie1 mais vn 
mauuais versificateur1        ,emunct   
naris1 durus componere versus4          
,qu'on face1 dit ,horace1 perdre  son   
ouurage toutes ses coustures    et      
mesures1        ,tempora certa modsque1 
et quod prius ordine verbum est1        
,posterius facias1 prponens vltima      
primis1      ,inuenias etiam disiecti   
membra poet3      il ne se dementira    
point pour cela3 les pieces mesmes en   
seront    belles4 ,c'est ce que         
respondit ,menander1 comme on le        
tensast1 approchant    le iour1 auquel  
il auoit promis vne comedie1 dequoy il  

n'y    auoit encore mis la main3 elle   
est compose et preste1 il ne reste      
qu' y adiouster les vers4 ,ayant les    
choses et la matiere dispose    en      
l'ame1 il mettoit en peu de compte le   
demeurant4 ,depuis que    ,ronsard et du
 ,bellay ont donn credit  nostre posie  
,franoise1 ie    ne vois si petit       
apprenti1 qui n'enfle des mots1 qui ne  
renge les cadences     peu pres1 comme  
eux4 ,plus sonat qum valet4 ,pour le    
vulgaire1    il ne fut iamais tant de   
potes3 mais comme il leur a est    bien 
ais de representer leurs rythmes1 ils   
demeurent bien aussi    court  imiter   
les riches descriptions de l'vn1 et les 
dlicates inuentions    de l'autre4      
,voire mais que fera-il1 si on le presse
 de la    subtilit sophistique de       
quelque syllogisme8 ,le iambon fait     
boire1    le boire desaltere1 parquoi le
 iambon desaltere4 ,qu'il s'en mocque4  
,il est plus subtil de s'en mocquer1 que
 d'y respondre4 ,qu'il emprunte         
d',aristippus cette plaisante           

contrefinesse3 ,pourquoy le             
deslieray-ie1    puis que tout li il    
m'empesche8 ,quelqu'vn proposoit        
contre ,cleanthes des finesses          
dialectiques3  qui ,chrysippus dit1     
,iou toy de ces battelages auec les     
enfans1 et ne destourne  cela    les    
penses serieuses d'vn homme d'aage4 ,si 
ces sottes arguties1    contorta et     
aculeata sophismata1 luy doiuent        
persuader vne mensonge1    cela est     
dangereux3 mais si elles demeurent sans 
effect1 et ne l'esmeuuent    qu' rire1  
ie ne voy pas pourquoy il s'en doiue    
donner    garde4 ,il en est de si sots1 
qu'ils se destournent de leur voye vn   
quart de lieu1 pour courir apres vn beau
 mot3 aut qui non verba    rebus aptant1
 sed res extrinsecus arcessunt1 quibus  
verba conueniant4    ,et l'autre3 ,qui  
alicuius verbi decore placentis vocentur
 ad id quod    non proposuerant         
scribere4 ,ie tors bien plus volontiers 
vne belle    sentence1 pour la coudre   
sur moy1 que ie ne destors mon fil1 pour

    l'aller querir4 ,au rebours1 c'est  
aux paroles  seruir et  suiure1 et      
que le ,gascon y arriue1 si le ,franois 
n'y peut aller4 ,ie veux que les        
choses surmontent1 et qu'elles          
remplissent de faon l'imagination    de 
celuy qui escoute1 qu'il n'aye aucune   
souuenance des mots4 ,le    parler que  
i'ayme1 c'est vn parler simple et naif1 
tel sur le papier    qu' la bouche3 vn  
parler succulent et nerueux1 court et   
serr1 non    tant delicat et peign1     
comme vehement et brusque4        ,hc   
demum sapiet dictio1 qu feriet4         
,plustost difficile qu'ennuieux1 esloign
 d'affectation3 desregl1 descousu1    et
 hardy3 chaque loppin y face son corps3 
non pedantesque1    non fratesque1 non  
pleideresque1 mais plustost soldatesque1
    comme ,suetone appelle celuy de     
,iulius ,csar4 ,et si ne sens pas       
bien1 pourquoy il l'en appelle4   ,i'ay 
volontiers imit cette desbauche    qui  
se voit en nostre ieunesse1 au port de  
leurs vestemens4    ,vn manteau en      

escharpe1 la cape sur vne espaule1 vn   
bas mal    tendu1 qui represente vne    
fiert desdaigneuse de ces paremens      
estrangers1    et nonchallante de l'art3
 mais ie la trouue encore mieux         
employe en la forme du parler4 ,toute   
affectation1 nommment en    la gayet et 
libert ,franoise1 est mesaduenante au   
courtisan4 ,et    en vne ,monarchie1    
tout ,gentil'homme doit estre dress au  
port d'vn    courtisan4 ,parquoy nous   
faisons bien de gauchir vn peu sur le   
naif    et mesprisant4 ,ie n'ayme point 
de tissure1 o les liaisons et les       
coustures    paroissent3 tout ainsi     
qu'en vn beau corps1 il ne faut qu'on   
y puisse compter les os et les veines4  
,qu veritati operam dat oratio1         
incomposita sit et simplex4 ,quis       
accurat loquitur1 nisi qui vult putid   
loqui8 ,l'eloquence faict iniure aux    
choses1 qui nous destourne     soy4     
,comme aux accoustremens1 c'est         
pusillanimit1 de se vouloir    marquer  
par quelque faon particuliere et        

inusite4 ,de mesme au    langage1 la    
recherche des frases nouuelles1 et des  
mots peu cogneuz1    vient d'vne        
ambition scholastique et puerile4       
,peusse-ie ne me seruir    que de ceux  
qui seruent aux hales  ,paris6          
,aristophanes le ,grammairien    n'y    
entendoit rien1 de reprendre en         
,epicurus la simplicit    de ses mots3  
et la fin de son art oratoire1 qui      
estoit1 perspicuit    de langage        
seulement4 ,l'imitation du parler1 par  
sa facilit1 suit    incontinent tout vn 
peuple4 ,l'imitation du iuger1 de       
l'inuenter1 ne    va pas si viste4 ,la  
plus part des lecteurs1 pour auoir trouu
 vne    pareille robbe1 pensent         
tresfaucement tenir vn pareil corps4 ,la
    force et les nerfs1 ne s'empruntent 
point3 les atours et le manteau         
s'empruntent4 ,la plus part de ceux qui 
me hantent1 parlent de    mesmes les    
,essais3 mais ie ne say1 s'ils pensent  
de mesmes4 ,les    ,atheniens1 dit      
,platon1 ont pour leur part1 le soing de

 l'abondance    et elegance du parler1  
les ,lacedemoniens de la briefuet1 et   
ceux de    ,crete1 de la fecundit des   
conceptions1 plus que du langage3       
ceux-cy    sont les meilleurs4 ,zenon   
disoit qu'il auoit deux sortes de       
disciples3    les vns qu'il nommoit 1   
curieux d'apprendre les    choses1 qui  
estoient ses mignons3 les autres 1 qui  
n'auoyent    soing que du langage4 ,ce  
n'est pas  dire que ce ne soit vne      
belle et bonne chose que le bien dire3  
mais non pas si bonne qu'on    la faict1
 et suis despit dequoy nostre vie       
s'embesongne toute  cela4    ,ie        
voudrois premierement bien sauoir ma    
langue1 et celle de mes    voisins1 o   
i'ay plus ordinaire commerce4   ,c'est  
vn bel et grand    agencement sans      
doubte1 que le ,grec et ,latin1 mais on 
l'achepte    trop cher4 ,ie diray icy   
vne faon d'en auoir meilleur march que  
de    coustume1 qui a est essaye en     
moy-mesmes2 s'en seruira qui    voudra4 
,feu mon pere1 ayant faict toutes les   

recherches qu'homme    peut faire1 parmy
 les gens sauans et d'entendement1 d'vne
 forme    d'institution exquise2 fut    
aduis de cet inconuenient1 qui estoit en
    vsage3 et luy disoit-on que cette   
longueur que nous mettions  apprendre   
les langues qui ne leur coustoient rien1
 est la seule cause1    pourquoy nous ne
 pouuons arriuer  la grandeur d'ame et  
de cognoissance    des anciens ,grecs et
 ,romains4 ,ie ne croy pas que c'en     
soit la seule cause4 ,tant y a que      
l'expedient que mon pere y trouua1    ce
 fut qu'en nourrice1 et auant le premier
 desnouement de ma    langue1 il me     
donna en charge  vn ,allemand1 qui      
depuis est mort    fameux medecin en    
,france1 du tout ignorant de nostre     
langue1 et    tresbien vers en la       
,latine4 ,cettuy-cy1 qu'il auoit fait   
venir expres1    et qui estoit bien     
cherement gag1 m'auoit continuellement  
entre les bras4 ,il en eut aussi auec   
luy deux autres moindres en    sauoir1  
pour me suiure1 et soulager le premier3 

ceux-cy ne m'entretenoient    d'autre   
langue que ,latine4 ,quant au reste de  
sa maison1    c'estoit vne regle        
inuiolable1 que ny luy mesme1 ny ma     
mere1 ny    valet1 ny chambriere1 ne    
parloient en ma compagnie1 qu'autant de 
mots de ,latin1 que chacun auoit appris 
pour iargonner auec moy4    ,c'est      
merueille du fruict que chacun y fit3   
mon pere et ma mere y    apprindrent    
assez de ,latin pour l'entendre1 et en  
acquirent  suffisance1    pour s'en     
seruir  la necessit1 comme firent aussi 
les autres    domestiques1 qui estoient 
plus attachez  mon seruice4 ,somme1     
nous nous latinizames tant1 qu'il en    
regorgea iusques  nos villages    tout  
autour1 o il y a encores1 et ont pris   
pied par l'vsage1 plusieurs             
appellations ,latines d'artisans et     
d'vtils4 ,quant  moy1 i'auois plus    de
 six ans1 auant que i'entendisse non    
plus de ,franois ou de ,perigordin1     
que d',arabesque3 et sans art1 sans     
liure1 sans grammaire    ou precepte1   

sans fouet1 et sans larmes1 i'auois     
appris du ,latin1    tout aussi pur que 
mon maistre d'escole le sauoit3 car ie  
ne le    pouuois auoir mesl ny alter4   
,si par essay on me vouloit donner    vn
 theme1  la mode des colleges2 on le    
donne aux autres en ,franois1    mais   
moy il me le falloit donner en mauuais  
,latin1 pour le    tourner en bon4 ,et  
,nicolas ,grouchi1 qui a escript de     
comitiis ,romanorum1    ,guillaume      
,guerente1 qui a comment ,aristote1     
,george ,bucanan1    ce grand pote      
,escossois1 ,marc ,antoine ,muret1 que  
la ,france    et l',italie recognoist   
pour le meilleur orateur du temps1 mes  
precepteurs    domestiques1 m'ont dit   
souuent1 que i'auois ce langage en      
mon enfance1 si prest et si  main1      
qu'ils craignoient  m'accoster4         
,bucanan1 que ie vis depuis  la suitte  
de feu ,monsieur le ,mareschal    de    
,brissac1 me dit1 qu'il estoit apres    
escrire de l'institution des    enfans3 
et qu'il prenoit l'exemplaire de la     

mienne3 car il auoit lors    en charge  
ce ,comte de ,brissac1 que nous auons   
veu depuis si valeureux    et si braue4 
,quant au ,grec1 duquel ie n'ay quasi du
 tout    point d'intelligence1 mon pere 
desseigna me le faire apprendre par     
art4 ,mais d'vne voie nouuelle1 par     
forme d'bat et d'exercice3 nous         
pelotions nos declinaisons1  la maniere 
de ceux qui par certains    ieux de     
tablier apprennent l',arithmetique et la
 ,geometrie4 ,car    entre autres       
choses1 il auoit est conseill de me     
faire gouster la    science et le       
deuoir1 par vne volont non force1 et de 
mon propre    desir2 et d'esleuer mon   
ame en toute douceur et libert1 sans    
rigueur    et contrainte4 ,ie dis       
iusques  telle superstition1 que par ce 
qu'aucuns tiennent1 que cela trouble la 
ceruelle tendre des enfans1    de les   
esueiller le matin en sursaut1 et de les
 arracher du sommeil    7auquel ils sont
 plongez beaucoup plus que nous ne      
sommes7 tout     coup1 et par violence1 

il me faisoit esueiller par le son de   
quelque    instrument1 et ne fus iamais 
sans homme qui m'en seruist4   ,cet     
exemple suffira pour en iuger le reste1 
et pour recommander aussi    et la      
prudence et l'affection d'vn si bon     
pere3 auquel il ne se faut    prendre1  
s'il n'a recueilly aucuns fruits        
respondans  vne si exquise    culture4  
,deux choses en furent cause3 en        
premier1 le champ sterile    et         
incommode4 ,car quoy que i'eusse la sant
 ferme et entiere1 et    quant et quant 
vn naturel doux et traitable1 i'estois  
parmy cela si    poisant1 mol et        
endormy1 qu'on ne me pouuoit arracher de
 l'oisiuet1    non pas pour me faire    
iouer4 ,ce que ie voyois1 ie le voyois  
bien2 et souz cette complexion lourde1  
nourrissois des imaginations    hardies1
 et des opinions au dessus de mon aage4 
,l'esprit1 ie l'auois    lent1 et qui   
n'alloit qu'autant qu'on le menoit3     
l'apprehension tardiue1    l'inuention  
lasche1 et apres tout vn incroyable     

defaut de memoire4    ,de tout cela il  
n'est pas merueille1 s'il ne sceut rien 
tirer    qui vaille4 ,secondement1 comme
 ceux que presse vn furieux desir    de 
guerison1 se laissent aller  toute sorte
 de conseil1 le bon homme1    ayant     
extreme peur de faillir en chose qu'il  
auoit tant  cur1 se    laissa en fin    
emporter  l'opinion commune1 qui suit   
tousiours ceux    qui vont deuant1 comme
 les grus2 et se rengea  la coustume1   
n'ayant plus autour de luy ceux qui luy 
auoient donn ces premieres              
institutions1 qu'il auoit apportes      
d',italie3 et m'enuoya enuiron    mes   
six ans au college de ,guienne1         
tres-florissant pour lors1 et le        
meilleur de ,france4 ,et l1 il n'est    
possible de rien adiouster au    soing  
qu'il eut1 et  me choisir des           
precepteurs de chambre suffisans1    et 
toutes les autres circonstances de ma   
nourriture2 en    laquelle il reserua   
plusieurs faons particulieres1 contre   
l'vsage des    colleges3 mais tant y a  

que c'estoit tousiours college4 ,mon    
,latin s'abastardit    incontinent1     
duquel depuis par desaccoustumance i'ay 
perdu    tout vsage4 ,et ne me seruit   
cette mienne inaccoustume institution1  
que de me faire eniamber d'arriue aux   
premieres classes4 ,car  treize    ans1 
que ie sortis du college1 i'auois acheu 
mon cours 7qu'ils appellent7    et  la  
verit sans aucun fruit1 que ie peusse   
present mettre    en compte4   ,le      
premier goust que i'euz aux liures1 il  
me vint du    plaisir des fables de la  
,metamorphose d',ouide4 ,car enuiron    
l'aage    de #g4 ou #h4 ans1 ie me      
desrobois de tout autre plaisir1 pour   
les lire3    d'autant que cette langue  
estoit la mienne maternelle2 et que     
c'estoit    le plus ais liure1 que ie   
cogneusse1 et le plus accommod  la      
foiblesse    de mon aage1  cause de la  
matiere4 ,car des ,lancelots du    ,lac1
 des ,amadis1 des ,huons de ,bordeaux1  
et tels fatras de liures1     quoy      
l'enfance s'amuse1 ie n'en cognoissois  

pas seulement le nom1    ny ne fais     
encore le corps3 tant exacte estoit ma  
discipline4 ,ie    m'en rendois plus    
nonchalant  l'estude de mes autres leons
 prescrites4    ,l il me vint           
singulierement  propos1 d'auoir affaire 
vn    homme d'entendement de precepteur1
 qui sceust dextrement conniuer         
cette mienne desbauche1 et autres       
pareilles4 ,car par l1    i'enfilay tout
 d'vn train ,vergile en l'neide1 et puis
 ,terence1 et    puis ,plaute1 et des   
comedies ,italiennes1 leurr tousiours   
par la    douceur du subiect4 ,s'il eust
 est si fol de rompre ce train1 i'estime
    que ie n'eusse rapport du college   
que la haine des liures1 comme    fait  
quasi toute nostre noblesse4 ,il s'y    
gouuerna ingenieusement1    faisant     
semblant de n'en voir rien4 ,il         
aiguisoit ma faim1 ne me    laissant qu'
 la desrobe gourmander ces liures1 et me
 tenant doucement    en office pour les 
autres estudes de la regle4 ,car les    
principales    parties que mon pere     

cherchoit  ceux  qui il donnoit         
charge de moy1 c'estoit la debonnairet  
et facilit de complexion4    ,aussi     
n'auoit la mienne autre vice1 que       
langueur et paresse4 ,le    danger      
n'estoit pas que ie fisse mal1 mais que 
ie ne fisse rien4 ,nul    ne            
prognostiquoit que ie deusse deuenir    
mauuais1 mais inutile3 on    y preuoyoit
 de la faineantise1 non pas de la       
malice4 ,ie sens qu'il en    est aduenu 
comme cela4 ,les plaintes qui me cornent
 aux oreilles1    sont telles3 ,il est  
oisif1 froid aux offices d'amiti1 et de 
parent3    et aux offices publiques1    
trop particulier1 trop desdaigneux4 ,les
    plus iniurieux mesmes ne disent pas1
 ,pourquoy a il prins1 pourquoy         
n'a-il pay8 mais1 ,pourquoy ne          
quitte-il1 pourquoy ne    donne-il8 ,ie 
receuroy  faueur1 qu'on ne desirast en  
moy que tels    effects de              
supererogation4 ,mais ils sont iniustes1
 d'exiger ce que ie    ne doy pas1 plus 
rigoureusement beaucoup1 qu'ils         

n'exigent d'eux    ce qu'ils doiuent4   
,en m'y condemnant1 ils effacent la     
gratification    de l'action1 et la     
gratitude qui m'en seroit deu4 ,l o le  
bien faire    actif1 deuroit plus peser 
de ma main1 en consideration de ce que  
ie    n'en ay de passif nul qui soit4   
,ie puis d'autant plus librement        
disposer    de ma fortune1 qu'elle est  
plus mienne3 et de moy1 que ie    suis  
plus mien4 ,toutesfois si i'estoy grand 
enlumineur de mes    actions1           
l'aduenture rembarrerois-ie bien ces    
reproches2 et     quelques-vns          
apprendrois1 qu'ils ne sont pas si      
offensez que ie ne    face pas assez3   
que dequoy ie puisse faire assez plus   
que ie ne    fay4   ,mon ame ne laissoit
 pourtant en mesme temps d'auoir  part  
soy des remuements fermes3 et des       
iugements seurs et ouuerts autour    des
 obiects qu'elle cognoissoit3 et les    
digeroit seule1 sans aucune             
communication4 ,et entre autres choses  
ie croy  la verit    qu'elle eust est du

 tout incapable de se rendre  la force  
et violence4    ,mettray-ie en compte   
cette facult de mon enfance1 vne        
asseurance    de visage1 et soupplesse  
de voix et de geste1  m'appliquer    aux
 rolles que i'entreprenois8 ,car auant  
l'aage1        ,alter ab vndecimo tum me
 vix ceperat annus3      i'ay soustenu  
les premiers personnages1 s tragedies   
latines de ,bucanan1    de ,guerente1 et
 de ,muret1 qui se representerent en    
nostre    college de ,guienne auec      
dignit4 ,en cela1 ,andreas ,goueanus    
nostre    principal1 comme en toutes    
autres parties de sa charge1 fut sans   
comparaison le plus grand principal de  
,france2 et m'en tenoit-on    maistre   
ouurier4 ,c'est vn exercice1 que ie ne  
meslou point aux    ieunes enfans de    
maison2 et ay veu nos ,princes s'y      
addonner depuis1    en personne1        
l'exemple d'aucuns des anciens1         
honnestement    et louablement4 ,il     
estoit loisible1 mesme d'en faire       
mestier1 aux    gents d'honneur et en   

,grece1 ,aristoni tragico actori rem    
aperit3    huic et genus et fortuna     
honesta erant3 nec ars1 quia nihil tale 
apud    ,grcos pudori est1 ea           
deformabat4   ,car i'ay tousiours accus 
d'impertinence1    ceux qui condemnent  
ces esbatemens3 et d'iniustice1    ceux 
qui refusent l'entre de nos bonnes      
villes aux comediens qui    le valent1  
et enuient au peuple ces plaisirs       
publiques4 ,les bonnes    polices       
prennent soing d'assembler les citoyens1
 et les r'allier1    comme aux offices  
serieux de la deuotion1 aussi aux       
exercices et    ieux4 ,la societ et     
amiti s'en augmente1 et puis on ne leur 
sauroit    conceder des passetemps plus 
reglez1 que ceux qui se font en presence
    d'vn chacun1 et  la veu mesme du    
magistrat3 et trouuerois    raisonnable 
que le ,prince  ses despens en          
gratifiast quelquefois la    commune1   
d'vne affection et bont comme           
paternelle3 et qu'aux    villes         
populeuses il y eust des lieux destinez 

et disposez pour ces    spectacles3     
quelque diuertissement de pires actions 
et occultes4      ,pour reuenir  mon    
propos1 il n'y a tel1 que d'allecher    
l'appetit    et l'affection1 autrement  
on ne fait que des asnes chargez de     
liures3    on leur donne  coups de foet 
en garde leur pochette pleine de        
science4 ,laquelle pour bien faire1 il  
ne faut pas seulement loger    chez soy1
 il la faut espouser4                   
,,chapitre ,,xxvi4      ,c'est folie de 
rapporter le vray et le faux  nostre    
suffisance4        ,,ce n'est pas       
l'aduenture sans raison1 que nous       
attribuons     simplesse et ignorance1  
la facilit de croire et de se laisser   
persuader4    ,car il me semble auoir   
appris autrefois1 que la creance        
estoit comme vne impression1 qui se     
faisoit en nostre ame2 et     mesure    
qu'elle se trouuoit plus molle et de    
moindre resistance1 il    estoit plus   
ays  y empreindre quelque chose4 ,vt    
necesse est lancem    in libra          

ponderibus impositis deprimi3 sic animum
 perspicuis    cedere4 ,d'autant que    
l'ame est plus vuide1 et sans           
contrepoids1 elle    se baisse plus     
facilement souz la charge de la premiere
 persuasion4    ,voyl pourquoy les      
enfans1 le vulgaire1 les femmes et les  
malades    sont plus suiets  estre menez
 par les oreilles4 ,mais aussi de       
l'autre    part1 c'est vne sotte        
presomption1 d'aller desdeignant et     
condamnant    pour faux1 ce qui ne nous 
semble pas vray-semblable3 qui est    vn
 vice ordinaire de ceux qui pensent     
auoir quelque suffisance1    outre la   
commune4 ,i'en faisoy ainsin autrefois1 
et si i'oyois parler    ou des esprits  
qui reuiennent1 ou du prognostique des  
choses futures1    des enchantemens1 des
 sorcelleries1 ou faire quelque autre   
conte1 o ie ne peusse pas mordre1       
,somnia1 terrores magicos1 miracula1    
sagas1      ,nocturnos lemures1         
portentque ,thessala3      il me venoit 
compassion du pauure peuple abus de ces 

folies4   ,et     present ie treuue1 que
 i'estoy pour le moins autant  plaindre 
moy mesme4 ,non que l'experience m'aye  
depuis rien faict voir1 au    dessus de 
mes premieres creances2 et si n'a pas   
tenu  ma curiosit3    mais la raison m'a
 instruit1 que de condamner ainsi       
resolument    vne chose pour fausse1 et 
impossible1 c'est se donner l'aduantage 
d'auoir dans la teste1 les bornes et    
limites de la volont de    ,dieu1 et de 
la puissance de nostre mere nature3 et  
qu'il n'y a point    de plus notable    
folie au monde1 que de les ramener  la  
mesure de    nostre capacit et          
suffisance4 ,si nous appelons monstres  
ou miracles1    ce o nostre raison ne   
peut aller1 combien s'en presente il    
continuellement     nostre veu8         
,considerons au trauers de quels nuages1
    et comment  tastons on nous meine   
la cognoissance de la pluspart    des   
choses qui nous sont entre mains3 certes
 nous trouuerons    que c'est plustost  
accoustumance1 que science1 qui nous en 

oste    l'estranget3                ,iam
 nemo fessus satursque videndi1         
,suspicere in cli dignatur lucida       
templa3      et que ces choses l1 si    
elles nous estoyent presentees de       
nouueau1    nous les trouuerions autant 
ou plus incroyables qu'aucunes autres4  
,si nunc primm morialibus adsint        
,ex improuiso1 ceu sint obiecta repente1
      ,nil magis his rebus poterat      
mirabile dici1      ,aut minus ant quod 
auderent fore credere gentes4           
,celuy qui n'auoit iamais veu de        
riuiere1  la premiere qu'il rencontra1  
il pensa que ce fust l',ocean3 et les   
choses qui sont  nostre    cognoissance 
les plus grandes1 nous les iugeons estre
 les extremes    que nature face en ce  
genre4        ,scilicet et fluuius qui  
non est maximus1 ei est      ,qui non   
ant aliquem maiorem vidit1 et ingens    
,arbor homque videtur1 et omnia de      
genere omni      ,maxima qu vidit       
quisque1 hc ingentia fingit4            
,consuetudine oculorum assuescunt animi1

 neque admirantur1 neque    requirunt   
rationes earum rerum1 quas semper       
vident4 ,la nouuellet    des choses nous
 incite plus que leur grandeur1  en     
rechercher les    causes4 ,il faut iuger
 auec plus de reuerence de cette infinie
 puissance    de nature1 et plus de     
recognoissance de nostre ignorance et   
foiblesse4 ,combien y a il de choses peu
 vray-semblables1 tesmoignees    par    
gens dignes de foy1 desquelles si nous  
ne pouuons estre    persuadez1 au moins 
les faut-il laisser en suspens3 car de  
les condamner    impossibles1 c'est se  
faire fort1 par vne temeraire           
presumption1    de sauoir iusques o va  
la possibilit4 ,si lon entendoit bien   
la difference qu'il y a entre           
l'impossible et l'inusit2 et entre ce   
qui est contre l'ordre du cours de      
nature1 et contre la commune    opinion 
des hommes1 en ne croyant pas           
temerairement1 ny aussi ne    descroyant
 pas facilement3 on obserueroit la regle
 de ,rien trop1    commandee par        

,chilon4   ,quand on trouue dans        
,froissard1 que le    ,conte de ,foix   
seut en ,bearn la defaicte du ,roy ,iean
 de ,castille     ,iuberoth1 le         
lendemain qu'elle fut aduenue1 et les   
moyens qu'il en    allegue1 on s'en peut
 moquer3 et de ce mesme que nos ,annales
    disent1 que le ,pape ,honorius le   
propre iour que le ,roy ,philippe       
,auguste mourut  ,mante1 fit faire ses  
funerailles publiques1 et les    manda  
faire par toute l',italie4 ,car         
l'authorit de ces tesmoings n'a    pas  
l'aduenture assez de rang pour nous     
tenir en bride4 ,mais    quoy8 si       
,plutarque outre plusieurs exemples1    
qu'il allegue de l'antiquit1    dit     
sauoir de certaine science1 que du temps
 de ,domitian1    la nouuelle de la     
bataille perdue par ,antonius en        
,allemaigne     plusieurs iournees de l1
 fut publiee  ,rome1 et semee par tout  
le    monde le mesme iour qu'elle auoit 
est perdu3 et si ,csar tient1    qu'il  
est souuent aduenu que la renommee a    

deuanc l'accident3    dirons-nous pas   
que ces simples gens l1 se sont laissez 
piper apres    le vulgaire1 pour n'estre
 pas clair-voyans comme nous8 ,est-il   
rien    plus delicat1 plus net1 et plus 
vif1 que le iugement de ,pline1 quand   
il luy plaist de le mettre en ieu8 rien 
plus esloign de vanit8 ie    laisse     
part l'excellence de son sauoir1 quand  
ie fay moins de    conte3 en quelle     
partie de ces deux l le surpassons nous8
 toutesfois    il n'est si petit        
escolier1 qui ne le conuainque de       
mensonge1 et    qui ne luy vueille faire
 leon sur le progrez des ouurages de    
nature4       ,quand nous lisons dans   
,bouchet les miracles des reliques    de
 ,sainct ,hilaire3 passe3 son credit    
n'est pas assez grand pour    nous oster
 la licence d'y contredire3 mais de     
condamner d'vn train    toutes pareilles
 histoires1 me semble singuliere        
impudence4 ,ce grand    ,sainct         
,augustin tesmoigne auoir veu sur les   
reliques ,sainct ,geruais    et         

,protaise  ,milan1 vn enfant aueugle    
recouurer la veu3 vne    femme          
,carthage estre guerie d'vn cancer par  
le signe de la croix1    qu'vne femme   
nouuellement baptisee luy fit3          
,hesperius1 vn sien    familier auoir   
chass les esprits qui infestoient sa    
maison1 auec vn    peu de terre du      
,sepulchre de nostre ,seigneur3 et cette
 terre depuis    transportee  l',eglise1
 vn paralytique en auoir est soudain    
guery3    vne femme en vne procession   
ayant touch  la chasse ,s4 ,estienne1   
d'vn bouquet1 et de ce bouquet s'estant 
frotte les yeux1 auoir recouur    la veu
 piea perdu3 et plusieurs autres        
miracles1 o il    dit luy mesmes auoir  
assist4 ,dequoy accuserons nous et luy  
et    deux ,s4 ,euesques ,aurelius et   
,maximinus1 qu'il appelle pour ses      
recors8 sera-ce d'ignorance1 simplesse1 
facilit1 ou de malice et    imposture8  
,est-il homme en nostre siecle si       
impudent1 qui pense    leur estre       
comparable1 suit en vertu et pit1 soit  

en sauoir1 iugement    et suffisance8   
,qui vt rationem nullam afferrent1 ipsa 
autoritate me frangerent4      ,c'est   
vne hardiesse dangereuse et de          
consequence1 outre l'absurde    temerit 
qu'elle traine quant et soy1 de         
mespriser ce que nous ne    conceuons   
pas4 ,car apres que selon vostre bel    
entendement1 vous    auez estably les   
limites de la verit et de la mensonge1  
et qu'il se    treuue que vous auez     
necessairement  croire des choses o il y
 a    encores plus d'estranget qu'en ce 
que vous niez1 vous vous estes    des-ia
 oblig de les abandonner4   ,or ce qui  
me semble apporter    autant de desordre
 en nos consciences en ces troubles o   
nous    sommes1 de la ,religion1 c'est  
cette dispensation que les ,catholiques 
font de leur creance4 ,il leur semble   
faire bien les moderez et les           
entenduz1 quand ils quittent aux        
aduersaires aucuns articles de ceux     
qui sont en debat4 ,mais outre ce1      
qu'ils ne voyent pas quel aduantage     

c'est  celuy qui vous charge1 de        
commancer  luy ceder1 et vous    tirer  
arriere1 et combien cela l'anime        
poursuiure sa pointe3 ces    articles l 
qu'ils choisissent pour les plus legers1
 sont aucunefois    tres-importans4 ,ou 
il faut se submettre du tout  l'authorit
 de    nostre police ecclesiastique1 ou 
du tout s'en dispenser4 ,ce n'est pas   
nous  establir la part que nous luy     
deuons d'obeissance4 ,et    d'auantage1 
ie le puis dire pour l'auoir essay1     
ayant autrefois vs    de cette libert de
 mon chois et triage particulier1       
mettant  nonchaloir    certains points  
de l'obseruance de nostre ,eglise1 qui  
semblent    auoir vn visage ou plus     
vain1 ou plus estrange1 venant  en      
communiquer aux hommes sauans1 i'ay     
trouu que ces choses l    ont vn        
fondement massif et tressolide3 et que  
ce n'est que bestise    et ignorance1   
qui nous fait les receuoir auec moindre 
reuerence    que le reste4 ,que ne nous 
souuient il combien nous sentons de     

contradiction    en nostre iugement     
mesmes8 combien de choses nous          
seruoyent hyer d'articles de foy1 qui   
nous sont fables auiourd'huy8    ,la    
gloire et la curiosit1 sont les fleaux  
de nostre ame4 ,cette cy    nous conduit
  mettre le nez par tout1 et celle l    
nous defend de    rien laisser irresolu 
et indecis4            ,,chapitre       
,,xxvii4      ,de l',amiti4             
,,considerant la conduite de la besongne
 d'vn peintre que i'ay1 il    m'a pris  
enuie de l'ensuiure4 ,il choisit le plus
 bel endroit et    milieu de chaque     
paroy1 pour y loger vn tableau labour de
 toute    sa suffisance2 et le vuide    
tout au tour1 il le remplit de          
crotesques3    qui sont peintures       
fantasques1 n'ayans grace qu'en la      
variet et estranget4    ,que sont-ce icy
 aussi  la verit que crotesques et corps
    monstrueux1 rappiecez de diuers     
membres1 sans certaine figure1          
n'ayants ordre1 suite1 ny proportion que
 fortuite8        ,desinit in piscem    

mulier formosa supern4      ,ie vay bien
 iusques  ce second point1 auec mon     
peintre3 mais ie    demeure court en    
l'autre1 et meilleure partie3 car ma    
suffisance ne    va pas si auant1 que   
d'oser entreprendre vn tableau riche1   
poly et    form selon l'art4 ,ie me suis
 aduis d'en emprunter vn d',estienne    
de la ,boitie1 qui honorera tout le     
reste de cette besongne4 ,c'est vn      
discours auquel il donna nom3 ,la       
,seruitude volontaire3 mais ceux    qui 
l'ont ignor1 l'ont bien proprement      
depuis rebatis1 le ,contre-vn4    ,il   
l'escriuit par maniere d'essay1 en sa   
premiere ieunesse1  l'honneur    de la  
libert contre les tyrans4 ,il court piea
 s mains des gens    d'entendement1 non 
sans bien grande et meritee             
recommandation3    car il est gentil1 et
 plein ce qu'il est possible4 ,si y a il
 bien  dire1    que ce ne soit le mieux 
qu'il peust faire3 et si en l'aage que  
ie l'ay    cogneu plus auanc1 il eust   
pris vn tel desseing que le mien1 de    

mettre par escrit ses fantasies1 nous   
verrions plusieurs choses rares1    et  
qui nous approcheroient bien pres de    
l'honneur de l'antiquit3 car            
notamment en cette partie des dons de   
nature1 ie n'en cognois point    qui luy
 soit comparable4 ,mais il n'est demeur 
de luy que ce discours1    encore par   
rencontre1 et croy qu'il ne le veit     
oncques depuis qu'il luy    eschappa3 et
 quelques memoires sur cet edict de     
,ianuier fameux par    nos guerres      
ciuiles1 qui trouueront encores ailleurs
 peut estre leur    place4 ,c'est tout  
ce que i'ay peu recouurer de ses        
reliques 7moy qu'il    laissa d'vne si  
amoureuse recommandation1 la mort entre 
les dents1    par son testament1        
heritier de sa bibliotheque et de ses   
papiers7 outre    le liuret de ses uures
 que i'ay faict mettre en lumiere4 ,et  
si suis    oblig particulierement  cette
 piece1 d'autant qu'elle a seruy de     
moyen  nostre premiere accointance4 ,car
 elle me fut montree    longue espace   

auant que ie l'eusse veu2 et me donna la
 premiere    cognoissance de son nom1   
acheminant ainsi cette amiti1 que nous  
auons nourrie1 tant que ,dieu a voulu1  
entre nous1 si entiere et si            
parfaicte1 que certainement il ne s'en  
lit guere de pareilles3 et    entre nos 
hommes il ne s'en voit aucune trace en  
vsage4 ,il faut tant    de rencontre  la
 bastir1 que c'est beaucoup si la       
fortune y arriue    vne fois en trois   
siecles4   ,il n'est rien  quoy il      
semble que nature    nous aye plus      
achemins qu' la societ4 ,et dit         
,aristote1 que les    bons legislateurs 
ont eu plus de soing de l'amiti1 que de 
la iustice4    ,or le dernier point de  
sa perfection est cetuy-cy4 ,car en     
general    toutes celles que la volupt1 
ou le profit1 le besoin publique ou     
priu1 forge et nourrit1 en sont d'autant
 moins belles et genereuses1    et      
d'autant moins amitiez1 qu'elles meslent
 autre cause et but    et fruit en      
l'amiti qu'elle mesme4 ,ny ces quatre   

especes anciennes1    naturelle1        
sociale1 hospitaliere1 venerienne1      
particulierement n'y    conuiennent1 ny 
coniointement4   ,des enfans aux peres1 
c'est plustost    respect4 ,l'amiti se  
nourrit de communication1 qui ne peut se
    trouuer entre eux1 pour la trop     
grande disparit1 et offenceroit         
l'aduenture les deuoirs de nature3 car  
ny toutes les secrettes pensees    des  
peres ne se peuuent communiquer aux     
enfans1 pour n'y    engendrer vne       
messeante priuaut3 ny les aduertissemens
 et corrections1    qui est vn des      
premiers offices d'amiti1 ne se         
pourroient    exercer des enfans aux    
peres4 ,il s'est trouu des nations1 o   
par    vsage les enfans tuoyent leurs   
peres3 et d'autres1 o les peres         
tuoyent leurs enfans1 pour euiter       
l'empeschement qu'ils se peuuent        
quelquesfois entreporter3 et            
naturellement l'vn depend de la ruine   
de l'autre4 ,il s'est trouu des         
philosophes desdaignans cette cousture  

naturelle1 tesmoing ,aristippus qui     
quand on le pressoit de l'affection     
qu'il deuoit  ses enfans pour estre     
sortis de luy1 il se mit     cracher1   
disant1 que cela en estoit aussi bien   
sorty3 que nous engendrions    bien des 
pouz et des vers4 ,et cet autre que     
,plutarque    vouloit induire           
s'accorder auec son frere3 ,ie n'en fais
 pas1 dit-il1    plus grand estat1 pour 
estre sorty de mesme trou4 ,c'est  la   
verit    vn beau nom1 et plein de       
dilection que le nom de frere1 et  cette
    cause en fismes nous luy et moy     
nostre alliance3 mais ce meslange    de 
biens1 ces partages1 et que la richesse 
de l'vn soit la pauuret de    l'autre1  
cela detrampe merueilleusement et       
relasche cette soudure    fraternelle4  
,les freres ayants  conduire le progrez 
de leur auancement1    en mesme sentier 
et mesme train1 il est force qu'ils se  
heurtent    et choquent souuent4        
,d'auantage1 la correspondance et       
relation    qui engendre ces vrayes et  

parfaictes amitiez1 pourquoy se trouuera
    elle en ceux cy8 ,le pere et le fils
 peuuent estre de complexion entierement
    eslongnee1 et les freres aussi4     
,c'est mon fils1 c'est mon    parent3   
mais c'est vn homme farouche1 vn        
meschant1 ou vn sot4 ,et    puis1       
mesure que ce sont amitiez que la loy et
 l'obligation naturelle    nous         
commande1 il y a d'autant moins de notre
 choix et libert    volontaire3 et      
nostre libert volontaire n'a point de   
production qui    soit plus proprement  
sienne1 que celle de l'affection et     
amiti4 ,ce    n'est pas que ie n'aye    
essay de ce cost l1 tout ce qui en peut 
estre1 ayant eu le meilleur pere qui fut
 onques1 et le plus indulgent1          
iusques  son extreme vieillesse3 et     
estant d'vne famille fameuse    de pere 
en fils1 et exemplaire en cette partie  
de la concorde fraternelle3             
et ipse      ,notus in fratres animi    
paterni4      ,d'y comparer l'affection 
enuers les femmes1 quoy qu'elle naisse  

de    nostre choix1 on ne peut3 ny la   
loger en ce rolle4 ,son feu1 ie le      
confesse1              neque enim est   
dea nescia nostri      ,qu dulcem curis 
miscet amaritiem1      est plus actif1  
plus cuisant1 et plus aspre4 ,mais c'est
 vn feu temeraire    et volage1 ondoyant
 et diuers1 feu de fiebure1 subiect     
accez    et remises1 et qui ne nous     
tient qu' vn coing4 ,en l'amiti1 c'est  
vne chaleur generale et vniuerselle1    
temperee au demeurant et    gale1 vne   
chaleur constante et rassize1 toute     
douceur et pollissure1    qui n'a rien  
d'aspre et de poignant4 ,qui plus est en
 l'amour ce n'est    qu'vn desir forcen 
apres ce qui nous fuit1        ,come    
segue la lepre il cacciatore      ,al   
freddo1 al caldo1 alla montagna1 al     
lito1      ,ne piu l'estima poi1 che    
presa vede1      ,e sol dietro  chi     
fugge affreta il piede4      ,aussi tost
 qu'il entre aux termes de l'amiti1     
c'est  dire en la    conuenance des     
volontez1 il s'esuanouist et            

s'alanguist3 la ioussance    le perd1   
comme ayant la fin corporelle et suiette
  saciet4    ,l'amiti au rebours1 est   
iouye  mesure qu'elle est desiree1 ne   
s'esleue1 se nourrit1 ny ne prend       
accroissance qu'en la iouyssance1       
comme estant spirituelle1 et l'ame      
s'affinant par l'vsage4 ,sous cette     
parfaicte amiti1 ces affections volages 
ont autresfois trouu place    chez moy1 
affin que ie ne parle de luy1 qui n'en  
confesse que trop    par ses vers4      
,ainsi ces deux passions sont entrees   
chez moy en cognoissance    l'vne de    
l'autre1 mais en comparaison iamais3 la 
premiere    maintenant sa route d'vn vol
 hautain et superbe1 et regardant       
desdaigneusement cette cy passer ses    
pointes bien loing au dessoubs          
d'elle4   ,quant au mariage1 outre ce   
que c'est vn march qui n'a    que       
l'entree libre1 sa duree estant         
contrainte et forcee1 dependant         
d'ailleurs que de nostre vouloir3 et    
march1 qui ordinairement se    fait     

autres fins3 il y suruient mille fusees 
estrangeres  desmeler    parmy1         
suffisantes  rompre le fil et troubler  
le cours d'vne viue    affection3 l o en
 l'amiti1 il n'y a affaire ny commerce  
que d'elle    mesme4 ,ioint qu' dire    
vray1 la suffisance ordinaire des       
femmes1    n'est pas pour respondre     
cette conference et communication1      
nourrisse    de cette saincte cousture3 
ny leur ame ne semble assez ferme       
pour soustenir l'estreinte d'vn neud si 
press1 et si durable4 ,et certes    sans
 cela1 s'il se pouuoit dresser vne telle
 accointance libre et    volontaire1 o  
non seulement les ames eussent cette    
entiere iouyssance1    mais encores o   
les corps eussent part  l'alliance1 o   
l'homme fust engag tout entier3 il est  
certain que l'amiti en seroit    plus   
pleine et plus comble3 mais ce sexe par 
nul exemple n'y    est encore peu       
arriuer1 et par les escholes anciennes  
en est reiett4      ,et cette autre     
licence ,grecque est iustement abhorree 

par nos    murs4 ,laquelle pourtant1    
pour auoir selon leur vsage1 vne si     
necessaire    disparit d'aages1 et      
difference d'offices entre les amants1  
ne respondoit non plus assez  la        
parfaicte vnion et conuenance    qu'icy 
nous demandons4 ,quis est enim iste amor
 amiciti8 cur neque    deformem         
adolescentem quisquam amat1 neque       
formosum senem8    ,car la peinture     
mesme qu'en faict l',academie ne me     
desaduoera    pas1 comme ie pense1 de   
dire ainsi de sa part3 ,que cette       
premiere    fureur1 inspiree par le fils
 de ,venus au cur de l'amant1 sur       
l'obiect    de la fleur d'vne tendre    
ieunesse1  laquelle ils permettent tous 
les insolents et passionnez efforts1 que
 peut produire vne ardeur    immoderee1 
estoit simplement fondee en vne beaut   
externe3 fauce    image de la generation
 corporelle4 ,car en l'esprit elle ne   
pouuoit1    duquel la montre estoit     
encore cachee3 qui n'estoit qu'en sa    
naissance1    et auant l'aage de germer4

 ,que si cette fureur saisissoit vn     
bas courage1 les moyens de sa poursuitte
 c'estoient richesses1 presents1        
faueur  l'auancement des dignitez3 et   
telle autre basse marchandise1    qu'ils
 reprouuent4 ,si elle tomboit en vn     
courage plus    genereux1 les entremises
 estoient genereuses de mesmes3         
,instructions    philosophiques1        
enseignements  reuerer la religion1 ober
 aux    loix1 mourir pour le bien de son
 pas3 exemples de vaillance1 prudence1  
iustice4 ,s'estudiant l'amant de se     
rendre acceptable par la    bonne grace 
et beaut de son ame1 celle de son corps 
estant piea    fane3 et esperant par    
cette societ mentale1 establir vn march 
plus ferme et durable4 ,quand cette     
poursuitte arriuoit  l'effect1 en    sa 
saison 7car ce qu'ils ne requierent     
point en l'amant1 qu'il apportast       
loysir et discretion en son entreprise2 
ils le requierent exactement    en      
l'aim3 d'autant qu'il luy falloit iuger 
d'vne beaut interne1    de difficile    

cognoissance1 et abstruse descouuerte7  
lors naissoit en    l'aym le desir d'vne
 conception spirituelle1 par l'entremise
 d'vne    spirituelle beaut4 ,cette cy  
estoit icy principale3 la corporelle1   
accidentale    et seconde3 tout le      
rebours de l'amant4 ,a cette cause      
preferent ils l'aym3 et verifient1 que  
les ,dieux aussi le preferent3    et    
tansent grandement le pote ,aischylus1  
d'auoir en l'amour d',achilles    et de 
,patroclus1 donn la part de l'amant     
,achilles1 qui    estoit en la premiere 
et imberbe verdeur de son adolescence1  
et le    plus beau des ,grecs4 ,apres   
cette communaut generale1 la maistresse 
et plus digne partie d'icelle1 exerant  
ses offices1 et predominant3    ils     
disent1 qu'il en prouenoit des fruicts  
tres-vtiles au priu et au    public4    
,que c'estoit la force des pas1 qui en  
receuoient l'vsage3 et    la principale 
defense de l'equit et de la libert4     
,tesmoin les salutaires    amours de    
,hermodius et d',aristogiton4 ,pourtant 

la nomment    ils sacree et diuine1 et  
n'est  leur compte1 que la violence des 
tyrans1    et laschet des peuples1 qui  
luy soit aduersaire3 en fin1 tout    ce 
qu'on peut donner  la faueur de         
l',academie1 c'est dire1 que    c'estoit
 vn amour se terminant en amiti3 chose  
qui ne se rapporte    pas mal  la       
definition ,stoique de l'amour3 ,amorem 
conatum esse    amiciti faciend ex      
pulchritudinis specie4   ,ie reuien  ma 
description1    de faon plus equitable  
et plus equable4 ,omnino amiciti1       
corroboratis    iam confirmatisque et   
ingeniis1 et tatibus1 iudicand sunt4    
,au demeurant1 ce que nous appellons    
ordinairement amis et amitiez1    ce ne 
sont qu'accoinctances et familiaritez   
nouees par quelque    occasion ou       
commodit1 par le moyen de laquelle nos  
ames s'entretiennent4    ,en l'amiti    
dequoy ie parle1 elles se meslent et    
confondent    l'vne en l'autre1 d'vn    
meslange si vniuersel1 qu'elles         
effacent1 et ne    retrouuent plus la   

cousture qui les a ioinctes4 ,si on me  
presse de    dire pourquoy ie l'aymoys1 
ie sens que cela ne se peut exprimer1   
qu'en respondant3 ,par ce que c'estoit  
luy1 par ce que c'estoit moy4    ,il y a
 au del de tout mon discours1 et de ce  
que i'en puis dire    particulierement1 
ie ne say quelle force inexplicable et  
fatale1 mediatrice    de cette vnion4   
,nous nous cherchions auant que de nous 
estre veus1 et par des rapports que nous
 oyons l'vn de l'autre3    qui faisoient
 en nostre affection plus d'effort1 que 
ne porte la raison    des rapports3 ie  
croy par quelque ordonnance du ciel4    
,nous    nous embrassions par noz noms4 
,et  nostre premiere rencontre1    qui  
fut par hazard en vne grande feste et   
compagnie de ville1 nous    nous        
trouuasmes si prins1 si cognus1 si      
obligez entre nous1 que rien    des lors
 ne nous fut si proche1 que l'vn        
l'autre4 ,il escriuit vne    ,satyre    
,latine excellente1 qui est publiee3 par
 laquelle il excuse et    explique la   

precipitation de nostre intelligence1 si
 promptement    paruenue  sa perfection4
 ,ayant si peu  durer1 et ayant si tard 
commenc 7car nous estions tous deux     
hommes faicts3 et luy plus    de quelque
 annee7 elle n'auoit point  perdre      
temps4 ,et n'auoit  se    regler au     
patron des amitiez molles et regulieres1
 ausquelles il faut    tant de          
precautions de longue et preallable     
conuersation4 ,cette cy    n'a point    
d'autre idee que d'elle mesme1 et ne se 
peut rapporter    qu' soy4 ,ce n'est pas
 vne speciale consideration1 ny deux1 ny
 trois1    ny quatre1 ny mille3 c'est ie
 ne say quelle quinte-essence de tout   
ce meslange1 qui ayant saisi toute ma   
volont1 l'amena se plonger    et se     
perdre dans la sienne1 qui ayant saisi  
toute sa volont1 l'amena    se plonger  
et se perdre en la mienne3 d'vne faim1  
d'vne concurrence    pareille4 ,ie dis  
perdre  la verit1 ne nous reseruant rien
 qui nous    fust propre1 ny qui fust ou
 sien ou mien4   ,quand ,llius en       

presence    des ,consuls ,romains1      
lesquels apres la condemnation de       
,tiberius    ,gracchus1 poursuiuoient   
tous ceux qui auoient est de son        
intelligence1 vint  s'enquerir de ,caius
 ,blosius1 qui estoit le principal    de
 ses amis1 combien il eust voulu faire  
pour luy1 et qu'il eust    respondu3    
,toutes choses4 ,comment toutes choses8 
suiuit-il1 et quoy1    s'il t'eust      
command de mettre le feu en nos temples8
 ,il ne me    l'eust iamais command1    
repliqua ,blosius4 ,mais s'il l'eust    
fait8    adiousta ,llius3 ,i'y eusse    
obey1 respondit-il4 ,s'il estoit si     
parfaictement    amy de ,gracchus1 comme
 disent les histoires1 il n'auoit que   
faire d'offenser les ,consuls par cette 
derniere et hardie confession3    et ne 
se deuoit departir de l'asseurance qu'il
 auoit de la volont de    ,gracchus4    
,mais toutesfois ceux qui accusent cette
 responce comme    seditieuse1          
n'entendent pas bien ce mystere3 et ne  
presupposent    pas comme il est1 qu'il 

tenoit la volont de ,gracchus en sa     
manche1    et par puissance et par      
cognoissance4 ,ils estoient plus amis   
que    citoyens1 plus amis qu'amis ou   
que ennemis de leur pas1 qu'amis        
d'ambition et de trouble4 ,s'estans     
parfaittement commis1 l'vn     l'autre1 
ils tenoient parfaittement les renes de 
l'inclination l'vn de    l'autre3 et    
faictes guider cet harnois1 par la vertu
 et conduitte de    la raison 7comme    
aussi est il du tout impossible de      
l'atteler sans    cela7 la responce de  
,blosius est telle1 qu'elle deuoit      
estre4 ,si leurs    actions se          
demancherent1 ils n'estoient ny amis1   
selon ma mesure1    l'vn de l'autre1 ny 
amis  eux mesmes4 ,au demeurant cette   
response    ne sonne non plus que feroit
 la mienne1  qui s'enquerroit  moy    de
 cette faon3 ,si vostre volont vous     
commandoit de tuer vostre    fille1 la  
tueriez vous8 et que ie l'accordasse3   
car cela ne porte aucun    tesmoignage  
de consentement  ce faire3 par ce que ie

 ne suis    point en doute de ma volont1
 et tout aussi peu de celle d'vn tel    
amy4 ,il n'est pas en la puissance de   
tous les discours du monde1 de    me    
desloger de la certitude1 que i'ay des  
intentions et iugemens du    mien3      
aucune de ses actions ne me sauroit     
estre presentee1    quelque visage      
qu'elle eust1 que ie n'en trouuasse     
incontinent le    ressort4 ,nos ames ont
 chari si vniment ensemble3 elles se    
sont    considerees d'vne si ardante    
affection1 et de pareille affection     
descouuertes    iusques au fin fond des 
entrailles l'vne  l'autre3 que non      
seulement ie cognoissoy la sienne comme 
la mienne1 mais ie me    fusse          
certainement plus volontiers fi  luy de 
moy1 qu' moy4      ,qu'on ne me mette   
pas en ce rang ces autres amitiez       
communes3    i'en ay autant de          
cognoissance qu'vn autre1 et des plus   
parfaictes    de leur genre4 ,mais ie ne
 conseille pas qu'on confonde leurs     
regles1 on s'y tromperoit4 ,il faut     

marcher en ces autres amitiez1 la       
bride  la main1 auec prudence et        
precaution3 la liaison n'est pas    noue
 en maniere1 qu'on n'ait aucunement     
s'en deffier4 ,aymez le1    disoit      
,chilon1 comme ayant quelque iour  le   
har3 hassez le1    comme ayant  l'aymer4
 ,ce precepte qui est si abominable en  
cette    souueraine et maistresse amiti1
 il est salubre en l'vsage des amitiez  
ordinaires et coustumieres3  l'endroit  
desquelles il faut employer    le mot   
qu',aristote auoit tres familier1 ,o mes
 amys1 il n'y a    nul amy4   ,en ce    
noble commerce1 les offices et les      
bien-faicts    nourrissiers des autres  
amitiez1 ne meritent pas seulement      
d'estre    mis en compte3 cette         
confusion si pleine de nos volontez en  
est    cause3 car tout ainsi que l'amiti
 que ie me porte1 ne reoit point        
augmentation1 pour le secours que ie me 
donne au besoin1 quoy    que dient les  
,stoiciens3 et comme ie ne me say aucun 
gr du seruice    que ie me fay3 aussi   

l'vnion de tels amis estant             
veritablement    parfaicte1 elle leur   
faict perdre le sentiment de tels       
deuoirs1 et    har et chasser d'entre   
eux1 ces mots de diuision et de         
difference1    bien-faict1 obligation1  
recognoissance1 priere1 remerciement1 et
 leurs    pareils4 ,tout estant par     
effect commun entre eux1 volontez1      
pensemens1    iugemens1 biens1 femmes1  
enfans1 honneur et vie3 et    leur      
conuenance n'estant qu'vne ame en deux  
corps1 selon la tres-propre             
definition d',aristote1 ils ne se       
peuuent ny prester ny donner    rien4   
,voila pourquoy les faiseurs de loix1   
pour honnorer le mariage    de quelque  
imaginaire ressemblance de cette diuine 
liaison1    defendent les donations     
entre le mary et la femme4 ,voulans     
inferer    par l1 que tout doit estre   
chacun d'eux1 et qu'ils n'ont rien      
diuiser et partir ensemble4   ,si en    
l'amiti dequoy ie parle1 l'vn    pouuoit
 donner  l'autre1 ce seroit celuy qui   

receuroit le bien-fait1    qui          
obligeroit son compagnon4 ,car cherchant
 l'vn et l'autre1 plus    que toute     
autre chose1 de s'entre-bien faire1     
celuy qui en preste la    matiere et    
l'occasion1 est celuy l qui faict le    
liberal1 donnant ce    contentement  son
 amy1 d'effectuer en son endroit ce     
qu'il desire    le plus4 ,quand le      
,philosophe ,diogenes auoit faute       
d'argent1 il disoit1    qu'il le        
redemandoit  ses amis1 non qu'il le     
demandoit4 ,et    pour montrer comment  
cela se pratique par effect1 i'en       
reciteray    vn ancien exemple          
singulier4 ,eudamidas ,corinthien auoit 
deux    amis1 ,charixenus ,sycionien1 et
 ,aretheus ,corinthien3 venant  mourir  
estant pauure1 et ses deux amis riches1 
il fit ainsi son testament3    ,ie legue
  ,aretheus de nourrir ma mere1 et      
l'entretenir en    sa vieillesse3       
,charixenus de marier ma fille1 et luy  
donner le    doaire le plus grand qu'il 
pourra3 et au cas que l'vn d'eux vienne 

defaillir1 ie substitue en sa part      
celuy1 qui suruiura4 ,ceux qui          
premiers virent ce testament1 s'en      
moquerent3 mais ses heritiers    en     
ayants est aduertis1 l'accepterent auec 
vn singulier contentement4    ,et l'vn  
d'eux1 ,charixenus1 estant trespass cinq
 iours apres1    la substitution estant 
ouuerte en faueur d',aretheus1 il       
nourrit curieusement    cette mere1 et  
de cinq talens qu'il auoit en ses biens1
    il en donna les deux et demy en     
mariage  vne sienne fille vnique1    et 
deux et demy pour le mariage de la fille
 d',eudamidas1 desquelles    il fit les 
nopces en mesme iour4   ,cet exemple est
 bien plein3 si    vne condition en     
estoit  dire1 qui est la multitude      
d'amis4 ,car cette    parfaicte amiti1  
dequoy ie parle1 est indiuisible3 chacun
 se donne    si entier  son amy1 qu'il  
ne luy reste rien  departir ailleurs3 au
    rebours il est marry qu'il ne soit  
double1 triple1 ou quadruple1 et        
qu'il n'ait plusieurs ames et plusieurs 

volontez1 pour les conferer    toutes   
ce subiet4 ,les amitiez communes on les 
peut dpartir1 on    peut aymer en       
cestuy-ci la beaut1 en cet autre la     
facilit de ses    murs1 en l'autre la   
liberalit1 en celuy-l la paternit1 en   
cet autre    la fraternit1 ainsi du     
reste3 mais cette amiti1 qui possede    
l'ame1 et la regente en toute           
souuerainet1 il est impossible qu'elle  
soit double4 ,si deux en mesme temps    
demandoient  estre secourus1    auquel  
courriez vous8 ,s'ils requeroient de    
vous des offices    contraires1 quel    
ordre y trouueriez vous8 ,si l'vn       
commettoit  vostre    silence chose qui 
fust vtile  l'autre de sauoir1 comment  
vous en    desmeleriez vous8 ,l'vnique  
et principale amiti descoust toutes     
autres obligations4 ,le secret que i'ay 
iur ne deceller  vn autre1    ie le puis
 sans pariure1 communiquer  celuy1 qui  
n'est pas    autre1 c'est moy4 ,c'est vn
 assez grand miracle de se doubler3 et  
n'en cognoissent pas la hauteur ceux qui

 parlent de se tripler4 ,rien    n'est  
extreme1 qui a son pareil4 ,et qui      
presupposera que de deux    i'en aime   
autant l'vn que l'autre1 et qu'ils      
s'entr'aiment1 et m'aiment    autant que
 ie les aime3 il multiplie en           
confrairie1 la chose la plus    vne et  
vnie1 et dequoy vne seule est encore la 
plus rare  trouuer    au monde4 ,le     
demeurant de cette histoire conuient    
tres-bien  ce    que ie disois3 car     
,eudamidas donne pour grace et pour     
faueur     ses amis de les employer  son
 besoin3 il les laisse heritiers de     
cette sienne liberalit1 qui consiste    
leur mettre en main les moyens    de luy
 bien-faire4 ,et sans doubte1 la force  
de l'amiti se montre bien    plus       
richement en son fait1 qu'en celuy      
d',aretheus4 ,somme1 ce sont    effects 
inimaginables1  qui n'en a goust3 et qui
 me font honnorer     merueilles la     
responce de ce ieune soldat1  ,cyrus1   
s'enquerant     luy1 pour combien il    
voudroit donner vn cheual1 par le moyen 

duquel il venoit de gaigner le prix de  
la course3 et s'il le voudroit          
eschanger  vn royaume3 ,non certes1     
,sire3 mais bien le lairroy ie          
volontiers1 pour en aquerir vn amy1 ,si 
ie trouuoy homme digne de    telle      
alliance4 ,il ne disoit pas mal1 ,si ie 
trouuoy4 ,car on trouue    facilement   
des hommes propres  vne superficielle   
accointance3    mais en cettecy1 en     
laquelle on negotie du fin fons de son  
courage1    qui ne fait rien de reste3  
il est besoin1 que tous les ressorts    
soyent    nets et seurs parfaictement4  
,aux confederations1 qui ne tiennent    
que par vn bout1 on n'a  prouuoir qu'aux
 imperfections1 qui particulierement    
interessent ce bout l4 ,il ne peut      
chaloir de quelle religion    soit mon  
medecin1 et mon aduocat2 cette          
consideration n'a    rien de commun auec
 les offices de l'amiti1 qu'ils ne      
doiuent4 ,et en    l'accointance        
domestique1 que dressent auec moy ceux  
qui me    seruent i'en fay de mesmes3 et

 m'enquiers peu d'vn laquay1 s'il est   
chaste1 ie cherche s'il est diligent3 et
 ne crains pas tant vn muletier         
ioueur qu'imbecille3 ny vn cuisinier    
iureur1 qu'ignorant4 ,ie ne me    mesle 
pas de dire ce qu'il faut faire au      
monde3 d'autres asss s'en    meslent3   
mais ce que i'y fay1        ,mihi sic   
vsus est3 tibi1 vt opus est facto1 face4
      ,a la familiarit de la table1     
i'associe le plaisant1 non le prudent3  
au lict1 la beaut auant la bont3 et en  
la societ du discours1 la    suffisance1
 voire sans la preud'hommie1            
pareillement ailleurs4 ,tout    ainsi   
que cil qui fut rencontr  cheuauchons   
sur vn baton1 se    iouant auec ses     
enfans1 pria l'homme qui l'y surprint1  
de n'en rien    dire1 iusques  ce qu'il 
fust pere luy-mesme1 estimant que la    
passion    qui luy naistroit lors en    
l'ame1 le rendroit iuge equitable d'vne 
telle    action4 ,ie souhaiterois aussi 
parler  des gens qui eussent essay ce   
que ie dis3 mais sachant combien c'est  

chose esloignee du commun    vsage      
qu'vne telle amiti1 et combien elle est 
rare1 ie ne m'attens    pas d'en trouuer
 aucun bon iuge4 ,car les discours      
mesmes que    l'antiquit nous a laiss   
sur ce subiect1 me semblent lasches au  
prix du sentiment que i'en ay4 ,et en ce
 poinct les effects surpassent    les   
preceptes mesmes de la philosophie4     
,nil ego contulerim iucundo sanus amico4
      ,l'ancien ,menander disoit celuy-l
 heureux1 qui auoit peu rencontrer      
seulement l'ombre d'vn amy3 il auoit    
certes raison de le    dire1 mesmes s'il
 en auoit tast4 ,car  la verit si ie    
compare tout    le reste de ma vie1 quoy
 qu'auec la grace de ,dieu ie l'aye     
passee    douce1 aisee1 et sauf la perte
 d'vn tel amy1 exempte d'affliction     
poisante1 pleine de tranquillit         
d'esprit1 ayant prins en payement    mes
 commoditez naturelles et originelles1  
sans en rechercher d'autres3    si ie la
 compare1 dis-ie1 toute1 aux quatre     
annees1 qu'il m'a    est donn de iouyr  

de la douce compagnie et societ de ce   
personnage1    ce n'est que fumee1 ce   
n'est qu'vne nuict obscure et           
ennuyeuse4 ,depuis le iour que ie le    
perdy1                        quem      
semper acerbum1      ,semper honoratum  
7sic1 ,dii1 voluistis67 habebo1      ie 
ne fay que trainer languissant3 et les  
plaisirs mesmes qui s'offrent     moy1  
au lieu de me consoler1 me redoublent le
 regret de    sa perte4 ,nous estions   
moiti de tout3 il me semble que ie luy  
desrobe sa part1          ,nec fas esse 
vlla me voluptate hic frui              
,decreui1 tantisper dum ille abest meus 
particeps4      ,i'estois desia si faict
 et accoustum  estre deuxiesme par tout1
    qu'il me semble n'estre plus qu'    
demy4        ,illam me si partem anim   
tulit      ,maturior vis1 quid moror    
altera8        ,nec charus qu nec       
superstes        ,integer8 ,ille dies   
vtramque      ,duxit ruinam4      ,il   
n'est action ou imagination1 o ie ne le 
trouue  dire1 comme si    eust-il bien  

faict  moy3 car de mesme qu'il me       
surpassoit d'vne    distance infinie en 
toute autre suffisance et vertu1 aussi  
faisoit-il    au deuoir de l'amiti4     
,quis desiderio sit pudor aut modus     
,tam chari capitis8            ,o misero
 frater adempte mihi6      ,omnia tecum 
vn perierunt gaudia nostra1          ,qu
 tuus in vita dulcis alebat amor4       
,tu mea1 tu moriens fregisti commoda1   
frater2        ,tecum vna tota est      
nostra sepulta anima1      ,cuius ego   
interitu tota de mente fugaui        ,hc
 studia1 atque omnes delicias animi4    
,alloquar8 audiero nunquam tua verba    
loquentem8        ,nunquam ego te1 vita 
frater amabilior1      ,aspiciam        
posthac8 at cert semper amabo4          
,mais oyons vn peu parler ce garson de  
seize ans4      ,parce que i'ay trouu   
que cet ouurage a est depuis mis en     
lumiere1    et  mauuaise fin1 par ceux  
qui cherchent  troubler et changer      
l'estat de nostre police1 sans se       
soucier s'ils l'amenderont1 qu'ils      

ont mesl  d'autres escrits de leur      
farine1 ie me suis ddit de le    loger  
icy4 ,et affin que la memoire de        
l'autheur n'en soit interessee    en    
l'endroit de ceux qui n'ont peu         
cognoistre de pres ses opinions    et   
ses actions3 ie les aduise que ce       
subiect fut traict par luy en    son    
enfance1 par maniere d'exercitation     
seulement1 comme subiect    vulgaire et 
tracass en mil endroits des liures4 ,ie 
ne fay nul doubte    qu'il ne creust ce 
qu'il escriuoit3 car il estoit assez    
conscientieux1    pour ne mentir pas    
mesmes en se iouant3 et say d'auantage  
que    s'il eust eu  choisir1 il eust   
mieux aym estre nay  ,venise qu'        
,sarlac2 et auec raison4 ,mais il auoit 
vn' autre maxime souuerainement         
empreinte en son ame1 d'obeyr et de se  
soubmettre tres-religieusement    aux   
loix1 sous lesquelles il estoit nay4 ,il
 ne fut iamais    vn meilleur citoyen1  
ny plus affectionn au repos de son pas1 
ny    plus ennemy des remuments et      

nouuelletez de son temps3 il eust       
bien plustost employ sa suffisance  les 
esteindre1 qu' leur fournir    dequoy   
les mouuoir d'auantage3 il auoit son    
esprit moul au patron    d'autres       
siecles que ceux-cy4 ,or en eschange de 
cest ouurage    serieux i'en            
substitueray vn autre1 produit en cette 
mesme saison    de son aage1 plus       
gaillard et plus eniou4                 
,,chapitre ,,xxviii4      ,vingt et neuf
 sonnets d',estienne de la ,btie1       
,madame de ,grammont ,contesse de       
,guissen4        ,,madame ie ne vous    
offre rien du mien1 ou par ce qu'il est 
desia    vostre1 ou pour ce que ie n'y  
trouue rien digne de vous4 ,mais    i'ay
 voulu que ces vers en quelque lieu     
qu'ils se vissent1 portassent    vostre 
nom en teste1 pour l'honneur que ce leur
 sera d'auoir pour    guide cette grande
 ,corisande d',andoins4 ,ce present m'a 
sembl    vous estre propre1 d'autant    
qu'il est peu de dames en ,france1 qui  
iugent mieux1 et se seruent plus  propos

 que vous1 de la posie3    et puis qu'il
 n'en est point qui la puissent rendre  
viue et animee1    comme vous faites par
 ces beaux et riches accords1 dequoy    
parmy    vn milion d'autres beautez1    
nature vous a estrenee3 ,madame ces     
vers meritent que vous les cherissiez3  
car vous serez de mon aduis1    qu'il   
n'en est point sorty de ,gascongne1 qui 
eussent plus d'inuention    et de       
gentillesse1 et qui tesmoignent estre   
sortis d'vne plus    riche main4 ,et    
n'entrez pas en ialousie1 dequoy vous   
n'auez que le    reste de ce que piea   
i'en ay faict imprimer sous le nom de   
,monsieur    de ,foix1 vostre bon       
parent3 car certes ceux-cy ont ie ne say
    quoy de plus vif et de plus         
bouillant3 comme il les fit en sa plus  
verte ieunesse1 et eschauff d'vne belle 
et noble ardeur que ie vous    diray1   
,madame1 vn iour  l'oreille4 ,les autres
 furent faits depuis1    comme il estoit
  la poursuitte de son mariage1 en      
faueur de sa    femme1 et sentant desia 

ie ne say quelle froideur maritale4 ,et 
moy    ie suis de ceux qui tiennent1 que
 la posie ne rid point ailleurs1        
comme elle faict en vn subiect folatre  
et desregl4            ,,sonnets        
,i      ,pardon amour1 pardon1          
,seigneur ie te voe    ,le reste de mes 
ans1 ma voix et mes escris1    ,mes     
sanglots1 mes souspirs1 mes larmes et   
mes cris3    ,rien1 rien tenir d'aucun1 
que de toy ie n'aduoue4      ,helas     
comment de moy1 ma fortune se ioue4     
,de toy n'a pas long temps1 amour1 ie me
 suis ris4    ,i'ay failly1 ie le voy1  
ie me rends1 ie suis pris4    ,i'ay trop
 gard mon cur1 or ie le desaduoe4       
,si i'ay pour le garder retard ta       
victoire1    ,ne l'en traitte plus mal1 
plus grande en est ta gloire4    ,et si 
du premier coup tu ne m'as abbatu1      
,pense qu'vn bon vainqueur et nay pour  
estre grand1    ,son nouueau prisonnier1
 quand vn coup il se rend1    ,il prise 
et l'ayme mieux1 s'il a bien combattu4  
,,ii      ,c'est amour c'est amour1     

c'est luy seul1 ie le sens2    ,mais le 
plus vif amour1 la poison la plus forte1
    ,a qui onq pauure cur ait ouuerte la
 porte4    ,ce cruel n'a pas mis vn de  
ses traitz perans1      ,mais arc1      
traits et carquois1 et luy tout dans mes
 sens4    ,encor vn mois n'a pas1 que ma
 franchise est morte1    ,que ce venin  
mortel dans mes veines ie porte1    ,et 
des-ja i'ay perdu1 et le cur et le sens4
      ,et quoy8 si cest amour  mesure   
croissoit1    ,qui en si grand tourment 
dedans moy se conoit8    ,o croistz1 si 
tu peuz croistre1 et amende en          
croissant4      ,tu te nourris de       
pleurs2 des pleurs ie te prometz1    ,et
 pour te refreschir1 des souspirs pour  
iamais4    ,mais que le plus grand mal  
soit au moings en naissant4        ,,iii
      ,c'est faict mon cur1 quitons la  
libert4    ,dequoy meshuy seruiroit la  
deffence1    ,que d'agrandir et la peine
 et l'offence8    ,plus ne suis fort1   
ainsi que i'ay est4      ,la raison fust
 vn temps de mon cost1    ,or reuolte   

elle veut que ie pense    ,qu'il faut   
seruir1 et prendre en recompence        
,qu'oncq d'vn tel neud nul ne fust      
arrest4      ,s'il se faut rendre1 alors
 il est saison1    ,quand on n'a plus   
deuers soy la raison4    ,je voy        
qu'amour1 sans que ie le deserue1       
,sans aucun droict1 se vient saisir de  
moy8    ,et voy qu'encor il faut  ce    
grand ,roy    ,quand il a tort1 que la  
raison luy serue4        ,,iiii         
,c'estoit alors1 quand les chaleurs     
passes1    ,le sale ,automne aux cuues  
va foulant1    ,le raisin gras dessoubz 
le pied coulant1    ,que mes douleurs   
furent encommences4      ,le paisan bat 
ses gerbes amasses1    ,et aux caueaux  
ses bouillans muis roulant1    ,et des  
fruitiers son automne croulant1    ,se  
vange lors des peines aduances4         
,seroit ce point vn presage donn    ,que
 mon espoir est des-ja moissonn8    ,non
 certes1 non4 ,mais pour certain ie     
pense1      ,i'auray1 si bien  deuiner  
i'entends1    ,si l'on peut rien        

prognostiquer du temps1    ,quelque     
grand fruict de ma longue esperance4    
,v      ,i'ay veu ses yeux perans1 i'ay 
veu sa face claire3    7,nul iamais sans
 son dam ne regarde les dieux7          
,froit1 sans cur me laissa son il       
victorieux1    ,tout estourdy du coup de
 sa forte lumiere4      ,comme vn       
surpris de nuit aux champs quand il     
esclaire    ,estonn1 se pallist si la   
fleche des cieux    ,sifflant luy passe 
contre1 et luy serre les yeux1    ,il   
tremble1 et veoit1 transi1 ,iupiter en  
colere4      ,dy moy ,madame1 au vray1  
dy moy si tes yeux vertz    ,ne sont pas
 ceux qu'on dit que l'amour tient       
couuertz8    ,tu les auois1 ie croy1 la 
fois que ie t'ay vee1      ,au moins il 
me souuient1 qu'il me fust lors aduis   
,qu'amour1 tout  vn coup1 quand premier 
ie te vis1    ,desbanda dessus moy1 et  
son arc1 et sa vee4        ,,vi      ,ce
 dit maint vn de moy1 de quoy se plaint 
il tant1    ,perdant ses ans meilleurs  
en chose si legiere8    ,qu'a il tant   

crier1 si encore il espere8    ,et s'il 
n'espere rien1 pourquoy n'est il        
content8      ,quand i'estois libre et  
sain i'en disois bien autant4    ,mais  
certes celuy l n'a la raison entiere1   
,ains a le cur gast de quelque rigueur  
fiere1    ,s'il se plaint de ma plainte1
 et mon mal il n'entend4      ,amour    
tout  vn coup de cent douleurs me point1
    ,et puis l'on m'aduertit que ie ne  
crie point4    ,si vain ie ne suis pas  
que mon mal i'agrandisse      ,a force  
de parler3 s'on m'en peut exempter1     
,ie quitte les sonnetz1 ie quitte le    
chanter4    ,qui me deffend le deuil1   
celuy l me guerisse4        ,,vii       
,quant  chanter ton los1 par fois ie    
m'aduenture1    ,sans oser ton grand    
nom1 dans mes vers exprimer1    ,sondant
 le moins profond de cette large mer1   
,ie tremble de m'y perdre1 et aux riues 
m'asseure4      ,ie crains en loant mal1
 que ie te face iniure4    ,mais le     
peuple estonn d'ouir tant t'estimer1    
,ardant de te connoistre1 essaie  te    

nommer1    ,et cherchant ton sainct nom 
ainsi  l'aduenture1      ,esbloui       
n'attaint pas  veoir chose si claire1   
,et ne te trouue point ce grossier      
populaire1    ,qui n'ayant qu'vn moyen1 
ne voit pas celuy l3      ,c'est que    
s'il peut trier1 la comparaison faicte  
,des parfaictes du monde1 vne la plus   
parfaicte1    ,lors s'il a voix1 qu'il  
crie hardimant la voyla4        ,,viii  
,quand viendra ce iour la1 que ton nom  
au vray passe    ,par ,france1 dans mes 
vers8 combien et quantes fois    ,s'en  
empresse mon cur1 s'en demangent mes    
doits8    ,souuent dans mes escrits de  
soy mesme il prend place4      ,maugr   
moy ie t'escris1 maugr moy ie t'efface4 
,quand astre viendroit et la foy et le  
droit1    ,alors ioyeux ton nom au monde
 se rendroit4    ,ores c'est  ce temps1 
que cacher il te face1      ,c'est  ce  
temps maling vne grande vergogne        
,donc ,madame tandis tu seras ma        
,dourdouigne4    ,toutesfois laisse moy1
 laisse moy ton nom mettre1      ,ayez  

piti du temps1 si au iour ie te metz1   
,si le temps ce cognoist1 lors ie te le 
prometz1    ,lors il sera dor1 s'il le  
doit iamais estre4        ,,ix      ,o  
entre tes beautez1 que ta constance est 
belle4    ,c'est ce cur asseur1 ce      
courage constant1    ,c'est parmy tes   
vertus1 ce que l'on prise tant3         
,aussi qu'est-il plus beau1 qu'vne amiti
 fidelle8      ,or ne charge donc rien  
de ta sur infidele1    ,de ,vesere ta   
sur3 elle va s'escartant    ,tousiours  
flotant mal seure en son cours          
inconstant4    ,voy tu comme  leur gr   
les vens se ioent d'elle8      ,et ne te
 repens point pour droict de ton aisnage
    ,d'auoir des-ia choisi la constance 
en partage4    ,mesme race porta l'amiti
 souueraine      ,des bons iumeaux1     
desquels l'vn  l'autre despart    ,du   
ciel et de l'enfer la moiti de sa part1 
,et l'amour diffam de la trop belle     
,heleine4        ,x      ,ie voy bien1  
ma ,dourdouigne encore humble tu vas3   
,de te monstrer ,gasconne en ,france1 tu

 as honte4    ,si du ruisseau de        
,sorgue1 on fait ores grand conte1      
,si a il bien est quelquefois aussi bas4
      ,voys tu le petit ,loir comme il  
haste le pas8    ,comme des-ia parmy les
 plus grands il se conte8    ,comme il  
marche hautain d'vne course plus prompte
    ,tout  cost du ,mince1 et il ne s'en
 plaint pas8      ,un seul ,oliuier     
d',arne ent au bord de ,loire1    ,le   
faict courir plus braue et luy donne sa 
gloire4    ,laisse1 laisse moy faire4   
,et vn iour ma ,dourdouigne1      ,si ie
 deuine bien1 on te cognoistra mieux3   
,et ,garonne1 et le ,rhone1 et ces      
autres grands ,dieux    ,en auront      
quelque enuie1 et possible vergoigne4   
,,xi      ,toy qui oys mes souspirs1 ne 
me sois rigoureux    ,si mes larmes     
apart toutes miennes ie verse1    ,si   
mon amour ne suit en sa douleur diuerse 
,du ,florentin transi les regrets       
languoreux1      ,ny de ,catulle aussi1 
le folastre amoureux1    ,qui le cur de 
sa dame en chatouillant luy perce1      

,ny le sauant amour du migregeois       
,properce    ,ils n'ayment pas pour moy1
 ie n'ayme pas pour eux4      ,qui      
pourra sur autruy ses douleurs limiter1 
,celuy pourra d'autruy les plaintes     
imiter3    ,chacun sent son tourment1 et
 sait ce qu'il endure4      ,chacun     
parla d'amour ainsi qu'il l'entendit4   
,ie dis ce que mon cur1 ce que mon mal  
me dict4    ,que celuy ayme peu1 qui    
ayme  la mesure4        ,,xii           
,quoy8 qu'est-ce8  vens1  nues1         
l'orage6    ,a point nomm1 quand d'elle 
m'aprochant    ,les bois1 les monts1 les
 baisses vois tranchant    ,sur moy     
d'aguest vous poussez vostre rage4      
,ores mon cur s'embrase d'auantage4     
,allez1 allez faire peur au marchant1   
,qui dans la mer les thresors va        
cherchant3    ,ce n'est ainsi1 qu'on    
m'abbat le courage4      ,quand i'oy les
 vents1 leur tempeste et leurs cris1    
,de leur malice1 en mon cur ie me ris4  
,me pensent ils pour cela faire rendre8 
,face le ciel du pire1 et l'air aussi3  

,ie veux1 ie veux1 et le declaire ainsi 
,s'il faut mourir1 mourir comme         
,leandre4        ,,xiii      ,vous qui  
aimer encore ne sauez1    ,ores m'oyant 
parler de mon ,leandre1    ,ou iamais   
non1 vous y debuez aprendre1    ,si rien
 de bon dans le cur vous auez4      ,il 
oza bien branlant ses bras lauez1       
,arm d'amour1 contre l'eau se deffendre1
    ,qui pour tribut la fille voulut    
prendre1    ,ayant le frere et le mouton
 sauuez4      ,vn soir vaincu par les   
flos rigoureux1    ,voyant des-ia1 ce   
vaillant amoureux1    ,que l'eau        
maistresse  son plaisir le tourne3      
,parlant aux flos1 leur iecta cette     
voix3    ,pardonnez moy maintenant que  
i'y veois1    ,et gardez moy la mort1   
quand ie retourne4        ,,xiiii       
,o cur leger1  courage mal seur1        
,penses-tu plus que souffrir ie te      
puisse8    ,o bontez creuze1  couuerte  
malice1    ,traitre beaut1 venimeuse    
douceur1      ,tu estois donc tousiours 
sur de ta sur8    ,et moy trop simple il

 falloit que i'en fisse    ,l'essay sur 
moy8 et que tard i'entendisse    ,ton   
parler double et tes chants de chasseur8
      ,depuis le iour que i'ay prins    
t'aimer1    ,i'eusse vaincu les vagues  
de la mer4    ,qu'est-ce meshuy que ie  
pourrais attendre8      ,comment de toy 
pourrais i'estre content8    ,qui       
apprendra ton cur d'estre constant1     
,puis que le mien ne le luy peut        
aprendre8        ,,xv      ,ce n'est pas
 moy que l'on abuse ainsi3    ,qu'      
quelque enfant ses ruses on employe1    
,qui n'a nul goust1 qui n'entend rien   
qu'il oye3    ,ie say aymer1 ie say hayr
 aussi4      ,contente toy de m'auoir   
iusqu'icy    ,ferm les yeux1 il est     
temps que i'y voye3    ,et que mes-huy1 
las et honteux ie soye    ,d'auoir mal  
mis mon temps et mon soucy1             
,oserois tu m'ayant ainsi traict        
,parler  moy iamais de fermet8    ,tu   
prens plaisir  ma douleur extreme3      
,tu me deffends de sentir mon tourment3 
,et si veux bien que ie meure en        

t'aimant4    ,si ie ne sens1 comment    
veux-tu que i'ayme8        ,,xvi      ,o
 l'ay ie dict8 helas l'ay ie song8      
,ou si pour vray i'ay dict blaspheme    
telle8    ,s'a fauce langue1 il faut que
 l'honneur d'elle    ,de moy1 par moy1  
desus moy1 soit vang1      ,mon cur chez
 toy1  madame1 est log3    ,l donne luy 
quelque geene nouuelle3    ,fais luy    
souffrir quelque peine cruelle3         
,fais1 fais luy tout1 fors luy donner   
cong4      ,or seras tu 7ie le say7 trop
 humaine1    ,et ne pourras longuement  
voir ma peine4    ,mais vn tel faict1   
faut il qu'il se pardonne8      ,a tout 
le moins haut ie me desdiray    ,de mes 
sonnets1 et me desmentiray1    ,pour ces
 deux faux1 cinq cent vrais ie t'en     
donne4        ,,xvii      ,si ma raison 
en moy s'est peu remettre1    ,si       
recouurer astheure ie me puis1    ,si   
i'ay du sens1 si plus homme ie suis     
,ie t'en mercie1  bien heureuse lettre4 
,qui m'eust 7helas7 qui m'eust seu      
recognoistre    ,lors qu'enrag vaincu de

 mes ennuys1    ,en blasphemant madame  
ie poursuis8    ,de loing1 honteux1 ie  
te vis lors paroistre      ,o sainct    
papier1 alors ie me reuins1    ,et      
deuers toy deuotement ie vins4    ,ie te
 donrois vn autel pour ce faict1        
,qu'on vist les traicts de cette main   
diuine4    ,mais de les voir aucun homme
 n'est digne1    ,ny moy aussi1 s'elle  
ne m'en eust faict4        ,,xviii      
,i'estois prest d'encourir pour iamais  
quelque blasme4    ,de colere eschauff  
mon courage brusloit1    ,ma fole voix  
au gr de ma fureur branloit1    ,ie     
despitois les dieux1 et encore ma dame4 
,lors qu'elle de loing iette vn breuet  
dans ma flamme    ,ie le sentis soudain 
comme il me rabilloit1    ,qu'aussi tost
 deuant luy ma fureur s'en alloit1      
,qu'il me rendoit1 vainqueur1 en sa     
place mon ame4      ,entre vous1 qui de 
moy1 ces merueilles oyez1    ,que me    
dites vous d'elle8 et ie vous prie      
voyez1    ,s'ainsi comme ie fais1 adorer
 ie la dois8      ,quels miracles en    

moy1 pensez vous qu'elle fasse    ,de   
son il tout puissant1 ou d'vn ray de sa 
face4    ,puis qu'en moy firent tant les
 traces de ses doigts4        ,,xix     
,ie tremblois deuant elle1 et attendois1
 transi1    ,pour venger mon forfaict   
quelque iuste sentence1    ,a moy mesme 
consent du poids de mon offence1        
,lors qu'elle me dict1 va1 ie te prens  
mercy4      ,que mon loz desormais par  
tout soit esclarcy3    ,employe l tes   
ans3 et sans plus1 mes-huy pense        
,d'enrichir de mon nom par tes vers     
nostre ,france1    ,couure de vers ta   
faute1 et paye moy ainsi4      ,sus donc
 ma plume1 il faut1 pour iouyr de ma    
peine    ,courir par sa grandeur1 d'vne 
plus large veine4    ,mais regarde  son 
il1 qu'il ne nous abandonne4      ,sans 
ses yeux1 nos esprits se mourroient     
languissants4    ,ils nous donnent le   
cur1 ils nous donnent le sens4    ,pour 
se payer de moy1 il faut qu'elle me     
donne4        ,,xx      ,o vous maudits 
sonnets1 vous qui printes l'audace      

,de toucher  madame3  malings et        
peruers1    ,des ,muses le reproche1 et 
honte de mes vers3    ,si ie vous feis  
iamais1 s'il faut que ie me fasse       
,ce tort de confesser vous tenir de ma  
race1    ,lors pour vous1 les ruisseaux 
ne furent pas ouuerts    ,d',appollon le
 dor1 des muses aux yeux verts1    ,mais
 vous receut naissants ,tisiphone en    
leur place4      ,si i'ay oncq quelque  
part  la postrit    ,ie veux que l'vn et
 l'autre en soit desherit4    ,et si au 
feu vangeur des or ie ne vous donne1    
,c'est pour vous diffamer1 viuez        
chetifs1 viuez1    ,viuez aux yeux de   
tous1 de tout honneur priuez    ,car    
c'est pour vous punir1 qu'ores ie vous  
pardonne4        ,,xxi      ,n'ayez plus
 mes amis1 n'ayez plus cette enuie      
,que ie cesse d'aimer1 laissez moy      
obstin1    ,viure et mourir ainsi1 puis 
qu'il est ordonn1    ,mon amour c'est le
 fil1 auquel se tient ma vie4           
,ainsi me dict la fe1 ainsi en agrie    
,elle feit ,meleagre  l'amour destin1   

,et alluma sa souche  l'heure qu'il fust
 n1    ,et dict1 toy1 et ce feu1 tenez  
vous compaignie4      ,elle le dict     
ainsi1 et la fin ordonne    ,suyuit     
apres le fil de cette destine1    ,la   
souche 7ce dict lon7 au feu fut         
consomme1      ,et deslors 7grand       
miracle7 en vn mesme moment    ,on veid 
tout  vn coup1 du miserable amant    ,la
 vie et le tison1 s'en aller en fume4   
,,xxii      ,quand tes yeux conquerans  
estonn ie regarde1    ,i'y veoy dedans  
clair tout mon espoir escript1    ,i'y  
veoy dedans amour1 luy mesme qui me rit1
    ,et m'y monstre mignard le bon heur 
qu'il me garde4      ,mais quand de te  
parler par fois ie me hazarde1    ,c'est
 lors que mon espoir desseich se tarit4 
,et d'aduouer iamais ton il1 qui me     
nourrit1    ,d'vn seul mot de saueur1   
cruelle tu n'as garde4      ,si tes yeux
 sont pour moy1 or voy ce que ie dis1   
,ce sont ceux-l1 sans plus1  qui ie me  
rendis4    ,mon ,dieu quelle querelle en
 toy mesme se dresse1      ,si ta bouche

 et tes yeux se veulent desmentir4      
,mieux vaut1 mon doux tourment1 mieux   
vaut les departir1    ,et que ie prenne 
au mot de tes yeux la promesse4         
,,xxiii      ,ce sont tes yeux tranchans
 qui me font le courage    ,ie veoy     
saulter dedans la gaye libert1    ,et   
mon petit archer1 qui mene  son cost    
,la belle gaillardise et plaisir le     
volage4      ,mais apres1 la rigueur de 
ton triste langage    ,me montre dans   
ton cur la fiere honnestet    ,et       
condamn ie veoy la dure chastet1    ,l  
grauement assise et la vertu sauuage1   
,ainsi mon temps diuers par ces vagues  
se passe4    ,ores son il m'appelle1 or 
sa bouche me chasse4    ,helas1 en cest 
estrif1 combien ay i'endur4      ,et    
puis qu'on pense auoir d'amour quelque  
asseurance1    ,sans cesse nuict et iour
  la seruir ie pense1    ,ny encor de   
mon mal1 ne puis estre asseur4          
,,xxiiii      ,or dis-ie bien1 mon      
esperance est morte4    ,or est-ce faict
 de mon aise et mon bien4    ,mon mal   

est clair3 maintenant ie veoy bien1     
,i'ay espous la douleur que ie porte4   
,tout me court sus1 rien ne me          
reconforte1    ,tout m'abandonne et     
d'elle ie n'ay rien1    ,sinon tousiours
 quelque nouueau soustien1    ,qui rend 
ma peine et ma douleur plus forte4      
,ce que i'attends1 c'est vn iour        
d'obtenir    ,quelques soupirs des gens 
de l'aduenir3    ,quelqu'vn dira dessus 
moy par piti3      ,sa dame et luy      
nasquirent destinez1    ,egalement de   
mourir obstinez1    ,l'vn en rigueur1 et
 l'autre en amiti4        ,,xxv         
,i'ay tant vescu1 chetif1 en ma         
langueur1    ,qu'or i'ay veu rompre1 et 
suis encor en vie1    ,mon esperance    
auant mes yeux rauie1    ,contre        
l'escueil de sa fiere rigueur4      ,que
 m'a seruy de tant d'ans la longueur8   
,elle n'est pas de ma peine assouuie3   
,elle s'en rit1 et n'a point d'autre    
enuie1    ,que de tenir mon mal en sa   
vigueur4      ,donques i'auray1         
mal'heureux en aimant    ,tousiours vn  

cur1 tousiours nouueau tourment4    ,ie 
me sens bien que i'en suis hors         
d'halaine1      ,prest  laisser la vie  
soubs le faix3    ,qu'y feroit-on sinon 
ce que ie fais8    ,piqu du mal1 ie     
m'obstine en ma peine4        ,,xxvi    
,puis qu'ainsi sont mes dures destines1 
,i'en saouleray1 si ie puis1 mon soucy4 
,si i'ay du mal1 elle le veut aussi4    
,i'accompliray mes peines ordonnes4     
,nymphes des bois qui auez estonnes1    
,de mes douleurs1 ie croy quelque mercy1
    ,qu'en pensez vous8 puis-ie durer   
ainsi1    ,si  mes maux trefues ne sont 
donnees8      ,or si quelqu'vne         
m'escouter s'encline1    ,oyez pour     
,dieu ce qu'ores ie deuine4    ,le iour 
est pres que mes forces ia vaines       
,ne pourront plus fournir  mon tourment4
    ,c'est mon espoir1 si ie meurs en   
aymant1    ,a donc1 ie croy1            
failliray-ie  mes peines4        ,,xxvii
      ,lors que lasse est1 de me lasser 
ma peine1    ,amour d'vn bien mon mal   
refreschissant1    ,flate au cur mort ma

 playe languissant1    ,nourrit mon mal1
 et luy faict prendre alaine1      ,lors
 ie conoy quelque esperance vaine3      
,mais aussi tost1 ce dur tyran1 s'il    
sent    ,que mon espoir se renforce en  
croissant1    ,pour l'estoufer1 cent    
tourmens il m'ameine      ,encor tous   
frez3 lors ie me veois blasmant         
,d'auoir est rebelle  mon tourmant4     
,viue le mal1  dieux1 qui me deuore1    
,viue  son gr mon tourmant rigoureux4   
,o bien-heureux1 et bien-heureux encore 
,qui sans relasche est tousiours        
mal'heureux4        ,,xxviii      ,si   
contre amour ie n'ay autre deffence     
,ie m'en plaindray1 mes vers le         
maudiront1    ,et apres moy les roches  
rediront    ,le tort qu'il faict  ma    
dure constance4      ,puis que de luy   
i'endure cette offence1    ,au moings   
tout haut1 mes rithmes le diront1    ,et
 nos neueus1 alors qu'ils me liront1    
,en l'outrageant1 m'en feront la        
vengeance4      ,ayant perdu tout l'aise
 que i'auois1    ,ce sera peu que de    

perdre ma voix4    ,s'on sait l'aigreur 
de mon triste soucy1      ,et fut celuy 
qui m'a faict cette playe1    ,il en    
aura1 pour si dur cur qu'il aye1        
,quelque piti1 mais non pas de mercy4   
,,xxix      ,ia reluisoit la benoiste   
iourne    ,que la nature au monde te    
deuoit1    ,quand des thresors qu'elle  
te reseruoit    ,sa grande clef1 te fust
 abandonne4      ,tu prins la grace  toy
 seule ordonne1    ,tu pillas tant de   
beautez qu'elle auoit3    ,tant qu'elle1
 fiere1 alors qu'elle te veoit    ,en   
est par fois1 elle mesme estonne4       
,ta main de prendre en fin se contenta3 
,mais la nature encor te presenta1      
,pour t'enrichir cette terre ou nous    
sommes4      ,tu n'en prins rien3 mais  
en toy tu t'en ris1    ,te sentant bien 
en auoir assez pris    ,pour estre icy  
royne du cur des hommes4                
,,chapitre ,,xxix4      ,de la          
,moderation4        ,,comme si nous     
auions l'attouchement infect1 nous      
corrompons par    nostre maniement les  

choses qui d'elles mesmes sont belles et
    bonnes4 ,nous pouuons saisir la     
vertu1 de faon qu'elle en deuiendra     
vicieuse3 si nous l'embrassons d'vn     
desir trop aspre et violant4    ,ceux   
qui disent qu'il n'y a iamais d'exces en
 la vertu1 d'autant que    ce n'est plus
 vertu1 si l'exces y est1 se iouent des 
paroles4        ,insani sapiens nomen   
ferat1 quus iniqui1        ,vltra qum   
satis est1 virtutem si petat ipsam4     
,c'est vne subtile consideration de la  
philosophie4 ,on peut et trop    aymer  
la vertu1 et se porter excessiuement en 
vne action iuste4 ,a    ce biaiz        
s'accommode la voix diuine1 ,ne soyez   
pas plus sages qu'il    ne faut1 mais   
soyez sobrement sages4 ,i'ay veu tel    
grand1 blesser la    reputation de sa   
religion1 pour se montrer religieux     
outre tout    exemple des hommes de sa  
sorte4 ,i'ayme des natures temperees et 
moyennes4 ,l'immoderation vers le bien  
mesme1 si elle ne m'offense1    elle    
m'estonne1 et me met en peine de la     

baptizer4 ,ny la mere de    ,pausanias1 
qui donna la premiere instruction1 et   
porta la premiere    pierre  la mort de 
son fils3 ny le dictateur ,posthumius1  
qui feit    mourir le sien1 que l'ardeur
 de ieunesse auoit heureusement pouss   
sur les ennemis1 vn peu auant son reng1 
ne me semble si iuste1    comme         
estrange4 ,et n'ayme ny  conseiller1 ny 
suiure vne vertu    si sauuage et si    
chere4 ,l'archer qui outrepasse le      
blanc1 faut comme    celuy1 qui n'y     
arriue pas4 ,et les yeux me troublent   
monter  coup1    vers vne grande lumiere
 galement comme  deualler  l'ombre4     
,calliclez en ,platon dit1 l'extremit de
 la philosophie estre dommageable3    et
 conseille de ne s'y enfoncer outre les 
bornes du profit3    que prinse auec    
moderation1 elle est plaisante et       
commode3    mais qu'en fin elle rend vn 
homme sauuage et vicieux3 desdaigneux   
des religions1 et loix communes3 ennemy 
de la conuersation ciuile3    ennemy des
 voluptez humaines3 incapable de toute  

administration    politique1 et de      
secourir autruy1 et de se secourir      
soy-mesme3    propre  estre impunement  
soufflett4 ,il dit vray3 car en son     
exces1    elle esclaue nostre naturelle 
franchise3 et nous desuoye par vne      
importune subtilit1 du beau et plain    
chemin1 que nature nous    trace4       
,l'amiti que nous portons  nos femmes1  
elle est tres-legitime3    la ,theologie
 ne laisse pas de la brider pourtant1 et
 de la    restraindre4 ,il me semble    
auoir leu autresfois chez ,s4 ,thomas1  
en    vn endroit o il condamne les      
mariages des parans s degrez deffendus1 
cette raison parmy les autres3 ,qu'il y 
a danger que l'amiti    qu'on porte  vne
 telle femme soit immodere3 car si      
l'affection    maritale s'y trouue      
entiere et parfaicte1 comme elle doit2  
et qu'on    la surcharge encore de celle
 qu'on doit  la parentele1 il n'y a     
point    de doubte1 que ce surcroist    
n'emporte vn tel mary hors les barrieres
    de la raison4   ,les sciences qui   

reglent les murs des hommes1    comme la
 ,theologie et la ,philosophie1 elles se
 meslent de tout4    ,il n'est action si
 priue et secrette1 qui se desrobbe de  
leur cognoissance    et iurisdiction4   
,bien apprentis sont ceux qui syndiquent
 leur    libert4 ,ce sont les femmes qui
 communiquent tant qu'on veut leurs     
pieces  garonner3  medeciner1 la honte  
le deffend4 ,ie veux donc    de leur    
part apprendre cecy aux maris1 s'il s'en
 trouue encore qui    y soient trop     
acharnez3 c'est que les plaisirs mesmes 
qu'ils ont     l'accointance de leurs   
femmes1 sont reprouuez1 si la moderation
 n'y    est obserue3 et qu'il y a dequoy
 faillir en licence et desbordement     
en ce subiect l1 comme en vn subiect    
illegitime4 ,ces encheriments           
deshontez1 que la chaleur premiere nous 
suggere en ce ieu1    sont non          
indecemment seulement1 mais             
dommageablement employez    enuers noz  
femmes4 ,qu'elles apprennent l'impudence
 au    moins d'vne autre main4 ,elles   

sont tousiours asss esueilles pour      
nostre besoing4 ,ie ne m'y suis seruy   
que de l'instruction naturelle    et    
simple4   ,c'est vne religieuse liaison 
et deuote que le mariage3    voyla      
pourquoy le plaisir qu'on en tire1 ce   
doit estre vn plaisir retenu1    serieux
 et mesl  quelque seuerit3 ce doit estre
 vne volupt    aucunement prudente et   
consciencieuse4 ,et par ce que sa       
principale fin    c'est la generation1  
il y en a qui mettent en doubte1 si lors
 que nous    sommes sans l'esperance de 
ce fruict1 comme quand elles sont hors  
d'aage1 ou enceintes1 il est permis d'en
 rechercher l'embrassement4    ,c'est vn
 homicide  la mode de ,platon4          
,certaines nations1 et entre    autres  
la ,mahumetane1 abominent la conionction
 auec les femmes    enceintes4          
,plusieurs aussi auec celles qui ont    
leurs flueurs4 ,zenobia    ne receuoit  
son mary que pour vne charge2 et cela   
fait elle le laissoit    courir tout le 
temps de sa conception1 luy donnant lors

 seulement    loy de recommencer3 braue 
et genereux exemple de mariage4         
,c'est de quelque pote disetteux et     
affam de ce deduit1 que ,platon         
emprunta cette narration3 ,que ,iuppiter
 fit  sa femme vne si chaleureuse       
charge vn iour1 que ne pouuant auoir    
patience qu'elle eust    gaign son lict1
 il la versa sur le plancher3 et par la 
vehemence    du plaisir1 oublia les     
resolutions grandes et importantes1     
qu'il    venoit de prendre auec les     
autres ,dieux en sa cour celeste3 se    
ventant    qu'il l'auoit trouu aussi bon
 ce coup l1 que lors que premierement   
il la depucella  cachette de leurs      
parents4   ,les ,roys de    ,perse      
appelloient leurs femmes  la compagnie  
de leurs festins1    mais quand le vin  
venoit  les eschauffer en bon escient1  
et qu'il    falloit tout  fait1 lascher 
la bride  la volupt1 ils les            
r'enuoioient    en leur priu2 pour ne   
les faire participantes de leurs        
appetits    immoderez2 et faisoient     

venir en leur lieu1 des femmes1         
ausquelles    ils n'eussent point cette 
obligation de respect4 ,tous plaisirs et
 toutes    gratifications ne sont pas   
bien loges en toutes gens4 ,epaminondas 
auoit fait emprisonner vn garon         
desbauch2 ,pelopidas le pria de    le   
mettre en libert en sa faueur2 il l'en  
refusa1 et l'accorda  vne    sienne     
garse1 qui aussi l'en pria3 disant1 que 
c'estoit vne gratification    deu  vne  
amie1 non  vn ,capitaine4 ,sophocles    
estant    compagnon en la ,preture auec 
,pericles1 voyant de cas de fortune     
passer vn beau garon3 ,o le beau garon  
que voyla6 feit-il  ,pericles4    ,cela 
seroit bon  vn autre qu' vn ,preteur1   
luy dit ,pericles2    qui doit auoir non
 les mains seulement1 mais aussi les    
yeux chastes4    lius ,verus l',empereur
 respondit  sa femme comme elle se      
plaignoit1 dequoy il se laissoit aller  
l'amour d'autres femmes2    qu'il le    
faisoit par occasion consciencieuse1    
d'autant que le mariage    estoit vn nom

 d'honneur et dignit1 non de folastre et
 lasciue    concupiscence4 ,et nostre   
histoire ,ecclesiastique a conseru auec 
honneur la memoire de cette femme1 qui  
repudia son mary1 pour    ne vouloir    
seconder et soustenir ses attouchemens  
trop insolens et    desbordez4 ,il n'est
 en somme aucune si iuste volupt1 en    
laquelle    l'excez et l'intemperance ne
 nous soit reprochable4 ,mais  parler   
en bon escient1 est-ce pas vn miserable 
animal que l'homme8 ,a    peine est-il  
en son pouuoir par sa condition         
naturelle1 de gouster    vn seul plaisir
 entier et pur1 encore se met-il en     
peine de le retrancher    par discours3 
il n'est pas assez chetif1 si par art et
 par estude    il n'augmente sa misere1 
,fortun miseras auximus arte vias4      
,la sagesse humaine faict bien sottement
 l'ingenieuse1 de s'exercer     rabattre
 le nombre et la douceur des voluptez1  
qui nous appartiennent3    comme elle   
faict fauorablement et industrieusement1
    d'employer ses artifices  nous      

peigner et farder les maux1 et en       
alleger    le sentiment4 ,si i'eusse est
 chef de part1 i'eusse prins autre      
voye plus naturelle3 qui est  dire1     
vraye1 commode et saincte3 et    me     
fusse peut estre rendu assez fort pour  
la borner4 ,quoy que noz    medecins    
spirituels et corporels1 comme par      
complot faict entre    eux1 ne trouuent 
aucune voye  la guerison1 ny remede aux 
maladies    du corps et de l'ame1 que   
par le tourment1 la douleur et la       
peine4 ,les veilles1 les ieusnes1 les   
haires1 les exils lointains et          
solitaires1    les prisons perpetuelles1
 les verges et autres afflictions1 ont  
est introduites pour cela4 ,mais en     
telle condition1 que ce soyent          
veritablement afflictions1 et qu'il y   
ait de l'aigreur poignante3 et    qu'il 
n'en aduienne point comme  vn ,gallio1  
lequel ayant est    enuoy en exil en    
l'isle de ,lesbos1 on fut aduerty  ,rome
 qu'il s'y    donnoit du bon temps1 et  
que ce qu'on luy auoit enioint pour     

peine1    luy tournoit  commodit4       
,parquoy ils se rauiserent de le        
r'appeler    pres de sa femme1 et en sa 
maison2 et luy ordonnerent de s'y tenir1
    pour accommoder leur punition  son  
ressentiment4 ,car  qui le    ieune     
aiguiseroit la sant et l'allegresse1    
qui le poisson seroit plus              
appetissant que la chair1 ce ne seroit  
plus recepte salutaire3 non    plus     
qu'en l'autre medecine1 les drogues     
n'ont point d'effect  l'endroit    de   
celuy qui les prent auec appetit et     
plaisir4 ,l'amertume et    la difficult 
sont circonstances seruants  leur       
operation4 ,le naturel    qui           
accepteroit la rubarbe comme familiere1 
en corromproit l'vsage3    il faut que  
ce soit chose qui blesse nostre estomac 
pour le guerir3 et    icy faut la regle 
commune1 que les choses se guerissent   
par leurs contraires3    car le mal y   
guerit le mal4   ,cette impression se   
rapporte    aucunement  cette autre si  
ancienne1 de penser gratifier au ,ciel  

et     la nature par nostre massacre et 
homicide1 qui fut vniuersellement       
embrasse en toutes religions4 ,encore du
 temps de noz peres1    ,amurat en la   
prinse de l',isthme1 immola six cens    
ieunes hommes    ,grecs  l'ame de son   
pere3 afin que ce sang seruist de       
propitiation     l'expiation des pechez 
du trespass4 ,et en ces nouuelles terres
    descouuertes en nostre aage1 pures  
encore et vierges au prix des           
nostres1 l'vsage en est aucunement receu
 par tout4 ,toutes leurs    ,idoles     
s'abreuuent de sang humain1 non sans    
diuers exemples    d'horrible cruaut4   
,on les brule vifs1 et demy rostis on   
les retire    du brasier1 pour leur     
arracher le cur et les entrailles4 ,a   
d'autres1    voire aux femmes1 on les   
escorche vifues1 et de leur peau ainsi  
sanglante en reuest on et masque        
d'autres4 ,et non moins d'exemples    de
 constance et resolution4 ,car ces      
pauures gens sacrifiables1    vieillars1
 femmes1 enfans1 vont quelques iours    

auant1 questans eux    mesmes les       
aumosnes pour l'offrande de leur        
sacrifice1 et se presentent     la      
boucherie chantans et danans auec les   
assistans4   ,les    ambassadeurs du    
,roy de ,mexico1 faisans entendre       
,fernand ,cortez    la grandeur de leur 
maistre2 apres luy auoir dict1 qu'il    
auoit trente    vassaux1 desquels chacun
 pouuoit assembler cent mille combatans1
    et qu'il se tenoit en la plus belle 
et forte ville qui fust soubs le        
,ciel1 luy adiousterent1 qu'il auoit    
sacrifier aux ,dieux cinquante    mille 
hommes par an4 ,de vray1 ils disent     
qu'il nourrissoit la guerre    auec     
certains grands peuples voisins1 non    
seulement pour l'exercice    de la      
ieunesse du pas1 mais principallement   
pour auoir dequoy fournir     ses       
sacrifices1 par des prisonniers de      
guerre4 ,ailleurs1 en    certain bourg1 
pour la bien-venue dudit ,cortez1 ils   
sacrifierent    cinquante hommes tout   
la fois4 ,ie diray encore ce compte3    

,aucuns    de ces peuples ayants est    
battuz par luy1 enuoyerent le           
recognoistre    et rechercher d'amiti3  
les messagers luy presenterent trois    
sortes de presens1 en cette maniere3    
,seigneur voyla cinq esclaues3    si tu 
s vn ,dieu fier1 qui te paisses de chair
 et de sang1 mange les1    et nous t'en 
amerrons d'auantage3 si tu s vn ,dieu   
debonnaire1    voyla de l'encens et des 
plumes3 si tu s homme1 prens les oiseaux
    et les fruicts que voicy4           
,,chapitre ,,xxx4      ,des ,cannibales4
        ,,qvand le ,roy ,pyrrhus passa  
en ,italie1 apres qu'il eut recongneu   
l'ordonnance de l'arme que les ,romains 
luy enuoyoient au deuant2    ,ie ne say1
 dit-il1 quels barbares sont ceux-cy    
7car les ,grecs appelloyent    ainsi    
toutes les nations estrangeres7 mais la 
disposition de    cette arme que ie voy1
 n'est aucunement barbare4 ,autant en   
dirent    les ,grecs de celle que       
,flaminius fit passer en leur pas3 et   
,philippus    voyant d'vn tertre1       

l'ordre et distribution du camp ,romain1
 en    son ,royaume1 sous ,publius      
,sulpicius ,galba4 ,voil comment il se  
faut garder de s'attacher aux opinions  
vulgaires1 et les faut iuger    par la  
voye de la raison1 non par la voix      
commune4   ,i'ay eu long    temps auec  
moy vn homme qui auoit demeur dix ou    
douze ans en    cet autre monde1 qui a  
est descouuert en nostre siecle1 en     
l'endroit    o ,vilegaignon print terre1
 qu'il surnomma la ,france ,antartique4 
,cette descouuerte d'vn pas infiny1     
semble de grande consideration4    ,ie  
ne say si ie me puis respondre1 qu'il ne
 s'en face  l'aduenir    quelqu'autre1  
tant de personnages plus grands que nous
 ayans est    trompez en cette-cy4 ,i'ay
 peur que nous ayons les yeux plus      
grands    que le ventre1 et plus de     
curiosit1 que nous n'auons de capacit4  
,nous embrassons tout1 mais nous        
n'estreignons que du vent4   ,platon    
introduit ,solon racontant auoir appris 
des ,prestres de la ville    de ,sas en 

gypte1 que iadis et auant le deluge1 il 
y auoit vne    grande ,isle nomme       
,atlantide1 droict  la bouche du        
destroit de    ,gibaltar1 qui tenoit    
plus de pas que l',afrique et l',asie   
toutes deux    ensemble3 et que les     
,roys de cette contre l1 qui ne         
possedoient    pas seulement cette      
,isle1 mais s'estoyent estendus dans la 
terre    ferme si auant1 qu'ils tenoyent
 de la largeur d',afrique1 iusques en   
gypte1 et de la largeur de l',europe1   
iusques en la ,toscane1 entreprindrent  
d'eniamber iusques sur l',asie1 et      
subiuguer toutes les    nations qui     
bordent la mer ,mediterrane1 iusques au 
golfe de la    mer ,maiour3 et pour cet 
effect1 trauerserent les ,espaignes1 la 
,gaule1    l',italie iusques en la      
,grece1 o les ,atheniens les            
soustindrent3    mais que quelque temps 
apres1 et les ,atheniens et eux et leur 
,isle    furent engloutis par le deluge4
 ,il est bien vray-semblable1 que cet   
extreme rauage d'eau ait faict des      

changemens estranges aux habitations    
de la terre3 comme on tient que la mer a
 retranch la    ,sicile d'auec          
l',italie3        ,hc loca vi quondam1  
et vasta conuulsa ruina                 
,dissiluisse ferunt1 cm protinus vtraque
 tellus      ,vna foret2      ,chypre   
d'auec la ,surie2 l',isle de ,negrepont1
 de la terre ferme de la    ,boce3 et   
ioint ailleurs les terres qui estoient  
diuises1 comblant    de limon et de     
sable les fosses d'entre-deux4          
,sterilisque diu palus aptque remis     
,vicinas vrbes alit1 et graue sentit    
aratrum4      ,mais il n'y a pas grande 
apparence1 que cette ,isle soit ce monde
    nouueau1 que nous venons de         
descouurir3 car elle touchoit quasi     
l',espaigne1 et ce seroit vn effect     
incroyable d'inundation1 de l'en        
auoir recule comme elle est1 de plus de 
douze cens lieus4 ,outre    ce que les  
nauigations des modernes ont des-ia     
presque descouuert1    que ce n'est     
point vne isle1 ains terre ferme1 et    

continente    auec l',inde ,orientale   
d'vn cost1 et auec les terres1 qui sont 
soubs    les deux poles d'autre part3 ou
 si elle en est separe1 que c'est d'vn  
si petit destroit et interualle1 qu'elle
 ne mrite pas d'estre nomme    ,isle1   
pour cela4   ,il semble qu'il y aye des 
mouuemens naturels    les vns1 les      
autres fieureux en ces grands corps1    
comme aux nostres4    ,quand ie         
considere l'impression que ma riuiere de
 ,dordoigne faict    de mon temps1 vers 
la riue droicte de sa descente2 et qu'en
 vingt    ans elle a tant gaign1 et     
desrob le fondement  plusieurs          
bastimens1    ie vois bien que c'est vne
 agitation extraordinaire3 car si       
elle fust tousiours alle ce train1 ou   
deust aller  l'aduenir1 la figure    du 
monde seroit renuerse4 ,mais il leur    
prend des changements4    ,tantost elles
 s'espandent d'vn cost1 tantost d'vn    
autre1 tantost    elles se contiennent4 
,ie ne parle pas des soudaines          
inondations dequoy    nous manions les  

causes4 ,en ,medoc1 le long de la mer1  
mon    frere ,sieur d',arsac1 voit vne  
sienne terre1 enseuelie soubs les       
sables1    que la mer vomit deuant elle3
 le feste d'aucuns bastimens paroist    
encore3 ses rentes et domaines se sont  
eschangez en pasquages    bien maigres4 
,les habitans disent que depuis quelque 
temps1 la    mer se pousse si fort vers 
eux1 qu'ils ont perdu quatre lieus de   
terre4 ,ces sables sont ses fourriers4  
,et voyons de grandes montioies         
d'arenes mouuantes1 qui marchent vne    
demie lieu deuant elle1    et gaignent  
pas4   ,l'autre tesmoignage de          
l'antiquit1 auquel on    veut rapporter 
cette descouuerte1 est dans ,aristote1  
au moins si ce    petit liuret des      
merueilles inouyes est  luy4 ,il raconte
 l1 que certains    ,carthaginois       
s'estants iettez au trauers de la mer   
,atlantique1    hors le destroit de     
,gibaltar1 et nauig long temps1 auoient 
descouuert    en fin vne grande isle    
fertile1 toute reuestu de bois1 et      

arrouse    de grandes et profondes      
riuieres1 fort esloigne de toutes terres
    fermes3 et qu'eux1 et autres depuis1
 attirez par la bont et fertilit    du  
terroir1 s'y en allerent auec leurs     
femmes et enfans1 et commencerent       
s'y habituer4 ,les ,seigneurs de        
,carthage1 voyans que    leur pays se   
dpeuploit peu  peu1 firent deffence     
expresse sur peine    de mort1 que nul  
n'eust plus  aller l1 et en chasserent  
ces nouueaux    habitans1 craignants1   
ce qu'on dit1 que par succession de     
temps ils ne vinsent  multiplier        
tellement qu'ils les supplantassent     
eux mesmes1 et ruinassent leur estat4   
,cette narration d',aristote    n'a non 
plus d'accord auec nos terres neufues4  
,cet homme que    i'auoy1 estoit homme  
simple et grossier1 qui est vne         
condition    propre  rendre veritable   
tesmoignage4 ,car les fines gens        
remarquent    bien plus curieusement1 et
 plus de choses1 mais ils les glosent3  
et pour faire valoir leur               

interpretation1 et la persuader1 ils    
ne se peuuent garder d'alterer vn peu   
l',histoire3 ils ne vous representent   
iamais les choses pures2 ils les        
inclinent et masquent    selon le visage
 qu'ils leur ont veu3 et pour donner    
credit  leur    iugement1 et vous y     
attirer1 prestent volontiers de ce cost 
l  la    matiere1 l'allongent et        
l'amplifient4 ,ou il faut vn homme      
tres-fidelle1    ou si simple1 qu'il    
n'ait pas dequoy bastir et donner de la 
vraysemblance     des inuentions fauces2
 et qui n'ait rien espous4 ,le    mien  
estoit tel3 et outre cela il m'a faict  
voir  diuerses fois plusieurs           
mattelots et marchans1 qu'il auoit      
cogneuz en ce voyage4    ,ainsi ie me   
contente de cette information1 sans     
m'enquerir de ce    que les             
,cosmographes en disent4 ,il nous       
faudroit des topographes1    qui nous   
fissent narration particuliere des      
endroits o ils ont est4    ,mais pour   
auoir cet auantage sur nous1 d'auoir veu

 la ,palestine1 ils    veulent iour du  
priuilege de nous conter nouuelles de   
tout le demeurant    du monde4 ,ie      
voudroye que chacun escriuist ce qu'il  
sait1    et autant qu'il en sait3 non en
 cela seulement1 mais en tous autres    
subiects4 ,car tel peut auoir quelque   
particuliere science ou    experience de
 la nature d'vne riuiere1 ou d'vne      
fontaine1 qui ne sait    au reste1 que  
ce que chacun sait3 il entreprendra     
toutesfois1 pour    faire courir ce     
petit loppin1 d'escrire toute la        
,physique4 ,de ce vice    sourdent      
plusieurs grandes incommoditez4   ,or ie
 trouue1 pour    reuenir  mon propos1   
qu'il n'y a rien de barbare et de       
sauuage    en cette nation1  ce qu'on   
m'en a rapport3 sinon que chacun appelle
    barbarie1 ce qui n'est pas de son   
vsage4 ,comme de vray nous    n'auons   
autre mire de la verit1 et de la raison1
 que l'exemple et    ide des opinions et
 vsances du pas o nous sommes4 ,l est   
tousiours    la parfaicte religion1 la  

parfaicte police1 parfaict et accomply  
vsage de toutes choses4 ,ils sont       
sauuages de mesmes que nous    appellons
 sauuages les fruicts1 que nature de soy
 et de son progrez    ordinaire a       
produicts3 l o  la verit ce sont ceux   
que nous    auons alterez par nostre    
artifice1 et destournez de l'ordre      
commun1    que nous deurions appeller   
plustost sauuages4 ,en ceux l    sont   
viues et vigoureuses1 les vrayes1 et    
plus vtiles et naturelles1    vertus et 
proprietez2 lesquelles nous auons       
abbastardies en ceux-cy1    les         
accommodant au plaisir de nostre goust  
corrompu4 ,et si pourtant    la saueur  
mesme et delicatesse se trouue  nostre  
goust mesme    excellente  l'enui des   
nostres1 en diuers fruits de ces contres
 l1    sans culture3 ce n'est pas raison
 que l'art gaigne le poinct d'honneur   
sur nostre grande et puissante mere     
nature4 ,nous auons tant    recharg la  
beaut et richesse de ses ouurages par   
noz inuentions1    que nous l'auons du  

tout estouffe4 ,si est-ce que par tout o
 sa    puret reluit1 elle fait vne      
merueilleuse honte  noz vaines et       
friuoles    entreprinses4            ,et
 veniunt heder sponte sua melius1       
,surgit et in solis formosior arbutus   
antris1          ,et volucres nulla     
dulcius arte canunt4      ,tous nos     
efforts ne peuuent seulement arriuer    
representer le nid    du moindre        
oyselet1 sa contexture1 sa beaut1 et    
l'vtilit de son    vsage3 non pas la    
tissure de la chetiue araigne4 ,toutes  
choses1 dit    ,platon1 sont produites  
ou par la nature1 ou par la fortune1 ou 
par    l'art4 ,les plus grandes et plus 
belles par l'vne ou l'autre des deux    
premieres3 les moindres et imparfaictes 
par la derniere4   ,ces    nations me   
semblent donc ainsi barbares1 pour auoir
 receu fort    peu de faon de l'esprit  
humain1 et estre encore fort voisines de
    leur naifuet originelle4 ,les loix  
naturelles leur commandent encores1     
fort peu abbastardies par les nostres4  

,mais c'est en telle    puret1 qu'il me 
prend quelque fois desplaisir1 dequoy la
 cognoissance    n'en soit venu         
plustost1 du temps qu'il y auoit des    
hommes    qui en eussent seu mieux iuger
 que nous4 ,il me desplaist que         
,lycurgus    et ,platon ne l'ayent eu3  
car il me semble que ce que nous        
voyons par experience en ces nations l1 
surpasse non seulement    toutes les    
peintures dequoy la posie a embelly     
l'aage dor1 et toutes    ses inuentions 
feindre vne heureuse condition d'hommes3
    mais encore la conception et le     
desir mesme de la philosophie4 ,ils     
n'ont peu imaginer vne naifuet si pure  
et simple1 comme nous la    voyons par  
experience3 ny n'ont peu croire que     
nostre societ se    peust maintenir auec
 si peu d'artifice1 et de soudeure      
humaine4    ,c'est vne nation1 diroy-ie 
,platon1 en laquelle il n'y a aucune    
espece    de trafique2 nulle            
cognoissance de lettres2 nulle science  
de    nombres2 nul nom de magistrat1 ny 

de superiorit politique2 nul    vsage de
 seruice1 de richesse1 ou de pauuret2   
nuls contrats2 nulles    successions2   
nuls partages2 nulles occupations1      
qu'oysiues2 nul    respect de parent1   
que commun2 nuls vestemens2 nulle       
agriculture2    nul metal2 nul vsage de 
vin ou de bled4 ,les paroles mesmes1    
qui signifient la mensonge1 la trahison1
 la dissimulation1 l'auarice1           
l'enuie1 la detraction1 le pardon1      
inouyes4 ,combien trouueroit il    la   
republique qu'il a imagine1 esloigne de 
cette perfection8        ,hos natura    
modos primm dedit4      ,au demeurant1  
ils viuent en vne contre de pas         
tres-plaisante1 et    bien tempere3 de  
faon qu' ce que m'ont dit mes tesmoings1
 il    est rare d'y voir vn homme       
malade3 et m'ont asseur1 n'en y auoir   
veu aucun tremblant1 chassieux1 edent1  
ou courb de vieillesse4 ,ils    sont    
assis le long de la mer1 et fermez du   
cost de la terre1 de    grandes et      
hautes montaignes1 ayans entre-deux1    

cent lieus ou    enuiron d'estendue en  
large4 ,ils ont grande abondance de     
poisson    et de chairs1 qui n'ont      
aucune ressemblance aux nostres2 et les 
mangent sans autre artifice1 que de les 
cuire4 ,le premier qui y    mena vn     
cheual1 quoy qu'il les eust pratiquez   
plusieurs autres    voyages1 leur fit   
tant d'horreur en cette assiette1 qu'ils
 le tuerent     coups de traict1 auant  
que le pouuoir recognoistre4 ,leurs     
bastimens    sont fort longs1 et        
capables de deux ou trois cents ames1   
estoffez    d'escorse de grands arbres1 
tenans  terre par vn bout1 et se        
soustenans    et appuyans l'vn contre   
l'autre par le feste1  la mode          
d'aucunes de noz granges1 desquelles la 
couuerture pend iusques     terre1 et   
sert de flanq4 ,ils ont du bois si dur  
qu'ils en coupent    et en font leurs   
espes1 et des grils  cuire leur viande4 
,leurs licts    sont d'vn tissu de      
cotton1 suspenduz contre le toict1 comme
 ceux    de noz nauires1  chacun le     

sien3 car les femmes couchent  part     
des maris4 ,ils se leuent auec le       
,soleil1 et mangent soudain apres       
s'estre leuez1 pour toute la iourne3 car
 ils ne font autre repas    que celuy-l4
 ,ils ne boiuent pas lors1 comme ,suidas
 dit1 de quelques    autres peuples     
d',orient1 qui beuuoient hors du manger3
 ils boiuent     plusieurs fois sur     
iour1 et d'autant4 ,leur breuuage est   
faict de    quelque racine1 et est de la
 couleur de noz vins clairets4 ,ils ne  
le    boiuent que tiede4 ,ce breuuage ne
 se conserue que deux ou trois    iours3
 il a le goust vn peu picquant1         
nullement fumeux1 salutaire             
l'estomach1 et laxatif  ceux qui ne     
l'ont accoustum3 c'est    vne boisson   
tres-aggreable  qui y est duit4 ,au lieu
 du pain ils vsent    d'vne certaine    
matiere blanche1 comme du coriandre     
confit4 ,i'en    ay tast1 le goust en   
est doux et vn peu fade4 ,toute la      
iourne se    passe  dancer4 ,les plus   
ieunes vont  la chasse des bestes1  tout

    des arcs4 ,vne partie des femmes    
s'amusent cependant  chauffer    leur   
breuuage1 qui est leur principal office4
   ,il y a quelqu'vn    des vieillards1 
qui le matin auant qu'ils se mettent    
manger1 presche    en commun toute la   
grange1 en se promenant d'vn bout       
autre1 et redisant vne mesme clause     
plusieurs fois1 iusques  ce    qu'il ayt
 acheu le tour1 car ce sont bastimens   
qui ont bien cent    pas de longueur2 il
 ne leur recommande que deux choses1 la 
vaillance    contre les ennemis1 et     
l'amiti  leurs femmes4 ,et ne faillent  
iamais de remarquer cette obligation1   
pour leur refrein1 que    ce sont elles 
qui leur maintiennent leur boisson tiede
 et assaisonne4    ,il se void en       
plusieurs lieux1 et entre autres chez   
moy1 la    forme de leurs lits1 de leurs
 cordons1 de leurs espes1 et brasselets 
de bois1 dequoy ils couurent leurs      
poignets aux combats1 et des    grandes 
cannes ouuertes par vn bout1 par le son 
desquelles ils    soustiennent la       

cadance en leur dance4 ,ils sont raz par
 tout1 et se    font le poil beaucoup   
plus nettement que nous1 sans autre     
rasour    que de bois1 ou de pierre4    
,ils croyent les ames eternelles2 et    
celles qui ont bien merit des ,dieux1   
estre loges  l'endroit du ciel    o le  
,soleil se leue3 les maudites1 du cost  
de l',occident4   ,ils ont    ie ne say 
quels ,prestres et ,prophetes1 qui se   
presentent bien    rarement au peuple1  
ayans leur demeure aux montaignes4 ,a   
leur    arriue1 il se faict vne grande  
feste et assemble solennelle de         
plusieurs    villages2 chaque grange1   
comme ie l'ay descrite1 faict vn        
village1 et sont enuiron  vne lieu      
,franoise l'vne de l'autre4 ,ce         
,prophete parle  eux en public1 les     
exhortant  la vertu et  leur    deuoir3 
mais toute leur science ethique ne      
contient que ces deux    articles de la 
resolution  la guerre1 et affection     
leurs femmes4    ,cettuy-cy leur        
prognostique les choses  venir1 et les  

euenemens    qu'ils doiuent esperer de  
leurs entreprinses3 les achemine ou     
destourne    de la guerre3 mais c'est   
par tel si que o il faut  bien          
deuiner1 et s'il leur aduient autrement 
qu'il ne leur a predit1 il est    hach  
en mille pieces1 s'ils l'attrapent1 et  
condamn pour faux ,prophete4    ,a cette
 cause celuy qui s'est vne fois mescont1
 on ne le void    plus4 ,c'est don de   
,dieu1 que la diuination3 voyla pourquoy
 ce    deuroit estre vne imposture      
punissable d'en abuser4 ,entre les      
,scythes1    quand les deuins auoient   
failly de rencontre1 on les couchoit    
enforgez de pieds et de mains1 sur des  
charriotes pleines de bruyere1    tires 
par des bufs1 en quoy on les faisoit    
brusler4 ,ceux qui manient    les choses
 subiettes  la conduitte de l'humaine   
suffisance1    sont excusables d'y faire
 ce qu'ils peuuent4 ,mais ces autres1   
qui    nous viennent pipant des         
asseurances d'vne facult extraordinaire1
    qui est hors de nostre cognoissance3

 faut-il pas les punir1 de ce    qu'ils 
ne maintiennent l'effect de leur        
promesse1 et de la temerit    de leur   
imposture8   ,ils ont leurs guerres     
contre les nations1 qui    sont au del  
de leurs montaignes1 plus auant en la   
terre ferme1    ausquelles ils vont tous
 nuds1 n'ayants autres armes que des    
arcs    ou des espes de bois1 appointes 
par vn bout1  la mode des langues    de 
noz espieuz4 ,c'est chose esmerueillable
 que de la fermet de    leurs combats1  
qui ne finissent iamais que par meurtre 
et effusion    de sang3 car de routes et
 d'effroy1 ils ne sauent que c'est4     
,chacun    rapporte pour son trophe la  
teste de l'ennemy qu'il a tu1 et        
l'attache  l'entre de son logis4 ,apres 
auoir long temps bien trait    leurs    
prisonniers1 et de toutes les           
commoditez1 dont ils se peuuent         
aduiser1 celuy qui en est le maistre1   
faict vne grande assemble de    ses     
cognoissans4 ,il attache une corde  l'vn
 des bras du prisonnier1    par le bout 

de laquelle il le tient1 esloign de     
quelques pas1 de peur    d'en estre     
offenc1 et donne au plus cher de ses    
amis1 l'autre bras     tenir de mesme2  
et eux deux en presence de toute        
l'assemble    l'assomment  coups d'espe4
 ,cela faict ils le rostissent1 et en   
mangent    en commun1 et en enuoyent des
 loppins  ceux de leurs amis1    qui    
sont absens4 ,ce n'est pas comme on     
pense1 pour s'en nourrir1    ainsi que  
faisoient anciennement les ,scythes1    
c'est pour representer    vne extreme   
vengeance4 ,et qu'il soit ainsin1 ayans 
apperceu que les    ,portugais1 qui     
s'estoient r'alliez  leurs aduersaires1 
vsoient d'vne    autre sorte de mort    
contre eux1 quand ils les prenoient2 qui
 estoit1    de les enterrer iusques  la 
ceinture1 et tirer au demeurant du      
corps force coups de traict1 et les     
pendre apres3 ils penserent que    ces  
gens icy de l'autre monde 7comme ceux   
qui auoient sem la    cognoissance de   
beaucoup de vices parmy leur voisinage1 

et qui    estoient beaucoup plus grands 
maistres qu'eux en toute sorte de       
malice7 ne prenoient pas sans occasion  
cette sorte de vengeance1 et    qu'elle 
deuoit estre plus aigre que la leur1    
dont ils commencerent    de quitter leur
 faon ancienne1 pour suiure cette-cy4   
,ie ne suis pas    marry que nous       
remerquons l'horreur barbaresque qu'il y
 a en vne    telle action1 mais ouy bien
 dequoy iugeans  point de leurs fautes1 
nous soyons si aueuglez aux nostres4 ,ie
 pense qu'il y a plus de barbarie       
manger vn homme viuant1 qu' le manger   
mort1  deschirer    par tourmens et par 
gehennes1 vn corps encore plein de      
sentiment1    le faire rostir par le    
menu1 le faire mordre et meurtrir aux   
chiens1 et aux pourceaux 7comme nous    
l'auons non seulement leu1    mais veu  
de fresche memoire1 non entre des       
ennemis anciens1 mais    entre des      
voisins et concitoyens1 et qui pis est1 
sous pretexte de    piet et de religion7
 que de le rostir et manger apres qu'il 

est trespass4       ,chrysippus et      
,zenon chefs de la secte ,stoicque1 ont 
bien    pens qu'il n'y auoit aucun mal  
de se seruir de nostre charoigne1       
quoy que ce fust1 pour nostre besoin1 et
 d'en tirer de la nourriture3    comme  
nos ancestres estans assiegez par ,csar 
en la ville    d',alexia1 se resolurent 
de soustenir la faim de ce siege par les
    corps des vieillars1 des femmes1 et 
autres personnes inutiles au    combat4 
,vascones1 fama est1 alimentis talibus  
vsi      ,produxere animas4      ,et les
 medecins ne craignent pas de s'en      
seruir  toute sorte    d'vsage1 pour    
nostre sant2 soit pour l'appliquer au   
dedans1 ou au    dehors4 ,mais il ne se 
trouua iamais aucune opinion si         
desregle1    qui excusast la trahison1  
la desloyaut1 la tyrannie1 la cruaut1   
qui    sont noz fautes ordinaires4 ,nous
 les pouuons donc bien appeller         
barbares1 eu esgard aux regles de la    
raison1 mais non pas eu    esgard  nous1
 qui les surpassons en toute sorte de   

barbarie4      ,leur guerre est toute   
noble et genereuse1 et a autant d'excuse
    et de beaut que cette maladie       
humaine en peut receuoir3 elle    n'a   
autre fondement parmy eux1 que la seule 
ialousie de la vertu4    ,ils ne sont   
pas en debat de la conqueste de         
nouuelles terres3 car    ils iouyssent  
encore de cette vbert naturelle1 qui les
 fournit sans    trauail et sans peine1 
de toutes choses necessaires1 en telle  
abondance1    qu'ils n'ont que faire    
d'agrandir leurs limites4 ,ils sont     
encore    en cet heureux point1 de ne   
desirer qu'autant que leurs necessitez  
naturelles leur ordonnent3 tout ce qui  
est au del1 est    superflu pour eux4   
,ils s'entr'appellent generallement ceux
 de mesme    aage freres3 enfans1 ceux  
qui sont au dessouz2 et les vieillards  
sont    peres  tous les autres4 ,ceux-cy
 laissent  leurs heritiers en commun1   
cette pleine possession de biens par    
indiuis1 sans autre titre1    que celuy 
tout pur1 que nature donne  ses         

creatures1 les produisant    au monde4  
,si leurs voisins passent les montaignes
 pour les    venir assaillir1 et qu'ils 
emportent la victoire sur eux1 l'acquest
 du    victorieux1 c'est la gloire1 et  
l'auantage d'estre demeur maistre en    
valeur et en vertu3 car autrement ils   
n'ont que faire des biens des           
vaincus1 et s'en retournent  leurs pays1
 o ils n'ont faute d'aucune    chose    
necessaire2 ny faute encore de cette    
grande partie1 de sauoir    heureusement
 iouir de leur condition1 et s'en       
contenter4 ,autant en    font ceux-cy   
leur tour4 ,ils ne demandent  leurs     
prisonniers1    autre ranon que la      
confession et recognoissance d'estre    
vaincus4    ,mais il ne s'en trouue pas 
vn en tout vn siecle1 qui n'ayme mieux  
la mort1 que de relascher1 ny par       
contenance1 ny de parole1 vn    seul    
point d'vne grandeur de courage         
inuincible4 ,il ne s'en void    aucun1  
qui n'ayme mieux estre tu et mang1 que  
de requerir seulement    de ne l'estre  

pas4 ,ils les traictent en toute libert1
 afin que    la vie leur soit d'autant  
plus chere3 et les entretiennent        
communment    des menasses de leur mort 
future1 des tourmens qu'ils y auront    
souffrir1 des apprests qu'on dresse pour
 cet effect1 du detranchement    de     
leurs membres1 et du festin qui se fera 
leurs    despens4 ,tout cela se faict   
pour cette seule fin1 d'arracher de leur
    bouche quelque parole molle ou      
rabaisse1 ou de leur donner enuie    de 
s'en fuyr2 pour gaigner cet auantage de 
les auoir espouuantez1    et d'auoir    
faict force  leur constance4 ,car aussi 
le bien prendre1    c'est en ce seul    
point que consiste la vraye victoire3   
victoria nulla est1      ,qum qu        
confessos animo quoque subiugat hostes4 
,les ,hongres tres-belliqueux           
combattants1 ne poursuiuoient iadis     
leur pointe outre auoir rendu l'ennemy  
leur mercy4 ,car en ayant    arrach     
cette confession1 ils le laissoyent     
aller sans offense1 sans    ranon2 sauf 

pour le plus d'en tirer parole de ne    
s'armer des lors    en auant contre eux4
   ,assez d'auantages gaignons nous sur 
nos    ennemis1 qui sont auantages      
empruntez1 non pas nostres4 ,c'est la   
qualit d'vn porte-faix1 non de la vertu1
 d'auoir les bras et les iambes    plus 
roides3 c'est vne qualit morte et       
corporelle1 que la disposition3    c'est
 vn coup de la fortune1 de faire        
broncher nostre ennemy1    et de luy    
esblouyr les yeux par la lumiere du     
,soleil3 c'est    vn tour d'art et de   
science1 et qui peut tomber en vne      
personne    lasche et de neant1 d'estre 
suffisant  l'escrime4 ,l'estimation et  
le    prix d'vn homme consiste au cur et
 en la volont3 c'est l o    gist son    
vray honneur3 la vaillance c'est la     
fermet1 non pas des    iambes et des    
bras1 mais du courage et de l'ame3 elle 
ne consiste    pas en la valeur de      
nostre cheual1 ny de noz armes1 mais en 
la    nostre4 ,celuy qui tombe obstin en
 son courage1 si succiderit1 de    genu 

pugnat4 ,qui pour quelque danger de la  
mort voisine1 ne relasche    aucun point
 de son asseurance1 qui regarde encores 
en rendant    l'ame1 son ennemy d'vne   
veu ferme et desdaigneuse1 il est       
battu1 non pas de nous1 mais de la      
fortune3 il est tu1 non pas    vaincu3  
les plus vaillans sont par fois les plus
 infortunez4 ,aussi    y a-il des pertes
 triomphantes  l'enui des victoires4 ,ny
 ces quatre    victoires surs1 les plus 
belles que le ,soleil aye onques veu de 
ses    yeux1 de ,salamine1 de ,plates1  
de ,mycale1 de ,sicile1 n'oserent onques
    opposer toute leur gloire ensemble1 
la gloire de la desconfiture    du ,roy 
,leonidas et des siens au pas de        
,thermopyles1 ,qui    courut iamais     
d'vne plus glorieuse enuie1 et plus     
ambitieuse au    gain du combat1 que le 
,capitaine ,ischolas  la perte8 ,qui    
plus ingenieusement    et curieusement  
s'est asseur de son salut1 que luy    de
 sa ruine8 ,il estoit commis  deffendre 
certain passage du ,peloponnese1        

contre les ,arcadiens2 pour quoy faire1 
se trouuant du tout    incapable1 veu la
 nature du lieu1 et inegalit des forces3
 et se resoluant    que tout ce qui se  
presenteroit aux ennemis1 auroit de     
necessit     y demeurer3 d'autre part1  
estimant indigne et de sa propre        
vertu et magnanimit1 et du nom          
,lacedemonien1 de faillir  sa    charge3
 il print entre ces deux extremits1 vn  
moyen party1 de telle    sorte3 ,les    
plus ieunes et dispos de sa troupe1 il  
les conserua  la    tuition et seruice  
de leur pas1 et les y renuoya3 et auec  
ceux desquels    le defaut estoit       
moindre1 il delibera de soustenir ce    
pas3 et    par leur mort en faire       
achetter aux ennemis l'entre la plus    
chere1    qu'il luy seroit possible3    
comme il aduint4 ,car estant tantost    
enuironn    de toutes parts par les     
,arcadiens3 apres en auoir faict vne    
grande boucherie1 luy et les siens      
furent tous mis au fil de l'espe4       
,est-il quelque trophe assign pour les  

veincueurs1 qui ne soit    mieux deu    
ces veincus8 ,le vray veincre a pour son
 roolle l'estour1    non pas le salut3  
et consiste l'honneur de la vertu1      
combattre1    non  battre4   ,pour      
reuenir  nostre histoire1 il s'en faut  
tant que    ces prisonniers se rendent1 
pour tout ce qu'on leur fait1 qu'au     
rebours    pendant ces deux ou trois    
mois qu'on les garde1 ils portent    vne
 contenance gaye1 ils pressent leurs    
maistres de se haster de les    mettre  
en cette espreuue1 ils les deffient1 les
 iniurient1 leur reprochent    leur     
laschet1 et le nombre des battailles    
perdus contre les    leurs4 ,i'ay vne   
chanson faicte par vn prisonnier1 o il y
 a ce traict3    ,qu'ils viennent       
hardiment trtous1 et s'assemblent pour  
disner de    luy1 car ils mangeront     
quant et quant leurs peres et leurs     
ayeulx1    qui ont seruy d'aliment et de
 nourriture  son corps3 ces muscles1    
dit-il1 cette chair et ces veines1 ce   
sont les vostres1 pauure fols que       

vous estes3 vous ne recognoissez pas que
 la substance des membres    de vos     
ancestres s'y tient encore3 sauourez les
 bien1 vous y trouuerez    le goust de  
vostre propre chair3 inuention1 qui ne  
sent aucunement    la barbarie4 ,ceux   
qui les peignent mourans1 et qui        
representent    cette action quand on   
les assomme1 ils peignent le            
prisonnier1 crachant au visage de ceux  
qui le tuent1 et leur faisant    la mou4
 ,de vray ils ne cessent iusques au     
dernier souspir1    de les brauer et    
deffier de parole et de contenance4     
,sans mentir1    au prix de nous1 voila 
des hommes bien sauuages3 car ou il faut
    qu'ils le soyent bien  bon escient1 
ou que nous le soyons3 il y a    vne    
merueilleuse distance entre leur forme  
et la nostre4   ,les    hommes y ont    
plusieurs femmes1 et en ont d'autant    
plus grand    nombre1 qu'ils sont en    
meilleure reputation de vaillance4      
,c'est vne    beaut remarquable en leurs
 mariages1 que la mesme ialousie que    

nos femmes ont pour nous empescher de   
l'amiti et bien-vueillance    d'autres  
femmes1 les leurs l'ont toute pareille  
pour la leur acquerir4    ,estans plus  
soigneuses de l'honneur de leurs maris1 
que de toute    autre chose1 elles      
cherchent et mettent leur solicitude    
auoir le    plus de compaignes qu'elles 
peuuent1 d'autant que c'est vn          
tesmoignage    de la vertu du mary4 ,les
 nostres crieront au miracle3 ce ne     
l'est pas4 ,c'est vne vertu proprement  
matrimoniale3 mais du plus    haut      
estage4 ,et en la ,bible1 ,lea1 ,rachel1
 ,sara et les femmes de    ,iacob       
fournirent leurs belles seruantes  leurs
 maris1 et ,liuia seconda    les        
appetits d',auguste1  son interest3 et  
la femme du ,roy    ,deiotarus          
,stratonique1 presta non seulement      
l'vsage de son mary1    vne fort belle  
ieune fille de chambre1 qui la seruoit1 
mais en nourrit    soigneusement les    
enfants3 et leur feit espaule  succeder 
aux estats    de leur pere4 ,et afin    

qu'on ne pense point que tout cecy se   
face    par vne simple et seruile       
obligation  leur vsance1 et par         
l'impression    de l'authorit de leur   
ancienne coustume1 sans discours et     
sans iugement1 et pour auoir l'ame si   
stupide1 que de ne pouuoir    prendre   
autre party1 il faut alleguer quelques  
traits de leur suffisance4    ,outre    
celuy que ie vien de reciter de l'vne de
 leurs chansons    guerrieres1 i'en ay  
vn' autre amoureuse1 qui commence en ce 
sens3 ,couleuure arreste toy1 arreste   
toy couleuure1 afin que ma    sur tire  
sur le patron de ta peinture1 la faon et
 l'ouurage d'vn    riche cordon1 que ie 
puisse donner  m'amie3 ainsi soit en    
tout    temps ta beaut et ta disposition
 prefere  tous les autres serpens4      
,ce premier couplet1 c'est le refrein de
 la chanson4 ,or i'ay    assez de       
commerce auec la posie pour iuger cecy1 
que non seulement    il n'y a rien de   
barbarie en cette imagination1 mais     
qu'elle    est tout  faict              

,anacreontique4 ,leur langage au        
demeurant1 c'est    vn langage doux1 et 
qui a le son aggreable1 retirant aux    
terminaisons    ,grecques4   ,trois     
d'entre eux1 ignorans combien couttera  
vn    iour  leur repos1 et  leur bon    
heur1 la cognoissance des corruptions   
de de1 et que de ce commerce naistra    
leur ruine1 comme    ie presuppose      
qu'elle soit des-ia auance 7bien        
miserables de s'estre    laissez pipper 
au desir de la nouuellet1 et auoir quitt
 la douceur    de leur ciel1 pour venir 
voir le nostre7 furent  ,roan1 du temps 
que le feu ,roy ,charles neufiesme y    
estoit3 le ,roy parla  eux long         
temps1 on leur fit voir nostre faon1    
nostre pompe1 la forme d'vne    belle   
ville3 apres cela1 quelqu'vn en demanda 
leur aduis1 et voulut    sauoir d'eux1  
ce qu'ils y auoient trouu de plus       
admirable3    ils respondirent trois    
choses1 dont i'ay perdu la troisiesme1  
et en    suis bien marry2 mais i'en ay  
encore deux en memoire4 ,ils dirent     

qu'ils trouuoient en premier lieu fort  
estrange1 que tant de grands    hommes  
portans barbe1 forts et armez1 qui      
estoient autour du ,roy    7il est      
vray-semblable qu'ils parloient des     
,suisses de sa garde7 se    soubmissent 
obeir  vn enfant1 et qu'on ne           
choisissoit plustost    quelqu'vn       
d'entre eux pour commander4 ,secondement
 7ils ont vne    faon de leur langage   
telle qu'ils nomment les hommes1 moiti  
les    vns des autres7 qu'ils auoyent   
apperceu qu'il y auoit parmy nous    des
 hommes pleins et gorgez de toutes      
sortes de commoditez1 et    que leurs   
moitiez estoient mendians  leurs portes1
 dcharnez de    faim et de pauuret2 et  
trouuoient estrange comme ces moitiez   
icy    necessiteuses1 pouuoient souffrir
 vne telle iniustice1 qu'ils ne prinsent
    les autres  la gorge1 ou missent le 
feu  leurs maisons4   ,ie    parlay     
l'vn d'eux fort long temps1 mais i'auois
 vn truchement    qui me suiuoit si mal1
 et qui estoit si empesch  receuoir mes 

imaginations par sa bestise1 que ie n'en
 peus tirer rien qui vaille4    ,sur ce 
que ie luy demanday quel fruit il       
receuoit de la superiorit    qu'il auoit
 parmy les siens1 car c'estoit vn       
,capitaine1 et noz matelots    le       
nommoient ,roy1 il me dit1 que c'estoit1
 marcher le premier     la guerre3 ,de  
combien d'hommes il estoit suiuy2 il me 
montra    vne espace de lieu1 pour      
signifier que c'estoit autant qu'il en  
pourroit    en vne telle espace1 ce     
pouuoit estre quatre ou cinq mille      
hommes3 ,si hors la guerre toute son    
authorit estoit expire2 il dit    qu'il 
luy en restoit cela1 que quand il       
visitoit les villages qui dpendoient    
de luy1 on luy dressoit des sentiers au 
trauers des hayes    de leurs bois1 par 
o il peust passer bien  l'aise4 ,tout   
cela ne va    pas trop mal3 mais quoy8  
ils ne portent point de haut de         
chausses4            ,,chapitre ,,xxxi4 
,qu'il faut sobrement se mesler de iuger
 des ordonnances diuines4        ,,le   

vray champ et subiect de l'imposture1   
sont les choses inconnes3    d'autant   
qu'en premier lieu l'estranget mesme    
donne credit1    et puis n'estants point
 subiectes  nos discours ordinaires1    
elles nous    ostent le moyen de les    
combattre4 ,a cette cause1 dit ,platon1 
est-il    bien plus ais de satisfaire1  
parlant de la nature des ,dieux1 que    
de la nature des hommes3 par ce que     
l'ignorance des auditeurs    preste vne 
belle et large carriere1 et toute       
libert1 au maniement    d'vne matiere   
cachee4 ,il aduient de l1 qu'il n'est   
rien creu si fermement1    que ce qu'on 
sait le moins1 ny gens si asseurez1 que 
ceux    qui nous content des fables1    
comme ,alchymistes1 ,prognostiqueurs1   
,iudiciaires1 ,chiromantiens1 ,medecins1
 id genus omne4 ,ausquels ie            
ioindrois volontiers1 si i'osois1 vn tas
 de gens1 interpretes et contrerolleurs 
ordinaires des dessains de ,dieu1       
faisans estat de trouuer    les causes  
de chasque accident1 et de veoir dans   

les secrets de la    volont diuine1 les 
motifs incomprehensibles de ses uures4  
,et quoy    que la variet et discordance
 continuelle des euenemens1 les reiette 
de coin en coin1 et d',orient en        
,occident1 ils ne laissent de suiure    
pourtant leur esteuf1 et de mesme creon 
peindre le blanc et le noir4      ,en   
vne nation ,indienne il y a cette loable
 obseruance1 quand    il leur           
mes-aduient en quelque rencontre ou     
bataille1 ils en demandent              
publiquement pardon au ,soleil1 qui est 
leur ,dieu1 comme    d'vne action       
iniuste3 rapportant leur heur ou malheur
  la raison    diuine1 et luy submettant
 leur iugement et discours4 ,suffit  vn 
,chrestien croire toutes choses venir de
 ,dieu3 les receuoir auec               
recognoissance de sa diuine et          
inscrutable sapience3 pourtant les      
prendre en bonne part1 en quelque visage
 qu'elles luy soient enuoyees4    ,mais 
ie trouue mauuais ce que ie voy en      
vsage1 de chercher     fermir et appuyer

 nostre religion par la prosperit de nos
 entreprises4    ,nostre creance a assez
 d'autres fondemens1 sans l'authoriser  
par les euenemens4 ,car le peuple       
accoustum  ces argumens    plausibles1  
et proprement de son goust1 il est      
danger1 quand les    euenemens viennent 
leur tour contraires et des-auantageux1 
qu'il    en esbranle sa foi4 ,comme aux 
guerres o nous sommes pour la           
,religion1 ceux qui eurent l'auantage au
 rencontre de la ,rochelabeille1        
faisans grand feste de cet accident1 et 
se seruans de    cette fortune1 pour    
certaine approbation de leur party3     
quand ils    viennent apres  excuser    
leurs defortunes de ,mont-contour et de 
,iarnac1 sur ce que ce sont verges et   
chastiemens paternels1 s'ils    n'ont vn
 peuple du tout  leur mercy1 ils luy    
font assez aisment    sentir que c'est  
prendre d'vn sac deux moultures1 et de  
mesme    bouche souffler le chaud et le 
froid4 ,il vaudroit mieux l'entretenir  
des vrays fondemens de la verit4 ,c'est 

une belle bataille nauale    qui s'est  
gaignee ces mois passez contre les      
,turcs1 sous la conduite    de dom ,ioan
 d',austria3 mais il a bien pleu  ,dieu 
en faire autres    fois voir d'autres   
telles  nos despens4 ,somme1 il est     
mal-ais de    ramener les choses diuines
  nostre balance1 qu'elles n'y souffrent
    du deschet4 ,et qui voudroit rendre 
raison de ce que ,arrius et ,leon    son
 ,pape1 chefs principaux de cette       
heresie1 moururent en diuers    temps1  
de morts si pareilles et si estranges   
7car retirez de la dispute    par       
douleur de ventre  la garderobe1 tous   
deux y rendirent    subitement l'ame7 et
 exaggerer cette vengeance diuine par la
 circonstance    du lieu1 y pourroit    
bien encore adiouster la mort de        
,heliogabalus1    qui fut aussi tu en vn
 retraict4 ,mais quoy8 ,irenee se       
trouue engag en mesme fortune4   ,dieu  
nous voulant apprendre1    que les bons 
ont autre chose  esperer3 et les mauuais
 autre chose     craindre1 que les      

fortunes ou infortunes de ce monde3 il  
les    manie et applique selon sa       
disposition occulte3 et nous oste le    
moyen d'en faire sottement nostre       
profit4 ,et se moquent ceux qui    s'en 
veulent preualoir selon l'humaine       
raison4 ,ils n'en donnent    iamais vne 
touche1 qu'ils n'en reoiuent deux4      
,sainct ,augustin en    fait vne belle  
preuue sur ses aduersaires4 ,c'est vn   
conflict1 qui se    decide par les armes
 de la memoire1 plus que par celles de  
la raison4    ,il se faut contenter de  
la lumiere qu'il plaist au ,soleil nous 
communiquer par ses rayons1 et qui      
esleuera ses yeux pour en    prendre vne
 plus grande dans son corps mesme1 qu'il
 ne trouue    pas estrange1 si pour la  
peine de son outrecuidance il y perd la 
veu4 ,quis hominum potest scire         
consilium ,dei8 aut quis poterit        
cogitare1    quid velit ,dominus8       
,,chapitre ,,xxxii4      ,de fuir les   
voluptez au pris de la vie4             
,i',,avois bien veu conuenir en cecy la 

pluspart des anciennes opinions3        
,qu'il est heure de mourir lorsqu'il y a
 plus de mal que de    bien  viure3 et  
que de conseruer nostre vie  nostre     
tourment et    incommodit1 c'est choquer
 les regles mesmes de nature1 comme     
disent ces vieilles regles1          1  
4          h   4          1   4         
,mais de pousser le mespris de la mort  
iusques  tel degr1 que de    l'employer 
pour se distraire des honneurs1         
richesses1 grandeurs1 et    autres      
faueurs et biens que nous appellons de  
la fortune2 comme    si la raison       
n'auoit pas assez affaire  nous         
persuader de les abandonner1    sans y  
adiouster cette nouuelle recharge1 ie ne
 l'auois veu    ny commander1 ny        
pratiquer3 iusques lors que ce passage  
de ,seneca    me tomba entre mains1     
auquel conseillant  ,lucilius1          
personnage    puissant et de grande     
authorit autour de l',empereur1 de      
changer cette vie voluptueuse et        
pompeuse1 et de se retirer de    cette  

ambition du monde1  quelque vie         
solitaire1 tranquille et philosophique3 
sur quoy ,lucilius alleguoit quelques   
difficultez3 ,ie    suis d'aduis1       
dit-il1 que tu quites cette vie l1 ou la
 vie tout  faict3    bien te            
conseille-ie de suiure la plus douce    
voye1 et de destacher    plustost que de
 rompre ce que tu as mal no1 pourueu que
 s'il ne    se peut autrement destacher1
 tu le rompes4 ,il n'y a homme si       
coard qui n'ayme mieux tomber vne fois1 
que de demeurer tousiours    en bransle4
 ,i'eusse trouu ce conseil sortable  la 
rudesse    ,stoque3 mais il est plus    
estrange qu'il soit emprunt d',epicurus1
    qui escrit  ce propos1 choses toutes
 pareilles  ,idomeneus4 ,si    est-ce   
que ie pense auoir remarqu quelque      
traict semblable parmy    nos gens1 mais
 auec la moderation ,chrestienne4       
,sainct ,hilaire    ,euesque de         
,poitiers1 ce fameux ennemy de l'heresie
 ,arrienne1    estant en ,syrie fut     
aduerty qu',abra sa fille vnique1 qu'il 

auoit    laissee pardea auec sa mere1   
estoit poursuyuie en mariage par les    
plus apparens ,seigneurs du pas1 comme  
fille tres-bien nourrie1    belle1      
riche1 et en la fleur de son aage3 il   
luy escriuit1 comme nous    voyons1     
qu'elle ostast son affection de tous ces
 plaisirs et aduantages    qu'on luy    
presentoit3 qu'il luy auoit trouu en son
 voyage    vn party bien plus grand et  
plus digne1 d'vn mary de bien autre     
pouuoir et magnificence1 qui luy feroit 
presens de robes et de    ioyaux1 de    
prix inestimable4 ,son dessein estoit de
 luy faire perdre    l'appetit et       
l'vsage des plaisirs mondains1 pour la  
ioindre    toute  ,dieu4 ,mais  cela1 le
 plus court et plus certain moyen luy   
semblant estre la mort de sa fille1 il  
ne cessa par vux1 prieres1    et        
oraisons1 de faire requeste  ,dieu de   
l'oster de ce monde1 et de    l'appeller
  soy3 comme il aduint3 car bien-tost   
apres son retour1    elle luy mourut1   
dequoy il montra vne singuliere ioye4   

,cettuy-cy    semble encherir sur les   
autres1 de ce qu'il s'adresse  ce moyen 
de    prime face1 lequel ils ne prennent
 que subsidiairement1 et puis que       
c'est  l'endroit de sa fille vnique4    
,mais ie ne veux obmettre le bout    de 
cette histoire1 encore qu'il ne soit pas
 de mon propos4 ,la femme    de ,sainct 
,hilaire ayant entendu par luy1 comme la
 mort de leur    fille s'estoit conduite
 par son dessein et volont1 et combien  
elle    auoit plus d'heur d'estre       
deslogee de ce monde1 que d'y estre1    
print    vne si viue apprehension de la 
beatitude eternelle et celeste1 qu'elle 
solicita son mary auec extreme instance1
 d'en faire autant pour    elle4 ,et    
,dieu  leurs prieres communes1 l'ayant  
retiree  soy1 bien    tost apres1 ce fut
 vne mort embrasse auec singulier       
contentement    commun4                 
,,chapitre ,,xxxiii4      ,la fortune se
 rencontre souuent au train de la       
raison4        ,l',,inconstance du      
bransle diuers de la fortune1 fait      

qu'elle nous    doiue presenter toute   
espece de visages4   ,y a il action de  
iustice    plus expresse que celle cy8  
,le ,duc de ,valentinois ayant resolu   
d'empoisonner ,adrian ,cardinal de      
,cornete1 chez qui le ,pape             
,alexandre sixiesme son pere1 et luy    
alloyent soupper au ,vatican3    enuoya 
deuant1 quelque bouteille de vin        
empoisonn1 et commanda    au sommelier  
qu'il la gardast bien soigneusement3 le 
,pape y estant    arriu auant le fils1  
et ayant demand  boire1 ce sommelier1   
qui    pensoit ce vin ne luy auoir est  
recommand que pour sa bont1 en    seruit
 au ,pape1 et le ,duc mesme y arriuant  
sur le point de la collation1    et se  
fiant qu'on n'auroit pas touch  sa      
bouteille1 en prit     son tour2 en     
maniere que le ,pere en mourut soudain1 
et le    fils apres auoir est longuement
 tourment de maladie1 fut reseru     vn'
 autre pire fortune4   ,quelquefois il  
semble  point nomm    qu'elle se ioe    
nous4 ,le ,seigneur d',estree1 lors     

guidon de ,monsieur    de ,vandosme1 et 
le ,seigneur de ,liques1 ,lieutenant de 
la compagnie    du ,duc d',ascot1 estans
 tous deux seruiteurs de la sur du      
,sieur de    ,foungueselles1 quoi que de
 diuers partis 7comme il aduient aux    
voisins de la frontiere7 le ,sieur de   
,licques l'emporta3 mais le    mesme    
iour des nopces1 et qui pis est1 auant  
le coucher1 le mari    ayant enuie de   
rompre vn bois en faueur de sa nouuelle 
espouse1    sortit  l'escarmouche pres  
de ,s4 ,omer1 o le ,sieur d',estree se  
trouuant le plus fort1 le feit son      
prisonnier3 et pour faire valoir    son 
aduantage1 encore fallut-il que la      
,damoiselle1        ,coniugis ant coacta
 noui dimittere collum1          ,qum   
veniens vna atque altera rursus hyems   
,noctibus in longis auidum saturasset   
amorem1      luy fist elle mesme        
requeste par courtoisie de luy rendre   
son prisonnier3    comme il fit1 la     
noblesse ,franoise1 ne refusant iamais  
rien aux ,dames4   ,semble-il pas que ce

 soit vn sort artiste8 ,constantin      
fils d',helene fonda l',empire de       
,constantinople3 et tant de    siecles  
apres ,constantin fils d',helene le     
finit4 ,quelquefois il luy    plaist    
enuier sur nos miracles4 ,nous tenons   
que le ,roy ,clouis assiegeant          
,angoulesme1 les murailles cheurent     
d'elles mesmes par    faueur diuine4 ,et
 ,bouchet emprunte de quelqu'autheur1   
que le ,roy    ,robert assiegeant vne   
ville1 et s'estant desrob du siege1 pour
    aller  ,orleans solemnizer la feste 
,sainct ,aignan1 comme il estoit    en  
deuotion1 sur certain point de la       
,messe1 les murailles de la ville       
assiegee1 s'en allerent sans aucun      
effort en ruine4 ,elle fit tout         
contrepoil en nos guerres de ,milan3 car
 le ,capitaine ,rense assiegeant    pour
 nous la ville d',eronne1 et ayant faict
 mettre la mine    soubs vn grand pan de
 mur1 et le mur en estant brusquement   
enleu hors de terre1 recheut toutes-fois
 tout empenn1 si droit    dans son      

fondement1 que les assiegez n'en        
vausirent pas moins4      ,quelquefois  
elle fait la medecine4 ,iason ,phereus  
estant abandonn    des medecins1 pour   
vne aposteme1 qu'il auoit dans la       
poitrine1    ayant enuie de s'en dfaire1
 au moins par la mort1 se ietta en      
vne bataille  corps perdu dans la presse
 des ennemis1 o il fut    bless  trauers
 le corps1 si  point1 que son aposteme  
en creua1 et    guerit4 ,surpassa elle  
pas le peintre ,protogenes en la science
 de    son art8 ,cettuy-cy ayant        
parfaict l'image d'vn chien las et      
recreu1     son contentement en toutes  
les autres parties1 mais ne pouuant     
representer  son gr l'escume et la baue1
 despit contre sa besongne1    prit son 
esponge1 et comme elle estoit abreuuee  
de diuerses    peintures1 la ietta      
contre1 pour tout effacer3 la fortune   
porta    tout  propos le coup  l'endroit
 de la bouche du chien1 et y parfournit 
ce  quoy l'art n'auoit peu attaindre4   
,n'adresse elle pas    quelquefois nos  

conseils1 et les corrige8 ,isabel ,royne
 d',angleterre1    ayant  repasser de   
,zelande en son ,royaume1 auec vne      
armee1    en faueur de son fils contre  
son mary1 estoit perdue1 si elle fust   
arriuee au port qu'elle auoit proiett1 y
 estant attendue par ses ennemis3       
mais la fortune la ietta contre son     
vouloir ailleurs1 o elle    print terre 
en toute seuret4 ,et cet ancien qui     
ruant la pierre     vn chien1 en assena 
et tua sa marastre1 eut-il pas raison de
 prononcer    ce vers3           2      
,la fortune a meilleur aduis que nous4  
,icetes auoit prattiqu    deux soldats1 
pour tuer ,timoleon1 seiournant  ,adrane
 en la ,sicile4    ,ils prindrent heure1
 sur le point qu'il feroit quelque      
sacrifice4    ,et se meslans parmy la   
multitude1 comme ils se guignoyent l'vn 
l'autre1 que l'occasion estoit propre   
leur besoigne3 voicy vn tiers1    qui   
d'vn grand coup d'espee1 en assene l'vn 
par la teste1 et le rue    mort par     
terre1 et s'en fuit4 ,le compagnon se   

tenant pour descouuert    et perdu1     
recourut  l'autel1 requerant franchise1 
auec    promesse de dire toute la verit4
 ,ainsi qu'il faisoit le compte de la   
coniuration1 voicy le tiers qui auoit   
est attrap1 lequel comme    meurtrier1  
le peuple pousse et saboule au trauers  
la presse1 vers    ,timoleon1 et les    
plus apparents de l'assemblee4 ,l il    
crie mercy3    et dit auoir justement tu
 l'assassin de son pere3 verifiant sur  
le    champ1 par des tesmoings que son  
bon sort luy fournit1 tout     propos1  
qu'en la ville des ,leontins son pere1  
de vray1 auoit est    tu par celuy sur  
lequel il s'estoit veng4 ,on luy ordonna
 dix mines    ,attiques1 pour auoir eu  
cet heur1 prenant raison de la mort de  
son pere1 de retirer de mort le pere    
commun des ,siciliens4 ,cette    fortune
 surpasse en reglement1 les regles de   
l'humaine prudence4      ,pour la fin3  
en ce faict icy1 se descouure il pas vne
 bien    expresse application de sa     
faueur1 de bont et piet singuliere8     

,ignatius ,pere et fils1 proscripts par 
les ,triumuirs  ,rome1 se resolurent    
ce genereux office1 de rendre leurs     
vies1 entre les mains    l'vn de        
l'autre1 et en frustrer la cruaut des   
,tyrans3 ils se coururent    sus1       
l'espee au poing3 elle en dressa les    
pointes1 et en fit    deux coups        
esgalement mortels3 et donna  l'honneur 
d'vne si    belle amiti1 qu'ils eussent 
iustement la force de retirer encore des
    playes leurs bras sanglants et arms1
 pour s'entrembrasser en cet    estat1  
d'vne si forte estrainte1 que les       
bourreaux couperent ensemble    leurs   
deux testes1 laissans les corps         
tousiours pris en ce    noble neud2 et  
les playes iointes1 humans              
amoureusement1 le sang    et les restes 
de la vie1 l'vne de l'autre4            
,,chapitre ,,xxxiiii4      ,d'vn defaut 
de nos polices4        ,,fev mon pere1  
homme pour n'estre ayd que de           
l'experience et    du naturel1 d'vn     
iugement bien net1 m'a dict autrefois1  

qu'il auoit    desir mettre en train1   
qu'il y eust s villes certain lieu      
design1    auquel ceux qui auroient     
besoin de quelque chose1 se peussent    
rendre1    et faire enregistrer leur    
affaire  vn officier estably pour cet   
effect3 comme1 ie cherche  vendre des   
perles3 ie cherche des    perles        
vendre2 tel veut compagnie pour aller   
,paris2 tel s'enquiert    d'vn seruiteur
 de telle qualit1 tel d'vn maistre2 tel 
demande    vn ouurier3 qui cecy1 qui    
cela1 chacun selon son besoing4    ,et  
semble que ce moyen de nous             
entr'aduertir1 apporteroit non    legere
 commodit au commerce publique4 ,car    
tous coups1 il y a    des conditions1   
qui s'entrecherchent1 et pour ne        
s'entr'entendre1    laissent les hommes 
en extreme necessit4   ,i'entens auec   
vne    grande honte de nostre siecle1   
qu' nostre veu1 deux tres-excellens     
personnages en sauoir1 sont morts en    
estat de n'auoir pas    leur saoul      
manger3 ,lilius ,gregorius ,giraldus en 

,italie1 et ,sebastianus    ,castalio en
 ,allemaigne4 ,et croy qu'il y a        
mil'hommes qui    les eussent appellez  
auec tres-aduantageuses conditions1 ou  
secourus    o ils estoient s'ils        
l'eussent seu4 ,le monde n'est pas si   
generalement    corrompu1 que ie ne     
sache tel homme1 qui souhaitteroit    de
 bien grande affection1 que les moyens  
que les siens luy ont mis    en main1 se
 peussent employer tant qu'il plaira  la
 fortune qu'il en    iouisse1  mettre   
l'abry de la necessit1 les personnages  
rares et    remarquables en quelque     
espece de valeur1 que le mal-heur combat
    quelquefois iusques  l'extremit3 et 
qui les mettroit pour le moins    en tel
 estat1 qu'il ne tiendroit qu' faute de 
bon discours1 s'ils n'estoyent          
contens4   ,en la police conomique mon  
pere auoit cet    ordre1 que ie say     
loer1 mais nullement ensuiure4 ,c'est   
qu'outre    le registre des negoces du  
mesnage1 o se logent les menus comptes1 
payements1 marchs1 qui ne requierent la 

main du ,notaire1    lequel registre1 vn
 ,receueur a en charge3 il ordonnoit    
celuy de    ses gents1 qui luy seruoit  
escrire1 vn papier iournal1  inserer    
toutes les suruenances de quelque       
remarque1 et iour par iour les          
memoires de l'histoire de sa maison3    
tres-plaisante  veoir1 quand    le temps
 commence  en effacer la souuenance1 et 
tres  propos    pour nous oster souuent 
de peine4 ,quand fut entamee telle      
besoigne1    quand acheuee3 quels trains
 y ont pass1 combien arrest3    noz     
voyages1 noz absences1 mariages1 morts3 
la reception des    heureuses ou        
malencontreuses nouuelles3 changement   
des seruiteurs    principaux3 telles    
matieres4 ,vsage ancien1 que ie trouue  
bon     rafraichir1 chacun en sa        
chacuniere3 et me trouue vn sot d'y     
auoir failly4            ,,chapitre     
,,xxxv4      ,de l'vsage de se vestir4  
,,ov que ie vueille donner1 il me faut  
forcer quelque barriere de    la        
coustume1 tant ell'a soigneusement brid 

toutes nos auenues4    ,ie deuisoy en   
cette saison frilleuse1 si la faon      
d'aller tout nud de    ces nations      
dernierement trouuees1 est vne faon     
forcee par la    chaude temperature de  
l'air1 comme nous disons des ,indiens1  
et    des ,mores1 ou si c'est           
l'originelle des hommes4 ,les gens      
d'entendement1    d'autant que tout ce  
qui est soubs le ciel1 comme dit la     
saincte ,parole1 est subiect  mesmes    
loix1 ont accoustum en pareilles        
considerations  celles icy1 o il faut   
distinguer les loix naturelles    des   
controuuees1 de recourir  la generale   
police du    monde1 o il n'y peut auoir 
rien de contrefaict4 ,or tout estant    
exactement fourny ailleurs de filet et  
d'guille1 pour maintenir son    estre1  
il est mcreable1 que nous soyons seuls  
produits en estat    deffectueux et     
indigent1 et en estat qui ne se puisse  
maintenir sans    secours estranger4    
,ainsi ie tiens que comme les plantes1  
arbres1    animaux1 et tout ce qui vit1 

se treuue naturellement equipp de       
suffisante couuerture1 pour se deffendre
 de l'iniure du temps1                  
,proptereque fer res omnes1 aut corio   
sunt1      ,aut seta1 aut conchis1 aut  
callo1 aut cortice1 tect1      aussi    
estions nous3 mais comme ceux qui       
esteignent par artificielle    lumiere  
celle du iour1 nous auons esteint nos   
propres moyens1 par    les moyens       
empruntez4   ,et est ais  voir que c'est
 la coustume    qui nous fait impossible
 ce qui ne l'est pas4 ,car de ces       
nations qui    n'ont aucune cognoissance
 de vestemens1 il s'en trouue d'assises 
enuiron soubs mesme ciel1 que le nostre1
 et soubs bien plus rude    ciel que le 
nostre4 ,et puis la plus delicate partie
 de nous est celle    qui se tient      
tousiours descouuerte3 les yeux1 la     
bouche1 le nez1 les    oreilles2  noz   
contadins1 comme  noz ayeulx1 la partie 
pectorale    et le ventre4 ,si nous     
fussions nez auec condition de cotillons
 et de    greguesques1 il ne faut faire 

doubte1 que nature n'eust arm d'vne     
peau plus espoisse ce qu'elle eust      
abandonn  la baterie des saisons1       
comme elle a faict le bout des doigts et
 plante des pieds4    ,pourquoy semble  
il difficile  croire8 entre ma faon     
d'estre vestu1    et celle du pasan de  
mon pas1 ie trouue bien plus de         
distance1    qu'il n'y a de sa faon1    
celle d'vn homme1 qui n'est vestu que de
    sa peau4 ,combien d'hommes1 et en   
,turchie sur tout1 vont nuds    par     
deuotion8 ,ie ne say qui demandoit  vn  
de nos gueux1 qu'il    voyoit en chemise
 en plein hyuer1 aussi scarbillat que   
tel qui se    tient ammitonn dans les   
martes iusques aux oreilles1 comme il   
pouuoit auoir patience3 ,et vous        
monsieur1 respondit-il1 vous    auez    
bien la face descouuerte3 or moy ie suis
 tout face4 ,les ,italiens    content du
 fol du ,duc de ,florence1 ce me semble1
 que son    maistre s'enquerant comment 
ainsi mal vestu1 il pouuoit porter le   
froid1  quoy il estoit bien empesch     

luy-mesme3 ,suiuez1 dit-il1    ma       
recepte de charger sur vous tous vos    
accoustrements1 comme    ie fay les     
miens1 vous n'en souffrirez non plus que
 moy4 ,le ,roy    ,massinissa iusques   
l'extreme vieillesse1 ne peut estre     
induit     aller la teste couuerte par  
froid1 orage1 et pluye qu'il fist1 ce   
qu'on    dit aussi de l',empereur       
,seuerus4 ,aux batailles donnees entre  
les    gyptiens et les ,perses1         
,herodote dit auoir est remarqu et par  
d'autres1 et par luy1 que de ceux qui y 
demeuroient morts1 le test    estoit    
sans comparaison plus dur aux gyptiens  
qu'aux ,perses3     raison que ceux cy  
portent tousiours leurs testes couuertes
 de    beguins1 et puis de turbans3 ceux
 la rases des l'enfance et descouuertes4
    ,et le ,roy ,agesilaus obserua      
iusques  sa decrepitude1 de    porter   
pareille vesture en hyuer qu'en est4    
,csar1 dit ,suetone1    marchoit        
tousiours deuant sa troupe1 et le plus  
souuent  pied1 la    teste descouuerte1 

soit qu'il fist ,soleil1 ou qu'il       
pleust1 et autant    en dit-on de       
,hannibal1                              
tum vertice nudo      ,excipere insanos 
imbres1 clique ruinam4      ,vn         
,venitien1 qui s'y est tenu long temps1 
et qui ne fait que d'en    venir1 escrit
 qu'au ,royaume du ,pegu1 les autres    
parties du corps    vestues1 les hommes 
et les femmes vont tousiours les pieds  
nuds1    mesme  cheual4 ,et ,platon     
conseille merueilleusement pour la sant 
de tout le corps1 de ne donner aux pieds
 et  la teste autre couuerture1    que  
celle que nature y a mise4 ,celuy que   
les ,polonnois ont    choisi pour leur  
,roy1 apres le nostre1 qui est  la verit
 l'vn des    plus grands ,princes de    
nostre siecle1 ne porte iamais gands1 ny
    ne change pour hyuer et temps qu'il 
face1 le mesme bonnet qu'il    porte au 
couuert4 ,comme ie ne puis souffrir     
d'aller deboutonn et    destach1 les    
laboureurs de mon voisinage se          
sentiroient entrauez    de l'estre4     

,varro tient1 que quand on ordonna que  
nous tinsions la    teste descouuerte1  
en presence des ,dieux ou du ,magistrat1
 on le fit    plus pour nostre sant1 et 
nous fermir contre les iniures du temps1
    que pour compte de la reuerence4    
,et puis que nous sommes sur    le      
froid1 et ,franois accoustumez  nous    
biguarrer1 7non pas moy1    car ie ne   
m'habille guiere que de noir ou de      
blanc1  l'imitation de    mon pere7     
adioustons d'vne autre piece1 que le    
,capitaine ,martin    du ,bellay recite1
 au voyage de ,luxembourg1 auoir veu les
 gelees    si aspres1 que le vin de la  
munition se coupoit  coups de hache et  
de coignee1 se debitoit aux soldats par 
poix1 et qu'ils l'emportoient    dans   
des panniers3 et ,ouide1        ,nudque 
consistunt1 formam seruantia test1      
,vina2 nec hausta meri1 sed data frusta1
 bibunt4      ,les gelees sont si aspres
 en l'emboucheure des ,palus ,motides1  
qu'en la mesme place o le ,lieutenant de
 ,mithridates auoit liur    bataille aux

 ennemis  pied sec1 et les y auoit      
desfaicts1 l'est venu1    il y gaigna   
contre eux encore vne bataille naualle4 
,les ,romains    souffrirent grand      
desaduantage au combat qu'ils eurent    
contre les    ,carthaginois pres de     
,plaisance1 de ce qu'ils allerent  la   
charge1 le    sang fig1 et les membres  
contreints de froid3 l o ,hannibal auoit
    faict espandre du feu par tout son  
ost1 pour eschaufer ses soldats3    et  
distribuer de l'huyle par les bandes1   
afin que s'oignants1 ils    rendissent  
leurs nerfs plus souples et desgourdis1 
et encroustassent    les pores contre   
les coups de l'air et du vent gel1 qui  
couroit    lors4 ,la retraitte des      
,grecs1 de ,babylone en leurs pas1 est  
fameuse    des difficultez et mesaises1 
qu'ils eurent  surmonter4 ,cette cy en  
fut1 qu'accueillis aux montaignes       
d',armenie d'vn horrible rauage    de   
neiges1 ils en perdirent la cognoissance
 du pas et des chemins3    et en estants
 assiegs tout court1 furent vn iour et  

vne nuict1 sans    boire et sans manger1
 la plus part de leurs bestes mortes3   
d'entre    eux plusieurs morts1         
plusieurs aueugles du coup du gresil1 et
 lueur    de la neige3 plusieurs        
estropis par les extremitez3 plusieurs  
roides    transis et immobiles de froid1
 ayants encore le sens entier4          
,alexandre    veit vne nation en        
laquelle on enterre les arbres fruitiers
 en    hyuer pour les defendre de la    
gelee3 et nous en pouuons aussi voir4   
,sur le subiect de vestir1 le ,roy de la
 ,mexique changeoit quatre    fois par  
iour d'accoustremens1 iamais ne les     
reiteroit1 employant    sa desferre  ses
 continuelles liberalitez et            
recompenses3 comme    aussi ny pot1 ny  
plat1 ny vtensile de sa cuisine1 et de  
sa table1 ne    luy estoient seruis     
deux fois4            ,,chapitre        
,,xxxvi4      ,du ieune ,caton4         
,,ie n'ay point cette erreur commune1 de
 iuger d'vn autre selon que    ie suis4 
,i'en croy aysment des choses diuerses  

moy4 ,pour    me sentir engag  vne      
forme1 ie n'y oblige pas le monde1 comme
    chascun fait1 et croy1 et conoy     
mille contraires faons de vie3 et    au 
rebours du commun1 reoy plus facilement 
la difference1 que la    ressemblance en
 nous4 ,ie descharge tant qu'on veut1 vn
 autre estre1    de mes conditions et   
principes3 et le considere simplement en
 luy    mesme1 sans relation1           
l'estoffant sur son propre modelle4     
,pour    n'estre continent1 ie ne laisse
 d'aduoer sincerement1 la continence    
des ,feuillans et des ,capuchins1 et de 
bien trouuer l'air de leur train4    ,ie
 m'insinue par imagination fort bien en 
leur place3 et les ayme    et les honore
 d'autant plus1 qu'ils sont autres que  
moy4 ,ie desire    singulierement1 qu'on
 nous iuge chascun  part soy3 et qu'on  
ne    me tire en consequence des communs
 exemples4 ,ma foiblesse n'altere       
aucunement les opinions que ie dois     
auoir de la force et vigueur    de ceux 
qui le mritent4 ,sunt1 qui nihil        

suadent1 qum quod    se imitari posse   
confidunt4 ,rampant au limon de la      
terre1 ie ne laisse    pas de remarquer 
iusques dans les nus la hauteur         
inimitable d'aucunes    ames heroques4  
,c'est beaucoup pour moy d'auoir le     
iugement    regl1 si les effects ne le  
peuuent estre1 et maintenir au moins    
cette    maistresse partie1 exempte de  
corruption4 ,c'est quelque chose d'auoir
    la volont bonne1 quand les iambes me
 faillent4  ,ce siecle1    auquel nous  
viuons1 au moins pour nostre climat1 est
 si plomb1    que ie ne dis pas         
l'execution1 mais l'imagination mesme de
 la vertu    en est  dire3 et semble que
 ce ne soit autre chose qu'vn iargon de 
college4              ,virtutem verba   
putant1 vt      ,lucum ligna2      quam 
vereri deberent1 etiam si percipere non 
possent4 ,c'est vn affiquet     pendre  
en vn cabinet1 ou au bout de la langue1 
comme au bout    de l'oreille1 pour     
parement4   ,il ne se recognoist plus   
d'action vertueuse3    celles qui en    

portent le visage1 elles n'en ont pas   
pourtant    l'essence3 car le profit1 la
 gloire1 la crainte1 l'accoutumance1 et 
autres telles causes estrangeres nous   
acheminent  les produire4 ,la           
iustice1 la vaillance1 la debonnairet1  
que nous exerons lors1 elles    peuuent 
estre ainsi nommees1 pour la            
consideration d'autruy1 et du    visage 
qu'elles portent en public3 mais chez   
l'ouurier1 ce n'est aucunement    vertu4
 ,il y a vne autre fin proposee1 autre  
cause mouuante4    ,or la vertu n'aduoe 
rien1 que ce qui se faict par elle1 et  
pour elle seule4   ,en cette grande     
bataille de ,potidee1 que les ,grecs    
sous ,pausanias gaignerent contre       
,mardonius1 et les ,perses3 les         
victorieux suiuant leur coustume1       
venants  partir entre eux la    gloire  
de l'exploit1 attribuerent  la nation   
,spartiate la precellence    de valeur  
en ce combat4 ,les ,spartiates          
excellents iuges de la vertu1    quand  
ils vindrent  decider1  quel particulier

 de leur nation debuoit    demeurer     
l'honneur d'auoir le mieux faict en     
cette iournee1    trouuerent            
qu',aristodemus s'estoit le plus        
courageusement hasard3    mais pourtant 
ils ne luy en donnerent point de prix1  
par ce que sa    vertu auoit est incitee
 du desir de se purger du reproche1     
qu'il    auoit encouru au faict des     
,thermopyles3 et d'vn appetit de mourir 
courageusement1 pour garantir sa honte  
passee4   ,nos iugemens    sont encores 
malades1 et suyuent la deprauation de   
nos murs4 ,ie    voy la pluspart des    
esprits de mon temps faire les ingenieux
  obscurcir    la gloire des belles et  
genereuses actions anciennes1 leur      
donnant quelque interpretation vile1 et 
leur controuuant des occasions    et des
 causes vaines4 ,grande subtilit4 ,qu'on
 me donne l'action    la plus excellente
 et pure1 ie m'en vois y fournir        
vraysemblablement    cinquante vitieuses
 intentions4 ,dieu sait1  qui les veut  
estendre1 quelle diuersit d'images ne   

souffre nostre interne volont4    ,ils  
ne font pas tant malitieusement1 que    
lourdement et grossierement1    les     
ingenieux1  tout leur mesdisance4   ,la 
mesme peine1    qu'on prent  detracter  
de ces grands noms1 et la mesme licence1
    ie la prendroye volontiers  leur    
prester quelque tour d'espaule    pour  
les hausser4 ,ces rares figures1 et     
triees pour l'exemple du    monde1 par  
le consentement des sages1 ie ne me     
feindroy pas de    les recharger        
d'honneur1 autant que mon inuention     
pourroit1 en    interpretation et       
fauorable circonstance4 ,et il faut     
croire1 que les    efforts de nostre    
inuention sont loing au dessous de leur 
merite4    ,c'est l'office des gents de 
bien1 de peindre la vertu la plus belle 
qui se puisse4 ,et ne messieroit pas1   
quand la passion nous transporteroit    
la faueur de si sainctes formes4 ,ce que
 ceux cy font au    contraire1 ils le   
font ou par malice1 ou par ce vice de   
ramener    leur creance  leur portee1   

dequoy ie viens de parler3 ou comme     
ie pense plustost1 pour n'auoir pas la  
veu assez forte et assez nette    ny    
dressee  conceuoir la splendeur de la   
vertu en sa puret    naifue4 ,comme     
,plutarque dit1 que de son temps1 aucuns
 attribuoient    la cause de la mort du 
ieune ,caton1  la crainte qu'il auoit eu
 de    ,csar3 dequoy il se picque       
auecques raison3 et peut on iuger par   
l1 combien il se fust encore plus offenc
 de ceux qui l'ont attribuee            
l'ambition4 ,sottes gents4 ,il eust bien
 faict vne belle action1 genereuse    et
 iuste plustost auec ignominie1 que pour
 la gloire4 ,ce personnage    l fut     
veritablement vn patron1 que nature     
choisit1 pour    montrer iusques o      
l'humaine vertu et fermet pouuoit       
atteindre4      ,mais ie ne suis pas icy
  mesmes pour traicter ce riche         
argument4    ,ie veux seulement faire   
luiter ensemble1 les traicts de cinq    
potes ,latins1 sur la louange de ,caton1
 et pour l'interest de ,caton3    et par

 incident1 pour le leur aussi4 ,or deura
 l'enfant bien    nourry1 trouuer au    
prix des autres1 les deux premiers      
trainants4 ,le    troisiesme1 plus verd3
 mais qui s'est abattu par              
l'extrauagance de    sa force4 ,il      
estimera que l il y auroit place  vn ou 
deux degrez    d'inuention encore1 pour 
arriuer au quatriesme1 sur le point     
duquel    il ioindra ses mains par      
admiration4 ,au dernier1 premier de     
quelque espace3 mais laquelle espace1 il
 iurera ne pouuoir estre    remplie par 
nul esprit humain1 il s'estonnera1 il se
 transira4   ,voicy    merueilles4 ,nous
 auons bien plus de potes1 que de iuges 
et interpretes    de posie4 ,il est plus
 ais de la faire1 que de la cognoistre4 
,a certaine mesure basse1 on la peut    
iuger par les preceptes et par    art4  
,mais la bonne1 la supreme1 la diuine1  
est au dessus des regles    et de la    
raison4 ,quiconque en discerne la beaut1
 d'vne veu ferme    et rassise1 il ne la
 void pas3 non plus que la splendeur    

d'vn esclair4    ,elle ne pratique point
 nostre iugement3 elle le rauit et      
rauage4 ,la    fureur1 qui espoinonne   
celuy qui la sait penetrer1 fiert       
encores    vn tiers1  la luy ouyr       
traitter et reciter4 ,comme l'aymant    
attire    non seulement vne aiguille1   
mais infond encores en icelle1 sa facult
    d'en attirer d'autres3 et il se void
 plus clairement aux theatres1    que   
l'inspiration sacree des muses1 ayant   
premierement agit    le pote  la        
cholere1 au deuil1  la hayne1 et hors de
 soy1 o elles    veulent1 frappe encore 
par le pote1 l'acteur1 et par l'acteur1 
consecutiuement    tout vn peuple4      
,c'est l'enfileure de noz aiguilles1    
suspendues    l'vne de l'autre4 ,ds ma  
premiere enfance1 la posie a eu    cela1
 de me transpercer et transporter4 ,mais
 ce ressentiment bien    vif1 qui est   
naturellement en moy1 a est diuersement 
mani1 par    diuersit de formes1 non    
tant1 plus hautes et plus basses1 car   
c'estoient    tousiours des plus hautes 

en chasque espece1 comme differentes    
en couleur4 ,premierement1 vne fluidit  
gaye et ingenieuse3    depuis vne       
subtilit aigu et releuee4 ,en fin1 vne  
force meure et    constante4 ,l'exemple 
le dira mieux4 ,ouide1 ,lucain1         
,vergile4   ,mais    voyla nos gens sur 
la carriere4        ,sit ,cato1 dum     
viuit1 san vel ,csare maior1      dit   
l'vn3        ,et inuictum1 deuicta      
morte1 ,catonem1      dit l'autre4 ,et  
l'autre1 parlant des guerres ciuiles    
d'entre ,csar et    ,pompeius1          
,victrix causa diis placuit1 sed victa  
,catoni4      ,et le quatriesme sur les 
louanges de ,csar3        ,et cuncta    
terrarum subacta1      ,prter atrocem   
animun ,catonis4      ,et le maistre du 
cur1 apres auoir tal les noms des plus  
grands    ,romains en sa peinture1 finit
 en cette maniere3        ,his dantem   
iura ,catonem4            ,,chapitre    
,,xxxvii4      ,comme nous pleurons et  
rions d'vne mesme chose4        ,,qvand 
nous rencontrons dans les histoires1    

qu',antigonus seut    tres-mauuais gr   
son fils de luy auoir present la teste  
du    ,roy ,pyrrhus son ennemy1 qui     
venoit sur l'heure mesme d'estre    tu  
combatant contre luy3 et que l'ayant veu
 il se print bien    fort  pleurer3 et  
que le ,duc ,ren de ,lorraine1 pleingnit
 aussi la    mort du ,duc ,charles de   
,bourgoigne1 qu'il venoit de deffaire1  
et en    porta le deuil en son          
enterrement3 et qu'en la bataille       
d',auroy    7que le ,comte de ,montfort 
gaigna contre ,charles de ,blois sa     
partie1    pour le ,duch de ,bretaigne7 
le victorieux rencontrant le corps    de
 son ennemy trespass1 en mena grand     
deuil1 il ne faut pas s'escrier         
soudain1        ,et cosi auen che       
l'animo ciascuna      ,sua passion sotto
 el contrario manto      ,ricopre1 con  
la vista hor' chiara1 hor bruna4        
,quand on presenta  ,csar la teste de   
,pompeius1 les histoires disent    qu'il
 en destourna sa veu1 comme d'vn vilain 
et mal plaisant spectacle4    ,il y     

auoit eu entr'eux vne si longue         
intelligence1 et societ au    maniement 
des affaires publiques1 tant de         
communaut de fortunes1    tant d'offices
 reciproques et d'alliance1 qu'il ne    
faut pas croire que    cette contenance 
fust toute fauce et contrefaicte1 comme 
estime cet    autre3                    
,tutmque putauit      ,iam bonus esse   
socer1 lacrymas non sponte cadentes     
,effudit1 gemitsque expressit pectore   
lto4      ,car bien qu' la verit la     
pluspart de nos actions ne soient que   
masque et fard1 et qu'il puisse         
quelquefois estre vray1        ,heredis 
fletus sub persona risus est4      si   
est-ce qu'au iugement de ces accidens1  
il faut considerer1 comme    nos ames se
 trouuent souuent agitees de diuerses   
passions4   ,et tout    ainsi qu'en nos 
corps ils disent qu'il y a vne assemblee
 de diuerses    humeurs1 desquelles     
celle l est maistresse1 qui commande le 
plus    ordinairement en nous1 selon nos
 complexions3 aussi en nostre ame1      

bien qu'il y ait diuers mouuements1 qui 
l'agitent1 si faut-il qu'il    y en ayt 
vn  qui le champ demeure4 ,mais ce n'est
 pas auec si entier    auantage1 que    
pour la volubilit et soupplesse de      
nostre ame1 les    plus foibles par     
occasion ne regaignent encores la place1
 et ne facent    vne courte charge  leur
 tour4 ,d'o nous voyons non seulement   
les    enfans1 qui vont tout naifuement 
apres la nature1 pleurer et rire        
souuent de mesme chose3 mais nul d'entre
 nous ne se peut vanter1    quelque     
voyage qu'il face  son souhait1         
qu'encore au dpartir de    sa famille1  
et de ses amis1 il ne se sente          
frissonner le courage3 et    si les     
larmes ne luy en eschappent tout  faict1
 au moins met-il le    pied  l'estri    
d'vn visage morne et contrist4 ,et      
quelque gentille    flamme qui eschauffe
 le cur des filles bien nees1 encore les
 despend    on  force du col de leurs   
meres1 pour les rendre  leur espoux3    
quoy que die ce bon compagnon1          

,estne nouis nuptis odio ,venus1 nne    
parentum          ,frustrantur falsis   
gaudia lacrymulis1      ,vbertim thalami
 quas intra limina fundunt8             
,non1 ita me diui1 vera gemunt1         
iuuerint4      ,ainsin il n'est pas     
estrange de plaindre celuy-l mort1 qu'on
 ne voudroit    aucunement estre en vie4
   ,quand ie tance auec mon valet1    ie
 tance du meilleur courage que i'aye3 ce
 sont vrayes et non feintes             
imprecations3 mais cette fumee passee1  
qu'il ayt besoing de moy1    ie luy     
bien-feray volontiers1 ie tourne        
l'instant le fueillet4 ,quand    ie     
l'appelle vn badin1 vn veau3 ie         
n'entrepren pas de luy coudre     iamais
 ces titres3 ny ne pense me desdire1    
pour le nommer honeste    homme tantost 
apres4 ,nulle qualit nous embrasse      
purement et vniuersellement4    ,si ce  
n'estoit la contenance d'vn fol1 de     
parler seul1    il n'est iour ny heure  
peine1 en laquelle on ne m'ouist gronder
    en moy-mesme1 et contre moy1 ,bren  

du fat3 et si n'enten pas1 que    ce    
soit ma definition4 ,qui pour me voir   
vne mine tantost froide1    tantost     
amoureuse enuers ma femme1 estime que   
l'vne ou l'autre    soit feinte1 il est 
vn sot4 ,neron prenant cong de sa mere1 
qu'il enuoioit    noyer1 sentit         
toutefois l'motion de cet adieu         
maternel3 et    en eust horreur et piti4
 ,on dit que la lumiere du ,soleil1     
n'est pas    d'vne piece continu3 mais  
qu'il nous lance si dru sans cesse      
nouueaux    rayons les vns sur les      
autres1 que nous n'en pouuons           
apperceuoir    l'entre deux4            
,largus enim liquidi fons luminis1      
therius sol      ,inrigat assidu clum   
candore recenti1      ,suppedittque nouo
 confestim lumine lumen3      ainsin    
eslance nostre ame ses pointes          
diuersement et imperceptiblement4       
,artabanus surprint ,xerxes son nepueu1 
et le tana de    la mutation soudaine de
 sa contenance4 ,il estoit  considerer  
la    grandeur desmesure de ses forces1 

au passage de l',hellespont1    pour    
l'entreprinse de la ,grece4 ,il luy     
print premierement vn tressaillement    
d'aise1  veoir tant de milliers d'hommes
  son seruice1    et le tesmoigna par   
l'allegresse et feste de son visage4 ,et
 tout soudain    en mesme instant1 sa   
pense luy suggerant1 comme tant de      
vies auoient  defaillir au plus loing1  
dans vn siecle1 il refroigna    son     
front1 et s'attrista iusques aux larmes4
   ,nous auons poursuiuy    auec resolu 
volont la vengeance d'vne iniure1 et    
ressenty vn singulier    contentement de
 la victoire2 nous en pleurons pourtant3
 ce    n'est pas de cela que nous       
pleurons3 il n'y a rien de chang2 mais  
nostre ame regarde la chose d'vn autre  
il1 et se la represente par    vn autre 
visage3 car chasque chose a plusieurs   
biais et plusieurs    lustres4   ,la    
parent1 les anciennes accointances et   
amitiez1 saisissent    nostre           
imagination1 et la passionnent pour     
l'heure1 selon    leur condition2 mais  

le contour en est si brusque1 qu'il nous
    eschappe4        ,nil adeo fieri    
celeri ratione videtur1      ,qum si    
mens fieri proponit1 et inchoat ipsa    
,ocius ergo animus1 qum res se perciet  
vlla1      ,ante oculos quarum in       
promptu natura videtur4      ,et  cette 
cause1 voulans de toute cette suitte    
continuer vn corps1    nous nous        
trompons4 ,quand ,timoleon pleure le    
meurtre qu'il auoit    commis d'vne si  
meure et genereuse deliberation1 il ne  
pleure pas    la libert rendue  sa      
patrie1 il ne pleure pas le ,tyran1 mais
 il pleure    son frere4 ,l'vne partie  
de son deuoir est ioue1 laissons luy en 
iouer    l'autre4            ,,chapitre 
,,xxxviii4      ,de la solitude4        
,,laissons  part cette longue           
comparaison de la vie solitaire         
l'actiue4 ,et quant  ce beau mot1 dequoy
 se couure l'ambition et    l'auarice1  
,que nous ne sommes pas naiz pour nostre
 particulier1    ains pour le publicq2  
rapportons nous en hardiment  ceux qui  

sont    en la danse2 et qu'ils se       
battent la conscience1 si au contraire1 
les    estats1 les charges1 et cette    
tracasserie du monde1 ne se recherche   
plustost1 pour tirer du publicq son     
profit particulier4 ,les mauuais        
moyens par o on s'y pousse en nostre    
siecle1 montrent bien que la    fin n'en
 vaut gueres4 ,respondons  l'ambition   
que c'est elle mesme    qui nous donne  
goust de la solitude4 ,car que fuit elle
 tant que la    societ8 que cherche elle
 tant que ses coudes franches8 ,il y a  
dequoy    bien et mal faire par tout4   
,toutesfois si le mot de ,bias est vray1
    que la pire part c'est la plus      
grande1 ou ce que dit l',ecclesiastique1
    que de mille il n'en est pas vn bon3
        ,rari quippe boni3 numero vix   
sunt totidem quot      ,thebarum port1  
vel diuitis ostia ,nili3      la        
contagion est tres-dangereuse en la     
presse4 ,il faut ou imiter les          
vitieux1 ou les har4 ,tous les deux sont
 dangereux2 et de leur ressembler1      

par ce qu'ils sont beaucoup1 et d'en har
 beaucoup par ce    qu'ils sont         
dissemblables4 ,et les marchands1 qui   
vont en mer1 ont    raison de regarder1 
que ceux qui se mettent en mesme        
vaisseau1    ne soyent dissolus1        
blasphemateurs1 meschans3 estimants     
telle societ    infortune4 ,parquoy     
,bias plaisamment1  ceux qui passoient  
auec luy le danger d'vne grande         
tourmente1 et appelloient le secours    
des ,dieux3 ,taisez vous1 feit-il1      
qu'ils ne sentent point que    vous     
soyez icy auec moy4 ,et d'vn plus       
pressant exemple3 ,albuquerque          
,vice-,roy en l',inde1 pour ,emanuel    
,roy de ,portugal1 en vn    extreme     
peril de fortune de mer1 print sur ses  
espaules vn ieune    garon pour cette   
seule fin1 qu'en la societ de leur      
peril1 son innocence    luy seruist de  
garant1 et de recommandation enuers la  
faueur diuine1 pour le mettre  bord4    
,ce n'est pas que le sage    ne puisse  
par tout viure content1 voire et seul1  

en la foule d'vn palais3    mais s'il   
est  choisir1 il en fuira1 dit-il1      
mesmes la veue4 ,il    portera s'il est 
besoing cela1 mais s'il est en luy1 il  
eslira cecy4 ,il    ne luy semble point 
suffisamment s'estre desfait des vices1 
s'il faut    encores qu'il conteste auec
 ceux d'autruy4 ,charondas chastioit    
pour    mauuais ceux qui estoient       
conuaincus de hanter mauuaise compagnie4
    ,il n'est rien si dissociable et    
sociable que l'homme3 l'vn par    son   
vice1 l'autre par sa nature4 ,et        
,antisthenes ne me semble auoir         
satisfait  celuy1 qui luy reprochoit sa 
conuersation auec les meschants1    en  
disant1 que les medecins viuent bien    
entre les malades4    ,car s'ils seruent
  la sant des malades1 ils deteriorent  
la leur1 par    la contagion1 la veu    
continuelle1 et pratique des maladies4  
,or la    fin1 ce crois-ie1 en est      
tout'vne1 d'en viure plus  loisir et    
son    aise4 ,mais on n'en cherche pas  
tousiours bien le chemin4 ,souuent    on

 pense auoir quitt les affaires1 on ne  
les a que changez4 ,il n'y a    guere   
moins de tourment au gouuernement d'vne 
famille que d'vn    estat entier4 ,o que
 l'ame soit empesche1 elle y est toute4 
,et pour    estre les occupations       
domestiques moins importantes1 elles    
n'en    sont pas moins importunes4      
,d'auantage1 pour nous estre deffaicts  
de la ,cour et du march1 nous ne sommes 
pas deffaits des principaux    tourmens 
de nostre vie4                          
,ratio et prudentia curas1      ,non    
locus effusi lat maris arbiter1 aufert4 
,l'ambition1 l'auarice1 l'irresolution1 
la peur et les concupiscences1    ne    
nous abandonnent point pour changer de  
contre3        ,et post equitem sedet   
atra cura4      ,elles nous suiuent     
souuent iusques dans les cloistres1 et  
dans les    escoles de ,philosophie4 ,ny
 les desers1 ny les rochers creusez1 ny 
la here1 ny les ieusnes1 ne nous en     
dmeslent3        ,hret lateri lethalis  
arundo4      ,on disoit  ,socrates1 que 

quelqu'vn ne s'estoit aucunement        
amend en son voyage3 ,ie croy bien1     
dit-il1 il s'estoit emport auecques     
soy4              ,quid terras alio     
calentes      ,sole mutamus8 patria quis
 exsul            ,se quoque fugit8     
,si on ne se descharge premierement et  
son ame1 du faix qui la    presse1 le   
remuement la fera fouler dauantage2     
comme en vn nauire1    les charges      
empeschent moins1 quand elles sont      
rassises4 ,vous    faictes plus de mal  
que de bien au malade de luy faire      
changer de    place4 ,vous ensachez le  
mal en le remuant3 comme les pals       
s'enfoncent    plus auant1 et           
s'affermissent en les branslant et      
secouant4    ,parquoy ce n'est pas assez
 de s'estre escart du peuple2 ce n'est  
pas    assez de changer de place1 il se 
faut escarter des conditions populaires1
    qui sont en nous3 il se faut        
sequestrer et r'auoir de soy4           
,rupi iam vincula1 dicas3      ,nam     
luctata canis nodum arripit2 attamen    

illa      ,cm fugit1  collo trahitur    
pars longa caten4      ,nous emportons  
nos fers quand et nous4 ,ce n'est pas   
vne entiere    libert1 nous tous        
tournons encore la veu vers ce que nous 
auons    laiss2 nous en auons la        
fantasie pleine4          ,nisi purgatum
 est pectus1 qu prlia nobis      ,atque 
pericula tunc ingratis insinuandum8     
,quant conscindunt hominem cuppedinis   
acres      ,sollicitum cur8 quantique   
perinde timores8      ,quidue superbia1 
spurcitia1 ac petulantia1 quantas       
,efficiunt clades8 quid luxus           
desidisque8      ,nostre mal nous tient 
en l'ame3 or elle ne se peut eschapper  
elle mesme1        ,in culpa est animus1
 qui se non effugit vnquam1      ,ainsin
 il la faut ramener et retirer en soy4  
,c'est la vraye solitude1    et qui se  
peut ioir au milieu des villes et des   
cours des ,roys2 mais    elle se iouyt  
plus commodment  part4 ,or puis que nous
 entreprenons    de viure seuls1 et de  
nous passer de compagnie1 faisons que   

nostre contentement despende de nous3   
desprenons nous de toutes    les        
liaisons qui nous attachent  autruy3    
gaignons sur nous1 de    pouuoir  bon   
escient viure seuls1 et y viure         
nostr'aise4   ,stilpon    estant eschapp
 de l'embrasement de sa ville1 o il     
auoit perdu    femme1 enfans1 et        
cheuance2 ,demetrius ,poliorcetes1 le   
voyant en    vne si grande ruine de sa  
patrie1 le visage non effray1 luy       
demanda1    s'il n'auoit pas eu du      
dommage2 il respondit que non1 et       
qu'il n'y auoit ,dieu mercy rien perdu  
de sien4 ,c'est ce que le ,philosophe   
,antisthenes disoit plaisamment1 ,que   
l'homme se deuoit    pourueoir de       
munitions1 qui flottassent sur l'eau1 et
 peussent  nage    auec luy eschapper du
 naufrage4 ,certes l'homme d'entendement
 n'a    rien perdu1 s'il a soy mesme4   
,quand la ville de ,nole fut ruine par  
les ,barbares1 ,paulinus qui en estoit  
,euesque1 y ayant tout perdu1    et leur
 prisonnier1 prioit ainsi ,dieu2        

,seigneur garde moy de sentir    cette  
perte3 car tu sais qu'ils n'ont encore  
rien touch de ce qui    est  moy4 ,les  
richesses qui le faisoyent riche1 et les
 biens qui le    faisoient bon1 estoyent
 encore en leur entier4 ,voyla que c'est
 de    bien choisir les thresors qui se 
puissent affranchir de l'iniure3 et     
de les cacher en lieu1 o personne       
n'aille1 et lequel ne puisse estre      
trahi que par nous mesmes4 ,il faut     
auoir femmes1 enfans1 biens1 et    sur  
tout de la sant1 qui peut1 mais non pas 
s'y attacher en maniere    que nostre   
heur en despende4 ,il se faut reseruer  
vne arriere-boutique1    toute nostre1  
toute franche1 en laquelle nous         
establissions    nostre vraye libert et 
principale retraicte et solitude4 ,en   
cette-cy    faut-il prendre nostre      
ordinaire entretien1 de nous  nous      
mesmes1    et si priu1 que nulle        
accointance ou communication de chose   
estrangere y trouue place3 discourir et 
y rire1 comme sans femme1    sans       

enfans1 et sans biens1 sans train1 et   
sans valetz3 afin que quand             
l'occasion aduiendra de leur perte1 il  
ne nous soit pas nouueau de    nous en  
passer4 ,nous auons vne ame contournable
 en soy mesme2    elle se peut faire    
compagnie1 elle a dequoy assaillir et   
dequoy deffendre1    dequoy receuoir1 et
 dequoy donner3 ne craignons pas en     
cette    solitude1 nous croupir         
d'oisiuet ennuyeuse1        ,in solis   
sis tibi turba locis4      ,la vertu se 
contente de soy3 sans discipline1 sans  
paroles1 sans    effects4   ,en noz     
actions accoustumees1 de mille il n'en  
est pas vne    qui nous regarde4 ,celuy 
que tu vois grimpant contremont les     
ruines    de ce mur1 furieux et hors de 
soy1 en bute de tant de harquebuzades3  
et cet autre tout cicatric1 transi et   
pasle de faim1    deliber de creuer     
plustost que de luy ouurir la porte2    
penses-tu    qu'ils y soyent pour eux8  
pour tel  l'aduenture1 qu'ils ne virent 
onques1 et qui ne se donne aucune peine 

de leur faict1 plong    cependant en    
l'oysiuet et aux delices4 ,cettuy-cy    
tout pituiteux1    chassieux et         
crasseux1 que tu vois sortir apres      
minuict d'vn estude1    penses-tu qu'il 
cherche parmy les liures1 comme il se   
rendra plus    homme de bien1 plus      
content et plus sage8 nulles nouuelles4 
,il y    mourra1 ou il apprendra  la    
posterit la mesure des vers de          
,plaute1 et la vraye orthographe d'vn   
mot ,latin4 ,qui ne contre-change       
volontiers la sant1 le repos1 et la vie1
  la reputation et     la gloire8 la    
plus inutile1 vaine et fauce monnoye1   
qui soit en nostre    vsage4 ,nostre    
mort ne nous faisoit pas assez de peur1 
chargeons    nous encores de celle de   
nos femmes1 de noz enfans1 et de nos    
gens4 ,noz affaires ne nous donnoyent   
pas assez de peine1 prenons    encores  
nous tourmenter1 et rompre la teste1 de 
ceux de noz    voisins et amis4         
,vah6 quemqumne hominem in animum       
instituere1 aut      ,parare1 quod sit  

charius1 qum ipse est sibi8      ,la    
solitude me semble auoir plus           
d'apparence1 et de raison1  ceux    qui 
ont donn au monde leur aage plus actif  
et fleurissant1  l'exemple    de        
,thales4 ,c'est assez vescu pour autruy1
 viuons pour nous au    moins ce bout de
 vie3 ramenons  nous1 et  nostre aise   
nos penses    et nos intentions4 ,ce    
n'est pas vne legere partie que de faire
    seurement sa retraicte2 elle nous   
empesche assez sans y mesler    d'autres
 entreprinses4 ,puis que ,dieu nous     
donne loisir de disposer    de notre    
deslogement2 preparons nous y2 plions   
bagage2 prenons    de bon'heure cong de 
la compagnie2 desptrons nous de ces     
violentes    prinses1 qui nous engagent 
ailleurs1 et esloignent de nous4        
,il faut desnoer ces obligations si     
fortes3 et meshuy aymer    cecy et cela1
 mais n'espouser rien que soy4 ,c'est   
dire1 le reste    soit  nous3 mais non  
pas ioint et col en faon1 qu'on ne le   
puisse    desprendre sans nous          

escorcher1 et arracher ensemble quelque 
piece du nostre4 ,la plus grande chose  
du monde c'est de sauoir    estre  soy4 
,il est temps de nous desnoer de la     
societ1 puis que    nous n'y pouuons    
rien apporter4 ,et qui ne peut prester1 
qu'il se    deffende d'emprunter4 ,nos  
forces nous faillent3 retirons les1 et  
resserrons en nous4 ,qui peut renuerser 
et confondre en soy les    offices de   
tant d'amitiez1 et de la compagnie1     
qu'il le face4 ,en cette    cheute1 qui 
le rend inutile1 poisant1 et importun   
aux autres1 qu'il se    garde d'estre   
importun  soy mesme1 et poisant et      
inutile4 ,qu'il se    flatte et caresse1
 et sur tout se regente1 respectant et  
craignant sa    raison et sa conscience3
 si qu'il ne puisse sans honte1 broncher
 en    leur presence4 ,rarum est enim1  
vt satis se quisque vereatur4           
,socrates    dit1 que les ieunes se     
doiuent faire instruire2 les hommes     
s'exercer  bien faire3 les vieux se     
retirer de toute occupation    ciuile et

 militaire1 viuants  leur discretion1   
sans obligation  certain    office4 ,il 
y a des complexions plus propres  ces   
preceptes de    la retraite les vnes que
 les autres4 ,celles qui ont            
l'apprehension    molle et lasche1 et   
vn' affection et volont delicate1 et qui
 ne s'asseruit    et ne s'employe pas   
aysment1 desquels ie suis1 et par       
naturelle    condition et par discours1 
ils se plieront mieux  ce conseil1      
que les ames actiues et occupes1 qui    
embrassent tout1 et s'engagent    par   
tout1 qui se passionnent de toutes      
choses3 qui s'offrent1    qui se        
presentent1 et qui se donnent  toutes   
occasions4   ,il se    faut seruir de   
ces commoditez accidentales et hors de  
nous1 en tant    qu'elles nous sont     
plaisantes2 mais sans en faire nostre   
principal    fondement4 ,ce ne l'est    
pas2 ny la raison1 ny la nature ne le   
veulent4    ,pourquoy contre ses loix   
asseruirons nous nostre contentement  la
    puissance d'autruy8 ,d'anticiper    

aussi les accidens de fortune1 se       
priuer des commoditez qui nous sont en  
main1 comme plusieurs    ont faict par  
deuotion1 et quelques ,philosophes par  
discours1 se    seruir soy-mesmes1      
coucher sur la dure1 se creuer les yeux1
 ietter    ses richesses emmy la        
riuiere1 rechercher la douleur 7ceux-l  
pour    par le tourment de cette vie1 en
 acquerir la beatitude d'vne autre3     
ceux-cy pour s'estans logez en la plus  
basse marche1 se mettre en    seuret de 
nouuelle cheute7 c'est l'action d'vne   
vertu excessiue4 ,les    natures plus   
roides et plus fortes facent leur       
cachette mesmes1    glorieuse et        
exemplaire4                             
,tuta et paruula laudo1      ,cm res    
deficiunt1 satis inter vilia fortis3    
,verm1 vbi quid melius contingit et     
vnctius1 idem      ,hos sapere1 et solos
 aio ben viuere1 quorum                 
,conspicitur nitidis fundata pecunia    
villis4      ,il y a pour moy assez     
affaire sans aller si auant4 ,il me     

suffit souz    la faueur de la fortune1 
me preparer  sa dfaueur2 et me          
representer    estant  mon aise1 le mal 
aduenir1 autant que l'imagination    y  
peut attaindre3 tout ainsi que nous nous
 accoustumons aux    iouxtes et         
tournois1 et contrefaisons la guerre en 
pleine paix4 ,ie    n'estime point      
,arcesilaus le ,philosophe moins reform1
 pour le    sauoir auoir vs d'vtensiles 
d'or et d'argent1 selon que la condition
    de sa fortune le luy permettoit3 et 
l'estime mieux1 que s'il s'en    fust   
demis1 de ce qu'il en vsoit moderment et
 liberalement4   ,ie    voy iusques     
quels limites va la necessit naturelle3 
et considerant    le pauure mendiant  ma
 porte1 souuent plus eniou et plus      
sain que moy1 ie me plante en sa place3 
i'essaye de chausser mon    ame  son    
biaiz4 ,et courant ainsi par les autres 
exemples1 quoy que    ie pense la mort1 
la pauuret1 le mespris1 et la maladie   
mes talons1    ie me resous aisment de  
n'entrer en effroy1 de ce qu'vn         

moindre que moy prend auec telle        
patience4 ,et ne veux croire que    la  
bassesse de l'entendement1 puisse plus  
que la vigueur1 ou que les    effects du
 discours1 ne puissent arriuer aux      
effects de l'accoustumance4    ,et      
cognoissant combien ces commoditez      
accessoires tiennent     peu1 ie ne     
laisse pas en pleine iouyssance1 de     
supplier ,dieu pour    ma souueraine    
requeste1 qu'il me rende content de     
moy-mesme1 et    des biens qui naissent 
de moy4 ,ie voy des ieunes hommes       
gaillards1    qui portent nonobstant    
dans leurs coffres vne masse de         
pillules1    pour s'en seruir quand le  
rhume les pressera2 lequel ils craignent
    d'autant moins1 qu'ils en pensent   
auoir le remede en main4 ,ainsi    faut 
il faire3 et encore si on se sent       
subiect  quelque maladie plus    forte1 
se garnir de ces medicamens qui         
assoupissent et endorment    la partie4 
,l'occupation qu'il faut choisir  vne   
telle vie1 ce doit    estre vne         

occupation non penible ny ennuyeuse2    
autrement pour    neant ferions nous    
estat d'y estre venuz chercher le       
seiour4 ,cela    depend du goust        
particulier d'vn chacun4 ,le mien ne    
s'accommode    aucunement au mnage4     
,ceux qui l'aiment1 ils s'y doiuent     
addonner    auec moderation1            
,conentur sibi res1 non se submittere   
rebus4      ,c'est autrement vn office  
seruile que la mesnagerie1 comme le     
nomme ,saluste4 ,elle a des parties plus
 excusables1 comme le soing    des      
iardinages que ,xenophon attribue       
,cyrus4 ,et se peut trouuer    vn moyen1
 entre ce bas et vil soing1 tendu et    
plein de solicitude1    qu'on voit aux  
hommes qui s'y plongent du tout2 et     
cette profonde    et extreme nonchalance
 laissant tout aller  l'abandon1 qu'on  
voit    en d'autres3                    
,democriti pecus edit agellos           
,cultque1 dum peregr est animus sine    
corpore velox4      ,mais oyons le      
conseil que donne le ieune ,pline       

,cornelius ,rufus    son amy1 sur ce    
propos de la solitude3 ,ie te conseille 
en cette    pleine et grasse retraicte1 
o tu es1 de quitter  tes gens ce bas et 
abiect soing du mesnage1 et t'addonner  
l'estude des lettres1 pour    en tirer  
quelque chose qui soit toute tienne4 ,il
 entend la reputation3    d'vne pareille
 humeur  celle de ,cicero1 qui dit      
vouloir employer sa    solitude et      
seiour des affaires publiques1  s'en    
acquerir par ses    escrits vne vie     
immortelle4                             
,vsque adene      ,scire tuum nihil est1
 nisi te scire hoc1 sciat alter8        
,il semble1 que ce soit raison1 puis    
qu'on parle de se retirer du    monde1  
qu'on regarde hors de luy4 ,ceux-cy ne  
le font qu' demy4    ,ils dressent bien 
leur partie1 pour quand ils n'y seront  
plus3 mais    le fruit de leur dessein1 
ils pretendent le tirer encore lors1 du 
monde1 absens1 par vne ridicule         
contradiction4   ,l'imagination de      
ceux qui par deuotion1 cerchent la      

solitude1 remplissants leur    courage1 
de la certitude des promesses diuines1  
en l'autre vie1 est    bien plus        
sainement assortie4 ,ils se proposent   
,dieu1 obiect infini en    bont et en   
puissance4 ,l'ame a dequoy y rassasier  
ses desirs1 en    toute libert4 ,les    
afflictions1 les douleurs1 leur viennent
  profit1    employes  l'acquest d'vne  
sant et resiouyssance eternelle4 ,la    
mort1  souhait3 passage  vn si parfaict 
estat4 ,l'aspret de leurs    regles est 
incontinent applanie par                
l'accoustumance3 et les appetits        
charnels1 rebutez et endormis par leur  
refus3 car rien ne les    entretient que
 l'vsage et l'exercice4 ,cette seule    
fin1 d'vne autre vie    heureusement    
immortelle1 merite loyalement que nous  
abandonnions    les commoditez et       
douceurs de cette vie nostre4 ,et qui   
peut    embraser son ame de l'ardeur de 
cette viue foy et esperance1 reellement 
et constamment1 il se bastit en la      
solitude1 vne vie voluptueuse    et     

delicieuse1 au del de toute autre sorte 
de vie4   ,ny la    fin donc ny le moyen
 de ce conseil ne me contente3 nous     
retombons    tousiours de fieure en     
chaud mal4 ,cette occupation des liures1
    est aussi penible que toute autre2  
et autant ennemie de la sant1    qui    
doit estre principalement considere4 ,et
 ne se faut point laisser    endormir au
 plaisir qu'on y prend3 c'est ce mesme  
plaisir qui perd    le mesnager1        
l'auaricieux1 le voluptueux1 et         
l'ambitieux4 ,les sages    nous         
apprennent assez1  nous garder de la    
trahison de noz appetits2    et         
discerner les vrays plaisirs et entiers1
 des plaisirs meslez    et bigarrez de  
plus de peine4 ,car la pluspart des     
plaisirs1 disent    ils1 nous           
chatouillent et embrassent pour nous    
estrangler1 comme    faisoyent les      
larrons que les gyptiens appelloyent    
,philistas3 et    si la douleur de teste
 nous venoit auant l'yuresse1 nous nous 
garderions    de trop boire2 mais la    

volupt1 pour nous tromper1 marche       
deuant1 et nous cache sa suitte4 ,les   
liures sont plaisans3 mais si    de leur
 frequentation nous en perdons en fin la
 gayet et la sant1    nos meilleures    
pieces1 quittons les4 ,ie suis de ceux  
qui pensent    leur fruit ne pouuoir    
contrepeser cette perte4 ,comme les     
hommes    qui se sentent de long temps  
affoiblis par quelque indisposition1 se 
rengent  la fin  la mercy de la         
medecine2 et se font desseigner    par  
art certaines regles de viure1 pour ne  
les plus outrepasser3    aussi celuy qui
 se retire ennui et desgoust de la vie  
commune1    doit former cette-cy1 aux   
regles de la raison2 l'ordonner et      
renger    par premeditation et discours4
   ,il doit auoir prins cong de toute   
espece de trauail1 quelque visage qu'il 
porte2 et fur en general    les         
passions1 qui empeschent la tranquillit 
du corps et de l'ame2    et choisir la  
route qui est plus selon son humeur3    
,vnusquisque sua nouerit ire via4       

