,indice generale e ,nota di trascrizione
 in calce al libro4                     
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99,,collezione99                        
,,di                                    
99,,opere ,,inedite ,o ,,rare99         
,,dei ,,primi ,,tre ,,secoli ,,della    
,,lingua                                
,,pubblicata ,,per ,,cura               
,,della ,r4 ,,commissione ,,pe' ,,testi 
,,di ,,lingua                           
,,nelle ,,provincie ,,dell',,emilia     
,,bologna                               
99,presso ,gaetano ,romagnoli99         
#ahfh4                                  
----------------------------------------
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,,regia ,,tipografia4                   
,,il                                    
,,libro ,,di ,,sidrach                  
,,testo ,,inedito                       
,,del ,,secolo ,,xiv                    
,,pubblicato                            
,,da                                    

99,,adolfo ,,bartoli99                  
,,gi ,,compilatore ,,dell',,archivo     
,,storico ,,italiano           ,,socio  
,,della ,,deputazione ,,di ,,storia     
,,patria ,,per ,,la ,,toscana1          
,l',,umbria ,e ,,la ,,marche            
99,,parte ,,prima99                     
7,,testo7                               
,,bologna                               
99,presso ,gaetano ,romagnoli99         
#ahfh4                                  
,,all',,eccellenza                      
,,del ,,signor ,,commendatore           
,,conte                                 
99,,luigi ,,cibrario99                  
,,ministro ,,di ,,stato1 ,,senatore     
,,del ,,regno                           
,,primo ,,segretario ,,di ,s4 ,m4       
,,pel ,,gran ,,magistero ,,dell',,ordine
 ,,mauriziano                           
,,ec4 ,,ec4 ,,ec4      ,eccellenza1     
,mi tengo ad onore che possa venire     
intitolato a ,vostra ,eccellenza questo 
volume1 il quale1 come documento di     
molte opinioni popolari del medio evo1  

sar forse da considerare non affatto    
inutile alle discipline storiche1 e     
riuscir1 spero1 bene accetto agli       
studiosi della lingua italiana4    ,so  
di offerire cosa troppo men che         
proporzionata al merito della           
,eccellenza ,vostra2 ma siami scusa     
presso a ,lei il desiderio che ebbi di  
dare il ,sidrach in custodia ad un nome 
illustre1 e di attestare  publicamente  
la mia riverenza allo scrittore che gli 
italiani da molti  anni amano e         
venerano4       ,della ,e4 ,v4          
,devotissimo ,servitore                 
99,,adolfo ,,bartoli499                 
,,avvertenza ,,preliminare      ,noi    
stiamo in isperanza che questo ,libro di
 ,sidrach non vorr parere  indegno di   
comparire tra le pubblicazioni a cui d  
opera la nostra  ,commissione pe' ,testi
 di lingua1 sia come scrittura del      
secolo  decimoquarto1 sia come opera    
ch'ebbe ad essere nei tempi di mezzo    
ricercata e letta avidamente in         
,francia1 in ,italia ed in altre parti  

di  ,europa4 ,forse questo nome di      
,sidrach1 sotto il quale am di          
nascondersi lo  scrittore1 potrebbe     
ricordarci quel ,sirach1 padre di ,ges1 
reputato autore  dell',ecclesiastico1   
che i ,greci chiamarono ,sapienza o     
,panaretos di  ,ges figliuolo di        
,sirach4 ,infatti noi troviamo che al   
nostro libro1 in  molti codici e in     
istampe del quattrocento1 fu dato il    
titolo di ,fontana  di tutte le ,scenze2
 e un manoscritto dell',ambrosiana ne   
chiama l'autore  ,iesu ,sidracho 7#a74  
,ma che che di ci possa credersi1  fuori
 di ogni  dubbio che lo scrittore di    
esso libro sper1 con impostura forse non
 rara  a' suoi tempi1 nome ed onore di  
profeta nel mondo2 e facendo fascio di  
ogni erba1 pur di darsi per illuminato  
da sapienza divina1 compose una di      
quelle enciclopedie1 ch'erano al        
medioevo in ammirazione e in amore1 e   
che  a noi rimangono come viva e        
parlante effige di esso4 ,sidrach di    
tutto  parla1 ogni questione risolve1 d 

a ogni domanda1 come che sia1 una       
risposta1 facendo mescolanza continua   
delle cose pi diverse1 passando da  un  
capitolo di misticismo illibato ad un   
altro di oscenit stravagante1           
insegnando al suo re una sapienza1 ch' a
 noi spesso documento  irrecusabile     
della grossezza di quei tempi4 ,il libro
 di questo profeta  contiene molto di   
teologia e di asceticismo3 n mancagli   
assai di  politica1 di storia1 di       
medicina1 di fisica1 di cosmografia2 n  
un  trattato dell'arte astrologica e    
delle virt miracolose delle pietre e    
dell'erbe3 imbandigione sontuosa degli  
errori e dei pregiudizi del  medioevo4  
,quando ai secoli ,,xii e ,,xiii si     
cominci a sentire il desiderio e  il    
bisogno di divulgare quelle cognizioni1 
le quali erano state fino a  quel tempo 
privilegio di pochissimi1 vennero       
composti certi libri1 quasi             
enciclopedie1 dove1 con pi o meno di    
chiarezza e d'ordine1 si raccolse  tutto
 ci che sapevasi intorno a ,dio1 alla   

natura ed all'uomo4 ,la ,francia  ebbe  
cos l',imagine del ,mondo1 il           
,lucidario1 il ,breviario d'amore1 e1   
massima fra tutte1 l'opera famosa del   
,bellovacense2 l',inghilterra1 i due    
poemi di ,filippo di ,thaun e il        
trattato di ,alessandro di ,neckam2     
l',italia1  il ,tesoro di ,brunetto     
,latini4 ,ma pochi tra questi si paiono 
tanto  popolarmente divulgati quanto il 
,sidrach1 del quale esistono codici     
francesi1 provenzali1 italiani ed       
inglesi2 e parecchie edizioni fatte in  
,francia ed in ,inghilterra nei secoli  
quindicesimo e sedicesimo2 di maniera   
che non sono molte le biblioteche       
d',europa a cui manchi o un manoscritto 
o  una stampa di esso4 ,che significa   
ci8 ,perch ebbero a dilettarsi cos      
nella lettura di questo libro1 non      
solamente l'et di mezzo1 ma i secoli    
posteriori8 ,come degn appressare le    
labbra a questa fontana di acque        
torbide e lotose il dotto cinquecento8  
,una delle ragioni che possono  spiegare

 un tal fatto ci pare che sia l'essere  
stato il libro di ,sidrach  tenuto quasi
 come un manuale dell'arte astrologica e
 dell'arte magica4 ,non   alcuno che    
ignori quanto cara fosse al medioevo    
quella scenza che le  leggende narravano
 insegnata a ,cam dagli angeli ribelli4 
,ma che meraviglia  non ebbero dunque a 
provare le genti1 quando nel ,sidrach1  
operatore di  prodigi1 convertitore di  
miscredenti1 profeta ispirato da celeste
 virt1  lessero che un angiolo stesso di
 ,dio erasi fatto maestro in astrologia 
al  prediletto ,jafet8 ,questo dovea    
certo parere come una santificazione    
della  scenza degli astri1 la quale era 
posta cos accanto alla teologia2 ed     
anche quasi una canonizzazione della    
magia1 se ne facea professione e ne     
dava insegnamenti un tale uomo1 il quale
 abbondava in ogni maniera di  sapienza 
pi che umana4 ,tutto il medioevo        
farnetic dietro gli astrologi e  i magi2
 perch ogni cosa che avesse del         
meraviglioso1 del fantastico1 del       

soprannaturale1 dell'impossibile piacque
 a quelle immaginazioni ardenti1 a  quei
 fervidi cuori2 e non il volgo solo1 ma 
anco gli uomini grandi  parteciparono   
fatalmente all'indole morale di quei    
secoli1 ai quali pareva  sola ricchezza 
desiderabile e sola non colpevole       
sapienza1 la fede4  ,inutile sarebbe    
parlar qui dell'astrologia1 insegnata   
dal ,sidrach  chiaramente ed            
apertamente4 ,ma questo profeta ed      
astrologo fece egli  veramente anco     
professione di magia8 ,di ci ne  diviso 
non possa  dubitarsi da chi legga i     
capitoli che discorrono le virt         
prodigiose delle  pietre e dell'erbe1 le
 quali danno ai muti la favella1 la     
vista ai cechi1  fanno vedere le stelle 
di giorno2 obbligano a dire in sogno i  
propri fatti  pi riposti e segreti2     
procacciano odio od amore2 sono buone a 
guarire de'  farnetichi1 a non annegare 
nell'acqua1 e via discorrendo4 ,quanto  
poi non  avanzano ed eccedono le pietre 
in miracolosa virt6 ,con lo zaffiro1 ad 

esempio1 pu l'uomo uscire dalla prigione
 pi vigilantemente guardata2 e  colla   
amatista otterr dal proprio signore     
tutto che gli piaccia di  chiedere4     
,l'onice dar sogni che dicano ci onde i 
morti abbisognano2 chi  abbia sopra di s
 calcedonia1 sar parlatore di grande    
eloquenza2 chi dal  lato sinistro porti 
diamante1 non potr1 cadendo da cavallo1 
farsi alcun  male1 e non commetter      
peccato n d'ira n di lussuria4 ,altre   
pietre ti  salveranno da morte          
subitanea1 e se vecchio1 ti renderanno  
forza vigorosa  di giovinezza1 e ti     
saranno rimedio ad ogni veleno4         
,preziosissime notizie  dovevano invero 
esser queste agli uomini de' secoli     
medioevali2 e se i  dotti potevano      
leggere alcune di queste favole o in    
,dioscoride o in  ,teofrasto o in       
,plinio o in ,alberto ,magno od in      
altri1 chi non sapesse di  greco e di   
latino1 nel ,sidrach trovava quanto gli 
bisognasse2 e leggendo  in un libro di  
tanta santit era sicuro dalla paventata 

dannazione  dell'anima4 ,perch  bene da 
ricordare come due magie avesse il      
medioevo3  una puramente diabolica1     
nella quale agli dei del paganesimo si  
sostituirono i demoni2 l'altra1 quasi   
una medicina ed una chimica magica1  la 
quale deriva dalla forza delle piante1  
degli animali1 delle pietre e  dei corpi
 celesti4 ,chi ignora quello che fossero
 all'arte magica le erbe1  i beveraggi e
 gli unguenti8 ,gi1 per tacere d'altri  
pi antichi1 ,plinio1  pur dichiarando la
 sua dotta incredulit1 parl dell'erbe   
buone ad avere  figliuoli di bellezza e 
bont singolari1 a rendersi invisibili1 a
 vincere  i nemici1 e ad ottenere altri 
effetti stupendissimi4 ,anche oggi gli  
arabi  dicono di avere bevande che fanno
 cantare e ballare ed essere eloquenti2 
e  gli indiani credono che un'erba possa
 farli mutare in figura di bestia1 e    
che un'altra insegni a scoprire i tesori
 nascosti 7#b74 ,tutti ci ricordiamo  di
 quel filtro magico o beveraggio d'amore
 de' romanzi cavallereschi4  ,questa    

medicina magica1 che  tuttora in uso    
presso alcuni popoli barbari1  fu nel   
medioevo tenuta in altissima            
venerazione4 ,e per essa forse          
acquistarono fama di negromanti         
,gerberto 7il quale in progresso fu     
fatto  volare in aria in compagnia del  
diavolo71 ,ruggero ,bacone ed ,alberto  
,magno1  a cui si attribuirono i curiosi
 libri de virtutibus herbarum e de      
virtutibus lapidum1 che possono essere  
considerati appunto come trattati  di   
questa magia naturale di cui parliamo1 e
 che  professata dal ,sidrach4  ,innocua
 magia1 la quale anco delle cose sante  
fece spesso suo strumento1              
confondendosi col misticismo1 di modo   
che fabbric1 non solamente  unguenti1 ma
 anco orazioni buone ad effetti molto   
miracolosi 7#c72 e che  dur lungamente1 
come pu vedersi dalla ,physognomonica e 
da altri libri  del ,porta4    ,nel     
,sidrach per1 oltre i capitoli di magia 
naturale1 sono anche  insegnamenti di   
medicina1 i quali danno rimedi per la   

lebbra1 per la  volatica1 per il male   
dello stomaco e del fegato1 per         
istagnare il sangue  della piaga e per  
altro4 ,nel che noi non vorremo troppo  
meravigliarci di  certe strane ricette  
che troviamo1 come la merda de' bachi da
 seta  mescolata con sciloppo per       
guarire il fegato riscaldato2 e la merda
 del  cavallo mescolata col grasso del  
porco per ingrassare2 e gli scarafaggi  
bruciati e bolliti nel lardo per la     
lebbra4 ,oltre poi la parte che         
riguarda i rimedi1 leggiamo ancora altri
 insegnamenti di medicina3 dove  parlasi
 del corpo dell'uomo1 del sangue1 del   
parto1 della pazzia1 delle  varie       
complessioni2 ed in ci sentiamo le      
dottrine di ,galeno e quelle  degli     
,arabi1 spesso travisate e male         
spiegate1 come di chi1 non essendo      
scenziato1 parla di cosa che solamente  
in confuso conosce4 ,cos un'altra       
qualit viene ad aggiungersi al ,sidrach1
 santo1 astrologo e mago1 per  renderlo 
caro all'evo di mezzo2 ci  l'essere     

considerato il suo libro  come un       
trattato di medicina popolare4 ,ed      
ognuno pu agevolmente intendere  per    
quali stretti legami nella mente dello  
scrittore questa si  congiungesse       
all'astrologia ed alla magia1 le quali  
non furono appunto in  origine altro che
 degenerazioni della medicina4          
,ancora ci  diviso che a divulgare      
questa fontana di tutte le scenze       
dovessero contribuire altre ragioni4    
,riducendoci a memoria ci che fosse     
l'asceticismo del medio evo1 o spietato 
nel maledire a tutti gli affetti  della 
terra1 o goffo arido bamboleggiante     
nelle sue mistiche  contemplazioni1     
troveremo che il ,sidrach  veramente pi 
savio di molti  altri2 e mentre si piace
 nelle astruse sottigliezze teologiche1 
ricordasi  spesso anche del mondo1      
insegnando cose che dovevano riuscire   
gradite al  cuore di chi lo leggeva4    
,cos1 se pot parer santo dimenticare i  
parenti e  ricusar loro ogni amore1     
eccovi nel ,sidrach il precetto di      

amarli e  d'aiutarli2 e se la demenza   
umana fecesi adoratrice della povert1   
predicando fonte di ogni male la        
ricchezza1 il ,sidrach vi dir che anche 
la ricchezza  buona a qualche cosa1 e   
che deve essere pregiata2 facendo  poi  
questa bella distinzione tra l'uomo     
ricco e il gentile3 gentilezza   potere 
e larghezza e vecchia possessione       
d'avolo e di bisavolo4 ,l'uomo che  ha  
grande potere ed  villano del suo corpo1
 sappiate che quelli non   gentile1 anzi
  ricco 7#d74 ,quale scrittore mistico  
del medio evo avrebbe  scritto tali     
parole8 ,ed esse non potrebbero per     
avventura esserci indizio  che lo       
scrittore di questo libro1 prima        
d'invaghirsi del mestier di  profeta1   
amasse di frequentare le corti1 forse   
cantando di donne e d'armi  e d'amori8  
,perch anco alle donne 7cos             
velenosamente maledette dai  mistici7   
largo qualche volta di affetto il nostro
 ,sidrach2 ed una  allusione noi        
troviamo nel suo libro alla gaia scenza1

 e certi precetti  di galateo che ce lo 
fanno parere uomo n ruvido n troppo dato
 al fervore  degli anacoreti4 ,tutto ci 
dovea piacere ai secoli di mezzo2 e ogni
  maniera di gente avea di che sodisfare
 nel ,sidrach al proprio desiderio4     
,onde esso divenne quasi sorgente a cui 
attinsero molti scrittori2 e noi lo     
troviamo citato in parecchi libri1 in   
compagnia di ,aristotile1 di ,catone1   
di ,salomone1 di ,san ,tommaso1 come1 ad
 esempio1 nel ,fiore di ,virt1 e nel    
,trattatello della natura e virt delle  
pietre preziose 7#e74    ,resterebbe che
 parlassimo ancora di molte altre cose  
che leggonsi in  questo volume2 alcune  
delle quali stranissime1 come sarebbe1  
che la gioia  e il dolore derivano dal  
mangiar bene o male2 che le stelle      
cadenti sono  colpi di fuoco dati dagli 
angeli buoni agli angeli ribelli1 che   
dimorano  nell'aria2 che ,iddio ha fatto
 la notte perch l'uomo dorma1 se no     
avrebbe  fatto tutto giorno2 che l'erba 
pi degna  il grano2 e la pi degna pietra

   la macina del grano2 che il dormire  
la pi saporita cosa che sia2 che  la    
vigna da ,no piantata di giorno fa il   
vino rosso1 e quella che piant  di      
notte1 il bianco4 ,ma da quel poco che  
siamo andati sin qui esponendo ci       
sembra che sieno a sufficienza indicate 
le ragioni che ebbero a rendere  questo 
libro cos divulgato e popolare nel medio
 evo4 ,onde pi utile sar  che passiamo a
 vedere in che luogo e in che secolo    
esso sia stato scritto4    ,i pi antichi
 codici del ,sidrach sono in francese ed
 in provenzale3 i  ,franchi sono spesso 
ricordati1 come la pi forte e la pi     
gloriosa gente  del mondo4 ,questo solo 
basta a renderne certi che lo scrittore 
fu un  francese1 il quale compose       
l'opera sua o nella lingua d'ol o in    
quella  d'oc4 ,non sappiamo per quale   
ragione il ,le ,clerc supponga che      
l'autore del  ,sidrach fosse un ebreo2 e
 che l'opera1 quale fu stampata nei     
secoli ,,xv e  ,,xvi1 sia una imitazione
 amplificata del primitivo lavoro 7#f74 

,n meno  possiamo intendere come da lui 
si giudichi incerto il tempo nel quale  
il  libro fu scritto4 ,prendiamo        
brevemente in esame il ,prologo1        
identico in  tutti i codici che abbiamo 
veduto4 ,quivi si narra come il prezioso
 volume1  posseduto gi da un principe di
 ,soria1 poi smarrito1 appresso venuto  
alle  mani di un greco arcivescovo di   
,samaria1 fosse portato in ,ispagna1    
dove fu  tradotto di greco in latino2 e 
come al re di ,spagna lo chiedesse in   
prestanza il re di ,tunisi1 il quale    
fecelo tradurre in saracinesco4 ,da     
,tunisi n'ebbe notizia ,federigo        
imperatore1 il quale mand un frate di   
,palermo1 che lo ritraducesse in latino 
e glie lo portasse4 ,alla corte di      
,federigo videlo un filosofo di         
,antiochia1 che copiatolo1 lo mand al   
patriarca della sua patria2 e da        
,antiochia un chierico portollo in      
,tolletta4 ,questi viaggi1 queste       
traduzioni e ritraduzioni del libro1 a  
noi  sembrano un'arte dallo scrittore   

usata a fine di dare all'opera sua      
maggior valore1 facendo credere che la  
fosse gi stata tenuta in gran  pregio da
 re da imperatori da patriarchi4 ,e     
l'indizio pi chiaro della  favola sta   
nel principio del racconto1 dove  detto 
che in origine questo  libro ci venne   
d'una mano in altra1 tanto ch'egli venne
 alle mani a uno  grande uomo1 che lo   
volle ardere per lo consiglio del       
diavolo2 e ,iddio non  volle che ardesse
 7#g74 ,ma senza tener conto di ci che  
pu essere  piaciuto di narrare          
all'ambiziosa fantasia dello scrittore1 
resta pur  sempre che in questo prologo 
chiaramente ricordato ,federigo ,,ii    
imperatore4 ,oltre ci1 al ,cap4 ,,li    
parlasi dei frati minori e dei frati    
predicatori4 ,e finalmente negli ultimi 
capitoli dell'opera1 in mezzo alla      
confusione di racconti guasti dalla     
tradizione o dalla fama1 si accenna     
evidentemente ai fatti della quarta     
,crociata1 e forse ad alcuno della      
sesta4 ,lo scrittore del libro  adunque 

posteriore alla prima met del  secolo   
decimoterzo2 e siccome possiamo molto   
ragionevolmente supporre che  gli ultimi
 fatti di cui parla sieno gli ultimi    
veduti o conosciuti da lui1  cos non    
saremo fuori del vero argomentando      
ch'egli abbia compilata la sua  opera   
nei primi anni dopo il #abej2 tanto pi  
che essa verso gli ultimi del  secolo ci
 si mostra gi largamente divulgata4 ,se 
,pietro ,venerabile  all'anno #aadj cita
 il libro di ,sirach 7#h71 egli allude  
senza dubbio1 non  alla compilazione del
 ,sidrach1 quale  ne' codici francesi   
del secolo ,,xiii  e ,,xiv1 ma          
probabilmente a qualche altro lavoro    
fatto sull',ecclesiastico1  e del quale 
potrebbe essere quasi una seconda       
redazione ed anche una  amplificazione  
il ,sidrach nostro4 ,ma questa non  che 
una congettura2 la  quale forse da      
accurate indagini sui manoscritti       
francesi potrebbe essere  chiarita4     
,dei molti codici del ,sidrach daremo in
 altro luogo una bibliografia1 la  quale

 studieremo di rendere meno incompiuta  
che per noi si possa 7#i74 ,qui  intanto
 occorre dire de' manoscritti che hanno 
servito alla presente  edizione2 ed anzi
 tutto del francese 7,,cod4             
,,riccardiano ,n4o #bgeh1  indicato     
nelle note ,c4 ,f4 ,r474 ,dai caratteri 
paleografici questo codice  apparisce   
del secolo ,,xiv1 e noi siamo di credere
 che debba averlo copiato  un italiano1 
il quale non fosse nella lingua d'ol pi 
che mezzanamente  istruito 7#aj74 ,onde 
spesso accade di trovare parole delle   
quali non  intendesi e neppure pu essere
 indovinato il senso2 le regole della   
grammatica non sono osservate2 e molte  
voci appariscono scritte a seconda      
della pronunzia italiana4 ,chi voglia1  
pu certificarsi di questo ne' brani  di 
esso codice1 i quali ci  accaduto di    
dover recare in nota2 ma a prova  pi    
larga della nostra opinione ne piace    
riprodurre qui un tratto maggiore  del  
manoscritto1 trascrivendo senza         
correzione nessuna3    ,le vin si est   

une preciousa chosse et digne et si est 
salu dou cors et de  l'arme et per vin  
se peut sauver son cors de molt de      
enfermites4 ,et per  vin peut hom sauver
 s'arme de mout de pechies4 ,ensi com le
 vin est salu  dou cors et de l'arme1   
ausi est in perdicione dou cors et de   
l'arme4 ,car  per vin peut hom perdre   
son cors et s'arme legieremente4 ,le vin
 si est per  le sages chi le boivent    
atemprement et a raison et ne font nul  
daumage ne  a eaus ne a la gens2 a celes
 genz vaut miaus a boivre le vin che    
l'aigue4  ,e as fos chi le boivent      
folement si boivent le sens o le vin et 
perdent  leur sens et luent la gens et  
les robent o se tuent ou ce laissent    
tuer  per leur sollement boivre le vin4 
,a cil lor vaut miaus boivre l'aigue che
  le vin1 et le vin n'est mie fait por  
tel gens nive leur est ne droit ne      
leyaus 444444 ,les rois et les seignors 
dovient estre premiers leyaus de  lor   
cors et de lor iugemens4 ,apres si      
doivent estre ardis et prous et  vailans

 de leur cors4 ,apres doivent estre     
large et donans4 ,apres si  doivent     
estre as mauvais et as outraious fiers  
et durs1 ivians a tous a  chascun selonc
 sa deserte a droit et a raison1 ia soit
 ce che il soient  nigie a mort et a    
taglier membres4 ,se les rois et les    
seignors sont leyaus  de lor cors et de 
lor parole il font aplaisir a ,dieu et  
honorer a leur  seignor2 et si sont     
sages et porveans1 il le doivent bien   
estre1 et por ce  che luer gens pregnent
 essample diaus et che il soient tels ce
 il sa gens  et donant itels doivent    
nestre444444    ,il y a bons chevaus    
ases par le monde et biaus4 ,mais cheval
 doit avoir en  lui ,,iiii choses       
longues et ,,iiii cosses cortes et      
,,iiii chosses larges4  ,premierement   
doit avoir le biau cheval en lui lonc   
col et longues giambes  et longe sengle 
et longe coe4 ,et si doit avoir en lui  
large groppe et  large boche et large   
nariles4 ,et si doit avoir en lui cort  
pasteron et  cort dois et cortes oriles 

et corte coe1 non pas le pel mais la    
propriete  de la car et de l'os4        
,sarebbe affatto superfluo che noi ci   
facessimo a dimostrare                  
particolareggiatamente agli studiosi    
della lingua d'ol non essere questo  il 
buon francese del secolo quartodecimo1  
il quale scorre proprio elegante  fluido
 efficace sotto la penna di molti poeti 
e prosatori1 tanto pi  elegante1 pare a 
noi1 in quei primi secoli1 che oggi non 
sia4 ,e senza  volere far paragone del  
francese di questo ,codice ,riccardiano 
con quello1  a modo di esempio1         
corrottissimo e in tante parti non      
decifrabile1 di  ,niccol da ,casola1 e  
neppure con quello di ,martino da       
,canale1 pur non   dubbio che anche il  
francese del ,sidrach non apparisca     
guasto ed errato4  ,tra le illustrazioni
 che faranno seguito al presente volume 
sar ancora  uno studio su molti codici  
francesi delle biblioteche italiane1 e  
su  quelli specialmente di cui non      
dettero saggio n il ,keller n  l',heyse 

7#aa74 ,ivi apparir manifesto come in   
,italia si scrivesse e si  copiasse il  
francese nei secoli ,,xiii e ,,xiv2 e   
come dagli errori del testo  altri      
errori derivassero nelle traduzioni che 
allora si fecero1 ai quali   da         
aggiungere ancora i molti e stranissimi 
che dalla conoscenza scarsa  della      
lingua derivavano4 ,da ci dovr essere   
chiaro ad ognuno come quei  nostri      
antichi volgarizzamenti abbiano bisogno 
di un raffronto continuo                
coll'originale1 se voglionsi dare       
scritture alle quali il senso non       
manchi1 e che possano giovare alla      
storia della lingua4 ,che cosa 1 come   
lo possediamo nelle stampe1 quel ,tesoro
 di ,brunetto ,latini1 del quale1  fino 
dal #ahaf1 desiderava il ,giordani 7e   
anch'oggi dovrebbe desiderarlo7  il     
testo italiano ridotto alla vera lezione
 e accompagnato col suo  originale      
francese8 ,che cosa sarebbe il ,sidrach1
 se pubblicato sui codici  italiani     
soli1 senza le correzioni e le          

illustrazioni che dal paragone col      
francese derivano8 ,n crediamo sia buona
 e saggia la opinione1 che pure  oggi   
alcuni sostengono1 essere da sfatare    
come inutilissime ed anzi  dannose le   
traduzioni de' primi secoli della       
lingua4 ,le quali1 se anco non  fossero 
parte della storia delle nostre lettere1
 e se non ci fossero  documento della   
cultura di quei tempi1 rimarrebbero     
sempre alla lingua  importantissime1 e  
indispensabili a chi vorr e sapr1 quando
 che sia1  fare che all',italia non     
manchi un glossario della sua lingua1   
comparata  colle altre lingue uscite    
dalla sorgente latina4 ,sappiamo non in 
tutte le  traduzioni del duecento e del 
trecento potersi ammirare una uguale    
eccellenza di dettato2 ma da ci stesso  
usciranno utili considerazioni2 e1  ad  
ogni modo1 il traduttore meno garbato   
d'allora1 potr sempre essere  maestro di
 propriet nell'arte1 a noi1 che non     
possediamo e non amiamo pi  nessun'arte1
 e pare che consigliatamente studiamo di

 imbarbarire la nostra  povera lingua4  
,non vogliamo parlare delle traduzioni  
dal latino1 n dire  quanto le lettere   
nostre abbiano potuto ricevere di utilit
 da'  volgarizzamenti di ,virgilio1 di  
,livio1 di ,sallustio1 di ,ovidio2 delle
 ,vite  de' ,santi ,padri1 de' ,morali  
di papa ,gregorio1 e di altri non pochi1
 tutti  elegantissimi4 ,ma1 e le        
traduzioni de' romanzi di cavalleria1   
chi si  assicurer di affermare che      
furono inutili alla lingua ed alla      
letteratura8 ,forse perch in esse       
troviamo la forma francese8 ,ma in che  
si  differenzia dunque questa forma     
francese dall'italiana1 nel secolo      
tredicesimo8 ,chi si provasse a tradurre
 parola a parola una poesia o una  prosa
 francese di quel secolo1 avrebbe una   
buona e spesso elegante  scrittura      
italiana2 come eleganti sono quasi tutti
 i nostri romanzi  cavallereschi1 de'   
quali i pi non sono che letterali       
volgarizzamenti4 ,a  volere per che     
utili riescano quelle traduzioni1       

occorre che le sieno  raffrontate col   
testo1 sia per correggere gli errori1   
sia per chiarire i  passi pi oscuri1 sia
 ancora per mostrare che nelle origini  
il francese e  l'italiano amarono la    
stessa giacitura di parole e lo stesso  
temperatissimo stile2 come anch'oggi1   
sventuratamente1 pare che amino e  l'uno
 e altro1 rinnegando la loro origine1   
slanciarsi senza regola nelle  stranezze
 e nelle metafore pi ardite e pi goffe1 
senza pure serbare quel  decoro1 che    
almeno al seicento non mancava4    ,dopo
 il ,codice francese #bgeh1 ci siamo    
giovati assai del ,,codice              
,,riccardiano #aicj 7indicato nelle note
 ,c4 ,r4 #a47 ,esso appartiene senza    
dubbio ai primi del secolo ,,xiv1 ed    
avrebbe per molti titoli meritato       
preferenza sugli altri1 se non fosse di 
una redazione soverchiamente            
abbreviata1 contenendo appena la terza  
parte dei capitoli degli altri  codici2 
onde non avrebbesi avuto da esso un     
giusto concetto di quello che  sia      

l'opera del ,sidrach4 ,il traduttore    
spesso elegante2 e noi lo  giudichiamo  
senese dalle forme de' verbi essare1    
scrivare1 aombrar1  vivare ec41 che     
leggonsi costantemente nel ,ms4 7#ab74  
,a molti luoghi  7come dalle note       
apparisce7 il testo di questo codice    
corregge quello  degli altri1 ed  poi   
sempre nella forma pi proprio e pi      
accurato4  ,l'abbreviazione va crescendo
 quanto pi il traduttore volge al fine  
del  suo lavoro2 e sembra come uomo     
preso dalla noia1 il quale1 avendo      
cominciato colla intenzione di fare un  
volgarizzamento1 a poco a poco  riducesi
 ad abbreviare1 e poi salta addirittura 
molti capitoli1 e termina  col far cosa 
quasi originale4 ,noi non possiamo      
astenerci da riferire qui  alcuni degli 
ultimi capitoli di questo ,codice1 li   
quali ci sembrano1 nella  loro brevit1  
bellissimi3                             
,che ne il mare8    ,quelli scrisse3    
abbracciamento del mondo1 termine       
coronato1 albergo delli  fiumi1 fontana 

della pioggia dell'acqua4               
,che ne ,iddio8    ,iddio  mente        
immortale1 allegrezza senza disdegno    
forma incomprensibile1  occhio senza    
sonno1 luce e bene che contiene tutte le
 cose4                                  
,che ne il sole8    ,il sole ne occhio  
del cielo1 cierchio del caldo1          
isplendore senza  abbassare1 ornamento  
del die1 dividitore della notte et del  
die tutto  tempo4                       
,che ne la luna8    ,la luna si ne      
porpore del cielo contraria del sole1   
nemica de' ma'  fattori1 consolamento   
de' viandanti1 dirizzamento de'         
navicanti1 segno di  sepultura1 larga di
 rugiada1 agura di diviamento di tempi e
 delle  tempeste4                       
,che ne l'uomo8    ,l'uomo ne mente     
incarnata1 fantasima del corpo1         
aguardatore della vita1  servente della 
morte1 romeo trapassante et oste        
forestiere del luogo1  anima di fatiga1 
abitatore di picciolo tempo4            
,che ne amico8    ,l'amico ne nome      

desiderevole1 refugio delle aversit1    
biatitudine senza  abandono4            
,che ne richezza8    ,richezza ne peso  
d'oro e d'argento1 ministra di rangole1 
diletto senza  allegrezza1 invidia da   
non satiare1 desiderio da non compire1  
bocca  grandissima1 concupiscenza       
invisibile4                             
,che ne povert8    ,povert  bene odiato1
 madre della santit1 ritrovatrice del   
savere1  mercantia senza danno1         
possedimento senza calunnia1 prosperit  
senza  sollecitudine4                   
,che ne sonno8    ,sonno ne 'magine     
della morte1 riposo delle fatiche1      
talento degl'infermi1  aspettamento di  
morte4                                  
,che ne morte8    ,morte ne sonno       
eternale1 paura delli ricchi1 desiderio 
delli povari1  cacciatrice di vita1     
risolvimento di tutti4                  
,che ne parola8    ,parola ne           
manifestamento d'animo4                 
,che ne il corpo8    ,il corpo ne       
magione dell'anima4                     

,che ne forte8    ,forte ne 'magine     
d'animo4                                
,che sono li occhi8    ,li occhi sono   
guida del corpo1 vasello del lume1      
mostratori dell'animo4                  
,che ne cielabro8    ,cielabro ne       
guardia della memoria4                  
,che ne il fegato8    ,il fegato ne     
guardia del caldo4                      
,che ne il quore8    ,il quore ne       
movimento della vita4                   
,che ne fiele8    ,il fiele ne movimento
 dell'ira4                              
,che ne milza8    ,la milza ne albergo  
dell'allegrezza e desiderio4            
,che ne lo stomaco8    ,lo stomaco ne   
quoco delli cibi4                       
,che sono le ossa8    ,l'ossa sono      
fermezza del corpo4                     
,che sono li piedi8    ,li piedi sono   
mobile fondamento4                      
,che ne il vento8    ,vento ne          
turbamento d'aria1 siccit di terra et   
movimento d'acque4                      
,che sono li fiumi8    ,li fiumi sono   

corso che non viene meno1 pascimento del
 sole et bagnamento  della terra4       
,che ne amist8    ,amist ne aguaglianza 
d'amici4                                
,che ne fede8    ,fede ne meravigliosa  
certezza di cosa non saputa4    ,fra i  
due ,codici1 ,,riccardiano #adge        
7indicato nelle note ,c4 ,r4 #b47 e     
,,mediceo ,,laurenziano1 ,,pluteo ,,lxi1
 #g1 siamo stati incerti assai quale    
meritasse preferenza per la stampa4     
,l'uno e l'altro della seconda met del  
secolo quartodecimo1 conformi nella     
lingua1 identici nella redazione4 ,e se 
abbiamo preferito il ,mediceo           
,laurenziano  stato perch1 dopo un      
minuto e  paziente raffronto1 abbiamo   
veduto che l'amanuense di questo codice 
era  incorso meno spesso in errore che  
non quello del ,riccardiano2 e forse non
  sarebbe difficile provare che il      
,manoscritto della ,biblioteca ,riccardi
 fu  copiato da quello della            
,laurenziana4 ,nonostante per esso      
,codice #adge ci   stato di un grande   

aiuto1 a correggere1 a supplire1 a      
raddirizzare il  senso1 a spiegare      
l'oscurit di molti periodi2 poich non si
 vuole  dissimulare che il ,codice      
,laurenziano non sia troppo spesso di   
lezione  errata e stranamente confusa4  
,di aiuto non meno prezioso ci  stata   
un'antica edizione del ,sidrach1 che  si
 conserva nella ,biblioteca ,nazionale  
di ,firenze 7sezione ,palatina71 e  che 
ha questo titolo3 ,,mil ,,quatre        
,,vingtz ,,et ,,quatre ,,demandes1      
,,avec ,,les  ,,solutions ,,et          
,,responses ,a ,,tous ,,propoz1 ,,oeuvre
 ,,curieux ,,et ,,moult ,,recreatif1    
,,selon ,,le ,,saige ,,sidrach4 --      
,paris par maistre ,pierre ,vidove1     
,,mdxxxi4  7,indicato nelle note ,t4 ,f4
 ,p474    ,venendo a dire del modo onde 
questa stampa  condotta1 noteremo solo  
come  sia stato nostro intendimento di  
riprodurre con la pi scrupolosa         
esattezza il ,codice1 nella sua         
ortografia e lessigrafia1 parendoci che1
 se  questa regola si seguisse          

costantemente nelle impressioni delle   
antiche  scritture1 molto se ne         
agevolerebbero gli studi 7che restano in
 gran parte  da farsi in ,italia7 sulle 
origini e sulla storia della lingua     
nostra4  ,nelle note ci siamo studiati  
di chiarire il senso d'una parola o di  
una  frase con varianti di altri codici1
 ogni volta che ci  stato possibile1    
sembrandoci questo il modo migliore di  
commento1 come quello che pone  sotto   
gli occhi del lettore una forma diversa1
 e lo lascia libero nel suo  giudizio4  
,ci siamo poi qualche volta allargati a 
commentare alcune parole  del testo     
francese1 quando ci potesse avere       
importanza per l'italiano4  ,non abbiamo
 richiamato l'attenzione del lettore    
sopra tutte le parole che  potevano     
meritarla1 essendo che ci sar fatto nel 
,glossario delle voci  italiane e       
francesi degne di nota1 che trover il   
suo luogo nella seconda  parte di questo
 volume4    ,il quale1 venendo ad       
accrescere il numero dei nostri testi di

 lingua1  parr forse a molti cosa       
affatto inutile1 essendo oggi rivolti a 
ricerche  troppo pi alte gli ingegni1   
per avere agio e tempo di pensare anche 
a  quegli studi dell'arte1 che furono gi
 tanto cari ai nostri antichi1 e che    
procacciarono pure qualche onore        
all',italia4 ,oltre di che i tempi      
odierni  professano teorie di           
letteratura cos nuove1 che riesce spesso
 molto  difficile intenderle a chi abbia
 educata la mente ai vecchi principii   
dell'arte italiana4 ,ed oggi vediamo    
ancora un'antica questione1 che pareva  
risoluta1 sorgere di nuovo2 e sentiamo1 
dopo sette secoli di letteratura1       
mettere in dubbio se esista una lingua  
italiana4 ,concedasi a me1 nato e       
vissuto sempre in ,toscana1 una modesta 
parola su questo argomento4 ,si         
ricercano i mezzi per diffondere l'uso  
della buona lingua1 ed a ci  rispondesi 
anzi tutto che per buona lingua s'ha da 
intendere la  fiorentina4 ,perch dunque 
il fiorentino  chiamato la buona lingua8

 ,non  sapremmo a questa domanda trovare
 che una sola risposta4 ,quando un      
dialetto parlato passa ad essere        
scritto1 e se ne fa mezzo o strumento di
  una letteratura1 allora esso diventa  
predominante sugli altri dialetti  della
 stessa famiglia1 acquista un titolo    
quasi di signoria legittima e           
incontrastata1 e noi siamo soliti di    
chiamarlo non pi dialetto ma lingua4    
,su ci mi sembra che non possa cadere   
dubbio alcuno4 ,il dialetto del  ,lazio1
 quando fu scritto1 divent quella che   
noi diciamo lingua classica  di ,roma4  
,i missionari che in regioni selvagge   
sono riusciti a ridurre in  iscrittura  
uno de' cento dialetti parlati1 hanno   
tosto veduto che quel  dialetto         
acquistava una supremazia letteraria1   
vincendo gli altri che  rimanevano come 
barbari gerghi 7#ac74 ,poniamo che la   
letteratura siciliana  del secolo ,,xiii
 non fosse stata spenta col regno       
glorioso degli ,svevi1 e  il dialetto   
siciliano avrebbe preso qualit e autorit

 di lingua scritta1  e quindi di        
dialetto signoreggiante4 ,la ,francia   
vide due dei suoi dialetti  passare     
dalla forma parlata alla scritta1 ed    
ebbe per conseguenza la  lingua e la    
letteratura d'ol1 la lingua e la        
letteratura d'oc4 ,se dunque  la buona  
lingua1 la lingua classica non  che un  
dialetto1 il quale1 reso  stabile per   
mezzo della scrittura1 acquista questo  
titolo1 questa qualit1  questo          
privilegio1 domandasi come al dialetto  
fiorentino possa attribuirsi  tale      
supremazia4 ,la nostra lingua scritta   
forse il fiorentino8 ,e gli  scrittori  
senesi1 pisani1 pistoiesi1 aretini hanno
 scritto tutti il  dialetto di ,firenze1
 o non piuttosto quello delle loro citt8
 ,e gli  scrittori delle altre citt     
d',italia hanno preso ad esempio i      
fiorentini  soli o tutti i toscani8     
,strettamente affini tra loro1 fratelli 
legati da  vincoli di somiglianza       
cosiffatta1 che appena ad occhio        
espertissimo  riesce scorgerne le tenui 

differenze1  facile spiegarsi come tutti
 i  dialetti toscani diventassero lingua
 scritta1 pur rimanendo predominanti  il
 fiorentino ed il senese1 non per altra 
ragione che ,firenze e ,siena  ebbero un
 numero di scrittori maggiore delle     
altre citt4 ,ma questa del  fiorentino o
 toscano non 1 a nostro credere1 la     
questione principale4  ,concediamo pure 
che per buona lingua s'avesse da        
intendere la fiorentina  sola2          
resterebbe sempre a vedere se si possa  
stendere l'uso di un dialetto  a fine di
 distruggere gli altri4 ,una lingua     
scritta  per s stessa cosa              
necessariamente artificiale3 la vita    
reale e naturale del linguaggio         
riposta nei suoi dialetti 7#ad71 i quali
 di continuo lo alimentano1 lo          
arricchiscono1 lo invigoriscono1 e sono 
come una grande sorgente d'acqua  che   
irrigando un campo impedisce alle erbe  
di intisichire e seccarsi4  ,spenti o   
trasformati i dialetti1 la lingua       
scritta manca di vita1 e passa  nel     

numero di quelle che chiamiamo lingue   
morte4 ,fosse pure possibile con  mezzi 
umani distruggere tutti i dialetti      
d',italia1 lasciando vivo il solo       
fiorentino2 certo  che in breve giro di 
anni noi non avremmo pi della  lingua   
nostra1 vivace1 multiforme1 potente1 che
 un miserabile avanzo1 a  cui lentamente
 verrebbe a mancare ogni forza3 l'albero
 verdeggiante e  robusto si tramuterebbe
 in tronco decrepito e marcio4 ,e per   
estendere  l'uso della buona lingua     
parlata1 si propone di compilare un     
vocabolario  di essa lingua1 o sia      
dialetto1 di ,firenze4 ,ma un           
vocabolario dell'uso  vivo di un        
dialetto a che gioverebbe praticamente8 
noto che tutti i  dialetti tendono per  
loro natura a trasformarsi              
continuamente1 non  rimanendo stabile   
che quella parte di essi che  fatta     
patrimonio della  lingua scritta4 ,l'uso
 d'oggi potrebbe dunque non essere pi   
l'uso di  domani2 e si potrebbero       
additare come vive forme1 che fossero gi

  anticate4 ,di pi ancora1 i dialetti   
letterari sono soggetti a decadere2 ed  
questa pure una delle leggi che la      
scenza del linguaggio ha riconosciuto   
per vera4 ,come dunque di questo        
dialetto1 sequestrato da tutti gli      
altri1  farebbesi con profitto un       
vocabolario8 ,a chi ed a che cosa       
profitterebbe  esso8 ,che aggiungerebbe 
al vocabolario della lingua scritta8    
,non sarebbe  per avventura pi utile    
domandare1 come poter rendere           
intelligibile a  tutti la lingua        
italiana1 vale a dire la lingua della   
letteratura  d',italia8 ,ed a rendere   
intelligibile questa lingua non sarebbe 
forse prima  e indispensabile condizione
 che tutti gli italiani sapessero       
leggerla8  ,finch avremo tanti milioni  
d'uomini che non conoscono l'alfabeto1  
si pu  pensare ai mezzi di estendere    
l'uso della buona lingua8 ,quando tutti 
sapranno leggere1 allora scegliete abili
 maestri1 allora divulgate buoni        
dizionari della lingua1 allora ponete   

nelle mani ai fanciulli grammatiche  ben
 fatte1 semplici1 facili1 non come      
quelle1 barbarissime1 che oggi  sciupano
 miserabilmente i cervelli dei nostri   
poveri bambini2 allora  procacciate che 
si pubblichino libri che il popolo possa
 leggere e  intendere4 ,avrete sempre i 
dialetti2 ma a poco a poco tutti        
intenderanno e  parleranno anche la     
lingua2 non la lingua fiorentina o      
toscana1 ma  l'italiana2 quella lingua  
che se ha vocaboli toscani1 ha una      
struttura  grammaticale italiana2 quella
 lingua che vive rigogliosa1 perch si   
alimenta delle forme di tutti i suoi    
dialetti1 e che1 veramente1 in tutte  le
 citt apparisce1 in nessuna riposa4     
,e qui  ben tempo che noi prendiamo     
commiato dal lettore cortese4 ,al quale 
diremo per ultimo come1 quando ci       
accingemmo a questa non facile          
pubblicazione del ,sidrach1 fosse nostra
 intenzione di far seguitare al  volume 
del ,testo un volume di ,illustrazioni1 
nel quale dovea  comprendersi1 oltre la 

