,anmerkungen zur ,transkription3        
,schreibweise und ,interpunktion des    
,originaltextes wurden      bernommen2  
lediglich ein offensichtliche           
,druckfehler wurde      korrigiert      
7,zweites ,kapitel3 ,gemeine statt      
,gemeinde74      ,der ,originaltext ist 
in ,fraktur gesetzt4 ,an einer ,stelle  
wurde      stattdessen ,antiqua         
verwendet ,dieser ,text wurde so        
markiert4      ,gesperrt gesetzter ,text
 wurde so markiert4          ,gustav    
,theodor ,fechner    ,das ,bchlein  vom 
,leben nach dem ,tode          ,indessen
 freut es immer1 wenn man seine         
,wurzeln weiter ausdehnt und seine      
,existenz      in andere eingreifen     
sieht4          ,schiller am #d4 ,april 
#agig an ,goethe4          ,mit einem   
,geleitwort von ,wilhelm ,wundt    ,im  
,insel-,verlag zu ,leipzig              
,zuerst erschienen #ahcf                
,geleitwort von ,wilhelm ,wundt         
,die ,zeit1 da ,fechners philosophische 
,schriften zuerst in die  ffentlichkeit 

traten1 war fr ihre ,wirkung die denkbar
 ungnstigste4  ,als die drei ,bnde des  
,zendavesta1 dieser umfassendsten       
,darstellung  seiner ,anschauungen1 im  
,jahre #ahea erschienen1 beherrschten   
ganz andere  ,interessen die            
wissenschaftliche ,welt4 ,die           
,naturphilosophie hatte  grndlich       
,fiasko gemacht1 auch der ,stern der    
,hegelschen ,philosophie war            
verblichen2 der ,pessimist ,schopenhauer
 harrte in ,frankfurt noch immer        
vergebens der ,wiederauferstehung seines
 vergessenen ,werkes1 an die  damals    
auer ihm niemand glaubte4 ,ludwig       
,feuerbach und in den folgenden  ,jahren
 der in seinen ,spuren wandelnde        
physiologische ,materialismus kamen  dem
 populren philosophischen ,bedrfnisse   
entgegen1 whrend sich die  strengere    
,wissenschaft auf ihre ,spezialgebiete  
zurckzog und die  ,philosophie berhaupt 
meist fr einen berwundenen ,standpunkt  
ansah4 ,wie  konnte da ein ,werk1 das   
sich schon auf dem ,titel als eine      

,lehre von den  ,dingen des ,himmels und
 des ,jenseits ankndigte1 als etwas     
anderes denn  als ein phantastischer    
,traum erscheinen1 der mit ,wissenschaft
 berhaupt  nichts zu tun habe6          
,fechner hat schwer unter dieser        
,ungunst der ,zeiten gelitten4 ,er ist  
nicht mde geworden1 die berzeugungen1   
die er gewonnen und durch die  er sich  
beglckt fhlte1 immer wieder in neuer    
,gestalt der ,welt zu  verknden4 ,dem   
,zendavesta lie er kleinere ,schriften  
folgen1 in der  ,hoffnung1 da die krzere
 ,form der ,verbreitung seiner ,gedanken
  frderlicher sei4 ,in dem ,vorwort zu  
der ,schrift ber die ,seelenfrage  sagt 
er3 ,einem ,publikum1 das sich durchaus 
nicht aus dem ,bette alter  ,ansichten  
zurechtfinden knne1 habe er zum         
erstenmal in seinem ,bchlein  vom ,leben
 nach dem ,tode zugerufen3 ,steh auf6   
,als man ihn nicht gehrt1  da habe er   
wieder und wieder gesprochen3 ,steh auf6
 ,jetzt rufe ich ein  fnftes ,mal1 und1 
wenn ich lebe1 werde ich noch ein       

sechstes und siebentes  ,mal ',steh     
auf6' rufen1 und immer wird es nur      
dasselbe ',steh auf6' sein4  ,aber zum  
,rufe1 der eine schlafende ,welt        
aufwecken soll1 gehrt ein starker       
,atem2 ich bin nur ein ,atemzug in      
diesem ,atem4    ,am meisten verwahrt er
 sich gegen den ,namen eines            
,phantasten4 ,einen  ,phantasten1 so    
meint er1 nenne man mit ,recht          
denjenigen1 der irgendwo  im ,himmel    
oder auf ,erden ,dinge als wirklich     
annehme1 die den  sichergestellten      
,gesetzen der ,erscheinungswelt         
widersprechen und fr die  sich gar keine
 ,grnde in dem ,zusammenhang der        
,erfahrung aufzeigen  lieen4 ,in diesem 
,sinne sei z4 ,b4 die ,lehre von der    
,seelenwanderung  phantastisch1 oder sei
 es phantastisch1 anzunehmen1 da die    
menschliche  ,seele in einer ,sonne oder
 einem ,planeten oder irgendwo sonst in 
einer  fernen ,welt weiterlebe4         
,phantastisch sei daher im ,grunde auch 
die ganze  heute herrschende religise   

,weltanschauung1 weil sie zwischen der  
,welt  unseres gegenwrtigen und der     
unseres knftigen ,daseins gar keine     
,vermittelungen oder ,beziehungen       
anerkenne4 ,man zeige mir aber einmal1  
so  fragt er1 den ,punkt1 wo meine      
,ansicht den feststehenden ,tatsachen   
widerspricht6 ,man wird diesen ,punkt   
nirgends finden4 ,im ,gegenteil1 was    
ich lehre1 das ist aus der ,anschauung  
der wirklichen ,natur und des           
wirklichen ,lebens geschpft4 ,allerdings
 ist es in dieser fr uns  unmittelbar   
erfabaren ,wirklichkeit der ,dinge nicht
 selbst schon  enthalten4 ,aber die     
,philosophie ist ihm berhaupt nicht     
,sache des  ,wissens1 sondern des       
,glaubens4 ,man kann eine               
,weltanschauung nicht  beweisen1 wie man
 einen mathematischen ,lehrsatz beweisen
 kann1 und man  kann sie nicht empirisch
 aufzeigen1 wie man eine                
,naturerscheinung  beobachten kann4 ,in 
dieser ,beziehung stehen ihm            
,philosophie und ,religion  auf gleichem

 ,boden4 ,die ,philosophie steht aber   
zugleich in der ,mitte  zwischen        
,religion und ,wissenschaft4 ,sie hat   
beide zu vershnen1 indem  sie eine      
,weltanschauung entwickelt1 die mit den 
,ergebnissen der  ,wissenschaft im      
,einklang bleibt1 whrend sie den        
religisen  ,gemtsbedrfnissen            
,befriedigung schafft4    ,man sieht1   
,fechner stellt der ,philosophie eine   
andere ,aufgabe1 als sie  ihr von allen 
denen gestellt zu werden pflegt1 die    
dieselbe als eine  wissenschaftliche    
ansehen4 ,von den groen ,philosophen der
 ,vergangenheit  gibt es kaum einen1 der
 in ,fechners ,schriften seltener       
genannt wird als  ,kant4 ,von der       
,forderung ,kants1 die seitdem ein      
,axiom der  wissenschaftlichen          
,philosophie geblieben ist1 ehe man ber 
das ,wesen der  ,dinge selbst irgend    
etwas aussage1 msse vor allem die       
,fhigkeit unseres  ,erkenntnisvermgens  
zu solchen ,aussagen geprft werden1 von 
dieser  ,forderung ist ,fechners        

,philosophie vllig unberhrt geblieben4  
,man wrde  sich in ihr vergeblich nach  
etwas umsehen1 was als                  
,erkenntnistheorie  oder als ,ethik im  
wissenschaftlichen ,sinne1 als eine     
kritische  ,untersuchung der ,prinzipien
 des menschlichen ,handelns1            
angesprochen  werden knnte4 ,darum wrde 
man aber auch diese ,philosophie mit    
einem  falschen ,mastabe messen1 wenn   
man den der wissenschaftlichen          
,philosophie an sie anlegen wollte4     
,dies will sie grundstzlich nicht  sein4
 ,vielmehr besteht sie ebensowohl in    
einer ,umdeutung der religisen          
,glaubensinhalte wie in einer ,ergnzung 
der wissenschaftlichen  ,ergebnisse1    
wobei jene ,umdeutung und diese         
,ergnzung in einer ,weise  vorgenommen  
werden sollen1 da sich ,glaube und      
,wissen zu einer einzigen1  in sich     
harmonischen1 den ,wissenstrieb wie das 
,glcksbedrfnis des  ,menschen           
befriedigenden ,weltanschauung          
vereinigen4 ,darum ist ,fechners        

,philosophie wesentlich                 
,religionsphilosophie oder1 vielleicht  
noch  treffender ausgedrckt1 ,theodizee4
 ,aber sie ist keine ,theodizee im      
,leibnizschen ,sinne4 ,sie macht nicht  
den ,versuch1 das christliche           
,dogmensystem mit einer zunchst         
unabhngig von ihr entstandenen          
,philosophie in ,einklang zu bringen4   
,dem ,dogma steht ,fechner vollkommen   
frei gegenber4 ,es ist ihm eine ,hlle1  
die den religisen ,kern des             
christlichen ,glaubens hufiger verbirgt 
als schtzt4 ,um so mehr gilt ihm  dieser
 ,kern selbst als ein unveruerliches    
,gut der ,menschheit4    ,man wird nach 
allem dem ,fechner recht geben mssen1   
wenn er den ,namen  eines ,phantasten   
ablehnt4 ,in der ,tat1 seine            
,philosophie ist  phantasievoll1 aber   
phantastisch im ,sinne eines die        
,wirklichkeit  willkrlich verndernden   
,spieles der ,phantasie ist sie nicht4  
,freilich  bietet sie berall bloe       
,denkmglichkeiten4 ,mehr zu leisten     

macht sie  sich aber auch nicht         
anheischig4 ,die ,rechtfertigung dieses 
,standpunktes  sieht eben ,fechner      
darin1 da der ,glaube berhaupt nicht ein
  abgesondertes ,reich neben dem ,wissen
 sei1 sondern da er mitten in  dieses   
hineinreiche1 zur ,verbindung und       
,ergnzung seiner ,bestandteile          
unentbehrlich sei4 ,wenn wir annehmen1  
da andere ,menschen ein  ,bewutsein in  
sich tragen1 hnlich dem unsern1 oder da 
in fernen ,rumen  und ,zeiten des       
,weltalls nicht weniger wie in der uns  
umgebenden ,welt das  ,gesetz der       
,kausalitt gelte1 so seien auch solche  
fr die ,wissenschaft  unentbehrliche    
,voraussetzungen im ,grunde nur eine    
,sache des ,glaubens4  ,vollends die    
,annahmen ber die ,materie und ihre     
,krfte1 ber die  allgemeinsten ,gesetze 
der ,natur und des geistigen ,lebens1   
sie verraten  sich schon dadurch als    
,glaubensstze1 da in ihnen keineswegs   
irgendeine  ,einmtigkeit erzielt ist4   
,manche von ihnen hlt man offenbar nur  

darum  fr gewi1 weil man sich an sie    
gewhnt hat4 ,bei diesem ,punkte setzt   
nun  ,fechners ,philosophie ein4 ,er    
verlangt1 da man zwischen dem           
eigentlichen  ,wissen und dem bloen     
,glauben streng unterscheide und da man 
nicht  ,glaubensinhalte deshalb schon   
als wahr annehme1 weil sie uns          
berliefert  oder in allgemeiner ,geltung
 sind4 ,vielmehr1 so unentbehrlich der  
,glaube  sei1 um das ,wissen zu ergnzen1
 so knne doch nur dies als das          
,kriterium  eines berechtigten ,glaubens
 angesehen werden1 da er eine solche    
,ergnzung in befriedigender ,weise      
zustande bringe4 ,dieses ,kriterium     
versagt nun nach seiner festen          
berzeugung bei den ,glaubensinhalten der
  gewhnlichen ,weltansicht1 wie sie von 
der heutigen ,wissenschaft  sanktioniert
 ist4 ,er sieht es dagegen in vollem    
,mae erfllt bei seiner  eigenen         
,weltansicht1 die in den wesentlichsten 
,beziehungen die ,umkehrung  jener ist4 
,es ist das ,bewutsein dieses           

,gegensatzes1 verbunden mit dem  festen 
,glauben an den beglckenden ,inhalt     
seiner ,lehre1 was ,fechners            
philosophischen ,schriften einen        
eigentmlichen ,reiz verleiht4 ,er will  
nicht blo durch ,argumente berzeugen1   
sondern er hat etwas von dem  ,geiste   
eines ,propheten in sich1 der die       
,menschheit von eingewurzelten          
,irrtmern befreien und sie des ,glckes  
der neuen ,gottes- und  ,welterkenntnis 
teilhaftig machen mchte1 die sich ihm   
selbst offenbart  hat4          ,erstes 
,kapitel      ,der ,mensch lebt auf der 
,erde nicht einmal1 sondern dreimal4    
,seine erste  ,lebensstufe ist ein      
steter ,schlaf1 die zweite eine         
,abwechselung zwischen  ,schlaf und     
,wachen1 die dritte ein ewiges ,wachen4 
,auf der ersten ,stufe lebt der ,mensch 
einsam im ,dunkel2 auf der zweiten  lebt
 er gesellig aber gesondert neben und   
zwischen andern in einem  ,lichte1 das  
ihm die ,oberflche abspiegelt1 auf der  
dritten verflicht  sich sein ,leben mit 

dem von andern ,geistern zu einem hhern 
,leben in dem  hchsten ,geiste1 und     
schaut er in das ,wesen der endlichen   
,dinge4    ,auf der ersten ,stufe       
entwickelt sich der ,krper aus dem      
,keime und  erschafft sich seine        
,werkzeuge fr die zweite2 auf der       
zweiten  entwickelt sich der ,geist aus 
dem ,keime und erschafft sich seine     
,werkzeuge fr die dritte2 auf der       
dritten entwickelt sich der gttliche    
,keim1 der in jedes ,menschen ,geiste   
liegt und schon hier in ein fr uns      
dunkles1 fr den ,geist der dritten      
,stufe tageshelles ,jenseits durch      
,ahnung1 ,glaube1 ,gefhl und ,instinkt  
des ,genius ber den ,menschen           
hinausweist4    ,der bergang von der    
ersten zur zweiten ,lebensstufe heit    
,geburt2 der  bergang von der zweiten   
zur dritten heit ,tod4    ,der ,weg1 auf
 dem wir von der zweiten zur dritten    
,stufe bergehen1 ist  nicht finstrer als
 der1 auf dem wir von der ersten zur    
zweiten gelangen4  ,der eine fhrt zum   

uern1 der andere zum innern ,schauen der
 ,welt4    ,wie aber das ,kind auf der  
ersten ,stufe noch blind und taub ist fr
 allen  ,glanz und alle ,musik des      
,lebens auf der zweiten und seine       
,geburt aus  dem warmen ,mutterleibe ihm
 hart ankommt und es schmerzt1 und wie  
es  einen ,augenblick in der ,geburt    
gibt1 wo es die ,zerstrung seines       
frheren ,daseins als ,tod fhlt1 bevor   
noch das ,erwachen zum uern neuen  ,sein
 stattfindet1 so wissen wir in unserm   
jetzigen ,dasein1 wo unser  ganzes      
,bewutsein noch im engen ,krper gebunden
 liegt1 noch nichts vom  ,glanze und der
 ,musik und der ,herrlichkeit und       
,freiheit des ,lebens auf  der dritten  
,stufe und halten leicht den engen      
dunkeln ,gang1 der uns  dahin fhrt1 fr  
einen blinden ,sack1 aus dem kein       
,ausgang sei4 ,aber der  ,tod ist nur   
eine zweite ,geburt zu einem freiern    
,sein1 wobei der ,geist  seine enge     
,hlle sprengt und liegen und verfaulen  
lt1 wie das ,kind die  seine bei der    

