,anmerkungen zur ,transkription3    ,mit
  umschlossene ,texte sind im ,original 
in einer anderen ,schriftart  7,antiqua7
 als der ,haupttext 7,fraktur7 gedruckt4
 ,im ,original sind auch  die ,abkrzung 
,dr4 und rmische ,zahlen in ,antiqua    
gedruckt2 dies  wurde fr die            
elektronische ,fassung nicht bernommen4 
,umschlieungen mit 99 zeigen gesperrt   
gedruckten ,text an4    ,griechischer   
,text wurde transliteriert und ist mit  
umschlossen4    ,offensichtliche        
,interpunktionsfehler berichtigt4 ,im   
brigen wurden  ,inkonsistenzen in der   
,interpunktion und ,schreibweise        
einzelner ,wrter  belassen4 ,eine ,liste
 mit sonstigen ,korrekturen finden ,sie 
am ,ende des  ,buchs4    ,zur besseren  
bersichtlichkeit wurde dem ,buch ein    
,inhaltsverzeichnis  hinzugefgt4        
,schopenhauer      ,aphorismen zur      
,lebensweisheit      #aiac      ,ernst  
,ohle in ,dsseldorf      ,druck    der  
,spamerschen    ,buchdruckerei in       
,leipzig            ,inhalt             

,einleitung    ,kapitel ,i4             
,grundeinteilung4    ,kapitel ,,ii4 ,von
 dem1 was einer ist4    ,kapitel ,,iii4 
,von dem1 was einer hat4    ,kapitel    
,,iv4 ,von dem1 was einer vorstellt4    
,kapitel ,v4 ,parnesen und ,maximen4    
,a4 ,allgemeine4      ,b4 ,unser        
,verhalten gegen uns selbst betreffend4 
,c4 ,unser ,verhalten gegen andere      
betreffend4      ,d4 ,unser ,verhalten  
gegen den ,weltlauf und das ,schicksal  
betreffend4    ,kapitel ,,vi4 ,vom      
,unterschiede der ,lebensalter4         
,le bonheur n'est pas chose aise3 il est
 trs difficile de le      trouver en    
nous1 et impossible de le trouver       
ailleurs4        99,chamfort499         
,einleitung4      ,ich nehme den        
,begriff der ,lebensweisheit hier       
gnzlich im immanenten  ,sinne1 nmlich in
 dem der ,kunst1 das ,leben mglichst    
angenehm und  glcklich durchzufhren1 die
 ,anleitung zu welcher auch             
,eudmonologie  genannt werden knnte3 sie
 wre demnach die ,anweisung zu einem    

glcklichen ,dasein4 ,dieses nun wieder  
liee sich allenfalls definieren  als ein
 solches1 welches1 rein objektiv        
betrachtet1 oder vielmehr 7da  es hier  
auf ein subjektives ,urteil ankommt7 bei
 kalter und reiflicher  berlegung1 dem  
,nichtsein entschieden vorzuziehn wre4  
,aus diesem  ,begriffe desselben folgt1 
da wir daran hingen1 seiner selbst      
wegen1  nicht aber blo aus ,furcht vor  
dem ,tode2 und hieraus wieder1 da wir   
es von endloser ,dauer sehn mchten4 ,ob 
nun das menschliche ,leben dem  ,begriff
 eines solchen ,daseins entspreche1 oder
 auch nur entsprechen  knne1 ist eine   
,frage1 welche bekanntlich meine        
,philosophie verneint2  whrend die      
,eudmonologie die ,bejahung derselben   
voraussetzt4 ,diese  nmlich beruht eben 
auf dem angeborenen ,irrtum1 dessen ,rge
 das #di4  ,kapitel im #b4 ,bande meines
 ,hauptwerks erffnet4 ,um eine solche   
dennoch  ausarbeiten zu knnen1 habe ich 
daher gnzlich abgehn mssen von dem      
hheren1 metaphysisch-ethischen          

,standpunkte1 zu welchem meine          
eigentliche ,philosophie hinleitet4     
,folglich beruht die ganze hier zu      
gebende ,auseinandersetzung gewissermaen
 auf einer ,akkommodation1  sofern sie  
nmlich auf dem gewhnlichen1 empirischen 
,standpunkte  bleibt und dessen ,irrtum 
festhlt4 ,demnach kann auch ihr ,wert   
nur ein  bedingter sein1 da selbst das  
,wort ,eudmonologie nur ein ,euphemismus
  ist4 -- ,ferner macht auch dieselbe   
keinen ,anspruch auf ,vollstndigkeit2   
teils weil das ,thema unerschpflich ist2
 teils weil ich sonst das von  andern   
bereits ,gesagte htte wiederholen mssen4
    ,als in hnlicher ,absicht1 wie      
gegenwrtige ,aphorismen1 abgefat1 ist   
mir nur das sehr lesenswerte ,buch des  
99,cardanus99 de utilitate ex  adversis 
capienda erinnerlich1 durch welches man 
also das hier  ,gegebene vervollstndigen
 kann4 ,zwar hat auch 99,aristoteles99  
dem #e4  ,kapitel des #a4 ,buches seiner
 ,rhetorik eine kurze ,eudmonologie     
eingeflochten3 sie ist jedoch sehr      

nchtern ausgefallen4 ,benutzt habe  ich 
diese ,vorgnger nicht2 da ,kompiliren   
nicht meine ,sache ist2 und um  so      
weniger1 als durch dasselbe die ,einheit
 der ,ansicht verloren geht1  welche die
 ,seele der ,werke dieser ,art ist4 --  
,im allgemeinen haben  freilich die     
,weisen aller ,zeiten immer dasselbe    
gesagt1 und die ,toren1  d4 h4 die      
unermeliche ,majoritt aller ,zeiten1    
haben immer dasselbe1  nmlich das       
,gegenteil getan3 und so wird es denn   
auch ferner bleiben4  ,darum sagt       
99,voltaire993 nous laisserons ce       
monde-ci aussi sot et aussi  mchant que 
nous l'avons trouv en y arrivant4       
,kapitel ,i4    ,grundeinteilung4       
,aristoteles hat 7,eth4 ,nicom4 ,i1 #h7 
die ,gter des menschlichen ,lebens  in  
drei ,klassen geteilt1 -- die ueren1 die
 der ,seele und die des  ,leibes4       
,hievon nun nichts als die ,dreizahl    
beibehaltend1 sage ich1 da  was den     
,unterschied im ,lose der ,sterblichen  
begrndet sich auf drei                  

,grundbestimmungen zurckfhren lt4 ,sie  
sind3    #a4 ,was einer 99ist993 also   
die ,persnlichkeit1 im weitesten ,sinne4
  ,sonach ist hierunter ,gesundheit1    
,kraft1 ,schnheit1 ,temperament1        
moralischer ,charakter1 ,intelligenz und
 ,ausbildung derselben begriffen4    #b4
 ,was einer 99hat993 also ,eigentum und 
,besitz in jeglichem ,sinne4    #c4 ,was
 einer 99vorstellt993 unter diesem      
,ausdruck wird bekanntlich  verstanden1 
was er in der ,vorstellung anderer ist1 
also eigentlich1  wie er von ihnen      
99vorgestellt wird994 ,es besteht       
demnach in ihrer  ,meinung von ihm1 und 
zerfllt in ,ehre1 ,rang und ,ruhm4      
,die unter der ersten ,rubrik zu        
betrachtenden ,unterschiede sind solche1
  welche die ,natur selbst zwischen     
,menschen gesetzt hat2 woraus sich      
schon abnehmen lt1 da der ,einflu       
derselben auf ihr ,glck1 oder  ,unglck1 
viel wesentlicher und durchgreifender   
sein werde1 als was die  blo aus        
menschlichen ,bestimmungen              

hervorgehenden1 unter den zwei          
folgenden ,rubriken angegebenen         
,verschiedenheiten herbeifhren4 99,zu   
den  echten persnlichen ,vorzgen991 dem 
groen ,geiste oder groen ,herzen1       
verhalten sich alle ,vorzge des ,ranges1
 der ,geburt1 selbst der  kniglichen1   
des ,reichtums u4 dgl4 wie die          
,theater-,knige zu den  wirklichen4     
,schon 99,metrodorus991 der erste       
,schler ,epikurs1 hat ein  ,kapitel     
berschrieben3 peri tou meizona einai tn 
par' hmas aitian  pros eudaimonian ts ek
 tn pragmatn4 7,majorem esse causam ad  
felicitatem eam1 quae est ex nobis1 e1  
quae ex rebus oritur4 -- ,vgl4  ,clemens
 ,alex4 ,strom4 ,,ii1 #ba1 p4 #cfb der  
,wrzburger ,ausgabe der opp4  polem47   
,und allerdings ist fr das ,wohlsein des
 ,menschen1 ja1 fr die  ganze ,weise    
seines ,daseins1 die ,hauptsache        
offenbar das1 was in ihm  selbst besteht
 oder vergeht4 ,hier nmlich liegt       
unmittelbar sein  inneres ,behagen oder 
,unbehagen1 als welches zunchst das     

,resultat  seines ,empfindens1 ,wollens 
und ,denkens ist2 whrend alles auerhalb 
,gelegene doch nur mittelbar darauf     
,einflu hat4 ,daher affiziren  dieselben
 uern ,vorgnge oder ,verhltnisse jeden  
ganz anders1 und bei  gleicher ,umgebung
 lebt doch jeder in einer andern ,welt4 
,denn nur mit  seinen eigenen           
,vorstellungen1 ,gefhlen und            
,willensbewegungen hat er es            
unmittelbar zu tun3 die ,auendinge haben
 nur1 sofern sie diese  veranlassen1    
,einflu auf ihn4 ,die ,welt1 in der     
jeder lebt1 hngt  zunchst ab von seiner 
,auffassung derselben1 richtet sich     
daher nach  der ,verschiedenheit der    
,kpfe3 dieser gem wird sie arm1 schal   
und  flach1 oder reich1 interessant und 
bedeutungsvoll ausfallen4 ,whrend  z4   
,b4 mancher den andern beneidet um die  
interessanten ,begebenheiten1  die ihm  
in seinem ,leben aufgestoen sind1 sollte
 er ihn vielmehr um  die                
,auffassungsgabe beneiden1 welche jenen 
,begebenheiten die  ,bedeutsamkeit      

verlieh1 die sie in seiner ,beschreibung
 haben3 denn  dieselbe ,begebenheit1    
welche in einem geistreichen ,kopfe sich
 so  interessant darstellt1 wrde1 von   
einem flachen ,alltagskopf aufgefat1    
auch nur eine schale ,szene aus der     
,alltagswelt sein4 ,im hchsten ,grade   
zeigt sich dies bei manchen ,gedichten  
,goethes und ,byrons1 denen  offenbar   
reale ,vorgnge zum ,grunde liegen3 ein  
trichter ,leser ist  imstande1 dabei den
 ,dichter um die allerliebste           
,begebenheit zu  beneiden1 statt um die 
mchtige ,phantasie1 welche aus einem    
ziemlich  alltglichen ,vorfall etwas so 
,groes und ,schnes zu machen fhig war4  
,desgleichen sieht der ,melancholikus   
eine ,trauerspielszene1 wo der          
,sanguinikus nur einen interessanten    
,konflikt und der ,phlegmatikus  etwas  
,unbedeutendes vor sich hat4 ,dies alles
 beruht darauf1 da jede  ,wirklichkeit1 
d4 h4 jede erfllte ,gegenwart1 aus zwei 
,hlften besteht1  dem ,subjekt und dem  
,objekt1 wiewohl in so notwendiger und  

enger  ,verbindung wie ,oxygen und      
,hydrogen im ,wasser4 ,bei vllig        
gleicher  objektiver ,hlfte1 aber       
verschiedener subjektiver1 ist daher1 so
 gut  wie im umgekehrten ,fall1 die     
gegenwrtige ,wirklichkeit eine ganz     
andere3 die schnste und beste objektive 
,hlfte bei stumpfer1  schlechter        
subjektiver1 gibt doch nur eine         
schlechte ,wirklichkeit und  ,gegenwart2
 gleich einer schnen ,gegend in         
schlechtem ,wetter1 oder im  ,reflex    
einer schlechten ,camera obscura4 ,oder 
planer zu reden3 ,jeder  steckt in      
seinem ,bewutsein wie in seiner ,haut1  
und lebt unmittelbar  nur in demselben3 
daher ist ihm von auen nicht sehr zu    
helfen4 ,auf  der ,bhne spielt einer den
 ,frsten1 ein anderer den ,rat1 ein     
,dritter  den ,diener oder den          
,soldaten1 oder den ,general usf4 ,aber 
diese  ,unterschiede sind blo im uern   
vorhanden1 im ,innern1 als ,kern einer  
solchen ,erscheinung1 steckt bei allen  
dasselbe3 ein armer ,komdiant1  mit     

seiner ,plage und ,not4 ,im ,leben ist  
es auch so4 ,die ,unterschiede  des     
,ranges und ,reichtums geben jedem seine
 ,rolle zu spielen2 aber  keineswegs    
entspricht dieser eine innere           
,verschiedenheit des ,glcks  und        
,behagens1 sondern auch hier steckt in  
jedem derselbe arme ,tropf1  mit seiner 
,not und ,plage1 die wohl dem ,stoffe   
nach bei jedem eine  andere ist1 aber   
der ,form1 d4 h4 dem eigentlichen ,wesen
 nach1 so  ziemlich bei allen dieselbe2 
wenn auch mit ,unterschieden des        
,grades1  die sich aber keineswegs nach 
,stand und ,reichtum1 d4 h4 nach der    
,rolle  richten4 ,weil nmlich alles1 was
 fr den ,menschen da ist und vorgeht1   
unmittelbar immer nur in seinem         
99,bewutsein99 da ist und fr dieses     
vorgeht2 so ist offenbar die            
,beschaffenheit des ,bewutseins selbst  
zunchst das ,wesentliche1 und auf       
dieselbe kommt1 in den meisten  ,fllen1 
mehr an1 als auf die ,gestalten1 die    
darin sich darstellen4  ,alle ,pracht   

und ,gensse1 abgespiegelt im dumpfen    
,bewutsein eines  ,tropfs1 sind sehr arm
 gegen das ,bewutsein des               
99,cervantes991 als er in  einem        
unbequemen ,gefngnisse den ,don ,quijote
 schrieb4 -- ,die objektive  ,hlfte der 
,gegenwart und ,wirklichkeit steht in   
der ,hand des ,schicksals  und ist      
demnach vernderlich3 die subjektive sind
 wir selbst2 daher  sie im wesentlichen 
unvernderlich ist4 ,demgem trgt das     
,leben jedes  ,menschen1 trotz aller    
,abwechselung von auen1 durchgngig      
denselben  ,charakter und ist einer     
,reihe ,variationen auf 99ein99 ,thema  
zu  vergleichen4 ,aus seiner            
,individualitt kann keiner heraus4 ,und 
wie das  ,tier unter allen              
,verhltnissen1 in die man es setzt1 auf 
den engen  ,kreis beschrnkt bleibt1 den 
die ,natur seinem ,wesen unwiderruflich 
gezogen hat1 weshalb z4 ,b4 unsere      
,bestrebungen1 ein geliebtes ,tier zu   
beglcken1 eben wegen jener ,grenzen     
seines ,wesens und ,bewutseins1  stets  

innerhalb enger ,schranken sich halten  
mssen2 -- so ist es auch  mit dem       
,menschen3 durch seine ,individualitt   
ist das ,ma seines  mglichen ,glckes zum
 voraus bestimmt4 ,besonders haben die  
,schranken  seiner ,geisteskrfte seine  
,fhigkeit fr erhhten ,genu ein fr       
allemal festgestellt4 ,sind sie eng1 so 
werden alle ,bemhungen von  auen1 alles1
 was ,menschen1 alles1 was das ,glck fr 
ihn tut1 nicht  vermgen1 ihn ber das ,ma
 des gewhnlichen1 halb tierischen       
,menschenglcks und ,behagens hinaus zu  
fhren3 auf ,sinnengenu1  trauliches und 
heiteres ,familienleben1 niedrige       
,geselligkeit und  vulgren ,zeitvertreib
 bleibt er angewiesen3 sogar die        
,bildung vermag  im ganzen1 zur         
,erweiterung jenes ,kreises1 nicht gar  
viel1 wenn gleich  etwas4 ,denn die     
hchsten1 die mannigfaltigsten und die   
anhaltendsten  ,gensse sind die         
geistigen2 wie sehr auch wir1 in der    
,jugend1 uns  darber tuschen mgen2 diese
 aber hngen hauptschlich von der        

geistigen ,kraft ab4 -- ,hieraus also   
ist klar1 wie sehr unser ,glck  abhngt  
von dem1 was wir 99sind991 von unserer  
,individualitt2 whrend  man meistens nur
 unser ,schicksal1 nur das1 was wir     
99haben991 oder was  wir 99vorstellen991
 in ,anschlag bringt4 ,das ,schicksal   
aber kann sich  bessern3 zudem wird man1
 bei innerm ,reichtum1 von ihm nicht    
viel  verlangen3 hingegen ein ,tropf    
bleibt ein ,tropf1 ein stumpfer ,klotz  
ein  stumpfer ,klotz1 bis an sein ,ende1
 und wre er im ,paradiese und von       
,huris umgeben4 ,deshalb sagt ,goethe3  
,volk und ,knecht und berwinder1        
,sie gestehn1 zu jeder ,zeit1           
,hchstes ,glck der ,erdenkinder         
,sei nur die ,persnlichkeit4            
99,w4 ,o4 ,divan499    ,da fr unser     
,glck und unsern ,genu das ,subjektive  
ungleich  wesentlicher als das          
,objektive sei1 besttigt sich in allem3 
von dem  an1 da ,hunger der beste ,koch 
ist und der ,greis die ,gttin des       
,jnglings gleichgltig ansieht1 bis      

hinauf zum ,leben des ,genies und  des  
,heiligen4 ,besonders berwiegt die      
,gesundheit alle uern ,gter so  sehr1 da
 wahrlich ein gesunder ,bettler         
glcklicher ist als ein  kranker ,knig4  
,ein aus vollkommener ,gesundheit und   
glcklicher  ,organisation               
hervorgehendes1 ruhiges und heiteres    
,temperament1 ein  klarer1 lebhafter1   
eindringender und richtig fassender     
,verstand1 ein  gemigter1 sanfter ,wille
 und demnach ein gutes ,gewissen1 dies  
sind  ,vorzge1 die kein ,rang oder      
,reichtum ersetzen kann4 ,denn was einer
 fr  sich selbst ist1 was ihn in die    
,einsamkeit begleitet und was keiner    
ihm geben oder nehmen kann1 ist offenbar
 fr ihn wesentlicher als  alles1 was er 
besitzen1 oder auch1 was er in den      
,augen anderer sein  mag4 ,ein          
geistreicher ,mensch hat1 in gnzlicher  
,einsamkeit1 an seinen  eigenen         
,gedanken und ,phantasien vortreffliche 
,unterhaltung1 whrend  von einem        
,stumpfen die fortwhrende ,abwechselung 

von ,gesellschaften1  ,schauspielen1    
,ausfahrten und ,lustbarkeiten1 die     
marternde ,langeweile  nicht abzuwehren 
vermag4 ,ein guter1 gemigter1 sanfter   
,charakter kann  unter drftigen         
,umstnden zufrieden sein2 whrend ein    
begehrlicher1  neidischer oder bser es  
bei allem ,reichtum nicht ist4 ,nun aber
 gar  dem1 welcher bestndig den ,genu   
einer auerordentlichen1 geistig         
eminenten ,individualitt hat1 sind die  
meisten der allgemein  angestrebten     
,gensse ganz berflssig1 ja1 nur strend  
und lstig4  ,daher sagt ,horaz von sich3
        ,gemmas1 marmor1 ebur1          
,thyrrhena sigilla1 tabellas1           
,argentum1 vestes ,gaetulo murice       
tinctas1      ,sunt qui non habeant1 est
 qui non curat habere2    und ,sokrates 
sagte1 beim ,anblick zum ,verkauf       
ausgelegter ,luxusartikel3  ,wie vieles 
gibt es doch1 was ich nicht ntig habe4  
,fr unser  ,lebensglck ist demnach das1 
was wir 99sind991 die ,persnlichkeit1   
durchaus das ,erste und ,wesentlichste2 

-- schon weil sie bestndig und  unter   
allen ,umstnden wirksam ist3 zudem aber 
ist sie nicht1 wie die  ,gter der zwei  
andern ,rubriken1 dem ,schicksal        
unterworfen1 und kann  uns nicht        
entrissen werden4 ,ihr ,wert kann       
insofern ein absoluter  heien1 im       
,gegensatz des blo relativen der beiden 
andern4 ,hieraus nun  folgt1 da dem     
,menschen von auen viel weniger         
beizukommen ist1 als  man wohl meint4   
,blo die allgewaltige ,zeit bt auch hier
 ihr ,recht3  ihr unterliegen allmhlich 
die krperlichen und geistigen ,vorzge3  
der  moralische ,charakter allein bleibt
 auch ihr unzugnglich4 ,in dieser       
,hinsicht htten denn freilich die ,gter 
der zwei letztern ,rubriken1  als welche
 die ,zeit unmittelbar nicht raubt1 vor 
denen der ersten  einen ,vorzug4 ,einen 
zweiten knnte man darin finden1 da sie1 
als im  ,objektiven gelegen1 ihrer      
,natur nach1 erreichbar sind und jedem  
wenigstens die ,mglichkeit vorliegt1 in 
ihren ,besitz zu gelangen2  whrend      

hingegen das ,subjektive gar nicht in   
unsere ,macht gegeben ist1  sondern jure
 divino eingetreten1 fr das ganze ,leben
 unvernderlich  feststeht2 so da hier   
unerbittlich der ,ausspruch gilt3       
,wie an dem ,tag1 der dich der ,welt    
verliehen1      ,die ,sonne stand zum   
,grue der ,planeten1      ,bist alsobald
 und fort und fort gediehen      ,nach  
dem ,gesetz1 wonach du angetreten4      
,so mut du sein1 dir kannst du nicht    
entfliehen1      ,so sagten schon       
,sibyllen1 so ,propheten2      ,und     
keine ,zeit und keine ,macht zerstckelt 
,geprgte ,form1 die lebend sich         
entwickelt4        99,goethe499    ,das 
,einzige1 was in dieser ,hinsicht in    
unserer ,macht steht1 ist1 da  wir die  
gegebene ,persnlichkeit zum mglichsten  
,vorteile benutzen1  demnach nur die ihr
 entsprechenden ,bestrebungen verfolgen 
und uns um  die ,art von ,ausbildung    
bemhen1 die ihr gerade angemessen ist1  
jede  andere aber meiden1 folglich den  
,stand1 die ,beschftigung1 die          

,lebensweise whlen1 welche zu ihr       
passen4    ,ein herkulischer1 mit       
ungewhnlicher ,muskelkraft begabter     
,mensch1 der  durch uere ,verhltnisse   
gentigt ist1 einer sitzenden            
,beschftigung1  einer kleinlichen1      
peinlichen ,handarbeit obzuliegen1 oder 
auch ,studien  und ,kopfarbeiten zu     
treiben1 die ganz anderartige1 bei ihm  
zurckstehende ,krfte erfordern1 folglich
 gerade die bei ihm  ausgezeichneten    
,krfte unbenutzt zu lassen1 der wird    
sich zeitlebens  unglcklich fhlen2 noch 
mehr aber der1 bei dem die              
intellektuellen  ,krfte sehr berwiegend 
sind1 und der sie unentwickelt und      
ungenutzt  lassen mu1 um ein gemeines   
,geschft zu treiben1 das ihrer nicht    
bedarf1 oder gar krperliche ,arbeit1 zu 
der seine ,kraft nicht recht  ausreicht4
 ,jedoch ist hier1 zumal in der ,jugend1
 die ,klippe der  ,prsumtion zu         
vermeiden1 da man sich nicht ein berma  
von ,krften  zuschreibe1 welches man    
nicht hat4    ,aus dem entschiedenen    

bergewicht unsrer ersten ,rubrik ber die
 beiden  andern geht aber auch hervor1  
da es weiser ist1 auf ,erhaltung seiner 
,gesundheit und auf ,ausbildung seiner  
,fhigkeiten1 als auf ,erwerbung  von    
,reichtum hinzuarbeiten2 was jedoch     
nicht dahin mideutet werden  darf1 da   
man den ,erwerb des ,ntigen und         
,angemessenen vernachlssigen  sollte4   
,aber eigentlicher ,reichtum1 d4 h4     
groer berflu1 vermag  wenig zu unserm   
,glck2 daher viele ,reiche sich         
unglcklich fhlen1  weil sie ohne        
eigentliche ,geistesbildung1 ohne       
,kenntnisse und deshalb  ohne irgend ein
 objektives ,interesse1 welches sie zu  
geistiger  ,beschftigung befhigen knnte1
 sind4 ,denn was der ,reichtum ber die  
,befriedigung der wirklichen und        
natrlichen ,bedrfnisse hinaus noch      
leisten kann1 ist von geringem ,einflu  
auf unser eigentliches  ,wohlbehagen3   
vielmehr wird dieses gestrt durch die   
vielen und  unvermeidlichen ,sorgen1    
welche die ,erhaltung eines groen       

,besitzes  herbeifhrt4 ,dennoch sind die
 ,menschen aber tausend ,mal mehr bemht1
  sich ,reichtum1 als ,geistesbildung zu
 erwerben2 whrend doch ganz  gewi1 was  
man 99ist991 viel mehr zu unserm ,glcke 
beitrgt1 als was man  99hat994 ,gar     
manchen daher sehn wir1 in rastloser    
,geschftigkeit1 emsig  wie die ,ameise1 
vom ,morgen bis zum ,abend bemht1 den   
schon vorhandenen  ,reichtum zu         
vermehren4 ber den engen ,gesichtskreis 
des ,bereichs der  ,mittel hiezu hinaus 
kennt er nichts3 sein ,geist ist leer1  
daher fr  alles andere unempfnglich4    
,die hchsten ,gensse1 die geistigen1    
sind  ihm unzugnglich3 durch die        
flchtigen1 sinnlichen1 wenig ,zeit1 aber
  viel ,geld kostenden1 die er          
zwischendurch sich erlaubt1 sucht er    
vergeblich jene anderen zu ersetzen4 ,am
 ,ende seines ,lebens hat er  dann1 als 
,resultat desselben1 wenn das ,glck gut 
war1 wirklich einen  recht groen ,haufen
 ,geld vor sich1 welchen noch zu        
vermehren1 oder  aber durchzubringen1 er

 jetzt seinen ,erben berlt4 ,ein        
solcher1  wiewohl mit gar ernsthafter   
und wichtiger ,miene durchgefhrter      
,lebenslauf ist daher ebenso tricht1 wie
 mancher andere1 der geradezu  die      
,schellenkappe zum ,symbol hatte4       
,also was einer 99an sich selber hat991 
ist zu seinem ,lebensglcke das          
,wesentlichste4 ,blo weil dieses1 in der
 ,regel1 so gar wenig ist1  fhlen die   
meisten von denen1 welche ber den ,kampf
 mit der ,not hinaus  sind1 sich im     
,grunde ebenso unglcklich1 wie die1     
welche sich noch  darin herumschlagen4  
,die ,leere ihres ,innern1 das ,fade    
ihres  ,bewutseins1 die ,armut ihres    
,geistes treibt sie zur ,gesellschaft1  
die  nun aber aus eben solchen besteht2 
weil similis simili gaudet4 ,da  wird   
dann gemeinschaftlich ,jagd gemacht auf 
,kurzweil und ,unterhaltung1  die sie   
zunchst in sinnlichen ,genssen1 in      
,vergngungen jeder ,art und  endlich in 
,ausschweifungen suchen4 ,die ,quelle   
der heillosen  ,verschwendung1 mittelst 

welcher so mancher1 reich ins ,leben    
tretende  ,familiensohn1 sein groes     
,erbteil1 oft in unglaublich kurzer     
,zeit1  durchbringt1 ist wirklich keine 
andere1 als nur die ,langeweile1 welche 
aus der eben geschilderten ,armut und   
,leere des ,geistes entspringt4 ,so  ein
 ,jngling war uerlich reich1 aber       
innerlich arm in die ,welt  geschickt   
und strebte nun vergeblich1 durch den   
uern ,reichtum den  innern zu ersetzen1 
indem er alles 99von auen99 empfangen   
wollte1 --  den ,greisen analog1 welche 
sich durch die ,ausdnstung junger       
,mdchen  zu strken suchen4 ,dadurch     
fhrte denn am ,ende die innere ,armut   
auch  noch die uere herbei4    ,die     
,wichtigkeit der beiden andern ,rubriken
 der ,gter des menschlichen  ,lebens    
brauche ich nicht hervorzuheben4 ,denn  
der ,wert des ,besitzes ist  heutzutage 
so allgemein anerkannt1 da er keiner    
,empfehlung bedarf4  ,sogar hat die     
dritte ,rubrik1 gegen die zweite1 eine  
sehr therische  ,beschaffenheit2 da sie 

blo in der ,meinung anderer besteht4    
,jedoch  nach ,ehre1 d4 h4 gutem ,namen1
 hat jeder zu streben1 nach ,rang schon 
nur die1 welche dem ,staate dienen1 und 
nach ,ruhm gar nur uerst  wenige4       
,indessen wird die ,ehre als ein        
unschtzbares ,gut angesehen1  und der   
,ruhm als das ,kstlichste1 was der      
,mensch erlangen kann1 das  goldene     
,vlies der ,auserwhlten3 hingegen den   
,rang werden nur ,toren dem  ,besitze   
vorziehen4 ,die zweite und dritte       
,rubrik stehn brigens in  sogenannter   
,wechselwirkung2 sofern das habes1      
habeberis des  ,petronius seine         
,richtigkeit hat1 und1 umgekehrt1 die   
gnstige ,meinung  anderer1 in allen     
ihren ,formen1 oft zum ,besitze         
verhilft4          ,kapitel ,,ii4       
,von dem1 was einer ist4      ,da dieses
 zu seinem ,glcke viel mehr beitrgt1 als
 was er 99hat991 oder  was er           
99vorstellt991 haben wir bereits im     
allgemeinen erkannt4 ,immer  kommt es   
darauf an1 was einer sei und demnach an 

sich selber habe3  denn seine           
,individualitt begleitet ihn stets und  
berall1 und von ihr  ist alles tingirt1 
was er erlebt4 ,in allem und bei allem  
geniet er  zunchst nur sich selbst3     
,dies gilt schon von den physischen2 wie
 viel  mehr von den geistigen ,genssen4 
,daher ist das englische to enjoy  one's
 self ein sehr treffender ,ausdruck1 mit
 welchem man z4 ,b4 sagt  he enjoys     
himself at ,paris1 also nicht er geniet 
,paris1 sondern  er geniet 99sich99 in  
,paris4 -- ,ist nun aber die            
,individualitt von  schlechter          
,beschaffenheit1 so sind alle ,gensse   
wie kstliche ,weine in  einem mit ,galle
 tingirten ,munde4 ,demnach kommt1 im   
,guten wie im  ,schlimmen1 schwere      
,unglcksflle beiseite gesetzt1 weniger  
darauf an1  was einem im ,leben begegnet
 und widerfhrt1 als darauf1 wie er es   
empfindet1 also auf die ,art und den    
,grad seiner ,empfnglichkeit in  jeder  
,hinsicht4 ,was einer in sich ist und an
 sich selber hat1 kurz die              

,persnlichkeit und deren ,wert1 ist das 
alleinige ,unmittelbare zu  seinem ,glck
 und ,wohlsein4 ,alles andere ist       
mittelbar2 daher auch  dessen ,wirkung  
vereitelt werden kann1 aber die der     
,persnlichkeit nie4  ,darum eben ist der
 auf persnliche ,vorzge gerichtete ,neid
 der  unvershnlichste1 wie er auch der  
am sorgfltigsten verhehlte ist4  ,ferner
 ist allein die ,beschaffenheit des     
,bewutseins das ,bleibende und          
,beharrende1 und die ,individualitt     
wirkt fortdauernd1 anhaltend1 mehr  oder
 minder in jedem ,augenblick3 alles     
andere hingegen wirkt immer nur  zu     
,zeiten1 gelegentlich1 vorbergehend1 und
 ist zudem auch noch selbst  dem        
,wechsel und ,wandel unterworfen3 daher 
sagt ,aristoteles3 h gar  physis bebaia1
 ou ta chrmata 7nam natura perennis est1
 non opes74  ,eth4 ,eud4 ,,vii1 #b4     
,hierauf beruht es1 da wir ein ganz und 
gar von  auen auf uns gekommenes ,unglck
 mit mehr ,fassung ertragen1 als ein    
selbstverschuldetes3 denn das ,schicksal

 kann sich ndern2 aber die  eigene      
,beschaffenheit nimmer4 ,demnach also   
sind die subjektiven ,gter1  wie ein    
edler ,charakter1 ein fhiger ,kopf1 ein 
glckliches  ,temperament1 ein heiterer  
,sinn und ein wohlbeschaffener1 vllig   
gesunder ,leib1 also berhaupt mens sana 
in corpore sano 7,juvenal4  ,sat4 ,x1   
#cef71 zu unserm ,glcke die ersten und  
wichtigsten2 weshalb  wir auf die       
,befrderung und ,erhaltung derselben    
viel mehr bedacht sein  sollten1 als auf
 den ,besitz uerer ,gter und uerer      
,ehre4    ,was nun aber1 von jenen      
allen1 uns am unmittelbarsten beglckt1  
ist die  ,heiterkeit des ,sinnes3 denn  
diese gute ,eigenschaft belohnt sich    
augenblicklich selbst4 ,wer eben frhlich
 ist1 hat allemal ,ursach1 es zu  sein3 
nmlich eben diese1 da er es ist4 ,nichts
 kann so sehr1 wie diese  ,eigenschaft1 
jedes andere ,gut vollkommen ersetzen2  
whrend sie selbst  durch nichts zu      
ersetzen ist4 ,einer sei jung1 schn1    
reich und geehrt2  so frgt sich1 wenn   

man sein ,glck beurteilen will1 ob er   
dabei heiter  sei3 ist er hingegen      
heiter1 so ist es einerlei1 ob er jung  
oder alt1  gerade oder bucklig1 arm oder
 reich sei2 er ist glcklich4 ,in frher  
,jugend machte ich einmal ein altes     
,buch auf1 und da stand3 wer viel       
lacht1 ist glcklich1 und wer viel weint1
 ist unglcklich1 -- eine sehr  einfltige
 ,bemerkung1 die ich aber1 wegen ihrer  
einfachen ,wahrheit doch  nicht habe    
vergessen knnen1 so sehr sie auch der   
,superlativ eines  truism's ist4        
,dieserwegen also sollen wir der        
,heiterkeit1 wann immer  sie sich       
einstellt1 ,tr und ,tor ffnen3 denn sie 
kommt nie zur unrechten  ,zeit2 statt da
 wir oft ,bedenken tragen1 ihr ,eingang 
zu gestatten1 indem  wir erst wissen    
wollen1 ob wir denn auch wohl in jeder  
,hinsicht ,ursach  haben1 zufrieden zu  
sein2 oder auch1 weil wir frchten1 in   
unsern  ernsthaften berlegungen und     
wichtigen ,sorgen dadurch gestrt zu     
werden3  allein1 was wir durch diese    

bessern1 ist sehr ungewi2 hingegen ist  
,heiterkeit unmittelbarer ,gewinn4 ,sie 
allein ist gleichsam die bare ,mnze  des
 ,glckes und nicht1 wie alles andere1   
blo der ,bankzettel2 weil nur  sie      
unmittelbar in der ,gegenwart beglckt2  
weshalb sie das hchste ,gut  ist fr     
,wesen1 deren ,wirklichkeit die ,form   
einer unteilbaren ,gegenwart  zwischen  
zwei unendlichen ,zeiten hat4 ,demnach  
sollten wir die ,erwerbung  und         
,befrderung dieses ,gutes jedem anderen 
,trachten vorsetzen4 ,nun ist  gewi1 da 
zur ,heiterkeit nichts weniger beitrgt  
als ,reichtum1 und  nichts mehr als     
,gesundheit3 in den niedrigen1          
arbeitenden1 zumal das  ,land           
bestellenden ,klassen sind die heiteren 
und zufriedenen ,gesichter2  in den     
reichen und vornehmen die verdrielichen 
zu ,hause4 ,folglich  sollten wir vor   
allem bestrebt sein1 uns den hohen ,grad
 vollkommener  ,gesundheit zu erhalten1 
als dessen ,blte die ,heiterkeit sich   
einstellt4  ,die ,mittel hiezu sind     

bekanntlich ,vermeidung aller ,exzesse  
und  ,ausschweifungen1 aller heftigen   
oder unangenehmen ,gemtsbewegungen1     
auch aller zu groen oder zu anhaltenden 
,geistesanstrengung1 tglich  wenigstens 
zwei ,stunden rascher ,bewegung in      
freier ,luft1 viel kaltes  ,baden und   
hnliche ditetische ,maregeln4 ,ohne     
tgliche gehrige  ,bewegung kann man     
nicht gesund bleiben2 alle              
,lebensprozesse erfordern1  um gehrig   
vollzogen zu werden1 ,bewegung sowohl   
der ,teile1 darin sie  vorgehen1 als des
 ,ganzen4 ,daher sagt ,aristoteles mit  
,recht3 ho bios  en t kinsei esti4 ,das 
,leben besteht in der ,bewegung und hat 
sein  ,wesen in ihr4 ,im ganzen ,innern 
des ,organismus herrscht unaufhrliche1  
rasche ,bewegung3 das ,herz1 in seiner  
komplizierten doppelten ,systole  und   
,diastole1 schlgt heftig und unermdlich2
 mit #bh seiner ,schlge  hat es die     
gesamte ,blutmasse durch den ganzen     
groen und kleinen  ,kreislauf hindurch  
getrieben2 die ,lunge pumpt ohne        

,unterla wie eine  ,dampfmaschine2 die  
,gedrme winden sich stets im motus      
peristalticus2  alle ,drsen saugen und  
sezernieren bestndig1 selbst das ,gehirn
 hat  eine doppelte ,bewegung mit jedem 
,pulsschlag und jedem ,atemzug4 ,wenn   
nun hiebei1 wie es bei der ganz und gar 
sitzenden ,lebensweise unzhliger        
,menschen der ,fall ist1 die uere       
,bewegung so gut wie ganz fehlt1 so     
entsteht ein schreiendes und            
verderbliches ,miverhltnis zwischen der 
uern ,ruhe und dem innern ,tumult4 ,denn
 sogar will die bestndige innere        
,bewegung durch die uere etwas          
untersttzt sein3 jenes ,miverhltnis     
aber wird dem analog1 wenn1 infolge     
irgend eines ,affekts1 es in unserm     
,innern kocht1 wir aber nach auen nichts
 davon sehen lassen drfen4  ,sogar die  
,bume bedrfen1 um zu gedeihen1 der      
,bewegung durch den ,wind4  ,dabei gilt 
eine ,regel1 die sich am krzesten       
lateinisch ausdrcken lt3  omnis motus1  
quo celerior1 eo magis motus4 -- ,wie   

sehr unser ,glck von  der ,heiterkeit   
der ,stimmung und diese vom             
,gesundheitszustande abhngt1  lehrt die 
,vergleichung des ,eindrucks1 den die   
nmlichen uern  ,verhltnisse1 oder       
,vorflle1 am gesunden und rstigen ,tage 
auf uns  machen1 mit dem1 welchen sie   
hervorbringen1 wann ,krnklichkeit uns   
verdrielich und ngstlich gestimmt hat4  
,nicht was die ,dinge objektiv  und     
wirklich sind1 sondern was sie fr uns1  
in unsrer ,auffassung sind1  macht uns  
glcklich oder unglcklich3 ,dies eben    
besagt ,epiktets  tarassei tous         
anthrpous ou ta pragmata1 alla ta peri  
tn pragmatn  dogmata 7commovent homines 
non res1 sed de rebus opiniones74       
berhaupt aber beruhen #i_/aj unseres    
,glckes allein auf der ,gesundheit4     
,mit ihr wird alles eine ,quelle des    
,genusses3 hingegen ist ohne sie kein   
ueres ,gut1 welcher ,art es auch sei1   
geniebar1 und selbst die brigen         
subjektiven ,gter1 die ,eigenschaften   
des ,geistes1 ,gemtes1 ,temperaments1   

werden durch ,krnklichkeit herabgestimmt
 und sehr verkmmert4 ,demnach  geschieht
 es nicht ohne ,grund1 da man vor allen 
,dingen sich gegenseitig  nach dem      
,gesundheitszustande befragt und        
einander sich wohlzubefinden  wnscht3   
denn wirklich ist dieses bei weitem die 
,hauptsache zum  menschlichen ,glck4    
,hieraus aber folgt1 da die grte aller  
,torheiten  ist1 seine ,gesundheit      
aufzuopfern1 fr was es auch sei1 fr     
,erwerb1 fr  ,befrderung1 fr            
,gelehrsamkeit1 fr ,ruhm1 geschweige fr 
,wollust und  flchtige ,gensse3 vielmehr
 soll man ihr alles nachsetzen4    ,so  
viel nun aber auch zu der1 fr unser     
,glck so wesentlichen  ,heiterkeit die  
,gesundheit beitrgt1 so hngt jene doch  
nicht von  dieser allein ab3 denn auch  
bei vollkommener ,gesundheit kann ein   
melancholisches ,temperament und eine   
vorherrschend trbe ,stimmung  bestehn4  
,der letzte ,grund davon liegt ohne     
,zweifel in der  ursprnglichen und daher
 unabnderlichen ,beschaffenheit des     

,organismus1 und zwar zumeist in dem    
mehr oder minder normalen  ,verhltnis   
der ,sensibilitt zur ,irritabilitt und  
,reproduktionskraft4  ,abnormes         
bergewicht der ,sensibilitt wird        
,ungleichheit der ,stimmung1            
periodische bermige ,heiterkeit und     
vorwaltende ,melancholie  herbeifhren4  
,weil nun auch das ,genie durch ein     
berma der  ,nervenkraft1 also der       
,sensibilitt1 bedingt ist1 so hat       
,aristoteles  ganz richtig bemerkt1 da  
alle ausgezeichnete und berlegene       
,menschen  melancholisch seien3 pantes  
hosoi perittoi gegonasin andres1  kata  
philosophian1  politikn1  poisin        
technas1 phainontai  melancholikoi ontes
 7,probl4 #cj1 #a74 ,ohne ,zweifel ist  
dieses die  ,stelle1 welche ,cicero im  
,auge hatte bei seinem oft angefhrten   
,bericht3 ,aristoteles ait1 omnes       
ingeniosos melancholicos esse  7,tusc4  
,i1 #cc74 ,die hier in ,betrachtung     
genommene1 angeborene1 groe             
,verschiedenheit der ,grundstimmung     

berhaupt aber hat 99,shakespeare99  sehr
 artig geschildert3        ,nature has  
fram'd strange fellows in her time3     
,some that will evermore peep through   
their eyes1      ,and laugh1 like       
parrots1 at a bag-piper2      ,and      
others of such vinegar aspect1          
,that they'll not show their teeth in   
way of smile1      ,though ,nestor swear
 the jest be laughable,a4        ,merch4
 of ,ven4 ,sc4 ,i4      ,a ,die ,natur  
hat in ihren ,tagen seltsame ,kuze      
hervorgebracht1    einige1 die stets aus
 ihren uglein vergngt hervorgucken1 und1
 wie    ,papageien ber einen            
,dudelsackspieler lachen1 und andere von
 so    sauertpfischem ,ansehn1 da sie   
ihre ,zhne nicht durch ein ,lcheln      
blo legen1 wenn auch ,nestor selbst     
schwre1 der ,spa sei lachenswert4       
,eben dieser ,unterschied ist es1 den   
99,plato99 durch die ,ausdrcke  dyskolos
 und eukolos bezeichnet4 ,derselbe lt   
sich zurckfhren  auf die bei            
verschiedenen ,menschen sehr            

verschiedene ,empfnglichkeit  fr        
angenehme und unangenehme ,eindrcke1    
infolge welcher der eine noch  lacht bei
 dem1 was den andern fast zur           
,verzweiflung bringt3 und zwar  pflegt  
die ,empfnglichkeit fr angenehme        
,eindrcke desto schwcher zu  sein1 je   
strker die fr unangenehme ist1 und      
umgekehrt4 ,nach gleicher  ,mglichkeit  
des glcklichen und des unglcklichen     
,ausgangs einer  ,angelegenheit wird der
 dyskolos beim unglcklichen sich rgern  
oder  grmen1 beim glcklichen aber sich  
nicht freuen2 der eukolos  hingegen wird
 ber den unglcklichen sich nicht rgern1 
noch grmen1  aber ber den glcklichen    
sich freuen4 ,wenn dem dyskolos von zehn
  ,vorhaben neun gelingen1 so freut er  
sich nicht ber diese1 sondern  rgert    
sich ber das eine milungene3 der eukolos
 wei1 im  umgekehrten ,fall1 sich doch  
mit dem einen gelungenen zu trsten und  
aufzuheitern4 -- ,wie nun aber nicht    
leicht ein bel ohne alle  ,kompensation 
ist2 so ergibt sich auch hier1 da die   

dyskoloi1 also  die finstern und        
ngstlichen ,charaktere1 im ganzen1 zwar 
mehr  imaginre1 dafr aber weniger reale 
,unflle und ,leiden zu berstehn  haben  
werden als die heitern und sorglosen3   
denn wer alles schwarz  sieht1 stets das
 ,schlimmste befrchtet und demnach seine
 ,vorkehrungen  trifft1 wird sich nicht 
so oft verrechnet haben1 als wer stets  
den  ,dingen die heitere ,farbe und     
,aussicht leiht4 -- ,wann jedoch eine   
krankhafte ,affektion des ,nervensystems
 oder der ,verdauungswerkzeuge1  der    
angeborenen dyskolia in die ,hnde       
arbeitet2 dann kann diese den  hohen    
,grad erreichen1 wo dauerndes ,mibehagen
 ,lebensberdru erzeugt  und demnach     
,hang zum ,selbstmord entsteht4 ,diesen 
vermgen alsdann  selbst die geringsten  
,unannehmlichkeiten zu veranlassen2 ja1 
bei den  hchsten ,graden des bels bedarf
 es derselben nicht einmal2 sondern  blo
 infolge des anhaltenden ,mibehagens    
wird der ,selbstmord  beschlossen und   
alsdann mit so khler berlegung und      

fester  ,entschlossenheit ausgefhrt1 da 
der meistens schon unter ,aufsicht      
gestellte ,kranke1 stets darauf         
gerichtet1 den ersten unbewachten       
,augenblick benutzt1 um1 ohne ,zaudern1 
,kampf und ,zurckbeben1 jenes ihm  jetzt
 natrliche und willkommene              
,erleichterungsmittel zu ergreifen4     
,ausfhrliche ,beschreibungen dieses     
,zustandes gibt ,esquirol1 des  maladies
 mentales4 ,allerdings aber kann1 nach  
,umstnden1 auch der  gesundeste und     
vielleicht selbst der heiterste ,mensch 
sich zum  ,selbstmord entschlieen1 wenn 
nmlich die ,gre der ,leiden1 oder des   
unausweichbar herannahenden ,unglcks1   
die ,schrecken des ,todes  berwltigt4   
,der ,unterschied liegt allein in der   
verschiedenen ,gre  des dazu            
erforderlichen ,anlasses1 als welche mit
 der dyskolia in  umgekehrtem ,verhltnis
 steht4 ,je grer diese ist1 desto       
geringer kann  jener sein1 ja am ,ende  
auf ,null herabsinken3 je grer hingegen 
die  eukolia und die sie untersttzende  

,gesundheit1 desto mehr mu im  ,anla    
liegen4 ,danach gibt es unzhlige        
,abstufungen der ,flle1 zwischen  den   
beiden ,extremen des ,selbstmordes1     
nmlich dem des rein aus  krankhafter    
,steigerung der angebornen dyskolia     
entspringenden1 und  dem des ,gesunden  
und ,heiteren1 ganz aus objektiven      
,grnden4    ,der ,gesundheit zum ,teil  
verwandt ist die ,schnheit4 ,wenngleich 
dieser  subjektive ,vorzug nicht        
eigentlich unmittelbar zu unserm ,glcke 
beitrgt1 sondern blo mittelbar1 durch   
den ,eindruck auf ,andere2 so  ist er   
doch von groer ,wichtigkeit1 auch im    
,manne4 ,schnheit ist ein  offener      
,empfehlungsbrief1 der die ,herzen zum  
voraus fr uns gewinnt3  daher gilt      
besonders von ihr der ,homerische ,vers3
        ,outoi apoblt' esti then        
erikydea dra1      ,hossa ken autoi dsi1
 hekn d' ouk an tis heloito4    ,der    
allgemeinste berblick zeigt uns1 als die
 beiden ,feinde des  menschlichen       
,glckes1 den ,schmerz und die           

,langeweile4 ,dazu noch lt  sich        
bemerken1 da1 in dem ,mae1 als es uns   
glckt1 von einem  derselben uns zu      
entfernen1 wir dem andern uns nhern1 und
 umgekehrt2  so da unser ,leben wirklich
 eine strkere oder schwchere            
,oszillation  zwischen ihnen darstellt4 
,dies entspringt daraus1 da beide in    
einem  doppelten ,antagonismus zu       
einander stehn1 einem uern oder         
objektiven1 und einem innern oder       
subjektiven4 uerlich nmlich  gebiert    
,not und ,entbehrung den ,schmerz2      
hingegen ,sicherheit und  berflu die    
,langeweile4 ,demgem sehen wir die      
niedere ,volksklasse in  einem          
bestndigen ,kampf gegen die ,not1 also  
den ,schmerz2 die reiche  und vornehme  
,welt hingegen in einem anhaltenden oft 
wirklich  verzweifelten ,kampf gegen die
 ,langeweile4 ,der innere oder          
subjektive  ,antagonismus derselben aber
 beruht darauf1 da1 im einzelnen        
,menschen1  die ,empfnglichkeit fr das  
eine in entgegengesetztem ,verhltnis zu 

der fr das andere steht1 indem sie durch
 das ,ma seiner ,geisteskrfte  bestimmt 
wird4 ,nmlich ,stumpfheit des ,geistes  
ist durchgngig im  ,verein mit          
,stumpfheit der ,empfindung und ,mangel 
an ,reizbarkeit1 welche  ,beschaffenheit
 fr ,schmerzen und ,betrbnisse jeder    
,art und ,gre  weniger empfnglich macht3
 aus eben dieser ,geistesstumpfheit aber
 geht  andrerseits jene1 auf zahllosen  
,gesichtern ausgeprgte1 wie auch durch  
die bestndig rege ,aufmerksamkeit auf   
alle1 selbst die kleinsten  ,vorgnge in 
der ,auenwelt sich verratende 99innere  
,leerheit99 hervor1  welche die wahre   
,quelle der ,langeweile ist und stets   
nach uerer  ,anregung lechzt1 um ,geist 
und ,gemt durch irgend etwas in         
,bewegung zu  bringen4 ,in der ,wahl    
desselben ist sie daher nicht ekel2 wie 
dies die  ,erbrmlichkeit der            
,zeitvertreibe bezeugt1 zu denen man    
,menschen  greifen sieht1 imgleichen die
 ,art ihrer ,geselligkeit und           
,konversation1  nicht weniger die vielen

 ,trsteher und ,fenstergucker4          
,hauptschlich  aus dieser inneren       
,leerheit entspringt die ,sucht nach    
,gesellschaft1  ,zerstreuung1 ,vergngen 
und ,luxus jeder ,art1 welche viele zur 
,verschwendung und dann zum ,elende     
fhrt4 ,vor diesem ,elende bewahrt       
nichts so sicher1 als der 99innere99    
,reichtum1 der ,reichtum des ,geistes3  
denn dieser lt1 je mehr er sich der     
,eminenz nhert1 der ,langenweile  immer 
weniger ,raum4 ,die unerschpfliche      
,regsamkeit der ,gedanken aber1  ihr an 
den mannigfaltigen ,erscheinungen der   
,innen- und ,auenwelt sich  stets       
erneuerndes ,spiel1 die ,kraft und der  
,trieb zu immer andern  ,kombinationen  
derselben1 setzen den eminenten ,kopf1  
die ,augenblicke  der ,abspannung       
abgerechnet1 ganz auer den ,bereich der 
,langenweile4  ,andrerseits nun aber hat
 die gesteigerte ,intelligenz eine      
erhhte  ,sensibilitt zur unmittelbaren  
,bedingung1 und grere ,heftigkeit des   
,willens1 also der                      

,leidenschaftlichkeit1 zur ,wurzel3 aus 
ihrem ,verein  mit diesen erwchst nun   
eine viel grere ,strke aller ,affekte   
und  eine gesteigerte ,empfindlichkeit  
gegen die geistigen und selbst gegen    
krperliche ,schmerzen1 sogar grere      
,ungeduld bei allen ,hindernissen  oder 
auch nur ,strungen2 welches alles zu    
erhhen die aus der ,strke  der          
,phantasie entspringende ,lebhaftigkeit 
smtlicher ,vorstellungen1  also auch der
 widerwrtigen1 mchtig beitrgt4 ,das     
,gesagte gilt nun  verhltnismig von     
allen den ,zwischenstufen1 welche den   
weiten ,raum  vom stumpfesten ,dummkopf 
bis zum grten ,genie ausfllen4          
,demzufolge  steht jeder1 wie objektiv1 
so auch subjektiv1 der einen ,quelle der
  ,leiden des menschlichen ,lebens um so
 nher1 als er von der andern  entfernter
 ist4 ,dem entsprechend wird sein       
natrlicher ,hang ihn  anleiten1 in      
dieser ,hinsicht das ,objektive dem     
,subjektiven mglichst  anzupassen1 also 
gegen 99die99 ,quelle der ,leiden1 fr   

welche er die  grere ,empfnglichkeit    
hat1 die grere ,vorkehr zu treffen4 ,der
  geistreiche ,mensch wird vor allem    
nach ,schmerzlosigkeit1                 
,ungehudeltsein1 ,ruhe und ,mue streben1
 folglich ein stilles1  bescheidenes1   
aber mglichst unangefochtenes ,leben    
suchen und  demgem1 nach einiger        
,bekanntschaft mit den sogenannten      
,menschen1 die  ,zurckgezogenheit und1  
bei groem ,geiste1 sogar die ,einsamkeit
 whlen4  ,denn je mehr einer an sich    
selber hat1 desto weniger bedarf er von 
auen und desto weniger knnen auch die   
brigen ihm sein4 ,darum fhrt  die       
,eminenz des ,geistes zur               
,ungeselligkeit4 ,ja1 wenn die ,qualitt 
der  ,gesellschaft sich durch die       
,quantitt ersetzen liee2 da wre es der  
,mhe wert1 sogar in der groen ,welt zu  
leben3 aber leider geben  hundert       
,narren1 auf einem ,haufen1 noch keinen 
gescheuten ,mann4 -- ,der  vom andern   
,extrem wird1 sobald die ,not ihn zu    
,atem kommen lt1  ,kurzweil und         

,gesellschaft1 um jeden ,preis suchen   
und mit allem leicht  vorlieb nehmen1   
nichts so sehr fliehend wie sich selbst4
 ,denn in der  ,einsamkeit1 als wo jeder
 auf sich selbst zurckgewiesen ist1 da  
zeigt  sich1 was er 99an sich selber99  
hat3 da seufzt der ,tropf im ,purpur    
unter  der unabwlzbaren ,last seiner    
armseligen ,individualitt2 whrend der   
,hochbegabte die deste ,umgebung mit    
seinen ,gedanken bevlkert und  belebt4  
,daher ist sehr wahr1 was 99,seneka99   
sagt3 omnes stultitia  laborat fastidio 
sui 7ep4 #i72 wie auch ,jesus ,sirachs  
,ausspruch3  des ,narren ,leben ist rger
 denn der ,tod4 ,demgem wird man1 im    
ganzen1 finden1 da jeder in dem ,mae    
gesellig ist1 wie er geistig arm  und   
berhaupt gemein ist4 ,denn man hat in   
der ,welt nicht viel mehr1  als die     
,wahl zwischen ,einsamkeit und          
,gemeinheit4 ,die geselligsten  aller   
,menschen sollen die ,neger sein1 wie   
sie eben auch intellektuell  entschieden
 zurckstehn3 nach ,berichten aus        

,nord-,amerika1 in  ,franzsischen       
,zeitungen 7le ,commerce1 ,octbr4 #ai1  
#ahcg71 sperren die  ,schwarzen1 ,freie 
und ,sklaven durcheinander1 in groer    
,anzahl1 sich in  den engsten ,raum     
zusammen1 weil sie ihr schwarzes        
,stumpfnasengesicht  nicht oft genug    
wiederholt erblicken knnen4    ,dem     
entsprechend1 da das ,gehirn als der    
,parasit oder ,pensionr des  ganzen     
,organismus auftritt1 ist die errungene 
99freie ,mue99 eines  jeden1 indem sie  
ihm den freien ,genu seines ,bewutseins 
und seiner  ,individualitt gibt1 die    
,frucht und der ,ertrag seines gesamten 
,daseins1 welches im brigen nur ,mhe und
 ,arbeit ist4 ,was nun aber  wirft die  
freie ,mue der meisten ,menschen ab8    
,langeweile1 und  ,dumpfheit1 so oft    
nicht sinnliche ,gensse oder            
,albernheiten da sind1  sie auszufllen4 
,wie vllig wertlos sie ist1 zeigt die   
,art1 wie sie  solche zubringen3 sie ist
 eben das ozio lungo d'uomini ignoranti 
des  ,ariosto4 ,die gewhnlichen ,leute  

sind blo darauf bedacht1 die ,zeit      
99zuzubringen992 wer irgend ein ,talent 
hat1 -- sie 99zu benutzen994 -- ,da  die
 beschrnkten ,kpfe der ,langeweile so   
sehr ausgesetzt sind1 kommt  daher1 da  
ihr ,intellekt durchaus nichts weiter1  
als das 99,medium der  ,motive99 fr     
ihren ,willen ist4 ,sind nun vor der    
,hand keine ,motive  aufzufassen da2 so 
ruht der ,wille und feiert der          
,intellekt2 dieser1  weil er so wenig   
wie jener auf eigene ,hand in ,ttigkeit 
gert3 das  ,resultat ist schreckliche   
,stagnation aller ,krfte im ganzen      
,menschen1  -- ,langeweile4 ,dieser zu  
begegnen1 schiebt man nun dem ,willen   
kleine1  blo einstweilige und beliebig  
angenommene ,motive vor1 ihn zu erregen 
und dadurch auch den ,intellekt1 der sie
 aufzufassen hat1 in ,ttigkeit  zu      
versetzen3 diese verhalten sich demnach 
zu den wirklichen und  natrlichen       
,motiven wie ,papiergeld zu ,silber2 da 
ihre ,geltung eine  willkrlich          
angenommene ist4 ,solche ,motive nun    

sind die 99,spiele991 mit  ,karten usw41
 welche zu besagtem ,zweck erfunden     
worden sind4 ,fehlt es  daran1 so hilft 
der beschrnkte ,mensch sich durch       
,klappern oder  ,trommeln1 mit allem1   
was er in die ,hand kriegt4 ,auch die   
,zigarre ist  ihm ein willkommenes      
,surrogat der ,gedanken4 -- ,daher also 
ist1 in  allen ,lndern1 die             
,hauptbeschftigung aller ,gesellschaft  
das  ,kartenspiel geworden3 es ist der  
,mastab des ,wertes derselben und der   
deklarierte ,bankrott an allen          
,gedanken4 ,weil sie nmlich keine       
,gedanken auszutauschen haben1 tauschen 
sie ,karten aus und suchen  einander    
,gulden abzunehmen4 ,o1 klgliches       
,geschlecht6 ,und indessen  auch hier   
nicht ungerecht zu sein1 will ich den   
,gedanken nicht  unterdrcken1 da man zur
 ,entschuldigung des ,kartenspiels      
allenfalls  anfhren knnte1 es sei eine  
,vorbung zum ,welt- und ,geschftsleben1 
sofern man dadurch lernt1 die vom       
,zufall unabnderlich gegebenen  ,umstnde

 7,karten7 klug zu benutzen1 um daraus  
was immer angeht zu  machen1 zu welchem 
,zwecke man sich denn auch gewhnt1      
,contenance zu  halten1 indem man zum   
schlechten ,spiel eine heitere ,miene   
aufsetzt4  ,aber eben deshalb hat       
andererseits das ,kartenspiel einen     
demoralisierenden ,einflu4 ,der ,geist  
des ,spiels nmlich ist1 da man  auf alle
 ,weise1 durch jeden ,streich und jeden 
,schlich1 dem andern das  ,seinige      
abgewinne4 ,aber die ,gewohnheit1 im    
,spiel so zu verfahren1  wurzelt ein1   
greift ber in das praktische ,leben1 und
 man kommt  allmlig dahin1 in den       
,angelegenheiten des ,mein und ,dein es 
ebenso zu  machen und jeden ,vorteil1   
den man eben in der ,hand hlt1 fr       
erlaubt  zu halten1 sobald man nur es   
gesetzlich darf4 ,belege hiezu gibt ja  
das  brgerliche ,leben tglich4 -- ,weil 
also1 wie gesagt1 die 99freie ,mue99    
die ,blte1 oder vielmehr die ,frucht des
 ,daseins eines jeden ist1 indem  nur   
sie ihn in den ,besitz seines eigenen   

,selbst einsetzt1 so sind die  glcklich 
zu preisen1 welche dann auch etwas      
,rechtes an sich selber  erhalten2      
whrend den ,allermeisten die freie ,mue 
nichts abwirft1 als  einen ,kerl1 mit   
dem nichts anzufangen ist1 der sich     
schrecklich  langweilt1 sich selber zur 
,last4 ,demnach freuen wir uns1 ihr     
lieben  ,brder1 da wir nicht sind der   
,magd ,kinder1 sondern der ,freien4     
7,gal4  #d1 #ca47    ,ferner1 wie das   
,land am glcklichsten ist1 welches      
weniger oder keiner  ,einfuhr bedarf2 so
 auch der ,mensch1 der an seinem innern 
,reichtum  genug hat und zu seiner      
,unterhaltung wenig oder nichts von auen
 ntig  hat2 da dergleichen ,zufuhr viel 
kostet1 abhngig macht1 ,gefahr bringt1  
,verdru verursacht und am ,ende doch nur
 ein schlechter ,ersatz ist fr  die     
,erzeugnisse des eigenen ,bodens4 ,denn 
von andern1 von auen  berhaupt1 darf man
 in keiner ,hinsicht viel erwarten4 ,was
 einer dem  andern sein kann1 hat seine 
sehr engen ,grenzen3 am ,ende bleibt    

doch  jeder allein1 und da kommt es     
darauf an1 99wer99 jetzt allein sei4    
,auch  hier gilt demnach was ,goethe    
7,dicht4 u4 ,wahrh4 ,bd4 #c1 ,s4 #dgd7  
im  allgemeinen ausgesprochen hat1 da1  
in allen ,dingen1 jeder zuletzt auf     
sich selbst zurckgewiesen wird1 oder1   
wie 99,oliver ,goldsmith99 sagt3        
,still to ourselves in ev'ry place      
consign'd1      ,our own felicity we    
make or find4        7,the ,traveller v4
 #dca sq47    ,das ,beste und ,meiste mu
 daher jeder sich selber sein und       
leisten4 ,je  mehr nun dieses ist1 und  
je mehr demzufolge er die ,quellen      
seiner  ,gensse in sich selbst findet1  
desto glcklicher wird er sein4 ,mit     
grtem ,rechte also sagt ,aristoteles3 h 
eudaimonia tn autarkn  esti 7,eth4 ,eud4
 ,,vii1 #b71 zu deutsch3 das ,glck gehrt
 denen1 die  sich selber gengen4 ,denn  
alle uern ,quellen des ,glckes und      
,genusses  sind1 ihrer ,natur nach1     
hchst unsicher1 milich1 vergnglich und  
dem  ,zufall unterworfen1 drften daher1 

selbst unter den gnstigsten  ,umstnden1 
leicht stocken2 ja1 dieses ist          
unvermeidlich1 sofern sie  doch nicht   
stets zur ,hand sein knnen4 ,im ,alter  
nun gar versiegen sie  fast alle        
notwendig3 denn da verlt uns ,liebe1    
,scherz1 ,reiselust1  ,pferdelust und   
,tauglichkeit fr die ,gesellschaft3     
sogar die ,freunde  und ,verwandten     
entfhrt uns der ,tod4 ,da kommt es denn1
 mehr als je1  darauf an1 was einer an  
sich selber habe4 ,denn dieses wird am  
lngsten  ,stich halten4 ,aber auch in   
jedem ,alter ist und bleibt es die echte
 und  allein ausdauernde ,quelle des    
,glcks4 ,ist doch in der ,welt berall   
nicht viel zu holen3 ,not und ,schmerz  
erfllen sie1 und auf die1 welche  diesen
 entronnen sind1 lauert in allen        
,winkeln die ,langeweile4 ,zudem  hat in
 der ,regel die ,schlechtigkeit die     
,herrschaft darin und die  ,torheit das 
groe ,wort4 ,das ,schicksal ist grausam 
und die ,menschen  sind erbrmlich4 ,in  
einer so beschaffenen ,welt gleicht der1

 welcher  viel an sich selber hat1 der  
hellen1 warmen lustigen                 
,weihnachtsstube1  mitten im ,schnee und
 ,eise der ,dezembernacht4 ,demnach ist 
eine  vorzgliche1 eine reiche           
,individualitt und besonders sehr viel  
,geist  zu haben ohne ,zweifel das      
glcklichste ,los auf ,erden2 so         
verschieden  es etwan auch von dem      
glnzendesten ausgefallen sein mag4      
,daher war es  ein weiser ,ausspruch der
 erst #ai;jhrigen ,knigin ,christine von
  ,schweden1 ber den ihr noch blo durch 
99einen99 ,aufsatz und aus  mndlichen   
,berichten bekannt gewordenen           
,kartesius1 welcher damals seit  #bj    
,jahren in der tiefsten ,einsamkeit1 in 
,holland1 lebte3 ,mr4  ,descartes est le
 plus heureux de tous les hommes1 et sa 
condition me  semble digne d'envie4     
7,vie de ,descartes par ,baillet1 ,liv4 
,,vii1 ch4  #aj47 ,nur mssen1 wie es    
eben auch der ,fall des ,kartesius war1 
die  ueren ,umstnde es so weit          
begnstigen1 da man auch sich selbst     

besitzen und seiner froh werden knne2   
weshalb schon ,koheleth 7#g1 #ab7  sagt3
 ,weisheit ist gut mit einem ,erbgut1   
und hilft1 da einer sich  der ,sonne    
freuen kann4 ,wem nun1 durch ,gunst der 
,natur und des  ,schicksals1 dieses ,los
 beschieden ist1 der wird mit ngstlicher
  ,sorgfalt darber wachen1 da die innere
 ,quelle seines ,glckes ihm  zugnglich  
bleibe2 wozu ,unabhngigkeit und ,mue die
 ,bedingungen sind4  ,diese wird er     
daher gern durch ,migkeit und           
,sparsamkeit erkaufen2 um  so mehr1 als 
er nicht1 gleich den andern1 auf die    
uern ,quellen der  ,gensse verwiesen    
ist4 ,darum wird die ,aussicht auf mter1
 ,geld1 ,gunst  und ,beifall der ,welt1 
ihn nicht verleiten1 sich selber        
aufzugeben1 um  den niedrigen ,absichten
 oder dem schlechten ,geschmacke der    
,menschen  sich zu fgen4 ,vorkommenden  
,falls wird er es machen wie 99,horaz99 
in der  ,epistel an den ,mcenas 7,lib4  
,i1 ep4 #g74 ,es ist eine groe ,torheit1
  um 99nach auen99 zu gewinnen1 99nach  

innen99 zu verlieren1 d4 h4 fr  ,glanz1 
,rang1 ,prunk1 ,titel und ,ehre1 seine  
,ruhe1 ,mue und  ,unabhngigkeit ganz    
oder groenteils hinzugeben4 ,dies hat   
aber  99,goethe99 getan4 ,mich hat mein 
,genius mit ,entschiedenheit nach der   
andern ,seite gezogen4    ,die hier     
errterte ,wahrheit1 da die ,hauptquelle 
des menschlichen  ,glckes im eigenen    
,innern entspringt1 findet ihre         
,besttigung auch an  der sehr richtigen 
,bemerkung des 99,aristoteles991 in der 
,nikomachischen  ,ethik 7,i1 #g2 et     
,,vii1 #ac1 #ad71 da jeglicher ,genu    
irgendeine  ,aktivitt1 also die         
,anwendung irgendeiner ,kraft           
voraussetzt und ohne  solche nicht      
bestehn kann4 ,diese ,aristotelische    
,lehre1 da das ,glck  eines ,menschen in
 der ungehinderten ,ausbung seiner      
hervorstechenden  ,fhigkeit bestehe1    
gibt auch ,stobos wieder in seiner      
,darstellung der  peripatetischen ,ethik
 7,ecl4 eth4 ,,ii1 c4 #g1 p4 #bfh-bgh71 
z4 ,b4  energeian einai tn eudaimonian  

kat' aretn1 en praxesi progoumenais     
kat' euchn 7felicitatem esse functionem 
secundum virtutem1 per  actiones        
successus compotes72 auch mit der       
,erklrung1 da aret  jede ,virtuositt    
sei4 ,nun ist die ursprngliche          
,bestimmung der ,krfte1  mit welchen die
 ,natur den ,menschen ausgerstet hat1   
der ,kampf gegen  die ,not1 die ihn von 
allen ,seiten bedrngt4 ,wenn aber dieser
 ,kampf  einmal rastet1 da werden ihm   
die unbeschftigten ,krfte zur ,last3 er 
mu daher jetzt mit ihnen 99spielen991 d4
 h4 sie zwecklos gebrauchen3  denn sonst
 fllt er der anderen ,quelle des        
menschlichen ,leidens1 der  ,langeweile1
 sogleich anheim4 ,von dieser sind daher
 vor allem die  ,groen und ,reichen     
gemartert1 und hat von ihrem ,elend     
schon ,lukretius  eine ,schilderung     
gegeben1 deren ,treffendes zu erkennen  
man noch heute1  in jeder groen ,stadt1 
tglich ,gelegenheit findet3        ,exit
 saepe foras magnis ex aedibus ille1    
,esse domi quem pertaesum est1 subitoque

 reventat2      ,quippe foris nihilo    
melius qui sentiat esse4      ,currit1  
agens mannos1 ad villam praecipitanter1 
,auxilium tectis quasi ferre ardentibus 
instans3      ,oscitat extemplo1 tetigit
 quum limina villae2      ,aut abit in  
somnum gravis1 atque oblivia quaerit2   
,aut etiam properans urbem petit1 atque 
revisit4        ,,iii1 #ajgc4    ,bei   
diesen ,herren mu in der ,jugend die    
,muskelkraft und die  ,zeugungskraft    
herhalten4 ,aber spterhin bleiben nur   
die ,geisteskrfte3  fehlt es dann an    
diesen1 oder an ihrer ,ausbildung und   
dem  angesammelten ,stoffe zu ihrer     
,ttigkeit1 so ist der ,jammer gro4 ,weil
  nun der 99,wille99 die einzige        
unerschpfliche ,kraft ist2 so wird er   
jetzt angereizt durch ,erregung der     
,leidenschaften1 z4 ,b4 durch hohe      
,hasardspiele1 dieses wahrhaft          
degradierende ,laster4 -- berhaupt aber 
wird jedes unbeschftigte ,individuum1 je
 nach der ,art der in ihm  vorwaltenden 
,krfte1 sich ein ,spiel zu ihrer        

,beschftigung whlen3  etwan ,kegel oder 
,schach2 ,jagd oder ,malerei2           
,wettrennen oder ,musik2  ,kartenspiel  
oder ,poesie2 ,heraldik oder            
,philosophie1 usw4 ,wir knnen  sogar die
 ,sache methodisch untersuchen1 indem   
wir auf die ,wurzel aller  menschlichen 
,kraftuerungen zurckgehen1 also auf die 
99drei  physiologischen ,grundkrfte991  
welche wir demnach hier in ihrem        
zwecklosen ,spiele zu betrachten haben1 
in welchem sie als die ,quellen  dreier 
,arten mglicher ,gensse auftreten1 aus  
denen jeder ,mensch1 je  nachdem die    
eine oder die andere jener ,krfte in ihm
 vorwaltet1 die  ihm angemessenen       
erwhlen wird4 ,also zuerst1 die ,gensse 
der  99,reproduktionskraft993 sie       
bestehn im ,essen1 ,trinken1 ,verdauen1 
,ruhen  und ,schlafen4 ,diese werden    
daher sogar ganzen ,vlkern als ihre     
,nationalvergngungen von den andern     
nachgerhmt4 ,zweitens die ,gensse  der  
99,irritabilitt993 sie bestehen im      
,wandern1 ,springen1 ,ringen1  ,tanzen1 

,fechten1 ,reiten und athletischen      
,spielen jeder ,art1 wie auch  in der   
,jagd und sogar in ,kampf und ,krieg4   
,drittens1 die ,gensse der              
99,sensibilitt993 sie bestehen im       
,beschauen1 ,denken1 ,empfinden1        
,dichten1  ,bilden1 ,musiziren1 ,lernen1
 ,lesen1 ,meditieren1 ,erfinden1        
,philosophiren  usw4 -- ber den ,wert1  
den ,grad1 die ,dauer jeder dieser      
,arten der  ,gensse lassen sich         
mancherlei ,betrachtungen anstellen1 die
 dem ,leser  selbst berlassen bleiben4  
,jedem aber wird dabei einleuchten1 da  
unser allemal durch den ,gebrauch der   
eigenen ,krfte bedingter ,genu  und     
mithin unser in dessen hufiger          
,wiederkehr bestehendes ,glck1 um  so   
grer sein wird1 je edlerer ,art die ihn 
bedingende ,kraft ist4 ,den  ,vorrang1  
welchen in dieser ,hinsicht die         
,sensibilitt1 deren  entschiedenes      
berwiegen das ,auszeichnende des        
,menschen vor den  brigen               
,tiergeschlechtern ist1 vor den beiden  

andern physiologischen  ,grundkrften    
hat1 als welche in gleichem und sogar in
 hherem ,grade  den ,tieren einwohnen1  
wird ebenfalls niemand ableugnen4 ,der  
,sensibilitt gehren unsere              
,erkenntniskrfte an3 daher befhigt das  
berwiegen derselben zu den im           
99,erkennen99 bestehenden1 also den     
sogenannten 99geistigen99 ,genssen1 und 
zwar zu um so greren1 je  entschiedener 
jenes berwiegen ist,b4 ,dem normalen1   
gewhnlichen  ,menschen kann eine ,sache 
allein dadurch lebhafte ,teilnahme      
abgewinnen1  da sie seinen 99,willen99  
anregt1 also ein persnliches ,interesse 
fr  ihn hat4 ,nun ist aber jede         
anhaltende ,erregung des 99,willens99   
wenigstens gemischter ,art1 also mit    
,schmerz verknpft4 ,ein  absichtliches  
,erregungsmittel desselben und zwar     
mittels so kleiner  ,interessen1 da sie 
nur momentane und leichte1 nicht        
bleibende und  ernstliche ,schmerzen    
verursachen knnen1 sonach als ein bloes 
,kitzeln  des ,willens zu betrachten    

sind1 ist das ,kartenspiel1 diese       
durchgngige ,beschftigung der guten     
,gesellschaft1 aller ,orten,c4  -- ,der 
,mensch von berwiegenden ,geisteskrften 
hingegen ist der  lebhaftesten          
,teilnahme auf dem ,wege bloer          
99,erkenntnis991 ohne alle  ,einmischung
 des 99,willens991 fhig1 ja bedrftig4   
,diese ,teilnahme aber  versetzt ihn    
alsdann in eine ,region1 welcher der    
,schmerz wesentlich  fremd ist1         
gleichsam in die ,atmosphre der leicht  
lebenden ,gtter1  thean rheia zontn4    
,whrend demnach das ,leben der brigen in
  ,dumpfheit dahingeht1 indem ihr       
,dichten und ,trachten gnzlich auf die  
kleinlichen ,interessen der persnlichen 
,wohlfahrt und dadurch auf  ,miseren    
aller ,art gerichtet ist1 weshalb       
unertrgliche ,langeweile sie  befllt1   
sobald die ,beschftigung mit jenen      
,zwecken stockt und sie auf  sich selbst
 zurckgewiesen werden1 indem nur das    
wilde ,feuer der  ,leidenschaft einige  
,bewegung in die stockende ,masse zu    

bringen vermag2  so hat dagegen der mit 
berwiegenden ,geisteskrften             
ausgestattete  ,mensch ein              
gedankenreiches1 durchweg belebtes und  
bedeutsames ,dasein3  wrdige und        
interessante ,gegenstnde beschftigen    
ihn1 sobald er sich  ihnen berlassen    
darf und in sich selbst trgt er eine    
,quelle der  edelsten ,gensse4 ,anregung
 von auen geben ihm die ,werke der      
,natur und  der ,anblick des            
menschlichen ,treibens1 sodann die so   
verschiedenartigen  ,leistungen der     
,hochbegabten aller ,zeiten und ,lnder1 
als welche  eigentlich nur ihm ganz     
geniebar1 weil nur ihm ganz verstndlich 
und  fhlbar sind4 ,fr ihn demnach haben 
jene wirklich gelebt1 an ihn haben  sie 
sich eigentlich gewendet2 whrend die    
brigen nur als zufllige  ,zuhrer eines  
und das andere halb auffassen4 ,freilich
 aber hat er  durch dieses alles ein    
,bedrfnis mehr als die andern1 das      
,bedrfnis zu  lernen1 zu sehen1 zu      
studiren1 zu meditiren1 zu ben1 folglich

 auch  das ,bedrfnis freier ,mue3 aber  
eben weil1 wie 99,voltaire99 richtig    
bemerkt1 il n'est de vrais plaisirs     
qu'avec de vrais besoins1 so ist  dies  
,bedrfnis die ,bedingung dazu1 da ihm   
,gensse offen stehn1 welche  den andern 
versagt bleiben1 als welchen ,natur- und
 ,kunstschnheiten  und ,geisteswerke    
jeder ,art1 selbst wenn sie solche um   
sich anhufen1  im ,grunde doch nur das  
sind1 was ,hetren einem ,greise4 ,ein so
  bevorzugter ,mensch fhrt infolge davon
 neben seinem persnlichen ,leben  noch  
ein zweites1 nmlich ein intellektuelles1
 welches ihm allmlig  zum eigentlichen  
,zweck wird1 zu welchem er jenes erstere
 nur noch als  ,mittel ansieht3 whrend  
den brigen dieses schale1 leere und     
betrbte  ,dasein selbst als ,zweck      
gelten mu4 ,jenes intellektuelle ,leben 
wird  daher ihn vorzugsweise beschftigen
 und es erhlt1 durch den  fortwhrenden  
,zuwachs an ,einsicht und ,erkenntnis1  
einen ,zusammenhang1  eine bestndige    
,steigerung1 eine sich mehr und mehr    

abrundende  ,ganzheit und ,vollendung1  
wie ein werdendes ,kunstwerk2 wogegen   
das blo  praktische1 blo auf persnliche 
,wohlfahrt gerichtete1 blo eines        
,zuwachses in der ,lnge1 nicht in der   
,tiefe fhige ,leben der andern  traurig 
absticht1 dennoch ihnen1 wie gesagt1 als
 ,selbstzweck gelten  mu2 whrend es     
jenem bloes ,mittel ist4      ,b ,die   
,natur steigert sich fortwhrend1 zunchst
 vom mechanischen und    chemischen     
,wirken des unorganischen ,reiches zum  
vegetabilischen und    seinem dumpfen   
,selbstgenu1 von da zum ,tierreich1 mit 
welchem die    ,intelligenz und das     
,bewutsein anbricht und nun von         
schwachen ,anfngen    stufenweise immer 
hher steigt und endlich durch den       
letzten und    grten ,schritt bis zum   
99,menschen99 sich erhebt1 in dessen    
,intellekt    also die ,natur den       
,gipfelpunkt und das ,ziel ihrer        
,produktionen    erreicht1 also das     
,vollendetste und ,schwierigste liefert1
 was sie    hervorzubringen vermag4     