,au mesnage1  l'estude1  la chasse1 et  
tout autre exercice1 il    faut donner  
iusques aux derniers limites du plaisir2
 et garder de    s'engager plus auant1  
ou la peine commence  se mesler parmy4  
,il faut reseruer d'embesoignement et   
d'occupation1 autant seulement1    qu'il
 en est besoing1 pour nous tenir en     
haleine1 et pour nous    garantir des   
incommoditez que tire apres soy l'autre 
extremit    d'vne lasche oysiuet et     
assoupie4 ,il y a des sciences steriles 
et    pineuses1 et la plus part forges  
pour la presse3 il les faut laisser     
ceux qui sont au seruice du monde4 ,ie  
n'ayme pour moy1 que    des liures ou   
plaisans et faciles2 qui me             
chatouillent2 ou ceux qui    me         
consolent1 et conseillent  regler ma vie
 et ma mort4          ,tacitum syluas   
inter reptare salubres1      ,curantem  
quidquid dignum sapiente bonque est4    
,les gens plus sages peuuent se forger  
vn repos tout spirituel1    ayant l'ame 
forte et vigoureuse4 ,moy qui l'ay      

commune1 il faut que    i'ayde  me      
soustenir par les commoditez            
corporelles4 ,et l'aage    m'ayant      
tantost desrob celles qui estoient plus 
ma fantasie1    i'instruis et aiguise   
mon appetit  celles qui restent plus    
sortables     cette autre saison4 ,il   
faut retenir  tout nos dents et nos     
griffes1    l'vsage des plaisirs de la  
vie1 que nos ans nous arrachent des     
poings1 les vns apres les autres3       
,carpamus dulcia1 nostrum est      ,quod
 viuis1 cinis et manes et fabula fies4  
,or quant  la fin que ,pline et ,cicero 
nous proposent1 de la gloire1    c'est  
bien loing de mon conte4 ,la plus       
contraire humeur  la retraicte1    c'est
 l'ambition4 ,la gloire et le repos sont
 choses qui ne    peuuent loger en mesme
 giste3  ce que ie voy1 ceux-cy n'ont   
que    les bras et les iambes hors de la
 presse2 leur ame1 leur intention    y  
demeure engage plus que iamais4         
,tun'1 vetule1 auriculis alienis        
colligis escas8      ,ils se sont       

seulement reculez pour mieux sauter1 et 
pour d'vn plus    fort mouuement faire  
vne plus viue fauce dans la trouppe4    
,vous    plaist-il voir comme ils tirent
 court d'vn grain8 ,mettons au          
contrepoix1    l'aduis de deux          
philosophes1 et de deux sectes          
tres-differentes1    escriuans l'vn     
,idomeneus1 l'autre  ,lucilius leurs    
amis1 pour du    maniement des affaires 
et des grandeurs1 les retirer  la       
solitude4    ,vous auez1 disent-ils1    
vescu nageant et flottant iusques       
present1    venez vous en mourir au     
port4 ,vous auez donn le reste de vostre
    vie  la lumiere1 donnez cecy        
l'ombre4 ,il est impossible de quitter  
les occupations1 si vous n'en quittez le
 fruit2  cette cause    desfaictes vous 
de tout soing de nom et de gloire4 ,il  
est danger que    la lueur de voz       
actions passes1 ne vous esclaire que    
trop1 et vous    suiue iusques dans     
vostre taniere4 ,quittez auecq les      
autres voluptez1    celle qui vient de  

l'approbation d'autruy4 ,et quant       
vostre science    et suffisance1 ne vous
 chaille1 elle ne perdra pas son effect1
 si vous    en valez mieux vous mesme4  
,souuienne vous de celuy1  qui comme    
on demandast1  quoy faire il se pnoit si
 fort en vn art1 qui ne    pouuoit venir
  la cognoissance de guere de gens3     
,i'en ay assez de    peu1 respondit-il1 
i'en ay assez d'vn1 i'en ay assez de pas
 vn4 ,il disoit    vray3 vous et vn     
compagnon estes assez suffisant theatre 
l'vn     l'autre1 ou vous  vous-mesmes4 
,que le peuple vous soit vn1 et    vn   
vous soit tout le peuple4 ,c'est vne    
lche ambition de vouloir    tirer gloire
 de son oysiuet1 et de sa cachette4 ,il 
faut faire comme    les animaux1 qui    
effacent la trace1  la porte de leur    
taniere4 ,ce    n'est plus ce qu'il vous
 faut chercher1 que le monde parle de   
vous1    mais comme il faut que vous    
parliez  vous-mesmes4 ,retirez vous     
en vous1 mais preparez vous premierement
 de vous y receuoir3 ce    seroit folie 

de vous fier  vous mesmes1 si vous ne   
vous sauez    gouuerner4 ,il y a moyen  
de faillir en la solitude1 comme en la  
compagnie3 iusques  ce que vous vous    
soyez rendu tel1 deuant    qui vous     
n'osiez clocher1 et iusques  ce que vous
 ayez honte et    respect de vous       
mesmes1 obuersentur species honest      
animo3 presentez    vous tousiours en   
l'imagination ,caton1 ,phocion1 et      
,aristides1    en la presence desquels  
les fols mesme cacheroient leurs fautes1
 et    establissez les contrerolleurs de
 toutes vos intentions4 ,si elles se    
detraquent1 leur reuerence vous remettra
 en train3 ils vous contiendront    en  
cette voye1 de vous contenter de vous   
mesmes1 de    n'emprunter rien que de   
vous1 d'arrester et fermir vostre ame en
    certaines et limites cogitations1 o 
elle se puisse plaire3 et ayant         
entendu les vrays biens1 desquels on    
iouyt  mesure qu'on les entend1    s'en 
contenter1 sans desir de prolongement de
 vie ny de nom4    ,voyla le conseil de 

la vraye et naifue philosophie1 non     
d'vne philosophie    ostentatrice et    
parliere1 comme est celle des deux      
premiers4            ,,chapitre ,,xxxix4
      ,consideration sur ,ciceron4      
,,encor' vn traict  la comparaison de   
ces couples4 ,il se tire des    escrits 
de ,cicero1 et de ce ,pline peu         
retirant1  mon aduis1 aux    humeurs de 
son oncle1 infinis tesmoignages de      
nature outre mesure    ambitieuse3 entre
 autres qu'ils sollicitent au sceu de   
tout le monde1    les historiens de leur
 temps1 de ne les oublier en leurs      
registres3    et la fortune comme par   
despit1 a faict durer iusques  nous la  
vanit de ces requestes1 et piea faict   
perdre ces histoires4   ,mais    cecy   
surpasse toute bassesse de cur1 en      
personnes de tel rang1    d'auoir voulu 
tirer quelque principale gloire du      
cacquet1 et de la    parlerie1 iusques  
y employer les lettres priues escriptes 
leurs    amis3 en maniere1 que aucunes  
ayans failly leur saison pour estre     

enuoyes1 ils les font ce neantmoins     
publier auec cette digne excuse1        
qu'ils n'ont pas voulu perdre leur      
trauail et veilles4 ,sied-il pas    bien
  deux consuls ,romains1 souuerains     
magistrats de la chose    publique      
emperiere du monde1 d'employer leur     
loisir1  ordonner    et fagotter        
gentiment vne belle missiue1 pour en    
tirer la reputation1    de bien entendre
 le langage de leur nourrisse8 ,que     
feroit pis vn    simple maistre d'escole
 qui en gaignast sa vie8 ,si les gestes 
de    ,xenophon et de ,csar1 n'eussent  
de bien loing surpass leur eloquence1   
ie ne croy pas qu'ils les eussent iamais
 escrits4 ,ils ont    cherch            
recommander non leur dire1 mais leur    
faire4 ,et si la    perfection du bien  
parler pouuoit apporter quelque gloire  
sortable     vn grand personnage1       
certainement ,scipion et ,llius         
n'eussent    pas resign l'honneur de    
leurs comedies1 et toutes les           
mignardises    et delices du langage    

,latin1  vn serf ,afriquain4 ,car que   
cet ouurage    soit leur1 sa beaut et   
son excellence le maintient assez1 et   
,terence l'aduoe luy mesme3 et me feroit
 on desplaisir de me    desloger de     
cette creance4   ,c'est vne espece de   
mocquerie et d'iniure1    de vouloir    
faire valoir vn homme1 par des qualitez 
mes-aduenantes     son rang2 quoy       
qu'elles soient autrement loables2 et   
par    les qualitez aussi qui ne doiuent
 pas estre les siennes principales4     
,comme qui loeroit vn ,roy d'estre bon  
peintre1 ou bon architecte1    ou encore
 bon arquebuzier1 ou bon coureur de     
bague4 ,ces loanges    ne font honneur1 
si elles ne sont presentes en foule1 et 
la    suitte de celles qui luy sont     
propres3  sauoir de la iustice1 et de   
la science de conduire son peuple en    
paix et en guerre4 ,de cette    faon    
faict honneur  ,cyrus l'agriculture1 et 
,charlemaigne l'eloquence1    et        
cognoissance des bonnes lettres4 ,i'ay  
veu de mon temps1    en plus forts      

termes1 des personnages1 qui tiroient   
d'escrire1 et    leurs tiltres1 et leur 
vocation1 desaduoer leur apprentissage1 
corrompre    leur plume1 et affecter    
l'ignorance de qualit si vulgaire1 et   
que nostre peuple tient1 ne se          
rencontrer guere en mains sauantes3     
et prendre souci1 de se recommander par 
meilleures qualitez4 ,les    compagnons 
de ,demosthenes en l'ambassade vers     
,philippus1 looyent    ce ,prince       
d'estre beau1 eloquent1 et bon beuueur3 
,demosthenes    disoit que c'estoient   
louanges qui appartenoient mieux  vne   
femme1     vn ,aduocat1  vne esponge1   
qu' vn ,roy4        ,imperet bellante   
prior1 iacentem          ,lenis in      
hostem4      ,ce n'est pas sa profession
 de sauoir1 ou bien chasser1 ou bien    
dancer1        ,orabunt causas alij1    
clique mea us      ,describent radio1 et
 fulgentia1 sidera dicent1      ,hic    
regere imperio populos sciat4           
,plutarque dit d'auantage1 que de       
paroistre si excellent en ces    parties

 moins necessaires1 c'est produire      
contre soy le tesmoignage    d'auoir mal
 dispenc son loisir1 et l'estude1 qui   
deuoit estre employ     choses plus     
necessaires et vtiles4 ,de faon que     
,philippus    ,roy de ,macedoine1 ayant 
ouy ce grand ,alexandre son fils1       
chanter    en vn festin1  l'enui des    
meilleurs musiciens2 ,n'as-tu pas honte1
    luy dit-il1 de chanter si bien8 ,et 
ce mesme ,philippus1 vn musicien        
contre lequel il debattoit de son art2  
,ia  ,dieu ne plaise ,sire1 dit-il1     
qu'il t'aduienne iamais tant de mal1 que
 tu entendes ces choses l1    mieux que 
moy4 ,vn ,roy doit pouuoir respondre1   
comme ,iphicrates    respondit          
l'orateur qui le pressoit en son        
inuectiue de cette maniere3    ,et bien 
qu'es-tu1 pour faire tant le braue8     
es-tu homme    d'armes1 es-tu archer1   
es-tu piquier8 ,ie ne suis rien de tout 
cela1    mais ie suis celuy qui sait    
commander  tous ceux-l4 ,et ,antisthenes
    print pour argument de peu de valeur

 en ,ismenias1 dequoy on    le vantoit  
d'estre excellent ioeur de flustes4     
,ie say bien1 quand    i'oy quelqu'vn1  
qui s'arreste au langage des ,essais1   
que i'aimeroye    mieux1 qu'il s'en     
teust4 ,ce n'est pas tant esleuer les   
mots1 comme    deprimer le sens3        
d'autant plus picquamment1 que plus     
obliquement4    ,si suis-ie tromp si    
guere d'autres donnent plus  prendre en 
la matiere3 et comment que ce soit1 mal 
ou bien1 si nul escriuain l'a    seme1  
ny guere plus materielle1 ny au moins   
plus drue1 en son    papier4 ,pour en   
ranger d'auantage1 ie n'en entasse que  
les testes4    ,que i'y attache leur    
suitte1 ie multiplieray plusieurs fois  
ce volume4    ,et combien y ay-ie       
espandu d'histoires1 qui ne disent mot1 
lesquelles    qui voudra esplucher vn   
peu plus curieusement1 en produira      
infinis ,essais8 ,ny elles1 ny mes      
allegations1 ne seruent pas tousiours   
simplement d'exemple1 d'authorit ou     
d'ornement4 ,ie ne les regarde    pas   

seulement par l'vsage1 que i'en tire4   
,elles portent souuent1    hors de mon  
propos1 la semence d'vne matiere plus   
riche et plus    hardie3 et souuent     
gauche1 vn ton plus delicat1 et pour    
moy1 qui    n'en veux en ce lieu        
exprimer d'auantage1 et pour ceux qui   
rencontreront    mon air4   ,retournant 
la vertu parliere1 ie ne trouue pas     
grand choix1 entre ne sauoir dire que   
mal1 on ne sauoir rien que    bien dire4
 ,non est ornamentum virile1            
concinnitas4 ,les ,sages disent1    que 
pour le regard du sauoir1 il n'est que  
la philosophie1 et pour    le regard des
 effects1 que la vertu1 qui generalement
 soit propre     tous degrez1 et  tous  
ordres4   ,il y a quelque chose de      
pareil en    ces autres deux            
philosophes3 car ils promettent aussi   
eternit aux    lettres qu'ils escriuent 
leurs amis4 ,mais c'est d'autre faon1 et
    s'accommodans pour vne bonne fin1   
la vanit d'autruy4 ,car ils leur        
mandent1 que si le soing de se faire    

cognoistre aux siecles aduenir1    et de
 la renomme les arreste encore au       
maniement des affaires1    et leur fait 
craindre la solitude et la retraite1 o  
ils les veulent appeller2    qu'ils ne  
s'en donnent plus de peine3 d'autant    
qu'ils ont    assez de credit auec la   
posterit1 pour leur respondre1 que ne   
fust    que par les lettres qu'ils leur 
escriuent1 ils rendront leur nom aussi  
cogneu et fameux que pourroient faire   
leurs actions publiques4 ,et    outre   
cette difference2 encore ne sont-ce pas 
lettres vuides et descharnes1    qui ne 
se soustiennent que par vn delicat chois
 de mots1    entassez et rangez  vne    
iuste cadence2 ains farcies et pleines  
de    beaux discours de sapience1 par   
lesquelles on se rend non plus          
eloquent1 mais plus sage1 et qui nous   
apprennent non  bien dire1    mais  bien
 faire4 ,fy de l'eloquence qui nous     
laisse enuie de soy1    non des choses4 
,si ce n'est qu'on die que celle de     
,cicero1 estant en    si extreme        

perfection1 se donne corps elle mesme4  
,i'adiousteray    encore vn compte que  
nous lisons de luy1  ce propos1 pour    
nous    faire toucher au doigt son      
naturel4 ,il auoit  orer en public1 et  
estoit vn peu press du temps1 pour se   
preparer  son aise3 ,eros1    l'vn de   
ses serfs1 le vint aduertir1 que        
l'audience estoit remise au             
lendemain3 il en fut si aise1 qu'il luy 
donna libert pour cette bonne           
nouuelle4   ,sur ce subiect de lettres1 
ie veux dire ce mot2 que c'est    vn    
ouurage1 auquel mes amis tiennent1 que  
ie puis quelque chose4    ,et eusse     
prins plus volontiers cette forme       
publier mes verues1 si    i'eusse eu    
qui parler4 ,il me falloit1 comme ie    
l'ay eu autrefois1 vn    certain        
commerce1 qui m'attirast1 qui me        
soustinst1 et sousleuast4    ,car de    
negocier au vent1 comme d'autres1 ie ne 
sauroy1 que de    songe3 ny forger des  
vains noms  entretenir1 en chose        
serieuse3    ennemy iur de toute espece 

de falsification4 ,i'eusse est plus     
attentif1    et plus seur1 ayant vne    
addresse forte et amie1 que regardant   
les diuers visages d'vn peuple3 et suis 
deeu1 s'il ne m'eust mieux    succed4   
,i'ay naturellement vn stile comique et 
priu4 ,mais c'est d'vne    forme mienne1
 inepte aux negotiations publiques1     
comme en toutes    faons est mon        
langage1 trop serr1 desordonn1 coupp1   
particulier4       ,et ne m'entens pas  
en lettres ceremonieuses1 qui n'ont     
autre    substance1 que d'vne belle     
enfileure de paroles courtoises4 ,ie    
n'ay    ny la facult1 ny le goust de ces
 longues offres d'affection et de       
seruice4 ,ie n'en crois pas tant2 et me 
desplaist d'en dire guere1    outre ce  
que i'en crois4 ,c'est bien loing de    
l'vsage present3 car il    ne fut iamais
 si abiecte et seruile prostitution de  
presentations3 la    vie1 l'ame1        
deuotion1 adoration1 serf1 esclaue1 tous
 ces mots y courent    si vulgairement1 
que quand ils veulent faire sentir vne  

plus    expresse volont et plus         
respectueuse1 ils n'ont plus de maniere 
pour l'exprimer4   ,ie hay  mort de     
sentir au flateur4 ,qui faict que    ie 
me iette naturellement  vn parler sec1  
rond et cru1 qui tire     qui ne me     
cognoit d'ailleurs1 vn peu vers le      
desdaigneux4 ,i'honnore    le plus ceux 
que i'honnore le moins3 et o mon ame    
marche d'vne    grande allegresse1      
i'oublie les pas de la contenance3 et   
m'offre    maigrement et fierement1     
ceux  qui ie suis3 et me presente moins1
     qui ie me suis le plus donn4 ,il me
 semble qu'ils le doiuent lire    en mon
 cur1 et que l'expression de mes        
paroles1 fait tort  ma    conception4 ,a
 bienuienner1  prendre cong1  remercier1
  saler1     presenter mon seruice1 et  
tels compliments verbeux des loix       
ceremonieuses    de nostre ciuilit1 ie  
ne cognois personne si sottement        
sterile de langage que moy4 ,et n'ay    
iamais est employ  faire des    lettres 
de faueur et recommendation1 que celuy  

pour qui c'estoit1    n'aye trouues     
seches et lasches4 ,ce sont grands      
imprimeurs de    lettres1 que les       
,italiens1 i'en ay1 ce crois-ie1 cent   
diuers volumes4    ,celles de ,annibale 
,caro me semblent les meilleures4 ,si   
tout le papier    que i'ay autresfois   
barbouill pour les dames1 estoit en     
nature1    lors que ma main estoit      
veritablement emporte par ma passion1 il
    s'en trouueroit  l'aduenture quelque
 page digne d'estre communique     la   
ieunesse oysiue1 embabouine de cette    
fureur4   ,i'escrits    mes lettres     
tousiours en poste1 et si               
precipiteusement1 que quoy    que ie    
peigne insupportablement mal1 i'ayme    
mieux escrire de ma    main1 que d'y en 
employer vn' autre1 car ie n'en trouue  
point qui    me puisse suiure1 et ne les
 transcrits iamais4 ,i'ay accoustum les 
grands1 qui me cognoissent1  y supporter
 des litures et des trasseures1    et vn
 papier sans plieure et sans marge4     
,celles qui me coustent    le plus1 sont

 celles qui valent le moins4 ,depuis que
 ie les traine1    c'est signe que ie   
n'y suis pas4 ,ie commence volontiers   
sans proiect2    le premier traict      
produit le second4 ,les lettres de ce   
temps1 sont    plus en bordures et      
prefaces1 qu'en matiere4 ,comme i'ayme  
mieux    composer deux lettres1 que d'en
 clorre et plier vne2 et resigne        
tousiours    cette commission  quelque  
autre3 de mesme quand la matiere    est 
acheue1 ie donrois volontiers  quelqu'vn
 la charge d'y    adiouster ces longues 
harangues1 offres1 et prieres1 que nous 
logeons    sur la fin1 et desire que    
quelque nouuel vsage nous en descharge4 
,comme aussi de les inscrire d'vne      
legende de qualitez et    tiltres1 pour 
ausquels ne broncher1 i'ay maintesfois  
laiss d'escrire1    et notamment  gens  
de iustice et de finance4 ,tant         
d'innouations    d'offices1 vne si      
difficile dispensation et ordonnance de 
diuers noms    d'honneur2 lesquels      
estans si cherement achetez1 ne peuuent 

estre    eschangez1 ou oubliez sans     
offence4 ,ie trouue pareillement de     
mauuaise    grace1 d'en charger le front
 et inscription des liures1 que    nous 
faisons imprimer4            ,,chapitre 
,,xl4      ,que le goust des biens et   
des maux despend en bonne partie de     
l'opinion que nous en auons4            
,,les hommes1 dit vne sentence ,grecque 
ancienne1 sont tourmentez    par les    
opinions qu'ils ont des choses1 non par 
les choses mesmes4    ,il y auroit vn   
grand poinct gaign pour le soulagement  
de nostre    miserable condition        
humaine1 qui pourroit establir cette    
proposition    vraye tout par tout4 ,car
 si les maux n'ont entre en nous1 que   
par    nostre iugement1 il semble qu'il 
soit en nostre pouuoir de les mespriser 
ou contourner  bien4 ,si les choses se  
rendent  nostre mercy1    pourquoy n'en 
cheuirons nous1 ou ne les accommoderons 
nous     nostre aduantage8 ,si ce que   
nous appellons mal et tourment1 n'est   
ny mal ny tourment de soy1 ains         

seulement que nostre fantasie luy       
donne cette qualit1 il est en nous de la
 changer3 et en ayant le choix1    si   
nul ne nous force1 nous sommes          
estrangement fols de nous    bander pour
 le party qui nous est le plus ennuyeux3
 et de donner    aux maladies1          
l'indigence et au mespris vn aigre et   
mauuais goust1    si nous le leur       
pouuons donner bon3 et si la fortune    
fournissant    simplement de matiere1   
c'est  nous de luy donner la forme4 ,or 
que ce que nous appellons mal1 ne le    
soit pas de soy1 ou au moins    tel     
qu'il soit1 qu'il depende de nous de luy
 donner autre saueur1 et    autre       
visage1 car tout reuient  vn1 voyons    
s'il se peut maintenir4      ,si l'estre
 originel de ces choses que nous        
craignons1 auoit credit    de se loger  
en nous de son authorit1 il logeroit    
pareil et semblable    en tous3 car les 
hommes sont tous d'vne espece3 et sauf  
le plus et    le moins1 se trouuent     
garnis de pareils outils et instruments 

pour    conceuoir et iuger4 ,mais la    
diuersit des opinions1 que nous auons   
de ces choses l1 montre clairement      
qu'elles n'entrent en nous que    par   
composition4 ,tel  l'aduenture les loge 
chez soy en leur vray    estre1 mais    
mille autres leur donnent vn estre      
nouueau et contraire    chez eux4 ,nous 
tenons la mort1 la pauuret et la douleur
 pour nos    principales parties4 ,or   
cette mort que les vns appellent des    
choses    horribles la plus horrible1   
qui ne sait que d'autres la nomment     
l'vnique port des tourmens de cette vie8
 le souuerain bien de nature8    seul   
appuy de nostre libert8 et commune et   
prompte recepte     tous maux8 ,et comme
 les vns l'attendent tremblans et       
effrayez1    d'autres la supportent plus
 aysement que la vie4 ,celuy-l se plaint
    de sa facilit3        ,mors1 vtinam 
pauidos vit subducere nolles1      ,sed 
virtus te sola daret6         ,or       
laissons ces glorieux courages3         
,theodorus respondit  ,lysimachus       

menaant de le tuer3 ,tu feras vn grand  
coup d'arriuer     la force d'vne       
cantharide4 ,la plus part des           
,philosophes se trouuent    auoir ou    
preuenu par dessein1 ou hast et secouru 
leur mort4 ,combien    voit-on de       
personnes populaires1 conduictes  la    
mort1 et non     vne mort simple1 mais  
meslee de honte1 et quelquefois de      
griefs    tourmens1 y apporter vne telle
 asseurance1 qui par opiniatret1 qui    
par simplesse naturelle1 qu'on n'y      
apperoit rien de chang de leur    estat 
ordinaire3 establissans leurs affaires  
domestiques1 se recommandans     leurs  
amis1 chantans1 preschans et entretenans
 le peuple3    voire y meslans          
quelquefois des mots pour rire1 et      
beuuans  leurs    cognoissans1 aussi    
bien que ,socrates8   ,vn qu'on menoit  
au gibet1    disoit que ce ne fust pas  
par telle ru1 car il y auoit danger     
qu'vn    marchant luy fist mettre la    
main sur le collet1  cause d'vn vieux   
debte4 ,vn autre disoit au bourreau     

qu'il ne le touchast pas  la    gorge1  
de peur de le faire tressaillir de rire1
 tant il estoit chatouilleux3    l'autre
 respondit  son confesseur1 qui luy     
promettoit qu'il    soupperoit ce iour l
 auec nostre ,seigneur1 ,allez vous y en
 vous1    car de ma part ie ieusne4 ,vn 
autre ayant demand  boire1 et le        
bourreau ayant beu le premier1 dit ne   
vouloir boire apres luy1 de    peur de  
prendre la verolle4 ,chacun a ouy faire 
le conte du ,picard1    auquel estant   
l'eschelle on presente vne garse1 et    
que1 comme    nostre iustice permet     
quelquefois1 s'il la vouloit espouser1  
on luy    sauueroit la vie3 luy l'ayant 
vn peu contemplee1 et appereu qu'elle   
boittoit3 ,attache1 attache1 dit-il1    
elle cloche4 ,et on dit de mesmes       
qu'en ,dannemarc vn homme condamn  auoir
 la teste tranchee1    estant sur       
l'eschaffaut1 comme on luy presenta vne 
pareille condition1    la refusa1 par ce
 que la fille qu'on luy offrit1 auoit   
les ious    auallees1 et le nez trop    

pointu4 ,vn valet  ,thoulouse accus     
d'heresie1    pour toute raison de sa   
creance1 se rapportoit  celle de son    
maistre1 ieune escolier prisonnier avec 
luy1 et ayma mieux mourir1    que se    
laisser persuader que son maistre peust 
errer4 ,nous lisons    de ceux de la    
ville d',arras1 lors que le ,roy ,loys  
vnziesme la print1    qu'il s'en trouua 
bon nombre parmy le peuple qui se       
laisserent    pendre1 plustost que de   
dire1 ,viue le ,roy4 ,et de ces viles   
ames de    bouffons1 il s'en est trouu  
qui n'ont voulu abandonner leur         
gaudisserie    en la mort mesme4 ,celuy 
qui le bourreau donnoit le branle1      
s'escria1 ,vogue la gallee1 qui estoit  
son refrain ordinaire4 ,et l'autre      
qu'on auoit couch sur le point de rendre
 sa vie le long du foier    sur vne     
paillasse1  qui le medecin demandant o  
le mal le tenoit2    ,entre le banc et  
le feu1 respondit-il4 ,et le prestre1   
pour luy donner    l'extreme onction1   
cherchant ses pieds1 qu'il auoit        

reserrez et    contraints par la        
maladie3 ,vous les trouuerez1 dit-il1 au
 bout de mes    iambes4 ,a l'homme qui  
l'exhortoit de se recommander  ,dieu1   
,qui y va8 demanda-il3 et l'autre       
respondant1 ,ce sera tantost vous       
mesmes1 s'il luy plaist3 ,y fusse-ie    
bien demain au soir1 repliqua-il3       
,recommandez vous seulement  luy1 suiuit
 l'autre1 vous y serez    bien tost3 ,il
 vaut donc mieux1 adiousta-il1 que ie   
luy porte mes recommandations           
moy-mesmes4   ,au ,royaume de ,narsingue
 encores    auiourd'huy1 les femmes de  
leurs prestres sont viues enseuelies    
avec    le corps de leurs maris4 ,toutes
 autres femmes sont bruslees aux        
funerailles des leurs3 non constamment  
seulement1 mais gaement4    ,a la mort  
du ,roy1 ses femmes et concubines1 ses  
mignons et tous    ses officiers et     
seruiteurs1 qui sont vn peuple1 se      
presentent si    allegrement au feu o   
son corps est brusl1 qu'ils montrent    
prendre     grand honneur d'y           

accompaigner leur maistre4 ,pendant nos 
dernieres    guerres de ,milan1 et tant 
de prises et rcousses1 le peuple        
impatient de si diuers changemens de    
fortune1 print telle resolution     la  
mort1 que i'ay ouy dire  mon pere1 qu'il
 y veit tenir comte de    bien vingt et 
cinq maistres de maison1 qui s'estoient 
deffaits eux-mesmes    en vne sepmaine4 
,accident approchant  celuy des         
,xanthiens1    lesquels assiegez par    
,brutus se precipiterent pesle mesle    
hommes1 femmes1 et enfans  vn si furieux
 appetit de mourir1 qu'on    ne fait    
rien pour fuir la mort1 que ceux-cy ne  
fissent pour fuir la    vie3 en maniere 
qu' peine peut ,brutus en sauuer vn bien
 petit    nombre4   ,toute opinion est  
assez forte1 pour se faire espouser au  
prix de la vie4 ,le premier article de  
ce courageux serment1 que la    ,grece  
iura1 et maintint1 en la guerre         
,medoise1 ce fut1 que chacun            
changeroit plustost la mort  la vie1 que
 les loix ,persiennes aux    leurs4     

,combien void on de monde en la guerre  
des ,turcs et des    ,grecs1 accepter   
plustost la mort tres-aspre1 que de se  
descirconcire    pour se baptizer8      
,exemple dequoy nulle sorte de religion 
est incapable4       ,les ,roys de      
,castille ayants banni de leur terre1   
les ,iuifs1    le ,roy ,iehan de        
,portugal leur vendit  huict escus pour 
teste1 la    retraicte aux siennes pour 
vn certain temps3  condition1 que iceluy
    venu1 ils auroient  les vuider3 et  
leur promettoit fournir de vaisseaux    
les traiecter en ,afrique4 ,le iour     
arriue1 lequel pass il    estoit dit1   
que ceux qui n'auroient obe1            
demeureroient esclaues3    les vaisseaux
 leur furent fournis escharcement3 et   
ceux qui s'y    embarquerent1 rudement  
et villainement traittez par les        
passagers3    qui outre plusieurs autres
 indignitez les amuserent sur mer1      
tantost    auant1 tantost arriere1      
iusques  ce qu'ils eussent consum leurs 
victuailles1 et contreints d'en acheter 

d'eux si cherement et si longuement1    
qu'on ne les mit  bord1 qu'ils ne       
fussent du tout en    chemise4 ,la      
nouuelle de cette inhumanit1 rapportee  
ceux qui    estoient en terre1 la plus  
part se resolurent  la seruitude3 aucuns
    firent contenance de changer de     
religion4 ,emmanuel successeur de       
,iehan1 venu  la couronne1 les meit     
premierement en libert1 et    changeant 
d'aduis depuis1 leur ordonna de sortir  
de ses pas1 assignant    trois ports    
leur passage4 ,il esperoit1 dit         
l',euesque ,osorius1    non mesprisable 
historien ,latin1 de noz siecles3 que la
 faueur de    la libert1 qu'il leur     
auoit rendue1 aiant failli de les       
conuertir au    ,christianisme1 la      
difficult de se commettre  la volerie   
des mariniers1    d'abandonner vn pas1 o
 ils estoient habituez1 auec grandes    
richesses1 pour s'aller ietter en region
 incognue et estrangere1 les    y       
rameineroit4 ,mais se voyant decheu de  
son esperance1 et eux tous    deliberez 

au passage3 il retrancha deux des ports1
 qu'il leur auoit    promis3 affin que  
la longueur et incommodit du traiect en 
reduisist    aucuns3 ou qu'il eust moien
 de les amonceller tous  vn lieu1 pour  
vne plus grande commodit de l'execution 
qu'il auoit destine4 ,ce    fut1 qu'il  
ordonna qu'on arrachast d'entre les     
mains des peres et    des meres1 tous   
les enfans au dessous de quatorze ans1  
pour les    transporter hors de leur vee
 et conuersation1 en lieu o ils fussent 
instruits  nostre religion4 ,il dit que 
cet effect produisit vn horrible        
spectacle3 la naturelle affection       
d'entre les peres et enfants1 et de     
plus1 le zele  leur ancienne creance1   
combattant  l'encontre de    cette      
violente ordonnance4 ,il fut veu        
communement des peres et meres    se    
deffaisants eux mesmes3 et d'vn plus    
rude exemple encore1 precipitants    par
 amour et compassion1 leurs ieunes      
enfans dans des    puits1 pour fuir  la 
loy4 ,au demeurant le terme qu'il leur  

auoit    prefix expir1 par faute de     
moiens1 ils se remirent en seruitude4   
,quelques vns se feirent ,chrestiens3 de
 la foy desquels1 ou de leur    race1   
encore auiourd'huy1 cent ans apres1 peu 
de ,portugais s'asseurent3    quoy que  
la coustume et la longueur du temps1    
soient bien    plus fortes conseilleres 
telles mutations1 que toute autre       
contreinte4    ,en la ville de          
,castelnau ,darry1 cinquante ,albigeois 
heretiques1 souffrirent     la fois1    
d'vn courage determin1 d'estre bruslez  
vifs en vn    feu1 auant desaduouer     
leurs opinions4 ,quoties non mod        
ductores nostri1    dit ,cicero1 sed    
vniuersi etiam exercitus1 ad non dubiam 
mortem concurrerunt8       ,i'ay veu    
quelqu'vn de mes intimes amis courre la 
mort     force1 d'vne vraye affection1  
et enracinee en son cur par diuers      
visages de discours1 que ie ne luy seu  
rabatre3 et  la premiere    qui s'offrit
 coiffee d'vn lustre d'honneur1 s'y     
precipiter hors de    toute apparence1  

d'vne fin aspre et ardente4 ,nous auons 
plusieurs    exemples en nostre temps de
 ceux1 iusques aux enfans1 qui de       
craincte de quelque legere incommodit1  
se sont donnez  la mort4    ,et  ce     
propos1 que ne craindrons nous1 dit vn  
ancien1 si nous craignons    ce que la  
couardise mesme a choisi pour sa        
retraitte8   ,d'enfiler    icy vn grand 
rolle de ceux de tous sexes et          
conditions1 et de toutes    sectes1 s   
siecles plus heureux1 qui ont ou attendu
 la mort constamment1    ou recerchee   
volontairement3 et recherchee non       
seulement    pour fuir les maux de cette
 vie1 mais aucuns pour fuir simplement  
la    satiet de viure3 et d'autres pour 
l'esperance d'vne meilleure condition   
ailleurs1 ie n'auroy iamais fait4 ,et en
 est le nombre si infini1    qu' la     
verit i'auroy meilleur march de mettre  
en compte ceux qui    l'ont crainte4    
,cecy seulement4 ,pyrrho le ,philosophe 
se trouuant vn    iour de grande        
tourmente dans vn batteau1 montroit     

ceux qu'il    voyoit les plus effrayez  
autour de luy1 et les encourageoit par  
l'exemple d'vn pourceau1 qui y estoit1  
nullement soucieux de cet    orage4     
,oserons nous donc dire que cet         
aduantage de la raison1 dequoy    nous  
faisons tant de feste1 et pour le       
respect duquel nous nous    tenons      
maistre et ,empereurs du reste des      
creatures1 ait est mis en    nous1 pour 
nostre tourment8 ,a quoy faire la       
cognoissance des    choses1 si nous en  
deuenons plus lasches8 si nous en       
perdons le    repos et la tranquilit1 o 
nous serions sans cela8 et si elle nous 
rend de pire condition que le pourceau  
de ,pyrrho8 ,l'intelligence    qui nous 
a est donne pour nostre plus grand bien1
 l'employerons    nous  nostre ruine2   
combatans le dessein de nature1 et      
l'vniuersel    ordre des choses1 qui    
porte que chacun vse de ses vtils et    
moyens    pour sa commodit8   ,bien1 me 
dira lon1 vostre regle serue  la        
mort2 mais que direz vous de            

l'indigence8 que direz vous encor de    
la douleur1 qu',aristippus1 ,hieronymus 
et la pluspart des sages1 ont    estim  
le dernier mal3 et ceux qui le nioient  
de parole1 le confessoient    par       
effect8 ,possidonius estant extremement 
tourment d'vne    maladie aige et       
douloureuse1 ,pompeius le fut voir1 et  
s'excusa    d'auoir prins heure si      
importune pour l'ouyr deuiser de la     
,philosophie3    ,ia  ,dieu ne plaise1  
luy dit ,possidonius1 que la douleur    
gaigne    tant sur moy1 qu'elle         
m'empesche d'en discourir3 et se ietta  
sur ce    mesme propos du mespris de la 
douleur4 ,mais ce pendant elle iooit    
son rolle1 et le pressoit incessamment4 
,a quoy il s'escrioit3 ,tu as    beau   
faire douleur1 si ne diray-ie pas1 que  
tu sois mal4 ,ce comte    qu'ils font   
tant valoir1 que porte-il pour le       
mespris de la douleur8 il    ne debat   
que du mot4 ,et ce pendant si ces       
pointures ne l'esmeuuent1    pourquoy en
 rompt-il son propos8 pourquoy pense-il 

faire beaucoup    de ne l'appeller pas  
mal8 ,icy tout ne consiste pas en       
l'imagination4    ,nous opinons du      
reste2 c'est icy la certaine science1   
qui iou son    rolle1 nos sens mesmes en
 sont iuges3        ,qui nisi sunt veri1
 ratio quoque falsa sit omnis4          
,ferons nous accroire  nostre peau1 que 
les coups d'estriuiere la               
chatoillent8 et  nostre goust que l'alo 
soit du vin de ,graues8 ,le    pourceau 
de ,pyrrho est icy de nostre escot4 ,il 
est bien sans effroy     la mort3 mais  
si on le bat1 il crie et se tourmente4  
,forcerons nous    la generale loy de   
nature1 qui se voit en tout ce qui est  
viuant sous    le ciel1 de trembler sous
 la douleur8 ,les arbres mesmes semblent
    gemir aux offences4   ,la mort ne se
 sent que par le discours1 d'autant     
que c'est le mouuement d'vn instant4    
,aut fuit1 aut veniet2 nihil est        
prsentis in illa4      ,morsque minus   
pn1 qum mora mortis habet4      ,mille  
bestes1 mille hommes sont plustost      

morts1 que menasss4 ,aussi    ce que    
nous disons craindre principalement en  
la mort1 c'est la douleur    son        
auant-coureuse coustumiere4 ,toutesfois1
 s'il en faut croire    vn saint pere1  
malam mortem non facit1 nisi quod       
sequitur mortem4    ,et ie diroy encore 
plus vraysemblablement1 que ny ce qui va
 deuant1    ny ce qui vient apres1 n'est
 des appartenances de la mort4 ,nous    
nous    excusons faussement4 ,et ie     
trouue par experience1 que c'est        
plustost    l'impatience de             
l'imagination de la mort1 qui nous rend 
impatiens    de la douleur3 et que nous 
la sentons doublement grieue1 de ce     
qu'elle nous menace de mourir4 ,mais la 
raison accusant nostre laschet1    de   
craindre chose si soudaine1 si          
ineuitable1 si insensible1    nous      
prenons cet autre pretexte plus         
excusable4 ,tous les maux qui    n'ont  
autre danger que du mal1 nous les disons
 sans danger4 ,celuy    des dents1 ou de
 la goutte1 pour grief qu'il soit1      

d'autant qu'il n'est    pas homicide1   
qui le met en conte de maladie8   ,or   
bien presupposons    le1 qu'en la mort  
nous regardons principalement la        
douleur4    ,comme aussi la pauuret n'a 
rien  craindre1 que cela1 qu'elle nous  
iette entre ses bras par la soif1 la    
faim1 le froid1 le chaud1 les veilles1  
qu'elle nous fait souffrir4 ,ainsi      
n'ayons affaire qu' la douleur4 ,ie     
leur donne que ce soit le pire accident 
de nostre estre3 et volontiers4    ,car 
ie suis l'homme du monde qui luy veux   
autant de mal1 et qui    la fuis autant1
 pour iusques  present n'auoir pas eu1  
,dieu mercy1    grand commerce auec     
elle2 mais il est en nous1 sinon de     
l'aneantir1    au moins de l'amoindrir  
par patience3 et quand bien le corps    
s'en    esmouueroit1 de maintenir ce    
neant-moins l'ame et la raison en       
bonne trampe4 ,et s'il ne l'estoit1 qui 
auroit mis en credit1 la vertu1    la   
vaillance1 la force1 la magnanimit et la
 resolution8 o iouroyent    elles leur  

rolle1 s'il n'y a plus de douleur       
deffier8 ,auida est periculi    virtus4 
,s'il ne faut coucher sur la dure1      
soustenir arm de toutes    pieces la    
chaleur du midy1 se paistre d'vn cheual1
 et d'vn asne1 se    voir detailler en  
pieces1 et arracher vne balle d'entre   
les os1 se souffrir    recoudre1        
cauterizer et sonder1 par o s'acquerra  
l'aduantage    que nous voulons auoir   
sur le vulgaire8 ,c'est bien loing de   
fuir le    mal et la douleur1 ce que    
disent les ,sages1 que des actions      
gallement    bonnes1 celle-l est plus   
souhaitable  faire1 o il y a plus de    
peine4 ,non enim hilaritate1 nec        
lasciuia1 nec risu aut ioco comite      
leuitatis1    sed spe etiam tristes     
firmitate et constantia sunt beati4 ,et 
cette cause il a est impossible de      
persuader  nos peres1 que les           
conquestes faites par viue force1 au    
hazard de la guerre1 ne fussent    plus 
aduantageuses1 que celles qu'on fait en 
toute seuret par pratiques    et menees4

        ,ltius est1 quoties magno sibi  
constat honestum4      ,d'auantage cela 
nous doit consoler1 que naturellement1  
si la douleur    est violente1 elle est 
courte3 si elle est longue1 elle est    
legere3    si grauis1 breuis3 si longus1
 leuis4 ,tu ne la sentiras guere long   
temps1    si tu la sens trop3 elle      
mettra fin  soy1 ou  toy3 l'vn et       
l'autre    reuient  vn4 ,si tu ne la    
portes1 elle t'emportera4 ,memineris    
maximos    morte finiri2 paruos multa   
habere interualla requietis1 mediocrium 
nos esse dominos3 vt si tolerabiles     
sint1 feramus3 sin minus1     vita1 quum
 ea non placeat1 tanqum  theatro        
exeamus4   ,ce qui    nous fait souffrir
 auec tant d'impatience la douleur1     
c'est de n'estre    pas accoustumez de  
prendre nostre principal contentement en
 l'ame1    de ne nous attendre point    
assez  elle1 qui est seule et souueraine
    maistresse de nostre condition4 ,le 
corps n'a1 sauf le plus et le moins1    
qu'vn train et qu'vn pli4 ,elle est     

variable en toute sorte de formes1    et
 renge  soy1 et  son estat1 quel qu'il  
soit1 les sentiments du corps1    et    
tous autres accidents4 ,pourtant la faut
 il estudier1 et enquerir2    et        
esueiller en elle ses ressorts          
tout-puissants4 ,il n'y a raison1 ny    
prescription1 ny force1 qui vaille      
contre son inclination et son chois4    
,de tant de milliers de biais1 qu'elle a
 en sa disposition1 donnons    luy en   
vn1 propre  nostre repos et             
conseruation3 nous voyla non    couuerts
 seulement de toute offense1 mais       
gratifiez mesmes et flattez1    si bon  
luy semble1 des offenses et des maux4   
,elle faict son    profit indifferemment
 de tout4 ,l'erreur1 les songes1 luy    
seruent vtilement1    comme vne loyale  
matiere1  nous mettre  garant1 et en    
contentement4 ,il est ais  voir1 que ce 
qui aiguise en nous la douleur    et la 
volupt1 c'est la pointe de nostre       
esprit4 ,les bestes1 qui le    tiennent 
sous boucle1 laissent aux corps leurs   

sentiments libres et    naifs3 et par   
consequent vns1  peu pres1 en chasque   
espece1 ainsi    qu'elles montrent par  
la semblable application de leurs       
mouuements4    ,si nous ne troublions en
 noz membres1 la iurisdiction qui leur  
appartient    en cela3 il est  croire1  
que nous en serions mieux1 et que       
nature leur a donn vn iuste et moder    
temperament1 enuers la    volupt et     
enuers la douleur4 ,et ne peut faillir  
d'estre iuste1 estant    egal et commun4
 ,mais puis que nous nous sommes        
emancipez de ses    regles1 pour nous   
abandonner  la vagabonde libert de noz  
fantasies3    au moins aydons nous  les 
plier du cost le plus aggreable4        
,platon craint nostre engagement aspre  
la douleur et  la volupt1    d'autant   
qu'il oblige et attache par trop l'ame  
au corps3 moy plustost    au rebours1   
d'autant qu'il l'en desprent et desclou4
 ,tout ainsi    que l'ennemy se rend    
plus aspre  nostre fuite1 aussi         
s'enorgueillit    la douleur1  nous voir

 trembler soubs elle4 ,elle se rendra de
 bien    meilleure composition1  qui luy
 fera teste3 il se faut opposer et      
bander contre4 ,en nous acculant et     
tirant arriere1 nous appellons     nous 
et attirons la ruyne1 qui nous menasse4 
,comme le corps est    plus ferme  la   
charge en le roidissant3 ainsin est     
l'ame4   ,mais    venons aux exemples1  
qui sont proprement du gibier des gens  
foibles    de reins1 comme moy3 o nous  
trouuerons qu'il va de la douleur1      
comme des pierres qui prennent couleur1 
ou plus haute1 ou    plus morne1 selon  
la feuille o lon les couche1 et qu'elle 
ne tient    qu'autant de place en nous1 
que nous luy en faisons4 ,tantum        
doluerunt1    quantum doloribus se      
inseruerunt4 ,nous sentons plus vn coup 
de rasoir du ,chirurgien1 que dix coups 
d'espee en la chaleur du    combat4 ,les
 douleurs de l'enfantement1 par les     
,medecins1 et par    ,dieu mesme        
estimees grandes1 et que nous passons   
auec tant de    ceremonies1 il y a des  

nations entieres1 qui n'en font nul     
compte4    ,ie laisse  part les femmes  
,lacedemoniennes3 mais aux ,souisses    
parmi nos gens de pied1 quel changement 
y trouuez vous8 sinon    que trottans   
apres leurs maris1 vous leur voyez      
auiourd'huy porter    au col l'enfant1  
qu'elles auoient hyer au ventre3 et ces 
gyptiennes    contre-faictes ramasses   
d'entre nous1 vont elles mesmes    lauer
 les leurs1 qui viennent de naistre1 et 
prennent leur baing en    la plus       
prochaine riuiere4 ,outre tant de garces
 qui desrobent tous    les iours leurs  
enfants en la generation comme en la    
conception1    cette belle et noble     
femme de ,sabinus ,patricien ,romain1   
pour l'interest    d'autruy porta seule 
et sans secours et sans voix et         
gemissemens    l'enfantement de deux    
iumeaux4 ,vn simple garonnet de         
,lacedemone1 ayant derob vn renard 7car 
ils craignoient encore    plus la honte 
de leur sottise au larecin1 que nous ne 
craignons la    peine de nostre malice7 

et l'ayant mis souz sa cappe1 endura    
plustost    qu'il luy eust rong le      
ventre1 que de se descouurir4 ,et vn    
autre1 donnant de l'encens  vn          
sacrifice1 se laissa brusler iusques    
l'os1 par vn charbon tomb dans sa       
manche1 pour ne troubler le    mystere4 
,et s'en est veu vn grand nombre pour le
 seul essay de    vertu1 suiuant leur   
institution1 qui ont souffert en l'aage 
de sept    ans1 d'estre foettez iusques 
la mort1 sans alterer leur visage4 ,et  
,cicero les a veuz se battre  trouppes3 
de poings1 de pieds1 et de    dents1    
iusques  s'euanouir auant que d'aduoer  
estre vaincus4    ,nunquam naturam mos  
vinceret3 est enim ea semper inuicta2   
sed    nos vmbris1 deliciis1 otio1      
languore1 desidia1 animum infecimus2    
opinionibus malque more delinitum       
molliuimus4   ,chacun sait    l'histoire
 de ,sceuola1 qui s'estant coul dans le 
camp ennemy1 pour    en tuer le chef1 et
 ayant failly d'attaincte1 pour         
reprendre son effect    d'vne plus      

estrange inuention1 et descharger sa    
patrie1 confessa     ,porsenna1 qui     
estoit le ,roy qu'il vouloit tuer1 non  
seulement    son desseing1 mais adiousta
 qu'il auoit en son camp vn    grand    
nombre de ,romains complices de son     
entreprise tels que    luy4 ,et pour    
montrer quel il estoit1 s'estant faict  
apporter vn brasier1    veit et souffrit
 griller et rostir son bras1 iusques  ce
 que l'ennemy    mesme en ayant horreur1
 commanda oster le brasier4 ,quoy1      
celuy qui ne daigna interrompre la      
lecture de son liure pendant    qu'on   
l'incisoit8 ,et celuy1 qui s'obstina  se
 mocquer et  rire     l'enuy des maux1  
qu'on luy faisoit3 de faon que la cruaut
 irrite    des bourreaux qui le         
tenoyent1 et toutes les inuentions des  
tourmens    redoublez les vns sur les   
autres luy donnerent gaign8 ,mais       
c'estoit vn ,philosophe4 ,quoy8 vn      
gladiateur de ,csar1 endura tousiours   
riant qu'on luy sondast et detaillast   
ses playes4 ,quis mediocris    gladiator

 ingemuit8 quis vultum mutauit vnquam8  
,quis non mod    stetit1 verm etiam     
decubuit turpiter8 ,quis cm decubuisset1
 ferrum    recipere iussus1 collum      
contraxit8   ,meslons y les femmes4 ,qui
 n'a    ouy parler  ,paris de celle1 qui
 se fit escorcher pour seulement en     
acquerir le teint plus frais d'vne      
nouuelle peau8 y en a qui se sont       
fait arracher des dents viues et saines1
 pour en former la voix    plus molle1  
et plus grasse1 ou pour les ranger en   
meilleur ordre4    ,combien d'exemples  
du mespris de la douleur auons nous en  
ce    genre8 ,que ne peuuent elles8 ,que
 craignent elles1 pour peu qu'il    y   
ait d'agencement  esperer en leur beaut8
        ,vellere queis cura est albos   
stirpe capillos1              ,et faciem
 dempta pelle referre nouam4      ,j'en 
ay veu engloutir du sable1 de la cendre1
 et se trauailler  point    nomm de     
ruiner leur estomac1 pour acquerir les  
pasles couleurs4    ,pour faire vn corps
 bien espagnol1 quelle gehenne ne       

souffrent    elles guindes et sangles1  
auec de grosses coches sur les costez1  
iusques  la chair viue8 ouy quelques    
fois  en mourir4   ,il est    ordinaire 
beaucoup de nations de nostre temps1 de 
se blesser     escient1 pour donner foy 
leur parole3 et nostre ,roy en recite   
des    notables exemples1 de ce qu'il en
 a veu en ,poloigne1 et en l'endroit    
de luy mesme4 ,mais outre ce que ie say 
en auoir est imit en    ,france par     
aucuns1 quand ie veins de ces fameux    
,estats de ,blois1    i'auois veu peu   
auparauant vne fille en ,picardie1 pour 
tesmoigner    l'ardeur de ses promesses1
 et aussi sa constance1 se donner du    
poinon1    qu'elle portoit en son poil1 
quatre ou cinq bons coups dans le       
bras1 qui luy faisoient craquetter la   
peau1 et la saignoient bien en    bon   
escient4 ,les ,turcs se font de grandes 
escarres pour leurs dames3    et afin   
que la merque y demeure1 ils portent    
soudain du feu    sur la playe1 et l'y  
tiennent vn temps incroyable1 pour      

arrester le    sang1 et former la       
cicatrice4 ,gents qui l'ont veu1 l'ont  
escrit1 et me    l'ont iur4 ,mais pour  
dix aspres1 il se trouue tous les iours 
entre eux    qui se donnera vne bien    
profonde taillade dans le bras1 ou dans 
les    cuisses4 ,ie suis bien ayse que  
les tesmoins nous sont plus  main1    o 
nous en auons plus affaire4 ,car la     
chrestient nous en fournit              
suffisance4 ,et apres l'exemple de      
nostre sainct guide1 il y en a eu       
force1 qui par deuotion ont voulu porter
 la croix4 ,nous apprenons    par       
tesmoing tres-digne de foy1 que le ,roy 
,s4 ,loys porta la here    iusques  ce  
que sur sa vieillesse1 son confesseur   
l'en dispensa2 et    que tous les       
,vendredis1 il se faisoit battre les    
espaules par son    prestre1 de cinq    
chainettes de fer1 que pour cet effet on
 portoit    emmy ses besongnes de nuict4
   ,guillaume nostre dernier ,duc de    
,guyenne1 pere de cette ,alienor1 qui   
transmit ce ,duch aux maisons    de     

,france et d',angleterre1 porta les dix 
ou douze derniers ans de    sa vie1     
continuellement vn corps de cuirasse1   
sous vn habit de religieux1    par      
penitence4 ,foulques ,comte d',anjou    
alla iusques en ,ierusalem1    pour l se
 faire foter  deux de ses valets1 la    
corde au    col1 deuant le sepulchre de 
nostre ,seigneur4 ,mais ne voit-on      
encore    tous les iours au ,vendredy   
,s4 en diuers lieux vn grand nombre     
d'hommes et femmes se battre iusques  se
 dchirer la chair et    percer iusques  
aux os8 ,cela ay-ie veu souuent et sans 
enchantement4    ,et disoit-on1 car ils 
vont masquez1 qu'il y en auoit1 qui pour
    de l'argent entreprenoient en cela  
de garantir la religion d'autruy2    par
 vn mespris de la douleur1 d'autant plus
 grand1 que plus    peuuent les guillons
 de la deuotion1 que de l'auarice4  ,q4 
,maximus    enterra son fils            
,consulaire3 ,m4 ,cato le sien ,preteur 
design3 et    ,l4 ,paulus les siens deux
 en peu de iours1 d'vn visage rassis1 et

 ne    portant nul tesmoignage de deuil4
 ,ie disois en mes iours1 de quelqu'vn  
en gossant1 qu'il auoit chou la diuine  
iustice4 ,car la mort    violente de    
trois grands enfants1 luy ayant est     
enuoye en vn iour1    pour vn aspre coup
 de verge1 comme il est  croire3 peu    
s'en fallut    qu'il ne la print  faueur
 et gratification singuliere du ciel4   
,ie n'ensuis    pas ces humeurs         
monstrueuses3 mais i'en ay perdu en     
nourrice1    deux ou trois1 sinon sans  
regret1 au moins sans fascherie4 ,si    
n'est-il guere accident1 qui touche plus
 au vif les hommes4 ,ie voy    assez    
d'autres communes occasions             
d'affliction1 qu' peine sentiroy-ie1    
si elles me venoyent4 ,et en ay mespris 
quand elles me sont    venues1 de celles
 ausquelles le monde donne vne si atroce
 figure1    que ie n'oserois m'en vanter
 au peuple sans rougir4 ,ex quo         
intelligitur1    non in natura1 sed in  
opinione esse gritudinem4   ,l'opinion  
est vne puissante partie1 hardie1 et    

sans mesure4 ,qui rechercha    iamais de
 telle faim la seurt et le repos1       
qu',alexandre et ,csar    ont faict     
l'inquietude et les difficultez8 ,terez 
le pere de ,sitalcez    souloit dire que
 quand il ne faisoit point la guerre1 il
 luy estoit    aduis qu'il n'y auoit    
point difference entre luy et son       
pallefrenier4    ,caton ,consul1 pour   
s'asseurer d'aucunes villes en          
,espaigne1 ayant    seulement interdict 
aux habitants d'icelles1 de porter les  
armes3    grand nombre se tuerent3      
,ferox gens1 nullam vitam rati sine     
armis    esse4 ,combien en sauons nous  
qui ont fuy la douceur d'vne vie        
tranquille1 en leurs maisons parmy leurs
 cognoissans1 pour suiure    l'horreur  
des desers inhabitables2 et qui se sont 
iettez  l'abiection1    vilit1 et       
mespris du monde1 et s'y sont pleuz     
iusques  l'affectation8    ,le ,cardinal
 ,borrome1 qui mourut dernierement      
,milan1    au milieu de la desbauche1   
quoy le conuioyt et sa noblesse1 et ses 

grandes richesses1 et l'air de          
l',italie1 et sa ieunesse1 se maintint  
en    vne forme de vie si austere1 que  
la mesme robbe qui luy seruoit en       
est1 luy seruoit en hyuer3 n'auoit pour 
son coucher que la paille3    et les    
heures qui luy restoyent des occupations
 de sa charge1 il les    passoit        
estudiant continuellement1 plant sur ses
 genoux1 ayant vn    peu d'eau et de    
pain  cost de son liure3 qui estoit     
toute la prouision    de ses repas1 et  
tout le temps qu'il y employoit4   ,i'en
 say    qui  leur escient ont tir et    
proffit et auancement du cocuage1       
dequoy le seul nom effraye tant de gens4
   ,si la veu n'est le    plus          
necessaire de nos sens1 il est au moins 
le plus plaisant3 mais    les plus      
plaisans et vtiles de noz membres1      
semblent estre ceux    qui seruent  nous
 engendrer3 toutesfois assez de gens les
 ont pris    en hayne mortelle1 pour    
cella seulement1 qu'ils estoient trop   
aymables2    et les ont reiettez  cause 

de leur prix4 ,autant en opina    des   
yeux1 celuy qui se les creua4   ,la plus
 commune et plus saine    part des      
hommes1 tient  grand heur l'abondance   
des enfants3    moy et quelques autres1 
pareil heur le defaut4 ,et quand on     
demande     ,thales pourquoy il ne se   
marie point3 il respond1 qu'il    n'ayme
 point  laisser ligne de soy4   ,que    
nostre opinion donne    prix aux choses2
 il se void par celles en grand nombre1 
ausquelles    nous ne regardons pas     
seulement1 pour les estimer3 ains  nous4
    ,et ne considerons ny leurs         
qualitez1 ny leurs vtilitez1 mais       
seulement    nostre coust  les          
recouurer3 comme si c'estoit quelque    
piece    de leur substance3 et appellons
 valeur en elles1 non ce qu'elles       
apportent1    mais ce que nous y        
apportons4 ,sur quoy ie m'aduise1    que
 nous sommes grands mesnagers de nostre 
mise4 ,selon qu'elle    poise1 elle     
sert1 de ce mesmes qu'elle poise4       
,nostre opinion ne la    laisse iamais  

courir  faux fret4 ,l'achat donne tiltre
 au diamant1    et la difficult  la     
vertu1 et la douleur  la deuotion1 et   
l'aspret     la medecine4 ,tel pour     
arriuer  la pauuret ietta ses escus en  
cette    mesme mer1 que tant d'autres   
fouillent de toutes pars pour y         
pescher des richesses4 ,epicurus dit que
 l'estre riche n'est pas    soulagement1
 mais changement d'affaires4 ,de vray1  
ce n'est pas la disette1    c'est       
plustost l'abondance qui produict       
l'auarice4 ,ie veux dire    mon         
experience autour de ce subiect4   ,i'ay
 vescu en trois sortes    de condition1 
depuis estre sorty de l'enfance4 ,le    
premier temps1    qui a dur pres de     
vingt annes1 ie le passay1 n'aiant      
autres    moyens1 que fortuites1 et     
despendant de l'ordonnance et secours   
d'autruy1 sans estat certain et sans    
prescription4 ,ma despence se    faisoit
 d'autant plus allegrement et auec moins
 de soing1 qu'elle    estoit toute en la
 temerit de la fortune4 ,ie ne fu iamais

 mieux4 ,il    ne m'est oncques auenu de
 trouuer la bource de mes amis close3   
m'estant enioint au del de toute autre  
necessit1 la necessit de    ne faillir  
au terme que i'auoy prins  m'acquiter1  
lequel ils m'ont    mille fois along1   
voyant l'effort que ie me faisoy pour   
leur satisfaire3    en maniere que i'en 
rendoy vne loyaut mesnagere1 et         
aucunement    piperesse4 ,ie sens       
naturellement quelque volupt  payer2    
comme si ie deschargeois mes espaules   
d'vn ennuyeux poix1 et de    cette image
 de seruitude4 ,aussi qu'il y a quelque 
contentement qui    me chatouille  faire
 vne action iuste1 et contenter autruy4 
,i'excepte    les payements o il faut   
venir  marchander et conter3 car    si  
ie ne trouue  qui en commettre la       
charge1 ie les esloigne honteusement    
et iniurieusement tant que ie puis1 de  
peur de cette altercation1     laquelle 
et mon humeur et ma forme de parler est 
du    tout incompatible4 ,il n'est rien 
que ie haysse comme  marchander3        

c'est vn pur commerce de trichoterie et 
d'impudence4 ,apres    vne heure de     
debat et de barguignage1 l'vn et l'autre
 abandonne    sa parolle et ses sermens 
pour cinq sous d'amendement4 ,et si     
empruntons auec desaduantage4 ,car      
n'ayant point le cur de requerir    en  
presence1 i'en renuoyois le hazard sur  
le papier1 qui ne    fait guere         
d'effort1 et qui preste grandement la   
main au refuser4    ,ie me remettois de 
la conduite de mon besoing plus gayement
    aux astres1 et plus librement que ie
 n'ay faict depuis  ma prouidence    et 
mon sens4 ,la plus part des mesnagers   
estiment horrible    de viure ainsin en 
incertitude2 et ne s'aduisent pas1      
premierement1    que la plus part du    
monde vit ainsi4 ,combien d'honnestes   
hommes ont reiett tout leur certain     
l'abandon1 et le font tous    les iours1
 pour cercher le vent de la faueur des  
,roys et de la fortune8    ,csar        
s'endebta d'vn million d'or outre son   
vaillant1 pour    deuenir ,csar4 ,et    

combien de marchans commencent leur     
trafique    par la vente de leur        
metairie1 qu'ils enuoyent aux ,indes4   
,tot per impotentia freta6      ,en vne 
si grande siccit de deuotion1 nous auons
 mille et mille    ,colleges1 qui la    
passent commodment1 attendans tous les  
iours    de la liberalit du ,ciel1 ce   
qu'il faut  eux disner4   ,secondement1 
ils ne s'aduisent pas1 que cette        
certitude1 sur laquelle ils se fondent1 
n'est guere moins incertaine et         
hazardeuse que le hazard    mesme4 ,ie  
voy d'aussi pres la misere au del de    
deux mille escus    de rente1 que si    
elle estoit tout contre moy4 ,car outre 
ce que le    sort a dequoy ouurir cent  
breches  la pauuret au trauers de nos   
richesses1 n'y ayant souuent nul moyen  
entre la supreme et infime    fortune1  
,fortuna vitrea est3 tum1 quum splendet1
 frangitur2      et enuoyer cul sur     
pointe toutes nos deffences et leues2 ie
 trouue    que par diuerses causes1     
l'indigence se voit autant ordinairement

    loge chez ceux qui ont des biens1   
que chez ceux qui n'en ont point3    et 
qu' l'auanture est elle aucunement moins
 incommode1 quand    elle est seule1 que
 quand elle se rencontre en compagnie   
des richesses4    ,elles viennent plus  
de l'ordre1 que de la recepte3 ,faber   
est su    quisque fortun4 ,et me semble 
plus miserable vn riche malais1         
necessiteux1 affaireux1 que celuy qui   
est simplement pauure4 ,in    diuitiis  
inopes1 quod genus egestatis grauissimum
 est4 ,les plus grands    ,princes et   
plus riches1 sont par pauuret et disette
 poussez ordinairement     l'extreme    
necessit4 ,car en est-il de plus        
extreme1    que d'en deuenir tyrans1 et 
iniustes vsurpateurs des biens de leurs 
subiets8   ,ma seconde forme1 'a est    
d'auoir de l'argent4 ,a quoy    m'estant
 prins1 i'en fis bien tost des reserues 
notables selon ma    condition3         
n'estimant pas que ce fust auoir1 sinon 
autant qu'on    possede outre sa        
despence ordinaire3 ny qu'on se puisse  

fier du    bien1 qui est encore en      
esperance de recepte1 pour claire       
qu'elle    soit4 ,car quoy1 disoy-ie1 si
 i'estois surpris d'vn tel1 ou d'vn tel 
accident8    ,et  la suitte de ces      
vaines et vitieuses imaginations1       
i'allois    faisant l'ingenieux         
prouuoir par cette superflue reserue    
tous inconueniens4 ,et sauois encore    
respondre  celuy qui m'alleguoit    que 
le nombre des inconueniens estoit trop  
infiny2 que si    ce n'estoit  tous1    
c'estoit  aucuns et plusieurs4 ,cela ne 
se passoit    pas sans penible          
sollicitude4 ,i'en faisoy vn secret3 et 
moy1 qui ose    tant dire de moy1 ne    
parloy de mon argent1 qu'en mensonge3   
comme font les autres1 qui              
s'appauurissent riches1 s'enrichissent  
pauures3 et dispensent leur conscience  
de tesmoigner iamais sincerement    de  
ce qu'ils ont4 ,ridicule et honteuse    
prudence4 ,allois-ie    en voyage8 il ne
 me sembloit estre iamais suffisamment  
pourueu3    et plus ie m'estois charg de

 monnoye1 plus aussi ie m'estois        
charg de crainte3 tantost de la seurt   
des chemins1 tantost de la    fidelit de
 ceux qui conduisoyent mon bagage3      
duquel1 comme    d'autres que ie        
cognois1 ie ne m'asseurois iamais assez1
 si ie ne    l'auois deuant mes yeux4   
,laissoy-ie ma boyte chez moy8 combien  
de soupons et pensements espineux1 et   
qui pis est incommunicables8    ,i'auois
 tousiours l'esprit de ce cost4 ,tout   
compt1 il y a    plus de peine  garder  
l'argent qu' l'acquerir4 ,si ie n'en    
faisois    du tout tant que i'en dis1 au
 moins il me coustoit  m'empescher    de
 le faire4 ,de commodit1 i'en tirois peu
 ou rien4 ,pour auoir    plus de moyen  
de despense1 elle ne m'en poisoit pas   
moins4 ,car1    comme disoit ,bion1     
autant se fache le cheuelu comme le     
chauue1    qu'on luy arrache le poil4   
,et depuis que vous estes accoustum1    
et auez plant vostre fantasie sur       
certain monceau1 il n'est plus          
vostre seruice3 vous n'oseriez          

l'escorner4 ,c'est vn bastiment qui1    
comme il vous semble1 croullera tout1 si
 vous y touchez3 il faut    que la      
necessit vous prenne  la gorge pour     
l'entamer4 ,et au parauant              
i'engageois mes hardes1 et vendois vn   
cheual1 auec bien    moins de contrainte
 et moins enuis1 que lors ie ne faisois 
bresche     cette bource fauorie1 que ie
 tenois  part4 ,mais le danger estoit1  
que    mal aysment peut-on establir     
bornes certaines  ce desir 7elles       
sont difficiles  trouuer1 s choses qu'on
 croit bonnes7 et arrester    vn poinct 
l'espargne3 on va tousiours grossissant 
cet amas1 et    l'augmentant d'vn nombre
  autre1 iusques  se priuer vilainement 
de la iouyssance de ses propres biens3  
et l'establir toute en la    garde1 et  
n'en vser point4 ,selon cette espece    
d'vsage1 ce sont les    plus riches     
gents du monde1 ceux qui ont charge de  
la garde des    portes et murs d'vne    
bonne ville4 ,tout homme pecunieux est  
auaricieux     mon gr4 ,platon renge    

ainsi les biens corporels ou humains3   
la sant1 la beaut1 la force1 la         
richesse3 ,et la richesse1    dit-il1   
n'est pas aueugle1 mais                 
tresclair-voyante1 quand elle est       
illumine    par la prudence4 ,dionysius 
le fils1 eut bonne grace4 ,on l'aduertit
    que l'vn de ses ,syracusains auoit  
cach dans terre vn thresor2    il luy   
manda de le luy apporter2 ce qu'il fit1 
s'en reseruant  la    desrobbe quelque  
partie2 auec laquelle il s'en alla en   
vne autre    ville1 o ayant perdu cet   
appetit de thesaurizer1 il se mit  viure
    plus liberalement4 ,ce qu'entendant 
,dionysius1 luy fit rendre le           
demeurant de son thresor2 disant que    
puis qu'il auoit appris     en sauoir   
vser1 il le luy rendoit volontiers4     
,ie fus quelques annes    en ce point4  
,ie ne say quel bon dmon m'en ietta hors
    tres-vtilement1 comme le            
,syracusain2 et m'enuoya toute cette    
conserue     l'abandon3 le plaisir de   
certain voyage de grande despence1      

ayant mis au pied cette sotte           
imagination4 ,par o ie suis    retomb   
vne tierce sorte de vie1 ie dis ce que  
i'en sens1 certes plus    plaisante     
beaucoup et plus regle4 ,c'est que ie   
fais courir ma despence    quand et     
quand ma recepte2 tantost l'vne deuance1
 tantost    l'autre3 mais c'est de peu  
qu'elles s'abandonnent4 ,ie vis du iour 
la iourne1 et me contente d'auoir dequoy
 suffire aux besoings presens    et     
ordinaires3 aux extraordinaires toutes  
les prouisions du    monde n'y sauroyent
 suffire4 ,et est follie de s'attendre  
que fortune    elle mesmes nous arme    
iamais suffisamment contre soy4 ,c'est  
de noz armes qu'il la faut combattre4   
,les fortuites nous trahiront    au bon 
du faict4 ,si i'amasse1 ce n'est que    
pour l'esperance de quelque    voisine  
emploite2 et non pour acheter des       
terres1 dequoy ie    n'ay que faire1    
mais pour acheter du plaisir4 ,non esse 
cupidum1 pecunia    est2 non esse       
emacem1 vectigal est4 ,ie n'ay ny guere 

peur que    bien me faille1 ny nul desir
 qu'il m'augmente4 ,diuitiarum fructus  
est in copia2 copiam declarat satietas4 
,et me gratifie singulierement    que   
cette correction me soit arriue en vn   
aage naturellement    enclin  l'auarice1
 et que ie me vois desfaict de cette    
folie si    commune aux vieux1 et la    
plus ridicule de toutes les humaines    
folies4   ,feraulez1 qui auoit pass par 
les deux fortunes1 et trouu    que      
l'accroist de cheuance1 n'estoit pas    
accroist d'appetit1 au boire1    manger1
 dormir1 et embrasser sa femme3 et qui  
d'autre part1 sentoit    poiser sur ses 
espaules l'importunit de l'conomie1     
ainsi    qu'elle faict  moy2 delibera de
 contenter vn ieune homme pauure1    son
 fidele amy1 abboyant apres les         
richesses2 et luy feit present    de    
toutes les siennes1 grandes et          
excessiues1 et de celles encor qu'il    
estoit en train d'accumuler tous les    
iours par la liberalit de ,cyrus    son 
bon maistre1 et par la guerre3 moyennant

 qu'il prinst la    charge de           
l'entretenir et nourrir honnestement1   
comme son hoste    et son amy4 ,ils     
vescurent ainsi depuis                  
tres-heureusement3 et esgalement        
contents du changement de leur          
condition4   ,voyla vn tour    que      
i'imiterois de grand courage4 ,et lou   
grandement la fortune    d'vn vieil     
,prelat1 que ie voy s'estre si purement 
demis de sa bourse1    et de sa recepte1
 et de sa mise1 tantost  vn seruiteur   
choisi1 tantost     vn autre1 qu'il a   
coul vn long espace d'annes1 autant     
ignorant    cette sorte d'affaires de   
son mesnage1 comme vn estranger4    ,la 
fiance de la bont d'autruy1 est un non  
leger tesmoignage de la    bont propre3 
partant la fauorise ,dieu volontiers4   
,et pour son regard1    ie ne voy point 
d'ordre de maison1 ny plus dignement ny 
plus constamment conduit que le sien4   
,heureux1 qui ait regl  si    iuste     
mesure son besoin1 que ses richesses y  
puissent suffire sans    son soing et   

empeschement3 et sans que leur          
dispensation ou assemblage1             
interrompe d'autres occupations1 qu'il  
suit1 plus conuenables1    plus         
tranquilles1 et selon son cur4          
,l'aisance donc et    l'indigence       
despendent de l'opinion d'vn chacun1 et 
non plus la richesse1    que la gloire1 
que la sant1 n'ont qu'autant de beaut et
 de    plaisir1 que leur en preste celuy
 qui les possede4 ,chascun est bien     
ou mal1 selon qu'il s'en trouue4 ,non de
 qui on le croid1 mais qui    le croid  
de soy1 est content3 et en cella seul la
 creance se donne    essence et verit4  
,la fortune ne nous fait ny bien ny mal3
 elle    nous en offre seulement la     
matiere et la semence3 laquelle nostre  
ame1 plus puissante qu'elle1 tourne et  
applique comme il luy plaist3    seule  
cause et maistresse de sa condition     
heureuse ou malheureuse4    ,les        
accessions externes prennent saueur et  
couleur de l'interne    constitution3   
comme les accoustrements nous           

eschauffent    non de leur chaleur1 mais
 de la nostre1 laquelle ils sont propres
     couuer et nourrir3 qui en abrieroit
 vn corps froid1 il en tireroit    mesme
 seruice pour la froideur8 ainsi se     
conserue la neige et la    glace4       
,certes tout en la maniere qu' vn       
faineant l'estude sert de    tourment1  
vn yurongne l'abstinence du vin1 la     
frugalit est supplice    au luxurieux1  
et l'exercice gehenne  vn homme delicat 
et    oisif3 ainsin en est-il du reste4 
,les choses ne sont pas si douloureuses1
    ny difficiles d'elles mesmes3 mais  
nostre foiblesse et laschet    les fait 
telles4 ,pour iuger des choses grandes  
et haultes1 il    faut un' ame de mesme1
 autrement nous leur attribuons le vice1
    qui est le nostre4 ,vn auiron droit 
semble courbe en l'eau4 ,il n'importe   
pas seulement qu'on voye la chose1 mais 
comment on la voye4      ,or sus1       
pourquoy de tant de discours1 qui       
persuadent diuersement    les hommes de 
mespriser la mort1 et de porter la      

douleur1    n'en trouuons nous quelcun  
qui face pour nous8 ,et de tant         
d'especes    d'imaginations qui l'ont   
persuad  autruy1 que chacun n'en        
applique    il  soy vn le plus selon son
 humeur8 ,s'il ne peut digerer    la    
drogue forte et abstersiue1 pour        
desraciner le mal1 au moins    qu'il la 
prenne lenitiue pour le soulager4       
,opinio est qudam effeminata    ac      
leuis3 nec in dolore magis1 qum eadem in
 voluptate3 qua1    quum liquescimus    
fluimusque mollitia1 apis aculeum sine  
clamore ferre    non possumus444 ,totum 
in eo est1 vt tibi imperes4 ,au         
demeurant on    n'eschappe pas  la      
philosophie1 pour faire valoir outre    
mesure    l'aspret des douleurs1 et     
humaine foiblesse4 ,car on la contraint 
de se reietter  ces inuincibles         
repliques3 ,s'il est mauuais de    viure
 en necessit1 au moins de viure en      
necessit1 il n'est aucune    necessit4  
,nul n'est mal long temps qu' sa faute4 
,qui n'a le    cur de souffrir ny la    

mort ny la vie2 qui ne veut ny resister 
ni    fuir1 que luy feroit-on8          
,,chapitre ,,xli4      ,de ne           
communiquer sa gloire4        ,,de      
toutes les resueries du monde1 la plus  
receu et plus vniuerselle1    est le    
soing de la reputation et de la gloire1 
que nous    espousons iusques  quitter  
les richesses1 le repos1 la vie et la   
sant1 qui sont biens effectuels et      
substantiaux1 pour suyure cette    vaine
 image1 et cette simple voix1 qui n'a ny
 corps ny prise3        ,la fama        
ch'inuaghisce a vn dolce suono      ,gli
 superbi mortali1 et par' si bella1     
,e vn echo1 vn sogno1 anzi d'vn sogno   
vn' ombra      ,ch' ad ogni vento si    
delegua et sgombra4      ,et des humeurs
 des-raisonnables des hommes1 il semble 
que les    philosophes mesmes se dfacent
 plus tard et plus enuis de cette-cy    
que de nulle autre3 c'est la plus       
reuesche et opiniastre4 ,quia    etiam  
bene proficientes animos tentare non    
cessat4 ,il n'en est guiere    de       

laquelle la raison accuse si clairement 
la vanit3 mais elle a    ses racines si 
vifues en nous1 que ie ne say si iamais 
aucun s'en    est peu nettement         
descharger4 ,apres que vous auez tout   
dict et    tout creu1 pour la           
desaduouer1 elle produict contre vostre 
discours    vne inclination si          
intestine1 que vous auez peu que tenir  
l'encontre4    ,car comme dit ,cicero1  
ceux mesmes qui la combatent1    encores
 veulent-ils1 que les liures1 qu'ils en 
escriuent1 portent au    front leur nom1
 et se veulent rendre glorieux de ce    
qu'ils ont mespris    la gloire4        
,toutes autres choses tombent en        
commerce4    ,nous prestons nos biens et
 nos vies au besoin de nos amis3 mais   
de communiquer son honneur1 et          
d'estrener autruy de sa gloire1    il ne
 se voit gueres4 ,catulus ,luctatius en 
la guerre contre les    ,cymbres1 ayant 
faict tous efforts pour arrester ses    
soldats qui    fuioient deuant les      
ennemis1 se mit luy-mesmes entre les    

fuyards1    et contrefit le coard1 affin
 qu'ils semblassent plustost suiure leur
    ,capitaine1 que fuyr l'ennemy3      
c'estoit abandonner sa reputation1      
pour couurir la honte d'autruy4 ,quand  
,charles cinquiesme passa    en         
,prouence1 l'an mil cinq cens trente    
sept1 on tient que ,antoine    de ,leue 
voyant l',empereur resolu de ce voyage1 
et l'estimant luy    estre              
merueilleusement glorieux1 opinoit      
toutesfois le contraire1    et le       
desconseilloit1  cette fin que toute la 
gloire et honneur de    ce conseil1 en  
fust attribu  son maistre3 et qu'il fust
 dict1 son    bon aduis et sa preuoyance
 auoit est telle1 que contre l'opinion  
de tous1 il eust mis  fin vne si belle  
entreprinse3 qui estoit l'honorer       
ses despens4 ,les ,ambassadeurs         
,thraciens1 consolans ,archileonide     
mere de ,brasidas1 de la mort de son    
fils1 et le haut-louans1    iusques     
dire1 qu'il n'auoit point laiss son     
pareil3 elle    refusa cette louange    

priuee et particuliere1 pour la rendre  
au    public3 ,ne me dites pas cela1    
fit-elle1 ie say que la ville de ,sparte
    a plusieurs citoyens plus grands et 
plus vaillans qu'il n'estoit4    ,en la 
bataille de ,crecy1 le ,prince de       
,gales1 encores fort ieune1    auoit    
l'auant-garde  conduire3 le principal   
effort du rencontre1    fust en cet     
endroit3 les ,seigneurs qui             
l'accompagnoient se trouuans    en dur  
party d'armes1 manderent au ,roy ,edoard
 de s'approcher1    pour les secourir3  
il s'enquit de l'estat de son fils1 et  
luy ayant est respondu1 qu'il estoit    
viuant et  cheual3 ,ie luy    ferois1   
dit-il1 tort de luy aller maintenant    
desrober l'honneur de la    victoire de 
ce combat1 qu'il a si long temps        
soustenu3 quelque    hazard qu'il y ait1
 elle sera toute sienne3 et n'y voulut  
aller ny    enuoyer3 sachant s'il y fust
 all1 qu'on eust dit que tout estoit    
perdu sans son secours1 et qu'on luy    
eust attribu l'aduantage de    cet      

exploit4 ,semper enim quod postremum    
adiectum est1 id rem totam    videtur   
traxisse4 ,plusieurs estimoient  ,rome1 
et se disoit communment    que les      
principaux beaux-faits de ,scipion      
estoient en partie    deuz  ,llius1 qui 
toutesfois alla tousiours promouuant et 
secondant    la grandeur et gloire de   
,scipion1 sans aucun soing de la sienne4
 ,et    ,theopompus ,roy de ,sparte     
celuy qui luy disoit que la chose       
publique    demeuroit sur ses pieds1    
pour autant qu'il sauoit bien commander3
    ,c'est plustost1 dit-il1 parce que  
le peuple sait bien obeyr4      ,comme  
les femmes1 qui succedoient aux         
pairries1 auoient1 nonobstant    leur   
sexe1 droit d'assister et opiner aux    
causes1 qui appartiennent     la        
iurisdiction des pairs3 aussi les pairs 
ecclesiastiques1    nonobstant leur     
profession1 estoient tenus d'assister   
nos    ,roys en leurs guerres1 non      
seulement de leurs amis et seruiteurs1  
mais de leur personne4 ,aussi l',euesque

 de ,beauuais1 se trouuant    auec      
,philippe ,auguste en la bataille de    
,bouuines1 participoit bien    fort     
courageusement  l'effect3 mais il luy   
sembloit1 ne deuoir    toucher au fruit 
et gloire de cet exercice sanglant et   
violent4 ,il    mena de sa main         
plusieurs des ennemis  raison1 ce iour  
l1 et les    donnoit au premier         
,gentilhomme qu'il trouuoit1            
esgosiller1 ou    prendre prisonniers1  
luy en resignant toute l'execution4 ,et 
le feit    ainsi de ,guillaume ,comte de
 ,salsberi  messire ,iean de ,nesle4    
,d'vne pareille subtilit de conscience1 
cet autre3 il vouloit bien    assommer1 
mais non pas blesser3 et pourtant ne    
combattoit que de    masse4 ,quelcun en 
mes iours1 estant reproch par le ,roy   
d'auoir    mis les mains sur vn prestre1
 le nioit fort et ferme3 c'estoit qu'il 
l'auoit battu et foul aux pieds4        
,,chapitre ,,xlii4      ,de l'inegualit 
qui est entre nous4        ,,plvtarqve  
dit en quelque lieu1 qu'il ne trouue    

point si grande distance    de beste    
beste1 comme il trouue d'homme  homme4  
,il    parle de la suffisance de l'ame  
et qualitez internes4 ,a la verit ie    
trouue si loing d',epaminundas1 comme ie
 l'imagine1 iusques  tel    que ie      
cognois1 ie dy capable de sens commun1  
que i'encherirois volontiers    sur     
,plutarque3 et dirois qu'il y a plus de 
distance de tel     tel homme1 qu'il n'y
 a de tel homme  telle beste3           
,hem6 vir viro quid prstat6      et     
qu'il y a autant de degrez d'esprits1   
qu'il y a d'icy au ciel de    brasses1  
et autant innumerables4   ,mais  propos 
de l'estimation    des hommes1 c'est    
merueille que sauf nous1 aucune chose ne
 s'estime    que par ses propres        
qualitez4 ,nous loons vn cheual de ce   
qu'il est    vigoureux et adroit1       
,volucrem      ,sic laudamus equum1     
facili cui plurima palma                
,feruet1 et exultat rauco victoria      
circo1      non de son harnois3 vn      
leurier1 de sa vistesse1 non de son     

colier3    vn oyseau1 de son aile1 non  
de ses longes et sonnettes4 ,pourquoy de
    mesmes n'estimons nous vn homme par 
ce qui est sien8 ,il a vn grand         
train1 vn beau palais1 tant de credit1  
tant de rente3 tout cela est autour     
de luy1 non en luy4 ,vous n'achetez pas 
vn chat en poche3 si    vous marchandez 
vn cheual1 vous luy ostez ses bardes1   
vous le voyez    nud et  descouuert4 ,ou
 s'il est couuert1 comme on les         
presentoit    anciennement aux ,princes 
vendre1 c'est par les parties moins     
necessaires1     fin que vous ne vous   
amusiez pas  la beaut de son    poil1 ou
 largeur de sa croupe1 et que vous vous 
arrestiez principalement     considerer 
les iambes1 les yeux1 et le pied1 qui   
sont les    membres les plus vtiles1    
,regibus hic mos est3 vbi equos         
mercantur1 opertos      ,inspiciunt2 ne 
si facies1 vt spe1 decora      ,molli   
fulta pede est1 emptorem inducat        
hiantem1      ,qud pulchr clunes1 breue 
qud caput1 ardua ceruix4      ,pourquoy 

estimant vn homme l'estimez vous tout   
enuelopp et empacquet8    ,il ne nous   
faict montre que des parties1 qui ne    
sont aucunement    siennes3 et nous     
cache celles1 par lesquelles seules on  
peut vrayement iuger de son estimation4 
,c'est le prix de l'espe que    vous    
cerchez1 non de la guaine3 vous n'en    
donnerez  l'aduenture    pas vn         
quatrain1 si vous l'auez despouille4 ,il
 le faut iuger par luy    mesme1 non par
 ses atours4 ,et comme dit              
tres-plaisamment vn ancien3    ,sauez   
vous pourquoy vous l'estimez grand8 vous
 y comptez    la hauteur de ses patins4 
,la base n'est pas de la statue4        
,mesurez le    sans ses eschaces4 ,qu'il
 mette  part ses richesses et honneurs1 
qu'il    se presente en chemise4 ,a il  
le corps propre  ses functions1 sain et 
allegre8 ,quelle ame a il8 ,est elle    
belle1 capable1 et heureusement         
pourueue de toutes ses pieces8 ,est elle
 riche du sien1 ou de l'autruy8    ,la  
fortune n'y a elle que voir8 ,si les    

yeux ouuerts elle attend les    espes   
traites3 s'il ne luy chaut par o luy    
sorte la vie1 par la    bouche1 ou par  
le gosier3 si elle est rassise1 equable 
et contente3    c'est ce qu'il faut     
veoir1 et iuger par l les extremes      
differences qui    sont entre nous4     
,est-il                sapiens1 sibique 
imperiosus2      ,quem neque pauperies1 
neque mors1 neque vincula terrent2      
,responsare cupidinibus1 contemnere     
honores      ,fortis2 et in seipso totus
 teres atque rotundus1      ,externi ne 
quid valeat per lue morari1      ,in    
quem manca ruit semper fortuna8      ,vn
 tel homme est cinq cens brasses au     
dessus des ,royaumes et des    ,duchez3 
il est luy mesmes  soy son empire4      
,sapiens1 pol6 ipse fingit fortunam     
sibi4      ,que luy reste il  desirer8  
,nnne videmus1      ,nil aliud sibi     
naturam latrare1 nisi vt quoi           
,corpore seiunctus dolor absit1 mente   
fruatur      ,iucundo sensu1 cura       
semotus metque8      ,comparez luy la   

tourbe de nos hommes1 stupide1 basse1   
seruile1    instable1 et continuellement
 flotante en l'orage des passions       
diuerses1    qui la poussent et         
repoussent1 pendant toute d'autruy3 il y
 a plus    d'esloignement que du ciel   
la terre3 et toutefois l'aueuglement de 
nostre vsage est tel1 que nous en       
faisons peu ou point d'estat4   ,l    o1
 si nous considerons vn paisan et vn    
,roy1 vn noble et vn villain1    vn     
magistrat et vn homme priu1 vn riche et 
vn pauure1 il se presente    soudain    
nos yeux vn' extreme disparit1 qui ne   
sont differents    par maniere de dire  
qu'en leurs chausses4 ,en ,thrace1 le   
,roy    estoit distingu de son peuple   
d'vne plaisante maniere1 et bien        
r'encherie4    ,il auoit vne religion   
part3 vn ,dieu tout  luy1 qu'il         
n'appartenoit     ses subiects d'adorer3
 c'estoit ,mercure4 ,et luy1 dedaignoit 
les leurs1 ,mars1 ,bacchus1 ,diane4 ,ce 
ne sont pourtant que peintures1    qui  
ne font aucune dissemblance essentielle4

 ,car comme les ioeurs    de comedie1   
vous les voyez sur l'eschaffaut faire   
vne mine de ,duc et    d',empereur1 mais
 tantost apres1 les voyla deuenuz valets
 et crocheteurs    miserables1 qui est  
leur nayfue et originelle condition3    
aussi    l',empereur1 duquel la pompe   
vous esblouit en public3                
,scilicet et grandes viridi cum luce    
smaragdi      ,auro includuntur1        
teritrque thalassina vestis             
,assidu1 et ,veneris sudorem exercita   
potat1      voyez le derriere le rideau1
 ce n'est rien qu'vn homme commun1 et   
l'aduenture plus vil que le moindre de  
ses subiects4 ,ille beatus    introrsum 
est3 istius bracteata felicitas est4 ,la
 coardise1 l'irresolution1              
l'ambition1 le despit et l'enuie        
l'agitent comme vn autre3        ,non   
enim gaz1 neque consularis              
,summouet lictor miseros tumultus       
,mentis et curas laqueata circum        
,tecta volantes3      et le soing et la 
crainte le tiennent  la gorge au milieu 

de ses    armes4        ,re verque metus
 hominum1 curque sequaces1      ,nec    
metuunt sonitus armorum1 nec fera tela1 
,audactrque inter reges1 rermque        
potentes      ,versantur1 neque fulgorem
 reuerentur ab auro4      ,la fieubre1  
la migraine et la goutte l'espargnent   
elles non plus que    nous8 ,quand la   
vieillesse luy sera sur les espaules1   
les archers de    sa garde l'en         
deschargeront ils8 ,quand la frayeur de 
la mort le    transira1 se r'asseurera  
il par l'assistance des ,gentils-hommes 
de    sa chambre8 ,quand il sera en     
ialousie et caprice1 nos bonnettades    
le remettront elles8 ,ce ciel de lict   
tout enfl d'or et de perles1 n'a        
aucune vertu  rappaiser les tranches    
d'vne verte colique4        ,nec calid  
citius decedunt corpore febres1         
,textilibus si in picturis ostrque      
rubenti      ,iacteris1 qum si plebeia  
in veste cubandum est4      ,les        
flateurs du grand ,alexandre1 luy       
faisoyent  croire qu'il estoit    fils  

de ,iupiter3 vn iour estant bless1      
regardant escouler le sang de    sa     
playe3 ,et bien qu'en dites vous8       
fit-il3 est-ce pas icy vn sang          
vermeil1 et purement humain8 il n'est   
pas de la trampe de celuy    que ,homere
 fait escouler de la playe des ,dieux4  
,hermodorus le    pote auoit fait des   
vers en l'honneur d',antigonus1 o il    
l'appelloit    fils du ,soleil3 et luy  
au contraire3 ,celuy1 dit-il1 qui vuide 
ma    chaize perce1 sait bien qu'il n'en
 est rien4   ,c'est vn homme pour       
tous potages4 ,et si de soy-mesmes c'est
 vn homme mal n1 l'empire    de         
l'vniuers ne le sauroit rabiller4       
,puell      ,hunc rapiant2 quicquid     
calcauerit hic1 rosa fiat4      ,quoy   
pour cela1 si c'est vne ame grossiere et
 stupide8 la volupt    mesme et le bon  
heur1 ne s'apperoiuent point sans       
vigueur et sans    esprit4        ,hc   
perinde sunt1 vt illius animus1 qui ea  
possidet1      ,qui vti scit1 ei bona2  
illi qui non vtitur rect1 mala4         

,les biens de la fortune tous tels      
qu'ils sont1 encores faut il auoir le   
sentiment propre  les sauourer4 ,c'est  
le iour1 non le posseder1 qui    nous   
rend heureux4        ,non domus et      
fundus1 non ris aceruus et auri1        
groto domini deduxit corpore febres1    
,non animo curas2 valeat possessor      
oportet1      ,qui comportatis rebus ben
 cogitat vti4      ,qui cupit1 aut      
metuit1 iuuat illum sic domus aut res1  
,vt lippum pict tabul1 fomenta podagram4
      ,il est vn sot1 son goust est     
mousse et hebet2 il n'en iout non plus  
qu'vn morfondu de la douceur du vin     
,grec1 ou qu'vn cheual de la    richesse
 du harnois1 duquel on l'a par4 ,tout   
ainsi comme ,platon    dit1 que la sant1
 la beaut1 la force1 les richesses1 et  
tout ce qui    s'appelle bien1 est      
egalement mal  l'iniuste1 comme bien au 
iuste1    et le mal au rebours4 ,et     
puis1 o le corps et l'ame sont en       
mauuais    estat1  quoy faire ces       
commoditez externes8 veu que la moindre 

picqueure d'espingle1 et passion de     
l'ame1 est suffisante  nous oster    le 
plaisir de la monarchie du monde4 ,a la 
premiere strette que luy    donne la    
goutte1 il a beau estre ,sire et        
,majest1        ,totus et argento       
conflatus1 totus et auro1      perd il  
pas le souuenir de ses palais et de ses 
grandeurs8 ,s'il est en    colere1 sa   
principaut le garde elle de rougir1 de  
paslir1 de grincer    les dents comme vn
 fol8   ,or si c'est vn habile homme et 
bien n1    la royaut adiouste peu  son  
bon heur3        ,si ventri bene1 si    
lateri est1 pedibsque tuis1 nil         
,diuiti poterunt regales addere maius3  
il voit que ce n'est que biffe et       
piperie4 ,oui  l'aduenture il sera de   
l'aduis du ,roy ,seleucus1 ,que qui     
sauroit le poix d'vn sceptre1 ne        
daigneroit l'amasser quand il le        
trouueroit  terre3 il le disoit pour    
les grandes et penibles charges1 qui    
touchent vn bon ,roy4 ,certes ce        
n'est pas peu de chose que d'auoir      

regler autruy1 puis qu' regler    nous  
mesmes1 il se presente tant de          
difficultez4 ,quant au commander1    qui
 semble estre si doux2 considerant      
l'imbecillit du iugement    humain1 et  
la difficult du chois s choses nouuelles
 et doubteuses1    ie suis fort de cet  
aduis1 qu'il est bien plus ais et plus  
plaisant de    suiure1 que de guider3 et
 que c'est vn grand seiour d'esprit de  
n'auoir  tenir qu'vne voye trace1 et    
respondre que de soy3        ,vt satis  
multo iam sit1 parere quietum1      ,qum
 regere imperio res velle4      ,ioint  
que ,cyrus disoit1 qu'il n'appartenoit  
de commander  homme1    qui ne vaille   
mieux que ceux  qui il commande4   ,mais
 le ,roy    ,hieron en ,xenophon dict   
d'auantage1 qu' la iouyssance des       
voluptez    mesmes1 ils sont de pire    
condition que les priuez3 d'autant que  
l'aysance    et la facilit1 leur oste   
l'aigredouce pointe que nous y trouuons4
        ,pinguis amor nimimque potens1  
in tdia nobis        ,vertitur1 et1     

stomacho dulcis vt esca1 nocet4         
,pensons nous que les enfans de cur     
prennent grand plaisir  la    musique8  
,la saciet la leur rend plustost        
ennuyeuse4 ,les festins1    les danses1 
les masquarades1 les tournois           
reiouyssent ceux qui ne    les voyent   
pas souuent1 et qui ont desir de les    
voir3 mais  qui en    faict ordinaire1  
le goust en deuient fade et mal         
plaisant3 ny les    dames ne            
chatouillent celuy qui en iouyt  cur    
saoul4 ,qui ne se    donne loisir       
d'auoir soif1 ne sauroit prendre plaisir
  boire4 ,les    farces des bateleurs   
nous res-iouissent1 mais aux ioeurs     
elles seruent    de corue4 ,et qu'il    
soit ainsi1 ce sont delices aux         
,princes1 c'est    leur feste1 de se    
pouuoir quelque fois trauestir1 et      
dmettre  la faon    de viure basse et   
populaire4        ,plerumque grat       
principibus vices1      ,mundque paruo  
sub lare pauperum          ,cn1 sine    
aulis et ostro1          ,solicitam     

explicuere frontem4      ,il n'est rien 
si empeschant1 si desgout que           
l'abondance4 ,quel appetit    ne se     
rebuteroit1  veoir trois cents femmes   
sa merci1 comme    les a le grand       
,seigneur en son serrail8 ,et quel      
appetit et visage de    chasse1 s'estoit
 reseru celuy de ses ancestres1 qui     
n'alloit iamais    aux champs1  moins de
 sept mille fauconniers8   ,et outre    
cela1 ie    croy1 que ce lustre de      
grandeur1 apporte non legeres           
incommoditez     la iouyssance des      
plaisirs plus doux3 ils sont trop       
esclairez et    trop en butte4 ,et ie ne
 say comment on requiert plus d'eux de  
cacher et couurir leur faute4 ,car ce   
qui est  nous indiscretion1     eux le  
peuple iuge que ce soit tyrannie1       
mespris1 et desdain des    loix4 ,et    
outre l'inclination au vice1 il semble  
qu'ils y adioustent encore    le plaisir
 de gourmander1 et sousmettre  leurs    
pieds les obseruances    publiques4 ,de 
vray ,platon en son ,gorgias1 definit   

tyran celuy    qui a licence en vne cit 
d'y faire tout ce qui luy plaist4 ,et   
souuent     cette cause1 la montre et   
publication de leur vice1 blesse plus   
que    le vice mesme4 ,chacun craint    
estre espi et contreroll3 ils le sont   
iusques  leurs contenances et  leurs    
pensees2 tout le peuple estimant        
auoir droict et interest d'en iuger4    
,outre ce que les taches                
s'agrandissent selon l'eminence et clart
 du lieu1 o elles sont assises3    et   
qu'vn seing et vne verrue au front1     
paroissent plus que ne faict    ailleurs
 vne balafre4 ,voyla pourquoy les potes 
feignent les amours    de ,iupiter      
conduites soubs autre visage que le     
sien3 et de tant de    practiques       
amoureuses qu'ils luy attribuent1 il    
n'en est qu'vne seule1    ce me semble1 
o il se trouue en sa grandeur et        
,maiest4   ,mais reuenons     ,hieron3  
il recite aussi combien il sent         
d'incommoditez en    sa royaut1 pour ne 
pouuoir aller et voyager en libert1     

estant comme    prisonnier dans les     
limites de son pas3 et qu'en toutes ses 
actions    il se trouue enuelopp d'vne  
facheuse presse4 ,de vray1  voir les    
nostres tous seuls  table1 assiegez de  
tant de parleurs et regardans           
inconnuz1 i'en ay eu souuent plus de pit
 que d'enuie4 ,le ,roy    ,alphonse     
disoit que les asnes estoyent en cela de
 meilleure condition    que les ,roys3  
leurs maistres les laissent paistre     
leur aise1 l    o les ,roys ne peuuent  
pas obtenir cela de leurs seruiteurs4   
,et ne    m'est iamais tomb en fantasie1
 que ce fust quelque notable commodit   
la vie d'vn homme d'entendement1 d'auoir
 vne vingtaine de    contrerolleurs  sa 
chaise perce3 ny que les seruices d'vn  
homme    qui a dix mille liures de      
rente1 ou qui a pris ,casal1 ou defendu 
,siene1 luy soyent plus commodes et     
acceptables1 que d'vn bon valet    et   
bien experiment4 ,les auantages         
principesques sont quasi auantages      
imaginaires4 ,chaque degr de fortune a  

quelque image de    principaut4 ,csar   
appelle ,roytelets1 tous les ,seigneurs 
ayans iustice    en ,france de son      
temps4   ,de vray1 sauf le nom de ,sire1
 on    va bien auant auec nos ,roys4 ,et
 voyez aux ,prouinces esloingnes de     
la ,cour1 nommons ,bretaigne pour       
exemple1 le train1 les subiects1    les 
officiers1 les occupations1 le seruice  
et cerimonie d'vn ,seigneur    retir et 
casanier1 nourry entre ses valets2 et   
voyez aussi le vol de    son            
imagination1 il n'est rien plus royal3  
il oyt parler de son maistre    vne fois
 l'an1 comme du ,roy de ,perse3 et ne le
 recognoit1 que par    quelque vieux    
cousinage1 que son secretaire tient en  
registre4 ,a la    verit nos loix sont  
libres assez2 et le pois de la          
souuerainet ne    touche vn             
,gentil-homme ,franois1  peine deux fois
 en sa vie4 ,la    subiection           
essentielle et effectuelle1 ne regarde  
d'entre nous1 que    ceux qui s'y       
conuient1 et qui ayment  s'honnorer et  

enrichir par tel    seruice3 car qui se 
veut tapir en son foyer1 et sait        
conduire sa maison    sans querelle1 et 
sans procs1 il est aussi libre que le   
,duc de    ,venise4 ,paucos seruitus1   
plures seruitutem tenent4   ,mais sur   
tout    ,hieron faict cas1 dequoy il se 
voit priu de toute amiti et societ      
mutuelle3 en laquelle consiste le plus  
parfait et doux fruict de la    vie     
humaine4 ,car quel tesmoignage          
d'affection et de bonne volont1         
puis-ie tirer de celuy1 qui me doit1    
vueille il ou non1 tout ce qu'il        
peut8 ,puis-ie faire estat de son humble
 parler et courtoise reuerence1    veu  
qu'il n'est pas en luy de me la refuser8
 ,l'honneur que nous receuons    de ceux
 qui nous craignent1 ce n'est pas       
honneur3 ces respects    se doiuent  la 
,royaut1 non  moy4            ,maximum  
hoc regni bonum est1      ,quod facta   
domini cogitur populus sui      ,qum    
ferre1 tam laudare4      ,vois-ie pas   
que le meschant1 le bon ,roy1 celuy     

qu'on hat1 celuy    qu'on ayme1 autant  
en a l'vn que l'autre3 de mesmes        
apparences1    de mesme ceremonie1      
estoit seruy mon predecesseur1 et le    
sera mon    successeur4 ,si mes subiects
 ne m'offencent pas1 ce n'est           
tesmoignage    d'aucune bonne affection3
 pourquoy le prendray-ie en cette       
part-l1    puis qu'ils ne pourroient    
quand ils voudroient8 ,nul ne me suit   
pour    l'amiti1 qui soit entre luy et  
moy3 car il ne s'y sauroit coudre       
amiti1 o il y a si peu de relation et de
 correspondance4 ,ma hauteur    m'a mis 
hors du commerce des hommes3 il y a trop
 de disparit    et de disproportion4    
,ils me suiuent par contenance et par   
coustume1    ou plus tost que moy ma    
fortune1 pour en accroistre la leur4    
,tout    ce qu'ils me dient1 et font1 ce
 n'est que fard1 leur libert estant     
bride de toutes parts par la grande     
puissance que i'ay sur eux3 ie    ne voy
 rien autour de moy que couuert et      
masqu4 ,ses courtisans    looient vn    

iour ,iulian l',empereur de faire bonne 
iustice3 ,ie m'enorgueillirois          
volontiers1 dit-il1 de ces loanges1 si  
elles venoient de    personnes1 qui     
ozassent accuser ou mesloer mes actions 
contraires1    quand elles y seroient4  
,toutes les vraies commoditez qu'ont les
    ,princes1 leurs sont communes auec  
les hommes de moyenne fortune4    ,c'est
  faire aux ,dieux1 de monter des       
cheuaux aislez1 et se paistre           
d',ambrosie3 ils n'ont point d'autre    
sommeil et d'autre appetit que    le    
nostre3 leur acier n'est pas de         
meilleure trempe1 que celuy dequoy      
nous nous armons2 leur couronne ne les  
couure ny du soleil1    ny de la pluie4 
,diocletian qui en portoit vne si reuere
 et si fortune1    la resigna pour se   
retirer au plaisir d'vne vie priue3 et  
quelque    temps apres1 la necessit des 
affaires publiques1 requerant qu'il     
reuinst  prendre la charge1 il respondit
  ceux qui l'en prioient3    ,vous      
n'entreprendriez pas de me persuader    

cela1 si vous auiez veu    le bel ordre 
des arbres1 que i'ay moymesme plant chez
 moy1 et les    beaux melons que i'y ay 
semez4   ,a l'aduis d',anacharsis le    
plus    heureux estat d'vne police1     
seroit o toutes autres choses estants   
esgales1 la precedence se mesureroit  la
 vertu1 et le rebut au vice4      ,quand
 le ,roy ,pyrrhus entreprenoit de passer
 en ,italie1 ,cyneas    son sage        
conseiller luy voulant faire sentir la  
vanit de son ambition3    ,et bien      
,sire1 luy demanda-il1  quelle fin      
dressez vous cette    grande            
entreprinse8 ,pour me faire maistre de  
l',italie1 respondit-il    soudain3 ,et 
puis1 suyuit ,cyneas1 cela faict8 ,ie   
passeray1 dit l'autre1    en ,gaule et  
en ,espaigne3 ,et apres8 ,ie m'en iray  
subiuguer l',afrique1    et en fin1     
quand i'auray mis le monde en ma        
subiection1 ie me reposeray    et viuray
 content et  mon aise4 ,pour ,dieu1     
,sire1 rechargea    lors ,cyneas1 dictes
 moy1  quoy il tient que vous ne soyez  

des     present1 si vous voulez1 en cet 
estat8 ,pourquoy ne vous logez vous     
des cette heure1 o vous dites aspirer1  
et vous espargnez tant de trauail    et 
de hazard1 que vous iettez entre deux8  
,nimirum quia non bene norat qu esset   
habendi      ,finis1 et omnino quoad    
crescat vera voluptas4      ,ie m'en    
vais clorre ce pas par vn verset ancien1
 que ie trouue    singulierement beau   
ce propos3        ,mores cuique sui     
fingunt fortunam4            ,,chapitre 
,,xliii4      ,des lois somptuaires4    
,,la faon dequoy nos loix essayent      
regler les foles et vaines despences    
des tables1 et vestemens1 semble estre  
contraire  sa fin4    ,le vray moyen1 ce
 seroit d'engendrer aux hommes le       
mespris de    l'or et de la soye1 comme 
de choses vaines et inutiles3 et nous   
leur    augmentons l'honneur et le prix1
 qui est vne bien inepte faon pour    en
 dgouster les hommes4 ,car dire ainsi1  
,qu'il n'y aura que les    ,princes qui 
mangent du turbot1 qui puissent porter  

du velours et    de la tresse d'or1 et  
l'interdire au peuple1 qu'est-ce autre  
chose que    mettre en credit ces choses
 l1 et faire croistre l'enuie  chacun   
d'en vser8 ,que les ,roys quittent      
hardiment ces marques de grandeur1      
ils en ont assez d'autres2 tels excez   
sont plus excusables     tout autre qu' 
vn ,prince4 ,par l'exemple de plusieurs 
nations1 nous    pouuons apprendre assez
 de meilleures faons de nous distinguer 
exterieurement1 et nos degrez 7ce que   
i'estime  la verit1 estre    bien requis
 en vn ,estat7 sans nourrir pour cet    
effect1 cette corruption    et          
incommodit si apparente4   ,c'est       
merueille comme la    coustume en ces   
choses indifferentes plante aisment et  
soudain le    pied de son authorit4 ,a  
peine fusmes nous vn an1 pour le dueil  
du    ,roy ,henry second1  porter du    
drap  la ,cour1 il est certain que      
desia  l'opinion d'vn chacun1 les soyes 
estoient venus  telle vilit1    que si  
vous en voyiez quelqu'vn vestu1 vous en 

faisiez incontinent    quelque homme de 
ville4 ,elles estoient demeures en      
partage    aux medecins et aux          
chirurgiens3 et quoy qu'vn chacun fust  
peu pres vestu de mesme1 si y auoit-il  
d'ailleurs assez de distinctions        
apparentes1 des qualitez des hommes4    
,combien soudainement    viennent en    
honneur parmy nos armes1 les pourpoins  
crasseux de    chamois et de toille2 et 
la pollisseure et richesse des          
vestements     reproche et  mespris8    
,que les ,roys commencent  quitter ces  
despences1    ce sera faict en vn mois  
sans edict1 et sans ordonnance2    nous 
irons tous apres4 ,la loy deuroit dire  
au rebours1 ,que le cramoisy    et      
l'orfeuerie est defendu  toute espece de
 gens1 sauf aux    basteleurs et aux    
courtisanes4   ,de pareille inuention   
corrigea ,zeleucus1    les meurs        
corrompus des ,locriens4 ,ses           
ordonnances estoient    telles3 ,que la 
femme de condition libre1 ne puisse     
mener    apres elle plus d'vne          

chambriere1 sinon lors qu'elle sera     
yure3    ny ne puisse sortir hors la    
ville de nuict1 ny porter ioyaux d'or   
l'entour de sa personne1 ny robbe       
enrichie de broderie1 si elle n'est     
publique et putain3 que sauf les        
ruffiens1  homme ne loise porter    en  
son doigt anneau d'or1 ny robbe         
delicate1 comme sont celles des    draps
 tissus en la ville de ,milet4 ,et ainsi
 par ces exceptions honteuses1    il    
diuertissoit ingenieusement ses citoyens
 des superfluitez    et delices         
pernicieuses4 ,c'estoit vne tres-vtile  
maniere d'attirer par    honneur et     
ambition1 les hommes  leur deuoir et    
l'obeissance4      ,nos ,roys peuuent   
tout en telles reformations externes3   
leur    inclination y sert de loy4      
,quicquid principes faciunt1 prcipere   
videntur4    ,le reste de la ,france    
prend pour regle la regle de la ,cour4  
,qu'ils se desplaisent de cette vilaine 
chaussure1 qui montre si     descouuert 
nos membres occultes3 ce lourd          

grossissement de pourpoins1    qui nous 
faict tous autres que nous ne sommes1 si
 incommode     s'armer3 ces longues     
tresses de poil effeminees3 cet vsage   
de baiser ce que nous presentons  nos   
compaignons1 et nos mains    en les     
saluant3 ceremonie deu autresfois aux   
seuls ,princes3 et    qu'vn             
,gentil-homme se trouue en lieu de      
respect1 sans espe  son    cost1 tout   
esbraill1 et destach1 comme s'il venoit 
de la garde-robbe3    et que contre la  
forme de nos peres1 et la particuliere  
libert    de la ,noblesse de ce         
,royaume1 nous nous tenons descouuerts  
bien loing autour d'eux1 en quelque lieu
 qu'ils soyent3 et comme    autour      
d'eux1 autour de cent autres2 tant nous 
auons de tiercelets    et quartelets de 
,roys3 et ainsi d'autres pareilles      
introductions    nouuelles et vitieuses3
 elles se verront incontinent esuanouyes
 et    descries4 ,ce sont erreurs       
superficielles1 mais pourtant de mauuais
    prognostique3 et sommes aduertis que

 le massif se desment1 quand    nous    
voyons fendiller l'enduict1 et la       
crouste de nos parois4   ,platon    en  
ses loix1 n'estime peste au monde plus  
dommageable  sa    cit1 que de laisser  
prendre libert  la ieunesse1 de changer 
en    accoustrements1 en gestes1 en     
danses1 en exercices et en chansons1    
d'vne forme  vne autre3 remuant son     
iugement1 tantost en cette    assiette1 
tantost en cette la3 courant apres les  
nouuelletez1 honorant    leurs          
inuenteurs3 par o les murs se           
corrompent1 et les anciennes            
institutions1 viennent  desdein et      
mesprix4 ,en toutes    choses1 sauf     
simplement aux mauuaises1 la mutation   
est  craindre3    la mutation des       
saisons1 des vents1 des viures1 des     
humeurs4 ,et    nulles loix ne sont en  
leur vray credit1 que celles ausquelles 
,dieu    a donn quelque ancienne dure3  
de mode1 que personne ne sache    leur  
naissance1 ny qu'elles ayent iamais est 
autres4            ,,chapitre ,,xliiii4 

,du dormir4        ,,la raison nous     
ordonne bien d'aller tousiours mesme    
chemin1 mais    non toutesfois mesme    
train4 ,et ores que le sage ne doiue    
donner    aux passions humaines1 de se  
fouruoyer de la droicte carriere1    il 
peut bien sans interest de son deuoir1  
leur quitter aussi1 d'en    haster ou   
retarder son pas1 et ne se planter comme
 vn colosse immobile    et impassible4  
,quand la vertu mesme seroit incarne1 ie
    croy que le poux luy battroit plus  
fort allant  l'assaut1 qu'allant        
disner3 voire il est necessaire qu'elle 
s'eschauffe et s'esmeuue4 ,a    cette   
cause i'ay remarqu pour chose rare1 de  
voir quelquefois les    grands          
personnages1 aux plus hautes            
entreprinses et importans affaires1     
se tenir si entiers en leur assiette1   
que de n'en accourcir pas    seulement  
leur sommeil4   ,alexandre le grand1 le 
iour assign     cette furieuse bataille 
contre ,darius1 dormit si profondement1 
et si    haute matine1 que ,parmenion   

fut contraint d'entrer en sa chambre1   
et approchant de son lict1 l'appeler    
deux ou trois fois par son    nom1 pour 
l'esueiller1 le temps d'aller au combat 
le pressant4 ,l',empereur    ,othon     
ayant resolu de se tuer1 cette mesme    
nuit1 apres auoir    mis ordre  ses     
affaires domestiques1 partag son argent 
ses seruiteurs1    et affil le tranchant
 d'vne espe dequoy il se vouloit        
donner1 n'attendant plus qu' sauoir si  
chacun de ses amis s'estoit    retir en 
seuret1 se print si profondement        
dormir1 que ses valets    de chambre    
l'entendoient ronfler4 ,la mort de cet  
,empereur a beaucoup    de choses       
pareilles  celle du grand ,caton1 et    
mesmes cecy3    car ,caton estant prest 
se deffaire1 cependant qu'il attendoit  
qu'on    luy rapportast nouuelles si les
 ,senateurs qu'il faisoit retirer1      
s'estoient    eslargis du port          
d',vtique1 se mit si fort  dormir1 qu'on
    l'oyoit souffler de la chambre      
voisine3 et celuy qu'il auoit enuoy     

vers le port1 l'ayant esueill1 pour luy 
dire que la tourmente empeschoit    les 
,senateurs de faire voile  leur aise1 il
 y en renuoya    encore vn autre1 et se 
r'enfonant dans le lict1 se remit encore
     sommeiller1 iusques  ce que ce     
dernier l'asseura de leur partement4    
,encore auons nous dequoy le comparer au
 faict d',alexandre1    en ce grand et  
dangereux orage1 qui le menassoit1 par  
la sedition    du ,tribun ,metellus1    
voulant publier le decret du rappel de  
,pompeius    dans la ville auecques son 
arme1 lors de l'motion de ,catilina3    
auquel    decret ,caton seul insistoit1 
et en auoient eu ,metellus et luy1    de
 grosses paroles et grandes menasses au 
,senat3 mais c'estoit au    lendemain en
 la place1 qu'il falloit venir          
l'execution2 o ,metellus1    outre la   
faueur du peuple et de ,csar conspirant 
lors aux aduantages    de ,pompeius1 se 
deuoit trouuer1 accompagn de force      
esclaues    estrangers1 et escrimeurs   
outrance1 et ,caton fortifi de sa seule 

constance3 de sorte que ses parens1 ses 
domestiques1 et beaucoup    de gens de  
bien1 en estoyent en grand soucy3 et en 
y eut qui passerent    la nuict         
ensemble1 sans vouloir reposer1 ny      
boire1 ny manger1    pour le danger     
qu'ils luy voyoient prepar3 mesme sa    
femme1 et    ses surs ne faisoyent que  
pleurer et se tourmenter en sa maison3  
l o luy au contraire1 reconfortoit tout 
le monde3 et apres auoir    soupp comme 
de coustume1 s'en alla coucher et dormir
 de fort    profond sommeil1 iusques au 
matin1 que l'vn de ses compagnons au    
,tribunat1 le vint esueiller pour aller 
l'escarmouche4 ,la connoissance1    que 
nous auons de la grandeur de courage1 de
 cet homme1    par le reste de sa vie1  
nous peut faire iuger en toute seuret1  
que    cecy luy partoit d'vne ame si    
loing esleue au dessus de tels          
accidents1    qu'il n'en daignoit entrer
 en ceruelle1 non plus que d'accidens   
ordinaires4   ,en la bataille nauale    
qu',augustus gaigna contre    ,sextus   

,pompeius en ,sicile1 sur le point      
d'aller au combat1 il se    trouua press
 d'vn si profond sommeil1 qu'il fallut  
que ses amis    l'esueillassent1 pour   
donner le signe de la bataille4 ,cela   
donna occasion     ,m4 ,antonius de luy 
reprocher depuis1 qu'il n'auoit pas eu  
le cur1 seulement de regarder les yeux  
ouuerts1 l'ordonnance de    son arme2 et
 de n'auoir os se presenter aux soldats1
 iusques     ce qu',agrippa luy vint    
annoncer la nouuelle de la victoire1    
qu'il    auoit eu sur ses ennemis4 ,mais
 quant au ieune ,marius1 qui fit encore 
pis 7car le iour de sa derniere iourne  
contre ,sylla1 apres auoir    ordonn son
 arme1 et donn le mot et signe de la    
bataille1 il se    coucha dessoubs vn   
arbre  l'ombre1 pour se reposer1 et     
s'endormit    si serr1 qu' peine se     
peut-il esueiller de la route et fuitte 
de ses    gens1 n'ayant rien veu du     
combat7 ils disent que ce fut pour estre
    si extremement aggrau de trauail1 et
 de faute de dormir1 que nature    n'en 

pouuoit plus4   ,et  ce propos les      
medecins aduiseront si    le dormir est 
si necessaire1 que nostre vie en dpende2
 car nous    trouuons bien1 qu'on fit   
mourir le ,roy ,perseus de ,macedoine   
prisonnier     ,rome1 luy empeschant le 
sommeil1 mais ,pline en allegue1    qui 
ont vescu long temps sans dormir4 ,chez 
,herodote1 il y a des    nations1       
ausquelles les hommes dorment et        
veillent par demy annes4    ,et ceux qui
 escriuent la vie du sage ,epimenides1  
disent qu'il    dormit cinquante sept   
ans de suitte4            ,,chapitre    
,,xlv4      ,de la battaille de ,dreux4 
,,il y eut tout plein de rares accidens 
en nostre battaille de ,dreux3    mais  
ceux qui ne fauorisent pas fort la      
reputation de ,m4 de ,guyse1    mettent 
volontiers en auant1 qu'il ne se peut   
excuser d'auoir faict    alte1 et       
temporis auec les forces qu'il          
commandoit1 cependant qu'on    enfonoit 
,monsieur le ,connestable chef de       
l'arme1 auecques l'artillerie3    et    

qu'il valoit mieux se hazarder1 prenant 
l'ennemy par flanc1    qu'attendant     
l'aduantage de le voir en queu1 souffrir
 vne si lourde    perte4 ,mais outre ce1
 que l'issu en tesmoigna1 qui en        
debattra sans    passion1 me confessera 
aisment1  mon aduis1 que le but et la   
vise1 non seulement d'vn ,capitaine1    
mais de chasque soldat1 doit    regarder
 la victoire en gros2 et que nulles     
occurrences particulieres1    quelque   
interest qu'il y ayt1 ne le doiuent     
diuertir de ce point    l4 ,philopmen en
 vne rencontre de ,machanidas1 ayant    
enuoy deuant    pour attaquer           
l'escarmouche1 bonne trouppe d'archers  
et gens    de traict3 et l'ennemy apres 
les auoir renuersez1 s'amusant  les     
poursuiure  toute bride1 et coulant     
apres sa victoire le long de la         
battaille o estoit ,philopmen1 quoy que 
ses soldats s'en esmeussent1    il ne   
fut d'aduis de bouger de sa place1 ny de
 se presenter     l'ennemy1 pour        
secourir ses gens3 ains les ayant laiss 

chasser et    mettre en pieces  sa veue1
 commena la charge sur les ennemis    au
 battaillon de leurs gens de pied1      
lorsqu'il les vid tout  fait abandonnez 
de leurs gens de cheual3 et bien que ce 
fussent ,lacedemoniens1    d'autant     
qu'il les prit  l'heure1 que pour tenir 
tout gaign1    ils commenoient  se      
desordonner1 il en vint aisment  bout1  
et    cela fait se mit  poursuiure      
,machanidas4 ,ce cas est germain  celuy 
de ,monsieur de ,guise4   ,en cette     
aspre battaille d',agesilaus    contre  
les ,botiens1 que ,xenophon qui y       
estoit1 dit estre la plus    rude qu'il 
eust oncques veu1 ,agesilaus refusa     
l'auantage que fortune    luy           
presentoit1 de laisser passer le        
bataillon des ,botiens1 et les          
charger en queu1 quelque certaine       
victoire qu'il en preuist1 estimant     
qu'il y auoit plus d'art que de         
vaillance2 et pour montrer sa    prousse
 d'vne merueilleuse ardeur de courage1  
choisit plustost de    leur donner en   

teste3 mais aussi fut-il bien battu et  
bless1 et contraint    en fin de se     
demesler1 et prendre le party qu'il     
auoit refus    au commencement1 faisant 
ouurir ses gens1 pour donner passage    
ce torrent de ,botiens3 puis quand ils  
furent passez1 prenant garde    qu'ils  
marcheoyent en desordre1 comme ceux qui 
cuidoyent bien    estre hors de tout    
danger1 il les fit suiure1 et charger   
par les flancs3    mais pour cela ne les
 peut-il tourner en fuitte  val de      
route2 ains    se retirerent le petit   
pas1 montrants tousiours les dents1     
iusques     ce qu'ils se furent rendus  
sauuet4            ,,chapitre ,,xlvi4   
,des noms4        ,,qvelqve diuersit    
d'herbes qu'il y ait1 tout s'enueloppe  
sous le nom    de salade4 ,de mesme1    
sous la consideration des noms1 ie m'en 
voy faire icy vne galimafre de diuers   
articles4   ,chaque nation a    quelques
 noms qui se prennent1 ie ne say        
comment1 en mauuaise    part3 et  nous  
,iehan1 ,guillaume1 ,benoist4 ,item1 il 

semble y auoir    en la genealogie des  
,princes1 certains noms fatalement      
affectez3    comme des ,ptolomes  ceux  
d'gypte1 des ,henrys en ,angleterre1    
,charles en ,france1 ,baudoins en       
,flandres1 et en nostre ancienne        
,aquitaine des ,guillaumes1 d'o lon dit 
que le nom de ,guienne est    venu3 par 
vn froid rencontre1 s'il n'en y auoit   
d'aussi cruds dans    ,platon mesme4    
,item1 c'est vne chose legere1 mais     
toutefois digne    de memoire pour son  
estranget1 et escripte par tesmoin      
oculaire1    que ,henry ,duc de         
,normandie1 fils de ,henry second ,roy  
d',angleterre1    faisant vn festin en  
,france1 l'assemble de la ,noblesse y   
fut    si grande1 que pour passe-temps1 
s'estant diuise en bandes par la        
ressemblance des noms3 en la premiere   
troupe qui fut des ,guillaumes1    il se
 trouua cent dix ,cheualiers assis      
table portans ce    nom1 sans mettre en 
comte les simples ,gentils-hommes et    
seruiteurs4       ,il est autant        

plaisant de distribuer les tables par   
les noms    des assistans1 comme il     
estoit  l',empereur ,geta1 de faire     
distribuer    le seruice de ses mets1   
par la consideration des premieres      
lettres    du nom des viandes3 on       
seruoit celles qui se commenoient    par
 m3 mouton1 marcassin1 merlus1 marsoin1 
ainsi des autres4      ,item1 il se dit 
qu'il fait bon auoir bon nom1 c'est     
dire credit    et reputation3 mais      
encore  la verit est-il commode1 d'auoir
 vn    nom qui aisment se puisse        
prononcer et mettre en memoire3 car     
les ,roys et les grands nous en         
cognoissent plus aisment1 et oublient   
plus mal volontiers2 et de ceux mesmes  
qui nous seruent1    nous commandons    
plus ordinairement et employons ceux1   
desquels    les noms se presentent le   
plus facilement  la langue4 ,i'ay veu le
    ,roy ,henry second1 ne pouuoir      
nommer  droit vn ,gentil-homme    de ce 
quartier de ,gascongne2 et  vne fille de
 la ,royne1 il fut luy    mesme d'aduis 

de donner le nom general de la race1 par
 ce que    celuy de la maison paternelle
 luy sembla trop diuers4 ,et ,socrates  
estime digne du soing paternel1 de      
donner vn beau nom aux enfants4         
,item1 on dit que la fondation de nostre
 ,dame la grand'     ,poitiers1 prit    
origine de ce qu'vn ieune homme         
desbauch1 log en    cet endroit1 ayant  
recouur vne garce1 et luy ayant d'arriue
 demand    son nom1 qui estoit ,marie1  
se sentit si viuement espris de         
religion et de respect de ce nom        
sacrosainct de la ,vierge mere de       
nostre ,sauueur1 que non seulement il la
 chassa soudain1 mais en    amanda tout 
le reste de sa vie3 et qu'en            
consideration de ce miracle1    il fut  
basty en la place1 o estoit la maison de
 ce ieune    homme1 vne chapelle au nom 
de nostre ,dame1 et depuis l'eglise que 
nous y voyons4 ,cette correction voyelle
 et auriculaire1 deuotieuse1    tira    
droit  l'ame3 cette autre suiuante1 de  
mesme genre1 s'insina    par les sens   

corporels4 ,pythagoras estant en        
compagnie de ieunes    hommes1 lesquels 
il sentit complotter1 eschauffez de la  
feste1 d'aller    violer vne maison     
pudique1 commanda  la menestriere1 de   
changer    de ton3 et par vne musique   
poisante1 seuere1 et spondaque1 enchanta
    tout doucement leur ardeur1 et      
l'endormit4   ,item1 ne dira    pas la  
posterit1 que nostre reformation        
d'auiourd'huy ait est delicate    et    
exacte1 de n'auoir pas seulement        
combattu les erreurs1 et    les vices1  
et rempli le monde de deuotion1         
d'humilit1 d'obeissance1    de paix1 et 
de toute espece de vertu2 mais d'auoir  
pass iusques     combattre ces anciens  
noms de nos baptesmes1 ,charles1 ,loys1 
,franois1    pour peupler le monde de   
,mathusalem1 ,ezechiel1 ,malachie1      
beaucoup mieux sentans de la foy8 ,vn   
,gentil-homme mien voisin1    estimant  
les commoditez du vieux temps au prix du
 notre1 n'oublioit    pas de mettre en  
compte1 la fiert et magnificence des    

noms de la    ,noblesse de ce temps l1  
,dom ,grumedan1 ,quedragan1 ,agesilan1  
et qu' les our seulement sonner1 il se  
sentoit qu'ils auoyent est    bien      
autres gens1 que ,pierre1 ,guillot1 et  
,michel4   ,item1 ie say    bon gr      
,iacques ,amiot d'auoir laiss dans le   
cours d'vn' oraison    ,franoise1 les   
noms ,latins tous entiers1 sans les     
bigarrer et changer1    pour leur donner
 vne cadence ,franoise4 ,cela sembloit  
vn peu    rude au commencement3 mais    
des-ja l'vsage par le credit de son     
,plutarque1 nous en a ost toute         
l'estranget4 ,i'ay souhait souuent1     
que ceux qui escriuent les histoires en 
,latin1 nous laissassent nos    noms    
tous tels qu'ils sont3 car en faisant de
 ,vaudemont1 ,vallemontanus1    et les  
metamorphosant1 pour les garber  la     
,grecque ou     la ,romaine1 nous ne    
sauons o nous en sommes1 et en perdons  
la cognoissance4   ,pour clorre nostre  
compte2 c'est vn vilain vsage    et de  
tres-mauuaise consequence en nostre     

,france1 d'appeller chacun    par le nom
 de sa terre et ,seigneurie1 et la chose
 du monde1    qui faict plus mesler et  
mescognoistre les races4 ,vn cadet de   
bonne    maison1 ayant eu pour son      
appanage vne terre1 sous le nom de      
laquelle    il a est cognu et honnor1 ne
 peut honnestement l'abandonner3    dix 
ans apres sa mort1 la terre s'en va  vn 
estranger1 qui en    fait de mesmes3    
deuinez o nous sommes1 de la            
cognoissance de    ces hommes4 ,il ne   
faut pas aller querir d'autres exemples1
 que de    nostre maison ,royalle1 o    
autant de partages1 autant de surnoms3  
cependant l'originel de la tige nous est
 eschapp4 ,il y a tant de libert    en  
ces mutations1 que de mon temps ie n'ay 
veu personne    esleu par la fortune    
quelque grandeur extraordinaire1  qui on
    n'ait attach incontinent des tiltres
 genealogiques1 nouueaux et    ignorez  
son pere1 et qu'on n'ait ant en quelque 
illustre tige4 ,et    de bonne fortune  
les plus obscures familles1 sont plus   

idoynes     falsification4   ,combien   
auons nous de ,gentils-hommes en        
,france1    qui sont de ,royalle race   
selon leurs comptes8 plus ce crois-ie   
que    d'autres4 ,fut-il pas dict de    
bonne grace par vn de mes amis8 ,ils    
estoyent plusieurs assemblez pour la    
querelle d'vn ,seigneur1 contre    vn   
autre2 lequel autre1 auoit  la verit    
quelque prerogatiue de    tiltres et    
d'alliances1 esleues au dessus de la    
commune ,noblesse4    ,sur le propos de 
cette prerogatiue1 chacun cherchant     
s'esgaler     luy1 alleguoit1 qui vn'   
origine1 qui vn' autre1 qui la          
ressemblance du    nom1 qui des armes1  
qui vne vieille pancharte domestique3 et
 le    moindre se trouuoit arriere-fils 
de quelque ,roy d'outremer4 ,comme    ce
 fut  disner1 cettuy-cy1 au lieu de     
prendre sa place1 se recula en          
profondes reuerences1 suppliant         
l'assistance de l'excuser1 de ce que    
par temerit il auoit iusques lors vescu 
auec eux en compagnon3    mais qu'ayant 

est nouuellement inform de leurs        
vieilles qualitez1    il commenoit  les 
honnorer selon leurs degrez1 et qu'il ne
 luy appartenoit    pas de se soir parmy
 tant de ,princes4 ,apres sa farce1 il  
leur dit mille iniures3 ,contentez vous 
de par ,dieu1 de ce dequoy    nos peres 
se sont contentez3 et de ce que nous    
sommes2 nous sommes    assez si nous le 
sauons bien maintenir3 ne desaduouons   
pas    la fortune et condition de noz   
ayeulx1 et ostons ces sottes            
imaginations1    qui ne peuuent faillir 
quiconque a l'impudence de les alleguer4
       ,les armoiries n'ont de seurt1   
non plus que les surnoms4    ,ie porte  
d'azur sem de trefles d'or1  vne pate de
 lyon de mesme1    arme de gueules1 mise
 en face4 ,quel priuilege a cette       
figure1 pour    demeurer                
particulierement en ma maison8 vn gendre
 la transportera    en vne autre        
famille2 quelque chetif acheteur en fera
 ses premieres    armes3 il n'est chose 
o il se rencontre plus de mutation et   

de confusion4   ,mais cette             
consideration me tire par force  vn     
autre champ4 ,sondons vn peu de pres1 et
 pour ,dieu regardons1     quel         
fondement nous attachons cette gloire et
 reputation1 pour laquelle    se        
boulleuerse le monde3 o asseons nous    
cette renomme1    que nous allons       
questant auec si grand'peine8 ,c'est en 
somme ,pierre    ou ,guillaume1 qui la  
porte1 prend en garde1 et  qui elle     
touche4 ,o    la courageuse facult que  
l'esperance3 qui en vn subiect mortel1  
et en vn moment1 va vsurpant l'infinit1 
l'immensit1 et remplissant              
l'indigence de son maistre1 de la       
possession de toutes les choses    qu'il
 peut imaginer et desirer1 autant       
qu'elle veut6 ,nature nous a    l donn1 
vn plaisant iout4 ,et ce ,pierre ou     
,guillaume1 qu'est-ce    qu'vne voix    
pour tous potages8 ou trois ou quatre   
traicts de plume1    premierement si    
aisez  varier1 que ie demanderois       
volontiers  qui    touche l'honneur de  

tant de victoires1  ,guesquin1          
,glesquin1 ou     ,gueaquin8 ,il y      
auroit bien plus d'apparence icy1 qu'en 
,lucien que    4 mit 4 en procez1 car   
,non leuia aut ludicra petuntur         
,prmia3      ,il y va de bon2 il est    
question laquelle de ces lettres doit   
estre    paye de tant de sieges1        
battailles1 blessures1 prisons et       
seruices    faits  la couronne de       
,france1 par ce sien fameux             
,connestable4      ,nicolas ,denisot n'a
 eu soing que des lettres de son nom1 et
 en a    chang toute la contexture1 pour
 en bastir le ,conte d',alsinois qu'il  
a estren de la gloire de sa posie et    
peinture4 ,et l'historien ,suetone      
n'a aym que le sens du sien1 et en ayant
 priu ,lnis1 qui    estoit le surnom de 
son pere1 a laiss ,tranquillus          
successeur de la    reputation de ses   
escrits4 ,qui croiroit que le ,capitaine
 ,bayard    n'eust honneur1 que celuy   
qu'il a emprunt des faicts de ,pierre   
,terrail8 et qu',antoine ,escalin se    

laisse voler  sa veu tant de nauigations
    et charges par mer et par terre au  
,capitaine ,poulin1 et    au ,baron de  
la ,garde8   ,secondement ce sont traits
 de plume communs     mill'hommes4      
,combien y a-il en toutes les races1 de 
personnes    de mesme nom et surnom8 ,et
 en diuerses races1 siecles et    pas1  
combien8 ,l'histoire a cognu trois      
,socrates1 cinq ,platons1 huict         
,aristotes1 sept ,xenophons1 vingt      
,demetrius1 vingt ,theodores3 et        
pensez combien elle n'en a pas cognu4   
,qui empesche mon palefrenier    de     
s'appeller ,pompe le grand8 ,mais apres 
tout1 quels moyens1    quels ressors y a
 il qui attachent  mon palefrenier      
trespass1 ou     cet autre homme qui eut
 la teste tranche en gypte1 et qui      
ioignent     eux1 cette voix glorifie1  
et ces traits de plume1 ainsin honnorez1
    affin qu'ils s'en aduantagent8      
,id cinerem et manes credis curare      
sepultos8      ,quel ressentiment ont   
les deux compagnons en principale valeur

    entre les hommes3 ,epaminondas de ce
 glorieux vers1 qui court    tant de    
siecles pour luy en nos bouches1        
,consiliis nostris laus est attrita     
,laconum2      et ,africanus de cet     
autre1        ,a sole exoriente1 supra  
,motis paludes            ,nemo est1 qui
 factis me quiparare queat8      ,les   
suruiuants se chatouillent de la douceur
 de ces voix3 et par    icelles         
solicitez de ialousie et desir1         
transmettent inconsiderment    par      
fantasie aux trespassez cettuy leur     
propre ressentiment3 et    d'vne pipeuse
 esperance se donnent  croire d'en estre
 capables     leur tour4 ,dieu le sait4 
,toutesfois1                            
ad hc se      ,romanus ,graisque et     
,barbarus ,induperator      ,erexit2    
causas discriminis atque laboris        
,inde habuit1 tanto maior fam sitis est1
 qum      ,virtutis4                    
,,chapitre ,,xlvii4      ,de            
l'incertitude de nostre iugement4       
,c',,est bien ce que dit ce vers1       

4      il y a prou de loy de parler par 
tout1 et pour et contre4    ,pour       
exemple3        ,vince ,hannibal1 et non
 seppe vsar' poi        ,ben la         
vittoriosa sua ventura4      ,qui voudra
 estre de ce party1 et faire valoir     
auecques nos gens1    la faute de       
n'auoir dernierement poursuiuy nostre   
pointe  ,moncontour2    ou qui voudra   
accuser le ,roy d',espaigne1 de n'auoir 
seu    se seruir de l'aduantage qu'il   
eut contre nous  ,sainct ,quentin2    il
 pourra dire cette faute partir d'vne   
ame enyure de sa bonne    fortune1 et   
d'vn courage1 lequel plein et gorg de ce
 commencement    de bon heur1 perd le   
goust de l'accroistre1 des-ja par trop  
empesch     digerer ce qu'il en a3 il en
 a sa brasse toute comble1 il    n'en   
peut saisir dauantage3 indigne que la   
fortune luy aye mis vn    tel bien entre
 mains3 car quel profit en sent-il1 si  
neantmoins il    donne  son ennemy moyen
 de se remettre sus8 ,quell' esperance  
peut-on auoir qu'il ose vn' autre fois  

attaquer ceux-cy ralliez et    remis1 et
 de nouueau armez de despit et de       
vengeance1 qui ne les a    os ou seu    
poursuiure tous rompus et effrayez8     
,dum fortuna calet1 dum conficit omnia  
terror8      ,mais en fin1 que peut-il  
attendre de mieux1 que ce qu'il vient de
    perdre8 ,ce n'est pas comme         
l'escrime1 o le nombre des touches      
donne gain3 tant que l'ennemy est en    
pieds1 c'est  recommencer    de plus    
belle3 ce n'est pas victoire1 si elle ne
 met fin  la guerre4    ,en cette       
escarmouche o ,csar eut du pire pres la 
ville d',oricum1    il reprochoit aux   
soldats de ,pompeius1 qu'il eust est    
perdu1 si leur    ,capitaine eust seu   
vaincre3 et luy chaussa bien autrement  
les esperons1    quand ce fut  son tour4
   ,mais pourquoy ne dira-on aussi    au
 contraire8 que c'est l'effect d'vn     
esprit precipiteux et insatiable1    de 
ne sauoir mettre fin  sa conuoitise3 que
 c'est abuser des faueurs    de ,dieu1  
de leur vouloir faire perdre la mesure  

qu'il leur a    prescripte3 et que de se
 reietter au danger apres la victoire1  
c'est    la remettre encore vn coup  la 
mercy de la fortune3 que l'vne des      
plus grandes sagesses en l'art          
militaire1 c'est de ne pousser son      
ennemy au desespoir4 ,sylla et ,marius  
en la guerre sociale ayans    dfaict les
 ,marses1 en voyans encore vne trouppe  
de reste1 qui par    desespoir se       
reuenoient ietter  eux1 comme bestes    
furieuses1 ne    furent pas d'aduis de  
les attendre4 ,si l'ardeur de ,monsieur 
de ,foix    ne l'eust emport  poursuiure
 trop asprement les restes de la        
victoire de ,rauenne1 il ne l'eust pas  
souille de sa mort4 ,toutesfois         
encore seruit la recente memoire de son 
exemple1  conseruer ,monsieur           
d',anguien de pareil inconuenient1      
,serisoles4 ,il fait dangereux          
assaillir vn homme1  qui vous auez ost  
tout autre moyen    d'eschapper que par 
les armes3 car c'est vne violente       
maistresse    d'escole que la necessit3 

grauissimi sunt morsus irritat          
necessitatis4        ,vincitur haud     
gratis1 iugulo qui prouocat hostem4     
,voyla pourquoy ,pharax empescha le ,roy
 de ,lacedemone1 qui venoit    de       
gaigner la iourne contre les            
,mantineens1 de n'aller affronter       
mille ,argiens1 qui estoient eschappez  
entiers1 de la desconfiture3    ains les
 laisser couler en libert1 pour ne venir
  essayer la vertu    picque et despitte
 par le malheur4 ,clodomire ,roy        
d',aquitaine1    apres sa victoire1     
poursuiuant ,gondemar ,roy de           
,bourgongne vaincu    et fuyant1 le fora
 de tourner teste1 mais son opiniastret 
luy osta    le fruict de sa victoire1   
car il y mourut4   ,pareillement qui    
auroit     choisir ou de tenir ses      
soldats richement et somptueusement     
armez1 ou armez seulement pour la       
necessit3 il se presenteroit en         
faueur du premier party1 duquel estoit  
,sertorius1 ,philopmen1 ,brutus1        
,csar1 et autres1 que c'est tousiours vn

 guillon d'honneur et    de gloire au   
soldat de se voir par1 et vn' occasion  
de se rendre plus    obstin au combat1  
ayant  sauuer ses armes1 comme ses biens
 et    heritages4 ,raison1 dit          
,xenophon1 pourquoy les ,asiatiques     
menoyent    en leurs guerres1 femmes1   
concubines1 auec leurs ioyaux et        
richesses    plus cheres4 ,mais il      
s'offriroit aussi de l'autre part1 qu'on
 doit plustost    oster au soldat le    
soing de se conseruer1 que de le luy    
accroistre3    qu'il craindra par ce    
moyen doublement  se hazarder3 ioint    
que c'est augmenter  l'ennemy l'enuie de
 la victoire1 par ces riches            
despouilles3 et a lon remarqu que       
d'autres fois cela encouragea           
merueilleusement les ,romains           
l'encontre des ,samnites4 ,antiochus    
montrant  ,hannibal l'arme qu'il        
preparoit contr' eux    pompeuse et     
magnifique en toute sorte d'equippage1  
et luy demandant4    ,les ,romains se   
contenteront-ils de cette arme8 ,s'ils  

s'en    contenteront8 respondit-il1     
vrayement ouy1 pour auares qu'ils       
soyent4 ,lycurgus deffendoit aux siens  
non seulement la sumptuosit    en leur  
equippage1 mais encore de despouiller   
leurs ennemis    vaincus1 voulant1      
disoit-il1 que la pauuret et frugalit   
reluisist    auec le reste de la        
battaille4   ,aux sieges et ailleurs1 o 
l'occasion    nous approche de l'ennemy1
 nous donnons volontiers licence aux    
soldats de le brauer1 desdaigner1 et    
iniurier de toutes faons de             
reproches3 et non sans apparence de     
raison4 ,car ce n'est pas faire    peu1 
de leur oster toute esperance de grace  
et de composition1 en    leur           
representant qu'il n'y a plus ordre de  
l'attendre de celuy1    qu'ils ont si   
fort outrag1 et qu'il ne reste remede   
que de la victoire4    ,si est-ce qu'il 
en mesprit  ,vitellius3 car ayant       
affaire  ,othon1    plus foible en      
valeur de soldats1 des-accoustumez de   
longue main    du faict de la guerre1 et

 amollis par les dlices de la ville1 il 
les    agassa tant en fin1 par ses      
paroles picquantes1 leur reprochant leur
    pusillanimit1 et le regret des      
,dames et festes1 qu'ils venoient de    
laisser  ,rome1 qu'il leur remit par ce 
moyen le cur au ventre1    ce que nuls  
enhortemens n'auoient seu faire3 et les 
attira luy-mesme    sur ses bras1 o lon 
ne les pouuoit pousser4 ,et de vray1    
quand ce sont iniures qui touchent au   
vif1 elles peuuent faire aisment1    que
 celuy qui alloit laschement  la        
besongne pour la querelle    de son     
,roy1 y aille d'vne autre affection pour
 la sienne propre4      ,a considerer de
 combien d'importance est la            
conseruation d'vn    chef en vn' arme1  
et que la vise de l'ennemy regarde      
principalement    cette teste1  laquelle
 tiennent toutes les autres1 et en      
dependent3    il semble qu'on ne puisse 
mettre en doubte ce conseil1 que    nous
 voyons auoir est pris par plusieurs    
grands chefs1 de se trauestir    et     

desguiser sur le point de la mesle4     
,toutesfois l'inconuenient    qu'on     
encourt par ce moyen1 n'est pas moindre 
que celuy    qu'on pense fuir3 car le   
,capitaine venant  estre mescognu des   
siens1 le courage qu'ils prennent de son
 exemple et de sa presence1    vient    
aussi quant et quant  leur faillir2 et  
perdant la veu de ses    marques et     
enseignes accoustumes1 ils le iugent ou 
mort1 ou s'estre    desrob desesperant  
de l'affaire4 ,et quant  l'experience1  
nous    luy voyons fauoriser tantost    
l'vn tantost l'autre party4 ,l'accident 
de ,pyrrhus en la battaille qu'il eut   
contre le consul ,leuinus en    ,italie1
 nous sert  l'vn et l'autre visage3 car 
pour s'estre voulu cacher    sous les   
armes de ,demogacles1 et luy auoir donn 
les siennes1    il sauua bien sans doute
 sa vie1 mais aussi il en cuida encourir
 l'autre    inconuenient de perdre la   
iourne4 ,alexandre1 ,csar1 ,lucullus1   
aimoient  se marquer au combat par des  
accoustremens et armes    riches1 de    

couleur reluisante et particuliere3     
,agis1 ,agesilaus1 et    ce grand       
,gilippus au rebours1 alloyent  la      
guerre obscurement    couuerts1 et sans 
attour imperial4   ,a la battaille de   
,pharsale entre    autres reproches     
qu'on donne  ,pompeius1 c'est d'auoir   
arrest son    arme pied coy attendant   
l'ennemy3 pour autant que cela 7ie      
desroberay    icy les mots mesmes de    
,plutarque1 qui valent mieux que    les 
miens7 affoiblit la violence1 que le    
courir donne aux premiers    coups1 et  
quant et quant oste l'eslancement des   
combattans les vns    contre les autres1
 qui a accoustum de les remplir         
d'impetuosit1 et    de fureur1 plus     
qu'autre chose1 quand ils viennent      
s'entrechocquer    de roideur1 leur     
augmentant le courage par le cry et la  
course3    et rend la chaleur des       
soldats en maniere de dire refroidie et 
fige4    ,voyla ce qu'il dit pour ce    
rolle4 ,mais si ,csar eust perdu1 qui   
n'eust    peu aussi bien dire1 qu'au    

contraire1 la plus forte et roide       
assiette1    est celle en laquelle on se
 tient plant sans bouger1 et que qui est
    en sa marche arrest1 resserrant et  
espargnant pour le besoing1 sa    force 
en soy-mesmes1 a grand aduantage contre 
celuy qui est esbranl1    et qui a desia
 consomm  la course la moiti de son     
haleine8    outre ce que l'arme estant  
vn corps de tant de diuerses pieces1    
il est impossible qu'elle s'esmeuue en  
cette furie1 d'vn mouuement    si iuste1
 qu'elle n'en altere ou rompe son       
ordonnance3 et que le    plus dispost ne
 soit aux prises1 auant que son         
compagnon le secoure4    ,en cette      
villaine battaille des deux freres      
,perses1 ,clearchus1    ,lacedemonien1  
qui commandoit les ,grecs du party de   
,cyrus1 les    mena tout bellement  la  
charge1 sans se haster3 mais  cinquante 
pas pres1 il les mit  la course3        
esperant par la brieuet de l'espace1    
mesnager et leur ordre1 et leur haleine3
 leur donnant cependant    l'auantage de

 l'impetuosit1 pour leurs personnes1 et 
pour leurs    armes  trait4 ,d'autres   
ont regl ce doubte en leur arme de cette
    maniere3 ,si les ennemis vous       
courent sus1 attendez les de pied       
coy3 s'ils vous attendent de pied coy1  
courez leur sus4   ,au passage    que   
l',empereur ,charles cinquiesme fit en  
,prouence1 le ,roy ,franois    fut au   
propre d'eslire1 ou de luy aller au     
deuant en ,italie1 ou    de l'attendre  
en ses terres3 et bien qu'il considerast
 combien c'est    d'auantage1 de        
conseruer sa maison pure et nette des   
troubles de    la guerre1 afin          
qu'entiere en ses forces1 elle puisse   
continuellement    fournir deniers1 et  
secours au besoing3 que la necessit des 
guerres    porte  tous les coups1 de    
faire le gast1 ce qui ne se peut faire  
bonnement en nos biens propres1 et si le
 pasant ne porte pas si    doucement ce 
rauage de ceux de son party1 que de     
l'ennemy1 en    maniere qu'il s'en peut 
aysment allumer des seditions1 et des   

troubles    parmy nous3 que la licence  
de desrober et piller1 qui ne peut      
estre permise en son pas1 est vn grand  
support aux ennuis de la    guerre3 et  
qui n'a autre esperance de gain que sa  
solde1 il est mal    ais qu'il soit tenu
 en office1 estant  deux pas de sa femme
 et de    sa retraicte3 que celuy qui   
met la nappe1 tombe tousiours des       
despens3    qu'il y a plus d'allegresse 
assaillir qu' deffendre3 et que    la   
secousse de la perte d'vne battaille    
dans nos entrailles1 est si    violente1
 qu'il est malais qu'elle ne croulle    
tout le corps1 attendu    qu'il n'est   
passion contagieuse1 comme celle de la  
peur1 ny qui se    prenne si aisment    
credit1 et qui s'espande plus           
brusquement3 et    que les villes qui   
auront ouy l'esclat de cette tempeste   
leurs    portes1 qui auront recueilly   
leurs ,capitaines et soldats tremblans  
encore1 et hors d'haleine1 il est       
dangereux sur la chaude1 qu'ils ne    se
 iettent  quelque mauuais party3 ,si    

est-ce qu'il choisit de r'appeller      
les forces qu'il auoit del les monts1 et
 de voir venir l'ennemy4    ,car il peut
 imaginer au contraire1 qu'estant chez  
luy et entre ses    amis1 il ne pouuoit 
faillir d'auoir plant de toutes         
commoditez1 les    riuieres1 les        
passages  sa deuotion1 luy conduiroient 
et viures et    deniers1 en toute seuret
 et sans besoing d'escorte3 qu'il auroit
 ses    subiects d'autant plus          
affectionnez1 qu'ils auroient le danger 
plus    pres3 qu'ayant tant de villes et
 de barrieres pour sa seuret1 ce        
seroit  luy de donner loy au combat1    
selon son opportunit et    aduantage3 et
 s'il luy plaisoit de temporiser1 qu'   
l'abry et  son    aise1 il pourroit voir
 morfondre son ennemy1 et se deffaire   
soy    mesme1 par les difficultez qui le
 combattroyent engag en vne terre       
contraire1 o il n'auroit deuant ny      
derriere luy1 ny  cost1 rien    qui ne  
luy fist guerre3 nul moyen de rafraichir
 ou d'eslargir son    arme1 si les      

maladies s'y mettoient1 ny de loger     
couuert ses    blessez2 nuls deniers1   
nuls viures1 qu' pointe de lance2 nul   
loisir    de se reposer et prendre      
haleine2 nulle science de lieux1 ny de  
pays1    qui le seust deffendre         
d'embusches et surprises3 et s'il venoit
  la    perte d'vne bataille1 aucun     
moyen d'en sauuer les reliques4 ,et     
n'auoit    pas faute d'exemples pour    
l'vn et pour l'autre party4   ,scipion  
trouua bien meilleur d'aller assaillir  
les terres de son ennemy en    ,afrique1
 que de deffendre les siennes1 et le    
combatre en ,italie o il    estoit2 d'o 
bien luy print4 ,mais au rebours        
,hannibal en cette    mesme guerre1 se  
ruina1 d'auoir abandonn la conqueste    
d'vn pays    estranger1 pour aller      
deffendre le sien4 ,les ,atheniens ayans
 laiss    l'ennemy en leurs terres1 pour
 passer en la ,sicile1 eurent la fortune
    contraire3 mais ,agathocles ,roy de 
,syracuse l'eut fauorable1 ayant    pass
 en ,afrique1 et laiss la guerre chez   

soy4   ,ainsi nous auons    bien        
accoustum de dire auec raison1 que les  
euenemens et issus    dependent1        
notamment en la guerre1 pour la plus    
part1 de la fortune3    laquelle ne se  
veut pas renger et assuiettir  nostre   
discours    et prudence1 comme disent   
ces vers4        ,et mal consultis      
pretium est prudentia fallax2      ,nec 
fortuna probat causas sequitrque        
merentes1      ,sed vaga per cunctos    
nullo descrimine fertur4      ,scilicet 
est aliud quod nos cogtque regtque      
,maius1 et in proprias ducat mortalia   
leges4      ,mais  le bien prendre1 il  
semble que nos conseils et deliberations
    en despendent bien autant2 et que la
 fortune engage en son trouble    et    
incertitude1 aussi nos discours4 ,nous  
raisonnons hazardeusement    et         
temerairement1 dit ,timus en ,platon1   
par ce que1 comme nous1    noz discours 
ont grande participation  la temerit du 
hazard4            ,,chapitre ,,xlviii4 
,des ,destriers4        ,,me voicy      

deuenu grammairien1 moy qui n'apprins   
iamais langue1    que par routine2 et   
qui ne say encore que c'est d'adiectif1 
coniunctif1    et d'ablatif4   ,il me   
semble auoir ouy dire que les ,romains  
auoient des cheuaux qu'ils appelloient  
funales ou dextrarios1 qui se           
menoient  dextre ou  relais1 pour les   
prendre tous fraiz au besoin3    et de l
 vient que nous appellons destriers les 
cheuaux de    seruice4 ,et noz romans   
disent ordinairement1 adestrer1 pour    
accompagner4    ,ils appelloyent aussi  
desultorios equos1 des cheuaux qui      
estoient dressez de faon que courans de 
toute leur roideur1 accouplez    coste  
coste l'vn de l'autre1 sans bride1 sans 
selle1 les ,gentils-hommes    ,romains1 
voire tous armez1 au milieu de la course
 se    iettoient et reiettoient de l'vn 
l'autre4 ,les ,numides gendarmes        
menoient    en main vn second cheual1   
pour changer au plus chaud de la        
mesle3 quibus1 desultorum in modum1     
binos trahentibus equos1 inter          

acerrimam spe pugnam1 in recentem equum1
 ex fesso1 armatis transsultare    mos  
erat4 ,tanta velocitas ipsis1 tmque     
docile equorum genus6      ,il se trouue
 plusieurs cheuaux dressez  secourir    
leur maistre1    courir sus  qui leur   
presente vne espe nue2 se ietter des    
pieds et    des dents sur ceux qui les  
attaquent et affrontent3 mais il leur   
aduient    plus souuent de nuire aux    
amis1 qu'aux ennemis4 ,ioint que    vous
 ne les desprenez pas  vostre poste     
quand ils se sont vne fois    harpez2 et
 demeurez  la misericorde de leur       
combat4 ,il mesprint    lourdement      
,artibius general de l'arme de ,perse   
combattant contre    ,onesilus ,roy de  
,salamine1 de personne  personne2       
d'estre    mont sur vn cheual faonn en  
cette escole3 car il fut cause de sa    
mort1 le coustillier d',onesilus l'ayant
 accueilly d'vne faulx1 entre    les    
deux espaules1 comme il s'estoit cabr   
sur son maistre4 ,et ce    que les      
,italiens disent1 qu'en la battaille de 

,fornuoue1 le cheual du    ,roy ,charles
 se deschargea  ruades et pennades des  
ennemis qui    le pressoyent1 qu'il     
estoit perdu sans cela3 ce fut vn grand 
coup    de hazard1 s'il est vray4 ,les  
,mammelus se vantent1 d'auoir les plus  
adroits cheuaux1 de gensdarmes du monde4
 ,que par nature1 et par    coustume1   
ils sont faits  cognoistre et distinguer
 l'ennemy1 sur qui    il faut qu'ils se 
ruent de dents et de pieds1 selon la    
voix ou signe    qu'on leur fait4 ,et   
pareillement1  releuer de la bouche les 
lances    et dards emmy la place1 et les
 offrir au maistre1 selon qu'il le      
commande4       ,on dit de ,csar1 et    
aussi du grand ,pompeius1 que parmy     
leurs autres excellentes qualitez1 ils  
estoient fort bons hommes de    cheual3 
et de ,csar1 qu'en sa ieunesse mont  dos
 sur vn cheual1    et sans bride1 il luy
 faisoit prendre carriere les mains     
tournes derriere    le dos4 ,comme      
nature a voulu faire de ce personnage et
    d',alexandre deux miracles en l'art 

militaire1 vous diriez qu'elle s'est    
aussi efforce  les armer                
extraordinairement3 car chacun sait1    
du cheual d',alexandre ,bucefal1 qu'il  
auoit la teste retirant  celle    d'vn  
toreau1 qu'il ne se souffroit monter    
personne qu' son maistre1    ne peut    
estre dress que par luy mesme1 fut honor
 apres sa    mort1 et vne ville bastie  
en son nom4 ,csar en auoit aussi vn     
autre    qui auoit les pieds de deuant  
comme vn homme1 ayant l'ongle coupe     
en forme de doigts1 lequel ne peut estre
 mont ny dress que    par ,csar1 qui    
dedia son image apres sa mort  la deesse
 ,venus4      ,ie ne demonte pas        
volontiers quand ie suis  cheual3 car   
c'est    l'assiette1 en laquelle ie me  
trouue le mieux et sain et malade4      
,platon    la recommande pour la sant3  
aussi dit ,pline qu'elle est salutaire  
l'estomach et aux iointures4            
,poursuiuons donc1 puis que    nous y   
sommes4   ,on lit en ,xenophon la loy   
deffendant de voyager     pied1  homme  

qui eust cheual4 ,trogus et ,iustinus   
disent que les    ,parthes auoient      
accoustum de faire  cheual1 non         
seulement la    guerre1 mais aussi tous 
leurs affaires publiques et priuez1     
marchander1    parlementer1             
s'entretenir1 et se promener3 et que la 
plus notable    difference des libres1  
et des serfs parmy eux1 c'est que les   
vns    vont  cheual1 les autres  pied3  
institution ne du ,roy ,cyrus4      ,il 
y a plusieurs exemples en l'histoire    
,romaine1 et ,suetone le    remarque    
plus particulierement de ,csar1 des     
,capitaines qui commandoient     leurs  
gens de cheual de mettre pied  terre1   
quand ils    se trouuoient pressez de   
l'occasion1 pour oster aux soldats toute
    esperance de fuite1 et pour         
l'aduantage qu'ils esperoient en cette  
sorte de combat3 quo1 haud dubi1 superat
 ,romanus1 dit ,tite ,liue4 ,si         
est-il1 que la premiere prouision1      
dequoy ils se seruoient  brider la      
rebellion des peuples de nouuelle       

conqueste1 c'estoit leur oster    armes 
et cheuaux4 ,pourtant voyons nous si    
souuent en ,csar3 arma    proferri1     
iumenta produci1 obsides dari iubet4 ,le
 grand ,seigneur ne    permet           
auiourd'huy ny  ,chrestien1 ny  ,iuif1  
d'auoir cheual  soy1    sous son empire4
   ,noz ancestres1 et notamment du temps
 de la    guerre des ,anglois1 s combats
 solennels et iournes assignes1 se      
mettoient la plus part du temps tous    
pied1 pour ne se fier  autre    chose   
qu' leur force propre1 et vigueur de    
leur courage1 et de leurs    membres1 de
 chose si chere que l'honneur et la vie4
 ,vous engagez1    quoy qu'en die       
,chrysanthes en ,xenophon1 vostre valeur
 et vostre    fortune1  celle de vostre 
cheual1 ses playes et sa mort tirent la 
vostre en consequence1 son effray ou sa 
fougue vous rendent ou temeraire    ou  
lasche3 s'il a faute de bouche ou       
d'esperon1 c'est  vostre    honneur  en 
respondre4 ,a cette cause ie ne trouue  
pas estrange1    que ces combats l      

fussent plus fermes1 et plus furieux que
 ceux    qui se font  cheual1           
cdebant paritr1 paritrque ruebant       
,victores victique1 neque his fuga nota1
 neque illis4      ,leurs battailles se 
voyent bien mieux contestes3 ce ne sont 
cette    heure que routes3 primus clamor
 atque impetus rem decernit4   ,et      
chose que nous appellons  la societ d'vn
 si grand hazard1 doit    estre en      
nostre puissance le plus qu'il se peut4 
,comme ie conseilleroy    de choisir les
 armes les plus courtes1 et celles      
dequoy nous    nous pouuons le mieux    
respondre4 ,il est bien plus apparent de
 s'asseurer    d'vne espe que nous      
tenons au poing1 que du boulet qui      
eschappe de nostre pistole1 en laquelle 
il y a plusieurs pieces1 la    poudre1  
la pierre1 le rout1 desquelles la       
moindre qui vienne  faillir1    vous    
fera faillir vostre fortune4 ,on assene 
peu seurement le    coup1 que l'air vous
 conduict1        ,et1 qu ferre velint1 
permittere vulnera ventis3      ,ensis  

habet vires1 et gens qucunque virorum   
est1      ,bella gerit gladiis4         
,mais quant  cett'arme-l1 i'en parleray 
plus amplement1 o ie    feray           
comparaison des armes anciennes aux     
nostres3 et sauf l'estonnement    des   
oreilles1  quoy desormais chacun est    
appriuois1 ie    croy que c'est vn' arme
 de fort peu d'effect1 et espere que    
nous en    quitterons vn iour l'vsage4  
,celle dequoy les ,italiens se seruoient
 de    iet1 et  feu1 estoit plus        
effroyable4 ,ils nommoient ,phalarica1  
vne    certaine espece de iaueline1 arme
 par le bout1 d'vn fer de trois         
pieds1 affin qu'il peust percer d'outre 
en outre vn homme arm3    et se lanoit  
tantost de la main1 en la campagne1     
tantost  tout des    engins pour        
deffendre les lieux assiegez3 la hante  
reuestue d'estouppe    empoixe et huile1
 s'enflammoit de sa course3 et          
s'attachant    au corps1 ou au bouclier1
 ostoit tout vsage d'armes et de        
membres4    ,toutesfois il me semble que

 pour venir au ioindre1 elle portast    
aussi empeschement  l'assaillant1 et que
 le champ ionch de ces    tronons       
bruslants1 produisist en la mesle vne   
commune incommodit4          ,magnum    
stridens contorta ,phalarica venit1     
,fulminis acta modo4      ,ils auoyent  
d'autres moyens1  quoy l'vsage les      
dressoit1 et qui    nous semblent       
incroyables par inexperience3 par o ils 
suppleoyent    au deffaut de nostre     
poudre et de noz boulets4 ,ils dardoyent
 leurs    piles1 de telle roideur1 que  
souuent ils en enfiloyent deux boucliers
    et deux hommes arms1 et les         
cousoyent4 ,les coups de leurs fondes   
n'estoient pas moins certains et        
loingtains3 saxis globosis funda1       
mare apertum incessentes3 coronas modici
 circuli1 magno ex interuallo    loci1  
assueti traijcere3 non capita mod       
hostium vulnerabant1 sed quem    locum  
destinassent4 ,leurs pieces de batterie 
representoient1 comme    l'effect1 aussi
 le tintamarre des nostres3 ad ictus    

mnium cum terribili    sonitu editos1   
pauor et trepidatio cpit4 ,les ,gaulois 
noz cousins    en ,asie1 hassoyent ces  
armes traistresses1 et volantes3 duits  
combattre main  main auec plus de       
courage4 ,non tam patentibus    plagis  
mouentur1 vbi latior qum altior plaga   
est1 etiam gloriosius se    pugnare     
putant3 ijdem quum aculeus sagitt aut   
glandis abdit introrsus    tenui vulnere
 in speciem vrit3 tum1 in rabiem et     
pudorem tam    paru perimentis pestis   
versi1 prosternunt corpora humi4        
,peinture    bien voisine d'vne         
arquebusade4 ,les dix mille ,grecs1 en  
leur longue    et fameuse retraitte1    
rencontrerent vne nation1 qui les       
endommagea    merueilleusement  coups de
 grands arcs et forts1 et des sagettes  
si longues1 qu' les reprendre  la main  
on les pouuoit reietter     la mode d'vn
 dard1 et peroient de part en part vn   
bouclier et vn    homme arm4 ,les       
engeins que ,dionysius inuenta          
,syracuse1  tirer    des gros traits    

massifs1 et des pierres d'horrible      
grandeur1 d'vne si    longue vole et    
impetuosit1 representoient de bien pres 
nos inuentions4        ,encore ne       
faut-il pas oublier la plaisante        
assiette qu'auoit    sur sa mule vn     
maistre ,pierre ,pol ,docteur en        
,theologie1 que ,monstrelet    recite   
auoir accoustum se promener par la ville
 de ,paris1    assis de cost comme les  
femmes4 ,il dit aussi ailleurs1 que les 
,gascons    auoient des cheuaux         
terribles1 accoustumez de virer en      
courant1    dequoy les ,franois1        
,picards1 ,flamands1 et ,brabanons1     
faisoyent    grand miracle1 pour n'auoir
 accoustum de les voir3 ce sont    ses  
mots4 ,csar parlant de ceux de ,suede3  
,aux rencontres qui se    font  cheual1 
dit-il1 ils se iettent souuent  terre   
pour combattre     pied1 ayant accoustum
 leurs cheuaux de ne bouger ce pendant  
de    la place1 ausquels ils recourent  
promptement1 s'il en est besoin1 et     
selon leur coustume1 il n'est rien si   

vilain et si lasche que d'vser    de    
selles et bardelles1 et mesprisent ceux 
qui en vsent3 de maniere    que fort peu
 en nombre1 ils ne craignent pas d'en   
assaillir plusieurs4    ,ce que i'ay    
admir autresfois1 de voir vn cheual     
dress  se manier     toutes mains1 auec 
vne baguette1 la bride aualle sur ses   
oreilles1 estoit ordinaire aux          
,massiliens1 qui se seruoient de leurs  
cheuaux sans selle et sans bride4       
,et gens1 qu nudo residens ,massilia    
dorso1      ,ora leui flectit1 frnorum  
nescia1 virga4        ,et ,numid infrni 
cingunt4      ,equi sine frnis1 deformis
 ipse cursus1 rigida ceruice et extento 
capite    currentium4   ,le ,roy        
,alphonce1 celuy qui dressa en ,espaigne
    l'ordre des ,cheualiers de la       
,bande1 ou de l',escharpe1 leur donna   
entre autres regles1 de ne monter ny    
mule ny mulet1 sur peine d'vn    marc   
d'argent d'amende3 comme ie viens       
d'apprendre dans les lettres    de      
,gueuara1 desquelles ceux qui les ont   

appelles ,dores1 faisoient    iugement  
bien autre que celuy que i'en fay4 ,le  
,courtisan dit1    qu'auant son temps   
c'estoit reproche  vn ,gentilhomme d'en 
cheuaucher4    ,les ,abyssins au        
rebours3  mesure qu'ils sont les plus   
aduancez pres le ,pretteian leur        
,prince1 affectent pour la dignit et    
pompe1 de monter des grandes mules4     
,xenophon recite que les    ,assyriens  
tenoient tousiours leurs cheuaux        
entrauez au logis1 tant    ils estoient 
fascheux et farouches3 et qu'il falloit 
tant de temps     les destacher et      
harnacher1 que1 pour que cette longueur 
ne leur    apportast dommage s'ils      
venoient  estre en desordre surprins par
    les ennemis1 ils ne logeoient iamais
 en camp1 qui ne fust fossoy et         
rempar4 ,son ,cyrus1 si grand maistre au
 faict de cheualerie1 mettoit    les    
cheuaux de son escot3 et ne leur faisoit
 bailler  manger1    qu'ils ne l'eussent
 gaign par la sueur de quelque exercice4
   ,les    ,scythes1 o la necessit les  

pressoit en la guerre1 tiroient du sang 
de leurs cheuaux1 et s'en abbreuuoient  
et nourrissoient1        ,venit et epoto
 ,sarmata pastus equo4      ,ceux de    
,crotte assiegez par ,metellus1 se      
trouuerent en telle disette    de tout  
autre breuuage1 qu'ils eurent  se seruir
 de l'vrine de leurs    chenaux4 ,pour  
verifier1 combien les armes ,turquesques
 se conduisent    et maintiennent       
meilleure raison1 que les nostres3 ils  
disent1    qu'outre ce que les soldats  
ne boiuent que de l'eau1 et ne mangent  
que riz et de la chair sale mise en     
poudre1 dequoy chacun porte    aisment  
sur soy prouision pour vn moys1 ils     
sauent aussi viure    du sang de leurs  
cheuaux1 comme les ,tartares et         
,moscouites1 et le    salent4   ,ces    
nouueaux peuples des ,indes1 quand les  
,espagnols y    arriuerent1 estimerent  
tant des hommes que des cheuaux1 que ce 
fussent1 ou ,dieux ou animaux1 en       
noblesse au dessus de leur nature4      
,aucuns apres auoir est vaincus1 venans 

demander paix et    pardon aux hommes1  
et leur apporter de l'or et des viandes1
 ne faillirent    d'en aller autant     
offrir aux cheuaux1 auec vne toute      
pareille    harangue  celle des hommes1 
prenans leur hannissement1 pour langage 
de composition et de trefue4   ,aux     
,indes de de1 c'estoit anciennement     
le principal et royal honneur de        
cheuaucher vn elephant1    le second    
d'aller en coche1 train  quatre cheuaux1
 le tiers de    monter vn chameau1 le   
dernier et plus vil degr1 d'estre port  
ou    charri par vn cheual seul4        
,quelcun de nostre temps1 escrit auoir  
veu en ce climat l1 des pas1 o on       
cheuauche les bufs1 auec bastines1      
estriers et brides1 et s'estre bien     
trouu de leur porture4      ,quintus    
,fabius ,maximus ,rutilianus1 contre les
 ,samnites1 voyant    que ses gents de  
cheual  trois ou quatre charges auoient 
failly    d'enfoncer le bataillon des   
ennemis1 print ce conseil3 qu'ils       
debridassent    leurs cheuaux1 et       

brochassent  toute force des esperons3  
si que rien ne les pouuant arrester1 au 
trauers des armes et des    hommes      
renuersez1 ils ouurirent le pas  leurs  
gens de pied1 qui    parfirent vne      
tres-sanglante deffaitte4 ,autant en    
commanda ,quintus    ,fuluius ,flaccus1 
contre les ,celtiberiens3 ,id cum maiore
 vi equorum    facietis1 si effrnatos in
 hostes equos immittitis3 quod spe      
,romanos    equites cum laude fecisse   
sua1 memori proditum est4 ,detractisque 
frnis bis vltr citrque cum magna strage 
hostium1 infractis omnibus    hastis1   
transcurrerunt4   ,le ,duc de ,moscouie 
deuoit anciennement    cette reuerence  
aux ,tartares1 quand ils enuoioyent vers
 luy des ,ambassadeurs1    qu'il leur   
alloit au deuant  pied1 et leur         
presentoit vn    gobeau de lait de      
iument1 breuuage qui leur est en        
delices1 et si en    beuuant quelque    
goutte en tomboit sur le crin de leurs  
cheuaux1 il    estoit tenu de la lecher 
auec la langue4 ,en ,russie1 l'arme que 

l',empereur    ,baiazet y auoit enuoye1 
fut accable d'vn si horrible rauage     
de neiges1 que pour s'en mettre         
couuert1 et sauuer du froid1 plusieurs  
s'aduiserent de tuer et euentrer leurs  
cheuaux1 pour se getter    dedans1 et   
iouyr de cette chaleur vitale4 ,baiazet 
apres cest aspre    estour o il fut     
rompu par ,tamburlan1 se sauuoit belle  
erre sur vne    jument ,arabesque1 s'il 
n'eust est contrainct de la laisser     
boire son    saoul1 au passage d'vn     
ruisseau3 ce qui la rendit si flacque et
 refroidie1    qu'il fut bien aisment   
apres acconsuiuy par ceux qui le        
poursuiuoyent4 ,on dit bien qu'on les   
lasche1 les laissant pisser3    mais le 
boire1 i'eusse plustost estim qu'il     
l'eust renforce4   ,crsus    passant le 
long de la ville de ,sardis1 y trouua   
des pastis1 o il y    auoit grande      
quantit de serpents1 desquels les       
cheuaux de son arme    mangeoient de bon
 appetit3 qui fut vn mauuais prodige    
ses affaires1    dit ,herodote4   ,nous 

appellons vn cheual entier qui a crin   
et oreille1 et ne passent les autres  la
 montre4 ,les ,lacedemoniens    ayant   
desfait les ,atheniens1 en la ,sicile1  
retournans de la victoire    en pompe en
 la ville de ,syracuse1 entre autres    
brauades1 firent tondre    les cheuaux  
vaincus1 et les menerent ainsin en      
triomphe4    ,alexandre combatit vne    
nation1 ,dahas1 ils alloyent deux  deux 
armez     cheual  la guerre1 mais en la 
mesle l'vn descendoit  terre1    et     
combatoient ore  pied1 ore  cheual1 l'vn
 apres l'autre4   ,ie    n'estime point1
 qu'en suffisance1 et en grace  cheual1 
nulle nation    nous emporte4 ,bon homme
 de cheual1  l'vsage de nostre parler1  
semble plus regarder au courage qu'     
l'addresse4 ,le plus sauant1    le plus 
seur1 le mieux aduenant  mener vn cheual
  raison1 que    i'aye cognu1 fut  mon  
gr ,monsieur de ,carneualet1 qui en     
seruoit    nostre ,roy ,henry second4   
,i'ay veu homme donner carriere  deux   
pieds sur sa selle1 demonter sa selle1  

et au retour la releuer1 reaccommoder1  
et s'y rasseoir1 fuyant tousiours  bride
 aualle3 ayant    pass par dessus vn    
bonnet1 y tirer par derriere de bons    
coups de    son arc3 amasser ce qu'il   
vouloit1 se iettant d'vn pied  terre1   
tenant    l'autre en l'estrier2 et      
autres pareilles singeries1 dequoy il   
viuoit4   ,on a veu de mon temps        
,constantinople1 deux hommes    sur vn  
cheual1 lesquels en sa plus roide       
course1 se reiettoyent     tours1       
terre1 et puis sur la selle1 ,et vn1 qui
 seulement des dents1    bridoit et     
harnachoit son cheual4 ,vn autre1 qui   
entre deux cheuaux1    vn pied sur vne  
selle1 l'autre sur l'autre1 portant vn  
second sur ses    bras1 piquoit  toute  
bride3 ce second tout debout1 sur luy1  
tirant    en la course1 des coups bien  
certains de son arc4 ,plusieurs1 qui les
    iambes contre-mont1 donnoient       
carriere1 la teste plantee sur leurs    
selles1 entre les pointes des simeterres
 attachez au harnois4 ,en mon    enfance

 le ,prince de ,sulmone  ,naples1       
maniant vn rude cheual1 de    toute     
sorte de maniemens1 tenoit soubz ses    
genouz et soubs ses orteils    des      
reales3 comme si elles y eussent est    
cloues3 pour montrer    la fermet de son
 assiette4            ,,chapitre ,,xlix4
      ,des coustumes anciennes4         
,i',,excvserois volontiers en nostre    
peuple de n'auoir autre patron et       
regle de perfection1 que ses propres    
meurs et vsances3 car c'est    vn commun
 vice1 non du vulgaire seulement1 mais  
quasi de tous    hommes1 d'auoir leur   
vise et leur arrest1 sur le train auquel
 ils    sont nais4 ,ie suis content1    
quand il verra ,fabritius ou ,llius1    
qu'il    leur trouue la contenance et le
 port barbare1 puis qu'ils ne sont ni   
vestus ny faonnez  nostre mode4 ,mais ie
 me plains de sa particuliere           
indiscretion1 de se laisser si fort     
piper et aueugler  l'authorit    de     
l'vsage present1 qu'il soit capable de  
changer d'opinion et d'aduis    tous les

 mois1 s'il plaist  la coustume3 et     
qu'il iuge si diuersement    de         
soy-mesme4 ,quand il portoit le busc de 
son pourpoint entre    les mammelles1 il
 maintenoit par viues raisons qu'il     
estoit en son    vray lieu3 quelques    
annes apres le voyla aual iusques entre 
les    cuisses1 il se moque de son autre
 vsage1 le trouue inepte et             
insupportable4    ,la faon de se vestir 
presente1 luy fait incontinent condamner
    l'ancienne1 d'vne resolution si     
grande1 et d'vn consentement    si      
vniuersel1 que vous diriez que c'est    
quelque espece de manie1 qui    luy     
tourneboule ainsi l'entendement4 ,par ce
 que nostre changement    est si subit  
et si prompt en cela1 que l'inuention de
 tous les tailleurs    du monde ne      
sauroit fournir assez de nouuelletez1 il
 est force    que bien souuent les      
formes mesprises reuiennent en credit1  
et    celles l mesmes tombent en mespris
 tantost apres2 et qu'vn mesme          
iugement prenne en l'espace de quinze ou

 vingt ans1 deux ou trois1    non       
diuerses seulement1 mais contraires     
opinions1 d'vne inconstance    et       
legeret incroyable4 ,il n'y a si fin    
entre nous1 qui ne se laisse            
embabouiner de cette contradiction1 et  
esbloyr tant les yeux internes1    que  
les externes insensiblement4   ,ie veux 
icy entasser aucunes    faons anciennes1
 que i'ay en memoire3 les vnes de mesme 
les nostres1 les autres differentes3    
fin qu'ayant en l'imagination    cette  
continuelle variation des choses        
humaines1 nous en ayons le    iugement  
plus esclaircy et plus ferme4   ,ce que 
nous disons de    combatre  l'espe et la
 cape1 il s'vsoit encores entre les     
,romains1    ce dit ,csar1 sinistras    
sagis inuoluunt1 gladisque distringunt4 
,et remarque    ds lors en nostre nation
 ce vice1 qui y est encore d'arrester   
les passans que nous rencontrons en     
chemin1 et de les forcer de    nous dire
 qui ils sont1 et de receuoir  iniure et
 occasion de querelle1    s'ils refusent

 de nous respondre4   ,aux bains que les
 anciens    prenoyent tous les iours    
auant le repas2 et les prenoyent aussi  
ordinairement    que nous faisons de    
l'eau  lauer les mains1 ils ne se       
lauoyent du commencement que les bras et
 les iambes1 mais depuis1    et d'vne   
coustume qui a dur plusieurs siecles et 
en la plus part des    nations du monde1
 ils se lauoyent tous nudz1 d'eau       
mixtionne et    perfume3 de maniere1    
qu'ils tenoient pour tesmoignage de     
grande    simplicit de se lauer d'eau   
simple4 ,les plus affetez et delicatz se
    perfumoyent tout le corps bien trois
 ou quatre fois par iour4 ,ils se       
faisoyent souuent pinceter tout le poil1
 comme les femmes ,franoises    ont pris
 en vsage depuis quelque temps1 de faire
 leur front1        ,quod pectus1 quod  
crura tibi1 quod brachia vellis1        
quoy qu'ils eussent des oignemens       
propres  cela4        ,psilothro nitet1 
aut acida latet abdita creta4      ,ils 
aymoient  se coucher mollement1 et      

alleguent pour preuue de    patience1 de
 coucher sur le matelats4 ,ils          
mangeoyent couchez sur    des lits1  peu
 pres en mesme assiette que les ,turcs  
de nostre    temps4        ,inde toro   
pater neas sic orsus ab alto4      ,et  
dit on du ieune ,caton que depuis la    
bataille de ,pharsale1 estant    entr en
 dueil du mauuais estat des affaires    
publiques1 il mangea    tousiours assis1
 prenant vn train de vie austere4   ,ils
 baisoyent les    mains aux grands pour 
les honnorer et caresser4 ,et entre les 
amis1    ils s'entrebaisoyent en se     
saluant1 comme font les ,venitiens4     
,gratatsque darem cum dulcibus oscula   
verbis4      ,et touchoyent aux genoux1 
pour requerir et saluer vn grand4       
,pasiclez    le ,philosophe1 frere de   
,crates1 au lieu de porter la main au   
genouil1 la porta aux genitoires4 ,celuy
  qui il s'addressoit1 l'ayant          
rudement repouss1 ,comment1 dit-il1     
cette partie n'est elle pas    vostre1  
aussi bien que l'autre8 ,ils mangeoyent 

comme nous1 le fruict     l'yssue de la 
table4   ,ils se torchoyent le cul 7il  
faut laisser aux    femmes cette vaine  
superstition des parolles7 auec vne     
esponge3    voyla pourquoy spongia est  
vn mot obscne en ,latin3 et estoit cette
    esponge attache au bout d'vn baston3
 comme tesmoigne l'histoire    de celuy 
qu'on menoit pour estre present aux     
bestes1 deuant    le peuple1 qui demanda
 cong d'aller  ses affaires1 et n'ayant 
autre    moyen de se tuer1 il se fourra 
ce baston et esponge dans le gosier1    
et s'en estouffa4 ,ils s'essuyoient le  
catze de laine perfume1 quand    ils en 
auoyent faict1        ,at tibi nil      
faciam1 sed lota mentula lana4      ,il 
y auoit aux carrefours  ,rome1 des      
vaisseaux et demy-cuues1    pour y      
apprester  pisser aux passans3          
,pusi spe lacum propter se ac dolia     
curta1      ,somno deuincti1 credunt    
extollere vestem4      ,ils faisoyent   
collation entre les repas4 ,et y auoit  
en est1 des    vendeurs de nege pour    

refrchir le vin3 et en y auoit qui se   
seruoyent    de nege en hyuer1 ne       
trouuans pas le vin encore lors assez   
froid4 ,les grands auoyent leurs        
eschanons et trenchans2 et leurs        
fols1 pour leur donner du plaisir4 ,on  
leur seruoit en hyuer la viande    sur  
les fouyers qui se portoyent sur la     
table3 et auoyent des cuysines          
portatiues1 comme i'en ay veu1 dans     
lesquelles tout leur seruice    se      
trainoit apres eux4        ,has vobis   
epulas habete lauti1      ,nos          
offendimur ambulante cna4      ,et en   
est ils faisoyent souuent en leurs sales
 basses1 couler de    l'eau fresche et  
claire1 dans des canaux au dessous      
d'eux1 o il y    auoit force poisson en 
vie1 que les assistans choisissoyent et 
prenoyent    en la main1 pour le faire  
aprester1 chacun  sa poste4 ,le         
poisson a tousiours eu ce priuilege1    
comme il a encores1 que les    grans se 
meslent de le sauoir apprester3 aussi en
 est le goust    beaucoup plus exquis1  

que de la chair1 aumoins pour moy4      
,mais    en toute sorte de magnificence1
 desbauche1 et d'inuentions             
voluptueuses1    de mollesse et de      
sumptuosit1 nous faisons  la verit    ce
 que nous pouuons pour les galer3 car   
nostre volont est bien    aussi gaste   
que la leur1 mais nostre suffisance n'y 
peut arriuer3    nos forces ne sont non 
plus capables de les ioindre1 en ces    
parties    l vitieuses1 qu'aux          
vertueuses3 car les vnes et les autres  
partent    d'vne vigueur d'esprit1 qui  
estoit sans comparaison plus grande en  
eux qu'en nous4 ,et les ames  mesure    
qu'elles sont moins fortes1    elles ont
 d'autant moins de moyen de faire ny    
fort bien1 ny fort    mal4   ,le haut   
bout d'entre eux1 c'estoit le milieu4   
,le deuant et    derriere n'auoient en  
escriuant et parlant aucune             
signification de    grandeur1 comme il  
se voit euidemment par leurs escris3 ils
 diront    ,oppius et ,csar1 aussi      
volontiers que ,csar et ,oppius3 et     

diront    moy et toy indifferemment1    
comme toy et moy4 ,voyla pourquoy i'ay  
autrefois remarqu en la vie de          
,flaminius de ,plutarque ,franois1    vn
 endroit1 o il semble que l'autheur     
parlant de la ialousie de    gloire1 qui
 estoit entre les toliens et les        
,romains1 pour le gain    d'vne bataille
 qu'ils auoyent obtenu en commun1 face  
quelque poix    de ce qu'aux chansons   
,grecques1 on nommoit les toliens auant 
les ,romains1 s'il n'y a de             
l'amphibologie aux mots ,franois4   ,les
    ,dames estans aux estuues1 y        
receuoyent quant et quant des hommes1   
et se seruoyent l mesme de leurs valets 
les frotter et oindre4        ,inguina  
succinctus nigra tibi seruus aluta      
,stat1 quoties calidis nuda fouris      
aquis4      ,elles se saupoudroyent de  
quelque poudre1 pour reprimer les       
sueurs4      ,les anciens ,gaulois1 dit 
,sidonius ,apollinaris1 portoyent le    
poil    long par le deuant1 et le       
derriere de la teste tondu1 qui est     

cette    faon qui vient  estre          
renouuelle par l'vsage effemin et lasche
    de ce siecle4   ,les ,romains       
payoient ce qui estoit deu aux          
bateliers1    pour leur naulage dez     
l'entre du bateau1 ce que nous faisons  
apres estre rendus  port4          ,dum 
as exigitur1 dum mula ligatur1          
,tota abit hora4      ,les femmes       
couchoyent au lict du cost de la ruelle3
 voyla pourquoy    on appelloit ,csar1  
spondam ,regis ,nicomedis4   ,ils       
prenoyent    aleine en beuuant4 ,ils    
baptisoient le vin1                     
,quis puer ocius      ,restinguet       
ardentis falerni            ,pocula     
prtereunte lympha8      ,et ces         
champisses contenances de nos laquais y 
estoyent aussi4        ,o ,iane6  tergo 
quem nulla ciconia pinsit1      ,nec    
manus auriculas imitata est mobilis     
albas1      ,nec lingu quantum sitiet   
canis ,apula tantum4      ,les ,dames   
,argiennes et ,romaines portoyent le    
deuil blanc1    comme les nostres       

auoient accoustum1 et deuroient         
continuer de    faire1 si i'en estois   
creu4   ,mais il y a des liures entiers 
faits sur    cet argument4              
,,chapitre ,l4      ,de ,democritus et  
,heraclitus4        ,,le iugement est vn
 vtil  tous subiects1 et se mesle par   
tout4 ,a    cette cause aux ,essais que 
i'en fay icy1 i'y employe toute sorte   
d'occasion4 ,si c'est vn subiect que ie 
n'entende point1  cela mesme    ie      
l'essaye1 sondant le gu de bien loing1  
et puis le trouuant trop    profond pour
 ma taille1 ie me tiens  la riue4 ,et   
cette reconnoissance    de ne pouuoir   
passer outre1 c'est vn traict de son    
effect1 ouy    de ceux1 dont il se vante
 le plus4 ,tantost  vn subiect vain et  
de    neant1 i'essaye voir s'il trouuera
 dequoy luy donner corps1 et dequoy     
l'appuyer et l'estanonner4 ,tantost ie  
le promene  vn subiect    noble et      
tracass1 auquel il n'a rien  trouuer de 
soy1 le chemin en    estant si fray1    
qu'il ne peut marcher que sur la piste  

d'autruy4 ,l    il fait son ieu  eslire 
la route qui luy semble la meilleure3 et
 de    mille sentiers1 il dit que       
cettuy-cy1 ou celuy l1 a est le mieux   
choisi4 ,ie prends de la fortune le     
premier argument3 ils me sont           
egalement bons3 et ne desseigne iamais  
de les traicter entiers4 ,car    ie ne  
voy le tout de rien4 ,ne font pas1 ceux 
qui nous promettent de    nous le faire 
veoir4 ,de cent membres et visages1 qu' 
chasque chose    i'en prens vn1 tantost 
lecher seulement1 tantost  effleurer3 et
    par fois  pincer iusqu' l'os4 ,i'y  
donne vne poincte1 non pas le plus      
largement1 mais le plus profondement que
 ie say4 ,et aime plus    souuent  les  
saisir par quelque lustre inusit4 ,ie me
 hazarderoy de    traitter  fons quelque
 matiere1 si ie me connoissoy moins1 et 
me    trompois en mon impuissance4      
,semant icy vn mot1 icy vn autre1       
eschantillons dpris de leur piece1      
escartez1 sans dessein1 sans promesse3  
ie ne suis pas tenu d'en faire bon1 ny  

de m'y tenir moy-mesme1    sans varier1 
quand il me plaist1 et me rendre au     
doubte et    incertitude1 et  ma        
maistresse forme1 qui est l'ignorance4  
,tout    mouuement nous descouure4      
,cette mesme ame de ,csar1 qui se fait  
voir  ordonner et dresser la bataille de
 ,pharsale1 elle se fait aussi    voir  
dresser des parties oysiues et          
amoureuses4 ,on iuge vn cheual1    non  
seulement  le voir manier sur vne       
carriere1 mais encore     luy voir aller
 le pas1 voire et  le voir en repos     
l'estable4   ,entre    les functions de 
l'ame1 il en est de basses4 ,qui ne la  
void encor par    l1 n'acheue pas de la 
connoistre4 ,et  l'aduenture la remarque
 lon    mieux o elle va son pas simple4 
,les vents des passions la prennent     
plus en ses hautes assiettes1 ioint     
qu'elle se couche entiere sur chasque   
matiere et s'y exerce entiere2 et n'en  
traitte iamais plus d'vne     la fois3  
et la traitte non selon elle1 mais selon
 soy4 ,les choses     part elles1 ont   

peut estre leurs poids et mesures1 et   
conditions3 mais    au dedans1 en nous1 
elle les leur taille comme elle         
l'entend4 ,la    mort est effroyable    
,cicero1 desirable  ,caton1 indifferente
  ,socrates4    ,la sant1 la conscience1
 l'authorit1 la science1 la richesse1   
la beaut1 et leurs contraires1 se       
despouillent  l'entre1 et reoiuent    de
 l'ame nouuelle vesture1 et de la       
teinture qu'il luy plaist3    brune1    
claire1 verte1 obscure3 aigre1 douce1   
profonde1 superficielle3    et qu'il    
plaist  chacune d'elles4 ,car elles     
n'ont pas verifi en    commun leurs     
stiles1 regles et formes3 chacune est   
,royne en son    estat4 ,parquoy ne     
prenons plus excuse des externes        
qualitez des    choses3 c'est  nous1    
nous en rendre compte4 ,nostre bien et  
nostre    mal ne tient qu' nous4        
,offrons y nos offrandes et nos vus1    
non pas  la fortune3 elle ne peut rien  
sur nos murs3 au rebours1    elles      
l'entrainent  leur suitte1 et la moulent

  leur forme4 ,pourquoy    ne iugeray-ie
 d',alexandre  table deuisant et beuuant
 d'autant8    ,ou s'il manioit des      
eschecs1 quelle corde de son esprit1 ne 
touche et n'employe ce niais et puerile 
ieu8 ,ie le hay et fuy1 de ce    qu'il  
n'est pas assez ieu1 et qu'il nous esbat
 trop serieusement2 ayant    honte d'y  
fournir l'attention qui suffiroit       
quelque bonne chose4    ,il ne fut pas  
plus embesoign  dresser son glorieux    
passage aux    ,indes3 ny cet autre     
desnour vn passage1 duquel depend le    
salut    du genre humain4 ,voyez combien
 nostre ame trouble cet amusement       
ridicule1 si touts ses nerfs ne bandent4
 ,combien amplement    elle donne loy   
chacun en cela1 de se connoistre1 et    
iuger droittement    de soy4 ,ie ne me  
voy et retaste1 plus vniuersellement1 en
 nulle    autre posture4 ,quelle passion
 ne nous y exerce8 la cholere1 le       
despit1    la hayne1 l'impatience3 et   
vne vehemente ambition de vaincre1    en
 chose1 en laquelle il seroit plus      

excusable d'estre ambitieux d'estre     
vaincu4 ,car la precellence rare et au  
dessus du commun1 messied     vn homme  
d'honneur1 en chose friuole4 ,ce que ie 
dy en cet    exemple1 se peut dire en   
touts autres4 ,chasque parcelle1 chasque
    occupation de l'homme1 l'accuse1 et 
le montre egalement qu'vn    autre4     
,democritus et ,heraclitus ont est deux 
philosophes1 desquels    le premier     
trouuant vaine et ridicule l'humaine    
condition1 ne    sortoit en public1     
qu'auec vn vsage moqueur et riant3      
,heraclitus1    ayant piti et compassion
 de cette mesme condition nostre1 en    
portoit    le visage continuellement    
triste1 et les yeux chargez de larmes4  
,alter      ,ridebat quoties  limine    
mouerat vnum      ,protulertque pedem1  
flebat contrarius alter4      ,i'ayme   
mieux la premiere humeur1 non par ce    
qu'il est plus plaisant    de rire que  
de pleurer3 mais par ce qu'elle est plus
 desdaigneuse1    et qu'elle nous       
condamne plus que l'autre3 et il me     

semble1    que nous ne pouuons iamais   
estre assez mesprisez selon nostre      
merite4 ,la plainte et la commiseration 
sont mesles  quelque estimation    de la
 chose qu'on plaint3 les choses dequoy  
on se moque1    on les estime sans prix4
 ,ie ne pense point qu'il y ait tant de 
malheur    en nous1 comme il y a de     
vanit1 ny tant de malice comme de       
sotise3 nous ne sommes pas si pleins de 
mal1 comme d'inanit3    nous ne sommes  
pas si miserables1 comme nous sommes    
vils4 ,ainsi    ,diogenes1 qui          
baguenaudoit apart soy1 roulant son     
tonneau1 et hochant    du nez le grand  
,alexandre1 nous estimant des mouches1  
ou    des vessies pleines de vent1      
estoit bien iuge plus aigre et plus     
poingnant1    et par consequent1 plus   
iuste  mon humeur que ,timon1    celuy  
qui fut surnomm le haisseur des hommes4 
,car ce qu'on hait1    on le prend  cur4
 ,cettuy-cy nous souhaitoit du mal1     
estoit passionn    du desir de nostre   
ruine1 fuioit nostre conuersation comme 

dangereuse1 de meschans1 et de nature   
depraue3 l'autre nous estimoit    si    
peu1 que nous ne pourrions ny le        
troubler1 ny l'alterer par    nostre    
contagion1 nous laissoit de compagnie1  
non pour la crainte1    mais pour le    
desdain de nostre commerce3 il ne nous  
estimoit capables    ny de bien ny de   
mal faire4   ,de mesme marque fut la    
response    de ,statilius1 auquel       
,brutus parla pour le ioindre  la       
conspiration    contre ,csar3 il trouua 
l'entreprinse iuste1 mais il ne         
trouua pas les hommes dignes1 pour      
lesquels on se mist aucunement    en    
peine3 conformment  la discipline de    
,hegesias1 qui disoit1    le sage ne    
deuoir rien faire que pour soy3 d'autant
 que1 seul    il est digne1 pour qui on 
face4 ,et  celle de ,theodorus1 que     
c'est    iniustice1 que le sage se      
hazarde pour le bien de son pas1 et     
qu'il    mette en peril la sagesse pour 
des fols4 ,nostre propre condition est  
autant ridicule1 que risible4           

,,chapitre ,,li4      ,de la vanit des  
paroles4        ,,vn rhetoricien du     
temps pass1 disoit que son mestier      
estoit1 de    choses petites les faire  
paroistre et trouuer grandes4 ,c'est vn 
cordonnier qui sait faire de grands     
souliers  vn petit pied4 ,on    luy eust
 faict donner le fout en ,sparte1 de    
faire profession d'vn' art    piperesse 
et mensongere3 et croy qu',archidamus   
qui en estoit ,roy1    n'ouit pas sans  
estonnement la response de ,thucydidez1 
auquel il    s'enqueroit1 qui estoit    
plus fort  la luicte1 ou ,pericles ou   
luy3    ,cela1 fit-il1 seroit mal-ays   
verifier3 car quand ie l'ay port par    
terre en luictant1 il persuade  ceux qui
 l'ont veu1 qu'il n'est pas    tomb1 et 
le gaigne4 ,ceux qui masquent et fardent
 les femmes1    font moins de mal3 car  
c'est chose de peu de perte de ne les   
voir    pas en leur naturel3 l o ceux-cy
 font estat de tromper1 non pas    nos  
yeux1 mais nostre iugement1 et          
d'abastardir et corrompre l'essence     

des choses4   ,les republiques qui se   
sont maintenus en vn    estat regl et   
bien polic1 comme la ,cretense ou       
,lacedemonienne1    elles n'ont pas     
faict grand compte d'orateurs4 ,ariston 
definit sagement    la rhetorique1      
science  persuader le peuple3 ,socrates1
 ,platon1    art de tromper et de       
flatter4 ,et ceux qui le nient en la    
generale    description le verifient par
 tout1 en leurs preceptes4 ,les         
,mahometans    en defendent             
l'instruction  leurs enfants1 pour son  
inutilit4    ,et les ,atheniens1        
s'aperceuants combien son vsage1 qui    
auoit tout    credit en leur ville1     
estoit pernicieux1 ordonnerent1 que sa  
principale    partie1 qui est1 esmouuoir
 les affections1 fust oste1 ensemble    
les exordes et perorations4 ,c'est vn   
vtil inuent pour manier et    agiter vne
 tourbe1 et vne commune desregle3 et est
 vtil qui ne    s'employe qu'aux ,estats
 malades1 comme la medecine4 ,en ceux o 
le vulgaire1 o les ignorans1 o tous ont 

tout peu1 comme celuy    d',athenes1 de 
,rhodes1 et de ,rome1 et o les choses   
ont est en    perpetuelle tempeste1 l   
ont afflu les orateurs4 ,et  la verit1  
il se    void peu de personnages en ces 
republiques l1 qui se soient poussez    
en grand credit sans le secours de      
l'eloquence3 ,pompeius1 ,csar1          
,crassus1 ,lucullus1 ,lentulus1         
,metellus1 ont pris de l1 leur grand    
appuy  se monter  cette grandeur        
d'authorit1 o ils sont en fin           
arriuez3 et s'en sont aydez plus que des
 armes1 contre l'opinion des            
meilleurs temps4 ,car ,l4 ,volumnius    
parlant en public en faueur de          
l'election au ,consulat1 faitte des     
personnes de ,q4 ,fabius et ,p4 ,decius3
    ,ce sont gents nays  la guerre1     
grands aux effects3 au combat    du     
babil1 rudes3 esprits vrayement         
consulaires4 ,les subtils1    eloquents 
et sauants1 sont bons pour la ville1    
,preteurs  faire iustice1    dit-il4    
,l'eloquence a fleury le plus  ,rome    

lors que les affaires    ont est en plus
 mauuais estat1 et que l'orage des      
guerres ciuiles    les agitoit2 comme vn
 champ libre et indompt porte les herbes
 plus    gaillardes4 ,il semble par l   
que les polices1 qui dpendent d'vn      
,monarque1 en ont moins de besoin que   
les autres3 car la bestise et           
facilit1 qui se trouue en la commune1 et
 qui la rend subiecte  estre    manie et
 contourne par les oreilles1 au doux son
 de cette harmonie1    sans venir       
poiser et connoistre la verit des choses
 par la    force de raison2 cette       
facilit1 dis-ie1 ne se trouue pas si    
aisment    en vn seul1 et est plus ais  
de le garentir par bonne institution et 
bon conseil1 de l'impression de cette   
poison4 ,on n'a pas veu sortir    de    
,macedoine ny de ,perse1 aucun orateur  
de renom4   ,i'en ay dit    ce mot1 sur 
le subiect d'vn ,italien1 que ie vien   
d'entretenir1 qui a    seruy le feu     
,cardinal ,caraffe de maistre d'hostel  
iusques  sa mort4    ,ie luy faisoy     

compter de sa charge4 ,il m'a fait vn   
discours de cette    science de gueule1 
auec vne grauit et contenance           
magistrale1 comme    s'il m'eust parl de
 quelque grand poinct de theologie4 ,il 
m'a dechifr    vne difference           
d'appetits3 celuy qu'on a  ieun1 qu'on a
 apres    le second et tiers seruice3   
les moyens tantost de luy plaire        
simplement1    tantost de l'eueiller et 
picquer3 la police de ses sauces2       
premierement    en general1 et puis     
particularisant les qualitez des        
ingrediens1    et leurs effects3 les    
differences des salades selon leur      
saison1 celle qui doit estre reschaufe1 
celle qui veut estre seruie    froide1  
la faon de les orner et embellir1 pour  
les rendre encores    plaisantes  la    
veu4 ,apres cela il est entr sur l'ordre
 du seruice1    plein de belles et      
importantes considerations4             
,nec minimo san discrimine refert       
,quo gestu lepores1 et quo gallina      
secetur4      ,et tout cela enfl de     

riches et magnifiques parolles3 et      
celles mesmes    qu'on employe  traiter 
du gouuernement d'vn ,empire4 ,il m'est 
souuenu de mon homme1        ,hoc salsum
 est1 hoc adustum est1 hoc lautum est   
parum2      ,illud rect1 iterum sic     
memento2 sedul      ,moneo qu possum pro
 mea sapientia4      ,postremo tanquam  
in speculum1 in patinas1 ,demea1        
,inspicere iubeo1 et moneo quid facto   
vsus sit4      ,si est-ce que les ,grecs
 mesmes lourent grandement l'ordre et la
    disposition que ,paulus mylius      
obserua au festin1 qu'il leur fit au    
retour de ,macedoine3 mais ie ne parle  
point icy des effects1 ie parle    des  
mots4   ,ie ne say s'il en aduient aux  
autres comme  moy3    mais ie ne me puis
 garder quand i'oy nos architectes1     
s'enfler de    ces gros mots de         
pilastres1 architraues1 corniches       
d'ouurage ,corinthien1    et ,dorique1  
et semblables de leur iargon1 que mon   
imagination    ne se saisisse           
incontinent du palais d',apollidon1 et  

par effect    ie trouue que ce sont les 
chetiues pieces de la porte de ma       
cuisine4      ,oyez dire metonomie1     
metaphore1 allegorie1 et autres tels    
noms    de la grammaire1 semble-il pas  
qu'on signifie quelque forme de         
langage rare et pellegrin8 ce sont      
titres qui touchent le babil de         
vostre chambriere4   ,c'est vne piperie 
voisine  cette-cy1 d'appeller    les    
offices de nostre ,estat1 par les titres
 superbes des ,romains1 encore    qu'ils
 n'ayent aucune ressemblance de charge1 
et encores moins    d'authorit et de    
puissance4 ,et cette-cy aussi1 qui      
seruira1  mon    aduis1 vn iour de      
reproche  nostre siecle1 d'employer     
indignement     qui bon nous semble les 
surnoms les plus glorieux1 dequoy       
l'anciennet    ait honor vn ou deux     
personnages en plusieurs siecles4       
,platon a emport ce surnom de diuin1 par
 vn consentement vniuersel1    qu'aucun 
n'a essay luy enuier3 et les ,italiens  
qui se vantent1    et auecques raison1  

d'auoir communment l'esprit plus        
esueill1 et    le discours plus sain que
 les autres nations de leur temps1 en   
viennent    d'estrener l',aretin3       
auquel1 sauf vne faon de parler bouffie 
et bouillonne de pointes1 ingenieuses   
la verit1 mais recherches    de loing1  
et fantastiques1 et outre l'eloquence en
 fin1 telle qu'elle    puisse estre1 ie 
ne voy pas qu'il y ait rien au dessus   
des communs    autheurs de son siecle3  
tant s'en faut qu'il approche de cette  
diuinit    ancienne4 ,et le surnom de   
,grand1 nous l'attachons  des           
,princes1 qui n'ont rien au dessus de la
 grandeur populaire4                    
,,chapitre ,,lii4      ,de la parsimonie
 des anciens4        ,,attilivs         
,regulus1 general de l'arme ,romaine en 
,afrique1 au milieu    de sa gloire et  
de ses victoires contre les             
,carthaginois1 escriuit     la chose    
publique1 qu'vn valet de labourage1     
qu'il auoit    laiss seul au            
gouuernement de son bien1 qui estoit en 

tout sept arpents    de terre1 s'en     
estoit enfuy1 ayant desrob ses vtils de 
labourage1    et demandoit cong pour    
s'en retourner et y pouruoir1 de    peur
 que sa femme1 et ses enfans n'en       
eussent  souffrir4 ,le ,senat           
pourueut  commettre vn autre  la        
conduite de ses biens1 et luy    fit    
restablir ce qui luy auoit est desrob1  
et ordonna que sa femme    et enfans    
seroient nourris aux despens du public4 
,le vieux ,caton    reuenant d',espaigne
 ,consul1 vendit son cheual de seruice  
pour espargner    l'argent qu'il eust   
coust  le ramener par mer en ,italie3   
et estant au gouuernement de ,sardaigne1
 faisoit ses visitations     pied1      
n'ayant auec luy autre suite qu'vn      
officier de la chose publique1    qui   
luy portoit sa robbe1 et vn vase  faire 
des sacrifices3 et le plus    souuent il
 portoit sa male luy mesme4 ,il se      
vantoit de n'auoir iamais    eu robbe   
qui eust coust plus de dix escus2 ny    
auoir enuoy au    march plus de dix sols

 pour vn iour3 et de ses maisons aux    
champs1    qu'il n'en auoit aucune qui  
fust crepie et enduite par dehors4      
,scipion    mylianus apres deux         
triomphes et deux ,consulats1 alla en   
legation auec sept seruiteurs seulement4
 ,on tient qu',homere n'en    eut iamais
 qu'vn1 ,platon trois2 ,zenon le chef de
 la secte ,stoique1    pas vn4 ,il ne   
fut tax que cinq sols et demy pour iour1
  ,tyberius    ,gracchus1 allant en     
commission pour la chose publique1      
estant lors    le premier homme des     
,romains4            ,,chapitre ,,liii4 
,d'vn mot de ,csar4        ,,si nous    
nous amusions par fois  nous considerer1
 et le temps que    nous mettons        
contreroller autruy1 et  connoistre les 
choses    qui sont hors de nous1 que    
nous l'employissions  nous sonder nous  
mesmes1 nous sentirions aisment combien 
toute cette nostre contexture    est    
bastie de pieces foibles et             
defaillantes4 ,n'est-ce pas vn          
singulier tesmoignage d'imperfection1 ne

 pouuoir r'assoir nostre    contentement
 en aucune chose1 et que par desir mesme
 et imagination    il soit hors de      
nostre puissance de choisir ce qu'il    
nous faut8    ,dequoy porte bon         
tesmoignage cette grande dispute1 qui a 
tousiours    est entre les ,philosophes1
 pour trouuer le souuerain bien de      
l'homme1 et qui dure encores et durera  
eternellement1 sans resolution    et    
sans accord4          ,dum abest quod   
auemus1 id exsuperare videtur           
,ctera2 post aliud1 cm contigit1 illud  
auemus1      ,et sitis qua tenet4       
,quoy que ce soit qui tombe en nostre   
connoissance et ioussance1    nous      
sentons qu'il ne nous satisfait pas1 et 
allons beant apres    les choses aduenir
 et inconnus1 d'autant que les presentes
 ne nous    soulent point4 ,non pas  mon
 aduis qu'elles n'ayent assez dequoy    
nous souler1 mais c'est que nous les    
saisissons d'vne prise malade    et     
desregle4        ,nam cm vidit hic ad   
vsum qu flagitat vsus1      ,omnia iam  

ferm mortalibus esse parata2            
,diuitiis homines et honore et laude    
potentes      ,affluere1 atque bona     
natorum excellere fama2      ,nec minus 
esse domi1 cuiquam tamen anxia corda1   
,atque animum infestis cogi seruire     
querelis3      ,intellexit ibi vitium   
vas facere ipsum1      ,omnique1 illius 
vitio1 corrumpier intus      ,qu collata
 foris et commoda quque venirent4       
,nostre appetit est irresolu et         
incertain3 il ne sait rien tenir1    ny 
rien iouyr de bonne faon4 ,l'homme      
estimant que ce soit le vice    de ces  
choses qu'il tient1 se remplit et se    
paist d'autres choses qu'il    ne sait  
point1 et qu'il ne cognoist point1 o il 
applique ses desirs    et ses           
esperances1 les prend en honneur et     
reuerence3 comme dit    ,csar1 ,communi 
fit vitio natur1 vt inuisis1            
latitantibus atque incognitis    rebus  
magis confidamus1 vehementisque         
exterreamur4            ,,chapitre      
,,liiii4      ,des vaines subtilitez4   