,bibliografia1 il ,saggio dei ,codici   
francesi e  il ,glossario delle voci1   
anche un discorso sugli errori popolari 
del  medio evo1 e un confronto tra le   
varie enciclopedie di quel tempo3 uno   
studio sulle traduzioni italiane dal    
francese nei secoli ,,xiii e ,,xiv1 ed  
un  altro sulla influenza che la        
letteratura francese e provenzale 7e    
specialmente le leggende1 le novelle e i
 poemi7 esercitarono nei due  secoli    
anzi detti sulla letteratura italiana4  
,questo non ci sarebbe parso  lavoro    
affatto inutile in ,italia1 la quale    
appena ora comincia a indagare          
criticamente le origini della sua       
letteratura4 ,se non che1 mandati       
dall'altrui volont in paese dove i libri
 sono pochissimi1 lontani da ogni       
centro di cultura letteraria1 senza     
aiuti e senza conforti1 come por mano  o
 dar compimento a lavori di erudizione8 
,e cos hanno dovuto rimanere  interrotti
 quegli studi1 gi con tanto amore       
intrapresi1 con tanti sudori            

proseguiti2 e la seconda parte del      
,sidrach comparir senza ci che avrebbe  
forse potuto essere meno sgradito al    
lettore4 ,non vogliamo fare vani        
lamenti2 ma solamente ci sia permesso   
dire che a coloro i quali amano gli     
studi1 e vivono anzi solo di essi1      
potrebbersi non ricusare quei riguardi  
e quegli incoraggiamenti che sono       
necessari a condurre a fine qualche cosa
  di utile4 ,chi ha percorsa la faticosa
 via dello studio pu intendere da       
quanto acerbo e profondo dolore ci sieno
 dettate queste parole6            ,a'  
#bj di ,maggio #ahfh4                   
99,,adolfo ,,bartoli499    7#a7 ,cod4   
segnato ,i4 #fh4 ,inf4 7,sec4 ,,xv74    
,comincia3 ,in nomine domini eterni     
amen4 ,qua chomenza el pruolegho ella   
lezenda del libro del venerabelle       
astrolagho ,iesu ,sidracho4    7#b7 ,cf4
 ,,maury1 ,mag4 et ,astr41 cap4 ,,iv4   
7#c7 ,vedine alcuni esempi strani nel   
libretto pub4 dal sig4 ,g4 ,amati1      
,ubbie1 ,ciancioni e ,ciarpe1 ,bologna1 

,romagnoli4    7#d7 ,cap4 ,,lv4    7#e7 
,nel ,fiore di ,virt  chiamato ora      
,jesus ,sidrac1 ora ,jesus ,sirac1  ora 
,sirac2 e questo pu confermare quello   
che abbiamo supposto della  confusione  
tra ,sidrac e ,sirac4    7#f7 ,hist4    
,litt4 de la ,france1 ,,xxiii1 pag4     
#bid4    7#g7 ,pag4 #e4    7#h7 ,hist4  
,litt4 de la ,fr4 loc4 cit4    7#i7     
,vedi ,,parte ,,ii1 ,bibliografia dei   
,codici e dei ,testi a stampa del       
,sidrach4 ,vogliamo fin d'ora           
dichiararci riconoscentissimi al ,sig4  
,principe ,don ,baldassarre ,boncompagni
 di ,roma1 per le molte notizie da esso 
forniteci per questa ,bibliografia4     
7#aj7 ,che l'amanuense fosse un         
italiano1 anco da questo si prova1 che  
alla  fine del codice  scritto1 dello   
stesso carattere del rimanente3 ,finito 
libro referamus gratias4 ,xpo4    7#aa7 
,romvart1 ,beitrge zur ,kunde           
,mittelalter4 ,dichtung auf             
,italinischen  ,biblioth4 ,mannheim1    
#ahdd4 -- ,romanische ,inedita auf      

,italinischen  ,biblioth4 ,berlin1      
#ahef4    7#ab7  curioso a notarsi che  
in un ,codice di cui trovasi indicazione
 nel  ,catalogo della ,biblioteca       
,heberiana1 ,sidrach  detto filosofo e  
strologo  di ,siena4    7#ac7 ,cf4 ,,max
 ,m,,ller1 ,scienza del linguaggio4     
7#ad7 ,,max ,m,,ller1 op4 cit4          
,,il                                    
,,libro ,,di ,,sidrac      ,questo  lo  
libro lo quale si chiama ,sidracco1     
filosafo dello re  ,tractabero1 e delle 
quistioni che dispian allo re ,botozo1  
re di ,levante4    ,la provedenza di    
,dio padre tutto possente  stato dal    
cominciamento del  mondo1 e sar sanza   
fine1 di governare tutte le sue creature
 spirituali1  alle quali egli  promesso 
di dare lo paradiso 7#ae71 se per loro  
non  rimane2 e vuole 7#af7 ispargiere la
 sua grazia per l'universo mondo1 perch 
le genti possano 7#ag7 meglio vivere in 
questo mondo2 per la qual cosa e'       
possano pervenire a quella gloria che   
mai non avr fine4 ,la misericordia  di  

,dio fu istabilimento de' patriarchi1   
che furono al tenpo d',adamo  infino    
7#ah7 al tenpo di ,moys1 che            
insegniavano vivere alle genti secondo  
i vizii 7#ai7 che allora erano2 e tutti 
quelli che manteneano i loro usi  sono  
altress salvi1 come egli furono2 e      
quelli che contrario feciono1  ebono lo 
contrario1 perci che trapassarono lo    
comandamento di ,dio e de'  suoi        
ministri che allora erano4 ,lo giorno   
della sua rexuressione  dimorarono in   
inferno1 e furono riconfermati per tutti
 tenpi1 e non furono  delli compagni    
7#bj7 de' ministri del figliuolo di     
,dio1 perci che non  feciero gli suoi   
comandamenti4 ,lo giudicamento del      
nostro ,signore1 ci fu  quando mand il  
diluvio 7#ba71 non fu per altra cosa1 se
 non per abondanzia  de' peccati1 che   
allora erano per l'universo mondo4 ,e   
dopo lo diluvio ,noe  e la moglie e     
figliuoli colle loro mogli abitavano in 
terra1  incominciarono 7#bb7 a fare e a 
stabilire lo comandamento di ,dio1      

secondo  l'usagio 7#bc74 ,iddio di loro 
la perfezione di cresciere e            
multiplicare2  uno degli figliuoli di   
,noe ch'ebe nome ,giafet1 di            
gieneratione in  gieneratione1 che di   
lui naquero1 mantennero la fede di ,dio1
 siccome ,noe  loro padre facea 7#bd74  
,e ,idio per la sua misericordia 7#be7  
volle mostrare  lo grande amore ch'egli 
avea nella generatione di ,giafet1      
figlio 7#bf7 di  ,noe3 si fece nasciere 
uno uomo di quella medesima             
ingenerazione1 lo quale  ebe nome       
,sidracho 7#bg71 lo quale ,sidracho fue 
pieno di tutte le  scienzie 7#bh7 che   
furono dal cominciamento del mondo      
insino al suo tenpo4  ,questo ,sidrach  
fu dopo la morte di ,noe anni           
,,dcccxlvii2 e anche seppe1 come        
piacque a ,dio1 dal suo tenpo insino    
alla fine del mondo4 ,questo ,sidrac    
,idio gli degn per la sua gran          
dimostranza la forma della sua sancta   
trinitade1 7#bi7 acci ched e' fosse     
anunziatore 7#cj7 all'altre 7#ca7 genti 

che dopo lui deono venire4 ,e egli fu   
bene cosa conosciuta che dimostr la     
forma e la figura della trinitade1 per  
lo comandamento di ,dio1 a uno re       
miscredente1 lo quale ebe nome lo re    
,botozo 7#cb74 ,mostrogliele per        
convertirlo 7#cc7 alla fede di ,dio     
padre onipotente1 perci che questo re   
adorava prima gl'idoli 7#cd72 e alla    
fine egli lo convert1 lui e altra  assai
 giente1 siccome  scritto innanzi4      
,questo ,sidrach ebe grazia da ,dio  di 
sapere gli nove ordini degli angioli che
 sono in cielo1 e di che serve  ciascuno
 ordine2 e di sapere la storlomia e del 
fermamento1 delle pianete  e delle      
stelle1 e de' segni dell'ore e de'      
punti2 e di sapere tutte cose  terrene e
 tenporali1 e di tutte cose del mondo1  
come conter 7#ce7 per  innanzi4    ,or  
avenne al tenpo di questo re ,botozzo   
ch'egli avea mandato chiegendo  questo  
,sidrach allo re ,trattabar 7#cf71 per  
che ,sidrach era filosafo di  questo re 
,tractabar2 e mandollo chiedendo per    

alcuno bisognio ch'egli avea  di lui1   
siccome voi udirete innanzi1 perci che  
non  bene a contare le  cose due volte1 
noi ne passeremo brievemente1 per lo    
migliore modo che noi  sapremo1 colla   
grazia di ,dio 7#cg74 ,lo re ,botoczo   
richiese lo filosafo  molto di          
quistioni1 ch'egli disiderava di sapere1
 e non trovava uomo che  ne gli sapesse 
dire2 ma ,sidrach ne gli spian 7#ch7 a  
diritto e a ragione1  di ci che lo re lo
 domand3 delle qua' cose gli piacquero  
molto1 e  feciene fare uno libro di     
quelle medesime quistioni1 cio questo   
libro 7#ci74 ,e questo libro venne poi  
d'una mano in altra1 tanto ch'egli      
venne alle mani1 dopo la morte dello re 
,botozo1 a uno grande uomo3 s che       
questo uomo da indi a certo tenpo lo    
volle ardere1 per lo consiglio del      
diavolo 7#dj72 e ,idio non volle che    
ardesse1 anzi lo fece venire alle mani  
d'uno re ch'avea nome ,mandriano 7#da72 
e poi venne alle mani d'uno grande      
prencipe 7#db7 de' cavalieri di ,soria1 

lo quale era lebbroso1 lo quale avea    
nome ,marna 7#dc72 e s lo tenea molto   
caro4 ,questo ,marna guar detta lebbra  
al fiume ,giordano4 ,da indi a grande   
tenpo non pot essere trovato4 ,e dopo   
la venuta del nostro ,signore1 per la   
volont di ,dio1 che non volle ch'egli   
fosse perduto di tutto in tutto 7#dd71  
si venne al podere 7#de7 d'uno buono    
uomo greco 7#df71 che fu arcivescovo di 
,fabastora 7#dg71 che all'antico  tenpo 
si chiamava ,samaria4 ,e quello         
arcivescovo avea nome ,iovazil 7#dh71 il
  quale fu 7#di7 buono cristiano1 e ebe 
uno cherico ch'ebe nome ,dimito 7#ej72  
e l'arcivescovo lo mand in ,ispagnia a  
predicare la fede di ,jesu ,cristo2 e   
port con seco quello libro1 e alla fine 
mor in ,tolletta 7#ea74 ,e questo  libro
 7#eb7 dimor col uno grande tenpo4 ,e   
poi venne la chiericeria 7#ec7  in      
,tolletta1 e trov questo libro1 e s lo  
traslataro di grecesco in  gramatica    
7#ed74 ,e lo re di ,spagnia ud parlare  
di questo libro1 e ordin  ch'egli l'ebbe

 7#ee71 e tennelo molto caro 7#ef74 ,e  
lo re di ,tunisi 7#eg7 che  a quello    
tenpo era1 ud parlare per bocca di suoi 
anbasciadori di questo  libro1 mand     
pregando lo re di ,spagna che1 per      
liberale gratia1 gli  mandasse quello   
libro2 e lo re di ,spagna lo fecie      
traslatare di gramatica  in francesco   
7#eh71 e si gliele mand 7#ei74 ,ora     
venne che al tenpo che lo  'nperadore   
,federigo regniava1 era uno re in       
,tunisi che lo leggieva1 e  usavalo     
molto1 onde n'era tenuto molto savio1   
per le grandi quistioni che  facea alle 
genti1 e per le buone risposte 7#fj7 che
 facea di ci che altri  lo domandava4   
,lo 'nperadore ,federigo avea           
anbasciadori in quel tenpo nella  corte 
del re di ,tunisi2 e gli anbasciadori   
maravigliandosi 7#fa71 vedendo  tanta   
iscienzia1 onde potea venire1 fu loro   
detto che lo re avea nel suo  tesoro uno
 libro1 e lo re di ,spagna l'avea       
mandato a' suoi anticiessori1 e  di     
quello libro sapea tutte le scienzie4   

,ora venne che gli anbasciadori         
tornarono allo 'nperadore1 e contarogli 
la bont di quello libro1 onde fu  molto 
intalentato di volerlo4 ,allora mand uno
 anbasciadore al re di  ,tunisi1 che per
 liberale grazia gli mandasse quello    
libro4 ,e lo re di  ,tunisi gli mand a  
dire1 che gli mandasse uno cherico che  
sapesse  grammatica e 'l saracinesco4 ,e
 lo 'nperadore gli mand uno frate       
minore1  ch'avea nome frate ,ruggieri   
7#fb7 di ,palermo4 ,quelli lo traslat di
  saracinesco in gramatica3 onde lo     
'nperadore ,federigo ne fu molto        
allegro1  e molto lo tenne caro4 ,nella 
corte dello 'nperadore avea uno uomo    
molto  savio1 lo quale avea nome ,codici
 ,pisolatico 7#fc71 ed era d',antioccia 
7#fd71  e fu molto amato dallo          
'nperadore4 ,e quando egli ud parlare di
 questo  libro1 si pens molto com'egli  
lo potesse avere3 tanto promise e don al
  camarlingo 7#fe7 dello 'nperadore1 che
 gliel diede2 l'asenpr1 e scrisselo     
privatamente1 che niuno lo sapea4 ,e da 

indi a certo tenpo ,codici 7#ff7        
folosafo lo mand in donamento 7#fg7 al  
patriarca ,uberto d',antioccia 7#fh74   
,quando il patriarca l'ebbe1 il tenne   
molto caro1 e usollo tutto il tenpo     
della sua vita4 ,egli avea uno suo      
cherico1 ch'avea nome ,giovanni ,petro  
di  ,leone 7#fi72 questi exenpr 7#gj7   
questo libro1 e andossene in ,tolletto4 
,in  questo modo rivenne indietro in    
,tolletto2 e di quello si traslat molti 
buoni libri1 de' quali ciascuno 7#ga7 no
 gli puote avere 7#gb74 ,da qui  innanzi
 noi non sapiamo alle cui mani egli si  
verr1 n dee venire2 ma  preghiamo ,idio 
lo creatore1 ch'egli possa venire alle  
mani di tali genti1  ch'egli lo possano 
ritenere e intendere1 alla salvatione   
dell'anima e del  corpo 7#gc74    ,al   
tenpo dello re ,botozo del ,levante1 re 
d'una grande provincia che  tra  ,persia
 7#gd7 e ,india 7la qual provincia si   
chiama ,botenes1 7#ge7 lo quale re  ora 
chiamato ,botozzo1 regn dopo la morte di
 ,noe ,,dcccxlvii anni 7#gf771 e'       

voleva fondare una citt all'entrata     
d',india1 per guerreggiare 7#gg7 uno    
suo nimico re1 ch'era contra lui1 e     
teneva una grande partita d',india1 e   
avea nome re ,garabo 7#gh74 ,sicch      
questo re ,botozo fece fondare una torre
  per edificare una citt1 all'entrata   
della terra dello re ,garabo4 ,e la     
torre fu cominciata a grande gioia e    
festa1 e lavoraro una grande partita    
del giorno1 ma la mattina trovaro tutto 
abattuto lo lavorio4 ,quando lo re  lo  
vide1 fu molto dolente1 e tostamente    
fece ricominciare lo lavorio di  capo   
7#gi74 ,e l'altra mattina ogni cosa     
7#hj7 si trov abattuto1 e lo re di  ci  
molto s'adir4 ,questo gli avenne        
ciascuno giorno1 bene sette mesi4 ,e  lo
 re ,botoczo1 vegendo questo1 fece      
ragunare tutti i suoi savi1 e domand  in
 qual modo potesse fare lavorare in     
quella sua torre e in quella citt1  che 
ella non rovinasse4 ,e sopra quella     
domanda1 gli fu dato consiglio che  egli
 mandasse cercando per tutti gl'indovini

 e astrolaghi della sua terra4  ,e lo re
 ordin siccome coloro gli dissono2 e fra
 venticinque giorni furono  venuti a    
lui1 e furono ,,lxxxviiij4 ,lo re       
,botozzo gli ricievette a grande  gioia1
 e fecegli riposare tre giorni1 e al    
quarto giorno se gli fece  venire       
innanzi1 e disse3 signori1 io v' fatto  
venire dinanzi a me1 per  farvi asapere 
quello ch'io vi dir4 ,io sono lo        
maggiore re di tutto lo  ,levante1 e    
tutti i re di queste parti sono venuti  
sotto me2 ma e' ci 7#ha7   uno re1 che  
nome ,gharabo re d',india1 questi non   
vuole venire sotto me1  e io non posso  
entrare in sua terra1 perch  troppo     
forte entrata2 e  fummi dato per        
consiglio ch'io facessi una citt        
all'entrata di sua terra1  per poterlo  
meglio guerregiare 7#hb72 e io          
incominciava una torre per  edificare la
 citt2 e lla incominciata gi fa sette   
mesi1 e non si pu  conpiere1 e ci che si
 lavora lo giorno1 la notte e la mattina
 si truova  abattuto 7#hc74 ,laonde io  

ne sono molto cruccioso1 e molto mi     
grava1 che le  novelle andranno al mio  
nimico1 che io non posso conpiere una   
citt in sua  terra4 ,e per questo i'    
mandato caendo 7#hd71 per avere il      
vostro  consiglio3 ond'io vi priego     
tutti comunalmente1 che voi mi diate    
tale  consiglio1 che io possa conpiere  
questa citt2 e io vi prometto1 per lo   
mio idio1 ch'io far a tutti voi grande  
bene3 ch1 se tutto il mondo fosse  mio1 
io non avrei tale allegreza1 come       
vendicarmi dello re ,gharabo4 ,quando   
lo re ,botozo ebe finita sua diceria    
7#he71 si rispuosono tutti i savi       
comunalmente ad una boce1 e dissono3    
messere1 noi faremo tal cosa che a  voi 
torner onore e gioia1 e vendetta del    
vostro nimico2 e non vogliamo  avere    
termine pi che ,,xl d1 per aoperare la  
nostra arte1 e vogliamo  istare tutti in
 uno luogo 7#hf74 ,quando lo re ud      
questo1 fu molto allegro2  e mandogli in
 uno luogo ch'era pieno di molta        
verdura1 e comand che  fossono serviti  

come il suo corpo1 e fosse loro dato ci 
che  adomandassero4 ,e stando in questo 
luogo1 incominciaron adoperare la loro  
arte2 e alla fine di ,,xl giorni        
mandarono diciendo al re ch'egli aveano 
conpiuto lo suo servigio1 e ch'egli     
voleano andare inanzi 7#hg74 ,quando lo 
re lo 'ntese1 n'ebbe grande allegreza1 e
 fecesegli venire davanti con  grande   
gioia1 e domandogli come aveano facto2 e
 que' rispuosono a una boce  e dissono3 
messere lo re1 fatevi di buona voglia   
7#hh71 ch 'l vostro  intendimento       
conpiuto2 e da cotale giorno passati li 
,,xxv d della luna1  ed a l'ora che noi 
incomincieremo e dallo punto1 s ve lo   
diremo 7#hi71 e  allora fate cominciare 
la torre1 e noi vi saremo 7#ij74 ,quando
 lo re ud  questo1 ne fu molto allegro1 
e ringraziogli tutti4 ,e quando venne lo
  giorno del termine1 egli furono al    
lavorio4 ,quando fue otta di lavorare1  
egli cominciarono a grande festa e      
allegrezza a lavorare1 e tutto lo       
giorno lavorarono4 ,quando venne la     

notte e' savi feciono stare grande      
luminaria1 per guardia della torre1 e   
gli uomini con questa luminaria vi      
rimaseno a guardare 7#ia71 e lo re      
coll'altra gente s'andarono a dormire   
con grande allegreza4 ,e quando venne la
 mattina trovarono abattuto tutto  lo   
lavorio1 in terra1 e la novella and allo
 re2 e quando lo re lo 'ntese  ne fu    
molto cruccioso1 e venne allo lavorio2 e
 quando vide lo lavorio  abattuto1 n'ebe
 gran doglia al cuore1 e fece venire i  
savi dinanzi da lui1  e disse3  questa  
la promessa che voi mi facesti8 ,e' savi
 non sepono che  si rispondere4 ,e lo re
 disse3 per lo mio idio1 io vi rimander 
in tale  luogo1 che sar molto reo per   
voi1 e non uscirete 7#ib7 infino che la 
citt  non sar conpiuta4 ,e fecegli      
mettere in una prigione2 e fu facto suo 
comandamento1 e questa fue la primaia   
prigione1 secondo che ne parlano le     
scritture4 ,e le novelle n'andaron allo 
re ,gharabo1 come lo re ,botozo non     
potea fare per arte1 n per ingegnio     

7#ic7 n per niuno modo conpiere una     
torre3 onde n'ebe allegreza grandissima1
 e mandogli una pistola allo re         
,botozo1 e diceva cos3 ,re ,botozo1     
salute dalla parte di noi re ,gharabo4  
,noi abiamo inteso che voi volete       
edificare una torre all'entrata di      
nostra  terra1 e s v'avete ispeso molto 
del vostro avere1 e non avete potuto    
conpiere una torre1 n per arte n per    
altro avere4 ,ma noi vi mandiamo        
dicendo che1 se voi ci volete dare la   
vostra figliuola a moglie1 noi vi       
lascieremo fondare la torre4 ,quando lo 
re ,botozo intese la pistola1 egli  ne  
fu molto cruccioso1 e fece tagliare la  
testa allo anbasciadore che la  recava2 
e poi fece gridare uno bando 7#id7 nella
 sua terra1 che chiunque  gli sapesse   
dare consiglio da conpiere la citt1 egli
 gli darebe la sua  figliuola per       
moglie1 e mezo il suo tesoro1 e questo  
giurer sopra lo suo  idio4 ,e dopo      
questo bando1 a dieci giorni1 venne a   
lui uno vecchio uomo1 e  disse3 messere 

lo re1 io sono venuto a voi per darvi   
consiglio di conpiere  questa vostra    
torre1 che voi avete inpresa a fare2 e  
io non voglio vostra  figliuola n vostro
 tesoro1 ma voi mi giurerete di farmi   
alcuno bene4  ,quando lo re lo 'ntese1  
fu molto allegro2 e lo re gli giur sopra
 lo suo  idio di fargli bene1 se la citt
 si conpiesse4 ,e lo vecchio disse3     
mandate  allo re ,trattabar 7#ie71 per  
lo libro suo della strologia1 che fu di 
,noe1  nel quale  scritto lo            
'nsegnamento dell'angelo del suo ,idio1 
che quello  libro fu lasciato a uno de' 
figliuoli di ,noe magiore 7#if74 ,noe   
ebe tre  figliuoli3 l'uno ebe nome ,sem1
 l'altro ,giafet4 ,l'altro nome non  da 
mentovare1 che lo padre lo maladisse1 e 
torn di bianco in nero4 ,quello  libro  
venne da uno re in altro 7#ig71 tanto   
che venne alle mani dello re            
,trattabar4 ,e pregate che vi mandi lo  
libro e lo suo astrologo ,sidrac 7#ih71 
perci ch'egli  molto savio uomo1 e sa   
molto dell'arte della strologia4        

,sidracho vi dar consiglio di vendicarvi
 sopra lo vostro nimico1 e di  conpiere 
la citt4 ,quando egli l'ebbe inteso1 ebe
 di ci grande allegreza1  e fece        
aparechiare uno bello e ricco presente1 
e fece fare una pistola che  dicea cos3 
,noi ,botozo re vi mandiamo fortemente  
salutando alla vostra  signoria1 re     
,trattabero1 come signore e amico 7#ii74
 ,mandianvi pregando che  voi facciate  
per noi1 come voi voleste che facessimo 
per voi4 ,noi vi  mandiamo pregando che 
voi ci mandiate lo libro della          
strologia1 che fu di  ,noe1 conciosia   
cosa che noi n'abiamo grande bisogno2 e 
mandate con esso il  vostro filosafo    
,sidrac2 e con questa pistola mandiamo  
il detto presente4  ,lo messo si mise   
per cammino1 come piacque a ,dio1 e fu  
capitato allo re  ,trattabar1 e         
apresentogli la pistola e 'l presente2 e
 lo re lo ricevette  volentieri1 con    
grande allegreza1 e poi disse al messo3 
io  grande  allegrezza1 quando messer lo
 re ,botozo m' mandate sue lettere      

7#ajj74 ,e  egli m' mandato chiegendo   
uno mio libro che fu de' miei           
anticessori2 e  prima fu di ,noe2 e     
parla d'una cosa ch' in una montagnia1  
che chi ne  potesse avere1 tornerebe al 
mondo grande prode 7#aja74 ,e lo mio    
padre si  mise ad andare su per quella  
montagnia1 ma egli none pot venire a    
capo  del suo disiderio4 ,ma io credo   
bene che lo re ,botozo ne potr venire a 
capo egli1 ch'egli  molto grande podere1
 ch'egli  uno de' grandi re che  sia nel
 ,levante4 ,e allora mand lo libro1 e   
,sidrac con esso1 e una pistola  che    
contenea cos3 ,noi re ,trattabar        
ringraziamo altamente voi1 re ,botozo1  
del vostro onore e del vostro           
domandamento4 ,noi e la nostra terra    
7#ajb7  al vostro comandamento4 ,noi vi 
mandiamo lo libro e ,sidrac nostro      
filosafo4  ,e cavalc tanto 7#ajc7 che   
giunse al palagio del re ,botozo4       
,quando lo re ,botozo vide questo1 egli 
ricevette lo libro e ,sidrac con  grande
 allegreza1 e cominci a contare a       

,sidrac lo suo bisogno1 e dissegli  come
 gli era incontrato4 ,e ,sidrac gli     
rispuose1 e disse3 messere1 questa      
terra  incantata1 e niuna forteza vi si 
potr fare1 se gli incantamenti  non si  
disfanno2 e io  tale consiglio1 che io  
gli disfar4 ,e lo re ebe di  ci grande  
allegreza1 e molto lo preg che pensasse 
sopra questo fatto4 ,e  ,sidrac         
rispuose3 messere1 noi troveremo in     
questo libro del mio signore1  che fu   
prima di ,noe1 che uno agnolo del suo   
,idio gli avea insegniata una  montagna 
e una contrada della profonda ,india1 la
 quale si chiama la  montagna verde del 
corbo2 l ove ,noe mand lo corbo1 per    
iscoprire la  terra1 al tenpo del       
diluvio2 e egli trov carogna1 e egli si 
puose  sopr'essa 7#ajd74 ,quella        
montagna  lunga quattro giornate e larga
 tre1 e  su v'abita una gente che sono a
 nostra fazione 7#aje7 di corpo1 ma lo  
volto   7#ajf7 loro nno facto a maniera 
di cane4 ,quella montagnia  presso allo 
regno femminoro 7#ajg71 l ove uomo non  

puote vivere2 e si  in quella  montagna 
dodici migliaia di maniere d'erbe3 le   
quattro milia fanno  profitto1 e l'altre
 quattro milia fanno danno 7#ajh71 e    
l'altre quattro  milia non fanno n prode
 n danno4 ,e anche v' dodici maniere    
d'acqua1 che  si ragunano in uno luogo  
dodici volte l'anno1 e abeverano 7#aji7 
tutta la  terra e tutte quelle erbe4 ,e 
se voi volete andare in su quello monte 
per  avere di quelle erbe1 voi potrete  
fare de' vostri nimici quello che voi   
vorrete1 e s conpierete vostro disio4   
,quando lo re intese ,sidrac1 si ne  fu 
molto allegro2 e disse che1 se dovesse  
perdere tutto quello ch'egli 1  s       
conviene ch'egli abia dell'erbe di      
quella montagna4 ,e al terzo giorno     
mont a cavallo colla sua gente1 e misesi
 a cammino2 e tanto cavalcaro1  che al  
decimo giorno fu a pi della montagna4 ,e
 gli volti de' cani si  misono a        
difendere la loro terra1 e sconfissono  
lo re ,botozo malamente2 e  poi anche   
risalirono1 e furono sconfitti alla     

montagnia4 ,e i volti de'  cani un'altra
 volta saliro la montagna4 ,e lo re     
iscese a terra della  montagna1 e mand  
per soccorso2 e gli venne grande aiuto4 
,e poi per grande  forza e vigore       
sconfissono i volti de' cani1 e uccisono
 molti di loro4 ,e  poi si riposarono   
otto giorni1 e alla per fine ebono la   
terra4 ,lo re  ,botozo era miscredente1 
e non credea nel suo ,criatore1 anzi    
credea e  adorava gl'idoli4 ,sidrac     
credeva e adorava ,idio padre           
onipotente1 che  fatto l'aveva1 e       
osserva gli suoi comandamenti4 ,e lo re 
,botozo facea  portare1 l ovunque 7#aaj7
 andava1 l'idoli 7#aaa71 ciascuno in su 
grande  sedia3 e s erano d'oro e        
d'argento2 e una idola 7#aab7 v'era1    
ch'era  adornata di grande riccheze1 e  
era posta a sedere pi alta che niuna    
dell'altre4 ,lo re fece aparecchiare    
bestiame1 per fare sacrificio agli  suoi
 idoli1 e avea fatti suoi padiglioni2 e 
l entro tenea questi idoli1             
spezialmente nel suo4 ,e poi prese      

,sidrac per la mano1 e menollo allo suo 
padiglione1 con grande compagnia di     
gente2 e poi comand che uno montone     
fosse recato2 e recato che fu1 e egli   
prese uno coltello1 e dicoll lo  montone
 dinanzi al grande idolo2 e ciascuno    
della sua gente1 secondo che  avea lo   
podere1 uccidea una bestia1 e gittavala 
7#aac7 d'intorno a quelle  ydole2 e poi 
l'ardevano tutto4 ,per questo modo      
faceano sacrificio  agl'idoli4 ,e       
,sidrach che vide questo1 forte se ne   
maravigli1 e molto ne  fu dolente4 ,e lo
 re lo fece chiamare1 e disse3 ,sidrac1 
fa sacrificio al  mio iddio1 ch' buono e
 ricco4 ,e ,sidrac rispuose con grande  
cruccio1 e  disse3 messere1 non far2    
anzi far sacrificio al mio ,idio1 ch'   
possente  sopra tutti1 e  creatore del  
cielo e della terra1 e  quelli che fece 
,adamo e ,eva1 e tutte l'altre cose che 
ci sono4 ,e quando lo re ud dire        
questo1 egli ne fu molto crucciato1 e   
disse3 che di' tu del mio idio8  ,dico1 
disse ,sidrac1 ch'egli  malvagio2 e     

dimonio che v' legato 7#aad71  voi e la 
vostra giente1 e per voi distruggiere2 e
 se voi mi vorrete  credere1 voi no gli 
crederrete2 anzi lo farete disfare2 ch  
idio ch'  fatto per mano d'uomo1 non si 
dee adorare n credere4 ,e lo re avendolo
  inteso1 ne fu molto crucciato1 avendo 
udito tanto dispregiare lo suo  idolo4  
,allora se lo fece recare davanti con   
grande cruccio1 e disse a  ,sidrac3 come
 i 7#aae7 tu dispregiato cos ricco idio 
e cos bello come  questo8 ,perch non si 
dee adorare e credergli8 ,e ,sidrac gli 
rispuose3  certo a cotale idio non  da  
adorare n da onorare2 me' 7#aaf7  da    
ontare  e da vituperare 7#aag74 ,ma lo  
mio ,idio1 che cre lo cielo e la terra e
  l'altre cose che sono1 si dee adorare 
e onorare1 lo suo nome  sacrificare     
7#aah74 ,lo re ,botozo fu molto         
crucciato1 e disse3 che  lo tuo  ,idio8 
,e egli rispuose3 lo mio ,iddio         
criatore del cielo e della terra4 ,e  lo
 re disse3 come  egli fatto e di che8   
,certo1 disse ,sidrac1 lo mio ,iddio    

una ispirituale sustanzia1 e s  di s    
gran bilt 7#aai71 che angeli che        
risplendono sette cotanti che 'l sole di
 biltade1 tutto tenpo disiderano  lui   
vedere 7#abj74 ,e lo re si crucci molto 
forte1 e fece venire due degli  suoi    
savi1 per disputare con ,sidrac4 ,e     
incominciarono a mostrargli la loro     
miscredenza4 ,e ,sidrac tutti gli       
vincieva di loro quistionare1 e tuttavia
  mostrava loro la potenzia di ,dio     
padre onnipotente4 ,e li miscredenti    
dissono3 vedi lo tuo ,idio altress come 
noi vegiamo lo nostro8 ,sidrac  rispose1
 si 7#aba74 ,allora dissono gli         
miscredenti3 priega lo tuo ,idio1 e  noi
 pregheremo lo nostro1 e ciascuno faccia
 la sua preghiera4 ,e poi gli           
miscredenti recarono incenso1 e         
incensarono lo loro iddio2 e poi feciono
  orazione1 e dissono cos3 ,noi vi      
preghiamo che voi non sofferiate che    
,sidrac per li suoi incantamenti vinca  
7#abb7 la nostra credenza4 ,e allora    
parl lo diavolo dentro dall'idola1 e    

disse ad alta boce3 prendete quello     
incantatore ,sidrac1 e tagliatelo in    
quattro pezzi1 veggendo tutti quelli    
dell'oste4 ,e ,sidrac avea isguardato   
7#abc7 lo cielo1 e fatto questa         
preghiera che io conter3 ,signore ,idio1
 che se' ,iddio d',adamo e d',eva e di  
,no e mio1 che formasti cielo e terra1  
io credo in voi e nella vostra  podest2 
io vi priego che voi degniate di        
mostrare vostra potenzia1  veggente     
questi miscredenti 7#abd71 e che lo     
diavolo non abia podere1 l  ove lo      
vostro nome sia nominato4 ,e li         
miscredenti che udirono lo  comandamento
 del che diavolo1 che dentro all'idola  
era 7#abe71 che 'l  teneano per loro    
idio1 s se ne mossono 7#abf7 ben        
cinquanta degli uomini1  per prendere   
,sidrac4 ,e incontanente discese da     
cielo una folgore1 e  percosse in su    
quello ydolo che teneano per loro iddio1
 e arselo a modo di  cienere 7#abg72 e  
cos arsono gli uomini ch'erano iti per  
prendere ,sidrac4  ,e lo dimonio si part

 dell'idola1 faccendo s grande grida1   
ch'egli  ispavent tutti quelli che l    
erano4 ,e quando lo re vide questo1 fu  
di ci  molto crucciato1 vedendo arso lo 
suo iddio e la sua gente2 e comand che  
,sidrac fosse preso1 e legate le mani e 
piedi1 e che fosse ben guardato4 ,e     
dopo questo1 dimorarono in su quella    
montagnia da otto giorni1 e non  sapeano
 che si fare in su quella montagna1 come
 quelli che vedeano lume  cogli occhi1 e
 erano ciechi della mente4 ,lo re       
,botozo pens quello che  egli avesse a  
fare1 e conobe in suo proponimento che1 
s'egli non avesse il  consiglio di      
,sidrac1 ch'egli era isconsigliato      
7#abh74 ,allora fece ragunare  tutti i  
suoi savi1 e loro domand consiglio4     
,disse lo re3 signori1 quelli  che ci   
condotto insino a qui1 per lo cui senno 
noi ci siamo venuti1 e  molto fallato1 e
 beffato lo nostro iddio e arso e       
confuso2 e non  sapiamo 7#abi7 se questo
 si fosse adivenuto per forza d'arte o  
per lo suo  iddio 7#acj72 ma1 in        

qualunque maniera sia1 noi pure abiamo  
perduto lo  nostro iddio e la sua grande
 ricchezza2 per vi priego che voi       
guardiate  quello che noi abiamo a fare 
in questo istrano paese1 ove noi siamo4 
,quando lo re ebe finita sua diceria1 e 
li savi cominciarono a consigliare  lo  
re4 ,l'uno dicea3 facciamo onore 7#aca7 
a questo incantatore ,sidrac1  tanto che
 noi abiamo fornita la nostra bisognia1 
e potrenci vendicare de'  nostri nimici3
 ch sanza lui non potremo noi fare      
nulla2 e farello ardere  e a mala morte 
poscia morire1 come fecie lo nostro     
7#acb7 iddio1 lo quale  egli  cos       
distrutto2 e poi ritorneremo nella      
nostra terra4 ,e chi dava  uno consiglio
 e chi dava un altro4 ,egli s'acordarono
 tutti al primo  consiglio4 ,e poi lo re
 mand dieci delli suoi savi a ,sidrac1 l
 ove egli  era legato e guardato1 come  
detto 1 e s gli dicono3 ,sidrac1 lo re  
ti  manda comandando che tu ubidisca i  
suoi comandamenti1 e elli ti perdoner   
quello che tu i fatto verso lo suo idio4

 ,e ,sidrac rispuose1 e disse che  di   
quello non gli chiedeva perdonanza2 e   
poi anche disse3 ditegli che1 se  egli  
vuole ch'io compia lo suo servigio1     
ch'egli si creda in ,dio padre          
onipotente1 creatore del cielo e della  
terra1 e ubidisca i suoi  comandamenti2 
e io gli mosterr chiaramente le         
potentissime e le  graziosissime cose   
del cielo4 ,e gli messaggi tornarono al 
re1 e si gli  dissono la risposta di    
,sidrac2 e lo re di ci fue molto        
crucciato1 e  comand che fosse lasciato 
istare cos legato in prigione ,x giorni4
 ,e in  capo di ,x giorni lo re gli mand
 quelle medesime parole 7#acc7 di prima4
  ,sidrac simigliantemente come di prima
 gli rispuose4 ,e quando lo re vide  che
 non poteva altro fare1 e egli e la sua 
gente era isconsigliato 7#acd71  che    
niuno perfetto consiglio non aveano1 se 
,sidrac non vi fosse1 si mand  per lui1 
e fecelo diliberare de' legami4 ,e      
,sidrac venne a lui1 e disse3  voi      
m'avete fatto venire qui dinanzi a voi1 

non so perch cagione neanche1  che in   
verit1 per lo mio ,idio vero del cielo1 
ch' possente sopra tutte  le cose e     
sopra gli tuoi idii e sopra tutto lo    
mondo1 ch'io gli  fatto  una promessa3  
che per me n per lo mio consiglio lo tuo
 bisogno non sar  facto1 n per dono n   
per parole che tu mi sapi dire o fare2  
anzi ti  lascier perire1 te con tutta   
tua gente1 in su questa montagnia1 e non
  avrai aiuto n consiglio1 n chi 7#ace7 
te lo sappia dare1 se non il solo       
,idio2 e1 se a lui piace1 egli ti dar il
 consiglio1 o per me1 ch'io ti  consigli
 io1 o per altrui che a lui piaccia4 ,e 
se di tutto questo tu  vuogli iscampare1
 tu e la tua gente1 e avere lo tuo      
disio1 s ti conviene  credere in ,dio   
del cielo1 e ubidire i suoi             
comandamenti1 e disfare e  rinegare i   
tuoi idii1 i quali sono alberghi e      
abitacoli del diavolo1 il  quale ,idio  
cacci di cielo per lo suo argoglio      
7#acf74 ,quando lo re ,botozo  ud tanto 
dispregiare e avilire i suoi idii1 cui  

egli tanto amava e  onorava1 s gli      
disse1 per grande cruccio3 tu non mi    
saprai tanto i miei  idii avilire1 che  
io allo tuo perci creda1 se di lui o da 
lui alcuna  certezza non ne veggio1     
apertamente4 ,ci ti mosterr io bene1    
disse  ,sidrac4 ,e lo re disse3 ora lo  
mi mostra1 e io creder nel tuo ,iddio4  
,e  ,sidrac si trasse uno poco in       
disparte1 e riguard verso il cielo1 e   
fece  questa preghiera3 ,messere        
,domenedio1 piatoso padre e udevole     
7#acg71  criatore del cielo e della     
terra1 che creasti cielo e terra e      
acqua1 e  creasti gli angioli dentro dal
 cielo1 e a loro donasti bilt e         
sapienzia e  allegreza e spirito sanza  
corpo 7#ach71 messere1 quelli malvagi si
  innorgoglirono e rubelloronsi da voi2 
per la loro cupidenzia 7#aci7           
seguitarono ,setanasso2 e la vostra     
umilt disciese in terra1 e formaste     
tutte le cose corporali1 e l'altre che  
ci sono1 e formasti ,adamo di terra1  e 
gli donasti spirito di vita2 e poi      

formasti ,eva della sua diritta costa2  
priegoti che mi debi mandare1 per la tua
 santa pietade1 la tua sancta  grazia1  
sicch io possa vinciere lo nemico       
crudele1 e fare tornare questi          
miscredenti allo tuo sancto nome4       
,quando egli ebe finita la sua          
preghiera1  e un angelo disciese da     
cielo1 e venne a lui e disse3 ,sidrac1  
,iddio   udita la tua preghiera1 sicch  
tu confonderai lo nimico e lo suo       
podere2 e  la grazia di ,dio  isciesa in
 te1 sicch tu saprai mostrare a questi  
miscredenti dal cominciamento del mondo 
infino alla venuta del verace  profeta  
figliuolo di ,dio2 e anche saprai       
mostrare infino alla venuta del  falso  
profeta figliuolo di ,satanas2 e anche  
saprai mostrare infino alla  fine del   
mondo4 ,piglia uno vasello 7#adj7 di    
terra1 e asettalo 7#ada7 in su  tre     
legni1 al nome della sancta trinit1     
padre e figliuolo e spirito  sancto1 tre
 persone in uno ,idio 7#adb72 e enpi lo 
vasello d'acqua1 e poi  vedrai la       

vertude di ,dio1 e mostralo a questi    
miscredenti4 ,e allora  l'agnolo si     
part4 ,e ,sidrac venne verso lo re1 e   
disse3 messere lo re1 io  vi mosterr la 
potenzia del mio buono ,idio4 ,e lo re  
disse1 con grande  cruccio3 mostralomi1 
che voglio vedere s'egli  migliore che  
'l mio4 ,e  ,sidrac fece recare uno     
vasello di terra1 e fecielo enpiere     
d'acqua1 e si  lo puose 7#adc7 in su tre
 legni 7#add71 siccome l'agnolo         
gl'insegn4 ,e  incontanente vide l'onbra
 della santa trinitade1 ed una boce si  
grid ad  alti 7#ade71 e disse3 re       
,botozo1 guarda nell'acqua del vasello1 
e vedrai lo  verace ,idio1 re di tutto  
il mondo4 ,e lo re venne con grande ira1
 e  riguard nell'acqua1 e vide l'onbra  
della santa trinitade1 padre e figlio  e
 spirito sancto1 in una sedia 7#adf71 e 
gli angeli cantando e glorificando  lo  
padre e lo figliuolo e lo spirito       
sancto4 ,era lo figliuolo col padre1 e  
tutti e tre erano uno 7#adg74 ,quando lo
 re vide questo1 ebene grande           

allegreza1 e parveli 7#adh7 essere in   
gloria4 ,e allora disse lo re3 ,sidrac1 
io credo nel tuo ,iddio1 e in quello ch'
 di lui e fu e sar2 ma io ti  priego che
 tu mi dichi come egli sono tre4 ,disse 
,sidrac3 messere1 questa   la sancta    
trinitade1 ed  padre1 figlio e spirito  
sancto1 e sono tre  persone e uno ,idio4
 ,disse lo re3 come conversan'eglino    
insieme8 ,messere1  disse ,sidrac1 come 
lo sole1 ch'e tre cose in uno3 la prima 
la sustanzia1  la seconda  lo chiarore1 
la terza  lo calore4 ,la propriet1 cio  
la  sustanzia1 si  lo padre1 e la       
chiarit si  lo figliuolo1 e lo calore si
   lo sancto spirito4 ,queste sono tre  
cose in una2 altress possono essere  tre
 in uno ,idio4 ,quando ,sidrac ebe tosto
 detta questa ragione1 molto  piacque   
allo re1 e ebene grande allegreza1 e    
grid ad alta boce3 ,io adoro  e credo   
nello ,idio di ,sidrac1 padre e figlio e
 sancto spirito1 tre persone  in uno    
,idio 7#adi71 e sancta trinitade4       
,quando ebe questo detto1 la sua  gente 

se ne crucci molto1 e giurarono tutti la
 morte di ,sidrac2 e  consigliaronsi una
 partita 7#aej7 insieme1 e dissono3 lo  
nostro re   perduto lo senno1 e ,sidrac 
lo 'ncantatore l' ingannato1 e gli fatto
  rinegare lo suo buono iddio1 e di suo 
padre e di suo avolo4 ,e vennono a  lui 
e dissono3 male i fatto2 la tua gente   
malamente crucciata 7#aea7  verso di te1
 di quello che voi avete fatto1 e       
creduto a quello incantatore  ,sidrac2  
ch gli suoi incantamenti nno disfatto lo
 tuo buono idio2 e te   fatto rinegare i
 tuoi buoni idii1 del tuo padre e del   
tuo avolo4 ,e lo re  rispuose e disse3  
io  lasciato la bruttura e preso lo fino
 oro 7#aeb72 che  lo mio padre e li miei
 anticessori e io avavamo malvagio      
,idio2 ma ,sidrac  m' mostrato lo       
chiarore del mondo2 e insino a qui      
avuto ria credenza2 e  da ora inanzi io 
non avr altro ,idio1 se non colui che   
cre lo cielo e la  terra2 e1 se a lui   
piace1 nella sua credenza voglio vivere 
e morire1 e lui  voglio adorare e       

sacrificare1 e non altro ,idio che lui4 
,di questa risposta  si crucci molto la 
gente sua1 che d'intorno a lui erano2 e 
tornarono  indrieto1 e consigliaronsi   
insieme d'avere savi che quistionassono 
con  ,sidrac2 e elessono quattro1 i pi  
savi uomini dell'oste1 che lo           
mattassero 7#aec71 acci che lo re       
tornasse alla sua credenza4 ,e vennono  
allo re1 dissono che voleano disputare  
con ,sidrac4 ,e lo re di ci molto si    
content1 e ,sidrac4 ,e allora           
cominciarono a disputare insieme1 e     
dimostravano la loro miscredenza2 e     
,sidrac mostr loro la potenza di ,dio1  
e come fece lo cielo e la terra e lo    
sole e la luna e tutte l'altre cose     
ch'al mondo sono2 sicch coloro non si   
poteano difendere da lui2 ma  disono3 se
 il tuo ,idio  cos buono e leale come tu
 di'1 bei questo  bicchiere pieno di    
veleno aguto1 che noi abiamo fatto      
recare4 ,e ,sidrac  istese la mano1 e   
prese il bicchiere1 e disse3 io beo     
questo bicchiere  pieno di veleno aguto 