,selbst innerhalb der menschlichen      
,spezies aber    stellt der ,intellekt  
noch viele und merkliche ,abstufungen   
dar und    gelangt hchst selten zur     
obersten1 der eigentlich hohen          
,intelligenz4    ,diese nun also ist im 
engeren und strengeren ,sinne das       
schwierigste    und hchste ,produkt der 
,natur1 mithin das ,seltenste und       
,wertvollste1    was die ,welt          
aufzuweisen hat4 ,in einer solchen      
,intelligenz tritt das    klarste       
,bewutsein ein und stellt demgem die    
,welt sich deutlicher    und            
vollstndiger als irgendwo dar4 ,der     
damit ,ausgestattete besitzt    demnach 
das ,edelste und ,kstlichste auf ,erden 
und hat dementsprechend    eine ,quelle 
von ,genssen1 gegen welche alle brigen  
gering sind2 so    da er von auen nichts
 weiter bedarf1 als nur die ,mue1 sich  
dieses    ,besitzes ungestrt zu erfreuen
 und seinen ,diamanten auszuschleifen4  
,denn alle anderen1 also nicht          
intellektuellen ,gensse sind niedrigerer

    ,art3 sie laufen smtlich auf        
,willensbewegungen hinaus1 also auf     
,wnschen1 ,hoffen1 ,frchten und         
,erreichen1 gleichviel auf was es       
gerichtet sei1 wobei es nie ohne        
,schmerzen abgehen kann1 und zudem mit  
dem ,erreichen1 in der ,regel1 mehr oder
 weniger ,enttuschung eintritt1    statt
 da bei den intellektuellen ,genssen die
 ,wahrheit immer klarer    wird4 ,im    
,reiche der ,intelligenz waltet kein    
,schmerz1 sondern alles ist             
,erkenntnis4 ,alle intellektuellen      
,gensse sind nun aber jedem nur         
vermittels und also nach ,magabe seiner 
eigenen ,intelligenz    zugnglich3 denn 
tout l'esprit1 qui est au monde1 est    
inutile  celui    qui n'en a point4 ,ein
 wirklicher1 jenen ,vorzug begleitender 
,nachteil    aber ist1 da1 in der ganzen
 ,natur1 mit dem ,grad der ,intelligenz 
die    ,fhigkeit zum ,schmerze sich     
steigert1 also ebenfalls erst hier ihre 
hchste ,stufe erreicht4      ,c ,die    
99,vulgaritt99 besteht im ,grunde darin1

 da im ,bewutsein das    ,wollen das    
,erkennen gnzlich berwiegt1 womit es den
 ,grad erreicht1    da durchaus nur zum 
,dienste des ,willens das ,erkennen     
eintritt1    folglich wo dieser ,dienst 
es nicht heischt1 also eben keine       
,motive1    weder groe noch kleine1     
vorliegen1 das ,erkennen ganz zessiert1 
folglich vllige ,gedankenleere eintritt4
 ,nun ist aber erkenntnisloses          
,wollen das ,gemeinste1 was es gibt3    
jeder ,klotz ,holz hat es und zeigt     
es wenigstens1 wenn er fllt4 ,daher     
macht jener ,zustand die ,vulgaritt     
aus4 ,in demselben bleiben blo die      
,sinneswerkzeuge und die geringe1    zur
 ,apprehension ihrer ,data erforderte   
,verstandesttigkeit aktiv1    infolge   
wovon der vulgre ,mensch allen          
,eindrcken bestndig offen    steht1 also
 alles1 was um ihn herum vorgeht1       
augenblicklich wahrnimmt1    so da der  
leiseste ,ton und jeder1 auch noch so   
geringfgige ,umstand    seine           
,aufmerksamkeit sogleich erregt1 eben   

wie bei den ,tieren4 ,dieser    ganze   
,zustand wird in seinem ,gesicht und    
ganzen ueren sichtbar1 --    woraus dann
 das vulgre ,ansehen hervorgeht1 dessen 
,eindruck um so    widerlicher ist1     
wann1 wie meistens1 der hier das        
,bewutsein allein    erfllende ,wille   
ein niedriger1 egoistischer und berhaupt
 schlechter    ist4    ,unser           
praktisches1 reales ,leben nmlich ist1  
wenn nicht die  ,leidenschaften es      
bewegen1 langweilig und fade2 wenn sie  
aber es  bewegen1 wird es bald          
schmerzlich3 darum sind die allein      
beglckt1  denen irgendein berschu des   
,intellekts ber das zum ,dienst ihres   
,willens erforderte ,ma zuteil geworden4
 ,denn damit fhren sie1 neben  ihrem    
wirklichen1 noch ein intellektuelles    
,leben1 welches sie  fortwhrend auf eine
 99schmerzlose99 ,weise und doch lebhaft
 beschftigt  und unterhlt4 ,bloe ,mue1  
d4 h4 durch den ,dienst des ,willens    
99unbeschftigter99 ,intellekt1 reicht   
dazu nicht aus2 sondern ein  wirklicher 

berschu der 99,kraft99 ist erfordert3   
denn nur dieser  befhigt zu einer dem   
,willen nicht dienenden1 rein geistigen 
,beschftigung3 hingegen otium sine      
litteris mors est et hominis vivi       
sepultura 7,sen4 ep4 #hb74 ,je nachdem  
nun aber dieser berschu klein  oder gro 
ist1 gibt es unzhlige ,abstufungen      
jenes1 neben dem realen  zu fhrenden    
intellektuellen ,lebens1 vom bloen      
,insekten-1 ,vgel-1  ,mineralien-1      
,mnzensammeln und ,beschreiben bis zu   
den hchsten  ,leistungen der ,poesie und
 ,philosophie4 ,ein solches             
intellektuelles  ,leben schtzt aber     
nicht nur gegen die ,langeweile1 sondern
 auch gegen  die verderblichen ,folgen  
derselben4 ,es wird nmlich zur          
,schutzwehr  gegen schlechte            
,gesellschaft und gegen die vielen      
,gefahren1  ,unglcksflle1 ,verluste und 
,verschwendungen1 in die man gert1 wenn 
man sein ,glck ganz in der realen ,welt 
sucht4 ,so hat z4 ,b4 mir meine         
,philosophie nie etwas eingebracht2 aber

 sie hat mir sehr viel erspart4    ,der 
normale ,mensch hingegen ist1           
hinsichtlich des ,genusses seines       
,lebens1 auf ,dinge 99auer ihm99        
gewiesen1 auf den ,besitz1 den ,rang1   
auf  ,weib und ,kinder1 ,freunde1       
,gesellschaft usw41 auf diese sttzt sich
  sein ,lebensglck3 darum fllt es dahin1
 wenn er sie verliert oder er  sich in  
ihnen getuscht sah4 ,dies ,verhltnis    
auszudrcken1 knnen wir  sagen1 da sein  
,schwerpunkt 99auer ihm99 fllt4 ,eben   
deshalb hat er  auch stets wechselnde   
,wnsche und ,grillen3 er wird1 wenn     
seine ,mittel  es erlauben1 bald        
,landhuser1 bald ,pferde kaufen1 bald   
,feste geben1  bald ,reisen machen1     
berhaupt aber groen ,luxus treiben1 weil
 er eben  in ,dingen aller ,art ein     
,genge 99von auen99 sucht2 wie der      
,entkrftete  aus ,consomm's und         
,apothekerdrogen die ,gesundheit und    
,strke zu  erlangen hofft1 deren wahre  
,quelle die eigene ,lebenskraft ist4    
,stellen  wir nun1 um nicht gleich zum  

anderen ,extrem berzugehn1 neben ihn    
einen ,mann von nicht gerade eminenten1 
aber doch das gewhnliche  knappe ,ma    
berschreitenden ,geisteskrften1 so sehn 
wir diesen etwa  irgendeine schne ,kunst
 als ,dilettant ben1 oder aber eine     
,realwissenschaft1 wie ,botanik1        
,mineralogie1 ,physik1 ,astronomie1     
,geschichte u4 dgl4 betreiben und       
alsbald einen groen ,teil seines        
,genusses darin finden1 sich daran      
erholend1 wenn jene ueren ,quellen      
stocken oder ihn nicht mehr befriedigen4
 ,wir knnen insofern sagen1  da sein    
,schwerpunkt schon zum ,teil 99in ihn   
selbst99 fllt4 ,weil jedoch  bloer      
,dilettantismus in der ,kunst noch sehr 
weit von der  hervorbringenden ,fhigkeit
 liegt1 und weil bloe                   
,realwissenschaften  bei den            
,verhltnissen der ,erscheinungen        
zueinander stehn bleiben1 so  kann der  
ganze ,mensch nicht darin aufgehen1 sein
 ganzes ,wesen kann  nicht bis auf den  
,grund von ihnen erfllt werden und daher

 sein ,dasein  sich nicht mit ihnen so  
verweben1 da er am brigen alles         
,interesse  verlre4 ,dies nun bleibt der
 hchsten geistigen ,eminenz allein      
vorbehalten1 die man mit dem ,namen des 
,genies zu bezeichnen pflegt3  denn nur 
sie nimmt das ,dasein und ,wesen der    
,dinge im ganzen und  absolut zu ihrem  
,thema1 wonach sie dann ihr tiefe       
,auffassung  desselben1 gem ihrer       
individuellen ,richtung1 durch ,kunst1  
,poesie  oder ,philosophie auszusprechen
 streben wird4 ,daher ist allein einem  
,menschen dieser ,art die ungestrte     
,beschftigung mit sich1 mit seinen      
,gedanken und ,werken dringendes        
,bedrfnis1 ,einsamkeit willkommen1 freie
  ,mue das hchste ,gut1 alles brige     
entbehrlich1 ja1 wenn vorhanden1  oft   
nur zur ,last4 ,nur von einem solchen   
,menschen knnen wir demnach  sagen1 da  
sein ,schwerpunkt 99ganz in ihn99 fllt4 
,hieraus wird sogar  erklrlich1 da die  
hchst seltenen ,leute dieser ,art1      
selbst beim  besten ,charakter1 doch    

nicht jene innige und grenzenlose       
,teilnahme an  ,freunden1 ,familie und  
,gemeinwesen zeigen1 deren manche der   
anderen  fhig sind3 denn sie knnen sich 
zuletzt ber alles trsten2 wenn sie  nur 
sich selbst haben4 ,sonach liegt in     
ihnen ein isolirendes ,element  mehr1   
welches um so wirksamer ist1 als die    
anderen ihnen eigentlich  nie vollkommen
 gengen1 weshalb sie in ihnen nicht ganz
 und gar  ihresgleichen sehen knnen1 ja1
 da das ,heterogene in allem und jedem  
ihnen stets fhlbar wird1 allmhlich sich 
gewhnen1 unter den ,menschen  als       
verschiedenartige ,wesen umherzugehen   
und1 in ihren ,gedanken ber  dieselben1 
sich der dritten nicht der ersten       
,person ,pluralis zu  bedienen4 --      
,von diesem ,gesichtspunkt aus erscheint
 nun der1 welchen die ,natur in         
intellektueller ,hinsicht sehr reich    
ausgestattet hat1 als der  ,glcklichste2
 so gewi das ,subjektive uns nher liegt 
als das  ,objektive1 dessen ,wirkung1   
welcher ,art sie auch sei1 immer erst   

durch  jenes vermittelt1 also nur       
sekundr ist4 ,dies bezeugt auch der     
schne  ,vers3        ,ploutos ho ts     
psychs ploutos monos estin alths1       
,t' alla d' echei atn pleiona tn kteann4
        ,lucian in ,anthol4 ,i1 #fg4    
,ein solcher innerlich ,reicher bedarf  
von auen nichts weiter als eines        
negativen ,geschenks1 nmlich freier     
,mue1 um seine geistigen  ,fhigkeiten   
ausbilden und entwickeln und seinen     
innern ,reichtum  genieen zu knnen1 also
 eigentlich nur der ,erlaubnis1 sein    
ganzes  ,leben hindurch1 jeden ,tag und 
jede ,stunde1 ganz er selbst sein zu    
drfen4 ,wenn einer bestimmt ist1 die    
,spur seines ,geistes dem ganzen        
,menschengeschlechte aufzudrcken1 so    
gibt es fr ihn nur ein ,glck  oder      
,unglck1 nmlich seine ,anlagen          
vollkommen ausbilden und seine  ,werke  
vollenden zu knnen1 -- oder aber hieran 
verhindert zu sein4  ,alles andere ist  
fr ihn geringfgig4 ,demgem sehen wir die
 groen  ,geister aller ,zeiten auf freie

 ,mue den allerhchsten ,wert legen4     
,denn  die freie ,mue eines jeden ist so
 viel wert1 wie er selbst wert ist4     
,dokei de h eudaimonia en t schol einai 
7videtur beatitudo in  otio esse sita7  
sagt 99,aristoteles99 7,eth4 ,nic4 ,x1  
#g71 und ,diogenes  ,laertius 7,,ii1 #e1
 #ca7 berichtet1 da ,skrats epnei       
scholn1 hs  kalliston ktmatn 7,socrates 
otium ut possessionum omnium            
pulcherrimam laudabat74 ,dem entspricht 
auch1 da ,aristoteles 7,eth4  ,nic4 ,x1 
#g1 #h1 #i7 das philosophische ,leben fr
 das glcklichste  erklrt4 ,sogar gehrt  
hierher1 was er in der ,politik 7,,iv1  
#aa7 sagt3  ton eudaimona bion einai ton
 kat' aretn anempodiston1 welches1      
grndlich bersetzt1 besagt3 seine        
,trefflichkeit1 welcher ,art sie  auch  
sei1 ungehindert ben zu knnen1 ist das  
eigentliche ,glck1 und  also            
zusammentrifft mit 99,goethes99         
,ausspruch im ,wilhelm ,meister3 wer    
mit einem ,talent1 zu einem ,talent     
geboren ist1 findet in demselben  sein  

schnstes ,dasein4 -- ,nun aber ist freie
 ,mue zu besitzen nicht  nur dem        
gewhnlichen ,schicksal1 sondern auch der
 gewhnlichen ,natur  des ,menschen      
fremd2 denn seine natrliche ,bestimmung 
ist1 da er seine  ,zeit mit             
,herbeischaffung des zu seiner und      
seiner ,familie ,existenz  ,notwendigen 
zubringe4 ,er ist ein ,sohn der ,not1   
nicht eine freie  ,intelligenz4         
,dementsprechend wird freie ,mue dem    
gewhnlichen ,menschen  bald zur ,last1  
ja endlich zur ,qual1 wenn er sie nicht1
 mittels  allerlei erknstelter und      
fingirter ,zwecke1 durch ,spiel1        
,zeitvertreib  und ,steckenpferde jeder 
,gestalt auszufllen vermag3 auch bringt 
sie  ihm aus dem selben ,grunde ,gefahr1
 da es mit ,recht heit difficilis in    
otio quies4 ,andrerseits jedoch ist ein 
ber das normale ,ma weit  hinausgehender
 ,intellekt ebenfalls abnorm1 also      
unnatrlich4 ,ist er  dennoch einmal     
vorhanden1 so bedarf es1 fr das ,glck   
des damit  ,begabten1 eben jener den    

andern bald lstigen1 bald verderblichen 
freien ,mue2 da er ohne diese ein       
,pegasus im ,joche1 mithin unglcklich   
sein wird4 ,treffen nun aber beide      
,unnatrlichkeiten1 die uere und  die    
innere1 zusammen1 so ist es ein groer   
,glcksfall3 denn jetzt wird  der so     
,begnstigte ein ,leben hherer ,art      
fhren1 nmlich das eines  ,eximirten von 
den beiden entgegengesetzten ,quellen   
des menschlichen  ,leidens1 der ,not und
 der ,langenweile1 oder dem sorglichen  
,treiben fr  die ,existenz und der      
,unfhigkeit1 die ,mue 7d4 i4 die freie  
,existenz  selbst7 zu ertragen1 welchen 
beiden beln der ,mensch sonst nur       
dadurch  entgeht1 da sie selbst sich    
wechselseitig neutralisiren und         
aufheben4    ,gegen dieses alles jedoch 
kommt andererseits in ,betracht1 da die 
groen ,geistesgaben infolge der         
berwiegenden ,nerventtigkeit eine       
beraus gesteigerte ,empfindlichkeit fr  
den ,schmerz1 in jeglicher  ,gestalt1   
herbeifhren1 da ferner das sie          

bedingende leidenschaftliche            
,temperament und zugleich die von ihnen 
unzertrennliche grere  ,lebhaftigkeit   
und ,vollkommenheit aller ,vorstellungen
 eine ungleich  grere ,heftigkeit der   
durch diese erregten ,affekte           
herbeifhrt1  whrend es doch berhaupt    
mehr peinliche als angenehme ,affekte   
gibt2  endlich auch1 da die groen       
,geistesgaben ihren ,besitzer den brigen
  ,menschen und ihrem ,treiben          
entfremden1 da1 je mehr er an sich      
selber  hat1 desto weniger er an ihnen  
finden kann4 ,hundert ,dinge1 an welchen
  sie groes ,genge haben1 sind ihm schal
 und ungeniebar1 wodurch denn  das      
berall sich geltend machende ,gesetz der
 ,kompensation vielleicht  auch hier in 
,kraft bleibt2 ist doch sogar oft genug1
 und nicht ohne  ,schein1 behauptet     
worden1 der geistig beschrnkteste       
,mensch sei im  ,grunde der glcklichste1
 wenn gleich keiner ihn um dieses ,glck 
beneiden mag4 ,in der definitiven       
,entscheidung der ,sache will ich       

umsoweniger dem ,leser vorgreifen1 als  
selbst 99,sophokles99 hierber zwei      
einander diametral entgegengesetzte     
,aussprche getan hat3        ,poll to   
phronein eudaimonias prton hyparchei4   
7,sapere longe prima felicitatis pars   
est47        ,antig4 #acbh4    und      
wieder3        ,en t phronein gar mden  
hdistos bios4      7,nihil cogitantium  
jucundissima vita est47        ,ajax4   
#eej4    ,eben so uneinig miteinander   
sind die ,philosophen des ,a4 ,t4       
,des ,narren ,leben ist rger denn der   
,tod6      7tou gar mrou hyper thanatou 
z ponra47        ,jes4 ,sir4 #bb1 #ab4  
und        ,wo viel ,weisheit ist1 da   
ist viel ,grmens4      7ho prostitheis  
gnsin1 prosthsei algma47        ,kohel4 
#a1 #ah4    ,inzwischen will ich hier   
doch nicht unerwhnt lassen1 da der      
,mensch1  welcher1 infolge des streng   
und knapp normalen ,maes seiner         
intellektuellen ,krfte1 99keine geistige
 ,bedrfnisse hat991 es  eigentlich ist1 
den ein der deutschen ,sprache          

ausschlielich eigener1  vom             
,studentenleben ausgegangener1 nachmals 
aber in einem hheren1  wiewohl dem      
ursprnglichen1 durch den ,gegensatz zum 
,musensohne1 immer  noch analogen ,sinne
 gebrauchter ,ausdruck als den          
99,philister99  bezeichnet4 ,dieser     
nmlich ist und bleibt der amousos anr4  
,nun  wrde ich zwar1 von einem hheren   
,standpunkt aus1 die ,definition der    
,philister so aussprechen1 da sie ,leute
 wren1 die immerfort auf das            
ernstlichste beschftigt sind mit einer  
,realitt1 die keine ist4  ,allein eine  
solche schon transzendentale ,definition
 wrde dem  populren ,standpunkt1 auf    
welchen ich mich in dieser ,abhandlung  
gestellt habe1 nicht angemessen1 daher  
auch vielleicht nicht durchaus  jedem   
,leser falich sein4 ,jene erstere       
hingegen lt leichter eine  spezielle    
,erluterung zu und bezeichnet           
hinreichend das ,wesentliche  der       
,sache1 die ,wurzel aller der           
,eigenschaften1 die den 99,philister99  

charakterisieren4 ,er ist demnach 99ein 
,mensch ohne geistige  ,bedrfnisse994   
,hieraus nun folgt gar mancherlei3      
erstlich1 99in ,hinsicht  auf ihn       
selbst991 da er ohne geistige           
99,gensse99 bleibt2 nach dem schon      
erwhnten ,grundsatz3 il n'est de vrais  
plaisirs qu'avec de vrais  besoins4     
,kein ,drang nach ,erkenntnis und       
,einsicht1 um ihrer selbst  willen1     
belebt sein ,dasein1 auch keiner nach   
eigentlich sthetischen  ,genssen1 als   
welcher dem ersteren durchaus verwandt  
ist4 ,was dennoch  von ,genssen solcher 
,art etwa ,mode oder ,autoritt ihm      
aufdringt1 wird  er als eine ,art       
,zwangsarbeit mglichst kurz abtun4      
,wirkliche ,gensse  fr ihn sind allein  
die sinnlichen3 durch diese hlt er sich 
schadlos4  ,demnach sind ,austern und   
,champagner der ,hhepunkt seines        
,daseins1 und  sich alles1 was zum      
leiblichen ,wohlsein beitrgt1 zu        
verschaffen1 ist  der ,zweck seines     
,lebens4 ,glcklich genug1 wenn dieser   

ihm viel zu  schaffen macht6 ,denn1 sind
 jene ,gter ihm schon zum voraus        
oktroyirt1  so fllt er unausbleiblich   
der ,langenweile anheim1 gegen welche   
dann  alles ,ersinnliche versucht wird3 
,ball1 ,theater1 ,gesellschaft1         
,kartenspiel1 ,hasardspiel1 ,pferde1    
,weiber1 ,trinken1 ,reisen usw4 ,und    
doch reicht dies alles gegen die        
,langeweile nicht aus1 wo ,mangel an    
geistigen ,bedrfnissen die geistigen    
,gensse unmglich macht4 ,daher  auch ist
 dem ,philister ein dumpfer1 trockener  
,ernst1 der sich dem  tierischen nhert1 
eigen und charakteristisch4 ,nichts     
freut ihn1  nichts erregt ihn1 nichts   
gewinnt ihm ,anteil ab4 ,denn die       
sinnlichen  ,gensse sind bald erschpft2 
die ,gesellschaft1 aus eben solchen     
,philistern bestehend1 wird bald        
langweilig1 das ,kartenspiel zuletzt    
ermdend4 ,allenfalls bleiben ihm noch   
die ,gensse der ,eitelkeit1 nach  seiner
 ,weise1 welche denn darin bestehen1 da 
er an ,reichtum oder  ,rang1 oder       

,einflu und ,macht andere bertrifft1 von
 welchen er dann  deshalb geehrt wird2  
oder aber auch darin1 da er wenigstens  
mit  solchen1 die in dergleichen        
eminiren1 ,umgang hat und so sich im    
,reflex  ihres ,glanzes sonnt 7a snob74 
-- ,aus der aufgestellten               
,grundeigenschaft des ,philisters folgt 
99zweitens1 in ,hinsicht auf  andere991 
da1 da er keine geistige sondern nur    
physische ,bedrfnisse  hat1 er den      
suchen wird1 der diese1 nicht den1 der  
jene zu befriedigen  imstande ist4 ,am  
allerwenigsten wird daher unter den     
,anforderungen1  die er an andere macht1
 die irgend berwiegender geistiger      
,fhigkeiten  sein3 vielmehr werden      
diese1 wenn sie ihm aufstoen1 seinen    
,widerwillen1 ja1 seinen ,ha erregen2   
weil er dabei nur ein lstiges  ,gefhl   
von ,inferioritt und dazu einen dumpfen1
 heimlichen ,neid  versprt1 den er aufs 
sorgfltigste versteckt1 indem er ihn    
sogar sich  selber zu verhehlen sucht1  
wodurch aber gerade solcher bisweilen   

bis  zu einem stillen ,ingrimm anwchst4 
,nimmermehr demnach wird es ihm         
einfallen1 nach dergleichen             
,eigenschaften seine ,wertschtzung oder 
,hochachtung abzumessen2 sondern diese  
wird ausschlielich dem ,range  und      
,reichtum1 der ,macht und dem ,einflu   
vorbehalten bleiben1 als  welche in     
seinen ,augen die allein wahren ,vorzge 
sind1 in denen zu  exzelliren auch sein 
,wunsch wre4 -- ,alles dieses aber folgt
 daraus1  da er ein ,mensch 99ohne      
geistige ,bedrfnisse99 ist4 ,das groe   
,leiden  aller ,philister ist1 da       
99,idealitten99 ihnen keine             
,unterhaltung  gewhren1 sondern sie1 um 
der ,langenweile zu entgehen1 stets der 
99,realitten99 bedrfen4 ,diese nmlich   
sind teils bald erschpft1 wo  sie1 statt
 zu unterhalten1 ermden2 teils fhren sie
 ,unheil jeder ,art  herbei2 whrend     
hingegen die ,idealitten unerschpflich  
und an sich  unschuldig und unschdlich  
sind4    ,ich habe in dieser ganzen     
,betrachtung der persnlichen            

,eigenschaften1  welche zu unserem      
,glcke beitragen1 nchst den physischen1 
hauptschlich die intellektuellen        
bercksichtigt4 ,auf welche ,weise nun   
aber auch die moralische ,trefflichkeit 
unmittelbar beglckt1 habe ich  frher in 
meiner ,preisschrift ber das ,fundament 
der ,moral  #bb1 ,s4  #bge 7#b4 ,aufl4  
#bgb7 dargelegt1 wohin ich also von hier
 verweise4          ,kapitel ,,iii4     
,von dem1 was einer hat4      ,richtig  
und schn hat der groe                   
,glckseligkeitslehrer 99,epikuros99 die 
menschlichen ,bedrfnisse in drei        
,klassen geteilt4 ,erstlich die         
natrlichen und die notwendigen3 es sind 
die1 welche1 wenn nicht  befriedigt1    
,schmerz verursachen4 ,folglich gehrt   
hierher nur  victus et amictus4 ,sie    
sind leicht zu befriedigen4 ,zweitens1  
die  natrlichen jedoch nicht            
notwendigen3 es ist das ,bedrfnis der   
,geschlechtsbefriedigung2 wiewohl       
,epikur dies im ,berichte des ,laertius 
nicht ausspricht2 7wie ich denn berhaupt

 seine ,lehre hier etwas                
zurechtgeschoben und ausgefeilt         
wiedergebe74 ,dieses ,bedrfnis zu       
befriedigen hlt schon schwerer4         
,drittens1 die weder natrlichen noch    
notwendigen3 es sind die des ,luxus1 der
 ppigkeit1 des ,prunkes und  ,glanzes3  
sie sind endlos und ihre ,befriedigung  
ist sehr schwer4 7,siehe  ,diog4 ,laert4
 ,l4 ,x1 c4 #bg1  #adi1 auch  #abg4 --  
,cic4 de fin4 ,i1 #ac47    ,die ,grenze 
unserer vernnftigen ,wnsche hinsichtlich
 des ,besitzes zu  bestimmen ist        
schwierig1 wo nicht unmglich4 ,denn die 
,zufriedenheit  eines jeden1 in dieser  
,hinsicht1 beruht nicht auf einer       
absoluten  sondern auf einer blo        
relativen ,gre1 nmlich auf dem          
,verhltnis  zwischen seinen ,ansprchen  
und seinem ,besitz3 daher dieser        
letztere1  fr sich allein betrachtet1 so
 bedeutungsleer ist wie der ,zhler eines
  ,bruchs ohne den ,nenner4 ,die ,gter1 
auf welche ,anspruch zu machen einem    
,menschen nie in den ,sinn gekommen ist1

 entbehrt er durchaus nicht  sondern    
ist1 auch ohne sie1 vllig zufrieden2    
whrend ein anderer1 der  hundertmal mehr
 besitzt als er1 sich unglcklich fhlt1  
weil ihm eins  abgeht1 darauf er        
,anspruch macht4 ,jeder hat1 auch in    
dieser ,hinsicht1  einen eigenen        
,horizont des fr ihn mglicherweise      
,erreichbaren3 so  weit wie dieser gehn 
seine ,ansprche4 ,wann irgend ein       
innerhalb  desselben gelegenes ,objekt  
sich ihm so darstellt1 da er auf dessen 
,erreichung vertrauen kann1 fhlt er sich
 glcklich2 hingegen  unglcklich1 wann   
eintretende ,schwierigkeiten ihm die    
,aussicht darauf  benehmen4 ,das        
auerhalb dieses ,gesichtskreises        
,liegende wirkt gar  nicht auf ihn4     
,daher beunruhigen den ,armen die groen 
,besitztmer der  ,reichen nicht1 und    
trstet andrerseits den ,reichen1 bei    
verfehlten  ,absichten1 das viele nicht1
 was er schon besitzt4 7,der ,reichtum  
gleicht dem ,seewasser3 je mehr man     
davon trinkt1 desto durstiger wird  man4

 -- ,dasselbe gilt vom ,ruhm47 -- ,da   
nach verlorenem ,reichtum oder          
,wohlstande1 sobald der erste ,schmerz  
berstanden ist1 unsre habituelle        
,stimmung nicht sehr verschieden von der
 frheren ausfllt1 kommt  daher1 da1     
nachdem das ,schicksal den ,faktor      
unsres ,besitzes  verkleinert hat1 wir  
selbst nun den ,faktor unsrer ,ansprche 
gleich  sehr vermindern4 ,diese         
,operation aber ist das eigentlich      
,schmerzhafte1  bei einem ,unglcksfall3 
nachdem sie vollzogen ist1 wird der     
,schmerz  immer weniger1 zuletzt gar    
nicht mehr gefhlt3 die ,wunde vernarbt4 
,umgekehrt wird1 bei einem ,glcksfall1  
der ,kompressor unsrer ,ansprche        
hinaufgeschoben1 und sie dehnen sich    
aus3 hierin liegt die ,freude4  ,aber   
auch sie dauert nicht lnger1 als bis    
diese ,operation gnzlich  vollzogen ist3
 wir gewhnen uns an das erweiterte ,ma  
der ,ansprche  und werden gegen den     
demselben entsprechenden ,besitz        
gleichgltig4  ,dies sagt schon die      

homerische ,stelle1 ,od4 ,,xviii1       
#acj-acg1 welche  schliet3        ,toios
 gar noos estin epichthonin anthrpn1    
,hoion eph' hmar agei patr andrn te then
 te4    ,die ,quelle unserer            
,unzufriedenheit liegt in unsern stets  
erneuerten  ,versuchen1 den ,faktor der 
,ansprche in die ,hhe zu schieben1 bei  
der  ,unbeweglichkeit des andern        
,faktors1 die es verhindert4 --         
,unter einem so bedrftigen und aus      
,bedrfnissen bestehendem  ,geschlecht1  
wie das menschliche1 ist es nicht zu    
verwundern1 da  99,reichtum99 mehr und  
aufrichtiger als alles andere geachtet1 
ja verehrt  wird1 und selbst die ,macht 
nur als ,mittel zum ,reichtum2 wie auch 
nicht1 da zum ,zwecke des ,erwerbs alles
 andere beiseite geschoben oder  ber den
 ,haufen geworfen wird1 z4 ,b4 die      
,philosophie von den                    
,philosophieprofessoren4 -- ,da die     
,wnsche der ,menschen hauptschlich  auf 
,geld gerichtet sind und sie dieses ber 
alles lieben1 wird ihnen  oft zum       

,vorwurf gemacht4 ,jedoch ist es        
natrlich1 wohl gar  unvermeidlich1 das  
zu lieben1 was als ein unermdlicher     
,proteus jeden  ,augenblick bereit ist1 
sich in den jedesmaligen ,gegenstand    
unsrer so  wandelbaren ,wnsche und      
mannigfaltigen ,bedrfnisse zu           
verwandeln4  ,jedes andere ,gut nmlich  
kann nur 99einem99 ,wunsch1 99einem99   
,bedrfnis  gengen3 ,speisen sind blo gut
 fr den ,hungrigen1 ,wein fr den        
,gesunden1 ,arznei fr den ,kranken1 ein 
,pelz fr den ,winter1 ,weiber fr  die   
,jugend usw4 ,sie sind folglich alle nur
 agatha pros ti1 d4 h4 nur  relativ gut4
 ,geld allein ist das absolut ,gute3    
weil es nicht blo  99einem99 ,bedrfnis  
in concreto begegnet sondern 99dem99    
,bedrfnis  berhaupt1 in abstracto4 --   
99,vorhandenes ,vermgen99 soll man      
betrachten als eine ,schutzmauer gegen  
die vielen mglichen bel und ,unflle1    
nicht als eine ,erlaubnis oder  gar     
,verpflichtung1 die ,plaisirs der ,welt 
heranzuschaffen4 -- ,leute1  die von    

,hause aus kein ,vermgen haben1 aber    
endlich in die ,lage  kommen1 durch ihre
 ,talente1 welcher ,art sie auch seien1 
viel zu  verdienen1 geraten fast immer  
in die ,einbildung1 ihr ,talent sei das 
bleibende ,kapital und der ,gewinn      
dadurch die ,zinsen4 ,demgem legen  sie 
dann nicht das ,erworbene teilweise     
zurck1 um so ein bleibendes  ,kapital   
zusammenzubringen1 sondern geben aus in 
dem ,mae1 wie sie  verdienen4 ,danach   
aber werden sie meistens in ,armut      
geraten1 weil ihr  ,erwerb stockt oder  
aufhrt1 nachdem entweder das ,talent    
selbst  erschpft ist1 indem es          
vergnglicher ,art war wie z4 ,b4 das zu 
fast  allen schnen ,knsten1 oder auch1  
weil es nur unter besonderen  ,umstnden 
und ,konjunkturen geltend zu machen war1
 welche aufgehrt  haben4 ,handwerker    
mgen immerhin es auf die besagte ,weise 
halten1 weil  die ,fhigkeiten zu ihren  
,leistungen nicht leicht verloren gehn1 
auch  durch die ,krfte der ,gesellen    
ersetzt werden und weil ihre ,fabrikate 

,gegenstnde des ,bedrfnisses sind1 also 
alle ,zeit ,abgang finden1  weshalb denn
 auch das ,sprichwort ein ,handwerk hat 
einen goldenen  ,boden richtig ist4     
,aber nicht so steht es um die ,knstler 
und  virtuosi jeder ,art4 ,eben deshalb 
werden diese teuer bezahlt4 ,daher  aber
 soll1 was sie erwerben1 ihr ,kapital   
werden2 whrend sie  vermessener ,weise  
es fr bloe ,zinsen halten und dadurch   
ihrem  ,verderben entgegengehn4 --      
,leute hingegen1 welche ererbtes        
,vermgen  besitzen1 wissen wenigstens   
sogleich ganz richtig1 was das ,kapital 
und  was die ,zinsen sind4 ,die meisten 
werden daher jenes sicher zu stellen    
suchen1 keinesfalls es angreifen1 ja    
womglich wenigstens ein ,achtel  der    
,zinsen zurcklegen1 knftigen ,stockungen
 zu begegnen4 ,sie bleiben  daher       
meistens im ,wohlstande4 -- ,auf        
,kaufleute ist diese ganze  ,bemerkung  
nicht anwendbar3 denn ihnen ist das     
,geld selbst ,mittel zum  ferneren      
,erwerb1 gleichsam ,handwerksgert2 daher

 sie1 auch wenn es  ganz von ihnen      
selbst erworben ist1 es sich durch      
,benutzung zu  erhalten und zu vermehren
 suchen4 ,demgem ist in keinem ,stande  
der  ,reichtum so eigentlich zu ,hause  
wie in diesem4    berhaupt aber wird    
man1 in der ,regel1 finden1 da          
diejenigen1 welche  schon mit der       
eigentlichen ,not und dem ,mangel       
handgemein gewesen sind1  diese ungleich
 weniger frchten und daher zur          
,verschwendung geneigter  sind als die1 
welche solche nur von ,hrensagen kennen4
 ,zu den ersteren  gehren alle1 die     
durch ,glcksflle irgend einer ,art oder 
durch  besondere ,talente1 gleichviel   
welcher ,gattung1 ziemlich schnell aus  
der ,armut in den ,wohlstand gelangt    
sind3 die andern hingegen sind die1     
welche im ,wohlstande geboren und       
geblieben sind4 ,diese sind  durchgngig 
mehr auf die ,zukunft bedacht und daher 
konomischer als  jene4 ,man knnte daraus
 schlieen1 da die ,not nicht eine so    
schlimme  ,sache wre1 wie sie1 von      

weitem gesehn1 scheint4 ,doch mchte der 
wahre  ,grund vielmehr dieser sein1 da  
dem1 der in angestammtem ,reichtume     
geboren ist1 dieser als etwas           
,unentbehrliches erscheint1 als das     
,element des einzig mglichen ,lebens1 so
 gut wie die ,luft2 daher er ihn        
bewacht wie sein ,leben1 folglich       
meistens ordnungsliebend1 vorsichtig    
und sparsam ist4 ,dem in angestammter   
,armut ,geborenen hingegen  erscheint   
diese als der natrliche ,zustand2 der   
ihm danach irgendwie  zugefallene       
,reichtum aber als etwas berflssiges1   
blo tauglich zum  ,genieen und          
,verprassen2 indem man1 wann er wieder  
fort ist1 sich so  gut wie vorher ohne  
ihn behilft und noch eine ,sorge los    
ist4 ,da geht  es denn wie ,shakespeare 
sagt3        ,the adage must be         
verified1      ,that beggars mounted run
 their horse to death4        7,das     
,sprichwort mu bewhrt werden1 da der zu 
,pferde gesetzte      ,bettler sein     
,tier zu ,tode jagt47        ,henry     

,,vi4 ,p4 #c4 ,a4 #a4    ,dazu kommt    
denn freilich noch1 da solche ,leute ein
 festes und  bergroes ,zutrauen teils   
zum ,schicksal1 teils zu den eigenen    
,mitteln1  die ihnen schon aus ,not und 
,armut herausgeholfen haben1 nicht      
sowohl  im ,kopf als im ,herzen tragen  
und daher die ,untiefen derselben nicht1
  wie es wohl den reich ,geborenen      
begegnet1 fr bodenlos halten1 sondern   
denken1 da man1 auf den ,boden stoend1  
wieder in die ,hhe gehoben  wird4 --    
,aus dieser menschlichen                
,eigentmlichkeit ist es auch zu         
erklren1 da ,frauen1 welche arme ,mdchen
 waren1 sehr oft  anspruchsvoller und   
verschwenderischer sind als die1 welche 
eine  reiche ,aussteuer zubrachten1     
indem meistenteils die reichen ,mdchen  
nicht blo ,vermgen mitbringen1 sondern  
auch mehr ,eifer1 ja angeerbten  ,trieb 
zur ,erhaltung desselben1 als arme4 ,wer
 inzwischen das ,gegenteil  behaupten   
will1 findet eine ,autoritt fr sich am  
,ariosto in dessen  erster ,satire2     

hingegen stimmt ,dr4 ,johnson meiner    
,meinung bei3 ,a  woman of fortune being
 used to the handling of money1 spends  
it  judiciously3 but a woman who gets   
the command of money for the first  time
 upon her marriage1 has such a gust in  
spending it1 that she  throws it away   
with great profusion4 7,s4 ,boswell1    
,life of ,johnson1  ann4 #aggf1 aetat4  
#fg47 ,jedenfalls aber mchte ich dem1   
der ein armes  ,mdchen heiratet1 raten1 
sie nicht das ,kapital sondern eine bloe
  ,rente erben zu lassen1 besonders aber
 dafr zu sorgen1 da das  ,vermgen der   
,kinder nicht in ihre ,hnde gert4       
,ich glaube keineswegs etwas meiner     
,feder ,unwrdiges zu tun1 indem ich     
hier die ,sorge fr ,erhaltung des       
erworbenen und des ererbten ,vermgens   
anempfehle4 ,denn von ,hause aus so viel
 zu besitzen1 da man1 wre es  auch nur  
fr seine ,person und ohne ,familie1 in  
wahrer ,unabhngigkeit  d4 h4 ohne zu    
arbeiten1 bequem leben kann1 ist ein    
unschtzbarer  ,vorzug3 denn es ist die  

,exemtion und die ,immunitt von der dem 
menschlichen ,leben anhngenden          
,bedrftigkeit und ,plage1 also die      
,emanzipation vom allgemeinen           
,frohndienst1 diesem naturgemen ,lose   
des  ,erdensohns4 ,nur unter dieser     
,begnstigung des ,schicksals ist man als
  ein wahrer ,freier geboren3 denn nur  
so ist man eigentlich sui juris1  ,herr 
seiner ,zeit und seiner ,krfte1 und darf
 jeden ,morgen sagen3 ,der  ,tag ist    
mein4 ,auch ist ebendeshalb zwischen    
dem1 der tausend1 und  dem1 der         
hunderttausend ,taler ,renten hat1 der  
,unterschied unendlich  kleiner als     
zwischen ersterem und dem1 der nichts   
hat4 ,seinen hchsten  ,wert aber erlangt
 das angeborene ,vermgen1 wenn es dem   
zugefallen ist1  der1 mit geistigen     
,krften hherer ,art ausgestattet1       
,bestrebungen  verfolgt1 die sich mit   
dem ,erwerbe nicht wohl vertragen3 denn 
alsdann  ist er vom ,schicksal doppelt  
dotirt und kann jetzt seinem ,genius    
leben3 der ,menschheit aber wird er     

seine ,schuld dadurch hundertfach       
abtragen1 da er leistet was kein anderer
 konnte und etwas  hervorbringt1 das    
ihrer ,gesamtheit zugute kommt1 wohl    
auch gar ihr zur  ,ehre gereicht4 ,ein  
anderer nun wieder wird in so           
bevorzugter ,lage sich  durch           
philantropische ,bestrebungen um die    
,menschheit verdient machen4  ,wer      
hingegen nichts von dem allen1 auch nur 
einigermaen1 oder  versuchsweise1       
leistet1 ja1 nicht einmal durch         
grndliche ,erlernung  irgendeiner       
,wissenschaft sich wenigstens die       
,mglichkeit erffnet1  dieselbe zu       
frdern1 -- ein solcher ist1 bei         
angeerbtem ,vermgen1 ein  bloer         
,tagedieb und verchtlich4 ,auch wird er 
nicht glcklich sein3  denn die ,exemtion
 von der ,not liefert ihn dem anderen   
,pol des  menschlichen ,elends1 der     
,langenweile1 in die ,hnde1 die ihn so  
martert1 da er viel glcklicher wre1 wenn
 die ,not ihm ,beschftigung  gegeben    
htte4 ,eben diese ,langeweile aber wird 

ihn leicht zu  ,extravaganzen verleiten1
 welche ihn um jenen ,vorzug bringen1   
dessen er  nicht wrdig war4 ,wirklich   
befinden ,unzhlige sich blo deshalb in  
,mangel1 weil1 als sie ,geld hatten1 sie
 es ausgaben1 um nur sich               
augenblickliche ,linderung der sie      
drckenden ,langenweile zu  verschaffen4 
,ganz anders nun aber verhlt es sich1   
wenn der ,zweck ist1 es im              
,staatsdienste hoch zu bringen1 wo      
demnach ,gunst1 ,freunde1 ,verbindungen 
erworben werden mssen1 um durch sie1 von
 ,stufe zu ,stufe1 ,befrderung1         
vielleicht gar bis zu den hchsten       
,posten1 zu erlangen3 hier nmlich  ist  
es im ,grunde wohl besser1 ohne alles   
,vermgen in die ,welt gestoen  zu sein4 
,besonders wird es dem1 welcher nicht   
adelig1 hingegen mit  einigem ,talent   
ausgestattet ist1 zum wahren ,vorteil   
und zur ,empfehlung  gereichen1 wenn er 
ein ganz armer ,teufel ist4 ,denn was   
jeder1 schon in  der bloen              
,unterhaltung1 wie viel mehr im         

,dienste1 am meisten sucht  und liebt1  
ist die ,inferioritt des anderen4 ,nun  
aber ist allein ein  armer ,teufel von  
seiner gnzlichen1 tiefen1 entschiedenen 
und  allseitigen ,inferioritt und seiner
 vlligen ,unbedeutsamkeit und           
,wertlosigkeit in dem ,grade berzeugt   
und durchdrungen1 wie es hier  erfordert
 wird4 ,nur er demnach verbeugt sich oft
 und anhaltend genug1  und nur seine    
,bcklinge erreichen volle #ij3 nur er lt
 alles ber  sich ergehn und lchelt dazu2
 nur er erkennt die gnzliche            
,wertlosigkeit der ,verdienste2 nur er  
preist ffentlich1 mit lauter  ,stimme1  
oder auch in groem ,druck1 die          
literarischen ,stmpereien der  ber ihn  
,gestellten1 oder sonst ,einflureichen1 
als ,meisterwerke2 nur  er versteht zu  
betteln3 folglich kann nur er1 bei      
,zeiten1 also in der  ,jugend1 sogar ein
 ,epopte jener verborgenen ,wahrheit    
werden1 die ,goethe  uns enthllt hat in 
den ,worten3        ber's               
,niedertrchtige      ,niemand sich      

beklage3      ,denn es ist das ,mchtige1
      ,was man dir auch sage4           
99,w4 ,o4 ,divan499    ,hingegen der1   
welcher von ,hause aus zu leben hat1    
wird sich meistens  ungebrdig stellen3  
er ist gewohnt tte leve zu gehn1 hat    
alle jene  ,knste nicht gelernt1 trotzt 
dazu vielleicht noch auf etwanige       
,talente1 deren ,unzulnglichkeit        
vielmehr1 dem mdiocre et rampant        
gegenber1 er begreifen sollte2 er ist am
 ,ende wohl gar imstande1 die           
,inferioritt der ber ihn ,gestellten zu 
merken2 und wenn es nun  vollends zu den
 ,indignitten kommt1 da wird er sttisch 
oder  kopfscheu4 ,damit poussirt man    
sich nicht in der ,welt3 vielmehr kann  
es  mit ihm zuletzt dahin kommen1 da er 
mit dem frechen ,voltaire sagt3  nous   
n'avons que deux jours  vivre3 ce n'est 
pas la peine de les  passer  ramper sous
 des coquins mprisables3 -- leider ist1 
beilufig gesagt1 dieses coquin mprisable
 ein ,prdikat1 zu dem es  in der ,welt  
verteufelt viele ,subjekte gibt4 ,man   

sieht also1 da das  ,juvenalische       
,haud facile emergunt1 quorum virtutibus
 obstat      ,res angusta domi1    mehr 
von der ,laufbahn der ,virtuositten als 
von der der ,weltleute  gltig ist4      
,zu dem1 99was einer hat991 habe ich    
,frau und ,kinder nicht gerechnet2 da   
er von diesen vielmehr gehabt wird4     
,eher lieen sich ,freunde dazu  zhlen3  
doch mu auch hier der ,besitzende im    
gleichen ,mae der ,besitz  des andern   
sein4          ,kapitel ,,iv4    ,von   
dem1 was einer vorstellt4      ,dieses1 
also unser ,dasein in der ,meinung      
anderer1 wird1 infolge einer  besonderen
 ,schwche unserer ,natur1 durchgngig    
viel zu hoch  angeschlagen2 obgleich    
schon die leichteste ,besinnung lehren  
knnte1  da es1 an sich selbst1 fr unser 
,glck1 unwesentlich ist4 ,es ist        
demnach kaum erklrlich1 wie sehr jeder  
,mensch sich innerlich freut1  so oft er
 ,zeichen der gnstigen ,meinung anderer 
merkt und seiner  ,eitelkeit irgendwie  
geschmeichelt wird4 ,so unausbleiblich  

wie die  ,katze spinnt1 wenn man sie    
streichelt1 malt se ,wonne sich auf das 
,gesicht des ,menschen1 den man lobt und
 zwar in dem ,felde seiner  ,prtension1 
sei das ,lob auch handgreiflich         
lgenhaft4 ,oft trsten ihn  ber reales   
,unglck oder ber die ,kargheit1 mit der 
fr ihn die  beiden1 bis hieher          
abgehandelten ,hauptquellen unseres     
,glckes flieen1  die ,zeichen des       
fremden ,beifalls3 und1 umgekehrt1 ist  
es zum  ,erstaunen1 wie sehr jede       
,verletzung seines ,ehrgeizes1 in irgend
 einem  ,sinne1 ,grad oder ,verhltnis1  
jede ,geringschtzung1 ,zurcksetzung1    
,nichtachtung ihn unfehlbar krnkt und   
oft tief schmerzt4 ,sofern auf  dieser  
,eigenschaft das ,gefhl der ,ehre       
beruht1 mag sie fr das  ,wohlverhalten  
vieler1 als ,surrogat ihrer ,moralitt1  
von ersprielichen  ,folgen sein2 aber   
auf das eigene 99,glck99 des ,menschen1 
zunchst auf  die diesem so wesentliche  
,gemtsruhe und ,unabhngigkeit1 wirkt sie
  mehr strend und nachteilig als        

frderlich ein4 ,daher ist es1 von       
unserm ,gesichtspunkt aus1 ratsam1 ihr  
,schranken zu setzen und1 mittels       
gehriger berlegung und richtiger        
,abschtzung des ,wertes der ,gter1  jene
 groe ,empfindlichkeit gegen die fremde 
,meinung mglichst zu  migen1 sowohl da1 
wo ihr geschmeichelt wird1 als da1 wo   
ihr wehe  geschieht3 denn beides hngt am
 selben ,faden4 ,auerdem bleibt man der 
,sklave fremder ,meinung und fremden    
,bednkens3        ,sic leve1 sic parvum 
est1 animum quod laudis avarum          
,subruit ac reficit4    ,demnach wird   
eine richtige ,abschtzung des ,wertes   
dessen1 was man in  und 99fr sich       
selbst99 ist1 gegen das1 was man blo in 
den ,augen  99anderer99 ist1 zu unserm  
,glcke viel beitragen4 ,zum ersteren    
gehrt  die ganze ,ausfllung der ,zeit   
unsers eigenen ,daseins1 der innere     
,gehalt desselben1 mithin alle die      
,gter1 welche unter den ,titeln was     
einer ist und was einer hat von uns in  
,betrachtung genommen worden  sind4     

,denn der ,ort1 in welchem alles dieses 
seine ,wirkungssphre hat1  ist das      
eigene ,bewutsein4 ,hingegen ist der    
,ort dessen1 was wir fr  99andere99     
sind1 das fremde ,bewutsein3 es ist die 
,vorstellung1 unter  welcher wir darin  
erscheinen1 nebst den ,begriffen1 die   
auf diese  angewandt werden,d4 ,dies nun
 ist etwas1 das unmittelbar gar nicht fr
  uns vorhanden ist1 sondern blo        
mittelbar1 nmlich sofern das ,betragen  
der andern gegen uns dadurch bestimmt   
wird4 ,und auch dieses selbst  kommt    
eigentlich nur in ,betracht1 sofern es  
,einflu hat auf irgend  etwas1 wodurch  
das1 was wir 99in und fr uns selbst99   
sind1 modifizirt  werden kann4 ,auerdem 
ist ja1 was in einem fremden ,bewutsein 
vorgeht1  als solches1 fr uns           
gleichgltig1 und auch wir werden        
allmhlig  gleichgltig dagegen werden1   
wenn wir von der ,oberflchlichkeit und  
,futilitt der ,gedanken1 von der        
,beschrnktheit der ,begriffe1 von der   
,kleinlichkeit der ,gesinnung1 von der  

,verkehrtheit der ,meinungen und  von   
der ,anzahl der ,irrtmer in den         
allermeisten ,kpfen eine  hinlngliche   
,kenntnis erlangen1 und dazu aus eigener
 ,erfahrung lernen1  mit welcher        
,geringschtzung gelegentlich von jedem  
geredet wird1  sobald man ihn nicht zu  
frchten hat oder glaubt1 es komme ihm   
nicht  zu ,ohren2 insbesondere aber     
nachdem wir einmal angehrt haben1 wie   
vom  grten ,manne ein halbes ,dutzend   
,schafskpfe mit ,wegwerfung spricht4    
,wir werden dann einsehen1 da1 wer auf  
die ,meinung der ,menschen einen  groen 
,wert legt1 ihnen zu viel ,ehre erzeigt4
      ,d ,die hchsten ,stnde1 in ihrem  
,glanz1 in ihrer ,pracht und ,prunk und 
,herrlichkeit und ,reprsentation jeder  
,art knnen sagen3 unser ,glck    liegt  
ganz auerhalb unserer selbst3 sein ,ort 
sind die ,kpfe anderer4    ,jedenfalls  
ist der auf eine kmmerliche ,ressource  
hingewiesen1 der  sein ,glck nicht in   
den beiden1 bereits abgehandelten       
,klassen von  ,gtern findet1 sondern es 

in dieser dritten suchen mu1 also nicht 
in  dem1 was er wirklich1 sondern in    
dem1 was er in der fremden  ,vorstellung
 ist4 ,denn berhaupt ist die ,basis     
unseres ,wesens und  folglich auch      
unseres ,glcks unsere animalische       
,natur4 ,daher ist1 fr  unsere          
,wohlfahrt1 ,gesundheit das             
wesentlichste1 nchst dieser aber die    
,mittel zu unserer ,erhaltung1 also ein 
sorgenfreies ,auskommen4 ,ehre1  ,glanz1
 ,rang1 ,ruhm1 so viel ,wert auch       
mancher darauf legen mag1 knnen  mit    
jenen wesentlichen ,gtern nicht         
kompetiren1 noch sie ersetzen3  vielmehr
 wrden sie1 erforderlichen ,falle1      
unbedenklich fr jene  hingegeben werden4
 ,dieserwegen wird es zu unserm ,glcke  
beitragen1  wenn wir beizeiten die      
simple ,einsicht erlangen1 da jeder     
zunchst  und wirklich in seiner eigenen 
,haut lebt1 nicht aber in der ,meinung  
anderer1 und da demnach unser realer und
 persnlicher ,zustand1 wie er  durch    
,gesundheit1 ,temperament1 ,fhigkeiten1 

,einkommen1 ,weib1 ,kind1  ,freunde1    
,wohnort usw4 bestimmt wird1 fr unser   
,glck hundertmal  wichtiger ist1 als was
 es andern beliebt aus uns zu machen4   
,der  entgegengesetzte ,wahn macht      
unglcklich4 ,wird mit ,emphase          
ausgerufen  ber's ,leben geht noch die  
,ehre1 so besagt dies eigentlich3       
,dasein  und ,wohlsein sind nichts2     
sondern was die andern von uns denken1  
das  ist die ,sache4 ,allenfalls kann   
der ,ausspruch als eine ,hyperbel       
gelten1 der die prosaische ,wahrheit zum
 ,grunde liegt1 da zu unserm            
,fortkommen und ,bestehn unter ,menschen
 die ,ehre1 d4 h4 die ,meinung          
derselben von uns1 oft unumgnglich ntig 
ist2 worauf ich weiterhin  zurckkommen  
werde4 ,wenn man hingegen sieht1 wie    
fast alles1 wonach  ,menschen1 ihr      
,leben lang1 mit rastloser ,anstrengung 
und unter tausend  ,gefahren und        
,mhseligkeiten1 unermdlich streben1 zum 
letzten ,zweck1  hat1 sich dadurch in   
der ,meinung anderer zu erhhen1 indem   

nmlich  nicht nur mter1 ,titel und      
,orden1 sondern auch ,reichtum1 und     
selbst  ,wissenschaft,e und ,kunst1 im  
,grunde und hauptschlich deshalb        
angestrebt werden1 und der grere        
,respekt anderer das letzte ,ziel  ist1 
darauf man hinarbeitet2 so beweist dies 
leider nur die ,gre der  menschlichen   
,torheit4 ,viel zu viel ,wert auf die   
,meinung anderer zu  legen1 ist ein     
allgemein herrschender ,irrwahn3 mag er 
nun in unserer  ,natur selbst wurzeln1  
oder in ,folge der ,gesellschaft und    
,zivilisation  entstanden sein2         
jedenfalls bt er auf unser gesamtes ,tun
 und ,lassen  einen ganz bermigen und   
unserem ,glcke feindlichen ,einflu aus1 
den  wir verfolgen knnen1 von da an1 wo 
er sich in der ngstlichen und           
sklavischen ,rcksicht auf das qu'en     
dira-t-on zeigt1 bis dahin1 wo  er den  
,dolch des ,virginius in das ,herz      
seiner ,tochter stt1 oder den  ,menschen
 verleitet1 fr den ,nachruhm1 ,ruhe1    
,reichtum und ,gesundheit1  ja1 das     

,leben zu opfern4 ,dieser ,wahn bietet  
allerdings dem1 der die  ,menschen zu   
beherrschen oder sonst zu lenken hat1   
eine bequeme  ,handhabe dar2 weshalb in 
jeder ,art von                          
,menschendressierungskunst die          
,weisung1 das ,ehrgefhl rege zu erhalten
 und zu schrfen1 eine  ,hauptstelle     
einnimmt3 aber in ,hinsicht auf das     
eigene ,glck des  ,menschen1 welches    
hier unsere ,absicht ist1 verhlt die    
,sache sich ganz  anders1 und ist       
vielmehr davon abzumahnen1 da man nicht 
zu viel ,wert  auf die ,meinung anderer 
lege4 ,wenn es1 wie die tgliche         
,erfahrung  lehrt1 dennoch geschieht1   
wenn die meisten ,menschen gerade auf   
die  ,meinung anderer von ihnen den     
hchsten ,wert legen und es ihnen darum  
mehr zu tun ist als um das1 was1 weil es
 in 99ihrem eigenen ,bewutsein99        
vorgeht1 unmittelbar fr sie vorhanden   
ist2 wenn demnach1 mittels  ,umkehrung  
der natrlichen ,ordnung1 ihnen jenes der
 reale1 dieses der  blo ideale ,teil    

ihres ,daseins zu sein scheint1 wenn sie
 also das  ,abgeleitete und ,sekundre   
zur ,hauptsache machen und ihnen mehr   
das  ,bild ihres ,wesens im ,kopfe      
anderer1 als dieses ,wesen selbst am    
,herzen  liegt2 so ist diese            
unmittelbare ,wertschtzung dessen1 was  
fr uns  unmittelbar gar nicht vorhanden 
ist1 diejenige ,torheit1 welche man     
99,eitelkeit991 vanitas1 genannt hat1 um
 dadurch das ,leere und  ,gehaltlose    
dieses ,strebens zu bezeichnen4 ,auch   
ist aus dem ,obigen  leicht einzusehn1  
da sie zum ,vergessen des ,zwecks ber   
die ,mittel  gehrt1 so gut wie der      
,geiz4      ,e ,scire tuum nihil est1   
nisi te scire hoc sciat alter4    ,in   
der ,tat berschreitet der ,wert1 den wir
 auf die ,meinung anderer  legen1 und   
unsere bestndige ,sorge in betreff      
derselben1 in der ,regel1  fast jede    
vernnftige ,bezweckung1 so da sie als   
eine ,art allgemein  verbreiteter oder  
vielmehr angeborener ,manie angesehn    
werden kann4 ,bei  allem1 was wir tun   

und lassen1 wird1 fast vor allem andern1
 die fremde  ,meinung bercksichtigt1 und
 aus der ,sorge um sie werden wir1 bei  
genauer ,untersuchung1 fast die ,hlfte  
aller ,bekmmernisse und ngste1  die wir 
jemals empfunden haben1 hervorgegangen  
sehn4 ,denn sie liegt  allem unserm1 so 
oft gekrnkten1 weil so krankhaft        
empfindlichen1  ,selbstgefhl1 allen     
unsern ,eitelkeiten und ,prtensionen1   
wie auch  unserm ,prunken und ,grotun1  
zum ,grunde4 ,ohne diese ,sorge und     
,sucht  wrde der ,luxus kaum ein        
,zehntel dessen sein1 was er ist4 ,aller
 und  jeder ,stolz1 point d'honneur und 
puntiglio1 so verschiedener  ,gattung   
und ,sphre er auch sein kann1 beruht auf
 ihr -- und welche  ,opfer heischt sie  
da nicht oft6 ,sie zeigt sich schon im  
,kinde1 sodann  in jedem ,lebensalter1  
jedoch am strksten im spten2 weil dann1 
beim  ,versiegen der ,fhigkeit zu       
sinnlichen ,genssen1 ,eitelkeit und     
,hochmut  nur noch mit dem ,geize die   
,herrschaft zu teilen haben4 ,am        

deutlichsten  lt sie sich an den        
,franzosen beobachten1 als bei welchen  
sie ganz  endemisch ist und sich oft in 
der abgeschmacktesten ,ehrsucht1        
lcherlichsten ,national-,eitelkeit und  
unverschmtesten ,prahlerei ,luft  macht2
 wodurch dann ihr ,streben sich selbst  
vereitelt1 indem es sie  zum ,spotte der
 andern ,nationen gemacht hat und die   
grande nation ein  ,neckname geworden   
ist4 ,um nun aber die in ,rede stehende 
,verkehrtheit  der berschwnglichen      
,sorge um die ,meinung anderer noch     
speziell zu  erlutern1 mag hier ein1    
durch den ,lichteffekt des              
,zusammentreffens  der ,umstnde mit dem 
angemessenen ,charakter1 in seltenem    
,grade  begnstigtes1 recht superlatives 
,beispiel jener in der ,menschennatur   
wurzelnden ,torheit ,platz finden1 da an
 demselben die ,strke dieser  hchst     
wunderlichen ,triebfeder sich ganz      
ermessen lt4 ,es ist  folgende1 den     
,times vom #ca4 ,mrz #ahdf entnommene   
,stelle aus dem  ausfhrlichen ,bericht  

von der soeben vollzogenen ,hinrichtung 
des  99,thomas ,wix991 eines            
,handwerksgesellen1 der aus ,rache      
seinen ,meister  ermordet hatte3 ,an dem
 zur ,hinrichtung festgesetzten ,morgen 
fand sich  der hochwrdige               
,gefngniskaplan zeitig bei ihm ein4     
,allein 99,wix991  obwohl sich ruhig    
betragend1 zeigte keinen ,anteil an     
seinen  ,ermahnungen3 vielmehr war das  
einzige1 was ihm am ,herzen lag1 da es  
ihm gelingen mchte1 vor den ,zuschauern 
seines schmachvollen ,endes1  sich mit  
recht groer ,bravour zu benehmen4 -- -- 
-- ,dies ist ihm denn  auch gelungen4   
,auf dem ,hofraum1 den er zu dem1 hart  
am ,gefngnis  errichteten               
,galgenschaffot zu durchschreiten hatte1
 sagte er3 ,wohlan  denn1 wie ,doktor   
,dodd gesagt hat1 bald werde ich das    
groe ,geheimnis  wissen6 ,er ging1      
obwohl mit gebundenen ,armen1 die       
,leiter zum ,schaffot  ohne die         
geringste ,beihilfe hinauf3 daselbst    
angelangt machte er gegen  die          

,zuschauer1 rechts und links1           
,verbeugungen1 welche denn auch mit  dem
 donnernden ,beifallsruf der            
versammelten ,menge beantwortet und     
belohnt wurden1 usw4 -- ,dies ist ein   
,prachtexemplar der ,ehrsucht1 den      
,tod1 in schrecklichster ,gestalt1 nebst
 der ,ewigkeit dahinter1 vor  ,augen1   
keine andere ,sorge zu haben1 als die um
 den ,eindruck auf den                  
zusammengelaufenen ,haufen der ,gaffer  
und die ,meinung1 welche man in  deren  
,kpfen zurcklassen wird6 -- ,und doch   
war eben so der im selben  ,jahr in     
,frankreich1 wegen versuchten           
,knigsmordes1 hingerichtete             
99,lecomte991 bei seinem ,proze1        
hauptschlich darber verdrielich1 da  er 
nicht in anstndiger ,kleidung vor der   
,pairskammer erscheinen  konnte1 und    
selbst bei seiner ,hinrichtung war es   
ihm ein ,hauptverdru1  da man ihm nicht 
erlaubt hatte1 sich vorher zu rasiren4  
,da es auch  ehemals nicht anders       
gewesen1 ersehen wir aus dem1 was       

99,mateo ,aleman991  in der1 seinem     
berhmten ,romane1 ,guzman de ,alfarache1
 vorgesetzten  ,einleitung 7declaracion7
 anfhrt1 da nmlich viele betrte         
,verbrecher die letzten ,stunden1 welche
 sie ausschlielich ihrem  ,seelenheile  
widmen sollten1 diesem entziehn1 um eine
 kleine ,predigt1  die sie auf der      
,galgenleiter halten wollen1            
auszuarbeiten und zu  memoriren4 -- ,an 
solchen ,zgen jedoch knnen wir selbst   
uns spiegeln3  denn kolossale ,flle     
geben berall die deutlichste            
,erluterung4 ,unser  aller ,sorgen1     
,kmmern1 ,wurmen1 rgern1 ngstigen1      
,anstrengen usw4  betrifft1 in          
vielleicht den meisten ,fllen1          
eigentlich die fremde  ,meinung und ist 
eben so absurd1 wie das jener armen     
,snder4 ,nicht  weniger entspringt unser
 ,neid und ,ha grtenteils aus besagter  
,wurzel4    ,offenbar nun knnte zu      
unserem ,glcke1 als welches             
allergrtenteils  auf ,gemtsruhe und     
,zufriedenheit beruht1 kaum irgend etwas

 so viel  beitragen1 als die            
,einschrnkung und ,herabstimmung dieser 
,triebfeder  auf ihr vernnftig zu       
rechtfertigendes ,ma1 welches vielleicht
 ein  fnfzigstel des gegenwrtigen sein  
wird1 also das ,herausziehn dieses      
immerfort peinigenden ,stachels aus     
unserm ,fleisch4 ,dies ist jedoch  sehr 
schwer3 denn wir haben es mit einer     
natrlichen und angeborenen              
,verkehrtheit zu tun4 ,etiam sapientibus
 cupido gloriae novissima  exuitur sagt 
,tacitus 7hist4 ,,vi1 #f74 ,um jene     
allgemeine ,torheit los  zu werden1 wre 
das alleinige ,mittel1 sie deutlich als 
eine solche zu  erkennen und zu diesem  
,zwecke sich klar zu machen1 wie ganz   
falsch1  verkehrt1 irrig und absurd die 
meisten ,meinungen in den ,kpfen der    
,menschen zu sein pflegen1 daher sie1 an
 sich selbst1 keiner ,beachtung  wert   
sind2 sodann1 wie wenig realen ,einflu  
auf uns die ,meinung  anderer1 in den   
meisten ,dingen und ,fllen1 haben kann2 
ferner1 wie  ungnstig berhaupt sie      

meistenteils ist1 so da fast jeder sich 
krank  rgern wrde1 wenn er vernhme1 was 
alles von ihm gesagt und in  welchem    
,tone von ihm geredet wird2 endlich1 da 
sogar die ,ehre selbst  doch eigentlich 
nur von mittelbarem und nicht von       
unmittelbarem ,werte  ist u4 dgl4 m4    
,wenn eine solche ,bekehrung von der    
allgemeinen ,torheit  uns gelnge2 so    
wrde die ,folge ein unglaublich groer   
,zuwachs an  ,gemtsruhe und ,heiterkeit 
und ebenfalls ein festeres und          
sichereres  ,auftreten1 ein durchweg    
unbefangeneres und natrlicheres         
,betragen  sein4 ,der so beraus         
wohlttige ,einflu1 den eine             
zurckgezogene  ,lebensweise auf unsere  
,gemtsruhe hat1 beruht grtenteils       
darauf1 da  eine solche uns dem         
fortwhrenden ,leben vor den ,augen      
anderer1  folglich der steten           
,bercksichtigung ihrer etwanigen        
,meinung entzieht  und dadurch uns uns  
selber zurckgibt4 ,imgleichen wrden wir 
sehr  vielem realen ,unglck entgehn1 in 

welches nur jenes rein ideale  ,streben1
 richtiger jene heillose ,torheit1 uns  
zieht1 wrden auch viel  mehr ,sorgfalt  
fr solide ,gter brig behalten und dann  
auch diese  ungestrter genieen4 ,aber1  
wie gesagt1 chalepa ta kala4    ,die    
hier geschilderte ,torheit unsrer ,natur
 treibt hauptschlich drei  ,sprlinge3   
,ehrgeiz1 ,eitelkeit und ,stolz4        
,zwischen diesen zwei  letzteren beruht 
der ,unterschied darauf1 da der         
99,stolz99 die bereits  feststehende    
berzeugung vom eigenen berwiegenden     
,werte1 in  irgendeiner ,hinsicht1 ist2 
99,eitelkeit99 hingegen der ,wunsch1 in 
andern  eine solche berzeugung zu       
erwecken1 meistens begleitet von der    
stillen ,hoffnung1 sie1 in ,folge davon1
 auch selbst zu der seinigen  machen zu 
knnen4 ,demnach ist ,stolz die von      
99innen99 ausgehende1  folglich direkte 
,hochschtzung seiner selbst2 hingegen   
,eitelkeit das  ,streben1 solche von    
99auen99 her1 also indirekt zu erlangen4
  ,dementsprechend macht die ,eitelkeit 

gesprchig1 der ,stolz schweigsam4  ,aber
 der ,eitle sollte wissen1 da die hohe  
,meinung anderer1 nach der  er trachtet1
 sehr viel leichter und sicherer durch  
anhaltendes  ,schweigen zu erlangen ist1
 als durch ,sprechen1 auch wenn einer   
die  schnsten ,dinge zu sagen htte4 --  
,stolz ist nicht wer will1 sondern      
hchstens kann wer will ,stolz           
affektiren1 wird aber aus dieser1 wie   
aus jeder angenommenen ,rolle bald      
herausfallen4 ,denn nur die feste1      
innere1 unerschtterliche berzeugung von 
berwiegenden ,vorzgen und  besonderem   
,werte macht wirklich stolz4 ,diese     
berzeugung mag nun irrig  sein1 oder    
auch auf blo uerlichen und              
konventionellen ,vorzgen  beruhen1 --   
das schadet dem ,stolze nicht1 wenn sie 
nur wirklich und  ernstlich vorhanden   
ist4 ,weil also der ,stolz seine ,wurzel
 in der  99berzeugung99 hat1 steht er1  
wie alle ,erkenntnis1 nicht in unserer  
99,willkr994 ,sein schlimmster ,feind1  
ich meine sein grtes ,hindernis1  ist   

die ,eitelkeit1 als welche um den       
,beifall anderer buhlt1 um die  eigene  
hohe ,meinung von sich erst darauf zu   
grnden1 in welcher  bereits ganz fest zu
 sein die ,voraussetzung des ,stolzes   
ist4    ,so sehr nun auch durchgngig der
 ,stolz getadelt und verschrien wird2   
so vermute ich doch1 da dies            
hauptschlich von solchen ausgegangen    
ist1 die nichts haben1 darauf sie stolz 
sein knnten4 ,der  ,unverschmtheit und  
,dummdreistigkeit der meisten ,menschen 
gegenber1  tut jeder1 der irgend welche 
,vorzge hat1 ganz wohl1 sie selbst im   
,auge zu behalten1 um nicht sie gnzlich 
in ,vergessenheit geraten zu  lassen3   
denn wer1 solche gutmtig ignorirend1 mit
 jenen sich gerirt1  als wre er ganz    
ihresgleichen1 den werden sie treuherzig
 sofort dafr  halten4 ,am meisten aber  
mchte ich solches denen anempfehlen1    
deren  ,vorzge von der hchsten ,art1 d4 
h4 reale1 und also rein persnliche      
sind1 da diese nicht1 wie ,orden und    
,titel1 jeden ,augenblick durch         

sinnliche ,einwirkung in ,erinnerung    
gebracht werden3 denn sonst werden  sie 
oft genug das sus ,minervam             
exemplifizirt sehn4 ,scherze mit dem    
,sklaven2 bald wird er dir den ,hintern 
zeigen -- ist ein  vortreffliches       
arabisches ,sprichwort1 und das         
,horazische sume  superbiam1 quaesitam  
meritis ist nicht zu verwerfen4 ,wohl   
aber ist  die ,tugend der               
,bescheidenheit eine erkleckliche       
,erfindung fr die  ,lumpe2 da ihr gem   
jeder von sich zu reden hat1 als wre    
auch er ein  solcher1 welches herrlich  
nivellirt1 indem es dann so herauskommt1
 als  gbe es berhaupt nichts als ,lumpe4
    ,die wohlfeilste ,art des ,stolzes  
hingegen ist der ,nationalstolz4 ,denn  
er verrt in dem damit ,behafteten den   
,mangel an 99individuellen99            
,eigenschaften1 auf die er stolz sein   
knnte1 indem er sonst nicht zu  dem     
greifen wrde1 was er mit so vielen      
,millionen teilt4 ,wer  bedeutende      
persnliche ,vorzge besitzt1 wird        

vielmehr die ,fehler  seiner eigenen    
,nation1 da er sie bestndig vor ,augen  
hat1 am  deutlichsten erkennen4 ,aber   
jeder erbrmliche ,tropf1 der nichts in  
der  ,welt hat1 darauf er stolz sein    
knnte1 ergreift das letzte ,mittel1 auf 
die ,nation1 der er gerade angehrt1     
stolz zu sein3 hieran erholt er  sich   
und ist nun dankbarlich bereit1 alle    
,fehler und ,torheiten1 die  ihr eigen  
sind1 pyx kai lax zu verteidigen4 ,daher
 wird man z4 ,b4  unter fnfzig          
,englndern kaum mehr als einen finden1  
welcher mit  einstimmt1 wenn man von der
 stupiden und degradirenden ,bigotterie 
seiner ,nation mit gebhrender           
,verachtung spricht3 der eine aber      
pflegt  ein ,mann von ,kopf zu sein4 -- 
,die ,deutschen sind frei von           
,nationalstolz und legen hierdurch einen
 ,beweis der ihnen nachgerhmten         
,ehrlichkeit ab2 vom ,gegenteil aber die
 unter ihnen1 welche einen  solchen     
vorgeben und lcherlicher ,weise         
affektiren2 wie dies zumeist  die       

deutschen ,brder und ,demokraten tun1   
die dem ,volke schmeicheln1  um es zu   
verfhren4 ,es heit zwar1 die ,deutschen 
htten das ,pulver  erfunden3 ich kann   
jedoch dieser ,meinung nicht beitreten4 
,und  ,lichtenberg frgt3 warum gibt sich
 nicht leicht jemand1 der es nicht  ist1
 fr einen ,deutschen aus1 sondern       
gemeiniglich1 wenn er sich fr  etwas    
ausgeben will1 fr einen ,franzosen oder 
,englnder8 brigens  berwiegt die        
,individualitt bei weitem die           
,nationalitt1 und in einem  gegebenen   
,menschen verdient jene tausendmal mehr 
,bercksichtigung als  diese4 ,dem       
,nationalcharakter wird1 da er von der  
,menge redet1 nie viel  ,gutes          
ehrlicherweise nachzurhmen sein4        
,vielmehr erscheint nur die  menschliche
 ,beschrnktheit1 ,verkehrtheit und      
,schlechtigkeit in jedem  ,lande in     
einer andern ,form und diese nennt man  
den ,nationalcharakter4  ,von 99einem99 
derselben degoutirt loben wir den       
andern1 bis es uns mit  ihm eben so     

ergangen ist4 -- ,jede ,nation spottet  
ber die andere1 und  alle haben recht4  
,der ,gegenstand dieses ,kapitels1 also 
was wir in der ,welt 99vorstellen991  d4
 h4 in den ,augen anderer sind1 lt sich 
nun1 wie schon oben  bemerkt1 einteilen 
in 99,ehre991 99,rang99 und 99,ruhm994  
,der 99,rang991 so wichtig er in den    
,augen des groen ,haufens und der       
,philister1 und so gro sein ,nutzen im  
,getriebe der ,staatsmaschine sein  mag1
 lt sich1 fr unsern ,zweck1 mit wenigen 
,worten abfertigen4 ,es  ist ein        
konventioneller1 d4 h4 eigentlich ein   
simulirter ,wert3 seine  ,wirkung ist   
eine simulirte ,hochachtung1 und das    
ganze eine ,komdie fr  den groen        
,haufen4 -- ,orden sind ,wechselbriefe1 
gezogen auf die  ffentliche ,meinung3   
ihr ,wert beruht auf dem ,kredit des    
,ausstellers4  ,inzwischen sind sie1    
auch ganz abgesehn von dem vielen       
,gelde1 welches  sie1 als ,substitut    
pekunirer ,belohnungen1 dem ,staat      
ersparen1 eine  ganz zweckmige          