,,il est de ces subtilitez friuoles et  
vaines1 par le moyen desquelles    les  
hommes cerchent quelquefois de la       
recommandation3 comme    les potes1 qui 
font des ouurages entiers de vers       
commenans par    vne mesme lettre3 nous 
voyons des ufs1 des boules1 des aisles1 
des    haches faonnes anciennement par  
les ,grecs1 auec la mesure de    leurs  
vers1 en les alongeant ou accoursissant1
 en maniere qu'ils    viennent          
representer telle1 ou telle figure4     
,telle estoit la science    de celuy qui
 s'amusa  compter en combien de sortes  
se pouuoient    renger les lettres de   
l'alphabet1 et y en trouua ce nombre    
incroyable1    qui se void dans         
,plutarque4 ,ie trouue bonne l'opinion  
de celuy1     qui on presenta vn homme1 
apris  ietter de la main vn grain de    
mil1 auec telle industrie1 que sans     
faillir1 il le passoit tousiours    dans
 le trou d'vne esguille1 et luy demanda 
lon apres quelque present    pour loyer 
d'vne si rare suffisance3 surquoy il    

ordonna bien    plaisamment et iustement
  mon aduis1 qu'on fist donner  cet     
ouurier    deux ou trois minots de mil1 
affin qu'vn si bel art ne demeurast     
sans exercice4 ,c'est vn tesmoignage    
merueilleux de la foiblesse    de nostre
 iugement1 qu'il recommande les choses  
par la raret ou    nouuellet1 ou encore 
par la difficult1 si la bont et vtilit  
n'y sont    ioinctes4   ,nous venons    
presentement de nous iour chez moy1     
qui pourroit trouuer plus de choses qui 
se tinsent par les deux    bouts        
extremes1 comme1 ,sire1 c'est vn tiltre 
qui se donne  la plus    esleue personne
 de nostre ,estat1 qui est le ,roy1 et  
se donne aussi    au vulgaire1 comme aux
 marchans1 et ne touche point ceux      
d'entre    deux4 ,les femmes de qualit1 
on les nomme ,dames1 les moyennes       
,damoiselles1 et ,dames encore celles de
 la plus basse marche4 ,les    daiz     
qu'on estend sur les tables1 ne sont    
permis qu'aux maisons    des ,princes et
 aux tauernes4 ,democritus disoit1 que  

les ,dieux et    les bestes auoient les 
sentimens plus aiguz que les hommes1 qui
    sont au moyen estage4 ,les ,romains 
portoient mesme accoutrement    les     
iours de dueil et les iours de feste4   
,il est certain que la peur    extreme1 
et l'extreme ardeur de courage troublent
 galement le    ventre1 et le laschent4 
,le saubriquet de ,tremblant1 duquel le 
,,xii4    ,roy de ,nauarre ,sancho fut  
surnomm1 aprend que la hardiesse aussi  
bien que la peur engendrent du          
tremoussement aux membres4 ,ceux    qui 
armoient ou luy ou quelque autre de     
pareille nature1  qui la    peau        
frissonoit1 essayerent  le rasseurer2   
appetissans le danger auquel    il      
s'alloit ietter3 ,vous me cognoissez    
mal1 leur dit-il3 si ma    chair sauoit 
iusques o mon courage la portera        
tantost1 elle se    transiroit tout     
plat4 ,la foiblesse qui nous vient de   
froideur1 et    desgoutement aux        
exercices de ,venus1 elle nous vient    
aussi d'vn appetit    trop vehement1 et 

d'vne chaleur desregle4 ,l'extreme      
froideur    et l'extreme chaleur cuisent
 et rotissent4 ,aristote dit que les    
cueux    de plomb se fondent1 et coulent
 de froid1 et de la rigueur de l'hyuer1 
comme d'vne chaleur vehemente4 ,le desir
 et la satiet remplissent    de douleur 
les sieges au dessus et au dessous de la
 volupt4   ,la    bestise et la sagesse 
se rencontrent en mesme poinct de       
sentiment    et de resolution  la       
souffrance des accidens humains3 les    
sages    gourmandent et commandent le   
mal1 et les autres l'ignorent3 ceux-cy  
sont1 par maniere de dire1 au de des    
accidens1 les autres au del3    lesquels
 apres en auoir bien pois et consider   
les qualitez1 les auoir    mesurez et   
iugez tels qu'ils sont1 s'eslancent au  
dessus1 par la force    d'vn vigoureux  
courage4 ,ils les desdaignent et foulent
 aux pieds1    ayans vne ame forte et   
solide1 contre laquelle les traicts de  
la fortune    venans  donner1 il est    
force qu'ils reialissent et             

s'esmoussent1    trouuans vn corps dans 
lequel ils ne peuuent faire impression3 
l'ordinaire et moyenne condition des    
hommes1 loge entre ces deux             
extremitez3 qui est de ceux qui         
apperoiuent les maux1 les sentent1    et
 ne les peuuent supporter4 ,l'enfance et
 la decrepitude se rencontrent    en    
imbecillit de cerueau4 ,l'auarice et la 
profusion en pareil    desir d'attirer  
et d'acquerir4   ,il se peut dire auec  
apparence1 qu'il    y a ignorance       
abecedaire1 qui va deuant la science3   
vne autre    doctorale1 qui vient apres 
la science3 ignorance que la science    
fait    et engendre1 tout ainsi comme   
elle deffait et destruit la premiere4   
,des esprits simples1 moins curieux et  
moins instruits1 il s'en fait    de bons
 ,chrestiens1 qui par reuerence et      
obeissance1 croyent simplement1    et se
 maintiennent sous les loix4 ,en la     
moyenne vigueur    des esprits1 et      
moyenne capacit1 s'engendre l'erreur des
 opinions3    ils suiuent l'apparence du

 premier sens3 et ont quelque tiltre    
d'interpreter     niaiserie et bestise  
que nous soyons arrestez en l'ancien    
train1 regardans  nous1 qui n'y sommes  
pas instruits par estude4    ,les grands
 esprits plus rassis et clairuoyans1    
font vn autre genre    de bien croyans3 
lesquels par longue et religieuse       
inuestigation1    penetrent vne plus    
profonde et abstruse lumiere1 s         
escritures1 et    sentent le mysterieux 
et diuin secret de nostre police        
ecclesiastique4    ,pourtant en voyons  
nous aucuns estre arriuez  ce dernier   
estage1    par le second1 auec          
merueilleux fruit1 et confirmation3     
comme     l'extreme limite de la        
chrestienne intelligence3 et iouyr de   
leur    victoire auec consolation1      
action de graces1 reformation de murs1  
et grande modestie4 ,et en ce rang      
n'entens-ie pas loger ces autres1    qui
 pour se purger du soupon de leur erreur
 pass1 et pour nous    asseurer d'eux1  
se rendent extremes1 indiscrets1 et     

iniustes1  la    conduicte de nostre    
cause1 et la tachent d'infinis reproches
 de violence4    ,les pasants simples1  
sont honnestes gents3 et honnestes      
gents les ,philosophes3 ou1 selon que   
nostre temps les nomme1 des    natures  
fortes et claires1 enrichies d'vne large
 instruction de sciences    vtiles4 ,les
 mestis1 qui ont dedaign le premier     
siege de l'ignorance    des lettres1 et 
n'ont peu ioindre l'autre1 le cul entre 
deux selles    7desquels ie suis1 et    
tant d'autres7 sont dangereux1 ineptes1 
importuns3    ceux-cy troublent le      
monde4 ,pourtant de ma part1 ie me      
recule    tant que ie puis1 dans le     
premier et naturel siege1 d'o ie me     
suis pour neant essay de partir4   ,la  
posie populaire et purement             
naturelle1 a des nauets et graces1 par o
 elle se compare  la principale    beaut
 de la posie parfaitte selon l'art3     
comme il se void s    villanelles de    
,gascongne et aux chansons1 qu'on nous  
rapporte des    nations qui n'ont       

cognoissance d'aucune science1 ny mesme 
d'escriture4    ,la posie mediocre1 qui 
s'arreste entre deux1 est desdaigne1    
sans honneur1 et sans prix4   ,mais par 
ce qu'apres que le pas a est    ouuert  
l'esprit1 i'ay trouu1 comme il aduient  
ordinairement1 que    nous auions pris  
pour vn exercice malais et d'vn rare    
subiect1 ce    qui ne l'est aucunement1 
et qu'apres que nostre inuention a est  
eschauffe1    elle descouure vn nombre  
infiny de pareils exemples1 ie    n'en  
adiousteray que cettuy-cy3 que si ces   
,essays estoient dignes1    qu'on en    
iugeast1 il en pourroit aduenir  mon    
aduis1 qu'ils ne plairoient    guere aux
 esprits communs et vulgaires1 ny guere 
aux singuliers    et excellens3 ceux-l  
n'y entendroient pas assez1 ceux-cy y   
entendroient trop3 ils pourroient       
viuoter en la moyenne region4           
,,chapitre ,,lv4      ,des ,senteurs4   
,,il se dit d'aucuns1 comme d',alexandre
 le grand1 que leur sueur    espandoit  
vn' odeur souefue1 par quelque rare et  

extraordinaire    complexion3 dequoy    
,plutarque et autres recherchent la     
cause4 ,mais    la commune faon des     
corps est au contraire3 et la meilleure 
condition    qu'ils ayent1 c'est d'estre
 exempts de senteur4 ,la douceur mesme  
des haleines plus pures1 n'a rien de    
plus parfaict1 que d'estre sans         
aucune odeur1 qui nous offence3 comme   
sont celles des enfans bien    sains4   
,voyla pourquoy dit ,plaute1            
,mulier tum ben olet1 vbi nihil olet4   
,la plus exquise senteur d'vne femme1   
c'est ne sentir rien4 ,et les    bonnes 
senteurs estrangeres1 on a raison de les
 tenir pour suspectes1     ceux qui s'en
 seruent1 et d'estimer qu'elles soyent  
employes pour    couurir quelque defaut 
naturel de ce cost-l4 ,d'o naissent ces 
rencontres des potes anciens1 c'est pur 
que sentir bon4        ,rides nos1      
,coracine1 nil olentes3      ,malo qum  
ben olere1 nil olere4      ,et ailleurs1
        ,posthume1 non ben olet1 qui ben
 semper olet4      ,i'ayme pourtant bien

 fort  estre entretenu de bonnes        
senteurs1    et hay outre mesure les    
mauuaises1 que ie tire de plus loing que
    toute autre3              ,namque   
sagacius vnus odoror1      ,polypus1 an 
grauis hirsutis cubet hircus in alis1   
,qum canis acer vbi lateat sus4         
,les senteurs plus simples et           
naturelles1 me semblent plus aggreables4
      ,et touche ce soing principalement
 les dames4 ,en la plus espesse         
barbarie1 les femmes ,scythes1 apres    
s'estre laues1 se saupoudrent    et     
encroustent tout le corps et le visage1 
de certaine drogue1 qui    naist en leur
 terroir1 odoriferante4 ,et pour        
approcher les hommes1    ayans ost ce   
fard1 elles s'en trouuent et polies et  
parfumes4   ,quelque    odeur que ce    
soit1 c'est merueille combien elle      
s'attache  moy1    et combien i'ay la   
peau propre  s'en abreuuer4 ,celuy qui  
se plaint    de nature dequoy elle a    
laiss l'homme sans instrument  porter   
les    senteurs au nez1 a tort3 car     

elles se portent elles mesmes4 ,mais    
moy particulierement1 les moustaches que
 i'ay pleines1 m'en seruent3    si i'en 
approche mes gans1 ou mon mouchoir1     
l'odeur y tiendra    tout vn iour3 elles
 accusent le lieu d'o ie viens3 les     
estroits    baisers de la ieunesse1     
sauoureux1 gloutons et gluans1 s'y      
colloient    autrefois1 et s'y tenoient 
plusieurs heures apres4 ,et si pourtant 
ie    me trouue peu subiect aux maladies
 populaires1 qui se chargent    par la  
conuersation1 et qui naissent de la     
contagion de l'air2 et me    suis sauu  
de celles de mon temps1 dequoy il y en a
 eu plusieurs    sortes en nos villes1  
et en noz armes4 ,on lit de ,socrates1  
que n'estant    iamais party d',athenes 
pendant plusieurs recheutes de peste1   
qui la tourmenterent tant de fois1 luy  
seul ne s'en trouua iamais    plus mal4 
,les medecins pourroient1 ce crois-ie1  
tirer des odeurs1    plus d'vsage qu'ils
 ne font3 car i'ay souuent appereu      
qu'elles me    changent1 et agissent en 

mes esprits1 selon qu'elles sont4 ,qui  
me    fait approuuer ce qu'on dit1 que  
l'inuention des encens et parfuns    aux
 ,eglises1 si ancienne et espandue en   
toutes nations et religions1    regarde 
cela1 de nous resiouir1 esueiller et    
purifier le sens1    pour nous rendre   
plus propres  la contemplation4   ,ie   
voudrois    bien pour en iuger1 auoir eu
 ma part de l'ouurage de ces cuisiniers1
    qui sauent assaisonner les odeurs   
estrangeres1 auec la saueur    des      
viandes4 ,comme on remarqua             
singulierement au seruice du    ,roy de 
,thunes1 qui de nostre aage print terre 
,naples1 pour s'aboucher    auec        
l',empereur ,charles4 ,on farcissoit ses
 viandes de    drogues odoriferantes1 en
 telle somptuosit1 qu'vn ,paon1 et deux 
,faisans1 se trouuerent sur ses parties1
 reuenir  cent ducats1 pour    les      
apprester selon leur maniere4 ,et quand 
on les despeoit1 non la    salle        
seulement1 mais toutes les chambres de  
son ,palais1 et les rues    d'autour1   

estoient remplies d'vne tres-soefue     
vapeur1 qui ne    s'esuanouissoit pas si
 soudain4   ,le principal soing que     
i'aye  me    loger1 c'est de fuir l'air 
puant et pesant4 ,ces belles villes1    
,venise    et ,paris1 alterent la faueur
 que ie leur porte1 par l'aigre senteur1
    l'vne de son maraits1 l'autre de sa 
boue4            ,,chapitre ,,lvi4      
,des prieres4        ,,ie propose des   
fantasies informes et irresolues1 comme 
font ceux    qui publient des questions 
doubteuses1  debattre aux escoles3      
non pour establir la verit1 mais pour la
 chercher4 ,et les soubmets    au       
iugement de ceux1  qui il touche de     
regler non seulement mes    actions et  
mes escrits1 mais encore mes penses4    
,esgalement m'en    sera acceptable et  
vtile la condemnation1 comme            
l'approbation1 tenant    pour absurde et
 impie1 si rien se rencontre ignoramment
 ou    inaduertamment couch en cette    
rapsodie contraire aux sainctes         
resolutions et prescriptions de         

l',eglise ,catholique ,apostolique et   
,romaine1 en laquelle ie meurs1 et en   
laquelle ie suis nay4 ,et pourtant    me
 remettant tousiours  l'authorit de leur
 censure1 qui peut    tout sur moy1 ie  
me mesle ainsi temerairement  toute     
sorte de    propos3 comme icy4   ,ie ne 
say si ie me trompe3 mais puis que      
par vne faueur particuliere de la bont  
diuine1 certaine faon de    priere nous 
a est prescripte et dicte mot  mot par  
la bouche de    ,dieu1 il m'a tousiours 
sembl que nous en deuions auoir l'vsage 
plus ordinaire1 que nous n'auons4 ,et si
 i'en estoy creu1  l'entre    et        
l'issue de noz tables1  nostre leuer et 
coucher1 et  toutes    actions          
particulieres1 ausquelles on a accoustum
 de mesler des    prieres1 ie voudroy   
que ce fust le patenostre1 que les      
,chrestiens y    employassent1 sinon    
seulement1 au moins tousiours4          
,l',eglise peut    estendre et          
diuersifier les prieres selon le besoin 
de nostre instruction3    car ie say    

bien que c'est tousiours mesme          
substance1 et    mesme chose4 ,mais on  
deuoit donner  celle l ce priuilege1 que
 le    peuple l'eust continuellement en 
la bouche3 car il est certain qu'elle   
dit tout ce qu'il faut1 et qu'elle est  
trespropre  toutes occasions4    ,c'est 
l'vnique priere1 dequoy ie me sers par  
tout1 et la repete au    lieu d'en      
changer4 ,d'o il aduient1 que ie n'en ay
 aussi bien en memoire1    que cette l4 
,i'auoy presentement en la pense1 d'o   
nous    venoit cett' erreur1 de recourir
  ,dieu en tous nos desseins et         
entreprises1    et l'appeller  toute    
sorte de besoing1 et en quelque lieu    
que nostre foiblesse veut de l'aide1    
sans considerer si l'occasion est       
iuste ou iniuste2 et d'escrier son nom1 
et sa puissance1 en quelque    estat1 et
 action que nous soyons1 pour vitieuse  
qu'elle soit4 ,il est    bien nostre    
seul et vnique protecteur1 et peut      
toutes choses  nous    ayder3 mais      
encore qu'il daigne nous honorer de     

cette douce alliance    paternelle1 il  
est pourtant autant iuste1 comme il est 
bon1 et    comme il est puissant3 mais  
il vse bien plus souuent de sa iustice1 
que de son pouuoir1 et nous fauorise    
selon la raison d'icelle1 non    selon  
noz demandes4   ,platon en ses loix fait
 trois sortes d'iniurieuse    creance   
des ,dieux1 ,qu'il n'y en ayt point1    
,qu'ils ne se meslent    pas de noz     
affaires1 ,qu'ils ne refusent rien  noz 
vux1 offrandes    et sacrifices4 ,la    
premiere erreur1 selon son aduis1 ne    
dura    iamais immuable en homme1 depuis
 son enfance1 iusques  sa    vieillesse4
 ,les deux suiuantes peuuent souffrir de
 la constance4      ,sa iustice et sa   
puissance sont inseparables4 ,pour neant
 implorons    nous sa force en vne      
mauuaise cause4 ,il faut auoir l'ame    
nette1    au moins en ce moment1 auquel 
nous le prions1 et descharge de         
passions vitieuses3 autrement nous luy  
presentons nous mesmes    les verges1   
dequoy nous chastier4 ,au lieu de       

rabiller nostre faute1    nous la       
redoublons2 presentans  celuy1  qui nous
 auons  demander    pardon1 vne         
affection pleine d'irreuerence et de    
haine4    ,voyla pourquoy ie ne lou pas 
volontiers ceux1 que ie voy prier       
,dieu plus souuent et plus              
ordinairement1 si les actions voisines  
de    la priere1 ne me tesmoignent      
quelque amendement et reformation4      
,si nocturnus adulter1      ,tempora    
sanctonico velas adoperta cucullo4      
,et l'assiette d'vn homme meslant  vne  
vie execrable la deuotion1    semble    
estre aucunement plus condemnable1 que  
celle d'vn homme    conforme  soy1 et   
dissolu par tout4 ,pourtant refuse      
nostre ,eglise    tous les iours1 la    
faueur de son entre et societ1 aux murs 
obstines     quelque insigne malice4    
,nous prions par vsage et par           
coustume3 ou pour mieux dire1 nous      
lisons ou prononons noz    prieres3 ce  
n'est en fin que mine4 ,et me desplaist 
de voir faire    trois signes de croix  

au ,benedicite1 autant  ,graces 7et plus
 m'en    desplait-il de ce que c'est vn 
signe que i'ay en reuerence et continuel
    vsage1 mesmement quand ie baaille7  
et cependant toutes les    autres heures
 du iour1 les voir occupes  la haine1   
l'auarice1 l'iniustice4    ,aux vices   
leur heure1 son heure  ,dieu1 comme par 
compensation    et composition4 ,c'est  
miracle1 de voir continuer des          
actions si diuerses d'vne si pareille   
teneur1 qu'il ne s'y sente point        
d'interruption et d'alteration aux      
confins mesmes1 et passage de    l'vne  
l'autre4 ,quelle prodigieuse conscience 
se peut donner repos1    nourrissant en 
mesme giste1 d'vne societ si accordante 
et si paisible1    le crime et le iuge8 
,vn homme1 de qui la paillardise1 sans  
cesse regente la teste1 et qui la iuge  
tres-odieuse  la veu diuine1    que     
dit-il  ,dieu1 quand il luy en parle8   
,il se rameine1 mais soudain    il      
rechoit4 ,si l'obiect de la diuine      
iustice1 et sa presence frappoient1     

comme il dit1 et chastioient son ame1   
pour courte qu'en    fust la penitence1 
la crainte mesme y reietteroit si       
souuent sa    pense1 qu'incontinent il  
se verroit maistre de ces vices1 qui    
sont    habitus et acharns en luy4 ,mais
 quoy6 ceux qui couchent vne vie        
entiere1 sur le fruit et emolument du   
pech1 qu'ils sauent mortel8    ,combien 
auons nous de mestiers et vacations     
receus1 dequoy l'essence    est         
vicieuse8 ,et celuy qui se confessant   
moy1 me recitoit1    auoir tout vn aage 
faict profession et les effects d'une   
religion    damnable selon luy1 et      
contradictoire  celle qu'il auoit en son
    cur1 pour ne perdre son credit et   
l'honneur de ses charges3 comment       
patissoit-il ce discours en son courage8
 ,de quel langage entretiennent    ils  
sur ce subiect1 la iustice diuine8 ,leur
 repentance    consistant en visible et 
maniable reparation1 ils perdent et     
enuers    ,dieu1 et enuers nous1 le     
moyen de l'alleguer4 ,sont-ils si hardis

 de    demander pardon1 sans            
satisfaction et sans repentance8 ,ie    
tien    que de ces premiers il en va1   
comme de ceux-cy3 mais l'obstination    
n'y est pas si aise  conuaincre4 ,cette 
contrariet et volubilit    d'opinion si 
soudaine1 si violente1 qu'ils nous      
feignent1 sent pour    moy son miracle4 
,ils nous representent l'estat d'vne    
indigestible    agonie4   ,que          
l'imagination me sembloit fantastique1  
de ceux qui    ces annes passes1 auoient
 en vsage de reprocher tout chascun1    
en qui il reluisoit quelque clart       
d'esprit1 professant la religion        
,catholique1 que c'estoit  feinte3 et   
tenoient mesme1 pour luy faire          
honneur1 quoy qu'il dist par apparence1 
qu'il ne pouuoit faillir au    dedans1  
d'auoir sa creance reforme  leur pied4  
,fascheuse maladie1    de se croire si  
fort1 qu'on se persuade1 qu'il ne se    
puisse    croire au contraire3 et plus  
fascheuse encore1 qu'on se persuade     
d'vn tel esprit1 qu'il prefere ie ne say

 quelle disparit de fortune    presente1
 aux esperances et menaces de la vie    
eternelle6 ,ils m'en    peuuent croire3 
,si rien eust deu tenter ma ieunesse1   
l'ambition du    hazard et difficult1   
qui suiuoient cette recente entreprinse1
 y eust    eu bonne part4   ,ce n'est   
pas sans grande raison1 ce me semble1   
que l',eglise deffend l'vsage promiscue1
 temeraire et indiscret des    sainctes 
et diuines chansons1 que le ,sainct     
,esprit a dict en ,dauid4    ,il ne faut
 mesler ,dieu en nos actions qu'auecque 
reuerence et    attention pleine        
d'honneur et de respect4 ,cette voix est
 trop diuine1    pour n'auoir autre     
vsage que d'exercer les poulmons1 et    
plaire     nos oreilles4 ,c'est de la   
conscience qu'elle doit estre produite1 
et    non pas de la langue4 ,ce n'est   
pas raison qu'on permette qu'vn    garon
 de boutique parmy ses vains et friuoles
 pensemens1 s'en    entretienne et s'en 
iou4 ,ny n'est certes raison de voir    
tracasser    par vne sale1 et par vne   

cuysine1 le ,sainct liure des sacrez    
mysteres    de nostre creance4          
,c'estoyent autrefois mysteres1 ce sont 
present    desduits et esbats4   ,ce    
n'est pas en passant1 et                
tumultuairement1    qu'il faut manier vn
 estude si serieux et venerable4 ,ce    
doit estre    vne action destine1 et    
rassise1  laquelle on doit tousiours    
adiouster    cette preface de nostre    
office1 sursum corda1 et y apporter le  
corps mesme dispos en contenance1 qui   
tesmoigne vne particuliere    attention 
et reuerence4 ,ce n'est pas l'estude de 
tout le monde3    c'est l'estude des    
personnes qui y sont voues1 que ,dieu y 
appelle4    ,les meschans1 les ignorants
 s'y empirent4 ,ce n'est pas vne        
histoire     compter3 c'est vne histoire
  reuerer1 craindre et adorer4          
,plaisantes    gents1 qui pensent       
l'auoir rendue maniable au peuple1 pour 
l'auoir mise en langage populaire4 ,ne  
tient-il qu'aux mots1 qu'ils            
n'entendent tout ce qu'ils trouuent par 

escrit8 ,diray-ie plus8 ,pour    l'en   
approcher de ce peu1 ils l'en reculent4 
,l'ignorance pure1 et    remise toute en
 autruy1 estoit bien plus salutaire et  
plus sauante1    que n'est cette science
 verbale1 et vaine1 nourrice de         
presomption    et de temerit4   ,ie croy
 aussi que la libert  chacun de dissiper
    vne parole si religieuse et         
importante1  tant de sortes d'idiomes1 a
    beaucoup plus de danger que         
d'vtilit4 ,les ,iuifs1 les ,mahometans1 
et quasi tous autres1 ont espous1 et    
reuerent le langage1 auquel             
originellement leurs mysteres auoient   
est conceuz1 et en est deffendue        
l'alteration et changement2 non sans    
apparence4 ,sauons    nous bien qu'en   
,basque1 et en ,bretaigne1 il y ayt des 
,iuges assez1    pour establir cette    
traduction faicte en leur langue8       
,l',eglise vniuerselle    n'a point de  
iugement plus ardu  faire1 et plus      
solemne4    ,en preschant et parlant1   
l'interpretation est vague1 libre1      

muable1    et d'vne parcelle3 ainsi ce  
n'est pas de mesme4   ,l'vn de noz      
historiens    ,grecs accuse iustement   
son siecle1 de ce que les secrets de    
la religion ,chrestienne1 estoient      
espandus emmy la place1 s mains    des  
moindres artisans3 que chacun en pouuoit
 debattre et dire    selon son sens4 ,et
 que ce nous deuoit estre grande honte1 
nous qui    par la grace de ,dieu1      
ioussons des purs mysteres de la piet1  
de    les laisser profaner en la bouche 
de personnes ignorantes et populaires1  
veu que les ,gentils interdisoient      
,socrates1  ,platon1 et aux    plus     
sages1 de s'enquerir et parler des      
choses commises aux ,prestres    de     
,delphes4 ,dit aussi1 que les factions  
des ,princes1 sur le    subiect de la   
,theologie1 sont armes non de zele1 mais
 de cholere4    ,que le zele tient de la
 diuine raison et iustice1 se conduisant
 ordonnment    et moderment3 mais qu'il 
se change en haine et enuie3    et      
produit au lieu du froment et du raisin1

 de l'yuroye et des orties1    quand il 
est conduit d'vne passion humaine4 ,et  
iustement aussi1    cet autre1          
conseillant l',empereur ,theodose1      
disoit1 les disputes n'endormir    pas  
tant les schismes de l',eglise1 que les 
esueiller1 et animer    les heresies4   
,que pourtant il faloit fur toutes      
contentions et argumentations           
,dialectiques1 et se rapporter nuement  
aux prescriptions    et formules de la  
foy1 establies par les anciens4 ,et     
l',empereur ,andronicus1    ayant       
rencontr en son palais1 des principaux  
hommes1    aux prises de parole1 contre 
,lapodius1 sur vn de noz points de      
grande importance1 les tana1 iusques    
menacer de les ietter en la    riuiere1 
s'ils continuoyent4 ,les enfants et les 
femmes1 en noz iours1    regentent les  
hommes plus vieux et experimentez1 sur  
les loix ,ecclesiastiques3    l o la    
premiere de celles de ,platon leur      
deffend de    s'enquerir seulement de la
 raison des loix ciuiles1 qui doiuent   

tenir    lieu d'ordonnances diuines4 ,et
 permettant aux vieux1 d'en communiquer 
entre eux1 et auec le ,magistrat3 il    
adiouste1 pourueu que ce    ne soit en  
presence des ieunes1 et personnes       
profanes4   ,vn ,euesque    a laiss par 
escrit1 qu'en l'autre bout du monde1 il 
y a vne ,isle1    que les anciens       
nommoient ,dioscoride3 commode en       
fertilit de    toutes sortes d'arbres et
 fruits1 et salubrit d'air3 de laquelle 
le    peuple est ,chrestien1 ayant des  
,eglises et des ,autels1 qui ne sont    
parez que de croix1 sans autres images3 
grand obseruateur de    ieusnes et de   
festes3 exacte paeur de dismes aux      
,prestres3 et si    chaste1 que nul     
d'eux ne peut cognoistre qu'vne femme en
 sa vie4    ,au demeurant1 si contant de
 sa fortune1 qu'au milieu de la mer1 il 
ignore l'vsage des nauires3 et si       
simple1 que de la religion qu'il        
obserue si songneusement1 il n'en entend
 vn seul mot4 ,chose incroyable1     qui
 ne sauroit1 les ,payens si deuots      

idolatres1 ne cognoistre    de leurs    
,dieux1 que simplement le nom et la     
statue4 ,l'ancien    commencement de    
,menalippe1 tragedie d',euripides1      
portoit    ainsi4        ,o ,iuppiter1  
car de toy rien sinon      ,ie ne       
cognois seulement que le nom4           
,i'ay veu aussi de mon temps1 faire     
plainte d'aucuns escrits1 de ce         
qu'ils sont purement humains et         
philosophiques1 sans meslange de        
,theologie4 ,qui diroit au contraire1 ce
 ne seroit pourtant sans    quelque     
raison2 ,que la doctrine diuine tient   
mieux son rang  part1    comme ,royne et
 dominatrice3 ,qu'elle doit estre       
principale par    tout1 point           
suffragante et subsidiaire3 ,et qu'     
l'auenture se prendroient    les        
exemples  la ,grammaire1 ,rhetorique1   
,logique1 plus    sortablement          
d'ailleurs que d'vne si sainte matiere2 
comme aussi    les arguments des        
,theatres1 ieux et spectacles publiques4
 ,que les    raisons diuines se         

considerent plus venerablement et       
reueremment    seules1 et en leur stile1
 qu'apparies aux discours humains4      
,qu'il se    voit plus souuent cette    
faute1 que les ,theologiens escriuent   
trop    humainement1 que cett'autre1 que
 les humanistes escriuent trop peu      
theologalement4 ,la ,philosophie1 dit   
,sainct ,chrysostome1 est piea    banie 
de l'escole saincte1 comme seruante     
inutile1 et estime indigne    de voir   
seulement en passant de l'entre1 le     
sacraire des saincts    ,thresors de la 
doctrine celeste4 ,que le dire humain a 
ses formes    plus basses1 et ne se doit
 seruir de la dignit1 majest1 regence1  
du    parler diuin4 ,ie luy laisse pour 
moy1 dire1 verbis indisciplinatis1      
fortune1    destine1 accident1 heur1 et 
malheur1 et les ,dieux1 et autres       
frases1 selon sa mode4 ,ie propose les  
fantasies humaines et miennes1          
simplement comme humaines fantasies1 et 
separement consideres3    non comme     
arrestes et regles par l'ordonnance     

celeste1 incapable    de doubte et      
d'altercation4 ,matiere d'opinion1 non  
matiere de foy4    ,ce que ie discours  
selon moy1 non ce que ie croy selon     
,dieu1 d'vne    faon laque1 non         
clericale3 mais tousiours               
tres-religieuse4 ,comme    les enfants  
proposent leurs essays1 instruisables1  
non instruisants4    ,et ne diroit-on   
pas aussi sans apparence1 que           
l'ordonnance de ne    s'entremettre que 
bien reserument d'escrire de la         
,religion1  tous    autres qu' ceux qui 
en font expresse profession1 n'auroit   
pas faute    de quelque image d'vtilit  
et de iustice2 et  moy auec1 peut estre 
de m'en taire4   ,on m'a dict que ceux  
mesmes1 qui ne sont pas des    nostres1 
deffendent pourtant entre eux l'vsage du
 nom de ,dieu1 en    leurs propos       
communs4 ,ils ne veulent pas qu'on s'en 
serue par vne    maniere d'interiection1
 ou d'exclamation1 ny pour tesmoignage1 
ny    pour comparaison3 en quoy ie      
trouue qu'ils ont raison4 ,et en        

quelque maniere que ce soit1 que nous   
appelons ,dieu  notre commerce    et    
societ1 il faut que ce soit             
serieusement1 et religieusement4        
,il y a1 ce me semble1 en ,xenophon vn  
tel discours1 o il montre    que nous   
deuons plus rarement prier ,dieu3       
d'autant qu'il n'est pas    ais1 que    
nous puissions si souuent remettre      
nostre ame1 en cette    assiette regle1 
reforme1 et deuotieuse1 o il faut       
qu'elle soit pour    ce faire3 autrement
 nos prieres ne sont pas seulement      
vaines et    inutiles1 mais vitieuses4  
,pardonne nous1 disons nous1 comme nous 
pardonnons  ceux qui nous ont offencez4 
,que disons nous par l1    sinon que    
nous luy offrons nostre ame exempte de  
vengeance et de    rancune8 ,toutesfois 
nous inuoquons ,dieu et son ayde1 au    
complot    de noz fautes1 et le conuions
  l'iniustice4        ,qu1 nisi         
seductis1 nequeas committere diuis4     
,l'auaricieux le prie pour la           
conseruation vaine et superflue de ses  

thresors3 l'ambitieux pour ses          
victoires1 et conduite de sa fortune3   
le voleur l'employe  son ayde1 pour     
franchir le hazard et les difficultez1  
qui s'opposent  l'execution de ses      
meschantes entreprinses3    ou le       
remercie de l'aisance qu'il a trouu     
desgosiller vn    passant4 ,au pied de  
la maison1 qu'ils vont escheller ou     
petarder1    ils font leurs prieres1    
l'intention et l'esperance pleine de    
cruaut1    de luxure1 et d'auarice4     
,hoc ipsum1 quo tu ,iouis aurem         
impellere tentas1      ,dic agedum      
,staio3 proh ,iuppiter6  bone1 clamet1  
,iuppiter6 at sese non clamet ,iuppiter 
ipse4         ,la ,royne de ,nauarre    
,margueritte1 recite d'vn ieune ,prince1
 et encore    qu'elle ne le nomme pas1  
sa grandeur l'a rendu cognoissable      
assez1 qu'allant  vne assignation       
amoureuse1 et coucher auec la    femme  
d'vn ,aduocat de ,paris1 son chemin     
s'addonnant au trauers    d'vne ,eglise1
 il ne passoit iamais en ce lieu sainct1

 allant ou retournant    de son         
entreprinse1 qu'il ne fist ses prieres  
et oraisons4 ,ie    vous laisse  iuger1 
l'ame pleine de ce beau pensement1  quoy
 il    employoit la faueur diuine4      
,toutesfois elle allegue cela pour vn   
tesmoignage de singuliere deuotion4     
,mais ce n'est pas par cette    preuue  
seulement qu'on pourroit verifier que   
les femmes ne sont    gueres propres    
traiter les matieres de la ,theologie4  
,vne vraye    priere1 et vne religieuse 
reconciliation de nous  ,dieu1 elle ne  
peut    tomber en vne ame impure et     
soubsmise1 lors mesmes1  la domination  
de ,satan4 ,celuy qui appelle ,dieu  son
 assistance1 pendant    qu'il est dans  
le train du vice1 il fait comme le      
coupeur de bourse1    qui appelleroit la
 iustice  son ayde2 ou comme ceux qui   
produisent    le nom de ,dieu en        
tesmoignage de mensonge4                
,tacito mala vota susurro               
,concipimus4      ,il est peu d'hommes  
qui ozassent mettre en euidence les     

requestes    secrettes qu'ils font      
,dieu4        ,haud cuiuis promptum est1
 murmrque humilsque susurros            
,tollere de templis1 et aperto viuere   
voto4      ,voyla pourquoy les          
,pythagoriens vouloyent qu'elles fussent
 publiques1    et ouyes d'vn chacun2    
afin qu'on ne le requist de chose       
indecente    et iniuste1 comme celuy-l3 
,clar cm dixit3 ,apollo6      ,labra    
mouet1 metuens audiri3 ,pulchra         
,lauerna1      ,da mihi fallere1 da     
iustum sanctmque videri2      ,noctem   
peccatis1 et fraudibus obiice nubem4    
,les ,dieux punirent grieuement les     
iniques vux d',oedipus en les    luy    
ottroyant4 ,il auoit pri1 que ses       
enfants vuidassent entre eux    par     
armes la succession de son ,estat1 il   
fut si miserable1 de se voir    pris au 
mot4 ,il ne faut pas demander1 que      
toutes choses suiuent    nostre volont1 
mais qu'elles suiuent la prudence4   ,il
 semble1  la    verit1 que nous nous    
seruons de nos prieres1 comme d'vn      

iargon1    et comme ceux qui employent  
les paroles sainctes et diuines     des 
sorcelleries et effects magiciens3 et   
que nous facions nostre    compte que ce
 soit de la contexture1 ou son1 ou      
suitte des motz1 ou    de nostre        
contenance1 que depende leur effect4    
,car ayans l'ame    pleine de           
concupiscence1 non touche de repentance1
 ny d'aucune    nouuelle reconciliation 
enuers ,dieu1 nous luy allons presenter 
ces    parolles que la memoire preste   
nostre langue3 et esperons en    tirer  
vne expiation de nos fautes4 ,il n'est  
rien si ais1 si doux1 et    si fauorable
 que la loy diuine3 elle nous appelle   
soy1 ainsi    fautiers et detestables   
comme nous sommes3 elle nous tend les   
bras1 et nous reoit en son giron1 pour  
vilains1 ords1 et bourbeux1    que nous 
soyons1 et que nous ayons  estre        
l'aduenir4 ,mais encore    en           
recompense1 la faut-il regarder de bon  
il3 encore faut-il receuoir    ce pardon
 auec action de graces3 et au moins pour

 cet instant    que nous nous addressons
  elle1 auoir l'ame desplaisante de     
ses fautes1 et ennemie des passions qui 
nous ont pouss  l'offencer4    ,ny les  
,dieux1 ny les gens de bien1 dict       
,platon1 n'acceptent le    present d'vn 
meschant4        ,immunis aram si       
tetigit manus1      ,non sumptuosa      
blandior hostia        ,molliuit auersos
 ,penates1              ,farre pio et   
saliente mica4            ,,chapitre    
,,lvii4      ,de l',aage4        ,,ie ne
 puis receuoir la faon1 dequoy nous     
establissons la dure    de nostre vie4  
,ie voy que les sages l'accoursissent   
bien fort au prix    de la commune      
opinion4 ,comment1 dit le ieune ,caton1 
ceux qui    le vouloyent empescher de se
 tuer1 suis-ie  cette heure en aage1    
o lon me puisse reprocher d'abandonner  
trop tost la vie8 ,si n'auoit-il    que 
quarante et huict ans4 ,il estimoit cet 
aage l bien meur    et bien auanc1      
considerant combien peu d'hommes y      
arriuent4 ,et    ceux qui               

s'entretiennent de ce que ie ne say quel
 cours qu'ils    nomment naturel1 promet
 quelques annes au del1 ils le          
pourroient    faire1 s'ils auoient      
priuilege qui les exemptast d'vn si     
grand nombre    d'accidens1 ausquels    
chacun de nous est en bute par vne      
naturelle    subiection1 qui peuuent    
interrompre ce cours qu'ils se          
promettent4    ,quelle resuerie est-ce  
de s'attendre de mourir d'vne           
defaillance    de forces1 que l'extreme 
vieillesse apporte1 et de se proposer ce
 but     nostre dure3 veu que c'est     
l'espece de mort la plus rare de toutes1
    et la moins en vsage8 ,nous         
l'appellons seule naturelle1 comme si   
c'estoit contre nature1 de voir vn homme
 se rompre le col d'vne    cheute1      
s'estoufer d'vn naufrage1 se laisser    
surprendre  la peste    ou  vne         
pleuresie1 et comme si nostre condition 
ordinaire ne nous    presentoit  tous   
ces inconuenients4 ,ne nous flattons pas
 de ces    beaux mots3 on doit          

l'auenture appeler plustost naturel1 ce 
qui    est general1 commun1 et          
vniuersel4   ,mourir de vieillesse1     
c'est vne    mort rare1 singuliere et   
extraordinaire1 et d'autant moins       
naturelle    que les autres3 c'est la   
derniere et extreme sorte de mourir3    
plus    elle est esloigne de nous1      
d'autant est elle moins esperable3 c'est
    bien la borne1 au del de laquelle   
nous n'irons pas1 et que la loy de      
,nature a prescript1 pour n'estre point 
outre-passe3 mais c'est    vn sien rare 
priuilege de nous faire durer iusques l4
 ,c'est vne    exemption qu'elle donne  
par faueur particuliere1  vn seul1 en   
l'espace de deux ou trois siecles1 le   
deschargeant des trauerses et           
difficultez qu'elle a iett entre deux1  
en cette longue carriere4 ,par    ainsi 
mon opinion est1 de regarder que l'aage 
auquel nous sommes    arriuez1 c'est vn 
aage auquel peu de gens arriuent4 ,puis 
que d'vn    train ordinaire les hommes  
ne viennent pas iusques l1 c'est signe  

que nous sommes bien auant4 ,et puis que
 nous auons pass les    limites         
accoustumez1 qui est la vraye mesure de 
nostre vie1 nous ne    deuons esperer   
d'aller guere outre4 ,ayant eschapp tant
 d'occasions    de mourir1 o nous voyons
 tresbucher le monde1 nous deuons       
recognoistre    qu'vne fortune          
extraordinaire1 comme celle-l qui nous  
maintient1 et hors de l'vsage commun1 ne
 nous doibt guere durer4      ,c'est vn 
vice des loix mesmes1 d'auoir cette     
fauce imagination3    elles ne veulent  
pas qu'vn homme soit capable du         
maniement de ses    biens1 qu'il n'ait  
vingt et cinq ans1 et  peine            
conseruera-il iusques    lors le        
maniment de sa vie4 ,auguste retrancha  
cinq ans des anciennes    ordonnances   
,romaines1 et declara qu'il suffisoit   
ceux qui    prenoient charge de         
iudicature1 d'auoir trente ans4 ,seruius
 ,tullius    dispensa les ,cheualiers   
qui auoient pass quarante sept ans des  
corues de la guerre3 ,auguste les remit 

quarante et cinq4 ,de    renuoyer les   
hommes au seiour auant cinquante cinq ou
 soixante    ans1 il me semble n'y auoir
 pas grande apparence4 ,ie serois       
d'aduis    qu'on estendist nostre       
vacation et occupation autant qu'on     
pourroit1    pour la commodit publique3 
mais ie trouue la faute en l'autre      
cost1 de ne nous y embesongner pas assez
 tost4 ,cettuy-cy auoit est    iuge     
vniuersel du monde  dixneuf ans1 et veut
 que pour iuger de    la place d'vne    
goutiere on en ait trente4   ,quant  moy
 i'estime que    nos ames sont desnoes  
vingt ans1 ce qu'elles doiuent estre1 et
    qu'elles promettent tout ce qu'elles
 pourront4 ,iamais ame qui n'ait    donn
 en cet aage l1 arre bien euidente de sa
 force1 n'en donna    depuis la preuue4 
,les qualitez et vertus naturelles      
produisent dans    ce terme l1 ou       
iamais1 ce qu'elles ont de vigoureux et 
de beau4        ,si l'espine nou picque 
quand nai1      ,a pene que pique iamai1
      disent-ils en ,daulphin4   ,de    

toutes les belles actions humaines1 qui 
sont venues  ma cognoissance1 de quelque
 sorte qu'elles soyent1    ie penserois 
en auoir plus grande part1  nombrer     
celles qui ont    est produites et aux  
siecles anciens et au nostre1 auant     
l'aage de    trente ans1 qu'apres4 ,ouy1
 en la vie de mesmes hommes souuent4    
,ne le puis-ie pas dire en toute seuret1
 de celles de ,hannibal et de           
,scipion son grand aduersaire8 ,la belle
 moiti de leur vie1 ils la    vescurent 
de la gloire acquise en leur ieunesse3  
grands hommes    depuis au prix de touts
 autres1 mais nullement au prix         
d'eux-mesmes4    ,quant  moy ie tien    
pour certain que depuis cet aage1 et    
mon esprit et mon corps ont plus diminu1
 qu'augment1 et plus    recul1 qu'auanc4
 ,il est possible qu' ceux qui employent
 bien le    temps1 la science1 et       
l'experience croissent auec la vie3 mais
 la    viuacit1 la promptitude1 la      
fermet1 et autres parties bien plus     
nostres1 plus importantes et            

essentielles1 se fanissent et           
s'allanguissent4          ,vbi iam      
validis quassatum est viribus ui        
,corpus1 et obtusis ceciderunt viribus  
artus1      ,claudicat ingenium1 delirat
 linguque mnsque4         ,tantost c'est
 le corps qui se rend le premier  la    
vieillesse3 par    fois aussi c'est     
l'ame3 et en ay assez veu1 qui ont eu la
 ceruelle    affoiblie1 auant l'estomach
 et les iambes4 ,et d'autant que c'est  
vn    mal peu sensible  qui le souffre1 
et d'vne obscure montre1 d'autant       
est-il plus dangereux4 ,pour ce coup1 ie
 me plains des loix1 non pas    dequoy  
elles nous laissent trop tard  la       
besogne1 mais dequoy    elles nous y    
employent trop tard4 ,il me semble que  
considerant    la foiblesse de nostre   
vie1 et  combien d'escueils ordinaires  
et    naturels elle est expose1 on n'en 
deuroit pas faire si grande part     la 
naissance1  l'oisiuet et                
l'apprentissage4      ,,fin ,,dv        
,,premier ,,livre4            ,,livre   

,,second4            ,,chapitre ,i4     
,de l'inconstance de nos actions4       
,,cevx qui s'exercent  contreroller les 
actions humaines1 ne se trouuent    en  
aucune partie si empeschez1 qu' les     
r'apiesser et mettre     mesme lustre3  
car elles se contredisent communment de 
si    estrange faon1 qu'il semble       
impossible qu'elles soient parties de   
mesme boutique4 ,le ieune ,marius se    
trouue tantost fils de ,mars1    tantost
 fils de ,venus4 ,le ,pape ,boniface    
huictiesme1 entra1 dit-on1    en sa     
charge comme vn renard1 s'y porta comme 
vn lion1 et mourut    comme vn chien4   
,et qui croiroit que ce fust ,neron1    
cette vraye image    de cruaut1 comme on
 luy presentast  signer1 suyuant le     
stile1 la    sentence d'vn criminel     
condamn1 qui eust respondu3 ,pleust     
,dieu    que ie n'eusse iamais sceu     
escrire3 tant le cur luy serroit de     
condamner    vn homme  mort8 ,tout est  
si plein de tels exemples1 voire        
chacun en peut tant fournir  soy-mesme1 

que ie trouue estrange1    de voir      
quelquefois des gens d'entendement1 se  
mettre en peine d'assortir    ces       
pieces3 veu que l'irresolution me semble
 le plus commun    et apparent vice de  
nostre nature2 tesmoing ce fameux verset
 de    ,publius le farseur1             
,malum consilium est1 quod mutari non   
potest4      ,il y a quelque apparence  
de faire iugement d'vn homme1 par les   
plus communs traicts de sa vie2 mais veu
 la naturelle instabilit    de nos murs 
et opinions1 il m'a sembl souuent que   
les bons autheurs    mesmes ont tort de 
s'opiniastrer  former de nous vne       
constante    et solide contexture4 ,ils 
choisissent vn air vniuersel1 et suyuant
    cette image1 vont rangeant et       
interpretant toutes les actions    d'vn 
personnage1 et s'ils ne les peuuent     
assez tordre1 les renuoyent     la      
dissimulation4 ,auguste leur est        
eschapp3 car il se trouue en    cet     
homme vne variet d'actions si apparente1
 soudaine1 et continuelle1    tout le   

cours de sa vie1 qu'il s'est faict lcher
 entier et indecis1    aux plus hardis  
iuges4   ,ie croy des hommes plus mal   
aisment    la constance que toute autre 
chose1 et rien plus aisment que         
l'inconstance4 ,qui en iugeroit en      
detail et distinctement1 piece          
piece1 rencontreroit plus souuent  dire 
vray4 ,en toute l'anciennet    il est   
malais de choisir vne douzaine d'hommes1
 qui ayent dress    leur vie  vn certain
 et asseur train1 qui est le principal  
but de la    sagesse4 ,car pour la      
comprendre tout en vn mot1 dit vn       
ancien1 et    pour embrasser en vne     
toutes les regles de nostre vie1 c'est  
vouloir1    et ne vouloir pas tousiours 
mesme chose3 ,ie ne daignerois1 dit-il1 
adiouster1 pourueu que la volont soit   
iuste3 car si elle n'est iuste1    il   
est impossible qu'elle soit tousiours   
vne4 ,de vray1 i'ay autrefois    appris1
 que le vice1 n'est que des-reglement et
 faute de mesure2 et    par consequent1 
il est impossible d'y attacher la       

constance4 ,c'est    vn mot de          
,demosthenes1 dit-on1 que le            
commencement de toute    vertu1 c'est   
consultation et deliberation1 et la fin 
et perfection1 constance4    ,si par    
discours nous entreprenions certaine    
voye1 nous la    prendrions la plus     
belle1 mais nul n'y a pens1        ,quod
 petiit1 spernit2 repetit quod nuper    
omisit2      stuat1 et vit disconuenit  
ordine toto4      ,nostre faon ordinaire
 c'est d'aller apres les inclinations de
 nostre    appetit1  gauche1  dextre1   
contremont1 contre-bas1 selon que    le 
vent des occasions nous emporte4 ,nous  
ne pensons ce que nous    voulons1 qu'  
l'instant que nous le voulons3 et       
changeons comme    cet animal1 qui prend
 la couleur du lieu1 o on le couche4 ,ce
 que    nous auons  cett'heure propos1  
nous le changeons tantost1 et tantost   
encore retournons sur nos pas3 ce n'est 
que branle et inconstance3              
,ducimur vt neruis alienis mobile       
lignum4      ,nous n'allons pas1 on nous

 emporte3 comme les choses qui flottent1
    ores doucement1 ores auecques       
violence1 selon que l'eau est ireuse    
ou bonasse4                             
,nonne videmus      ,quid sibi quisque  
velit nescire1 et qurere semper2        
,commutare locum1 quasi onus deponere   
possit8      ,chaque iour nouuelle      
fantasie1 et se meuuent nos humeurs     
auecques    les mouuements du temps4    
,tales sunt hominum mentes1 quali pater 
ipse      ,iuppiter auctifero lustrauit 
lumine terras4      ,nous flottons entre
 diuers aduis3 nous ne voulons rien     
librement1    rien absolument1 rien     
constamment4 ,a qui auroit prescript    
et estably certaines loix et certaine   
police en sa teste1 nous verrions       
tout par tout en sa vie reluire vne     
equalit de murs1 vn ordre1 et    vne    
relation infallible des vnes choses aux 
autres4 7,empedocles    remarquoit cette
 difformit aux ,agrigentins1 qu'ils     
s'abandonnoyent    aux delices1 comme   
s'ils auoyent l'endemain  mourir3 et    

bastissoyent1    comme si iamais ils ne 
deuoyent mourir47 ,le discours en seroit
    bien ais  faire4 ,comme il se voit  
du ieune ,caton3 qui en a    touch vne  
marche1 a tout touch3 c'est vne harmonie
 de sons tres-accordans1    qui ne se   
peut dmentir4 ,a nous au rebours1 autant
 d'actions1    autant faut-il de        
iugemens particuliers4 ,le plus seur1   
mon    opinion1 seroit de les rapporter 
aux circonstances voisines1 sans        
entrer en plus longue recherche1 et sans
 en conclurre autre consequence4        
,pendant les dbauches de nostre pauure  
,estat1 on me    rapporta1 qu'vne fille 
de bien pres de l o i'estoy1 s'estoit   
precipite    du haut d'vne fenestre1    
pour uiter la force d'vn belitre de     
soldat    son hoste3 elle ne s'estoit   
pas tue  la cheute1 et pour redoubler   
son entreprise1 s'estoit voulu donner   
d'vn cousteau par la gorge1    mais on  
l'en auoit empesche3 toutefois apres s'y
 estre bien fort    blesse1 elle mesme  
confessoit que le soldat ne l'auoit     

encore presse    que de requestes1      
sollicitations1 et presens1 mais qu'elle
 auoit eu    peur1 qu'en fin il en vinst
  la contrainte3 et l dessus les        
parolles1    la contenance1 et ce sang  
tesmoing de sa vertu1  la vraye faon    
d'vne autre ,lucrece4 ,or i'ay seu  la  
verit1 qu'auant et depuis    ell'auoit  
est garse de non si difficile           
composition4 ,comme dit le    compte1   
tout beau et honneste que vous estes1   
quand vous aurez    failly vostre       
pointe1 n'en concluez pas incontinent   
vne chastet inuiolable    en vostre     
maistresse3 ce n'est pas  dire que le   
muletier    n'y trouue son heure4       
,antigonus ayant pris en affection vn de
 ses    soldats1 pour sa vertu et       
vaillance1 commanda  ses medecins de le 
penser d'une maladie longue et          
interieure1 qui l'auoit tourment    long
 temps3 et s'apperceuant apres sa       
guerison1 qu'il alloit beaucoup    plus 
froidement aux affaires1 luy demanda qui
 l'auoit ainsi    chang et encoardy3    

,vous mesmes1 ,sire1 luy respondit-il1  
m'ayant    descharg des maux1 pour      
lesquels ie ne tenois compte de ma vie4 
,le soldat de ,lucullus ayant est dualis
 par les ennemis1 fit    sur eux pour se
 reuencher vne belle entreprise3 quand  
il se fut    remplum de sa perte1       
,lucullus l'ayant pris en bonne opinion1
    l'emploioit  quelque exploict       
hazardeux1 par toutes les plus belles   
remonstrances1 dequoy il se pouuoit     
aduiser3        ,verbis qu timido quoque
 possent addere mentem2      ,employez  
y1 respondit-il1 quelque miserable      
soldat dualis3                          
,quantumuis rusticus3 ,ibit1      ,ibit 
e1 qu vis1 qui zonam perdidit1 inquit2  
et refuse resolument d'y aller4   ,quand
 nous lisons1 que ,mahomet    ayant     
outrageusement rudoy ,chasan chef de ses
 ,ianissaires1 de ce    qu'il voyoit sa 
troupe enfonce par les ,hongres1 et luy 
se porter laschement    au combat1      
,chasan alla pour toute response se ruer
 furieusement    seul en l'estat qu'il  

estoit1 les armes au poing1 dans le     
premier corps des ennemis qui se        
presenta1 o il fut soudain englouti3    
ce n'est  l'aduenture pas tant          
iustification1 que raduisement3    ny   
tant prousse naturelle1 qu'vn nouueau   
despit4 ,celuy que    vous vistes hier  
si auantureux1 ne trouuez pas estrange  
de le voir    aussi poltron le          
lendemain3 ou la cholere1 ou la         
necessit1 ou la    compagnie1 ou le vin1
 ou le son d'vne trompette1 luy auoit   
mis le    cur au ventre1 ce n'est pas vn
 cur ainsi form par discours3 ces       
circonstances le luy ont fermy3 ce n'est
 pas merueille1 si le voyla    deuenu   
autre par autres circonstances          
contraires4 ,cette variation    et      
contradiction qui se void en nous1 si   
souple1 a faict qu'aucuns    nous       
songent deux ames1 d'autres deux        
puissances1 qui nous accompaignent    et
 agitent chacune  sa mode1 vers le bien 
l'vne1    l'autre vers le mal3 vne si   
brusque diuersit ne se pouuant bien     

assortir     vn subiet simple4   ,non   
seulement le vent des accidens    me    
remue selon son inclination3 mais en    
outre1 ie me remue et    trouble moy    
mesme par l'instabilit de ma posture2 et
 qui y regarde    primement1 ne se      
trouue guere deux fois en mesme estat4  
,ie donne     mon ame tantost vn visage1
 tantost vn autre1 selon le cost    o ie
 la couche4 ,si ie parle diuersement de 
moy1 c'est que ie me    regarde         
diuersement4 ,toutes les contrarietez   
s'y trouuent1 selon    quelque tour1 et 
en quelque faon3 ,honteux1 insolent1    
chaste1    luxurieux1 bauard1 taciturne1
 laborieux1 delicat1 ingenieux1 hebet1  
chagrin1 debonnaire1 menteur1 veritable1
 sauant1 ignorant1 et liberal    et     
auare et prodigue3 tout cela ie le vois 
en moy aucunement1    selon que ie me   
vire3 et quiconque s'estudie bien       
attentifuement1    trouue en soy1 voire 
et en son iugement mesme1 cette         
volubilit et    discordance4 ,ie n'ay   
rien  dire de moy1 entierement1         

simplement1    et solidement1 sans      
confusion et sans meslange1 ny en vn    
mot4 ,distinguo1    est le plus         
vniuersel membre de ma ,logique4        
,encore que    ie sois tousiours d'aduis
 de dire du bien le bien1 et            
d'interpreter    plustost en bonne part 
les choses qui le peuuent estre1 si     
est-ce que    l'estranget de nostre     
condition1 porte que nous soyons souuent
 par    le vice mesme poussez  bien     
faire1 si le bien faire ne se iugeoit   
par    la seule intention4 ,parquoy vn  
fait courageux ne doit pas conclurre    
vn homme vaillant3 celuy qui le seroit  
bien  poinct1 il le seroit    tousiours1
 et  toutes occasions4 ,si c'estoit vne 
habitude de vertu1    et non vne        
saillie1 elle rendroit vn homme         
pareillement resolu  tous    accidens3  
tel seul1 qu'en compagnie3 tel en camp  
clos1 qu'en vne    bataille3 car quoy   
qu'on die1 il n'y a pas autre vaillance 
sur le pau    et autre au camp4 ,aussi  
courageusement porteroit il vne maladie 

en son lict1 qu'vne blessure au camp3 et
 ne craindroit non plus la    mort en sa
 maison qu'en vn assaut4 ,nous ne       
verrions pas vn mesme    homme1 donner  
dans la bresche d'vne braue asseurance1 
et se tourmenter    apres1 comme vne    
femme1 de la perte d'vn procez ou d'vn  
fils4 ,quand estant lasche  l'infamie1  
il est ferme  la pauuret3    quand      
estant mol contre les rasoirs des       
barbiers1 il se trouue roide    contre  
les espes des aduersaires3 l'action est 
loable1 non pas    l'homme4 ,plusieurs  
,grecs1 dit ,cicero1 ne peuuent veoir   
les ennemis1    et se trouuent constants
 aux maladies4 ,les ,cimbres et         
,celtiberiens    tout au rebours4 ,nihil
 enim potest esse quabile1 quod non     
certa    ratione proficiscatur4   ,il   
n'est point de vaillance plus extreme en
    son espece1 que celle d',alexandre3 
mais elle n'est qu'en espece1    ny     
assez pleine par tout1 et vniuerselle4  
,toute incomparable qu'elle    est1 si a
 elle encores ses taches4 ,qui faict que

 nous le voyons se    troubler si       
esperduement aux plus legers soupons    
qu'il prent des    machinations des     
siens contre sa vie3 et se porter en    
cette recherche1    d'vne si vehemente  
et indiscrete iniustice1 et d'vne       
crainte qui    subuertit sa raison      
naturelle4 ,la superstition aussi dequoy
 il estoit    si fort attaint1 porte    
quelque image de pusillanimit4 ,et      
l'exces de    la penitence1 qu'il fit1  
du meurtre de ,clytus1 est aussi        
tesmoignage    de l'inegalit de son     
courage4 ,nostre faict ce ne sont que   
pieces rapportes1    et voulons acquerir
 vn honneur  fauces enseignes4 ,la      
vertu ne veut estre suyuie que pour elle
 mesme2 et si on emprunte    par fois   
son masque pour autre occasion1 elle    
nous l'arrache aussi    tost du visage4 
,c'est vne viue et forte teinture1 quand
 l'ame en est    vue fois abbreuue1 et  
qui ne s'en va qu'elle n'emporte la     
piece4    ,voyla pourquoy pour iuger    
d'vn homme1 il faut suiure longuement   

et curieusement sa trace3 si la         
constance ne s'y maintient de son       
seul fondement1 cui viuendi via         
considerata atque prouisa est1 si la    
variet des occurrences luy faict changer
 de pas1 7ie dy de voye3    car le pas  
s'en peut ou haster1 ou appesantir7     
laissez le courre3    celuy l s'en va   
auau le vent1 comme dict la deuise de   
nostre ,talebot4       ,ce n'est pas    
merueille1 dict vn ancien1 que le hazard
 puisse    tant sur nous1 puis que nous 
viuons par hazard4 ,a qui n'a dress     
en gros sa vie  vne certaine fin1 il est
 impossible de disposer les    actions  
particulieres4 ,il est impossible de    
renger les pieces1  qui    n'a vne forme
 du total en sa teste4 ,a quoy faire la 
prouision des    couleurs1  qui ne say  
ce qu'il a  peindre8 ,aucun ne fait     
certain    dessein de sa vie1 et n'en   
deliberons qu' parcelles4 ,l'archer doit
    premierement sauoir o il vise1 et   
puis y accommoder la main1    l'arc1 la 
corde1 la flesche1 et les mouuemens4    

,nos conseils fouruoyent1    par ce     
qu'ils n'ont pas d'adresse et de but4   
,nul vent fait pour celuy    qui n'a    
point de port destin4 ,ie ne suis pas   
d'aduis de ce iugement    qu'on fit pour
 ,sophocles1 de l'auoir argument        
suffisant au maniement    des choses    
domestiques1 contre l'accusation de son 
fils1 pour    auoir veu l'vne de ses    
tragedies4 ,ny ne trouue la coniecture  
des    ,pariens enuoyez pour reformer   
les ,milesiens1 suffisante  la          
consequence    qu'ils en tirerent4      
,visitants l'isle1 ils remarquoyent les 
terres    mieux cultiuees1 et maisons   
champestres mieux gouuernes4 ,et        
ayants enregistr le nom des maistres    
d'icelles1 comme ils eurent    faict    
l'assemble des citoyens en la ville1 ils
 nommerent ces maistres    l1 pour      
nouueaux gouuerneurs et magistrats3     
iugeants que soigneux    de leurs       
affaires priues1 ils le seroyent des    
publiques4   ,nous    sommes tous de    
lopins1 et d'vne contexture si informe  

et diuerse1    que chaque piece1 chaque 
moment1 faict son ieu4 ,et se trouue    
autant    de difference de nous  nous   
mesmes1 que de nous  autruy4    ,magnam 
rem puta1 vnum hominem agere4 ,puis que 
l'ambition peut    apprendre aux hommes1
 et la vaillance1 et la temperance1 et  
la liberalit1    voire et la iustice3   
puis que l'auarice peut planter au      
courage d'vn garon de boutique1 nourri  
l'ombre et  l'oysiuet1    l'asseurance  
de se ietter si loing du foyer          
domestique1  la mercy    des vagues et  
de ,neptune courrouc dans vn fraile     
bateau1 et qu'elle    apprend encore la 
discretion et la prudence3 et que ,venus
 mesme    fournit de resolution et de   
hardiesse la ieunesse encore soubs la   
discipline et la verge2 et gendarme le  
tendre cur des pucelles au    giron de  
leurs meres3        ,hac duce1 custodes 
furtim transgressa iacentes1            
,ad iuuenem tenebris sola puella venit2 
ce n'est pas tour de rassis entendement1
 de nous iuger simplement    par nos    

actions de dehors3 il faut sonder       
iusqu'au dedans1 et voir    par quels   
ressors se donne le bransle4 ,mais      
d'autant que c'est vne    hazardeuse et 
haute entreprinse1 ie voudrois que moins
 de gens s'en    meslassent4            
,,chapitre ,,ii4      ,de l'yurongnerie4
        ,,le monde n'est que variet et  
dissemblance4 ,les vices sont tous      
pareils en ce qu'ils sont tous vices3 et
 de cette faon l'entendent              
l'aduenture les ,stoiciens3 mais encore 
qu'ils soyent galement    vices1 ils ne 
sont pas gaux vices4 ,et que celuy qui a
 franchi de cent    pas les limites1    
,quos vltra1 citrque nequit consistere  
rectum1      ne soit pas de pire        
condition1 que celuy qui n'en est qu'   
dix pas1    il n'est pas croyable3 et   
que le sacrilege ne soit pire que le    
larrecin    d'vn chou de nostre iardin3 
,nec vincet ratio1 tantumdem vt peccet1 
idmque1        ,qui teneros caules      
alieni fregerit horti1        ,et qui   
nocturnus dium sacra legerit4      ,il y

 a autant en cela de diuersit qu'en     
aucune autre chose4 ,la    confusion de 
l'ordre et mesure des pechez1 est       
dangereuse4 ,les    meurtriers1 les     
traistres1 les tyrans1 y ont trop       
d'acquest3 ce n'est    pas raison que   
leur conscience se soulage1 sur ce que  
tel autre ou    est oisif1 ou est       
lascif1 ou moins assidu  la deuotion4   
,chacun poise    sur le pech de son     
compagnon1 et esleue le sien4 ,les      
instructeurs    mesmes les rangent      
souuent mal  mon gr4 ,comme ,socrates   
disoit1    que le principal office de la
 sagesse estoit1 distinguer les biens   
et les maux4 ,nous autres1  qui le      
meilleur est tousiours en vice1         
deuons dire de mesme de la science de   
distinguer les vices3 sans laquelle1    
bien exacte1 le vertueux et le meschant 
demeurent meslez    et incognus4   ,or  
l'yurongnerie entre les autres1 me      
semble vn    vice grossier et brutal4   
,l'esprit a plus de part ailleurs3 et il
 y a    des vices1 qui ont ie ne say    

quoy de genereux1 s'il le faut ainsi    
dire4 ,il y en a o la science se mesle1 
la diligence1 la vaillance1 la          
prudence1 l'addresse et la finesse3     
cestuy-cy est tout corporel et          
terrestre4 ,aussi la plus grossiere     
nation de celles qui sont auiourd'huy1  
c'est celle l seule qui le tient en     
credit4 ,les autres vices alterent      
l'entendement1 cestuy-cy le renuerse1 et
 estonne le corps4                      
,cm vini vis penetrauit1                
,consequitur grauitas membrorum1        
prpediuntur      ,crura vacillanti1     
tardescit lingua1 madet mens1      ,nant
 oculi2 clamor1 singultus iurgia        
gliscunt4      ,le pire estat de        
l'homme1 c'est o il pert la connoissance
 et    gouuernement de soy4 ,et en dit  
on entre autres choses1 que comme    le 
moust bouillant dans vn vaisseau1 pousse
  mont tout ce qu'il y a    dans le     
fonds1 aussi le vin faict desbonder les 
plus intimes secrets1     ceux qui en   
ont pris outre mesure4                  

,tu sapientium      ,curas1 et arcanum  
iocoso      ,consilium retegis ,lyo4    
,iosephe recite qu'il tira le ver du nez
  vn certain ambassadeur que    les     
ennemis luy auoient enuoy1 l'ayant fait 
boire d'autant4 ,toutesfois    ,auguste 
s'estant fi  ,lucius ,piso1 qui conquit 
la ,thrace1 des    plus priuez affaires 
qu'il eust1 ne s'en trouua iamais       
mescont3 ny    ,tyberius de ,cossus1    
qui il se deschargeoit de tous ses      
conseils3    quoy que nous les sachions 
auoir est si fort subiects au vin1 qu'il
    en a fallu rapporter souuent du     
,senat1 et l'vn et l'autre yure1        
,hesterno inflatum venas1 de more1 ,lyo4
      ,et commit on aussi fidelement qu'
 ,cassius beuueur d'eau1  ,cimber    le 
dessein de tuer ,cesar3 quoy qu'il      
s'enyurast souuent3 d'o    il respondit 
plaisamment1 ,que ie portasse vn tyran1 
moy1 qui ne    puis porter le vin6 ,nous
 voyons nos ,allemans noyez dans le vin1
 se    souuenir de leur quartier1 du    
mot1 et de leur rang4            ,nec   

facilis victoria de madidis1 et         
,blsis1 atque mero titubantibus4        
,ie n'eusse pas creu d'yuresse si       
profonde1 estoufe1 et enseuelie1    si  
ie n'eusse leu cecy dans les histoires3 
,qu',attalus ayant conui     souper pour
 luy faire vne notable indignit1 ce     
,pausanias1 qui sur    ce mesme subiect1
 tua depuis ,philippus ,roy de          
,macedoine 7,roy    portant par ses     
belles qualitez tesmoignage de la       
nourriture1 qu'il    auoit prinse en la 
maison et compagnie d',epaminondas7 il  
le fit    tant boire1 qu'il peust       
abandonner sa beaut1 insensiblement1    
comme    le corps d'vne putain          
buissonniere1 aux muletiers et nombre   
d'abiects    seruiteurs de sa maison4   
,et ce que m'aprint vne dame que        
i'honnore et prise fort1 que pres de    
,bordeaux1 vers ,castres1 o est    sa   
maison1 vne femme de village1 veufue1 de
 chaste reputation1 sentant    des      
premiers ombrages de grossesse1 disoit  
ses voisines1    qu'elle penseroit estre

 enceinte si ell'auoit vn mary4 ,mais du
 iour     la iournee1 croissant         
l'occasion de ce soupon1 et en fin      
iusques     l'euidence1 ell'en vint l1  
de faire declarer au prosne de son      
eglise1    que qui seroit consent de ce 
faict1 en l'aduoant1 elle promettoit de 
le luy pardonner1 et s'il le trouuoit   
bon1 de l'espouser4 ,vn sien    ieune   
valet de labourage1 enhardy de cette    
proclamation1 declara    l'auoir trouue 
vn iour de feste1 ayant bien largement  
prins son vin1    endormie en son foyer 
si profondement et si indecemment1 qu'il
    s'en peut seruir sans l'esueiller4  
,ils viuent encore mariez ensemble4     
,il est certain que l'antiquit n'a pas  
fort descri ce vice3 les escris         
mesmes de plusieurs ,philosophes en     
parlent bien mollement3    et iusques   
aux ,stociens il y en a qui conseillent 
de se dispenser    quelquefois  boire   
d'autant1 et de s'enyurer pour relascher
 l'ame4        ,hoc quoque virtutum     
quondam certamine magnum                

,socratem palmam promeruisse ferunt4    
,ce censeur et correcteur des autres    
,caton1 a est reproch de bien    boire4 
,narratur et prisci ,catonis      ,spe  
mero caluisse virtus4      ,cyrus ,roy  
tant renomm1 allegue entre ses autres   
loanges1 pour se    preferer  son frere 
,artaxerxes1 qu'il sauoit beaucoup mieux
 boire    que luy4 ,et s nations les    
mieux regles1 et polices2 cet essay de  
boire d'autant1 estoit fort en vsage4   
,i'ay ouy dire  ,siluius excellent      
medecin de ,paris1 que pour garder que  
les forces de nostre estomac    ne      
s'apparessent1 il est bon vne fois le   
mois1 les esueiller par cet    excez1 et
 les picquer pour les garder de         
s'engourdir4 ,et escrit-on    que les   
,perses apres le vin consultoient de    
leurs principaux affaires4      ,mon    
goust et ma complexion est plus ennemie 
de ce vice1 que    mon discours4 ,car   
outre ce que ie captiue aysment mes     
creances    soubs l'authorit des        
opinions anciennes1 ie le trouue bien vn

 vice    lasche et stupide1 mais moins  
malicieux et dommageable que les        
autres1 qui choquent quasi tous de plus 
droit fil la societ publique4    ,et si 
nous ne nous pouuons donner du plaisir1 
qu'il ne nous couste    quelque chose1  
comme ils tiennent1 ie trouue que ce    
vice couste    moins  nostre conscience 
que les autres3 outre ce qu'il n'est    
point    de difficile apprest1 ny malais
  trouuer3 consideration non            
mesprisable4    ,vn homme auanc en      
dignit et en aage1 entre trois          
principales    commoditez1 qu'il me     
disoit luy rester1 en la vie1 comptoit  
ceste-cy1 et o les veut on trouuer plus 
iustement qu'entre les naturelles8      
,mais il la prenoit mal4 ,la delicatesse
 y est  fuyr1 et le soigneux    triage  
du vin4 ,si vous fondez vostre volupt   
le boire friand1    vous vous obligez   
la douleur de le boire autre4 ,il faut  
auoir le    goust plus lasche et plus   
libre4 ,pour estre bon beuueur1 il ne   
faut    le palais si tendre4 ,les       

,allemans boiuent quasi esgalement de   
tout    vin auec plaisir4 ,leur fin     
c'est l'aualler1 plus que le gouster4   
,ils en    ont bien meilleur march4     
,leur volupt est bien plus plantureuse  
et    plus en main4   ,secondement1     
boire  la ,franoise  deux repas1    et  
moderement1 c'est trop restreindre les  
faueurs de ce ,dieu4 ,il y    faut plus 
de temps et de constance4 ,les anciens  
franchissoyent des    nuicts entieres   
cet exercice1 et y attachoyent souuent  
les iours4    ,et si faut dresser son   
ordinaire plus large et plus ferme4     
,i'ay veu vn    grand ,seigneur de mon  
temps1 personnage de hautes             
entreprinses1    et fameux succez1 qui  
sans effort1 et au train de ses repas   
communs1    ne beuuoit guere moins de   
cinq lots de vin3 et ne se montroit au  
partir de l1 que trop sage et aduis aux 
despens de noz affaires4 ,le    plaisir1
 duquel nous voulons tenir compte au    
cours de nostre vie1    doit en employer
 plus d'espace4 ,il faudroit1 comme des 

garons de    boutique1 et gents de      
trauail1 ne refuser nulle occasion de   
boire1 et    auoir ce desir tousiours en
 teste4 ,il semble que touts les iours  
nous    racourcissons l'vsage de        
cestuy-cy3 et qu'en noz maisons1 comme  
i'ay veu en mon enfance1 les desiuners1 
les ressiners1 et les collations        
fussent plus frequentes et ordinaires1  
qu' present4 ,seroit ce    qu'en quelque
 chose nous allassions vers             
l'amendement8 ,vrayement    non4 ,mais  
ce peut estre que nous nous sommes      
beaucoup plus iettez     la paillardise1
 que noz peres4 ,ce sont deux           
occupations1 qui s'entrempeschent    en 
leur vigueur4 ,elle a affoibli nostre   
estomach d'vne    part3 et d'autre part 
la sobriet sert  nous rendre plus       
coints1    plus damerets pour l'exercice
 de l'amour4   ,c'est merueille des     
comptes que i'ay ouy faire  mon pere de 
la chastet de son siecle4    ,c'estoit  
luy d'en dire1 estant tres aduenant et  
par art et par nature     l'vsage des   

dames4 ,il parloit peu et bien1 et si   
mesloit son langage    de quelque       
ornement des liures vulgaires1 sur tout 
,espaignols3 et    entre les            
,espaignols1 luy estoit ordinaire celuy 
qu'ils nomment    ,marc ,aurele4 ,le    
port1 il l'auoit d'vne grauit douce1    
humble1 et tres    modeste4 ,singulier  
soing de l'honnestet et decence de sa   
personne1    et de ses habits1 soit     
pied1 soit  cheual4 ,monstrueuse foy en 
ses    paroles3 et vne conscience et    
religion en general1 penchant plustost  
vers la superstition que vers l'autre   
bout4 ,pour vn homme de petite          
taille1 plein de vigueur1 et d'vne      
stature droitte et bien proportionne1   
d'vn visage aggreable1 tirant sur le    
brun3 adroit et exquis en    touts      
nobles exercices4 ,i'ay veu encore des  
cannes farcies de plomb1    desquelles  
on dit qu'il s'exeroit les bras pour se 
preparer  ruer    la barre1 ou la       
pierre1 ou  l'escrime3 et des souliers  
aux semelles    plombes1 pour s'alleger 

au courir et  sauter4 ,du prim-saut il a
    laiss en memoire de petits miracles4
 ,ie l'ay veu pardel soixante    ans se 
moquer de noz alaigresses3 se ietter    
auec sa robbe fourre    sur vn cheual2  
faire le tour de la table sur son pouce1
 ne monter    guere en sa chambre1 sans 
s'eslancer trois ou quatre degrez  la   
fois4 ,sur mon propos il disoit1 qu'en  
toute vne prouince  peine y    auoit il 
vne femme de qualit1 qui fust mal nomme4
 ,recitoit des    estranges priuautez1  
nommment siennes1 auec des honnestes    
femmes1    sans soupon quelconque4 ,et  
de soy1 iuroit sainctement estre    venu
 vierge  son mariage1 et si c'estoit    
apres auoir eu longue part    aux       
guerres del les monts3 desquelles il    
nous a laiss vn papier    iournal de sa 
main suyuant poinct par poinct ce qui   
s'y passa1 et    pour le publiq et pour 
son priu4 ,aussi se maria il bien auant 
en    aage l'an ,m4 ,d4 ,,xxviii1 qui   
estoit son trentetroisiesme1 sur le     
chemin    de son retour d',italie4      

,reuenons  noz bouteilles4   ,les       
incommoditez    de la vieillesse1 qui   
ont besoing de quelque appuy et         
refreschissement1    pourroyent         
m'engendrer auecq raison desir de cette 
facult3 car c'est quasi le dernier      
plaisir que le cours des ans nous       
desrobe4 ,la chaleur naturelle1 disent  
les bons compaignons1 se    prent       
premierement aux pieds3 celle l touche  
l'enfance4 ,de-l    elle monte  la      
moyenne region1 o elle se plante long   
temps1 et y    produit1 selon moy1 les  
seuls vrais plaisirs de la vie          
corporelle4 ,les    autres voluptez     
dorment au prix4 ,sur la fin1  la mode  
d'vne vapeur    qui va montant et       
s'exhalant1 ell'arriue au gosier1 o elle
 fait sa    derniere pose4 ,ie ne puis  
pourtant entendre comment on vienne     
allonger le plaisir de boire outre la   
soif1 et se forger en l'imagination     
vn appetit artificiel1 et contre nature4
 ,mon estomach n'iroit    pas iusques l3
 il est assez empesch  venir  bout de ce

 qu'il    prend pour son besoing4 ,ma   
constitution est1 ne faire cas du boire 
que pour la suitte du manger3 et boy    
cette cause le dernier coup    tousiours
 le plus grand4 ,et par ce qu'en la     
vieillesse1 nous apportons    le palais 
encrass de reume1 ou alter par quelque  
autre mauuaise    constitution1 le vin  
nous semble meilleur1  mesme que nous   
auons ouuert et lau noz pores4 ,aumoins 
il ne m'aduient guere1 que    pour la   
premiere fois i'en prenne bien le goust1
 ,anacharsis s'estonnoit    que les     
,grecs beussent sur la fin du repas en  
plus grands    verres qu'au             
commencement4 ,c'estoit1 comme ie pense1
 pour la    mesme raison que les        
,alemans le font1 qui commencent lors le
    combat  boire d'autant4   ,platon   
defend aux enfants de boire vin    auant
 dixhuict ans1 et auant quarante de     
s'enyurer4 ,mais  ceux    qui ont pass  
les quarante1 il pardonne de s'y plaire1
 et de mesler    vn peu largement en    
leurs conuiues l'influence de ,dionysus3

 ce    bon ,dieu1 qui redonne aux hommes
 la gayet1 et la ieunesse aux           
vieillards1 qui adoucit et amollit les  
passions de l'ame1 comme le    fer      
s'amollit par le feu1 et en ses loix1   
trouue telles assembles     boire       
7pourueu qu'il y aye vn chef de bande1  
les contenir et regler7    vtiles3      
l'yuresse estant vne bonne espreuue et  
certaine de la    nature d'vn chascun3  
et quand et quand propre  donner aux    
personnes    d'aage le courage de       
s'esbaudir en danses1 et en la musique3 
choses vtiles1 et qu'ils n'osent        
entreprendre en sens rassis4    ,que le 
vin est capable de fournir  l'ame de la 
temperance1 au    corps de la sant4     
,toutesfois ces restrictions1 en partie 
empruntes    des ,carthaginois1 luy     
plaisent4 ,qu'on s'en espargne en       
expedition    de guerre4 ,que tout      
magistrat et tout iuge s'en abstienne   
sur le    point d'executer sa charge1 et
 de consulter des affaires publiques4   
,qu'on n'y employe le iour1 temps deu   

d'autres occupations3 ny    celle nuict1
 qu'on destine  faire des enfants4 ,ils 
disent1 que le    ,philosophe ,stilpon  
aggrau de vieillesse1 hasta sa fin      
escient1 par    le breuuage de vin pur4 
,pareille cause1 mais non du propre     
dessein1    suffoqua aussi les forces   
abbatus par l'aage du ,philosophe       
,arcesilas4       ,mais c'est vne       
vieille et plaisante question1 si l'ame 
du sage    seroit pour se rendre  la    
force du vin1        ,si munit adhibet  
vim sapienti4      ,a combien de vanit  
nous pousse cette bonne opinion1 que    
nous    auons de nous8 la plus regle ame
 du monde1 et la plus parfaicte1    n'a 
que trop affaire  se tenir en pieds1 et 
se garder de s'emporter    par terre de 
sa propre foiblesse4 ,de mille il n'en  
est pas vne    qui soit droite et       
rassise vn instant de sa vie3 et se     
pourroit mettre    en doubte1 si selon  
sa naturelle condition elle y peut      
iamais    estre4 ,mais d'y ioindre la   
constance1 c'est sa derniere perfection3

 ie    dis quand rien ne la choqueroit3 
ce que mille accidens peuuent    faire4 
,lucrece1 ce grand ,pote1 a beau        
philosopher et se bander1    le voyla   
rendu insens par vn breuuage amoureux4  
,pensent ils    qu'vne apoplexie        
n'estourdisse aussi bien ,socrates1     
qu'vn portefaix8    ,les vns ont oubli  
leur nom mesme par la force d'vne       
maladie1 et    vne legere blessure a    
renuers le iugement  d'autres4 ,tant    
sage    qu'il voudra1 mais en fin c'est 
vn homme3 qu'est il plus caduque1       
plus miserable1 et plus de neant8 ,la   
sagesse ne force pas nos conditions     
naturelles4        ,sudores itaque et   
pallorem existere toto      ,corpore1 et
 infringi linguam1 vocmque aboriri1     
,caligare oculos1 sonere aures1         
succidere artus1      ,denique          
concidere1 ex animi terrore1 videmus4   
,il faut qu'il sille les yeux au coup   
qui le menasse3 il faut qu'il fremisse  
plant au bord d'vn precipice1 comme vn  
enfant3 ,nature    ayant voulu se       

reseruer ces legeres marques de son     
authorit1    inexpugnables  nostre      
raison1 et  la vertu ,stoique3 pour luy 
apprendre sa mortalit et nostre fadeze4 
,il pallit  la peur1 il rougit     la   
honte1 il gemit  la colique1 sinon d'vne
 voix desespere    et esclatante1 au    
moins d'vne voix casse et enroe4        
,humani  se nihil alienum putet4        
,les ,potes qui feignent tout  leur     
poste1 n'osent pas descharger           
seulement des larmes1 leurs heros3      
,sic fatur lacrymans1 classique immittit
 habenas4      ,luy suffise de brider et
 moderer ses inclinations3 car de les   
emporter1    il n'est pas en luy4       
,cestuy mesme nostre ,plutarque1 si     
parfaict    et excellent iuge des       
actions humaines1  voir ,brutus et      
,torquatus    tuer leurs enfans1 est    
entr en doubte1 si la vertu pouuoit     
donner iusques l3 et si ces personnages 
n'auoyent pas est plustost    agitez par
 quelque autre passion4 ,toutes actions 
hors les bornes    ordinaires sont      

subiectes  sinistre interpretation3     
d'autant que    nostre goust n'aduient  
non plus  ce qui est au dessus de luy1  
qu'    ce qui est au dessous4           
,laissons cette autre secte1 faisant    
expresse    profession de fiert4 ,mais  
quand en la secte mesme estime la plus  
molle1 nous oyons ces ventances de      
,metrodorus3 ,occupaui te1 ,fortuna1    
atque cepi2 omnsque aditus tuos         
interclusi1 vt ad me aspirare    non    
posses4 ,quand ,anaxarchus1 par         
l'ordonnance de ,nicocreon tyran    de  
,cypre1 couch dans vn vaisseau de       
pierre1 et assomm  coups    de mail de  
fer1 ne cesse de dire1 ,frappez1 rompez1
 ce n'est pas    ,anaxarchus3 c'est son 
estuy que vous pilez4 ,quand nous oyons 
nos    martyrs1 crier au ,tyran au      
milieu de la flamme1 ,c'est assez rosti 
de ce cost l1 hache le1 mange le1 il est
 cuit1 recommence de l'autre4    ,quand 
nous oyons en ,iosephe cet enfant tout  
deschir de tenailles    mordantes1 et   
pers des aleines d',antiochus1 le       

deffier    encore1 criant d'vne voix    
ferme et asseure3 ,tyran1 tu pers temps1
    me voicy tousiours  mon aise3 o est 
cette douleur1 o sont ces    tourmens1  
dequoy tu me menassois8 n'y sais tu que 
cecy8 ma    constance te donne plus de  
peine1 que ie n'en sens de ta cruaut3   
lasche belistre tu te rens1 et ie me    
renforce3 fay moy pleindre1    fay moy  
flechir1 fay moy rendre si tu peux3     
donne courage  tes    satellites1 et    
tes bourreaux3 les voyla defaillis de   
cur1 ils n'en    peuuent plus3 arme les1
 acharne les4 ,certes il faut confesser 
qu'en    ces ames l1 il y a quelque     
alteration1 et quelque fureur1 tant     
sainte    soit elle4   ,quand nous      
arriuons  ces saillies ,stoques1 i'ayme 
mieux estre furieux que voluptueux3 mot 
d',antisthenez4       4 ,quand ,sextius 
nous dit1 qu'il ayme mieux estre        
enferr de la douleur que de la volupt3  
quand ,epicurus entreprend    de se     
faire mignarder  la goutte1 et refusant 
le repos et la    sant1 que de gayet de 

cur il deffie les maux3 et mesprisant   
les    douleurs moins aspres1 dedaignant
 les luiter1 et les combattre1 qu'il    
en appelle et desire des fortes1        
poignantes1 et dignes de luy3           
,spumantmque dari1 pecora inter inertia1
 votis      ,optat aprum1 aut fuluum    
descendere monte leonem3      qui ne    
iuge que ce sont boutes d'vn courage    
eslanc hors de son    giste8   ,nostre  
ame ne sauroit de son siege atteindre si
 haut3 il    faut qu'elle le quitte1 et 
s'esleue1 et prenant le frein aux dents1
    qu'elle emporte1 et rauisse son     
homme1 si loing1 qu'apres il s'estonne  
luy-mesme de son faict4 ,comme aux      
exploicts de la guerre1 la chaleur    du
 combat pousse les soldats genereux     
souuent  franchir des    pas si         
hazardeux1 qu'estans reuenuz  eux1 ils  
en transissent d'estonnement    les     
premiers4 ,comme aussi les ,potes sont  
pris souuent    d'admiration de leurs   
propres ouurages1 et ne reconnoissent   
plus    la trace1 par o ils ont pass vne

 si belle carriere4 ,c'est ce qu'on     
appelle aussi en eux ardeur et manie4   
,et comme ,platon dict1 que    pour     
neant hurte  la porte de la posie1 vn   
homme rassis3 aussi    dit ,aristote    
qu'aucune ame excellente1 n'est exempte 
de meslange    de folie4 ,et a raison   
d'appeller folie tout eslancement1 tant 
loable    soit-il1 qui surpasse nostre  
propre iugement et discours4 ,d'autant  
que la sagesse est vn maniment regl de  
nostre ame1 et qu'elle    conduit auec  
mesure et proportion1 et s'en respond4  
,platon argumente    ainsi1 que la      
facult de prophetizer est au dessus de  
nous3    qu'il faut estre hors de nous1 
quand nous la traittons3 il faut que    
nostre prudence soit offusque ou par le 
sommeil1 ou par quelque    maladie1 ou  
enleue de sa place par vn rauissement   
celeste4            ,,chapitre ,,iii4   
,coustume de l',isle de ,cea4           
,,si philosopher c'est douter1 comme ils
 disent1  plus forte raison    niaiser  
et fantastiquer1 comme ie fais1 doit    

estre doubter3 car    c'est aux         
apprentifs  enquerir et  debatre1 et au 
cathedrant de resoudre4    ,mon         
cathedrant1 c'est l'authorit de la      
volont diuine qui    nous regle sans    
contredit1 et qui a son rang au dessus  
de ces humaines    et vaines            
contestations4   ,philippus estant entr 
main arme    au ,peloponese1 quelcun    
disoit  ,damidas1 que les ,lacedemoniens
    auroient beaucoup  souffrir1 s'ils  
ne se remettoient en sa grace3    ,et   
poltron1 respondit-il1 que peuuent      
souffrir ceux qui ne craignent    point 
la mort8 ,on demandoit aussi  ,agis1    
comment vn homme    pourroit viure      
libre1 ,mesprisant1 dit-il1 le mourir4  
,ces propositions    et mille pareilles 
qui se rencontrent  ce propos1 sonnent  
euidemment    quelque chose au del      
d'attendre patiemment la mort1 quand    
elle nous vient3 car il y a en la vie   
plusieurs accidens pires  souffrir      
que la mort mesme3 tesmoing cet enfant  
,lacedemonien1 pris    par ,antigonus1  

et vendu pour serf1 lequel press par son
 maistre    de s'employer  quelque      
seruice abiect1 ,tu verras1 dit-il1 qui 
tu as    achet1 ce me seroit honte de   
seruir1 ayant la libert si  main3 et    
ce disant1 se precipita du haut de la   
maison4 ,antipater menassant            
asprement les ,lacedemoniens1 pour les  
renger  certaine sienne    demande3 ,si 
tu nous menasses de pis que la mort1    
respondirent-ils1    nous mourrons plus 
volontiers4 ,et  ,philippus leur ayant  
escrit1    qu'il empescheroit toutes    
leurs entreprinses1 ,quoy8 nous         
empescheras    tu aussi de mourir8      
,c'est ce qu'on dit1 que le sage vit    
tant    qu'il doit1 non pas tant qu'il  
peut2 et que le present que ,nature     
nous ait faict le plus fauorable1 et qui
 nous oste tout moyen de    nous        
pleindre de nostre condition1 c'est de  
nous auoir laiss la clef    des champs4 
,elle n'a ordonn qu'vne entre  la vie1  
et cent mille    yssus4 ,nous pouuons   
auoir faute de terre pour y viure1 mais 

de    terre pour y mourir1 nous n'en    
pouuons auoir faute1 comme respondit    
,boiocatus aux ,romains4 ,pourquoy te   
plains tu de ce monde8    il ne te tient
 pas3 si tu vis en peine1 ta laschet en 
est cause3 ,a    mourir il ne reste que 
le vouloir4        ,vbique mors est3    
optim hoc cauit ,deus4      ,eripere    
vitam nemo non homini potest1      ,at  
nemo mortem3 mille ad hanc aditus       
patent4         ,et ce n'est pas la     
recepte  vne seule maladie1 la mort est 
la    recepte  tous maux4 ,c'est vn port
 tresasseur1 qui n'est iamais           
craindre1 et souuent  rechercher3 tout  
reuient  vn1 que    l'homme se donne sa 
fin1 ou qu'il la souffre1 qu'il coure au
 deuant    de son iour1 ou qu'il        
l'attende4 ,d'o qu'il vienne c'est      
tousiours le    sien4 ,en quelque lieu  
que le filet se rompe1 il y est tout1   
c'est le    bout de la fuse4 ,la plus   
volontaire mort1 c'est la plus belle4   
,la    vie despend de la volont         
d'autruy1 la mort de la nostre4 ,en     

aucune    chose nous ne deuons tant nous
 accommoder  nos humeurs1    qu'en      
celle-l4 ,la reputation ne touche pas   
vne telle entreprise1    c'est folie    
d'en auoir respect4 ,le viure1 c'est    
seruir1 si la    libert de mourir en est
  dire4 ,le commun train de la guerison 
se    conduit aux despens de la vie3 on 
nous incise1 on nous cauterise1    on   
nous detranche les membres1 on nous     
soustrait l'aliment1 et le    sang3 vn  
pas plus outre1 nous voyla gueris tout  
faict4 ,pourquoy    n'est la veine du   
gosier autant  nostre commandement que  
la    mediane8 ,aux plus fortes maladies
 les plus forts remedes4 ,seruius    le 
,grammairien ayant la goutte1 n'y trouua
 meilleur conseil1 que de    s'appliquer
 du poison  tuer ses iambes3 qu'elles   
fussent podagres     leur poste1 pourueu
 qu'elles fussent insensibles4 ,dieu    
nous donne    assez de cong1 quand il   
nous met en tel estat1 que le viure nous
    est pire que le mourir4 ,c'est      
foiblesse de ceder aux maux1    mais    

c'est folie de les nourrir4 ,les        
,stoiciens disent1 que c'est viure      
conuenablement  ,nature1 pour le sage1  
de se departir de la vie1    encore     
qu'il soit en plein heur1 s'il le faict 
opportunment3 et au    fol de maintenir 
sa vie1 encore qu'il soit miserable1    
pourueu qu'il    soit en la plus grande 
part des choses1 qu'ils disent estre    
selon    ,nature4 ,comme ie n'offense   
les loix1 qui sont faictes contre les   
larrons1    quand i'emporte le mien1 et 
que ie coupe ma bourse3 ny des          
boutefeuz1 quand ie brusle mon bois3    
aussi ne suis ie tenu aux    loix       
faictes contre les meurtriers1 pour     
m'auoir ost ma vie4 ,hegesias    disoit1
 que comme la condition de la vie1 aussi
 la condition de    la mort deuoit      
dependre de nostre eslection4 ,et       
,diogenes rencontrant    le ,philosophe 
,speusippus afflig de longue hydropisie1
 se    faisant porter en littiere3 qui  
luy escria1 ,le bon salut1 ,diogenes3   
,a toy1 point de salut1 respondit-il1   

qui souffres le viure estant en    tel  
estat4 ,de vray quelque temps apres     
,speusippus se fit mourir1    ennui     
d'vne si penible condition de vie4      
,mais cecy ne s'en va pas    sans       
contraste4 ,car plusieurs tiennent1 que 
nous ne pouuons    abandonner cette     
garnison du monde1 sans le commandement 
expres    de celuy1 qui nous y a mis2 et
 que c'est  ,dieu1 qui nous a icy       
enuoyez1 non pour nous seulement1 ains  
pour sa gloire et seruice    d'autruy1  
de nous donner cong1 quand il luy       
plaira1 non  nous de    le prendre3 que 
nous ne sommes pas nays pour nous1 ains 
aussi    pour nostre pas3 les loix nous 
redemandent compte de nous1 pour    leur
 interest1 et ont action d'homicide     
contre nous4 ,autrement    comme        
deserteurs de nostre charge1 nous sommes
 punis en l'autre    monde1             
,proxima deinde tenent msti loca1 qui   
sibi lethum      ,insontes peperere     
manu1 lucmque perosi      ,proiecere    
animas4      ,il y a bien plus de       

constance  vser la chaine qui nous      
tient1 qu'    la rompre3 et plus        
d'espreuue de fermet en ,regulus qu'en  
,caton4    ,c'est l'indiscretion et     
l'impatience1 qui nous haste le pas4    
,nuls accidens    ne font tourner le dos
  la viue vertu3 elle cherche les maux  
et la douleur1 comme son aliment4 ,les  
menasses des tyrans1 les    gehennes1 et
 les bourreaux1 l'animent et la         
viuifient4        ,duris vt ilex tonsa  
bipennibus      ,nigr feraci frondis in 
,algido        ,per damna1 per cdes1 ab 
ipso        ,ducit opes animmque ferro4 
,et comme dict l'autre3          ,non   
est vt putas virtus1 pater1             
,timere vitam1 sed malis ingentibus     
,obstare1 nec se vertere ac retro dare4 
,rebus in aduersis facile est contemnere
 mortem1        ,fortius ille facit1 qui
 miser esse potest4      ,c'est le rolle
 de la couardise1 non de la vertu1 de   
s'aller tapir    dans vn creux1 souz vne
 tombe massiue1 pour euiter les coups de
    la ,fortune4 ,elle ne rompt son     

chemin et son train1 pour orage qu'il   
face3        ,si fractus illabatur      
orbis1      ,impauidam ferient ruin4    
,le plus communement1 la fuitte d'autres
 inconueniens1 nous pousse              
cettuy-cy4 ,voire quelquefois la fuitte 
de la mort1 faict que nous    y courons3
        ,hic1 rogo1 non furor est1 ne   
moriare1 mori8      ,comme ceux qui de  
peur du precipice s'y lancent           
eux-mesmes4            ,multos in summa 
pericula misit      ,venturi timor ipse 
mali3 fortissimus ille est1      ,qui   
promptus metuenda pati1 si cominus      
instent1      ,et differre potest4      
,vsque adeo1 mortis formidine1 vit      
,percipit humanos odium1 lucisque       
vidend1      ,vt sibi consciscant mrenti
 pectore lethum1      ,obliti fontem    
curarum hunc esse timorem4      ,platon 
en ses loix ordonne sepulture           
ignominieuse  celuy qui a    priu son   
plus proche et plus amy1 sauoir est soy 
mesme1 et de la    vie1 et du cours des 
destines1 non contraint par iugement    

publique1    ny par quelque triste et   
ineuitable accident de la ,fortune1 ny  
par    vne honte insupportable1 mais par
 laschet et foiblesse d'vne ame         
craintiue4 ,et l'opinion qui desdaigne  
nostre vie1 elle est ridicule4    ,car  
en fin c'est nostre estre1 c'est nostre 
tout4 ,les choses qui ont    vn estre   
plus noble et plus riche1 peuuent       
accuser le nostre3 mais    c'est contre 
,nature1 que nous nous mesprisons et    
mettons nous    mesmes  nonchaloir2     
c'est vne maladie particuliere1 et qui  
ne se    voit en aucune autre creature1 
de se hayr et desdaigner4 ,c'est de     
pareille vanit1 que nous desirons estre 
autre chose1 que ce que    nous sommes4 
,le fruict d'vn tel desir ne nous touche
 pas1 d'autant    qu'il se contredit et 
s'empesche en soy3 celuy qui desire     
d'estre    faict d'vn homme ange1 il ne 
faict rien pour luy4 ,il n'en vaudroit  
de    rien mieux1 car n'estant plus1 qui
 se resiouyra et ressentira de cet      
amendement pour luy8        ,debet enim1

 miser cui fort grque futurum est1      
,ipse quoque esse in eo tum tempore1 cum
 male possit      ,accidere4      ,la   
securit1 l'indolence1 l'impassibilit1 la
 priuation des maux de    cette vie1 que
 nous achetons au prix de la mort1 ne   
nous apporte    aucune commodit4 ,pour  
neant euite la guerre1 celuy qui ne peut
    iouyr de la paix1 et pour neant fuit
 la peine qui n'a de quoy sauourer    le
 repos4   ,entre ceux du premier aduis1 
il y a eu grand doubte    sur ce1       
quelles occasions sont assez iustes1    
pour faire entrer vn    homme en ce     
party de se tuer3 ils appellent cela1  4
    ,car quoy qu'ils dient1 qu'il faut  
souuent mourir pour causes legeres1     
puis que celles qui nous tiennent en    
vie1 ne sont gueres    fortes1 si y     
faut-il quelque mesure4 ,il y a des     
humeurs fantastiques    et sans         
discours1 qui ont pouss1 non des hommes 
particuliers    seulement1 mais des     
peuples  se deffaire4 ,i'en ay allegu   
par cy    deuant des exemples3 et nous  

lisons en outre1 des vierges            
,milesienes1    que par vne conspiration
 furieuse1 elles se pendoient les       
vnes apres les autres1 iusques  ce que  
le magistrat y pourueust1    ordonnant  
que celles qui se trouueroyent ainsi    
pendus1 fussent    traines du mesme     
licol toutes nus par la ville4   ,quand 
,threicion    presche ,cleomenes de se  
tuer1 pour le mauuais estat de ses      
affaires1 et ayant fuy la mort plus     
honorable en la bataille qu'il    venoit
 de perdre1 d'accepter cette autre1 qui 
luy est seconde en    honneur1 et ne    
donner point loisir au victorieux de luy
 faire souffrir    ou vne mort1 ou vne  
vie honteuse3 ,cleomenes d'vn courage   
,lacedemonien et ,stoique1 refuse ce    
conseil comme lasche et effemin3        
,c'est vne recepte1 dit-il1 qui ne me   
peut iamais manquer1 et    de laquelle  
il ne se faut seruir tant qu'il y a vn  
doigt d'esperance    de reste3 que le   
viure est quelquefois constance et      
vaillance3 qu'il    veut que sa mort    

mesme serue  son pas1 et en veut faire  
vn acte    d'honneur et de vertu4       
,threicion se creut ds lors1 et se tua4 
,cleomenes    en fit aussi autant       
depuis1 mais ce fut apres auoir essai le
    dernier point de la ,fortune4       
,tous les inconueniens ne valent pas    
qu'on vueille mourir pour les euiter4   
,et puis y ayant tant de soudains       
changemens aux choses humaines1 il est  
malais  iuger1     quel poinct nous     
sommes iustement au bout de nostre      
esperance3        ,sperat et in sua     
victus gladiator arena1        ,sit     
licet infesto pollice turba minax4      
,toutes choses1 disoit vn mot ancien1   
sont esperables  vn homme    pendant    
qu'il vit4 ,ouy mais1 respond ,seneca1  
pourquoy auray-ie    plustost en la     
teste cela1 que la ,fortune peut toutes 
choses pour    celuy qui est viuant2 que
 cecy1 que ,fortune ne peut rien sur    
celuy    qui sait mourir8 ,on voit      
,iosephe engag en vn si apparent danger 
et si prochain1 tout vn peuple s'estant 

esleu contre luy1 que par    discours il
 n'y pouuoit auoir aucune resource3     
toutefois estant1    comme il dit1      
conseill sur ce point1 par vn de ses    
amis de se deffaire1    bien luy seruit 
de s'opiniastrer encore en l'esperance3 
car la    ,fortune contourna outre toute
 raison humaine cet accident1 si qu'il  
s'en veid deliur sans aucun             
inconuenient4 ,et ,cassius et ,brutus au
    contraire1 acheuerent de perdre les 
reliques de la ,romaine libert1    de   
laquelle ils estoient protecteurs1 par  
la precipitation et temerit1    dequoy  
ils se tuerent auant le temps et        
l'occasion4 ,a la iourne de             
,serisolles ,monsieur d',anguien essaa  
deux fois de se donner de    l'espe dans
 la gorge1 desesper de la fortune du    
combat1 qui se    porta mal en l'endroit
 o il estoit3 et cuida par precipitation
 se    priuer de la iouyssance d'vne si 
belle victoire4 ,i'ay veu cent lieures  
se sauuer sous les dents des leuriers3  
,aliquis carnifici suo superstes        

fuit4        ,multa dies varisque labor 
mutabilis ui      ,rettulit in melius2  
multos alterna reuisens      ,lusit1 et 
in solido rursus fortuna locauit4       
,pline dit qu'il n'y a que trois sortes 
de maladie1 pour lesquelles    euiter on
 aye droit de se tuer4 ,la plus aspre de
 toutes1 c'est la    pierre  la vessie1 
quand l'vrine en est retenu4 ,seneque1  
celles    seulement1 qui esbranlent pour
 long temps les offices de l'ame4       
,pour euiter vne pire mort1 il y en a   
qui sont d'aduis de la prendre     leur 
poste4 ,damocritus chef des toliens men 
prisonnier     ,rome1 trouua moyen de   
nuict d'eschapper4 ,mais suiuy par ses  
gardes1    auant que se laisser         
reprendre1 il se donna de l'espee au    
trauers    le corps4 ,antinos et        
,theodotus1 leur ville d',epire reduitte
     l'extremit par les ,romains1 furent
 d'aduis au peuple de se tuer    tous4  
,mais le conseil de se rendre plustost1 
ayant gaign1 ils allerent    chercher la
 mort1 se ruants sur les ennemis1 en    

intention de    frapper1 non de se      
couurir4 ,l'isle de ,goze force par les 
,turcs1 il y    a quelques annes1 vn    
,sicilien qui auoit deux belles filles  
prestes     marier1 les tua de sa main1 
et leur mere apres1 qui accourut  leur  
mort4 ,cela faict1 sortant en ru auec   
vne arbaleste et vne arquebouze1    de  
deux coups il en tua les deux premiers  
,turcs1 qui s'approcherent    de sa     
porte3 et puis mettant l'espe au poing1 
s'alla    mesler furieusement1 o il fut 
soudain enuelop et mis en pieces3    se 
sauuant ainsi du seruage1 apres en auoir
 deliur les siens4 ,les    femmes       
,iuifues apres auoir faict circoncire   
leurs enfans1 s'alloient    precipiter  
quant et eux1 fuyant la cruaut          
d',antiochus4 ,on m'a    compt qu'vn    
prisonnier de qualit1 estant en nos     
conciergeries1 ses    parens aduertis   
qu'il seroit certainement condamn1 pour 
euiter la    honte de telle mort1       
aposterent vn prestre pour luy dire1 que
 le    souuerain remede de sa           

deliurance1 estoit qu'il se recommandast
     tel sainct1 auec tel et tel vu1 et 
qu'il fust huict iours sans prendre     
aucun aliment1 quelque deffaillance et  
foiblesse qu'il sentist    en soy4 ,il  
l'en creut1 et par ce moyen se deffit   
sans y penser de sa    vie et du danger4
 ,scribonia conseillant ,libo son nepueu
 de se    tuer1 plustost que d'attendre 
la main de la ,iustice1 luy disoit que  
c'estoit proprement faire l'affaire     
d'autruy que de conseruer sa vie1       
pour la remettre entre les mains de ceux
 qui la viendroient chercher    trois ou
 quatre iours apres2 et que c'estoit    
seruir ses ennemis1    de garder son    
sang pour leur en faire cure4   ,il se  
lict dans la ,bible1    que ,nicanor    
persecuteur de la ,loy de ,dieu1 ayant  
enuoy ses    satellites pour saisir le  
bon vieillard ,rasias1 surnomm pour     
l'honneur    de sa vertu1 le ,pere aux  
,iuifs1 comme ce bon homme n'y veist    
plus d'ordre1 sa porte brusle1 ses      
ennemis prests  le saisir1 choisissant  

de mourir genereusement1 plustost que de
 venir entre les    mains des meschans1 
et de se laisser mastiner contre        
l'honneur de    son rang1 qu'il se      
frappa de son espe3 mais le coup pour la
 haste1    n'ayant pas est bien assen1  
il courut se precipiter du haut d'vn    
mur1 au trauers de la trouppe1 laquelle 
s'escartant et luy faisant    place1 il 
cheut droictement sur la teste4 ,ce     
neantmoins se sentant    encore quelque 
reste de vie1 il ralluma son courage1 et
 s'esleuant    en pieds1 tout ensanglant
 et charg de coups1 et fauant la presse 
donna iusques  certain rocher coupp et  
precipiteux1 o n'en pouuant    plus1 il 
print par l'vne de ses playes  deux     
mains ses entrailles1    les deschirant 
et froissant1 et les ietta  trauers les 
poursuiuans1    appellant sur eux et    
attestant la vengeance diuine4   ,des   
violences    qui se font  la conscience1
 la plus  euiter  mon aduis1 c'est celle
    qui se faict  la chastet des femmes2
 d'autant qu'il y a quelque    plaisir  

corporel1 naturellement mesl parmy3 et  
cette cause1 le    dissentement n'y peut
 estre assez entier2 et semble que la   
force soit    mesle  quelque volont4    
,l'histoire ,ecclesiastique a en        
reuerence    plusieurs tels exemples de 
personnes deuotes qui appelerent la     
mort  garant contre les outrages que les
 tyrans preparoient  leur    religion et
 conscience4 ,pelagia et ,sophronia1    
toutes deux canonises1    celle-l se    
precipita dans la riuiere auec sa mere  
et ses surs1 pour    euiter la force de 
quelques soldats3 et cette-cy se tua    
aussi pour    euiter la force de        
,maxentius l',empereur4   ,il nous sera 
l'aduenture    honnorable aux siecles   
aduenir1 qu'vn sauant autheur de ce     
temps1 et notamment ,parisien1 se met en
 peine de persuader aux    ,dames de    
nostre siecle1 de prendre plustost tout 
autre party1 que    d'entrer en         
l'horrible conseil d'vn tel desespoir4  
,ie suis marry qu'il    n'a sceu1 pour  
mesler  ses comptes1 le bon mot que     

i'apprins     ,toulouse d'vne femme1    
passe par les mains de quelques soldats3
    ,dieu soit lo1 disoit-elle1 qu'au   
moins vne fois en ma vie1 ie m'en       
suis soule sans pech4 ,a la verit ces   
cruautez ne sont pas dignes    de la    
douceur ,franoise4 ,aussi ,dieu mercy   
nostre air s'en voit infiniment    purg 
depuis ce bon aduertissement4 ,suffit   
qu'elles dient    ,nenny1 en le faisant1
 suyuant la regle du bon ,marot4        
,l',histoire    est toute pleine de ceux
 qui en mille faons ont chang  la mort  
vne vie peneuse4 ,lucius ,aruntius se   
tua1 pour1 disoit-il1 fuir et           
l'aduenir et le pass4 ,granius ,siluanus
 et ,statius ,proximus1 apres    estre  
pardonnez par ,neron1 se tuerent3 ou    
pour ne viure de la grace    d'vn si    
meschant homme1 ou pour n'estre en peine
 vne autre fois    d'vn second pardon3  
veu sa facilit aux soupons et           
accusations1     l'encontre des gents de
 bien4 ,spargapizs fils de la ,royne    
,tomyris1    prisonnier de guerre de    

,cyrus1 employa  se tuer la premiere    
faueur1 que ,cyrus luy fit de le faire  
destacher3 n'ayant pretendu    autre    
fruit de sa libert1 que de venger sur   
soy la honte de sa prinse4    ,bogez    
gouuerneur en ,eione de la part du ,roy 
,xerxes1 assieg par    l'arme des       
,atheniens sous la conduitte de ,cimon1 
refusa la composition    de s'en        
retourner seurement en ,asie  tout sa   
cheuance1    impatient de suruiure  la  
perte de ce que son maistre luy auoit   
donn en garde3 et apres auoir deffendu  
iusqu' l'extremit sa ville1    n'y      
restant plus que manger1 iecta          
premierement en la riuiere de           
,strymon tout l'or1 et tout ce dequoy il
 luy sembla l'ennemy pouuoir    faire   
plus de butin4 ,et puis ayant ordonn    
allumer vn grand    bucher1 et          
d'esgosiller femmes1 enfants1 concubines
 et seruiteurs1    les meit dans le feu1
 et puis soy-mesme4   ,ninachetuen      
seigneur    ,indois1 ayant senty le     
premier vent de la deliberation du      

vice-,roy    ,portugais1 de le          
deposseder1 sans aucune cause apparante1
 de la    charge qu'il auoit en ,malaca1
 pour la donner au ,roy de ,campar3     
print  part soy1 cette resolution4 ,il  
fit dresser vn eschaffault plus    long 
que large1 appuy sur des colomnes1      
royallement tapiss1 et    orn de fleurs1
 et de parfuns en abondance4 ,et puis1  
s'estant vestu    d'vne robbe de drap   
d'or charge de quantit de pierreries de 
hault    prix1 sortit en ru3 et par des 
degrez monta sur l'eschaffault en vn    
coing duquel il y auoit vn bucher de    
bois aromatiques allum4 ,le    monde    
accourut voir1  quelle fin ces          
preparatifs inaccoustums4               
,ninachetuen remontra d'vn visage hardy 
et mal contant1 l'obligation    que la  
nation ,portugaloise luy auoit3 combien 
fidelement il    auoit vers en sa       
charge3 qu'ayant si souuent tesmoign    
pour autruy1    les armes  la main1 que 
l'honneur luy estoit de beaucoup plus   
cher que la vie1 il n'estoit pas pour en

 abandonner le soing pour    soy mesme3 
que ,fortune luy refusant tout moyen de 
s'opposer  l'iniure    qu'on luy vouloit
 faire1 son courage au moins luy        
ordonnoit    de s'en oster le sentiment3
 et de ne seruir de fable au peuple1 et 
de    triomphe1  des personnes qui      
valoient moins que luy4 ,ce disant il   
se iecta dans le feu4   ,sextilia femme 
de ,scaurus1 et ,paxea femme    de      
,labeo1 pour encourager leurs maris     
euiter les dangers1 qui les             
pressoient1 ausquels elles n'auoyent    
part1 que par l'interest de l'affection 
coniugale1 engagerent volontairement la 
vie pour leur seruir    en cette extreme
 necessit1 d'exemple et de compagnie4   
,ce    qu'elles firent pour leurs maris1
 ,cocceius ,nerua le fit pour sa patrie1
    moins vtilement1 mais de pareil     
amour4 ,ce grand ,iurisconsulte1        
fleurissant en sant1 en richesses1 en   
reputation1 en credit1    pres de       
l',empereur1 n'eut autre cause de se    
tuer1 que la compassion    du miserable 

estat de la chose publique ,romaine4 ,il
 ne se peut rien    adiouster  la       
delicatesse de la mort de la femme de   
,fuluius1 familier    d',auguste4       
,auguste ayant descouuert1 qu'il auoit  
esuent vn    secret important qu'il luy 
auoit fi3 vn matin qu'il le vint voir1  
luy    en fit vne maigre mine4 ,il s'en 
retourne au logis plain de desespoir1   
et dict tout piteusement  sa femme1     
qu'estant tomb en ce malheur1    il     
estoit resolu de se tuer4 ,elle tout    
franchement1 ,tu ne feras que    raison1
 veu qu'ayant assez souuent experiment  
l'incontinance de    ma langue1 tu ne   
t'en s point donn de garde4 ,mais       
laisse1 que ie    me tue la premiere3 et
 sans autrement marchander1 se donna    
d'vne    espe dans le corps4   ,vibius  
,virius desesper du salut de sa ville   
assiege par les ,romains1 et de leur    
misericorde1 en la derniere             
deliberation de leur ,senat1 apres      
plusieurs remonstrances employes        
cette fin1 conclud que le plus beau     

estoit d'eschapper  la ,fortune    par  
leurs propres mains4 ,les ennemis les en
 auroient en honneur1    et ,hannibal   
sentiroit de combien fideles amis il    
auroit abandonns4    ,conuiant ceux qui 
approuueroient son aduis1 d'aller       
prendre vn bon    souper1 qu'on auoit   
dress chez luy1 o apres auoir fait bonne
    chere1 ils boiroyent ensemble de ce 
qu'on luy presenteroit2 breuuage    qui 
deliurera noz corps des tourments1 noz  
ames des iniures1    noz yeux et noz    
oreilles du sentiment de tant de        
villains maux1 que    les vaincus ont   
souffrir des vainqueurs tres cruels et  
offencez4    ,i'ay1 disoit-il1 mis ordre
 qu'il y aura personnes propres  nous   
ietter    dans vn bucher au deuant de   
mon huis1 quand nous serons expirez4    
,assez approuuerent cette haute         
resolution3 peu l'imiterent4 ,vingt     
sept ,senateurs le suiuirent3 et apres  
auoir essay d'estouffer dans    le vin  
cette fascheuse pense1 finirent leur    
repas par ce mortel    mets3 et         

s'entre-embrassans apres auoir en commun
 deplor le    malheur de leur pas3 les  
vns se retirerent en leurs maisons1 les 
autres s'arresterent1 pour estre        
enterrez dans le feu de ,vibius auec    
luy3 et eurent tous la mort si longue1  
la vapeur du vin ayant    occup les     
veines1 et retardant l'effect du poison1
 qu'aucuns furent     vne heure pres de 
veoir les ennemis dans ,capou1 qui fut  
emporte    le lendemain1 et d'encourir  
les miseres qu'ils auoyent si cherement 
fuy4  ,taurea ,iubellius1 vn autre      
citoyen de l1 le ,consul    ,fuluius    
retournant de cette honteuse boucherie  
qu'il auoit faicte de    deux cents     
vingtcinq ,senateurs1 le rappella       
fierement par son nom1    et l'ayant    
arrest3 ,commande1 fit-il1 qu'on me     
massacre aussi apres    tant d'autres1  
afin que tu te puisses vanter d'auoir tu
 vn beaucoup    plus vaillant homme que 
toy4 ,fuluius le desdaignant1 comme     
insens3 aussi que sur l'heure il venoit 
de receuoir lettres de    ,rome         

contraires  l'inhumanit de son          
execution1 qui luy lioient les    mains3
 ,iubellius continua3 ,puis que mon pas 
prins1 mes amis    morts1 et ayant occis
 de ma main ma femme et mes enfants1    
pour    les soustraire  la desolation de
 cette ruine1 il m'est interdict de     
mourir de la mort de mes concitoyens3   
empruntons de la vertu la    vengeance  
de cette vie odieuse4 ,et tirant vn     
glaiue1 qu'il auoit    cach1 s'en donna 
au trauers la poictrine1 tumbant        
renuers1 mourant    aux pieds du        
,consul4   ,alexandre assiegeoit vne    
ville aux    ,indes1 ceux de dedans se  
trouuans pressez1 se resolurent         
vigoureusement     le priuer du plaisir 
de cette victoire1 et s'embraiserent    
vniuersellement tous1 quand et leur     
ville1 en despit de son humanit4        
,nouuelle guerre1 les ennemis           
combattoient pour les sauuer1    eux    
pour se perdre1 et faisoient pour       
garentir leur mort1 toutes les    choses
 qu'on fait pour garentir sa vie4       

,astapa ville d',espaigne se    trouuant
 foible de murs et de deffenses1 pour   
soustenir les ,romains1    les habitans 
firent amas de leurs richesses et       
meubles en la place1    et ayants reng  
au dessus de ce monceau les femmes et   
les enfants1    et l'ayants entour de   
bois et matiere propre  prendre feu     
soudainement    et laiss cinquante      
ieunes hommes d'entre eux pour          
l'execution    de leur resolution1      
feirent vne sortie1 o suiuant leur vu1  
faute de pouuoir vaincre1 ils se feirent
 tous tuer4 ,les cinquante1    apres    
auoir massacr toute ame viuante esparse 
par leur ville1 et    mis le feu en ce  
monceau1 s'y lancerent aussi1 finissants
 leur genereuse    libert en un estat   
insensible plus tost1 que douloureux et 
honteux3 et montrant aux ennemis1 que si
 ,fortune l'eust voulu1 ils    eussent  
eu aussi bien le courage de leur oster  
la victoire1 comme    ils auoient eu de 
la leur rendre et frustratoire et       
hideuse1 voire et    mortelle  ceux1 qui

 amorsez par la lueur de l'or coulant en
 cette    flamme1 s'en estants approchez
 en bon nombre1 y furent suffoquez    et
 bruslez3 le reculer leur estant        
interdict par la foulle1 qui les        
suiuoit4   ,les ,abydeens pressez par   
,philippus1 se resolurent de    mesmes3 
mais estans prins de trop court1 le ,roy
 qui eut horreur    de voir la          
precipitation temeraire de cette        
execution 7les thresors    et les       
meubles1 qu'ils auoyent diuersement     
condamnez au feu et au    naufrage1     
saisis7 retirant ses soldats1 leur      
conceda trois iours  se    tuer1 auec   
plus d'ordre et plus  l'aise3 lesquels  
ils remplirent de    sang et de meurtre 
au del de toute hostile cruaut3 et ne   
s'en    sauua vne seule personne1 qui   
eust pouuoir sur soy4   ,il y a infinis 
exemples de pareilles conclusions       
populaires1 qui semblent plus    aspres1
 d'autant que l'effect en est plus      
vniuersel4 ,elles le sont moins    que  
separes4 ,ce que le discours ne feroit  

en chacun1 il le fait en    tous3       
l'ardeur de la societ rauissant les     
particuliers iugements4      ,les       
condamnez qui attendoyent l'execution1  
du temps de ,tibere1    perdoyent leurs 
biens1 et estoyent priuez de sepulture3 
ceux qui    l'anticipoyent en se tuants 
eux mesmes1 estoyens enterrez1 et       
pouuoyent    faire testament4   ,mais on
 desire aussi quelquefois la mort1      
pour l'esperance d'vn plus grand bien4  
,ie desire1 dict ,sainct ,paul1    estre
 dissoult1 pour estre auec ,iesus       
,christ3 et1 ,qui me desprendra    de   
ces liens8 ,cleombrotus ,ambraciota     
ayant leu le ,phdon de ,platon1    entra
 en si grand appetit de la vie aduenir1 
que sans autre    occasion il s'alla    
precipiter en la mer4 ,par o il appert  
combien    improprement nous appellons  
desespoir cette dissolution volontaire1 
laquelle la chaleur de l'espoir nous    
porte souuent1 et souuent    vne        
tranquille et rassise inclination de    
iugement4   ,iacques du    ,chastel     

,euesque de ,soissons1 au voyage        
d'outremer que fit ,sainct    ,loys1    
voyant le ,roy et toute l'arme en train 
de reuenir en ,france1    laissant les  
affaires de la religion imparfaictes1   
print resolution de    s'en aller plus  
tost en ,paradis2 et ayant dict  ,dieu  
ses amis1    donna seul  la veu d'vn    
chacun1 dans l'arme des ennemis1 o il   
fut mis en pieces4 ,en certain ,royaume 
de ces nouuelles terres1 au    iour     
d'vne solemne procession1 auquel l'idole
 qu'ils adorent1 est    promene en      
publicq1 sur vn char de merueilleuse    
grandeur3 outre    ce qu'il se void     
plusieurs se detaillants les morceaux de
 leur chair    viue1  luy offrir3 il    
s'en void nombre d'autres1 se           
prosternants    emmy la place1 qui se   
font mouldre et briser souz les rous1   
pour    en acquerir apres leur mort1    
veneration de sainctet1 qui leur est    
rendue4 ,la mort de cet ,euesque les    
armes au poing1 a de la generosit       
plus1 et moins de sentiment3 l'ardeur du

 combat en amusant    vne partie4   ,il 
y a des polices qui se sont mesles de   
regler la    iustice et opportunit des  
morts volontaires4 ,en nostre ,marseille
 il    se gardoit au temps pass du venin
 prepar  tout de la cigue1 aux          
despens publics1 pour ceux qui          
voudroient haster leurs iours2    ayants
 premierement approuu aux six cens1 qui 
estoit leur ,senat1    les raisons de   
leur entreprise3 et n'estoit loisible   
autrement que    par cong du magistrat1 
et par occasions legitimes1 de mettre la
    main sur soy4 ,cette loy estoit     
encor' ailleurs4   ,sextus ,pompeius    
allant en ,asie1 passa par l',isle de   
,cea de ,negrepont2 il aduint de        
fortune pendant qu'il y estoit1 comme   
nous l'apprend l'vn de ceux    de sa    
compagnie1 qu'vne femme de grande       
authorit1 ayant rendu    compte  ses    
citoyens1 pourquoy elle estoit resolue  
de finir sa vie1    pria ,pompeius      
d'assister  sa mort1 pour la rendre plus
 honorable3    ce qu'il fit1 et ayant   

long temps essay pour neant1  force     
d'eloquence1    qui luy estoit          
merueilleusement  main et de persuasion1
    de la destourner de ce dessein1     
souffrit en fin qu'elle se contentast4  
,elle auoit pass quatre vingts dix ans1 
en tres-heureux estat d'esprit    et de 
corps1 mais lors couche sur son lict1   
mieux par que de    coustume1 et appuye 
sur le coude3 ,les ,dieux1 dit elle1    
,sextus    ,pompeius1 et plustost ceux  
que ie laisse1 que ceux que ie vay      
trouuer1    te sachent gr dequoy tu n'as
 desdaign d'estre et conseiller    de ma
 vie1 et tesmoing de ma mort4 ,de ma    
part1 ayant tousiours    essay le       
fauorable visage de ,fortune1 de peur   
que l'enuie de trop    viure ne m'en    
face voir vn contraire1 ie m'en vay     
d'vne heureuse    fin donner cong aux   
restes de mon ame1 laissant de moy deux 
filles et vne legion de nepueux4 ,cela  
faict1 ayant presch et enhort    les    
siens  l'vnion et  la paix1 leur ayant  
departy ses biens1 et recommand    les  

,dieux domestiques  sa fille aisne1 elle
 print d'vne    main asseure la coupe1 o
 estoit le venin1 et ayant faict ses vux
     ,mercure1 et les prieres de la     
conduire en quelque heureux siege    en 
l'autre monde1 auala brusquement ce     
mortel breuuage4 ,or entretint    elle  
la compagnie1 du progrez de son         
operation3 et comme    les parties de   
son corps se sentoyent saisies de froid 
l'vne apres    l'autre3 iusques  ce     
qu'ayant dict en fin qu'il arriuoit au  
cur et    aux entrailles1 elle appella  
ses filles pour luy faire le dernier    
office1    et luy clorre les yeux4      
,pline recite de certaine nation        
,hyperbore1    qu'en icelle1 pour la    
douce temperature de l'air1 les vies ne 
se finissent    communment que par la   
propre volont des habitans2 mais        
qu'estans las et saouls de viure1 ils   
ont en coustume au bout d'vn    long    
aage1 apres auoir faict bonne chere1 se 
precipiter en la mer1    du hault d'un  
certain rocher1 destin  ce seruice4     

,la douleur1    et vne pire mort1 me    
semblent les plus excusables            
incitations4            ,,chapitre      
,,iiii4      ,a demain les affaires4    
,,ie donne auec raison1 ce me semble1 la
 palme  ,iacques ,amiot1    sur tous noz
 escriuains ,franois2 non seulement pour
 la nafuet    et puret du langage1 en   
quoy il surpasse tous autres1 ny pour la
    constance d'vn si long trauail1 ny  
pour la profondeur de son sauoir1       
ayant peu deuelopper si heureusement vn 
autheur si espineux et    ferr3 car on  
m'en dira ce qu'on voudra1 ie n'entens  
rien au    ,grec1 mais ie voy vn sens si
 bien ioint et entretenu1 par tout en sa
    traduction1 que ou il a certainement
 entendu l'imagination vraye de         
l'autheur1 ou ayant par longue          
conuersation1 plant viuement dans    son
 ame1 vne generale ide de celle de      
,plutarque1 il ne luy a aumoins    rien 
prest qui le desmente1 ou qui le desdie3
 mais sur tout1    ie luy say bon gr1   
d'auoir seu trier et choisir vn liure si

 digne    et si  propos1 pour en faire  
present  son pas4 ,nous autres ignorans 
estions perdus1 si ce liure ne nous eust
 releu du bourbier3    sa mercy nous    
osons  cett'heure et parler et escrire3 
les dames    en regentent les maistres  
d'escole3 c'est nostre breuiaire4 ,si ce
    bon homme vit1 ie luy resigne       
,xenophon pour en faire autant4         
,c'est vn' occupation plus aise1 et     
d'autant plus propre  sa vieillesse4    
,et puis1 ie ne say comment il me       
semble1 quoy qu'il se    desmesle bien  
brusquement et nettement d'vn mauuais   
pas1 que    toutefois son stile est plus
 chez soy1 quand il n'est pas press1 et 
qu'il roulle  son aise4   ,i'estois     
cett'heure sur ce passage1 o            
,plutarque dit de soy-mesmes1 que       
,rusticus assistant  vne sienne         
declamation  ,rome1 y receut vn pacquet 
de la part de l',empereur1    et        
temporisa de l'ouurir1 iusques  ce que  
tout fust faict3 ,en quoy1    dit-il1   
toute l'assistance loua singulierement  

la grauit de ce personnage4    ,de vray1
 estant sur le propos de la curiosit1 et
 de cette    passion auide et gourmande 
de nouuelles1 qui nous fait auec tant   
d'indiscretion et d'impatience          
abandonner toutes choses1 pour          
entretenir    vn nouueau venu1 et perdre
 tout respect et contenance1    pour    
crocheter soudain1 o que nous soyons1   
les lettres qu'on nous    apporte3 il a 
eu raison de lour la grauit de          
,rusticus3 et pouuoit    encor y ioindre
 la louange de sa ciuilit et courtoisie1
 de n'auoir    voulu interrompre le     
cours de sa declamation4 ,mais ie fay   
doubte    qu'on le peust lour de        
prudence3 car receuant  l'improueu      
lettres1    et notamment d'vn ,empereur1
 il pouuoit bien aduenir que le         
differer  les lire1 eust est d'vn grand 
preiudice4   ,le vice contraire     la  
curiosit1 c'est la nonchalance3 vers    
laquelle ie panche    euidemment de ma  
complexion2 et en laquelle i'ay veu     
plusieurs    hommes si extremes1 que    

trois ou quatre iours apres1 on         
retrouuoit    encores en leur pochette  
les lettres toutes closes1 qu'on leur   
auoit enuoyes4 ,ie n'en ouuris iamais1  
non seulement de celles1    qu'on m'eust
 commises3 mais de celles mesmes que la 
,fortune    m'eust faict passer par les 
mains4 ,et fais conscience si mes yeux  
desrobent par mesgarde1 quelque         
cognoissance des lettres d'importance   
qu'il lit1 quand ie suis  cost d'vn     
grand4 ,iamais homme ne    s'enquit     
moins1 et ne fureta moins s affaires    
d'autruy4   ,du temps    de noz peres   
,monsieur de ,boutieres cuida perdre    
,turin1 pour1 estant    en bonne        
compagnie  soupper1 auoir remis  lire vn
 aduertissement    qu'on luy donnoit des
 trahisons qui se dressoient contre     
cette    ville1 o il commandoit4 ,et ce 
mesme ,plutarque m'a appris que         
,iulius ,csar se fust sauu1 si allant au
 ,senat1 le iour qu'il y fut tu    par  
les coniurez1 il eust leu vn memoire    
qu'on luy presenta4 ,et fait    aussi le

 compte d',archias ,tyran de ,thebes1   
que le soir auant l'execution    de     
l'entreprise que ,pelopidas auoit faicte
 de le tuer1 pour    remettre son pas en
 libert1 il luy fut escrit par vn autre 
,archias    ,athenien de poinct en      
poinct1 ce qu'on luy preparoit3 et que  
ce    pacquet luy ayant est rendu       
pendant son soupper1 il remit  l'ouurir1
    disant ce mot1 qui depuis passa en  
prouerbe en ,grece3 ,a demain    les    
affaires4   ,vn sage homme peut  mon    
opinion pour l'interest    d'autruy1    
comme pour ne rompre indecemment        
compagnie    ainsi que ,rusticus1 ou    
pour ne discontinuer vn autre affaire   
d'importance1    remettre  entendre ce  
qu'on luy apporte de nouueau3    mais   
pour son interest ou plaisir            
particulier1 mesmes s'il est homme      
ayant charge publique2 pour ne rompre   
son disner1 voyre ny son    sommeil1 il 
est inexcusable de le faire4 ,et        
anciennement estoit     ,rome la place  
,consulaire1 qu'ils appelloyent1 la plus

 honorable     table1 pour estre plus   
deliure1 et plus accessible  ceux qui   
suruiendroyent1    pour entretenir celuy
 qui y seroit assis4 ,tesmoignage1      
que pour estre  table1 ils ne se        
departoyent pas de l'entremise          
d'autres affaires et suruenances4 ,mais 
quand tout est dict1 il est malais    s 
actions humaines1 de donner regle si    
iuste par discours de    raison1 que la 
,fortune n'y maintienne son droict4     
,,chapitre ,v4      ,de la ,conscience4 
,,voyageant vn iour1 mon frere ,sieur de
 la ,brousse et moy1 durant    noz      
guerres ciuiles1 nous rencontrasmes vn  
,gentilhomme    de bonne faon3 il estoit
 du party contraire au nostre1 mais ie  
n'en sauois rien1 car il se             
contrefaisoit autre4 ,et le pis de ces  
guerres1 c'est1 que les chartes sont si 
mesles1 vostre ennemy n'estant          
distingu d'auec vous d'aucune marque    
apparente1 ny de langage1    ny de port1
 nourry en mesmes loix1 murs et mesme   
air1    qu'il est mal-ais d'y euiter    

confusion et desordre4 ,cela me faisoit 
craindre  moy-mesme de r'encontrer nos  
trouppes1 en lieu o ie ne    fusse      
cogneu1 pour n'estre en peine de dire   
mon nom1 et de pis     l'aduanture4     
,comme il m'estoit autrefois aduenu3 car
 en vn tel    mescompte1 ie perdis et   
hommes et cheuaux1 et m'y tua lon       
miserablement1    entre autres1 vn page 
,gentil-homme ,italien1 que ie          
nourrissois    soigneusement2 et fut    
estainte en luy vne tresbelle enfance1  
et pleine de grande esperance4 ,mais    
cettuy-cy en auoit vne frayeur    si    
esperdu1 et ie le voyois si mort        
chasque rencontre d'hommes     cheual1  
et passage de villes1 qui tenoient pour 
le ,roy1 que ie deuinay    en fin que   
c'estoient alarmes que sa conscience luy
 donnoit4    ,il sembloit  ce pauure    
homme qu'au trauers de son masque et des
    croix de sa cazaque on iroit lire   
iusques dans son cur1 ses secrettes     
intentions4 ,tant est merueilleux       
l'effort de la conscience4    ,elle nous

 fait trahir1 accuser1 et combattre nous
 mesmes1 et     faute de tesmoing       
estranger1 elle nous produit contre     
nous1        ,occultum quatiens animo   
tortore flagellum4      ,ce conte est en
 la bouche des enfans4 ,bessus ,pnien   
reproch    d'auoir de gayet de cur      
abbatu vn nid de moineaux1 et les auoir 
tuez3 disoit auoir eu raison1 par ce que
 ces oysillons ne cessoient    de       
l'accuser faucement du meurtre de son   
pere4 ,ce parricide iusques    lors     
auoit est occulte et inconnu3 mais les  
furies vengeresses    de la conscience1 
le firent mettre hors  celuy mesmes qui 
en    deuoit porter la penitence4       
,hesiode corrige le dire de ,platon1 que
    la peine suit de bien pres le pech3 
car il dit qu'elle naist en l'instant   
et quant et quant le pech4 ,quiconque   
attent la peine1 il la    souffre1 et   
quiconque l'a merite1 l'attend4 ,la     
meschancet fabrique    des tourmens     
contre soy4        ,malum consilium     
consultori pessimum4      ,comme la     

mouche guespe picque et offence autruy1 
mais plus soy-mesme1    car elle y perd 
son esguillon et sa force pour iamais2  
,vitsque in vulnere ponunt4      ,les   
cantharides ont en elles quelque partie 
qui sert contre leur    poison de       
contrepoison1 par vne contrariet de     
nature4 ,aussi     mesme qu'on prend le 
plaisir au vice1 il s'engendre vn       
desplaisir    contraire en la           
conscience1 qui nous tourmente de       
plusieurs imaginations    penibles1     
veillans et dormans1        ,quippe vbi 
se multi1 per somnia spe loquentes1     
,aut morbo delirantes1 procraxe         
ferantur1      ,et celata diu in medium 
peccata dedisse4      ,apollodorus      
songeoit qu'il se voyoit escorcher par  
les ,scythes1 et    puis bouillir dedans
 vne marmitte1 et que son cur murmuroit 
en    disant2 ,ie te suis cause de tous 
ces maux4 ,aucune cachette ne sert      
aux meschans1 disoit ,epicurus1 par ce  
qu'ils ne se peuuent asseurer    d'estre
 cachez1 la conscience les descouurant  

eux mesmes1                ,prima est hc
 vltio1 qud se      ,iudice nemo nocens 
absoluitur4      ,comme elle nous       
remplit de crainte1 aussi fait elle     
d'asseurance    et de confiance4 ,et ie 
puis dire auoir march en plusieurs      
hazards1    d'vn pas bien plus ferme1 en
 consideration de la secrette science   
que i'auois de ma volont et innocence de
 mes desseins4        ,conscia mens vt  
cuique sua est1 ita concipit intra      
,pectora pro facto spmque metmque suo4  
,il y en a mille exemples3 il suffira   
d'en alleguer trois de mesme            
personnage4 ,scipion estant vn iour     
accus deuant le peuple ,romain    d'vne 
accusation importante1 au lieu de       
s'excuser ou de flatter ses    iuges3   
,il vous siera bien1 leur dit-il1 de    
vouloir entreprendre de    iuger de la  
teste de celuy1 par le moyen duquel vous
 auez l'authorit    de iuger de tout le 
monde4 ,et vn' sautre fois1 pour toute  
responce    aux imputations que luy     
mettoit sus vn ,tribun du peuple1    au 

lieu de plaider sa cause3 ,allons1      
dit-il1 mes citoyens1 allons rendre     
graces aux ,dieux de la victoire qu'ils 
me donnerent contre les    ,carthaginois
 en pareil iour que cettuy-cy4 ,et se   
mettant  marcher    deuant vers le      
temple1 voyl toute l'assemble1 et son   
accusateur    mesmes  sa suitte4 ,et    
,petilius ayant est suscit par ,caton   
pour    luy demander compte de l'argent 
mani en la prouince d',antioche1        
,scipion estant venu au ,senat pour cet 
effect1 produisit le liure des          
raisons qu'il auoit dessoubs sa robbe1  
et dit1 que ce liure en contenoit    au 
vray la recepte et la mise3 mais comme  
on le luy demanda    pour le mettre au  
greffe1 il le refusa1 disant1 ne se     
vouloir pas faire    cette honte        
soy-mesme3 et de ses mains en la        
presence du ,senat    le deschira et mit
 en pieces4 ,ie ne croy pas qu'vne ame  
cauterize    seust contrefaire vne telle
 asseurance3 il auoit le cur trop gros  
de nature1 et accoustum  trop haute     

fortune1 dit ,tite ,liue1 pour    sauoir
 estre criminel1 et se demettre  la     
bassesse de deffendre    son innocence4 
,c'est vne dangereuse inuention que     
celle des    gehennes1 et semble que ce 
soit plustost vn essay de patience      
que de verit4 ,et celuy qui les peut    
souffrir1 cache la verit1 et    celuy   
qui ne les peut souffrir4 ,car pourquoy 
la douleur me fera    elle plustost     
confesser ce qui en est1 qu'elle ne me  
forcera de dire    ce qui n'est pas8 ,et
 au rebours1 si celuy qui n'a pas faict 
ce dequoy    on l'accuse1 est assez     
patient pour supporter ces tourments1   
pourquoy    ne le sera celuy qui l'a    
faict1 vn si beau guerdon1 que de la    
vie1 luy estant propos8 ,ie pense que le
 fondement de cette inuention1    vient 
de la consideration de l'effort de la   
conscience4 ,car au    coulpable il     
semble qu'elle aide  la torture pour luy
 faire confesser    sa faute1 et qu'elle
 l'affoiblisse3 et de l'autre part      
qu'elle fortifie    l'innocent contre la

 torture4 ,pour dire vray1 c'est vn     
moyen plein    d'incertitude et de      
danger4 ,que ne diroit on1 que ne feroit
 on pour    fuyr  si griefues douleurs8 
,etiam innocentes cogit mentiri dolor4  
,d'o il aduient1 que celuy que le iuge a
 gehenn pour ne le faire    mourir      
innocent1 il le face mourir et innocent 
et gehenn4 ,mille et    mille en ont    
charg leur teste de faulces confessions4
 ,entre lesquels    ie loge ,philotas1  
considerant les circonstances du procez 
qu',alexandre    luy fit1 et le progrez 
de sa gehenne4 ,mais tant y a que c'est1
    dit-on1 le moins mal que l'humaine  
foiblesse aye peu inuenter3    bien     
inhumainement pourtant1 et bien         
inutilement  mon aduis4      ,plusieurs 
nations moins barbares en cela que la   
,grecque et la    ,romaine1 qui les     
appellent ainsin1 estiment horrible et  
cruel de    tourmenter et desrompre vn  
homme1 de la faute duquel vous estes    
encore en doubte4 ,que peut il mais de  
vostre ignorance8 ,estes vous    pas    

iniustes1 qui pour ne le tuer sans      
occasion1 luy faites pis que    le tuer8
 ,qu'il soit ainsi1 voyez combien de    
fois il ayme mieux mourir    sans       
raison1 que de passer par cette         
information plus penible    que le      
supplice1 et qui souuent par son aspret 
deuance le supplice1    et l'execute4   
,ie ne say d'o ie tiens ce conte1 mais  
il rapporte    exactement la conscience 
de nostre iustice4 ,vne femme de village
    accusoit deuant le ,general d'arme1 
grand justicier1 vn soldat1 pour        
auoir arrach  ses petits enfants ce peu 
de bouillie qui luy restoit     les     
substanter1 cette arme ayant tout rauag4
 ,de preuue il n'y    en auoit point4   
,le ,general apres auoir somm la femme1 
de regarder    bien  ce qu'elle disoit1 
d'autant qu'elle seroit coulpable de son
    accusation1 si elle mentoit3 et elle
 persistant1 il fit ouurir le ventre    
au soldat1 pour s'esclaircir de la verit
 du faict3 et la femme se    trouua     
auoir raison4 ,condemnation instructiue4

            ,,chapitre ,,vi4      ,de   
l'exercitation4        ,,il est malais  
que le discours et l'instruction1 encore
 que nostre    creance s'y applique     
volontiers1 soyent assez puissants pour 
nous    acheminer iusques  l'action1 si 
outre cela nous n'exerons et formons    
nostre ame par experience au train1     
auquel nous la voulons    renger3       
autrement quand elle sera au propre des 
effets1 elle s'y    trouuera sans doute 
empesche4 ,voyl pourquoy parmy les      
,philosophes1    ceux qui ont voulu     
atteindre  quelque plus grande          
excellence1    ne se sont pas contentez 
d'attendre  couuert et en repos les     
rigueurs de la ,fortune1 de peur qu'elle
 ne les surprinst inexperimentez    et  
nouueaux au combat3 ains ils luy sont   
allez au deuant1    et se sont iettez   
escient  la preuue des difficultez4 ,les
 vns en    ont abandonn les richesses1  
pour s'exercer  vne pauuret volontaire3 
les autres ont recherch le labeur1 et   
vne austerit de vie    penible1 pour se 

durcir au mal et au trauail3 d'autres se
 sont    priuez des parties du corps les
 plus cheres1 comme de la veu et    des 
membres propres  la generation1 de peur 
que leur seruice    trop plaisant et    
trop mol1 ne relaschast et n'attendrist 
la fermet    de leur ame4   ,mais       
mourir1 qui est la plus grande besoigne 
que    nous ayons  faire1 l'exercitation
 ne nous y peut ayder4 ,on se peut      
par vsage et par experience fortifier   
contre les douleurs1 la honte1          
l'indigence2 et tels autres accidents3  
mais quant  la mort1 nous    ne la      
pouuons essayer qu'vne fois3 nous y     
sommes tous apprentifs1    quand nous y 
venons4   ,il s'est trouu anciennement  
des hommes    si excellens mesnagers du 
temps1 qu'ils ont essay en la mort      
mesme1 de la gouster et sauourer3 et ont
 band leur esprit1 pour    voir que     
c'estoit de ce passage3 mais ils ne sont
 pas reuenus nous    en dire les        
nouuelles4                              
,nemo expergitus extat1      ,frigida   

quem semel est vita pausa sequuta4      
,canius ,iulius noble ,romain1 de vertu 
et fermet singuliere1 ayant    est      
condamn  la mort par ce marault de      
,caligula3 outre plusieurs              
merueilleuses preuues qu'il donna de sa 
resolution1 comme    il estoit sur le   
poinct de souffrir la main du bourreau1 
vn ,philosophe    son amy luy demanda3  
,et bien ,canius1 en quelle dmarche est 
cette heure vostre ame8 que fait elle8  
en quels pensemens estes    vous8 ,ie   
pensois1 luy respondit-il1  me tenir    
prest et band de    toute ma force1 pour
 voir1 si en cet instant de la mort1 si 
court et    si brief1 ie pourray        
apperceuoir quelque deslogement de      
l'ame1 et    si elle aura quelque       
ressentiment de son yssu1 pour1 si i'en 
aprens    quelque chose1 en reuenir     
donner apres1 si ie puis1 aduertissement
     mes amis4 ,cestuy-cy philosophe non
 seulement iusqu' la mort1    mais en la
 mort mesme4 ,quelle asseurance         
estoit-ce1 et quelle    fiert de        

courage1 de vouloir que sa mort luy     
seruist de leon1 et    auoir loisir de  
penser ailleurs en vn si grand affaire8 
,ius hoc animi morientis habebat4       
,il me semble toutesfois qu'il y a      
quelque faon de nous appriuoiser        
elle1 et de l'essayer aucunement4 ,nous 
en pouuons auoir experience1    sinon   
entiere et parfaicte3 aumoins telle     
qu'elle ne soit    pas inutile1 et qui  
nous rende plus fortifiez et asseurez4  
,si nous ne    la pouuons ioindre1 nous 
la pouuons approcher1 nous la pouuons   
reconnoistre3 et si nous ne donnons     
iusques  son fort1 aumoins    verrons   
nous et en pratiquerons les aduenus4 ,ce
 n'est pas sans    raison qu'on nous    
fait regarder  nostre sommeil mesme1    
pour la    ressemblance qu'il a de la   
mort4 ,combien facilement nous passons  
du veiller au dormir1 auec combien peu  
d'interest nous perdons la              
connoissance de la lumiere et de nous6  
,a l'aduenture pourroit sembler         
inutile et contre ,nature la facult du  

sommeil1 qui nous priue    de toute     
action et de tout sentiment1 n'estoit   
que par iceluy ,nature    nous          
instruict1 quelle nous a pareillement   
faicts pour mourir1 que    pour viure1  
et ds la vie nous presente l'eternel    
estat qu'elle nous    garde apres       
icelle1 pour nous y accoustumer et nous 
en oster la    crainte4   ,mais ceux qui
 sont tombez par quelque violent        
accident    en defaillance de cur1 et   
qui y ont perdu tous sentimens1 ceux l  
mon aduis ont est bien pres de voir son 
vray et naturel visage4    ,car quant   
l'instant et au poinct du passage1 il   
n'est pas  craindre1    qu'il porte auec
 soy aucun trauail ou desplaisir3       
d'autant que    nous ne pouuons auoir   
nul sentiment1 sans loisir4 ,nos        
souffrances    ont besoing de temps1 qui
 est si court et si precipit en la mort1
    qu'il faut necessairement qu'elle   
soit insensible4 ,ce sont les approches 
que nous auons  craindre3 et celles-l   
peuuent tomber en    experience4        

,plusieurs choses nous semblent plus    
grandes par imagination1    que par     
effect4 ,i'ay pass vne bonne partie de  
mon aage    en vne parfaite et entiere  
sant3 ie dy non seulement entiere1 mais 
encore allegre et bouillante4 ,cet estat
 plein de verdeur et de feste1    me    
faisoit trouuer si horrible la          
consideration des maladies1 que    quand
 ie suis venu  les experimenter1 i'ay   
trouu leurs pointures    molles et      
lasches au prix de ma crainte4 ,voicy   
que i'espreuue tous    les iours3       
,suis-ie  couuert chaudement dans vne   
bonne sale1 pendant    qu'il se passe   
vne nuict orageuse et tempesteuse3 ie   
m'estonne    et m'afflige pour ceux qui 
sont lors en la campaigne3 y suis-ie    
moy-mesme1 ie ne desire pas seulement   
d'estre ailleurs4 ,cela seul1    d'estre
 tousiours enferm dans vne chambre1 me  
sembloit insupportable3    ie fus       
incontinent dress  y estre vne semaine1 
et vn    mois1 plein d'motion1          
d'alteration et de foiblesse3 et ay     

trouu    que lors de ma sant1 ie        
plaignois les malades beaucoup plus1 que
    ie ne me trouue  plaindre moy-mesme1
 quand i'en suis2 et que la    force de 
mon apprehension encherissoit pres de   
moiti l'essence et    verit de la chose4
 ,i'espere qu'il m'en aduiendra de mesme
 de la    mort3 et qu'elle ne vaut pas  
la peine que ie prens  tant d'apprests  
que ie dresse1 et tant de secours que   
i'appelle et assemble pour en           
soustenir l'effort4 ,mais  toutes       
aduantures nous ne pouuons nous         
donner trop d'auantage4   ,pendant nos  
troisiesmes troubles1 ou    deuxiesmes1 
il ne me souuient pas bien de cela1     
m'estant all vn    iour promener  vne   
lieu de chez moy1 qui suis assis dans le
    moiau de tout le trouble des guerres
 ciuiles de ,france2 estimant    estre  
en toute seuret1 et si voisin de ma     
retraicte1 que ie n'auoy1    point      
besoin de meilleur equipage1 i'auoy pris
 vn cheual bien ais1    mais non guere  
ferme4 ,a mon retour1 vne occasion      

soudaine s'estant    presente de m'aider
 de ce cheual  vn seruice1 qui n'estoit 
pas    bien de son vsage1 vn de mes gens
 grand et fort1 mont sur vn    puissant 
roussin1 qui auoit vne bouche desespere1
 frais au demeurant    et vigoureux1    
pour faire le hardy et deuancer ses     
compaignons1    vint  le pousser  toute 
bride droict dans ma route1 et fondre   
comme vn colosse sur le petit homme et  
petit cheual1 et le foudroyer    de sa  
roideur et de sa pesanteur1 nous        
enuoyant l'vn et    l'autre les pieds   
contre-mont3 si que voila le cheual     
abbatu et    couch tout estourdy1 moy   
dix ou douze pas au del1 estendu  la    
renuerse1 le visage tout meurtry et tout
 escorch1 mon espe que    i'auoy  la    
main1  plus de dix pas au del1 ma       
ceinture en pieces1    n'ayant ny       
mouuement1 ny sentiment1 non plus qu'vne
 souche4 ,c'est    le seul              
esuanouissement que i'aye senty1 iusques
  cette heure4    ,ceux qui estoient    
auec moy1 apres auoir essay par tous les

 moyens    qu'ils peurent1 de me faire  
reuenir1 me tenans pour mort1 me        
prindrent    entre leurs bras1 et       
m'emportoient auec beaucoup de difficult
    en ma maison1 qui estoit loing de l1
 enuiron vne demy    lieu ,franoise4    
,sur le chemin1 et apres auoir est plus 
de deux    grosses heures tenu pour     
trespass1 ie commenay  me mouuoir    et 
respirer3 car il estoit tomb si grande  
abondance de sang dans    mon estomach1 
que pour l'en descharger1 ,nature eut   
besoin de    resusciter ses forces4 ,on 
me dressa sur mes pieds1 o ie rendy vn  
plein seau de bouillons de sang pur3 et 
plusieurs fois par le chemin1    il m'en
 falut faire de mme4 ,par l ie commenay 
reprendre    vn peu de vie1 mais ce fut 
par les menus1 et par vn si long traict 
de temps1 que mes premiers sentimens    
estoient beaucoup plus approchans    de 
la mort que de la vie4        ,perch1   
dubbiosa anchor del suo ritorno1        
,non s'assecura attonita la mente4      
,cette recordation que i'en ay fort     

empreinte en mon ame1 me representant   
son visage et son ide si pres du        
naturel1 me concilie    aucunement      
elle4 ,quand ie commenay  y voir1 ce fut
 d'vne    veu si trouble1 si foible1 et 
si morte1 que ie ne discernois encores  
rien que la lumiere1            --come  
quel ch'or apre1 or chiude      ,gli    
occhi1 mezzo tra'l sonno  l'esser desto4
      ,quant aux functions de l'ame1    
elles naissoient auec mesme progrez1    
que celles du corps4 ,ie me vy tout     
sanglant3 car mon pourpoinct    estoit  
tach par tout du sang que i'auoy rendu4 
,la premiere    pense qui me vint1 ce   
fut que i'auoy vne harquebusade en la   
teste3    de vray en mesme temps1 il    
s'en tiroit plusieurs autour de nous4   
,il    me sembloit que ma vie ne me     
tenoit plus qu'au bout des lures3    ie 
fermois les yeux pour ayder1 ce me      
sembloit1  la pousser hors1    et       
prenois plaisir  m'alanguir et  me      
laisser aller4 ,c'estoit vne            
imagination qui ne faisoit que nager    

superficiellement en mon ame1    aussi  
tendre et aussi foible que tout le      
reste3 mais  la verit non    seulement  
exempte de desplaisir1 ains mesle  cette
 douceur1 que    sentent ceux qui se    
laissent glisser au sommeil4   ,ie croy 
que c'est    ce mesme estat1 o se       
trouuent ceux qu'on void dfaillans de   
foiblesse1    en l'agonie de la mort3 et
 tiens que nous les plaignons    sans   
cause1 estimans qu'ils soyent agitez de 
griues douleurs1 ou    auoir l'ame      
presse de cogitations penibles4 'a est  
tousiours mon    aduis1 contre l'opinion
 de plusieurs1 et mesme d',estienne de  
la    ,boetie1 que ceux que nous voyons 
ainsi renuersez et assoupis aux         
approches de leur fin1 ou accablez de la
 longueur du mal1 ou par    accident    
d'vne apoplexie1 ou mal caduc1          
7vi morbi spe coactus      ,ante oculos 
aliquis nostros1 vt fulminis ictu1      
,concidit1 et spumas agit3 ingemit1 et  
fremit artus1      ,desipit1 extentat   
neruos1 torquetur1 anhelat1             

,inconstanter et in iactando membra     
fatigat47      ou blessez en la teste1  
que nous oyons rommeller1 et rendre par 
fois des souspirs trenchans1 quoy que   
nous en tirons aucuns signes1    par o  
il semble qu'il leur reste encore de la 
cognoissance1 et    quelques mouuemens  
que nous leur voyons faire du corps3    
i'ay    tousiours pens1 dis-ie1 qu'ils  
auoient et l'ame et le corps enseueli1  
et endormy4        ,viuit1 et est vit   
nescius ipse su4      ,et ne pouuois    
croire qu' vn si grand estonnement de   
membres1 et    si grande dfaillance des 
sens1 l'ame peust maintenir aucune force
    au dedans pour se recognoistre3 et  
que par ainsin ils n'auoient    aucun   
discours qui les tourmentast1 et qui    
leur peust faire iuger et    sentir la  
misere de leur condition1 et que par    
consequent1 ils n'estoient    pas fort  
plaindre4   ,ie n'imagine aucun estat   
pour moy si insupportable    et         
horrible1 que d'auoir l'ame vifue1 et   
afflige1 sans moyen    de se declarer4  

,comme ie dirois de ceux qu'on enuoye au
 supplice1    leur ayant coupp la       
langue3 si ce n'estoit qu'en cette sorte
 de    mort1 la plus muette me semble la
 mieux seante1 si elle est accompaigne  
d'vn ferme visage et graue4 ,et comme   
ces miserables prisonniers    qui       
tombent s mains des vilains bourreaux   
soldats de ce    temps1 desquels ils    
sont tourmentez de toute espece de cruel
 traictement1    pour les contraindre   
quelque ranon excessiue et impossible3  
tenus cependant en condition et en lieu1
 o ils n'ont moyen    quelconque        
d'expression et signification de leurs  
penses et de leur    misere4  ,les      
,potes ont feint quelques ,dieux        
fauorables  la deliurance    de ceux qui
 trainoient ainsin vne mort             
languissante3                           
,hunc ego ,diti      ,sacrum iussa fero1
 tque isto corpore soluo4      ,et les  
voix et responses courtes et descousues1
 qu'on leur arrache    quelquefois      
force de crier autour de leurs oreilles1

 et de les tempester1    ou des         
mouuemens qui semblent auoir quelque    
consentement     ce qu'on leur demande1 
ce n'est pas tesmoignage qu'ils         
viuent pourtant1 au moins vne vie       
entiere4 ,il nous aduient ainsi sur     
le beguayement du sommeil1 auant qu'il  
nous ait du tout saisis1 de    sentir   
comme en songe1 ce qui se faict autour  
de nous1 et suyure    les voix1 d'vne   
ouye trouble et incertaine1 qui semble  
ne donner    qu'aux bords de l'ame3 et  
faisons des responses  la suitte des    
dernieres    paroles1 qu'on nous a      
dites1 qui ont plus de fortune que de   
sens4   ,or  present que ie l'ay essay  
par effect1 ie ne fay nul    doubte que 
ie n'en aye bien iug iusques  cette     
heure4 ,car premierement    estant tout 
esuanouy1 ie me trauaillois             
d'entr'ouurir mon    pourpoinct  beaux  
ongles1 car i'estoy desarm1 et si say   
que ie    ne sentois en l'imagination   
rien qui me blessast4 ,car il y a       
plusieurs    mouuemens en nous1 qui ne  

partent pas de nostre ordonnance4       
,semianimsque micant digiti1 ferrmque   
retractant4      ,ceux qui tombent1     
eslancent ainsi les bras au deuant de   
leur cheute1    par vne naturelle       
impulsion1 qui fait que nos membres se  
prestent    des offices1 et ont des     
agitations  part de nostre discours3    
,falciferos memorant currus abscindere  
membra1      ,vt tremere in terra       
videatur ab artubus1 id quod            
,decidit abscissum1 cm mens tamen atque 
hominis vis      ,mobilitate mali1 non  
quit sentire dolorem4      ,i'auoy mon  
estomach press de ce sang caill1 mes    
mains y couroient    d'elles-memes1     
comme elles font souuent1 o il nous     
demange1    contre l'aduis de nostre    
volont4 ,il y a plusieurs animaux1 et   
des    hommes mesmes1 apres qu'ils sont 
trespassez1 ausquels on voit            
resserrer et remuer des muscles4 ,chacun
 sait par experience1 qu'il    a des    
parties qui se branslent1 dressent et   
couchent souuent sans    son cong4 ,or  

ces passions qui ne nous touchent que   
par l'escorse1    ne se peuuent dire    
nostres4 ,pour les faire nostres1 il    
faut que    l'homme y soit engag tout   
entier3 et les douleurs que le pied ou  
la main sentent pendant que nous        
dormons1 ne sont pas  nous4      ,comme 
i'approchay de chez moy1 o l'alarme de  
ma cheute    auoit desia couru1 et que  
ceux de ma famille m'eurent rencontr1   
auec les cris accoustumez en telles     
choses3 non seulement ie respondois     
quelque mot  ce qu'on me demandoit1 mais
 encore ils    disent que ie m'aduisay  
de commander qu'on donnast vn cheual    
ma femme1 que ie voyoy s'empestrer et se
 tracasser dans le chemin1    qui est   
montueux et mal-ais4 ,il semble que     
cette consideration    deust partir     
d'vne ame esueille2 si est-ce que ie n'y
 estois    aucunement3 c'estoyent des   
pensemens vains en nu1 qui estoyent     
esmeuz par les sens des yeux et des     
oreilles3 ils ne venoyent pas de    chez
 moy4 ,ie ne sauoy pourtant ny d'o ie   

venoy1 ny o i'aloy1 ny    ne pouuois    
poiser et considerer ce qu'on me        
demandoit3 ce sont    de legers effects1
 que les sens produysoyent d'eux mesmes1
 comme    d'vn vsage3 ce que l'ame y    
prestoit1 c'estoit en songe1 touche bien
    legerement1 et comme leche seulement
 et arrose par la molle    impression   
des sens4 ,cependant mon assiette estoit
  la verit tres-douce    et paisible3 ie
 n'auoy affliction ny pour autruy ny    
pour moy3    c'estoit vne langueur et   
vne extreme foiblesse1 sans aucune      
douleur4    ,ie vy ma maison sans la    
recognoistre4 ,quand on m'eut couch1    
ie senty vne infinie douceur  ce repos3 
car i'auoy est vilainement    tirass par
 ces pauures gens1 qui auoyent pris la  
peine de me porter    sur leurs bras1   
par vn long et tres-mauuais chemin1 et  
s'y    estoient lassez deux ou trois    
fois les vns apres les autres4 ,on me   
presenta force remedes1 dequoy ie n'en  
receuz aucun1 tenant pour    certain1   
que i'estoy bless  mort par la teste4   

,c'eust est sans    mentir vne mort bien
 heureuse3 car la foiblesse de mon      
discours    me gardoit d'en rien iuger1 
et celle du corps d'en rien sentir4 ,ie 
me    laissoy couler si doucement1 et   
d'vne faon si molle et si aise1 que     
ie ne sens guere autre action moins     
poisante que celle-la estoit4           
,quand ie vins  reuiure1 et  reprendre  
mes forces1        ,vt tandem sensus    
conualuere mei1      qui fut deux ou    
trois heures apres1 ie me senty tout    
d'vn train rengager    aux douleurs1    
ayant les membres tous moulus et        
froissez de    ma cheute1 et en fus si  
mal deux ou trois nuits apres1 que i'en 
cuiday    remourir encore vn coup3 mais 
d'vne mort plus vifue1 et me    sens    
encore de la secousse de cette          
froissure4 ,ie ne veux pas oublier      
cecy1 que la derniere chose en quoy ie  
me peuz remettre1 ce fut la             
souuenance de cet accident3 et me fis   
redire plusieurs fois1 o    i'aloy1 d'o 
ie venoy1  quelle heure cela m'estoit   

aduenu1 auant    que de le pouuoir      
conceuoir4 ,quant  la faon de ma cheute1
 on me    la cachoit1 en faueur de      
celuy1 qui en auoit est cause1 et m'en  
forgeoit on d'autres4 ,mais long temps  
apres1 et le lendemain1 quand    ma     
memoire vint  s'entr'ouurir1 et me      
representer l'estat1 o ie    m'estoy    
trouu en l'instant que i'auoy apereu ce 
cheual fondant sur    moy 7car ie l'auoy
 veu  mes talons1 et me tins pour mort3 
mais ce    pensement auoit est si       
soudain1 que la peur n'eut pas loisir de
 s'y    engendrer7 il me sembla que     
c'estoit vn esclair qui me frapoit l'ame
    de secousse1 et que ie reuenoy de   
l'autre monde4   ,ce conte d'vn         
eunement si leger1 est assez vain1      
n'estoit l'instruction que i'en ay      
tire pour moy3 car  la verit pour       
s'apriuoiser  la mort1 ie    trouue     
qu'il n'y a que de s'en auoisiner4 ,or1 
comme dit ,pline1 chacun    est         
soy-mesmes vne tres bonne discipline1   
pourueu qu'il ait    la suffisance de   

s'espier de pres4 ,ce n'est pas icy ma  
doctrine1 c'est    mon estude3 et n'est 
pas la leon d'autruy1 c'est la mienne4  
,et ne    me doibt on pourtant sauoir   
mauuais gr1 si ie la communique4 ,ce    
qui me sert1 peut aussi par accident    
seruir  vn autre4 ,au demeurant1    ie  
ne gaste rien1 ie n'vse que du mien4 ,et
 si ie fay le fol1 c'est     mes        
despends1 et sans l'interest de         
personne3 car c'est en follie1    qui   
meurt en moy1 qui n'a point de suitte4  
,nous n'auons nouuelles    que de deux  
ou trois anciens1 qui ayent battu ce    
chemin3 et si ne    pouuons dire1 si    
c'est du tout en pareille maniere       
cette-cy1 n'en    connoissant que les   
noms4 ,nul depuis ne s'est iett sur leur
 trace4    ,c'est vne espineuse         
entreprinse1 et plus qu'il ne semble1 de
 suyure    vne alleure si vagabonde1 que
 celle de nostre esprit3 de penetrer    
les profondeurs opaques de ses replis   
internes3 de choisir et arrester    tant
 de menus airs de ses agitations3 et est

 vn amusement    nouueau et             
extraordinaire1 qui nous retire des     
occupations communes    du monde3 ouy1  
et des plus recommandes4   ,il y a      
plusieurs    annes que ie n'ay que moy  
pour vise  mes penses1 que    ie ne     
contrerolle et n'estudie que moy4 ,et si
 i'estudie autre chose1    c'est pour   
soudain le coucher sur moy1 ou en moy1  
pour mieux    dire4 ,et ne me semble    
point faillir1 si1 comme il se faict des
 autres    sciences1 sans comparaison   
moins vtiles1 ie fay part de ce que i'ay
    apprins en cette cy3 quoy que ie ne 
me contente guere du progrez    que i'y 
ay faict4 ,il n'est description pareille
 en difficult1  la description    de    
soy-mesmes1 ny certes en vtilit4 ,encore
 se faut il    testonner1 encore se faut
 il ordonner et renger pour sortir en   
place4 ,or ie me pare sans cesse3 car ie
 me descris sans cesse4      ,la        
coustume a faict le parler de soy1      
vicieux3 et le prohibe    obstinement en
 hayne de la ventance1 qui semble       

tousiours estre    attache aux propres  
tesmoignages4 ,au lieu qu'on doit       
moucher    l'enfant1 cela s'appelle     
l'enaser1        ,in vicium ducit culp  
fuga4      ,ie trouue plus de mal que de
 bien  ce remede4 ,mais quand il seroit 
vray1 que ce fust necessairement1       
presomption1 d'entretenir le peuple     
de soy3 ie ne doy pas suyuant mon       
general dessein1 refuser vne    action  
qui publie cette maladiue qualit1 puis  
qu'elle est en moy3    et ne doy cacher 
cette faute1 que i'ay non seulement en  
vsage1 mais    en profession4           
,toutesfois  dire ce que i'en croy1     
cette coustume a    tort de condamner le
 vin1 par ce que plusieurs s'y enyurent4
 ,on ne    peut abuser que des choses   
qui sont bonnes4 ,et croy de cette      
regle1    qu'elle ne regarde que la     
populaire defaillance4 ,ce sont brides  
veaux1 desquelles ny les ,saincts1 que  
nous oyons si hautement parler    d'eux1
 ny les ,philosophes1 ny les            
,theologiens ne se brident4 ,ne         

fay-ie moy1 quoy que ie soye aussi peu  
l'vn que l'autre4 ,s'ils n'en           
escriuent  point nomm1 aumoins1 quand   
l'occasion les y porte1 ne    feignent  
ils pas de se ietter bien auant sur le  
trottoir4 ,dequoy traitte    ,socrates  
plus largement que de soy8 ,a quoy      
achemine il plus souuient    les propos 
de ses disciples1 qu' parler d'eux1 non 
pas de la    leon de leur liure1 mais de
 l'estre et branle de leur ame8 ,nous   
nous disons religieusement  ,dieu1 et   
nostre confesseur1 comme    noz voisins 
tout le peuple4 ,mais nous n'en disons1 
me respondra-on1    que les accusations4
 ,nous disons donc tout3 car nostre     
vertu    mesme est fautiere et          
repentable4 ,mon mestier et mon art1    
c'est    viure4 ,qui me defend d'en     
parler selon mon sens1 experience et    
vsage3 qu'il ordonne  l'architecte de   
parler des bastiments non    selon soy1 
mais selon son voisin1 selon la science 
d'vn autre1 non    selon la sienne4 ,si 
c'est gloire1 de soy-mesme publier ses  

valeurs1    que ne met ,cicero en auant 
l'eloquence de ,hortense2 ,hortense     
celle    de ,cicero8 ,a l'aduenture     
entendent ils que ie tesmoigne de moy   
par    ouurage et effects1 non nuement  
par des paroles4 ,ie peins              
principalement    mes cogitations1      
subiect informe1 qui ne peut tomber en  
production ouuragere4 ,a toute peine le 
puis ie coucher en ce corps    ar de la 
voix4 ,des plus sages hommes1 et des    
plus deuots1 ont    vescu fuyants tous  
apparents effects4 ,les effects diroyent
 plus de la    ,fortune1 que de moy4    
,ils tesmoignent leur roolle1 non pas le
 mien1    si ce n'est coniecturalement  
et incertainement4 ,eschantillons d'vne 
montre particuliere4 ,ie m'estalle      
entier3 c'est vn skeletos1 o d'vne      
veu les veines1 les muscles1 les tendons
 paroissent1 chasque piece    en son    
siege4 ,l'effect de la toux en          
produisoit vne partie3 l'effect de    la
 palleur ou battement de cur vn' autre1 
et doubteusement4 ,ce ne    sont mes    

gestes que i'escris2 c'est moy1 c'est   
mon essence4   ,ie tien    qu'il faut   
estre prudent  estimer de soy1 et       
pareillement conscientieux     en       
tesmoigner3 soit bas1 soit haut1        
indifferemment4 ,si ie    me sembloy bon
 et sage tout  fait1 ie l'entonneroy    
pleine teste4    ,de dire moins de soy1 
qu'il n'y en a1 c'est sottise1 non      
modestie3 se    payer de moins1 qu'on ne
 vaut1 c'est laschet et pusillanimit    
selon    ,aristote4 ,nulle vertu ne     
s'ayde de la fausset3 et la verit n'est 
iamais    matiere d'erreur4 ,de dire de 
soy plus qu'il n'en y a1 ce n'est    pas
 tousiours presomption1 c'est encore    
souuent sottise4 ,se complaire    outre 
mesure de ce qu'on est1 en tomber en    
amour de soy    indiscrete1 est  mon    
aduis la substance de ce vice4 ,le      
supreme remede     le guarir1 c'est     
faire tout le rebours de ce que ceux icy
 ordonnent1    qui en dfendant le parler
 de soy1 defendent par consequent       
encore plus de penser  soy4 ,l'orgueil  

gist en la pense3 la    langue n'y peut 
auoir qu'vne bien legere part4   ,de    
s'amuser  soy1    il leur semble que    
c'est se plaire en soy3 de se hanter et 
prattiquer1    que c'est se trop cherir4
 ,mais cet excez naist seulement en ceux
 qui    ne se tastent que               
superficiellement1 qui se voyent apres  
leurs affaires1    qui appellent        
resuerie et oysiuet de s'entretenir de  
soy1 et    s'estoffer et bastir1 faire  
des chasteaux en ,espaigne3 s'estimants 
chose tierce et estrangere  eux mesmes4 
,si quelcun s'enyure de sa    science1  
regardant souz soy3 qu'il tourne les    
yeux au dessus vers les    siecles      
passez1 il baissera les cornes1 y       
trouuant tant de milliers    d'esprits1 
qui le foulent aux pieds4 ,s'il entre en
 quelque flateuse    presomption de sa  
vaillance1 qu'il se ramentoiue les vies 
de ,scipion1    d',epaminondas1 de tant 
d'armes1 de tant de peuples1 qui le     
laissent    si loing derriere eux4      
,nulle particuliere qualit              

n'enorgueillira celuy1    qui mettra    
quand et quand en compte1 tant          
d'imparfaittes et foibles    qualitez   
autres1 qui sont en luy1 et au bout1 la 
nihilit de l'humaine    condition4      
,parce que ,socrates auoit seul mordu   
certes au precepte    de son ,dieu1 de  
se connoistre1 et par cet estude estoit 
arriu  se    mespriser1 il fut estim    
seul digne du nom de ,sage4 ,qui se     
connoistra    ainsi1 qu'il se donne     
hardiment  connoistre par sa bouche4    
,l',,auteur ,,au ,,lecteur      ,ce     
livre1 lecteur1 est un livre de bonne   
foi4    ,il t'avertit1 ds le dbut1 que  
je ne l'ai crit que pour moi et         
quelques intimes1 sans me proccuper     
qu'il pt tre pour toi de quelque  intrt1
 ou passer  la postrit2 de si hautes    
vises sont au-dessus  de ce dont je suis
 capable4 ,je le destine particulirement
  mes  parents et  mes amis1 afin que   
lorsque je ne serai plus1 ce qui ne     
peut tarder1 ils y retrouvent quelques  
traces de mon caractre et de  mes ides  

et1 par l1 conservent encore plus entire
 et plus vive la  connaissance qu'ils   
ont de moi4 ,si je m'tais propos de     
rechercher la  faveur du public1 je me  
serais mieux attif et me prsenterais    
sous une  forme tudie pour produire     
meilleur effet2 je tiens1 au contraire1 
ce qu'on m'y voie en toute simplicit1   
tel que je suis d'habitude1 au  naturel1
 sans que mon maintien soit compos ou   
que j'use d'artifice1  car c'est moi que
 je dpeins4 ,mes dfauts s'y montreront  
au vif et  l'on m'y verra dans toute mon
 ingnuit1 tant au physique qu'au moral1 
autant du moins que les convenances le  
permettent4 ,si j'tais n parmi  ces     
populations qu'on dit vivre encore sous 
la douce libert des lois  primitives de 
la nature1 je me serais trs volontiers1 
je t'assure1  peint tout entier et dans 
la plus complte nudit4    ,ainsi1       
lecteur1 c'est moi-mme qui fais l'objet 
de mon livre2 peut-tre  n'est-ce pas l  
une raison suffisante pour que tu       
emploies tes loisirs   un sujet aussi   

peu srieux et de si minime importance4  
,sur ce1  la grce de ,dieu4      ,a     
,montaigne1 ce #a;er mars #aehj4        
,nota4--,cette traduction a t faite     
d'aprs l'dition de #aeie1 en  tenant    
compte toutefois de quelques variantes  
du manuscrit de ,bordeaux1  compltant ou
 accentuant la pense de l'auteur4--,ces 
variantes1  dont le relev est donn dans 
le quatrime volume1 sont pour la        
plupart de trs minime importance3 elles 
portent en trs grand nombre  sur        
l'orthographe2 de-ci1 de-l1 constituent 
des additions ou des  suppressions de   
mots ou encore des substitutions d'un   
mot  un autre1  soit pour viter des     
rptitions1 soit pour prciser2 et        
parfois1 mais  rarement1 de lgres       
modifications dans la construction de   
membres de  phrase2 dans la quantit1 il 
n'en est pas une qui modifie            
sensiblement  le sens4 ,celles dont il a
 t tenu compte sont signales par un     
astrisque 79974          ,,livre        
,,premier          ,,chapitre ,,premier4

    ,divers moyens mnent  mme fin4      
,la soumission vous concilie d'ordinaire
 ceux que vous avez offenss2  parfois   
une attitude rsolue produit le mme      
rsultat4--,la faon la  plus ordinaire   
d'attendrir les curs de ceux que nous   
avons offenss1  quand1 leur vengeance en
 main1 nous sommes  leur merci1 c'est de
 les  mouvoir par notre soumission1 en  
leur inspirant commisration et  piti2   
toutefois la bravoure1 la constance et  
la rsolution1 qui sont  des moyens tout 
contraires1 ont quelquefois produit le  
mme rsultat4    ,edouard1 prince de     
,galles1 celui-l mme qui1 si longtemps1 
fut rgent  de notre province de         
,guyenne1 personnage dont les actes et  
la fortune  ont maintes fois tmoign de  
beaucoup de grandeur d'me1 s'tant empar 
de vive force de ,limoges1 avait ordonn 
le massacre de ses habitants  qui       
l'avaient gravement offens4 ,il         
cheminait  travers la ville1 et  les    
cris de ceux1 hommes1 femmes et enfants1
 ainsi vous  la mort1  qui1 prosterns   

ses pieds1 imploraient merci1 n'avaient 
pu attendrir  son me2 quand s'offrirent 
sa vue trois gentilshommes franais1 qui1
  avec une hardiesse incroyable1        
tenaient tte1  eux seuls1  son arme     
victorieuse4 ,un tel courage lui inspira
 une considration et un respect  qui    
calmrent subitement sa colre2           
sur-le-champ il leur fit grce1 et  cette
 grce1 il l'tendit  tous les autres     
habitants de la ville4    ,scanderberg1 
prince d',epire1 poursuivait avec       
l'intention de le  tuer1 un de ses      
soldats2 celui-ci1 aprs avoir essay en  
vain de  l'apaiser par des protestations
 de toutes sortes et les plus humbles   
supplications1 se rsolut1 en dsespoir de
 cause1  l'attendre l'pe   la main4 ,cet
 acte de rsolution arrta net            
l'exaspration de son matre  qui1 en le  
voyant prendre un si honorable parti1   
lui fit grce4 ,ce fait  est susceptible 
d'tre interprt autrement que je ne le   
fais1 mais par  ceux-l seulement qui    
ignorent la force prodigieuse et le     

courage dont  ce prince tait dou4       
,l'empereur ,conrad ,,iii1 assigeant    
,guelphe1 duc de ,bavire1 n'avait       
consenti  ne laisser sortir de la ville 
que les femmes des  gentilshommes qui   
s'y trouvaient enfermes avec son ennemi1
 s'engageant   respecter leur honneur1  
mais ne leur accordant de sortir qu'    
pied1  en n'emportant que ce qu'elles   
pourraient porter elles-mmes2 et il     
s'tait refus  adoucir ces conditions1   
quelques autres satisfactions  qu'on lui
 offrt1 si humiliantes qu'elles fussent4
 ,n'coutant que  leur grand cur1 ces    
femmes s'avisrent alors de charger sur  
leurs  paules leurs maris1 leurs enfants
 et le duc lui-mme4 ,l'empereur fut     
tellement saisi de cette touchante      
marque de courage1 qu'il en pleura      
d'attendrissement2 la haine mortelle    
qu'il avait voue au duc1 dont il        
voulait la perte1 en devint moins       
ardente2 et1  partir de ce moment1  il  
le traita lui et les siens avec humanit4
    ,comment s'explique que ces deux    

sentiments contraires produisent le  mme
 effet4--,l'un et l'autre de ces deux   
moyens russiraient aisment  auprs de    
moi1 car j'ai une grande propension  la 
misricorde et   la bienveillance2       
cependant j'estime que je cderais encore
 plus  facilement  la compassion qu'    
l'admiration1 bien que la piti soit     
considre comme une passion condamnable  
par les stociens1 qui  concdent bien    
qu'on secoure les affligs1 mais non     
qu'on s'attendrisse  et qu'on compatisse
  leurs souffrances4 ,les exemples qui  
prcdent  me semblent rentrer davantage  
dans la ralit des choses2 ils nous      
montrent l'me aux prises avec ces deux  
sentiments contraires3 rsister   l'un   
sans flchir1 et cder  l'autre4 ,cela    
peut s'expliquer en  admettant que se   
laisser gagner par la piti1 est plus    
facile et le  propre des curs dbonnaires
 et peu nergiques2 d'o il rsulte que    
les tres les plus faibles1 comme les    
femmes1 les enfants et les gens  du     
commun y sont plus particulirement      

ports2 tandis que ne pas se  laisser    
attendrir par les larmes et les prires1 
et finir par se rendre  seulement devant
 les signes manifestes d'un courage     
incontestable1  est le fait d'une me    
forte et bien trempe1 aimant et honorant
 les  caractres nergiques et tenaces4   
,et cependant1 l'tonnement et           
l'admiration peuvent produire ces mmes  
effets sur des natures moins gnreuses2  
tmoin le peuple thbain qui1  appel      
prononcer dans une accusation capitale  
intente contre les  capitaines de son   
arme1 pour s'tre maintenus en charge au 
del du  temps durant lequel ils devaient
 l'exercer1 acquitta  grand'peine       
,plopidas qui1 accabl de cette mise en  
jugement1 ne sut1 pour se  dfendre1 que 
gmir et supplier2 tandis qu'au          
contraire1  l'gard  d',epaminondas qui1 
aprs avoir expos en termes magnifiques  
les actes  de son commandement1 la tte  
haute1 la parole sarcastique1 se mit    
reprocher au peuple son ingratitude1    
l'assemble1 pntre d'admiration  vis--vis

 de cet homme d'un si grand courage1 se 
dispersa sans mme  oser aller au        
scrutin4    ,cruaut obstine de ,denys   
l'ancien1 tyran de ,syracuse4--,denys   
l'ancien1 s'tant empar1 aprs un sige trs
 long et trs difficile1  de la ville de 
,reggium1 et avec elle de ,phyton1 homme
 de grande vertu1  qui y commandait et  
avait dirig cette dfense opinitre1      
voulut en  tirer une vengeance clatante 
qui servt d'exemple4 ,tout d'abord1 il  
lui apprit que la veille1 il avait fait 
noyer son fils et tous ses  autres      
parents2  quoi ,phyton se borna         
rpondre3 ,qu'ils en taient  d'un jour   
plus heureux que lui4 ,puis il le livra 
aux bourreaux qui le  dpouillrent de ses
 vtements et le tranrent  travers la    
ville1 le  fouettant ignominieusement   
coups redoubls1 l'accablant en outre des
  plus brutales et cruelles injures4    
,phyton1 conservant toute sa prsence    
d'esprit et son courage1 ne faiblit pas2
 ne cessant de se targuer   haute voix  
de l'honorable et glorieuse dfense qu'il

 avait faite et qui  tait cause de sa   
mort1 n'ayant pas voulu livrer sa patrie
 aux mains  d'un tyran1 le menaant      
lui-mme d'une prochaine punition des    
dieux4  ,lisant dans les yeux de la     
plupart de ses soldats qu'au lieu d'tre 
excits par ses bravades contre cet      
ennemi vaincu1 qui les provoquait  au   
mpris de leur chef et dprciait son      
triomphe1 tonns d'un tel  courage1 ils  
s'en laissaient attendrir et commenaient
  murmurer1  parlant mme d'arracher     
,phyton des mains de ses bourreaux1     
,denys mit  fin  ce martyr et1  la      
drobe1 l'envoya noyer  la mer4          
,l'homme est ondoyant et divers2        
conduite oppose de ,sylla et de ,pompe  
dans des circonstances analogues4--,en  
vrit1 l'homme est de nature  bien peu   
dfinie et trangement ondoyant et divers2
 il est malais de  porter sur lui un    
jugement ferme et uniforme4 ,ainsi1 voil
 ,pompe qui  pardonne  toute la ville   
des ,mamertins1 contre laquelle il tait 
fort  anim1 en considration de la vertu 

et de la grandeur d'me de ,znon  l'un de
 leurs concitoyens qui1 se donnant comme
 l'unique coupable de  leur conduite    
envers lui1 demandait en grce d'en      
porter seul la peine2  tandis qu'       
,prouse1 en semblable circonstance1 un  
citoyen de cette  ville1 galement       
distingu par ses vertus1 dont ,sylla    
avait t l'hte1  par un dvouement pareil1
 n'en obtient rien ni pour lui-mme1 ni  
pour  les autres4    ,cruaut            
d',alexandre le ,grand envers des       
ennemis dont la valeur  mritait         
mieux4--,a l'encontre des premiers      
exemples que j'ai  cits1 nous voyons    
,alexandre1 l'homme le plus hardi qui   
fut jamais1  d'ordinaire si gnreux      
l'gard des vaincus1 devenu matre1 aprs  
de nombreuses et grandes difficults1 de 
la ville de ,gaza1 en agir  tout        
autrement  l'gard de ,btis qui          
commandait cette place et qui1  pendant 
le sige1 avait donn les preuves d'une   
clatante valeur4 ,le  rencontrant seul1 
abandonn des siens1 ses armes brises1   

couvert  de sang et de plaies et        
combattant encore au milieu d'un groupe 
de  ,macdoniens qui le harcelaient de   
toutes parts1 ,alexandre1 vivement      
affect d'une victoire si chrement achete
 7entre autres dommages1  lui-mme venait
 d'y recevoir deux blessures71 lui dit3 
,tu ne mourras  pas comme tu le         
souhaites1 ,btis2 sois certain qu'avant1
 il te faudra  souffrir les plus cruels 
tourments qui se puissent imaginer      
contre un  captif4 ,a cette menace1     
,btis ne rpondant rien et1 au plus grand
  calme1 joignant une attitude hautaine 
et pleine de dfi1 ,alexandre1  devant 99
 ce silence fier et obstin1 s'cria3     
,a-t-il seulement flchi  le genou6      
s'est-il laiss aller  quelques          
supplications6 ah vraiment1  je vaincrai
 ce mutisme2 et si je ne puis lui       
arracher une parole1  j'arriverai bien  
lui arracher quelque gmissement4 ,et1   
passant de la  colre  la rage1 il lui   
fit percer les talons et1 encore plein  
de vie1  attacher  l'arrire d'un char et

 traner ainsi jusqu' ce que1 mis  en    
pices1 les membres rompus1 il rendt le  
dernier soupir4 ,quel peut  avoir t le  
mobile de tant de cruaut chez           
,alexandre8 ,serait-ce qu'  lui-mme1    
courageux au del de toute expression1   
cette vertu semblait  tellement         
naturelle1 que non seulement elle ne le 
transportait pas  d'admiration1 mais    
encore qu'il en faisait peu de cas2 ou  
bien que1  la considrant comme son      
apanage exclusif1 il ne pouvait la      
supporter   un aussi haut degr chez les 
autres1 sans en tre jaloux2 ou enfin1   
est-ce qu'il tait hors d'tat de se      
modrer dans ses transports de           
colre8--,certainement1 s'il et t capable
 de se matriser1 il est   croire que    
lors de la prise et du sac de ,thbes1 il
 se ft contenu   la vue de tant de      
vaillants guerriers1 dont la rsistance  
tait  dsorganise et qui furent passs au 
fil de l'pe2 car il en prit  bien ainsi 
six mille1 dont pas un ne fut vu        
cherchant  prendre la  fuite ou         

demandant merci2 bien au contraire1 ils 
allaient de ci1 de  l1  travers les     
rues1 affrontant les vainqueurs1 les    
provoquant   leur donner la mort dans   
des conditions honorables4 ,on n'en vit 
aucun1  si cribl qu'il ft de blessures1 
qui1 jusqu' son dernier soupir1         
n'essayt encore de se venger2 dans leur 
dsespoir1 ils faisaient  arme de tout1  
se consolant de leur propre mort par    
celle de quelqu'un  de leurs ennemis4   
,ce courage malheureux n'veilla         
cependant chez  ,alexandre aucune piti2 
tout un long jour de carnage ne suffit  
pas pour  assouvir sa vengeance2 le     
massacre ne prit fin que lorsque les    
victimes  firent dfaut2 seules1 les     
personnes hors d'tat de porter les      
armes1  vieillards1 femmes et enfants1  
furent pargns1 et1 au nombre de trente  
mille1 rduits en esclavage4             
,,chapitre ,,ii4    ,de la tristesse4   
,la tristesse est une disposition       
d'esprit des plus dplaisantes4--,la     
tristesse est une disposition d'esprit  

dont je suis  peu prs exempt2  je ne    
l'aime1 ni ne l'estime2 bien qu'assez   
gnralement1 comme de  parti pris1 on    
l'ait en certaine considration et qu'on 
en pare la  sagesse1 la vertu1 la       
conscience1 c'est un sot et vilain      
ornement4 ,les  ,italiens ont1 avec plus
 d' propos1 appel de ce nom la mchancet1
 car  elle est toujours nuisible1       
toujours insense2 toujours aussi1 elle  
est  le propre d'une me poltronne et    
basse2 les stociens l'interdisent au    
sage4    ,effet des grandes douleurs en 
diverses circonstances2 tout sentiment  
excessif ne se peut                     
exprimer4--,l'histoire rapporte que     
,psammnitus1  roi d'gypte1 dfait et pris
 par ,cambyse1 roi de ,perse1 voyant    
passer  sa fille1 captive comme lui1    
habille en servante1 qu'on envoyait     
puiser de l'eau1 demeura sans mot dire1 
les yeux fixs  terre1 tandis  qu'autour 
de lui1 tous ses amis pleuraient et se  
lamentaient4 ,voyant1  peu aprs1 son    
fils qu'on menait  la mort1 il garda    

cette mme  contenance2 tandis qu' la vue
 d'un de ses familiers conduit au milieu
  d'autres prisonniers1 il se frappa la 
tte1 tmoignant d'une douleur  extrme4   
,on peut rapprocher ce trait de ce qui  
s'est vu rcemment chez un de  nos       
princes qui1 tant  ,trente1 y reut la   
nouvelle de la mort de  son frre an1 le 
soutien et l'honneur de sa maison2      
bientt aprs1  il apprenait la perte de  
son frre pun sur lequel1 depuis la mort 
du premier1 reposaient toutes ses       
esprances4 ,ces deux malheurs1 il  les  
avait supports avec un courage          
exemplaire2 quand1 quelques jours  plus 
tard1 un homme de sa suite vint  mourir4
 ,a ce dernier accident1  il ne sut plus
 se contenir1 sa rsolution l'abandonna1 
il se rpandit  en larmes et en          
lamentations1 au point que certains en  
vinrent  dire  qu'il n'avait t rellement
 sensible qu' cette dernire secousse4   
,la vrit est que la mesure tait comble1 
et qu'un rien suffit pour  abattre son  
nergie et amener ce dbordement de       

tristesse4 ,on pourrait1  je crois1     
expliquer de mme l'attitude de          
,psammnitus1 si l'histoire  n'ajoutait  
que ,cambyse1 s'tant enquis auprs de lui
 du motif pour  lequel1 aprs s'tre montr
 si peu touch du malheur de son fils et 
de sa fille1 il tait si affect de celui 
99 d'un de ses amis1 n'en  et reu cette 
rponse3 ,c'est que ce dernier chagrin1  
seul1 peut  s'exprimer par les larmes2  
tandis que la douleur ressentie pour les
  deux premiers1 est de beaucoup au del 
de toute expression4    ,a ce propos1 me
 revient  l'ide le fait de ce peintre   
ancien qui1 dans  le sacrifice          
d',iphignie1 ayant  reprsenter la       
douleur de ses divers  personnages1     
d'aprs le degr d'intrt que chacun       
portait  la mort  de cette belle et     
innocente jeune fille2 ayant  cet effet1
 quand il  en arriva au pre de la       
vierge1 dj puis toutes les ressources de
  son art2 devant l'impossibilit de lui 
donner une contenance en rapport  avec  
l'intensit de sa douleur1 il le peignit 

le visage couvert4  ,c'est aussi pour   
cela qu' l'gard de ,niob1 cette         
malheureuse mre1  qui1 aprs avoir perdu 
d'abord ses sept fils1 perdit ensuite   
ses sept  filles2 les potes ont imagin  
qu'crase par une telle succession  de   
malheurs1 elle finit elle-mme par tre   
mtamorphose en rocher1  ptrifie par la  
douleur 7,ovide71 marquant de la sorte  
ce morne1  muet et sourd hbtement qui   
s'empare de nous1 lorsque les accidents 
qui nous accablent1 dpassent ce que nous
 en pouvons supporter4 ,et1  en effet1  
un chagrin excessif1 pour tre tel1 doit 
stupfier l'me au  point de lui enlever  
toute sa libert d'action1 ainsi qu'il   
arrive1 au  premier moment1 sous le coup
 d'une trs mauvaise nouvelle3 nous      
sommes  saisis d'tonnement1 pntrs       
d'effroi ou d'affliction et comme       
perclus  en tous nos mouvements1 jusqu' 
ce qu' cette prostration1 succde la     
dtente2 alors les larmes et les plaintes
 se font jour1 l'me semble  se dgager de
 son treinte1 renatre et peu  peu tre   

plus au large  et rentrer en possession 
d'elle-mme3 ,c'est avec peine qu'enfin  
il  recouvre la voix et peut exprimer sa
 douleur 7,virgile74    ,pendant la     
guerre1 autour de ,bude1 du roi         
,ferdinand contre la veuve du  roi ,jean
 de ,hongrie1 un homme d'armes se fit   
particulirement remarquer  dans un des  
combats qui se livrrent1 par sa valeur  
absolument hors  ligne4 ,nul ne l'avait 
reconnu1 et chacun le louait  qui mieux 
mieux et  le plaignait1 car il avait    
succomb2 mais personne plus qu'un       
certain  de ,rasciac1 seigneur allemand1
 rellement enthousiasm d'un courage     
aussi rare4 ,son corps ayant t rapport1 
de ,rasciac s'approcha comme  tout le   
monde1 pour voir qui il tait2 et        
lorsqu'on l'eut dbarrass de  son armure1
 il reconnut son fils4 ,l'motion des    
assistants s'en accrut  d'autant2 de    
,rasciac1 seul1 demeura impassible2 sans
 mot dire1 sans un  cillement d'yeux1   
debout1 contemplant fixement ce corps1  
jusqu' ce que  la violence de son       

chagrin atteignant le principe mme de la
 vie1 il  tomba raide mort4    ,qui peut
 dire  quel point il brle1 ne brle que  
d'un petit feu  7,ptrarque71 disent les 
amoureux qui veulent exprimer une       
passion  qu'ils ne peuvent plus         
contenir3 ,misrable que je suis6 l'amour
  trouble mes sens4 ,a ta vue1  ,lesbie1
 je suis hors de moi2 il est  au-dessus 
de mes forces de parler2 ma langue      
s'embarrasse1 une flamme  subtile court 
dans mes veines1 mes oreilles rsonnent  
de mille bruits  confus et le voile de  
la nuit s'tend sur mes yeux 7,catulle74 
,aussi1 n'est-ce pas au plus fort de nos
 transports1 quand notre sang           
bouillonne dans nos veines1 que nous    
sommes le plus  mme de trouver  des     
accents qui apitoyent et qui persuadent2
 dans ces moments1 l'me  est trop       
absorbe dans ses penses1 le corps trop  
abattu et languissant  d'amour2 de l    
parfois1 l'impuissance inattendue en    
laquelle tombent1  si hors de propos1   
les amoureux que paralyse leur ardeur   

extrme1  au sige mme de la jouissance4  
,toute passion qui se raisonne1 qui  se 
peut goter et savourer avec calme1 mrite
  peine ce nom3 ,les  soucis lgers sont 
loquaces1 les grandes passions sont     
silencieuses  7,snque74    ,saisissement
 caus par la joie1 la honte1 etc4--,la  
surprise d'un  plaisir inespr nous cause
 un saisissement semblable3 ,ds qu'elle 
me voit venir1 ds qu'elle aperoit de    
tous cts les armes troyennes1  hors     
d'elle-mme1 frappe comme d'une vision   
effrayante1 elle demeure  immobile2 son 
sang se glace1 elle tombe et ce n'est   
que longtemps  aprs1 qu'elle peut enfin 
parler 7,virgile74 ,outre cette ,romaine
  qui mourut de joie en voyant son fils 
chapp  la droute de ,cannes2  ,sophocle 
et ,denys le tyran qui1 galement1       
trpassrent d'aise en  recevant une      
heureuse nouvelle2 ,thalna qui1 de mme1 
mourut en ,corse   l'annonce des        
honneurs que le ,snat de ,rome lui avait
 dcerns2  n'avons-nous pas vu1 en ce    
sicle1 le pape ,lon ,x1 apprenant la    

prise  de ,milan1 qu'il avait ardemment 
dsire1 en prouver un tel excs de  joie1 
que la fivre le prit et qu'il en mourut4
 ,un tmoignage encore  plus probant de  
la faiblesse humaine1 relev par les     
anciens3 ,diodore  le dialecticien      
s'tant1 en son cole et en public1 trouv 
court pour  dvelopper un argument qu'on 
lui avait pos1 en ressentit une telle   
honte1 qu'il en mourut du coup4 ,pour   
moi1 je suis peu prdispos  ces          
violentes passions2 par nature1 je ne   
m'meus pas aisment2 et je me  raisonne  
tous les jours1 pour m'affirmer         
davantage en cette disposition4         
,,chapitre ,,iii4    ,nous prolongeons  
nos affections et nos haines au del de  
notre propre  dure4      ,l'homme se    
proccupe trop de l'avenir4--,ceux qui   
reprochent aux  hommes de toujours aller
 se proccupant des choses futures1 et   
nous  engagent  jouir des biens prsents 
et  nous en contenter1 observant  que   
nous n'avons pas prise sur ce qui est   
venir1 que nous en avons  mme moins que 

sur ce qui est pass1 s'attaquent  la    
plus rpandue des  erreurs humaines2 si  
on peut appeler erreur1 un penchant qui1
 bien que  nous y soyons convi par la   
nature elle-mme1 en vue de la           
continuation  de son uvre1 fausse1 comme
 tant d'autres choses1 notre            
imagination1  chez laquelle l'action est
 un besoin1 alors mme que nous ne savons
 pas  o cela nous mne4 ,nous ne sommes  
jamais en nous1 nous sommes toujours  au
 del2 la crainte1 le dsir1 l'esprance   
nous relancent constamment  vers        
l'avenir1 nous drobant le sentiment et  
l'examen de ce qui est1  pour nous      
amuser de ce qui sera2 bien qu' ce      
moment nous ne serons  plus3 ,tout      
esprit inquiet de l'avenir1 est         
malheureux 7,snque74    ,son premier    
devoir est de chercher  se bien         
connatre4--,fais ce  pourquoi tu es fait
 et connais-toi toi-mme1 est un grand   
prcepte  souvent cit dans ,platon4      
,chacun des deux membres de cette       
proposition1  pris sparment1 nous trace 

notre devoir dans son entier1 l'un      
complte l'autre4 ,qui s'appliquerait    
faire ce pourquoi il est fait1          
s'apercevrait qu'il lui faut tout       
d'abord acqurir cette connaissance  de  
lui-mme et de ce  quoi il est propre2 et
 celui qui se connat1 ne  fait pas      
erreur sur ce dont il est capable2 il   
s'aime1 et tendant avant  tout  amliorer
 sa condition1 il carte les occupations 
superflues1  les penses et les projets  
inutiles4 ,de mme que la folie n'est    
jamais  satisfaite lors mme qu'on cde   
ses dsirs1 la sagesse1 toujours         
satisfaite du prsent1 n'est jamais      
mcontente d'elle-mme2 au point          
qu'picure estime que ni la prvoyance1 ni
 le souci de l'avenir ne sont  de       
ncessit pour le sage4    ,on doit       
obissance aux rois1 mais l'estime et    
l'affection ne sont dues  qu'a leurs    
vertus4--,parmi les lois qui ont t      
tablies1 concernant  l'homme aprs sa    
mort1 celle qui soumettait les actions  
des princes   un jugement posthume1 me  

semble des mieux fondes4 ,les princes   
sont1  en effet1 soumis aux lois et non 
au-dessus d'elles2 et1 par ce fait  mme 
que la justice1 de leur vivant1 a t     
impuissante contre eux1  il est quitable
 que1 lorsqu'ils ne sont plus1 elle ait 
action sur  leur rputation et sur les   
biens qu'ils laissent  leurs            
successeurs1  choses que souvent nous   
prfrons  la vie4 ,c'est un usage qui    
procure  de srieux avantages aux nations
 qui le pratiquent2 et les bons         
princes1 qui ont sujet de se plaindre1  
quand on traite la mmoire des  mchants  
comme la leur1 doivent le dsirer4--,nous
 devons soumission  et obissance  tous  
les rois1 qu'ils soient bons ou mauvais1
 cela  est indispensable pour leur      
permettre de remplir leur charge2 mais  
notre estime et notre affection1 nous ne
 les leur devons que s'ils les  mritent4
 ,admettons que les ncessits de la      
politique nous obligent   les supporter 
patiemment1 si indignes qu'ils puissent 
tre2   dissimuler leurs vices1  appuyer 

autant qu'il est en notre pouvoir1      
leurs actes quels qu'ils soient1 quand  
cet appui est ncessaire  leur  autorit2 
mais ce devoir rempli1 ce n'est pas une 
raison pour que nous  refusions  la     
justice et que nous n'ayons pas la      
libert d'exprimer   leur endroit nos    
ressentiments1 si nous en avons de      
fonds2 et en  particulier1 que nous nous
 refusions  honorer ces bons serviteurs 
qui1 bien que connaissant les           
imperfections du matre1 l'ont servi     
avec respect et fidlit1 exemple qu'il y 
a utilit  transmettre   la              
postrit4--,ceux qui1 par les obligations
 personnelles qu'ils lui  ont1 dfendent 
tort la mmoire d'un prince qui en est   
indigne1 font1  en agissant ainsi1 acte 
de justice prive1 aux dpens de la       
justice  publique4 ,tite ,live dit vrai1
 quand il crit que le langage des hommes
  infods  la royaut1 est toujours plein 
de vaines ostentations et  de faux      
tmoignages2 chacun faisant de son roi1  
quels que soient ses  mrites1 un        

souverain dont la valeur et la grandeur 
ne sauraient tre  dpasses4 ,on peut     
dsapprouver la magnanimit de ces deux   
soldats1  rpondant en pleine face       
,nron1 qui leur demandait3  l'un1       
pourquoi  il lui voulait du mal3 ,je    
t'aimais1 quand tu en tais digne2 mais  
depuis que tu es devenu parricide1      
incendiaire1 histrion1 cocher1 je  te   
hais1 comme tu le mrites2  l'autre1     
pourquoi il voulait le tuer3  ,parce que
 je ne vois pas d'autre remde  tes      
continuels mfaits2  mais quel homme de  
bon sens peut trouver  redire aux       
tmoignages  publics et universels qui1  
aprs sa mort1 ont t ports contre ce     
prince1 pour ses tyranniques et odieux  
dbordements1 et qui l'ont  stigmatis    
tout jamais1 et1 avec lui1 tout mchant  
comme lui4    ,je regrette que1 dans les
 usages et coutumes si sages de         
,lacdmone1  ait t introduite cette      
crmonie si empreinte de fausset3 ,a la  
mort  des rois1 tous les confdrs et     
peuples voisins1 ainsi que tous les     

,ilotes1 hommes et femmes1 allaient     
ple-mle1 se tailladant le front en      
signe de deuil1 disant dans leurs cris  
et lamentations que le dfunt1  quel     
qu'il et t1 tait le meilleur de tous les
 rois qu'ils avaient  eus2 donnant ainsi
  la situation les louanges qui auraient
 d revenir  au mrite et relguant au     
dernier rang ce qui le constitue et lui 
assigne le premier4    ,rflexions sur ce
 mot de ,solon1 que nul1 avant sa mort1 
ne peut tre  dit heureux4--,aristote1   
qui traite tous les sujets1 recherche   
propos de ce mot de ,solon3 ,que nul1   
avant sa mort1 ne peut tre dit  heureux1
 si celui-l mme qui a vcu et a eu une   
mort telle qu'on peut  la souhaiter1    
peut tre qualifi d'heureux1 s'il laisse 
une mauvaise  renomme ou sa postrit dans
 le malheur4 ,tant que nous vivons1     
nous avons la facult de faire que notre 
pense se reporte o nous  voulons2 quand 
nous avons cess d'exister1 nous n'avons 
plus aucune  communication avec le monde
 vivant1 c'est pourquoi ,solon et t     

mieux  fond  dire que jamais l'homme    
n'est heureux1 puisqu'il ne peut l'tre  
qu'aprs sa mort3 ,on trouve  peine un   
sage qui s'arrache totalement   la vie  
et la rejette2 ignorant de l'avenir1    
l'homme s'imagine qu'une  partie de son 
tre lui survit1 et il ne peut           
s'affranchir de ce corps  qui prit et   
tombe 7,lucrce74    ,honneurs rendus et 
influence prte  certains1 aprs leur     
mort4--,bertrand du ,guesclin mourut au 
sige du chteau de ,randon1  prs du ,puy1
 en ,auvergne2 les assigs ayant capitul 
aprs sa mort1  furent contraints d'aller
 dposer les clefs de la place sur son   
cadavre4--,barthlemy d',alviane1 gnral  
de l'arme vnitienne1 tant  mort en      
guerroyant autour de ,brescia1 il       
fallait1 pour ramener son  corps        
,venise1 traverser le territoire ennemi 
de ,vrone2 la plupart  des chefs        
vnitiens taient d'avis qu'on demandt un 
sauf-conduit  aux ,vronais1 pour le     
passage dans leur tat2 ,thodore         
,trivulce s'y  opposa1 prfrant passer de

 vive force1 dut-on combattre3 ,n'tant  
pas  convenable1 dit-il1 que celui qui1 
en sa vie1 n'avait jamais eu peur de    
ses ennemis1 semblt les redouter aprs sa
 mort4--,les lois grecques  nous        
prsentent quelque chose d'analogue3     
celui qui demandait un corps   l'ennemi1
 pour lui rendre les honneurs de la     
spulture1 renonait  par cela mme  la    
victoire1 et il ne pouvait plus la      
consacrer par un  trophe2 celui auquel  
la demande tait faite1 tait rput        
vainqueur4  ,nicias perdit ainsi        
l'avantage1 qu'il avait cependant       
nettement gagn  sur les ,corinthiens2 et
 inversement1 ,agsilas assura de la     
sorte un  succs des plus douteux remport
 sur les ,botiens4    ,ces faits        
pourraient paratre tranges si1 de tous  
temps1  la  proccupation de lui-mme au  
del de cette vie1 l'homme n'avait joint 
la croyance que bien souvent les faveurs
 clestes nous accompagnent au  tombeau  
et s'tendent  nos restes2 les exemples  
sur ce point abondent  tellement1 chez  

les anciens comme chez nous1 qu'il ne   
m'est pas besoin  d'insister4--douard   
premier1 roi d',angleterre1 ayant       
constat dans  ses longues guerres contre
 ,robert1 roi d'cosse1 combien sa       
prsence  contribuait  ses succs1 la     
victoire lui demeurant partout o il se  
trouvait en personne2 sur le point de   
rendre le dernier soupir1 obligea  son  
fils1 par un serment solennel1  faire1  
une fois mort1 bouillir son  corps2 pour
 que1 les chairs se sparant des os1 il  
enterrt celles-l  et transportt ceux-ci 
avec lui  l'arme1 chaque fois qu'il     
marcherait  contre les cossais2 comme si
 la destine avait fatalement attach la  
victoire  la prsence de ses             
ossements4--,jean ,ghiska1 qui troubla  
la ,bohme pour la dfense des erreurs de 
,wiclef1 voulut qu'aprs  sa mort1 on    
l'corcht2 et que1 de sa peau1 on ft un  
tambour1 que  l'on emporterait1         
lorsqu'on prendrait les armes contre ses
 ennemis2  estimant aider ainsi  la     
continuation des avantages qu'il avait  

obtenus1 dans les guerres qu'il avait   
diriges contre eux4--,certaines  tribus 
indiennes portaient de mme au combat    
contre les ,espagnols1 les  ossements   
d'un de leurs chefs1 en raison des      
chances heureuses qu'il  avait eues en  
son vivant2 d'autres peuplades1 sur ce  
mme continent1  tranent avec elles1     
lorsqu'elles vont en guerre1 les corps  
de ceux  de leurs guerriers qui se sont 
distingus par leur vaillance et ont  pri
 dans les combats1 comme susceptibles de
 leur porter bonheur et  de servir      
d'encouragement4--,des exemples qui     
prcdent1 les premiers  montrent le      
souvenir de nos hauts faits1 nous       
suivant au tombeau2 les  derniers       
attribuent1 en outre1  ce souvenir1 une 
action effective4    ,fermet de ,bayard 
sur le point d'expirer4--,le cas de     
,bayard est plus  admissible3 ce        
capitaine1 se sentant bless  mort d'une 
arquebusade  dans le corps1 press de se 
retirer du combat1 rpondit que ce n'tait
  pas au moment o il touchait  sa fin1  

qu'il commencerait  tourner le  dos     
l'ennemi2 et il continua  combattre1    
tant que ses forces le lui  permirent2  
jusqu' ce que se sentant dfaillir et ne 
pouvant plus tenir   cheval1 il commanda
  son cuyer de le coucher au pied d'un  
arbre1  mais de telle faon qu'il mourt  
le visage tourn vers l'ennemi2 et  ainsi
 fut fait4    ,particularits affrentes  
l'empereur ,maximilien et               
,cyrus4--,j'ajouterai cet autre exemple1
 comme aussi remarquable en  son genre  
que les prcdents3 l'empereur            
,maximilien1 bisaeul du roi  ,philippe  
actuellement rgnant1 tait un prince dou 
de nombreuses et  minentes qualits1 et  
remarquable entre autres par sa beaut   
physique4  ,parmi ses singularits1 il   
avait celle-ci qui ne ressemble gure    
celle de ces princes qui1 trnant sur    
leur chaise perce1 y traitent  les      
affaires les plus importantes1 c'est que
 jamais il n'eut de valet  de chambre   
avec lequel il ft familier1 au point de 
se laisser voir par  lui  la garde robe2

 il se cachait pour uriner1 aussi       
pudibond qu'une  pucelle1 pour ne       
dcouvrir  qui que ce ft1 pas mme  son   
mdecin1  les parties du corps qu'on a   
coutume de tenir caches4 ,moi1 qui ai un
  langage si libre1 je suis cependant1  
par temprament1 galement enclin         
semblable retenue2 et1  moins que je n'y
 sois amen par ncessit  ou par volupt1  
je n'expose gure1 aux yeux de personne1 
les parties  de mon corps ou les actes  
intimes que nos murs nous font une loi  
de  drober  la vue2 et je m'en fais une 
obligation plus grande1 qu' mon  sens il
 ne convient  un homme1 surtout  un     
homme de ma profession4  ,l'empereur    
,maximilien en tait arriv  une telle    
exagration1 qu'il  ordonna expressment  
dans son testament1 qu'on lui mt un     
caleon quand  il serait mort2 il et d   
ajouter aussi1 par codicille1 que celui 
qui  le lui mettrait1 le ferait les yeux
 bands4--,la volont qu'exprima  ,cyrus  
ses enfants1 que ni eux1 ni personne ne 
toucht  son corps  aprs sa mort1 vient1 

j'imagine1 de quelque pratique de       
dvotion qui  devait lui tre propre2 et1 
ce qui me porte  le croire1 c'est que   
son  historien et lui-mme1 entre autres 
grandes qualits1 ont manifest  dans tout
 le cours de leur vie1 un soin et un    
respect tout particuliers  pour la      
religion4    ,nos funrailles doivent tre
 en rapport avec notre situation1 et    
n'tre ni d'une pompe exagre ni          
mesquines4--,le fait suivant ne me  plat
 gure2 il m'a t cont par un homme de    
haut rang et s'applique   une personne  
qui me touche de prs1 assez connue par  
les situations  qu'elle a occupes       
pendant la paix comme durant la guerre4 
,cette  personne1 qui mourut  sa cour   
un ge avanc1 souffrant cruellement  de  
la pierre1 passa ses dernires heures1   
uniquement occupe  rgler  avec un soin  
exagr la crmonie de son enterrement1    
s'appliquant   ce qu'elle et le plus de 
relief possible4 ,il demandait  toute   
la noblesse qui le visitait1 d'engager  
sa parole d'assister  son  convoi2 au   

prince lui-mme1 de qui je tiens le fait 
et qui le vit   ses derniers moments1 il
 demanda avec instance d'y faire        
assister sa  maison1 citant des         
exemples1 donnant des raisons pour      
prouver que cela  tait d  un homme de sa
 condition2 et1 en ayant obtenu la      
promesse et  arrt1 selon ses ides1 la   
distribution et l'ordre de cette parade1
 il  sembla expirer satisfait4 ,je n'ai 
gure vu de vanit plus persistante4      
,s'ingnier  rgler son service funbre1   
soit d'une faon bizarre1  soit avec une 
parcimonie peu ordinaire2 le rduire par 
exemple   un serviteur se bornant       
porter une lanterne est une singularit  
inverse de la prcdente1 quoique sa      
proche parente1 et dont aussi je        
trouverais aisment des exemples dans ma 
famille4 ,il en est cependant  qui      
l'approuvent2 de mme qu'ils approuvent  
la dfense que fit ,marcus  ,lepidus  ses
 hritiers1 d'employer  son gard le      
crmonial accoutum  en pareil cas4 ,si en
 agissant ainsi1 on croit faire acte de 

temprance  et d'austrit1 en vitant une  
dpense et une satisfaction dont nous  ne
 serons plus  mme d'tre tmoin ni de     
jouir1 c'est l une rforme  aise et peu  
coteuse4 ,s'il me fallait dcider sur ce 
point2 je serais  d'avis que dans cette 
circonstance1 comme dans toutes les     
actions de la  vie1 chacun doit se rgler
 sur sa situation dans la socit2 et que 
le  philosophe ,lycon fit acte de       
sagesse1 quand il prescrivit  ses amis  
de  l'enterrer l o ils trouveraient que 
ce serait pour le mieux et de lui  faire
 des funrailles ni exagres1 ni          
mesquines4 ,en ce qui me touche1  qu'on 
se conforme simplement  ce qui sera dans
 les usages2 je m'en  remets  la        
discrtion de ceux  la charge desquels je
 me trouverai   ce moment3 ,c'est un    
soin qu'il faut mpriser pour soi-mme et 
ne  pas ngliger pour les siens          
7,cicron74 ,saint ,augustin parle un    
langage digne de lui1 quand il dit3 ,le 
soin des funrailles1 le choix  de la    
spulture1 la pompe des obsques1 sont    

moins ncessaires  la  tranquillit des   
morts1 qu' la consolation des vivants4  
,c'est dans  ce mme esprit que ,socrates
 rpondait  ,criton lui demandant1 au    
moment  de sa mort1 comment il voulait  
tre enterr3 ,comme vous voudrez4  ,si   
j'tais amen  m'en occuper compltement1  
il me plairait assez  d'imiter ceux qui1
 de leur vivant et en pleine possession 
d'eux-mmes1  entreprennent de jouir par 
avance des honneurs funbres qui leur    
seront  rendus et se dlectent  voir leur
 effigie reproduite sur le marbre de    
leur tombeau4 ,heureux ceux pour        
lesquels voir ce qu'ils seront1 quand   
ils ne seront plus1 est une jouissance  
et qui vivent de leur propre  mort4     
,cruelle et dangereuse superstition des 
,athniens sur la spulture   donner aux  
morts4--,bien que je tienne la          
souverainet du peuple comme  la plus    
naturelle et la plus rationnelle1 peu   
s'en faut que je n'en  devienne un      
adversaire irrconciliable tant j'prouve 
d'aversion contre  elle1 lorsque je me  

remmore l'injustice et l'inhumanit du   
peuple  d',athnes1 condamnant  mort1    
sans mme vouloir les entendre dans leur 
dfense1 et ordonnant l'excution immdiate
 de ces vaillants capitaines  qui       
venaient de vaincre les ,lacdmoniens1   
prs des les ,argineuses1  dans la       
bataille navale la plus dispute et la   
plus considrable que  les ,grecs aient  
jamais livre sur mer1 par l'importance  
des forces1  entirement composes de     
navires grecs1 qui se trouvaient en     
prsence4  ,et pourquoi cette            
condamnation8 ,parce que ces chefs1 aprs
 la victoire1  s'taient appliqus1       
conformment aux principes de l'art de la
 guerre1   poursuivre les rsultats      
qu'elle pouvait leur procurer1 au lieu  
de  s'attarder  recueillir leurs morts  
et  leur rendre les derniers  devoirs4  
,l'odieux de cette excution est encore  
accru par l'attitude  de ,diomdon1 l'un 
des condamns1 soldat et homme politique 
de haut  mrite4 ,aprs le prononc de la  
sentence1 le calme s'tant rtabli  dans  

l'assemble1 et se trouvant seulement    
alors1 avoir possibilit  de prendre la  
parole1 ,diomdon1 au lieu d'en user pour
 le bien de sa  cause1 de faire         
ressortir l'vidente iniquit d'un si     
cruel verdict1  n'a souci que de ses    
juges2 il prie les dieux que ce jugement
 tourne   leur avantage1 et leur fait   
connatre les vux que ses compagnons  et 
lui ont faits  la ,divinit1 en          
reconnaissance de l'clatant succs       
qu'ils ont obtenu1 afin que faute de les
 tenir1 ils ne s'attirent la  colre     
cleste2 puis1 sans rien ajouter autre1  
sans faire entendre  aucune             
rcrimination1 il marche courageusement  
au supplice4    ,quelques annes aprs1 la
 ,fortune punit les ,athniens par l mme 
o  ils avaient pch3 ,chabrias1 capitaine
 gnral de leur flotte1 ayant  battu1 prs
 de l'le de ,naxos1 ,pollis amiral de   
,sparte1 perdit1 par  la crainte d'un   
sort semblable1 tout le fruit immdiat   
d'une victoire  qui tait pour eux d'une 
importance capitale4 ,pour ne pas       

laisser sans  spulture les corps de     
quelques-uns des siens qui surnageaient 
sur  les flots1 il laissa chapper un    
nombre considrable d'ennemis qui1  mis  
nouveau en ligne contre lui1 lui firent1
 depuis1 payer cher  l'observation si   
inopportune de cette superstition4--,tu 
voudrais  savoir o tu seras aprs ta     
mort8 ,tu iras o sont les choses encore 
natre 7,snque74 ,une autre cole1 au     
contraire1 concde en  principe le repos 
au corps que l'me abandonne3 ,qu'il     
n'ait pas de  tombeau pour le recevoir  
et o1 dcharg du poids de la vie1 son    
corps  puisse reposer en paix 7,ennius74
 ,tout nous porte  croire que la  mort  
n'est pas notre fin dernire2 et la      
nature elle-mme nous fournit  des       
exemples de relations mystrieuses entre 
ce qui n'est plus et ce  qui vit encore3
 le vin ne subit-il pas dans la cave des
 modifications  correspondant  celles   
que les saisons impriment  la vigne2 ne 
dit-on  pas aussi que les viandes       
provenant des animaux tus  la chasse    

conserves dans les saloirs1 se modifient
 et que leur got change1  comme il      
arrive de la chair ces mmes animaux     
encore vivants4          ,,chapitre     
,,iv4    ,l'me exerce ses passions sur  
des objets auxquels elle s'attaque sans 
raison1 quand ceux1 cause de son dlire1 
chappent  son action4      ,il faut     
l'me en proie  une passion1 des objets  
sur lesquels1   tort ou  raison1 elle   
l'exerce4--,un gentilhomme de notre     
socit1  sujet  de trs forts accs de     
goutte1 avait coutume de rpondre en     
plaisantant1  ses mdecins1 quand ils le 
pressaient de renoncer   l'usage des    
viandes sales1 que1 lorsqu'il tait aux  
prises avec son  mal1 et qu'il en       
souffrait1 il voulait avoir  qui s'en   
prendre2 et  que c'tait un soulagement  
sa douleur1 que de pouvoir en rejeter la
  cause1 tantt sur le cervelas1 tantt   
sur la langue de buf ou le  jambon qu'il
 avait pu manger et de les vouer au     
diable4    ,de fait1 de mme que le bras 
lev pour frapper1 nous fait mal si le   

coup vient  ne pas porter et            
n'atteindre que le vide2 de mme que     
pour faire ressortir un paysage1 il ne  
faut pas qu'il soit en quelque  sorte   
perdu et isol dans l'espace1 mais qu'il 
apparaisse1  distance  convenable1 sur  
un fond appropri2 de mme que le vent1 si
 d'paisses  forts ne viennent lui faire 
obstacle1 perd ses forces et se dissipe 
dans l'immensit 7,lucain72 de mme aussi1
 il semble que l'me1  trouble et agite1 
s'gare quand un but lui fait dfaut2 dans
 ses  transports1 il lui faut toujours  
qui s'en prendre et contre qui agir4    
,plutarque dit1  propos de personnes qui
 affectionnent plus  particulirement les
 guenons et les petits chiens1 que le   
besoin  d'aimer qui est en nous1 quand  
il n'a pas possibilit de s'exercer      
lgitimement1 plutt que de demeurer      
inassouvi1 se donne carrire  sur des    
objets illicites ou qui n'en sont pas   
dignes4 ,nous voyons  pareillement l'me1
 aux prises avec la passion1 plutt que  
de ne pas  s'y abandonner1 se leurrer   

elle-mme1 et1 tout en ayant conscience  
de son erreur1 s'attaquer souvent de    
faon trange  ce qui n'en  peut mais4    
,c'est ainsi que les animaux blesss s'en
 prennent avec  rage  la pierre ou au   
fer qui a caus leur blessure1 ou encore 
se  dchirent eux-mmes  belles dents1    
pour se venger de la douleur qu'ils     
ressentent3 ,ainsi l'ourse de ,pannonie 
devient plus froce1 quand  elle a t     
atteinte du javelot que retient la mince
 courroie de ,libye2  furieuse1 elle    
veut mordre le trait qui la dchire et   
poursuit le fer  qui tourne avec elle   
7,lucain74    ,souvent en pareil cas1   
nous nous en prenons mme a des objets   
inanims4--,quelles causes               
n'imaginons-nous pas aux malheurs qui   
nous  adviennent8 ,a qui1  quoi1  tort  
ou  raison1 ne nous en prenons-nous     
pas1 pour avoir contre qui nous         
escrimer8--,dans ta douleur1 tu         
arraches tes tresses blondes1 tu te     
dchires la poitrine1 au point que  le   
sang en macule la blancheur2 sont-elles 

donc cause de la mort de ce  frre       
bien-aim1 qu'une balle mortelle a si    
malheureusement frapp8  ,non1 eh bien6  
prends-t'en donc  d'autres4--,a propos  
de l'arme  romaine qui1 en ,espagne1    
venait de perdre ses deux chefs ,publius
 et  ,cneius ,scipion1 deux frres1 tous 
deux grands hommes de guerre1 ,tite     
,live dit3 ,dans l'arme entire1 chacun  
se mit aussitt  verser  des larmes et   
se frapper la tte4 ,n'est-ce pas l une  
coutume  gnralement rpandue8--,le       
philosophe ,bion n'tait-il pas dans le  
vrai1  quand1 en parlant de ce roi qui1 
dans les transports de sa douleur1      
s'arrachait la barbe et les cheveux1 il 
disait plaisamment3 ,pense-t-il  donc   
que la pelade adoucisse le chagrin que  
nous cause la perte des  ntres8--,qui   
n'a vu des joueurs dchirer et mcher les 
cartes1  avaler les ds1 dans leur dpit  
d'avoir perdu leur argent4--,xercs  fit 
fouetter la mer 99 de l',hellespont1 la 
fit charger de fers1 et  accabler       
d'insultes1 et envoya un cartel de dfi  

au mont ,athos4--,cyrus  se donna en    
spectacle  son arme1 pendant plusieurs  
jours1 par la  vengeance qu'il prtendait
 tirer de la rivire du ,gyndus1 pour la 
peur  qu'il avait eue en la             
franchissant4--,caligula ne dtruisit-il 
pas un  magnifique palais1 pour le      
dplaisir qu'y avait prouv sa mre1 qui y 
avait t enferme4    ,folie d'un roi     
voulant se venger de ,dieu lui-mme1     
d',auguste contre  ,neptune1 des        
,thraces contre le ciel en temps        
d'orage4--,dans ma  jeunesse1 il se     
contait dans le peuple qu'un roi de nos 
voisins1 chti  par ,dieu1 jura de s'en  
venger4 ,pour ce faire1 il ordonna que  
pendant  dix ans1 on ne le prit pas1 on 
ne parlt pas de lui1 ni mme1 autant     
qu'il pouvait l'obtenir1 qu'on ne crt   
pas en lui4 ,et ce n'tait pas  tant la  
sottise de cet acte1 que ce conte avait 
pour objet de faire  ressortir1 que la  
gloire de la nation1 dont le souverain  
en agissait  ainsi vis--vis de ,dieu4   
,l'outrecuidance et la btise vont       

toujours de  pair2 mais de tels faits   
tiennent plus encore du premier de ces  
dfauts  que du second4--,l'empereur     
,auguste1 ayant prouv sur mer une       
violente  tempte1 se mit  dfier         
,neptune1 et1 pour se venger de lui1    
fit1 dans  les jeux solennels du cirque1
 ter la statue de ce dieu d'avec celles 
des autres divinits1 extravagance encore
 moins excusable que les  prcdentes4 ,il
 le fut davantage plus tard1 quand1 aprs
 la dfaite en  ,allemagne de son        
lieutenant ,quintilius ,varus1 de colre 
et de dsespoir  il allait1 se heurtant  
la tte contre les murailles1 en criant3 
,varus1  ,varus1 rends-moi mes lgions4  
,de semblables insanits sont plus que   
de la folie1 surtout quand l'impit s'y  
joint et qu'elles s'attaquent   ,dieu   
mme1 ou simplement  la ,fortune1 comme  
si elle pouvait nous  voir et nous      
entendre4 ,c'est agir  la faon des      
,thraces qui1 pendant  les orages1 quand
 il tonne ou qu'il fait des clairs1     
l'instar des  ,titans1 pensent amener   

les dieux  composition en les           
intimidant1  et lancent des flches      
contre le ciel4--,un ancien pote1       
rapporte  ,plutarque1 dit qu'il ne faut 
point nous emporter contre la marche des
  affaires qui1 elles1 n'ont pas souci  
de nos colres2 nous ne saurions  en     
effet assez condamner cette sorte de    
drglement de notre esprit4              
,,chapitre ,v4    ,le commandant d'une  
place assige doit-il sortir de sa place 
pour  parlementer8      ,jadis on       
rprouvait la ruse contre un             
ennemi4--,lucius ,marcius qui           
commandait les ,romains1 lors de leur   
guerre contre ,perse1 roi de  ,macdoine1
 voulant gagner le temps qui lui tait   
encore ncessaire pour  que son arme ft  
compltement sur pied1 fit au roi des    
propositions de  paix qui endormirent sa
 prudence et l'amenrent  accorder une   
trve  de quelques jours1 dont son ennemi
 profita pour complter  loisir ses      
armements2 ce qui fut cause de la dfaite
 de ce prince et lui cota le  trne et la

 vie4 ,a ,rome1 quelques vieux snateurs1
 imbus des murs de  leurs anctres1      
condamnrent ce procd1 comme contraire   
ce qui jadis  tait de rgle4 ,alors1     
disaient-ils1 on faisait assaut de      
courage et  non d'astuce2 on n'avait    
recours ni aux surprises1 ni aux        
attaques de  nuit1 non plus qu'aux      
fuites simules suivies de retours       
inopins2 la  guerre ne commenait qu'aprs
 avoir t dclare1 souvent mme aprs       
qu'eussent t assigns le lieu et l'heure 
o les armes en viendraient  aux mains4  
,c'est  ce sentiment d'honntet que nos  
pres obissaient1  en livrant  ,pyrrhus  
son mdecin qui le trahissait1 et aux    
,phalisques  leur si pervers matre      
d'cole4 ,en cela1 ils agissaient        
vraiment en  ,romains1 et non comme     
d'astucieux ,carthaginois1 ou des       
,grecs1 qui1 dans  leur subtilit        
d'esprit1 attachent plus de gloire au   
succs acquis par  des moyens frauduleux 
que par la force des armes4 ,tromper    
l'ennemi est  un rsultat du moment2 mais

 un adversaire n'est rellement dompt que
  s'il a t vaincu non par ruse1 ni par  
un coup du sort1 mais dans une  guerre  
99 loyale et juste1 o les deux armes    
tant en prsence1 la  victoire est       
demeure au plus vaillant4 ,les snateurs 
qui tenaient ce  langage honnte1 ne     
connaissaient videmment pas encore cette
 belle  maxime mise plus tard par       
,virgile3 ,ruse ou valeur1 qu'importe   
contre  un ennemi6    ,l'emploi  la     
guerre de toute ruse ou stratagme1 dit  
,polybe1 rpugnait  aux ,achens2 une     
victoire n'tait telle1 suivant eux1     
qu'autant que  toute confiance en ses   
forces tait anantie chez l'ennemi4      
,l'homme  sage et vertueux1 dit ,florus1
 doit savoir que la seule vritable      
victoire est celle que peuvent avouer la
 bonne foi et l'honneur4  ,que notre    
valeur dcide1 lisons-nous dans ,ennius1 
si c'est  vous ou   moi que la ,fortune1
 matresse des vnements1 destine         
l'empire4    ,chez certains peuples1 de 
ceux mme que nous qualifions de         

barbares1  les hostilits taient toujours
 prcdes d'une dclaration de             
guerre4--,au royaume de ,ternate1 l'une 
de ces peuplades que nous  qualifions   
sans hsitation de barbares1 on a coutume
 de ne commencer  les hostilits qu'aprs 
avoir au pralable fait une dclaration de
  guerre1 y ajoutant l'numration prcise 
des moyens qu'on se propose  d'employer3
 le nombre d'hommes qui seront mis en   
ligne1 la nature des  armes 7offensives 
et dfensives7 et des munitions dont il  
sera fait  usage2 mais1 par contre1 cela
 fait1 si l'adversaire ne se dcide pas  
entrer en composition1 ils se considrent
 ds lors comme libres d'user  sans      
scrupule1 pour obtenir le succs1 de tous
 les moyens qui peuvent y  aider4       
,jadis1  ,florence1 on tait si peu port 
chercher  vaincre par  surprise qu'on   
prvenait l'ennemi1 un mois avant        
d'entrer en campagne1  sonnant          
continuellement  cet effet un beffroi1  
appel ,martinella4    ,aujourd'hui1 nous
 admettons comme licite tout ce qui peut

 conduire  au succs2 aussi est-il de    
principe que le gouverneur d'une place  
assige n'en doit pas sortir pour        
parlementer4--,quant  nous1 moins       
scrupuleux1 nous tenons comme ayant les 
honneurs de la guerre1 celui  qui en a  
le profit1 et1 aprs ,lysandre1 estimons 
que l o la peau du  lion ne peut        
suffire1 il faut y coudre un morceau de 
celle du renard4  ,or1 comme c'est      
pendant qu'on parlemente et qu'on semble
 prts  tomber  d'accord1 que les        
surprises se pratiquent le plus         
ordinairement2  nous reconnaissons que  
c'est surtout dans ces moments1 qu'un   
chef  doit particulirement avoir l'il au
 guet2 et c'est pour cela qu'il  est de 
rgle1 chez tous les hommes de guerre de 
notre temps1 que le  gouverneur d'une   
place assige n'en sorte jamais pour     
parlementer4    ,nos pres ont fait      
reproche aux seigneurs de ,montmord et  
de l',assigny1  dfendant ,pont--,mousson
 contre le comte de ,nassau1 d'avoir    
contrevenu   ce principe4--,par contre1 

celui-l serait excusable qui sortirait  
de  sa place pour parlementer1 mais     
seulement aprs avoir pris ses mesures   
pour1 le cas chant1 n'avoir rien        
redouter1 et que tout incident  pouvant 
se produire1 tourne  son                
avantage4--,ainsi fit le comte ,guy  de 
,rangon1 qui dfendait la ville de       
,reggium3 le seigneur de l',ecut  s'tant
 prsent pour parlementer1 ,guy de       
,rangon s'loigna si peu de la  place1   
qu'une chauffoure s'tant produite       
pendant les pourparlers1  non seulement 
,m4 de l',ecut et son escorte1 dont tait
 ,alexandre  ,trivulce qui y fut tu1    
eurent le dessous1 mais lui-mme1 pour sa
  propre sret1 fut dans l'obligation    
d'entrer en ville avec le comte  qui le 
prit sous sa sauvegarde4 ,ce fait est   
attribu par du ,bellay au  comte de     
,rangon2 ,guicciardin1 qui le rapporte  
galement1 se l'attribue   lui-mme4      
,antigone assigeant ,eumnes dans ,nora  
et le pressant d'en sortir pour  venir1 
en personne1 parlementer avec lui1      

allguant que c'tait   lui1 ,eumnes1     
venir le trouver1 parce que lui1        
,antigone1 tait plus  puissant et de    
rang plus lev1 s'attira cette noble     
rponse3 ,je ne  reconnatrai personne    
au-dessus de moi1 tant que j'aurai la   
facult  d'user de mon pe4 ,et il ne     
consentit  aller  lui que lorsque       
,antigone lui eut donn en otage ,ptolme1
 son propre neveu4    ,exemple d'un cas 
o le gouverneur d'une place s'est bien  
trouv de se  fier a son adversaire4--,et
 cependant1 il y en a qui se sont trs   
bien  trouvs1 en pareille occurrence1   
d'tre sortis en se fiant  la parole  de 
leur adversaire2 tmoin ,henry de ,vaux1 
chevalier de ,champagne1 qui  tait assig
 par les ,anglais dans le chteau de     
,commercy4 ,barthlemy  de ,bonnes1 qui  
les commandait1 ayant1 de l'extrieur1   
russi  saper la  majeure partie du      
chteau1 et n'ayant plus qu' y mettre le 
feu pour  accabler les assigs sous ses  
ruines1 manda  ,henry de ,vaux1 qui dj  
lui avait envoy trois parlementaires1 de

 venir de sa personne1 dans  son propre 
intrt4 ,celui-ci vint1 et1 ayant constat
 par lui-mme  l'imminence de la         
catastrophe  laquelle il ne pouvait     
chapper1 en  sut profondment gr  son    
ennemi et se rendit  discrtion1 lui  et 
sa troupe2 le feu ayant alors t mis  la 
mine1 les bois qui  tanonnaient les     
murailles cdrent et le chteau croula1   
ruin de  fond en comble4    ,pour moi1  
j'ai assez facilement foi en autrui2    
cependant je m'y fierais  difficilement1
 si cela pouvait donner  supposer que   
c'est1 de ma part1  un acte de faiblesse
 ou de lchet1 et non parce que je suis  
franc et  crois  la loyaut de mon       
adversaire4          ,,chapitre ,,vi4   
,le temps durant lequel on parlemente   
est un moment dangereux4      ,la parole
 des gens de guerre1 mme sans que cela  
dpende d'eux1 est  sujette              
caution4--,dernirement1 non loin de chez
 moi1  ,mussidan1 un  dtachement ennemi 
qui occupait cette ville1 contraint par 
les ntres  de se retirer1 criait  la    

trahison1 et avec lui tous autres de son
  parti1 parce qu'on l'avait surpris et 
battu pendant des pourparlers  et avant 
que rien ne ft conclu4 ,ces             
rcriminations auraient pu se  comprendre
 dans un autre sicle2 mais comme je l'ai
 dit dans le  chapitre prcdent1 nos     
procds actuels sont tout autres1 et on  
ne  saurait trop se mfier tant que la   
signature dfinitive n'est pas  donne1   
sans compter qu' ce moment mme1 tout    
n'est pas encore fini4    ,il a t de    
tous temps bien hasardeux1 et c'est     
toujours courir risque  de ne pouvoir   
tenir la parole donne et exposer aux    
excs d'une arme  victorieuse une ville  
qui vient de se rendre et  laquelle ont 
t  faites des conditions douces et      
avantageuses1 que d'en permettre        
l'entre aux soldats1 aussitt la         
reddition obtenue4--,l4 ,emilius        
,reggius1 prteur romain1 retenu depuis  
longtemps devant la ville de  ,phoce1   
dont il ne parvenait pas  s'emparer1 en 
raison de l'ardeur que  les habitants   

mettaient  se dfendre1 convint avec eux 
de les admettre  comme amis du peuple   
romain2 et1 les ayant compltement       
convaincus de  ses intentions           
pacifiques1 obtint d'entrer dans leur   
ville1 comme il  l'et fait dans toute   
autre ville allie4 ,mais1 ds que lui et 
son  arme1 dont il s'tait fait suivre   
pour donner plus de solennit  son       
entre1 s'y trouvrent1 il ne fut plus en 
son pouvoir1 quoi qu'il ft1  de contenir
 ses gens qui1 sous ses yeux1 pillrent  
plusieurs quartiers1  l'amour du butin1 
l'esprit de vengeance l'emportant sur le
 respect de  son autorit et             
l'observation de la discipline          
militaire4    ,clomnes prtendait que le 
droit de la guerre1 en ce qui concerne  
le mal qu'on peut faire  l'ennemi1 est  
au-dessus des lois de la  justice       
divine1 comme de celles de la justice   
humaine1 et ne relve  pas d'elles4      
,ayant conclu une trve de sept jours    
avec les ,argiens1  trois jours aprs1 il
 les attaquait de nuit pendant leur     

sommeil et  les taillait en pices1      
prtendant justifier cette trahison en   
disant  que1 dans la convention passe1  
il n'avait pas t question des nuits2    
quelque temps aprs1 les dieux le        
punirent de cette subtilit de  mauvaise 
foi4    ,c'est souvent pendant les      
confrences en vue de la capitulation    
d'une  place1 que l'ennemi s'en rend    
matre4--tant en pourparlers1 et ses     
dfenseurs s'tant dpartis de leur        
vigilance1 la ville de ,casilinum  fut  
emporte par surprise2 et cela1 en des   
temps o ,rome avait une  arme           
parfaitement discipline et des chefs    
chez lesquels rgnait le  sentiment de la
 justice4 ,c'est qu'aussi on ne peut    
blmer que1 dans  certaines              
circonstances1 nous profitions des      
fautes de l'ennemi1  tout comme1 le cas 
chant1 nous profitons de sa lchet4 ,la  
guerre  admet en effet comme licites1   
beaucoup de pratiques condamnables  en  
dehors d'elle2 et le principe que       
personne ne doit chercher   faire son   

profit de la sottise d'autrui 7,cicron71
 est ici en  dfaut4 ,nanmoins ,xnophon1 
auteur si comptent en pareille matire1  
lui-mme grand capitaine et philosophe1  
disciple des plus distingus  de         
,socrates1 dans les propos qu'il fait   
tenir et les exploits qu'il  prte  son  
hros1 dans le portrait qu'il trace de   
son parfait gnral  d'arme1 donne  ces   
prrogatives une extension pour ainsi    
dire sans  limite1 qui m'tonne de sa    
part et que je ne puis admettre en tout 
et  partout4    ,m4 d',aubigny assigeait
 ,capoue o commandait le seigneur       
,fabrice  ,colonna4 ,celui-ci1 aprs un  
combat sanglant livr sous les murs de la
  place1 dans lequel il avait t battu1  
engagea1 du haut d'un bastion1  des     
pourparlers durant lesquels ses gens    
s'tant relchs de leur  surveillance1 les
 ntres pntrrent dans la ville et la     
mirent   feu et  sang4--,plus rcemment1 
,yvoy1 le seigneur ,julian ,rommro1     
ayant commis ce pas de clerc1 de sortir 
de la ville pour parlementer  avec ,m4  

le ,conntable1 trouva  son retour la    
place au pouvoir de  l'ennemi4--,mais   
nous-mmes1 n'avons pas t exempts de     
semblables  dconvenues3 le marquis de   
,pescaire assigeant ,gnes o commandait  
le duc ,octavian ,fregose1 que nous     
soutenions1 l'accord entre eux  tait    
considr comme fait1 la convention       
intervenir tait arrte1  quand1 au moment
 o elle allait tre signe1 les ,espagnols
 qui avaient  russi  s'introduire dans  
la ville1 en agirent comme s'ils        
l'avaient  emporte d'assaut4--,depuis1  
,ligny1 en ,barrois1 o commandait le    
comte  de ,brienne et qu'assigeait      
l'empereur ,charles-,quint en personne1 
,bertheville lieutenant du comte tant   
sorti pour parlementer1 la ville  fut   
prise pendant qu'il ngociait4    ,la    
victoire devrait toujours tre loyalement
 dispute4--,il est  toujours glorieux de
 vaincre1 que la victoire soit due au   
hasard ou   l'habilet 7,arioste71 disent
 les ,italiens4 ,le philosophe          
,chrysippe  n'et pas t de leur avis1 et 

je partage sa faon de penser4 ,ceux qui1
  disait-il1 prennent part  une course1 
doivent bien employer toutes  leurs     
forces  gagner de vitesse leurs         
adversaires2 mais il ne leur  est       
pourtant pas permis de porter la main   
sur eux pour les arrter1 ni  de leur    
donner des crocs en jambe pour les faire
 tomber4--,alexandre  le ,grand en      
agissait d'une faon encore plus         
chevaleresque1 quand  ,polypercon1      
cherchant  le persuader des avantages   
d'une nuit obscure  pour tomber sur     
,darius1 il lui rpondait3 ,non1 il n'est
 pas de ma  dignit de chercher  vaincre 
la drobe1 j'aime mieux avoir  me        
plaindre de la fortune1 qu' rougir de ma
 victoire 7,quinte-,curce74  ,comme dit 
,virgile3 ,il 7,mezence7 ddaigne de     
frapper ,orode dans sa  fuite1 de lui   
lancer un trait qui le blesserait par   
derrire2 il court   lui1 et c'est de    
front1 d'homme  homme1 qu'il l'attaque2 
il veut  vaincre1 non par surprise1 mais
 par la seule force des armes4          