7#aed71 al nome del mio ,idio che cre lo
 cielo e la  terra4 ,e bevvelo1 e       
incontanente ch'egli l'ebbe bevuto1     
dimor pi fresco  e pi chiaro 7#aee7 che 
prima2 e tutti quegli che lo vidono1 di 
ci assai  si maravigliarono4 ,e lo re   
ebe di ci grande allegreza2 pi          
perfettamente  am ,idio onipotente4 ,e  
incontanente disciese di cielo un fuoco 
con  folgore 7#aef71 sopra quelli       
quattro savi1 e abattegli morti         
incontanente4  ,quando gli altri videro 
questo1 incominciarono a dire l'uno     
all'altro3 se  lo ,iddio di questo uomo 
non fosse buono e leale1 egli non       
sarebbe  iscanpato di quello veleno1    
anzi sarebe incontanente morto1 n       
costoro non  sarebono arsi4 ,ma perch   
furono folli1 diceano male del suo      
,iddio1 si ne  fece questa maraviglia4  
,e la maggior parte della gente1 e      
spezialmente del  popolo minuto1 si     
convertirono a ,dio4 ,e lo re divent pi 
fermamente pi  credente in ,dio4 ,quando
 lo diavolo vede che  ricevuto s grande 

inganno   7#aeg7 per ,sidrac1 si cominci
 a gridare altamente1 per li idoli      
7#aeh71  che v'erano ancora1 da nove o  
dieci1 che non erano ancora disfatti1 e 
diceano3 re ,botozo1 cattivo1 che i     
fatto tu8 i creduto i detti e           
gl'incantamenti di ,sidrac1 el 7#aei7   
grande incantatore2 tu i lasciato  noi1 
e noi lascieremo te2 e le tue 7#afj7    
offerte giammai non riceveremo1 e  li   
tuoi beni distrugeremo1 e le tue bestie 
uccideremo1 e li tuoi nimici  sopra te  
manderemo2 del tuo reame a tua onta ti  
caccieremo1 e gli tuoi  figliuoli e gli 
tuoi parenti perderai1 e a grande dolore
 ti faremo morire4  ,e se tu vorrai     
iscanpare1 sotto i piedi degli tuoi     
cavagli  7#afa7 fa  incontanente ardere 
lo incantatore1 che t' tracto 7#afb7    
della nostra  buona credenza2 e fa      
ronpere quello vasello2 e quell'acqua   
che v' dentro  falla 7#afc7 gettare     
sotto i piedi de' cavagli 7#afd71 ch'   
tutta incantata  di grandi incantamenti2
 e gli tre legni fa ardere1 ch ,sidrac  

incantatore  della credenza sancta e    
degna di tuo padre e di tuo avolo e     
delli tuoi  anticessori ti vuole levare2
 e lo capo a lui fa tagliare4 ,quando lo
 re  ,botozo e la sua gente udirono     
questo1 egli si maravigliarono molto di 
ci2  e ,sidrac1 che gli vide essere     
ismagati 7#afe71 fu molto adirato1 e    
dissegli3 re ,botozo1 la tua credenza   
abbi in ,dio fermamente1 e guarda che   
lo ingegno 7#aff7 del diavolo non ti    
sormonti 7#afg72 ch per lo padre del    
cielo1 cio ,idio1 io isconfonder lo     
diavolo e lo suo podere4 ,allora prese  
,sidrac una iscure 7#afh71 e disse agli 
demoni che dentro v'erano3 io vi        
caccier per la potenzia di ,dio padre   
onnipotente4 ,e comincia a dare della   
scure per l'idoli1 e tutti quanti gli   
ruppe4 ,quando i diavoli vidono che  non
 vi poteano pi dimorare1 partironsi1 e  
feciono uno romore s  grande 7#afi71 che
 tutta la gente si spavent4 ,allora     
venne uno tuono per  la terra1 per lo   
'ngegno 7#agj7 del nimico1 che parve    

loro che tutta la  terra dovesse        
profondare2 7#aga7 e cominci a balenare 
e a tonare e a  piovere s forte1 che    
tutta la contrada allagava1 e pareva che
 la terra  dovesse allagare 7#agb74     
,quando lo re e la sua gente videro     
questo 7#agc71  forte si maravigliarono 
7#agd72 e ,sidrac disse3 messer lo re1  
non vi  isgomentate1 ch la forza di ,dio
 del cielo  maggiore che lo 'ngegno del 
diavolo1 e confortatevi che 7#age71 se a
 ,dio piace1 voi vedrete  incontanente  
la grazia di ,dio sopra voi e sopra     
coloro che in lui  crederanno4 ,e       
incontanente disciese uno angiolo da    
cielo1 con grande  luminaria 7#agf71 e  
disse3 ,sidrac1 piglia dell'acqua di    
quello vasello1 e  gittane a quattro    
cantoni del padiglione 7#agg71 al nome  
della sancta  trinit2 e piglia l'uno di 
quegli legni1 e picchia 7#agh7 l'uno    
sopra  l'altro per lo padiglione1 al    
nome di ,dio onipotente2 e allora si    
confonder il diavolo4 ,allora si part   
l'agnolo1 e ,sydrac 7#agi7 fece lo  suo 

comandamento2 e in quella ora medesima  
la tenpesta rimase1 e  incontanente     
disciese un altro agnolo da cielo1 con  
una ispada di fuoco in  mano1 e fed lo  
diavolo1 e confondello1 e arse tutte    
l'idole4 ,quando gli  altri che non     
erano ancora convertiti vidono questo   
miracolo di ,dio1 si  convertirono tutti
 a lui4 ,lo re ebbe di ci grande        
allegreza1 e molto  ringrazi ,iddio e lo
 suo padre 7#ahj74 ,e poi domand ,sidrac
 quello che  significavano gli tre legni
 7#aha7 e lo vasello e l'acqua che v'   
dentro1 e  quella ch'egli gitt ne'      
quattro canti del padiglione1 e gli due 
legni che  tu battesti l'uno contro     
l'altro4 ,e ,sidrac disse3 messere1 io  
vel dir3 la  significazione di ci che   
voi m'avete domandato volentieri vel    
dir1 colla  grazia di ,dio3 gli tre     
legni significano la sancta trinit1     
padre e  figliuolo e spirito sancto1 tre
 persone in uno ,dio 7#ahb74 ,lo vasello
 della  terra significa lo mondo1 lo    
quale  sostenuto dalla sancta trinit    

7#ahc74  ,l'acqua che v' dentro         
significa lo figliuolo di ,dio1 che verr
 nella  ,vergine1 e prender in lei      
corpo1 e ser salvazione del mondo e     
degli suoi  amici1 e confusione del     
diavolo e del suo podere e della sua    
credenza e  degli suoi amici4 ,e quello 
prezioso corpo1 che 'l figliuolo di ,dio
  prender nella vergine ,maria1 morir   
nella crocie1 e sar messo in terra1     
siccome quella acqua fu messa dentro a  
quello vasello di terra4 ,e per  quello 
crucificamento 7#ahd7 e morte diliberr  
,adamo e gli suoi parenti del  podere   
del diavolo4 ,quella acqua che io       
gittava ne' quattro canti del           
padiglione1 significa 7#ahe7 che 'l     
figliuolo di ,dio sar battezzato 7#ahf7 
in acqua1 e sar 7#ahg7 novella legge4 ,i
 quattro cantoni significano  quattro   
buoni uomini1 che saranno al tenpo del  
verace profeta figliuolo di  ,dio1 e    
saranno de' suoi disciepoli1 e          
scriveranno lo suo detto e lo suo       
comandamento e li suoi miracoli2 e      

saranno allevati e cresciuti 7#ahh7 per 
li quattro elementi 7#ahi7 del mondo2 e 
per quelle iscritture confonder lo      
diavolo e lo suo podere4 ,i due legni   
ch'io battei l'uno coll'altro per lo    
padiglione1 significano i santi uomini  
che saranno disciepoli del  figliuolo di
 ,dio verace profeta2 e andranno per    
l'universo mondo1 e  chiameranno le     
genti che saranno perdute per la loro   
miscredenza2 e  convertirannole 7#aij7  
alla fede del verace profeta figliuolo  
di ,dio1 e s  gli salveranno 7#aia74    
,quando lo re ud questo dire a ,sidrac1 
piacquegli  molto1 e ebene grande       
allegreza2 s si afferm pi nella credenza
 di ,dio  adorare1 e credette 7#aib7 nel
 suo nome perfettamente4 ,e volle che   
,sidrac  gli dischiarasse di belle      
quistioni1 che avea volont che          
dischiarate gli  fossono1 e non trovava 
niuno uomo che gli sapesse dire1 se non 
,sidrac4 ,le  quali quistioni furono nel
 torno di #efe4 ,e lo re domand ,sidrac 
e disse3    7#ae7 ,abbiamo corretto col 

,c4 ,r4 #b4 ,il ,c4 ,l4 ha3 le quali    
egli ha promesso  di dare loro il       
paradiso4    7#af7 ,volle ,c4 ,r4 #b4   
7#ag7 ,sapesseno ,c4 ,r4 #b4    7#ah7   
,insine ,c4 ,r4 #b4    7#ai7 444 qui    
ensegnoient les gens a vivre selon leur 
usages2 et tous ceulx  qui maintiendront
 leurs usaige1 ec4 ,c4 ,f4 ,r4 -- che   
insegnavano vivere alle  genti li vizi  
che allora erano1 e tucti quelli che    
manteneano le loro  uzanze1 ec4 ,c4 ,r4 
#b4 -- ,ci sembra evidente che sia qui  
usato vizii per  vezzi 7usi1            
consuetudini71 due parole che hanno     
comune la loro origine  in vitium lat4  
7#bj7 ,nella compagnia ,c4 ,r4 #b4      
7#ba7 ,le jugement de nostre ,segnor dou
 deluge il ne fu per autre cose1 etc4   
,c4 ,f4 ,r4 ,da causa1 ant4 fr41 cause1 
cose4    7#bb7 habitarono in terra e    
cominciarono ,c4 ,r4 #b4    7#bc7 uzanza
 ,c4 ,r4 #b4    7#bd7 ,et ,deu les      
beney2 et leur dona la beneixion de     
croistre et de  multiplier lor decedence
 qui ot nom ,iafem de generation en     

generation1 si  maintindrent la loy de  
,deu ce que lor pere ,noe tenoit4 ,c4   
,f4 ,r4 -- ,e ,idio  diede loro la      
perfectione di crescere e di            
multiplicare il mondo uno de'  figliuoli
 di ,noe1 che ebbe nome ,giafet1 di     
generatione in generatione1 che  di lui 
nacquero quelli che mantennero la fede  
di ,dio1 s come ,noe loro  padre l'avea4
 ,c4 ,r4 #b4    7#be7 ,meraviglia ,c4   
,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,f4 ,r4 e 
col ,c4 ,r4 #b4    7#bf7 ,figliuolo ,c4 
,r4 #b4    7#bg7 ,sydrac ,c4 ,f4 ,r4 -- 
,sidracha ,c4 ,r4 #b4    7#bh7 le quel  
enpli le monde de toutes sciences de    
savoir toutes les coses4  ,c4 ,f4 ,r4   
7#bi7 ,cestui ,sidrac ,deu le deigna de 
mostrer per sa grace la forme de la  soe
 sainte trinite4 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,e      
questo ,sidrach ,idio si degn per sua   
gratia e misericordia di mostralli la   
forma della sua santa trinit4  ,c4 ,r4  
#b4    7#cj7 ,nontior ,c4 ,f4 ,r4       
7#ca7 ,il ,c4 ,r4 #b4 ha qui e sempre3  
autre4    7#cb7 ,boctus ,c4 ,f4 ,r4 --  

,bottus ,c4 ,r4 #b4    7#cc7 ,convertire
 ,c4 ,l4 ,abbiamo corretto col ,c4 ,f4  
,r4 e col ,c4 ,r4 #b4    7#cd7 ,gl'idoli
 sordi e mutoli ,c4 ,r4 #b4    7#ce7    
,conteremo4 ,c4 ,r4 #b4    7#cf7        
,trataber ,c4 ,r4 #b4 -- ,al ,c4 ,f4 ,r4
 manca4    7#cg7 per la gratia di ,dio  
nostro signore ,jesu ,xpo e della sua   
madre  madonna sancta ,maria ,c4 ,r4 #b4
 ,qui nel ,c4 ,r4 #b4  una divisione di 
capitolo1 e ci che segue  intitolato    
cos3 ,coma lo re ,botus domanda         
,sidrach di quistioni4    7#ch7 glie le 
dispian ,c4 ,r4 #b4    7#ci7 per la qual
 cosa gli piacque molto1 e s ne fecie   
questo libro  ,c4 ,r4 #b4    7#dj7 par  
la trait dou deable ,c4 ,f4 ,r4         
,potrebbe leggersi ancora par  l'atrait2
 e corrisponderebbe meglio alla         
traduzione italiana4    7#da7 ,madiano  
,c4 ,r4 #b4 -- ,madiam ,c4 ,f4 ,r4      
7#db7 ,prine ,c4 ,f4 ,r4 ,se non  errore
 per prince1 potrebbe intendersi nel    
senso che ha il vb4 primer4 ,nell'ant4  
fr4 si trova prin1 per prim1  prime4    

7#dc7 ,manan ,c4 ,r4 #b4 -- ,c4 ,f4 ,r4 
7#dd7 ,traduzione litterale del franc4  
dou tout en tout1 che significa         
affatto1 interamente4 ,trovasi pure du  
tot en tot1 des tot en tot4  ,f4        
,burguy1 ,gram4 ,,ii1 #cbi4    7#de7    
,padre ,c4 ,r4 #b41 che  certo errore1  
legg4 nel ,c4 ,f4 ,r4 poeir4    7#df7   
,grison ,c4 ,f4 ,r4    7#dg7 ,sabastra  
,c4 ,r4 #b4 -- ,sabaste ,c4 ,f4 ,r4     
7#dh7 ,dionasile ,c4 ,r4 #b4 -- ,ayo    
vacileo ,c4 ,f4 ,r4    7#di7 ,abbiamo   
corr4 col ,c4 ,r4 #b4 ,il ,c4 ,l4 ha lo 
al4    7#ej7 ,demetrio ,c4 ,r4 #b4      
7#ea7 et si fu a ,tolette martures et   
mors4 ,c4 ,f4 ,r4 ,martures da          
marturiare4    7#eb7 ,manca questo libro
 al ,c4 ,l43 abbiamo supplito col ,c4   
,r4 #b4    7#ec7 ,chiericia ,c4 ,r4 #b4 
-- ,clergie ,c4 ,f4 ,r4    7#ed7 de     
gresois en latin4 ,c4 ,f4 ,r4    7#ee7 e
 ordin tanto che lo ebe ,c4 ,r4 #b4     
7#ef7 le tint en gran chierte por les   
belles demandes que il trouva en lui    
,c4 ,f4 ,r4 ,corr4 cherte e cf4 ,burguy1

 ,gramm41 e ,littr1 ,dictionn4  ,il ,c4 
,r4 #b43 tennelo molto caro per le belle
 cose che su v'erano scripte4    7#eg7  
lo re ,amomeni di ,tunisi ,c4 ,r4 #b4 --
 ,emir el ,momenim ,c4 ,f4 ,r4    7#eh7 
,saracinesco ,c4 ,r4 #b4 -- ,sarazinois 
,c4 ,f4 ,r4    7#ei7 ,nuova divisione di
 capitolo nel ,c4 ,r4 #b4 dove ci che   
segue ha per  titolo3 ,come lo          
'mperadore ,federigo mand per questo    
libro allo re di  ,tunisi4    7#fj7     
respontioni ,c4 ,r4 #b4    7#fa7        
maraviglionsi ,c4 ,r4 #b4 --            
merveilloyent ,c4 ,f4 ,r4    7#fb7      
,ogier ,c4 ,f4 ,r4    7#fc7 ,todia      
filosafo ,c4 ,r4 #b4 -- ,todre le       
phylosophe ,c4 ,f4 ,r4    7#fd7         
,antiochia ,c4 ,r4 #b4    7#fe7         
,camberlain ,c4 ,f4 ,r4 ,il prov4       
camarlenc1 chamarlenc1  quello che  noi 
chiamiamo oggi ciamberlano1 nell'ant4   
fr4 chambellanc1  chamberlens1 ufficiale
 della camera4 ,manca camarlingo1 in    
questo  significato1 alla ,crusca4      
7#ff7 ,teodia ,c4 ,r4 #b4    7#fg7 le   

manda en present ,c4 ,f4 ,r4    7#fh7   
,antiochia ,c4 ,r4 #b4    7#fi7 ,abbiamo
 corr4 col ,c4 ,r4 #b4 -- ,il ,c4 ,l43  
,alleone4    7#gj7 ,assempr ,c4 ,r4 #b4 
-- contecrist ,c4 ,f4 ,r41 errore che   
forse potrebbe  essere corr4 in         
contr'escrsit1 contrescrist1 nel senso  
che ha  contrefaire1 reproduire1 par    
imitation1 quelque chose4 ,varie forme  
ebbe  questo vb4 al t4 p4 nell'ant4 fr4 
escrit1 escript1 escristrent4    7#ga7  
ciasquiduno ,c4 ,r4 #b4    7#gb7 ,de    
quoy cest livre cascun ne le pot mie    
avoir ,c4 ,f4 ,r4 ,de quoy 7de  coi1 d'o
 vient que7  mal tradotto per de' quali4
 ,e il senso torna  meglio secondo il   
testo francese1 facendo punto dopo buoni
 libri4 ,anche  il ,c4 ,r4 #b4 ha3 non  
lo possono avere4    7#gc7 ,nuova       
divisione di capitolo nel ,c4 ,r4 #b4   
dove ci che segue ha per  titolo3       
,siccome lo re ,bottus cominci la cipt e
 ongni vuolta era  disfacta1 onde fece  
venire tucti li filozafi et i savi4     
7#gd7 ,persia la grande ,c4 ,r4 #b4 --  

,perce la grant4 ,c4 ,f4 ,r4    7#ge7   
,bocteriensa ,c4 ,r4 #b4 -- ,boctoriens 
,c4 ,f4 ,r4    7#gf7 avint que cil roy  
,boctus apres la mort de ,noe de        
,,viii,c4 et ,,xlvii ans  voloit ec4 ,c4
 ,f4 ,r4    7#gg7 guerdoier ,c4 ,f4 ,r41
 che potrebbe essere errore per         
guerroier o per  guarder4    7#gh7      
,guarahap ,c4 ,f4 ,r4    7#gi7 da capo  
tostamente ,c4 ,r4 #b4 -- de richief    
mout austivement ,c4 ,f4 ,r4  ,de       
richief corr4 de rechief1 re-chief1 re  
chef4 ,austivement  sarebbe forse errore
 per vistement1 che nell'ant4 fr4       
trovasi per  prontamente1 tostamente8   
7#hj7 ,manca ogni cosa al ,c4 ,l42      
abbiamo supplito col ,c4 ,r4 #b4        
7#ha7 che ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col 
,c4 ,r4 #b4    7#hb7 gueroyer ,c4 ,f4   
,r42 e ci conferma l'errore di          
guerdoyer4    7#hc7 la nocte  abactuto e
 messo in terra ,c4 ,r4 #b4 -- le demain
 se treuve  tout abatu ,c4 ,f4 ,r4      
7#hd7 ,noi crediamo che da cherere1     
siasi fatto cherendo1 cheiendo1 e       

quindi1 pel cambiamento dell'e in a1    
caiendo1 caendo4 ,e lo stesso           
cambiamento riscontrasi nell'ant4 fr4   
del ,berry1 ove in luogo di  chercher si
 disse charcher4 ,cf4 ,jaubert1 ,gloss41
 supplment4    7#he7 ,discorso2 e in    
questo senso manca alla ,crusca4        
7#hf7 ,qui nel ,c4 ,r4 #b4  un'altra    
divisione di capitolo1 intitolato3 ,si  
come li ,savj disseno ch'aveano veduto  
come la torre si compierebe4    7#hg7   
voleano venire dinanzi da lui ,c4 ,r4   
#b4 -- voloyent venir per devant  lui   
,c4 ,f4 ,r4    7#hh7 faites vos bon     
corage ,c4 ,f4 ,r4    7#hi7 ,abbiamo    
preferita la lezione del ,c4 ,r4 #b4 ,il
 ,c4 ,l4 ha3 a quindici d  della luna   
allora che noi comincieremo1 il punto e 
direllovi 7direnlovi71  e allora ec4    
,nel ,c4 ,f4 ,r43 et a tel jor passant a
 ,,xvi jors de la lune1  alore che nos  
conmanderons et au point1 feres         
comencer1 ec4    7#ij7 vi saremo        
presenti ,c4 ,r4 #b4    7#ia7 ,ci       
sembrata migliore la lez4 del ,c4 ,r4   

#b4 ,nel ,c4 ,l43 vi misero a  guardare4
    7#ib7 ,vogliamo notare che il ,c4   
,f4 ,r4 ha3 vos de la ne istres2 perch  
istre  una delle forme pi rare del vb4  
issir4 ,trovasi ist1 usc e  istroit1    
uscirebbe1 nel ,romans de ,brut3 ,et    
,brutus ist de son  agait4 -- ,corinus  
s'an istroit2 vol4 ,i4 pp4 #ad1 #dh4    
7#ic7  propriam4 trad4 del franc4       
engien1 engin4    7#id7 fist aler la    
crie ,c4 ,f4 ,r4    7#ie7 ,trattabero   
,c4 ,r4 #b4    7#if7 ,noe le grand ,c4  
,f4 ,r4    7#ig7 ,cos il ,c4 ,r4 #b41   
preferibile alla lez4 del ,c4 ,l43 venne
 di mano di  re in altro4    7#ih7      
,sidrach ,c4 ,r4 #b4 -- ,sydrac ,c4 ,f4 
,r4    7#ii7 ,io re ,bottus mando       
altamente salute alla vostra signoria e 
amico  carissimo ,c4 ,r4 #b42 e meglio  
il ,c4 ,r4 #a43 a vostra signoria1 re   
,trattabar1  come a signore ed amico4   
7#ajj7 suoi lectere ,c4 ,r4 #b4         
7#aja7 prede ,c4 ,l4 ,ci  sembrato buono
 di dare preferenza alla lez4 del  ,c4  
,r4 #b4 ,nel ,c4 ,f4 ,r43 qui les poroit

 avoir feroit quant que il vodroit4     
,vodroit1 da vouloir1 una delle molte   
forme del condizionale4    7#ajb7 siamo 
,c4 ,r4 #b4    7#ajc7 ,et elli si mosse 
e cavalc tanto ,c4 ,r4 #b4    7#ajd7    
sopra essa per pascere ,c4 ,r4 #b4 -- et
 s'acist sus celle ,c4 ,f4 ,r4  ,acist  
7assir1 asseoir da ad e sedere7  forse  
una forma del vb4  achir1 che si us nel 
,picard4 ,cf4 ,littr1 ,dictionn4        
7#aje7 forma1 figura4 ,cos temo vostra  
altiera fazzone1 ,madonna mia4  ,dello  
,bianco4    7#ajf7 les chieres ,c4 ,f4  
,r4 ,dal lat4 cara1 fecesi chere1 chiere
  nell'ant4 fr41 cara in prov4 e spagn41
 cera in ital41 e signific  viso1       
sembianza4 ,che s'io troppo dimoro1     
aulente cera ,pier delle  ,vigne4 ,i    
,cinamologhi1 nel ,dittamondo di ,fazio 
degli ,uberti1 han muso e  le labbra di 
cane4 ,lib4 ,v41 cap ,,xx4    7#ajg7    
feminoro ,c4 ,r4 #a4 e ,c4 ,r4 #b4      
,forse dal gen4 plur4 del latino1       
feminarum1 feminaro1 feminoro4 ,il      
trovarsi questa stessa parola in  tre   

codici di lezione diversa1 e di diverso 
tempo1 ci pare prova sicura  che non sia
 da tenersi per errore2 e ci conferma in
 questa opinione il  trovare regno      
femminoro nel testo della ,tav4 ,rit4   
pubbl4 dal ,polidori1  pag4 #bib4       
7#ajh7 dampno ,c4 ,r4 #b4  noto che ,fra
 ,guittone us dampnaggio1 e che  l'ant4 
fr4 ha dampnier1 e il prov4 dampnatge4  
7#aji7 ,aboivrent ,c4 ,f4 ,r41 da       
aboivre4    7#aaj7 doveunque ,c4 ,r4 #b4
    7#aaa7 l'idoli manca al ,c4 ,l4     
,abbiamo supplito col ,c4 ,r4 #b4       
7#aab7 ,cos pure gli altri codd4        
,essendo idole in fr4 di gen4 fem41 il  
traduttore ha scritto idola4    7#aac7  
gittava ,c4 ,l4 ,abbiamo corretto col   
,c4 ,r4 #b4    7#aad7 enlace ,c4 ,f4 ,r4
 ,da laqueus1 franc4 lac1 prov4 lacs1   
port4  lazo1 ital4 laccio2 e vbb4       
allacciare ital41 lacer1 enlacer1       
franc4    7#aae7 ,abbiamo corretto col  
,c4 ,r4 #b4 ,nel ,c4 ,l43 come i cos    
idio e cos  bello come questo8    7#aaf7
 ma ,c4 ,r4 #b4    7#aag7 non si die    

nient'adorare1 ma vergognare et avilarlo
 ,c4 ,r4 #a4    7#aah7 et en s'amor     
sacrifier ,c4 ,f4 ,r4 ,nei pronomi      
possessivi ma1 ta1  sa si us qualche    
volta di elidere l'a1 quando la parola  
che seguitava  cominciasse per vocale4  
,cos trovasi3 m'amour1 s'auctorit ec4   
,il  ,c4 ,r4 #b4 ha3 del suo benedetto  
nome si de' sacrificare4    7#aai7 ,nel 
dialetto del ,picard si us biel4        
7#abj7 di lui isguardare ,c4 ,r4 #a4 -- 
en lui esgarder ,c4 ,f4 ,r4    7#aba7   
,abbiamo dato la preferenza alla lez4   
del ,c4 ,r4 #a4 ,il ,c4 ,l4 ha          
solamente disse ,sidrac2 e il ,c4 ,r4   
#b43 disse lui ,sidrach4    7#abb7 ,nel 
,c4 ,l4 vi noia4 ,abbiamo corretto col  
,c4 ,r4 #b4 -- ,venque nostre  creance  
,c4 ,f4 ,r4    7#abc7 iscongiurato ,c4  
,r4 #b4    7#abd7 devant cest mescreant 
,c4 ,f4 ,r4    7#abe7 erano ,c4 ,l4     
,abbiamo corretto col ,c4 ,r4 #b4       
7#abf7 se murent en tour ,c4 ,f4 ,r4    
7#abg7 e arse1 e a modo di cenere si    
fece ,c4 ,r4 #b4    7#abh7 sconficto ,c4

 ,r4 #b4 -- qu'il ne poient riens faire1
 et seroient  malement desconceilles ,c4
 ,f4 ,r4 ,desconseillies vale           
abbandonati1  senza consiglio4 ,mais    
nostre sires qui les disconsellies      
conseille4  ,villehardouin4 -- ,lo      
isconsigliato del n4 t4  traduzione     
letterale del  francese4    7#abi7      
sapiate ,c4 ,l4 -- ,abbiamo creduto di  
corregg4 col ,c4 ,r4 #b4    7#acj7 per  
forteries ou per la force de son deu ,c4
 ,f4 ,r4 ,credo da  correggere          
sorteries1 per sortilegi4 ,da sortiarius
 del b4 l4 fecesi  sortiere ital41      
sortero spagn4 ,il testo francese del   
ediz4 ,palat4 ha3  par sorcerie ou par  
la force de son dieu4 -- ,nel ,romans de
 ,brut1  sortissors3 venir fist ses     
sortissors4    7#aca7 fomes a plaisir   
,c4 ,f4 ,r4    7#acb7 al nostro ,c4 ,r4 
#b4    7#acc7 paroule ,c4 ,r4 #b4       
7#acd7 isconficti ,c4 ,r4 #b4 --        
desconceilles ,c4 ,f4 ,r4    7#ace7     
ch'io te lo sappia ,c4 ,l4 -- ,abbiamo  
corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#acf7 gli     

quali ,idio cacci del cielo per la loro 
argaria e per la loro  superbia ,c4 ,r4 
#b4 -- ,argaria per algaria4 ,algaria   
nelle persone  belle4 ,bart4 da ,san    
,conc4    7#acg7 oyables ,c4 ,f4 ,r41   
del quale  traduz4 letterale udevole 7da
 oyr74  ,ma parrebbe che avesse         
piuttosto a leggersi oyant1 che odi1    
udente4    7#ach7 isnel espirt ,c4 ,f4  
,r4    7#aci7 cupiditade ,c4 ,r4 #b4    
7#adj7 vagiello ,c4 ,r4 #a4    7#ada7   
asiele ,c4 ,f4 ,r41 che pare abbia ad   
essere l'imperativo del vb4  aseoir1    
placer1 etablir4    7#adb7 tre e per uno
 idio ,c4 ,l4 ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4
 #b4    7#adc7 acist ,c4 ,f4 ,r41 forse 
da achir4    7#add7 fusti ,c4 ,r4 #a4   
7#ade7 ,lo stesso che ad alto4 ,il loro 
luogo  molto ad alti4 ,fr4  ,giord4     
,pred4 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r43 et cria a   
haute vois4    7#adf7 en leur ciege     
7siege7 ,c4 ,f4 ,r4    7#adg7 in uno ,c4
 ,r4 #b4    7#adh7 parvi ,c4 ,l4        
,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#adi7
 tre per uno idio ,c4 ,l4 ,abbiamo corr4

 col ,c4 ,r4 #b4    7#aej7 parte ,c4 ,r4
 #a4    7#aea7 troppo corrucciata ,c4   
,r4 #a4    7#aeb7  lassato el pionbo et 
preso el fino oro ,c4 ,r4 #a4 -- ie ai  
laisse la  longuaigne et la pulentie4   
,c4 ,f4 ,r4 -- ,longuaigne in ant4 fr4  
vale  latrina1 elvace4 ,pulentie        
dev'essere lo stesso che empuance1 che  
significa fetore1 corruzione4 ,trovasi  
pulent1 pullent1 che il  ,burguy fa     
derivare da purulentus4 ,cf4 ,du ,cange1
 ,gloss42 ,burguy1  ,gloss4 -- ,fino oro
  anche nel ,tesoretto di ,b4 ,l43 ,s   
ch'io credea che  'l crino4 -- ,fosse   
d'un oro fino4    7#aec7 ,l'ant4 fr4 ha 
mater1 matir2 prov4 matar1 che vuol dire
  abbattere1 vincere1 indebolire4 ,si   
hanno esempi di matare1 emattere1  in   
antichi scrittori italiani4 ,cf4        
,nannucci1 ,analisi1 #bec1 #b4    7#aed7
 pessimo veleno ,c4 ,r4 #a4 -- trencant 
venin ,c4 ,f4 ,r4 ,trencant  intenderei 
mortale1 che abbatte1 che uccide1 dal   
vb4 trencher1  trancher4 ,cf4 ,burguy1  
,gramm42 ,diez1 ,etym4 ,wrt4 a          

,trinciare4    7#aee7 ,esempio da       
aggiungersi a quello delle ,istorie     
,pistolesi e de'  ,fioretti1 registrati 
dalla ,crusca4 ,dove bene osserva il    
,nannucci  7,analisi1 #adg-dh7 non      
essere da intendere chiaro per forte e  
gagliardo1 ma per lieto1 brillante1     
gaio1 sereno di spirito4 ,e  non        
solamente il provenzale ha clar in      
questo significato1 come il  ,nannucci  
avverte2 ma anche l'antico franc4 ha    
clair1 cler1 cleir1  secondo il ,burguy1
 il quale per non reca esempi che       
confermino questo  significato4 ,il ,c4 
,f4 ,r4 ha solamente plus fres2 e il ,t4
 ,f4 ,p43 plus  sains2 il ,c4 ,r4 #a43  
pi bello e pi fresco4    7#aef7 una     
saetta di folgore ,c4 ,r4 #a4    7#aeg7 
dampnagio ,c4 ,r4 #a4    7#aeh7 entr    
elli e li suoi ne li altri ydoli ,c4 ,r4
 #a4 -- se mist dedens les  aultres     
idoles ,c4 ,f4 ,r4    7#aei7 allo ,c4   
,l4 -- ,abbiamo preferita la lez4 del   
,c4 ,r4 #a4    7#afj7 tuoi ,c4 ,r4 #b4  
7#afa7 cani ,c4 ,r4 #a4 -- chiens ,c4   

,f4 ,r4    7#afb7 ingannato ,c4 ,l4 --  
,abbiamo preferita la lez4 del ,c4 ,r4  
#a4    7#afc7 e falla ,c4 ,l4 --        
,abbiamo pref4 la lez4 del ,c4 ,r4 #b4  
7#afd7 chiens ,c4 ,r4 #b4    7#afe7     
iscomentati ,c4 ,r4 #b4    7#aff7 et    
garde toy de l'engi au deable ,c4 ,f4   
,r4 ,engi  da corregg4 in  engin1       
engien1 che qui vale1 inganno1 furberia4
    7#afg7 soctometti ,c4 ,r4 #b4       
7#afh7 scura ,c4 ,r4 #b4 -- cougne ,c4  
,f4 ,r4 ,da cuneus fecesi in ant4 fr4   
coignie1 coignee1 cognee2 in prov4 cunh1
 conh1 cong4 ,nel  dialetto vallone     
trovasi counie1 cougne4 ,cf4            
,grandgagnage1 ,dict4  etym4 de la      
langue ,wall4    7#afi7 misero una boce 
s forte ,c4 ,r4 #a4    7#agj7 'mpegno   
,c4 ,r4 #b4 -- engin ,c4 ,f4 ,r4        
7#aga7 e vene uno terrimuoto per ingegno
 del diavolo1 s che allora fu viso  ha  
tucti si dovesser confondare ,c4 ,r4 #a4
 ,nel ,romans de ,brut3 ,vis li fu l  o 
il dormoit etc4 ,confondare  traduzione 
erronea del franc4  confundre1 prov4    

confondre1 cofondre1 che vale rovinare1 
distruggere4    7#agb7 annegare ,c4 ,r4 
#b4 -- sonabissare ,c4 ,r4 #a4 -- de    
gros tonieres et  lampieres et plovoir  
et gresilles che toute celle terre      
senblent qu'elle  devoit noyer ,c4 ,f4  
,r4 -- ,gresil sarebbe diminutivo di    
gresle1 grle4  ,cf4 ,burguy1 ,gloss4    
7#agc7 questo manca al ,c4 ,l4 ,abbiamo 
suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    7#agd7 si smag
 ,c4 ,r4 #a4    7#age7 che manca al ,c4 
,l4 ,abbiamo suppl4 col ,c4 ,r4 #b4     
7#agf7 claritade ,c4 ,r4 #a4    7#agg7  
de la haberge ,c4 ,f4 ,r4 -- ,heberge1  
tenda1 accampamento4    7#agh7 piega ,c4
 ,r4 #b4 -- bates ,c4 ,f4 ,r4    7#agi7 
,sydrac manca al ,c4 ,l4 ,abbiamo suppl4
 col ,c4 ,r4 #a4    7#ahj7 pooir ,c4 ,f4
 ,r4 ,pare che il traduttore abbia      
confuso poor1 poer1  pooir con peire1   
piere1 pere4    7#aha7 fusti ,c4 ,r4 #a4
    7#ahb7 tre per uno ,iddio ,c4 ,l4 --
 ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #a4         
7#ahc7 ,lo vagello  'l mondo ke sostiene
 el podere di ,dio e santa trinit  k'   

tutto uno ,c4 ,r4 #a4    7#ahd7         
risucitamento ,c4 ,r4 #b4 -- passione   
,c4 ,r4 #a4 -- cruceflement ,c4 ,f4 ,r41
  che credo da corr4 crucifiement4      
7#ahe7 significano ,c4 ,l4 -- ,abbiamo  
corr4 col ,c4 ,r4 #a4    7#ahf7         
battegiato ,c4 ,r4 #a4 ,il prov4 ha     
bathegar1 batejar4    7#ahg7 fera ,c4   
,f4 ,r4    7#ahh7 letti e creduti ,c4   
,r4 #a4 -- leaus et creaus ,c4 ,f4 ,r4  
-- leuz et creuz  ,t4 ,f4 ,p4 -- ,leaus 
potrebbe correggersi in leus1 partic4   
pass4 del vb4  lire2 e creaus1 creus1   
creuz potrebbe essere una forma del     
partic4  pass4 del vb4 creire1 crere1   
croire4 ,il tradutt4 pare che abbia     
creduto leus partic4 del vb4 lever1 e   
creus del vb4 croistre4    7#ahi7       
alimenti ,c4 ,r4 #b4 -- elemens ,c4 ,e4 
#b4 -- parties ,c4 ,f4 ,p4   --         
,crediamo che non si abbiano esempi di  
elementi del mondo per parti  del mondo1
 n in francese n in italiano4    7#aij7 
convertiranno ,c4 ,l4 ,abbiamo pref4 la 
lez4 del ,c4 ,r4 #b4    7#aia7 e        

salveranno ,c4 ,l4 ,abbiamo aggiunto si 
gli dal ,c4 ,r4 #b4    7#aib7 ad adorare
 e credere ,c4 ,r4 #b4                  
,sidrac1 ebe ,idio mai cominciamento8 ,e
 ,sidrac rispuose 7,qui diciamo         
capitolo primo1 ma gli altri cinque sono
 nella storia adietro73      ,e' non    
ebbe unque cominciamento n fine1 n none 
avrae4 ,egli fece cielo e  terra1 e anzi
 ch'egli lo facesse1 si sapea bene      
ch'egli dovea fare questo  e l'altre    
cose ch'egli fece4 ,e sepe lo novero    
degli angioli1 anzi che gli  facesse1 e 
degli uomini e delle bestie e de' pesci 
e degli uccielli1 e  quale morte dovea  
ciascuno fare2 e sapea tutti quelli che 
doveano essere  salvi e che doveano     
essere perduti 7#aic71 e gli loro       
pensieri e gli loro  fatti e li loro    
detti e le loro volontadi2 e s'egli non 
sapesse questo1  stato egli non sarebe  
,idio 7#aid74 ,e di tutto ci1 perch     
facesse lo mondo  e le cose che sono nel
 mondo1 egli non se ne miglior punto2 e 
s'egli  noll'avesse fatto1 egli non     

potrebe esser di nulla piggiorato4      
,iddio fu  sanza cominciamento e sar    
sanza fine 7#aie74 ,la sua potenza sa   
tutto1 e si   per tutto4 ,e si  la sua  
sustanza in tre 7#aif7 cieli2 l'uno     
corporale1 e  questo  quello che noi    
veggiamo2 e l'altro  spirituale1 e      
questo   quello che noi non vegiamo     
7#aig71 ove gli angioli sono2 lo terzo  
quello  ove ,idio nostro signore dimora1
 lo quale vedranno i giusti             
visibilmente4    7#aic7 dampnati ,c4 ,r4
 #a4    7#aid7 non sarebbe egli stato   
,idio ,c4 ,r4 #a4    7#aie7 finiminto   
,c4 ,r4 #a4    7#aif7 intra ,c4 ,l4 --  
,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #a4 e ,c4 ,r4
 #b4    7#aig7 veggiano ,c4 ,r4 #b4     
,cap4 ,,ii4           ,lo re domanda3   
puote ,idio essere veduto8 ,sidrac      
risponde3      ,iddio  visibile e non   
visibile3 egli vede tutto1 e non puote  
essere  veduto2 ch niuno corpo terreno  
puote vedere ispirituale cosa2 ma lo    
spirito vede lo spirito4 ,ma1 se lo     
spirito  buono e giusto1 potr essere    

ch'egli vedr ,idio1 secondo 7#aih7 le   
sue opere4 ,ma questo averr apresso     
7#aii7 lo tenpo che 'l figliuolo di ,dio
 sar venuto  7#bjj7 in terra2 che  sar  
7#bja7 lo spirito di ,dio che si aonberr
  7#bjb7 in una vergine1 e lo  nome     
della vergine sar apellato ,maria2 e    
piglier di lei corpo1 e sar  veduto e   
udito 7#bjc72 e far 7#bjd7 tutto quello 
che l'uomo2 e sar sanza  peccato2 e sar 
,idio medesimo2 e per la sua potenza sar
 egli in cielo e  in terra4 ,e la       
vergine ,maria1 concieputo per spirito  
sancto1 si rimar  vergine inanzi il     
parto e dopo il parto 7#bje74 ,e se egli
 non pigliasse  corpo nella ,vergine1   
niuna corporale cosa lo potrebbe vedere4
    7#aih7 esendo ,c4 ,l4 -- ,abbiamo   
corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#aii7 presso  
,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4   
#a4    7#bjj7 veduto ,c4 ,l4 -- ,abbiamo
 pref4 la lez4 del ,c4 ,r4 #b4 --       
apresso de  l'avenimento di ,dio ,c4 ,r4
 #a4    7#bja7 cosa ar ,c4 ,l4 -- non   
sar ,c4 ,r4 #b4 ,la lezione ci pare     

errata in  ambedue2 n col ,c4 ,r4 #a4 e 
col ,c4 ,f4 ,r4 possiamo corregg4 ,ma il
 senso del  discorso ci fa credere che  
abbia da legg4 sar4    7#bjb7 s'aombrara
 ,c4 ,r4 #a4 -- ,se ombrer ,c4 ,f4 ,r4  
-- ,s'aombrer1  s'anombrer nell'ant4 fr4
 significa divenire uomo nel seno della 
,vergine4 ,com fist ,gabriel li         
,archangles -- ,quant me dist que li    
rois des  ,angles -- ,s'aombreroit en   
mes sains flancs4 ,du ,cange1 ,gloss4   
,gall4 -- ,in provenzale ha lo stesso   
significato solumbrar4 ,il ,raynouard   
ne reca due esempi1 tolti da un testo   
prov4 del ,sydrac3 ,apres l'avenimen    
del filh de ,dieu qui solombrara en la  
,virgis2 e traduce qui  s'ombragera1 con
 errore che ci par manifesto4 ,virtus   
,altissimi  obumbrabit tibi4 ,s4 ,luca1 
,i1 #ce4    7#bjc7 manca al ,c4 ,l4 e   
sar4 -- ,abbiamo suppl4 col ,c4 ,r4 #b4 
7#bjd7 sar4 ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4   
col ,c4 ,r4 #b4    7#bje7 ,cos il ,c4   
,r4 #b4 ,nel ,c4 ,l43 ,e la vergine     
,maria che concieputo per lo  spirito   

sancto l'aver vergine fatta inanzi il   
parto1 e vergine sar dopo  il parto4    
,cap4 ,,iii4          ,lo re domanda3   
,iddio in tutti luoghi e per tutti8 ,e  
,sidrac                                 
risponde3      ,iddio  in tutti luoghi e
 per tutti i tenpi4 ,egli  potente in   
ogni luogo  come in un altro2 e com'egli
  possente in cielo1 cos  possente in   
terra  e in ninferno1 perci ch'egli     
tutto possente l ov'egli 2 ch a quella  
ora che governa quelli che sono in      
oriente1 a quell'ora governa le cose    
che sono in occidente2 e per  egli      
tuttavia per tutto1 che governa tutto   
giorno tutte le cose4                   
,cap4 ,,iv4        ,lo re domanda3      
sentono tutte le cose ,iddio8 ,e ,sidrac
 risponde3      ,idio non fece unque    
7#bjf7 nulla criatura1 che lui non      
sentisse1 e che lui  non dotti2 ch      
queste cose che noi asenbriamo 7#bjg7   
sanza anima  mortale 7#bjh71 quelle     
vivono e sentono lo loro criatore4 ,lo  
fermamento lo  sente1 quando1 per lo suo

 comandamento1 non fina 7#bji7 di       
volgersi il  sole1 la luna2 le stelle lo
 sentono1 che tutto tenpo ritornano     
7#baj7  nello loro luogo2 la terra lo   
sente1 che ciascuno anno rende lo suo   
frutto2 i venti lo sentono e lo mare1   
che1 quando egli fanno la fortuna1      
ritorna in bonaccia per la sua volont2  
l'acque lo sentono1 ch'elle  corrono    
allo luogo l ond'elle escono2 i morti lo
 sentono1 che risucitano  alla sua      
volont1 quando a lui piace2 la notte e  
lo giorno lo sente1  ch'egli guardano   
bene quella legge che ,idio  loro       
donata2 le bestie lo  sentono1 ch'elle  
seguiscono la loro natura4    7#bjf7    
umche ,c4 ,r4 #b4 -- ,l'ant4 franc4     
onkes1 unkes1 unques1 unc1  onc4        
7#bjg7 che noi sembriamo ,c4 ,r4 #b4 -- 
che noi sembiamo ,c4 ,r4 #a4 -- chi nos 
semblent ,c4 ,f4 ,r4    7#bjh7 animale  
mortale ,c4 ,r4 #b4    7#bji7 finono ,c4
 ,r4 #b4 -- ,da finare1 ant4 franc4     
finer1 prov4 finar4  ,finar1 madre1 non 
volemo ,b4 ,iacopone4 ,per mostrar alla 

gente4 -- ,che  loco sia finata4 -- ,la 
terra e terminata4 ,b4 ,latini1         
,tesoretto4    7#baj7 ritorna ,c4 ,l4 --
 ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4         
,cap4 ,v4           ,lo re domanda3 che 
fece ,idio primamente8 ,sidrac risponde3
      ,primieramente fece ,idio uno     
molto bello palagio1 lo quale  apellato 
regno  di cielo2 e poi fece questo      
secolo1 e poi lo 'nferno4 ,ma quello    
palagio   egli eletto uno grande ordine 
de' suoi amici 7#baa73 onde egli non    
usciranno giammai1 poi che egli vi fieno
 entro4 ,e quello numero volle egli     
fare d'uomini come delli angeli1 per    
umilt1 perch gli uomini e gli  agnoli   
adorassono uno solo ,iddio in trinit1   
padre e figlio e spirito  sancto4       
7#baa7 ,ma in quello palagio e egli uno 
lecto grande di suoi amici  ,c4 ,r4 #b4 
-- mais ycel palais ailes leupor un     
grant nombre de ses amis  ,c4 ,f4 ,r42  
che io leggerei3 mais ycel palais a il  
esleu por1 ec4 ,e uno  lecto credo che  
debba intendersi per una eletta4        

,cap4 ,,vi4          ,lo re domanda3    
quando 7#bab7 furono fatti gli angioli8 
,sidrac                                 
risponde3      ,allora che ,idio disse1 
sia fatto lucerna 7#bac71 e tutti gli   
agnoli e  arcagnoli furono fatti in     
quello punto1 cherubin e serafin4 ,e    
quando lo  malvagio agnolo ,lucifero    
vide che ,idio gli avea dato onore e    
gloria sopra  tutti gli altri agnoli1 si
 volle dispregiare gli altri agnoli1 e  
volle  essere pari del suo 7#bad7       
creatore2 e volle avere altra sedia che 
,idio non  gli avea dato2 e si volle    
agli altri per lo suo argoglio          
comandare4 ,e egli  fu incontanente del 
paradiso cacciato1 cio gittato1 e fu    
messo in  carcere4 ,siccom'egli era     
prima bello e splendiente 7#bae71 cos fu
 poi  laido 7#baf7 e scuro e nero1      
ch'egli cadde incontanente4 ,e si dimor 
una  ora in gloria 7#bag72 che1 si tosto
 com'egli fu fatto1 si cadde2 che       
diritto non era 7#bah7 ch'egli gustasse 
di quella gloria1 poi che cos  fatto    

argoglio avea incominciato contro lo suo
 criatore4 ,gli altri che  peccarono co 
lui1 traboccarono co lui di cielo1 perci
 che a loro piacque  lo suo argoglio2 e 
credeano ch'egli potesse ,idio sopra    
montare4 ,e egli  erano simigliantemente
 alti sopra gli altri1 e gli pi mastri  
di loro con  esso lui furono gettati in 
ninferno 7#bai71 e gli altri furono     
cacciati  nella pi ispessa aria 7#bbj71 
l ove egli ardono1 come s'egli fossono  
in  uno fuoco 7#bba71 che giammai merc  
non avranno1 e non la poterano          
adomandare 7#bbb74    7#bab7 come ,c4   
,r4 #b4    7#bac7 ,vid'io in essa luce  
altre lucerne4 ,dante4    7#bad7 al suo 
,c4 ,r4 #b4    7#bae7 sprendiente ,c4   
,r4 #b4 -- piagente ,c4 ,r4 #a4         
7#baf7 ladio ,c4 ,r4 #b4 -- lasco ,c4   
,r4 #a4 ,lasco pu essere il lasche1     
lasque1 nel senso di vile4    7#bag7    
,sappiate ke non vi dimor una ora       
compita ,c4 ,r4 #a4    7#bah7 ,nel ,c4  
,l4 sono1 per errore evidente1 ripetute 
le parole ora in  gloria che si tosto4  