,einrichtung2 vorausgesetzt1 da ihre    
,verteilung mit  ,einsicht und          
,gerechtigkeit geschehe4 ,der groe      
,haufe nmlich hat ,augen  und ,ohren1   
aber nicht viel mehr1 zumal blutwenig   
,urteilskraft und  selbst wenig         
,gedchtnis4 ,manche ,verdienste liegen  
ganz auerhalb der  ,sphre seines        
,verstndnisses1 andere versteht und     
bejubelt er1 bei  ihrem ,eintritt1 hat  
sie aber nachher bald vergessen4 ,da    
finde ich es  ganz passend1 durch ,kreuz
 oder ,stern1 der ,menge jederzeit und  
berall  zuzurufen3 der ,mann ist nicht  
euresgleichen3 er hat ,verdienste6      
,durch ungerechte1 oder urteilslose1    
oder bermige ,verteilung  verlieren aber
 die ,orden diesen ,wert1 daher ein     
,frst mit ihrer  ,erteilung so          
vorsichtig sein sollte1 wie ein         
,kaufmann mit dem  ,unterschreiben der  
,wechsel4 ,die ,inschrift pour le mrite 
auf einem  ,kreuze ist ein ,pleonasmus3 
jeder ,orden sollte pour le mrite sein1 
-- a va sans dire4 --    ,viel schwerer 

und weitlufiger1 als die des ,ranges1   
ist die ,errterung  der 99,ehre994      
,zuvrderst htten wir sie zu definiren4  
,wenn ich nun in  dieser ,absicht etwan 
sagte3 die ,ehre ist das uere ,gewissen1
 und das  ,gewissen die innere ,ehre2 --
 so knnte dies vielleicht manchem       
gefallen2 wrde jedoch mehr eine         
glnzende1 als eine deutliche und        
grndliche ,erklrung sein4 ,daher sage   
ich3 die ,ehre ist1 objektiv1 die       
,meinung anderer von unserm ,wert1 und  
subjektiv1 unsere ,furcht vor  dieser   
,meinung4 ,in letzterer ,eigenschaft hat
 sie oft eine sehr  heilsame1 wenn auch 
keineswegs rein moralische ,wirkung1 -- 
im ,mann von  ,ehre4    ,die ,wurzel und
 der ,ursprung des jedem1 nicht ganz    
verdorbenen ,menschen  einwohnenden     
,gefhls fr ,ehre und ,schande1 wie auch 
des hohen ,wertes1  welcher ersterer    
zuerkannt wird1 liegt in ,folgendem4    
,der ,mensch fr  sich allein vermag gar 
wenig und ist ein verlassener ,robinson3
 nur in  der ,gemeinschaft mit den      

andern ist und vermag er viel4 ,dieses  
,verhltnisses wird er inne1 sobald sein 
,bewutsein sich irgend zu  entwickeln   
anfngt1 und alsbald entsteht in ihm das 
,bestreben1 fr ein  taugliches ,mitglied
 der menschlichen ,gesellschaft zu      
gelten1 also fr  eines1 das fhig ist1   
pro parte virili mitzuwirken1 und       
dadurch  berechtigt1 der ,vorteile der  
menschlichen ,gemeinschaft teilhaft zu  
werden4 ,ein solches nun ist er dadurch1
 da er1 erstlich1 das leistet1  was man 
von jedem berall1 und sodann das1 was   
man von ihm in der  besonderen ,stelle1 
die er eingenommen hat1 fordert und     
erwartet4 ,eben  so bald aber erkennt   
er1 da es hierbei nicht darauf ankommt1 
da er  es in seiner eigenen1 sondern da 
er es in der ,meinung der anderen  sei4 
,hieraus entspringt demnach sein        
eifriges ,streben nach der  gnstigen    
99,meinung99 anderer und der hohe ,wert1
 den er auf diese legt3  beides zeigt   
sich mit der ,ursprnglichkeit eines     
angeborenen ,gefhls1  welches man       

,ehrgefhl und1 nach ,umstnden1 ,gefhl   
der ,scham  7verecundia7 nennt4 ,dieses 
ist es1 was seine ,wangen rtet1 sobald  
er  glaubt1 pltzlich in der ,meinung    
anderer verlieren zu mssen1 selbst  wo  
er sich unschuldig wei2 sogar da1 wo der
 sich aufdeckende ,mangel  eine nur     
relative1 nmlich willkrlich bernommene  
,verpflichtung  betrifft3 und           
andrerseits strkt nichts seinen         
,lebensmut mehr1 als die  erlangte1 oder
 erneuerte ,gewiheit von der gnstigen   
,meinung anderer2  weil sie ihm den     
,schutz und die ,hilfe der vereinten    
,krfte aller  verspricht1 welche eine   
unendlich grere ,wehrmauer gegen die bel
 des  ,lebens sind1 als seine eigenen4  
,aus den verschiedenen ,beziehungen1 in 
denen der ,mensch zu andern  stehen kann
 und in ,hinsicht auf welche sie        
,zutrauen zu ihm1 also eine  gewisse    
gute ,meinung von ihm1 zu hegen haben1  
entstehen mehrere 99,arten  der ,ehre994
 ,diese ,beziehungen sind hauptschlich  
das ,mein und ,dein1  sodann die        

,leistungen der ,anheischigen1 endlich  
das ,sexualverhltnis3  ihnen entsprechen
 die brgerliche ,ehre1 die ,amtsehre und
 die  ,sexualehre1 jede von welchen noch
 wieder ,unterarten hat4    ,die        
weiteste ,sphre hat die 99brgerliche    
,ehre993 sie besteht in der             
,voraussetzung1 da wir die ,rechte eines
 jeden unbedingt achten und  daher uns  
nie ungerechter1 oder gesetzlich        
unerlaubter ,mittel zu  unserm ,vorteile
 bedienen werden4 ,sie ist die          
,bedingung zur ,teilnahme  an allem     
friedlichen ,verkehr4 ,sie geht verloren
 durch eine einzige  offenbar und stark 
dawider laufende ,handlung1 folglich    
auch durch jede  ,kriminalstrafe2       
wiewohl nur unter ,voraussetzung der    
,gerechtigkeit  derselben4 ,immer aber  
beruht die ,ehre1 in ihrem letzten      
,grunde1 auf  der berzeugung von der    
,unvernderlichkeit des moralischen      
,charakters1  vermge welcher eine       
einzige schlechte ,handlung die gleiche 
moralische  ,beschaffenheit aller       

folgenden1 sobald hnliche ,umstnde      
eintreten  werden1 verbrgt3 dies bezeugt
 auch der englische ,ausdruck character 
fr ,ruf1 ,reputation1 ,ehre4 ,deshalb   
eben ist die verlorene ,ehre nicht      
wieder herzustellen2 es sei denn1 da der
 ,verlust auf ,tuschung1 wie            
,verlumdung1 oder falschem ,schein1     
beruht htte4 ,demgem gibt es  ,gesetze  
gegen ,verlumdung1 ,pasquille1 auch     
,injurien2 denn die ,injurie1  das bloe 
,schimpfen1 ist eine summarische        
,verlumdung1 ohne ,angabe der  ,grnde3  
dies liee sich ,griechisch gut          
ausdrcken3 esti h loidoria  diabol      
syntomos1 -- welches jedoch nirgends    
vorkommt4 ,freilich legt  der1 welcher  
schimpft1 dadurch an den ,tag1 da er    
nichts ,wirkliches  und ,wahres gegen   
den andern vorzubringen hat2 da er sonst
 dieses als  die ,prmissen geben und die
 ,konklusion getrost den ,hrern         
berlassen  wrde2 statt dessen er die    
,konklusion gibt und die ,prmissen      
schuldig  bleibt3 allein er verlt sich  

auf die ,prsumtion1 da dies nur         
beliebter ,krze halber geschehe4 -- ,die
 brgerliche ,ehre hat zwar  ihren ,namen
 vom ,brgerstande2 allein ihre ,geltung 
erstreckt sich ber  alle ,stnde1 ohne   
,unterschied1 sogar die allerhchsten    
nicht  ausgenommen3 kein ,mensch kann   
ihrer entraten und ist es mit ihr eine  
ganz ernsthafte ,sache1 die jeder sich  
hten soll leicht zu nehmen4 ,wer  ,treu 
und ,glauben bricht1 hat ,treu und      
,glauben verloren1 auf immer1 was  er   
auch tun und wer er auch sein mag2 die  
bittern ,frchte1 welche  dieser ,verlust
 mit sich bringt1 werden nicht          
ausbleiben4    ,die 99,ehre99 hat1 in   
gewissem ,sinne1 einen 99negativen99    
,charakter1  nmlich im ,gegensatz des   
,ruhmes1 der einen 99positiven99        
,charakter hat4  ,denn die ,ehre ist    
nicht die ,meinung von besonderen1      
diesem ,subjekt  allein zukommenden     
,eigenschaften1 sondern nur von den1 der
 ,regel nach1  vorauszusetzenden1 als   
welche auch ihm nicht abgehen sollen4   

,sie  besagt daher nur1 da dies ,subjekt
 keine ,ausnahme mache2 whrend der      
,ruhm besagt1 da er eine mache4 ,ruhm mu
 daher erst erworben werden3  die ,ehre 
hingegen braucht blo nicht verloren zu  
gehn4 ,dem  entsprechend ist            
,ermangelung des ,ruhmes ,obskuritt1 ein
 ,negatives2  ,ermangelung der ,ehre ist
 ,schande1 ein ,positives4 -- ,diese    
,negativitt  darf aber nicht mit        
,passivitt verwechselt werden3 vielmehr 
hat die  ,ehre einen ganz aktiven       
,charakter4 ,sie geht nmlich allein von 
dem  99,subjekt99 derselben aus1 beruht 
auf 99seinem99 ,tun und ,lassen1 nicht  
aber  auf dem1 was andere tun und was   
ihm widerfhrt3 sie ist also tn eph'     
hmin4 ,dies ist1 wie wir bald sehn      
werden1 ein ,unterscheidungsmerkmal  der
 wahren ,ehre von der ritterlichen1 oder
 ,afterehre4 ,blo durch  ,verlumdung ist
 ein ,angriff von auen auf die ,ehre    
mglich3 das  einzige ,gegenmittel ist   
,widerlegung derselben1 mit ihr         
angemessener  ffentlichkeit und         

,entlarvung des ,verlumders4    ,die    
,achtung vor dem ,alter scheint darauf  
zu beruhen1 da die ,ehre  junger ,leute 
zwar als ,voraussetzung angenommen1 aber
 noch nicht  erprobt ist1 daher         
eigentlich auf ,kredit besteht4 ,bei den
 lteren aber  hat es sich im ,laufe des 
,lebens ausweisen mssen1 ob sie1 durch  
ihren  ,wandel1 ihre ,ehre behaupten    
konnten4 ,denn weder die ,jahre an sich1
 als  welche auch ,tiere1 und einige in 
viel hherer ,zahl1 erreichen1 noch  auch
 die ,erfahrung1 als bloe1 nhere        
,kenntnis vom ,laufe der ,welt1  sind   
hinreichender ,grund fr die ,achtung der
 ,jngeren gegen die  lteren1 welche doch
 berall gefordert wird3 die bloe        
,schwche des  hheren ,alters wrde mehr  
auf ,schonung als auf ,achtung ,anspruch
 geben4  ,merkwrdig aber ist es1 da dem 
,menschen ein gewisser ,respekt vor     
weien ,haaren angeboren und daher       
wirklich instinktiv ist4 ,runzeln1  ein 
ungleich sichereres ,kennzeichen des    
,alters1 erregen diesen ,respekt        

keineswegs3 nie wird von ehrwrdigen     
,runzeln1 aber stets vom  ehrwrdigen    
weien ,haare geredet4    ,der ,wert der 
,ehre ist nur ein mittelbarer4 ,denn1   
wie bereits am  ,eingang dieses         
,kapitels auseinander gesetzt ist1 die  
,meinung anderer  von uns kann nur      
insofern ,wert fr uns haben1 als sie ihr
 ,handeln  gegen uns bestimmt1 oder     
gelegentlich bestimmen kann4 ,dies ist  
jedoch  der ,fall1 so lange wir mit oder
 unter ,menschen leben4 ,denn1 da wir1  
im  zivilisirten ,zustande1 ,sicherheit 
und ,besitz nur der ,gesellschaft       
verdanken1 auch der anderen1 bei allen  
,unternehmungen1 bedrfen und  sie       
,zutrauen zu uns haben mssen1 um sich   
mit uns einzulassen2 so ist  ihre       
,meinung von uns von hohem1 wiewohl     
immer nur mittelbarem ,werte  fr uns2   
einen unmittelbaren kann ich ihr nicht  
zuerkennen4 ,in  bereinstimmung hiemit  
sagt auch 99,cicero993 de bona autem    
fama  ,chrysippus quidem et ,diogenes1  
detracta utilitate1 ne digitum quidem1  

ejus causa1 porrigendum esse dicebant4  
,quibus ego vehementer  assentior4 7fin4
 ,,iii1 #ag47 ,imgleichen gibt eine     
weitlufige  ,auseinandersetzung dieser  
,wahrheit 99,helvetius991 in seinem     
,meisterwerke1 de l'esprit 7,disc4      
,,iii1 ch4 #ac71 deren ,resultat ist3   
nous n'aimons pas l'estime pour         
l'estime1 mais uniquement pour les      
avantages qu'elle procure4 ,da nun das  
,mittel nicht mehr wert sein  kann als  
der ,zweck2 so ist der ,paradespruch die
 ,ehre geht ber das  ,leben1 wie gesagt1
 eine ,hyperbel4    ,soviel von der     
brgerlichen ,ehre4 ,die 99,amtsehre99   
ist die allgemeine  ,meinung anderer1 da
 ein ,mann1 der ein ,amt versieht1 alle 
dazu  erforderlichen ,eigenschaften     
wirklich habe und auch in allen ,fllen  
seine amtlichen ,obliegenheiten pnktlich
 erflle4 ,je wichtiger und  grer der    
,wirkungskreis eines ,mannes im ,staate 
ist1 also je hher und  einflureicher der
 ,posten1 auf dem er steht1 desto grer  
mu die  ,meinung von den intellektuellen

 ,fhigkeiten und moralischen            
,eigenschaften sein1 die ihn dazu       
tauglich machen3 mithin hat er einen  um
 so hhern ,grad von ,ehre1 deren        
,ausdruck seine ,titel1 ,orden usw4     
sind1 wie auch das sich unterordnende   
,betragen anderer gegen ihn4 ,nach  dem 
selben ,mastabe bestimmt nun durchgngig 
der ,stand den besonderen  ,grad der    
,ehre1 wiewohl dieser modifizirt wird   
durch die ,fhigkeit der  ,menge ber die 
,wichtigkeit des ,standes zu urteilen4  
,immer aber erkennt  man dem1 der       
besondere ,obliegenheiten hat und       
erfllt1 mehr ,ehre zu1  als dem gemeinen
 ,brger1 dessen ,ehre hauptschlich auf  
negativen  ,eigenschaften beruht4       
,die ,amtsehre erfordert ferner1 da wer 
ein ,amt versieht1 das ,amt  selbst1    
seiner ,kollegen und ,nachfolger wegen1 
im ,respekt erhalte1 eben  durch jene   
pnktliche ,erfllung seiner ,pflichten   
und auch dadurch1 da  er ,angriffe auf  
das ,amt selbst und auf sich1 soferne er
 es versieht1  d4 h4 uerungen1 da er das

 ,amt nicht pnktlich versehe1 oder da   
das  ,amt selbst nicht zum allgemeinen  
,besten gereiche1 nicht ungeahndet      
lasse1 sondern durch die gesetzliche    
,strafe beweise1 da jene ,angriffe      
ungerecht waren4    ,unterordnungen der 
,amtsehre sind die des ,staatsdieners1  
des ,arztes1  des ,advokaten1 jedes     
ffentlichen ,lehrers1 ja jedes          
,graduirten1 kurz  eines jeden1 der     
durch ffentliche ,erklrung fr eine      
gewisse ,leistung  geistiger ,art       
qualifizirt erklrt worden ist und sich  
eben deshalb  selbst dazu anheischig    
gemacht hat2 also mit einem ,wort die   
,ehre aller  ffentlich ,anheischigen als
 solcher4 ,daher gehrt auch hieher die  
wahre 99,soldatenehre993 sie besteht    
darin1 da wer sich zur ,verteidigung    
des gemeinsamen ,vaterlandes anheischig 
gemacht hat1 die dazu ntigen            
,eigenschaften1 also vor allem ,mut1    
,tapferkeit und ,kraft wirklich  besitze
 und ernstlich bereit sei1 sein         
,vaterland bis in den ,tod zu           

verteidigen und berhaupt die ,fahne1 zu 
der er einmal geschworen1 um  nichts auf
 der ,welt zu verlassen4 -- ,ich habe   
hier die 99,amtsehre99 in  einem        
weiteren ,sinne genommen1 als gewhnlich1
 wo sie den dem ,amt  selbst gebhrenden 
,respekt der ,brger bedeutet4    ,die   
99,sexualehre99 scheint mir einer nheren
 ,betrachtung und  ,zurckfhrung ihrer   
,grundstze auf die ,wurzel derselben zu 
bedrfen1  welche zugleich besttigen     
wird1 da alle ,ehre zuletzt auf         
,ntzlichkeitsrcksichten beruht4 ,die    
,sexualehre zerfllt1 ihrer ,natur  nach1
 in ,weiber- und ,mnnerehre1 und ist von
 beiden ,seiten ein  wohlverstandener   
esprit de corps4 ,die erstere ist bei   
weitem die  wichtigste von beiden3 weil 
im weiblichen ,leben das                
,sexualverhltnis  die ,hauptsache ist4  
-- ,die 99weibliche ,ehre99 also ist die
 allgemeine  ,meinung von einem ,mdchen1
 da sie sich gar keinem ,manne1 und von 
einer ,frau1 da sie sich nur dem ihr    
angetrauten hingegeben habe4 ,die       

,wichtigkeit dieser ,meinung beruht auf 
,folgendem4 ,das weibliche  ,geschlecht 
verlangt und erwartet vom mnnlichen     
alles1 nmlich alles1  was es wnscht und 
braucht3 das mnnliche verlangt vom      
weiblichen  zunchst und unmittelbar nur 
eines4 ,daher mute die ,einrichtung     
getroffen werden1 da das mnnliche       
,geschlecht vom weiblichen jenes  eine  
nur erlangen kann gegen bernahme der    
,sorge fr alles und zudem  fr die aus   
der ,verbindung entspringenden ,kinder3 
auf dieser  ,einrichtung beruht die     
,wohlfahrt des ganzen weiblichen        
,geschlechts4 ,um  sie durchzusetzen1 mu
 notwendig das weibliche ,geschlecht    
zusammenhalten und esprit de corps      
beweisen4 ,dann aber steht es als  ein  
,ganzes und in geschlossener ,reihe dem 
gesamten mnnlichen  ,geschlechte1       
welches durch das bergewicht seiner     
,krper- und  ,geisteskrfte von ,natur im
 ,besitz aller irdischen ,gter ist1 als 
dem  gemeinschaftlichen ,feinde         
gegenber1 der besiegt und erobert werden

  mu1 um1 mittelst seines ,besitzes1 in 
den ,besitz der irdischen ,gter  zu     
gelangen4 ,zu diesem ,ende nun ist die  
,ehrenmaxime des ganzen  weiblichen     
,geschlechts1 da dem mnnlichen jeder    
uneheliche ,beischlaf  durchaus versagt 
bleibe2 damit jeder einzelne zur ,ehe1  
als welche eine  ,art von ,kapitulation 
ist1 gezwungen und dadurch das ganze    
weibliche  ,geschlecht versorgt werde4  
,dieser ,zweck kann aber nur vermittelst
  strenger ,beobachtung der obigen      
,maxime vollkommen erreicht werden3     
daher wacht das ganze weibliche         
,geschlecht1 mit wahrem esprit de       
corps1 ber die ,aufrechterhaltung       
derselben unter allen seinen            
,mitgliedern4 ,demgem wird jedes        
,mdchen1 welches durch unehelichen      
,beischlaf einen ,verrat gegen das ganze
 weibliche ,geschlecht begangen  hat1   
weil dessen ,wohlfahrt durch das        
,allgemeinwerden dieser  ,handlungsweise
 untergraben werden wrde1 von demselben 
ausgestoen und  mit ,schande belegt3 es 

hat seine ,ehre verloren4 ,kein ,weib   
darf mehr  mit ihm umgehen3 es wird1    
gleich einer ,verpesteten1 gemieden4    
,das  gleiche ,schicksal trifft die     
,ehebrecherin2 weil diese dem ,manne die
  von ihm eingegangene ,kapitulation    
nicht gehalten hat1 durch solches       
,beispiel aber die ,mnner vom ,eingehen 
derselben abgeschreckt werden2  whrend  
auf ihr das ,heil des ganzen weiblichen 
,geschlechts beruht4  ,aber noch berdies
 verliert die ,ehebrecherin1 wegen der  
groben  ,wortbrchigkeit und des         
,betruges in ihrer ,tat1 mit der        
,sexualehre  zugleich die brgerliche4   
,daher sagt man wohl1 mit einem         
entschuldigenden ,ausdruck1 ein         
gefallenes ,mdchen1 aber nicht eine     
gefallene ,frau1 und der ,verfhrer kann 
jene1 durch die ,ehe1 wieder  ehrlich   
machen2 nicht so der ,ehebrecher diese1 
nachdem sie geschieden  worden4 -- ,wenn
 man nun1 infolge dieser klaren         
,einsicht1 einen zwar  heilsamen1 ja    
notwendigen1 aber wohlberechneten und   

auf ,interesse  gesttzten esprit de     
corps als die ,grundlage des ,prinzips  
der  weiblichen ,ehre erkennt2 so wird  
man dieser zwar die grte  ,wichtigkeit  
fr das weibliche ,dasein und daher einen
 groen relativen1  jedoch keinen        
absoluten1 ber das ,leben und seine     
,zwecke  hinausliegenden und demnach mit
 diesem selbst zu erkaufenden ,wert     
beilegen knnen4 ,demnach nun wird man   
den berspannten1 zu tragischen  ,farcen 
ausartenden ,taten der ,lukretia und des
 ,virginius keinen ,beifall  schenken   
knnen4 ,daher eben hat der ,schlu der   
,emilia ,galotti etwas so  ,emprendes1  
da man das ,schauspielhaus in vlliger   
,verstimmung  verlt4 ,hingegen kann man 
nicht umhin1 der ,sexualehre zum ,trotz1
 mit  dem ,klrchen des ,egmont zu       
sympathisiren4 ,jenes auf die ,spitze   
,treiben  des weiblichen ,ehrenprinzips 
gehrt1 wie so manches1 zum ,vergessen   
des  ,zwecks ber die ,mittel3 denn die  
,sexualehre wird1 durch solche          
berspannung1 ein absoluter ,wert        

angedichtet2 whrend sie1 noch mehr  als 
alle andere ,ehre1 einen blo relativen  
hat2 ja1 man mchte sagen1  einen blo    
konventionellen1 wenn man aus dem       
,thomasius de  concubinatu ersieht1 wie 
in fast allen ,lndern und ,zeiten1 bis  
zur  ,lutherischen ,reformation1 das    
,konkubinat ein gesetzlich erlaubtes und
  anerkanntes ,verhltnis gewesen ist1   
bei welchem die ,konkubine ehrlich      
blieb2 der ,mylitta zu ,babylon         
7,herodot ,i1 #aii7 usw4 gar nicht zu   
gedenken4 ,auch gibt es allerdings      
brgerliche ,verhltnisse1 welche die     
uere ,form der ,ehe unmglich machen1    
besonders in katholischen  ,lndern1 wo  
keine ,scheidung stattfindet2 berall    
aber fr regierende  ,herren1 als welche1
 meiner ,meinung nach1 viel moralischer 
handeln1  wenn sie eine ,mtresse halten1
 als wenn sie eine morganatische ,ehe   
eingehen1 deren ,deszendenz1 beim       
etwanigen ,aussterben der legitimen1    
einst ,ansprche erheben knnte2 weshalb1 
sei es auch noch so entfernt1  durch    

solche ,ehe die ,mglichkeit eines       
,brgerkrieges herbeigefhrt  wird4       
berdies ist eine solche morganatische1  
d4 h4 eigentlich allen  uern            
,verhltnissen zum ,trotz geschlossene   
,ehe1 im letzten ,grunde1  eine den     
,weibern und den ,pfaffen gemachte      
,konzession1 zweien ,klassen1  denen man
 etwas einzurumen sich mglichst hten    
sollte4 ,ferner ist zu  erwgen1 da jeder
 im ,lande das ,weib seiner ,wahl       
ehelichen kann1 bis  auf einen1 dem     
dieses natrliche ,recht benommen ist3   
dieser arme ,mann  ist der ,frst4 ,seine
 ,hand gehrt dem ,lande und wird nach   
der  ,staatsraison1 d4 h4 dem ,wohl des 
,landes gem1 vergeben4 ,nun aber ist  er
 doch ein ,mensch und will auch einmal  
dem ,hange seines ,herzens  folgen4     
,daher ist es so ungerecht und          
undankbar1 wie es  spiebrgerlich ist1   
dem ,frsten das ,halten einer ,mtresse  
verwehren1  oder vorwerfen zu wollen2   
versteht sich1 so lange ihr kein ,einflu
 auf  die ,regierung gestattet wird4    

,auch ihrerseits ist eine solche        
,mtresse1 hinsichtlich der ,sexualehre1 
gewissermaen eine  ,ausnahmsperson1 eine
 ,eximirte von der allgemeinen ,regel3  
denn sie hat  sich blo einem ,manne     
ergeben1 der sie und den sie lieben1    
aber  nimmermehr heiraten konnte4 --    
berhaupt aber zeugen von dem nicht  rein
 natrlichen ,ursprunge des weiblichen   
,ehrenprinzips die vielen  blutigen     
,opfer1 welche demselben gebracht       
werden1 -- im ,kindermorde  und         
,selbstmorde der ,mtter4 ,allerdings    
begeht ein ,mdchen1 die sich            
ungesetzlich preisgibt1 dadurch einen   
,treuebruch gegen ihr ganzes            
,geschlecht3 jedoch ist diese ,treue nur
 stillschweigend angenommen und  nicht  
beschworen4 ,und da1 im gewhnlichen     
,fall1 ihr eigener ,vorteil am          
unmittelbarsten darunter leidet1 so ist 
ihre ,torheit dabei unendlich  grer als 
ihre ,schlechtigkeit4    ,die           
,geschlechtsehre der ,mnner wird durch  
die der ,weiber  hervorgerufen1 als der 

entgegengesetzte esprit de corps1       
welcher  verlangt1 da jeder1 der die dem
 ,gegenpart so sehr gnstige             
,kapitulation1 die ,ehe1 eingegangen    
ist1 jetzt darber wache1 da sie  ihm    
gehalten werde2 damit nicht selbst      
dieses ,paktum1 durch das  ,einreien    
einer laxen ,observanz desselben1 seine 
,festigkeit verliere  und die ,mnner1   
indem sie alles hingeben1 nicht einmal  
des einen  versichert seien1 was sie    
dafr erhandeln1 des ,alleinbesitzes des 
,weibes4 ,demgem fordert die ,ehre des  
,mannes1 da er den ,ehebruch  seiner    
,frau ahnde und1 wenigstens durch       
,trennung von ihr1 strafe4  ,duldet er  
ihn wissentlich1 so wird er von der     
,mnnergemeinschaft mit  ,schande belegt3
 jedoch ist diese lange nicht so        
durchgreifend1 wie die  durch den       
,verlust der ,geschlechtsehre das ,weib 
treffende1 vielmehr nur  eine levioris  
notae macula2 weil beim ,manne die      
,geschlechtsbeziehung  eine             
untergeordnete ist1 indem er in noch    

vielen anderen und  wichtigeren steht4  
,die zwei groen dramatischen ,dichter   
der neueren  ,zeit haben1 jeder zweimal1
 diese ,mnnerehre zu ihrem ,thema       
genommen3  ,shakespeare1 im ,othello und
 im ,wintermrchen1 und ,calderon1 in el 
medico de su honra 7der ,arzt seiner    
,ehre7 und a secreto agravio  secreta   
venganza 7fr geheime ,schmach geheime   
,rache74 brigens  fordert diese ,ehre   
nur die ,bestrafung des ,weibes1 nicht  
die ihres  ,buhlen2 welche blo ein opus 
supererogationis ist3 hiedurch besttigt 
sich der angegebene ,ursprung derselben 
aus dem esprit de corps der  ,mnner4 -- 
,die ,ehre1 wie ich sie bis hieher1 in  
ihren ,gattungen und ,grundstzen1       
betrachtet habe1 findet sich bei allen  
,vlkern und zu allen ,zeiten als        
allgemein geltend2 wenn gleich der      
,weiberehre sich einige lokale und      
temporre ,modifikationen ihre ,grundstze
 nachweisen lassen4 ,hingegen  gibt es  
noch eine1 von jener allgemein und      
berall gltigen gnzlich  verschiedene    

,gattung der ,ehre1 von welcher weder   
,griechen noch ,rmer  einen ,begriff    
hatten1 so wenig wie ,chinesen1 ,hindu  
und ,mohammedaner1  bis auf den heutigen
 ,tag1 irgend etwas von ihr wissen4     
,denn sie ist  erst im ,mittelalter     
entstanden und blo im christlichen      
,europa  einheimisch geworden1 ja1      
selbst hier nur unter einer uerst       
kleinen  ,fraktion der ,bevlkerung1     
nmlich unter den hheren ,stnden der     
,gesellschaft und was ihnen nacheifert4 
,es ist die 99ritterliche ,ehre991  oder
 das point d'honneur4 ,da ihre          
,grundstze von denen der bis  hieher    
errterten ,ehre gnzlich verschieden1    
sogar diesen zum ,teil  entgegengesetzt 
sind1 indem jene erstere den            
99,ehrenmann991 diese  hingegen den     
99,mann von ,ehre99 macht2 so will ich  
ihre ,prinzipien hier  besonders        
ausstellen1 als einen ,kodex1 oder      
,spiegel der ritterlichen  ,ehre4    #a4
 ,die ,ehre besteht 99nicht99 in der    
,meinung anderer von unserm ,wert1      

sondern ganz allein in den 99uerungen99 
einer solchen ,meinung2  gleichviel ob  
die geuerte ,meinung wirklich vorhanden 
sei oder nicht2  geschweige1 ob sie     
,grund habe4 ,demnach mgen andere1 in   
,folge unsers  ,lebenswandels1 eine noch
 so schlechte ,meinung von uns hegen1   
uns noch  so sehr verachten2 solange nur
 keiner sich untersteht1 solches laut zu
  uern1 schadet es der ,ehre durchaus   
nicht4 ,umgekehrt aber1 wenn wir  auch  
durch unsere ,eigenschaften und         
,handlungen alle andern zwingen1  uns   
sehr hoch zu achten 7denn das hngt nicht
 von ihrer ,willkr ab72  so darf dennoch
 nur irgend einer1 -- und wre es der    
,schlechteste und  ,dmmste --1 seine    
,geringschtzung ber uns aussprechen1 und
 alsbald  ist unsere ,ehre verletzt1 ja1
 sie ist auf immer verloren2 wenn sie   
nicht wieder hergestellt wird4 -- ,ein  
berflssiger ,beleg dazu1 da es          
keineswegs auf die 99,meinung99 anderer1
 sondern allein auf die  99uerung99     
einer solchen ankomme1 ist der1 da      

,verunglimpfungen  99zurckgenommen991   
ntigenfalls abgebeten werden knnen1     
wodurch es  dann ist1 als wren sie nie  
geschehn3 ob dabei die ,meinung1 aus der
  sie entsprungen1 sich ebenfalls       
gendert habe und weshalb dies  geschehn 
sein sollte1 tut nichts zur ,sache3 nur 
die uerung wird  annullirt1 und dann ist
 alles gut4 ,hier ist es demnach nicht  
darauf  abgesehn1 ,respekt zu verdienen1
 sondern ihn zu ertrotzen4    #b4 ,die  
,ehre eines ,mannes beruht nicht auf    
dem1 was er 99tut991 sondern  auf dem1  
was er 99leidet991 was ihm widerfhrt4   
,wenn1 nach den  ,grundstzen der zuerst 
errterten1 allgemein geltenden ,ehre1   
diese  allein abhngt von dem1 was 99er  
selbst99 sagt oder tut2 so hngt         
hingegen die ritterliche ,ehre ab von   
dem1 was irgend ein anderer sagt  oder  
tut4 ,sie liegt sonach in der ,hand1 ja1
 hngt an der ,zungenspitze  eines jeden1
 und kann1 wenn dieser zugreift1 jeden  
,augenblick auf  immer verloren gehn1   
falls nicht der ,betroffene1 durch einen

 bald zu  erwhnenden ,herstellungsproze1
 sie wieder an sich reit1 welches       
jedoch nur mit ,gefahr seines ,lebens1  
seiner ,gesundheit1 seiner  ,freiheit1  
seines ,eigentums und seiner ,gemtsruhe 
geschehn kann4 ,diesem  zufolge mag das 
,tun und ,lassen eines ,mannes das      
rechtschaffenste und  edelste1 sein     
,gemt das reinste und sein ,kopf der    
eminenteste sein2 so  kann dennoch seine
 ,ehre jeden ,augenblick verloren gehn1 
sobald es  nmlich irgend einem1 -- der  
nur noch nicht diese ,ehrengesetze      
verletzt hat1 brigens aber der          
nichtswrdigste ,lump1 das stupideste    
,vieh1 ein ,tagedieb1 ,spieler1         
,schuldenmacher1 kurz1 ein ,mensch1 der 
nicht wert ist1 da jener ihn ansieht1   
sein kann1 -- beliebt1 ihn zu           
99schimpfen994 ,sogar wird es           
meistenteils gerade ein ,subjekt solcher
 ,art  sein1 dem dies beliebt2 weil     
eben1 wie 99,seneka99 richtig bemerkt1  
ut  quisque contemtissimus et ludibrio  
est1 ita solutissimae linguae est  7de  

constantia1 #aa73 auch wird ein solcher 
gerade gegen einen1 wie  der zuerst     
,geschilderte1 am leichtesten aufgereizt
 werden2 weil die  ,gegenstze sich      
hassen und weil der ,anblick            
berwiegender ,vorzge die  stille ,wut   
der ,nichtswrdigkeit zu erzeugen pflegt2
 daher eben ,goethe  sagt3        ,was  
klagst du ber ,feinde8      ,sollten    
solche je werden ,freunde1      ,denen  
das ,wesen1 wie du bist1      ,im       
,stillen ein ewiger ,vorwurf ist8       
99,w4 ,o4 ,divan499    ,man sieht1 wie  
sehr viel gerade die ,leute der zuletzt 
geschilderten  ,art dem ,ehrenprinzip zu
 danken haben2 da es sie mit denen      
nivellirt1  welche ihnen sonst in jeder 
,beziehung unerreichbar wren4 -- ,hat   
nun  ein solcher geschimpft1 d4 h4 dem  
andern eine schlechte ,eigenschaft      
zugesprochen2 so gilt dies1 vor der     
,hand1 als ein objektiv wahres und      
gegrndetes ,urteil1 ein rechtskrftiges  
,dekret1 ja1 es bleibt fr alle  ,zukunft
 wahr und gltig1 wenn es nicht alsbald  

mit ,blut ausgelscht  wird3 d4 h4 der   
,geschimpfte bleibt 7in den ,augen aller
 ,leute von  ,ehre7 das1 was der        
,schimpfer 7und wre dieser der letzte   
aller  ,erdenshne7 ihn genannt hat3 denn
 er hat es 7dies ist der terminus       
technicus7 auf sich sitzen lassen4      
,demgem werden die ,leute von  ,ehre ihn
 jetzt durchaus verachten1 ihn wie einen
 ,verpesteten fliehen1  z4 ,b4 sich laut
 und ffentlich weigern1 in eine         
,gesellschaft zu gehn1  wo er ,zutritt  
hat usw4 -- ,den ,ursprung dieser weisen
 ,grundansicht  glaube ich mit          
,sicherheit darauf zurckfhren zu knnen1 
da 7nach ,c4  ,g4 von ,wchters ,beitrge 
zur deutschen ,geschichte1 besonders des
  deutschen ,strafrechts #ahde7 im      
,mittelalter1 bis ins #ae4 ,jahrhundert1
  bei ,kriminalprozessen nicht der      
,anklger die ,schuld1 sondern der       
,angeklagte seine ,unschuld zu beweisen 
hatte4 ,dies konnte geschehen  durch    
einen ,reinigungseid1 zu welchem er     
jedoch noch der ,eideshelfer            

7consacramentales7 bedurfte1 welche     
beschworen1 sie seien berzeugt1  da er  
keines ,meineides fhig sei4 ,hatte er   
diese nicht1 oder lie der  ,anklger sie 
nicht gelten2 so trat ,gottesurteil ein1
 und dieses  bestand gewhnlich im       
,zweikampf4 ,denn der ,angeklagte war   
jetzt ein  ,bescholtener und hatte sich 
zu reinigen4 ,wir sehn hier den         
,ursprung  des ,begriffs des            
,bescholtenseins und des ganzen         
,hergangs der ,dinge1  wie er noch heute
 unter den ,leuten von ,ehre            
stattfindet1 nur mit  ,weglassung des   
,eides4 ,eben hier ergibt sich auch die 
,erklrung der  obligaten1 hohen         
,indignation1 mit welcher ,leute von    
,ehre den ,vorwurf  der ,lge empfangen  
und blutige ,rache dafr fordern1        
welches1 bei der  ,alltglichkeit der    
,lgen1 sehr seltsam erscheint1 aber     
besonders in  ,england zum              
tiefwurzelnden ,aberglauben erwachsen   
ist4 7,wirklich mte  jeder1 der den     
,vorwurf der ,lge mit dem ,tode zu      

strafen droht1 in  seinem ,leben nicht  
gelogen haben47 ,nmlich in jenen        
,kriminalprozessen  des ,mittelalters   
war die krzere ,form1 da der ,angeklagte
 dem ,anklger  erwiderte3 das lgst du2  
worauf dann sofort auf ,gottesurteil    
erkannt  wurde3 daher also schreibt es  
sich1 da1 nach dem ritterlichen         
,ehrenkodex1 auf den ,vorwurf der ,lge  
sogleich die ,appellation an die        
,waffen erfolgen mu4 -- ,so viel1 was   
das ,schimpfen betrifft4 ,nun aber  gibt
 es sogar noch etwas rgeres als         
,schimpfen1 etwas so  ,erschreckliches1 
da ich wegen dessen bloer ,erwhnung in  
diesem ,kodex  der ritterlichen ,ehre1  
die ,leute von ,ehre um ,verzeihung zu  
bitten  habe1 da ich wei1 da beim bloen 
,gedanken daran ihnen die ,haut         
schaudert und ihr ,haar sich            
emporstrubt1 indem es das summum malum1 
der bel grtes auf der ,welt1 und rger   
als ,tod und ,verdammnis ist4  ,es kann 
nmlich1 horribile dictu1 einer dem      
andern einen ,klaps oder  ,schlag       

versetzen4 ,dies ist eine entsetzliche  
,begebenheit und fhrt  einen so         
kompleten ,ehrentod herbei1 da1 wenn    
alle andern ,verletzungen  der ,ehre    
schon durch ,blutlassen zu heilen sind1 
diese zu ihrer  grndlichen ,heilung     
einen kompleten ,totschlag erfordert4   
#c4 ,die ,ehre hat mit dem1 was der     
,mensch an und fr sich sein mag1 oder   
mit der ,frage1 ob seine moralische     
,beschaffenheit sich jemals ndern  knne1
 und allen solchen ,schulfuchsereien1   
ganz und gar nichts zu tun2  sondern    
wann sie verletzt1 oder vor der ,hand   
verloren ist1 kann sie1  wenn man nur   
schleunig dazutut1 recht bald und       
vollkommen wieder  hergestellt werden1  
durch ein einziges ,universalmittel1 das
 ,duell4 ,ist  jedoch der ,verletzer    
nicht aus den ,stnden1 die sich zum     
,kodex der  ritterlichen ,ehre bekennen1
 oder hat derselbe diesem schon ein ,mal
  zuwider gehandelt2 so kann man1 zumal 
wenn die ,ehrenverletzung eine  ttliche1
 aber auch1 wenn sie eine blo wrtliche  

gewesen sein sollte1  eine sichere      
,operation vornehmen1 indem man1 wenn   
man bewaffnet ist1  ihn auf der ,stelle1
 allenfalls auch noch eine ,stunde      
nachher1  niedersticht1 wodurch dann die
 ,ehre wieder heil ist4 ,auerdem aber1  
oder wenn man1 aus ,besorgnis vor daraus
 entstehenden ,unannehmlichkeiten1      
diesen ,schritt vermeiden mchte1 oder   
wenn man blo ungewi ist1 ob  der        
,beleidiger sich den ,gesetzen der      
ritterlichen ,ehre unterwerfe1  oder    
nicht1 hat man ein ,palliativmittel1 an 
der ,avantage4 ,diese  besteht darin1   
da1 wenn er grob gewesen ist1 man noch  
merklich grber  sei3 geht dies mit      
,schimpfen nicht mehr an1 so schlgt man 
drein1 und  zwar ist auch hier ein      
,klimax der ,ehrenrettung3 ,ohrfeigen   
werden durch  ,stockschlge kurirt1 diese
 durch ,hetzpeitschenhiebe3 selbst gegen
  letztere wird von einigen das         
,anspucken als probat empfohlen4 ,nur   
wenn  man mit diesen ,mitteln nicht mehr
 zur ,zeit kommt1 mu durchaus zu        

blutigen ,operationen geschritten       
werden4 ,diese ,palliativmethode hat    
ihren ,grund eigentlich in der folgenden
 ,maxime4    #d4 ,wie ,geschimpftwerden 
eine ,schande1 so ist ,schimpfen eine   
,ehre4 ,z4  ,b4 auf der ,seite meines   
,gegners sei ,wahrheit1 ,recht und      
,vernunft2 ich  aber schimpfe2 so mssen 
diese alle einpacken1 und ,recht und    
,ehre ist  auf meiner ,seite3 er        
hingegen hat vorlufig seine ,ehre       
verloren1 --  bis er sie herstellt1     
nicht etwan durch ,recht und ,vernunft1 
sondern  durch ,schieen und ,stechen4   
,demnach ist die ,grobheit eine         
,eigenschaft1  welche1 im ,punkte der   
,ehre1 jede andere ersetzt oder         
berwiegt3 der  ,grbste hat allemal      
,recht3 quid multa8 ,welche ,dummheit1  
,ungezogenheit1 ,schlechtigkeit einer   
auch begangen haben mag2 -- durch  eine 
,grobheit wird sie als solche ausgelscht
 und sofort legitimiert4  ,zeigt etwan  
in einer ,diskussion1 oder sonst im     
,gesprch ein anderer  richtigere        

,sachkenntnis1 strengere                
,wahrheitsliebe1 gesnderes ,urteil1     
mehr ,verstand als wir1 oder berhaupt1  
lt er geistige ,vorzge  blicken1 die uns
 in ,schatten stellen2 so knnen wir alle
 dergleichen  berlegenheiten und unsere 
eigene durch sie aufgedeckte ,drftigkeit
  sogleich aufheben und nun umgekehrt   
selbst berlegen sein1 indem wir         
beleidigend und grob werden4 ,denn eine 
,grobheit besiegt jedes ,argument  und  
eklipzirt allen ,geist3 wenn daher nicht
 etwan der ,gegner sich  darauf einlt   
und sie mit einer greren erwidert1      
wodurch wir in den  edlen ,wettkampf der
 ,avantage geraten2 so bleiben wir      
,sieger und die  ,ehre ist auf unserer  
,seite3 ,wahrheit1 ,kenntnis1 ,verstand1
 ,geist1 ,witz  mssen einpacken und sind
 aus dem ,felde geschlagen von der      
gttlichen  ,grobheit4 ,daher werden     
,leute von ,ehre1 sobald jemand eine    
,meinung  uert1 die von der ihrigen     
abweicht1 oder auch nur mehr ,verstand  
zeigt1 als sie ins ,feld stellen knnen1 

sogleich ,miene machen1 jenes  ,kampfro 
zu besteigen2 und wenn etwan1 in einer  
,kontroverse1 es ihnen  an einem        
,gegenargument fehlt1 so suchen sie nach
 einer ,grobheit1 als  welche ja        
denselben ,dienst leistet und leichter  
zu finden ist3 darauf  gehn sie         
siegreich von dannen4 ,man sieht schon  
hier1 wie sehr mit  ,recht dem          
,ehrenprinzip die ,veredelung des ,tones
 in der ,gesellschaft  nachgerhmt wird4 
-- ,diese ,maxime beruht nun wieder auf 
der folgenden1  welche die eigentliche  
,grundmaxime und die ,seele des ganzen  
,kodex ist4    #e4 ,der oberste         
,richterstuhl des ,rechts1 an den man1  
in allen  ,differenzen1 von jedem       
andern1 soweit es die ,ehre betrifft1   
appelliren  kann1 ist der der physischen
 ,gewalt1 d4 h4 der ,tierheit4 ,denn    
jede  ,grobheit ist eigentlich eine     
,appellation an die ,tierheit1 indem sie
  den ,kampf der geistigen ,krfte1 oder 
des moralischen ,rechts1 fr  inkompetent
 erklrt und an deren ,stelle den ,kampf 

der physischen  ,krfte setzt1 welcher   
bei der ,spezies ,mensch1 die von       
99,franklin99 ein  toolmaking animal    
7,werkzeuge verfertigendes ,tier7       
definirt wird1 mit  den ihr demnach     
eigentmlichen ,waffen1 im ,duell1       
vollzogen wird und  eine unwiderrufliche
 ,entscheidung herbeifhrt4 -- ,diese    
,grundmaxime  wird bekanntlich1 mit     
einem ,worte1 durch den ,ausdruck       
99,faustrecht991  welcher dem ,ausdruck 
99,aberwitz99 analog und daher1 wie     
dieser1 ironisch  ist1 bezeichnet3      
demnach sollte1 ihm gem1 die ritterliche
 ,ehre die  ,faust-,ehre heien4 --      
#f4 ,hatten wir1 weiter oben1 die       
brgerliche ,ehre sehr skrupuls  gefunden
 im ,punkte des ,mein und ,dein1 der    
eingegangenen  ,verpflichtungen und des 
gegebenen ,wortes2 so zeigt hingegen der
 hier  in ,betrachtung genommene ,kodex 
darin die nobelste ,liberalitt4 ,nmlich 
nur 99ein99 ,wort darf nicht gebrochen  
werden1 das ,ehrenwort1 d4 h4 das       
,wort1 bei dem man gesagt hat auf ,ehre6

 -- woraus die ,prsumtion  entsteht1 da 
jedes andere ,wort gebrochen werden     
darf4 ,sogar bei dem  ,bruch dieses     
,ehrenworts lt sich zur ,not die ,ehre  
noch retten1 durch  das                 
,universalmittel1 das ,duell1 hier mit  
denjenigen1 welche behaupten1  wir htten
 das ,ehrenwort gegeben4 -- ,ferner3 nur
 99eine99 ,schuld gibt es1  die         
unbedingt bezahlt werden mu1 -- die     
,spielschuld1 welche auch  demgem den   
,namen ,ehrenschuld fhrt4 ,um alle      
brigen ,schulden mag  man ,juden und    
,christen prellen3 das schadet der      
ritterlichen ,ehre  durchaus nicht4 --  
,da nun dieser seltsame1 barbarische und
 lcherliche ,kodex der ,ehre  nicht aus 
dem ,wesen der menschlichen ,natur1 oder
 einer gesunden  ,ansicht menschlicher  
,verhltnisse hervorgegangen sei1 erkennt
 der  ,unbefangene auf den ersten       
,blick4 ,zudem aber wird es durch den   
uerst  beschrnkten ,bereich seiner      
,geltung besttigt3 dieser nmlich ist    
ausschlielich ,europa und zwar nur seit 

dem ,mittelalter1 und auch hier  nur    
beim ,adel1 ,militr und was diesen      
nacheifert4 ,denn weder ,griechen1  noch
 ,rmer1 noch die hochgebildeten         
asiatischen ,vlker1 alter und  neuer    
,zeit1 wissen irgend etwas von dieser   
,ehre und ihren ,grundstzen4  ,sie alle 
kennen keine andere ,ehre1 als die      
zuerst analysirte4 ,bei  ihnen allen    
gilt demnach der ,mann fr das1 wofr sein
 ,tun und ,lassen  ihn kund gibt1 nicht 
aber fr das1 was irgend einer losen     
,zunge  beliebt von ihm zu sagen4 ,bei  
ihnen allen kann1 was einer sagt oder   
tut1 wohl seine 99eigene99 ,ehre        
vernichten1 aber nie die eines andern4  
,ein ,schlag ist bei ihnen allen eben   
nur ein ,schlag1 wie jedes ,pferd  und  
jeder ,esel ihn gefhrlicher versetzen   
kann3 er wird1 nach  ,umstnden1 zum     
,zorne reizen1 auch wohl auf der ,stelle
 gercht werden3  aber mit der ,ehre hat 
er nichts zu tun1 und keineswegs wird   
,buch  gehalten ber ,schlge und         
,schimpfwrter1 nebst der dafr gewordenen

  oder aber einzufordern versumten      
,satisfaktion4 ,an ,tapferkeit und      
,lebensverachtung stehn sie den ,vlkern 
des christlichen ,europas nicht  nach4  
,griechen und ,rmer waren doch wohl     
ganze ,helden3 aber sie wuten  nichts   
vom point d'honneur4 ,der ,zweikampf war
 bei ihnen nicht ,sache  der ,edeln im  
,volke1 sondern feiler ,gladiatoren1    
preisgegebener ,sklaven  und            
verurteilter ,verbrecher1 welche1 mit   
wilden ,tieren abwechselnd1  auf        
einander gehetzt wurden1 zur            
,belustigung des ,volks4 ,bei ,einfhrung
  des ,christentums wurden die          
,gladiatorenspiele aufgehoben3 an ihre  
,stelle aber ist1 in der christlichen   
,zeit1 unter ,vermittelung des          
,gottesurteils1 das ,duell getreten4    
,waren jene ein grausames ,opfer1 der   
allgemeinen ,schaulust gebracht2 so ist 
dieses ein grausames ,opfer1 dem        
allgemeinen ,vorurteil gebracht2 aber   
nicht wie jenes1 von ,verbrechern1      
,sklaven und ,gefangenen1 sondern von   

,freien und ,edeln4    ,da den ,alten   
jenes ,vorurteil vllig fremd war1       
bezeugen eine ,menge  uns aufbehaltener 
,zge4 ,als z4 ,b4 ein ,teutonischer     
,huptling den  99,marius99 zum          
,zweikampf herausgefordert hatte1 lie   
dieser ,held ihm  antworten3 wenn er    
seines ,lebens berdrssig wre1 mge er    
sich  aufhngen1 bot ihm jedoch einen    
ausgedienten ,gladiator an1 mit dem er  
sich herumschlagen knne 7,freinsh4      
suppl4 in ,liv4 lib4 ,,lxviii1 c4  #ab74
 ,im ,plutarch 7,them4 #aa7 lesen wir1  
da der ,flottenbefehlshaber             
,eurybiades1 mit dem ,themistokles      
streitend1 den ,stock aufgehoben habe1  
ihn zu schlagen2 jedoch nicht1 da dieser
 darauf den ,degen gezogen1  vielmehr1  
da er gesagt habe3 pataxon men oun1     
akouson de3 schlage  mich1 aber hre     
mich4 ,mit welchem ,unwillen mu doch der
 ,leser von  ,ehre hiebei die ,nachricht
 vermissen1 da das ,atheniensische      
,offizierkorps sofort erklrt habe1 unter
 so einem ,themistokles nicht  ferner   

dienen zu wollen6 -- ,ganz richtig sagt 
demnach ein neuerer  franzsischer       
,schriftsteller3 si quelqu'un s'avisait 
de dire que  ,dmosthne fut un homme     
d'honneur1 on sourirait de piti2 -- --  
--  ,cicron n'tait pas un homme         
d'honneur non plus4 7,soires            
littraires1 par ,c4 ,durand4 ,rouen     
#ahbh4 ,vol4 #b4 p4 #cjj47 ,ferner zeigt
  die ,stelle im ,plato 7de leg4 ,,ix1  
die letzten #f ,seiten1 imgleichen  ,,xi
 p4 #aca ,bip47 ber die aikia1 d4 h4    
,mihandlungen1 zur ,genge1  da die      
,alten von der ,ansicht des ritterlichen
 ,ehrenpunktes bei  solchen ,sachen     
keine ,ahnung hatten4 99,sokrates99 ist1
 in ,folge seiner  hufigen              
,disputationen1 oft ttlich mihandelt    
worden1 welches er  gelassen ertrug3 als
 er einst einen ,futritt erhielt1 nahm  
er es  geduldig hin und sagte dem1 der  
sich hierber wunderte3 wrde ich  denn1  
wenn mich ein ,esel gestoen htte1 ihn   
verklagen8 -- 7,diog4  ,laert4 ,,ii1    
#ba47 ,als1 ein ander ,mal1 jemand zu   

ihm sagte3 schimpft  und schmht dich    
denn jener nicht8 war seine ,antwort3   
nein3 denn was  er sagt pate nicht auf  
mich 7ibid4 #cf47 -- ,stobos            
7,florileg41  ed4 ,gaisford1 ,vol4 ,i1  
p4 #cbg-ccj7 hat eine lange ,stelle des 
99,musonius99 uns aufbewahrt1 daraus zu 
ersehen1 wie die ,alten die  ,injurien  
betrachteten3 sie kannten keine andere  
,genugtuung1 als die  gerichtliche2 und 
weise ,mnner verschmhten auch diese4 ,da
 die ,alten  fr eine erhaltene ,ohrfeige
 keine andere ,genugtuung kannten1 als  
eine  gerichtliche1 ist deutlich zu     
ersehn aus ,plato's ,gorgias 7,s4 #hf   
,bip472 woselbst auch 7,s4 #acc7 die    
,meinung des ,sokrates darber steht4    
,dasselbe erhellt auch aus dem ,berichte
 des ,gillius 7,,xx1 #a7 von einem      
gewissen ,lucius ,veratius1 welcher den 
,mutwillen bte1 den ihm auf der  ,strae 
begegnenden rmischen ,brgern1 ohne      
,anla1 eine ,ohrfeige zu  versetzen1 in 
welcher ,absicht er1 um allen           
,weitluftigkeiten darber  vorzubeugen1  

sich von einem ,sklaven mit einem       
,beutel ,kupfermnze  begleiten lie1 der 
den also berraschten sogleich das       
gesetzmige  ,schmerzensgeld von #be ,a  
auszahlte4 99,krates991 der berhmte     
,zyniker1  hatte vom ,musiker           
,nikodromos eine so starke ,ohrfeige    
erhalten1 da ihm  das ,gesicht          
angeschwollen und blutrnstig geworden   
war3 darauf  befestigte er an seiner    
,stirn ein ,brettchen1 mit der          
,inschrift  ,nikodromos epoiei          
7,nicodromus fecit71 wodurch groe       
,schande auf  den ,fltenspieler fiel1   
der gegen einen ,mann1 den ganz ,athen  
wie einen  ,hausgott verehrte 7,apul4   
,flor4 p4 #abf bip471 eine solche       
,brutalitt  ausgebt hatte4 7,diog4      
,laert4 ,,vi1 #hi47 -- ,vom             
99,diogenes99 aus ,sinope  haben wir    
darber1 da die betrunkenen ,shne der    
,athener ihn geprgelt  hatten1 einen    
,brief an den ,melesippus1 dem er       
bedeutet1 das habe  nichts auf sich4    
7,nota ,casaub4 ad ,diog4 ,laert4 ,,vi1 

#cc47 -- ,seneka  hat1 im ,buche de     
constantia sapientis1 vom ,c4 #aj an bis
 zum ,ende1  die ,beleidigung1          
contumelia1 ausfhrlich in ,betracht     
genommen1 um  darzulegen1 da der ,weise 
sie nicht beachtet4 ,kapitel #ad sagt   
er3 at  sapiens colaphis percussus1 quid
 faciet8 quod ,cato1 cum illi os        
percussum esset3 non excanduit1 non     
vindicavit injuriam3 nec remisit        
quidem1 sed factam negavit4 ,ja1 ruft   
ihr1 das waren ,weise6 --  ,ihr aber    
seid ,narren8 ,einverstanden4 --    ,wir
 sehn also1 da den ,alten das ganze     
ritterliche ,ehrenprinzip  unbekannt    
war1 weil sie eben in allen ,stcken der 
unbefangenen1  natrlichen ,ansicht der  
,dinge getreu blieben und daher solche  
sinistre  und heillose ,fratzen sich    
nicht einreden lieen4 ,deshalb konnten  
sie  auch einen ,schlag ins ,gesicht fr 
nichts anderes halten1 als was er  ist1 
eine kleine physische ,beeintrchtigung2 
whrend er den ,neuern  eine ,katastrophe
 und ein ,thema zu ,trauerspielen       

geworden ist1 z4 ,b4 im  ,eid des       
,corneille1 auch in einem neueren       
deutschen brgerlichen  ,trauerspiele1   
welches die ,macht der ,verhltnisse     
heit1 aber die  ,macht des ,vorurteils  
heien sollte3 wenn aber gar ein ,mal in 
der  ,pariser ,nationalversammlung eine 
,ohrfeige fllt1 so hallt ganz ,europa   
davon wieder4 ,den ,leuten von ,ehre nun
 aber1 welche durch obige  klassische   
,erinnerungen und angefhrte ,beispiele  
aus dem ,altertume  verstimmt sein      
mssen1 empfehle ich1 als ,gegengift1 in 
99,diderots99  ,meisterwerke1 ,jaques le
 fataliste1 die ,geschichte des ,herrn  
99,desglands99 zu lesen1 als ein        
auserlesenes ,musterstck moderner       
ritterlicher ,ehrenhaftigkeit1 daran sie
 sich letzen und erbauen mgen4    ,aus  
dem ,angefhrten erhellt zur ,genge1 da  
das ritterliche  ,ehrenprinzip          
keineswegs ein ursprngliches1 in der    
menschlichen ,natur  selbst gegrndetes  
sein kann4 ,es ist also ein knstliches1 
und sein  ,ursprung ist nicht schwer zu 

finden4 ,es ist offenbar ein ,kind jener
  ,zeit1 wo die ,fuste gebter waren als 
die ,kpfe1 und die ,pfaffen die         
,vernunft in ,ketten hielten1 also des  
belobten ,mittelalters und seines       
,rittertums4 ,damals nmlich lie man fr  
sich den lieben ,gott nicht nur  sorgen1
 sondern auch urteilen4 ,demnach wurden 
schwierige ,rechtsflle  durch ,ordalien 
oder ,gottesurteile entschieden2 diese  
nun bestanden1  mit wenigen ,ausnahmen1 
in ,zweikmpfen1 keineswegs blo unter    
,rittern1  sondern auch unter ,brgern2  
-- wie dies ein artiges ,beispiel in    
,shakespeares ,heinrich ,,vi4 7,t4 #b1  
,a4 #b1 ,sz4 #c7 bezeugt4 ,auch konnte  
von  jedem richterlichen ,urteilsspruch 
immer noch an den ,zweikampf1 als die   
hhere ,instanz1 nmlich das ,urteil      
,gottes1 appellirt werden4 ,dadurch  war
 nun eigentlich die physische ,kraft und
 ,gewandtheit1 also die  tierische      
,natur1 statt der ,vernunft1 auf den    
,richterstuhl gesetzt1 und  ber ,recht  
oder ,unrecht entschied nicht was einer 

getan hatte1 sondern  was ihm widerfuhr1
 -- ganz nach dem noch heute geltenden  
ritterlichen  ,ehrenprinzip4 ,wer an    
diesem ,ursprunge des ,duellwesens noch 
zweifelt1  lese das vortreffliche ,buch 
von ,j4 ,g4 ,mellingen1 the history of  
duelling1 #ahdi4 ,ja1 noch heutzutage   
findet man unter den1 dem  ritterlichen 
,ehrenprinzip nachlebenden ,leuten1     
welche bekanntlich  nicht gerade die    
unterrichtetesten und nachdenkendesten  
zu sein  pflegen1 einige1 die den       
,erfolg des ,duells wirklich fr eine    
gttliche  ,entscheidung des ihm zum     
,grunde liegenden ,streites halten2 gewi
 nach  einer traditionell fortgeerbten  
,meinung4    ,abgesehn von diesem       
,ursprunge des ritterlichen             
,ehrenprinzips1 ist  seine ,tendenz     
zunchst diese1 da man1 durch ,androhung 
physischer  ,gewalt1 die uerlichen      
,bezeugungen derjenigen ,achtung        
erzwingen will1  welche wirklich zu     
erwerben man entweder fr zu             
beschwerlich1 oder fr  berflssig hlt4   

,dies ist ungefhr so1 wie wenn jemand1  
die ,kugel des  ,thermometers mit der   
,hand erwrmend1 am ,steigen des         
,quecksilbers  dartun wollte1 da sein   
,zimmer wohlgeheizt sei4 ,nher          
betrachtet ist  der ,kern der ,sache    
dieser3 wie die brgerliche ,ehre1 als   
welche den  friedlichen ,verkehr mit    
andern im ,auge hat1 in der ,meinung    
dieser von  uns besteht1 da wir         
vollkommenes 99,zutrauen99 verdienen1   
weil wir die  ,rechte eines jeden       
unbedingt achten2 so besteht die        
ritterliche ,ehre  in der ,meinung von  
uns1 da wir 99zu frchten99 seien1 weil  
wir unsere  eigenen ,rechte unbedingt zu
 verteidigen gesonnen sind4 ,der        
,grundsatz1  da es wesentlicher sei1    
gefrchtet zu werden1 als ,zutrauen zu   
genieen1 wrde auch1 weil auf die        
,gerechtigkeit der ,menschen wenig zu   
bauen ist1 so gar falsch nicht sein1    
wenn wir im ,naturzustande lebten1  wo  
jeder sich selbst zu schtzen und seine  
,rechte unmittelbar zu  verteidigen hat4

 ,aber im ,stande der ,zivilisation1 wo 
der ,staat den  ,schutz unserer ,person 
und unseres ,eigentums bernommen hat1   
findet er  keine ,anwendung mehr1 und   
steht da1 wie die ,burgen und ,warten   
aus den  ,zeiten des ,faustrechts1 unntz
 und verlassen1 zwischen wohlbebauten   
,feldern und belebten ,landstraen1 oder 
gar ,eisenbahnen4 ,demgem hat  denn auch
 die ihn festhaltende ritterliche ,ehre 
sich auf solche  ,beeintrchtigungen der 
,person geworfen1 welche der ,staat nur 
leicht1  oder1 nach dem ,prinzip de     
minimis lex non curat1 gar nicht        
bestraft1  indem es unbedeutende        
,krnkungen und zum ,teil bloe           
,neckereien sind4  ,sie aber hat in     
,hinsicht auf diese sich                
hinaufgeschroben zu einer der  ,natur1  
der ,beschaffenheit und dem ,lose des   
,menschen gnzlich  unangemessenen       
berschtzung des ,wertes der eigenen     
,person1 als  welchen sie bis zu einer  
,art von ,heiligkeit steigert und       
demnach die  ,strafe des ,staates fr    

kleine ,krnkungen derselben durchaus    
unzulnglich findet1 solche daher selbst 
zu strafen bernimmt und zwar  stets am  
,leibe und ,leben des ,beleidigers4     
,offenbar liegt hier der  unmigste      
,hochmut und die emprendeste ,hoffahrt  
zugrunde1 welche1  ganz vergessend1 was 
der ,mensch eigentlich ist1 eine        
unbedingte  ,unverletzlichkeit1 wie auch
 ,tadellosigkeit1 fr ihn in ,anspruch   
nehmen4 ,allein jeder1 der diese mit    
,gewalt durchzusetzen gesonnen ist  und 
dem zufolge die ,maxime proklamirt3 wer 
mich schimpft1 oder gar  mir einen      
,schlag gibt1 soll des ,todes sein1 --  
verdient eigentlich  schon darum aus dem
 ,lande verwiesen zu werden,f4 ,da wird 
denn1 zur  ,beschnigung jenes           
vermessenen bermutes1 allerhand         
vorgegeben4 ,von  zwei unerschrockenen  
,leuten1 heit es1 gebe keiner je nach1  
daher es  vom leisesten ,ansto zu       
,schimpfreden1 dann zu ,prgeln und      
endlich zum  ,totschlag kommen wrde2    
demnach sei es besser1 anstandshalber   

die  ,mittelstufen zu berspringen und   
gleich an die ,waffen zu gehn4 ,das     
speziellere ,verfahren hierbei hat man  
dann in ein steifes1  pedantisches      
,system1 mit ,gesetzen und ,regeln1     
gebracht1 welches die  ernsthafteste    
,posse von der ,welt ist und als ein    
wahrer ,ehrentempel  der ,narrheit      
dasteht4 ,nun aber ist der ,grundsatz   
selbst falsch3 bei  ,sachen von geringer
 ,wichtigkeit 7die von groer bleiben    
stets den  ,gerichten anheimgestellt7   
gibt von zwei unerschrockenen ,leuten   
allerdings einer nach1 nmlich der       
,klgste1 und bloe ,meinungen lt  man auf
 sich beruhen4 ,den ,beweis hievon      
liefert das ,volk1 oder  vielmehr alle  
die zahlreichen ,stnde1 welche sich     
nicht zum  ritterlichen ,ehrenprinzip   
bekennen1 bei denen daher die           
,streitigkeiten  ihren natrlichen       
,verlauf haben3 unter diesen ,stnden ist
 der  ,totschlag hundertmal seltener1   
als bei der vielleicht nur #a_/ajjj der 
,gesamtheit betragenden ,fraktion1      

welche jenem ,prinzipe huldigt2 und     
selbst eine ,prgelei ist eine           
,seltenheit4 -- ,sodann aber wird       
behauptet1 der gute ,ton und die feine  
,sitte der ,gesellschaft htten  zum     
letzten ,grundpfeiler jenes             
,ehrenprinzip1 mit seinen ,duellen1 als 
welche die ,wehrmauer gegen die         
,ausbrche der ,rohheit und              
,ungezogenheit  wren4 ,allein in ,athen1
 ,korinth und ,rom war ganz gewi gute   
und zwar  sehr gute ,gesellschaft1 auch 
feine ,sitte und guter ,ton anzutreffen2
  ohne da jener ,popanz der ritterlichen
 ,ehre dahinter gesteckt htte4          
,freilich aber fhrten daselbst auch     
nicht1 wie bei uns1 die ,weiber den     
,vorsitz in der ,gesellschaft1 welches1 
wie es zunchst der ,unterhaltung  einen 
frivolen und lppischen ,charakter       
erteilt und jedes gehaltvolle  ,gesprch 
verbannt1 gewi auch sehr dazu beitrgt1  
da in unsrer guten  ,gesellschaft der   
persnliche ,mut den ,rang vor jeder     
andern ,eigenschaft  behauptet2 whrend  

er doch eigentlich eine sehr            
untergeordnete1 eine  bloe              
,unteroffizierstugend ist1 ja1 eine1 in 
welcher sogar ,tiere uns  bertreffen1   
weshalb man z4 ,b4 sagt3 mutig wie ein  
,lwe4 ,sogar aber  ist1 im ,gegenteil   
obiger ,behauptung1 das ritterliche     
,ehrenprinzip oft  das sichere ,asylum1 
wie im groen der ,unredlichkeit und     
,schlechtigkeit1 so im kleinen der      
,ungezogenheit1 ,rcksichtslosigkeit  und
 ,flegelei1 indem eine ,menge sehr      
lstiger ,unarten stillschweigend        
geduldet werden1 weil eben keiner ,lust 
hat1 an die ,rge derselben den  ,hals zu
 setzen4 -- ,dem allen entsprechend sehn
 wir das ,duell im  hchsten ,flor und   
mit blutdrstigem ,ernst betrieben1      
gerade bei der  ,nation1 welche in      
politischen und finanziellen            
,angelegenheiten ,mangel  an wahrer     
,ehrenhaftigkeit bewiesen hat3 wie es   
damit bei ihr im  ,privatverkehr stehe1 
kann man bei denen erfragen1 die        
,erfahrung darin  haben4 ,was aber gar  

ihre ,urbanitt und gesellschaftliche    
,bildung  betrifft1 so ist sie als      
negatives ,muster lngst berhmt4      ,f 
,die ritterliche ,ehre ist ein ,kind des
 ,hochmuts und der ,narrheit4    7,die  
ihr entgegengesetzte ,wahrheit spricht  
am schrfsten el principe    constante   
aus in den ,worten3 esa es la herencia  
de ,adan47 ,sehr    auffallend ist es1  
da dieser ,superlativ alles ,hochmuts   
sich allein    und ausschlielich unter  
den ,genossen derjenigen ,religion      
findet1    welche ihren ,anhngern die   
uerste ,demut zur ,pflicht macht2 da    
weder    frhere ,zeiten noch andere     
,weltteile jenes ,prinzip der           
ritterlichen    ,ehre kennen4 ,dennoch  
darf man dasselbe nicht der ,religion   
zuschreiben1    vielmehr dem            
,feudalwesen1 bei welchem jeder ,edele  
sich als einen    kleinen ,souvern1 der 
keinen menschlichen ,richter ber sich   
erkannte1    ansah und sich daher eine  
vllige ,unverletzlichkeit und           
,heiligkeit der    ,person beilegen     

lernte1 daher ihm jedes ,attentat gegen 
dieselbe1 oder    jeder ,schlag und     
jedes ,schimpfwort1 ein todeswrdiges    
,verbrechen    schien4 ,demgem waren das
 ,ehrenprinzip und die ,duelle          
ursprnglich    nur ,sache des ,adels und
 infolge davon in spteren ,zeiten der   
,offiziere1 denen sich nachher hin und  
wieder1 wiewohl nie durchgngig1    die  
andern hheren ,stnde anschlossen1 um    
nicht weniger zu gelten4    ,wenn auch  
die ,duelle aus den ,ordalien           
hervorgegangen sind2 so sind    diese   
doch nicht der ,grund1 sondern die      
,folge und ,anwendung des               
,ehrenprinzips3 wer keinen menschlichen 
,richter erkennt1 appellirt an    den   
gttlichen4 ,die ,ordalien selbst aber   
sind nicht dem ,christentum    eigen1   
sondern finden sich auch im ,hinduismus 
sehr stark1 zwar    meistens in lterer  
,zeit1 doch ,spuren davon auch noch     
jetzt4 --    ,alle jene ,vorgaben halten
 also nicht ,stich4 ,mit mehr ,recht    
kann urgirt  werden1 da1 wie schon ein  

angeknurrter ,hund wieder knurrt1 ein   
geschmeichelter wieder schmeichelt1 es  
auch in der ,natur des ,menschen  liege1
 jede feindliche ,begegnung feindlich zu
 erwidern und durch ,zeichen  der       
,geringschtzung oder des ,hasses        
erbittert und gereizt zu werden2  daher 
schon ,cicero sagt3 habet quendam       
aculeum contumelia1 quem pati  prudentes
 ac viri boni difficillime possunt2 wie 
denn auch nirgends auf  der ,welt       
7einige fromme ,sekten beiseite gesetzt7
 ,schimpfreden oder gar  ,schlge        
gelassen hingenommen werden4 ,jedoch    
leitet die ,natur keinenfalls  zu etwas 
,weiterem1 als zu einer der ,sache      
angemessenen ,vergeltung1 nicht  aber   
dazu1 den ,vorwurf der ,lge1 der        
,dummheit oder der ,feigheit1 mit dem   
,tode zu bestrafen1 und der altdeutsche 
,grundsatz auf eine ,maulschelle  gehrt 
ein ,dolch ist ein emprender            
ritterlicher ,aberglaube4 ,jedenfalls   
ist die ,erwiderung oder ,vergeltung von
 ,beleidigungen ,sache des ,zorns1  aber

 keineswegs der ,ehre und ,pflicht1 wozu
 das ritterliche ,ehrenprinzip  sie     
stempelt4 ,vielmehr ist ganz gewi1 da   
jeder ,vorwurf nur in dem  ,mae1 als er 
trifft1 verletzen kann2 welches auch    
daran ersichtlich ist1  da die leiseste 
,andeutung1 welche trifft1 viel tiefer  
verwundet1 als  die schwerste           
,anschuldigung1 die gar keinen ,grund   
hat4 ,wer daher  wirklich sich bewut    
ist1 einen ,vorwurf nicht zu verdienen1 
darf und  wird ihn getrost verachten4   
,dagegen aber fordert das ,ehrenprinzip 
von  ihm1 da er eine ,empfindlichkeit   
zeige1 die er gar nicht hat1 und        
,beleidigungen1 die ihn nicht verletzen1
 blutig rche4 ,der aber mu  selbst eine 
schwache ,meinung von seinem eigenen    
,werte haben1 der sich  beeilt1 jeder   
denselben anfechtenden uerung den       
,daumen aufs ,auge zu  drcken1 damit sie
 nicht laut werde4 ,demzufolge wird1 bei
 ,injurien1  wahre ,selbstschtzung      
wirkliche ,gleichgltigkeit verleihen1   
und wo dies1  aus ,mangel derselben1    

nicht der ,fall ist1 werden ,klugheit   
und ,bildung  anleiten1 den ,schein     
davon zu retten und den ,zorn zu        
verbergen4 ,wenn man  demnach nur erst  
den ,aberglauben des ritterlichen       
,ehrenprinzips los  wre1 so da niemand  
mehr vermeinen drfte1 durch ,schimpfen  
irgend etwas  der ,ehre eines andern    
nehmen oder der seinigen wiedergeben zu 
knnen1  auch nicht mehr jedes ,unrecht1 
jede ,roheit oder ,grobheit sogleich    
legitimirt werden knnte durch die       
,bereitwilligkeit ,satisfaktion zu      
geben1 d4 h4 sich dafr zu schlagen2 so  
wrde bald die ,einsicht  allgemein      
werden1 da1 wenn es an's ,schmhen und   
,schimpfen geht1 der in  diesem ,kampfe 
,besiegte der ,sieger ist1 und da1 wie  
99,vincenzo ,monti99  sagt1 die         
,injurien es machen wie die             
,kirchenprozessionen1 welche stets      
dahin zurckkehren1 von wo sie           
ausgegangen sind4 ,ferner wrde es       
alsdann  nicht mehr1 wie jetzt1         
hinreichend sein1 da einer eine         

,grobheit zu  ,markte brchte1 um ,recht 
zu behalten2 mithin wrden alsdann       
,einsicht und  ,verstand ganz anders zu 
,worte kommen als jetzt1 wo sie immer   
erst zu  bercksichtigen haben1 ob sie   
nicht irgendwie den ,meinungen der      
,beschrnktheit und ,dummheit1 als welche
 schon ihr bloes ,auftreten  alarmirt   
und erbittert hat1 ,ansto geben und     
dadurch herbeifhren  knnen1 da das      
,haupt1 in welchem sie wohnen1 gegen den
 flachen ,schdel1  in welchem jene      
hausen1 aufs ,wrfelspiel gesetzt werden 
msse4 ,sonach  wrde alsdann in der      
,gesellschaft die geistige berlegenheit 
das ihr  gebhrende ,primat erlangen1    
welches jetzt1 wenn auch verdeckt1 die  
physische berlegenheit und die          
,husarenkourage hat1 und infolge hievon 
wrden die vorzglichsten ,menschen doch  
schon einen ,grund weniger haben1  als  
jetzt1 sich von der ,gesellschaft       
zurckzuziehn4 ,eine ,vernderung  dieser 
,art wrde demnach den 99wahren99 guten  
,ton herbeifhren und der  wirklich guten