,,chapitre ,,vii4    ,nos actions sont  
apprcier d'aprs nos intentions4      ,il
 n'est pas toujours vrai que la mort    
nous libre de toutes nos                
obligations4--,la mort1 dit-on1 nous    
libre de toutes nos obligations4  ,j'en 
sais qui ont interprt cette maxime de   
singulire faon4 ,henri  ,,vii1 roi      
d',angleterre1 s'tait engag vis--vis de 
,dom ,philippe1 fils  de l'empereur     
,maximilien1 ou1 pour le dsigner plus   
honorablement  encore1 pre de l'empereur
 ,charles-,quint1  ne pas attenter  la  
vie  de son ennemi le duc de ,suffolk1  
chef du parti de la ,rose blanche1  qui 
s'tait enfui d',angleterre1 avait gagn  
les ,pays-,bas1 o ,dom  ,philippe       
l'avait fait arrter et livr au roi sous 
cette condition4  ,se sentant prs de sa 
fin1 le roi1 dans son testament1 ordonna
  son  fils de faire mettre le duc      
mort1 aussitt que lui-mme serait        
dcd4--,tout rcemment1 les vnements      
tragiques qui1  ,bruxelles1  amenrent le
 supplice des comtes de ,horn et        

d',egmont1 ordonn par le  duc d',albe1  
donnrent lieu  des particularits qui    
mritent d'tre  releves1 celle-ci entre  
autres3 le comte d',egmont1 sur la foi  
et  les assurances duquel le comte de   
,horn s'tait livr au duc d',albe1       
revendiqua avec instance qu'on le ft    
mourir le premier1 afin que sa  mort    
l'affrancht de l'obligation qu'il avait 
contracte vis--vis du  comte de         
,horn4--,il semble que1 dans ces deux   
cas1 la mort ne dgageait  pas le roi de 
sa parole1 et que le comte d',egmont1   
mme vivant1 ne  manquait pas  la sienne4
 ,nos obligations sont limites par nos  
forces  et les moyens dont nous         
disposons2 l'excution et les consquences
 de  nos actes ne dpendent pas de nous2 
seule1 notre volont en dpend  rellement4
 ,de ce principe1 fond sur ce que       
ncessit fait loi1  drivent les rgles qui
 fixent nos devoirs2 c'est pourquoi le  
comte  d',egmont1 qui se considrait     
comme engag par sa promesse1 bien qu'il 
ne ft pas en son pouvoir de la tenir1 ne

 l'tait pas1 alors mme  qu'il et survcu 
au comte de ,horn2 tandis que le roi    
d',angleterre1  manquant                
intentionnellement  la sienne1 n'en tait
 pas dgag par  le fait d'avoir retard1  
jusqu' sa mort1 l'acte dloyal qu'il a   
ordonn4--,c'est le mme cas que celui du 
maon d',hrodote qui1 ayant  loyalement  
gard1 sa vie durant1 le secret sur      
l'endroit o taient  dposs les trsors du 
roi d',egypte1 son matre1 le rvla1  sa  
mort1   ses enfants4    ,il est trop    
tard de ne rparer ses torts qu' sa mort1
 et odieux de  remettre  ce moment de se
 venger4--,j'ai vu1 de mon temps1 nombre
  de gens1 auxquels leur conscience     
reprochant de s'tre appropri le  bien   
d'autrui1 insrer dans leur testament des
 dispositions pour que  restitution en  
soit faite aprs leur mort4 ,ce n'est pas
 se conduire  honorablement1 que        
d'ajourner ainsi une restitution qui    
devrait tre  immdiate et de rparer ses  
torts dans des conditions o il vous en  
cote si peu4 ,ils auraient d y ajouter  

de ce qui leur appartenait en  propre2  
la rparation de leur faute et t d'autant
 plus conforme   la justice et d'autant 
plus mritoire1 que les sacrifices qu'ils
 se  seraient ainsi imposs1 auraient t  
plus lourds et plus pnibles2  faire     
pnitence1 demande d'aller au del de la  
stricte rparation du  dommage           
caus4--,ceux qui attendent d'tre passs  
de vie  trpas pour1  dans leurs dernires
 volonts1 manifester vis--vis du        
prochain les  mauvais sentiments qu'ils 
lui portent et qu'ils n'ont os lui      
dclarer  de leur vivant1 font encore    
pis4 ,ils montrent qu'ils ont peu de    
souci  de leur honneur1 ne regardant pas
  soulever contre leur mmoire           
l'irritation de ceux qu'ils offensent2  
ils font encore moins preuve  de        
conscience1 ne respectant pas la mort   
elle-mme1 en laissant leur  malignit    
leur survivre et se prolonger au del    
d'eux-mmes2 tels des  juges             
prvaricateurs qui remettent  juger1     
alors qu'ils n'auront plus  la cause en 

main4 ,autant qu'il sera en mon pouvoir1
 j'espre me garder  de rien dire aprs ma
 mort1 que je n'aie dj dit ouvertement  
pendant  ma vie4          ,,chapitre    
,,viii4    ,de l'oisivet4      ,l'esprit
 est une terre qu'il faut sans cesse    
cultiver et ensemencer2  l'oisivet la   
rend ou strile ou fantasque4--,de mme   
que nous voyons  des terres non         
cultives1 si elles sont grasses et      
fertiles1 produire   foison des milliers
 d'herbes sauvages et inutiles1 et que1 
pour les  remettre en tat1 il faut les  
travailler et les ensemencer suivant ce 
que nous en voulons tirer2 de mme que   
chez la femme se produisent  d'eux-mmes 
des flux priodiques de substances sans  
consistance1 qui ne  concourent  la     
gnration dans des conditions favorables 
et naturelles  qu'autant que1 par       
l'intervention d'un germe tranger1 la   
fcondation  se produit2 de mme l'esprit1
 qui n'a pas d'occupations qui le       
contiennent et l'absorbent1 va1 de-ci1  
de-l1  l'aventure1 se perdant  dans le  

vague de l'imagination3 ,ainsi1 lorsque 
dans un vase d'airain  une onde agite   
rflchit les rayons du soleil ou l'image 
adoucie de  la lune1 la lumire          
voltigeant incertaine de tous cts1      
droite1   gauche1 monte1 descend1       
frappant les lambris de ses reflets     
mobiles  7,virgile72 et1 en cet tat1 il 
n'est ni rve1 ni folie qu'il ne soit    
capable de concevoir1 se forgeant de    
vaines illusions1 semblables aux  songes
 d'un malade 7,horace74 ,l'me sans but  
prcis1 s'gare2 ne  dit-on pas1 en effet3
 ,c'est n'tre nulle part1  ,maxime1 que 
d'tre  partout 7,martial74    ,en ces   
temps derniers1 je me retirais dans mon 
domaine1 rsolu1 autant  que cela me     
serait possible1  ne me mler de rien1   
passer  l'cart  et au repos les quelques
 jours qui me restent encore  vivre4 ,il
 me  semblait que je ne pouvais me      
donner plus grande satisfaction1 que  de
 laisser mon esprit absolument inactif1 
vivant avec lui-mme1 en  dehors de toute
 impression trangre et se recueillant4  

,j'esprais  qu'il pourrait en tre ainsi 
dsormais1 cette partie de moi-mme ayant 
acquis1 avec l'ge1 plus de poids et de  
maturit2 mais je m'aperois  que dans    
l'oisivet1 l'esprit s'gare en mille     
penses diverses  7,lucain72 et qu'au    
contraire de ce que je m'imaginais1     
vagabondant  comme un cheval chapp1 il  
se cre de lui-mme cent fois plus de     
proccupations1 que lorsqu'il avait un   
but dfini qui ne lui tait pas           
personnel2 et il m'enfante les unes sur 
les autres1 sans ordre ni   propos1 tant
 de chimres1 tant d'ides bizarres1 que  
pour me rendre  compte plus aisment de  
leur ineptie et de leur tranget1 je les 
ai  consignes par crit1 esprant1 avec le
 temps1 lui en faire honte   lui-mme4   
,,chapitre ,,ix4    ,des menteurs4      
,montaigne dclare qu'il manque de       
mmoire2 inconvnients qu'il en           
prouve4--,il n'est homme  qui il        
convienne1 moins qu' moi1 de parler  de 
mmoire4 ,cette facult me fait pour ainsi
 dire compltement dfaut2  et je ne crois

 pas qu'il y ait au monde quelqu'un     
d'aussi mal partag  que moi  cet gard4  
,sous tous autres rapports1 je n'offre  
rien de  particulier et suis comme tout 
le monde2 mais sur ce point1 mon cas1   
singulier et trs rare1 mrite d'tre      
signal et remarqu4--,outre              
l'inconvnient qui en rsulte             
naturellement dans la vie ordinaire 7et 
certes1 vu son importance1 ,platon a    
bien raison de la qualifier de  grande  
et puissante desse71 comme dans mon pays
 on dit de quelqu'un  qui manque de bon 
sens1 qu'il n'a pas de mmoire1 quand je 
me plains  de la mienne1 c'est comme si 
je me disais atteint de folie2 on ne me 
croit pas1 on conteste mon dire1 ne     
faisant pas de distinction entre la     
mmoire et le jugement1 ce qui aggrave   
singulirement mon affaire4 ,en  cela on 
me fait tort2 d'autant plus1 et c'est l 
un fait d'observation1  qu'on trouve trs
 frquemment1 au contraire1 une          
excellente mmoire  jointe  peu de       
jugement4 ,cette confusion des gens sur 

ce point1  m'est galement prjudiciable1 
en ce qu' l'gard de mes amis1 que       
j'affectionne cependant par-dessus tout1
 ce qui est ma qualit  matresse1 mon    
dfaut de mmoire devient  leurs yeux de  
l'ingratitude2  on m'impute ses         
dfaillances comme des manques           
d'affection1 et1 au lieu  d'y voir un   
dfaut purement physique1 on incrimine ma
 conscience3 ,il a  oubli1 dit-on1 telle
 prire1 telle promesse2 il ne se        
souvient pas de  ses amis2 son affection
 pour moi n'a pu le dterminer  dire1    
faire  ou  taire telle ou telle chose4  
,certes1 oui1 je commets facilement  des
 oublis1 mais je n'ai garde de ngliger1 
de propos dlibr1  une dmarche dont mon  
ami m'a charg4 ,c'est bien assez d'avoir
 une  semblable infirmit1 sans qu'encore
 on la transforme en une sorte de       
mauvaise volont1 constituant un manque  
de franchise1 absolument oppos   mon    
caractre4    ,avantages qu'il en        
retire4--,je m'en console du reste      
quelque peu4  ,d'abord1 parce que je    

dois  ce mal d'avoir t prserv d'avoir de
  l'ambition1 mal plus grand encore1 qui
 aurait eu facilement prise sur  moi2   
une bonne mmoire est en effet           
indispensable  qui veut se mler  des    
affaires publiques4 ,j'y gagne que mes  
autres facults1 ainsi qu'on  en trouve  
des exemples dans la nature1 se sont    
accrues dans la mesure  o celle-ci s'est
 trouve amoindrie2 si j'eusse eu        
constamment prsent   la mmoire tout ce  
que les autres ont dit ou fait1 au lieu 
de juger  par moi-mme1 je me serais     
facilement laiss aller1 99 comme cela a 
lieu d'ordinaire1  ce que mon esprit et 
mon jugement s'en rapportent            
paresseusement aux apprciations portes  
par autrui4--,une autre  consquence1    
c'est que je cause plus brivement2 parce
 que d'ordinaire  la mmoire est plus    
abondamment fournie que l'imagination4  
,si j'avais  t mieux dou sous ce        
rapport1 j'eusse tourdi mes amis par mon
  verbiage1 tout sujet de causerie1 par 
la grande facilit avec laquelle  je m'en

 saisis et le traite1 provoquant1 et    
excitant dj trop ma  verve4 ,c'est1 en  
effet1 piti de voir1 ainsi que je l'ai  
constat chez  certains de mes amis      
particuliers1 nombre de personnes1      
lorsqu'elles  ont la parole1 faire      
remonter leurs rcits de plus en plus    
haut1 au fur  et  mesure que leur mmoire
 leur en fournit matire1 les            
accompagnant  d'une foule de dtails qui 
n'ont pas raison de se produire1 si bien
 que  si la question tait par elle-mme  
intressante1 elle cesse de l'tre1  et   
que1 si elle est sans intrt1 vous vous  
prenez  maudire la trop  grande mmoire  
du narrateur ou son peu de jugement4 ,et
 c'est chose  difficile que de clore    
convenablement un discours ou de        
l'interrompre   propos1 une fois qu'il  
est en train2 il en est de cela comme de
 la  vigueur d'un cheval1 qui apparat   
surtout quand1 dans un tournant1  il    
peut s'arrter net4 ,mme parmi les gens  
le plus en possession de  leur sujet1   
j'en connais qui voudraient et ne       

peuvent s'arrter dans  leur dbit2 ils   
cherchent comment s'y prendre et vont   
poursuivant  leurs discours en des      
phrases oiseuses et insignifiantes1     
comme s'ils  tombaient en pmoison4 ,cela
 s'accentue particulirement chez les    
vieillards1 qui conservent le souvenir  
du pass et ne se souviennent  pas de    
leurs redites2 j'ai vu des rcits fort   
agrables1 devenir trs  ennuyeux dans la 
bouche d'un haut personnage de qui      
chacun1 dans  l'assistance1 les avait dj
 entendus cent fois4    ,en second lieu1
 la faiblesse de ma mmoire fait1 ainsi  
que le disait  un sage de l'antiquit1   
que je conserve moins souvenance des    
offenses  qui me sont faites4 ,il me    
faudrait quelqu'un charg de me les      
rappeler1  comme en agissait ,darius2   
qui1 pour ne pas oublier l'offense qu'il
  avait reue des ,athniens1 avait commis
 un de ses pages pour lui  rpter par    
trois fois1  l'oreille1 chaque fois     
qu'il se mettait   table3 ,seigneur1    
souvenez-vous des ,athniens6--,j'y      

trouve enfin cet  avantage que tous les 
sites que je revois1 tous les livres que
 je  relis1 me charment constamment par 
leur incessante nouveaut4    ,un menteur
 doit avoir bonne mmoire4--,ce n'est pas
 sans raison que  l'on dit que celui qui
 n'a pas de mmoire ne doit pas se       
permettre  d'tre menteur4 ,on sait que  
les grammairiens tablissent une         
diffrence  entre dire un mensonge et    
mentir2 dire un mensonge1 d'aprs eux1   
c'est avancer une chose fausse1 que l'on
 croit vraie2 tandis que dans  la langue
 latine1 d'o la ntre est drive1 mentir  
est synonyme de  parler contre sa       
conscience2 ce que je dis ici1 ne       
s'applique donc  qu' ceux qui parlent   
contrairement  ce qu'ils savent4 ,ces   
gens-l1  ou inventent tout ce qu'ils    
disent1 le fond et les dtails1 ou se    
bornent  dguiser et altrer un fond de   
vrit4 ,lorsqu'ils racontent  souvent une
 mme affaire en l'altrant1 il leur est  
difficile de ne  pas se contredire1     
parce que la chose s'tant tout d'abord  

loge dans  leur mmoire1 telle qu'on la  
leur a rapporte ou qu'ils l'ont vue     
eux-mmes1 il ne leur est gure possible1 
aprs l'avoir raconte   diverses         
reprises1 et chaque fois avec plus ou   
moins d'inexactitude1 de  se remmorer1  
quand elle leur revient  l'ide1 toutes  
les altrations  qu'ils lui ont fait     
subir1 tandis que l'impression premire  
demeure et1  sans cesse prsente  leur   
esprit1 efface de leur mmoire le        
souvenir  de toutes les faussets qu'ils 
ont greffes sur la vrit4 ,lorsqu'ils    
inventent leurs rcits de toutes pices1  
aucune impression premire  n'existant   
qui puisse troubler leurs dires1 il     
semble qu'ils sont  moins exposs  des   
mcomptes2 et cependant1 une chose qui   
n'existe  pas1 que rien ne fixe1  moins 
qu'on ne soit bien matre de soi1  chappe
 facilement  la mmoire4 ,j'en ai vu bien
 des exemples1 parfois  trs plaisants et
 pas toujours  leur avantage1 chez ces  
gens dont  la profession est de toujours
 parler soit dans un sens1 soit dans un 

autre1 suivant l'intrt qu'ils ont dans  
l'affaire1 ou suivant ce qui  plat aux  
grands de ce monde auxquels ils parlent4
 ,les circonstances  o ils ont  aller   
ainsi contre la vrit et leur conscience 
sont si  variables1 il leur faut si     
souvent modifier chaque fois leur       
langage1  qu'ils en arrivent  dire d'une
 mme chose tantt gris1 tantt jaune2     
l'un1 d'une faon2  l'autre1 d'une autre2
 et1 si par hasard leurs  auditeurs     
viennent  se rapporter les uns aux      
autres ces dires1 leurs  contradictions 
apparaissent2 que rsulte-t-il alors de  
leur talent  d'imagination6 ,outre ce   
que1 par imprudence1 ils peuvent laisser
  chapper et qui si souvent les trahit1 
quelle mmoire suffirait  ce  qu'ils se  
rappellent les formes si diverses de    
leurs inventions1 sous  lesquelles ils  
ont prsent un mme sujet4 ,j'ai vu des   
personnes envier  cette rputation       
d'homme adroit1 toujours prt  conformer 
son langage  aux circonstances2 elles ne
 voyaient pas qu'une fois cette         

rputation  faite1 le profit que cette   
adresse a pu procurer1 cesse4    ,mentir
 est un vice excrable2 l'altration de la
 vrit est1 avec  l'enttement1 a         
combattre ds le dbut1 chez              
l'enfant4--,en vrit1  mentir est un vice
 odieux4 ,n'est-ce pas la parole qui    
fait que nous  sommes des hommes1 au    
lieu d'tre des animaux2 et n'est-ce pas 
elle qui  nous met en relations les uns 
avec les autres8 ,si nous nous faisions 
une juste ide de l'horreur que doit nous
 inspirer le mensonge et  de            
l'importance qu'il peut avoir1 nous     
rclamerions contre lui le  supplice du  
feu1 qu'on applique pour d'autres crimes
 qui le justifient  moins4--,m'est avis 
que d'ordinaire on s'occupe de chtier   
trs mal   propos les enfants1 pour des  
fautes dont ils ne se rendent pas       
compte1  ou on leur adresse des         
reproches pour des actes inconsidrs1    
dont ils  ne gardent aucune impression  
et sont sans consquences2 tandis que  la
 menterie1 cette altration de la vrit   

dans les choses les plus                
insignifiantes1 et1 ce qui est un peu   
moins grave1 l'enttement1 sont1  ce me  
semble1  combattre chez eux avec le plus
 grand soin1 pour en  arrter les dbuts  
et les progrs4 ,ces dfauts croissent    
avec eux2  et il est vraiment tonnant   
combien1 quand ils sont passs  l'tat    
d'habitude1 il devient impossible de les
 leur faire perdre2 c'est ce  qui fait  
que nous voyons des hommes1 honntes     
tous autres gards1 s'y  abandonner et en
 tre esclave4 ,j'ai un tailleur qui est 
un bon garon2  jamais je ne lui ai      
entendu dire la vrit1 pas mme quand elle
 pouvait  lui tre utile4 ,si1 comme la  
vrit1 le mensonge n'avait qu'une face1  
je m'en accommoderais encore2 nous en   
serions quittes pour tenir comme        
certain le contraire de ce que nous     
dirait un menteur2 mais il y a  cent    
mille manires d'exprimer le contraire de
 la vrit et le champ  d'action du       
mensonge est sans limites4 ,les         
,pythagoriciens tenaient le  bien comme 

chose certaine et nettement dfinie2 le  
mal1 comme infini  et incertain4 ,mille 
chemins dtournent du but1 un seul y     
conduit4  ,toutefois1 je ne garantis pas
 avoir sur moi assez d'empire1 pour ne  
pas  me laisser aller  faire un mensonge
 effront et solennel1 si c'tait  le seul
 moyen  ma disposition pour chapper  un 
pril extrme et dont  j'aurais la        
certitude4--,un ancien ,pre de l'glise  
dit que la compagnie  d'un chien qui    
nous est connu1 est prfrable  celle d'un
 homme dont  nous ne connaissons pas le 
langage1 de sorte que deux hommes de    
nations diffrentes1 ne sont point       
hommes1 l'un  l'gard de l'autre         
7,pline74 ,combien1 pour vivre en socit1
 la compagnie de qui garde  le silence  
n'est-elle pas prfrable  celle de qui la
 langue est  menteuse6    ,msaventures  
de deux ambassadeurs4--,le roi ,franois 
,ier se  vantait d'avoir1  force de le  
presser1 contraint dans ses derniers    
retranchements ,francisque ,taverna1    
ambassadeur de ,franois ,sforza1  duc de

 ,milan1 homme qui passait pour         
parfaitement manier la parole  et qui   
lui avait t envoy pour justifier son    
matre1 au sujet d'un  fait d'une haute  
gravit4 ,le roi1 pour se mnager         
constamment des  intelligences en       
,italie d'o il venait d'tre chass1 et   
prcisment  dans ce duch de ,milan1 avait
 imagin de placer auprs du duc un de ses
  gentilshommes1 en ralit son           
ambassadeur1 mais en apparence simple   
particulier1 ayant l'air de s'y trouver 
pour ses propres affaires4 ,le  duc     
avait1 du reste1 lui-mme grand intrt  ne
 pas paratre tre  en relations avec     
nous1 tant beaucoup plus sous la        
dpendance de  l'empereur que sous la    
ntre1 surtout  ce moment1 o il ngociait 
son mariage avec la nice de ce          
souverain1 fille du roi de ,danemark1   
laquelle est actuellement duchesse      
douairire de ,lorraine4 ,pour cela1  le 
roi fit choix d'un nomm ,merveille1     
gentilhomme milanais1 cuyer  de ses     
curies4 ,merveille partit avec des      

instructions et des lettres  secrtes    
l'accrditant comme ambassadeur1         
auxquelles en furent jointes  d'autres  
le recommandant au duc  propos de ses   
affaires personnelles1  ces dernires    
lettres destines  tre produites en      
public et   dissimuler sa mission4 ,mais
 ,merveille demeura si longtemps prs du 
duc1 que l'empereur eut des soupons1 ce 
qui1 croyons-nous1 fut cause  de ce qui 
suivit4 ,sous prtexte de meurtre1 le duc
 lui fit1 une belle  nuit1 trancher la  
tte1 aprs un procs expdi en deux jours4 
,le  roi1 pour avoir raison de cet acte1
 s'adressa  tous les princes de  la     
chrtient et au duc lui-mme1 et ,messire 
,francisque1 envoy pour  exposer        
l'affaire dment dnature pour les besoins
 de la cause1 fut  admis  une des       
audiences du matin4 ,comme base de son  
plaidoyer1 aprs  avoir prsent le fait en
 mettant toutes les apparences de son   
ct1  il dit que son matre avait toujours
 considr ,merveille comme un  simple    
gentilhomme1 son propre sujet1 venu     

,milan pour ses affaires  et jamais     
autrement2 niant mme avoir su qu'il ft  
partie de la maison  du roi1 que le roi 
le connt1 et par suite n'avoir jamais eu
 l'ide de  le considrer comme son       
ambassadeur4 ,le roi1  son tour1 le     
pressa de  questions et d'objections1   
les multipliant sur tous les points2 et1
 en  arrivant enfin  l'excution1 il lui 
demanda pourquoi elle avait t  faite de 
nuit et en quelque sorte  la drobe8 ,sur
 quoi1 le pauvre  homme embarrass1      
pensant faire acte de courtoisie1       
rpondit que1 par  respect pour ,sa      
,majest1 le duc et t bien au regret     
qu'elle et t  faite de jour4 ,on peut   
penser comme le roi le releva1 aprs     
qu'il se  fut  son nez si maladroitement
 coup1 au nez de ,franois ,ier6    ,le  
pape ,jules ,,ii avait envoy un         
ambassadeur au roi d',angleterre1 pour  
le presser d'agir contre ce mme roi de  
,france4 ,cet ambassadeur ayant  expos  
sa mission1 le roi d',angleterre lui    
objecta les difficults  qu'il prouvait  

runir les forces et faire les prparatifs
  ncessaires pour combattre un          
adversaire si puissant1 lui en dtaillant
  les raisons4 ,a quoi l'ambassadeur    
rpliqua1 assez mal  propos1 que  ces    
raisons lui taient galement venues      
l'esprit et qu'il les avait  soumises au
 ,pape4 ,cette parole1 si peu en rapport
 avec la mission  qu'il avait de pousser
 le roi d',angleterre  entrer           
immdiatement en  campagne1 donna  penser
  celui-ci1 ce qui par la suite fut     
reconnu  exact1 que cet ambassadeur1 en 
son for intrieur1 penchait pour la      
,france2 il en avertit son matre2 ses   
biens furent confisqus et peu  s'en     
fallut qu'il ne perdt la vie4           
,,chapitre ,x4    ,de ceux prompts      
parler et de ceux auxquels un certain   
temps est  ncessaire pour s'y prparer4  
,certaines gens ayant  parler en public1
 ont besoin de prparer ce  qu'ils ont   
dire2 d'autres n'ont pas besoin de      
prparation4--,jamais  il n'a t donn     
personne de runir tous les dons de la   

nature2  aussi1 parmi ceux qui ont reu  
celui de l'loquence1 en voyons-nous     
avoir la parole facile et prompte1 et1  
quoi qu'on leur dise1 avoir la  repartie
 si vive1 qu' tous moments ils sont     
prts2 et d'autres1 moins  prompts1 ne   
parlant qu'aprs avoir longuement labor  
leur sujet arrt   l'avance4    ,la      
premire de ces qualits est le propre du 
prdicateur1 la seconde  convient        
l'avocat4--,on conseille aux dames de se
 livrer de  prfrence aux jeux et aux    
exercices du corps qui font le plus     
valoir  leurs grces2 je ferais de mme1  
si j'avais  mettre un avis sur les      
avantages de ces deux genres d'loquence 
qui semblent1 en notre sicle1  la       
spcialit des prdicateurs et des avocats2
 ne pas se hter convient  mieux aux     
premiers1 l'oppos aux seconds4 ,le      
prdicateur peut prendre1  pour se       
prparer1 autant de temps qu'il lui plat2
 et quand il prche1  c'est tout d'un    
trait et sans qu'on l'interrompe4       
,l'avocat1 lui1 doit1   tout moment1 tre

 prt  entrer en lice2 les rponses       
imprvues de  la partie adverse le       
tiennent toujours en suspens1 et        
l'obligent   modifier1  tout bout de    
champ1 ses dispositions premires4       
,c'est cependant le contraire qui se    
produisit1 lors de l'entrevue1          
,marseille1 du pape ,clment et du roi   
,franois ,ier4 ,m4 ,poyet1 qui  avait   
pass sa vie dans le barreau et y tait en
 grande rputation1  fut charg de        
haranguer sa ,saintet2 il s'y tait prpar
 de longue  main1 avait mme1 dit-on1    
apport de ,paris son discours           
compltement  achev4 ,le jour o il devait
 le prononcer1 le ,pape1 craignant de   
voir  aborder des sujets dont pourraient
 se froisser les ambassadeurs des       
autres princes qui l'accompagnaient1    
manda au roi le thme qui lui  paraissait
 le mieux appropri au moment et au lieu1
 et qui se trouva  malencontreusement   
tre tout autre que celui sur lequel     
avait travaill  ,m4 ,poyet2 si bien que 
la harangue qu'il avait compose ne      

pouvant  tre utilise1 il lui fallait en 
refaire promptement une autre2 il  s'en 
sentit incapable1 et ce fut ,m4 le      
cardinal du ,bellay qui dut  s'en       
charger4--,la tche de l'avocat est plus 
difficile que celle du  prdicateur2 et  
m'est avis que nous trouvons pourtant1  
du moins en  ,france1 plus de bons      
avocats que de bons prdicateurs4 ,on    
dirait que  la promptitude et la        
soudainet sont le propre de l'esprit1   
tandis  que le jugement va lentement et 
posment4 ,quant  celui qui demeure      
compltement muet1 s'il n'a t  mme de    
prparer ce qu'il a  dire1  c'est un cas 
tout aussi particulier que celui de qui1
 pouvant y penser   loisir1 n'arrive pas
  mieux dire4    ,parmi les avocats1 il 
en est chez lesquels la contradiction   
stimule  le talent oratoire2 beaucoup de
 personnes parlent mieux qu'elles       
n'crivent4--,on rapporte que ,svrus     
,cassius parlait d'autant mieux  qu'il  
n'y tait pas prpar2 qu'il tait redevable
 de son talent plus   la nature qu'au   

travail4 ,les interruptions1 quand il   
prorait1 le  servaient si bien1 que ses 
adversaires regardaient  l'exciter1 de  
peur  que la colre n'accrt son loquence4
 ,je connais1 par exprience1 ce  genre  
particulier de talent oratoire1 qui n'a 
que faire d'une tude  pralable et       
approfondie1 et qui1 s'il ne peut aller 
bon train et en  toute libert1 ne donne 
rien qui vaille4 ,il est des discours   
dont on  dit qu'ils sentent l'huile et  
la lampe1 quand ils affectent un certain
  caractre d'pret et de rudesse que leur
 imprime le travail1 quand  il y a eu   
une trop grande part4 ,mais en outre1 la
 proccupation de  bien faire1 une trop  
grande contention de l'esprit en        
gestation1 99 la  harassent1            
l'entravent1 souvent mme arrtent son    
essor2 effet analogue   ce qui se       
produit pour l'eau qui1 sous une trop   
forte pression1  par la violence et     
l'abondance avec lesquelles elle arrive1
 ne peut  s'couler par un goulet troit1 
alors mme que l'orifice en est ouvert4  

,il arrive aussi que les talents        
oratoires de cette nature1 ce ne sont   
pas les passions violentes qui les      
branlent et les excitent1 comme  le     
faisait la colre chez ,cassius 7la colre
 produit de trop vives  excitations72 la
 violence est sans action sur eux2 ce   
qu'il leur faut  pour qu'ils s'chauffent
 et s'veillent1 c'est d'y tre sollicits 
par  les incidents inattendus qui se    
produisent sur le moment mme4 ,que rien 
ne les arrte1 leur parole se trane et   
languit2 mais que le milieu o  elle se  
fait entendre soit un peu agit1 elle se 
ranime et acquiert  toute sa grce4    ,a
 cet gard1 je ne suis pas absolument    
matre de moi2 le hasard influe  beaucoup
 sur les dispositions en lesquelles je  
puis tre2 l'occasion1  la socit1 le feu 
mme de ma parole ont beaucoup d'action  
sur mon  esprit1 qui donne alors        
beaucoup plus que lorsque1 seul  seul   
avec lui1 je le consulte et le fais     
travailler4 ,aussi mes paroles          
valent-elles mieux que mes crits1 si    

toutefois on peut faire un choix  entre 
des choses qui n'ont pas de valeur4 ,il 
en rsulte galement que  je ne me        
retrouve pas1 quand je fais un retour   
sur moi-mme2 ou1 si  je me retrouve1    
c'est fortuitement1 plutt qu'en faisant 
appel  mon  jugement4 ,si1 en crivant1  
je me suis laiss aller  quelque trait   
d'esprit 7bien entendu insignifiant pour
 autrui et plein de subtilit  pour moi2 
mais  quoi bon tant de faons1 chacun1 de
 fait1 en agit  suivant ses moyens71 il 
m'arrive de le perdre si bien de vue1   
que je ne  sais plus trop1 en le        
relisant1 ce que j'ai voulu dire et que 
d'autres  en dcouvrent parfois le sens  
avant moi2 et si je grattais tous les   
passages de mes crits o il en est ainsi1
 tout y passerait4 ,une autre  fois au  
contraire1 il m'arrivera d'en saisir le 
sens1 qui m'apparat  plus clair que le  
soleil en plein midi1 et je m'tonne     
alors de mon  hsitation4                
,,chapitre ,,xi4    ,des pronostics4    
,les anciens oracles avaient dj perdu   

tout crdit1 avant  l'tablissement de la 
religion chrtienne4--,pour ce qui est   
des  oracles1 il est certain que1 depuis
 longtemps dj avant la venue  de        
,jsus-,christ1 ils avaient commenc      
perdre de leur crdit2 car  nous voyons  
,cicron se mettre en peine de rechercher
 la cause de leur  dfaveur1 et ces mots 
sont de lui3 ,d'o vient que de nos      
jours1 et  mme depuis longtemps1        
,delphes ne rend plus de tels oracles8  
d'o  vient que rien n'est si mpris8     
,quant aux autres pronostics qui  se    
tiraient de l'anatomie des animaux      
offerts en sacrifice1 dont              
l'organisation physique1 d'aprs ,platon1
 a t en partie dtermine  par le ,crateur
 en vue de ce genre d'observations2     
ceux tirs du  trpignement des poulets1  
du vol des oiseaux1 nous croyons qu'il  
est des oiseaux qui naissent exprs pour 
servir  l'art des augures  7,cicron72 de
 la foudre1 des remous de rivire1 les   
aruspices  voient quantit de choses2 les
 augures en prvoient beaucoup2  nombre  

d'vnements sont annoncs par les oracles1
 quantit par les  devins1 d'autres par  
les songes1 d'autres encore par les     
prodiges  7,cicron72 et autres qui1 dans
 l'antiquit1 intervenaient dans la      
plupart des entreprises publiques et    
prives1 notre religion y a mis  fin4    
,on croit encore1 cependant1  certains  
pronostics2 origine de l'art de  la     
divination chez les ,toscans1 art vain  
et dangereux qui ne rencontre  la vrit  
que par l'effet du hasard4--,cependant  
nous pratiquons encore  quelques moyens 
de divination1 notamment par les astres1
 les esprits1  les lignes de notre      
corps1 les songes1 etc41 tmoignages     
irrcusables  de la curiosit forcene qui 
est en nous et fait que nous allons     
perdant notre temps  nous proccuper des 
choses futures1 comme si  nous n'avions 
pas assez  faire avec les incidents de  
la vie de chaque  jour3 ,pourquoi1 matre
 de l',olympe1 lorsque les pauvres      
mortels  sont en butte  tant de maux    
prsents1 leur faire connatre encore1    

par de cruels prsages1 leurs malheurs   
futurs8444 ,si tes destins  doivent     
s'accomplir1 fais qu'ils restent cachs  
et nous frappent   l'improviste6 qu'il  
nous soit permis au moins d'esprer en   
tremblant  7,lucain76    ,on ne gagne   
rien  connatre l'avenir et c'est        
malheureux de se  tourmenter en vain    
7,cicron72 toujours est-il que la       
divination est  de bien moins grande    
autorit de nos jours2 voil pourquoi     
l'exemple  de ,franois1 marquis de      
,saluces1 me parat digne de remarque4   
,ce  marquis commandait1 au del des     
,alpes1 l'arme de ,franois ,ier2 il     
tait trs bien en cour et mme redevable  
au roi de son marquisat qui  avait t    
confisqu  son frre4 ,n'ayant aucune     
raison d'agir comme  il le fit1 agissant
 mme contre ses propres affections1 il  
se laissa  nanmoins si fort             
impressionner1 ainsi que cela a t       
reconnu1 par les  belles prophties qu'on
 faisait courir de tous cts1  l'avantage
  de l'empereur ,charles-,quint et      

notre dtriment 7en ,italie1 ces         
prophties furent tellement prises au    
srieux1 qu' ,rome1 l'agiotage  s'en mla 
et que1 spculant sur notre ruine1 de trs
 fortes sommes  d'argent furent         
engages71 que le dit marquis1 qui avait 
souvent  tmoign  ses familiers son      
chagrin des malheurs qu'il voyait       
invitablement devoir fondre sur la      
,france et les amis qu'il y avait1  nous
 abandonna et passa  l'ennemi2 et ce1   
son grand dommage1 quelle  qu'ait t la  
constellation sous l'influence de       
laquelle il agit4 ,en  prenant cette    
dtermination1 il se conduisit comme un  
homme en proie  aux sentiments les plus 
opposs2 car1 disposant des villes et des
  forces que nous avions1 l'arme ennemie
 sous les ordres d',antoine de  ,lves   
tant tout proche et personne ne le      
souponnant1 il pouvait nous  faire      
beaucoup plus de mal qu'il ne nous en   
fit1 puisque1 du fait de sa  trahison1  
nous ne perdmes pas un homme1 pas une   
ville1 sauf ,fossano1  et encore        

fut-elle longtemps dispute4    ,un dieu 
prudent nous a cach d'une nuit paisse   
les vnements de  l'avenir1 et se rit du 
mortel qui s'inquite du destin plus     
qu'il ne  doit4444 ,celui-l est matre de
 lui-mme et passe heureusement la vie1  
qui peut dire chaque jour3 ,j'ai vcu4   
,qu'importe que demain1 ,jupiter        
obscurcisse l'air de sombres nuages ou  
nous donne un ciel serein2  satisfaits  
du prsent1 gardons-nous de nous inquiter
 de l'avenir  7,horace74    ,il en est  
qui raisonnent ainsi3 s'il y a          
divination1 il y a des  dieux2 et s'il y
 a des dieux1 il y a divination         
7,cicron72 ceux-l  ont tort qui se      
rangent  cet aphorisme1 contraire  notre
 thse4  ,pacuvius dit beaucoup plus     
sagement3 ,quant  ceux qui entendent le 
langage des oiseaux et consultent le    
foie d'un animal plutt que leur  raison1
 je tiens qu'il vaut mieux les couter   
que les croire4    ,on prte l'origine   
suivante  cet art de la divination chez 
les  ,toscans qui y acquirent tant de   

clbrit3 ,un paysan labourait son  champ2
 le fer de la charrue pntrant           
profondment dans la terre1 fit          
apparatre ,tags1 ce demi-dieu des devins
 qui joint au visage d'un  enfant1 la   
prudence d'un vieillard4 ,chacun        
accourut2 ses paroles et sa  science1   
renfermant les principes et les         
pratiques de cet art1 aussi  merveilleux
 par ses progrs que par sa naissance1   
furent avidement  recueillies et se     
transmirent de sicle en sicle4 ,quant   
moi1 pour  le rglement de mes propres   
affaires1 je prfrerais m'en rapporter   
au sort des ds1 plus qu' l'interprtation
 des songes4 ,de fait1 dans  tous les   
gouvernements1 on a toujours laiss une  
bonne part d'autorit  au hasard4 ,dans  
celui qu'il organise de toutes pices et 
son ide1  ,platon s'en remet  lui pour  
dcider dans plusieurs actes importants2 
entre autres1 il propose que les        
mariages entre gens de bien aient lieu  
par voie du sort2 et il attache tant    
d'importance aux unions ainsi  faites1  

qu'il veut que les enfants qui en       
naissent soient levs dans  le pays2     
ceux1 au contraire1 ns d'unions         
contractes par les mauvaises  gens1     
seraient bannis4 ,toutefois si1 par     
extraordinaire1 quelqu'un de  ces       
derniers semblait1 en grandissant1      
devoir bien faire1 on pourrait  le      
rappeler2 inversement1 on aurait la     
possibilit d'exiler quiconque1  tout    
d'abord conserv sur le sol natal1       
semblerait1 en prenant de  l'ge1 ne pas 
devoir raliser les esprances qu'on avait
 conues de lui4    ,j'en vois qui       
tudient et commentent leurs almanachs1  
faisant ressortir  l'exactitude de leurs
 prvisions appliques  ce qui se passe   
actuellement4 ,a force de dire1 il faut 
bien que vrits et mensonges  s'y        
rencontrent3 ,quel est celui qui tirant 
la cible toute la  journe1 n'atteindra  
pas quelquefois le but 7,cicron78 ,de ce
 que  parfois ils tombent juste1 je n'en
 fais pas pour cela plus de cas2 ils    
seraient de plus d'utilit1 s'il tait de 

rgle que toujours ce qui  arrive soit le
 contraire de ce qu'ils prdisent4 ,comme
 personne ne  prend note de leurs       
erreurs1 d'autant qu'elles sont en      
nombre infini  et constituent le cas le 
plus ordinaire1 on a beau jeu  faire    
valoir  ceux de leurs pronostics1 rares1
 incroyables1 prodigieux1 qui par       
hasard viennent  se raliser4 ,c'est le  
sens de la rponse que fit  ,diagoras1   
surnomm l'athe1  quelqu'un qui1 dans    
l'le de ,samothrace1  lui montrant un   
temple o se trouvaient en quantit des   
ex-voto et  des tableaux commmoratifs   
provenant de personnes chappes  des     
naufrages1 lui disait3 ,eh bien6 vous   
qui croyez que les dieux se             
dsintressent des choses humaines1 que   
dites-vous de ce grand nombre  de gens  
sauvs par leur protection8--,oui1       
rpondit-il2 mais ceux qui  ont pri1     
n'ont consacr aucun tableau1 et ils sont
 en bien plus grand  nombre4    ,cicron 
dit que ,xnophanes de ,colophon1 seul de
 tous les philosophes  qui ont admis    

l'existence des dieux1 s'est appliqu    
combattre toutes  espces de divination2 
il est d'autant moins surprenant que ce 
soit une  exception1 que nous avons vu  
certains esprits d'lite donner parfois1 
leur grand dommage1 dans ces ides       
folles4 ,il est deux merveilles en  ce  
genre1 que j'aurais bien voulu voir3 le 
livre de ,joachim1 abb de  la ,calabre1 
qui prdisait tous les papes futurs1     
donnant leurs noms et  leurs            
signalements2 et celui de l'empereur    
,lon1 qui prdisait tous les  empereurs  
et tous les patriarches grecs4 ,mais ce 
que j'ai vu1 vu de mes  yeux1 c'est dans
 les troubles publics1 certaines        
personnes1 tonnes  de ce qui leur       
arrivait1 se livrer  des pratiques      
tenant absolument  de la superstition1  
et rechercher dans l'observation des    
astres1 des  signes prcurseurs des      
malheurs qui leur taient arrivs et leur 
en  rvlant les causes2 et ils s'en      
trouvent si trangement heureux1 que  je 
suis persuad que c'est l un passe-temps 

amusant pour des esprits  subtils et    
inoccups1 et que ceux qui ont acquis la 
dextrit d'esprit  convenable pour       
dcouvrir et interprter ces pronostics1  
seraient  capables de trouver dans      
n'importe quel crit tout ce qu'ils      
voudraient  lui faire dire4 ,ce qui leur
 donne surtout beau jeu  cet gard1 c'est
  le langage obscur1 ambigu1 fantastique
 du jargon prophtique2 d'autant  que    
ceux qui l'emploient1 ont garde de s'y  
exprimer clairement1 afin  que la       
postrit puisse l'appliquer dans tel sens
 qu'il lui plaira4    ,ce que pouvait   
bien tre le dmon familier de            
,socrates4--,le dmon  familier de       
,socrates tait probablement certaines   
inspirations qui1  en dehors de sa      
raison1 se prsentaient  lui4 ,dans une  
me aussi  pure que la sienne1 tout      
entire  la sagesse et  la vertu1 il est 
vraisemblable que ces inspirations1     
quoique hardies et peu prcises1  taient 
toujours de grande consquence et        
mritaient d'tre coutes4  ,chacun ressent

 parfois en lui-mme semblable obsession 
d'ides1 qui  se produit subitement1 avec
 force et sans cause apprciable2 c'est  
affaire  nous de leur donner ou non de  
la consistance1 en dpit de ce  que      
commanderait la prudence que nous       
coutons si peu2 j'en ai eu de           
pareilles1 ne pouvant raisonnablement se
 soutenir et cependant agissant  si fort
 en moi1 soit pour1 soit contre 7ce qui 
tait un cas frquent  chez ,socrates71   
que je me laissais entraner quand mme   
les suivre2  et je m'en suis si bien    
trouv1 que je pourrais presque les      
attribuer   quelque chose comme des     
inspirations divines4                   
,,chapitre ,,xii4    ,de la constance4  
,en quoi consistent la rsolution et la  
constance4--,avoir de la  rsolution et  
de la constance1 ne comporte pas que    
nous ne nous  gardions pas1 autant que  
cela nous est possible1 des maux et des 
inconvnients qui peuvent nous menacer1  
ni par consquent d'apprhender  qu'ils   
nous arrivent4 ,bien au contraire1 tout 

moyen honnte de nous  garantir d'un mal1
 non seulement est licite1 mais louable4
 ,la constance  consiste surtout        
supporter avec rsignation les           
incommodits  auxquelles on ne peut      
apporter remde2 c'est ce qui fait qu'il 
n'y  a pas de mouvement d'agilit        
corporelle1 ou que nous permette notre  
science en escrime1 que nous trouvions  
mauvais1 du moment qu'il sert   nous    
prserver des coups qu'on nous porte4    
,il est parfois utile de cder devant    
l'ennemi1 quand c'est pour le  mieux    
combattre4--,chez plusieurs nations trs 
belliqueuses la fuite  tait un des      
principaux procds de combat1 et         
l'ennemi1 auquel elles  tournaient le   
dos1 avait alors plus  les redouter que 
lorsqu'elles  lui faisaient face2 c'est 
un peu ce que pratiquent encore les     
,turcs4--,socrates1 d'aprs ,platon1     
critiquait ,lachs1 qui dfinissait  le   
courage3 ,tenir ferme  sa place1 quand  
on est aux prises avec  l'ennemi4 ,quoi1
 disait ,socrates1 y a-t-il donc lchet  

battre un  ennemi1 en lui cdant du      
terrain8 ,et1  l'appui de son dire1 il  
citait  ,homre qui loue dans ,ene sa    
science  simuler une fuite4 ,a ,lachs   
qui1 se contredisant1 reconnat que ce   
procd est pratiqu par les  ,scythes1 et 
en gnral par tous les peuples combattant
  cheval1 il  cite encore les guerriers 
pied de ,lacdmone1 dresss plus que tous 
autres  combattre de pied ferme2 qui1   
dans la journe de ,plate1 ne  pouvant   
entamer la phalange des ,perses1 eurent 
l'ide de cder et de se  reporter en     
arrire1 afin que les croyant en fuite et
 n'avoir plus qu'  les poursuivre1 cette
 masse se rompt et se dsagrget          
d'elle-mme1  stratagme qui leur procura 
la victoire4    ,pour en revenir aux    
,scythes1 lorsque ,darius marcha contre 
eux avec le  dessein de les subjuguer1  
il manda1 dit-on1  leur roi force       
reproches1  de ce qu'il se retirait     
toujours devant lui1 refusant le combat4
 ,a  quoi ,indathyrss1 c'tait son nom1  
rpondit3 ,que ce n'tait pas parce  qu'il

 avait peur de lui1 pas plus que de tout
 autre homme vivant2 mais  que c'tait la
 faon de combattre de sa nation1 n'ayant
 ni terres  cultives1 ni maisons1 ni    
villes  dfendre et dont ils pouvaient   
craindre que l'ennemi ne profitt2       
toutefois1 s'il avait si grande  hte    
d'en venir aux mains1 il n'avait qu'    
s'approcher jusqu'au lieu  de spulture  
de leurs anctres2 et que l1 il          
trouverait  qui parler1  autant qu'il   
voudrait4    ,chercher  se soustraire   
l'effet du canon quand on est  dcouvert1
  est bien inutile par suite de la      
soudainet du coup4--,devant le canon1   
quand il est point sur nous1 ainsi que  
cela arrive dans diverses  circonstances
 de guerre1 il ne convient pas de       
s'mouvoir par la seule  crainte du coup1
 d'autant que par sa soudainet et sa    
vitesse1 il est   peu prs invitable2    
aussi combien ont1 pour le moins1 prt   
rire   leurs compagnons1 pour avoir1 en 
pareille occurrence1 lev la main ou     
baiss la tte pour parer ou viter le     

projectile4--,et cependant1 lors  de    
l'invasion de la ,provence par          
l'empereur ,charles-,quint1 le marquis  
du ,guast1 en reconnaissance devant la  
ville d',arles1 s'tant montr  en dehors 
de l'abri que lui constituait un moulin 
vent1  la faveur  duquel il s'tait      
approch1 fut aperu par le seigneur de   
,bonneval et  le snchal d',agnois1 qui  
se promenaient sur le thtre des arnes4  
,ils le signalrent au sieur de          
,villiers1 commandant de l'artillerie1  
qui pointa sur lui1 avec tant de        
justesse1 une couleuvrine1 que si  le   
marquis1 y voyant mettre le feu1 ne se  
ft jet de ct1 il tait  atteint en plein 
corps4--,de mme1 quelques annes         
auparavant1 ,laurent  de ,mdicis1 duc   
d',urbin1 pre de la reine ,catherine1   
mre de notre  roi1 assigeant ,mondolphe1
 place d',italie situe dans la rgion    
dite  du ,vicariat1 voyant mettre le feu
  une pice dirige contre lui1  se       
baissa2 et bien lui en prit1 autrement  
le coup1 qui lui effleura  le sommet de 

la tte1 l'atteignait srement  l'estomac4
 ,pour dire  vrai1 je ne crois pas que  
ces mouvements aient t raisonns1 car    
comment apprcier1 en chose si soudaine1 
si l'arme est pointe haut ou  bas8 ,il  
est bien plus judicieux de croire que le
 hasard servit leur  frayeur1 et qu'en  
une autre circonstance ce serait au     
contraire aller  au-devant du coup1 que 
de chercher  l'viter4--,je ne puis me   
dfendre  de tressaillir1 quand le bruit 
clatant d'une arquebusade retentit      
l'improviste  mon oreille1 dans un      
endroit o il ne me semblait pas  devoir 
se produire2 et cette mme impression1 je
 l'ai vue galement  prouve par d'autres 
valant mieux que moi4    ,les stociens  
ne dnient pas au sage d'tre1 sur le     
premier moment1  troubl par un choc     
inattendu2 mais sa conduite ne doit pas 
en tre  influence4--,les stociens ne    
prtendent pas que l'me du sage tel      
qu'ils le conoivent1 ne puisse1 de prime
 abord1 demeurer insensible  aux        
sensations et aux apparitions qui le    

surprennent4 ,ils admettent1  comme tant
 un effet de notre nature1 qu'elle soit 
impressionne1 par  exemple1 par un bruit
 considrable pouvant provenir soit du   
ciel1 soit  d'une construction qui      
s'croulerait2 qu'il peut en plir1 ses   
traits  se contracter1 comme sous       
l'empire de toute autre motion2 mais    
qu'il  doit conserver saine et entire sa
 lucidit d'esprit1 et sa raison ne  pas 
s'en ressentir1 ne pas en tre1 en quoi  
que ce soit1 altre2 de  telle sorte     
qu'il ne cde de son plein consentement  
ni  l'effroi1 ni   la douleur4 ,celui   
qui n'est point un sage1 se comportera  
de mme sur  le premier point1 mais bien 
diffremment sur le second4 ,l'impression
 de  l'motion ne sera pas chez lui      
seulement superficielle1 elle pntrera   
jusqu'au sige de la raison1 l'infectera1
 la corrompra2 et c'est  avec cette     
facult ainsi vicie1 qu'il jugera ce qui 
lui arrive et  qu'il se conduira4 ,il   
pleure1 mais son cur demeure inbranlable
  7,virgile72 tel est bien1 dit         

nettement et en bons termes1 l'tat  d'me
 que les stociens veulent au sage4--,a  
ce mme sage1 les  ,pripatticiens ne     
demandent pas de demeurer insensible aux
 motions  qu'il prouve1 mais de les     
modrer4          ,,chapitre ,,xiii4     
,crmonial des entrevues des rois4       
,il n'est pas de sujet si futile1 qui ne
 mrite de prendre place dans  ces       
,essais1 faits de pices et de morceaux4 
,attendre chez soi un grand personnage  
dont la visite est annonce1  est plus   
rgulier que d'aller au-devant de lui1 ce
 qui expose  le  manquer4--,dans nos    
usages1 ce serait un grave manque de    
courtoisie  vis--vis d'un gal1 et  plus 
forte raison vis--vis d'un grand1 de ne 
pas nous trouver chez nous1 quand il    
nous a prvenu qu'il doit y venir4       
,marguerite1 reine de ,navarre1 ajoutait
 mme  ce propos que pour un  gentilhomme
 c'est une atteinte  la politesse1 de   
quitter sa demeure1  comme cela se fait 
le plus souvent1 pour aller au-devant de
 la personne  qui vient chez lui1 quel  

que soit le rang de cette personne2     
qu'il est  plus respectueux et plus poli
 de l'attendre chez soi pour la         
recevoir1  ne ft-ce que par peur de la  
manquer en chemin et qu'il suffit de    
l'accompagner seulement quand elle vous 
quitte4 ,m'affranchissant chez  moi1 le 
plus possible1 de toute crmonie1        
j'oublie souvent l'une et  l'autre de   
ces futiles obligations2 il en est qui  
s'en offensent1  qu'y faire8 ,il vaut   
mieux que je l'offense1 lui1 une unique 
fois1 que  d'avoir  en souffrir moi-mme 
tous les jours2 ce deviendrait une      
contrainte continue4 ,a quoi servirait  
d'avoir fui la servitude des  cours1 si 
elle vous suit jusque dans votre        
retraite8--,il est galement  dans les   
usages qu' toute runion1 les personnes  
de moindre importance  soient les       
premires rendues2 comme faire attendre1 
est du meilleur  genre pour les         
personnages en vue4    ,dans les        
entrevues des souverains1 on fait en    
sorte que celui qui a  la prminence se  

trouve le premier au lieu               
dsign4--,toutefois   l'entrevue qui eut 
lieu  ,marseille entre le pape ,clment  
,,vii et le roi  ,franois ,ier1 le roi1 
aprs avoir ordonn les prparatifs        
ncessaires1  s'loigna de la ville et    
laissa au pape1 avant de le venir voir1 
deux ou trois jours pour faire son entre
 et se reposer4--,de mme1   l'entrevue1 
,bologne1 de ce mme pape et de          
l'empereur ,charles-,quint1  celui-ci   
fit en sorte que le pape y arrivt le    
premier1 et lui-mme n'y  vint qu'aprs   
lui4--,c'est1 dit-on1 le crmonial spcial
 aux entrevues  de tels princes1 qui    
veut que le plus lev en dignit1 arrive  
le  premier au lieu assign comme        
rendez-vous1 avant mme celui dans les   
tats duquel ce lieu se trouve situ2     
moyen dtourn de faire que celui  auquel 
appartient la prsance1 paraisse recevoir
 ceux de rang moins  lev qui1 de la     
sorte1 ont l'air d'aller  lui1 au lieu  
que ce soit  lui qui vienne  eux4    ,il
 est toujours utile de connatre les     

formes de la civilit1 mais  il faut se  
garder de s'en rendre esclave et de les 
exagrer4--,non  seulement chaque pays1  
mais chaque ville et mme chaque         
profession ont1  sous le rapport de la  
civilit1 leurs usages particuliers4 ,j'y
 ai t  assez soigneusement dress en mon 
enfance1 et ai assez vcu en bonne       
compagnie1 pour ne pas ignorer ceux qui 
se pratiquent en ,france2 je  pourrais  
les enseigner aux autres4 ,j'aime  les  
suivre1 mais non pas  avec une servilit 
telle que ma vie en soit entrave4       
,quelques-uns  de ces usages sont       
gnants2 et on ne cesse pas de faire     
montre de  bonne ducation si1 par       
discrtion et non par ignorance1 on vient
   les omettre4 ,j'ai vu souvent des    
personnes manquer  la politesse1 en     
l'exagrant au point d'en tre importunes4
    ,au demeurant1 c'est une trs utile  
science1 que celle de savoir se         
conduire dans le monde4 ,comme la grce  
et la beaut1 elle vous ouvre  les portes
 de la socit et de l'intimit2 elle nous 

donne1 par suite1  occasion de nous     
instruire par ce que nous voyons faire  
autrui2 et ce  que nous faisons         
nous-mmes est mis  profit par les       
autres1 quand cela  est bon  retenir et 
qu'ils peuvent se l'assimiler4          
,,chapitre ,,xiv4    ,on est punissable1
 quand on s'opinitre  dfendre une place 
au del  de ce qui est raisonnable4      
,la vaillance a ses limites2 et qui     
s'obstine  dfendre  outrance une  place 
trop faible1 est punissable4--,la       
vaillance a ses limites1 comme  toute   
autre vertu2 ces limites outrepasses1 on
 peut tre entran  jusqu'au crime4 ,cela 
peut devenir de la tmrit1 de            
l'obstination1 de  la folie1 chez qui en
 ignore les bornes1 fort malaises1 en   
vrit1   dfinir quand on approche de la  
limite4 ,c'est de cette considration    
qu'est ne1  la guerre1 la coutume de    
punir1 mme de mort1 ceux  qui           
s'opinitrent  dfendre une place qui1    
d'aprs les rgles de  l'art militaire1 ne
 peut plus tre dfendue4 ,autrement1     

comptant sur  l'impunit1 il n'y a pas de
 bicoque qui n'arrterait une arme4      
,m4 le conntable de ,montmorency1 au    
sige de ,pavie1 ayant reu mission  de   
passer le ,tessin et de s'tablir dans le
 faubourg ,saint-,antoine1  s'en trouva 
empch par une tour1 situe  l'extrmit du 
pont1  la  dfense de laquelle la        
garnison s'opinitra au point qu'il      
fallut  l'enlever d'assaut2 le conntable
 fit pendre tous ceux qui y furent      
pris4--,plus tard1 accompagnant ,m4 le  
,dauphin en campagne par del les  monts1
 et s'tant empar de vive force du chteau
 de ,villane1 tout ce  qui tait dedans  
fut tu par les soldats exasprs1 hormis  
le capitaine  et l'enseigne1 que pour   
punir de la rsistance qu'ils lui avaient
  oppose1 il fit trangler et pendre tous
 deux4--,le capitaine ,martin du        
,bellay en agit de mme  l'gard du       
capitaine de ,st-,bony1 gouverneur de   
,turin1 dont tous les gens avaient t    
massacrs1 au moment mme de la  prise de 
la place4    ,l'apprciation du degr de  

rsistance et de faiblesse d'une place   
est  difficile2 et l'assigeant qui s'en 
rend matre1 est souvent dispos   trouver
 que la dfense a t trop                 
prolonge4--,l'apprciation du  degr de   
rsistance ou de faiblesse d'une place   
rsulte des forces de  l'assaillant et de
 la comparaison de ses moyens d'action2 
tel en effet1  qui s'opinitre avec juste
 raison  rsister contre deux            
couleuvrines1  serait insens de prtendre
 lutter contre trente canons2 il y a    
aussi   considrer la grandeur que       
donnent  un prince1 que l'on a pour     
adversaire1 les conqutes qu'il a dj     
faites1 sa rputation1 le  respect qu'on 
lui doit4 ,mais il y a danger  tenir par
 trop compte de  ces dernires           
considrations qui1 en ces mmes termes1  
peuvent tre de  valeur bien diffrente2  
car il en est qui ont une si grande     
opinion  d'eux-mmes et des moyens dont  
ils disposent1 qu'ils n'admettent pas   
qu'on ait la folie de leur tenir tte2   
et1 autant que la fortune leur  est     

favorable1 ils gorgent tout ce qui leur 
fait rsistance4 ,cela  apparat notamment
 dans les expressions en lesquelles sont
 conues les  sommations et dfis des     
anciens princes de l',orient et mme de  
leurs  successeurs2 dans leur langage   
fier et hautain1 se rptent encore       
aujourd'hui les injonctions les plus    
barbares4--,dans la rgion par  laquelle 
les ,portugais entamrent la conqute des 
,indes1 ils trouvrent  des peuples chez 
lesquels c'est une loi gnrale1          
d'application  constante1 que tout      
ennemi vaincu par le roi en personne1 ou
 par son  lieutenant1 n'est ni admis    
payer ranon1 ni reu  merci2 autrement   
dit1 est toujours mis  mort4    ,comme  
conclusion3 qui en a la possibilit1 doit
 surtout se garder de  tomber entre les 
mains d'un ennemi en armes1 qui est     
victorieux et a  pouvoir de dcider de   
votre sort4          ,,chapitre ,,xv4   
,punition  infliger aux lches4      ,la 
lchet ne devrait pas tre punie de mort  
chez un soldat1  moins  qu'elle ne soit 

le fait de mauvais desseins4--,j'ai     
entendu dire  autrefois  un prince1 trs 
grand capitaine1 qui1  table1 vint  nous
  faire le rcit du procs du seigneur de 
,vervins1 qui fut condamn   mort pour   
avoir rendu ,boulogne1 qu'un soldat ne  
devrait pas tre puni  de mort pour un   
acte de lchet1 provenant de sa          
pusillanimit4 ,je  conviens qu'il est   
juste qu'on fasse une grande diffrence  
entre une  faute due  notre faiblesse de
 caractre et une provenant du fait de   
nos mauvais sentiments4 ,ici1 nous      
agissons en pleine connaissance de      
cause1 contre ce que nous dicte la      
raison que la nature a mise en nous     
pour diriger nos actions2 l1 il semble  
que nous pouvons invoquer  en notre     
faveur cette mme nature1 de laquelle    
nous tenons cette  imperfection1 cause  
de notre faiblesse4 ,c'est ce           
raisonnement qui  conduit beaucoup de   
gens  penser qu'on ne peut nous rendre  
responsable  que de ce que nous faisons 
l'encontre de notre conscience2 c'est   

mme  sur lui que se basent en partie les
 personnes qui prononcent la peine      
capitale contre les hrtiques et les     
infidles2 c'est aussi pour cela  que    
juge et avocat ne peuvent tre rendus    
responsables lorsque1 par  ignorance des
 faits de la cause1 ils ont failli  leur
 devoir4    ,les peuples anciens et     
modernes ont souvent vari dans leur     
manire de  svir contre la               
poltronnerie4--,pour ce qui est de la   
lchet1 il est  certain que la honte et  
l'ignominie sont les chtiments qui lui  
sont  le plus ordinairement infligs2 le 
lgislateur ,charondas passe pour  avoir 
t le premier qui les lui ait appliqus4  
,avant lui1 les ,grecs  punissaient de  
mort ceux qui1 au combat1 avaient lch   
pied4 ,charondas  se borna  ordonner    
que1 vtus de robes de femme1 ils        
demeurassent  pendant trois jours1      
exposs au milieu de la place publique2  
il  esprait de la sorte que1 cette honte
 rappelant leur courage1 ils  pourraient
 reparatre dans les rangs de l'arme3    

,songez plutt   faire rougir le         
coupable1 qu' rpandre son sang          
7,tertullien74--,il  semble que les lois
 romaines punissaient galement de mort  
ceux qui  avaient pris la fuite2 car    
,ammien ,marcellin cite l'empereur      
,julien  comme ayant condamn dix de ses 
soldats1 qui avaient tourn le dos  dans 
une charge contre les ,parthes1  tre    
dgrads1 puis mis  mort1  conformment1   
dit-il1 aux lois anciennes4 ,toutefois1 
en d'autres  circonstances1 pour        
semblable faute1 il se borna  en        
condamner  d'autres  marcher aux bagages
 avec les prisonniers4--,le rude        
chtiment  inflig par le peuple romain   
aux soldats chapps au dsastre de        
,cannes1 et1 dans cette mme guerre1     
contre ceux qui accompagnaient  ,cneius 
,fulvius dans sa dfaite1 n'alla pas     
jusqu' la mort4 ,en pareil  cas1 il est 
craindre que la honte n'engendre le     
dsespoir et que ceux  ainsi frapps1 non 
seulement ne se rallient pas  nous de   
bon cur1  mais nous deviennent mme      

hostiles4    ,du temps de nos pres1 le  
seigneur de ,franget1 alors lieutenant  
de  la compagnie de ,m4 le ,marchal de  
,chtillon1 mis par ,m4 le ,marchal  de  
,chabannes comme gouverneur de          
,fontarabie1 en remplacement de ,m4  du 
,lude1 rendit cette place aux           
,espagnols4 ,il fut condamn  tre  dgrad 
de sa noblesse1 tant lui que sa postrit1
 et dclar roturier1  taillable 7soumis  
l'impt personnel71 et incapable de      
porter les  armes2 cette sentence       
rigoureuse reut son excution            
,lyon4--,plus  tard1 cette mme peine fut
 inflige  tous les gentilshommes qui se 
trouvaient dans la ville de ,guise1     
lorsque le comte de ,nassau s'en        
empara2 et depuis1  d'autres encore4    
,cependant1 quand la faute dnote  une si
 grossire et vidente ignorance ou lchet 
qu'elle sort de  l'ordinaire1 il serait 
rationnel de la considrer comme un acte 
de  perversit1 provenant de mauvais     
sentiments1 et de la punir comme telle4 
,,chapitre ,,xvi4    ,faon de faire de  

quelques ambassadeurs4      ,les hommes 
aiment  faire parade de toute science   
autre que celle  objet de leur          
spcialit4--,pour toujours apprendre     
quelque chose  dans mes relations avec  
autrui 7ce qui est un des meilleurs     
moyens de  s'instruire71 j'ai attention1
 dans mes voyages1 d'amener constamment 
les personnes avec lesquelles je        
m'entretiens1 sur les sujets qu'elles   
connaissent le mieux3 ,que le pilote se 
contente de parler des  vents1 le       
laboureur de ses taureaux1 le guerrier  
de ses blessures et  le berger de ses   
troupeaux 7d'aprs ,properce74 ,le plus  
souvent1  c'est le contraire qui a lieu2
 chacun prfre parler d'un mtier  autre  
que le sien1 croyant accrotre ainsi sa  
rputation2 tmoin le  reproche adress par
 ,archidamus  ,priandre1 d'abandonner la
 gloire  d'tre un bon mdecin1 pour      
acqurir celle de mauvais pote4--,voyez  
combien ,csar se dpense largement1 pour 
nous faire admirer son  talent          
construire des ponts et autres engins de

 guerre2 et combien  relativement il    
s'tend peu1 quand il parle de ses faits 
et gestes  comme soldat1 de sa          
vaillance1 de la conduite de ses armes4 
,ses  exploits tmoignent hautement que  
c'est un grand capitaine2 il veut  se   
rvler comme excellent ingnieur1 qualit  
qu'il possde  un bien  moindre          
degr4--,denys l',ancien tait1  la       
guerre1 un trs bon gnral1  ainsi qu'il  
convenait  sa situation2 eh bien1 il se 
tourmentait pour  en arriver  ce que    
l'on prist surtout en lui son talent    
pour la  posie1 qui tait fort           
mdiocre4--,un personnage appartenant    
l'ordre  judiciaire1 auquel ces jours-ci
 on faisait visiter une bibliothque     
abondamment pourvue d'ouvrages1 tant de 
droit1 ce qui tait sa  profession1 que  
sur toutes les autres branches des      
connaissances  humaines1 n'y trouva pas 
matire  conversation2 mais il s'arrta   
longuement  entrer dans des explications
 doctorales sur une barricade1  99 sujet
 auquel il ne connaissait rien1 leve prs

 de l'entre de  cette bibliothque1 et   
que cent capitaines et soldats voyaient 
tous  les jours1 sans qu'elle donnt lieu
  remarque ou  critique de leur  part4  
,le buf pesant voudrait porter la selle1
 et le cheval tirer la  charrue         
7,horace74 ,en en agissant ainsi1 vous  
ne faites jamais rien  qui vaille2      
efforons-nous donc de toujours ramener  
l'architecte1 le  peintre1 le cordonnier
 et tous autres1  ce qui est le propre  
de leur  mtier4    ,pour juger de la    
valeur d'un historien1 il importe de    
connatre sa  profession4--,et  ce       
propos1 quand je lis des chroniques1    
genre  que tant de gens abordent        
aujourd'hui1 j'ai coutume de considrer  
tout d'abord ce qu'en sont les auteurs4 
,si ce sont des personnes  qui ne       
s'occupent que de lettres1 je m'attache 
principalement au  style et au langage2 
si ce sont des mdecins1 je les crois    
surtout  quand ils traitent de la       
temprature de l'air1 de la sant1 de la  
constitution physique des princes1 des  

blessures et des maladies2  des         
jurisconsultes1 je porte particulirement
 mon attention sur  les discussions     
affrentes au droit1 aux lois1  la       
confection des  rglements et autres     
sujets analogues2 des thologiens1 sur   
les  affaires de l'glise1 les censures  
ecclsiastiques1 les dispenses  et les   
mariages2 si ce sont des courtisans1 sur
 les murs et les  crmonies qu'ils       
dpeignent2 des gens de guerre1 sur ce   
qui les  touche1 et principalement sur  
les dductions qu'ils tirent des actions 
auxquelles ils ont assist2 des          
ambassadeurs1 sur les menes1 les        
intelligences et les pratiques du       
ressort de la diplomatie et la  manire  
de les conduire4    ,les ambassadeurs   
d'un prince ne doivent rien lui         
cacher4--,c'est ce  qui m'a port        
remarquer et  lire avec intrt le passage
 suivant  des chroniques du seigneur de 
,langey1 trs entendu en ces sortes de   
choses et que j'eusse laiss passer sans 
m'y arrter1 s'il et t  de tout autre4   

,il conte les fameuses remontrances     
faites  ,rome1 par  l'empereur          
,charles-,quint1 en plein consistoire1  
auquel assistaient nos  ambassadeurs1   
l'vque de ,mcon et le seigneur de       
,velly4 ,aprs quelques  paroles         
offensantes pour nous1 qu'il y avait    
glisses entre autres  que si ses        
capitaines1 ses soldats 99 et ses sujets
 n'avaient pas plus  de fidlit  leurs   
devoirs1 ni plus de connaissances       
militaires que  ceux du roi de ,france1 
sur l'heure1 il irait1 la corde au cou1 
lui  demander misricorde 7et il y a lieu
 de croire que c'tait bien un peu  le   
fond de sa pense1 car depuis1 deux ou   
trois fois dans sa vie1 il  a tenu le   
mme langage72 l'empereur dit aussi qu'il
 dfiait le roi en  combat singulier1 en 
chemise1 avec l'pe et le poignard1 en   
pleine  rivire1 sur un bateau et de la  
sorte dans l'impossibilit de lcher      
pied4 ,le seigneur de ,langey termine en
 disant qu'en rendant compte au  roi de 
cette sance1 ses ambassadeurs lui en    

dissimulrent la plus  grande partie et  
omirent mme les deux particularits qui  
prcdent4  ,or1 je trouve bien trange    
qu'un ambassadeur puisse se dispenser de
  rapporter de tels propos1 dans les    
comptes rendus qu'il adresse  son       
souverain2 surtout quand ils sont de    
telle importance1 qu'ils manent  d'un   
personnage comme l'empereur et qu'ils   
ont t tenus en si grande  assemble4 ,il 
me semble que le devoir du serviteur est
 de reproduire  fidlement toutes choses1
 comme elles se sont prsentes1 afin que 
le  matre ait toute libert d'ordonner1  
apprcier et choisir4 ,lui altrer  ou lui
 cacher la vrit1 de peur qu'il ne la    
prenne autrement qu'il  ne le doit1 et  
que cela ne l'amne  prendre un mauvais  
parti1 et1  pour cette raison1 lui      
laisser ignorer ce qui l'intresse1      
c'est1   mon sens1 intervertir les rles2
 celui qui commande1 le peut2 celui  qui
 obit1 ne le doit pas4 ,cela appartient 
au tuteur et au matre  d'cole et non    
celui qui1 dans sa situation 991 non    

seulement est  infrieur en autorit1 mais
 doit aussi s'estimer tel1 sous le      
rapport  de l'exprience et de la        
prudence2 quoi qu'il en soit1 dans ma   
petite  sphre1 je ne voudrais pas tre   
servi de cette faon4    ,rien de la part
 des subordonns n'est apprci par un     
suprieur1  comme leur obissance pure et 
simple4--,nous nous soustrayons si      
volontiers au commandement1 sous        
n'importe quel prtexte1 usurpant  les   
prrogatives de ceux qui ont le pouvoir2 
chacun aspire si  naturellement  avoir  
les coudes franches et donner des       
ordres1  que rien ne doit tre plus utile
 au suprieur et plus prcieux1 que  de   
trouver chez ceux qui le servent une    
obissance pure et simple4  ,ne pas obir 
entirement  un ordre donn1 le faire avec
 rticence1  c'est manquer au            
commandement4--,publius ,crassus1       
qualifi cinq fois  heureux par les      
,romains1 avait mand  un ingnieur grec1 
alors que  consul1 lui-mme tait en      
,asie1 de lui faire amener le plus grand

 de  deux mts de navire qu'il avait     
remarqus  ,athnes et qu'il voulait      
employer  la construction d'une machine 
de guerre4 ,cet ingnieur1  de par ses   
connaissances spciales1 prit sur lui de 
modifier les  instructions qu'il avait  
reues et amena le plus petit de ces mts 
qui1  dit-il1 au point de vue technique1
 convenait mieux4 ,crassus couta ses    
explications sans l'interrompre1 puis   
lui fit donner quand mme le  fouet1     
estimant que l'intrt de la discipline   
importait plus que le  travail excut    
dans des conditions plus ou moins       
bonnes4    ,une certaine latitude doit  
cependant tre laisse  des               
ambassadeurs4--,il y a lieu toutefois   
d'observer qu'une semblable  obissance  
passive n'est  apporter qu' l'excution  
d'ordres prcis1  portant sur des objets 
nettement dtermins4 ,les ambassadeurs   
ont plus  de latitude1 et1 sur certains 
points1 peuvent en agir entirement      
comme bon leur semble2 parce que leur   
mission n'est pas simplement  d'excuter1

 mais encore d'clairer et de fixer par  
leurs conseils la  volont du matre4     
,j'ai vu1 en mon temps1 des personnes   
investies  du commandement1 auxquelles  
il a t fait reproche d'avoir obi   la   
lettre mme d'instructions manant du roi1
 au lieu de s'inspirer  de l'tat de     
choses qu'ils pouvaient constater par   
eux-mmes4 ,c'est  ainsi que 99 les      
hommes de jugement condamnent les       
errements des rois  de ,perse1 tenant de
 si court leurs agents et leurs         
lieutenants1 que1  pour les moindres    
choses1 il leur fallait recourir        
l'autorit royale2  ce qui1 tant donne   
l'immense tendue de leur empire1        
occasionnait  des pertes de temps qui   
furent souvent1 pour les affaires1 cause
 de  prjudice srieux4 ,quant  ,crassus1 
crivant  un homme du mtier  et lui      
donnant avis de l'usage auquel il       
destinait le mt qu'il lui  demandait1 ne
 l'incitait-il pas  examiner l'affaire  
avec lui et ne le  conviait-il pas  agir
 suivant ce qu'il croirait convenir8    

,,chapitre ,,xvii4    ,de la peur4      
,la peur est la plus trange de toutes   
les passions4--,je demeurai  frapp de   
stupeur1 les cheveux hrisss et sans voix
 7,virgile74--,je  ne suis pas trs vers 
dans l'tude de la nature humaine1       
suivant  l'expression consacre1 et ne   
sais gure par quels moyens la peur agit 
en nous2 ce qu'il y a de certain1 c'est 
que c'est une trange passion2  aucune1  
disent les mdecins1 ne nous jette aussi 
prcipitamment en  dehors du bon sens4   
,de fait1 j'ai vu beaucoup de gens      
rendus insenss  par la peur2 mme chez   
les plus pondrs1 il est certain que     
lorsqu'ils  y sont en proie1 elle       
occasionne de terribles troubles        
d'esprit4    ,les soldats eux-mmes en   
sont atteints4--,je mets de ct les gens 
du  commun1 auxquels elle fait voir     
tantt des aeux sortis du tombeau1       
envelopps de leurs suaires2 tantt des   
loups-garous1 des lutins1 des  chimres2 
mais mme chez les soldats1 o elle       
devrait avoir moins  de prise1 combien  

de fois n'a-t-elle pas transform  leurs 
yeux un  troupeau de moutons en un      
escadron de piquiers portant cuirasse2  
des roseaux1 des btons1 en gendarmes1 en
 lanciers2 n'a-t-elle pas  fait prendre 
nos ennemis pour des amis1 et croix     
rouge pour croix  blanche8--,lorsque ,m4
 de ,bourbon prit ,rome1 le             
porte-enseigne de la  troupe prpose  la 
garde du faubourg ,saint-,pierre1 fut   
saisi d'un  tel effroi1  la premire     
alarme1 que passant au travers d'un     
trou1  dans un mur en ruine1 il sortit  
de la ville portant son enseigne et     
marcha droit  l'ennemi1 croyant se      
diriger vers l'intrieur de la  place4   
,apercevant les troupes de ,m4 de       
,bourbon se ranger en bataille  pour    
rsister1 croyant que c'taient les       
dfenseurs qui opraient une  sortie1 il  
revient  lui1 et1 faisant face en       
arrire1 rentre en ville  par le mme trou
 par lequel il tait sorti et s'tait     
avanc de plus de  trois cents pas dans  
la campagne4--,l'enseigne du capitaine  

99 ,juille ne  s'en tira pas si         
heureusement1 lorsque le comte de ,bures
 et ,m4 du ,reu  nous enlevrent saint   
,paul2 il fut si perdu de frayeur1 que  
s'lanant  hors ville par l'embrasure    
d'un canon1 son enseigne  la main1 il   
alla  donner tte baisse contre les      
assaillants qui le mirent en pices4  ,a 
ce mme sige1 se produisit un cas        
extraordinaire3 se trouvant sur  la     
brche1 un gentilhomme fut saisi d'une   
telle peur1 qui l'treignit  si fort1    
paralysant les mouvements du cur1 qu'il 
en tomba raide  mort1 sans avoir la     
moindre blessure4--,pareille            
inconscience furibonde  s'empare parfois
 des multitudes3 dans une rencontre de  
,germanicus  contre les ,allemands1 deux
 grosses fractions de ses troupes1      
postes en  des points diffrents1 prises 
d'effroi1 s'enfuirent dans la direction 
l'une de l'autre et vinrent se heurter  
l'une contre l'autre4    ,elle a souvent
 des rsultats tout contraires1 elle nous
 rend immobile  ou nous donne des       

ailes4--,la peur nous donne tantt des   
ailes aux  talons1 comme  ces deux      
enseignes2 tantt elle nous cloue au sol 
et  nous immobilise1 ainsi qu'il arriva 
l'empereur ,thophile4 ,battu dans  une  
bataille qu'il livrait aux ,agarnes1 il 
demeurait si stupfait1 si  transi1 qu'il
 ne pouvait se dcider  fuir1 tant la    
peur s'effraie1  mme de ce qui pourrait 
lui venir en aide 7,quinte ,curce72     
jusqu'  ce que ,manuel1 un des          
principaux chefs de son arme1 l'ayant   
tiraill  et secou comme pour l'veiller  
d'un profond sommeil1 lui dit3 ,si vous 
ne me suivez pas1 je vous tue2 car mieux
 vaut que vous perdiez la vie1  que     
d'tre fait prisonnier et courir risque  
de perdre l'empire4    ,quelquefois elle
 a dtermin des actions d'clat4--,c'est  
surtout  quand1 sous son influence1 nous
 recouvrons la vaillance qu'elle nous a 
enleve1 contre ce que le devoir et      
l'honneur nous commandaient1 que  la    
peur manifeste son action la plus       
intensive4 ,a la premire bataille       

srieuse que les ,romains1 sous le consul
 ,sempronius1 perdirent contre          
,annibal1 une troupe de bien dix mille  
fantassins1 saisie d'pouvante1  se      
dbandant1 et dans sa lchet ne trouvant  
pas o passer ailleurs1  se jeta au      
travers du gros des ennemis2 elle fit si
 bien1 tuant un si  grand nombre de     
,carthaginois1 qu'elle pera leur ligne1 
achetant une  fuite honteuse au prix des
 mmes efforts qu'il lui et fallu faire  
pour  remporter une victoire glorieuse4 
,elle domine toutes les autres passions 
et1 plus qu'aucune autre1 nous          
dmoralise4--,la peur est la chose du    
monde dont j'ai le plus peur2  elle     
dpasse par les incidents aigus qu'elle  
nous cause1 tout autre  genre           
d'accident4 ,quelle affliction peut tre 
plus pnible et plus  justifie que celle 
des amis de ,pompe1 tmoins sur son      
propre navire  de l'horrible guet-apens 
dans lequel il fut assassin8 ,et        
cependant  la peur que leur causa       
l'approche des voiles gyptiennes touffa 

en  eux ce sentiment2 au point qu'on a  
remarqu qu'ils ne songrent qu'  presser 
les matelots1 pour qu'ils fissent       
diligence et force de rames  pour hter  
leur fuite1 jusqu' ce qu'arrivs  ,tyr1  
dlivrs de toute  crainte1 ils eurent le 
loisir de penser  la perte qu'ils       
venaient de  faire et donner libre cours
  leurs lamentations et  leurs larmes1  
que  la peur1 plus forte que leur       
douleur1 avait paralyses3 ,l'effroi1 de 
mon cur1 chasse alors toute sagesse     
7,ennius74 ,ceux qui ont t  fortement   
prouvs dans une action de guerre1 qui y 
ont t blesss  et dont les blessures sont
 encore saignantes1 on peut encore ds le
  lendemain les ramener au combat2 mais 
ceux qui ont eu une forte peur  de      
l'ennemi1 vous ne le leur feriez pas    
seulement regarder en face4  ,ceux qui  
ont srieusement sujet de craindre de    
perdre leurs biens1  d'tre exils1       
subjugus1 vivent dans une angoisse      
continue2 ils en  perdent le boire1 le  
manger et aussi le repos2 tandis que    

dans les  mmes circonstances1 les       
pauvres1 les bannis1 les serfs mnent1   
pour  la plupart1 aussi joyeuse vie     
qu'en d'autres temps4 ,combien de gens1 
harcels par les transes poignantes de la
 peur1 se sont pendus1 noys1  jets dans 
des prcipices1 nous montrant bien       
qu'elle est encore plus  importune et   
insupportable que la mort4    ,terreurs 
paniques4--,les ,grecs reconnaissent une
 autre sorte de  peur1 qui ne provient  
pas d'erreur de notre jugement et       
survient1  disent-ils1 sans cause       
apparente et uniquement par la volont   
des  dieux2 des peuples entiers s'en    
voient souvent frapps1 des armes        
entires l'prouvent4 ,telle fut celle qui
 produisit  ,carthage une  si           
prodigieuse dsolation4 ,on n'entendait  
que des cris d'effroi2 les  habitants se
 prcipitaient hors de leurs maisons1    
comme si l'alarme  avait t donne3 se    
chargeant1 se blessant1 s'entretuant les
 uns les  autres1 comme s'ils eussent t 
l'ennemi pntrant dans la ville4 ,le     

dsordre et 99 le tumulte taient partout2
 et1 cela ne prit fin que  lorsque1 par 
des prires et des sacrifices1 ils eurent
 apais la colre  des dieux4 ,c'est ce   
que les ,grecs nomment les terreurs     
paniques4          ,,chapitre ,,xviii4  
,ce n'est qu'aprs la mort qu'on peut    
apprcier si durant la vie on a  t       
heureux ou malheureux4      ,ce n'est   
qu'aprs notre mort1 qu'on peut dire si  
nous avons t  heureux ou non2           
incertitude et instabilit des choses    
humaines4--,il  ne faut jamais perdre de
 vue le dernier jour de l'homme1 et ne  
dclarer personne heureux1 qu'il ne soit 
mort et rduit en cendres                
7,ovide74--,les enfants connaissent sur 
ce sujet l'histoire du roi  ,crsus3     
,crsus1 fait prisonnier par ,cyrus1 tait
 condamn  mort2 aux  approches du       
supplice1 il s'cria3 ,o ,solon6 ,solon6 
,cette exclamation  rapporte  ,cyrus1   
celui-ci s'enquit de sa signification1  
et ,crsus  lui apprit qu' son grand     
dtriment1 il confirmait la vrit d'une   

maxime qu'autrefois ,solon lui avait    
exprime3 ,que les hommes1 quelles  que  
soient les faveurs dont la ,fortune les 
comble1 ne peuvent tre  rputs heureux1  
tant qu'on n'a pas vu s'achever le      
dernier jour de  leur vie2 et cela1 en  
raison de l'incertitude et de           
l'instabilit des  choses humaines1 qu'un
 rien suffit  changer du tout au        
tout4--,dans  ce mme ordre d'ides1      
,agsilas rpondait  quelqu'un qui        
trouvait  un roi de ,perse heureux      
d'tre1 fort jeune1 matre d'un si        
puissant  tat3 ,oui1 mais ,priam1  son  
ge1 n'avait pas encore t atteint  par le
 malheur4--,n'a-t-on pas vu des rois de 
,macdoine1 successeurs  d',alexandre le 
,grand1 aller finir  ,rome1 comme       
menuisiers et comme  greffiers2 des     
tyrans de ,sicile devenir matres d'cole 
,corinthe2 un  conqurant de la moiti du 
monde1 chef suprme de tant d'armes1 en  
tre rduit  ce degr d'humiliation1 de    
devoir supplier des hommes  de rien1    
officiers du roi d'gypte6 c'est pourtant

 ce que cotrent  au grand ,pompe les    
cinq ou six derniers mois de sa         
vie4--,du temps de  nos pres1 on a vu   
,ludovic ,sforza1 dixime duc de ,milan1 
qui avait si  longtemps agit toute      
l',italie1 mourir captif  ,loches2 et ce
 qui a t  le pire de son malheur1 aprs y
 avoir t dtenu pendant dix ans4--,la    
plus belle des reines1 veuve du plus    
grand roi de la ,chrtient1 ne           
vient-elle pas1 indigne et barbare      
cruaut6 de mourir par la main du        
bourreau8--,ces exemples existent par   
milliers2 car1 de mme que les  orages et
 les temptes s'acharnent jalousement    
contre ceux de nos plus  beaux difices1 
se distinguant par leur lvation1 il     
semble qu'il y  ait aussi l haut des    
esprits envieux des grandeurs d'ici-bas3
 ,tant  il est vrai qu'une force secrte 
renverse les choses humaines et se  fait
 un jeu de fouler aux pieds l'orgueil   
des faisceaux et briser les  haches     
consulaires 7,lucrce76 ,on dirait que   
quelquefois la ,fortune  guette1  point 

nomm1 le dernier jour de notre vie1 pour
 nous faire  sentir le pouvoir qu'elle a
 de renverser en un moment ce qu'elle a 
mis  de longues annes  difier1 et nous  
amener  crier avec ,laberius3  ,ah6 ce  
jour6 c'est un jour en trop de ce que   
j'aurais du vivre  7,macrobe76    ,en   
quoi consiste le bonheur en ce          
monde4--,aussi peut-on admettre avec    
raison la maxime si juste de ,solon2    
mais1 comme c'est un philosophe  pour   
lequel les faveurs et les disgrces de la
 ,fortune ne comptent  ni comme chose   
heureuse1 ni comme chose malheureuse1   
qu'il tient la  grandeur et la puissance
 comme des accidents  peu prs sans      
importance  dans notre vie1 il est      
vraisemblable qu'il voyait plus loin    
encore1  et qu'il a voulu dire par l que
 ce bonheur de notre existence1 qui     
dpend de la tranquillit et du           
contentement d'un esprit juste1 de la   
rsolution et de la fermet d'une me      
matresse d'elle-mme1 ne doit  jamais tre
 considr comme acquis  l'homme1 qu'on ne

 lui ait vu jouer  le dernier acte1     
indubitablement le plus difficile1 de la
 comdie  qu'est notre existence en ce   
monde4    ,le jour de notre mort est le 
seul qui permette d'mettre un jugement  
sur tous les autres jours de notre      
vie4--,pour tout le reste1 nous  pouvons
 dissimuler2 tenir1 en philosophes1 de  
beaux discours de pure  forme2 avoir la 
possibilit de conserver la srnit de nos 
traits en  prsence d'accidents qui nous 
atteignent1 sans nous frapper au cur2   
mais  cette dernire scne entre la mort  
et nous1 il n'y a plus   feindre1 il    
faut s'expliquer nettement en bon       
franais1 et montrer ce  qu'il y a de rel
 et de bon au fond de nous-mmes4 ,alors 
la ncessit  nous arrache des paroles    
sincres1 alors le masque tombe1 et      
l'homme  reste 7,lucrce74 ,voil         
pourquoi1  ce dernier moment1 se        
rapportent  tous les autres actes de    
notre vie1 dont il est la pierre de     
touche2  c'est le matre jour1 celui     
duquel relvent tous les autres2 en ce   

jour1 dit un ancien1 se jugera tout mon 
pass4 ,je remets  la mort de  prononcer 
sur ce qu'ont t mes actions2 par elle1  
on verra si mes  discours partent de la 
bouche ou du cur4    ,il en est qui     
terminent par une mort honorable des    
existences  passes dans le              
mal4--,combien ont d  la mort1 la       
rputation  d'avoir bien ou mal          
vcu6--,scipion1 beau-pre de ,pompe1     
releva par  une belle mort la mauvaise  
opinion qu'il avait donne de lui1 sa vie
  durant4--,epaminondas1 auquel on      
demandait qui des trois il estimait  le 
plus1 de ,chabrias1 d',iphicrates ou de 
lui-mme1 rpondit3 ,pour se  prononcer1  
il faut d'abord voir ce que sera notre  
mort2 et1 quant   lui1 ce serait lui    
faire grand tort1 que de le juger sans  
tenir compte  de sa mort si honorable et
 si pleine de grandeur4--,dieu en agit  
comme  il lui plat2 mais de mon temps1  
trois personnes des plus excrables  que 
j'ai connues1 dont la vie n'avait t     
qu'une suite d'abominations  et         

d'infamies1 ont eu des morts            
convenables2 telles sous tous rapports1 
qu'en aucune circonstance on ne peut    
dsirer mieux4 ,il est des fins          
glorieuses1 on peut mme dire heureuses3 
j'ai vu la mort interrompre1   la fleur 
de l'ge1 une existence appele aux plus  
brillantes destines  et qui y marchait  
grands pas2 cette existence a pris fin  
dans des  conditions telles1 qu' mon    
avis1 la ralisation mme des desseins    
que son ambition et son courage         
pouvaient lgitimement lui faire         
concevoir1 ne pouvait la porter aussi   
haut qu'elle l'a t du fait mme  de sa   
mort4 ,elle l'leva1 sans qu'il le       
ralist1 au but qu'il avait  convoit1 et 
cela plus glorieusement qu'il ne pouvait
 le dsirer et  l'esprer2 il dpassa en   
mourant le haut rang et l'illustration  
qui  avaient t l'objet de toutes ses    
aspirations4--,quand il s'agit de       
porter un jugement sur la vie d'autrui1 
je regarde toujours comment  elle s'est 
termine2 quant  la mienne1 je me suis   

surtout appliqu   ce qu'elle s'achve    
bien1 c'est--dire tranquillement et sans
 clat4          ,,chapitre ,,xix4       
,philosopher1 c'est apprendre  mourir4  
,qu'est-ce que philosopher8--,cicron dit
 que philosopher1 n'est autre  chose que
 se prparer  la mort4 ,peut-tre est-ce  
parce que l'tude  et le recueillement   
reportent en quelque sorte notre me en  
dehors  de nous1 et la dgagent du corps2
 ce qui est un peu ce qui advient  quand
 la mort nous atteint1 et en est comme  
l'apprentissage2 ou  encore1 parce que  
toute la sagesse et la raison humaines  
aboutissent  finalement  ce rsultat1 de 
nous apprendre  ne pas apprhender de    
mourir4 ,a dire vrai1 ou notre raison   
est en dfaut1 ou son but unique  doit   
tre notre propre satisfaction1 et tout  
son travail tendre  nous  faire vivre   
bien et  notre aise1 ainsi qu'il est dit
 dans les saintes  critures4--,toutes   
les opinions mises1 quel que soit celui 
qui les  met1 concluent  ce que le      
plaisir est le but de la vie2 mais elles

  diffrent sur les moyens d'y atteindre4
 ,s'il n'en tait pas ainsi1  elles      
seraient cartes aussitt que produites2  
car qui couterait  quelqu'un se         
proposant de nous dmontrer que nous ne  
sommes en ce monde  que pour peiner et  
souffrir8 ,les discussions1 sur ce      
point1 des sectes  philosophiques sont  
toutes en paroles3 ,laissons l ces      
subtilits  7,snque72 il y entre plus    
d'obstination et de dispositions        
ergoter1 qu'il ne convient  une science 
aussi respectable que la  philosophie2  
mais quelque personnage que l'homme     
entreprenne de jouer1  il y mle toujours
 un peu de lui-mme4    ,le plaisir est  
le seul but de la vie2 c'est surtout par
 la vertu  qu'on se le procure4--,quoi  
qu'en disent les philosophes1 mme dans  
la  pratique de la vertu1 le but de nos 
aspirations est la volupt4--,la  volupt1
 il me plat de rpter sans cesse  leurs  
oreilles ce  mot qu'ils ne prononcent   
qu' contre-cur2 il sert  exprimer le    
plaisir suprme portant au paroxysme le  

contentement que nous pouvons           
ressentir2 il conviendrait mieux aux    
satisfactions que nous peut  procurer la
 vertu1 qu' celles provenant de toute   
autre cause4 ,la  volupt qui dcoule de  
la vertu1 pour tre plus gaillarde1      
nerveuse1  robuste1 virile1 n'en est que
 plus srieusement voluptueuse2 nous la  
qualifions de force d'me1 nous devrions 
plutt l'appeler un plaisir2  cette      
appellation serait plus heureuse1 plus  
juste et veillerait des  ides moins     
svres4--,quant  la volupt d'ordre moins 
relev 7celle  qui nous vient par les    
sens71 si on croit qu'elle mrite ce beau
 nom1  qu'on le lui maintienne1 mais    
qu'il ne lui soit pas spcial4 ,plus que 
la vertu1 elle a ses inconvnients et ses
 moments difficiles2 outre que  les     
sensations qu'elle nous fait prouver    
sont plus phmres1 qu'il  n'en demeure   
rien1 qu'elles s'teignent rapidement1   
elle a ses moments  de veille1          
d'abstinence1 de labeur2 la fatigue et  
la sant ont action  sur elle1 et plus   

encore1 les passions de toutes sortes   
dont elle  est obsde2 de plus1 elle     
aboutit  une satit si pnible1 qu'elle   
quivaut  une pnitence qui nous serait   
impose4 ,aussi est-ce bien   tort que1  
diversifiant l'application de cette loi 
de nature qui fait  que toute chose     
s'accrot par les rsistances qui lui font
 obstacle1  on vient dire que ces       
inconvnients1 quand il s'agit de la     
volupt  sensuelle1 sont des stimulants  
qui ajoutent au plaisir que nous pouvons
  prouver1 et1 lorsqu'il est question de
 la vertu1 que les difficults  qu'elle  
prsente la rendent austre et            
inaccessible4    ,les difficults        
ajoutent aux satisfactions que nous     
cause la  vertu4--,a l'encontre de ce   
qui se produit pour la volupt1 ces      
difficults1 qui accompagnent la pratique
 de la vertu1 anoblissent1  affinent et 
rehaussent le plaisir divin et parfait  
qu'elle nous  procure4 ,celui-l est     
certes bien indigne de la ressentir1 qui
 met en  balance ce qu'elle cote et ce  

qu'elle rapporte2 il ne sait en user  et
 est hors d'tat d'en apprcier les       
beauts4 ,ceux qui vont nous  enseignant 
que si sa possession est agrable1 sa    
recherche est pnible  et laborieuse1 que
 veulent-ils dire par l1 si ce n'est que
 la vertu  est toujours une chose       
dsagrable8 car quel est l'homme qui y   
ait  jamais atteint8 les plus parfaits  
ont d se contenter d'y aspirer1 d'en    
approcher1 sans jamais arriver  la      
possder4 ,mais ils se trompent1  ceux   
qui parlent ainsi2 attendu qu'il n'est  
pas un plaisir1 parmi ceux  que nous    
connaissons1 dont la recherche ne soit  
dj par elle-mme une  satisfaction2 elle 
se ressent du but poursuivi et entre    
pour beaucoup  dans l'effet qu'il nous  
produit et dont elle participe          
essentiellement4  ,l o rgne la vertu1 le
 bonheur et la batitude dont elle       
resplendit1  emplissent le corps de     
logis et les avenues1 depuis la premire 
porte  qui y donne accs1 jusqu' la      
barrire qui limite l'tendue du domaine4 

,le mpris de la mort est l'un des plus  
grands bienfaits que nous  devons  la   
vertu4--,un des principaux bienfaits de 
la vertu est de  nous inspirer le mpris 
de la mort1 ce qui nous permet de vivre 
dans  une douce quitude1 et fait que    
notre existence s'coule agrablement  et 
dgage de toute proccupation2 sans ce    
sentiment1 toute volupt  est sans       
charme4 ,voil pourquoi tous les systmes 
de philosophie  convergent et sont      
d'accord sur ce point4 ,bien que tous   
s'entendent  galement pour nous amener  
mpriser la douleur1 la pauvret et autres
  accidents auxquels la vie humaine est 
sujette1 tous n'y apportent  pas le mme 
soin1 soit parce que ces accidents ne   
nous atteignent  pas fatalement 7la     
plupart des hommes passent leur vie1    
sans avoir   souffrir de la pauvret1 et 
il en est1 comme ,xnophilus le musicien 
qui vcut cent six ans en parfaite sant1 
qui ne connaissent ni la  douleur1 ni la
 maladie71 soit parce qu'au pis aller1  
la mort peut1  quand il nous plat1      

mettre fin et couper court  tous nos    
maux4 ,mais  elle-mme est invitable3    
,nous marchons tous  la mort1 notre sort
  s'agite dans l'urne2 un peu plus tt1  
un peu plus tard1 le nom de  chacun doit
 en sortir1 et la barque fatale nous    
emporter tous dans un  ternel exil      
7,horace74 ,par consquent1 si elle nous 
fait peur1  elle nous est un sujet      
continu de tourments1 auxquels rien ne  
peut  apporter de soulagement4 ,il n'est
 pas de lieu o nous en soyons   l'abri2 
partant1 nous pouvons1 comme en pays    
suspect1 jeter nos regards  de ct et    
d'autre1 elle est toujours menaante1    
comme le rocher de  ,tantale            
7,cicron74--,nos parlements ordonnent   
souvent l'excution  des criminels sur le
 lieu mme o le crime a t commis2 pendant
 qu'on  les mne au supplice1 faites-les 
passer par un chemin o s'lvent de  beaux
 difices1 faites-leur faire aussi bonne 
chre qu'il vous plaira1  les mets les   
plus exquis ne pourront chatouiller leur
 palais2 ni  le chant des oiseaux1 ni   

les accords de la lyre ne leur rendront 
le  sommeil 7,horace72 pensez-vous      
qu'ils y seront sensibles et que le  but
 final de leur voyage1 constamment      
devant leurs yeux1 ne gtera pas  et ne  
leur fera pas prendre en dgot toutes ces
 dlicates attentions8  ,il s'inquite du 
chemin1 il compte les jours1 il mesure  
sa vie sur la  longueur de la route1    
tourment sans cesse par l'ide du        
supplice qui  l'attend 7,claudien74     
,la mort est le but essentiel de la     
vie4--,le but de notre existence1  c'est
 la mort2 c'est l'objectif fatal auquel 
nous tendons2 si elle  nous effraie1    
comment pouvons-nous faire un pas en    
avant sans en avoir  la fivre8 ,le      
vulgaire chappe  cette obsession1 en n'y
 pensant  pas2 faut-il que sa sottise   
soit grande pour tre1  un tel degr1     
frapp d'aveuglement6 ,il faut lui faire 
brider son ne par la queue1  puisqu'il  
s'est mis dans la tte d'avancer         
reculons 7,lucrce74  ,ce n'est pas      
tonnant s'il est souvent pris au        

dpourvu4 ,les gens ont  peur1 rien qu'en
 entendant prononcer son nom2 la mort6  
ce seul mot1  la plupart font le signe  
de la croix1 comme s'ils entendaient    
voquer  le diable4 ,et parce qu'il en   
est question dans les testaments1 ils ne
  se dcident  faire le leur que lorsque 
le mdecin les a condamns2 et  ,dieu sait
 alors en quel tat d'esprit ils le font1
 sous l'treinte de  la douleur et de la 
frayeur4    ,le mot en tait dsagrable   
aux ,romains4--,parce que ce mot        
rsonnait  trop durement  leurs oreilles 
et leur semblait de mauvais augure1  les
 ,romains en taient arrivs  l'adoucir et
  user de priphrases4  ,au lieu de dire3
 ,il est mort1 ils disaient3 ,il a cess 
de vivre1  il a vcu2 pourvu qu'il y ft  
question de vie1 ft-elle passe1 cela    
leur suffisait4 ,nous leur avons emprunt
 ces euphmismes1 et nous  disons3 ,feu  
matre ,jean4--,si d'aventure le dicton  
terme vaut argent  tait ici applicable1 
comme je suis n entre onze heures et    
midi1 le  dernier jour de fvrier de l'an

 mil cinq cent trente-trois1 comme on   
compte maintenant1 l'anne commenant en  
janvier1 il y a exactement  quinze jours
 que j'ai accompli ma trente-neuvime    
anne2 j'aurais  donc le droit d'esprer  
vivre encore au moins une fois autant1  
et me  tourmenter en songeant  une      
ventualit si loigne serait folie2  mais 
voil1 jeunes et vieux ne quittent-ils   
pas la vie dans les mmes  conditions8   
,nul n'en sort autrement que s'il ne    
faisait que d'y entrer2  sans compter   
qu'il n'est homme si dcrpit1 si vieux1  
si cass qui  n'ait en tte la longvit de 
,mathusalem et ne pense avoir encore    
vingt ans de vie devant lui6 ,je dirai  
plus3 qui donc1 pauvre fou que  tu es1 a
 fix la dure de ton existence8 ,tu t'en 
rapportes  ce que  content les mdecins1 
au lieu de regarder ce qui se passe et  
de juger  par exprience4 ,au train dont 
vont d'ordinaire les choses1 depuis     
longtemps tu ne vis que par faveur      
exceptionnelle2 tu as dj franchi  la    
dure habituelle de la vie4 ,tu peux t'en

 assurer en comptant combien  plus1     
parmi les personnes de ta connaissance1 
sont mortes avant cet  ge1 qu'il n'y en 
a qui l'ont atteint4 ,relve les noms de 
ceux qui1  par l'clat de leur vie1 ont  
acquis une certaine renomme2 je parie   
en trouver parmi eux davantage qui sont 
morts avant trente-cinq ans1  qu'aprs4  
,c'est faire acte de raison et de pit   
que de prendre exemple  sur l'humanit de
 ,jsus-,christ2 or1 sa vie sur la terre 
a pris fin   trente-trois ans4 ,le plus 
grand homme du monde1 homme et non      
,dieu1  ,alexandre1 est aussi mort  cet 
ge4    ,la mort nous surprend inopinment
 de bien des faons4--,que de faons      
diverses la mort a de nous surprendre3  
,l'homme ne peut jamais arriver   prvoir
 tous les dangers qui le menacent       
chaque heure 7,horace74  ,je laisse de  
ct les maladies1 les fivres1 les        
pleursies3 ,qui  et jamais pens qu'un   
duc de ,bretagne prirait touff dans une 
foule1 comme il arriva  l'un d'eux1 lors
 de l'entre  ,lyon du pape  ,clment1 mon

 compatriote6 ,n'avons-nous pas vu un de
 nos rois1 tu en  se jouant8 un autre1  
de ses anctres1 ne l'a-t-il pas t du    
choc d'un  pourceau8 ,eschyle1 averti   
par l'oracle qu'il prirait cras par la  
chute d'une maison1 a beau coucher sur  
une aire  dpiquer le bl1 il  est assomm 
par la chute d'une tortue chappe1 dans  
les airs1 des  serres d'un aigle4 ,tel  
autre est mort d'avoir aval un grain de 
raisin2  un empereur1 d'une corchure    
qu'il s'est faite avec son peigne1 en   
procdant  sa toilette2 ,emilius         
,lepidus1 d'avoir heurt du pied le      
seuil de sa porte2 ,aufidius1 de s'tre  
choqu la tte contre la porte1  en       
entrant dans la chambre du conseil4 ,et 
combien entre les cuisses des  femmes3  
le prteur ,cornlius ,gallus2            
,tigellinus1 capitaine du guet   ,rome2 
,ludovic1 fils de ,guy de ,gonzague1    
marquis de ,mantoue2 et1 ce qui  est    
d'un plus mauvais exemple1 ,speusippus1 
un philosophe platonicien2  et mme un   
pape de notre poque4 ,le pauvre ,bebius1

 qui tait juge1  tandis qu'il ajourne   
une cause  huitaine1 meurt subitement2  
son  heure  lui tait venue4 ,le mdecin  
,caus ,julius soignant les yeux  d'un   
malade1 la mort clt  jamais les siens4  
,et s'il faut me mler   cette numration3
 un de mes frres1 le capitaine          
,saint-,martin1 g de  vingt-trois ans1  
qui dj avait donn assez de preuves de sa
 valeur1  atteint1 en jouant  la paume1 
au-dessous de l'oreille droite par une  
balle1 qui ne laisse trace ni de        
contusion1 ni de blessure1 ne s'assied  
pas1 n'interrompt mme pas son jeu2 et   
cependant cinq ou six heures  aprs1 il  
est frapp d'apoplexie1 cause par le coup
 qu'il a reu4    ,ces exemples sont si  
frquents1 se rptent si souvent sous nos 
yeux1 qu'il ne semble pas possible      
d'viter que notre pense ne se  reporte  
vers la mort1 ni de nier qu' chaque     
instant elle nous menace4  ,qu'importe1 
direz-vous1 ce qui peut arriver1 si nous
 ne nous en mettons  point en peine8    
,c'est aussi mon avis1 et s'il est un   

moyen de se mettre   l'abri de ses      
coups1 ft-ce sous la peau d'un veau1 je 
ne suis pas  homme  n'en pas user2 car  
il me suffit de vivre commodment1 et ce 
qui peut le mieux faire qu'il en soit   
ainsi1 je le pratique1 si peu  glorieux 
ou exemplaire que ce puisse tre3 ,je    
prfre passer pour un  fou1 un           
impertinent1 si mon erreur me plat ou   
que je ne m'en aperoive  pas1 plutt que 
d'tre sage et d'en souffrir 7,horace74  
,il faut toujours tre prt               
mourir4--,mais c'est folie que d'esprer 
se drober de la sorte  cette ide4 ,on   
va1 on vient1 on trotte1 on  danse2 de  
la mort1 pas de nouvelles1 que tout cela
 est beau4 ,mais aussi  quand elle      
s'abat sur nous1 sur nos femmes1 nos    
enfants ou sur nos  amis1 que le coup   
soit soudain ou attendu1 quels          
tourments1 quels cris1  quelle rage1    
quel dsespoir6 ,vtes-vous jamais        
personne si humili1 si  chang1 si       
confus8 ,il faut s'en proccuper plus    
l'avance2 sans quoi  une telle          

nonchalance qui nous rapproche de la    
bte1 alors mme qu'elle  pourrait se     
concilier en nous avec le bon sens1 ce  
que je considre  comme absolument       
impossible1 nous fait payer trop cher   
les illusions  dont elle nous berce4 ,si
 la mort tait un ennemi qu'on puisse    
viter1  je conseillerais d'en agir      
vis--vis d'elle1 comme un lche devant le
  danger2 mais1 puisque cela ne se peut1
 qu'elle atteint immanquablement  les   
fuyards1 qu'ils soient poltrons ou      
honntes gens3 ,elle poursuit  l'homme   
dans sa fuite et n'pargne pas davantage 
la timide jeunesse  qui cherche  lui    
chapper 7,horace71 que nulle cuirasse1  
si  bien trempe soit-elle1 ne peut nous 
protger3 ,couvrez-vous de  fer et       
d'airain1 la mort vous frappera encore  
sous votre armure  7,properce71         
apprenons  l'attendre de pied ferme et  
lutter contre  elle4    ,que l'ide de la
 mort soit souvent prsente  notre       
esprit4--,pour  commencer1 ne lui       
laissons pas le plus grand avantage     

qu'elle ait  sur nous2 et pour cela1    
agissons absolument  l'inverse de ce qui
 se  fait d'ordinaire2 enlevons-lui son 
caractre trange2 n'en fuyons pas  l'ide1
 accoutumons-nous-y1 ne pensons  rien   
plus souvent qu' la  mort2 ayons-la1    
tout instant1 prsente  notre pense et   
sous toutes  les formes4 ,quand un      
cheval bronche1 qu'une tuile tombe1  la 
moindre  piqre d'pingle1 redisons-nous3 
,eh6 si c'tait la mort1 et faisons      
effort pour ragir contre l'apprhension  
que cette rflexion peut  amener4 ,au    
milieu des ftes et des rjouissances1    
souvenons-nous sans  cesse que nous     
sommes mortels et ne nous laissons si   
fort entraner au  plaisir que1 de temps 
autre1 il ne nous revienne  la mmoire   
que de  mille faons notre allgresse peut
 aboutir  la mort1 et en combien de     
circonstances elle peut inopinment      
survenir4 ,c'est ce que faisaient  les  
gyptiens1 lorsque au milieu de leurs    
festins1 alors qu'ils taient  tout aux  
plaisirs de la table1 on apportait un   

squelette humain1 pour  rappeler aux    
convives la fragilit de leur vie3       
,imagine-toi que  chaque jour est ton   
jour suprme1 et tu accepteras avec      
reconnaissance  celui que tu n'esprais  
plus 7,horace74    ,nous ne savons o la 
mort nous attend1 attendons-la partout4 
,mditer  sur la mort1 c'est mditer sur  
la libert2 qui a appris  mourir1 a      
dsappris la servitude2 aucun mal ne     
peut1 dans le cours de la vie1          
atteindre celui qui comprend bien que la
 privation de la vie n'est pas  un mal2 
savoir mourir1 nous affranchit de toute 
sujtion et de toute  contrainte4 ,paul  
,emile1 allant recevoir les honneurs du 
triomphe1  rpondait au messager que lui 
envoyait ce malheureux roi de ,macdoine1
  son prisonnier1 pour supplier de ne   
pas l'y traner  sa suite3 ,qu'il        
s'adresse sa requte  lui-mme4    ,a la  
vrit1 en toutes choses1 il est difficile
 que l'art et  l'industrie progressent  
dans les uvres qu'ils produisent1 si la 
nature ne s'y prte4 ,je ne suis pas     

mlancolique1 je suis rveur2 il  n'est   
rien sur quoi mon imagination se soit   
plus souvent reporte que  sur cette ide 
de la mort1 et cela depuis toujours1 mme
  l'poque de  ma vie o j'tais le plus   
enclin aux plaisirs1 alors que j'tais   
la  fleur de l'ge 7,catulle74 ,en       
compagnie des dames1 en pleine fte1  en 
me voyant pensif1 on s'imaginait que    
j'tais proccup de quelque  sujet de     
jalousie1 ou par l'attente de quelque   
bonne fortune2 tandis  que ma pense se  
reportait vers je ne sais plus qui1     
lequel1 quelques  jours avant1 au sortir
 d'une fte semblable o1 tout comme moi1 
il  tait tout entier  l'oisivet1        
l'amour et au bon temps1 avait t  pris  
d'un accs de fivre chaude et en tait    
mort2 et je songeais  qu'autant m'en    
pendait  l'oreille3 ,bientt le temps    
prsent ne sera  plus1 et nous ne        
pourrons le rappeler 7,lucrce72 mais pas
 plus  qu'autre pense d'ordre           
quelconque1 celle-ci ne se dcelait sur  
mon  visage4    ,il est impossible qu'au

 dbut1 cette ide ne nous cause pas une  
impression pnible2 mais en y revenant1  
en l'envisageant en tous sens1   la     
longue1 on finit sans doute par s'y     
accoutumer2 autrement j'en  eusse t     
continuellement agit et effray1 car     
jamais personne plus  que moi n'a t     
autant en dfiance du fond que nous      
pouvons faire sur  la vie et ne compte  
moins sur sa dure4 ,ma sant1 qui jusqu' 
prsent  a t excellente1  peine trouble  
par quelques indispositions1 ne me      
donne pas plus l'esprance d'une grande  
longvit1 que les maladies  ne me font   
craindre d'en voir interrompre le cours2
  chaque minute  il me semble que je    
touche  ma dernire heure1 et je me rpte 
sans  cesse3 ,ce qui arrivera fatalement
 un jour1 peut arriver aujourd'hui4  ,en
 fait1 les hasards comme les dangers    
auxquels nous sommes exposs1  ne nous   
rapprochent gure1 ne nous rapprochent   
pour ainsi dire pas de  notre fin2 car  
pour un qui est imminent1 combien de    
millions d'autres  sont suspendus sur   

nos ttes4 ,songeons-y1 et nous          
reconnatrons que1  bien portants ou     
malades1 en mer comme dans nos propres  
demeures1 dans  les combats comme dans  
le repos le plus absolu1 la mort est    
toujours  prs de nous3 ,aucun homme     
n'est plus fragile qu'un autre1 aucun   
plus  assur du lendemain 7,snque74      
,pour ce que je puis avoir  faire avant 
de mourir1 je crains toujours  que le   
temps ne vienne  me manquer1 cela ne    
demanderait-il qu'une  heure4           
,quelqu'un1 l'autre jour1 feuilletant   
mes tablettes1 y trouva  mention de     
quelque chose que je voulais qui soit   
fait aprs ma mort4 ,je  dis  cette      
personne1 ce qui tait vrai1 que lorsque 
j'inscrivais cette  note1 je n'tais qu' 
une lieue de ma demeure2 et que1 quoique
 bien  portant et alerte1 je m'tais ht  
de l'crire1 parce que je n'tais  pas    
certain de ne pas mourir avant de       
rentrer chez moi4 ,la venue de  la mort 
ne sera pas chose qui me surprendra2 j'y
 suis1  toute heure1  prpar autant que  

je puis l'tre2 elle est continuellement 
mle  mes  penses et s'y grave4 ,autant  
qu'il est en nous1 il faut toujours tre 
bott et prt  nous mettre en route2 et   
surtout1 n'avoir plus1 pour  ce moment1 
d'affaires  rgler qu'avec soi-mme3      
,pourquoi1 dans une  vie si courte1     
former tant de projets8 7,horace74 ,ce  
rglement avec  nous-mmes1 au moment du  
dpart1 nous donnera assez de soucis1    
sans que  nous nous en embarrassions    
d'autres4    ,obligs de quitter ce      
monde1 l'un se plaint1 plus que de la   
mort  elle-mme1 de ce qu'elle           
l'interrompt dans le cours d'une belle  
victoire2 l'autre1 qu'avant1 il n'a pu  
marier sa fille ou tablir  ses enfants2 
l'un regrette de laisser sa femme1      
l'autre son fils1 ce  qui tait ce  quoi 
ils tenaient le plus au monde4 ,je suis 
cette  heure1 ,dieu merci1 en tel tat   
que je puis disparatre quand il lui     
plaira1 sans que je regrette quoi que ce
 soit 991 si ce n'est la vie  elle-mme1 
si sa perte doit m'tre pnible2 je suis  

en rgle en toutes  choses1 mes adieux   
chacun seront bientt faits1 je n'aurai  
plus   prendre cong que de moi-mme4     
,jamais homme n'a t mieux prpar         
quitter la vie  point nomm et sans moins
 d'arrire-pense2 nul  n'en a t plus     
compltement dtach1 que je m'attends     
l'tre4  ,plus on se dsintresse de ce qui
 se passera aprs nous1 mieux cela  vaut3
 ,malheur1 malheur6 disent les uns1 un  
seul jour nfaste suffit  pour           
empoisonner tous les bonheurs de la vie 
7,lucrce74--,je  n'achverai donc pas mon
 uvre1 dit l'architecte1 je laisserai   
donc  imparfaits ces superbes remparts  
7,virgile74 ,il ne faut rien            
entreprendre de si longue haleine1 ou   
tout au moins n'y pas apporter un  trop 
ardent dsir de le mener  terme4    ,nous
 sommes ns pour agir3 ,je veux que la   
mort me surprenne au  milieu de mon     
travail 7,ovide74 ,agissons donc1 et    
autant que nous  le pouvons2 prolongeons
 nos travaux tant que dure notre vie4   
,je veux1  quant  moi1 que la mort me   

trouve plantant mes choux1 indiffrent   
sa  venue1 et plus encore  l'obligation 
dans laquelle elle me mettra de  laisser
 mon jardinage inachev4--,j'ai vu mourir
 quelqu'un qui1 tant   la dernire       
extrmit1 ne cessait de se plaindre de ce
 que sa mort  interrompait1 alors qu'il 
n'en tait qu'au quinzime ou au seizime  
de  nos rois1 une histoire qu'il tait   
occup  crire3 ,ils ne songent  pas que  
la mort nous enlve le regret des choses 
les plus chres  7,lucrce74    ,il ne    
faut pas s'embarrasser de ces           
proccupations vulgaires et  importunes4 
,si on a plant nos cimetires prs des    
temples et des lieux  les plus frquents 
de la ville1 c'est1 disait ,lycurgue1   
pour habituer  le bas peuple1 les       
femmes1 les enfants1  ne pas            
s'affaroucher de la  vue d'un homme     
mort2 et que ce continuel spectacle     
d'ossements1 de  tombeaux1 de convois   
funbres1 nous avertisse de ce qui nous  
attend3  ,c'tait jadis la coutume       
d'gayer les festins par le meurtre et   

d'y  donner en spectacle des combats de 
gladiateurs2 ceux-ci tombaient  souvent 
parmi les coupes et inondaient de sang  
les tables du banquet  7,silius         
,italicus74    ,les gyptiens1 pendant   
leurs festins1 faisaient apparatre aux  
yeux  des convives une image de la mort 
de grande dimension1 tandis qu'une  voix
 leur criait3 ,bois1 rjouis-toi1 car tu 
seras ainsi quand tu  seras mort6 ,chez 
moi aussi1 il est pass  l'tat d'habitude
 non  seulement d'avoir constamment     
prsente  la pense cette ide de la  mort1
 mais encore d'en parler                
continuellement4 ,il n'est rien dont je 
m'informe davantage que de la mort des  
gens3 ,quelles paroles ont-ils          
prononces2 quelle figure1 quelle        
attitude avaient-ils8 ,dans les         
histoires que je lis1 les passages y    
relatifs sont ceux qui captivent  le    
plus mon attention2 le got particulier  
que j'en ai se manifeste1  dans cet     
ouvrage1 par la nature des sujets dont  
je fais choix4 ,si  j'tais auteur1 je   

ferais un relev des morts qui m'ont     
frapp1 avec un  commentaire des         
circonstances dans lesquelles elles se  
sont produites2  qui apprendrait aux    
hommes  mourir1 leur apprendrait  vivre4
  ,dicearchus donne ce titre  un livre  
qu'il a crit1 mais dans lequel il       
poursuit un but tout autre et moins     
utile que le mien4    ,intrt que nous   
avons  y reporter frquemment notre      
pense4--,on  me dira que dans sa ralit1 
la mort est bien autre chose que tout   
ce qu'on en peut concevoir2 qu'on a beau
 s'y prparer1 ce ne sert  de rien quand 
on en vient l4 ,laissons dire1 il est   
hors de doute  que cette prparation a de
 grands avantages2 et puis1 n'est-ce    
rien  que d'aller jusque-l sans         
apprhension1 ni fivre8 ,il y a plus1 la 
nature elle-mme nous vient en aide en   
cette occurrence et nous donne  le      
courage qui pourrait nous manquer4 ,si  
notre mort est subite et  violente1 nous
 n'avons pas le temps de l'apprhender2  
si elle est  autre1 au fur et  mesure   

que la maladie empire1 nous en venons   
tout  naturellement  tenir de moins en  
moins  la vie4 ,j'ai beaucoup plus  de  
peine  me faire  l'ide de mourir1 quand 
je suis en bonne sant1  que lorsque j'ai
 la fivre4 ,quand je ne suis pas bien   
portant1 les  agrments de la vie1 dont  
je ne suis plus autant  mme d'user ni de
  jouir1 ont moins de prix1 et la mort  
m'apparat moins effrayante2 j'en        
conclus que plus je me dtacherai de la  
vie1 plus j'approcherai de la  mort et  
plus facilement je me ferai au passage  
de l'une  l'autre4    ,ainsi que le dit 
,csar1 et comme je l'ai constat en      
plusieurs autres  circonstances1 les    
choses nous font plus d'effet de loin   
que de prs2  c'est ainsi que je redoute 
beaucoup plus les maladies lorsque je   
suis  en parfaite sant que lorsque je   
suis aux prises avec elles4 ,bien       
portant1 le bien-tre que j'prouve1 le   
plaisir1 la force tablissent  une telle 
disproportion avec l'tat dans lequel je 
tombe quand je suis  malade1 que mon    

imagination accrot de moiti les         
incommodits que j'en  conois et me les  
montre plus lourdes que lorsque j'ai    
rellement  en  souffrir4 ,j'espre qu'il 
en sera de mme de la mort4    ,les      
fluctuations auxquelles notre sant est  
sujette1 l'affaiblissement  graduel que 
nous subissons1 sont des moyens que la  
nature emploie  pour nous dissimuler    
nous-mmes l'approche de notre fin et    
notre  dprissement4 ,que reste-t-il  un 
vieillard de la vigueur de sa  jeunesse 
et de sa vie passe8 ,ha6 qu'il reste peu
 de chose de la vie  aux vieillards     
7,pseudo-,gallus76--,csar1 auquel un    
soldat de sa  garde1 vieux et cass1     
venait1 en pleine rue1 demander         
l'autorisation  de se tuer1 considrant  
sa mine si dcrpite1 lui rpondit en      
plaisantant3 ,tu penses donc tre encore 
en vie4    ,nous ne serions pas         
capables1 je crois1 de supporter un tel 
changement1  si nous venions  tomber    
tout d'un coup en pareil tat4 ,mais la  
nature1  nous conduisant comme par la   

main1 nous y amne par une pente douce1  
presque insensible1 peu  peu et par     
degr1 nous familiarise avec  lui2 si    
bien que1 sans secousse1 notre jeunesse 
s'teint sans que  nous nous apercevions 
de cette fin1 en vrit plus pnible que   
celle  de notre tre tout entier1 quand  
il lui faut quitter une vie devenue     
languissante1 ainsi qu'il arrive quand  
nous mourons de vieillesse4 ,le  saut   
qu'il nous faut faire pour passer d'une 
existence misrable   la fin de cette    
existence n'est pas si sensible que     
celui qui spare  une vie douce et       
panouie1 d'une vie pnible et            
douloureuse4 ,le corps   demi ploy a    
moins de force pour porter un fardeau2  
il en est de  mme de l'me qu'il est     
ncessaire de dresser et de mettre en tat
  de rsister  l'accablement que lui     
cause l'apprhension de la mort4  ,comme 
il est impossible qu'elle trouve le     
calme quand elle est sous le  coup de   
cette crainte1 si elle parvenait  la    
surmonter compltement1  ce qui est      

au-dessus des forces humaines1 elle     
serait assure que  l'inquitude1 l'anxit1
 la peur1 tout ce qui peut le plus nous 
affecter1 n'auraient aucune prise sur   
elle3 ,ni le visage cruel d'un  tyran1  
ni la tempte dchane qui bouleverse      
l',adriatique1 rien ne  peut branler sa 
fermet2 rien1 pas mme ,jupiter lanant   
ses foudres  7,horace74 ,l'me           
deviendrait alors matresse de ses       
passions1 comme  de ses dsirs les plus  
ardents2 ni l'indigence1 ni la honte1 ni
 la  pauvret1 aucune adversit ne        
sauraient l'atteindre2 efforons-nous    
donc1 dans la mesure du possible1 d'en  
arriver l4 ,c'est en cela que  consiste 
la vritable et souveraine libert qui    
nous met  mme de  dfier la violence et  
l'injustice1 de braver la prison et les 
fers3  ,je te chargerai de chanes aux   
pieds et aux mains1 je te livrerai   un 
gelier cruel4--,un dieu me dlivrera1 ds 
que je le voudrai4--,ce  dieu1 je pense1
 c'est la mort1 la mort est le dernier  
terme de toutes  choses 7,horace74      

,le mpris de la vie est le fondement le 
plus assur de la  religion4--,notre     
religion n'a pas1 chez l'homme1 de base 
plus assure  que le mpris de la vie2 non
 seulement la raison nous y amne1 car   
pourquoi apprhenderions-nous de perdre  
une chose qu'une fois perdue1  nous ne  
sommes plus en tat de pouvoir regretter8
 ,et1 puisque la  mort nous menace sans 
cesse sous tant de formes1 n'est-il pas 
plus  dsagrable d'tre toujours  les     
redouter toutes que d'tre1 par  avance1 
rsign quand une bonne fois elle se      
prsente8 ,pourquoi  avoir souci de sa   
venue1 puisqu'elle est invitable8--,a   
quelqu'un  disant  ,socrate3 ,les trente
 tyrans t'ont condamn  mort1 le         
philosophe rpondit3 ,eux1 le sont par la
 nature4--,quelle sottise  de nous      
affliger au moment mme o nous allons tre
 dlivrs de tous  maux4--,notre venue en 
ce monde a t pour nous la venue de      
toutes  choses2 notre mort sera de mme  
pour nous la mort de tout4 ,regretter   
de n'tre plus dans cent ans1 est aussi  

fou que si nous regrettions de  n'tre   
pas n cent ans plus tt4 ,mourir1 c'est  
renatre  une autre  vie2 nous sommes ns 
dans les larmes1 il nous en a cot       
d'entrer dans  la vie actuelle2 en      
passant  une vie nouvelle1 nous nous    
dpouillons  de ce que nous avons t dans 
celle qui l'a prcde4--,une chose qui ne 
peut arriver qu'une fois ne peut tre    
d'une gravit excessive2 est-il          
raisonnable d'apprhender si longtemps   
l'avance un accident de si  courte      
dure8--,par le fait de la mort vivre    
longtemps ou peu1 c'est  tout un1 parce 
que ce qui n'est plus n'est ni long1 ni 
court4--,aristote  dit qu'il y a sur la 
rivire ,hypanis des insectes qui ne     
vivent qu'un  jour3 ceux qui meurent    
huit heures du matin1 meurent jeunes2   
ceux qui  meurent  cinq heures du soir1 
meurent de vieillesse4 ,qui de nous ne  
trouverait plaisant qu'une si minime    
diffrence dans la dure de ces           
existences si phmres1 puisse les faire  
taxer d'heureuses8 ,pareille            

apprciation sur la dure de l'existence  
humaine est aussi ridicule1 si  nous la 
comparons  l'ternit1 ou encore  celle   
des montagnes1 des  rivires1 des toiles1
 des arbres et mme  celle de certains   
animaux4    ,la mort fait partie de     
l'ordre universel des choses4--,quoi    
qu'il en  soit1 il en est ainsi du fait 
mme de la ,nature3 ,sortez de ce monde1 
nous dit-elle1 comme vous y tes entrs4  
,vous tes passs de la mort   la vie1    
sans que ce soit un effet de votre      
volont et sans en tre  effrays2 faites  
de mme pour passer de la vie  la mort2  
votre mort  rentre dans l'organisation  
mme de l'univers1 c'est un fait qui a sa
  place marque dans le cours des sicles3
 ,les mortels se prtent  mutuellement la
 vie4442 c'est le flambeau qu'on se     
passe de main en  main comme aux courses
 sacres 7,lucrce74 ,croyez-vous que1    
pour  vous1 je vais changer cet         
admirable agencement8 ,mourir est la    
condition  mme de votre cration2 la mort
 est partie intgrante de vous-mme1  sans

 cesse vous allez vous drobant          
vous-mme4 ,l'existence dont vous        
jouissez1 tient  la fois de la vie et de
 la mort2 du jour de votre  naissance1  
vous vous acheminez tout  la fois et    
dans la vie et vers  la mort4 ,la       
premire heure de votre vie1 est une     
heure de moins  que vous avez  vivre    
7,snque74--,natre1 c'est commencer de   
mourir2 le dernier moment de notre vie1 
est la consquence du premier            
7,manilius74 ,tout le temps que vous    
vivez1 vous le drobez  la  vie et la    
diminuez d'autant4 ,votre vie a pour    
effet continu de vous  conduire  la     
mort4 ,alors que vous tes en vie1 vous  
tes constamment  sous le coup de la     
mort1 puisqu'une fois mort1 vous n'tes  
plus en  vie2 ou1 si vous le prfrez1 la 
mort succde  la vie1 donc votre vie     
durant1 vous tes moribond2 et la mort1  
quand elle prpare son uvre1  a une      
action autrement dure1 nergique1        
considrable1 que lorsqu'elle  l'a       
accompli4    ,la vie n'est en soi ni un 

bien1 ni un mal4--,si vous avez su user 
de la vie1 en ayant joui autant qu'il se
 pouvait1 allez-vous-en et  dclarez-vous
 satisfait3 ,pourquoi ne pas sortir du  
banquet de la vie1  comme un convive    
rassasi 7,lucrce78 ,si vous n'avez pas  
su en user1  si elle vous a t inutile1  
que vous importe de la perdre2 si elle  
se  continuait1  quoi l'emploieriez-vous
 bien8 ,a quoi bon prolonger  des jours1
 dont on ne saurait faire meilleur usage
 que par le pass  7,lucrce76 ,la vie1   
par elle-mme1 n'est ni un bien1 ni un   
mal2  elle devient un bien ou un mal1   
suivant ce que vous en agissez4--,si    
vous avez vcu un seul jour1 vous avez   
tout vu1 chaque jour tant la  rptition  
de tous les autres4 ,la lumire est une1 
la nuit est une2 ce  soleil1 cette lune1
 ces toiles1 cet ensemble dont vous avez
 joui1 sont  les mmes que du temps de   
vos aeux2 ce sont les mmes que          
connatront  vos arrire-neveux3 ,vos     
neveux ne verront rien de plus que ce   
qu'ont  vu leurs pres                   

7,manilius74--,tout au plus peut-on dire
 que la  totalit des actes divers que   
comporte la comdie  laquelle je vous ai 
convi1 s'accomplit dans le cours d'une  
anne1 dont les quatre saisons1  si vous 
y avez prt attention1 embrassent        
l'enfance1 l'adolescence1  la virilit et
 la vieillesse de tout ce qui existe4   
,cette marche est  constante1 le jeu    
n'en varie jamais2 sans autre malice1   
sans cesse il  se renouvelle2 et il en  
sera toujours ainsi3 ,nous tournons     
toujours  dans le mme cercle 7,lucrce72 
et l'anne recommence sans cesse  la     
route qu'elle a parcourue 7,virgile74   
,il n'entre pas dans mes  projets       
d'innover pour vous un autre ordre de   
choses3 ,je ne puis rien  imaginer1 rien
 inventer de nouveau pour vous plaire2  
c'est1 ce sera  toujours la rptition des
 mmes tableaux 7,lucrce74--,faites place
   d'autres1 comme d'autres vous l'ont  
faite4 ,l'galit est la premire          
condition de l'quit4 ,qui peut se       
plaindre d'une mesure qui s'tend   tous8

 ,vous avez beau prolonger votre vie2   
quoi que vous fassiez1 vous  ne rduirez 
en rien le temps durant lequel vous     
serez mort2 si longue  qu'elle soit1    
votre vie n'est rien1 et cet tat qui lui
 succdera1 que  vous semblez si fort    
redouter1 aura la mme dure que si vous  
tiez  mort en nourrice3 ,vivez autant de
 sicles que vous voudrez1 la mort  n'en 
sera pas moins ternelle 7,lucrce74      
,en cet tat o je vous mettrai1 vous     
n'aurez pas sujet d'tre  mcontent3      
,ignorez-vous qu'il ne vous survivra pas
 un autre  vous-mme qui1 vivant1 puisse 
vous pleurer mort et gmir sur votre     
cadavre 7,lucrce78 et cette vie que vous
 regrettez tant1 vous  ne la dsirerez   
plus3 ,nous n'aurons plus alors  nous   
inquiter  ni de nous-mmes1 ni de la     
vie4441 et nous n'aurons aucun regret de
  l'existence 7,lucrce74    ,la mort est
 moins que rien1 si tant est que cela   
puisse tre3 ,la  mort est moins         
craindre que rien1 s'il existe quelque  
chose qui soit  moins que rien          

7,lucrce74 ,mort ou vivant vous lui     
chappez3 vivant1  parce que vous tes2   
mort1 parce que vous n'tes plus4 ,bien  
plus1 nul  ne meurt avant son heure4 ,le
 temps que vous ne vivez plus1 ne vous  
appartient pas plus que celui qui a prcd
 votre naissance2 vous tes  tranger     
l'un comme  l'autre3 ,considrez en effet
 que les sicles  sans nombre1 dj couls1 
sont pour nous comme s'ils n'avaient    
jamais  t 7,lucrce74    ,quelle que soit
 la dure de votre vie1 elle forme un    
tout complet4  ,elle est utile1 non par 
sa dure1 mais par l'usage qui en est    
fait4  ,tel a vcu longtemps1 qui a peu  
vcu4 ,songez-y pendant que vous le      
pouvez1 il dpend de vous et non du      
nombre de vos annes que vous  ayez assez
 vcu4 ,pensiez-vous donc ne jamais      
arriver au point vers  lequel vous      
n'avez jamais cess de marcher4          
,existe-t-il un chemin qui  ne prenne   
fin8 ,si avoir des compagnons peut tre  
pour vous de quelque  soulagement1 le   
monde tout entier ne va-t-il pas du mme 

train que  vous8 ,les races futures vous
 suivront  leur tour 7,lucrce74    ,tout
 obit  la mme impulsion que celle       
laquelle vous obissez4  ,y a-t-il       
quelque chose qui ne vieillisse pas1    
comme vous-mme  vieillissez8 ,des       
milliers d'hommes1 des milliers         
d'animaux1 des  milliers de cratures    
autres1 meurent au mme instant o vous   
mourez  vous-mmes3 ,il n'est pas une    
seule nuit1 pas un jour1 o l'on         
n'entende1 mls aux vagissements du      
nouveau-n1 les cris de douleur  pousss  
autour d'un cercueil 7,lucrce74         
,pourquoi essayer de reculer1 puisque   
vous ne pouvez revenir en  arrire8 ,vous
 en avez vu qui se sont bien trouvs de  
mourir1  chappant par l  de grandes     
misres2 avez-vous vu quelqu'un qui  s'en
 soit mal trouv8 et n'est-ce pas une    
bien grande niaiserie que  de condamner 
une chose que vous ne connaissez ni par 
vous-mmes1 ni  par d'autres8--,pourquoi 
te plaindre de moi et de la destine8 ,te
  faisons-nous tort8 ,est-ce  toi de    

nous gouverner1 ou est-ce toi qui       
relves de nous8 ,si peu avanc en ge que 
tu sois1 ta vie est arrive   son terme2 
un homme de petite taille est aussi     
complet qu'un homme  de haute taille2 ni
 la taille de l'homme1 ni sa vie1 n'ont 
de mesure  dtermine4    ,l'immortalit   
n'est pas dsirable4--,chiron refusa     
l'immortalit1  lorsque ,saturne son pre1
 le dieu mme du temps et de la dure1 lui
 en  eut rvl les conditions4            
,imaginez-vous combien1 en vrit1 une vie
  sans fin serait moins tolrable et     
beaucoup plus pnible pour l'homme  que  
celle que je lui ai donne4 ,si vous     
n'aviez la mort1 vous me  maudiriez sans
 cesse de vous en avoir privs4          
,pourquoi la mort est mle               
d'amertume4--,c'est  dessein que j'y ai 
ml quelque peu d'amertume1 pour empcher 
qu'en raison de la commodit  de son     
usage1 vous ne la recherchiez avec trop 
d'avidit et en  dpassant la mesure4     
,pour vous amener  cette modration que  
je rclame  de vous1 de ne pas abrger la 

vie et de ne pas chercher  esquiver la  
mort1 j'ai tempr l'une et l'autre par   
les sensations plus ou moins  douces1   
plus ou moins pnibles1 qu'elles sont    
mme de vous procurer4    ,j'ai appris   
,thals1 le premier de vos sages1 que    
vivre et mourir  sont choses galement   
indiffrentes2 ce qui l'amena  rpondre   
trs  sagement  quelqu'un qui lui        
demandait pourquoi alors il ne se       
donnait  pas la mort3 ,parce que cela   
m'est indiffrent4--,l'eau1 la terre1    
l'air1 le feu et tout ce qui constitue  
mon domaine et contribue  ta  vie1 n'y  
contribuent pas plus qu'ils ne          
contribuent  ta mort4 ,pourquoi         
redoutes-tu ton dernier jour8 ,il ne te 
livre pas plus  la mort que  ne l'a fait
 chacun de ceux qui l'ont prcd4 ,le     
dernier pas que nous  faisons n'est pas 
celui qui cause notre fatigue1 il ne    
fait que la  dterminer4 ,tous les jours 
mnent  la mort1 le dernier seul y       
arrive4  ,voil les sages avertissements 
que nous donne la ,nature1 notre mre4   

,pourquoi la mort nous parat autre  la  
guerre que dans nos foyers2  pourquoi   
elle est accueillie avec plus de calme  
par les gens du  commun que par les     
personnes des classes plus leves4--,je  
me suis  souvent demand d'o vient qu' la
 guerre1 la perspective1 la vue de  la  
mort1 qu'il s'agisse de nous ou des     
autres1 nous impressionnent1  sans      
comparaison1 beaucoup moins que dans nos
 demeures2 s'il en tait  autrement1 une 
arme ne se composerait que de mdecins et
 de gens  continuellement en pleurs4 ,je
 m'tonne galement que la mort tant la   
mme pour tous1 elle soit cependant      
accueillie avec plus de calme par  les  
gens de la campagne et de basse         
extraction que par les autres4  ,je     
crois en vrit que ces figures de        
circonstance et cet appareil  lugubre   
dont nous l'entourons1 nous             
impressionnent plus qu'elle-mme4  ,quand
 elle approche1 c'est une transformation
 complte de notre vie  journalire3 mres1
 femmes1 enfants1 crient  qui mieux     

mieux2 quantit  de personnes font       
visite1 consternes et transies2 les gens
 de la  maison sont l1 ples et plors2   
l'obscurit rgne dans la chambre2  des   
cierges sont allums2  notre chevet1 se  
tiennent prtres et  mdecins2 en somme   
tout1 autour de nous1 est dispos pour   
inspirer  l'horreur et l'effroi2 nous   
n'avons pas encore rendu le dernier     
soupir1  que dj nous sommes ensevelis et
 enterrs4 ,les enfants ont peur1 mme    
des personnes qu'ils affectionnent1     
quand elles leur apparaissent  masques1 
c'est ce qui nous arrive  cette heure2  
enlevons les masques  aux choses comme  
aux personnes1 et dessous nous y verrons
 tout  simplement la mort2 la mme1 au   
sein de laquelle s'en sont alls hier1   
sans plus en avoir peur1 tel valet ou   
telle petite femme de chambre4  ,c'est  
une mort heureuse1 que celle qui nous   
surprend sans donner le  temps  de      
pareils apprts4          ,,chapitre     
,,xx4    ,de la force de l'imagination4 
,des effets de l'imagination4--,une     

imagination fortement proccupe  d'un    
vnement1 peut l'amener 7,snque71 disent 
les gens  d'exprience4    ,je suis de   
ceux sur lesquels l'imagination a       
beaucoup d'empire2 chacun  l'prouve plus
 ou moins1 mais il en est chez lesquels 
son action est  prpondrante2 je suis de 
ceux-l1 elle s'impose  moi2 aussi je    
m'efforce de lui chapper1 faute de      
pouvoir lui rsister4 ,je passerais      
volontiers ma vie en compagnie de       
personnes bien portantes et d'humeur    
gaie2 la vue des angoisses des autres   
agit matriellement sur moi  d'une faon  
pnible1 et souvent j'ai souffert de     
sentir qu'un autre  souffrait4          
,quelqu'un qui tousse continuellement1  
amne cette mme  irritation dans mes     
poumons et dans mes bronches4 ,je suis  
moins port   visiter les malades        
auxquels1 par devoir1 je porte intrt1   
que ceux  prs desquels je suis appel    
sans m'y attendre et pour lesquels je   
n'ai  pas grande considration4 ,je me   
pntre d'une maladie sur laquelle je     

porte particulirement mon attention1 et 
en prends le germe4 ,je ne  trouve pas  
tonnant qu' ceux qui laissent faire leur
 imagination1  elle puisse1 s'ils n'y   
prennent garde1 communiquer la fivre et 
mme  amener la mort4--,simon ,thomas    
tait un grand mdecin en son temps4  ,il 
me souvient que me rencontrant un jour  
avec lui1  ,toulouse1 chez  un vieillard
 qui avait de la fortune et tait malade 
de la poitrine1  ,simon ,thomas1 dans sa
 consultation1 lui dit qu'entre autres  
moyens  de gurison1 il lui conseillait  
de chercher  faire que je me plaise  en 
sa compagnie1 et qu'en s'appliquant     
contempler la fracheur de  mon visage1  
en concentrant sa pense sur l'allgresse 
et la vigueur  qui rayonnaient de tout  
mon tre alors en pleine adolescence1    
qu'en  imprgnant tous ses sens de cette 
exubrance de sant qui tait en  moi1 il  
pourrait en amliorer son tat habituel2  
il omettait de  dire que1 par contre1 le
 mien pourrait bien aussi s'en          
fcheusement  ressentir4--,gallus ,vibius

 s'appliqua si fort  tudier les causes  
et les effets de la folie1 qu'il en     
perdit la raison et ne put la           
recouvrer2 en voici un qui pouvait se   
vanter d'tre devenu fou par  excs de    
sagesse4--,chez quelques condamns1 la   
frayeur devance l'action  du bourreau1  
tmoin celui auquel1 sur l'chafaud1 on   
dbanda les yeux  pour lui donner lecture
 de sa grce et qui tait dj mort foudroy1
  par le seul effet de son imagination4 
,son action suffit pour nous  mettre en 
nage1 nous donner le frisson1 nous faire
 plir1 rougir2 sur  notre lit de plume1 
notre corps s'agite sous ses            
excitations1 au point  de parfois nous  
faire rendre l'me2 et la bouillante     
jeunesse s'en  chauffe  tel point qu'il 
lui arrive1 pendant le sommeil1 d'aller1
  sous l'influence d'un rve1 jusqu'     
assouvir ses amoureux dsirs4    ,des    
motions violentes peuvent occasionner   
des modifications radicales  dans notre 
organisme4--,bien qu'il ne soit pas rare
 de voir1 pendant  la nuit1 les cornes  

pousser  tel qui n'en avait pas en se   
couchant1  le cas de ,cippus1 roi       
d',italie1 est particulirement          
remarquable4 ,il  avait assist dans la  
journe  un combat de taureaux et s'y    
tait si  vivement intress que1 toute la 
nuit1 il avait rv qu'il lui venait  des 
cornes sur la tte1 ce qui1 par la force 
de l'imagination1 se  produisit         
effectivement4--,l'amour filial donna au
 fils de ,crsus la  voix que la nature  
lui avait refuse4--,antiochus contracta 
la fivre1  par suite de l'impression    
excessive que lui avait fait prouver la 
beaut de ,stratonice4--,pline dit avoir 
vu ,lucius ,cossitius de femme  chang en
 homme1 le jour de ses noces4--,pontanus
 et d'autres rapportent  de pareilles   
mtamorphoses advenues en ,italie1 dans  
les sicles passs2  et1 par suite d'un   
violent dsir1 conu par lui et par sa    
mre1 ,iphis  paya garon1 les vux qu'il  
avait faits tant fille 7,ovide74    tant
 de passage  ,vitry le ,franais1 il me  
fut donn de voir un  homme qui1 en      

raison du fait1 avait reu de l'vque de  
,soissons le  nom de ,germain1 et que   
tous les gens de la localit avaient     
connu et  vu fille1 jusqu' l'ge de      
vingt-deux ans1 sous le nom de ,marie4  
,a  l'poque o je le vis1 il tait dj g1  
portait une forte barbe et  n'tait pas  
mari2 il expliquait son cas1 par un     
effort qu'il s'tait  donn en sautant1   
qui avait dtermin dans ses organes      
gnitaux une  transformation qui avait   
chang son sexe4 ,on chante encore dans  
ce  pays une chanson o les filles       
s'avertissent de ne pas faire de trop   
grandes enjambes1 de peur de devenir    
garon1 comme ,marie ,germain4--,ce      
n'est pas l du reste un fait            
extraordinaire2 ce genre d'accident se  
rencontre assez frquemment4 ,on peut    
pourtant observer que si1 en  pareil    
cas1 l'imagination y est pour quelque   
chose1 c'est un point  sur lequel elle  
est surexcite avec une telle continuit  
et une telle  violence1 que pour ne pas 
avoir  retomber si souvent dans cette   

pense  obsdante1 dans ce dsir effrn1 la 
nature aurait meilleur compte de  doter1
 une fois pour toutes1 les filles d'un  
organe masculin4    ,l'imagination peut 
produire des extases1 des visions1 des  
dfaillances  considres jadis comme le   
fait d'enchantements4--,il en est qui   
attribuent  un effet de l'imagination   
les stigmates du roi ,dagobert  et de   
saint ,franois4--,on dit que sous cette 
mme influence1 le corps  humain peut se 
soulever de la place qu'il              
occupe4--,celsus raconte qu'un  prtre   
parvenait  produire en lui-mme une telle
 extase que1 durant  un assez long      
temps1 le cours de sa respiration en    
tait arrt et son  corps                 
insensible4--,saint ,augustin en cite un
 autre1 auquel il suffisait  de faire   
entendre des cris lamentables et        
plaintifs1 pour le voir tout   coup     
tomber en faiblesse et perdre le        
sentiment1 au point qu'on  avait beau le
 secouer1 hurler1 le pincer1 le brler1  
il ne ressentait  rien1 tant qu'il      

n'avait pas repris connaissance4 ,revenu
  lui1 il  disait avoir entendu des voix
 semblant venir de loin1 et s'apercevait
  alors seulement de ses brlures et de  
ses meurtrissures2 comme pendant  tout  
ce temps il tait demeur sans pouls ni   
haleine1 cela indiquait  bien que cette 
insensibilit n'tait pas1 de sa part1 le 
fait d'une  volont arrte4--,il est      
vraisemblable que c'est surtout par un  
effet  de l'imagination1 agissant       
principalement sur les mes des gens du  
peuple plus enclins  la crdulit1 que les
 visions1 99 les miracles1  les         
enchantements et tous les faits         
surnaturels de mme ordre1 trouvent      
crance2 on les a si bien endoctrins1    
qu'ils en arrivent  croire  qu'ils      
voient des choses qu'ils ne voient      
rellement pas4    ,je 99 crois aussi que
 ces dfaillances singulires dans la     
consommation  du mariage1 qui rduisent  
tant de personnes  une impuissance      
momentane1 qu'on ne s'entretient que de 
cela1 sont tout simplement un  effet de 

l'apprhension et de la crainte4 ,je sais
 de source certaine  qu'une personne    
dont je puis rpondre comme de moi-mme1  
qu'on ne peut  souponner ni de          
faiblesse1 ni de croyance aux           
enchantements1 ayant  entendu un de ses 
compagnons raconter la dfaillance       
extraordinaire  qui lui tait survenue au
 moment mme o elle tait le plus hors de 
saison1 ce rcit lui revenant  la mmoire1
 il en prouva1 en pareille              
circonstance1 une telle apprhension et  
son imagination en fut  tellement frappe
 que mme infortune lui arriva cette fois
 et d'autres  encore1 ce dsagrable      
souvenir de sa msaventure le poursuivant
 et  l'obsdant sans cesse4 ,pour remdier
  cette singulire situation1 il  imagina
 un moyen non moins singulier4 ,prenant 
les devants1 avant toute  chose1 il     
avouait de lui-mme ce  quoi il tait     
sujet2 il trouvait  un soulagement  la  
contention d'esprit  laquelle il tait en
 proie1  par l'annonce de ce qui pouvait
 arriver2 il lui semblait tre tenu      

moins et en tait moins proccup4 ,quand  
alors sa compagne1 dment  avertie1 en   
vint  se livrer complaisamment  lui1 lui
 concdant toute  latitude d'essayer1 de 
s'y reprendre en usant d'elle  son gr1  
son  esprit se trouvant de la sorte dgag
 de l'obsession qui l'treignait1  il fut
 radicalement guri4 ,du reste avec qui  
on a fait une fois acte  de virilit1    
l'impuissance n'est plus  redouter1 sauf
 dans les cas o  elle s'explique par    
notre puisement4 ,pareil accident n'est 
d'ordinaire   craindre que dans les     
circonstances o on est surexcit par un  
dsir immodr contenu par le respect1     
particulirement lorsque les  rencontres 
sont imprvues et que l'on est press par 
le temps2 notre  trouble alors nous     
empche de nous ressaisir4 ,je connais   
une personne1   demi blase il est vrai  
sur les plaisirs de ce genre1  laquelle 
le  contact de la femme suffit pour     
calmer l'ardeur qui le possde1 et qui   
doit  cette impuissance d'avoir1 malgr  
son ge1 conserv ses facults   cet gard2 

j'en sais une autre1  laquelle il a     
suffi qu'un ami l'ait  assur possder un 
prservatif certain contre ces           
enchantements1 pour  le garantir de ces 
faiblesses2 la chose vaut la peine d'tre
 conte4    ,un comte1 de trs bonne      
famille1 avec lequel j'tais fort li1 se 
mariant avec une trs belle personne1 qui
 avait t l'objet des  assiduits de      
quelqu'un qui assistait au mariage1     
inquitait fort ses  amis1 et en         
particulier une vieille dame sa parente1
 qui prsidait   ses noces qui avaient   
lieu chez elle2 elle croyait  ces       
sorcelleries  et me fit part qu'on      
redoutait fort que le quidam n'en ust   
contre  lui4 ,je lui rpondis que j'tais 
mme de prvenir ces malfices et  la priai
 de s'en reposer sur moi4 ,j'avais par  
hasard1 dans un coffre1  une petite pice
 d'or de peu d'paisseur1 dont m'avait   
fait prsent  ,jacques ,pelletier1       
lorsqu'il demeurait chez moi2 sur cette 
pice  taient gravs quelques signes du   
zodiaque1 dans le but de constituer  un 

prservatif contre les coups de soleil et
 gurir les maux de  tte4 ,on la plaait1 
cet effet1 exactement sur la suture du  
crne1  l'y maintenant  l'aide d'un ruban
 auquel elle tait fixe et qui           
s'attachait sous le menton1 bizarrerie  
cousine germaine de celle dont  nous    
parlons4 ,l'ide me vint d'en tirer      
parti1 et je dis au comte que1  bien que
 menac de la mme infortune que les      
autres1 ayant des ennemis  qui          
s'employaient  la lui faire arriver1 il 
pouvait nanmoins s'aller  coucher sans  
crainte1 que j'tais  mme de lui rendre  
un vrai service  d'ami et1 au besoin1 de
 faire un miracle en sa faveur1 pourvu  
que1  sur son honneur1 il s'engaget  en 
garder trs fidlement le secret4  ,il    
devait simplement1 pendant la nuit1     
lorsqu'on irait lui porter le  rveillon1
 si les choses allaient mal pour lui1 me
 faire  ce moment  un signe dont nous   
convnmes4 ,il avait eu l'esprit et les  
oreilles si  rabattus de tout ce qui    
s'tait dit  ce propos que1 son          

imagination  aidant1 ce qu'il redoutait 
arriva2 et1  l'heure dite1 il me fit le 
signe convenu4 ,je lui glissai alors    
l'oreille de se lever comme pour  nous  
mettre dehors1 de s'emparer en manire de
 plaisanterie de la robe  de nuit que je
 portais1 de la mettre 7nous tions  peu 
prs de la  mme taille71 et de la        
conserver jusqu' ce qu'il et excut le   
reste  de mon ordonnance1 qui fut que1  
lorsque nous serions sortis1 il se      
retirt comme pour tomber de l'eau1      
pronont trois fois telles paroles  et ft
 tels mouvements que je lui indiquai4 ,a
 chaque fois1 il devait  ceindre le     
ruban que je lui remis1 en appliquant   
soigneusement sur les  reins la mdaille 
qui y tait attache1 ayant bien soin     
finalement  de l'assujettir1 de telle   
sorte qu'il ne puisse ni se dnouer1 ni  
se  dranger2 et retourner alors en toute
 assurance  sa besogne1 sans  omettre   
d'tendre ma robe sur le lit1 de faon    
qu'elle les couvrt  tous deux1 elle et  
lui4 ,ces singeries constituaient la    

chose capitale  de l'affaire2 de si     
tranges moyens nous semblent en effet ne
 pouvoir  procder que d'une science     
difficile  pntrer1 et par leur insanit  
mme1 ils acquirent importance et        
considration4 ,en somme il est  certain 
qu'en la circonstance1 mon talisman agit
 plus en secondant  l'uvre de ,vnus     
qu'en combattant celle du soleil1       
poussant plus   l'action que remplissant
 un rle de protection4 ,en cette        
occasion1 je  cdai  un mouvement de     
jovialit et de curiosit qui n'est pas   
dans ma  nature2 je suis au contraire   
ennemi de ces simagres qui n'ont pas le 
sens commun2 c'est un genre que je      
n'aime pas1 bien que cette fois j'en    
aie us d'une faon rcrative et           
profitable2 mais si le fait n'est pas   
par lui-mme  rprouver1 il rentre dans un
 ordre d'ides qu'on ne peut  approuver4 
,amasis1 roi d'gypte1 avait pous        
,laodice1 une trs belle fille  grecque2 
et lui qui1 en pareil cas1 tait toujours
 un aimable  compagnon1 se trouva  court

 quand il voulut jouir d'elle4          
,attribuant  le fait  ce qu'elle lui    
avait jet un sort1 il menaa de la  tuer4
 ,comme il arrive  propos de tout ce qui
 est du ressort de  l'imagination1 elle 
le pressa1 pour faire cesser cet tat de 
choses1  de recourir  la dvotion4 ,il   
fit  ,vnus force vux et promesses2  et1 
ds la premire nuit qui suivit ses       
offrandes et ses sacrifices1  il        
recouvrit1 comme par l'intervention de  
la divinit1 la plnitude  de ses moyens2 
cela montre combien les femmes ont tort1
 lorsqu'elles  nous accueillent en      
prenant vis--vis de nous des attitudes  
compasses1  querelleuses1 faisant mine  
de nous repousser2 en en agissant ainsi1
  elles teignent nos ardeurs1 tout en   
les excitant4 ,la bru de ,pythagore     
disait que la femme qui couche avec un  
homme1 doit1 en mme temps  qu'elle te sa
 jupe1 se dpartir de toute pudeur1 et   
n'y revenir qu'en  la revtant4--,l'homme
 qui1 dans ses rapports avec les femmes1
 a eu   souffrir plusieurs msaventures  

semblables1 perd aisment confiance4     
,celui qui1 victime une premire fois de 
son imagination1 subit cette  honte 7et 
elle ne se produit 99 gure qu'aux dbuts 
d'une liaison1 alors  que les dsirs sont
 le plus vifs et le plus ardents et     
qu'en cette  premire rencontre1 tenant  
donner bonne opinion de soi1 on redoute 
d'autant plus de faillir71 ayant mal    
commenc1 prouve de cet accident  un dpit
 qui le met dans un tat d'agitation tel1
 qu'il court grand  risque de ne pas    
mieux se montrer dans les rencontres qui
 suivent4    ,comment les maris doivent 
se comporter dans la couche             
nuptiale4--,les  gens maris se trouvant 
avoir tout leur temps1 ne doivent ni se 
presser1 ni mme tenter d'entrer en      
rapport1 s'ils ne sont entirement  prts2
 il est prfrable1 dans l'tat d'agitation
 et de fivre o l'on  est en pareil      
moment1 de diffrer d'trenner la couche  
nuptiale1 si  dplaisant que ce soit1 et 
d'attendre patiemment un moment o l'on  
soit  plus dispos et plus calme1 que de 

s'exposer  de continuels mcomptes1  pour
 s'tre laiss surprendre et se dsesprer  
d'un premier chec4  ,avant d'entrer en  
possession l'un de l'autre1 celui qui a 
sujet de  douter de lui-mme1 doit       
inopinment1  des moments divers1 essayer
  en se jouant1 provoquant sa belle sans
 s'opinitrer1 de manire   arriver       
connatre si1 oui ou non1 il peut ou ne  
peut pas4 ,que ceux1  au contraire1 qui 
savent qu'en eux les moyens sont        
toujours  hauteur  de leurs dsirs1 se   
gardent pourtant d'en arriver           
l'impuissance1 en  cdant par trop  leur 
fantaisie4    ,nos organes sont sujets  
aller  l'encontre de notre volont1 qui  
elle-mme chappe parfois  toute          
direction4--,c'est avec raison  qu'on   
remarque combien cet organe est         
indpendant de nous-mmes2 nous           
sollicitant souvent fort importunment   
quand nous n'en avons que  faire2 nous  
faisant dfaut parfois tout aussi mal    
propos1 alors  qu'il nous serait de     
toute ncessit2 se mettant en opposition 

directe  avec notre volont1 se refusant 
nettement et obstinment  toutes les     
sollicitations1 soit de notre           
imagination1 soit par attouchements4 ,si
  cependant on arguait de cette         
indpendance de sa part1 pour demander sa
  condamnation1 et que j'ai charge de   
dfendre sa cause1 je hasarderais  que   
cette querelle doit venir du fait de nos
 autres organes1 ses  compagnons1 qui1  
jaloux de son importance et de la       
douceur de son  usage1 ont d comploter  
et soulever le monde contre lui1        
imputant  mchamment  lui seul une faute 
qu'eux-mmes commettent tout comme  lui4 
,car enfin1 rflchissez3 est-il une seule
 partie de notre corps  qui ne se refuse
 souvent  ce qui lui incombe et qui1    
souvent aussi1  n'agisse contre notre   
volont8 ,chacune d'elles obit  des      
impulsions  qui lui sont propres1 qui   
l'veillent et l'endorment en dehors de  
notre consentement4 ,que de fois les    
mouvements involontaires de notre       
visage rvlent des penses que nous       

voudrions tenir secrtes et les  livrent 
ceux qui nous approchent4 ,la cause qui 
fait que cet organe a  des mouvements   
indpendants de nous1 exerce une action  
semblable sur  le cur1 les poumons et le
 pouls2 l'motion fivreuse que produit en
  nous la vue d'un objet agrable1 nous  
pntre tout entier de ses feux1  sans mme
 que nous nous en apercevions4 ,n'y     
a-t-il que ces muscles et  ces veines   
qui se tendent et se distendent1 non    
seulement sans que  nous le voulions1   
mais mme sans que ce soit un effet de   
notre pense4  ,nous ne commandons pas   
nos cheveux de se hrisser1  notre peau  
de  tressaillir de dsir ou de crainte2  
la main fait souvent des mouvements     
inconscients2 la langue se paralyse1 la 
voix se fige  certains  moments4 ,alors 
mme que nous n'avons rien  manger et    
boire1 et que  par suite nous nous      
passerions bien d'y tre incits1 l'apptit
 ne  sollicite-t-il pas en nous l'envie 
de boire et de manger et les organes    
qui s'y emploient1 ni plus ni moins que 

fait cet autre apptit qui  sollicite    
cette partie de nous-mmes qui se trouve 
incrimine et qui1  comme le premier1    
s'teint aussi sans raison1 quand bon lui
 semble8    ,les organes par lesquels se
 dcharge le ventre1 n'ont-ils pas  des  
mouvements de rtraction et de dilatation
 qui se produisent  spontanment et malgr
 nous1 tout comme ceux qui concourent au
  fonctionnement des organes gnitaux8   
,pour dmontrer la puissance  de notre   
volont1 saint ,augustin cite avoir vu   
quelqu'un qui avait  possibilit de      
produire1 quand il le voulait1 une      
vacuation sonore  de gaz intestinaux2   
,vivs1 glossateur de saint ,augustin1   
renchrit  sur cette citation par        
l'exemple d'un individu de son temps    
qui1   cette possibilit1 joignait celle 
de donner  ces bruits une sonorit       
proportionne au ton de voix plus ou     
moins lev sur lequel on le lui          
demandait2 ce ne sont pas l cependant   
des preuves irrfutables d'une  obissance
 absolue de cette partie de notre corps 

qui1 d'ordinaire1  est plus indiscrte et
 moins ordonne dans ses manifestations  
parfois  indisciplines4 ,je connais une 
personne chez qui cette partie          
d'elle-mme est si turbulente et si peu  
traitable que1 depuis quarante  ans1    
elle est tourmente par cette infirmit de
 ne pouvoir se contenir2  cette         
vacuation est chez elle1 pour ainsi     
dire1 continue1 sans  accalmie1 et parat
 devoir demeurer telle jusqu' sa mort4  
,combien de  fois l'impossibilit de se  
soulager de la sorte1 n'a-t-elle pas t  
cause de souffrances qui nous torturent 
comme les approches d'une mort  des plus
 douloureuses2 en ce qui me touche1 que 
n'a-t-il plu  ,dieu  que je ne le sache 
que par ou dire2 et pourquoi l'empereur 
,claude1 en  octroyant  chacun la libert
 de donner1 sur ce point1 libre cours   
la  nature1 en quelque endroit que nous 
nous trouvions1 n'a-t-il pu aussi  nous 
en donner la possibilit6    ,mais notre 
volont elle-mme1 dont nous revendiquons 
ici l'autorit  mconnue1 combien         

n'avons-nous pas1  bon droit1 encore    
plus sujet de  lui reprocher de son     
esprit d'opposition et de rbellion1 en  
raison de  ses drglements et de ses     
dsobissances6 ,veut-elle toujours ce que
  nous voudrions qu'elle voult8 ,ne     
veut-elle pas souvent1 alors qu'il  est 
vident que nous en serons lss1 ce que   
nous lui dfendons de  vouloir8 ,se      
laisse-t-elle toujours conduire par les 
conseils judicieux  de notre raison8    
,enfin1 pour la dfense de cet organe    
dont je suis l'avocat1 je demande  que  
l'on considre qu'en ce qui touche ce qui
 lui est reproch1 sa  cause est         
insparablement lie  celle d'un autre1   
son associ2 les  deux causes se         
confondent et pourtant mon client est le
 seul qu'on  incrimine1 parce qu'il est 
contre lui des arguments et des mfaits  
dont on ne saurait faire reproche  son  
complice1 auquel on peut  bien imputer  
ses provocations parfois inopportunes1  
mais jamais de  se refuser2 encore ses  
provocations sont-elles discrtes et     

d'allure  tranquille4 ,on peut juger par
 l de l'animosit et du mal-fond         
manifestes de l'accusation4--,quoi qu'il
 en soit1 avocats et juges  auront beau 
discuter et rendre des sentences1 la    
nature n'en continuera  pas moins son   
train2 si elle a dot cet organe de      
quelque privilge  particulier1 c'est    
avec juste raison1 attendu que seul il  
perptue  l'immortalit chez les mortels1 
uvre divine au dire de ,socrates1 et    
que lui-mme est amour1 dsir             
d'immortalit1 dmon immortel4    ,du seul
 fait de l'imagination1 les maladies    
peuvent se gurir ou  s'aggraver4--,de   
deux compagnons affligs d'crouelles1    
venus ensemble  d',espagne pour en      
obtenir la gurison1 l'un croit aux      
pratiques qui  doivent la produire et   
laisse son mal en ,france1 l'autre le   
remporte  avec lui2 l'imagination1 en   
pareille matire1 joue un tel rle1 que   
c'est pour cela qu'on n'opre que sur des
 sujets qui tmoignent  de dispositions  
cet effet4 ,pourquoi les mdecins1 avant 

d'agir1  s'appliquent-ils  mettre leurs 
malades en confiance1 en leur donnant   
des assurances auxquelles eux-mmes ne   
croient pas1 si ce n'est  pour que leur 
imagination supple  l'inefficacit prvue 
de leurs  remdes8 ils n'ont garde       
d'oublier ce qu'a crit un des matres    
dans  leur art1 que certains malades se 
sont trouvs dlivrs de leur mal1  par la 
seule vue des apprts de l'opration4--,je
 trouve confirmation  de cet effet de   
l'imagination1 dans ce fait que m'a cont
 un garon  apothicaire qu'employait feu 
mon pre4 ,ce garon1  l'esprit simple1   
tait de nationalit suisse1 nation o les 
gens sont srieux et peu  enclins au     
mensonge4 ,il avait1 pendant de longues 
annes1 eu affaire  avec un marchand de  
,toulouse qui tait maladif1 atteint de  
la pierre  et avait frquemment besoin de
 lavements1 pour lesquels il se faisait 
dlivrer par les mdecins des ordonnances 
appropries  son mal du  moment4 ,on les 
lui apportait avec le crmonial          
d'habitude2 souvent il  s'assurait au   

pralable qu'ils n'taient pas trop       
chauds1 puis il se  couchait1 se mettait
 sur le ct et on oprait comme il est de 
rgle1  sauf que l'injection du liquide  
n'tait pas faite4 ,l'apothicaire se     
retirait alors et le patient1 accommod  
comme si le lavement avait t            
effectivement administr1 en ressentait  
le mme effet qu'on prouve  en pareil    
cas2 si le mdecin ne trouvait pas cet   
effet suffisant1 on  en administrait    
deux ou trois autres1 toujours de la mme
 faon4 ,mon  tmoin m'affirmait sur      
serment que1 pour rduire la dpense1 car 
le  malade payait ces clystres comme    
s'il les avait reus1 la femme de  ce    
client avait quelquefois essay d'y faire
 mettre simplement de  l'eau tide2 mais 
chaque fois le rsultat avait rvl la     
supercherie1  l'effet n'avait pas t tel 
qu'il tait attendu et il avait fallu en 
revenir  la premire manire4    ,une     
femme1 croyant1 en mangeant du pain1    
avoir aval une pingle1  criait et se    
dmenait1 disant prouver une douleur     

insupportable dans  le gosier o elle    
s'imaginait sentir l'pingle arrte4      
,comme il n'y  avait ni enflure1 ni quoi
 que ce soit de manifeste au dehors1 une
  personne avise jugea que c'tait un    
effet d'imagination provenant de  ce    
qu'elle avait d avoir la gorge rafle au 
passage par un morceau  de son pain4    
,elle la fit vomir1 et dans ce qu'elle  
rendit1 jeta   la drobe une pingle      
tordue4 ,la femme se figurant que c'tait
 son  pingle qu'elle avait rendue1 la   
douleur qu'elle ressentait disparut     
subitement4--,je sais un gentilhomme    
qui1 trois ou quatre jours aprs  avoir  
trait chez lui bonne compagnie1 se      
vanta1 en manire de  plaisanterie1 de   
lui avoir fait manger un chat en pt1 ce 
qui n'tait  pas4 ,une demoiselle1 qui   
tait du nombre des convives1 en conut   
une  telle horreur1 qu'elle en eut la   
fivre et un si grand drangement         
d'estomac1 qu'on ne put la sauver4      
,les btes elles-mmes peuvent en         
ressentir les effets4--,les btes        

elles-mmes sont1 comme nous1 sujettes   
aux effets de l'imagination1  tmoin les 
chiens qui se laissent mourir de        
chagrin1 lorsqu'ils  perdent leur matre4
 ,c'est un effet analogue qui les fait  
japper et se  trmousser sous l'influence
 d'un songe1 pendant leur sommeil2 et   
aussi  que1 tout en dormant1 les chevaux
 hennissent et se dbattent4    ,notre   
imagination est susceptible d'agir mme  
sur d'autres que sur  nous4--,tout ce   
qui prcde1 peut tre attribu  la liaison 
intime  qui rgne entre le corps et l'me 
et amne entre eux un change             
d'impressions4 ,il n'en est plus ainsi  
quand notre imagination agit1  non plus 
seulement sur nous-mmes1 mais sur       
autrui4 ,de mme que la  maladie d'un    
corps se transmet  un autre corps1 ainsi
 qu'il arrive  dans le cas de la peste1 
de la vrole1 de maux d'yeux o le mal va 
de  l'un  l'autre3 ,en regardant des    
yeux malades1 les yeux le deviennent    
eux-mmes2 beaucoup de maux se           
communiquent ainsi1 souvent d'un corps  

un autre 7,ovide72 de mme l'imagination1
 vivement excite1 peut  produire des    
manations ayant action sur un autre     
tre4--,l'antiquit  nous a transmis le   
souvenir de femmes de la ,scythie qui1  
animes et  courrouces contre quelqu'un1 
le tuaient par la seule force de leur   
regard4--,les tortues et les autruches  
couvent leurs ufs simplement  en les    
regardant1 ce qui suppose que leurs yeux
 possdent  un certain  degr la facult   
d'mettre et de propulser un fluide      
quelconque4--,les  sorciers passent pour
 avoir le mauvais il3 ,je ne sais quel  
il  fascine mes tendres agneaux         
7,virgile72 pour moi1 je n'ai aucune    
croyance dans le pouvoir de ceux qui se 
disent magiciens4--,quoi  qu'il en soit1
 nous voyons ce fait de femmes enceintes
 imprimant aux  enfants qu'elles portent
 dans leur sein des marques des carts de
 leur  imagination ou des fantaisies    
qu'elles peuvent avoir2 tmoin celle qui 
engendra ,ludovic le ,more4 ,il a t     
prsent au roi ,charles1 roi de  ,bohme  

et empereur1 une fille des environs de  
,pise1 toute velue1 aux  poils hrisss1  
ce que sa mre attribuait  ce qu'elle    
l'avait conue1  ayant sous les yeux1    
appendue prs de son lit1 une image de   
saint  ,jean-,baptiste4    ,il en est de
 mme des animaux1 comme nous le voyons  
par les brebis de  ,jacob1 par les      
perdrix et les livres que1 dans les     
montagnes1 la neige  fait tourner  la   
couleur blanche4--,on a vu dernirement  
chez moi1 un  chat guettant un oiseau   
perch au haut d'un arbre2 ils se        
regardrent  fixement avec intensit      
pendant quelques moments1 puis l'oiseau 
se  laissa tomber comme mort1 entre les 
pattes du chat1 soit qu'il ait t  fascin
 par un effet de son imagination1 soit  
qu'il ait cd  quelque  force attractive 
manant du chat4    ,montaigne cite les  
faits qui arrivent  sa connaissance1    
sans se  proccuper de leur exactitude2  
il se borne  en prendre texte pour ses  
rflexions4--,ceux qui s'occupent de     
chasse au faucon1 connaissent ce  conte 

d'un fauconnier qui pariait qu'en fixant
 avec persistance les  yeux sur un milan
 planant dans l'air1 il l'amnerait1 par 
la seule  puissance de son regard1      
abaisser son vol au ras de terre et qui 
y  parvenait1 dit-on2 car je ne le      
garantis pas1 laissant  ceux auxquels   
je les emprunte1 la responsabilit des   
histoires que je rapporte4 ,les         
rflexions que j'mets sont de moi2 elles 
s'appuient sur la raison1 non  sur les  
faits2 chacun peut y joindre les        
exemples qu'il juge  propos2  quant     
celui qui n'en a pas  ajouter1 qu'il se 
garde de croire que  ceux-ci soient les 
seuls1 tant ce qui arrive est en toutes 
choses  nombreux et vari2 du reste si je
 n'appareille pas suffisamment mes      
exemples1 qu'un autre leur en substitue 
d'autres qui conviennent mieux2  quant  
moi1 99 j'estime qu'en procdant comme je
 le fais1 je rponds  bien au but que je 
me propose4 ,c'est ce qui fait que dans 
l'tude   laquelle je me livre1 de nos   
murs et de nos passions1 les tmoignages 

les plus extraordinaires1 pourvu qu'ils 
soient possibles1 me servent  comme     
s'ils taient vrais2 que ce soit arriv   
,rome ou  ,paris1   ,jean ou  ,pierre1  
ils nous montrent toujours une faon de  
ce que peut  la nature humaine et cela  
suffit pour attirer utilement mon       
attention4  ,j'en ai connaissance1 et en
 fais mon profit1 que ce soit fiction ou
  ralit2 et1 parmi les divers           
enseignements que souvent l'on peut     
tirer d'une mme histoire1 je retiens1   
pour m'en servir1 celui qui se  prsente 
comme le plus rare et le plus           
remarquable4 ,il y a des auteurs  qui   
s'appliquent surtout  faire connatre les
 vnements2 pour moi1 si  je pouvais1 je 
viserais plutt  chercher  en dduire les 
consquences  qui peuvent en advenir4 ,il
 est1 avec juste raison1 permis dans les
  coles2 d'admettre la similitude des   
faits l mme o il n'y en a pas2  ce n'est
 pourtant pas ainsi que j'en agis1 et   
plus scrupuleux encore   cet gard que je
 ne le serais si c'tait de l'histoire   

que j'crivais1  je me suis interdit     
d'altrer dans les exemples que je donne 
ici1 tirs  de ce que j'ai lu1 entendu1  
fait ou dit1 jusqu'aux plus petites et  
plus  insignifiantes circonstances2 je  
me suis fait un cas de conscience de  ne
 pas y changer un iota2 cela peut       
arriver du fait de mon ignorance1  c'est
 alors  mon insu4    ,le rle de         
chroniqueur ne convient gure  un        
philosophe ni  un  thologien2 pourquoi  
lui-mme s'est refus  crire la chronique 
de son temps4--,a cet gard1 je me prends
 parfois  penser comment  un thologien1 
un philosophe et autres1 joignant une   
conscience  scrupuleuse  une grande     
prudence1 peuvent se rsoudre au rle de  
chroniqueur4 ,comment peuvent-ils       
certifier des faits qui ne reposent  que
 sur des rumeurs publiques1 rpondre des 
penses de personnages qui  leur sont    
inconnus et donner leurs conjectures    
pour argent comptant1  alors qu'ils     
hsiteraient  affirmer sur la foi du     
serment1 devant  la justice1 des actes  

auxquels seraient mls divers individus1 
lors  mme que ces actes se seraient     
passs en leur prsence1 et qu'il n'est   
personne avec qui ils seraient          
intimement lis1 dont ils accepteraient  
de se porter garants d'une faon absolue4
 ,je considre du reste comme  moins     
hasardeux d'crire sur le pass que sur le
 prsent1 parce que  dans le premier cas 
l'crivain ne fait que relater des       
vnements de  l'authenticit desquels     
d'autres sont responsables4    ,quelques
 personnes me pressent d'crire sur les  
affaires de mon temps1  estimant que    
plus qu'un autre je puis le faire sans  
passion et que  je les connais pour les 
avoir vues de plus prs1 ayant approch   
les  chefs des divers partis4 ,mais     
elles ignorent que je ne saurais m'en   
donner la peine1 alors que je devrais en
 retirer autant de gloire que           
,salluste1 tant ennemi jur de tout ce   
qui est obligation et demande  assiduit 
et constance4 ,rien n'est si contraire  
mon style1 qu'une  narration suivie et  

tendue2 j'ai l'haleine courte et1 pour  
tout ce  que je fais1 il faut m'y       
reprendre  plusieurs fois4 ,je ne sais  
ni  dresser le plan d'un ouvrage1 ni le 
dvelopper2 je suis plus ignorant  qu'un 
enfant des locutions et des expressions 
affrentes aux choses les  plus          
ordinaires2 et cependant je me suis mis 
crire ce que je suis  en mesure de dire1
 mais je le fais  ma manire2 si je      
prenais modle  sur un auteur quelconque1
 il pourrait arriver que je ne sois pas 
de  taille  l'imiter2 et puis1 libre    
comme je le suis par nature1 j'eusse    
certainement port sur les choses et les 
personnes des jugements que1  moi-mme et
 selon toute raison1 j'aurais estim     
dpasser les bornes et  tre punissables4 
,plutarque pourrait dire que si les     
faits qu'il rapporte dans ses  ouvrages 
sont tous et en tous points conformes   
la vrit1 le mrite  en revient  ceux qui 
les lui ont fournis2 mais que s'ils sont
 utiles   la postrit et prsents de      
manire  mettre la vertu en relief1      

c'est  lui-mme qu'il le doit4 ,peu      
importe qu'un fait remontant  une  poque
 loigne1 soit racont d'une faon ou d'une
 autre2 c'est moins  dangereux qu'une   
erreur dans une ordonnance mdicale4     
,,chapitre ,,xxi4    ,ce qui est profit 
pour l'un est dommage pour l'autre4     
,dans toute profession1 on ne fait bien 
ses affaires qu'aux dpens               
d'autrui4--,demades1 d',athnes1 pronona 
une condamnation contre un  homme de    
cette ville qui faisait commerce des    
choses ncessaires aux  enterrements1 lui
 reprochant d'en tirer un trop grand    
profit1 qui ne  pouvait se produire sans
 la mort de beaucoup de gens4 ,ce       
jugement ne me  semble pas quitable1    
parce qu'il n'y a profit pour personne1 
sans que  ce ne soit aux dpens d'autrui1
 et qu' ce compte1 tout gain de toute   
nature serait condamnable4    ,le       
marchand ne fait bien ses affaires que  
parce que la jeunesse aime le  plaisir2 
le laboureur1 que lorsque le bl est     
cher2 l'architecte1 quand  les maisons  

tombent en ruine2 tout ce qui tient  la 
magistrature1  vit de nos procs et de   
nos querelles2 les ministres de la      
religion  eux-mmes tirent honneur et    
profit de notre mort et de nos          
faiblesses  qu'il nous faut racheter2   
aucun mdecin1 ainsi que le dit le       
comique  grec de l'antiquit1 ne voit    
avec satisfaction ses amis eux-mmes se  
bien porter2 non plus que le soldat1 son
 pays en paix avec les peuples  voisins2
 et ainsi du reste4 ,et1 qui pis est1   
chacun qui regarde en  lui-mme1 y voit  
que la plupart des souhaits qu'il fait  
au plus profond  de son cur1 ne se      
ralisent qu'aux dpens d'autrui qu'ils   
ont pour  point de dpart4 ,en y         
rflchissant1 il me parat qu'en cela la  
nature  ne se dpartit pas de son        
principe essentiel1 car les physiciens  
admettent que toute chose ne nat1 ne se 
dveloppe et crot que par  l'altration et
 la transformation d'une autre3 ,ds     
qu'une chose  quelconque change de      
manire d'tre1 il en rsulte aussitt la   

mort de  ce qu'elle tait auparavant     
7,lucrce74          ,,chapitre ,,xxii4  
,des coutumes et de la circonspection   
apporter dans les modifications   faire 
subir aux lois en vigueur4      ,de la  
force de l'habitude4--,celui-l me parat 
avoir trs bien  apprci la force de      
l'habitude auquel est due l'invention de
 ce conte  d'une femme de la campagne   
qui1 ayant coutume de caresser et de    
porter  dans ses bras un veau depuis sa 
naissance et le faisant chaque jour1  en
 arriva1 par habitude1  le porter       
encore1 alors qu'il fut devenu un  buf  
de grande taille2 car la coutume1 en    
vrit1 est une imprieuse  et perfide     
matresse d'cole4 ,peu  peu1  la drobe1  
elle prend  autorit sur nous2 ses       
commencements sont doux et humbles2 avec
 le  temps1 elle s'implante et          
s'affermit1 et en arrive  nous montrer  
un  visage absolu et tyrannique1 vers   
lequel nous n'osons mme plus lever  les 
yeux4 ,nous la voyons violenter la      
nature1 dans ses accidents comme  dans  

ses rgles3 ,l'usage est le plus sr guide
 en toutes choses  7,pline74 ,je me     
range  cet gard  l'ide qu'exprime       
l'antre qu'a  imagin ,platon dans sa    
,rpublique et conois que1 bien souvent1 
les  mdecins soient amens  lui          
subordonner les traitements que leur art
  leur indique d'ordonner2 c'est par    
elle que le roi ,mithridate parvint     
faire supporter le poison  son estomac2 
que la fille cite par ,albert  en tait  
arrive  vivre d'araignes2 que dans les  
nouvelles ,indes  des peuples1 d'assez  
d'importance1 ont t trouvs1 sous des    
climats  divers1 qui les mangent1 en    
font provision1 s'en nourrissent1 et    
font  de mme des sauterelles1 fourmis1  
lzards1 chauves-souris1 qu'ils  font    
cuire et apprtent  des sauces varies2 un
 crapaud1 en temps de  disette1 s'y est 
vendu six cus4 ,pour d'autres peuplades1
 nos aliments  et nos viandes seraient  
mortels et vnneux3 ,grande est la force 
de  l'habitude2 par elle1 le chasseur   
passe la nuit dans la neige ou se  brle 

au soleil de la montagne2 l'athlte1     
meurtri du ceste1 ne pousse  pas mme un 
gmissement 7,cicron74    ,ces exemples  
que nous trouvons  l'tranger1 ne sont   
pas si tranges  qu'ils paraissent1 si   
nous considrons ce que nous sommes  mme 
de  constater journellement1 combien    
l'habitude atrophie nos sens4 ,pas      
n'est besoin pour cela de citer ce que  
l'on dit des gens qui habitent  prs des 
cataractes du ,nil2 non plus que la     
thorie mise par les  philosophes sur la 
musique cleste que produisent1 en       
s'effleurant dans  le cours de leurs    
rvolutions1 les astres1 corps solides et
 polis1  dont le lger frottement des uns
 contre les autres doit certainement    
occasionner une merveilleuse harmonie1  
aux accents et au rythme de  laquelle   
leurs contours et leurs orbites se      
modifient4 ,de cette  musique1 si       
intense qu'elle soit1 personne ne       
s'aperoit ici-bas1 en  raison de sa     
continuit qui fait que notre oue y est  
habitue et ne  la peroit plus1 tout     

comme les gyptiens qui n'entendent pas  
le bruit  des cataractes1 si considrable
 qu'il soit4 ,il suffit d'observer les  
marchaux ferrants1 les meuniers1 les    
armuriers1 qui ne rsisteraient  pas au  
vacarme qu'ils font continuellement1    
s'ils le percevaient1  comme nous le    
percevons nous-mmes4--,mon collet de    
fleurs flatte mon  odorat quand je      
commence  le porter2 mais1 au bout de   
trois jours1  ceux qui m'approchent sont
 seuls  s'apercevoir de la bonne odeur  
qu'il rpand4--,ce qui est plus tonnant  
encore1 c'est que malgr des  intervalles
 et des interruptions de longue dure1   
l'habitude puisse  continuer l'effet des
 impressions qu'elle a produit sur nos  
sens1  ainsi qu'il arrive  ceux qui     
habitent prs des clochers4 ,chez moi1   
je loge dans une tour o1 matin et soir1 
une fort grosse cloche sonne  l',ave    
,maria4 ,ce tintamarre va jusqu' branler
 la tour2 dans les  premiers jours il   
m'est insupportable2 mais en peu de     
temps je m'y  fais1 au point que je     

l'entends sans qu'il me gne et que      
souvent il ne  m'veille mme plus4       
,les vices prennent pied chez l'enfant  
ds le bas ge et devraient tre  combattus
 ds ce moment4--,platon grondait un     
enfant qui jouait aux  noix2 l'enfant   
lui rpondit3 ,tu me grondes pour bien   
peu de chose4  ,l'habitude1 rpliqua     
,platon1 n'est pas une chose de         
peu4--,j'estime  que nos plus grands    
vices s'implantent en nous ds notre plus
 jeune  enfance1 et que la partie       
principale de notre ducation est entre  
les mains de nos nourrices4 ,il est des 
mres pour lesquelles c'est  un          
passe-temps que de voir leur enfant     
tordre le cou  un poulet1  s'amuser     
martyriser un chien ou un chat2 et des  
pres assez sots  pour1 lorsque leur fils
 frappe ou injurie un paysan ou un      
laquais qui  ne se dfend pas1 y voir le 
signe prcurseur d'une me martiale2 ou   
des dispositions  la gentillesse1 en le 
voyant jouer adroitement1   un camarade1
 un mchant tour ou quelque malicieuse   

perfidie4 ,ce  sont pourtant l le point 
de dpart et des indices certains de la  
cruaut1 de la tyrannie et de la         
trahison2 ces vices y sont en germe1  se
 dveloppent graduellement et d'autant   
plus qu'ils passent dans les  habitudes4
 ,il est trs dangereux d'excuser ces    
vilains penchants1 en  arguant de la    
jeunesse de l'enfant et du peu          
d'importance de l'acte2  premirement1   
parce que c'est la nature qui parle en  
lui1 et elle s'y  montre d'autant plus  
sous son vrai jour1 qu'il est plus jeune
 et que  ce sont ses dbuts2 secondement1
 parce que la laideur d'une mauvaise    
action ne dpend pas du dommage caus1 de 
la diffrence des cus aux  pingles1 elle 
est en elle-mme4 ,je ne trouve pas      
judicieux de dire3  ,ce n'est qu'une    
pingle qu'il a vole2 il ne l'et pas     
fait1 s'il se  ft agi d'cus2 ce qu'il   
faut dire1 c'est3 ,il a vol une pingle1 
il  est capable de voler des cus4       
,apprenons soigneusement aux enfants    
har les vices auxquels ils sont enclins2

 faisons-en ressortir  leurs  yeux la   
laideur naturelle et amenons-les1 non   
seulement  viter de s'y  abandonner1    
mais surtout  les dtester du fond du    
cur2 que l'ide  mme qui peut leur en    
venir leur fasse horreur1 sous quelque  
masque  qu'ils se prsentent4    ,je sais
 bien que pour avoir t1 dans mon        
enfance1 lev  aller  toujours droit     
devant moi1 sans me dtourner des grands 
chemins battus  et n'avoir jamais t port
  mler  mes jeux d'enfant de petites    
intrigues ou de la tromperie 7les jeux  
d'enfant sont-ils des jeux et  ne       
faut-il pas y voir ce qui1 chez eux1    
constitue leurs actes les plus          
srieux871 il n'est passe-temps si futile
 o je n'apporte de moi-mme1  par le seul
 effet de ma nature et sans effort1 une 
extrme rpugnance   tromper4 ,quand je   
manie les cartes1 que l'enjeu soit      
monnaie de cuivre  ou monnaie d'or1 que 
je gagne ou que je perde1 que je joue   
contre ma  femme et ma fille1 peu       
m'importe1 ma manire de jouer est la mme

 que  si c'tait pour de bon4 ,en tout et
 partout1 mes propres yeux suffisent    
me tenir en garde contre moi-mme2 il n'y
 en a pas qui me surveillent  de si prs1
 ni que je redoute davantage de         
scandaliser4    ,habilet  laquelle on   
peut atteindre par l'habitude4--,je     
viens de  voir chez moi un homme de     
petite taille1 n  ,nantes1 venu au monde
  sans bras1 qui a si bien exerc ses    
pieds  faire ce que d'autres font  avec 
les mains1 qu'ils en ont presque oubli  
leur office naturel4 ,au  demeurant1 il 
les appelle ses mains et en use pour    
tailler1 charger un  pistolet et le     
faire partir1 enfiler une aiguille1     
coudre1 crire1 ter  son bonnet1 se      
peigner1 jouer aux cartes et aux ds     
qu'il mle et agite  avec autant de      
dextrit que pas un4 ,l'argent que je lui
 ai donn 99  7car il gagne sa vie  se   
faire voir71 il l'a pris avec son pied1 
comme  nous avec la main4--,j'en ai vu  
un autre1 encore enfant1 qui1 n'ayant   
pas de mains1 maniait avec un repli de  

son cou une pe  deux mains1  une        
hallebarde1 les jetant en l'air1 les    
rattrapant2 lanait une dague  et faisait
 claquer un fouet1 aussi bien que       
n'importe quel charretier  de ,france4  
,puissance de la coutume sur les        
opinions1 elle est cause de la  diversit
 des institutions humaines4--,mais o    
l'on juge bien mieux  des effets de     
l'habitude1 c'est par les tranges       
impressions qu'elle  produit sur nos    
mes1 o elle trouve moins de rsistance4  
,quelle  action n'est-elle pas          
susceptible d'exercer sur nos jugements 
et nos  croyances4 ,laissons de ct la   
question religieuse  laquelle se        
trouvent mles tant d'impostures dont    
tant de grandes nations et tant         
d'hommes capables ont t imbus1 question 
tellement en dehors de notre  pauvre    
raison humaine1 qu'on est bien excusable
 de s'y perdre1 si1  par faveur divine1 
on n'a pas t tout particulirement clair2
 sur  toute autre question1 y a-t-il une
 opinion1 si bizarre soit-elle1 que     

l'habitude n'ait introduite et fait     
sanctionner par les lois1 partout  o    
elle l'a jug  propos2 et combien est    
juste cette exclamation1 que  nous      
trouvons dans un auteur latin3 ,quelle  
honte pour un physicien1  qui doit      
poursuivre sans relche les secrets de la
 nature1 d'allguer  la coutume1 pour    
preuve de la vrit 7,cicron74            
,coutumes bizarres de certains          
peuples4--,il ne vient  l'imagination   
humaine aucune fantaisie si dpourvue de 
sens1 dont on ne trouve des  exemples   
dans quelque usage pass dans les murs   
d'un pays ou d'un  autre et que par     
suite notre raison n'admette et         
n'explique4--,il est  des peuples o on  
tourne le dos  qui l'on salue et o on ne
 regarde  jamais qui l'on veut          
honorer4--,il en est o quand le roi     
crache1 la  dame de la cour la plus en  
faveur tend la main2 chez un autre1 ce  
sont  en pareil cas les plus haut placs 
de son entourage qui se baissent et1    
avec un linge1 ramassent sur le sol ce  

qui l'a souill4--,a ce propos1  une     
anecdote3    ,un gentilhomme franais1   
rput pour ses reparties1 se mouchait    
toujours avec les doigts1 chose fort    
contraire  nos usages4 ,dfendant  sa    
manire de faire1 il me demanda pour quel
 motif ce sale produit de  nos humeurs  
tait  ce point privilgi1 que nous       
prparons un beau  linge bien fin pour le
 recevoir2 et pourquoi1 ce qui est pis1 
nous  l'empaquetons ensuite et le       
serrons si prcieusement sur nous2 qu'il 
y avait l de quoi donner mal au cur1    
beaucoup plus que de voir  s'en         
dbarrasser n'importe o1 comme nous      
agissons de toute chose  malpropre4 ,je 
trouvai que son observation n'tait pas  
compltement  draisonnable2 l'habitude   
m'avait empch jusqu'alors de            
m'apercevoir  de cette tranget1 qui nous
 rpugnerait profondment1 si elle nous   
tait prsente comme pratique dans un pays
 autre que le ntre4--,les  miracles     
rsultent de notre ignorance des lois de 
la nature et ne  vont pas  l'encontre2  

mais l'habitude enlve  notre jugement la
  saine apprciation des choses4 ,les    
,barbares ne sont pas pour nous un      
sujet d'tonnement plus grand que nous ne
 le sommes pour eux1 ni en  moins       
d'occasions2 chacun en conviendrait si1 
aprs avoir rflchi   tous ces exemples   
que nous prsentent les temps passs et   
les pays  lointains1 il savait mditer   
sur ceux qu'il trouve dans son propre   
milieu et en raisonner judicieusement4  
,la raison humaine est un mlange        
confus1 o toutes les opinions1 toutes   
les coutumes1 de quelque nature         
qu'elles soient1 trouvent galement      
place2 elle embrasse une infinit  de    
matires1 sous un nombre infini de formes
 diverses4--,je reviens  maintenant  mon
 sujet4    ,il est des peuples o1 sauf  
sa femme et ses enfants1 personne ne    
parle  au roi que par                   
intermdiaires4--,chez une nation1 les   
vierges montrent   dcouvert les parties 
du corps que la pudeur commande de      
drober  la  vue2 tandis que l mme1 les  

femmes maries les couvrent et les       
cachent  avec soin4--,ailleurs1 on a la 
coutume1 qui n'est pas sans rapport avec
  la prcdente1 de ne considrer la       
chastet comme obligatoire que dans  le  
mariage4 ,les filles peuvent se donner  
leur gr2 se faire avorter  au moyen de  
drogues spciales1 si elles deviennent   
enceintes1 et cela  au vu et au su de   
tout le monde4--,ailleurs1 lorsqu'un    
marchand se  marie1 tous les marchands  
invits  la noce1 couchent avec la marie1
  avant le mari2 et1 plus il y en a1    
plus il en rsulte pour elle  d'honneur  
et de considration pour son courage et  
son endurance4 ,il  en est de mme1 si   
c'est un officier qui se marie1 si c'est
 un noble1  et ainsi des autres2        
toutefois1 si c'est un laboureur ou     
quelqu'un du  bas peuple1 c'est au      
seigneur qu'il appartient de coucher    
avec elle2  et ce faisant1 chacun       
l'exhorte1  qui mieux mieux1  garder    
fidlit   son mari4--,dans certains pays1
 on trouve des maisons publiques de     

dbauche o les hommes remplacent les     
femmes et o se pratiquent des           
mariages4--,on en voit o les femmes vont
  la guerre en mme temps que  leurs     
maris1 et non seulement prennent part au
 combat1 mais encore   l'exercice du    
commandement2--o on ne porte pas        
seulement des bagues  au nez1 aux lvres1
 aux joues1 aux orteils des pieds1 mais 
aussi des  tiges d'or1 parfois assez    
lourdes1 qui se portent transperant les 
extrmits des seins et les fesses2--o1 en
 mangeant1 on s'essuie les  doigts aux  
cuisses1 aux bourses des organes        
gnitaux1  la plante des  pieds4--,il en 
existe o les enfants n'hritent pas1 ce  
sont les frres  et les neveux2 ailleurs1
 ce sont les neveux seulement1 sauf     
lorsqu'il  s'agit de la succession du   
prince4--,nous voyons1 dans d'autres    
pays1  les biens tre en commun2 et des  
magistrats1 dont les actes sont sans    
appel1 tre prposs  la culture des       
terres1 sur toute l'tendue du           
territoire1 et  la rpartition des       

produits1 suivant les besoins  de       
chacun2--les enfants qui meurent1 tre   
pleurs1 et la mort des  vieillards tre  
fte par des rjouissances2--les hommes et
 les femmes  coucher ple-mle1 par dix ou
 douze1 dans un mme lit2--les femmes qui
  ont perdu leur mari de mort violente1 
pouvoir se remarier2 les autres  ne le  
pouvoir pas2--tre fait si peu de cas de 
la femme1 qu'on tue   leur naissance les
 enfants du sexe fminin1 sauf  aller    
acheter des  femmes dans les pays       
voisins1 quand besoin en est2--les maris
 avoir  possibilit de rpudier leurs     
femmes1 sans qu'ils aient  donner de    
raison2 et cette possibilit refuse aux  
femmes1 quels que soient  les motifs    
qu'elles pourraient avoir  allguer2--les
 maris tre en  droit de les vendre1 si  
elles sont striles4--,il en est o1 quand
  une personne meurt1 on fait cuire son 
corps1 puis on le pile jusqu'  ce qu'il 
soit rduit en bouillie2 et cette        
bouillie1 on la mle au  vin et on la    
boit4--,la spulture la plus envie est1  

chez certains1  d'tre mang par des      
chiens2 chez d'autres1 par des          
oiseaux4--,on croit  ailleurs que les   
mes qui1 aprs la mort1 ont mrit d'tre   
heureuses1  demeurent en pleine libert1 
dans des lieux pleins de dlices1 o      
elles jouissent de tout ce qui peut tre 
agrable2 et que1 lorsque  rsonne un cho1
 ce sont elles que nous entendons4--,il 
y a des peuples  qui combattent dans    
l'eau1 et qui1 tout en nageant1 se      
servent avec  adresse de leur           
arc4--,chez certains1 hausser les paules
 et baisser  la tte sont le signe de la 
sujtion2 et en entrant dans la demeure  
du roi1 on te sa chaussure4--,il en est 
o des eunuques sont chargs  de la garde 
des femmes voues  la vie religieuse2 et 
pour empcher  qu'elles ne conoivent de  
l'amour pour eux1 on mutile  leurs      
gardiens  le nez et les lvres2 chez les 
mmes les prtres se crvent les yeux1     
pour avoir plus de facilit d'approcher  
les dmons et recueillir leurs           
oracles2--o chacun fait un dieu de ce   

qui lui plat3 le chasseur1 d'un  lion ou
 d'un renard2 le pcheur1 de certains    
poissons2 o des idoles  sont leves      
toute action ou passion humaine1 et o le
 soleil1 la  lune1 la terre sont les    
divinits principales2 le serment y      
consiste   toucher la terre1 en         
regardant le soleil2 la viande et le    
poisson  s'y mangent crus2--o les       
serments les plus solennels se prtent en
  jurant par le nom de quelque personne 
trpasse1 dont la mmoire est  en         
vnration1 et posant la main sur sa      
tombe2--o 99 chaque anne1  comme cadeau 
de nouvel an1 le roi envoie du feu aux  
princes1 ses  vassaux2 quand ce feu est 
apport1 tout autre qui se trouve tre    
allum  99 dans la maison est teint2 et1 
sous peine de se rendre coupable de     
lse-majest1 les serfs de chacun de ces  
princes1 doivent venir s'en  procurer   
nouveau chez lui2--o quand le roi1 pour 
se consacrer aux  pratiques religieuses1
 abdique1 ce qui arrive souvent1 son    
hritier  immdiat est galement oblig     

d'abdiquer et le pouvoir passe  celui   
qui venait en troisime ligne2--o on     
change de forme de gouvernement  aussi  
frquemment que les affaires 99 le       
comportent2 on y dpose le  roi quand    
cela semble  propos2 et en son lieu et  
place1 on confie  le pouvoir  quelques  
anciens ou on le laisse au peuple2--o   
hommes  et femmes sont circoncis1 et les
 uns et les autres baptiss2--o le       
soldat qui1 en un ou plusieurs combats1 
est arriv  prsenter au roi  sept ttes   
d'ennemis tus par lui1 est fait         
noble2--o1 chose rare  et peu conforme  
aux principes sociaux1 on n'admet pas   
l'immortalit  de l'me2--o les femmes    
accouchent sans apprhension et sans se  
plaindre2--o elles font usage de        
jambires de cuivre qu'elles portent     
chaque jambe2 dans ces mmes contres1    
mordues par un pou1 il est  biensant    
qu'elles le dtruisent avec les dents2   
et1 elles n'oseraient  se marier1 sans  
avoir au pralable offert au roi leur    
pucelage2--o  on salue en touchant la   

terre du doigt1 l'levant ensuite vers le
  ciel2--o les hommes1 transportant des 
fardeaux1 les portent sur  la tte2 les  
femmes sur les paules2 l encore les     
femmes pissent  debout et les hommes    
accroupis2--o en signe d'amiti1 on      
envoie de  son sang aux personnes que   
l'on affectionne2 et les hommes que l'on
  veut honorer1 y sont encenss1 comme   
cela se pratique vis--vis des  dieux2--o
 les mariages ne peuvent se contracter1 
non seulement entre  parents au quatrime
 degr1 mais ne sont pas admis1 quel que 
soit le  degr de parent1 si loign qu'il 
soit2--o les enfants sont laisss  en    
nourrice jusqu' quatre ans1 et mme      
jusqu' douze2 et chez les  mmes1 on     
considre comme pouvant entraner la mort 
de l'enfant qui  vient de natre1 de lui 
donner  tter avant un jour rvolu2--o les
  pres ont charge de chtier les         
individus du sexe masculin1 et les      
mres1 en dehors de tout regard          
indiscret1 les personnes de leur  sexe1 
et o existe ce chtiment de pendre le    

patient par les pieds et  l'enfumer2--o 
on circoncit les femmes2--o toute herbe 
est utilise  pour la consommation1 sauf 
celles exhalant une mauvaise odeur2--o  
rien  n'est clos2 les habitations si    
belles et si riches qu'elles soient1 n'y
  ont ni porte1 ni fentre2 il n'y a pas 
de coffres qui ferment et les  voleurs y
 sont punis beaucoup plus svrement      
qu'ailleurs2--o on tue  les poux avec   
les dents1 comme font les singes1 et    
trouve dgotant de  les craser avec les  
ongles2--o dans tout le cours de la vie1
 on ne  se coupe jamais ni les cheveux1 
ni la barbe1 ni les ongles4--,il en est 
o on ne coupe que les ongles de la main 
droite1 conservant intacts  par         
coquetterie ceux de la main gauche2--o  
on laisse crotre les  cheveux et la     
barbe du ct droit1 quelle que soit la   
longueur qu'ils  peuvent atteindre1 et  
rase ceux de l'autre ct4--,dans des pays
 voisins  les uns des autres3 ici1 c'est
 par devant qu'on laisse crotre les     
cheveux tandis qu'on rase ceux de       

derrire2 l1 c'est l'inverse4--,il  s'en 
trouve o les pres prtent pour en jouir1 
moyennant paiement1  leurs enfants      
leurs htes2 les maris leur prtent leurs 
femmes2--o  il n'est pas deshonnte de   
faire des enfants  sa mre2 pas plus que 
les pres s'unir  leurs filles et        
caresser leurs fils2--o dans les        
runions qui accompagnent les festins1 on
 use des enfants1 et1 sans  distinction 
de parent1 on se les repasse les uns aux
 autres4--,il est  des pays o on mange  
de la chair humaine4--,ici1 c'est un    
devoir de  pit de tuer son pre arriv  un
 certain ge2 ailleurs le pre dcide  du  
sort des enfants encore dans le sein de 
leur mre1 dsignant ceux  qu'il veut     
conserver et lever1 et ceux qu'il voue  
l'abandon et  la  mort4--,dans des      
contres1 les maris qui sont vieux1      
prtent1 pour en  user1 leurs femmes  de 
plus jeunes2 dans d'autres1 les femmes  
sont en  commun1 et cela sans que la    
moindre rprobation y soit attache2 il   
en est mme1 o les femmes se font honneur

 d'orner le bord de leurs  robes de     
belles touffes de laine ou de soie1 dont
 le nombre marque  celui des hommes qui 
les ont possdes4--,n'est-ce pas par un  
effet de  l'habitude que s'est constitu 
un tat uniquement compos de femmes qui  
s'exercent au maniement des armes1      
s'organisent en armes et livrent        
bataille8--,n'est-ce pas elle qui1 par  
le fait mme des choses1 apprend  aux    
gens des dernires classes de la socit ce
 dont les plus sages1  avec toute leur  
philosophie1 n'arrivent pas  se         
persuader8 nous savons  en effet que des
 peuples ont exist1 o non seulement tous
 avaient le  ddain de la mort1 mais qui 
ftaient sa venue2 o les enfants1 ds     
l'ge de sept ans1 supportaient d'tre    
fouetts jusqu' en mourir1 sans  que leur
 visage refltt la douleur qu'ils        
pouvaient ressentir2 o la  richesse tait
  tel point mprise1 que le plus misrable
 habitant de  la ville n'et pas daign se
 baisser pour ramasser une bourse pleine
  d'cus4--,nous connaissons des pays trs

 fertiles1 offrant toutes  ressources   
pour faire bonne chre1 o le pain1 le    
cresson et l'eau  taient les mets les   
plus dlicats dont il tait fait          
ordinairement  usage4--,n'est-ce pas    
encore un fait d'habitude que ce miracle
 que1 dans  l'le de ,chio1 en sept cents
 ans1 on ne cite pas une femme ou fille 
dont l'honneur ait t entach8    ,en     
somme1 j'estime qu'il n'est rien que la 
coutume ne fasse ou qu'elle  ne puisse  
faire2 et c'est avec raison que         
,pindare1 m'a-t-on dit1  l'appelle la   
reine et l'impratrice du monde4--,un    
quidam1 rencontr  battant son pre1      
rpondait que c'tait la coutume de sa    
maison2  que son pre avait de mme battu 
son aeul2 son aeul son bisaeul2  et1    
montrant son fils1 il ajoutait3         
,celui-ci me battra  mon tour1  quand il
 sera arriv  mon ge4--,ce pre1 que son  
fils tiraillait et  houspillait tout le 
long du chemin1 arriv  une certaine     
porte1 lui  intima de cesser1 car1      
disait-il1 lui-mme n'avait tran son pre 

que  jusque-l2 c'tait la limite o       
prenaient fin les mauvais traitements   
dont1 par tradition1 les fils1 dans la  
famille1 usaient  l'gard des            
pres4--,c'est aussi souvent par         
habitude1 dit ,aristote1 que du fait    
qu'elles sont malades1 des femmes       
s'arrachent les cheveux1 rongent  leurs 
ongles1 mangent du charbon et de la     
terre2 et plus par coutume  que par     
penchant naturel1 que les mles se mlent 
aux mles4    ,les lois de la conscience 
drivent plus des coutumes que de la     
nature2  notre attachement au           
gouvernement1 au pays1 est notamment un 
fait  d'habitude4--,les lois de la      
conscience que nous disons relever de la
  nature1 ont leur origine dans les     
coutumes4 ,chacun respecte en son for   
intrieur les opinions et les murs       
pratiques et admises autour de  lui2 il 
ne peut s'en affranchir sans remords2   
leur application lui vaut  l'approbation
 gnrale2 quand1 aux temps passs1 les    
,crtois voulaient  du mal  quelqu'un1   

ils priaient les dieux de lui faire     
contracter  quelque mauvaise habitude4  
,son principal effet1 qui constitue sa  
force1  c'est de nous circonvenir et de 
s'emparer de nous1 au point que nous    
pouvons  peine nous ressaisir et rentrer
 en nous-mmes pour rflchir  et raisonner
 les actes auxquels elle nous entrane4  
,en vrit1 parce  que1 ds notre          
naissance1 nous humons avec notre       
premier lait ce qui  est habitudes et   
coutumes et que le monde nous apparat   
d'une certaine  faon quand nous le      
voyons pour la premire fois1 il semble  
que nous ne  sommes ns que sous         
condition de nous y soumettre  notre    
tour et que  les ides1 en cours autour  
de nous1 que nos pres nous ont infuses  
en  nous donnant la vie1 soient absolues
 et dictes par la nature4 ,il en  rsulte
 qu'on s'imagine que ce qui est en      
dehors des coutumes1 est en  dehors de  
la raison1 et ,dieu sait combien1  cet  
gard1 nous sommes le  plus souvent dans 
l'erreur4    ,si comme nous1 qui nous   

tudions1 avons appris  le faire1 chacun 
qui entend mettre une judicieuse        
sentence1 s'en faisait aussitt          
application en ce qui peut le toucher1  
il verrait que ce n'est pas tant  un bon
 mot1 qu'un coup de fouet cinglant      
violemment la btise ordinaire  de son   
jugement4 ,mais les avertissements et   
les prceptes manant de  la vrit1 nous   
les considrons toujours comme           
s'adressant aux autres  et jamais  nous2
 et1 au lieu de les mettre  profit pour 
amliorer  nos murs1 nous nous bornons   
les classer trs sottement et trs        
inutilement dans notre                  
mmoire4--,continuons maintenant  nous   
occuper  de l'empire que la coutume     
exerce sur nous4    ,les peuples1 faits 
la libert1 habitus  se gouverner        
eux-mmes1  tiennent toute autre forme de
 gouvernement pour monstrueuse et       
contraire  la nature2 ceux qui sont     
accoutums  la monarchie1 pensent  de    
mme4 ,ces derniers1 quelle que soit la  
possibilit d'en changer que  leur offre 

la fortune1 alors mme qu'ils ont eu de  
grandes difficults   se dbarrasser d'un 
matre qui ne leur convenait pas1 ne     
pouvant se  rsoudre  prendre en haine   
d'en avoir un1 se htent de s'en donner  
un  nouveau1 avec lequel ils prouvent   
les mmes difficults4--,c'est par  un    
effet de l'habitude1 que chacun est     
satisfait du lieu o la nature  l'a plac2
 les populations sauvages de l'cosse    
n'ont que faire de la  ,touraine1 pas   
plus que les ,scythes de la             
,thessalie4--,darius demandait   des    
,grecs s'ils se sentaient ports  faire  
comme dans l',inde1 o  il est dans les  
coutumes de manger les parents qui      
viennent  mourir1  dans l'ide qui y rgne
 qu'on ne saurait leur donner plus      
honorable  spulture que son propre      
corps2  quoi les ,grecs rpondirent que  
pour  rien au monde1 ils ne se          
plieraient  cet usage4 ,s'tant aussi de 
mme  adress aux ,indiens1 pour tenter de
 leur persuader l'abandon de cette      
coutume et l'adoption de celle des      

,grecs qui brlaient les corps de  leurs 
pres1 ce prince vit sa proposition      
soulever une plus grande  horreur       
encore4 ,chacun en agit ainsi1 d'autant 
que l'habitude fait que  nous ne voyons 
pas les choses sous leur vrai jour3 ,il 
n'est rien  de si grand1 de si admirable
 au premier abord que1 peu  peu1 on ne  
regarde avec moins d'admiration         
7,lucrce74    ,l'habitude est aussi la  
source de grands abus1 entre autres la  
vnalit et l'administration de la justice
 et en fait de choses de  moindre       
importance1 le grotesque des vtements de
 notre poque2  difficult d'aller        
l'encontre4--,autrefois1 ayant eu       
justifier un  des usages que nous       
pratiquons1 admis avec une autorit      
inconteste  chez nous et assez au loin1 
et ne voulant pas1 comme il se fait     
souvent1 me borner  l'appuyer de ce     
qu'il est crit dans nos lois  et  en    
citer des exemples1 j'essayai de        
remonter  son origine4 ,la  cause       
premire  laquelle je fus ainsi amen1    

prtait tellement  la  controverse1 qu'  
peine je pouvais l'admettre1 moi qui    
avais charge  d'en convaincre les       
autres4--,reste le moyen auquel ,platon 
avait recours  et qu'il tenait comme    
souverain et de premier ordre1 pour     
faire cesser  les amours hors nature et 
contre-sens qui se pratiquaient de son  
temps4 ,il s'appliquait  les faire      
condamner par l'opinion publique1  et   
incitait les potes et chacun  les       
combattre par des rcits les  fltrissant4
 ,c'est par l qu'il esprait en arriver  
ce que1 si belle  qu'elle ft1 une fille 
n'veillt plus l'amour chez son pre2 et  
que  les surs ne recherchassent pas les 
caresses de leurs frres1 plus  faits    
encore1 par leur beaut1 pour les sduire2
 agissant ainsi   l'instar des fables de
 ,thyeste1 d'dipe1 de ,macarus qui1     
chantes  aux jeunes enfants1 en mme     
temps qu'elles les amusaient1 gravaient 
dans leur esprit d'utiles leons de      
morale4--,certes la pudeur est une      
belle vertu et son utilit n'est pas     

conteste2 cependant il est aussi  malais
 de la rgenter et de chercher dans la   
nature des raisons en sa  faveur1 qu'il 
est facile de faire valoir  l'appui     
l'usage1 les lois  et les               
prceptes4--,les causes premires qui ont 
fait adopter par tous  telle manire de  
faire1 sont difficiles  dcouvrir1 si    
minutieuses  que soient les recherches  
et ceux qui s'y livrent1 passent sans   
s'y  arrter1 n'osant mme pas essayer de 
les lucider2 ils se rejettent  tout     
d'abord sur ce que telle est la coutume2
 ils s'tendent  perte  de vue sur ce    
thme et1 de la sorte1 triomphent  bon   
compte4 ,ceux qui  ne veulent pas se    
soustraire  cette recherche des causes  
premires1  errent encore davantage et en
 arrivent  des conclusions              
extravagantes2  tmoin ,chrysippe qui1 en
 maints endroits dans ses crits1 laisse 
entendre le peu d'importance qu'il      
attache aux unions incestueuses1        
quelles qu'elles soient4    ,qui voudra 
dtruire le prjudice excessif qui rsulte 

de certaines  coutumes1 en trouvera qui1
 indubitablement1 sont susceptibles     
d'tre  abandonnes et ne reposent que sur
 l'antiquit atteinte de dcrpitude       
laquelle elles remontent4 ,cela mis     
part1 les examinant au seul  point de   
vue de la vrit et de la raison1 ce qu'il
 dcouvrira  l'tonnera1 au point qu'il se
 demandera s'il est bien dans son bon   
sens1 alors que jamais il ne lui aura   
moins fait dfaut4--,que peut-il1  par   
exemple1 y avoir de plus extraordinaire 
qu'un peuple soumis  des  lois dont il  
n'a jamais entendu parler2 astreint dans
 les questions  relatives  ses affaires 
prives1 mariages1 donations1 testaments1
  ventes et achats1  des rgles qu'il ne 
peut connatre1 parce qu'elles  ne sont  
ni crites1 ni publies en sa langue1 et  
dont il ne peut se  procurer qu' prix   
d'argent la traduction et des           
renseignements sur  leur mode           
d'application2 non dans les conditions o
 le proposait si  ingnieusement         
,isocrates1 qui conseillait  son roi de 

rendre libres et  dgrevs de tous droits1
 tous trafics et ngoces auxquels se     
livraient  ses sujets1 de manire  ce    
qu'ils soient suffisamment rmunrateurs1 
et de leur rendre au contraire trs      
onreux les querelles et les  procs1 en  
les grevant de frais normes2 mais dans  
les conditions  incroyables qui nous    
rgissent2 o tout se vend1 mme les       
conseils1  et o le recours aux lois se  
paie  l'gal d'une marchandise4 ,je      
rends grce  la fortune de ce qu'au dire 
de nos historiens1 ce fut  un           
gentilhomme gascon1 de mon pays1 qui1 le
 premier1 protesta1 quand  ,charlemagne 
voulut tendre  la ,gaule les lois qui   
rgissaient l'empire  romain4    ,qu'y   
a-t-il de plus contraire aux conditions 
naturelles de la socit  que de voir1 une
 nation o il est dans les coutumes et   
sanctionn  par la loi que l'office de   
juge soit vnal1 que les jugements rendus
  soient pays en beaux derniers         
comptants2 o il est lgal que celui  qui 
ne peut la payer1 ne puisse s'adresser  

la justice et que cette  marchandise    
soit en si grand crdit1 que les gens    
chargs d'instruire  et de rgler les     
procs1 constituent dans l'tat un        
quatrime ordre  s'ajoutant aux trois    
autres dj existants1 le clerg1 la       
noblesse  et le peuple8 ,ce quatrime    
ordre ayant charge des lois et autorit  
souveraine sur nos biens et nos vies1 et
 formant une classe distincte  de la    
noblesse1 il en rsulte une lgislation   
double comprenant3  l'une1 les lois qui 
rgissent les questions d'honneur2       
l'autre1 celles  relatives              
l'administration de la justice1 dans    
certains cas en  opposition les unes    
avec les autres4 ,les premires          
condamnent aussi  svrement celui qui    
souffre un dmenti1 que les secondes     
punissent  celui qui en chtie l'auteur2 
le devoir militaire veut que celui qui  
ne demande pas rparation d'une injure   
reue1 soit dgrad et dchu  de ses titres 
de noblesse2 le devoir civil le menace  
de la peine  capitale1 s'il s'en venge2 

qui s'adresse aux lois pour obtenir     
raison  d'une offense faite  son        
honneur1 se dshonore2 qui se fait       
justice  lui-mme1 est atteint et frapp  
par la loi4--,que penser de ces deux    
parties d'un mme tout et pourtant si    
diffrentes3 ceux-l ont charge  de la    
paix1 ceux-ci de la guerre2 ceux-l ont  
le gain en partage1  ceux-ci l'honneur2 
ceux-l la science1 ceux-ci la vertu2    
ceux-l la  parole1 ceux-ci l'action2    
ceux-l la justice1 ceux-ci la vaillance2
  ceux-l la raison1 ceux-ci la force2   
ceux-l portent la robe longue1  ceux-ci 
sont gens de robe courte4    ,quant aux 
choses de moindre importance1 les       
vtements par exemple1   qui voudra les  
ramener  leur objet essentiel1 qui est  
d'tre utiles et  commodes et de         
s'adapter aux formes du corps1 ce qui   
seul leur donne de  la grce et satisfait
 aux convenances qui ont t leur raison  
d'tre1  je signalerai entre autres1     
comme atteignant1 selon moi1 la limite  
du  grotesque1 nos bonnets carrs2 cette 

longue queue de velours pliss  avec     
ajustements de toutes formes et de      
toutes couleurs qui1 chez  les femmes1  
se porte de la tte aux pieds2 et aussi  
nos culottes qui  si sottement et si    
inutilement moulent un membre que nous  
ne pouvons  seulement pas honntement    
nommer1 et que de la sorte nous montrons
 en  faisant parade en public4    ,il   
n'en faut pas moins se conformer aux    
usages et1 sauf le cas  d'absolue       
ncessit1 se garder de toute innovation  
dans toutes les  institutions publiques2
 branlement caus en ,france par         
l'introduction  de la ,rforme4--,ces    
considrations ne doivent cependant pas  
dtourner  un homme de jugement d'en agir
 comme tout le monde2 bien au contraire1
  avoir des faons  soi et s'cartant de  
l'ordinaire1 tmoigneraient   mon sens de
 la folie ou de l'affectation de se     
faire remarquer1  plutt que du bon sens2
 le sage qui doit se recueillir en      
lui-mme et  laisser  son esprit toute   
libert et facult de porter tels         

jugements  que ce qu'il voit peut lui   
suggrer1 n'en doit au dehors rien       
laisser  paratre1 et ses faits et gestes
 tre1 en tous points1 conformes   ce qui
 est gnralement admis4--,la socit n'a   
que faire de ce que  nous pouvons       
penser2 ce qui importe1 c'est que nous  
lui apportions le  concours de nos      
actions1 de notre travail1 de notre     
fortune1 de notre  vie 99 mme1 et       
qu'elle puisse en user1 suivant les ides
 prdominantes  en elle4--,c'est pour    
obir  ce principe que ,socrate1 si bon  
et si  grand1 refusa de sauver sa vie   
par la fuite2 c'et t dsobir aux         
magistrats qui l'avaient condamn2 il ne 
le voulut pas1 bien que la  sentence ft 
souverainement injuste et inique4       
,observer les lois du  pays o l'on est1 
est la premire de toutes les rgles1     
c'est une loi  qui prime toutes les     
autres3 ,il est beau d'obir aux lois de 
son  pays 7maxime tire des tragiques    
grecs1 d'aprs ,grotius74    ,envisageons
 la question  un autre point de vue4 ,il

 est bien douteux  que l'avantage qu'il 
peut y avoir  modifier une loi quelle   
qu'elle  soit1 qui est passe dans les   
murs1 l'emporte incontestablement  sur  
le mal qui rsulterait de ce changement2 
d'autant que les us et  coutumes d'un   
peuple sont comme un btiment form de    
pices diverses1  assembles de telle     
sorte qu'il est impossible d'en branler 
une1 sans  que l'branlement ne se       
communique  l'ensemble4--,le lgislateur 
des  ,thuriens avait ordonn que         
quiconque voudrait proposer l'abolition 
d'une loi existante ou l'tablissement   
d'une loi nouvelle1 se prsentt  devant  
le peuple1 la corde au cou1 afin que si 
son innovation n'tait  pas approuve de  
tous1 il ft trangl sance                
tenante4--,celui de  ,lacdemone sacrifia
 sa vie pour obtenir de ses concitoyens 
la promesse  de ne modifier aucune de   
ses ordonnances4--,l'phore qui coupa si 
brutalement les deux cordes que ,phrynis
 avait ajoutes  la cythare1 ne  se mit  
pas en peine de savoir si l'instrument  

en valait mieux ou non1  si les accords 
qu'il rendait en taient plus ou moins   
parfaits2 il lui  suffit1 pour les      
condamner1 que cela constitut une       
modification  ce  qui tait depuis       
longtemps dj4 ,c'est la mme             
signification qu'avait  l'pe1 ronge par 
la rouille1 qui1  ,marseille1 figurait  
dans les  attributs de la justice4      
,la nouveaut1 sous quelque forme qu'elle
 se prsente1 me dgote  profondment1     
parce que j'en ai vu des effets         
minemment dsastreux4  ,celle qui1 en    
,france1 nous agite depuis tant d'annes1
 la ,rforme1  n'a pas encore produit    
toutes ses consquences2 et cependant on 
peut  dire1 suivant toute apparence1 que
 directement ou indirectement elle a    
touch  tout et est la cause premire de  
bien des malheurs2 les maux  et les     
ruines qui s'accumulent depuis son      
apparition1 qu'elle y semble  trangre et
 mme qu'elle en ptisse1 sont son uvre2  
c'est  elle1   elle seule qu'elle doit  
s'en prendre3 ,ah6 c'est de moi que     

vient  tout le mal que j'endure         
7,ovide74 ,ceux qui mettent le trouble  
dans  un tat1 en sont d'ordinaire les   
premires victimes3 rarement celui  qui a
 lev l'tendard en profite2 il agite et  
trouble l'eau1 d'autres  pcheurs        
prennent le poisson4--,la ,rforme a     
branl et disjoint les  vieilles         
institutions de notre monarchie et par  
elle ce grand btiment  a perdu son      
aplomb et s'entr'ouvre1 sur ses vieux   
ans1 donnant accs1  par les fissures qui
 se produisent1  toutes les calamits qui
  l'assaillent2 la majest royale offre  
au dbut1 99 dit un ancien1 plus  de     
rsistance que lorsque dj elle est branle
 et sa chute alors va  s'acclrant4--,si 
le dommage est surtout imputable aux    
,huguenots1 qui  ont eu l'initiative du 
mouvement1 les partisans de la ,ligue   
qui les  imitent sont plus criminels    
encore1 se livrant aux mmes actes dont  
ils  ont pu apprcier l'horreur et le mal
 et  la rpression desquels ils  ont mme 
prt leur concours4 ,si1 comme l'honneur1

 le mal a ses degrs1  les premiers ont  
sur les autres le mrite de l'invention  
et d'avoir eu  tout d'abord le courage  
d'entrer en lice4 ,les fauteurs de      
troubles1  qui veulent porter le dsordre
 dans l'tat1 peuvent facilement choisir 
un modle chez les uns comme chez les    
autres2 ils leur en offrent de  toutes  
sortes2 nos lois elles-mmes1 faites en  
vue de remdier au mal  initial1 leur    
fournissent moyens et excuses pour se   
livrer  leurs  mauvais desseins quels   
qu'ils soient4 ,il nous advient         
aujourd'hui  ce que ,thucydide dit des  
guerres civiles de son temps2 on se sert
  d'euphmismes pour qualifier les pires 
passions politiques1 pour les  prsenter 
sous un jour favorable1 faire excuser   
leurs agissements1  dnaturer et attnuer 
les ides qu'elles eussent veilles1 si on
 se  ft servi du nom qui leur est       
propre2 et tout cela1 soi-disant pour   
rformer nos consciences et nos          
croyances1 le prtexte est honnte        
7,trence74    ,mais1 si excellent qu'il 

puisse tre1 tout prtexte invoqu pour    
introduire une nouveaut est             
essentiellement dangereux1  ce point1   
que nous ne devrions jamais rien changer
 aux institutions de nos pres  7,tite   
,live72 et  dire franchement1 il me     
semble que c'est avoir  un extrme       
amour-propre et beaucoup de prsomption  
que d'estimer ses  opinions1 au point   
d'aller1 pour les faire triompher1      
jusqu'1 dans  son propre pays1 renverser
 la paix publique1 donner accs  tant de 
maux invitables1  la corruption des murs
 si profonde qu'entranent  les guerres  
civiles1 sans prjudice des              
bouleversements d'importance  capitale  
que cela peut amener dans les pouvoirs  
publics4 ,n'est-ce pas  mal calculer1   
que de s'exposer  tant de malheurs      
certains et connus1  pour combattre des 
erreurs contestes et discutables2 et de 
tous les  attentats dont nous pouvons   
tre victimes1 en est-il de pire que ceux
  qui vont  l'encontre de nos           
consciences et d'un ordre de choses     

tabli  et reconnu8--,le snat romain1 en 
discussion avec le peuple1 sur le  point
 de savoir  qui appartiendrait          
l'exercice du culte1 n'hsita  pas       
tourner la difficult1 en rpondant que   
cela intressait les  dieux plus         
qu'eux-mmes1 et qu'ils sauraient bien en
 empcher toute  profanation 7,tite      
,live73 rponse analogue  celle que      
l'oracle  de ,delphes1  l'poque des     
guerres mdiques1 lorsqu'on craignait    
l'invasion des ,perses1 fit  ceux qui   
demandaient au dieu ce qu'il  fallait   
faire du trsor sacr de son temple1 le   
cacher ou l'emporter1  et auxquels il   
rpondit de laisser les choses en l'tat1 
de ne songer  qu' eux-mmes1 qu'il tait  
suffisamment capable de pourvoir lui-mme
   ses propres affaires4    ,l'obissance
 aux lois est un principe de la religion
 chrtienne2 quant  aux dogmes mmes de   
celle-ci1 ils sont hors de toute        
discussion4--,la  religion chrtienne est
 conue dans un esprit minemment juste et
  utilitaire2 elle ne recommande rien   

d'une manire plus expresse qu'une       
entire obissance aux magistrats et de   
veiller  la conservation des  pouvoirs  
publics4 ,quel merveilleux exemple nous 
donne l la sagesse  divine qui1 pour    
assurer le salut du genre humain et     
parfaire sa  victoire si glorieuse et   
qui est si bien sienne1 sur la mort et  
le  pch1 a voulu qu'elle ne s'accomplt  
que par l'intermdiaire de  l'ordre      
politique qui nous rgit1 et n'a pas     
voulu soustraire ses  progrs et la      
ralisation du but si lev1 si salutaire  
qu'elle  poursuit1 aux effets de        
l'aveuglement et de l'injustice de nos  
institutions et de nos usages1 bien     
qu'il dt en rsulter de voir  rpandre    
flots le sang des meilleurs de ses lus  
et de longues  annes de retard pour le  
triomphe de son inestimable             
doctrine6--,il y  a beaucoup  dire1 si  
on veut comparer celui qui respecte les 
lois et  la forme de gouvernement de son
 pays et celui qui entreprend de les    
assujettir  ses vues et de les modifier4