7#bai7 onferno ,c4 ,r4 #a4    7#bbj7 in 
questo pi spesso aiere ,c4 ,r4 #a4      
7#bba7 in onferno ,c4 ,r4 #a4    7#bbb7 
merc non avranno potranno e non la      
domandorno ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4    
col ,c4 ,r4 #b4                         
,cap4 ,,vii4      ,lo re domanda3 di che
 servono gli angeli in cielo8 ,sidrac   
risponde3      ,li angioli che sono in  
cielo non ebono volont di peccare verso 
lo loro  criatore1 e perci non caddono  
eglino cogli altri1 anzi dimorano in    
gloria4 ,idio d a ciascuno ordine e     
uficio angielico4 ,angeli v' che        
anunziano 7#bbc7 agli uomini le grandi  
cose4 ,anche altra maniera di angieli   
v'1 che anunziano 7#bbd7 alle comuni    
creature1 cio agli uomini1 le  piccole  
cose4 ,altre maniere d'angioli v'1 che  
sono potestadi1 che  comandano agli     
maligni spiriti1 che pi non facciano    
crudeltade all'umane  cose4 ,altre      
maniere d'angioli v'1 che si chiamano   
principi 7#bbe71 che  nno signoria sopra
 i buoni ispiriti1 e lo loro            

comandamento si  a  conpiere lo         
comandamento di ,dio 7#bbf74 ,altre     
maniere d'angioli v'1 che si  chiamano  
dominazioni1 che sormontano gli detti   
grandi angioli 7#bbg71 che  gli altri   
son loro subbietti per ubidenzia4 ,altra
 generazione d'angioli  v'1 che si      
chiamano troni1 sopra gli quali  la     
sedia 7#bbh7 di ,dio1 per  gli quali    
egli giudica i suoi giudicamenti 7#bbi74
 ,altre maniere d'angioli  v'1 che si   
chiamano cherubin1 in cui tutte le      
scienzie e molte altre  creature umane  
sono subbiette e ubidienti 7#bcj71 e    
servono2 in quello  ch'egli guardano lo 
specchio del chiarore  7#bca7 di ,dio1  
perfettamente  egli ricevono gli segreti
 del creatore 7#bcb74 ,altre generazioni
 d'angieli  v'1 che si chiamano serafin2
 quelli sono ardenti e pi presso        
dell'amor  di ,dio che nulla criatura2 e
 sormontano 7#bcc7 ogni criatura        
d'onore1 ch  tra loro e ,dio non  nullo 
altro spirito4    7#bbc7 avanzano ,c4   
,r4 #b42 secondo uno de' significati che

 ha il vb4  avancer in franc41 che  di  
annunziare4    7#bbd7 avanzano ,c4 ,r4  
#b4    7#bbe7 principati ,c4 ,r4 #b4    
7#bbf7 e loro comandano he compiano el  
servizio di ,dio ,c4 ,r4 #a4    7#bbg7  
degli angioli ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 
col ,c4 ,r4 #b4    7#bbh7 el sedio ,c4  
,r4 #a4    7#bbi7 elli usa              
spaventevolmente suoi indicamenti ,c4   
,r4 #a4    7#bcj7 a cui tucta scientia e
 pi creature entendevoli sono obedienti 
e  subiecti ,c4 ,r4 #a4    7#bca7 della 
chiarit ,c4 ,r4 #a4    7#bcb7 delle     
umane creature ,c4 ,r4 #b4 -- de le     
creature ,c4 ,r4 #a4    7#bcc7          
formentano ,c4 ,l4 ,abbiamo corr4 col   
,c4 ,r4 #a41 e col ,c4 ,f4 ,r4 che ha3  
surmontent4 ,nel ,c4 ,r4 #b43           
soctomecteno ogni creatura d'onore4     
,cap4 ,,viii4     ,lo re domanda3 gli   
diavoli sanno tutte le cose e possonle  
fare8 ,sidrac                           
risponde3      ,di quello ch' 7#bcd7    
egli nno angelica natura1 sanno molto   
grande  iscienzia1 ma per non sanno egli

 tutte le cose4 ,che tanto quanto la    
loro  natura 7#bce7  pi spirituale che  
quella degli uomini1 di tanto sono      
eglino pi 7#bcf7 savi di tutto ingiegnio
 7#bcg72 le cose che sono a venire  non 
sanno egli niente1 se non tanto quanto  
,idio lascia loro sapere4 ,ma le        
cogitationi 7#bch7 e le voluntadi non sa
 se non ,iddio1 e colui a cui egli  lo  
vuole dimostrare4 ,e non possono fare   
quello che egli vogliono1 che lo  bene  
egli non vorranno fare n non potranno2  
ma egli possono assai mal  fare1 e non  
mica quanto vorrebono1 se non tanto come
 i buoni agnoli gli  lassano 7#bci7     
fare4    7#bcd7 ,dal franc4 de ce che   
7que74    7#bce7 ,invece di natura legg4
 nel ,c4 ,l4 ma4 ,abbiamo corr4 col ,c4 
,r4 #a4  e ,c4 ,r4 #b4    7#bcf7 pi     
manca al ,c4 ,l4 ,abbiamo suppl4 coi    
,codd4 ,r4 #a4 e ,r4 #b4    7#bcg7 di   
tucti ingegni ,c4 ,r4 #a4    7#bch7     
comuntioni ,c4 ,l4 ,abbiamo corr4 col   
,c4 ,r4 #a4 e ,c4 ,r4 #b4    7#bci7     
lascieremo ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col

 ,c4 ,r4 #b4                            
,cap4 ,,ix4        ,lo re domanda che   
forma nno gli angioli e se sanno tutto4 
,sidrac                                 
risponde3      ,in una maniera 7#bdj7   
nno la forma di ,dio1 che               
somigliantemente  7#bda7  fece la       
somiglianza 7#bdb7 del nostro signore in
 loro1 in tale maniera1  ch'egli sono   
lucenti 7#bdc74 ,e sono sanza corpi1    
pieni di tutta biltade4 ,e  nella natura
 delle cose non  nulla ch'egli non      
sapiano1 ch'egli vegono   7#bdd7 tutti  
,iddio1 e tutte quelle cose ch'egli     
vogliono1 possono 7#bde7  fare senza    
niuna graveza4 ,e perci che lo numero   
degli angioli 7#bdf7 fosse  conpiuto1 si
 fu fatto l'uomo4 ,egli fu fatto di     
corporale e di spirituale  sustanzia4   
,lo corporale 7#bdg7 fu fatto di quattro
 elimenti 7#bdh72 che  l'uomo  carne    
della terra1 e lo sangue dell'acqua1 e  
dell'aria si   l'anima1 e del fuoco si  
lo calore4 ,lo capo 7#bdi7 dell'uomo si 
ritondo1  come lo fermamento1 e si  due 

occhi altress come lo cielo  due        
lucenti 7#bej71 cio lo sole e la luna2 e
 simigliantemente1 come lo cielo  e in s
 sette pianete1 simigliantemente e in s 
l'uomo sette  pertugi 7#bea7 nel capo2 e
 simigliantemente come l'aria  7#beb7   
in s gli  tuoni e gli venti1 s  l'uomo  
al petto le grande alene 7#bec7 e le    
grande  scosse 7#bed74 ,e altress come  
il mare riceve tutta l'acqua1 cos riceve
  l'uomo nel suo ventre tutto enpitume  
7#bee72 altress come la terra  sostiene 
tutte le cose1 altress sostengono i     
piedi tutti i pondi 7#bef7  dell'uomo4  
,del celestiale fuoco  egli la veduta2 e
 dal pi alto aire   l'ardore1 e dal pi  
basso  el soffiamento del naso 7#beg72 e
 dell'acqua lo  gustare 7#beh72 e una   
partita della dureza delle pietre  egli 
nell'ossa2  lo verdore 7#bei7 degli     
alberi  7#bfj7 negli occhi2 della       
spirituale  substanzia  egli l'anima1   
ch'egli  spirito in lui1 e la immagine e
 la  simiglianza di ,dio 7#bfa74 ,la    
inmagine si dee intendere la forma di   

lui1 e  la simiglianza si  la qualit1 la
 grandeza2 la divinit si  nella  trinit 
7#bfb74 ,l'anima tiene la sua ymagine1  
ch' la memoria1 perch'ella  si ricordi  
delle cose che sono passate2 e si       
intendimento1 perch'ella  intenda le    
cose che sono udite 7#bfc72 e si        
volont1 perch'ella  dispregia 7#bfd7 lo 
male e fa il bene4 ,in ,dio sono 7#bfe7 
tutte le cose e  tutte le virtudi2 e    
simigliantemente come ,idio non puote   
essere tenuto  dentro della sua         
creatura1 conciosiacosa ch'ella         
conprende tutte le cose1  el cielo no la
 puote mica contastare 7#bff71 ch'ella  
non sappia assai delle  cose celestiali 
e dello inferno1 simigliantemente che   
questa  la  spirituale sustanzia 7#bfg74
    7#bdj7 mainira ,c4 ,r4 #a4 -- ,ant4 
franc4 maniere1 meniere2 prov4  maneira1
 manieira1 maniera1 manera4    7#bda7   
insiememente ,c4 ,r4 #a4    7#bdb7      
sembianza ,c4 ,r4 #a4    7#bdc7 lucerna 
,c4 ,r4 #b4 -- luysans ,c4 ,f4 ,r4      
7#bdd7 ch'egli possono vegono ,c4 ,l4 --

 ,abbiamo soppresso il possono1 che  non
 trovasi in nessuno degli altri ,codd41 
e che toglierebbe senso al  discorso4   
7#bde7 ,qui manca possono nel ,c4 ,l41  
mentre leggesi negli altri ,codd4 ,onde 
chiaro che l'amanuense traspose         
erroneamente questa parola1 ponendola   
sopra1 dove non poteva stare1 e         
omettendola qui dov'era necessaria4     
7#bdf7 degli angeli buoni ,c4 ,r4 #b4 --
 dei boni ,c4 ,r4 #a4    7#bdg7 ,le     
corpora ,c4 ,r4 #b4    7#bdh7 alimenti  
,c4 ,r4 #b42 ,c4 ,r4 #a4    7#bdi7 corpo
 ,c4 ,r4 #b42 ,c4 ,r4 #a4    7#bej7     
lucerne ,c4 ,r4 #b4 -- luminire ,c4 ,r4 
#a4 -- lumiers ,c4 ,f4 ,r4 -- ,di       
lucente sost4 reca un esempio la        
,crusca4 ,invece di luminire crediamo   
abbia da leggersi luminiere4 ,si hanno  
esempi di luminiera per luce4           
,l',ariosto1 a significare il sole e la 
luna1 disse luminario4 ,l'ant4  franc4  
ha lumiere1 luminaire2 il prov4 lumeira1
 lumneyra1  lhumnieyra1 luminaria4      
,foron fachas luminarias1 so es lo      

solelh e la  luna4 ,rayn41 ,lex4 ,,iv1  
#ajd4 ,e troverai de' buon1 la cui      
lumiera4 -- ,non d nullo splendore4     
,dante1 ,canz4 ,o patria degna1 ecc4    
pag4 #big41 ed4 ,barbra4    7#bea7      
pertusi ,c4 ,r4 #a4 -- ,pertuis1 ant4   
franc41 da pertusiare1  pertusium4      
7#beb7 airie ,c4 ,r4 #a4    7#bec7      
aleines ,c4 ,f4 ,r4 -- ,l'ant4 fr4 ha il
 vb4 anheler e per  trasposizione dell'n
 e dell'l1 aleiner1 onde aleine1        
alainne1  alaine2 ed il prov4 ale1 alen1
 hale1 halena4    7#bed7 le grande cose4
 ,c4 ,r4 #b4 -- le gran cosse4 ,c4 ,r4  
#a4 -- les grans  tous ,c4 ,f4 ,r4 --   
les grans corps ,t4 ,f4 ,p4 -- ,tous e  
corps ci sembrano  errori1 e supponiamo 
che abbia da leggersi invece cous e     
cops1  colps1 colpi1 forse nel senso che
 ha coup in franc4 di fatto1  azione1 al
 che risponderebbe in certo modo le cose
 de' ,codd4 ,ricc4 ,se  pure non volesse
 intendersi che l'uomo riceve al petto i
 grandi colpi2  ed allora il senso      
sarebbe renduto meglio da le scosse del 

,cod4 ,laurenz4 ,e noi preferiamo       
quest'ultima interpretazione4    7#bee7 
empictione ,c4 ,r4 #b4 -- empleures ,c4 
,f4 ,r42 e pare che voglia  intendersi  
de' cibi4 ,la ,crusca registra empitura1
 ma non empitume n  empizione per       
empimento4    7#bef7 poins ,c4 ,f4 ,r4  
-- ,l'ant4 fr4 ha poix1 pois1 peiz2 il  
prov4  pens1 pes3 da pensum4 ,cf4 ,diez1
 ,etym4 ,wrt4    7#beg7 ,cos il ,c4 ,r4 
#a4 ,il ,c4 ,l4  in questo punto        
estremamente confuso4 ,ma   da avvertire
 che esso ,c4 ,r4 #a4 ha1 invece di     
soffiamento1  sofocamento2 mentre il ,c4
 ,r4 #b4 e il ,c4 ,l4 hanno soffiamento2
 il  ,c4 ,f4 ,r4 souflement1 e il ,t4   
,f4 ,p4 soufflement4    7#beh7 el       
gustamento ,c4 ,r4 #a4    7#bei7 l'odore
 ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4  
#a4 e ,c4 ,r4 #b4    7#bfj7 e ,c4 ,r4   
#b4    7#bfa7 e de la spiritual         
substantia  l'anima di vita ke ,dio vi  
mise per  lui1 ke n' scripto in lui     
l'imagine a la sembianza di ,dio ,c4 ,r4
 #a4    7#bfb7 ,a' teologi lo spiegare  

l'imbroglio di questo periodo1 in tutti 
i  ,codd4 ugualmente confuso4 ,nel ,c4  
,r4 #a4 si legge3 la imagine si dia     
intendere la forma di lui2 la sembranza 
la grandeza2 la divinit fie ne  la      
trinit4 ,nel ,c4 ,f4 ,r43 la semblance  
si est qualite1 et le grandesse la      
divinite si est le trinite4 ,e nel ,t4  
,f4 ,p43 et la semblance est la         
qualite1 et la grandeur est la dignite1 
qui est en la sainte trinite4    7#bfc7 
le cose che sono ora ,c4 ,r4 #a4 -- le  
cose che sono decte4 ,c4 ,r4 #b4        
7#bfd7 dispera ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4
 col ,c4 ,r4 #a4 e ,c4 ,r4 #b4 --       
despite  ,c4 ,f4 ,r4 -- ,forse invece di
 dispera  da leggere despira1 che       
potrebbe  derivare dall'ant4 fr4        
despire1 despirer1 che ha appunto il    
senso di  dispregiare4    7#bfe7 ,idio  
se non ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4
 ,r4 #a4 e ,c4 ,r4 #b4    7#bff7 ,per   
contrastare4    7#bfg7 ,la confusione e 
l'oscurit  uguale in tutti i ,codd41 e  
maggiore nel  francese4 ,al ,t4 ,f4 ,p4 

manca questo tratto4                    
,cap4 ,x4       ,lo re domanda3 fece    
,iddio l'uomo colle sue mani8 ,sidrac   
risponde3      ,l'uomo fu facto per lo  
suo comandamento solamente2 e perci     
possiamo noi  intendere la cattiva      
natura dell'uomo3 elli lo fece di vile  
cosa 7#bfh71  per lo confondimento del  
diavolo1 ch'egli n'avesse vergogna      
7#bfi71 che  cos cattiva cosa montasse  
nella gloria1 unde elli era caduto per  
suo  orgoglio2 e si li fece nome di ci  
che elli  7#bgj7 era facto di quattro   
elementi1 donde 7#bga7 questo secolo    
fatto2 e si ebbe nome delle quattro     
parti 7#bgb7 del mondo 7#bgc71 satachano
 carboncini tramas robras amefin2 e  lo 
lignagio dee enpiere le quattro parti   
del secolo4 ,anche e l'uomo  simiglianza
 al nostro ,signore in questa maniera1  
che1 altress come lo  nostro ,signore   
sopra tutte le cose in cielo1 e         
altressie sopra tutte le  cose fece     
l'uomo in terra4 ,e per che egli sapea  
ch'egli peccherebe1 s  fece l'altre cose

 corporali1 cio quello ch'egli avrebe   
mestiero 7#bgd74 ,e  s fece le mosche e 
le formiche e le pulci e le zanzare     
7#bge7 e gli altri  vermini1 per        
l'argoglio dell'uomo1 perci che1 quando 
elle lo pungono1  egli si pensa che     
molto  cattivo1 che non pu contastare a 
cos cattive e  vili cose 7#bgf74 ,le    
formiche e li ragni1 che si travagliano 
7#bgg7 nella  loro opera1 ne danno      
asenplo 7#bgh7 che noi dobbiamo         
lavorare4 ,se noi  guardiamo 7#bgi7 bene
 tutto ci che ,idio fece 7#bhj71 si ci  
uno grande  diletto3 ch gli fiori nno   
biltade1 e l'erbe nno medicina1 gli     
frutti  della terra si ci pascono1 gli  
venti e lo sole e la luna si ci portono 
significanza 7#bha72 e tutte quelle cose
 che ci sono buone1 e furono fatte  per 
l'uomo1 e si furono fatte alla gloria   
dell'uomo 7#bhb74    7#bfh7 ,il ,c4 ,r4 
#b4 aggiunge3 cio di bellecta di terra2 
lo che non  leggesi n nel ,c4 ,f4 ,r4 n 
nel ,c4 ,r4 #b41 onde  a crederlo un    
glossema  dell'amanuense4 ,belletta  il 

limus de' latini4 ,or ci attristiam     
nella belletta negra4 ,dante4    7#bfi7 
ontia ,c4 ,r4 #a4 ,manca alla ,crusca4  
7#bgj7 ,nel ,c4 ,l43 nella gloria la ove
 egli era fatto1 ec4 ,abbiamo corr4 e   
suppl4 col ,c4 ,r4 #a4    7#bga7 unde   
,c4 ,r4 #a4    7#bgb7 partite ,c4 ,r4   
#a4    7#bgc7 secolo ,c4 ,r4 #a4        
7#bgd7 di ci ke avia mistiero ,c4 ,r4   
#a4    7#bge7 zenzare ,c4 ,r4 #b4 --    
zanzane ,c4 ,r4 #a4    7#bgf7 a si      
picciola cosa ,c4 ,r4 #a4    7#bgg7 che 
si fadicano ,c4 ,r4 #a4    7#bgh7       
essempro ,c4 ,r4 #b4    7#bgi7          
sguardiamo ,c4 ,r4 #a4 -- ,ant4 fr4     
esgarder1 esguarder4    7#bhj7 fane ,c4 
,r4 #a4    7#bha7 portent significations
 ,c4 ,f4 ,r4    7#bhb7 a lodo de la     
gloria di ,dio ,c4 ,r4 #a4 -- a la      
loenge de la gloire de  ,deu ,c4 ,f4 ,r4
 -- ,loenge1 louenge vuol dire permesso1
 approvazione1  onde fu mal tradotto per
 lodo4 ,invece di alla gloria dell'uomo1
 com'  nel ,c4 ,l41 crediamo si abbia a 
leggere alla gloria di ,dio4            

,cap4 ,,xi4             ,lo re domanda3 
dove fu fatto ,adamo8 ,sidrac risponde3 
,adamo fu facto in ,ebrot 7#bhc71 ove   
egli mor e fu sopellito4 ,e quando elli 
fu facto1 fu messo in paradiso1 cio in  
uno luogo molto dilettevole 7#bhd71  in 
,oriente4 ,l 7#bhe7 sono albori di      
diverse maniere 7#bhf72 egli sono buoni 
contra diverse infermitadi3 uno tale    
albore v' che1 se l'uomo mangiasse  del 
frutto1 giammai fame non avrebe2 e se   
del secondo mangiasse1 giammai  istanco 
7#bhg7 non sarebbe2 e al drieto 7#bhh71 
s'egli mangiasse di quello  che si      
chiama frutto di vita1 giammai non      
infermerebe e non  invecchierebbe1 n mai
 non morrebbe4 ,e in quello paradiso fu 
egli messo2 e  ,eva fu fatta in quello  
paradiso dal lato 7#bhi7 all'uomo1      
quando egli  dormia1 cio a intendere    
della sua costa 7#bij74 ,e              
simigliantemente1 come  egli furono     
d'una carne1 cos furono d'una volont e  
d'uno cuore 7#bia74 ,e  ,iddio volle    
ch'egli fossono simiglianti a lui1 che  

siccome di lui  disciesono tutte le     
cose1 cos nascono di lui tucte le cose e
 tucti gli  uomini 7#bib71 cio d',adam  
7#bic72 e per fu fatto ,eva di lui4 ,e  
si li fece  tali ch'egli potessono      
peccare1 per magiore merito avere2 che1 
quando egli  furono tentati1 s'egli non 
avessino consentito al diavolo1 allora  
sarebono  stati s afermati 7#bid71 che  
giammai eglino e gli altri non potrebono
  avere peccato4 ,inanzi ch'eglino      
peccassono erano ignudi 7#bie71 e non   
aveano di loro membri vergogna1 se non  
come degli occhi2 che s tosto come  egli
 feciono quello peccato verso lo loro   
criatore1 s si vidono ignudi1 e         
spogliati del vestimento della grazia4  
,essi ebono cupidizia l'uno verso       
l'altro1 e si cominci a nasciere tra    
loro una grande confusione1 e ebono     
vergogna degli loro menbri4 ,e perci che
 l'uomo sapesse che tutte le  schiatte  
doveano essere colpevole di questo      
peccato1 fece rimanere lo nodo  che e la
 gola 7#bif74 ,e 'l nostro ,signore     

sapea 7#big7 che grande bene e  grande  
profitto dovea essere 7#bih7 di quella  
ischiatta4 ,anzi che  peccassono vidono 
,idio in paradiso4 ,lo diavolo ebe      
grande invidia di ci1  ch'egli dovea    
montare l1 onde egli era caduto1 si entr
 nel serpente1 e  parl alla femmina1 e  
la ingann2 che1 si tosto com'ella fu    
nata1 ella fue  ingannata4 ,essi non    
dimorarono in paradiso se non sette ore 
7#bii72 e le  tre ore 7#cjj7 mise ,adamo
 nome a tutte le bestie2 alle sette ore 
7#cja7  mangi la femina il pome 7#cjb71 
e diello al marito1 e egli lo mangi per 
lo suo amore2 e a ora di nona furono    
cacciati fuori del paradiso4 ,e         
incontanente disciese l'agnolo da cielo1
 cherubin 7#cjc71 con una spada di      
fuoco in mano2 quello fuoco era uno muro
 di fuoco 7#cjd71 onde quello  paradiso 
ne fue intorniato 7#cje71 apresso quello
 peccato4 ,cherubin fu  quello che      
guarda lo fuoco ch' intorniato al       
paradiso1 e getta adietro i  corpi e gli
 spiriti 7#cjf72 ch nullo ispirito      

v'enterr1 n buono n reo1  infino a tanto
 che il figliuolo di ,dio perverr in    
terra1 e morr  inpeso 7#cjg7 in croce1  
per questa disubidienzia che ,adamo fece
 verso lo  suo criatore4 ,e per quello  
amore ispegner lo muro del fuoco1 che   
intornia 7#cjh7 il paradiso1 e ronperr  
le porti 7#cji7 del ninferno1 e         
trarranne fuori ,adamo e gli suoi amici1
 e metteragli nel paradiso  celestiale4 
,e allora 7#caj7 tutti quelli che       
morranno perfetti1 s saranno  amici di  
,dio1 e andranno in paradiso celestiale1
 e non troverranno chi  loro lo vieti4  
,certo bene dee l'uomo credere a quello 
,idio1 che mander lo  suo figliuolo di  
cielo in terra1 per noi diliberare      
7#caa7 si lascier  morire4    7#bhc7    
,ebron ,c4 ,f4 ,r41 ,c4 ,r4 #a4         
7#bhd7 diliciano ,c4 ,r4 #a4    7#bhe7  
ine ,c4 ,r4 #a4 -- ileuques4 ,c4 ,f4    
,r41 che  da corr4 ilueques4    7#bhf7  
mainiere ,c4 ,r4 #a4    7#bhg7 lasso ,c4
 ,r4 #a4    7#bhh7 da dirieto ,c4 ,r4   
#b4 -- a la perfine ,c4 ,r4 #a4 -- au   

deran  ,c4 ,f4 ,r4 -- ,vedesi come il   
traduttore del testo ,laurenziano abbia 
volgarizzato secondo il significato     
etimologico della parola4 ,au  darrien1 
au daarrain1 a la deraina1 significa in 
ultimo luogo1  alla perfine1 e deriva da
 deretranus1 e questo da de retro1 onde 
il  drieto1 dietro del nostro testo4    
7#bhi7 de la costa ,c4 ,r4 #a4    7#bij7
 de la sua costa diricta ,c4 ,r4 #a4    
7#bia7 coragio ,c4 ,r4 #a4 -- corage ,c4
 ,f4 ,r4 -- ,nel franc4 ant corage1     
coraige vuol dire cuore1 sentimento1    
volont4 ,lo stesso  significato ha      
coratge in prov4 e coraggio in ital4    
7#bib7 ,abbiamo adottata la lez4 del ,c4
 ,r4 #b41 che  conforme al ,c4 ,f4 ,r43 
que tout encement 7esement1 ensement7   
com de lui descendent toutes  coses1    
encement nasquissent tuit li home       
d',adam4    7#bic7 cio ,adam ,c4 ,l4    
,abbiamo aggiunto il d'4 ,nel ,c4 ,r4   
#a4 v' di pi3  d',adamo ke fu masso di  
tucta l'umana generatione4    7#bid7    
fermi ,c4 ,r4 #a4    7#bie7 inudi ,c4   

,r4 #a4    7#bif7 ,del nodo della gola  
non parlasi n nel ,c4 ,f4 ,r41 n nel ,t4
 ,f4 ,p41  n nel ,c4 ,r4 #a4    7#big7  
che sapea ,c4 ,l4 e ,c4 ,r4 #b4 --      
,abbiamo tolto il che1 parendoci  errore
 evidente1 e non leggendosi n nel ,c4   
,r4 #a41 n nel ,t4 ,f4 ,r43 et  nostre  
sire soit1 ec4    7#bih7 nasciare ,c4   
,r4 #a4 -- estre ,c4 ,f4 ,r4            
,probabilmente il testo francese  da cui
 fu trad4 il nostro1 diceva istre1 una  
delle forme del vb4  issir1 uscire1 che 
dal volgarizzatore fu confusa con estre1
 essere4    7#bii7 ,,vii d ,c4 ,r4 #a4  
7#cjj7 e a la terza ora ,c4 ,r4 #a4     
7#cja7 a la sexta ora ,c4 ,r4 #a4       
7#cjb7 pomo ,c4 ,r4 #a4 -- pome ,c4 ,f4 
,r4    7#cjc7 lo quale avea nome        
cherubin ,c4 ,r4 #b4    7#cjd7          
,concordano tutti i codd4 ,il ,t4 ,f4   
,p4 ha3 qui sembloit feu1 et de  celle  
espee fist ung mur1 ec4    7#cje7       
avironato ,c4 ,r4 #b4 -- environee ,c4  
,f4 ,r4    7#cjf7 i corpi e gli spiriti 
che di paradiso1 che nullo1 ec4  ,c4 ,l4

 -- ,abbiamo tolto che di paradiso1     
stando alla lez4 del ,c4 ,r4 #b4        
7#cjg7 apresso ,c4 ,l4 ,abbiamo corr4   
col ,c4 ,r4 #b4 ,nel ,c4 ,r4 #a43       
pendente4    7#cjh7 invirona ,c4 ,r4 #a4
    7#cji7 ,per porte4 ,cf4 ,nannucci1  
,teorica1 ,cap4 ,x41 #bfe1 #bfh4        
7#caj7 e da ine inanzi ,c4 ,r4 #a4      
7#caa7 ricomparare ,c4 ,r4 #a41 per     
ricomprare4                             
,cap4 ,,xii4       ,lo re domanda3      
quando ,adamo fu fuori del paradiso dove
 and egli8 ,e                           
,sidrac risponde3      ,adamo s venne in
 ,ebrocti 7#cab71 ove egli fu fatto1 e l
 ingiener gli  figliuoli 7#cac74 ,e poi 
7#cad7 cento anni egli pianse ,abel suo 
figliuolo1  che ,caino l'avea ucciso2 e 
unque poi non si volle acostare 7#cae7  
alla  moglie4 ,ma per che ,idio non     
volle nasciere della malvagia semenza   
7#caf7  di ,caino1 fece ,adamo          
amaestrare per l'agnolo suo1 che        
giacesse colla  moglie3 e egli s lo     
fece1 e ingener uno figliuolo ch'ebbe   

nome ,sem1  della cui ischiatta lo      
figliuolo di ,dio nascier 7#cag74 ,e    
sapiate tutti di  vero che dal tenpo    
d',adamo infino al tenpo di ,no1 non    
piove  7#cah7 unque1  e non aparvono    
nuvoli in cielo 7#cai74 ,e non          
mangiavano carne e non  beveano 7#cbj7  
vino3 e tutto quello tenpo era cos bello
 come la state2 e  si era abondanza di  
tutte le cose2 e tutto questo rimase    
7#cba7 per lo  peccato della gente4     
7#cab7 ,ebron ,c4 ,r4 #a4 e ,c4 ,f4 ,r4 
7#cac7 ,,vii anfans ,c4 ,f4 ,r4 -- filz 
et filles ,t4 ,f4 ,p4 -- ,nel ,c4 ,l4 si
 legge3  e l ingiener gli figliuoli     
disse ,signore e poi cento anni1 ec4    
,disse  ,signore1 che non trovasi in    
nessuno degli altri codd41 ci  parsa una
  interpolazione dell'amanuense1 e      
l'abbiamo soppressa4    7#cad7 e per ,c4
 ,r4 #a4 -- e pi ,c4 ,r4 #b4    7#cae7  
asenbiare ,c4 ,r4 #a4 -- assembler ,t4  
,f4 ,r4-- ,assembler1 assambler1        
assanber1 ant4 fr41 unirsi ad alcuno2 e 
assemblement1 unione dell'uomo  colla   

donna4    7#caf7 semente ,c4 ,r4 #a4    
7#cag7 nasceo ,c4 ,r4 #a4    7#cah7     
piobe ,c4 ,r4 #a4    7#cai7 n appar arco
 in cielo ,c4 ,r4 #a4 -- l'arc dou ciel 
,c4 ,f4 ,r4    7#cbj7 bevivano ,c4 ,r4  
#a4    7#cba7 cess1 manc4               
,cap4 ,,xiii4     ,lo re domanda3 fece  
,adamo altro peccato inverso lo suo     
criatore1 se non  quello ch'egli trapass
 7#cbb7 lo suo comandamento e mangi lo  
pome 7#cbc78                            
,sidrac risponde3      ,non certo       
7#cbd72 ma questo fu tropo gran peccato1
 ch'egli disider  d'essere ,iddio1 e    
7#cbe7 per mangi lo pome1 che ,idio gli 
avea vietato4  ,egli non volle fare lo  
comandamento di ,dio1 e la criatura non 
dee fare  nulla  7#cbf7 contra lo suo   
creatore4 ,certo se tu fossi inanzi a   
,dio1 e  alcuno ti dicesse guardati     
indietro1 e se tu non lo facessi 7#cbg7 
tutto il  secolo pericoler2 e 7#cbh7    
,idio ti dicesse1 io non voglio che tu  
guardi  indrieto1 anzi voglio che 'l    
secolo pericoli1 tu dei 7#cbi7 fare lo  

comandamento del tuo criatore1 e l'altro
 no1 conciosia cosa che 7#ccj7 'l  mondo
 perisca4 ,e cos fece ,adamo1 egli era  
7#cca7 dinanzi a ,dio4 ,e s tosto  come 
lo diavolo lo molest 7#ccb71 egli guard 
indietro1 e per fece magior  peccato1   
che di pericolare tutto il mondo4 ,et in
 quello solo peccato fece  secte        
criminali peccati1 per li quali 7#ccc7  
egli ingonbr  7#ccd7 tutti  quelli che  
doveano nasciere di lui4 ,primieramente 
fue argoglio ch'egli  volea essere pari 
di ,dio2 lo secondo fu 7#cce7           
innobedienzia1 ch'egli  trapass lo      
comandamento del suo criatore2 lo terzo 
fu avarizia1 ch'egli  disider pi che    
,idio non gli volea dare 7#ccf72 lo     
quarto fu sacrilegio1  ch'egli prese in 
s quello che ,idio gli avea difeso      
7#ccg72 lo quinto fu la  spirituale     
fornicatione1 che la sua anima era      
coniunta a ,dio1 e quando  egli fece la 
volont del diavolo1 s fece adulterio    
7#cch71 e per perdette  l'amore del suo 
verace isposo2 lo sesto fu micidio      

7#cci71 ch'egli uccise  s e tutti gli   
altri2 lo settimo fu morte e ghiottornia
 7#cdj71 ch'egli  mangi lo pome1 e      
credette alla volont della femina1 e    
fece quello che  ,idio gli avea vietato 
7#cda71 e tolse l'onore a ,dio4 ,per    
quello peccato gli  conviene fare       
sodisfazione1 che chi dell'altrui       
toglie1 rendere gli  conviene1 e per    
l'amendamento 7#cdb7 si piglia mercede4 
,e perci che ,adamo  dee fare           
sodisfazione a ,dio1 egli  ancora in    
tenebre d'inferno1 e sar1  infino a     
tanto che il verace profeta figliuolo di
 ,dio verr in terra per  lui diliberare4
    7#cbb7 travalc ,c4 ,r4 #a4    7#cbc7
 la poma ,c4 ,r4 #a4    7#cbd7 ,none    
niente ,c4 ,r4 #a4    7#cbe7 ma ,c4 ,l4 
-- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4       
7#cbf7 neuna cosa dia fare ,c4 ,r4 #a4  
7#cbg7 che tu nollo avessi fatto ,c4 ,l4
 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4 -- e 
se  nol fai ,c4 ,r4 #a4    7#cbh7       
,abbiamo agg4 questo e dal ,c4 ,r4 #b4 e
 ,c4 ,r4 #a4    7#cbi7 dii ,c4 ,r4 #a4  

7#ccj7 ,qui ha il senso di malgrado che1
 nonostante che1 conforme al  franc4 ja 
soit ce que1 ja seit ce que1 di cui     
traduzione4 ,cf4  ,burguy1 ,gramm41     
,,ii1 #chc2 ,roquefort1 ,gloss4 -- ,nel 
,c4 ,r4 #a43 ,se  tucto el mondo        
perisse4    7#cca7 ,pare che debba      
sottintendersi infinch o quando4 ,nel   
,c4 ,r4 #a43  k'era4    7#ccb7 ,ci pare 
migliore la lez4 del ,c4 ,r4 #a43       
l'amaestr4 ,nel ,c4 ,f4 ,r43 lor        
mostra4 ,mostrer1 ant4 fr41 insegnare4  
7#ccc7 ,cos ha il ,c4 ,r4 #a41 la cui   
lezione ci  parsa preferibile a quella  
del ,c4 ,l4    7#ccd7 ,cos tutti i      
,codd4 ,encombrer in ant4 fr4 e         
encombrar in prov4  hanno il significato
 di souiller4 ,il ,raynouard reca questo
 stesso passo1  tolto da un testo prov4 
del ,sydrac3 el fetz ,,vii peccatz      
mortals per que  encombret cels que     
devion naisser de lhuy4 ,cf4 ,burguy1   
,gramm41 e  ,roquefort1 ,gloss4         
7#cce7 ch'egli fu ,c4 ,l4 ,errore       
evidente1 che abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 

#b4    7#ccf7 gli avia donato ,c4 ,r4   
#a4    7#ccg7 proibito4    7#cch7       
avolterio ,c4 ,r4 #a4    7#cci7 omicidio
 ,c4 ,r4 #a4    7#cdj7 mortal ghiotornia
 ,c4 ,r4 #a4    7#cda7 vetato ,c4 ,r4   
#a4    7#cdb7 lo mendamento ,c4 ,r4 #a4 
,cap4 ,,xiv4        ,lo re domanda che  
cose tolse ,adamo a ,dio1 e come gliele 
converr                         rendere4
 ,sidrac risponde3      ,adamo tolse a  
,dio tutto quello che doveano avere     
tutti quelli che di lui  doveano        
nasciere1 e simigliantemente vincere lo 
diavolo1 com'egli era  vinto da lui4 ,e 
se tutti quelli che doveano nasciere di 
lui in tal maniera  lo doveano 7#cdc7   
ristorare1 come se egli non avesse unque
 peccato1 per  ch'egli avea magior      
peccato che tutto il mondo1 si dovrebbe 
rendere tal  cosa che fosse magiore di  
tutto lo mondo2 ma egli non pot fare n  
l'uno  n l'altro2 per rimas'egli in     
cattivitade4    7#cdc7 la dovea ,c4 ,l4 
-- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4       
,cap4 ,,xv4     ,lo re domanda perch non

 fue perduto di tutto in tutto 7#cdd71  
che 7#cde7           cos grandissimo    
peccato avea fatto4 ,sidrac risponde3   
,perci che non potea essere disfatto    
quello che ,idio avea fatto e           
stabilito4 ,iddio avea ordinato che egli
 conpierebe lo numero degli eletti  del 
legnaggio d',adamo1 e non per 7#cdf7    
egli avea volont  d'amendarlo 7#cdg71 et
 egli 7#cdh7 non potea1 e la            
misericordia di ,dio non  gli volle     
perdonare1 e mettere nel suo regno tale 
come egli era4 ,e se ,idio  gli avesse  
perdonato la sua ingiuria1 sanza        
sodisfacimento1 dunque non  sarebe tutto
 potente1 se egli mettesse tale uomo    
nella 7#cdi7 sua gloria  senza vendetta1
 l onde egli avea cacciato l'agnolo per 
una sola  cogitazione1 dunque non sarebe
 mica diritto2 per dee essere presa la  
vendetta 7#cej7 del peccato1 cio del    
peccatore4 ,quando uno uomo truova      
pietre preziose in alcuno luogo lordo1  
elli no le mette mica nel suo  tesoro1  
infino a tanto che non l' lavate4 ,per  

che lo servo dee essere  fedele del suo 
signore1 e egli era andato al tiranno1  
che l'avea messo in  carcere1 ser       
mandato lo figliuolo dello re1 e batter 
lo tiranno1 e  rimener lo servo al suo  
signore colla sua gloria4    7#cdd7 in  
tutto ,c4 ,r4 #a4    7#cde7 puoi che ,c4
 ,r4 #a4    7#cdf7 impertanto ,c4 ,r4   
#a4    7#cdg7 amender ,c4 ,f4 ,r4       
7#cdh7 egli ,c4 ,l4 -- ,abbiamo agg4 et 
dal ,c4 ,r4 #b4    7#cdi7 in della ,c4  
,r4 #b4    7#cej7 presso alla vendetta  
,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4   
#a4 e ,c4 ,r4 #b4                       
,cap4 ,,xvi4     ,lo re domanda e disse3
 perch non mand ,iddio uno angelo inanzi
 per lui    diliberare1 o ch'egli avesse
 fatto uno uomo per lui diliberare8     
,sidrac                                 
risponde3      ,se l'agnolo raccattasse 
7#cea7 l'uomo1 dunque sarebbe 7#ceb7 suo
 servo1 e  l'uomo dee essere ristorato1 
sicch egli sia simigliante all'angelo4  
,e  l'altra cosa divis ,idio1 che       
l'angelo 7#cec7  fiebole nella sua      

natura1 e  se egli divenisse uomo1 di   
tanto avrebe meno di potest4 ,e se egli 
avesse  fatto un altro uomo1 e l'avesse 
mandato per lui diliberare 7#ced71      
dunque  non aparterebbe 7#cee7 nulla la 
ragione alla schiatta d',adamo4 ,e per  
che  l'agnolo non potea raccattare      
l'uomo1 n egli per s non potrebbe fare  
sodisfazione1 si piglier primieramente  
lo figliuolo di ,dio carne in una  sola 
persona1 fatta in due maniere3 l'una    
maniera si  che vincier lo  diavolo e   
ser ,iddio1 e vincier lo diavolo        
simigliantemente che lo  diavolo vinse  
l'uomo1 e aver podest sopra tutte le    
cose1 come elli ser  ,iddio1 che aprir  
lo cielo e tutti coloro che entrare vi  
dovranno2 l'altra  maniera si  ch'egli  
diventer uomo1 e far ci che fa 7#cef7   
l'uomo sanza  peccato4    7#cea7 ,se    
l'angelo avesse ricomparato ,c4 ,r4 #a4 
7#ceb7 sarebbe l'uomo ,c4 ,r4 #a4       
7#cec7 l'uomo4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4
 ,r4 #a4 e col ,c4 ,f4 ,r4    7#ced7    
ricomparare ,c4 ,r4 #a4    7#cee7       

parrebbe ,c4 ,l4 -- ,abbiamo di creduto 
poter corr4 aparterebbe sulla  scorta   
del ,c4 ,f4 ,r4 che ha3 apartenist2 e   
del ,c4 ,r4 #a4 che dice3 dunque  non   
avarebbe apartenuto4    7#cef7 e sar ci 
che l'uomo ,c4 ,l4 -- ,abbiamo pref4 la 
lez4 del ,c4 ,r4 #b4                    
,cap4 ,,xvii4     ,lo re domanda 7#ceg73
 perch vorr egli nascere di vergine1 e  
come sar         ella vergine quand'egli
 nascier di lei8 ,sidrac risponde3      
,per quatro modi 7#ceh71 siccome ,idio  
fece l'uomo3 lo primo1 quando ,adamo fu 
facto non ebbe n padre n madre1 se non  
,iddio1 cos nascier lo figliuolo  di    
,dio1 della ,vergine1 e egli sar s      
medesimo padre 7#cei71 e la figliuola   
sar sua madre 7#cfj74 ,lo secondo modo  
si 1 siccome ,eva nacque della costa    
dell'uomo1 e divenne femmina1 altress lo
 figliuolo di ,dio nascier della        
,vergine1 dello ,spirito ,sancto e del  
,padre1 e ci sar egli medesimo1 e       
diventer uomo4 ,lo terzo modo 7#cfa7 si 
fia 7#cfb7 per la sua potenza1 per  la  

sua volontade4 ,lo quarto modo di       
solamente femmina nascirae 7#cfc71 per  
confondere lo diavolo1 e per diliberare 
l'uomo del suo podere4 ,e dal           
cominciamento del mondo guard ,iddio    
quelli che pi l'ameranno1 e lo suo      
comandamento faranno1 e lo suo benedetto
 nome adoreranno3 di quello  lignaggio  
sar eletta la ,vergine1 che sar netta e 
pura1 sanza peccato1  florente1 e di    
tutte degnit2 s generr 7#cfd7 lo        
figliuolo di ,dio  salvatore1 sanza     
nullo diletto1 e partorir sanza nulla   
ordura 7#cfe7 e  sanza niuno dolore4 ,e 
lo ,salvatore entrer  7#cff7 nel suo    
corpo1 e uscir1  e tuttavia chiusa      
7#cfg71 similemente come lo sole entra  
per la  vetriera 7#cfh71 sanza          
danneggiarla 7#cfi74 ,e nel suo ventre  
piglier umana  natura1 e dimoreravvi    
nove mesi1 per che si conpier nove      
ordini  d'angioli1 delle genti che      
nascieranno in questo secolo4 ,e tutte  
le cose  sapr egli come ,idio2 e secondo
 la sua podest potr egli fare tutte le  

cose2 ma egli vorr di tutto in tutto    
tenere 7#cgj7 la natura dell'uomo  sanza
 peccare4    7#ceg7 domanda disse ,c4   
,l4 -- ,abbiamo soppresso il disse4     
7#ceh7 ,i modi ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4
 col ,c4 ,r4 #b41 e sulla scorta del    
,c4 ,f4 ,r4    7#cei7 ed elli medesimo  
sar el padre ,c4 ,r4 #a4    7#cfj7      
,vergine madre1 figlia del tuo figlio4  
7#cfa7 mainira ,c4 ,r4 #a4    7#cfb7 fa 
,c4 ,l4 -- ,abbiamo pref4 la lez4 del   
,c4 ,r4 #b4    7#cfc7 ,cos ha il ,c4 ,r4
 #a4 ,nascirae manca al ,c4 ,l4         
7#cfd7 generer4    7#cfe7 ,ord1 ordure  
fr4 -- ,nel ,c4 ,r4 #b43 lordura4       
7#cff7 increr ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 
col ,c4 ,r4 #a4 e col ,c4 ,f4 ,r4       
7#cfg7 entrer nel suo ventre la porta   
kiusa e n'escir la porta chiusa  ,c4 ,r4
 #a4    7#cfh7 ventiera ,c4 ,l4 --      
,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4 -- ,nel  
,c4 ,r4 #a43 vetro4  ,nel ,c4 ,f4 ,r43  
veriere1 che vuol dire vetro e finestra4
    7#cfi7 e no la danagia ,c4 ,r4 #a4  
7#cgj7 manca al ,c4 ,l4 tenere4 --      