 ,gesellschaft den ,weg bahnen1 in der  
,form1 wie sie1 ohne  ,zweifel1 in      
,athen1 ,korinth und ,rom bestanden hat4
 ,wer von dieser eine  ,probe zu sehn   
wnscht1 dem empfehle ich das ,gastmahl  
des ,xenophon zu  lesen4    ,die letzte 
,verteidigung des ritterlichen ,kodex   
wird aber1 ohne  ,zweifel1 lauten3 ,ei1 
da knnte ja1 ,gott sei bei uns6 wohl gar
 einer  dem andern einen ,schlag        
versetzen6 -- worauf ich kurz erwidern  
knnte1 da dies bei den #iii_/ajjj der   
,gesellschaft1 die jenen ,kodex  nicht  
anerkennen1 oft genug der ,fall gewesen1
 ohne da je einer daran  gestorben sei1 
whrend bei den ,anhngern desselben1 in  
der ,regel1  jeder ,schlag ein ttlicher 
wird4 ,aber ich will nher darauf        
eingehen4  ,ich habe mich oft genug     
bemht1 fr die unter einem ,teil der     
menschlichen ,gesellschaft so fest      
stehende berzeugung von der             
,entsetzlichkeit eines ,schlages1       
entweder in der tierischen1 oder in  der
 vernnftigen ,natur des ,menschen1      

irgend einen haltbaren oder  wenigstens 
plausibeln1 nur nicht in bloen          
,redensarten bestehenden1  sondern auf  
deutliche ,begriffe zurckfhrbaren ,grund
 zu finden1 jedoch  vergeblich4 ,ein    
,schlag ist und bleibt ein kleines      
physisches bel1  welches jeder ,mensch  
dem andern verursachen kann1 dadurch    
aber weiter  nichts beweist1 als da er  
strker oder gewandter sei1 oder da der  
andere nicht auf seiner ,hut gewesen4   
,weiter ergibt die ,analyse nichts4     
,sodann sehe ich denselben ,ritter1     
welchem ein ,schlag von ,menschenhand   
der bel grtes dnkt1 einen zehnmal       
strkern ,schlag von seinem  ,pferde     
erhalten und1 mit verbissenem ,schmerz  
davonhinkend1 versichern1  es habe      
nichts zu bedeuten4 ,da habe ich        
gedacht1 es lge an der  ,menschenhand4  
,allein ich sehe unseren ,ritter von    
dieser ,degenstiche  und ,sbelhiebe im  
,kampfe erhalten und versichern1 es sei 
,kleinigkeit1  nicht der ,rede wert4    
,sodann vernehme ich1 da selbst ,schlge 

mit der  flachen ,klinge bei weitem     
nicht so schlimm seien wie die mit dem  
,stocke1 daher1 vor nicht langer ,zeit1 
die ,kadetten wohl jenen1 aber  nicht   
diesen ausgesetzt waren3 und nun gar der
 ,ritterschlag1 mit der  ,klinge1 ist   
die grte ,ehre4 ,da bin ich denn mit    
meinen  psychologischen und moralischen 
,grnden zu ,ende1 und mir bleibt nichts 
brig1 als die ,sache fr einen alten1    
festgewurzelten ,aberglauben zu  halten1
 fr ein ,beispiel mehr1 zu so vielen1   
was alles man den  ,menschen einreden   
kann4 ,dies besttigt auch die bekannte  
,tatsache1 da  in ,china ,schlge mit dem
 ,bambusrohr eine sehr hufige brgerliche
  ,bestrafung1 selbst fr ,beamte aller  
,klassen sind2 indem sie uns zeigt1  da 
die ,menschennatur1 und selbst die hoch 
zivilisirte1 dort nicht  dasselbe       
aussagt,g4 ,sogar aber lehrt ein        
unbefangener ,blick auf die  ,natur des 
,menschen1 da diesem das ,prgeln so     
natrlich ist1 wie den  reienden ,tieren 
das ,beien und dem ,hornvieh das ,stoen3

 er ist eben  ein prgelndes ,tier4      
,daher auch werden wir emprt1 wenn wir1 
in  seltenen ,fllen1 vernehmen1 da ein  
,mensch den andern gebissen habe2       
hingegen ist1 da er ,schlge gebe und    
empfange1 ein so natrliches1  wie leicht
 eintretendes ,ereignis4 ,da hhere      
,bildung sich auch diesem1  durch       
gegenseitige ,selbstbeherrschung1 gern  
entzieht1 ist leicht  erklrlich4 ,aber  
einer ,nation1 oder auch nur einer      
,klasse1  aufzubinden1 ein gegebener    
,schlag sei ein entsetzliches ,unglck1  
welches ,mord und ,totschlag zur ,folge 
haben msse1 ist eine  ,grausamkeit4 ,es 
gibt der wahren bel zu viele auf der    
,welt1 als da  man sich erlauben drfte1 
sie durch imaginre1 welche die wahren   
herbeiziehn1 zu vermehren3 das tut aber 
jener dumme und boshafte  ,aberglaube4  
,ich mu daher sogar mibilligen1 da      
,regierungen und  gesetzgebende ,krper  
demselben dadurch ,vorschub leisten1 da 
sie mit  ,eifer auf ,abstellung aller   
,prgelstrafen1 beim ,zivil und ,militr1 

dringen4 ,sie glauben dabei im          
,interesse der ,humanitt zu handeln2    
whrend gerade das ,gegenteil der ,fall  
ist1 indem sie dadurch an der           
,befestigung jenes widernatrlichen und  
heillosen ,wahnes1 dem schon so  viele  
,opfer gefallen sind1 arbeiten4 ,bei    
allen ,vergehungen1 mit  ,ausnahme der  
schwersten1 sind ,prgel die dem         
,menschen zuerst  einfallende1 daher die
 natrliche ,bestrafung3 wer fr ,grnde   
nicht  empfnglich war1 wird es fr ,prgel
 sein3 und da der1 welcher am           
,eigentum1 weil er keines hat1 nicht    
gestraft werden kann1 und den man  an   
der ,freiheit1 weil man seiner ,dienste 
bedarf1 nicht ohne eigenen  ,nachteil   
strafen kann1 durch mige ,prgel gestraft
 werde1 ist so  billig wie natrlich4    
,auch werden gar keine ,grnde dagegen   
aufgebracht1 sondern bloe ,redensarten  
von der ,wrde des ,menschen1  die sich  
nicht auf deutliche ,begriffe1 sondern  
eben nur wieder auf  obigen             
verderblichen ,aberglauben sttzen4 ,da  

dieser der ,sache zum  ,grunde liege1   
hat eine fast lcherliche ,besttigung    
daran1 da noch  vor kurzem1 in manchen  
,lndern beim ,militr die ,prgelstrafe   
durch die  ,lattenstrafe ersetzt worden 
war1 welche doch1 ganz und gar wie jene1
  die ,verursachung eines krperlichen   
,schmerzes ist1 nun aber nicht          
ehrenrhrig und entwrdigend sein soll4   
,g ,vingt ou trente coups de canne sur  
le derrire1 c'est1 pour ainsi    dire1  
le pain quotidien des ,chinois4 ,c'est  
une correction paternelle    du         
mandarin1 laquelle n'a rien d'infamant1 
et qu'ils reoivent avec    action de    
grces4 -- ,lettres difiantes et         
curieuses1 dition de #ahai4    ,vol4    
#aa1 p4 #ded4    ,durch dergleichen     
,befrderung des besagten ,aberglaubens  
arbeitet man  aber dem ritterlichen     
,ehrenprinzip und damit dem ,duell in   
die ,hnde1  whrend man dieses           
andrerseits durch ,gesetze abzustellen  
bemht ist1  oder doch es zu sein        
vorgibt,h4 ,infolge davon treibt denn   

jenes  ,fragment des ,faustrechts1 aus  
den ,zeiten des rohesten ,mittelalters  
bis  in das #ai4 ,jahrhundert           
herabgeweht1 sich in diesem1 zum        
ffentlichen  ,skandal1 noch immer herum3
 es ist nachgerade an der ,zeit1 da es  
mit  ,schimpf und ,schande              
herausgeworfen werde4 ,ist es doch      
heutzutage nicht  einmal erlaubt1 ,hunde
 oder ,hhne methodisch aufeinander zu   
hetzen  7wenigstens werden in ,england  
dergleichen ,hetzen gestraft72 aber     
,menschen werden1 wider ,willen1 zum    
ttlichen ,kampf aufeinander  gehetzt1   
durch den lcherlichen ,aberglauben des  
absurden ,prinzips der  ritterlichen    
,ehre und durch dessen bornirte         
,vertreter und ,verwalter1  welche ihnen
 die ,verpflichtung auflegen1 wegen     
irgend einer ,lumperei  wie ,gladiatoren
 mit einander zu kmpfen4 ,unseren       
deutschen ,puristen  schlage ich daher1 
fr das ,wort ,duell1 welches            
wahrscheinlich nicht  vom lateinischen  
duellum1 sondern vom spanischen duelo1  

,leid1  ,klage1 ,beschwerde1 herkommt1  
-- die ,benennung ,ritterhetze vor4 ,die
  ,pedanterei1 mit der die ,narrheit    
getrieben wird1 gibt allerdings ,stoff  
zum ,lachen4 ,indessen ist es emprend1  
da jenes ,prinzip und sein  absurder    
,kodex einen ,staat im ,staate begrndet1
 welcher1 kein anderes  als das         
,faustrecht anerkennend1 die ihm        
unterworfenen ,stnde dadurch            
tyrannisirt1 da er ein heiliges         
,vehmgericht offen hlt1 vor welches     
jeder jeden1 mittelst sehr leicht       
herbeizufhrender ,anlsse als  ,schergen1
 laden kann1 um ein ,gericht auf ,tod   
und ,leben ber ihn und  sich ergehn zu  
lassen4 ,natrlich wird nun dies der     
,schlupfwinkel1 von  welchem aus jeder  
,verworfenste1 wenn er nur jenen ,stnden
 angehrt1  den ,edelsten und ,besten1   
der ihm als solcher notwendig verhat    
sein  mu1 bedrohen1 ja1 aus der ,welt   
schaffen kann4 ,nachdem heutzutage      
,justiz und ,polizei es so ziemlich     
dahin gebracht haben1 da nicht mehr  auf

 der ,landstrae jeder ,schurke uns      
zurufen kann die ,brse oder das  ,leben1
 sollte endlich auch die gesunde        
,vernunft es dahin bringen1 da  nicht   
mehr1 mitten im friedlichen ,verkehr1   
jeder ,schurke uns zurufen  knne die    
,ehre oder das ,leben4 ,und die         
,beklemmung sollte den hhern  ,stnden   
von der ,brust genommen werden1 welche  
daraus entsteht1 da  jeder1 jeden       
,augenblick1 mit ,leib und ,leben       
verantwortlich werden kann  fr die      
,roheit1 ,grobheit1 ,dummheit oder      
,bosheit irgend eines andern1  dem es   
gefllt1 solche gegen ihn auszulassen4   
,da1 wenn zwei junge1  unerfahrne       
,hitzkpfe mit ,worten aneinander        
geraten1 sie dies mit ihrem  ,blut1     
ihrer ,gesundheit oder ihrem ,leben ben 
sollen1 ist  himmelschreiend1 ist       
schndlich4 ,wie arg die ,tyrannei jenes 
,staates im  ,staate und wie gro die    
,macht jenes ,aberglaubens sei1 lt sich 
daran  ermessen1 da schon fter ,leute1  
denen die ,wiederherstellung ihrer      

verwundeten ritterlichen ,ehre1 wegen zu
 hohen oder zu niedrigen  ,standes1 oder
 sonst unangemessener ,beschaffenheit   
des ,beleidigers  unmglich war1 aus     
,verzweiflung darber sich selbst das    
,leben genommen  und so ein             
tragikomisches ,ende gefunden haben4 -- 
,da das ,falsche und  ,absurde sich am  
,ende meistens dadurch entschleiert1 da 
es1 auf seinem  ,gipfel1 den            
,widerspruch als seine ,blte            
hervortreibt2 so tritt dieser  zuletzt  
auch hier in ,form der schreiendesten   
,antinomie hervor3 nmlich  dem ,offizier
 ist das ,duell verboten3 aber er wird  
durch ,absetzung  gestraft1 wenn er es1 
vorkommenden ,falls1 unterlt4      ,h   
,der eigentliche ,grund1 aus welchem die
 ,regierungen scheinbar sich            
beeifern1 das ,duell zu unterdrcken und1
 whrend dies offenbar1 zumal    auf     
,universitten1 sehr leicht wre1 sich    
stellen1 als wolle es ihnen    nur nicht
 gelingen1 scheint mir folgender3 ,der  
,staat ist nicht    imstande die        

,dienste seiner ,offiziere und          
,zivilbeamten mit ,geld zum    vollen zu
 bezahlen2 daher lt er die andere ,hlfte
 ihres ,lohnes in    der ,ehre bestehn1 
welche reprsentirt wird durch ,titel1   
,uniformen und    ,orden4 ,um nun diese 
ideale ,vergtung ihrer ,dienste im hohen
 ,kurse zu    erhalten1 mu das ,ehrgefhl
 auf alle ,weise genhrt1 geschrft1      
allenfalls etwas berspannt werden3 da   
aber zu diesem ,zweck die    brgerliche 
,ehre nicht ausreicht1 schon weil man   
sie mit jedem teilt3    so wird die     
ritterliche ,ehre zu ,hilfe genommen und
 besagterweise    aufrecht erhalten4 ,in
 ,england1 als wo ,militr- und          
,zivilbesoldungen    sehr viel hher     
stehn1 als auf dem ,kontinent1 ist die  
besagte ,aushilfe    nicht ntig3 daher  
eben ist daselbst1 zumal in diesen      
letzten zwanzig    ,jahren1 das ,duell  
fast ganz ausgerottet1 kommt jetzt hchst
 selten    vor1 und wird dann als eine  
,narrheit verlacht2 gewi hat die groe   
,anti-duelling-society1 welche eine     

,menge ,lords1 ,admirle und    ,generle 
zu ihren ,mitgliedern zhlt1 hiezu viel  
beigetragen1 und der    ,moloch mu sich 
ohne seine ,opfer behelfen4    ,ich will
 aber1 da ich einmal dabei bin1 in der  
,parrhesia noch weiter  gehn4 ,beim     
,lichte und ohne ,vorurteil betrachtet1 
beruht blo darauf1  da1 wie gesagt1     
jener ,staat im ,staate kein anderes    
,recht1 als das des  ,strkeren1 also das
 ,faustrecht1 anerkennt und dieses1 zum 
,gottesurteil  erhoben1 seinem ,kodex   
zum ,grunde gelegt hat1 der so wichtig  
gemachte  und so hoch genommene         
,unterschied1 ob man seinen ,feind im   
offenen1 mit  gleichen ,waffen gefhrten 
,kampf1 oder aus dem ,hinterhalt erlegt 
habe4  ,denn durch ersteres hat man doch
 weiter nichts bewiesen1 als da man  der
 ,strkere oder der ,geschicktere sei4   
,die ,rechtfertigung1 die man im        
,bestehen des offenen ,kampfes sucht1   
setzt also voraus1 da das ,recht  99des 
,strkeren99 wirklich ein 99,recht99 sei4
 ,in ,wahrheit aber gibt der  ,umstand1 

da der andere sich schlecht zu wehren   
versteht1 mir zwar die  ,mglichkeit1    
jedoch keineswegs das ,recht1 ihn       
umzubringen2 sondern  dieses letztere1  
also meine 99moralische99               
,rechtfertigung kann allein  auf den    
99,motiven991 die ich1 ihm das ,leben zu
 nehmen1 habe1 beruhen4  ,nehmen wir nun
 an1 diese wren wirklich vorhanden oder 
zureichend2 so  ist durchaus kein ,grund
 da1 es jetzt noch 99davon99 abhngig zu 
machen1  ob er1 oder ich1 besser schieen
 oder fechten knne1 sondern dann ist  es
 gleichviel1 auf welche ,art ich ihm das
 ,leben nehme1 ob von hinten  oder von  
vorne4 ,denn moralisch hat das ,recht   
des ,strkeren nicht mehr  ,gewicht1 als 
das ,recht des ,klgeren1 welches beim   
hinterlistigen ,morde  angewandt wird3  
hier wiegt also dem ,faustrecht das     
,kopfrecht gleich2  wozu noch bemerkt   
sei1 da auch beim ,duell das eine wie   
das andere  geltend gemacht wird1 indem 
schon jede ,finte1 beim ,fechten1       
,hinterlist  ist4 ,halte ich mich       

moralisch gerechtfertigt1 einem das     
,leben zu  nehmen2 so ist es ,dummheit1 
es jetzt noch erst darauf ankommen zu   
lassen1 ob er etwan besser schieen und  
fechten knne als ich2 in  welchem ,fall 
er dann1 umgekehrt1 mir1 den er schon   
beeintrchtigt hat1  noch obendrein das  
,leben nehmen soll4 ,da ,beleidigungen  
nicht durch  das ,duell1 sondern durch  
,meuchelmord zu rchen seien1 ist        
99,rousseaus99  ,ansicht1 die er        
behutsam andeutet1 in der so            
geheimnisvoll gehaltenen  #ba4          
,anmerkung zum #d4 ,buche des 99,emile99
 7,s4 #agc1 ,bip474 ,dabei aber  ist er 
so stark im ritterlichen ,aberglauben   
befangen1 da er schon den  erlittenen   
,vorwurf der ,lge als eine ,berechtigung
 zum ,meuchelmorde  ansieht2 whrend er  
doch wissen mute1 da jeder ,mensch      
diesen ,vorwurf  unzhlige ,male verdient
 hat1 ja1 er selbst im hchsten ,grade4  
,das  ,vorurteil aber1 welches die      
,berechtigung1 den ,beleidiger zu tten1 
durch den offenen ,kampf1 mit gleichen  

,waffen1 bedingt sein lt1 hlt  offenbar 
das ,faustrecht fr ein wirkliches ,recht
 und den ,zweikampf fr  ein             
,gottesurteil4 ,der ,italiner hingegen1 
welcher1 von ,zorn entbrannt1  seinen   
,beleidiger1 wo er ihn findet1 ohne     
weiteres mit dem ,messer  anfllt1       
handelt wenigstens konsequent und       
naturgem3 er ist klger1  aber nicht     
schlechter1 als der ,duellant4 ,wollte  
man sagen1 da ich1  bei der ,ttung      
meines ,feindes im ,zweikampf1 dadurch  
gerechtfertigt  sei1 da er eben sich    
bemhte1 mich zu tten1 so steht dem      
entgegen1  da ich1 durch die            
,herausforderung1 ihn in den ,fall der  
,notwehr  versetzt habe4 ,dieses sich   
absichtlich gegenseitig in den ,fall der
  ,notwehr versetzen1 heit im ,grunde   
nur1 einen plausibeln ,vorwand fr  den  
,mord suchen4 ,eher liee sich die       
,rechtfertigung durch den  ,grundsatz   
volenti non fit injuria hren2 sofern man
 durch  gegenseitige bereinkunft sein   
,leben auf dieses ,spiel gesetzt hat3   

aber dem steht entgegen1 da es mit dem  
volenti nicht seine  ,richtigkeit hat2  
indem die ,tyrannei des ritterlichen    
,ehrenprinzips und  seines absurden     
,kodex der ,scherge ist1 welcher beide1 
oder wenigstens  einen der beiden ,kmpen
 vor dieses blutige ,vehmgericht        
geschleppt hat4    ,ich bin ber die     
ritterliche ,ehre weitlufig gewesen1    
aber in guter  ,absicht und weil gegen  
die moralischen und intellektuellen     
,ungeheuer  auf dieser ,welt der        
alleinige ,herkules die ,philosophie    
ist4 ,zwei ,dinge  sind es hauptschlich1
 welche den gesellschaftlichen ,zustand 
der neuen  ,zeit von dem des ,altertums1
 zum ,nachteil des ersteren             
unterscheiden1  indem sie demselben     
einen ernsten1 finsteren1 sinistern     
,anstrich  gegeben haben1 von welchem   
frei das ,altertum heiter und           
unbefangen1  wie der ,morgen des        
,lebens1 dasteht4 ,sie sind3 das        
ritterliche  ,ehrenprinzip und die      
venerische ,krankheit1 -- par nobile    

fratrum6  ,sie zusammen haben neikos kai
 philia des ,lebens vergiftet4 ,die     
venerische ,krankheit nmlich erstreckt  
ihren ,einflu viel weiter1 als  es auf  
den ersten ,blick scheinen mchte1 indem 
derselbe keineswegs ein  blo physischer1
 sondern auch ein moralischer ist4      
,seitdem ,amors  ,kcher auch vergiftete 
,pfeile fhrt1 ist in das ,verhltnis der 
,geschlechter zueinander ein            
fremdartiges1 feindseliges1 ja          
teuflisches  ,element gekommen1 infolge 
wovon ein finsteres und furchtsames     
,mitrauen es durchzieht1 und der        
unmittelbare ,einflu einer solchen      
nderung in der ,grundfeste aller        
menschlichen ,gemeinschaft erstreckt    
sich1 mehr oder weniger1 auch auf die   
brigen geselligen ,verhltnisse2  welches
 auseinanderzusetzen mich hier zu weit  
abfhren wrde4 --  ,analog1 wiewohl ganz 
anderartig1 ist der ,einflu des         
ritterlichen  ,ehrenprinzips1 dieser    
ernsthaften ,posse1 welche den ,alten   
fremd war1  hingegen die moderne        

,gesellschaft steif1 ernst und ngstlich 
macht1  schon weil jede flchtige uerung 
skrutinirt und ruminirt wird4 ,aber     
mehr als dies6 ,jenes ,prinzip ist ein  
allgemeiner ,minotaur1 dem nicht1  wie  
dem antiken1 von einem1 sondern von     
jedem ,lande in ,europa  alljhrlich eine
 ,anzahl ,shne edler ,huser zum ,tribut 
gebracht werden  mu4 ,daher ist es an   
der ,zeit1 da diesem ,popanz einmal khn 
zu ,leibe  gegangen werde1 wie hier     
geschehn4 ,mchten doch beide ,monstra   
der  neueren ,zeit im #ai4 ,jahrhundert 
ihr ,ende finden6 ,wir wollen die       
,hoffnung nicht aufgeben1 da es mit dem 
ersteren den rzten1 mittelst  der       
,prophylaktika1 endlich doch noch       
gelingen werde4 ,den 99,popanz99 aber   
abzutun ist ,sache des ,philosophen1    
mittelst ,berichtigung der ,begriffe1   
da es den ,regierungen1 mittelst        
,handhabung der ,gesetze1 bisher nicht  
hat gelingen wollen1 zudem auch nur auf 
dem ersteren ,wege das bel an  der      
,wurzel angegriffen wird4 ,sollte es    

inzwischen den ,regierungen mit  der    
,abstellung des ,duellwesens wirklich   
ernst sein und der geringe  ,erfolg     
ihres ,bestrebens wirklich nur an ihrem 
,unvermgen liegen1 so  will ich ihnen   
ein ,gesetz vorschlagen1 fr dessen      
,erfolg ich einstehe1  und zwar ohne    
blutige ,operationen1 ohne ,schafott    
oder ,galgen oder  lebenswierige        
,einsperrungen zu ,hilfe zu nehmen4     
,vielmehr ist es ein  kleines1 ganz     
leichtes homopathisches ,mittelchen3 wer
 einen andern  herausfordert oder sich  
stellt1 erhlt1  la ,chinoise1 am hellen 
,tage1 vor der ,hauptwache1 #ab         
,stockschlge vom ,korporal1 die         
,kartelltrger und ,sekundanten jeder #f4
 ,wegen der etwanigen ,folgen  wirklich 
vollzogener ,duelle bliebe das          
gewhnliche kriminelle  ,verfahren4      
,vielleicht wrde ein ritterlich         
,gesinnter mir einwenden1  da nach      
,vollstreckung solcher ,strafe mancher  
,mann von ,ehre imstande  sein knnte1   
sich totzuschieen2 worauf ich antworte3 

es ist besser1  da so ein ,narr sich    
selber totschiet1 als andere4 -- ,im    
,grunde aber  wei ich sehr wohl1 da es  
den ,regierungen mit der ,abstellung der
  ,duelle nicht ernst ist4 ,die ,gehalte
 der ,zivilbeamten1 noch viel mehr  aber
 die der ,offiziere1 stehen 7von den    
hchsten ,stellen abgesehn7  weit unter  
dem ,wert ihrer ,leistungen4 ,zur andern
 ,hlfte werden sie  daher mit der ,ehre 
bezahlt4 ,diese wird zunchst durch      
,titel und ,orden  vertreten1 im        
weiteren ,sinne durch die ,standesehre  
berhaupt4 ,fr  diese ,standesehre nun   
ist das ,duell ein brauchbares          
,handpferd2 daher  es auch schon auf den
 ,universitten seine ,vorschule hat4    
,die ,opfer  desselben bezahlen demnach 
mit ihrem ,blut das ,defizit der        
,gehalte4 --    ,der ,vollstndigkeit    
wegen sei hier noch die                 
99,nationalehre99 erwhnt4  ,sie ist die 
,ehre eines ganzen ,volkes als ,teiles  
der ,vlkergemeinschaft4  ,da es in      
dieser kein anderes ,forum gibt1 als das

 der ,gewalt1 und  demnach jedes        
,mitglied derselben seine ,rechte selbst
 zu schtzen hat2  so besteht die ,ehre  
einer ,nation nicht allein in der       
erworbenen  ,meinung1 da ihr zu trauen  
sei 7,kredit71 sondern auch in der1 da  
sie  zu frchten sei3 daher darf sie     
,eingriffe in ihre ,rechte niemals      
ungeahndet lassen4 ,sie vereinigt also  
den ,ehrenpunkt der brgerlichen  mit dem
 der ritterlichen ,ehre4 --    ,zu dem1 
was einer 99vorstellt991 d4 h4 in den   
,augen der ,welt ist1 war  oben1 in     
letzter ,stelle1 der 99,ruhm99 gezhlt   
worden3 diesen htten wir  also noch zu  
betrachten4 -- ,ruhm und ,ehre sind     
,zwillingsgeschwister2  jedoch so1 wie  
die ,dioskuren1 von denen ,pollux       
unsterblich und ,kastor  sterblich war3 
der ,ruhm ist der unsterbliche ,bruder  
der sterblichen  ,ehre4 ,freilich ist   
dies nur vom ,ruhme hchster ,gattung1   
dem  eigentlichen und echten ,ruhme1 zu 
verstehen3 denn es gibt allerdings  auch
 mancherlei ephemeren ,ruhm4 -- ,die    

,ehre1 nun ferner1 betrifft blo  solche 
,eigenschaften1 welchen von jedem1 der  
in denselben  ,verhltnissen steht1      
gefordert werden2 der ,ruhm blo solche1 
die man  von niemandem fordern darf2 die
 ,ehre solche1 die jeder sich ffentlich 
beilegen darf2 der ,ruhm solche1 die    
keiner sich selber beilegen darf4       
,whrend unsere ,ehre so weit reicht1 wie
 die ,kunde von uns2 so eilt1           
umgekehrt1 der ,ruhm der ,kunde von uns 
voran und bringt diese so weit  er      
selbst gelangt4 ,auf ,ehre hat jeder    
,anspruch2 auf ,ruhm nur die            
,ausnahmen3 denn nur durch              
auerordentliche ,leistungen wird ,ruhm  
erlangt4 ,diese nun wieder sind entweder
 99,taten99 oder 99,werke992 wonach  zum
 ,ruhme zwei ,wege offen stehn4 ,zum    
,wege der 99,taten99 befhigt  vorzglich 
das groe ,herz2 zu dem der 99,werke99   
der groe ,kopf4 ,jeder  der beiden ,wege
 hat seine eigenen ,vorteile und        
,nachteile4 ,der  ,hauptunterschied ist1
 da die ,taten vorbergehn1 die ,werke   

bleiben4  ,die edelste ,tat hat doch nur
 einen zeitweiligen ,einflu2 das geniale
  ,werk hingegen lebt und wirkt1        
wohlttig und erhebend1 durch alle       
,zeiten4 ,von den ,taten bleibt nur das 
,andenken1 welches immer  schwcher1     
entstellter und gleichgltiger wird1     
allmhlich sogar  erlschen mu1 wenn nicht
 die ,geschichte es aufnimmt und es nun 
im  petrifizirtem ,zustande der         
,nachwelt berliefert4 ,die ,werke       
hingegen  sind selbst unsterblich und   
knnen1 zumal die schriftlichen1 alle    
,zeiten durchleben4 ,von ,alexander dem 
,groen lebt ,name und ,gedchtnis3  aber 
,plato und ,aristoteles1 ,homer und     
,horaz sind noch selbst da1 leben  und  
wirken unmittelbar4 ,die ,veden1 mit    
ihren ,upanischaden1 sind da3  aber von 
allen den ,taten1 die zu ihrer ,zeit    
geschehen1 ist gar keine  ,kunde auf uns
 gekommen,i4 -- ,ein anderer ,nachteil  
der ,taten ist ihre  ,abhngigkeit von   
der ,gelegenheit1 als welche erst die   
,mglichkeit dazu  geben mu2 woran sich  

knpft1 da ihr ,ruhm sich nicht allein   
nach  ihrem innern ,werte richtet1      
sondern auch nach den ,umstnden1 welche 
ihnen ,wichtigkeit und ,glanz erteilen4 
,zudem ist er1 wenn1 wie im  ,kriege1   
die ,taten rein persnliche sind1 von der
 ,aussage weniger  ,augenzeugen abhngig3
 diese sind nicht immer vorhanden und   
dann nicht  immer gerecht und           
unbefangen4 ,dagegen aber haben die     
,taten den  ,vorteil1 da sie1 als etwas 
,praktisches1 im ,bereich der           
allgemeinen  menschlichen               
,urteilsfhigkeit liegen2 daher ihnen1   
wenn dieser nur die  ,data richtig      
berliefert sind1 sofort ,gerechtigkeit  
widerfhrt2 es sei  denn1 da ihre ,motive
 erst spter richtig erkannt oder gerecht
  abgeschtzt werden3 denn zum           
,verstndnis einer jeden ,handlung gehrt 
,kenntnis des ,motivs derselben4        
,umgekehrt steht es mit den ,werken3    
ihre  ,entstehung hngt nicht von der    
,gelegenheit1 sondern allein von ihrem  
,urheber ab1 und was sie an und fr sich 

sind1 bleiben sie1 so lange  sie        
bleiben4 ,bei ihnen liegt dagegen die   
,schwierigkeit im ,urteil1 und  sie ist 
um so grer1 in je hherer ,gattung sie   
sind3 oft fehlt es an  kompetenten1 oft 
an unbefangenen und redlichen ,richtern4
 ,dagegen nun  wieder wird ihr ,ruhm    
nicht von 99einer99 ,instanz            
entschieden2 sondern es  findet         
,appellation statt4 ,denn whrend1 wie   
gesagt1 von den ,taten blo  das         
,andenken auf die ,nachwelt kommt und   
zwar so1 wie die ,mitwelt es            
berliefert2 so kommen hingegen die      
,werke selbst dahin1 und zwar1 etwa     
fehlende ,bruchstcke abgerechnet1 so1   
wie sie sind3 hier gibt es also  keine  
,entstellung der ,data1 und auch der    
etwan nachteilige ,einflu der           
,umgebung1 bei ihrem ,ursprunge1 fllt   
spter weg4 ,vielmehr bringt oft  erst   
die ,zeit1 nach und nach1 die wenigen   
wirklich kompetenten ,richter  heran1   
welche1 schon selbst ,ausnahmen1 ber    
noch grere ,ausnahmen zu  ,gerichte     

sitzen3 sie geben sukzessiv ihre        
gewichtigen ,stimmen ab1 und  so steht1 
bisweilen freilich erst nach            
,jahrhunderten1 ein vollkommen          
gerechtes ,urteil da1 welches keine     
,folgezeit mehr umstt4 ,so sicher1  ja1 
unausbleiblich ist der ,ruhm der ,werke4
 ,hingegen da ihr ,urheber  ihn erlebe1 
hngt von ueren ,umstnden und dem ,zufall
 ab3 es ist um  so seltener1 je hherer  
und schwierigerer ,gattung sie waren4   
,diesem  gem sagt ,seneka 7ep4 #gi47    
unvergleichlich schn1 da dem            
,verdienste sein ,ruhm so unfehlbar     
folge1 wie dem ,krper sein ,schatten1   
nur aber freilich1 eben wie auch dieser1
 bisweilen vor1 bisweilen  hinter ihm   
herschreite1 und fgt1 nachdem er dies   
erlutert hat1  hinzu3 etiamsi omnibus   
tecum viventibus 99silentium livor      
indixerit991  venient qui sine offensa1 
sine gratia judicent2 woraus wir        
nebenbei  ersehen1 da die ,kunst des    
,unterdrckens der ,verdienste durch     
hmisches ,schweigen und ,ignoriren1 um1 

zu ,gunsten des ,schlechten1 das  ,gute 
dem ,publiko zu verbergen1 schon bei den
 ,lumpen des ,seneka'schen  ,zeitalters 
blich war1 so gut wie bei denen des     
unsrigen1 und da  jenen1 wie diesen1    
99der ,neid die ,lippen zudrckte994 --  
,in der ,regel  wird sogar der ,ruhm1 je
 lnger er zu dauern hat1 desto spter    
eintreten2 wie ja alles ,vorzgliche     
langsam heranreift4 ,der ,ruhm1  welcher
 zum ,nachruhm werden will1 gleicht     
einer ,eiche1 die aus ihrem  ,samen sehr
 langsam emporwchst2 der leichte1       
ephemere ,ruhm den  einjhrigen1         
schnellwachsenden ,pflanzen1 und der    
falsche ,ruhm gar dem  schnell          
hervorschieenden ,unkraute1 das         
schleunigst ausgerottet wird4  ,dieser  
,hergang beruht eigentlich darauf1 da1  
je mehr einer der  ,nachwelt1 d4 i4     
eigentlich der ,menschheit berhaupt und 
im ,ganzen1  angehrt1 desto fremder er  
seinem ,zeitalter ist2 weil1 was er     
hervorbringt1 nicht diesem speziell     
gewidmet ist1 also nicht demselben  als 

solchem1 sondern nur sofern es ein ,teil
 der ,menschheit ist1  angehrt und daher
 auch nicht mit dessen ,lokalfarbe      
tingirt ist3  infolge hievon aber kann  
es leicht kommen1 da dasselbe ihn fremd 
an  sich vorbergehn lt4 ,es schtzt      
vielmehr die1 welche den                
,angelegenheiten seines kurzen ,tages1  
oder der ,laune des ,augenblicks  dienen
 und daher ganz 99ihm99 angehren1 mit   
ihm leben und mit ihm  sterben4 ,demgem 
lehren ,kunst- und ,literaturgeschichte 
durchgngig1  da die hchsten ,leistungen 
des menschlichen ,geistes in der ,regel 
mit  ,ungunst aufgenommen worden und    
darin so lange geblieben sind1 bis      
,geister hherer ,art herankamen1 die von
 ihnen angesprochen wurden und  sie zu  
dem ,ansehn brachten1 in welchem sie    
nachher1 durch die so  erlangte         
,autoritt1 sich erhalten haben4 ,dies   
alles nun aber beruht1  im letzten      
,grunde1 darauf1 da jeder eigentlich nur
 das ihm ,homogene  verstehn und schtzen
 kann4 ,nun aber ist dem ,platten das   

,platte1 dem  ,gemeinen das ,gemeine1   
dem ,unklaren das ,verworrene1 dem      
,hirnlosen das  ,unsinnige homogen1 und 
am allerbesten gefallen jedem seine     
eigenen  ,werke1 als welche ihm durchaus
 homogen sind4 ,daher sang schon der    
alte  fabelhafte ,epicharmos3           
,thaumaston ouden esti1 me tauth' hout  
legein1      ,kai handanein autoisin    
autous1 kai dokein      ,kals           
pephykenai3 kai gar ho kyn kyni         
,kalliston eimen phainetai1 kai bous bo1
      ,onos de on kalliston1 hys de hy4 
welches ich1 damit es keinem verloren   
gehe1 verdeutschen will3        ,kein   
,wunder ist es1 da ich red' in meinem   
,sinn1      ,und jene1 selbst sich      
selbst gefallend1 stehn im ,wahn1       
,sie wren lobenswert3 so scheint dem    
,hund der ,hund      ,das schnste       
,wesen1 so dem ,ochsen auch der ,ochs1  
,dem ,esel auch der ,esel1 und dem      
,schwein das ,schwein4      ,i ,demnach 
ist es ein schlechtes ,kompliment1 wenn 
man1 wie heutzutage    ,mode ist1 ,werke

 dadurch zu ehren vermeint1 da man sie  
,taten titulirt4    ,denn ,werke sind   
wesentlich hherer ,art4 ,eine ,tat ist  
immer nur eine    ,handlung auf ,motiv1 
mithin ein einzelnes1 vorbergehendes1   
und ist ein    dem allgemeinen und      
ursprnglichen ,element der ,welt1 dem   
,willen1    angehriges4 ,ein groes oder 
schnes ,werk hingegen ist ein           
bleibendes1    weil von allgemeiner     
,bedeutung1 und ist der ,intelligenz    
entsprossen1    der schuldlosen1 reinen1
 dieser ,willenswelt wie ein ,duft      
entsteigenden4      ,ein ,vorteil des   
,ruhmes der ,taten ist1 da er in der    
,regel sogleich    eintritt mit einer   
starken ,explosion1 oft so stark1 da sie
 in ganz    ,europa gehrt wird2 whrend  
der ,ruhm der ,werke langsam und        
allmhlich    eintritt1 erst leise1 dann 
immer lauter1 und oft erst nach hundert 
,jahren seine ganze ,strke erreicht3    
dann aber bleibt er1 weil die    ,werke 
bleiben1 bisweilen ,jahrtausende        
hindurch4 ,jener andere hingegen        

wird1 nachdem die erste ,explosion      
vorber ist1 allmhlich schwcher1         
wenigeren bekannt und immer wenigeren1  
bis er zuletzt nur noch in der          
,historie ein gespensterhaftes ,dasein  
fhrt4    ,wie selbst der krftigste ,arm1
 wenn er einen leichten ,krper          
fortschleudert1 ihm doch keine ,bewegung
 erteilen kann1 mit der er weit  flge   
und heftig trfe1 sondern derselbe schon 
in der ,nhe matt  niederfllt1 weil es   
ihm an eigenem materiellen ,gehalte     
gefehlt hat1  die fremde ,kraft         
aufzunehmen1 -- ebenso ergeht es schnen 
und groen  ,gedanken1 ja den            
,meisterwerken des ,genies1 wenn1 sie   
aufzunehmen1  keine andere1 als kleine1 
schwache oder schiefe ,kpfe da sind4    
,dies zu  bejammern haben die ,stimmen  
der ,weisen aller ,zeiten sich zum      
,chorus  vereint4 ,z4 ,b4 ,jesus ,sirach
 sagt1 wer mit einem ,narren redet1 der 
redet mit einem ,schlafenden4 ,wenn es  
aus ist1 so spricht er3 was  ist's8 --  
,und ,hamlet3 a knavish speech sleeps in

 a fool's ear 7eine  schalkhafte ,rede  
schlft im ,ohr eines ,narren74 ,und     
,goethe3        ,das glcklichste ,wort  
es wird verhhnt1      ,wenn der ,hrer   
ein ,schiefohr ist4    und wieder3      
,du wirkest nicht1 alles bleibt so      
stumpf1      ,sei guter ,dinge6         
,der ,stein im ,sumpf      ,macht keine 
,ringe4    ,und ,lichtenberg3 wenn ein  
,kopf und ein ,buch zusammenstoen und es
  klingt hohl2 ist denn das allemal im  
,buche8 -- und wieder3 ,solche  ,werke  
sind ,spiegel1 wenn ein ,affe           
hineinguckt1 kann kein ,apostel         
heraussehn4 ,ja1 ,vater ,gellert's gar  
schne und rhrende ,klage darber         
verdient wohl einmal wieder in          
,erinnerung gebracht zu werden3         
,da oft die allerbesten ,gaben      ,die
 wenigsten ,bewundrer haben1      ,und  
da der grte ,teil der ,welt      ,das   
,schlechte fr das ,gute hlt2      ,dies 
bel sieht man alle ,tage4      ,jedoch1 
wie wehrt man dieser ,pest8      ,ich   
zweifle1 da sich diese ,plage      ,aus 

unsrer ,welt verdrngen lt4      ,ein    
einzig ,mittel ist auf ,erden1          
,allein es ist unendlich schwer3        
,die ,narren mssen weise werden2        
,und seht6 sie werdens nimmermehr4      
,nie kennen sie den ,wert der ,dinge4   
,ihr ,auge schliet1 nicht ihr ,verstand3
      ,sie loben ewig das ,geringe1     
,weil sie das ,gute nie gekannt4    ,zu 
dieser intellektuellen ,unfhigkeit der  
,menschen1 infolge welcher  das         
,vortreffliche1 wie ,goethe sagt1 noch  
seltener erkannt und  geschtzt1 als     
gefunden wird1 gesellt sich nun1 hier   
wie berall1 auch  noch die moralische   
,schlechtigkeit derselben1 und zwar als 
,neid  auftretend4 ,durch den ,ruhm     
nmlich1 den einer erwirbt1 wird abermals
  einer mehr ber alle seiner ,art       
erhoben3 diese werden also um ebenso    
viel herabgesetzt1 so da jedes          
ausgezeichnete ,verdienst seinen ,ruhm  
auf ,kosten derer erlangt1 die keines   
haben4          ,wenn wir andern ,ehre  
geben1      ,mssen wir uns selbst       

entadeln4        99,goethe4 ,w4 ,o4     
,divan499    ,hieraus erklrt es sich1 in
 da1 welcher ,gattung auch immer das    
,vortreffliche auftreten mag1 sogleich  
die gesamte1 so zahlreiche              
,mittelmigkeit verbndet und verschworen 
ist1 es nicht gelten zu  lassen1 ja1 wo 
mglich1 es zu ersticken4 ,ihre heimliche
 ,parole ist3   bas le mrite4 ,aber     
sogar auch die1 welche selbst           
,verdienste besitzen  und bereits den   
,ruhm desselben erlangt haben1 werden   
nicht gern das  ,auftreten eines neuen  
,ruhmes sehn1 durch dessen ,glanz der   
des ihrigen  um so viel weniger         
leuchtet4 ,daher sagt selbst ,goethe3   
,htt' ich gezaudert zu werden1      ,bis
 man mir's ,leben gegnnt1      ,ich wre 
noch nicht auf ,erden1      ,wie ihr    
begreifen knnt1      ,wenn ihr seht1 wie
 sie sich geberden1      ,die1 um etwas 
zu scheinen1      ,mich gerne mchten    
verneinen4    ,whrend also die          
99,ehre991 in der ,regel1 gerechte      
,richter findet und  kein ,neid sie     

anficht1 ja sogar sie jedem zum voraus1 
auf ,kredit1  verliehen wird1 mu der    
99,ruhm991 dem ,neid zum ,trotz1 erkmpft
 werden1  und den ,lorbeer teilt ein    
,tribunal entschieden ungnstiger        
,richter  aus4 ,denn die ,ehre knnen und
 wollen wir mit jedem teilen3 der ,ruhm 
wird geschmlert oder erschwert1 durch   
jeden1 der ihn erlangt4 -- ,nun  ferner 
steht die ,schwierigkeit der ,erlangung 
des ,ruhmes durch ,werke im  umgekehrten
 ,verhltnis der ,menschenzahl1 die das  
,publikum solcher  ,werke ausmacht2 aus 
leicht abzusehenden ,grnden4 ,daher ist 
sie viel  grer bei ,werken1 welche      
,belehrung1 als bei solchen1 welche     
,unterhaltung verheien4 ,am grten ist   
sie bei philosophischen ,werken2  weil  
die ,belehrung1 welche diese            
versprechen1 einerseits ungewi1 und     
andrerseits ohne materiellen ,nutzen    
ist2 wonach denn solche zunchst  vor    
einem ,publiko auftreten1 das aus lauter
 ,mitbewerbern besteht4 --  ,aus den    
dargelegten ,schwierigkeiten1 die der   

,erlangung des ,ruhmes  entgegenstehn1  
erhellt1 da1 wenn die1 welche ruhmwrdige
 ,werke  vollenden1 es nicht aus ,liebe 
zu diesen selbst und eigener ,freude    
daran tten1 sondern der ,aufmunterung   
durch den ,ruhm bedrften1 die           
,menschheit wenige1 oder keine1         
unsterbliche ,werke erhalten haben      
wrde4 ,ja1 sogar mu1 wer das ,gute und  
,rechte hervorbringen und das           
,schlechte vermeiden soll1 dem ,urteile 
der ,menge und ihrer ,wortfhrer  ,trotz 
bieten1 mithin sie verachten4 ,hierauf  
beruht die ,richtigkeit der  ,bemerkung1
 die besonders 99,osorius99 7de gloria7 
hervorhebt1 da der  ,ruhm vor denen     
flieht1 die ihn suchen1 und denen folgt1
 die ihn  vernachlssigen3 denn jene     
bequemen sich dem ,geschmacke ihrer     
,zeitgenossen an1 diese trotzen ihm4    
,so schwer es demnach ist1 den ,ruhm zu 
erlangen1 so leicht ist es1 ihn  zu     
behalten4 ,auch hierin steht er im      
,gegensatz mit der ,ehre4 ,diese  wird  
jedem1 sogar auf ,kredit1 verliehen3 er 

hat sie nur zu bewahren4  ,hier aber    
liegt die ,aufgabe3 denn durch eine     
einzige1 nichtswrdige  ,handlung geht   
sie unwiederbringlich verloren4 ,der    
,ruhm hingegen kann  eigentlich nie     
verloren gehn3 denn die ,tat1 oder das  
,werk1 durch die  er erlangt worden1    
stehen fr immer fest1 und der ,ruhm     
derselben  bleibt ihrem ,urheber1 auch  
wenn er keinen neuen hinzufgt4 ,wenn    
jedoch  der ,ruhm wirklich verklingt1   
wenn er berlebt wird2 so war er unecht1 
d4 h4 unverdient1 durch augenblickliche 
berschtzung entstanden1 wo  nicht gar so
 ein ,ruhm wie ,hegel ihn hatte und     
,lichtenberg ihn  beschreibt1 ausposaunt
 von einer freundschaftlichen           
,kandidatenjunta  und vom ,echo leerer  
,kpfe widergehallt2 -- -- aber die      
,nachwelt1 wie  wird sie lcheln1 wann   
sie dereinst an die bunten ,wrtergehuse1
 die  schnen ,nester ausgeflogener ,mode
 und die ,wohnungen weggestorbener      
,verabredungen anklopfen und alles1     
alles leer finden wird1 auch nicht  den 

kleinsten ,gedanken1 der mit ,zuversicht
 sagen knnte3 99herein996 --    ,der    
,ruhm beruht eigentlich auf dem1 was    
einer im ,vergleich mit den  brigen ist4
 ,demnach ist er wesentlich ein         
,relatives1 kann daher auch  nur        
relativen ,wert haben4 ,er fiele ganz   
weg1 wenn die brigen wrden  was der     
,gerhmte ist4 ,absoluten ,wert kann nur 
das haben1 was ihn unter  allen         
,umstnden behlt1 also hier1 was einer   
unmittelbar und fr sich  selbst ist3    
folglich mu hierin der ,wert und das    
,glck des groen  ,herzens und des groen 
,kopfes liegen4 ,also nicht der ,ruhm1  
sondern  das1 wodurch man ihn verdient1 
ist das ,wertvolle4 ,denn es ist        
gleichsam die ,substanz und der ,ruhm   
nur das ,akzidenz der ,sache3 ja  dieser
 wirkt auf den ,gerhmten hauptschlich   
als ein uerliches  ,symptom1 durch      
welches er die ,besttigung seiner       
eigenen hohen ,meinung  von sich selbst 
erhlt2 demnach man sagen knnte1 da1 wie 
das ,licht  gar nicht sichtbar ist1 wenn

 es nicht von einem ,krper zurckgeworfen
  wird2 ebenso jede ,trefflichkeit erst 
durch den ,ruhm ihrer selbst recht  gewi
 wird4 ,allein er ist nicht einmal ein  
untrgliches ,symptom2 da es  auch ,ruhm 
ohne ,verdienst und ,verdienst ohne     
,ruhm gibt2 weshalb ein  ,ausdruck      
,lessings so artig herauskommt3 einige  
,leute sind berhmt1  und andere         
verdienen es zu sein4 ,auch wre es eine 
elende ,existenz1  deren ,wert oder     
,unwert darauf beruhte1 wie sie in den  
,augen anderer  erschiene3 eine solche  
aber wre das ,leben des ,helden und des 
,genies1  wenn dessen ,wert im ,ruhme1  
d4 h4 im ,beifall anderer1 bestnde4     
,vielmehr lebt und existiert ja         
jegliches ,wesen seiner selbst wegen1   
daher auch zunchst in sich und fr sich4 
-- ,was einer ist1 in welcher  ,art und 
,weise es auch sei1 das ist er zuvrderst
 und hauptschlich fr  sich selbst3 und  
wenn es hier nicht viel wert ist1 so ist
 es berhaupt  nicht viel4 ,hingegen ist 
das ,abbild seines ,wesens in den ,kpfen

  anderer ein ,sekundres1 ,abgeleitetes 
und dem ,zufall ,unterworfenes1  welches
 nur sehr mittelbar sich auf das erstere
 zurckbezieht4 ,zudem  sind die ,kpfe   
der ,menge ein zu elender ,schauplatz1  
als da auf ihm  das wahre ,glck seinen  
,ort haben knnte4 ,vielmehr ist daselbst
 nur ein  chimrisches ,glck zu finden4  
,welche gemischte ,gesellschaft trifft  
doch in jenem ,tempel des allgemeinen   
,ruhms zusammen6 ,feldherren1           
,minister1 ,quacksalber1 ,gaukler1      
,tnzer1 ,snger1 ,millionre und ,juden3  
ja die ,vorzge aller dieser werden dort 
viel aufrichtiger geschtzt1  finden viel
 mehr estime sentie1 als die geistigen1 
zumal der hohen  ,art1 die ja bei der   
groen ,mehrzahl nur eine estime sur     
parole  erlangen4 ,in eudmonologischer  
,hinsicht ist also der ,ruhm nichts     
weiter1 als der seltenste und kstlichste
 ,bissen fr unsern ,stolz und  unsere   
,eitelkeit4 ,diese aber sind in den     
meisten ,menschen1 obwohl sie  es       
verbergen1 bermig vorhanden1 vielleicht 

sogar am strkesten in  denen1 die       
irgendwie geeignet sind1 sich ,ruhm zu  
erwerben und daher  meistens das        
unsichere ,bewutsein ihres berwiegenden 
,wertes lange in  sich herumtragen      
mssen1 ehe die ,gelegenheit kommt1      
solchen zu  erproben und dann die       
,anerkennung desselben zu erfahren3 bis 
dahin war  ihnen zu ,mute1 als erlitten 
sie ein heimliches ,unrecht,j4 berhaupt 
aber ist ja1 wie am ,anfange dieses     
,kapitels errtert worden1 der ,wert1    
den der ,mensch auf die ,meinung anderer
 von ihm legt1 ganz  unverhltnismig und 
unvernnftig2 so da 99,hobbes99 die      
,sache zwar  sehr stark1 aber vielleicht
 doch richtig ausgedrckt hat in den     
,worten3 omnis animi voluptas1 omnisque 
alacritas in eo sita est1 quod  quis    
habeat quibuscum conferens se1 possit   
magnifice sentire de se  ipso 7de cive4 
,i1 #e74 ,hieraus ist der hohe ,wert    
erklrlich1 den man  allgemein auf den   
,ruhm legt1 und die ,opfer1 welche man  
bringt1 in der  bloen ,hoffnung1 ihn    

dereinst zu erlangen3        ,fame is   
the spur1 that the clear spirit doth    
raise      7,that last infirmity of     
noble minds7      ,to scorn delights and
 live laborious days4    wie auch3      
how hard it is to climb      ,the hights
 where ,fame's proud temple shines afar4
      ,j ,da unser grtes ,vergngen darin
 besteht1 99bewundert99 zu werden1      
die ,bewunderer aber1 selbst wo alle    
,ursache wre1 sich ungern dazu          
herbeilassen2 so ist er der ,glcklichste
 ,der1 welcher1 gleichviel wie1    es   
dahin gebracht hat1 sich selbst         
aufrichtig zu bewundern4 ,nur mssen     
die andern ihn nicht irre machen4       
,hieraus endlich erklrt es sich auch1 da
 die eitelste aller ,nationen  bestndig 
la gloire im ,munde fhrt und solche     
unbedenklich als die  ,haupttriebfeder  
zu groen ,taten und groen ,werken       
ansieht4 -- ,allein1  da unstreitig der 
,ruhm nur das ,sekundre ist1 das bloe   
,echo1 ,abbild1  ,schatten1 ,symptom des
 ,verdienstes1 und da jedenfalls das    

,bewunderte  mehr ,wert haben mu als die
 ,bewunderung1 so kann das eigentlich   
,beglckende nicht im ,ruhme liegen1     
sondern in dem1 wodurch man ihn         
erlangt1 also im ,verdienste selbst1    
oder1 genauer zu reden1 in der          
,gesinnung und den ,fhigkeiten1 aus     
denen es hervorging1 es mag nun         
moralischer oder intellektueller ,art   
sein4 ,denn das ,beste1 was jeder  ist1 
mu er notwendig fr sich selbst sein3 was
 davon in den ,kpfen  anderer sich      
abspiegelt und er in ihrer ,meinung     
gilt1 ist ,nebensache  und kann nur von 
untergeordnetem ,interesse fr ihn sein4 
,wer demnach  nur den ,ruhm             
99verdient991 auch ohne ihn zu erhalten1
 besitzt bei weitem  die ,hauptsache1   
und was er entbehrt1 ist etwas1 darber  
er sich mit  derselben trsten kann4     
,denn nicht da einer von der            
urteilslosen1 so  oft betrten ,menge fr 
einen groen ,mann gehalten werde1       
sondern da  er es sei1 macht ihn        
beneidenswert2 auch nicht1 da die       

,nachwelt von  ihm erfahre1 sondern da  
in ihm sich ,gedanken erzeugen1 welche  
verdienen1 ,jahrhunderte hindurch       
aufbewahrt und nachgedacht zu werden1   
ist ein hohes ,glck4 ,zudem kann dieses 
ihm nicht entrissen werden3 es  ist tn  
eph' hmin1 jenes andere tn ouk eph'     
hmin4 ,wre hingegen  die ,bewunderung   
selbst die ,hauptsache2 so wre das      
,bewunderte ihrer  nicht wert4 ,dies ist
 wirklich der ,fall beim falschen1 d4 i4
  unverdienten ,ruhm4 ,an diesem mu sein
 ,besitzer zehren1 ohne das1 wovon      
derselbe das ,symptom1 der bloe         
,abglanz1 sein soll1 wirklich zu haben4 
,aber sogar dieser ,ruhm selbst mu ihm  
oft verleidet werden1 wann  bisweilen1  
trotz aller1 aus der ,eigenliebe        
entspringenden  ,selbsttuschung1 ihm auf
 der ,hhe1 fr die er nicht geeignet ist1
 doch  schwindelt1 oder ihm zu ,mute    
wird1 als wre er ein kupferner ,dukaten2
  wo dann die ,angst vor ,enthllung und 
verdienter ,demtigung ihn  ergreift1    
zumal wann er auf den ,stirnen der      

,weiseren schon das ,urteil  der        
,nachwelt liest4 ,er gleicht sonach dem 
,besitzer durch ein falsches            
,testament4 -- ,den echtesten ,ruhm1 den
 ,nachruhm1 vernimmt sein  ,gegenstand  
ja nie1 und doch schtzt man ihn         
glcklich4 ,also bestand  sein ,glck in  
den groen ,eigenschaften selbst1 die ihm
 den ,ruhm  erwarben1 und darin1 da er  
,gelegenheit fand1 sie zu entwickeln1   
also  da ihm vergnnt wurde1 zu handeln1 
wie es ihm angemessen war1 oder zu      
treiben1 was er mit ,lust und ,liebe    
trieb3 denn nur die aus dieser          
entsprungenen ,werke erlangen ,nachruhm4
 ,sein ,glck bestand also in  seinem    
groen ,herzen1 oder auch im ,reichtum   
eines ,geistes1 dessen  ,abdruck1 in    
seinen ,werken1 die ,bewunderung        
kommender ,jahrhunderte  erhlt2 es      
bestand in den ,gedanken selbst1 welchen
 nachzudenken1 die  ,beschftigung und   
der ,genu der edelsten ,geister einer   
unabsehbaren  ,zukunft ward4 ,der ,wert 
des ,nachruhms liegt also im ,verdienen 

desselben1 und dieses ist sein eigener  
,lohn4 ,ob nun die ,werke1 welche  ihn  
erwarben1 unterweilen auch den ,ruhm der
 ,zeitgenossen hatten1 hing  von        
zuflligen ,umstnden ab und war nicht von
 groer ,bedeutung4 ,denn  da die        
,menschen in der ,regel ohne eigenes    
,urteil sind und zumal hohe  und        
schwierige ,leistungen abzuschtzen      
durchaus keine ,fhigkeit haben2  so     
folgen sie hier stets fremder ,autoritt1
 und der ,ruhm1 in hoher  ,gattung1     
beruht bei #ii unter #ajj ,rhmern1 blo  
auf ,treu und ,glauben4  ,daher kann    
auch der vielstimmigste ,beifall der    
,zeitgenossen fr  denkende ,kpfe nur    
wenig ,wert haben1 indem sie in ihm     
stets nur das  ,echo weniger ,stimmen   
hren1 die zudem selbst nur sind1 wie der
 ,tag sie  gebracht hat4 ,wrde wohl ein 
,virtuose sich geschmeichelt fhlen durch
  das laute ,beifallsklatschen seines   
,publikums1 wenn ihm bekannt wre1  da   
es1 bis auf einen oder zwei1 aus lauter 
vllig ,tauben bestnde1  die1 um einander

 gegenseitig ihr ,gebrechen zu          
verbergen1 eifrig  klatschen1 sobald sie
 die ,hnde jenes ,einen in ,bewegung    
shen8 ,und nun  gar1 wenn die ,kenntnis 
hinzukme1 da jene ,vorklatscher sich oft
  bestechen lieen1 um dem elendesten    
,geiger den lautesten ,applaus zu       
verschaffen6 -- ,hieraus ist erklrlich1 
warum der ,ruhm der  ,zeitgenossen so   
selten die ,metamorphose in ,nachruhm   
erlebt2 weshalb  99d',alembert991 in    
seiner beraus schnen ,beschreibung des  
,tempels des  literarischen ,ruhmes1    
sagt3 das ,innere des ,tempels ist von  
lauter  ,toten bewohnt1 die whrend ihres
 ,lebens nicht darin waren1 und von     
einigen ,lebenden1 welche fast alle1    
wann sie sterben1 hinausgeworfen        
werden4 ,und beilufig sei es hier       
bemerkt1 da einem bei ,lebzeiten  ein   
,monument setzen die ,erklrung ablegen  
heit1 da hinsichtlich  seiner der       
,nachwelt nicht zu trauen sei4 -- ,wenn 
dennoch einer den  ,ruhm1 welcher zum   
,nachruhm werden soll1 erlebt1 so wird  

es selten  frher als im ,alter geschehn3
 allenfalls gibt es bei ,knstlern und   
,dichtern ,ausnahmen von dieser ,regel1 
am wenigsten bei ,philosophen4  ,eine   
,besttigung derselben geben die         
,bildnisse der durch ihre ,werke        
berhmten ,mnner1 da dieselben meistens  
erst nach dem ,eintritt ihrer           
,zelebritt angefertigt wurden3 in der   
,regel sind sie alt und grau            
dargestellt1 namentlich die             
,philosophen4 ,inzwischen steht1        
eudmonologisch genommen1 die ,sache ganz
 recht4 ,ruhm und ,jugend auf  einmal   
ist zu viel fr einen ,sterblichen4      
,unser ,leben ist so arm1 da  seine     
,gter haushlterischer verteilt werden   
mssen4 ,die ,jugend hat  vollauf genug  
an ihrem eigenen ,reichtum und kann sich
 daran gengen  lassen4 ,aber im ,alter1 
wann alle ,gensse und ,freuden1 wie die 
,bume im  ,winter1 abgestorben sind1    
dann schlgt am gelegensten der ,baum des
  ,ruhmes aus1 als ein chtes ,wintergrn3
 auch kann man ihn den  ,winterbirnen   

vergleichen1 die im ,sommer wachsen1    
aber im ,winter  genossen werden4 ,im   
,alter gibt es keinen schnern ,trost1   
als da man  die ganze ,kraft seiner     
,jugend 99,werken99 einverleibt hat1 die
 nicht  99mit99 altern4    ,wollen wir  
jetzt noch etwas nher die ,wege         
betrachten1 auf welchen  man1 in den    
,wissenschaften1 als dem uns zunchst    
liegenden1 ,ruhm  erlangt2 so lt sich   
hier folgende ,regel aufstellen4 ,die   
durch  solchen ,ruhm bezeichnete        
intellektuelle berlegenheit wird allemal
 an  den ,tag gelegt durch eine neue    
,kombination irgendwelcher ,data4 ,diese
  nun knnen sehr verschiedener ,art     
sein2 jedoch wird der durch ihre        
,kombination zu erlangende ,ruhm um so  
grer und ausgebreiteter sein1  je mehr  
sie selbst allgemein bekannt und jedem  
zugnglich sind4  ,bestehn z4 ,b4 die    
,data in einigen ,zahlen oder ,kurven1  
oder auch in  irgend einer speziellen   
physikalischen1 zoologischen1           
botanischen oder  anatomischen          

,tatsache1 oder auch in einigen         
verdorbenen ,stellen alter  ,autoren1   
oder in halbverlschten ,inschriften1    
oder in solchen1 deren  ,alphabet uns   
fehlt1 oder in dunkeln ,punkten der     
,geschichte2 so wird  der durch die     
richtige ,kombination derselben zu      
erlangende ,ruhm sich  nicht viel weiter
 erstrecken1 als die ,kenntnis der ,data
 selbst1 also  auf eine kleine ,anzahl  
meistens zurckgezogen lebender und auf  
den  ,ruhm in ihrem ,fache neidischer   
,leute4 -- ,sind hingegen die ,data     
solche1 welche das ganze                
,menschengeschlecht kennt1 sind es z4   
,b4  wesentliche1 allen gemeinsame      
,eigenschaften des menschlichen         
,verstandes1 oder ,gemtes1 oder         
,naturkrfte1 deren ganze ,wirkungsart   
wir bestndig vor ,augen haben1 oder der 
allbekannte ,lauf der ,natur  berhaupt2 
so wird der ,ruhm1 durch eine neue1     
wichtige und evidente  ,kombination     
,licht ber sie verbreitet zu haben1 sich
 mit der ,zeit fast  ber die ganze      

zivilisirte ,welt erstrecken4 ,denn1    
sind die ,data jedem  zugnglich1 so wird
 ihre ,kombination es meistens auch     
sein4 -- ,dennoch  wird hiebei der ,ruhm
 allemal nur der berwundenen            
,schwierigkeit  entsprechen4 ,denn1 je  
allbekannter die ,data sind1 desto      
schwerer ist  es1 sie auf eine neue und 
doch richtige ,weise zu kombiniren2 da  
schon  eine beraus groe ,anzahl von     
,kpfen sich an ihnen versucht und die   
unmglichen ,kombinationen derselben     
erschpft hat4 ,hingegen werden  ,data1  
welche1 dem groen ,publiko unzugnglich1 
nur auf mhsamen und  schwierigen ,wegen 
erreichbar sind1 fast immer noch neue   
,kombinationen  zulassen3 wenn man daher
 an solche nur mit geradem ,verstande   
und  gesunder ,urteilskraft1 also einer 
migen geistigen berlegenheit1  kommt2 so
 ist es leicht mglich1 da man eine neue 
und richtige  ,kombination derselben zu 
machen das ,glck habe4 ,allein der      
hiedurch  erworbene ,ruhm wird ungefhr  
dieselben ,grenzen haben1 wie die       

,kenntnis  der ,data4 ,denn zwar        
erfordert die ,lsung von ,problemen     
solcher ,art  groes ,studium und        
,arbeit1 schon um nur die ,kenntnis der 
,data zu  erlangen2 whrend in jener     
andern ,art1 in welcher eben der grte   
und  ausgebreiteteste ,ruhm zu erwerben 
ist1 die ,data unentgeltlich gegeben    
sind3 allein in dem ,mae1 wie diese     
letztere ,art weniger ,arbeit           
erfordert1 gehrt mehr ,talent ja ,genie 
dazu1 und mit diesen hlt1  hinsichtlich 
des ,wertes und der ,wertschtzung1 keine
 ,arbeit oder  ,studium den ,vergleich  
aus4    ,hieraus nun ergibt sich1 da    
die1 welche einen tchtigen ,verstand und
  ein richtiges ,urteil in sich spren1  
ohne jedoch die hchsten  ,geistesgaben  
sich zuzutrauen1 viel ,studium und      
ermdende ,arbeit nicht  scheuen drfen1  
um mittelst dieser sich aus dem groen   
,haufen der  ,menschen1 welchen die     
allbekannten ,data vorliegen1           
herauszuarbeiten  und zu den            
entlegeneren ,orten zu gelangen1 welche 

nur dem gelehrten  ,fleie zugnglich     
sind4 ,denn hier1 wo die ,zahl der      
,mitbewerber  unendlich verringert ist1 
wird auch der nur einigermaen berlegene 
,kopf bald zu einer neuen und richtigen 
,kombination der ,data  ,gelegenheit    
finden3 sogar wird das ,verdienst seiner
 ,entdeckung sich  mit auf die          
,schwierigkeit1 zu den ,datis zu        
gelangen1 sttzen4 ,aber der  also       
erworbene ,applaus seiner               
,wissensgenossen1 als welche die        
alleinigen ,kenner in diesem ,fache     
sind1 wird von der groen ,menge der     
,menschen nur von ,weitem vernommen     
werden4 -- ,will man nun den hier       
angedeuteten ,weg bis zum ,extrem       
verfolgen2 so lt sich der ,punkt        
nachweisen1 wo die ,data1 wegen der     
groen ,schwierigkeit ihrer  ,erlangung1 
fr sich allein und ohne da eine         
,kombination derselben  erfordert wre1  
den ,ruhm zu begrnden hinreichen4 ,dies 
leisten ,reisen  in sehr entlegene und  
wenig besuchte ,lnder3 man wird berhmt  

durch  das1 was man gesehen1 nicht durch
 das1 was man gedacht hat4 ,dieser ,weg 
hat auch noch einen groen ,vorteil      
darin1 da es viel leichter ist1  was man
 gesehn1 als was man gedacht hat1 andern
 mitzuteilen und es mit  dem ,verstndnis
 sich ebenso verhlt3 demgem wird man fr 
das ,erstere  auch viel mehr ,leser     
finden als fr das andere4 ,denn1 wie    
schon ,asmus  sagt3        ,wenn jemand 
eine ,reise tut1      ,so kann er was   
erzhlen4    ,diesem allen entspricht es 
aber auch1 da1 bei der persnlichen      
,bekanntschaft berhmter ,leute dieser   
,art einem oft die ,horazische          
,bemerkung einfllt3        ,coelum1 non 
animum1 mutant1 qui trans mare currunt4 
7,epist4 ,i1 #aa1 v4 #bg47    ,was aber 
nun andrerseits den mit hohen           
,fhigkeiten ausgestatteten ,kopf        
betrifft1 als welcher allein sich an die
 ,lsung der groen1 das  ,allgemeine und 
,ganze betreffenden und daher           
schwierigsten ,probleme  wagen darf2 so 
wird dieser zwar wohl daran tun1 seinen 

,horizont  mglichst auszudehnen1 jedoch 
immer gleichmig1 nach allen ,seiten1    
und ohne je sich zu weit in irgend eine 
der besonderen und nur ,wenigen         
bekannten ,regionen zu verlieren1 d4 h4 
ohne auf die ,spezialitten  irgend einer
 einzelnen ,wissenschaft weit           
einzugehen1 geschweige sich  mit den    
,mikrologien zu befassen4 ,denn er hat  
nicht ntig1 sich an die  schwer         
zugnglichen ,gegenstnde zu machen1 um   
dem ,gedrnge der  ,mitbewerber zu       
entgehn2 sondern eben das allen         
,vorliegende wird ihm  ,stoff zu neuen1 
wichtigen und wahren ,kombinationen     
geben4 ,dem nun aber  gem wird sein     
,verdienst von allen denen geschtzt     
werden knnen1  welchen die ,data bekannt
 sind1 also von einem groen ,teile des  
menschlichen ,geschlechts4 ,hierauf     
grndet sich der mchtige  ,unterschied   
zwischen dem ,ruhm1 den ,dichter und    
,philosophen erlangen1  und dem1 welcher
 ,physikern1 ,chemikern1 ,anatomen1     
,mineralogen1  ,zoologen1 ,philologen1  

,historikern usw4 erreichbar ist4       
,kapitel ,v4    ,parnesen und ,maximen4 
,weniger noch1 als irgendwo1 bezwecke   
ich hier ,vollstndigkeit2 da ich  sonst 
die vielen1 von ,denkern aller ,zeiten  
aufgestellten1 zum ,teil  vortrefflichen
 ,lebensregeln zu wiederholen haben     
wrde1 vom ,theognis  und ,pseudo-,salomo
 an1 bis auf den ,rochefoucauld herab2  
wobei ich dann  auch viele1 schon breit 
getretene ,gemeinpltze nicht wrde       
vermeiden  knnen4 ,mit der              
,vollstndigkeit fllt aber auch die      
systematische  ,anordnung grtenteils    
weg4 ber beide trste man sich damit1 da 
sie1  in ,dingen dieser ,art1 fast      
unausbleiblich die ,langeweile in ihrem 
,gefolge haben4 ,ich habe blo gegeben1  
was mir eben eingefallen ist1  der      
,mitteilung wert schien und1 so viel mir
 erinnerlich1 noch nicht1  wenigstens   
nicht ganz und eben so1 gesagt worden   
ist1 also eben nur  eine ,nachlese zu   
dem auf diesem unabsehbaren ,felde      
bereits von andern  ,geleisteten4    ,um

 jedoch in die groe ,mannigfaltigkeit   
der hierher gehrigen  ,ansichten und    
,ratschlge einige ,ordnung zu bringen1  
will ich sie  einteilen in allgemeine1  
in solche1 welche unser ,verhalten gegen
 uns  selbst1 dann gegen andere1 und    
endlich gegen den ,weltlauf und das     
,schicksal betreffen4      ,a4          
,allgemeine4    #a4 ,als die oberste    
,regel aller ,lebensweisheit sehe ich   
einen ,satz an1  den 99,aristoteles99   
beilufig ausgesprochen hat1 in der      
,nikomachischen  ,ethik 7,,vii1 #ab73 ho
 phronimos to alypon dikei1 ou to hdy   
7quod  dolore vacat1 non quod suave est1
 persequitur vir prudens74 ,besser  noch
 deutsch liee sich dieser ,satz etwan so
 wiedergeben3 ,nicht dem  ,vergngen1 der
 ,schmerzlosigkeit geht der ,vernnftige 
nach2 oder3 ,der  ,vernnftige geht auf  
,schmerzlosigkeit1 nicht auf ,genu aus4 
,die  ,wahrheit desselben beruht darauf1
 da aller ,genu und alles ,glck         
negativer1 hingegen der ,schmerz        
positiver ,natur ist4 ,die ,ausfhrung   

und ,begrndung dieses letzteren ,satzes 
findet man in meinem ,hauptwerke  ,bd4  
,i1  #eh4 ,doch will ich denselben hier 
noch an einer tglich zu  beobachtenden  
,tatsache erlutern4 ,wenn der ganze     
,leib gesund und heil  ist1 bis auf     
irgend eine kleine wunde1 oder sonst    
schmerzende ,stelle2  so tritt jene     
,gesundheit des ,ganzen weiter nicht ins
 ,bewutsein1  sondern die               
,aufmerksamkeit ist bestndig auf den    
,schmerz der  verletzten ,stelle        
gerichtet und das ,behagen der gesamten 
,lebensempfindung ist aufgehoben4 --    
,ebenso1 wenn alle unsere               
,angelegenheiten nach unserem ,sinne    
gehen1 bis auf 99eine991 die unserer    
,absicht zuwider luft1 so kommt diese1  
auch wenn sie von geringer  ,bedeutung  
ist1 uns immer wieder in den ,kopf3 wir 
denken hufig an sie  und wenig an alle  
jene andern wichtigeren ,dinge1 die nach
 unserem  ,sinne gehn4 -- ,in beiden    
,fllen nun ist das ,beeintrchtigte der  
,wille1  einmal1 wie er sich im         

,organismus1 das andere1 wie er sich im 
,streben  des ,menschen objektivirt1 und
 in beiden sehen wir1 da seine          
,befriedigung immer nur negativ wirkt   
und daher gar nicht direkt  empfunden   
wird1 sondern hchstens auf dem ,wege der
 ,reflexion ins  ,bewutsein kommt4      
,hingegen ist seine ,hemmung das        
,positive und daher  sich selbst        
,ankndigende4 ,jeder ,genu besteht blo  
in der ,aufhebung  dieser ,hemmung1 in  
der ,befreiung davon1 ist mithin von    
kurzer ,dauer4    ,hierauf nun also     
beruht die oben belobte ,aristotelische 
,regel1 welche  uns anweist1 unser      
,augenmerk nicht auf die ,gensse und    
,annehmlichkeiten  des ,lebens zu       
richten1 sondern darauf1 da wir den     
zahllosen beln  desselben1 so weit es   
mglich ist1 entgehn4 ,wre dieser ,weg   
nicht der  richtige3 so mte auch        
99,voltaires99 ,ausspruch1 le bonheur   
n'est qu'un  rve1 et la douleur est     
relle1 so falsch sein1 wie er in der    
,tat  wahr ist4 ,demnach soll auch der1 

welcher das ,resultat seines ,lebens1   
in eudmonologischer ,rcksicht1 ziehn    
will1 die ,rechnung nicht nach  den     
,freuden1 die er genossen1 sondern nach 
den beln1 denen er  entgangen ist1      
aufstellen4 ,ja1 die ,eudmonologie hat  
mit der ,belehrung  anzuheben1 da ihr   
,name selbst ein ,euphemismus ist und da
 unter  glcklich leben nur zu verstehn  
ist weniger unglcklich1 also  ertrglich 
leben4 ,allerdings ist das ,leben nicht 
eigentlich da1 um  genossen1 sondern um 
berstanden1 abgetan zu werden2 dies     
bezeichnen  auch manche ,ausdrcke1 wie  
degere vitam1 vita defungi1 das         
,italienische si scampa cos1 das        
,deutsche man mu suchen  durchzukommen1 
er wird schon durch die ,welt kommen1 u4
 dgl4 m4 ,ja1  es ist ein ,trost im     
,alter1 da man die ,arbeit des ,lebens  
hinter sich  hat4 ,demnach nun hat das  
glcklichste ,los der1 welcher sein      
,leben ohne  bergroe ,schmerzen1 sowohl 
geistige1 als krperliche1 hinbringt2    
nicht aber der1 dem die lebhaftesten    