 ,le premier a pour lui1 que  sa ligne  
de conduite est simple2 il n'a qu' obir 
et  faire ce que  tout le monde fait2   
quoi qu'il fasse1 il n'agira pas        
mchamment2 le  pire qu'il puisse en     
prouver1 c'est qu' lui personnellement  
il arrive  malheur3 ,qui pourrait en    
effet ne pas respecter une antiquit qui 
nous a t conserve et transmise par les  
plus clatants tmoignages  7,cicron78    
,quant au second1 il est en situation   
bien plus difficile2  outre que1 comme  
dit ,isocrate1 ceux qui ne donnent pas  
dans les  excs1 sont plus modrs que ceux
 qui s'y adonnent1 celui qui se mle  de 
changer ce qui est et d'y substituer ses
 prfrences1 usurpe une  autorit qu'il   
n'a pas et se doit de faire ressortir ce
 que prsente  de dfectueux ce qu'il     
limine1 et en quoi est prfrable ce qu'il
  introduit4    ,cette considration si  
simple m'a retenu1 mme en ma jeunesse1  
ge o  l'on est cependant plus tmraire1  
et m'a affermi dans ma rsolution  de ne 
pas me charger d'un fardeau aussi lourd 

que de me faire le  dfenseur d'une      
science d'une telle importance1 et      
d'oser  son gard  ce que raisonnablement
 je ne pourrais mme pas faire pour la   
plus  facile de celles qui m'ont t      
enseignes et sur lesquelles on peut se  
prononcer sans qu'il en rsulte de graves
 consquences4--,j'estime en  effet      
souverainement inique de vouloir        
subordonner les constitutions  et les   
coutumes publiques1 lesquelles sont     
fixes1 aux conceptions  variables de    
chacun de nous 7la raison d'un seul ne  
saurait avoir  qu'une action limite71 et
 d'entreprendre contre les lois divines 
ce que nul gouvernement ne tolrerait    
contre ses lois civiles4 ,bien  que la  
raison humaine ait sur ces dernires     
beaucoup plus d'action1  celles-ci n'en 
rgissent pas moins ceux-l mmes qui      
prtendent les  juger2 et notre          
intelligence1 si grande qu'elle puisse  
tre1 ne saurait  servir qu' les         
expliquer1  en tendre l'usage dj        
existant1 et non   les dnaturer et      

innover4 ,si parfois la ,providence     
passe outre aux  rgles auxquelles elle  
nous a astreints1 sans que nous         
puissions nous y  soustraire1 ce n'est  
pas pour nous en affranchir2 ce sont des
 effets de  la volont divine1 que nous  
devons admirer1 sans chercher  les      
imiter2  et les exemples                
extraordinaires1 empreints de marques   
particulires  et manifestes qui les font
 tenir du miracle1 qu'elle nous donne en
  tmoignage de sa toute-puissance1 sont 
si fort au-dessus de tout ce que  nous  
pouvons faire et ordonner1 qu'il y a    
folie et impit  essayer  de les         
reproduire2 nous ne devons pas le tenter
 et seulement nous  borner  les         
contempler avec l'tonnement qu'ils      
provoquent en nous2  ce sont des actes  
de son ressort et non du ntre1 et ,cotta
 parle avec  une grande sagesse1 quand  
il dit3 ,en matire de religion1 j'coute 
,t4  ,coruncanus1 ,p4 ,scipion1 ,p4     
,scevola qui sont souverains pontifes1  
et non  ,znon1 ,cleanthe ou ,chrysippe  

7,cicron74    ,en ce qui fait le sujet  
de la grande querelle qui nous divise   
actuellement1 cent articles y figurent  
dont on poursuit la disparition  ou que 
l'on veut introduire et tous sur des    
points de premire  importance2 et       
cependant1 ,dieu sait combien1 parmi    
ceux qui se mlent  de la question1 s'en 
trouvent qui peuvent se vanter d'avoir  
tudi  les raisons essentielles que      
chaque parti fait valoir pour et contre2
  le nombre de ces gens scrupuleux est  
limit1 si seulement il y en a1  et n'est
 pas fait pour nous troubler4 ,mais en  
dehors d'eux1 toute  cette foule o      
va-t-elle et de quel ct se range-t-elle8
 ,la ,rforme  produit l'effet de toute  
mdecine de peu d'efficacit et mal       
applique2  les humeurs dont elle veut   
nous dbarrasser1 n'ont t que mises en   
mouvement1 surchauffes1 aigries par les 
discussions1 et demeurent en  nous2     
impuissante1 elle n'a pu produire       
l'effet attendu1 mais elle nous  a      
affaiblis2 nous ne pouvons davantage    

nous en dbarrasser et nous ne  retirons 
de son action que d'prouver des douleurs
 internes sans fin4    ,quoi qu'il en   
soit1 la fortune pouvant toujours djouer
 notre jugement1  nous met parfois en   
prsence de ncessits si absolues qu'il   
faut que  les lois en tiennent compte2  
et rsister  admettre une innovation qui 
parvient  s'imposer par la violence1 est
 une obligation dangereuse  pour celui  
qui veut en tout et pour tout s'en tenir
  son devoir et  demeurer dans la rgle2 
elle le place dans une situation        
dsavantageuse  vis--vis de qui se donne 
toute libert d'action1 considre comme   
permis tout ce qui peut servir ses      
desseins1 ne connat pas de frein  et n'a
 de loi que de faire ce qu'il croit     
avantageux4 ,se fier  un  perfide1 c'est
 lui donner les moyens de nuire         
7,snque71 d'autant  que les lois        
ordinaires d'un gouvernement  l'tat     
normal1 ne prvoient  pas ces accidents  
extraordinaires2 faites pour un corps   
dont chacun des  membres principaux     

satisfait  ses devoirs1 elles supposent 
que tous1  d'un commun accord1 sont     
disposs  les respecter et  leur obir2   
leur  fonctionnement naturel s'applique 
un ordre de choses calme1 grave1 o      
chacun s'observe2 il est impuissant l o 
une licence et une violence  effrnes se 
donnent carrire4    ,cas o l'absolue    
ncessit semble imposer des modifications
 a  l'ordre de choses existant4--,on    
reproche encore maintenant  ces  deux   
grands personnages de ,rome1 ,octavius  
et ,caton1 d'avoir1 lors  des guerres   
civiles suscites1 l'une par ,sylla1     
l'autre par ,csar1  expos leur patrie   
en arriver aux dernires extrmits1 plutt 
que  de la secourir aux dpens de ses    
lois et de n'avoir rien chang   leur    
cours ordinaire4 ,dans ces cas d'absolue
 ncessit1 o on ne peut  que se          
maintenir1 il serait en effet souvent   
plus sage de courber la  tte et de cder 
un peu aux circonstances1 plutt que de  
s'obstiner   ne faire aucune concession2
 en les dclarant toutes impossibles1 on 

donne occasion  la violence de tout     
fouler aux pieds2 quand les lois  ne    
peuvent ce qu'elles sont en droit       
d'exiger1 mieux vaut qu'elles  n'exigent
 que ce qu'elles sont en mesure         
d'obtenir4--,c'est ce qu'ont  fait celui
 qui ordonna qu'elles dormissent        
vingt-quatre heures2 cet  autre qui     
prescrivit que pour cette fois1 tel jour
 du calendrier  serait considr comme non
 avenu2 et aussi celui qui1 du mois de  
juin1  fit un second mois de mai4--,les 
,lacdmoniens eux-mmes1 pourtant si      
fidles observateurs des lois de leur    
pays1 gns de ce qu'elles leur           
dfendaient d'lire par deux fois1 pour   
amiral1 un mme personnage1 et  la       
situation ncessitant que ,lysandre ft   
maintenu dans cette charge1  lurent     
amiral un certain ,aracus1 mais firent  
,lysandre surintendant1 de  la          
marine4--,usant d'une subtilit          
semblable1 un de leurs ambassadeurs1    
envoy  ,athnes1 pour obtenir qu'une     
ordonnance ft modifie et auquel         

,pericls objectait qu'il tait interdit  
d'ter1 aprs inscription  faite1 le      
tableau promulguant une loi1 lui        
conseilla alors de  simplement le       
retourner1 observant que cela n'tait pas
 dfendu4--,c'est  une chose dont        
,plutarque loue ,philopmen2 n pour      
commander1 il savait  non seulement     
commander selon les lois1 mais aux lois 
elles-mmes1  quand le salut public en   
faisait une ncessit4          ,,chapitre
 ,,xxiii4    ,une mme ligne de conduite 
peut aboutir  des rsultats              
dissemblables4      ,magnanimit du duc  
de ,guise  l'gard de qui mditait de     
l'assassiner4--,jacques ,amyot1 grand   
aumnier de ,france1 me contait un  jour 
le fait suivant1 tout  l'honneur d'un de
 nos princes d'entre les  plus hauts en 
dignit1 bien que d'origine trangre4 ,au 
commencement  de nos troubles1 au sige  
de ,rouen1 il fut averti par la reine1  
mre  du roi1 d'un complot form contre sa
 vie4 ,les lettres de la reine          
mentionnaient spcialement celui qui en  

tait le chef1 un gentilhomme  angevin ou
 manceau qui1 en ce moment et pour en   
arriver  ses fins1  frquentait d'une    
faon assez suivie la maison du ,prince4 
,celui-ci ne  communiqua  personne cet  
avis2 le lendemain1 se promenant au mont
  ,sainte-,catherine1 o taient tablis   
les canons qui battaient la  ville      
qu'alors nous assigions1 ayant prs de   
lui le grand aumnier  de qui je tiens le
 fait et un autre vque1 il aperut le    
gentilhomme  qui lui avait t signal et  
le fit appeler4 ,quand celui-ci fut en  
sa prsence1 le voyant plir et trembler  
parce qu'il n'avait pas la  conscience  
tranquille1 il lui dit3 ,monsieur un    
tel1 vous vous doutez  bien de ce que je
 vous veux1 votre visage l'indique4     
,n'essayez pas de  me rien cacher2 je   
suis compltement au courant de vos      
intentions2  vous ne feriez qu'empirer  
votre cas1 en cherchant  le pallier4    
,vous  connaissez ceci1 cela 7c'tait la 
teneur mme des pices les plus  secrtes  
ayant trait au complot72 sur votre vie1 

confessez-moi donc  tout1 sans rticence 
aucune4 ,quand le pauvre homme se vit   
pris  et convaincu 7car tout avait t rvl
  la reine par un de ses  complices71 il
 n'eut plus qu' joindre les mains et    
demander grce  et misricorde au prince1 
aux pieds duquel il voulut se jeter4 ,le
  prince l'en empcha et continuant3     
,voyons1 vous ai-je autrefois1 en       
quelque occasion1 caus quelque dplaisir8
 ai-je offens quelqu'un  des vtres par  
haine personnelle8 ,il n'y a pas trois  
semaines que je  vous connais1 quelle   
raison vous a dtermin  vouloir          
m'assassiner8  ,le gentilhomme rpondit  
d'une voix tremblante que ce n'tait pas 
par  animosit particulire contre lui1   
mais pour servir l'intrt gnral  de son  
parti2 qu'on lui avait persuad que ce   
serait uvre pie que  de se dbarrasser1  
de quelque manire que ce ft1 d'un aussi 
puissant  ennemi de la religion rforme4 
,h bien1 poursuivit le prince1 je veux  
vous montrer combien ma religion est    
plus tolrante que celle que vous        

pratiquez2 la vtre vous a pouss  me     
tuer1 sans m'entendre1 alors que  je ne 
vous ai point offens2 la mienne me      
commande de vous pardonner1  alors que  
vous tes convaincu d'avoir voulu1 sans  
raison1 attenter  ma  vie4 ,allez-vous  
en1 retirez-vous1 que je ne vous voie   
plus ici2 ce sera  sage  vous de ne     
prendre dornavant pour conseil1 en vos  
entreprises1  que des gens qui soient   
plus hommes de bien que ceux auxquels   
vous vous  tes adress en cette          
circonstance4    ,clmence d',auguste    
envers ,cinna en semblable              
circonstance4--,l'empereur ,auguste1    
tant en ,gaule1 averti d'une            
conjuration que tramait contre lui ,l4  
,cinna1 rsolut de svir et  convoqua  cet
 effet ses amis en conseil pour le      
lendemain4 ,dans la  nuit1 en proie  une
 grande agitation1 songeant qu'il lui   
fallait  punir de mort un jeune homme de
 bonne famille1 neveu du grand ,pompe1  
les perplexits qu'il en ressentait1 se  
refltaient dans l'expression  des penses

 de toutes sortes qui l'occupaient3 ,h  
quoi1 faisait-il1  sera-t-il dit que je 
vivrai constamment dans la crainte et   
dans de  continuelles alarmes1 tandis   
que mon meurtrier sera libre d'aller et 
de  venir  son gr8 ,le laisserai-je     
indemne1 lui qui a attent  mes jours    
qui si souvent ont chapp aux prils de   
tant de guerres civiles1 de  tant de    
batailles livres et sur terre et sur    
mer1 alors que je suis  parvenu  doter  
le monde de la paix universelle8        
,puis-je l'absoudre1  quand il a voulu  
non seulement m'assassiner1 mais me     
sacrifier 7les  conjurs avaient projet  
de le tuer pendant un sacrifice qu'il   
devait  accomplir78 ,puis s'tant tu     
quelques instants1 il reprit  haute     
voix1  s'en prenant cette fois  lui-mme3
 ,pourquoi vis-tu1 se disait-il1        
puisque tant de gens ont intrt  ta mort8
 ,tes vengeances et tes  cruauts        
n'auront-elles donc pas de fin8 ,ta vie 
vaut-elle tant de  rigueurs pour la     
dfendre8 ,livie1 sa femme1 voyant ses   

angoisses1 lui  dit3 ,accepteras-tu les 
conseils d'une femme8 ,que ne fais-tu   
comme les  mdecins2 quand les remdes    
dont ils usent d'habitude sont sans     
effet1  ils essaient ceux qui produisent
 des effets contraires4 ,jusqu'ici la   
svrit n'a donn aucun rsultat2 les       
conjurations ont succd les  unes aux    
autres3 ,lpidus a suivi ,savidianus2    
,murna2 ,lpidus2 ,cpio1  ,murna2        
,egnatius1 ,cpio2 essaie ce que         
produiront la douceur et la  clmence4   
,la culpabilit de ,cinna est prouve1    
pardonne-lui1 il sera  mis de la sorte  
dans l'impossibilit de te nuire et cela 
ajoutera   ta gloire4 ,auguste1         
satisfait d'avoir trouv en sa femme un  
cho des  sentiments que lui-mme         
prouvait1 la remercia1 contremanda le   
conseil  auquel il avait convoqu ses    
amis et ordonna qu'on ft venir ,cinna et
  qu'il vnt seul4 ,quand celui-ci se    
prsenta1 ,auguste fit sortir tout  le   
monde de sa chambre1 lui fit prendre un 
sige et lui parla en ces  termes3 ,tout 

d'abord1 ,cinna1 je te demande de       
demeurer tranquille2  coute-moi sans    
m'interrompre1 je te donnerai ensuite   
tout le temps et  le loisir de me       
rpondre4 ,tu le sais1 ,cinna1 tu as t   
pris dans le  camp de mes ennemis et je 
t'ai pargn alors que non seulement tu   
avais  embrass leur cause1 mais encore  
quand1 par le fait de ta naissance1 tu  
tais des leurs2 je te remis en          
possession de tous tes biens et t'ai  en
 somme si bien trait1 si haut plac1 que 
les vainqueurs envient le  sort du      
vaincu4 ,la charge du sacerdoce que tu  
m'as demande1 je te l'ai  accorde1 alors
 que je l'avais refuse  d'autres dont   
les pres ont  toujours combattu pour    
moi2 et1 m'ayant de telles obligations1 
tu as  form le projet de m'assassiner4  
,sur quoi ,cinna s'tant rcri qu'il  tait
 bien loign d'avoir de si mchantes      
penses1 ,auguste poursuivit3  ,tu ne me 
tiens pas1 ,cinna1 la promesse que tu   
m'as faite2 tu t'tais  engag  ne pas    
m'interrompre4 ,oui1 tu as entrepris de 

me tuer en tel  lieu1 tel jour1 en telle
 compagnie et de telle faon4 ,et1 le    
voyant  atterr par ces renseignements   
donns d'une faon si prcise1 gardant  le 
silence1 non plus parce qu'il l'avait   
promis1 mais sous l'effet des  reproches
 de sa conscience3 ,a quel mobile       
obis-tu donc8 continua  ,auguste4       
,est-ce pour tre empereur8 ,ce serait   
vraiment par trop  malheureux pour les  
affaires publiques1 qu'il n'y et que moi
 pour tre  un empchement  ton accession 
l'empire2 tu ne parviens pas seulement  
dfendre ta propre maison1 et dernirement
 encore tu as perdu un  procs engag     
contre un simple affranchi6 ,devenir    
,csar1 est-ce donc l  tout ce que tu    
sais faire1 tout ce dont tu es capable8 
s'il n'y a que  moi qui fasse obstacle  
la ralisation de tes esprances1 je suis 
prt   abdiquer4 ,mais penses-tu que     
,paulus1 que ,fabius1 que les ,cossens  
et  les ,serviliens t'acceptent1 eux et 
tous ces nobles en si grand nombre1     
nobles par leurs noms et aussi par leurs

 vertus qui rehaussent leur  noblesse8  
,aprs plusieurs autres propos se        
rapportant  la situation  7car il       
l'entretint pendant plus de deux        
heures73 ,va1 ,cinna1 lui  dit-il1 je te
 donne  nouveau la vie que1 comme tratre
 et parricide1  tu mrites de perdre2 je 
te la donne comme autrefois je te la    
donnai1  alors qu'tant mon ennemi1 elle 
tait entre mes mains4 ,a dater de ce    
jour1 soyons amis et voyons qui de nous 
deux sera de meilleure foi1 de  moi qui 
te fais grce1 ou de toi qui la reois4   
,sur ces mots1 il le  congdia4 ,quelque 
temps aprs1 il lui donna le consulat1   
lui reprochant  de n'avoir pas os le lui
 demander4 ,auguste reut la juste       
rcompense  de sa clmence en cette       
occasion2 ,cinna lui demeura depuis     
profondment  attach1 et1  sa mort1 le   
fit le seul hritier de tous ses biens2  
partir de cet vnement qui arriva dans sa
 quarantime anne1 aucune  conjuration1  
aucun complot ne se formrent plus contre
 lui4--,il n'en  fut pas de mme de celui

 de nos princes dont il a t question    
plus  haut2 sa magnanimit ne l'a pas    
empch de succomber depuis1  un  attentat
 pareil  celui auquel il avait chapp une
 premire fois1 tant  la prudence humaine
 est chose vaine et sur laquelle il est 
difficile de  faire fond6 ,quels que    
soient nos projets1 les conseils        
auxquels nous  recourons1 les prcautions
 que nous prenons1 la fortune est       
toujours l  qui tient en ses mains les  
vnements4    ,la mdecine n'est pas le   
seul art o la fortune ait une large part
  dans le succs2 les beaux-arts1 les    
lettres1 les entreprises militaires     
sont dans le mme cas4--,nous disons des 
mdecins qu'ils sont heureux1  quand ils 
obtiennent un bon rsultat1 comme s'il   
n'y avait que leur art  qui ne puisse se
 suffire  lui-mme1 qu'il soit le seul   
dont les bases  sur lesquelles il repose
 soient si faibles qu'elles ne puissent 
le  soutenir2 comme si enfin il n'y     
avait que lui qui ne puisse atteindre   
au succs sans l'assistance de la        

fortune4 ,sur la mdecine1 je crois      
tout le bien et  tout le mal qu'on en   
peut dire1 car1 ,dieu merci1 je  n'en   
use pas4 ,j'en agis avec elle au rebours
 des autres2 en tous temps  je n'en fais
 aucun cas2 mais quand je suis malade1  
au lieu de compter  sur elle1 je la     
prends en grippe et la redoute2  ceux   
qui me pressent  d'avoir recours  ses   
drogues1 je rponds d'attendre au moins  
que mes  forces soient revenues et que  
je sois rtabli1 afin d'tre plus  mme    
d'en supporter l'effet et les chances   
que j'en vais courir4 ,je prfre  laisser
 agir la nature1 pensant bien qu'elle a 
bec et ongles pour se  dfendre contre   
les assauts auxquels elle est en butte1 
et protger  notre organisme des         
atteintes dont elle a charge de nous    
garantir4 ,je  crains qu'en voulant lui 
porter secours1 alors qu'elle est aux   
prises  immdiates avec la maladie1      
qu'elle fait corps avec elle1 je ne     
vienne  en aide  celle-ci1 au lieu de   
lui venir en aide  elle-mme1 et de lui  

mettre ainsi de nouvelles affaires sur  
les bras4    ,or1 je prtends que la part
 de la fortune est grande1 non seulement
  dans le cas de la mdecine1 mais dans  
celui de nombre de branches  des        
connaissances humaines qui semblent en  
tre plus indpendantes4  ,les            
inspirations potiques par exemple1 qui  
s'emparent d'un auteur1  le ravissent   
hors de lui2 pourquoi ne pas les        
attribuer  sa bonne  chance8 ,lui-mme   
confesse qu'elles dpassent ce dont il   
est capable1  qu'elles ne viennent pas  
de lui1 qu'il ne saurait atteindre      
pareille  hauteur2 ainsi du reste que   
les orateurs1 lorsqu'ils ont de ces     
mouvements1 de ces envoles              
extraordinaires qui les emportent au del
  de tout ce qu'ils avaient conu4 ,de   
mme dans la peinture1 le peintre        
n'arrive-t-il pas parfois  des effets   
bien suprieurs  ce que son  imagination 
et son talent lui faisaient concevoir1  
qui le transportent  d'imagination et   
l'tonnent lui-mme4 ,mais la part qu'a la

 fortune en  toutes choses1 qui se      
manifeste dj par la grce et la beaut que
  prsentent certaines uvres sans que    
l'auteur ait vis semblable  effet1      
apparat d'une faon bien plus vidente    
encore quand ces mmes  qualits se       
rencontrent  son insu4 ,certains        
lecteurs1 particulirement  dous1 ne     
dcouvrent-ils pas souvent dans un       
ouvrage1 des beauts qui  leur semblent  
atteindre la perfection1 que l'auteur   
n'a pas conscience  d'y avoir mises1    
qu'il n'y a pas aperues8 ces lecteurs1  
du fait de  leur imagination1 ajoutent  
la forme et au sens1 qui leur           
apparaissent  ainsi beaucoup plus       
riches4    ,quant aux entreprises       
militaires1 chacun sait combien la      
fortune y a  large part2 mme en dehors  
de l'excution1 dans les conseils que    
nous  tenons et les rsolutions que nous 
prenons1 la chance et la malchance  y   
ont place1 et ce que peut notre habilet 
est peu de chose2 plus elle  est        
perspicace et vive1 plus elle est faible

 et a sujet de se dfier  d'elle-mme4 ,je
 suis de l'avis de ,sylla2 quand        
j'examine attentivement  les faits de   
guerre les plus glorieux1 il m'apparat1 
ce me semble1  que ceux qui les ont     
accomplis1 n'ont pris conseil et dlibr  
sur  la conduite  tenir que par acquit  
de conscience1 et qu'en engageant       
l'affaire1 ils se sont surtout abandonns
  leur bonne fortune2  confiants qu'elle
 leur viendrait en aide1 ils se sont1 en
 maintes  circonstances1 laiss entraner 
au del des bornes de la raison4 ,leur   
rsolution prsente parfois l'empreinte   
d'une confiance excessive ou  d'un      
dsespoir inexplicable qui les poussent  
le plus souvent  prendre  le parti le   
moins rationnel en apparence et grandit 
leur courage  un  degr surnaturel4      
,c'est ce qui a conduit plusieurs grands
 capitaines de  l'antiquit1 pour faire  
accepter par leurs soldats leurs        
rsolutions  tmraires1  rpandre la       
croyance qu'elles leur taient inspires  
par  un gnie familier1 et le succs prdit

 par des signes prcurseurs4    ,parti   
prendre lorsque ce qui peut s'ensuivre  
donne lieu   incertitude4--,voil        
pourquoi dans l'incertitude et la       
perplexit  o nous met l'impuissance dans
 laquelle nous sommes de discerner  et  
de choisir ce qui convient le mieux1 en 
raison des difficults  et accidents     
inhrents  chaque chose1 le plus sr1     
quand d'autres  considrations ne nous y 
amneraient pas1 est1  mon avis1 de se   
rejeter sur le parti qui se prsente     
comme le plus honnte et le plus  juste2 
et1 puisqu'on est en doute sur le plus  
court chemin1 de toujours  suivre la    
voie droite4 ,c'est ainsi que dans les  
deux exemples que j'ai  donns plus haut1
 il n'y a pas de doute que pardonner    
l'offense reue1  tait plus beau et plus 
gnreux que d'en agir diffremment4 ,si   
cela  n'a pas russi au premier1 il ne   
faut pas en accuser la noble conduite   
qu'il a tenue2 peut-on savoir1 s'il     
s'tait arrt au parti contraire1  s'il et
 chapp  la mort que le destin lui       

rservait8 en tout cas1 il  eut perdu la 
gloire que lui a value son acte 99 de   
bont si remarquable4    ,il n'est pas   
avantageux de s'attacher  prvenir les   
conjurations par  la                    
rigueur4--,l'histoire mentionne force   
gens en proie  la crainte  d'attentats  
ourdis contre eux1 et la plupart se sont
 appliqus  les  djouer en les prvenant  
et recourant aux supplices2 j'en vois   
fort peu  auxquels ce systme ait russi1 
tmoin tant d'empereurs romains4 ,celui  
que menace un semblable danger1 ne doit 
compter beaucoup ni sur sa  puissance1  
ni sur sa vigilance1 car il est bien    
malais de se garantir  d'un ennemi qui  
se dissimule1 en feignant d'tre de nos  
meilleurs  amis et de connatre les      
desseins et penses intimes de ceux qui  
nous  approchent4 ,il aura beau se      
constituer une garde recrute  l'tranger 
et s'entourer constamment d'hommes arms1
 quiconque ne tient pas  la  vie1 sera  
toujours matre de celle d'autrui2 et    
puis1 cette suspicion  continuelle qui  

le met en doute contre tout le monde1   
doit tre un  tourment excessif4--,dion1 
averti que ,calipsus guettait une       
occasion de  le frapper1 n'eut pas le   
courage d'claircir le fait1 prfrant     
mourir1  dit-il1 que d'tre dans la      
triste obligation d'avoir  se garder non
  seulement de ses ennemis1 mais aussi  
de ses amis4--,cette mme ide1           
,alexandre le ,grand la traduisit en    
fait1 d'une faon bien plus nette  et    
plus nergique3 avis par une lettre de   
,parmnion que ,philippe1 son  mdecin    
prfr1 avait t corrompu  prix d'argent   
par ,darius pour  l'empoisonner1 en mme 
temps qu'il donnait la lettre  lire     
,philippe1  il avalait le breuvage que  
celui-ci venait de lui prsenter4        
,voulut-il  par l montrer que si ses    
amis voulaient attenter  ses jours1 il  
renonait  sa dfendre contre eux8        
,personne ne s'est plus confi  la       
fortune que ce prince1 mais je ne sais  
rien de sa vie qui tmoigne plus  de     
fermet que cet acte1 ni qui soit si     

beau1 sous quelque aspect qu'on         
l'envisage4    ,triste tat d'un prince  
en proie  la dfiance4--,ceux qui prchent
  aux princes d'tre constamment en      
dfiance1 sous prtexte d'assurer  leur   
sret1 les poussent  leur perte et  leur 
honte2 car rien de  noble ne se fait    
sans risques  courir4 ,j'en connais un1 
trs brave  et entreprenant par nature1  
auquel on a fait perdre toutes les      
belles  occasions de s'illustrer1 en lui
 rptant sans cesse3 ,qu'il demeure      
l'abri au milieu des siens2 ne se prte  
aucune rconciliation avec  ses anciens  
ennemis2 se tienne  part1 sans se       
confier  plus puissant  que lui1        
quelques promesses qui lui soient       
faites1 quelques avantages  que cela    
semble prsenter4 ,j'en sais au contraire
 un autre qui1 en  suivant le conseil   
oppos1 a avanc sa fortune d'une manire  
inespre4    ,la hardiesse permet seule  
de raliser de grandes choses4--,de la   
hardiesse qui procure la gloire dont les
 princes sont si avides1 on  peut aussi 

magnifiquement faire preuve1 qu'on soit 
en pourpoint ou arm  de pied en cap1    
dans un cabinet que dans les camps1 que 
l'on reste  calme ou que l'on soit      
menaant2 la prudence1 si pleine         
d'attention1 si  circonspecte1 est      
l'ennemie mortelle des grandes choses4  
,scipion1 pour  gagner la bonne volont  
de ,syphax1 n'hsita pas  quitter son    
arme1  abandonnant l',espagne           
nouvellement conquise et dont la        
soumission  pouvait encore tre douteuse1
 pour passer en ,afrique1 avec          
simplement  deux navires1 se remettant1 
en pays ennemi1 au pouvoir d'un roi     
barbare1 sur la bonne foi duquel il     
n'tait pas fix1 sans garantie1  sans    
otages1 se confiant seulement  son grand
 courage1  sa bonne  fortune et dans la 
pense de voir se raliser les hautes     
esprances  qu'il avait conues3 ,la      
confiance que nous accordons  un autre1 
nous  gagne souvent la sienne 7,tite    
,live74--,qui a de l'ambition et vise   
la clbrit doit1 au contraire1 se garder 

d'une prudence exagre1  ne pas prter aux
 soupons1 non plus que s'y laisser trop 
entraner  soi-mme2 la crainte et la     
dfiance font natre l'offense et la      
provoquent4 ,le plus dfiant de nos rois 
rtablit ses affaires1 surtout  en se    
confiant de son propre mouvement  ses   
ennemis1 au risque de sa  vie et de sa  
libert1 montrant par l la pleine        
confiance qu'il avait  en eux1 afin de  
les amener  en avoir en lui4--,a ses    
lgions mutines1  ,csar opposa uniquement
 l'attitude qui convient  qui exerce    
l'autorit  et un langage lev2 il avait  
une telle confiance en lui-mme et en sa 
fortune1 qu'il ne craignit pas de       
s'abandonner et de s'exposer  une  arme 
sditieuse et rebelle3 ,il parut sur un  
tertre de gazon1 debout1  le visage     
impassible2 sans crainte pour lui-mme1  
il sut l'inspirer aux  autres 7,lucain74
    ,conduite  tenir en cas d'meute2 la 
confiance qu'on montre doit1  pour      
porter fruit1 tre ou paratre exempte de 
crainte4--,mais il  est certain qu'une  

semblable assurance qui procure un si   
grand  ascendant1 n'est naturelle et ne 
peut avoir tout son effet que chez  ceux
 auxquels la perspective de la mort et  
de ce qui peut arriver de  pire sous    
tous rapports1 ne cause pas d'effroi2   
une attitude quelque  peu tremblante1   
qui semble douter et tre incertaine du  
rsultat1 chez  celui qui poursuit       
l'apaisement1 ne peut aboutir  rien qui 
vaille1  pour peu que la situation soit 
grave4 ,c'est un excellent moyen de     
gagner les curs et la bonne volont des  
gens1 que de se prsenter   eux fier et  
confiant1 sous condition que ce soit de 
son propre  mouvement1 sans y tre       
contraint par la ncessit et que le      
sentiment  qui nous anime soit sincre et
 franc1 ou tout au moins qu'on ne semble
  pas avoir d'inquitude4--,j'ai vu dans 
mon enfance un gentilhomme1  commandant 
d'une ville importante1 aux prises avec 
un violent mouvement  d'effervescence   
populaire4 ,pour apaiser ces troubles   
leur dbut1 il  prit le parti de sortir  

du lieu o il se trouvait et tait en     
parfaite  sret et d'aller aux mutins2   
mal lui en prit1 ils le massacrrent4 ,sa
  faute en cette circonstance ne fut pas
 tant1  mon avis1 de sortir1  comme on  
en fait d'ordinaire reproche  sa mmoire1
 que d'tre entr  dans la voie des       
concessions et d'avoir manqu d'nergie2  
d'avoir  cherch  calmer ces forcens1    
plutt en se mettant  leur remorque      
qu'en les clairant sur leur faute2 de   
les avoir pris1 au lieu de les          
rprimander2 j'estime qu'une svrit       
mitige1 unie  un commandement  sr de    
lui-mme appuy des troupes sous ses      
ordres1 convenait davantage   son rang  
et aux devoirs de sa charge1 lui et     
mieux russi1 ou tout  au moins lui et   
fait plus d'honneur et et t plus digne4 
,contre les  fureurs populaires1 il n'y 
a rien  esprer de l'emploi de l'humanit 
et de la douceur2 ce qui inspire le     
respect et la crainte a plus de  chances
 de russite4 ,je ferai galement reproche
  ce gentilhomme1  qu'ayant pris une    

rsolution que j'estime brave plutt que  
tmraire  en allant1 sans armure et sans 
escorte suffisante1 se jeter au milieu  
de cette mer1 dmonte par la tempte1     
d'hommes atteints de folie1 il  ne l'ait
 pas suivie jusqu'au bout4 ,au lieu de  
cela1 s'apercevant du  danger1 il       
faiblit2 et sa contenance1 de pacifique 
et conciliatrice  qu'elle tait dj1 se   
ressentit de la frayeur qui s'empara de 
lui2  sa voix s'altra1 en son regard se 
peignirent l'effroi et le regret  de    
s'tre aussi inconsidrment avanc2 il     
chercha  s'esquiver et   disparatre2 ce 
spectacle n'en surexcita que davantage  
la foule en  delire1 qui en vint aux    
pires excs avec lui4    ,j'assistais    
une dlibration relative  une grande     
parade de troupes  de toute nature1 que 
l'on projetait 7occasion souvent choisie
 par  ceux qui mditent de mauvais coups1
 parce que c'est l qu'ils peuvent       
s'excuter avec le moins de danger74 ,il 
y avait de fortes apparences1  d'aprs   
les bruits publics1 pour ceux auxquels  

leurs fonctions  imposaient le maintien 
de l'ordre1 que des tentatives de cette 
nature  pourraient bien s'y produire4   
,divers conseils furent mis  ce  sujet1 
comme il arrive dans les cas difficiles1
 et1 dans le nombre1  quelques-uns trs  
senss et mritant d'tre pris en          
considration4  ,j'opinai1 quant  moi1   
pour qu'on vitt tout ce qui pourrait    
tmoigner  de la crainte o l'on tait2    
pour qu'on s'y rendit1 qu'on se mlt   la
 troupe la tte haute1 le visage ne      
refltant aucune apprhension2  et1 qu'au 
lieu de la restreindre 7comme les autres
 le proposaient71  on donnt1 au         
contraire1  cette prise d'armes1 tout le
 dveloppement  dont elle tait           
susceptible1 recommandant aux capitaines
 d'avertir  leurs soldats de faire1 bien
 nourries et avec ensemble1 les salves  
de  mousqueterie tires  titre d'honneurs
 rendus au personnage qui les  passait  
en revue et de ne pas pargner la poudre4
 ,ainsi fut fait2 ces  troupes1 dont la 
fidlit tait suspecte1 en reurent un     

encouragement  qui amena1 pour l'avenir1
 une mutuelle et utile confiance4       
,confiance de ,csar en sa fortune4--,la 
conduite de ,jules ,csar1  dans les     
circonstances de cette nature1 me parat 
belle1 au point  de ne pouvoir tre      
surpasse4 ,par sa clmence 99 et sa      
douceur1 il  chercha tout d'abord       
gagner l'affection de ses ennemis       
eux-mmes1 se  contentant1 quand des     
conjurations lui taient dnonces1 de     
dclarer  simplement qu'il en tait       
averti2 puis1 par un sentiment plein de 
noblesse1 il attendait sans effroi et   
sans s'en proccuper davantage1  ce qui  
pourrait advenir1 s'abandonnant et s'en 
remettant  la garde  des dieux et  sa   
fortune2 il tait certainement dans cet  
tat d'me1  lorsqu'il fut tu4    ,conseil
 donn  un tyran1 pour se mettre  couvert
 des complots  qu'on pouvait former     
contre lui4--,un tranger ayant dit et   
rpandu  partout qu'il tait  mme1        
moyennant une forte somme d'argent1     
d'indiquer  ,denys1 tyran de ,syracuse1 

un moyen infaillible de  pressentir et  
de dcouvrir  coup sr les complots que   
ses sujets  pouvaient organiser contre  
lui1 ,denys1 auquel le propos fut       
rapport1  le fit appeler pour se        
renseigner sur ce procd qui pouvait tre 
si utile  sa sret4 ,l'tranger lui dit   
qu'il n'tait autre que de  lui faire    
donner un talent1 et de se vanter       
d'avoir appris de lui  ce singulier     
secret4 ,denys trouva l'ide bonne et lui
 fit compter  six cents cus4 ,aux yeux  
de tous1 il n'tait pas vraisemblable que
  le tyran et gratifi un inconnu d'une  
aussi forte somme1 si ce  n'tait en     
rcompense d'un important service rendu2 
et cette croyance  contribua  rendre ses
 ennemis circonspects4 ,c'est qu'en     
effet1 les  princes qui bruitent les    
avis qu'ils reoivent des attentats mdits
  contre eux1 agissent sagement2 ils    
font croire que leur police est  bien   
faite et que rien ne peut tre entrepris 
contre eux1 dont ils  n'aient vent4--,le
 duc d',athnes commit plusieurs         

maladresses au dbut  de sa rcente       
domination sur ,florence2 la plus grande
 fut que1 prvenu  de conciliabules tenus
 contre lui par les mcontents1 il fit   
mourir  ,matteo di ,morozo1 qui tait    
l'un des leurs et le premier les lui    
avait  dnoncs1 dans la pense que        
personne ne connatrait ces runions et   
ne serait ainsi port  croire que sa     
domination ft impatiemment  supporte par
 quelques-uns4    ,mourir vaut mieux    
parfois que d'tre sous la menace        
continue d'une  fin tragique4--,je me   
souviens avoir lu autrefois l'histoire  
d'un haut  personnage ,romain qui1      
proscrit par les triumvirs1 avait t     
assez  habile pour chapper nombre de    
fois  ceux lancs  sa poursuite4 ,un     
jour1 une troupe de cavaliers envoys    
pour s'emparer de lui1 passa1  sans le  
dcouvrir1 prs d'un pais buisson o il    
tait cach4 ,mais  lui1 en ce moment1    
songeant  la peine et aux difficults    
qu'il  avait1 depuis si longtemps1 pour 
se drober aux recherches continues  et  

minutieuses dont il tait partout        
l'objet1 au peu de plaisir  qu'il       
pouvait esprer d'une pareille vie1 se   
prit  penser qu'il  tait prfrable d'en  
finir une bonne fois1 que de demeurer   
toujours  dans ces transes2 et sortant  
de sa cachette1 lui-mme rappela les     
cavaliers qui le cherchaient et se livra
 volontairement  leur merci1  pour se   
dbarrasser1 eux et lui1 de plus longs   
tracas4 ,se livrer  soi-mme  ses        
ennemis1 est un parti un peu excessif2  
je crois  cependant qu'il vaut encore   
mieux en agir ainsi1 que de demeurer    
constamment sous l'apprhension fivreuse 
d'un accident invitable4  ,toutefois1   
l'inquitude et l'incertitude tant au    
fond de toutes  les prcautions que l'on 
peut prendre1 le mieux encore est de se 
prparer courageusement  tout ce qui peut
 arriver et de tirer quelque            
consolation de ce que l'on n'est pas    
certain que cela arrivera4              
,,chapitre ,,xxiv4    ,du pdantisme4    
,les pdants sont et ont t de tous temps 

mpriss et ridiculiss  malgr leur        
savoir4--,j'ai souvent souffert1 en mon 
enfance1 de  toujours voir le pdant qui 
instruit la jeunesse1 jouer dans les    
comdies italiennes un rle grotesque1 et 
le surnom de ,magister ne pas  avoir une
 signification beaucoup plus honorable  
chez nous2 du moment  que nous leur     
sommes confis1 je ne pouvais moins faire
 que d'tre  afflig d'une telle          
rputation4 ,je cherchais bien  me       
l'expliquer par  l'ingalit naturelle qui
 existe entre le vulgaire et les        
personnes1  en petit nombre1 se         
distinguant par le jugement et le       
savoir1 d'autant  que le genre de vie   
des uns et des autres est tout  fait    
diffrent2  mais ce qui me dconcertait1  
c'est que les hommes les plus clairs    
sont prcisment ceux qui les ont le moins
 en estime2 tmoin notre  bon du ,bellay3
 ,mais1 par-dessus tout1 dit-il1 je hais
 un savoir  pdantesque4 ,et cela remonte
 fort loin1 car ,plutarque indique que  
chez les ,romains1 grec et colier taient

 des termes de mpris1 dont  on usait    
pour faire reproche4 ,depuis1 en avanant
 en ge1 j'ai trouv  que ce sentiment    
public est on ne peut plus justifi1 et  
que les  plus grands clercs ne sont pas 
les plus fins 7,rabelais74--,mais       
comment peut-il se faire qu'une me1     
riche de tant de connaissances1  n'en   
devienne pas plus vive et plus veille2  
et qu'un esprit grossier  et vulgaire   
puisse retenir1 sans s'en amliorer1 les 
uvres et les  jugements manant des      
meilleurs esprits que le monde ait      
produits2  c'est ce dont je m'tonne     
encore4--,pour recevoir les conceptions 
si  grandes et si fortes de tant de     
cerveaux trangers1 il est ncessaire1  me
 disait en parlant de quelqu'un une     
demoiselle qui occupait le  premier rang
 parmi nos princesses1 que le sien se   
foule1 se resserre1  se comprime pour   
faire place  ce qu'il reoit des autres2 
je penserais  volontiers1 ajoutait-elle1
 que ce qui arrive pour les plantes qui 
s'touffent parce qu'elles ont trop de   

sve1 ou les lampes qui  s'teignent quand
 on y met trop d'huile1 se produit      
galement pour  l'esprit bourr de trop   
d'tude et de science2 occup et embarrass
 de  trop de choses diverses1 il devient
 hors d'tat de les dmler1 et sous  ce   
faix ploie et croupit4--,m'est avis que 
la raison est autre1 car plus  notre me 
s'emplit1 plus elle se distend2 et les  
temps anciens nous  montrent des        
exemples o1 tout au contraire1 on voit  
des hommes aptes   la conduite des      
affaires publiques1 de grands capitaines
 et de grands  hommes d'tat1 avoir t    
aussi de trs grands savants4    ,les    
philosophes de l'antiquit taient au     
contraire estims1 parce que  sous leur  
originalit existait une science         
profonde1 ce qui constitue  une grande  
diffrence avec les pdants de nos        
jours4--,les philosophes  qui se        
dsintressaient de toutes fonctions      
publiques1 ont t aussi  autrefois1  la  
vrit1 trs ridiculiss par les auteurs    
comiques de  leur temps qui avaient     

toute libert2 leurs opinions et leurs   
faons  s'y prtaient souvent4            
,voulez-vous les faire juges soit du bon
 droit  dans un procs1 soit des actes de
 quelqu'un8 comptez donc sur eux6  ,ils 
sont encore occups  chercher si la vie1 
le mouvement existent  rellement2 si    
l'homme et le buf ne sont pas mme chose2
 ce que c'est  qu'agir2 ce que c'est que
 souffrir2 quelles sortes de btes sont  
les  lois et la justice4 ,parlent-ils   
d'un magistrat ou s'entretiennent-ils   
avec lui8 c'est avec une libert de      
langage irrvrencieuse et  incivile4     
,entendent-ils louer 99 leur prince ou  
un roi8 pour eux1 ce  n'est qu'un ptre1 
oisif comme sont les ptres1 son         
occupation est  comme la leur de        
pressurer et de tondre1 leur troupeau1  
mais avec des  mnagements bien moindres 
que n'en prennent les ptres4 ,vous      
faites  cas d'un tel1 parce qu'il possde
 deux mille arpents de terre8 ils  s'en 
moquent1 eux qui sont habitus  considrer
 le monde entier comme  leur            

appartenant4 ,vous vous enorgueillissez 
de votre noblesse1 de ce  que vous avez 
sept de vos aeux qui se sont distingus2 
c'est  leurs  yeux vous prvaloir de peu1
 parce qu'eux1 ne s'occupant de ce qui  
existe que pris dans son ensemble1      
supputent par combien de riches et  de  
pauvres1 de rois et de valets1 de ,grecs
 et de ,barbares1 tous tant  que nous   
sommes avons t prcds ici-bas2           
seriez-vous le cinquantime  descendant  
d',hercule1 ils trouveraient que c'est  
de votre part acte  de vanit que de     
faire valoir cette faveur de la fortune4
 ,aussi le  vulgaire les ddaignait-il1  
comme ignorant les choses essentielles  
de  la vie que tout le monde connat et  
les taxait-il de prsomption et          
d'insolence4    ,cette peinture1 tire de
 ,platon1 est bien loin d'tre applicable
 aux  pdants4 ,les philosophes1 on les  
enviait parce qu'ils taient au-dessus   
du commun des mortels1 en raison du     
ddain en lequel ils avaient les         
affaires publiques1 de la vie spciale   

qu'ils s'taient impose qui  n'tait pas  
la porte de tout le monde et avait pour 
rgle des  principes suprieurs qui ne    
sont pas habituellement ceux que l'on   
applique2 tandis que les pdants1 on les 
considre comme au-dessous du  commun1   
incapables des charges publiques1 menant
 une vie misrable1 de  murs basses et   
viles qui les relguent au dernier rang3 
,je hais ces  hommes incapables d'agir1 
dont la philosophie est toute en paroles
  7,pacuvius74    ,les philosophes1 eux1
 grands par leur savoir1 taient plus    
grands  encore quand ils en venaient    
l'action2 c'est ainsi qu'on cite ce     
gomtre de ,syracuse qui1 distrait de la 
vie contemplative pour  employer son    
gnie inventif  la dfense de son pays1   
imagina  immdiatement des engins        
formidables qui produisaient des effets 
dpassant tout ce que pouvait concevoir  
l'esprit humain2 inventions  qui1 grce  
sa science1 n'taient pour lui qu'un jeu 
tout au plus  digne d'un dbutant1 et    
dont personnellement il faisait peu de  

cas1  regrettant d'avoir1 pour elles1   
drog  ce que ses tudes ont de noble     
tant qu'elles restent dans le domaine   
spculatif4 ,aussi chaque fois  qu'ils   
ont t mis en demeure de passer de la    
thorie  la pratique1  ils se sont levs  
si haut1 qu'il tait vident que leur cur 
et leur  me s'taient prodigieusement    
dvelopps et enrichis par l'tude de      
toutes choses4 ,il en est qui1 voyant la
 direction de leur pays en des  mains   
incapables1 s'en sont mis  l'cart1 tmoin
 cette rponse que fit  ,crats  quelqu'un
 qui lui demandait jusqu' quel moment il
 fallait  s'adonner  la philosophie3    
,jusqu' ce que ce ne soit plus des niers
  qui soient  la tte de nos             
armes4--,hraclite abdiqua la royaut en  
faveur de son frre2 et aux ,ephsiens qui
 lui reprochaient de passer  son temps  
jouer avec les enfants1 devant le       
temple1 il rpondait3 ,ne  vaut-il pas   
mieux en agir ainsi1 que de grer les    
affaires publiques  en votre            
compagnie8--,d'autres1 comme ,empdocle  

qui refusa la royaut  que les           
,agrigentins lui offraient1 planant en  
imagination au-dessus  de la fortune et 
du monde1 trouvaient les siges des      
magistrats1 les  trnes mmes des rois1   
bien bas et bien vils4--,thals blmant   
parfois  ses concitoyens de trop se     
proccuper de leurs intrts personnels et 
de trop chercher  s'enrichir1 ils lui   
rpondirent1 en lui reprochant  d'agir   
comme le renard de la fable et de ne    
parler de la sorte que  parce que       
lui-mme tait incapable d'en faire       
autant2 l-dessus1 il eut  l'ide1 en     
manire de passe-temps1 de tenter        
l'aventure4 ,pour ce faire1  humiliant  
son savoir en le mettant au service     
d'intrts matriels qui  devaient lui     
procurer gains et profits1 il prit un   
mtier qui1 dans une  seule anne1 lui    
rapporta tant1 qu' peine en toute leur  
vie les plus  experts en la partie      
pouvaient-ils gagner autant4--,aristote 
conte que  certains disaient de ce      
,thals1 d',anaxagoras et de leurs       

semblables1  qu'ils taient sages mais   
n'taient pas prudents1 parce qu'ils ne  
se  proccupaient pas suffisamment des   
choses utiles2 outre que je ne  saisis  
pas bien la diffrence entre ces deux    
mots1 ceux qui parlaient  ainsi n'taient
 pas dans le vrai2 et  voir la fortune  
si pniblement  acquise et si modique    
dont ces critiques se contentaient1 nous
 serions  plutt fonds  dire1 en         
employant les mmes expressions que      
celles  dont ils se servaient eux-mmes1 
qu'ils n'taient1 eux1 ni sages ni       
prudents4    ,ceux-ci ne s'occupent que 
de meubler leur mmoire et d'en faire    
parade1 sans faire bnficier de ce qu'ils
 apprennent ni leur jugement1  ni leur  
conscience4--,laissons donc l cette     
raison du peu de  considration qu'on    
accorde aux pdants2 je crois qu'il est  
plus juste  de l'attribuer  la faon     
dfectueuse dont ils en agissent vis--vis
  de la science4 ,avec la manire dont   
nous est donne l'instruction1  il n'est 
pas tonnant que matres et coliers n'en  

acquirent pas  plus de valeur1 quoique  
acqurant plus de connaissances4 ,nos    
pres  ne s'appliquent en vrit qu' nous  
mettre science en tte2 de cela1  ils se 
mettent en frais2 mais de jugement1 de  
vertu1 il n'en est pas  question4       
,indiquez un passant aux gens du peuple1
 en criant3 ,oh6 ce  savant6            
indiquez-leur-en un autre1 en vous      
criant3 ,oh6 cet homme  de bien6 tous   
ces gens ne manqueront pas de porter    
leurs regards sur  le premier et de lui 
tmoigner du respect4 ,ne mriteraient-ils
 pas  que1 les montrant du doigt  leur  
tour1 quelqu'un crit3 ,oh6 ces          
lourdauds6 ,nous nous enqurons          
volontiers de quelqu'un s'il sait  le   
grec et le latin2 s'il crit en vers ou  
en prose2 mais de savoir  s'il est      
devenu meilleur ou si son esprit s'est  
dvelopp1 ce qui est  le principal1 c'est
 la dernire chose dont on s'inquite4 ,il
 faut  s'enqurir de qui fait le meilleur
 usage de la science1 et non de celui   
qui en a le plus4    ,nous ne nous      

appliquons qu' garnir la mmoire1 et     
laissons dgarnis le  jugement et la     
conscience4 ,les oiseaux se mettent     
parfois en qute de  graines qu'ils      
emportent dans leur bec1 sans plus y    
goter autrement1  pour les donner en    
becque  leurs petits2 ainsi font nos    
pdants2  ils vont pillant  et l la      
science dans les livres et la conservent
  uniquement sur le bord de leurs lvres1
 pour simplement la restituer en  la    
jetant  tous vents4 ,c'est merveilleux  
combien sot est l'exemple que  je       
choisis2 car n'est-ce pas l prcisment ce
 que je fais moi-mme1 en  majeure       
partie1 pour la composition du prsent   
ouvrage8 ,je m'en vais  grappillant de  
ci de l dans les livres les ides qui me 
plaisent2  non pour les garder1 mon     
esprit n'en est pas capable1 mais pour  
les  transporter des livres des autres  
dans le mien1 o1  vrai dire1 elles  ne  
sont pas plus de mon cru qu' la place o 
je les ai prises4--,notre  science1 je  
crois1 se rduit  celle du moment2 celle 

du pass nous  est aussi trangre que     
l'est celle de l'avenir2 mais ce qu'il y
 a de  pire1 c'est que les coliers et   
aussi ceux auxquels ils enseigneront    
leur tour1 reoivent de ces matres1 sans 
se l'assimiler davantage1  la science   
qui passe ainsi de main en main1  seule 
fin d'en faire  parade1 d'en entretenir 
les autres et d'en user tout comme on   
fait  d'une monnaie qui n'a plus cours  
et qui n'est bonne qu' servir de  jetons
 pour calculer3 ,ils ont appris  parler 
aux autres1 mais non   eux-mmes         
7,cicron74 ,il ne s'agit pas de prorer1 
mais de diriger  le navire              
7,snque74--,la nature1 pour montrer     
qu'il n'y a rien de  barbare dans son   
uvre1 permet souvent que surgissent chez
 les nations  o les arts sont le moins  
avancs1 des productions de l'esprit qui 
dfient les plus remarquables en leur    
genre4 ,le proverbe gascon1 qui  se dit 
des joueurs de cornemuse1 et se trouve  
dans une de ces chansons  qu'ils rptent 
en s'accompagnant de leur instrument3   

,souffle peu ou  beaucoup1 qu'importe2  
pourvu que tu remues les doigts1 tout   
est l6  s'applique parfaitement  ma     
thse4 ,nous savons dire3 ,cicron parle  
ainsi3 ,platon avait coutume3 ,ce sont  
les propres termes qu'emploie           
,aristote2 mais nous1 que disons-nous   
nous-mmes8 que pensons-nous8 que        
faisons-nous8 ,un perroquet suffirait   
trs bien  tenir notre place4    ,exemple
 de ce ,romain qui se croyait savant1   
parce qu'il avait des  savants  ses     
gages4--,cette faon de faire me rappelle
 ce ,romain1  possesseur d'une grande   
fortune1 qui s'tait appliqu  recruter1  
et  cela lui avait cot fort cher1 des   
personnes expertes en toutes les        
branches de la science2 il les avait    
continuellement prs de lui2 et  lorsque1
 se trouvant avec ses amis1 il avait    
occasion de parler d'une  chose ou d'une
 autre1 ils supplaient  ce qui lui      
faisait dfaut1  et taient constamment   
prts  lui fournir1 l'un1 une rplique1 un
  autre1 un vers d',horace1 chacun      

suivant sa spcialit4 ,il en tait  venu  
croire que leur savoir tait le sien1    
parce qu'il le tirait de  gens  lui1    
comme font aussi ceux dont tout ce      
qu'ils savent est dans  les bibliothques
 somptueuses qu'ils possdent4--,je      
connais quelqu'un  qui1 lorsque je lui  
demande quelque chose qu'il est rput    
savoir1 va  immdiatement qurir un livre1
 pour me l'y montrer1 et qui n'oserait  
me  dire qu'il a le derrire galeux1 si1 
sur-le-champ1 il n'allait chercher  au  
pralable1 dans son dictionnaire1 ce que 
c'est que galeux1 et ce que  c'est que  
derrire4    ,la science n'est utile     
qu'autant qu'elle nous devient          
propre4--,nous  prenons en garde les    
opinions et le savoir d'autrui1 mais    
c'est tout2  il faudrait en plus les    
faire ntres4 ,en cela1 nous ressemblons 
exactement  qui1 ayant besoin de feu1 en
 irait chercher chez son  voisin et qui1
 y trouvant un beau et grand brasier1   
demeurerait l   se chauffer1 sans se    
souvenir d'en rapporter chez lui4 ,que  

nous  sert-il d'avoir l'estomac plein   
d'aliments1 s'il ne les digre pas et  ne
 les transforme1 pour que notre corps se
 dveloppe et se fortifie8  ,pense-t-on  
que ,lucullus1 qui dut aux lettres de   
s'tre form et d'tre  devenu un si grand 
capitaine avant d'avoir exerc un        
commandement  effectif1 avait tudi      
notre faon8 ,nous nous abandonnons      
tellement  au bras d'autrui1 que nous y 
perdons toutes nos forces4 ,ai-je le    
dsir  de me fortifier contre la crainte 
de la mort1 j'ai recours  ,snque6       
,ai-je l'intention de rechercher des    
consolations pour moi1 ou pour un       
autre1 je m'adresse  ,cicron6 ,j'aurais 
tir tout cela de moi-mme1 si  on m'y et 
exerc4 ,je n'aime pas cette instruction 
toute relative et  que nous allons      
mendier2 quand bien mme nous pourrions  
tre savants  par le savoir d'autrui1    
nous ne pouvons tre sages que du fait de
  notre sagesse3 ,je hais le sage qui   
n'est pas sage par lui-mme  7,euripide74
 ,ennius a dit dans le mme sens3 ,la    

sagesse est vaine1  si elle n'est utile 
au sage2 s'il est avare1 vantard1 effmin
  comme l'agneau qui vient de natre     
7,juvnal74 ,il ne suffit pas  d'acqurir 
la sagesse1 il faut en user 7,cicron74  
,diogne se moquait des grammairiens qui 
ont souci de connatre les  maux         
d',ulysse et ignorent les leurs1 des    
musiciens qui accordent  leurs          
instruments et n'accordent pas leurs    
murs avec la morale1 des  orateurs qui  
tudient pour discuter de la justice et  
ne la pratiquent  pas4 ,si son me n'en  
devient pas meilleure et son jugement   
plus sain1  j'aimerais autant que       
l'colier et pass son temps  jouer  la   
paume2  son corps au moins en serait    
devenu plus souple4 ,voyez-le de retour 
de  chez son matre o il est demeur      
quinze  seize ans1 on ne peut tre  moins
 bon  quoi que ce soit2 mais il saute   
aux yeux que son latin et  son grec     
l'ont rendu plus sot et plus fat qu'il  
n'tait au dpart de  la maison           
paternelle2 il devait y revenir l'me    

pleine1 elle n'est que  bouffie2 elle   
est gonfle1 mais vide4    ,caractres    
distinctifs des vrais et des faux       
savants4--,ces matres  qui enseignent la
 jeunesse sont1 comme le dit ,platon des
 sophistes  leurs proches parents1 ceux 
qui1 de tous les hommes1 semblent devoir
  tre les plus utiles  l'humanit2 et    
seuls1 entre tous1 non seulement  ils   
n'amliorent pas la matire premire qui   
leur est confie comme  font le          
charpentier et le maon1 mais ils la     
rendent pire qu'elle  n'tait et se font 
payer pour l'avoir gte4 ,si1 selon la   
convention  que proposait ,protagoras   
ses disciples3 de le payer ce qu'il leur
  demandait ou de se rendre au temple o 
ils jureraient  combien ils  estiment le
 profit qu'ils ont retir de ses leons et
 de le payer  en consquence de sa peine1
 mes pdagogues s'en remettaient  ce  mme
 serment1 combien se trouveraient dus1  
si je jurais d'aprs  l'exprience que    
j'en ai actuellement4--,dans notre      
patois prigourdin1  on appelle en       

plaisantant ces savants de pacotille du 
nom de  ,lettres-frits1 c'est comme qui 
dirait qu'ils sont ,lettres-frus2       
c'est--dire gens auxquels les lettres   
ont donn un coup de marteau1  dont elles
 ont drang le cerveau1 suivant une      
expression usite4 ,et  de fait1 le plus 
souvent ils semblent tre descendus si   
bas1 qu'ils  n'ont mme plus le sens     
commun2 le paysan1 le cordonnier vont   
tout  simplement1 tout navement leur    
train1 ne parlant que de ce qu'ils      
savent2 eux1 constamment proccups de se 
grandir1 de se targuer de  leur savoir  
qui1 tout superficiel1 n'a pas pntr dans
 leur cervelle1  vont s'embarrassant et 
s'emptrant sans cesse4 ,il leur chappe  
de  belles paroles1 mais il faut que ce 
soit un autre qui en fasse une          
judicieuse application2 ils connaissent 
bien ,galien1 mais pas du tout  le      
malade2 ils vous ont dj abasourdi1 en   
vous citant force textes  de loi1 alors 
qu'ils n'ont pas encore saisi ce qui est
 en cause2 ils  savent toutes choses en 

thorie1 trouvez-en un en tat de les     
mettre en  pratique4    ,chez moi1 j'ai 
vu un de mes amis1 ayant affaire  un    
individu de cette  espce1 lui dbiter1   
par manire de passe-temps1 en un jargon 
plein  de galimatias1 un tas de propos  
faits de citations rapportes1 sans      
suite aucune1 sauf qu'ils taient        
entremls de mots ayant rapport   la     
question2 et s'amuser  tenir de la      
sorte1 toute une journe1  ce sot qui    
avait pris la chose au srieux et se     
battait les flancs  pour trouver quoi   
rpondre aux objections qui lui taient   
faites2 et  cependant1 cet individu tait
 un homme de lettres1 jouissant d'une   
certaine rputation et portant une belle 
robe3 ,nobles patriciens1  qui n'avez   
pas le don de voir ce qui se passe      
derrire vous1 prenez  garde que ceux    
auxquels vous tournez le dos1 ne rient  
vos dpens  7,perse74--,qui regardera de 
trs prs cette sorte de gens qui se      
trouve un peu partout1 trouvera1 comme  
moi1 que le plus souvent  eux-mmes ne se

 comprennent pas1 pas plus qu'ils ne    
comprennent  les autres2 ils ont le     
souvenir assez bien garni1 mais le      
jugement  absolument creux1 sauf quand1 
par les qualits qu'ils ont reues de  la 
nature1 ils font exception4--,au nombre 
de ces derniers1 je mettrai  ,adrien    
,turnebus1 que j'ai connu2 il n'avait   
jamais exerc d'autre  profession que    
celle d'homme de lettres1 parmi         
lesquels1 depuis mille  ans1 aucun1  mon
 sens1 n'a mieux mrit que lui le premier
 rang2 et  cependant il n'avait rien de 
pdantesque1 en dehors de la manire  dont
 il portait sa robe et de certaines     
faons d'tre en socit qui  n'avaient pas 
le raffinement de celles qu'on pratique 
la cour1 chose  sans importance1        
dtestant1 pour ma part1 de voir qu'une  
robe porte  de travers produise plus    
mauvais effet qu'un esprit mal quilibr1 
aux yeux de la foule qui juge un homme  
sa manire de saluer1   son attitude1  la
 coupe de ses vtements4 ,adrien         
,turnebus avait  en lui l'me la plus    

honnte qui se puisse voir2 je l'ai      
souvent1  avec intention1 mis sur des   
sujets absolument trangers  ceux qu'il  
traitait d'habitude2 il y voyait si     
clair1 les saisissait si vite1  les     
apprciait si judicieusement1 qu'on et   
cru qu'il ne s'tait  jamais occup que de
 guerre et d'affaires d'tat4 ,ce sont de
 belles  et fortes natures que1 par grce
 particulire1 ,promthe a formes  d'un   
meilleur limon et doues d'un plus       
heureux gnie 7,juvnal71  que celles qui 
se maintiennent quand mme1 au milieu    
d'institutions  dfectueuses4 ,or1 il ne 
suffit pas que nos institutions ne      
rendent pas  plus mauvais1 il faut      
qu'elles nous rendent meilleurs4    ,la 
science1 sans le jugement1 ne saurait   
porter fruit2 peut-tre  est-ce l le     
motif pour lequel nous la tenons comme  
une superftation  chez la               
femme4--,quelques-uns de nos parlements1
 quand ils ont   pourvoir aux offices de
 leur ressort1 n'examinent ceux qui s'y 
prsentent1 que sous le rapport de la    

science qu'ils possdent4 ,les  autres   
les examinent en outre sur le bon sens  
dont ils peuvent tre  dous1 en leur     
donnant des affaires  apprcier4 ,ces    
derniers me  paraissent en agir beaucoup
 mieux2 le savoir et le jugement sont   
deux  qualits ncessaires1 et il faut que
 celui qui sollicite une charge au      
parlement1 les possde toutes deux2 mais 
le savoir est certainement de  moindre  
prix que le jugement1 lequel suffit     
dfaut de savoir1 tandis  que l'inverse  
n'est pas ainsi que l'exprime ce vers   
grec3 ,a quoi sert  la science1 si le   
jugement fait dfaut 7d'aprs             
,stobe78--,plt   ,dieu1 pour le bien de 
la justice1 que nos parlements soient   
aussi  riches sous le rapport du bon    
sens et de la conscience1 qu'ils le     
sont sous celui de la science2          
malheureusement3 ,nous n'apprenons  pas 
vivre1 mais  discuter 7,snque74 ,le     
savoir ne doit pas  se juxtaposer  l'me1
 il faut l'y incorporer2 il ne faut pas 
l'en  arroser1 il faut l'en imprgner2   

s'il n'en modifie1 n'en amliore pas     
l'tat imparfait1 il est certainement    
prfrable de ne pas l'acqurir4  ,c'est   
une arme dangereuse qui gne et peut     
blesser celui qui la manie  si elle est 
en main faible qui n'en connaisse pas   
l'usage1 si bien  que mieux vaudrait    
n'avoir rien appris 7,cicron74          
,peut-tre est-ce l le motif pour lequel1
 nous1 et avec nous la  thologie1 ne    
demandons pas aux femmes d'avoir une    
grande science2 et  que ,franois1 duc de
 ,bretagne1 fils de ,jean ,v1 quand il  
fut question de  son mariage avec       
,isabeau1 fille de la maison royale     
d'cosse1 rpondait   qui lui disait      
qu'elle avait t leve simplement et      
n'avait aucune  notion des              
belles-lettres3 qu'il prfrait qu'il en  
ft ainsi1 une  femme en sachant toujours
 assez1 quand elle sait faire la        
diffrence  entre la chemise et le       
pourpoint de son mari4    ,nos pres n'en
 faisaient pas grand cas2 et chez ceux  
auxquels les  dispositions naturelles   

pour en bnficier font dfaut1 elle est   
plus dangereuse qu'utile2 la plupart des
 pdants de notre poque  sont dans ce    
cas1 ne s'tant adonns  la science que   
pour en tirer  des moyens               
d'existence4--,aussi1 n'est-il pas si   
extraordinaire  qu'on va le rptant sans 
cesse1 que nos anctres n'aient pas fait 
grand cas des lettres1 et qu'aujourd'hui
 encore on ne les trouve                
qu'exceptionnellement cultives mme par  
ceux qui sigent aux  principaux conseils
 de nos rois4 ,si elles n'taient en     
faveur par la  jurisprudence1 la        
mdecine1 la pdagogie et mme la thologie 
qui nous  mettent  mme de nous enrichir1
 ce qui1 en ces temps-ci1 est la seule  
fin que nous nous proposions1 nous les  
verrions indubitablement aussi  dlaisses
 que jadis4 ,quel dommage y aurait-il   
ce qu'il en soit  ainsi1 si elles ne    
nous apprennent ni  bien penser1 ni     
bien agir8  ,depuis que l'on voit tant  
de savants1 il n'y a plus de gens de    
bien  7,snque74 ,a qui n'a pas la       

science de la bont1 toute autre science 
est prjudiciable4    ,cette raison que  
je cherchais plus haut1 ne              
proviendrait-elle pas  galement de ce   
qu'en ,france1 l'tude telle que nous la 
pratiquons1  n'ayant gure d'autre but   
que le profit que nous comptons en      
retirer1  si nous dfalquons ceux qui1   
par temprament1 prfrant les charges     
honorifiques aux charges lucratives1    
s'adonnent aux lettres1 et ceux  qui les
 abandonnent au bout de peu de temps1 y 
renonant avant d'y  avoir pris got1 pour
 exercer une profession qui n'a rien de 
commun  avec les livres1 il ne reste    
pour ainsi dire plus alors1 pour se     
livrer  uniquement  ces tudes1 que les  
gens sans fortune1 qui y cherchent  des 
moyens d'existence8 ,ces gens1 tant par 
leur nature que par leur  ducation      
premire et les exemples qu'ils ont eus1 
ont l'me du plus  bas aloi et font      
mauvais usage de la science1 laquelle ne
 peut ni  clairer une me qui n'en est   
pas susceptible ni rendre la vue  celle 

qui n'y voit pas4 ,son objet n'est pas  
de se substituer  elle1 mais de  la     
dresser1 de rgler ses allures1 et cela  
ne peut se faire que si elle  est       
d'aplomb sur ses pieds et sur ses jambes
 et qu'ils soient capables  de la       
porter4--,la science est une drogue qui 
est bonne2 mais il n'est  pas de drogue 
mme de rsister  l'altration et  la      
corruption1 si  le vase qui la renferme 
est contamin4 ,celui qui moralement a la
 vue  claire1 mais qui louche1 voit le  
bien1 mais passe  ct2 il voit la        
science et n'en use pas4--,l'ordonnance 
la plus importante de ,platon1  dans sa 
,rpublique1 est de rpartir les charges  
entre les citoyens1   chacun suivant sa 
nature4 ,la nature peut tout et ce      
qu'elle fait est  de tous genres4 ,les  
boiteux sont impropres aux exercices du 
corps2 les  mes boiteuses1  ceux de     
l'esprit2 la philosophie est            
inaccessible aux  mes btardes et        
vulgaires4 ,quand nous voyons un homme  
mal chauss1 si  c'est un cordonnier1    

nous disons que ce n'est pas tonnant2 il
 semble  que de mme nous voyons         
frquemment des mdecins qui1 malades1    
suivent  des traitements qui ne         
conviennent pas2 des thologiens n'tre   
pas de  murs irrprochables2 et1 ce qui  
est  l'tat d'habitude1 des savants  plus
 ignorants que le commun des            
mortels4--,ariston de ,chio avait raison
  quand1 anciennement1 il disait que les
 philosophes sont nuisibles   ceux qui  
les coutent1 parce que la plupart des   
mes ne sont pas  susceptibles de tirer  
profit de semblables leons qui1 si elles
 ne font  pas de bien1 font du mal3 de  
l'cole d',aristippe1 disait-il1 il sort 
des dbauchs2 de celle de ,znon1 des     
sauvages 7,cicron74    ,les ,perses     
s'appliquaient  apprendre la vertu      
leurs enfants2 les  ,lacdmoniens1  les  
mettre en prsence de la ralit1 les      
instruisant  par l'exemple de ce qu'ils 
auraient  faire quand ils seraient      
devenus  des hommes4--,dans le mode     
d'ducation si remarquable que ,xnophon  

prte aux ,perses1 nous trouvons qu'ils  
apprenaient la vertu  leurs  enfants1   
comme chez les autres nations on leur   
apprend les lettres4  ,platon dit que le
 fils an du roi1 hritier du pouvoir1 y  
tait lev  de la manire suivante3 ,ds sa 
naissance1 on le remettait1 non entre   
les mains des femmes1 mais  des eunuques
 occupant1  la cour1 les  premires      
situations en raison de leur vertu2 ils 
avaient charge de  dvelopper en lui les 
qualits physiques propres  le rendre    
beau et  de vigoureuse constitution4 ,a 
sept ans rvolus1 ils lui apprenaient    
monter  cheval et  chasser4 ,a quatorze 
ans1 on le confiait  quatre  personnages
 choisis3 le plus sage1 le plus juste1  
le plus temprant et  le plus vaillant de
 la nation2 le premier lui enseignait la
 religion2  le second1  tre toujours    
sincre2 le troisime1  dominer ses       
passions2 le quatrime1  ne rien         
craindre4    ,il est trs remarquable que
 dans le gouvernement si excellent1 fond
  par ,lycurgue1 si tonnant par sa      

perfection1 particulirement attentif    
l'ducation des enfants qu'il considre   
comme devant primer tout1  dans la      
patrie mme des ,muses1 on s'occupe si   
peu de l'rudition4 ,on  dirait qu' cette
 jeunesse1 aux sentiments gnreux1 qui   
ddaignait  tout autre joug que celui de 
la vertu1 on a d ne donner1 au lieu de  
matres lui enseignant la science comme  
cela a lieu chez nous1 que des  matres  
lui enseignant la vaillance1 la prudence
 et la justice2 exemple  que ,platon a  
suivi en ses ,lois4 ,leur enseignement  
consistait comme chez  les ,perses      
demander aux enfants d'mettre des       
apprciations sur les  hommes et sur     
leurs actions2 et qu'ils blmassent ou   
qu'ils louassent  tel personnage1 ou tel
 acte1 il leur fallait justifier leur   
manire  de voir2 de la sorte ils        
exeraient leur jugement1 et en mme temps
  apprenaient le droit4    ,astyages1   
dans ,xnophon1 demande  ,cyrus de lui   
rendre compte de sa  dernire leon3 ,elle
 a consist1 dit ,cyrus1 en ce qu'       

l'cole1 un  grand garon1 qui avait un   
manteau trop court1 l'a donn  un de ses 
camarades plus petit que lui et a pris  
le sien qui tait plus long4 ,le  matre  
m'a fait juge du diffrend4 ,j'ai apprci 
qu'il y avait lieu de  laisser les      
choses en l'tat1 chacun semblant se     
trouver mieux d'avoir  un manteau  sa   
taille4 ,mon matre m'a alors montr qu'en
 prononant  ainsi1 j'avais mal jug parce
 que je m'tais arrt  ne consulter  que  
la convenance et qu'il et fallu tenir   
compte en premier lieu de  la question  
de justice1 qui veut que nul ne soit    
violent dans la  possession de ce qui   
lui appartient2 et ,cyrus ajoute que    
pour cette  faute de jugement1 il fut   
fouett1 tout comme en ,france1 dans nos 
villages1 il nous arrive  nous-mmes1    
quand nous nous trompons sur un  des    
temps d'un verbe grec4 ,mon rgent me    
ferait un bien beau discours  du genre  
dmonstratif1 avant de pouvoir me        
persuader que son cole vaut  celle-l4   
,les ,lacdmoniens ont voulu aller au    

plus court2 et puisque les  sciences1   
lors mme qu'on les tudie srieusement1 ne
 peuvent que  nous donner des thories   
sur la prudence1 la sagesse dans la     
conduite  et l'esprit de dcision1 sans  
nous les faire pratiquer1 ils ont  voulu
 mettre d'emble leurs enfants en prsence
 de la ralit et  les instruire1 non par 
ce qu'ils entendent dire1 mais par les  
faits  eux-mmes2 les formant et les     
imprgnant fortement1 non seulement de   
prceptes et de paroles1 mais surtout    
d'exemples et d'actions1 afin que  ce ne
 soit pas une science qui prenne        
simplement place en leur me1  mais que  
cette science s'y incorpore d'une faon  
intime et devienne  chez eux une        
habitude1 qu'elle ne soit pas une       
acquisition faite aprs  coup1 mais que  
ds le dbut ils en aient la pleine       
possession comme  s'ils la tenaient de  
la nature4--,on demandait  ,agsilas ce  
qu'il tait  d'avis que les enfants      
apprissent3 ,ce qu'ils devront faire    
quand ce  seront des hommes1 rpondit-il4

 ,il n'est pas tonnant qu'une pareille  
ducation ait produit de si admirables   
effets4    ,diffrence entre             
l'instruction que recevaient les        
,spartiates et celle  que recevaient les
 ,athniens4--,on allait1 dit-on1 dans   
les autres  villes de la ,grce1 quand on
 voulait se procurer des rhtoriciens1   
des peintres et des musiciens2 mais on  
allait  ,lacdmone1 quand on  voulait    
avoir des lgislateurs1 des magistrats1  
des gnraux d'arme4  ,a ,athnes on       
apprenait  bien dire1 ici  bien faire2 l
  discuter  dans des controverses de    
sophistes et  pntrer le vritable sens de
  phrases artificieusement construites1 
ici  se dfendre des tentations  de la   
volupt et  envisager avec courage les   
revers de fortune ou  la mort qui nous  
menacent2 discourir tait la principale  
occupation  de ceux-l1 ceux-ci se       
proccupaient d'agir2 l c'tait un        
exercice  continu de la langue1 ici     
c'tait l'me qu'on exerait sans relche4  
,aussi1 n'est-ce pas trange d'entendre  

les ,lacdmoniens1 auxquels  ,antipater  
demandait cinquante enfants en otage1   
lui rpondre1 au  rebours de ce que nous 
ferions nous-mmes1 qu'ils prfraient lui 
donner des hommes faits en nombre       
double1 tant ils attachaient de prix    
l'ducation telle qu'ils la donnaient    
chez eux4--,quand ,agsilas  convie      
,xnophon  envoyer ses enfants  ,sparte  
pour y tre levs1 ce  n'est pas pour y   
apprendre la rhtorique ou la            
dialectique1 mais pour  qu'ils y        
apprennent1 dit-il1 la plus belle de    
toutes les sciences1  celle de savoir   
obir et savoir commander4    ,comment   
,socrate se joue d'un sophiste se       
plaignant de n'avoir rien  gagn         
,sparte4--,il est trs plaisant de voir  
,socrate se moquer1  sa  manire1        
d',hippias qui lui raconte comment1 en  
enseignant1 il a gagn1  particulirement 
dans certaines petites bourgades de la  
,sicile1 une  bonne somme d'argent1     
tandis qu' ,sparte il n'a pas rcolt un  
sou4  ,ces ,spartiates1 dit ,hippias1   

sont des idiots qui ne savent ni faire  
des vers1 ni compter2 ils ne sont  mme  
d'apprcier  leur valeur1 ni  la         
grammaire1 ni le rythme1 ne s'intressant
 qu' l'ordre de succession  des rois1 au
 dveloppement et  la dcadence des tats  
et  un tas de  sornettes pareilles4     
,quand il eut achev1 ,socrate l'amena   
peu  peu   convenir de l'excellence de  
la forme de leur gouvernement1 de leurs 
vertus domestiques et du bonheur de leur
 vie prive2 lui laissant  deviner1 comme
 conclusion1 l'inutilit des arts qu'il  
enseignait4    ,les sciences amollissent
 et effminent les courages4--,de        
nombreux  exemples nous apprennent1 par 
ce qui se produisit dans ce gouvernement
  si bien organis pour la guerre1 comme 
dans tous autres tablis sur  le mme     
principe1 que l'tude des sciences       
amollit et effmine les  courages1 plutt 
qu'elle ne les affermit et les          
aguerrit4--,l'tat  le plus puissant du  
monde en ce moment1 semble tre celui des
 ,turcs  qui1 eux aussi1 sont dresss    

priser fort la carrire des armes et     
mpriser les lettres4 ,rome tait plus    
vaillante avant d'tre devenue  savante4 
,les nations les plus belliqueuses de   
nos jours1 sont les  plus grossires et  
les plus ignorantes2 comme preuve1 je   
citerai les  ,scythes1 les ,parthes1    
,tamerlan4--,quand les ,goths ravagrent 
la ,grce1  ce qui sauva les bibliothques
 d'tre livres au feu1 ce fut que l'un   
des leurs mit l'avis de les laisser     
intactes  leurs ennemis1 qui pour  se   
distraire y trouveraient des occupations
 sdentaires et oisives qui  les         
dtourneraient des exercices             
militaires4--,quand notre roi ,charles  
,,viii se fut empar1 sans presque avoir 
tirer l'pe du fourreau1 du  royaume de  
,naples et d'une bonne partie de la     
,toscane1 les seigneurs  de sa suite    
attriburent cette conqute1 faite avec   
une facilit  inespre1  ce que les       
princes et la noblesse d',italie        
passaient leur  temps dans les travaux  
de l'esprit et l'tude de la science1    

plutt  qu'ils ne s'appliquaient  devenir
 vigoureux et guerriers4                
,,chapitre ,,xxv4    ,de l'ducation des 
enfants4    ,a ,madame ,diane de ,foix1 
comtesse de ,gurson4      ,montaigne    
dclare n'avoir que des donnes assez     
vagues sur les  sciences2 nanmoins1 tout
 en traitant des sujets sur lesquels il 
n'a  que des connaissances              
superficielles1 il se gardera d'imiter  
ces trop  nombreux crivains qui         
empruntent dans une large mesure aux    
auteurs  anciens1 croyant en imposer    
ainsi  leurs lecteurs4--,je n'ai jamais 
vu  un pre1 pour si bossu ou teigneux   
que soit son fils1 qui se laisst  aller 
en convenir2 non que1 sauf le cas o son 
affection l'aveugle  compltement1 il ne 
s'en aperoive pas1 mais parce que son   
fils  provient de lui4 ,je suis de mme2 
je vois mieux que tout autre que  les   
ides que j'mets dans mon ouvrage1 ne    
sont que les rveries d'un  homme qui1   
dans son enfance1 n'a got qu' la premire
 enveloppe des  sciences1 et n'en a     

retenu qu'une conception gnrale et non  
encore  forme1 un peu de chaque chose1  
ou mme rien du tout1 comme cela se      
passe en ,france4 ,en somme1 je sais que
 la mdecine1 la jurisprudence  existent1
 que les mathmatiques se divisent en    
quatre branches1 et sais  assez         
superficiellement ce dont elles         
traitent4 ,par hasard1 je sais  encore  
que1 d'une faon gnrale1 les sciences    
prtendent amliorer les  conditions de   
notre existence2 mais je n'ai jamais t  
plus avant et  ne me suis jamais mis    
martel en tte pour approfondir          
,aristote1 ce roi  de la doctrine       
moderne2 je n'ai pli sur l'tude d'aucune
 science1 et  n'ai aucune ide qui me    
permette d'en exposer seulement les     
notions les  plus lmentaires4 ,il n'est 
pas un enfant des classes moyennes qui  
ne  puisse se dire plus savant que moi1 
qui ne suis seulement pas  mme  de le   
questionner1 serait-ce sur la premire   
leon 99 du moins de cette  nature4 ,s'il
 est absolument ncessaire que je        

l'interroge1 je suis  dans l'obligation1
 assez honteuse pour moi1 de m'en tenir 
quelques  questions d'ordre gnral1 qui  
me permettent d'apprcier son bon sens   
naturel2 et ce que je lui demande1 il   
l'ignore au mme degr que ce  qu'il sait 
m'est tranger  moi-mme4    ,aucun       
ouvrage srieux ne m'est familier1 sauf  
,plutarque et ,snque1 o1   l'instar des 
,danades1 je puise sans cesse1 dversant 
immdiatement  ce que j'en retire2 mon   
ouvrage en retient quelques bribes1 et  
moi  si peu que rien4 ,en fait de       
livres1 l'histoire a 99 davantage mes   
prfrences2 j'ai aussi un got particulier
 pour la posie4 ,clanthe  disait que la 
voix1 resserre dans l'troit tuyau d'une 
trompette1  en sort plus aigu et avec   
plus de porte2 il semble que de mme la  
pense1 soumise dans son expression aux  
exigences de la posie1 en  sorte plus   
nette et frappe plus vivement4    ,mes  
facults naturelles qu'en crivant je mets
 ici  l'preuve1 me  semblent flchir sous
 la charge que je leur impose2 aussi ne 

vais-je  qu' ttons dans les ides que je 
conois et les jugements que je  porte4  
,ma marche est chancelante2  chaque     
instant je me heurte ou fais  un faux   
pas2 et quand de la sorte je suis       
parvenu aussi loin que je le  puis1 je  
n'en suis pas plus satisfait1 parce     
qu'au del m'apparaissent  encore1       
travers la brume1 des horizons que le   
trouble de ma vue ne  me permet pas de  
dmler4--,en entreprenant de parler      
indiffremment de  tout ce dont il me    
prend fantaisie1 en n'y employant que   
les moyens  qui me sont propres et tels 
que je les reus de la nature1 si ma     
bonne  fortune veut1 comme cela arrive  
souvent1 que je rencontre dj traits  par
 de bons auteurs ces mmes sujets que    
j'entreprends de traiter moi  aussi1 je 
me trouve1 ainsi que cela s'est produit 
tout rcemment1 en  lisant dans          
,plutarque un passage de son ouvrage    
relatif  la puissance  de l'imagination1
 si faible et si chtif1 si lourd et si  
endormi  vis--vis de ces matres1 que je 

me fais piti  moi-mme et me prends      
ddain4 ,pourtant1 je suis assez heureux 
pour constater que souvent ma  manire de
 voir a le mrite de se rencontrer avec  
la leur1 et que1 bien  que demeurant    
fort en arrire1 je marche cependant sur 
leurs traces4 ,je  me concde aussi cet  
avantage que tout le monde n'a pas1 de  
connatre  l'extrme diffrence qu'il y a  
entre eux et moi2 et nonobstant1 je     
laisse subsister les productions de mon 
imagination1 telles qu'elles  sont      
sorties de ma tte1 si faibles1 si       
infrieures soient-elles1 sans  en       
masquer ni en corriger les dfauts que ce
 rapprochement avec les  mmes sujets1   
traits par ces auteurs1 a pu me rvler4  
,il faut tre bien sr de soi1 pour       
marcher de pair avec ces gens-l4  ,les  
crivains de nos jours qui1 sans         
scrupule1 insrent dans leurs  ouvrages  
sans valeur1 des passages entiers de ces
 auteurs anciens  pour se faire honneur1
 arrivent  un rsultat tout oppos2 l'clat
  de leurs emprunts tablit une telle    

diffrence avec ce qui leur est  propre  
qui en devient si ple1 si terne et si   
laid1 qu'ils y perdent  beaucoup plus   
qu'ils n'y gagnent4 ,chez les anciens1  
ces deux manires  de faire1 si opposes  
l'une  l'autre1 tout tirer de son propre
 fond ou  exploiter celui d'autrui1 se  
pratiquaient dj3 ,chrysippe le          
philosophe  intercalait dans ses livres 
non seulement des fragments1 mais des   
ouvrages entiers d'autres auteurs2 dans 
l'un entre autres1 se trouve  reproduite
 in extenso la ,mde d',euripide2 si bien
 qu',apollodore  disait de lui que si on
 retranchait de ses uvres ce qui ne lui 
appartenait pas1 il ne resterait que du 
papier blanc4 picure1 au  contraire1    
dans les trois cents volumes qu'il a    
laisss1 n'a pas insr  une seule         
citation4    ,l'autre jour1 je suis tomb
 sur un passage d'un de nos crivains1   
ainsi  emprunt  l'un des meilleurs      
auteurs de l'antiquit2 j'avais eu de la 
peine  aller jusqu'au bout d'une prose  
crite en un style si dpourvu  de        

vigueur1 si sec1 si vide d'esprit et de 
sens qu'il tmoignait sans  conteste de  
sa facture franaise1 lorsque aprs cette 
lecture longue et  ennuyeuse j'arrivai  
un passage tout autre1 de style lev1    
atteignant  aux nues par la profondeur  
du sujet et la richesse d'expressions4  
,si je  fusse pass de l'un  l'autre     
graduellement et  un certain intervalle 
de temps1 la transition et pu demeurer  
inaperue2 mais elle tait  si brusque1   
semblable  une falaise abrupte se       
dressant  pic1 que1  ds les premiers    
mots1 je fus comme ravi dans l'autre    
monde2 et que  de l1 mesurant la        
profondeur de la fondrire si fangeuse   
d'o je  sortais1 je n'eus plus le       
courage de redescendre m'y ravaler4 ,si 
je  rehaussais pareillement ce que      
j'cris des dpouilles d'autrui1 leur     
richesse ferait par trop ressortir la   
pauvret de ce qui n'est que  de moi2    
toutefois relever chez les autres les   
fautes que je commets  moi-mme1 ne me   
semble pas plus inconsquent que de      

signaler1 comme  je le fais souvent1 les
 erreurs commises par autrui qui se     
retrouvent  en moi2 tout ce qui prte  la
 critique1 n'importe o cela soit1 doit  
tre dnonc et ne trouver asile nulle     
part4--,bien que je me rende  compte    
combien il est audacieux de mettre      
constamment ce qui provient  de mon cru 
en parallle avec ce que je drobe aux    
autres1 et prtendre  que l'un et l'autre
 s'quivalent1 avec la tmraire esprance  
que je  pourrais tromper des juges aptes
  faire la distinction1 j'en agis       
cependant ainsi1 autant pour le profit  
que je retire de semblables             
confrontations1 que par ce qui peut en  
rsulter d'avantageux pour les  ides que 
je prne et la force que cela me donne   
pour arriver  les  mettre en relief4 ,et
 puis1 je ne cherche pas  l'emporter de 
haute  lutte avec d'aussi srieux        
champions2 je ne m'attaque pas  eux     
corps   corps1 je m'y prends  diverses  
reprises1 m'engageant chaque fois       
peine2 je ne les heurte pas1 je ne fais 

que les effleurer et ne vais  jamais    
aussi loin que je me l'tais propos4 ,si 
je pouvais marcher de  pair avec eux1 je
 demeurerais honnte1 car jamais je ne   
les entreprends  que du ct o ils sont le
 moins accessibles4 ,mais je ne ferais  
jamais  ce que j'ai constat chez        
certains1 qui se couvrent de l'armure   
d'autrui1 au point de ne rien laisser   
apercevoir d'eux-mmes2 dont  l'uvre     
n'est que la reproduction d'anciens     
travaux qu'ils ont cherch   rendre      
mconnaissables en les transformant plus 
ou moins1 ce qui1  tant donne la        
multiplicit des documents existants sur 
un mme sujet1  est chose aise pour des  
savants4 ,ceux qui veulent dissimuler   
ces rapts  et les faire passer comme    
manant d'eux1 commettent une injustice  
et  une lchet1 puisque1 incapables de   
rien produire de leur cru1 ils          
cherchent  se faire valoir en se parant 
de ce qui ne leur appartient  pas4 ,ils 
font en second lieu une grande sottise2 
car s'ils parviennent1  par leur        

fourberie1  capter l'approbation de la  
foule des ignorants1  ils se dcrient    
auprs de ceux qui savent1 les seuls dont
 l'loge ait  du prix1 et qui haussent   
les paules en voyant leur travail1      
vritable  mosaque de pices et de        
morceaux emprunts4 ,loin de moi         
l'intention  d'en agir de mme2 je ne    
cite les autres que pour donner plus de 
force   ce que je dis4--,ces            
observations1 bien entendu1 ne          
s'appliquent pas  aux centons qui se    
publient comme tels2 outre ceux d'poque 
ancienne1  j'en ai vu de trs ingnieux   
datant de mon temps1 un entre autres    
paru sous le nom de ,capilupus2 ce sont 
des productions d'auteurs dont  l'esprit
 se montre non seulement l1 mais encore 
ailleurs1 comme il  en est de ,lipsius1 
auquel nous devons ce gros et savant    
recueil qui  constitue ses ,politiques4 
,quoi qu'il en soit1 et si normes que   
puissent tre les inepties qui  me       
passent par la tte1 je les dirai2       
n'ayant pas plus dessein de les  cacher1

 que je ne cacherais mon portrait qui1  
au lieu de me peindre  jeune et beau1 me
 reprsenterait chauve et grisonnant1 tel
 que je suis  rellement4 ,j'expose ici  
mes sentiments et mes opinions1 je les  
donne  tels que je les conois et non    
tels que d'autres peuvent en juger2 mon 
seul but est de m'analyser moi-mme1 et  
le rsultat de cette analyse  peut1      
demain1 tre tout autre qu'aujourd'hui1  
si mon caractre vient   se modifier4 ,je
 n'ai pas une autorit suffisante pour   
imposer ma  manire de voir1 je ne le    
dsire mme pas1 me reconnaissant trop mal
  instruit pour prtendre instruire les  
autres4    ,l'ducation de l'enfant doit 
commencer ds le bas ge2 il est          
difficile de prjuger par ses premires   
inclinations de ce qu'il sera  un jour2 
aussi faut-il ne pas y attacher trop    
d'importance4--,je  commence donc4      
,quelqu'un1 ayant vu mon prcdent        
chapitre sur le  pdantisme1 me disait   
chez moi1 l'autre jour1 que je devais   
avoir des  ides faites sur l'ducation   

des enfants4 ,si1 ,madame1 j'avais      
quelque  qualit pour traiter un pareil  
sujet1 je ne pourrais mieux en user que 
d'en faire prsent  ce cher petit homme  
qui va prochainement natre  heureusement
 de vous 7car c'est un fils que vous    
aurez tout d'abord1  vous tes trop      
gnreuse pour commencer autrement74 ,j'ai
 pris tant de  part aux ngociations qui 
ont amen votre mariage1 que j'ai quelque
  droit  m'intresser  la grandeur et  la
 prosprit de tout ce qui  peut en       
advenir2 sans compter que mon           
attachement pour vous1 qui date  de si  
loin1 me fait vous souhaiter honneur1   
bien et prosprit1  vous  et  tout ce qui
 vous touche4 ,mais1  vrai dire1 je suis
 peu expert  en pareille matire2 je n'ai
 gure d'autre ide sur ce point que      
celle-ci3 c'est que l'levage et         
l'ducation de l'enfant constituent  tout
  la fois la plus difficile et la plus  
importante des sciences  humaines4--,en 
agriculture1 la prparation du terrain   
sur lequel on veut  planter et la       

plantation elle-mme sont choses aises et
 sur lesquelles  on est absolument fix2 
mais1 une fois la plantation effectue1  
quand  le sujet commence  prendre racine
 et  se dvelopper1 les procds   employer
 sont varis et les difficults           
nombreuses4 ,il en est de  mme de       
l'homme1 sa plantation ne demande pas   
grand art2 mais1 aprs  sa naissance1 le 
soin de l'lever et de l'duquer nous cre 
une tche  laborieuse et pleine de soucis
 de toutes sortes4 ,dans le bas ge1 il  
manifeste si faiblement les dispositions
 qu'il peut avoir1 il est  si difficile 
de s'en rendre compte1 ce qu'il semble  
promettre est  si incertain et trompeur1
 qu'il est malais d'en porter un        
jugement  ferme4 ,voyez ,cimon1 voyez   
,thmistocles et mille autres2 combien   
n'ont-ils pas t diffrents de ce qu'ils  
semblaient devoir tre4 ,les  petits de  
l'ours1 ceux du chien suivent leurs     
penchants naturels2 mais  la nature de  
l'homme se modifie si aisment par les   
habitudes1 les  courants d'opinion1 les 

lois dont il a ds le premier moment     
subir  l'influence1 qu'il est bien      
difficile de discerner et de redresser  
en  lui ses propensions naturelles4 ,il 
en rsulte que faute de l'avoir  engag   
sur la route qui lui convient1 on a     
souvent travaill pour rien  et que      
beaucoup de temps peut avoir t employ   
lui apprendre des  choses auxquelles il 
ne peut atteindre4--,malgr de telles    
difficults1  je suis d'avis qu'il faut  
toujours diriger l'enfant vers ce qui   
est  le meilleur et le plus utile1 et   
qu'il n'y a pas  tenir grand compte  de 
ces lgres indications1 de ces           
pressentiments que semblent nous  rvler 
les prfrences que1 dans son enfance1 il 
peut manifester  et auxquelles ,platon1 
en sa ,rpublique1 me parat attacher trop
  d'importance4    ,la science convient 
surtout aux personnes de haut rang2 non 
celle qui  apprend  argumenter1 mais    
celle qui rend habile au commandement   
des  armes1 au gouvernement des peuples1
 etc4--,la science1 ,madame1 est un  bel

 ornement et un outil d'une merveilleuse
 utilit1 notamment pour les  personnes  
qui1 comme vous1 sont d'un rang lev4 ,ce
 n'est pas entre  les mains de gens de  
condition servile et de classe infrieure
 qu'elle  peut avoir sa relle utilit2   
plus fire1 elle sert surtout  ceux qui  
peuvent tre appels au commandement des  
armes1 au gouvernement d'un  peuple1    
siger dans les conseils des princes1    
mnager nos bons  rapports avec une      
nation trangre1 beaucoup plus qu' ceux  
qui n'ont  qu' discourir1 plaider une   
cause ou doser des pilules4 ,c'est      
pourquoi1  ,madame1 je me permets de    
vous exposer les ides1 contraires       
celles  gnralement en cours1 que j'ai   
sur ce point2 l se borne ce qu'  cet    
gard1 je puis faire pour vous2 et je le 
fais1 parce que je suis  convaincu que  
vous n'exclurez pas la science dans     
l'ducation de vos  enfants1 vous qui en 
avez savour les douceurs et qui tes     
d'une race  de lettrs1 car dj nous avons
 les crits des anciens comtes de ,foix  

d'o vous descendez1 vous et ,m4 le comte
 votre mari2 et ,m4 ,franois  de        
,candale1 votre oncle1 en produit tous  
les jours qui1 pendant des  sicles1     
assureront  votre famille une large     
place dans le monde  savant4    ,le     
succs d'une ducation dpend              
essentiellement du gouverneur qui y     
prside4 ,ce gouverneur doit avoir du    
jugement1 des murs plutt que  de la     
science1 s'appliquer  aider son lve     
trouver de lui-mme sa  voie et l'amener 
exposer ses ides1 au lieu de commencer  
par lui  suggrer les siennes4--,a votre 
fils vous donnerez un gouverneur dont   
le choix aura une importance capitale   
sur son ducation4 ,cette charge         
comporte plusieurs points de grande     
importance2 je ne m'occuperai que  d'un 
seul1 parce que des autres je ne saurais
 dire rien qui vaille2  et mme sur ce   
point que je retiens1 ce gouverneur sera
 libre de m'en  croire ou non1 suivant  
ce qui lui semblera rationnel4--,pour un
 enfant  de bonne maison qui s'adonne   

aux lettres1 elles n'ont pour but ni le 
gain 7une fin aussi peu releve est      
indigne des ,muses et ne mrite pas      
qu'elles nous concdent leur faveur1 sans
 compter que le rsultat ne  dpend pas de
 nous71 ni les succs dans le monde      
qu'elles peuvent nous  procurer4 ,elles 
tendent surtout  notre satisfaction     
intime1 en faisant  de nous des hommes  
l'esprit cultiv1 convenant  toutes      
situations1  plutt que des savants4     
,c'est pourquoi je voudrais1 pour la    
diriger1  qu'on s'appliqut  trouver     
quelqu'un qui ait bonne tte1 plutt que  
tte bien garnie2 il faut des deux1 mais 
la morale et l'entendement  importent   
plus encore que la science2 je voudrais 
en second lieu que  celui qui aura t    
choisi1 en agisse dans sa charge        
autrement qu'on ne  le fait d'ordinaire4
    ,pour nous instruire1 on ne cesse de
 nous criailler aux oreilles comme  si1 
avec un entonnoir1 on nous versait ce   
qu'on veut nous apprendre2  et ce qu'on 
nous demande ensuite1 se borne  rpter ce

 qu'on nous  a dit4 ,je voudrais voir   
modifier ce procd1 et que1 ds le dbut1  
suivant l'intelligence de l'enfant1 on  
la ft travailler1 lui faisant  apprcier 
les choses1 puis la laissant choisir et 
faire d'elle-mme  la diffrence1 la      
mettant quelquefois sur la voie1        
quelquefois la lui  laissant trouver2 je
 ne veux pas que le matre enseigne et   
parle seul1  je veux qu'il coute l'lve  
parler  son tour4 ,socrate1 et aprs lui 
,arcesilaus1 faisaient d'abord parler   
leurs disciples1 ils parlaient  ensuite3
 ,l'autorit de ceux qui enseignent1 nuit
 souvent  ceux qui  veulent apprendre   
7,cicron74 ,il est bon de faire trotter 
cette  intelligence devant soi1 pour    
juger du train dont elle va et  quel    
point il faut modrer sa propre allure   
pour se mettre  la sienne2  faute de    
rgler notre marche de la sorte1 nous    
gtons tout4 ,c'est un  des points les   
plus dlicats qui soit1 que de savoir se 
mettre  la  porte de l'enfant et de     
garder une juste mesure2 un esprit lev  

et  bien matre de lui1 peut seul        
condescendre  faire siennes1 pour les   
guider1 les penses enfantines qui       
germent dans cette me qui lui  est      
confie4 ,la marche s'effectue d'un pas  
plus sr et plus ferme en  montant qu'en 
descendant4    ,chaque enfant est       
instruire suivant le temprament qui lui 
est  propre2 appliquer  tous mme mthode 
ne peut donner pour le plus  grand      
nombre que de mauvais rsultats4--,il en 
est1 et c'est l'usage  chez nous1 qui1  
chargs d'instruire plusieurs enfants1   
naturellement  trs diffrents les uns des
 autres par leur intelligence et leur   
caractre1 leur donnent  tous la mme leon
 et ont vis--vis d'eux  mme manire de   
faire4 ,avec un pareil systme1 il n'est 
pas tonnant  si1 dans l'ensemble mme de 
tous nos enfants1 on en rencontre  peine
  deux ou trois dont l'instruction soit 
peu prs en rapport avec le  temps pass  
l'cole4 ,a celui dont nous nous occupons
 spcialement  ici1 son matre ne         
demandera pas seulement compte des mots 

de sa leon1  mais encore de leur        
signification1 ainsi que de la morale   
tirer du  sujet tudi2 il jugera du      
profit qu'il en retire1 non par les     
preuves  qu'il donnera de sa mmoire1    
mais par sa faon d'tre dans le courant  
de la vie4 ,ce qu'il vient de lui       
apprendre1 il le lui fera envisager     
sous cent aspects divers et en faire    
l'application  autant de cas  diffrents1
 pour voir s'il a bien compris et se    
l'est bien assimil1  employant1 pour    
s'en rendre compte1 des interrogations  
telles que1  d'aprs ,platon1 ,socrate en
 usait dans ses procds pdagogiques4     
,c'est  un indice d'aigreur et          
d'indigestion que de rendre la viande   
telle  qu'on l'a avale2 et l'estomac n'a
 pas satisfait  ses fonctions1  s'il n'a
 pas transform et chang la nature de ce 
qu'on lui a donn   triturer4--,notre    
intelligence1 dans le systme que je     
condamne1 n'entre  en action que sur la 
foi d'autrui2 elle est comme lie et     
contrainte  d'accepter ce qu'il plat    

d'autres de lui enseigner2 les leons    
qu'elle en reoit ont sur elle une       
autorit  laquelle elle ne peut  se      
soustraire1 et nous avons t tellement   
tenus en lisire1 que nos  allures ont   
cess d'tre franches1 que notre vigueur  
et notre libert  sont teintes3 ,ils sont
 toujours en tutelle 7,snque74    ,j'ai 
connu particulirement1  ,pise1 un homme 
de bien partisan  d',aristote au point  
qu'il rigeait  hauteur d'un dogme3 ,que 
la pierre  de touche1 la rgle de        
conduite de tout jugement sain et de    
toute  vrit1 sont qu'il soit conforme   
sa doctrine2 que hors de l1 tout  n'est 
que nant et chimres2 que ce matre a tout
 vu1 et tout dit4  ,cette proposition1  
interprte un peu trop largement et      
mchamment1 a  compromis autrefois1      
pendant longtemps et trs srieusement1   
son auteur  auprs de l'inquisition de   
,rome4    ,l'lve ne doit pas adopter    
servilement les opinions des autres et  
n'en charger que sa mmoire2 il faut     
qu'il se les approprie1 et les  rende   

siennes4--,on soumettra tout  l'examen  
de l'enfant1 on ne lui  mettra rien en  
tte1 d'autorit ou en lui demandant de   
croire sur  parole4 ,l'enfant ne tiendra
 de prime abord aucuns principes comme  
tels1  pas plus ceux d',aristote que    
ceux des ,stociens ou des picuriens2 on 
les lui expliquera tous1 il les jugera  
et choisira s'il le peut2 s'il  ne peut 
choisir1 il demeurera dans l'indcision1 
99 car il n'y a que  les fous qui soient
 srs d'eux-mmes et ne soient jamais     
hsitants3  ,aussi bien que savoir1      
douter a son mrite 7,dante72 et alors1  
si  par un effet de sa raison il vient  
embrasser les opinions de ,xnophon  et  
de ,platon1 elles cesseront d'tre les   
leurs et deviendront siennes4  ,qui s'en
 rapporte  un autre1 ne s'attache  rien1
 ne trouve rien1 ne  cherche mme pas4   
,nous n'avons pas de roi1 que chacun se 
conduise  par lui-mme 7,snque72 ayons au
 moins conscience que nous savons4  ,il 
ne s'agit pas pour l'enfant d'apprendre 
leurs prceptes1 mais de  se pntrer de   

leurs opinions2 il peut sans inconvnient
 oublier d'o  il les tient1 pourvu qu'il
 ait su se les approprier4 ,la vrit et  
la  raison sont du domaine de tous2     
elles ne sont pas plus le propre de     
celui qui le premier les a dites1 que de
 ceux qui les ont rptes  aprs lui2 ce   
n'est pas plus d'aprs ,platon que d'aprs
 moi1 que telle  chose est nonce1 du    
moment que lui et moi la comprenons et  
la voyons  de la mme faon4 ,les abeilles
 vont butinant les fleurs de ct et      
d'autre1 puis elles confectionnent leur 
miel1 et ce miel n'est plus ni  thym1 ni
 marjolaine2 c'est du miel qui vient    
exclusivement d'elles4 ,il  en sera de  
mme des emprunts faits  autrui2 l'enfant
 les ptrira1 les  transformera1 pour en 
faire une uvre bien  lui1 c'est--dire   
pour  en former son jugement1 dont la   
formation est le but unique de son      
ducation1 de son travail et de ses      
tudes4 ,tout ce qui a concouru   cette  
formation doit disparatre1 on ne doit   
voir que le rsultat qu'il  en a obtenu4 

,ceux qui pillent le prochain1 qui      
empruntent1 talent  les constructions   
qu'ils ont leves ou achetes et non ce   
qu'ils ont  tir d'autrui2 vous ne voyez 
pas les honoraires reus par ceux qui    
rendent la justice1 mais seulement les  
alliances qu'ils contractent1  les      
belles positions qu'ils donnent  leurs  
enfants2 nul ne livre  la  connaissance 
du public le dtail de ses revenus2 tout 
le monde montre  au grand jour les      
acquisitions qu'il fait4    ,le bnfice  
de l'tude est de rendre meilleur2 ce    
qu'il faut1 c'est  dvelopper            
l'intelligence2 savoir par cur1 n'est   
pas savoir2 tout  ce qui se prsente aux 
yeux doit tre sujet d'observations4--,le
  bnfice que nous retirons de l'tude1   
c'est de devenir meilleur et  plus      
raisonnable4 ,c'est1 disait ,epicharme1 
l'entendement qui voit et  qui entend2  
c'est par l'entendement que nous mettons
 tout  profit1  c'est lui qui organise1 
qui agit1 qui domine et qui rgne2 toutes
 nos  autres facults sont aveugles1     

sourdes et sans me4 ,nous le rendons    
servile et craintif1 en ne lui laissant 
pas la libert de faire quoi  que ce soit
 de lui-mme4 ,quel matre a jamais demand
  son disciple ce  qu'il pense de la    
rhtorique et de la grammaire1 ou de     
telle ou telle  maxime de ,cicron8 ,on  
nous les plaque1 toutes pares1 dans la  
mmoire2  on nous les donne comme des    
oracles1 auxquels on ne saurait changer 
ni une lettre1 ni une syllabe4 ,savoir  
par cur1 n'est pas savoir2  c'est       
retenir ce qui a t donn en garde  la    
mmoire4 ,ce qu'on sait  effectivement1  
on en dispose1 sans consulter le matre  
du regard1 sans  avoir besoin de jeter  
les yeux sur son livre4 ,triste science 
que celle  qui est tout entire tire des 
livres2 elle peut servir  nous faire    
briller1 mais n'est d'aucune solidit2   
,platon nous le dit3 ,la fermet1  la    
foi1 la sincrit constituent la vraie    
philosophie2 toute science  autre1 qui a
 d'autres vises1 n'est que fard tout au 
plus propre   donner un clat trompeur4  

,je voudrais voir ce qu'obtiendraient   
,le  ,paluel et ,pompe1 ces beaux       
danseurs de notre poque1 s'ils nous     
enseignaient  faire des cabrioles1 rien 
qu'en en excutant devant nous  qui ne   
bougerions pas de nos places2 ceux qui  
veulent dvelopper notre  intelligence   
sans la mettre en mouvement1 en agissent
 de mme2 peut-on  nous enseigner  manier
 un cheval1 une pique1 un luth1 et mme  
la voix1  sans nous y exercer  l'instar 
de ceux-ci qui prtendent nous apprendre 
bien juger et  bien parler1 sans nous   
faire ni juger ni parler6 ,pour  exercer
 l'intelligence1 tout ce qui s'offre    
nos yeux1 suffit  nous  servir de livre3
 la malice d'un page1 la sottise d'un   
valet1 un propos  de table sont autant  
de sujets d'enseignement se renouvelant 
sans cesse4    ,les voyages bien dirigs 
sont particulirement utiles2 il faut les
  commencer de bonne heure4--,a cela1 la
 frquentation des hommes1 les  voyages  
en pays trangers conviennent            
merveilleusement2 non pour en           

rapporter1 comme le font nos            
gentilshommes franais1 des notes sur les
  dimensions de ,santa ,rotonda ou la   
richesse des dessous de jupes de la     
signora ,livia2 ou comme d'autres1 qui  
relvent de combien le profil de  ,nron1 
d'aprs quelque vieille ruine de l-bas1  
est plus long et plus  large que sur    
certaines mdailles le reprsentant2 mais 
pour observer  principalement les murs  
et les coutumes de ces nations1 et pour 
affiner notre cerveau par le frottement 
avec d'autres4 ,je voudrais  qu'on ft   
voyager l'enfant ds ses premiers ans1   
pour cela et aussi  pour lui apprendre  
les langues trangres1 faisant ainsi     
d'une pierre  deux coups1 et commenant  
par les nations voisines dont la langue 
diffre le plus de la ntre1 parce que1 si
 on ne s'y met pas de bonne  heure1     
notre organe n'a plus la souplesse      
ncessaire4    ,l'enfant gagne  tre lev  
loin des siens2 il faut l'habituer aux  
fatigues et endurcir son corps1 en mme  
temps que fortifier son  me4--,il n'est 

pas raisonnable d'lever l'enfant dans la
 famille1  c'est l un point gnralement  
admis4 ,les parents1 mme les plus       
sages1 se laissent trop attendrir par   
leur affection et leur fermet  s'en     
ressent2 ils ne sont plus capables de le
 punir de ses fautes2 ils  ne peuvent   
admettre qu'il soit lev durement comme  
il convient1 et  prpar  tous les hasards
 de la vie2 ils ne pourraient souffrir  
le  voir revenir d'un exercice1 en sueur
 et couvert de poussire2 boire  chaud1  
boire froid2 monter un cheval difficile2
 faire de l'escrime avec  un tireur un  
peu rude1 ou manier pour la premire fois
 une arquebuse4  ,et cependant1 on ne   
saurait faire autrement2 pour en faire  
un homme  de valeur1 il faut ne pas le  
mnager dans sa jeunesse et souvent      
enfreindre les rgles que nous tracent   
les mdecins3 ,qu'il vive en  plein air  
et au milieu des prils 7,horace74 ,il ne
 suffit pas de  fortifier l'me1 il faut 
aussi dvelopper les muscles2 l'me a une 
tche trop lourde1 si elle n'est seconde2

 elle a trop  faire si1   elle seule1   
elle doit fournir double service4 ,je   
sais combien peine la  mienne en la     
compagnie d'un corps dbile et trop      
dlicat qui s'en remet  par trop sur     
elle2 et je m'aperois souvent1 dans mes 
lectures1 que nos  matres1 dans leurs   
crits1 citent comme exemples de         
magnanimit et de  grand courage1 des    
faits qui dnotent plutt une grande force
 physique1  de bons muscles et des os   
solides4    ,j'ai vu des hommes1 des    
femmes1 des enfants ainsi faits1 qu'une 
bastonnade leur fait moins qu' moi une  
chiquenaude1 qui ne se  plaignent ni ne 
tressaillent sous les coups qu'on leur  
donne4 ,les  athltes1 qui semblent      
rivaliser de patience avec les          
philosophes1 la  doivent plutt  la      
rsistance de leurs nerfs qu' celle de   
leur me4  ,l'habitude du travail        
corporel accoutume  supporter la        
douleur3 le  travail endurcit  la       
douleur 7,cicron74 ,il faut rompre      
l'enfant   la peine et  la rudesse des  

exercices1 pour le dresser aux fatigues 
et  ce qu'ont de pnible les douleurs    
physiques1 les entorses1 la  colique1   
les cautres1 voire mme la prison et la  
torture1 auxquelles  il peut tre aussi  
expos1 car1 suivant les temps1 les bons 
comme les  mchants en courent risque1   
nous en faisons actuellement l'preuve2  
99  plus on est homme de bien1 plus on  
est menac du fouet et de la corde  par  
quiconque combat les lois4--,en outre1  
la prsence des parents nuit   l'autorit1
 qui doit tre souveraine1 du gouverneur 
sur l'enfant1  l'interrompt et la       
paralyse2 le respect que lui tmoignent  
les gens  de sa maison1 la connaissance 
qu'il a du rang et de l'influence de sa 
famille sont1 de plus1  mon avis1 de    
srieux inconvnients  cet ge4    ,en     
socit1 l'enfant s'appliquera plus       
connatre les autres qu'  vouloir        
paratre2 et1 dans tous ses propos1 il se
 montrera rserv et  modeste4--,dans     
cette cole qu'est la frquentation des   
hommes j'ai  souvent remarqu un mal1    

c'est qu'au lieu de chercher  nous      
pntrer  de la connaissance d'autrui1    
nous travaillons  nous faire connatre   
lui1 et que nous nous mettons plus en   
peine de faire talage de  notre         
marchandise que d'en acqurir d'autre2 le
 silence et la modestie  sont des       
qualits trs avantageuses dans la        
conversation4 ,on dressera  l'enfant    
tre parcimonieux et conome de son savoir
 quand il en aura  acquis2  ne se       
formaliser ni des sottises1 ni des      
fables qui se diront  devant lui1 car   
c'est une impolitesse1 autant qu'une    
maladresse1 de  se froisser de tout ce  
qui n'est pas de notre got4 ,qu'il se   
contente  de se corriger lui-mme et     
n'ait pas l'air de reprocher aux autres 
de  faire ce que lui-mme ne croirait pas
 devoir faire1 qu'il ne paraisse  pas   
davantage censurer les murs publiques3  
,on peut tre sage sans  ostentation1    
sans orgueil 7,snque74 ,qu'il vite ces  
allures  blessantes de gens qui semblent
 vouloir imposer leur manire de voir1   

cette purile prtention de vouloir       
paratre plus fin qu'il n'est1  et qu'il 
ne cherche pas1 ce qui offre si peu de  
difficult1 par ses  critiques et ses    
bizarreries  se faire la rputation de   
quelqu'un de  valeur4 ,les licences     
potiques ne sont permises qu'aux grands 
potes2  de mme les mes suprieures et    
illustres ont seules le privilge de se  
mettre au-dessus des coutumes admises3  
,si ,socrate et ,aristippe n'ont  pas   
toujours respect les murs et les        
coutumes de leur pays1 c'est  une erreur
 de croire qu'on peut les imiter2 leur  
mrite transcendant  et presque divin    
autorisait chez eux cette licence       
7,cicron74--,on  lui apprendra  ne      
discourir et  ne discuter que lorsqu'il 
se trouvera  en face de quelqu'un de    
force  lui rpondre2 et1 mme dans ce cas1
 il  ne mettra pas en jeu tous les      
moyens dont il dispose1 mais seulement  
ceux les plus appropris  son sujet4     
,qu'on le rende dlicat sur le  choix et 
le triage des arguments qu'il emploie2  

qu'il recherche ce qui  s'applique      
exactement au sujet qu'il traite1 par   
consquent qu'il soit  bref4--,qu'on     
l'instruise surtout  cder et  cesser la 
discussion  ds que la vrit lui apparat1 
soit qu'elle rsulte des arguments  de   
son adversaire1 soit qu'elle se forme   
par un retour sur sa propre             
argumentation1 car il n'est pas un      
prdicateur mont en chaire pour  dfendre 
une thse qui lui est impose2 s'il dfend 
une cause1 c'est  qu'il l'approuve2 il  
ne fait pas le mtier de ceux qui1       
vendant leur  libert  beaux deniers     
comptants1 ont perdu le droit de        
reconnatre  qu'ils font erreur et d'en  
convenir3 ,aucune ncessit ne l'oblige   
dfendre ce qu'on voudrait imprieusement 
lui prescrire 7,cicron74    ,il sera    
affectionn  son prince1 prt  le servir  
avec le plus entier  dvouement1 pour le 
bien public1 mais ne recherchera pas    
d'emploi   la cour4--,si son gouverneur 
a de mon caractre1 il lui inspirera  la 
volont de servir son prince avec la     

loyaut la plus absolue1 de  lui porter  
la plus vive affection et d'tre prt     
affronter tous  les prils pour son      
service2 mais il le dtournera de        
s'attacher   lui autrement que par      
devoir public4 ,contracter vis--vis de  
lui des  obligations particulires       
prsente1 entre divers autres            
inconvnients  qui portent atteinte      
notre libert1 celui de faire que le     
langage  d'un homme au service d'un     
autre1 subventionn par lui1 est ou moins
  entier et moins libre1 ou entach      
d'imprudence ou d'ingratitude4 ,un  vrai
 courtisan n'a ni le droit1 ni la volont
 de dire et de penser  autrement qu'en  
bien d'un matre qui1 parmi tant de      
milliers d'autres  de ses sujets1 l'a   
choisi1 pourvoit  son entretien et l'lve
 de  ses propres mains4 ,par la force   
mme des choses1 cette faveur1 les       
avantages qu'il en retire1 l'blouissent 
et corrompent sa franchise2  aussi1 dans
 un tat1 voit-on communment le langage  
de ces gens sur ce  qui concerne la cour

 et le prince1 diffrer de celui de tous 
autres et  en gnral tre peu digne de    
foi4    ,on lui inspirera la sincrit    
dans les discussions2 il prtera         
attention  tout1 s'enquerra de          
tout4--,que sa conscience et sa vertu   
soient manifestes dans ses paroles et   
qu'il n'ait jamais que la  raison pour  
99 guide4 ,on lui fera entendre que     
confesser une erreur  qu'il peut avoir  
commise dans ses propos1 alors mme qu'il
 ait t le  seul  s'en apercevoir1 est   
une preuve de jugement et de sincrit1   
principales qualits qu'il doit          
rechercher4 ,s'opinitrer et contester   
quand mme1 sont des dfauts frquents qui 
sont surtout le propre  d'mes peu leves2
 se raviser et se corriger1 abandonner  
au cours mme  de la discussion une      
manire de voir qui vous semble mauvaise1
 sont  des qualits qui se rencontrent   
rarement1 indices d'une me forte1       
vritablement empreinte de philosophie4  
,on l'avertira de prter attention  tout1
 quand il est en socit2 car  je constate

 que1 trs communment1 les premires      
places sont souvent  occupes par les    
moins capables et que les faveurs de la 
fortune ne  vont que rarement  qui les  
mrite2 je vois frquemment que1 tandis   
qu'au haut bout de la table on passe son
 temps  s'entretenir de la  beaut d'une 
tapisserie ou du got que peut avoir le  
malvoisie1   l'autre bout se produisent 
de nombreux traits d'esprit qui se      
trouvent  perdus4 ,il sondera la porte  
de chacun2 quiconque1 bouvier1 maon1    
passant1 est  faire causer2 tous1       
suivant ce qu'ils font d'habitude1      
peuvent nous rvler des choses           
intressantes1 car tout sert dans un     
mnage4 ,mme les sottises et les         
faiblesses d'autrui concourent  notre   
instruction2  observer les grces et les 
faons de chacun1 il sera  conduit       
imiter les bonnes et mpriser les        
mauvaises4    ,qu'on lui suggre le got  
de s'enqurir de toutes choses1 curiosit 
qui  n'a rien que de louable2 qu'il     
regarde tout ce qui1 autour de lui1 peut

  prsenter quelque particularit3 un     
difice1 une fontaine1 un homme1  une    
localit o s'est jadis livre une         
bataille1 o ont pass ,csar ou           
,charlemagne2 quelle terre est engourdie
 par le froid1 quelle autre  est brle   
par le soleil2 quel vent favorable      
pousse les vaisseaux en  ,italie        
7,properce74 ,qu'il s'enquire des murs1 
des ressources1  des alliances de tel ou
 tel prince1 ce sont l autant de sujets 
trs  intressants  apprendre1 trs utiles 
savoir4    ,l'tude de l'histoire faite  
avec discernement est de premire        
importance2 supriorit de ,plutarque     
comme historien4--,dans cette  pratique 
des hommes1 je comprends aussi1 c'est   
mme celle qui offre le  plus            
d'importance1 la frquentation de ceux   
qui ne vivent plus que par  les         
souvenirs que les livres nous en ont    
conservs4 ,par l'histoire1 il  entrera  
en communication avec ces grands hommes 
des meilleurs sicles4  ,c'est l une tude
 vaine pour qui la tient pour telle1    

mais c'est  aussi1 pour qui le veut1 une
 tude dont nous pouvons retirer un fruit
  99 inestimable2 c'est la seule tude1  
dit ,platon1 que les ,lacdmoniens       
admettaient4 ,quel profit ne lui        
procurera-t-elle pas1 par la lecture    
des vies des hommes illustres de        
,plutarque1 maintenant que cet auteur  a
 t mis  notre porte8 ,mais1 pour cela1  
que le guide que j'ai donn   cet enfant1
 se souvienne du but qu'il doit         
poursuivre1 et qu'il ne  fixe pas tant  
l'attention de son disciple sur la date 
de la ruine  de ,carthage que sur les   
manires de faire d',annibal et de       
,scipion2  l'endroit o est mort         
,marcellus importe moins que ce fait    
que1 s'il  n'et manqu  son devoir1 il ne
 serait pas venu mourir l4 ,qu'il ne    
lui apprenne pas tant les faits qu' les 
apprcier4 ,c'est  mon sens1  de toutes  
les branches auxquelles s'appliquent nos
 esprits1 celle o  nous en agissons dans
 la mesure la plus diverse4 ,j'ai lu    
dans ,tite-,live  cent choses que       

d'autres n'y ont pas lues1 et ,plutarque
 y en a lu cent  autres que je n'ai pas 
vues moi-mme et peut-tre d'autres que   
celles  que l'auteur y a mises2 les uns 
l'tudient comme ils feraient d'un       
grammairien2 pour d'autres1 c'est un    
philosophe qui analyse et met   jour les
 parties de notre nature les plus       
difficiles  pntrer4--,il  y a1 dans     
,plutarque1 beaucoup de passages assez  
tendus mritant  d'tre sus2 sous ce      
rapport1 je le considre comme un matre  
en son  genre4 ,mais1 en dehors de ces  
sujets qu'il a traits avec plus ou      
moins de dtails1 il y en a mille autres 
qu'il n'a fait qu'effleurer2  il nous   
indique simplement du doigt o nous      
pouvons aller1 si cela  nous plat2      
quelquefois il se contente d'une        
allusion qu'on trouve  incidemment au   
cours de la narration palpitante d'un   
fait autre4 ,il  faut les en extraire et
 les mettre en lumire2 tel ce mot qui   
est de  lui3 ,les peuples de l',asie    
eurent toujours un matre1 parce qu'il   

est une syllabe qu'ils ne surent jamais 
prononcer1 la syllabe non2  mot qui1    
peut-tre1 a inspir  ,la ,botie et lui a 
fourni l'occasion  d'crire son ouvrage  
sur la ,servitude volontaire4 ,mme quand
 il cite  une parole1 un acte de peu    
d'importance de la vie d'un homme1 cela 
nous vaut parfois des rflexions que le  
sujet ne semblait pas devoir  amener4   
,il est dommage que les gens qui        
possdent une si puissante  intelligence 
aiment tant la brivet2 sans doute1 leur 
rputation y  gagne1 mais nous-mmes y    
perdons4 ,plutarque prfre que nous      
louions  en lui son jugement plutt que  
son savoir2 que nous regrettions qu'il  
ne se soit pas tendu davantage1 plutt   
que de nous fatiguer par trop  de       
prolixit2 il savait que mme lorsqu'on   
traite des sujets bons  par eux-mmes1 il
 peut arriver d'en trop dire4 ,c'est    
justement l le  reproche qu'adressait   
,alexandridas  quelqu'un qui disait aux 
phores  d'excellentes choses1 mais les  
disait trop longuement3 ,o tranger1 tu  

dis bien ce qu'il faut1 mais tu le dis  
autrement qu'il le faudrait4  ,ceux qui 
ont le corps grle1 le grossissent en    
rembourrant les  vtements qui les       
couvrent2 ceux traitant un sujet simple 
par lui-mme1  l'enflent souvent         
dmesurment par leurs paroles4    ,la    
frquentation du monde contribue beaucoup
  nous former le  jugement4--,la        
frquentation du monde est d'un effet    
merveilleux pour  clairer notre         
jugement2 car nous vivons tous treints  
et renferms en  nous-mmes1 notre vue ne 
s'tend pas au del de la longueur de     
notre  nez4 ,on demandait  ,socrate d'o 
il tait2 il ne dit pas d',athnes1  mais 
rpondit3 du monde4 ,pour lui1 dont      
l'intelligence vaste et remplie  plus   
qu'aucune autre1 embrassait l'univers   
comme d'autres font de  leur cit1 sa    
socit1 l'objet de ses affections1 c'tait
 le genre  humain2 c'est  lui qu'il     
reportait tout ce qu'il savait2 sa pense
  rayonnait au loin1 tandis que nous1   
nous ne regardons jamais qu' nos  pieds4

 ,quand la vigne gle dans mon village1  
le prtre en conclut que  la colre divine
 menace l'humanit entire1 et il croit dj
 que les  ,cannibales en ont la ppie2   
pour lui1 ce petit accident atteint tout
  l'univers4 ,a voir nos guerres        
civiles1 qui ne va criant que le monde  
se  dtraque et que le jour du jugement  
dernier est proche8 ,on ne rflchit  pas 
que plusieurs fois il s'est dj vu pire1 
et que1 pendant que nous  nous dsolons1 
les dix mille autres parties de         
l'univers ont quand  mme du bon temps et
 en jouissent2 pour moi1  voir jusqu'o  
vont1 en  ce moment chez nous1 la       
licence et l'impunit1 j'admire combien  
ces  guerres sont bnignes et peu        
actives4 ,lorsqu'il grle sur nos ttes1  
tout notre hmisphre nous semble en proie
  l'orage et  la tempte4  ,ce ,savoyard 
ne disait-il pas3 ,si ce sot de roi de  
,france avait bien su  conduire sa      
barque1 il tait homme  devenir matre    
d'htel de notre  duc6 ,en son           
imagination1 notre homme ne concevait   

rien au-dessus de  son matre2  notre    
insu1 nous sommes tous dans la mme      
erreur1 et  cette erreur a de grandes et
 fcheuses consquences4 ,celui qui1 comme
  dans un tableau1 se reprsente la      
grande image de la nature notre mre     
dans la plnitude de sa majest2 qui lit  
sur son visage ses formes  infinies1    
variant sans cesse2 qui y voit non son  
infime personne1 mais  un royaume       
entier1 y tenir  peine la place d'un    
trait trac avec une  pointe d'aiguille  
effile1 celui-l seul estime les choses  
leur vraie  grandeur4    ,le monde doit 
tre notre livre d'tude de               
prdilection4--,ce monde si  grand1 que  
certains tendent encore1 en distinguant 
des espces dans  chaque genre1 est le   
miroir o il faut nous regarder pour nous
 bien  connatre2 j'en fais1 en somme1 le
 livre de mon colier4 ,l'infinie        
diversit des murs1 des sectes1 des      
jugements1 des opinions1 des  lois1 des 
coutumes nous apprend  apprcier         
sainement les ntres1 nous  montre les   

imperfections et la faiblesse naturelle 
de notre jugement et  constitue un      
srieux apprentissage4 ,tant d'agitations
 dans les tats1  tant de changements    
dans les fortunes publiques1 nous       
conduisent  ne  pas considrer comme si  
extraordinaires ceux dont notre pays est
 le  thtre2 tant de noms1 tant de       
victoires et de conqutes ensevelis dans 
l'oubli1 rendent ridicule l'esprance de 
passer  la postrit pour  la prise de dix
 mauvais soldats et d'un poulailler     
connu seulement  de ceux tmoins de sa   
chute4--,le faste orgueilleux qui se    
dploie   l'tranger dans les crmonies1 la
 majest si exagre de tant de  cours et  
de grands1 nous rendront plus sceptiques
 et permettront   notre vue de soutenir 
l'clat de ce qui se passe chez nous sans
  en tre bloui4--,tant de milliards     
d'hommes nous ont prcds dans  la tombe1 
que ce nous est un grand encouragement  
ne pas craindre  d'aller rejoindre si   
bonne compagnie dans l'autre monde1 et  
ainsi du  reste4--,c'est ce qui faisait 

dire  ,pythagore que notre vie ressemble
   la grande et populeuse assemble des  
jeux olympiques3 les uns  s'exercent    
pour y figurer avec honneur1 les autres 
y apportent des  marchandises en vue    
d'une vente fructueuse2 tandis qu'il en 
est1 et  ce ne sont pas ceux qui        
prennent le plus mauvais parti1 qui ne  
se  proposent rien 99 autre1 que        
d'observer le pourquoi et le comment de 
chaque chose1 ils se font spectateurs de
 la vie des autres pour en  juger et    
rgler la leur en consquence4    ,c'est  
la philosophie qui sert  diriger notre  
vie1 qui doit tout  d'abord tre enseigne
  l'homme quand il est jeune4--,aux     
exemples  pourront toujours s'adapter   
d'une faon rationnelle les raisonnements
  les plus premptoires de la            
philosophie1 dont toutes les actions    
humaines doivent toujours s'inspirer    
comme de leur rgle4 ,on dira   l'enfant3
 ce qu'il est permis de dsirer2 ce  quoi
 sert l'argent2  dans quelle large      
mesure on doit se dvouer  la patrie et  

la  famille2 ce que ,dieu a voulu que   
l'homme ft sur la terre et quel rang  il
 lui a assign dans la socit2 ce que nous
 sommes et dans quel  dessein nous      
existons 7,perse72 ce que c'est que     
savoir et ignorer1  qui doit tre le but 
de nos tudes2 ce que c'est que la       
vaillance1  la temprance1 la justice2 ce
 qu'il y a  dire sur l'ambition et      
l'avarice1 la servitude et la sujtion1  
la licence et la libert2   quels signes 
se reconnat un contentement de soi-mme  
vrai et durable2  jusqu' quel point il  
faut craindre la mort1 la douleur et la 
honte3  comment nous devons viter et    
supporter les peines 7,virgile72  quels 
mobiles nous font agir et comment       
satisfaire  tant d'impulsions  diverses2
 car il me semble que les premiers      
raisonnements dont on doive  pntrer son 
esprit1 sont ceux qui doivent servir de 
rgles  ses  murs1  son bon sens1 qui lui
 apprendront  se connatre1  savoir  bien
 vivre et bien mourir4    ,parmi les    
arts libraux1 commenons par celui-ci qui

 nous fait libres2  tous concourent1  la
 vrit1 d'une manire quelconque  notre   
instruction et  la satisfaction de nos  
besoins1 comme1 du reste1  toutes choses
 dans une certaine mesure2 entre tous1  
il doit passer en  premire ligne1 ayant 
sur notre vie l'influence la plus       
directe et  servant  la diriger4 ,si    
nous savions restreindre les besoins de 
notre  existence dans de justes limites1
 telles que la nature nous les trace1   
nous constaterions que la majeure partie
 dans chaque science en cours  est sans 
application pour nous1 et que mme dans  
ce qui1 en elles1 nous  importe1 se     
trouvent des parties superflues et des  
points obscurs dont  nous ferions mieux 
de ne pas nous occuper1 bornant nos     
tudes1 suivant  ce que nous enseigne    
,socrate1  ce qu'elles ont d'utile3 ,ose
 tre  sage et sois-le2 celui qui diffre 
pour rgler sa conduite1 ressemble   ce  
voyageur naf qui attend1 pour passer le 
fleuve1 que l'eau  soit coule2 pendant  
ce temps1 le fleuve coule toujours et   

coulera  ternellement 7,horace74        
,avant d'observer le cours des astres1  
il doit observer ses propres  penchants 
et s'attacher  les rgler4--,c'est une   
grande simplicit  que d'apprendre  nos  
enfants3 quelle est l'influence attache 
aux ,poissons1 au signe enflamm du ,lion
 ou  celui du ,capricorne  qui se baigne
 dans la mer d',hesprie 7,properce71 la 
science des  astres1 le mouvement de la 
sphre cleste1 avant de leur enseigner   
leurs propres penchants et les moyens de
 les rgler4 ,que m'importe   moi les    
,pleiades6 ,que m'importe la            
constellation du ,bouvier               
7,anacron76--,anaximne de ,milet crivait
  ,pythagore1 alors que les  rois de    
,perse faisaient des prparatifs de      
guerre contre son pays3  ,quel got      
puis-je avoir  m'amuser  tudier les     
secrets des toiles1  quand j'ai toujours
 prsente devant les yeux la mort ou la  
servitude8  ,chacun doit se dire de mme3
 ,constamment en butte  l'ambition1     
l'avarice1  la tmrit1  la superstition1 

ayant encore en moi bien  d'autres      
ennemis de moi-mme1 qu'ai-je  me        
proccuper des lois qui  prsident au     
mouvement des mondes8    ,il pourra     
ensuite se livrer aux autres sciences1  
les scrutant  fond1  au lieu de se      
borner  n'en apprendre que quelques     
dfinitions vides  de sens4--,aprs qu'on 
lui aura appris ce qui sert  le rendre  
plus  raisonnable et meilleur1 on       
l'entretiendra de ce que sont la        
logique1  la physique1 la gomtrie1 la   
rhtorique2 et son jugement tant dj      
form1 il viendra promptement  bout de   
celle de ces sciences sur  laquelle aura
 port son choix4 ,les leons se donneront
 tantt dans des  entretiens1 tantt en   
tudiant dans des livres2 tantt son      
gouverneur  lui mettra entre les mains  
les ouvrages les plus appropris  l'tude 
qu'il poursuit1 tantt il lui en fera    
l'analyse et lui en expliquera  les     
parties essentielles dans leurs moindres
 dtails4 ,si1 par lui-mme1  ce          
gouverneur n'tait pas assez familiaris  

avec ces livres pour1 en  vue du plan   
qu'il a conu1 y puiser tous les prcieux 
enseignements  qui s'y trouvent1 on     
pourra lui adjoindre quelques hommes de 
lettres  qui1 chaque fois que besoin en 
sera1 lui fourniraient les matires      
distribuer et faire absorber  son       
nourrisson4 ,cet enseignement ainsi     
donn sera plus ais et plus naturel que  
la mthode prconise par  ,gaza1 personne 
ne le contestera4 ,ce dernier met trop  
de prceptes  hrisss de difficults et peu
 comprhensibles2 il emploie des mots    
sonores et vides de sens1 qu'on ne peut 
saisir et qui n'veillent  aucune ide    
dans l'esprit2 dans notre mode1 l'me    
trouve o s'attacher  99 et se nourrir2  
le fruit que l'enfant en retirera sera1 
sans  comparaison1 beaucoup plus grand  
et arrivera plus tt  maturit4    ,la    
philosophie1 dgage de l'esprit de       
discussion et des minuties  qui la      
discrditent trop souvent1 loin d'tre    
svre et triste1 est  d'une tude         
agrable4--,il est bien singulier qu'en  

notre sicle1  nous en soyons arrivs  ce 
que la philosophie soit1 mme pour les   
gens intelligents1 une chose vaine et   
fantastique1 sans usage comme  sans     
valeur1 aussi bien dans l'opinion       
publique que de fait4 ,je  crois que    
cela tient aux raisonnements captieux et
 embrouills dont  foisonnent ses        
prludes4 ,on a grand tort de la peindre 
aux enfants  comme inaccessible1 sous un
 aspect renfrogn1 svre1 terrible4 ,qui  
donc l'a ainsi affuble de ce masque qui1
 contrairement  ce qui  est1 lui donne  
cette mine ple et hideuse8 ,il n'est    
rien de plus  gai1 de plus gaillard1 de 
plus enjou1 et peu s'en faut que je ne  
dise de plus foltre2 elle ne prche que  
fte et bon temps2 une mine  triste et   
transie est un signe manifeste que ce   
n'est pas l qu'elle  rside4--,dmtrius le
 grammairien1 rencontrant dans le temple
 de  ,delphes plusieurs philosophes     
assis ensemble1 leur dit3 ,ou je me     
trompe1 ou  voir vos attitudes si       
paisibles et si gaies1 vous ne devez    

gure tre en srieuse conversation les uns
 avec les autres4 ,l'un  d'eux1 ,hraclon
 de ,mgare1 lui rpondit3 ,c'est  ceux   
qui cherchent  si tel mot prend deux l1 
ou d'o drivent tels comparatifs et tels 
superlatifs1 que surviennent prmaturment
 des rides1 en s'entretenant  de leur   
science favorite4 ,pour ce qui est des  
tudes philosophiques1  loin de          
renfrogner et de contrister ceux qui s'y
 adonnent1 elles ont  pour effet de les 
gayer et de les rjouir4 ,tu peux        
reconnatre au  visage qui les reflte    
galement1 et les tourments de l'me et   
ses  joies intimes 7,juvnal74--,l'me en 
laquelle loge la philosophie1  fait     
participer le corps  la sant dont elle  
jouit2 son repos et son  bien-tre sont  
manifestes en dehors d'elle2 elle sert  
de moule  son  enveloppe corporelle qui1
 par ce fait1 pare d'une gracieuse      
fiert1  prsente un maintien rvlant      
l'activit et la gat1 une contenance     
satisfaite respirant la bont4 ,le signe 
le plus caractristique de la  sagesse1  

c'est une flicit continue2 le sage est  
constamment dans la  plus parfaite      
srnit2 on pourrait presque dire qu'il   
plane au-dessus  des nuages2 ce sont ces
 discussions interminables des          
scolastiques  sur le ,baroco et le      
,baralipton1 qui rendent leurs adeptes  
si  revches et si ridicules2 ce n'est   
pas la philosophie1 ces gens-l  ne la   
connaissent que par ou dire4 ,comment en
 serait-il autrement8  puisqu'elle a    
pour objet d'apaiser les temptes de     
l'me1 d'apprendre   nous rire de la faim
 et de la fivre1 non par des hypothses  
n'existant que dans notre imagination1  
mais par des raisons naturelles  et     
palpables4 ,la sagesse a pour but la    
vertu1 laquelle n'habite pas1  comme on 
l'enseigne dans les coles1 au haut d'un 
mont escarp1 aux  pentes abruptes et    
inaccessibles2 ceux qui l'ont approche  
l'estiment1  au contraire1 rsidant en un
 vallon fertile et fleuri1 d'o elle     
voit nettement toutes choses au-dessous 
d'elle2 celui qui sait o  la trouver1   

peut y arriver agrablement par des      
routes ombrages1  gazonnes1 exhalant des
 odeurs agrables1 ne prsentant que des  
pentes douces et faciles1 telles que    
peut tre celle qui conduit aux  cieux4  
,faute de n'avoir pas fray avec cette   
vertu suprme1 belle1  triomphante1      
amoureuse1 dlicieuse autant que         
courageuse1 ennemie  dclare et          
irrconciliable de la mauvaise humeur1 du
 dplaisir1 de  la crainte et de la      
contrainte1 qui a pour guide la nature  
et pour  compagnons le bonheur et la    
volupt1 ceux qui ne la connaissent  pas1
 ont t conduits1 dans leur ignorance1   
la supposer triste1  querelleuse1       
chagrine1 rancunire et de mauvaise mine1
 et1 ainsi  sottement travestie1  la    
placer1 environne de ronces1 sur un roc 
l'cart1  en faire un fantme  effrayer   
les gens4    ,mon gouverneur1 qui sait  
qu'il a pour devoir d'inspirer  son     
disciple  autant et mme plus d'affection
 que de respect envers la vertu1 saura  
lui dire que les potes partagent  cet   

gard les ides communes2  il lui fera    
toucher du doigt que les dieux ont rendu
 plus pnibles  les approches des        
demeures de ,venus que celles de        
,pallas4 ,et quand1  atteignant l'ge de 
pubert1 notre adolescent commencera  se 
sentir1  le mettant en prsence de       
,bradamante ou d',anglique s'offrant    
lui  pour matresses3 celle-l d'une beaut
 n'ayant rien qui ne soit  naturel1     
active1 gnreuse1 vigoureuse sans tre    
hommasse2 celle-ci  belle aussi1 mais   
molle1 affecte1 dlicate1 usant          
d'artifice pour  rehausser ses charmes2 
la premire travestie en garon1 coiffe   
d'un  casque brillant2 l'autre vtue     
comme une jeune fille1 avec une coiffure
  haute pare de perles1 il jugera que   
son amour mme tmoigne de sa  mle        
ducation si son choix est tout l'oppos  
de celui de cet effmin  berger de       
,phrygie4    ,la vertu est la source de 
tous les plaisirs de l'homme1 parce     
qu'elle  les lgitime et les modre4--,il 
lui fera cette leon d'un nouveau  genre3

 ,que la rcompense et la grandeur de la 
vritable vertu1 sont  dans la facilit1  
l'utilit et le plaisir que sa pratique  
nous offre2  qu'elle prsente si peu de  
difficult que les enfants comme les     
hommes1  les gens simples comme ceux    
l'esprit subtil peuvent s'y adonner4    
,elle agit par la modration et non par  
la force4 ,socrate1 son adepte  favori1 
de parti pris ne cherche pas  l'imposer2
 il ne compte pour  la faire pntrer que 
sur sa simplicit naturelle et la        
satisfaction  qu'elle procure4 ,elle est
 la source de tous les plaisirs humains2
 en  les rendant lgitimes1 elle nous    
prserve de toute dception et les        
purifie2 en les modrant1 elle leur      
conserve leur attrait et nous tient  en 
apptit2 par la privation de ceux qu'elle
 nous interdit1 elle nous  fait dsirer  
plus vivement ceux qu'elle nous         
conserve2 elle autorise  largement tous 
ceux qui importent  la nature et1 en    
bonne mre1 elle  les admet jusqu' la    
satit1 mais non jusqu' la lassitude1 car

 jamais  la modration qui arrte le      
buveur avant qu'il ne soit ivre1 le     
mangeur  avant qu'il n'prouve une       
indigestion1 le dbauch avant qu'il ne   
soit  puis1 n'a pass pour l'ennemie de  
nos plaisirs4 ,si la fortune1 telle     
qu'on la comprend d'ordinaire1 fait     
dfaut  la vertu ou lui chappe1  elle    
s'en passe et s'en cre une autre qui    
n'appartient qu' elle1  qui est stable  
et non plus ni flottante ni roulante4   
,la vertu sait  tre riche1 puissante1   
savante2 elle couche aussi  l'occasion  
sur des  lits imprgns de parfums2 elle  
aime la vie1 la beaut1 la gloire1 la    
sant2 mais sa fonction propre et qui lui
 est spciale1 c'est de savoir  user de  
tous ces biens modrment2 et le cas      
chant1 de les savoir  perdre et d'y tre 
toujours prpare2 fonction bien plus     
noble que  pnible1 sans laquelle toute  
existence s'coule en dehors des rgles   
de la nature1 dans l'agitation et expose
  tout ce qu'il y a de plus             
draisonnable2 c'est mme  cela qu'on peut

  bon droit rattacher les  cueils1 les  
broussailles et les pires accidents que 
heurte sur sa  route celui auquel elle  
fait dfaut4    ,l'ducation  donner      
l'enfant ne doit pas se rgler d'aprs le 
rang  de ses parents dans la socit1 mais
 d'aprs ses propres facults4--,si  notre
 disciple se trouve tre de nature si    
particulire1 qu' la  narration d'un beau
 voyage1 ou  un sage entretien1 il      
prfre1 aprs  les avoir entendus1 qu'on  
lui et racont quelque fable2 qu'au lieu 
d'tre entran par l'appel d'une fanfare  
guerrire qui surexcite  l'ardeur juvnile
 de ses compagnons1 il se dtourne et se 
dirige vers  telle autre qui le convie  
aux jeux des bateleurs2 si la           
perspective  d'aller au bal1 ou au jeu  
de paume et d'y remporter un prix1 lui  
est  plus agrable et plus douce que de  
revenir du champ de bataille couvert    
d'une noble poussire et le front ceint  
des lauriers de la victoire2 je  ne vois
 d'autre remde1 ft-il fils de duc1 que  
d'en faire un ptissier  dans une de nos 

bonnes villes1 suivant  son gard le     
prcepte de  ,platon3 ,qu'il faut tablir 
les enfants1 non selon les facults de   
leur  pre1 mais selon celles de leur me4
    ,la philosophie est de tous les     
ges4--,puisque la philosophie est  la   
science qui nous apprend  vivre1 et que1
 comme les autres ges1  l'enfance y a sa
 leon1 pourquoi ne la lui               
communiquerait-on pas8  ,l'argile est   
molle et humide1 vite1 htons-nous2 et1  
sans perdre  un instant1 faonnons-la sur
 la roue 7,perse74 ,on nous apprend     
vivre1 quand notre vie s'achve4 ,cent   
coliers sont atteints du mal  vnrien1   
qu'ils n'en sont pas encore arrivs  la  
leon d',aristote  sur la temprance4     
,cicron disait qu'alors qu'il vivrait   
deux vies  humaines1 il ne perdrait pas 
son temps  tudier les potes lyriques2   
les ergoteurs de nos jours1 beaucoup    
plus ennuyeux1 sont tout aussi          
inutiles4 ,notre enfant est plus press  
encore2 il ne doit demeurer  aux mains  
des pdagogues que jusqu' sa quinzime ou 

seizime anne2  pass cet ge1 il se doit  
l'action4 ,employez donc ce temps qui   
est  si court1  lui apprendre ce qui est
 ncessaire2 laissez de ct ces  subtilits
 ardues de la dialectique1 qui sont sans
 effet favorable  sur notre vie et sont 
abusives2 bornez-vous aux prceptes les  
plus  simples de la philosophie1 sachez 
les choisir et les traiter comme il     
convient en vue du but que vous vous    
proposez2 ils sont plus faciles         
comprendre qu'un conte de ,boccace2 un  
enfant1 au sortir du sein de sa         
nourrice1 est capable d'en saisir le    
sens1 bien mieux que d'apprendre   lire 
et  crire2 la philosophie a des rgles   
pour l'homme en bas ge1  comme sur son  
dclin4    ,je pense comme ,plutarque    
quand il dit qu',aristote n'employa pas 
tant  le temps de son illustre lve  lui 
faire composer des syllogismes ou       
rsoudre des problmes de gomtrie1 qu' lui
 donner de sages principes  sur la      
vaillance1 la prouesse1 la magnanimit1  
la temprance et  le  mettre au-dessus de

 toute crainte2 et1 ainsi nanti1 il     
l'envoya1 encore  enfant1  la conqute de
 l'empire du monde1 n'ayant pour tout   
moyen  d'action que #cj4jjj fantassins1 
#d4jjj chevaux et #db4jjj cus4 ,les     
autres arts et sciences1 ajoute         
,plutarque1 ,alexandre les honorait et  
reconnaissait ce qu'ils avaient de bon  
et d'agrable2 mais le peu de  plaisir   
qu'il y prenait ne permet gure de       
conclure qu'il ft port   s'y adonner4   
,jeunes gens et vieillards1 tirez de l  
des conclusions pour votre  conduite2   
faites-vous des provisions pour les     
rigueurs de l'hiver  7,perse74 ,c'est   
cela mme que dit ,epicures1 au dbut de  
sa lettre   ,meniceus3 ,si jeune qu'il  
soit1 que nul ne se refuse  pratiquer   
la philosophie1 et que les plus vieux ne
 s'en lassent pas4 ,qui en  agit        
autrement semble dire que le temps n'est
 pas encore venu pour  lui de vivre     
heureux1 ou que ce temps est            
pass4--,pour lui donner cet             
enseignement1 je ne veux pas qu'on      

emprisonne ce garon2 je ne veux pas     
qu'on l'abandonne aux colres et aux     
mlancolies d'un matre d'cole  furibond2 
je ne veux pas corrompre son esprit1 en 
le tenant1 comme on  fait des autres1   
dans une sorte d'enfer1 en l'astreignant
 au travail1  comme un portefaix1       
pendant quatorze ou quinze heures par   
jour2 je ne  trouverais pas bon non plus
 si1 port par temprament  la solitude   
et  la mlancolie1 et manifestant un     
penchant exagr  se livrer   l'tude des  
livres1 on l'y encourageait2 cela rend  
les jeunes gens  impropres  prendre part
 aux conversations du monde et les      
dtourne de  meilleures occupations4     
,combien ai-je vu d'hommes de mon temps 
abtis1  en cherchant  acqurir plus de   
science qu'ils n'en taient capables2    
,carnades en devint fou1 au point qu'il 
ne trouvait plus le temps de  soigner sa
 barbe et sa chevelure1 ni de se faire  
les ongles4 ,je ne veux  pas gter ses   
gnreuses dispositions par le fait du    
manque d'ducation  et des procds        

barbares d'un autre4 ,jadis il tait     
proverbial que la  sagesse franaise     
naissait de bonne heure1 mais durait    
peu2 il faut  reconnatre qu'encore      
maintenant rien n'est gentil comme1 en  
,france1  nos petits enfants2 mais      
d'ordinaire1 ils ne ralisent pas        
l'esprance  qu'on en a conue2 devenus   
hommes faits1 on ne voit rien en eux de 
particulirement bon2 j'ai entendu dire  
des gens de jugement1 que  c'est de les 
envoyer aux collges1 dont nous avons un 
si grand nombre1  qui les abtit de la   
sorte4    ,toutes les circonstances1 mme
 les jeux1 prtent  l'tude de la         
philosophie2 le dressage du corps chez  
l'enfant doit tre men de front  avec    
celui de l'me4--,pour notre jeune homme1
 un cabinet ou un jardin1  la table     
comme le lit1 la solitude comme la      
socit1 le matin et le  soir seront tout 
un2 pour lui1 toutes les heures se      
ressembleront2 en  tous lieux1 il       
tudiera1 car la philosophie1 qui sera   
son principal  sujet d'tude1 par cela   

mme qu'elle forme le jugement et les    
murs1  a ce privilge qu'elle se mle     
tout4 ,isocrate l'orateur tant1 dans  un
 festin1 pri de parler sur son art1 tout
 le monde trouva qu'il avait  eu raison 
de rpondre3 ,ce n'est pas le moment de  
faire ce que je sais1  et je ne sais pas
 faire ce qui conviendrait en ce moment2
 discourir  ou encore discuter sur des  
sujets de rhtorique1 devant une         
compagnie  assemble pour rire et faire  
bonne chre1 sont1 en effet1 deux choses 
qui ne vont point ensemble2 et on peut  
en dire autant de toute autre  science4 
,seule1 la philosophie1 dans la partie  
qui traite de l'homme1  de ses devoirs  
et de sa fonction1 peut1 en raison de ce
 que ce sujet de  conversation a        
d'agrable et de facile1 tre admise dans 
les festins et  dans les jeux1 et cela  
de l'avis unanime de tous les sages4    
,platon l'a  convie  son ,banquet2 nous 
voyons de quelle faon douce et approprie
  au temps et au lieu1 elle y entretient
 l'assistance1 bien que les  thses qui  

s'y traitent soient d'entre celles de la
 plus haute porte  et des plus          
salutaires de ce philosophe4 ,elle est  
utile aux pauvres1  elle l'est galement 
aux riches2 les jeunes gens1 comme les  
vieillards1  ne la ngligent pas         
impunment 7,horace74    ,il est probable
 que dans ces conditions1 mon lve sera  
moins dsuvr  que tous autres de son ge4 
,quand nous nous promenons dans une     
galerie1  nous fatiguons moins que si   
nous cheminions suivant un itinraire    
trois fois plus long2 un effet analogue 
se produit pour nos leons  qui1 donnes  
comme cela se rencontre1 sans que ce    
soit en un lieu et   un moment qui nous 
soient d'obligation1 se trouvent mles   
tous nos  faits et gestes et se reoivent
 sans mme que nous nous en apercevions2 
les exercices1 les jeux mmes1 la course1
 la lutte1 la musique1 la  danse1 la    
chasse1 l'quitation1 l'escrime1 y       
concourent pour une large  part4--,je   
veux que les ides de biensance1 la faon 
de se conduire  dans le monde1 la       

distinction dans la tenue et les manires
 se prennent  en mme temps que l'me se  
forme2 ce n'est pas d'une me1 ce n'est  
pas d'un corps que l'on effectue le     
dressage1 c'est d'un homme1 il ne  faut 
pas les traiter sparment2 ,platon le    
dit3 il ne faut pas dresser  l'me sans  
le corps1 mais bien les mener de front1 
comme une paire de  chevaux attels  un  
mme char2 et  l'entendre1 il semble     
dispos   consacrer plus de temps et de  
soins aux exercices corporels1 estimant 
que l'esprit s'en exerce d'autant et que
 l'inverse n'a pas lieu4    ,l'tude doit
 lui tre rendue attrayante1 et tout     
procd violent pour  l'y astreindre doit 
tre banni4--,au demeurant1 cette        
ducation doit  se faire avec douceur et 
fermet1 et non comme on en agit         
d'ordinaire1  o au lieu de faire aimer  
aux enfants l'tude des lettres1 on leur 
en  fait un objet de dgot et de         
souffrance4 ,laissez de ct la violence  
et la force2 il n'est rien1  mon avis1  
qui abtardisse et tourdisse  davantage  

une nature imbue de sentiments levs4 ,si
 vous voulez que  l'enfant redoute la   
honte et le chtiment1 ne l'y endurcissez
 pas4  ,ce  quoi il faut l'endurcir1    
c'est  la fatigue1 au froid1 au vent1   
au soleil et  toutes les incommodits qui
 peuvent survenir et qu'il  doit        
mpriser2 amenez-le  tre insensible  la  
mollesse1  toute  dlicatesse dans ses   
vtements1 son coucher1 ses aliments1 sa 
boisson2  accoutumez-le  tout2          
faites-en1 non un joli garon effmin1    
mais  un garon sain et vigoureux4 ,alors
 que j'tais enfant1 plus tard  homme    
fait1 aujourd'hui que je suis vieux1    
j'ai constamment pens et  agi ainsi sur 
ce point3 la discipline rigoureuse de la
 plupart de  nos collges1 entre autres1 
m'a surtout toujours dplu2 en inclinant 
davantage vers l'indulgence1 l'erreur et
 t bien moins prjudiciable4  ,c'est dans
 de vraies prisons que l'on dtient la   
jeunesse2 elles la  portent  la dbauche1
 en l'en punissant1 avant qu'elle en    
soit arrive  l4 ,allez-y au moment o    

l'cole est ouverte1 vous n'entendez que 
cris1 vous ne voyez qu'enfants martyriss
 et matres ne se contenant  pas de      
colre4 ,quelle manire de rendre ces     
leons attrayantes   ces mes tendres et  
craintives que de les leur donner avec  
une mine  rbarbative et le fouet en     
main6 ,quel injuste et mauvais procd6   
sans  compter1 comme le fait trs bien   
remarquer ,quintilien1 qu'une autorit   
qui s'exerce d'une faon aussi           
tyrannique1 a les plus fcheuses         
consquences1 en particulier par les     
chtiments qu'elle emploie4  ,combien ne 
conviendrait-il pas mieux que les       
classes fussent jonches  de fleurs et de
 verdure1 plutt que des dbris de verge  
ensanglants6  je voudrais qu'elles      
soient tapisses d'images reprsentant la 
,joie1  l',allgresse1 ,flore et les     
,grces1 comme fit en son cole le        
philosophe  ,speusippe4 ,l o ils        
travaillent1 il faut aussi que les      
enfants  prennent leurs bats2 il faut   
emmieller la nourriture salutaire qu'on 

veut leur donner et arroser de fiel ce  
qui leur est contraire4--,il est        
merveilleux de voir combien ,platon se  
montre attentif1 dans ses lois1   mnager
 la gat et les passe-temps de la        
jeunesse de sa ,cit2 combien  il insiste
 sur ses courses1 ses jeux1 ses         
chansons1 ses sauts1 ses  danses que1   
dit-il1 les anciens avaient placs sous  
le patronage et la  direction des dieux 
eux-mmes3 ,apollon1 les ,muses1         
,minerve2 c'est par  milliers qu'il fait
 des recommandations pour ses ,gymnases4
 ,pour ce qui  est des sciences ayant   
les lettres pour objet1 il s'y attache  
beaucoup  moins2 et il ne semble        
recommander d'une faon particulire la   
posie1  qu'en raison de ses rapports    
avec la musique4    ,l'homme ne doit se 
singulariser en rien4--,il faut viter1  
comme  contraire 99 au bon ton et  la   
vie en commun1 tout ce qui constitue    
une singularit ou est en contradiction  
avec nos murs et notre  condition       
sociale4 ,qui ne s'tonnerait de la      

complexion de ,dmophon1  matre d'htel   
d',alexandre1 qui transpirait  l'ombre  
et grelottait au  soleil8 ,j'ai vu des  
personnes qui fuyaient l'odeur de la    
pomme plus  que les coups de fusil2 j'en
 ai vu d'autres s'effrayer d'une souris1
  d'autres chez lesquels la vue d'une   
crme dterminait des vomissements1       
d'autres auxquels voir brasser un lit de
 plumes produisait le mme  effet2       
,germanicus ne pouvait supporter ni la  
vue1 ni le chant d'un coq4  ,ces effets 
peuvent tenir parfois  quelque          
disposition naturelle qui  nous chappe2 
mais1  mon avis1 on en triompherait1 en 
s'y prenant de  bonne heure4 ,en m'y    
appliquant1 moi-mme suis arriv 7non sans
 peine   la vrit7  ce qu' l'exception de
 la bire1 mon estomac s'accommode       
indiffremment de tout ce qui se mange et
 se boit4    ,il doit tre capable de se 
conformer aux usages de son milieu quels
  qu'ils soient1 mais n'aimer  faire que
 ce qui est bien4--,alors que  le corps 
est encore souple1 il faut en profiter  

pour le plier  tout  ce qui se fait1    
tout ce qui est dans les habitudes4     
,pourvu qu'il  reste toujours matre de  
ses dsirs et de sa volont1 qu'on n'hsite
  pas  rendre notre jeune homme de force
  tenir sa place dans n'importe  quelle 
compagnie  l'tranger comme dans son     
propre pays2 il faut  mme1 si besoin en 
est1 qu'il puisse supporter les         
drglements et les  excs4 ,qu'il soit    
form suivant les usages de son poque1   
qu'il soit en  tat de faire toutes      
choses1 mais qu'il n'aime  faire que les
 bonnes4  ,les philosophes eux-mmes     
n'approuvent pas ,callisthne d'avoir    
perdu  les bonnes grces d',alexandre le 
,grand son matre1 pour n'avoir pas      
voulu lui faire raison1 le verre en     
main4 ,il rira1 il foltrera1 il se      
dbauchera avec son prince2 je veux que  
dans la dbauche il se montre  plus fort 
et plus rsistant que ses compagnons1 et 
que s'il ne fait  pas le mal1 ce ne soit
 pas parce qu'il ne le peut ni le       
connat1 mais  parce qu'il ne le veut    

pas3 ,la diffrence est grande entre ne  
vouloir  pas et ne savoir pas faire le  
mal 7,snque74--,pour faire honneur   un 
seigneur avec lequel je me trouvais en  
bonne compagnie1 et qui  tait aussi     
loign que qui que ce soit en ,france de 
dbordements de ce  genre1 je lui        
demandai combien de fois en sa vie il   
s'tait enivr par  ncessit1 pour les     
intrts du roi1 alors qu'il tait en      
,allemagne4  ,il prit ma question comme 
je la lui adressais et me rpondit qu'il 
s'y  tait trouv oblig par trois fois    
diffrentes qu'il me raconta4 ,j'en      
connais qui1 ayant pareillement affaire 
avec cette nation1 faute de  possder    
cette facult1 se sont trouvs parfois    
fort embarrasss4--,j'ai  souvent        
remarqu1 et toujours avec admiration1 la
 merveilleuse nature  d',alcibiade1 qui 
lui permettait de se plier si facilement
  des  faons de faire si diffrentes1    
sans que sa sant en souffrt1 tantt      
surpassant les ,perses par son luxe et  
le faste qu'il dployait1 tantt  les     

,lacdmoniens par son austrit et sa      
frugalit1 aussi rigoriste   ,sparte que 
voluptueux en ,ionie4--,aristippe sut   
s'accommoder de  toute condition et de  
toute fortune 7,horace72 c'est  cela que
 je  voudrais en arriver avec mon       
disciple3 ,j'admirerais celui qui ne    
rougit pas de ses haillons ni ne s'tonne
 de la bonne fortune1 et joue  les deux 
rles avec grce 7,horace74    ,c'est par 
ses actes qu'on jugera du profit qu'un  
jeune homme a retir  de l'ducation qu'il
 a reue4--,telles sont mes leons4 ,celui
 qui en  tire le meilleur parti1 est    
celui qui les met en pratique1 plus que 
celui qui se borne  les savoir2 celui-l1
 le voir c'est l'entendre1  l'entendre  
c'est le voir4--,platon fait dire       
quelqu'un3 ,grce  ,dieu1  philosopher   
n'est ni beaucoup apprendre ni s'adonner
 aux arts4 ,c'est  bien plus par leurs  
murs que par leurs crits1 que les       
philosophes  se sont appliqus au plus   
grand des arts1  celui de bien vivre    
7,cicron74--,lon1 prince des            

,phliasiens1 demandait  ,hraclide       
,ponticus  quelle science1  quel art il 
se livrait3 ,je ne connais1  rpondit    
celui-ci1 ni art1 ni science2 je suis   
philosophe4--,on  reprochait  ,diogne   
qu'ignorant comme il l'tait1 il se mlt  
de  philosophie3 ,c'est prcisment l1    
rpliqua-t-il1 ce qui fait que  je suis  
plus propre  m'en mler4 ,hgsias le      
priait de lui lire un  livre3 ,vous tes 
plaisant1 lui rpondit-il2 quand vous    
avez des figues   choisir1 vous les     
prenez vraies et naturelles et non      
peintes2 que ne  choisissez-vous        
pareillement1 pour discuter1 des sujets 
bien rels tels  que vous les fournit le 
nature1 au lieu de sujets crits8    ,ces
 leons1 il ne les redira pas tant qu'il 
ne les traduira en actions1  en faisant 
application dans les actes de la vie2   
c'est ainsi qu'on  verra s'il apporte de
 la prudence dans ce qu'il entreprend2  
de la  bont1 de la justice1 dans sa     
manire de vivre2 s'il parle avec grce   
et tmoigne du jugement2 s'il supporte   

courageusement la maladie2 est  modeste 
dans ses jeux1 temprant dans ses        
plaisirs2 s'il a de l'ordre  dans ses   
dpenses2 s'il a des gots faciles en ce  
qui touche les mets1  viande ou poisson2
 les boissons1 vin ou eau3 ,si sa       
science lui  sert1 non  montrer ce qu'il
 sait1 mais  rgler ses murs2 s'il se    
commande  lui-mme et s'obit             
7,cicron74--,le vritable miroir de  nos 
penses est le cours de notre vie4       
,zeuxidamus1 auquel on demandait        
pourquoi les ,lacdmoniens n'avaient pas 
mis par crit leurs principes  sur la    
vaillance et ne les donnaient pas  lire 
leurs jeunes gens1  rpondit3 ,que c'tait
 parce qu'ils voulaient les habituer    
juger par  les faits et non sur les     
paroles4--,comparez au bout de quinze   
seize  ans1 ce jeune homme1 lev de la   
sorte1 avec un de ces bredouilleurs  de 
latin de collge qui aura mis ce mme     
nombre d'annes  tout  simplement        
apprendre  parler4 ,le monde n'est que  
bavardage2 je n'ai  jamais vu quelqu'un 

qui ne dise plutt plus que moins qu'il  
ne devrait4  ,et cependant1 c'est  cela 
que se passe la moiti de notre vie2 on  
nous tient quatre ou cinq ans  apprendre
 des mots et  les assembler  en phrases2
 autant encore  apprendre  en composer  
un discours de  longue haleine1 en      
quatre  cinq parties2 et cinq autres au 
moins1 pour  arriver  savoir les        
combiner d'une faon concise et plus ou  
moins  subtile2 laissons cela  ceux qui 
en font mtier4    ,me rendant un jour   
,orlans1 je trouvai1 dans la plaine en  
de  de ,clery1 deux professeurs de      
collge qui allaient  ,bordeaux et       
marchaient  environ cinquante pas l'un  
de l'autre2 plus en arrire1             
j'apercevais une troupe1 et en tte1 un  
personnage qui tait feu ,m4 le  comte de
 la ,rochefoucault4 ,un de mes gens     
s'enquit auprs du premier  de ces       
professeurs1 quel tait le gentilhomme   
qui venait aprs lui4  ,celui-ci1 qui    
n'avait pas vu le groupe qui le suivait1
 pensant que je  voulais parler de son  

compagnon1 nous fit cette plaisante     
rponse3 ,ce  n'est pas un gentilhomme1  
c'est un grammairien2 quant  moi1 je    
suis  logicien4 ,nous qui1 au contraire1
 ne nous proposons ici de former ni  un 
grammairien ni un logicien1 mais un     
gentilhomme1 laissons l'un et  l'autre  
jouir pleinement de leurs loisirs2 nous 
avons affaire ailleurs4    ,ce qu'il    
saura bien1 il arrivera toujours        
l'exprimer suffisamment1  la            
connaissance des choses importe plus que
 les mots pour les  rendre4--,que notre 
disciple soit bien pourvu de            
connaissances1 les  paroles ne suivront 
que trop2 si elles ne veulent pas       
suivre1 il les  tranera4 ,j'en entends  
qui s'excusent de ne pouvoir exprimer   
les  belles choses qu'ils prtendent     
avoir en tte et regrettent que leur  peu
 d'loquence les empche de les mettre    
jour2 c'est se moquer4  ,savez-vous ce  
qu'il en est  mon avis8 ils entrevoient 
quelques vagues  conceptions qui n'ont  
pas pris corps1 qu'ils n'arrivent pas   

dmler1  dont ils n'ont pas une ide nette
 et que1 par suite1 ils sont bien       
embarrasss d'exprimer1 tant hors d'tat  
de se comprendre eux-mmes2  voyez-les   
bgayant avec peine1 pour arriver        
accoucher2 vous jugez  vite que1 malgr  
leurs efforts1 l'enfantement ne se      
produit pas2 tout  au plus en sont-ils  
encore  la conception et ne font que    
lcher  cet embryon encore informe4 ,pour
 moi1 je tiens1 et ,socrate le dit      
formellement1 que celui qui a dans      
l'esprit une ide claire et prcise1      
arrivera toujours  l'exprimer1 soit en  
un idiome quelconque1 soit par  gestes  
s'il est muet3 ,ce que l'on comprend    
bien s'nonce clairement1  et les mots1  
pour le dire1 arrivent aisment          
7,horace72 ou1 comme  dit un autre1     
d'une faon aussi potique1 quoique en    
prose3 ,lorsque  vous possdez votre     
sujet1 les mots suivent 7,snque72 ou    
encore  cet autre3 ,les choses entranent
 les paroles 7,cicron74--,celui  qui est
 matre de son ide1 peut ne connatre ni  

ablatif1 ni  conjonctif1 ni substantif1 
ni quoi que ce soit de la grammaire1 tre
   cet gard tout aussi ignorant que son 
valet ou une harangre du ,petit  pont1  
n'empche que1 si vous en manifestez le  
dsir1 lui comme eux1  vous en           
entretiendront aussi longtemps1 plus mme
 que vous ne pourrez  le supporter2 et  
les rgles de langage qu'ils ignorent    
compltement1  les dconcerteront aussi   
peu que le plus docte acadmicien de     
,france4  ,il ne connat pas la          
rhtorique1 ne sait comment1 avant       
d'entrer en  matire1 on dispose         
favorablement un lecteur ingnu et ne se 
soucie  gure de le savoir4 ,de fait1    
toutes ces formes oratoires perdent     
aisment leur effet1 quand il est        
question d'une vrit simple et  nave2 ces
 jolis prambules ne servent qu' amuser  
le vulgaire  incapable d'une nourriture 
plus substantielle et plus rconfortante1
  ainsi qu',afer l'indique trs          
clairement dans ,tacite4--,les          
ambassadeurs  de ,samos s'taient prsents

  ,clomne1 roi de ,sparte1 avec une     
longue et belle supplique1 prpare       
l'avance1 dans le but de le  solliciter 
de faire la guerre contre le tyran      
,polycrate4 ,aprs les  avoir bien laisss
 dire1 le roi leur rpondit3 ,pour ce qui
 est de  l'exorde par lequel a commenc  
votre discours1 je ne m'en souviens     
plus1 non plus que du milieu2 et pour ce
 qui est de la conclusion1 je  n'en veux
 rien faire4 ,voil1 ce me semble1 une   
belle rponse et des  harangueurs bien   
penauds4--,et cet autre3 ,les ,athniens 
avaient  faire  choix entre deux        
architectes1 pour la construction d'un  
grand difice3  le premier1 trs afft dans
 son attitude1 se prsente avec un beau  
discours soigneusement prpar sur le     
travail  excuter1 et dj le  peuple se   
dterminait en sa faveur1 quand le second
 pronona ces seuls  mots3 ,seigneurs    
athniens1 ce que celui-ci vient de dire1
 moi1 je le  ferai4--,alors que         
l'loquence de ,cicron tait dans toute sa
 force1  beaucoup l'admiraient2 ,caton1 

lui1 ne faisait qu'en rire3 ,nous avons1
  disait-il1 un plaisant consul4--,qu'on
 commence ou qu'on finisse par  l1 une  
sentence utile1 un beau trait1 sont     
toujours bien venus2 s'ils  ne cadrent  
pas bien avec ce qui prcde1 ni avec ce  
qui suit1 ils  intressent par eux-mmes4 
,dans un pome1 l'ide et le vers sont    
deux choses essentiellement             
distinctes4--,je ne suis pas de ceux qui
 pensent qu'un bon rythme  suffit pour  
faire un bon pome2 qu'on fasse longue   
une syllabe  brve si cela plat1 je ne   
m'y oppose pas2 si les ides mises sont  
riantes1 s'il y a de l'esprit et du     
jugement1 je dirai3 voil un bon  pote1  
sauf  ajouter3 mais un mauvais          
versificateur2 ses vers  sont ngligs1   
mais il a de la verve 7,horace74 ,que1  
dans un tel  ouvrage1 dit ,horace1 on   
enlve ce qui relie les sujets les uns   
aux  autres1 qu'on modifie leur         
distribution3 ,changez le rythme et la  
mesure1 intervertissez l'ordre des mots1
 vous retrouvez le pote dans  ses       

membres disperss 7,horace71 il n'en aura
 pas moins sa valeur  relle1 la beaut   
des morceaux dtachs qui s'en trouveront 
forms  n'en sera pas altre4 ,c'est dans 
ce sens que rpondit ,mnandre que  l'on  
tanait1 parce qu'ayant promis une comdie
 pour un jour donn et  ce jour          
approchant1 il n'y avait pas encore mis 
la main3 ,elle est  compose et prte1 il 
n'y a plus qu' y ajouter les vers2 comme
 il  avait dans l'esprit son plan et    
tous ses matriaux  pied d'uvre1 il      
n'tait pas en peine du reste4--,depuis  
que ,ronsard et du ,bellay ont  donn du 
relief  notre posie franaise1 il n'est  
si petit apprenti  qui n'enguirlande ses
 mots et ne scande ses phrases  peu prs 
comme  eux3 ,dans tout cela1 plus de son
 que de sens 7,snque74 ,pour  le        
vulgaire1 il n'y a jamais eu tant de    
potes2 mais s'il leur a t  facile de    
conformer le rythme de leurs phrases    
celui de ces modles1  ils n'en sont pas 
moins demeurs tout aussi incapables     
d'imiter les  riches descriptions de    

l'un et les dlicates inventions de      
l'autre4    ,les subtilits sophistiques 
qui s'enseignent dans les coles sont    
mpriser1 un langage simple est          
rechercher4--,et maintenant1  que fera  
notre jeune homme si on lui soumet1 en  
insistant1 quelques  syllogismes subtils
 et captieux tels que celui-ci3 ,le     
jambon fait  boire1 boire dsaltre1 donc 
le jambon dsaltre8 ,il s'en moquera2  il
 y a plus d'esprit  s'en moquer qu' y   
rpondre4 ,il peut encore  emprunter     
,aristippe le tour spirituel qu'en      
pareille occurrence il  donna  sa       
rponse3 ,pourquoi le rsoudrai-je1 alors 
que non rsolu1  dj il m'embarrasse8 ,a  
quelqu'un qui proposait  ,clanthe de ces
  finesses de la dialectique1 ,chrysippe
 dit3 ,amuse-toi  ces badinages  avec   
les enfants2 et1 pour de semblables     
niaiseries1 ne dtourne pas  de ses      
penses un homme srieux4 ,si ces sottes  
arguties1 sophismes  entortills et      
pineux 7,cicron71 ont pour but de donner
 crance   un mensonge1 c'est dangereux2 

mais s'ils sont sans consquence1 si  ce 
sont de simples plaisanteries1 je ne    
vois pas pourquoi il s'en               
proccuperait4--,il y a des gens si sots1
 qu'ils se dtourneraient d'un  quart de 
lieue de leur chemin1 pour courir aprs  
un beau mot3 ,les uns  n'appliquent pas 
les mots aux choses auxquelles ils      
appartiennent et  vont chercher1 hors du
 sujet1 des choses auxquelles les mots  
puissent  s'appliquer 7,quintilien72 il 
en est d'autres qui1 pour placer  un mot
 qui leur plat1 s'engagent dans un sujet
 qu'ils n'avaient pas  l'intention de   
traiter 7,snque74 ,j'altre bien plus    
volontiers  les termes d'une belle      
sentence pour l'encastrer dans ma prose1
 que  je ne modifie l'ide que je veux   
rendre pour me donner possibilit  de l'y
 introduire4 ,c'est1 au contraire1 aux  
phrases  servir et   s'adapter  ce que  
l'on veut rendre1 et si le franais ne   
s'y plie pas1  qu'on y emploie le       
gascon4 ,je veux que la pense qu'on veut
 exprimer  prdomine et qu'elle pntre    

l'imagination de celui qui coute1  au   
point qu'il n'ait jamais souvenir des   
mots par lesquels on l'a                
traduite4--,j'aime un langage simple et 
naf1 crit tel qu'on parle1  qui soit    
substantiel1 nerveux1 bref1 prcis2 je le
 prfre vhment et  brusque1 plutt que    
dlicat et bien peign3 ,que l'expression 
frappe1  elle plaira 7pitaphe de        
,lucain72 difficile plutt qu'ennuyeux2  
sans affectation1 hardi1 drgl1 dcousu1  
chaque morceau faisant  corps1 plutt que
 de sentir le pdant1 le moine1          
l'orateur2 que ce soit  le langage d'un 
soldat1 pour me servir de l'expression  
par laquelle  ,sutone qualifie le style 
de ,jules ,csar1 bien que je ne saisisse
 pas  bien pourquoi il lui donne cette  
qualification4    ,j'ai volontiers imit 
les modes excentriques de nos jeunes    
gens dans  le port de leurs vtements3 le
 manteau en charpe1 la cape sur une     
paule1 des bas mal tirs1 par lesquels   
ils se donnent des airs de  nonchalance 
artistique et de ddaigneuse fiert pour  

ces lgances si  fort prises  l'tranger2 
semblable laisser aller dans la manire  
de  parler1 me plat plus encore4 ,toute 
affectation1 surtout dans la gat  et la 
libert de paroles telle qu'elle existe  
en ,france1 messied   un courtisan1 rle 
auquel1 dans une monarchie1 tout        
gentilhomme doit  tre dress2 par        
consquent il est sage de ne trop faire  
le naf et  le mprisant4--,je n'aime pas 
les tissus dont la trame et les coutures
  sont visibles1 de mme qu'en un beau   
corps il ne faut pas qu'on puisse       
compter les os et les veines4 ,la vrit  
doit parler un langage simple  et sans  
art2 quiconque parle avec affectation   
est sr de causer du  dgot et de l'ennui 
7,snque74 ,l'loquence qui attire par    
trop sur  elle-mme l'attention1 porte   
prjudice aux sujets qu'elle traite4 ,de 
mme qu'en fait de toilette1 c'est une   
faiblesse de vouloir se faire  remarquer
 d'une faon particulire et inusite1 de  
mme un langage dans  lequel on affecte  
d'employer des tournures de phrases     

nouvelles et des  mots d'un usage peu   
frquent1 tmoigne de prtentions puriles  
99 telles  qu'on en voit chez les       
pdants4 ,que ne puis-je faire           
exclusivement  emploi des expressions   
dont on use aux halles de ,paris6--,le  
grammairien  ,aristophane n'y entendait 
rien1 quand il reprochait  picure la    
simplicit de son style1 et  son discours
 sur l'art oratoire de se  borner  prner
 une clart parfaite du langage4--,imiter
 quelqu'un  dans sa manire de parler est
 chose facile1 aussi les foules le      
peuvent-elles assez promptement2        
l'imiter dans son jugement1 dans sa     
fertilit d'imagination1 ne va pas si    
vite4 ,la plupart des lecteurs qui  ont 
trouv semblable robe1 pensent trs  tort 
qu'il leur suffit de la  vtir pour      
s'identifier avec celui auquel elle     
appartient2 la force et  les nerfs ne   
s'empruntent pas2 on ne peut emprunter  
que la parure et le  manteau2 la majeure
 partie des personnes qui me frquentent1
 parlent  comme je le fais dans ces     

,essais1 mais je ne sais s'ils pensent  
de  mme4--,les ,athniens1 dit ,platon1  
parlent abondamment et avec lgance2  les
 ,lacdmoniens sont brefs2 les ,crtois   
ont l'imagination fconde  plus que le   
langage1 ce sont eux qui sont le mieux  
lotis4--,znon  disait que ses disciples 
taient de deux sortes3 les uns1 qu'il   
nomme philologues1 dsireux de           
s'instruire des choses elles-mmes1      
c'taient ses prfrs2 les autres1 qu'il   
appelle logophiles1  uniquement occups  
parfaire leur langage4--,ce n'est pas   
que bien dire  ne soit une belle et     
bonne chose1 mais non au degr o on le   
prne1 et  je suis au regret de voir     
notre vie y tre tout entire employe4 ,je
  voudrais1 en premier lieu1 bien savoir
 ma langue maternelle1 puis celle  de   
ceux de nos voisins avec lesquels nous  
sommes le plus en relations4    ,comment
 ,montaigne apprit le latin et le grec2 
causes qui  empchrent ce mode           
d'instruction de porter tous ses        
fruits4--,c'est  indubitablement un bel 

et grand ornement que le grec et le     
latin1 mais  on l'achte trop cher4 ,je  
vais indiquer une manire de l'acqurir   
meilleur march qu'on ne le fait         
d'habitude2 cette manire a t  exprimente
 sur moi-mme2 s'en servira qui voudra4  
,feu mon pre1 ayant  cherch autant qu'il
 est possible le meilleur mode          
d'enseignement et  consult  cet gard des
 hommes de science et de jugement1      
reconnut  les inconvnients de celui en  
usage4 ,l'unique cause qui nous empche  
de nous lever1 par la connaissance      
approfondie de leur caractre1   la      
grandeur d'me des anciens ,grecs et     
,romains est1 lui disait-on1  le long   
temps que nous mettons  apprendre ces   
langues1 qu'eux-mmes  acquraient sans   
qu'il leur en cott rien4 ,je ne crois   
pas que ce  soit l l'unique cause de    
cette diffrence d'eux  nous2 quoi qu'il 
en  soit1 mon pre s'avisa de l'expdient 
suivant3 ,alors que j'tais encore  en   
nourrice1 que je n'articulais encore    
aucun mot1 il me confia  un  ,allemand  

qui1 depuis1 est devenu un mdecin de    
renom et est mort en  ,france2 il       
ignorait compltement le franais et      
possdait parfaitement  la langue latine4
 ,cet ,allemand1 que mon pre avait fait 
venir exprs et  auquel il donnait des   
gages trs levs1 m'avait continuellement 
dans  les bras2 deux autres1 moins      
savants que lui1 lui taient adjoints    
pour  me suivre et le soulager d'autant2
 tous trois me parlaient uniquement     
latin4 ,pour le reste de notre maison1  
il fut de rgle stricte que  ni mon pre1 
ni ma mre1 ni valet1 ni femme de chambre
 ne parlaient  quand j'tais l1 qu'en    
employant les quelques mots latins que  
chacun  avait appris pour jargonner avec
 moi4 ,le rsultat qui s'ensuivit  fut   
merveilleux2 mon pre et ma mre acquirent
 de cette langue une  connaissance      
suffisante pour la comprendre et mme    
pour la parler  au besoin1 et il en     
advint de mme des domestiques attachs   
mon  service personnel4 ,en somme nous  
nous latinismes tant1 qu'il s'en        

rpandit quelque chose dans les villages 
d'alentour2 par habitude1 on  en arriva 
y dsigner des mtiers et des outils par  
leur appellation  latine1 dont          
quelques-unes demeurent encore4 ,quant  
moi1 j'avais  plus de six ans1 que je ne
 comprenais pas plus le franais et notre
  patois prigourdin que l'arabe2 mais1  
sans mthode1 sans livres1 sans          
grammaire1 sans rgles1 sans fouet et    
sans larmes1 j'avais appris un  latin   
aussi pur que mon professeur le possdait
 lui-mme1 n'ayant de  notions d'aucune  
autre langue qui me missent dans le cas 
de le mler  ou de l'altrer4 ,si1 pour   
essayer1 on voulait me donner un thme   
faire1 comme on les fait dans les       
collges1 au lieu de me le donner en     
franais comme cela se fait pour les     
autres1 il fallait me le donner   moi en
 mauvais latin2 je le rendais en latin  
correct4 ,mes prcepteurs  particuliers  
m'ont souvent rpt que cette langue1 en  
mon enfance1  m'tait si familire1 si    
spontane que certaines personnes telles 

que ,nicolas ,grouchy1 auteur de        
l'ouvrage intitul3 ,des comices chez    
les ,romains2 ,guillaume ,gurente qui a 
comment ,aristote2 ,georges  ,buchanan1 
ce grand pote cossais2 ,marc ,antoine   
,muret1 que la ,france et  l',italie    
reconnaissent pour le meilleur orateur  
du temps1 regardaient   s'entretenir    
avec moi4 ,buchanan1 que j'ai vu depuis 
la suite de feu  ,m4 le ,marchal de     
,brissac1 m'a dit qu'occup  crire sur   
l'ducation  des enfants1 il citait comme
 exemple celle que j'avais reue2 il tait
  alors charg de celle de ce comte de   
,brissac que nous avons vu depuis  si   
valeureux et si brave4    ,quant au     
grec1 je ne le comprends pour ainsi dire
 pas4 ,mon pre essaya  de me le faire   
apprendre mthodiquement1 mais en        
procdant autrement  qu'on ne le fait1   
sous forme de jeu et d'exercice2 nous   
inscrivions  nos dclinaisons sur des    
carrs de papier1 que nous pliions et    
tirions  au hasard1 comme au jeu de     
loto1  la manire de ceux qui apprennent 

ainsi l'arithmtique et la gomtrie2 car  
entre autres choses1 on lui  avait      
conseill de m'enseigner les sciences et 
le devoir1 sans m'y  astreindre1 en m'en
 faisant natre le dsir1 et de           
n'employer1 pour  m'lever l'me1 que la  
douceur1 sans rigueur ni contrainte1 en 
me  laissant toute libert4 ,mon pre     
apportait un tel soin  ce qui me        
touchait1 que certains prtendant        
qu'veiller le matin les enfants en      
sursaut1 les arracher subitement et     
brusquement  leur sommeil qui est       
beaucoup plus profond que celui de      
l'homme fait1 troublent leur cerveau    
encore incompltement form1 il me faisait
 veiller au son de quelque  instrument  
de musique et eut toujours quelqu'un qui
 fut charg de ce  soin4    ,cet exemple 
suffit pour juger du reste et faire     
ressortir l'affection  et la prudence de
 ce pre si bon1 auquel on ne saurait    
s'en prendre  s'il n'a recueilli aucun  
fruit d'une ducation donne dans des     
conditions aussi parfaites4 ,deux choses

 en furent cause3 la premire1  c'est    
qu'il travaillait un champ strile et qui
 ne s'y prtait pas2  car bien que je    
fusse d'une bonne sant  tous gards1 et  
aussi d'un  naturel doux et facile1     
j'tais avec cela si lourd1 si mou1 si   
endormi1  qu'on ne pouvait m'arracher   
l'oisivet1 mme pas pour me faire jouer4 
,ce que je voyais1 je le voyais bien2   
sous cette complexion lourde1  j'avais  
de la hardiesse dans les ides1 et des   
opinions au-dessus de  mon ge2 mais     
j'avais l'esprit lent et qui ne         
travaillait que lorsqu'on  l'y incitait2
 un certain temps m'tait ncessaire pour 
comprendre2 je  me mettais rarement en  
frais d'imagination2 enfin1 par-dessus  
tout1 je  manquais de mmoire  un point  
incroyable4 ,avec un pareil sujet1 il   
n'est pas tonnant que mon pre n'ait pu  
arriver  rien qui vaille4--,en  second  
lieu1 semblable  ceux qui1 ayant un     
ardent dsir de gurir1  se laissent aller
  couter tous les conseils1 cet         
excellent homme1  ayant une peur extrme 

de ne pas russir une chose qui lui      
tenait tant   cur1 finit par se laisser 
emporter par l'opinion commune qui1     
comme font les grues1 suit toujours ceux
 qui vont devant2 et n'ayant  plus      
autour de lui les personnes qui lui     
avaient conseill le mode  d'instruction 
auquel il avait eu recours en premier   
lieu et qu'il  avait rapport d',italie1 
il fit comme tout le monde1 et1 quand   
j'eus  atteint l'ge de six ans environ1 
il m'envoya au collge de ,guyenne2 ce   
collge1 alors trs florissant1 tait le   
meilleur de ,france4--,il n'est  pas    
possible d'ajouter aux soins que mon pre
 prit pour moi1 pendant le  temps que   
j'y passai1 me faisant donner des leons 
particulires par  des rptiteurs choisis1
 spcifiant sur tous les autres dtails de
 ma  vie dans cet tablissement1 un      
traitement particulier qui d'ordinaire  
ne se concde pas2 mais quoi qu'il fit1  
c'tait toujours un collge4  ,tout       
d'abord1 la correction avec laquelle je 
m'exprimais en latin1  s'en ressentit2  

depuis1 faute de pratiquer1 j'en ai     
perdu compltement  l'usage2 et le mode  
inusit que l'on avait employ pour me    
l'enseigner  ne servit qu' me faire1 ds 
mon arrive1 enjamber les premires       
classes2 si bien qu' treize ans je      
quittai le collge1 ayant termin  mon    
cours 7suivant l'expression employe71   
mais aussi1 pour dire vrai1  n'en ayant 
recueilli aucun fruit qui1  prsent1 me  
soit de quelque  utilit4    ,comment    
naquit chez ,montaigne le got de la     
lecture4--,mon got  pour les livres     
naquit tout d'abord du plaisir que me   
causrent les  fables des ,mtamorphoses  
d',ovide4 ,j'avais alors sept ou huit   
ans2 je  laissais tout jeu de ct1 pour  
le plaisir de les lire2 comme il tait   
crit dans ma langue maternelle  moi1    
c'tait d'entre mes livres celui  dont la
 lecture m'tait la plus facile1 et1 par 
son sujet1 le plus   porte de mon jeune 
ge4 ,quant aux ,lancelot du ,lac1 aux   
,amadis1 aux  ,huons de ,bordeaux1 et   
autres ouvrages du mme genre1 dont      

s'amusent  les enfants1 je ne les       
connaissais seulement pas de nom1 et    
maintenant  encore en ignore le contenu1
 tant tait grande mon exactitude        
respecter les dfenses qui m'taient      
faites4 ,cette passion pour les         
,mtamorphoses allait jusqu' me faire    
ngliger l'tude des autres  leons que    
j'avais  apprendre2 heureusement1 il se 
rencontra que1 fort   propos1 j'eus     
affaire  un homme de jugement1          
comprenant son rle de  prcepteur1 qui   
sut adroitement tirer parti de cet excs 
et d'autres  pareils2 de sorte que je   
dvorai d'un bout  l'autre l'nide de     
,virgile1 puis ,trence1 puis ,plaute1   
ensuite des comdies italiennes1         
toujours entran par ce que ces ouvrages 
avaient d'agrable4 ,s'il  et t assez mal
 inspir pour m'en empcher1 il est       
probable que je  n'aurais rapport du    
collge que l'horreur des livres1 qui est
  peu  prs ce que ressent1  leur gard1  
toute notre noblesse4 ,il s'y prit      
merveille1 ayant l'air de ne rien voir1 

aiguillonnant mon dsir en  ne me        
laissant me dlecter dans ces lectures   
qu'en cachette1 et1 dans  le reste de   
mes tudes que je faisais comme les      
autres1 s'y prenant  doucement pour me  
faire travailler2 car la bont1 une      
humeur facile1  taient les qualits      
essentielles que mon pre recherchait    
chez ceux  auxquels il me confiait4--,du
 reste1 la nonchalance et la paresse    
taient mes seuls dfauts2 il n'y avait   
pas  craindre que je fisse  le mal1 mais
 que je ne fisse rien2 personne ne      
prsumait que je pusse  devenir mauvais1 
mais je pouvais demeurer inutile2 on    
prvoyait en moi  de la fainantise1 mais 
pas de mauvais instincts4 ,je reconnais 
que  c'est en effet ce qui s'est        
produit2 j'ai les oreilles rebattues de 
reproches de ce genre3 ,il est oisif1   
froid dans ses rapports d'amiti  et de  
parent1 se tient trop  l'cart et se     
dsintresse trop des  affaires           
publiques4--,ceux mmes qui me traitent  
le plus mal1 ne disent  pas3 ,pourquoi  

s'est-il appropri ceci8 pourquoi        
n'a-t-il pas pay cela8  mais3 ,pourquoi 
ne concde-t-il pas telle chose8 pourquoi
 ne donne-t-il  pas telle autre8 ,je    
serais reconnaissant qu'on ne dsirt pas 
de moi  au del de ce que je dois1 car on
 va jusqu' exiger bien injustement  ce  
que je ne dois pas2 et ce1 avec une     
rigueur bien autrement grande  que celle
 qu'apportent ceux-l mmes qui           
m'adressent ces reproches   rgler leurs 
propres dettes4 ,par de telles          
exigences1 on te tout  mrite  ce que je 
fais1 et on s'pargne  soi-mme d'en avoir
 la  gratitude qu'on m'en doit et qui   
devrait tre d'autant plus grande que  le
 bien que je fais1 je le fais entirement
 de mon plein gr et de ma  propre       
initiative1 n'ayant sur ce point aucune 
obligation vis--vis de  qui que ce soit4
 ,je suis d'autant plus libre de        
disposer de ma fortune  comme bon me    
semble1 que je n'en suis redevable      
personne2 j'ai  galement d'autant plus  
de libert de disposer de moi-mme1 que je

 suis  absolument indpendant4           
,toutefois1 si j'tais port  faire parade
 de  ce que je fais et pour peu que je  
le veuille1 il me serait facile de      
relever vertement ceux qui m'adressent  
ces reproches2  quelques-uns je         
montrerais qu'ils cdent  l'envie et ne  
sont pas tant offusqus de ce  que je ne 
fais pas assez1 que de ce que j'ai      
possibilit de faire plus  encore4       
,mon me ne laissait cependant pas d'tre1
  part soi1 susceptible de  rsolutions  
fermes et de porter1 sur les objets     
qu'elle connaissait1  des jugements srs 
et nets1 qu'elle se formait sans        
ingrence  trangre2 elle tait1 entre     
autres1 vritablement incapable1 je      
crois1 de cder  la force ou  la         
violence4--,parlerai-je aussi de  cette 
facult que j'avais1 tant enfant1 d'avoir
 une physionomie1  une assurance1 une   
souplesse de voix et de geste1 qui me   
rendaient  propre  tous les rles que    
j'entreprenais1 ce qui m'a permis de    
jouer  convenablement1 avant l'ge o     

d'ordinaire on les aborde1  peine       
avais-je alors atteint ma douzime anne  
7,virgile71 les principaux  personnages 
des tragdies latines de ,buchanan1 de   
,gurente et de  ,muret1 qui furent      
reprsentes1 non sans succs1 dans notre  
collge  de ,guyenne4 ,en cela1 comme en 
tout ce qui relevait de sa charge1      
,andra ,gouva1 notre principal1 tait    
sans comparaison le meilleur  principal 
de ,france2 et pour ces reprsentations1 
j'tais son meilleur  interprte4 ,c'est l
 un exercice auquel je ne trouve pas    
redire1 pour  les enfants de bonne      
maison2 depuis1 j'ai vu nos princes s'y 
adonner1   l'exemple de certains parmi  
les anciens1 le faire trs convenablement
  et y mriter des loges2 en ,grce1      
c'tait mme l un mtier admis pour  les   
gens honorables3 ,il s'ouvre de son     
projet  l'acteur tragique  ,ariston1    
homme distingu par sa naissance et sa   
fortune2 son art ne lui  enlevait rien  
de sa considration1 car il n'y a l rien 
de honteux chez  les ,grecs 7,tite      

,live74    ,les jeux et les exercices   
publics sont utiles  la socit4--,j'ai   
toujours tax de manque de jugement ceux 
qui condamnent ces  distractions2 et    
d'injustice1 ceux qui refusent l'entre  
de nos bonnes  villes  des comdiens qui 
mritent ce privilge et1 de la sorte1    
privent le peuple de ces plaisirs       
publics4 ,de bons administrateurs       
s'appliquent  rassembler les citoyens1  
les attirer  des exercices  et  des jeux
 comme aux offices plus srieux de       
dvotion2 cela amne   se connatre et     
avoir de meilleurs rapports2 on ne      
saurait procurer   la foule de          
passe-temps prfrables  ceux auxquels    
tout le monde peut  assister et qui ont 
lieu sous les yeux mmes des magistrats2 
bien plus1  je trouverais raisonnable   
que1 par un sentiment d'affection et de 
bont  tout paternel1 99 les municipalits
 et le prince1 celui-ci  ses frais1     
l'en gratifient quelquefois1 et que1    
dans les villes populeuses1 il y  et des
 lieux affects  ces spectacles et       

disposs  cet effet2 cela  pourrait      
parfois dtourner de pires actions pour  
lesquelles on se cache4    ,pour revenir
  mon sujet1 il n'y a rien de tel que de
 faire1 par la  douceur1 natre chez les 
enfants le dsir d'apprendre et          
entretenir en  eux le got de l'tude2    
autrement on n'en fait que des nes      
chargs  de livres2 on leur impose  coups
 de fouet1 de garder leurs pochettes    
pleines de science1 alors que pour bien 
faire il ne suffit pas de loger  cette  
science chez soi1 il la faut pouser4    
,,chapitre ,,xxvi4    ,c'est folie de   
juger du vrai et du faux avec notre     
seule raison4      ,l'ignorance et la   
simplicit se laissent facilement        
persuader2 mais  si l'on est plus       
instruit1 on ne veut croire  rien de ce 
qui parat  sortir de l'ordre naturel des
 choses4--,ce n'est peut-tre pas sans   
motif que la simplicit et l'ignorance   
nous paraissent naturellement  portes   
plus de facilit  croire et  se laisser  
persuader1 car  il me semble avoir      

appris jadis que croire est pour ainsi  
dire le  rsultat d'une sorte            
d'impression faite sur notre me1 qui    
reoit  d'autant mieux ces empreintes    
qu'elle est plus tendre et de moindre   
rsistance4 ,comme le poids fait         
ncessairement pencher la balance1  ainsi
 l'vidence entrane l'esprit 7,cicron72  
plus l'me est vide  et n'a rien encore  
qui fasse contrepoids1 plus elle cde    
aisment sous  le faix des premires      
impressions2 voil pourquoi les enfants1 
le  vulgaire1 les femmes1 les malades   
sont plus sujets  tre mens par les      
oreilles4 ,par contre1 c'est une sotte  
prsomption que de ddaigner et  de       
condamner comme faux tout ce qui ne nous
 semble pas vraisemblable1  dfaut       
ordinaire de ceux qui s'estiment avoir  
plus de raison que le  commun des       
mortels4 ,ce dfaut1 je l'avais          
autrefois2 si je venais   entendre      
parler d'esprits qui reviennent1 de     
prsages1 d'enchantements1  de           
sorcelleries ou raconter quelque autre  

chose que je ne pouvais  admettre3      
,songes1 visions magiques1 miracles1    
sorcires1 apparitions  nocturnes et     
autres prodiges de ,thessalie 7,horace71
 je prenais en  piti ce pauvre peuple   
dont on abusait par ces folies4    ,et  
cependant autour de nous tout est       
prodige1 et l'habitude seule nous       
empche de tout admirer4--,a prsent1 je  
trouve que j'tais moi-mme  tout aussi   
plaindre2 non que1 depuis1 quoi que ce  
soit soit venu  ajouter  ce que j'ai cru
 autrefois1 bien que je ne me sois pas  
fait  faute de chercher  vrifier les    
croyances que je repoussais1 mais ma    
raison m'a conduit  reconnatre que      
condamner d'une faon absolue  une chose 
comme fausse et impossible1 c'est       
prtendre tre  mme de  juger des bornes  
et des limites que peuvent atteindre la 
volont de  ,dieu et la puissance de la  
nature notre mre2 et que la plus grande 
marque de folie qu'il puisse y avoir au 
monde1 c'est de ramener cette  volont et
 cette puissance  la mesure de notre    

capacit et de notre  raison4--,si nous  
appelons monstres ou miracles tout ce   
que nous ne  pouvons expliquer1 combien 
ne s'en prsente-t-il pas continuellement
   notre vue8 ,considrons au travers de 
quels nuages1 par quels  ttonnements1 on
 parvient  nous amener  la connaissance 
de ce que  nous avons constamment sous  
les yeux1 et nous arriverons  reconnatre
  que c'est plutt l'habitude que la     
science qui fait que cela cesse de  nous
 paratre trange3 ,fatigus1 rassasis du  
spectacle des cieux1  nous ne daignons  
plus lever nos regards vers ces temples 
de lumire  7,lucrce72 et ces mmes       
choses1 si elles nous taient prsentes   
nouveau1 nous les trouverions autant et 
plus incroyables qu'aucunes  autres3 ,si
 maintenant1 par une apparition         
soudaine1 ces merveilles  s'offraient   
pour la premire fois  nous1 que         
trouverions-nous  leur  comparer8 nous  
n'aurions rien su imaginer de semblable 
avant de les  avoir vues 7,lucrce74     
,celui qui n'avait jamais vu de rivire1 

la premire qu'il rencontra1 crut que    
c'tait l',ocan2 les choses  d'entre     
celles que nous connaissons qui sont les
 plus grandes1 nous  les estimons les   
plus grandes de la nature en leur genre3
 ,un fleuve  qui n'est pas de grande    
tendue1 parat immense  qui n'en a pas vu
 de  plus grand2 ainsi d'un arbre1 ainsi
 d'un homme et de tout autre objet      
quand on n'a rien vu de plus grand dans 
la mme espce 7,lucrce72  familiariss    
avec les choses qui1 tous les jours1    
frappent notre  vue1 nous ne les        
admirons plus et ne songeons pas  en    
rechercher les  causes 7,cicron74 ,la   
nouveaut d'une chose1 plus que sa       
grandeur1  nous incite  en chercher     
l'origine4 ,l'infinie puissance de la   
nature  est  juger avec plus de dfrence 
et en tenant compte davantage  de notre 
ignorance et de notre                   
faiblesse4--,combien de choses peu      
vraisemblables sont affirmes par des    
gens dignes de foi2 si leurs  tmoignages
 ne suffisent pas pour emporter notre   

conviction1 rservons  au moins notre    
jugement2 car1 les dclarer impossibles1 
c'est se faire  fort d'tre  mme de      
savoir jusqu'o va la possibilit1 ce qui 
est  d'une bien tmraire prsomption4 ,si 
l'on saisissait bien la diffrence  entre
 une chose impossible et une chose      
inusite1 entre ce qui est  contre       
l'ordre de la nature et ce qui est      
simplement en dehors de ce  que nous    
admettons communment1 entre ne pas      
croire aveuglment et ne  pas douter trop
 facilement d'une chose1 on observerait 
la rgle du  ,rien de trop1 que ,chilon  
nous recommande si fort4    ,s'il est   
des choses que l'on peut rejeter parce  
qu'elles ne sont  pas avances par des   
hommes qui peuvent faire autorit1 il en 
est de  trs tonnantes qu'il faut au     
moins respecter1 lorsqu'elles ont pour  
tmoins des personnes dignes de notre    
confiance4--,quand on trouve1  dans     
,froissart1 que le comte de ,foix1 tant 
dans le ,barn1 apprit la  dfaite        
,juberoth du roi ,jean de ,castille le  

lendemain de l'vnement  et qu'on voit   
les explications qu'il en donne1 on peut
 s'en moquer4  ,il peut en tre de mme   
quand on lit dans nos ,annales que le   
jour  mme o le roi ,philippe-,auguste   
mourut  ,mantes1 le pape ,honorius lui  
fit faire des funrailles publiques et   
donna l'ordre d'en faire autant  dans   
toute l',italie2 ces tmoignages n'ont   
peut-tre pas une autorit  suffisante    
pour nous convaincre4 ,mais1 par contre1
 si1 entre plusieurs  exemples qu'il    
cite chez les anciens1 ,plutarque dit   
savoir de source  certaine que1 du temps
 de ,domitien1 la nouvelle de la        
bataille perdue  en ,allemagne par      
,antonius1  plusieurs journes de ,rome1 
y fut publie  et rpandue dans le monde  
entier le jour mme o l'action avait     
lieu2  si ,csar admet qu'il est souvent 
arriv que la nouvelle d'un vnement  en a
 devanc le fait1 nous ne dirons pas     
d'eux que ce sont des simples  d'esprit1
 qui se sont laiss tromper comme le     
vulgaire et ne sont pas  aussi          

clairvoyants que nous4--,peut-on        
exprimer une opinion avec plus  de      
dlicatesse1 de nettet1 de piquant que le
 fait ,pline1 quand il  lui convient    
d'en mettre8 impossible de porter des   
jugements mieux  fonds2 sur ces deux    
points1 nous ne saurions le surpasser2  
et je ne  parle pas ici de son savoir si
 tendu1 dont pourtant je fais moins de  
cas2 pourtant1 il n'est pas si pauvre   
petit colier qui ne le taxe             
d'inexactitude et ne prtende lui en     
remontrer sur le progrs des  uvres de la
 nature4    ,lorsque nous lisons1 dans  
,bouchet1 les miracles oprs par les     
reliques  de saint ,hilaire1 passe      
encore2 on peut tre incrdule1 l'auteur  
n'a  pas assez d'autorit pour que nous  
ne soyons pas admis  le contredire2     
mais condamner du mme coup tous les     
faits semblables qu'on nous  rapporte1  
me semble d'une singulire               
prsomption4--,saint ,augustin1 ce  grand
 docteur de notre glise1 tmoigne avoir  
vu  ,milan un enfant  aveugle recouvrer 

la vue par l'attouchement des reliques  
de saint  ,gervais et de saint ,protais2
 une femme1  ,carthage1 gurie d'un      
cancer  par un signe de croix qui lui   
est fait par une femme nouvellement     
baptise2 ,hesprius1 un de ses familiers1
 chasser les esprits qui  hantaient sa  
maison1 avec un peu de terre rapporte du
 spulcre de  ,notre-,seigneur2 et plus  
tard cette terre1 transporte  l'glise1  
avoir  rendu subitement l'usage de ses  
membres  un paralytique2 une femme1     
pendant une procession1 ayant touch avec
 un bouquet la chsse de  saint tienne1  
et port ce bouquet  ses yeux1 avoir     
recouvr la vue  perdue depuis longtemps 
dj1 et cite encore plusieurs autres     
miracles1  auxquels il dclare avoir     
lui-mme assist4 ,que dirons-nous de lui 
qui les affirme et des deux saints vques
 ,aurlius et ,maximius1 dont  il invoque
 les tmoignages8 ,dirons-nous que ce    
sont des ignorants1  des simples        
d'esprit1 des gens de facile            
composition1 ou des gens  pervers et des

 imposteurs8 ,y a-t-il1 dans notre      
sicle1 quelqu'un assez  impudent pour   
oser se comparer  lui1 soit sous le     
rapport de la vertu  et de la pit1 soit 
sous celui du jugement et de la capacit8
 ,quand  ils n'apporteraient aucune     
raison1 ils me persuaderaient par leur  
seule  autorit 7,cicron74--,c'est une   
audace dangereuse et qui peut avoir  de 
srieuses consquences1 en dehors mme de  
ce qu'elle a de tmraire  et d'absurde1  
que de mpriser ce que nous ne comprenons
 pas4 ,qu'aprs  avoir pos avec votre    
impeccable jugement la dmarcation entre 
le vrai  et le faux il survienne1 ainsi 
que cela est invitable1 des faits que   
vous ne puissiez nier1 dpassant encore  
plus en surnaturel ceux que  vous rcusez
 dj1 vous voil1 par cela mme1 obligs de 
vous djuger4    ,en matire de religion1 
ce n'est pas  nous  dcider ce que l'on  
peut  ou non concder aux ennemis de la  
foi4--,m'est avis que ce qui apporte    
tant de dsordres dans nos consciences1  
en ces temps de troubles  religieux que 

nous traversons1 c'est la distinction   
que les catholiques  tablissent entre   
les divers articles de foi4 ,ils        
imaginent faire acte  de modration et de
 discernement1 en concdant  leurs       
adversaires  certains points en litige2 
ils ne voient pas quel avantage ils leur
  donnent en commenant par leur cder et 
battre en retraite1 et combien  leur    
dsistement les excite  poursuivre dans  
la voie o ils sont  entrs4 ,les points  
sur lesquels ils cdent1 leur semblent de
 moindre  importance2 il peut se faire  
qu'ils en aient une trs grande4 ,ou il  
faut1 en tout1 se soumettre  l'autorit  
des pouvoirs ecclsiastiques  que nous   
reconnaissons1 ou les rcuser en tout2 ce
 n'est pas  nous   dterminer ce sur quoi
 nous leur devons1 ou non1              
obissance4--,bien  plus1 et je puis le  
dire parce que je l'ai prouv1 ayant     
autrefois us  de cette libert de trier  
et de faire choix de certaines          
pratiques1   l'gard desquelles je       
jugeais  propos de ne pas observer les  

obligations que nous impose l'glise1    
parce que je les trouvais ou par  trop  
inutiles1 ou par trop singulires1 et    
tant venu  m'en entretenir  avec des    
hommes possdant  fond la science        
thologique1 il m'a t  dmontr que ces    
pratiques reposent sur des raisons de   
premier ordre  et trs srieuses1 et que  
c'est uniquement par btise et ignorance 
que  nous les traitons avec moins de    
dfrence que le reste4 ,que ne nous      
souvenons-nous en combien de            
contradictions est tomb notre jugement6 
,combien de choses nous tenions hier    
pour articles de foi et que nous        
considrons aujourd'hui comme des fables6
 ,la gloire et la curiosit  sont 99 les 
deux flaux de notre me3 celle-ci nous   
amne  mettre  notre nez partout2 celle-l
 nous porte  ne rien laisser d'irrsolu  
et  d'indcis4          ,,chapitre       
,,xxvii4    ,de l'amiti4      ,le       
discours de ,la ,botie sur la servitude 
volontaire a t le point de  dpart de    
l'amiti qui l'unit si troitement        

,montaigne4--,contemplant  le travail   
d'un peintre que j'employais chez moi1  
il me prit envie  de regarder comment il
 procdait4 ,il fit d'abord choix du plus
 bel  endroit1 au centre de chaque paroi
 de mur1 pour y peindre un sujet  avec  
toute l'habilet dont il tait capable2   
puis il remplit les vides  d'alentour   
d'arabesques1 peintures toutes          
fantaisistes qui ne plaisent  que par   
leur varit et leur singularit4 ,il en   
est de mme ici3 mon  livre ne se compose
 que de sujets bizarres1 en dehors de ce
 qu'on voit  d'ordinaire1 forms de      
morceaux rapports1 sans caractre dfini1 
sans ordre1 sans suite1 ne s'adaptant   
que par hasard les uns aux  autres3     
,c'est le corps d'une belle femme1 avec 
une queue de poisson  7,horace74 ,sur le
 second point1 j'ai donc fait comme mon 
peintre2  mais sur l'autre partie du    
travail1 la meilleure1 je demeure court2
  mon talent ne peut me permettre d'oser
 entreprendre un tableau riche1  lgant1 
confectionn dans toutes les rgles de    

l'art2 c'est pourquoi  je me suis avis  
d'en emprunter un d'tienne de ,la       
,botie1 qui fera   mon ouvrage plus     
d'honneur que tout le reste4--,c'est un 
discours qu'il  a nomm ,la ,servitude   
volontaire1 mais que d'autres1 qui      
ignoraient  ce titre1 ont depuis1 avec  
juste raison1 baptis  nouveau3 ,le      
,contre  un4 ,la ,botie l'crivit pour   
s'essayer1 dans sa premire jeunesse1 en 
l'honneur de la libert et contre la     
tyrannie4 ,depuis longtemps dj  ce      
discours circule parmi les gens srieux1 
chez lesquels il est en  grande         
rputation trs justement mrite1 car il   
est plein de noblesse  et d'une         
argumentation aussi serre que possible4 
,ce n'est pas que  l'auteur n'et pu     
faire mieux encore2 et si1  l'ge plus   
avanc o  j'ai li connaissance avec lui1 
il et1 comme moi1 conu le dessein       
d'crire ses penses1 il nous et laiss des
 choses bien remarquables1  qui eussent 
approch de bien prs celles dont         
l'antiquit s'honore  le plus2 car1 sous 

ce rapport en particulier1 il tait dou  
au point  que je ne connais personne qui
 puisse lui tre compar4 ,ce discours1   
qu'il n'a jamais revu1 je crois1 depuis 
qu'il l'a compos1 est la seule  chose   
qui demeure de lui1 encore est-ce par le
 fait du hasard1 avec  quelques mmoires 
sur cet dit de janvier si fameux dans   
l'histoire  de nos guerres civiles1     
mmoires qui trouveront peut-tre leur    
place  ailleurs4 ,c'est tout ce qu'en   
dehors du catalogue des ouvrages qu'il  
possdait et que j'ai publi1 j'ai pu     
recueillir de ce qu'il a laiss1  moi    
qui1 par une si affectueuse attention1  
sur le point de rendre le  dernier      
soupir1 il a lgu sa bibliothque et ses  
papiers2 aussi je  tiens particulirement
  cette pice1 d'autant qu'elle a t le   
point  de dpart de nos relations4 ,elle 
m'avait t communique longtemps  avant   
que j'en aie vu l'auteur1 et pour la    
premire fois me fit  connatre son nom1  
prparant ainsi l'amiti qui nous a unis  
et qui a  dur autant que ,dieu l'a      

permis1 entire et complte1 au point que 
certainement il y en a eu peu de        
semblables dans les temps passs et      
qu'il n'y en a pas trace de pareille    
parmi les hommes de notre poque4  ,tant 
de circonstances sont ncessaires pour   
que ce sentiment en arrive   ce degr1   
que c'est beaucoup si1 en trois sicles1 
cela se produit  seulement une fois4    
,l'amiti vraie est le sentiment le plus 
lev de la socit2 il est  essentiellement
 diffrent des affections qui s'y        
rencontrent d'une  faon courante et en  
ont l'apparence4--,la nature semble     
s'tre tout  particulirement applique    
implanter en nous le besoin de socit1   
et ,aristote prtend que les bons        
lgislateurs se sont encore plus         
proccups de l'amiti que de la justice4  
,il est de fait que l'amiti  marque1    
dans la socit1 le plus haut degr de     
perfection4 ,d'une faon  gnrale1 toutes 
les affections auxquelles nous donnons  
ce nom1 nes de  la satisfaction de nos  
plaisirs1 des avantages que nous en     

retirons1 ou  d'associations formes en  
vue de nos intrts publics ou privs1 sont
  moins belles1 moins gnreuses et       
tiennent d'autant moins de l'amiti1     
qu'elles ont d'autres causes1 d'autres  
buts1 et tendent  des rsultats  autres  
que celle-ci4 ,ces affections qu'on     
classait jadis en quatre  catgories1    
suivant qu'elles taient dictes par la   
nature1 la socit1  l'hospitalit ou le   
besoin des sens1 ni dans leur ensemble1 
ni prises  isolment1 ne ralisent cet    
idal4    ,toute contrainte exclut       
l'amiti2 c'est pourquoi les rapports    
entre  les pres et les enfants revtent  
un autre caractre4 ,de mme entre  frres 
que divisent souvent des questions      
d'intrt4--,dans les  rapports des       
enfants avec leurs pres1 c'est plutt le 
respect qui  domine4 ,l'amiti a besoin  
d'un change continu de penses qui ne    
peut  rgner entre eux1 en raison de la  
trop grande diffrence qui existe   tous 
gards2 cet change pourrait parfois      
choquer les devoirs  rciproques que la  

nature leur a imposs1 car toutes les    
penses  intimes des pres ne se peuvent  
communiquer aux enfants1 il pourrait en 
rsulter des familiarits dplaces2        
davantage1 les enfants ne peuvent  ni   
donner des avis ni reprendre leurs pres1
 ce qui est des premires  obligations de
 l'amiti4 ,chez certaines nations1 il   
tait d'usage que  les enfants tuent     
leurs pres2 chez d'autres1 c'taient les 
pres qui  tuaient leurs enfants1 pour   
viter1 ainsi qu'il arrive quelquefois1  
qu'ils ne se fassent rciproquement      
obstacle2 du reste1 du fait mme  de la  
nature1 la mort de l'un n'est-elle pas  
la complte mancipation  de l'autre8--,il
 s'est trouv des philosophes qui ont    
affect de ne  tenir aucun compte des    
liens du sang3 ,aristippe1 par exemple1 
qui  l'on parlait de l'affection qu'il  
devait  ses enfants1 issus de lui1  se  
mit  cracher en disant que cela aussi   
tait issu de lui2 le mme  disait encore 
que1 si nous engendrons nos enfants1    
nous engendrons  aussi des poux et des  

vers2 un autre1 que ,plutarque cherchait
  mettre  d'accord avec son frre1 lui   
rpondait3 ,ce n'est pas parce qu'il est 
sorti du mme trou que moi1 que j'en fais
 plus grand cas4--,je conviens  que     
c'est un beau nom1 tmoignage d'une      
grande affection1 que celui de  frre2 et
 c'est pour cela que ,la ,botie et moi  
en fmes usage1 l'un   l'gard de l'autre1
 quand nous fmes lis2 mais1 dans la     
ralit1  la communaut des intrts1 les    
partages de bien1 la pauvret de l'un    
consquence de la richesse de l'autre1   
dtrempent considrablement  l'union      
fraternelle2 des frres devant1 pour     
faire leur chemin en ce  monde1 suivre  
la mme voie1 marcher du mme pas1 il est 
invitable  qu'ils se heurtent et se     
choquent souvent4 ,bien plus1 c'est la  
conformit de gots et de relations qui   
engendre ces vritables et  parfaites    
amitis1 or il n'y a pas de raison pour  
qu'elle se rencontre  ici2 pre et fils  
peuvent tre de gots absolument          
diffrents1 des  frres galement3 c'est   

mon fils1 c'est mon parent1 ce n'en est 
pas  moins un homme peu sociable1 un    
mchant1 un sot4 ,dans les amitis dues   
la loi1  des obligations naturelles1    
notre volont ne s'est pas  exerce       
librement2 elles ne rsultent pas d'un   
choix de notre part2  et1 de tout ce qui
 nat de notre libre arbitre1 rien n'en  
dpend plus  exclusivement que           
l'affection et l'amiti4 ,ce n'est pas   
que je n'aie  t  mme1 sous ce rapport1  
de juger tout ce qui peut en tre1 car   
mon  pre a t le meilleur des pres qui   
fut jamais1 le plus indulgent et  est   
demeur tel jusque dans son extrme       
vieillesse2 notre famille tait  rpute   
par l'excellence des rapports qui ont   
toujours exist entre  pre et fils1 et la
 concorde entre frres y tait exemplaire3
 ,connu  moi-mme pour mon affection     
paternelle pour mes frres 7,horace74    
,entre hommes et femmes1 dans le mariage
 comme en dehors1 un autre  sentiment   
prdomine et l'amiti ne saurait trouver  
place4--,notre  affection pour les      

femmes1 bien qu'issue de notre choix1 ne
 saurait  tre compare  l'amiti ni en    
tenir la place4 ,dans ses lans1 je  le  
confesse3 ,car je ne suis pas inconnu   
la desse qui mle une  douce amertume aux
 peines de l'amour 7,catulle71 elle est 
plus  active1 plus aigu1 plus pre2 mais 
c'est un feu tmraire et volage1         
ondoyant et vari2 feu de fivre qui a ses
 accs1 qui tombe1 et ne  nous tient que 
dans une partie de nous-mmes4 ,la       
chaleur de l'amiti  s'tend  tout notre  
tre1 elle est universelle mais tempre et
  toujours gale2 c'est une chaleur      
constante et paisible1 souverainement   
douce et dlicate1 qui n'a rien d'pre1   
rien d'excessif4 ,l'amour1  c'est       
par-dessus tout un dsir violent de ce   
qui nous fuit3 ,tel  le chasseur        
poursuivant un livre par la chaleur et  
par le froid1   travers montagnes et    
valles2 il le dsire tant qu'il fuit2    
l'a-t-il  atteint1 il le ddaigne        
7l',arioste74 ,quand l'amour revt les   
formes de l'amiti1 ce qui se produit    

lorsque l'accord des volonts  s'est     
tabli1 il faiblit et tombe en langueur2 
la jouissance l'teint  parce que son but
 est charnel et que la satit l'apaise4  
,l'amiti1  au contraire1 s'accentue avec
 le dsir qu'on en a2 elle s'lve1 se     
dveloppe et s'accrot par la jouissance1 
parce qu'elle est d'essence  spirituelle
 et que l'usage affine l'me4            
,concurremment avec cette  parfaite     
amiti1 j'ai autrefois connu ces         
affections passagres1 sur  lesquelles je
 n'insisterai pas pour la raison que    
dpeignent trop bien  les vers que je    
viens de citer2 ces deux passions je les
 ai prouves1  simultanment1  la         
connaissance l'une de l'autre1 mais sans
 jamais  qu'elles entrent en parallle3  
la premire pleine de noblesse1 se       
maintenant toujours dans les rgions     
leves1 ddaigneuse de l'autre  qui       
passait presque inaperue loin1 bien loin
 au-dessous d'elle4    ,quant au        
mariage1 outre que c'est un march dont  
l'entre seule est  libre et dpendante de

 notre volont1 tandis que sa dure       
indfinie  nous est impose1 il se conclut
 gnralement en vue de fins tout autres  
et mille incidents trangers1 qui clatent
  l'improviste1 s'y mlent  et suffisent 
pour y troubler le cours de la plus vive
 affection et  rompre le fil auquel elle
 tient2 tandis que lorsqu'il s'agit     
d'amiti1  rien autre n'intervient1 il   
n'est question que d'elle1 d'elle seule4
  ,a quoi s'ajoute que les femmes ne    
sont vraiment pas1 d'ordinaire1   mme de
 prendre part aux discussions et changes
 d'ides1 pour ainsi  dire ncessaires    
l'entretien de ces relations d'ordre si 
lev que  cre l'amiti2 leur me semble    
manquer de la fermet indispensable  pour
 soutenir l'treinte de ce sentiment dont
 la dure est sans limite  et qui nous   
unit si fort4 ,sans cela1 s'il pouvait  
se former avec une  femme1 librement et 
de notre plein gr1 une semblable liaison
 dans  laquelle non seulement l'me      
prouverait cette pleine jouissance mais 
o le corps trouverait lui aussi         

satisfaction1 o chacun serait de la     
sorte engag tout entier1 corps et me1 il
 est certain que l'amiti y  aurait au   
plus haut degr son plein effet2 mais il 
n'est pas d'exemple  que la femme soit  
capable d'en arriver l2 et1 99 d'un     
commun accord1  toutes les coles        
philosophiques de l'antiquit ont conclu 
que cela ne  se pouvait pas4    ,les    
unions contre nature1 admises chez les  
,grecs1 y tendaient  parfois4--,cet     
autre genre de dbauche contre nature qui
 tait admis  chez les ,grecs1 mais que  
nos murs rprouvent avec juste raison1   
ncessitant chez ceux qui s'y livraient  
une certaine diffrence d'ge  et des rles
 diffrents1 ne rpondait pas davantage   
par cela mme   l'entente parfaite et  la
 conformit de sentiments que rclame     
l'amiti3 ,qu'est-ce1 en effet1 que cet  
amour dans l'amiti8 d'o  vient qu'il ne 
s'attache ni  un jeune homme laid1 ni   
un beau  vieillard 7,cicron78--,ici1 les
 philosophes de l',acadmie ne me        
dsavoueront pas1 car je leur emprunte la

 description mme qu'ils  en ont faite3  
,ce dlire1 disaient-ils1 inspir par le  
fils de ,vnus  qui1 de prime abord1     
s'empare de l'amant et fait qu'il se    
livre1  sur la fleur de jeunesse        
laquelle il s'est attach1 aux actes les 
plus extravagants et les plus passionns 
auxquels peut entraner une  ardeur      
immodre1 tait simplement provoqu par la 
beaut des formes  extrieures et une     
fausse similitude avec l'acte de        
gnration2 ce  n'tait pas par son esprit 
que l'adolescent1 objet de cette        
passion1  pouvait l'inspirer2 il n'tait 
pas  mme d'en montrer1 tant encore  trop
 jeune et en voie de dveloppement4 ,si  
ces transports s'adressaient   un tre de
 sentiments vulgaires1 l'argent1 les    
cadeaux1 les dignits  et toutes faveurs 
autres aussi peu recommandables et que  
condamnaient  du reste ces philosophes1 
taient les moyens mis en uvre pour      
vaincre  sa rsistance et se l'attacher4 
,si le sujet tait d'un caractre  plus   
relev1 les moyens taient eux-mmes plus  

honorables2 c'tait  alors par des       
enseignements philosophiques1 en prnant 
le respect de  la religion1 l'obissance 
aux lois1 le dvouement au pays pouvant  
aller jusqu'au sacrifice de la vie1 en  
lui donnant l'exemple de la  vaillance1 
de la prudence1 de la justice1 par les  
grces de son esprit1  l'lvation de son  
me compensant sa beaut physique dj      
tiole1  que l'amant s'appliquait  se    
faire accepter de celui auquel il       
proposait une sorte d'association       
mentale1 esprant que le march en  serait
 plus srieux et plus durable4 ,la       
liaison une fois contracte1  il arrivait
 un moment o l'esprit s'veillait en     
l'tre aim sous  l'influence des qualits 
morales qui se rvlaient chez l'amant4   
,ce  rsultat n'tait pas immdiat2 car si 
nos philosophes n'imposaient   celui-ci 
aucune limite de temps et lui laissaient
 toute latitude  pour en arriver  ses   
fins1 ils admettaient que ces mmes      
conditions  avaient bien davantage      
encore leur raison d'tre chez l'objet de

 son  affection1 d'autant que dcouvrir  
chez celui avec lequel il tait li  ces  
qualits qui lui constituaient une beaut 
que rien ne rvlait   l'extrieur et      
arriver  en tre captiv1 tait pour lui   
chose longue  et difficile4 ,c'tait l   
pour ces philosophes le point capital de
  ces liaisons1 que sous l'influence de 
cette beaut spirituelle qu'il           
constatait chez son amant1 naqut en     
l'aim le dsir de participer   cette     
supriorit intellectuelle et morale1 sans
 tenir compte chez son  conjoint de la  
beaut du corps1 chose en lui            
accidentelle et toute  secondaire2 chez 
l'amant1 c'tait tout le contraire qui se
 produisait1  et c'est pourquoi ces     
philosophes donnaient la prfrence au rle
 de  l'aim et s'vertuaient  prouver que 
les dieux pensaient de mme4  ,c'est     
cette faon de voir qui leur faisait     
faire si grand reproche  au pote        
,eschyle d'avoir1 dans les amours       
d',achille et de ,patrocle1  interverti 
les rles1 en donnant celui d'amant      