ersten ,geburt4    ,danach wird alles1  
was uns mit unsern jetzigen ,sinnen     
uerlich und  gleichsam nur aus der      
,ferne nahe gebracht wird1 in seiner    
,innerlichkeit  von uns durchdrungen und
 empfunden werden4 ,der ,geist wird     
nicht mehr  vorberstreifen am ,berge und
 ,grase1 er wird nicht mehr1 umgeben von
 der  ganzen ,wonne des ,frhlings1 doch 
von der ,wehmut geqult werden1 da das   
alles ihm nur uerlich bleibt1 sondern er
 wird ,berg und ,gras  durchdringen und 
jenes ,strke und dessen ,lust im        
,wachsen fhlen2 er wird  sich nicht mehr
 abmhen1 durch ,worte und ,gebrde einen 
,gedanken in  andern zu erzeugen1       
sondern in der unmittelbaren ,einwirkung
 der ,geister  aufeinander1 die nicht   
mehr durch die ,krper getrennt1 sondern 
durch die  ,krper verbunden werden1 wird
 die ,lust der ,gedankenzeugung         
bestehen2 er  wird nicht uerlich den    
zurckgelassenen ,lieben erscheinen1     
sondern er  wird in ihren innersten     
,seelen wohnen1 als ,teil derselben1 in 

ihnen und  durch sie denken und handeln4
          ,zweites ,kapitel      ,das   
,kind im ,mutterleibe hat blo einen     
,krpergeist1 den ,bildungstrieb4  ,die  
,schpfung und ,entwickelung der         
,gliedmaen1 womit es aus sich           
herauswchst1 sind seine ,handlungen4 ,es
 hat noch nicht das ,gefhl1 da  diese   
,glieder sein ,eigentum sind1 denn es   
gebraucht sie nicht und kann  sie nicht 
gebrauchen4 ,ein schnes ,auge1 ein      
schner ,mund sind ihm blo  schne        
,gegenstnde1 die es geschaffen1         
unwissend1 da sie einst  dienstbare     
,teile seines ,selbst sein werden4 ,sie 
sind fr eine folgende  ,welt gemacht1   
wovon das ,kind noch nichts wei2 es stt 
sie aus vermge  eines ihm selbst dunkeln
 ,triebes1 der nur in der ,organisation 
der ,mutter  klar begrndet liegt4#a     
,aber so1 wie das ,kind zur zweiten     
,lebensstufe  reif1 die ,organe seines  
bisherigen ,schaffens abstreift und     
dahinten  lt1 sieht es sich pltzlich als
 selbstkrftige ,einheit aller seiner    

,schpfungen4 ,dieses ,auge1 dieses ,ohr1
 dieser ,mund sind jetzt ihm  zugehrig1 
und wenn es erst nach dunkelem          
eingebornen ,gefhle dieselben  schuf1 so
 lernt es jetzt deren kstlichen         
,gebrauch kennen4 ,die ,welt des        
,lichts1 der ,farben1 der ,tne1 der     
,dfte1 des ,geschmacks und ,gefhls      
gehen ihm erst jetzt in den dazu        
erschaffenen ,werkzeugen auf1 wohl ihm1 
wenn es sie brauchbar und tchtig schuf4 
,das ,verhltnis der ersten ,stufe zur   
zweiten wird gesteigert wiederkehren  im
 ,verhltnisse der zweiten zur dritten4  
,unser ganzes ,handeln und ,wollen  in  
dieser ,welt ist eben so nur berechnet1 
uns einen ,organismus zu  schaffen1 den 
wir in der folgenden ,welt als unser    
,selbst erblicken und  brauchen sollen4 
,alle geistigen ,wirkungen1 alle ,folgen
 der  ,kraftuerungen1 die bei ,lebzeiten
 eines ,menschen von ihm ausgehen und   
sich durch die ,menschenwelt und ,natur 
hindurchziehen1 sind schon durch  ein   
geheimes1 unsichtbares ,band miteinander

 verbunden1 sie sind die  geistigen     
,gliedmaen des ,menschen1 die er bei    
,lebzeiten treibt1  verbunden zu einem  
geistigen ,krper1 zu einem ,organismus  
von rastlos  weitergreifenden ,krften   
und ,wirkungen1 deren ,bewutsein noch   
auer ihm  liegt und die er daher1 obwohl
 untrennbar mit seinem jetzigen ,sein   
zusammengesponnen1 doch nur im          
,ausgangspunkte von demselben fr sein   
erkennt4 ,im ,augenblick des ,todes     
aber1 wo sich der ,mensch von den       
,organen scheidet1 an welche seine      
schaffende ,kraft hier geknpft war1     
erhlt er auf einmal das ,bewutsein alles
 dessen1 was als ,folge seiner  frhern  
,lebensuerungen in der ,welt von ,ideen1
 ,krften1 ,wirkungen  fortlebt1         
fortwirkt und1 als einem ,quell         
organisch entflossen1 auch  noch seine  
organische ,einheit in sich trgt1 die   
aber nun lebendig1  selbstbewut1        
selbstkrftig wird und in der ,menschheit
 und ,natur mit  eigener individueller  
,machtvollkommenheit nach eigener       

,bestimmung  waltet4    ,was irgend     
jemand whrend seines ,lebens zur        
,schpfung1 ,gestaltung oder  ,bewahrung 
der durch die ,menschheit und ,natur    
sich ziehenden ,ideen  beigetragen hat1 
das ist sein unsterblicher ,teil1 der   
auf der dritten  ,stufe noch fortwirken 
wird1 wenn auch der ,leib1 an den die   
wirkende  ,kraft auf der zweiten geknpft
 war1 lange verfault ist4 ,was          
,millionen  gestorbener ,menschen       
geschaffen1 gehandelt1 gedacht haben1   
ist nicht mit  ihnen gestorben1 noch    
wird es wieder zerstrt von dem1 was die 
nchsten  ,millionen schaffen1 handeln1  
denken1 sondern es wirkt in diesen fort1
  entwickelt sich in ihnen              
selbstlebendig weiter1 treibt sie nach  
einem  groen ,ziele1 das sie selbst     
nicht sehen4    ,freilich erscheint uns 
dieses ideale ,fortleben nur als eine   
,abstraktion  und das ,fortwirken des   
,geistes der gestorbenen ,menschen in   
den ,lebenden  nur als ein leeres       
,gedankending4 ,aber nur darum erscheint

 es uns so1  weil wir keine ,sinne      
haben1 die ,geister auf der dritten     
,stufe in ihrem  wahren1 die ,natur     
erfllenden und durchdringenden ,sein zu 
erfassen1 blo  die ,anknpfungspunkte    
ihres ,daseins an unseres knnen wir     
erkennen1 den  ,teil1 mit dem sie in uns
 hineingewachsen sind und der uns eben  
unter der  ,form jener ,ideen erscheint1
 die sich von ihnen in uns fortgepflanzt
  haben4    ,ob der ,wellenkreis1 den   
ein versinkender ,stein im ,wasser      
hinterlie1 um  jeden ,stein1 der noch   
daraus hervorragt1 durch seinen ,anprall
 einen  neuen ,wellenkreis erregt1      
bleibt es doch ein in sich              
zusammenhngender  ,kreis1 der alle      
erregt und in seinem ,umfang trgt2 die  
,steine aber  wissen nur um die         
,zerstckelung der ,umfangskreise4 ,wir  
sind solche  unwissende ,steine1 nur da 
wir1 ungleich festen ,steinen1 selbst   
jeder  schon im ,leben einen            
zusammenhngenden ,kreis von ,wirkungen  
um uns  schlagen1 der sich nicht blo um 

andere1 sondern in andere hinein        
verbreitet4    ,in der ,tat schon whrend
 seiner ,lebzeiten wchst jeder ,mensch  
mit seinen  ,wirkungen in andere hinein 
durch ,wort1 ,beispiel1 ,schrift und    
,tat4 ,schon  als ,goethe lebte1 trugen 
,millionen ,mitlebende ,funken seines   
,geistes in  sich1 an denen neue        
,lichter entbrannten2 schon als         
,napoleon lebte1 drang  seines ,geistes 
,kraft in fast die ganze ,mitwelt ein2  
als beide starben1  starben diese       
,lebenszweige1 die sie in die ,mitwelt  
getrieben1 nicht mit2  blo die          
,triebkraft neuer diesseitiger ,zweige  
erlosch1 und das ,wachstum  und die     
,fortentwickelung dieser von einem      
,individuum ausgegangenen1 in  ihrer    
,gesamtheit ein ,individuum wieder      
bildenden ,ausgeburten geschieht  jetzt 
mit einem gleichen inwohnenden1 von uns 
freilich nicht zu  erfassenden          
,selbstbewutsein1 als frher ihr erstes  
,hervortreiben4 ,noch  leben ein        
,goethe1 ein ,schiller1 ein ,napoleon1  

ein ,luther unter uns1 in  uns als      
selbstbewute1 schon hher als bei ihrem  
,tode entwickelte1 in  uns denkende und 
handelnde1 ,ideen zeugende und          
fortentwickelnde  ,individuen1 jeder    
nicht mehr eingeschlossen in einen engen
 ,leib1 sondern  ergossen durch die     
,welt1 die sie bei ,lebzeiten bildeten1 
erfreuten1  beherrschten1 und weit      
hinausreichend mit ihrem ,selbst ber die
  ,wirkungen1 die wir noch von ihnen    
spren4    ,das grte ,beispiel eines     
mchtigen ,geistes1 der noch in der      
,nachwelt  fortlebt und fortwirkt1 haben
 wir an ,christo4 ,es ist nicht ein     
leeres  ,wort1 da ,christus in seinen   
,bekennern lebe2 jeder echte ,christ    
trgt  ihn nicht blo vergleichungsweise1 
sondern wahrhaft lebendig in sich2      
jeder ist seiner teilhaftig1 der in     
seinem ,sinne handelt und denkt1 denn   
eben nur ,christi ,geist wirkt in ihm   
dieses ,handeln und ,denken4 ,er hat    
sich ausgebreitet durch die ganzen      
,glieder seiner ,gemeinde1 und alle     

hngen durch seinen ,geist zusammen wie  
die pfel eines ,stammes1 wie die  ,reben
 eines ,weinstocks4    ,denn gleich wie 
ein ,leib ist und hat doch viele        
,glieder1 alle ,glieder  aber eines     
,leibes1 wiewohl ihrer viele sind1 sind 
sie doch ein ,leib1  also auch ,christus
 7#a4 ,kor4 #ab1 #ab74b    ,aber nicht  
blo die grten ,geister1 sondern jeder   
tchtige ,mensch  erwacht in der         
folgenden ,welt mit einem               
selbstgeschaffenen1 eine ,einheit       
unendlicher geistiger ,schpfungen1      
,wirkungen1 ,momente in sich            
befassenden ,organismus1 der einen grern
 oder kleinern ,umfang erfllen  und mehr
 oder weniger ,fortentwickelungskraft   
haben wird1 je nachdem der  ,geist des  
,menschen selbst bei ,lebzeiten weiter  
und krftiger um sich  griff4 ,wer aber  
hier an der ,scholle klebte und seinen  
,geist nur  brauchte1 seine ,materie zu 
bewegen1 zu nhren und zu vergngen1 von  
dem  wird auch nur ein bedeutungsloses  
,wesen brigbleiben4 ,und so wird der    

,reichste der rmste werden1 wenn er sein
 ,geld nur austut1 um seine ,kraft  zu  
sparen1 und der rmste der ,reichste1    
wenn er seine ,kraft austut1 sein       
,leben redlich zu gewinnen4 ,denn was   
jeder hier austut1 wird er dort  haben1 
und das ,geld dort nur gelten1 was es   
des ,geltenden geschaffen4    ,die      
,rtsel unsers jetzigen ,geisteslebens1  
der ,durst nach ,erforschung der        
,wahrheit1 die uns zum ,teil hier nichts
 frommt1 das ,streben jedes rechten     
,geistes1 ,werke zu schaffen1 die blo   
der ,nachwelt zugute kommen1 das        
,gewissen mit der ,reue1 das uns eine   
unergrndliche ,angst wegen  schlechter  
,handlungen einpflanzt1 die uns doch    
hier keine ,nachteile  bringen1 gehen   
aus ahnenden ,vorgefhlen hervor1 was uns
 alles dies in  jener ,welt eintragen   
wird1 wo selbst die ,frucht unsrer      
kleinsten und  verborgensten ,ttigkeit  
uns als ein ,teil unseres ,selbst       
anheimfllt4    ,das ist die groe        
,gerechtigkeit der ,schpfung1 da jeder  

sich die  ,bedingungen seines zuknftigen
 ,seins selbst schafft4 ,die ,handlungen
  werden dem ,menschen nicht durch      
uerliche ,belohnung oder ,strafen       
vergolten2 es gibt keinen ,himmel und   
keine ,hlle im gewhnlichen ,sinne  der  
,christen1 ,juden und ,heiden1 wohin die
 ,seele nach dem ,tode kme2 sie  macht  
weder einen ,sprung aufwrts noch einen  
,fall abwrts1 noch einen  ,stillstand2  
sie zerplatzt nicht1 sie zerfliet nicht 
in das ,allgemeine2  sondern nachdem sie
 die groe ,stufenkrankheit1 den ,tod1   
berstanden1  entwickelt sie sich nach   
der unwandelbaren1 jede sptere ,stufe   
ber dem  ,grunde der frheren aufbauenden
 ,folgerichtigkeit der ,natur auf der   
,erde  ruhig weiter fort in einem und zu
 einem hheren ,sein2 und je nachdem der 
,mensch gut oder schlecht1 edel oder    
gemein gehandelt1 fleiig oder mig       
gewesen1 wird er im folgenden ,leben    
einen gesunden oder kranken1 einen      
schnen oder hlichen1 einen starken oder 
schwachen ,organismus als sein          