,freuden oder die grten ,gensse  zuteil 
geworden4 ,wer nach diesen letzteren das
 ,glck eines  ,lebenslaufes bemessen    
will1 hat einen falschen ,mastab        
ergriffen4 ,denn  die ,gensse sind und  
bleiben negativ3 da sie beglcken1 ist   
ein ,wahn1  den der ,neid1 zu seiner    
eigenen ,strafe1 hegt4 ,die ,schmerzen  
hingegen  werden positiv empfunden3     
daher ist ihre ,abwesenheit der ,mastab 
des  ,lebensglckes4 ,kommt zu einem     
schmerzlosen ,zustand noch die          
,abwesenheit der ,langenweile2 so ist   
das irdische ,glck im ,wesentlichen     
erreicht3 denn das brige ist ,chimre4   
,hieraus nun folgt1 da man nie  ,gensse 
durch ,schmerzen1 ja1 auch nur durch die
 ,gefahr derselben1  erkaufen soll2 weil
 man sonst ein ,negatives und daher     
,chimrisches mit  einem ,positiven und  
,realen bezahlt4 ,hingegen bleibt man im
 ,gewinn1  wenn man ,gensse opfert1 um  
,schmerzen zu entgehn4 ,in beiden ,fllen
 ist  es gleichgltig1 ob die ,schmerzen 
den ,genssen nachfolgen1 oder           

vorhergehn4 ,es ist wirklich die grte   
,verkehrtheit1 diesen ,schauplatz  des  
,jammers in einen ,lustort verwandeln zu
 wollen und1 statt der  mglichsten      
,schmerzlosigkeit1 ,gensse und ,freuden 
sich zum ,ziele zu  stecken1 wie doch so
 viele tun4 ,viel weniger irrt1 wer1 mit
 zu  finsterem ,blicke1 diese ,welt als 
eine ,art ,hlle ansieht und demnach  nur
 darauf bedacht ist1 sich in derselben  
eine feuerfeste ,stube zu  verschaffen4 
,der ,tor luft den ,genssen des ,lebens 
nach und sieht sich  betrogen3 der      
,weise vermeidet die bel4 ,sollte ihm   
jedoch auch dieses  miglcken2 so ist es 
dann die ,schuld des ,geschicks1 nicht  
die seiner  ,torheit4 ,so weit es ihm   
aber glckt1 ist er nicht betrogen3 denn 
die  bel1 denen er aus dem ,wege ging1  
sind hchst real4 ,selbst wenn er  etwan 
ihnen zu weit aus dem ,wege gegangen    
sein sollte und ,gensse  unntigerweise  
geopfert htte2 so ist eigentlich doch   
nichts verloren3  denn alle ,gensse sind
 chimrisch1 und ber die ,versumnis      

derselben  zu trauern wre kleinlich1 ja 
lcherlich4    ,das ,verkennen dieser    
,wahrheit1 durch den ,optimismus        
begnstigt1 ist  die ,quelle vielen      
,unglcks4 ,whrend wir nmlich von ,leiden
 frei sind1  spiegeln unruhige ,wnsche  
uns die ,chimren eines ,glckes vor1 das 
gar  nicht existirt1 und verleiten uns  
sie zu verfolgen3 dadurch bringen  wir  
den ,schmerz1 der unleugbar real ist1   
auf uns herab4 ,dann jammern  wir ber   
den verlorenen schmerzlosen ,zustand1   
der1 wie ein  verscherztes ,paradies1   
hinter uns liegt1 und wnschen           
vergeblich1 das  ,geschehene ungeschehen
 machen zu knnen4 ,so scheint es1 als ob
 ein  bser ,dmon uns aus dem            
schmerzlosen ,zustande1 der das hchste  
wirkliche ,glck ist1 stets herauslockte1
 durch die ,gaukelbilder der  ,wnsche4  
-- ,unbesehens glaubt der ,jngling1 die 
,welt sei da1 um  genossen zu werden1   
sie sei der ,wohnsitz eines positiven   
,glckes1  welches nur die verfehlen1    
denen es an ,geschick gebricht1 sich    

seiner  zu bemeistern4 ,hierin bestrken 
ihn ,romane und ,gedichte1 wie auch die 
,gleinerei1 welche die ,welt1 durchgngig
 und berall1 mit dem uern  ,scheine     
treibt und auf die ich bald zurckkommen 
werde4 ,von nun an ist  sein ,leben     
eine1 mit mehr oder weniger berlegung   
angestellte ,jagd  nach dem positiven   
,glck1 welches1 als solches1 aus        
positiven ,genssen  bestehn soll4 ,die  
,gefahren1 denen man sich dabei         
aussetzt1 mssen in  die ,schanze        
geschlagen werden4 ,da fhrt denn diese  
,jagd nach einem  ,wilde1 welches gar   
nicht existiert1 in der ,regel1 zu sehr 
realem1  positivem ,unglck4 ,dies stellt
 sich ein als ,schmerz1 ,leiden1        
,krankheit1 ,verlust1 ,sorge1 ,armut1   
,schande und tausend ,nte4 ,die         
,enttuschung kommt zu spt4 -- ,ist      
hingegen1 durch ,befolgung der hier  in 
,betracht genommenen ,regel1 der ,plan  
des ,lebens auf ,vermeidung der         
,leiden1 also auf ,entfernung des       
,mangels1 der ,krankheit und jeder ,not1

  gerichtet2 so ist das ,ziel ein       
reales3 da lt sich etwas ausrichten1    
und um so mehr1 je weniger dieser ,plan 
gestrt wird durch das ,streben  nach der
 ,chimre des positiven ,glcks4 ,hiezu   
stimmt auch1 was  99,goethe991 in den   
,wahlverwandtschaften1 den fr das ,glck 
der andern  stets ttigen 99,mittler99   
sagen lt3 ,wer ein bel los sein will1   
der  wei immer was er will3 wer was     
besseres will1 als er hat1 der ist  ganz
 staarblind4 ,und dieses erinnert an den
 schnen franzsischen  ,ausspruch3 le    
mieux est l'ennemi du bien4 ,ja1 hieraus
 ist sogar der  ,grundgedanke des       
,zynismus abzuleiten1 wie ich ihn       
dargelegt habe1 in  meinem ,hauptwerke1 
,bd4 #b1 ,kap4 #af4 ,denn1 was bewog die
 ,zyniker zur  ,verwerfung aller        
,gensse1 wenn es nicht eben der ,gedanke
 an die mit  ihnen1 nher oder ferner1   
verknpften ,schmerzen war1 welchen aus  
dem  ,wege zu gehn ihnen viel wichtiger 
schien1 als die ,erlangung jener4 ,sie  
waren tief ergriffen von der ,erkenntnis

 der ,negativitt des ,genusses  und der 
,positivitt des ,schmerzes2 daher sie1  
konsequent1 alles taten  fr die         
,vermeidung der bel1 hierzu aber die    
vllige und absichtliche  ,verwerfung der
 ,gensse ntig erachteten2 weil sie in   
diesen nur  ,fallstricke sahen1 die uns 
dem ,schmerze berliefern4    ,in        
,arkadien geboren1 wie ,schiller sagt1  
sind wir freilich alle3 d4 h4  wir      
treten in die ,welt1 voll ,ansprche auf 
,glck und ,genu1 und hegen  die trichte 
,hoffnung1 solche durchzusetzen4 ,in der
 ,regel jedoch kommt  bald das          
,schicksal1 packt uns unsanft an und    
belehrt uns1 da nichts  99unser99 ist1  
sondern alles 99sein991 indem es ein    
unbestrittenes ,recht  hat1 nicht nur   
auf allen unsern ,besitz und ,erwerb und
 auf ,weib und  ,kind1 sondern sogar auf
 ,arm und ,bein1 ,auge und ,ohr1 ja1 auf
 die ,nase  mitten im ,gesicht4         
,jedenfalls aber kommt1 nach einiger    
,zeit die  ,erfahrung und bringt die    
,einsicht1 da ,glck und ,genu eine ,fata

  ,morgana sind1 welche1 nur aus der    
,ferne sichtbar1 verschwindet1 wenn  man
 herangekommen ist2 da hingegen ,leiden 
und ,schmerz ,realitt haben1  sich      
selbst unmittelbar vertreten und keiner 
,illusion noch ,erwartung  bedrfen4     
,fruchtet nun die ,lehre2 so hren wir   
auf1 nach ,glck und  ,genu zu jagen1 und
 sind vielmehr darauf bedacht1 dem      
,schmerz und  ,leiden mglichst den      
,zugang zu versperren4 ,wir erkennen    
alsdann1 da  das ,beste1 was die ,welt  
zu bieten hat1 eine schmerzlose1 ruhige1
  ertrgliche ,existenz ist1 und         
beschrnken unsere ,ansprche auf diese1  
um sie desto sicherer durchzusetzen4    
,denn1 um nicht sehr unglcklich  zu     
werden1 ist das sicherste ,mittel1 da   
man nicht verlange1 sehr  glcklich zu   
sein4 ,dies hatte auch ,goethes         
,jugendfreund 99,merck99  erkannt1 da er
 schrieb3 die garstige ,prtension an    
,glckseligkeit1  und zwar an das ,ma1   
das wir uns trumen1 verdirbt alles auf  
dieser  ,welt4 ,wer sich davon losmachen

 kann und nichts begehrt1 als was er vor
  sich hat1 kann sich durchschlagen     
7,briefe an und von ,merck1 ,s4 #ajj74  
,demnach ist es geraten1 seine ,ansprche
 auf ,genu1 ,besitz1 ,rang1 ,ehre  usw4 
auf ein ganz ,miges herabzusetzen2 weil 
gerade das ,streben und  ,ringen nach   
,glck1 ,glanz und ,genu es ist1 was die 
groen  ,unglcksflle herbeizieht4 ,aber  
schon darum ist jenes weise und  ratsam1
 weil sehr unglcklich zu sein gar leicht
 ist2 sehr glcklich  hingegen nicht     
etwan schwer1 sondern ganz unmglich4    
,mit groem ,rechte  also singt der      
,dichter der ,lebensweisheit3           
,auream quisquis mediocritatem          
,diligit1 tutus caret obsoleti          
,sordibus tecti1 caret invidenda        
,sobrius aula4        ,saevius ventis   
agitatur ingens      ,pinus3 et scelsae 
graviore casu      ,decidunt turres3    
feriuntque summos              ,fulgura 
montes4    ,wer aber vollends die ,lehre
 meiner ,philosophie in sich aufgenommen
 hat  und daher wei1 da unser ganzes    

,dasein etwas ist1 das besser nicht  wre
 und welches zu verneinen und abzuweisen
 die grte ,weisheit ist1  der wird auch 
von keinem ,dinge oder ,zustand groe    
,erwartungen hegen1  nach nichts auf der
 ,welt mit ,leidenschaft streben1 noch  
groe ,klagen  erheben ber sein          
,verfehlen irgend einer ,sache2 sondern 
er wird von  ,platos oute ti tn         
anthrpinn axion megals spouds 7rep4 ,x1 
#fjd7 durchdrungen sein1 sowie auch     
hievon3        ,ist einer ,welt ,besitz 
fr dich zerronnen1        ,sei nicht in 
,leid darber1 es ist nichts2      ,und  
hast du einer ,welt ,besitz genommen1   
,sei nicht erfreut darber1 es ist       
nichts4      ,vorber gehn die ,schmerzen
 und die ,wonnen1        ,geh' an der   
,welt vorber1 es ist nichts4            
99,anwari ,soheili499        7,siehe das
 ,motto zu ,sadis ,gulistan1 bers4 von  
,graf47    ,was jedoch die ,erlangung   
dieser heilsamen ,einsichten besonders  
erschwert1 ist die schon oben erwhnte   
,gleinerei der ,welt1 welche man  daher 

der ,jugend frh aufdecken sollte4 ,die  
allermeisten  ,herrlichkeiten sind bloer
 ,schein1 wie die ,theaterdekoration1   
und das  ,wesen der ,sache fehlt4 ,z4   
,b4 bewimpelte und bekrnzte ,schiffe1   
,kanonenschsse1 ,illumination1 ,pauken  
und ,trompeten1 ,jauchzen und  ,schreien
 usw41 dies alles ist das               
,aushngeschild1 die ,andeutung1 die     
,hieroglyphe der 99,freude993 aber die  
,freude ist daselbst meistens nicht  zu 
finden3 sie allein hat beim ,feste      
abgesagt4 ,wo sie sich wirklich         
einfindet1 da kommt sie1 in der ,regel1 
ungeladen und ungemeldet1 von  selbst   
und sans faon1 ja1 still                
herangeschlichen1 oft bei den           
unbedeutendesten1 futilsten ,anlssen1   
unter den alltglichsten  ,umstnden1 ja1 
bei nichts weniger als glnzenden oder   
ruhmvollen  ,gelegenheiten3 sie ist1 wie
 das ,gold in ,australien1 hierhin und  
dorthin gestreuet1 nach der ,laune des  
,zufalls1 ohne alle ,regel und  ,gesetz1
 meist nur in ganz kleinen ,krnchen1    

hchst selten in groen  ,massen4 ,bei    
allen jenen oben erwhnten ,dingen       
hingegen ist auch der  ,zweck blo1      
andere glauben zu machen1 hier wre die  
,freude eingekehrt3  dieser ,schein1 im 
,kopfe anderer1 ist die ,absicht4 ,nicht
 anders als mit  der ,freude verhlt es  
sich mit der ,trauer4 ,wie schwermtig   
kommt jener  lange und langsame         
,leichenzug daher6 der ,reihe der       
,kutschen ist kein  ,ende4 ,aber seht   
nur hinein3 sie sind alle leer1 und der 
,verblichene  wird eigentlich blo von   
smtlichen ,kutschern der ganzen ,stadt  
zu  ,grabe geleitet4 ,sprechendes ,bild 
der ,freundschaft und ,hochachtung      
dieser ,welt6 ,dies also ist die        
,falschheit1 ,hohlheit und ,gleinerei   
des  menschlichen ,treibens4 -- ,ein    
anderes ,beispiel wieder geben viele    
geladene ,gste in ,feierkleidern1 unter 
festlichem ,empfange2 sie sind  das     
,aushngeschild der edelen1 erhhten      
,geselligkeit3 aber statt ihrer  ist in 
der ,regel nur ,zwang1 ,pein und        

,langeweile gekommen3 denn schon  wo    
viel ,gste sind1 ist viel ,pack1 -- und 
htten sie auch smtlich  ,sterne auf der 
,brust4 ,die wirklich gute ,gesellschaft
 nmlich ist1  berall und notwendig1 sehr
 klein4 berhaupt aber tragen glnzende1  
rauschende ,feste und ,lustbarkeiten    
stets eine ,leere1 wohl gar einen       
,miton im ,innern2 schon weil sie dem   
,elend und der ,drftigkeit unsers       
,daseins laut widersprechen1 und der    
,kontrast erhht die ,wahrheit4  ,jedoch 
von auen gesehn wirkt jenes alles3 und  
das war der ,zweck4 ,ganz  allerliebst  
sagt daher 99,chamfort993 la socit1 les 
cercles1 les  salons1 ce qu'on appelle  
le monde1 est une pice misrable1 un     
mauvais  opra1 sans intrt1 qui se       
soutient un peu par les machines1 les   
costumes1 et les dcorations4 --         
,desgleichen sind nun auch ,akademien   
und philosophische ,katheder das        
,aushngeschild1 der uere ,schein der    
99,weisheit993 aber auch sie hat        
meistens abgesagt und ist ganz wo anders

  zu finden4 -- ,glockengebimmel1       
,priesterkostme1 fromme ,gebrden und    
fratzenhaftes ,tun ist das              
,aushngeschild1 der falsche ,schein der 
,andacht1 usw4 -- ,so ist denn fast     
alles in der ,welt hohle ,nsse zu       
nennen3 der ,kern ist an sich selten1   
und noch seltener steckt er in  der     
,schale4 ,er ist ganz wo anders zu      
suchen und wird meistens nur  zufllig   
gefunden4    #b4 ,wenn man den ,zustand 
eines ,menschen1 seiner ,glcklichkeit   
nach1  abschtzen will1 soll man nicht   
fragen nach dem1 was ihn vergngt1       
sondern nach dem1 was ihn betrbt3 denn1 
je geringfgiger dieses1 an  sich selbst 
genommen1 ist1 desto glcklicher ist der 
,mensch2 weil ein  ,zustand des         
,wohlbefindens dazu gehrt1 um gegen     
,kleinigkeiten  empfindlich zu sein3 im 
,unglck spren wir sie gar nicht4    #c4 
,man hte sich1 das ,glck seines ,lebens 
mittelst vieler  ,erfordernisse zu      
demselben1 auf ein 99breites            
,fundament99 zu bauen3 denn  auf einem  

solchen stehend strzt es am leichtesten 
ein1 weil es viel  mehr ,unfllen        
,gelegenheit darbietet und diese nicht  
ausbleiben4 ,das  ,gebude unsers ,glckes
 verhlt sich also1 in dieser ,hinsicht1 
umgekehrt wie alle anderen1 als welche  
auf breitem ,fundament am  festesten    
stehn4 ,seine ,ansprche1 im ,verhltni zu
 seinen ,mitteln  jeder ,art1 mglichst  
niedrig zu stellen1 ist demnach der     
sicherste ,weg  groem ,unglck zu        
entgehn4    berhaupt ist es eine der    
grten und hufigsten ,torheiten1 da man  
99weitluftige ,anstalten99 zum ,leben   
macht1 in welcher ,art auch immer  das  
geschehe4 ,bei solchen nmlich ist       
zuvrderst auf ein ganzes und  volles    
,menschenleben gerechnet2 welches jedoch
 sehr ,wenige erreichen4  ,sodann fllt  
es1 selbst wenn sie so lange leben1 doch
 fr die  gemachten ,plne zu kurz aus2 da
 deren ,ausfhrung immer sehr viel mehr  
,zeit erfordert1 als angenommen war3    
ferner sind solche1 wie alle            
menschlichen ,dinge1 dem ,milingen1 den 

,hindernissen so vielfach  ausgesetzt1  
da sie sehr selten zum ,ziele gebracht  
werden4 ,endlich1  wenn zuletzt auch    
alles erreicht wird1 so waren die       
,umwandlungen1  welche die ,zeit an     
99uns selbst99 hervorbringt1 auer ,acht 
und ,rechnung  gelassen2 also nicht     
bedacht worden1 da weder zum ,leisten   
noch zum  ,genieen unsere ,fhigkeiten   
das ganze ,leben hindurch vorhalten4    
,daher  kommt es1 da wir oft auf ,dinge 
hinarbeiten1 welche1 wenn endlich       
erlangt1 uns nicht mehr angemessen sind2
 wie auch1 da wir mit den  ,vorarbeiten 
zu einem ,werke die ,jahre hinbringen1  
welche derweilen  unvermerkt uns die    
,krfte zur ,ausfhrung desselben rauben4 
,so  geschieht es denn oft1 da der mit  
so langer ,mhe und vieler ,gefahr       
erworbene ,reichtum uns nicht mehr      
geniebar ist und wir fr andere          
gearbeitet haben2 oder auch1 da wir den 
durch vieljhriges ,treiben  und         
,trachten endlich erreichten ,posten    
auszufllen nicht mehr im  ,stande sind3 

die ,dinge sind zu spt fr uns gekommen4 
,oder auch  umgekehrt1 wir kommen zu spt
 mit den ,dingen2 da nmlich1 wo es sich 
um ,leistungen1 oder ,produktionen      
handelt3 der ,geschmack der ,zeit hat   
sich gendert2 ein neues ,geschlecht ist 
herangewachsen1 welches an den  ,sachen 
keinen ,anteil nimmt2 andere sind1 auf  
krzeren ,wegen1 uns  zuvorgekommen usw4 
,alles unter dieser ,nummer ,angefhrte  
hat ,horaz im  ,sinne1 wenn er sagt3    
quid aeternis minorem      ,consiliis   
animum fatigas8    ,der ,anla zu diesem 
hufigen ,migriff ist die unvermeidliche 
optische  ,tuschung des geistigen       
,auges1 vermge welcher das ,leben1 vom  
,eingange  aus gesehn1 endlos1 aber wenn
 man vom ,ende der ,bahn zurckblickt1   
sehr  kurz erscheint4 ,freilich hat sie 
ihr ,gutes3 denn ohne sie kme           
schwerlich etwas ,groes zustande4       
berhaupt aber ergeht es uns im ,leben   
wie dem ,wanderer1 vor welchem1  indem  
er vorwrts schreitet1 die ,gegenstnde   
andere ,gestalten annehmen1  als die sie

 von ferne zeigten1 und sich gleichsam  
verwandeln1 indem er  sich nhert4       
,besonders geht es mit unseren ,wnschen 
so4 ,oft finden wir  etwas ganz anderes1
 ja1 ,besseres1 als wir suchten2 oft    
auch das ,gesuchte  selbst auf einem    
ganz anderen ,wege1 als den wir zuerst  
vergeblich danach  eingeschlagen hatten4
 ,zumal wird uns oft da1 wo wir ,genu1  
,glck1 ,freude  suchten1 statt ihrer    
,belehrung1 ,einsicht1 ,erkenntnis1 --  
ein bleibendes1  wahrhaftes ,gut1 statt 
eines vergnglichen und scheinbaren4     
,dies ist auch  der ,gedanke1 welcher im
 ,wilhelm ,meister als ,grundba         
durchgeht1 indem  dieser ein            
intellektueller ,roman und eben dadurch 
hherer ,art ist1 als  alle brigen1 sogar
 die von ,walter ,scott1 als welche     
smtlich nur  ethisch sind1 d4 h4 die    
menschliche ,natur blo von der          
,willens-,seite  auffassen4 ,ebenfalls  
in der ,zauberflte1 dieser grotesken1   
aber  bedeutsamen und vieldeutigen      
,hieroglyphe1 ist jener selbe           

,grundgedanke1  in groen und groben     
,zgen1 wie die der ,theaterdekorationen 
sind1  symbolisirt2 sogar wrde er es    
vollkommen sein1 wenn1 am ,schlusse1 der
  ,tamino1 vom ,wunsche1 die ,tamina zu 
besitzen1 zurckgebracht1 statt  ihrer1  
allein die ,weihe im ,tempel der        
,weisheit verlangte und erhielte2       
hingegen seinem notwendigen ,gegensatze1
 dem ,papageno1 richtig seine  ,papagena
 wrde4 -- ,vorzgliche und edle ,menschen
 werden jener ,erziehung  des           
,schicksals bald inne und fgen sich     
bildsam und dankbar in dieselbe3  sie   
sehn ein1 da in der ,welt wohl          
,belehrung1 aber nicht ,glck zu finden  
sei1 werden es sonach gewohnt und       
zufrieden1 ,hoffnungen gegen ,einsichten
  zu vertauschen1 und sagen endlich mit 
,petrarka3        ,altro diletto1 che   
'mparar1 non provo4    ,es kann damit   
sogar dahin kommen1 da sie ihren        
,wnschen und  ,bestrebungen gewissermaen
 nur noch zum ,schein und tndelnd       
nachgehn1  eigentlich aber und im ,ernst

 ihres ,innern1 blo ,belehrung erwarten2
  welches ihnen alsdann einen           
beschaulichen1 genialen1 erhabenen      
,anstrich gibt4 -- ,man kann in diesem  
,sinne auch sagen1 es gehe uns wie  den 
,alchemisten1 welche1 indem sie nur     
,gold suchten1 ,schiepulver1            
,porzellan1 ,arzeneien1 ja ,naturgesetze
 entdeckten4      ,b4 ,unser ,verhalten 
gegen uns selbst betreffend4    #d4 ,wie
 der ,arbeiter1 welcher ein ,gebude     
auffhren hilft1 den ,plan des  ganzen   
entweder nicht kennt1 oder doch nicht   
immer gegenwrtig hat2 so  verhlt der    
,mensch1 indem er die einzelnen ,tage   
und ,stunden seines  ,lebens abspinnt1  
sich zum ,ganzen seines ,lebenslaufes   
und des  ,charakters desselben4 ,je     
wrdiger1 bedeutender1 planvoller und    
individueller dieser ist2 desto mehr ist
 es ntig und wohlttig1 da  der          
verkleinerte ,grundri desselben1 der    
,plan1 ihm bisweilen vor die  ,augen    
komme4 ,freilich gehrt auch dazu1 da er 
einen kleinen ,anfang in  dem gnthi     

sauton gemacht habe1 also wisse1 was er 
eigentlich1  hauptschlich und vor allem 
andern will1 was also fr sein ,glck das 
,wesentlichste ist1 sodann was die      
zweite und dritte ,stelle nach diesem   
einnimmt2 wie auch1 da er erkenne1      
welches1 im ganzen1 sein ,beruf1  seine 
,rolle und sein ,verhltnis zur ,welt    
sei4 ,ist nun dieses  bedeutender und   
grandioser ,art2 so wird der ,anblick   
des ,planes seines  ,lebens1 im         
verjngten ,mastabe1 ihn1 mehr als irgend
 etwas1 strken1  aufrichten1 erheben1   
zur ,ttigkeit ermuntern und von ,abwegen
  zurckhalten4    ,wie der ,wanderer    
erst1 wenn er auf einer ,hhe angekommen 
ist1 den  zurckgelegten ,weg1 mit allen 
seinen ,wendungen und ,krmmungen1 im    
,zusammenhange berblickt und erkennt2 so
 erkennen wir erst am ,ende  einer      
,periode unsers ,lebens1 oder gar des   
ganzen1 den wahren  ,zusammenhang       
unserer ,taten1 ,leistungen und ,werke1 
die genaue  ,konsequenz und ,verkettung1
 ja1 auch den ,wert derselben4 ,denn1   

solange  wir darin begriffen sind1      
handeln wir nur immer nach den          
feststehenden  ,eigenschaften unsers    
,charakters1 unter dem ,einflu der      
,motive1 und  nach dem ,mae unserer     
,fhigkeiten1 also durchweg mit          
,notwendigkeit1  indem wir in jedem     
,augenblicke blo tun1 was uns jetzt eben
 das ,rechte  und ,angemessene dnkt4    
,erst der ,erfolg zeigt1 was dabei      
herausgekommen1 und der ,rckblick auf   
den ganzen ,zusammenhang das ,wie  und  
,wodurch4 ,daher eben auch sind wir1    
whrend wir die grten ,taten             
vollbringen1 oder unsterbliche ,werke   
schaffen1 uns derselben nicht als       
solcher bewut1 sondern blo als des      
unsern gegenwrtigen ,zwecken            
,angemessenen1 unsern dermaligen        
,absichten ,entsprechenden1 also jetzt  
gerade ,rechten3 aber erst aus dem      
,ganzen in seinem ,zusammenhang         
leuchtet nachher unser ,charakter und   
unsere ,fhigkeiten hervor3 und im       
einzelnen sehn wir dann1 wie wir1 als   

wre es durch ,inspiration  geschehn1 den
 einzig richtigen ,weg1 unter tausend   
,abwegen1  eingeschlagen haben1 -- von  
unserm ,genius geleitet4 ,dies alles    
gilt  vom ,theoretischen wie vom        
,praktischen1 und im umgekehrten ,sinne 
vom  ,schlechten und ,verfehlten4    #e4
 ,ein wichtiger ,punkt der              
,lebensweisheit besteht in dem richtigen
  ,verhltnis1 in welchem wir unsere     
,aufmerksamkeit teils der ,gegenwart1   
teils der ,zukunft widmen1 damit nicht  
die eine uns die andere  verderbe4      
,viele leben zu sehr in der ,gegenwart3 
die ,leichtsinnigen2 --  andere zu sehr 
in der ,zukunft3 die ngstlichen und     
,besorglichen4  ,selten wird einer genau
 das rechte ,ma halten4 ,die1 welche1   
mittelst  ,streben und ,hoffen1 nur in  
der ,zukunft leben1 immer vorwrts sehn  
und  mit ,ungeduld den kommenden ,dingen
 entgegeneilen1 als welche allererst    
das wahre ,glck bringen sollen1         
inzwischen aber die ,gegenwart          
unbeachtet und ungenossen vorbeiziehn   

lassen1 sind1 trotz ihren  altklugen    
,mienen1 jenen ,eseln in ,italien zu    
vergleichen1 deren ,schritt  dadurch    
beschleunigt wird1 da an einem1 ihrem   
,kopf angehefteten ,stock  ein ,bndel   
,heu hngt1 welches sie daher stets dicht
 vor sich sehen und  zu erreichen       
hoffen4 ,denn sie betrgen sich selbst um
 ihr ganzes  ,dasein1 indem sie stets   
nur ad interim leben1 -- bis sie tot    
sind4  -- ,statt also mit den ,plnen und
 ,sorgen fr die ,zukunft ausschlielich  
und immerdar beschftigt zu sein1 oder   
aber uns der ,sehnsucht nach der        
,vergangenheit hinzugeben1 sollten wir  
nie vergessen1 da die ,gegenwart  allein
 real und allein gewi ist2 hingegen die 
,zukunft fast immer  anders ausfllt1 als
 wir sie denken2 ja1 auch die           
,vergangenheit anders  war2 und zwar so1
 da es mit beiden1 im ganzen1 weniger   
auf sich hat1  als es uns scheint4 ,denn
 die ,ferne1 welche dem ,auge die       
,gegenstnde  verkleinert1 vergrert sie  
dem ,gedanken4 ,die ,gegenwart allein   

ist  wahr und wirklich3 sie ist die real
 erfllte ,zeit1 und ausschlielich  in   
ihr liegt unser ,dasein4 ,daher sollten 
wir sie stets einer heitern  ,aufnahme  
wrdigen1 folglich jede ertrgliche und   
von unmittelbaren  ,widerwrtigkeiten    
oder ,schmerzen freie ,stunde mit       
,bewutsein als  solche genieen1 d4 h4   
sie nicht trben durch verdrieliche      
,gesichter  ber verfehlte ,hoffnungen in
 der ,vergangenheit1 oder ,besorgnisse  
fr  die ,zukunft4 ,denn es ist durchaus 
tricht1 eine gute gegenwrtige  ,stunde  
von sich zu stoen oder sie sich         
mutwillig zu verderben1 aus  ,verdru ber
 das ,vergangene1 oder ,besorgnis wegen 
des ,kommenden4 ,der  ,sorge1 ja1 selbst
 der ,reue sei ihre bestimmte ,zeit     
gewidmet3 danach  aber soll man ber das 
,geschehene denken3        ,alla ta men 
protetychthai easomen achnymenoi per1   
,thymon eni stthessi philon damasantes  
anank1    und ber das ,knftige3         
toi tauta then en gounasi keitai1       
hingegen ber die ,gegenwart3 singulas   

dies singulas vitas puta  7,sen47 und   
diese allein reale ,zeit sich so        
angenehm wie mglich  machen4    ,uns zu 
beunruhigen sind blo solche knftige bel 
berechtigt1 welche  gewi sind und deren 
,eintrittszeit ebenfalls gewi ist4 ,dies
 werden  aber sehr wenige sein3 denn die
 bel sind entweder blo mglich1          
allenfalls wahrscheinlich2 oder sie sind
 zwar gewi2 allein ihre  ,eintrittszeit 
ist vllig ungewi4 ,lt man nun auf die   
beiden ,arten  sich ein1 so hat man     
keinen ruhigen ,augenblick mehr4 ,um    
also nicht der  ,ruhe unsers ,lebens    
durch ungewisse oder unbestimmte bel    
verlustig zu  werden1 mssen wir uns     
gewhnen1 jene anzusehn1 als kmen sie    
nie2  diese1 als kmen sie gewi nicht    
sobald4    ,je mehr nun aber einem die  
,furcht ,ruhe lt1 desto mehr beunruhigen
  ihn die ,wnsche1 die ,begierden und   
,ansprche4 99,goethes99 so beliebtes    
,lied1 ich hab' mein' ,sach' auf nichts 
gestellt1 besagt eigentlich1  da erst   
nachdem der ,mensch aus allen mglichen  

,ansprchen  herausgetrieben und auf das 
nackte1 kahle ,dasein zurckgewiesen ist1
  er derjenigen ,geistesruhe teilhaft   
wird1 welche die ,grundlage des         
menschlichen ,glckes ausmacht1 indem sie
 ntig ist1 um die ,gegenwart  und somit 
das ganze ,leben geniebar zu finden4 ,zu
 eben diesem ,zwecke  sollten wir stets 
eingedenk sein1 da der heutige ,tag nur 
einmal kommt  und nimmer wieder4 ,aber  
wir whnen1 er komme morgen wieder3      
morgen ist  jedoch ein anderer ,tag1 der
 auch nur einmal kommt4 ,wir aber       
vergessen1  da jeder ,tag ein           
integrirender und daher unersetzlicher  
,teil des  ,lebens ist1 und betrachten  
ihn vielmehr als unter demselben so     
enthalten1 wie die ,individuen unter dem
 ,gemeinbegriff4 -- ,ebenfalls  wrden   
wir die ,gegenwart besser wrdigen und   
genieen1 wenn wir1 in  guten und        
gesunden ,tagen1 uns stets bewut wren1  
wie1 in ,krankheiten  oder ,betrbnissen1
 die ,erinnerung uns jede schmerz- und  
entbehrungslose ,stunde als unendlich   

beneidenswert1 als ein verlorenes       
,paradies1 als einen verkannten ,freund 
vorhlt4 ,aber wir verleben unsre  schnen
 ,tage1 ohne sie zu bemerken3 erst wann 
die schlimmen kommen1  wnschen wir jene 
zurck4 ,tausend heitere1 angenehme      
,stunden lassen  wir1 mit verdrielichem 
,gesicht1 ungenossen an uns vorberziehn1
 um  nachher1 zur trben ,zeit1 mit      
vergeblicher ,sehnsucht ihnen           
nachzuseufzen4 ,statt dessen sollten wir
 jede ertrgliche ,gegenwart1  auch die  
alltgliche1 welche wir jetzt so         
gleichgltig vorberziehn  lassen1 und    
wohl gar noch ungeduldig nachschieben1  
-- in ,ehren halten1  stets eingedenk1  
da sie eben jetzt hinberwallt in jene   
,apotheose der  ,vergangenheit1 woselbst
 sie fortan1 vom ,lichte der            
,unvergnglichkeit  umstrahlt1 vom       
,gedchtnisse aufbewahrt wird1 um1 wann  
dieses einst1  besonders zur schlimmen  
,stunde1 den ,vorhang lftet1 als ein    
,gegenstand  unsrer innigen ,sehnsucht  
sich darzustellen4    #f4 99,alle       

,beschrnkung beglckt499 ,je enger unser 
,gesichts-1 ,wirkungs-  und             
,berhrungskreis1 desto glcklicher sind  
wir3 je weiter1 desto  fter fhlen wir   
uns geqult1 oder gengstigt4 ,denn mit   
ihm vermehren  und vergrern sich die    
,sorgen1 ,wnsche und ,schrecknisse4     
,darum sind  sogar ,blinde nicht so     
unglcklich1 wie es uns a priori scheinen
 mu2  dies bezeugt die sanfte1 fast     
heitere ,ruhe in ihren ,gesichtszgen4   
,auch beruht es zum ,teil auf dieser    
,regel1 da die zweite ,hlfte des        
,lebens trauriger ausfllt als die erste4
 ,denn im ,laufe des ,lebens wird  der  
,horizont unserer ,zwecke und           
,beziehungen immer weiter4 ,in der      
,kindheit ist er auf die nchste         
,umgebung und die engsten ,verhltnisse  
beschrnkt2 im ,jnglingsalter reicht er  
schon bedeutend weiter2 im  ,mannesalter
 umfat er unsern ganzen ,lebenslauf1 ja1
 erstreckt sich oft  auf die            
entferntesten ,verhltnisse1 auf ,staaten
 und ,vlker2 im  ,greisenalter umfat er 

die ,nachkommen4 -- ,jede ,beschrnkung  
hingegen1  sogar die geistige1 ist      
unserm ,glcke frderlich4 ,denn je       
weniger  ,erregung des ,willens1 desto  
weniger ,leiden3 und wir wissen1 da das 
,leiden das ,positive1 das ,glck blo    
negativ ist4 ,beschrnktheit des         
,wirkungskreises benimmt dem ,willen die
 ueren ,veranlassungen zur  ,erregung2  
,beschrnktheit des ,geistes die innern4 
,nur hat letztere den  ,nachteil1 da sie
 der ,langenweile die ,tr ffnet1 welche 
mittelbar die  ,quelle unzhliger ,leiden
 wird1 indem man1 um nur sie zu bannen1 
nach  allem greift1 also ,zerstreuung1  
,gesellschaft1 ,luxus1 ,spiel1 ,trunk   
usw4  versucht1 welche jedoch ,schaden1 
,ruin und ,unglck jeder ,art            
herbeiziehen4 ,difficilis in otio quies4
 ,wie sehr hingegen die  99uere99       
,beschrnkung dem menschlichen ,glcke1 so
 weit es gehen kann1  frderlich1 ja1    
notwendig sei1 ist daran ersichtlich1 da
 die einzige  ,dichtungsart1 welche     
glckliche ,menschen zu schildern        

unternimmt1 das  ,idyll1 sie stets und  
wesentlich in hchst beschrnkter ,lage   
und  ,umgebung darstellt4 ,das ,gefhl   
der ,sache liegt auch unserem           
,wohlgefallen an den sogenannten        
,genre-,bildern zum ,grunde4 -- ,demgem 
wird die mglichste 99,einfachheit99     
unserer ,verhltnisse und sogar die      
99,einfrmigkeit99 der ,lebensweise1 so  
lange sie nicht ,langeweile  erzeugt1   
beglcken2 weil sie das ,leben selbst1   
folglich auch die ihm  wesentliche      
,last1 am wenigsten spren lt3 es fliet  
dahin1 wie ein  ,bach1 ohne ,wellen und 
,strudel4    #g4 ,in ,hinsicht auf unser
 ,wohl und ,wehe kommt es in letzter    
,instanz  darauf an1 womit das          
,bewutsein erfllt und beschftigt sei4   
,hier wird  nun im ganzen jede rein     
intellektuelle ,beschftigung dem ihrer  
fhigen  ,geiste viel mehr leisten als   
das wirkliche ,leben mit seinem         
bestndigen ,wechsel des ,gelingens und  
,milingens1 nebst seinen                
,erschtterungen und ,plagen4 ,nur sind  

dazu freilich schon berwiegende         
geistige ,anlagen erfordert4 ,sodann ist
 hiebei zu bemerken1 da1 wie  das nach  
auen ttige ,leben uns von den ,studien  
zerstreut und ablenkt1  auch dem ,geiste
 die dazu erforderliche ,ruhe und       
,sammlung benimmt2  ebenso andrerseits  
die anhaltende ,geistesbeschftigung zum 
,treiben und  ,tummeln des wirklichen   
,lebens1 mehr oder weniger1 untchtig    
macht3  daher ist es ratsam1 dieselbe   
auf eine ,weile ganz einzustellen1 wann 
,umstnde eintreten1 die irgendwie eine  
energische praktische ,ttigkeit         
erfordern4    #h4 ,um mit vollkommener  
99,besonnenheit99 zu leben und aus der  
eigenen  ,erfahrung alle ,belehrung1 die
 sie enthlt1 herauszuziehn1 ist         
erfordert1 da man oft zurckdenke und was
 man erlebt1 getan1 erfahren  und dabei 
empfunden hat1 rekapitulire1 auch sein  
ehemaliges ,urteil mit  seinem          
gegenwrtigen1 seinen ,vorsatz und       
,streben mit dem ,erfolg und  der       
,befriedigung durch denselben           

vergleiche4 ,dies ist die ,repetition   
des ,privatissimums1 welches jedem die  
,erfahrung lie4 ,auch lt die  eigene    
,erfahrung sich ansehn als der ,text2   
,nachdenken und ,kenntnisse  als der    
,kommentar dazu4 ,viel ,nachdenken und  
,kenntnisse1 bei wenig  ,erfahrung1     
gleicht den ,ausgaben1 deren ,seiten    
zwei ,zeilen ,text und  vierzig ,zeilen 
,kommentar darbieten4 ,viel ,erfahrung1 
bei wenig  ,nachdenken und geringen     
,kenntnissen1 gleicht den bipontinischen
  ,ausgaben1 ohne ,noten1 welche ,vieles
 unverstanden lassen4    ,auf die hier  
gegebene ,anempfehlung zielt auch die   
,regel des  ,pythagoras1 da man abends1 
vor dem ,einschlafen1 durchmustern      
solle1  was man den ,tag ber getan hat4 
,wer im ,getmmel der ,geschfte oder     
,vergngungen dahinlebt1 ohne je seine   
,vergangenheit zu ruminiren1  vielmehr  
nur immerfort sein ,leben abhaspelt1 dem
 geht die klare  ,besonnenheit verloren3
 sein ,gemt wird ein ,chaos1 und eine   
gewisse  ,verworrenheit kommt in seine  

,gedanken1 von welcher alsbald das      
,abrupte1 ,fragmentarische1 gleichsam   
,kleingehackte seiner ,konversation     
zeugt4 ,dies ist um so mehr der ,fall1  
je grer die uere ,unruhe1 die  ,menge   
der ,eindrcke1 und je geringer die      
innere ,ttigkeit seines  ,geistes ist4  
,hieher gehrt die ,bemerkung1 da1 nach  
lngerer ,zeit und nachdem die           
,verhltnisse und ,umgebungen1 welche auf
 uns einwirkten1  vorbergegangen sind1  
wir nicht vermgen1 unsere damals durch  
sie  erregte ,stimmung und ,empfindung  
uns zurckzurufen und zu erneuern3  wohl 
aber knnen wir unserer eigenen1 damals  
von ihnen hervorgerufenen  99uerungen99 
uns erinnern4 ,diese nun sind das       
,resultat1 der ,ausdruck  und der       
,mastab jener4 ,daher sollte das        
,gedchtnis1 oder das ,papier1           
dergleichen1 aus denkwrdigen            
,zeitpunkten1 sorgfltig aufbewahren4    
,hiezu sind ,tagebcher sehr ntzlich4    
#i4 ,sich selber gengen1 sich selber    
alles in allem sein1 und sagen  knnen   

omnia mea mecum porto1 ist gewi fr unser
 ,glck die  frderlichste ,eigenschaft3  
daher der ,ausspruch des                
99,aristoteles99 h  eudaimonia tn       
autarkn esti 7felicitas sibi            
sufficientium est4 ,eth4  ,eud4 #g1 #b7 
nicht zu oft wiederholt werden kann4    
7,auch ist es im  wesentlichen derselbe 
,gedanke1 den1 in einer beraus artigen  
,wendung1  die ,sentenz ,chamforts      
ausdrckt1 welche ich dieser ,abhandlung 
als  ,motto vorgesetzt habe47 ,denn     
teils darf man1 mit einiger ,sicherheit1
  auf niemand zhlen1 als auf sich       
selbst1 und teils sind die  ,beschwerden
 und ,nachteile1 die ,gefahr und der    
,verdru1 welche die  ,gesellschaft mit  
sich fhrt1 unzhlig und unausweichbar4   
,kein verkehrterer ,weg zum ,glck1 als  
das ,leben in der groen ,welt1 in  ,saus
 und ,braus 7high life73 denn es        
bezweckt1 unser elendes ,dasein  in eine
 ,sukzession von ,freude1 ,genu1        
,vergngen zu verwandeln1 wobei  die     
,enttuschung nicht ausbleiben kann2 so  

wenig1 wie bei der  obligaten           
,begleitung dazu1 dem gegenseitigen     
einander ,belgen,k4      ,k ,wie unser  
,leib in die ,gewnder1 so ist unser     
,geist in ,lgen    verhllt4 ,unser      
,reden1 ,tun1 unser ganzes ,wesen ist   
lgenhaft3 und erst    durch diese ,hlle 
hindurch kann man bisweilen unsere wahre
 ,gesinnung    erraten1 wie durch die   
,gewnder hindurch die ,gestalt des      
,leibes4    ,zunchst erfordert jede     
,gesellschaft notwendig eine            
gegenseitige  ,akkommodation und        
,temperatur3 daher wird sie1 je grer1   
desto fader4  ,ganz 99er selbst sein99  
darf jeder nur so lange er allein ist3  
wer also  nicht die ,einsamkeit liebt1  
der liebt auch nicht die ,freiheit3 denn
  nur wann man allein ist1 ist man frei4
 ,zwang ist der unzertrennliche         
,gefhrte jeder ,gesellschaft1 und jede  
fordert ,opfer1 die um so  schwerer     
fallen1 je bedeutender die eigene       
,individualitt ist4  ,demgem wird jeder 
in genauer ,proportion zum ,werte seines

 eigenen  ,selbst die ,einsamkeit       
fliehen1 ertragen oder lieben4 ,denn in 
ihr fhlt  der ,jmmerliche seine ganze   
,jmmerlichkeit1 der groe ,geist seine   
ganze ,gre1 kurz1 jeder sich als was er 
ist4 ,ferner1 je hher einer  auf der    
,rangliste der ,natur steht1 desto      
einsamer steht er1 und zwar  wesentlich 
und unvermeidlich4 ,dann aber ist es    
eine ,wohltat fr ihn1  wenn die         
physische ,einsamkeit der geistigen     
entspricht3 widrigenfalls  dringt die   
hufige ,umgebung heterogener ,wesen     
strend1 ja1 feindlich  auf ihn ein1     
raubt ihm sein ,selbst und hat nichts   
als ,ersatz dafr zu  geben4 ,sodann1    
whrend die ,natur zwischen ,menschen die
 weiteste  ,verschiedenheit1 im         
,moralischen und ,intellektuellen1      
gesetzt hat1  stellt die ,gesellschaft1 
diese fr nichts achtend1 sie alle       
gleich1  oder vielmehr sie setzt an ihre
 ,stelle die knstlichen ,unterschiede   
und ,stufen des ,standes und ,ranges1   
welche der ,rangliste der ,natur sehr   

oft diametral entgegen laufen4 ,bei     
dieser ,anordnung stehen sich die1      
welche die ,natur niedrig gestellt hat1 
sehr gut2 die wenigen aber1  welche sie 
hoch stellte1 kommen dabei zu kurz2     
daher diese sich der  ,gesellschaft zu  
entziehn pflegen und in jeder1 sobald   
sie zahlreich  ist1 das ,gemeine        
vorherrscht4 ,was den groen ,geistern   
die ,gesellschaft  verleidet1 ist die   
,gleichheit der ,rechte1 folglich der   
,ansprche1 bei  der ,ungleichheit der   
,fhigkeiten1 folglich der               
7gesellschaftlichen7  ,leistungen1 der  
andern4 ,die sogenannte gute ,soziett lt
 ,vorzge  aller ,art gelten1 nur nicht  
die geistigen1 diese sind sogar         
,kontrebande4 ,sie verpflichtet uns1    
gegen jede ,torheit1 ,narrheit1         
,verkehrtheit1 ,stumpfheit1 grenzenlose 
,geduld zu beweisen2 persnliche  ,vorzge
 hingegen sollen sich ,verzeihung       
erbetteln oder sich verbergen2  denn die
 geistige berlegenheit verletzt durch   
ihre bloe ,existenz1  ohne alles ,zutun 

des ,willens4 ,demnach hat die          
,gesellschaft1 welche man  die gute     
nennt1 nicht nur den ,nachteil1 da sie  
uns ,menschen  darbietet1 die wir nicht 
loben und lieben knnen1 sondern sie lt  
auch nicht zu1 da wir selbst seien1 wie 
es unsrer ,natur angemessen  ist2       
vielmehr ntigt sie uns1 des ,einklanges 
mit den anderen wegen1  einzuschrumpfen1
 oder gar uns selbst zu verunstalten4   
,geistreiche  ,reden oder ,einflle      
gehren nur vor geistreiche              
,gesellschaft3 in der  gewhnlichen sind 
sie geradezu verhat2 denn um in dieser  
zu gefallen1  ist durchaus notwendig1 da
 man platt und bornirt sei4 ,in solcher 
,gesellschaft mssen wir daher1 mit      
schwerer ,selbstverleugnung1            
dreiviertel unserer selbst aufgeben1 um 
uns den andern zu  verhnlichen4 ,dafr   
haben wir dann freilich die andern3 aber
 je mehr  eigenen ,wert einer hat1 desto
 mehr wird er finden1 da hier der       
,gewinn  den ,verlust nicht deckt und   
das ,geschft zu seinem ,nachteil        

ausschlgt2 weil die ,leute1 in der      
,regel1 insolvent sind1 d4 h4 in  ihrem 
,umgang nichts haben1 das fr die        
,langweiligkeit1 die ,beschwerden  und  
,unannehmlichkeiten desselben und fr die
 ,selbstverleugnung1 die er  auflegt1   
schadlos hielte3 demnach ist die        
allermeiste ,gesellschaft so            
beschaffen1 da1 wer sie gegen die       
,einsamkeit vertauscht1 einen guten     
,handel macht4 ,dazu kommt noch1 da die 
,gesellschaft1 um die echte1 d4  i4 die 
geistige berlegenheit1 welche sie nicht 
vertrgt und die auch  schwer zu finden  
ist1 zu ersetzen1 eine falsche1         
konventionelle1 auf  willkrlichen       
,satzungen beruhende und traditionell   
unter den hheren  ,stnden sich          
fortpflanzende1 auch1 wie die ,parole1  
vernderliche  berlegenheit beliebig     
angenommen hat3 diese ist1 was der gute 
,ton1  bon ton1 fashionableness genannt 
wird4 ,wann sie jedoch einmal mit  der  
echten in ,kollision gert1 zeigt sich   
ihre ,schwche4 -- ,zudem1  quand le bon 

ton arrive1 le bons sens se retire4     
berhaupt aber kann jeder 99im           
vollkommensten ,einklange99 nur mit sich
  selbst stehn2 nicht mit seinem        
,freunde1 nicht mit seiner ,geliebten3  
denn die ,unterschiede der              
,individualitt und ,stimmung fhren      
allemal  eine1 wenn auch geringe1       
,dissonanz herbei4 ,daher ist der wahre1
 tiefe  ,friede des ,herzens und die    
vollkommene ,gemtsruhe1 dieses1 nchst   
der  ,gesundheit hchste irdische ,gut1  
allein in der ,einsamkeit zu finden  und
 als dauernde ,stimmung nur in der      
tiefsten ,zurckgezogenheit4 ,ist  dann  
das eigene ,selbst gro und reich2 so    
geniet man den  glcklichsten ,zustand1  
der auf dieser armen ,erde gefunden     
werden mag4  ,ja1 es sei heraus gesagt3 
so eng auch ,freundschaft1 ,liebe und   
,ehe  ,menschen verbinden2 99ganz       
ehrlich99 meint jeder es am ,ende doch  
nur mit  sich selbst und hchstens noch  
mit seinem ,kinde4 -- ,je weniger einer1
  infolge objektiver oder subjektiver   

,bedingungen1 ntig hat1 mit den         
,menschen in ,berhrung zu kommen1 desto 
besser ist er daran4 ,die  ,einsamkeit  
und de lt alle ihre bel auf einmal1 wenn
 auch nicht  empfinden1 doch bersehn3   
hingegen die ,gesellschaft ist          
99insidis993  sie verbirgt hinter dem   
,scheine der ,kurzweil1 der ,mitteilung1
 des  geselligen ,genusses usf4 groe1   
oft unheilbare bel4 ,ein ,hauptstudium  
der ,jugend sollte sein1 99die          
,einsamkeit ertragen zu lernen992 weil  
sie  eine ,quelle des ,glckes1 der      
,gemtsruhe ist4 -- ,aus diesem allen nun
  folgt1 da der am besten daran ist1 der
 nur auf sich selbst gerechnet  hat und 
sich selber alles in allem sein kann2   
sogar sagt ,cicero3 ,nemo  potest non   
beatissimus esse1 qui est totus aptus ex
 sese1 quique in se  uno ponit omnia4   
7,paradox4 ,,ii47 ,zudem1 je mehr einer 
an sich selber  hat1 desto weniger knnen
 andere ihm sein4 ,ein gewisses ,gefhl  
von  ,allgenugsamkeit ist es1 welches   
die ,leute von innerm ,wert und         

,reichtum  abhlt1 der ,gemeinschaft mit 
andern die bedeutenden ,opfer1 welche   
sie  verlangt1 zu bringen1 geschweige   
dieselbe1 mit merklicher                
,selbstverleugnung1 zu suchen4 ,das     
,gegenteil hievon macht die  gewhnlichen
 ,leute so gesellig und akkommodant3 es 
wird ihnen nmlich  leichter1 andere zu  
ertragen1 als sich selbst4 ,noch kommt  
hinzu1 da1  was wirklichen ,wert hat in 
der ,welt1 nicht geachtet wird1 und1 was
  geachtet wird1 keinen ,wert hat4      
,hievon ist die ,zurckgezogenheit jedes 
,wrdigen und ,ausgezeichneten der       
,beweis und die ,folge4 ,diesem allen   
nach wird es in dem1 der etwas ,rechtes 
an sich selber hat1 echte               
,lebensweisheit sein1 wenn er1          
erforderlichen ,falls seine ,bedrfnisse 
einschrnkt1 um nur seine ,freiheit zu   
wahren oder zu erweitern1 und  demnach  
mit seiner ,person1 da sie              
unvermeidliche ,verhltnisse zur         
,menschenwelt hat1 so kurz wie mglich   
sich abfindet4    ,was nun andrerseits  

die ,menschen gesellig macht1 ist ihre  
,unfhigkeit1  die ,einsamkeit1 und in   
dieser sich selbst1 zu ertragen4 ,innere
 ,leere  und berdru sind es1 von denen  
sie sowohl in die ,gesellschaft1 wie in 
die ,fremde und auf ,reisen getrieben   
werden4 ,ihrem ,geiste mangelt es an    
,federkraft1 sich eigene ,bewegung zu   
erteilen3 daher suchen sie  ,erhhung    
derselben durch ,wein und werden viele  
auf diesem ,wege zu  ,trunkenbolden4    
,eben daher bedrfen sie der steten      
,erregung von auen  und zwar der        
strkesten1 d4 i4 der durch ,wesen       
ihresgleichen4 ,ohne  diese sinkt ihr   
,geist1 unter seiner eigenen ,schwere1  
zusammen und  verfllt in eine drckende  
,lethargie,l4 ,imgleichen liee sich     
sagen1  da jeder von ihnen nur ein      
kleiner ,bruch der ,idee der ,menschheit
 sei1  daher er vieler ,ergnzung durch  
andere bedarf1 damit einigermaen ein    
volles menschliches ,bewutsein          
herauskomme3 hingegen wer ein ganzer    
,mensch ist1 ein ,mensch 99par          

excellence991 der stellt eine ,einheit  
und  keinen ,bruch dar1 hat daher an    
sich selbst genug4 ,man kann1 in diesem 
,sinne1 die gewhnliche ,gesellschaft    
jener russischen ,hornmusik             
vergleichen1 bei der jedes ,horn nur    
einen ,ton hat und blo durch das        
pnktliche ,zusammentreffen aller eine   
,musik herauskommt4 ,denn monoton1  wie 
ein solches eintniges ,horn1 ist der    
,sinn und ,geist der  allermeisten      
,menschen3 sehn doch viele von ihnen    
schon aus1 als htten  sie immerfort nur 
einen und denselben ,gedanken1 unfhig   
irgend einen  andern zu denken4 ,hieraus
 also erklrt sich nicht nur1 warum sie  
so  langweilig1 sondern auch warum sie  
so gesellig sind und am liebsten        
herdenweise einhergehn3 the             
gregariousness of mankind4 ,die         
,monotonie  seines eigenen ,wesens ist  
es1 die jedem von ihnen unertrglich     
wird3  -- omnis stultitia laborat       
fastidio sui3 -- nur zusammen und durch 
die ,vereinigung sind sie irgend etwas2 

-- wie jene ,hornblser4 ,dagegen  ist   
der geistvolle ,mensch einem ,virtuosen 
zu vergleichen1 der sein  ,konzert      
99allein99 ausfhrt2 oder auch dem       
,klavier4 ,wie nmlich dieses1  fr sich  
allein1 ein kleines ,orchester1 so ist  
er eine kleine ,welt1  und was jene alle
 erst durch das ,zusammenwirken sind1   
stellt er dar in  der ,einheit ,eines   
,bewutseins4 ,wie das ,klavier1 ist er  
kein ,teil der  ,symphonie1 sondern fr  
das ,solo und die ,einheit geeignet3    
soll er mit  ihnen zusammenwirken2 so   
kann er es nur sein als ,prinzipalstimme
 mit  ,begleitung1 wie das ,klavier2    
oder zum ,tonangeben1 bei ,vokalmusik1  
wie  das ,klavier4 -- ,wer inzwischen   
,gesellschaft liebt1 kann sich aus      
diesem ,gleichnis die ,regel            
abstrahiren1 da was den ,personen seines
  ,umgangs an ,qualitt abgeht1 durch die
 ,quantitt einigermaen ersetzt  werden  
mu4 ,an einem einzigen geistvollen      
,menschen kann er ,umgang  genug haben3 
ist aber nichts als die gewhnliche      

,sorte zu finden1 so  ist es gut1 von   
dieser recht viele zu haben1 damit durch
 die  ,mannigfaltigkeit und das         
,zusammenwirken etwas herauskomme1 --   
nach  ,analogie der besagten ,hornmusik3
 -- und der ,himmel schenke ihm dazu    
,geduld4      ,l ,bekanntlich werden bel
 dadurch erleichtert1 da man sie        
gemeinschaftlich ertrgt3 zu diesen      
scheinen die ,leute die ,langeweile     
zu zhlen2 daher sie sich zusammensetzen1
 um sich gemeinschaftlich zu            
langweilen4 ,wie die ,liebe zum ,leben  
im ,grunde nur ,furcht vor dem ,tode    
ist1 so ist auch der                    
99,geselligkeitstrieb99 der ,menschen im
 ,grunde kein    direkter1 beruht nmlich
 nicht auf ,liebe zur ,gesellschaft1    
sondern auf    ,furcht vor der          
99,einsamkeit991 indem es nicht sowohl  
die holdselige    ,gegenwart der andern 
ist1 die gesucht1 als vielmehr die de   
und    ,beklommenheit des ,alleinseins1 
nebst der ,monotonie des eigenen        
,bewutseins1 die geflohen wird2 welcher 

zu entgehn man daher auch mit           
schlechter ,gesellschaft vorlieb nimmt1 
imgleichen das ,lstige und den          
,zwang1 den eine jede notwendig mit sich
 bringt1 sich gefallen lt4 --    ,hat   
hingegen der ,widerwille gegen dieses   
alles gesiegt und ist1    infolge davon1
 die ,gewohnheit der ,einsamkeit und die
 ,abhrtung gegen    ihren unmittelbaren 
,eindruck eingetreten1 so da sie die    
oben    bezeichneten ,wirkungen nicht   
mehr hervorbringt2 dann kann man mit    
grter ,behaglichkeit immerfort allein   
sein1 ohne sich nach    ,gesellschaft zu
 sehnen2 eben weil das ,bedrfnis        
derselben kein    direktes ist und man  
andrerseits sich jetzt an die wohlttigen
    ,eigenschaften der ,einsamkeit      
gewhnt hat4    ,jener innern ,leere aber
 und ,drftigkeit der ,menschen ist auch 
dieses  zuzuschreiben1 da1 wenn einmal1 
irgendeinen edelen1 idealen ,zweck      
beabsichtigend1 ,menschen besserer ,art 
zu einem ,verein zusammentreten1        
alsdann der ,ausgang fast immer dieser  

ist1 da aus jenem plebs der             
,menschheit1 welcher1 in zahlloser      
,menge1 wie ,ungeziefer1 berall alles   
erfllt und bedeckt1 und stets bereit    
ist1 jedes1 ohne ,unterschied1 zu       
ergreifen1 um damit seiner ,langenweile1
 wie unter anderen ,umstnden  seinem    
,mangel1 zu ,hilfe zu kommen1 -- auch   
dort einige sich  einschleichen1 oder   
eindrngen und dann bald entweder die    
ganze ,sache  zerstren1 oder sie so     
verndern1 da sie ziemlich das ,gegenteil
 der  ersten ,absicht wird4    brigens  
kann man die ,geselligkeit auch         
betrachten als ein geistiges  ,erwrmen  
der ,menschen an einander1 gleich jenem 
krperlichen1 welches  sie1 bei groer    
,klte1 durch ,zusammendrngen            
hervorbringen4 ,allein wer  selbst viel 
geistige ,wrme hat1 bedarf solcher      
,gruppirung nicht4 ,eine  in diesem     
,sinne von mir erdachte ,fabel wird man 
im #b4 ,bande dieses  ,werkes finden1 im
 letzten ,kapitel4 ,diesem allen zufolge
 steht die  ,geselligkeit eines jeden   

ungefhr im umgekehrten ,verhltnisse     
seines  intellektuellen ,wertes2 und er 
ist sehr ungesellig sagt beinahe  schon 
er ist ein ,mann von groen              
,eigenschaften4    ,dem intellektuell   
hochstehenden ,menschen gewhrt nmlich   
die  ,einsamkeit einen zwiefachen       
,vorteil3 erstlich den1 mit sich selber 
zu  sein1 und zweitens den1 nicht mit   
andern zu sein4 ,diesen letzteren  wird 
man hoch anschlagen1 wenn man bedenkt1  
wie viel ,zwang1 ,beschwerde  und selbst
 ,gefahr jeder ,umgang mit sich bringt4 
,tout notre mal vient  de ne pouvoir tre
 seul1 sagt 99,labruyre994              
99,geselligkeit99 gehrt zu  den         
gefhrlichen1 ja1 verderblichen          
,neigungen1 da sie uns in ,kontakt      
bringt mit ,wesen1 deren groe ,mehrzahl 
moralisch schlecht und  intellektuell   
stumpf oder verkehrt ist4 ,der          
,ungesellige ist einer1 der  ihrer nicht
 bedarf4 ,an sich selber so viel zu     
haben1 da man der  ,gesellschaft nicht  
bedarf1 ist schon deshalb ein groes     

,glck1 weil  fast alle unsere ,leiden   
aus der ,gesellschaft entspringen1 und  
die  ,geistesruhe1 welche1 nchst der    
,gesundheit1 das wesentlichste ,element 
unseres ,glckes ausmacht1 durch jede    
,gesellschaft gefhrdet wird und  daher  
ohne ein bedeutendes ,ma von ,einsamkeit
 nicht bestehen kann4 ,um  des ,glckes  
der ,geistesruhe teilhaft zu werden1    
entsagen die ,kyniker  jedem ,besitz3   
wer in gleicher ,absicht der            
,gesellschaft entsagt1 hat  das weiseste
 ,mittel erwhlt4 ,denn so treffend1 wie 
schn1 ist was  99,bernardin de ,st4     
,pierre99 sagt3 la dite des alimens nous
 rend la  sant du corps1 et celle des   
hommes la tranquillit de l'me4 ,sonach  
hat1 wer sich zeitig mit der ,einsamkeit
 befreundet1 ja1 sie lieb  gewinnt1 eine
 ,goldmine erworben4 ,aber keineswegs   
vermag dies jeder4  ,denn1 wie          
ursprnglich die ,not1 so treibt1 nach   
,beseitigung dieser1  die ,langeweile   
die ,menschen zusammen4 ,ohne beide     
bliebe wohl jeder  allein2 schon weil   

nur in der ,einsamkeit die ,umgebung der
  ausschlielichen ,wichtigkeit1 ja1     
,einzigkeit entspricht1 die jeder in    
seinen eigenen ,augen hat1 und welche   
vom ,weltgedrnge zu nichts  verkleinert 
wird2 als wo sie1 bei jedem ,schritt1   
ein schmerzliches  dmenti erhlt4 ,in    
diesem ,sinne ist die ,einsamkeit sogar 
der  natrliche ,zustand eines jeden3 sie
 setzt ihn wieder ein1 als ersten       
,adam1 in das ursprngliche1 seiner      
,natur angemessene ,glck4    ,aber hatte
 doch auch ,adam weder ,vater1 noch     
,mutter6 ,daher wieder ist1  in einem   
andern ,sinne1 die ,einsamkeit dem      
,menschen nicht natrlich2  sofern nmlich
 er1 bei seinem ,eintritt in die ,welt1 
sich nicht allein1  sondern zwischen    
,eltern und ,geschwistern1 also in      
,gemeinschaft1  gefunden hat4           
,demzufolge kann die ,liebe zur         
,einsamkeit nicht als  ursprnglicher    
,hang dasein1 sondern erst infolge der  
,erfahrung und des  ,nachdenkens        
entstehn2 und dies wird statthaben1 nach

 ,magabe der  ,entwickelung eigener     
geistiger ,kraft1 zugleich aber auch mit
 der  ,zunahme der ,lebensjahre2 wonach 
denn1 im ganzen genommen1 der           
,geselligkeitstrieb eines jeden im      
umgekehrten ,verhltnisse seines  ,alters
 stehn wird4 ,das kleine ,kind erhebt   
ein ,angst- und  ,jammergeschrei1 sobald
 es nur einige ,minuten allein gelassen 
wird4 ,dem  ,knaben ist das ,alleinsein 
eine groe ,pnitenz4 ,jnglinge gesellen  
sich  leicht zueinander3 nur die edleren
 und hochgesinnten unter ihnen  suchen  
schon bisweilen die ,einsamkeit3 jedoch 
einen ganzen ,tag allein  zuzubringen   
wird ihnen noch schwer4 ,dem ,manne     
hingegen ist dies  leicht3 er kann schon
 viel allein sein1 und desto mehr1 je   
lter er  wird4 ,der ,greis1 welcher aus 
verschwundenen ,generationen allein brig
  geblieben und dazu den ,lebensgenssen 
teils entwachsen1 teils  abgestorben    
ist1 findet an der ,einsamkeit sein     
eigentliches ,element4  ,immer aber wird
 hiebei1 in den einzelnen1 die ,zunahme 

der ,neigung zur  ,absonderung und      
,einsamkeit nach ,magabe ihres          
intellektuellen ,wertes  erfolgen4 ,denn
 dieselbe ist1 wie gesagt1 keine rein   
natrliche1 direkt  durch die ,bedrfnisse
 hervorgerufene1 vielmehr blo eine      
,wirkung  gemachter ,erfahrung und der  
,reflexion ber solche1 namentlich der   
erlangten ,einsicht in die moralisch und
 intellektuell elende  ,beschaffenheit  
der allermeisten ,menschen1 bei welcher 
das schlimmste  ist1 da1 im ,individuo1 
die moralischen und die intellektuellen 
,unvollkommenheiten desselben           
konspiriren und sich gegenseitig in die 
,hnde arbeiten1 woraus dann allerlei    
hchst widerwrtige ,phnomene  hervorgehn1
 welche den ,umgang der meisten         
,menschen ungeniebar1 ja1  unertrglich  
machen4 ,so kommt es denn1 da1 obwohl in
 dieser ,welt gar  vieles recht schlecht
 ist1 doch das ,schlechteste darin die  
,gesellschaft bleibt2 so da selbst      
99,voltaire991 der gesellige ,franzose1 
hat sagen mssen3 la terre est couverte  

de gens qui ne mritent pas  qu'on leur  
parle4 ,den selben ,grund gibt auch der 
die ,einsamkeit so  stark und beharrlich
 liebende1 sanftmtige 99,petrarka99 fr  
diese  ,neigung an3        ,cercato ho  
sempre solitaria vita        7,le rive  
il sanno1 e le campagne1 e i boschi71   
99,per fuggir quest' ingegni storti e   
loschi991        ,che la strada del     
ciel' hanno smarita4    ,in gleichem    
,sinne fhrt er die ,sache aus1 in seinem
 schnen ,buche de  vita solitaria1      
welches 99,zimmermanns99 ,vorbild zu    
seinem berhmten  ,werke ber die         
,einsamkeit gewesen zu sein scheint4    
,eben diesen blo  sekundren und         
mittelbaren ,ursprung der               
,ungeselligkeit drckt1 in  seiner       
sarkastischen ,weise1 99,chamfort99 aus1
 wenn er sagt3 on dit  quelquefois d'un 
homme qui vit seul1 il n'aime pas la    
socit4 ,c'est  souvent comme si on      
disait d'un homme1 qu'il n'aime pas la  
promenade1  sous le prtexte qu'il ne se 
promne pas volontiers le soir dans la   

fort de ,bondy,m4 ,aber auch der sanfte 
und christliche ,angelus  ,silesius     
sagt1 in seiner ,weise und mythischen   
,sprache1 ganz das ,selbe3              
,herodes ist ein ,feind2 der ,joseph der
 ,verstand1      ,dem macht ,gott die   
,gefahr im ,traum 7im ,geist7 bekannt4  
,die ,welt ist ,bethlehem1 gypten       
99,einsamkeit993      ,fleuch1 meine    
,seele6 ,fleuch1 sonst stirbest du vor  
,leid4      ,m ,im selben ,sinne sagt   
99,sadi991 im ,gulistan 7,s4 die bers4  
v4 ,graf    p4 #fe73 ,seit dieser ,zeit 
haben wir von der ,gesellschaft         
,abschied    genommen und uns den ,weg  
der ,absonderung vorgenommen3 denn die  
99,sicherheit ist in der ,einsamkeit994 
,in gleichem ,sinne lt sich ,jordanus   
,brunus vernehmen3 tanti uomini1  che in
 terra hanno voluto gustare vita        
celeste1 dissero con una voce3  ecce    
elongavi fugiens1 et mansi in           
solitudine4 ,in gleichem ,sinne         
berichtet 99,sadi991 der ,perser1 im    
,gulistan1 von sich selbst3 meiner      

,freunde in ,damaskus berdrssig zog ich 
mich in die ,wste bei  ,jerusalem zurck1
 die ,gesellschaft der ,tiere           
aufzusuchen4 ,kurz1 in  gleichem ,sinne 
haben alle geredet1 die ,prometheus aus 
besserem ,thone  geformt hatte4 ,welchen
 ,genu kann ihnen der ,umgang mit ,wesen
 gewhren1  zu denen sie nur vermittelst 
des ,niedrigsten und ,unedelsten in     
ihrer  eigenen ,natur1 nmlich des       
,alltglichen1 ,trivialen und ,gemeinen  
darin1  irgend ,beziehungen haben1 die  
eine ,gemeinschaft begrnden1 und denen1 
weil sie nicht zu ihrem ,niveau sich    
erheben knnen1 nichts brig  bleibt1 als 
sie zu dem ihrigen herabzuziehn1 was    
demnach ihr ,trachten  wird8 ,sonach ist
 es ein aristokratisches ,gefhl1 welches
 den ,hang zur  ,absonderung und        
,einsamkeit nhrt4 ,alle ,lumpe sind     
gesellig1 zum  ,erbarmen3 da hingegen   
ein ,mensch edlerer ,art sei1 zeigt sich
 zunchst  daran1 da er kein             
,wohlgefallen an den brigen hat1 sondern
 mehr und  mehr die ,einsamkeit ihrer   

,gesellschaft vorzieht und dann allmlig1
 mit  den ,jahren1 zu der ,einsicht     
gelangt1 da es1 seltene ,ausnahmen      
abgerechnet1 in der ,welt nur die ,wahl 
gibt zwischen ,einsamkeit und           
,gemeinheit4 ,sogar auch dieses1 so hart
 es klingt1 hat selbst ,angelus         
,silesius1 seiner christlichen ,milde   
und ,liebe ungeachtet1 nicht  ungesagt  
lassen knnen3        ,die ,einsamkeit   
ist not3 doch sei nur nicht gemein3     
,so kannst du berall in einer ,wste     
sein4    ,was nun aber gar die groen    
,geister betrifft1 so ist es wohl       
natrlich1  da diese eigentlichen        
,erzieher des ganzen                    
,menschengeschlechtes zu  hufiger       
,gemeinschaft mit den brigen so wenig   
,neigung fhlen1 als den  ,pdagogen      
anwandelt1 sich in das ,spiel der ihn   
umlrmenden ,kinderherde  zu mischen4    
,denn sie1 die auf die ,welt gekommen   
sind1 um sie auf dem  ,meer ihrer       
,irrtmer der ,wahrheit zuzulenken und   
aus dem finstern ,abgrund  ihrer ,roheit

 und ,gemeinheit nach oben1 dem ,lichte 
zu1 der ,bildung und  ,veredlung        
entgegen zu ziehn1 -- sie mssen zwar    
unter ihnen leben1 ohne  jedoch         
eigentlich zu ihnen zu gehren1 fhlen    
sich daher1 von ,jugend  auf1 als       
merklich von den andern verschiedene    
,wesen1 kommen aber erst  allmlig1 mit  
den ,jahren1 zur deutlichen ,erkenntnis 
der ,sache1 wonach  sie dann ,sorge     
tragen1 da zu ihrer geistigen           
,entfernung von den andern  auch die    
physische komme1 und keiner ihnen nahe  
rcken darf1 er sei denn  schon selbst   
ein mehr oder weniger ,eximirter von der
 allgemeinen  ,gemeinheit4    ,aus      
diesem allen ergibt sich also1 da die   
,liebe zur ,einsamkeit nicht  direkt und
 als ursprnglicher ,trieb auftritt1     
sondern sich indirekt1  vorzglich bei   
edleren ,geistern und erst nach und nach
 entwickelt1  nicht ohne berwindung des 
natrlichen ,geselligkeitstriebes1 ja1   
unter  gelegentlicher ,opposition       
mephistophelischer ,einflsterung3       

,hr' auf1 mit deinem ,gram zu spielen1  
,der1 wie ein ,geier1 dir am ,leben     
frit3      ,die schlechteste            
,gesellschaft lt dich fhlen1      ,da du
 ein ,mensch mit ,menschen bist4        
,einsamkeit ist das ,los aller          
hervorragenden ,geister3 sie werden     
solche  bisweilen beseufzen2 aber stets 
sie als das kleinere von zwei beln      
erwhlen4 ,mit zunehmendem ,alter wird   
jedoch das sapere aude in  diesem ,stcke
 immer leichter und natrlicher1 und in  
den sechziger  ,jahren ist der ,trieb   
zur ,einsamkeit ein wirklich naturgemer1
 ja  instinktartiger4 ,denn jetzt       
vereinigt sich alles1 ihn zu befrdern4  
,der strkste ,zug zur ,geselligkeit1    
,weiberliebe und ,geschlechtstrieb1     
wirkt nicht mehr2 ja1 die               
,geschlechtslosigkeit des ,alters legt  
den  ,grund zu einer gewissen           
,selbstgenugsamkeit1 die allmhlich den  
,geselligkeitstrieb berhaupt absorbirt4 
,von tausend ,tuschungen und  ,torheiten
 ist man zurckgekommen2 das aktive      

,leben ist meistens  abgetan1 man hat   
nichts mehr zu erwarten1 hat keine ,plne
 und  ,absichten mehr2 die ,generation1 
der man eigentlich angehrt1 lebt  nicht 
mehr2 von einem fremden ,geschlecht     
umgeben1 steht man schon  objektiv und  
wesentlich allein4 ,dabei hat der ,flug 
der ,zeit sich  beschleunigt1 und       
geistig mchte man sie noch benutzen4    
,denn1 wenn nur  der ,kopf seine ,kraft 
behalten hat2 so machen jetzt die vielen
  erlangten ,kenntnisse und             
,erfahrungen1 die allmlig vollendete    
,durcharbeitung aller ,gedanken und die 
groe bungsfertigkeit aller  ,krfte das  
,studium jeder ,art interessanter und   
leichter als jemals4  ,man sieht klar in
 tausend ,dingen1 die frher noch wie im 
,nebel lagen3  man gelangt zu           
,resultaten und fhlt seine ganze        
berlegenheit4 ,infolge  langer          
,erfahrung hat man aufgehrt1 von den    
,menschen viel zu erwarten2  da sie1 im 
ganzen genommen1 nicht zu den ,leuten   
gehren1 welche bei  nherer              

,bekanntschaft gewinnen3 vielmehr wei   
man1 da1 von seltenen  ,glcksfllen      
abgesehn1 man nichts antreffen wird1 als
 sehr defekte  ,exemplare der           
menschlichen ,natur1 welche es besser   
ist1 unberhrt zu  lassen4 ,man ist daher
 den gewhnlichen ,tuschungen nicht mehr 
ausgesetzt1 merkt jedem bald an1 was er 
ist1 und wird selten den  ,wunsch fhlen1
 nhere ,verbindung mit ihm einzugehn4   
,endlich ist auch1  zumal wenn man an   
der ,einsamkeit eine ,jugendfreundin    
erkennt1 die  ,gewohnheit der ,isolation
 und des ,umgangs mit sich selbst       
hinzugekommen  und zur zweiten ,natur   
geworden4 ,demnach ist jetzt die ,liebe 
zur  ,einsamkeit1 welche frher dem      
,geselligkeitstriebe erst abgerungen    
werden mute1 eine ganz natrliche und    
einfache3 man ist in der  ,einsamkeit1  
wie der ,fisch im ,wasser4 ,daher fhlt  
jede vorzgliche1  folglich den brigen   
unhnliche1 mithin allein stehende       
,individualitt  sich1 durch diese ihr   
wesentliche ,isolation1 zwar in der     