,achille qui1 imberbe  et dans la       
premire floraison de la jeunesse1 tait  
le plus beau des  ,grecs4--,cette mise  
en commun de tout leur tre1 au moral    
comme au  physique1 compltement ralise1 
l'affection qui en naissait et en  tait 
l'lment essentiel et avouable           
produisait1 disaient-ils1 par  son      
action et la prdominance qu'elle        
acqurait1 des rsultats des  plus        
profitables pour les intresss et pour le
 bien public2 elle  concourait au       
premier chef  la force du pays o cela   
tait admis1  exerant parfois une        
influence dcisive dans la dfense de la  
justice  et de la libert1 tmoin les     
amours d',harmodius et d',aristogiton1  
qui  servirent si bien cette cause4     
,aussi vont-ils jusqu' la qualifier de  
sacre et de divine et estiment-ils      
qu'elle n'a eu contre elle que la       
violence des tyrans et la lchet des     
peuples4--,tout ce qu'on peut  allguer  
pour excuser de la part de l',acadmie un
 plaidoyer semblable1  c'est que c'tait 

l un amour qui finissait par devenir de 
l'amiti1 ce  qui est assez en rapport   
avec la dfinition que les ,stociens     
donnent  de l'amour lui-mme3 ,l'amour   
est l'envie d'obtenir l'amiti d'une     
personne qui nous attire par sa beaut   
7,cicron74    ,caractre essentiel de    
l'amiti parfaite2 elle ne se raisonne   
pas  et deux mes unies par ce sentiment 
n'en forment qu'une4--,j'en  reviens  ma
 thse qui a trait  une amiti plus dans  
la nature et  plus estimable3 ,l'amiti a
 son plein rayonnement dans la maturit  
de l'ge et de l'esprit 7,cicron74 ,en   
somme1 ce que nous appelons  d'ordinaire
 amis et amitis1 ne sont que des        
liaisons familires1  amenes par         
l'occasion ou l'intrt1 et par lesquelles
 nos mes entrent  en communication et   
s'y maintiennent4 ,dans l'amiti qui     
rgnait  entre ,la ,botie et moi1 elles  
se mlaient et se confondaient en une    
seule1 tellement unies sous tous        
rapports qu'on ne les distinguait  plus 
l'une de l'autre2 la ligne de dmarcation

 n'existait plus4 ,si on  me pressait1  
me demandant pourquoi j'avais pour lui  
une si profonde  amiti1 je sens que je  
serais hors d'tat de le dire1 je ne     
pourrais  que rpondre3 ,il en tait      
ainsi1 parce que c'tait lui et parce que
  c'tait moi4 ,plus que les raisons que 
j'en pourrais donner1 d'une  faon gnrale
 et dans ce cas particulier1 il         
intervient dans les  liaisons de cette  
nature une force inexplicable et fatale 
que je ne  saurais dfinir4 ,nous nous   
recherchions avant de nous tre vus1 en  
raison de ce que nous entendions dire   
l'un de l'autre1 qui faisait  natre en  
nous une affection hors de proportion   
avec ce qui avait amen  nos rapports2 je
 crois vraiment que c'tait l le fait de 
quelque  dcret de la ,providence4 ,sans 
nous connatre1 nos noms nous taient  dj 
chers2 et ds la premire fois que nous   
nous rencontrmes1 ce  qui eut lieu      
,bordeaux1 par hasard1 dans une grande  
fte publique  et en nombreuse compagnie1
 nous nous trouvmes si attirs l'un vers 

l'autre1 si connus l'un de l'autre1 si  
lis l'un  l'autre que1 ds  lors1 rien ne
 nous fut si proche que nous le fmes    
l'un pour l'autre4  ,la ,botie a crit en
 latin une satire qui a t publie1 dans  
laquelle  il justifie et explique       
comment notre amiti si soudaine en est  
arrive  si promptement  ce degr de      
perfection4 ,elle devait durer si peu1  
s'tait forme si tard 7nous tions tous   
deux des hommes faits1 et il  avait     
quelques annes de plus que moi71 qu'il  
n'y avait pas de temps   perdre et      
qu'elle n'avait pas  prendre modle sur  
ces amitis banales1  contractes dans les
 conditions ordinaires que1 par         
prcaution1 on fait  prcder de           
frquentations plus ou moins longues4    
,dans notre cas1 rien  de semblable2 il 
est unique en son genre2 ce n'est pas en
 raison d'un  fait d'ordre particulier1 
de deux1 de trois1 de quatre ou de      
mille2  nous y avons t entrans par je ne
 sais quelle attraction rsultant  d'un  
ensemble qui1 s'emparant de nos volonts1

 les a amenes par un  lan simultan et   
irrsistible  se perdre l'une dans       
l'autre et  se  confondre en une seule2 
je dis se perdre1 parce qu'en vrit cette
  association de nos mes s'effectua sans
 rserve aucune2 nous n'avions  plus rien
 qui nous appartnt en propre1 rien qui  
ft soit  lui1 soit   moi4    ,quand1    
aprs la condamnation de ,tibrius        
,gracchus1 ,llius1 en prsence  des      
consuls romains qui intentaient des     
poursuites contre tous ceux  qui avaient
 suivi son parti1 en vint  demander     
,caius ,blosius1 qui  tait son plus     
intime ami1  quel point il et accd  ce  
que ,gracchus  lui et demand1 ,blosius  
lui rpondit3 ,a tout4--,comment  tout8  
reprit ,llius2 et pourtant1 s'il t'avait
 command de mettre le feu   nos         
temples8--,jamais1 il ne l'et           
command4--,mais s'il l'et               
fait8--,j'aurais obi4--,ami de ,gracchus
 dans toute la force du terme1  comme   
nous le dpeint l'histoire1 il n'avait   
pas crainte d'offenser les  consuls par 

cette dclaration si pleine de hardiesse 
et ne devait pas  donner  penser qu'il  
n'tait pas absolument sr de la volont de
 son  ami4 ,ceux qui tiennent cette     
rponse pour sditieuse1 ne comprennent   
pas la puissance qu'il exerait sur cette
 volont1 la connaissance  qu'il en      
avait1 sa certitude de ce qu'elle       
pouvait tre4 ,un tel  mystre1 ils       
n'arrivent pas  le saisir2 ,gracchus et 
lui taient amis1  plus qu'ils n'taient  
citoyens1 plus qu'ils n'taient amis ou  
ennemis  de leur pays2 leur ambition1   
leurs projets sditieux ne venaient      
qu'aprs leur amiti2 s'tant entirement   
donns l'un  l'autre1 leurs  deux volonts
 marchaient d'un parfait accord2        
supposez-les diriges  par la vertu et la
 raison1 et il ne saurait en tre        
autrement1 sans  cela cet accord ne se  
maintiendrait pas1 et vous reconnatrez  
que la  rponse de ,blosius a t telle    
qu'elle devait tre4 ,si leurs actions   
avaient diffr1 ils n'eussent pas t amis 
l'un de l'autre comme  je le comprends1 

ni amis d'eux-mmes4 ,au surplus1 cette  
rponse ne  signifie pas plus que si1    
quelqu'un qui me poserait cette         
question3  ,s'il vous venait la volont  
de tuer votre fille1 le feriez-vous8 je 
venais  rpondre affirmativement4 ,cela  
ne donnerait pas  croire que  pareil    
dessein est dans mes intentions2 parce  
que je ne suppose pas un  seul instant  
que je ne sois pas matre de ma volont1  
pas plus que je  n'ai en doute celle    
d'un ami tel que ,la ,botie4 ,tous les  
raisonnements  du monde ne m'teront pas 
la certitude que j'ai de ses intentions 
et de sa manire de penser2 aucune de ses
 actions ne saurait m'tre  prsente1 de  
quelque faon que ce soit1 sans          
qu'immdiatement je  n'en saisisse le    
mobile4 ,nos mes ont chemin si          
compltement unies1  elles taient prises 
l'une pour l'autre d'une si ardente     
affection1  de cette affection qui pntre
 et lit jusqu'au plus profond de        
nous-mmes1 que non seulement je         
connaissais la sienne comme la mienne1  

mais que j'aurais eu certainement1 dans 
les questions m'intressant              
personnellement1 plus confiance en lui  
qu'en moi-mme4    ,dans les amitis      
communes1 il faut user de prudence et de
  circonspection4--,qu'on n'aille pas   
mettre sur ce mme rang les amitis  qui  
se forment communment2 je les connais   
autant que qui que ce soit1  j'en       
connais mme des plus parfaites en leur  
genre4 ,mais ce serait se  tromper que  
de confondre les rgles de conduite      
applicables en l'un et  l'autre cas4    
,dans ces amitis autres1 il faut        
toujours avoir la bride  en main et     
marcher avec prudence et prcaution2 le  
nud d'assemblage  n'est pas d'une       
solidit telle qu'on ne doive s'en dfier4
 ,aimez-le1  disait ,chilon1 comme si   
vous deviez un jour le har2 hassez-le1  
comme  si vous deviez un jour en arriver
  l'aimer4 ,ce principe si abominable   
dans le cas d'une amiti exclusive et    
nous possdant tout entier1 est          
salutaire quand il s'agit de ces amitis 

qui se contractent dans le  courant     
habituel de la vie et auxquelles        
s'applique ce mot qui tait  familier    
,aristote3 ,o mes amis6 un ami est une  
chose qui n'existe  pas6    ,entre amis 
vritables1 tout est commun2 et si l'un  
est assez  heureux1 pour pouvoir donner 
son ami1 c'est celui qui donne qui est  
l'oblig4--,entre amis1 unis par ce noble
 sentiment1 les services  et les        
bienfaits1 lments essentiels qui        
entretiennent les amitis  autres1       
n'entrent mme pas en ligne de compte2 et
 cela1 parce que  leurs volonts         
intimement confondues sont une4 ,de mme1
 en effet1  que l'affection que je me   
porte ne s'accrot pas d'un service qu'au
  besoin je me rends1 bien que les      
,stociens prtendent le contraire2 de    
mme que je ne me sais aucun gr de ce    
service rendu  moi-mme par  moi-mme2 de 
mme aussi l'union de tels amis atteint  
une si relle  perfection1 qu'elle leur  
fait perdre le sentiment qu'ils         
puissent1 en  pareil cas1 se devoir     

quelque chose1 et les amne  har et      
repousser  tous ces mots de bienfait1   
obligation1 reconnaissance1 prire1      
remerciements et autres semblables qui  
tendent  marquer une division  ou une   
diffrence entre eux4 ,et de fait1 tout  
leur tant commun3  volont1 pense1 manire
 de voir1 biens1 femmes1 enfants1       
honneur et  jusqu' la vie1 ce qu'ils    
recherchent tant de n'tre qu'une me en  
deux corps1 suivant l'expression trs    
juste d',aristote1 ils ne peuvent  ni   
rien se prter1 ni rien se donner4 ,voil 
pourquoi les lgislateurs1  dans le but  
d'honorer le mariage par un vague air de
 ressemblance avec  cette liaison       
d'essence divine1 interdisent les       
donations entre mari et  femme1 voulant 
par l qu'on soit amen  comprendre que   
tout ce qui est   chacun doit tre aux   
deux2 qu'ils n'ont rien leur appartenant
 qui se  puisse diviser1 ni attribuer en
 propre  l'un plutt qu' l'autre4    ,si1
 dans cette amiti dont je parle1 l'un   
pouvait donner  l'autre1 ce  serait le  

bienfaiteur qui serait l'oblig2 tous    
deux plaant au-dessus  de tout le       
bonheur d'obliger l'autre1 celui qui en 
procure sujet et  occasion  son ami est 
celui qui se montre le plus gnreux1 par 
cela  qu'il lui donne la satisfaction de
 faire ce qui lui tient le plus au      
cur4--,quand ,diogne le philosophe avait
 besoin d'argent1 il disait  qu'il      
allait en rclamer  ses amis1 et non pas 
qu'il allait leur  en demander4--,pour  
traduire par un fait cet tat d'me1 je   
vais en  tirer un singulier exemple1 tir
 des anciens3 ,le corinthien ,eudamidas 
avait deux amis1 ,charixne de ,sicyone  
et ,arthe de ,corinthe2 il  tait pauvre1
 ses amis taient riches4 ,prs de mourir1
 il rdigea  ainsi son testament3 ,je    
lgue  ,arthe de recueillir ma mre et de 
l'entretenir sa vieillesse durant1      
,charixne de marier ma fille  et de lui 
constituer une dot aussi leve qu'il le  
pourra2 dans le  cas o l'un des deux    
viendrait  manquer1 j'attribue sa part  
celui  qui survivra4 ,les premiers qui  

virent ce testament1 s'en moqurent2     
mais les hritiers1 prvenus1 l'acceptrent
 avec une satisfaction qui  tonna4 ,l'un
 d'eux1 ,charixne1 tant mort cinq jours 
aprs1 ,arthe1  substitu  lui dans la    
part qui lui tait chue1 pourvut         
soigneusement   l'entretien de la mre2  
son patrimoine s'levait  cinq talents3  
il  en donna deux et demi  sa propre    
fille qui tait fille unique1 et deux  et
 demi en dot  la fille d',eudamidas1 et 
les maria toutes deux le mme  jour4     
,aussi1 dans l'amiti vritable1 les deux 
amis ne s'appartenant  plus1 ce         
sentiment est exclusif et ils ne        
sauraient l'tendre  une  tierce         
personne4--,cet exemple est on ne peut  
mieux appropri2 si  une objection peut  
tre faite1 c'est le nombre des amis1    
parce qu'un  sentiment1 arriv au degr de
 perfection que j'indique1 ne se peut   
diviser4 ,chacun se donne si entirement 
son ami1 qu'il ne reste rien  en lui    
dont il puisse disposer pour d'autres2  
au contraire1 il est au  regret de n'tre

 pas double1 triple1 quadruple de       
lui-mme1 de n'avoir  pas plusieurs mes  
et plusieurs volonts1 pour les mettre   
pareillement   son entire disposition4  
,les amitis ordinaires se peuvent       
partager2  on peut aimer chez celui-ci  
sa beaut1 chez cet autre son heureux    
caractre2 chez l'un sa libralit1 chez un
 autre la manire dont  il s'acquitte de 
ses devoirs de pre1 chez celui-l son    
affection  fraternelle1 etc42 mais cette
 amiti qui emplit notre me et y rgne  en
 matre1 il est impossible qu'elle se    
subdivise4 ,si nous avons deux  amis1   
que tous deux rclament immdiatement     
notre secours1 auquel  courir8 ,s'ils   
nous demandent des services allant      
l'encontre l'un de  l'autre1 lequel     
primera l'autre8 ,si l'un nous          
recommande de garder le  silence sur    
quelque chose qu'il importe  l'autre de 
connatre1 quel  parti prendre8 ,avec un 
ami unique1 qui occupe dans notre vie   
une place  prpondrante1 vous tes dli de 
toutes autres obligations2 le secret    

que j'ai jur de ne communiquer  99 nul  
autre1 je puis sans parjure  le         
communiquer  qui n'est pas un autre1 qui
 est moi-mme4 ,c'est dj  un assez grand 
miracle de se doubler ainsi2 ceux qui   
parlent de se  tripler1 n'en connaissent
 pas la grandeur4 ,rien de ce qui a son 
pareil1  n'est extrme2 celui qui suppose
 qu'ayant deux amis1 j'aime autant l'un 
que l'autre1 qu'ils s'aiment entre eux  
et m'aiment autant que je les  aime1 ne 
croit  rien moins qu' la possibilit de  
multiplier1 pour en  constituer des     
confrries1 cette chose une et unie dont 
il est dj  si rare de trouver des       
exemples en ce monde4 ,l'histoire       
d',eudamidas  confirme bien ce que j'en 
dis3 il emploie ses amis suivant le     
besoin  qu'il en a1 et en cela il leur  
octroie une faveur qui tmoigne de ses   
bonnes grces  leur gard2 il leur lgue   
gnreusement les moyens  de lui faire du 
bien1 et l'affection qu'il leur tmoigne 
ainsi est  bien plus grande encore que  
celle dont fit preuve ,arthe4--,en      

somme1  ce sont l des sensations        
incomprhensibles pour qui ne les a pas  
ressenties et qui font que j'estime si  
fort cette rponse de ce jeune  soldat   
,cyrus1 lui demandant quel prix il      
voudrait d'un cheval avec  lequel il    
venait de gagner une course et s'il     
consentirait  l'changer  pour un        
royaume3 ,assurment non1 ,sire6 pourtant
 je le laisserais  volontiers1 si cela  
pouvait me procurer l'amiti d'un homme  
que je  reconnatrais digne d'tre mon    
ami4 ,cette forme dubitative est bien   
celle qui convient2 car si on trouve    
aisment des hommes qui se prtent        
facilement  des relations               
superficielles1 il n'en est pas de mme  
quand l'intimit que l'on recherche doit 
tre sans rserve et nous  pntrer au plus 
profond de nous-mmes2 il faut alors que 
tout ce qui  s'y rattache soit clair et 
nous offre une scurit absolue4    ,dans 
les autres relations que l'on peut      
avoir1 peu importent  d'ordinaire le    
caractre1 la religion1 les murs des     

personnes avec  lesquelles on est en    
rapport2 il n'en est pas de mme en      
amiti4--,aux  associations qui ne se    
tiennent que par un point1 il suffit de 
pourvoir   ce qui est susceptible de    
compromettre particulirement la solidit 
de ce point4 ,que m'importe la religion 
laquelle appartiennent mon  mdecin et   
mon avocat8 cela n'a rien de commun avec
 les services  que j'attends d'eux4     
,j'en use de mme dans mes rapports avec 
mon  personnel domestique3 s'agit-il    
d'un laquais1 je ne m'enquiers pas de   
sa chastet1 je m'informe surtout s'il   
est diligent2 s'il me faut un  muletier1
 je ne redoute pas tant de tomber sur un
 joueur que sur un  imbcile2 que mon    
cuisinier jure1 peu m'importe1 pourvu   
qu'il sache  son mtier4 ,du reste1 je ne
 me mle pas d'enseigner au monde ce     
qu'il  faut faire1 assez d'autres s'en  
chargent2 j'expose simplement ce que  je
 fais3 ,c'est ainsi que j'en use2 quant 
vous1 faites comme vous  l'entendrez    
7,trence74    ,a table1 pour m'gayer1 je

 convie plus volontiers quelqu'un qui   
fait  et dit des plaisanteries1 que     
quelqu'un qui se distingue par son      
discernement2 au lit1 je recherche la   
beaut plus que la bont2 chez  ceux avec 
lesquels je cause de choses srieuses1 je
 prfre qu'ils  possdent leur sujet1 lors
 mme que la noblesse de sentiments      
ferait  dfaut1 et ainsi du reste4 ,a    
l'exemple de celui qui1 rencontr        
califourchon sur un bton jouant avec ses
 enfants1 priait l'homme1 qui  l'avait  
ainsi surpris de n'en rien dire avant   
que lui-mme ft pre1  dans la pense que  
les sentiments que cette qualit ferait  
natre en  lui le rendraient plus apte   
apprcier comme il convenait semblable   
enfantillage1 je voudrais ne m'adresser 
ici qu' des gens ayant ce dont  je      
parle2 mais n'ignorant pas qu'une telle 
amiti est bien loin d'tre  d'usage      
commun1 sachant combien elle est rare1  
je ne m'attends pas   rencontrer        
quelqu'un qui soit bon juge4 ,les       
ouvrages que l'antiquit  elle-mme nous a

 laisss sur ce sujet1 me semblent bien  
ples1 compars  au sentiment que j'en    
prouve et dont les effets outrepassent  
mme  les prceptes des philosophes3 ,tant
 que j'aurai ma raison1 je ne  trouverai
 rien de comparable  un tendre ami      
7,horace74    ,regrets profonds qu'a    
laisss  ,montaigne jusqu' la fin de ses 
jours  la perte de son ami4--,dans les  
temps anciens1 ,mnandre disait que      
celui-l pouvait s'estimer heureux1      
auquel avait seulement t donn  de       
rencontrer l'ombre d'un ami2 et il tait 
dans le vrai1 mme s'il  avait got ce    
bonheur4 ,si1 en effet1 je compare le   
reste de ma vie  qui1 grce  ,dieu1 m'a t
 douce1 facile1 exempte d'afflictions   
trop  pnibles si j'en excepte la perte  
de mon ami1 pleine de tranquillit       
d'esprit1 m'tant content des avantages  
que je devais  la nature et   ma        
naissance sans en rechercher d'autres2  
si je compare1 dis-je1 ma vie  entire   
aux quatre annes durant lesquelles il   
m'a t donn de jouir  de la compagnie si 

douce de ,la ,botie et de sa socit1 elle
 n'est que  fume2 c'est une nuit obscure
 et ennuyeuse4 ,depuis le jour o je l'ai
  perdu1 ,jour malheureux1 mais que     
j'honorerai toujours1 puisque telle  a t
 la volont des dieux 7,virgile71 je ne  
fais que me traner  languissant2 les    
plaisirs mmes qui s'offrent  moi1 au    
lieu de me  consoler1 redoublent le     
regret que j'ai de sa perte1 car nous   
tions  de moiti en tout1 et il semble   
aujourd'hui que je lui drobe sa part3   
,aussi1 ai-je dcid de ne plus participer
  aucun plaisir1 maintenant  que je n'ai
 plus celui avec lequel je partageais   
tout 7,trence74    ,j'tais dj si fait1  
si accoutum  nous trouver deux partout1 
qu'il  me semble n'tre plus qu' demi3   
,puisqu'une mort prmature m'a ravi      
cette meilleure partie de mon me1       
qu'ai-je  faire de l'autre8 ,un mme     
jour a caus notre perte commune         
7,horace74 ,je ne fais rien1 je n'ai    
pas une seule pense1 que je ne trouve   
qu'il m'y fait dfaut1 comme             

certainement il et1 en pareil cas1 trouv
 lui-mme que je lui eusse  manqu2 car1  
s'il me surpassait  l'infini en mrites  
de tous genres  et en vertu1 il me      
distanait de mme1 quand il tait question
 des  devoirs de l'amiti3 ,pourquoi     
avoir honte8 ,pourquoi cesser de pleurer
  une tte si chre 7,horace78--,o mon    
frre1 que je suis malheureux  de t'avoir
 perdu6 ,avec toi1 ont pri d'un coup    
toutes nos joies et ce  charme que ta   
douce amiti rpandait sur ma vie4 ,en    
mourant1 frre1 tu  as bris tout mon     
bonheur2 mon me est descendue au tombeau
 avec la  tienne4 ,depuis que tu n'es   
plus1 j'ai dit adieu  l'tude et  toutes 
les choses de l'intelligence            
7,catulle74--,ne pourrai-je donc plus   
ni te parler1 ni t'entendre8 ,jamais je 
ne te verrai donc plus1  frre1  qui     
m'tais plus cher que la vie6 ,ah6 du    
moins je t'aimerai toujours  7,catulle76
    ,mais coutons parler ce garon de    
seize ans4    ,pourquoi ,montaigne      
substitue au ,discours sur la servitude 

volontaire  de ,la ,botie qu'il avait   
dessein de transcrire ici1 la pice de   
vers du mme auteur qu'il donne dans le  
chapitre suivant4--,j'avais  projet de  
placer ici son ,discours sur la         
servitude volontaire2  mais depuis1 cet 
crit a dj vu le jour4 ,ceux qui l'ont   
publi1 gens  qui cherchent  troubler    
notre tat politique actuel et  le       
modifier  sans se demander s'ils        
l'amlioreront1 l'ont fait dans une      
mauvaise  intention1 l'intercalant parmi
 d'autres manant d'eux et conus dans un 
mauvais esprit2 cela m'a amen  revenir  
sur mon intention premire4  ,ne voulant 
pas toutefois laisser peser sur la      
mmoire de l'auteur une  fcheuse         
apprciation de la part de ceux qui n'ont
 pu juger de prs  ses opinions et ses   
actes1 je les avertis que ce discours1  
qui a t  compos par lui dans son enfance
 et simplement  titre d'exercice1  porte
 sur un sujet frquemment trait et que   
l'on retrouve rpt en  mille endroits    
dans les livres4 ,je ne mets pas en     

doute que ,la ,botie  pensait ce qu'il  
crivait1 car il tait trop consciencieux 
pour mentir1  mme en se jouant2 et je   
sais pertinemment qu'il et prfr1 ce que 
je comprends1 tre n  ,venise qu'        
,sarlat2 mais obir et se soumettre  trs 
scrupuleusement aux lois sous lesquelles
 il vivait1 tait un  autre principe qui1
 chez lui1 primait tout4 ,il n'y eut    
jamais meilleur  citoyen2 personne n'a t
 plus dsireux de la tranquillit de son  
pays1  ni plus ennemi des troubles et   
des ides nouvelles qui se produisirent  
en son temps2 il se ft bien plutt       
appliqu de tout son pouvoir  les        
teindre1 qu' fournir des aliments  leur 
extension2 son esprit tait  taill sur le
 modle de sicles autres que le          
ntre4--,en place de cet  ouvrage srieux1
 je vais en donner un autre de tout     
autre caractre1  plus libre et plus     
enjou1 que l'on trouvera dans le        
chapitre suivant2  il a t fait  la mme  
poque de sa vie4          ,,chapitre    
,,xxviii4    ,vingt-neuf sonnets        

d'tienne de ,la ,botie4    ,a ,madame de
 ,grammont1 comtesse de ,guiche4        
,madame1 dans ce que je vous offre ici1 
rien n'est de moi2 parce que  tout ce   
qui est de moi est dj vtre2 ou s'il ne  
l'est pas1 n'est  pas digne de vous2    
mais j'ai tenu  ce que votre nom figure 
en tte  de ces vers1 pour qu'en quelque 
lieu qu'ils soient lus1 ils aient       
l'honneur de l'tre sous le patronage de 
la grande ,corisande d',andoins4  ,cet  
hommage vous est d1 parce qu'il est en  
,france peu de dames qui  soient        
meilleurs juges de la posie et sachent  
en user mieux que  vous1 et parce qu'il 
n'en est pas qui soient plus capables de
 lui  communiquer cette vivacit1 cette  
animation qu'elle doit  la beaut  et  la
 richesse de sentiments et d'expressions
 dont1 entre mille et  mille autres     
qualits1 la nature vous a dote4--,ces   
vers1 ,madame1  mritent que vous leur   
fassiez bon accueil1 car vous           
reconnatrez1  avec moi1 qu'il n'en est  
pas clos en ,gascogne qui se distinguent

 par  plus d'imagination et de grce et  
tmoignent une plus grande fcondit       
d'esprit4 ,surtout1 ne soyez pas jalouse
 de ce que1 depuis longtemps  dj1       
certaines autres pices de vers du mme   
auteur ont t publies1  ddies  votre bon 
parent ,m4 de ,foix4 ,ceux-ci ont je ne 
sais quoi de  plus vif1 de plus         
chaleureux1 qui tient  ce que l'auteur  
les a faits  aux plus beaux jours de sa 
jeunesse1 sous l'influence d'une belle  
et  noble ardeur dont un jour1 ,madame1 
je vous confierai le secret4 ,les       
autres sont postrieurs2 il songeait     
alors au mariage2 ils sont en  l'honneur
 de sa femme et se ressentent dj quelque
 peu de la froideur  si commune entre   
poux2 et je suis de ceux qui estiment   
que c'est1  quand elle a trait  des     
sujets foltres et tant soit peu en      
dehors des  rgles ordinaires de la vie1 
que la posie a tout son charme4         
,,sonnets          ,i        ,pardon1   
amour6 ,pardon6 ,je te voue1  ,seigneur1
 le reste de mes ans1    ma voix1 mes   

crits1 mes sanglots1 mes soupirs1 mes   
larmes et mes    cris2 je ne veux rien  
de personne et tout tenir de toi4 ,hlas6
 comme    de moi la fortune se joue6 ,il
 n'y a pas longtemps1 ,amour1 je me     
riais    de toi2 j'ai eu tort1 je le    
vois2 je me rends1 je suis pris1 j'ai   
trop dfendu mon cur et en suis aux      
regrets4 ,si1 pour le garder1    j'ai   
retard ta victoire1 ne l'en maltraite   
pas2 ta gloire en est    plus grande que
 si1 du premier coup1 tu m'avais abattu4
 ,pense qu'un    vainqueur gnreux1 n    
pour tre grand1 une fois l'ennemi       
vaincu1 ds    qu'il se rend1 le doit    
estimer et l'aimer d'autant mieux qu'il 
a plus    combattu4          ,,ii       
,c'est ,amour1 ,amour1 c'est lui seul1  
je le sens6 mais l'amour le    plus vif1
 le plus violent poison que jamais      
pauvre cur ait reu en    son sein4 ,ce  
n'est pas seulement un de ses traits    
puissants que le    cruel m'a lanc2 arc1
 flches1 carquois et lui-mme ont pntr en
    moi4 ,il n'y a pas encore un mois   

que mon indpendance est morte1 que      
dans mes veines ce venin circule et dj  
j'ai perdu mon esprit et mon    cur4 ,si
 tu vas croissant sans cesse1 ,amour1   
quel immense tourment    en moi va se   
produire6 ,nanmoins1 cros si tu le peux 
encore2 mais en    croissant1 adoucis   
tes rigueurs4 ,tu te nourris de pleurs2 
des pleurs1    je t'en promets2 et pour 
te rafrachir1 des soupirs  jamais2 mais 
qu'au moins les souffrances que par toi 
j'endure1 n'excdent pas le    mal si    
grand qu'en naissant tu me fis4         
,,iii        ,c'en est fait1 mon cur2   
la libert il nous faut renoncer2        
quoi servirait dsormais de prolonger la 
dfense1 si ce n'est     accrotre et la  
peine et l'offense2 j'ai cess d'tre fort
 comme je    l'ai t4 ,pendant un temps1 
de mon ct fut la raison1 et la voil en  
rvolte2 elle veut que je me livre et    
que1 pour rcompense1 j'accepte    ce    
joug que personne encore n'a subi4 ,s'il
 faut se rendre1 le moment    est venu1 
alors qu'avec soi la raison n'est plus4 

,je vois qu',amour1    sans que je l'aie
 desservi1 sans droit1 se vient saisir  
de moi2 je    vois encore qu' ce grand  
roi1 mme quand il a tort1 il faut que   
cde    la raison4          ,,iv         
,les chaleurs taient passes1 on tait en 
l'automne aux tons gris2    des raisins 
aux grappes succulentes fouls dans les  
cuves1 le jus    allait coulant1 quand  
mes douleurs ont commenc2 aujourd'hui1  
le    paysan bat ses gerbes amasses1    
roule dans ses caveaux ses muids        
bouillonnants1 des produits de la saison
 emplit ses fruitiers et pour    lors se
 venge de ses peines passes4 ,serait-ce 
l un prsage que mon    espoir est dj    
moissonn8 ,non certes1 non4 ,et si je   
m'entends     deviner1 si l'avenir se   
peut pronostiquer1 je tiens pour certain
 de    recueillir quelque grand fruit de
 ma longue esprance4          ,v        
,j'ai vu ses yeux brillants1 j'ai vu son
 clair visage2 mais nul1    sans        
dommage1 n'a jamais contempl les dieux2 
et son il victorieux    m'a glac1 mon   

cur s'est arrt1 instantanment de sa vive
 lumire    j'ai t tourdi4 ,semblable    
qui la nuit1 aux champs1 est par un     
orage surpris2 tonn si la foudre le frle
 avec fracas et vient     l'blouir1 il  
plit1 tremble1 et dans son effroi lui   
apparat ,jupiter    en courroux4 ,o ma  
,dame1 dis-moi1 dis-moi3 n'est-il pas   
vrai que tes    yeux d'meraude sont de  
ceux o1 dit-on1 ,amour se tient cach2   
ces    yeux1 tu les avais la fois o je  
t'ai vue4 ,du moins il me souvient      
qu'il m'apparut ainsi quand1 tout  coup1
 le premier je te vis et    qu',amour1  
me dcochant sa flche1 se rvla  moi4     
,,vi        ,combien disent de moi3     
,pourquoi se plaint-il tant de perdre   
ses    meilleurs ans en chose si lgre8  
,qu'a-t-il tant  crier1 si encore    il 
espre2 et s'il n'espre rien1 qu'a-t-il  
n'tre pas content8    ,quand j'tais     
libre et sain1 j'en disais tout autant2 
mais certes1    celui-l n'a pas toute sa
 raison et son cur est gt par quelque   
rigueur svre1 qui se plaint de ma       

plainte et mon mal ne comprend4         
,amour1  l'improviste1 de cent douleurs 
m'accable1 et on voudrait    que je ne  
crie pas6 ,je ne suis pas si fou1 qu'   
force de parler mon    mal j'agrandisse4
 ,si on le peut1 qu'on m'en exempte1 et 
ds lors je    cesse mes sonnets et cesse
 de chanter4 ,qu'il me gurisse1 celui   
qui    m'interdit le deuil6             
,,vii        ,si  chanter tes louanges  
parfois je me risque1 je n'ose dans mes 
vers ton grand nom exprimer2 sondant le 
moins profond de cette vaste    mer1 je 
tremble de m'y perdre et aux rives      
m'assure4 ,en te louant    mal1 je      
crains de te faire injure tandis que1   
d'autre part1 la foule    qu'intriguent 
ces loges rpts1 brlant de te connatre1  
essaie    de deviner et va  l'aventure  
s'enqurant de ton nom vnr2 mais         
bloui1 si visible qu'il soit il ne le   
voit pas4 ,ce public grossier    ne te  
dcouvre pas2 il en a le moyen cependant1
 mais ne s'en avise    pas3 que ne      
compare-t-il du monde toutes les        

perfections1 et1 entre    toutes1 que ne
 distingue-t-il la plus parfaite2 si    
alors il peut    encore parler1 qu'il   
crie hardiment3 ,la voil6               
,,viii        ,quand viendra-t-il ce    
jour o1 par mes vers1 la ,france        
s'emplira de    ton nom8 ,combien mon   
cur le souhaite1 combien mes doigts     
brlent    de le tracer6 de lui-mme      
souvent1 il prend place4 ,malgr moi je  
l'cris1 malgr moi je l'efface4 ,que la  
justice1 la foi1 le droit    reviennent 
en ce monde1 partout il rayonnera2 mais 
en ce temps    prsent1 il nous le faut  
cacher1 quelle honte en ces mauvais     
jours6    ,jusque-l1  ma ,dame1 tu seras
 ma ,dordogne4 ,mais1 de cette poque1   
aie piti et laisse-moi1 laisse-moi le   
lui rvler2 si un jour je    l'cris1 si  
notre temps le connat1 si jamais cela   
est1 par moi1 je    le promets1 en      
lettres d'or il le verra grav4          
,,ix        ,que parmi tes diverses     
beauts1 ta constance est belle6 ,ton cur
    intrpide1 ton courage constant sont 

d'entre tes vertus ce qu'on    prise le 
plus2 mais aussi qu'est-il de plus beau 
qu'une amiti    fidle6 ,n'imite pas la  
,vezre ta sur1 sur infidle1 qui1 dans   
son cours inconstant1 mal contenue dans 
ses rives flottantes1 va    vagabondant2
 aussi1 vois comme les vents1  leur gr1 
vont se jouant    d'elle6 ,ne te repens 
pas d'avoir1 par droit d'anesse1 choisi 
la    constance en partage4 ,ces deux   
bons frres jumeaux qui1 dans leur       
amiti que rien ne surpasse1             
s'attriburent l'un  l'autre part gale   
du ciel et des enfers1 et la trop belle 
,hlne aux murs dissolues1               
n'taient-ils pas tous trois de mme race 
de rois4          ,x        ,je te vois1
 ma ,dordogne2 tu coules encore modeste2
 de te montrer    gasconne en ,france tu
 as honte4 ,du ruisseau de ,sorgues1    
jadis aussi    peu connu que toi1 on    
fait maintenant grand bruit4 ,vois le   
petit    ,loir1 comme il hte le pas2    
parmi les plus grands dj il figure2 il  
marche hautain1 acclrant son cours2 ne  

prtend-il pas rivaliser    avec le      
,mincio et ne pas lui tre infrieur6 ,un 
seul olivier1    transport de l',arno   
sur les bords de la ,loire1 la rend plus
 superbe    et lui donne sa gloire4     
,laisse1 laisse-moi faire1 et un jour1  
ma    ,dordogne1 si je suis bon devin1  
on te connatra mieux2 la ,garonne    et 
le ,rhne et ces autres grands dieux en  
auront quelque envie1    peut-tre en    
seront-ils confus4          ,,xi        
,lecteur1 qui entends mes soupirs1 ne me
 pas sois rigoureux1    si toutes mes   
larmes1 je les rpands  part2 si1 dans sa
 douleur    diffrente de la sienne1 mon 
cur ne reproduit pas du ,florentin      
tremblant les regrets langoureux2 si1   
pas davantage1 il n'imite    ,catulle1  
ce foltre amoureux qui1 tout en         
caressant le cur de    sa dame1 va le   
lui dchirant2 ni le savant amour de     
,properce1 ce    demi-grec1 demi-latin2 
c'est qu'eux n'aiment pas  ma faon1 pas 
plus    que moi  la leur4 ,qui peut1    
d'aprs autrui1 mesurer ses douleurs8    

,qui peut calquer ses plaintes sur les  
siennes8 ,chacun sent son    tourment et
 sait ce qu'il endure4 ,chacun parle    
d',amour comme il le    ressent4 ,je dis
 ce que mon cur et mon mal me dictent4  
,qu'il aime    peu1 celui qui aime dans 
des limites6          ,,xii             
,quoi6 qu'est-ce6 vents1 nues1 orages8  
,a point nomm1 quand d'elle    je       
m'approche1 franchissant bois1 monts et 
valles1 sur moi1 de parti    pris1 vous 
fondez avec rage6 ,mon cur ne s'en      
embrase que davantage4    ,allez1 allez1
 intimidez le marchand qui1 par les     
mers1 va cherchant    des trsors2 ce    
n'est pas ainsi que s'abat mon courage4 
,quand    j'entends les vents1 leurs    
temptes et leurs cris1 de leur fureur1  
en    mon cur1 je me ris2 pensent-ils   
pour si peu m'obliger  me rendre6       
,que le ciel fasse pire1 que l'air fasse
 de mme1 s'il faut mourir1 je    veux1  
je le dclare1 comme ,landre je veux     
mourir4          ,,xiii        ,vous qui
 ne savez encore aimer1 maintenant ou   

jamais1 en    m'entendant parler de     
,landre1 vous le devez apprendre1  moins
 que    dans le cur rien de bon vous    
n'ayez4 ,m par l'amour1 n'osa-t-il      
pas1  force de bras1 lutter contre la   
mer qui dj1 pour se venger    de ce que 
frre et mouton lui avaient chapp1 avait 
sur la fille    jet son dvolu4 ,un soir1
 vaincu par les flots rigoureux1 s'en   
voyant dj le jouet1 ce vaillant amoureux
 leur adressa ces mots3    pargnez-moi  
maintenant que vers elle je vais1 et    
gardez-moi la mort    pour quand je     
reviendrai4          ,,xiv        ,o cur
 lger1  courage incertain1 penses-tu que
 je puisse te    souffrir plus          
longtemps8 ,o bont sans effet1 malice   
dguise1 beaut    tratresse1 venimeuse   
douceur6 ,tu es donc toujours la sur de 
ta    sur8 ,et moi1 simple que je suis1 
il a fallu que sur moi-mme j'en    fisse
 l'preuve1 pour en arriver  entendre ta 
parole ambigu et    tes chants de       
chasseur en qute de victimes4 ,tant que 
ton amour m'a    captiv1 j'aurais vaincu

 les vagues de la mer2 de quoi          
maintenant    suis-je capable8 ,quelle  
satisfaction ai-je de toi8 ,qui         
enseignera la    constance  ton cur1    
alors que le mien n'a pu la lui         
apprendre6          ,,xv        ,ce     
n'est pas moi que l'on abuse ainsi2 ces 
ruses1 on les emploie    avec quelque   
enfant1 dont le got n'est pas encore    
veill1 qui ne    comprend pas ce qu'il  
entend2 mais moi je sais aimer2 je sais 
har    aussi4 ,contente-toi de m'avoir  
jusqu'ici clos les yeux2 il est temps   
que j'y voie4 ,las et honteux je serai  
dsormais d'avoir si mal plac    mon     
temps et mes soucis2 et toi1 m'ayant    
ainsi trait1 oseras-tu    jamais me     
parler de constance8 ,tu prends plaisir 
ma douleur    extrme1 tu me dfends de   
sentir mon tourment et cependant tu veux
    bien que je meure en t'aimant2 mais 
si je ne sens1 comment veux-tu    que   
j'aime8          ,,xvi        ,oh6      
l'ai-je dit8 ,est-ce un songe1 ou ai-je 
vraiment profr un tel    blasphme8 ,ma  

langue a-t-elle1  ce point1 trahi la    
vrit8 ,il faut    que son honneur1 de   
moi1 par moi1 sur moi1 soit veng4 ,mon  
cur chez    toi est log1  ma dame2 l o  
il est1 inflige-lui quelque torture     
nouvelle2 fais-lui souffrir quelque     
peine cruelle2 fais1 fais-lui    tout1  
sauf lui donner cong4 ,je le sais1 tu   
seras trop humaine2 tu ne    pourras    
longtemps demeurer tmoin de ma peine2   
mais un tel forfait se    peut-il       
pardonner8 ,a tout le moins1 hautement  
de mes sonnets je me    veux ddire et me
 dmentirai2 pour ces deux strophes si   
entaches de    fausset1 je t'en voue    
cinq cents autres et celles-l diront    
vrai4          ,,xvii        ,si ma     
raison s'est pu remettre2 si1  cette    
heure1 je puis me    rassaisir3 si j'ai 
du sens1 si je redeviens homme1 c'est   
toi que    je le dois1  bienheureuse    
lettre2 et je t'en remercie6 ,qui m'et1 
hlas6 qui m'et su reconnatre1 quand en  
proie  la rage1 vaincu par    mes       
ennuis1 de mes blasphmes1 je poursuivais

 ma dame4 ,mais lorsque    de loin je te
 vis paratre1 petit papier me venant    
d'elle et qui m'es    si cher1 honteux1 
je revins  moi et dvotement allai  toi4 
,pour    consacrer ce fait j'lverai un  
autel o seront exposs ces traits        
tracs par cette main divine2 mais de les
 voir aucun homme n'est    digne1 et moi
 non plus que tous si1  cet honneur1 par
 toi-mme je    n'eusse t convi4         
,,xviii        ,j'tais sur le point     
d'encourir pour jamais quelque blme2 de 
colre chauff1 mon courage brlait2 ma    
voix1 devenue folle1    rpondait au gr  
de ma fureur2 j'invectivais les dieux et
 ma dame    avec eux4 ,et voil que1 de  
loin1 elle jette un billet dans ma      
flamme    et soudain je sens comme il me
 rconforte2 si bien qu'aussitt1         
devant lui tombe ma fureur1 tombe ma    
fureur1 il l'emporte1 et mon    me1 par 
lui1 redevient elle-mme4 ,vous qui de   
moi entendez ces    merveilles1 que     
dites-vous d'elle6 ,jugez1 je vous prie1
 si1 comme je    le fais1 je la dois    

adorer6 ,quels miracles pensez-vous que 
puissent    faire en moi son il         
tout-puissant1 les traits de son visage1
 alors    qu'en firent tant les traces  
de ses doigts4          ,,xix        ,je
 tremblais devant elle1 et1 transi1     
conscient de la gravit    de mon        
offense1 en punition de mon forfait     
j'attendais une juste    sentence1      
lorsqu'elle me dit3 ,va1 je te prends   
merci2 que    dsormais partout ma gloire
 soit proclame1 emploies-y tes annes2   
ne pense plus maintenant qu' enrichir1  
en mon nom1 notre ,france1 de    tes    
vers2 couvres-en ta faute et paie-moi de
 la sorte4--,sus donc1    ma plume6     
,pour jouir de ma peine1 il faut1 en son
 honneur1 nous    prodiguer davantage   
encore2 mais1 les yeux fixs sur elle1   
veille    que son regard ne nous quitte 
pas4 ,sans lui1 mon me se mourait    de 
langueur2 seul il me donne et le cur et 
l'esprit2 pour que    vis--vis d'elle je
 puisse m'acquitter1 il faut qu'elle    
m'inspire4          ,,xx        ,o vous1

 maudits sonnets1 vous qui etes l'audace
 de toucher  ma    dame2  malins et     
pervers1 renis des ,muses1 vous tes la  
honte de    mes vers6 ,si je vous fais  
jamais ce tort1 s'il me le faut faire   
moi-mme1 de confesser que vous venez de 
moi1 sachez-le3 ,vous n'tes    pas      
sortis des sources d',apollon aux       
cheveux d'or1 des ,muses aux yeux       
verts2  votre naissance1 ,tisiphone     
prsidait  leur place4 ,si jamais    j'ai
 quelque parcelle de renomme1 je veux   
que l'un et l'autre en    soyez dshrits2
 et si1 ds maintenant1 je ne vous livre 
aux feux    vengeurs1 c'est pour vous   
diffamer4 ,vivez dans le malheur1 vivez 
aux    yeux de tous1 de tout honneur    
privs2 c'est pour vous punir1 que je    
vous pardonne4          ,,xxi           
,n'ayez plus1 mes amis1 n'ayez plus ce  
dsir que je cesse d'aimer4              
,laissez-moi1 obstin que je suis1 vivre 
et mourir tel1 puisque ainsi    il en   
est ordonn2 mon amour1 c'est le fil qui 
m'attache  la vie4    ,c'est ce que me  

dit la fe1 comme jadis en agrie elle fit
 pour    ,mlagre  l'amour destin3 en    
allumant la souche  l'heure o il        
naquit3 ,toi et ce feu1 dit-elle1 allez 
de compagnie4 ,et la destine            
s'accomplit comme elle l'avait fix3 la  
souche1  ce qu'on dit1 par    le feu se 
trouvant consume1  ce mme moment1       
prodigieux miracle1    on vit subitement
 du malheureux amant la vie et le tison 
s'en aller    en fume4          ,,xxii  
,quand1 tonn1 je contemple tes yeux     
conqurants1 j'y vois tout mon    espoir 
crit2 j'y vois ,amour lui-mme qui me    
sourit et1 caressant1    m'y montre le  
bonheur qu'il me tient en rserve4 ,mais1
 quand  te    parler je me hasarde1 ce  
qui n'a lieu que lorsque mon espoir     
dessch    se tarit1 tu n'as garde1      
cruelle1 de jamais1 par un mot1         
confirmer    ton regard qui seul me     
soutient4 ,si tes yeux sont pour moi1   
vois donc    ce que je dis2 c'est  eux1 
eux seuls que je me suis rendu4 ,mon    
,dieu6 quelle discorde en toi1 si ta    

bouche et tes yeux se veulent           
dmentir6 ,mieux vaut1 mon doux tourment1
 mieux vaut les dpartir1 et    que je   
prenne au mot la promesse de tes yeux4  
,,xxiii        ,ce sont ces yeux perants
 qui font tout mon courage2 en eux se   
refltent et la libert ptillante de gat  
et mon petit archer qui    mne  ses cts 
la belle gaillardise et le plaisir      
volage4 ,mais    aprs1 la rigueur de ton
 triste langage me montre en ton cur la 
fire honntet2 et y voyant aussi         
gravement assises la dure chastet    et 
la vertu sauvage1 je me sens condamn4   
,de la sorte mon temps passe    par ces 
transes diverses3 l1 ton il m'appelle2  
ici1 ta bouche    me repousse2 hlas1    
ballott de la sorte1 combien ai-je      
souffert6    ,pensant d'amour avoir     
quelque assurance1 sans cesse nuit et   
jour     la servir je songe2 de mon     
malheur je ne parviens pas encore  tre  
persuad4          ,,xxiv        ,et     
cependant je me dis bien3 ,mon esprance 
est morte1 c'en est    fait de mon      

bonheur1 de ma joie4 ,mon mal est       
vident1 je vois bien    maintenant que  
j'ai pous la douleur que je porte4 ,tout
 m'accable1    rien ne me rconforte2    
tout m'abandonne et d'elle je n'ai rien1
    sinon toujours quelque encouragement
 nouveau qui rend ma peine et    ma     
douleur plus fortes4 ,ce que j'attends1 
c'est d'obtenir un jour    quelques     
soupirs des gens de l'avenir4 ,pris de  
piti1 quelqu'un dira    de moi3 ,sa dame
 et lui naquirent destins  mourir tous  
deux aussi    obstins1 l'une en sa      
rigueur1 l'autre en son amiti4          
,,xxv        ,ma langueur m'a fait bien 
misrable1 depuis que j'ai vu contre     
l'cueil de sa fire rigueur mon esprance 
se briser1 avant que mes    yeux ne     
soient clos2 et pourtant je suis encore 
en vie6 ,que m'ont    servi de si       
longues annes d'attente8 ,de ma         
souffrance elle n'est    pas assouvie1  
elle en rit2 et tenir mon mal sans cesse
 en veil1 est    son seul dsir4         
,pourquoi1 malheureux en amour1 ai-je   

toujours un    cur qui toujours         
renouvelle mon tourment8 ,je suis hors  
d'haleine1    je le sens1 et prt        
laisser la vie sous le poids qui        
m'accable4    ,qu'y faire8 sinon ce que 
je fais3 le mal s'est abattu sur moi1 je
    m'obstine en la douleur qu'il me    
cause4          ,,xxvi        ,puisque  
telles sont mes dures destines1 autant  
que je le puis1    je veux de plus en   
plus m'enivrer de mon infortune4 ,si je 
souffre1    c'est qu'elle le veut bien2 
les peines qu'elle m'ordonne1 je les    
accomplirai4 ,nymphes des bois qui1     
tonnes de ma douleur1 en    avez1 je    
crois1 quelque piti1 qu'en pensez-vous8 
,si  mes maux il    n'est fait trve1    
puis-je durer ainsi8 ,si quelqu'une de  
vous pour    ,dieu condescend           
m'entendre1 qu'elle apprenne ce que     
maintenant    j'entrevois3 ,le jour est 
proche o1 dj puises1 mes forces ne      
pourront plus supporter mon tourment2 et
 c'est l mon espoir3 mourant    en      
aimant1 peut-tre chapperai-je alors  mes

 peines4          ,,xxvii               
,parfois1 las de me dsesprer1 ,amour de 
quelque bien rafrachit mon    mal1      
flatte en mon cur demi-mort sa plaie    
languissante1 nourrit    ma souffrance  
et lui fait reprendre haleine2 alors je 
conois    quelque vaine esprance4 ,mais1
 si tt que ce dur tyran sent mon        
espoir reprendre avec plus de force     
encore1 pour l'touffer1 de cent         
tourments il m'accable4 ,en ce moment   
mme1 je le vois me blmant    d'tre  ma  
douleur rebelle3 ,vive1  dieux1 le mal  
qui me dvore6    vive  son gr mon       
tourment rigoureux6 heureux1 mille fois 
heureux    celui qui1 sans relche1 est  
toujours malheureux4          ,,xxviii  
,si contre ,amour je n'ai d'autre       
dfense1 j'exhalerai ma plainte1    mes  
vers le maudiront2 et1 aprs moi1 les    
rochers rediront le tort    qu'il fit   
ma si pnible constance4 ,puisque de lui 
j'endure cette    offense1 mes vers au  
moins la rappelleront2 et1 quand ils me 
liront1    nos arrire-neveux l'en       

maudiront2 ce sera ma vengeance4 ,ayant 
perdu    toute aise1 ce sera peu que de 
perdre la voix4 ,qui saura l'amertume   
de mes tristes soucis et qui m'a fait   
cette plaie1 si dur que soit    son cur1
 de moi aura piti et pour lui sera sans 
merci4          ,,xxix        ,o dame de
 mes penses1 quand brilla le jour bni o 
la nature te    produisit1 elle         
t'abandonna la clef des immenses trsors 
qu'elle    tient en rserve1 tu y pris la
 grce qui seule t'tait octoye1          
pillant les beauts sans nombre qu'elle a
 en sa possession1 tu te    les         
appropriais au point que1 si fire       
qu'elle soit de son uvre1    elle-mme   
parfois en est tonne4 ,quand  ta        
satisfaction tu fus    ainsi pare1 pour 
complter son uvre1 elle t'offrit encore 
cette    terre o nous sommes2 tu n'en   
pris rien1 mais en toi-mme tu en        
souris1 te sentant bien suffisamment    
pourvue pour y tre reine de    tous nos 
curs4          ,,chapitre ,,xxix4    ,de
 la modration4      ,il faut de la      

modration1 mme dans l'exercice de la    
vertu4--,comme  si nous avions le       
toucher infectieux1 il nous arrive de   
corrompre1 en  les maniant1 des choses  
qui par elles-mmes sont belles et       
bonnes4 ,la  vertu peut devenir vice1 si
 nous y apportons un dsir par trop pre  
et  par trop violent4 ,ceux-l jouent sur
 les mots1 qui disent qu'il n'y a       
jamais excs dans la vertu1 parce qu'il  
n'y a plus vertu l o il y a  excs3 ,le  
sage n'est plus sage1 le juste n'est    
plus juste1 si son  amour pour la vertu 
va trop loin 7,horace74--,c'est l une   
subtilit  de la philosophie2 on peut    
avoir un amour immodr pour la vertu et  
tre excessif dans une cause juste2      
l'aptre prconise  cet gard un  juste    
milieu3 ,ne soyez pas plus sage qu'il ne
 faut1 mais apportez  de la sobrit dans 
la sagesse 7,s4 ,paul74 ,j'ai vu un     
grand de ce  monde porter atteinte  la  
religion1 en se livrant  des pratiques  
religieuses outrepassant ce qui convient
  un homme de son rang4 ,j'aime  les    

natures tempres et se tenant dans un    
moyen terme2 dpasser la  mesure1 mme    
dans le bien1 s'il ne me blesse1        
m'tonne1 et je ne sais  quel nom lui    
donner4 ,je trouve plus trange que juste
 la conduite de la  mre de ,pausanias   
qui1 la premire1 le dnona et apporta la 
premire  pierre pour sa mise  mort4 ,je 
n'approuve pas davantage le dictateur   
,posthumius faisant mourir son fils qui1
 dans l'ardeur de la jeunesse1  sortant 
des rangs1 avait pouss  l'ennemi et s'en
 tait tir  son  honneur2 je ne suis port
 ni  conseiller1 ni  suivre une vertu si
  sauvage et qui cote si cher4 ,l'archer
 qui dpasse le but1 manque son  coup1   
tout comme celui qui n'y arrive pas2 ma 
vue se trouble et je n'y  vois pas      
davantage lorsque1 tout d'un coup1 je   
suis en pleine lumire  ou que je tombe  
dans l'obscurit4    ,la philosophie     
aussi1 pousse  l'extrme1 comme toutes   
autres choses1  est                     
prjudiciable4--,platon fait dire        
,callicls que la philosophie  pousse    

l'extrme est prjudiciable1 et il        
conseille de ne pas  s'y adonner au del 
de ce qu'elle est profitable4 ,pratique 
avec  modration1 elle est agrable et    
commode2 mais si on en outrepasse les   
limites1 elle finit par rendre l'homme  
sauvage et vicieux1 ddaigneux  de la    
religion et des lois qui nous rgissent1 
ennemi de la bonne  socit1 des volupts  
permises1 incapable de toute fonction   
publique1  de secourir autrui1 de se    
secourir soi-mme1 dans le cas d'tre     
soufflet par n'importe qui4 ,callicls   
dit vrai2 porte  l'excs1 la  philosophie
 asservit notre franchise naturelle et1 
par une subtilit  hors de propos1 nous  
fait dvoyer de cette belle voie plane   
que la  nature nous trace4    ,dans tous
 les plaisirs permis1 entre autres dans 
ceux du mariage1 la  modration est      
ncessaire4--,l'amiti que nous portons   
nos femmes est  trs lgitime2 la thologie
 ne laisse pourtant pas de la contenir  
et  de la restreindre4 ,il me semble    
avoir lu autrefois dans saint ,thomas   

un passage o1 entre autres raisons de   
prohibition du mariage entre  parents   
des degrs rapprochs1 il donne celle-ci3 
qu'il y aurait   craindre que l'amiti   
porte  une femme dans ces conditions    
soit  immodre2 parce que si l'affection 
entre mari et femme existe entre  eux   
pleine et entire1 ainsi que cela doit   
tre1 et qu'on y ajoute  encore celle    
rsultant de la parent1 il n'y a pas de  
doute que ce  surcrot n'entrane le mari 
au del des bornes de la raison4    ,les 
sciences qui rgissent les murs1 telles  
que la thologie et la  philosophie1 se  
mlent de tout2 il n'est pas un acte priv
 et secret  dont elles ne connaissent et
 qui chappe  leur juridiction4 ,bien mal
  aviss sont ceux qui censurent cette   
ingrence de leur part2 en cela1  ils    
ressemblent aux femmes1 disposes  se    
prter autant qu'on veut   toutes les    
fantaisies dont on peut user avec elles1
 et qui1 par pudeur1  ne veulent pas se 
dcouvrir quand la mdecine a  intervenir4
 ,que les  maris1 s'il y en a encore qui

 soient trop acharns dans ces rapports1 
sachent donc que ces sciences posent en 
rgle que le plaisir mme  qu'ils prouvent
 avec leurs femmes est rprouv1 s'ils n'y
 apportent  de la modration1 et qu'on   
peut1 en pareil cas1 pcher par sa       
licence  et ses dbordements1 comme dans 
le cas de relations illgitimes4 ,les    
caresses hontes auxquelles1  ce jeu1 la 
passion peut entraner dans  le premier  
feu de nos transports1 sont non         
seulement indcentes1 mais  employes avec
 nos femmes sont trs dommageables4      
,qu'au moins ce ne  soit pas par nous   
qu'elles apprennent l'impudeur2 pour    
notre besoin1  elles sont toujours assez
 veilles4 ,je n'en ai jamais agi1 quant 
moi1 que de la faon la plus naturelle et
 la plus simple4    ,le mariage est une 
liaison consacre par la religion et la  
pit2  voil pourquoi le plaisir qu'on en 
tire1 doit tre un plaisir retenu1       
srieux1 empreint de quelque svrit2 ce   
doit tre un acte de  volupt             
particulirement prudent et              

consciencieux4 ,son but essentiel  tant 
la gnration1 il y en a qui doutent1     
lorsque nous n'avons pas  esprance de ce
 rsultat1 comme dans le cas o la femme  
est hors  d'ge ou enceinte1 qu'il soit  
permis d'en rechercher l'embrassement2  
c'est1 d'aprs ,platon1 commettre un     
homicide4 ,chez certaines nations1      
notamment chez les ,musulmans1 avoir des
 rapports sexuels avec une femme        
enceinte1 est une abomination2 il en est
 qui rprouvent de mme tout              
rapprochement avec une femme aux poques 
o1 priodiquement1 le sang  la           
travaille4--,znobie n'acceptait pas de  
relations avec son mari1  au del de ce  
qui tait ncessaire pour donner          
satisfaction  ses  aspirations  la      
maternit2 cela fait1 elle le laissait   
libre de se  distraire avec d'autres1   
pendant tout le temps de sa grossesse1  
lui  faisant seulement une obligation de
 revenir  elle quand elle tait  en tat  
de recommencer2 c'est l un brave et     
gnreux exemple dans le  mariage4--,il   

est probable que c'est  quelque pote    
sevr et affam de  ces jouissances1 que  
,platon emprunte cette narration3       
,jupiter1 un jour1  tait en un tel tat  
de surexcitation auprs de sa femme que1 
n'ayant  pas la patience d'attendre     
qu'elle et gagn sa couche1 il la        
renversa  sur le plancher et1 dans la   
violence du plaisir1 oublia les grandes 
et  importantes rsolutions qu'il venait1
 en sa cour cleste1 de prendre  de      
concert avec les autres dieux2 et se    
vantait que ce rapprochement  lui avait 
procur des sensations aussi agrables que
 celles qu'il avait  ressenties lorsque1
 la premire fois1 il lui avait1 en      
cachette de  leurs parents1 pris sa     
virginit4    ,les rois de ,perse        
admettaient leurs femmes  leur tenir    
compagnie   leurs festins2 mais quand le
 vin commenait visiblement  chauffer    
les ttes1 qu'ils ne pouvaient plus      
contenir leurs dsirs voluptueux1  ils   
les renvoyaient dans leurs appartements 
privs1 pour qu'elles ne  participassent 

pas  leurs apptits immodrs1 et faisaient
 venir   leur place des courtisanes     
vis--vis desquelles ils n'taient pas    
tenus   avoir le mme respect4 ,certaines
 gens ne peuvent convenablement  se     
permettre tous les plaisirs et recevoir 
toutes les satisfactions  quelle qu'en  
soit la nature3 ,epaminondas avait fait 
incarcrer un jeune  dbauch2 ,plopidas   
lui demanda de le mettre en libert en sa
 faveur4  ,epaminondas refusa et        
l'accorda  sa matresse qui1 elle aussi1 
l'en  avait pri1 disant que c'tait une  
satisfaction due  une amie et non   un  
capitaine4--,sophocle tant prteur avec  
,pricls pour collgue1  lui fit en voyant
 par hasard passer un beau garon3 ,oh1  
le beau garon  que voil6--,une telle    
exclamation serait permise1 dit ,pricls1
   tout autre qu' un prteur qui doit tre
 chaste1 non seulement dans ses         
actions1 mais aussi dans ses            
regards4--,l'empereur lius ,verus       
rpondit   sa femme qui se plaignait de  
ce qu'il la dlaissait pour aller  faire 

l'amour avec d'autres femmes1 que c'tait
 par conscience1 le  mariage tant un    
acte honorable et digne et non de foltre
 et lascive  concupiscence4--,notre     
histoire ecclsiastique a conserv et     
honor la  mmoire de cette femme qui     
rpudia son mari1 ne voulant ni se prter 
ses attouchements trop irrespectueux et 
immoraux1 ni les souffrir4  ,en somme1  
il n'y a si lgitime volupt dont l'excs  
et l'intemprance  ne soient blmables2   
mais  parler sans feinte1 l'homme       
n'est-il pas  un tre bien malheureux8   
,c'est  peine s'il existe un plaisir1 un
 seul  dont la nature lui concde la     
jouissance pleine et entire1 et sa      
raison lui commande de n'en user qu'avec
 modration4 ,il n'est pas assez         
misrable1 il faut encore que l'art et   
l'tude viennent accrotre sa  misre3     
,nous avons travaill nous-mmes  aggraver
 la misre de notre  condition           
7,properce74    ,par des privations et  
des souffrances on croit gurir ou calmer
 les  passions1 c'est l donner dans des 

excs d'autre nature4--,la sagesse       
humaine s'ingnie bien sottement         
restreindre le nombre et la douceur  des
 volupts que nous pouvons goter1 tandis 
qu'elle agit d'une faon  heureuse et    
judicieuse en usant d'artifice pour nous
 dissimuler1  nous enguirlander les maux
 de l'existence et attnuer ce que nous  
en  pouvons ressentir4 ,si j'avais t    
chef de secte1 j'eusse suivi sur  le    
premier point une voie plus naturelle1  
qui est aussi plus vraie1  plus commode 
et plus parfaite1 et peut-tre aurais-je 
russi  la  contenir1 quoique nos        
mdecins1 ceux de l'esprit aussi bien que
 ceux  du corps1 comme s'ils s'taient   
entendus1 ne considrent comme pouvant   
procurer la gurison et soulager nos     
maladies morales et physiques1  que les 
tourments1 la douleur et la peine4      
,c'est pour cela qu'ont t  invents les  
veilles1 les jenes1 les cilices1 les    
exils lointains et  volontaires1 la     
prison perptuelle1 les verges et autres 
afflictions1  sous condition que ce     

soient de relles afflictions1 qu'il en  
rsulte  de pnibles mortifications et non
 comme ce qui en advint  un certain     
,gallio qui1 exil dans l'le de ,lesbos1 
y menait joyeuse vie4 ,on fut  averti   
,rome que ce qu'on lui avait impos pour 
le punir1 tournait  ainsi  sa commodit2 
on se ravisa alors et on le rappela     
auprs de  sa femme et de sa famille1 lui
 ordonnant de s'y tenir1 rglant ainsi   
la nature de sa punition sur l'effet    
qu'il en pouvait prouver4 ,et1  en vrit1
 ce ne serait plus un rgime salutaire   
que le jene1 pour  celui dont la sant et
 l'allgresse n'en deviendraient que plus
 vives2  ou que le poisson1 pour celui  
qui le prfrerait  la viande2 de mme  que
 dans l'autre genre de mdecine les      
drogues sont sans effet pour  qui les   
prend avec got et plaisir1 l'amertume et
 la difficult  les  prendre aident au   
rsultat qu'elles produisent4 ,la        
rhubarbe perdrait  son efficacit        
vis--vis d'un temprament qui            
l'accepterait trop  facilement2 il faut 

pour qu'il opre que le remde excite     
l'estomac2 la  rgle qui veut que chaque 
chose soit gurie par son contraire est  
ici  en dfaut1 c'est le mal qui gurit le
 mal4    ,c'est  ce sentiment qu'il faut
 rattacher les sacrifices humains       
gnralement pratiqus dans les temps passs
 et qui subsistaient  galement en       
,amrique lors de sa dcouverte4--,ce     
sentiment a quelque  rapport avec cet   
autre qui remonte si haut et qui tait   
universellement  pratiqu dans toutes les
 religions1 par suite duquel on         
s'imaginait se  concilier le ciel et la 
nature par des sacrifices humains4--,non
 loin de  nous1 du temps de nos pres1   
,amurat1 lors de la prise de l'isthme de
  ,corinthe1 immola six cents jeunes    
gens grecs  l'me de son pre1 afin  que  
ce sang servt de sacrifice expiatoire   
pour racheter les fautes du             
trpass4--,dans ces contres nouvelles1   
dcouvertes  notre poque1  encore pures  
et vierges compares aux ntres1 il est de
 coutume partout  que toutes les idoles 

soient abreuves de sang humain1 parfois 
avec des  raffinements horribles de     
cruaut4 ,les victimes sont brles vives1 
et1  lorsqu'elles sont  moiti rties1 on 
les retire du brasier pour leur         
arracher le cur et les entrailles2      
ailleurs1 on les corche vives  et de    
leur peau sanglante on en revt ou on en 
masque d'autres1 et on  en agit ainsi   
mme quand les victimes se trouvent tre  
des femmes4  ,cela donne lieu parfois   
de remarquables exemples de constance et
 de  rsolution2 ces malheureux1         
vieillards1 femmes1 enfants1 destins    
tre immols1 vont1 quelques jours avant1 
qutant eux-mmes les aumnes  pour        
l'offrande qui doit accompagner leur    
sacrifice et se prsentent   la          
boucherie1 chantant1 dansant de concert 
avec les assistants4    ,les            
ambassadeurs du roi de ,mexico1 voulant 
donner  ,fernand ,cortez  une haute ide 
de la puissance de leur matre1 aprs lui 
avoir dit  qu'il avait trente vassaux1  
que chacun pouvait runir cent mille     

guerriers et que lui-mme rsidait dans la
 ville la plus belle et la  plus forte  
qui existt au monde1 ajoutrent qu'il    
tait tenu envers  les dieux  leur       
sacrifier cinquante mille hommes par an4
 ,ils dirent  mme qu'il se maintenait en
 tat de guerre avec certains grands     
peuples  voisins1 non seulement pour    
exercer la jeunesse de son empire1 mais 
surtout pour pouvoir fournir  ces       
sacrifices avec des prisonniers  de     
guerre4--,ailleurs1 dans un bourg1      
l'occasion de la venue de ce  mme       
,fernand ,cortez1 on sacrifia d'une     
seule fois cinquante hommes  en son     
honneur4--,encore un fait3 quelques-uns 
de ces peuples vaincus  par lui1 lui    
envoyrent une dputation pour reconnatre 
son autorit  et rechercher son amiti2   
ces messagers lui offrirent des prsents 
de  trois sortes1 en lui disant3        
,seigneur1 voil cinq esclaves3 si tu es 
un dieu fier1 qui se nourrisse de chair 
et de sang1 mange-les1 nous  ne t'en    
aimerons que davantage2 si tu es un dieu

 dbonnaire1 voil de  l'encens et des    
plumes2 si tu es un homme1 prends les   
oiseaux et les  fruits que voici4       
,,chapitre ,,xxx4    ,des cannibales4   
,fausse opinion que l'on a quelquefois  
des peuples que l'on dit                
barbares4--,quand le roi ,pyrrhus passa 
en ,italie et qu'il eut  reconnu la     
formation de combat que prenait l'arme  
que ,rome envoyait  contre lui3 ,je ne  
sais1 dit-il1 ce que sont ces ,barbares 
7les ,grecs  appelaient ainsi toutes les
 nations trangres71 mais les            
dispositions  que je leur vois prendre  
ne le sont nullement4 ,les ,grecs en    
disaient  autant de l'arme que          
,flaminius conduisit dans leur pays2 et 
,philippe  tint le mme langage en       
apercevant1 du haut d'un tertre1 la     
belle  ordonnance du camp tabli par     
celle qui1 sous ,publius ,sulpitius     
,galba1  venait de pntrer dans son      
royaume4 ,cela montre combien il faut se
  garder de l'opinion publique2 c'est   
notre raison et non ce que l'on  dit1   

qui doit dterminer notre jugement4      
,de la dcouverte de l',amrique2 il n'est
 pas probable que ce soit  l',atlantide 
de ,platon1 ni cette terre inconnue o   
voulurent s'tablir  les                 
,carthaginois4--,j'ai eu longtemps prs  
de moi un homme qui tait  demeur dix ou 
douze ans dans cette partie du ,nouveau 
,monde1 dcouverte  en ce sicle1 o       
,villegaignon aborda et qu'il dnomma la 
,france  antarctique4 ,cette dcouverte1 
qui porte sur une contre d'une  immense 
tendue1 prte  de trs srieuses rflexions4
 ,je me demande  sans savoir que        
rpondre1 tant de personnages plus       
minents que nous  s'tant considrablement
 tromps sur ce point1 si l'avenir1 comme
  certains le pensent1 nous rserve      
encore des dcouvertes de cette          
importance2 toujours est-il que j'ai    
peur que nous n'ayons les yeux  plus    
gros que le ventre1 plus de curiosit que
 de moyens d'action2 nous  embrassons   
tout1 mais n'treignons que du vent4     
,platon nous montre ,solon contant que  

des prtres de la ville de ,sas1  en     
gypte1 lui avaient appris qu'autrefois1 
avant le dluge1 existait  vis--vis le   
dtroit de ,gibraltar une grande le1 du  
nom d',atlantide1  plus tendue que      
l',afrique et l',asie runies1 et que les
 rois de  cette contre ne possdaient pas
 seulement cette le1 mais qu'ils        
exeraient leur domination si avant en   
terre ferme1 qu'ils occupaient          
l',afrique jusqu' l'gypte et l',europe  
jusqu' la ,toscane2 qu'ils  avaient     
entrepris de pousser jusqu'en ,asie et  
de subjuguer toutes les  nations        
riveraines de la ,mditerrane jusqu'au   
golfe form par la  mer ,noire2 qu' cet  
effet1 ils avaient franchi l',espagne1  
la ,gaule1  l',italie et taient arrivs  
en ,grce1 o les ,athniens les           
continrent2  mais que1 quelque temps    
aprs1 le dluge tait survenu qui les     
avait  engloutis1 eux1 les ,athniens et 
leur le4 ,il est trs vraisemblable  que1
 dans ce cataclysme effroyable1 les eaux
 ont d occasionner aux  pays habits de  

la terre des modifications dont on n'a  
pas ide2 c'est  ainsi qu'on attribue    
l'action de la mer la sparation de la   
,sicile  d'avec l',italie3 ,on dit que  
ces pays1 qui ne formaient autrefois    
qu'un seul continent1 ont t violemment  
spars par la force des eaux  7,virgile72
 de l'le de ,chypre d'avec la ,syrie1 de
 celle de ,ngrepont  d'avec la terre    
ferme de la ,botie2 et que par contre1  
ailleurs1 elle  a joint des terres qui  
taient spares par des dtroits qui ont t 
combls par les sables et le limon3 ,un  
marais longtemps strile1 sur  lequel on 
cheminait  la rame1 nourrit aujourd'hui 
les villes voisines  et connat la       
charrue fconde du laboureur 7,horace74  
,mais il n'y  a pas grande apparence que
 l',atlantide soit ce monde nouveau que 
nous  venons de dcouvrir1 car elle      
touchait presque  l',espagne2 et ce     
serait un effet incroyable d'inondation1
 d'avoir t reporte1 comme  elle l'est1  
plus de douze cents lieues4 ,outre que  
les navigateurs  modernes ont dj constat

 que ce n'est probablement pas une le1  
mais  un continent contigu aux ,indes   
orientales d'un ct1 et d'autre part  aux
 terres qui sont aux deux ples1 ou que1 
s'il s'en trouve spar1 ce  n'est que par
 un si petit dtroit ou intervalle que ce
 ne saurait1 pour  si peu1 le faire     
considrer comme une le4    ,il semble   
qu'il se produise dans ces grandes      
masses des mouvements  comme il s'en    
fait dans nos pays1 les uns naturels1   
les autres  accidentels et violents4    
,quand je considre l'action exerce1 de  
mon  temps1 par ma rivire de ,dordogne1 
en aval de chez moi1 sur sa rive        
droite2 ce qu'en vingt ans elle a gagn  
sur les terres et ce qu'elle  a sap de  
fondations de constructions leves sur   
ses bords1 je vois  bien que c'est l un 
fait qui n'est pas ordinaire4 ,si1 en   
effet1 il en  et toujours t ainsi1 ou   
que cela dt continuer1 la configuration 
du monde finirait par tre change2 mais  
ces mouvements ne sont pas  constants3  
tantt les eaux s'pandent d'un ct1 tantt 

d'un autre1 et  tantt elles s'arrtent4  
,je ne parle pas ici des crues subites  
dont  les causes nous sont              
connues4--,dans le ,mdoc1 le long de la 
mer1 mon  frre1 le sieur d',arzac1 a une
 de ses terres ensevelie sous les sables
  que la mer va rejettant devant elle2  
le fate de quelques-uns des  btiments   
s'aperoit encore2 ce domaine et les     
revenus qu'il produisait  se sont       
transforms en de bien maigres pacages4  
,les habitants disent  que1 depuis      
quelque temps1 la mer s'avance si       
rapidement vers eux1  qu'ils ont dj     
perdu quatre lieues de terrain4 ,ces    
sables sont ses  avant-coureurs2 et on  
les voit1 sorte de dunes mouvantes1 la  
prcdant  d'une demi-lieue et gagnant    
insensiblement dans l'intrieur des      
terres4    ,un autre tmoignage de       
l'antiquit auquel on veut rattacher     
cette  dcouverte du nouveau continent1  
serait fourni par ,aristote1 si         
toutefois c'est lui qui est l'auteur de 
ce petit ouvrage des  ,merveilles       

extraordinaires4 ,il y raconte que      
quelques ,carthaginois1  s'tant aventurs
  corps perdu1 dans l'ocan ,atlantique1 
au del  du dtroit de ,gibraltar1 avaient
 fini1 aprs une longue navigation1  par 
dcouvrir une grande le1 fertile1        
couverte de bois1 arrose de  grandes et 
profondes rivires1 trs loigne de toute  
terre ferme2 et  qu'attirs1 eux et      
d'autres aprs eux1 par la qualit et la  
fertilit  du sol1 ils y avaient         
transport leurs femmes et leurs enfants 
et  avaient fini par y habiter4 ,si bien
 que les grands de ,carthage1 voyant    
leur territoire se dpeupler peu  peu1   
firent dfense expresse1 sous  peine de  
mort1  tous autres de s'y rendre et en  
expulsrent ceux qui  s'y taient dj      
tablis1 par crainte1 dit-on1 que1 dans  
la suite des  temps1 ils ne vinssent    
multiplier au point d'arriver  les      
supplanter  et  ruiner leur domination4 
,cette narration d',aristote1 non plus  
que  celle de ,solon1 ne saurait        
s'appliquer  ces terres nouvelles4      

,qualits  rechercher chez ceux qui      
crivent des relations de voyage2  chacun
 devrait exposer ce qu'il a vu1 et ne   
parler que de ce qu'il  en sait         
pertinemment4--,cet homme1 revenant du  
,nouveau ,monde1 que  j'avais  mon      
service1 tait un homme simple et un peu 
lourd d'esprit1  condition propre       
donner plus de crance  ses dires4 ,les  
gens dous  de finesse1 regardent        
beaucoup plus de choses et avec bien    
plus  d'attention1 mais ils commentent  
ce qu'ils voient2 et1 pour appuyer      
leurs commentaires et les faire         
admettre1 ils ne peuvent s'empcher      
d'altrer tant soit peu la vrit4 ,ils ne 
vous rapportent jamais  purement et     
simplement ce qui est1 ils l'accentuent 
plus ou moins et  lui prtent la         
physionomie sous laquelle eux-mmes l'ont
 vu2 et1 pour  donner crdit  leur manire
 de voir et vous la faire partager1 ils 
tirent volontiers l'toffe dans ce sens1 
l'allongent et l'amplifient4  ,il faut1 
en pareil cas1 avoir affaire  un homme  

trs scrupuleux  ou  un homme si simple1 
qu'il n'ait pas assez d'imagination pour
  inventer et donner ensuite de la      
vraisemblance  ses inventions et  aussi 
qui n'ait pas de parti pris4 ,le mien   
tait tel1 et il m'a1 en  outre1 prsent  
des matelots et des marchands qu'il     
avait connus dans  ce voyage1 ce qui    
fait que j'accepte les renseignements   
qu'il me  donne sans m'enqurir de ce que
 les gographes en peuvent dire4 ,il     
serait dsirable de rencontrer des       
explorateurs qui nous dcrivent          
spcialement les endroits o ils sont     
alls2 mais parce qu'ils ont  sur nous   
l'avantage d'avoir vu la ,palestine1 ils
 croient avoir le  droit de nous parler 
en mme temps du reste du monde4 ,je     
voudrais que  chacun crivt ce qu'il     
sait1 dans la mesure o il le sait2 et   
cela1  non seulement en pareille matire1
 mais en toutes autres4 ,tel peut  avoir
 la connaissance spciale et l'exprience 
complte du cours d'une  rivire ou d'un  
ruisseau et ne savoir sur le reste que  

ce que chacun en  connat2 nanmoins1 pour
 faire valoir son petit fragment        
d'rudition1  il entreprendra un trait   
complet sur la configuration du monde2  
ce  dfaut1 assez commun1 a de grands    
inconvnients4    ,pourquoi et combien   
tort nous qualifions de sauvages les    
peuples  d',amrique4--,pour en revenir  
mon sujet1 je ne trouve rien de barbare 
ni de sauvage dans ce qu'on me rapporte 
de cette nation1 sinon que  chacun donne
 ces qualificatifs  ce qui ne se        
pratique pas chez lui4  ,c'est naturel1 
car nous n'avons pour juger de ce qui   
est vrai et  raisonnable1 que l'exemple 
et les ides des opinions et usages reus 
dans le pays auquel nous appartenons3 la
 religion en est la meilleure1          
l'administration excellente1 les us et  
coutumes en toutes choses y  atteignent 
la perfection4 ,ces gens sont sauvages1 
comme le sont les  fruits que nous      
qualifions de cette mme pithte1 que la  
nature  produit d'elle-mme et qui       
croissent sans l'intervention de        

l'homme4  ,ne sont-ce pas au contraire  
ceux que nous altrons par nos procds  de
 culture1 dont nous modifions le        
dveloppement naturel1 auxquels  cette   
expression devrait s'appliquer8 ,les    
qualits et les proprits  des premiers   
sont vives1 vigoureuses1 vraies1 utiles 
et naturelles2  nous n'arrivons qu' les 
abtardir chez les seconds1 pour mieux   
les  adapter  notre got qui est lui-mme 
corrompu4 ,et cependant dans ces        
contres1  certaines espces de fruits qui
 y viennent sans culture1  nous-mmes    
reconnaissons une saveur1 une dlicatesse
 qui nous les  font trouver excellents  
et rivaliser avec les ntres2 il n'y a   
pas en  effet de raison pour que l'art  
l'emporte sur les uvres de la nature1   
notre grande et puissante mre2 nous     
avons tant surcharg1 par nos            
inventions1 la beaut et la richesse de  
ses ouvrages1 qu'elles s'en  trouvent   
compltement touffes2 mais partout o elle
 est demeure  intacte et se montre      
telle1 elle fait grande honte  nos      

vaines et  frivoles entreprises3 ,le    
lierre n'en vient que mieux sans        
culture1  l'arbousier ne crot jamais    
plus beau que dans les antres solitaires
  et le chant des oiseaux1 pour tre     
naturel1 n'en est que plus doux         
7,properce74 ,tous nos efforts ne       
sauraient parvenir  reproduire  le nid  
du moindre petit oiseau1 avec sa        
contexture1 sa beaut1 ni  faire qu'il   
soit aussi propre  l'usage auquel il est
 destin2 et pas  davantage construire la
 toile d'une misrable araigne4 ,toute   
chose1  dit ,platon1 est un produit soit
 de la nature1 soit du hasard1 soit  de 
l'art2 les plus grandes et les plus     
belles sont dues  l'une ou   l'autre de 
ces deux premires causes2 les moindres  
et celles qui sont  imparfaites naissent
 de la dernire4    ,ces nations me      
semblent donc ne mriter cette           
appellation de  barbares1 que pour      
n'avoir t que peu modifies par          
l'ingrence de  l'esprit humain et       
n'avoir encore presque rien perdu de la 

simplicit  des temps primitifs4 ,les    
lois de la nature1 non encore perverties
 par  l'immixtion des ntres1 les        
rgissent encore et s'y sont maintenues  
si pures1 qu'il me prend parfois de     
regretter qu'elles ne soient pas  venues
 plus tt  notre connaissance1 au temps o
 il y avait des  hommes plus  mme que   
nous d'en juger4 ,je regrette que       
,lycurgue et  ,platon ne les aient pas  
connues1 parce qu'il me semble que ce   
que  nous voyons se pratiquer chez ces  
peuples1 dpasse non seulement  toutes   
les magnifiques descriptions que la     
posie nous fait de l'ge  d'or et tout ce
 qu'elle a imagin comme pouvant raliser 
le bonheur  parfait sur cette terre1    
mais encore les conceptions et les dsirs
 de  la philosophie  cet gard4 ,on ne   
pourrait concevoir la simplicit         
naturelle pousse  ce degr que nous      
constatons cependant1 ni croire  que la 
socit puisse subsister avec si peu de   
ces moyens factices que  l'homme y a    
introduits4 ,c'est une nation1 dirais-je

  ,platon1 o il  n'y a ni commerce de   
quelque nature que ce soit1 ni          
littrature1 ni  sciences mathmatiques2 o
 le magistrat n'est pas mme connu de    
nom2  o il n'existe ni hirarchie        
politique1 ni domesticit1 ni riches1 ni 
pauvres2 les contrats1 les successions1 
les partages y sont inconnus2  en fait  
de travail1 on ne connat que l'oisivet2 
le respect qu'on  porte aux parents est 
celui qu'on a pour tout le monde2 les   
vtements1  l'agriculture1 la mise en    
uvre des mtaux y sont inconnus2 il n'y  
est fait usage ni de vin1 ni de bl2 les 
mots mmes qui expriment  le mensonge1 la
 trahison1 la dissimulation1 l'avarice1 
l'envie1 la  mdisance1 le pardon1 ne s'y
 font qu'exceptionnellement entendre4   
,combien sa ,rpublique1 telle qu'il la  
concevait1 lui paratrait  loigne d'une  
telle perfection6 ,voil des hommes qui  
sortent de la  main des dieux 7,snque74 
,telles furent les premires lois de la  
nature 7,virgile76    ,description d'une
 des contres du nouveau continent2      

manire de vivre  de ses habitants1 leurs
 demeures1 leur nourriture1 leurs       
danses1 leurs  prtres1 leur morale4--,le
 pays qu'ils habitent est1 au surplus1  
trs  agrable2 le climat y est tempr au  
point que1 suivant le dire de mes       
tmoins1 il est rare d'y voir un malade2 
ils m'ont mme assur n'avoir  jamais     
aperu personne afflig de tremblement    
nerveux1 de maladie  d'yeux1 ayant perdu
 les dents ou vot par l'ge4 ,la contre  
s'tend  le long de la mer et est limite 
du ct des terres par de hautes et       
grandes montagnes1 qui en sont distantes
 d'environ cent lieues1 ce qui          
reprsente la profondeur de leur         
territoire4--,ils ont en abondance le   
poisson et la viande1 qui sont sans     
ressemblance avec les ntres2 pour  les  
manger1 ils se bornent  les faire       
griller4--,celui qui le premier  leur   
apparut sur un cheval1 leur inspira un  
tel effroi que1 bien qu'ils  eussent t  
en rapport avec lui dans plusieurs      
autres voyages1 ils  le turent  coups de

 flches et ne le reconnurent            
qu'aprs4--,leurs  habitations se        
composent de longues cases1 pouvant     
recevoir deux ou  trois cents personnes1
 formes d'corces de grands arbres qui   
posent   terre par un bout1 l'autre     
composant le fate en s'arc-boutant les  
uns  contre les autres et se soutenant  
mutuellement comme dans certaines  de   
nos granges dont la couverture descend  
jusqu'au sol et ferme les  cts4--,ils   
ont des bois si durs1 qu'ils en         
fabriquent des pes et  des grils pour   
rtir leurs viandes4--,leurs lits1 forms 
de filets de  coton1 sont suspendus  la 
toiture1 comme sur nos navires2 chacun a
  le sien1 les femmes couchant  part des
 maris4--,ils se lvent avec le  soleil2 
mangent ds qu'ils sont levs et pour     
toute la journe1 ne  faisant pas d'autre
 repas4 ,a ce moment ils ne boivent pas1
 agissant en  cela comme dit ,suidas de 
quelques autres peuples qui ne boivent  
pas en  mangeant2 en dehors de leur     
repas1 ils se dsaltrent dans le courant 

de la journe autant qu'ils le veulent4  
,leur boisson est extraite d'une  racine
 particulire2 elle a la couleur de nos  
vins clairets1 ils ne la  boivent que   
tide2 elle ne se conserve que deux ou   
trois jours1 a un  got un peu piquant et
 ne ptille pas2 elle est digestive1     
laxative  pour ceux qui n'en ont pas    
l'habitude1 trs agrable pour qui y est  
fait4--,au lieu de pain1 ils consomment 
une certaine substance blanche1         
ressemblant  de la coriandre confite2   
j'en ai got1 c'est doux et un  peu      
fade4--,ils passent toute la journe     
danser2 les plus jeunes vont   la chasse
 du gros gibier1 contre lequel ils ne   
font usage que d'arcs2  pendant ce      
temps1 une partie des femmes s'amuse    
prparer la boisson1  ce qui est la      
principale de leurs occupations4        
,chaque matin1 avant qu'ils ne se       
mettent  manger1 un de leurs            
vieillards1 circulant d'un bout  l'autre
 de la case qui a bien  une centaine de 
pas de long1 va1 jusqu' ce qu'il en ait 

achev le  tour1 prchant ceux qui        
l'occupent1 rptant sans cesse les mmes  
exhortations qui portent exclusivement  
sur deux points3 la vaillance  contre   
leurs ennemis et l'amiti pour leurs     
femmes3 et ils ne manquent  jamais1 en  
leur rappelant cette dernire obligation1
 de terminer par  ce refrain1 que ce    
sont elles qui leur prparent leur       
boisson et la  maintiennent tide4--,on  
peut voir chez quelques personnes1 entre
 autres  chez moi1 des spcimens de leurs
 lits1 de leurs cordes1 de leurs pes1   
de bracelets en bois dont ils se servent
 pour se garantir les poignets  au      
combat et de grandes cannes creuses     
fermes  l'une de leurs  extrmits1 dont  
ils tirent des sons pour marquer la     
cadence dans leurs  danses4--,ils sont  
rass de partout et de beaucoup plus prs 
que nous1  et ne se servent  cet effet  
que de rasoirs en bois ou en            
pierre4--,ils  croient  l'immortalit de 
l'me3 celles qui ont bien mrit des      
dieux1 habitent le ciel du ct o le      

soleil se lve2 celles qui sont          
maudites1 habitent  l',occident4    ,ils
 ont je ne sais quelle sorte de prtres  
ou prophtes qui se montrent  trs        
rarement et demeurent dans les          
montagnes4 ,quand ils viennent1  c'est  
l'occasion d'une grande fte et d'une    
assemble solennelle1 pour  lesquelles   
plusieurs villages se runissent2 chaque 
case dont j'ai  donn la description     
forme un village2 ils sont distants les 
uns des  autres d'environ une lieue de  
,france4 ,le prophte parle en public1   
exhorte  la vertu et au devoir2 sa      
morale se rduit aux deux mmes  points3  
tre brave  la guerre1 affectueux pour   
leurs femmes4 ,il prdit  aussi l'avenir 
et ce qu'ils ont  esprer des entreprises
 qu'ils  conoivent2 il les incite  la   
guerre ou les en dtourne2 mais il lui   
importe de deviner juste1 car s'il      
arrive autrement que ce qu'il leur a    
prdit et qu'ils parviennent  l'attraper1
 il est condamn comme faux  prophte et  
mis en pices2 aussi ne revoit-on plus   

celui qui une fois  a fait erreur4--,la 
divination est un don de ,dieu1 et en   
abuser est une  imposture qui mrite     
d'tre punie4 ,chez les ,scythes1 entre  
autres1  quand les devins s'taient      
tromps dans leurs prvisions1 on les     
jetait  les fers aux pieds et aux mains 
sur une carriole pleine de bruyres1     
trane par des bufs1 et on y mettait le  
feu4 ,ceux qui ont charge de  diriger   
les choses commises  la sagacit humaine 
sont excusables de  recourir  tous les  
moyens en leur pouvoir2 mais les autres1
 qui nous  trompent en se donnant comme 
possds d'une facult extraordinaire en   
dehors de ce que nous pouvons connatre1 
ne doivent-ils pas tre punis  de leur   
tmraire imposture1 s'ils ne tiennent pas
 ce qu'ils ont promis8    ,comment ils  
font la guerre2 pourquoi ils tuent et   
mangent leurs  prisonniers2 en quoi ils 
sont1 en cela mme1 moins barbares que   
nous  en certains de nos actes4--,ces   
peuples font la guerre aux nations qui  
sont au del de leurs montagnes1 plus    

avant en terre ferme4 ,ils y vont       
compltement nus1 n'ayant pour armes que 
des arcs et des pes de bois  dont       
l'extrmit se termine en pointe  la faon 
du fer de nos pieux4  ,c'est merveilleux
 la fermet qu'ils dploient dans les     
combats qui se  terminent toujours par  
l'effusion du sang et la mort1 la fuite 
et la  peur leur tant inconnues4 ,chacun
 rapporte comme trophe la tte de        
l'ennemi qu'il a tu et l'attache        
l'entre de sa demeure4--,quant aux      
prisonniers1 ils les gardent un certain 
temps1 les traitent bien1 ne  leur      
mnageant pas les commodits qu'ils       
peuvent leur procurer1 jusqu'  ce qu'un 
jour on en finisse ainsi qu'il suit avec
 chacun d'eux4 ,celui  auquel il        
appartient convoque toutes ses          
connaissances2 le moment venu1  il      
attache  l'un des bras de son prisonnier
 une corde dont lui-mme  prend le bout1 
en fait de mme de l'autre bras dont il  
remet la corde  au meilleur de ses amis1
 ce qui leur donne le moyen de maintenir

  le captif  quelques pas d'eux1 de     
manire  tre  l'abri de ses  violences2  
et  eux deux1 sous les yeux des         
assistants1 ils l'assomment   coups     
d'pe4 ,cela fait1 ils le font rtir et le
 mangent en commun1  et en envoient des 
morceaux  ceux de leurs amis qui sont   
absents4--,ce  n'est pas1 comme on      
pourrait le penser1 pour s'en nourrir1  
ainsi que  le faisaient anciennement les
 ,scythes1 mais en signe de vengeance2  
et ce qui le prouve1 c'est qu'ayant vu  
les ,portugais1 qui s'taient  allis     
leurs ennemis1 employer  leur gard1     
quand ils les faisaient  prisonniers1 un
 autre genre de mort1 les enterrant     
debout jusqu' la  ceinture1 puis        
criblant de traits la partie demeure    
hors de terre et  les pendant ensuite1  
ils s'avisrent que ces gens de l'autre  
monde1  de mme origine que ceux qui1    
dans leur voisinage1 avaient rpandu la  
connaissance d'un si grand nombre de    
vices et taient de beaucoup leurs       
matres dans le mal1 ne devaient pas sans

 motif avoir fait choix1 pour  se       
venger1 de ce procd et qu'il devait tre 
plus cruel que le leur1  qu'en          
consquence ils abandonnrent1 bien que le
 pratiquant de temps  immmorial1 pour   
adopter celui de ces trangers4--,je ne  
suis pas fch  de faire remarquer ici    
tout l'odieux de cette cruaut des       
,portugais1  car bien que nous ne       
manquions jamais de faire ressortir les 
dfauts de  ces peuplades1 nous sommes on
 ne peut plus aveugles pour les ntres4  
,j'estime qu'il y a plus de barbarie    
manger un homme qui est vivant1  qu' le 
manger mort2  mettre en pices  grand    
renfort de tourments et  de supplices un
 corps plein de vie1 le faire griller en
 dtail1 mordre1  dchirer par les chiens 
et les pourceaux1 comme non seulement   
nous  l'avons lu1 mais comme nous       
l'avons vu faire tout rcemment1 non     
entre  ennemis invtrs1 mais entre       
voisins et concitoyens1 et1 qui pis est1
  sous prtexte de pit et de religion1   
que de le rtir et le manger  aprs       

l'avoir tu au pralable4    ,chrysippe et
 ,znon1 chefs de l'cole stocienne1 ont  
bien admis qu'il  n'est pas rprhensible 
de tirer parti de notre cadavre pour    
tout ce  qui a rapport  nos besoins1 et 
mme de nous en nourrir comme firent  nos
 anctres qui1 assigs par ,csar dans     
,alsia1 se rsolurent1 pour  pouvoir     
continuer leur rsistance1  apaiser leur 
faim en mangeant les  vieillards1 les   
femmes et tous autres qui n'taient      
d'aucune utilit  pour le combat3 ,on dit
 que les ,gascons prolongrent leur vie1 
en  usant d'aliments semblables         
7,juvenal74 ,les mdecins ne craignent   
pas d'en faire emploi de toutes faons   
pour notre sant1 soit pour  un usage    
interne1 soit pour un usage externe4    
,mais jamais chez ces  sauvages il ne   
s'est trouv personne ayant le jugement  
perverti au  point d'excuser la         
trahison1 la dloyaut1 la tyrannie1 la   
cruaut1  vices dont nous sommes         
coutumiers4 ,nous pouvons donc qualifier
 ces  peuples de barbares1 si nous les  

jugeons au point de vue de la raison1   
mais non si nous les comparons  nous qui
 les surpassons en barbaries  de tous   
genres4    ,ils ne se proposent1 dans   
leurs guerres1 que d'acqurir de la      
gloire1  sans rechercher                
d'agrandissement de territoire2 tous    
leurs efforts  auprs de leurs           
prisonniers tendent  leur faire demander
 merci4--,ils  apportent dans leur      
manire de faire la guerre de la noblesse
 et de la  gnrosit2 elle est chez eux   
excusable et belle autant que peut l'tre
  cette maladie de l'espce humaine1 car 
ils n'y ont d'autre mobile que  de faire
 assaut de courage4 ,ils n'entrent pas  
en conflit pour conqurir  de nouveaux   
territoires1 celui sur lequel ils vivent
 tant encore par  lui-mme d'une fcondit 
telle que1 sans travail et sans peine1  
il  les fournit en si grande abondance  
de tout ce qui est ncessaire   la vie1  
qu'ils n'ont que faire d'en reculer les 
limites4 ,ils ont de  plus le bonheur de
 borner leurs dsirs  ce qu'exige la     

satisfaction  de leurs besoins naturels1
 et tout ce qui va au del est pour eux  
du  superflu4--,entre eux ils           
s'appellent tous frres quand ils sont du
  mme ge1 ils donnent le nom de fils    
ceux qui sont plus jeunes1 et  pour tous
 indistinctement les vieillards sont des
 pres4--,ceux-ci  mourant1 leurs biens  
passent  leurs hritiers naturels2 les   
hritages  demeurant indivis1 tous ceux y
 participant en ont l'entire possession1
  sans autre titre que celui que toute  
crature tient de la nature  d'hriter de 
qui il tient la vie4--,si leurs voisins1
 ayant franchi  les montagnes pour venir
 les assaillir1 sont victorieux1 le     
bnfice  qu'ils remportent de leur       
victoire consiste uniquement dans la    
gloire  et l'avantage de s'tre montrs   
suprieurs en valeur et en courage1  car 
ils n'ont que faire des biens des       
vaincus2 et ils rentrent chez  eux o    
rien du ncessaire ne leur fait dfaut1   
non plus que cette  grande qualit de    
jouir de leur situation1 d'en tre       

heureux et de  s'en contenter2 s'ils    
sont vaincus1 l'adversaire en agit de   
mme4--,aux  prisonniers on ne demande   
d'autre ranon que de se reconnatre      
vaincus  et de le confesser2 mais il    
n'en est pas un1 dans le cours d'un     
sicle1  qui ne prfre la mort plutt que  
d'avoir une attitude ou de profrer  une 
parole pouvant1 si peu que ce soit1     
faire douter du courage  invincible dont
 ils ont  cur de faire preuve4 ,il ne   
s'en voit aucun  qui n'aime mieux tre tu
 et mang que de demander grce4 ,ils leur
  laissent pleine libert1 afin que la   
vie leur en soit d'autant plus  chre1 et
 ne cessent de les entretenir de la mort
 qui les attend  bref  dlai1 des        
tortures qu'ils auront  souffrir1 des   
apprts qui se font  de leur supplice1 de
 leurs membres qui seront dcoups1 du    
festin qui  se fera  leurs dpens4 ,tout 
cela dans le seul but de leur arracher  
quelques mots de plainte ou de          
faiblesse1 ou encore leur donner ide  de
 s'enfuir et gagner ainsi sur eux       

l'avantage de les avoir pouvants  et    
d'avoir triomph de leur fermet2 c'est en
 cela seul1 en effet1  qu' le bien      
prendre1 consiste vraiment la victoire3 
,il n'y a de  vritable victoire1 que    
celle qui contraint l'ennemi  s'avouer  
vaincu  7,claudien74--,les ,hongrois    
sont trs belliqueux2 vainqueurs1 ils ne 
poursuivaient jadis les hostilits que   
jusqu' ce que l'ennemi se ft  rendu     
merci2 ds qu'il s'avouait vaincu1 ils le
 laissaient aller  sans le molester     
davantage1 ni lui imposer de ranon1     
n'exigeant que  l'engagement de ne plus 
prendre dsormais les armes contre eux4  
,la vaillance consiste essentiellement  
dans notre force d'me et non  dans notre
 supriorit physique2 aussi y a-t-il des 
dfaites plus  glorieuses que des        
victoires4--,quand nous l'emportons sur 
nos ennemis1  c'est bien plus par des   
avantages dont nous n'avons pas le      
mrite1  que par des avantages qui       
dpendent de nous4 ,c'est le propre d'un 
portefaix et non du courage1 d'avoir les

 bras et les jambes solides2  c'est une 
qualit indpendante de nous et toute     
physique1 que d'tre  en bonne           
disposition2 c'est un coup de fortune1  
que d'amener notre  adversaire          
commettre une faute ou de russir  faire 
qu'il ait le  soleil dans les yeux et   
qu'il en soit bloui2 c'est le fait du   
savoir  et de l'adresse1 que peuvent    
tout aussi bien possder un lche et un   
homme de rien1 que d'tre fort dans le   
maniement des armes4--,la valeur  d'un  
homme et l'estime que nous en avons1 se 
mesurent  ce qu'il a de  cur et de      
volont2 c'est ce qui constitue          
l'honneur1 dans le vrai  sens du mot4   
,la vaillance1 ce n'est pas la vigueur  
corporelle1 c'est la  force d'me et le  
courage2 elle ne consiste pas dans la   
supriorit de  notre cheval ni de nos    
armes1 mais dans la ntre4 ,celui qui    
succombe  sans que son courage en soit  
abattu2 qui1 s'il tombe1 combat  genou  
7,snque72 qui1 malgr la mort qui le     
menace1 ne perd rien de son  assurance2 

qui1 expirant1 demeure impassible et    
dfie encore son ennemi  du regard1 est  
accabl non par nous1 mais par le fait de
 la fortune4  ,il est tu1 mais n'est pas
 vaincu2 les plus vaillants sont parfois
  les plus malheureux1 c'est ce qui fait
 qu'il y a des dfaites plus  glorieuses 
que des succs4--,ces quatre victoires1  
aussi brillantes les  unes que les      
autres1 de ,salamine1 de ,plate1 de     
,mycale1 de ,sicile1  les plus belles   
dont le soleil ait t tmoin1             
peuvent-elles toutes  ensemble rivaliser
 de gloire avec celle acquise par le    
sacrifice du roi  ,lonidas et les siens 
au dfil des ,thermopyles8 ,qui prpara   
jamais  la victoire avec un soin plus   
jaloux de sa gloire et un plus ardent   
dsir de russir que n'en apporta le      
capitaine ,ischolas  prparer sa  perte2 
qui a jamais pris1 pour assurer son     
salut1 des dispositions plus            
ingnieuses1 y portant plus de soin1 que 
celles qu'il prit pour rendre  sa ruine 
invitable8 ,il tait charg de la dfense  

contre les ,arcadiens  d'un passage du  
,ploponse2 se reconnaissant impuissant  
les arrter1  en raison de la disposition
 des lieux et de l'infriorit numrique   
des forces dont il disposait1 certain   
que tout ce qui tiendrait tte   l'ennemi
 serait dtruit1 jugeant d'autre part    
indigne de son propre  courage et de sa 
grandeur d'me1 aussi bien que d'un      
,lacdmonien1 de  manquer  son devoir1 il
 prit un moyen terme pour concilier ces 
deux  situations extrmes3 il renvoya les
 plus jeunes et les plus vigoureux  de  
sa troupe1 afin de les conserver pour le
 service et la dfense de  leur pays1 et 
avec ceux qui devaient faire le moins   
dfaut  leur  patrie1 il rsolut de       
dfendre le passage commis  sa garde et1 
par la  mort de ses dfenseurs1 d'en     
faire acheter l'entre le plus chrement  
possible  l'ennemi4 ,c'est ce qui       
advint2 bientt environns de toutes      
parts par les ,arcadiens1 aprs en avoir 
fait une grande boucherie1  ,ischolas et
 les siens succombrent et furent tous   

passs au fil de  l'pe4 ,quel trophe lev 
la gloire des vainqueurs n'et-il pas  t 
d plutt  de tels vaincus6 ,la vritable  
victoire rside dans la  manire dont on  
combat et non dans le rsultat final2 ce 
n'est pas par  le succs1 c'est en       
combattant que l'on satisfait           
l'honneur4    ,constance des prisonniers
 chez ces peuplades sauvages en prsence 
des tourments qui les attendent4--,pour 
en revenir  notre histoire1  il s'en    
faut tant que tout ce qu'on fait aux    
prisonniers les amne   cder1 qu'au      
contraire1 pendant les deux ou trois    
mois durant lesquels  on les garde1 ils 
affectent d'tre gais1 pressent ceux     
entre les mains  desquels ils sont tombs
 de se hter de les soumettre aux preuves
 dont  ils les menacent2 ils les dfient1
 les injurient1 leur reprochent leur    
lchet et leur rappellent le nombre des  
combats livrs contre les  leurs1 o ils  
ont eu le dessous4 ,je possde un chant  
fait par un de  ces prisonniers1 il y   
est dit3 ,que ses bourreaux approchent  

hardiment  tous ensemble1 qu'ils se     
runissent pour dner de lui2 en le       
mangeant1  ils mangeront1 en mme temps1 
leurs pres et leurs aeux qui lui ont1   
lui-mme1 servi d'aliment et dont son    
corps s'est form4 ,ces muscles1  cette  
chair1 ces veines1 leur dit-il1 sont    
vtres1 pauvres fous que  vous tes4 ,ne  
reconnaissez-vous pas la substance des  
membres de vos  anctres qui s'y trouve  
pourtant encore8 dgustez-les avec       
attention1  vous y retrouverez le got de
 votre propre chair4 ,est-ce l une      
composition qui sente la barbarie8 ,ceux
 qui dcrivent leur supplice et  les     
reprsentent au moment o on les assomme1 
les peignent crachant au  visage de ceux
 qui les tuent et leur faisant des      
grimaces2 de fait1  jusqu' leur dernier 
soupir1 ils ne cessent de braver leurs  
ennemis et  de les dfier par leur       
altitude et leurs propos4 ,sans mentir1 
ce sont  l1 par rapport  nous1 de vrais 
sauvages1 car entre leur manire et  la  
ntre il y a une diffrence telle1 qu'il  

faut qu'ils le soient pour  tout de bon 
ou que ce soit nous4    ,les femmes1    
dans cette contre1 mettent un point     
d'amour-propre   procurer d'autres      
compagnes  leurs maris4--,les hommes y  
ont plusieurs  femmes et en ont un      
nombre d'autant plus grand qu'ils sont  
rputs  plus vaillants4 ,c'est une       
particularit qui ne manque pas de beaut 
que1 dans ces mnages1 la jalousie qui1  
chez nous1 pousse nos femmes   nous     
empcher de rechercher l'amiti et les    
faveurs d'autres femmes1  conduise les  
leurs  en attirer d'autres  leurs maris4
 ,l'honneur de  ceux-ci primant chez    
elles toute autre considration1 elles   
mettent  tous leurs soins  chercher     
avoir le plus de compagnes qu'elles     
peuvent1 leur nombre1 plus ou moins     
grand1 tmoignant du courage qu'on  lui  
reconnat4 ,chez nous on crierait au     
miracle2 ce n'en est pas un1  c'est la  
vertu matrimoniale porte au suprme      
degr4--,la ,bible ne  nous montre-t-elle
 pas ,sarah et les femmes de ,jacob1    

,la1 ,rachel1  mettant leurs plus belles
 servantes  la disposition de leurs     
maris2  ,livia ne seconda-t-elle pas1   
contre son intrt1 les dsirs voluptueux  
d',auguste2 ,stratonice1 femme du roi   
,dejotarus1 non seulement prta   son    
mari1 pour qu'il en ft usage1 une fort  
belle jeune fille d'entre  ses femmes de
 chambre1 mais elle s'employa  lever    
avec soin les  enfants qu'il en eut et  
les aida de tout son pouvoir pour qu' la
 mort  de leur pre ils lui succdassent  
sur le trne4 ,et qu'on ne pense pas  que
 cela est simplement l'observation      
servile et oblige d'un usage  reu1 impos
 par d'anciennes coutumes1 s'appliquant 
sans discuter ni  raisonner et qu'ils   
sont trop stupides pour aller           
l'encontre2 voici  quelques traits de   
leur part qui montrent qu'ils ne le sont
 point  tant4--,j'ai rapport ci-dessus  
une de leurs chansons guerrires1 j'en   
possde une autre qui est un chant       
d'amour2 elle commence ainsi3           
,couleuvre1 arrte-toi2 arrte-toi1       

couleuvre1 pour que ma sur  prenne pour 
modle les couleurs qui te parent1 pour  
me faire une riche  cordelire que je    
puisse donner  ma matresse2 que toujours
 ta beaut  et ton lgance te fassent     
prfrer  tout autre serpent4 ,c'est le   
premier couplet et le refrain de la     
chanson4 ,or1 je me connais assez  en   
posie pour apprcier que ce produit de   
leur imagination n'a rien  de barbare et
 est tout  fait dans le genre des odes  
d',anacron4 ,leur  langage du reste a de
 la douceur1 les sons en sont agrables1 
les  dsinences de leurs mots se         
rapprochent de celles de la langue      
grecque4    ,opinions mises sur nos murs
 par trois d'entre eux1 venus visiter   
la ,france4--,trois d'entre eux 7que je 
les plains1 les malheureux1 de  s'tre   
laiss duper par l'attrait de la nouveaut
 et d'avoir1 pour le  ntre1 quitt leur  
climat si doux71 ignorants de ce qu'il  
en cotera un  jour  leur repos et  leur 
bonheur d'avoir fait connaissance avec  
nos  murs corrompues1 dont la pratique  

amnera leur ruine que je suppose  dj    
bien avance1 sont venus  ,rouen1 alors  
que feu le roi ,charles ,,ix  s'y       
trouvait4 ,le roi s'entretint longtemps 
avec eux2 on leur montra  notre vie     
courante1 de belles ftes1 ce que c'est  
qu'une belle ville4  ,quelqu'un leur    
ayant demand par la suite ce qu'ils en  
pensaient et  ce qu'ils avaient le plus 
admir1 ils citrent trois choses4 ,j'ai  
oubli la troisime et je le regrette     
bien1 mais je me souviens des  deux     
autres4 ,ils dirent1 en premier lieu1   
qu'il leur paraissait bien  trange qu'un
 aussi grand nombre d'hommes de haute   
stature ayant  barbe au menton1 robustes
 et arms1 qui se trouvaient auprs du roi
  7il est probable qu'ils voulaient     
parler des ,suisses de sa garde71  se   
soumissent  obir  un enfant et qu'il    
serait plus naturel qu'on  ft choix de  
l'un d'eux pour commander4 ,secondement1
 qu'ils avaient  remarqu qu'il y a chez 
nous des gens bien nourris1 gorgs de    
toutes  les commodits de la vie1 en mme 

temps que des moitis d'hommes  dcharns1 
souffrant de la faim et de la misre1    
mendiant  la porte  des premiers 7dans  
leur langage imag1 ils qualifient ces   
malheureux de  moiti des autres72 et    
qu'ils trouvaient bien extraordinaire   
que ces  moitis d'hommes si ncessiteux  
puissent supporter une telle injustice1 
ne prennent pas les autres  la gorge et 
ne mettent pas le feu  leurs  maisons4  
,privilges que confre chez eux la       
suprmatie4--,je me suis entretenu  fort 
longtemps avec l'un d'eux2 mais j'avais 
un interprte qui  comprenait si mal et  
tait si embarrass pour faire les        
questions que  j'imaginais de leur poser
 que1 par sa btise1 je ne pus obtenir   
rien  de srieux de mon interlocuteur4   
,lui ayant demand ce que lui valait  la 
supriorit qu'il avait parmi les siens   
7c'tait un chef et nos  matelots le     
disaient roi71 il me rpondit qu'il avait
 le privilge  de marcher en tte1 quand  
on allait en guerre4 ,a ma question3 ,de
  combien d'hommes il tait suivi8 il me 

montra un terrain1 voulant  dire qu'il y
 en avait autant qu'en pouvait contenir 
l'espace qu'il  m'indiquait1 ce qui     
pouvait reprsenter quatre  cinq mille   
hommes4 ,je  lui demandai encore si1 en 
dehors du temps de guerre1 il conservait
  quelque autorit3 ,quand je visite les 
villages qui dpendent de moi1  me       
dit-il1 on m'ouvre des sentiers  travers
 les taillis des bois1 pour  me         
permettre de passer  l'aise4 ,tout cela 
n'est pas mal en vrit2  mais au fond1   
qu'est-ce que cela vaut8 ,ces gens ne   
portent mme pas de  culotte6            
,,chapitre ,,xxxi4    ,il faut apporter 
beaucoup de circonspection1 quand on se 
mle  d'mettre un jugement sur les dcrets
 de la ,providence4      ,on ne croit   
rien si fermement qu'aux choses qui ne  
peuvent tre  soumises au                
raisonnement4--,l'inconnu est le        
vritable champ d'action  de l'imposture2
 outre que son tranget mme lui donne    
crdit1 comme il  chappe aux raisons     
ordinaires1 nous n'avons pas moyen de le

 combattre4  ,c'est pourquoi1 dit       
,platon1 il est bien plus ais de se     
faire accepter  quand on parle de choses
 se rapportant aux dieux1 que lorsqu'il 
s'agit  de questions affrentes aux      
hommes2 l'ignorance des auditeurs1 dans 
le  premier cas1 ouvre une belle et     
large carrire et donne toute latitude   
pour produire des allgations que nous ne
 pouvons vrifier4 ,il en  rsulte que    
rien ne trouve davantage crance que ce  
qu'on connat  le moins1 et qu'il n'y a  
personne pour parler avec plus          
d'assurance  comme ceux qui nous content
 des fables3 les alchimistes1 ceux qui  
interprtent les prsages1 les            
astrologues1 ceux qui lisent l'avenir   
dans les lignes de la main1 les mdecins 
et tous autres de mme espce1  auxquels  
je joindrais volontiers1 si j'osais1 un 
tas de gens qui se  mlent constamment   
d'interprter et de contrler les desseins
 de ,dieu1  prtendant pntrer la cause de
 tout ce qui arrive1 les secrets de  la 
volont divine et les motifs insondables 

de ses uvres1 malgr  les dmentis        
continus et de toutes sortes que leur   
infligent les  vnements4 ,ils ont beau  
tre balancs d'un ct  l'autre1 d',orient 
en  ,occident1 ils n'en continuent pas  
moins  jouer le mme jeu et1 du mme      
crayon1 peindre blanc et noir4    ,pour 
appuyer la vrit de la religion          
chrtienne1 il ne faudrait  jamais       
apporter en preuve le succs de telle ou 
telle entreprise2  c'est donner matire  
toutes sortes de contestations4--,chez  
une  nation indienne1 existe une        
pratique digne d'loges4 ,leur           
survient-il  quelque insuccs dans une   
rencontre ou une bataille1 ils en       
demandent  publiquement pardon au       
soleil1 qui est leur dieu1 comme s'il   
s'agissait  d'une offense  son gard1    
reconnaissant tenir leur bonheur et leur
  malheur de la divinit tablie juge de  
leurs projets et de leurs  actions4 ,au 
chrtien1 il suffit de croire que tout   
vient de ,dieu et  d'accepter de bonne  
grce le bien et le mal qu'il nous envoie

 dans  son infinie sagesse1 dont nous ne
 pouvons pntrer les mobiles et1  quoi   
que ce soit1 d'en tre quand mme         
reconnaissant4 ,mais ce que je  blme1   
c'est de se servir1 ainsi que je le vois
 faire1 des vnements  heureux qui       
adviennent1 comme moyen d'exalter et de 
consolider notre  religion4 ,notre foi  
repose sur assez d'autres bases1 sans   
que les  vnements aient besoin d'tre    
appels  l'aide2 habituer le peuple   de 
semblables arguments vers lesquels il   
est dj trop port1  prsente ce danger    
que1 si un revirement vient  s'oprer    
dans les  faveurs de la fortune1 qu'elle
 nous soit contraire et tourne  notre   
dsavantage1 sa foi peut en tre          
branle4--,c'est ce qui arrive1 en ce    
moment1 dans nos guerres de religion2   
ceux qui ont eu le dessus dans  la      
rencontre de ,la ,roche-,abeille ont    
fait grand bruit de leur succs  et l'ont
 prsent comme un signe de la faveur     
divine pour leur parti2  postrieurement1
 ils ont expliqu les dfaites de         

,montcontour et de  ,jarnac comme le    
fait d'une punition et d'un chtiment    
tels qu'un pre  en inflige parfois  ses 
enfants2 mais si le peuple1 auquel on   
tient un  pareil langage1 n'est pas     
notre complte dvotion1 il arrive aisment
   comprendre qu'on cherche  tirer      
double profit d'une mme chose  et que   
c'est de la mme bouche souffler le chaud
 et le froid2 mieux  vaudrait           
l'entretenir de ce qui1 en ralit1       
constitue les principes  fondamentaux de
 la vrit4 ,c'est une belle victoire     
navale que celle  remporte en ces       
derniers mois sur les ,turcs par ,don   
,juan d',autriche2  mais ,dieu a bien   
permis qu'en d'autres circonstances nous
 en perdions  d'aussi importantes4 ,en  
somme1 il est difficile de mesurer1 avec
  nos seules facults1 les choses divines
 sans qu'elles en souffrent4  ,qui      
voudrait tirer une conclusion de ce     
qu',arius et son pape ,lon1  principaux 
chefs de l'hrsie  laquelle le premier a 
donn son nom1  soient morts1 en des     

temps diffrents1 dans des conditions    
semblables  et si particulires 7pris de 
douleurs d'entrailles et obligs de      
quitter la salle o on discutait1 pour   
aller  la garde-robe1 ils y  rendirent  
subitement le dernier soupir71 et       
pousserait l'exagration  jusqu' voir    
dans cette circonstance de lieu une     
manifestation de la  vengeance divine1  
pourrait encore citer  l'appui de sa    
thse la mort  d',hliogabale1 tu aussi   
dans des lieux d'aisance2 seulement     
comment  alors expliquer pourquoi ,irne 
eut le mme sort8    ,les vnements sont  
dus  des causes que ,dieu seul connat et
 qu'il  n'est pas donn  l'homme de      
pntrer4--,dieu veut nous apprendre  par 
l que les bons ont autre chose  esprer  
et les mchants autre  chose  redouter   
que les bonnes et les mauvaises fortunes
 de ce monde2  il en dispose et les     
rpartit suivant ses desseins impntrables
  et nous te ainsi le moyen de nous en  
glorifier bien  tort et de  les         
exploiter4 ,ceux qui s'en prvalent en   

s'appuyant sur la raison  humaine1 se   
moquent2 ils n'en donnent jamais une    
preuve pour1 qu'il  ne s'en prsente     
aussitt deux contre2 saint ,augustin le 
dmontre  victorieusement  ses           
contradicteurs4 ,c'est une question     
dcider1  plus par les faits que l'on    
peut citer que par le raisonnement4     
,nous  sommes obligs de nous contenter  
de la lumire qu'il plat au ,soleil  de  
nous communiquer par ses rayons2 et     
celui qui1 pour en absorber  davantage  
en lui-mme1 le fixerait avec les yeux1  
ne devrait pas  s'tonner si1 en punition
 de son outrecuidance1 il perdait la    
vue3  ,quel homme peut connatre les     
desseins de ,dieu1 ou imaginer ce que   
veut le ,seigneur 7,livre de la         
,sagesse78          ,,chapitre ,,xxxii4 
,les volupts sont  fuir1 au prix mme de 
la vie4      ,abandonner la vie quand   
elle est misrable et tourmente1 n'a rien
  que d'ordinaire et naturel2 mais se   
donner la mort au milieu de toutes  les 
prosprits et pour se soustraire aux     

joies de ce monde et de la  volupt est  
plus singulier4--,j'avais bien vu la    
plupart des coles  anciennes tre        
d'accord sur ce que l'heure de mourir   
est venue1  lorsque nous avons  attendre
 de la vie plus de mal que de bien2 et  
que la conserver quand elle nous est une
 cause de tourments et   charge1 c'est  
aller  l'encontre de ce que la ,nature  
elle-mme nous  suggre1 comme il est dit 
dans ces sentences d'un autre ge3 ,ou   
une  vie tranquille1 ou une mort        
heureuse2--,il est beau de mourir1 quand
  la vie est un opprobre2--,il vaut     
mieux ne pas vivre1 que de vivre        
malheureux 7d'aprs ,stobe74 ,mais       
pousser le mpris de la mort au  point   
d'y avoir recours pour se drober aux    
honneurs1  la richesse1  aux grandeurs  
et autres faveurs et biens qui1  nos    
yeux1 constituent  la fortune1 comme si 
la raison ne suffisait pas pour nous    
amener   les abandonner sans recourir   
ce moyen extrme1 je ne l'avais vu ni    
recommander1 ni pratiquer1 lorsque me   

tomba sous la main ce passage de        
,snque3--,il a donn  ,lucilius1         
personnage puissant de l'entourage  de  
l'empereur auprs duquel il jouit d'un   
grand crdit1 le conseil de  cesser sa   
vie de plaisirs et de luxe1 de renoncer 
aux ambitions du  monde1 d'y substituer 
une vie solitaire1 tranquille1 et de    
s'adonner   la philosophie4 ,lucilius   
objecte certaines difficults  ce        
changement  d'existence1 ,snque lui     
rpond3 ,j'estime qu'il te faut renoncer 
ce  genre de vie ou  la vie elle-mme4   
,bien que je te conseille le moyen  le  
plus doux3 dtacher ce que tu as mal nou 
plutt que le rompre1  c'est sous rserve 
que tu rompes si tu ne peux dtacher     
autrement2 il  n'y a pas d'homme1 si    
couard qu'il soit1 qui ne prfre tomber  
une  bonne fois1 que d'tre sans cesse   
sous le coup d'une chute imminente4     
,j'eusse trouv ce conseil conforme  la  
rudesse des ,stociens2 j'ai  t trs      
surpris qu'il ft emprunt  picure qui1   
ce mme propos1  a crit la mme chose     

,idomne4 ,il me semble avoir remarqu    
dans  certains faits de notre poque     
cette mme tendance1 mitige par la       
modration inhrente  la doctrine         
chrtienne4    ,saint ,hilaire1 vque de  
,poitiers1 ce fameux ennemi de l'hrsie  
arienne1 tant en ,syrie1 fut averti     
qu',abra1 sa fille unique1 qu'il  avait 
laisse dans les ,gaules avec sa mre1    
tait recherche en mariage  par des      
seigneurs des plus marquants du pays1   
parce qu'elle tait trs  bien leve1      
belle1 riche et  la fleur de l'ge4 ,il  
lui crivit1 ainsi  qu'une lettre de lui 
en tmoigne1 de ne pas prter attention   
aux offres  qui lui taient faites1 si   
avantageuses et si dsirables qu'elles   
lui  paratraient2 que1 dans le cours de 
son voyage1 il lui avait trouv un  parti
 beaucoup plus grand et plus digne1 un  
mari autrement puissant  et magnifique1 
qui lui ferait prsent de robes et de    
joyaux d'un prix  inestimable4 ,son     
dessein tait de lui faire perdre le got 
des plaisirs  de ce monde1 et de l'en   

dtourner pour l'amener tout  ,dieu4     
,puis1  pensant que la mort de sa fille 
tait encore le moyen le plus court et   
le plus certain d'arriver  ce but1 il ne
 cessa d'adresser au ,crateur  vux1     
prires et oraisons1 pour qu'il la ft    
sortir de ce monde et  l'appelt  lui1 ce
 qui arriva4 ,peu aprs son retour elle  
mourut1  ce dont il manifesta une joie  
bien singulire4 ,saint ,hilaire semble  
renchrir ici sur tous autres1 en ce     
qu'il fit appel de prime abord   la     
mort1  laquelle les autres n'ont recours
 qu'en dernier ressort2 et  aussi1 parce
 qu'il s'agit de sa fille unique4--,mais
 cette histoire a  une suite que je ne  
veux pas passer sous silence1 bien      
qu'elle ne se  rattache pas prcisment   
mon sujet4 ,la femme de saint ,hilaire1 
tenant  de lui que la mort de leur fille
 avait t prmdite et amene par un  effet 
de sa volont1 et combien elle tait plus 
heureuse hors de ce  monde que si elle y
 ft demeure1 fut prise d'un si ardent   
dsir d'tre  au ciel1 pour y jouir de la 

batitude ternelle1 qu'elle sollicita son
  mari avec les plus vives instances1   
d'en agir de mme  son gard4  ,dieu1     
accdant  leurs communes prires1 l'appela
  lui bientt aprs2  et cette mort1      
accueillie avec transport1 leur causa   
tous deux une  satisfaction tout  fait  
en dehors de l'ordinaire4               
,,chapitre ,,xxxiii4    ,la fortune     
marche souvent de pair avec la raison4  
,la fortune agit dans les conditions les
 plus diverses1 parfois elle  se        
substitue  la justice4--,l'inconstance  
de la fortune au pas mal  assur1 fait   
qu'elle se prsente ncessairement  nous  
dans les  conditions les plus diverses4 
,y a-t-il quelque chose de plus conforme
  la justice que le fait  suivant8 ,le  
duc de ,valentinois1 mditant            
d'empoisonner ,adrien1 cardinal  de     
,cornte1 chez qui son pre1 le pape      
,alexandre ,,vi1 et lui devaient  souper
 au ,vatican1 envoya1 avant de s'y      
rendre lui-mme1 une bouteille  de vin   
empoisonn1 recommandant au sommelier de 

la conserver avec grand  soin4 ,le pape 
arriva avant son fils et demanda  boire2
 le sommelier1  pensant qu'on ne lui    
avait tant fait de recommandations sur  
ce vin  que parce qu'il tait            
particulirement bon1 en servit au pape4 
,le duc  survint au moment de la        
collation et1 convaincu que ce n'tait   
pas   sa bouteille qu'il avait t touch1 
en prit  son tour4 ,le pre  succomba    
immdiatement2 quant au fils1 il en fut  
trs gravement et trs  longtemps malade1 
mais il tait rserv  une fin plus        
malheureuse4    ,elle dtermine les      
vnements les plus bizarres1 qui vont    
jusqu'  tenir du miracle4--,la fortune  
se joue quelquefois de nous  point      
nomm4--,quoique de partis opposs1 ainsi 
que cela arrive entre voisins  d'un ct  
et de l'autre de la frontire1 le        
seigneur d',estres1 alors  guidon de ,m4
 de ,vendme1 et le seigneur de ,liques1 
lieutenant de la  compagnie du duc      
d',ascot1 taient tous deux prtendants   
la main de la  sur du sieur de          

,foungueselles2 le sieur de ,liques     
l'emporta4 ,le jour  mme de ses noces   
et1 qui pis est1 avant le coucher1 il   
prit fantaisie  au mari de rompre une   
lance en l'honneur de sa nouvelle pouse1
 et  il vint escarmoucher prs de        
,s4-,omer2 le seigneur d',estres se     
trouva  tre le plus fort et le fit      
prisonnier4 ,ce qui ajouta  son         
avantage1  c'est que le vainqueur ne    
relcha son prisonnier qu' la requte que 
la  demoiselle1 contrainte de renoncer  
aux embrassements de son nouvel  poux1  
avant que les longues nuits d'un ou deux
 hivers eussent rassasi  l'avidit de    
leur amour 7,catulle71 lui en fit en    
s'adressant  sa  courtoisie1 la noblesse
 de ,france ne refusant jamais rien aux 
dames4    ,ne semble-t-il pas qu'elle   
fasse parfois les choses en artiste8 ,un
  ,constantin fils d',hlne fonde        
l'empire de ,constantinople qui1 bien   
des  sicles aprs1 prend fin avec un     
autre ,constantin galement fils d'une   
,hlne4--,quelquefois elle se complat    

renchrir sur nos miracles4 ,on  rapporte
 que le roi ,clovis faisant le sige     
d',angoulme1 les murailles1  par faveur 
divine1 s'croulrent                     
d'elles-mmes4--,bouchet relate d'aprs   
un auteur que le roi ,robert1 assigeant 
une ville1 s'en loigna pour  aller      
,orlans prendre part aux solennits de la
 fte de ,s4 ,aignan4  ,pendant qu'il    
tait en dvotion1  un certain moment de  
la messe1  les remparts de la ville     
assige tombrent1 sans avoir t l'objet   
d'aucune tentative de                   
destruction4--,dans nos guerres dans le 
,milanais1  mme prodige de sa part1 mais
  notre prjudice3 ,le capitaine ,rense1 
assigeant pour notre compte la ville    
d',arone1 fit placer une mine sous  un  
grand pan de mur qui fut brusquement    
soulev de terre mais retomba  tout d'une
 pice et verticalement sur sa base1 si  
bien que les assigs  s'en trouvrent     
aussi bien protgs aprs comme avant4     
,elle opre des cures inespres2 produit  
dans les arts1 dans nos  affaires les   

effets les plus inattendus4--,la fortune
 encore se fait  mdecin4 ,jason de      
,phres1 souffrant d'un abcs dans la     
poitrine1 tait  abandonn de la          
corporation2 rsolu  se dlivrer de son   
mal1 ft-ce  par la mort1 il se jeta     
corps perdu dans un combat1 au plus fort
 de  la mle4 ,transperc d'un coup de    
lance1 le coup fut si heureux qu'il     
ouvrit l'abcs et que ,jason gurit4--,ne 
se montra-t-elle pas1 avec le  peintre  
,protognes1 d'un talent suprieur au sien
 dans la pratique  mme de son art8      
,protognes avait peint et parfaitement  
russi un  chien harass et rendu de      
fatigue2 il tait satisfait de son uvre  
en  tous points1 sauf qu'il n'arrivait  
pas  reprsenter  son gr l'cume  et la   
bave2 dpit de son insuccs1 il saisit son
 ponge qui tait  imprgne de diverses    
couleurs et la lana contre son tableau1 
voulant  tout effacer4 ,la fortune      
dirigea si bien le coup1 qu'il porta sur
 la  gueule du chien et fit ce que      
l'artiste n'avait pu obtenir4--,on la   

voit rectifier parfois et corriger les  
desseins que nous avons forms4  ,la     
reine d',angleterre1 ,isabelle1 venant  
de ,zlande1 rentrait dans son  royaume1 
conduisant une arme au secours de son   
fils et contre son  mari4 ,elle tait    
perdue si elle entrait dans le port     
qu'elle projetait  d'atteindre1 parce   
que ses ennemis l'y attendaient4 ,la    
fortune1 contre  sa volont1 la rejeta   
sur un autre point de la cte1 o elle    
dbarqua  en sret4--,ce personnage de    
l'antiquit qui1 lanant une pierre  un   
chien1 atteignit sa belle-mre et la tua1
 n'tait-il pas dans le vrai  quand1 aprs
 l'accident1 il disait3 ,la fortune est 
plus avise que  nous 7,mnandre78        
,icets avait suborn deux soldats pour   
assassiner ,timolon1 durant un  sjour   
,adrane1 en ,sicile4 ,les conjurs       
convinrent d'agir pendant  un sacrifice 
que leur victime devait offrir4 ,ils    
taient mls  la  foule et se faisaient   
rciproquement signe que le moment tait  
propice   leur mauvais coup1 quand voil 

un troisime individu qui assne un  grand
 coup d'pe sur la tte de l'un d'eux1    
l'tend mort par terre et  s'enfuit4 ,son
 compagnon1 se croyant dcouvert et      
perdu1 court  l'autel  et1 le tenant    
embrass1 promet de tout rvler1 si on lui
 accorde  son pardon4 ,et voil que1     
tandis qu'il dvoile la conjuration1 le  
meurtrier qui avait t arrt1 tran par le 
peuple qui le houspille1  est amen      
travers la foule  ,timolon et aux       
personnages de marque  de l'assemble4   
,l1 il crie merci1 disant que c'est  bon
 droit qu'il  a tu l'assassin de son    
pre4 ,sance tenante1 il est prouv par   
des  tmoins que sa bonne fortune fait se
 trouver l  propos1 qu'en effet  son pre
 avait t assassin dans la ville des     
,lontins par celui dont  il venait de   
tirer vengeance2 et1 en rcompense de ce 
qu'en vengeant  la mort de son pre il a 
eu l'heureuse chance de sauver celui que
 les  ,siciliens appelaient le ,pre du  
peuple1 on lui octroie une somme de  dix
 mines attiques4 ,ce coup du sort ne    

dpasse-t-il pas toutes les  prvisions   
humaines8    ,je terminerai par un fait 
qui nous montre la fortune se prtant  un
  acte dnotant de sa part une faveur    
toute particulire1 une bont et  une pit 
singulires4 ,a ,rome1 ,ignatius et son  
fils1 proscrits par  les triumvirs1 par 
une dtermination tmoignant leur grandeur
 d'me1  se rsolurent1 pour chapper  la  
cruaut des tyrans1 de se donner         
rciproquement la mort4 ,l'pe  la main1  
ils se prcipitent l'un sur  l'autre1 et 
la fortune dirige si bien leurs coups1  
que tous deux sont  mortellement        
atteints4 ,bien plus1 pour l'honneur    
d'une si belle amiti1  elle permet que  
le pre et le fils aient encore la force 
de retirer  les fers des blessures      
qu'ils viennent de porter1 et de se     
jeter tout  sanglants dans les bras l'un
 de l'autre2 et ils meurent1 se tenant  
si  troitement embrasss1 que les        
bourreaux leur coupent la tte laissant  
les corps en cette noble treinte1 leurs 
plaies bantes colles l'une   l'autre1   

humant amoureusement l'une et l'autre le
 sang et les restes de  vie de chacun4  
,,chapitre ,,xxxiv4    ,une lacune de   
notre administration4      ,utilit dont 
serait1 dans chaque ville1 un registre  
public o chaque  habitant pourrait      
insrer des annonces et des avis4--,feu  
mon pre1  homme d'un jugement d'une     
grande nettet1 qui ne s'tait form que   
par  l'exprience aide de ses            
dispositions naturelles1 m'a dit        
autrefois  qu'il avait dsir faire que1  
dans les villes1 il y et un endroit     
dsign o ceux ayant des besoins  faire   
connatre1 puissent se rendre  et o ils  
trouveraient un employ prpos  cet effet1
 qui aurait  charge d'enregistrer leur  
affaire1 dans la forme ci-aprs par      
exemple3  ,un tel cherche  vendre des   
perles2--un tel cherche des perles qui  
soient  vendre2--un tel voudrait trouver
 compagnie pour aller   ,paris2--un tel1
 un domestique dans telles              
conditions2--un tel voudrait  se        
placer2--tel demande un ouvrier2--tel   

demande ceci1 tel autre  demande cela1  
chacun suivant ce dont il aurait besoin4
 ,il semble que  ce moyen de nous       
avertir les uns les autres1 serait d'une
 trs grande  commodit pour le public2   
car  tous moments il y a des besoins qui
  demandent satisfaction2 et1 faute de  
se trouver au courant des offres  et des
 demandes1 il y a des gens qui sont dans
 un extrme embarras4    ,j'prouve une   
grande honte pour notre sicle1 quand    
j'entends dire que1  de notre temps1    
deux hommes de trs grand savoir3 ,lilius
 ,gregorius  ,giraldi en ,italie1 et    
,sbastien ,chasteillon en ,allemagne1   
sont morts  de misre ne mangeant pas    
leur faim4 ,j'estime qu'un millier de   
personnes1 si elles avaient connu leur  
dtresse1 ou les eussent  secourus sur   
place1 ou les eussent mands prs d'elles 
en leur faisant  de trs avantageuses    
conditions4 ,le monde n'est pas si      
gnralement  corrompu1 que je ne         
connaisse des hommes qui seraient trs   
heureux de  pouvoir employer les        

ressources de leur patrimoine1 durant le
 temps  qu'il plat  la fortune de leur  
en laisser la jouissance1  mettre       
l'abri du besoin les personnages hors   
ligne1 qui se sont distingus  sous      
quelque rapport que ce soit1 que le     
malheur rduit parfois  la  dernire      
extrmit1 et qui les mettraient pour le  
moins en tel tat1  qu' moins de n'tre   
pas raisonnables1 ils seraient          
certainement  contents4    ,intrt que   
prsenterait galement la tenue1 dans     
chaque famille1  d'un livre o seraient  
consigns1 jour par jour1 les petits     
vnements  qui l'intressent4--,dans la   
tenue de sa maison1 mon pre avait une   
habitude d'ordre intrieur que je loue   
fort1 mais que je n'ai pas su  imiter4  
,outre le registre des transactions     
journalires o s'inscrivent  les menus   
comptes1 paiements1 marchs1 dans        
lesquels n'intervient pas  le notaire1  
registre que tenait notre homme         
d'affaires1 il voulait  que son         
secrtaire tnt un journal de tous les    

vnements tant soit  peu marquants et1   
jour par jour1 de tous renseignements   
qui pouvaient  servir  l'histoire de sa 
famille2 ce qui constitue un document   
trs  curieux1 quand le temps commence   
effacer le souvenir des faits1  et nous 
est souvent fort utile pour nous tirer  
d'embarras4 ,on y  trouve3 ,quand a t   
commenc tel travail2  quelle poque il a 
pris  fin2--quelles personnes1 avec     
quelles suites1 sont venues nous voir2  
la dure de leurs sjours2--nos voyages1  
nos absences2 les mariages1  les morts1 
les bonnes et mauvaises nouvelles2 les  
changements survenus  parmi nos         
principaux serviteurs2 etc4 ,usage      
ancien qui permet  chacun  de revivre   
son pass2 je trouve bon de le rappeler  
et suis bien sot de  ne pas l'avoir     
continu4          ,,chapitre ,,xxxv4    
,de l'habitude de se vtir4      ,la     
nature nous a-t-elle forms pour tre     
vtus8--,quel que soit  le sujet que je  
veuille traiter1 je me heurte  quelque  
bizarrerie  des coutumes admises1       

tellement elles ont la haute main sur   
tout  ce qui nous touche4 ,en cette     
saison o le froid se fait sentir1 je    
m'entretenais de l'habitude qu'ont ces  
peuples nouvellement dcouverts1  d'aller
 tout nus1 et je me demandais si elle a 
t amene par la  temprature leve du      
climat1 ainsi qu'on le dit pour les     
,indiens et  les ,maures1 ou si1        
l'origine1 ce n'tait pas la faon d'tre  
de  l'homme4 ,tout ce qui est sous la   
calotte des cieux tant soumis aux  mmes 
lois1 comme le dit l'criture1 les gens  
senss admettent dans  les questions de  
cet ordre que1 pour distinguer les lois 
naturelles de  celles qui ont t         
introduites par nous1 il faut se        
reporter aux rgles  gnrales qui prsident
 au travail de la nature en ce monde    
qui1 elles1  ne souffrent aucune        
altration4 ,or tout1 en dehors de       
l'homme1 est par  soi-mme pourvu de tout
 ce qui est ncessaire  sa conservation2 
il  n'est donc pas croyable que seuls   
nous ayons t crs dans un tat  si        

dfectueux et si misrable1 que nous ne   
puissions nous passer de  secours       
tranger4 ,c'est pourquoi j'estime que   
les plantes1 les arbres1  les animaux et
 tout ce qui a vie1 tant naturellement  
pourvus de moyens  les garantissant     
suffisamment contre les injures du      
temps1 ,raison  pour laquelle presque   
tous les tres sont couverts1 ou de cuir1
 ou de  poil1 de coquilles1 de callosits
 ou d'corce 7,lucrce71 il en  tait ainsi
 de nous4 ,mais1 de mme qu'il s'en      
trouve qui font emploi  de lumires      
artificielles qui affaiblissent la clart
 du jour1 de mme  nous avons affaibli   
l'efficacit des moyens servant  nous    
garantir qui  nous sont propres1 en leur
 en substituant qui ne nous sont pas    
naturels4    ,il est ais de reconnatre  
que c'est  l'habitude que nous devons   
de considrer comme impossible ce qui ne 
l'est pas2 car1 parmi ces  nations qui  
ne font pas usage de vtements1 il y en a
 qui habitent  sous le mme climat que   
nous1 et d'autres sous des climats      

beaucoup  plus rudes que le ntre4       
,nous-mmes nous avons constamment       
dcouvert  les parties les plus dlicates 
de notre corps3 les yeux1 la bouche1  le
 nez1 les oreilles2 et nos paysans1     
comme nos aeux1 vont encore la  poitrine
 et le ventre dcouverts4 ,si nous tions 
ns avec des jupes  et des culottes1 il  
n'y a pas de doute que la nature n'et   
dot d'une  peau plus paisse les parties 
de notre corps exposes aux intempries   
des saisons1 comme le sont les extrmits 
des doigts et la plante des  pieds4     
,pourquoi cela nous semble-t-il         
invraisemblable8 ,entre la manire  dont 
je suis vtu et celle d'un paysan de mon 
pays1 la diffrence  est bien plus grande
 qu'entre cette dernire et celle d'un   
homme  qui n'a que sa propre peau pour  
tout vtement2 combien de gens1 en       
,turquie en particulier1 vont           
compltement nus1 par dvotion6--,je ne   
sais qui demandait  un gueux qu'il      
voyait1 en plein hiver1 n'ayant  que sa 
chemise1 tre aussi gai que tel qui est  

emmitoufl de martres  jusqu'aux         
oreilles1 comment1 dans un tat si       
misrable1 il pouvait tre  de si bonne   
humeur3 ,vous1 ,monsieur1 lui fut-il    
rpondu1 vous avez la  figure  dcouvert2 
eh bien1 moi1 des pieds  la tte1 je suis
 tout  figure4--,les ,italiens1 ce me   
semble1 racontent que le fou du duc de  
,florence1 auquel son matre demandait   
comment1 si mal vtu1 il pouvait  endurer
 le froid1 alors que lui-mme en tait trs
 fort incommod1 lui  rpondit3 ,suivez ma
 recette1 mettez-vous sur le corps toute
 votre  garde-robe comme je fais de la  
mienne1 et vous n'en souffrirez pas plus
  que moi4--,le roi ,massinissa ne put1 
jusqu' son extrme vieillesse1  supporter
 avoir la tte couverte1 quelque froid1  
quelque orage ou pluie  qu'il ft2 de    
mme1 dit-on1 l'empereur ,svre4--,hrodote
 rapporte que  lui et d'autres ont      
remarqu1  la suite des combats livrs    
entre les  gyptiens et les ,perses1 en  
examinant les morts1 que1 sans          
comparaison1  les gyptiens avaient le   

crne beaucoup plus dur que les ,perses1 
ce  qu'il attribue  ce que ceux-ci ont  
toujours une calotte sur la tte  et le  
turban par dessus1 tandis que les       
premiers ont1 ds l'enfance1  la tte     
compltement rase et toujours            
dcouverte4--,le roi ,agsilas1  jusqu'au 
moment o l'atteignirent les infirmits1  
portait les mmes  vtements1 en hiver    
comme en t4--,csar1 dit ,sutone1        
marchait   la tte de ses troupes1 le    
plus souvent  pied et toujours la tte   
dcouverte1 qu'il ft soleil ou qu'il plt4
 ,annibal1 dit-on1 en faisait  autant1  
bravant1 tte nue1 la pluie et           
l'effondrement des cieux  7,silius      
,italicus74--,un ,vnitien rapporte qu'au
 royaume du ,pgu1 o  il est demeur      
longtemps et d'o il ne fait que revenir1
 hommes et  femmes ont le reste du corps
 vtu1 mais vont toujours les pieds nus1 
mme  cheval4--,platon conseille1 comme  
d'un merveilleux effet pour  la sant1 de
 ne se couvrir ni les pieds1 ni la tte  
autrement que la  nature y a            

pourvu4--,le seigneur que les ,polonais 
ont choisi pour roi en  remplacement de 
celui que nous leur avions fourni1 est  
assurment un  des plus grands princes de
 notre sicle2 il ne porte jamais de     
gants2  l'hiver et quelque temps qu'il  
fasse1 il a toujours dehors le mme      
bonnet dont il fait usage dans ses      
appartements4--,je ne puis souffrir  tre
 dboutonn et avoir mes vtements         
flottants2 les laboureurs  de mon       
voisinage seraient trs gns d'aller      
ainsi4--,varron estime  que l'obligation
 de nous tenir dcouverts en prsence des 
dieux ou  d'un magistrat a t motiv par  
l'intrt de notre sant1 pour nous        
fortifier contre les intempries1 plutt  
qu'en signe de respect4    ,du froid en 
certaines circonstances4--,puisqu'il est
 question du  froid1 et qu'en ,france on
 aime la bigarrure dans les couleurs que
  l'on porte 7pas moi cependant qui ne  
m'habille gure que de noir et  de blanc 
comme faisait mon pre71 variant mon     
sujet1 j'ajouterai que  le capitaine    

,martin du ,bellay relate avoir vu1 dans
 un voyage dans le  ,luxembourg1 des    
froids si rigoureux que le vin destin   
aux soldats se  coupait  coups de hache 
et de cogne1 et se dbitait au poids  la 
troupe qui l'emportait dans des paniers4
 ,ovide1 du reste1 ne dit-il  pas3 ,le  
vin gel conserve la forme du vase qui le
 contenait2 on ne  le boit pas liquide1 
la distribution en est faite par        
morceaux4--,les  geles sont si fortes   
l'entre des ,palus ,motides que1 sur les
  mmes emplacements o1 sur la glace1 il 
avait combattu  pied sec et  dfait ses  
ennemis1 le lieutenant de ,mithridate1  
l't suivant1 gagna  encore sur ces mmes 
adversaires une bataille navale4--,les  
,romains se  trouvrent dans un grand tat
 d'infriorit1 lors du combat qu'ils     
livrrent aux ,carthaginois prs de       
,plaisance1 de ce qu'ils combattirent   
glacs jusqu'au sang et les membres      
raidis par le froid4 ,annibal1 lui1     
avait eu soin de faire faire de grands  
feux sur toute sa ligne1 pour  que ses  

soldats pussent se chauffer1 et  ses    
divers corps de troupes  il avait fait  
distribuer de l'huile1 pour que1 s'en   
frottant1 leurs  membres se dgourdissent
 et en devinssent plus souples1 et que  
l'huile  formant enduit1 protget les    
pores de la peau contre les atteintes   
de l'air et le vent glacial qui rgnait  
ce moment4--,la retraite  des ,grecs    
pour1 de ,babylone1 regagner leur       
patrie1 est fameuse par  les difficults 
et les souffrances qu'ils eurent        
surmonter4 ,ils  furent entre autres1   
dans les montagnes d',armnie1 assaillis 
par une  trs forte tourmente de neige   
qui leur fit perdre momentanment toute  
connaissance du pays et des chemins4    
,contraints par suite de demeurer  sur  
place1 ils furent un jour et une nuit   
sans boire ni manger2 la  plupart de    
leurs btes prirent ainsi que plusieurs  
d'entre eux2  quelques-uns perdirent la 
vue par l'effet du grsil et l'clatante  
blancheur de la neige2 quelques-uns     
eurent les extrmits des membres  gels2  

et il y en eut qui1 conservant leur     
pleine connaissance1  envahis           
compltement par le froid1 en furent     
engourdis1 paralyss et  immobiliss  tout
 jamais4--,alexandre a vu un pays o1 en 
hiver1 on  enterre les arbres fruitiers 
pour les dfendre contre la gele2 nous   
sommes1 du reste1  mme de le voir faire 
parfois chez nous mmes4    ,usages  la  
cour de l',empereur du                  
,mexique4--,revenons  l'habillement4    
,l'empereur du ,mexique changeait de    
vtements quatre fois par jour  et ne    
mettait jamais deux fois les mmes2 ceux 
qu'il quittait lui  servaient  faire des
 libralits1 ou il les donnait en        
rcompense4 ,il  en tait de mme des      
vases1 des plats et des ustensiles de sa
 cuisine  et de sa table1 qui jamais    
n'taient employs pour son service et ne 
paraissaient deux fois devant lui4      
,,chapitre ,,xxxvi4    ,sur ,caton le   
jeune4      ,il ne faut pas juger des   
autres d'aprs nous4--,je ne donne pas   
dans  cette erreur si communment rpandue

 de juger des autres d'aprs  moi2 je    
crois aisment que bien des choses en eux
 peuvent diffrer  essentiellement de ce 
qui est en moi4 ,de ce que je suis port 
faire  de telle faon1 je n'oblige pas le
 monde  faire de mme comme beaucoup     
font4 ,je crois et conois mille formes  
diverses de mener l'existence2  et1     
contrairement  ce qui se passe          
gnralement1 les diffrences qui  sont    
entre nous1 m'tonnent moins que les     
ressemblances qui peuvent  exister4 ,je 
n'impose  un autre1 sans restriction    
aucune1 ni mon genre  de vie1 ni mes    
principes2 je le considre simplement en 
lui-mme1 sans  tablir de comparaison1 le
 prenant tel qu'il est4 ,de ce que je ne
 suis  pas continent1 je ne laisse pas  
de reconnatre sincrement que les        
,feuillants et les ,capucins le sont1 et
 d'approuver leur manire d'tre  sur ce  
point2 je me mets fort bien par         
l'imagination  leur place1 et  les aime 
et honore d'autant plus1 qu'ils diffrent
 de moi4 ,je souhaite  tout             

particulirement qu'on nous juge chacun  
sur ce que nous sommes1  sans nous      
mettre en parallle avec des modles tirs 
de la gnralit4  ,ma faiblesse ne        
m'empche pas de faire cas de ceux qui le
 mritent par  leur force et leur        
vigueur3 ,il y a des gens qui ne        
conseillent que ce  qu'ils croient      
pouvoir imiter 7d'aprs ,cicron74--,bien 
que rampant  au niveau du sol1 cela ne  
m'empche pas d'apercevoir dans les nues1
 si  haut qu'elles se soient leves1     
certaines mes qui se distinguent par    
leur hrosme4 ,c'est beaucoup pour moi   
d'avoir le jugement juste1 alors  mme   
que mes actions ne le sont pas1 et de   
conserver cette qualit  matresse exempte
 de corruption2 c'est quelque chose     
d'avoir bonne  volont1 lors mme que les 
forces nous manquent4    ,aujourd'hui la
 vertu n'est qu'un vain mot2 on n'est   
vertueux que  par habitude1 par intrt ou
 par ambition4--,notre sicle1 au moins  
dans le milieu o nous vivons1 est si    
vici que1 je ne dirai pas la  pratique  

de la vertu mais mme sa conception1 est 
chose  laquelle on  ne songe gure2 il   
semble que ce ne soit plus que du jargon
 de collge3  ,ils croient que la vertu  
n'est qu'un mot1 et dans un bois sacr ne
  voient que du bois  brler             
7,horace72--,la vertu qu'ils devraient  
respecter1 quand mme ils ne pourraient  
la comprendre 7d'aprs  ,cicron71 est    
devenue un colifichet bon  pendre dans  
son cabinet  ou au bout de la langue2 un
 simple objet de parure1 tout comme des 
pendants d'oreille4    ,il ne           
s'accomplit plus d'acte de vertu2 ceux  
qui sont tels en  apparence1 n'en ont   
cependant pas le caractre essentiel2 ils
 ont leur  source dans le bnfice1 la    
gloire qu'ils peuvent procurer1 la      
crainte1  l'habitude et autres causes   
trangres4 ,les actes de justice1 de     
courage1 de bont manant de nous1 peuvent
 tre considrs par autrui  comme ayant la
 vertu pour mobile et sembler tels au   
public2 mais1 chez  leurs auteurs1 ce   
n'est pas la vertu qui les inspire2 ils 

ont une autre  fin1 ils procdent d'une  
autre cause2 or1 la vertu n'admet que ce
 qui  se fait par elle et pour elle4    
,aprs la grande bataille de ,plate1     
remporte par les ,grecs sous  les ordres
 de ,pausanias sur les ,perses commands 
par ,mardonius1 les  vainqueurs1 suivant
 leur coutume1 ayant  attribuer auxquels
 parmi  eux revenait la gloire du succs1
 le dcernrent aux ,spartiates1 pour  la 
valeur au-dessus de tout dont ils       
avaient fait preuve dans le  combat4    
,quand ceux-ci1 excellents juges en fait
 de vertu1 en vinrent   dcider auquel   
d'entre eux devait revenir l'honneur    
d'tre proclam  comme s'tant le mieux    
conduit en cette journe1 ils reconnurent
  qu',aristodme tait celui qui avait    
affront les prils avec le plus  de      
courage4 ,ils ne lui donnrent pourtant  
pas le prix1 parce que son  courage     
avait t surexcit par le dsir de se laver
 du reproche qu'il  avait encouru pour  
sa conduite aux ,thermopyles et de      
racheter sa honte  passe par une mort   

honorable4    ,il est des hommes qui    
cherchent  rabaisser les personnages    
minents  par leurs vertus2 il faudrait  
au contraire les offrir sans cesse      
comme des modles  l'admiration du       
monde4--,les jugements que nous  portons
 sont loin d'tre toujours justes1 ils se
 ressentent de la  dpravation de nos    
murs4 ,je vois la plupart des gens      
d'esprit de  mon temps s'ingnier        
diminuer la gloire des belles et        
gnreuses  actions que nous prsente      
l'antiquit1 les dprciant1 inventant     
cet effet des circonstances et des      
causes qui n'ont pas exist3 belle       
malice vraiment6 ,qu'on me donne        
l'action la plus belle1 la plus pure1   
j'arriverai vraisemblablement  lui prter
 par douzaines les pires  intentions    
pour mobile4 ,dieu sait combien1 chez   
qui y prte1 notre  volont intime peut   
tre diversement influence4 ,ces malins1 
qui vont  rpandant la mdisance1 sont    
encore plus grossiers et stupides que   
mchants4    ,la mme peine que l'on      

prend1 les mmes procds abusifs dont on  
se  sert pour dprcier ces grands hommes1
 je serais presque tent d'en  user1 pour
 aider  les faire plus grands encore4   
,ces grandes figures1  si rares1        
choisies entre toutes1 choix auquel ont 
adhr les sages  eux-mmes1 pour tre      
donnes en exemple au monde1 je ne       
regarderais  pas  accrotre1 autant que  
je le pourrais1 l'honneur en lequel on  
les tient1 par les interprtations et les
 circonstances favorables  que          
j'arriverais  crer2 et je crois qu'en   
cela les effets de notre  imagination   
demeureraient encore bien au-dessous de 
leur mrite4 ,c'est  le devoir des gens  
de bien1 de reprsenter la vertu sous les
 formes  les plus belles qu'il se peut2 
et je ne trouverais pas  redire si ce   
sentiment nous entranait  exagrer encore
 dans les loges que nous  dcernons  ses 
manifestations si dignes de nos         
respects4 ,ce qu'  l'oppos font ses     
dtracteurs1 ils le font soit par malice1
 soit par  le dfaut qu'ils ont1 et dont 

j'ai parl plus haut1 de ramener  leur   
porte ce qui s'impose  leur croyance2 ou
 plutt1 je pense1 parce que  leur vue   
manque de la force et de la nettet      
ncessaires pour les faire  aptes        
concevoir la splendeur de la vertu dans 
toute sa puret1 ainsi  que c'tait le cas
 pour ceux qui1 du temps de ,plutarque  
qui nous le  rapporte et s'en irritait  
avec juste raison1 attribuaient la mort 
de  ,caton le jeune  la crainte qu'il   
avait de ,csar2 cela permet de juger    
combien ce mme historien et t plus      
offens encore d'entendre1 ainsi  qu'on  
l'a fait depuis1 attribuer cette mort   
l'ambition6 ,sottes gens6  ,comme s'il  
n'tait pas dans le caractre de ,caton   
d'accomplir une belle  action1 juste et 
gnreuse1 en mettant les apparences      
contre lui plutt  que dans le but de    
s'en faire un titre de gloire4 ,ce grand
 homme fut  vritablement un modle1 dont 
la nature fit choix pour nous montrer   
quel degr peuvent atteindre1 chez       
l'humanit1 la vertu et la fermet4       

,comment cinq potes anciens ont parl de 
,caton2 la vraie posie  vous transporte1
 mais ne peut s'analyser4--,je ne me    
propose pas de  traiter ici ce sujet1 si
 riche en enseignements2 je veux        
simplement  mettre en parallle1 pour    
rehausser sa gloire1 et incidemment la  
leur1 les passages de cinq potes latins1
 consacrs  l'loge de  ,caton4 ,j'estime 
que tout enfant1 mis par son instruction
  mme de  prononcer1 trouvera que1 par  
rapport aux autres1 les deux premires   
apprciations mises sont faibles2 que la 
troisime1 plus saisissante1  perd par   
son exagration2 qu'entre celle-ci et les
 prcdentes1 il y a  place pour une ou   
deux autres de tonalit intermdiaire1    
pour arriver   la quatrime1 devant      
laquelle il ne peut manquer de se tenir 
en  admiration1 les mains jointes2 mais 
il assignera le premier rang  la        
dernire qui distance toutes les autres1 
sans que l'intervalle qui l'en  spare   
puisse1 il le reconnatra1 tre rempli par
 nul esprit humain2  et1 frapp          

d'tonnement1 il en demeurera tout saisi4
    ,chose tonnante1 nous avons bien    
plus de potes que de personnes aptes    
juger et  interprter la posie2 il est   
plus ais de la faire que  de la         
comprendre4 ,si on ne considre que la   
question secondaire de  forme1 on peut  
appuyer son jugement sur l'application  
des prceptes1  sur l'art avec lequel    
elle a t compose2 mais dans ce qu'elle a
 de  bon1 de sublime1 de divin1 elle est
 au-dessus de toutes les rgles et  de   
tout raisonnement4 ,quiconque cherche   
avec calme et rflexion  en  analyser la 
beaut1 ne la voit pas1 non plus qu'il ne
 peut discerner  la splendeur d'un      
clair2 elle chappe  notre jugement1 le  
ravit et  l'entrane comme un torrent4   
,les transports de qui sait la pntrer   
se rpercutent en troisime ligne sur qui 
la lui entend interprter  et rciter1    
comme il arrive de l'aimant1 qui non    
seulement attire une  aiguille1 mais lui
 communique sa proprit d'en attirer     
d'autres4  ,cela apparat bien clairement

 au thtre3 l'inspiration sacre des      
,muses qui1 en premier lieu1 s'est      
empare du pote et l'a transport  de     
colre1 l'a plong dans le deuil1 incit   
la haine1 l'a mis hors  de lui1 pour en 
faire ce que bon leur semble1 passe du  
pote chez  l'acteur1 et1 par l'acteur1  
s'empare de la foule2 c'est le cas de   
nos  aiguilles suspendues les unes aux  
autres4--,ds ma premire enfance1 la     
posie m'a produit cet effet1 de me      
pntrer et de me transporter2 mais  ce   
sentiment trs vif1 qui m'est naturel1   
est diversement impressionn  par les    
modes diffrents qu'elle revt1 non tant  
par le plus ou moins  d'lvation qu'elle 
affecte 7je n'ai jamais connu de chaque 
genre1  que ce qu'il a produit de plus  
lev7 que par les nuances qui les        
diffrencient2 c'est d'abord une facilit 
gaie et ingnieuse1 puis une  dlicatesse 
d'esprit  l'expression image et pleine  
de noblesse1 enfin  la force arrive     
pleine maturit et qui jamais ne faiblit4
 ,les noms  d',ovide1 de ,lucain1 de    

,virgile1 qui incarnent ces genres1 me  
feront  mieux comprendre4    ,mais voici
 nos potes en lice4 ,l'un dit3 ,tel fut 
,caton1 plus grand  pendant sa vie que  
,csar lui-mme 7,martial72--un autre3 et 
,caton  indomptable triompha de la mort 
7,manilius72--un autre parlant  des     
guerres civiles entre ,csar et ,pompe3  
,les dieux embrassent la  cause du      
vainqueur1 ,caton se range  celle du    
vaincu 7,lucain72--le  quatrime1 faisant
 l'loge de ,csar3 ,tout le monde est    
ses pieds1  le fier ,caton seul fait    
exception 7,horace74--,vient enfin le   
coryphe qui1 aprs avoir numr dans ses   
vers les noms des plus  grands hommes de
 ,rome1 termine ainsi3 ,enfin ,caton1   
qui  tous dicte  des lois 7,virgile74   
,,chapitre ,,xxxvii4    ,une mme chose  
nous fait rire et pleurer4      ,un     
vainqueur pleure souvent la mort du     
vaincu1 et ce ne sont pas  toujours des 
larmes feintes4--,nous voyons1 dans     
l'histoire1 ,antigone  savoir trs       
mauvais gr  son fils de lui avoir prsent

 la tte du  roi ,pyrrhus son ennemi1 qui
 venait d'tre tu quelques instants avant
  dans un combat contre lui1 et que1    
l'ayant vue1 il se prit  verser  des    
larmes abondantes4 ,le duc ,ren de      
,lorraine plaignit aussi le duc         
,charles de ,bourgogne qui avait trouv  
la mort dans une dfaite qu'il  venait de
 lui infliger1 et porta son deuil  ses  
funrailles4 ,le  comte de ,montfort1  la
 bataille d',auray1 qu'il gagna contre  
,charles  de ,blois qui lui disputait le
 duch de ,bretagne et qui prit dans     
l'action1 fit rechercher et ensevelir en
 grande pompe le corps de son  ennemi1  
dont il mena lui-mme le deuil4 ,ces     
faits ne nous autorisent  pas  conclure 
sans hsiter que3 ,c'est ainsi que l'me  
cache sous  un voile trompeur les       
passions contraires qui l'agitent2 que  
souvent  elle est triste lorsque le     
visage rayonne de joie1 et gaie         
lorsqu'il  parat triste                 
7,ptrarque74--,quand on prsenta  ,csar  
la tte de  ,pompe1 les historiens disent

 qu'il dtourna ses regards comme d'un   
vilain spectacle l'affectant pniblement4
 ,ils avaient t si longtemps  d'accord  
et associs dans la gestion des affaires 
publiques1 leurs  fortunes avaient t si 
souvent lies l'une  l'autre1 ils        
s'taient  rendu mutuellement tant de    
services et il y avait eu entre eux de  
si  nombreuses alliances1 qu'on ne      
saurait croire que cette attitude de    
,csar tait fausse et contraire  ses     
sentiments intimes1 ainsi que  l'estime 
cet autre3 ,ds qu'il crut pouvoir       
s'attendrir sans pril  sur son gendre1  
il feignit de pleurer et tira quelques  
gmissements  d'un cur rempli de joie    
7,lucain74--,certainement1 la plupart de
  nos actions ne sont que masque et que 
fard1 et il est quelquefois vrai  que   
les pleurs d'un hritier sont des ris    
sous le masque 7,publius  ,syrus72 il   
faut1 toutefois1 pour porter un jugement
 en de telles  occurrences1 considrer   
combien nous sommes souvent agits par   
des  passions diverses4    ,des passions

 multiples et souvent contraires        
subsistent simultanment  dans le cur de 
l'homme4--,dans notre corps1 disent les 
mdecins1  se produit un ensemble        
d'humeurs diverses2 l'une d'elles y     
domine3  c'est celle qui1 suivant notre 
temprament1 a ordinairement le plus     
d'action en nous2 de mme1 parmi les     
sentiments multiples qui agitent  nos   
mes1 il en est toujours un qui a la     
prdominance2 mais il ne l'a  pas au     
point qu'en raison de la facilit et de  
la souplesse de l'me   modifier le cours
 de ses impressions1 les plus faibles ne
 soient1   l'occasion1 capables de      
prendre le dessus et d'en arriver1 eux  
aussi1   l'emporter momentanment4 ,c'est
 ce qui fait que nous voyons souvent    
les enfants1 navement1 tels que la      
nature les y porte1 rire et pleurer     
d'une mme chose2 et1 parmi nous1 ne pas 
y en avoir un seul qui1 sur  le point   
d'entreprendre tel voyage qui lui sourit
 le plus1 puisse se  vanter de n'avoir  
pas nonobstant1 au moment de quitter    

famille et amis1  senti flchir son      
courage1 et1 si de vraies larmes ne lui 
sont pas  chappes1 n'est-ce pas tout au 
moins le cur serr et attrist qu'il  a   
mis le pied  l'trier4--,quelque gentille
 flamme qui chauffe le  cur des jeunes  
filles de bonne famille1 ne faut-il pas 
quand mme1 au  moment de les remettre   
leurs poux1 les dtacher du cou de leur  
mre2  et cependant1 combien est dans    
l'erreur le gai compagnon qui1 sur ce   
sentiment si naturel1 s'est laiss aller 
dire3 ,vnus est-elle donc  odieuse aux  
nouvelles maries1 ou celles-ci se       
moquent-elles de la joie  de leurs      
parents1 par toutes les larmes fausses  
qu'elles versent en  abondance au seuil 
de la chambre nuptiale8 ,que je meure1  
si ces larmes  sont sincres             
7,catulle76--,c'est pourquoi il n'est   
pas trange de  plaindre tel qui est mort
 et que cependant nous ne tiendrions pas
   voir en vie4    ,quand je rprimande  
mon valet1 je le fais aussi vertement   
que je puis2  mes imprcations sont bien 

relles1 mon courroux n'est pas feint2   
mais  la bourrasque passe1 je tourne    
aussitt le feuillet2 et1 qu'il ait      
besoin de moi1 c'est bien volontiers que
 je lui viendrais en aide4  ,lorsque je 
le traite d'cervel1 d'animal1 je ne le  
fais pas pour qu'il  garde  jamais ces  
appellations2 je ne pense pas davantage 
me ddire  si1 peu aprs1 je lui dis qu'il
 est un brave homme4--,aucun            
qualificatif  ne nous est applicable    
sans restriction aucune4 ,si ce n'tait  
le propre  d'un fou de parler tout seul1
 il n'est pas de jour1  peine d'heure1 o
  on ne m'entendrait gronder en moi-mme 
et contre moi-mme1 et me dire3  ,peste  
soit du sot1 bien que je n'entende par l
 nullement me dfinir4  ,celui qui1 me   
voyant tantt faire froide mine  ma      
femme1 tantt avoir  prs d'elle une mine 
langoureuse1 pense que1 dans un cas ou  
dans  l'autre1 je ne suis pas sincre1   
est un imbcile4--,nron1 prenant cong  de
 sa mre que1 par son ordre1 on allait   
noyer1 fut cependant mu de  cet adieu   

maternel et en ressentit horreur et     
piti4--,on dit que la  lumire du soleil 
ne nous arrive pas tout d'un jet1 mais  
qu'il nous  envoie sans cesse rayons sur
 rayons1 avec une rapidit et une        
profusion  telles1 que nous ne pouvons  
saisir d'intermittence entre eux3       
,source  fconde de lumire1 le soleil    
brillant inonde sans discontinuit le    
ciel d'une clart renaissante1 remplaant 
continuellement ses rayons  par des     
rayons nouveaux 7,lucrce72 de notre me  
pareillement  jaillissent mille saillies
 diverses1 sans que nous nous en        
apercevions4    ,xerxs1 sur le rivage de
 l',hellespont1 considrait combien ses  
armes  qui franchissaient le dtroit1    
taient1 par leur immensit1 en           
disproportion avec la ,grce contre      
laquelle il les menait4 prouvant  tout  
d'abord un sentiment d'aise en voyant   
tant de milliers d'hommes  dont il tait 
le matre1 ce sentiment se manifesta par 
la satisfaction  et la joie qui se      
refltrent sur son visage4 ,et voil que  

soudain1 au  mme instant1 sa pense le   
porte  songer que toutes ces existences1
  si grand que soit leur nombre1 auront 
pris fin au plus tard dans  un sicle2   
et1  cette ide1 son front se plisse et  
la tristesse  lui arrache des larmes1 ce
 dont ,artaban1 son oncle1 qui surprit  
ce  changement subit d'attitude1 lui fit
 reproche4    ,d'ailleurs nous          
n'envisageons pas sans cesse une mme    
chose sous un  mme aspect4--,nous avons 
trs rsolument poursuivi la vengeance    
d'une  injure et prouv un singulier     
contentement d'tre parvenu  nos fins2   
nous en pleurons pourtant parfois4 ,mais
 ce n'est pas d'en tre arriv   ce que   
nous voulions que nous pleurons2  cet   
gard1 nous n'avons pas  chang2 seulement
 notre me regarde la chose d'un autre   
il1 la voit  sous une autre face1 car   
chaque chose peut tre vue de diffrents  
cts  et prsenter divers aspects4    ,la 
parent1 les anciennes relations1 les    
rapports d'amiti que nous  avons eus    
nous reviennent  l'esprit1              

l'impressionnent sur le moment  chacun  
en son sens2 et le passage de l'un      
l'autre est si brusque1  qu'il est      
insaisissable3 ,rien n'est si prompt que
 l'me1 quand elle  conoit1 ou qu'elle   
agit2 elle est plus mobile que tout ce  
que nous  voyons dans la nature         
7,lucrce72 et c'est ce qui fait que nous
  sommes dans l'erreur lorsque1 de tous 
ces mouvements1 nous voulons  faire un  
ensemble se droulant d'une faon         
continue4--,quand ,timolon  pleure le   
meurtre que1 par suite d'une mre et     
gnreuse rsolution1 il  vient de         
commettre1 ce n'est pas sur la libert   
qu'il vient de rendre   sa patrie qu'il 
gmit1 ce n'est pas sur le tyran qu'il   
vient d'immoler2  c'est son frre qu'il  
pleure4 ,il a accompli une partie de son
 devoir1  laissons-le satisfaire        
l'autre4          ,,chapitre ,,xxxviii4 
,de la solitude4      ,les mchants sont 
nombreux1 nul doute que leur socit ne   
soit  funeste2 c'est un motif pour      
rechercher la solitude4--,laissons de   

ct toute comparaison qui serait trop    
longue1 entre la vie du monde  et celle 
de celui qui s'en isole2 et1 quant      
cette belle maxime  derrire laquelle se 
dissimulent l'ambition et l'avarice3    
,que nous  ne sommes pas ns pour notre  
propre satisfaction1 mais pour celle de 
tous1 rapportons-nous-en hardiment  ceux
 qui se trouvent mls aux  affaires2 et  
qu'aprs avoir scrut leur conscience1 ils
 disent si les  mtiers1 les charges et  
tous les tracas de la vie commune ne    
sont pas1  au contraire1 recherchs pour 
le profit personnel qu'ils comptent en  
retirer4 ,les moyens peu avouables qu'en
 notre sicle on emploie pour  se        
pousser1 montrent bien le peu que vaut  
le but que l'on affiche4 ,si  pour      
combattre notre got pour la solitude on 
met en avant l'ambition1  nous rpondrons
 que c'est elle prcisment qui nous      
l'inspire2 car que  fuit-elle davantage 
que la socit8 que recherche-t-elle      
davantage  que d'avoir les coudes       
franches8--,partout1 il est possible de 

faire  bien et de faire mal2 toutefois1 
si le mot de ,bias est juste3 ,que  la  
majorit des hommes est aussi la pire2 ou
 encore1 si ce que dit  l',ecclsiastique
 est vrai3 ,que sur mille il n'y en a   
pas un de bon2  ou le pote3 ,les gens de
 bien sont rares2  peine pourrait-on  en
 trouver autant que ,thbes a de portes  
ou le ,nil d'embouchures  7,juvnal71 la 
contagion du mal est grande pour qui est
 ml  la  foule4 ,il faut ou imiter les  
gens vicieux ou les har1 alternatives   
galement dangereuses2 leur ressembler1  
cela conduit loin1 car ils  sont        
beaucoup2 quant  les har1 ils sont si   
nombreux1 en des genres  si divers1     
qu'il faudrait en har beaucoup4--,c'est 
avec raison que  les marchands qui font 
le ngoce par mer1 regardent  ne pas     
faire  monter leurs navires par des gens
 dissolus1 blasphmateurs ou mchants1    
estimant qu'une telle socit ne peut     
aboutir qu' mal4--,c'est aussi  pour    
cela que ,bias disait1 en manire de     
plaisanterie1  ceux en  compagnie       

desquels il se trouvait expos aux       
dangers d'une violente  tourmente et qui
 invoquaient le secours des dieux3      
,taisez-vous donc1  qu'ils ne           
s'aperoivent pas que vous tes ici avec  
moi4--,l'exemple  d',albuquerque1       
vice-roi de l',inde pour ,emmanuel1 roi 
de ,portugal1 est  encore plus typique3 
sur le point de prir dans un accident de
 mer1 il  prit un jeune enfant sur ses  
paules1  cette fin que1 dans leur pril  
commun1 son innocence prise en          
considration par la misricorde divine1  
lui serve de sauvegarde et que1 par     
elle1 99 il soit sauv4    ,ce n'est pas 
que le sage ne puisse vivre partout     
content1 et mme  s'isoler au milieu des 
courtisans qui encombrent les palais2   
mais1  s'il est libre de choisir1 il en 
fuira mme la vue1 disent les            
philosophes3 si c'est ncessaire1 il se  
rsignera  demeurer2 s'il le  peut1 il   
choisira l'autre parti4 ,il n'estime pas
 avoir fait assez en se  dfaisant de ses
 propres vices2 le rsultat n'est pas    

complet1 s'il lui  faut lutter contre   
ceux des autres2 ,charondas chtiait     
comme mauvais1  ceux convaincus de      
hanter la mauvaise compagnie4--,il n'est
 pas d'tre  plus sociable ni moins      
sociable que l'homme2 il est l'un par   
nature1 il  est l'autre en raison de ses
 vices4 ,antisthne ne me semble pas     
avoir  fait une rponse judicieuse quand1
  quelqu'un qui lui reprochait de       
frquenter la socit des mchants1 il      
disait3 ,les mdecins vivent  bien avec  
les malades4 ,les mdecins aident1 il est
 vrai1  la sant  des malades1 mais ils  
compromettent la leur par la contagion  
laquelle  ils sont exposs1 l'influence  
pernicieuse qu'exerce la vue continuelle
  des maladies et les soins auxquels ils
 participent pour les combattre4    ,ce 
que la plupart des hommes recherchent   
dans la solitude1 c'est d'y  vivre loin 
des affaires et en repos2 mais elle ne  
nous dgage ni de  la gestion de tous    
soins domestiques1 ni surtout de nos    
vices4--,le  but que nous nous proposons

 quand nous recherchons la solitude  est
 uniquement1 je crois1 de vivre plus    
l'aise et comme il nous  convient2 mais 
nous n'en prenons pas toujours le bon   
chemin4 ,souvent  on pense avoir        
abandonn toute occupation1 on n'a fait  
qu'en changer4  ,le gouvernement d'une  
famille ne cause gure moins de tracas   
que  celui d'un tat4 ,l'me occupe  une  
chose1 s'y absorbe compltement1  et     
alors mme que ce ne sont que des        
occupations domestiques peu             
importantes1 elles n'en sont pas moins  
importunes4 ,bien plus1 nous  avons pu  
nous retirer de la cour1 renoncer aux   
affaires1 nous ne sommes  pas pour cela 
dlivrs des principaux tourments de la   
vie3 ,c'est la  raison et la prudence1  
et non ces plages d'o l'on voit l'tendue
 des  mers1 qui dissipent le chagrin    
7,horace74 ,l'ambition1 l'avarice1      
l'irrsolution1 la peur1 nos dsirs drgls 
ne nous abandonnent pas1  lors mme que  
nous changeons de contre3 ,le souci     
monte en croupe et  galope avec lui     

7,horace74 ,ils nous suivent jusque dans
 les clotres  et les coles de           
philosophie2 il n'est ni dserts1 ni     
anfractuosits de  rocher1 ni            
mortifications1 ni jenes qui nous en    
affranchissent3 ,le  trait mortel       
demeure  son flanc attach 7,virgile74   
,on disait de quelqu'un  ,socrate que   
sous aucun rapport il ne s'tait  amend  
dans un voyage qu'il venait de faire3   
,je crois bien1 dit le  philosophe1 il  
s'tait emport avec lui4--,pourquoi aller
 chercher  des pays clairs d'un autre   
soleil8 ,suffit-il donc de fuir sa      
patrie1  pour se fuir soi-mme           
7,horace78--,si tout d'abord on ne      
dcharge  son me du poids qui l'oppresse1
 le mouvement ne fait qu'accrotre       
l'oppression2 tel un navire qui fatigue 
moins quand son chargement  est bien    
arrim4 ,vous causez  un malade plus de  
mal que de bien1 en  le faisant changer 
de place2 en le remuant1 le mal se      
prcipite au  fond de lui1 comme le      
contenu d'un sac quand on le secoue1    

comme les  pieux qui pntrent plus       
profondment et plus solidement quand on 
les  branle et qu'on les remue4 ,aussi1 
ne suffit-il pas de changer de  place1  
de s'loigner de la foule1 il faut encore
 carter de nous celles  de nos ides qui 
nous sont communes avec elle2 il se faut
 squestrer  et rentrer en pleine        
possession de soi-mme3 ,j'ai rompu mes  
fers1  dites-vous8--,oui1 comme le chien
 qui a tir sur sa chane et qui1 dans  sa
 fuite1 en trane une partie  son cou    
7,perse74--,nous emportons  nos fers    
avec nous2 notre libert n'est pas       
complte1 nous tournons  nos regards vers
 ce que nous avons laiss1 nous en avons 
l'imagination  pleine3 ,si l'me n'est   
pas rassise1 que de combats intrieurs   
supporter1 que de prils  vaincre6 ,quels
 soucis1 quelles craintes1  quelles     
inquitudes rongent l'homme en proie  ses
 passions6 ,quels  ravages font en notre
 me l'orgueil1 la dbauche1 la colre1 le 
luxe1  l'oisivet 7,lucrce76             
,affranchir notre me des passions qui la

 dominent1 la dtacher de  tout ce qui   
est en dehors de nous1 c'est l la vraie 
solitude2 on peut  en jouir au milieu   
des villes et des cours4--,notre mal a  
son sige  dans notre me qui ne peut se  
soustraire  elle-mme 7,horace71 il  faut
 donc l'en extirper1 puis nous          
concentrer en nous-mmes4 ,c'est en  cela
 que consiste la vraie solitude2 nous en
 pouvons jouir au sein des  villes et   
des cours2 mais on en jouit plus        
commodment en s'en tenant   l'cart4     
,puisque nous projetons de vivre seuls1 
en dehors de toute  compagnie1 faisons  
donc en sorte que notre contentement ne 
dpende que  de nous2 rompons tout ce qui
 nous attache aux autres1 faisons en    
sorte  de pouvoir vivre effectivement   
seuls et1 en cet tat1 vivre  notre      
aise4    ,stilpon1 chapp  l'incendie de 
sa ville natale1 y avait perdu sa       
femme1 ses enfants et tout ce qu'il     
possdait4 ,dmtrius ,poliorcte1  le      
voyant demeurer calme devant les ruines 
de sa patrie1 lui demanda  s'il n'avait 

prouv aucun dommage4 ,stilpon lui       
rpondit que non2 que1  ,dieu merci1 il  
n'avait rien perdu de lui-mme4--,c'est  
ce qu'exprimait  sous une forme         
plaisante le philosophe ,antisthne3     
,l'homme doit se  pourvoir1 disait-il1  
de provisions susceptibles de flotter   
sur l'eau1  afin qu'elles puissent1 avec
 lui1 chapper  la nage dans un naufrage2
  et en effet1 le sage qui conserve la  
possession de lui-mme1 n'a  rien        
perdu4--,quand la ville de ,nole fut    
mise  sac par les ,barbares1  ,paulin1  
qui en tait vque1 y perdit tout son     
avoir et demeura leur  prisonnier4 ,il  
n'en adressait pas moins cette prire    
,dieu3 ,seigneur1  continue  me garder  
de sentir ce malheur2 ce qui est moi1 tu
 le sais1  n'a pas encore jusqu'ici t   
atteint2 les richesses qui le faisaient 
rellement riche1 les biens auxquels il  
devait d'tre bon1 taient  demeurs       
intacts4 ,voil ce que c'est que de faire
 choix de trsors  qui peuvent tre mis   
l'abri de tout dommage et de les cacher 

en  tel lieu que personne n'y pntre et  
qui ne peut tre rvl que par             
nous-mmes4--,il faut avoir femme1       
enfants1 fortune et surtout la sant1  si
 on peut1 mais ne pas s'y attacher au   
point que notre bonheur en  dpende4 ,il 
faut se rserver une sorte               
d'arrire-boutique exclusivement   nous1 
indpendante1 o nous soyons libres dans  
toute l'acception  du mot1 qui soit     
notre principal lieu de retraite et o   
nous soyons  absolument seuls2 l1 nous  
nous entretiendrons d'ordinaire de nous 
avec nous-mmes3 entretien intime1 auquel
 nul ne sera admis et qui ne  portera   
sur aucun sujet autre4 ,nous nous y     
abandonnerons  nos penses  srieuses ou  
gaies1 comme si nous n'avions ni femme1 
ni enfants1 ni  biens1 ni train de      
maison1 ni serviteurs1 de telle sorte   
que s'ils  viennent  nous manquer1 ce ne
 soit pas chose nouvelle pour nous que  
de nous en passer4 ,nous avons une me   
susceptible de se replier sur  elle-mme 
et de se suffire en sa propre compagnie1

 d'attaquer comme de  se dfendre1 de    
recevoir et de donner1 ne craignons donc
 pas dans le  tte  tte avec nous-mmes   
d'en arriver  croupir dans une ennuyeuse
  oisivet3 ,dans ta solitude1 sois      
toi-mme le monde 7,tibulle74  ,la vertu 
se contente par elle-mme1 sans avoir    
besoin de rgles1 de  paroles ni d'actes4
    ,les hommes se passionnent pour     
mille choses qui ne les concernent      
point4--,dans ce qui constitue nos      
occupations habituelles1 sur mille1  il 
n'en est pas une o nous soyons          
directement intresss  ce que  nous      
faisons4 ,celui-ci1 que tu vois furieux 
et hors de lui1 bravant  la fusillade et
 gravissant cette pente rapide pour     
escalader ces  murailles en ruines2 cet 
autre qui lui est oppos1 hve1 souffrant 
de la faim1 couvert de cicatrices et    
rsolu  prir plutt que de  laisser pntrer
 son adversaire1 penses-tu qu'ils       
agissent pour  leur propre compte8      
,c'est pour celui de tel et de tel1     
qu'ils n'ont  jamais vus et qui n'ont   

gure souci de leurs faits et gestes1    
plongs  qu'ils sont dans l'oisivet et   
les plaisirs1 pendant que les premiers  
se morfondent4--,celui-ci atteint de    
pituite1 de maux d'yeux1 vtu            
misrablement1 que tu vois sortir aprs   
minuit de son lieu d'tudes1  crois-tu   
qu'il y ait pass son temps  rechercher  
dans les livres ce  qu'il lui faut faire
 pour se perfectionner dans le bien1    
arriver  tre  plus content de son sort  
et progresser dans la sagesse8 ,il      
s'agit bien  de cela6 ,il mourra  la    
tche ou finira par rvler  la postrit  le
 rythme dans lequel sont crits les vers 
de ,plaute et la vritable  orthographe  
d'un mot latin4--,qui n'change de propos
 dlibr la sant1  le repos1 la vie1 pour 
la rputation et la gloire1 monnaie      
courante la  plus inutile1 la plus      
vaine1 la plus fausse de toutes celles  
dont nous  faisons usage8--,notre propre
 mort ne nous inspire pas dj assez de   
frayeur1 que nous nous intressons encore
  celle de nos femmes1 de nos  enfants1 

de nos gens6 ,nos affaires ne nous      
donnent pas assez de peine1  il faut que
 nous ajoutions  nos tourments1  nos    
cassements de tte1  en nous occupant de 
celles de nos voisins et de nos amis3   
,comment  peut-on se mettre en tte      
d'aimer quelque chose plus que soi-mme  
7,trence76    ,la retraite convient     
surtout  ceux qui ont consacr la majeure
  partie de leur vie au service de      
l'humanit4--,la solitude me semble      
surtout indique et avoir raison d'tre   
pour ceux qui ont consacr   l'humanit la
 plus belle partie de leur vie1 celle o 
ils taient en  pleine activit1 ainsi que
 fit ,thals4 ,c'est assez avoir vcu pour
  les autres1 vivons pour nous au moins 
durant le peu de temps qui nous  reste2 
recueillons-nous1 et1 dans le calme1    
remmorons-nous nos penses  et ce que    
furent nos intentions4 ,ce n'est pas une
 petite affaire qu'une  retraite        
consciencieuse3 cela occupe assez1 sans 
y joindre d'autres  entreprises en      
cours4 ,puisque ,dieu nous donne le     

loisir de prendre  nos dispositions pour
 quitter ce monde1 prparons-nous-y1     
plions  bagage2 prenons de bonne heure  
cong de la compagnie2 dgageons-nous  de 
ces engagements par trop pressants qui  
nous lient ailleurs et nous  distraient 
dans notre retour sur nous-mmes4    ,il 
faut tre capable de faire abstraction de
 toutes nos obligations1  et1 faisant un
 retour sur nous-mmes1 tre exclusivement
  nous2  tempraments qui s'y prtent le  
mieux2 comment y arriver4--,il faut     
rompre avec de trop fortes obligations2 
nous pouvons encore aimer  ceci ou cela1
 mais ne pouvons plus pouser que nous2  
autrement dit1  ce qui est en dehors de 
nous peut ne pas nous demeurer tranger1 
mais  il ne faut pas nous y attacher au 
point que cela fasse corps avec  nous et
 qu'on ne puisse l'en sparer sans nous  
corcher et1 avec1  arracher quelque     
partie de nous-mmes4 ,la chose la plus  
importante  du monde est de savoir      
s'appartenir4 ,il est temps de nous     
retirer de  la socit puisque nous ne    

pouvons plus rien lui apporter2 celui   
qui  n'est pas  mme de prter1 doit se   
dfendre d'emprunter4 ,nos forces  nous  
manquent2 rompons et replions-nous sur  
nous-mmes4 ,que celui qui  alors peut   
reporter sur soi et se rendre  lui-mme  
les devoirs qu'on  attend d'ordinaire de
 l'amiti et de la socit1 le fasse2 mais1
 dans  sa chute qui le rend inutile1    
importun et  charge aux autres1 qu'il se
  garde d'tre  charge1 importun et      
inutile  lui-mme4 ,qu'il se flatte1  se 
caresse1 mais surtout qu'il se rgente2  
qu'il respecte et craigne  sa raison et 
sa conscience1 si bien qu'il ne puisse  
faire sans honte  un faux pas en leur   
prsence3 ,il est rare en effet que      
chacun se  respecte assez soi-mme       
7,quintilien74    ,socrate dit que les  
jeunes gens doivent s'instruire2 les    
hommes faits1  pratiquer ce qui est     
bien2 les vieillards1 cesser toute      
occupation  civile et militaire1 vivre  
comme bon leur semble1 sans tre         
astreints   un travail dtermin4 ,il y a 

des tempraments plus disposs les uns que
  les autres  se conformer  ces         
principes qui imposent de se retirer4   
,ceux qui sont timides et de peu        
d'nergie1 ceux dont les sentiments et   
la volont dlicate ne se plient pas et ne
 se livrent pas aisment1 et  je suis de 
ces derniers autant par nature que par  
raison1 les acceptent  plus volontiers  
que ceux dont l'activit1 le besoin de   
s'occuper1  les portent  se mler de     
tout1  s'engager partout1  se passionner
   propos de tout2 qui s'offrent1 se    
prsentent1 se donnent  toutes           
occasions4    ,il faut user de ce que   
nous avons1 mais sans nous en faire une 
ncessit1 et tre prts  nous en passer si 
la fortune vient   nous en priver4--,il 
faut user des avantages que1 d'aventure1
 nous  rencontrons autour de nous1 en   
tant qu'ils sont  notre convenance1     
mais sans y attacher un intrt capital2  
ce ne saurait tre1 et la  raison non    
plus que la nature ne le veulent pas4   
,pourquoi1 contrevenant   leurs lois1   

nous mettrions-nous1 en ce qui touche   
notre commodit1  sous la dpendance      
d'autrui8 ,anticiper sur les accidents  
que peut  nous mnager la mauvaise       
fortune1 n'est pas davantage  faire3 se 
priver bnvolement des satisfactions qui 
sont en notre pouvoir1 comme            
quelques-uns font par dvotion1 et       
certains philosophes par conviction2  se
 passer de serviteurs2 coucher sur la   
dure2 se crever les yeux2  jeter ses    
richesses  l'eau2 rechercher la douleur1
 comme font les  uns dans l'esprance que
 les souffrances de cette vie leur      
vaudront  la batitude ternelle dans     
l'autre2 ou comme d'autres font1 pour1  
en  se relguant au plus bas de l'chelle 
sociale1 se garantir de tomber  plus bas
 encore1 c'est le fait d'une vertu      
exagre4 ,que les natures                
particulirement svres et mieux trempes  
se dfendent de la sorte des  orages de  
ce monde1 cela leur fait honneur et     
demeure comme exemple3  ,pour moi1 quand
 je ne puis avoir mieux1 je sais me     

contenter de peu  et vante la paisible  
mdiocrit2 si mon sort devient meilleur1 
je  proclame qu'il n'y a de sages et    
d'heureux que ceux dont le revenu est   
fond sur de bonnes terres 7,horace72    
j'estime moi aussi qu'il y a  assez     
faire1 sans aller aussi loin4 ,il me    
suffit1 quand la fortune me  sourit1 de 
me prparer  ses infidlits1 et de me     
reprsenter1 alors  que j'ai l'esprit    
l'aise1 le mal qui peut m'advenir autant
 qu'il est  possible de se l'imaginer1  
comme nous faisons dans les joutes et   
les  tournois1 auxquels nous nous       
livrons en pleine paix1 pour nous       
exercer   un simulacre de la guerre4 ,je
 ne considre pas moins comme rgl dans   
ses murs le philosophe ,arcsilas1       
quoique je sache qu'il faisait  usage de
 vaisselle d'or et d'argent1 ce que sa  
situation de fortune  lui permettait2 et
 je l'estime plus d'en avoir us avec    
modration et  libralit1 que s'il s'en ft
 dfait4    ,je cherche  me rendre compte
 jusqu'o peuvent aller les ncessits     

auxquelles nous sommes exposs4 ,quand je
 vois un pauvre qui mendie   ma porte et
 qui souvent est plus enjou et mieux    
portant que moi1 je  me suppose  sa     
place1 j'essaie d'amener ma pense  tre  
conforme   la sienne2 et1 de lui1       
passant  d'autres semblablement prouvs1 
cela me conduit  penser  la mort1  la   
pauvret1  la perte de  toute            
considration1  la maladie1 qui peuvent  
inopinment fondre sur  moi4             
,l'apprhension que j'en prouve en est   
diminue quand je songe  avec quelle     
patience les acceptent d'autres de      
moindre situation que  la mienne2 car je
 ne puis croire que la faiblesse        
d'esprit soit1 en  pareille occurrence1 
de plus d'effet que la force d'me1 ou   
que la  raison ne puisse conduire aux   
mmes rsultats que l'habitude4 ,sachant  
combien ces commodits de la vie1 si     
accessoires1 tiennent  peu  de chose1 je
 ne laisse pas1 quand j'en ai la pleine 
jouissance1 de  supplier ,dieu avec     
instance de faire que je sois content de

 moi-mme et  me contente de ce que je   
possde4--,je vois des personnes1 jeunes 
encore  et en excellente sant1 avoir    
malgr cela1 dans leur demeure1 quantit  
de pilules pour le cas o elles auraient 
un rhume1 qu'elles risquent  d'autant   
moins d'attraper qu'elles pensent avoir 
le remde sous la  main4 ,il faut faire  
de mme2 et plus encore si on se sent    
expos   quelque maladie plus srieuse1   
auquel cas on se prmunit de mdicaments  
qui calment et endorment l'organe qui   
peut se trouver menac4    ,occupations  
qui conviennent davantage dans la vie   
solitaire4--,l'occupation  prfrer par   
qui recherche la solitude1 ne  doit tre 
ni pnible ni ennuyeuse2 autrement1 il ne
 servirait  rien  d'avoir recherch      
l'isolement dans le dessein d'y trouver 
le repos4  ,elle dpend du got           
particulier de chacun2 le mien ne me    
porte gure   faire valoir mes proprits2 
ceux qui en ont le got1 feront bien de  
s'y adonner avec modration3 ,qu'ils     
tchent de se mettre au-dessus  des      

choses1 plutt que de s'y assujettir     
7,horace72 sinon cela  deviendra pour   
eux une uvre servile1 comme la qualifie 
,salluste4  ,parmi les occupations que  
comporte l'exploitation d'un domaine1 il
 en  est cependant que j'excuse         
davantage1 telles que le jardinage que1 
d'aprs ,xnophon1 pratiquait ,cyrus2 et  
il est possible de trouver  un moyen    
terme1 entre le travail grossier1 peu   
relev1 astreignant  et rclamant toute   
attention qui s'impose  ceux qui s'y    
adonnent  compltement1 et la nonchalance
 profonde et excessive de certains qui y
  laissent tout  l'abandon3 ,les        
troupeaux des voisins venaient manger   
les moissons de ,dmocrite1 pendant que  
dgag de son corps1 son esprit  voyageait
 dans l'espace 7,horace74    ,pline et  
,cicron conseillent de mettre  profit la
 retraite1 pour  se faire un nom par    
quelque uvre littraire4--coutons le     
conseil  que donne ,pline le jeune  son 
ami ,caninius ,rufus  ce sujet de la    
vie solitaire3 ,je te conseille1 dans la

 retraite absolue que tu t'es  cre et o 
tu as latitude de vivre aussi           
confortablement que tu  l'entends1      
d'abandonner  tes gens les travaux      
pnibles et humiliants  de l'exploitation
 et de t'adonner  l'tude des lettres    
pour arriver   produire quelque chose   
qui te soit personnel4 ,pline veut dire 
par  l d'appliquer ses loisirs  se faire
 un nom1 ainsi que le comprenait        
,cicron1 qui dit vouloir employer sa    
solitude et le repos que lui  laissent  
les affaires publiques1  s'acqurir par  
ses crits une gloire  immortelle4 ,h    
quoi6 ton savoir n'est-il rien1 si on ne
 sait que tu  as du savoir 7,perse72 il 
semble que du moment qu'on parle de se  
retirer du monde1 il serait rationnel de
 tourner ses regards du ct  o il n'est  
pas4 ,pline et ,cicron ne le font qu'   
demi2 ils prennent  bien leurs          
dispositions pour le moment o ils s'en  
retireront1 mais par  une singulire     
contradiction1 bien que spars du monde1 
c'est de lui  qu'ils prtendent tirer la 

satisfaction qu'ils se promettent de la 
vie  solitaire qu'ils ont adopte4       
,cas particulier de ceux qui1 par       
dvotion1 recherchent la vie             
solitaire4--,ceux qui1 par dvotion1     
recherchent la solitude1 affermis  dans 
leur rsolution par la certitude d'une   
autre vie1 que leur donnent  les        
promesses divines1 sont bien plus       
sagement consquents avec  eux-mmes4 ,ils
 aspirent  ,dieu1 tre infini en bont et 
en puissance1  et l'me1 en toute libert1
 trouve  satit dans la retraite la      
satisfaction des dsirs qu'elle peut     
concevoir3 les afflictions1 les         
douleurs tournent  leur avantage1 leur  
donnant des titres  possder  un jour la 
sant et le bonheur ternels2 la mort     
vient  souhait  pour les faire entrer   
cet tat si parfait2 la rigueur des rgles
  qu'ils s'imposent est attnue1 ds le   
dbut1 par l'habitude qu'ils  en         
prennent1 et les apptits de la chair1   
rebuts par le refus qui  leur est sans  
cesse oppos1 s'endorment1 rien ne les   

entretenant comme  l'usage et           
l'exercice4 ,cette autre vie heureuse et
 immortelle qu'ils  se promettent1 mrite
 bien  elle seule que nous renoncions   
sans  arrire-pense aux commodits et aux 
douceurs de la ntre2 et qui peut        
embraser son me de l'ardeur de cette foi
 que rien n'branle et de  cette esprance
 qu'engendre une conviction relle et    
constante1 mne en  la solitude une      
existence pleine de volupts et de       
dlices1 qui laisse  loin derrire elle   
toutes les satisfactions que nous peut  
donner tout  autre genre de vie4        
,combien peu est raisonnable le conseil 
de ,pline et de ,cicron4--,ni  le but   
qu'indique ,pline1 ni le moyen qu'il    
propose ne me satisfont  donc2 ils nous 
font tomber de mal en pire4 ,s'adonner  
aux lettres  est un travail aussi pnible
 que tout autre et aussi dangereux pour 
la sant1 ce qui est un point essentiel  
considrer1 et il ne faut  pas se laisser
 endormir par le plaisir qu'on peut y   
trouver2 c'est  toujours le plaisir     

excessif qu'il prend  la satisfaction de
 ce qu'il  a  cur1 qui perd l'homme1    
qu'il soit conome1 avare1 voluptueux ou 
ambitieux4 ,les sages nous mettent assez
 en garde contre la trahison de  nos    
apptits2 ils nous apprennent  discerner 
parmi les plaisirs qui  s'offrent  nous1
 ceux qui sont vrais et non susceptibles
 de laisser  d'amertume aprs eux1 et    
ceux qui ne sont pas sans mlange et     
desquels  nous devons attendre plus de  
peine que de satisfaction4 ,la plupart  
des plaisirs1 disent-ils1 nous          
chatouillent agrablement et nous        
embrassent1 mais pour nous trangler1    
comme faisaient les brigands que  les   
gyptiens dsignaient sous le nom de      
,philistas4 ,si le mal de tte  qui      
rsulte de l'ivresse survenait avant     
elle1 nous nous garderions  de trop     
boire2 mais la volupt agit comme        
l'ivresse1 pour nous mieux  tromper1    
elle va devant1 nous cachant quelles    
consquences elle trane   sa suite4--,les
 lettres sont un passe-temps agrable1   

mais si nous  nous y absorbons au point 
d'en perdre la gat et la sant1 ce qu'en 
somme nous avons de mieux1 renonons-y2  
je suis de ceux qui pensent  que les    
avantages qu'elles nous procurent1 ne   
compensent pas une telle  perte4 ,les   
hommes affaiblis par quelque            
indisposition qui se prolonge1          
finissent par se mettre  la merci du    
mdecin1 et1 afin de ne plus  aller      
l'encontre de ce que l'art indique en   
pareil cas1 se font  prescrire le rgime 
suivre2 celui qui1 ennuy et pris de     
dgot1 se  retire de la vie commune1 doit
 galement observer dans le nouveau genre
  de vie qu'il adopte les rgles de la   
raison et1 de parti pris et par         
sagesse1 se ranger  ce qu'elles         
indiquent4    tudes et soins auxquels on
 peut se livrer dans la solitude2       
sciences  dont1  ce moment1 il ne faut  
pas s'embarrasser l'esprit4--,il  devra 
avoir renonc  tout travail quel qu'il   
soit et de quelque  faon qu'il se       
prsente1 et aussi1 d'une manire gnrale1 

fuir les  passions qui portent atteinte 
la tranquillit soit du corps1 soit  de  
l'me1 et choisir ta voie la plus        
conforme  son caractre                  
7,properce74--,qu'il se livre  la       
culture1  l'tude1  la chasse ou   tout  
autre exercice1 il peut le faire dans la
 mesure o il y trouve  son plaisir1 mais
 qu'il se garde d'aller au del1 car     
alors la peine  commence  s'y mler4 ,il 
ne se faut crer d'ouvrage et ne         
s'occuper  que dans la limite o c'est   
ncessaire pour nous tenir en haleine et 
nous prserver des incommodits qu'entrane
 l'exagration contraire1  l'oisivet qui 
amollit et assoupit4--,il y a des       
sciences striles et  ardues qui1 pour la
 plupart1 ont surtout de l'intrt pour le
 monde1  laissons-en l'tude  ceux qui   
sont  son service4 ,pour moi1 je n'aime 
que les livres distrayants et faciles1  
dont la lecture m'est agrable1  ou      
encore ceux qui m'apportent des         
consolations et me donnent des  conseils
 sur la manire de diriger ma vie et de  

me prparer  la mort3  ,me promenant en  
silence dans les bois et m'occupant de  
tout ce qui  est digne d'un homme rang  
et vertueux 7,horace74    ,les gens plus
 sages que moi1  l'me forte et leve1    
peuvent se crer  un repos tout          
spirituel2 moi qui l'ai comme tout le   
monde1 j'ai besoin  que les commodits du
 corps me viennent en aide2 et l'ge     
venant de  m'enlever celles qui taient  
le plus  mon gr1 je recherche celles    
que me permet encore cette poque de ma  
vie et me mets en mesure  d'en profiter4
 ,il faut1 par tous les moyens en notre 
pouvoir1 y  employant nos dents et nos  
griffes1 nous conserver la jouissance   
des  satisfactions de l'existence que   
les ans nous arrachent successivement   
des mains les unes aprs les autres3     
,jouissons2 seuls les jours que  nous   
donnons au plaisir sont  nous2 bientt tu
 ne seras plus que  cendre1 ombre1 fable
 7,perse74    ,la gloire et le repos    
sont choses incompatibles4--,or1 ,pline 
et  ,cicron nous donnent comme but      

poursuivre1 de la gloire  acqurir2      
c'est bien loin de mon compte4 ,la      
disposition d'esprit la plus  contraire 
la vie solitaire1 c'est l'ambition3     
gloire et repos  sont choses qui ne vont
 pas ensemble4 ,pline et ,cicron1 je le 
vois1  ne se sont dgags que de corps du 
flot humain2 plus que jamais  ils y     
demeurent engags d'me et d'intention3   
,vieux radoteur1 ne  travailles-tu donc 
que pour amuser l'oisivet du peuple     
7,perse78  ils n'ont recul que pour     
mieux sauter et1 par un vigoureux       
effort1  pntrer plus avant dans la      
foule4    ,vous plat-il de voir combien 
ils sont dans l'erreur8 ,comparons leur 
avis  celui d'picure et de ,snque1 deux 
philosophes appartenant   deux coles trs
 diffrentes l'une de l'autre1 crivant   
l'un   ,idomne1 l'autre  ,lucilius leurs
 amis1 pour les amener  abandonner  la  
vie publique et les grandeurs1 et vivre 
dans la retraite3 ,vous  avez jusqu'ici1
 disent-ils1 vcu nageant et flottant sur
 les mers2  rentrez au port pour y      

mourir4 ,vous avez pass toute votre vie 
en  pleine lumire1 vivez  l'ombre ce qui
 vous en reste4 ,ce ne serait  pas      
quitter vos occupations1 que de ne pas  
renoncer du mme coup au  bnfice qu'elles
 produisent2 c'est pourquoi il faut vous
 dfaire de  toute arrire-pense de gloire
 et de renom2 il serait mauvais pour    
votre repos1 que le rayonnement de vos  
actions passes vous suive  jusque dans  
votre refuge1 vous mettant par trop en  
vidence4 ,en mme  temps que vous        
renoncez aux autres volupts1 renoncez   
celle que  procure l'approbation des    
hommes2 et quant  ce qui est de votre   
science et de vos capacits1 n'en ayez   
souci2 elles ne seront pas  perdues si  
vous-mme venez  valoir davantage4       
,souvenez-vous de ce  quidam auquel on  
demandait  quoi lui servait de se donner
 tant de  peine pour acqurir un talent  
que peu de personnes sauraient qu'il    
possde1 et qui rpondait3 ,s'il y en a un
 petit nombre  le savoir1  cela me      
suffit2 s'il y en a une seule1 c'est    

assez2 s'il n'y en a  aucune1 cela me   
suffit encore2 il tait dans le vrai4    
,vous et un  autre vous tenant          
compagnie1 vous vous suffisez bien1 en  
cette scne  continue de thtre qu'est la 
vie1  vous servir rciproquement de      
public2 si vous tes seul1 soyez-vous  la
 fois acteur et spectateur2  que la     
foule ne compte  vos yeux que comme un  
tmoin unique1 et qu'un  seul tmoin ait  
pour vous la mme importance qu'un public
 nombreux4  ,c'est une ambition qui     
tmoigne de la faiblesse que de vouloir  
faire  servir  la gloire l'oisivet et la
 retraite dans lesquelles on vit2 il    
faut faire comme font les animaux qui   
effacent leurs traces  l'entre  de leur 
tanire1 quand ils y rentrent4 ,vous     
n'avez plus  chercher   faire que le    
monde parle de vous2 vous n'avez  vous  
proccuper que de  ce qu'il faut que vous
 vous disiez  vous-mme4 ,rentrez en     
vous1 mais  tout d'abord prparez-vous   
vous y recevoir2 car ce serait folie1   
si vous ne savez quelle conduite tenir  

cet effet1 de vous en fier   votre seule
 inspiration4 ,on peut errer dans la vie
 solitaire1 tout  comme lorsqu'on vit en
 socit4 ,tant que vous n'tes pas en     
mesure  de vous prsenter dans une       
attitude irrprochable1 devant qui vous  
n'oseriez paratre autrement1 tant que   
vous ne vous inspirez pas   vous-mme    
pudeur et respect1 remplissez-vous      
l'esprit de nobles  images 7,cicron72   
ayez toujours prsents  l'imagination    
,caton1  ,phocion1 ,aristide devant     
lesquels les fous eux-mmes cacheraient  
leurs  fautes et faites-les juges de vos
 intentions4 ,si ces intentions sont    
autres qu'elles ne devraient1 la dfrence
 que vous avez pour eux vous  remettra  
dans la bonne voie2 ils vous y          
maintiendront1 vous amenant   vous      
suffire1  n'emprunter qu' vous1  faire  
que votre me se fixe et  s'affermisse   
sur des penses1 en nombre limit et      
d'ordre dtermin1  o elle puisse se      
complaire2 vous arriverez ainsi         
reconnatre et   comprendre que ce sont l

 les seuls biens vraiment dignes de ce  
nom1  biens dont on jouit ds qu'on le   
comprend1 et vous vous en contenterez1  
sans souhaiter que votre vie se prolonge
 ni que votre nom acquire de  la        
clbrit4--,voil bien le conseil d'une    
vraie philosophie1 conforme  aux lois de
 la nature2 et non d'une philosophie    
toute d'ostentation1  pleine de         
verbiage1 comme celle de ,pline et de   
,cicron4          ,,chapitre ,,xxxix4   
,considrations sur ,cicron4      ,cicron
 et ,pline le jeune taient des          
ambitieux2 ils ont t  jusqu' solliciter 
les historiens de faire l'loge de leurs 
faits  et gestes4--,encore un fait qui  
fera ressortir la diffrence entre       
,epicure et ,snque d'une part1 ,cicron  
et ce ,pline de l'autre4 ,les  crits    
mmes de ceux-ci1 qui1  mon sens1        
ressemblent peu1 par l'esprit  qui y    
rgne1  ceux de ,pline le naturaliste1   
oncle de ce dernier1  sont des          
tmoignages irrcusables d'une nature     
ambitieuse au del de  toute mesure4 ,n'y

 sollicitent-ils pas entre autres1 au su
 de tout le  monde1 les historiens de   
leur temps de ne pas omettre de les     
faire  figurer dans leurs ouvrages6 ,la 
fortune1 comme pour se jouer d'eux1 a   
fait parvenir jusqu' nous ces vaniteuses
 requtes1 alors que depuis  longtemps   
sont perdus ces ouvrages o il est       
question d'eux4    ,mme dans leurs      
lettres intimes1 ils ont recherch       
l'lgance du  style2 ils semblent ne les 
avoir crites que pour tre               
publies4--,mais  ce qui dnonce la       
petitesse de sentiments de personnages  
de ce rang1  c'est d'avoir voulu faire  
concourir pour une large part  leur     
gloire1  leur intemprance et leur       
futilit de langage1 en prtendant        
conserver   la postrit jusqu'aux lettres
 familires qu'ils crivaient  leurs      
amis2 au point que quelques-unes n'ayant
 pas t envoyes aprs avoir  t crites1 ils
 les publient quand mme1 en donnant pour
 excuse que  c'est afin de ne pas perdre
 leur peine et leurs veilles4           