,abbiamo suppl4 col ,c4 ,r4 #a4         
,cap4 ,,xviii4        ,lo re domanda    
7#cga73 quanto tenpo visse ,adamo8      
,sidrac risponde3      ,adamo vivette   
novecento anni4 ,quando egli venne a    
morte mand lo suo  figliuolo a l'angelo1
 che gli desse sanit di quello male ove 
egli  era 7#cgb72 e lo figliuolo and per
 la via che ,adamo gli disse1 tanto che 
capit alla porta del paradiso1 l onde   
,adamo fu cacciato2 e volendo  entrare  
alla porta e l'angelo gliel viet4 ,egli 
gli domand sanitade per  lo padre2 e    
l'angelo gli diede tre granella 7#cgc71 
e disse3 portale allo  tuo padre1 e     
mettigliele in sulla bocca2 e diragli   
che l'uno di queste  granella lo        
diliberr della grande infermitade3 e lo 
comandamento si  a  cinque giorni e     
mezo4 ,e egli si part e ritorn a ,adamo 
7#cgd71 e missegli  le granella in      
bocca1 e contogli quello che l'angelo   
gli avea detto4 ,e  disse1 padre1 non ti
 isgomentare1 che l'agnolo mi disse che 
di qui a  cinque giorni e mezo tu       

guarresti 7#cge74 ,e ,adamo sospir1 e   
disse3 sappi  che lo giorno di ,dio     
mille anni2 e poco stante e egli trapass
 di questo  secolo4 ,e i diavoli presono
 l'anima sua con grande allegreza1 e    
misserla  nella sponda del ninferno4 ,i 
novecento anni che ,adamo vivette       
significano  quello ch'egli fece        
disubidienzia verso ,iddio1 e dispect la
 7#cgf7  conpagnia de' nove 7#cgg7      
ordini degli angioli 7#cgh74 ,le tre    
granella  significano che nascieranno di
 loro albori1 de' quali legni fia fatta 
la  croce1 sopra la quale fia           
crocificato e morto lo figliuolo di     
,dio4 ,e ,adam  guarir della sua infert 
7#cgi71 per quella 7#chj7 morte che lo  
figliuolo  di ,dio far1 sar diliberato  
dello inferno1 e tutti gli amici di ,dio
 con  lui4 ,i cinque giorni e mezo      
significano cinquemilia cinquecento     
anni 7#cha74    7#cga7 domanda e disse  
,c4 ,l4 -- ,abbiamo soppr4 e disse1     
stando alla lez4  del ,c4 ,r4 #b4       
7#cgb7 che il li donast guarison de cel 

mal ou il estoit ,c4 ,f4 ,r4    7#cgc7  
tre granella del pomo c',adamo avia     
mangiato ,c4 ,r4 #a4    7#cgd7 ,adamo   
,c4 ,l4 -- ,abbiamo agg4 a4    7#cge7   
guariresti4    7#cgf7 alla ,c4 ,l4 --   
,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#cgg7
 novi ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 
,r4 #b4    7#cgh7 les ,,ix,c ans        
senefient les ,,ix ordens d'angles1 per 
ce ch'il fist  desobedience vers ,deu1  
et si despita la compagnie des ,,ix     
ordens des angles  ,c4 ,f4 ,r4    7#cgi7
 sincope d'infermit4    7#chj7 la qual  
,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4   
#b4    7#cha7 ,il ,c4 ,r4 #a4  in questo
 cap4 di lezione assai diversa e pi     
diffusa  del ,c4 ,r4 #b4 e del ,c4 ,f4  
,r4                                     
,cap4 ,,xix4      ,lo re domanda e      
disse3 perch  chiamata morte1 e quante  
morti sono8                             
,sidrac risponde3      ,percie  chiamata
 morte1 perch'ella  amara1 perch ,adamo 
morse lo pome  che gli era vietato2 per 
fummo noi morti4 ,quella morte che non  

di  natura 7#chb71 siccome quella de'   
garzoni1 e quella ch' di natura 7#chc71 
siccome quella de' vecchi uomini1 per lo
 peccato d',adam  ordinata1 la  morte   
7#chd72 altrimenti non morrebbe l'uomo4 
,che somigliantemente come  l'una       
generazione trapassa apresso l'altra per
 la morte1 e l'una  generazione apresso 
l'altra per la vita1 simigliantemente   
saremmo 7#che7  mutati allora di volto  
in volto 7#chf71 e alla fine saremmo    
stati tutti  simiglianti agli angioli4  
7#chb7 natura ,c4 ,l4 -- ,il ,c4 ,r4 #a4
 e ,c4 ,r4 #b4 hanno matura1 ma a noi   
parso meglio corregg4 di natura4        
7#chc7 e quella siccome ch' di natura   
,c4 ,l4 -- ,abbiamo tolto siccome1      
essendo evidente che  stato scritto per 
errore4 ,nel ,c4 ,r4 #a43 k'  naturale4 
7#chd7 ,crediamo questa ripetizione la  
morte un errore dell'amanuense4         
7#che7 saremo ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 
col ,c4 ,r4 #b4    7#chf7 di molto in   
molto ,c4 ,r4 #b4 -- de mort en mort ,c4
 ,f4 ,r4 -- de mont a  mont ,t4 ,f4 ,r4 

,tre varianti che ci paiono tutte       
erronee4 ,noi supponiamo che  abbia da  
leggersi di volta in volta4             
,cap4 ,,xx4         ,lo re domanda1 e   
disse3 nuoce agli uomini di quale morte 
e' si                         facciano8 
,sidrac risponde3      ,non mica1 n poco
 n molto1 ch quelli che si pensano      
ch'egli deono  morire1 quelli non       
muoiono gi di morte subitana2 e questo  
fanno 7#chg7  medesimamente i buoni1 che
 in ,dio credono1 e lo suo comandamento 
fanno4 ,e  questi1 in qual modo muoiano1
 o ch'egli sieno uccisi a ghiado 7#chh71
 o  ch'egli sieno divorati per le bestie
 salvatiche1 o ch'egli sieno arsi in    
fuoco o anniegati in acqua1 o ch'egli   
sieno appesi come ladroni1 o ch'egli    
sieno morti per alcuna disaventura1 non 
nuoce a loro3 giustizia1 n lo  loro ben 
fare non puote essere perduto 7#chi74   
,questa maniera di morte non  nuoce loro
 niente4 ,che se egli avessono fatto in 
questo secolo alcuna  cosa1 per         
fragilitade della fievole carne1 si     

loro tutto perdonato1 per  la grazia    
dell'aspera morte4 ,che della 7#cij7    
morte de' malvagi uomini1 che  non      
credono in ,dio1 e non fanno lo suo     
comandamento1 egli non nno grande       
proficto 7#cia71 quando egli giacciono  
lungamente in infermit1 anzi  ch'egli   
muoiano4 ,la loro morte  ria1 ch'egli   
non sono mica morti in  ,dio 7#cib71 n  
solamente 7#cic7 nollo vogliono pensare2
 e per la loro morte   molta pessima4   
,non credono mica quelli che viveranno  
lungo tenpo dopo  noi1 ,idio del cielo  
mandi loro buona ley 7#cid7 e li ,x     
comandamenti 7#cie71  gi sia cosa ch'   
7#cif7 egli siano credenti in ,dio1 se  
egli non servano i  dieci comandamenti1 
che ,iddio loro aver mandati1 egli      
morranno in  quell'aspra morte1 n loro  
profitter niente 7#cig74 ,anche non     
credono gli  altri1 che viveranno dopo  
loro grande tenpo1 che lo figliuolo di  
,dio si  sciender 7#cih7 in terra1 e    
loro comander una buona legge e giusta1 
e  crederanno in lui1 ch'egli  verace   

,idio1 e quelli che non faranno i suoi  
comandamenti1 che a loro saranno        
comandati per li suoi ministri1 gi      
l'aspra morte non loro profitter n poco 
n molto 7#cii71 anzi loro  nuocie4      
7#chg7 questi muoiono ,c4 ,l4 --        
,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b41 ,c4 ,r4 
#a4 e  ,c4 ,f4 ,r4    7#chh7 a ghiadi   
,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4   
#b4    7#chi7 car la soe iustisse ne les
 siens bienfais ne peuent onques estre  
perdus ,c4 ,f4 ,r4    7#cij7 la ,c4 ,l4 
-- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4       
7#cia7 perfetto ,c4 ,l4 -- ,abbiamo     
corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#cib7 idio ,c4
 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4 e
 ,c4 ,r4 #a4    7#cic7 nella mente ,c4  
,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4   
7#cid7 ,questa parola francese che      
trovasi nel ms4 mostra forse che il     
volgarizzatore non seppe come tradurla4 
,l'ant4 fr4 ha loy1 ley1 legge4         
7#cie7 li ,x i comandamenti ,c4 ,l4 --  
,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4 ,dopo    
comandamenti il ,c4 ,l4 ha3 che ,idio2  

ed essendo chiaro l'errore da ci  che   
segue1 abbiano soppresse queste parole4 
7#cif7 ,intendasi avvegna che1 come ha  
il ,c4 ,r4 #a4 ,gi sia cosa che   trad4 
lett4 del franc4 ja soit ce que1 che    
significa appunto quoique1  bien que4   
7#cig7 ,cos abbiamo corr4 sulla scorta  
del ,c4 ,f4 ,r4 che dice3 ne lor        
profitera neent4 ,il ,c4 ,l4 ha3 n loro 
perfettamente2 il ,c4 ,r4 #b43 n loro   
profeta niente varr2 il ,c4 ,r4 #a43 e  
non profer loro niente4 ,profer         
supporrebbe un infinito profare1 forse  
fare pro recare utile1 non  volendo     
crederlo errore per profitter4 ,tutto   
questo periodo1 assai  confuso1 ci pare 
da intendere cos3 ,quelli che viveranno 
dopo noi e  avranno da ,dio buona legge 
e i dieci comandamenti1 non ritrarranno 
da ci  alcun profitto1 bench sieno      
credenti in ,dio1 se non osserveranno i 
dieci  comandamenti4    7#cih7 asciender
 ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4  
#b4    7#cii7 ,abbiamo corr4 col ,c4 ,f4
 ,r4 che dice3 ia l'aspre mort ne lor   

profitera ne tant ne quant4 ,il ,c4 ,l4 
ha3 gi fia l'aspra morte non loro       
perfettamente n poco n molto4 -- ,ed    
errate del pari sono le lezioni degli   
altri codd4 ital4                       
,cap4 ,,xxi4       ,lo re domanda e     
disse3 come vanno l'anime nell'altro    
secolo8 ,sidrac                         
risponde3      ,l'anime vanno nell'altro
 secolo simigliantemente come lo        
malfattore 7#djj7  si mena alla         
giustizia1 con grande conpagnia di      
sergenti2 non gli fanno  altro 7#dja7 se
 non la giustizia2 e simigliantemente1  
come l'anima si dee  partire del corpo  
morto 7#djb71 se ella  7#djc7 ria1 si   
ragunano grande  quantit di demoni1 e si
 la portano in ninferno 7#djd71 e se    
l'anima   stata credente verso lo suo   
creatore1 ella sar diliberata verso la  
7#dje7  conpagnia d',adam1 quando lo    
figliuolo di ,dio ronper lo 'nferno1 e  
lo 7#djf7 diliberr 7#djg74 ,e se l'anima
 non sar stata credente verso lo  suo   
creatore1 ella sar radice di ninferno   

tutto tenpo mai 7#djh74 ,ma al  tenpo   
della credenza del figliuolo di ,dio1   
saranno l'anime menate in tre  modi3    
quelli che avranno tenuto giustamente la
 sua fede e la sua credenza1  e avranno 
fatto lo suo comandamento1 quando questa
 giusta anima si partir  dal corpo1 si  
rauner 7#dji7 grande moltitudine        
d'angeli1 nella conpagnia  dell'angelo  
che l'aver guardato nelle percussioni   
7#daj7 e nelle  tribolazioni2 elli lo   
porteranno1 laudando e glorificando     
,idio1 egli la  meneranno nel paradiso  
celestiale4 ,la seconda maniera1 di     
quelli che  muoiono e nno facto assai   
male e poco bene1 e poi si confidano    
7#daa7  nella fede1 la quale lo         
figliuolo di ,dio e loro donata e       
comandata1 e  s'amendano  7#dab7 inanzi 
la loro morte1 quando l'anima loro escie
 del  mortale corpo1 si viene l'angiolo 
di ,dio1 e si la piglia1 e dalla al     
malignio ispirito2 e egli la porta in   
uno luogo dello 'nferno che si  chiama  
lavatorio 7#dac71 cio purgatorio1 di    

vizii di questo secolo2 egli  la mette  
in quello luogo1 e no le puote poi pi   
malfare 7#dad71 se non  quello che lo   
buono agnolo aver comandato4 ,e quando  
ella  lavata e  purgata quello ch'ella  
dee 7#dae71 e viene lo buono agnolo1 e  
pigliala1 e  mettela in paradiso        
celestiale1 dove sono gli altri buoni   
7#daf74 ,la terza  maniera di menare si 
di quella anima che tutto tenpo avr mal 
fatto1 e  stata in questo secolo male e 
in peccato1 fuori della fede e del      
comandamento di ,dio3 si vengono        
grandissime moltitudine di diavoli1 e   
piglialla1 e portalla a grande onta     
7#dag7 e a grande vergogna1 e mettolla  
al fuoco dello 'nferno1 e l istar tutto 
tenpo1 che giammai fine non  avr4       
7#djj7 li mali factori ,c4 ,r4 #a4      
7#dja7 altro male ,c4 ,r4 #b4    7#djb7 
mortale ,c4 ,r4 #b4 -- mortel ,c4 ,f4   
,r4    7#djc7 la sella sebbe ,c4 ,l4 -- 
,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#djd7
 in onferno ,c4 ,r4 #a4    7#dje7 ne la 
,c4 ,r4 #a4 -- in della ,c4 ,r4 #b4     

7#djf7 egli lo ,c4 ,l4 -- ,abbiamo pref4
 la lez4 del ,c4 ,r4 #b4    7#djg7      
quando el figliuolo di ,dio discendar ad
 inferno e strugiar el  diavolo e       
delibar e' suoi amici ,c4 ,r4 #a4       
7#djh7 tous iors mais ,c4 ,f4 ,r4 --    
,l'ant4 fr4 ha3 tos jors1 tos dis1 tos  
tans1 ma non trovo esempi ne' quali a   
questo avverbio sia aggiunto  mais1     
conforme al nostro sempre mai4 -- ,sar  
radice di ninferno ci  pare da          
intendere3 avr radice nell'inferno1 sar 
abbarbicata  all'inferno4    7#dji7 si  
rauner manca al ,c4 ,l4 -- ,abbiamo     
suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    7#daj7        
,sebbene tutti gli altri codd4 abbiano  
persecutioni1 non ci pare di  poter     
tenere per errore percussioni4    7#daa7
 ,il ,c4 ,l4 ha3 si confondono4 --      
,abbiamo data la preferenza alla lez4   
del ,c4 ,r4 #b4 ,nel ,c4 ,f4 ,r4        
leggesi3 se porpencent2 da porpenser1   
che vuol  dire meditare1 riflettere1    
pensare2 onde se porpencent de la foy1  
significherebbe meditano1 pensano della 

fede4    7#dab7 s'emandano ,c4 ,l4 --   
,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#dac7
 ,nel ,c4 ,l43 lavoto2 e nel ,c4 ,f4    
,r43 lavest2 ma ci sembrano errori      
ambedue4 ,il ,c4 ,r4 #b4 ha3 lavatorio2 
e forse anche nel francese potrebbe     
leggersi3 lavatoire2 parola che trovasi 
usata dall',amyot4 ,cf4 ,dict4 de       
l',acad4 ,franc4 -- ,lavatorio manca    
alla ,crusca4    7#dad7 molestare ,c4   
,r4 #b4    7#dae7 ,et quando avr        
compiuto ci ke die ,c4 ,r4 #a4    7#daf7
 le buone anime ,c4 ,r4 #b4    7#dag7   
ontia ,c4 ,r4 #a4                       
,cap4 ,,xxii4          ,lo re domanda e 
disse3 che cosa  paradiso celestiale8   
,sidrac                                 
risponde3      ,paradiso celestiale     
vedere ,iddio1 quando l'uomo lo vede a  
faccia a  faccia4 ,che se tutte le gioie
 e li diletti che furono che sono e che 
saranno fossono in uno uomo1 non        
avrebono delle centomilia parti l'una1  
d'allegreza e di diletto e di bene1 che 
nno coloro che vegiono ,idio3 egli  non 

disiderano di sanitade e di bilt n di   
forza n d'allegreza1 quelli  che ,iddio 
veggono4                                
,cap4 ,,xxiii4       ,lo re domanda3 chi
 fu fatto innanzi tra il corpo o        
l'anima8 ,sidrac                        
risponde3      ,lo corpo fu innanzi     
fatto di quattro elimenti1 d'aria e     
d'acqua e di fuoco  e di terra2 e s     
quattro complessioni  7#dah7 in s4 ,e   
poi ch'egli fu  formato1 ,iddio1 per la 
sua grazia1 gli soffi nel volto ispirito
 di vita1  e gli don la signoria sopra  
tutte le cose che sono in terra2 e che  
egli  fosse signore in terra2 altress   
come ,iddio  in cielo4 ,e di lui fece   
,eva  la sua parecchia 7#dai71 e non    
volle da loro se non l'ubidienza1       
siccome  voi avete udito inanzi4 ,e ella
 7#dbj7 si usc fuori de' suoi           
comandamenti1  e incontanente fu        
ispogliato de' vestimenti di grazia1 e  
gittato fuori del  paradiso4    7#dah7  
,sebbene tanto il ,c4 ,l4 che il ,c4 ,r4
 #b4 abbiano comparazioni e             

comperazioni1 noi abbiamo creduto di    
correggere complessioni1 stando  al ,c4 
,f4 ,r4 che dice3 et si a ,,iiii        
conplesions2 parendoci che dalla lez4   
de' due codd4 fiorentini non si potesse 
ritrarre nessun senso4 -- ,il  presente 
cap4 manca al ,c4 ,r4 #a4    7#dai7 ,i  
due codd4 fior4 hanno parrocchia1 errore
 manifesto1 che noi abb4  corr4 in      
parecchia1 nel significato di pari1     
simile1 come in quel  verso di ,dante3  
,salendo su per lo modo parecchio -- ,a 
quel che scende  7,purg4 ,,xv72 e nel   
,ninfale del ,bocc43 ,or che far la tua 
madre cattiva1  che non ar giammai un   
tuo parecchio8 ,il ,c4 ,f4 ,r4 ha3 sa   
pairille2 e  questo pure crediamo errore
 per pareille4 ,in provenzale parelha   
vuol  dire compagna1 femmina1 ed altri  
potrebbe forse supporre che il          
volgarizzatore toscano abbia voluto dare
 a parecchia questo significato1  come  
gi lo ebbe par nel basso latino e per   
nell'ant4 francese1 i  quali si trovano 
usati per isposa1 compagna4    7#dbj7   

elli ,c4 ,r4 #b4                        
,cap4 ,,xxiv4          ,lo re domanda e 
disse3 chi parla o 'l corpo o l'anima8  
,sidrac                                 
rispuose3      ,lo corpo non parla1 anzi
 l'anima2 ma l'anima  spirito e 'l corpo
  mortale 7#dba74 ,simigliantemente uno 
uomo che fosse in su una bestia1 e  egli
 la mena ove egli vuole1 et ella 7#dbb7 
lo porta1 simigliantemente  aviene del  
corpo e dell'anima3 che cio 7#dbc71 che 
'l corpo parla e fae si  viene          
dall'anima1 conciosia cosa che 7#dbd7 'l
 corpo abia volont di fare  alcuna cosa1
 egli no la puote contastare4 ,e magiore
 colpa e l'anima che  lo corpo3 ch il   
corpo  fatto di terra2 e in terra dee   
ritornare1 e  morire gli conviene4      
,perci non  egli cos forte natura1 come 
l'anima1  che morire non puote1 n niuno 
travaglio sente4 ,dunque  l'anima       
magiore  podere sopra lo corpo1 che il  
corpo sopra l'anima4 ,e l'anima puote   
molte  volte delle cose vietare al      
corpo1 che 'l corpo non puote fare      

all'anima2  e perci dician noi che      
l'anima governa lo corpo1 e fallo       
muovere a  parlare1 e fa tutti          
argomenti1 cie che 'l corpo non puote   
fare all'anima4  ,e questo potete voi   
vedere chiaramente3 quando l'anima si   
parte dal corpo1  lo corpo rimane la pi 
laida carogna 7#dbe7 che sia nel mondo1 
che parlare  n muovere non si puote4    
,perch l'anima si parte dal corpo1 ella 
non muore  n mica1 ma ella va a ricevere
 lo guidardone di quello ch'ell'avr     
fatto  in quello corpo ov'ella  stata2 e
 secondo ch'ell'avr governato1 in       
quello tempo 7#dbf7 ch'ella sia istata  
in quello corpo 7#dbg71 ella sar        
pagata4 ,e per de' avere l'anima magior 
colpa che lo corpo3 che per lei  fae lo 
corpo tutti gli argomenti 7#dbh7 ch'egli
 fa4 ,che s'ella non fosse  consentiente
 del male ch'egli fa1 dunque non        
sareb'ella dannata2 n non  sarebbe messa
 in gloria1 per lo bene che 'l corpo    
facesse1 che 'l corpo  avrebbe 7#dbi7   
l'uno e l'altro4 ,ma per che tutti gli  

argomenti che lo cuor  pensa 7#dcj71    
vegnon da lei1 sar ella pi colpevole e  
dannata che 'l  corpo4    7#dba7 e      
l'anima parla per che l'anima  spirito e
 lo corpo  mortale  ,c4 ,r4 #b4         
7#dbb7 ,abb4 agg4 et dal ,c4 ,r4 #b4    
7#dbc7 echo ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col  
,c4 ,r4 #b4    7#dbd7 ,qui come indietro
 ja soit ce que 7avvegna che7  stato    
trad4 per  conciosiacosache4    7#dbe7  
carogna 7ant4 fr4 charoigne1 carongne71 
dal nom4 lat4 caro1   la carne senza    
spirito1 il cadavere4    7#dbf7 tempo   
manca al ,c4 ,l4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4
 ,r4 #b4    7#dbg7 in quel corpo al     
secolo ,c4 ,r4 #b4    7#dbh7 ,qui       
argomento pare che abbia il significato 
di azione4 ,nel  ,c4 ,f4 ,r43 argumens4 
7#dbi7 manca al ,c4 ,l4 ch 'l corpo     
avrebbe4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b4
    7#dcj7 che lo corpo fae ,c4 ,r4 #b4 
-- che le cors fait ,c4 ,f4 ,r4         
,cap4 ,,xxv4       ,lo re domanda3      
l'anima ch' ispirito solamente1 che non 
corpo n    membro1 n prendere n tenere  

non si pu1 n vedere1 come pu sentire    
gioia e gloria in cielo1 e pene e dolore
 nello 'nferno8 ,sidrac risponde3       
,l'anima si  spirito 7#dca7 veramente1 e
 lo spirito si  l'anima2 e si   sottile 
cosa1 ch'ella non si pu vedere2 e si    
leggiere come vento1 n  morire non      
puote1 n mangiare n bere non vuole4 ,e  
se centomilia anime  fossono in su uno  
pelo1 lo pelo non peserebbe pi1 n pi    
carico non  avrebbe1 e pigliare non si  
potrebe4 ,e s gusta 7#dcb7 e sente      
l'anima  grande gioia e grande pena e   
grande gloria e grande dolore3 ch1      
quando la  buona anima si parte di      
questo secolo1 incontanente ricieve ella
  vestimento di gratia e di gloria1     
sente la gratia e la gloria di ,dio1 e  
stae 7#dcc7 tra gli angioli1 che mai non
 avr fine 7#dcd74 ,e la ria anima1      
quando ella si parte di questo secolo1  
incontanente riceve vestimento di  pene 
e di dolore1 e incontanente  menata allo
 'nferno e al purgatorio1 l  ov'ella    
servito 7#dce7 di stare4 ,s'ella  in    

ninferno1 ella vi sta sanza  fine2 e    
s'ella  in purgatorio1 ella si purgher1 
e poi incontanente monta  in cielo1 e   
sar vestita di vestimento di grazia e di
 gloria2 e questo  sar dopo l'avenimento
 che 'l figliuolo di ,dio far 7#dcf7 in 
terra4    7#dca7 isposa ,c4 ,l4 -- ,abb4
 corr4 col ,c4 ,r4 #b4 -- ,nel ,c4 ,f4  
,r43 espirt4    7#dcb7 se giusta ,c4 ,l4
 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4         
7#dcc7 ,abb4 agg4 stae dal ,c4 ,r4 #b4  
7#dcd7 est ele entre les angles sans fin
 ,c4 ,f4 ,r4 -- tra gli angioli che mai 
non nno fine ,c4 ,r4 #b4    7#dce7 a    
deservi ,c4 ,f4 ,r4 -- ,desservir       
nell'ant4 fr4 ha il senso di  meritare1 
come in alcuni es4 di ant4 scritt4 ital4
 ha servire4    7#dcf7 verr ,c4 ,l4 --  
,abb4 pref4 la lez4 del ,c4 ,r4 #b4 --  
,nel ,c4 ,f4 ,r43 apres  la venue dou   
fis de ,deu en terre4                   
,cap4 ,,xxvi4         ,lo re domanda3   
qual' pi sicura tra l'anima e 'l corpo8 
,sidrac                                 
risponde3      ,lo corpo  pi sicuro2 ma1

 se dannaggio loro aviene1 l'anima avr  
pi  pericolo che lo corpo4 ,altress come
 due uomini che vanno per uno cammino   
pericoloso1 e l'uno  ardito e l'altro   
codardo2 lo codardo pensa in s          
medesimo3 io sono in compagnia d'uno    
valente uomo1 e se alcuno ci  asaliscie1
 egli difender s e me2 e questa ragione 
fa lo codardo  sicuramente4 ,e lo       
valente pensa in s medesimo3 io sono in 
conpagnia d'uno  codardo uomo1 e se     
alcuno ci asaliscie1 egli fuggir1 e io  
rimarr solo al  fatto1 o ser preso o ser
 morto2 e a questa cagione non va bene  
sicuro4  ,tutto altress aviene del corpo
 e dell'anima3 lo corpo dice3 io far i  
miei diletti e le mie volontadi1 e      
quando morr1 io diventer terra1 e non   
mi cale che avegnia di me4 ,l'anima     
dice3 lo corpo mi tiene ria compagnia1  
e menami in malo luogo e in malvagio    
camino e pericoloso1 e al dirieto io  ar
 pericolo e pena 7#dcg72 con tutto ci   
egli de' essere meco participale  di    
tutte le mie pene2 cio ad intendere che 

lo corpo  lo codardo e  l'anima  lo     
valente4 ,e spesse volte viene magiore  
male del codardo che  del valente1 per  
molte cose4    7#dcg7 ,nel ,c4 ,l43 e   
pene nella fine4 -- ,abbiamo corr4 col  
,c4 ,r4 #b4 -- ,al  dirieto  trad4 del  
franc4 au derain4                       
,cap4 ,,xxvii4          ,lo re domanda e
 disse3 dove abita l'anima8 ,sidrac     
risponde3      ,l'anima abita nel suo   
vasello1 cio a intendere per tutto lo   
corpo1 dentro  e di fuori1 l ove  lo    
sangue2 ch lo vasello dell'anima  lo    
sangue1 e  lo vasello del sangue si  il 
corpo4 ,l ove sangue non 1 l'anima non  
vi  dimora1 cio a sapere agli denti1    
all'unghie1 a' capelli4 ,l'anima non    
abita giammai in questi luoghi2 e lo    
duolo di queste tre cose che noi  abiamo
 contate1 si  perch la loro radice tocca
 il sangue1 e per  dogliono elle2 ma chi
 le tagliasse o tondesse1 egli non      
dorrebbono punto4                       
,cap4 ,,xxviii4      ,lo re domanda3    
perch non puote dimorare nel corpo      

quando lo sangue                        
tutto fuori8 ,sidrac risponde3          
,l'anima non puote dimorare nel corpo1  
altress come una fonte piena di  pesci1 
e allora viene l'uomo1 e spande l'acqua 
di quella fonte1 a poco a  poco1 tanto  
che tutta l'acqua  perduta1 e gli pesci 
si truovano sopra  terra1 e conviene    
loro morire4 ,allora viene l'uomo1 e si 
gli piglia1 e  l'uno fa arostito e      
l'altro fa lesso e l'altro fritto1      
secondo ch'egli  fieno buoni a mangiare4
 ,altress viene 7#dch7 dell'anima3      
quando lo corpo  perde lo suo sangue1 di
 qualunque modo si sia 7#dci71 l'anima  
va tuttavia  infievolendo2 e quando lo  
sangue  tutto fuori1 l'anima rimane come
 lo  pescie sanza acqua1 che si truova  
in terra2 e allora si parte di quello   
medesimo cuore1 che non vi puote pi     
dimorare1 ch'ella  perduta la sua       
innodritura 7#ddj71 simigliantemente    
come lo pescie l'acqua1 e a ci si       
conviene allora partire per forza4 ,lo  
pescatore dell'anime buone o  malvagie1 

cio a intendere pescatore1 o angelo o   
diavolo1 la piglia1 e  portalla1 e dalla
 7#dda71 secondo ch'ell' fatto e        
governato in quello  medesimo corpo4 ,e 
se ella  ben fatto1 ella sar della      
conpagnia del  figliuolo di ,dio1 quando
 egli sar risucitato4    7#dch7 adiviene
 ,c4 ,r4 #b4    7#dci7 di quale uomo sia
 ,c4 ,l4 -- ,abbiamo corr4 col ,c4 ,r4  
#b4 -- ,nel  ,c4 ,f4 ,r43 de chelche    
maniere chi soit4    7#ddj7 notritura   
,c4 ,r4 #b4    7#dda7 e si la dae ,c4   
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,xxix4      ,lo re domanda3 come 
ci1 che in questo mondo chi vive e chi  
muore8                           ,sidrac
 risponde3 7#ddb7      ,le genti muoiono
 per molti modi3 alcuno modo  quando    
egli nno conpiuto  lo termine che ,idio 
loro dato4 ,altri muoiono per grandi    
misfatti1  ch'egli nno misfatto verso lo
 loro creatore1 simigliantemente come lo
  servo1 ch' cacciato1 anzi lo termine1 
dell'albergo del suo signore1 per  lo   
suo misfatto4 ,altri muoiono per molte  

malizie 7#ddc72 altri per  necessit di  
cose corporali2 altri per battaglia e   
per molti altri modi2  ch niuna anima   
del mondo potrebbe vivere solo uno      
punto1 oltre al termine  che ,idio gli  
dato4 ,ma per lo suo misfatto puote bene
 morire anzi lo suo  termine1           
simigliantemente1 come noi abiamo detto 
di sopra1 del servo che   cacciato1 anzi
 lo termine1 dell'albergo del suo       
signore1 per lo suo fallo  e per la sua 
volont4 ,in luogo 7#ddd7 del forfatto   
7#dde71 potea egli ben  fare1 e sarebe  
dimorato nell'albergo del suo signore1 a
 conpiere lo  termine al suo signore e  
al suo amore1 la ov'egli si fosse       
soferto 7#ddf7  di mal fare1 gi arebe   
7#ddg7 bene fatto4 ,e semigliante fanno 
le genti del  bene e del male1 per la   
loro volontade4 ,e di qual maniera egli 
muoiono1  della giustitia di ,dio non   
possono fuggire1 ch al suo giudicamento 
conviene passare 7#ddh7 i buoni e i rei4
    7#ddb7 ,questa rubrica nel ,c4 ,l4  
dice3 ,lo re domanda come vivono le     

genti  ch'et muoiono tosto e quanta     
diede4 ,mancando il senso1 n potendo    
giovarci1 a correggerlo1 del ,c4 ,r4 #a4
 n del ,c4 ,f4 ,r41 abbiamo posto il    
titolo quale trovasi nel ,c4 ,r4 #a4    
7#ddc7 ,per malattie1 come trovasi negli
 antichi4 ,il franc4 malice non  ha     
questo significato2 trovasi per         
maligeux1 agg41 di debole salute1  e    
maleza prov4 per malattia4    7#ddd7 e  
luogo ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4
 #b4    7#dde7 ,da foris facere fecesi  
forfaire1 e in ital4 forfare4 ,alcuni   
credono che il prefisso for delle lingue
 romane1 sebbene abbia relazione  col   
lat4 foris1 sia stato ant4 usato sotto  
l'influenza del prefisso  germanico     
fair1 far1 for4    7#ddf7 fosse ,c4 ,l4 
-- ,abb4 agg4 si dal ,c4 ,r4 #b41       
necessario in questo  luogo1 per il     
senso che ha sofferire di astenersi1    
conforme a' due es4  citati dalla       
,crusca4 ,lo stesso significato ha pure 
in ant4 fr4 il vb4  sofferir1 e in prov4
 sufferre1 sufrir4 ,cf4 ,roquefort1     

,gloss42  ,raynouard1 ,lex4    7#ddg7   
,sebbene tanto il ,c4 ,l4 che il ,c4 ,r4
 #b4 abbiano sarebe1 noi abbiamo  corr4 
arebe1 e perch altrimenti non avremmo   
saputo qual senso potesse  avere il     
periodo1 e perch il ,c4 ,f4 ,r4 ha3     
auroit4    7#ddh7 essere ,c4 ,r4 #b4 -- 
passer ,c4 ,f4 ,r4                      
,cap4 ,,xxx4     ,lo re domanda3 come   
potrebbe l'uomo sapere che ,idio facesse
 l'uomo alla                     sua    
similitudine8 ,sidrac risponde3         
,noi troviamo nel libro del buon servo  
di ,dio1 ci fu ,no1 che quando  l'umanit
 di ,dio fece ,adam1 ch'egli disse3 noi 
faremo uno uomo alla nostra             
simiglianza2 e la parola fu alla        
divinit1 al suo spirito 7#ddi74 ,e per  
quella parola sapiamo noi bene che ,idio
 fece l'uomo alla sua simiglianza2  che 
egli  tre per uno ,dio2 ch'egli potrebe 
bene avere detto3 faremo uno  uomo2 e   
questo sarebe inteso che ,idio avesse   
facto uno uomo in altrui  simiglianza   
che nella sua4 ,e se avesse detto3 io   

far uno uomo1 sarebe  inteso ch'egli non
 sarebe istato padre e filio e spirito  
sancto2 che lo  figliuolo e lo sancto   
spirito venisse in terra1 e 7#dej7      
quello medesimo  uomo dilibera 7#dea7   
dal podere del diavolo1 ,adamo e li suoi
 amici4 ,si  disse egli anche3 noi      
faremo uno uomo1 per ch'egli volle che  
noi fossimo  degni d'avere parte del suo
 regno1 chi 7#deb7 servire lo vuole4    
,ancora ci  diede pura iscienzia di     
sapere1 che noi siamo la pi degna       
criatura del  mondo4    7#ddi7 e allo   
spirito santo ,c4 ,r4 #b4    7#dej7 por 
,c4 ,f4 ,r4    7#dea7 diliberare ,c4 ,r4
 #b4 -- delivrer ,c4 ,f4 ,r4    7#deb7 a
 qui ,c4 ,f4 ,r4                        
,cap4 ,,xxxi4      ,lo re domanda3      
quando 7#dec7 noi siamo fatti alla      
simiglianza di ,dio1      perch non     
possiamo noi fare altress com'egli8     
,sidrac risponde3      ,veramente ,idio 
ci  facto alla sua simiglianza4 ,perci  
ch'egli ci  facto  alla sua simiglianza1
 egli  dato podere sopra tutte l'altre  

criature  ch'egli fece1 che tutte ci    
fanno reverenza1 e sono al nostro       
comandamento4  ,e per quella medesima   
simiglianza1 conosciamo noi le cose che 
sono state e  sono e saranno2 e         
conosciamo il nostro bene e il nostro   
male2 e sapiamo  guadagnare e vivere e  
lavorare2 e sapiamo tutto l'altre       
criature pigliare  al nostro servigio1  
travagliare e aoperare4 ,l'altre        
creature che ,idio  fece1 che non sono  
alla sua simiglianza1 non nno gi podere 
di questo  fare che noi facciamo4 ,noi  
non dobiamo comandare1 n dire che noi   
fossimo  altress savi n altress forti   
come ,idio3 ci non possiamo noi essere1 
ch'egli  possente di tutto1 e noi siamo 
servi1 e egli  signore di tutto  lo     
mondo4 ,egli  pi degno che 'l cielo2 e  
tutte l'altre cose che sono e  saranno  
di lui muovono4 ,egli non ebe unque     
cominciamento1 n fine non  avr4 ,per    
ch'egli volle enpiere la sedia degli    
angioli che caddono per lo  loro        
argoglio1 ci  elli 7#ded7 fatti alla sua

 simiglianza2 che di noi che  siamo alla
 sua simiglianza dee le sedie rienpiere2
 che altra criatura e  altra simiglianza
 che la sua1 non sarebe degna d'entrare 
nella sua  conpagnia4 ,ma noi           
v'enterremo1 cio quelli che degni       
saranno1 e gli suoi  comandamenti       
faranno4    7#dec7 ,per poich2 ma non   
trovo che in questo significato siasi   
adoperato  il quant1 quand dei          
,francesi4    7#ded7 e gli ,c4 ,l4 --   
,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4             
,cap4 ,,xxxii4      ,lo re domanda e    
disse3 lo sangue che diviene quando lo  
corpo  morta8                           
,sidrac risponde3      ,iddio fece lo   
sangue d'acqua e lo corpo di terra2 che 
altress come  l'acqua abevera la terra e
 la mantiene1 altress lo corpo abeverato
   mantenuto 7#dee74 ,l'anima mantiene  
lo corpo1 e l'anima per lo suo calore   
iscalda lo sangue e lo corpo4 ,quando lo
 sangue perde lo suo calore  dell'anima1
 si torna alla sua natura in acqua2 e di
 questa acqua bee il  corpo1 ch' della  

natura della terra1 altress il bee come 
la terra  l'acqua2 e allora1 quando lo  
corpo l' bevuta1 egli la scaglia 7#def71
 e  diventa nulla4 ,l'anima non puote   
essere sanza lo sangue1 e 'l sangue     
sanza  l'anima al corpo4    7#dee7      
,meglio nel ,c4 ,r4 #a43 altres el      
sangue abevera l'uomo e sostiene el  suo
 corpo4    7#def7 et cel aigue le cors  
la boit chi est de la nature de la      
terre1 auci  le boit com la terre reboit
 l'aigue2 adonc le prent le cors et le  
boit et  le chaille et devien neent ,c4 
,f4 ,r4 -- ,vedesi che la scaglia       
dovrebbe  essere trad4 del fr4 le       
chaille2 ma mi pare evidentemente un    
errore4 ,sul  modo di correggerlo sto   
incerto assai1 non vedendo quello che   
possa  significare il chaille fr41 e non
 parendomi ch'e' possa corregg4 in      
echaille4 -- ,il ,c4 ,r4 #a4 ha3 quando 
el corpo bee el sangue elli cambia et   
viene in niente4                        
,cap4 ,,xxxiii4         ,lo re domanda3 
che diviene lo fuoco quand'egli  spento8

 ,sidrac                                
risponde3      ,lo fuoco escie del sole1
 e al sole ritorna quando egli  ispento4
 ,e  simigliantemente1 quando noi       
vegiamo che il sole fa lo suo torno1    
pare che  si corichi1 e tutto lo        
sprendore e lo calore che si spande     
sopra la terra  si ritrae a lui1 egli   
dimora tuttavia sopra la terra1 e da lui
 non si  parte2 altress il fuoco quando 
spento e' si ritrae a quella medesima   
regione del sole1 cio della sua natura2 
che tutti i fuochi e i calori del  mondo
 escono del sole e al sole ritornano4   
,cap4 ,,xxxiv4      ,lo re domanda3     
perch non si parte l'anima1 quando il   
corpo perde la                  met del 
sangue e pi8 ,sidrac risponde3          
,quando lo corpo perde la met del suo   
sangue1 lo caldo che  nell'anima1  che  
lo sangue mantiene1 non perde gi2 che in
 quello poco sangue che vi  dimora1     
l'anima dimora in lui4 ,il sangue       
sostiene l'anima1 e l'anima  sostiene il
 sangue e lo corpo3 e l'uno de' due non 

puote stare al 7#deg7  corpo solo4 ,e   
quello poco sangue che rimane al corpo  
sostiene l'anima1  altress come uno     
piccolo lucignolo sostiene uno molto    
bello fuoco2 e  quando lo lucignolo     
falla1 il fuoco viene meno e si spegne e
 si parte2 che  il sangue si  lo        
lucignolo1 e il fuoco si  l'anima4      
,quando lo corpo non  perde il sangue e 
muore di malattia1 l'anima consuma2 e   
allora parte l'uno  dall'altro1 altress 
come lo lucignolo  al fuoco1 e tutto    
consumato e  diviene nulla4 ,il fuoco ne
 va al sole1 che  di sua natura2 altress
  diviene dell'anima e del sangue3      
l'anima si ritrae a ,dio1 al suo        
comandamento2 e per la lena che di bocca
 gli uscie 7di quella lena gli  don     
l'anima71 altress si ritrae al suo      
comandamento2 e ella aventa1  secondo   
ch'ell'avr servito in questo secolo     
7#deh74    7#deg7 lo ,c4 ,l4 -- ,abb4   
corr4 cogli altri ,codd4    7#deh7 ,nel 
,c4 ,f4 ,r4 leggesi3 auci se retrait ele
 a son comandement1 et per  cel         

comandement elle aura1 seguont ce che   
elle aura deservi en cest  siecle4      
,notisi il seguont 7segont1 selon7 di   
cui nota il ,burguy  trovarsi rari      
esempi nella lingua d'ol1 se non nelle  
provincie prossime  alla lingua d'oc4 --
 ,nel ,c4 ,l4 sia scritto3 altress      
ritrae4 -- ,abbiamo  aggiunto il si     
sulla scorta del ,francese4 -- ,di      
aventare reca un solo  esempio la       
,crusca1 nel senso di crescere1         
allignare4 ,ma noi crediamo  che il     
nostro aventa abbia piuttosto il        
significato dell'avantar  provenzale1   
avvantaggiare1 avere vantaggio 7esse    
potiori conditione73  l'anima si        
avvantaggia1 si nobilita1 secondo i     
proprii meriti4 ,nel  ,c4 ,r4 #a43 e per
 quello comandamento avr secondo        
l'uopara k'avar servito  in questo      
mondo4                                  
,cap4 ,,xxxv4        ,lo re domanda3 di 
qual natura  'l corpo e di quale        
conpressione8                           
,sidrac risponde3      ,lo corpo  della 

natura della terra e di fredda          
conpressione2 e si  facto  di quattro   
elimenti3 che della terra  egli la      
carne1 e dell'acqua lo  sangue1 e       
dell'aria l'anima1 e del fuoco calore4  
,la carne1 che  fatta di  terra1        
fredda2 lo sangue1 che  facto d'acqua1  
si  freddo2 l'anima1  ch' fatta d'aria1 
si  calda1 che ciascuna torna alla sua  
natura4 ,il  calore che  della lena di  
,dio1 si  l'anima1 che la lena si  di   
due  cose3 aria e calore 7#dei74 ,e     
quello calore che a l'anima 7#dfj7 d la 
lena  di ,dio1 si abita al sangue1 e per
 diritta natura inforza 7#dfa7 il sangue
 e  lo scalda4 ,et elli scalda 7#dfb7   
l'altre cose che sono al corpo1 e si fa 
gli omori neri e gialli1 per la natura  
del sole1 caldi essere4    7#dei7 el    
calore ke ella avia da ,dio  anima di   
natura2 di natura si   calda1 k alena si
  due cose3 aiere e calore ,c4 ,r4 #a4  
7#dfj7 che  anima ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4
 col ,c4 ,r4 #b4    7#dfa7 isforza ,c4  
,l4 e ,c4 ,r4 #b4 -- ,abb4 corr4 col ,c4

 ,r4 #a41 e col ,c4 ,f4 ,r4  che ha     
esforce1 da esforcer1 fortificare1      
rendere pi forte4  ,isforzare1 trad4    
letter4 di esforcer1 non ha in ital4    
questo  significato4    7#dfb7 ,abb4    
aggiunto et elli scalda1 dal ,c4 ,r4 #a4
                                        