,jugend  gedrckt1 aber im ,alter        
erleichtert4    ,denn freilich wird     
dieses wirklichen ,vorzuges des ,alters 
jeder immer  nur nach ,magabe seiner    
intellektuellen ,krfte teilhaft1 also   
der  eminente ,kopf vor allen2 jedoch in
 geringerem ,grade wohl jeder4 ,nur     
hchst drftige und gemeine ,naturen      
werden im ,alter noch so gesellig  sein 
wie ehedem3 sie sind der ,gesellschaft1 
zu der sie nicht mehr  passen1          
beschwerlich1 und bringen es hchstens   
dahin1 tolerirt zu  werden2 whrend sie  
ehemals gesucht wurden4    ,an dem      
dargelegten1 entgegengesetzten          
,verhltnisse zwischen der ,zahl  unsrer 
,lebensjahre und dem ,grade unsrer      
,geselligkeit lt sich auch  noch eine   
teleologische ,seite herausfinden4 ,je  
jnger der ,mensch ist1  desto mehr hat  
er noch1 in jeder ,beziehung1 zu lernen3
 nun hat ihn die  ,natur auf den        
wechselseitigen ,unterricht verwiesen1  
welchen jeder im  ,umgange mit          
seinesgleichen empfngt und in ,hinsicht 

auf welchen die  menschliche            
,gesellschaft eine groe                 
,bell-,lancastersche ,erziehungsanstalt 
genannt werden kann2 da ,bcher und      
,schulen knstliche1 weil vom ,plane  der
 ,natur abliegende ,anstalten sind4     
,sehr zweckmig also besucht er  die     
natrliche ,unterrichtsanstalt desto     
fleiiger1 je jnger er ist4    ,nihil est
 ab omni parte beatum sagt ,horaz1 und  
,kein ,lotus ohne  ,stengel lautet ein  
indisches ,sprichwort3 so hat denn auch 
die  ,einsamkeit1 neben so vielen       
,vorteilen1 ihre kleinen ,nachteile und 
,beschwerden1 die jedoch1 im ,vergleich 
mit denen der ,gesellschaft1  gering    
sind2 daher wer etwas ,rechtes an sich  
selber hat1 es immer  leichter finden   
wird1 ohne die ,menschen auszukommen1   
als mit ihnen4 --  ,unter jenen         
,nachteilen ist brigens einer1 der nicht
 so leicht1 wie  die brigen1 zum        
,bewutsein gebracht wird1 nmlich dieser3
 wie durch  anhaltend fortgesetztes     
,zuhausebleiben unser ,leib so          

empfindlich gegen  uere ,einflsse wird1 
da jedes khle ,lftchen ihn krankhaft    
affizirt2 so wird1 durch anhaltende     
,zurckgezogenheit und ,einsamkeit1      
unser ,gemt so empfindlich1 da wir durch
 die unbedeutendesten  ,vorflle1 ,worte1
 wohl gar durch bloe ,mienen1 uns       
beunruhigt1 oder  gekrnkt1 oder verletzt
 fhlen2 whrend der1 welcher stets im    
,getmmel  bleibt1 dergleichen gar nicht 
beachtet4    ,wer nun aber1 zumal in    
jngern ,jahren1 so oft ihn auch schon   
gerechtes  ,mifallen an den ,menschen in
 die ,einsamkeit zurckgescheucht hat1   
doch  die de derselben1 auf die ,lnge1  
zu ertragen nicht vermag1 dem rate  ich1
 da er sich gewhne1 einen ,teil seiner  
,einsamkeit in die  ,gesellschaft       
mitzunehmen1 also da er lerne1 auch in  
der ,gesellschaft1  in gewissem ,grade1 
allein zu sein1 demnach1 was er denkt1  
nicht sofort  den andern mitzuteilen1   
und andrerseits mit dem1 was sie sagen1 
es  nicht genau zu nehmen1 vielmehr1    
moralisch wie intellektuell1 nicht  viel

 davon zu erwarten und daher1           
hinsichtlich ihrer ,meinungen1          
diejenige ,gleichgltigkeit in sich zu   
befestigen1 die das sicherste  ,mittel  
ist1 um stets eine lobenswerte ,toleranz
 zu ben4 ,er wird  alsdann1 obwohl      
mitten unter ihnen1 doch nicht so ganz  
in ihrer  ,gesellschaft sein1 sondern   
hinsichtlich ihrer sich mehr rein       
objektiv  verhalten3 ,dies wird ihn vor 
zu genauer ,berhrung mit der            
,gesellschaft1 und dadurch vor jeder    
,besudelung1 oder gar ,verletzung1      
schtzen4 ,sogar eine lesenswerte        
dramatische ,schilderung dieser         
restringirten1 oder verschanzten        
,geselligkeit besitzen wir am           
,lustspiel el ,caf o sea la comedia     
nueva von 99,moratin991 und zwar  im    
,charakter des ,d4 ,pedro daselbst1     
zumal in der zweiten und dritten  ,szene
 des ersten ,akts4 ,in diesem ,sinne    
kann man auch die ,gesellschaft  einem  
,feuer vergleichen1 an welchem der      
,kluge sich in gehriger  ,entfernung    

wrmt1 nicht aber hineingreift1 wie der  
,tor1 der dann1  nachdem er sich        
verbrannt hat1 in die ,klte der         
,einsamkeit flieht und  jammert1 da das 
,feuer brennt4    #aj4 99,neid99 ist dem
 ,menschen natrlich3 dennoch ist er ein 
,laster und  ,unglck zugleich,n4 ,wir   
sollen daher ihn als den ,feind unsers  
,glckes  betrachten und als einen bsen  
,dmon zu ersticken suchen4 ,hiezu leitet
  uns 99,seneka99 an1 mit den schnen    
,worten3 nostra nos sine comparatione   
delectent3 nunquam erit felix quem      
torquebit felicior 7de ira ,,iii1  #cj71
 und wiederum3 quum adspexeris quot te  
antecedant1 cogita quot  sequantur 7ep4 
#ae73 also wir sollen fter die          
betrachten1 welche  schlimmer daran     
sind1 als wir1 denn die1 welche besser  
daran zu sein  scheinen4 ,sogar wird1   
bei eingetretenen1 wirklichen beln1 uns 
den  wirksamsten1 wiewohl aus derselben 
,quelle mit dem ,neide flieenden  ,trost
 die ,betrachtung grerer ,leiden1 als   
die unsrigen sind1  gewhren1 und        

nchstdem der ,umgang mit solchen1 die   
mit uns im selben  ,falle sich befinden1
 mit den sociis malorum4      ,n ,der   
99,neid99 der ,menschen zeigt an1 wie   
unglcklich sie sich fhlen2    ihre      
bestndige 99,aufmerksamkeit99 auf       
fremdes ,tun und ,lassen1 wie sehr      
sie sich langweilen4    ,soviel von der 
aktiven ,seite des ,neides4 ,von der    
passiven ist zu  erwgen1 da kein ,ha so 
unvershnlich ist1 wie der ,neid2 daher  
wir  nicht unablssig und eifrig bemht   
sein sollten1 ihn zu erregen2  vielmehr 
besser tten1 diesen ,genu1 wie manchen  
andern1 der  gefhrlichen ,folgen wegen1 
uns zu versagen4 -- ,es gibt 99drei     
,aristokratien993 #a4 die der ,geburt   
und des ,ranges1 #b4 die                
,geldaristokratie1 #c4 die geistige     
,aristokratie4 ,letztere ist  eigentlich
 die vornehmste1 wird auch dafr         
anerkannt1 wenn man ihr nur  ,zeit lt3  
hat doch schon ,friedrich der ,groe     
gesagt3 les mes  privilgies rangent     
l'gal des souverains1 und zwar zu seinem

  ,hofmarschall1 der ,ansto daran nahm1 
da1 whrend ,minister und  ,generle an   
der ,marschallstafel aen1 ,voltaire an  
einer ,tafel ,platz  nehmen sollte1 an  
welcher blo regierende ,herren und ihre 
,prinzen  saen4 -- ,jede dieser         
,aristokratien ist umgeben von einem    
,heer ihrer  ,neider1 welche gegen jeden
 ihrer ,angehrigen heimlich erbittert   
und1  wenn sie ihn nicht zu frchten     
haben1 bemht sind1 ihm auf              
mannigfaltige ,weise zu verstehn zu     
geben1 du bist nichts mehr1 als  wir6   
,aber gerade diese ,bemhungen verraten  
ihre berzeugung vom  ,gegenteil4 ,das   
vom ,beneideten dagegen anzuwendende    
,verfahren besteht  im ,fernhalten aller
 dieser ,schar ,angehrigen und im       
mglichsten  ,vermeiden jeder ,berhrung  
mit ihnen1 so da sie durch eine weite   
,kluft  abgetrennt bleiben2 wo aber dies
 nicht angeht1 im hchst gelassenen      
,ertragen ihrer ,bemhungen1 deren       
,quelle sie ja neutralisirt3 -- auch    
sehn wir dasselbe durchgngig angewandt4 

,hingegen werden die der einen          
,aristokratie ,angehrigen sich mit denen
 einer der beiden andern  meistens gut  
und ohne ,neid vertragen2 weil jeder    
seinen ,vorzug gegen  den der andern in 
die ,wage legt4    #aa4 ,man berlege ein
 ,vorhaben reiflich und wiederholt1 ehe 
man  dasselbe ins ,werk setzt1 und      
selbst nachdem man alles auf das        
grndlichste durchdacht hat1 rume man    
noch der ,unzulnglichkeit aller         
menschlichen ,erkenntnis etwas ein1     
infolge welcher es immer noch  ,umstnde 
geben kann1 die zu erforschen oder      
vorherzusehn unmglich  ist1 und welche  
die ganze ,berechnung unrichtig machen  
knnten4 ,dieses  ,bedenken wird stets   
ein ,gewicht auf die negative ,schale   
legen und uns  anraten1 in wichtigen    
,dingen1 ohne ,not1 nichts zu rhren3    
quieta non  movere4 ,ist man aber einmal
 zum ,entschlu gekommen und hat ,hand   
ans  ,werk gelegt1 so da jetzt alles    
seinen ,verlauf zu nehmen hat und nur   
noch der ,ausgang abzuwarten steht2 dann

 ngstige man sich nicht durch  stets    
erneuerte berlegung des bereits         
,vollzogenen und durch  wiederholtes    
,bedenken der mglichen ,gefahr2 vielmehr
 entschlage man  der ,sache sich jetzt  
gnzlich1 halte das ganze ,gedankenfach  
derselben  verschlossen1 sich mit der   
berzeugung beruhigend1 da man alles zu  
seiner ,zeit reiflich erwogen habe4     
,diesen ,rat erteilt auch das           
italinische ,sprichwort legala bene1 e  
poi lascia la andare1 welches  ,goethe  
bersetzt du1 sattle gut und reite       
getrost2 -- wie denn1  beilufig gesagt1 
ein groer ,teil seiner unter der ,rubrik
  ,sprichwrtlich gegebenen ,gnomen      
bersetzte italinische ,sprichwrter      
sind4 -- ,kommt dennoch ein schlimmer   
,ausgang2 so ist es1 weil alle          
menschlichen ,angelegenheiten dem       
,zufall und dem ,irrtum unterliegen4    
,da 99,sokrates991 der ,weiseste der    
,menschen1 um nur in seinen eigenen1    
persnlichen ,angelegenheiten das        
,richtige zu treffen1 oder wenigstens   

,fehltritte zu vermeiden1 eines         
warnenden 99,dmonions99 bedurfte1       
beweist1 da hiezu kein menschlicher     
,verstand ausreicht4 ,daher ist  jener1 
angeblich von einem ,papste herrhrende  
,ausspruch1 da von jedem  ,unglck1 das  
uns trifft1 wir selbst1 wenigstens in   
irgend etwas1 die  ,schuld tragen1 nicht
 unbedingt und in allen ,fllen wahr3    
wiewohl bei  weitem in den meisten4     
,sogar scheint das ,gefhl hievon viel   
,anteil  daran zu haben1 da die ,leute  
ihr ,unglck mglichst zu verbergen       
suchen und1 so weit es gelingen will1   
eine zufriedene ,miene aufsetzen4  ,sie 
besorgen1 da man von ,leiden auf die    
,schuld schlieen werde4    #ab4 ,bei    
einem unglcklichen ,ereignis1 welches   
bereits eingetreten1  also nicht mehr zu
 ndern ist1 soll man sich nicht einmal  
den  ,gedanken1 da dem anders sein      
knnte1 noch weniger den1 wodurch es     
htte abgewendet werden knnen1 erlauben3 
denn gerade er steigert den  ,schmerz   
ins ,unertrgliche2 so da man damit zum  

heautontimroumenos  wird4 ,vielmehr     
mache man es wie der ,knig ,david1 der1 
so lange sein  ,sohn krank daniederlag1 
den ,jehova unablssig mit ,bitten und   
,flehen  bestrmte2 als er aber gestorben
 war1 ein ,schnippchen schlug und nicht 
weiter daran dachte4 ,wer aber dazu     
nicht leichtsinnig genug ist1  flchte   
sich auf den fatalistischen ,standpunkt1
 indem er sich die  groe ,wahrheit      
verdeutlicht1 da alles1 was geschieht1  
notwendig  eintritt1 also unabwendbar   
ist4    ,bei allem dem ist diese ,regel 
einseitig4 ,sie taugt zwar zu unserer   
unmittelbaren ,erleichterung und        
,beruhigung bei ,unglcksfllen3 allein   
wenn an diesen1 wie doch meistens1      
unsere eigene ,nachlssigkeit oder       
,verwegenheit1 wenigstens zum ,teil1    
schuld ist2 so ist die wiederholte1     
schmerzliche berlegung1 wie dem htte    
vorgebeugt werden knnen1 zu  unserer    
,witzigung und ,besserung1 also fr die  
,zukunft1 eine heilsame                 
,selbstzchtigung4 ,und gar offenbar     

begangene ,fehler sollen wir nicht1  wie
 wir doch pflegen1 vor uns selber zu    
entschuldigen1 oder zu  beschnigen1 oder
 zu verkleinern suchen1 sondern sie uns 
eingestehn  und in ihrer ganzen ,gre    
deutlich uns vor ,augen bringen1 um den 
,vorsatz1 sie knftig zu vermeiden1 fest 
fassen zu knnen4 ,freilich hat  man sich
 dabei den groen ,schmerz der           
,unzufriedenheit mit sich selbst        
anzutun3 aber ho m dareis anthrpos ou   
paideuetai4    #ac4 ,in allem1 was unser
 ,wohl und ,wehe betrifft1 sollen wir   
die  99,phantasie im ,zgel halten993    
also zuvrderst keine ,luftschlsser      
bauen2 weil diese zu kostspielig sind1  
indem wir1 gleich darauf1 sie1  unter   
,seufzern1 wieder einzureien haben4     
,aber noch mehr sollen wir  uns hten1   
durch das ,ausmalen blo mglicher        
,unglcksflle unser ,herz  zu ngstigen4  
,wenn nmlich diese ganz aus der ,luft   
gegriffen1 oder  doch sehr weit         
hergeholt wren2 so wrden wir1 beim      
,erwachen aus einem  solchen ,traume1   

gleich wissen1 da alles nur ,gaukelei   
gewesen1 daher  uns der bessern         
,wirklichkeit um so mehr freuen und     
allenfalls eine  ,warnung gegen ganz    
entfernte1 wiewohl mgliche ,unglcksflle 
daraus  entnehmen4 ,allein mit          
dergleichen spielt unsere ,phantasie    
nicht  leicht3 ganz migerweise baut sie 
hchstens heitere ,luftschlsser4  ,der   
,stoff zu ihren finstern ,trumen sind   
,unglcksflle1 die uns1 wenn  auch aus   
der ,ferne1 doch einigermaen wirklich   
bedrohen3 diese  vergrert sie1 bringt   
ihre ,mglichkeit viel nher1 als sie in  
,wahrheit ist1 und malt sie auf das     
,frchterlichste aus4 ,einen solchen     
,traum knnen wir1 beim ,erwachen1 nicht 
sogleich abschtteln1 wie den  heitern3  
denn diesen widerlegt alsbald die       
,wirklichkeit und lt  hchstens eine     
schwache ,hoffnung im ,schoe der        
,mglichkeit brig4 ,aber  haben wir uns  
den schwarzen ,phantasien 7blue devils7 
berlassen2 so  haben sie uns ,bilder    
nahe gebracht1 die nicht so leicht      

wieder  weichen3 denn die ,mglichkeit   
der ,sache1 im allgemeinen1 steht fest1 
und den ,mastab des ,grades derselben   
vermgen wir nicht jederzeit  anzulegen3 
sie wird nun leicht zur                 
,wahrscheinlichkeit1 und wir haben  uns 
der ,angst in die ,hnde geliefert4      
,daher also sollen wir die ,dinge1      
welche unser ,wohl und ,wehe betreffen1 
blo mit dem ,auge der ,vernunft  und der
 ,urteilskraft betrachten1 folglich     
trockener und kalter  berlegung1 mit    
bloen ,begriffen und in abstracto       
operiren4 ,die  ,phantasie soll dabei   
aus dem ,spiele bleiben3 denn urteilen  
kann sie  nicht2 sondern bringt bloe    
,bilder vor die ,augen1 welche das ,gemt
  unntzer und oft sehr peinlicher ,weise
 bewegen4 ,am strengsten sollte  diese  
,regel abends beobachtet werden4 ,denn  
wie die ,dunkelheit uns  furchtsam macht
 und uns berall ,schreckensgestalten    
erblicken lt1 so  wirkt1 ihr analog1 die
 ,undeutlichkeit der ,gedanken2 weil    
jede  ,ungewiheit ,unsicherheit gebiert3

 deshalb nehmen des ,abends1 wann die   
,abspannung ,verstand und ,urteilskraft 
mit einer subjektiven ,dunkelheit       
berzogen hat1 der ,intellekt mde und    
thoryboumenos ist und den  ,dingen nicht
 auf den ,grund zu kommen vermag1 die   
,gegenstnde unserer  ,meditation1 wenn  
sie unsere persnlichen ,verhltnisse     
betreffen1  leicht ein gefhrliches      
,ansehn an und werden zu                
,schreckbildern4 ,am  meisten ist dies  
der ,fall nachts1 im ,bette1 als wo der 
,geist vllig  abgespannt und daher die  
,urteilskraft ihrem ,geschfte gar nicht 
mehr  gewachsen1 die ,phantasie aber    
noch rege ist4 ,da gibt die ,nacht allem
  und jedem ihren schwarzen ,anstrich4  
,daher sind unsere ,gedanken vor dem    
,einschlafen1 oder gar beim nchtlichen  
,erwachen1 meistens fast ebenso  arge   
,verzerrungen und ,verkehrungen der     
,dinge1 wie die ,trume es sind1  und    
dazu1 wenn sie persnliche               
,angelegenheiten betreffen1 gewhnlich   
pechschwarz1 ja1 entsetzlich4 ,am       

,morgen sind dann alle solche           
,schreckbilder1 so gut wie die ,trume1  
verschwunden3 dies bedeutet das         
spanische ,sprichwort3 noche tinta1     
blanco el dia 7die ,nacht ist  gefrbt1  
wei ist der ,tag74 ,aber auch schon     
abends1 sobald das ,licht  brennt1 sieht
 der ,verstand1 wie das ,auge1 nicht so 
klar1 wie bei ,tage3  daher diese ,zeit 
nicht zur ,meditation ernster1 zumal    
unangenehmer  ,angelegenheiten geeignet 
ist4 ,hiezu ist der ,morgen die rechte  
,zeit2  wie er es denn berhaupt zu allen
 ,leistungen1 ohne ,ausnahme1 sowohl    
den geistigen wie den krperlichen1 ist4 
,denn der ,morgen ist die  ,jugend des  
,tages3 alles ist heiter1 frisch und    
leicht3 wir fhlen uns  krftig und haben 
alle unsere ,fhigkeiten zu vlliger      
,disposition4 ,man  soll ihn nicht durch
 sptes ,aufstehn verkrzen1 noch auch an 
unwrdige  ,beschftigungen oder ,gesprche
 verschwenden1 sondern ihn als die      
,quintessenz des ,lebens betrachten und 
gewissermaen heilig halten4  ,hingegen  

ist der ,abend das ,alter des ,tages3   
wir sind abends matt1  geschwtzig und   
leichtsinnig4 -- ,jeder 99,tag ist ein  
kleines ,leben991 --  jedes ,erwachen   
und ,aufstehen eine kleine ,geburt1     
jeder frische ,morgen  eine kleine      
,jugend1 und jedes zu ,bette gehn und   
,einschlafen ein  kleiner ,tod4         
berhaupt aber hat ,gesundheitszustand1  
,schlaf1 ,nahrung1 ,temperatur1         
,wetter1 ,umgebung und noch viel anderes
 uerliches auf unsere  ,stimmung1 und   
diese auf unsere ,gedanken1 einen       
mchtigen ,einflu4  ,daher ist1 wie      
unsere ,ansicht einer ,angelegenheit1 so
 auch unsere  ,fhigkeit zu einer        
,leistung so sehr der ,zeit und selbst  
dem ,orte  unterworfen4 ,darum also     
,nehmt die gute ,stimmung wahr1         
,denn sie kommt so selten4        ,g4   
,nicht etwa blo objektive ,konzeptionen 
und ,originalgedanken mu man  abwarten1 
ob und wann es ihnen zu kommen beliebt2 
sondern selbst die  grndliche berlegung 
einer persnlichen ,angelegenheit gelingt

 nicht  immer zu der ,zeit1 die man zum 
voraus fr sie bestimmt und wann man     
sich dazu zurechtgesetzt hat2 sondern   
auch sie whlt sich ihre ,zeit  selbst2  
wo alsdann der ihr angemessene          
,gedankengang unaufgefordert  rege wird 
und wir mit vollem ,anteil ihn          
verfolgen4    ,zur anempfohlenen        
,zgelung der ,phantasie gehrt auch noch1
 da wir ihr  nicht gestatten1 ehemals   
erlittenes ,unrecht1 ,schaden1 ,verlust1
  ,beleidigungen1 ,zurcksetzungen1      
,krnkungen u4 dgl4 uns wieder zu        
vergegenwrtigen und auszumalen2 weil wir
 dadurch den lngst  schlummernden       
,unwillen1 ,zorn und alle gehssigen     
,leidenschaften wieder  aufregen1       
wodurch unser ,gemt verunreinigt wird4  
,denn1 nach einem  schnen1 vom          
,neuplatoniker ,proklos beigebrachten   
,gleichnis1 ist1 wie  in jeder ,stadt1  
neben den ,edelen und ,ausgezeichneten1 
auch der ,pbel  jeder ,art 7ochlos7     
wohnt1 so in jedem1 auch dem edelsten   
und  erhabensten ,menschen das ganz     

,niedrige und ,gemeine der menschlichen1
  ja tierischen ,natur1 der ,anlage     
nach1 vorhanden4 ,dieser ,pbel darf     
nicht zum ,tumult aufgeregt werden1 noch
 darf er aus den ,fenstern  schauen2 da 
er sich hlich ausnimmt3 die bezeichneten
 ,phantasiestcke  sind aber die         
,demagogen desselben4 ,hieher gehrt     
auch1 da die  kleinste ,widerwrtigkeit1 
sei sie von ,menschen oder ,dingen      
ausgegangen1 durch fortgesetztes ,brten 
darber und ,ausmalen mit  grellen       
,farben und nach vergrertem ,mastabe1 zu
 einem ,ungeheuer  anschwellen kann1    
darber man auer sich gert4 ,alles       
,unangenehme soll  man vielmehr hchst   
prosaisch und nchtern auffassen1 damit  
man es  mglichst leicht nehmen knne4    
,wie kleine ,gegenstnde1 dem ,auge nahe 
gehalten1 unser ,gesichtsfeld           
beschrnkend1 die ,welt verdecken1 -- so 
werden oft die ,menschen und  ,dinge    
unserer 99nchsten ,umgebung991 so hchst 
unbedeutend und  gleichgltig sie auch   
seien1 unsere ,aufmerksamkeit und       

,gedanken ber  die ,gebhr beschftigen1  
dazu noch auf unerfreuliche ,weise1 und 
werden  wichtige ,gedanken und          
,angelegenheiten verdrngen4 ,dem soll   
man  entgegenarbeiten4    #ad4 ,beim    
,anblick dessen1 was wir nicht besitzen1
 steigt gar leicht in  uns der ,gedanke 
auf3 wie1 wenn das mein wre8 und er     
macht uns die  ,entbehrung fhlbar4      
,statt dessen sollten wir fter fragen3  
wie1 wenn  das 99nicht99 mein wre81 ich 
meine1 wir sollten das1 was wir         
besitzen1  bisweilen so anzusehn uns    
bemhen1 wie es uns vorschweben wrde1    
nachdem wir es verloren htten2 und zwar 
jedes1 was es auch sei3  ,eigentum1     
,gesundheit1 ,freunde1 ,geliebte1 ,weib1
 ,kind1 ,pferd und ,hund3  denn meistens
 belehrt erst der ,verlust uns ber den  
,wert der ,dinge4  ,hingegen infolge der
 anempfohlenen ,betrachtungsweise       
derselben wird  erstlich ihr ,besitz uns
 unmittelbar mehr1 als zuvor1 beglcken1 
und  zweitens werden wir auf alle ,weise
 dem ,verlust vorbeugen1 also das       

,eigentum nicht in ,gefahr bringen1 die 
,freunde nicht erzrnen1 die  ,treue des 
,weibes nicht der ,versuchung aussetzen1
 die ,gesundheit der  ,kinder bewachen  
usw4 -- ,oft suchen wir das ,trbe der   
,gegenwart  aufzuhellen durch           
,spekulation auf gnstige ,mglichkeiten  
und ersinnen  vielerlei chimrische      
,hoffnungen1 von denen jede mit einer   
,enttuschung schwanger ist1 die nicht   
ausbleibt1 wann jene an der  harten     
,wirklichkeit zerschellt4 ,besser wre   
es1 die vielen schlimmen  ,mglichkeiten 
zum ,gegenstand unserer ,spekulation zu 
machen1 als  welches teils ,vorkehrungen
 zu ihrer ,abwehr1 teils angenehme      
berraschungen1 wenn sie sich nicht      
verwirklichen1 veranlassen wrde4  ,sind 
wir doch1 nach etwas ausgestandener     
,angst1 stets merklich heiter4  ,ja1 es 
ist sogar gut1 groe ,unglcksflle1 die   
uns mglicherweise  treffen knnten1 uns  
bisweilen zu vergegenwrtigen2 um nmlich 
die uns  nachher wirklich treffenden    
viel kleineren leichter zu ertragen1    

indem  wir dann durch den ,rckblick auf 
jene groen1 nicht eingetroffenen1  uns  
trsten4 ber diese ,regel ist jedoch die 
ihr vorhergegangene nicht  zu           
vernachlssigen4    #ae4 ,weil die uns   
betreffenden ,angelegenheiten und       
,begebenheiten ganz  vereinzelt1 ohne   
,ordnung und ohne ,beziehung auf        
einander1 im grellsten  ,kontrast und   
ohne irgend etwas ,gemeinsames1 als eben
 da sie unsere  ,angelegenheiten sind1  
auftreten und durcheinanderlaufen2 so mu
 unser  ,denken und ,sorgen um sie      
ebenso abrupt sein1 damit es ihnen      
entspreche4 -- ,sonach mssen wir1 wenn  
wir eines vornehmen1 von allem  andern  
abstrahiren und uns der ,sache          
entschlagen1 um jedes zu seiner  ,zeit  
zu besorgen1 zu genieen1 zu erdulden1   
ganz unbekmmert um das  brige3 wir mssen
 also gleichsam ,schiebfcher unserer    
,gedanken haben1  von denen wir eines   
ffnen1 derweilen alle andern geschlossen
 bleiben4  ,dadurch erlangen wir1 da    
nicht eine schwer lastende ,sorge jeden 

kleinen ,genu der ,gegenwart verkmmere  
und uns alle ,ruhe raube2 da  nicht eine
 berlegung die andere verdrnge2 da nicht
 die ,sorge fr  eine wichtige           
,angelegenheit die ,vernachlssigung     
vieler geringen  herbeifhre usw4 ,zumal 
aber soll1 wer hoher und edeler         
,betrachtungen  fhig ist1 seinen ,geist 
durch persnliche ,angelegenheiten und   
niedrige  ,sorgen nie so ganz einnehmen 
und erfllen lassen1 da sie jenen den    
,zugang versperren3 denn das wre recht  
eigentlich propter vitam  vivendi       
perdere causas4 -- ,freilich ist zu     
dieser ,lenkung und  ,ablenkung unsrer  
selbst1 wie zu so viel anderm1          
,selbstzwang erfordert3  zu diesem aber 
sollte uns die berlegung strken1 da     
jeder ,mensch gar  vielen und groen     
,zwang von auen zu erdulden hat1 ohne   
welchen es in  keinem ,leben abgeht2 da 
jedoch ein kleiner1 an der rechten      
,stelle  angebrachter ,selbstzwang      
nachmals vielem ,zwange von auen        
vorbeugt2  wie ein kleiner ,abschnitt   

des ,kreises zunchst dem ,centro einem  
oft  hundertmal grern an der ,peripherie
 entspricht4 ,durch nichts entziehn  wir
 uns so sehr dem ,zwange von auen1 wie  
durch ,selbstzwang3 das  besagt ,senekas
 ,ausspruch3 si tibi vis omnia          
subjicere1 te subjice  rationi 7ep4     
#cg74 ,auch haben wir den ,selbstzwang  
noch immer in der  ,gewalt1 und knnen1  
im uersten ,fall1 oder wo er unsere     
empfindlichste ,stelle trifft1 etwas    
nachlassen2 hingegen der ,zwang von     
auen ist ohne ,rcksicht1 ohne ,schonung 
und unbarmherzig4 ,daher ist es  weise1 
diesem durch jenen zuvorzukommen4       
#af4 ,unseren ,wnschen ein ,ziel        
stecken1 unsere ,begierden im ,zaume    
halten1 unsern ,zorn bndigen1 stets     
eingedenk1 da dem einzelnen nur  ein    
unendlich kleiner ,teil alles           
,wnschenswerten erreichbar ist1         
hingegen viele bel jeden treffen mssen1 
also1 mit einem ,worte  apechein kai    
anechein1 abstinere et sustinere1 -- ist
 eine ,regel1  ohne deren ,beobachtung  

weder ,reichtum noch ,macht verhindern  
knnen1  da wir uns armselig fhlen4      
,dahin zielt ,horaz3        ,inter      
cuncta leges1 et percontabere doctos    
,qua ratione queas traducere leniter    
aevum2      ,ne te semper inops agitet  
vexetque cupido1      ,ne pavor1 et     
rerum mediocriter utilium spes4    #ag4 
,ho bios en t kinsei esti 7vita motu    
constat7 sagt  ,aristoteles1 mit        
offenbarem ,recht3 und wie demnach unser
 physisches  ,leben nur in und durch    
eine unaufhrliche ,bewegung besteht2 so 
verlangt auch unser inneres1 geistiges  
,leben fortwhrend  ,beschftigung1       
,beschftigung mit irgend etwas1 durch   
,tun oder ,denken2  einen ,beweis hievon
 gibt schon das ,trommeln mit den ,hnden
 oder irgend  einem ,gert1 zu welchem   
unbeschftigte und gedankenlose ,menschen
  sogleich greifen4 ,unser ,dasein      
nmlich ist ein wesentlich rastloses3    
daher wird die gnzliche ,unttigkeit uns 
bald unertrglich1 indem sie  die        
entsetzlichste ,langeweile herbeifhrt4  

,diesen ,trieb nun soll man  regeln1 um 
ihn methodisch und dadurch besser zu    
befriedigen4 ,daher  also ist ,ttigkeit1
 etwas treiben1 womglich etwas machen1  
wenigstens  aber etwas lernen1 -- zum   
,glck des ,menschen unerllich3 seine    
,krfte  verlangen nach ihrem ,gebrauch1 
und er mchte den ,erfolg desselben      
irgendwie wahrnehmen4 ,die grte         
,befriedigung jedoch1 in dieser         
,hinsicht1 gewhrt es1 etwas zu          
99machen991 zu verfertigen1 sei es ein  
,korb1 sei es ein ,buch2 aber da man ein
 ,werk unter seinen ,hnden  tglich      
wachsen und endlich seine ,vollendung   
erreichen sehe1 beglckt  unmittelbar4   
,dies leistet ein ,kunstwerk1 eine      
,schrift1 ja selbst eine  bloe          
,handarbeit2 freilich1 je edlerer ,art  
das ,werk1 desto hher der  ,genu4 ,am   
glcklichsten sind1 in diesem ,betracht1 
die ,hochbegabten1  welche sich der     
,fhigkeit zur ,hervorbringung           
bedeutsamer1 groer und  zusammenhngender
 ,werke bewut sind4 ,denn dadurch       

verbreitet ein  ,interesse hherer ,art  
sich ber ihr ganzes ,dasein und erteilt 
ihm eine  ,wrze1 welche dem der brigen  
abgeht1 welches demnach1 mit jenem      
verglichen1 gar schal ist4 ,fr sie      
nmlich hat das ,leben und die ,welt1    
neben dem allen gemeinsamen1            
materiellen1 noch ein zweites und       
hheres1 ein formelles ,interesse1 indem 
es den ,stoff zu ihren ,werken  enthlt1 
mit dessen ,einsammlung sie1 ihr ,leben 
hindurch1 emsig  beschftigt sind1 sobald
 nur die persnliche ,not sie irgends    
atmen  lt4 ,auch ist ihr ,intellekt     
gewissermaen ein doppelter3 teils einer 
fr die gewhnlichen ,beziehungen         
7,angelegenheiten des ,willens71 gleich 
dem aller andern3 teils einer fr die    
rein objektive ,auffassung der  ,dinge4 
,so leben sie zwiefach1 sind ,zuschauer 
und ,schauspieler  zugleich1 whrend die 
brigen letzteres allein sind4 --        
,inzwischen  treibe jeder etwas1 nach   
,magabe seiner ,fhigkeiten4 ,denn wie   
nachteilig der ,mangel an planmiger     

,ttigkeit1 an irgend einer  ,arbeit1 auf
 uns wirke1 merkt man auf langen        
,vergngungsreisen1 als wo  man1 dann und
 wann1 sich recht unglcklich fhlt2 weil 
man1 ohne  eigentliche ,beschftigung1   
gleichsam aus seinem natrlichen         
,elemente  gerissen ist4 ,sich zu mhen  
und mit dem ,widerstande zu kmpfen ist  
dem  ,menschen ,bedrfnis1 wie dem       
,maulwurf das ,graben4 ,der ,stillstand1
 den  die ,allgenugsamkeit eines        
bleibenden ,genusses herbeifhrte1 wre   
ihm  unertrglich4 ,hindernisse berwinden
 ist der ,vollgenu seines ,daseins2  sie
 mgen materieller ,art sein1 wie beim   
,handeln und ,treiben1 oder  geistiger  
,art1 wie beim ,lernen und ,forschen3   
der ,kampf mit ihnen und  der ,sieg     
beglckt4 ,fehlt ihm die ,gelegenheit    
dazu1 so macht er sie  sich1 wie er     
kann3 je nachdem seine ,individualitt es
 mit sich bringt1  wird er jagen1 oder  
,bilboquet spielen1 oder1 vom unbewuten 
,zuge  seiner ,natur geleitet1 ,hndel   
suchen1 oder ,intriguen anspinnen1 oder 

sich auf ,betrgereien und allerlei      
,schlechtigkeiten einlassen1 um nur  dem
 ihm unertrglichen ,zustande der ,ruhe  
ein ,ende zu machen4  ,difficilis in    
otio quies4    #ah4 ,zum ,leitstern     
seiner ,bestrebungen soll man nicht     
99,bilder der  ,phantasie99 nehmen1     
sondern deutlich gedachte 99,begriffe994
 ,meistens aber  geschieht das          
,umgekehrte4 ,man wird nmlich1 bei      
genauerer  ,untersuchung1 finden1 da1   
was bei unsern ,entschlieungen1 in      
letzter  ,instanz1 den ,ausschlag gibt1 
meistens nicht die ,begriffe und        
,urteile  sind1 sondern ein             
,phantasiebild1 welches die eine der    
,alternativen  reprsentirt und vertritt4
 ,ich wei nicht mehr1 in welchem ,romane
 von  ,voltaire1 oder ,diderot1 dem     
,helden1 als er ein ,jngling und        
,herkules  am ,scheidewege war1 die     
,tugend sich stets darstellte in        
,gestalt seines  alten ,hofmeisters1 in 
der ,linken die ,tabaksdose1 in der     
,rechten eine  ,priese haltend und so   

moralisirend2 das ,laster hingegen in   
,gestalt der  ,kammerjungfer seiner     
,mutter4 -- ,besonders in der ,jugend   
fixirt sich  das ,ziel unsers ,glckes in
 ,gestalt einiger ,bilder1 die uns      
vorschweben  und oft das halbe1 ja das  
ganze ,leben hindurch verharren4 ,sie   
sind  eigentlich neckende ,gespenster3  
denn1 haben wir sie erreicht1 so        
zerrinnen sie in nichts1 indem wir die  
,erfahrung machen1 da sie gar  nichts   
von dem1 was sie verhieen1 leisten4     
,dieser ,art sind einzelne  ,szenen des 
huslichen1 brgerlichen1                 
gesellschaftlichen1 lndlichen  ,lebens1 
,bilder der ,wohnung1 ,umgebung1 der    
,ehrenzeichen1  ,respektsbezeugungen    
usw4 usw4 chaque fou a sa marotte auch  
das ,bild  der ,geliebten gehrt oft     
dahin4 ,da es uns so ergehe ist wohl    
natrlich3 denn das ,anschauliche wirkt1 
weil es das ,unmittelbare ist1  auch    
unmittelbarer auf unsern ,willen1 als   
der ,begriff1 der abstrakte  ,gedanke1  
der blo das ,allgemeine gibt1 ohne das  

,einzelne1 welches doch  gerade die     
,realitt enthlt3 er kann daher nur      
mittelbar auf unsern  ,willen wirken4   
,und doch ist es nur der ,begriff1 der  
,wort hlt3 daher  ist es ,bildung1 nur  
ihm zu trauen4 ,freilich wird er wohl   
mitunter der  ,erluterung und           
,paraphrase durch einige ,bilder        
bedrfen3 nur cum  grano salis4    #ai4  
,die vorhergegangene ,regel lt sich der 
allgemeineren subsumiren1  da man berall
 ,herr werden soll ber den ,eindruck des
 ,gegenwrtigen  und ,anschaulichen      
berhaupt4 ,dieser ist gegen das blo     
,gedachte und  ,gewute unverhltnismig   
stark1 nicht vermge seiner ,materie und 
,gehalt1 die oft sehr gering sind2      
sondern vermge seiner ,form1 der        
,anschaulichkeit und ,unmittelbarkeit1  
als welche auf das ,gemt  eindringt und 
dessen ,ruhe strt1 oder seine ,vorstze  
erschttert4 ,denn  das ,vorhandene1 das 
,anschauliche1 wirkt1 als leicht        
bersehbar1 stets  mit seiner ganzen     
,gewalt auf einmal3 hingegen ,gedanken  

und ,grnde  verlangen ,zeit und ,ruhe1  
um stckweise durchdacht zu werden1 daher
 man  sie nicht jeden ,augenblick ganz  
gegenwrtig haben kann4 ,demzufolge      
reizt das ,angenehme1 welchem wir1      
infolge der berlegung1 entsagt  haben1  
uns doch bei seinem ,anblick3 ebenso    
krnkt uns ein ,urteil1  dessen gnzliche 
,inkompetenz wir kennen2 erzrnt uns eine
 ,beleidigung1  deren ,verchtlichkeit   
wir einsehen2 ebenso werden zehn ,grnde 
gegen  das ,vorhandensein einer ,gefahr 
berwogen vom falschen ,schein ihrer     
wirklichen ,gegenwart usw4 ,in allen    
diesen macht sich die ursprngliche      
,unvernnftigkeit unsers ,wesens geltend4
 ,auch werden einem derartigen          
,eindruck die ,weiber oft erliegen1 und 
wenige ,mnner haben ein solches         
bergewicht der ,vernunft1 da sie von    
dessen ,wirkungen nicht zu leiden       
htten4 ,wo wir nun denselben nicht ganz 
berwltigen knnen1 mittelst  bloer       
,gedanken1 da ist das ,beste1 einen     
,eindruck durch den  entgegengesetzten  

zu neutralisiren1 z4 ,b4 den ,eindruck  
einer  ,beleidigung durch ,aufsuchen    
derer1 die uns hochschtzen2 den         
,eindruck  einer drohenden ,gefahr durch
 wirkliches ,betrachten des ihr         
,entgegenwirkenden4 ,konnte doch jener  
,italiner1 von dem ,leibnitz 7in  den   
nouveaux essais1 ,liv4 ,i1 c4 #b1  #aa7 
erzhlt1 sogar den  ,schmerzen der       
,folter dadurch widerstehn1 da er1      
whrend derselben1  wie er sich          
vorgesetzt1 das ,bild des ,galgens1 an  
welchen sein  ,gestndnis ihn gebracht   
haben wrde1 nicht einen ,augenblick aus 
der  ,phantasie entweichen lie2 weshalb 
er von ,zeit zu ,zeit io ti vedo  rief2 
welche ,worte er spter dahin erklrt hat4
 -- ,eben aus dem hier  betrachteten    
,grunde ist es ein schweres ,ding1 wenn 
alle1 die uns  umgeben1 anderer ,meinung
 sind als wir1 und danach sich benehmen1
  selbst wenn wir von ihrem ,irrtum     
berzeugt sind1 nicht durch sie  wankend 
gemacht zu werden4 ,einem flchtigen1    
verfolgten1 ernstlich  incognito        

reisenden ,knige mu das unter vier      
,augen beobachtete                      
,unterwrfigkeitszeremoniell seines      
vertrauten ,begleiters eine fast        
notwendige ,herzensstrkung sein1 damit  
er nicht am ,ende sich selbst           
bezweifle4    #bj4 ,nachdem ich schon im
 zweiten ,kapitel den hohen ,wert der   
99,gesundheit991 als welche fr unser    
,glck das erste und wichtigste ist1     
hervorgehoben habe1 will ich hier ein   
paar ganz allgemeiner                   
,verhaltungsregeln zu ihrer ,befestigung
 und ,bewahrung angeben4    ,man hrte   
sich dadurch ab1 da man dem ,krper1     
sowohl im ganzen wie in  jedem ,teile1  
so lange man gesund ist1 recht viel     
,anstrengung und  ,beschwerde auflege   
und sich gewhne1 widrigen ,einflssen    
jeder ,art zu  widerstehn4 ,sobald      
hingegen ein krankhafter ,zustand1 sei  
es des  ,ganzen1 oder eines ,teiles1    
sich kundgibt1 ist sogleich das         
entgegengesetzte ,verfahren zu ergreifen
 und der kranke ,leib1 oder ,teil       

desselben1 auf alle ,weise zu schonen   
und zu pflegen3 denn das ,leidende  und 
,geschwchte ist keiner ,abhrtung fhig4  
,der ,muskel wird durch starken         
,gebrauch gestrkt2 der ,nerv hingegen   
dadurch geschwcht4 ,also be man seine   
,muskeln durch jede angemessene         
,anstrengung1 hte hingegen die ,nerven  
vor jeder2 also die ,augen vor zu       
hellem1 besonders reflektirtem ,lichte1 
vor jeder ,anstrengung in der           
,dmmerung1 wie auch vor anhaltendem     
,betrachten zu kleiner ,gegenstnde2     
ebenso die ,ohren vor zu starkem        
,gerusch2 vorzglich aber das ,gehirn    
vor gezwungener1 zu anhaltender oder    
unzeitiger ,anstrengung3 demnach  lasse 
man es ruhen whrend der ,verdauung2 weil
 dann eben dieselbe  ,lebenskraft1      
welche im ,gehirn ,gedanken bildet1 im  
,magen und den  ,eingeweiden angestrengt
 arbeitet1 ,chymus und ,chylus zu       
bereiten2  ebenfalls whrend1 oder auch  
nach1 bedeutender ,muskelanstrengung4   
,denn  es verhlt sich mit den           

motorischen wie mit den sensibeln       
,nerven1 und  wie der ,schmerz1 den wir 
in verletzten ,gliedern empfinden1      
seinen  wahren ,sitz im ,gehirn hat2 so 
sind es auch eigentlich nicht die ,beine
  und ,arme1 welche gehn und arbeiten2  
sondern das ,gehirn1 nmlich der  ,teil  
desselben1 welcher1 mittelst des        
verlngerten und des  ,rckenmarks1 die   
,nerven jener ,glieder erregt und       
dadurch diese in  ,bewegung setzt4      
,demgem hat auch die ,ermdung1 welche   
wir in den  ,beinen oder ,armen fhlen1  
ihren wahren ,sitz im ,gehirn2 weshalb  
eben  blo die ,muskeln ermden1 deren    
,bewegung willkrlich ist1 d4 h4 vom     
,gehirn ausgeht1 hingegen nicht die ohne
 ,willkr arbeitenden1 wie das  ,herz4   
,offenbar also wird das ,gehirn         
beeintrchtigt1 wenn man ihm  starke     
,muskelttigkeit und geistige ,anspannung
 zugleich1 oder auch nur  dicht hinter  
einander abzwingt4 ,hiemit streitet es  
nicht1 da man im  ,anfang eines         
,spaziergangs1 oder berhaupt auf kurzen 

,gngen1 oft  erhhte ,geistesttigkeit    
sprt3 denn da ist noch kein ,ermden     
besagter  ,gehirnteile eingetreten1 und 
andrerseits befrdert eine solche leichte
  ,muskelttigkeit und die durch sie     
vermehrte ,respiration das ,aufsteigen  
des arteriellen1 nunmehr auch besser    
oxydirten ,blutes zum ,gehirn4 --       
,besonders aber gebe man dem ,gehirn das
 zu seiner ,refektion ntige1  volle ,ma 
des ,schlafes2 denn der ,schlaf ist fr  
den ganzen ,menschen1  was das ,aufziehn
 fr die ,uhr4 7,vergl4 ,welt als ,wille 
und ,vorstellung  ,,ii1 #bag4 -- #c4    
,aufl4 ,,ii1 #bdj47 ,dieses ,ma wird um 
so grer sein1 je  entwickelter und      
ttiger das ,gehirn ist2 es jedoch zu    
berschreiten  wre bloer ,zeitverlust1   
weil dann der ,schlaf an ,intension     
verliert1  was er an ,extension gewinnt4
 7,vergl4 ,welt als ,wille und          
,vorstellung  ,,ii1 #bdg4 -- #c4 ,aufl4 
,,ii1 #bge47,o berhaupt begreife man    
wohl1 da  unser ,denken nichts anderes  
ist als die organische ,funktion des    

,gehirns1 und sonach jeder andern       
organischen ,ttigkeit1 in ,hinsicht  auf
 ,anstrengung und ,ruhe1 sich analog    
verhlt4 ,wie bermige  ,anstrengung die  
,augen verdirbt1 ebenso das ,gehirn4    
,mit ,recht ist  gesagt worden3 das     
,gehirn denkt1 wie der ,magen verdaut4  
,der ,wahn von  einer immateriellen1    
einfachen1 wesentlich und immer         
denkenden1  folglich unermdlichen       
,seele1 die da im ,gehirn blo logirte1  
und  nichts auf der ,welt bedrfte1 hat  
gewi manchen zu unsinnigem  ,verfahren  
und ,abstumpfung seiner ,geisteskrfte   
verleitet2 wie denn z4  ,b4 ,friedrich  
der ,groe einmal versucht hat1 sich das 
,schlafen ganz  abzugewhnen4 ,die       
,philosophieprofessoren wrden wohl tun1 
einen  solchen1 sogar praktisch         
verderblichen ,wahn nicht durch ihre    
katechismusgerechtseinwollende          
,rocken-,philosophie zu befrdern4 --    
,man  soll sich gewhnen1 seine          
,geisteskrfte durchaus als              
physiologische  ,funktionen zu          

betrachten1 um danach sie zu behandeln1 
zu schonen1  anzustrengen usw41 und zu  
bedenken1 da jedes krperliche ,leiden1  
,beschwerde1 ,unordnung1 in welchem     
,teil es auch sei1 den ,geist  affizirt4
 ,am besten befhigt hiezu 99,cabanis991 
des ,rapports du  physique et du moral  
de l'homme4      ,o ,der ,schlaf ist ein
 ,stck 99,tod991 welches wir anticipando
 borgen    und dafr das durch einen ,tag
 erschpfte ,leben wieder erhalten und   
erneuern4 ,le sommeil est un emprunt    
fait  la mort4 ,der ,schlaf borgt    vom
 ,tode zur ,aufrechthaltung des ,lebens4
 ,oder3 er ist der    99einstweilige    
,zins99 des ,todes1 welcher selbst die  
,kapitalabzahlung    ist4 ,diese wird um
 so spter eingefordert1 je reichlichere 
,zinsen und    je regelmiger sie gezahlt
 werden4    ,die ,vernachlssigung des   
hier gegebenen ,rats ist die ,ursache1  
aus  welcher manche groe ,geister1 wie  
auch groe ,gelehrte1 im ,alter          
schwachsinnig1 kindisch und selbst      
wahnsinnig geworden sind4 ,da z4 ,b4    

die gefeierten englischen ,dichter      
dieses ,jahrhunderts1 wie 99,walter     
,scott991 99,wordsworth991 99,southey99 
u4 a4 m4 im ,alter1 ja schon in den     
sechziger ,jahren geistig stumpf und    
unfhig geworden1 ja1 zur  ,imbezillitt  
herabgesunken sind1 ist ohne ,zweifel   
daraus zu erklren1  da sie smtlich1 vom 
hohen ,honorar verlockt1 die            
,schriftstellerei als  ,gewerbe         
getrieben1 also des ,geldes wegen       
geschrieben haben4 ,dies  verfhrt zu    
widernatrlicher ,anstrengung1 und wer   
seinen ,pegasus ins  ,joch spannt und   
seine ,muse mit der ,peitsche antreibt1 
wird es auf  analoge ,weise ben1 wie    
der1 welcher der ,venus ,zwangsdienste  
geleistet hat4 ,ich argwhne1 da auch    
99,kant991 in seinen spten ,jahren1     
nachdem er endlich berhmt geworden war1 
sich berarbeitet und dadurch  die zweite
 ,kindheit seiner vier letzten ,jahre   
veranlat hat4 --    ,jeder ,monat des   
,jahres hat einen eigentmlichen und     
unmittelbaren1 d4  h4 vom ,wetter       

unabhngigen ,einflu auf unsere          
,gesundheit1 unsere  krperlichen        
,zustnde berhaupt1 ja1 auch auf die     
geistigen4      ,c4 ,unser ,verhalten   
gegen andere betreffend4    #ba4 ,um    
durch die ,welt zu kommen1 ist es       
zweckmig1 einen groen  ,vorrat von      
99,vorsicht99 und 99,nachsicht99        
mitzunehmen3 durch erstere wird  man vor
 ,schaden und ,verlust1 durch letztere  
vor ,streit und ,hndel  geschtzt4       
,wer unter ,menschen zu leben hat1 darf 
keine ,individualitt1 sofern sie  doch  
einmal von der ,natur gesetzt und       
gegeben ist1 unbedingt  verwerfen2 auch 
nicht die schlechteste1 erbrmlichste    
oder  lcherlichste4 ,er hat sie vielmehr
 zu nehmen als ein ,unabnderliches1     
welches1 in ,folge eines ewigen und     
metaphysischen ,prinzips1 so sein  mu1  
wie es ist1 und in den argen ,fllen soll
 er denken3 es mu auch  solche ,kuze    
geben4 ,hlt er es anders2 so tut er     
,unrecht und fordert  den andern heraus 
zum ,kriege auf ,tod und ,leben4 ,denn  

seine eigentliche  ,individualitt1 d4 h4
 seinen moralischen ,charakter1 seine   
,erkenntniskrfte1 sein ,temperament1    
seine ,physiognomie usw4 kann  keiner   
ndern4 ,verdammen wir nun sein ,wesen   
ganz und gar2 so bleibt  ihm nichts     
brig1 als in uns einen ,todfeind zu     
bekmpfen3 denn wir  wollen ihm das      
,recht zu existiren nur unter der       
,bedingung zugestehn1  da er ein anderer
 werde1 als er unabnderlich ist4 ,darum 
also mssen  wir1 um unter ,menschen     
leben zu knnen1 jeden1 mit seiner       
gegebenen  ,individualitt1 wie immer sie
 auch ausgefallen sein mag1 bestehn und 
gelten lassen1 und drfen blo darauf     
bedacht sein1 sie so1 wie ihre  ,art und
 ,beschaffenheit es zult1 zu benutzen2  
aber weder auf ihre  nderung hoffen1    
noch sie1 so wie sie ist1 schlechthin   
verdammen,p4  ,dies ist der wahre ,sinn 
des ,spruches3 leben und leben lassen4  
,die  ,aufgabe ist indessen nicht so    
leicht1 wie sie gerecht ist1 und        
glcklich ist zu schtzen1 wer gar manche 

,individualitten auf immer  meiden darf4
 -- ,inzwischen be man1 um ,menschen    
ertragen zu lernen1  seine ,geduld an   
leblosen ,gegenstnden1 welche1 vermge   
mechanischer  oder sonst physischer     
,notwendigkeit1 unserm ,tun sich        
hartnckig  widersetzen2 wozu tglich     
,gelegenheit ist4 ,die dadurch erlangte 
,geduld  lernt man nachher auf ,menschen
 bertragen1 indem man sich gewhnt zu    
denken1 da auch sie1 wo immer sie uns   
hinderlich sind1 dies vermge  einer     
ebenso strengen1 aus ihrer ,natur       
hervorgehenden ,notwendigkeit  sein     
mssen wie die1 mit welcher die leblosen 
,dinge wirken2 daher es  ebenso tricht  
ist1 ber ihr ,tun sich zu entrsten1 wie 
ber einen  ,stein1 der uns in den ,weg  
rollt4      ,p ,bei manchem ist am      
klgsten zu denken3 ndern werde ich ihn  
nicht2 also will ich ihn benutzen4      
#bb4 ,es ist zum ,erstaunen1 wie leicht 
und schnell ,homogeneitt oder           
,heterogeneitt des ,geistes und ,gemts  
zwischen ,menschen sich im  ,gesprche   

kund gibt3 an jeder ,kleinigkeit wird   
sie fhlbar4 ,betreffe  das ,gesprch auch
 die fremdartigsten1 gleichgltigsten    
,dinge2 so wird1  zwischen wesentlich   
heterogenen1 fast jeder ,satz des einen 
dem andern  mehr oder minder mifallen1  
mancher gar ihm rgerlich sein4 ,homogene
  hingegen fhlen sogleich und in allem  
eine gewisse bereinstimmung1  die1 bei  
groer ,homogeneitt1 bald zur            
vollkommenen ,harmonie1 ja1 zum         
,unisono zusammenfliet4 ,hieraus erklrt 
sich zuvrderst1 warum die  ganz         
,gewhnlichen so gesellig sind und berall
 so leicht recht gute  ,gesellschaft    
finden1 -- so rechte1 liebe1 wackere    
,leute4 ,bei den  ,ungewhnlichen fllt es
 umgekehrt aus1 und desto mehr1 je      
ausgezeichneter sie sind2 so da sie1 in 
ihrer ,abgesondertheit1 zu  ,zeiten1    
sich ordentlich freuen knnen1 in einem  
andern nur irgend eine  ihnen selbst    
homogene ,fiber herausgefunden zu haben1
 und wre sie noch  so klein6 ,denn jeder
 kann dem andern nur so viel sein1 wie  

dieser ihm  ist4 ,die eigentlichen groen
 ,geister horsten1 wie die ,adler in der
  ,hhe1 allein4 -- ,zweitens aber wird  
hieraus verstndlich1 wie die            
,gleichgesinnten sich so schnell        
zusammenfinden1 gleich als ob sie       
magnetisch zu einander gezogen wrden3 --
 verwandte ,seelen gren sich  von ferne4
 ,am hufigsten freilich wird man dies an
 niedrig ,gesinnten  oder schlecht      
,begabten zu beobachten ,gelegenheit    
haben2 aber nur weil  diese             
legionenweise existiren1 die besseren   
und vorzglichen ,naturen  hingegen die  
seltenen sind und heien4 ,demnach nun   
werden z4 ,b4 in  einer groen1 auf      
praktische ,zwecke gerichteten          
,gemeinschaft zwei  rechte ,schurken    
sich so schnell erkennen1 als trgen sie 
ein  ,feldzeichen1 und werden alsbald   
zusammentreten1 um ,mibrauch oder       
,verrat zu schmieden4 ,desgleichen1 wenn
 man sich1 per impossibile1  eine groe  
,gesellschaft von lauter sehr           
verstndigen und geistreichen  ,leuten   

denkt1 bis auf zwei ,dummkpfe1 die auch 
dabei wren2 so werden  diese sich       
sympathetisch zu einander gezogen fhlen 
und bald wird  jeder von beiden sich in 
seinem ,herzen freuen1 doch wenigstens  
einen  vernnftigen ,mann angetroffen zu 
haben4 ,wirklich merkwrdig ist es1      
,zeuge davon zu sein1 wie zwei1         
besonders von den moralisch und         
intellektuell ,zurckstehenden1 beim     
ersten ,anblick einander erkennen1  sich
 eifrig einander zu nhern streben1      
freundlich und freudig sich  begrend1   
einander entgegeneilen1 als wren sie    
alte ,bekannte2 -- so  auffallend ist   
es1 da man versucht wird1 der           
,buddhaistischen  ,metempsychosenlehre  
gem1 anzunehmen1 sie wren schon in einem
  frheren ,leben befreundet gewesen4    
,was jedoch1 selbst bei vieler          
bereinstimmung1 ,menschen               
auseinanderhlt1 auch wohl vorbergehende 
,disharmonie zwischen ihnen  erzeugt1   
ist die ,verschiedenheit der            
gegenwrtigen ,stimmung1 als  welche fast

 immer fr jeden eine andere ist1 nach   
,magabe seiner  gegenwrtigen ,lage1     
,beschftigung1 ,umgebung1 krperlichen   
,zustandes1  augenblicklichen           
,gedankenganges usw4 ,daraus entstehn   
zwischen den  harmonirendsten           
,persnlichkeiten ,dissonanzen4 ,die zur 
,aufhebung dieser  ,strung erforderliche
 ,korrektion stets vornehmen und eine   
gleichschwebende ,temperatur einfhren zu
 knnen1 wre eine ,leistung  der hchsten 
,bildung4 ,wie viel die ,gleichheit der 
,stimmung fr die  gesellige             
,gemeinschaft leiste1 lt sich daran     
ermessen1 da sogar  eine zahlreiche     
,gesellschaft zu lebhafter gegenseitiger
 ,mitteilung und  aufrichtiger          
,teilnahme1 unter allgemeinem ,behagen1 
erregt wird1 sobald  irgend etwas       
,objektives1 sei es eine ,gefahr oder   
eine ,hoffnung oder  eine ,nachricht    
oder ein seltener ,anblick1 ein         
,schauspiel1 eine ,musik  oder was      
sonst1 auf alle zugleich und gleichartig
 einwirkt4 ,denn  dergleichen1 indem es 

alle ,privatinteressen berwltigt1       
erzeugt  universelle ,einheit der       
,stimmung4 ,in ,ermangelung einer       
solchen  objektiven ,einwirkung wird in 
der ,regel eine subjektive ergriffen1   
und  sind demnach die ,flaschen das     
gewhnliche ,mittel1 eine                
gemeinschaftliche  ,stimmung in die     
,gesellschaft zu bringen4 ,sogar ,tee   
und ,kaffee dienen  dieser ,absicht4    
,eben aber aus jener ,disharmonie1      
welche die ,verschiedenheit der         
momentanen ,stimmung so leicht in alle  
,gemeinschaft bringt1 ist es zum  ,teil 
erklrlich1 da in der von dieser und     
allen hnlichen1 strenden1  wenn auch    
vorbergehenden1 ,einflssen befreiten    
,erinnerung sich jeder  idealisirt1 ja1 
bisweilen fast verklrt darstellt4 ,die  
,erinnerung  wirkt1 wie das             
,sammlungsglas in der ,kamera obskura3  
sie zieht alles  zusammen und bringt    
dadurch ein viel schneres ,bild hervor  
als sein  ,original ist4 ,den ,vorteil1 
so gesehn zu werden1 erlangen wir zum   

,teil  schon durch jede ,abwesenheit4   
,denn obgleich die idealisirende        
,erinnerung1 bis zur ,vollendung ihres  
,werkes1 geraumer ,zeit bedarf3 so  wird
 der ,anfang desselben doch sogleich    
gemacht4 ,dieserwegen ist es  sogar     
klug1 sich seinen ,bekannten und guten  
,freunden nur nach  bedeutenden         
,zwischenrumen zu zeigen2 indem man     
alsdann beim  ,wiedersehen merken wird1 
da die ,erinnerung schon bei der ,arbeit
  gewesen ist4    #bc4 ,keiner kann     
99ber sich99 sehen4 ,hiemit will ich    
sagen3 jeder sieht  am andern so viel1  
als er selbst auch ist3 denn er kann ihn
 nur nach  ,magabe seiner eigenen       
,intelligenz fassen und verstehn4 ,ist  
nun diese  von der niedrigsten ,art2 so 
werden alle ,geistesgaben1 auch die     
grten1 ihre ,wirkung auf ihn verfehlen  
und er an dem ,besitzer  derselben      
nichts wahrnehmen1 als blo das          
,niedrigste in dessen  ,individualitt1  
also nur dessen smtliche ,schwchen1     
,temperaments- und  ,charakterfehler4   

,daraus wird er fr ihn zusammengesetzt  
sein4 ,die  hheren geistigen ,fhigkeiten
 desselben sind fr ihn so wenig         
vorhanden1 wie die ,farbe fr den        
,blinden4 ,denn alle ,geister sind dem  
unsichtbar1 der keinen hat3 und jede    
,wertschtzung ist ein ,produkt aus  dem 
,werte des ,geschtzten mit der          
,erkenntnissphre des ,schtzers4         
,hieraus folgt1 da man sich mit jedem1  
mit dem man spricht1 nivellirt1  indem  
alles1 was man vor ihm voraus haben     
kann1 verschwindet und sogar  die dazu  
erforderte ,selbstverleugnung vllig     
unerkannt bleibt4 ,erwgt  man nun1 wie  
durchaus niedrig gesinnt und niedrig    
begabt1 also wie  durchaus 99gemein99   
die meisten ,menschen sind2 so wird man 
einsehn1 da  es nicht mglich ist1 mit   
ihnen zu reden1 ohne1 auf solche ,zeit1 
7nach  ,analogie der elektrischen       
,verteilung7 selbst 99gemein99 zu       
werden1 und  dann wird man den          
eigentlichen ,sinn und das ,treffende   
des ,ausdrucks  sich gemein machen      

grndlich verstehn1 jedoch auch gern jede
  ,gesellschaft meiden1 mit welcher man 
nur mittelst der partie  honteuse seiner
 ,natur kommuniziren kann4 ,auch wird   
man einsehn1 da1  ,dummkpfen und ,narren
 gegenber1 es nur 99einen99 ,weg gibt1  
seinen  ,verstand an den ,tag zu legen1 
und der ist1 da man mit ihnen nicht     
redet4 ,aber freilich wird alsdann in   
der ,gesellschaft manchem  bisweilen zu 
,mute sein wie einem ,tnzer1 der auf    
einen ,ball gekommen  wre1 wo er lauter 
,lahme antrfe3 mit wem soll er tanzen8  
#bd4 99,der99 ,mensch gewinnt meine     
,hochachtung1 als ein unter hundert     
,auserlesener1 welcher1 wann er auf     
irgend etwas zu warten hat1 also        
unbeschftigt dasitzt1 nicht sofort mit  
dem1 was ihm gerade in die  ,hnde kommt1
 etwan seinem ,stock1 oder ,messer und  
,gabel1 oder was  sonst1 taktmig hmmert 
oder klappert4 ,wahrscheinlich denkt er 
an  etwas4 ,vielen ,leuten hingegen     
sieht man an1 da bei ihnen das ,sehn die
  ,stelle des ,denkens ganz eingenommen 

hat3 sie suchen sich durch  ,klappern   
ihrer ,existenz bewut zu werden2 wenn   
nmlich kein ,cigarro  bei der ,hand ist1
 der eben diesem ,zwecke dient4 ,aus    
demselben ,grunde  sind sie auch        
bestndig ganz ,auge und ,ohr fr alles1  
was um sie  vorgeht4    #be4            
99,rochefoucauld99 hat treffend bemerkt1
 da es schwer ist1 jemanden  zugleich   
hoch zu verehren und sehr zu lieben4    
,demnach htten wir die  ,wahl1 ob wir   
uns um die ,liebe oder um die ,verehrung
 der ,menschen  bewerben wollen4 ,ihre  
,liebe ist stets eigenntzig1 wenn auch  
auf  hchst verschiedene ,weise4 ,zudem  
ist das1 wodurch man sie erwirbt1  nicht
 immer geeignet1 uns darauf stolz zu    
machen4 ,hauptschlich wird  einer in dem
 ,mae beliebt sein1 als er seine        
,ansprche an ,geist und  ,herz der      
andern niedrig stellt1 und zwar im      
,ernst und ohne  ,verstellung1 auch     
nicht blo aus derjenigen ,nachsicht1 die
 in der  ,verachtung wurzelt4 ,ruft man 
sich nun hiebei den sehr wahren         

,ausspruch  des 99,helvetius99 zurck3 le
 degr d'esprit ncessaire pour nous      
plaire1 est une mesure assez exacte du  
degr d'esprit que nous avons2  -- so    
folgt aus diesen ,prmissen die          
,konklusion4 -- ,hingegen mit der       
,verehrung der ,menschen steht es       
umgekehrt3 sie wird ihnen nur wider     
ihren ,willen abgezwungen1 auch1        
ebendeshalb1 meistens verhehlt4 ,daher  
gibt sie uns1 im ,innern1 eine viel     
grere ,befriedigung3 sie hngt mit       
unserm ,werte zusammen2 welches von der 
,liebe der ,menschen nicht  unmittelbar 
gilt3 denn diese ist subjektiv1 die     
,verehrung objektiv4  ,ntzlich ist uns  
die ,liebe freilich mehr4    #bf4 ,die  
meisten ,menschen sind so subjektiv1 da 
im ,grunde nichts  ,interesse fr sie    
hat1 als ganz allein sie selbst4 ,daher 
kommt es1 da  sie bei allem1 was gesagt 
wird1 sogleich an sich denken und jede  
zufllige1 noch so entfernte ,beziehung  
auf irgend etwas ihnen  ,persnliches    
ihre ganze ,aufmerksamkeit an sich reit 

und in ,besitz  nimmt2 so da sie fr den 
objektiven ,gegenstand der ,rede keine  
,fassungskraft brig behalten2 wie auch1 
da keine ,grnde etwas bei  ihnen gelten1
 sobald ihr ,interesse oder ihre        
,eitelkeit denselben  entgegensteht4    
,daher sind sie so leicht zerstreut1 so 
leicht verletzt1  beleidigt oder        
gekrnkt1 da man1 von was es auch sei1   
objektiv mit  ihnen redend1 nicht genug 
sich in acht nehmen kann vor irgend     
welchen  mglichen1 vielleicht           
nachteiligen ,beziehungen des ,gesagten 
zu dem  werten und zarten ,selbst1 das  
man da vor sich hat3 denn ganz allein an
  diesem ist ihnen gelegen1 sonst an    
nichts1 und whrend sie fr das  ,wahre   
und ,treffende1 oder ,schne1 ,feine1    
,witzige der fremden ,rede ohne  ,sinn  
und ,gefhl sind1 haben sie die zarteste 
,empfindlichkeit gegen  jedes1 was auch 
nur auf die entfernteste oder           
indirekteste ,weise ihre  kleinliche    
,eitelkeit verletzen oder irgendwie     
nachteilig auf ihr  hchst pretioses     

,selbst reflektiren knnte2 so da sie in 
ihrer  ,verletzbarkeit den kleinen      
,hunden gleichen1 denen man1 ohne sich  
dessen zu versehen1 so leicht auf die   
,pfote tritt und nun das ,gequieke      
anzuhren hat2 oder auch einem mit       
,wunden und ,beulen bedeckten ,kranken  
verglichen werden knnen1 bei dem man auf
 das ,behutsamste jede  mgliche         
,berhrung zu vermeiden hat4 ,bei manchen
 geht nun aber die  ,sache so weit1 da  
sie ,geist und ,verstand1 im ,gesprch   
mit ihnen an  den ,tag gelegt1 oder doch
 nicht genugsam versteckt1 geradezu als 
eine  ,beleidigung empfinden1 wenngleich
 sie solche vor der ,hand noch          
verhehlen2 wonach dann aber nachher der 
,unerfahrene vergeblich darber          
nachsinnt und grbelt1 wodurch in aller  
,welt er sich ihren ,groll und  ,ha     
zugezogen haben knne4 -- ,ebenso leicht 
sind sie aber auch  geschmeichelt und   
gewonnen4 ,daher ist ihr ,urteil        
meistens bestochen  und blo ein         
,ausspruch zu ,gunsten ihrer ,partei    

oder ,klasse2 nicht aber  ein objektives
 und gerechtes4 ,dies alles beruht      
darauf1 da in ihnen  der ,wille bei     
,weitem die ,erkenntnis berwiegt und ihr
 geringer  ,intellekt ganz im ,dienste  
des ,willens steht1 von welchem er auch 
nicht  auf einen ,augenblick sich       
losmachen kann4    ,einen groartigen    
,beweis von der erbrmlichen             
,subjektivitt der  ,menschen1 infolge   
welcher sie alles auf sich beziehn und  
von jedem  ,gedanken sogleich in gerader
 ,linie auf sich zurckgehn1 liefert die 
99,astrologie991 welche den ,gang der   
groen ,weltkrper auf das armselige  ,ich
 bezieht1 wie auch die ,kometen am      
,himmel in ,verbindung bringt mit  den  
irdischen ,hndeln und ,lumpereien4 ,dies
 aber ist zu allen und schon  in den    
ltesten ,zeiten geschehen4 7,s4 z4 ,b4  
,stob4 ,eclog4 ,l4 ,i1 c4 #bb1  #i1 pag4
 #dgh47    #bg4 ,bei jeder              
,verkehrtheit1 die im ,publiko1 oder in 
der ,gesellschaft1  gesagt1 oder in der 
,literatur geschrieben und wohl         

aufgenommen1  wenigstens nicht widerlegt
 wird1 soll man nicht verzweifeln und   
meinen1 da es nun dabei sein ,bewenden  
haben werde2 sondern wissen und  sich   
getrsten1 da die ,sache hinterher und   
allmlig ruminirt1  beleuchtet1 bedacht1 
erwogen1 besprochen und meistens zuletzt
 richtig  beurteilt wird2 so da1 nach   
einer1 der ,schwierigkeit derselben     
angemessenen ,frist1 endlich fast alle  
begreifen1 was der klare ,kopf  sogleich
 sah4 ,unterdessen freilich mu man sich 
gedulden4 ,denn ein  ,mann von richtiger
 ,einsicht unter den ,betrten gleicht   
dem1 dessen ,uhr  richtig geht in einer 
,stadt1 deren ,turmuhren alle falsch    
gestellt  sind4 ,er allein wei die wahre
 ,zeit3 aber was hilft es ihm8 alle     
,welt  richtet sich nach den falsch     
zeigenden ,stadtuhren2 sogar auch die1  
welche wissen1 da seine ,uhr allein die 
wahre ,zeit angibt4    #bh4 ,die        
,menschen gleichen darin den ,kindern1  
da sie unartig werden1  wenn man sie    
verzieht2 daher man gegen keinen zu     

nachgiebig und  liebreich sein darf4    
,wie man in der ,regel keinen ,freund   
dadurch  verlieren wird1 da man ihm ein 
,darlehn abschlgt1 aber sehr leicht     
dadurch1 da man es ihm gibt2 ebenso1    
nicht leicht einen durch stolzes  und   
etwas vernachlssigendes ,betragen2 aber 
oft infolge zu vieler  ,freundlichkeit  
und ,zuvorkommens1 als welche ihn       
arrogant und  unertrglich machen1       
wodurch der ,bruch herbeigefhrt wird4   
,besonders  aber den ,gedanken1 da man  
ihrer bentigt sei1 knnen die ,menschen  
schlechterdings nicht vertragen2 bermut 
und ,anmaung sind sein  unzertrennliches
 ,gefolge4 ,bei einigen entsteht er1 in 
gewissem ,grade1  schon dadurch1 da man 
sich mit ihnen abgibt1 etwan oft1 oder  
auf eine  vertrauliche ,weise mit ihnen 
spricht3 alsbald werden sie meinen1 man 
msse sich von ihnen auch etwas gefallen 
lassen1 und werden versuchen1  die      
,schranken der ,hflichkeit zu erweitern4
 ,daher taugen so wenige zum  irgend    
vertrauteren ,umgang1 und soll man sich 

besonders hten1 sich  nicht mit         
niedrigen ,naturen gemein zu machen4    
,fat nun aber gar einer  den ,gedanken1 
er sei mir viel ntiger als ich ihm2 da  
ist es ihm  sogleich1 als htte ich ihm  
etwas gestohlen3 er wird suchen1 sich zu
  rchen und es wiederzuerlangen4        
99berlegenheit99 im ,umgang erwchst     
allein daraus1 da man der andern in     
keiner ,art und ,weise bedarf1 und  dies
 sehn lt4 ,dieserwegen ist es ratsam1   
jedem1 es sei ,mann oder  ,weib1 von    
,zeit zu ,zeit fhlbar zu machen1 da man 
seiner sehr wohl  entraten knne3 das    
befestigt die ,freundschaft2 ja1 bei den
 meisten  ,leuten kann es nicht schaden1
 wenn man ein ,gran ,geringschtzung     
gegen  sie1 dann und wann1 mit einflieen
 lt3 sie legen desto mehr ,wert auf     
unsere ,freundschaft3 chi non istima    
vien stimato 7wer nicht achtet  wird    
geachtet7 sagt ein feines italienisches 
,sprichwort4 ,ist aber  einer uns       
wirklich sehr viel wert2 so mssen wir   
dies vor ihm  verhehlen1 als wre es ein 

,verbrechen4 ,das ist nun eben nicht    
erfreulich2 dafr aber wahr4 ,kaum da    
,hunde die groe ,freundlichkeit         
vertragen1 geschweige ,menschen4    #bi4
 ,da ,leute edlerer ,art und hherer     
,begabung so oft1 zumal in der  ,jugend1
 auffallenden ,mangel an                
,menschenkenntnis und ,weltklugheit     
verraten1 daher leicht betrogen oder    
sonst irre gefhrt werden1  whrend die   
niedrigen ,naturen sich viel schneller  
und besser in die  ,welt zu finden      
wissen1 liegt daran1 da man1 beim       
,mangel der  ,erfahrung1 a priori zu    
urteilen hat1 und da berhaupt keine     
,erfahrung es dem a priori gleichtut4   
,dies a priori nmlich gibt  denen vom   
gewhnlichen ,schlage das eigene ,selbst 
an die ,hand1 den  ,edelen und          
,vorzglichen aber nicht3 denn eben als  
solche sind sie von  den andern weit    
verschieden4 ,indem sie daher deren     
,denken und ,tun nach  dem ihrigen      
berechnen1 trifft die ,rechnung nicht   
zu4    ,wenn nun aber auch ein ,solcher 

a posteriori1 also aus fremder          
,belehrung und eigener ,erfahrung1      
endlich gelernt hat1 was von den        
,menschen1 im ,ganzen genommen1 zu      
erwarten steht1 da nmlich etwa #e_/f    
derselben1 in moralischer oder          
intellektueller ,hinsicht1 so beschaffen
  sind1 da1 wer nicht durch die ,umstnde
 in ,verbindung mit ihnen  gesetzt ist1 
besser tut1 sie vorweg zu meiden und1   
soweit es angeht1  auer allem ,kontakt  
mit ihnen zu bleiben2 -- so wird er     
dennoch von  ihrer ,kleinlichkeit und   
,erbrmlichkeit kaum jemals einen        
99ausreichenden99 ,begriff erlangen1    
sondern immerfort1 so lange er lebt1    
denselben noch zu erweitern und zu      
vervollstndigen haben1 unterdessen  aber
 sich gar oft zu seinem ,schaden        
verrechnen4 ,und dann wieder1  nachdem  
er die erhaltene ,belehrung wirklich    
beherzigt hat1 wird es ihm  dennoch zu  
,zeiten begegnen1 da er1 in eine        
,gesellschaft ihm noch  unbekannter     
,menschen geratend1 sich zu wundern hat1

 wie sie doch  smtlich1 ihren ,reden und
 ,mienen nach1 ganz vernnftig1 redlich1 
aufrichtig1 ehrenfest und tugendsam1    
dabei auch wohl noch gescheut und       
geistreich erscheinen4 ,dies sollte ihn 
jedoch nicht irren3 denn es  kommt blo  
daher1 da die ,natur es nicht macht wie 
die schlechten  ,poeten1 welche1 wann   
sie ,schurken oder ,narren darstellen1  
so plump und  absichtsvoll dabei zu     
,werke gehn1 da man gleichsam hinter    
jeder  solcher ,person den ,dichter     
stehn sieht1 der ihre ,gesinnung und    
,rede  fortwhrend desavouirt und mit    
warnender ,stimme ruft3 dies ist ein    
,schurke1 dies ist ein ,narr2 gebt      
nichts auf das1 was er sagt4 ,die       
,natur hingegen macht es wie            
,shakespeare und ,goethe1 in deren      
,werken  jede ,person1 und wre sie der  
,teufel selbst1 whrend sie dasteht und  
redet1 ,recht behlt2 weil sie so        
objektiv aufgefat ist1 da wir in  ihr   
,interesse gezogen und zur ,teilnahme an
 ihr gezwungen werden3 denn  sie ist1   

eben wie die ,werke der ,natur1 aus     
einem innern ,prinzip  entwickelt1      
vermge dessen ihr ,sagen und ,tun als   
natrlich1 mithin als  notwendig         
auftritt4 -- ,also1 wer erwartet1 da in 
der ,welt die ,teufel  mit ,hrnern und  
die ,narren mit ,schellen einhergehn1   
wird stets ihre  ,beute oder ihr ,spiel 
sein4 ,hiezu kommt aber noch1 da im     
,umgange die  ,leute es machen1 wie der 
,mond und die ,bucklichten1 nmlich stets
 nur  eine ,seite zeigen1 und sogar     
jeder ein angeborenes ,talent hat1 auf  
mimischem ,wege seine ,physiognomie zu  
einer ,maske umzuarbeiten1 welche  genau
 darstellt1 was er eigentlich sein      
99sollte991 und die1 weil sie           
ausschlielich auf seine ,individualitt  
berechnet ist1 ihm so genau  anliegt und
 anpat1 da die ,wirkung beraus tuschend 
ausfllt4 ,er  legt sie an1 so oft es    
darauf ankommt1 sich einzuschmeicheln4  
,man soll  auf dieselbe so viel geben1  
als wre sie aus ,wachstuch1 eingedenk   
des  vortrefflichen italinischen        