,convient-il  vraiment  deux consuls    
romains1 premiers magistrats d'une      
rpublique  souveraine du monde1         
d'employer leurs loisirs  prparer et    
rdiger en  style des mieux tourns de    
belles ptres1 dans le but d'acqurir la  
rputation de bien crire la langue de    
leur nourrice6 ,que ferait de  pire un  
simple matre d'cole dont ce serait le   
gagne-pain8--,si les  hauts faits de    
,xnophon et de ,csar n'eussent surpass  
de beaucoup leur  loquence1 je doute    
qu'ils les eussent crits2 ce qu'ils ont 
cherch   faire connatre1 c'est la       
conduite qu'il ont tenue dans les       
vnements  auxquels ils ont t mls1 et non
 leur manire de les raconter4 ,si la    
perfection du langage pouvait valoir une
 gloire de bon aloi  de hauts           
personnages1 ,scipion et ,llius         
n'eussent certainement pas cd  un       
esclave africain l'honneur qui pouvait  
leur revenir de leurs comdies  et de    
leurs autres crits o se manifestent     
toutes les dlicatesses  les plus        

dlicieuses de la langue latine1 car il  
est hors de doute que  l'uvre de ,trence
 est la leur2 outre que l'auteur en     
convient1 cela  ressort de sa beaut et  
de sa perfection mmes1 et de fait1 je   
serais  bien au regret que l'on me      
prouvt le contraire4    ,les rois et les
 grands ne doivent pas tirer vanit      
d'exceller dans les  arts et les        
sciences2 seuls les talents et les      
qualits qui importent   leur situation1 
sont susceptibles de leur faire         
honneur4--,c'est en  quelque sorte se   
moquer et faire injure  quelqu'un que de
 chercher   le faire valoir en lui      
attribuant des qualits qui1 si louables 
qu'elles soient par elles-mmes1 ne      
conviennent pas  son rang2 ou  encore en
 lui en attribuant d'autres que celles  
qui doivent tre  en lui en premire      
ligne4 ,c'est comme si on louait un roi 
d'tre  bon peintre ou bon architecte1 ou
 encore adroit au tir ou  courir  des   
bagues2 de tels loges ne font honneur   
que s'ils sont prsents  d'une faon      

gnrale et ajoutent  ceux que peuvent    
mriter1 par  les qualits propres  la    
situation qu'ils occupent1 ceux auxquels
  ils s'adressent2 dans le cas pris pour
 exemple1  la justice du  prince1       
l'entente avec laquelle il dirige les   
affaires de l'tat  en paix comme en     
guerre4 ,c'est de la sorte que ses      
connaissances en  agriculture ont honor 
,cyrus2 que son loquence et sa culture  
des  belles-lettres ont honor           
,charlemagne4 ,bien plus1 j'ai vu de mon
 temps  des personnages qui devaient    
leurs titres et leur situation  leur    
talent calligraphique1 renier leurs     
dbuts1 s'appliquer  avoir une  mauvaise 
criture et affecter une profonde        
ignorance de ce savoir si  vulgaire que 
le peuple estime ne se rencontrer gure  
chez les personnes  instruites1 et      
chercher  se recommander par des qualits
 plus  importantes4--,dmosthnes tant en 
ambassade auprs de ,philippe1 ses       
compagnons louaient ce prince d'tre     
beau1 loquent et buveur mrite4  ,ce sont

 l1 dit ,dmosthnes1 des qualits faisant 
plus d'honneur  une  femme1  un avocat  
et  une ponge1 qu' un roi3 ,qu'il       
commande1  qu'il terrasse l'ennemi qui  
rsiste et soit clment  l'gard de celui  
rduit  l'impuissance 7,horace74 ,ce     
n'est pas le mtier d'un  roi de savoir  
bien chasser ou bien danser3 ,que       
d'autres plaident  loquemment2 que      
d'autres1 arms du compas1 dcrivent les  
mouvements  du ciel1 prdisent le cours  
des astres2 son rle  lui1 est de savoir 
gouverner 7,virgile74    ,plutarque dit 
davantage3 ,se montrer aussi suprieur   
dans des choses  accessoires1 c'est     
tmoigner avoir mal dispos de son temps1 
n'en  avoir pas employ autant que l'on  
et d  l'tude de choses plus  ncessaires 
et plus utiles4--,c'est ce qui faisait  
dire  ,philippe1  roi de ,macdoine1     
entendant son fils1 devenu ,alexandre le
 ,grand1  chanter dans un festin et     
dployer un talent  rendre jaloux les    
meilleurs musiciens3 ,n'as-tu pas honte 
de chanter si bien8--,c'est le  mme     

sentiment qui fit qu'un musicien1 avec  
lequel ce mme ,philippe  discutait sur  
son art1 lui rpondit3 ,eh6 ,dieu vous   
garde1 ,sire1  d'prouver jamais de tels 
revers1 que vous arriviez  tre plus     
expert que moi en pareille matire4--,un 
roi doit pouvoir rpondre  comme fit un  
jour ,iphicrates  un orateur qui1 dans  
son plaidoyer1 le  pressait en ces      
termes3 ,eh quoi8 qu'es-tu donc pour    
tant faire le  brave8 es-tu homme       
d'armes1 es-tu archer1 es-tu            
piquier8--,je ne suis  rien de tout     
cela1 mais je suis celui qui sait       
commander  tous ces                     
gens-l4--,antisthnes vit un indice du   
peu de valeur d',ismenias1 dans  ce     
qu'on le vantait d'tre un excellent     
joueur de flte4    ,dans ses ,essais1   
,montaigne dit avoir intentionnellement 
vit de  dvelopper les sujets qu'il      
traite2 il se borne  les mentionner1    
sans  mme se proccuper de la forme sous 
laquelle il les prsente4--,je sais      
bien1 quand j'entends quelqu'un parler  

du style des ,essais1 que je  prfrerais 
qu'il n'en dise rien2 ce ne sont pas    
tant les expressions  que l'on relve1   
que les ides que l'on dnigre1 d'une faon
 d'autant  plus mordante qu'on le fait  
d'une manire indirecte4 ,j'ai pu me     
tromper1 mais combien d'autres1 en ce   
mme genre1 prtent encore  plus  la      
critique6 ,toujours est-il1 que ce soit 
bien ou mal1 aucun  crivain n'a amorc   
plus de sujets et1 en tout cas1 n'en a  
amoncel  autant sur le papier4 ,pour les
 y faire tenir en plus grand nombre1 je 
ne fais gure que les noncer2 si je      
venais  les dvelopper1 ce ne  serait    
plus un volume1 mais plusieurs qu'il    
faudrait2 beaucoup de faits  s'y        
trouvent mentionns1 dont les consquences
 ne sont pas dduites2  celui qui voudra 
les scruter d'un peu prs1 donnera  ces  
,essais une  extension indfinie4 ,ces   
faits1 comme les allgations que j'ai    
mises1  ne sont pas toujours simplement 
des exemples devant faire autorit ou    
ajouter  l'intrt de l'ouvrage2 je ne les

 considre pas seulement  comme appuyant 
mes dires2 en dehors de cela1 ils       
peuvent devenir le  point de dpart de   
dissertations plus importantes et plus  
larges1 et  souvent1 en dviant un peu1  
fournir matire  traiter plus amplement  
certains sujets particulirement dlicats 
sur lesquels je n'ai pas  voulu ici     
m'tendre davantage1 tant pour moi que   
pour ceux qui auraient   cet gard ma    
manire de voir4    ,pour en revenir  ce 
qui est du talent de la parole1 je      
trouve que ne  savoir s'exprimer que    
d'une manire dfectueuse1 ou ne savoir   
rien  autre que bien parler1 ne valent  
gure mieux l'un que l'autre3 ,un        
arrangement symtrique n'est pas digne de
 l'homme 7,snque74 ,les  sages disent   
qu'au point de vue du savoir il n'y a   
que la philosophie1  et au point de vue 
des actes que la vertu1 qui             
s'accommodent d'tre  pratiques  tous les
 degrs et dans toutes les conditions de 
la  socit4    ,combien diffrent de      
,pline et de ,cicron1 picure et ,snque  

qui  critiquent cette soif de clbrit    
dans un style moins brillant1 mais  plus
 sens4--,on trouve quelque chose        
d'approchant des ides exprimes  par     
,pline et ,cicron1 dans picure et       
,snque2 eux aussi indiquent que  les    
lettres qu'ils crivent  leurs amis1     
vivront ternellement2 mais  c'est       
d'autre faon et pour1 dans un bon but1  
se mettre  l'unisson de  la vanit de    
ceux avec lesquels ils sont en          
correspondance4 ,ils leur  mandent en   
effet que s'ils demeurent aux affaires  
par dsir de se faire  un nom et de le   
transmettre aux sicles  venir1 et s'ils 
craignent  que la solitude et la        
retraite auxquelles ils les convient ne 
nuisent   ce rsultat1 ils peuvent se    
rassurer2 qu'eux1 qui leur crivent1 ont 
assez de crdit sur la postrit pour leur 
garantir que1 ne serait-ce  que par les 
lettres qu'ils leur adressent1 ils      
feront connatre leurs  noms et leur     
donneront plus de clbrit que ne peuvent 
leur en valoir  les actes de leur vie   

publique4--,outre cette diffrence avec  
les  lettres de ,cicron et de ,pline1   
celles de nos deux philosophes ne sont  
pas vides et sans consistance1 n'ayant  
de saillant que la dlicatesse  des      
expressions disposes suivant un rythme  
harmonieux2 les leurs1  substantielles1 
parlant raison en de nombreux et beaux  
passages1 sont   mme de rendre celui qui
 les lit1 non plus loquent1 mais plus   
sage1 et  de lui apprendre non  bien    
dire1 mais  bien faire4 ,fi de          
l'loquence  qui fixe notre attention sur
 elle-mme1 et non sur les sujets qu'elle
  traite6 ,constatons cependant que     
celle de ,cicron passa pour avoir t     
d'une telle perfection1 qu'elle avait   
une valeur propre4--,a ce propos1  je   
conterai de lui cette anecdote qui fait 
toucher du doigt sa nature3  ,il avait  
parler en public et tait un peu press   
par le temps pour  prparer              
convenablement son discours4 ,eros1 l'un
 de ses esclaves1 vint  le prvenir que  
l'assemble tait remise au lendemain2 il 

en fut si  satisfait1 que pour cette    
bonne nouvelle il l'affranchit4         
,raisons qui ont fait prfrer  ,montaigne
 la forme qu'il a donne   ses ,essais1  
au lieu du genre pistolaire pour lequel 
il avait cependant  des dispositions    
particulires4--,un mot sur ce genre     
pistolaire1  dans lequel mes amis       
estiment que je pourrais russir et que  
j'eusse  volontiers adopt pour publier  
les produits de mon imagination1 si     
j'avais eu  qui adresser mes lettres4   
,mais1 pour cela1 il et fallu  que      
j'eusse aujourd'hui1 comme je l'avais   
jadis1 une personne avec  laquelle je   
fusse en relations continues1 qui       
m'attirt1 m'encouraget  et me mit en    
verve2 parce que raisonner1 comme       
d'autres font1 sur  des hypothses1 je ne
 saurais le faire qu'en songe2 ennemi   
jur  de tout ce qui est faux1 je ne     
saurais davantage m'entretenir de       
questions srieuses avec des             
correspondants imaginaires4 ,j'eusse t  
plus attentif et plus net dans ce que   

j'crivais1 si j'avais eu   l'adresser   
un ami de l'intelligence et du caractre 
duquel j'eusse  t assur1 plus qu'en     
m'adressant au public1 chez lequel on   
trouve des  gens de toutes sortes2 et je
 suis convaincu que cela m'et beaucoup  
mieux russi4 ,mon style1 naturellement  
peu srieux et familier1 ne  convient    
gure pour traiter les affaires          
publiques2 mais il m'est bien           
personnel1 conforme de tous points  ma  
conversation qui est touffue1           
dsordonne1 coupe1 d'un caractre tout    
particulier4    ,rien de ridicule comme 
les formules oiseuses de respect et     
d'adulation  qu'on prodigue de nos jours
 dans la correspondance prive2 comment  
lui-mme procdait  la sienne4--,je ne    
m'entends pas  crire des  lettres       
crmonieuses1 qui ne sont au fond qu'une 
suite ininterrompue  de belles phrases  
courtoises4 ,les longues protestations  
d'affection et  les offres de service ne
 sont ni dans mes moyens1 ni dans mes   
gots2  je n'en pense pas si long et il  

me dplat d'en dire plus que je n'en     
pense4 ,cela n'est gure dans les usages 
actuels qui comportent une  dbauche de  
formules de politesse obsquieuses et    
serviles1 comme  il n'en fut jamais1 o  
il est fait un tel abus dans les        
relations  courantes de ces mots3 ,vie1 
me1 dvotion1 adoration1 serf1 esclave1  
que si l'on veut marquer une sympathie  
particulirement accentue et             
respectueuse1 les termes pour l'exprimer
 font dfaut4    ,j'ai horreur d'avoir   
l'air d'un flatteur1 et comme j'ai      
naturellement  le parler bref1 allant   
droit au but1 dpourvu d'ambages1 je     
semble1  pour ceux qui ne me connaissent
 pas autrement1 quelque peu ddaigneux4  
,ceux que j'honore le plus1 sont ceux   
avec lesquels j'emploie le  moins ces   
formules de politesse affecte2 lorsque  
je suis tout  particulirement content1  
j'oublie les conventions mondaines4 ,a  
l'gard  de ceux de qui je dpends1 je    
suis peu empress et tmoigne de la       
fiert2 je me jette encore moins  la tte 

de ceux auxquels je suis  le plus       
attach2 il me semble qu'ils doivent lire
 en mon cur et que  mes paroles feraient
 tort  mes sentiments4 ,s'agit-il de    
souhaiter la  bienvenue1 de prendre     
cong1 remercier1 saluer1 faire des      
offres de  service et tous autres       
compliments emphatiques qu'dicte le     
crmonial  de la civilit1 je ne connais  
personne qui ne demeure aussi sottement 
court que moi4 ,je n'ai jamais crit de  
lettres de recommandation  pour         
solliciter en faveur de quelqu'un1 que  
celui auquel elle tait  adresse n'ait   
trouves sches et tides4--,les ,italiens 
sont forts pour  publier des            
correspondances2 j'en ai1 je crois1 plus
 de cent volumes2  celles d',annibal    
,caro me paraissent les meilleures4 ,si 
j'avais tout  le papier qu'autrefois    
j'ai barbouill pour les dames1 lorsque  
ma  plume traduisait les lans passionns 
qui taient en moi1 peut-tre y           
trouverait-on quelques pages qui        
mriteraient d'tre communiques  la       

jeunesse inoccupe1 en proie  la mme     
frnsie4    ,j'cris toujours mes lettres 
la hte et si prcipitamment que1 bien    
qu'ayant une criture insupportablement  
mauvaise1 je prfre crire  moi-mme que   
d'avoir recours  quelqu'un1 ne trouvant 
personne qui  puisse me suivre quand je 
dicte2 de plus1 je ne me recopie jamais4
  ,j'ai habitu les hauts personnages qui
 me connaissent  admettre mes  ratures  
et mes surcharges1 ainsi que mon papier 
non pli et sans marge4  ,les lettres qui
 me cotent le plus  faire1 sont celles  
qui valent  le moins2 quand je trane    
les crire1 c'est signe que je n'y suis  
gure dispos4 ,je commence d'ordinaire   
sans plan arrt1 une phrase  amne la     
suivante4 ,de nos jours1 les prambules  
et les enjolivements  tiennent dans une 
lettre plus de place que ce qui en est  
le sujet4  ,en crire deux ne me cote pas
 tant que d'en plier et cacheter une1   
aussi est-ce un soin dont je charge     
toujours un autre2 non moins            
volontiers1 quand j'ai achev de traiter 

l'objet de ma lettre1 je  donnerais     
quelqu'un commission d'y ajouter ces    
longues harangues1  offres de service et
 prires par lesquelles nous les         
terminons et dont  je souhaite vivement 
que l'usage1 en se modifiant1 nous      
dbarrasse1  comme aussi de transcrire la
 kyrielle des qualits et titres du      
destinataire1 ce qui maintes fois a fait
 que1 de crainte de me tromper1  j'ai   
nglig d'crire1 notamment  des gens de   
loi et de finance4 ,on a  imagin        
aujourd'hui tant de charges nouvelles1  
on a tellement prodigu  les distinctions
 honorifiques et la gradation entre     
elles est telle1  qu'outre la difficult 
de s'y reconnatre1 ces titres ayant t   
achets  fort cher par ceux qui les      
dtiennent1 on ne peut faire confusion ou
  commettre d'omissions sans les        
offenser2 en surcharger les en-tte et   
ddicaces des ouvrages que nous faisons  
imprimer1 est galement1  mon  avis1 de  
fort mauvais got4          ,,chapitre   
,,xl4    ,le bien et le mal qui nous    

arrivent1 ne sont souvent tels que par  
l'ide que nous nous en faisons4      ,la
 diversit des opinions sur les biens et 
les maux est grande2 la  mort elle-mme  
n'apparat pas  tous comme un mal4--,les 
hommes1 dit  une ancienne sentence      
grecque1 sont tourments par l'ide qu'ils
 se  font des choses1 et non par les    
choses elles-mmes4 ,ce serait un grand  
pas de fait pour le soulagement de notre
 misrable condition1 s'il  tait prouv   
que c'est l une vrit absolue4 ,si1 en   
effet1 le mal n'a  accs en nous que     
parce que nous le jugeons tel1 il semble
 qu'il est en  notre pouvoir1 soit de   
n'en pas tenir compte1 soit de le faire 
servir  pour notre bien4 ,si cela dpend 
de nous1 pourquoi n'en viendrions-nous  
pas  bout1 ou ne le ferions-nous pas    
tourner  notre avantage8 ,si  ce que    
nous nommons mal et tourment1 n'est par 
lui-mme ni mal ni  tourment1 et que ce  
soit notre seule fantaisie qui lui      
attribue cette  qualit1 nous pouvons la 
modifier4 ,le pouvant1 c'est une trange 

folie  de notre part si1 alors que nul  
ne nous y force1 nous nous en tenons    
ce qui est le plus ennuyeux pour nous2  
et que1 de notre consentement1  les     
maladies1 l'indigence1 le mpris que l'on
 fait de nous1 nous  causent une        
impression pnible et dsagrable1 quand   
nous avons  possibilit qu'elle soit     
bonne2 autrement dit1 si la fortune     
faisant  natre simplement l'incident1   
c'est  nous qu'il appartient que son    
effet soit de telle ou telle            
nature4--,voyons donc si on peut        
affirmer  avec quelque autorit que ce   
que nous appelons mal ne l'est pas par  
lui-mme2 ou du moins1 ce qui revient au 
mme1 si1 tel que c'est1 il  dpend de    
nous d'en modifier l'apparence sous     
laquelle cela se prsente  et l'effet que
 nous en ressentons4    ,si les choses  
que nous redoutons avaient un caractre  
qui leur soit  propre1 s'imposant par   
lui-mme1 elles s'implanteraient chez    
tous de  la mme faon et leur action     
serait la mme2 tous les hommes sont en  

effet de mme espce et1  peu de diffrence
 prs en plus ou en moins1  pourvus des  
mmes organes leur donnant possibilit de 
concevoir et  de juger4 ,la divergence  
d'ides que nous nous faisons de ces     
choses1  tmoigne donc bien nettement    
qu'elles n'agissent sur nous qu'en      
raison  de la disposition d'esprit en   
laquelle nous sommes4 ,pour un qui1 par 
hasard1 les admet telles qu'elles sont  
dans la ralit1 mille autres  ne les     
reoivent qu'en altrant leur caractre et 
leur en attribuant  un tout             
contraire4--,nous tenons la mort1 la    
pauvret1 la douleur  comme nos pires    
ennemis4 ,or1 cette mort que certains   
qualifient  d'entre les choses          
horribles1 la plus horrible1 qui ne sait
 que  d'autres l'appellent l'unique abri
 contre les tourments de cette  vie1--le
 souverain bienfait de la nature1--le   
seul garant de notre  libert1--l'unique 
refuge immdiat et commun  tous les      
hommes1 contre  tous les maux4 ,les uns 
l'attendent en tremblant d'effroi2      

d'autres la  prfrent  la vie2 il en est 
mme qui se plaignent qu'elle soit trop  
notre porte3 ,o mort1 plt aux dieux que 
tu ddaignasses les lches  et que la     
vertu ft le seul titre  tes prfrences   
7,lucain74  ,ne nous occupons pas       
davantage de ces natures                
exceptionnelles1 chez  lesquelles le    
courage est port  un si haut degr4      
,il est des gens qui plaisantent au     
seuil mme de la mort1 en allant  au     
supplice1 etc4--,thodore rpondait       
,lysimaque qui menaait  de le tuer3 ,tu 
feras l un grand coup1  l'instar de ce  
que peut  produire la cantharide4--,la  
plupart des philosophes se trouvent     
avoir  soit  dessein prvenu la venue de 
la mort1 soit l'avoir hte en y          
aidant4--,combien ne voit-on pas de gens
 du peuple1 conduits  la mort1  non pas 
simplement  la mort1 mais  une mort     
ignominieuse1 accompagne  quelquefois de
 cruels supplices1 faire montre d'une   
telle assurance1  les uns par           
ostentation1 les autres tout            

naturellement1 que rien ne  semble chang
 dans l'ordinaire de leur vie4 ,ils     
rglent leurs affaires  domestiques1 se  
recommandent  leurs amis1 chantent1     
adressent des  exhortations  la foule1  
lui parlent en mlant parfois  leurs     
propos  le mot pour rire2 boivent1 en   
portant la sant de leurs connaissances1 
avec le mme calme1 le mme courage qu'eut
 ,socrate4    ,l'un d'eux1 que l'on     
menait au gibet1 disait qu'on se gardt  
de  passer par telle rue1 o l'on        
courrait risque de rencontrer un        
marchand envers lequel il avait une     
vieille dette et qui pourrait lui  faire
 mettre la main sur le collet4--,un     
autre disait au bourreau  de ne pas lui 
toucher la gorge1 parce qu'tant trs     
chatouilleux1  il pourrait se faire que 
cela lui donnt envie de rire4--,un autre
  rpondait  son confesseur qui lui      
affirmait qu'il souperait le soir  mme  
avec ,notre-,seigneur3 ,allez-y donc1   
vous2 pour moi1 je fais jene            
aujourd'hui4--,un autre ayant demand    

boire1 et le bourreau ayant  bu le      
premier au mme gobelet1 disait ne pas   
vouloir boire aprs  lui1 de peur        
d'attraper la vrole4--,chacun connat    
l'histoire de ce  ,picard auquel1       
pendant qu'il gravissait l'chelle de la 
potence1 on  prsentait une fille        
pouser1 moyennant quoi1 il aurait la vie
 sauve  7ce que parfois notre justice   
autorise74 ,il l'examina un instant et  
s'apercevant qu'elle boitait3 ,fais ton 
office1 pends-moi1 dit-il au  bourreau2 
elle boite4--,on dit qu'en ,danemark1   
mme fait s'est produit3  un homme       
condamn  avoir la tte tranche1 tait sur 
l'chafaud2  on lui fit mme proposition2 
il refusa parce que la fille qu'on lui  
offrait avait les joues tombantes et le 
nez trop pointu4--,a ,toulouse1  un     
valet accus d'hrsie1 donnait pour unique
 raison de sa croyance  que1 sur ce     
point1 il s'en rapportait uniquement    
son matre1 jeune  colier qui tait       
prisonnier comme lui2 n'en voulant pas  
dmordre1  il prfra la mort  se laisser  

persuader que son matre pt tre  dans    
l'erreur4--,les chroniques rapportent   
qu' ,arras1 quand ,louis ,,xi  s'empara 
de la ville1 nombre de gens du peuple se
 laissrent pendre1  plutt que de        
consentir  crier3 ,vive le roi6--,parmi 
les bouffons1  ces tres assez           
mprisables1 il s'en est trouv qui ont   
conserv  jusqu' leur dernier moment leur
 caractre enjou3 l'un d'eux1 condamn    
tre pendu1 au moment o le bourreau le   
lanait dans le vide1  s'cria3 ,vive le  
plaisir6 ce qui tait son refrain        
ordinaire4--,un  autre1 sur le point de 
rendre l'me1 avait t tendu sur une      
paillasse1 en travers du foyer2 le      
mdecin lui demandant o son mal le       
tenait3 ,entre le banc et le feu1 lui   
rpondit-il4 ,au prtre qui1 pour  lui    
donner l'extrme-onction1 cherchait ses  
pieds contracts et replis  sous lui par 
l'effet de la maladie3 ,vous les        
trouverez1 dit-il1 au  bout de mes      
jambes4 ,un des assistants l'exhortant  
se recommander   ,dieu3 ,quelqu'un se   

rend-il donc prs de lui8 demanda-t-il4  
,l'autre  lui rpondant3 ,mais c'est     
vous-mme et sous peu1 si tel est son bon
  plaisir4 ,y a-t-il chance que ce soit 
demain soir8 rpliqua-t-il4  ,demain ou  
un autre moment1 peu importe1 cela ne   
tardera pas1  poursuivit son            
interlocuteur2 bornez-vous  vous        
recommander  lui4  ,alors mieux vaut1   
conclut-il1 que je lui porte mes        
recommandations  moi-mme4    ,dans les  
,indes1 les femmes s'ensevelissent ou se
 brlent vivantes  sur le corps de leur  
mari2 frquemment les vicissitudes de la 
guerre  amnent des populations entires  
se donner volontairement la             
mort4--,dans le royaume de ,narsingue1  
les femmes des prtres sont1  encore     
aujourd'hui1 ensevelies vivantes avec le
 corps de leurs maris3  les autres      
femmes n'appartenant pas  cette caste   
sont brles vives  aux funrailles de     
leurs poux1 et toutes supportent leur   
sort1 non  seulement avec fermet1 mais  
gament4 ,a la mort du roi1 ses femmes et

  ses concubines1 ses favoris1 tous ses 
officiers et ses serviteurs1 et  ils    
sont lgion1 se prsentent avec une joie  
si manifeste au bcher o  le corps de    
leur matre est brl et dans lequel ils   
vont eux-mmes se  prcipiter1 qu'ils     
tmoignent par l tenir pour un trs grand 
honneur  de l'accompagner dans l'autre  
monde4--,pendant nos dernires guerres   
dans le ,milanais1 ,milan fut si souvent
 pris et repris que le peuple1  rendu   
impatient par ces changements de fortune
 multiplis1 en vint   une telle         
insouciance de la mort1 que mon pre1    
auquel je l'ai entendu  dire1 vit       
compter jusqu' vingt-cinq chefs de      
famille qui1 en une  semaine1 se la     
donnrent eux-mmes4--,ce fait est        
rapprocher de ce qui  se passa au sige  
de ,xanthe par ,brutus1 dont les        
habitants1 hommes1  femmes et enfants1  
se prcipitrent ple-mle au-devant de la  
mort avec  un si ardent dsir de la      
recevoir1 qu'on ne saurait faire plus   
pour  sauver sa vie qu'ils ne firent    

pour la perdre2 si bien que ,brutus ne  
put qu' grand'peine en sauver un petit  
nombre4    ,souvent l'homme sacrifie sa 
vie  la conservation d'ides politiques  
ou religieuses4--,toute opinion peut    
s'emparer de nous avec une force  telle 
qu'il peut nous arriver de la soutenir  
aux dpens de notre  vie4--,le premier   
article du serment1 si empreint de      
courage1 par lequel  les ,grecs se      
lirent au moment des guerres mdiques1   
portait que  chacun s'engageait  passer 
de vie  trpas1 plutt que d'accepter la  
domination des ,perses4--,combien1 dans 
la guerre engage entre les ,turcs  et   
les ,grecs1 voit-on des premiers subir  
une mort cruelle1 plutt que  de renoncer
  la circoncision et se faire baptiser1 
actes de courage  dont toutes les       
religions du reste nous offrent des     
exemples4    ,les rois de ,castille     
ayant banni les ,juifs de leurs tats1 le
 roi  ,jean de ,portugal leur vendit1   
huit cus par tte1 la facult de se       
rfugier dans les siens pendant un temps 

dtermin1 au bout duquel  ils devaient en
 sortir2 et1 pour ce faire1 il          
s'engageait  leur  fournir des vaisseaux
 pour les transporter en ,afrique4 ,le  
jour arriv1  pass lequel il tait spcifi 
que ceux qui n'auraient pas quitt  le   
territoire seraient rduits en esclavage1
 les vaisseaux leur  furent amens en    
nombre insuffisant4 ,ceux qui purent    
embarquer1 fort  vilainement malmens par
 les quipages1 eurent  subir indignits  
sur indignits2 en outre1 promens sur mer
 dans un sens puis en sens  contraire   
jusqu' ce que1 leurs provisions tant    
puises1 ils fussent  contraints d'en    
acheter  ceux qui les transportaient1   
ceux-ci les  leur firent payer si cher1 
qu'ils en arrivrent1 cet tat de choses  
se  prolongeant1  se trouver1 lorsqu'on 
les dbarqua1 ne plus possder que  leurs 
chemises4 ,en apprenant ces traitements 
inhumains1 la plupart de  ceux demeurs  
en ,portugal se rsolurent  la servitude2
 quelques-uns  feignirent mme de changer
 de religion4 ,emmanuel1 successeur de  

,jean1  tant mont sur le trne1 leur     
rendit d'abord la libert2 plus tard1    
changeant d'avis1 il leur enjoignit de  
sortir du royaume et leur  assigna trois
 ports pour s'embarquer4 ,il esprait de 
la sorte1 dit  l'vque ,osorius1         
historien latin trs digne de foi de     
notre poque1  qui a crit la chronique de
 ces temps1 que la libert qu'il leur    
avait rendue ne les ayant pas fait se   
convertir au christianisme1 ils  s'y    
dtermineraient pour ne pas se livrer aux
 rapines des mariniers  auxquels ils    
devaient se confier et ne pas           
abandonner1 pour une contre  qui leur   
tait trangre et inconnue1 un pays auquel
 ils taient  habitus et dans lequel ils 
avaient de grandes richesses4 ,les      
voyant  rsolus  partir et se trouvant   
ainsi du dans ses esprances1 il         
supprima deux des ports o il avait      
autoris leur embarquement1 soit  qu'il  
esprt qu'une plus grande longueur du    
trajet et le surcrot  d'incommodits qui 
devait en rsulter en arrteraient un     

certain  nombre1 soit pour les faire se 
runir tous en un mme lieu et avoir      
ainsi plus de facilit pour le projet    
qu'il avait conu de leur enlever  leurs 
enfants au-dessous de quatorze ans et   
les transporter en un  endroit o1 hors  
de la vue et de la direction de leurs   
parents1 ils  fussent levs dans notre   
religion4 ,osorius ajoute que l'excution
 de  cette mesure donna lieu  des scnes 
horribles2 l'affection naturelle  pour  
leurs enfants1 s'ajoutant  l'attachement
  leur foi1  l'encontre  desquels allait
 cet ordre barbare1 firent qu'on vit    
nombre de pres  et de mres se dtruire   
eux-mmes et1 ce qui tait un plus        
terrible  spectacle encore1 par amour et
 compassion prcipiter leurs jeunes      
enfants dans des puits1 pour les        
soustraire  la violence qui leur  tait  
faite4 ,finalement1 le dlai qui leur    
avait t assign pour  leur dpart tant1   
faute de moyens pour l'affectuer1 arriv 
terme1  ils se remirent en servitude4   
,quelques-uns se firent chrtiens1 mais  

aujourd'hui encore1 aprs cent ans couls1
 peu de ,portugais sont  convaincus de  
la sincrit de leur foi et de celle de   
quiconque de leur  race1 bien que       
l'habitude et le temps1 plus que la     
contrainte1 soient  les facteurs qui ont
 le plus d'action pour amener des       
changements de  cette nature4--,a       
,castelnaudary1 cinquante ,albigeois    
atteints d'hrsie1  ne voulant pas       
dsavouer leur croyance1 furent1 d'une   
seule fois1  brls vifs et endurrent ce  
supplice avec un courage admirable3 ,que
  de fois n'a-t-on pas vu courir  une   
mort certaine non seulement nos  gnraux1
 mais nos armes entires 7,cicron76      
,parfois la mort est recherche          
uniquement comme un tat prfrable   la   
vie2 ainsi donc elle ne saurait tre un  
sujet de crainte4--,j'ai vu  un de mes  
amis intimes vouloir la mort  toute     
force2 absolument imbu  de cette ide1   
dont il s'tait pntr par maints arguments
 spcieux  dont je ne parvins pas        
triompher1 il saisit avec 99 une ardeur 

fivreuse la premire occasion honorable  
qui s'offrit de la mettre   excution1   
sans qu'on pt souponner son parti       
pris4--,nous avons  plusieurs exemples  
de gens1 mme d'enfants qui1 de notre    
temps1 se  sont donn la mort pour viter 
des incommodits sans importance4 ,a ce  
propos1 un ancien ne dit-il pas3 ,que ne
 craindrons-nous pas1 si nous  craignons
 ce que la lchet elle-mme choisit pour  
refuge8    ,je n'en finirais pas1 si    
j'numrais ici les individus1 en si grand
  nombre1 de tous sexes1 de toutes      
conditions1 de toutes sectes qui1  dans 
des sicles plus heureux1 ont attendu la 
mort avec fermet1 ou  l'ont             
volontairement cherche1 et cherche non  
seulement pour mettre  fin aux maux de  
cette vie1 mais certains simplement     
parce qu'ils en  avaient assez de       
l'existence1 d'autres parce qu'ils      
espraient une  vie meilleure dans       
l'autre monde4 ,ils sont en nombre      
infini1 si bien  que j'aurais meilleur  
march de supputer ceux pour lesquels la 

mort  a t un sujet de crainte4--,rien   
que ce fait3 ,le philosophe ,pyrrhon    
tant sur un bateau1 assailli par une    
violente tempte1 montrait   ceux qui1   
autour de lui1 taient les plus effrays1 
un pourceau qui ne  semblait nullement  
se soucier de l'orage1 et les exhortait 
prendre  exemple sur cet animal4        
,oserons-nous donc soutenir que la      
raison1 cette  facult dont nous nous    
enorgueillissons tant1  laquelle nous   
devons  de nous considrer comme les     
souverains matres des autres cratures1  
nous a t donne pour tre un sujet de     
tourment8 ,a quoi nous sert de  pouvoir 
nous rendre compte des choses1 si nous  
en devenons plus lches2  si cette       
connaissance nous enlve le repos et le  
tranquillit dont  nous jouirions sans   
cela1 si elle nous rduit  une condition 
pire  que celle du pourceau de ,pyrrhon8
 ,c'est pour notre plus grand bien1  que
 nous avons t dous d'intelligence2      
pourquoi la faire tourner   notre       
prjudice1 contrairement aux desseins de 

la nature et  l'ordre  universel des    
choses qui veulent que chacun use de ses
 facults et de  ses moyens d'action1 au 
mieux de sa commodit8    ,la douleur est
 tenue par certains comme le plus grand 
des maux2 il  en est qui nient sa ralit1
 d'autres prtendent au contraire ne     
redouter dans la mort que la douleur qui
 d'ordinaire l'accompagne2  fausset de  
ces deux assertions4--,bien1 me         
dira-t-on1 admettons que  vous soyez    
dans le vrai en ce qui touche la mort2  
mais que direz-vous  de l'indigence8    
,que direz-vous aussi de la douleur     
qu',aristippe1  ,hieronyme et la plupart
 des sages ont estime le plus grand des 
maux1 ce qu'ont d confesser1 sous son   
treinte1 ceux-l mmes qui  la niaient en 
parole8--,posidonius tant extrmement    
souffrant d'une  crise aigu d'une       
maladie douloureuse1 ,pompe1 venu pour  
le voir1  s'excusait d'avoir choisi un  
moment aussi inopportun1 pour l'entendre
  deviser de philosophie3 ,a ,dieu ne   
plaise1 lui dit ,posidonius1 que  la    

douleur prenne tant d'empire sur moi1   
qu'elle m'empche d'en  disserter2 et1   
l-dessus1 il se met  parler prcisment   
sur le  mpris que nous devons faire de  
la douleur4 ,pendant qu'il discourait1  
ses souffrances s'accentuant de plus en 
plus3 ,tu as beau faire1   douleur1     
s'cria-t-il1 je ne conviendrai pas quand
 mme que tu es un  mal4--,que prouve ce 
conte dont les philosophes se prvalent  
tant  sur le mpris en lequel nous devons
 tenir la douleur8 ,le dbat ne  porte   
ici que sur le mot lui-mme2 mais si la  
douleur tait sans  effet sur            
,posidonius1 pourquoi lui faisait-elle  
interrompre son  entretien8 pourquoi    
croyait-il faire acte mritoire1 en ne   
l'appelant  pas un mal8 ,tout n'est pas 
ici effet d'imagination3 nous pouvons en
  parler en parfaite connaissance de    
cause1 puisque ce sont nos sens         
eux-mmes qui sont juges3 ,s'ils nous    
trompent la raison nous trompe  galement
 7,lucrce74 ,ferons-nous admettre  notre
 chair que les  coups d'trivires ne sont

 qu'un chatouillement agrable2  notre   
got1  que l'alos est du vin de ,graves8 
,le pourceau de ,pyrrhon vient ici      
l'appui de notre thse3 il n'prouve pas  
d'effroi1 alors que la mort  est        
imminente2 mais si on le bat1 il crie et
 se tourmente4 ,nierons-nous  la loi    
gnrale de la nature qui se manifeste    
chez tout ce qui1 sous la  vote cleste1 
a vie et tremble sous l'effet de la     
douleur8 ,les arbres  eux-mmes semblent 
gmir1 quand on les mutile6    ,la mort  
ne se ressent que parce qu'on y pense1  
d'autant que c'est  l'affaire d'un      
moment3 ,ou la mort a t ou elle sera1   
rien n'est  prsent en elle 7,la ,botie72
 ,c'est bien moins elle-mme que  son    
attente qui est cruelle 7,ovide72 des   
milliers d'animaux1 des  milliers       
d'hommes meurent1 sans mme se sentir    
menacs4--,nous disons  aussi que ce que 
nous redoutons surtout dans la mort1    
c'est la douleur  qui1 d'ordinaire1 en  
est l'avant-coureur2 toutefois s'il faut
 en croire  un ,pre de l'glise3 ,la mort

 n'est un mal que par ce qui vient aprs 
elle 7,saint ,augustin72 pour moi1 je   
crois tre encore plus dans le  vrai en  
disant que ni ce qui la prcde1 ni ce qui
 la suit1 ne sont  parties intgrantes de
 la mort4 ,notre dire sur ce point est  
entach de  fausset2 l'exprience montre  
que c'est plutt l'inquitude que nous    
cause le sentiment de la mort qui fait  
que nous ressentons si vivement  la     
douleur1 et que nos souffrances nous    
sont doublement pnibles1 quand  elles   
semblent devoir aboutir  cette fin4     
,mais la raison nous fait  honte de     
redouter une chose si soudaine1 si      
invitable et qui ne se  sent pas1 et    
nous masquons notre lchet en lui donnant
 un prtexte  plus plausible4 ,tous les  
maux qui n'ont d'autre consquence que la
  souffrance qu'ils nous causent1 nous  
les disons sans danger2 qui est-ce  qui 
considre comme des maladies les maux de 
dents1 la goutte1 si  douloureux qu'ils 
soient1 du moment qu'ils ne menacent pas
 notre vie8    ,la ralit de la douleur  

n'est pas douteuse1 et c'est mme le     
propre de la vertu de la                
braver4--,admettons un instant que dans 
la  mort1 ce soit surtout la douleur qui
 nous touche2 n'est-ce pas aussi  la    
douleur qui se prsente  nous dans le cas
 de la pauvret1 qui  nous la fait sentir
 par la soif1 le froid1 le chaud1 les   
veilles6  ne nous occupons donc que     
d'elle qui est la seule  qui nous ayons 
affaire4--,j'admets que ce soit le pire 
accident qui puisse nous  arriver et le 
fais volontiers1 tant l'homme du monde  
qui lui veut le  plus de mal et l'vite  
le plus qu'il peut1 bien que1 jusqu'    
prsent1  ,dieu merci1 je n'aie pas eu   
grand rapport avec elle2 mais nous avons
  possibilit1 sinon de l'anantir1 du    
moins de la diminuer1 en nous  montrant 
patients1 et d'en affranchir notre me et
 notre raison1 alors  mme qu'elle tient 
notre corps sous sa dpendance4 ,s'il    
n'en tait  ainsi1 que vaudraient la     
vertu1 la vaillance1 la force1 la       
magnanimit  et la rsolution8 ,quel rle  

auraient-elles  jouer1 si la douleur    
n'tait plus  dfier8 ,la vertu est avide 
de prils 7,snque74  ,s'il ne fallait    
nous coucher sur la dure2 arm de toutes 
pices1  endurer la chaleur du milieu du 
jour2 manger du cheval et de l'ne1  se  
voir taillader les chairs1 extraire une 
balle du corps2 souffrir  quand on nous 
recoud1 qu'on nous cautrise ou qu'on    
nous sonde1 par  quoi acquerrions-nous  
supriorit sur les gens du commun8 ,les  
sages  sont bien loin de nous inviter   
fuir le mal et la douleur quand ils     
nous disent qu'entre plusieurs actions  
galement bonnes1 celle dont  l'excution 
prsente le plus de peine1 est celle que 
nous devons le  plus souhaiter avoir    
accomplir4--,ce n'est ni par la joie et 
les  plaisirs1 ni par les jeux et les   
ris compagnons ordinaires de la         
frivolit1 qu'on est heureux2 on l'est   
souvent aussi dans la tristesse1  par la
 fermet et la constance 7,cicron74      
,c'est pourquoi jamais nos  pres n'ont  
pu comprendre que les conqutes faites de

 vive force1 en  courant les hasards de 
la guerre1 ne soient pas plus           
avantageuses que  celles qu'on fait en  
toute scurit1 par les intelligences que 
l'on  s'est mnages et par des           
ngociations3 ,la vertu est d'autant plus
  douce1 qu'elle nous a plus cot        
7,lucain74    ,plus elle est violente1  
plus elle est courte et plus il est     
possible   l'homme d'en diminuer l'acuit
 en ragissent contre elle1 ce que nous  
permettent de faire les forces de l'me1 
et ce  quoi nous parvenons  tous1 sous  
l'empire de sentiments divers4--,bien   
plus1 et cela doit  nous consoler1 la   
nature a fait que lorsque la douleur est
 violente1  elle est de courte dure2 et 
que lorsqu'elle se prolonge1 elle est   
lgre 7,cicron74 ,tu ne la ressentiras   
pas longtemps1 si elle  est excessive2  
elle cessera d'tre ou mettra fin  ton   
existence1 ce  qui revient au mme2 si tu
 ne peux la supporter1 elle t'emportera3
  ,souviens-toi que les grandes douleurs
 se terminent par la mort2  que les     

petites nous laissent de nombreux       
intervalles de repos et  que nous sommes
  mme de dominer celles de moyenne      
intensit4 ,tant  qu'elles sont          
supportables1 endurons-les donc         
patiemment2 si elles ne  le sont pas1 si
 la vie nous dplat1 sortons-en comme    
d'un thtre  7,cicron74    ,ce qui fait  
que nous supportons si impatiemment la  
douleur1 c'est  que nous ne sommes pas  
habitus  rechercher en notre me notre   
principal contentement2 nous ne faisons 
pas assez fond sur elle1 qui  est la    
seule et souveraine matresse de notre   
condition ici-bas4 ,le  corps n'a1 sauf 
en plus ou en moins1 qu'une manire d'tre
 et de  faire2 l'me1 sous des formes    
diverses trs varies1 soumet  elle1  et  
d'aprs l'tat dans lequel elle se trouve1
 les sensations du  corps et tous autres
 accidents2 aussi faut-il l'tudier1     
chercher et  veiller en elle ses moyens 
d'action qui sont tout-puissants4 ,il   
n'y  a pas de raison1 de prescription1  
de force susceptibles de prvaloir       

contre ce vers quoi elle incline et qui 
a ses prfrences4 ,de tant  de milliers  
de moyens qui sont  notre disposition1  
mettons-en un en  jeu qui assure notre  
repos et notre conservation et nous     
serons non  seulement  l'abri de toute  
atteinte1 mais les offenses et les maux 
tourneront eux-mmes1 si bon lui semble1 
notre avantage1 et peut-tre  mme nous en
 rjouirons-nous4 ,elle met tout         
indiffremment  profit2  l'erreur1 les   
songes lui servent comme la ralit  nous 
protger  et  nous satisfaire4--,il est  
facile de reconnatre que c'est notre    
disposition d'esprit qui aiguise en nous
 la douleur et la volupt2  chez les     
animaux1 sur lesquels l'esprit n'a pas  
action1 les sensations  du corps se     
manifestent naturellement1 telles       
qu'elles se ressentent1  et1 par suite1 
sont  peu prs uniformes dans chaque     
espce1 ainsi que  cela se constate par  
la similitude qui existe dans la manire 
dont  ils en agissent dans les divers   
actes qu'ils accomplissent4 ,si1 sans   

intervenir1 nous laissions  nos membres 
la libert d'action qu'ils  tiennent de  
la nature1 il est  croire que nous nous 
en trouverions  mieux1 parce qu'elle    
leur a donn la notion exacte de la      
mesure   garder vis--vis de la volupt   
comme vis--vis de la douleur1 sentiment 
qui doit tre juste1 cette notion tant la
 mme pour tous4 ,mais puisque  nous n'en
 tenons aucun compte1 que nous en       
agissons au gr de nos  fantaisies qui ne
 connaissent aucune rgle1 cherchons au  
moins  faire  que ce soit de la faon la 
plus agrable pour nous4--,platon redoute
  de nous voir trop fortement aux prises
 avec la douleur et la volupt  qui1     
d'aprs lui1 rendraient l'me trop        
dpendante du corps2 je crois  plutt     
qu'au contraire1 elles l'en dtachent et 
l'en affranchissent4 ,de  mme que la    
fuite rend l'ennemi plus acharn  la     
poursuite1 la douleur  s'enorgueillit si
 elle arrive  nous faire trembler2      
l'gard de qui  lui tient tte1 elle est  
de bien meilleure composition2          

rsistons-lui  donc et contenons-la2 en  
battant en retraite1 nous laissant      
acculer1  nous provoquons et attirons   
sur nous la ruine qui nous menace4 ,le  
corps1 en se raidissant1 est plus dispos
  la rsistance2 il en est de  mme de    
l'me4    ,mais passons aux exemples2 ils
 intressent particulirement les gens    
qui1 comme moi1 souffrent des reins4    
,nous verrons qu'il en est de la        
douleur comme des brillants qui prennent
 des teintes plus claires ou  plus      
fonces selon le fond sur lequel ils sont
 sertis1 et qu'elle  n'occupe de place  
en nous que celle que nous lui faisons3 
,plus  ils se livrent  la douleur1 plus 
elle a de prise sur eux 7,saint         
,augustin74--,nous ressentons plus      
vivement un coup de bistouri qui  nous  
est donn par un chirurgien1 que dix     
coups d'pe reus dans la  chaleur du     
combat4--,les douleurs de l'enfantement 
que les mdecins  et ,dieu lui-mme       
estiment grandes et que nous entourons  
de tant de  crmonie1 chez certains      

peuples on n'y prte pas attention4 ,je  
laisse  de ct les femmes de ,sparte1    
mais chez les ,suisses qui sont en      
nombre  parmi nos gens de service1 il   
n'y parat pas1 sinon que trottant  la   
suite de leurs maris1 elles vont        
aujourd'hui portant suspendu  leur  cou 
l'enfant qu'hier elles avaient dans le  
ventre4 ,ces ,bohmiennes mal  bties1 qui
 apparaissent parfois chez nous1 vont   
elles-mmes laver au  cours d'eau le plus
 proche leur enfant qui vient de natre1 
et s'y  baignent en mme temps4 ,sans    
parler de tant de filles qui1 tous les  
jours1 mettent au monde clandestinement 
des enfants conus galement   la drobe1  
cette belle et noble pouse de ,sabinus1 
patricien romain1  n'a-t-elle pas1 pour 
ne pas compromettre le salut d'un autre1
 seule1  sans secours1 sans jeter un cri
 ni exhaler un gmissement1 support      
l'enfantement de deux jumeaux8--,un tout
 jeune garon de ,lacdmone  qui a drob un
 renard et le tient cach sous son       
manteau1 se laisse  dchirer le ventre   

plutt que de se trahir1 redoutant plus  
la honte  que lui vaudrait sa maladresse
 que nous ne craignons nous-mmes la     
punition pour un semblable mfait4--,un  
autre prsentant l'encens dans  un       
sacrifice1 pour ne pas apporter de      
trouble  la crmonie1 se laisse  brler   
jusqu' l'os par un charbon ardent tomb  
dans la manche de son  vtement4--,n'en  
cite-t-on pas un grand nombre qui1 dans 
l'preuve  qu'imposaient les institutions
 de ,lacdmone aux enfants de sept ans1  
se laissaient fouetter jusqu' la mort1  
sans que leur physionomie  accust la    
moindre douleur8 ,cicron les a vus se   
battre par troupes   coups de poings1 de
 pieds1 de dents1 luttant ainsi jusqu'  
en perdre  connaissance1 plutt que de   
s'avouer vaincus3 ,jamais l'usage ne    
vaincra la nature1 elle est invincible2 
mais la mollesse1 les dlices1           
l'oisivet1 l'indolence1 altrent notre   
me2 les opinions fausses et  les        
mauvaises habitudes nous corrompent     
7,cicron74    ,chacun connat l'histoire 

de ,scvola qui1 s'tant introduit dans le
  camp ennemi pour en tuer le chef1 n'y 
russit point2 et qui1 pour  atteindre   
quand mme son but de dlivrer sa patrie1 
s'avisa d'une  ide trange4 ,confessant  
son projet  ,porsenna1 le roi qu'il     
avait  voulu frapper1 il ajouta pour    
l'effrayer que1 dans le camp romain1    
ils taient plusieurs tels que lui1      
rsolus  entreprendre le coup  qu'il     
avait manqu2 et1 pour montrer quel homme
 il tait1 s'approchant  d'un brasier1 il
 y tendit le bras et souffrit sans      
broncher de le  voir lentement consumer 
par le feu et l'y maintint jusqu' ce que
  son ennemi lui-mme1 pntr d'horreur1 ft
 carter le brasero4--,que  dire de celui
 qui1 pendant qu'on lui coupait un      
membre1 ne daigna  pas interrompre sa   
lecture8--,et de cet autre1 persistant  
se moquer  et  rire des tortures qu'on  
exerait contre lui1 au point que ses    
bourreaux exasprs1 aprs avoir invent des
 tourments de plus en plus  cruels pour 
triompher de sa constance1 durent       

s'avouer vaincus8 il  est vrai que      
c'tait un philosophe6--,un gladiateur de
 ,csar ne cessa  de plaisanter1 tandis  
qu'on lui sondait ses plaies et qu'on   
les lui  ouvrait3 ,jamais le dernier des
 gladiateurs a-t-il gmi ou chang  de    
visage8 ,quel art dans sa chute mme1    
pour en drober la honte aux  yeux du    
public6 ,renvers enfin sous son         
adversaire et condamn par le  peuple1   
a-t-il jamais dtourn la tte1 en recevant
 le coup mortel  7,cicron78             
,venons-en aux femmes4 ,qui n'a entendu 
parler de celle qui1  ,paris1  se fit   
enlever la peau dans le seul but qu'une 
nouvelle lui donnt un  teint plus frais8
 ,il y en a qui se font arracher des    
dents saines1  pleines de vie1 pour que 
la voix en devienne plus douce et plus  
ample  ou pour que la dentition en ait  
meilleure apparence4 ,combien d'exemples
  de mpris de la douleur n'avons-nous   
pas en ce genre2 de quoi ne  sont-elles 
capables1 que redoutent-elles pour peu  
qu'elles esprent que  leur beaut en     

profitera6 ,il s'en trouve qui prennent 
soin d'arracher  leurs cheveux blancs et
 qui s'corchent le visage pour se faire 
une  nouvelle peau 7,tiburce74 ,j'en ai 
vu avaler du sable1 de la cendre  et en 
arriver  se ruiner l'estomac pour se    
donner un teint ple4 ,pour  avoir la    
taille mince et lgante des ,espagnoles1 
quelles tortures ne  s'imposent-elles   
pas1 guindes1 sangles1 avec des clisses 
sur les  cts qui mettent la chair  vif1 
si bien qu'il y en a quelquefois qui  en
 meurent4    ,chez beaucoup de peuples  
de notre poque1 il arrive frquemment que
  pour confirmer la vracit de ses       
paroles1 on s'inflige volontairement    
des blessures4 ,notre roi en cite des   
cas qu'il a vus en ,pologne1 qui  se    
sont produits pour attester des         
dclarations faites  lui-mme4  ,en dehors
 de faits semblables qui1  ma           
connaissance1 ont eu lieu  en ,france   
par imitation1 peu avant que je ne      
revienne de ces fameux  tats de ,blois1 
j'ai vu en ,picardie une fille qui1 pour

 affirmer la  sincrit des promesses     
qu'elle avait faites et aussi sa fidlit1
  se donna1 avec le poinon qu'elle      
portait dans sa chevelure1 quatre   cinq
 forts coups dans le bras1 qui lui      
traversrent la peau et la  firent       
saigner abondamment4--,les ,turcs se    
font de grandes estafilades  en         
l'honneur de leurs dames2 et1 pour que  
la trace en demeure1 ils  mettent       
aussitt aprs le feu dans la plaie et l'y
 maintiennent un  temps incroyable1 tant
 pour arrter l'coulement du sang que    
pour  que se forme une cicatrice2 des   
personnes qui l'ont vu1 l'ont crit  et  
me l'ont affirm par serment4 ,dans ce   
mme pays1 on voit tous les  jours des   
gens qui1 pour dix aspres1 s'entaillent 
profondment soit  le bras1 soit la      
cuisse4--,je suis trs aise1 quand les   
tmoignages  abondent pour les choses    
qu'il importe le plus d'tablir2 et ici1 
le  christianisme nous en fournit de    
concluants4 ,aprs notre divin ,guide    
combien1  son exemple et par dvotion1   

ont voulu porter la croix6 ,des  tmoins 
trs dignes de foi nous font connatre que
 le roi saint ,louis  porta constamment 
la haire1 jusqu' ce que1 dans sa        
vieillesse1 son  confesseur le lui      
interdit2 et que1 tous les vendredis1 il
 se faisait  flageller sur les paules   
par un prtre avec une discipline forme  
de  cinq chanettes en fer1 qu' cet effet
 on portait toujours dans son  attirail 
de nuit4    ,notre dernier duc de       
,guyenne1 ,guillaume1 pre de cette      
,elonore qui  transmit ce duch aux      
maisons de ,france et d',angleterre1    
portait  continuellement par pnitence1  
pendant les dix ou douze dernires  annes
 de sa vie1 une cuirasse sous un habit  
de religieux4--,foulques1  comte        
d',anjou1 alla jusqu' ,jrusalem1 pour l1
 la corde au cou1  se faire fouetter par
 deux de ses valets devant le spulcre de
  ,notre-,seigneur4--,ne voit-on pas    
chaque anne1 le vendredi saint1 en      
divers lieux1 nombre d'hommes et de     
femmes se flagellant eux-mmes1  au point

 de se dchirer la peau et mettre les os 
nu1 spectacle dont  j'ai t souvent tmoin
 et qui ne m'a jamais sduit4 ,ces gens  
vont  masqus et il en est1 dit-on1 parmi
 eux1 qui se livrent  ces pratiques     
moyennant argent1 comme uvre pie pour le
 salut d'autrui2 ils font  preuve d'un  
mpris de la douleur d'autant plus grand1
 que le fanatisme  religieux est un     
stimulant autrement puissant que        
l'avarice4    ,q4 ,maximus enterra son  
fils1 personnage consulaire2 ,m4 ,caton 
enterra  le sien1 prteur dsign2 ,l4     
,paulus1 les deux siens  peu de jours   
d'intervalle1 sans que leurs visages    
refltassent la moindre motion1  sans que
 rien tmoignt de leur deuil4--,un jour1 
je disais de  quelqu'un1 en plaisantant1
 qu'il avait frustr la justice divine2  
il avait1 en un mme jour1 par un cruel  
coup du sort1 comme on peut  le croire1 
perdu de mort violente trois enfants dj 
grands3 peu  s'en fallut qu'il ne       
considrt cet accident comme une faveur  
et une  gratification particulires de la

 ,providence4--,je ne suis pas pour  ces
 sentiments hors nature2 j'ai perdu deux
 ou trois enfants 99 qui1  il est vrai1 
taient encore en nourrice2 si je n'en ai
 pas t au  comble de la douleur1 ce n'a 
toujours pas t sans en prouver du       
regret2 c'est du reste l'un des malheurs
 auxquels l'homme est le plus  sensible4
 ,il existe bien d'autres causes        
d'affliction qui se produisent          
communment et qui ne me toucheraient    
gure1 si elles m'atteignaient4  ,j'en ai
 mpris qui me sont survenues1 de celles 
que le monde considre  tellement comme  
devant nous affecter profondment1 que je
 n'oserais1  sans rougir1 me vanter en  
public de mon indiffrence3 ,d'o l'on    
peut voir que l'affliction n'est pas un 
effet de la nature1 mais de  l'opinion  
7,cicron74    ,l'opinion est en effet   
une puissance qui ose tout et ne garde  
aucune  mesure4 ,qui rechercha jamais la
 scurit et le repos avec plus  d'avidit 
qu',alexandre et ,csar n'en mirent      
rechercher l'inquitude  et les          

difficults8--,terez1 pre de ,sitalcez1  
disait souvent que  lorsqu'il ne faisait
 pas la guerre1 il lui semblait qu'il   
n'y avait pas  de diffrence entre lui et
 son palefrenier4--tant consul1 ,caton1 
pour  assurer la soumission de certaines
 villes en ,espagne1 interdit  leurs    
habitants de porter des armes2  la suite
 de cette dfense1 un grand  nombre se   
turent3 ,nation froce qui ne croyait pas
 qu'on pt vivre  sans combattre 7,tite  
,live74--,combien en savons-nous qui ont
 renonc  aux douceurs d'une vie         
tranquille1 chez eux1 au milieu de leurs
 amis et  connaissances1 pour aller     
vivre dans d'horribles dserts           
inhabitables2  d'autres1 qui ont adopt  
un genre de vie abject1 dgradant1 o ils 
affichent le mpris du monde et affectent
 de s'y complaire4 ,le cardinal         
,borrome1 qui est mort dernirement      
,milan1 auquel sa noblesse1 son  immense
 fortune1 le climat de l',italie1 sa    
jeunesse permettaient de se  donner tant
 de jouissances1 vcut constamment avec  

tant d'austrit que  la mme robe lui     
servait en hiver comme en t2 il ne      
couchait que sur  la paille2 et les     
heures que les devoirs de sa charge lui 
laissaient  libres1 il les passait      
genoux1 tudiant continuellement1 ayant  
prs de son livre un peu d'eau et de     
pain3 c'tait tout ce dont se            
composaient ses repas et tout le temps  
qu'il y donnait4    ,j'en sais qui1 en  
parfaite connaissance de cause1 ont tir 
profit et  avancement de l'infidlit de  
leurs femmes1 dont l'ide seule est1 pour
  tant de gens1 un sujet d'effroi4      
,si la vue n'est pas le plus ncessaire  
de nos sens1 c'est du moins  celui      
auquel nous devons le plus d'agrment2 et
 de tous nos organes1  ceux qui         
concourent  la gnration semblent tre les
 plus utiles et  ceux qui nous procurent
 le plus de plaisir2 certaines gens     
cependant  leur en veulent mortellement1
 uniquement en raison de ces            
satisfactions  ineffables que nous leur 
devons1 et ils les sacrifient par cela  

mme  qu'ils ont plus de prix4 ,c'est    
probablement un raisonnement analogue   
que se tint celui qui se creva          
volontairement les yeux4    ,est-ce un  
bien ou non d'avoir beaucoup            
d'enfants8--,le commun des  hommes1 et  
en particulier ceux dont les ides sont  
les plus saines1  considrent comme un   
grand bonheur d'avoir de nombreux       
enfants2 moi et  quelques autres        
estimons que le bonheur est de n'en     
avoir pas2 je me  range en cela  l'avis 
de ,thals1 auquel on demandait pourquoi 
il ne  se mariait pas et qui rpondit3   
,je ne tiens pas  laisser de rejetons   
aprs moi4    ,l'opinion que nous en     
avons fait seule le prix des            
choses4--,l'opinion  que nous en avons  
fait seule le prix des choses4 ,cela se 
voit par le  grand nombre de celles que 
nous n'examinons mme pas pour nous      
rendre  compte de ce qu'elles valent2   
c'est nous1 et non elles1 que nous      
examinons4 ,nous ne considrons ni leurs 
qualits1 ni leur utilit1 mais  seulement

 ce qu'elles nous cotent pour nous les  
procurer1 comme si ce  que nous en      
donnons tait partie intgrante           
d'elles-mmes2 et la valeur  que nous    
leur attribuons se mesure non aux       
services qu'elles peuvent  rendre1 mais 
ce que nous avons donn pour les avoir4  
,cela me porte   trouver que nous en    
usons d'une bien singulire faon2 nous ne
 prisons  chaque chose qu'autant qu'elle
 nous a cot cher et en proportion de ce 
qu'elle cote2 jamais non plus nous ne   
laissons tomber en discrdit ce   quoi   
nous attachons de la valeur3 c'est son  
prix d'achat qui fait la  valeur du     
diamant2 la vertu s'apprcie par les     
difficults  surmonter  pour y atteindre2
 notre dvotion se mesure aux rigueurs   
que nous nous  imposons2 nous jugeons   
d'un mdicament par l'amertume qu'il nous
 cause4  ,il en est qui pour arriver  la
 pauvret jettent leurs cus dans cette   
mme mer que tant d'autres fouillent de  
toutes parts pour y trouver la          
richesse4--,epicure a dit3 ,etre riche1 

ce n'est pas tre soulag de  nos         
proccupations1 mais seulement les       
changer contre d'autres1 et1  en vrit1  
ce n'est pas la disette1 mais bien      
l'abondance qui engendre  l'avarice4    
,voici ce qu' ce sujet me suggre ma     
propre exprience4    ,comment ,montaigne
 rglait ses dpenses1 alors qu'il n'tait 
pas  encore matre de ses biens4--,mon   
existence1 au sortir de l'enfance1  a   
prsent trois phases4 ,la premire a dur  
prs de vingt annes1  durant lesquelles  
je n'ai joui que de ressources          
alatoires1 dpendant  des autres et de   
l'assistance que j'en recevais1 sans    
revenus fixes1  sans budget arrt        
l'avance4 ,je dpensais avec d'autant    
plus de  dsinvolture et moins           
d'attention1 que je ne pouvais que me   
laisser  aller aux hasards de la        
fortune4 ,jamais je ne me suis mieux    
trouv2  jamais la bourse de mes amis ne 
m'a t ferme2 je m'tais du reste  impos  
de ne jamais tre en dfaut1 quels que    
fussent mes autres  besoins1 pour payer 

mes dettes aux poques convenues2 et1    
voyant la  bonne volont que j'apportais 
me librer1 mille fois ces dlais  m'ont t
 prolongs2 de la sorte1 ma loyaut m'a   
rendu conome et je  n'ai jamais tromp   
personne4--,m'acquitter de ce que je    
dois1 est en  quelque sorte pour moi un 
plaisir2 c'est comme si je me dchargeais
  d'un fardeau gnant qui me fait l'image
 de la servitude1 d'autant que  j'prouve
 du contentement  faire ce que je crois 
juste et  contenter  autrui4 ,j'en      
excepte toutefois quand il faut         
marchander et compter2 si  je suis dans 
cette ncessit et que je ne puisse en    
donner commission   un autre1           
honteusement et bien  tort1 je diffre   
autant que cela  m'est possible les     
paiements  faire dans ces conditions1   
par peur de  ces dbats auxquels ni mon  
temprament1 ni la forme de mon langage  
ne se prtent4 ,je ne hais rien tant que 
marchander2 c'est un assaut  de         
tricheries et d'impudences o1 aprs une  
heure de discussions et  d'hsitations1  

chacun transige avec sa parole et ses   
affirmations  ritres2 et cela1 pour cinq
 sous de plus ou de moins4--,j'prouvais 
aussi de la difficult quand j'avais     
emprunter2 n'ayant pas grand  cur  faire
 semblable demande de vive voix1 j'en   
courais la chance  par crit1 ce qui est 
moins pnible1 et rend le refus beaucoup 
plus  facile4--,je m'en remettais plus  
volontiers et avec plus d'insouciance   
ma bonne toile de la satisfaction de mes
 besoins1 que je n'ai fait  depuis quand
 la prvoyance et la raison s'en sont    
mles4 ,la plupart  des gens qui ont des 
affaires  grer1 ont horreur de vivre    
dans cette  continuelle incertitude3    
,d'abord1 ils ne rflchissent pas que la 
plupart des hommes vivent de la sorte2  
combien de fort honntes gens  ont laiss 
l'abandon des biens dont il leur        
suffisait de jouir1 et  il en est ainsi 
tous les jours1 pour aller chercher     
fortune prs des  rois ou de par le      
monde6 ,pour devenir ,csar1 outre qu'il 
dpensa son  patrimoine1 ,csar s'endetta 

d'un million en monnaie d'or4 ,combien  
de  marchands dbutent dans le commerce  
en vendant leur mtairie qui1  ainsi     
transforme1 prend le chemin des ,indes1 
travers tant de  mers orageuses         
7,catulle76 ,au temps actuel o la       
dvotion se fait  si rare1 mille et mille
 congrgations n'en vivent-elles pas     
moins  fort commodment1 bien            
qu'attendant chaque jour des libralits  
de la  ,providence ce qu'il leur faut   
pour dner8    ,l'indigence peut         
subsister chez le riche comme elle      
existe chez le  pauvre4--,en second     
lieu1 ces gens d'ordre ne songent pas   
que ce qu'ils  considrent comme assur1  
n'est gure moins incertain et hasardeux 
que  le hasard lui-mme4 ,avec plus de   
deux mille cus de rente1 je suis  aussi 
prs de la misre que si je la ctoyais2   
car1 outre que le sort a  cent moyens de
 faire brche  travers les richesses pour
 livrer accs   la pauvret1 et souvent il
 n'y a pas de moyen terme possible entre
  une fortune excessive et une extrme   

misre3 ,la fortune est de verre2  plus  
elle brille1 plus elle est fragile 7,p4 
,syrus71 outre qu'il a  toute facilit   
pour renverser sens dessus dessous et   
rendre inutiles  toutes les dfenses que 
nous pouvons lever pour nous protger1 je
  trouve que l'indigence existe1 la     
plupart du temps1 autant chez ceux  qui 
possdent que chez ceux qui n'ont rien2  
j'irai mme jusqu'  dire que lorsqu'elle 
est seule1 elle est peut-tre moins      
incommode  que lorsqu'elle se rencontre 
en compagnie de richesses4 ,celles-ci   
rsultent moins des revenus que l'on a1  
que de l'ordre que l'on met   les       
administrer3 ,chacun est l'artisan de sa
 fortune 7,salluste72  et un riche qui  
est gn1 ncessiteux1 qui a des embarras1 
est1   mon avis1 plus misrable que celui
 qui est tout simplement pauvre3        
,l'indigence au sein de la richesse est 
la plus lourde des pauvrets             
7,snque74--,les plus grands princes1    
ceux mmes qui sont les plus  riches1    
quand l'argent leur fait dfaut1 que     

leurs ressources sont  puises1 sont le  
plus ordinairement entrans aux pires    
extrmits1  car y en a-t-il de pires que 
de donner dans la tyrannie et de        
s'emparer  injustement des biens de ses 
sujets8    tre riche est un surcrot     
d'embarras1 on est bientt en proie      
l'avarice et  ses tourments4--,la       
seconde phase de mon existence  s'est   
produite quand j'ai eu de l'argent4 ,y  
ayant pris got1 je ne  tardai pas  me   
crer des rserves importantes pour ma    
situation1  estimant que seul ce qui    
excde sa dpense ordinaire1 constitue un 
avoir1 et qu'on ne saurait se tenir     
assur de la possession de biens  qui ne 
sont qu'en esprances1 si fondes qu'elles
 paraissent2 car1  me disais-je1        
qu'arriverait-il si j'tais surpris par  
tel ou tel  accident8 ,le rsultat de ces
 penses vaines et malsaines fut que je  
m'ingniai1 par la cration de cette      
rserve superflue1  me prmunir  contre   
toute fcheuse ventualit2 et1  qui me    
faisait observer que  ces ventualits    

sont en nombre trop infini pour qu'il   
soit possible  d'y parer1 je savais fort
 bien rpondre que si je ne pouvais me   
garder  de toutes1 je me gardais du     
moins contre un certain nombre et plus  
particulirement contre certaines4--,cela
 ne se passait pas sans me  causer des  
proccupations1 j'en gardais le secret1  
et moi qui parle  si librement de ce qui
 me touche1 ne disais pas la vrit quand 
il  tait question de l'argent que je    
pouvais avoir2 j'en agissais comme  bien
 d'autres qui1 riches1 se font plus     
pauvres qu'ils ne sont2 ou  qui1        
pauvres1 exagrent ce qu'ils ont et ne se
 font nullement un cas  de conscience de
 toujours tromper sur ce qu'ils         
possdent1 ce qui  est le fait d'une     
prudence aussi ridicule que             
honteuse6--,allais-je  en voyage8 il me 
semblait n'tre jamais suffisamment      
pourvu2 et plus  forte tait la somme que
 j'avais emporte1 plus j'tais soucieux1 
tantt de la scurit des routes1 tantt de 
la fidlit des gens qui  conduisaient mes

 bagages1 sur le compte desquels1 comme 
tant d'autres  de ma connaissance1 je   
n'tais rassur que lorsque je les avais  
sous  les yeux4 ,laissais-je mon coffre 
argent chez moi1 que de soupons  et     
d'inquitudes et1 qui pis est1 que je ne 
pouvais communiquer   personne2 j'avais 
toujours l'esprit de ce ct4 ,tout compte
 fait1  veiller sur son argent cause    
plus de peine que l'acqurir4 ,lorsque   
je n'en faisais pas autant que je dis1  
il ne m'en cotait pas moins  pour me    
retenir de le faire4--,d'agrment1 j'en  
avais peu ou pas2 de  ce que j'avais le 
moyen de dpenser davantage1 je n'y      
regardais pas  moins qu'avant2 car1     
ainsi que le dit ,bion3 ,celui qui a une
 paisse  chevelure se fche autant que le
 chauve1 quand on lui arrache un        
cheveu2 du moment que l'habitude est    
prise1 que vous vous tes mis  dans l'ide
 d'avoir un pcule dtermin1 vous n'en    
disposez plus1  vous n'osez l'corner2   
c'est une construction qui1 vous        
semble-t-il1  croulera si vous y        

touchez2 il faut que vous y soyez       
contraint par la  ncessit pour vous     
dcider  l'entamer4 ,avant1 quand        
j'engageais mes  hardes ou vendais un   
cheval1 c'tait bien moins  mon corps    
dfendant  et  contre-cur qu'alors qu'il 
me fallait faire brche  cette bourse    
favorite que je tenais si soigneusement 
part4--,mais le danger tait  qu'il est  
malais d'assigner  cette manie de       
thsauriser des limites  prcises 7il en  
est toujours ainsi des choses que l'on  
croit bonnes7 et  de s'arrter dans cette
 voie4 ,on va toujours grossissant ce   
que l'on  a amass1 le fixant  une somme 
de plus en plus leve1 au point d'en     
arriver  se priver peu honorablement de 
la jouissance de ses propres  biens1 de 
la faire uniquement consister           
thsauriser et de n'en pas  user4 ,a ce  
procd1 les gens les plus riches du monde
 seraient ceux qui  ont charge de       
veiller aux portes et sur les remparts  
d'une ville de  quelque importance4     
,tout homme qui a beaucoup d'argent     

comptant est1   mon avis1 port          
l'avarice4 ,platon classe ainsi les     
biens corporels  dvolus  l'homme3 la    
sant1 la beaut1 la force1 la richesse2  
et1  dit-il1 la richesse n'est pas      
aveugle3 claire par la prudence1 elle   
est trs clairvoyante4--,denys le jeune1 
un jour1 eut un trait d'esprit3  ,averti
 qu'un de ses ,syracusains avait enfoui 
un trsor dans la terre  pour l'y tenir  
cach1 il lui manda de l'apporter4       
,celui-ci obit1 non  sans en avoir1 en  
cachette1 prlev une partie avec laquelle
 il alla  s'tablir dans une autre ville4
 ,sa msaventure lui avait fait perdre   
le got de thsauriser et il se mit  vivre
 largement4 ,la nouvelle en  parvint    
,denys1 qui lui fit restituer le reste  
de son trsor1 lui  disant qu'il le lui  
rendait volontiers1 maintenant qu'il    
avait appris   en user4    ,vivre au    
jour le jour1 suivant ses revenus1 sans 
trop se proccuper  de l'imprvu1 est le  
parti le plus sage4--,je demeurai ainsi 
quelques  annes1 ne songeant qu'        

conomiser4 ,je ne sais quel bon dmon  me
 conduisit1 comme il arriva au          
,syracusain1  trs heureusement  changer 
de manire et fit que j'abandonnai       
compltement cet esprit  de conservation 
et d'conomie2 ce fut au plaisir que     
j'prouvai d'un  certain voyage qui      
m'occasionna une grande dpense que je   
dus de  renoncer  cette sotte faon de   
faire4 ,j'en vins ainsi  un troisime    
mode de vie1 certainement beaucoup plus 
agrable et plus normal 7c'est  du moins 
l'effet qu'il me produit71 laissant     
dpenses et recettes  aller d'elles-mmes1
 tantt l'une devanant l'autre et        
inversement1  mais toujours sans        
diffrence sensible4 ,je vis de la sorte 
au jour le  jour1 me contentant d'avoir 
de quoi suffire aux besoins du moment et
  aux dpenses prvues2 quant  l'imprvu1  
toutes les prvisions du monde  ne       
pourraient y suffire2 et c'est folie de 
penser que de ses propres  mains la     
fortune nous armera suffisamment contre 
elle-mme2 c'est avec  nos seuls moyens  

qu'il faut la combattre2 toute arme     
d'occasion nous  trahira au moment      
critique4--,si maintenant j'amasse1 ce  
n'est plus  que parce que j'ai en vue   
une dpense prochaine2 non pour acheter  
des  terres1 je n'en ai que faire1 mais 
pour me procurer de l'agrment3  ,c'est  
tre riche que de n'tre pas avide de     
richesses2 c'est un  revenu1 que de se  
dispenser d'acheter 7,cicron74 ,je ne   
crains  gure que mes revenus viennent   
me faire dfaut et n'ai pas le dsir  de  
les accrotre3 ,le fruit des richesses   
est dans l'abondance1 et  l'abondance   
amne la satit 7,cicron74 ,je me flicite 
grandement  de m'tre corrig de mon      
penchant  l'avarice  un ge o on y est   
naturellement enclin1 et de m'tre dfait 
de cette folie1 la plus  ridicule des   
folies humaines1 si commune aux         
vieillards4    ,fraulez1 qui avait pass 
par ces deux degrs de fortune1 trouvant 
qu'  l'accroissement de ses biens       
n'avait pas correspondu un accroissement
  semblable dans ses apptits pour boire1

 manger1 dormir et caresser sa  femme1  
et d'autre part les ennuis qu'entranait 
l'administration de  ces biens 7ennuis  
que j'prouve moi aussi7 lui pesant      
grandement1 se  rsolut  faire un heureux
 d'un jeune homme pauvre1 ami fidle qui 
rvait de devenir riche4 ,il lui fit don 
de tous ses biens qui taient            
considrables1 excessifs mme et1 en      
surplus1 de tout ce dont chaque  jour il
 les augmentait par la guerre et grce   
aux libralits de ,cyrus  son matre1 qui 
tait plein de bont  son gard1 sous      
condition qu'il  se charget de          
l'entretenir et de le nourrir trs       
honorablement en  qualit d'hte et d'ami4
 ,a partir de ce moment1 ils vcurent trs
  heureux en cet tat1 galement          
satisfaits tous deux des changements que
  ce march avait introduits dans leurs  
existences4    ,voil une faon de faire  
que j'imiterais trs volontiers2 et je   
loue  beaucoup le sage parti pris par un
 vieux prlat que je connais1 qui  remet 
simplement sa bourse1 ses revenus et le 

soin de son entretien   un serviteur    
choisi1 tantt  l'un1 tantt  un autre1 et
 qui a vcu  doucement ainsi de longues  
annes1 aussi ignorant de ses affaires   
domestiques qu'un tranger4 ,la confiance
 dans les bons sentiments des  autres   
est un indice assez sr que ces          
sentiments sont vtres1 c'est  pourquoi  
elle nous vaut la faveur divine2 c'est  
peut-tre  cela que ce  prlat dut d'avoir
 la maison la mieux administre1 marchant
 toujours  sans -coups4 ,heureux celui  
qui rgle si exactement ses besoins1 que 
ses richesses y suffisent sans tre pour 
lui un sujet de proccupation  ou        
d'empchement1 sans que leur rpartition  
ou leur recouvrement  soit une entrave  
ses autres occupations plus conformes   
ses gots  et auxquelles il peut ainsi   
s'adonner plus convenablement et plus   
tranquillement4    ,les biens ne sont   
donc pas plus rels que les maux1 les uns
  comme les autres ne sont tels que par 
l'apprciation que nous en               
portons4--,aisance et indigence dpendent

 donc de l'opinion que chacun  s'en     
fait2 la richesse1 pas plus que la      
gloire1 que la sant1 n'ont  d'attrait et
 ne causent de plaisir qu'autant que    
leur en prte celui  qui les possde4     
,chacun est bien ou mal en ce monde1    
suivant ce que  lui-mme en pense3 est   
content1 celui qui se croit satisfait et
 non  celui que les autres jugent tel2  
la croyance qu'on en a1 fait seule  que 
cela peut tre et est en ralit4 ,la      
fortune ne nous fait ni bien  ni mal2   
elle se borne  nous fournir les lments  
du bien et du mal  et possibilit de les 
mettre en uvre1 ce qui est l'affaire de 
notre  me qui1 plus puissante que la    
fortune1 triture ces matriaux et en     
tire le parti qui lui plat1 se trouvant 
ainsi tre seule cause et  matresse de   
notre condition bonne ou mauvaise4 ,les 
effets que nous  ressentons des choses  
en dehors de nous qui nous touchent et  
la manire  dont elles nous apparaissent1
 dpendent de nos dispositions intimes1  
de mme que nos habits nous rchauffent du

 fait1 non de la chaleur qui  leur est  
propre1 mais de la ntre qu'ils          
conservent et dveloppent2  qui en       
couvrirait un corps froid1 arriverait   
un rsultat analogue  mais inverse2 c'est
 de la sorte que se conservent la neige 
et la glace4  ,toute chose dpend de la  
manire dont on l'envisage3 ne voit-on   
pas  l'tude tre un sujet de tourment    
pour un fainant2 un ivrogne souffrir  de
 la privation de vin2 la frugalit tre un
 supplice pour un dbauch2  l'exercice1  
une torture pour un homme dlicat et     
oisif1 et ainsi du  reste8 ,les choses  
ne sont pas si douloureuses et si       
difficiles par  elles-mmes2 c'est notre 
faiblesse et notre lchet qui les rendent
  telles4 ,pour juger de celles qui sont
 leves et ont de la grandeur1  il faut  
une me qui ait ces qualits1 sinon nous  
leur attribuons nos  propres dfauts2 un 
aviron est droit et pourtant1 quand il  
plonge dans  l'eau1 il semble courbe2 il
 ne suffit pas de voir1 il faut encore  
se  rendre compte des conditions dans   

lesquelles on voit4    ,en somme il faut
 savoir se commander1 et il nous est    
toujours loisible  de mettre fin  ce que
 nous envisageons comme des maux quand  
ils  nous deviennent intolrables4--,au  
surplus1 pourquoi1 parmi tant de        
raisonnements qui1 de tant de manires   
diverses1 prouvent que l'homme  doit    
mpriser la mort et surmonter la douleur1
 n'en est-il pas un qui  nous           
convainque8 ,pourquoi parmi tant        
d'arguments que d'autres ont  admis1    
n'en pouvons-nous trouver qui1 selon    
notre temprament1 nous  persuadent      
galement8 ,que celui qui ne peut digrer 
la drogue nergique  et dtersive         
susceptible de draciner le mal1 en      
absorbe au moins une  de nature         
molliente1 qui lui procure quelque      
soulagement3 ,nous nous  amollissons non
 moins par la volupt que par la douleur 
et1 dans cet  tat1 nous n'avons plus    
rien de mle ni de solide2 une piqre     
d'abeille  suffit  nous arracher des    
cris2 savoir se commander1 tout est l   

7,cicron74--,au demeurant1 on ne saurait
 chapper  la philosophie  en exagrant   
l'acuit de la douleur et la faiblesse   
humaine2 elle ne  demeure pas  court et 
vous oppose aussitt ces irrfutables     
rpliques3  ,vous trouvez mauvais de     
mener une vie misrable2 mais une telle  
vie ne  vous est point impose2 ,nul ne  
voit se prolonger son mal que parce     
qu'il le veut bien4 ,mais  qui n'a le   
cur de souffrir ni la mort ni  la vie1  
qui ne veut ni rsister ni fuir1 que     
peut-on faire pour lui  venir en aide8  
,,chapitre ,,xli4    ,l'homme n'est pas 
port  abandonner  d'autres la gloire    
qu'il a  acquise4      ,le vain dsir    
d'acqurir de la rputation nous fait     
renoncer  des  biens rels4--,de toutes  
les rveries du monde1 la plus admise1 la
  plus universellement rpandue1 est le  
soin de notre rputation et de  notre    
gloire1 auxquelles nous tenons au point 
que pour cette vaine  image1 cette      
simple voix qui n'a pas de corps et est 
insaisissable1  nous allons jusqu'      

renoncer aux richesses1 au repos1  la   
sant1   la vie qui1 eux1 sont des biens 
que nous sommes fonds  considrer  comme 
tels et qui sont bien rels4 ,la renomme1
 qui par la douceur  de sa voix vous    
enchante1 superbes mortels1 et vous     
parat si belle1  n'est rien qu'un cho1  
un songe1 ou plutt l'ombre d'un songe   
qui se  dissipe et s'vanouit au vent    
7,le ,tasse72 et de toutes les ides     
draisonnables qui peuvent venir         
l'homme1 c'est la plus revche et  la    
plus opinitre parce qu'elle ne cesse de 
tenter les esprits le  plus en progrs   
dans la vertu 7,st ,augustin72 il semble
 en effet  que c'est d'elle1 plus que de
 toutes les autres1 dont les philosophes
  eux-mmes parviennent  se dgager le    
plus tardivement et le plus             
contre-cur4 ,il n'en est gure dont notre
 raison nous dmontre plus  clairement la
 vanit1 mais elle a en nous des racines 
si vivaces que  je ne sais si jamais    
quelqu'un s'en est compltement          
affranchi4 ,aprs  vous tre tout dit pour

 vous en dfendre1 alors que vous croyez 
y avoir  russi1 il se fait en vous une  
telle raction contre les raisons que    
vous venez d'mettre1 qu'elles ne        
tiennent pas longtemps2 car1 ainsi  que 
l'indique ,cicron1 ceux mmes qui la     
combattent1 veulent que leurs  noms     
figurent en tte des livres qu'ils ont   
crits  ce sujet1 et que  le mpris qu'ils
 tmoignent de la gloire fasse passer    
leur nom  la  postrit4    ,on trouve    
rarement des hommes qui abandonnent aux 
autres leur part  de gloire2 exemples de
 cette abngation de soi-mme4--,nous     
faisons  commerce de toutes les autres  
choses1 au besoin nous prtons  nos  amis
 nos biens et nos existences2 mais se   
dpouiller de son honneur  pour autrui1  
lui faire don de sa gloire  soi1 cela ne
 se voit  gure4--,catulus ,luctatius1   
pendant la guerre contre les ,cimbres1  
avait fait tous ses efforts pour arrter 
ses soldats en fuite devant  l'ennemi2  
n'y parvenant pas1 il se mla  eux1      
feignant de renoncer   continuer        

l'engagement1 pour qu'ils eussent l'air 
de suivre leur  chef plutt que de fuir1 
sacrifiant ainsi sa rputation pour      
sauver  l'honneur de son arme4--,quand1 
en #aecg1 ,charles-,quint envahit la    
,provence1 on dit qu',antoine de ,lve y 
voyant l'empereur rsolu1  bien          
qu'estimant lui aussi que les rsultats  
en seraient minemment  glorieux1 opina  
cependant dans un sens contraire et le  
dconseilla1  dans le seul but que la    
gloire et l'honneur de cette rsolution  
en  revinssent entirement  son matre et 
qu'on dise que1 grce  la  sret de ses   
conceptions et  sa prvoyance1 il avait1 
contrairement   l'avis de tous1 men     
bonne fin cette magnifique entreprise1  
l'honorant ainsi  ses dpens4--,les      
ambassadeurs de la ,thrace1  prsentant  
leurs condolances  ,archilonide1 mre de 
,brasidas1 sur la  mort de son fils1    
ayant t jusqu' dire1 dans l'loge qu'ils 
faisaient  de lui1 qu'il n'avait pas son
 pareil1 sa mre dclina les louanges     
personnelles dont il tait l'objet1 pour 

les reporter sur tous3 ,ne  parlez pas  
ainsi1 rpondit-elle2 ,sparte1  ma       
connaissance1 possde  nombre de citoyens
 plus grands et plus vaillants qu'il    
n'tait4--,a  la bataille de ,crcy1 le   
prince de ,galles1 encore jeune1 avait  
le  commandement de l'avant-garde2 le   
principal effort de la bataille  se     
porta sur lui4 ,les seigneurs qui       
l'accompagnaient1 trouvant la  situation
 critique1 mandrent au roi douard de    
venir  leur secours4  ,le roi s'enquit  
de son fils2 on lui rpondit qu'il tait  
vivant et   cheval3 ,je lui ferais tort1
 dit-il alors1 d'aller maintenant  lui  
drober l'honneur du succs d'un combat o 
il lutte depuis si  longtemps2 de       
quelque faon que tourne la fortune1 il  
en aura tout le  mrite4 ,et il ne voulut
 ni marcher1 ni envoyer  son secours1   
sachant  bien que s'il y tait all1 on et
 dit que tout tait perdu sans son  aide 
et qu'on lui et attribu le gain de la   
journe3 ,toujours  le dernier arriv1    
semble avoir seul dcid de la victoire   

7,tite  ,live74--,il y avait  ,rome des 
personnes qui estimaient1 et cela se    
disait communment1 que les principaux   
hauts faits de ,scipion taient  en      
partie dus  ,llius qui1 cependant1      
jamais ne cessa d'exalter la  grandeur  
et la gloire de son gnral et de lui     
prter son concours1  sans prendre       
aucunement soin de sa propre            
renomme4--,a quelqu'un disant           
,thopompe1 roi de ,sparte1 que si les   
affaires publiques allaient si  bien1   
c'tait parce qu'il savait bien          
commander1 celui-ci rpondit3  ,dites    
plutt que c'est parce que le peuple sait
 bien obir4    ,les femmes qui hritaient
 du titre de pair avaient1 malgr leur   
sexe1  le droit d'assister et d'opiner  
dans les causes relevant de cette       
juridiction2 et les pairs               
ecclsiastiques1 malgr leur caractre     
religieux1 taient tenus d'assister nos  
rois1 quand ils taient en  guerre1 non  
seulement en leur amenant leurs amis et 
leurs serviteurs1  mais en y venant de  

leur personne4 ,c'est  cela que nous    
devons de voir  l'vque de ,beauvais se  
trouver avec ,philippe-,auguste  la     
bataille de  ,bouvines1  laquelle il    
prit une part active et se conduisit    
bravement1  tout en se faisant scrupule 
de tirer profit et gloire de cet        
exercice  sanglant et brutal4 ,il mit ce
 jour-l1 de sa propre main1 plusieurs   
ennemis hors de combat1 et chaque fois  
les remettait au premier  gentilhomme   
qu'il rencontrait1 soit pour qu'il les  
gorget1 soit pour  qu'il les gardt comme
 prisonniers1 lui laissant  lui seul le 
soin  de l'excution3 c'est ainsi        
qu'entre autres il remit ,guillaume1    
comte  de ,salisbury1 aux mains de      
messire ,jean de ,nesle4 ,par une       
subtilit  de conscience semblable1 il   
consentait bien  assommer1 mais non     
verser le sang1 c'est pourquoi il ne    
combattait qu'arm d'une masse           
d'armes4--,quelqu'un1 en ces temps-ci1  
auquel le roi reprochait d'avoir  port  
la main sur un prtre1 niait fort et     

ferme2 il n'avait fait1  disait-il1 que 
le battre et le fouler aux pieds4       
,,chapitre ,,xlii4    ,de l'ingalit qui 
rgne parmi les hommes4      ,extrme     
diffrence que l'on remarque entre les   
hommes2 on ne devrait  les estimer qu'en
 raison de ce qu'ils valent par         
eux-mmes4--,plutarque  dit quelque part 
qu'il trouve que la distance d'une bte  
une  autre bte est moins grande que     
celle d'un homme  un autre homme2  il   
n'envisage en cela que ce dont l'me est 
capable et aussi les  qualits           
intellectuelles4 ,pour moi1 je trouve   
qu'il y a tellement  loin d'paminondas1 
tel que je me le figure1  telle personne
 de  ma connaissance1 j'entends au point
 de vue du bon sens1 que je  renchrirais
 volontiers sur ,plutarque et dirais    
qu'il y a plus de  distance de tel homme
  tel autre qu'entre tel homme et telle 
bte3  ,ah1 qu'un homme peut tre suprieur
  un autre 7,trence76  ,l'esprit humain 
comporte au moins autant de degrs qu'il 
y a de brasses  d'ici le ciel1 et ils   

sont tout aussi innombrables4    ,en ce 
qui touche les apprciations que nous    
portons sur le plus ou  le moins de     
mrite d'un homme1 il est vraiment       
tonnant que nous  estimions toutes      
choses d'aprs les qualits qui leur sont 
propres et  que nous fassions exception 
pour nous-mmes4 ,nous louons un cheval  
de  ce qu'il est vigoureux et adroit3   
,nous le louons pour sa vitesse  et les 
palmes nombreuses qu'il a remportes dans
 les cirques1 aux  applaudissements     
d'une foule bruyante 7,juvnal71 et non  
pour son  harnais1 nous louons un lvrier
 de sa vitesse et non de son collier1   
un oiseau de fauconnerie de la puissance
 de son vol et non de sa longe  et de sa
 clochette2 pourquoi de mme ne          
faisons-nous pas cas d'un  homme        
uniquement d'aprs ce qui lui est propre8
 ,il a un grand train1  un beau palais1 
tant de crdit1 tant de rente1           
disons-nous2 tout cela  le touche       
assurment1 mais n'est pas lui4 ,vous    
n'achetez pas chat en  poche1 une chose 

sans la voir2 si vous marchandez un     
cheval d'armes1  vous commencez par lui 
ter la housse qui le pare1 et l'examinez
 nu  et dcouvert2 ou1 s'il demeure      
couvert1 ainsi qu'on les prsentait      
jadis aux princes quand ils voulaient en
 faire acquisition1 ce sont  les parties
 qui offrent le moins d'intrt qui sont  
drobes  la vue1  afin que vous ne vous  
arrtiez pas  la beaut de la robe ou  la 
largeur de la croupe1 et que vous vous  
attachiez surtout  considrer  les       
jambes1 les yeux et les pieds qui sont  
ce qu'il y a d'essentiel  en lui3 ,les  
rois ont coutume1 lorsqu'ils achtent des
 chevaux1 de  les examiner couverts1 de 
peur que si le cheval a la tte belle et 
les pieds mauvais1 comme il arrive      
souvent1 l'acheteur ne se laisse  sduire
 par l'aspect d'une croupe arrondie1    
d'une tte fine ou d'une  belle encolure 
7,horace74 ,pourquoi1 pour juger de la  
valeur d'un  homme1 l'examinons-nous    
donc tout envelopp et empaquet8 ,rien de
 ce  qu'il nous montre n'est sien1 et il

 nous cache tout ce qui seul donne      
moyen de porter un jugement clair sur ce
 qu'il est rellement4  ,ce dont vous    
vous enquerrez1 c'est de ce que vaut    
l'pe et non le  fourreau2 peut-tre que1 
dgage de sa gaine1 vous n'en donneriez  
pas un quatrain4 ,il faut juger l'homme 
par lui-mme et non sur ses  atours1     
ainsi que le dit plaisamment un         
philosophe ancien3 ,savez-vous  pourquoi
 vous le trouvez grand8 ,c'est parce que
 dans l'estimation que  vous faites de  
sa taille1 vous y comprenez la hauteur  
de ses patins4  ,le socle d'une statue  
n'en est pas partie                     
intgrante4--,mesurez-le sans  ses       
chasses1 qu'il mette de ct ses richesses
 et ses dignits2 qu'il  se prsente en   
chemise4 ,est-il au physique propre  ses
 fonctions8  est-il sain et allgre8     
,quelle me a-t-il8 est-elle belle1      
capable1  heureusement doue  tous gards8
 est-elle riche par elle-mme ou         
seulement de ce qu'elle emprunte aux    
autres8 la fortune a-t-elle  prise sur  

elle8 ,se trouble-t-elle devant un      
danger imminent8 est-elle  indiffrente  
au genre de mort1 quel qu'il soit1 qui  
peut l'atteindre6  est-elle calme1 gale1
 contente de son sort8 c'est l ce qu'il 
faut  rechercher et ce qui nous permet  
de juger des diffrences excessives  qui 
existent entre les hommes4 ,est-il sage 
et matre de lui8 ne  craint-il ni la    
pauvret1 ni la mort1 ni l'esclavage8    
sait-il rsister   ses passions et       
mpriser les honneurs8 renferm tout      
entier en  lui-mme1 semblable  un globe 
parfait qu'aucune asprit n'empche de    
rouler1 ne laisse-t-il aucune prise  la 
fortune 7,horace78 ,un tel  homme est de
 cinq cents brasses au-dessus des       
royaumes et des duchs2  il est  lui-mme 
son propre empire3 ,par ,pollux1 le sage
 est lui-mme  l'artisan de son bonheur  
7,plaute76 ,que lui reste-t-il  dsirer8 
,ne voyons-nous pas que la nature       
n'exige de nous rien de plus qu'un      
corps sain et une me sereine1 exempte de
 soucis et de crainte  7,lucrce78       

,comparez-lui la tourbe de ces hommes   
stupides1  l'me  basse1 servile1        
inconstante1 qui sont continuellement le
 jouet des  passions orageuses de tous  
genres qui les poussent et les          
repoussent  sans cesse en tous sens1 qui
 sont tout entiers sous la dpendance    
d'autrui3 de lui  eux1 la distance est  
plus grande que du ciel  la  terre2 et  
cependant1 la manire dont nous en usons 
d'habitude nous  aveugle tellement1 que 
de cet homme nous ne faisons que peu ou 
pas de  cas4    ,de vaines apparences   
extrieures distinguent seules le roi du 
paysan1 le noble du vilain1 etc4 ,que   
sont les rois8 des acteurs en  scne1 des
 hommes quelquefois plus mprisables que 
le dernier de  leurs sujets1 soumis aux 
mmes passions1 aux mmes vices4--,que    
nous  venions  considrer un paysan et un
 roi1 un noble et un roturier1 un       
magistrat et un simple particulier1 un  
riche et un pauvre1 une extrme          
dissemblance nous apparat immdiatement2 
mais cette diffrence qui  nous saute aux

 yeux ne consiste1 pour ainsi dire1 que 
dans la diversit  des chaussures que    
portent les uns et les autres4 ,dans la 
,thrace1 le  roi se distinguait de son  
peuple d'une singulire faon1 bien       
au-dessus  de ce que nous pouvons       
imaginer3 il avait une religion  part1  
un dieu  uniquement  lui1 que ses sujets
 ne pouvaient adorer1 c'tait ,mercure2  
et aux dieux du peuple3 ,mars1 ,bacchus1
 ,diane1 il ddaignait de rendre  aucun  
culte4--,cela n'est en somme que dcors1 
qui ne constituent aucune  diffrence    
essentielle entre les hommes1 tout comme
 ces acteurs de  comdie que vous voyez  
sur la scne paradant avec de grands airs
 de  duc et d'empereur1 et que voil un  
instant aprs devenus de simples  valets1
 de misrables portefaix1 professions d'o
 ils sortent et dans  lesquelles ils    
sont ns4 ,cet empereur1 par exemple1    
dont la pompe en  public vous blouit1   
parce que brillent sur lui1 enchsses    
dans  l'or1 de grosses meraudes de la   
plus belle eau1 et parce qu'il est  par 

de magnifiques habits couleur vert de   
mer1 qu'il a bientt fait  de souiller   
dans les orgies et dans de honteux      
plaisirs 7,lucrce71  voyez-le derrire le
 rideau1 ce n'est qu'un homme du commun1
 parfois  plus vil que le dernier de ses
 sujets3 ,le sage a son bonheur en      
lui-mme2 tout autre n'a qu'un bonheur   
superficiel 7,snque72 la  lchet1        
l'irrsolution1 l'ambition1 le dpit1     
l'envie agitent ce  potentat1 tout comme
 un autre homme3 ,ni les trsors1 ni les 
faisceaux  consulaires ne chassent les  
inquitudes et les soucis qui voltigent  
sous les lambris dors 7,horace72 les    
proccupations et les craintes           
l'assigent au milieu mme de ses armes3  
,l'apprhension1 les soucis  insparables 
de l'homme1 ne s'effrayent ni du fracas 
des armes1 ni des  traits cruels2 ils   
frquentent hardiment les cours des rois 
et n'ont  aucun respect pour l'clat qui 
environne les trnes 7,lucrce74  ,la     
fivre1 la migraine1 la goutte           
l'pargnent-elles plus que nous8  ,quand 

la vieillesse psera sur ses paules1 les 
archers de sa garde  le soulageront-ils 
de son poids8 ,quand il frissonnera par 
crainte de  la mort1 sera-t-il rassur   
par la prsence des gentilshommes de sa  
chambre8 ,quand la jalousie ou un dsir  
l'treindront1 nos salutations  le       
rconforteront-elles8 ,ce ciel de lit1   
chamarr d'or et de perles1  n'a pas le  
don de calmer les douleurs d'entrailles 
occasionnes par  une violente colique3  
,la fivre brlante ne vous quittera pas  
plus  tt1 que vous soyez tendu sur la   
pourpre1 sur des tapis tissus   grands  
frais1 ou que vous soyez gisant sur le  
grabat du plbien  7,lucrce74--,les      
flatteurs d',alexandre le ,grand lui    
rptaient  sans cesse qu'il tait fils de 
,jupiter4 ,un jour1 qu'tant bless1 il   
regardait le sang qui coulait de la     
plaie3 ,h bien6 qu'en pensez-vous8  leur
 dit-il2 n'est-ce pas l un sang vermeil 
comme celui de tout  tre humain2 est-il 
de la nature de celui qu',homre fait    
couler  des blessures des dieux8--,le   

pote ,hermodore avait1 en l'honneur     
d',antigone1 compos des vers o il       
l'appelait fils du ,soleil3 ,celui  qui 
vide ma chaise perce1 dit ,antigone     
rprouvant cette flatterie1  sait bien   
qu'il n'en est rien4    ,le bonheur est 
dans la jouissance et non dans la       
possession2 or  peut-il jouir des       
avantages de la royaut celui qui ne sait
 ou ne peut  apprcier son bonheur8--,cet
 homme en fin de compte n'est jamais    
qu'un  homme2 et si par lui-mme il n'a  
pas de valeur1 l'empire du monde ne     
saurait lui en donner3 ,que les jeunes  
filles se l'arrachent1 que  partout les 
roses naissent sous ses pas 7,perse71   
qu'est-ce que tout  cela1 si son me est 
grossire et stupide8 sans vigueur et    
sans esprit1  on n'arrive  ressentir ni 
le bonheur1 ni mme la volupt4--,les     
choses valent selon qui les possde3     
bonnes pour qui sait s'en servir1  elles
 sont mauvaises pour qui en msuse       
7,trence74 ,pour savourer  les biens que
 nous donne la fortune1 quels qu'ils    

soient1 encore  faut-il le sentiment qui
 nous en procure la sensation2 c'est par
 la  jouissance et non par la possession
 que nous sommes heureux3 ,ce ne  sont  
pas ces terres1 ce palais1 ces monceaux 
d'or et d'argent qui  guriront de la    
fivre celui qui les possde1 ou qui      
purgeront son  me de toute inquitude2 la
 jouissance exige la sant de l'me et du 
corps4 ,pour qui dsire ou qui craint1   
toutes ces richesses sont comme  des    
tableaux pour des yeux qui ne peuvent   
souffrir la lumire1 ou des  onguents  un
 goutteux 7,horace74--,si c'est un sot1 
son got est  mouss et manque de         
discernement2 ce n'est plus pour lui une
 source  de jouissance2 il est comme    
quelqu'un qui1 enrhum1 est incapable    
d'apprcier la douceur des vins de la    
,grce2 ou comme un cheval1 lequel       
demeure indiffrent  la richesse du      
harnachement dont on l'a par2  c'est    
ainsi que1 suivant la maxime de ,platon1
 la sant1 la beaut1  la force1 les      
richesses et tout ce que nous qualifions

 d'heureux1  sont estims comme autant de
 maux par qui a le jugement faux1 alors 
que celui qui a l'esprit juste les tient
 pour ce qu'ils sont1 et que  cette     
divergence d'apprciation se produit en  
sens inverse pour ce  que nous tenons   
comme malheureux4--,et puis1 l o le     
corps et l'me  sont en mauvais tat1     
quoi servent tous ces avantages qui ne  
font  pas corps avec nous8 la moindre   
piqre d'pingle1 la moindre passion  en  
notre me1 suffisent pour nous ter tout  
le plaisir que nous  aurions  rgner sur 
le monde entier6 ,au premier lancement  
que lui  occasionne la goutte1 il a beau
 tre ,sire et ,majest1 couvert d'or  et 
d'argent 7,tibulle71 ne perd-il pas le  
souvenir de ses palais  et de ses       
grandeurs8 ,s'il est en colre1 de ce    
qu'il est prince1 cela  l'empche-t-il de
 rougir1 de plir1 de grincer des dents  
comme un fou8    ,combien le sort des   
rois est  plaindre3 leurs devoirs       
constituent  une lourde charge4--,si cet
 empereur est intelligent et            

heureusement  dou1 l'exercice de la     
toute-puissance ajoute peu  son bonheur3
  ,si votre ventre est libre1 si vos    
poumons et vos jambes font leurs        
offices1 toutes les richesses des rois  
n'accroitront en rien votre  bonheur    
7,horace74 ,il reconnat que tout cela   
n'est qu'apparence et  tromperie4 ,a    
l'occasion il sera de l'avis de ,sleucus
 qui disait que  celui qui saurait de   
quel poids est un sceptre1 ne daignerait
 pas le  ramasser1 s'il en trouvait un  
terre1 voulant dire par l combien  sont 
grandes et pnibles les charges qui      
incombent  un roi soucieux de  ses      
devoirs2 et certes1 ce n'est pas peu de 
chose que d'avoir  rgler  les affaires  
d'autrui1 quand nous rgler nous-mmes    
prsente tant de  difficults4--,pour ce  
qui est du commandement1 qui semble     
offrir tant  de charmes1 quand je viens 
considrer la faiblesse de la raison     
humaine et combien il est difficile de  
dcider des choses nouvelles  sur        
lesquelles il y a doute1 je suis tout   

fait de l'avis qu'il est  beaucoup plus 
facile et agrable de suivre que de      
diriger1 et que c'est  un grand repos   
d'esprit de n'avoir qu' cheminer sur une
 voie trace  et  ne rpondre que de soi3 
,il vaut mieux obir tranquillement1 que 
de prendre le fardeau des affaires      
publiques 7,lucrce74 ,ajoutez   cela que
 ,cyrus dclarait qu'il ne convient  un  
homme de commander   d'autres1 qu'autant
 qu'il vaut mieux qu'eux4    ,la satit  
leur rend insipides tous les            
plaisirs4--,le roi ,hiron1  d'aprs      
,xnophon1 allait jusqu' prtendre que les
 souverains sont1  dans la jouissance   
des volupts intimes1 dans des conditions
 pires que  les particuliers1 parce que 
l'aisance et facilit qu'ils ont  les    
satisfaire leur tent cette saveur       
aigre-douce que nous devons  plus  de   
difficult3 ,trop d'amour nous dgote1    
comme l'excs d'un mets  agrable affadit 
l'estomac 7,ovide74 ,pense-t-on que les 
enfants de  chur prennent grand plaisir 
la musique8 la satit la leur rend  plutt

 ennuyeuse4 ,les festins1 les danses1   
les mascarades1 les tournois  rjouissent
 ceux qui ne les voient pas souvent et  
ont dsir de les  voir2 mais pour ceux   
pour lesquels ce sont des choses        
ordinaires1 cela  devient fade et peu   
rjouissant2 de mme les femmes ne sont   
plus un  excitant pour celui qui jouit  
d'elles  satit2 qui passe son temps     
boire sans soif1 n'prouve plus de       
plaisir  boire2 les farces des          
bateleurs nous amusent1 mais pour eux ce
 sont des corves4 ,et c'est ce  qui fait
 que les princes aiment  se travestir   
quelquefois1  descendre  vivre de la vie
 des dernires classes de la socit et    
qu'ils s'en font  fte3 ,un peu de       
changement ne dplat pas aux grands2     
quelquefois  un frugal repas1 sans tapis
 et sans pourpre1 sous le toit du       
pauvre1  dride leur front               
7,horace74--,il n'y a rien qui soit     
gnant et nous  te l'apptit comme        
l'abondance3 quels dsirs ne             
s'apaiseraient chez  qui aurait trois   

cents femmes  sa disposition1 comme les 
a le ,grand  ,seigneur dans son srail8  
,quel got  chasser pouvait avoir celui  
de ses anctres qui n'y allait jamais    
qu'avec au moins sept mille             
fauconniers1 et quelle physionomie      
pouvait prsenter une pareille  chasse8  
,ils sont constamment sous les yeux de  
leurs sujets qui les jugent avec        
svrit4--,sans compter que cet clat qui  
accompagne la grandeur a1  je crois1 des
 inconvnients des plus incommodes quand 
ils veulent se  livrer  la jouissance de
 plaisirs plus doux2 ils sont trop en   
vue et  trop de gens s'occupent d'eux1  
si bien que je ne comprends pas qu'on   
leur demande de cacher et dissimuler    
davantage leurs fautes4 ,a ajouter  que 
ce qui de notre part est indiscrtion1   
est qualifi chez eux1 par  le peuple1 de
 tyrannie1 de mpris et ddain des lois2  
et qu'en outre  de ce que comme tous    
autres ils sont enclins  mal faire1 il  
semble  que de plus ils se fassent1 en  
pareil cas1 un plaisir de violer et de  

fouler aux pieds les rglements publics4 
,platon est dans le vrai quand1  dans   
son ,gorgias1 donnant comme dfinition du
 tyran1 celui qui1 dans  une cit1 a     
licence de faire tout ce qui lui plat1  
il dit que la vue  et la publicit des   
abus qu'il commet blessent souvent plus 
que ces  abus eux-mmes4 ,chacun redoute 
d'tre pi et contrl2 eux1 le sont  jusque
 dans leurs attitudes et leurs penses1  
tout le monde estimant  que c'est son   
droit de les juger et qu'il y a intrt2  
sans compter  que les taches ressortent 
d'autant plus que la place o elles sont 
est  plus apparente et plus claire1     
qu'un signe ou une verrue au front se   
remarque davantage qu'une balafre       
ailleurs4 ,c'est le motif pour lequel   
les potes reprsentent toujours ,jupiter1
 dans ses aventures galantes1  sous une 
forme autre que la sienne1 et que1 parmi
 tant de scnes de ce  genre qu'ils lui  
attribuent1 il n'en est qu'une seule1 ce
 me semble1 o  il soit reprsent dans    
toute sa grandeur et sa majest4         

,hiron1 auquel nous revenons1 raconte   
galement combien sa royaut lui  est     
incommode en l'empchant d'aller et de   
voyager en toute libert1 le  retenant en
 quelque sorte prisonnier1 sans pouvoir 
franchir les limites  de son pays et    
faisant que partout il est constamment  
entour d'une  foule importune4 ,il faut 
convenir que1 la plupart du temps1 en   
voyant  nos rois tout seuls  table1     
assigs de tant de gens inconnus1 leur   
parlant et les regardant1 j'ai t souvent
 pris de piti plutt que  d'envie4 ,le   
roi ,alphonse disait  ce propos que le  
sort des nes tait  sous ce rapport      
prfrable au leur2 leurs matres au moins 
les laissent  patre  leur aise1 ce que  
les rois ne peuvent obtenir de leurs    
serviteurs4 ,je n'ai jamais compris que 
ce pt tre de quelque agrment  pour un   
homme raisonnable d'tre sous les regards
 d'une vingtaine de  personnes1         
lorsqu'il est sur sa chaise perce2 je   
n'ai pas davantage  saisi qu'il soit1   
pour un roi1 plus commode et mieux port 

d'tre servi  par quelqu'un qui a dix    
mille livres de rente1 ou qui a pris    
,casal1  ou dfendu ,sienne1 que par un  
bon valet de chambre1 connaissant bien  
son service4--,les avantages des princes
 ne sont gure qu'imaginaires2  chaque   
chelon social a en quelque sorte ses    
princes4 ,csar appelle des  roitelets   
tous les seigneurs qui1 en ,gaule1 de   
son temps1 avaient droit  de rendre la  
justice4    ,la vie d'un seigneur retir 
dans ses terres1 loin de la cour1 est   
bien prfrable4--,pour dire vrai1 sauf   
l'appellation de ,sire1 on  va bien loin
 aujourd'hui dans l'imitation de la     
manire d'tre et de  faire de nos rois2  
voyez dans les provinces loignes de la  
cour1 en  ,bretagne par exemple1 un     
seigneur vivant dans son fief et y      
rsidant3  son train de maison1 ses      
rapports avec ses sujets1 les officiers 
qui  l'assistent1 le genre de vie qu'il 
mne1 le service auquel chacun est       
astreint autour de lui1 le crmonial dont
 il s'entoure1 sa vie intime  au milieu 

de ses serviteurs1 voire mme les ides   
qui le hantent1 il  n'est rien de plus  
royal4 ,il entend parler de son matre   
une fois l'an1  comme du roi de ,perse1 
et ne le distingue que parce qu'il      
subsiste  entre eux quelques liens de   
parent1 consigns dans ses archives4--,de
  fait1 nos lois nous donnent une libert
 suffisante2 et les obligations         
auxquelles un gentilhomme est astreint  
vis--vis de son souverain se  faisant   
peine sentir deux fois dans la vie1 une 
sujtion complte et  effective ne        
s'impose qu' ceux d'entre nous auxquels 
elle convient1  et l'acceptent en retour
 de l'honneur et du profit qu'ils en    
retirent2  celui qui1 confin dans ses   
terres1 s'y tient coi et sait diriger   
ses  affaires sans querelles ni procs1  
est aussi libre que le doge de  ,venise3
 ,peu d'hommes sont enchans  la         
servitude1 beaucoup s'y  enchanent      
7,snque74    ,les rois ne connaissent   
pas l'amiti1 la confiance2 ils n'ont    
autour  d'eux que des flatteurs et des  

hypocrites4--,mais ce qu',hiron place au
  nombre des plus grands inconvnients de
 la royaut1 c'est la privation  des     
amitis et relations cordiales qui sont  
le charme le plus doux1  le plus parfait
 de l'existence de l'homme3 ,quelle     
marque d'affection  et de bons          
sentiments  mon endroit m'est-il        
possible de recevoir1  dit-il1 de       
quelqu'un qui1 que ce soit ou non de son
 fait1 me doit  d'tre vis--vis de moi   
tout ce qu'il a possibilit d'tre8       
,puis-je  tenir compte de l'humilit de  
sa parole1 de sa respectueuse           
courtoisie1  alors qu'il ne peut en agir
 autrement8 ,les honneurs que nous      
rendent  ceux qui nous craignent1 ne    
nous honorent pas1 ils s'adressent  la  
royaut et non  moi personnellement3 ,le 
plus grand avantage de la  royaut1 c'est
 que le peuple est oblig non seulement  
de souffrir1 mais  encore de louer les  
actions du matre 7,snque74 ,ne vois-je  
pas le  mauvais roi comme le bon1 celui 
qu'on hait comme celui qu'on aime1 tre  

traits l'un et l'autre de la mme faon8  
on semblait avoir  l'gard  de mon       
prdcesseur la mme dfrence que pour moi1 
on le servait avec  le mme crmonial1 et 
il en sera de mme pour mon successeur4  
,si mes  sujets ne m'offensent pas1 ce  
n'est pas l une preuve indiscutable  de 
sincre affection2 je ne puis la         
considrer comme telle1 puisque  lors mme
 qu'ils voudraient m'offenser1 ils ne le
 peuvent pas4 ,nul  ne me frquente parce
 qu'il a de l'amiti pour moi2 ce        
sentiment ne  peut natre quand les      
relations et les changes d'ides sont si 
rares2  l'lvation de mon rang me tient  
l'cart de toute intimit2 entre  les     
autres hommes et moi il y a trop        
d'ingalit et de disproportion4  ,ils    
font partie de ma suite parce que cela a
 bon air1 que c'est la  coutume2 et     
encore est-ce plutt  ma fortune qu' moi 
qu'ils sont  attachs et dans le but     
d'augmenter la leur4 ,tout ce qu'ils me 
disent  et font est entach de           
dissimulation1 leur libert tant tenue en

 bride  par la toute-puissance qu'en    
toutes choses j'exerce sur eux2 je ne   
vois rien  dcouvert autour de moi1 rien 
qui ne soit masqu4--,ses  courtisans    
louaient un jour l'empereur ,julien de  
ce qu'il s'efforait  d'tre juste3 ,je   
m'enorgueillirais certainement de ces   
louanges1 leur  rpondit-il1 si elles    
venaient de personnes qui oseraient     
dnoncer et  blmer mes actes1 si je me   
conduisais autrement4    ,les commodits 
effectives dont ils jouissent leur sont 
communes avec  les autres               
hommes4--,toutes les commodits          
effectives dont jouissent  les princes  
leur sont communes avec les hommes de   
fortune moyenne 7les  dieux seuls       
montent des chevaux ails et se          
nourrissent d'ambroisie72  ils ne       
diffrent pas de nous sous le rapport du 
sommeil et de  l'apptit2 l'acier de leur
 armure n'est pas de meilleure trempe   
que  celui dont sont forges les ntres2  
leur couronne ne les abrite ni du       
soleil1 ni de la pluie4--,diocltien1    

port au plus haut et plus envi  degr de 
la fortune1 en descendit pour jouir des 
satisfactions de la  vie d'un simple    
particulier4 ,quelque temps aprs1 les   
ncessits des  affaires publiques        
rclamant qu'il en prt  nouveau la       
direction1 il  rpondait  ceux qui       
venaient le prier d'en accepter la      
charge3 ,vous  ne chercheriez pas  me   
persuader1 si vous voyiez la belle venue
 des  arbres que j'ai plants moi-mme sur
 mes terres et les beaux melons que  j'y
 ai sems4    ,gouvernement              
idal4--,anacharsis est d'avis que l'tat 
le plus heureux  serait celui qui aurait
 un gouvernement tel1 que1 toutes autres
  conditions gales1 on y verrait la     
prminence donne  la vertu et le  vice   
relgu au dernier rang4    ,une folle    
ambition les porte souvent  ravager le  
monde1 lorsqu'ils  pourraient sans      
efforts se procurer le repos et les     
vrais  plaisirs4--,quand le roi ,pyrrhus
 mditait de passer en ,italie1  ,cinas1 
son sage conseiller1 voulant lui faire  

sentir l'inanit de  son ambition1 lui   
dit3 ,et dans quel but1 ,sire1          
concevez-vous cette  grande             
entreprise8--,pour me rendre matre de   
l',italie1 rpondit  le roi4--,et cela   
fait8 poursuivit ,cinas4--,je passerai  
en ,gaule  et en ,espagne4--,et         
aprs8--,j'irai subjuguer l',afrique2 et1
 quand  enfin je serai matre du monde1  
je me reposerai et vivrai content et    
tranquille4--,pour ,dieu6 ,sire1 rpliqua
 alors ,cinas1 dites-moi ce qui  vous   
empche d'en agir de la sorte ds  prsent1
 si telle tait votre  volont2 pourquoi  
ne pas jouir sur l'heure de ce repos    
auquel vous  dites aspirer et vous      
pargner ainsi tant d'embarras1 tant de  
hasards1  auxquels de gat de cur vous   
allez vous exposer1 avant d'atteindre   
ce but que vous avez ds maintenant      
votre porte8--,c'est sans  doute parce  
qu'il ne connaissait pas les bornes que 
l'on doit mettre   ses dsirs1 et au del 
desquelles prend fin le plaisir vritable
  7,lucrce74    ,chacun est l'artisan de

 sa fortune 7,cornlius ,npos72 cette    
maxime de l'antiquit1 que je trouve si  
belle et qui est ici d'  propos1 servira
 de conclusion au prsent chapitre4      
,,chapitre ,,xliii4    ,des lois        
somptuaires4      ,interdire l'usage de 
l'or et de la soie  certaines classes de
 la  socit1 dans le but d'enrayer le    
luxe1 c'est aller  l'encontre de ce  que
 l'on se propose4--,la manire dont nos  
lois cherchent  enrayer les  dpenses    
extravagantes et si pleines             
d'ostentation que nous apportons   la   
tenue de la table et au costume1 semble 
aller  l'encontre du but  qu'elles se   
proposent4 ,le vrai moyen d'y atteindre1
 serait d'inspirer  aux hommes le mpris 
de l'or et de la soie comme choses      
frivoles et  inutiles2 au lieu de cela1 
nous en accroissons la valeur et le prix
  qu'on y attache1 ce qui est une faon  
bien sotte de les en dgoter4  ,dire1    
ainsi qu'on l'a fait1 que les princes   
seuls pourront manger  du turbot et     
porter du velours et des tissus d'or et 

l'interdire  au peuple1 qu'est-ce1 sinon
 donner de l'importance  ces choses et  
augmenter l'envie de chacun d'en user6  
,que les rois renoncent hardiment   ces 
marques de grandeur1 ils en ont assez   
d'autres2 de semblables  excs sont plus 
excusables chez des particuliers que    
chez des princes4  ,ce qui se passe chez
 quelques nations1 nous montre qu'il y a
 assez de  meilleurs moyens d'tablir par
 des distinctions extrieures les degrs  
de la hirarchie sociale 7ce que je      
considre du reste comme une mesure  sage
 dans un gouvernement71 sans recourir   
un talage qui dveloppe la  corruption et
 a des inconvnients si vidents4         
,l'exemple des grands fait loi2 c'est   
pourquoi ils devraient se  distinguer   
par leur simplicit4--,il est vraiment   
merveilleux de  voir combien la coutume1
 dans des choses comme celles-ci au fond
 si  indiffrentes1 s'introduit aisment  
et s'impose avec autorit4 ,il  y avait  
peine un an qu' la cour1 pour le deuil  
du roi ,henry ,,ii1  on portait du drap1

 que dj1 au sentiment de chacun1 la soie
 tait  tombe en un tel discrdit1 qu'en  
voyant quelqu'un en tre vtu1 on  pensait
 aussitt que ce devait tre quelque      
bourgeois de la ville2  elle tait       
devenue le propre des mdecins et des    
chirurgiens2 et1 bien  que dans toutes  
les classes de la socit tout le monde ft
  peu prs  habill de mme1 la distinction
 naturelle de chacun suffisait pour     
dnoter celle  laquelle il appartenait4  
,qu'il faut peu de temps aux  armes pour
 que le pourpoint macul de chamois et de
 toile soit en  honneur et que les      
vtements riches et brillants soient     
ddaigns1  soient mme un sujet de        
reproche pour ceux qui en portent6 ,que 
les  rois donnent l'exemple de renoncer 
ces dpenses3 en un mois1 sans  dit1 sans
 ordonnance1 ce sera chose faite2 tous1 
aprs eux1 nous en  ferons autant4 ,la   
loi1 au rebours de ce qu'elle prescrit  
aujourd'hui1  devrait porter que les    
toffes de couleur clatante et les joyaux
 sont  interdits  tout le monde1 sauf   

aux bateleurs et aux courtisanes4       
,c'est ainsi que ,zleucus corrigea les  
murs corrompues des ,locriens4  ,ses    
ordonnances portaient que les femmes de 
condition libre ne  pourraient avoir    
leur suite plus d'une femme de chambre1 
hors le cas  o elles seraient ivres4    
,que seules les filles publiques et de  
mauvaise  vie pourraient sortir la nuit 
hors ville1 porter sur leur personne des
  bijoux en or et des robes enrichies de
 broderies4 ,qu' l'exception  de ceux   
faisant mtier de prostituer les femmes  
et les filles1 aucun  homme ne devrait  
avoir de bagues en or1 ni de vtements de
 tissu  dlicat1 du genre des toffes     
fabriques  ,milet4 ,par ces exceptions  
qui stigmatisaient ceux auxquels elles  
s'appliquaient1 il dtourna              
ingnieusement ses concitoyens de ces    
superfluits et de leurs attraits        
pernicieux2 moyen trs efficace1 en      
veillant l'honneur et l'ambition1       
d'amener les hommes  la pratique de     
leurs devoirs et  l'obissance  aux lois4

    ,bizarrerie et incommodits de       
certaines modes4--,nos rois ont toute   
facilit pour de semblables rformes dans 
ces questions de mode2 leur  got fait   
loi3 ,tout ce que font les princes1 il  
semble qu'ils le  commandent            
7,quintilien71 et le reste de la ,france
 se rgle sur  ce qui se fait  la cour4  
,qu'ils abandonnent ce genre de culottes
 si  laid1 qui dessinent des parties du 
corps que d'ordinaire on n'affiche  pas2
 ces pourpoints si amples et si lourds  
qui nous font une tournure  tout autre  
que celle que nous avons naturellement1 
qui sont si  incommodes quand on veut   
s'armer2 ces longs cheveux qui donnent  
un  air effmin2 cet usage de s'embrasser
 entre gens qui se connaissent1  quand  
on s'aborde2 de baiser les mains de qui 
l'on salue1 ce que l'on  ne faisait     
jadis qu' l'gard des princes2 qu'ils    
condamnent cette  habitude1 qu'en un    
lieu o une attitude respectueuse est de 
mise1 un  gentilhomme se tienne sans pe 
au ct1 le vtement ouvert et flottant    

comme s'il venait de la garde-robe2 et  
cette autre1 contraire  celle  de nos   
pres et au privilge qu'avait la noblesse
 en ,france1 qui veut  aujourd'hui      
qu'autour de ces mmes princes1 en       
quelque lieu que ce  soit1 si loin qu'on
 se trouve d'eux1 on se tienne la tte   
dcouverte1  et cela1 non seulement quand
 il s'agit d'eux1 mais  l'gard de cent  
autres1 tant nous avons de tiers1 de    
quarts de roi1 qui ont les mmes         
exigences2 qu'ils le veuillent1 et ces  
innovations et beaucoup d'autres  du mme
 genre et tout aussi regrettables1      
seront aussitt dcries  et               
disparatront4--,ce sont l des erreurs   
toutes superficielles1  elles n'en sont 
pas moins de fcheux pronostics2 quand   
nous voyons  les enduits de nos murs et 
de nos cloisons se fendiller1 nous      
sommes  avertis que le gros uvre du     
btiment se disjoint4    ,mme dans les   
modes1 les changements sont dangereux   
pour la  jeunesse4--,platon1 dans ses   
,lois1 estime qu'il n'y a pas au monde  

de  calamit plus dommageable pour sa    
cit1 que de laisser la jeunesse  prendre
 la libert d'apporter des changements   
dans son costume1 dans  ses manires de  
faire1 ses danses1 ses exercices et ses 
chants1 et de  leur en substituer       
d'autres1 obissant en cela tantt  une   
impression1  tantt  une autre2          
recherchant les nouveauts1 en honorant  
les  auteurs1 ce qui conduit  la        
corruption des murs et fait que 99      
toutes  les anciennes institutions en   
arrivent  tre sapes et mprises4 ,en     
toutes choses1 sauf pour ce qui est     
mauvais1 les changements sont           
craindre1 qu'ils surviennent dans le    
cours des saisons1 la direction  des    
vents1 le mode de nourriture1 le cours  
de nos humeurs4 ,aucune loi  n'a de     
valeur bien effective1 en dehors de     
celles auxquelles ,dieu a  donn une dure
 remontant  une poque si recule que     
personne n'en  sait l'origine et ne les 
a jamais connues autres4                
,,chapitre ,,xliv4    ,du sommeil4      

,le sage peut commander  ses passions1  
il ne peut les empcher  d'mouvoir son   
me2 aussi faut-il regarder comme trs    
extraordinaires  ces hommes qui1 dans   
les plus importantes circonstances de   
leur vie1  ont pu se livrer au          
sommeil4--,la raison nous ordonne bien  
de suivre  toujours le mme chemin1 mais 
non toutefois d'aller constamment  la   
mme allure2 et1 quoique le sage ne doive
 pas permettre  ses passions  de dvier  
de la voie droite1 il peut fort bien1   
sans manquer  son  devoir2 en tenir     
compte pour hter ou retarder sa marche1 
au lieu de  demeurer au milieu d'elles1 
comme un colosse immobile et impassible4
 ,au  courage en personne1 le pouls     
battrait plus fort1 je crois1 en allant 
l'assaut qu'en allant dner2 il y a mme  
des circonstances o il est  ncessaire   
qu'il s'chauffe et s'meuve4 ,aussi ai-je
 remarqu comme  une particularit1 se    
produisant rarement il est vrai1 que    
quelquefois  les grands personnages1    
dans les affaires de grande importance  

et  les entreprises de la plus haute    
gravit1 conservent tellement leur       
assiette habituelle1 que leur sommeil   
n'en est seulement pas court4    ,le    
jour de la bataille opinitre qu'il livra
  ,darius1 ,alexandre le  ,grand dormit 
si profondment et si avant dans la      
matine1 que le  temps pressant de       
marcher au combat1 ,parmnion fut oblig  
d'entrer  dans sa chambre1 d'approcher  
de son lit et1 pour l'veiller1 de       
l'appeler deux ou trois fois par son    
nom4--,l'empereur ,othon1 la nuit  mme o
 il avait rsolu de se tuer1 aprs avoir  
mis ordre  ses  affaires domestiques1   
partag son argent entre ses serviteurs1 
affil  le tranchant de l'pe avec        
laquelle il voulait se donner la mort1  
n'attendant plus que d'apprendre si tous
 ses amis taient parvenus   se mettre en
 sret1 s'endormit d'un sommeil si       
profond1 que ses  ronflements           
parvenaient jusqu' ses valets de        
chambre4--,la mort de cet  empereur     
offre beaucoup de rapprochement avec    

celle du grand ,caton1  sur ce point    
notamment3 ,caton1 prt  se dtruire1     
attendant qu'on lui  apportt la nouvelle
 que les snateurs qu'il loignait de lui1
 taient  sortis du port d',utique1 se   
mit  si bien dormir qu'on entendait le  
bruit de sa respiration de la chambre   
voisine4 ,la personne qu'il avait       
envoye au port l'ayant veill pour lui   
dire que la tempte gnait                
considrablement les snateurs pour la    
manuvre de la voile1 il en  envoya une  
autre1 et1 se renfonant dans son lit1   
reprit son sommeil  jusqu'au retour de  
ce second messager venant lui annoncer  
que le dpart  avait pu                  
s'effectuer4--,nous trouvons encore chez
 ,caton une certaine  similitude avec ce
 que nous avons rapport d',alexandre4   
,lors de ce  grand et dangereux orage   
que faillit soulever contre lui la      
sdition du  tribun ,mtellus qui1  propos
 de la conjuration de ,catilina1 voulait
  publier le dcret rappelant dans ,rome 
,pompe et son arme1 ce  quoi  ,caton    

seul tait oppos1 de graves paroles1 de  
grandes menaces avaient  t changes au   
,snat entre ,mtellus et lui2 et le      
lendemain1 sur  le forum1 devait avoir  
lieu cette publication4 ,les deux       
adversaires  devaient s'y retrouver3    
,mtellus1 appuy par le peuple et par    
,csar  qui1  ce moment1 tait favorable  
,pompe1 devait se prsenter  accompagn de
 nombreux esclaves trangers et de       
spadassins prts   toutes les violences2 
,caton n'ayant pour lui que son         
indomptable  fermet4 ,aussi ses parents1
 ses domestiques et beaucoup de gens de 
bien taient-ils en grand souci sur son  
compte2 proccups du danger  auquel il   
allait s'exposer1 il y en eut qui       
passrent la nuit chez  lui1 mais ne     
purent ni reposer1 ni boire ni manger2  
sa femme et ses  surs ne cessaient de   
pleurer et de se tourmenter4 ,lui1 au   
contraire1  rconfortait tout le monde2  
aprs avoir soup comme  son ordinaire1 il
  alla se coucher et dormit d'un sommeil
 si profond jusqu'au matin1 qu'un  de   

ses collgues au tribunat dut venir le   
rveiller pour se rendre   l'assemble o  
les partis allaient se trouver aux      
prises4 ,connaissant1  par les actes de 
sa vie entire1 combien tait grand son   
courage1 nous  pouvons1 sans crainte de 
nous tromper1 attribuer ce calme en     
cette  circonstance1  ce que son me tait
 bien au-dessus de semblables  accidents
 qui1 pour lui1 n'taient pas un sujet de
 plus grande  proccupation que les      
incidents ordinaires de la vie4    ,au  
combat naval qu'il remporta en ,sicile  
sur ,sextus ,pompe1 ,auguste1  au moment
 d'engager l'action1 dormait si         
profondment1 qu'il fallut  que ses amis 
l'veillassent pour qu'il donnt le signal
 du combat2  cela fut cause que1 plus   
tard1 ,m4 ,antoine lui reprocha de      
n'avoir pas  eu seulement le cur        
d'assister aux volutions de ses         
vaisseaux et  de n'avoir os se montrer  
ses soldats que lorsque ,agrippa vint   
lui  annoncer que la victoire tait      
lui4--,marius le jeune fit pis encore3  

le jour de son dernier effort contre    
,sylla1 aprs avoir rang son  arme en    
bataille1 donn le mot d'ordre et le     
signal de l'engagement1  il se coucha   
l'ombre1 sous un arbre1 pour se reposer1
 et s'endormit  si compltement1 qu'     
peine fut-il rveill quand ses gens1 en  
fuite1  vinrent  passer prs de lui2 il  
n'avait rien vu du combat4 ,on attribue 
le fait  la fatigue excessive produite  
par un excs de travail et le  manque de 
sommeil1 il tait  bout de forces4    ,le
 sommeil est-il ncessaire  la vie8--,il 
appartient aux mdecins de  nous dire si 
le sommeil est ncessaire  l'homme au    
point que notre vie  en dpende4 ,a      
l'appui de cette assertion1 nous        
trouvons bien qu' ,rome  on fit mourir1 
en le privant de sommeil1 ,perse roi de 
,macdoine1 qui  se trouvait tre         
prisonnier2 mais1 d'autre part1 ,pline  
relate d'autres  cas de personnes qui   
ont vcu longtemps sans dormir4 ,hrodote 
parle de  peuples o l'on dort pendant la
 moiti de l'anne et o l'on veille       

pendant l'autre moiti2 et les biographes
 d'pimnide racontent que ce  sage       
demeura endormi pendant cinquante-sept  
ans conscutifs4          ,,chapitre     
,,xlv4    ,sur la bataille de ,dreux4   
,il importe peu que dans une action de  
guerre un chef ne fasse pas  tout ce que
 commande le devoir ou la bravoure1     
pourvu qu'il obtienne  la victoire4--,la
 bataille que nous avons livre  ,dreux  
prsente des  particularits qui se voient
 rarement4 ,ceux qui ne sont pas        
favorables   ,m4 de ,guise1 font        
volontiers ressortir qu'il n'est pas    
excusable  d'avoir arrt et ralenti la   
marche des forces qu'il commandait1     
pendant que l'ennemi accablait ,m4 le   
,conntable qui tait le chef de  l'arme  
et enlevait l'artillerie1 et qu'il et   
mieux fait1 pour viter  les pertes      
considrables qui en sont rsultes1 de    
prendre l'adversaire  en flanc1 plutt   
que d'attendre qu'il ft possible de     
l'attaquer sur  ses derrires4 ,outre ce 
que l'issue du combat tmoigne  cet gard1

  celui qui examine la situation sans   
parti pris1 est oblig1  mon avis1  de   
convenir que le but et les efforts non  
seulement des chefs1 mais  mme de chaque
 soldat1 doivent tendre au succs final1 
et qu'aucun  incident particulier1      
quelque intressant qu'il puisse tre1 ne 
saurait  les en dtourner4--,philopmen1  
dans une rencontre avec ,machanidas1    
s'tait fait prcder1 pour engager le     
combat1 d'une forte troupe  d'archers et
 autres gens de trait4 ,l'ennemi1 aprs  
les avoir repousss1  s'amusa  les       
poursuivre  toute bride et se trouva    
ainsi dfiler1 en  lui prtant le flanc1  
le long du corps de bataille de         
,philopmen4  ,malgr l'moi qui en rsulta 
chez ses soldats1 ,philopmen ne jugea   
pas  propos de faire mouvement et de se 
porter contre cette cavalerie  pour     
venir au secours des siens4 ,il la      
laissa les pourchasser et les  tailler  
en pices sous ses yeux1 et lui-mme      
chargea les troupes  pied  de           
l'adversaire quand il les vit hors d'tat

 d'tre soutenues par leur  cavalerie2 et
 bien qu'il et affaire  des             
,lacdmoniens1 il en vint  aisment  bout1
 d'autant qu'il les attaqua alors qu'ils
 croyaient la  journe gagne et          
commenaient  se dbander2 puis1 cela     
fait1 il se  jeta  la poursuite de      
,machanidas4--,c'est l un cas qui a     
grand rapport  avec celui de ,m4 de     
,guise4    ,dans la bataille si vivement
 dispute que livra ,agsilas aux         
,botiens1  bataille que ,xnophon1 qui y 
assistait1 dclare la plus acharne qu'il 
ait jamais vue1 ,agsilas ne voulut pas  
profiter de l'avantage que lui  offrait 
la fortune de laisser dfiler le corps   
principal de l'ennemi et  de l'attaquer 
en queue1 bien que la victoire ne ft pas
 doute pour lui1  estimant qu'en        
agissant ainsi1 il et fait montre de    
plus d'habilet  que de vaillance2 et1   
pour faire preuve de valeur et donner   
carrire   son courage hors de pair1 il  
prfra l'attaquer de front4 ,mal lui  en 
prit1 il y gagna d'prouver un srieux    

chec et d'tre grivement  bless4         
,contraint de rallier son monde1 il se  
rsolut au parti qu'il  avait cart au    
dbut4 ,il fit mnager un intervalle dans 
ses troupes1  pour livrer passage  la   
fougue des ,botiens2 et1 quand ils      
furent  passs1 qu'ils marchaient en     
dsordre1 comme des gens qui se croient  
l'abri de tout danger1 il les fit suivre
 et charger sur leurs flancs2  mais il  
ne parvint ni  les rompre1 ni  prcipiter
 leur retraite2 ils  se retirrent       
petits pas1 montrant toujours les dents1
 jusqu' ce  qu'ils fussent hors         
d'atteinte4          ,,chapitre ,,xlvi4 
,des noms4      ,il est des noms qui    
sont pris en mauvaise part2 certains    
sont1 par  tradition1 plus              
particulirement usits dans telle ou     
telle famille  de souverains2 d'autres  
sont plus ou moins rpandus chez tel ou  
tel  peuple4--,quelque diversit d'herbes
 qu'il y ait1 on les comprend  toutes   
sous la dnomination de salade2 je vais  
faire de mme1 et1   propos de noms1     

prsenter ici un salmigondis de sujets   
divers4    ,chaque nation a1 je ne sais 
pourquoi1 des noms qui se prennent  en  
mauvaise part2 tels1 chez nous1 ,jean1  
,guillaume1 ,benot4 ,il  semble aussi   
que1 dans la gnalogie des princes1      
certains noms se  reproduisent          
fatalement2 tels sont3 les ,ptolmes en  
gypte2 les ,henrys  en ,angleterre2 les 
,charles en ,france2 ,baudouins en      
,flandre2 et1 dans  notre ancienne      
,aquitaine1 les ,guillaume1 d'o l'on dit
 qu'est driv le  nom actuel de ,guyenne1
 par une tymologie assez difficile      
admettre1  si on n'en trouvait d'aussi  
peu admissible dans ,platon mme4        
,c'est une chose sans importance et     
cependant digne d'tre note en  raison de
 sa singularit et que rapporte un tmoin 
oculaire1 qu',henry  duc de ,normandie1 
fils de ,henry second roi d',angleterre1
 donna en  ,france un festin o la       
noblesse qui y prit part fut en nombre  
si  considrable que1 par amusement1     
s'tant rpartie en groupes de mme  nom1  

on compta dans le plus nombreux1 qui fut
 celui des ,guillaume1 cent  dix        
chevaliers de ce nom ayant pris place   
table1 nombre dans lequel  n'taient     
compris ni les simples gentilshommes ni 
les gens de service4    ,il n'est pas   
plus singulier de grouper  table les    
convives d'aprs  leurs noms1 que d'y    
faire servir les mets suivant l'ordre   
que leur  assigne la premire lettre de  
leur nom1 comme le fit faire l'empereur 
,geta2 c'est ainsi qu'on servit         
conscutivement la srie de ceux          
commenant par un m3 mouton1 marcassin1  
merluche1 marsouin1 et ainsi  des       
autres4    ,il est avantageux de porter 
un nom ais  prononcer et qui se retienne
  facilement4--,on dit communment qu'il 
y a avantage  avoir bon nom  ou bon     
renom1 c'est--dire du crdit et de la    
rputation2 il est  galement vrai qu'il  
est utile d'avoir un 99 beau nom1 qui   
soit facile   prononcer et  retenir2 les
 rois et les grands nous reconnaissent  
plus aisment et nous oublient moins4    

,nous-mmes1 parmi les gens qui  nous    
servent1 nous appelons de prfrence et   
employons ceux dont les  noms nous      
viennent le plus facilement  la bouche4 
,j'ai vu le roi ,henry  ,,ii ne pouvoir 
arriver  prononcer exactement le nom    
d'un gentilhomme  de cette partie-ci de 
la ,gascogne1 et ce mme prince tre      
d'avis que  l'on dsignt l'une des filles
 d'honneur de la reine du nom de son    
pays  d'origine1 trouvant que son nom de
 famille tait trop rpandu4 ,socrate     
estime que c'est un soin auquel un pre  
doit s'attacher que de donner  de beaux 
noms  ses enfants4    ,influence des    
noms4--,on raconte que la fondation de  
,notre-,dame la  ,grande1  ,poitiers1   
est due  ce qu'un jeune dbauch1 qui     
avait sa  demeure sur cet emplacement1  
ayant rencontr une fille de joie et  lui
 ayant1 en l'abordant1 demand son nom1  
qui tait ,marie1 sentit  soudainement se
 rveiller en lui ses sentiments         
religieux2 et1 saisi  de respect pour ce
 trs saint nom de la ,vierge1 mre de    

notre ,sauveur1  non seulement il chassa
 immdiatement la fille1 mais s'amenda   
pour le  reste de ses jours4 ,en        
considration de ce miracle fut btie1 l  
mme  o tait la maison de ce jeune homme1
 une chapelle sous le vocable  de       
,notre-,dame1 et par la suite1 l'glise  
que nous voyons4--,c'est par  la voix et
 l'oue que la dvotion1 agissant         
directement sur l'me1  produisit chez ce
 jeune homme ce revirement4 ,le fait    
suivant1 de  mme genre1 fut d  une      
action immdiate sur les sens3 ,pythagore
 se  trouvant en compagnie de jeunes    
gens en fte1 s'aperut que1 commenant    
s'chauffer1 ils mditaient de pntrer avec
 violence dans une maison  respectable4 
,il prescrivit alors  l'orchestre de    
modifier ses airs et  d'en jouer de     
graves qui1 svres et monotones1 pntrant 
peu  peu les  auditeurs de leur rythme1 
endormirent leur ardeur4    ,la postrit 
ne contestera pas que la ,rforme qui a  
clat de nos  jours1 n'ait t dlicate et  
vigilante4 ,elle s'est applique non     

seulement  combattre les erreurs et les 
vices1 a rempli le monde  de dvotion1   
d'humilit1 d'obissance1 de paix1 de     
vertus de toutes  sortes1 mais elle a t 
jusqu' proscrire nos noms de baptme1    
,charles1  ,louis1 ,franois1 pour y     
substituer ceux de ,mathusalem1         
,ezchiel1  ,malachie1 beaucoup plus en  
harmonie avec les dogmes de la foi6--,un
  gentilhomme de mes voisins1 supputant 
les supriorits des temps passs  sur les 
temps actuels1 n'omettait pas de faire  
entrer en ligne de  compte le relief et 
l'lgance des noms de la noblesse en ces 
temps-l1  ,dom ,grumedan1 ,quedragan1   
,agesilan2 rien qu'en les entendant     
prononcer1  on sentait que c'taient l   
des gens bien autres que ,pierre1       
,guillot et  ,michel6    ,il serait bon 
de ne jamais traduire les noms propres  
et de les  laisser tels qu'ils sont     
crits et se prononcent dans leur langue 
d'origine4--,je sais bon gr  ,jacques   
,amyot d'avoir laiss subsister  dans un 
discours crit en franais les noms latins

 tels qu'ils  s'crivent dans leur langue
 d'origine1 et de ne pas les avoir altrs
  et modifis pour leur donner une       
tournure franaise2 au dbut1 cela        
semblait un peu extraordinaire1 mais dj 
sa traduction si rpandue de  ,plutarque 
y avait prpar4 ,j'ai souvent souhait que
 ceux qui crivent  des chroniques en    
latin1 transcrivent les noms propres    
tels qu'ils  sont2 en les mtamorphosant 
la grecque ou  la romaine pour leur     
donner plus de grce1 en faisant de      
,vaudemont1 ,vallemontanus1 nous        
finissons par ne plus savoir o nous en  
sommes et nous nous y perdons4          
,inconvnient qu'il y a  prendre des noms
 de terre comme on le fait  en ,france1 
cela favorise la tendance que beaucoup  
ont  altrer leur  gnalogie4--,pour clore
 cette srie de rflexions sur les noms1  
disons  que c'est une mauvaise habitude1
 qui a de trs fcheuses consquences1     
qu'en ,france nous appelions chacun du  
nom de sa terre et de sa  seigneurie2   
c'est la chose du monde qui fait le plus

 que les races se  mlent et ne peuvent  
plus se distinguer4 ,un cadet de bonne  
maison1 qui  a reu en apanage une terre 
dont il a pris le nom1 sous lequel il a 
t connu et honor1 ne peut honntement    
abandonner ce nom4 ,lui mort1  dix ans  
aprs sa terre passe  un tranger qui en  
fait autant2 comment  est-il possible de
 s'y reconnatre entre ces deux familles8
 ,il n'est  pas besoin du reste1  cet   
gard1 de chercher des exemples en dehors
  de notre maison royale o il y a autant
 de surnoms qu'il s'y fait de  partages1
 si bien qu'on ne sait plus aujourd'hui 
qui remonte son  origine4 ,chacun en use
  un tel degr  sa fantaisie sous ce     
rapport  que1 de nos jours1 je ne vois  
personne1 port par la fortune  un rang  
tant soit peu lev1 auquel on n'ait tout 
aussitt dcouvert des titres  gnalogiques
 nouveaux et ignors de son pre1 le      
faisant descendre  de quelque illustre  
ligne2 et1 par surcrot de chance1 ce    
sont les  familles les plus obscures qui
 prtent le plus  ces falsifications4    

,combien avons-nous de gentilshommes en 
,france qui1 d'aprs leur compte  plus   
que d'aprs celui des autres1 sont de    
race royale6 ,cela fut dit un  jour1    
fort spirituellement1 par un de mes     
amis1 dans la circonstance  suivante3   
,dans une runion1 un diffrend s'tant lev
 entre deux  seigneurs1 dont l'un par   
ses titres et ses alliances avait une   
prminence incontestable sur le commun de
 la noblesse1 chacun1 dans  l'assemble1 
cherchant  propos de cette prminence    
s'galer en lui1  en vint  allguer3 qui1 
son origine2 qui1 une ressemblance de   
nom2  qui1 ses armoiries2 qui1 un vieux 
titre de famille2 et le moindre se      
trouvait tre arrire-petit-fils de       
quelque roi d'outre-mer4 ,lorsqu'on     
passa dans la salle  manger1 mon ami1 au
 lieu de se rendre  sa place1  se mit   
aller  reculons1 se confondant en       
rvrences1 suppliant  l'assistance       
d'excuser la tmrit qu'il avait eue      
jusqu'ici de vivre  sur un pied         
d'intimit avec eux2 mais venant         

seulement d'tre inform  de leurs qualits
 de si ancienne date1 il les priait de  
consentir que1  ds maintenant1 il leur  
rendt les honneurs dus  leur rang1 qu'il
 ne  lui appartenait pas de s'asseoir en
 si nombreuse compagnie de princes2  et1
 terminant sa plaisanterie par des      
railleries sans fin1 il leur dit3       
,contentons-nous donc1 par ,dieu6 de ce 
dont nos pres se sont contents  et de ce
 que nous sommes2 notre rang est        
suffisant1 si nous savons  nous y bien  
tenir2 ne dsavouons pas la fortune et la
 condition de nos  aeux4 ,bannissons ces
 carts d'imagination si ridicules1 qui  
ne peuvent  manquer de tourner  la      
confusion de quiconque a l'impudence    
d'avoir  des prtentions qui ne sont pas 
fondes4    ,les armoiries passent       
galement des uns aux autres2 armoiries  
de  ,montaigne4--,les armoiries ne      
prouvent gure plus que les surnoms4     
,les miennes sont d'azur sem de trfles  
d'or1 avec une patte de lion  galement  
d'or1 arme de gueule et mise de face4   

,quelle assurance  ai-je qu'elles ne    
sortiront pas de ma maison8 ,un gendre  
ne peut-il  les transporter dans une    
autre famille8 ,quelque acheteur de rien
 s'en  parera peut-tre  dfaut d'autres4 
,il n'est rien qui ne donne plus  sujet 
de plus frquentes mutations et  plus de 
confusion4    ,on se donne bien de la   
peine pour illustrer un nom qui souvent 
sera  altr par la postrit2 un nom1 aprs 
nous1 n'est en fin de compte  qu'un mot 
et un assemblage de traits sans         
objet4--,ces rflexions  en entranent une
 autre d'ordre diffrent4 ,pour ,dieu1   
examinons de  prs et sondons sur quoi   
reposent cette gloire1 cette rputation  
pour lesquelles nous bouleversons le    
monde8 en quoi consiste cette  renomme1 
qu' si grand'peine nous cherchons       
acqurir8 ,c'est en somme   ,pierre ou   
,guillaume qu'elle s'applique1 ce sont  
eux qui l'ont en  garde1 qu'elle        
intresse4 ,de quelle puissante facult   
vraiment jouit  l'esprance qui1 chez un 
simple mortel embrassant l'infini1      

l'immensit  991 l'ternit1 substitue1 par
 un effet de mirage1  une indigence     
absolue la possession illimite de tout  
ce qu'il peut imaginer et  souhaiter2 de
 quel agrable jouet la nature nous a en 
cela gratifis6  ,mais1 en fin de compte1
 qu'est-ce que ,pierre ou ,guillaume    
sinon un  son ou encore trois ou quatre 
traits de plume1 qui mme sont si peu    
prcis que l'on peut se demander vraiment
  qui revient l'honneur de  tant de     
victoires3  ,guesquin1  ,glesquin ou    
,gueaquin8 ,la question  sur ce point   
donnerait vraisemblablement lieu  un    
dbat encore plus  pineux que celui que  
,lucien a imagin entre les deux lettres 
grecques  sigma 77 et tau 772 le prix1  
dans le cas actuel1 n'est pas de  peu de
 valeur 7,virgile7 et la chose est      
d'importance1 puisqu'il  s'agit de fixer
 auquel de ces mots diversement         
orthographis sont   attribuer tant de   
siges entrepris ou soutenus1 de         
batailles livres1  de blessures reues1  
de captivit endure1 de services rendus  

la  couronne royale par ce conntable    
fameux4    ,parfois1 de notre vivant    
mme1 ce n'est qu'un                     
pseudonyme4--,nicolas  ,denisot ne s'est
 occup que des lettres dont se compose  
son nom et  il en a chang la contexture 
pour en faire le comte d',alsinois      
qu'il a illustr de la gloire que lui ont
 value ses posies et sa                 
peinture4--,sutone l'historien          
affectionnait la signification qu'avait 
le sien2 ne pouvant s'appeler ,lnis     
7doux7 qui tait le surnom de  son pre1  
il a adopt celui de ,tranquillus qu'il a
 fait hritier de  la rputation que lui  
ont acquise ses crits4--,qui croirait   
que le  capitaine ,bayard ne doit qu'aux
 hauts faits accomplis par ,pierre      
,terrail1 une illustration emprunte2 et 
qu',antoine ,escalin s'est1 de  son     
propre consentement1 laiss dpouiller par
 le capitaine ,paulin  et le baron de la
 ,garde du mrite et de l'clat de tant de
 voyages  nautiques et des hautes       
charges qu'il a remplies et sur terre et

 sur  mer8    ,a qui le souvenir que1   
dans l'histoire1 les noms consacrent1   
s'applique-t-il parmi le grand nombre   
d'tres1 connus ou inconnus1  qui ne sont
 plus et qui ont port le mme            
nom8--,outre ces variations  qu'ils     
prouvent1 ces traits de plume sont      
communs  des milliers  de personnes4    
,combien1 dans toute race1 y en a-t-il  
qui ont mmes  noms et mmes surnoms8     
,combien1 encore parmi des hommes de    
races  diffrentes en des contres et des 
sicles divers8 ,l'histoire a  conserv le
 souvenir de trois ,socrate1 cinq       
,platon1 huit ,aristote1 sept  ,xnophon1
 vingt ,dmtrius1 vingt ,thodore2 et     
combien lui sont demeurs                
inconnus4--,qu'est-ce qui empche que mon
 palefrenier se nomme ,pompe  le ,grand2
 et qu'est-ce qui s'oppose finalement   
ce que ce soit  lui1  quand il sera     
trpass1 au lieu que ce soit  cet homme  
qui a eu la  tte coupe en gypte1        
qu'aille la gloire qu'veille ce nom     
quand on le  prononce1 ou l'honneur     

qu'il rappelle quand on le voit crit1 et
 auquel  des deux profitera-t-il8       
,croyez-vous qu'il y ait l de quoi      
toucher  la cendre et les mnes des morts
 7,virgile78    ,qu'importe aux grands  
hommes1 quand ils ne sont plus1 la      
gloire  de leur nom8--,que peuvent bien 
prouver paminondas et ,scipion          
l',africain1 ces deux mules par leur    
valeur qui les lve sous ce  rapport     
au-dessus de tous les hommes3 le        
premier1 de ce vers si beau  grav sur le
 socle de sa statue et qui depuis tant  
de sicles est dans  toutes nos bouches  
quand il est question de lui3 ,sparte1  
devant sa  gloire1 abaisse son orgueil  
7reproduit du grec par ,cicron72 le     
second1 de ce distique compos  sa       
louange3 ,du levant au couchant  il     
n'est point de guerriers dont le front  
soit couvert de si nobles  lauriers     
7,cicron74    ,ces tmoignages           
impressionnent agrablement ceux qui sont
 sur cette  terre1 excitent leur envie  
et leurs dsirs2 et sans y rflchir1 ils  

prtent aux trpasss les sensations qu'ils
 prouvent eux-mmes1 en  mme temps qu'ils
 se leurrent d'tre capables1 eux aussi1 
d'arriver   la clbrit4 ,dieu seul sait  
ce qui en sera1 il n'en est pas moins   
vrai  que c'est l le mobile auquel ont  
obi les gnraux grecs1 romains  et       
barbares2 c'est l ce qui leur fit       
affronter mille travaux et mille        
dangers1 tant il est vrai que l'homme   
est plus altr de gloire que de  vertu   
7,juvnal74          ,,chapitre ,,lxvii4 
,incertitude de notre jugement4      ,en
 maintes occasions on peut tre incertain
 sur le parti   prendre4--,par exemple1 
faut-il poursuivre  outrance un ennemi  
vaincu8--,a propos de toutes choses1 il 
est ais de parler soit pour1  soit      
contre1 dit ,homre avec juste raison4   
,c'est ainsi par exemple  que ,ptrarque 
a pu crire3 ,annibal vainquit les       
,romains1 mais ne sut  pas profiter de  
la victoire4    ,celui dont ce serait l 
la faon de penser et qui regarderait    
comme une  faute1 ainsi que le parti    

catholique est gnralement port  le      
faire1  de n'avoir pas poursuivi le     
succs que nous avons obtenu             
,montcontour1  ou qui reprocherait au   
roi d',espagne de n'avoir pas mis       
profit  l'avantage qu'il avait obtenu   
contre nous  ,saint-,quentin1 pourrait  
l'appui de sa thse mettre les arguments 
suivants3 ,de semblables  fautes sont le
 fait d'une me enivre d'un premier succs
 et dont le  courage limit1 satisfait de
 ce commencement de bonne fortune1 est  
peu  port  pousser plus en avant1 se    
trouvant dj embarrass du rsultat        
obtenu2 la coupe est pleine et ne peut  
en contenir davantage2 pareil  chef ne  
mrite pas son heureuse chance1 ne       
sachant pas l'utiliser1  puisqu'il donne
  son ennemi possibilit de rtablir ses  
affaires4  ,peut-on esprer de lui qu'il 
osera renouveler son attaque contre un  
adversaire qui s'est ralli et se prsente
  nouveau en bon ordre1 que  surexcitent
 le dpit et le dsir de se venger1 alors 
qu'il n'a pas os  ou n'a pas su le      

poursuivre quand ses rangs taient rompus
 et que la  frayeur l'envahissait1 alors
 que la fortune s'tait dclare et que    
tout cdait  la terreur 7,lucain78 car   
enfin que peut-il attendre  de mieux que
 ce qu'il a laiss chapper8 ,a la guerre1
 ce n'est pas  comme  l'escrime o celui 
qui touche le plus souvent gagne2 tant  
que  l'ennemi est sur pied1 c'est       
recommencer de plus belle1 il n'y a  de 
victoire que ce qui met fin aux         
hostilits4--,a la suite de cette        
rencontre prs d',oricum1 o ,csar courut 
les plus grands risques1 il  reprochait 
aux soldats de ,pompe d'avoir manqu     
l'occasion1 convenant  qu'il et t perdu 
si leur gnral avait su vaincre2 lui-mme 
leur  tint bien autrement l'pe dans les 
reins1 quand son tour vint de les       
poursuivre4    ,a l'appui de la thse    
contraire1 on peut dire que c'est le    
propre d'un  esprit impatient et        
insatiable1 de ne pas savoir borner sa  
convoitise2  que c'est abuser des       
faveurs divines que de vouloir          

outrepasser la  mesure dans laquelle    
elles nous sont accordes2 que s'exposer 
un  chec aprs une victoire1 c'est se    
remettre  nouveau  la merci de  la      
fortune2 que l'un des principes les plus
 sages de l'art militaire1  c'est de ne 
pas pousser son ennemi au               
dsespoir4--,sylla et ,marius1  pendant  
la guerre sociale1 venaient de battre   
les ,marses2 voyant une  fraction       
ennemie qui1 pousse par le dsespoir1    
reprenant l'offensive1  se ruait sur eux
 comme des btes furieuses1 ils ne furent
 pas d'avis  de l'attendre4--,si ,m4 de 
,foix ne s'tait pas laiss emporter par  
son ardeur  poursuivre avec trop        
d'acharnement les rsultats de sa        
victoire de ,ravenne1 il ne l'et pas gte
 par sa mort4 ,son exemple  encore rcent
 servit du reste de leon  ,m4           
d',enghien1  ,cerisolles1  et le prserva
 de semblable msaventure4--,il est      
dangereux d'assaillir  un homme auquel  
on a enlev toute autre chance de salut  
que la force  des armes1 car la ncessit 

est une violente matresse d'cole3  ,rien
 de plus aigu que les morsures de la    
ncessit 7,porcius  ,latro72 ,qui dfie la
 mort1 n'est pas vaincu sans qu'il en   
cote au  vainqueur 7,lucain74--,c'est ce
 qui fit que ,pharax dtourna le roi de  
,lacdmone1 qui venait de battre les     
,mantinens1 de se porter contre un      
millier d',argiens qui1 encore intacts1 
avaient chapp au dsastre1 et  lui       
persuada de les laisser se retirer en   
toute libert1 pour ne pas en  venir aux 
prises avec des hommes valeureux1       
stimuls et dpits par le                 
malheur4--,clodomir1 roi d',aquitaine1  
aprs sa victoire sur ,gondemar1  roi de 
,bourgogne1 le poursuivit si activement 
qu'il l'obligea  faire  volte-face2 dans
 l'action qui s'ensuivit1 il fut tu et  
perdit ainsi  par son opinitret le fruit
 de sa victoire4    ,faut-il permettre  
que les soldats soient richement        
arms8--,de mme  est-il prfrable d'avoir 
des soldats richement et somptueusement 
arms1 ou vaut-il mieux que leurs armures

 soient simplement telles  que le       
comportent les ncessits du              
combat8--,sertorius1 ,philopmen1        
,brutus1 ,csar et autres sont pour le   
premier de ces deux modes1 arguant  que 
l'honneur et la vanit qu'il en ressent1 
sont un stimulant pour le  soldat2 de   
plus1 ayant  sauver ses armes1 qui par  
leur valeur vnale  lui constituent en   
quelque sorte une fortune et lui font   
l'effet d'un  hritage1 il n'en est que  
mieux dispos  dployer plus d'nergie     
dans le combat4 ,c'est1 dit ,xnophon1   
cette considration qui faisait  que les 
peuples d',asie emmenaient avec eux1  la
 guerre1 leurs femmes  et leurs         
concubines1 avec leurs joyaux et ce     
qu'ils avaient de plus  prcieux4--,sur  
le second mode1 on peut dire qu'il faut 
plutt dtourner  le soldat de l'ide de sa
 conservation que de le porter  y       
songer2  par l1 on l'amnera  doubler son
 mpris des dangers4 ,faire talage  de   
luxe1 c'est en outre exciter chez       
l'ennemi le dsir de vaincre pour        

s'approprier ces riches dpouilles1 cela 
a t observ  diverses  fois2 ce fut      
notamment un puissant mobile chez les   
,romains contre les                     
,samnites4--,antiochus montrait avec    
orgueil  ,annibal l'arme qu'il  menait  
contre ,rome1 arme o rgnaient le faste  
et un luxe d'quipages  de toute nature1 
et lui disait3 ,pensez-vous que les     
,romains se  contenteront d'une pareille
 arme8--,s'ils s'en contenteront1       
rpondit  ,annibal1 oui vraiment1 si     
avares qu'ils soient4--,lycurgue        
interdisait   ses concitoyens1 non      
seulement tout luxe dans leurs quipages 
de  guerre1 mais encore de dpouiller    
l'ennemi vaincu1 voulant1 disait-il1    
qu'ils s'honorent par leur pauvret et   
leur frugalit en mme temps que  par leur
 succs4    ,faut-il tolrer qu'ils dfient
 l'ennemi8--,dans les siges et autres   
circonstances o l'on est  porte de      
l'ennemi1 on autorise volontiers  les   
bravades des soldats qui le dfient1     
l'injurient1 l'accablent de  reproches  

de toute espce2 ce procd semble avoir sa
 raison d'tre4  ,c'est un rsultat d'une 
certaine importance que d'en arriver    
ter   ses propres troupes toute         
assurance d'tre reu en grce ou          
composition2 on y tend1 en leur         
reprsentant qu'elles n'ont pas  en      
attendre d'un adversaire qu'elles ont   
combl d'outrages et qu'elles  n'ont     
d'autres ressources que de              
vaincre4--,vitellius en fit l'preuve    
mais  ses dpens4 ,se trouvant en prsence
 d',othon1 dont l'arme se  composait de 
soldats dont la valeur tait dprime1     
parce que depuis  longtemps ils avaient 
perdu l'habitude de faire la guerre et  
qu'ils  taient amollis par les dlices   
d'un sjour prolong  ,rome1 il les  agaa 
tellement par ses apostrophes piquantes1
 leur reprochant leur  pusillanimit1 le 
regret qu'ils prouvaient des belles     
dames et des  ftes dont ils taient repus
  la ville et se trouvaient privs1 qu'il
  leur remit du cur au ventre et finit  
par se les attirer sur les bras1  ce que

 n'avaient pu faire toutes les          
exhortations que leurs chefs leur       
avaient adresses pour les dcider        
combattre4 ,de fait des injures qui     
blessent au vif1 peuvent aisment faire  
que celui qui ne marchait qu'           
contre-cur pour le service de son roi1  
marche dans un sentiment tout  autre si1
 par surcrot1 il a une injure           
personnelle  venger4    ,un gnral1      
pendant le combat1 doit-il se dguiser   
pour n'tre pas  reconnu des ennemis4--,a
 considrer de quelle importance est1    
pour  une arme1 la conservation de son  
chef1 importance qui est telle que      
c'est vers lui1 qui dirige et dont      
dpendent tous les autres1 que           
convergent principalement les efforts de
 l'ennemi1 il semble hors de  doute que1
 pour lui1 se travestir et se dguiser au
 moment de se jeter  dans la mle ainsi  
que l'ont fait certains et non des      
moindres1 soit  chose avantageuse4 ,ce  
mode a cependant l'inconvnient1 qui     
n'est pas  moindre que celui que l'on se

 propose d'viter en agissant ainsi1 que 
le capitaine qui y a recours ne se      
distingue plus au milieu des siens2  le 
courage que leur inspirent son exemple  
et sa prsence s'affaiblit  d'autant2    
n'apercevant pas les marques            
distinctives et les enseignes  qui      
d'habitude le leur signalent1 ils       
s'imaginent qu'il est mort ou  que1     
dsesprant du succs1 il s'est retir du   
champ de bataille4--,pour  ce qui est   
des faits1 nous les voyons corroborer   
tantt l'une1 tantt  l'autre de ces deux 
manires de faire4 ,ce qui arriva        
,pyrrhus dans la  bataille qu'il livra  
en ,italie au consul ,levinus1 plaide   
la fois pour  et contre2 il s'tait rendu
 mconnaissable en prenant1 pour         
combattre1  les armes de ,mgacles auquel
 il avait donn les siennes2 cela lui    
sauva  certainement la vie1 mais il     
faillit tre victime de l'inconvnient que
  je signale et perdre la               
bataille4--,alexandre1 ,csar1 ,lucullus 
aimaient   marcher au combat avec des   

costumes et des armes de grande         
richesse1  de couleurs voyantes1 dcelant
 qui ils taient2 ,agis1 ,agsilas1 le    
grand ,gylippe au contraire allaient  la
 guerre dans un costume svre  dont rien 
n'indiquait qu'ils exeraient le         
commandement4    ,est-il prfrable1 au   
combat1 de demeurer sur la dfensive ou  
de  prendre l'offensive8--,parmi les    
reproches relatifs  la bataille  de     
,pharsale que l'on fait  ,pompe1 est    
celui d'avoir attendu de  pied ferme    
l'attaque de l'adversaire4 ,voici ce    
qu'en propres termes  ,plutarque1 qui   
sait mieux s'exprimer que moi1 dit  cet 
gard3  ,outre que cela diminue la       
violence avec laquelle se portent les   
premiers coups1 quand ils le sont  la   
suite d'une course qu'on vient  de      
fournir1 on se prive de l'lan des       
combattants qui1 lorsqu'ils  se lancent 
les uns contre les autres ainsi que cela
 se pratique  d'ordinaire1 par          
l'imptuosit et la surexcitation qui en  
rsultent1  joint aux cris que chacun    

pousse1 accroissent le courage du soldat
  au moment du choc dcisif2 tandis qu'on
 en arrive1 en demeurant sur  place1  ce
 qu'au lieu d'tre surchauff1 sa chaleur 
s'teint et se  fige en quelque          
sorte4--,mais si telle est l'apprciation
  porter  dans ce cas1 si ,csar et t    
dfait1 n'aurait-on pas dit1 tout aussi  
judicieusement1 qu'une position est     
d'autant plus forte et plus  difficile  
enlever1 qu'on ne se laisse pas aller   
l'abandonner dans  la chaleur du combat2
 que celui qui1 suspendant sa marche1 se
 concentre  et mnage ses forces pour les
 employer suivant les besoins1 a un     
grand  avantage sur qui est oblig  une  
marche ininterrompue et a dj fourni  une
 course qui l'a presque mis hors        
d'haleine8 ,en outre1 une arme se       
compose de tant de fractions diverses1  
qu'elle ne saurait1 si elle a           
s'branler pour se ruer sur l'adversaire1
 y apporter1 si elle le  fait avec tant 
de furie1 une prcision suffisante pour  
que son ordre  de bataille n'en soit pas

 troubl et rompu2 et alors1 les plus    
dispos  s'engagent avant que leurs      
compagnons d'armes soient en mesure de  
leur  prter leur concours4--,dans cette 
bataille1 si contraire aux lois  de la  
morale1 o deux frres se disputrent      
l'empire des ,perses1 le  ,lacdmonien   
,clarque1 qui commandait les ,grecs qui 
avaient embrass  le parti de ,cyrus1 les
 mena tranquillement  la charge1 sans se
 hter2  et1 arriv  cinquante pas de     
l'ennemi1 leur fit prendre la course4   
,en abrgeant ainsi l'espace qu'ils      
avaient  franchir  une allure  rapide1  
il esprait mnager leurs forces et1 tout 
en leur permettant  de conserver leurs  
rangs1 leur donnait l'avantage de       
l'imptuosit  qui augmentait leur        
puissance de choc et l'effet de leurs   
armes de  jet4--,d'autres ont1 dans les 
armes sous leurs ordres1 rsolu de la    
manire suivante ce point controvers3 ,si
 l'ennemi vous court sus1  attendez-le  
de pied ferme2 s'il vous attend de pied 
ferme1 courez lui  sus4    ,vaut-il     

mieux attendre l'ennemi chez soi ou     
aller le combattre chez  lui8--,lors de 
l'invasion de l'empereur ,charles-,quint
 en ,provence1  le roi ,franois ,ier eut
  dcider s'il le devancerait en se      
portant  au-devant de lui en ,italie1 ou
 s'il l'attendrait sur ses tats4 ,il se 
rsolut  ce dernier parti1 bien qu'il se 
rendit compte de l'avantage  qu'il y a  
transporter hors de chez soi le thtre   
des hostilits1  de telle sorte que le   
pays conservant ses ressources intactes1
 puisse  continuellement fournir aux    
besoins en hommes et en argent4 ,en     
outre1  les ncessits de la guerre       
entranent de continuels dgts1 auxquels  
nous ne nous dcidons pas de gat de cur  
exposer ce qui nous  appartient1        
d'autant que l'habitant s'y rsigne moins
 facilement quand  ils proviennent de   
gens de son parti que du fait de        
l'ennemi1  tel  point1 qu'il peut en    
rsulter aisment des sditions et des     
troubles4  ,enfin1 la licence de drober 
et de piller1 qui est pour le soldat une

  grande attnuation aux misres de la    
guerre1 ne peut s'exercer dans  son     
propre pays2 et comme1 ds lors1 il n'a  
plus d'autre bnfice   esprer que sa     
solde1 il est difficile de le retenir   
son poste quand  il est  si courte      
distance de sa femme et de son chez lui4
 ,ajoutons  que celui qui met la nappe  
en est toujours pour les frais du       
festin2  qu'il est plus agrable         
d'attaquer que de demeurer sur la       
dfensive2  que l'branlement rsultant de 
la perte d'une bataille est si violent  
que1 lorsque l'vnement se passe sur     
notre sol1 il est difficile que  le pays
 tout entier n'en soit pas atteint1     
attendu que rien n'est si  contagieux   
que la peur1 ne trouve si aisment       
crance1 ne se rpand  plus rapidement et 
qu'il est  craindre que les villes1 aux 
portes  desquelles l'orage aura clat1   
qui en auront t tmoins1 qui auront      
recueilli chefs et soldats encore ahuris
 et tremblants d'effroi1 ne se  jettent1
 sous le coup de l'motion1 dans quelque 

mauvaise rsolution4  ,ces diverses      
considrations n'empchrent pas le roi de 
rappeler les  forces qu'il avait au del 
des ,alpes et de se dterminer  voir     
venir  l'ennemi2 c'est qu'en effet1 des 
raisons d'un autre ordre militent  en   
sens contraire3--tant sur son propre    
territoire1 au milieu de  populations   
amies1 le roi1 dans cette seconde       
hypothse1 tait assur  de trouver en     
abondance toutes facilits4 ,les rivires1
 les moyens  de passage tant  son entire
 disposition1 les convois de vivres et  
d'argent s'effectueraient en toute      
scurit sans qu'il soit besoin           
d'escorte4 ,ses sujets se montreraient  
d'autant plus dvous que le  danger      
serait plus proche4 ,disposant d'un     
grand nombre de villes et  de points de 
rsistance lui donnant toute sret1 il    
demeurerait  matre de combattre quand   
bon lui semblerait et seulement         
lorsqu'il y  trouverait opportunit et   
avantage4 ,s'il lui convenait de        
temporiser1  il pouvait le faire  l'abri

 et tout  son aise1 laissant son ennemi 
se morfondre et se dsagrger de lui-mme1 
en raison des difficults  qu'il aurait  
surmonter sur un territoire o tout      
serait contre lui2  o tout1 devant1     
derrire1 sur les flancs1 lui serait     
hostile1 o il  serait dans              
l'impossibilit de faire reposer ses     
troupes1 d'tendre ses  cantonnements si 
des maladies survenaient2 o il ne       
trouverait pas   abriter ses blesss2 o  
il ne pourrait se procurer de l'argent  
et des  vivres qu'en recourant  la      
force1 o il n'aurait pas possibilit de  
se  refaire et de reprendre haleine2 o1 
ne connaissant le pays ni dans son      
ensemble1 ni dans ses dtails1 il ne     
pourrait se prserver des embches  et des
 surprises2 et o finalement sa situation
 serait irrmdiablement  compromise1 s'il
 venait  perdre une bataille1 n'ayant o 
rallier les  dbris de son arme4 ,en     
somme1 il ne manquait pas d'exemples    
qu'il  pouvait invoquer  l'appui de ces 
deux manires de faire4    ,scipion      

estima beaucoup plus avantageux1 et bien
 lui en prit1 de  transporter la guerre 
chez son ennemi en ,afrique que de      
dfendre son  propre territoire et de    
combattre en ,italie cet adversaire qui 
se  trouvait dj y avoir pris pied4      
,annibal1 au contraire1 dans cette mme  
guerre1 se perdit pour avoir abandonn   
ses conqutes en pays tranger1  afin de  
se porter  la dfense du sien4--,la      
fortune fut contraire aux  ,athniens    
qui1 laissant l'ennemi sur leur propre  
territoire1 taient  passs en ,sicile2   
elle se montra favorable  ,agathocles   
roi de ,syracuse  qui1 ngligeant        
l'ennemi qu'il avait aux portes de sa   
capitale1 alla  l'attaquer en ,afrique4 
,cette mme indcision existe pour toutes 
les dterminations que  nous pouvons     
avoir  prendre4--,nous avons coutume de 
dire1 et cela  avec raison1 que les     
vnements et leurs consquences dcoulent  
gnralement1 et  la guerre en            
particulier1 de la fortune qui ne veut  
pas s'assujettir aux rgles de notre     

jugement et de notre prudence1 ce       
qu'exprime ainsi un pote latin3 ,souvent
 l'imprvoyance russit et  la prudence   
nous trompe2 la fortune n'est pas       
toujours avec les plus  dignes2 toujours
 inconstante1 elle va indistinctement   
d'un ct puis  d'un autre4 ,c'est qu'il  
est une puissance suprieure qui nous    
domine  et tient sous sa dpendance tout 
ce qui est mortel 7,manilius74  ,a      
l'envisager de prs1 il semble que cette 
mme influence s'exerce  sur les conseils
 que nous tenons1 sur les dlibrations   
que nous  agitons1 et que nos           
raisonnements eux-mmes se ressentent du 
trouble  et de l'incertitude de la      
fortune4 ,nous raisonnons au hasard et  
inconsidrment1 dit le ,time de ,platon1 
parce que1 comme nous-mmes1  notre      
raison est1 dans une large mesure1 le   
jouet du hasard4          ,,chapitre    
,,xlviii4    ,des chevaux d'armes4      
,me voici devenu grammairien1 moi qui   
n'ai jamais appris une langue que  par  
routine et qui ne sais mme pas encore ce

 que c'est qu'un adjectif1  un          
subjonctif et un ablatif4    ,chez les  
,romains1 les chevaux avaient diffrents 
noms suivant l'emploi  auquel ils taient
 destins4--,il me semble avoir ou dire  
que les  ,romains avaient des chevaux   
qu'ils appelaient soit funales 7chevaux 
d'attelage71 soit dexteriores4 ,ces     
derniers taient  deux fins1  tenus en   
dehors des traits et  droite1 d'o leur  
nom2 c'taient des  chevaux de relais1   
qui se montaient au besoin comme des    
chevaux frais1  et de l est venue       
l'appellation de destriers que nous     
donnons   nos chevaux de selle2 c'est   
aussi ce qui fait que les auteurs qui   
crivent en roman se servent de          
l'expression adestrer1 pour dire        
accompagner4--,les gentilshommes romains
 avaient encore des desultiores  equos1 
chevaux dresss de faon que sans bride et
 sans selle1 allant  par deux1 ils      
galopaient  l'allure la plus rapide1    
chacun1 de  lui-mme1 joignant           
constamment l'autre1 si bien que lorsque

 le cavalier  mont sur l'un d'eux et le 
sentant fatigu1 voulait changer de      
monture1  s'lanant1 il passait de l'un  
l'autre sans ralentir l'allure2 et      
cela1 alors mme qu'il tait arm de toutes
 pices4--,les guerriers  numides        
agissaient de mme2 ils avaient un second
 cheval conduit en  main1 pour en       
changer au plus fort de la mle3 ,comme  
nos cavaliers  qui sautent d'un cheval  
sur un autre1 les ,numides avaient      
coutume de  mener deux chevaux  la      
guerre2 et souvent1 au fort du combat1  
ils  se jetaient tout arms d'un cheval  
fatigu sur un cheval frais1 tant  leur  
agilit tait grande et tant leurs chevaux
 taient dociles  7,tite-,live74    ,il y
 a des chevaux dresss  dfendre leurs    
matres4--,certains  chevaux sont dresss 
dfendre leur matre1  courir sus  qui    
leur  prsente une pe nue1  se prcipiter 
sur ceux qui les attaquent et  les      
affrontent2 ils les frappent de leurs   
pieds et les mordent4 ,mais il  leur    
advient de nuire de la sorte encore plus

 souvent aux amis qu'aux  ennemis2 sans 
compter que vous ne pouvez les matriser 
comme vous le  voulez et qu'une fois    
qu'ils sont aux prises vous tes  la     
merci de  ce qui peut leur              
arriver4--,artibius1 qui commandait les 
,perses contre  ,onesilus1 roi de       
,salamine1 montait un cheval de la      
sorte2 mal lui en  prit1 ce fut cause de
 sa mort4 ,il tait engag dans un combat 
singulier  avec son ennemi et comme son 
cheval se cabrait contre ,onesilus1     
l'cuyer de ce dernier lui planta une    
faux entre les deux paules4--,les       
,italiens racontent qu' la bataille de  
,fornoue1 le cheval du roi  ,charles    
,,viii le dgagea1 par ses ruades et ses 
coups de pied1 de nombre  d'ennemis qui 
le pressaient et qui1 sans cela1 lui    
eussent fait mauvais  parti2 si le fait 
est exact1 c'est un bien grand          
hasard4--,les ,mamelouks  se vantent    
d'avoir les chevaux d'armes les plus    
adroits qui soient2  que d'instinct1    
autant que par habitude1 ils sont faits 

reconnatre  et distinguer un ennemi sur 
lequel1  un signal de la voix ou autre  
de leur cavalier1 ils se ruent1 les     
accablant de coups de pied et de  coups 
de dents4 ,ils en arrivent aussi        
ramasser avec leur bouche les  lances et
 les dards qui sont  terre autour d'eux 
et les offrent  leur  matre1 quand      
celui-ci le leur commande4              
,particularits affrentes aux chevaux    
d',alexandre et de ,csar4--,on  dit de  
,csar et aussi du grand ,pompe1 qu'entre
 autres talents de  premier ordre1 ils  
avaient celui d'tre des cavaliers       
mrites4 ,csar1  dans sa jeunesse1       
montait sur un cheval sans selle et sans
 bride1 et1  conservant les mains       
derrire le dos1 s'abandonnait  la fougue
 de  l'animal4--,la nature1 qui de lui  
et d',alexandre a fait deux prodiges  en
 art militaire1 semble les avoir        
galement dots de montures               
extraordinaires4 ,chacun sait que       
,bucphale1 le cheval d',alexandre1      
avait une tte qui tenait de celle du    

taureau2 qu'il ne se laissait  monter   
par personne autre que son matre1 et    
n'avait pu tre dress que  par lui2      
qu'aprs sa mort1 des honneurs divins lui
 furent rendus et son  nom donn  une    
ville construite pour perptuer sa       
mmoire4 ,csar en  eut un dont les pieds 
de devant avaient une conformation se   
rapprochant  de celle du pied de        
l'homme2 ses sabots taient entaills et  
formaient  en quelque sorte des doigts2 
seul1 ,csar avait pu le dresser et      
pouvait  le monter2 aprs sa mort1 il    
plaa son image dans un temple ddi       
,vnus4    ,l'exercice du cheval est     
salutaire4--,quand je suis  cheval1 je  
n'en descends pas volontiers2 car c'est 
le mode de locomotion que je  prfre1 que
 je sois bien portant ou malade4 ,platon
 en recommande  l'exercice comme        
favorable  la sant1 et ,pline dit qu'il 
convient pour  l'estomac et qu'il       
entretient la souplesse des             
articulations4 ,mais  poursuivons ce    
sujet1 puisque c'est ce dont nous nous  

occupons4    ,xnophon cite une loi qui  
dfendait de voyager  pied  tout homme   
possdant un cheval4--,trogue-,pompe et  
,justin rapportent que les  ,parthes    
avaient coutume non seulement de        
combattre  cheval1 mais  encore d'y     
demeurer lorsqu'ils traitaient de leurs 
affaires publiques  ou prives1 qu'ils   
faisaient leurs achats1 discutaient1    
causaient ou  se promenaient2 et que1   
chez eux1 la diffrence essentielle entre
 les  hommes libres et les serfs        
consistait en ce que les premiers       
allaient   cheval et les autres  pied2  
cette institution remontait au roi      
,cyrus4    ,pour combattre1 les ,romains
 faisaient parfois mettre pied  terre   
leurs gens  cheval2 aux peuples         
nouvellement conquis ils taient  leurs  
armes et leurs chevaux4--,l'histoire    
romaine nous donne plusieurs  exemples1 
et ,sutone le remarque plus             
particulirement chez ,csar1  de         
capitaines qui prescrivaient  leurs     
guerriers  cheval de mettre  pied  terre

 dans les circonstances critiques1      
autant pour enlever aux  soldats toute  
esprance de fuite qu'en raison des      
avantages qu'ils  espraient de ce genre 
de combat1 o1 sans conteste1 excelle le 
,romain1 dit ,tite-,live4--,quoi qu'il  
en soit1 la premire prcaution  qu'ils   
prenaient pour contenir les rvoltes des 
peuples qu'ils venaient  de soumettre1  
tait de leur enlever armes et chevaux2  
c'est pourquoi  nous lisons si souvent  
dans ,csar3 ,il commande qu'on livre les
 armes1  qu'on amne les chevaux1 qu'on  
donne des otages4--,le ,grand ,seigneur 
ne permet aujourd'hui1 dans toute       
l'tendue de son empire1  aucun  chrtien 
ou juif de possder un cheval4    ,nos   
anctres combattaient gnralement         
pied4--,nos anctres1  notamment  l'poque
 de la guerre des ,anglais1 mettaient   
gnralement  pied  terre dans les combats
 de certaine importance et dans les     
batailles ranges1 ne se fiant qu' leur  
propre force1  leur courage  et  leur   
vigueur personnels pour dfendre des     

choses aussi prcieuses  que l'honneur et
 la vie4 ,quoi qu'en dise ,chrysanthe1  
dans ,xnophon1  quand vous combattez    
cheval1 vous liez votre valeur et votre 
fortune   celles de votre cheval2 les   
blessures et la mort qui peuvent        
l'atteindre1 peuvent causer votre perte2
 s'il s'effraie ou s'emporte1  vous voil
 lche ou tmraire2 que vous soyez        
impuissant  l'arrter  ou  le pousser en 
avant1 votre honneur en dpend4 ,c'est   
pourquoi je  ne trouve pas tonnant que  
les combats  pied que se livraient nos  
anctres1 aient t plus srieux et plus    
opinitres que ceux qui se  livrent      
cheval3 ,vainqueurs et vaincus se       
ruaient1 se massacraient2  nul ne       
songeait  fuir 7,virgile72 la victoire  
tait alors bien  plus dispute1 tandis   
que maintenant la droute est immdiate3  
,les  premiers cris et la premire charge
 dcident du succs 7,tite-,live74    ,les
 armes les plus courtes sont les        
meilleures1 une pe vaut mieux  qu'une   
arquebuse4--,dans une question o le     

hasard a si grande part1  il faut mettre
 le plus de chance de russite de notre  
ct2 aussi  conseillerais-je l'emploi des
 armes de main le plus courtes possible1
  comme tant celles dont les effets     
dpendent le plus de nous4 ,il est       
vident que nous sommes bien plus srs    
d'une pe que nous avons en  main1 que de
 la balle qui s'chappe de notre         
arquebuse1 laquelle  comprend des lments
 divers2 la poudre1 la pierre1 le rouet1
 dont le  moindre venant  manquer       
compromet du mme coup votre fortune4 ,on
 est  plus certain du coup qu'on assne  
soi-mme que de celui que l'on envoie    
travers les airs3 ,les coups dont on    
abandonne la direction au vent1  sont   
incertains3 l'pe est la force du soldat1
 toutes les nations  guerrires          
combattent avec l'pe 7,lucain74         
,aussi faut-il esprer qu'on abandonnera 
les armes  feu pour en  revenir aux     
armes anciennes4--,ce qu'tait la        
phalarique4--,pour ce  qui est des armes
  feu de notre poque1 j'en parlerai plus

 en dtail  quand je comparerai nos armes
  celles dont il tait fait usage dans   
l'antiquit4 ,sauf la dtonation qui      
surprend mais  laquelle on est          
aujourd'hui habitu1 je crois qu'elles   
sont de peu d'efficacit et  espre qu'un 
jour on renoncera  leur emploi4--,l'arme
 dont les ,italiens  faisaient jadis    
usage tait autrement redoutable2 c'tait 
la fois  une arme de jet et une arme    
feu2 ils la nommaient phalarica4 ,la    
phalarique consistait en une sorte de   
javeline arme  son extrmit  d'un fer de 
trois pieds de long1 capable de percer  
de part en part un  homme et son armure2
 elle se lanait soit  la main en rase   
campagne1  soit avec des engins quand1  
dans les siges1 on s'en servait pour la 
dfense2 la hampe tait revtue d'toupe    
enduite de poix et d'huile  qui         
s'enflammait dans sa course2 en pntrant 
le corps ou le bouclier1  elle empchait 
tout usage des armes et immobilisait    
bras et jambes4  ,toutefois1 il semble  
que lorsqu'on en arrivait au corps      

corps1 elle  tait une gne  la marche de 
l'assaillant1 et que le sol jonch de    
tronons en combustion devait1 au cours  
de la mle1 tre galement  incommode pour 
tous3 ,semblable  la foudre1 la         
phalarique fendait  l'air avec un       
horrible sifflement 7,virgile74         
,autres armes des anciens1 qui          
supplaient  nos armes  feu4--,ils       
avaient encore d'autres moyens d'action 
qui1 par l'habitude de s'en  servir1    
possdaient une grande puissance         
laquelle1 dans notre  inexprience1 nous 
ne pouvons croire et qui supplaient     
l'emploi  de notre poudre et de nos     
boulets qui leur taient inconnus4 ,ils  
lanaient leurs javelots avec une telle  
force1 que souvent ils  transperaient   
d'un seul trait deux boucliers et les   
deux hommes qui  en taient arms1 et les 
liaient pour ainsi dire l'un  l'autre4  
,leurs frondes avaient une porte aussi  
juste et aussi longue que nos  armes    
actuelles3 ,exercs  lancer sur la mer   
les cailloux ronds du  rivage1 et  tirer

 avec leurs frondes d'une distance      
considrable  dans des cercles de mdiocre
 grandeur1 ils blessaient leurs ennemis1
  non seulement  la tte1 mais  telle    
partie du visage qu'il leur  plaisait   
7,tite-,live74 ,les engins qu'ils       
employaient pour battre les  murailles1 
avaient mme effet et faisaient mme      
tapage que les ntres3  ,au bruit        
terrible dont retentissaient les        
murailles sous les coups  des           
assigeants1 le trouble et l'effroi      
s'emparrent des assigs                  
7,tite-,live74--,les ,gaulois d',asie1  
qui sont de mme origine que nous1       
dresss  combattre  l'arme de main1 ce   
qui ncessite plus de courage1  avaient  
en horreur ces armes tratresses         
atteignant  distance3 ,la  largeur des  
plaies ne les effraie pas2 et mme       
lorsqu'elles sont  plus larges que      
profondes1 ils s'en font gloire comme   
d'une preuve  de valeur4 ,mais si au    
contraire la pointe d'une flche ou une  
balle  de plomb lance avec la fronde1   

pntre profondment dans leur chair  en ne
 laissant qu'une trace lgre  la surface1
 alors1 furieux de  prir d'une piqre1   
ils se roulent par terre de rage et de  
honte  7,tite-,live72 cela ne           
s'applique-t-il pas presque             
textuellement  nos  arquebuses8--,les   
,grecs1 dans la retraite si longue et si
 clbre des  ,dix-mille1 rencontrrent une
 nation qui leur fit beaucoup de mal en 
employant contre eux de trs grands arcs1
 trs forts1 qui lanaient des  flches de 
longueur telle que ramasses et rejetes  
la main comme on  le fait d'un javelot1 
elles traversaient un bouclier et1 du   
mme coup1  l'homme qui en tait          
arm4--,les catapultes que ,denys inventa
  ,syracuse  pour lancer des traits     
normes et des pierres de volume         
considrable  et qui les projetaient au  
loin avec tant de violence1 avaient bien
 du  rapport avec les inventions de     
notre poque4    ,plusieurs peuples ont  
excell dans l'art de manier les         
chevaux4--,notons encore la manire      

originale dont se tenait sur sa  mule un
 certain matre ,pierre ,pol1 docteur en 
thologie1 que ,monstrelet  nous dpeint  
ayant coutume de se promener  travers   
,paris1 assis de  ct sur sa monture     
comme les femmes4--,ce mme historien    
dit1 dans  un autre passage de ses      
chroniques1 que les ,gascons possdaient 
des chevaux terribles qui1 lancs au     
galop1 avaient l'habitude de            
faire-volte face sans s'arrter1 ce dont 
taient merveills les  ,franais1 les     
,picards1 les ,flamands et les          
,brabanons1 qui n'y taient  pas         
accoutums2 ce sont ses propres          
expressions4--,csar1 parlant des        
,suves1 dit3 ,dans les rencontres       
cheval1 ils sautent souvent  terre  et  
combattent  pied2 leurs chevaux sont    
habitus  ne pas bouger1 en  pareil cas1 
de la place o ils ont mis pied  terre1  
et1 si besoin en  est1 ils s'y portent  
promptement et les remontent4 ,il n'est 
rien1   leurs yeux1 de moins honorable  
et de si effmin que de faire usage de   

selles et de bts1 et ils mprisent ceux  
qui y ont recours4 ,grce  ce  mode1 ils 
ne craignent pas1 mme lorsqu'ils ne sont
 que quelques-uns1  d'attaquer un ennemi
 suprieur en nombre4--,j'ai fort admir  
jadis  un cheval dress de telle sorte   
que1 la bride sur le cou1 avec une      
baguette on lui faisait faire tout ce   
qu'on voulait4 ,les ,massiliens  en     
agissaient ainsi3 ,les ,massiliens1     
montant leurs chevaux  nu et  ignorants 
du frein1 les dirigent avec une baguette
 7,lucain74 ,les  ,numides conduisent   
leurs chevaux sans frein 7,virgile74    
,dpourvus de  frein1 leurs chevaux ont  
l'allure dsagrable1 le cou raide et la  
tte  porte en avant 7,tite-,live74      
,dans certains pays les mules et mulets 
sont considrs comme des  montures       
deshonorantes1 dans d'autres comme fort 
honorables4--,le roi  ,alphonse1 celui  
qui institua en ,espagne l'ordre des    
,chevaliers de la  ,bande ou de         
l',echarpe1 leur imposa entre autres    
rgles de ne monter  ni mule1 ni mulet1  

sous peine d'une amende d'un marc       
d'argent4 ,cela  est consign dans les   
lettres de ,guevara1 lettres que        
quelques-uns  ont qualifies de dores1 ce
 qui tient  ce qu'ils les apprciaient   
beaucoup plus que je ne le fais4 ,on lit
 dans le ,courtisan que1 dans  les temps
 peu loigns de celui o cet ouvrage      
parut1 chevaucher sur  une mule n'tait  
pas chose admise pour un                
gentilhomme4--,au contraire1  chez les  
,abyssins1 plus leur rang les rapproche 
du ,prtre-,jean1 qui est  leur          
souverain1 plus ils tiennent  honneur1  
et c'est une marque de  dignit1 de      
monter de grandes mules4    ,comment en 
usaient les ,assyriens avec leurs       
chevaux4--,xnophon  raconte que les     
,assyriens tenaient toujours en station 
leurs chevaux  entravs1 tant ils taient 
difficiles et farouches1 et qu'il leur  
fallait tant de temps pour les dtacher  
et les harnacher1 que pour  qu'il n'en  
rsultt pas d'inconvnients s'ils         
venaient1  ce moment o  ils taient en un

 certain dsordre1  tre attaqus          
l'improviste par  l'ennemi1 ils ne      
campaient jamais sans entourer leur camp
 de fosss et  de palissades4 ,son       
,cyrus1 si expert en tout ce qui touche 
les chevaux1  n'accordait de repos aux  
siens et ne leur faisait donner  manger 
qu'aprs le leur avoir fait gagner par   
quelque exercice les ayant mis  en      
sueur4    ,dans des cas de ncessit1 les 
chevaux ont servi  nourrir les          
hommes4--,les ,scythes1 quand en guerre 
la ncessit les y obligeait1  saignaient 
leurs chevaux et s'abreuvaient et se    
nourrissaient de  leur sang3 ,le        
,sarmate se nourrit aussi du sang de ses
 chevaux  7,martial74--,les ,crtois1    
assigs par ,mtellus1 se trouvrent   tel 
point hors d'tat d'tancher leur soif1   
qu'ils eurent recours   l'urine de leurs
 chevaux4--,pour montrer comment se     
conduisent les  armes turques et combien
 elles ont moins de besoins que les     
ntres1  on dit qu'outre que les soldats 
ne boivent que de l'eau et ne mangent   

que du riz et de la viande sale rduite  
en poudre1 dont chacun porte  un        
approvisionnement d'un mois1 ils vivent 
aussi1 le cas chant1 comme  les         
,tartares et les ,moscovites1 du sang de
 leurs chevaux1 qu'ils salent  pour le  
conserver4    ,effet produit par        
l'apparition des chevaux1 lors de la    
dcouverte de  l',amrique1 sur les       
peuplades qui n'en avaient jamais       
vu4--,les peuples  des nouvelles ,indes 
s'imaginrent1 quand les ,espagnols      
pntrrent chez  eux1 qu'hommes et chevaux
 taient des dieux ou tout au moins des  
tres  d'une nature suprieure  la leur4  
,certains aprs avoir t vaincus1  venant 
implorer leur pardon et la paix1 aprs   
avoir offert aux hommes  de l'or et des 
viandes1 en offraient galement aux      
chevaux auxquels  ils tenaient mme      
langage que celui qu'ils avaient tenu   
aux premiers1  et ils interprtaient     
leurs hennissements comme un assentiment
 donn   l'arrangement et  la trve qu'ils
 leur proposaient4    ,montures diverses

 en usage dans les ,indes4--,dans les   
,indes  orientales1 se faire porter par 
un lphant tait1 jadis1 le premier  de   
tous les honneurs et exclusivement rserv
 aux rois2 venait  immdiatement aprs1   
tre tran dans un char attel de quatre   
chevaux2  ensuite1 monter un chameau2 en
 dernier lieu et le moins considr1 se   
faire porter ou vhiculer par un seul    
cheval4--,un de nos contemporains  crit 
avoir vu1 dans ces mmes contres1 des    
pays o on chevauche sur  des bufs qui   
ont bt1 triers et bride1 et s'tre bien  
trouv de ce  mode de locomotion4        
,comment1 au combat1 accrotre           
l'imptuosit du cheval4--,quintus        
,fabius ,maximus ,rutilianus1 dans un   
combat contre les ,samnites1 voyant  que
 ses cavaliers1 aprs trois ou quatre    
charges1 n'avaient pu  rompre les rangs 
de l'ennemi1 prit le parti de leur faire
 dbrider  leurs chevaux et donner  toute
 force de l'peron1 si bien que rien  ne 
pouvant les arrter1 ni armes1 ni hommes1
 renversant tout1 ils  ouvrirent le     

passage  leur infanterie qui fit prouver
  l'adversaire  une trs sanglante       
dfaite4--,quintus ,fulvius ,flaccus agit
 de mme  contre les ,celtibriens3 ,pour 
rendre leur choc plus imptueux1  dbridez
 vos chevaux1 dit-il1 et lancez-les     
ainsi contre l'ennemi2  c'est une       
manuvre qui a souvent russi  la         
cavalerie romaine et lui  a fait le plus
 grand honneur444 ,ils dbrident leurs   
chevaux1 percent  les rangs ennemis1    
puis1 revenant sur leurs pas1 les       
traversent   nouveau1 brisent toutes les
 lances et font un grand carnage        
7,tite-,live74    ,autres particularits 
relatives au cheval4--,le duc de        
,moscovie devait  jadis1 comme marque de
 respect aux ,tartares1 quand ils lui   
envoyaient  des ambassadeurs1 aller     
au-devant d'eux  pied1 leur prsenter un 
gobelet de lait de jument 7breuvage     
qu'ils apprcient beaucoup72 et si1  en  
buvant1 quelques gouttes chappant       
tombaient sur les crins de leurs        
chevaux1 il tait tenu de les lcher avec 

la langue4--,en ,russie1 une  arme que  
le sultan ,bajazet y avait envoye1 fut  
assaillie par une si  forte tempte de   
neige que1 pour s'abriter et se prserver
 du froid1  quelques-uns s'avisrent de  
tuer et d'ventrer leurs chevaux1 pour se
  mettre dedans et se rconforter par    
leur chaleur vitale4--,bajazet1  aprs ce
 violent combat1 o il fut dfait par     
,tamerlan1 fuyait en  grande hte sur une
 jument arabe2 il et chapp  l'ennemi si1
 au  passage d'un ruisseau1 il n'et t   
contraint de laisser sa monture  boire  
satit1 ce qui1 lui enlevant toute sa    
vigueur1 la rendit si  molle1 qu'il fut 
aisment rejoint par ceux qui le         
poursuivaient4 ,on dit  bien que les    
laisser pisser diminue leur vigueur2    
mais1 pour ce qui est  de boire1 j'eusse
 plutt cru que cela les ranimait4       
,crsus1 passant prs de la ville de      
,sardes1 y trouva des ptures1 o  il y   
avait en grande quantit des serpents que
 les chevaux de son  arme mangrent de   
bon apptit2 ce qui1 dit ,hrodote1 tait  

de mauvais  prsage pour lui4    ,nous   
appelons cheval entier1 celui qui a les 
crins et les oreilles  intacts2 tous    
autres sont dconsidrs et ne sont point  
admis dans les  parades4 ,les           
,lacdmoniens vainqueurs des ,athniens en
 ,sicile1 rentrant  en grande pompe     
,syracuse1 firent entre autres bravades 
tondre tous  les chevaux enlevs aux     
vaincus et les firent figurer ainsi     
leur  triomphe4--,alexandre eut         
combattre un peuple1 les ,dahes1 qui1   
la guerre1 allaient  cheval par deux3   
dans la mle1 chacun  son  tour          
descendait et combattait  pied1 tandis  
que l'autre demeurait et  combattait    
cheval4    ,exemples d'habilet          
questre4--,je ne crois pas qu'aucune    
nation  l'emporte sur nous en quitation1
 soit sous le rapport de l'habilet1     
soit sous celui de la grce4 ,dire chez  
nous de quelqu'un que c'est  un bon     
cavalier1 c'est faire allusion  sa      
hardiesse plus qu' son  adresse4        
,l'homme le plus habile1 le plus solide1

 le plus gracieux   cheval1 sachant en  
tirer le meilleur parti1 que j'aie      
connu1 fut1  suivant moi1 ,m4 de        
,carnavalet1 qui tait cuyer de notre roi
 ,henry  ,,ii4--,il m'est arriv de voir 
un cavalier se tenant debout sur la     
selle1  la dfaire1 l'enlever1 la        
replacer1 s'y asseoir1 le cheval allant 
toujours  bride abattue2 passant        
par-dessus un bonnet pos  terre1  tout  
en s'loignant1 il tirait avec son arc   
contre ce but laiss  derrire lui des    
flches fort bien ajustes4 ,conservant un
 pied   l'trier1 l'autre pendant du mme 
ct1 il ramassait  terre quoi que  ce ft4
 ,il faisait de nombreux tours du mme   
genre1 ce qui lui tait un  moyen de     
gagner sa vie4    ,de notre temps1 on a 
vu  ,constantinople deux hommes monts   
sur un mme  cheval1 qui1 l'animal tant  
lanc au galop le plus effrn1 tour  tour 
mettaient pied  terre et se remettaient 
en selle4 ,un autre qui1 rien  qu'avec  
les dents1 bridait et harnachait son    
cheval4 ,un autre qui1   toute allure1  

montait deux chevaux  la fois1 un pied  
sur chacun et1  sur ses paules1 un      
second homme2 ce dernier1 debout sur le 
premier1  tirait avec un arc1 sans que  
le cheval suspendt sa course1 des coups 
qui portaient admirablement4 ,d'autres  
couraient les jambes en l'air1  la tte  
sur la selle1 entoure de lames de       
cimeterre attaches aux  flancs du       
cheval4--,dans mon enfance1 le prince de
 ,sulmone1  ,naples1  obtenait tout ce  
qu'il voulait d'un cheval difficile1 et 
pour montrer  la solidit de son         
assiette1 plaait sous ses genoux et ses 
orteils1  pendant qu'il travaillait1 des
 pices de monnaie1 qui ne se dplaaient  
pas plus que si elles y eussent t fixes4
          ,,chapitre ,,xlix4    ,des    
coutumes des anciens4      ,il est      
naturel de tenir aux usages de son pays1
 cela rend plus  surprenante encore     
l'instabilit des modes en               
,france4--,j'excuserais  volontiers1    
chez mes compatriotes1 de n'admettre    
comme modle et de  ne considrer comme   

tant la perfection1 que leurs propres   
murs et  usages1 car c'est un dfaut     
gnral1 non seulement chez le vulgaire1  
mais chez presque tous les hommes1 de ne
 voir et de ne suivre que ce  qu'ils ont
 pratiqu depuis qu'ils sont ns4 ,je ne  
me plains pas de ce  que1 lorsqu'ils    
voient un ,fabricius ou un ,llius1 ils  
leur trouvent  une attitude et une      
dmarche barbares1 puisqu'ils ne sont pas
 vtus  comme nous et n'ont pas nos      
manires2 mais je regrette en eux cette  
singulire inconsquence qui fait qu'ils  
s'en laissent si aveuglment  imposer par
 les modes de l'poque actuelle1 qui     
exercent sur eux un  tel ascendant1     
qu'ils sont capables de changer         
d'opinion et d'avis sur  ce point aussi 
souvent qu'elles changent elles-mmes1   
voire mme tous  les mois1 se forgeant   
chaque fois des raisons pour justifier  
leurs  propres yeux les jugements les   
plus divers qu'ils en mettent4--,quand  
on portait le busc du pourpoint sur le  
milieu de la poitrine1  hauteur  des    

seins1 chacun trouvait d'excellentes    
raisons pour affirmer que  c'tait bien  
ainsi que ce devait tre2 quelques annes 
plus tard1 la  mode l'a fait descendre  
au niveau des hanches et chacun se moque
 de la  faon dont on en usait prcdemment
 et la dclare draisonnable autant       
qu'insupportable4--,la manire dont on   
s'habille aujourd'hui amne la  critique 
immdiate de la faon dont on s'habillait 
hier1 critique qui  s'exerce si         
nettement et d'un si commun accord1     
qu'on dirait que1 sur  ce chapitre1 nous
 sommes atteints d'une sorte de manie   
qui bouleverse  notre entendement4 ,et  
comme nous nous empressons d'adopter    
avec tant  de promptitude et si         
subitement les changements qui          
surviennent que  l'imagination de tous  
les tailleurs du monde ne parvient pas  
crer  des nouveauts en quantit          
suffisante1 forcment il arrive que bien 
souvent des modes abandonnes            
rapparaissent au bout de peu de temps1  
tandis que d'autres1 encore rcentes1    

cessent d'tre en faveur2 et  notre      
jugement en arrive  exprimer sur une mme
 chose1 dans l'espace  de quinze ou     
vingt ans1 deux ou trois opinions non   
seulement de nuances  diffrentes1 mais  
parfois absolument contraires1 tmoignant
 d'une  inconstance et d'une lgret      
incroyables4 ,les plus malins d'entre   
nous  n'chappent pas  ces contradictions
 et insensiblement leur vue1 comme  leur
 pense1 arrivent  ne pas s'en rendre    
compte4    ,coutumes diverses des       
anciens1 en particulier des ,romains2   
pourquoi  nous n'arrivons  les galer ni 
dans leurs dbauches ni dans leurs       
vertus4--,je me propose d'indiquer ici  
quelques faons de faire des  anciens qui
 me reviennent en mmoire2 dans le       
nombre1 il s'en trouve  que nous avons  
conserves et d'autres qui diffrent des  
ntres2 en  voyant les changements       
continus des choses humaines1 notre     
jugement en  sera peut-tre plus clair et
 peut-tre en deviendra-t-il plus stable4
    ,nous disons combattre avec la cape 

et l'pe2 cela se pratiquait dj  du temps
 des ,romains1 ,csar le dit3 ,ils       
s'enveloppent la main gauche  de leur   
saie et tirent l'pe4--,il signale       
galement ce vilain jeu  qui existe      
encore chez nous1 d'arrter les passants 
que l'on trouve sur  son chemin1 de les 
obliger  dcliner qui ils sont1 et de    
leur adresser  des injures et leur      
chercher querelle1 s'ils se refusent    
rpondre4    ,les anciens prenaient tous 
les jours des bains avant les repas1    
comme  d'ordinaire nous-mmes nous nous  
lavons les mains4 ,a l'origine1 ils se  
bornaient  se laver les bras et les     
jambes2 mais plus tard1 et cela a  dur  
pendant des sicles et s'est rpandu chez 
la plupart des nations1  ils se         
plongeaient compltement nus dans des    
bains additionns de  substances         
parfumes2 n'employer que de l'eau  l'tat
 naturel1 tait  le fait d'une grande    
simplicit4--,les gens particulirement   
dlicats  et recherchs de leur personne1 
se parfumaient tout le corps au moins   

trois ou quatre fois par jour2 ils se   
faisaient souvent piler comme1  depuis  
quelque temps1 nos femmes ont pris      
l'habitude de le faire sur le  front3   
,tu t'piles la poitrine1 les jambes et  
les bras 7,martial72  et cela bien      
qu'ils eussent des onguents produisant  
le mme effet3  ,elle oint sa peau       
d'onguent pilatoire ou l'enduit de craie
  dtrempe dans du vinaigre              
7,martial74--,ils aimaient  tre couchs  
moelleusement et considraient comme un  
acte d'austrit de coucher  sur le       
matelas4--,ils mangeaient couchs sur des
 lits1  peu prs dans  la mme posture    
qu'actuellement les ,turcs3 ,alors1 du  
haut du lit o  il tait plac1 ne parle   
ainsi 7,virgile74 ,on dit que depuis la 
bataille de ,pharsale1 en signe de deuil
 par suite du mauvais tat des  affaires 
publiques1 ,caton le jeune1 99          
augmentant encore l'austrit de  sa vie1 
ne mangeait plus qu'assis4    ,ils      
baisaient les mains aux grands pour les 
honorer et les flatter2  entre amis1 ils

 s'embrassaient en se saluant1 comme    
font les ,vnitiens3  ,en te flicitant1  
je te donne des baisers avec de douces  
paroles  7,ovide74--,pour solliciter 99 
ou saluer un haut personnage1 ils lui   
touchaient les genoux4 ,pasicls le      
philosophe1 frre de ,crats1 au  lieu de 
porter la main au genou de quelqu'un    
auquel il adressait la  parole1 la porta
 aux parties gnitales2 celui-ci le      
repoussa rudement3  ,comment1 lui dit   
,pasicls1 cette partie de ton corps     
n'est-elle pas   toi aussi bien que     
l'autre8--,ils mangeaient les fruits  la
 fin du  repas1 comme nous le faisons   
nous-mmes4    ,ils s'essuyaient le      
derrire avec une ponge 7laissons aux    
femmes cette  futile dlicatesse qui     
empche d'aborder certains sujets72 et   
c'est  pourquoi1 en latin1 le mot       
spongia 7ponge7 blesse la biensance4    
,cette ponge tait fixe  l'extrmit d'un  
bton1 comme le prouve le  fait de cet   
individu qui1 conduit aux arnes pour y  
tre livr aux  btes1 ayant demand        

satisfaire ses besoins et n'ayant pas   
d'autre  moyen  sa disposition pour se  
suicider1 se fourra ce bton et l'ponge  
dans le gosier et s'touffa4--,aprs leurs
 rapprochements sexuels1 ils            
s'essuyaient les parties gnitales avec  
une toffe parfume3 ,je  ne te ferai rien
 autre1 que te laver avec cette         
serviette de laine  7,martial74--,des   
rcipients1 d'ordinaire des cuves coupes 
par le  milieu1 taient1  ,rome1 disposs 
dans les carrefours pour permettre  aux 
passants d'y uriner3 ,souvent les petits
 garons1 dans leur  sommeil1 croient    
lever leur robe pour uriner dans les    
rservoirs  publics destins  cet usage   
7,lucrce74    ,ils faisaient une        
collation entre leurs repas4--,en t1 se 
vendait de  la neige pour rafrachir le  
vin2 certaines personnes en faisaient   
mme  usage en hiver1 ne trouvant pas    
encore le vin assez frais4--,les grands 
avaient des chansons et des cuyers      
tranchants1 ainsi que des bouffons  pour
 les amuser4--,en hiver1 on servait la  

viande sur des rchauds que  l'on        
apportait sur la table4--,ils avaient   
des cuisines portatives1 dont  j'ai vu  
des chantillons1 dans lesquelles1 quand 
ils voyageaient1 se  transportait tout  
leur service3 ,gardez ces mets pour     
vous1 riches  voluptueux1 nous n'aimons 
pas la cuisine ambulante 7,martial74    
,ils avaient des salles basses o1       
souvent en t1 on faisait couler  sous   
les assistants de l'eau frache et       
limpide1 dans des canaux au  ras du sol1
 o il y avait force poissons vivants que
 chaque convive  choisissait et prenait 
la main1 pour les faire accommoder      
chacun  sa  guise4 ,le poisson a        
toujours eu ce privilge qu'il a encore1 
que les  grands prtendent le savoir     
apprter et que son got1 au moins d'aprs 
moi1 est beaucoup plus exquis que celui 
de la viande4    ,en fait de            
magnificences1 de dbauches1 d'inventions
 voluptueuses1  de mollesse et de luxe1 
nous faisons  la vrit notre possible    
pour les galer dans tous les genres1 car

 nos volonts sont bien  aussi perverties
 que les leurs2 mais nous n'avons pas le
 talent d'y  atteindre2 nos forces ne   
nous permettent pas davantage de nous   
lever   leur niveau1 qu'il s'agisse de  
vices ou de vertus1 parce que1 dans l'un
  ou l'autre cas1 le point de dpart est 
une vigueur d'esprit qui tait  sans     
comparaison beaucoup plus grande chez   
eux que chez nous1 et que  les mes sont 
d'autant moins  mme de faire soit trs   
bien1 soit trs  mal1 qu'elles sont moins
 fortement trempes4    ,a table1 la     
place d'honneur tait au milieu4--,citer 
quelqu'un avant  ou aprs un autre1 quand
 on crivait ou qu'on parlait1 ne        
prjugeait  en rien la prminence1 ainsi  
que cela ressort clairement de leurs    
crits2 on disait ,oppius et ,csar1 aussi
 bien que ,csar et ,oppius2 et          
indiffremment moi et toi1 ou toi et moi4
 ,j'ai remarqu autrefois1 dans  la vie  
de ,flaminius par ,plutarque1 traduit en
 franais1 un passage  o1 parlant de la  
rivalit qui s'tait leve entre les       

,etoliens et  les ,romains1 sur la      
question de savoir  qui revenait la plus
 grande  part de gloire acquise dans une
 victoire que1 de concert1 ils avaient  
remporte1 le traducteur semble1 pour    
trancher le dbat1 attacher une  certaine
 importance  ce que1 dans les chants des
 ,grecs o il est  question de cet       
vnement1 les ,etoliens sont nomms avant 
les ,romains2  j'estime que dans cette  
apprciation1 il s'est laiss influencer  
par  les rgles de la langue franaise    
cet gard4    ,alors mme qu'elles taient 
dans les salles o se prenaient les      
bains de vapeur1 les dames y recevaient 
les visites des hommes4 ,au  sortir de  
la piscine1 elles ne regardaient pas  se
 faire frotter et  oindre par leurs     
propres valets3 ,un esclave1 ceint d'un 
tablier de  cuir noir1 se tient  tes    
ordres1 lorsque1 nue1 tu prends un bain 
chaud 7,martial74 ,elles avaient        
certaines poudres dont elles se         
saupoudraient pour absorber la sueur4   
,les anciens ,gaulois1 dit ,sidoine     

,apollinaire1 portaient les cheveux     
longs par devant et ras par derrire1    
mode qui vient d'tre reprise en  ce     
sicle-ci aux murs effmines et relches4  
,les ,romains payaient aux bateliers1 ds
 l'embarquement1 ce qui leur  tait d    
pour leur passage1 ce que nous-mmes ne  
faisons qu'aprs qu'il  est effectu3 ,une
 heure entire se passe  faire payer les 
voyageurs  et  atteler la mule qui doit 
tirer la barque 7,horace74    ,les      
femmes1 dans le lit1 couchaient du ct de
 la ruelle1 d'o le  sobriquet donn      
,csar3 ,la ruelle du roi ,nicomde       
7,sutone74    ,d'ordinaire1 ils         
reprenaient haleine en buvant4--,ils    
mettaient de l'eau  dans leur vin3      
,vite1 esclave1 que l'on refrachisse le 
,falerne dans  les eaux de cette source 
qui coule ici prs 7,horace74    ,nous   
trouvons galement  cette poque les      
contenances goguenardes des  laquais du 
temps prsent3 ,o ,janus1 tu as deux     
visages2 aussi ne te  fait-on par       
derrire ni les cornes1 ni les oreilles  

d'ne1 et ne te  tire-t-on pas la langue 
autant que pourrait le faire un chien   
d',apulie  qui a soif 7,perse74    ,les 
dames  ,argos et  ,rome portaient le    
deuil en blanc1 comme chez  nous il y a 
peu de temps encore2 c'est l une coutume
 que1 si on m'en  croyait1 on           
n'abandonnerait pas4    ,mais je        
m'arrte1 des ouvrages entiers existant  
sur ce sujet4          ,,chapitre ,l4   
,sur ,dmocrite et ,hraclite4      ,en   
toutes choses le jugement est ncessaire4
 ,application qu'en a faite  ,montaigne 
dans ses ,essais2 comment il les a      
crits4--,le jugement est  un outil qui  
s'applique  tout et trouve partout son  
emploi2 aussi  ces ,essais que je       
compose me fournissent-ils maintes      
occasions1 de  tous genres1 de          
l'exercer4 ,si je traite un sujet qui me
 soit quelque  peu tranger1 j'y ai      
recours et le mets  l'preuve1 en lui    
faisant  sonder bien en avant de moi la 
profondeur du gu2 s'il m'indique  que   
cette profondeur est trop grande pour ma

 taille1 je demeure sur  la rive2 et    
c'est l1 parmi les services qu'il me    
rend1 un de ceux  dont il est le plus   
fier1 que de me faire connatre que je ne
 puis  passer outre4 ,parfois1 lorsque  
je traite un sujet frivole et de peu    
d'importance1 je m'essaie  voir s'il    
n'arrivera pas  lui donner  corps1      
l'appuyer1 l'tayer1 de manire qu'il soit
 possible d'en tirer  quelque chose de  
srieux4 ,quand j'aborde avec lui un     
sujet important et  souvent trait1 o il 
n'y a rien  dcouvrir1 o la voie est     
tellement  fraye qu'il n'y a qu' suivre 
les pistes dj traces1 il n'en a pas     
moins  dmler quelle est celle qui lui   
semble la meilleure et  se  prononcer   
sur ces mille sentiers1 en indiquant    
celui auquel donner la  prfrence4--,au  
hasard1 je choisis le premier sujet qui 
se prsente1  tous me sont galement bons4
 ,je n'ai jamais l'intention de le      
traiter  compltement1 car il n'est rien 
dont je voie le fond2 et ceux qui nous  
promettent de nous le montrer1 ne       

tiennent pas davantage eux-mmes leur    
engagement4 ,sur les cent aspects       
diffrents que revt chaque chose et  les 
nombreux dtails que chacune prsente1    
j'en prends un1 et tantt  je ne fais que
 le lcher1 tantt je vais jusqu'         
l'effleurer1 parfois  je l'entame jusqu'
 l'os2 je le scrute1 non sur une large  
surface1  mais aussi profondment que mon
 savoir me le permet1 et1 le plus       
souvent1 je me plais  l'envisager sous  
un jour autre qu'on ne le fait          
d'ordinaire4 ,je me hasarderais bien    
traiter  fond quelque matire1  mais je  
me connais trop et ne puis m'abuser sur 
mon impuissance4--,en  agissant comme je
 le fais1 risquant un mot ici1 un mot l2
 donnant  des chantillons sortis de leur
 cadre habituel1 isols2 marchant sans   
ide arrte2 ne m'tant engag  rien1 je ne 
suis pas tenu de faire  uvre de valeur  
relle1 je ne suis mme pas li envers     
moi-mme et  demeure libre de varier1    
autant qu'il me plat1 les sujets que je 
traite et la manire dont je le fais1    

sans que m'arrtent ni doutes1 ni        
incertitudes1 ni ce qui par-dessus tout 
domine en moi1 mon ignorance4    ,le    
caractre de l'homme se rvle dans        
n'importe quel acte de sa vie1  et      
toutes choses notre me imprime son      
caractre personnel4--,tout  acte de     
notre part rvle ce que nous sommes4 ,ce 
qu'est ,csar  le  juger par la          
prparation et la conduite de la bataille
 de ,pharsale1 se  manifeste aussi bien 
par les parties de plaisir et de        
galanterie qu'il  organisait4--,un      
cheval se juge non seulement par le     
travail qu'on lui  fait excuter en      
carrire1 mais encore quand il est       
l'allure du pas1  voire mme quand on le 
voit au repos  l'curie4    ,parmi les   
fonctions de l'me1 il en est qui sont   
peu releves2 qui  ne la juge galement   
ces moments1 ne la connat               
qu'imparfaitement4  --,c'est d'ordinaire
 lorsqu'elle est au calme qu'on peut le 
mieux  l'apprcier2 le vent des passions 
l'agite surtout dans les situations     

extrmes1 d'autant que chaque fois       
qu'elle intervient1 c'est sans          
restriction1 elle se donne tout entire1 
s'en tenant exclusivement au  cas qui   
l'occupe1 n'en envisageant jamais deux  
la fois1 agissant1  non d'aprs son      
propre temprament1 mais suivant l'ide   
qui1 sur le  moment1 prdomine en        
nous4--,les choses par elles-mmes       
peuvent avoir  leur poids1 leur mesure1 
leurs conditions intrinsques2 mais en   
nous-mmes1 l'me les transforme comme    
elle l'entend3 la mort tait  chose      
effroyable pour ,cicron1 dsirable pour  
,caton1 indiffrente pour  ,socrate4 ,la 
sant1 la conscience1 l'autorit1 la      
science1 la richesse1  la beaut et ce   
qui en est la contre-partie1 en         
s'incorporant  nous1  se dpouillent de  
ce qui leur est propre et1 du fait de   
notre me1  revtent1 au gr de son        
caprice1 comme un vtement nouveau1 une  
teinte  nouvelle3 brune1 claire1 verte1 
obscure1 aigre1 douce1 profonde1        
superficielle1 variable pour chacun de  

ces attributs1 suivant ce  qui lui sied 
plus particulirement  elle-mme2 car1    
entre elles1  les mes ne se concertent  
pas sur le style1 la rgle et les formes 
qu'elles affectent2 chacune1 en ce qui  
la touche1 est reine dans son           
domaine4--,n'arguons donc plus des      
qualits inhrentes aux choses1  puisque  
nous conservons vis--vis d'elles notre  
libre arbitre4 ,notre  bien1 comme notre
 mal1 ne dpend que de nous4 ,c'est      
nous-mmes1 et  non  la fortune1 qu'il   
faut adresser nos prires et l'expression
 de  nos dsirs2 celle-ci ne peut rien   
sur nos murs dont1 au contraire1  elle  
est la consquence2 ce sont nos murs qui 
l'entranent  leur  suite et la font ce  
qu'elle est4--,pourquoi ne jugerais-je  
pas ,alexandre   le voir  table1        
causant1 tenant tte  ses convives le    
verre en  main ou encore jouant aux     
checs8 ,quelle fibre de son esprit n'est
 pas  en effet atteinte et mise en      
mouvement par ce jeu niais et puril1    
que je hais et fuis parce que c'est un  

jeu qui n'en est pas un2 que  c'est un  
passe-temps trop srieux1 qui rclame une 
attention que  je regretterais de lui   
donner1 ayant  en faire une bien        
meilleure  application4 ,la prparation  
de la conqute des ,indes1 si glorieuse  
pour  le hros macdonien1 ne lui         
demandait pas plus de travail2 non plus 
qu' cet autre la recherche de la        
solution d'une question1 de laquelle    
dpendait le salut du genre humain4      
,voyez combien notre me a part  dans ce 
jeu ridicule3 ne met-il pas en travail  
toutes nos facults8  son action s'y     
manifeste certes suffisamment pour que  
chacun puisse  d'aprs cela se connatre  
et se juger tel qu'il est4 ,en pareille 
occurrence1 je me vois et me sens plus  
compltement qu'en toute autre2  toutes  
mes passions trouvent  s'y exercer3 la  
colre1 le dpit1 la  haine1 l'impatience 
et aussi une ambition effrne de vaincre 
propos  d'une chose o il serait prfrable
 de souhaiter d'tre vaincu1 car  ce     
n'est pas d'un homme d'honneur1 de      

rechercher dans les choses qui  ne sont 
pas srieuses1 telles qu'une partie      
d'checs1 une supriorit  exceptionnelle  
qui vous mette au-dessus des autres4 ,ce
 que je dis l  est un exemple qui       
s'applique  toutes les autres           
circonstances de la  vie4 ,tout dtail de
 l'existence de l'homme1 toute          
occupation  laquelle  il se livre1 le   
rvlent et le montrent autant que        
n'importe quels  autres4    ,dmocrite   
riait1 ,hraclite pleurait de nos        
sottises2 le premier  tait davantage    
dans le vrai4--,dmocrite et ,hraclite   
taient deux  philosophes4 ,le premier1  
estimant l'espce humaine pleine de vanit
  et de ridicule1 se prsentait toujours 
en public avec un visage riant  et      
moqueur4 ,hraclite1 pris de piti et de  
compassion pour cette mme  humanit1 ne  
cessait d'en tre contrist et en avait   
toujours les  larmes aux yeux3 ,ds      
qu'ils avaient le pied hors de leur     
demeure1  l'un riait1 l'autre pleurait  
7,juvnal74--,je prfre l'humeur du       

premier1 non parce qu'il est plus       
agrable de rire que de pleurer1  mais   
parce qu'elle tmoigne du ddain1 qu'elle 
nous condamne plus que  l'autre1 et     
qu'il me semble que nous ne pouvons     
jamais tre mpriss  autant que nous le   
mritons4 ,plaindre et avoir piti        
indiquent qu'on  a de l'estime pour ce  
que l'on plaint2 ce dont on se moque1 on
 le  considre comme n'ayant pas de      
valeur4 ,je crois que la vanit nous     
treint plus que le malheur1 que nous    
avons plus de sottise que de  malice1   
que le vide est en nous plus que l'ide  
du mal1 et que nous  sommes plus vils   
que misrables4--,diogne qui1 roulant son
 tonneau1  s'amusant  part lui des      
vanits humaines et narguant ,alexandre  
le  ,grand1 tenant les hommes pour des  
mouches ou des vessies gonfles de  vent1
 tait un critique plus aigre et plus    
mordant et1 par suite1  d'ide plus      
conforme  la mienne1 que ,timon1 qu'on  
surnommait le  ,misanthrope1 parce qu'il
 hassait les hommes2 on est toujours    

plus ou  moins attach  ce que l'on hait4
 ,timon nous souhaitait du mal1 il  tait
 possd du dsir de notre ruine1 fuyait   
notre conversation qu'il  tenait pour   
dangereuse venant d'tres mchants et de  
nature dprave4  ,diogne1 lui1 nous      
estimait si peu qu'il ne supposait pas  
que notre  frquentation pt le troubler  
ou altrer son humeur1 et s'il ne voulait
  pas de notre socit1 c'tait non par    
crainte de contagion1 mais par  ddain2  
il ne nous estimait pas plus capables de
 bien faire1 que de mal  faire4    ,la  
rponse que fit ,statilius  ,brutus1 qui 
cherchait  l'affilier   la conspiration 
trame contre ,csar1 est empreinte de la 
mme ide3  ,il trouvait l'entreprise     
juste1 mais que les hommes pour lesquels
 on  l'entreprenait n'taient pas dignes 
qu'on se mt1 si peu que ce ft1  en peine
 pour eux4 ,c'est dans le mme esprit    
qu',hgsias posait en  rgle que le sage  
ne doit rien faire que pour lui-mme1    
parce que  seul il mrite ce qu'on fait  
pour lui2 et que ,thodore tablissait    

qu'il n'est pas juste que le sage se    
hasarde pour le bien de son pays  et    
compromette sa sagesse pour des         
fous4--,c'est qu'en vrit aussi1  autant 
l'espce humaine est ridicule1 autant    
elle prte  rire4          ,,chapitre    
,,li4    ,combien vaines sont les       
paroles4      ,la rhtorique est l'art de
 tromper4--,un rhtoricien des temps     
passs  disait que son mtier consistait  
faire paratre grandes et admettre  comme
 telles des choses petites2 autant dire 
que c'est un cordonnier  s'appliquant   
faire de grands souliers pour de petits 
pieds4 ,a  ,sparte1 on l'et fait        
fouetter pour exercer un art aussi      
mensonger et  trompeur2 et je pense que 
ce ne fut pas sans tonnement            
qu',archidamus1  l'un de ses rois1      
entendit cette rponse que lui fit       
,thucydide auquel  il demandait quel    
tait le plus fort  la lutte1 de ,pricls 
ou de  lui3 ,c'est assez malais         
constater1 parce que1 quand je lui fais 
toucher terre1 il persuade  ceux qui    

l'ont vu qu'il n'est pas tomb1  et il   
l'emporte4--,ceux qui masquent et       
fardent les femmes agissent  moins mal1 
parce que l'on ne perd pas grand'chose  
ne pas les voir au  naturel1 que ceux   
qui font profession de tromper1 non pas 
nos yeux1  mais notre jugement1         
d'abtardir et de corrompre les choses   
dans leur  principe mme4    ,les        
rpubliques bien ordonnes ne font pas cas
 des orateurs4--,les  rpubliques qui ont
 eu un gouvernement modr et qui taient  
bien  administres1 telles que la ,crte  
et ,lacdmone1 n'ont pas fait grand  cas 
des orateurs4--,ariston dit avec sagesse
 de la rhtorique que c'est  la science  
de persuader le peuple4 ,socrate et     
,platon la dfinissent3  l'art de tromper
 et de flatter2 quant  ceux qui s'lvent 
contre  cette dfinition gnrale1 ils la  
justifient de tous points par les       
prceptes qu'ils mettent ou appliquent4  
,les ,mahomtans en interdisent  comme   
inutile l'enseignement  leurs enfants2  
et les ,athniens1 chez  lesquels elle   

avait t en si grande faveur1 constatant 
combien elle  leur avait t prjudiciable1
 ordonnrent la suppression de ses       
parties les plus importantes1 celles qui
 impressionnent le plus les  sentiments1
 l'exorde et la conclusion4 ,c'est un   
instrument trs propre   conduire et     
agiter la foule ou une populace dvoye1  
et qui1 comme  la mdecine1 ne s'emploie 
que dans les tats malades4 ,dans ceux o 
les gens du commun1 les ignorants1 o    
tous ont quelque peu part au  pouvoir1  
comme  ,athnes1  ,rhodes1  ,rome1 o la  
chose publique tait  en continuelle     
agitation1 les orateurs ont afflu4 ,de  
fait1 on ne  voit pas beaucoup de       
personnages1 dans ces rpubliques1       
acqurir une  grande influence sans le   
secours de l'loquence2 pour ,pompe1     
,csar1  ,crassus1 ,lucullus1 ,lentulus1 
,mtellus1 elle a t le principal facteur 
auquel ils ont d la grandeur et la      
puissance qu'ils ont atteintes2  elle   
les y a aids plus que la fortune des    
armes1 ce qui n'avait pas  lieu en des  

temps meilleurs4 ,l4 ,volumnius parlant 
en effet en public1  en faveur de       
l'lection au consulat de ,a4 ,fabius et 
,p4 ,dcius1 disait3  ,ce sont gens qui  
se sont faits par la guerre1 des gens   
d'action peu  propres aux joutes        
oratoires1 des caractres tels que nous  
devons les  rechercher chez ceux que    
nous levons au consulat2 ceux  l'esprit 
retors1 loquents et savants1 sont bons  
pour les charges qui s'exercent  sans   
sortir de ,rome2 pour celles de prteurs1
 par exemple1 qui ont   rendre la       
justice4--,c'est lorsque les affaires   
taient en plus mauvais  tat1 quand      
l'orage des guerres civiles l'agitait1  
que l'loquence  a le plus fleuri  ,rome1
 telles les mauvaises herbes qui1 dans  
un  champ  l'abandon ou non encore      
dfrich1 ne croissent qu'avec plus  de   
vigueur4 ,de l1 il semble rsulter que   
les tats monarchiques en  ont moins     
besoin que les autres1 parce que la     
btise et la crdulit  qui disposent si   
aisment la populace  tre circonvenue et 

mene par  les douces et harmonieuses    
paroles qu'on lui fait entendre1 et qui 
n'a  pas souci de s'clairer avec sa     
raison sur la valeur et la ralit de  ce 
qu'on lui dit1 ne se retrouvent pas au  
mme degr chez un monarque  qu'il est    
plus ais de garantir1 par l'ducation qui
 lui a t donne  et les conseils qui     
l'entourent1 contre la pntration de ce  
poison4 ,ni  la ,macdoine1 ni la ,perse 
n'ont jamais produit d'orateurs de      
renom4    ,abus qui est fait de l'art de
 la parole dans toutes les              
professions4--,un mot au sujet d'un     
,italien1 avec lequel je viens de       
m'entretenir1 qui servait chez feu le   
cardinal ,caraffa en qualit  de matre   
d'htel1 emploi qu'il a conserv jusqu' la
 mort de ce  prlat4 ,nous parlions de sa
 charge et il m'a fait sur cette science
  de gastronomie une vritable confrence1
 dbite avec une gravit et  une attitude 
magistrales comme s'il dveloppait un    
point important de  thologie4 ,il m'a   
numr les diverses sortes d'apptit3 celui

 qu'on  a1 quand on est  jeun2 ceux aprs
 le second1 le troisime service2  les   
moyens1 soit de leur donner simplement  
satisfaction1 soit de  les veiller et   
les exciter2 la confection de ses       
sauces1 d'abord  d'une faon gnrale1 puis
 en entrant dans le dtail des ingrdients
  employs et des effets qu'ils          
produisent2 les varits de salade  selon 
la saison1 celles qui doivent tre       
servies cuites1 celles qui  veulent     
l'tre froides1 la manire de les dcorer  
pour les rendre  encore plus agrables   
la vue4 ,puis1 il est entr dans de      
belles et  importantes considrations sur
 l'ordre du service3 ,car ce n'est pas  
chose indiffrente que la manire dont on 
s'y prend pour dcouper un  livre ou un  
poulet 7,juvnal72 et tout cela ornement 
de riches  et magnifiques paroles comme 
il s'en emploie quand il est question du
  gouvernement d'un empire1 ce qui m'a  
remis en mmoire ce passage de  ,trence3 
,ceci est trop sal1 cela est brl1 ceci  
est fade2 cela est  bien1 souvenez-vous 

de faire de mme une autre fois4 ,je leur
 donne les  meilleurs avis que je puis1 
selon mes faibles lumires2 enfin1       
,damea1  je les exhorte  se mirer dans  
leur vaisselle comme dans un miroir et  
les avertis de tout ce qu'ils ont       
faire4--,notons que les ,grecs  eux-mmes
 ont donn de grands loges  l'ordre et   
la disposition du  banquet que leur     
offrit ,paul mile1  son retour de       
,macdoine2 mais ce  n'est pas de faits  
dont je m'occupe ici1 je ne parle que   
des termes  dont il est fait usage pour 
les exprimer4    ,je ne sais si les     
autres prouvent ce que je ressens2 mais1
 quand  j'entends nos architectes lancer
 ces gros mots de pilastres1            
architraves1 corniches1 ouvrages d'ordre
 corinthien ou d'ordre dorique  et      
autres semblables du jargon  leur usage1
 je ne puis m'empcher  de songer aussitt
 au palais d',apollidon2 et1 par        
comparaison1 ce  qu'ils citent avec tant
 d'emphase1 me fait l'effet du dcor     
mesquin de  l'entre de ma cuisine4      