,cap4 ,,xxxvi4      ,lo re domanda3     
l'anime sono fatte dal cominciamento del
 mondo o sono               facte       
ciascuno giorno 7#dfc78 ,sidrac         
risponde3      ,dio fece tutte quelle   
cose che essere doveano dal             
cominciamento del mondo  a una volta    
7#dfd71 e tutte le cose fece insieme2   
che iscritto  che allora  fece tutte le 
cose che erano a venire2 ma egli le     
divise poi di 7#dfe7  diverse maniere4  
,che altress come lo comandamento fue   
dal cominciamento  del mondo1 che1 tante
 creature nasciessero1 tante anime      
fossero facte a  una volta dal          
cominciamento del mondo1 che            
incontanente fue lo suo  comandamento   
adenpiuto4 ,per diciamo noi che infino  

allora furono conpiute  tutte le cose   
che essere doveano in questo secolo1    
infino allora che 'l  suo comandamento  
fu fatto4 ,non credete gi che ciascuna  
criatura che  nascie 7#dff71 che ,idio  
in quell'ora comandi lo suo nascimento2 
anzi  il  suo nascimento  7#dfg7        
comandato dal cominciamento del mondo2  
ch 'l buono  signore a una volta suo    
comandamento e volont  compiuto1        
insiememente  come leale justizia1 ch'  
ordinata e scripta sempre mai a tucti   
7#dfh74    7#dfc7 o sono facte di d in d
 ,c4 ,r4 #b4    7#dfd7 a l'octa ,c4 ,r4 
#a4    7#dfe7 in ,c4 ,r4 #a4 e ,c4 ,r4  
#b4    7#dff7 nascesse ,c4 ,l4 -- ,abb4 
corr4 coi ,codd4 ,r4 #a e ,r4 #b4       
7#dfg7 sua nascenza ,c4 ,r4 #a4         
7#dfh7 ,nel ,c4 ,l4 e nel ,c4 ,r4 #b4   
questo periodo  molto confuso e senza   
senso4 ,al ,c4 ,f4 ,r4 manca4 ,noi      
abbiamo per conseguenza adottata la lez4
 del  ,c4 ,r4 #a41 sebbene assai oscura 
anch'essa4                              
,cap4 ,,xxxvii4      ,lo re domanda3    

quelli che ,idio n nullo bene conoscono 
s'elli possono                 avere    
7#dfi7 nulla scusa8 ,sidrac risponde3   
,tutti quelli che non conoscono ,idio1  
,idio non conoscie loro2 e tutti  quelli
 che non vogliono conosciere ,dio 7#dgj7
 n per fede n per ley 7#dga7  n per     
opere1 quelli saranno dannati colli suoi
 nemici per tutto tenpo4 ,e  quelli che 
lui credono e non vogliono fare le sue  
opere 7#dgb71 che  semplicemente        
intendono1 come semplici uomini 7#dgc71 
se egli sono dannati1  elli sono pi     
crudelmente tormentati1 se inanzi la    
loro morte chegiono  perdono e merciede1
 e prometteranno che giammai peccato non
 faranno1 e in  questa promessa         
attendono 7#dgd74    7#dfi7 ,abb4 agg4  
avere4 ,nel ,c4 ,r4 #a43 puote avere    
niuna scusatione4    7#dgj7 ,abb4 agg4  
,dio dal ,c4 ,r4 #a4    7#dga7 ,parola  
schiettamente francese4 ,nel ,c4 ,r4    
#a43 n per leggi1 n per  fede1 n per    
uopera4 -- ,la stessa parola abbiamo    
trovata al cap4 ,,xx4    7#dgb7 suo     

comandamento ,c4 ,r4 #a4    7#dgc7      
,intendi3 coloro che hanno intelletto   
semplice4    7#dgd7  evidente che il    
senso non torna4 ,correggasi dunque col 
,c4 ,r4 #a41  che va daccordo col       
francese3 s'elli sono dampnati non sono 
duramente  tormentati2 ma kelli ke bene 
conoscono e suoi comandamenti1 e no li  
vogliono fare1 quelli sono duramenti    
tormentati1 se prima ke muoiono non  si 
pentono1 e promectano di giamai pi non  
peccare1 et kesta promessa  manterano4  
,cap4 ,,xxxviii4      ,lo re domanda3 de
 l'uomo fare altra cosa che 'l          
comandamento di ,dio8                   
,sidrac risponde3      ,idio  facto     
l'uomo naturalmente per lui servire1 e  
fare lo suo  comandamento1 e odiare lo  
suo nimico e lo nostro1 cio a intendere 
lo  diavolo e lo suo ingegno4 ,e        
simigliantemente 7#dge71 come noi abiamo
 e  volemo avere signoria1 e essere     
serviti da tutte l'altre criature che   
,iddio fece1 altress vuole ,iddio che   
tutto possente avere servigio da  noi1 e

 che noi gli crediamo e adoriamo1 che   
noi dobiamo avere grande amore  in ,dio 
lo creatore1 e grande odio al diavolo4  
7#dge7 e essere simigliantemente ,c4 ,l4
 -- ,abb4 soppresso essere sulla  scorta
 de' ,codd4 ,r4 #b1 e ,f4 ,r4           
,cap4 ,,xxxix4           ,lo re domanda3
 perch  chiamata morte8 ,sidrac         
risponde3      ,le morte non  chiamata  
morte a quelli che trapassano di questo 
secolo1  anzi  chiamata trapassamento2  
che quegli che muoiono in questo secolo1
 e  pare che muoiano1 non fanno 7#dgf71 
anzi trapassano di questo secolo        
nell'altro4 ,quelli che non credono in  
loro criatore1 e sono fuori del suo     
comandamento1 quelli muoiono1 e a cotal 
gente vale molto la morte1 se  avere la 
potessono1 perch'egli domanderanno la   
morte1 e la morte loro  fuggir4 ,quando 
verr la seconda volta lo figliuolo di   
,dio a giudicare lo  mondo1 i buoni e li
 malvagi risuciteranno2 i malvagi       
saranno col corpo e  coll'anima1        
siccom'egli sono in questo secolo1 in   

pene2 e gli buoni  trapasseranno4 ,e non
 morranno gi quelli che lo loro creatore
 conoscono4 ,e  quelli che 7#dgg7 lo suo
 comandamento non fanno1 saranno messi  
nel pi alto  inferno2 egli vi           
dimoreranno sanza fine4 ,e la seconda   
volta che 'l  figliuolo di ,dio verr per
 noi giudicare1 i corpi de' buoni       
ritorneranno  coll'anime in 7#dgh7      
gloria di vita eterna1 nella conpagnia  
degli angioli1  che mai non aver fine4  
7#dgf7 ma non muoiono ,c4 ,r4 #a4       
7#dgg7 ,abbiamo agg43 ,e quelli che2    
poich altrimenti il senso non  torna4 --
 ,il ,c4 ,r4 #b4 concorda col ,c4 ,l4   
7#dgh7 di ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4
 ,r4 #b4                                
,cap4 ,,xl4      ,lo re domanda3 quanti 
secoli sono1 e quanti mondi1 e come si  
tengono8                                
,sidrac risponde3      ,due sono i      
secoli e due mondi3 l'uno si  la grazia 
e la gloria di ,dio1 l  ove sono gli    
angioli e gli arcangioli1 e l ove la    
buona generazione  d',adamo monter4     

,l'altro secolo  lo 'nferno1 l ove  lo  
diavolo1 e le  tenebre sono e lo grandi 
pene4 ,l'uno mondo  chiamato lo sole e  
la luna1 e  lo giorno e la notte1 e     
l'altre cose spirituali che a noi danno 
lo lume1 e  noi servono in questo       
secolo4 ,l'altro mondo si  quello che   
noi vegiamo e  che noi tocchiamo        
corporalmente2 l'altro1 che tutto       
inghiotte nostro  ventre e tutto        
consuma1 cio mondo corporale1 e il      
mondano secolo1 buono  o rio 7#dgi74    
7#dgi7 ,nel ,t4 ,f4 ,p43 ,l'aultre est  
ce que nous mangons et touchons         
corporellemente2 ce de quoy nous vivons 
en la terre1 qui tout engloutte en      
nostre ventre1 qui tout consumme1 c'est 
le mond corporel4                       
,cap4 ,,xli4         ,lo re domanda3    
,idio  di grande guidardone8 ,sidrac    
risponde3      ,niuna anima non potrebe 
pensare n dire n 'l bene n l'amore n 'l 
guidardone 7#dhj71 che ,idio dae a      
quelli che in ,dio 7#dha7 credono e lo  
suo  comandamento fanno4 ,e non domanda 

loro altro che questa piccola cosa1     
ch'egli faccino il bene e lascino lo    
male4 ,egli gl'innorer 7#dhb7 cogli     
suoi angioli2 e poich gli angioli sono  
spiriti tanto solamente 7#dhc71 i       
buoni1 quando il suo comandamento       
faranno1 egli gli metter in cielo col   
corpo e collo spirito2 e per loro mander
 il suo figliuolo in terra a            
liberragli1 e per loro si lascier       
morire4 ,questo  grande guiderdone alli 
suoi amici4 ,chi  quelli che per li suoi
 amici lascierebe il suo figliuolo      
morire8 ,sapiate di verit che ,idio lo  
far per li suoi amici1 e sapiate  che ci
 sar1 e sar grande guidardone che ,idio 
loro far2 che niuna anima  potrebe      
pensare lo bene n l'amore n il          
guiderdone che ,iddio dar ai  buoni4    
7#dhj7 ne bene nell'amore del guidardone
 ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b41
  che concorda perfettamente col ,c4 ,f4
 ,r4    7#dha7 da quelli che in ,dio ,c4
 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4     
7#dhb7 ,per onorer1 come in parecchi    

esempi citati dalla ,crusca4    7#dhc7  
,per solamente1 come nel ,boccaccio3    
essendo contento d'avervi  tanto        
solamente ricordato1 ec4 -- ,il ,c4 ,f4 
,r4 ha3 tant solement4                  
,cap4 ,,xlii4      ,lo re domanda3 le   
gienerazioni che saranno al tenpo del   
figliuolo di    ,dio1 saranno egli      
credenti a lui tutti comunemente8       
,sidrac risponde3      ,tutti saranno   
credenti alla sua fede1 cio 7#dhd7 a    
'ntendere del suo  popolo4 ,ma egli     
saranno di diverse maniere di linguaggi 
7#dhe72 e l'uno  avr pi stretto         
comandamento che l'altro 7#dhf72 che    
quello che il  figliuolo di ,dio        
comander al suo popolo sar tutto uno2 e 
quello 7#dhg7  che li suoi dodici       
ministri comanderanno1 sar quello       
ch'egli avr  comandato della sua bocca4 
,ma gli altri che verranno apresso1     
saranno in  luogo di ministri 7#dhh71   
vedranno la fragilit della fievole carne
 della  gente1 e allora faranno uno     
comandamento pi leggiero1 ch'egli nno il

  podere di ci fare1 dal podere di ,dio 
e de' suoi ministri4 ,ma ciascuna  delle
 nazioni creder essere migliore l'una   
che l'altra1 al loro parere2  ma tutti  
saranno come in uno grande giardino1 ove
 avr molti albori1 e  l'albero che pi   
render al giardino1 lo giardiniero pi   
l'ama e pi lo  'nnacqua e tienlo pi caro
 7#dhi74 ,simigliantemente saranno tutte
 le  nazioni e le generazioni che       
crederanno nel figliuolo di ,dio vivo1 e
 lo  suo comandamento 7#dij73 quelli che
 pi fermamente terr sua fede e suo      
comandamento1 quelli sar pi presso di   
lui in cielo e in gloria4    7#dhd7 acci
 ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4 
7#dhe7 ligniagi ,c4 ,r4 #b4    7#dhf7   
che la loro ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 sulla
 scorta del ,c4 ,f4 ,r43 des  autres4   
7#dhg7 quegli ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col
 ,c4 ,r4 #b4    7#dhh7 meglio il ,c4 ,f4
 ,r43 et seront en leu des ministres4   
7#dhi7 ,abb4 adottata la lez4 del ,c4   
,r4 #b41 come pi corretta di quella del 
,c4 ,l4 ,dobbiamo per avvertire che in  

esso ,c4 ,r4 #b4 si legge1 invece di lo 
giardiniero1 lo giardino1 che a noi     
parso errore da potersi senza  esitanza 
correggere1 sull'autorit del ,c4 ,f4 ,r4
 che ha jardinier4    7#dij7 ed al suo  
comandamento ,c4 ,r4 #b4                
,cap4 ,,xliii4        ,lo re domanda3   
che comandamento far ,iddio al suo      
popolo8 ,sidrac                         
risponde3      ,iddio comand al suo     
popolo amore e giustizia1 e che l'uomo  
non faccia a  niuno quello che non      
volesse che l'uomo faccia a lui 7#dia74 
,che per  l'amore di ,dio che  in ,adamo
 7#dib71 egli mander il suo figliuolo in
  terra a morire1 per lui diliberare2 e 
per l'amore che 'l figliuolo di ,dio    
avr in lui1 si lascieranno molti morire 
per diversi tormenti1 per andare  nella 
sua compagnia in cielo4 ,per l'amore e  
per la povert e per  l'astinenzia1      
andranno egli in cielo nella sua gloria3
 che chi e buono  amore in ,dio1 egli   
buono amore in s medesimo2 chi  la      
povert 7#dic7 e  la sofferenza e        

l'astinenzia in lui1 egli  l'amore di   
,dio in lui4    7#dia7 ,migliore la lez4
 del ,c4 ,r4 #b43 ,idio comanda al suo  
populo timore e  giustizia e astinenzia1
 e che l'omo non faccia a nullo quello  
che non  volesse che fosse fatto a lui4 
7#dib7 che ,dio e in ,adamo ,c4 ,r4 #b4 
7#dic7 punta ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col 
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,xliv4      ,lo re domanda3 qual'
 la pi sicura cosa che sia e la pi      
benedetta e               la pi degna e 
la pi bella8 ,sidrac risponde3          
,l'anima  la pi degnia cosa del mondo1 e
 la pi bella e la pi benedetta2  ch la  
buona anima  pi bella e pi isplendiente 
che 'l sole1 e pi  degnia che niuna     
altra cosa che ,idio abia fatta in      
terra2 ch'ella  fatta  della lena di    
,dio2 e s sono stabiliti gli angioli per
 lei  isguardare 7#did72 e si ist inanzi
 a ,dio a faccia a faccia1 e  la pi     
sicura cosa 7#die7 che ,idio abia fatta2
 ch'ella  buona1 e sicura ch'ella  sar  
della conpagnia di ,dio1 nella sua      

gloria1 tra gli agnoli1 e non avr  mai  
fine1 n fame n freddo n caldo n male n  
dolore n tristizia n  invidia n         
cupidigia1 ma tutto giorno gioia 7#dif7 
e letizia delle sue  benedizioni4       
,l'anima  la pi benedetta cosa che ,idio
 abia fatta2 ch egli  benedisse tutte le
 cose per lei servire4 ,la benedizione  
s grandissima1  che1 se ella entrasse in
 una pietra1 ella parlerebbe4 ,ella sar 
benedetta  per lo figliuolo di ,dio1 per
 tutti i tenpi1 quando egli verr la     
seconda  volta a giudicare lo mondo1 cio
 a sapere alla fine del mondo1 che      
giudicher i buoni e' rei4    7#did7 ,il 
,c4 ,f4 ,r4 ha garder1 che noi          
crederemmo usato qui nel senso di       
proteggere4 ,potrebb'essere che il testo
 francese da cui fu tradotto il  nostro 
avesse esgardeir1 esguarder1 che fu     
adoperato per  consigliare4    7#die7   
,abbiamo agg4 cosa da' codd4 ,r4 #b e   
,f4 ,r4    7#dif7 e tutto giorno  gioia 
,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 sulla scorta del 
,c4 ,f4 ,r43  mais tous iors ioie1 ec4  

,cap4 ,,xlv4     ,lo re domanda3 qual'  
la pi laida cosa che sia1 e la pi       
pericolosa e            la pi maledetta 
e la pi paurosa8 ,sidrac risponde3      
,l'anima ria  la pi laida cosa che ,idio
 facesse1 e la pi orribile cosa  che    
sia2 che1 chi la ria anima potesse      
vedere1 egli avrebe paura di lei4  ,ella
 si  la casa del diavolo2 e si  s       
puzzolente1 che gli angioli nolla       
possono sofferire a vedere n udire4 ,e  
sta ella tutto giorno in grande  paura  
d'avere maggiore pene che non 2 e si sar
 tormentata1 nella  conpagnia del       
diavolo1 di sua maladizione4 ,ella  la  
pi maladetta cosa  che ,idio abia fatta1
 che ella sar maladetta dal figliuolo di
 ,dio1 al d  del giudicio1 inanzi gli   
angioli e inanzi gli arcangioli e tutte 
l'altre  buone anime1 che tutte avranno 
allegreza del suo male4                 
,cap4 ,,xlvi4       ,lo re domanda3 le  
buone anime non avranno duolo del male  
delle rie                               
anime8 ,sidrac risponde3      ,in verit 

vi dico che le buone anime saranno nella
 volont di ,dio1 e a  tutti piacer lo   
suo giudicamento degli suoi nimici1 e   
ched egli si  vendichi 7#dig7 di tutti  
coloro che sono istati contra lui2 ch   
egli   diritto1 e lo suo giudicamento si
  diritto e leale4 ,e quando le  buone  
7#dih7 anime vedranno che 7#dii7 ,idio  
l'avr giudicate in pene1 elle  si       
diletteranno di vederle1 altress come   
noi ci dilettiamo di vedere i  pesci    
nell'acqua4    7#dig7 e ch'egli si      
vendica ,c4 ,l4 -- ,abb4 pref4 le lez4  
del ,c4 ,r4 #b4    7#dih7 rie ,c4 ,l4 --
 ,abb4 creduto di dover preferire la    
lez4 del ,c4 ,r4 #b41  anche per        
l'autorit del ,c4 ,f4 ,r4 che ha3 quant 
les bones armes4    7#dii7 ,meglio il   
,c4 ,f4 ,r43 veront les felons4         
,cap4 ,,xlvii4         ,lo re domanda3  
che vale meglio o la sant o la malizia8 
,sidrac                                 
risponde3      ,degna cosa  la sanit    
dell'anima che  pura e netta1 e quella  
anima sar  nella conpagnia del cielo    

7#ejj74 ,altress come uno cavaliere che 
forte e  prode e  valente1 e fosse della
 vostra masnada1 e voi andasti in       
battaglia1 bene vorresti ch'egli fosse  
della vostra conpagnia2 e se egli  fosse
 malato e fievole e debole1 voi non     
vorresti che egli fosse presso a  voi2  
simigliantemente 7#eja7 della sanit e   
della malizia2 che sanit varr  meglio   
che malizia all'anima4 ,che l'anima ch' 
malata1 cio di peccato1  quella anima   
della conpagnia del diavolo2 e ,dio non 
vuole che s'acosti a  lui1 se di quella 
malizia non guariscie4 ,la sana1 ch'    
sanza peccato1  vuole egli bene che sia 
apresso di lui4 ,eziandio al corpo vale 
meglio la  sanit che la malizia1 a      
coloro che la sanit e la forza usano    
bene per  loro e per altrui4 ,gli rei1  
che lo bene non vogliono fare e fanno lo
 male1  la malizia al corpo loro vale   
meglio che la sant2 ch1 per la fievoleza
  del corpo e della malizia1 si         
ritragono di mal fare2 e gli buoni non  
nno  briga delle loro rie opere1 ch'egli

 fanno4    7#ejj7 ,cos hanno i due      
,codd4 ,l4 e ,r4 #b4 ,ma la lez4  senza 
forse errata1 e  a corregg4 giova       
riferire il testo del ,c4 ,f4 ,r4 che   
ha3 car l'arme chi est  saine1 elle est 
nete et pure2 et celle arme sera en la  
compagnie ,deu4  ,chi corr4 ki4 -- ,e   
del pari ha il ,c4 ,r4 #a43 ,dengna cosa
  la sanit  dell'anima2 imperci ke      
l'anima k' sana e necta1 quella cotale  
anima  sare de la conpagnia di ,dio4 ,ed
 esso ,c4 ,r4 #a4 seguita3 ,e l'anima   
k'ene  amalata si  de la compagnia del  
diavolo2 e ,dio non vuole ke s'apressi a
  lui1 se di chel male non guarisse4    
7#eja7 simigliantemente  ,c4 ,r4 #b4    
,cap4 ,,xlviii4     ,lo re domanda3 che 
podere dona ,iddio all'anima in questo  
mondo8 ,sidrac                          
risponde3      ,iddio  donato a ciascuna
 uno reame 7#ejb7 a guardare e a        
governare2 s'ella  lo governa bene1     
quello reame che ,idio l' donato a      
guardia1 ella sar  coronata e posta a   
sedere nella sedia reale 7#ejc71 a      

grande allegreza e  con grande laude1   
innanzi a ,dio2 e ,idio gli dir3 amico1 
vieni inanzi1 e  ricevi la corona ch'io 
t' serbata1 che l'i bene lealmente      
guadagnata1 e  tu se' degna di questa   
corona portare4 ,lo reame  lo bene che  
'l corpo fa2  lo corpo  questo secolo1 e
 la buona credenza che l'uomo  nel suo  
creatore1 e a fare il suo comandamento  
7#ejd74 ,che ci che l'anima vuole1  lo  
corpo fa alla sua volont 7#eje71 che    
l'anima  lo re1 e lo corpo  lo  reame e 
lo comandamento di ,dio4 ,e se l'anima  
non governa bene lo reame che  ,idio l' 
donato in guardia1 ella sar nel mal     
fuoco gittata2 e per  dobiamo noi       
lasciare l'opere del diavolo1 e fare    
quelle del nostro  criatore che ci      
fatti1 e fare i suoi comandamenti4 ,e   
chi avesse uno suo  grande amico1 che   
gli facesse uno grande benefacto per    
lui1 conciosia cosa  ch'egli non sia di 
suo prode1 anzi di suo travaglio1 egli  
lo farebe  volentieri per colui che bene
 gli fa 7#ejf74 ,dunque diricto  che noi

  crediamo il nostro criatore1 e che noi
 facciamo i suoi comandamenti1 che  egli
 ci dar signoria sopra tutte le cose del
 mondo2 e non ci comanda  nullo         
travaglio1 se non che noi lo crediamo1 e
 che noi l'amiamo1 e che noi  non       
facciamo male per lo suo amore4         
,sappiate che quegli che verranno       
dietro a noi1 egli saranno credenti in  
,dio4 ,loro domander pi ch'egli non  fa 
ora a noi2 e saranno chiamati il popolo 
del figliuolo di ,dio1 lo  veracie      
profeta4 ,egli a loro domander pi che a 
noi1 n a coloro che  inanzi a loro      
verranno2 e pi loro domander1 ch lo     
servigio sar  pi 7#ejg74    7#ejb7      
regname ,c4 ,r4 #a4    7#ejc7 assettata 
in sedio di re ,c4 ,r4 #a4    7#ejd7    
,abb4 corretto questo periodo coll'aiuto
 del ,c4 ,r4 #b41 del ,c4 ,r4 #a4 e  del
 ,c4 ,f4 ,r4 ,altri veda se abbiamo     
errato4 ,ecco le tre lezioni3 ,lo reame 
e  ello bene che 'l corpo fa lo corpo e 
in questo secolo la buona credenza  che 
l'uomo  nel suo creatore e facto il suo 

comandamento ,c4 ,l4 -- ,lo reame   lo  
bene che lo corpo fa lo corpo  questo   
secolo la buona credensa che  l'uomo e  
nel suo creatore e fatto il suo         
comandamento ,c4 ,r4 #b4 -- ,lo  reame  
si  el corpo e 'l ben fare ke l'omo fa  
in chesto secolo e la buona  guardia ,c4
 ,r4 #a4-- ,le royaume est le cors afait
 en ceste secle et la bone  garde et la 
bone creance che l'om a  son creator et 
fair son  comandement ,c4 ,f4 ,r4 --    
,afait potrebbe essere errore per       
afaiti1  afeti1 poli1 ajust1 da afaiter1
 orner1 parer ec4    7#eje7 che ci che  
l'anima volle lo corpo alla sua volont  
,c4 ,l4 -- ,abb4  corr4 col ,c4 ,r4 #b4 
7#ejf7 ,il senso di questo periodo      
riescirebbe oscuro se non lo chiarisse  
il  ,c4 ,r4 #b41 conforme al ,c4 ,f4    
,r43 -- ,e chi avesse uno suo buono     
amico che gli  facesse grande bene1 e lo
 suo amico lo pregasse ch'elli facesse  
uno grande  fatto per lui1 conciosiacosa
 ch'elli non sia di suo pr1 anzi di suo 
travaglio1 egli lo farebbe volentieri   

per colui che bene gli  fa4 --          
,conciosiacosach  traduz4 erronea di ja 
soit ce que1 sebbene1  abbench4 ,meglio 
degli altri poi ha il ,c4 ,r4 #a43 ,unde
 ki avesse uno buono  amico1 e          
pregasselo ke facesse uno gran facto per
 lui1 avenga ke non fusse  sua utilit1  
anzi fusse in suo affanno1 elli lo      
farebbe volentieri1 per  colui ke ben li
 fae2 molto magiormente ec4    7#ejg7 e 
pi domander loro perch 'l servigio sar  
pi grande ,c4 ,r4 #b4 -- a  costoro     
domandar pi k'a noi e che a quelli ke   
apresso noi veranno1 ke la  comandigia  
sar pi grande ,c4 ,r4 #a4 -- ,di        
comandigia non reca che un  esempio solo
 la ,crusca4                            
,cap4 ,,xlix4       ,lo re domanda3 lo  
cruccio e la gioia onde viene8 ,sidrac  
risponde3      ,la gioia e lo crucio    
sono di molti modi3 gioie sono di       
ricchezze e di  guadagni e di buone     
novelle e di molti modi2 lo cruccio     
viene di dannaggio  e di perdite e di   
malizie e di paura e di molte cose4 ,ma 

l'uomo che avesse  di queste cose cio di
 sopra dette1 della gioia e del cruccio 
7#ejh71 si  aviene 7#eji7 per s medesimo
 per due cose3 di vivande e d'olore4    
,che se  egli mangia buone vivande      
7#eaj71 s gli viene buono sangue1 che   
gli  rinverdiscie lo cuore e fagli avere
 gioia4 ,lo cruccio viene di male       
vivande e di pesanti e grievi1 ch'elle  
si muovono lo rio sangue e lo rio       
omore1 e vanno intorno al cuore e lo    
rinfebiliscono 7#eaa71 e faglielo       
grave1 e allora si cruccia4 ,e          
simigliantemente aviene del male olore1 
ch'egli l'amena al cervello e portalo al
 cuore1 e fallo crucciare4    7#ejh7 cio
 della gioia e del cruccio ,c4 ,r4 #b4  
7#eji7 se li aviene ,c4 ,r4 #b4         
7#eaj7 buone vivande e umide ,c4 ,r4 #b4
    7#eaa7 infievoliscono ,c4 ,r4 #b4 --
 ,abbiamo lasciato rinfebiliscono perch 
lo crediamo traduzione di afebloient 7da
 afebloir74 ,il presente  capitolo manca
 al ,c4 ,f4 ,r41 quindi non possiamo    
sapere quale fosse la  parola francese  

corrispondente a rinfebiliscono4  noto  
che la ,crusca  registra infiebolire e  
infiebolito4                            
,cap4 ,l4      ,lo re domanda3 dopo lo  
tenpo che 'l figliuolo di ,dio monter in
 cielo      aver istolomia 7#eab7 nel   
mondo per insegnare8 ,sidrac risponde3  
,quando lo figliuolo di ,dio monter in  
cielo1 si lascier lo suo podere a'  suoi
 ,,xii apostoli1 e quelli istabiliranno 
una casa che sar chiamata dello         
figliuolo di ,dio 7#eac74 ,dopo loro    
verranno gli altri1 che tuttavia lo     
comandamento loro seguiteranno uno      
grande tenpo1 e saranno i primi che al  
figliuolo di ,dio avranno creduto1 e    
saranno di grande podere e di grande    
ricchezze e signoria2 e poi diventeranno
 fievoli nella credenza del  figliuolo  
di ,dio e ne' suoi comandamenti1 i quali
 avranno istabiliti i  dodici apostoli2 
e non si vorranno amendare delle loro   
rie opere4 ,iddio  per loro peccato gli 
distruggier4 ,quelli saranno dell'arte  
della  stolomia 7#ead71 perch'elli      

saranno molti savi e di grande          
provedenza4    7#eab7 istrologhi ,c4 ,r4
 #b4 -- estronomen ,c4 ,f4 ,r4 --       
,crediamo che sia da  correggere        
istrolomia4 -- ,il prov4 ha3 estrolomia2
 e pi sotto  strolomia ha il ,c4 ,r4 #b4
    7#eac7 una casa che sar chiamata lo 
figliuolo di ,dio ,c4 ,l4 -- e quelli   
stabiliranno uno che sar chiamato lo    
figliuolo di ,dio ,c4 ,r4 #b4 --        
,lezioni  erronee ambedue4 ,noi abbiamo 
creduto di ristabilire rettamente il    
senso1  correggendo dello figliuolo di  
,dio1 sull'autorit del testo francese3  
une sainte maison che sera apele la     
maison dou fis de ,deu2 e del  ,c4 ,r4  
#a43 che sar apellata la magione di     
,dio4    7#ead7 ,il ,c4 ,r4 #a4 ha qui3 
astralumia4                             
,cap4 ,,li4 7#eae7        ,lo re        
domanda3 chi bene n male non fa  menato 
a peccato8 ,sidrac                      
risponde3      ,lo principe 7#eaf7 de'  
ministri del figliuolo di ,dio quelli   
l'acomander 7#eag7 a uno buono uomo che 

avr nome ,pietro 7#eah72 e dall'uno  a  
l'altro sar comandato 7#eai71 insino    
alla venuta del falso profeta che  tutto
 il mondo divorer2 quelli sar figliuolo 
del diavolo4 ,dopo la venuta  del       
figliuolo di ,dio ,m anni1 crescer      
peccato al mondo1 fra 'l suo popolo1    
contra la fede1 e sar mescolato 7#ebj7  
tra' buoni1 come i' loglio 7#eba7  tra  
'l grano 7#ebb74 ,e dopo lungo tenpo    
nascieranno due grandi  colonne 7#ebc71 
che la fede di ,cristo accrescieranno2 e
 i miscredenti1 che  tra' buoni saranno1
 distrugeranno4 ,l'una delle due colonne
 saranno  apellate frati minori1 e gli  
altri fratri predicatori 7#ebd72 e      
saranno  molto temuti per lo mondo1 e   
povera gente saranno4 ,i buoni gli      
ameranno e  onoreranno e temeranno1 per 
lo bene che faranno1 e per la fede      
ch'egli  acrescieranno2 i rei gli       
temeranno1 e onore e reverenza loro     
faranno1 per  la paura ch'egli avranno  
di loro2 che per la gente di quelle due 
colonne 7#ebe7 molti mali si lascieranno

 a fare1 per la paura che i malvagi     
avranno di loro2 ch'egli saranno la     
spada e la forza della casa del         
figliuolo di ,dio1 e aversari del       
diavolo di ninferno4    7#eae7 ,questo  
,cap4 nel ,c4 ,r4 #b4 e nel ,c4 ,f4 ,r4 
ha per titolo3 ,lo palagio  del         
figliuolo di ,dio a cui sar accomandato 
quando elli verr in terra8 ,e  questo   
titolo  necessario tener presente alla  
memoria1 per intendere ci  che segue4   
7#eaf7 principio ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 
col ,c4 ,r4 #a4    7#eag7 lo            
comanderanno ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col 
,c4 ,r4 #b4    7#eah7  curioso a notare 
che1 mentre i due ,codd4 ,l4 e ,r4 #b4  
sono affatto  conformi al ,c4 ,f4 ,r41 e
 il ,c4 ,r4 #a4  affatto diverso e      
nell'ordine e  nella dicitura e nella   
mole1 qui esso ,c4 ,r4 #a4 ha1 invece di
 ,pietro1  padre de' padri2 e pere des  
peres ha il ,c4 ,f4 ,r41 mentre ,pietro 
ha  pure il ,c4 ,r4 #b41 come il ,l4    
7#eai7 ,per accomandato4 ,comander      
franc4 e comandar prov4 hanno il  senso 

il raccomandare4    7#ebj7 saranno      
anunziato ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4
 ,r4 #a4 -- ,il ,c4 ,r4 #b4 ha3  e      
saranno amischiati4    7#eba7 gramegna  
,c4 ,r4 #a4 -- ,la ,crusca non registra 
che gramigna e  gremigna4    7#ebb7     
,aggiunge il ,c4 ,r4 #a43 et sarano     
famati per loro risia patarini4 -- ,la  
,crusca non registra famato1 n risia4   
7#ebc7 ,cos hanno tutti i ,codd4        
7#ebd7 sar chiamata la minore1 l'altra  
l'amonestatore ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4   
col ,c4 ,r4 #a4 ,pare che il traduttore 
non intendesse la parola amonesteors    
del testo francese1 che vuol dire       
propriamente consigliere1 da  amonester 
7ad monitare7 consigliare4 -- ,il ,c4   
,f4 ,r4 ha3 amonesteors  prechors4      
,prechor significa predicatore1 da      
precher4    7#ebe7 che per quelle gente 
de le due colonne ,c4 ,r4 #a4           
,cap4 ,,lii4 7#ebf7        ,lo re       
domanda se quelli che non fanno n bene n
 male  menato al                        
peccato4 ,sidrac risponde3      ,chi    

bene n male non fa egli mena vita di    
bestia1 e peggio che bestia2 che  se la 
bestia avesse iscienza in lei 7#ebg71   
farebe bene4 ,quelli che fa lo  peccato1
 fa male2 e quelli che lascia lo bene a 
fare1 l ove egli lo possa  fare 7#ebh71 
egli pecca simigliantemente4 ,come colui
 che  gran voglia di  manicare1 e egli  
passa per uno molto bello verziero1 ove 
e molti belli  frutti1 e lasciasi morire
 di fame1 che non ne vuole toccare n    
mangiare1  egli fa male1 quando egli no 
ne piglia e mangine1 anzi che si lasci  
morire2 ch magior male  di lasciarsi    
morire1 che di mangiare il frutto4      
7#ebf7 ,nel ,c4 ,l4 il titolo del       
presente cap4  errato2 cio e stato dato 
a  questo ,cap4 il titolo che appartiene
 al seguente ,,liii42 e ad esso ,,liii41
  il titolo del ,,liv42 mentre doveva   
avere quello del ,,lii4    7#ebg7 en soi
 ,c4 ,p4 ,r4    7#ebh7 ,abb4 adottata la
 lez4 del ,c4 ,r4 #b4 -- ,il ,c4 ,l4 ha3
 la ond'egli lo  possa fare4            
,cap4 ,,liii4      ,lo re domanda se la 

signoria de' fare asprezza o de' essere 
piatosa4                                
,sidrac risponde3      ,la signoria si  
dal comandamento 7#ebi7 di ,dio2 egli   
comanda in terra  giustizia2 e se la    
giustizia non fosse tra le genti del    
popolo del  figliuolo di ,dio1 sarebe a 
maniera di pesci1 che lo forte          
mangierebe lo  fievole1 e lo grande lo  
piccolo 7#ecj74 ,tutte le giustizie     
debono esser  fatte 7#eca7 per giudicare
 i rei a diritto e a ragione1 e a       
ciascuno dare  la sua ragione4 ,inanzi  
che lo figliuolo di ,dio venga in terra1
 nascier  uno re molto buono e credente 
a ,dio e suo profeta 7#ecb72 e dirae    
nella sua  profezia3 benedetti sieno    
quelli che faranno giustizia1 e che la  
manteranno a tutti i tenpi4 ,se lo      
malvagio  preso in alcuna malvagia      
opera1 egli si die iudicare secondo sua 
uopera 7#ecc72 e se lo signore  vuole   
avere merci di lui1 e perdonagli una    
volta1 egli lo puote bene  fare2 ma     
s'egli vi cade altra volta1 egli  ben   

degno del suo  merito 7#ecd74    7#ebi7 
se dal cominciamento ,c4 ,l4 -- ,abb4   
corr4 col ,c4 ,r4 #a41 che concorda  col
 ,c4 ,f4 ,r4    7#ecj7 troppo           
cresciarebbero e malifatori1 che li     
forti mangiarebero li  debili ,c4 ,r4   
#a4    7#eca7 ,cos ha pure il ,c4 ,r4   
#b42 ma il ,c4 ,r4 #a43 tucta justizia  
dia essare  forte4 -- ,e il ,c4 ,f4 ,r43
 toute justice doit estre fort4         
7#ecb7 ,qui1 come in parentesi1 sia     
scritto nel ,c4 ,f4 ,r43 ,roy ,daniel4  
7#ecc7 ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #a4 ,il  
,c4 ,l4 ha3  ispento e lealmente        
judicare4 -- ,ed errato  pure il ,c4 ,r4
 #b4    7#ecd7 ,tanto il nostro che il  
,c4 ,r4 #b4 hanno3 degno del suo merito4
 -- ,ed  eccone la spiegazione4 ,nel ,c4
 ,f4 ,r4 sta scritto3 il est bien dignes
 de sa  deserte avoir4 -- ,e siccome    
deserte avea il significato di merito e 
di  ricompensa1 il traduttore ha        
scambiato l'uno coll'altra4 ,ed infatti 
il  ,c4 ,r4 #a4 ha3  degno di ricievare 
guidardone di sua uopera4 -- ,vale a    

dire1   degno di avere la sua           
ricompensa1 la ricompensa di avere      
perdonato la  seconda volta4            
,cap4 ,,liv4      ,lo re domanda3 de'   
l'uomo fare bene a' suoi parenti e a'   
suoi amici8                             
,sidrac risponde3      ,buono e rio     
7#ece74 ,se gli tuoi parenti sono buone 
genti1 e sono disagiate1  e nno perduto 
lo loro per disaventura1 loro dei ben   
fare e consigliare e  atare4 ,e se i    
tuoi parenti e i tuoi amici sono rei1 e 
perdono in male1 per  la loro volontade1
 grande malfatto fae chi fa bene loro1 e
 tutto si perde2  altress come uno      
grande ciero di bella ciera1 accieso    
inanzi a uno uomo  cieco1 che non       
vedesse lume1 o come la candela allo    
lume del sole1 ch'ella  non  nullo      
valore4 ,simigliantemente aviene de' rei
 uomini1 che si perde  tutto1 siccome la
 cera inanzi al cieco1 e la candela     
inanzi al sole4    7#ece7 ,egli ene bene
 e si  male ,c4 ,r4 #a4                 
,cap4 ,,lv4             ,lo re domanda  

che cosa  gentileza4 ,sidrac risponde3  
,gentileza  podere e largheza e vecchia 
possessione d'avolo e di bisavolo4      
,quelli che  pi di podere  pi gentile4  
,e si  anche altre gentileze4  ,l'uomo  
che e grande podere e  villano del suo  
corpo1 sapiate che quelli  non  gentile1
 anzi  ricco4 ,uomo di podere e savio e 
cortese e di buona  aria 7#ecf7 e bene  
insegnato 7#ecg71 quelli puot'essere    
chiamato gentile  uomo2 che tutti siamo 
d',adamo e d',eva venuti1 e fummo dal   
cominciamento  del mondo2 e quelli che  
magior podere1 e meglio insegnato1 e pi 
beni  sono in lui1 questi  gentile uomo4
    7#ecf7 dibuonaire ,c4 ,r4 #a4 -- ,de
 bon aire si disse nell'ant4 fr4 per di 
buona indole2 onde poi debonaire1 per   
buono1 dolce1 affabile4 ,anche il  prov4
 ha de bon ayre1 ma non l'aggettivo     
debonnaire1 rimasto  esclusivamente al  
francese4    7#ecg7 ,nell'ant4 fr4      
trovasi adoperato come sostantivo il    
part4 pass4 del  vb4 enseigner1 enseign1
 nel senso di dotto1 sapiente4 ,e il    

trad41  avendo trovato enseign ha       
voltato in ital4 insegnato4 ,insegnato  
registra la ,crusca per ammaestrato1 e  
per accostumato1 scienziato1  dicendo di
 quest'ultimo significato1 ch' maniera  
antica che viene dal  ,provenzale4      
,cap4 ,,lvi4         ,lo re domanda3    
come fa freddo quando il tenpo  chiaro8 
,sidrac                                 
risponde3      ,quando lo tenpo  chiaro 
e l'aria  pura e chiara1 lo freddore    
7#ech7  isciende dall'aria in terra1 e  
caccia con travaglio 7#eci7 in terra lo 
calore4 ,e quando l'aria  turbata 7#edj7
 lo freddo non pu venire giuso  alla    
terra1 lo calore della terra monta di   
sopra1 e lo caldo viene2 cio a  sapere  
lo calore del sole si de' intendere che 
scalda la terra di notte1  quando fa lo 
suo torno4    7#ech7 splendore ,c4 ,l4  
-- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b41         
sull'autorit del  ,c4 ,f4 ,r4 che ha3 la
 freidor4 ,vogliamo notare che freidor  
parola  schiettamente provenzale4 ,il   
franc4 ha froit1 freit1 froideur1       

froidour4    7#eci7 ,il ,c4 ,l4 ha3 con 
travale 7travail1 franc474 -- ,abb4     
corr4 col  ,c4 ,r4 #b4    7#edj7 ,tutto 
ci che segue di questo ,cap4  tratto dal
 ,c4 ,r4 #b41 essendo la  lez4 del      
nostro stranamente confusa ed errata4   
,cap4 ,,lvii4      ,lo re domanda3 puote
 l'uomo conosciere li buoni uomeni dalli
 malvagi                  per neuno     
segno8 ,sidrac risponde 7#eda73      ,li
 buoni uomini nno allegri volti1 quando 
egli nno buona  coscientia 7#edb71 e    
sono sicuri della perdurabile  7#edc7   
vita2 e li loro  occhi sono isprendenti1
 e le menti sono molto misurevoli       
7#edd74 ,e per li  dolci coraggi 7#ede7 
ch'egli nno1 si nno dolci parole4 ,ma   
gli malvagi1  per la ria coscientia     
7#edf7 ch'egli nno1 si nno molti scuri  
coraggi1 e  non possono essere istabili 
in loro fatti n in loro detti2 e si sono
  molti mordabili 7#edg7 e pieni di     
maltalento1 e si vanno molto            
dismisurando 7#edh72 e ci che nno       
7#edi7 in cuore dimostrano in loro      

faccia e in senbianti1 in loro fatti e  
in loro detti 7#eej74    7#eda7 ,il     
titolo del presente ,cap4  errato nel   
,c4 ,l4 -- ,abbiamo quindi  posto il    
titolo come sta nel ,c4 ,r4 #a4         
7#edb7 ,tutti e tre i ,codd4 ,l41 ,r4   
#a41 ,r4 #b4 hanno conoscenza4 ,ma oltre
 il  senso1 ci fa avvisati dell'errore  
il testo francese che ha3 conscience2   
ed il ,c4 ,r4 #a4 che pi sotto ha3      
coscientia4 ,onde noi abbiamo corretto  
secondo quest'ultima lezione4    7#edc7 
permanevole ,c4 ,r4 #a4    7#edd7       
mesurable ,c4 ,f4 ,r41 che nell'ant4 fr4
 ha il senso di saggio1  ragionevole1   
moderato1 come mesure di saggezza1      
ragione4 ,anche  il ,c4 ,r4 #b4 ha      
misurevoli4    7#ede7 ,per cuore1       
secondo l'ant4 significato di questa    
parola1 sia in  ital4 che in franc4 ed  
in prov4    7#edf7 conoscientia ,c4 ,l4 
-- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #a4    7#edg7
 mordables ,c4 ,f4 ,r4 -- ,ma non trovo 
che il franc4 ant4 abbia questa  parola1
 come non ha mordabili l'ital4 -- ,nel  

,c4 ,r4 #a43 mordaci4    7#edh7         
desmesureement ,c4 ,f4 ,r4 ,nell'ant4   
fr4 desmesure ha il significato  di     
disordine1 ingiustizia2 e desmesurer1   
disordinare4 ,qui dunque   da intendere 
vanno molto disordinando1 commettendo   
disordine4 ,la  ,crusca ha dismisura1   
dismisuranza e dismisurare1 di cui reca 
l'es43  ,se uom dismisura1 ,conservando 
leanza1 ,non fa dismisuranza4 ,rim4 ant4
 ,p4  ,n4    7#edi7 ciascuno ,c4 ,l4 -- 
,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#eej7   
,migliore e pi conforme al testo        
francese  la lez4 del ,c4 ,r4 #a43 et   
il veleno ched ne in loro coraggi si e' 
dimostrano in loro detti et in  loro    
fatti4                                  
,cap4 ,,lviii4      ,lo re domanda3 sar 
giammai rilevata la grandeza del diavolo
 altress                 com'ella fu al 
mio tenpo8 ,sidrac risponde3      ,li   
garzoni grideranno 7#eea7 ,dio lo       
possente2 e gli loro figliuoli1 e gli   
altri che verranno dopo loro1 torneranno
 alla ria credenza dinanzi1 infino  alla

 venuta di ,giovanni4 ,elli faranno una 
citt1 nella quale avr una  torre di ,,xl
 staggi 7#eeb7 alta1 nella quale regner 
lo pi alto re del  mondo del suo tenpo4 
,quelli far una immagine1 alla          
simiglianza del suo  padre1 e comander a
 tutte le genti che l'adorino come      
,idio4    7#eea7 creiront ,c4 ,f4 ,r4 --
  evidente che il traduttore ha confuso 
creire  7credere7 con crier 7gridare74  
,anche il ,c4 ,r4 #b4 ha3 gridano2 ma   
dee  correggersi crederanno4    7#eeb7  
estages ,c4 ,f4 ,r4                     
,cap4 ,,lix4 7#eec7     ,lo re domanda3 
perch non fece ,iddio all'uomo1 quando  
la persona avesse    mangiato una volta1
 ched elli se ne potesse istare una     
semana8 ,sidrac                         
risponde3      ,la fame  una delle pene 
per lo peccato d',adamo2 che l'uomo fu  
cos fatto1  che1 s'egli volesse1 sarebe 
vivuto tutto tenpo sanza mangiare4 ,ma  
poi che  fu caduto in peccato1 non si   
pot rilevare a quello ch'egli avea      
perduto1  se non per travaglio4 ,e se   

cosa fosse che l'uomo non avesse fame n 
sete  n freddo n caldo n altre cose     
necessarie1 e non avesse bisogno1 egli  
non avrebe cura di lavorare n di        
travagliare cos fattamente4 ,e per gli  
diede il nostro ,signore la fame e la   
sete e l'altre cose1 per che1 quando    
egli fosse costretto per questi bisogni1
 si ricoverasse ci ch'egli avea         
perduto1 che per pene e per travaglio   
gli conviene ricoverare4    7#eec7 ,il  
titolo del presente ,cap4  tolto dal ,c4
 ,r4 #a4 ,nel ,c4 ,l4 dice3  ,perch non 
tolse ,iddio all'uomo1 quand'egli avesse
 mangiato una volta1  ch'e' se ne       
potesse sofferire una settimana8        
,cap4 ,,lx4       ,lo re domanda3 come  
muore altress il ricco come il povero8  
,sidrac                                 
risponde3      ,iddio  fatto lo ricco e 
lo povero d'una natura e di quattro     
alimenti1 e  sono tutti facti l'uno come
 l'altro2 dunque la loro conparazione   
7#eed7   tutt'una2 e quello che pi il   
serve e lo suo comandamento fa1 pi gli  

d2  ma al fatto della morte sono tutti  
uno4 ,altress come uno vasello di       
quattro bocche1 che n'escie di tutte1   
simigliantemente alena lo povero  come  
lo ricco1 e mangia e bee 7#eee71 e      
gioia e dolore e sospiri1 e  dormire e  
veghiare e ingienerare1 e mani e piedi1 
e altre cose nno  altress i poveri come 
i ricchi4 ,ma lo povero e pi forte      
compressione   7#eef7 che lo ricco1 per 
lo travaglio che egli soffera4 ,ma alla 
morte  tutti sono comunali1 e la sua    
riccheza no lo potrebbe canpare uno solo
  punto4    7#eed7 ,anche il ,c4 ,r4 #b4
 ha3 comperazione4 ,manca questa parola 
ai ,codd4 ,r4  #a4 e ,f4 ,r4 ,noi       
crediamo che abbia da correggersi       
complessione1 perch  pi sotto1 dove il  
nostro ripete comparisione1 il ,c4 ,f4  
,r4 ha3  complecion2 e il ,c4 ,r4 #a43  
compressione4    7#eee7 et mangia e     
beve1 e sta famuloso e satollo ,c4 ,r4  
#a4 -- ,la ,crusca  registra famulento1 
ma non famuloso4    7#eef7 comparisione 
,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #a4  