,eigentum finden1 und seine freie       
,ttigkeit in dieser ,welt wird seine    
,stellung zu den andern ,geistern1      
seinen ,schicksalsweg1 seine ,anlagen   
und  ,talente fr das weitere            
,fortschreiten in jener ,welt bestimmen4
    ,darum seid rstig und wacker4 ,denn 
wer hier langsam geht1 wird dort lahm   
gehen1 und wer seine ,augen nicht       
auftut1 wird dort ein bldes ,gesicht    
haben1 und wer ,falschheit und ,bosheit 
bt1 wird seine ,disharmonie mit  dem    
,chor der wahren und guten ,geister als 
,schmerz fhlen1 der ihn noch  in jener  
,welt treiben wird1 das bel zu bessern  
und zu heilen1 was er in  dieser        
verschuldet1 und ihn nicht ,rast und    
,ruhe finden lassen wird1 bis  er auch  
seine kleinste und letzte beltat        
abgestreift und abgebt4 ,und  wenn die  
andern ,geister schon lange in ,gott    
ruhen1 oder vielmehr leben  als         
,teilhaber seiner ,gedanken1 wird er    
noch umgetrieben werden im  ,trbsal und 
in der ,wandelbarkeit des ,lebens auf   

der ,erde1 und sein  ,seelenbel wird die
 ,menschen plagen mit ,ideen des        
,irrtums und  ,aberglaubens1 sie fhren  
zu ,laster und ,torheiten1 und indem er 
selbst  dahinten bleibt auf seinem ,wege
 in der dritten ,welt zur ,vollendung1  
wird  er auch sie1 in denen er fortlebt1
 zurckhalten auf ihrem ,wege in der     
zweiten zur dritten4    ,wie lange aber 
auch das ,unwahre1 ,bse und ,gemeine    
noch fortwirken und um  seinen ,bestand 
mit dem ,wahren1 ,schnen1 ,rechten      
ringen mge1 es wird  zuletzt durch      
dessen immer wachsende ,macht bezwungen1
 durch seine  eigenen mit wachsender    
,kraft zurckschlagenden ,folgen         
vernichtet werden1  und so wird nichts  
von aller ,lge1 aller ,bosheit1 allem   
,schmutz in der  ,seele des ,menschen   
endlich brigbleiben4 ,nur das ist der   
ewige  unvergngliche ,teil des          
,menschen1 was an ihm wahr1 schn und gut
 ist4  ,und wenn nur ein ,senfkorn davon
 in ihm ist -- in wem aber keines wre1  
der wre nicht --1 so wird es zuletzt    

gereinigt von ,spreu und ,schlacken     
durch das1 nur den ,bsen qulende1       
,fegefeuer des ,lebens auf der dritten  
,stufe brigbleiben und1 wenn auch spt1  
noch zum herrlichen ,baume wachsen      
knnen4    ,freut euch auch1 ihr1 deren  
,geist hier gesthlt ist durch ,trbsal   
und  ,schmerz1 euch wird die bung zugute
 kommen1 die hier im wackeren ,kampfe   
mit den ,hindernissen gegen euer        
,fortschreiten gefunden1 und krftiger   
geboren in das neue ,dasein1 werdet ihr 
rascher und freudiger einholen1  was    
euer ,geschick euch hier versumen lie4  
,drittes ,kapitel      ,der ,mensch     
verbraucht viele ,mittel zu einem       
,zwecke2 ,gott dient ein  ,mittel zu    
vielen ,zwecken4    ,die ,pflanze denkt1
 sie sei blo fr sich da1 zu wachsen1 im 
,winde sich  zu schaukeln1 ,licht und   
,luft zu trinken1 ,dfte und ,farben zu  
bereiten  fr ihren eigenen ,schmuck1 mit
 ,kfern und ,bienen zu spielen2 -- sie  
ist  auch fr sich da1 aber zugleich ist 
sie nur eine ,pore der ,erde1 worin     

sich ,licht1 ,luft und ,wasser begegnen 
und verwickeln in ,prozessen1  wichtig  
fr das ganze ,erdenleben2 sie ist da1 um
 fr die ,erde  auszudnsten1 zu atmen1   
ihr ein grnes ,kleid zu weben und       
,menschen und  ,tieren ,stoff zu        
,nahrung1 ,kleidung und ,wrme           
darzubieten4    ,der ,mensch denkt1 er  
sei blo fr sich da1 sich zu vergngen1 zu
 wirken  und zu schaffen fr sein eignes 
leibliches und geistiges ,wachstum2 --  
er  ist auch fr sich da1 aber zugleich  
ist sein ,leib und ,geist nur eine      
,wohnung1 worein hhere fremde ,geister  
eintreten1 sich verwickeln und          
entwickeln und allerlei ,prozesse       
untereinander treiben1 die zugleich das 
,fhlen und ,denken des ,menschen sind   
und ihre hhere ,bedeutung fr die  dritte
 ,lebensstufe haben4    ,des ,menschen  
,geist ist ununterscheidbar zugleich    
sein ,eigentum und das  ,eigentum jener 
hheren ,geister1 und was darin vorgeht1 
gehrt stets  beiden zugleich an1 aber   
auf verschiedene ,weise4    ,gleichwie  

in dieser ,figur1 die kein ,abbild1     
sondern nur ein ,symbol  oder ,gleichnis
 sein soll1 der in der ,mitte stehende  
bunte 7hier  schwarz scheinende7        
sechsstrahlige ,stern als ein           
,selbstndiges1 seine  innere ,einheit in
 sich ,tragendes1 betrachtet werden     
kann1 dessen  ,strahlen alle von seinem 
,mittelpunkt abhngig und einheitlich    
dadurch  verknpft sind1 anderseits aber 
doch wieder zusammengeflossen erscheint 
aus der ,verkettung der sechs einfach   
gefrbten ,kreise1 deren jeder auch      
seine innere ,einheit fr sich hat1 und  
wie jeder ,strahl desselben sowohl  ihm 
selbst als den ,kreisen1 durch deren    
,ineinandergreifen er entsteht1         
angehrt1 so ist es mit der menschlichen 
,seele4    ,illustration    ,der ,mensch
 wei oft nicht1 woher ihm seine         
,gedanken kommen1 es fllt ihm  etwas    
ein2 es wandelt ihn eine ,sehnsucht1    
eine ,bangigkeit oder ,lust an1  von der
 er sich keine ,rechenschaft zu geben   
vermag2 es drngt ihn eine  ,macht zu    

handeln oder es mahnt ihn eine ,stimme  
davon ab1 ohne da er  sich eines eignen 
,grundes bewut ist4 ,das sind           
,anwandlungen von  ,geistern1 die in ihn
 hineindenken1 in ihn hineinhandeln von 
einem andern  ,mittelpunkte aus1 als    
seinem eignen4 ,noch augenflliger werden
 ihre  ,wirkungen in uns1 wenn in       
abnormen ,zustnden 7des ,schlafwachens  
oder  geistiger ,krankheit7 das         
eigentlich gegenseitige                 
,abhngigkeitsverhltnis  zwischen ihnen  
und uns sich zu ihren ,gunsten          
entschieden hat1 so da wir  nur noch    
passiv aufnehmen1 was uns von ihnen     
zufliet1 ohne ,rckwirkung  von unserer  
,seite4    ,solange aber der menschliche
 ,geist wach und gesund ist1 ist er     
nicht das  willenlose ,spiel oder       
,produkt der ,geister1 die in ihn       
hineinwachsen oder  aus denen er        
zusammengewachsen erscheint2 sondern    
das1 was ebendiese  ,geister verknpft1  
der unsichtbare urlebenskrftige         
,mittelpunkt voll  geistiger            

,anziehungskraft1 in den alle           
zusammenstrmen1 in dem sich alle        
kreuzen und durch wechselseitigen       
,verkehr miteinander die ,gedanken      
zeugen1 dieser ist nicht erst durch die 
,kreuzung der ,geister entstanden1      
sondern ist dem ,menschen als sein      
,ureigentum bei der ,zeugung eingeboren2
  und der freie ,wille1 die             
,selbstbestimmung1 das ,selbstbewutsein1
 die  ,vernunft und der ,grund aller    
geistigen ,vermgen liegen hierin        
enthalten4  ,aber alles das liegt bei   
der ,geburt noch darin wie in einem     
unaufgeschlossenen ,keime1 erst harrend 
der ,entwickelung zum ,organismus  voll 
lebensvoller individueller              
,wirklichkeit4 ,sowie der ,mensch in das
  ,leben getreten ist1 spren es die     
fremden ,geister und drngen sich von    
allen ,seiten heran und suchen seine    
,kraft zu der ihrigen zu machen1 um     
durch sie ein ,moment ihrer selbst zu   
verstrken1 aber indem ihnen dies        
gelingt1 wird zugleich dies ,moment     

,eigentum des ,menschengeistes selbst1  
wird ihm eingebildet und trgt zu seiner 
,entwickelung bei4    ,die in den       
,menschen eingewachsenen fremden        
,geister sind ebensowohl1  obschon in   
anderer ,weise1 dem ,einflusse des      
menschlichen ,willens  unterworfen1 als 
der ,mensch von fremden ,geistern       
abhngig ist2 er kann  ebensowohl aus der
 ,mitte seines geistigen ,seins ,neues  
in die in ihm  verknpften ,geister      
hineingebren1 als diese auf sein        
,innerstes  bestimmend einwirken knnen2 
aber in dem harmonisch entwickelten     
,geistesleben hat kein ,wille die       
,obermacht ber den andern4 ,da jeder    
fremde ,geist nur einen ,teil seines    
,selbst mit dem einzelnen ,menschen in  
,gemeinschaft hat1 so kann der ,wille   
des einzelnen ,menschen nur einen       
anregenden ,einflu auf ihn haben1 der   
mit seinem ganzen brigen ,teile  auer   
dem ,menschen liegt2 und da jeder       
menschliche ,geist eine  ,gemeinschaft  
sehr verschiedener fremder ,geister in  

sich schliet1 so  kann der ,wille eines 
einzelnen darunter auch nur einen       
anregenden  ,einflu auf den ganzen      
,menschen haben1 und nur1 wenn der      
,mensch mit  freier ,willkr sich ganz   
seines ,selbst an einzelne ,geister     
entuert1  wird er der ,fhigkeit         
verlustig1 sie zu bemeistern4    ,nicht 
alle ,geister knnen unterschiedslos in  
derselben ,seele zur ,einheit  sich     
verknpfen2 darum streiten sich die guten
 und die bsen1 die wahren  und die      
,lgengeister um den ,besitz derselben1  
und wer im ,streite siegt1  behlt das   
,feld4 ,der innere ,zwiespalt1 der so   
oft im ,menschen ,platz hat1  ist nichts
 als dieser ,kampf fremder ,geister1 die
 seinen ,willen1 seine  ,vernunft1 kurz 
sein innerstes ,wesen fr sich gewinnen  
wollen4 ,wie der  ,mensch die ,einigung 
der in ihm wohnenden ,geister empfindet 
als ,ruhe1  ,klarheit1 ,harmonie und    
,sicherheit seiner selbst1 empfindet er 
ihren  ,kampf in sich als ,unruhe1      
,zweifel1 ,schwanken1 ,verwirrung und   

,entzweiung  seines ,innern4 ,aber nicht
 als mheloser ,preis oder trge ,beute   
fllt er  den strkeren ,geistern in      
diesem ,streite anheim1 sondern mit dem 
,quell  selbstttiger ,kraft im          
,mittelpunkte seines ,wesens steht er   
zwischen den  entgegenstrebenden ,krften
 inne1 die ihn an sich ziehen wollen1   
und  streitet mit fr welchen ,teil er   
will1 und vermag so den ,sieg auch fr   
den schwchern ,antrieb zu entscheiden1  
indem er ihm seine ,kraft gegen  den    
strkeren beigesellt4 ,so bleibt das     
,selbst des ,menschen inmitten des      
,geisterstreites ungefhrdet1 solange er 
sich die angeborene ,freiheit  seiner   
,kraft bewahrt und nicht mde wird1 sie  
zu gebrauchen4 ,fllt er  dennoch so oft 
den bsen ,geistern anheim1 so ist es    
darum1 weil die  ,kraftentwickelung aus 
seinem ,innern mit ,mhseligkeit         
verbunden ist2 und  so reicht1 um bse zu
 werden1 oft hin1 nur faul und lssig zu 
sein4    ,je besser der ,mensch schon   
ist1 um so leichter wird es ihm1 noch   

besser  zu werden1 und je schlechter er 
ist1 um so leichter verdirbt er ganz und
  gar4 ,denn der gute ,mensch hat schon 
viel gute ,geister in sich  aufgenommen1
 die sich nun mit ihm verbnden gegen die
 zurckgebliebenen  und die neu          
andrngenden bsen ,geister1 und ihm die  
,kraftentwickelung  aus seinem ,innern  
ersparen4 ,der ,gute tut das ,gute ohne 
,mhe2 seine  ,geister tun es fr ihn2 der
 ,schlechte mu aber erst aus innerer    
,kraft  alle bsen ,geister dmpfen und   
berwinden1 die ihm dabei                
entgegenstreben4    ,zudem sucht und    
knpft sich ,verwandtes an ,verwandtes   
und flieht sein  ,gegenteil1 wenn es    
dasselbe nicht zwingt4 ,die guten       
,geister in uns  locken die guten       
,geister auer uns1 und die bsen ,geister
 in uns das  ,bse auer uns4 ,gern kehren
 die reinen ,geister in eine reine      
,seele ein1  und an dem ,bsen in uns fat
 uns das ,bse auer uns4 ,haben die guten
  ,geister erst in unserer ,seele       
berhand genommen1 so flieht bald von    

selbst auch der letzte ,teufel1 der noch
 darin zurckgeblieben ist1 es  ist ihm  
in der guten ,gesellschaft nicht        
geheuer2 und so wird die ,seele  guter  
,menschen eine reine himmlische ,wohnung
 fr selige darin  beieinander wohnende  
,geister4 ,aber auch die guten ,geister1
 wenn sie  verzweifeln1 den bermchtig   
gewordenen bsen eine ,seele             
abzustreiten1  berlassen sie ihnen      
allein1 und so wird sie zuletzt zu einer
 ,hlle1  einem ,orte blo fr die ,qualen 
der ,verdammten4 ,denn die ,pein des    
,gewissens und die innere ,zerstrung und
 ,ruhelosigkeit in der ,seele der  ,bsen
 sind ,schmerzen1 welche nicht diese    
allein1 sondern mit noch  bitterem ,wehe
 die verdammten ,geister in ihnen fhlen4
          ,viertes ,kapitel      ,indem 
die hheren ,geister nicht blo in        
einzelnen ,menschen wohnen1  sondern    
indem jeder sich in mehrere             
hineinverzweigt1 sind sie es1 die  diese
 ,menschen auf geistige ,weise          
verknpfen1 sei es zu einer ,form des    

,glaubens1 oder einer ,wahrheit1 einer  
moralischen oder politischen            
,bestrebung4 ,alle ,menschen1 die       
irgendeine geistige ,gemeinschaft       
miteinander haben1 gehren zum ,leibe    
eines und desselben ,geistes  zusammen  
und gehorchen der ,idee1 die von ihm in 
sie eingegangen ist1 wie                
zusammengehrige ,glieder4 ,oft lebt eine
 ,idee in einem ganzen ,volke auf       
einmal1 oft wird eine ,masse ,menschen  
zu einer und derselben ,tat  begeistert3
 das ist ein mchtiger ,geist1 der sie   
alle berkommt1 in alle  epidemisch      
hineinstrahlt4 ,freilich nicht blo durch
 die ,geister der  ,toten geschehen     
diese ,verknpfungen1 sondern unzhlige   
neugeborene  ,ideen wirken von den      
,lebenden in die ,lebenden hinein2 aber 
alle diese  ,ideen1 die vom ,lebenden in
 die ,welt gehen1 sind ja schon ,glieder
 seines  knftigen geistigen ,organismus4
    ,wenn nun zwei verwandte ,geister in
 der ,menschheit sich begegnen und      
durch ihre gemeinschaftlichen ,momente  

verwachsen1 indes sie sich  zugleich    
durch ihre verschiedenartigen           
wechselseitig bestimmen und  bereichern1
 so treten zugleich die ,gesellschaften1
 ,geschlechter1 ,vlker1  denen sie erst 
einzeln innewohnten1 in geistige        
,gemeinschaft und  bereichern sich durch
 ihr geistiges ,besitztum4 ,so geht die 
,entwickelung  des ,geisterlebens       
dritter ,stufe in der ,menschheit       
untrennbar mit der  ,entwickelung1 dem  
,fortschritte der ,menschheit ,hand in  
,hand4 ,die  allmhliche ,ausbildung des 
,staats1 der ,wissenschaften1 der       
,knste1 des  menschlichen ,verkehrs1 die
 ,organisation dieser ,lebenssphren zu  
immer  grern harmonisch gegliederten    
,ganzen ist die ,folge dieses           
,zusammenwachsens von unzhligen         
geistigen ,individualitten1 die in der  
,menschheit leben und weben1 zu grern   
geistigen ,organismen4    ,wie mchten   
auch sonst jene groartigen ,sphren sich 
nach so  unwandelbaren ,ideen           
herausgestalten aus dem wirren          