,sprichworts3 non  s tristo cane1 che   
non meni la coda 7so bse ist kein ,hund1
 da er nicht mit dem  ,schwanze         
wedelte74    ,jedenfalls soll man sich  
sorgfltig hten1 von irgend einem        
,menschen  neuer ,bekanntschaft eine    
sehr gnstige ,meinung zu fassen2 sonst  
wird  man1 in den allermeisten ,fllen1  
zu eigener ,beschmung oder gar          
,schaden1 enttuscht werden4 -- ,hiebei  
verdient auch dies  bercksichtigt zu    
werden3 ,gerade in ,kleinigkeiten1 als  
bei welchen der  ,mensch sich nicht     
zusammennimmt1 zeigt er seinen          
,charakter1 und da  kann man oft1 an    
geringfgigen ,handlungen1 an bloen      
,manieren1 den  grenzenlosen1 nicht die 
mindeste ,rcksicht auf andere kennenden 
,egoismus bequem beobachten1 der sich   
nachher im ,groen nicht  verleugnet1    
wiewohl verlarvt4 ,und man versume      
solche ,gelegenheit  nicht4 ,wenn einer 
in den kleinen tglichen ,vorgngen und   
,verhltnissen  des ,lebens1 in den      
,dingen1 von welchen das de minimis lex 

non curat  gilt1 rcksichtslos verfhrt1  
blo seinen ,vorteil oder seine          
,bequemlichkeit1 zum ,nachteil anderer1 
sucht2 wenn er sich aneignet1  was fr   
alle da ist usw42 da sei man berzeugt1  
da in seinem ,herzen  keine             
,gerechtigkeit wohnt1 sondern er auch im
 ,groen ein ,schuft sein  wird1 sobald  
das ,gesetz und die ,gewalt ihm nicht   
die ,hnde binden1 und  traue ihm nicht  
ber die ,schwelle4 ,ja1 wer ohne ,scheu 
die ,gesetze  seines ,klubs bricht1 wird
 auch die des ,staates brechen1 sobald  
er es  ohne ,gefahr kann,q4      ,q     
,wenn in den ,menschen1 wie sie         
meistenteils sind1 das ,gute das        
,schlechte berwge1 so wre es geratener1 
sich auf ihre ,gerechtigkeit1           
,billigkeit1 ,dankbarkeit1 ,treue1      
,liebe oder ,mitleid zu verlassen1 als  
auf ihre ,furcht3 weil es aber mit ihnen
 umgekehrt steht1 so ist das            
,umgekehrte geratener4    ,hat nun      
einer1 mit dem wir in ,verbindung oder  
,umgang stehn1 uns etwas  ,unangenehmes 

oder rgerliches erzeigt2 so haben wir   
uns nur zu fragen1  ob er uns so viel   
wert sei1 da wir das ,nmliche1 auch noch
 etwas  verstrkt1 uns nochmals und fter 
von ihm wollen gefallen lassen2  -- oder
 nicht4 7,vergeben und ,vergessen heit  
gemachte kostbare  ,erfahrungen zum     
,fenster hinauswerfen47 ,im bejahenden  
,fall wird nicht  viel darber zu sagen  
sein1 weil das ,reden wenig hilft3 wir  
mssen  also die ,sache1 mit oder ohne   
,ermahnung1 hingehn lassen1 sollen      
jedoch  wissen1 da wir hiedurch sie uns 
nochmals ausgebeten haben4 ,im          
verneinenden ,falle hingegen haben wir  
sogleich und auf immer mit dem  werten  
,freunde zu brechen1 oder1 wenn es ein  
,diener ist1 ihn  abzuschaffen4 ,denn   
unausbleiblich wird er1 vorkommenden    
,falls1 ganz  dasselbe1 oder das vllig  
,analoge1 wieder tun1 auch wenn er uns  
jetzt  das ,gegenteil hoch und          
aufrichtig beteuert4 ,alles1 alles kann 
einer  vergessen1 nur nicht sich selbst1
 sein eigenes ,wesen4 ,denn der         

,charakter ist schlechthin inkorrigibel2
 weil alle ,handlungen des  ,menschen   
aus einem innern ,prinzip flieen1 vermge
 dessen er1 unter  gleichen ,umstnden1  
stets das gleiche tun mu und nicht      
anders kann4  ,man lese meine           
,preisschrift ber die sogenannte        
,freiheit des ,willens  und befreie sich
 vom ,wahn4 ,daher auch ist1 sich mit   
einem ,freunde1 mit  dem man gebrochen  
hatte1 wieder auszushnen1 eine ,schwche1
 die man  abbt1 wann derselbe1 bei      
erster ,gelegenheit1 gerade und genau   
dasselbe wieder tut1 was den ,bruch     
herbeigefhrt hatte2 ja1 mit noch  mehr  
,dreistigkeit1 im stillen ,bewutsein    
seiner ,unentbehrlichkeit4 ,das         
,gleiche gilt von abgeschafften         
,dienern1 die man wiedernimmt4          
,ebensowenig1 und aus demselben ,grunde1
 drfen wir erwarten1 da einer1  unter   
99vernderten99 ,umstnden1 das ,gleiche1 
wie vorher1 tun werde4  ,vielmehr ndern 
die ,menschen ,gesinnung und ,betragen  
ebenso schnell1  wie ihr ,interesse sich

 ndert2 ja1 ihre ,absichtlichkeit zieht 
ihre  ,wechsel auf so kurze ,sicht1 da  
man selbst noch kurzsichtiger sein  mte1
 um sie nicht protestiren zu lassen4    
,gesetzt demnach1 wir wollten etwan     
wissen1 wie einer1 in einer ,lage1  in  
die wir ihn zu versetzen gedenken1      
handeln wird2 so drfen wir  hierber     
nicht auf seine ,versprechungen und     
,beteuerungen bauen4 ,denn1  gesetzt    
auch1 er sprche aufrichtig2 so spricht  
er von einer ,sache1  die er nicht      
kennt4 ,wir mssen also allein aus der   
,erwgung der  ,umstnde1 in die er zu    
treten hat1 und des ,konfliktes         
derselben mit  seinem ,charakter1 sein  
,handeln berechnen4    ,um berhaupt von 
der wahren und sehr traurigen           
,beschaffenheit der  ,menschen1 wie sie 
meistens sind1 das so ntige1 deutliche  
und  grndliche ,verstndnis zu erlangen1 
ist es beraus lehrreich1 das  ,treiben  
und ,benehmen derselben in der          
,literatur als ,kommentar ihres         
,treibens und ,benehmens im praktischen 

,leben zu gebrauchen1 und vice  versa4  
,dies ist sehr dienlich1 um weder an    
sich1 noch an ihnen irre  zu werden4    
,dabei aber darf kein ,zug von          
besonderer ,niedertrchtigkeit  oder     
,dummheit1 der uns im ,leben oder in der
 ,literatur aufstt1 uns je  ein ,stoff  
zum ,verdru und rger1 sondern blo zur   
,erkenntnis werden1  indem wir in ihm   
einen neuen ,beitrag zur ,charakteristik
 des  ,menschengeschlechts sehn und     
demnach ihn uns merken4 ,alsdann werden 
wir ihn ungefhr so betrachten1 wie der  
,mineralog ein ihm  aufgestoenes1 sehr  
charakteristisches ,spezimen eines      
,minerals4 --  ,ausnahmen gibt es1 ja1  
unbegreiflich groe1 und die             
,unterschiede der  ,individualitten sind
 enorm3 aber1 im ,ganzen genommen1      
liegt1 wie  lngst gesagt ist1 die ,welt 
im argen3 die ,wilden fressen einander  
und  die ,zahmen betrgen einander1 und  
das nennt man den ,lauf der ,welt4 ,was 
sind denn die ,staaten1 mit aller ihrer 
knstlichen1 nach auen und  nach innen   

gerichteten ,maschinerie und ihren      
,gewaltmitteln anderes1  als            
,vorkehrungen1 der grenzenlosen         
,ungerechtigkeit der ,menschen          
,schranken zu setzen8 ,sehn wir nicht1  
in der ganzen ,geschichte1 jeden  ,knig1
 sobald er fest steht1 und sein ,land   
einiger ,prosperitt  geniet1 diese      
benutzen1 um mit seinem ,heer1 wie mit  
einer  ,ruberschar1 ber die             
,nachbarstaaten herzufallen8 ,sind nicht
 fast alle  ,kriege im ,grunde ,raubzge8
 ,im frhen ,altertum1 wie auch zum ,teil
 im  ,mittelalter1 wurden die ,besiegten
 ,sklaven der ,sieger1 d4 h4 im ,grunde1
  sie muten fr diese arbeiten3 dasselbe 
aber mssen die1 welche                  
,kriegskontributionen zahlen3 sie geben 
nmlich den ,ertrag frherer  ,arbeit hin4
 ,dans toutes les guerres il ne s'agit  
que de voler1 sagt  ,voltaire1 und die  
,deutschen sollen es sich gesagt sein   
lassen4    #cj4 ,kein ,charakter ist so1
 da er sich selbst berlassen bleiben und
  sich ganz und gar gehn lassen drfte2  

sondern jeder bedarf der ,lenkung  durch
 ,begriffe und ,maximen4 ,will man nun  
aber es hierin weit bringen1  nmlich bis
 zu einem nicht aus unsrer angeborenen  
,natur1 sondern blo  aus vernnftiger    
berlegung hervorgegangenen1 ganz        
eigentlich  erworbenen und knstlichen   
,charakter2 so wird man gar bald das    
,naturam expelles furca1 tamen usque    
recurret    besttigt finden4 ,man kann  
nmlich eine ,regel fr das ,betragen     
gegen  andere sehr wohl einsehn1 ja1 sie
 selbst auffinden und treffend          
ausdrcken1 und wird dennoch1 im         
wirklichen ,leben1 gleich darauf1  gegen
 sie verstoen4 ,jedoch soll man nicht   
sich dadurch entmutigen  lassen und     
denken1 es sei unmglich1 im ,weltleben  
sein ,benehmen nach  abstrakten ,regeln 
und ,maximen zu leiten1 und daher am    
besten1 sich  eben nur gehn zu lassen4  
,sondern es ist damit1 wie mit allen    
theoretischen ,vorschriften und         
,anweisungen fr das ,praktische3 die    
,regel verstehn ist das erste1 sie      

ausben lernen ist das zweite4 ,jenes    
wird durch ,vernunft auf einmal1 dieses 
durch bung allmlig gewonnen4  ,man zeigt
 dem ,schler die ,griffe auf dem        
,instrument1 die ,paraden und  ,ste mit 
dem ,rapier3 er fehlt sogleich1 trotz   
dem besten ,vorsatze1  dagegen1 und     
meint nun1 sie in der ,schnelle des     
,notenlesens und der  ,hitze des        
,kampfes zu beobachten1 sei schier      
unmglich4 ,dennoch lernt  er es allmlig1
 durch bung1 unter ,straucheln1 ,fallen 
und ,aufstehn4  ,ebenso geht es mit den 
,regeln der ,grammatik im lateinisch    
,schreiben  und ,sprechen4 ,nicht anders
 also wird der ,tlpel zum ,hofmann1 der 
,hitzkopf zum feinen ,weltmann1 der     
,offene verschlossen1 der ,edle         
ironisch4 ,jedoch wird eine solche1     
durch lange ,gewohnheit erlangte        
,selbstdressur stets als ein von auen   
gekommener ,zwang wirken1 welchem  zu   
widerstreben die ,natur nie ganz aufhrt 
und bisweilen unerwartet  ihn           
durchbricht4 ,denn alles ,handeln nach  

abstrakten ,maximen verhlt  sich zum    
,handeln aus ursprnglicher1 angeborener 
,neigung1 wie ein  menschliches         
,kunstwerk1 etwan eine ,uhr1 wo ,form   
und ,bewegung dem ihnen  fremden ,stoffe
 aufgezwungen sind1 zum lebenden        
,organismus1 bei welchem  ,form und     
,stoff von einander durchdrungen und    
eins sind4 ,an diesem  ,verhltnis des   
erworbenen zum angeborenen ,charakter   
besttigt sich  demnach ein ,ausspruch   
des ,kaisers ,napoleon3 tout ce qui     
n'est pas  naturel est imparfait2       
welcher berhaupt eine ,regel ist1 die   
von  allem und jedem1 sei es physisch   
oder moralisch1 gilt1 und von der die   
einzige1 mir einfallende ,ausnahme das1 
den ,mineralogen bekannte1  natrliche   
,aventurino ist1 welches dem knstlichen 
nicht gleichkommt4    ,darum sei hier   
auch vor aller und jeder                
99,affektation99 gewarnt4 ,sie  erweckt 
allemal ,geringschtzung3 erstlich als   
,betrug1 der als solcher  feige ist1    
weil er auf ,furcht beruht2 zweitens als

 ,verdammungsurteil  seiner selbst durch
 sich selbst1 indem man scheinen will1  
was man  nicht ist1 und was man folglich
 fr besser hlt1 als was man ist4 ,das   
,affektiren irgend einer ,eigenschaft1  
das ,sich-,brsten damit1 ist ein        
,selbstgestndnis1 da man sie nicht hat4 
,sei es ,mut oder ,gelehrsamkeit  oder  
,geist oder ,witz oder ,glck bei        
,weibern oder ,reichtum oder  vornehmer 
,stand1 oder was sonst1 womit einer gro 
tut2 so kann man  daraus schlieen1 da es
 ihm gerade daran in etwas gebricht3    
denn wer  wirklich eine ,eigenschaft    
vollkommen besitzt1 dem fllt es nicht   
ein1  sie herauszulegen und zu          
affektiren1 sondern er ist darber ganz  
beruhigt4 ,dies ist auch der ,sinn des  
spanischen ,sprichworts3  herradura que 
chacolotea clavo le falta 7dem          
klappernden ,hufeisen  fehlt ein        
,nagel74 ,allerdings darf1 wie anfangs  
gesagt1 keiner sich  unbedingt den ,zgel
 schieen lassen und sich ganz zeigen1   
wie er ist2  weil das viele ,schlechte  

und ,bestialische unserer ,natur der    
,verhllung  bedarf3 aber dies           
rechtfertigt blo das ,negative1 die     
,dissimulation1  nicht das ,positive1   
die ,simulation4 -- ,auch soll man      
wissen1 da das  ,affektiren erkannt     
wird1 selbst ehe klar geworden1 was     
eigentlich  einer affektirt4 ,und       
endlich hlt es auf die ,lnge nicht      
,stich1  sondern die ,maske fllt einmal 
ab4 ,nemo potest personam diu ferre     
fictam4 ,ficta cito in naturam suam     
recidunt4 7,seneca de ,clementia1  ,l4  
,i1 c4 #a47    #ca4 ,wie man das        
,gewicht seines eigenen ,krpers trgt1   
ohne es1 wie  doch das jedes fremden1   
den man bewegen will1 zu fhlen2 so      
bemerkt  man nicht die eigenen ,fehler  
und ,laster1 sondern nur die der andern4
  -- ,dafr aber hat jeder am andern     
einen ,spiegel1 in welchem er seine     
eigenen ,laster1 ,fehler1 ,unarten und  
,widerlichkeiten jeder ,art deutlich    
erblickt4 ,allein meistens verhlt er    
sich dabei wie der ,hund1 welcher  gegen

 den ,spiegel bellt1 weil er nicht wei1 
da er sich selbst sieht1  sondern meint1
 es sei ein anderer ,hund4 ,wer andre   
bekrittelt1 arbeitet  an seiner         
,selbstbesserung4 ,also die1 welche die 
,neigung und ,gewohnheit  haben1 das    
uerliche ,benehmen1 berhaupt das ,tun   
und ,lassen der  andern im ,stillen1 bei
 sich selbst1 einer aufmerksamen und    
99scharfen  ,kritik99 zu unterwerfen1   
arbeiten dadurch an ihrer eigenen       
,besserung  und ,vervollkommnung3 denn  
sie werden entweder ,gerechtigkeit1 oder
 doch  ,stolz und ,eitelkeit genug      
besitzen1 selbst zu vermeiden1 was sie  
so  oft strenge tadeln4 ,von den        
,toleranten gilt das ,umgekehrte3 nmlich
  hanc veniam damus petimusque vicissim4
 ,das ,evangelium moralisirt  recht schn
 ber den ,splitter im fremden1 den      
,balken im eigenen ,auge3  aber die     
,natur des ,auges bringt es mit sich1 da
 es nach auen und  nicht sich selbst    
sieht3 daher ist1 zum ,innewerden der   
eigenen ,fehler1  das ,bemerken und     

,tadeln derselben an andern ein sehr    
geeignetes  ,mittel4 ,zu unserer        
,besserung bedrfen wir eines ,spiegels4 
,auch hinsichtlich auf ,stil und        
,schreibart gilt diese ,regel3 wer eine 
neue ,narrheit in diesen bewundert1     
statt sie zu tadeln1 wird sie           
nachahmen4 ,daher greift in ,deutschland
 jede so schnell um sich4 ,die          
,deutschen sind sehr tolerant3 man      
merkt's4 ,hanc veniam damus  petimusque 
vicissim ist ihr ,wahlspruch4    #cb4   
,der ,mensch edlerer ,art glaubt1 in    
seiner ,jugend1 die wesentlichen  und   
entscheidenden ,verhltnisse und daraus  
entstehenden ,verbindungen  zwischen    
,menschen seien die 99ideellen991 d4 h4 
die auf hnlichkeit der  ,gesinnung1 der 
,denkungsart1 des ,geschmacks1 der      
,geisteskrfte usw4  beruhenden3 allein  
er wird spter inne1 da es die           
99reellen99 sind1 d4  h4 die1 welche    
sich auf irgend ein materielles         
,interesse sttzen4  ,diese liegen fast  
allen ,verbindungen zum ,grunde3 sogar  

hat die  ,mehrzahl der ,menschen keinen 
,begriff von andern ,verhltnissen4      
,demzufolge wird jeder genommen nach    
seinem ,amt1 oder ,geschft1 oder        
,nation1 oder ,familie1 also berhaupt   
nach der ,stellung und ,rolle1  welche  
die ,konvention ihm erteilt hat3 dieser 
gem wird er sortirt  und fabrikmig      
behandelt4 ,hingegen was er an und fr   
sich1 also als  ,mensch1 vermge seiner  
persnlichen ,eigenschaften sei1 kommt   
nur  beliebig und daher nur             
ausnahmsweise zur ,sprache1 und wird von
 jedem1  sobald es ihm bequem ist1 also 
meistenteils1 beiseite gesetzt und      
ignorirt4 ,je mehr nun aber es mit      
diesem auf sich hat1 desto weniger  wird
 ihm jene ,anordnung gefallen1 er also  
sich ihrem ,bereich zu  entziehn suchen4
 ,sie beruht jedoch darauf1 da1 in      
dieser ,welt der ,not  und des          
,bedrfnisses1 die ,mittel1 diesen zu    
begegnen1 berall das  ,wesentliche1     
mithin ,vorherrschende sind4    #cc4    
,wie ,papiergeld statt des ,silbers1 so 

kursiren in der ,welt1 statt  der wahren
 ,achtung und der wahren ,freundschaft1 
die uerlichen  ,demonstrationen und     
mglichst natrlich mimisirten ,gebrden   
derselben4  ,indessen lt sich           
andrerseits auch fragen1 ob es denn     
,leute gebe1  welche jene wirklich      
verdienten4 ,jedenfalls gebe ich mehr   
auf das  ,schwanzwedeln eines ehrlichen 
,hundes1 als auf hundert solche         
,demonstrationen und ,gebrden4          
,wahre1 echte ,freundschaft setzt eine  
starke1 rein objektive und vllig        
uninteressirte ,teilnahme am ,wohl und  
,wehe des andern voraus1 und diese      
wieder ein wirkliches ,sich mit dem     
,freunde identifiziren4 ,dem steht  der 
,egoismus der menschlichen ,natur so    
sehr entgegen1 da wahre  ,freundschaft  
zu den ,dingen gehrt1 von denen man1 wie
 von den  kolossalen ,seeschlangen1     
nicht wei1 ob sie fabelhaft sind1 oder  
irgendwo existiren4 ,indessen gibt es   
mancherlei1 in der ,hauptsache  freilich
 auf versteckten egoistischen ,motiven  

der mannigfaltigsten ,art  beruhende    
,verbindungen zwischen ,menschen1 welche
 dennoch mit einem  ,gran jener wahren  
und echten ,freundschaft versetzt sind1 
wodurch sie  so veredelt werden1 da sie1
 in dieser ,welt der                    
,unvollkommenheiten1  mit einigem ,fug  
den ,namen der ,freundschaft fhren      
drfen4 ,sie stehn  hoch ber den         
alltglichen ,liaisons1 welche vielmehr  
so sind1 da wir  mit den meisten unserer
 guten ,bekannten kein ,wort mehr reden 
wrden1  wenn wir hrten1 wie sie in      
unsrer ,abwesenheit von uns reden4      
,die ,echtheit eines ,freundes zu       
erproben1 hat man1 nchst den ,fllen1  wo
 man ernstlicher ,hilfe und bedeutender 
,opfer bedarf1 die beste  ,gelegenheit  
in dem ,augenblick1 da man ihm ein      
,unglck1 davon man  soeben getroffen    
worden1 berichtet4 ,alsdann nmlich malt 
sich in  seinen ,zgen entweder wahre1   
innige1 unvermischte ,betrbnis2 oder    
aber  sie besttigen1 durch ihre gefate  
,ruhe1 oder einen flchtigen  ,nebenzug1 

den bekannten ,ausspruch des            
99,rochefoucauld993 dans  l'adversit de 
nos meilleurs amis1 nous trouvons       
toujours quelque  chose qui ne nous     
dplait pas4 ,die gewhnlichen sogenannten
 ,freunde  vermgen1 bei solchen         
,gelegenheiten1 oft kaum das ,zucken zu 
einem  leisen1 wohlgeflligen ,lcheln zu 
unterdrcken4 -- ,es gibt wenig  ,dinge1 
welche so sicher die ,leute in gute     
,laune versetzen1 wie wenn  man ihnen   
ein betrchtliches ,unglck1 davon man    
krzlich getroffen  worden1 erzhlt1 oder 
auch irgend eine persnliche ,schwche    
ihnen  unverhohlen offenbart4 --        
,charakteristisch6 --    ,entfernung und
 lange ,abwesenheit tun jeder           
,freundschaft ,eintrag2 so  ungern man  
es gesteht4 ,denn ,menschen1 die wir    
nicht sehn1 wren sie  auch unsere       
geliebtesten ,freunde1 trocknen1 im     
,laufe der ,jahre1  allmhlich zu        
abstrakten ,begriffen aus1 wodurch      
unsere ,teilnahme an  ihnen mehr und    
mehr eine blo vernnftige1 ja            

traditionelle wird3 die  lebhafte und   
tiefgefhlte bleibt denen vorbehalten1   
die wir vor ,augen  haben1 und wren es  
auch nur geliebte ,tiere4 ,so sinnlich  
ist die  menschliche ,natur4 ,also      
bewhrt sich auch hier ,goethes          
,ausspruch3        ,die ,gegenwart ist  
eine mcht'ge ,gttin4        7,tasso1    
,aufzug #d1 ,auftr4 #d47    ,die        
99,hausfreunde99 heien meistens mit     
,recht so1 indem sie mehr die  ,freunde 
des ,hauses1 als des ,herrn1 also den   
,katzen hnlicher als den  ,hunden1 sind4
    ,die ,freunde nennen sich           
aufrichtig2 die ,feinde sind es3 daher  
man  ihren ,tadel zur ,selbsterkenntnis 
benutzen sollte1 als eine bittre        
,arznei4 --    ,freunde in der ,not wren
 selten8 -- ,im ,gegenteil6 ,kaum hat   
man mit  einem ,freundschaft gemacht2 so
 ist er auch schon in der ,not und will 
,geld geliehen haben4 --    #cd4 ,was fr
 ein ,neuling ist doch der1 welcher     
whnt1 ,geist und  ,verstand zu zeigen   
wre ein ,mittel1 sich in ,gesellschaft  

beliebt zu  machen6 ,vielmehr erregen   
sie1 bei der unberechenbar berwiegenden 
,mehrzahl1 einen ,ha und ,groll1 der um 
so bitterer ist1 als der ihn  ,fhlende  
die ,ursache desselben anzuklagen nicht 
berechtigt ist1 ja1  sie vor sich selbst
 verhehlt4 ,der nhere ,hergang ist      
dieser3 merkt und  empfindet einer groe 
geistige berlegenheit an dem1 mit       
welchem er  redet1 so macht er1 im      
stillen und ohne deutliches ,bewutsein1 
den  ,schlu1 da in gleichem ,mae der    
andere seine ,inferioritt und           
,beschrnktheit merkt und empfindet4     
,dieses ,enthymem erregt seinen         
bittersten ,ha1 ,groll und ,ingrimm4    
7,vergl4 ,welt als ,wille und           
,vorstell41 #c4 ,aufl41 ,bd4 ,,ii1 #bef 
die angefhrten ,worte des ,dr4          
99,johnsons99 und 99,mercks991 des      
,jugendfreundes ,goethes47 ,mit ,recht  
sagt  daher 99,gracian993 para ser bien 
quisto1 el unico medio vestirse la  piel
 del mas simple de los brutos4 7,s4     
,oraculo manual1 y arte de  prudencia1  

#bdj4 ,obras1 ,amberes #agjb1 ,p4 ,,ii1 
p4 #bhg47 ,ist doch ,geist  und         
,verstand an den ,tag legen1 nur eine   
indirekte ,art1 allen andern  ihre      
,unfhigkeit und ,stumpfsinn vorzuwerfen4
 ,zudem gert die gemeine  ,natur in     
,aufruhr1 wenn sie ihr ,gegenteil       
ansichtig wird1 und der  geheime        
,anstifter des ,aufruhrs ist der ,neid4 
,denn die ,befriedigung  ihrer          
,eitelkeit ist1 wie man tglich sehn     
kann1 ein ,genu1 der den  ,leuten ber   
alles geht1 der jedoch allein mittelst  
der ,vergleichung  ihrer selbst mit     
andern mglich ist4 ,auf keine ,vorzge   
aber ist der  ,mensch so stolz1 wie auf 
die geistigen3 beruht doch nur auf ihnen
 sein  ,vorrang vor den ,tieren,r4 ,ihm 
entschiedene berlegenheit in dieser     
,hinsicht vorzuhalten1 und noch dazu vor
 ,zeugen1 ist daher die grte            
,verwegenheit4 ,er fhlt sich dadurch zur
 ,rache aufgefordert und wird  meistens 
,gelegenheit suchen1 diese auf dem ,wege
 der ,beleidigung  auszufhren1 als      

wodurch er vom ,gebiete der ,intelligenz
 auf das des  ,willens tritt1 auf       
welchem wir1 in dieser ,hinsicht1 alle  
gleich sind4  ,whrend daher in der      
,gesellschaft ,stand und ,reichtum stets
 auf  ,hochachtung rechnen drfen1 haben 
geistige ,vorzge solche keineswegs  zu  
erwarten3 im gnstigsten ,fall werden sie
 ignorirt1 sonst aber  angesehn als eine
 ,art ,impertinenz1 oder als etwas1 wozu
 ihr ,besitzer  unerlaubter ,weise      
gekommen ist und nun sich untersteht    
damit zu  stolziren2 wofr ihm also      
irgend eine anderweitige ,demtigung     
angedeihen zu lassen jeder im stillen   
beabsichtigt und nur auf die            
,gelegenheit dazu pat4 ,kaum wird es dem
 demtigsten ,betragen gelingen1         
,verzeihung fr geistige berlegenheit zu 
erbetteln4 ,sadi sagt im  ,gulistan 7,s4
 #adf der bersetzung von ,graf73 ,man   
wisse1 da sich bei  dem ,unverstndigen  
hundertmal mehr ,widerwillen gegen den  
,verstndigen  findet1 als der           
,verstndige ,abneigung gegen den        

,unverstndigen  empfindet4 -- ,hingegen 
gereicht geistige 99,inferioritt99 zur  
wahren  ,empfehlung4 ,denn was fr den   
,leib die ,wrme1 das ist fr den ,geist  
das  wohltuende ,gefhl der berlegenheit2
 daher jeder1 so instinktmig wie  dem   
,ofen1 oder dem ,sonnenschein1 sich dem 
,gegenstande nhert1 der es  ihm verheit4
 ,ein solcher nun ist allein der        
entschieden tiefer  ,stehende1 an       
,eigenschaften des ,geistes1 bei        
,mnnern1 an ,schnheit1 bei  ,weibern4   
,manchen ,leuten gegenber freilich      
unverstellte ,inferioritt  zu beweisen  
-- da gehrt etwas dazu4 ,dagegen sehe   
man1 mit welcher  herzlichen            
,freundlichkeit ein ertrgliches ,mdchen 
einem  grundhlichen entgegenkommt4      
,krperliche ,vorzge kommen bei ,mnnern  
nicht sehr in ,betracht2 wiewohl man    
sich doch behaglicher neben einem       
kleineren1 als neben einem greren fhlt4 
,demzufolge also sind1 unter  ,mnnern1  
die dummen und unwissenden1 unter       
,weibern die hlichen  allgemein beliebt 

und gesucht3 sie erlangen leicht den    
,ruf eines  beraus guten ,herzens2 weil 
jedes fr seine ,zuneigung1 vor sich     
selbst  und vor andern1 eines ,vorwandes
 bedarf4 ,eben deshalb ist              
,geistesberlegenheit jeder ,art eine    
sehr isolirende ,eigenschaft3 sie  wird 
geflohen und gehat1 und als ,vorwand    
hiezu werden ihrem ,besitzer  allerhand 
,fehler angedichtet,s4 ,gerade so wirkt 
unter ,weibern die  ,schnheit3 sehr     
schne ,mdchen finden keine ,freundin1   
ja1 keine  ,begleiterin4 ,zu ,stellen   
als ,gesellschafterinnen tun sie besser 
sich  gar nicht zu melden3 denn schon   
bei ihrem ,vortritt verfinstert sich    
das ,gesicht der gehofften neuen        
,gebieterin1 als welche1 sei es fr      
sich1 oder fr ihre ,tchter1 einer       
solchen ,folie keineswegs bedarf4 --    
,hingegen verhlt es sich umgekehrt mit  
den ,vorzgen des ,ranges2 weil  diese   
nicht1 wie die persnlichen1 durch den   
,kontrast und ,abstand1  sondern1 wie   
die ,farben der ,umgebung auf das       

,gesicht1 durch den ,reflex  wirken4    
,r ,den 99,willen991 kann man sagen1 hat
 der ,mensch sich selbst gegeben1       
denn der 99ist99 er selbst2 aber der    
99,intellekt99 ist eine ,ausstattung1   
die er vom ,himmel erhalten hat1 -- d4  
h4 vom ewigen1 geheimnisvollen          
,schicksal und dessen ,notwendigkeit1   
deren bloes ,werkzeug seine ,mutter     
war4      ,s ,zum 99,vorwrtskommen in   
der ,welt99 sind ,freundschaften und    
,kamaraderien bei weitem das            
,hauptmittel4 ,nun aber 99groe          
,fhigkeiten99    machen allemal stolz   
und dadurch wenig geeignet1 denen zu    
schmeicheln1    die nur geringe haben1  
ja1 vor denen man deshalb die groen     
verhehlen    und verleugnen soll4       
,entgegengesetzt wirkt das ,bewutsein   
nur geringer    ,fhigkeiten3 es vertrgt 
sich vortrefflich mit der ,demut1       
,leutseligkeit1 ,geflligkeit und        
,respekt vor dem ,schlechten1 verschafft
    also ,freunde und ,gnner4      ,das 
,gesagte gilt nicht blo vom             

,staatsdienst1 sondern auch von den     
,ehrenstellen1 ,wrden1 ja1 dem ,ruhm in 
der gelehrten ,welt2 so da z4 ,b4    in 
den ,akademien die liebe ,mediokritt    
stets oben auf ist1 ,leute von          
,verdienst spt oder nie hineinkommen1   
und so bei allem4    #ce4 ,an unserm    
,zutrauen zu andern haben sehr oft      
,trgheit1 ,selbstsucht  und ,eitelkeit  
den grten ,anteil3 ,trgheit1 wenn wir1  
um nicht selbst  zu untersuchen1 zu     
wachen1 zu tun1 lieber einem andern     
trauen2  ,selbstsucht1 wenn das         
,bedrfnis von unsern ,angelegenheiten zu
 reden  uns verleitet1 ihm etwas        
anzuvertrauen2 ,eitelkeit1 wenn es zu   
dem  gehrt1 worauf wir uns etwas zu     
,gute tun4 ,nichtsdestoweniger verlangen
  wir1 da man unser ,zutrauen ehre4     
ber ,mitrauen hingegen sollten wir uns  
nicht erzrnen3 denn in  demselben liegt 
ein ,kompliment fr die ,redlichkeit1    
nmlich das  aufrichtige ,bekenntnis     
ihrer groen ,seltenheit1 infolge welcher
 sie zu  den ,dingen gehrt1 an deren    

,existenz man zweifelt4    #cf4 ,von der
 99,hflichkeit991 dieser chinesischen   
,kardinaltugend1 habe  ich den 99einen99
 ,grund angegeben in meiner 99,ethik99  
,s4 #bja 7#b4 ,aufl4  #aih73 der andere 
liegt in ,folgendem4 ,sie ist eine      
stillschweigende  bereinkunft1          
gegenseitig die moralisch und           
intellektuell elende  ,beschaffenheit   
von einander zu ignoriren und sie sich  
nicht  vorzurcken2 -- wodurch diese1 zu 
beiderseitigem ,vorteil1 etwas  weniger 
leicht zutage kommt4    ,hflichkeit ist 
,klugheit2 folglich ist ,unhflichkeit   
,dummheit3 sich  mittelst ihrer unntiger
 und mutwilliger ,weise ,feinde machen  
ist  ,raserei1 wie wenn man sein ,haus  
in ,brand steckt4 ,denn ,hflichkeit ist1
  wie die ,rechenpfennige1 eine         
offenkundig falsche ,mnze3 mit einer    
solchen sparsam zu sein1 beweist        
,unverstand2 hingegen ,freigebigkeit    
mit ihr ,verstand4 ,alle ,nationen      
schlieen den ,brief mit votre           
trs-humble serviteur1 -- your most      

obedient servant1 -- suo  devotissimo   
servo3 blo die ,deutschen halten mit dem
 ,diener zurck1  -- weil es ja doch     
nicht wahr sei --6 ,wer hingegen die    
,hflichkeit bis  zum ,opfern realer     
,interessen treibt1 gleicht dem1 der    
echte ,goldstcke  statt ,rechenpfennige 
gbe4 -- ,wie das ,wachs1 von ,natur hart
 und  sprde1 durch ein wenig ,wrme so   
geschmeidig wird1 da es jede  beliebige 
,gestalt annimmt2 so kann man selbst    
strrische und  feindselige ,menschen1   
durch etwas ,hflichkeit und             
,freundlichkeit1  biegsam und gefllig   
machen4 ,sonach ist die ,hflichkeit dem 
,menschen1  was die ,wrme dem ,wachs4   
,eine schwere ,aufgabe ist freilich die 
,hflichkeit insofern1 als sie  verlangt1
 da wir allen ,leuten die grte ,achtung 
bezeugen1 whrend  die allermeisten keine
 verdienen2 sodann1 da wir den          
lebhaftesten  ,anteil an ihnen          
simuliren1 whrend wir froh sein mssen1  
keinen an  ihnen zu haben4 --           
,hflichkeit mit ,stolz zu vereinigen ist

 ein  ,meisterstck4 --    ,wir wrden bei
 ,beleidigungen1 als welche eigentlich  
immer in  uerungen der ,nichtachtung    
bestehn1 viel weniger aus der ,fassung  
geraten1 wenn wir nicht einerseits eine 
ganz bertriebene ,vorstellung  von      
unserm hohen ,wert und ,wrde1 also einen
 ungemessenen ,hochmut  hegten1 und     
andrerseits uns deutlich gemacht htten1 
was in der ,regel  jeder vom andern1 in 
seinem ,herzen1 hlt und denkt4 ,welch   
ein greller  ,kontrast ist doch zwischen
 der ,empfindlichkeit der meisten ,leute
 ber  die leiseste ,andeutung eines sie 
treffenden ,tadels und dem1 was sie     
hren wrden1 wenn sie die ,gesprche ihrer
 ,bekannten ber sie  belauschten6 --    
,wir sollten vielmehr uns gegenwrtig    
erhalten1 da die  gewhnliche ,hflichkeit
 nur eine grinsende ,maske ist3 dann    
wrden wir  nicht ,zeter schreien1 wenn  
sie einmal sich etwas verschiebt1 oder  
auf  einen ,augenblick abgenommen wird4 
,wann aber gar einer geradezu grob      
wird1 da ist es1 als htte er die        

,kleider abgeworfen und stnde in  puris 
naturalibus da4 ,freilich nimmt er sich 
dann1 wie die meisten  ,menschen in     
diesem ,zustande1 schlecht aus4    #cg4 
,fr sein ,tun und ,lassen darf man      
keinen andern zum ,muster nehmen2  weil 
,lage1 ,umstnde1 ,verhltnisse nie die   
gleichen sind1 und weil die             
,verschiedenheit des ,charakters auch   
der ,handlung einen verschiedenen       
,anstrich gibt1 daher duo cum faciunt   
idem1 non est idem4 ,man mu1  nach      
reiflicher berlegung und scharfem       
,nachdenken1 seinem eigenen  ,charakter 
gem handeln4 ,also auch im              
99,praktischen99 ist 99,originalitt99   
unerllich3 sonst pat was man tut1 nicht 
zu dem1 was man ist4    #ch4 ,man       
bestreite keines ,menschen ,meinung2    
sondern bedenke1 da1 wenn  man alle     
,absurditten1 die er glaubt1 ihm        
ausreden wollte1 man  ,methusalems      
,alter erreichen knnte1 ohne damit      
fertig zu werden4    ,auch aller1 selbst
 noch so wohlgemeinter1 korrektioneller 

,bemerkungen  soll man1 im ,gesprche1   
sich enthalten3 denn die ,leute zu      
krnken ist  leicht1 sie zu bessern      
schwer1 wo nicht unmglich4    ,wenn die 
,absurditten eines ,gesprchs1 welches   
wir anzuhren im ,falle  sind1 anfangen  
uns zu rgern1 mssen wir uns denken1 es  
wre eine  ,komdienszene zwischen zwei   
,narren4 ,probatum est4 -- ,wer auf die 
,welt gekommen ist1 sie ernstlich und in
 den wichtigsten ,dingen zu             
99belehren991 der kann von ,glck sagen1 
wenn er mit heiler ,haut  davonkommt4   
#ci4 ,wer da will1 da sein ,urteil      
,glauben finde1 spreche es kalt und     
ohne ,leidenschaftlichkeit aus4 ,denn   
alle ,heftigkeit entspringt aus dem     
,willen3 daher wird man 99diesem99 und  
nicht der ,erkenntnis1 die ihrer  ,natur
 nach kalt ist1 das ,urteil zuschreiben4
 ,weil nmlich das ,radikale  im         
,menschen der ,wille1 die ,erkenntnis   
aber blo sekundr und  hinzugekommen ist2
 so wird man eher glauben1 da das       
,urteil aus dem  erregten ,willen1 als  

da die ,erregung des ,willens blo aus   
dem ,urteil  entsprungen sei4    #dj4   
,auch beim besten ,rechte dazu lasse man
 sich nicht zum ,selbstlobe  verfhren4  
,denn die ,eitelkeit ist eine so        
gewhnliche1 das ,verdienst  aber eine so
 ungewhnliche ,sache1 da1 so oft wir1   
wenn auch nur  indirekt1 uns selbst zu  
loben scheinen1 jeder hundert gegen eins
  wettet1 da1 was aus uns redet die     
,eitelkeit sei1 der es am ,verstande    
gebricht1 das ,lcherliche der ,sache    
einzusehn4 -- ,jedoch mag1 bei  allem   
dem1 ,bako von ,verulam nicht ganz      
,unrecht haben1 wenn er sagt1  da das   
semper aliquid haeret1 wie von der      
,verlumdung1 so auch vom  ,selbstlobe   
gelte1 und daher dieses1 in migen       
,dosen1 empfiehlt4    #da4 ,wenn man    
argwhnt1 da einer lge1 stelle man sich  
glubig3 da  wird er dreist1 lgt strker  
und ist entlarvt4 ,merkt man hingegen1  
da  eine ,wahrheit1 die er verhehlen    
mchte1 ihm zum ,teil entschlpft1 so     
stelle man sich darber unglubig1 damit  

er1 durch den ,widerspruch  provozirt1  
die ,arriergarde der ganzen ,wahrheit   
nachrcken lasse4    #db4 ,unsere        
smtlichen persnlichen ,angelegenheiten  
haben wir als  ,geheimnisse zu          
betrachten1 und unsern guten ,bekannten 
mssen wir1 ber  das hinaus1 was sie mit 
eigenen ,augen sehn1 vllig fremd        
bleiben4 ,denn  ihr ,wissen um die      
unschuldigsten ,dinge kann1 durch ,zeit 
und ,umstnde1  uns ,nachteil bringen4 --
 berhaupt ist es geratener seinen       
,verstand  durch das1 was man           
verschweigt1 an den ,tag zu legen1 als  
durch das1  was man sagt4 ,ersteres ist 
,sache der ,klugheit1 letzteres der     
,eitelkeit4 ,die ,gelegenheit zu beiden 
kommt gleich oft3 aber wir ziehn  hufig 
die flchtige ,befriedigung1 welche das  
letztere gewhrt1 dem  dauernden ,nutzen 
vor1 welchen das erstere bringt4 ,sogar 
die  ,herzenserleichterung1 einmal ein  
,wort mit sich selbst laut zu reden1    
was lebhaften ,personen wohl begegnet1  
sollte man sich versagen1 damit  sie    

nicht zur ,gewohnheit werde2 weil       
dadurch der ,gedanke mit dem ,worte  so 
befreundet und verbrdert wird1 da       
allmlig auch das ,sprechen mit  andern  
ins laute ,denken bergeht2 whrend die   
,klugheit gebeut1 da  zwischen unserm   
,denken und unserm ,reden eine weite    
,kluft offen  gehalten werde4           
,bisweilen meinen wir1 da andere etwas  
uns betreffendes durchaus nicht  glauben
 knnen2 whrend ihnen gar nicht einfllt1 
es zu bezweifeln3  machen wir jedoch1 da
 ihnen dies einfllt1 dann knnen sie es  
auch  nicht mehr glauben4 ,aber wir     
verraten uns oft blo1 weil wir whnen1   
es sei unmglich1 da man das nicht merke2
 -- wie wir uns von einer  ,hhe         
hinabstrzen1 aus ,schwindel1 d4 h4 durch
 den ,gedanken1 es sei  unmglich1 hier  
fest zu stehen1 die ,qual aber1 hier zu 
stehn1 sei so  gro1 da es besser sei1   
sie abzukrzen3 dieser ,wahn heit        
,schwindel4    ,andrerseits wieder soll 
man wissen1 da die ,leute1 selbst die1  
welche  sonst keinen besondern          

,scharfsinn verraten1 vortreffliche     
,algebristen  in den persnlichen        
,angelegenheiten anderer sind1 woselbst 
sie1  mittelst einer einzigen gegebenen 
,gre1 die verwickeltesten ,aufgaben     
lsen4 ,wenn man z4 ,b4 ihnen eine       
ehemalige ,begebenheit1 unter           
,weglassung aller ,namen und sonstiger  
,bezeichnung der ,personen erzhlt2  so  
soll man sich hten1 dabei ja nicht      
irgend einen ganz positiven und         
individuellen ,umstand1 sei er auch noch
 so gering1 mit einzufhren1  wie etwan  
einen ,ort1 oder ,zeitpunkt1 oder den   
,namen einer ,nebenperson1  oder sonst  
etwas auch nur unmittelbar damit        
,zusammenhngendes3 denn  daran haben sie
 sogleich eine positiv gegebene ,gre1   
mittelst deren  ihr algebraischer       
,scharfsinn alles brige herausbringt4   
,die  ,begeisterung der ,neugier nmlich 
ist hier so gro1 da1 kraft  derselben1  
der ,wille dem ,intellekt die ,sporen in
 die ,seite setzt1  welcher nun dadurch 
bis zur ,erreichung der entlegensten    

,resultate  getrieben wird4 ,denn so    
unempfnglich und gleichgltig die ,leute 
gegen  99allgemeine99 ,wahrheiten sind1 
so erpicht sind sie auf individuelle4   
,dem allen gem ist denn auch die        
,schweigsamkeit von smtlichen  ,lehrern 
der ,weltklugheit auf das dringendeste  
und mit den  mannigfaltigsten           
,argumenten anempfohlen worden2 daher   
ich es bei dem  ,gesagten bewenden      
lassen kann4 ,blo ein paar arabischer   
,maximen1  welche besonders eindringlich
 und wenig bekannt sind1 will ich noch  
hersetzen4 ,was dein ,feind nicht wissen
 soll1 das sage deinem ,freunde  nicht4 
-- ,wenn ich mein ,geheimnis            
verschweige1 ist es mein  ,gefangener3  
lasse ich es entschlpfen1 bin ich sein  
,gefangener4 --  ,am ,baume des         
,schweigens hngt seine ,frucht1 der     
,friede4    #dc4 ,kein ,geld ist        
vorteilhafter angewandt1 als das1 um    
welches wir uns  haben prellen lassen3  
denn wir haben dafr unmittelbar         
,klugheit  eingehandelt4    #dd4 ,man   

soll1 wo mglich1 gegen niemanden        
,animositt hegen1 jedoch die  procds    
eines jeden sich wohl merken und im     
,gedchtnis behalten1 um  danach den     
,wert desselben1 wenigstens hinsichtlich
 unserer1  festzustellen und demgem     
unser ,verhalten und ,betragen gegen ihn
 zu  regeln1 -- stets berzeugt von der  
,unvernderlichkeit des ,charakters3     
einen schlechten ,zug eines ,menschen   
jemals vergessen1 ist1 wie wenn  man    
schwer erworbenes ,geld wegwrfe4 -- ,so 
aber schtzt man sich vor  trichter      
,vertraulichkeit und trichter           
,freundschaft4 --    ,weder lieben noch 
hassen enthlt die ,hlfte aller          
,weltklugheit3  nichts sagen und nichts 
glauben die andere ,hlfte4 ,freilich    
aber  wird man einer ,welt1 welche      
,regeln1 wie diese und die              
nchstfolgenden  ntig macht1 gern den    
,rcken kehren4    #de4 ,zorn oder ,ha in
 ,worten oder ,mienen blicken zu lassen 
ist unntz1  ist gefhrlich1 ist unklug1  
ist lcherlich1 ist gemein4 ,man darf    

also  ,zorn oder ,ha nie anders zeigen  
als in ,taten4 ,letzteres wird man um so
  vollkommener knnen1 als man ersteres  
vollkommener vermieden hat4 --  ,die    
kaltbltigen ,tiere allein sind die      
giftigen4    #df4 ,parler sans accent3  
diese alte ,regel der ,weltleute        
bezweckt1 da  man dem ,verstande der    
andern berlasse herauszufinden1 was man 
gesagt  hat3 der ist langsam1 und ehe er
 fertig geworden1 ist man davon4        
,hingegen parler avec accent heit zum   
,gefhle reden2 wo denn alles  umgekehrt 
ausfllt4 ,manchem kann man1 mit hflicher
 ,gebrde und  freundlichem ,ton1 sogar  
wirkliche ,sottisen sagen1 ohne         
unmittelbare  ,gefahr4      ,d4 ,unser  
,verhalten gegen den ,weltlauf und das  
,schicksal betreffend4    #dg4 ,welche  
,form auch das menschliche ,leben       
annehme2 es sind immer  dieselben       
,elemente1 und daher ist es im          
wesentlichen berall dasselbe1  es mag in
 der ,htte oder bei ,hofe1 im ,kloster  
oder bei der ,armee  gefhrt werden4     

,mgen seine ,begebenheiten1 ,abenteuer1 
,glcks- und  ,unglcksflle noch so       
mannigfaltig sein2 so ist es doch damit 
wie mit  der ,zuckerbckerware4 ,es sind 
viele und vielerlei gar krause und bunte
  ,figuren3 aber alles ist aus einem    
,teig geknetet2 und was dem einen       
begegnet1 ist dem1 was dem andern       
widerfuhr1 viel hnlicher1 als  dieser   
beim ,erzhlenhren denkt4 ,auch gleichen 
die ,vorgnge unsers  ,lebens den        
,bildern im ,kaleidoskop1 in welchem wir
 bei jeder ,drehung  etwas anderes sehn1
 eigentlich aber immer das ,selbe vor   
,augen haben4    #dh4 ,drei ,weltmchte  
gibt es1 sagt1 sehr treffend1 ein       
,alter3 synesis1  kratos1 kai tych1     
,klugheit1 ,strke und ,glck4 ,ich       
glaube1 da die  zuletzt genannte am     
meisten vermag4 ,denn unser ,lebensweg  
ist dem ,lauf  eines ,schiffes zu       
vergleichen4 ,das ,schicksal1 die tych  
die secunda  aut adversa fortuna1 spielt
 die ,rolle des ,windes1 indem sie uns  
schnell weit frdert oder weit           

zurckwirft2 wogegen unser eigenes  ,mhen
 und ,treiben nur wenig vermag4 ,dieses 
nmlich spielt dabei die  ,rolle der     
,ruder3 wenn solche1 durch viele        
,stunden langes ,arbeiten1 uns  eine    
,strecke vorwrts gebracht haben1 wirft  
ein pltzlicher ,windsto  uns ebenso weit
 zurck4 ,ist er hingegen gnstig1 so     
frdert er uns  dermaen1 da wir der      
,ruder nicht bedrfen4 ,diese ,macht des 
,glckes  drckt unbertrefflich ein       
spanisches ,sprichwort aus3 da ventura a
 tu  hijo1 y echa lo en el mar 7gib     
deinem ,sohne ,glck und wirf ihn ins    
,meer74    ,wohl ist der ,zufall eine   
bse ,macht1 der man so wenig wie mglich 
anheimstellen soll4 ,jedoch wer ist1    
unter allen ,gebern1 der einzige1       
welcher1 indem er gibt1 uns zugleich    
aufs deutlichste zeigt1 da wir  gar     
keine ,ansprche auf seine ,gaben haben1 
da wir solche durchaus  nicht unserer   
,wrdigkeit1 sondern ganz allein seiner  
,gte und ,gnade zu  danken haben1 und da
 wir eben hieraus die freudige ,hoffnung

 schpfen  drfen1 noch ferner manche     
unverdiente ,gabe demutsvoll zu         
empfangen8  -- ,es ist der ,zufall3 er1 
der die knigliche ,kunst versteht1      
einleuchtend zu machen1 da gegen seine  
,gunst und ,gnade alles  ,verdienst     
ohnmchtig ist und nichts gilt4 --       
,wenn man auf seinen ,lebensweg         
zurcksieht1 den labyrintisch irren      
,lauf desselben berschaut und nun so    
manches verfehlte ,glck1 so  manches    
herbeigezogene ,unglck sehen mu2 so kann
 man in ,vorwrfen  gegen sich selbst    
leicht zu weit gehn4 ,denn unser        
,lebenslauf ist  keineswegs schlechthin 
unser eigenes ,werk2 sondern das        
,produkt zweier  ,faktoren1 nmlich der  
,reihe der ,begebenheiten und der ,reihe
 unserer  ,entschlsse1 welche stets in  
einander greifen und sich gegenseitig   
modifiziren4 ,hiezu kommt noch1 da in   
beiden unser ,horizont immer sehr       
beschrnkt ist1 indem wir unsere         
,entschlsse nicht schon von weitem      
vorhersagen und noch weniger die        

,begebenheiten voraussehen knnen1       
sondern von beiden uns eigentlich nur   
die gegenwrtigen recht bekannt  sind4   
,deshalb knnen wir1 so lange unser ,ziel
 noch fern liegt1 nicht  einmal gerade  
darauf hinsteuern2 sondern nur          
approximativ und nach  ,mutmaungen      
unsere ,richtung dahin lenken1 mssen    
also oft lawiren4  ,alles nmlich1 was   
wir vermgen1 ist1 unsere ,entschlsse    
allezeit nach  ,magabe der gegenwrtigen 
,umstnde zu fassen1 in der ,hoffnung1 es
 so  zu treffen1 da es uns dem          
,hauptziel nher bringe4 ,so sind denn   
meistens die ,begebenheiten und unsere  
,grundabsichten zweien1 nach            
verschiedenen ,seiten ziehenden ,krften 
zu vergleichen und die daraus           
entstehende ,diagonale ist unser        
,lebenslauf4 -- 99,terenz99 hat gesagt3 
in vita est hominum quasi cum ludas     
tesseris3 si illud1 quod maxime  opus   
est jactu1 non cadit1 illud quod cecidit
 forte1 id arte ut  corrigas2 wobei er  
eine ,art ,triktrak vor ,augen gehabt   

haben mu4  ,krzer knnen wir sagen3 das  
,schicksal mischt die ,karten und wir   
spielen4 ,meine gegenwrtige ,betrachtung
 auszudrcken1 wre aber  folgendes       
,gleichnis am geeignetesten4 ,es ist im 
,leben wie im  ,schachspiel3 wir        
entwerfen einen ,plan1 dieser bleibt    
jedoch bedingt  durch das1 was im       
,schachspiel dem ,gegner1 im ,leben dem 
,schicksal1 zu  tun belieben wird4 ,die 
,modifikationen1 welche hierdurch unser 
,plan  erleidet1 sind meistens so gro1  
da er in der ,ausfhrung kaum noch an    
einigen ,grundzgen zu erkennen ist4     
brigens gibt es in unserm ,lebenslaufe  
noch etwas1 welches ber das  alles      
hinausliegt4 ,es ist nmlich eine        
triviale und nur zu hufig  besttigte    
,wahrheit1 da wir oft trichter sind als 
wir glauben3  hingegen ist1 da wir oft  
weiser sind1 als wir selbst vermeinen1  
eine  ,entdeckung1 welche nur die1 so in
 dem ,fall gewesen1 und selbst dann     
erst spt1 machen4 ,es gibt etwas        
,weiseres in uns1 als der ,kopf ist4    

,wir handeln nmlich1 bei den groen      
,zgen1 den ,hauptschritten unsers       
,lebenslaufes1 nicht sowohl nach        
deutlicher ,erkenntnis des ,rechten1 als
  nach einem innern ,impuls1 man mchte  
sagen ,instinkt1 der aus dem  tiefsten  
,grunde unsers ,wesens kommt1 und       
bemkeln nachher unser ,tun  nach        
deutlichen1 aber auch drftigen1         
erworbenen1 ja1 erborgten  ,begriffen1  
nach allgemeinen ,regeln1 fremdem       
,beispiele usw41 ohne das  ,eines       
schickt sich nicht fr alle genugsam zu  
erwgen2 da werden wir  leicht ungerecht 
gegen uns selbst4 ,aber am ,ende zeigt  
es sich1 wer  ,recht gehabt hat2 und nur
 das glcklich erreichte ,alter ist1     
subjektiv  und objektiv1 befhigt1 die   
,sache zu beurteilen4    ,vielleicht    
steht jener innere ,impuls unter uns    
unbewuter ,leitung  prophetischer1 beim 
,erwachen vergessener ,trume1 die eben  
dadurch  unserm ,leben die              
,gleichmigkeit des ,tones und die       
dramatische ,einheit  erteilen1 die das 

so oft schwankende und irrende1 so      
leicht  umgestimmte ,gehirnbewutsein ihm
 zu geben nicht vermchte1 und infolge   
welcher z4 ,b4 der zu groen ,leistungen 
einer bestimmten ,art ,berufene  dies   
von ,jugend auf innerlich und heimlich  
sprt und darauf  hinarbeitet1 wie die   
,bienen am ,bau ihres ,stocks4 ,fr jeden
 aber ist es  das1 was 99,baltasar      
,gracian99 la gran sinderesis nennt3 die
  instinktive groe ,obhut seiner selbst1
 ohne welche er zu ,grunde geht4  --    
,nach 99abstrakten ,grundstzen99 handeln
 ist schwer und gelingt erst  nach      
vieler bung1 und selbst da nicht        
jedesmal3 auch sind sie oft  nicht      
ausreichend4 ,hingegen hat jeder gewisse
 99angeborene konkrete  ,grundstze991   
die ihm in ,blut und ,saft stecken1     
indem sie das ,resultat  alles seines   
,denkens1 ,fhlens und ,wollens sind4 ,er
 kennt sie meistens  nicht in abstracto1
 sondern wird erst beim ,rckblick auf   
sein ,leben  gewahr1 da er sie stets    
befolgt hat und von ihnen1 wie von einem

  unsichtbaren ,faden1 ist gezogen      
worden4 ,je nachdem sie sind1 werden    
sie ihn zu seinem ,glck oder ,unglck    
leiten4    #di4 ,man sollte bestndig die
 ,wirkung der ,zeit und die             
,wandelbarkeit  der ,dinge vor ,augen   
haben und daher bei allem1 was jetzt    
stattfindet1  sofort das ,gegenteil     
davon imaginiren2 also im ,glcke das    
,unglck1 in  der ,freundschaft die      
,feindschaft1 im schnen ,wetter das     
schlechte1 in  der ,liebe den ,ha1 im   
,zutrauen und ,erffnen den ,verrat und  
die ,reue1  und so auch umgekehrt1 sich 
lebhaft vergegenwrtigen4 ,dies wrde eine
  bleibende ,quelle wahrer ,weltklugheit
 abgeben1 indem wir stets besonnen      
bleiben und nicht so leicht getuscht    
werden wrden4 ,meistens wrden  wir      
dadurch nur die ,wirkung der ,zeit      
antizipirt haben4 -- ,aber  vielleicht  
ist zu keiner ,erkenntnis die ,erfahrung
 so unerllich1 wie  zur richtigen       
,schtzung des ,unbestandes und ,wechsels
 der ,dinge4 ,weil  eben jeder ,zustand1

 fr die ,zeit seiner ,dauer1 notwendig  
und daher mit  vollstem ,rechte         
vorhanden ist2 so sieht jedes ,jahr1    
jeder ,monat1 jeder  ,tag aus1 als ob   
nun endlich er ,recht behalten wollte1  
fr alle  ,ewigkeit4 ,aber keiner behlt  
es1 und der ,wechsel allein ist das     
,bestndige4 ,der ,kluge ist der1 welchen
 die scheinbare ,stabilitt nicht  tuscht
 und der noch dazu die ,richtung1 welche
 der ,wechsel zunchst  nehmen wird1     
vorhersieht,t4 ,da hingegen die         
,menschen den  einstweiligen ,zustand   
der ,dinge1 oder die ,richtung ihres    
,laufes1 in  der ,regel fr bleibend     
halten1 kommt daher1 da sie die         
,wirkungen vor  ,augen haben1 aber die  
,ursachen nicht verstehn1 diese es      
jedoch sind1  welche den ,keim der      
knftigen ,vernderungen in sich tragen2  
whrend  die ,wirkung1 welche fr jene    
allein da ist1 hievon nichts enthlt4 ,an
  diese halten sie sich und setzen      
voraus1 da die ihnen unbekannten        
,ursachen1 welche solche hervorzubringen

 vermochten1 auch imstande sein  werden1
 sie zu erhalten4 ,sie haben dabei den  
,vorteil1 da1 wenn sie  irren1 es immer 
unisono geschieht2 daher denn die       
,kalamitt1 welche  infolge davon sie    
trifft1 stets eine allgemeine ist1      
whrend der  denkende ,kopf1 wenn er     
geirrt hat1 noch dazu allein steht4 --  
,beilufig haben wir daran eine          
,besttigung meines ,satzes1 da der      
,irrtum stets aus dem ,schlu von der    
,folge auf den ,grund entsteht4  ,siehe 
,welt als ,w4 u4 ,v4 ,bd4 #a1 ,s4 #ij4  
7#c4 ,aufl4 #id47      ,t ,der          
99,zufall99 hat bei allen menschlichen  
,dingen so groen    ,spielraum1 da1 wenn
 wir einer von ferne drohenden ,gefahr  
gleich durch    ,aufopferungen          
vorzubeugen suchen1 diese ,gefahr oft   
durch einen    unvorhergesehenen ,stand1
 den die ,dinge annehmen1 verschwindet1 
und    jetzt nicht nur die gebrachten   
,opfer verloren sind1 sondern die durch 
sie herbeigefhrte ,vernderung nunmehr1  
beim vernderten ,stande der    ,dinge1  

gerade ein ,nachteil ist4 ,wir mssen    
daher in unsern    ,vorkehrungen nicht  
zu weit in die ,zukunft greifen1 sondern
 auch auf    den ,zufall rechnen und    
mancher ,gefahr khn entgegensehn1       
hoffend1 da    sie1 wie so manche       
schwarze ,gewitterwolke1 vorberzieht4   
,jedoch nur theoretisch und durch       
,vorhersehn ihrer ,wirkung soll man die 
99,zeit antizipiren991 nicht praktisch1 
nmlich nicht so1 da man ihr  vorgreife1 
indem man 99vor99 der ,zeit verlangt was
 erst die ,zeit bringen  kann4 ,denn wer
 dies tut1 wird erfahren1 da es keinen  
schlimmeren1  unnachlassendern ,wucherer
 gibt als eben die ,zeit1 und da sie1   
wenn zu  ,vorschssen gezwungen1         
schwerere ,zinsen nimmt als irgend ein  
,jude4 ,z4  ,b4 kann man durch          
ungelschten ,kalk und ,hitze einen ,baum
 dermaen  treiben1 da er binnen weniger 
,tage ,bltter1 ,blten und ,frchte       
treibt1 dann aber stirbt er ab4 -- ,will
 der ,jngling die ,zeugungskraft  des   
,mannes schon jetzt1 wenn auch nur auf  

etliche ,wochen1 ausben und  im         
neunzehnten ,jahre leisten was er im    
dreiigsten sehr wohl knnte2  so wird    
allenfalls die ,zeit den ,vorschu       
leisten1 aber ein ,teil der  ,kraft     
seiner knftigen ,jahre1 ja1 ein ,teil   
seines ,lebens selbst1 ist  der ,zins4  
-- ,es gibt ,krankheiten1 von denen man 
gehrig und grndlich  nur dadurch genest1
 da man ihnen ihren natrlichen ,verlauf 
lt1 nach  welchem sie von selbst        
verschwinden1 ohne eine ,spur zu        
hinterlassen4  ,verlangt man aber       
sogleich und jetzt1 nur gerade jetzt1   
gesund zu  sein2 so mu auch hier die    
,zeit ,vorschu leisten3 die ,krankheit  
wird  vertrieben1 aber der ,zins ist    
,schwche und chronische bel1            
zeitlebens4 -- ,wenn man in ,zeiten des 
,krieges oder der ,unruhen ,geld        
gebraucht1 und zwar sogleich1 gerade    
jetzt2 so ist man gentigt1  liegende    
,grnde oder ,staatspapiere fr #a_/c und 
noch weniger ihres  ,wertes zu          
verkaufen1 den man zum vollen erhalten  

wrde1 wenn man der  ,zeit ihr ,recht    
widerfahren lassen1 also einige ,jahre  
warten wollte2  aber man zwingt sie1    
,vorschu zu leisten4 -- ,oder auch man  
bedarf  einer ,summe zu einer weiten    
,reise3 binnen eines oder zweier ,jahre 
knnte man sie von seinem ,einkommen     
zurckgelegt haben4 ,aber man will  nicht
 warten1 sie wird also geborgt oder     
einstweilen vom ,kapital  genommen1 d4  
h4 die ,zeit mu vorschieen4 ,da ist ihr 
,zins eingerissene  ,unordnung in der   
,kasse1 ein bleibendes und wachsendes   
,defizit1 welches  man nie mehr los     
wird4 -- ,dies also ist der ,wucher der 
,zeit3 seine  ,opfer werden alle1 die   
nicht warten knnen4 ,den ,gang der      
gemessen  ablaufenden ,zeit             
beschleunigen zu wollen1 ist das        
kostspieligste  ,unternehmen4 ,also hte 
man sich1 der ,zeit ,zinsen schuldig zu 
werden4    #ej4 ,ein charakteristischer 
und im gemeinen ,leben sehr oft sich    
hervortuender ,unterschied zwischen den 
gewhnlichen und den gescheuten  ,kpfen  

ist1 da jene1 bei ihrer berlegung und   
,schtzung mglicher  ,gefahren1 immer nur
 fragen und bercksichtigen1 was derart  
bereits  99geschehn99 sei2 diese        
hingegen selbst berlegen1 was           
mglicherweise  99geschehn knne992 wobei 
sie bedenken1 da1 wie ein spanisches    
,sprichwort sagt1 lo que no acaece en un
 ao1 acaece en un rato 7was  binnen     
eines ,jahres nicht geschieht1 geschieht
 binnen weniger  ,minuten74 ,der in     
,rede stehende ,unterschied ist freilich
 natrlich3  denn was geschehn 99kann99  
zu berblicken1 erfordert ,verstand1 was 
geschehn 99ist991 blo ,sinne4    ,unsere
 ,maxime aber sei3 opfere den bsen      
,dmonen6 ,d4 h4 man soll einen  gewissen
 ,aufwand von ,mhe1 ,zeit1              
,unbequemlichkeit1 ,weitluftigkeit1     
,geld oder ,entbehrung nicht scheuen1 um
 der ,mglichkeit eines ,unglcks  die ,tr
 zu verschlieen3 und je grer dieses wre1
 desto kleiner1  entfernter1            
unwahrscheinlicher mag jene sein4 ,die  
deutlichste  ,exemplifikation dieser    

,regel ist die ,assekuranzprmie4 ,sie   
ist ein  ffentlich und von allen auf den
 ,altar der bsen ,dmonen gebrachtes     
,opfer4    #ea4 ber keinen ,vorfall     
sollte man in groen ,jubel oder groe    
,wehklage  ausbrechen2 teils wegen der  
,vernderlichkeit aller ,dinge1 die ihn  
jeden ,augenblick umgestalten kann2     
teils wegen der ,trglichkeit unsers     
,urteils ber das uns ,gedeihliche oder  
,nachteilige2 infolge welcher  fast     
jeder einmal gewehklagt hat ber das1 was
 nachher sich als sein  wahres ,bestes  
auswies1 oder gejubelt ber das1 was die 
,quelle seiner  grten ,leiden geworden  
ist4 ,die hier dagegen empfohlene       
,gesinnung hat  ,shakespeare schn       
ausgedrckt3        ,i have felt so many 
quirks of joy and grief1      ,that the 
first face of neither1 on the start1    
,can woman me unto it4,u        7,all's 
well1 ,a4 #c4 sc4 #b47      ,u ,so viele
 ,anflle von ,freude und ,gram habe ich 
schon empfunden1 da    ich nie mehr vom 
ersten ,anblicke des ,anlasses zu einem 

von beiden    sogleich mich weibisch    
hinreien lasse4    berhaupt aber zeigt  
der1 welcher bei allen ,unfllen gelassen
 bleibt1  da er wei1 wie kolossal und   
tausendfltig die mglichen bel des       
,lebens sind2 weshalb er das jetzt      
eingetretene ansieht als einen sehr     
kleinen ,teil dessen1 was kommen knnte3 
dies ist die stoische  ,gesinnung1 in   
,gemheit welcher man niemals conditionis
 humanae  oblitus1 sondern stets        
eingedenk sein soll1 welch ein trauriges
 und  jmmerliches ,los das menschliche  
,dasein berhaupt ist1 und wie  unzhlig  
die bel sind1 denen es ausgesetzt ist4  
,diese ,einsicht  aufzufrischen1 braucht
 man berall nur einen ,blick um sich zu 
werfen3  wo man auch sei1 wird man es   
bald vor ,augen haben1 dieses ,ringen   
und  ,zappeln und ,qulen um die elende1 
kahle1 nichts abwerfende ,existenz4     
,man wird danach seine ,ansprche        
herabstimmen1 in die ,unvollkommenheit  
aller ,dinge und ,zustnde sich finden   
lernen und ,unfllen stets  entgegensehn1

 um ihnen auszuweichen oder sie zu      
ertragen4 ,denn  ,unflle1 groe und      
kleine1 sind das eigentliche ,element   
unsers ,lebens3  dies sollte man also   
stets gegenwrtig haben2 darum jedoch    
nicht1 als  ein dyskolos1 mit           
99,beresford991 ber die stndlichen      
miseries of  human life lamentiren und  
,gesichter schneiden1 noch weniger in   
pulicis morsu ,deum invocare2 sondern1  
als ein eulabs1 die  ,behutsamkeit im   
,zuvorkommen und ,verhten der ,unflle1  
sie mgen von  ,menschen oder von ,dingen
 ausgehn1 so weit treiben und so sehr   
darin  raffiniren1 da man1 wie ein      
kluger ,fuchs1 jedem groen oder kleinen 
,migeschick 7welches meistens nur ein   
verkapptes ,ungeschick ist7  suberlich  
aus dem ,wege geht4    ,da ein          
,unglcksfall uns weniger schwer zu      
tragen fllt1 wenn wir zum  voraus ihn   
als mglich betrachtet und1 wie man sagt1
 uns darauf gefat  gemacht haben1 mag   
hauptschlich daher kommen1 da1 wenn wir 
den ,fall1  ehe er eingetreten1 als eine

 bloe ,mglichkeit1 mit ,ruhe berdenken1 
wir die ,ausdehnung des ,unglcks        
deutlich und nach allen ,seiten  bersehn
 und so es wenigstens als ein endliches 
und berschaubares  erkennen2 infolge    
wovon es1 wenn es nun wirklich trifft1  
doch mit  nicht mehr als seiner wahren  
,schwere wirken kann4 ,haben wir        
hingegen  jenes nicht getan1 sondern    
werden unvorbereitet getroffen2 so kann 
der  erschrockene ,geist im ersten      
,augenblick die ,gre des ,unglcks nicht 
genau ermessen3 es ist jetzt fr ihn     
unbersehbar1 stellt sich daher  leicht  
als unermelich1 wenigstens viel grer    
dar1 als es wirklich  ist4 ,auf gleiche 
,art lt ,dunkelheit und ,ungewiheit jede
 ,gefahr  grer erscheinen4 ,freilich    
kommt noch hinzu1 da wir fr das als     
mglich antizipirte ,unglck zugleich auch
 die ,trostgrnde und ,abhlfen  berdacht1
 oder wenigstens uns an die ,vorstellung
 desselben gewhnt  haben4    ,nichts    
aber wird uns zum gelassenen ,ertragen  
der uns treffenden  ,unglcksflle besser 

befhigen1 als die berzeugung von der    
,wahrheit1  welche ich in meiner        
,preisschrift ber die ,freiheit des     
,willens aus  ihren letzten ,grnden     
abgeleitet und festgestellt habe1       
nmlich1 wie  es daselbst1 ,s4 #fb 7#b4  
,aufl4 ,s4 #fj71 heit3 ,alles was       
geschieht1 vom  ,grten bis zum          
,kleinsten1 geschieht 99notwendig994    
,denn in das  unvermeidlich ,notwendige 
wei der ,mensch sich bald zu finden1 und
 jene  ,erkenntnis lt ihn alles1 selbst 
das durch die fremdartigsten ,zuflle    
,herbeigefhrte1 als eben so notwendig   
ansehn1 wie das nach den  bekanntesten  
,regeln und unter vollkommener          
,voraussicht ,erfolgende4 ,ich  verweise
 hier auf das1 was ich 7,welt als ,w4 u4
 ,v4 ,bd4 #a1 ,s4 #cde u4 #df  #c4      
,aufl4 #cfa7 ber die beruhigende        
,wirkung der ,erkenntnis des            
,unvermeidlichen und ,notwendigen gesagt
 habe4 ,wer davon durchdrungen  ist1    
wird zuvrderst tun was er kann1 dann    
aber willig leiden was er  mu4    ,die  

kleinen ,unflle1 die uns stndlich       
vexiren1 kann man betrachten  als       
bestimmt1 uns in bung zu erhalten1 damit
 die ,kraft1 die groen zu  ertragen1 im 
,glck nicht ganz erschlaffe4 ,gegen die 
tglichen  ,hudeleien1 kleinlichen       
,reibungen im menschlichen ,verkehr1    
unbedeutende  ,anste1 ,ungebhrlichkeiten
 anderer1 ,klatschereien u4 dgl4 m4 mu  
man  ein gehrnter ,siegfried sein1 d4 h4
 sie gar nicht empfinden1 weit  weniger 
sich zu ,herzen nehmen und darber brten2
 sondern von dem  allen nichts an sich  
kommen lassen1 es von sich stoen1 wie   
,steinchen1  die im ,wege liegen1 und   
keineswegs es aufnehmen in das ,innere  
seiner  berlegung und ,rumination4      
#eb4 ,was aber die ,leute gemeiniglich  
das ,schicksal nennen1 sind  meistens   
nur ihre eigenen dummen ,streiche4 ,man 
kann daher nicht  genugsam die schne    
,stelle im ,homer 7,,jl4 ,,xxiii1 #cac  
sqq47  beherzigen1 wo er die mtis1 d4 i4
 die kluge berlegung1 empfiehlt4  ,denn 
wenn auch die schlechtesten ,streiche   

erst in jener ,welt gebt  werden2 so    
doch die dummen schon in dieser2 --     
wiewohl hin und wieder  einmal ,gnade fr
 ,recht ergehen mag4    ,nicht wer      
grimmig1 sondern wer klug dareinschaut1 
sieht furchtbar und  gefhrlich aus3 --  
so gewi des ,menschen ,gehirn eine      
furchtbarere  ,waffe ist als die ,klaue 
des ,lwen4 --    ,der vollkommenste     
,weltmann wre der1 welcher nie in       
,unschlssigkeit  stockte und nie in     
bereilung geriete4    #ec4 ,nchst der   
,klugheit aber ist ,mut eine fr unser   
,glck sehr  wesentliche ,eigenschaft4   
,freilich kann man weder die eine noch  
die  andere sich geben1 sondern ererbt  
jene von der ,mutter und diesen vom     
,vater3 jedoch lt sich durch ,vorsatz   
und bung dem davon ,vorhandenen         
nachhelfen4 ,zu dieser ,welt1 wo die    
,wrfel eisern fallen1 gehrt ein         
eiserner ,sinn1 gepanzert gegen das     
,schicksal und gewaffnet gegen die      
,menschen4 ,denn das ganze ,leben ist   
ein ,kampf1 jeder ,schritt wird uns     

streitig gemacht1 und ,voltaire sagt mit
 ,recht3 on ne russit dans ce  monde1   
qu' la pointe de l'pe1 et on meurt les  
armes  la main4  ,daher ist es eine     
feige ,seele1 die1 sobald ,wolken sich  
zusammenziehn  oder wohl gar nur am     
,horizont sich zeigen1                  
zusammenschrumpft1 verzagen  will und   
jammert4 ,vielmehr sei unser            
,wahlspruch3        ,tu ne cede malis1  
sed contra audentior ito4    ,solange   
der ,ausgang einer gefhrlichen ,sache   
nur noch zweifelhaft ist1  solange nur  
noch die ,mglichkeit1 da er ein         
glcklicher werde1  vorhanden ist1 darf  
an kein ,zagen gedacht werden1 sondern  
blo an  ,widerstand2 wie man am ,wetter 
nicht verzweifeln darf1 solange noch ein
  blauer ,fleck am ,himmel ist4 ,ja1 man
 bringe es dahin zu sagen3        ,si   
fractus illabatur orbis1      ,impavidum
 ferient ruinae4    ,das ganze ,leben   
selbst1 geschweige seine ,gter1 sind    
noch nicht so ein  feiges ,beben und    
,einschrumpfen des ,herzens wert3       