,quand vous entendez parler de mtonymie1
 mtaphore1 allgorie et telles  autres   
expressions employes dans la grammaire1 
ne vous semble-t-il  pas que ce sont des
 locutions d'une langue peu usite et    
choisie8 cela  s'applique cependant tout
 simplement aux formes du langage que   
votre  femme de chambre emploie         
lorsqu'elle bavarde4    ,abus semblables
 dans les titres pompeux que nous       
attribuons   certaines charges et dans  
les surnoms glorieux que nous           
dcernons4--,c'est une erreur qui se     
rapproche de la prcdente1 que           
d'appliquer aux offices de notre tat    
politique les titres pompeux  dont      
usaient les ,romains1 bien qu'il n'y ait
 aucun rapport au point  de vue de la   
fonction et encore moins sous celui de  
l'autorit et de  la puissance4--,c'en   
est une autre1 qu'on reprochera un jour 
notre  sicle1 d'attribuer  qui bon nous 
semble et n'en est pas digne1 ces       
glorieux surnoms dont l'antiquit avait  
honor un ou deux personnages  seulement 

dans la longue suite des sicles4 ,platon
 a t surnomm  divin1 du consentement    
universel1 sans que personne songet     
jamais   lui contester ce surnom1 et    
voil que les ,italiens1 qui se piquent  
cependant1 et avec quelque raison1      
d'avoir l'esprit plus vif et le         
jugement plus sain que les autres       
peuples de leur temps1 viennent d'en    
gratifier l',artin qui1 sauf une faon de
 parler ampoule et maille  de boutades  
spirituelles  la vrit mais dnotant trop 
de recherches  et parfois amenes de trop
 loin1 n'a rien1  mon sens1 en dehors de
 ce  en quoi consiste l'loquence1 qui le
 place au-dessus de la moyenne des      
auteurs de son sicle et qui le          
rapproche1 tant s'en faut1 de celui  que
 les anciens ont divinis4--,quant au    
surnom de grand1  combien de  princes ne
 le dcerne-t-on pas1 qui n'ont rien fait
 de ce qui lve un  homme au-dessus des  
autres6          ,,chapitre ,,lii4      
,parcimonie des anciens4      ,exemples 
de la parcimonie avec laquelle ont vcu  

certains hommes  illustres de           
l'antiquit4--,attilius ,rgulus1 qui     
commandait l'arme  romaine en ,afrique1 
crivit aux pouvoirs publics1 alors qu'il
  tait dans toute la gloire que lui     
valaient ses victoires sur les          
,carthaginois1 que son valet de labour1 
qu'il avait laiss tout seul  pour       
travailler sa terre1 qui n'tait que     
d'une contenance de sept  arpents1      
s'tait enfui emportant ses ustensiles de
 labourage2 qu'en  consquence1 il       
demandait un cong pour revenir chez lui1
 afin de  pourvoir  cet accident1 de    
crainte que sa femme et ses enfants     
n'eussent  en souffrir4 ,le ,snat commit
 un autre individu pour  cultiver son   
bien1 lui fit remplacer ce qui lui avait
 t vol et  ordonna que sa femme et ses  
enfants seraient nourris aux frais du   
,trsor public4    ,caton l'ancien1      
revenant d',espagne  l'expiration de son
 consulat1  vendit son cheval d'armes1  
pour conomiser l'argent qu'et cot son   
transport par mer en ,italie4 ,investi  

du gouvernement de la ,sardaigne1  il   
faisait ses inspections  pied1 n'ayant  
d'autre suite qu'un  appariteur qui lui 
portait sa toge et un vase destin  la   
clbration  des sacrifices2 le plus      
souvent il portait sa malle lui-mme4 ,il
 se  vantait de ne jamais avoir possd de
 toge ayant cot plus de dix cus  et de  
n'avoir jamais dpens plus de dix sous   
par jour pour son march1  et de ce      
qu'aucune de ses fermes n'tait crpie et 
n'avait d'enduit   l'extrieur4          
,scipion milien1 aprs deux triomphes et 
deux consulats1 se rendit  comme lgat   
dans une province avec sept serviteurs  
seulement4 ,on  affirme qu',homre n'en a
 jamais eu qu'un1 ,platon trois et que  
,znon1 le  chef de la secte des         
,stociens1 n'en avait pas4 ,il ne fut   
allou que  cinq sous et demi par jour   
,tibrius ,gracchus1 envoy en mission    
pour  le service de la ,rpublique1 alors
 qu'il tait le personnage le plus       
important de ,rome4          ,,chapitre 
,,liii4    ,a propos d'une phrase de    

,csar4      ,l'imperfection de l'homme  
est dmontre par l'inconstance de ses    
dsirs4--,si quelquefois nous nous       
amusions  nous considrer1 et que  le    
temps que nous employons  observer      
autrui et  nous enqurir de  choses qui  
ne nous regardent pas1 nous le          
consacrions  nous examiner   fond1 nous 
comprendrions vite combien prsentent peu
 de solidit  et laissent  dsirer les    
pices et morceaux dont nous sommes      
faits4  ,n'est-ce pas une preuve        
caractristique d'imperfection que rien  
ne  puisse nous donner complte          
satisfaction1 et que1 par le fait mme de
  nos dsirs et de notre imagination1    
nous soyons hors d'tat de choisir  ce   
qui nous convient8 ,c'est ce dont       
tmoigne bien cette grave question1      
toujours pendante pour les philosophes1 
sur ce qui est pour l'homme  le         
souverain bien2 question qui dure encore
 et durera ternellement  sans que jamais
 on en trouve la solution ni qu'on tombe
 d'accord4 ,le  bien qu'on n'a pas1     

semble prfrable  tout le reste2         
avons-nous la  chose rve1 nous en       
dsirons une autre1 et notre soif est    
toujours  inextinguible 7,lucien74      
,quelles que soient les connaissances   
que nous ayons acquises1 ou ce  dont il 
nous est donn de jouir1 nous sentons    
qu'il manque quelque  chose  notre      
satisfaction1 et nous allons soupirant  
aprs l'avenir et  l'inconnu d'autant que
 le prsent ne nous rassasie pas2 non qu'
 mon  avis1 il ne nous offre pas de quoi
 nous gorger1 mais parce que nous       
n'acceptons ce qu'il nous prsente       
qu'avec rticence et prvention3  ,voyant 
que les mortels ont tout ce qui leur est
  peu prs ncessaire  et que cependant1  
avec des richesses1 des honneurs1 de la 
gloire1 des  enfants bien ns1 ils       
n'chappent pas encore aux chagrins      
intrieurs  et n'en sont pas moins en    
butte  mille agitations contraires1     
picure comprit que tout le mal vient du 
vase mme qui1 corrompu  intrieurement1  
gte tout ce qu'on y a vers de bon       

7,lucrce74    ,notre apptit est irrsolu 
et incertain2 il ne sait ni retenir1 ni 
jouir de bonne faon de quoi que ce soit4
 ,poursuivi par l'ide que ce  qui est en
 sa possession est imparfait1 l'homme se
 donne tout entier  en imagination aux  
choses qu'il n'a pas et qu'il ne connat 
pas1 y  concentre ses dsirs et ses      
esprances et les tient en haute estime1 
ce que ,csar exprime en disant3 ,par un 
vice de notre nature commun   tous les  
tres1 nous redoutons les choses qui nous
 sont caches et  inconnues1 en mme temps
 qu'elles nous inspirent confiance4     
,,chapitre ,,liv4    ,inanit de         
certaines subtilits4      ,certaines    
subtilits et les talents frivoles ne    
mritent pas d'tre  encourags4--,les     
hommes recourent parfois  certaines     
subtilits  frivoles et vaines pour      
attirer l'attention2 tel est le cas de  
ceux  qui crivent des pomes entiers1    
dont chaque vers commence par une  mme  
lettre4 ,dans l'ancienne littrature     
grecque1 nous trouvons des  pices de    

vers affectant la forme d'uf1 de boule1 
d'aile1 de hache1  obtenue en faisant   
varier la mesure des vers1 les          
allongeant1 les  diminuant de manire  ce
 que leur ensemble reprsente telle ou   
telle  figure4--,la science de cet      
individu qui s'amusa  calculer de       
combien  de faons on pouvait ranger les 
lettres de l'alphabet et trouva ce      
nombre incroyable mentionn dans         
,plutarque1 rentre dans ce genre de     
singularit4--,j'approuve la manire de   
faire de ce personnage auquel  on       
prsenta un homme qui en tait arriv      
lancer  la main un grain  de millet1    
avec une adresse telle1 qu'il le faisait
 passer par le trou  d'une aiguille et  
ne manquait jamais son coup4 ,cet homme1
 aprs avoir  travaill devant lui1 lui   
demandant de lui donner quelque chose   
pour  prix d'une habilet si peu commune1
 celui-ci1 assez plaisamment et avec    
juste raison  mon avis1 lui fit remettre
 deux ou trois mesures de  millet1 afin 
de lui permettre d'entretenir un si beau

 talent4--,c'est  une preuve irrcusable 
de la faiblesse de notre jugement1 que  
de le  voir s'prendre des choses parce  
qu'elles sont rares et nouvelles1 ou    
encore parce qu'elles offrent de la     
difficult1 alors mme qu'elles ne  sont  
en mme temps ni bonnes1 ni utiles4      
,en bien des choses les extrmes se      
touchent4--,nous avons jou  dernirement 
chez moi  un jeu consistant  qui        
trouverait le plus  de choses se tenant 
par leurs extrmes1 par exemple ,sire est
 un  titre qui se donne au personnage de
 l'tat le plus haut plac1 au roi2  c'est
 aussi une appellation qui s'applique   
des gens du commun1 tels  que les       
marchands1 et qui ne s'emploie pas      
l'gard des personnes de  condition      
intermdiaire4--,on appelle du nom de    
dame les femmes de  qualit et de celui  
de demoiselle celles des classes        
moyennes1  tandis que le nom de dame se 
donne encore aux femmes des classes     
infrieures4--,l'usage des tapis qu'on   
tend sur les tables1 n'est admis  que   

dans les palais des princes et dans les 
tavernes4--,dmocrite disait  que les    
dieux et les btes avaient les sentiments
 plus dlicats que les  hommes qui sont  
entre les deux4--,les ,romains avaient  
mmes vtements  pour les jours de deuil  
et les jours de fte4    ,la peur et un  
courage excessif produisent parfois sur 
nous les mmes  effets physiques4--,il   
est certain que la peur pousse          
l'extrme1  comme le courage lev  son    
paroxysme1 ont action sur l'organisme   
et occasionnent tous deux des troubles  
intestinaux et des cours de             
ventre4--,le sobriquet de tremblant donn
  ,don ,sanche1 douzime  roi de         
,navarre1 montre que la hardiesse1 comme
 la peur1 communique  du tremblement    
notre corps4 ,ceux qui le revtaient de  
son armure  7lui ou quelque autre de    
nature impressionnable comme la sienne  
et  prouvant mme frisson7 essayaient de 
le rassurer1 attnuant le danger  auquel 
il allait s'exposer3 ,vous me connaissez
 mal1 leur dit-il2 si  ma chair savait  

jusqu'o1 tout  l'heure1 mon courage va  
la mener1  elle en serait absolument    
transie4--,dans nos rapports intimes    
avec  la femme1 la faiblesse que nous   
pouvons ressentir1 le dgot que nous     
pouvons prouver1 occasionns par un      
refroidissement de notre passion1       
peuvent tre galement dtermins par un    
dsir trop violent et une  ardeur        
immodre4--,un froid intense comme un    
chaud excessif cuisent et  rtissent4    
,aristote dit que les lingots de plomb  
fondent et coulent  sous l'effet du     
froid1 lorsque l'hiver est rigoureux1   
comme sous  l'action d'une chaleur      
violente4--,le dsir et la satit         
endolorissent  galement nos organes1    
avant comme aprs le moment o nos apptits
  voluptueux reoivent satisfaction4     
,aux prises avec la souffrance1 la btise
 et la sagesse en arrivent  aux mmes    
fins4--,sous l'effet de la souffrance   
dtermine par les  accidents auxquels    
nous sommes exposs1 la btise et la      
sagesse sentent  et agissent de mme4    

,les sages dominent le mal et le        
surmontent1  les autres l'ignorent2     
ceux-ci1 sans s'en apercevoir1 demeurent
 en  quelque sorte en de2 tandis que les
 premiers vont au del1 psent  et        
considrent attentivement les conditions 
dans lesquelles il se  prsente1 et1 aprs
 les avoir reconnues et apprcies telles 
qu'elles  sont1 le franchissent par un  
vigoureux et courageux effort1 ou le    
ddaignent et le foulent aux pieds grce  
ce qu'ils ont une me forte  et solide1  
contre laquelle les traits de la fortune
 qui viennent   les atteindre1          
rencontrant un corps qu'ils ne peuvent  
pntrer1  rebondissent et retombent      
mousss4 ,la plupart des hommes1 en rgle 
gnrale1 prennent place entre ces deux   
extrmes2 ils aperoivent  le mal1 le     
ressentent et ne peuvent le             
supporter4--,l'enfance et le  vieillard 
atteint par la dcrpitude ont de commun  
que tous deux sont  faibles             
d'esprit4--,l'avarice et la prodigalit  
ont un gal dsir  d'attirer  elles et    

d'acqurir4    ,les esprits simples sont 
propres  faire de bons chrtiens et les  
esprits clairs des chrtiens accomplis2  
les esprits mdiocres sont  sujets       
s'garer4--,il semble qu'on soit fond    
dire qu'il y a une  ignorance initiale  
qui prcde la science et une ignorance   
doctorale  qui la suit2 la science fait 
et engendre cette dernire1 tout comme   
elle dfait et dtruit la premire4 ,on    
fait de bons chrtiens avec des  esprits 
simples1 peu curieux et peu instruits   
qui1 autant par respect  que par        
obissance1 croient simplement et        
observent les lois4 ,chez des  gens de  
capacit et d'esprit moyens1 naissent les
 opinions errones2  ils adoptent1 sur la
 simple apparence1 la premire           
interprtation venue  des textes sacrs et
 se croient autoriss  considrer comme   
niaiserie  et btise de notre part que   
nous nous en tenions  l'ancien ordre de 
choses1 faisant observer que notre      
conviction n'est fonde sur aucune  tude 
pralable4 ,les grands esprits1 plus     

srieux et plus clairvoyants1            
fournissent une autre catgorie de bons  
croyants2 par de longues et             
consciencieuses investigations1 ils sont
 arrivs  une connaissance  approfondie  
des critures1 en ont pntr le sens cach  
et senti le  secret mystrieux et divin  
qui rgle le gouvernement des affaires   
ecclsiastiques4 ,nous en voyons         
cependant quelques-uns de la catgorie   
intermdiaire1 qui en sont galement      
arrivs l2 ils possdent cette            
connaissance merveilleuse de nos dogmes1
 et la conviction s'est faite  en eux1  
ce qui est comme l'extrme limite        
laquelle peut atteindre  l'intelligence 
chrtienne4 ,cette victoire sur          
l'ignorance est pour  eux un sujet      
constant de consolation1 d'action de    
grces2 elle les  a amens  rformer leurs 
murs et ils en sont devenus on ne peut  
plus modestes4 ,mais loin de moi de     
placer sur ce mme rang ceux qui1  pour  
dtourner d'eux le soupon d'avoir embrass
 l'erreur qu'ils  renient aujourd'hui et

 donner des gages que l'on peut compter 
sur eux1  se montrent extrmes1 manquent 
de retenue et sont injustes dans la     
dfense de notre cause  laquelle ils     
attirent le reproche de violences       
commises en nombre infini4--,les paysans
  l'esprit simple sont  d'honntes gens2 
sont aussi d'honntes gens les           
philosophes ou1 comme  on les nomme     
aujourd'hui1 les natures fortes et      
claires qui possdent  sur les sciences  
utiles des connaissances tendues4 ,les  
mtis1 qui  tiennent des uns et des      
autres1 ont1 dans l'tude des lettres1   
franchi  le premier pas et ont          
l'ignorance en ddain1 mais ils n'ont pu 
atteindre au degr suprieur qui parfait  
notre instruction et1 pour  ainsi dire  
le derrire entre deux selles1 ils sont  
dangereux1 absurdes  et gnants2 ce sont 
ces gens1 dont je suis moi et tant      
d'autres1 qui  troublent le monde4      
,pourtant1 en ce qui me concerne1 je    
m'efforce de me  cramponner1 autant que 
je le puis1  ce qui tout naturellement  

furent  mes premires croyances dont1 un 
instant1 j'ai vainement essay de me     
dgager4    ,souvent la posie populaire  
est comparable  la plus parfaite4--,la  
posie pareillement1 telle que d'elle-mme
 elle clt chez les gens  du peuple1 a   
des navets et une grce qui rivalisent   
avec ce qu'elle  offre de plus beau     
quand1 par l'effet de l'art1 elle       
atteint la  perfection2 c'est ce que    
nous pouvons constater en nous reportant
 aux  villanelles de ,gascogne et aux   
chansons qui nous ont t conserves de    
nations auxquelles toute science tait   
trangre1 qui ne connaissaient  mme pas  
l'criture4 ,entre ces deux genres1 nous 
avons la posie  mdiocre1 qui est        
ddaigne1 peu honore et sans valeur4     
,montaigne espre que ses ,essais seront 
gots des intelligences  moyennes4--,j'ai
 constat que lorsque l'esprit a fait un 
premier pas1  nous tenons1 ainsi que    
cela a lieu d'habitude1 pour difficile  
et rare  ce qui souvent n'a nullement ce
 caractre1 et qu'une fois dans cette    

voie1 notre imagination dcouvre une     
infinit de choses au sujet  desquelles  
il en est de mme4 ,aux exemples qu'on en
 peut donner1 je  me bornerai  ajouter  
celui-ci3 ,parmi ceux qui pourront faire
  ces  ,essais l'honneur de les lire1 il
 peut arriver qu'ils ne plaisent gure   
aux esprits communs et vulgaires et pas 
davantage aux intelligences  suprieures 
qui sont des exceptions1 les premiers ne
 les trouvant  pas suffisamment         
comprhensibles1 ceux-ci les comprenant  
trop2 mais  peut-tre seront-ils accepts 
des bonnes gens  l'esprit de moyenne    
envergure4          ,,chapitre ,,lv4    
,des odeurs4      ,mieux vaut ne rien   
sentir1 que sentir bon4--,on dit que    
chez certains1  tels qu',alexandre le   
,grand1 la sueur1 par suite d'une       
complexion rare  et tout  fait          
extraordinaire du corps1 exhale une     
odeur agrable1 et  ,plutarque et        
d'autres auteurs en recherchent la      
cause4 ,pour le commun  des mortels1    
c'est le contraire qui se produit1 et ce

 qui peut nous  arriver de mieux1 c'est 
de ne rien sentir4 ,l'haleine la plus   
pure est  elle-mme d'autant plus suave  
qu'elle est sans odeur dsagrable1  ainsi
 que c'est le cas chez les enfants bien 
portants4 ,voil pourquoi  ,plaute dit3  
,la plus exquise senteur d'une femme1   
c'est de ne  rien sentir4--,quant aux   
bonnes odeurs qui proviennent de parfums
  trangers1 on a raison de se mfier de  
ceux qui les emploient2 il est          
craindre qu'elles ne servent qu' masquer
 chez eux quelque dfaut  naturel de     
cette espce1 et c'est ce qui a donn lieu
  ces aphorismes  de potes anciens3     
,c'est puer1 que de sentir bon2--,tu te 
moques de  nous1 ,coracinus1 parce que  
nous ne sommes pas parfums2 mais j'aime 
mieux ne rien sentir1 que de sentir bon 
7,martial72--et encore3  ,qui sent      
toujours bon1 ,posthumus1 sent mauvais  
7,martial74    ,pourtant j'aime bien un 
milieu exhalant de bonnes odeurs et ai  
horreur  des mauvaises que je sens de   
plus loin que tout autre3 ,mon odorat   

distingue les mauvaises odeurs plus     
subtilement qu'un chien d'excellent  nez
 ne reconnat la bauge du sanglier       
7,horace71 et les parfums  les plus     
simples et les plus naturels sont ceux  
qui me sont le plus  agrables4          
,l'usage des parfums est surtout le fait
 des femmes4 ,les femmes ,scythes1  dans
 une contre o la barbarie rgnait d'une  
faon absolue1 aprs  s'tre baignes1 se   
saupoudraient tout le corps et le visage
 d'une  couche formant crote d'une      
certaine substance odorifrante que l'on 
trouve sur place2 et quand elles        
devaient passer en la compagnie des     
hommes1 elles se dbarrassaient de ce    
fard et se trouvaient en avoir la  peau 
plus lisse et toute parfume4    ,les    
personnes trs sensibles aux odeurs ne   
sont pas plus que d'autres  sujettes aux
 pidmies4--,il est tonnant combien      
facilement une odeur1  quelle qu'elle   
soit1 s'attache  moi et  quel degr ma   
peau s'en  laisse pntrer4 ,celui qui se 
plaint de ce que la nature n'a pas      

pourvu  l'homme de moyen propre  porter 
les odeurs  son nez a tort1 car elles   
s'y portent d'elles-mmes4 ,chez moi en  
particulier1 mes moustaches1  que j'ai  
paisses1 y contribuent2 si j'en approche
 mes gants ou mon  mouchoir1 leur odeur 
s'y communique et s'y maintient la      
journe  entire2 aussi dnoncent-elles d'o
 je viens4 ,autrefois1 les treintes     
passionnes de la jeunesse se traduisant 
en baisers voluptueux1  prolongs1       
humides1 y laissaient des traces qui s'y
 retrouvaient encore  plusieurs heures  
aprs4--,et cependant je suis peu sujet  
contracter  les pidmies qui proviennent 
de ce que l'air est contamin et qui     
peuvent se transmettre lorsqu'on change 
de simples conversations2  je suis      
demeur indemne de toutes celles qui1    
soit dans nos villes1  soit dans nos    
armes1 se sont produites de mon temps et
 qui ont t de  plusieurs sortes4--,on   
lit sur ,socrate qu'il n'a jamais quitt 
,athnes  pendant la peste qui l'a ravage
  de si nombreuses reprises et que lui  

seul ne s'en ressentit jamais4    ,les  
mdecins pourraient tirer plus de parti  
des odeurs4--,les mdecins  pourraient1  
je crois1 tirer parti des odeurs plus   
qu'ils ne font1 car  j'ai souvent       
constat qu'elles ont action sur moi et  
que1 suivant  leur nature1 elles        
impressionnent mon esprit de diverses   
manires3 ce  qui me porte  considrer    
comme exact ce que l'on dit de l'encens 
et  des parfums dont on use dans les    
glises1 que cet usage si ancien et  si  
rpandu chez toutes les nations et dans  
toutes les religions1 a  pour objet de  
rjouir1 veiller et purifier nos sens1   
pour nous mieux  disposer  la           
contemplation4    ,en ,orient1 on fait  
emploi des parfums dans l'apprt des     
viandes4--,j'aurais souhait1 pour       
pouvoir en juger1 avoir t   mme de      
dguster l'uvre de ces cuisiniers qui    
savent1 dans les  plats qu'ils          
confectionnent1 rehausser la saveur des 
viandes par  des parfums choisis1 ce que
 l'on a eu occasion de voir et qui fut  

trs remarqu dans le service que menait  
avec lui le roi de ,tunis  lorsque1 de  
nos jours1 dbarquant  ,naples1 il vint  
s'aboucher avec  l'empereur             
,charles-,quint4 ,on farcissait ces     
viandes de plantes  odorifrantes1 et    
cela avec une telle somptuosit qu'un    
paon et deux  faisans accommods de la   
sorte se trouvaient revenir  cent       
ducats4  ,quand on les dcoupait1 il s'en
 dgageait un arome des plus dlicieux1   
qui emplissait non seulement la salle o 
cela se passait1 mais se  rpandait dans 
toutes les chambres du palais et jusque 
dans les rues  avoisinantes1 et         
persistait pendant un certain temps4    
,la puanteur est une des incommodits des
 grandes villes4--,mon  principal soin1 
quand j'ai  me loger1 c'est d'viter les 
quartiers  o l'air est lourd et empest4 
,malgr leur beaut1 ,venise et ,paris    
perdent beaucoup de leurs charmes  mes  
yeux1 par la mauvaise odeur qui  se     
dgage3 dans l'une1 des lagunes qui      
l'entourent2 dans l'autre1 des  boues de

 ses rues4          ,,chapitre ,,lvi4   
,des prires4      ,profession de foi de 
,montaigne4--,j'mets dans ce chapitre   
des ides  fantaisistes1 mal dfinies1 aux
 solutions indcises1 comme font dans    
les coles ceux qui proposent  dbattre   
des questions sujettes   controverse4   
,j'en agis ainsi non pour prouver la    
vrit1 je n'ai pas  une telle prtention1 
mais pour me livrer  sa recherche4 ,et  
ces  ides1 je les soumets au jugement de
 ceux auxquels il appartient1 non       
seulement de diriger mes actes et mes   
crits1 mais encore mes penses4  ,qu'ils 
me condamnent ou qu'ils m'approuvent1   
leur sentence me sera  galement utile1  
et je l'accepte d'avance1 reconnaissant 
ds maintenant  pour absurde et impie1   
tout ce qui1 par ignorance ou           
inadvertance de ma  part1 peut se       
glisser dans cette compilation de       
contraire aux dcisions  et prescriptions
 de la ,sainte glise catholique1        
apostolique et  romaine1 en laquelle je 
mourrai de mme que j'y suis n4 ,bien que

 fort  tmrairement1 je me mle1 ainsi que
 je le fais ici1 de discuter sur  tout1 
je ne m'en remets pas moins entirement  
leur censure1 devant  laquelle je       
m'incline d'une faon absolue4           
,l',oraison dominicale est la prire par 
excellence4--,je ne sais si je  me      
trompe1 mais puisque par un effet tout  
spcial de la bont divine1  il est une   
prire qui nous a t prescrite par ,dieu  
qui nous l'a  dicte mot  mot de sa      
propre bouche1 il m'a toujours sembl que
 nous  devrions y avoir recours beaucoup
 plus que nous ne le faisons2 et1 si    
l'on m'en croyait1 cette prire1 qui est 
,notre ,pre4441 autrement  dit l'oraison
 dominicale1 devrait toujours tre dite  
par tous les  chrtiens1 soit seule1 soit
 s'ajoutant  d'autres1 au commencement  
et   la fin des repas1 quand nous nous  
levons et que nous nous couchons1  et   
dans tous les actes de notre vie        
auxquels il est dans les habitudes  de  
mler des prires4 ,l'glise a certainement
 toujours qualit pour  multiplier et    

diversifier les prires suivant ceux de  
nos besoins  auxquels elle veut les     
appliquer1 et je sais bien que l'esprit 
et le  fond en sont toujours les mmes2  
mais l'oraison dominicale est la  prire 
par excellence1 elle dit                
incontestablement tout ce qui est       
dire1 convient  toutes les circonstances
 dans lesquelles nous  pouvons nous     
trouver et1 par suite1 justifierait le  
privilge que  continuellement le peuple 
l'ait sur les lvres4 ,c'est la seule    
prire  dont je fasse constamment usage2 
je ne la varie pas1 je la rpte2  aussi  
n'en est-il pas qui soit aussi bien que 
celle-ci grave en ma  mmoire4    ,dieu  
ne devrait pas tre invoqu indiffremment 
propos de tout4--,je  songeais1         
l'instant mme1 d'o vient cette erreur de
 recourir   ,dieu au sujet de tous nos  
projets1 de toutes nos entreprises2 de  
l'appeler  propos de tout ce qui nous   
touche1 quelle qu'en soit la  nature1   
chaque fois que notre faiblesse a besoin
 d'aide1 sans que nous  considrions si  

c'est  bon droit ou non2 et d'invoquer  
son nom et sa  puissance1 en quelque    
situation que nous soyons1 quelque acte 
que nous  accomplissions1 si rprhensible
 soit-il4 ,il est bien notre seul1 notre
  unique protecteur et peut tout        
lorsqu'il nous vient en aide2 mais1 de  
ce qu'il daigne nous honorer de son     
appui bienveillant et paternel1 il  ne  
cesse cependant pas d'tre juste1 autant 
qu'il est bon et puissant2  et1 comme il
 use plus souvent de sa justice que de  
son pouvoir1 il ne  nous est favorable  
que dans la mesure o elle le permet1 et 
non suivant  ce que nous lui demandons4 
,dans ses ,lois1 ,platon admet trois cas
 o nos croyances  sont injurieuses      
envers les dieux3 ,quand nous nions leur
  existence2--lorsque nous nions leur   
intervention dans nos  affaires2--quand 
nous prtendons qu'ils ne repoussent     
jamais nos vux1  nos offrandes1 nos     
sacrifices4 ,la premire de ces erreurs1 
son  avis1 n'est jamais immuable chez   
l'homme1 et ses croyances  cet gard     

peuvent se modifier dans le cours de la 
vie2 les deux autres1 une fois          
accrdites en lui1 sont susceptibles de  
persister4    ,la justice et la         
puissance de ,dieu sont insparablement  
lies l'une   l'autre2 c'est en vain que 
nous faisons appel  lui pour obtenir son
  intervention quand notre cause est    
mauvaise4 ,il faut1 lorsque nous le     
prions1 que notre me soit pure et qu'au 
moins  ce moment1 nous ne  soyons pas   
anims de mauvais sentiments2 sinon1 nous
 lui apportons  nous-mmes les verges    
pour nous chtier2 au lieu de pallier    
notre  faute1 nous l'aggravons en nous  
prsentant  celui auquel nous devrions   
demander pardon1 dans des dispositions  
haineuses qui constituent un  manque de 
respect4 ,c'est pourquoi je ne loue gure
 ceux que je vois  prier ,dieu trs      
souvent et trs rgulirement1 alors que   
les actes qui  accompagnent leurs prires
 ne tmoignent ni repentir1 ni intention 
de  s'amender3 ,pour te livrer la nuit  
l'adultre1 tu te couvres la tte  d'une  

cape gauloise 7,juvnal74    ,la conduite
 d'un homme qui associe la dvotion  une 
vie excrable  me semble en quelque sorte
 plus condamnable que celle de celui    
qui1  consquent avec lui-mme1 se montre 
dissolu sous tous rapports2 et          
cependant nous voyons tous les jours    
l'glise refuser de laisser  pntrer et   
d'admettre dans sa socit des personnes  
qui s'obstinent  dans une voie          
particulirement rprhensible4    ,le plus
 souvent nous prions par                
habitude4--,nous prions parce que  c'est
 l'usage et la coutume2 ou1 pour mieux  
dire1 lisant ou marmottant  nos prires1 
nous faisons semblant de prier4 ,il     
m'est pnible de  voir faire trois signes
 de croix au ,bndicite et autant aux    
,grces1  des personnes qui1 pendant     
toutes les autres heures du  jour1      
pratiquent la haine1 l'avarice et       
l'injustice2 cela me dplat  d'autant    
plus que j'ai ce signe en grande        
vnration et que j'en fais               
continuellement usage1 chaque fois mme  

que je suis pris de billement4  ,aux    
vices1 leur heure2  ,dieu1 la sienne2   
cela se compense et satisfait   tout6   
,c'est miracle de voir se succder des   
actions si diverses1  si bien lies les  
unes aux autres qu'on n'aperoit ni      
interruption1  ni changement1 lors du   
passage de l'une  l'autre1 quand l'une  
prend  fin et que l'autre commence4     
,quelle prodigieuse conscience que celle
  dont le calme ne se dment pas alors   
qu'elle abrite en elle1  la  fois1 le   
crime et le juge qui s'y tiennent       
compagnie1 vivant en bonne  intelligence
 et si paisiblement4    ,que peuvent    
valoir les prires de ceux qui vivent    
dans une inconduite  continue4--,un     
homme qui ne cesse d'avoir en tte des   
ides  libidineuses et qui a conscience  
de la rprobation divine que cela lui    
vaut1 que dit-il  ,dieu quand il l'en   
entretient8 qu'il s'en repent1  et      
aussitt aprs il y retombe4 ,s'il tait   
pntr de sa justice et  de sa prsence1   
ainsi qu'il le dit1 et que son me en ft 

touche1 si  court que soit ce moment de 
pnitence1 la crainte seule y ramnerait  
si souvent sa pense que1 sur-le-champ1  
il triompherait des vices qui  lui sont 
habituels1 si enracins qu'ils soient en 
lui4--,et que dire  de ces gens qui     
passent leur vie entire  jouir et       
bnficier de  ce qu'ils savent tre pch   
mortel6 ,pourtant il existe des mtiers  
et  des situations1 admis par la socit1 
qui vivent du vice8 ,un individu  se    
confessant  moi1 me contait avoir pass  
sa vie1 pour ne perdre ni  son crdit ni 
les charges dont il tait honor1  faire  
profession et  pratiquer une religion   
qu'il estimait compromettre son salut   
ternel  et contraire  celle qu'il avait 
en son cur2 combien devait lui  coter   
une semblable attitude8 ,comment tous   
ces gens justifient-ils  leur conduite1 
quand ils comparaissent devant la       
justice divine8 ,leur  repentir les     
obligerait  une rparation effective et  
manifeste   laquelle ils ne satisfont   
pas2 ils ne peuvent donc s'en prvaloir1 

ni vis--vis de ,dieu1 ni vis--vis de    
nous2 et quelle hardiesse est  la leur  
de demander pardon sans accorder        
rparation ni prouver de  repentir8--,je 
tiens qu'il en est des premiers qui     
mlent la dvotion   l'inconduite1 comme  
de ceux-ci qui passent leur vie dans la 
dbauche2  mais il est encore moins      
facile de les ramener de leur           
obstination que  ces derniers4 ,les     
variations incessantes1 subites1 allant 
d'un extrme   l'autre dans les croyances
 qu'ils feignent d'avoir1 sont pour moi 
incomprhensibles3 elles dnotent un tat  
d'me en proie  une lutte  constante et  
angoissante1 dont nous ne pouvons nous  
faire ide4    ,quelle prtention que de  
penser que toute croyance autre que la  
ntre est entache d'erreur4--,combien me 
paraissait fantastique  la prtention de 
ceux qui1 en ces dernires annes1        
reprochaient   quiconque avait une      
intelligence tant soit peu lucide et    
professait  la religion catholique1 que 
son obissance n'tait qu'une feinte de   

sa part1 et qui1 pour lui faire honneur1
 allaient jusqu' dire que1  quelles que 
fussent les apparences1 il tait         
impossible que dans son  for intrieur il
 ne ft comme eux pour la religion       
rforme6 ,fcheuse  maladie que celle de  
se croire si fort1 qu'on en arrive  se  
persuader  que d'autres ne peuvent      
croire le contraire de ce que vous      
croyez  vous-mme1 et1 ce qui est plus   
fcheux encore1 qu'on soit imprgn d'un   
esprit tel1 qu'un changement dans sa    
fortune prsente soit un sujet de        
proccupation plus grande que ce que nous
 avons  esprer ou  craindre  dans       
l'ternit4 ,on peut m'en croire1 si rien 
n'a t capable1 dans ma  jeunesse1 de me 
faire sortir de ma rserve1 la profonde  
incertitude  et les difficults rsultant 
de ces ides de rforme qui venaient de   
natre1 y ont t pour beaucoup4    ,les   
psaumes de ,david ne devraient pas tre  
chants indiffremment  par tout le monde1
 ni la ,bible se trouver dans toutes les
 mains4--,ce  n'est pas sans raison     

srieuse1 ce me semble1 que l'glise      
interdit  que tout le monde1 sans       
distinction de personnes1 d'ge et de    
sexe1  s'arroge la facult tmraire et    
indiscrte de commenter et psalmodier    
ces chants sacrs et divins que le       
,saint-,esprit a inspirs  ,david4  ,il  
ne faut mler ,dieu  nos actions qu'avec 
rserve et y apporter une  attention qui 
tmoigne de l'honneur et du respect qu'on
 lui doit2 ces  chants1 par leur origine
 divine1 ont un autre but que de        
dvelopper nos  poumons et charmer nos   
oreilles2 c'est de la conscience1 et non
 de la  bouche1 qu'ils doivent maner4   
,il n'est pas admissible qu'on permette 
un garon de boutique d'en causer et de  
s'en amuser1 en mme temps  que lui      
passent par la tte d'autres ides vaines 
et frivoles2 ce n'est  pas davantage    
raisonnable de voir le ,livre saint1 o  
sont dcrits les  mystres sacrs de notre 
foi1 tre lu et passer de mains en mains 
dans  les antichambres et les cuisines2 
jadis1 c'taient des mystres   mditer2   

prsent1 ce ne sont plus que des prtextes
  amusements et  distractions4    ,ce   
n'est pas en passant1 et dans des       
assembles tumultueuses1 qu'il  faut     
tudier un sujet si srieux et si digne de
 vnration2 ce doit  tre dans le calme et
 de propos dlibr1 ces mditations tre    
toujours  prcdes du ,sursum corda 7haut 
les curs71 cette prface  de l'office    
divin1 et notre attitude y tmoigner de  
l'attention  particulire et du respect  
que nous y apportons4 ,cette tude n'est 
pas du ressort de tout le monde2 seuls  
doivent s'y adonner ceux qui  y sont    
vous et que ,dieu y appelle2 les        
mchants1 les ignorants en  deviennent   
pires qu'avant2 ce n'est pas une        
histoire  raconter1 c'est  une histoire 
rvrer1  craindre et                     
adorer4--,plaisantes gens en  vrit que  
ceux qui s'imaginent l'avoir mise  la   
porte du peuple1  parce qu'ils l'ont    
traduite en langage populaire6 ,n'est-ce
 donc qu'une  affaire de mots1 et cela  
suffit-il pour que le vulgaire comprenne

 ce  qui y est crit4 ,je dirai plus1    
pour lui en apprendre bien peu1 on      
imprime  sa foi un mouvement rtrograde2 
celui qui est compltement  ignorant et  
qui s'en rapporte  autrui1 est en bien  
meilleure voie et  sait bien plus que   
celui dont la science se dpense en      
paroles1 n'a  rien de srieux et ne fait 
qu'alimenter sa prsomption et sa tmrit4 
,il n'y a pas d'entreprise plus         
dangereuse que la traduction de la      
,bible en langue vulgaire4--,je crois   
aussi que la libert laisse   chacun de  
rpandre1 traduite en tant d'idiomes     
diffrents1 la parole  sacre dont        
l'importance est si grande1 est chose   
beaucoup plus  dangereuse qu'utile4 ,les
 juifs1 les musulmans et presque tous   
les  peuples d'autre religion1          
conservent prcieusement et avec vnration
  leurs mystres sacrs1 dans la langue   
mme en laquelle1 ds l'origine1  ils leur
 ont t transmis2 et il semble que c'est 
juste titre que  toute altration1 toute 
modification y soient interdites4       

,sommes-nous  certains que1 chez les    
,basques et en ,bretagne1 il y ait des  
gens assez  qualifis pour faire accepter
 la traduction en ces langues de nos    
,saintes critures8 ,rien dans l'glise   
universelle n'est plus ardu et  n'a plus
 d'importance2 en prchant ou en parlant 
les interprtations  demeurent vagues1   
elles ne s'imposent pas1 peuvent tre    
modifies et ne  portent que sur des     
points partiels3 il n'en est pas de mme 
avec des  traductions4    ,une grande   
prudence est  apporter dans l'tude des  
questions  dogmatiques4--,un historien  
grec1 qui tait chrtien1 reproche avec   
raison  son sicle que les secrets de    
notre religion fussent divulgus         
partout1 livrs aux mains des moindres   
artisans et que chacun pt en  discuter  
et en parler  son ide4 ,nous qui1 par la
 grce de ,dieu1  jouissons des plus purs
 mystres confis  notre pit1 devrions    
avoir  grande honte1 remarquait-il1 de  
les voir profans dans la bouche de  gens
 ignorants du bas peuple1 alors que les 

,gentils interdisaient   ,socrate1      
,platon et aux plus sages de s'enqurir  
et de parler de  choses commises  la    
discrtion des prtres de ,delphes4--,ce  
mme  historien dit aussi que            
l'intervention des princes1 quand il est
  question de thologie1 est dirige non  
par le zle1 mais par la colre2  le zle  
procde de la raison divine et de la     
justice1 son action  s'exerce rgulire et
 modre2 il se transforme en haine et    
envie1 et  au lieu de bl et de raisin1  
produit de l'ivraie et des orties1 quand
  une passion humaine intervient4--,un  
autre n'tait pas moins dans le  vrai    
quand1 donnant un conseil  l'empereur   
,thodose1 il lui disait que  les        
discussions ne calment pas tant les     
schismes de l'glise1 qu'elles  ne les   
suscitent et engendrent les hrsies2     
qu'en consquence1 il  fallait viter tout
 dbat1 toute argumentation mthodique et 
s'en  tenir uniquement aux prescriptions
 et aux formules de la foi1 telles  que 
les anciens les ont                     

tablies4--,l'empereur ,andronic1        
rencontrant  dans son palais 99 deux des
 grands de sa cour discutant contre     
,lapodius sur un des points les plus    
importants de notre religion1 les  tana 
vertement1 allant jusqu' les menacer de 
les faire jeter  la  rivire1 s'ils      
continuaient4--,de nos jours1 les       
femmes1 les enfants  en remontrent sur  
les lois ecclsiastiques aux vieillards  
les plus  expriments1 alors que la      
premire des prescriptions de ,platon    
allait  jusqu' leur interdire de        
s'occuper des motifs qui avaient prsid  
l'tablissement des lois civiles1 qui    
sont  considrer au mme titre  que les   
ordonnances divines et comme en tenant  
lieu1 et qu'en mme  temps qu'il         
permettait aux vieillards d'en converser
 entre eux et avec  les magistrats1 il  
ajoutait3 mais ce devra toujours tre en 
dehors de  la prsence des jeunes gens et
 de toute personne profane4    ,un vque 
a crit qu' l'autre bout du monde1 il y a
 une le que les  anciens nommaient      

,dioscoride1 remarquable par sa fertilit
 en arbres  de toutes sortes1 ses fruits
 et la salubrit de son climat4 ,le      
peuple  en est chrtien3 il a des glises 
et des autels dont la croix1            
l'exclusion de toute autre image1 est le
 seul ornement2 il est exact            
observateur des jenes et des ftes1 paie 
rgulirement la dme au  clerg1 et sa     
chastet est telle que personne ne peut y
 connatre plus  d'une femme en sa vie4  
,au demeurant1 content de son sort1 au  
point  qu'isol au milieu des mers1 il ne
 connat pas l'usage des navires2  si    
simple1 que1 bien que strict observateur
 de la religion1 il n'en  connat pas un 
seul mot1 ce qui paratra incroyable  qui
 ne sait que  les paens1 si dvots dans  
leur idoltrie1 ne connaissaient de leurs
  dieux que le nom et la statue3        
,mnalippe1 une des anciennes tragdies   
d',euripide1 99 commenait ainsi3 ,o     
,jupiter1 toi dont je ne connais rien   
que le nom6    ,on ne devrait jamais    
mler la thologie aux discussions        

philosophiques4--,j'ai aussi entendu1 en
 ces temps-ci1 se plaindre de  ce que   
certains ouvrages traitent de sujets    
exclusivement littraires  ou            
philosophiques1 sans mlange de thologie4
 ,cette manire de faire  peut1 au       
contraire1 parfaitement se soutenir2 et 
on peut dire   l'appui3 ,qu'il est      
prfrable que la doctrine divine1 en     
souveraine  qui domine tout1 ait un rang
  part4 ,l o il en est question1 il     
convient qu'elle soit le sujet principal
 et non relgue au second  plan1 venant  
simplement  l'appui de la thse qu'on    
dveloppe4 ,si on se  trouve avoir besoin
 d'exemples1 on peut les emprunter  la  
grammaire1   la rhtorique1  la logique1 
ou encore aux pices joues dans les      
thtres1 aux jeux1 aux spectacles        
publics1 plutt que de recourir   ceux   
dont les textes sacrs nous fournissent  
la matire4 ,il est plus  respectueux1 et
 cela tmoigne de plus de vnration1 de   
traiter  part  et dans le style qui leur
 est propre1 les sujets qui se          

rapportent   ,dieu1 qu'incidemment dans 
des ouvrages ayant trait  des questions 
profanes4 crire sur les choses sacres1  
dans le style dont tout le  monde fait  
usage1 est une faute que commettent les 
thologiens1 plus  que n'a lieu cette    
autre qui amne les gens de lettres  trop
 peu  emprunter le style de la thologie4
 ,la philosophie1 dit ,s4 ,chrysostome1 
est depuis longtemps bannie des tudes   
thologiques1 comme un  accessoire       
inutile2 elle est mme considre comme    
indigne de jeter en  passant un regard  
sur le sanctuaire o sont en dpt les     
dogmes sacrs  de la doctrine cleste4 ,le
 langage commun  tout le monde a des    
formes  moins bien choisies1 qui font   
qu'il ne saurait tre employ  exprimer   
d'une manire suffisamment digne la      
majest royale de la parole sacre4  ,pour
 moi1 je lui laisse qualifier1 selon son
 expression1 de termes  peu orthodoxes  
ceux tels que3 ,fortune1 ,destine1      
,accident1 ,bonheur1  ,malheur1 ,dieux  
et autres dont je me sers2 il est vrai  

que les sujets  fantaisistes que je     
traite1 je les considre chacun isolment 
et les  envisage uniquement au point de 
vue de ce bas monde1  ma manire et  non 
comme fixs et rgls d'ores et dj par la  
loi divine1 auquel cas1  ni doute1 ni   
discussion ne seraient plus permis2     
c'est ma faon de  voir que j'mets et non
 un article de foi que je conteste2 je  
raisonne  suivant ce qui me vient       
l'esprit et non sur ce qui entre dans   
mes  croyances religieuses2 j'en cause  
comme un laque et non comme un  clerc1  
sans jamais cependant que cela porte    
atteinte  la religion1  tels les enfants
 qui produisent des devoirs servant     
leur instruction  et non  celle de ceux 
qui les instruisent4--,peut-tre         
dira-t-on1 non  sans apparence de       
raison1 qu'il serait utile et           
parfaitement justifi  d'interdire       
quiconque1 dont ce n'est pas la         
profession expresse1  de se mler d'crire
 sur la religion1 mme en y apportant une
 grande  discrtion1 et que1             

personnellement1 je ferai mieux de m'en 
taire4    ,le nom de ,dieu ne devrait   
tre invoqu que dans un sentiment de     
pit4--,on m'a dit que ceux qui se sont  
spars de l'glise dfendent1  eux aussi1  
de se servir du nom de ,dieu1 dans les  
rapports qu'ils  ont entre eux dans la  
vie ordinaire2 et qu'ils ne veulent pas 
non  plus qu'on en use en manire        
d'interjection ou d'exclamation1 qu'on  
l'invoque en tmoignage ou qu'on le      
prenne pour terme de comparaison4  ,je  
trouve qu'en cela ils ont raison et que1
 chaque fois que nous  invoquons ,dieu  
dans nos propos et pour nos affaires1 il
 faut que ce  soit srieusement et dans  
un motif de pit4    ,abus qu'on fait de 
la prire4--,il y a1 ce me semble1 dans  
,xnophon1  un passage o il expose que   
nous devrions prier ,dieu plus rarement 
qu'on n'a coutume1 d'autant qu'il ne    
nous est pas ais de faire que  notre me 
soit si souvent en cet tat de calme1 de 
puret et de  dvotion qui convient en    
pareil cas2 o1 faute de quoi1 nos prires

  non seulement sont vaines et inutiles1
 mais encore vicieuses3                 
,pardonnez-nous1 disons-nous1 comme nous
 pardonnons  ceux qui nous  ont offenss2
 qu'est-ce que cela signifie1 sinon que 
nous offrons   ,dieu notre me exempte de
 vengeance et de rancune8 ,et cependant 
combien de fois n'invoquons-nous pas    
,dieu et son aide pour l'associer   nos 
fautes1 le conviant  faire ce qui est   
injuste1 demandant des  choses que vous 
ne pouvez confier aux dieux1 qu'en les  
prenant  part  7,perse74 ,l'avare prie  
pour la conservation illusoire et       
superflue de  ses trsors2 l'ambitieux1  
pour que ,dieu lui procure la victoire  
et que  la fortune lui demeure fidle2 le
 voleur l'appelle  lui pour surmonter   
les mauvaises chances et les difficults 
qui peuvent se mettre en  travers de ses
 mchants desseins1 ou le remercie de la 
facilit avec  laquelle il a pu gorger un
 passant4 ,au pied mme de la maison que 
ces  chenapans vont escalader ou faire  
sauter1 ils prient tandis que leur      

intention et leur esprance sont tout  la
 cruaut1  la luxure et   l'avarice3 ,dis
  ,staius ce que tu voudrais obtenir de 
,jupiter1 ,staius  s'criera3 ,oh1       
,jupiter1  bon ,jupiter1 peut-on        
t'adresser de telles  demandes6 quant   
,jupiter1 il rpondra de mme faon        
7,perse74    ,marguerite1 reine de      
,navarre1 conte qu'un jeune prince1     
qu'elle ne  nomme pas1 mais que ses     
hauts faits ont assez fait connatre1    
allant   un rendez-vous d'amour et      
coucher avec la femme d'un avocat de    
,paris1  son chemin passant prs d'une   
glise1 ne manquait jamais1 quand1 allant
  chez sa matresse ou en revenant1 il   
passait prs de ce sanctuaire1  d'y faire
 ses prires et ses oraisons2 je vous    
laisse  juger ce qu'il  pouvait bien    
demander  ,dieu1 avec les ides que sa   
bonne fortune lui  mettait en tte4 ,la  
reine cite cependant ce fait comme un   
tmoignage de  grande dvotion2 c'est l   
une preuve1 qui du reste n'est pas la   
seule1  qui fait ressortir que les      

femmes ne sont gure propres  traiter les
  questions se rapportant  la thologie4 
,que de choses on demande  ,dieu qu'on  
n'oserait lui demander en  public et    
haute voix4--,la vraie prire et notre   
rconciliation  avec ,dieu telle que la  
comprend la religion1 ne peut gure tre  
le  fait d'une me impure et soumise     
quand mme  la domination du ,dmon4      
,celui qui rclame l'assistance de ,dieu1
 quand il est dans la voie du  vice1    
fait comme le brigand de profession qui 
appellerait la justice   son aide1 ou   
comme ceux invoquant le nom de ,dieu1 en
 portant un faux  tmoignage4--,nous     
murmurons  voix basse des prires        
criminelles  7,lucain74 ,peu d'hommes   
oseraient mettre en public les demandes 
qu'ils adressent en secret  ,dieu3 ,il  
ne serait pas facile de  proscrire des  
temples la prire faite  voix basse1 peu 
nombreux sont  ceux en tat d'exprimer   
leurs vux  haute voix 7,perse74 ,c'est  
la raison pour laquelle les             
,pythagoriciens voulaient que les prires

  fussent faites en public et entendues 
de tous1 afin qu'on ne demandt  pas des 
choses indcentes et injustes1 comme     
celui qui disait  clairement et  haute  
voix3 ,apollon6 puis ajoutait tout bas1 
remuant   peine les lvres de peur d'tre 
entendu3 ,belle ,laverne1 donne-moi  les
 moyens de tromper et de passer pour un 
homme de bien2 couvre mes  fautes du    
voile de la nuit et mes larcins d'un    
nuage 7,horace74    ,les dieux punirent 
svrement1 en y donnant satisfaction1 les
 vux  contraires  la nature exprims par 
dipe4 ,il avait demand dans ses  prires 
que le sort des armes dcidt entre ses   
enfants  qui lui  succderait sur le trne
 de ,thbes et fut assez malheureux pour 
se voir  exauc4 ,il ne faut pas demander
 que les choses arrivent suivant ce que 
nous voulons1 mais suivant ce que nous  
commande la prudence4    ,on dirait que 
pour beaucoup1 la prire n'est qu'une    
sorte de formule  cabalistique pouvant  
faciliter l'accomplissement de nos      
dsirs4--,il  semble1 en vrit1 que nous  

usons de la prire comme d'un langage    
cabalistique1 comme font ceux qui       
emploient la parole sacre de ,dieu  dans
 leurs oprations de sorcellerie et de   
magie1 et que nous nous  tenions pour   
assurs que ses effets dpendent de sa    
contexture1 de  l'inflexion de notre    
voix1 des mots employs ou de notre      
attitude4  ,l'me pleine de              
concupiscences1 n'ayant ni repentir ni  
dsir de  rconciliation avec ,dieu1 nous 
allons  lui1 rptant des paroles que     
notre mmoire dicte  notre langue1 et    
croyons cela une expiation  suffisante  
de nos fautes4--,rien n'est si ais1 si  
doux1 si conciliant  que la loi divine2 
elle nous appelle  elle1 quelque enclin 
commettre  des fautes et quelque        
dtestables que nous soyons2 elle nous   
tend les  bras et nous reoit en son     
sein1 si vilains1 si souills d'ordures  
et  de boue que nous soyons et que nous 
puissions le devenir1 mais encore       
faut-il tre reconnaissant du pardon qui 
nous est accord et au moins1  sur le    

moment o nous nous adressons  elle1 tre 
dsols de nos fautes  et dtester les     
passions qui nous ont ports  l'offenser4
 ,ni les  dieux1 ni les gens de bien1   
dit ,platon1 n'acceptent le prsent que  
leur  offre un mchant4 ,la main         
innocente qui touche l'autel1 apaise    
aussi  srement les dieux irrits1 avec un
 simple gteau de fleur de farine et     
quelques grains de sel1 qu'en immolant  
de riches victimes 7,horace74           
,,chapitre ,,lvii4    ,de l'ge4         
,qu'entend-on par dure naturelle de la  
vie de l'homme4--,je ne puis  admettre  
la faon dont nous tablissons la dure de 
la vie4 ,je vois  les sages lui assigner
 une limite beaucoup moindre qu'on ne le
 fait  communment4 ,h quoi6 dit ,caton  
le jeune  ceux qui cherchent  le        
dtourner de se donner la mort1  l'ge o  
je suis arriv1 peut-on  me reprocher de 
renoncer prmaturment  la vie8 ,il       
n'avait que  quarante-huit ans1 et      
estimait que c'tait l un ge dj bien mr  
et  bien avanc1 tant donn combien peu   

d'hommes y atteignent4--,ceux qui       
parlent de je ne sais quelle dure1      
qu'ils qualifient de naturelle1  qu'ils 
assignent  la vie1 la portent  quelques 
annes au del de cet  ge4 ,leur dire     
serait admissible1 s'il existait un     
privilge qui les  mt  l'abri des        
accidents1 en si grand nombre1 auxquels 
chacun de nous  est naturellement expos 
et qui peuvent interrompre cette dure   
qu'ils  se flattent de pouvoir          
atteindre4 ,mais c'est de la rverie pure
 que  de croire qu'on peut mourir de    
l'puisement de nos forces amen par  une 
extrme vieillesse et dterminer d'aprs   
cela la dure de la vie1  attendu que ce 
genre de mort est le plus rare de tous1 
celui qui se  produit le moins4 ,c'est  
lui seul que nous appelons naturel1     
comme s'il  tait contraire  la nature de
 voir un homme se rompre le cou dans une
  chute1 se noyer dans un naufrage1 tre 
emport par la peste ou par une          
pleursie1 comme si nous ne nous         
trouvions pas constamment1 dans la  vie 

ordinaire1 en but  ces accidents        
multiples4 ,ne nous leurrons pas  de    
beaux mots2 n'appelons pas naturel ce   
qui n'est qu'une exception et           
conservons ce qualificatif pour ce qui  
est gnral1 commun1 universel4    ,mourir
 de vieillesse n'est pas un genre de    
mort plus naturel qu'un  autre4--,mourir
 de vieillesse est une mort qui se      
produit rarement1 qui  est singulire1   
extraordinaire et par suite beaucoup    
moins naturelle  que toute autre2 c'est 
celle qui nous attend en dernier lieu1  
quand  nous sommes  la limite extrme de 
l'existence2 plus elle est loin de      
nous1 moins nous sommes en droit de     
l'esprer4 ,c'est bien effectivement  la 
limite au del de laquelle nous n'irons  
pas et que la nature nous  a fixe1 comme
 ne devant pas tre dpasse2 mais c'est   
une faveur  bien exceptionnelle de sa   
part de nous faire vivre jusque-l2 c'est
  un privilge qu'elle ne concde gure    
dans l'espace de deux ou trois  sicles  
qu' un seul d'entre nous1 le prservant  

des afflictions et  difficults si       
nombreuses semes sur le parcours d'une  
aussi longue  carrire4 ,aussi mon       
opinion est-elle de regarder l'ge auquel
 je suis  arriv1 comme un ge que peu de 
gens atteignent4 ,puisque dans les      
conditions ordinaires1 l'homme ne vit   
pas jusque-l1 c'est que dj  nous sommes 
au del du terme assign2 et ces limites  
habituelles qui  donnent de fait la     
mesure exacte de la vie tant dpasses1   
nous ne  devons pas esprer aller au del2
 par cela mme que nous avons chapp   la 
mort en tant d'occasions qui ont t      
fatales  tant de monde1  il nous faut   
reconnatre qu'une fortune si            
extraordinaire1 qui nous  conserve ainsi
  la vie  l'encontre de ce qui est la   
rgle commune1 ne  saurait se prolonger  
beaucoup4    ,c'est un vice des lois    
d'avoir retard jusqu' vingt-cinq ans    
l'ge  auquel il est permis de grer      
soi-mme ses affaires4--,c'est une       
erreur des lois elles-mmes1 d'avoir     
imagin1 bien  tort1 qu'un homme  n'est  

capable de grer ses biens qu' partir de 
vingt-cinq ans1 et de  faire qu' peine  
avant cet ge il soit libre de donner  sa
 vie telle  direction qui lui convient4 
,auguste rduisit de cinq ans l'ge auquel
  les anciennes ordonnances romaines    
autorisaient l'accession aux charges  de
 la magistrature1 que l'on put ds lors  
exercer  trente ans4 ,servius  ,tullius 
avait dispens du service militaire les  
chevaliers qui avaient  dpass           
quarante-sept ans1 ,auguste les en libra
 aprs quarante-cinq2  il ne me semble   
pas qu'il ait admis les autres  la      
retraite avant  cinquante-cinq          
soixante4 ,je serais d'avis qu'on nous  
maintnt dans  nos charges et emplois    
autant que cela se peut sans que l'intrt
  public en soit compromis2 mais je     
trouve1 d'autre part1 que c'est une     
faute de ne pas nous y admettre plus tt3
 et lui qui1  dix-neuf ans1  prsidait   
sans contrle aux destines du monde1     
trouvait ncessaire  qu'il fallt tre g de
 trente ans pour dcider de l'emplacement

 d'une  gouttire4    ,quant  moi1 je    
pense qu' vingt ans nos mes ont acquis  
tout leur  dveloppement1 sont ce        
qu'elles seront et laissent voir tout ce
 dont  elles seront capables4 ,jamais me
 qui  cet ge n'a pas donn un  gage bien 
vident de sa force1 n'en a plus tard    
donn de preuve4 ,les  qualits et les    
vertus qui sont dans notre nature ont   
dj1  ce moment  ou jamais1 montr ce     
qu'elles ont de vigoureux et de beau3   
,si l'pine  ne pique pas en naissant1   
peine piquera-t-elle jamais1 dit-on dans
  le ,dauphin4    ,un bien plus grand   
nombre d'hommes se sont distingus par de
 belles  actions avant leur trentime    
anne1 qu'aprs4--,de toutes les belles   
actions humaines quelles qu'elles       
soient1 dont j'ai connaissance1         
j'estime que soit dans les sicles passs1
 soit dans le sicle actuel1  le plus    
grand nombre s'est accompli plutt avant 
l'ge de trente ans  qu'aprs1 souvent mme
  ne considrer que celles provenant du  
fait  d'un mme homme4 ,n'est-on pas fond

  l'affirmer en toute certitude1  en ce 
qui concerne ,annibal et ,scipion son   
redoutable adversaire8 ,pour  tous deux1
 la plus belle moiti de leur vie s'est  
passe dans le  rayonnement de la gloire 
acquise en leur jeunesse2               
postrieurement1  compars aux autres1 ce 
sont toujours de grands hommes1 mais il 
n'en  est plus de mme quand on les      
compare  eux-mmes4--,pour moi1 je  tiens
 pour certain que depuis cet ge1 mon    
esprit et mon corps ont  plutt diminu   
qu'augment en force et en lucidit1 plutt
 recul  que progress4 ,il est possible  
que chez ceux qui emploient bien leur   
temps1 le savoir et l'exprience         
croissent avec les annes2 mais la       
vivacit1 la promptitude1 la fermet et   
les autres parties intgrantes  de       
nous-mmes1 physiques ou morales1 les    
plus importantes et les plus            
essentielles se fanent et perdent leur  
nergie4 ,lorsque le corps  s'est affaiss
 sous le poids des ans1 et que les      
ressorts de la machine  puise sont uss1 

le jugement s'oblitre1 l'esprit         
s'obscurcit et la  langue dlire         
7,lucrce74    ,la vieillesse arrive     
promptement1 aussi ne faudrait-il donner
   l'apprentissage de la vie que le     
temps strictement ncessaire4--,tantt    
c'est le corps qui cde le premier  la   
vieillesse1 parfois aussi c'est  l'me4  
,j'en ai assez vu dont la tte s'est     
affaiblie avant l'estomac  et les       
jambes2 chez ceux pour lesquels il en   
est ainsi1 le mal est  d'ordinaire      
latent et peu manifeste pour celui qui  
en est frapp1 il  n'en est que plus     
dangereux4 ,c'est ce qui surtout me fait
 incriminer  nos lois1 non parce        
qu'elles nous laissent trop tard au     
travail1 mais  parce qu'elles ne nous y 
admettent pas assez tt4 ,il me parat    
qu'tant  donn l'affaiblissement dont    
nous pouvons tre atteints1 les nombreux 
cueils auxquels nous sommes tout        
naturellement exposs dans le cours      
ordinaire de l'existence1 on ne devrait 
pas1 au dbut de la vie1 faire  une si   

grande part  l'oisivet et               
l'apprentissage4    ,,fin ,,du ,,premier
 ,,livre4          ,,livre ,,second4    
,,chapitre ,,premier4    ,inconstance de
 nos actions4      ,trop de             
contradictions se rencontrent dans      
l'homme1 pour qu'on  puisse les         
expliquer4--,ceux qui s'adonnent  la    
critique des faits  et gestes des hommes
 ne se trouvent sur aucun point aussi   
embarrasss  que lorsqu'ils cherchent    
grouper ceux manant d'une mme personne1 
pour porter sur elle une apprciation    
d'ensemble1 parce que d'ordinaire  ses  
actes se contredisent de si trange faon 
qu'il semble impossible  qu'ils         
proviennent d'un mme individu4 ,marius  
le jeune se montra tantt  par son       
courage fils de ,mars1 tantt par son    
manque d'nergie fils de  ,vnus4 ,le pape
 ,boniface ,,viii arriv1 dit-on1 au     
souverain pontificat  en dployant       
l'astuce du renard1 s'y comporta en lion
 et mourut comme  un chien4 ,qui        
croirait que ce fut ,nron1 la cruaut    

personnifie1 qui1  lorsque1 suivant     
l'usage1 on lui prsenta  ratifier une   
sentence  prononce contre un criminel1  
s'cria3 ,plt aux dieux que jamais  je   
n'eusse su crire6 tant il prouvait de   
serrement de cur   condamner un homme   
mort8--,de tels exemples sont en toutes 
choses si  frquents1 chacun peut en     
trouver tant par lui-mme1 qu'il me parat
  extraordinaire de voir quelquefois des
 gens de jugement se mettre en  peine   
pour chercher  tablir une corrlation    
entre les actes d'un  homme1 attendu que
 l'irrsolution est1 ce me semble1 le    
dfaut de notre  nature le plus commun et
 le plus rpandu1 tmoin ce vers si connu 
de  ,publius le pote comique3 ,c'est une
 mauvaise rsolution1 que celle  sur     
laquelle on ne peut revenir4    ,tout   
homme a un caractre indtermin4--,il y a 
apparence qu'il est  possible de porter 
une apprciation sur un homme dont on    
connat les  faits les plus habituels de 
la vie2 mais par suite de la versatilit 
de nos murs et de nos opinions1 je crois

 que les meilleurs auteurs  eux-mmes ont
 tort de s'opinitrer  donner de nous une
 ide ferme  et invariable4 ,ils         
choisissent l'air qui1 d'une manire     
gnrale1  semble le mieux convenir  leur 
personnage1 et  cette image ils         
rattachent1 en les interprtant1 toutes  
ses actions2 s'ils ne peuvent  assez les
 dformer pour les adapter au type qu'ils
 ont imagin1 ils  l'attribuent  ce que1 
dans ce cas1 celui qu'ils tudient a     
dissimul  son caractre4--,l'empereur    
,auguste leur a chapp2 on trouve dans   
ses  actes1 durant toute sa vie1 une    
diversit si flagrante1 si inattendue  et
 presque si ininterrompue1 que les      
historiens les plus hardis ont d        
renoncer  le juger dans son ensemble et 
se rsigner  le laisser1 tel  qu'il      
apparat1 sans dterminer son caractre4   
,rien de plus ordinaire en nous que     
l'inconstance1 alors que la  constance  
en tout ce qui est bon et juste est le  
propre de la  sagesse4--,je crois que1  
chez les hommes1 la constance est la    

chose  la plus malaise  observer et que 
rien ne leur est plus familier  que     
l'inconstance4 ,celui qui prendrait1    
pice par pice1 ce qu'ils  ont dit et    
fait1 qui les examinerait sparment et en
 dtail1 serait  le plus  mme de dire la 
vrit sur leur compte4 ,dans l'antiquit  
entire1 il serait difficile de trouver  
une douzaine d'hommes ayant1  sans      
dvier1 dirig leur vie selon des         
principes dtermins1 ce  quoi  tend la   
sagesse1 laquelle1 d'aprs ,snque1 peut  
se rsumer d'un mot  qui1 en une seule   
rgle1 embrasse toutes celles de notre   
vie3 ,vouloir  et ne pas vouloir sont   
toujours une seule et mme chose4 ,je    
pourrais  ajouter1 dit-il1 sous         
condition que ce que nous voulons ou ne 
voulons  pas soit juste2 je ne le fais  
pas1 parce que1 si ce n'tait pas juste1 
notre volont elle-mme ne serait pas     
toujours une4 ,de fait1 j'ai  autrefois 
appris que le vice n'est autre qu'un    
drglement et un manque  de mesure2 par  
suite1 il n'est pas susceptible de      

constance4--,c'est  ,dmosthnes qui passe
 pour avoir dit3 ,la vertu1 quelle      
qu'elle soit1  commence par se          
recueillir et dlibrer2 et la constance1 
dans ses  rsolutions finales1 tmoigne de
 sa perfection4 ,si1 avant de nous      
engager dans la voie o nous marchons1   
nous avions bien rflchi1  nous aurions  
pris la meilleure de celles qui         
s'offraient  nous2 mais  personne n'y   
pense4 ,il mprise ce qu'il a demand1 il 
revient   ce qu'il a quitt1 et1 toujours
 flottant1 se contredit sans cesse      
7,horace74    ,c'est presque toujours   
l'occasion qui fait les hommes tels     
qu'ils  nous apparaissent4--,notre faon 
ordinaire d'aller1 c'est de suivre      
l'impulsion de nos apptits qui nous     
portent  gauche1  droite1 en  haut1 en  
bas1 suivant que souffle le vent d'aprs 
les occasions4  ,nous ne rflchissons  ce
 que nous voulons1 qu'au moment o nous  
le  voulons1 et changeons de volont1    
comme le camlon de couleur1 suivant  le 
milieu dans lequel on le place4 ,ce qu' 

un moment nous avons dcid1  nous ne     
tardons pas  le changer1 et1 bientt     
aprs1 revenons sur nos  pas2 nous ne    
faisons qu'osciller et faire preuve     
d'inconstance3 ,nous  sommes conduits1  
comme l'automate1 par des fils qui nous 
font mouvoir  7,horace74 ,nous n'allons 
pas1 on nous emporte1 comme il arrive   
des corps flottants1 ballotts tantt     
doucement1 tantt violemment1  selon que 
les flots sont calmes ou irrits4 ,ne    
voyons-nous pas  l'homme chercher       
toujours1 sans savoir ce qu'il veut et  
changer  continuellement de place1 comme
 s'il pouvait ainsi se dcharger de son  
fardeau 7,lucrce74 ,chaque jour c'est   
une fantaisie nouvelle1 et nos          
dispositions d'esprit varient comme le  
temps qui se renouvelle sans  cesse3    
,les penses des hommes changent chaque  
jour que ,jupiter leur  envoie 7,cicron1
 d'aprs ,homre74    ,nous flottons entre
 divers partis  prendre2 nous ne nous   
dcidons sur  rien par nous-mmes1 sur    
rien d'une faon absolue1 sur rien d'une 

faon  immuable4--,chez qui aurait adopt 
des principes dfinis1 une ligne de      
conduite dtermine et se serait fait une 
loi de s'y conformer1 nous  verrions1   
durant sa vie entire1 tout en lui se    
distinguer par une  rgularit1 un ordre  
constants1 et nous retrouverions dans   
tous ses  actes une relation            
infaillible1 bien loigne en cela de     
cette normit  que constatait ,empdocle  
chez les ,agrigentins qui               
s'abandonnaient aux  plaisirs comme     
s'ils devaient mourir le lendemain1 et  
construisaient  leurs demeures et leurs 
palais comme s'ils ne devaient jamais   
cesser  d'tre2 la raison en serait bien 
facile  donner4 ,chez ,caton le jeune1  
tout est  l'unisson1 comme lorsque sur  
l'une des touches d'un clavier  on vient
  poser le doigt3 c'est une harmonie de 
sons en accord  parfait1 qui jamais ne  
se dment4 ,chez nous1 au contraire1     
chacune de  nos actions comporte un     
jugement particulier1 et1  mon sens1 il 
serait  plus sr d'en rapporter les      

causes aux circonstances du moment1 sans
  plus longue recherche et sans vouloir 
en dduire d'autres consquences4         
,pendant les dsordres qui ont agit notre
 malheureux pays1 on m'a  rapport qu'une
 fille1 tout prs d'un endroit o je me   
trouvais1  s'tait prcipite par une      
fentre1 pour chapper aux brutalits d'un 
mauvais garnement de soldat qu'elle     
avait  loger4 ,elle n'tait pas  morte   
sur le coup et1 pour s'achever1 avait   
voulu se couper la gorge  avec un       
couteau1 mais on l'en avait empche4 ,en 
ce triste tat1 elle  confessa que le    
soldat n'avait fait que lui dclarer sa  
passion1 la  presser de ses             
sollicitations et lui offrir des        
cadeaux1 mais qu'elle  avait craint     
qu'il n'arrivt  vouloir la violenter2   
d'o1 des paroles1  une attitude et ce   
sang tmoignage de sa vertu1 comme s'il  
se ft  agi d'une autre ,lucrce4 ,or1    
j'ai su d'une manire certaine qu'avant  
et aprs cet vnement1 elle s'tait montre 
de beaucoup plus facile  composition4   

,comme dit le conte3 ,tout beau et      
honnte que vous soyez1  si vous n'avez  
pas t agr par votre matresse1 n'en      
concluez pas1  sans plus ample inform1  
une chastet  toute preuve2 ce n'est pas 
une raison pour que le muletier n'y     
trouve accs  son heure4    ,antigone1   
qui avait pris en affection un de ses   
soldats pour son  courage et sa         
vaillance1 prescrivit  son mdecin de lui
 donner ses  soins1 pour un mal interne 
dont il souffrait depuis longtemps4     
,ayant  remarqu1 aprs sa gurison1 qu'il 
s'exposait beaucoup moins dans les      
combats1 il lui demanda ce qui l'avait  
ainsi chang et rendu poltron3  ,c'est   
vous-mme1 ,sire1 lui rpondit-il1 en me  
dchargeant des maux qui  faisaient que  
je ne tenais pas  la vie4    ,un soldat 
de ,lucullus avait t dvalis par         
l'ennemi2 pour se venger1  il excuta    
contre lui un coup de main remarquable4 
,il s'tait amplement  ddommag de ses    
pertes1 et ,lucullus1 qui avait conu de 
lui une bonne  opinion1 voulant         

l'employer  une expdition hasardeuse1   
s'efforait de  l'y dcider1 usant  cet   
effet de ses plus beaux moyens de       
persuasion1  en des termes  donner du   
cur au plus timide 7,horace71 celui-ci  
lui rpondit3 ,employez-y quelque        
misrable soldat qui ait t  dvalis3 ,tout
 grossier qu'il tait3 ,ira l1 dit-il1   
qui aura perdu  sa bourse 7,horace72 et 
il s'y refusa obstinment4               
,essentiellement variable1 l'homme est  
tantt humble1 tantt  orgueilleux1       
etc4--,mahomet ,,ii avait outrageusement
 rudoy ,chassan1  chef de ses           
,janissaires1 dont la troupe avait t    
refoule par les  ,hongrois et qui s'tait
 lui-mme lchement comport au combat4    
,pour toute rponse1 ,chassan1 seul1 sans
 rallier personne autour  de lui1 se    
prcipite comme un furieux1 le sabre  la 
main1 sur la  premire troupe ennemie qui
 se prsente1 o il disparat en un clin   
d'il comme englouti4 ,en cela il n'a pas
 tant t m par le dsir  de se rhabiliter1
 que par un revirement de sentiments2 ce

 n'est  pas tant l'effet d'un courage   
naturel1 que du dpit qu'il venait       
d'prouver4--,celui que vous avez vu hier
 si tmraire1 ne vous tonnez  pas de le  
voir demain tout aussi poltron4 ,la     
colre1 la ncessit1 la  compagnie ou bien
 le vin1 voire mme un son de trompette  
lui avaient  mis le cur au ventre2 ce   
n'tait pas le raisonnement qui lui avait
  donn du courage1 mais les             
circonstances2 ne nous tonnons donc pas 
s'il est devenu autre1 quand les        
circonstances se sont elles-mmes        
modifies du tout au tout4 ,cette        
variation et cette contradiction qui  se
 voient en nous si souples  passer d'un 
tat  un autre1 ont donn   penser        
certains que nous avons en nous deux    
mes1 d'autres disent  deux forces1 qui  
ont action simultanment sur nous chacune
 dans son  sens1 l'une vers le bien1    
l'autre vers le mal2 une me1 une force  
uniques ne pouvant se concilier avec une
 aussi brusque diversit de  sentiments4 
,non seulement le vent des vnements     

m'agite suivant d'o il vient1  mais de  
plus je m'agite moi-mme et me trouble   
par l'instabilit de la  position en     
laquelle je suis2 qui s'examine de prs1 
ne se voit gure1  en effet1 deux fois   
dans le mme tat4 ,je donne  mon me tantt
 un  aspect1 tantt un autre1 suivant le 
ct vers lequel je me tourne4  ,si je    
parle de moi de diverses manires1 c'est 
que je me regarde de  diverses faons2   
toutes les contradictions s'y           
rencontrent1 soit sur  le fond1 soit    
dans la forme3 honteux1 insolent2       
chaste1 luxurieux2  bavard1 taciturne2  
laborieux1 effmin2 ingnieux1 hbt2       
chagrin1  dbonnaire2 menteur1 sincre2   
savant1 ignorant2 libral et avare       
autant que prodigue2 tout cela1 je le   
constate en quelque faon chez  moi1     
selon qu'un changement s'opre en moi2 et
 quiconque s'tudie  bien attentivement1 
reconnat galement en lui1 et jusque dans
 son  jugement1 cette mme volubilit de  
sentiments et pareille discordance4  ,je
 ne puis porter sur moi un jugement     

complet1 simple1 solide1 sans  confusion
 ni mlange1 ni l'exprimer d'un seul mot4
 ,quand je traite ce  point1,distinguo  
est un terme auquel il me faut          
constamment recourir4    ,pour tre      
vritablement vertueux il faudrait l'tre 
dans toutes les  circonstances de la    
vie4--,bien que je sois toujours d'avis 
qu'il  faut dire du bien de ce qui est  
bien1 et prendre plutt en bonne part    
tout ce qui se prte  tre envisag de la  
sorte1 pourtant notre  organisation est 
si singulire que souvent le vice lui-mme
 nous pousse   bien faire1 si une action
 ne devait tre juge bonne que d'aprs    
l'intention qui l'a inspire2 c'est      
pourquoi un acte de courage ne  saurait 
nous porter  conclure que celui qui l'a 
accompli est un homme  valeureux2       
celui-l seul le serait bien             
effectivement qui le serait  toujours et
 en toutes occasions4--,si la vertu tait
 chez quelqu'un   l'tat d'habitude et   
non un fait passager1 elle ferait qu'il 
montrerait  toujours la mme rsolution1  

quelque accident qui lui survienne2 il  
serait le mme1 qu'il soit seul ou en    
compagnie2 le mme en champ clos  ou dans
 une mle2 car1 quoi qu'on en dise1 la   
vaillance n'est pas une  dans la rue et 
autre aux camps4 ,il supporterait aussi 
courageusement  une maladie dans son lit
 qu'une blessure  la guerre et ne       
craindrait  pas plus la mort dans sa    
demeure que dans un assaut2 nous ne     
verrions  pas un mme homme se lanant au 
travers d'une brche avec une bravoure   
que rien n'arrte1 se tourmenter ensuite1
 comme une femme1 de la perte  d'un     
procs ou d'un fils4 ,chez celui qui est 
lche devant l'infamie  et ferme dans la 
pauvret1 sensible sous le rasoir du     
barbier et  insensible en face des pes  
de ses adversaires1 l'acte est louable1 
lui-mme ne l'est pas4--,il est des      
,grecs1 dit ,cicron1 qui ne peuvent     
soutenir la vue des ennemis et qui se   
montrent rsigns quand ils sont  malades2
 l'inverse se produit chez les ,cimbres 
et les ,celtibriens3  ,rien n'est       

stable1 dont le point de dpart n'est pas
 un principe  invariable 7,cicron74     
,peu d'hommes ont de belles qualits qui 
ne prsentent des taches4--,il  n'est    
point de vaillance plus grande en son   
genre que celle d',alexandre  le ,grand1
 et cependant chez lui-mme elle ne se   
reproduit pas en  tout2 elle ne         
s'applique qu' un ordre de choses       
dtermin1 encore  n'y atteint-elle pas   
toujours sa plnitude2 et1 bien          
qu'incomparable1  elle prsente cependant
 encore des taches4 ,c'est ce qui fait  
que  nous le voyons si perdument troubl 
aux plus lgers soupons qu'il  a de      
complots que son entourage peut tramer  
contre sa vie1 et que1  dans ses        
recherches pour les djouer1 il se montre
 d'une si violente  injustice dpassant  
toute mesure et tmoigne d'une crainte   
tout   fait en dehors du jugement dont  
il fait preuve d'ordinaire4 ,la         
superstition  laquelle il tait si       
fortement enclin1 ressemble bien  aussi 
de la pusillanimit1 et l'excs de        

pnitence qu'il s'impose  aprs le meurtre
 de ,clitus1 est galement un signe de   
l'ingalit de  son courage4--,nous sommes
 un compos de pices rapportes1 et       
voulons  qu'on nous honore quand nous ne
 le mritons pas4--,la vertu ne veut tre 
pratique que pour elle-mme2 si1 dans un 
autre but1 on lui emprunte  parfois son 
masque1 elle nous l'arrache aussitt du  
visage4 ,quand  notre me en est pntre1  
elle forme comme un vernis vif et       
adhrent1  qui fait corps avec elle1 et1 
si on veut l'en arracher1 elle emporte  
le morceau4--,voil pourquoi1 pour juger 
d'un homme1 il faut suivre  longuement  
sa trace1 fouiller sa vie1 et1 si la    
constance n'apparat  pas comme le       
principe fondamental de ses actes1 dans 
la route qu'il  s'est choisie 7,cicron71
 si son allure1 ou plutt sa voie1 car   
il est licite d'acclrer ou de ralentir  
l'allure1 s'est modifie  suivant les    
circonstances diverses dans lesquelles  
il s'est trouv1  abandonnons-le2 comme  
la girouette1 il va tournant comme vient

 le vent1  suivant la devise de notre   
,talbot4    ,notre inconstance dans la  
vie vient de ce que nous n'avons pas de 
rgle de conduite bien dfinie4--,ce n'est
 pas merveille1 dit ,snque1  que le     
hasard puisse tant sur nous1 puisque    
c'est par lui que nous  existons4 ,celui
 qui n'a pas orient sa vie1 d'une faon  
gnrale1  vers un but dtermin1 ne peut1  
dans ses diverses actions1 en agir  pour
 le mieux2 n'ayant jamais eu de ligne de
 conduite1 il ne saurait  coordonner1   
rattacher les uns aux autres les actes  
de son existence4  ,a quoi bon faire    
provision de couleurs1  qui ne sait ce  
qu'il est  appel  peindre8 ,personne ne 
dtermine d'un bout  l'autre la voie     
que1 dans sa vie1 il projette de suivre2
 nous ne nous dcidons que par  tronon1  
au fur et  mesure que nous avanons4     
,l'archer doit d'abord  savoir le but   
qu'il doit viser1 puis il y prpare sa   
main1 son arc1  sa corde1 sa flche et   
ses mouvements2 nos rsolutions  nous se 
fourvoient1 parce qu'il leur manque une 

orientation et un but4 ,le vent  n'est  
jamais favorable pour qui n'a pas son   
port d'arrive dtermin   l'avance4--,je  
ne partage pas l'avis exprim par ce     
jugement qui1 sur  le vu d'une de ses   
tragdies1 dclare ,sophocle1 contre le   
dire de son  fils1 capable de diriger   
ses affaires domestiques4--,je ne trouve
 pas  davantage bien logique la dduction
 admise par les ,pariens envoys  pour   
rformer le gouvernement des ,milsiens3  
aprs avoir visit l'le1  relev les terres
 les mieux cultives1 les exploitations  
agricoles  les mieux tenues et pris les 
noms de leurs propritaires1 dans une    
assemble de tous les citoyens tenue  la 
ville1 ils mirent  la tte  de l'tat et  
investirent de toutes les charges de la 
magistrature ces  mmes propritaires1    
estimant que le soin qu'ils apportaient 
leurs  affaires personnelles tait garant
 de celui avec lequel ils greraient  les
 affaires publiques4    ,la difficult de
 porter un jugement sur quelqu'un en    
connaissance  de cause devrait retenir  

beaucoup de gens qui s'en mlent4--,nous 
sommes tous forms de pices et de        
morceaux1 assembls d'une faon si        
informe et si diverse1 que chaque pice  
joue  tous moments2 d'o1  autant de     
diffrence de nous  nous-mmes que de nous
  autrui3 ,soyez  persuads qu'il nous   
est bien difficile d'tre toujours le mme
  7,snque74--,puisque l'ambition peut   
amener l'homme  tre vaillant1  temprant1
 libral et mme juste2 puisque l'avarice 
peut donner du  courage  un garon de    
boutique1 lev  l'ombre et dans          
l'oisivet2  le mettre assez en confiance
 pour qu'il s'aventure au loin du foyer 
domestique1 dans un frle bateau1  la    
merci des vagues et de ,neptune  en     
courroux1 qu'elle va jusqu' enseigner la
 discrtion et la prudence2  que ,vnus   
elle-mme arme de rsolution et de        
hardiesse le jeune homme  encore soumis 
l'autorit et aux corrections            
paternelles1 et fait oser  la pucelle au
 cur tendre1 encore sous l'gide de sa   
mre3 ,sous  les auspices de ,vnus1 la   

jeune fille passe furtivement  travers  
ses  gardiens endormis1 et seule1 dans  
les tnbres1 va rejoindre son amant      
7,tibulle72 ce n'est pas le fait d'un   
esprit rflchi1 de nous juger  simplement
 sur nos actes extrieurs2 il faut sonder
 nos consciences et  voir  quels mobiles
 nous avons obi4 ,c'est l une tche leve 
autant  que difficile1 et c'est pourquoi
 je voudrais voir moins de gens s'en    
mler4          ,,chapitre ,,ii4    ,de  
l'ivrognerie4      ,tous les vices ne   
sont pas de mme gravit2 il y a des degrs
 entre  eux4--,le monde n'est que varit 
et dissemblance2 les vices ont tous  un 
point commun1 et ce point c'est que tous
 sont vices4 ,les stociens  ajoutent3   
,quoique tous les vices soient des      
vices1 ils prsentent des  degrs2 on ne  
peut admettre en effet que celui qui en 
a franchi de cent  pas la limite3 ,dont 
on ne peut s'carter en aucun sens1 sans 
s'garer  hors du droit chemin 7,horace71
 ne soit pas plus coupable que celui    
qui ne l'a dpasse que de dix2 que le    

sacrilge ne soit pas pire que  le vol   
d'un chou dans notre jardin3 ,on ne     
prouvera jamais par de  bonnes raisons1 
que le vol de choux dans un jardin soit 
un aussi grand  crime que de se rendre  
de nuit coupable d'un sacrilge          
7,horace74    ,il y a dans le vice      
autant de diversit qu'en toute autre    
chose4 ,ne pas  tenir compte de l'chelle
 de gravit des pchs1 les confondre1 est 
chose dangereuse2 les meurtriers1 les   
tratres1 les tyrans y trouvent  trop    
d'avantages2 il n'est pas admissible que
 de ce qu'un autre est  paresseux1      
enclin  la luxure ou manque  la dvotion1
 leur conscience   eux s'en trouve      
soulage4 ,chacun est port  aggraver le  
pch de  son prochain et  attnuer le     
sien4 ,souvent ceux mmes chargs de  nous
 instruire1 les classifient mal  mon    
sens4 ,socrate disait que le  principal 
rle de la sagesse est d'enseigner ce qui
 est bien et ce  qui est mal1 et d'en   
faire saisir la diffrence2 nous1 chez   
qui ce  qu'il y a de meilleur est encore

 vice1 nous devrions de mme avoir un    
enseignement qui nous fasse exactement  
saisir la diffrence des vices  entre    
eux2 faute de quoi1 par manque de       
prcision1 les gens vertueux et  les     
mchants se confondent et restent        
inconnus4    ,l'ivrognerie est on vice  
grossier1 qui n'exige ni adresse1 ni    
talent1  ni courage4--,l'ivrognerie1    
entre tous1 est un vice grossier1 qui   
rapproche l'homme de la brute4 ,l'esprit
 a une certaine part dans les  autres   
vices2 il y en a qui ont1 pourrait-on   
dire1 je ne sais quoi de  gnreux2       
d'autres auxquels participent le        
savoir-faire1 l'activit1 la  vaillance1 
la prudence1 l'adresse1 la finesse2     
l'ivrognerie1 elle1 est  bestiale et ne 
fait qu'avilir4 ,aussi1 la nation qui1  
de nos jours1 est  la moins police1     
est-elle celle o ce vice est le plus    
pratiqu4 ,les  autres vices altrent     
notre bon sens2 celui-ci l'anantit et   
occasionne  au corps un trouble gnral3  
,quand l'action du vin l'emporte1 les   

membres s'alourdissent1 les jambes      
vacillent1 la langue s'embarrasse1      
l'esprit s'gare1 les yeux               
s'obscurcissent2 puis1 ce sont des cris1
 des  hoquets1 des injures 7,lucrce74   
,dans l'ivresse on n'est plus matre de  
ses secrets1 quoique  cet  gard il y ait
 eu des exceptions2 on va jusqu' perdre 
tout sentiment  de ce qui vous          
survient4--,le pire de tous les tats    
pour l'homme1 est  celui o il n'a plus  
connaissance de lui-mme et ne se        
gouverne plus4  ,entre autres choses1 ne
 dit-on pas que le vin1 qui amne celui  
qui  en a trop pris  taler ses plus     
intimes secrets1 est comme le mot1  dont
 le bouillonnement1 lorsqu'il est en    
fermentation dans la cuve1  fait        
remonter  la surface tout ce qui tait au
 fond4 ,o ,bacchus6  c'est ton vin      
joyeux qui arrache au sage ses plus     
secrtes penses  7,horace74--,josphe     
raconte qu'en le faisant boire  l'excs1 
il  amena certain ambassadeur que les   
ennemis lui avaient dpch1  lui  faire   

confidence de tout ce qui               
l'intressait4--,par contre ,auguste1    
qui avait initi ,lucius ,pison1 celui   
qui avait conquis la ,thrace1   ses     
affaires les plus intimes1 n'eut jamais 
lieu de s'en repentir2 non  plus que    
,tibre1 de ,cossus auquel il contait    
tout ce qu'il projetait2  et nous savons
 de source certaine que ,pison et       
,cossus taient tellement  ports  trop   
boire1 qu'il fallut souvent les ramener 
l'un et l'autre  du ,snat1 parce qu'ils 
taient ivres3 ,les veines enfles1 comme 
de  coutume1 du vin qu'ils avaient bu la
 veille 7,virgile74--,quand se  forma le
 complot qui aboutit  la mort de ,csar1 
,cimber qui en reut  confidence1        
communication  laquelle il rpondit      
plaisamment3 ,comment  supporterais-je  
un tyran1 moi qui ne puis supporter le  
vin1 quoiqu'il  s'enivrt souvent en     
conserva le secret aussi fidlement que  
,cossius  qui ne buvait que de          
l'eau4--,nous voyons les ,allemands qui 
servent  dans nos troupes1 alors qu'ils 

sont gorgs de vin1 conserver souvenir   
du quartier o ils sont logs1 du mot     
d'ordre et de leur place dans  le rang3 
,et il n'est pas facile de les vaincre1 
tout ivres1 tout  bgayants1 tout        
titubants qu'ils sont 7,juvnal74    ,je 
n'aurais jamais cru l'ivresse profonde  
au point de faire perdre  tout sentiment
 comme si dj nous n'tions plus1 si je   
n'eusse lu  dans l'histoire qu',attale  
ayant convi  souper1 dans l'intention   
de le mettre en tel tat qu'il se laisst 
aller  commettre quelque  norme         
indignit1 ce ,pausanias1 qui plus tard1 
propos de ce fait  mme1 tua ,philippe de
 ,macdoine1 ce roi si remarquable par   
ses belles  qualits tmoignant de        
l'ducation qu'il avait reue dans la     
famille  d',epaminondas et en sa socit4 
,attale dans ce repas le fit tant boire1
  que ,pausanias en arriva peu  peu     
livrer les charmes de son corps1  comme 
une prostitue qui se donne n'importe o1 
tous les muletiers et  autres valets de 
bas tage de sa maison4--,dans ce mme    

ordre d'ides1  vient encore cet autre   
fait que je tiens d'une dame que        
j'honore et  apprcie beaucoup3 ,prs de  
,bordeaux1 du ct de ,castres o est sa   
proprit1 une villageoise1 veuve1 d'une  
chastet qui ne faisait pas  doute1      
sentant en elle les premiers signes     
d'une grossesse1 disait   ses voisines  
qu'elle se croirait enceinte si elle    
tait marie4 ,ces  symptmes1 croissant de
 jour en jour1 finirent par devenir     
vidents2 et  elle en vint  faire dclarer
 au prne de son glise qu' celui qui1    
l'avouant1 se reconnatrait l'avoir mise 
en cet tat1 elle s'engageait            
pardonner1 et qu'elle l'pouserait s'il y
 consentait4 ,un jeune homme  d'entre   
ses valets de ferme1 enhardi par cette  
proclamation1 dclara  qu'un jour de fte1
 o elle avait trop bu1 la voyant si     
profondment  endormie prs de son foyer  
et dans une position si indcente1 il    
avait  pu en user sans la rveiller4 ,ils
 se sont maris1 et vivent encore4       
,les anciens ont peu dcri ce vice de    

l'ivrognerie2 il est en fait de  ceux   
qui portent le moins dommage  la        
socit4--,il est certain que1  dans      
l'antiquit1 ce vice n'tait pas fort     
dcri2 quelques philosophes  en parlent  
dans leurs ouvrages avec beaucoup       
d'indulgence1 et parmi  les stociens    
eux-mmes1 il en est qui vont jusqu'     
conseiller de se  donner quelquefois la 
libert de boire autant que l'envie en   
prend et  de s'enivrer pour dtendre     
l'esprit3 ,on dit mme que dans cet      
assaut  de vigueur1 le grand ,socrate   
remporta quelquefois la palme 7,pseudo  
,gallus74--,on a reproch de beaucoup    
boire  ,caton1 ce censeur qui  reprenait
 si fort les autres3 ,on raconte aussi  
de ,caton l'ancien1  qu'il rchauffait sa
 vertu dans le vin 7,horace74--,cyrus1  
ce prince  dont la renomme est si       
grande1 cite parmi les mrites qui1  son 
avis1  le mettent au-dessus de son frre 
,artaxerxs1 qu'il sait beaucoup mieux   
que lui supporter la boisson4--,dans les
 nations les mieux administres  et les  

plus polices1 il tait d'usage courant de
 s'exercer  tenir  tte  quiconque le    
verre en main4--,j'ai ou dire  ,silvius1
 un  excellent mdecin de ,paris1 que    
pour conserver  notre estomac tout son  
ressort1 il est bon de l'veiller et de  
le stimuler une fois par mois  par des  
excs de cette nature1 pour viter qu'il  
ne s'engourdisse4--,il  est crit que1   
chez les ,perses1 c'tait aprs boire que 
se traitaient  les affaires les plus    
importantes4    ,par got et par         
temprament1 je dteste ce vice1 encore   
plus que par  raison2 outre que je      
conserve  son sujet l'ide que je m'en   
suis  faite d'aprs la lecture des       
auteurs anciens1 je le trouve honteux et
  stupide1 et cependant moins mauvais et
 moins prjudiciable que les  autres qui1
 presque tous1 font directement plus de 
tort  la socit4  ,si1 comme on le       
prtend1 nous ne pouvons nous procurer du
 plaisir  sans qu'il en cote1 ce vice   
est encore celui contre lequel notre    
conscience proteste le moins1 sans      

compter qu'il ne demande pas grand      
apprt et qu'il est ais de s'y livrer1   
considration qui n'est pas   ddaigner4  
,un homme d'ge et d'un certain rang me  
disait compter  cette satisfaction au   
nombre des trois principales de la vie  
dont il  pouvait encore jouir2 et1 de   
fait1 o en trouver de prfrable  celles  
que la nature elle-mme nous procure8    
mais il s'y prenait mal1 car la         
dlicatesse n'est pas de mise en pareille
 occurrence et il est superflu  d'y     
employer des vins choisis4 ,si donc vous
 aimez  dguster ce que  vous buvez1 vous
 prouvez en la circonstance le dsagrment
 de boire  dans des conditions tout     
autres4 ,il faut avoir le got plus mouss
 et  plus indpendant pour tre bon       
buveur1 il faut un palais moins raffin4 
,les ,allemands boivent presque tous les
 vins avec le mme plaisir2 ils  ne      
songent qu' avaler et non  dguster2 ils 
s'en tirent  meilleur  compte1 le       
plaisir qu'ils en prouvent est bien plus
 copieux et plus   porte4    ,les       

anciens donnaient beaucoup de temps aux 
plaisirs de la table1  nous nous        
adonnons davantage au                   
libertinage4--,boire1 comme font les    
,franais1 seulement aux repas et        
modrment1 c'est user avec trop de       
restriction des faveurs de ,bacchus4 ,il
 faut consacrer  un tel exercice  plus  
de temps et de constance2 les anciens y 
passaient des nuits  entires et souvent 
les jours2 il faut lui faire dans la vie
 ordinaire  une part plus grande et s'y 
donner d'une manire plus suivie4 ,j'ai  
connu un grand seigneur de mon temps1   
auquel de hautes missions ont t  confies
 et dont les succs sont rputs1 qui      
rgulirement aux repas  de chaque jour1  
sans en tre gn1 ne buvait gure moins de 
dix litres  de vin1 et qui1 au sortir de
 l1 n'en tait que plus clairvoyant et   
avis en affaires1 ce que nous fmes  mme 
de constater  nos dpens4  ,il faut      
donner davantage  ce plaisir si nous    
voulons qu'il entre en  ligne de compte 
dans notre vie1 le rpter plus souvent1  

faire comme  les garons de boutique et  
les ouvriers1 qui ne refusent jamais une
  occasion de boire et en ont toujours  
le dsir en tte4--,on dirait que  le     
plaisir de la table va s'amoindrissant1 
chaque jour1 de plus en  plus chez nous2
 il me semble que1 dans mon enfance1 les
 djeuners1  les goters1 les collations  
taient plus frquents et plus dans les   
habitudes qu' prsent4 ,serait-ce que1   
sur ce point1 par exception nous  nous  
amendons8 ,certes non1 mais peut-tre    
sommes-nous beaucoup plus  enclins que  
nos pres au libertinage1 et le vin et   
les femmes sont  deux choses qui1 portes
  l'excs1 se nuisent l'une  l'autre2 le 
libertinage dbilite l'estomac et1       
d'autre part1 la sobrit nous rend  plus 
galants1 plus dispos pour nous livrer   
aux jeux d'amour4    ,portrait et       
caractre du pre de ,montaigne2 ce qu'il 
pensait de la  chastet des              
femmes4--,c'est merveille ce que j'ai   
entendu raconter   mon pre de la chastet
 de son sicle4 ,il pouvait en parler1   

ayant par  sa nature et son ducation    
tout ce qu'il fallait pour tre fort pris
  des dames4 ,il causait peu et bien1 et
 entremlait sa conversation de          
rminiscences des plus beaux passages des
 livres les plus rpandus1               
principalement de livres espagnols1 et1 
parmi ceux-ci1 leur ,marc-,aurle  tait  
celui qui lui tait le plus familier4 ,il
 tait d'une gravit  douce1 discret1 trs 
modeste1 d'une politesse exquise1 et1   
pied comme   cheval1 toujours trs bien  
mis1 y apportant un soin tout           
particulier4  ,il tait1  un degr inou1  
esclave de sa parole1 et d'une          
conscience  telle 99 en fait de         
religion1 qu'il inclinait plutt du ct de
 la  superstition que du ct oppos4 ,de  
petite taille1 bien proportionn1  il se 
tenait trs droit et tait trs vigoureux2 
agrable de visage1  son teint tirait sur
 le brun2 il tait adroit et excellait   
tous les  exercices auxquels s'adonnent 
les gens de qualit4 ,pour se fortifier  
les bras1 il faisait de l'escrime1      

lanait des pierres et maniait des       
barres de fer2 j'ai encore vu des cannes
 plombes qui1 disait-on1  lui avaient   
servi pour s'entretenir dans ces        
exercices1 et aussi des  souliers       
semelles de plomb dont il usait pour    
s'entraner  la course  et aux sauts4 ,a 
cet gard1 il a laiss le souvenir de     
tours de force  tonnants2 je l'ai vu1   
soixante ans passs1 raillant notre      
agilit1  sauter sur un cheval avec ses  
vtements doubls de fourrure1 faire le   
tour de la table sur les mains2 quand il
 se rendait  sa chambre1 il  montait    
rarement l'escalier autrement que par   
trois ou quatre marches   la fois4 ,pour
 ce qui est de la bonne opinion qu'il   
avait des femmes1  il disait qu' peine  
dans une province entire y avait-il une 
femme  de qualit qui et mauvaise        
rputation1 et il contait des traits de  
galanterie tonnants1 parmi lesquels il y
 en avait o il s'tait  trouv en         
compagnie de femmes honntes qui n'en    
avaient t nullement  compromises4       

,lui-mme1 il l'affirmait par serment1   
tait encore vierge  quand il s'est mari1
 bien que ce ft aprs avoir longtemps    
pris part  aux guerres par del les      
,alpes1 guerres sur lesquelles il a     
laiss1  crit de sa main1 un journal o il
 relate point par point tout ce qui  s'y
 est pass prsentant de l'intrt tant     
d'une faon gnrale1 qu'en  ce qui le     
touche personnellement2 et cependant il 
tait dj g1 avait  trente-trois ans      
quand1 en #aebh1 revenant d',italie1 il 
se maria en  cours de route4--,revenons 
maintenant  nos bouteilles4    ,boire   
est  peu prs le dernier des plaisirs qui
 demeurent  la  vieillesse2 d'o vient   
l'usage de boire dans de grands verres  
la  fin des repas4--,les incommodits de 
la vieillesse1 qui font que nous  avons 
besoin de redonner du ton  nos organes  
et de les rafrachir1  auraient pu1 avec 
raison1 veiller en moi le dsir de me    
retremper  par la boisson qui1 de tous  
nos plaisirs1 est  peu prs le dernier   
dont nous privent les annes2 ce qui     

s'explique1 au dire des bons  vivants1  
parce que notre chaleur naturelle qui1  
ainsi que c'est le  cas dans l'enfance1 
se ressent d'abord aux pieds1 d'o elle  
gagne la  partie moyenne du corps1 o    
elle demeure longtemps1 nous procurant  
les  seuls plaisirs vritables1 selon    
moi1 de notre vie animale1 auprs        
desquels les autres sont peu de chose2  
puis1 continuant  progresser  comme la  
vapeur qui va montant et s'exhalant1    
elle arrive finalement  au gosier o elle
 stationne en dernier lieu4 ,je ne      
parviens cependant  pas  comprendre     
comment on trouve encore de la          
satisfaction  boire  quand on n'a plus  
soif et  se crer1 par l'imagination1 un 
apptit  artificiel qui est contre       
nature2 mon estomac ne s'y prterait pas1
  assez empch qu'il est dj de venir     
bout de ce qu'il prend dans la  limite  
de ses besoins4 ,ma constitution ne me  
donne l'envie de boire que  comme       
consquence de ce que j'ai mang1 aussi le
 coup par lequel je  termine est-il 99  

presque toujours le plus copieux4 ,dans 
la vieillesse  notre palais est engorg  
par les rhumes ou corrompu par quelque  
autre  vice de notre organisme2 le vin  
alors nous semble meilleur au fur et    
mesure qu'il a dgag et lav nos pores2   
c'est du moins l'effet que  j'en prouve 
et rarement j'en distingue le got quand 
je commence   boire4--,anacharsis       
s'tonnait de voir les ,grecs boire  la  
fin de leurs  repas dans de plus grands 
verres qu'au commencement2 c'tait1 je   
pense1  par la mme cause qui fait que   
les ,allemands en agissent ainsi1 c'est 
le moment o ils commencent  se faire    
raison les uns aux autres en  buvant    
qui mieux mieux4    ,platon interdisait 
le vin aux adolescents1 il le permettait
 avec  quelques restrictions aux hommes 
faits2 son usage est nuisible aux       
vieillards4--,platon dfend aux enfants  
de boire du vin avant dix-huit  ans et  
de s'enivrer avant quarante2  ceux qui  
ont dpass cet ge1  il pardonne d'y      
trouver leur plaisir et de faire1 dans  

leurs repas1  une plus large part       
l'influence de ,bacchus1 cette bonne    
divinit  qui rend la gat  l'homme1 et au
 vieillard la jeunesse2 qui adoucit  les
 passions de l'me1 leur enlve leur      
acuit1 comme le fer est  amolli sous    
l'action du feu4 ,dans ses ,lois1 il    
admet que se runir  pour boire a de     
l'utilit1 pourvu que ces runions soient 
prsides  par quelqu'un qui s'applique   
les rgler et  les contenir dans des     
bornes raisonnables2 l'ivresse tant1    
dit-il1 une preuve bonne et  certaine   
qui fait bien ressortir la nature de    
chacun et qui aussi est  minemment      
propre  rendre aux personnes ges le     
courage de participer  aux dlassements  
que procurent les danses et la musique1 
dlassements  qui sont utiles et auxquels
 ils n'oseraient se mler1 s'ils n'taient
  un peu surexcits4 ,platon reconnat    
galement au vin la vertu de  temprer les
 agitations de l'me et d'entretenir la  
sant du corps2  toutefois1 il approuve  
les restrictions ci-aprs1 en partie     

empruntes  des ,carthaginois3 ,qu'on    
doit s'en abstenir quand1 en guerre1 on 
est en  expdition2 que juges et         
magistrats doivent en agir de mme1      
lorsqu'ils  sont sur le point de remplir
 quelque devoir de leur charge et       
traiter  des affaires publiques2 et     
aussi qu'il ne faut pas s'y abandonner  
de  jour1 temps qui doit tre employ     
d'autres occupations1 non plus  que les 
nuits o l'on projette de s'unir  la     
femme en vue d'en avoir  des            
enfants4--,on dit que le philosophe     
,stilpon1 accabl des maux de  la        
vieillesse1 hta volontairement sa fin1  
en buvant du vin pur4 ,en  agissant de  
mme1 mais sans propos dlibr1 le         
philosophe ,arcsilas  perdit le peu qui 
lui restait de ses forces dj affaiblies 
par son  grand ge4    ,le vin peut-il   
triompher de la sagesse8 ,pour rpondre1 
il suffit  de rflchir  la faiblesse     
humaine4--,c'est une plaisante question 
qui date de longtemps1 que de savoir si 
l'me du sage est  mme de  rsister  la   

force du vin1 au cas o le vin           
s'attaquerait au sage  7,horace74--,la  
vanit nous incite par trop  avoir bonne 
opinion de  nous4 ,l'me la mieux pondre1
 la plus parfaite1 a dj bien  faire de  
se tenir debout et de se prserver d'tre 
jete  terre par sa propre  faiblesse2   
sur mille1 il n'en est pas une qui1 un  
seul instant de sa  vie1 soit stable et 
d'aplomb2  en juger par sa nature mme1  
on peut  douter que cela puisse tre2 et 
si c'tait et que ce ft d'une faon       
constante1 ce serait le plus haut degr  
de la perfection4 ,mais pour  cela1 il  
faudrait qu'aucun choc susceptible de   
l'branler ne survnt1  ce que mille      
accidents peuvent amener3 ,lucrce1 ce   
grand pote1 a beau  philosopher et      
s'observer1 un philtre amoureux le rend 
fou2 croit-on  que ,socrate n'et pu1    
tout comme un portefaix1 tre terrass par
  une attaque d'apoplexie8 ,les uns1  la
 suite de maladie1 ont oubli  jusqu'    
leur nom1 d'autres ont perdu la raison  
par le fait de blessures                

insignifiantes4--,si sage qu'on le      
suppose1 le sage n'est en dfinitive     
qu'un homme2 et qu'y a-t-il de plus     
caduc1 de plus misrable1 qui  tienne    
plus du nant que l'homme8 ,la sagesse ne
 l'emporte pas sur les  conditions que  
la nature nous a imposes3 ,sous le coup 
de la terreur1  le corps plit et se     
couvre de sueur1 la langue s'embarrasse1
 la voix  s'teint1 la vue se trouble1   
les oreilles tintent1 toute la machine  
se  relche et s'effondre 7,lucrce74 ,pas
 plus qu'un autre1 le sage ne  peut     
empcher qu'instinctivement ses yeux ne  
cillent quand un coup la  menace1 n'est 
exempt1 s'il se trouve sur le bord d'un 
prcipice1 de ce  mme frmissement qui    
s'emparerait d'un enfant2 la nature a   
voulu se  rserver ces lgres marques     
d'autorit1 dont ne sauraient triompher  
ni notre raison ni la vertu des         
stociens1 pour lui rappeler qu'il est   
mortel et combien il est peu de chose3  
la peur le fait plir1 la honte  le fait 
rougir1 la colique lui arrache des      

gmissements1 peut-tre  pas sur un ton   
aigu et dsespr1 mais tout au moins d'une
 voix  brise et teinte4 ,il ne saurait  
s'imaginer tre  l'abri d'aucun  accident
 humain 7,trence74 ,les potes qui       
accommodent tout  leur  fantaisie1      
n'osent seulement pas affranchir leurs  
hros de verser  des larmes3 ,ainsi      
parlait ,ene en pleurant1 tandis que sa 
flotte  voguait  pleines voiles         
7,virgile74 ,que le sage se contente    
donc  de contenir et de modrer ses      
penchants1 les anantir n'est pas en son 
pouvoir4--,plutarque lui-mme1 ce juge si
 perspicace et si parfait des  hommes1  
en voyant ,brutus et ,torquatus faire   
mettre leurs enfants   mort1 a des      
doutes et se demande si la vertu peut   
s'lever jusque-l1  ou si tous deux n'ont
 pas cd plutt aux obsessions de quelque 
autre  passion4 ,toutes les actions     
humaines qui sortent de l'ordinaire     
prtent   tre prises en mauvaise part1   
d'autant que nous n'admettons pas       
davantage ce qui est au-dessus de ce que

 nous approuvons1 que ce qui  est       
au-dessous4    ,les faits d'impassibilit
 que nous relevons chez les philosophes 
et  les martyrs sont le rsultat d'une   
surexcitation due  un enthousiasme      
frntique4--,sans chercher nos exemples  
dans cette secte qui fait  expressment  
profession de fiert2 quand1 dans celle-l
 mme1  considre comme la moins svre1    
nous entendons ,mtrodore se vanter      
ainsi3 ,je t'ai mate1  ,fortune1 je t'ai
 rduite  l'impuissance2  j'ai ferm      
toutes les avenues par lesquelles tu    
pouvais arriver jusqu'  moi             
7,cicron72--quand ,anaxarque1 par       
l'ordre de ,nicocron tyran de  ,chypre1 
couch dans une auge de pierre et assomm 
coups de maillet en  fer1 rpte sans     
cesse3 ,frappez1 brisez1 ce n'est pas   
,anaxarque que  vous pilez ainsi1 ce    
n'est que son enveloppe2--quand nous    
voyons nos  martyrs crier du milieu des 
flammes au tyran qui ordonne leur       
supplice3  ,ce ct est suffisamment rti1 
hache-le1 mange-le1 il est cuit   point1

 passe  l'autre maintenant2--quand      
,josphe nous cite cet enfant  qui1 le   
corps tout dchir par les tenailles      
mordantes1 transperc par  les alnes     
d',antiochus1 le dfie encore1 lui criant
 d'une voix ferme  et assure3 ,tyran1 tu
 perds ton temps2 je suis toujours      
l'aise2 o  donc est cette douleur1 o    
sont ces tourments dont tu me menaais8  
,est-ce tout ce que tu sais faire8 ,ma  
constance te cause plus de peine  que je
 ne ressens l'effet de ta cruaut4 ,o    
lche imbcile6 tu te lasses  et moi je   
suis de plus en plus fort4 ,fais donc   
que je me plaigne1 que  je flchisse1 que
 je me rende1 si cela est en ton        
pouvoir6 ,ranime le  courage de tes     
satellites et de tes bourreaux2 le cur  
leur manque1  ils n'en peuvent plus6    
donne-leur de nouveaux instruments de   
torture  et qu'ils redoublent           
d'acharnement6--quand on voit de pareils
 faits1  on est certes amen  reconnatre 
que ces mes ont quelque chose de  drang 
et sont en proie  une sorte de frnsie   

qui1 si sainte qu'elle  soit1 n'en est  
pas moins de la frnsie4    ,cette       
surexcitation apparat galement sous     
l'effet d'ides fixes  qui peuvent lever 
parfois l'me au-dessus                  
d'elle-mme4--,quand  nous en arrivons   
ces saillies de l'cole stocienne3 ,je   
prfre tre furieux plutt que voluptueux1 
ce qui est un mot                       
d',antisthnes2--,j'aime mieux l'treinte 
de la douleur que celle de la  volupt1  
dit par ,sextius2--quand picure semble  
se dlecter  souffrir  de la goutte et   
que1 se refusant le repos et la sant1 de
 gat de  cur1 il dfie les maux qui      
peuvent l'atteindre2 que mprisant les   
douleurs qui peuvent se supporter1      
ddaignant d'entrer en lutte avec  elles 
et de les combattre1 il en souhaite et  
en appelle de plus fortes1  de plus     
poignantes1 qui soient dignes de lui3   
,ne faisant pas cas de  ces animaux     
timides1 il voudrait qu'un sanglier     
cumant vnt s'offrir   lui1 ou qu'un lion
  la crinire fauve descende de la       

montagne  7,virgile72 qui ne juge que ce
 ne sont l que des boutades d'un        
courage jet hors de lui par sa propre   
surexcitation8    ,notre me1 dans son   
tat normal1 ne saurait atteindre        
pareille  hauteur2 il faut qu'elle sorte
 de cet tat1 s'lve et que1 prenant le   
mors aux dents1 elle emporte et ravisse 
son homme si haut que1 revenu   soi1    
lui-mme soit tonn de ce qu'il a fait4   
,c'est ce qui arrive   la guerre o la   
chaleur du combat pousse parfois de     
valeureux soldats   de si audacieuses   
aventures que1 revenus  eux1 ils en sont
 tout  les premiers transis d'tonnement4
 ,un fait analogue se rencontre chez    
les potes qui1 transports d'admiration  
pour leurs propres ouvrages1  ne        
comprennent pas comment ils ont pu      
produire de pareilles beauts2  c'est ce 
qu'on appelle1 chez eux1 verve et ardeur
 potiques4 ,un homme  aux ides srieuses 
frappera toujours en vain aux portes de 
la posie1  dit ,platon2 de son ct1      
,aristote prtend que si parfaite que    

soit  l'me1 elle n'est pas exempte d'un 
grain de folie2 et il appelle   juste   
titre folie ces envoles1 si louables    
soient-elles1 qui dpassent  notre       
jugement et notre raison4 ,la sagesse1  
elle1 n'est autre qu'une  direction     
rgulire1 imprime  notre me dont elle    
s'est faite  caution et qu'elle conduit 
avec mesure1 en tenant compte de toutes 
les  circonstances ambiantes4 ,on trouve
 dans ,platon la pense suivante3 ,le    
don de prophtie excde nos facults2 s'il 
nous arrive de prophtiser1  c'est que   
nous ne sommes plus en possession de    
nous-mmes2 c'est que le  sommeil1 la    
maladie1 paralysent notre entendement ou
 qu'une inspiration  cleste l'a dplac4  
,,chapitre ,,iii4    ,a propos d'une    
coutume de l'le de ,ca4      ,on dit que
 philosopher1 c'est douter2  plus forte 
raison est-ce tre  dans le doute que    
d'mettre1 comme je le fais1 des ides    
niaises et  fantasques2 mais c'est      
affaire aux apprentis de s'enqurir et de
  discuter et au matre de dcider4 ,mon  

matre  moi1 c'est l'autorit  manant de  
la volont divine1 laquelle fait loi1    
nous rgit sans  conteste et plane       
au-dessus de toutes les vaines          
discussions des hommes4    ,il y a des  
accidents pires que la mort2 qui ne la  
craint pas1 brave  toutes les tyrannies 
et toutes les injustices4--,philippe    
tant entr  avec son arme dans le        
,ploponse1 quelqu'un dit  ,damindas que 
les  ,lacdmoniens auraient fort         
souffrir s'ils ne demandaient grce3     
,eh1 poltron6 lui rpondit celui-ci1 que 
peuvent avoir  souffrir ceux  qui ne    
craignent pas la mort8--,on demandait   
,agis comment un homme  pouvait faire   
pour vivre libre3 ,en mprisant la mort1 
dit-il4--,ces  propos et mille autres   
semblables que l'on trouve  ce sujet1   
impliquent videmment autre chose que    
d'attendre patiemment la mort1  quand   
elle nous arrive2 car il y a dans la vie
 nombre d'accidents qui  font souffrir  
bien plus que la mort4 ,c'est ce que    
tmoigne cet enfant  de ,lacdmone fait   

prisonnier par ,antigone et vendu comme 
esclave  qui1 press par son matre de    
faire un travail abject1 lui dit3 ,tu   
vas voir qui tu as achet2 ce serait une 
honte pour moi de servir1  ayant la     
libert si  ma porte1 et1 ce disant1 il  
se prcipitait  du haut de la            
maison4--,antipater menaait durement les
 ,lacdmoniens  pour les contraindre     
satisfaire  une de ses demandes3 ,si tu 
nous  menaces1 lui rpondirent-ils de pis
 que la mort1 nous accepterons plus     
volontiers de mourir4--,a ,philippe qui 
leur avait crit qu'il ferait  chouer    
tout ce qu'ils entreprendraient1 ils    
rpondaient3 ,quoi6 nous  empcheras-tu   
aussi de mourir8    ,c'est un bienfait  
de la nature1 d'avoir mis constamment la
 mort   notre porte2 arguments en faveur
 du suicide4--,c'est ce qu'on veut      
dire1 quand on dit que le sage vit      
autant qu'il le doit mais non autant    
qu'il le pourrait1 et que le don le plus
 favorable que nous ait fait la  nature 
et qui nous te tout droit de nous       

plaindre de notre sort1 c'est  de nous  
avoir laiss la clef des champs2 elle n'a
 cr qu'un moyen  d'entrer dans la vie et
 cent mille d'en sortir4 ,nous pouvons  
manquer  de terre pour y vivre2 pour y  
mourir1 elle ne fait point faute1 ainsi 
que le dit ,boiocalus dans sa rponse aux
 ,romains4 ,pourquoi te plaindre  de ce 
monde8 ,il ne te convient pas1 tu y vis 
dans la peine8 ,ta lchet  seule en est  
cause4 ,pour mourir1 il suffit de le    
vouloir3 ,la mort  est partout1 nous le 
devons  la faveur divine2 on peut       
arracher la  vie  l'homme1 mais non lui 
arracher la mort2 mille chemins ouverts 
y  conduisent 7,snque74    ,et ce n'est 
pas l une recette applicable seulement  
une maladie2  la mort est un remde  tous
 les maux1 c'est un port qui offre toute
  scurit2 jamais  redouter1 il est      
souvent  rechercher4 ,tout revient      
ceci3 que l'homme dcide de sa fin ou    
qu'il la subisse1 qu'il coure  au-devant
 ou qu'il l'attende1 d'o qu'elle vienne1
 c'est toujours lui  qui est en cause2  

en quelque point que le fil se rompe1 il
 est hors  de service2 c'est l'extrmit  
de la fuse qui clate1 ds que le feu     
l'atteint4--,la mort que l'on se donne  
volontairement est la plus belle  de    
toutes4 ,notre vie dpend de la volont   
d'autrui1 la mort ne dpend  que de la   
ntre4 ,en aucune chose plus qu'en       
celle-ci1 nous sommes  libres d'en agir 
suivant notre temprament4 ,notre        
rputation n'a rien   y voir et c'est    
folie d'y avoir gard4 ,vivre1 c'est tre 
esclave1  si la libert de mourir n'est  
pas admise4--,d'ordinaire1 la gurison   
ne s'obtient qu'au dtriment de la vie2  
on nous fait des incisions1  on nous    
cautrise1 on nous ampute1 on nous svre  
de nourriture1 on  nous soutire du sang2
 un pas de plus1 et nous voil guris     
tout  jamais4 ,pourquoi ne serions-nous 
pas libres de nous couper la gorge1     
comme nous le sommes de nous faire une  
saigne au bras8 aux maladies  les plus  
graves conviennent les remdes les plus  
nergiques4--,le  grammairien ,servius1  

souffrant de la goutte1 ne trouva rien  
de mieux  que d'employer un poison qui  
amena la paralysie des jambes2 pourvu   
qu'elles devinssent insensibles1 peu lui
 importait de devenir impotent4  ,dieu  
fait assez pour nous quand il nous donne
 possibilit d'en agir  comme bon nous   
semble1 lorsque nous estimons que vivre 
nous est pire  que mourir4--,c'est tre  
faible que de cder au mal1 mais c'est   
folie  que de l'entretenir4--,les       
stociens estiment que1 pour le sage1    
c'est  vivre conformment aux lois de la 
nature que de mettre fin  ses jours1    
alors mme qu'il est compltement heureux1
 si le moment est opportun2  pour le    
fou1 de continuer  vivre1 si misrable   
que soit son existence1  pourvu qu'il   
ait sa large part des choses que l'on   
dit tre dans  l'ordre naturel4--,de mme 
que je ne viole pas les lois faites     
contre  les voleurs quand j'emporte mon 
bien et coupe 99 moi-mme ma bourse1 non 
plus que celles contre les incendiaires 
quand je brle mon bois1 je ne           

contreviens pas davantage  celles faites
 contre le meurtre quand je  m'te la    
vie4--,hgsias disait que de mme que les 
conditions de notre  vie sont dpendantes
 de nous1 nous devons aussi disposer des
 conditions  de notre mort4--,diogne    
rencontrant se faisant porter en litire 
le  philosophe ,speusippe depuis        
longtemps afflig d'hydropisie1 celui-ci 
lui cria3 ,je te souhaite le bonjour1   
,diogne6 ,a quoi ce dernier  rpliqua3   
,moi1 je ne te souhaite rien1  toi qui  
supportes de vivre  dans l'tat o tu es4 
,quelque temps aprs1 las de l'existence 
dans de  si pnibles conditions1         
,speusippe se donnait la mort4          
,objections contre le suicide4--,mais   
cela1 que d'objections6  ,certains      
estiment que nous ne pouvons abandonner 
ce monde o nous  tenons garnison1 sans  
le commandement exprs de celui qui nous 
y a  placs2 que c'est  ,dieu qui nous a 
envoys ici-bas1 non pour notre  seul    
agrment mais pour sa gloire et le       
service d'autrui1 qu'il  appartient de  

nous donner cong quand il lui plaira et 
non  nous de  le prendre2 que nous ne   
sommes pas ns seulement pour nous mais  
aussi  pour notre pays4--,les lois1 dans
 leur propre intrt1 nous demandent      
compte de nous-mmes et peuvent nous     
poursuivre comme homicide1 et1  d'autre 
part1 dans l'autre monde1 nous sommes   
punis pour avoir dsert  notre poste3    
,plus loin1 se tiennent1 accabls de     
tristesse1 ceux qui1  n'ayant  se punir 
d'aucun crime1 se sont donn la mort en  
haine de la  lumire1 rejetant le fardeau
 de la vie 7,virgile74    ,c'est une    
lchet de fuir l'adversit4--,il y a bien 
plus de courage   attendre que tombent  
d'eux-mmes1 par suite de leur usure1 les
 fers  qui nous enchanent qu' les       
rompre1 et ,rgulus fit preuve de plus de
  fermet que ,caton4 ,c'est le manque de
 discrtion et l'impatience qui  nous    
font hter le moment fatal4 ,la vertu    
vraiment digne de ce nom ne  cde devant 
aucun accident quel qu'il soit2 les maux
 et la douleur  sont en quelque sorte   

ses aliments et elle les recherche2 les 
menaces  des tyrans1 les tourments1 les 
bourreaux l'animent et la vivifient3    
,tel le chne1 dans les noires forts de  
l',algide2 lagu par la  hache1 malgr ses
 pertes et ses meurtrissures1 il        
recouvre une nouvelle  vigueur sous le  
fer qui le frappe 7,horace74 ,on peut   
encore dire  avec ces auteurs3 ,la      
vertu1 mon pre1 ne consiste pas1 comme  
tu le  penses1  craindre la vie1 mais   
ne jamais la fuir et  faire face        
l'adversit 7,snque72--,dans le malheur  
il est facile de mpriser  la mort et il 
y a bien plus de courage  savoir tre    
malheureux  7,martial74    ,c'est le rle
 de la peur et non celui de la vertu1   
d'aller se tapir  dans une fosse1 sous  
une tombe massive1 pour se soustraire   
aux  coups de la fortune2 la vertu1     
elle1 ne modifie ni sa route1 ni son    
allure1 quelque orage qu'il fasse3 ,que 
l'univers bris s'effondre1  ses ruines  
l'craseront sans qu'il en soit effray   
7,horace74 ,le  plus ordinairement1     

c'est pour fuir d'autres inconvnients   
que nous  en arrivons  celui-ci2        
quelquefois mme1 c'est pour chapper  la 
mort que nous y courons3 ,dites-moi1 je 
vous prie1 mourir de peur  de mourir1   
n'est-ce pas folie 7,martial78 ainsi    
font ceux qui  par peur d'un prcipice1  
s'y jettent de leur propre mouvement3   
,la  crainte du pril fait souvent qu'on 
s'y prcipite4 ,l'homme courageux  est   
celui qui brave le danger s'il le faut1 
et l'vite s'il le peut  7,lucain74--,la 
crainte de la mort va jusqu' inspirer   
aux hommes  un tel dgot de la vie1      
qu'ils en arrivent  porter sur eux-mmes 
des  mains criminelles1 oublieux qu'ils 
sont de cette vrit1 que cette  crainte  
de la mort est l'unique source de leurs 
peines 7,lucrce74    ,c'est aller contre
 les lois de la nature1 que de ne pas   
supporter  l'existence telle qu'elle    
nous l'a faite4--,dans ses lois1 ,platon
  ordonne qu'une spulture ignominieuse  
soit rserve  qui aura priv  de la vie   
son parent le plus proche et son        

meilleur ami1 autrement dit  soi-mme1 et
 aura interrompu le cours de ses        
destines alors qu'il  ne s'y trouvait   
pas contraint par le sentiment public1  
par quelque  triste et invitable        
accident de la fortune1 une honte       
insupportable1  et n'a eu pour mobile   
que la lchet et la faiblesse d'une me   
craintive4--,ddaigner la vie est un     
sentiment ridicule1 car enfin la  vie1  
c'est notre tre1 notre tout4 ,s'il y a  
des choses dont l'tre soit  plus noble  
et plus riche1 elles peuvent dprcier le 
ntre2 mais que  nous nous mprisions et  
que nous n'ayons aucun souci de         
nous-mmes1  c'est contre nature2 se har 
et se ddaigner constituent une maladie  
d'une genre particulier qui ne se       
retrouve chez aucune autre              
crature4--,c'est encore de la vanit que 
de souhaiter tre autre que  nous sommes2
 un tel dsir ne mne  rien1 il se        
contredit lui-mme et  porte en lui ce   
qui fait obstacle  sa ralisation4 ,celui
 qui souhaite  d'homme devenir ange1 ne 

travaille pas pour lui-mme2 son souhait 
se  raliserait-il1 il ne s'en trouverait
 pas mieux1 puisque n'tant plus1  il ne 
pourrait pas lui-mme se rjouir de sa    
transformation et en  prouver les       
effets3 ,on n'a rien  craindre d'un mal 
venir1 si on  ne doit plus exister quand
 ce mal arrivera 7,lucrce74 ,la scurit1 
l'indolence1 l'impassibilit1 l'exemption
 des maux de cette vie1 que  nous       
achetons en nous donnant la mort1 ne    
nous deviennent d'aucune  commodit2     
c'est pour rien qu'vite la guerre celui 
qui ne peut jouir  de la paix1 pour rien
 que fuit la peine celui qui ne peut    
savourer le  repos4    ,pour ceux qui   
admettent comme licite de se donner la  
mort1 dans quel  cas est-on fond  user  
de cette facult8--,chez ceux qui pensent
 qu'il  est licite de se donner la mort1
 il est un point qui fait grand doute3  
quand les circonstances sont-elles      
suffisamment justifies pour qu'un  homme
 soit fond  se tuer1  faire ce qu'ils   
appellent une sortie  raisonnable8 ,bien

 qu'ils admettent que souvent des causes
 lgres  peuvent motiver une semblable   
dtermination puisque1 dans la vie1 tout 
ce qui nous arrive est de peu           
d'importance1 encore faut-il y apporter 
quelque mesure4 ,il y a des dispositions
 d'esprit1 absolument dnues de  sens et 
de raison1 qui ont pouss non pas        
seulement des hommes isols1  mais des   
peuples  se dtruire4 ,j'en ai prcdemment
 cit des exemples1  en voici un autre3  
,par suite d'une entente tenant de la   
folie furieuse1  les jeunes filles de   
,milet se pendaient les unes aprs les   
autres2  cela ne prit fin que lorsque le
 magistrat1 intervenant1 eut ordonn  que
 celles qui seraient ainsi trouves      
pendues seraient1 toutes nues1  tranes  
par la ville1 avec cette mme corde qui  
leur aurait servi  se  pendre4    ,tant 
que demeure un reste d'esprance on ne   
doit pas disposer de sa                 
vie4--,threycion pressait ,clomne de se 
tuer1 en raison du mauvais  tat dans    
lequel se trouvaient ses affaires1 et1  

puisqu'il avait fui  une mort honorable 
qu'il et pu trouver dans le combat qu'il
 venait  de perdre1 d'en accepter une   
autre qui1 pour l'tre moins1 priverait  
cependant le vainqueur de la            
satisfaction de lui faire souffrir ou   
une  mort ou une vie honteuses4 ,clomne1
 avec un courage tout lacdmonien  et    
vraiment stoque1 carta ce conseil1 le   
tenant pour lche et  effmin3 ,c'est1    
dit-il1 une ressource qui ne peut jamais
 faire dfaut  et  laquelle il ne faut   
avoir recours tant qu'il reste encore la
  moindre parcelle d'esprance2 vivre1   
c'est quelquefois faire preuve de       
fermet et de vaillance2 je veux que ma  
mort elle-mme soit utile  mon  pays et  
soit un acte qui tmoigne de mon courage 
et me fasse honneur4  ,threycion1       
consquent avec lui-mme1 se tua2 ,clomne 
en fit autant  par la suite1 mais       
seulement aprs avoir1 jusqu' la fin1    
essay de  matriser la fortune4    ,les  
revirements de la fortune sont tels     
qu'il n'y a jamais lieu de              

dsesprer4--,tous les inconvnients de la 
vie ne valent pas qu'on  se donne la    
mort pour les viter2 et puis1 les choses
 humaines sont  sujettes  de tels       
revirements1 qu'il est difficile        
d'apprcier le  moment o nous sommes     
fonds  renoncer  toute esprance3 tendu  
sur  l'arne1 le gladiateur vaincu espre 
encore la vie1 alors que dj la  foule   
menaante fait le geste qui ordonne sa   
mort 7,pentadius74    ,l'homme1 dit un  
aphorisme de l'antiquit1 est en droit de
 tout esprer1  tant qu'il vit4 ,oui1    
rpond ,snque1 mais pourquoi se dire que 
la  fortune a tout pouvoir sur ce qui   
est vivant plutt que la fortune  est    
impuissante sur qui sait mourir8--,nous 
voyons ,josphe1 menac  d'un danger si   
apparent et si proche1 tout un peuple   
tant soulev  contre lui1 que            
raisonnablement il ne pouvait s'en      
tirer1 persister   tenir bon contre     
toute esprance1 si bien que dj un de ses
 amis1  dit-il1 lui avait donn le       
conseil de se tuer4 ,bien lui en prit de

 ne  pas avoir dsespr2 la fortune1      
contre toute prvision humaine1 lui  fit 
esquiver l'accident qui le menaait et   
dont il se trouva dlivr  sans en prouver
 de dommage4--,cassius et ,brutus       
n'achevrent-ils pas de  perdre les      
derniers restes de la libert romaine1   
dont ils taient les  soutiens1 par la   
prcipitation et la tmrit qu'ils         
apportrent  se  tuer1 avant le moment o 
les circonstances pouvaient le          
ncessiter4--,a  la bataille de          
,crisoles1 ,m4 d',enghien tenta deux    
fois de se percer la  gorge de son pe1  
dans son dsespoir de voir le combat si  
mal tourner  l o il se trouvait et1 par 
cette prcipitation1 faillit se priver de
  jouir d'une si belle victoire4--,j'ai 
vu cent livres chapper1 alors  qu'ils   
taient sous la dent des lvriers3 ,il en 
est qui ont survcu   leurs bourreaux    
7,snque74--,le temps1 les vnements      
divers  peuvent amener des changements  
heureux3 souvent1 dans ses jeux1 la     
fortune capricieuse revient  ceux       

qu'elle a tromps et les relve avec  clat
 7,virgile74    ,cependant des maladies 
incurables1 d'irrmdiables infortunes    
peuvent  autoriser une mort             
volontaire4--,pline dit qu'il n'y a que 
trois sortes  de maladie pour lesquelles
 on soit en droit de se tuer pour y     
chapper  et il cite comme la plus       
douloureuse de toutes la pierre1 quand  
elle  obstrue la vessie et occasionne   
des rtentions d'urine4 ,snque n'admet   
que celles qui compromettent pour       
longtemps les fonctions de l'me4        
,d'autres sont d'avis que pour viter une
 mort plus douloureuse1 on peut  se la  
donner  sa convenance4--,damocrite1 chef
 des toliens1 emmen en  captivit  ,rome1
 trouva une nuit moyen de s'chapper2    
poursuivi par  ceux qui avaient charge  
de le garder et sur le point de tomber  
entre  leurs mains1 il se passa son pe  
travers le corps4--,antinos et          
,thodotus1 citoyens d'pire1 voyant leur 
ville rduite  la dernire  extrmit par   
les ,romains1 donnrent au peuple le     

conseil de se tuer  tous2 celui de se   
rendre l'ayant emport1 ils se rsolurent 
la mort1  et1 la cherchant1 se rurent   
sur l'ennemi1 s'efforant uniquement de  
frapper sans se proccuper de se         
garantir4--,lorsque1 il y a quelques    
annes1 l'le de ,goze tomba au pouvoir   
des ,turcs1 un ,sicilien qui s'y        
trouvait et avait deux belles filles en 
tat d'tre maries1 les tua  de ses       
propres mains et1 aprs elles1 leur mre  
accourue comme il leur  donnait la mort4
 ,cela fait1 il sortit dans la rue avec 
une arbalte  et une arquebuse2 et1 comme
 les ,turcs approchaient de sa maison1  
il  dchargea sur eux ses deux armes1    
tuant les deux premiers2 puis1 l'pe   la
 main1 il se prcipita sur les autres2   
immdiatement envelopp1 il  fut mis en   
pices1 et par l il chappa  l'esclavage1 
aprs en avoir  affranchi les            
siens4--,les femmes juives1 fuyant la   
cruaut d',antiochus1  allaient1 aprs    
avoir fait circoncire leurs enfants1 se 
jeter avec eux  dans un prcipice4--,on  

m'a cont qu'un homme de qualit se       
trouvant en  prison sous le coup de     
poursuites criminelles1 ses parents1    
avertis  qu'il serait certainement      
condamn  mort1 pour viter la honte du   
supplice1 donnrent commission  un prtre 
de lui dire qu'il tait  pour lui un     
moyen souverain d'obtenir sa dlivrance2 
qu' cet effet1  il se recommandt  tel   
saint lui faisant tel et tel vu1 et     
demeurt  huit jours sans prendre la     
moindre nourriture1 quelque dfaillance  
et faiblesse qu'il en ressentt4 ,il le  
crut1 et de la sorte1 sans y  penser1 se
 dlivra de la vie et du danger qui le   
menaait4--,scribonia  donna le conseil  
son neveu ,libo de se tuer plutt que    
d'attendre  l'intervention de la        
justice1 faisant valoir que c'tait faire
  prcisment les affaires d'autrui1 que  
de conserver sa vie pour la  remettre   
entre les mains de gens qui1 trois ou   
quatre jours aprs1  viendraient la      
chercher2 que c'tait aller au-devant des
 dsirs de ses  ennemis1 que de garder   

son sang pour qu'ils puissent s'en      
repatre   loisir4    ,on lit dans la    
,bible que ,nicanor1 perscutant les     
fidles observateurs  de la loi de ,dieu1
 envoya ses gardes pour se saisir de    
,rasias1  vieillard de haute vertu1     
honor de tous et pour cela surnomm le   
,pre des ,juifs4 ,se voyant perdu1 sa   
porte brle1 ses ennemis prts   s'emparer
 de lui1 cet homme de bien se frappa de 
son pe1 prfrant  mourir noblement plutt 
que de tomber entre les mains des       
mchants  et d'avoir  subir des          
traitements indignes de son rang4 ,mais1
 dans  sa hte1 le coup ayant mal port1  
il courut se jeter du haut en bas  d'un 
mur1 se laissant choir sur la troupe    
assaillante2 celle-ci  s'cartant pour   
lui faire place1 il tomba directement   
sur la tte4  ,conservant1 malgr sa      
chute1 quelques restes de vie1 il fait  
effort  sur lui-mme1 se relve et1 tout  
ensanglant et meurtri1 forant le  cercle
 de ceux qui l'entourent1 il cherche    
atteindre le bord d'un  rocher taill    

pic1 pour s'en prcipiter2 mais1 n'en    
pouvant plus1  oblig de s'arrter1 il    
tire  deux mains ses entrailles par     
l'une de  ses plaies1 les dchire1 les   
froisse et les jette  la tte de ceux qui
  le poursuivent1 prenant le ciel  tmoin
 de la justice de sa cause et  appelant 
sur eux la vengeance divine4    ,elle   
est glorieuse chez les femmes qui n'ont 
d'autre moyen de  conserver leur honneur
 ou auxquelles il a t ravi par violence1
 ce  dont beaucoup toutefois finissent  
par prendre leur parti4--,parmi  les    
violences faites  la conscience1 les    
plus  viter1  mon avis1  sont celles qui
 portent atteinte  la chastet des       
femmes2 d'autant  que1 du fait mme de la
 nature1 notre conduite en pareil cas   
tant  insparable du sentiment de plaisir
 qu'elle veille en nos sens1 le         
dissentiment qui l'inspire cesse d'tre  
notre unique mobile1 et il  semble que  
toujours1 aux exigences que nous mettons
 en avant contre  elles1 s'associent    
quelque peu nos apptits sensuels4       

,l'histoire  ecclsiastique conserve avec
 respect la mmoire de certaines femmes  
pieuses qui eurent recours  la mort pour
 se dfendre des outrages dont  taient   
menaces leur religion et leur           
conscience4 ,parmi elles1 ,pelagia  et  
,sophronia qui1 toutes deux sont        
canonises3 la premire se prcipita  dans 
la rivire avec sa mre et ses surs pour  
chapper aux violences  de quelques      
soldats1 la seconde se tua galement pour
 viter celles de  l'empereur ,maxence4  
,ce sera peut-tre notre honneur dans les
 sicles futurs1 qu'un savant  auteur de 
notre poque1 de ,paris s'il vous plat1  
ait pris la peine de  persuader aux     
dames de nos jours de s'arrter1 le cas  
chant1  un  autre parti que celui-ci de 
si horribles consquences1 que jusqu'ici 
leur a inspir le dsespoir4 ,je regrette 
que cet auteur n'ait pas  connu1 pour en
 appuyer sa propagande1 le bon mot qui  
m'a t cont   ,toulouse1 d'une femme qui 
tait passe par les mains de plusieurs   
soldats3 ,dieu soit lou1 disait-elle1   

qu'au moins une fois en ma vie1  je m'en
 sois sole sans pch4--,se tuer pour     
semblable aventure est1  en vrit1 une   
cruaut qui n'est pas digne de la douceur
 des murs  franaises2 aussi1 ,dieu      
merci1 voyons-nous1 depuis que l'avis   
leur en  a t si charitablement donn1 de 
telles coutumes se perdre presque       
compltement1 et aujourd'hui il suffit   
ces dames de dire ,nenni1   la manire   
que leur suggre ce bon ,marot4    ,les  
raisons les plus diverses ont t cause de
 semblables  rsolutions4--,l'histoire   
est pleine de gens qui1 de mille faons1 
ont chang contre la mort une vie qui    
leur tait  charge3--,lucius  ,aruntius  
se tua pour1 dit-on1 fuir le pass autant
 que  l'avenir4--,granius ,silvanus et  
,statius ,proximus1 auxquels ,nron avait
  pardonn1 se turent pour ne pas devoir 
la vie  un si mchant homme  et n'tre pas
 exposs  un second pardon1 en raison de 
la facilit  avec laquelle ce caractre   
souponneux accueillait les accusations  
contre les gens de bien4--,sargapizes1  

fils de la reine ,thomyris1 fait        
prisonnier de guerre par ,cyrus1 employa
  se dtruire la premire  faveur que lui 
fit son vainqueur en le faisant dtacher1
 ne voulant de  sa libert que la        
possibilit de se punir de la honte de   
s'tre laiss  prendre4--,bogez1          
gouverneur d',enione pour le roi ,xerxs1
 assig par  les ,athniens sous les      
ordres de ,cimon1 refusa toute          
proposition de se  retirer en toute sret
 en ,asie1 lui et tout ce qui lui       
appartenait1  ne pouvant se rsigner     
survivre  la perte de ce dont son matre 
lui avait donn la garde4 ,aprs avoir    
pouss la dfense de la ville  jusqu' la  
dernire extrmit1 n'ayant plus de vivres1
 il fit d'abord  jeter dans la rivire de
 ,strymon l'or et tout ce dont l'ennemi 
et  pu s'emparer utilement1 puis allumer
 un grand bcher dans lequel ses  femmes1
 ses enfants1 ses concubines et ses     
serviteurs1 qu'il avait  fait           
pralablement gorger1 furent jets et o il
 se prcipita ensuite  lui-mme4    ,mort 

remarquable d'un seigneur               
indien4--,ninachetuen1 seigneur  indien1
 ayant eu vent que le vice-roi          
portugais1 sans motif apparent1         
prmditait de le dpossder de la charge   
qu'il occupait  ,malaga pour  la donner 
au roi de ,campar1 prit la rsolution    
suivante3 ,il fit dresser  une estrade  
plus longue que large1 soutenue par des 
colonnes1 la fit  tapisser              
magnifiquement et orner de fleurs et de 
parfums en abondance2  puis1 vtu d'une  
robe de drap d'or1 rehausse de quantit  
de pierreries  de haut prix1 il sortit  
de son palais et1 par un escalier1 monta
 sur  l'estrade  l'une des extrmits de  
laquelle tait un bcher form  de bois    
aromatiques auquel le feu avait t mis4  
,la foule accourut  pour voir dans quel 
but avaient eu lieu ces prparatifs      
inusits4  ,ninachetuen exposa alors     
d'une voix assure1 ne cachant pas son   
mcontentement1 quelles obligations la   
nation portugaise avait envers  lui2    
combien il s'tait fidlement acquitt de  

sa charge2 qu'aprs  avoir si souvent    
tmoign pour d'autres1 les armes  la     
main1 que  l'honneur lui tait beaucoup  
plus cher que la vie1 il n'y manquerait 
certainement pas pour lui-mme1 et que la
 fortune lui refusant tout  moyen de    
s'opposer  l'injure qu'on voulait lui   
faire1 son courage lui  imposait le     
devoir de n'en tre pas tmoin1 de ne pas 
tre la rise du  peuple1 et de ne pas    
servir au triomphe de personnes valant  
moins que  lui4 ,ce disant1 il se jeta  
dans les flammes4    ,femmes se donnant 
la mort pour encourager leurs maris     
faire  de mme4--,sextilia1 femme de     
,scaurus1 et ,paxa1 femme de ,labo1     
sacrifirent volontairement leur vie pour
 encourager leurs maris  se  soustraire 
par la mort aux dangers pressants qui   
les menaaient et  qui ne les            
intressaient elles-mmes qu'en raison de 
leur affection  conjugale1 voulant en   
cette ncessit extrme leur donner        
l'exemple et  demeurer en leur          
compagnie4--,ce que ces deux femmes     

firent pour leurs  maris1 ,cocceius     
,nerva le fit pour sa patrie1  laquelle 
cet acte1 tout  en procdant d'un amour  
pareil1 n'eut pas la mme utilit3 ce     
grand  jurisconsulte qui avait sant1    
richesse1 rputation1 crdit auprs de     
l'empereur1 se tua uniquement par       
compassion pour l'tat misrable  en      
lequel tait tomb le gouvernement de     
l',empire romain4--,y a-t-il  rien de   
plus touchant que la mort de la femme de
 ,fulvius1 qui tait  de l'intimit       
d',auguste4 ,ce dernier s'tant aperu que
 ,fulvius avait  divulgu un secret      
important qu'il lui avait confi1 lui fit
 fort  mauvais accueil1 quand un matin  
il vint le voir4 ,fulvius rentra chez   
lui dsespr et piteusement dclara  sa    
femme que1 devant un pareil  malheur1 il
 tait rsolu  se tuer4 ,celle-ci lui     
rpondit sans dtours3  ,tu feras bien1   
puisque ayant assez souvent prouv       
combien peu je  sais me taire1 tu n'y as
 pas pris garde2 mais laisse1 que je me 
tue la  premire4 ,et1 sans en dire plus 

long1 elle se plongea une pe dans le    
corps4    ,mort de ,vibius ,virius et de
 vingt-sept autres snateurs de          
,capoue4--,lors du sige de ,capoue par  
les ,romains1 ,vibius ,virius1          
dsesprant du salut de sa ville et aussi 
de la misricorde de  l'ennemi1 aprs     
avoir1 dans la dernire runion que tint  
le ,snat1  longuement discut ce qui     
restait  faire1 conclut que le plus beau
  parti  prendre tait de se mettre      
soi-mme hors des atteintes de la        
mauvaise fortune1 que les ennemis ne les
 en honoreraient que davantage  et      
qu',annibal sentirait mieux quels amis  
fidles il avait abandonns4  ,il convia  
alors ceux qui approuvaient sa motion   
venir prendre part   un festin somptueux
 qu'il avait fait prparer chez lui et o1
 aprs  avoir fait bonne chair1 ils      
boiraient de compagnie un breuvage qu'on
  leur prsenterait1 qui dlivrerait leurs
 corps de leurs tourments1  leurs mes de
 leurs afflictions1 leurs yeux et leurs 
oreilles du  sentiment de tous les      

vilains maux que les vaincus ont        
souffrir de  vainqueurs cruels et       
profondment offenss3 ,j'ai pourvu1      
ajoutait-il1   ce qu'aussitt aprs que   
nous aurons rendu le dernier soupir1    
nous  soyons placs1 par les soins de    
personnes dsignes  cet effet1  sur un   
bcher dress devant ma porte4 ,beaucoup  
approuvrent cette  rsolution digne d'un 
grand cur1 mais peu s'y rsolurent4      
,vingt-sept  snateurs seulement se      
joignirent  lui et1 aprs avoir cherch   
dans  le vin l'oubli de ce qui devait   
s'ensuivre1 terminrent en buvant avec   
lui le fatal breuvage2 puis1            
s'embrassant les uns les autres1 aprs   
avoir dplor une dernire fois le malheur 
de leur pays1 les uns se  retirrent chez
 eux1 les autres demeurrent pour1 avec  
,vibius1 tre  rduits en cendres4 ,chez  
tous1 la mort fut lente  venir1 les     
vapeurs  du vin les ayant chauffs et    
ralentissant l'effet du poison1 si bien 
que quelques-uns coururent risque1  une 
heure prs1 de voir les  ennemis entrer  

dans ,capoue qui fut prise le lendemain1
 et d'prouver  les misres auxquelles ils
 avaient tout sacrifi pour y chapper4   
,inhumanit de ,fulvius consul           
romain4--,en cette mme circonstance1    
,taura ,jubellius1 autre citoyen de     
cette mme ville1 interpella             
courageusement le consul ,fulvius comme 
celui-ci revenait de cette  honteuse    
boucherie que fut le massacre qu'il     
ordonna de deux cent  vingt-cinq        
snateurs4 ,l'appelant par son nom et    
l'arrtant3 ,commande1  lui dit-il1 qu'on
 m'gorge aussi aprs tant d'autres et tu 
pourras  te vanter d'avoir tu quelqu'un 
de beaucoup plus vaillant que toi4      
,fulvius1 ddaignant ses propos comme le 
fait d'un fou1 d'autant qu'il  venait de
 recevoir de ,rome des lettres lui      
reprochant son inhumanit  et l'empchant 
de se livrer  de nouveaux actes de      
cruaut1 ,jubellius  continua3 ,puisque  
mon pays a succomb1 que mes amis sont   
morts1 que  j'ai tu de ma main ma femme 
et mes enfants pour les soustraire aux  

calamits qu'entrane notre ruine et que  
je ne puis mourir de la mort  de mes    
concitoyens1 que le courage me vienne en
 aide pour quitter cette  vie odieuse4  
,et tirant un glaive qu'il tenait cach1 
il se l'enfona  dans la poitrine et     
tomba mourant aux pieds du consul4      
,indiens qui se brlent tous dans leur   
ville assige par                        
,alexandre4--,alexandre assigeait une   
ville des ,indes4 ,vivement  presss1 les
 assigs se rsolurent  le priver1 par un 
acte de  vigueur1 du plaisir de la      
victoire4 ,malgr l'humanit dont il usait
  envers les vaincus1 ils incendient    
leur ville1 livrant au feu leurs  biens 
et leurs personnes2 et voil qu'un       
nouveau combat s'engage3 les  assigeants
 s'efforant de sauver les assigs qui1   
pour n'tre pas  sauvs et assurer leur   
mort1 font tout ce que d'ordinaire on   
fait pour  garantir sa vie4    ,fin     
hroque des habitants d',astapa4--,la    
ville d',astapa1 en ,espagne1  n'ayant  
que des murs et des moyens de dfense    

insuffisants pour  rsister aux ,romains1
 les habitants mirent en tas leurs      
richesses et  leurs meubles sur la place
 publique1 placrent dessus les femmes et
 les  enfants et empilrent tout autour  
des bois et autres matires propres      
s'enflammer aisment1 et1 laissant dans  
la ville cinquante jeunes  gens d'entre 
eux chargs d'excuter le dessein qu'ils  
avaient conu1  ils font contre l'ennemi 
une sortie o1 suivant le serment qu'ils 
en  avaient fait1 ne pouvant vaincre1   
ils se firent tous tuer4 ,pendant ce    
temps1 les cinquante jeunes gens laisss 
cet effet procdaient au  massacre de    
tout tre vivant trouv isolment en ville2
 puis1 mettant  le feu  ce qui avait t  
entass sur la place1 ils se jetrent     
aussi  dans le brasier4 ,leur libert    
touchait  sa fin1 ils n'en furent pas   
affects grce  cet acte gnreux qui leur  
pargnait la douleur et la  honte de la  
perdre1 et par lequel ils montraient    
leurs ennemis que si  la fortune ne leur
 et t contraire1 ils taient1 par leur   

courage1  tout aussi bien  mme de       
remporter la victoire qu'ils l'taient de
  leur en enlever le bnfice et de la    
rendre horrible et mme mortelle1  car   
bon nombre d'entre eux1 attirs par      
l'appt de l'or en fusion qui            
apparaissait au milieu des flammes1 s'en
 approchrent trop et furent  suffoqus et
 brls1 dans l'impossibilit o ils se     
trouvaient de  reculer1 presss qu'ils   
taient par la foule qui venait derrire  
eux4    ,fin analogue des habitants     
d',abydos2 de semblables rsolutions sont
  plus facilement dcides par les foules 
que par des individus4--,les  habitants 
d',abydos1 presss par ,philippe1        
s'taient arrts  cette  mme rsolution2   
mais ils s'y dcidrent trop tard4 ,le    
roi1 auquel il  rpugnait de voir un tel 
carnage dcid et excut si prcipitamment1 
aprs avoir fait main basse sur les      
trsors et autres objets mobiliers  que  
les ,abydens voulaient brler ou jeter   
la mer1 retirant ses  soldats1 leur     
accorda trois jours pour qu'ils pussent 

mettre   excution1 avec plus d'ordre et 
plus commodment1 le projet qu'ils       
avaient form de se tuer2 durant ces     
trois jours1 le sang coula et il  se    
produisit des scnes de meurtre dpassant 
tout ce que l'ennemi le  plus cruel et  
pu commettre2 personne1  mme de disposer
 de soi-mme1  ne survct4    ,l'histoire 
rapporte un nombre infini de            
dterminations semblables1  prises par   
des populations entires2 elles frappent 
d'autant plus  l'imagination1 qu'elles  
s'appliquent  tous sans exception2 et   
pourtant1 elles sont moins difficiles   
prendre par des foules  qu'isolment par 
des individus1 parce que le raisonnement
 que chacun ne  ferait pas s'il tait    
seul1 il l'accepte si tout le monde en  
est1 la  fivre qui vous agite quand on  
est runi tant le jugement  chacun en    
particulier4    ,privilge accord1 du    
temps de ,tibre1 aux condamns  mort qui 
se la donnaient eux-mmes4--,au temps de 
,tibre1 les condamns qui  attendaient de
 recevoir la mort de la main du         

bourreau1 perdaient leurs  biens et     
taient privs de spulture2 ceux qui      
devanaient ce moment en  se tuant       
eux-mmes1 taient inhums et avaient      
possibilit de disposer  de leurs biens  
par testament4    ,on se donne aussi    
parfois la mort dans l'espoir des       
flicits d'une  vie future4--,on souhaite
 quelquefois la mort1 parce qu'on espre 
mieux  en l'autre monde4 ,saint ,paul   
dit3 ,je dsire mourir pour tre avec     
,jesus-,christ2 et dans un autre        
passage3 ,qui rompra les liens qui me   
retiennent ici-bas8--,clombrotus        
d',ambracie1 ayant lu le ,phdon de      
,platon1 fut pris d'un si vif dsir de la
 vie future que1 sans autre  motif1 il  
alla se prcipiter dans la mer4--,nous   
voyons par l combien   tort nous        
attribuons au dsespoir certaines morts  
volontaires vers  lesquelles nous porte 
souvent une esprance ardente et qui1    
souvent  aussi1 sont l'effet de         
dterminations prises avec calme et      
mrement  rflchies4    ,jacques du       

,chtel1 vque de ,soissons1 qui avait    
suivi saint ,louis  dans une de ses     
expditions outre-mer1 voyant que le     
retour en ,france  du roi et de toute   
l'arme tait chose dcide1 alors que les  
intrts  religieux qui l'avaient fait    
entreprendre n'avaient pas reu complte  
satisfaction1 prit la rsolution de hter 
son entre dans le ,paradis4  ,il dit    
adieu  ses amis1 et1 tout seul1  la vue 
de tous1 se porta  contre l'ennemi et y 
trouva la mort4--,dans un royaume de ce 
continent  rcemment dcouvert1 en        
certains jours de processions           
solennelles1  l'idole qui y est adore1  
est promene en public sur un char de    
proportion considrable4 ,au cours de ces
 processions1 nombre de gens se  coupent
 des lambeaux de chair vive pour les    
offrir  l'objet de leur  culte1 tandis  
que d'autres1 se prosternant sur son    
parcours1 se font  craser et broyer sous
 les roues de son char pour acqurir par 
l une  rputation de saintet qui les     
fasse vnrer aprs leur mort4 ,celle de   

notre vque les armes  la main1 compare  
ces sacrifices1 a plus de  grandeur1    
mais le sentiment religieux y prdomine  
moins1 tant masqu  en partie chez lui   
par son ardeur pour le combat4          
,plusieurs coutumes et institutions     
politiques ont autoris le  suicide4--,il
 y a des gouvernements qui sont         
intervenus pour statuer  sur les cas o  
une mort volontaire est justifie et     
opportune4 ,dans  notre pays mme1       
,marseille1 on conservait jadis1 aux    
frais du trsor  public1 du poison 7de la
 cigu7 constamment tenu prt pour ceux   
qui  voudraient hter leur fin4 ,il      
fallait qu'au pralable le conseil des   
six-cents1 qui reprsentait leur snat1 en
 et approuv les raisons2  il n'tait pas 
permis de se tuer sans en avoir obtenu  
l'autorisation  du magistrat1 et        
seulement pour des motifs               
lgitimes4--,cette mme loi  existait     
encore ailleurs4    ,mort courageuse1   
dans ces conditions1 d'une femme de haut
 rang de  l'le de ,ca1 qui s'empoisonne 

en public4--,sextus ,pompe1 se rendant  
en ,asie1 passait par l'le de ,ca de    
,ngrepont4 ,pendant qu'il y  tait1 nous 
apprend un de ceux qui l'accompagnaient1
 le hasard fit  qu'une femme de haut    
rang1 qui avait prvenu ses concitoyens  
qu'elle  tait rsolue d'en finir avec la 
vie et leur en avait expliqu les        
motifs1 pria ,pompe d'assister  sa mort1
 pour lui faire honneur4  ,il y         
consentit1 et1 aprs avoir longuement et 
en vain essay de  la dtourner de ce     
dessein1 mettant  cet effet en jeu      
toutes les  ressources de l'loquence    
dont il tait si merveilleusement dou1 il
  souffrit qu'elle agt suivant ce       
qu'elle souhaitait4 ,elle tait ge  de   
quatre-vingt-dix ans passs et jouissait 
de toutes ses facults  intellectuelles  
et physiques4 tendue sur son lit        
magnifiquement par  pour la             
circonstance1 appuye sur un coude1 elle 
lui dit3 ,o ,sextus  ,pompe1 que les    
dieux1 ceux que je laisse sur cette     
terre plutt que  ceux que je vais       

trouver dans l'autre monde1 te sachent  
gr de n'avoir  pas ddaign d'avoir t mon 
conseiller pendant ma vie et tmoin de   
ma mort6 ,pour moi1 j'ai toujours t     
favorise de la fortune2 mais1  de peur  
que ma vie se prolongeant1 elle ne me   
devienne contraire1 je  renonce dans    
d'heureuses conditions aux quelques     
jours que je pourrais  encore avoir     
vivre1 et pars1 laissant aprs moi deux  
filles et  une lgion de neveux4 ,cela   
dit1 elle donne quelques conseils aux   
siens1 les exhortant  vivre unis et en  
paix1 leur partage ses biens1           
recommande ses dieux domestiques  sa    
fille ane1 puis1 prenant d'une  main    
assure la coupe contenant le poison1    
adresse ses vux  ,mercure1  le priant de
 la conduire en quelque heureux sjour de
 l'autre monde1 et  avale d'un trait le 
breuvage qui doit lui donner la mort4 ,a
 partir de  ce moment1 elle ne cesse    
d'entretenir ceux qui l'entourent des   
progrs  du mal1 indique les diverses    
parties du corps que le froid gagne les 

unes aprs les autres1 jusqu' ce que     
signalant qu'il envahit les  entrailles 
et le cur1 elle appelle ses filles pour 
lui rendre les  derniers devoirs et lui 
fermer les yeux4    ,pline raconte d'une
 nation hyperborenne que la douceur de  
la  temprature dans cette contre est    
telle1 que la vie chez ses habitants  ne
 se termine d'ordinaire que du fait de  
leur propre volont4 ,ils en  arrivent   
tre si las et si rassasis de            
l'existence1 qu'ils ont  coutume1 arrivs
  un ge avanc1 d'aller1 aprs un bon     
repas1 se  prcipiter dans la mer1 du    
haut d'un rocher choisi  cet effet4     
,conclusion4--,une douleur 99           
insupportable1 une mort misrable en     
perspective me semblent les mobiles les 
plus excusables qui peuvent  nous porter
  nous dtruire4          ,,chapitre     
,,iv4    ,a demain les affaires4        
,en traduisant ,plutarque1 ,amyot nous a
 rendu un rel service4--,je  donne avec 
raison1 ce me semble1 la palme  ,jacques
 ,amyot1 sur tous nos  crivains franais1

 non seulement pour la simplicit et la  
puret de  son style1 ce en quoi il      
surpasse tous les autres2 pour la       
persistance  qu'il lui a fallu pour     
mener  bien un si long travail qu'a t sa
  traduction de ,plutarque2 pour ses    
connaissances tendues qui lui ont       
permis de rendre avec autant de bonheur 
un auteur aussi difficile  et aussi     
concis1 car1 qu'on en dise ce que l'on  
voudra1 bien que  je n'entende rien au  
grec1 je vois sa traduction prsenter un 
sens  tellement suivi et appropri1 que  
je suis amen  conclure1 ou qu'il a      
admirablement saisi les ides qu'a voulu 
exposer son auteur1 ou que1  par le fait
 de l'avoir longuement pratiqu1 il s'en 
est1 d'une faon  gnrale1 si fortement   
imprgn1 qu'il ne lui prte rien qui le   
dmente  ou le contredise2 mais encore1  
et c'est ce dont surtout je lui sais    
gr1 pour le choix qu'il a su faire parmi
 tant d'autres1 pour en doter  son pays1
 d'un ouvrage si plein de mrite et d'   
propos4 ,nous autres  ignorants tions   

perdus1 si ce livre ne nous et retirs du
 bourbier  dans lequel nous tions       
enlizs2 grce  lui1 nous osons  cette    
heure  parler et crire1 les dames       
elles-mmes en remontrent aux matres     
d'cole2 c'est notre brviaire4 ,si cet   
excellent homme vit encore1 je  lui     
indiquerais ,xnophon comme tant galement
  traduire1 ce sera une  tche plus      
facile et par suite mieux en rapport    
avec son ge avanc2 et  puis1 je ne sais1
 mais on dirait que1 malgr la facilit et
 la nettet  avec lesquelles il se tire  
des passages difficiles1 son style est  
plus  personnel et se droule plus       
aisment1 quand il n'est pas entrav par  
les difficults de la traduction4        
,exemple remarquable de discrtion cit   
par ,plutarque4--,j'en tais   ce passage
 o1 parlant de lui-mme1 ,plutarque dit  
que ,rusticus  assistant  ,rome  une de 
ses confrences1 y reut un courrier      
venant  de l'empereur1 et remit         
l'ouvrir que la confrence ft acheve2    
discrtion qui1 dit-il1 valut  ce        

personnage l'approbation chaleureuse  de
 toute l'assistance4 ,cette anecdote est
 conte  propos de la  curiosit1 de cette
 passion avide et insatiable de         
nouvelles qui fait  qu'avec tant        
d'indiscrtion et d'impatience nous      
abandonnons tout1 pour  nous entretenir 
avec un nouveau venu1 et que1 sans nous 
soucier de ce  manque de respect et de  
tenue1 nous dcachetons immdiatement1 o  
que  nous soyons1 les lettres que nous  
recevons4 ,plutarque a eu raison de     
louer la rserve de ,rusticus2 il aurait 
pu y ajouter l'loge de sa  politesse et 
de sa courtoisie1 puisqu'il agissait de 
la sorte pour ne  pas interrompre le    
cours de la confrence2 je doute         
cependant qu'il et  t fond  louer sa    
prudence1 car lorsqu'on reoit ainsi des 
lettres   l'improviste1 surtout quand   
elles nous viennent d'un empereur1 il   
peut  arriver que diffrer de les lire1  
ait de graves inconvnients4    ,si trop 
de curiosit est rprhensible1 trop de    
nonchalance ne l'est  pas moins4--,le   

dfaut oppos  la curiosit est la         
nonchalance1 vers  lequel je penche     
incontestablement par temprament1 et    
dont j'ai vu  certaines personnes       
affectes au point que1 trois ou quatre  
jours aprs  les avoir reues1 on         
retrouvait encore non dcachetes1 dans   
les poches  de leurs vtements1 des      
lettres qui leur avaient t remises4--,je
 n'en  ouvre jamais1 non seulement de   
celles qu'on me confie1 mais mme de     
celles que le hasard fait tomber entre  
mes mains1 et me fais un cas de         
conscience que je me reproche si1 mes   
yeux se portant  la drobe sur  celles de
 quelque importance qu'un personnage    
peut lire auprs de moi1  je viens  en   
surprendre quelque chose4 ,jamais homme 
ne s'est moins  enquis des affaires     
d'autrui et n'a moins cherch  les       
pntrer4    ,du temps de nos pres1 ,m4 de
 ,bouttires faillit perdre ,turin parce 
qu'tant  souper en bonne compagnie1 il  
remit  lire un avis qu'on  lui adressait
 de la trahison qui se prparait contre  

cette ville o  il                       
commandait4--,plutarque m'a encore      
appris que ,jules ,csar et t  sauv si1  
lorsqu'il se rendait au ,snat1 le jour o
 il fut tu par  les conjurs1 il avait lu
 un mmoire qu'on lui prsenta4--,ce mme  
auteur rapporte aussi que le soir mme o 
s'excuta le complot form  par ,plopidas 
pour tuer ,archias tyran de ,thbes et   
rendre la libert   sa patrie1 un        
,athnien1 de ce mme nom d',archias1     
crivit de point  en point  son homonyme 
ce qui se tramait4 ,celui-ci reut la    
missive  pendant qu'il soupait et diffra
 de l'ouvrir1 disant ce mot pass  depuis
 en proverbe chez les ,grecs3 ,a demain 
les affaires4    ,ligne de conduite     
qu'il semble possible de tracer  cet    
gard4--,un  homme sage1 dans l'intrt    
d'autrui1 par exemple pour ne pas       
commettre1 en la troublant1 une         
impolitesse vis--vis de la socit  dans  
laquelle il se trouve comme fit         
,rusticus1 ou ne pas interrompre  une   
autre affaire d'importance dont il est  

occup1 peut1  mon sens1  remettre  plus 
tard de prendre communication de        
nouvelles qu'on lui  apporte4 ,mais si  
ce n'est que par intrt ou plaisir       
personnel1 il est  inexcusable1 surtout 
quand il est investi d'une charge       
publique1 de  ne pas le faire           
immdiatement1 dt-il pour cela           
interrompre son repos  et mme son       
sommeil4 ,jadis1  ,rome1 il y avait     
table la place dite  consulaire qui1    
considre comme la plus honorable1 tait  
celle dont  il tait le plus facile de se
 dgager et aussi la plus accessible     
ceux qui pouvaient survenir pour        
entretenir celui qui l'occupait1 ce  qui
 indique bien que parce qu'on tait      
table1 on ne se dsintressait  pas pour  
cela des autres affaires et des vnements
 qui pouvaient se  produire4--,mais on  
peut avoir tout dit sur les actions     
humaines1 il est  difficile de tracer   
une rgle1 si juste soit-elle au point de
 vue de la  raison1 qui se trouve       
l'abri des surprises que lui mnage le   

hasard4          ,,chapitre ,v4    ,de  
la conscience4      ,on dissimule en    
vain1 l'me se dvoile toujours par       
quelque  ct4--,nous trouvant un jour en 
voyage1 mon frre le sieur de la         
,brousse et moi1 pendant nos guerres    
civiles1 nous rencontrmes un            
gentilhomme qui marquait bien4 ,il tait 
du parti oppos au ntre1 mais  je n'en   
savais rien1 car il feignait d'tre des  
ntres4 ,c'est l une  des pires choses de
 ces guerres1 les cartes y sont         
tellement mles1  que votre ennemi ne se 
distingue de vous d'une faon apparente1 
ni par  le langage1 ni par la tournure2 
il est fait aux mmes lois1 aux mmes     
murs2 il a mme air1 si bien qu'il est   
malais d'viter la confusion  et le      
dsordre4 ,cela me faisait mme redouter  
moi-mme de rencontrer  nos troupes en un
 lieu o je ne serais pas connu1 de peur 
d'avoir de la  difficult  me faire      
reconnatre et d'tre expos aux pires     
accidents1  comme cela m'est advenu une 
autre fois1 msaventure dans laquelle je 

perdis des hommes et des chevaux1 et o1 
entre autres1 l'on me tua  misrablement 
un page gentilhomme italien que j'levais
 avec soin1  trs bel enfant qui donnait 
de grandes esprances4 ,notre compagnon  
de route tait si perdu de frayeur1 je le
 voyais si dcontenanc  chaque fois que  
nous rencontrions quelques groupes      
d'hommes  cheval  ou que nous           
traversions des villes qui tenaient pour
 le roi1 que je  finis par deviner que  
ses alarmes provenaient de ce qu'il     
n'avait  pas la conscience tranquille4  
,il lui semblait que sur sa physionomie 
et au travers des croix qu'il portait   
sur sa casaque1 on lisait  jusque dans  
son cur ses plus secrtes penses1 tant   
est merveilleux  l'irrsistible effet de 
la conscience6 ,elle nous oblige  nous  
trahir1   nous accuser1  nous combattre 
nous-mmes1 et1  dfaut d'autre  tmoin1   
nous produit contre nous-mmes3 ,nous    
servant elle-mme de  bourreau et nous   
flagellant avec un fouet invisible      
7,juvnal74    ,qui va contre sa         

conscience1 l'a contre lui4--,voici une 
anecdote qui  est souvent dans la bouche
 des enfants3 ,un sieur ,bessus1        
originaire de  ,ponie1 auquel on        
reprochait d'avoir sans motif plausible 
abattu un  nid de moineaux et de les    
avoir tus1 vint  dire que ce n'tait pas 
sans raison1 parce que ces oisillons ne 
cessaient de l'accuser  tort  du meurtre
 de son pre4 ,ce parricide tait rest    
jusque-l cach et  ignor1 mais les furies
 vengeresses de la conscience firent    
qu'il fut  dnonc par celui-l mme qui    
tait le coupable et devait en porter le 
chtiment4--,platon dit que la punition  
suit de bien prs le pch2  ,hsiode       
rectifie ainsi cet aphorisme3 ,elle nat 
l'instant mme o  nat le pch et en mme   
temps que lui4 ,quiconque a  redouter le
  chtiment1 le subit dj2 et quiconque   
l'a mrit1 l'apprhende4 ,la  mchancet    
engendre des tourments contre elle-mme3 
,le mal retombe  sur celui qui l'a      
conseill 7,gellius72 ainsi fait la gupe 
qui1  lorsqu'elle pique et offense      

autrui1 se nuit encore plus  elle-mme1  
car elle y perd son aiguillon et avec   
lui sa force pour jamais3 ,elle  laisse 
la vie dans la blessure qu'elle a faite 
7,virgile74--,les  cantharides ont une  
partie d'elles-mmes qui1 par une        
antithse de  la nature1 est l'antidote  
des empoisonnements qu'elles causent4   
,c'est aussi ce qui se passe chez qui   
prend plaisir au vice3 il en  prouve au 
fond de sa conscience un dplaisir qui1  
soit qu'il veille1  soit qu'il dorme1   
tourmente pniblement et d'une faon      
continue son  imagination3 ,beaucoup de 
coupables rvlent1 dans le sommeil ou le 
dlire de la fivre1 des crimes qu'ils ont
 longtemps tenus cachs                  
7,lucrce74--,apollodore voyait en rve   
que les ,scythes l'corchaient1  puis le 
mettaient  bouillir dans une marmite1   
tandis que son me lui  murmurait3 ,c'est
 moi qui suis cause de tous ces         
maux4--,le mchant1  dit picure1 n'a o se
 cacher1 parce qu'il n'est sr d'tre cach
 nulle  part1 sa conscience le dnonant  

lui-mme4 ,la premire punition du        
coupable est de ne pouvoir s'absoudre   
ses propres yeux 7,juvnal74    ,par     
contre1 une bonne conscience nous donne 
confiance4--,si la  conscience nous     
inspire de la crainte1 elle nous donne  
aussi de  l'assurance et de la          
confiance2 et je puis dire m'tre comport
 en  plusieurs circonstances difficiles 
avec beaucoup plus de fermet1 par  la   
conviction intime o j'tais de la puret  
de mes intentions et  de ma volont de ne
 pas m'en dpartir3 ,selon le tmoignage  
qu'on  se rend  soi-mme1 on a le cur    
rempli de crainte ou d'esprance         
7,ovide74--,de cela1 il y a mille       
exemples2 il me suffira d'en citer      
trois d'un mme personnage3 ,scipion tait
 un jour sous le coup d'une  grave      
accusation porte contre lui devant le   
peuple romain2 au lieu de  s'excuser et 
de chercher  attendrir ses juges3 ,il   
vous sied bien1  leur dit-il1 de vouloir
 juger une accusation capitale contre   
celui  auquel vous devez de pouvoir     

juger le monde entier6--,une autre fois1
  au lieu de se dfendre contre les      
imputations dont il tait l'objet de  la 
part d'un tribun du peuple3 ,citoyens1  
dit-il pour toute rponse1  allons rendre
 grce aux dieux de la victoire1 dont    
c'est aujourd'hui  l'anniversaire1      
qu'ils m'ont donn de remporter sur les  
,carthaginois6  marchant alors et se    
dirigeant vers le temple1 le voil suivi 
de toute  l'assemble et de son          
accusateur lui-mme4--,ptilius ayant t   
suscit  contre lui par ,caton pour lui  
demander compte des fonds qu'il avait   
eus  administrer dans la province       
d',antioche1 ,scipion1 venu au ,snat    
cet effet1 prsenta son livre de comptes 
qu'il tira de dessous sa  robe et       
affirma que recettes et dpenses y taient
 toutes fidlement  transcrites4 ,et1    
comme on lui demandait d'en faire le dpt
 au greffe1  il refusa disant ne pas    
vouloir s'imposer une pareille honte2 en
 mme  temps1 de ses mains1 en plein     
snat1 il le dchirait1 le mettant en     

pices4--,je ne crois pas qu'une me1 qui 
aurait eu  se faire des  reproches1 et  
pu faire montre d'une pareille          
assurance2 ,scipion avait  naturellement
 le cur trop haut plac et tait trop     
habitu aux  faveurs de la fortune1 dit  
,tite-,live1 pour tre coupable et       
s'abaisser   dfendre son innocence4     
,injustice et danger de la question pour
 obtenir l'aveu des  accuss4--,la       
torture est une invention dangereuse1   
qui semble mettre   l'preuve la force de
 rsistance  la douleur plutt que la     
sincrit4  ,celui qui ne peut la         
supporter cache la vrit tout aussi bien 
que  celui qui peut y rsister1 car      
pourquoi la douleur me ferait-elle      
confesser davantage ce qui est que ce   
qui n'est pas8 ,et inversement1  si     
celui qui n'a pas commis ce qu'on lui   
reproche est assez rsistant  pour       
supporter ces tourments1 pourquoi celui 
qui est coupable ne le  serait-il pas   
autant1 quand il y va pour lui d'un     
intrt aussi grand  que la conservation  

de sa vie8 ,je pense que l'emploi de ce 
procd doit  avoir pour origine l'action 
de la conscience3 chez le coupable1 il  
semble qu'en l'affaiblissant1 elle doive
 venir en aide  la torture1  pour lui   
faire confesser sa faute1 et au         
contraire fortifier l'innocent  contre  
les tourments4 ,a dire vrai1 c'est un   
moyen plein d'incertitude  et de danger1
 car que ne dirait-on pas1 que ne       
ferait-on pas1 pour  viter de si        
intenses douleurs3 ,la douleur force    
mentir mme ceux  qui sont innocents     
7,publius ,syrus72 aussi il advient que 
celui  que le juge fait torturer pour ne
 pas s'exposer  le faire mourir         
innocent1 il le fait en ralit mourir    
innocent et tortur4 ,mille et  mille    
accuss1 sous les effets de la torture1  
se sont chargs d'aveux  mensongers1 et  
parmi eux je comprends ,philotas1  en   
juger par les  circonstances du procs   
que lui a intent ,alexandre et les      
rsultats  qu'ont donns les tortures     
auxquelles il a t soumis4 ,quoi qu'il en

  soit et bien qu'on dise que c'est ce  
que l'homme1 dans sa faiblesse1 a  trouv
 de moins mauvais pour arriver  la      
connaissance de la vrit1  j'estime1 moi1
 que ce n'en est pas moins un procd trs 
inhumain et  bien inutile4    ,ce procd 
est rprouv par certaines nations que    
nous qualifions de                      
barbares4--,plusieurs nations1 moins    
barbares en cela que les ,grecs et  les 
,romains qui les appelaient de ce nom1  
estimaient qu'il est horrible  et cruel 
de torturer et de rompre un homme de la 
culpabilit duquel  nous ne sommes pas   
certains4 ,que peut-il  votre ignorance1
 en quoi  en est-il responsable8        
,n'tes-vous pas injuste de lui faire    
endurer  pire que la mort1 pour ne pas  
le tuer sans raison8 ,et l'on ne peut   
nier qu'il n'en soit ainsi2 voyez en    
effet combien prfrent mourir  innocents1
 plutt que d'en passer par ce moyen     
d'information pire que  le supplice et  
qui souvent1 par sa violence1 le devance
 et entrane la  mort4--,je ne sais d'o  

je tiens ce conte1 mais il indique bien 
quel cas  est  faire de ce procd de     
justice3 ,devant 99 un gnral d'arme1 trs
  rigide en pareille matire1 une femme  
de la campagne accusait un soldat       
d'avoir arrach  ses jeunes enfants le   
peu de bouillie qui lui restait  pour   
les faire vivre1 l'arme ayant tout      
ravag4 ,de preuve1 il n'y en  avait pas4
 ,le gnral1 aprs avoir somm la femme de 
bien regarder  ce  qu'elle disait1 lui  
avoir fait observer qu'elle serait      
responsable des  consquences si elle    
mentait1 et elle persistant dans son    
accusation1  il fit ouvrir le ventre au 
soldat1 pour tre fix sur la vrit du     
fait2 la femme se trouva avoir raison6  
,quel enseignement que cette            
condamnation6          ,,chapitre ,,vi4 
,de l'exercice4      ,le raisonnement et
 la science ne suffisent pas contre les 
difficults  de la vie1 il faut encore   
l'exprience4--,il est difficile que le  
raisonnement et l'instruction1 alors mme
 que nous avons la conviction1  soient  

assez puissants pour nous mettre en tat 
d'agir si1 en outre1  nous ne nous      
exerons et1 par la pratique1 ne formons 
notre me  ce   quoi nous voulons        
arriver2 sinon1 quand elle sera au      
moment mme de  l'action1 il y a grande  
probabilit qu'elle se trouvera          
embarrasse4  ,voil pourquoi ceux d'entre
 les philosophes qui se sont appliqus   
viser  la perfection1 ne se sont pas    
contents d'attendre  l'abri  et au repos
 les rigueurs de la ,fortune2 par       
crainte qu'elles ne les  trouvt         
inexpriments et novices pour le combat1 
ils sont alls  au-devant1 affrontant ses
 preuves de leur plein gr1 les uns en   
renonant  leurs richesses pour          
s'habituer  une pauvret volontaire1  les
 autres en se prparant par les plus durs
 labeurs et les austrits  d'une vie de  
privations  s'endurcir au mal et au     
travail2 d'autres se  sont mutils1 se   
privant des organes les plus chers1 tels
 que les yeux1  les parties gnitales1 de
 peur que trouvant trop de satisfaction 

leur  usage1 ils n'en fussent amollis et
 que leur me n'en fut atteinte et ne    
perdt de sa fermet4    ,contre la mort  
l'exprience n'est pas de ressource1     
parce qu'on ne la  souffre qu'une       
fois4--,mais il ne nous est pas possible
 de nous exercer   mourir1 ce qui est   
pourtant la plus grande besogne par     
laquelle il  nous faut passer4 ,on peut1
 par l'usage et l'exprience1 se         
fortifier  contre la douleur1 la honte1 
l'indigence et autres accidents2 pour ce
  qui est de la mort1 nous ne pouvons   
nous y essayer qu'une fois1 et  quand   
elle vient1 nous n'y sommes tous que des
 apprentis4    ,anciennement1 il y a eu 
des hommes si soucieux de bien employer 
leur  temps1 qu'ils ont cherch1         
lorsqu'ils sont passs de vie  trpas1    
fixer leurs impressions  ce moment et   
les analyser1 et ils ont  appliqu leur  
esprit  se rendre compte de ce que peut 
tre cette  transition2 mais aucun d'eux 
n'est revenu nous faire part de ce qu'il
  en a pu connatre3 ,nul ne se rveille  

qui1 une fois1 s'est endormi  dans le   
froid repos de la mort 7,lucrce74       
,exemple mmorable de ,canius ,julius    
qui1 au moment de recevoir la mort1  ne 
songe qu' observer l'impression qu'il en
 ressentira4--,un noble  ,romain1       
,canius ,julius1 dou d'un courage et    
d'une fermet remarquables1  entre autres
 preuves tonnantes de rsolution1 donna  
la suivante3  ,condamn  mort par ce     
monstre que fut ,caligula1 au moment de 
prir de  la main du bourreau1 un        
philosophe son ami lui dit3 ,h bien1    
,canius6  en quel tat est votre me en ce
 moment8 que fait-elle8 quelles penses  
vous occupent8--,je pense1 rpondit      
,canius1  tre prt et appliqu de  toutes 
mes forces  chercher1 en cet instant de 
la mort si court et si  bref1 s'il me   
sera possible d'apercevoir quelle       
impression ressentira  mon me et si elle
 prouvera quelque secousse en se sparant
 de mon  corps1 afin1 si je parviens    
saisir quelque chose1 de revenir        
ensuite1  si je le puis1 en donner      

connaissance  mes amis4 ,ce fut l un    
philosophe qui demeura tel non seulement
 jusqu' la mort1 mais pendant  sa mort  
mme4 ,que de courage1 que de fermet     
vouloir de la sorte  qu'elle servt de   
leon1 et conserver une telle libert     
d'esprit qu'il  pt penser  autre chose  
un tel moment6 ,quel empire il avait sur
  son me  l'heure mme de sa mort        
7,lucain76    ,il y a pourtant          
possibilit de se familiariser avec la   
mort1 presque  de l'essayer4--,il semble
 cependant qu'il y ait en quelque sorte 
possibilit de se familiariser avec la   
mort1 de s'y essayer quelque  peu4 ,nous
 en pouvons faire l'exprience1 sinon    
entire et parfaite1 au  moins dans des  
conditions o elle soit profitable1      
affermisse notre  courage et nous donne 
de l'assurance4 ,si nous ne pouvons la  
joindre1  nous pouvons l'approcher1 en  
faire la reconnaissance2 si nous ne     
pouvons pntrer jusqu'au corps du        
btiment1 au moins en verrons-nous  et en
 foulerons-nous les avenues4 ,ce n'est  

pas sans raison qu'on lui  compare le   
sommeil1 il a quelque ressemblance avec 
elle4 ,avec quelle  facilit1 tant       
veills1 nous nous endormons2 ne         
perdons-nous pas  connaissance de la    
lumire et de nous-mmes sans presque nous
 en  apercevoir6 ,peut-tre le sommeil1  
qui nous prive momentanment de  tout    
mouvement et de tout sentiment1 nous    
paratrait-il inutile et  inexplicable1  
si nous n'y trouvions cet enseignement  
de la nature  elle-mme1 que nous sommes 
destins  mourir comme  vivre2 ds lors1  
pour nous y accoutumer et faire que nous
 n'en ayons crainte1 elle nous  montre  
dans le cours de notre vie1 l'tat       
qu'elle nous rserve quand  nous la      
quitterons4    ,ceux qui1 par suite de  
quelque violent accident1 sont tombs en 
dfaillance et ont perdu tout sentiment1 
ont t1 j'imagine1 bien prs  de voir la  
mort au naturel et sous son aspect      
vritable2 car1 pour ce  qui est du      
moment et du point prcis du passage de  
vie  trpas1 il  n'est pas  craindre     

qu'il soit marqu par aucune douleur et  
aucun  effort4 ,nous ne pouvons1 en     
effet1 rien ressentir si le temps fait  
dfaut1 et le temps qui est ncessaire  la
 souffrance pour qu'elle se  manifeste  
est si court1 si prcipit1  l'instant mme
 o la mort se  produit1 que forcment    
elle ne peut se faire sentir2 ce sont   
donc les  approches de la mort qui      
seules sont  redouter1 et elles se      
peuvent  tudier4    ,comme nombre de    
choses1 la mort produit plus d'effet de 
loin que de  prs4--,nombre de choses    
semblent plus grandes quand on y pense  
que  lorsqu'on est aux prises avec      
elles4 ,j'ai pass une bonne partie de   
mon  existence en parfaite et complte   
sant1 non seulement ne connaissant  pas 
la maladie mais encore plein de vie et  
d'activit4 ,en cet tat1 o  j'tais plein 
de fougue et uniquement occup  m'amuser1
 rien que d'y  penser1 les maladies     
m'inspiraient une telle horreur que1    
lorsque je  suis venu  en tre prouv1    
j'ai trouv leurs treintes faibles et    

bnignes1 auprs de ce que je redoutais4  
,voici du reste un fait qui se  rpte    
journellement chez moi3 suis-je bien    
chaudement  couvert1 dans  une bonne    
chambre1 pendant une nuit d'orage et de 
tempte1 je tremble  et m'effraie pour   
ceux qui1 par ce temps1 sont en pleine  
campagne2  est-ce moi qui suis dehors   
dans les mmes circonstances1 je ne      
cherche  mme pas  trouver un abri4--tre 
constamment enferm dans une chambre  me 
semblait insupportable2 une maladie qui 
m'motionna beaucoup1 qui me  changea et 
m'affaiblit1 m'obligea  la garder cinq  
semaines de suite3  je trouvai alors que
 lorsque j'tais bien portant1 les       
malades me  semblaient beaucoup plus    
plaindre que je ne me trouve l'tre      
moi-mme  en pareil cas et que mon       
apprhension doublait presque ce qui tait
 en  ralit4--,j'espre qu'il en sera de  
mme de la mort et qu'elle ne vaut  pas  
toute la peine que je prends  me prparer
  la bien recevoir1 ni  tous les secours
 que je requiers et runis pour soutenir 

son attaque2  mais1  tout hasard1 nous  
ne saurions nous mnager trop            
d'avantages4    ,accident survenu       
,montaigne qui lui causa un long        
vanouissement4--,pendant la troisime1   
peut-tre la deuxime guerre  de religion 
7je ne me souviens pas exactement71     
allant1 un jour1 me  promener  une lieue
 de chez moi qui habite au centre du    
thtre de  nos guerres civiles1 et me    
pensant absolument en sret tant si      
proximit de ma demeure1 je crus ne pas  
avoir besoin d'autre monture  qu'un     
cheval trs facile1 mais peu solide4     
,comme je revenais1 une  circonstance   
inattendue fit que je me trouvai dans le
 cas de lui  demander un effort ne      
rentrant pas prcisment dans ses moyens4 
,empress  me venir en aide1 un de mes   
gens1 grand et fort1 qui  montait un    
puissant roussin1  la bouche dmesurment 
dure1 au reste  frais et vigoureux1     
voulant montrer sa hardiesse  cheval et 
devancer  ses compagnons1 vint  pousser 
droit sur mon chemin et fondit1 comme   

un colosse1 sur le petit homme et le    
petit cheval que nous tions1  moi et mon
 animal1 et1 nous foudroyant de sa force
 et de sa masse1  nous envoya l'un et   
l'autre rouler les jambes en l'air3 le  
cheval  abattu et demeurant sur place   
tout tourdi2 moi1  dix ou douze pas  au 
del1 tendu sur le dos1 le visage tout   
meurtri et corch1 ayant  perdu mes sens 
et ne bougeant pas plus qu'une souche2  
mon pe1 que  je tenais  la main1  plus  
de dix pas de moi et ma ceinture en     
pices4 ,c'est jusqu'ici le seul         
vanouissement que j'aie eu4 ,ceux qui   
m'accompagnaient1 aprs avoir essay1 par 
tous les moyens en leur  pouvoir1 de me 
faire revenir  moi1 me crurent tu1 et1  
me prenant  dans leurs bras1            
m'emportrent avec beaucoup de difficult1
 gagnant ma  maison qui tait encore loin
 de l1  environ une demi-lieue de       
,france4  ,en chemin1 aprs plus de deux 
longues heures durant lesquelles je     
semblais mort1 je commenai  faire       
quelques mouvements et  respirer2  une  

si grande quantit de sang s'tait panch  
dans mon estomac que1  pour l'en        
dbarrasser1 la nature eut besoin        
d'amener une raction4 ,on  me remit     
debout et je rendis  gros bouillons un  
plein seau de sang  pur2 plusieurs fois 
dans le trajet1 il en fut de mme4 ,grce 
cela1 je  commenai  renatre2 mais ce ne 
fut que peu  peu et il fallut tant de   
temps que1 tout d'abord1 ce que je      
ressentais touchait plus  la mort  qu'  
la vie3 ,car1 encore incertaine de son  
retour1 l'me tonne ne  peut s'affermir  
7,le ,tasse74    ,ce qu'il prouva       
pendant cette dfaillance et en reprenant
 ses  sens4--,ce souvenir1 qui est      
demeur fortement grav en mon me et  o la
 mort m'est pour ainsi dire apparue avec
 l'aspect qu'elle doit  rellement avoir1
 me causant l'impression que nous devons
 en prouver1  me rconcilie en quelque   
sorte avec elle4 ,lorsque je commenai   
y voir1 ma vue tait si trouble1 si      
faible1 si teinte1 que je ne  discernais
 tout d'abord rien autre que la lumire1 

comme quelqu'un  qui1 moiti veill1 moiti
 endormi1 tantt ouvre les yeux et tantt 
les ferme 7,le ,tasse74 ,quant aux      
fonctions de l'me1 elles  reprenaient   
peu prs dans la mme mesure que le corps 
revenait  la  vie4 ,je me vis tout      
sanglant1 mon pourpoint ayant t         
compltement  tach du sang que j'avais   
rendu4 ,la premire pense qui me vint1   
fut  que j'avais reu un coup d'arquebuse
 dans la tte2 et de fait1 on en         
entendait retentir en ce moment1 de ci1 
de l1 autour de nous4 ,il me  semblait  
que ma vie tait suspendue au bord de mes
 lvres et je fermais  les yeux pour1  ce
 que je m'imaginais1 aider  la dtacher  
de moi1 me  complaisant dans cet tat de 
langueur et aussi  me sentir m'en aller4
  ,en mon me1 c'tait comme une          
impression vague du retour de la facult 
de penser1 encore mal dfinie1 que je    
souponnais plutt que je ne  ressentais1 
sensation tendre et douce comme tout ce 
que j'prouvais1  non seulement exempte  
de dplaisir1 mais rappelant cette       

quitude qui  s'empare de nous quand1 peu
  peu1 nous nous laissons gagner par le 
sommeil4    ,les affres de la mort sont 
les effets d'une dsorganisation         
physique1  l'me n'y participe pas4--,je 
crois que c'est en cet tat que doivent  
se trouver ceux qui1  l'agonie1 sont1 de
 faiblesse1 tombs en  dfaillance2 et    
j'estime que nous les plaignons sans    
raison1 parce qu'  tort nous pensons que
 leur agitation provient de douleurs    
extrmes ou  qu'ils sont en proie  de    
pnibles penses4 ,j'ai toujours t d'avis1
  contrairement  l'opinion de           
quelques-uns et mme  celle d'tienne  de 
la ,botie1 que ceux ainsi bouleverss et 
assoupis  leurs derniers  moments1 soit 
la suite d'une longue maladie1 soit     
qu'ils aient  t blesss  la tte1 frapps  
d'apoplexie ou atteints d'pilepsie3     
,souvent un malheureux1 frapp d'un mal  
subit1 tombe tout  coup  sous nos yeux1 
comme foudroy3 sa bouche cume1 sa       
poitrine gmit1  ses membres palpitent2  
hors de lui1 il se raidit1 se tord1     

haletant1  s'puisant en toutes sortes de
 mouvements convulsifs 7,lucrce71  que  
nous voyons grommeler1 poussant parfois 
des soupirs  rendre  l'me sans que pour 
cela rien ne semble indiquer qu'ils     
aient encore  leur connaissance bien    
qu'ils ne soient pas compltement privs  
de  mouvement1 j'ai toujours pens1      
dis-je1 que leur corps et leur me       
taient1 dj  ce moment1 endormis et comme
 ensevelis3 ,il vit sans  en tre        
conscient 7,ovide71 et ne puis croire   
qu'tant donnes une  telle faiblesse des 
membres1 une si grande dfaillance des   
sens1 l'me  au dedans de nous puisse    
conserver encore assez de force pour    
recevoir  une impression quelconque2 par
 suite1 ces moribonds chappent  toutes  
penses qui seraient pour eux une cause  
de tourments et les mettraient   mme de 
juger de leur triste tat et de sentir en
 quelles conditions  critiques ils se   
trouvent2 par consquent1 ils ne sont pas
 fort   plaindre4    ,pour moi1 je      
n'imagine rien de si insupportable et de

 si horrible que  d'avoir l'me          
profondment afflige et d'tre dans       
l'impossibilit de  le manifester1 comme1
 par exemple1 sont ceux qu'on envoie au 
supplice  aprs leur avoir coup la langue
 7si ce n'est toutefois qu'en ce  genre 
de mort1 une attitude muette et une     
physionomie empreinte de  fermet et de  
gravit sont ce qui sied le mieux72 tels 
sont encore ces  malheureux prisonniers 
tombs aux mains de soldats se           
transformant en  bourreaux1 ainsi que   
cela se produit de nos jours1 qui les   
torturent  en y employant les procds les
 plus cruels1 afin de les contraindre   
leur payer une ranon excessive1 hors de 
proportion avec ce qui leur  est        
possible et qui1 pendant tout ce temps1 
les confinent dans des  conditions et   
dans des lieux o ils n'ont aucun moyen  
d'exprimer et de  faire connatre leurs  
penses et leur misre4    ,l'agonie est  
un tat analogue  celui d'un homme qui ne
 serait ni  tout  fait veill ni         
compltement endormi4--,les potes ont    

admis  des dieux favorables  la         
dlivrance de ceux sous le coup d'une    
mort  qui vient d'une manire insensible3
 ,j'excute les ordres que j'ai  reus1   
dit ,iris1 et j'affranchis ton corps1 en
 coupant le cheveu blond  consacr au    
dieu des enfers 7,virgile74 ,les        
paroles1 les rponses  brves et dcousues 
qu'on leur arrache quelquefois  force de
 crier  et de tempter  leurs oreilles1  
les mouvements qu'ils font et qui       
semblent avoir quelque rapport avec ce  
qu'on leur demande1 ne sont pas  des    
preuves qu'ils vivent1 du moins d'une   
vie entire4 ,il arrive ici  ce qui se   
produit lorsque nous nous endormons et  
que le sommeil encore  indcis ne s'est  
pas compltement empar de nous3 nous     
avons1 comme en  un songe1 quelque      
conception de ce qui se fait autour de  
nous1 nous  suivons ce qui se dit1 mais 
n'en recevons qu'une perception vague et
  imparfaite qui semble ne faire        
qu'effleurer l'me1 et les rponses que   
nous pouvons faire aux paroles qui nous 

sont dites en dernier lieu1  tiennent   
plus du hasard qu'elles n'ont de sens4  
,au dbut de son accident ,montaigne tait
 ananti2  ce moment o la  mort tait si  
proche1 sa batitude tait                
complte4--,maintenant que  j'en ai fait 
l'exprience1 je ne doute pas que ce que 
j'en ai jug  jusqu'ici1 ne soit exact4  
,d'abord1 tant compltement vanoui1 je   
travaillais  force avec mes ongles 7car 
j'tais dsarm7  ouvrir  mon pourpoint1 et
 cependant je n'avais pas impression    
d'tre bless1  mais nous avons souvent   
des mouvements dont nous sommes         
inconscients3  ,les doigts mourants se  
contractent et ressaisissent le fer qui 
leur  chappe 7,virgile72 quand nous     
tombons1 nous portons1 dans notre       
chute1 les bras en avant par une        
impulsion naturelle  nos membres qui  se
 rendent mutuellement service et ont des
 mouvements indpendants de  notre       
volont3 ,on dit que1 dans les combats1  
les chars arms de faux  coupent les     
membres des combattants avec tant de    

rapidit1 qu'on les  voit  terre         
palpitants1 avant que la douleur d'un   
coup si prompt ait  pu parvenir jusqu'  
l'me 7,lucrce74--,j'avais l'estomac     
oppress  par ce sang caill2 mes mains   
s'y portaient d'elles-mmes1 comme elles 
font souvent1 sans que nous le voulions1
 quand nous prouvons quelque  part des  
dmangeaisons4 ,il y a des animaux1 et   
cela se produit mme en  l'homme1 chez   
lesquels1 aprs la mort1 on voit se      
contracter et remuer  les muscles2      
chacun sait par lui-mme que certaines   
parties de notre  corps s'agitent1 se   
tendent1 se dtendent souvent1 sans que  
nous y  ayons intention4 ,or1 ces       
souffrances qui nous effleurent  peine1 
ne  sont pas ntres2 pour qu'elles       
fussent ntres1 il faudrait que nous y   
soyons engags tout entiers2 c'est le cas
 des douleurs qui nous peuvent  survenir
 aux mains et aux pieds pendant que nous
 dormons1 nous ne nous  en rendons pas  
compte4    ,comme j'approchais de chez  
moi1 o dj la nouvelle de ma chute  tait 

parvenue et avait rpandu l'alarme1 les  
personnes de ma  famille venues  ma     
rencontre1 gmissant et criant comme il  
arrive  en pareil occurrence1 non       
seulement je rpondais quelques mots aux 
questions qu'on m'adressait1 mais1      
parat-il1 je m'avisai mme de  commander 
qu'on donnt un cheval  ma femme que je  
voyais s'emptrer  et fatiguer dans le   
chemin qui tait montueux et malais4 ,il 
semble  que cette proccupation ft       
l'indice d'une me rentre en possession  
d'elle-mme1 et pourtant il n'en tait    
rien2 c'taient des lueurs de  raison1   
confuses1 provoques par ce que          
percevaient mes yeux et mes  oreilles1  
elles ne venaient pas de moi-mme4 ,je ne
 savais ni d'o je  venais1 ni o         
j'allais2 je ne pouvais pas davantage me
 rendre compte  de ce qu'on me          
demandait1 ni y rflchir2 le peu qu' ce  
moment je  pus faire ou dire tait un    
effet machinal de mes sens1 agissant par
  un reste d'habitude2 l'me elle-mme y  
tait pour bien peu de chose3  elle se   

trouvait comme dans un songe1 trs       
lgrement impressionne par  l'action     
rflexe quoiqu' peine sensible des sens1 
et n'en avait pas  conscience4--,pendant
 tout le temps que je demeurai ainsi1   
j'prouvai  une grande sensation de calme
 et de douceur2 je ne songeais ni       
autrui1 ni  moi-mme2 j'tais dans un tat 
de langueur et de faiblesse  extrmes1 ne
 ressentant aucune douleur4--,je vis ma 
maison sans la  reconnatre4 ,quand on   
m'eut couch1 ce repos me causa un       
bien-tre  infini2 j'avais t horriblement
 tiraill par ces pauvres gens1 qui      
avaient pris la peine de me porter dans 
leurs bras pendant un long et  trs      
mauvais chemin et que la fatigue avait  
obligs  se relayer les  uns les autres1 
deux ou trois fois4 ,on me prsenta force
 remdes dont  je ne voulus pas1         
convaincu que j'tais bless mortellement 
la tte4  ,c'et t1 sans mentir1 une mort 
bien agrable2 l'affaiblissement de  ma  
raison m'empchait de m'en apercevoir et 
celui du corps1 de rien  sentir2 je me  

laissais aller  la drive si doucement1  
d'une faon si  indolente1 si aise1 que  
je ne sais gure rien qui soit moins     
pnible4    ,peu  peu renaissant         
l'existence1 la mmoire lui revient et   
les  souffrances l'envahissent4--,quand 
je me repris  vivre et recouvrai  mes   
forces3 ,lorsque mes sens enfin         
reprirent quelque vigueur  7,ovide71 ce 
qui arriva deux ou trois heures aprs1 je
 me sentis de  toutes parts ressaisi par
 les douleurs1 les membres tout moulus  
et  froisss de ma chute2 j'en souffris  
tant1 durant les deux ou trois  nuits   
qui suivirent1 que je crus en mourir    
nouveau1 mais cette fois  d'une mort    
bien plus douloureuse1 et aujourd'hui   
encore je me ressens  de la secousse que
 m'a cause cet accident4 ,il est  noter 
que la  dernire chose que je pus me     
remettre en mmoire1 ce fut le souvenir  
mme de la manire dont la chose s'tait   
produite2 je dus me faire  rpter        
plusieurs fois o j'allais1 d'o je       
venais1  quelle heure cela  m'tait      

arriv1 avant de parvenir  le concevoir4 
,quant  la faon dont  j'avais t projet  
terre1 on me la cachait par commisration
 pour  celui qui en avait t cause1 et on
 m'en inventait d'autres4 ,longtemps    
aprs1 le lendemain1 quand1 la mmoire    
commenant  me revenir1 je me  revis dans
 l'tat o j'tais lorsque j'aperus ce     
cheval se prcipitant  sur moi 7car je   
l'avais entrevu au moment mme o il      
m'arrivait dessus  et ds lors me        
considrais comme un homme mort2         
seulement cette pense  avait t si       
soudaine1 que je n'eus mme pas le temps 
d'avoir peur71  cette rminiscence me fit
 l'effet d'un clair qui me galvanisait1 
et il  me sembla que je revenais de     
l'autre monde4    ,si ,montaigne s'est  
longuement tendu sur cet accident1 c'est
  qu'il s'tudie dans toutes les         
circonstances de la vie4--,ce rcit  d'un
 vnement de si peu d'importance serait  
acte de vanit sans  l'enseignement que  
j'en ai retir2 car1 pour s'apprivoiser  
avec la  mort1 m'est avis que le seul   

moyen est de l'avoir approche4 ,or1     
comme  dit ,pline1 chacun est  soi-mme  
un trs bon sujet d'instruction1  pourvu 
qu'il ait les qualits suffisantes pour  
bien s'observer4 ,ce  n'est pas une     
chose qui m'ait t enseigne1 que j'expose
 ici1 mais une  chose apprise de        
moi-mme2 ce n'est pas une leon faite par
 autrui1  c'est une leon que je me suis 
faite  moi-mme2 par consquent on ne     
saurait me savoir mauvais gr de la      
communiquer3 ce qui m'a t utile1  peut1 
le cas chant1 l'tre  un autre4 ,en      
somme1 je ne gte rien et  n'use que de  
ce qui est  moi2 si c'est folie de ma   
part1 moi seul en  ptis et je ne nuis   
personne1 car ma folie meurt avec moi et
 est  sans consquences4 ,nous ne        
connaissons que deux ou trois           
philosophes  anciens qui aient agi      
ainsi1 et encore ne pouvons-nous dire   
s'ils s'y  sont pris tout  fait de la   
mme faon1 parce que nous ne connaissons 
que leurs noms2 personne1 depuis1 ne les
 a imits4 ,c'est une entreprise         

pineuse1 plus ardue qu'elle ne semble1  
de suivre notre esprit dans ses  allures
 vagabondes1 de pntrer les profondeurs  
obscures de ses replis  intimes1 de     
saisir et de fixer sur le papier les    
formes si fugitives de  ses impressions2
 c'est un passe-temps nouveau et peu    
ordinaire qui nous  change des          
occupations auxquelles le monde se livre
 d'habitude et qui  peut mme prendre    
place parmi les plus  recommander4      
,il y a dj plusieurs annes que je n'ai  
que moi comme objectif de mes  penses1  
que je n'observe et n'tudie que moi2 si 
j'tudie autre chose1  c'est pour aussitt
 m'en faire l'application ou1 pour mieux
 dire1 me  l'assimiler4 ,je ne crois pas
 faire erreur d'agir en cela comme on le
  fait pour les autres sciences1        
incontestablement moins utiles1 et      
d'exposer ce que j'y ai appris quoique  
je ne sois gure satisfait du            
rsultat4--,il n'est pas de description  
plus difficile que de se dcrire         
soi-mme1 il n'y en a pas davantage de   

plus profitable2 encore faut-il  pour   
cela se friser1 se parer1 s'arranger1   
pour se prsenter au public1  aussi je me
 pare sans cesse parce que je me dpeins 
constamment4    ,se montrer  dcouvert   
dans ses actes et ses passions est1 si  
l'on sait s'observer1 une prcieuse      
source d'enseignement pour les          
autres4--,la coutume condamne qu'on     
parle de soi2 elle l'interdit d'une     
manire absolue en raison de la tendance 
se vanter qui1 toujours1  semble percer 
dans les tmoignages que nous portons sur
 nous-mmes4  ,en venir pour cela  ne pas
 en parler1 c'est comme si1 lorsqu'il   
faut  moucher un enfant1 on disait qu'il
 faut lui arracher le nez3 ,souvent  la 
peur d'un mal conduit  un pire          
7,horace72  un tel remde je  trouve plus
 de mal que de bien4 ,quand mme ce      
serait vrai1 qu'il y  ait ncessairement 
de la prsomption  entretenir le public  
de soi1  je ne puis1 voulant demeurer   
fidle  la rgle que je me suis faite1    
passer sous silence ce qui peut rvler en

 moi cette disposition  maladive        
puisqu'elle y existe2 c'est une faute   
que je ne puis cacher1  puisque non     
seulement je la commets mais que je fais
 profession de la  commettre4           
,toutefois1 pour dire ce que j'en pense1
 je crois que c'est   tort qu'on la     
condamne comme on condamne l'usage du   
vin parce qu'il  y a des gens qui       
s'enivrent2 on n'abuse que des bonnes   
choses1 et ne  pas parler de soi est une
 rgle qui ne concerne que l'abus que    
l'on  est communment port  en faire4 ,ce
 sont l des niaiseries dont les  saints1
 que nous voyons si ostensiblement      
parler d'eux-mmes1 non plus  que les    
philosophes et les thologiens ne se sont
 pas embarrasss2  je ne m'en embarrasse 
pas davantage1 quoique je sois aussi peu
 l'un  que l'autre4 ,s'ils n'annoncent  
pas d'avance qu'ils vont parler d'eux1  
ils n'hsitent pas1 quand l'occasion s'en
 prsente1  le faire sans  rserve4--,de  
quoi parle ,socrate avec plus           
d'abondance que de lui-mme8  ,sur quoi  

amne-t-il le plus souvent les           
dissertations de ses disciples1  si ce  
n'est sur eux-mmes8 non sur une leon    
crite dans les livres1  mais sur        
l'existence et les mouvements de leur   
me8 ,de par la religion1  nous nous     
confessons bien  ,dieu et  notre        
directeur de conscience1  et nos voisins
 les protestants le font bien en public6
 ,oui1 nous  dira-t-on1 mais nous ne    
nous confessons que de nos fautes4      
,confessant  nos fautes1 nous disons    
tout1 car1 jusque dans notre vertu1 nous
 sommes  sujets  faillir et avons matire
  nous repentir4--,mon mtier1 mon  art1 
c'est de vivre2 que celui qui me dfend  
d'en parler suivant ce que  je ressens1 
suivant l'exprience que j'en ai et      
l'usage que j'en fais1  dfende  un      
architecte de parler de constructions   
d'aprs lui-mme et  ne l'autorise  en    
parler que d'aprs ce qu'en pense son    
voisin1 non  d'aprs sa propre science   
mais d'aprs celle d'un autre4 ,si c'est 
une  vanit rprhensible de parler des    

choses par lesquelles on a de la        
valeur1 pourquoi ,cicron ne vante-t-il  
pas l'loquence d',hortensius1 et        
celui-ci celle de ,cicron8 ,peut-tre    
voudrait-on que je produise1 pour  me   
juger1 des uvres et des actes et non    
tout simplement des paroles4  ,ce sont  
surtout les penses qui m'agitent et qui1
 dans leurs formes  mal dfinies1 ne     
peuvent se traduire par des actes1 que  
je m'applique   reproduire2 c'est dj    
avec bien de la peine que je parviens   
les  traduire par la parole qui s'y prte
 pourtant bien plus2 les hommes les     
plus sages1 les plus dvotieux ont vcu   
toute leur vie vitant tout  acte        
extrieur4 ,de tels actes manent plutt de
 la fortune que de moi2  ils tmoignent  
de son rle et non du mien sur lequel on 
demeure dans  l'incertitude1 sans       
pouvoir former autre chose que des      
conjectures2 les  chantillons qu'ils    
fournissent ne nous rvlent que          
partiellement4  ,moi1 je me montre en   
entier1 telle une anatomie dont1 d'un   

regard1  on embrasse les veines1 les    
muscles1 les tendons1 chaque chose en sa
  place1 tandis que la toux n'indique   
que ce qui se passe en un point de      
notre tre1 la pleur ou les battements du
 cur ce qui se passe en un  autre point 
et encore d'une faon douteuse4 ,ce ne   
sont pas mes gestes1  que j'cris1 c'est 
moi-mme1 c'est ce qui constitue mon     
essence propre4    ,cette tude de       
soi-mme est toutefois des plus          
dlicates4--,je tiens  qu'il faut tre    
prudent quand on se juge soi-mme1 et    
apporter la mme  conscience1 qu'on      
s'apprcie soit en bien soit en mal4 ,si 
je me croyais  bon et sage 99 ou peu    
s'en faut1 je le crierais  tue-tte4     
,dire de  soi moins qu'il n'y en a1     
c'est de la sottise et non de la        
modestie2  se faire moindre qu'on ne    
vaut1 c'est1 d'aprs ,aristote1 lchet et 
pusillanimit2 jamais la vertu n'a       
recours  la fausset et jamais la  vrit  
ne doit tre un sujet d'erreur4 ,dire de 
soi plus qu'il n'y en  a1 ce n'est pas  

toujours prsomption1 souvent aussi c'est
 sottise2 se  complaire outre mesure de 
ce que l'on est1 tomber exagrment en    
extase  devant soi-mme est1  mon avis1  
la faon dont se traduit ce vice4 ,le    
seul remde pouvant en procurer la       
gurison1 c'est de faire tout le         
contraire de ce que nous prchent ceux   
qui nous dfendent de parler  de nous et1
 par consquent1 de reporter plus encore 
nos penses sur  nous-mmes4 ,l'orgueil   
rside dans la pense1 la langue ne peut  
jamais y  avoir qu'une bien lgre part4  
,s'occuper de soi n'est pas se complaire
 en soi2 c'est le moyen de se  connatre1
 ce qui est le commencement de la       
sagesse4--,il semble que  le temps que  
l'on a pass  s'observer soit1 pour ceux 
qui critiquent  cette tude de soi-mme1  
comme si on le passait  s'admirer2 que  
se  pratiquer et s'analyser1 ce soit    
trop se chrir4 ,il n'y a que ceux qui   
se ttent superficiellement qui donnent  
dans ces exagrations1 que ceux  qui se  
contemplent quand ils ont termin leurs  

affaires1 qui trouvent  que s'entretenir
 avec soi-mme c'est rver et perdre son  
temps1 que  travailler  son dveloppement
 intellectuel c'est faire des chteaux en
  ,espagne1 s'estimant tre  eux-mmes    
indiffrents et trangers4--,que  celui   
qu'enivre sa science quand il regarde   
au-dessous de lui1 lve  les yeux        
au-dessus et regarde les sicles passs3  
il baissera de ton  en voyant les       
milliers d'esprits  la cheville desquels
 il ne saurait  s'lever2 s'il prouve    
quelque vanit de sa vaillance1 qu'il se 
souvienne de ce qu'ont accompli         
,scipion1 paminondas1 tant d'armes et   
tant de peuples qui le laissent si loin 
derrire eux4 ,nulle qualit  dont il sera
 spcialement dou1 n'enorgueillira celui 
qui mettra  en balance les imperfections
 et les faiblesses qui1 sous d'autres   
rapports1 sont en si grand nombre en    
lui1 et1 en fin de compte1 le  nant     
auquel aboutit tout ce qui touche       
l'humanit4 ,socrate seul a  poursuivi   
sincrement l'application du prcepte     

qu'il tenait d',apollon3  ,connais-toi  
toi-mme2 cela l'a amen au mpris de      
lui-mme et aussi   ce que seul il a t   
jug digne par la postrit du nom de      
,sage4  ,qui se connatra de la sorte1 se
 fasse hardiment connatre aux autres    
par sa propre bouche4      ,,fin ,,du   
,,premier ,,volume4            ,,table  
,,des ,,mati,,res    ,,contenues ,,dans 
,,le ,,premier ,,volume4                
,pages4      ,,avertissement ,,du       
,,traducteur4                           
,i      ,,table ,g,n,,rale ,,des        
,,chapitres4                            
#a      ,,annexe ,,alphab,,tique4       
#f      ,,essais4      ,,av             
,,lectevr4--,l'auteur au lecteur4       
#ad        ,,livre ,,premier4           
,,chapitre ,i4--,par diuers moyens l'on 
arriue  pareille      fin4              
#af      ,,chapitre ,,ii4--,de la       
tristesse4                              
#bb      ,,chapitre ,,iii4--,nos        
affections s'emportent au del de        
nous4--,nous prolongeons nos affections 

et nos haines au del      de notre      
propre dure4                            
#bh      ,,chapitre ,,iv4--,comme l'me  
descharge les passions sur      les     
obietcs faux1 quand les vrais lui       
dffaillent4--,l'me      exerce ses      
passions sur des objets auxquels elle   
s'attaque      sans raison1 quand ceux1 
cause de son dlire1 chappent  son       
action4                                 
#dj      ,,chapitre ,v4--,si le chef    
d'vne place assiege doit sortir         
pour parlementer4--,le ,commandant d'une
 place assige      doit-il sortir de sa 
place pour parlementer4                 
#dd      ,,chapitre ,,vi4--,l'heure des 
,parlements dangereuse4--,le      temps 
durant lequel on parlemente est un      
moment dangereux4        #ej            
,,chapitre ,,vii4--,que l'intention iuge
 nos actions4--,nos      actions sont   
apprcier d'aprs nos intentions4         
#ed      ,,chapitre ,,viii4--,de        
l'oisiuet4                              
#ef      ,,chapitre ,,ix4--,des         

menteurs4                               
#eh      ,,chapitre ,x4--,du parler     
prompt ou tardif4--,de ceux      aptes  
parler de prime-saut1 et de ceux        
auxquels un certain      temps est      
ncessaire pour s'y prparer4             
#fh      ,,chapitre ,,xi4--,des         
prognostications4--,des pronostics4     
#gb      ,,chapitre ,,xii4--,de la      
constance4                              
#gh      ,,chapitre ,,xiii4--,ceremonie 
de l'entreueue des ,rois4--,crmonial    
dans les entrevues des rois4            
#hd      ,,chapitre ,,xiv4--,on est puny
 pour s'opiniastrer  vne      place sans
 raison4--,on est punissable quand on   
s'opinitre       dfendre une place au   
del de ce qui est raisonnable4          
#hf      ,,chapitre ,,xv4--,de la       
punition de la couardise4--,punition    
infliger aux lches4                     
#hh      ,,chapitre ,,xvi4--,vn traict  
de quelques ,ambassadeurs4--,faon       
de faire de quelques ambassadeurs4      
#ib      ,,chapitre ,,xvii4--,de la     

peur4                                   
#ih      ,,chapitre ,,xviii4--,qu'il ne 
faut iuger de nostre heur      qu'aprs  
la mort4--,ce n'est qu'aprs notre mort  
qu'on peut      apprcier si nous avons t
 heureux ou malheureux4                 
#ajb      ,,chapitre ,,xix4--,que       
philosopher c'est apprendre  mourir4    
#ajf      ,,chapitre ,,xx4--,de la force
 de l'imagination4                      
#acb      ,,chapitre ,,xxi4--,le profit 
de l'vn est dommage de l'autre4         
--,ce qui est profit pour l'un1 est     
dommage pour l'autre4         #aed      
,,chapitre ,,xxii4--,de la coustume1 et 
de ne changer aisment      vne loy      
receue4--,des coutumes et de la         
circonspection       apporter dans les  
modifications  faire subir aux lois en  
vigueur4                                
#aed      ,,chapitre ,,xxiii4--,diuers  
euenemens de mesme conseil4      --,une 
mme ligne de conduite peut aboutir  des 
rsultats      dissemblables4            
#ahf      ,,chapitre ,,xxiv4--,du       

pedantisme4                             
#bjb      ,,chapitre ,,xxv4--,de        
l'institution des enfans4               
#bbf      ,,chapitre ,,xxvi4--,c'est    
folie de rapporter le vray et le        
faux  nostre suffisance4--,c'est folie  
de juger du vrai et du      faux avec   
notre seule raison4                     
#bhh      ,,chapitre ,,xxvii4--,de      
l'amiti4                                
#bif      ,,chapitre ,,xxviii4--,vint   
neuf sonnets d',estienne de la          
,boetie4                                
#cah      ,,chapitre ,,xxix4--,de la    
moderation4                             
#cdd      ,,chapitre ,,xxx4--,des       
,cannibales4                            
#ceb      ,,chapitre ,,xxxi4--,qu'il    
faut sobrement se mesler de      iuger  
des ordonnances diuines4--,il faut      
apporter beaucoup      de circonspection
 quand on se mle de porter un jugement  
sur les dcrets de la ,providence4       
#cgf      ,,chapitre ,,xxxii--,de fuir  
les voluptez au prix de la              

vie4--,les volupts sont  fuir1 mme au   
prix de la vie4         #chj            
,,chapitre ,,xxxiii4--,la fortune se    
rencontre souuent au      train de la   
raison44--,la fortune marche souvent de 
pair      avec la raison4               
#chd      ,,chapitre ,,xxxiv4--,d'vn    
dfaut de nos polices4--,une lacune      
de notre administration4                
#chh      ,,chapitre ,,xxxv4--,de       
l'vsage de se vestir4                   
#cib      ,,chapitre ,,xxxvi4--,du ieune
 ,caton4--,sur ,caton le jeune ou       
d',utique4                              
#cih      ,,chapitre ,,xxxvii4--,comme  
nous pleurons et rions d'vne      mesme 
chose4                                  
#djd      ,,chapitre ,,xxxviii4--,de la 
solitude4                               
#daj      ,,chapitre                    
,,xxxix4--,consideration sur ,cicron4   
#dcj      ,,chapitre ,,xl4--,que le     
goust des biens et des maux despend     
en bonne partie de l'opinion que nous en
 auons4--,le bien      et le mal qui    

nous arrivent1 ne sont souvent tels que 
par l'ide que nous nous en faisons4     
#ddj      ,,chapitre ,,xli4--,de ne     
communiquer sa gloire4--,l'homme        
n'est pas port  abandonner  d'autres la 
gloire qu'il      a acquise4            
#dgf      ,,chapitre ,,xlii4--,de       
l'inegalit qui est entre nous4          
#dhj      ,,chapitre ,,xliii4--,des loix
 somptuaires4                           
#dif      ,,chapitre ,,xliv4--,du       
dormir4                                 
#ejj      ,,chapitre ,,xlv4--,de la     
battaille de ,dreux4                    
#ejd      ,,chapitre ,,xlvi4--,des noms4
                                        
#ejh      ,,chapitre ,,xlvii4--,de      
l'incertitude de nostre iugement4       
#eah      ,,chapitre ,,xlviii4--,des    
destriers4--,des chevaux d'armes4       
#ebh      ,,chapitre ,,xlix4--,des      
coustumes anciennes4--,des coutumes     
des anciens4                            
#edd      ,,chapitre ,l4--,de           
,democritus et ,heraclitus4             

#eeb      ,,chapitre ,,li4--,de la vanit
 des parolles4                          
#eeh      ,,chapitre ,,lii4--,de la     
parsimonie des anciens4                 
#efd      ,,chapitre ,,liii4--,d'vn mot 
de ,csar4                               
#efd      ,,chapitre ,,liv4--,des vaines
 subtilitez4--,inanit de certaines      
subtilits4                              
#eff      ,,chapitre ,,lv4--,des        
senteurs4--,des odeurs4                 
#egd      ,,chapitre ,,lvi4--,des       
prieres4                                
#egh      ,,chapitre ,,lvii4--,de       
l'aage4                                 
#eid        ,,livre ,,second4           
,,chapitre ,i4--,de l'inconstance de nos
 actions4                    #fjj       
,,chapitre ,,ii4--,de l'yurongnerie4    
#fab      ,,chapitre ,,iii4--,coustume  
de l',isle de ,cea4                     
#fbh      ,,chapitre ,,iv4--,a demain   
les affaires4                           
#fed      ,,chapitre ,v4--,de la        
,conscience4                            

#feh      ,,chapitre ,,vi4--,de         
l'exercitation4--,de l'exercice4        
#ffd        ,,errata ,,du ,,premier     
,,volume4      ,page #ejb1 lig4         
#dc4--;,au lieu de3 esfleue lire3 esleue
                                        
99 99 99      ,,addition ,,aux ,,errata 
,,du ,,premier ,,volume4 7publi dans le 
volume ,,ii7      ,page #ad1 dernire    
ligne du ,nota4--,au lieu de3 ,notes ,i1
 #ad1 ,i1    ,liure1 lire3 ,notes1 ,i1  
#ad1 ,,av ,,lectevr4      ,page #edf1   
lig4 #ad4--;,au lieu de3 sinistris      
sagos1 lire3    sinistras sagis4        
,,addition ,,aux ,,errata ,,du ,,premier
 ,,volume4 7publi dans le volume ,,iii7 
,page #bah1 lig4 #ba4--;,au lieu de3    
foy1 lire soy4             99       99  
99       99       99        ,liste des  
modifications3      ,original3          
,page  #ad3 visue remplac par vifue 7ils
 nourrissent plus entiere               
et plus vifue7    ,page  #bd3 derniert  
par derniere 7que de cette derniere     
secousse7    ,page  #bf3 transsis par   

transis 7de nous sentir saisis1 transis7
            3 persuations par           
persuasions 7nos plaintes et nos        
persuasions7    ,page  #dj3 amitit par  
amittit 7,ventus vt amittit vires7      
,page  #ef3 que par qui 7,ils ne font   
rien qui vaille47    ,page  #gb3        
,i'enten par ,i'entens 7,i'entens bien1 
morne pour vn                autre7     
,page  #gh3 souplesse par soupplesse    
7qu'il n'y a soupplesse de              
corps7    ,page  #hj3 pour par par      
7d'autant que par sa violence et        
vitesse7    ,page  #ih3 esblouissements 
par esblouissemens 7qu'elle engendre de 
terribles esblouissemens7    ,page #aaf3
 larmes par armes 7d'emprunter les armes
 de la coardise7    ,page #aah3 fust ce 
uure par fust ce 7fust ce d'vne heure7  
,page #aih3 s'abandonner par            
l'abandonner 7qu'il ne craingnoit point 
de l'abandonner7    ,page #bad3 fauent  
par sauent 7ils sauent la ,theorique7   
3 souuenanee par souuenance 7qu'ils ont 
la souuenance                assez      

pleine7    ,page #bdd3 ,combien par     
,comme 7,comme il n'affiert qu'aux      
grands                ,potes7    ,page  
#bfd3 ajout que 7de ce que ie say faire7
    ,page #bid3 iugegement par iugement 
7soit en sauoir1 iugement               
et suffisance87    ,page #chj3          
prinicipaux par principaux 7chefs       
principaux de cette                     
heresie7    ,page #chb3 u 'il par qu'il 
7qu'il ne soit pas de mon propos7       
,page #cib3 euuiron par enuiron 7enuiron
 soubs mesme ciel7    ,page #cid3 n'en  
par d'en 7et qui ne fait que d'en venir7
    ,page #ddb3 faueur par saueur 7qu'il
 depende de nous de luy donner          
autre saueur7    ,page #dfb3 besongues  
par besongnes 7on portoit emmy ses      
besongnes                de nuict7      
,page #eaj3 esehauffez par eschauffez   
7eschauffez de la feste7    ,page #ecj3 
,italieus par ,italiens 7,et ce que les 
,italiens disent7    ,page #eef3 plenrer
 par pleurer 7plus plaisant de rire que 
de                pleurer7    ,page     

#egf3 u par au 7,comme on remarqua      
singulierement au seruice7    ,page     
#fjd3 elte par elle 7elle ne s'estoit   
pas tue7    ,page #fab3 manx par maux   
7distinguer les biens et les maux7      
,page #fcf3 quelquefeis par quelquefois 
7le viure est quelquefois               
constance7    ,page #fed3 serr par ferr 
7vn autheur si espineux et ferr7        
,page #fhb3 se par le 7y trouuant tant  
de milliers d'esprits1 qui le           
foulent aux pieds7        ,traduction3  
,page  #ae3 astrique remplac par        
astrisque 7sont signales par            
un astrisque7    ,page  #da3 objects par
 objets 7des objets auxquels7    ,page  
#ii3 baise par baisse 7il alla donner   
tte baisse7    ,page #bac3 ne ne par ne 
7s'il ne les digre pas7    ,page #big3  
,,chaptre par ,,chapitre 7,,chapitre    
,,xxvii47    ,page #cbe3 recueilir par  
recueillir 7de recueillir quelque grand 
fruit7    ,page #cca3 maintetenant par  
maintenant 7pargnez-moi maintenant7     
,page #cfa3 le par les 7les moindres et 

celles7    ,page #dge3 semple par semble
 7il semble courbe7    ,page #dii3 deux 
par d'eux 7si loin qu'on se trouve      
d'eux7    ,page #ebc3 longemps par      
longtemps 7depuis longtemps ils avaient 
perdu7    ,page #ebe3 surrexcitation par
 surexcitation 7l'imptuosit et la       
surexcitation7    ,page #efi3 faon par  
faons 7de combien de faons on pouvait   
ranger7    ,page #fbc3 surrexcits par   
surexcits 7s'ils n'taient un peu        
surexcits7    ,page #fgc3 tranformant   
par transformant 7se transformant en    
bourreaux7    ,page #fhf3 lacun par     
lacune 7,une lacune de notre            
administration7