egoistischen ,treiben  der einzelnen1   
die mit ihrem kurzsichtigen ,auge in der
 ,mitte nicht den  ,umfang und im       
,umfang nicht die ,mitte erblicken1 wenn
 nicht die klar  durch das ,ganze       
schauenden hhern ,geister durchwirkten  
durch das  ,getriebe1 und indem sie sich
 alle um das gemeinsame gttliche        
,zentrum  drngen1 und dabei             
zusammenflieen mit ihren gttlichen      
,teilen1 auch die  ,menschen1 in denen  
sie wirken1 dem hhern ,ziele vereint    
zufhrten4    ,aber neben der ,harmonie  
der ,geister1 die sich freundlich       
begegnen und  gatten1 besteht auch ein  
,kampf der ,geister1 deren ,wesen im    
,widerspruch  ist1 ein ,kampf1 in dem   
alles in endlichem ,zwist ,befangene    
sich zuletzt  aufreiben wird1 damit das 
,ewige in seiner ,reinheit allein       
brigbleibe4  ,auch dieses ,kampfes      
,spuren zeigt die ,menschheit auf im    
,streit der  ,systeme1 im ,ha der       
,sekten1 in den ,kriegen und ,emprungen 
zwischen den  ,frsten und ,vlkern und   

den ,vlkern untereinander4    ,in alle  
diese groen geistigen ,bewegungen tritt 
die ,masse der ,menschen  hinein mit    
blindem ,glauben1 mit blindem ,gehorsam1
 mit blindem ,ha1 mit  blinder ,wut2 sie
 hrt nicht und sieht nicht mit den      
,ohren und ,augen des  eignen ,geistes2 
sie wird getrieben von fremden ,geistern
 nach ,zwecken und  ,zielen1 von denen  
sie selbst nicht wei1 sie lt sich fhren 
durch  ,sklaverei und ,tod und greuliche
 ,drangsale1 wie eine ,herde folgend dem
  ,antriebe der hhern ,geister4         
,freilich gibt es auch ,menschen1 die   
mit klarem ,selbstbewutsein und mit     
innerer ,selbstndigkeit handelnd und    
leitend in diese groe ,bewegung         
eingreifen4 ,aber sie sind nur          
freiwillige ,mittel zu groen            
vorbestimmten  ,zwecken2 durch ihr      
freies ,handeln zwar vermgend1 die ,art 
und  ,schnelligkeit1 aber nicht das     
,ziel des ,fortschritts zu bestimmen4   
,nur  die haben ,groes in der ,welt     
gewirkt1 welche die geistige ,richtung  

der  ,gegenwart1 in der sie lebten1     
erkannt und ihr freies ,handeln und     
,denken  nach dieser ,richtung gelenkt  
haben2 wohl ebenso groe                 
,menschengeister1  die ihr              
widerstrebten1 sind untergegangen4 ,jene
 hat sich der ,geist1 der  die besseren 
,ziele setzt und bessern ,wege dazu     
kennt1 zu neuen  ,mittelpunkten seiner  
bewegenden ,kraft ausersehen2 nicht als 
blinde  ,werkzeuge1 sondern als solche1 
welche aus eignem ,antriebe und mit     
eignem  ,verstande seinen ,rechten und  
seiner ,weisheit dienen4 ,nicht der     
gezwungene ,sklave verrichtet den       
bessern ,dienst4 ,womit sie aber ,gott  
diesseits zu dienen beginnen1 das werden
 sie jenseits als ,teilhaber  seiner    
himmlischen ,herrschaft weiter fhren4   
,fnftes ,kapitel      ,wohl auf manchen 
,wegen mgen die ,geister der ,lebenden  
und ,toten sich  unbewut begegnen1 auf  
manchen auch nur bewut von einer ,seite4
 ,wer kann  diesen ganzen ,verkehr      
verfolgen und ergrnden4 ,sagen wir nur  

kurz3 sie  begegnen sich1 wenn sie sich 
mit ,bewutsein begegnen1 und die        
,verstorbenen sind da1 wo sie mit       
,bewutsein da sind4    ,ein ,mittel     
gibts bewutester ,begegnung zwischen den
 ,lebenden und  ,verstorbenen2 es ist   
das ,andenken der ,lebenden an die      
,verstorbenen4  ,unsere ,aufmerksamkeit 
auf die ,verstorbenen richten1 heit ihre
  ,aufmerksamkeit fr uns wecken1 wie ein
 ,reiz1 der einen ,lebendigen  trifft1  
seine ,aufmerksamkeit gleichsam dahin   
lockt1 wo er ihn trifft4    ,ist doch   
unser ,andenken an die ,verstorbenen nur
 eine in uns bewut  gewordene1 sich auf 
sie zurckwendende ,folge ihres          
diesseitigen bewuten  ,lebens1 das      
jenseitige aber wird infolge des        
diesseitigen gefhrt4    ,auch wenn ein  
,lebender an einen ,lebenden denkt1 mags
 einen ,zug auf  dessen ,bewutsein      
geben2 doch er wirkt nichts1 weil dessen
 ,bewutsein  noch ganz in den ,banden   
seines engen ,leibes gefesselt liegt4   
,das durch  den ,tod entfesselte        

,bewutsein aber sucht seine ,sttte und  
folgt dem  ,zuge1 der darauf geuert     
wird1 so leichter und so strker1 je fter
  und je strker er zuvor darauf geuert  
ward4    ,wie nun ein und derselbe      
krperliche ,schlag stets zweiseitig vom 
,schlagenden und vom ,geschlagenen      
zugleich gefhlt wird1 ist es nur ein    
,bewutseinsschlag1 der in der           
,erinnerung an einen ,verstorbenen      
zweiseitig gefhlt wird4 ,wir irren1 nur 
die diesseitige ,bewutseinsseite  fr da 
haltend1 weil wir die jenseitige nicht  
spren2 und dieser ,irrtum  hat ,folgen  
des ,irrtums und der ,versumnis4        
,einer ,geliebten ist der ,geliebte1    
einer ,gattin der ,gatte1 einer ,mutter 
das ,kind entrissen worden4 ,umsonst    
suchen sie in einem fernen ,himmel das  
von ihnen abgerissene ,stck ,lebens1    
strecken umsonst ,blick und ,hand ins   
,leere nach dem1 was gar nicht wahrhaft 
von ihnen abgerissen worden ist2  nur   
der ,faden ueren ,verstndnisses ist     
abgerissen1 weil aus dem durch  uere    

,sinne vermittelten ,verkehr1 in dem    
beide sich verstanden1 ein  innerer     
unmittelbarer durch den inneren ,sinn   
geworden ist1 in dem sie  sich noch     
nicht verstehen gelernt4    ,einst sah  
ich eine ,mutter ihr noch lebendiges    
,kind mit ngsten in ,haus  und ,garten  
suchen1 das sie auf dem ,arme trug4     
,grer noch der ,irrtum  jener1 die das  
verstorbene in einer fernen ,leere      
sucht1 wonach sie nur  ins ,innere zu   
blicken htte1 um es bei sich zu finden4 
,und findet sie es  da nicht ganz1 hatte
 sie es denn ganz1 da sie es uerlich auf
 dem ,arme  trug8 ,die ,vorteile des    
ueren ,verkehrs1 das uere ,wort1 den    
ueren  ,blick1 die uere ,pflege kann sie
 nicht mehr haben und geben2 die        
,vorteile des inneren erst jetzt haben  
und geben2 sie mu nur wissen1 da  es    
einen innern ,verkehr und ,vorteile     
eines solchen gibt4 ,man spricht  mit   
dem nicht1 reicht die ,hand nicht dem1  
von dem man meint1 er sei  nicht da4    
,wit ihr aber alles recht1 so wird ein  

neues ,leben der  ,lebendigen mit den   
,toten beginnen1 und mit den ,lebendigen
 die ,toten  zugleich dabei gewinnen4   
,denkt eines ,verstorbenen nur recht -- 
und nicht blo der ,gedanke an den       
,verstorbenen1 der ,verstorbene selbst  
ist im ,momente da4 ,ihr knnt ihn       
innerlich beschwren1 er mu kommen1 ihn  
festhalten1 er mu bleiben1  haltet nur  
,sinn und ,gedanken auf ihm fest4 ,denkt
 seiner mit ,liebe oder  ,ha1 er wird es
 spren2 -- mit strkerer ,liebe1 strkerm 
,ha1 er wird es  strker spren4 ,sonst   
hattet ihr wohl ,erinnerung an die      
,toten2 nun wit  ihr sie zu brauchen2   
knnt einen ,verstorbenen noch           
wissentlich mit eurem  ,andenken        
beglcken oder plagen1 euch mit ihm      
vershnen oder  unvershnlich streiten1   
nicht euch blo wissentlich1 auch ihm4   
,tuts  stets im besten ,sinne2 und sorgt
 nun aber auch1 da das ,andenken1 was   
ihr selber hinterlat1 euch knftig selber
 fromme4    ,wohl dem1 der einen ,schatz
 von ,liebe1 ,achtung1 ,verehrung1      

,bewunderung im  ,andenken der ,menschen
 hinter sich gelassen4 ,was er frs      
diesseitige  ,leben hinter sich         
gelassen1 gewinnt er mit dem ,tode1     
indem er das  zusammenfassende          
,bewutsein fr alles gewinnt1 was die    
,nachgelassenen  von ihm denken2 hebt   
damit den ,scheffel1 von dem er im      
,leben blo  einzelne ,krner zhlte4 ,das 
gehrt zu den ,schtzen1 die wir fr den   
,himmel sammeln sollen4    ,weh dem1    
welchem ,verwnschungen1 ,fluch1 ein     
,andenken voll ,schrecken  folgen4 ,die 
ihm im ,diesseits folgten1 holen ihn im 
,tode ein2 das gehrt  zu der ,hlle1 die 
seiner wartet4 ,jedes ,wehe1 das ihm    
nachgerufen wird1  ist ein ihm          
nachgesandter ,pfeil1 der in sein       
,inneres eindringt4    ,nur in der      
,gesamtheit der ,folgen aber1 die das   
,gute und ,schlechte aus  sich selbst   
gebiert1 vollendet sich die             
,gerechtigkeit4 ,wohl mssen die         
,gerechten1 die hier verkannt werden1   
davon noch im ,jenseits wie von  einem  

uern bel leiden1 und den ,ungerechten   
wird ein ungerechter  ,nachruhm als wie 
ein ueres ,gut zustatten kommen2 also   
halte deinen ,ruf  hienieden mglichst   
rein1 und stelle dein ,licht nicht unter
 den  ,scheffel4 ,aber unter den        
,geistern des ,jenseits selbst hrt das  
,verkennen  auf2 was unten falsch       
gewogen wird1 wird oben recht gewogen1  
und durch  eine ,zulage auf der anderen 
,seite berwogen4 ,die himmlische        
,gerechtigkeit berbietet endlich alle   
irdische ,ungerechtigkeit4    ,was immer
 das ,andenken an die ,toten weckt1 ist 
ein ,mittel1 sie  herbeizurufen4    ,an 
jedem ,feste1 was wir den ,toten geben1 
steigen sie herauf2 um jede  ,statue    
schweben sie1 die wir ihnen setzen2 bei 
jedem ,liede1 das ihre  ,taten singt1   
hren sie mit zu4 ,ein ,lebenskeim fr    
eine neue ,kunst6 wie  war sie schon    
gealtert1 wie mde1 die alten            
,schauspiele den alten  ,zuschauern     
immer von neuem vorzufhren4 ,nun ffnet  
sich auf einmal  gleichsam ber dem      

,parterre mit der untern ,schicht der   
alten ,zuschauer  ein ,kreis von ,logen1
 aus dem sie eine hhere ,gesellschaft   
niederschauen  sieht2 und nicht1 wie die
 unten1 sondern wie die oben es haben   
mchten1  zu schaffen1 ist fortan ihr    
hchstes ,ziel2 die unten aber sollen es 
haben wollen1 wie die es oben mchten4   
,die ,sptter spotten1 und die ,kirchen  
streiten4 ,es gilt ein ,geheimnis1      
widervernnftig fr die einen1            
bervernnftig fr die andern1 beides1     
weil den einen wie den andern ein greres
 ,geheimnis ganz verborgen  blieb1 aus  
dessen ,offenbarung endlich einfach und 
klar fliet1 woran  der ,verstand der    
,sptter und die ,einigkeit der ,kirchen 
gescheitert4 ,denn  nur ein grtes       
,beispiel einer allgemeinsten ,regel    
ists1 worin sie eine  ,ausnahme von     
aller ,regel oder ber aller ,regel      
sehen4    ,nicht blo mit einem ,leib aus
 ,mehl und ,wasser geht ,christus bei   
seinem  ,gedchtnismahle in die ,glubigen
 ein2 genie es recht mit dem ,gedanken  

seiner1 und er wird mit seinem ,gedanken
 nicht blo bei dir1 sondern in  dir     
sein2 -- je mehr du an ihn denkst1 so   
mehr2 je strker1 mit so  strkerer ,kraft
 wird er dich strken2 doch denkst du    
seiner nicht1 so  bleibt es ,mehl und   
,wasser und gemeiner ,wein4             
,sechstes ,kapitel      ,die ,sehnsucht1
 die jedem ,menschen inwohnt1 denen1 die
 ihm hier am  liebsten waren1 nach dem  
,tode wieder zu begegnen1 mit ihnen zu  
verkehren  und das frhere ,verhltnis zu 
erneuern1 wird in vollkommnerem ,grade  
erfllt werden1 als je geahnt und        
versprochen worden4    ,denn nicht blo  
begegnen werden sich in jenem ,leben    
die1 welche in  diesem durch ein        
gemeinschaftliches geistiges ,element   
verknpft waren1  sondern in eins        
zusammenwachsen werden sie durch dies   
,element2 es wird  ein ihnen            
gemeinschaftliches ,seelenglied werden1 
das beiden mit gleichem  ,bewutsein     
angehrt4    ,denn schon jetzt sind ja   
die ,toten mit den ,lebenden1 wie die   

,lebenden  selbst untereinander1 durch  
unzhlige solche gemeinschaftliche       
,elemente  verwachsen2 aber erst1 wenn  
der ,tod den ,knoten lst1 den der ,krper
 um  die ,seele jedes ,lebenden zieht1  
wird zur ,verknpfung des ,bewutseins    
auch das ,bewutsein der ,verknpfung     
treten4    ,jeder wird im ,augenblicke  
des ,todes erkennen1 da das1 was sein   
,geist  von frher ,verstorbenen aufnahm 
oder mit ihnen gemeinschaftlich hatte1  
auch diesen ,geistern immer noch mit    
angehrt1 und so wird er nicht wie  ein  
fremder ,gast in die dritte ,welt       
eintreten1 sondern wie ein lngst        
,erwarteter1 dem alle1 mit denen er hier
 durch eine ,gemeinschaft des           
,glaubens1 des ,wissens1 der ,liebe     
verknpft war1 die ,hnde                 
entgegenstrecken werden1 ihn an sich zu 
ziehen als ein ihnen zugehriges  ,wesen4
    ,in gleich innige ,gemeinschaft     
werden wir auch treten mit jenen groen  
,toten1 die lange vor unserer ,zeit die 
zweite ,lebensstufe durchwandert  und an

 deren ,beispiel und ,lehre sich unser  
,geist gebildet4 ,so1 wer hier  ganz in 
,christo lebte1 der wird dort ganz in   
,christo sein4 ,aber seine              
,individualitt wird nicht erlschen in   
der hhern ,individualitt1  sondern nur  
,kraft gewinnen in ihr und jener ,kraft 
zugleich verstrken4  ,denn welche       
,geister miteinander verwachsen durch   
ihre gleichen ,momente1  die gewinnen   
jeder des andern ,kraft zu ihrer eignen 
und bestimmen sich  zugleich durch das  
damit zusammenhngende ,verschiedene4    
,so werden sich manche ,geister         
gegenseitig verstrken durch groe ,teile 
ihres ,wesens1 andre auch nur verknpft  
sein durch einzelne  zusammenfallende   
,momente4    ,nicht alle diese          
,verknpfungen1 die auf die              
,gemeinschaftlichkeit eines  geistigen  
,moments gegrndet sind1 werden bleiben2 
aber die werden  bleiben1 deren ,moment 
der ,wahrheit1 ,schnheit oder ,tugend   
angehrt4    ,alles1 was nicht die ewige 
,harmonie in sich trgt1 wird1 wenn es   