,cap4 ,,lxi4     ,lo re domanda3 dee    
l'uomo giudicare gli poveri come gli    
ricchi8 ,sidrac                         
risponde3      ,l'uomo dee pi forte     
7#eeg7 giustizia fare a' ricchi che a'  
poveri1 e pi  gastigare2 che della      
giustizia de' poveri i ricchi non nno   
paura2 anzi  dice a s medesimo3 la      
giustizia  fatta sopra lo povero1 ma io 
non potrei  essere giudicato in questo  
mondo per la mia riccheza4 ,e lo povero 
pensa e  dice in s medesimo3 quando la  
giustizia istar sopra lo ricco e        
possente1  che far sopra me1 che sono   
povero uomo8 ,e da l'altra parte aviene 
pi  volte che 'l mal fatto del ricco    
magiore che quello del povero1 perch    
egli  pi podere di malfare4 ,e          
simigliantemente come ,idio giudica cos 
legiermente lo ricco come il povero1 e  
pi forte giustizia fare 7#eeh74         
,simigliantemente come quelli che crede 
pi in ,dio e falla verso lui1 ,idio  gli
 dona 7#eei7 pi che a colui che nol     
conoscie1 e cui egli non  nulla         

comandato4    7#eeg7 rigorosa1 severa4  
7#eeh7 ,a correggere questo periodo non 
possiamo giovarci del ,c4 ,r4 #b41 dove 
il capitolo manca2 n del ,c4 ,r4 #a4    
dov' brevissimo2 n del ,c4 ,f4 ,r4 che  
indecifrabile4 ,dobbiamo quindi star    
contenti a riferire la lezione del  ,t4 
,f4 ,p43 ,et pour ce doibt on faire plus
 grant iustice du riche que du  poure1  
car il a plus grant coulpe de mal faire1
 comme il a plus grant  povoir de bien  
faire tout4 ,ainsi comme ,dieu a iuge et
 ordonne la mort au  riche comme au     
poure1 aussi doit on iuger le riche     
comme le poure4    7#eei7 ,errore       
manifesto4 -- ,il ,t4 ,f4 ,p4 ha3       
demande4                                
,cap4 ,,lxii4          ,lo re domanda3  
dee l'uomo avere merc del suo nimico8   
,sidrac                                 
risponde3      ,l'uomo dee avere merz   
del suo nimico1 lo quale  fallato verso 
di lui1 se  elli gli chiede merz e      
perdono1 conciosia cosa ch' 7#efj7 egli 
gli avesse  ucciso il padre e lo        

figliuolo2 ch dalla bocca del figliuolo 
di ,dio sar  comandato e detto3 perdono 
avr dal mio padre chi perdona egli      
medesimo2  perdoner a coloro che gli    
misfaranno1 quando egli gli chiederanno 
perdono4 ,quelli ch' possente e signore 
di tutto1 e che vendicare si pu a  sua  
volont1 perdona a' ma' fattori1 quando  
perdonanza gli chieggiono3  bene lo     
dobiamo noi fare2 ch questo far egli per
 dare exenplo al suo  popolo1 che       
perdonino a coloro che misfanno verso di
 loro4 ,bene dobiamo  noi perdonare a   
chi perdono a noi ne dimanda4    7#efj7 
,il solito errore gi notato indietro4   
,corregg4 sebbene 7ja soit ce  che74    
,cap4 ,,lxiii4       ,lo re domanda3 pu 
lo reo uomo avere l'amore di ,dio come  
il buono8                               
,sidrac risponde3      ,lo malvagio     
puote avere l'amor di ,dio altress      
leggiermente  7#efa7 come il  buono2 ch 
a ,dio piacer pi la conversazione del   
rio che del buono1  perch lo buono      
tutto suo1 e lo rio llo perduto 7#efb74 

,simigliantemente  colui che  perduto   
alcuna cosa1 e egli la ritruova1 egli   
magiore  allegreza di quella ch'egli    
ritrovata1 e lla in suo podere 7#efc74  
,e  ,iddio chiama comunemente lo rio    
come il buono4 ,simigliantemente come   
una  gente che sono in una nave in mare1
 e la fortuna  grande1 e sono tutti     
ispogliati per paura1 e per notare2 lo  
mare porta la nave1 e lo vento  sospigne
 tanto1 che la nave viene a terra1 e    
fiede in una rcca1 e si  ronpe1 e tutta 
la gente n'escie fuori in una piccola   
piazza 7#efd72 e  truovano due fiumi    
molti correnti3 in su ciascuno fiume1   
uno ponte2 l'uno  de' ponti  molto      
fermo1 e l'altro  molto debole1 che non 
potrebe  sostenere uno uccello4 ,di l   
dal forte ponte si  uno ricco uomo1 e   
tiene  molti vestimenti intorno di lui1 
e  in uno bello giardino4 ,egli chiama  
quella gente1 ch'escie fuori di quella  
nave1 e dicie loro3 venite a me1 e      
passate sicuramente su per quello ponte1
 e io vi mener in questo  giardino2 e   

guardatevi di passare per quell'altro   
ponte1 perch egli   molto debole e molto
 pericoloso1 sicch egli non vi potr     
sostenere2 anche  v' grande fuoco2 dopo 
lui si  gioganti con molti grandi       
uncini1 che1  cos tosto come voi        
caderete nell'acqua1 i gioganti vi      
piglieranno cogli  uncini1 e            
metterannovi in quello fuoco4 ,e egli   
guardano1 e vedono l'altro  ponte1 e la 
fralezza e gli gioganti e gli uncini e  
lo fuoco4 ,quelli che  passeranno sopra 
lo forte ponte sono salvi1 e saranno    
vestiti e messi nel  bello giardino1 con
 grande allegreza2 e quelli che passano 
per lo debole  ponte andranno           
nell'acqua1 e li gioganti gli           
piglieranno cogli uncini1 e             
metterannogli nel fuoco4 ,la nave       
significa lo mondo2 lo vento e lo mare  
significa lo tenpo che mena l'uomo alla 
fine2 lo dispogliare significa la  ira  
di ,dio1 quando l'uomo lascia lo bene e 
fa il male2 lo ronpere in terra         
significa la fine della vita2 i due     

ponti si  lo bene e lo male2 lo buono   
uomo che siede in capo del ponte1 che   
chiama la gente a ben fare1 si   ,iddio2
 gli vestimenti1 di che egli vuole      
vestire la sua gente1 si  la  grazia2 lo
 giardino si  lo paradiso2 lo buono     
ponte si  lo buon cammino  di ,dio2 lo  
rio ponte si  lo cammino dello 'nferno2 
i gioganti e gli  uncini si sono i      
diavoli e gli loro ingegni2 lo fuoco si 
lo 'nferno4 ,chi  vuole avere l'amore di
 ,dio si passi al sicuro sopra il forte 
ponte1 e sar  vestito di grazia di ,dio1
 e sar suo amico2 e chi passer sopra il 
debole  ponte1 egli sar nimico di ,dio e
 amico del diavolo1 e sar messo nel     
fuoco  dello 'nferno per tutti i tenpi4 
,l'uomo dee odiare l'amist del diavolo1 
perch egli fa male a' suoi amici1 e     
mettegli nel fuoco dello 'nferno4       
,questa  malvagia amist3 dee l'uomo     
seguire tale amico8    7#efa7 ,per      
facilmente4    7#efb7 ,nel ,codice pare 
che debba leggersi perdure2 corretto da 
noi in  perduto1 sull'autorit del ,c4   

,r4 #b4 e del ,c4 ,f4 ,r4    7#efc7     
,migliore la lez4 del ,c4 ,r4 #b43      
magiore allegressa di ritrovare  quello 
che avea perduto1 che non  di quello che
 e in suo podere4    7#efd7 en une      
petite place de terre ,c4 ,f4 ,r4       
,cap4 ,,lxiv4      ,lo re domanda3 come 
puote la creatura uscire della femmina  
ch' piena                      nel suo  
corpo8 ,sidrac risponde3      ,la virt  
di ,dio e 'l suo podere  troppo grande3 
che1 cos come egli   podere di mettere  
dentro dal corpo1 e uno corpo dentro a  
un altro1 cos   elli podere a fare      
uscire1 a sua volontade1 o vivo o morto4
 ,quando la  femina vuole partorire1    
tutte le sue giunte 7#efe7 s'aprono e   
allargano  l'una dall'altra1 salvo il   
mento 7#eff71 per la virt di ,dio1 come 
una  matera di pasta4 ,e si tosto       
com'egli  7#efg7 aver l'aria1 per la    
virt di  ,dio1 l'ossa gl'induriscono e  
diventano come noi siamo2 e la femmina  
si  richiude sanza niuna mancanza       
7#efh74 ,simigliantemente cos  se l'uomo

  tirasse lo dito dentro una scodella   
piena di mele2 inanzi lo suo dito si    
lorderebbe1 e dietro non si lordasse1 n 
pi n meno come se non fosse  toccato    
7#efi72 simigliantemente si richiude la 
femmina dopo il partorire1  siccome ella
 non avesse partorito1 n fosse stata    
aperta4    7#efe7 giunture ,c4 ,r4 #b4  
-- ,perch s forte guizzavan le giunte1  
,che  spezzate averian ritorte e        
strambe4 ,dante1 ,inf41 #ai4    7#eff7  
,non sappiamo invero quello che qui     
abbia che fare il mento2 ma  mento ha   
pure il ,c4 ,r4 #b41 e menton il ,c4 ,f4
 ,r4    7#efg7 ,intendi3 il figliuolo4  
7#efh7 bleseure ,c4 ,f4 ,r4    7#efi7 ,a
 decifrare il senso di questo periodo   
non giova la lez4 del  ,c4 ,r4 #b43     
simigliantemente cos se l'uomo tirasse  
lo dito in dirieto a una  scudella di   
mle1 inanzi al suo dito si lorderebbe1 n
 pi n meno come se  non fosse toccato4  
-- ,n chiaro  il ,c4 ,f4 ,r43 --        
ensement si com l'om  traist son doy en 
une escuele pleine de mel1 devant1 son  

doit au tirer1  s'ouvriroit1 et aprs se 
recloiroit1 come se il ne fust onques   
touche4 -- ,ma1 messo il testo francese 
della ,riccardiana a confronto col      
francese della edizione ,palatina1 e    
corretto1 il senso esce fuori           
abbastanza chiaro3 tout ainsi come ung  
homme tiroit son doy parmy une  escuele 
plaine de miel1 devant1 son doy au      
traire1 il ouvriroit1 et dessus  se     
clorroit1 comme s'il n'y eust pas bout4 
-- ,che vuol dire3 come un uomo  che    
traesse il suo dito da una scudella     
piena di miele1 il miele1 nel  trarre il
 dito1 prima s'aprirebbe e poi si       
richiuderebbe1 come se non  fosse stato 
toccato4 -- ,non sapremmo spiegare come 
il trad4 abbia confuso  lordare con     
aprire4                                 
,cap4 ,,lxv4        ,lo re domanda3     
puote la femina portare pi di due       
figliuoli a uno                         
corpo8 ,sidrac risponde3      ,la femina
 pu portare nel suo ventre sette        
figliuoli2 ch la madre 7#egj7  della    

femina  sette camere 7#ega72 e in       
ciascuna camera puote avere uno         
figliuolo1 secondo la volont di ,dio1   
primamente2 e poi secondo la natura     
della femmina4 ,che se la femmina  di   
calda compressione1 e desiderosa        
dell'uomo1 una o due o tre delle sue    
camere s'aprono2 e quando l'uomo        
s'acosta a lei1 lo seme cade nelle      
camere che truova aperte1 e elle si     
chiudono sopra1 e pigliano2 e se v'e    
altre camere aperte1 e l'uomo  s'acosta 
altra volta a lei1 quella notte o quello
 giorno o lo domane o lo  secondo       
giorno1 e lo seme vi cade entro1 e ella 
si chiude1 allora si  ferma 7#egb7 la   
creatura2 e tanto ist a nasciere l'uno  
dopo l'altro1  quant'egli  penato a     
ingenerare4 ,e non intendere gi che     
ciascuna volta  che l'uomo s'accosta    
alla femmina1 e lo seme cade nella      
camera1 ch'ella  possa pigliare2 ch     
conviene che l'uomo e la femina sieno di
 buona  tenperanza4 ,ch se l'uomo       
luxurioso1 e giace volentieri colla     

femmina1  lo seme cade nella camera     
fraile 7#egc71 e  cosa sanza niuno      
podere o  forza1 quella 7#egd7 non si   
puote pigliare per la sua fralezza      
7#ege74 ,e se  l'uomo  stato grande     
tenpo ch'egli non sia giaciuto con      
femina1 e lo seme  cade nella camera1   
quello seme  s caldo e s ardente ched e'
 la consuma  e arde1 e non si puote     
apigliare4 ,e se l'uomo e la femina sono
 tenperati1  e la femina sia di calda   
volont1 e' s'apiglia1 perch lo loro seme
 si   di buona tenpera2 e conciepino    
7#egf7 a quello acostamento lo          
figliuolo2 e  quello figliuolo sar      
gioioso e allegro e di bello modo4 ,e se
 egli  s'acostano niquitosamente 7#egg71
 e lo loro figliuolo sar d'altrettale   
maniera4 ,e se l'uno di loro  fello e   
l'altro gioioso1 simigliantemente lo    
loro figliuolo sar alcuna volta fello e 
alcuna volta gioioso4 ,e se l'uomo  e la
 femina pensano in una persona1 o l'uno 
di loro1 quello che pi vi  pensa1 puote 
bene essere che lo loro figliuolo       

somiglier quella persona  ove egli      
pensano 7#egh74    7#egj7 matrice ,c4   
,r4 #a4    7#ega7 camarelle ,c4 ,r4 #a4 
7#egb7 forma ,c4 ,r4 #a4 -- ,il ,c4 ,r4 
#b4 ha3 ferma4    7#egc7 ,fraile  parola
 dell'ant4 fr4 che significa frale1     
debole4 -- ,il ,c4 ,r4 #a4 ha3 fievole e
 aguto2 per uno strano equivoco del     
trad41 il quale leggendo nel testo fr4  
foible et aigue ha volgarizzata         
quest'ultima parola per acuto1 mentre   
invece aigue vuol dire acqua1  e qui    
dev'essere stata usata per acquoso4     
7#egd7 ,intendi3 lo seme o la semenza   
7semence71 come hanno i ,codd4  ,r4 #a4 
e ,f4 ,r4    7#ege7 frailezza ,c4 ,r4   
#b4    7#egf7 concepono ,c4 ,r4 #b4     
7#egg7 corrucciosamente ,c4 ,r4 #a4     
7#egh7 ,et se l'uomo e la femina        
pensano1 al loro assembramento1 in una  
persona1 overo l'uno di loro pensasse ad
 altra persona1 dico che quelli a  cui  
ellino pi pensano1 lo fanciullo         
rasembrar quella persona ,c4 ,r4 #a4    
,cap4 ,,lxvi4      ,lo re domanda3 qual'

 la migliore cosa che l'uomo possa      
avere4 ,sidrac                          
risponde3      ,lealt  la migliore cosa 
che l'uomo possa avere in s2 che chi    
leale a  ,dio  leale a s medesimo e alle
 genti2 e quella  la cosa che ,iddio pi 
ama4 ,per lealt gli agnoli che sono in  
cielo non furono abattuti cogli  altri1 
che furono abattuti1 che non erano      
leali4 ,per lealt scanp ,no  dal 7#egi7 
diluvio2 e ,idio volle rienpiere lo     
mondo della sua generazione4  ,per lealt
 la buona gente che nascieranno1        
profetezeranno 7#ehj7  l'avenimento del 
figliuolo di ,dio4 ,per lealt la        
,vergine concepar lo  veracie figliuolo 
di ,dio 7#eha71 che si lascier morire   
per diliberare  ,adamo e gli suoi amici 
del podere del diavolo4 ,e per lealt i  
buoni che  saranno e verranno dopo lui  
si donaranno a diversi martiri 7#ehb71  
per lo  suo amore4 ,lealt  altress pura 
e degna e chiara e netta come il sole1  
che non resta d'intorneare1 e fa lo suo 
torno a ci che ,idio l'  istabilito1    

ch'egli non possa lo stabilimento n 'l  
comandamento di ,dio  trapassare 7#ehc74
    7#egi7 per lo ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4
 col ,c4 ,r4 #b4    7#ehj7 profetaranno 
,c4 ,r4 #a4    7#eha7 la ,vergine sar   
conceputo dal figliuolo di ,dio ,c4 ,l4 
-- ,abbiamo corr4  col ,c4 ,r4 #a4      
7#ehb7 si 'l merranno in diverse maniere
 ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #a41
  sull'autorit del ,c4 ,f4 ,r4 che ha3  
se livreront a divers martires por      
s'amor4    7#ehc7 ch'egli non passi lo  
stabilimento e lo comandamento di ,dio  
,c4 ,r4 #b4 -- che non trapassa neente  
il comandamento di ,dio ,c4 ,r4 #a4     
,cap4 ,,lxvii4       ,lo re domanda     
qual' la peggiore cosa che l'uomo possa 
avere in s4                             
,sidrac risponde3      ,in verit vi dico
 che la invidia  la 7#ehd7 piggiore cosa
 che l'uomo possa  avere in s2 che della
 invidia si genera avarizia e cupidigia 
e  tradigione4 ,e gli angioli che del   
cielo caddono1 fu per invidia1 la quale 
ebono verso ,idio1 lo loro creatore4    

,adamo primo nostro padre fu cacciato   
del paradiso e ispogliato della grazia  
di ,dio per la invidia4 ,lo  diluvio    
7#ehe7 coperse lo mondo1 cio a intendere
 lo popolo che erano  inanzi noi1 che   
erano cupidi del mal fare4 ,la cupideza 
si  figliuola  della invidia1 che di lei
 disciende2 e per invidia e cupideza    
molti ne  perdono i loro corpi1 e la    
grazia che ,idio  loro donata4 ,tre     
grandi citt  nascieranno al mondo3 le   
due saranno1 inanzi a l'avenimento del  
figliuolo  di ,dio1 distrutte per       
cupideza di malfare3 l'una sar per      
fuoco1 l'altra  sar per acqua2 l'altra  
sar distrutta1 dopo la venuta del       
figliuolo di  ,dio1 per ispade4 ,e per  
cupidizia del male fare e per invidia   
molti mali  avengono4    7#ehd7 ,manca  
al nostro invidia  la4 -- ,abb4 suppl4  
col ,c4 ,r4 #b4    7#ehe7 diavolo ,c4   
,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b41     
sull'autorit del testo  francese che ha3
 le deluge4                             
,cap4 ,,lxviii4        ,lo re domanda   

come puote essere l'uomo leale4 ,sidrac 
risponde3      ,leale puote essere      
l'uomo legiermente1 per molti modi3     
primieramente  credere nel suo creatore1
 che lo cre1 e disformare 7#ehf7 lo dee1
 quando  suo piacere sar2 e credere     
ch'egli sia tutto possente1 sopra tutte 
le  cose del mondo2 e che egli  fatto   
tutte le cose1 e che egli  degno e      
puro2 e ch'egli non unque cominciamento 
n fine n mai non avr1 e  tuttavia si 1  
fue1 e tuttavia sar2 e lascier lo male e
 far lo bene2 e  lascier lo scuro per   
andare al chiarore2 e lascier la puzza  
7#ehg7 e  andr al buono odore2 cio a    
intendere1 lascier lo peccato e far lo  
bene1 e lascier la 'nvidia e la         
cupidizia1 e piglier pazienzia e        
astenenzia e sofferenzia2 ch chi  in s  
queste tre cose1 egli  leale1 e  per    
lealt puot'essere coronato in cielo1 tra
 gli angioli1 innanzi a ,dio a  faccia a
 faccia4    7#ehf7 ,per distruggere2    
come dire1 disdire2 fare1 disfare2 cos  
formare 7creare71 disformare4 ,la       

,crusca registra disformare nel  senso  
di difformare1 render deforme1 e per    
esser differente4 ,il  ,gherardini      
7,supplimento ec47 disformare1 mutar la 
forma di che che  sia4 ,ma cos morte    
l'essenza disforma4 ,zenon4 ,piet4      
font41 p4 ,,lxxx4    7#ehg7 putidore ,c4
 ,r4 #a4                                
,cap4 ,,lxix4     ,lo re domanda3 la    
prodezza e la paura di che aviene8      
,sidrac risponde3      ,la prodeza e la 
paura vengono dalla conpressione        
dell'uomo4 ,che se lo  corpo  di buona  
tenperanza1 di quattro conpressioni1    
l'una comunale come  l'altra1 lo corpo  
non  n ardito n codardo 7#ehh74 ,che se 
le quattro  conpressioni sono comunali1 
che lo freddo non vince lo caldo1 n lo  
caldo  l'umido1 n l'umido lo secco1 lo  
cuore non si muove poco n molto per     
loro2 e se il caldo il vince 7#ehi71 e  
lo secco l'umido1 lo sangue si muove  di
 tutte cose fare1 e non teme colpo di   
morte1 e diventa ardito4 ,e se lo       
freddo non vince lo caldo1 e 'l secco   

l'umido1 lo cuore diventa freddo e      
molle e pauroso1 e diventa codardo di   
tutte cose fare2 che le collere nere  e 
lo sangue sono quelle che fanno avere lo
 cuore 7#eij7 codardo1 quando  egli nno 
podere sopra gli altri omori innanzi    
detti 7#eia74    7#ehh7 ,che se 'l corpo
 dell'uomo ne di buona natura1          
compressionato di  quattro compressioni1
 non  ardito n codardo ,c4 ,r4 #a4      
7#ehi7 et se il caldo vince il freddo   
,c4 ,r4 #a4    7#eij7 manca lo cuore al 
nostro4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b4 
7#eia7 che la collera nera et il sangue 
sono quelli che fanno l'uomo ardito  et 
il quore1 quando sopramontano l'altre2  
la collera gialla et la fremma  sono    
quelli che fanno il quore codardo1      
quando sormontano l'altre sopra  dette  
,c4 ,r4 #a4                             
,cap4 ,,lxx4      ,lo re domanda3 la    
lebbra e la tigna di che aviene8 ,sidrac
 risponde3      ,la lebbra viene se la  
femina avesse due cose3 l'una  se la    
femina avesse  lo tenpo suo 7#eib71 e   

l'uomo s'acosta a lei1 e ella ingenera1 
i suoi  fiori 7#eic7 sono caldi e       
secchi2 e lo figliuolo ch'ella avr1     
conviene per  diritta forza e per la    
natura che sia tignoso e lebbroso2 che  
lo figliuolo  si nodriscie in quello    
medesimo fiore della femina4 ,ma se li  
fiori fieno  di buona conpressione1 lo  
figliuolo non avr niuno male n niuno    
pericolo4  ,perci non si dee l'uomo     
acostare alla moglie1 quando  lo suo    
tenpo 7#eid74 ,e quando egli s'acosta a 
lei1 si dee acostare a tale  intenzione 
e con tale volont1 d'aver frutto per lo 
suo creatore adorare4  ,quando egli     
sentir che la femina sia pregna1 non si 
dee pi acostare a  lei n toccalla       
carnalmente1 infino che ella non abia   
partorito2 e dopo lo  partorire quaranta
 giorni4 ,questo  lo comandamento di    
,dio1 ch'egli mand  a ,no1 per lo suo   
angelo benedetto4    7#eib7 ,queste due 
cose avengono quando la femina ne sua   
privata malattia  ,c4 ,r4 #a4    7#eic7 
,il ,c4 ,l4 ha3 figliuoli4 -- ,ma       

abbiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b41 perch il 
,c4 ,r4 #a4 ha3 fiore1 e il ,c4 ,f4 ,r43
 flors4    7#eid7 ,quando ella ne il suo
 fiore ,c4 ,r4 #a4                      
,cap4 ,,lxxi4     ,lo re domanda3 tutte 
le cose ,idio fece1 furono fatte dal    
cominciamento                        del
 mondo8 ,sidrac risponde3      ,iddio   
fece tutte le cose2 ma alcuna cosa ce   
n'1 che non fu gi fatta dal             
cominciamento del mondo2 ma1 per lo     
tenperamento di sua natura1 sono poi    
fatte mille e mille1 che furono poi     
create per la volont d',iddio1 come     
sono asini e giomente e pelli1 che      
furono dopo lo mondo fatti per lo       
sudore dell'uomo 7#eie74 ,vermini furono
 poscia fatti per la carne fracida4     
,furono dapoi fatti altri vermini assai1
 uccelli volanti e molte altre  cose1   
che molto sarebe lunga cosa a contalle2 
ma in qual modo sieno1 ,dio  gli  fatti2
 per la sua volont sono creati4         
7#eie7 ,la lez4 del ,c4 ,r4 #b4         
perfettamente uguale alla nostra1 e nel 

,c4 ,r4 #a4 manca questo ,cap4 ,non     
resta dunque che a consultare il ,c4 ,f4
 ,r41  e l'ediz4 ,palat4 ,ma questa se  
la sbriga senza parlare d'asini n di    
giumenti4 ,e nel ,c4 ,f4 ,r4 sta scritto
 cos3 ,dieu fist toutes cosses dou      
monde2 mais aucunes ya que nefurent pas 
faites dou comencement dou monde2  mais 
par le consentement ,deu et per sa      
volente1 et per latemprement des        
natures sunt depuis faites ,m4 et ,m4   
furent depuis crees por la volente de   
,deu dame4 ,et poils furent puis fait de
 la suor de l'omo4 -- ,io suppongo      
quindi che per errore sia stato scritto 
,deu dame in luogo di dame ,deu1  che   
trovasi usato nell'antico francese1 e   
che  conforme al nostro domene  ,dio2 e 
che il traduttore abbia letto1 invece di
 dame1 dane1 d'ne1  onde gli sieno      
usciti dalla penna gli asini e le       
giumente4 ,notisi  ancora l'errore di   
avere volgarizzato poils 7peli7 per     
pelli4                                  
,cap4 ,,lxxii4          ,lo re domanda3 

chi vi nodriscie lo frutto della terra8 
,sidrac                                 
risponde3      ,iddio gli nodriscie e   
gli pascie4 ,egli e stabiliti quattro   
elimenti1 per  lui servire e onorare4   
,la terra gli sostiene e gli guarda2    
l'aria gli  nodriscie e gli sveglia     
7#eif72 l'acqua gli pascie e gli        
verdiscie 7#eig72  lo sole gli scalda e 
gli crescie4 ,simigliantemente le       
continue 7#eih7  vivande1 che l'uomo    
vuole cuocere1 vi conviene di quattro   
elimenti3  vasello e acqua e fuoco e    
aria2 n altrimenti non si potrebe       
cuocere 7#eii74    7#eif7 l'esveile ,c4 
,f4 ,r4    7#eig7 rinverdisce ,c4 ,r4   
#b4    7#eih7 comuni ,c4 ,r4 #b4        
7#eii7 ,meglio nel ,c4 ,f4 ,r43         
,encement come une viande che l'om velt 
cuire1  si convient ,,iiii cosses3      
vaissel1 aigue1 feu1 air2 autrement ne  
ce puet  cuire4                         
,cap4 ,,lxxiii4           ,lo re        
domanda3 le bestie come arabbiano8      
,sidrac risponde3      ,le bestie       

arabbiano alli 7#fjj7 ,,xix giorni della
 luna del mese di giugno1  che 7#fja7   
apare una stella1 verso lo levante1 in  
cielo4 ,in quello giorno o  in quella   
notte le bestie che la veggiono         
nell'onbra dell'acqua arabbiano2  e     
simigliantemente1 se elle mordono alcuna
 persona1 ella sar arrabbiata1  o alcuna
 bestia4 ,altress guardisi del piscio   
7#fjb7 del topo1 che nol  tocchi4 ,ch da
 ivi a ,,xl giorni gli conviene guardare
 7#fjc7 delle grosse  vivande d'olio e  
di carne e di pescie e di pane1 ove     
levame sia  facto 7#fjd72 nella fine di 
,,xl giorni tutta la notte veghiare2 e  
se la  rabbia s'apressa s forte1 che non
 puote guarire n dormire1 anzi si pena1 
e dannaggia l'altre genti1 nno paura    
della sua morsura 7#fje71 l'uomo dee    
pigliare uno suggello 7#fjf71 e mettervi
 entro di sottile cenere2 e poi la      
metta in sulla bestia o uomo che sia2   
incontanente morr1 o si dilibera di     
quella pena4 ,le genti simigliantemente 
si diliberano di lui2 ch'egli  potrebe  

molte genti e bestie damangiare 7#fjg71 
per la sua morsura  rabbiosa4    7#fjj7 
manca alli al nostro4 -- ,abb4 suppl4   
col ,c4 ,r4 #b4    7#fja7 manca che al  
nostro4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b4 
7#fjb7 pissace au rat ,c4 ,f4 ,r4 --    
,sebbene non trovi pissace nell'ant4    
fr41  pure credo che siasi potuto usare1
 vedendo pisser registrato dal ,du      
,cange 7a pissare74    7#fjc7 se        
convient garder ,c4 ,f4 ,r4 -- si de'   
guardare ,c4 ,r4 #b4    7#fjd7 ove      
levame sia stato ,c4 ,r4 #b4 -- ,levame 
trad4 di levain  7lievito74    7#fje7   
perch non faccia danno a niuna altra    
persona ,c4 ,r4 #b4    7#fjf7 uno       
staccio ,c4 ,r4 #b4 -- e questa crediamo
 la vera lezione4 ,nel  ,c4 ,f4 ,r43 ,i4
 sayas4 -- ,l'ant4 fr4 ha sas1 saas     
7staccio72 sel  7sigillo74    7#fjg7    
danneggiare ,c4 ,r4 #b4 -- ,damangiare  
trad4 del franc4 damagier4              
,cap4 ,,lxxiv4      ,lo re domanda3 chi 
vive pi che cosa che sia in questo      
mondo8 ,sidrac                          

risponde3      ,l'aguiglia vive in      
questo mondo pi che cosa che sia2 che   
l'aguiglia vola  e monta tutto giorno   
nell'aria1 e lo vento la rinfresca3 per 
questa  ragione dee ella pi vivere      
7#fjh74 ,i serpenti vivono assai1 ch    
tutto loro  dimoro si  sotterra e sotto 
pietre2 che lo freddore della terra     
tutto  giorno fresco e novello 7#fji71 e
 sono pi che l'anguille 7#faj73 questo  
l'ordinamento di ,dio4 ,lo serpente vive
 pi di mille anni1 e ciascuno anno  gli 
nascie una tacca 7#faa7 nella testa1    
grande come una lenticchia2 e  quando   
egli  conpiuto i mille anni1 si diventa 
egli uno fiero dragone4  ,non  gi che   
tutti i serpenti vivono cotanto2 ma     
alcuni serpenti v' che  tanto vivono2   
che l'uno muore1 e gli altri sono       
uccisi2 gli altri1  divorati da uccelli 
e da bestie1 in questo modo sono        
consumati4    7#fjh7 ,nel ,tesoro di    
,brunetto ,latini3 li aigles vit        
longuement1 porce  qu'il renovele et    
despoille sa viellesce -- pag4 #aig4 -- 

,il ,t4 ,f4 ,p4 ha3  et l'air et le vent
 le refroide et le tient freschement1 et
 pour ceste  raison il doibt plus viure4
    7#fji7 ,credo da correggere3 che per
 lo freddore della terra ec4 -- ,nel    
,t4 ,f4 ,p43 -- ,le serpent demeure     
tousiours soubz terre et soubz les      
pierres  et boit la froidure de la      
terre1 et est tousiours fraiz et        
nouveau4    7#faj7 ,et si vit plus che  
l'aigle ,c4 ,f4 ,r4 -- ,nel ,c4 ,r4 #b43
 e sono pi che  l'aquile4    7#faa7     
,manca tacca al n4 c4 -- ,l'abb4 agg4   
dal ,c4 ,r4 #b4 -- ,b4 ,latini dice  del
 basilisco che ha3 tacche bianche sul   
dosso4 7trad4 del ,giamboni72  blanches 
taches nell'orig4 franc4                
,cap4 ,,lxxv4 7#fab7          ,lo re    
domanda se ,dio pascie tutte le cose4   
,sidrac risponde3      ,tutte le cose   
che ,idio  fatte egli le pascie1 che    
egli fece tutte le cose  del mondo1 e si
 le part alle genti1  7#fac7 e gli diede
 iscienzia di  travagliare e di         
guadagnare e di vivere e di mangiare2 e 

a l'altre  creature diede che si        
mangiassono bestie con bestie1 e uccelli
 con  uccelli1 e pescie con pescie2     
mangia l'uno l'altro2 e a loro  dato    
iscienzia di mangiare lo frutto della   
terra2 in quello modo passano loro      
tenpo4    7#fab7 ,nel ,c4 ,l4 questo    
cap4  intit43 ,lo re domanda le cose che
 ,iddio  fece pens egli8 -- ,abb4 corr4 
col ,c4 ,r4 #b41 che  conforme al testo 
franc4    7#fac7 ,manca al nostro alle  
genti4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b4  
,cap4 ,,lxxvi4       ,lo re domanda3 le 
bestie e gli uccelli e' pesci nno anima8
 ,sidrac                                
risponde3      ,iddio non don anima se  
non all'uomo e alla femina solamente1   
che   signore dell'altre criature2 che  
lo signore dee avere in s magiore       
dignit che lo servo4 ,se lo servo avesse
 in s la dignit e lo podere che   lo    
signore1 dunque sarebe egli signore e   
possente come egli4 ,l'altre  criature  
movevoli che ,idio  fatte1 elle non nno 
gi anima1 anzi nno  alena movibile      

7#fad74 ,e quando elli sono morti1 si   
diventa quella lena  neente4            
,simigliante 7#fae7 tutte l'altre       
criature1 salvo l'uomo e la  femmina4   
7#fad7 ,il nostro testo ha3 innabile4 --
 ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b41           
sull'autorit del ,c4 ,f4 ,r43 aleine    
mouable2 e dell'ediz4 ,palatina3 alaines
  mouvables4    7#fae7 ,simigliante sono
 ,c4 ,r4 #b4                            
,cap4 ,,lxxvii4     ,lo re domanda3 il  
popolo che sar al tenpo di ,dio morranno
 tanto quanto                       noi 
facciamo8 ,sidrac risponde3             
,altress come noi siamo magiori di      
persona1 ch'egli non saranno1           
simigliante alziamo pi lunga vita1      
ch'egli non averanno2 ch lo mondo   pi  
forte al nostro tenpo1 che egli non sar 
allora2 la terra rende pi lo  suo frutto
 che non far allora2 e la pianeta che   
ora governa lo mondo1  sar pi forte che 
quella di quel tenpo2 e il vento  pi    
forte che allora  non sar2 l'acque sono 
pi dure che non saranno allora4 ,perci  

dobiamo noi  pi vivere per natura1 che  
quelli che saranno a quello tenpo2 che1 
in  quello tenpo1 chi viver ,,cl anni1  
sar tropo vivuto2 e tutto giorno andr   
menomando di loro vita e di loro forza e
 di loro corpo1 e cresciendo  insieme e 
in vizii4 ,e simigliantemente l'altre   
criature andranno menomando  di loro    
vita e di loro corpo e di loro forza4   
,cap4 ,,lxxviii4         ,lo re domanda3
 lo mondo quanto viver 7#faf78 ,sidrac  
risponde3      ,lo segreto di ,dio  s   
grande e s profondo1 che niuno lo       
potrebbe sapere1  se non quelli che pi  
ama e pi tien cari4 ,simigliantemente lo
 vostro  grande segreto niuno lo puote  
sapere1 se non quelli che voi pi amate1 
e  che voi volete3 o sia vostro         
figliuolo o vostro fratello1 o sia      
vostro  amico4 ,quelli avr uno buono    
amico1 cui elli amar 7#fag7 molto2 e    
quelli  richieder di sapere i segreti   
del re1 e quelli gli dir2 e quelli sar  
savio e provedente1 e penser in s       
medesimo3 lo re m'ama e vuolmi bene1 e  

perci m' egli detto lo suo segreto2 e   
perci non sarebbe senno che io  diciessi
 al mio amico lo suo secreto4 ,ma per   
fare a piacere al mio amico1  e         
perch'egli sappia che lo re ama me1 e mi
 dice lo suo segreto1 io gliele  dir un 
poco iscuramente1 perch'egli non possa  
intendere come n quando4  ,similmente   
del segreto di ,dio1 ch'egli nollo dir  
se non fosse suo buono  amico e suo     
figliuolo1 cio a intendere lo verace    
profeta1 che verr nella  ,vergine4      
,quelli sapr tutto lo segreto di ,dio1  
che egli medesimo  sar 7#fah72 e sar    
intra 'l popolo come uomo2 e far tutto  
quello che far  uomo sanza peccato4     
,anche fiano altri1 sapranno lo segreto 
di ,dio1 cio  fieno i suoi ambasciadori1
 e saranno quelli che profeteranno la   
venuta del  figliuolo di ,dio4 ,n eglino
 sapranno 7#fai7 gi tutto lo segreto di 
,dio1 ma  tanto solamente ne sapranno1  
quanto ,idio loro per lo suo sancto     
spirito  mander4 ,ma lo figliuolo di    
,dio1 che sar signore e possente sopra  

tutto1  come quelli che sar egli        
medesimo 7#fbj71 e 'l figliuolo di ,dio 
sar  domandato in terra3 lo mondo durer 
settemila anni8 ,e egli risponder che   
s4 ,e detto li fia3 e pi8 ,e egli       
risponder1 sicuramente2 perch niuno     
sapia lo sagreto del padre 7#fba74      
,l'uomo non pu intendere n sapere lo    
quando sar o pu essere2 ch essere pu    
centomilia anni1 e pu essere uno        
giorno1 o pi o meno2 che questo rimane  
alla volont di ,dio4 ,ma bene  troviamo 
che ,iddio per la sua grazia  facto     
7#fbb7 ,,vii pianete1 per  governare lo 
mondo4 ,egli le stabil alla sua volont1 
e comand che  ciascuna di loro          
governasse lo mondo mille anni2 e quando
 ciascuna di loro  avr conpiuto e       
servito mille anni1 e settemilia anni   
saranno conpiuti1  far poi del mondo a  
suo comandamento1 e far come a lui      
piacer1 e sare  signore e possente di   
tutto4 ,e egli stabilio le pianete a    
governare lo  mondo1 e lo suo podere lo 
governa 7#fbc74    7#faf7 baster ,c4 ,r4

 #b4    7#fag7 quelli avr ,c4 ,l4 --    
,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#fah7   
,sottintendi ,dio4    7#fai7 ,n egli non
 sapr ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4
 #a4    7#fbj7 ,anche qui pare da       
sottintendere ,dio4    7#fba7 ,giova    
riferire la lez4 del ,c4 ,r4 #b43 ,ma il
 figliuolo di ,dio1 che  sar signore e  
possente sopra tucto1 si come che sapr  
elli medesimo e che  sapr tucto1 quando 
lo figliuolo di ,dio sar domandato in   
terra e detto3  lo mondo durer egli     
,,viim4 anni8 ,e egli risponder che si4 
,e detto anco  li fie pi volte1         
risponder oscuramente1 perch nullo nollo
 sappia1 n  sapere possa lo segreto del 
padre4 -- ,ed ecco ora la lez4 del  ,c4 
,f4 ,r43 -- ,mais le fis de ,deu1 chi   
est seignor et tout puissant cil        
meysmes1 saura tout4 ,au fis de ,deu    
sera domande en terre3 durera le monde  
,,viim4 ans8 ,il respondera3 oil ou     
plus1 et le dira oscurement4    7#fbb7 a
 fare ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4
 #b4    7#fbc7 ,anche il ,c4 ,r4 #b43 lo

 governa2 ma nel ,c4 ,f4 ,r43 les       
governe4                                
,cap4 ,,lxxix4       ,lo re domanda3    
egli altra gente che viva oltre la      
terra1 in mare8                         
,sidrac risponde3      ,oltre a mare    
mille dugento 7#fbd7 isole1 nel mare del
 levante2 alquante  ne sono abitate2 e  
altre s'abiteranno4 ,alcune ve n' che   
sono abitate  d'una gente molta grande1 
alla nostra fazione1 ma non sono grandi 
di tre  palmi o meno 7#fbe72 e si nno   
barba di fino 7#fbf7 al ginocchio1 e nno
 i  capelli infino alle calcagnia2 e non
 vivono se non d'erbe e di carne2 e le  
loro bestie sono piccole1 alla loro     
misura2 e si nno uno linguaggio loro    
proprio2 e si non nno niuna credenzia1  
se non come bestie4 ,anche v'e  un'altra
 isola1 presso alla terra1 dov'egli  una
 gente piccola d'un palmo  e di meno2 e 
non vivono se non di pesci2 e stanno e  
durano in acqua come  pesci1 di d e di  
notte2 e sono a maniera d'uomini e di   
femine2 ma egli  sentono come bestie4   

,anche v' una ysola in mare1 ove  gente 
alla nostra  fazione e alla nostra      
grandeza1 e non nno se non un occhio    
nella fronte2  e nno linguaggio propio2 
e sono molti pilosi2 e temono molto noi1
 che  abiamo due occhi2 e non vivono se 
non di carne1 e delle pelli si vestono4 
,un'altra ysola v'1 che v' gente che nno
 coda1 a modo di montoni 7#fbg71  che   
non vivono se non di pesci4             
,un'altr'isola v'1 che v' gente che     
portano una ispina sotto lo fondo delle 
natiche1 lunga d'uno palmo e  grossa    
d'uno dito 7#fbh72 e non possono sedere 
in piano1 ma in aspro luogo1  dove la   
spina possa andare giuso2 e sono tutti  
pilosi come montoni1 e non  nno altro   
vestimento2 e sono poca gente2 e non    
vivono se non di corbi1  ch altre bestie
 non nno4 ,anche v' un'altra gente1 alla
 nostra fazione1  che non finano di     
conbattere1 ch'nno uno grande uccello   
7#fbi72 e abitano  in tane1 per paura   
degli uccelli1 la state1 perch'egli     
n'nno grande  dottanza2 e il verno1 per 

lo grande freddo4 ,la gente gli vincono1
 e gli  uccidono1 e mangiano1 e serbano1
 per vivere la state4 ,un'altra ysola   
v'1  dove abitano uccelli che covano    
l'uova al fuoco 7#fcj71 e la loro piuma 
non  si puote ardere 7#fca74 ,un'altra  
ysola v'1 ch'nno i volti come cani4     
,anche ci  un'altra gente in questa     
terra fermata 7#fcb71 che credono il    
sole e la luna e l'idole2 e fanno       
sacrificio al nimico 7#fcc7 del loro    
corpo4 ,e sono in una provincia che     
fanno al loro sacrificamento uno        
tavoliere di legno1 alto di tre passa1 s
 grande che vi cappia 7#fcd7 cento      
uomini o pi4 ,e quelli che si vuole     
sacrificare invita i suoi amici1 che    
gli facciano conpagnia al suo           
sacrificamento2 e fanno grande sollazo e
  grande festa otto giorni2 e a' nove   
giorni salgono tutti in sull'altare1    
quelli che gli vogliono fare conpagnia  
al suo sacrificamento2 e l'altra  giente
 fanno grande sollazzo intorno al       
tavoliere2 e si fanno mettere  legne    

tutto intorno intorno in grande         
abondanzia 7#fce72 e poi fanno          
acciendere lo fuoco tutto intorno       
intorno4 ,e lo signore del convito1 che 
si vuole sacrificare1 s si leva ritto1 e
 dicie al popolo3 io salto nel  fuoco   
per amore di quella ydola1 del sole e   
della luna4 ,e gli altri si  levano1 e  
gridano lo suo amore1 e saltano nel     
fuoco1 e tutti s'ardono in  quello      
fuoco1 e vanno al diavolo4 ,l'altre     
genti fanno grande sollazzo  intorno di 
quello fuoco1 tanto che sono tutti arsi2
 e poi pigliano la  cenere e fannone    
arlique4 ,e simigliantemente fanno le   
femmine4 ,altre  maniere di gente v'e   
che non le conto4    7#fbd7 mille       
trecento due ,c4 ,r4 #a4 -- ,m4 et ,,cc4
 et ,,vii ,c4 ,f4 ,r4    7#fbe7 ,al ,c4 
,r4 #a4 e al ,c4 ,f4 ,r4 manca molta    
grande3 onde in essi corre  meglio il   
senso4    7#fbf7 infino ,c4 ,r4 #a4     
7#fbg7 gente cornute in guisa di montone
 ,c4 ,r4 #a4    7#fbh7 gente che portano
 brocchi sopra loro fondamento1 et ne   

d'uno osso  d'uno palmo1 della grossezza
 d'uno dito ,c4 ,r4 #a4    7#fbi7 con   
uno grande uccello ,c4 ,r4 #b4 -- con   
una grande generatione  d'uccelli ,c4   
,r4 #a4    7#fcj7 ,ancora v'e un'altra  
isola1 nel 7cos7 quale abita uno        
ucciello1 il  quale uccello cova nel    
fuoco1 o fae i suoi pulcini nel fuoco   
,c4 ,r4 #a4    7#fca7 ,plumee fr4 deve  
essere stato usato nel senso di plumail 
che  significava ogni specie di animale 
che avesse piume4 ,infatti nel ,t4 ,f4  
,p4  si legge3 et font pigeons au feu1  
et leurs pigeons ne ardent point4       
7#fcb7 ,terra ferma hanno altri ,codd4  
7#fcc7 au deable ,c4 ,f4 ,r4    7#fcd7  
che vi capiono ,c4 ,r4 #b4    7#fce7 et 
sie fanno istipare tutta la tavola      
d'intorno di legna secche  ,c4 ,r4 #a4  
,cap4 ,,lxxx4         ,lo re domanda3   
perch'alcuno uomo  nero e altro bianco8 
,sidrac                                 
risponde3      ,per tre ragioni  l'uno  
bianco e l'altro nero4 ,l'una per lo    
seme 7#fcf72  che se il padre  bello    