,quocirca vivite fortes1      ,fortiaque
 adversis apponite pectora rebus4       
,und doch ist auch hier ein ,exze       
mglich3 denn der ,mut kann in           
,verwegenheit ausarten4 ,sogar ist ein  
gewisses ,ma von ,furchtsamkeit zu      
unserm ,bestande in der ,welt notwendig3
 die ,feigheit ist blo das  berschreiten
 desselben4 ,dies hat ,bako von ,verulam
 gar treffend  ausgedrckt1 in seiner    
etymologischen ,erklrung des terror     
,panicus1  welche die ltere1 vom        
,plutarch 7de ,iside et ,osir4 c4 #ad7  
uns  erhaltene1 weit hinter sich lt4 ,er
 leitet nmlich denselben ab vom         
99,pan991 als der personifizirten       
,natur1 und sagt3 ,natura enim rerum    
omnibus viventibus indidit metum1 ac    
formidinem1 vitae atque essentiae  suae 
conservatricem1 ac mala ingruentia      
vitantem et depellentem4  ,verumtamen   
eadem natura modum tenere nescia est3   
sed timoribus  salutaribus semper vanos 
et inanes admiscet2 adeo ut omnia 7si   
intus  conspici darentur7 ,panicis      

terroribus plenissima sint1 praesertim  
humana4 7,de sapientia veterum ,,vi47   
brigens ist das ,charakteristische  des 
panischen ,schreckens1 da er seiner     
,grnde sich nicht deutlich  bewut ist1  
sondern sie mehr voraussetzt als kennt1 
ja zur ,not  geradezu die ,furcht selbst
 als ,grund der ,furcht geltend macht4  
,kapitel ,,vi4    ,vom ,unterschiede der
 ,lebensalter4      beraus schn hat     
99,voltaire99 gesagt3        ,qui n'a   
pas l'esprit de son ge1      ,de son ge 
a tout le malheur4    ,daher wird es    
angemessen sein1 da wir1 am ,schlusse   
dieser  eudmonologischen ,betrachtungen1
 einen ,blick auf die ,vernderungen     
werfen1 welche die ,lebensalter an uns  
hervorbringen4    ,unser ganzes ,leben  
hindurch haben wir immer nur die        
99,gegenwart99 inne1  und nie mehr4 ,was
 dieselbe unterscheidet ist blo1 da wir 
am ,anfang  eine lange ,zukunft vor uns1
 gegen das ,ende aber eine lange        
,vergangenheit hinter uns sehn2 sodann1 
da unser ,temperament1 wiewohl  nicht   

unser ,charakter1 einige bekannte       
,vernderungen durchgeht1  wodurch       
jedesmal eine andere ,frbung der        
,gegenwart entsteht4 --    ,in meinem   
,hauptwerke1 ,bd4 #b1 ,kap4 #ca1 ,s4    
#cid ff4 7#c4 ,aufl4 #dii ff471  habe   
ich auseinandergesetzt1 da und warum wir
 in der 99,kindheit99 uns  viel mehr    
99erkennend99 als 99wollend99 verhalten4
 ,gerade hierauf beruht  jene           
,glckseligkeit des ersten ,viertels     
unsers ,lebens1 infolge welcher  es     
nachher wie ein verlorenes ,paradies    
hinter uns liegt4 ,wir haben in  der    
,kindheit nur wenige ,beziehungen und   
geringe ,bedrfnisse1 also  wenig        
,anregung des ,willens3 der grere ,teil 
unsers ,wesens geht  demnach im         
99,erkennen99 auf4 -- ,der ,intellekt   
ist1 wie das ,gehirn1  welches schon im 
#g4 ,jahre seine volle ,gre erreicht1   
frh entwickelt1  wenn auch nicht reif1  
und sucht unaufhrlich ,nahrung in einer 
ganzen  ,welt des noch neuen ,daseins1  
wo alles1 alles mit dem ,reize der      

,neuheit  berfirnit ist4 ,hieraus       
entspringt es1 da unsre ,kinderjahre    
eine  fortwhrende ,poesie sind4 ,nmlich 
das ,wesen der ,poesie1 wie aller       
,kunst1 besteht im ,auffassen der       
platonischen ,idee1 d4 h4 des           
,wesentlichen und daher der ganzen      
99,art99 ,gemeinsamen1 in jedem         
,einzelnen2 wodurch jedes ,ding als     
,reprsentant seiner ,gattung auftritt   
und 99ein99 ,fall fr tausend gilt4      
,obgleich nun es scheint1 da wir in  den
 ,szenen unsrer ,kinderjahre stets nur  
mit dem jedesmaligen  individuellen     
,gegenstande oder ,vorgange beschftigt  
seien1 und zwar  nur1 sofern er unser   
momentanes ,wollen interessirt2 so ist  
dem doch im  ,grunde anders4 ,nmlich das
 ,leben1 in seiner ganzen               
,bedeutsamkeit1  steht noch so neu1     
frisch und ohne ,abstumpfung seiner     
,eindrcke durch  ,wiederholung1 vor uns1
 da wir1 mitten unter unserm kindischen 
,treiben1 stets im ,stillen und ohne    
deutliche ,absicht beschftigt sind1  an 

den einzelnen ,szenen und ,vorgngen das 
,wesen des ,lebens selbst1 die          
,grundtypen seiner ,gestalten und       
,darstellungen1 aufzufassen4 ,wir sehn1 
wie ,spinoza es ausdrckt1 alle ,dinge   
und ,personen sub specie  aeternitatis4 
,je jnger wir sind1 desto mehr vertritt 
jedes einzelne  seine ganze ,gattung4   
,dies nimmt immer mehr ab1 von ,jahr zu 
,jahr3 und  hierauf beruht der so groe  
,unterschied des ,eindrucks1 den die    
,dinge  in der ,jugend und im ,alter auf
 uns machen4 ,daher werden die          
,erfahrungen und ,bekanntschaften der   
,kindheit und frhen ,jugend  nachmals   
die stehenden ,typen und ,rubriken aller
 sptern ,erkenntnis und  ,erfahrung1    
gleichsam die ,kategorien derselben1    
denen wir alles ,sptere  subsumiren1    
wenn auch nicht stets mit deutlichem    
,bewutsein4 ,so bildet  sich demnach    
schon in den ,kinderjahren die feste    
,grundlage unserer  ,weltansicht1 mithin
 auch das ,flache oder ,tiefe derselben3
 sie wird  spter ausgefhrt und          

vollendet2 jedoch nicht im ,wesentlichen
  verndert4 ,also infolge dieser rein   
objektiven und dadurch poetischen       
,ansicht1 die dem ,kindesalter          
wesentlich ist und davon untersttzt     
wird1 da der ,wille noch lange nicht mit
 seiner vollen ,energie  auftritt1      
verhalten wir uns1 als ,kinder1 bei     
weitem mehr rein  erkennend als wollend4
 ,daher der ernste1 schauende ,blick    
mancher  ,kinder1 welchen ,raffael zu   
seinen ,engeln1 zumal denen der         
,sixtinischen  ,madonna1 so glcklich    
benutzt hat4 ,eben dieserhalb sind denn 
auch die  ,kinderjahre so selig1 da die 
,erinnerung an sie stets von ,sehnsucht 
begleitet ist4 -- ,whrend wir nun1 mit  
solchem ,ernst1 dem ersten              
99anschaulichen99 ,verstndnis der ,dinge
 obliegen1 ist andrerseits die          
,erziehung bemht1 uns 99,begriffe99     
beizubringen4 ,allein ,begriffe liefern 
nicht das eigentlich ,wesentliche3      
vielmehr liegt dieses1 also der  ,fonds 
und echte ,gehalt aller unserer         

,erkenntnisse in der  99anschaulichen99 
,auffassung der ,welt4 ,diese aber kann 
nur von uns  selbst gewonnen1 nicht auf 
irgendeine ,weise uns 99beigebracht99   
werden4  ,daher kommt1 wie unser        
moralischer1 so auch unser              
intellektueller ,wert  nicht von auen in
 uns1 sondern geht aus der ,tiefe unsers
 eigenen  ,wesens hervor1 und knnen     
keine ,pestalozzische ,erziehungsknste  
aus  einem geborenen ,tropf einen       
denkenden ,menschen bilden3 nie6 er ist 
als  ,tropf geboren und mu als ,tropf   
sterben4 -- ,aus der beschriebenen1     
tiefinnigen ,auffassung der ersten      
anschaulichen ,auenwelt erklrt sich     
denn auch1 warum die ,umgebungen und    
,erfahrungen unserer ,kindheit sich  so 
fest dem ,gedchtnis einprgen4 ,wir sind 
nmlich ihnen ungeteilt  hingegeben      
gewesen1 nichts hat uns dabei zerstreut1
 und wir haben die  ,dinge1 welche vor  
uns standen1 angesehn1 als wren sie die 
einzigen  ihrer ,art1 ja1 berhaupt      
allein vorhanden4 ,spter nimmt uns die  

dann  bekannte ,menge der ,gegenstnde   
,mut und ,geduld4 -- ,wenn man nun hier 
sich zurckrufen will1 was ich ,s4 #cgb  
ff4 7#c4 ,aufl4 #dbc ff47 des oben      
erwhnten ,bandes meines ,hauptwerkes    
dargetan habe1 da nmlich das            
99objektive99 ,dasein aller ,dinge1 d4  
h4 ihr ,dasein in der bloen             
99,vorstellung991 ein durchweg          
erfreuliches1 hingegen ihr              
99subjektives99  ,dasein1 als welches im
 99,wollen99 besteht1 mit ,schmerz und  
,trbsal stark  versetzt ist2 so wird man
 als kurzen ,ausdruck der ,sache auch   
wohl den  ,satz gelten lassen3 alle     
,dinge sind herrlich zu 99sehn991 aber  
schrecklich zu 99sein994 ,dem ,obigen   
nun zufolge sind1 in der ,kindheit1  die
 ,dinge uns viel mehr von der ,seite des
 99,sehns991 also der  ,vorstellung1 der
 ,objektivitt1 bekannt1 als von der     
,seite des 99,seins991  welche die des  
,willens ist4 ,weil nun jene die        
erfreuliche ,seite der  ,dinge ist1 die 
subjektive und schreckliche uns aber    

noch unbekannt  bleibt2 so hlt der junge
 ,intellekt alle jene ,gestalten1 welche
  ,wirklichkeit und ,kunst ihm vorfhren1
 fr ebenso viele glckselige  ,wesen3 er 
meint1 so schn sie zu sehn sind1 und    
noch viel schner1  wren sie zu 99sein994
 ,demnach liegt die ,welt vor ihm wie   
ein ,eden3 dies  ist das ,arkadien1 in  
welchem wir alle geboren sind4 ,daraus  
entsteht  etwas spter der ,durst nach   
dem wirklichen ,leben1 der ,drang nach  
,taten  und ,leiden1 welcher uns ins    
,weltgetmmel treibt4 ,in diesem lernen  
wir  dann die andere ,seite der ,dinge  
kennen1 die des ,seins1 d4 i4 des       
,wollens1 welches bei jedem ,schritte   
durchkreuzt wird4 ,dann kommt  allmlig  
die groe ,enttuschung heran1 nach deren 
,eintritt heit es  l'ge des illusions   
est pass3 und doch geht sie noch immer  
weiter1  wird immer vollstndiger4       
,demzufolge kann man sagen1 da in der   
,kindheit das ,leben sich uns darstellt 
wie eine ,theaterdekoration von  weitem 
gesehn2 im ,alter1 wie dieselbe in der  

grten ,nhe4    ,zum ,glcke der ,kindheit
 trgt endlich noch folgendes bei4 ,wie  
im  ,anfange des ,frhlings alles ,laub  
die gleiche ,farbe und fast die  gleiche
 ,gestalt hat2 so sind auch wir in frher
 ,kindheit alle einander  hnlich1       
harmoniren daher vortrefflich4 ,aber mit
 der ,pubertt fngt  die ,divergenz an   
und wird1 wie die ,radien eines         
,zirkels1 immer grer4    ,was nun den   
,rest der ersten ,lebenshlfte1 die so   
viele ,vorzge vor der  zweiten hat1 also
 das jugendliche ,alter1 trbt1 ja       
unglcklich macht1  ist das ,jagen nach  
,glck1 in der festen ,voraussetzung1 es 
msse im  ,leben anzutreffen sein4       
,daraus entspringt die fortwhrend       
getuschte  ,hoffnung1 und aus dieser die
 ,unzufriedenheit4 ,gaukelnde ,bilder   
eines  getrumten1 unbestimmten ,glckes  
schweben1 unter kaprizis gewhlten       
,gestalten1 uns vor1 und wir suchen     
vergebens ihr ,urbild4 ,daher sind  wir 
in unsern ,jnglingsjahren mit unserer   
,lage und ,umgebung1 welche  sie auch   

sei1 meistens unzufrieden2 weil wir ihr 
zuschreiben1 was der  ,leerheit und     
,armseligkeit des menschlichen ,lebens  
berall zukommt1 und  mit der wir jetzt  
die erste ,bekanntschaft machen1 nachdem
 wir ganz  andere ,dinge erwartet       
hatten4 -- ,man htte viel gewonnen1 wenn
 man1  durch zeitige ,belehrung1 den    
,wahn1 da in der ,welt viel zu holen    
sei1  in den ,jnglingen ausrotten knnte4
 ,aber das ,umgekehrte geschieht        
dadurch1 da meistens uns das ,leben     
frher durch die ,dichtung1 als  durch   
die ,wirklichkeit bekannt wird4 ,die von
 jener geschilderten  ,szenen prangen im
 ,morgenrot unserer eigenen ,jugend1 vor
 unserm ,blick1  und nun peinigt uns die
 ,sehnsucht1 sie verwirklicht zu sehn1  
-- den  ,regenbogen zu fassen4 ,der     
,jngling erwartet seinen ,lebenslauf in 
,form  eines interessanten ,romans4 ,so 
entsteht die ,tuschung1 welche ich ,s4  
#cdg 7#c4 ,aufl4 #dbh7 des schon        
erwhnten zweiten ,bandes bereits        
geschildert habe4 ,denn was allen jenen 

,bildern ihren ,reiz verleiht1  ist     
gerade dies1 da sie bloe ,bilder und    
nicht wirklich sind1 und wir  daher1 bei
 ihrem ,anschauen1 uns in der ,ruhe und 
,allgenugsamkeit des  reinen ,erkennens 
befinden4 ,verwirklicht werden heit mit 
dem ,wollen  ausgefllt werden1 welches  
,wollen unausweichbare ,schmerzen       
herbeifhrt4 ,auch noch auf die ,stelle  
,s4 #dbg 7#c4 ,aufl4 #dhh7 des  erwhnten
 ,bandes sei der teilnehmende ,leser    
hier hingewiesen4    ,ist sonach der    
,charakter der ersten ,lebenshlfte      
unbefriedigte  ,sehnsucht nach ,glck2 so
 ist der der zweiten ,besorgnis vor     
,unglck4  ,denn mit ihr ist1 mehr oder  
weniger deutlich1 die ,erkenntnis       
eingetreten1 da alles ,glck chimrisch1  
hingegen das ,leiden real sei4  ,jetzt  
wird daher1 wenigstens von den          
vernnftigeren ,charakteren1 mehr  bloe  
,schmerzlosigkeit und ein               
unangefochtener ,zustand als ,genu      
angestrebt,v4 -- ,wenn1 in meinen       
,jnglingsjahren1 es an meiner ,tr       

schellte1 wurde ich vergngt1 denn ich   
dachte1 nun kme es4 ,aber in  sptern    
,jahren hatte meine ,empfindung1 bei    
demselben ,anla1 viel mehr  etwas dem   
,schrecken ,verwandtes3 ich dachte3 da  
kommt's4 --  ,hinsichtlich der          
,menschenwelt gibt es1 fr ausgezeichnete
 und begabte  ,individuen1 die1 eben als
 solche1 nicht so ganz eigentlich zu ihr
  gehren und demnach1 mehr oder weniger1
 je nach dem ,grad ihrer  ,vorzge1      
allein stehn1 ebenfalls zwei            
entgegengesetzte ,empfindungen3  in der 
,jugend hat man hufig die1 von ihr      
99verlassen99 zu sein2 in  sptern       
,jahren hingegen die1 ihr 99entronnen99 
zu sein4 ,die erstere1  eine            
unangenehme1 beruht auf                 
,unbekanntschaft1 die zweite1 eine      
angenehme1 auf ,bekanntschaft mit ihr4  
-- ,infolge davon enthlt die  zweite    
,hlfte des ,lebens1 wie die zweite      
,hlfte einer musikalischen  ,periode1   
weniger ,strebsamkeit1 aber mehr        
,beruhigung1 als die erste1  welches    

berhaupt darauf beruht1 da man in der   
,jugend denkt1 in der  ,welt sei ,wunder
 was fr ,glck und ,genu anzutreffen1 nur
 schwer dazu  zu gelangen2 whrend man im
 ,alter wei1 da da nichts zu holen ist1 
also1 vollkommen darber beruhigt1 eine  
ertrgliche ,gegenwart geniet1  und sogar
 an ,kleinigkeiten ,freude hat4 --      
,v ,im ,alter versteht man besser die   
,unglcksflle zu verhten2 in der         
,jugend1 sie zu ertragen4    ,was der   
gereifte ,mann durch die ,erfahrung     
seines ,lebens erlangt hat  und wodurch 
er die ,welt anders sieht als der       
,jngling und ,knabe1 ist  zunchst       
99,unbefangenheit994 ,er allererst sieht
 die ,dinge ganz einfach  und nimmt sie 
fr das1 was sie sind2 whrend dem ,knaben
 und ,jngling  ein ,trugbild1           
zusammengesetzt aus selbstgeschaffenen  
,grillen1  berkommenen ,vorurteilen und 
seltsamen ,phantasien1 die wahre ,welt  
bedeckte oder verzerrte4 ,denn das      
,erste1 was die ,erfahrung zu tun       
vorfindet1 ist uns von den              

,hirngespinsten und falschen ,begriffen 
zu  befreien1 welche sich in der ,jugend
 angesetzt haben4 ,vor diesen das       
jugendliche ,alter zu bewahren1 wre     
allerdings die beste ,erziehung1        
wenngleich nur eine negative2 ist aber  
sehr schwer4 ,man mte1 zu  diesem       
,zwecke1 den ,gesichtskreis des ,kindes 
mglichst enge halten1  innerhalb        
desselben jedoch ihm lauter deutliche   
und richtige ,begriffe  beibringen1 und 
erst nachdem es alles darin ,gelegene   
richtig erkannt  htte1 denselben allmlig
 erweitern1 stets dafr sorgend1 da      
nichts  ,dunkeles1 auch nichts halb oder
 schief ,verstandenes1 zurck bliebe4    
,infolge hievon wrden seine ,begriffe   
von ,dingen und menschlichen            
,verhltnissen1 immer noch beschrnkt und 
sehr einfach1 dafr aber  deutlich und   
richtig sein1 so da sie stets nur der   
,erweiterung1 nicht  der ,berichtigung  
bedrften2 und so fort bis ins           
,jnglingsalter hinein4  ,diese ,methode 
erfordert insbesondere1 da man keine    

,romane zu lesen  erlaube1 sondern sie  
durch angemessene ,biographien ersetze1 
wie z4 ,b4  die 99,franklins991 den     
,anton ,reiser von ,moritz u4 dgl4 --   
,wann wir jung sind1 vermeinen wir1 da  
die in unserm ,lebenslauf  wichtigen und
 folgenreichen ,begebenheiten und       
,personen mit ,pauken und  ,trompeten   
auftreten werden3 im ,alter zeigt jedoch
 die retrospektive  ,betrachtung1 da sie
 alle ganz still durch die ,hintertr1   
und fast  unbeachtet1 hereingeschlichen 
sind4    ,man kann ferner1 in der bis   
hieher betrachteten ,hinsicht1 das      
,leben  mit einem gestickten ,stoffe    
vergleichen1 von welchem jeder in der   
ersten ,hlfte seiner ,zeit1 die rechte1 
in der zweiten aber die  ,kehrseite zu  
sehen bekme3 letztere ist nicht so schn1
 aber  lehrreicher2 weil sie den        
,zusammenhang der ,fden erkennen lt4 -- 
,die geistige berlegenheit1 sogar die   
grte1 wird1 in der  ,konversation1 ihr  
entschiedenes bergewicht erst nach dem  
vierzigsten  ,jahre geltend machen4     

,denn die ,reife der ,jahre und die     
,frucht der  ,erfahrung kann durch jene 
wohl vielfach bertroffen1 jedoch nie    
ersetzt werden3 sie aber gibt auch dem  
gewhnlichsten ,menschen ein  gewisses   
,gegengewicht gegen die ,krfte des grten
 ,geistes1 solange  dieser jung ist4    
,ich meine hier blo das ,persnliche1    
nicht die ,werke4  --    ,jeder irgend  
vorzgliche ,mensch1 jeder1 der nur nicht
 zu den von der  ,natur so traurig      
dotirten #e_/f der ,menschheit gehrt1   
wird1 nach dem  vierzigsten ,jahre1 von 
einem gewissen ,anfluge von             
,misanthropie  schwerlich frei bleiben4 
,denn er hatte1 wie es natrlich ist1 von
 sich  auf andere geschlossen und ist   
allmlig enttuscht worden1 hat           
eingesehn1 da sie entweder von der      
,seite des ,kopfes oder des ,herzens1   
meistens sogar beider1 ihm im ,rckstand 
bleiben und nicht quitt mit  ihm werden2
 weshalb er sich mit ihnen einzulassen  
gern vermeidet2 wie  denn berhaupt jeder
 nach ,magabe seines inneren ,wertes die

  ,einsamkeit1 d4 h4 seine eigene       
,gesellschaft1 lieben oder hassen wird4 
,von dieser ,art der ,misanthropie      
handelt auch 99,kant991 in der ,krit4   
der  ,urteilskraft1 gegen das ,ende der 
allgemeinen ,anmerkung zum  #bi des     
ersten ,teils4    ,an einem 99jungen    
,menschen99 ist es1 in intellektueller  
und auch in  moralischer ,hinsicht1 ein 
schlechtes ,zeichen1 wenn er im ,tun und
  ,treiben der ,menschen sich recht frh 
99zurechtezufinden99 wei1 sogleich      
darin zu ,hause ist und1 wie            
vorbereitet1 in dasselbe eintritt3 es   
kndigt ,gemeinheit an4 ,hingegen deutet1
 in solcher ,beziehung1 ein             
befremdetes1 stutziges1 ungeschicktes   
und verkehrtes ,benehmen auf eine       
,natur edlerer ,art4    ,die ,heiterkeit
 und der ,lebensmut unserer ,jugend     
beruht zum ,teil  darauf1 da wir1       
bergauf gehend1 den ,tod nicht sehn2    
weil er am ,fu  der andern ,seite des   
,berges liegt4 ,haben wir aber den      
,gipfel  berschritten1 dann werden wir  

den ,tod1 welchen wir bis dahin nur vom 
,hrensagen kannten1 wirklich ansichtig1 
wodurch1 da zu derselben ,zeit  die     
,lebenskraft zu ebben beginnt1 auch der 
,lebensmut sinkt2 so da  jetzt ein trber
 ,ernst den jugendlichen bermut verdrngt
 und auch dem  ,gesichte sich aufdrckt4 
,solange wir jung sind1 man mag uns     
sagen1 was  man will1 halten wir das    
,leben fr endlos und gehn danach mit der
 ,zeit  um4 ,je lter wir werden1 desto  
mehr konomisiren wir unsere ,zeit4 ,denn
  im sptern ,alter erregt jeder verlebte
 ,tag eine ,empfindung1 welche der      
verwandt ist1 die bei jedem ,schritt ein
 zum ,hochgericht gefhrter  ,delinquent 
hat4    ,vom ,standpunkte der ,jugend   
aus gesehn1 ist das ,leben eine         
unendlich  lange ,zukunft2 vom          
,standpunkt des ,alters aus1 eine sehr  
kurze  ,vergangenheit2 so da es anfangs 
sich uns darstellt wie die ,dinge1  wann
 wir das ,objektivglas des ,opernguckers
 ans ,auge legen1 zuletzt  aber wie wann
 das ,okular4 ,man mu alt geworden sein1

 also lange gelebt  haben1 um zu        
erkennen1 wie kurz das ,leben ist4 --   
,je lter man wird1  desto kleiner       
erscheinen die menschlichen ,dinge samt 
und sonders3 das  ,leben1 welches in der
 ,jugend als fest und stabil vor uns    
stand1 zeigt  sich uns jetzt als die    
rasche ,flucht ephemerer ,erscheinungen3
 die  ,nichtigkeit des ,ganzen tritt    
hervor4 -- ,die ,zeit selbst hat in     
unserer  ,jugend einen viel langsameren 
,schritt2 daher das erste ,viertel      
unsers  ,lebens nicht nur das           
glcklichste1 sondern auch das lngste    
ist1 so  da es viel mehr ,erinnerungen  
zurcklt1 und jeder1 wenn es darauf      
ankme1 aus demselben mehr zu erzhlen    
wissen wrde1 als aus zweien  der        
folgenden4 ,sogar werden1 wie im        
,frhling des ,jahres1 so auch in  dem   
des ,lebens1 die ,tage zuletzt von einer
 lstigen ,lnge4 ,im ,herbste  beider    
werden sie kurz1 aber heiterer und      
bestndiger4    ,warum nun aber erblickt 
man1 im ,alter1 das ,leben1 welches man 

hinter  sich hat1 so kurz8 ,weil man es 
fr so kurz hlt1 wie die ,erinnerung     
desselben ist4 ,aus dieser nmlich ist   
alles ,unbedeutende und viel            
,unangenehmes herausgefallen1 daher     
wenig brig geblieben4 ,denn1 wie  unser 
,intellekt berhaupt sehr unvollkommen   
ist1 so auch das  ,gedchtnis3 das       
,erlernte mu gebt1 das ,vergangene      
ruminirt werden1  wenn nicht beides     
allmlig in den ,abgrund der             
,vergessenheit versinken  soll4 ,nun    
aber pflegen wir nicht das              
,unbedeutende1 auch meistens nicht  das 
,unangenehme zu ruminiren2 was doch ntig
 wre1 um es im ,gedchtnis               
aufzubewahren4 ,des ,unbedeutenden wird 
aber immer mehr3 denn durch die  ftere  
und endlich zahllose ,wiederkehr wird   
vielerlei1 das anfangs uns  bedeutend   
erschien1 allmlig unbedeutend2 daher wir
 uns der frheren  ,jahre besser als der 
spteren erinnern4 ,je lnger wir nun     
leben1 desto  weniger ,vorgnge scheinen 
uns wichtig1 oder bedeutend genug1 um   

hinterher noch ruminirt zu werden1      
wodurch allein sie im ,gedchtnis  sich  
fixiren knnten3 sie werden also         
vergessen1 sobald sie vorber  sind4 ,so 
luft denn die ,zeit immer spurloser ab4 
-- ,nun ferner das  ,unangenehme        
ruminiren wir nicht gern1 am wenigsten  
aber dann1 wenn es  unsere ,eitelkeit   
verwundet1 welches sogar meistens der   
,fall ist2 weil  wenige ,leiden uns ganz
 ohne unsere ,schuld getroffen haben4   
,daher also  wird ebenfalls viel        
,unangenehmes vergessen4 ,beide ,ausflle
 nun sind  es1 die unsere ,erinnerung so
 kurz machen1 und verhltnismig immer    
krzer1 je lnger ihr ,stoff wird4 ,wie   
die ,gegenstnde auf dem ,ufer1  von     
welchem man zu ,schiffe sich entfernt1  
immer kleiner1 unkenntlicher  und       
schwerer zu unterscheiden werden2 so    
unsere vergangenen ,jahre1 mit  ihren   
,erlebnissen und ihrem ,tun4 ,hiezu     
kommt1 da bisweilen ,erinnerung  und    
,phantasie uns eine lngst vergangene    
,szene unseres ,lebens so  lebhaft      

vergegenwrtigen wie den gestrigen ,tag2 
wodurch sie dann ganz  nahe an uns      
herantritt2 dies entsteht dadurch1 da es
 unmglich ist1  die lange zwischen jetzt
 und damals verstrichene ,zeit uns      
ebenso zu  vergegenwrtigen1 indem sie   
sich nicht so in einem ,bilde berschauen
  lt1 und berdies auch die ,vorgnge in  
derselben grtenteils  vergessen sind1   
und blo eine allgemeine ,erkenntnis in  
abstracto von  ihr briggeblieben ist1   
ein bloer ,begriff1 keine ,anschauung4  
,daher  nun also erscheint das lngst    
,vergangene im einzelnen uns so nahe1   
als  wre es erst gestern gewesen1 die   
dazwischen liegende ,zeit aber          
verschwindet1 und das ganze ,leben      
stellt sich als unbegreiflich kurz  dar4
 ,sogar kann bisweilen im ,alter die    
lange ,vergangenheit1 die wir  hinter   
uns haben1 und damit unser eigenes      
,alter1 im ,augenblick uns  beinahe     
fabelhaft vorkommen2 welches            
hauptschlich dadurch entsteht1  da wir  
zunchst noch immer dieselbe1 stehende   

,gegenwart vor uns sehn4  ,dergleichen  
innere ,vorgnge beruhen aber zuletzt    
darauf1 da nicht  unser ,wesen an sich  
selbst1 sondern nur die ,erscheinung    
desselben in  der ,zeit liegt1 und da   
die ,gegenwart der ,berhrungspunkt      
zwischen  ,objekt und ,subjekt ist4 --  
,und warum nun wieder erblickt man in   
der  ,jugend das ,leben1 welches man    
noch vor sich hat1 so unabsehbar lang8  
,weil man ,platz haben mu fr die        
grenzenlosen ,hoffnungen1 mit denen  man
 es bevlkert1 und zu deren              
,verwirklichung ,methusalem zu jung     
strbe2 sodann1 weil man zum ,mastabe    
desselben die wenigen ,jahre  nimmt1    
welche man schon hinter sich hat und    
deren ,erinnerung stets  stoffreich1    
folglich lang ist1 indem die ,neuheit   
alles bedeutend  erscheinen lie1 weshalb
 es hinterher noch ruminirt1 also oft in
 der  ,erinnerung wiederholt und dadurch
 ihr eingeprgt wurde4    ,bisweilen     
glauben wir1 uns nach einem fernen      
99,orte99 zurckzusehnen1  whrend wir    

eigentlich uns nur nach der 99,zeit99   
zurcksehnen1 die wir  dort verlebt      
haben1 da wir jnger und frischer waren4 
,so tuscht uns  alsdann die ,zeit unter 
der ,maske des ,raumes4 ,reisen wir hin1
 so werden  wir der ,tuschung inne4 --  
,ein hohes ,alter zu erreichen1 gibt es1
 bei fehlerfreier ,konstitution1  als   
conditio sine qua non1 zwei ,wege1 die  
man am ,brennen zweier  ,lampen erlutern
 kann3 die eine brennt lange1 weil sie1 
bei wenigem  l1 einen sehr dnnen ,docht 
hat2 die andere1 weil sie1 zu einem     
starken ,docht1 auch viel l hat3 das l  
ist die ,lebenskraft1 der ,docht  der   
,verbrauch derselben auf jede ,art und  
,weise4    ,hinsichtlich der            
99,lebenskraft99 sind wir1 bis zum      
#cfsten ,jahre1 denen  zu vergleichen1  
welche von ihren ,zinsen leben3 was     
heute ausgegeben  wird1 ist morgen      
wieder da4 ,aber von jenem ,zeitpunkt an
 ist unser  ,analogon der ,rentier1     
welcher anfngt1 sein ,kapital           
anzugreifen4 ,im  ,anfang ist die ,sache

 gar nicht merklich3 der grte ,teil der 
,ausgabe  stellt sich immer noch von    
selbst wieder her3 ein geringes ,defizit
  dabei wird nicht beachtet4 ,dieses    
aber wchst allmlig1 wird merklich1      
seine ,zunahme selbst nimmt mit jedem   
,tage zu3 sie reit immer mehr  ein1     
jedes ,heute ist rmer als das ,gestern1 
ohne ,hoffnung auf  ,stillstand4 ,so    
beschleunigt sich1 wie der ,fall der    
,krper1 die ,abnahme  immer mehr1 -- bis
 zuletzt nichts mehr brig ist4 ,ein gar 
trauriger  ,fall ist es1 wenn beide hier
 ,verglichene1 ,lebenskraft und         
,eigentum1  wirklich zusammen im        
,wegschmelzen begriffen sind3 daher eben
 wchst  mit dem ,alter die ,liebe zum   
,besitze4 -- ,hingegen anfangs1 bis zur 
,volljhrigkeit und noch etwas darber    
hinaus1 gleichen wir1  hinsichtlich der 
,lebenskraft1 denen1 welche von den     
,zinsen noch etwas  zum ,kapitale legen3
 nicht nur das ,ausgegebene stellt sich 
von selbst  wieder ein1 sondern das     
,kapital wchst4 ,und wieder ist auch    

dieses  bisweilen1 durch die ,frsorge   
eines redlichen ,vormundes1 zugleich mit
  dem ,gelde der ,fall4 ,o glckliche    
,jugend6 o trauriges ,alter6 --         
,nichtsdestoweniger soll man die        
,jugendkrfte schonen4 ,aristoteles      
bemerkt 7,polit4 ,l4 ult4 c4 #e71 da von
 den olympischen ,siegern nur  zwei oder
 drei einmal als ,knaben und dann wieder
 als ,mnner gesiegt  htten2 weil durch  
die frhe ,anstrengung1 welche die       
,vorbung  erfordert1 die ,krfte so      
erschpft werden1 da sie nachmals1 im    
,mannesalter1 fehlen4 ,wie dies von der 
,muskelkraft gilt1 so noch mehr  von der
 ,nervenkraft1 deren uerung alle        
intellektuelle ,leistungen  sind3 daher 
werden die ingenia praecocia1 die       
,wunderkinder1 die  ,frchte der         
,treibhauserziehung1 welche als ,knaben 
,erstaunen erregen1  nachmals sehr      
gewhnliche ,kpfe4 ,sogar mag die frhe1  
erzwungene  ,anstrengung zur ,erlernung 
der alten ,sprachen schuld haben an der 
nachmaligen ,lahmheit und               

,urteilslosigkeit so vieler gelehrter   
,kpfe4  --    ,ich habe die ,bemerkung  
gemacht1 da der ,charakter fast jedes   
,menschen  einem ,lebensalter           
vorzugsweise angemessen zu sein scheint2
 so da er  in diesem sich vorteilhafter 
ausnimmt4 ,einige sind liebenswrdige    
,jnglinge1 und dann ist's vorbei2 andere
 krftige1 ttige ,mnner1  denen das      
,alter allen ,wert raubt2 manche stellen
 sich am  vorteilhaftesten im ,alter    
dar1 als wo sie milder1 weil erfahrener 
und  gelassener sind3 dies ist oft bei  
,franzosen der ,fall4 ,die ,sache mu    
darauf beruhen1 da der ,charakter selbst
 etwas ,jugendliches1  ,mnnliches oder  
ltliches an sich hat1 womit das         
jedesmalige  ,lebensalter bereinstimmt1 
oder als ,korrektiv entgegenwirkt4      
,wie man1 auf einem ,schiffe befindlich1
 sein ,vorwrtskommen nur am             
,zurckweichen und demnach ,kleinerwerden
 der ,gegenstnde auf dem ,ufer  bemerkt2
 so wird man sein ,alt- und lterwerden  
daran inne1 da ,leute  von immer hhern  

,jahren einem jung vorkommen4    ,schon 
oben ist errtert worden1 wie und warum  
alles1 was man sieht1  tut und erlebt1  
je lter man wird1 desto wenigere ,spuren
 im ,geiste  zurcklt4 ,in diesem ,sinne 
liee sich behaupten1 da man allein in   
der ,jugend mit vollem ,bewutsein lebte2
 im ,alter nur noch mit halbem4  ,je    
lter man wird1 mit desto wenigerem      
,bewutsein lebt man3 die ,dinge  eilen  
vorber1 ohne ,eindruck zu machen2 wie   
das ,kunstwerk1 welches man  tausendmal 
gesehn hat1 keinen macht3 man tut1 was  
man zu tun hat1 und  wei hinterher      
nicht1 ob man es getan4 ,indem nun also 
das ,leben immer  unbewuter wird1 je    
mehr es der gnzlichen ,bewutlosigkeit   
zueilt1 so  wird eben dadurch der ,lauf 
der ,zeit auch immer schleuniger4 ,in   
der  ,kindheit bringt die ,neuheit aller
 ,gegenstnde und ,begebenheiten         
jegliches zum ,bewutsein3 daher ist der 
,tag unabsehbar lang4 ,dasselbe         
widerfhrt uns auf ,reisen1 wo deshalb   
99ein99 ,monat lnger erscheint1  als    

vier zu ,hause4 ,diese ,neuheit der     
,dinge verhindert jedoch nicht1  da die1
 in beiden ,fllen1 lnger scheinende     
,zeit uns auch in beiden  oft wirklich  
lang wird1 mehr als im ,alter1 oder mehr
 als zu ,hause4  ,allmlig aber wird1    
durch die lange ,gewohnheit derselben   
,wahrnehmungen1 der ,intellekt so       
abgeschliffen1 da immer mehr alles      
wirkungslos darber hingleitet2 wodurch  
dann die ,tage immer  unbedeutender und 
dadurch krzer werden3 die ,stunden des  
,knaben sind  lnger als die ,tage des   
,alten4 ,demnach hat die ,zeit unsers   
,lebens eine  beschleunigte ,bewegung1  
wie die einer herabrollenden ,kugel2 und
 wie  auf einer sich drehenden ,scheibe 
jeder ,punkt um so schneller luft1  als 
er weiter vom ,zentro abliegt2 so       
verfliet jedem1 nach ,magabe  seiner    
,entfernung vom ,lebensanfange1 die     
,zeit schneller und immer  schneller4   
,man kann demzufolge annehmen1 da1 in   
der unmittelbaren  ,schtzung unsers     
,gemtes1 die ,lnge eines ,jahres im     

umgekehrten  ,verhltnisse des           
,quotienten desselben in unser ,alter   
steht3 wenn z4 ,b4  das ,jahr #a_/e     
unsers ,alters betrgt1 erscheint es uns 
zehnmal so lang1  als wenn es nur #a_/ej
 desselben ausmacht4 ,diese             
,verschiedenheit in der                 
,geschwindigkeit der ,zeit hat auf die  
ganze ,art unsers ,daseins in jedem     
,lebensalter den entschiedensten        
,einflu4 ,zunchst bewirkt sie1 da das   
,kindesalter1 wenn auch nur etwan #ae   
,jahre umfassend1 doch die lngste  ,zeit
 des ,lebens1 und daher die reichste an 
,erinnerungen ist2 sodann  da wir       
durchweg der ,langenweile im umgekehrten
 ,verhltnis unsers  ,alters unterworfen 
sind3 ,kinder bedrfen stndig des        
,zeitvertreibs1  sei er ,spiel oder     
,arbeit2 stockt er1 so ergreift sie     
augenblicklich  entsetzliche            
,langeweile4 ,auch ,jnglinge sind ihr   
noch sehr unterworfen  und sehn mit     
,besorgnis auf unausgefllte ,stunden4   
,im mnnlichen ,alter  schwindet die     

,langeweile mehr und mehr3 ,greisen wird
 die ,zeit stets zu  kurz und die ,tage 
fliegen pfeilschnell vorber4 ,versteht  
sich1 da ich  von ,menschen1 nicht von  
altgewordenem ,vieh rede4 ,durch diese  
,beschleunigung des ,laufes der ,zeit   
fllt also in sptern ,jahren  meistens   
die ,langeweile weg1 und da andrerseits 
auch die  ,leidenschaften1 mit ihrer    
,qual1 verstummen2 so ist1 wenn nur die 
,gesundheit sich erhalten hat1 im       
,ganzen genommen1 die ,last des ,lebens 
wirklich geringer als in der ,jugend3   
daher nennt man den ,zeitraum1  welcher 
dem ,eintritt der ,schwche und der      
,beschwerden des hhern  ,alters         
vorhergeht1 die besten ,jahre4 ,in      
,hinsicht auf unser  ,wohlbehagen mgen  
sie es wirklich sein3 hingegen bleibt   
den  ,jugendjahren1 als wo alles        
,eindruck macht und jedes lebhaft ins   
,bewutsein tritt1 der ,vorzug1 die      
befruchtende ,zeit fr den ,geist1 der   
bltenansetzende ,frhling desselben zu   
sein4 ,tiefe ,wahrheiten nmlich  lassen 

sich nur erschauen1 nicht errechnen1 d4 
h4 ihre erste  ,erkenntnis ist eine     
unmittelbare und wird durch den         
momentanen  ,eindruck hervorgerufen3 sie
 kann folglich nur eintreten1 so lange  
dieser stark1 lebhaft und tief ist4     
,demnach hngt1 in dieser ,hinsicht1     
alles von der ,benutzung der            
,jugendjahre ab4 ,in den spteren knnen  
wir  mehr auf andere1 ja1 auf die ,welt 
einwirken3 weil wir selbst vollendet    
und abgeschlossen sind und nicht mehr   
dem ,eindruck angehren3 aber die  ,welt 
wirkt weniger auf uns4 ,diese ,jahre    
sind daher die ,zeit des ,tuns  und     
,leistens2 jene aber die des            
ursprnglichen ,auffassens und           
,erkennens4    ,in der ,jugend herrscht 
die ,anschauung1 im ,alter das ,denken  
vor3 daher  ist jene die ,zeit fr       
,poesie2 dieses mehr fr ,philosophie4   
,auch  praktisch lt man sich in der     
,jugend durch das ,angeschaute und      
dessen  ,eindruck1 im ,alter nur durch  
das ,denken bestimmen4 ,zum ,teil beruht

  dies darauf1 da erst im ,alter        
anschauliche ,flle in hinlnglicher      
,anzahl dagewesen und den ,begriffen    
subsumirt worden sind1 um diesen  volle 
,bedeutung1 ,gehalt und ,kredit zu      
verschaffen und zugleich den  ,eindruck 
der ,anschauung1 durch die ,gewohnheit1 
zu migen4 ,hingegen  ist in der ,jugend1
 besonders auf lebhafte und             
phantasiereiche ,kpfe1  der ,eindruck   
des ,anschaulichen1 mithin auch der     
,auenseite der ,dinge1  so berwiegend1  
da sie die ,welt ansehn als ein ,bild2  
daher ihnen  hauptschlich angelegen ist1
 wie sie darauf figuriren und sich      
ausnehmen1 -- mehr1 als wie ihnen       
innerlich dabei zumute sei4 ,dies  zeigt
 sich schon in der persnlichen          
,eitelkeit und ,putzsucht der           
,jnglinge4    ,die grte ,energie und    
hchste ,spannung der ,geisteskrfte      
findet1 ohne  ,zweifel1 in der ,jugend  
statt1 sptestens bis ins #ceste ,jahr3  
von dem  an nimmt sie1 wiewohl sehr     
langsam1 ab4 ,jedoch sind die spteren   

,jahre1 selbst das ,alter1 nicht ohne   
geistige ,kompensation dafr4  ,erfahrung
 und ,gelehrsamkeit sind erst jetzt     
eigentlich reich geworden3  man hat     
,zeit und ,gelegenheit gehabt1 die      
,dinge von allen ,seiten zu  betrachten 
und zu bedenken1 hat jedes mit jedem    
zusammengehalten und  ihre              
,berhrungspunkte und ,verbindungsglieder
 herausgefunden2 wodurch  man sie       
allererst jetzt so recht im             
,zusammenhange versteht4 ,alles hat     
sich abgeklrt4 ,deshalb wei man selbst  
das1 was man schon in der  ,jugend wute1
 jetzt viel grndlicher2 da man zu jedem 
,begriffe viel  mehr ,belege hat4 ,was  
man in der ,jugend zu wissen glaubte1   
das wei man  im ,alter wirklich1 berdies
 wei man auch wirklich viel mehr und hat
  eine nach allen ,seiten durchdachte   
und dadurch ganz eigentlich             
zusammenhngende ,erkenntnis2 whrend in  
der ,jugend unser ,wissen stets         
lckenhaft und fragmentarisch ist4 ,nur  
99wer alt wird991 erhlt eine            

vollstndige und angemessene ,vorstellung
 vom ,leben1 indem er es in  seiner     
,ganzheit und seinem natrlichen         
,verlauf1 besonders aber nicht  blo1 wie
 die brigen1 von der ,eingangs-1 sondern
 auch von der  ,ausgangsseite bersieht1 
wodurch er dann besonders die           
,nichtigkeit  desselben vollkommen      
erkennt2 whrend die brigen stets noch in
 dem  ,wahne befangen sind1 das ,rechte 
werde noch erst kommen4 ,dagegen ist in 
der ,jugend mehr ,konzeption2 daher man 
alsdann aus dem ,wenigen1 was man       
kennt1 mehr zu machen imstande ist3 aber
 im ,alter ist mehr ,urteil1            
,penetration und ,grndlichkeit4 ,den    
,stoff seiner selbsteigenen             
,erkenntnisse1 seiner originalen        
,grundansichten1 also das1 was ein      
bevorzugter ,geist der ,welt zu schenken
 bestimmt ist1 sammelt er schon  in der 
,jugend ein3 aber seines ,stoffes       
,meister wird er erst in spten  ,jahren4
 ,demgem wird man meistenteils finden1  
da die groen  ,schriftsteller ihre      

,meisterwerke um das fnfzigste ,jahr    
herum  geliefert haben4 ,dennoch bleibt 
die ,jugend die ,wurzel des ,baumes der 
,erkenntnis2 wenngleich erst die ,krone 
die ,frchte trgt4 ,wie aber  jedes      
,zeitalter1 auch das erbrmlichste1 sich 
fr viel weiser hlt als  das ihm zunchst 
vorhergegangene1 nebst frheren2 ebenso  
jedes  ,lebensalter des ,menschen3 doch 
irren beide sich oft4 ,in den ,jahren   
des  leiblichen ,wachstums1 wo wir auch 
an ,geisteskrften und ,erkenntnissen    
tglich zunehmen1 gewhnt sich das ,heute 
mit ,geringschtzung auf das  ,gestern   
herabzusehn4 ,diese ,gewohnheit wurzelt 
ein und bleibt auch  dann1 wenn das     
,sinken der ,geisteskrfte eingetreten   
ist und das ,heute  vielmehr mit        
,verehrung auf das ,gestern blicken     
sollte2 daher wir dann  sowohl die      
,leistungen wie die ,urteile unsrer     
jungen ,jahre oft zu  gering anschlagen4
    berhaupt ist hier zu bemerken1 da1  
ob zwar1 wie der ,charakter oder  das   
,herz des ,menschen1 so auch der        

,intellekt1 der ,kopf1 seinen           
,grundeigenschaften nach1 angeboren ist1
 dennoch dieser keineswegs so           
unvernderlich bleibt wie jener1 sondern 
gar manchen ,umwandelungen  unterworfen 
ist1 die sogar1 im ganzen1 regelmig     
eintreten2 weil sie  teils darauf       
beruhen1 da er eine physische           
,grundlage1 teils darauf1  da er einen  
empirischen ,stoff hat4 ,so hat seine   
eigene ,kraft ihr  allmliges ,wachstum1 
bis zur ,akme1 und dann ihre allmlige   
,dekadenz1  bis zur ,imbezillitt4 ,dabei
 nun aber ist andrerseits der ,stoff1   
der  alle diese ,krfte beschftigt und in
 ,ttigkeit erhlt1 also der ,inhalt  des 
,denkens und ,wissens1 die ,erfahrung1  
die ,kenntnisse1 die bung und  dadurch  
die ,vollkommenheit der ,einsicht1 eine 
stets wachsende ,gre1  bis etwan zum    
,eintritt entschiedener ,schwche1 die   
alles fallen lt4  ,dies ,bestehn des    
,menschen aus einem schlechthin         
,unvernderlichen und  einem regelmig1   
auf zweifache und entgegengesetzte      

,weise1  ,vernderlichen erklrt die      
,verschiedenheit seiner ,erscheinung und
  ,geltung in verschiedenen             
,lebensaltern4    ,im weitern ,sinne    
kann man auch sagen3 die ersten vierzig 
,jahre unsers  ,lebens liefern den      
,text1 die folgenden dreiig den         
,kommentar dazu1 der  uns den wahren    
,sinn und ,zusammenhang des ,textes1    
nebst der ,moral und  allen ,feinheiten 
desselben1 erst recht verstehn lehrt4   
,gegen das ,ende des ,lebens nun gar    
geht es wie gegen das ,ende eines       
,maskenballs1 wenn die ,larven          
abgenommen werden4 ,man sieht jetzt1 wer
  diejenigen1 mit denen man1 whrend     
seines ,lebenslaufes in ,berhrung       
gekommen war1 eigentlich gewesen sind4  
,denn die ,charaktere haben sich  an den
 ,tag gelegt1 die ,taten haben ihre     
,frchte getragen1 die  ,leistungen ihre 
gerechte ,wrdigung erhalten und alle    
,trugbilder sind  zerfallen4 ,zu diesem 
allen nmlich war ,zeit erfordert4 --    
,das  ,seltsamste aber ist1 da man sogar

 sich selbst1 sein eigenes ,ziel und    
,zwecke1 erst gegen das ,ende des       
,lebens eigentlich erkennt und          
versteht1 zumal in seinem ,verhltnis zur
 ,welt1 zu den andern4 ,zwar  oft1 aber 
nicht immer1 wird man dabei sich eine   
niedrigere ,stelle  anzuweisen haben1   
als man frher vermeint hatte2 sondern   
bisweilen  auch eine hhere1 welches dann
 daher kommt1 da man von der            
,niedrigkeit der ,welt keine            
ausreichende ,vorstellung gehabt hatte  
und  demnach sein ,ziel hher steckte als
 sie4 ,man erfhrt beilufig1 was an      
einem ist4 --    ,man pflegt die ,jugend
 die glcklichste ,zeit des ,lebens zu   
nennen1 und  das ,alter die traurige4   
,das wre wahr1 wenn die ,leidenschaften 
glcklich machten4 ,von diesen wird die  
,jugend hin- und hergerissen1  mit wenig
 ,freude und vieler ,pein4 ,dem khlen   
,alter lassen sie ,ruhe1  und alsbald   
erhlt es einen kontemplativen ,anstrich3
 denn die  ,erkenntnis wird frei und    
erhlt die ,oberhand4 ,weil nun diese1 an

 sich  selbst1 schmerzlos ist1 so wird  
das ,bewutsein1 je mehr sie darin       
vorherrscht1 desto glcklicher4 ,man     
braucht nur zu erwgen1 da aller  ,genu  
negativer1 der ,schmerz positiver ,natur
 ist1 um zu begreifen1 da  die          
,leidenschaften nicht beglcken knnen und
 da das ,alter deshalb1  da manche      
,gensse ihm versagt sind1 nicht zu      
beklagen ist4 ,denn jeder  ,genu ist    
immer nur die ,stillung eines           
,bedrfnisses3 da nun mit  diesem auch   
jener wegfllt1 ist so wenig             
beklagenswert1 wie da einer  nach       
,tische nicht mehr essen kann und nach  
ausgeschlafener ,nacht wach  bleiben mu4
 ,viel richtiger schtzt ,plato 7im      
,eingang zur ,republik7  das            
,greisenalter glcklich1 sofern es den   
bis dahin uns unablssig  beunruhigenden 
,geschlechtstrieb endlich los ist4      
,sogar liee sich  behaupten1 da die     
mannigfaltigen und endlosen ,grillen1   
welche der  ,geschlechtstrieb erzeugt1  
und die aus ihnen entstehenden ,affekte 

einen  bestndigen1 gelinden ,wahnsinn im
 ,menschen unterhalten1 solange er      
unter dem ,einflu jenes ,triebes oder   
jenes ,teufels1 von dem er stets        
besessen ist1 steht2 so da er erst nach 
,erlschen desselben ganz  vernnftig     
wrde4 ,gewi aber ist1 da1 im allgemeinen
 und abgesehn von  allen individuellen  
,umstnden und ,zustnden1 der ,jugend    
eine gewisse  ,melancholie und          
,traurigkeit1 dem ,alter eine gewisse   
,heiterkeit eigen  ist3 und der ,grund  
hievon ist kein anderer1 als da die     
,jugend noch  unter der ,herrschaft1 ja 
dem ,frondienst jenes ,dmons steht1 der 
ihr  nicht leicht eine freie ,stunde    
gnnt und zugleich der unmittelbare  oder
 mittelbare ,urheber fast alles und     
jedes ,unheils ist1 das den  ,menschen  
trifft oder bedroht3 das ,alter aber hat
 die ,heiterkeit  dessen1 der eine lange
 getragene ,fessel los ist und sich nun 
frei  bewegt4 -- ,andrerseits jedoch    
liee sich sagen1 da nach erloschenem    
,geschlechtstrieb der eigentliche ,kern 

des ,lebens verzehrt und nur noch  die  
,schale desselben vorhanden sei1 ja1 da 
es einer ,komdie gliche1  die von       
,menschen angefangen1 nachher von       
,automaten1 in deren ,kleidern1  zu     
,ende gespielt werde4    ,wie dem auch  
sei1 die ,jugend ist die ,zeit der      
,unruhe2 das ,alter die  der ,ruhe3     
schon hieraus liee sich auf ihr         
beiderseitiges ,wohlbehagen  schlieen4  
,das ,kind streckt seine ,hnde          
begehrlich aus1 ins ,weite1  nach allem1
 was es da so bunt und vielgestaltet vor
 sich sieht3 denn  es wird dadurch      
gereizt2 weil sein ,sensorium noch so   
frisch und jung  ist4 ,dasselbe tritt1  
mit grerer ,energie1 beim ,jngling ein4 
,auch er  wird gereizt von der bunten   
,welt und ihren vielfltigen ,gestalten3 
sofort macht seine ,phantasie mehr      
daraus1 als die ,welt je verleihen      
kann4 ,daher ist er voll ,begehrlichkeit
 und ,sehnsucht ins ,unbestimmte3  diese
 nehmen ihm die ,ruhe1 ohne welche kein 
,glck ist4 ,im ,alter  hingegen hat sich

 das alles gelegt2 teils weil das ,blut 
khler und die  ,reizbarkeit des         
,sensoriums minder geworden ist2 teils  
weil ,erfahrung  ber den ,wert der      
,dinge und den ,gehalt der ,gensse      
aufgeklrt hat1  wodurch man die         
,illusionen1 ,chimren und ,vorurteile1  
welche frher die  freie und reine       
,ansicht der ,dinge verdeckten und      
entstellten1 allmlig  losgeworden ist2  
so da man jetzt alles richtiger und     
klarer erkennt  und es nimmt fr das1 was
 es ist1 auch1 mehr oder weniger1 zur   
,einsicht in die ,nichtigkeit aller     
irdischen ,dinge gekommen ist4 ,dies    
eben ist es1 was fast jedem ,alten1     
selbst dem von sehr gewhnlichen         
,fhigkeiten1 einen gewissen ,anstrich   
von ,weisheit gibt1 der ihn vor  den    
,jngern auszeichnet4 ,hauptschlich aber 
ist durch dies alles  ,geistesruhe      
herbeigefhrt worden3 diese aber ist ein 
groer  ,bestandteil des ,glckes1        
eigentlich sogar die ,bedingung und das 
,wesentliche desselben4 ,whrend demnach 

der ,jngling meint1 da wunder  was in   
der ,welt zu holen sei1 wenn er nur     
erfahren knnte1 wo2 ist der  ,alte vom  
,kohelethischen es ist alles eitel      
durchdrungen und wei1  da alle ,nsse    
hohl sind1 wie sehr sie auch vergoldet  
sein mgen4    ,erst im sptern ,alter    
erlangt der ,mensch ganz eigentlich das 
horazische nil admirari1 d4 h4 die      
unmittelbare1 aufrichtige und  feste    
berzeugung von der ,eitelkeit aller     
,dinge und der ,hohlheit aller          
,herrlichkeiten der ,welt3 die ,chimren 
sind verschwunden4 ,er whnt  nicht mehr1
 da irgendwo1 sei es im ,palast oder der
 ,htte1 eine  besondere ,glckseligkeit  
wohne1 eine grere als im wesentlichen   
auch  er berall geniet1 wenn er von     
leiblichen oder geistigen ,schmerzen    
eben frei ist4 ,das ,groe und das       
,kleine1 das ,vornehme und ,geringe1    
nach dem ,mastab der ,welt1 sind fr     
nicht mehr unterschieden4 ,dies  gibt   
dem ,alten eine besondere ,gemtsruhe1 in
 welcher er lchelnd auf  die ,gaukeleien

 der ,welt herabsieht4 ,er ist          
vollkommen enttuscht und  wei1 da das   
menschliche ,leben1 was man auch tun mag
 es  herauszuputzen und zu behngen1 doch
 bald durch allen solchen               
,jahrmarktsflitter1 in seiner           
,drftigkeit durchscheint und1 wie man es
  auch frbe und schmcke1 doch berall im 
wesentlichen dasselbe ist1  ein ,dasein1
 dessen wahrer ,wert jedesmal nur nach  
der ,abwesenheit der  ,schmerzen1 nicht 
nach der ,anwesenheit der ,gensse1 noch 
weniger des  ,prunkes zu schtzen ist4   
7,hor4 epist4 ,l4 ,i1 #ab1 v4 #a-d47    
,der  ,grundcharakterzug des hhern      
,alters ist das ,enttuschtsein3 die     
,illusionen sind verschwunden1 welche   
bis dahin dem ,leben seinen ,reiz  und  
der ,ttigkeit ihren ,sporn verliehen2   
man hat das ,nichtige und  ,leere aller 
,herrlichkeiten der ,welt1 zumal des    
,prunkes1 ,glanzes und  ,hoheitsscheins 
erkannt2 man hat erfahren1 da hinter den
 meisten  gewnschten ,dingen und        
ersehnten ,genssen gar wenig steckt1 und

 ist so  allmlig zu der ,einsicht in die
 groe ,armut und ,leere unsers ganzen   
,daseins gelangt4 ,erst im #gj4 ,jahre  
versteht man ganz den ersten ,vers  des 
,koheleth4 ,dies ist es aber auch1 was  
dem ,alter einen gewissen  grmlichen    
,anstrich gibt4 --    ,gewhnlich meint  
man1 das ,los der ,alten sei ,krankheit 
und ,langeweile4  ,erstere ist dem      
,alter gar nicht wesentlich1 zumal      
nicht1 wenn dasselbe  hoch gebracht     
werden soll3 denn crescente vita1       
crescit sanitas et  morbus4 ,und was die
 ,langeweile betrifft1 so habe ich oben 
gezeigt1  warum das ,alter ihr sogar    
weniger1 als die ,jugend1 ausgesetzt    
ist3  auch ist dieselbe durchaus keine  
notwendige ,begleiterin der             
,einsamkeit1 welcher1 aus leicht        
abzusehenden ,ursachen1 das ,alter uns  
allerdings entgegenfhrt2 sondern sie ist
 es nur fr diejenigen1  welche keine    
anderen1 als sinnliche und              
gesellschaftliche ,gensse  gekannt1     
ihren ,geist unbereichert und ihre      

,krfte unentwickelt  gelassen haben4    
,zwar nehmen1 im hhern ,alter1 auch die 
,geisteskrfte  ab3 aber wo viel war1    
wird zur ,bekmpfung der ,langenweile    
immer noch  genug brig bleiben4 ,sodann 
nimmt1 wie oben gezeigt worden1 durch   
,erfahrung1 ,kenntnis1 bung und         
,nachdenken1 die richtige ,einsicht     
immer  noch zu1 das ,urteil schrft sich 
und der ,zusammenhang wird klar2 man    
gewinnt in allen ,dingen mehr und mehr  
eine zusammenfassende bersicht  des     
,ganzen3 so hat dann1 durch immer neue  
,kombinationen der  aufgehuften         
,erkenntnisse und gelegentliche         
,bereicherung derselben1  die eigene    
innerste ,selbstbildung in allen ,stcken
 noch immer ihren  ,fortgang1           
beschftigt1 befriedigt und belohnt den  
,geist4 ,durch dieses  alles wird die   
erwhnte ,abnahme in gewissem ,grade     
kompensirt4 ,zudem  luft1 wie gesagt1 im
 ,alter die ,zeit viel schneller2 was   
der  ,langenweile entgegenwirkt4 ,die   
,abnahme der ,krperkrfte schadet wenig1 

wenn man ihrer nicht zum ,erwerbe       
bedarf4 ,armut im ,alter ist ein groes  
,unglck4 ,ist diese gebannt und die     
,gesundheit geblieben2 so kann das      
,alter ein sehr ertrglicher ,teil des   
,lebens sein4 ,bequemlichkeit und       
,sicherheit sind seine ,hauptbedrfnisse3
 daher liebt man im ,alter1 noch  mehr  
als frher1 das ,geld2 weil es den       
,ersatz fr die fehlenden ,krfte  gibt4  
,von der ,venus entlassen1 wird man gern
 eine ,aufheiterung beim  ,bacchus      
suchen4 ,an die ,stelle des ,bedrfnisses
 zu sehn1 zu reisen und  zu lernen ist  
das ,bedrfnis zu lehren und zu sprechen 
getreten4 ,ein  ,glck aber ist es1 wenn 
dem ,greise noch die ,liebe zu seinem   
,studium1  auch zur ,musik1 zum         
,schauspiele und berhaupt eine gewisse  
,empfnglichkeit fr das uere geblieben   
ist2 wie diese allerdings bei  einigen  
bis ins spteste ,alter fortdauert4 ,was 
einer an sich hat1  kommt ihm nie mehr  
zugute als im ,alter4 ,die meisten      
freilich1 als  welche stets stumpf      

waren1 werden im hhern ,alter mehr und  
mehr zu  ,automaten3 sie denken1 sagen  
und tun immer dasselbe1 und kein uerer  
,eindruck vermag etwas daran zu ndern   
oder etwas ,neues aus ihnen             
hervorzurufen4 ,zu solchen ,greisen zu  
reden1 ist wie in den ,sand zu          
schreiben3 der ,eindruck verlischt fast 
unmittelbar darauf4 ,ein  ,greisentum   
dieser ,art ist denn freilich nur das   
caput mortuum des  ,lebens4 -- ,den     
,eintritt der zweiten ,kindheit im hohen
 ,alter scheint  die ,natur durch das1  
in seltenen ,fllen1 alsdann sich        
einstellende  dritte ,zahnen            
symbolisiren zu wollen4    ,das         
,schwinden aller ,krfte im zunehmenden  
,alter1 und immer mehr und  mehr1 ist   
allerdings sehr traurig1 doch ist es    
notwendig1 ja  wohlttig1 weil sonst der 
,tod zu schwer werden wrde1 dem es      
vorarbeitet4 ,daher ist der grte        
,gewinn1 den das ,erreichen eines sehr  
hohen ,alters bringt1 die ,euthanasie1  
das beraus leichte1 durch keine         

,krankheit eingeleitete1 von keiner     
,zuckung begleitete und gar nicht       
gefhlte ,sterben2 von welchem man im    
zweiten ,bande meines ,hauptwerkes1     
,kap4 #da1 ,s4 #dgj 7#c4 ,aufl4 #ecd71  
eine ,schilderung findet4 --    ,im     
,upanischad des ,veda 7,vol4 ,,ii1 p4   
#ec7 wird 99die natrliche               
,lebensdauer99 auf #ajj ,jahre          
angegeben4 ,ich glaube1 mit ,recht2 weil
 ich  bemerkt habe1 da nur die1 welche  
das #ijste ,jahr berschritten haben1    
der 99,euthanasie99 teilhaftig werden1  
d4 h4 ohne alle ,krankheit1 auch  ohne  
,apoplexie1 ohne ,zuckung1 ohne ,rcheln1
 ja bisweilen ohne zu  erblassen1       
meistens sitzend1 und zwar nach dem     
,essen1 sterben1 oder  vielmehr gar     
nicht sterben1 sondern nur zu leben     
aufhren4 ,in jedem  frheren ,alter      
stirbt man blo an ,krankheiten1 also    
vorzeitig,w4 --      ,w ,variante3 ,im  
,a4 ,t4 wird 7,psalm #ij1 #aj7 die      
menschliche    ,lebensdauer auf #gj und1
 wenn es hoch kommt1 #hj ,jahre gesetzt1

 und1 was    mehr auf sich hat1         
99,herodot99 7,i1 #cb und ,,iii1 #bb7   
sagt dasselbe4 ,es    ist aber doch     
falsch und ist blo das ,resultat einer  
rohen und    oberflchlichen ,auffassung 
der tglichen ,erfahrung4 ,denn wenn die 
natrliche ,lebensdauer #gj-hj ,jahre    
wre1 so mten die ,leute zwischen    #gj 
und #hj ,jahren 99vor ,alter99 sterben4 
,dies aber ist gar nicht der    ,fall3  
sie sterben1 wie die jngeren1 an        
99,krankheiten992 die ,krankheit    aber
 ist wesentlich eine ,abnormitt3 also   
ist dies nicht das    natrliche ,ende4  
,erst zwischen #ij und #ajj ,jahren     
sterben die ,menschen1    dann aber in  
der ,regel 99vor ,alter991 ohne         
,krankheit1 ohne ,todeskampf1    ohne   
,rcheln1 ohne ,zuckung1 bisweilen ohne  
zu erblassen1 welches die               
99,euthanasie99 heit4 ,daher hat auch   
hier der 99,upanischad99 recht1         
welcher die natrliche ,lebensdauer auf  
#ajj ,jahre setzt4    ,das menschliche  
,leben ist eigentlich weder lang noch   

kurz zu  nennen,x2 weil es im ,grunde   
das ,ma ist1 wonach wir alle andern     
,zeitlngen abschtzen4 --      ,x ,denn1 
wenn man auch noch so lange lebt1 hat   
man doch nie mehr    inne1 als die      
unteilbare ,gegenwart3 die ,erinnerung  
aber verliert    tglich mehr durch die  
,vergessenheit1 als sie durch den       
,zuwachs    gewinnt4    ,der            
,grundunterschied zwischen ,jugend und  
,alter bleibt immer1 da jene  das ,leben
 im ,prospekt hat1 dieses den ,tod2 da  
also jene eine kurze  ,vergangenheit und
 lange ,zukunft besitzt2 dieses         
umgekehrt4 ,allerdings  hat man1 wenn   
man alt ist1 nur noch den ,tod vor sich2
 aber wenn man  jung ist1 hat man das   
,leben vor sich2 und es fragt sich1     
welches von  beiden bedenklicher sei1   
und ob nicht1 im ganzen genommen1 das   
,leben  eine ,sache sei1 die es besser  
ist hinter sich1 als vor sich zu haben2 
sagt doch schon ,koheleth 7#g1 #b73 der 
,tag des ,todes ist besser denn  der    
,tag der ,geburt4 ,ein sehr langes      

,leben zu begehren1 ist jedenfalls  ein 
verwegener ,wunsch4 ,denn quien larga   
vida vive mucho mal vive  sagt das      
spanische ,sprichwort4 --    ,zwar ist  
nicht1 wie die ,astrologie es wollte1   
der ,lebenslauf der  einzelnen in den   
,planeten vorgezeichnet2 wohl aber der  
,lebenslauf des  ,menschen berhaupt1    
sofern jedem ,alter desselben ein       
,planet1 der  ,reihenfolge nach1        
entspricht1 und sein ,leben demnach     
sukzessive von  allen ,planeten         
beherrscht wird4 -- ,im zehnten         
,lebensjahre regiert  99,merkur994 ,wie 
dieser bewegt der ,mensch sich schnell  
und leicht1 im  engsten ,kreise3 er ist 
durch ,kleinigkeiten umzustimmen1 aber  
er lernt  viel und leicht1 unter der    
,herrschaft des ,gottes der ,schlauheit 
und  ,beredsamkeit4 -- ,mit dem         
zwanzigsten ,jahre tritt die ,herrschaft
 der  99,venus99 ein3 ,liebe und ,weiber
 haben ihn ganz im ,besitze4 ,im        
dreiigsten ,lebensjahre herrscht        
99,mars993 der ,mensch ist jetzt stark1 

heftig1 khn1 kriegerisch und trotzig4 --
 ,im vierzigsten regieren die  #d       
99,planetoiden993 sein ,leben geht      
demnach in die ,breite3 er ist  frugi1  
d4 h4 frhnt dem ,ntzlichen1 kraft der   
99,ceres993 er hat seinen  eigenen      
,herd1 kraft der 99,vesta993 er hat     
gelernt1 was er zu wissen  braucht1     
kraft der 99,pallas993 und als 99,juno99
 regiert die ,herrin des  ,hauses1 seine
 ,gattin,y4 -- ,im fnfzigsten ,jahre    
aber herrscht  99,jupiter994 ,schon hat 
der ,mensch die meisten berlebt1 und dem
 jetzigen  ,geschlechte fhlt er sich    
berlegen4 ,noch im vollen ,genu seiner  
,kraft1 ist er reich an ,erfahrung und  
,kenntnis3 er hat 7nach ,magabe  seiner 
,individualitt und ,lage7 ,autoritt ber 
alle1 die ihn umgeben4  ,er will demnach
 sich nicht mehr befehlen lassen1       
sondern selbst  befehlen4 ,zum ,lenker  
und ,herrscher1 in seiner ,sphre ist er 
jetzt am  geeignetsten4 ,so kulminirt   
,jupiter und mit ihm der ,fnfzigjhrige4 
--  ,dann aber folgt im sechzigsten     

,jahre 99,saturn99 und mit ihm die      
,schwere1  ,langsamkeit und ,zhigkeit   
des 99,bleies993        ,but old folks1 
many feign as they were dead2           
,unwieldy1 slow1 heavy and pale as      
lead,z1        ,rom4 et4 ,jul4 ,a4 #b   
sc4 #e4      ,y ,die zirka #fj seitdem  
noch hinzu entdeckten ,planetoiden sind 
eine    ,neuerung1 von der ich nichts   
wissen will4 ,ich mache es daher mit    
ihnen1 wie mit mir die                  
,philosophieprofessoren3 ich ignorire   
sie1 weil    sie nicht in meinen ,kram  
passen4      ,z    ,viel ,alte scheinen 
schon den ,toten gleich3    ,wie ,blei1 
schwer1 zhe1 ungelenk und bleich4       
,zuletzt kommt 99,uranus993 da geht man1
 wie es heit1 in den ,himmel4 ,den      
99,neptun99 7so hat ihn leider die      
,gedankenlosigkeit getauft7 kann ich    
hier nicht in ,rechnung ziehn2 weil ich 
ihn nicht bei seinem wahren  ,namen     
nennen darf1 der 99,eros99 ist4 ,sonst  
wollte ich zeigen1 wie sich  an das     
,ende der ,anfang knpft1 wie nmlich der 

,eros mit dem ,tode in  einem geheimen  
,zusammenhange steht1 vermge dessen der 
,orkus oder  ,amenthes der gypter 7nach 
,plutarch de ,iside et ,os4 c4 #bi71 der
  lambann kai didous1 also nicht nur der
 ,nehmende1 sondern auch der  ,gebende1 
und der ,tod das groe rservoir des      
,lebens ist4 ,daher also1  daher1 aus   
dem ,orkus1 kommt alles1 und dort ist   
schon jedes gewesen1  das jetzt ,leben  
hat3 -- wren wir nur fhig1 den          
,taschenspielerstreich  zu begreifen1   
vermge dessen das geschieht2 dann wre   
alles klar4              ,ende4         
,anmerkungen zur ,transkription3    ,bei
 der ,transkription erfolgte            
,korrekturen3    - ,im ,kontext         
gewissermaen auf einer ,akkommodation3  
statt  ,akkommodation stand             
,akkomodation4    - ,im ,kontext pantes 
hosoi perittoi gegonasin andres1  kata  
philosophian1  politikn1  poisin        
technas1 phainontai  melancholikoi      
ontes3 statt ontes stand sntes4    - ,im
 ,kontext ,dokei de h eudaimonia en t   

schol einai3 statt  schol stand ochol   
- ,im ,kontext verbreiteter oder        
vielmehr angeborener ,manie3 statt      
,manie stand ,mannie4    - ,im ,kontext 
,daher wird man z4 ,b4 unter fnfzig     
,englndern3 statt  fnfzig stand funfzig4
    - ,im ,kontext der ,mylitta zu      
,babylon3 statt ,babylon stand ,babylan4
    - ,im ,kontext ,shakespeare1 im     
,othello und im ,wintermrchen3 statt    
,shakespeare stand ,shakesspeare4    -  
,im ,kontext welche blo ein opus        
supererogationis ist3 statt             
supererogationis stand supererogations4 
- ,im ,kontext ,alle jene ,vorgaben     
halten also nicht ,stich43 statt        
,vorgaben stand ,vorgeben4    - ,im     
,kontext der geringe ,erfolg ihres      
,bestrebens3 statt ihres stand  ihrer4  
- ,im ,satz ,zum ,wege der 99,taten99   
befhigt vorzglich das groe ,herz2 zu    
dem der 99,werke99 der groe ,kopf4 wurde
 ,werke in gleicher ,weise              
hervorgehoben wie ,taten4    - ,im      
,kontext sondern da er es sei1 macht ihn

 beneidenswert3 statt  beneidenswert    
stand beneidensweit4    - ,im ,kontext  
sind die ,data jedem zugnglich1 so wird 
ihre ,kombination  es meistens auch     
sein3 statt meistens stand meistes4    -
 ,im ,kontext #a4 ,als die oberste      
,regel aller ,lebensweisheit3 aus       
,grnden der ,konsistenz #a7 gendert zu  
#a44    - ,im ,kontext wir denken hufig 
an sie und wenig an alle jene andern    
wichtigeren ,dinge1 die nach unserem    
,sinne gehn43 statt unserem stand       
unseren4    - ,im ,kontext da seine     
,befriedigung immer nur negativ wirkt   
und daher  gar nicht direkt empfunden   
wird und im ,unglck spren wir sie gar   
nicht3 statt gar nicht 7wie anderswo im 
,buch verwendet7 stand  garnicht4    -  
,im ,kontext ,kommt zu einem            
schmerzlosen ,zustand noch die          
,abwesenheit  der ,langenweile3 statt   
noch stand nach4    - ,im ,kontext ,man 
kann in diesem ,sinne auch sagen13 statt
 ,man stand  ,mann4    - ,im ,kontext   
,hat hingegen der ,widerwille gegen     

dieses alles gesiegt3  statt hingegen   
stand hingegegen4    - ,im ,kontext ,wer
 inzwischen ,gesellschaft liebt1 kann   
sich aus diesem  ,gleichnis die ,regel  
abstrahiren1 da was den ,personen seines
 ,umgangs  an ,qualitt abgeht1 durch die
 ,quantitt einigermaen ersetzt werden   
mu43 zwei ,kommata ergnzt1 und statt    
,quantitt stand ,quantit4    - ,im      
,kontext ,furcht vor der                
99,einsamkeit993 statt ,furcht stand    
,frucht4    - ,im ,kontext daher viele  
,reiche sich unglcklich fhlen1          
,semikolon  ersetzt durch ,komma4    -  
,im ,kontext in den sechziger ,jahren   
ist der ,trieb zur ,einsamkeit3  statt  
sechziger stand sechsziger4    - ,im    
,kontext so da man damit zum            
heautontimroumenos wird3 statt          
heautontimroumenos stand                
heautontimoroumenos4    - ,im ,kontext  
indem er sich die groe ,wahrheit        
verdeutlicht1 da  alles1 was geschieht1 
notwendig eintritt13 statt da stand das4
    - ,im ,kontext in der ,linken die   

,tabaksdose1 in der ,rechten eine       
,priese  haltend3 statt ,rechten stand  
rechten4    - ,im ,kontext ,denn da die 
,menschen in der ,regel ohne eigenes    
,urteil  sind und zumal hohe und        
schwierige ,leistungen abzuschtzen      
durchaus  keine ,fhigkeit haben2 so     
folgen sie hier stets fremder           
,autoritt13  statt ,autoritt 7wie       
anderswo im ,buch verwendet7 stand      
,auktoritt4    - ,im ,kontext eine      
falsche1 konventionelle1 auf            
willkrlichen  ,satzungen beruhende und  
traditionell unter den hheren ,stnden   
sich  fortpflanzende1 auch1 wie die     
,parole1 vernderliche berlegenheit3     
statt eine stand ein4    - ,im ,kontext 
,sind nicht fast alle ,kriege im ,grunde
 ,raubzge8 war der  ,satzanfang klein   
geschrieben4    - ,im ,kontext fr den   
ganzen ,menschen13 statt ganzen stand   
ganen4    - ,im ,kontext bei groer      
,homogeneitt3 statt ,homogeneitt stand  
,homogeniett4    - ,im ,kontext in der  
,literatur geschrieben3 statt ,literatur

 stand  ,literartur4    - ,im ,kontext  
auer allem ,kontakt3 statt ,kontakt     
stand ,konkakt4    - ,im ,kontext       
trocknen1 im ,laufe der ,jahre1         
allmhlich zu abstrakten  ,begriffen aus3
 statt aus stand auf4    - ,im ,kontext 
eine blo vernnftige1 ja traditionelle3  
statt  vernnftige stand vennftige4    - 
,im ,kontext sie wird geflohen und      
gehat3 statt gehat stand  geha4    - ,im
 ,kontext ,in diesem ,sinne liee sich   
behaupten1 da man allein in  der ,jugend
 mit vollem ,bewutsein lebte3 statt     
,bewutsein stand  ,bewustein4    - ,im  
,kontext an ,geisteskrften und          
,erkenntnissen tglich zunehmen13  statt 
zunehmen stand znuehmen4    - ,im       
,kontext ,diese ,gewohnheit wurzelt ein 
und bleibt auch dann1 wenn  das ,sinken 
der ,geisteskrfte eingetreten ist3 statt
 das stand des4    - ,im ,kontext der   
,jngling meint1 da wunder was in der    
,welt zu holen  sei3 statt da stand das4
    - ,im ,kontext ,amenthes der gypter3
 statt gypter stand gipter4    - ,im    

,kontext si scampa cos3 statt cos stand 
cosi4    - ,im ,kontext non  s tristo   
cane1 che non meni la coda3 statt s     
stand si4