auch  dieses ,leben noch berdauert1 doch
 endlich in sich zerfallen und eine     
,zerspaltung der ,geister bewirken1 die 
eine ,zeitlang dadurch zu einem         
verwerflichen ,bunde vereinigt waren4   
,die meisten geistigen ,momente1 die im 
jetzigen ,leben sich entwickeln und  die
 wir in das folgende mit hinbernehmen1  
tragen zwar einen ,kern des  ,wahren1   
,guten und ,schnen in sich1 aber        
eingehllt durch viel ,zusatz des        
,unwesentlichen1 ,falschen1 ,verkehrten 
und ,verderbten4 ,welche ,geister  durch
 solche ,momente zusammenhngen1 die     
knnen verbunden bleiben oder  sich      
trennen2 je nachdem sie sich beide      
vereinigen1 das ,gute und ,beste  darin 
festzuhalten und das ,schlechte den bsen
 ,geistern1 bei ihrer  ,scheidung von   
ihnen1 allein zurckzulassen oder je     
nachdem der eine das  ,gute1 der andere 
das ,schlechte ergreift4    ,welche     
,geister aber einmal sich einer ,form   
oder ,idee des ,wahren1 ,schnen  oder   
,guten in ihrer ewigen ,reinheit        

gemeinschaftlich bemchtigt haben1  die  
bleiben auch durch sie verbunden in alle
 ,ewigkeit und besitzen sie  auf        
dieselbe ,weise als ,teil ihrer selbst  
in ewiger ,einigkeit4    ,das ,erfassen 
der ewigen ,ideen von den hhern         
,geistern ist daher ein                 
,zusammenwachsen derselben durch diese  
,ideen zu grern geistigen  ,organismen2 
und wie alle individualen ,ideen in     
allgemeinen und diese in  allgemeinern  
wurzeln1 so werden zuletzt alle ,geister
 als ,gliedmaen mit  dem grten ,geiste1 
mit ,gott1 zusammenhngen4    ,die       
,geisterwelt in ihrer ,vollendung wird  
daher nicht eine ,versammlung1  sondern 
ein ,baum von ,geistern sein1 dessen    
,wurzel in dem ,irdischen  eingewachsen 
ist und dessen ,krone in den ,himmel    
reicht4    ,nur die grten und edelsten  
,geister1 ,christus1 die ,genien und    
,heiligen1  vermgen unmittelbar mit     
ihrem besten ,teile bis zur innern ,hhe 
,gottes  hinanzuwachsen2 die kleineren  
und geringeren wurzeln in sie wie       

,zweige  in ste und ste in ,stmme ein1  
und hngen so mittelbar durch sie mit    
dem1 was in dem ,hchsten das ,hchste    
ist1 zusammen4    ,so sind die          
gestorbenen ,genien und ,heiligen die   
wahren ,vermittler  zwischen ,gott und  
den ,menschen2 sie sind zugleich der    
,ideen ,gottes  teilhaftig1 fhren sie   
den ,menschen zu1 zugleich empfinden sie
 die  ,leiden1 ,freuden und ,wnsche der 
,menschen1 und fhren sie ,gott zu4      
,hat sich doch der ,kultus der ,toten   
mit dem vergtternden ,naturkultus       
gleich im ,ursprunge der ,religion halb 
verschwistert1 halb geteilt2 die        
rohsten ,vlker haben das ,meiste1 die   
gebildetsten das ,hchste davon          
behalten1 und wo gb es heut noch eine1  
die nicht ein groes ,bruchstck  davon   
als ihr ,hauptstck bewahrte4    ,und so 
sollt es in jeder ,stadt einen ,tempel  
ihrer grten ,toten geben1  angebaut an  
den ,tempel ,gottes oder in ihm         
eingebaut1 indes man ,christus  wie     
bisher mit ,gott selbst im selben       

,zimmer wohnen lasse4                   
,siebentes ,kapitel        ,wir sehen   
jetzt durch einen ,spiegel in           
einem dunkeln ,wort2 dann aber von      
,angesicht       zu ,angesicht4 ,jetzt  
erkenne ich es       stckweise2 dann    
aber werde ich es erkennen1             
gleichwie ich erkannt bin4        #a4   
,kor4 #ac1 #ab4      ,der ,mensch fhrt  
hier zugleich ein ueres und ein inneres 
,leben1 das  erste allen sichtbar und   
vernehmbar in ,blick1 in ,wort1 in      
,schrift1 in  ueren ,handlungen und     
,werken1 das letzte nur ihm selbst      
vernehmbar in  inneren ,gedanken und    
,gefhlen4 ,vom sichtbaren ist auch die  
,fortsetzung  ins uere sichtbar1 leicht 
verfolgbar2 die ,fortsetzung des        
unsichtbaren  bleibt selber unsichtbar1 
doch fehlt nicht4 ,vielmehr setzt mit   
dem  ueren ,leben des ,menschen1 als    
sein ,kern1 das innere sich ber den     
diesseitigen ,menschen fort1 den ,kern  
des jenseitigen zu bilden4    ,in der   
,tat1 was von dem ,menschen whrend      

seines ,lebens den ,lebenden  sichtbar  
und sprbar ausgeht1 ist nicht das       
einzige1 was von ihm  ausgeht4 ,so klein
 und fein eine ,erzitterung oder        
,schwingung sei1 von der  eine bewute   
,regung in unserem ,haupte getragen     
wird1 das ganze ,spiel  bewuter         
,regungen aber wird von einem inneren   
,spiele unseres ,hauptes  getragen1 sie 
kann nicht anders erlschen1 als da sie  
,fortwirkungen  ihrer ,art in uns und   
endlich ber uns hinaus erzeugt2 wir     
knnen sie nur  nicht ins uere hinein    
verfolgen4 ,so wenig die ,laute ihr     
,spiel fr sich  behalten kann1 es wird  
ber sie hinausgetragen1 so wenig unser  
,haupt2  nur das ,nchste davon gehrt der
 ,laute und dem ,haupte4    ,welch      
unsagbar verwickelt ,spiel von ,wellen  
hoher ,ordnung1 die in dem  ,spiele     
unserer ,hupter den ,ursprung haben1 mag
 ber dem groben niederen  ,spiel1 was   
unserem ,aug und ,ohr drauen vernehmlich
 ist1 sich verbreiten1  vergleichbar    
feinsten ,kruselungen ber den groen     

,wellen eines ,teiches1  oder           
,zeichnungen ohne ,dicke ber der ,flche 
eines dickmaschigen  ,teppichs1 der von 
ihnen die ganze ,schnheit und hhere     
,bedeutung hat4  ,der ,physiker aber    
erkennt und verfolgt nur das ,spiel der 
,wellen niederer  ,ordnung drauen und   
kmmert sich nicht um das feinere1 was er
 nicht  erkennt4 -- ,ob er es nicht     
erkennt1 doch kennt er das ,prinzip1    
darf er  die ,folge leugnen8#c    ,also 
erschpft das1 was von den ,geistern     
durch die ,fortwirkungen ihres  uerlich 
sprbaren diesseitigen ,lebens in uns    
eingegangen ist1 auch  nicht ihr ganzes 
,dasein2 sondern auf uns unfabare ,weise
 besteht in der  ,natur zu diesem ueren 
,teile ihres ,wesens noch ein innerer1  
ja der  ,hauptteil ihres ,wesens4 ,und  
htte ein ,mensch auf einer wsten ,insel 
sein  ,leben gefhrt und beschlossen1    
ohne je in anderer ,menschen ,leben     
eingegriffen zu haben1 er wrde doch nach
 seinem inneren ,wesen kernhaft         
fortbestehen1 einer knftigen            

,entwickelung harrend1 die er im        
diesseitigen ,wechselverkehr mit anderen
 nicht finden konnte4    ,htte          
anderseits ein ,kind nur einen          
,augenblick gelebt1 es knnte in         
,ewigkeit nicht wieder sterben4 ,der    
kleinste ,moment bewuten ,lebens  schlgt
 schon einen ,kreis von ,wirkungen um   
sich1 wie der krzeste ,ton1  der im     
,moment erloschen scheint1 solchen um   
sich schlgt1 der den ,ton  ins          
,unendliche ber den nahe ,stehenden und 
,hrenden hinaus trgt2 denn  keine       
,wirkung erlscht in sich selbst1 und    
jede zeugt in ,ewigkeit neue  ,wirkungen
 ihrer ,art4 ,und so wird sich der      
,geist des ,kindes von diesen  bewuten  
,anfngen aus wie der jenes vereinsamt   
gebliebenen ,menschen noch              
fortentwickeln2 nur anders1 als wr es   
von einem schon fortentwickelten        
,anfang aus geschehen4    ,wie nun der  
,mensch erst im ,tode das volle         
,bewutsein dessen erhlt1 was  er in     
andern geistig gezeugt1 wird er auch im 

,tode erst zum vollen  ,bewutsein und   
,gebrauch dessen gelangen1 was er in    
sich selbst  getrieben4 ,was er whrend  
seines ,lebens gesammelt an geistigen   
,schtzen1  was sein ,gedchtnis erfllt1  
was sein ,gefhl durchdringt1 was sein   
,verstand und seine ,phantasie          
geschaffen1 bleibt ewig sein6 ,doch der 
ganze ,zusammenhang davon bleibt        
diesseits dunkel2 blo der ,gedanke      
schreitet mit einer lichten ,ampel      
hindurch und beleuchtet1 was auf der    
schmalen ,linie seines ,weges liegt1 das
 andere bleibt im ,dunkel4 ,nimmer  wird
 der ,geist hienieden seiner ganzen     
innern ,flle auf einmal gewahr2  blo    
indem ein ,moment desselben ein neues   
zur ,verknpfung herbeilockt1  taucht es 
einen ,augenblick aus dem ,dunkel hervor
 und sinkt im nchsten  wieder dahin     
zurck4 ,so ist der ,mensch ,fremdling in
 seinem eignen ,geiste  und irrt darin  
herum1 dem ,zufall folgend oder mhsam am
 ,faden des  ,schlusses seinen ,weg     
suchend1 und vergit oft seine besten    

,schtze1 die  abseits von der           
leuchtenden ,spur des ,gedankens        
versenkt liegen im  ,dunkel1 was des    
,geistes weites ,gefilde deckt4 ,aber im
 ,augenblicke des  ,todes1 wo eine ewige
 ,nacht das ,auge seines ,krpers        
berzieht1 wird es zu  tagen beginnen in 
seinem ,geiste4 ,da wird der            
,mittelpunkt des innern  ,menschen zu   
einer ,sonne entbrennen1 welche alles   
,geistige in ihm  durchleuchten und     
zugleich als inneres ,auge durchschauen 
wird mit  berirdischer ,klarheit4       
,alles1 was er hier vergessen1 findet er
 da  wieder1 ja er verga es diesseits   
nur1 weil es ihm voraus ins ,jenseits   
ging2 gesammelt findet er es nun wieder4
 ,in jener neuen allgemeinen  ,klarheit 
wird er nicht mehr mhsam zusammensuchen 
mssen1 was er  verknpfen mchte1 und     
zerstckeln in seine ,merkmale1 was er   
scheiden  mchte1 sondern mit einem      
,augenschlage wird alles1 was in ihm    
selbst  ist1 gleichzeitig von ihm       
erblickt werden in seinen ,verhltnissen 

der  ,einheit und des ,widerspruchs1 des
 ,zusammenhanges und der ,trennung1 der 
,harmonie und des ,zwiespalts1 nicht blo
 nach einer ,richtung des  ,denkens1    
sondern gleichzeitig nach allen4#d ,so  
hoch der ,flug und das  ,auge des       
,vogels ber dem langsamen ,kriechen der 
blinden ,raupe schwebt1  die nichts     
erkennt1 als was ihr trger ,schritt     
berhrt1 wird jene hhere                 
,erkenntnisweise sich erheben ber die   
unsre4 ,und so werden im ,tode mit  dem 
,leibe des ,menschen auch sein ,sinn1   
sein ,verstand1 ja der ganze auf  diese 
,endlichkeit berechnete ,bau seines     
,geistes untergehen1 als ,formen1  die  
zu eng geworden fr sein ,wesen1 als     
,glieder1 die ihm nichts mehr  ntzen in 
einer ,ordnung der ,dinge1 wo er alles1 
was sie einzeln1 mhsam1  unvollkommen   
ihm schaffen und erschlieen mten1 auf   
einmal  unvermittelt in sich haben1     
schauen und genieen wird4 ,das ,selbst  
des  ,menschen aber wird unversehrt in  
seiner vollen ,ausbreitung und          

,entwickelung bestehen in jener         
,zertrmmerung seiner zeitlichen ,formen1
  und an die ,stelle jener erloschenen  
niedern ,ttigkeitsweise  wird ein hheres
 ,leben treten4 ,beschwichtigt ist alle 
,unruhe der  ,gedanken1 die sich ja     
nicht mehr zu suchen brauchen1 um sich  
zu finden1  und nicht mehr zueinander zu
 bewegen1 um sich ihres ,verhltnisses   
bewut  zu werden4 ,aber dafr beginnt nun
 ein hheres ,wechselleben von ,geistern1
  mit ,geistern2 wie die ,gedanken      
miteinander in unserm ,geiste1 verkehren
  jene zusammen in dem hheren ,geiste1  
den oder dessen alles verknpfende       
,mitte wir ,gott nennen1 und unser      
,gedankenspiel selbst ist nur eine      
,verzweigung dieses ,verkehrs4 ,da wird 
es keiner ,sprache mehr bedrfen1  sich  
gegenseitig zu verstehen1 und keines    
,auges1 den andern zu erkennen1  sondern
 wie in uns der ,gedanke den ,gedanken  
versteht und auf ihn  einwirkt1 ohne    
,vermittelung von ,ohr und ,mund und    
,hand1 sich mit ihm  verbindet oder von 

ihm scheidet ohne fremdes ,band und ohne
 ,scheidewand1  so heimlich1 innig und  
unvermittelt wird das ,wechselleben der 
,geister  untereinander sein4 ,und      
keinem wird im andern mehr etwas        
verborgen  bleiben4 ,da werden alle     
sndigen ,gedanken1 die hier im ,dunkel  
des  ,geistes schlichen1 und alles1 was 
der ,mensch in sich bedecken mchte vor  
seinesgleichen mit tausend ,hnden1      
offenkundig werden allen ,geistern4     
,und nur der ,geist1 der hier ganz rein 
und wahr gewesen1 wird ohne ,scham  in  
jener ,welt den andern entgegentreten   
knnen2 und wer verkannt gewesen  hier   
auf ,erden1 der wird dort seine         
,anerkennung finden4    ,und auch am    
eignen ,wesen wird der ,geist bei seiner
 ,selbstdurchschauung  gewahren jede    
,lcke und was noch unvollendet1 strend1 
disharmonisch  darin zurckgeblieben ist 
aus diesem ,leben1 und nicht blo        
erkennen wird  er diese ,mngel1 sondern 
fhlen mit gleicher ,strke des           
,gemeingefhls1  als wir unsre           

krperlichen ,gebrechen4 ,wie aber in uns
 der ,gedanke am  ,gedanken sich reinigt
 von dem1 was unwahr in ihm ist1 und wie
 sich die  ,gedanken verknpfen durch    
ihre gemeinsamen ,momente zu hhern      
,gedanken1  und jeder sich dadurch      
ergnzt in dem1 was jedem fehlt1 so      
werden auch  die ,geister in ihrem      
gegenseitigen ,verkehr die ,mittel ihres
 ,fortschritts  zur ,vollendung finden4 
,achtes ,kapitel      ,der ,mensch      
verkehrt whrend seines ,lebens nicht    
allein geistig1 sondern  auch materiell 
mit der ,natur4    ,wrme1 ,luft1 ,wasser
 und ,erde dringen von allen ,seiten in 
ihn hinein und  strmen nach allen       
,seiten aus ihm wieder zurck1 schaffen  
und wechseln  seinen ,leib2 aber indem  
sie1 die auer dem ,menschen nur         
nebeneinander  hergehen1 sich in ihm    
begegnen und kreuzen1 knpfen sie einen  
,knoten1  der des ,menschen leibliches  
,gefhl und hiermit zugleich alles1 was  
noch  innerlicher ist als dies ,gefhl1  
abschliet vom ,gefhle der ,auenwelt4    

,nur durch die ,fenster der ,sinne      
vermag er noch aus seinem leiblichen    
,gehuse in die ,auenwelt hineinzusehen  
und hineinzufhlen und wie mit  kleinen  
,eimern etwas daraus zu schpfen4        
,wenn aber der ,mensch sterben wird1 so 
wird sich mit dem ,verfaulen seines     
,leibes jener ,knoten lsen1 und der     
,geist1 nicht mehr durch ihn  gefesselt1
 wird sich nun mit vlliger ,freiheit    
durch die ,natur ergieen4  ,er wird     
nicht mehr blo die ,licht- und          
,schallwellen empfinden1 wie sie  an    
sein ,auge und ,ohr schlagen1 sondern   
wie sie im ther- und ,luftmeere  selbst 
fortrollen1 nicht mehr blo das ,anwehen 
des ,windes und das  ,anwogen des       
,meeres gegen seinen darin gebadeten    
,leib fhlen1 sondern in  der ,luft und  
dem ,meere selbst rauschen2 nicht mehr  
uerlich im  ,waldes- und ,wiesengrn     
wandeln1 sondern ,wald und ,wiese mit   
den darin  wandelnden ,menschen fhlend  
durchdringen4    ,so geht ihm also      
nichts verloren im bergange zu der hhern

 ,stufe1 als  ,werkzeuge1 deren         
beschrnkten ,dienst er missen kann in   
einem ,dasein1 wo  er vollstndig und    
unvermittelt alles in sich tragen und   
empfinden wird1  was auf der niedern    
,stufe ihm durch jene trge ,vermittelung
 nur einzeln  und uerlich nahe trat4    
,was sollten wir auch in das folgende   
,leben noch  ,auge und ,ohr mit         
hinbernehmen1 um das ,licht und den     
,schall zu schpfen  aus dem ,borne der  
lebendigen ,natur1 da der ,wellenzug    
unseres knftigen  ,lebens mit der       
,licht- und ,schallwelle in eins gehen  
wird8 ,doch mehr6    ,das ,auge des     
,menschen ist nur ein kleines           
sonnenhaftes ,fleckchen auf der  ,erde  
und hat vom ganzen ,himmel nichts als   
lichte ,pnktchen4 ,das  ,verlangen des  
,menschen1 vom ,himmel mehr zu wissen1  
wird hier nicht  erfllt4    ,er erfindet
 das ,fernrohr und vergrert damit die   
,flche und die  ,tragkraft seines       
,auges2 umsonst1 die ,sterne bleiben    
,pnktchen4    ,nun meint er1 was das    

,diesseits nicht gewhren kann1 im       
,jenseits zu  erlangen1 seine           
,wibegierde endlich dadurch zu          
befriedigen1 da er in  den ,himmel kommt
 und fortan alles klar erblickt1 was    
seinen irdischen  ,augen hier verborgen 
blieb4    ,er hat recht2 nicht dadurch  
aber kommt er in den ,himmel1 da er     
,flgel  bekommt1 von einem ,gestirne zu 
dem anderen oder gar in einen           
unsichtbaren ,himmel ber den sichtbaren 
,himmel zu fliegen2 wo gab es in  der   
,natur der ,dinge dazu die ,flgel2 nicht
 dadurch lernt er den ganzen  ,himmel   
kennen1 da er nach und nach in immer    
neuen ,geburten von einem  ,gestirne auf
 das andere getragen wird2 kein ,storch 
ist dazu da1 die  ,kindlein von ,stern  
zu ,stern zu tragen2 -- nicht dadurch   
gewinnt sein ,auge  die ,tragkraft fr   
die grten himmlischen ,weiten1 da es zum
 grten  ,fernrohr gemacht wird2 das     
,prinzip des irdischen ,sehens will     
nicht mehr  reichen2 -- sondern dadurch 
gelangt er zu allem1 da er als          

jenseitiger  bewuter ,teil des groen    
himmlischen ,wesens1 das ihn trgt1 an   
dessen  ,lichtverkehr mit den andern    
himmlischen ,wesen bewuten ,anteil      
gewinnt4  ,ein neues ,sehen6 fr uns     
hienieden keines1 weil unseres hienieden
 keines  fr den ,himmel ist4 ,im ,himmel
 schwebt die ,erde selbst als groes     
,auge1  ganz eingetaucht in die         
,lichtmeere der ,gestirne und rings sich
 darin  wendend1 den ,wellenschlag aller
 von allen ,seiten zu empfangen1 der    
sich  millionen- und aber millionenmal  
kreuzt und doch nicht strt4 ,mit diesem 
,auge wird der ,mensch einst in den     
,himmel sehen lernen1 indem der         
,wellenschlag seines knftigen ,lebens1  
womit er es durchdringt1 dem  uern      
,wellenschlag des thers1 der es umgibt1 
begegnet und ihm entgegen  mit feinsten 
,schlgen durch die ,himmel dringt4      
,sehen lernen6 ,und wie viel wird der   
,mensch noch nach dem ,tode lernen      
mssen6 ,denn mag er doch nicht meinen1  
da er der ganzen himmlischen  ,klarheit1

 wozu das ,jenseits ihm die ,mittel     
bietet1 gleich beim ,eintritt  mchtig   
sein wird4 ,auch diesseits lernt das    
,kind erst sehen1 hren2 denn  was es    
anfangs sieht und hrt1 ist              
unverstandener ,schein1 ist ,schall1    
worin kein ,sinn1 zuerst sogar nur      
,blendung1 ,betubung und ,verwirrung2   
nichts anderes aber mag das ,jenseits   
den neuen ,sinnen des neuen ,kindes     
anfangs bieten4 ,nur was der ,mensch aus
 dem ,diesseits mitbringt1 den  gesamten
 ,erinnerungsnachklang alles dessen1 was
 er diesseits getan1  gedacht1 gewesen1 
sieht er mit dem bertritt auf einmal in 
sich klar  erhellt1 doch bleibt er damit
 zunchst nur1 was er war4 ,auch meine   
niemand1 da die ,herrlichkeit des       
,jenseits dem ,trichten1 dem ,faulen1   
dem ,schlechten anders zugute kommen    
wird1 als da sie ihn den ,miklang       
seines ,wesens dazu empfinden lt und    
dadurch endlich ntigt1 sein ,wesen      
umzukehren4 ,schon in das jetzige ,leben
 bringt der ,mensch ein ,auge mit1  die 

ganze ,pracht des ,himmels und der ,erde
 zu schauen1 ein ,ohr1 die ,musik  und  
,menschenrede zu vernehmen1 einen       
,verstand1 den ,sinn von alledem zu     
fassen2 was frommts dem ,trichten1 dem  
,faulen1 dem ,schlechten8    ,wie das   
,beste und ,hchste des ,diesseits1 ist  
auch das ,beste und ,hchste  des        
,jenseits nur da fr die ,besten und     
,hchsten1 weil selbst nur durch  die    
,besten und ,hchsten verstanden1 gewollt
 und geschaffen4    ,also mag auch erst 
der hhere ,mensch des ,jenseits das     
,verstndnis fr  den bewuten ,verkehr des
 ,wesens1 das ihn trgt1 mit den andern  
himmlischen ,wesen gewinnen und selbst  
als ,werkzeug in diesen ,verkehr mit    
eintreten4    ,ob nicht endlich doch die
 ganze ,erde1 allmhlich immer engere    
,kreise  ziehend1 nach onen von ,jahren 
in den ,scho der ,sonne zurckkehren     
wird1  dem sie einst entronnen1 und von 
da ein ,sonnenleben aller irdischen     
,geschpfe beginnen wird1 wer wei es2 und
 wozu not1 da wir es jetzt  schon       

wissen8          ,neuntes ,kapitel      
,die ,geister der dritten ,stufe werden 
in der irdischen ,natur1 von der die    
,menschheit selbst ein ,teil ist1 wohnen
 wie in einem gemeinschaftlichen        
,leibe1 und alle ,prozesse der ,natur   
ihnen dasselbe sein1 was uns jetzt  die 
,prozesse unseres ,leibes4 ,ihr ,leib   
wird die ,leiber der zweiten            
,lebensstufe umfangen als eine          
gemeinschaftliche ,mutter1 gleichwie die
  ,leiber der zweiten ,stufe die der    
ersten umfangen4    ,nur das aber hat   
jeder ,geist dritter ,stufe von dem     
allen gemeinsamen  ,leibe als seinen ihm
 eigenen ,teil1 was er im irdischen     
,reiche  fortentwickelt1 fortgebildet   
hat4 ,was in der ,welt durch eines      
,menschen  ,dasein anders geworden1 als 
wre er nicht dagewesen1 ist sein        
ferneres  ,dasein auf der gemeinsamen   
,wurzel alles ,daseins4    ,zum ,teil   
sinds feste ,einrichtungen und ,werke1  
zum ,teil fortlaufende in  sich         
kreisende und auf sich zurckschlagende  

,wirkungen1 wie auch der  jetzige ,leib 
aus ,festem und aus ,vernderlichem1 was 
an dem ,festen seinen  ,anhalt hat1     
besteht4    ,nun greifen aber alle      
,daseinskreise1 welche das ,leben der   
jenseitigen  ,geister tragen1           
durcheinander1 und du fragst1 wie ist es
 mglich1 da so  unzhlige sich kreuzen1  
ohne sich zu stren1 zu irren1 zu        
verwirren4    ,frage doch erst1 wie ist 
es mglich1 da unzhlige ,wellenkreise    
sich in  demselben ,teiche kreuzen1 da  
unzhlige ,schallwellen sich in derselben
  ,luft kreuzen1 da unzhlige            
,lichtwellen sich in demselben ther     
kreuzen1  da unzhlige ,erinnerungswellen
 sich in demselben ,haupte kreuzen1 da  
endlich die unzhligen ,lebenskreise der 
,menschen1 welche ihr ,jenseits  tragen1
 sich schon diesseits kreuzen1 ohne sich
 zu stren1 zu irren und  zu verwirren4  
,vielmehr kommt nur dadurch ein hheres  
,leben und ,weben der  ,wellen1 der     
,erinnerungen1 der diesseitig und       
endlich der jenseitig  ,lebenden        

zustande4    ,was aber scheidet die     
,bewutseinskreise1 die sich kreuzen8    
,nichts scheidet sie in irgendwelchen   
,einzelheiten1 worin sie sich  kreuzen2 
sie haben alles einzelne gemein2 ein    
jeder hat es nur in  anderen            
,beziehungen als der andere2 das        
scheidet sie im ganzen und              
unterscheidet sie in hhern              
,einzelheiten4 ,frage wieder1 was       
,wellenkreise1 die sich kreuzen1        
unterscheidet oder scheidet2 einzeln    
nichts2 doch unterscheidest du sie      
leicht selbst uerlich im ganzen2  noch  
leichter werden sich ,kreise1 die       
innerlich selbst bewut sind1 auch       
innerlich selbst unterscheiden4         
,vielleicht schon manchmal hast du aus  
einem fernen ,weltteil einen ,brief     
empfangen1 gekreuzt beschrieben nach    
,lnge und nach ,quere4 ,was lt dich     
beide ,schriften unterscheiden8 ,nur der
 ,zusammenhang1 den jede in sich  selber
 hat4 ,so kreuzen sich die geistigen    
,schriften1 womit das ,blatt der  ,welt 

beschrieben ist2 und jede liest sich    
selbst1 als htte sie den  ,platz allein1
 und liest zugleich die andern als      
solche1 die sie kreuzen4  ,nicht blo    
zwei ,schriften freilich1 unzhlige      
kreuzen sich in der ,welt2  der ,brief  
ist aber auch nur ein schwaches ,bild   
der ,welt4    ,wie aber kann das        
,bewutsein seine ,einheit in so groer   
,verbreitung  seiner ,unterlage noch    
bewahren1 wie vor dem ,gesetz der       
,schwelle des  ,bewutseins noch         
bestehn8#e    ,frag erst1 wie es seine  
,einheit in der kleineren ,ausbreitung  
des ,leibes  bewahren kann1 deren       
,fortsetzung die groe doch nur ist4 ,ist
 denn dein  ,leib1 ist dein ,gehirn ein 
,punkt8 ,oder gibt es einen ,mittelpunkt
 darin  als ,sitz der ,seele8 ,nein4#f  
,wie's jetzt der ,seele ,wesen ist1 den 
kleinen ,zusammenhang deines ,leibes zu 
knpfen1 wirds knftig ihr ,wesen  sein1  
den greren des greren ,leibes zu knpfen4
 ,gottes ,geist knpft  sogar den ganzen 
,zusammenhang der ,welt2 -- oder        

wolltest du auch ,gott in  einem ,punkte
 suchen8 -- ,du wirst im ,jenseits an   
seiner ,allgegenwart nur  grern ,teil   
gewinnen4    ,sorgst du aber1 da die    
,welle deines knftigen ,lebens in ihrer 
,ausbreitung nicht mehr an die ,schwelle
 reiche1 die sie diesseits  bersteigt1  
so denke auch daran1 da sie sich nicht  
in eine leere ,welt  hinein verbreitet1 
da snke sie wohl rettungslos in den     
,abgrund1 sondern  in eine ,welt1 welche
 als ewiger ,unterbau ,gottes zugleich  
dem ,deinigen  sich unterbaut2 denn nur 
auf ,grund des gttlichen ,lebens vermag 
die  ,kreatur berhaupt zu leben4#g      
,so kann der ,zaunknig auf dem ,rcken   
des ,adlers leicht einen ,berggipfel    
berfliegen1 wozu er fr sich zu schwach  
wre1 und endlich von dem  ,rcken des    
,adlers aus den allgemeinen ,flug       
desselben noch ein ,stcklein            
berfliegen4 ,gottes aber ist der groe   
,adler wie das kleine ,vglein4    ,wie  
aber kann der ,mensch nach dem ,tode des
 ,leibes1 des ,gehirnes missen1  des so 

kunstvoll gebauten1 das jede ,regung    
seines ,geistes trug1 das von  den      
,regungen des ,geistes noch weiter      
ausgebaut solche in immer grerer  ,kraft
 und ,flle trug4 ,war es umsonst gebaut8
    ,frage die ,pflanze1 wie sie des    
,samenkornes missen kann1 wenn sie      
dasselbe sprengt1 ins ,licht zu wachsen1
 des so kunstvoll gebauten1 was  durch  
,treiben des innern ,keimes sich noch   
weiter in sich selber  ausgebaut4 ,war  
es umsonst gebaut8    ,doch wo ist      
drauen ein gleich kunstvoller ,bau1 wie 
dein ,gehirn1 der es  im ,jenseits      
ersetzte1 und wo gar einer1 der es      
berbte2 doch soll das  ,jenseits ja das 
,diesseits berbieten4    ,aber ist nicht
 schon dein ganzer ,leib ein grerer und 
hherer ,bau1 als  ,auge1 ,ohr1 ,gehirn1 
nicht ber jedem ,teil8 -- ,so und       
unsagbar mehr  berbietet die ,welt1     
wovon die ,menschheit mit ,staat1 mit   
,wissenschaft1  mit ,kunst und mit      
,verkehr nur ein ,teil ist1 dein kleines
 ,hirn1 den ,teil  von diesem ,teil4    

,sieh nur1 willst du zu einer hhern     
,ansicht dich  erheben1 in der ,erde    
nicht blo noch einen ,ball aus trocknem 
,erdreich1  ,wasser1 ,luft2 sie ist ein 
greres und hheres einheitliches ,geschpf
  als du1 ein himmlisches ,geschpf1 mit 
wunderbarerm ,leben und ,weben in  ihrem
 ,oberraum1 als du in deinem kleinen    
,gehirn trgst1 womit du nur ein         
,winziges zu ihrem ,leben beitrgst4     
,umsonst wirst du von einem ,leben  nach
 dir trumen1 wenn du das ,leben um dich 
nicht zu erkennen weit4    ,was sieht   
der ,anatom1 wenn er in das ,gehirn des 
,menschen blickt8 ein  ,gewirr von weien
 ,fasern1 dessen ,sinn er nicht         
entrtseln kann4 ,und was  siehts in sich
 selbst8 eine ,welt von ,licht1 ,tnen1  
,gedanken1  ,erinnerungen1 ,phantasien1 
,empfindungen von ,liebe und von ,ha4   
,so denke  dir das ,verhltnis dessen1   
was du1 uerlich der ,welt               
gegenberstehend1  in ihr siehst1 und was
 sie in sich selbst sieht1 und verlange 
nicht1 da  beides1 das uere und ,innere1

 sich im ganzen der ,welt mehr hnlich   
sehe1 als in dir1 der nur ihr ,teil4    
,und nur da du ein ,teil von dieser     
,welt bist1 lt dich auch einen ,teil von
 dem1 was sie in sich sieht1 in  dir    
sehen4    ,und fragst du endlich etwa   
noch1 was unsern weitern ,leib1 den wir 
so  nennen1 erst jenseits erwachen lt1  
nachdem wir ihn doch schon  diesseits   
ins irdische ,reich hinausgetrieben1 und
 er schon jetzt die  ,fortsetzung unsers
 engern ,leibes ist8    ,das selbst1 da 
dieser engere einschlft1 ja vergeht4    
,nichts als ein  ,fall derselben        
allgemeinen ,regel1 die durchs ganze    
,diesseits reicht1  ,beweis1 da sie auch
 noch darber hinaus reicht4 ,du         
,zweifler willst ja  immer nur vom      
,diesseits schlieen1 also schliee4      
,die lebendige ,kraft des ,bewutseins   
entsteht nie wahrhaft neu1 geht  niemals
 unter1 sondern kann wie die des        
,krpers1 worauf sie ruht1 nur  ihre     
,stelle1 ,form1 ,verbreitungsweise      
zeitlich und rumlich wechseln1  heut    

oder hier nur sinken1 um morgen oder    
anderwrts zu steigen1 heut  oder hier   
nur steigen1 um morgen oder anderwrts zu
 sinken4#h ,damit das  ,auge wache1 du  
mit ,bewutsein sehest1 mut du das ,ohr  
in ,schlaf senken1  damit die innere    
,gedankenwelt erwache1 die uern ,sinne  
schlafen lassen2  ein ,schmerz am       
kleinsten ,punkt kann das ,bewutsein    
deiner ,seele ganz  erschpfen4 ,je mehr 
sich das ,licht der ,aufmerksamkeit     
zerstreut1 so  schwcher wird das        
,einzelne davon erleuchtet1 je heller es
 auf einen  ,punkt trifft1 so mehr ins  
,dunkel treten alle andern2 auf etwas   
reflektieren1 heit von anderm           
abstrahieren4 ,dein ,wachsein heut      
verdankst du deinem ,schlaf seit        
gestern1 je tiefer du heut einschlfst1  
so munterer wirst du morgen erwachen1   
und je munterer du gewacht hast1  so    
tiefer wirst du schlafen4    ,nun aber  
schlft der ,mensch diesseits im ,grunde 
stets nur einen halben  ,schlaf1 der den
 alten ,menschen wieder erwachen lt1    

weil noch der  alte da ist2 erst im     
,tode den vollen ,schlaf1 der einen     
neuen erwachen  lt1 weil der alte nicht 
mehr da ist2 doch die alte ,regel ist   
noch da1  die einen ,ersatz des alten   
,bewutseins fordert1 und dazu der neue  
,leib  als ,fortsetzung des alten2 also 
wird auch ein neues ,bewutsein da sein  
als ,ersatz und ,fortsetzung des alten4 
,als ,fortsetzung des alten6 ,denn was  
den ,leib des ,greisen noch die         
,fortsetzung desselben ,bewutseins      
tragen lt1 welches der ,leib des        
,kindes trug1 von dem er kein ,atom mehr
 hat1 wird auch den ,leib des  ,jenseits
 noch dasselbe ,bewutsein tragen lassen1
 was der ,leib des  ,greisen trug1 von  
dem er kein ,atom mehr hat4 ,das ists1  
da jeder  folgende die ,fortwirkung     
dessen1 der das frhere ,bewutsein trug1 
in  sich aufgehoben hlt und dadurch     
gebaut ist4 ,also ist es ein ,prinzip1  
welches das diesseitige ,leben von      
,heute in ,morgen und vom ,diesseits ins
  ,jenseits sich fortsetzen lt4 ,und    

kann es ein anderes als ewiges  ,prinzip
 der ewigen ,forterhaltung des ,menschen
 geben8    ,und so frage auch nicht3 was
 machts1 da ,wirkungen1 die du diesseits
 in  die ,auenwelt gezeugt1 die ber dich
 hinaus sind1 dir mehr als  irgendwelche
 andere1 die ber dich hinaus sind1 noch 
zugehren sollen4  ,das machts1 da jene  
vielmehr als diese von dir ausgegangen4 
,jede  ,ursache behlt ihre ,folgen als  
ewiges ,eigentum4 ,im ,grunde aber waren
  deine ,folgen nie ber dich            
hinausgegangen2 sie bildeten schon die  
diesseits die unbewute1 nur des         
,erwachens zu neuem ,bewutsein harrende 
,fortsetzung deines ,wesens4    ,so     
wenig ein ,mensch je sterben kann1 der  
einmal gelebt1 knnte er je zum  ,leben  
erwacht sein1 htte er nicht vorher      
gelebt2 nur da er vorher  nicht fr sich 
gelebt4 ,das ,bewutsein1 womit das ,kind
 bei der ,geburt  erwacht1 ist nur ein  
,teil des ewig dagewesenen allgemeinen  
gttlichen  ,bewutseins1 das sich in der 
neuen ,seele fr sich zusammengenommen4  

,wir  knnen freilich die lebendige      
,bewutseinskraft so wenig durch alle    
,wege  und ,wandlungen verfolgen1 als   
die lebendige ,krperkraft4    ,sorgst du
 aber1 das menschliche ,bewutsein werde1
 weil aus dem  ,allgemeinbewutsein      
herausgeboren1 auch wieder in ihm       
verflieen1 so  sieh den ,baum an4 ,es   
hat lange ,jahre gedauert1 ehe die      
,zweige aus dem  ,stamme kamen2 einmal  
gekommen1 gehen sie nicht wieder in ihm 
unter4 ,wie  wollte der ,baum wachsen   
und sich entwickeln1 wenn es geschhe2   
auch der  ,lebensbaum der ,welt aber    
will wachsen und sich entwickeln4       
,nach allem ist das die groe ,kunst des 
,schlusses vom ,diesseits auf das       
,jenseits1 nicht von ,grnden1 die wir   
nicht kennen1 noch von                  
,voraussetzungen1 die wir machen1       
sondern von ,tatsachen1 die wir kennen1 
auf die grern und hhern ,tatsachen des  
,jenseits zu schlieen1 und  dadurch den 
praktisch geforderten1 an hheren        
,gesichtspunkten hngenden  ,glauben von 

untenher zu festigen1 zu sttzen und mit 
dem ,leben in  lebendigen ,bezug zu     
setzen4 ,ja1 brauchten wir den ,glauben 
nicht1 wozu  ihn sttzen2 doch wie ihn   
brauchen1 htte er keine ,sttze4         
,zehntes ,kapitel      ,des ,menschen   
,seele ist durch seinen ganzen ,leib    
ergossen1 alsbald  zerfllt er1 wenn sie 
von ihm weicht2 doch ihr                
,bewutseinslicht ist bald  hier bald    
da4#i ,nur eben sahen wirs im engen     
,leibe hin und wider  wandern1 wechselnd
 dem ,aug1 dem ,ohr1 dem innern und dem 
uern ,sinn zu  leuchten1 um endlich im  
,tode ganz darber hinaus zu wandern1 wie
 der1  dessen kleines ,haus zerstrt     
wird1 worin er lange hin und her        
gegangen1  auf immer in die ,weite zieht
 und eine neue ,wanderung beginnt4 ,der 
,tod  setzt keine andere ,scheide       
zwischen beiden ,leben1 als da er den   
engen  ,schauplatz der ,wanderung mit   
dem weiteren vertauschen lt4 ,und so    
wenig  in dem jetzigen ,leben das       
,bewutseinslicht immer und berall       

zugleich  ist1 wo es nacheinander sein  
und wohin es sich zerstreuen kann1 wird 
es  im knftigen ,leben sein4 ,der       
,schauplatz der ,wanderung ist nur      
unsglich  grer1 die mgliche ,verbreitung
 weiter1 die ,wege freier und die       
,aussichtspunkte hher1 alle niederen des
 ,diesseits unter sich  begreifend4     
,selbst schon im jetzigen ,leben aber   
sehen wir ausnahmsweise1 in seltenen    
,fllen1 das ,bewutseinslicht aus dem    
engeren ,leibe in den weiteren  wandern 
und wieder heimkehren1 ,nachricht       
bringend von dem1 was in fernem  ,raume 
oder1 in dessen weiten ,zusammenhngen   
wurzelnd1 in ferner ,zeit  geschieht2   
denn die ,lnge der ,zukunft fut auf der 
,breite der ,gegenwart4  ,pltzlich ffnet
 sich eine ,spalte in der sonst immer   
verschlossenen ,tr  zwischen ,diesseits 
und ,jenseits1 um schnell sich wieder zu
 schlieen1  der ,tr1 die im ,tode sich  
ganz ffnen wird1 und erst da sich ffnen 
soll1 um nie mehr sich zu schlieen4     
,auch frommts nicht1 vorher durch  die  

,spalte nur zu schauen4 ,doch die       
,ausnahme von der diesseitigen          
,lebensregel ist nur ein ,fall der      
greren ,lebensregel1 welche ,diesseits  
und ,jenseits zugleich umfat4    ,es    
kommt vor1 da der engere ,leib nach     
einer ,seite tief genug  einschlft1 um  
nach anderer ber seine ,grenzen hinaus  
in ungewohnter  ,weise zu erwachen1 und 
doch nicht so ganz und tief1 um nie mehr
 zu  erwachen4 ,oder im weiteren ,leibe 
wird ein ,punkt so ungewhnlich stark    
erregt1 um in den engeren hinein eine   
die ,schwelle bersteigende ,wirkung  aus
 einer sonst unzugnglichen ,ferne zu    
erstrecken4 ,damit beginnen die  ,wunder
 des ,hellgesichts1 der ,ahnungen1 der  
vorbedeutenden ,trume2 lauter  ,fabeln1 
wenn der jenseitige ,leib und das       
jenseitige ,leben ,fabeln sind2  sonst  
,zeichen des einen und ,vorzeichen des  
andern2 was aber ,zeichen hat1  ist da1 
und was ,vorzeichen hat1 wird kommen4   
,doch sind es keine ,zeichen            
diesseitigen gesunden ,lebens4 ,das     

,diesseits  hat den ,leib des ,jenseits 
nur fr das ,jenseits zu bauen1 nicht    
schon mit  dessen ,auge und ,ohr zu     
sehen und zu hren4 ,die ,blte gedeiht   
nicht1 die  man vor der ,zeit aufbricht4
 ,und ob man den ,glauben an das        
,jenseits  durch den ,glauben an diese  
,spuren seines ,hineinleuchtens in das  
,diesseits untersttzen kann1 so soll man
 ihn doch nicht darauf  bauen4 ,der     
gesunde ,glaube baut sich auf ,grnden   
und schliet sich ab  in hchsten         
,gesichtspunkten des gesunden ,lebens1  
indem er selbst zu  seiner ,gesundheit  
und zum ,abschlu seiner hchsten         
,gesichtspunkte  gehrt4    ,du hattest  
seither gemeint1 die leichte ,gestalt1  
in der ein ,verstorbener  dir in der    
,erinnerung erscheint1 sei blo dein     
innerer ,schein4 ,du irrst2  er selbst  
leibhaftig ists1 der in bewutem ,gange  
damit nicht blo zu  dir1 sondern in dich
 eintritt4 ,die frhere ,gestalt ist noch
 sein  ,seelenkleid2 nur nicht mehr     
beschwert mit seinem frhern festen      

,leibe  und trge mit ihm wandelnd1      
sondern durchsichtig1 leicht1 der       
irdischen  ,last entkleidet1 im ,momente
 jetzt hier jetzt da1 dem ,rufe jedes   
folgend1  der den ,toten ruft oder von  
selber sich dir stellend1 dann mut du   
des  ,toten denken4 ,auch hat man sich  
ja immer die jenseitige ,erscheinung der
  ,seelen so leicht1 so krperlos1 so    
unabhngig von des ,raumes ,schranken    
gedacht1 und damit1 das ,rechte zwar    
nicht meinend1 das ,rechte doch         
getroffen4    ,auch hrtest du wohl von  
,geistererscheinungen sprechen4 ,den    
rzten  heien sie ,phantasmen1           
,halluzinationen4 ,sie sind es auch fr  
die  ,lebenden1 doch zugleich wirkliche 
,erscheinungen der ,toten1 die wir so   
nennen4 ,denn wenn schon die schwchern  
,erinnerungsgestalten in uns es  sind1  
wie sollten es die soviel strkeren      
entsprechenden ,erscheinungen  nicht    
sein4 ,warum also noch streiten1 ob sie 
das eine oder andere sind1  wenn sie    
zugleich das eine und das andere sind4  

,und warum dich knftig  noch vor        
,geistererscheinungen frchten1 wenn du  
dich vor den  ,erinnerungsgestalten in  
dir1 die es schon sind1 nicht frchtest4 
,doch ganz fehlt nicht der ,grund dazu4 
,ungleich den von dir selbst  gerufenen1
 oder in den ,zusammenhang deines innern
 ,lebens von selbst  leise und friedlich
 eintretenden1 hilfreich daran mit      
fortspinnenden  ,gestalten kommen sie   
ungerufen1 berkommen dich mit nicht     
abwehrbarer  ,strke1 scheinbar vor dich1
 wirklich in dich tretend1 am ,gewebe   
deines  innern ,lebens vielmehr zausend 
als fortspinnend4 ,ein krankhaft ,wesen 
zugleich des ,diesseits und des         
,jenseits4 ,so sollen ,tote mit         
,lebenden  nicht verkehren4 ,es ist     
schon halber ,tod des ,lebenden1 die    
,toten  annhernd so deutlich1 so        
objektiv zu schauen1 wie sie sich       
untereinander schauen mgen2 darum das   
,grausen der ,lebendigen vor  solcher   
,erscheinung der ,toten2 es ist zugleich
 ein halbes  ,zurckversinken der ,toten 

aus dem ,reiche ber dem ,tode in das    
,reich  unter dem ,tode2 daher die ,sage
 -- und ob nicht mehr als ,sage8 -- da  
nur  ,geister umgehen1 die nicht ganz   
erlst sind1 die noch mit einer schweren 
,kette an dem ,diesseits hngen4 ,den    
,unseligen zu scheuchen1 ruf' einen     
besseren und strkeren ,geist zu ,hilfe2 
der beste und strkste aber ist  der     
,geist ob allen ,geistern4 ,wer hat in  
seinem ,schutz dir etwas an6 ,auch  dazu
 stimmt die ,sage1 da vor dem ,anruf    
,gottes jeder bse ,geist weicht4        
,inzwischen droht in diesem ,gebiete    
geistiger ,krankheit1 der ,glaube       
selbst zum ,aberglauben zu erkranken4   
,am einfachsten1 sich vor dem ,kommen   
von ,gespenstern zu bewahren1 bleibts   
immer1 an ihr ,kommen nicht zu  glauben2
 denn glauben1 da sie kommen1 heit      
schon1 ihnen auf halbem  ,wege          
entgegenkommen4    ,wie sie einander    
selbst erscheinen mgen1 sagt ich4 ,denn 
dieselbe  ,erscheinung1 die wider die   
,ordnung des ,diesseits ist1 ist nur    

vorweggenommen aus der ,ordnung des     
,jenseits4 ,licht1 voll1 klar und       
objektiv werden die ,bewohner des       
,jenseits einander in der ,gestalt      
erscheinen1 wovon wir nur einen         
schwachen ,abklang1 eine dmmernde       
,umrizeichnung in der ,erinnerung an sie
 haben1 weil sie einander mit dem       
ganzen vollen ,wesen durchdringen1 wovon
 nur ein kleiner ,teil in jeden  von uns
 bei der ,erinnerung an sie eindringt4  
,nur da es jenseits wie  diesseits der  
auf die ,erscheinung gerichteten        
,aufmerksamkeit bedrfen  wird1 um sie zu
 haben4    ,nun mag man immer fragen3   
wie ist es mglich1 da1 die sich so      
durchdringen1 sich doch so gegenstndlich
 und begrenzt erscheinen4 ,aber  frage  
erst1 wie ist es mglich1 da1 was als    
,erscheinung eines ,lebenden  in dich   
eingeht und in der ,erinnerung an einen 
,toten dein ,gehirn  durchdringt -- und 
anders nichts liegt deiner ,seele vor1  
darauf zu  fuen --1 dir als ,anschauung 
doch objektiv1 als ,erinnerung noch     

begrenzt  erscheint4 ,die selbst nicht  
mehr begrenzte ,wirkung1 die der        
,erinnerung  unterliegt1 spiegelt dir   
doch noch die ,begrenzung der ,gestalt1 
wovon sie  anfangs ausgegangen1 vor4 ,du
 weit vom ,diesseits nicht1 warum2 wie  
kannst du es vom ,jenseits wissen       
wollen4    ,und so sage ich wieder3     
schliee nicht von ,grnden des           
,diesseits1 die du  nicht kennst1 noch  
von ,voraussetzungen1 die du machst1    
sondern von  ,tatsachen des ,diesseits1 
die du kennst1 auf die greren und hheren
  ,tatsachen des ,jenseits4 ,der        
einzelne ,schlu kann irren2 auch der1   
den  wir nur eben machten2 also hefte   
dich an keine ,einzelheit der           
,zusammenschlu der ,schlsse in ,richtung
 dessen1 was wir vor allem  ,schlu und  
ber allem ,schlu zu fordern haben1 wird 
unsers ,glaubens  beste ,sttze von unten
 und ,fhrung nach oben sein4    ,fatest 
du aber den ,glauben gleich recht von   
oben1 leicht fiele dir der  ganze       
,glaubensweg herunter1 den wir herauf   

genommen4          ,elftes ,kapitel     
,ja wie leicht wre alles fr den         
,glauben1 knnte der ,mensch sich nur    
gewhnen1 in dem ,wort1 womit er seit    
mehr als tausend ,jahren spielt1 da  er 
in ,gott lebt und webt und ist1 mehr als
 ein ,wort zu sehen4 ,dann ist  der     
,glaube an ,gottes und sein eigenes     
ewiges ,leben nur einer1 er sieht  sein 
eigenes ewiges ,leben zum ewigen ,leben 
,gottes selbst gehrig1 und in  der ,hhe 
seines knftigen ber seinen jetzigen     
,leben nur einen hhern  ,aufbau ber     
einem niedern in ,gott1 wie er selbst   
schon solchen in sich  hat2 er fat am   
kleinen ,beispiel das ,hhere und im     
,zusammenhange beider  das ,ganze1 wovon
 er nur der ,teil4    ,die ,anschauung  
in dir zerrinnt1 und die ,erinnerung    
steigt daraus in dir  auf2 dein ganzes  
diesseitiges ,anschauungsleben in ,gott 
zerrinnt1 und ein  hheres               
,erinnerungsleben steigt daraus in ,gott
 auf2 und wie die  ,erinnerungen in     
deinem ,haupte1 verkehren die ,geister  

des ,jenseits im  gttlichen ,haupte4    
,nur eine ,stufe ber der ,stufe         
derselben ,treppe1 die  nicht zu ,gott1 
sondern in ,gott aufwrts fhrt1 der in   
sich zugleich den  ,grund und ,gipfel   
hat4 ,wie leer war ,gott mit jenem leer 
gedachten ,worte1  wie reich ist ,gott  
mit seinem vollen ,sinne4    ,weit du   
denn1 wie das ,jenseits der             
,anschauungen in deinem ,geiste  mglich 
ist8 ,du weit nur1 da es wirklich ist2  
doch nur in einem ,geiste  ist es       
mglich4 ,also kannst du auch leicht1    
unwissend wie es mglich  ist1 an die    
,wirklichkeit eines ,jenseits deines    
ganzen ,geistes in einem  hhern ,geiste 
glauben2 du mut nur glauben1 da ein     
hherer ,geist ist  und da du in ihm     
bist4    ,und wieder3 wie leicht wre    
alles fr den ,glauben1 wenn der ,mensch 
sich  gewhnen knnte1 eine ,wahrheit in  
dem zweiten ,worte zu sehen1 da ,gott   
in allem lebt und webt und ist4 ,dann   
ist es nicht eine tote1 sondern  eine   
durch ,gott lebendige ,welt1 aus welcher

 der ,mensch sich seinen  knftigen ,leib
 erbaut und damit ein neues ,haus in    
,gottes ,haus  hineinbaut4    ,wenn aber
 wird dieser lebendig machende ,glaube  
lebendig werden8    ,da er lebendig     
macht1 wird ihn lebendig machen4        
,zwlftes ,kapitel      ,du fragest nach 
dem ,ob2 ich antwortete mit dem ,wie4   
,der ,glaube erspart  die ,frage des    
,ob2 doch wird sie getan1 so gibt es nur
 die eine ,antwort  darauf durch das    
,wie2 und solange das ,wie nicht fest   
steht1 wird das ,ob  nicht aufhren zu   
gehen und zu kommen4    ,hier steht der 
,baum2 manch einzeln ,blatt davon mag   
fallen2 doch sein  ,grund und sein      
,zusammenhang ist fest und gut4 ,er wird
 immer neue ,zweige  treiben1 und immer 
neue ,bltter werden fallen2 er selbst   
wird nicht mehr  fallen2 wird ,blten der
 ,schnheit treiben1 und statt im        
,glauben zu  wurzeln1 ,frchte des       
,glaubens tragen4          ,nachschrift 
,die erste ,anregung zu der in dieser   
,schrift ausgefhrten ,idee1 da die      

,geister der ,gestorbenen als           
,individuen in den ,lebenden            
fortexistieren1  ward mir durch eine    
,unterredung mit meinem1 damals in      
,leipzig1 jetzt in  ,halle lebenden     
,freunde1 ,professor ,billroth4 ,indem  
diese ,idee in eine  ,reihe verwandter  
,vorstellungen bei mir teils eingriff1  
teils solche  erweckte1 hat sich        
dieselbe auf vorstehende ,weise         
gestaltet und durch  eine ,art          
notwendigen ,fortschritts zur ,idee     
eines hhern ,lebens der  ,geister in    
,gott erweitert4 ,inzwischen hat der    
,urheber derselben1 wie in  der         
,religionsphilosophie berhaupt1 so      
namentlich in der                       
,unsterblichkeitslehre1 eine von der    
hier verfolgten ganz verschiedene  und  
sich direkter an das kirchliche ,dogma  
anschlieende ,richtung  genommen1 welche
 ihn sogar von jener ,grundidee         
groenteils oder ganz  wieder abgefhrt   
hat1 daher ich1 indem ich ihn als       
,schpfer derselben  glaubte bezeichnen  

zu mssen1 doch nicht mehr als ihren     
,vertreter zu  nennen wage4 ,die eigenen
 ,ansichten dieses ,philosophen ber den 
betreffenden ,gegenstand wird man in    
einem1 demnchst von demselben zu        
erwartenden1 ,werke entwickelt finden4  
,,fussnoten3    #a ,dem ,physiologen lt 
sich bezeichnender sagen3 das schaffende
  ,prinzip des ,kindes liegt vor der    
,geburt nicht in dem1 was nach der      
,geburt von ihm fortleben wird1 was ja  
jetzt erst das ,abhngige ist1 das       
,geschaffene1 sondern in dem1 was vom   
,kinde bei der ,geburt in ,rckstand     
bleiben und verderben wird1 wie der     
,leib des ,menschen im ,tode 7placenta  
cum funiculo umbilicali1 velamentis ovi 
eorumque liquoribus72 aus  seiner       
,ttigkeit1 als seine ,fortsetzung wchst 
der junge ,mensch hervor4    #b ,viele  
biblische ,parallelstellen hierzu sind  
zusammengestellt in  ,zendavesta ,,iii1 
,s4 #cfc ff4 und den ,drei ,motiven und 
,grnden des  ,glaubens1 ,s4 #agh4    #c 
,mag man das ,nervenspiel auf chemische 

oder elektrische ,prozesse  zurckfhren1 
immer wird man1 wenn nicht selbst ein   
,spiel von  ,schwingungen letzter       
,teilchen darin zu sehen1 doch solches  
wesentlich  dadurch erweckt oder davon  
mitgefhrt zu halten haben1 wobei das    
,unwgbare eine wichtigere ,rolle als das
 ,wgbare spielen mag4  ,schwingungen    
aber knnen nur scheinbar erlschen1 indem
 sie sich in die  ,umgebung ausbreiten1 
oder1 wenn ja durch bergang ihrer       
lebendigen ,kraft  in sogenannte        
,spannkraft zeitweise erlschend1 doch   
nach dem ,gesetze der  ,erhaltung der   
,kraft einer ,wiederbelebung in         
irgendwelcher ,form harren4    #d ,schon
 bei ,annherungen an den ,tod im        
,diesseits 7durch ,narkose1 oder  im    
,moment des eben drohenden ,ertrinkens1 
oder im ,schlafwachen7 kommen           
,annherungen an diese den geistigen     
,inhalt auf einmal durchleuchtende      
,klarheit vor1 wovon ,beispiel in       
,zendavesta ,,iii1 ,s4 #bg und 7,flle   
bei  drohendem ,ertrinken7 in ,fechners 

,zentralbl4 fr ,naturwiss4 u4           
,anthropologie #ahec1 ,s4 #dc u4 #fbc   
verzeichnet sind4    #e ,dies           
erfahrungsmige ,gesetz der ,beziehung   
zwischen ,leib und ,seele  besteht      
darin1 da das ,bewutsein berall         
erlischt1 wenn die leibliche  ,ttigkeit1
 woran es hngt1 unter einen gewissen    
,grad der ,strke1 den man  die ,schwelle
 nennt1 sinkt4 ,nach ,magabe nun1 als   
sie sich mehr  ausbreitet1 kann sie auch
 leichter durch die damit eintretende   
,schwchung darunter sinken4 ,wie das    
ganze ,bewutsein seine ,schwelle hat1   
welche die ,scheide zwischen ,schlaf und
 ,wachen des ganzen ,menschen  bildet1  
so auch alles ,besondere im ,bewutsein1 
worauf es beruht1 da  whrend des        
,wachens bald dies bald das im          
,bewutsein auftaucht oder  erlischt1 je 
nachdem die besondere ,ttigkeit1 woran  
es hngt1 die  ,sonderschwelle bersteigt 
oder darunter sinkt4 ,vergl4 ,elemente  
der  ,psychophysik ,kap4 #aj4 #ch4 #ci  
und #db4    #f ,vergl4 hierber ,elemente

 der ,psychophysik1 ,kap4 #cg1 und      
,atomenlehre  ,kap4 #bf4    #g ,um nicht
 einen scheinbaren ,widerspruch der     
obigen ,betrachtung mit  der            
psychophysischen ,lehre von der         
,mischungsschwelle 7worber das          
,erluterndste in ,wundts ,philos4 ,stud4
 ,,iv1 ,s4 #bjd und #baa7 bestehen zu   
lassen1 folgende ,bemerkung3 wenn die   
aus ,komponenten mannigfachster ,art    
zusammengesetzte psychophysische        
,lebenswelle des ,menschen1 um diesen   
kurzen ,ausdruck fortzubrauchen1 sich in
 eine ,welt hineinverbreitete1 die  nur 
andersartige ,komponenten enthielte1 so 
wrde freilich anzunehmen  sein1 da sie  
durch ihre ,ausbreitung unter die1 hier 
in ,betracht  kommende1                 
,mischungsschwelle fiele4 ,da aber das  
psychophysische  ,wellenmeer der ,welt  
unter seinen brigen ,komponenten auch   
solche  enthlt1 welche mit denen der    
,lebenswelle des ,menschen gleichartig  
sind1  und zwar von verschiedenster ,hhe
 oder ,intensitt1 also auch solche1     

welche die ,mischungsschwelle schon     
bersteigen oder derselben nahe sind1    
und durch die zutretenden gleichartigen 
nur um so mehr gesteigert  werden1 so   
stellt sich das ,resultat der obigen    
,betrachtung nur auf etwas  grndlicherem
 ,wege wieder her4    #h ,unstreitig    
hngt dies1 dem sog4 ,gesetz der         
,erhaltung der ,kraft im  ,krpergebiete 
analoge1 ,gesetz auch mit demselben     
durch die  ,grundbeziehung des          
,geistigen zum ,krperlichen irgendwie   
zusammen1 ohne  da dieser ,zusammenhang 
schon klargestellt ist1 oder das ,gesetz
 der  ,erhaltung der ,bewutseinskraft   
schon psychophysisch aus dem ,gesetz der
  ,erhaltung der ,krperkraft ableitbar  
wre1 solange das ,grundwesen der        
psychophysischen ,ttigkeit selbst nicht 
klargestellt ist4 ,das ,gesetz mu  also 
fr sich aus ,tatsachen1 wie sie oben    
folgen1 gefolgert werden2 und  gewinnt1 
ohne exakt in voller ,allgemeinheit     
bewiesen zu sein1 doch  eine            
,wahrscheinlichkeit dadurch1 die es     

geeignet macht1 ,aperus1 wie  die1 um   
die es sich hier handelt1 zugrunde      
gelegt zu werden4    #i ,mit            
wissenschaftlichem ,ausdrucke wird man  
sagen knnen3 das  ,bewutsein ist berall 
da und wach1 wenn und wo die der        
geistigen  unterliegende leibliche1     
sogenannte psychophysische ,ttigkeit    
jenen ,grad  der ,strke1 den man die    
,schwelle nennt1 bersteigt4 7,vgl4 ,s4  
#dd ,anmerk47  ,hiernach kann das       
,bewutsein in ,zeit und ,raum           
lokalisiert werden4 ,der  ,gipfel der   
,welle unserer psychophysischen         
,ttigkeit schwankt gleichsam  von einem 
,orte zum anderen1 womit das            
,bewutseinslicht seine ,stelle          
wechselt1 nur da er whrend des          
diesseitigen ,lebens immer blo          
innerhalb unseres ,leibes1 ja eines     
beschrnkten ,teils dieses ,leibes1 hin  
und wider schwankt und im ,schlafe ganz 
unter die ,schwelle sinkt1 ber  die er  
im ,wachen wieder aufsteigt4 ,hierber   
vgl4 ,elemente der  ,psychophysik ,,ii1 

,kap4 #dj und #da4              ,druck  
der ,spamerschen      ,buchdruckerei in 
,leipzig