7#fcg71 e ingenera per grande volont1   
per diritta  natura conviene che la     
criatura sia del colore del padre4 ,e se
 la femina  riceve volentieri il seme   
con grande volont1 e la volont del padre
 non  vi sia1 per diritta natura        
conviene che la criatura sia della      
somiglianza  della madre4 ,e se l'uomo e
 la femina sono amendue di grande       
volont1 lo  loro figliuolo sar del      
colore del padre1 perch egli disciende e
 viene di  tutti i suoi menbri e nerbi e
 vene2 e per diritta natura conviene che
 sia  di quello medesimo colore1 e della
 somiglianza della madre1 perch la      
madre lo riceve come pasta1 sanza nulla 
figura 7#fch72 e poi nel suo corpo      
piglia egli figura2 e per conviene che  
la figura sia somigliata a  lei 7#fci74 
,e l'altra maniera si  che se la femina 
di calda  conparazione 7#fdj71 la       
creatura s'arde 7#fda7 nel suo ventre1 e
 diviene  bruna4 ,l'altra cagione si    
per cagione della terra e dell'aria1    
conviene  che la criatura diventi nera o

 bruna4    7#fcf7 per la sembianza ,c4  
,r4 #a4 -- ,e questa crediamo la vera   
lezione1  confermata dal ,c4 ,f4 ,r4 e  
dal ,t4 ,f4 ,p41 che hanno3 semblance4  
7#fcg7 bruno ,c4 ,r4 #b4 ,lezione       
confermata qui pure dal ,c4 ,f4 ,r4 e   
dal  ,t4 ,f4 ,p4    7#fch7 la madre lo  
riceve senza nulla fazzone ,c4 ,r4 #a4  
7#fci7 sia sembiante a lei ,c4 ,r4 #a4  
7#fdj7 compresione ,c4 ,r4 #b4 --       
complessione ,c4 ,r4 #a4    7#fda7      
l'enfant se art en son corps1 et devient
 brun ,t4 ,f4 ,p4                       
,cap4 ,,lxxxi4            ,lo re        
domanda3 fellonia di che aviene8 ,sidrac
 risponde3      ,de' malvagi omori viene
 la fellonia2 che alcuna volta          
rinflabisceno 7#fdb7  al cuore come     
fuoco2 e ismuove lo cuore e iscalda1 e  
lo fa per lo loro  inflabiamento 7#fdc7 
diventare nero e scuro2 e per quella    
iscurit diventa  pensoso e malinconoso4 
,poi quella iscurit risponde al         
cervello1 e 'l  cervello risponde agli  
occhi e agli altri menbri1 e s          

gl'ingrossa1 per  diritta forza 7#fdd7  
conviene che egli sia fello e           
malinconoso4 ,e quando  gli omori       
cessano1 e lo rinflabiamento 7#fde7 si  
spegnie1 lo cuore riposa1  e la scurit  
si parte da lui1 e gli menbri e gli     
occhi perdono la  grossezza 7#fdf71 e   
diventano gioiosi e allegri4    7#fdb7  
remflanbent ,c4 ,f4 ,r4 -- ,nell'ant4   
fr4 flamber1 flambier1  flamble1 flambe2
 onde il remflabent ed il rinflabisceno 
del n4 t41  per rinfiammano1 che leggesi
 nel ,c4 ,r4 #a4 ,meglio nel ,t4 ,f4    
,p43  reflambent4    7#fdc7 e smuovono  
il quore1 e sie lo scaldano1 e si lo    
fanno per loro  iscaldamento ,c4 ,r4 #a4
    7#fdd7 che per diritta forza ,c4 ,r4
 #a4    7#fde7 rinfiamamento ,c4 ,r4 #b4
 -- infiammamento ,c4 ,r4 #a4    7#fdf7 
gordezza ,c4 ,r4 #a4 -- gordesse ,c4 ,f4
 ,r4 -- ,da gourd1 gonfiato per         
l'umidit4 ,cf4 ,dict4 de l',acad4       
,franc41 ,suppl4                        
,cap4 ,,lxxxii4          ,lo re domanda3
 perch sono le bestie di molti colori8  

,sidrac                                 
risponde3      ,perci ch'elle non sono  
alla simiglianza di ,dio1 si conviene   
ch'elle sieno  di molti colori2 e perci 
ch'elle pascono l'erbe calde e umide e  
fredde e  secche4 ,quando le bestie sono
 grosse 7#fdg7 e pascono l'erba1 della  
magior  parte de l'erbe ch'ella mangia1 
conviene ch'ella abia magiore           
simiglianza4  ,e se la magior parte     
calda e secca1 conviene che la bestia   
sia nera2 e  se la magior parte         
solamente calda1 conviene ch'ella sia   
vermiglia2 e  s'ella  umida1 ella sar   
taccata2 e s'ella  fredda ella sar      
bianca3 e  se le quattro nature         
dell'erbe saranno comunali1 e' sar vaio 
7#fdh72 e  altrettanto quanto ella aver 
pasciuto dell'una erba pi che           
dell'altra1  di quella aver pi colore   
nella lana 7#fdi74 ,simigliantemente    
aviene delle  bestie salvatiche1 come   
delle dimestiche e degli uccegli3       
ciascuno  sua  natura2 e tutto          
l'ordinamento e la volont di ,dio2 che  

tutto questo   egli fatto per lodo della
 sua gloria4 ,egli  fatto molte diverse 
erbe1 e  bestie e uccelli e pesci e     
gente1 in quello modo che a lui pare1   
l'uno  bello e l'altro laido1 alla sua  
volont4    7#fdg7 pregne ,c4 ,r4 #a4    
7#fdh7 vaiolato ,c4 ,r4 #a4    7#fdi7   
,il ,c4 ,l4 ha3 e altrettanto quanto    
egli avr pi nella  lana4 -- ,abbiamo    
supplito col ,c4 ,r4 #b4                
,cap4 ,,lxxxiii4     ,lo re domanda3    
quegli che mangiano e beono pi che      
mestieri non  loro1                     
fanno male8 ,sidrac risponde3           
,quelli che mangiano pi che non deono1  
fanno gran male al corpo e  all'anima1 e
 fanno peccato1 e guastano la vivanda di
 che un altro uomo  potrebe vivere4     
,quelli sono chiamati ghiottoni1 e      
peggio che bestie2 e s  sono incontro lo
 stabilimento di ,dio2 che ,idio        
ordinato che l'uomo  dovesse mangiare e 
bere tanto1 quanto mestiere loro fosse2 
e lo rimanente  serbare per altre volte1
 e per darne a coloro che n'nno         

mestieri4 ,e in  questo mondo l'uomo dee
 mangiare una volta o due il d2 e chi   
altrimenti  far1 non far bene1 anzi fia 
chiamato ghiottone1 e peggio che bestia1
 che  non  senno come l'uomo1 quando    
satolla si riposa1 infino ch'ella       
fame2 e per diritta natura l'uomo lo dee
 meglio fare1 e se altrimenti lo  fa1 si
  pi da biasimare che una bestia1 che   
non  iscienza n senno4                  
,cap4 ,,lxxxiv4     ,lo re domanda3 che 
cosa  la migliore e la piggiore cosa che
 sia 7#fej78                            
,sidrac risponde3      ,la lingua  lo   
migliore e lo pigiore menbro del corpo2 
che per la lingua  puote l'uomo avere   
bene e amore e onore e profitto e       
alzamento 7#fea7 dalle  genti2 e puote  
l'uomo avere da' suoi e dagli altri pr e
 onore di buono  uomo 7#feb71 conciosia 
cosa che 7#fec7 egli non sia4 ,e per la 
lingua l'uomo  puote avere onta e male e
 villania e perdizione del corpo2 ch tal
 parola  potr la lingua dire1 che tutto 
il corpo ne potr aver gran dannaggio2   

altress come per la buona lingua puote  
l'uomo avere onore e bene4 ,la  lingua  
non  osso1 ma ella fa ronpere il dosso  
7#fed74 ,pi legiermente1 pi  salvamente 
7#fee7 puote l'uomo dire lo bene che 'l 
male4    7#fej7 ,manca al n4 t4 cosa che
 sia -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #a4    
7#fea7 essaucement ,c4 ,f4 ,r41 che     
propriamente significa esaltazione1 da  
eshaucier1 essaucier1 innalzare1        
esaltare4    7#feb7 ,nel n4 t43 e puote 
l'uomo da' suoi uomini laude4 -- ,abb4  
suppl4 e  corr4 col ,c4 ,r4 #b4         
7#fec7 ,il solito errore per sebbene4   
7#fed7 ma ella fane ronpere reni e dosso
 ,c4 ,r4 #a4 -- ,nel ,t4 ,f4 ,p43 la    
langue  n'est pas d'os1 mais elle fait  
rompre les reins et le dos4 -- ,questo  
proverbio  sempre vivo sulla bocca del  
popolo4    7#fee7 salvamente hanno tutti
 i ,codd41 ed  trad4 di sauvement che   
vuol  dire utilmente1 sicuramente1 senza
 pericolo4                              
,cap4 ,,lxxxv4     ,lo re domanda3 chi d
 magiore iscienzia o migliore1 le cose  

calde o le                       cose   
fredde8 ,sidrac risponde3      ,le calde
 vivande iscaldano lo corpo1 e          
nodriscono gli menbri e le vene1 e      
iscalda lo cuore e lo cervello1 e gli   
rischiariscie2 e per rende pi  iscienzia
 la calda vivanda4 ,la fredda vivanda   
induriscie gli nerbi e le  vene e lo    
cuore e lo cervello2 e simigliantemente 
lo rinfalabimento de'  rei omori        
rinfredda lo cuore2 e lo cervello e i   
menbri di quello freddore  induriscie1 e
 conviene ch'egli sia un poco grave     
7#fef74    7#fef7 ,giover riferire la   
lez4 del ,c4 ,r4 #a43 -- ,la fredda     
vivanda indura li  nervi e le vene e 'l 
coraggio e 'l celabro1 e ismuovelo e    
infiammalo di  malvagi omori1 et        
raffredda il quore e 'l corpo e 'l      
celabro e li menbri2  et di quello      
freddore ne durezza del quore e del     
celabro4 -- ,il ,c4 ,r4 #a4  corrisponde
 letteralmente al ,t4 ,f4 ,p4           
,cap4 ,,lxxxvi4     ,lo re domanda3     
quando l'uomo  fello e crucciato e      

malinconoso1 come si                    
potrebbe ci cessare8 ,sidrac risponde3  
,primieramente dee l'uomo pensare al suo
 creatore1 e ringraziarlo altamente     
quando lo degn di fare alla sua         
similitudine2 e ricordarsi della morte  
ch'egli dee fare1 che l'uomo non puote  
scanpare n ischifare2 e ricordarsi  di  
coloro cui ,iddio  magagnato di loro    
nenbri1 e malizia di loro corpi1 e      
povert pi che a lui 7#feg72 e non       
ricordarsi di coloro che sono pi  ricchi
 di lui2 e legere i comandamenti di     
,dio2 e ascoltare e udire le  buone     
ragioni1 e di buone autoritadi2 e       
dimorare in buone luogora2 e cos  puote 
egli ischifare la fellonia e lo cruccio 
e la malinconia4    7#feg7 et ricordarsi
 di quelli che ,dio ne fatti magagnati i
 suoi nenbri1  et malati di loro corpi  
et povari ,c4 ,r4 #a4 ,nel ,c4 ,f4 ,r4  
leggesi3 ceaus a  cui ,deu a done       
mahain4 -- ,mahain ant4 fr4 significa   
propriamente difetto  corporale4 ,il    
prov4 ha il verbo maganhar4 ,ved4 quello

 che il ,muratori  7,antich4 ,ital41    
,diss4 ,,xxvi7 scrive sulla etimologia  
della parola  magagna2 e ci che ne dice 
il ,burguy 7,gramm4 de la ,lang4 d'ol74 
,cap4 ,,lxxxvii4     ,lo re domanda3 che
 vale meglio o l'amore della femina o   
l'odio8 ,sidrac                         
risponde3      ,la buona femina dee     
l'uomo amare e onorare e pregiare e     
avanzalla 7#feh7 e  tenella per donna4  
,e per la buona conpagnia della femina  
buona1 l'uomo non  puote avere se non   
bene e onore e avanzamento e buono      
pregio1 ch'ella  tiene lealt al suo     
conpagnio1 e s lo difende di tutto male 
al suo  podere1 altress come la madre   
guarda lo suo figliuolo di tutto male4  
,l'amore della femina ria dee l'uomo    
schifare1 e fuggire da lei come dal     
fuoco2 e s'egli no la pu fuggire1 elli  
si dia alungare da sua  volontade       
7#fei72 ch la malvagia femina non  altro
 che la ria cosa2 ch  l'uomo non puote  
avere da lei se non onta e vergogna tra 
la gente1  perch'ella non tiene niuna   

lealt al suo conpagno1 n pi n meno come 
la  calcatrice  7#ffj7 fa all'uccello1  
che gli fa bene e gli rimonda la bocca  
de' vermini1 e ella l'uccide4           
,calcatrice si  una bestia che sta      
nell'acqua1 con grande testa e lunga2 e 
due volte l'anno inverminiscono  molto  
7#ffa72 e ella escie alla rena1 e si    
corica al sole1 e apre la bocca4  ,e    
allora viene uno uccello1 che ,iddio e  
ordinato1 e s gli rimonda la  bocca di  
vermini4 ,quello uccello e uno isprone  
7#ffb7 in capo1 a modo di  cresta di    
gallo1 e entragli nella gola alla       
calcatrice1 e mangiale tutti i  vermini2
 e la calcatrice chiude la bocca1 per   
mangiare l'uccello che tanto  bene gli  
aver facto2 l'uccello sente lo malvagio 
guiderdone che gli vuole  rendere2      
allora fiede dello sprone che  nel capo1
 nel palato della  calcatrice2 e la     
bestia1 che sente lo mal colpo dello    
uccello1 si apre la  bocca1 e l'uccello 
se n'escie fuori4 ,tale guiderdone rende
 la ria femina  all'uomo1 che bene le   

fa2 e per la dee l'uomo ischifare1 lei e
 le sue  volontadi4    7#feh7           
,intenderei3 renderla superiore agli    
altri4    7#fei7 ,nel n4 t43 alunga     
almeno la sua volontade4 -- ,abbiamo    
corr4 col  ,c4 ,r4 #a4 che  conforme al 
,c4 ,f4 ,r4    7#ffj7 ,tanto il ,c4 ,r4 
#a4 che il ,c4 ,r4 #b4 hanno3           
calcatrice2 strano errore1  che possiamo
 correggere merc il testo fr41 dove     
leggesi coquatrix1  sapendo che         
cocatrice nell'ant4 fr4 signific        
coccodrillo4 ,cf4 anche  ,du ,cange1    
,gloss4 a ,cocatrix4 -- ,brunetto       
,latini fa del ,cocodrille e  del       
,cocatris due animali distinti4 ,or     
avient que quant li oisiaus qui a  non  
strophilos vuet avoir charoigne por     
mangier1 il boute la bouche dou         
cocodrille1 et li grate tout belement1  
tant que il oevre toute sa gorge  pour  
le grant delit dou grater4 ,lors vient 4
 i 4 autres poissons qui a nom  ydre1 ce
 est cocatris1 et li entre dedanz le    
cors1 et s'en ist de l'autre  part1     

brisant et derompant son oste1 en tel   
maniere que il l'ocist ,li  ,tresors1 p4
 #ahe4    7#ffa7 e due volte l'anno le  
'nvermina tutto dentro da la bocca ,c4  
,r4 #a4    7#ffb7 uno brocco ,c4 ,r4 #a4
                                        
,cap4 ,,lxxxviii4      ,lo re domanda3  
quando l'uomo  gioioso e allegro1 ed    
egli oda alcuna      cosa che non gli   
piaccia1 come si cruccia egli8 ,sidrac  
risponde3      ,lo cuore si  maestro e  
signore di tutto il corpo2 lo corpo si  
servente  e guardia del cuore1 e ci che 
piace al cuore piace al corpo 7#ffc74 ,e
 gli  occhi sono guardatori 7#ffd72 e   
gli orecchi sono messaggi del cuore2 le 
mani sono difenditori del cuore2 la     
testa  lo castello del cuore4 ,quando   
il cuore ode alcuna parola che gli sia o
 buona o ria1 egli nolla puote  sapere  
se non per li suoi anbasciadori2 e se   
gli piace1 egli ingioiscie e  allegra2  
tutti i suoi menbri ringioiscono e      
allegrano della sua gioia2 e  li suoi   
aversari sono isconfitti4 ,quando gli   

suoi ambasciadori gli portano  cosa di  
cruccio1 della ria anbasciata egli      
triema1 e si smuove1 e tutti i  suoi    
menbri sono crucciati e paurosi1 e del  
suo cruccio triemano altress  come fa   
egli4 ,gli suoi aversari nno grande     
allegreza1 e s si muovono  contro di    
lui1 e rinfiamano come egli fae 7#ffe74 
,se lo cuore  savio e  provedente1 e ama
 il suo castello e li suoi uomini1 egli 
riceve tutto lo  biasimo e il carico e  
il cruccio sopra s1 e si tiene fermo e  
costante1 e  gli suoi uomini riposano1 i
 suoi nimici sono isconfitti4 ,e se lo  
cuore   fievole e vano1 gli suoi nemici 
rinfalabiliscono 7#fff71 sicch egli non 
podere di sostenere gli altri suoi      
nimici4 ,e li suoi uomini1 che sono     
altress frali e vani come egli1 non     
possono soffrire1 e allora si muovono  a
 malfare4 ,e cos riceve lo signore lo   
danno2 che se il cuore soffera1 il      
corpo non si muter 7#ffg74    7#ffc7 ,lo
 quore si  rcca e fortezza della vita1 e
 signore del corpo2 et  ci che piace al 

quore si piace al corpo ,c4 ,r4 #a4     
7#ffd7 guidatori ,c4 ,r4 #b4 -- guides  
,t4 ,f4 ,p4 -- specchi ,c4 ,r4 #a4      
7#ffe7 e infiamallo ,c4 ,r4 #b4 -- e    
infiammano lui ,c4 ,r4 #a4    7#fff7 e  
suoi nemici lo rinfiammano ,c4 ,r4 #a4  
7#ffg7 che se il cuore soffera lo danno1
 il corpo non si muta ,c4 ,r4 #b4       
,cap4 ,,lxxxix4      ,lo re domanda se  
dee l'uomo amare la femina1 e la femina 
l'uomo sanza                            
biasimo4 ,sidrac risponde3      ,l'uomo 
e la femina si deono amare secondo      
,idio1 inper ch'egli gli  fatti         
conpagni e d'una cosa1 per avere frutto1
 che ringrazino lo suo nome4 ,e per     
questa ragione l'uomo dee avere colla   
femina buono amore e leale1 secondo  lo 
comandamento di ,dio1 e cos la femina a 
l'uomo1 secondo lo mondo1 per  molti    
modi3 primieramente dee l'uomo amare per
 la sua lealt e per la sua  bont e per  
le sua bilt e per la sua chiareza e per 
gli suoi doni e per  lo suo buono       
servire e per lo suo senno4 ,l'uomo che 

e una femina che tali  costumi  in lei1 
o l'uno di questi1 elli non  gi da      
biasimare1 secondo  il mondo1 s'ella non
  gi altra reit in lei che spegna la    
buona opera1  se elli l'ama1 ched elli  
l'ama per le sue buone opere 7#ffh74 ,la
 femina dee  amare l'uomo1 secondo il   
mondo1 primieramente per lealt e per    
bont e per  bilt e per valore e per doni
 e per cortesia e per suo servigio e per
 suo  senno4 ,femina che abia uomo che  
alcuna di queste cose sieno in lui1 e   
non  abia in lui altri costumi che      
spegnia li buoni1 ella non  da          
biasimare1  se ella l'ama1 ch ella l'ama
 per una bella cosa ch' in lui4 ,uomo   
che  odia la femina1 e la femina che    
odia l'uomo1 e non nno niuno rio costume
  in loro1 sappiate ch'egli sono molto  
da biasimare e da riprendere4    7#ffh7 
,a spiegare la confusione di questo     
periodo giover riferire la lez4  del ,t4
 ,f4 ,p43 ,l'home qui ayme femme qui    
sesdictes choses a en soy1 ou  aulcune  
de ycelles1 il n'est mie a blasmer1     

selon ce monde1 et s'elle n'a  nulle    
aultre mauvaise coustume en soy1 qui    
esteigne la bonte1 car il  l'ayme pour  
les bones coustumes qui sont en elle4   
,cap4 ,,xc4       ,lo re domanda3 onda  
viene la grasseza del corpo8 ,sidrac    
risponde3      ,la grassezza viene dalle
 flemme dolci2 quando lo corpo          
flemmoso1 elle  sono dolci1 elle tornano
 per lo corpo2 in questo modo           
signoregiano il  corpo1 e lo 'ngrassano 
7#ffi74 ,quando le flemme sono insalate1
 elle ardono  la carne e s              
s'aconpagniano colle fleme gialle2 e le 
gialle si spandono  poi per li menbri e 
per le vene1 e fanno grande male a      
quello corpo4 ,l'uno  diventa magro e   
l'altro rognioso1 ed altri escie del    
corpo1 e l ov'egli  escono1 la carne    
diventa nera 7#fgj74 ,e grande bene     
fanno a quello corpo  dell'uscire1 che  
uccidere lo potrebono2 e agli altri     
aviene una rogna  secca e minuta1 che   
apena ne guariscie mai4    7#ffi7 ,la   
grassezza dell'uomo povaro disagiato    

viene di flemma dolce1 che  si espande  
per lo corpo1 et amorta il calore       
dell'altre collare2 e in tale  maniera  
signoreggia il corpo e si lo ingrassa   
,c4 ,r4 #a4    7#fgj7 et aulcune fois   
yssent hors du corps par quelque lieu1  
et en devient  la chair noire la par ou 
ilz yssent ,t4 ,f4 ,p4                  
,cap4 ,,xci4          ,lo re domanda3   
dee l'uomo gastigare la femina1 e       
conbattella1                            
quand'ella falla8 ,sidrac risponde3     
,della buona femina lo suo fallo        
piccolo2 e quando ella l' fatto1 ella   
si pente molto tosto1 e s si vergognia4 
,l'uomo la dee allora gastigare1 e      
amaestrare con belle parole1 e mostrarle
 ragioni e utilitade1 siccom'ella   mal 
fatto2 e allora riconoscier lo suo mal  
fatto1 e gastigherala 7#fga74  ,la ria  
femina1 quando ella falla1 ella non     
vergognia1 anzi si glorifica  e si vanta
 e si diletta2 e quando l'uomo la       
gastiga1 ella peggiora2 e  quando l'uomo
 la batte1 ella peggiora2 e quando      

l'uomo la proverbia1 ella  peggio fa4   
,l'uomo la dee gastigare con belle      
parole e con promessa e con  doni due   
volte o tre o cinque o dieci2 e se poi  
non si gastiga 7#fgb71  l'uomo la dee   
fuggire e lasciare2 e altro gastigamento
 non ci  alla ria  femina ch' della     
volont del diavolo e in cui lo diavolo  
abita2 l'uomo si  dee dilungare da lei e
 dalle sue volontadi4    7#fga7 ,meglio 
nel ,c4 ,r4 #b43 et ella stessa si      
castigher4    7#fgb7 et se a tanto non  
si amenda ,c4 ,r4 #a4                   
,cap4 ,,xcii4       ,lo re domanda di   
che cosa escie gelosia1 e perch  geloso 
l'uomo4                                 
,sidrac risponde3      ,molte maniere   
sono di gelosia2 che l'uomo  in ,dio e  
nella sua fede 7#fgc74  ,quando l'uomo  
disputa con altrui1 e parla di cosa che 
non  e non puote  essere1 dice male di  
sua fede e di sua ley2 sapiate che l    
deono essere  molti gielosi e di grande 
cuore 7#fgd74 ,anche dee l'uomo essere  
geloso per  lo suo buon amico3 questa   

gelosia  buona e leale1 e di buono      
amore1 puro  e netto1 sanza niuna       
bruttura4 ,anche ci  altre maniere di   
gelosia1 che   di lordo cuore e di      
malvagio amore1 che fortemente e        
lungamente  s'asettano 7#fge7 al cuore4 
,questo  gelosia di femina1 che consuma 
il  cuore e la mente in perdizione1 e   
chiamasi follia1 che il cuore fa di rei 
pensieri2 allora gli omori bollono e    
rinfrabiano 7#fgf74 ,allora lo corpo e  
di mangiare e di bere s'astiene1 e perde
 lo suo diletto e si confonde4 ,ma      
legiermente ne pu essere dilibero1 se   
egli vuole1 che egli de' pensare un     
poco in s medesimo1 che egli fa male1 e 
tutta la sua angoscia e lo suo          
travaglio non gli vale nulla4 ,e se la  
femina  propia1 egli dee gittare a  non 
calere 7#fgg71 e gittare la soma di     
dosso in terra1 e pensare ch'egli  si   
dee guardare al meglio s medesimo che un
 altro uomo2 e non  gratti 7#fgh7 pi la 
gelosia1 che chi pi la gratta1 pi la    
prende e pi  arde4 ,e si dee pensare    

ch'egli non  solo al mondo1 e in questo 
mondo e in  poco tenpo puote essere     
dilibero4 ,e se la cosa ch'egli ama non 
propia  sua1 sapiate ch'egli si         
travaglia di grande follia1 e  diritto  
folle e  stolto1 quand'egli diventa     
geloso dell'altrui cose1 per perdere lo 
suo  tenpo in grande angoscia e in      
grande travaglio1 altress come quelli   
che  non fina n d n notte conbattere a  
uno scudo e a uno bastone contra lo     
vento4    7#fgc7 ,sottintendi3 quella   
che4 -- ,nel ,c4 ,r4 #b4 si ripete3 la  
gelosia  che ec4    7#fgd7 ,confessiamo 
di non intendere quello che qui siasi   
voluto  significare4 -- ,il ,c4 ,r4 #b4 
concorda col n4 t4 ,forse qualche lume a
 questo  oscuro periodo potrebbe venire 
dal ,c4 ,f4 ,r43 la gelousie che l'om a 
de ,deu  et de sa foy1 chant l'om la    
despite et parle d'une cosse qui non est
 ni ne  puet estre1 et dit mal de sa foy
 et de sa loy2 saches la doit l'om estre
  mout durement gelous et de grant cuer4
    7#fge7 ,anche il ,c4 ,r4 #b4 ha3    

s'asettano4 ,errore che si spiega col   
testo  francese3 saisissent le cuer2    
essendo1 se non erriamo1 evidente che il
  traduttore1 non conoscendo il         
significato del vb4 saisir1 lo ha       
voltato  per s'asettano4    7#fgf7      
reflambent ,c4 ,f4 ,r4    7#fgg7 il la  
doit geter a noncaler ,c4 ,f4 ,r4 --    
,nel fr4 ant4 mettre   nonchaloir       
significava obliare1 disprezzare4       
chiaro che qui pure il  traduttore non  
intese il testo1 e cred di volgarizzare 
alla lettera4    7#fgh7 ,anche il ,c4   
,r4 #b4 ha qui gratti e pi gi gratta4 --
 ,nel ,c4 ,r4 #a4  e nel ,t4 ,f4 ,p4    
manca questo periodo2 il ,c4 ,f4 ,r4 ha 
grater e grate4  ,potrebbe questo essere
 un modo proverbiale1 quasi a dire3 non 
istuzzichi  di pi la gelosia4 ,ma noi   
crederemmo piuttosto che nel testo fr41 
invece  di grater1 avesse a leggersi    
guarder 7serbare1 conservare72 e che    
l'errore del cod4 fr4 sia stato copiato 
dal volgarizzatore4                     
,cap4 ,,xciii4     ,lo re domanda3 dee  

l'uomo amare lo suo buono amico8 ,sidrac
 risponde3      ,l'uomo de' amare lo suo
 buono amico lealmente e di buon cuore1 
e fargli  piacere di suo podere1 e      
portare del suo carico o fascio1 che    
nulla cosa   che lo buon amico vaglia   
7#fgi74 ,non gi tutti quelli che sono   
amici1 ch  amici sono perch lo loro     
profitto lusinghi l'uomo2 e per lo suo  
pro fare  gli mosterr bello senbiante1 e
 non gli cale di quello consiglio che   
egli  gli d1 o sia a suo pro o suo      
dannaggio2 e non gli cale che di lui    
avegna1  ma ch'egli possa fare lo suo   
prode2 si lo seguita in tutte le sue    
follie2  e quelli pensa in s medesimo   
ch'egli sia suo buono amico1 ma non 1   
anzi   suo grande nimico4 ,altre maniere
 ci  d'amici1 siccome di manicare e di  
bere1 e di pi maniere2 e s'egli avesse  
mestiere di tale amico1 egli non        
trovarrebbe niente quello che li        
bisognasse 7#fhj74 ,di tale amico l'uomo
 si  dovrebe molto guardare4    7#fgi7  
car il n'est chose qui vaille le bon amy

 ,c4 ,f4 ,r4    7#fhj7 ,abb4 adottata la
 lez4 del ,c4 ,r4 #a4 -- ,nel ,c4 ,l4   
leggesi3 egli si  troverebbe nulla di   
tale4                                   
,cap4 ,,xciv4     ,lo re domanda3 pu    
l'uomo fare lo suo profitto sanza       
travaglio8 ,sidrac                      
risponde3      ,da poi che ,adamo mangi 
lo pome in ,paradiso1 lo quale ,idio gli
 avea  difeso1 d'allora innanzi niuno   
pote fare lo suo profitto sanza         
travaglio1  che inanzi bene lo potrebe  
aver fatto4 ,niuno uomo  n non nascier1 
che  possa suo pro fare sanza travaglio4
 ,si conviene che l'uomo pure si        
travagli di suo corpo3 e' richi1 di loro
 cuore e di pensieri travagliano  alcuna
 volta2 altress conviene travagliare lo 
ricco come il povero1 che  meglio vale  
che lo travaglio sia primaio1 lo merito 
poscia 7#fha74 ,altress  come due uomini
 andassono per due cammini3 l'uno       
troverr a uno miglio chi  'l metter a   
cavallo1 e grande bene e onore gli far1 
e l'albergherebbe2  domane troverr al   

camino chi maggiore onore gli far e     
magiore riposo2 lo  terzo giorno troverr
 pi di bene2 e il quarto e il quinto e  
il sesto  giorno troverr una gente che  
gli faranno onta1 e s lo inpiccheranno  
per  la gola4 ,sapiate che quello onore 
e quello agio  stato molto rio1 che     
tale fine avr fatta4 ,l'altro uomo che  
va per l'altro camino1 lo primo  giorno 
trover una gente che lo battesse molto  
forte e noll'albergasse1 e  l'altro d   
trovasse peggio1 lo terzo e 'l quarto e 
'l quinto andasse pi  pegiorando1 e 'l  
sesto giorno trovasse una grande        
conpagnia di gente che  venisse contra  
lui con grande allegreza1 e             
coronerebbollo re1 e darebogli  grande  
podere4 ,sapiate che quello travaglio e 
quello disagio sarebe istato  buono1 che
 a tale fine  venuto4 ,altress come     
aviene in questo secolo3  chi vuole     
avere pro grande e durevole1 si conviene
 ch'egli si travagli per  ,dio del cielo
 suo criatore1 altress come l'uomo si   
travaglia in questo  mondo1 per questo  

poco di profitto che abbiamo2 falla chi 
si fida3 e' non   durabile 7#fhb74      
7#fha7 ,crediamo utile riferire la lez4 
del ,t4 ,f4 ,p43 ,adonc convient il que 
les poures si travaillent pour leur     
prouffit1 et les riches travaillent de  
pensees et aulcunes fois de corps4      
7#fhb7 ,il ,c4 ,l4 ed il ,c4 ,r4 #b4    
hanno3 per questo poco di profitto che a
  nome falla chi si fida e non          
durabile4 -- ,il ,c4 ,r4 #a4 e il ,t4   
,f4 ,p4  mancano di questo periodo4 ,nel
 ,c4 ,f4 ,r4 si legge3 por cel poi de   
profit  che nos avons2 et por ce est fol
 chi se en fie2 car il nen est neent    
durable4 -- ,noi1 sulla scorta di       
quest'ultima lez41 correggiamo a nome in
  abbiamo2 lasciando il resto quale  nel
 ,c4 ,l4                                
,cap4 ,,xcv4       ,lo re domanda3 dee  
l'uomo fare bene e dare carit a' poveri8
 ,sidrac                                
risponde3      ,si veramente dee l'uomo 
fare bene alla povera gente1 ch ,idio   
date le  riccheze a' ricchi perch ne    

dieno a' poveri1 e per atagli4 ,lo ricco
 dee  pensare che 'l povero  nato       
d',adamo e d',eva altress com'egli1 e   
fatto  alla similitudine di ,dio come   
egli2 e che la riccheza che ,idio gli   
donata non  a lui1 se non tanto         
solamente per lo suo corpo e per la sua 
anima1 se egli vuole4 ,quando egli morr1
 non porter con lui nulla2 ma1  altress 
come egli venne povero e ignudo1 povero 
n'ander2 e per de' egli  di quello bene 
ch'egli e farne bene alle povere genti2 
e quando egli lo  fa1 lo dee fare       
umilmente1 sanza niuno argoglio e sanza 
niuna mostranza1 e  sanza niuno broncio 
7#fhc74    7#fhc7 reproche ,c4 ,f4 ,r4 e
 ,t4 ,f4 ,p4                            
,cap4 ,,xcvi4       ,lo re domanda3 come
 si dee l'uomo contenere con tutta      
gente8 ,sidrac                          
risponde3      ,quando l'uomo  tra      
genti1 egli si dee contenere saviamente 
e  cortesemente1 con bella cera e con   
bella contenenza2 e parlare a  misura   
7#fhd7 e a ragione1 quando tenpo 1 e    

ascoltare la ragione  dell'altra gente1 
conciosia cosa ch' 7#fhe7 egli non vi   
sia diletto1 che  ci  grande senno e    
cortesia1 d'ascoltare quelli che parla4 
,e anche si  dee l'uomo contenere sanza 
niuno orgoglio1 conciosia cosa ch'      
7#fhf7 egli  sia gran signore1 che tanto
 come egli  pi possente1 dee essere pi  
cortese e pi umile4 ,e in questo modo   
sar egli tenuto cortese e gentile e  di 
buona aria 7#fhg74 ,quando egli  sua    
ragione a dire1 egli dee pensare  infra 
s medesimo in che modo dire la dee1 con 
bella cera e con belli  sembianti e con 
grande cuore4 ,e non ispaventare e      
vergognare di nulla1 che  molte volte   
l'uomo che  il diritto1 e dice la sua   
ragione spaventatamente  e              
vergognosamente1 egli perde la sua      
ragione e 'l suo diritto4 ,e quando     
l'uomo  tra' fatti 7#fhh71 s'egli si pu 
contenere saviamente e  cortesemente1   
con suo pro e con suo onore1 egli lo dee
 fare1 se egli vede  che dannaggio non  
gli venga2 e s'egli vede che 'l suo     

senno n la sua  cortesia non gli vale   
nulla1 egli si dee contenere follemente1
 inanzi che  lo male gli venga3 tra     
buoni1 buono2 tra li rei1 reo1 se la sua
 bont e lo  suo senno non gli vale      
7#fhi74    7#fhd7 misurevolmente ,c4 ,r4
 #a4    7#fhe7 ,per sebbene4    7#fhf7  
c4 s4    7#fhg7 debonaires ,c4 ,f4 ,r4  
7#fhh7 ,e quando l'uomo entra a' fatti  
,c4 ,r4 #b4    7#fhi7 ,questo strano    
consiglio del savio ,sidrac  in parte   
spiegato dalla  lezione del ,c4 ,r4 #a43
 si dia contenere follemente1 siccome   
elli sono44444  intra' buoni1 buono1 e  
intra' folli1 folle4 -- ,infatti anche  
il ,c4 ,f4 ,r4  ha3 entre les fol1 fol4 
,cap4 ,,xcvii4     ,lo re domanda3      
quando lo ricco perde la sua riccheza   
val meno1 e quando             il povero
 diventa ricco val pi8 ,sidrac risponde3
      ,quando lo ricco perde la sua     
ricchezza1 egli perde lo suo onore e lo 
suo  podere e il suo senno e la sua     
cortesia1 e diventa istolto2 e non si   
chiama nimica a consiglio1 come dinanzi2

 e ciascuno s'alunga da lui1  perch'egli
 perd la sua memoria e lo suo onore2 e  
niuno pregia le sue  parole1 e non  bene
 ascoltata1 anzi  tenuta per nulla2 e si
 diventa  codardo e vile2 da tutta gente
 e disonorato4 ,il povero1 quand'egli   
diventa ricco1 egli diventa savio e     
cortese1 conciosia cosa ch' 7#fij7 egli 
sia folle o villano2 e si diventa prode 
e valente2 e la sua parola   ascoltata e
 udita2 e tosto truova amici e          
benevoglienti e servidori2 e  ciascuno  
s'accosta volentieri co' lui2 e ciascuno
 gli fa onore e  reverenzia2 e si       
ispesso a consiglio chiamato4 ,lo ricco 
si  altress  come uno vasello di terra1 
che  adornato di pietre preziose e di   
fino oro  e di grande ricchezze1 e poi  
gittato nel fuoco1 e tutta la riccheza  
si  perde e si consuma3 lo vasello che  
di terra che avea le riccheze  acattate1
 diventa terra e nulla4 ,si che tutta la
 riccheza di questo secolo  non  gi di  
coloro che l'nno1 anzi l'nno in         
prestanza3 siccome uno  mercatante che  

signoreggia lo castello d'uno ricco     
uomo1 e non  di quello  se non quello   
ch'egli travaglia1 e vive di quello2 e  
quando lo ricco uomo  vuole pigliare lo 
suo1 lo mercatante  tutto fuori         
dell'avere1 ma tanto  e1 ch'egli  bene  
vivuto di quello avere4 ,altress sono le
 genti di  questo secolo1 se non tanto  
come egli sono in vita1 cio ch'egli     
fanno la  loro volontade2 quando egli   
muoiono1 altress poveri vanno come egli 
vengono4 ,ma lo povero che fue ricco1   
pi gentile che quelli che non ebe  unque
 nulla4    7#fij7 ,anche qui per        
sebbene4                                
,cap4 ,,xcviii4        ,lo re domanda3  
la malvagia maniera e' costumi donde    
viene8 ,sidrac                          
risponde3      ,della volont dell'uomo e
 della sua malizia e del suo malvagio   
cuore1 che  tutto escie di lui1 ch'egli 
e lo senno che conoscie1 che egli e     
malvagia  maniera e costumi2 e ch'egli  
lo pu bene lasciare1 se egli vuole      
pigliare  lo buono costume1 e fare bene4

 ,che quelli che e malvagio costume in  
s1  bene non puote fare n dire1 n bene  
avere1 n buone lode avere dalla  gente1 
n bene rispondere di cuore2 che tuttavia
 lo suo cuore pensa a mal  fare1 e si   
tuttavia in grande travaglio2 e consuma 
lo suo cuore1 e usa  lo suo tenpo a mal 
fare4 ,altress come colui che puote     
andare sicuramente  per uno piano con   
piccolo cammino1 e egli vae per dirupi e
 per grande  montagne1 e fa gran camino1
 e mettesi in pericolo1 altress aviene  
di  quelli che fa la ria costuma e      
lascia la buona4                        
,cap4 ,,xcix4        ,lo re domanda3 lo 
ferro ch' forte e duro1 come fue        
primieramente      fermato il martello e
 le tanaglie e l'ancudine8 ,sidrac      
risponde3      ,iddio fece tutto2 e sepe
 bene che l'uomo avea bisognio  7#fia7  
in questo  mondo4 ,s lo mand ,adamo a   
insegnare per lo suo agnolo 7#fib71 che 
egli  prendesse lo ferro1 che era come  
rena1 e facessene ancudine e martello e 
tanaglie1 e quello che bisognio gli era1

 e che di ci servir lo mondo1  tanto    
come egli durer4 ,e ,adamo fece lo suo  
comandamento4 ,e divent poi  cos duro1  
come egli  ora4 ,quando venne el        
diluvio1 ,no mise nell'arca  delli      
stovigli 7#fic71 che furono fogiati con 
quelli1 e l'uno coll'altro  dureranno   
infino alla fine del mondo4    7#fia7 di
 ci che l'uomo ebbe bisogno ,c4 ,r4 #b4 
7#fib7 ,trad4 letterale del ,c4 ,f4 ,r43
 si le manda ,adam enseigner per son    
angle4 -- ,meglio nel ,c4 ,r4 #a43 ,et  
sie mand ,idio ad ,adamo uno angelo che 
li  disse1 ecc4    7#fic7 ,corrisponde  
al ,c4 ,f4 ,r43 mist en l'arche de ceaus
 ostils qui furent  ec4 -- ,ostil1 ant4 
fr4 significa utensile1 strumento       
dell'uso  domestico4 -- ,nel ,c4 ,r4 #a4
 si legge3 e quando venne il diluvio1   
,no mise le  dette ferramenta nell'arca1
 e duraranno sempre1 infino alla fine   
del  mondo4                             
,cap4 ,c4     ,lo re domanda3 quelli che
 giurano lo loro ,iddio fanno egli male8
 ,sidrac                                

risponde3      ,di quelli che giurano lo
 loro ,idio falsamente1 quale egli sia o
 buono o  rio1 fanno molto grande male2 
ch'egli nol tengono gi per rio1 anzi lo 
tengono per buono4 ,s'egli giurano      
falsamente per cupidigia1 e conoscono   
bene che egli giurano falsamente1 quelli
 sono diavoli e peggio che  miscredenti1
 perch'egli falsano lo loro ,idio per   
cupideza4 ,conciosia cosa  ch' 7#fid7   
elli sia malvagio1 per buono lo tengono 
7#fie7 elli2 anche  sapesse elli ch'egli
 fosse malvagio1 e si spergiurano       
7#fif71 per falsare  la gente1 e ellino 
peccano fortemente1 per falsit ch'egli  
fanno alla  gente4 ,quelli che non nno  
fede n lealt1 non dovrebono essere      
creduti  fra la gente1 di cosa ch'egli  
dicano4 ,anzi dovrebono essere tenuti   
peggio  che una bestia2 n affidare      
7#fig7 n asicurare non si dee uomo in   
loro2  ch quando il loro ,idio falsano  
per cupideza1 bene lo faranno a uomo4   
7#fid7 ,il ,c4 ,r4 #a4 ha qui3 gi sia ci
 che4    7#fie7 tengo ,c4 ,l4 -- ,abb4  

corr4 col ,c4 ,r4 #a4    7#fif7         
spergiurassero ,c4 ,r4 #a4    7#fig7 di 
fare ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 
#a4 -- ,il ,c4 ,f4 ,r4 ha3 afier2  che  
spiega l'errore del n4 c4               
,cap4 ,,ci4          ,lo re domanda3 de'
 l'uomo essere casto di tutte cose8     
,sidrac                                 
risponde3      ,l'uomo dee essere casto 
del suo corpo e di tutte cose3          
primieramente di  luxuria1 n di giurare 
male1 n di riguardare n udire male1 n   
pensare  male1 n andare in malo luogo1 n
 mangiare in male1 n dormire in male1 n 
consigliare in male1 n bere in male n pi
 ch'egli suole1 n vestire in  male1 n   
togliere in male4 ,di tutto questo dee  
l'uomo essere casto1 e di  molte altre  
cose4 ,chi cos far1 quelli sar quelli   
cui ,iddio form alla  sua figura 7#fih74
 ,ch ,idio  dato a ciascuno senno e     
sapere di schifare  tutto questo2 e se  
egli lo fa1 egli  amico di ,dio e degno 
della sua  conpagnia1 quando tenpo sar4 
7#fih7 sigurt ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col

 ,c4 ,r4 #b41 confermato dal ,c4 ,f4 ,r4
                                        
,cap4 ,,cii4       ,lo re domanda3 con  
cui dee l'uomo andare e cui dee l'uomo  
schifare4                               
,sidrac risponde3      ,l'uomo dee      
andare nella bella rugiada e nella bella
 verdura1 e dee l'uomo  schifare        
d'andare sopra il fuoco ardente2 ch chi 
va sopra la rugiada e  sopra la verdura1
 non pu avere niuno male e va           
sicuramente2 e quelli che  va sopra lo  
fuoco1 non puote avere se non male e    
danno4 ,cio a dire3  l'uomo dee amare la
 buona gente e andare in loro conpagnia1
 perch'egli non  potr andare se non     
bene1 e sar salvo e sicuro1 come quelli 
che va sopra  la rugiada4 ,e quelli che 
vanno in buona conpagnia1 avranno tutto 
bene e  lodo dalla gente2 e quelli che  
vanno colla ria conpagnia1 conciosia    
cosa  ch' 7#fii7 egli sieno buona gente1
 si non possono avere se non male e onta
  e vergogna e biasimo e rio lodo1 e    
saranno dispregiati in fra la gente4 ,e 

per de' l'uomo amare i buoni1 e tenegli 
presso2 e non gli caglia s'egli   povero
 o ricco2 e odiare i rei1 e schifagli4  
7#fii7 bench ,c4 ,r4 #b4                
,cap4 ,,ciii4     ,lo re domanda3 che   
vale meglio1 o riccheza od onore8       
,sidrac risponde3      ,riccheza si     
corporale1 e onore si  spirituale4 ,chi 
la ricchezza1 si  pu aver quello che    
mestiere gli  all'anima e al corpo2 egli
 troverr chi  gli far piacere e servigio
 per la sua ricchezza2 e non puote      
essere s  cattivo1 che egli non abia ci 
che mestieri gli fa al corpo2 e la sua  
riccheza si potr molto adagiare 7#gjj74 
,il povero che non  se non onore1  poco 
gli vale2 che dello onore che le genti  
gli fanno non potr essere  satollo n ben
 vestito1 ch l'onore vae al vento1 che  
spirito 7#gja74  ,egli non  si bene     
tenente come lo ricco2 che meglio vale  
che l'uomo dica  ch'egli sia ricco      
villano1 che povero onorato4    7#gjj7  
da correggere colla lez4 del ,c4 ,r4    
#a43 et per sua ricchezza si  poter     

molto adagiare4 -- ,adagiare per        
prendere i suoi agi2 come  aiser del ,c4
 ,f4 ,r41 per mettre  l'aise4 ,l'ital4  
ha anche3 agiare4    7#gja7 ne uno vento
 ,c4 ,r4 #a4                            
,cap4 ,,civ4       ,lo re domanda3 de'  
l'uomo portare onore al povero come al  
ricco in                                
giustizia8 ,sidrac risponde3      ,chi  
lealt vuol fare1 egli dee altress       
giudicare lo povero come lo ricco4  ,e  
in giudicamento non dee stare gi lo     
povero in piede e lo ricco a  sedere2   
anzi de' comandare al povero e al ricco 
di stare in piede2 e  intendere e       
ascoltare cos la ragione del povero come
 del ricco4 ,e l'uno e  l'altro debono  
essere al giudicamento comunali1 ch la  
giustizia si   ,iddio1 e per si dee fare
 lealmente1 altress come ,idio giudica  
lealmente  a tutti1 alla morte1 al      
povero come al ricco2 che niuno nol     
puote  ischifare n scanpare4            
,cap4 ,,cv4     ,lo re domanda lo povero
 se si diletta nella sua povert1 come lo

 ricco                   nella sua      
ricchezza4 ,sidrac risponde3      ,li   
poveri si dilettano nella loro povert1  
pi che gli ricchi nella loro  ricchezza2
 ch i ricchi sono pi cupidi che i       
poveri4 ,i ricchi non possono  tanto    
bene avere1 ch'egli non disidirino pi2  
similemente come l'affamato  e lo       
satollo2 che quelli che  satollo1       
agiato2 e quelli che  affamato1         
disagio2 lo ricco non si puote satollare
 di riccheza2 e lo povero non  puote    
avere s poco del suo1 ch'egli non si    
diletti a magiore gioia4  ,altress come 
uno uomo ch' stato in infermit uno      
grande tenpo1 e egli  vede intorno a lui
 altrui sano e lieto2 s tosto come      
l'angoscia e lo male  l' lasciato uno   
giorno o due1 egli  pi ad agio e pi     
gioioso che quelli  ch' stato tuttavia  
sano e allegro4 ,e cos si diletta lo    
povero di cento  danari1 chi glieli     
donasse1 come lo ricco di mille marche  
d'oro1 in sua  riccheza4                
,cap4 ,,cvi4         ,lo re domanda3 dee

 vantarsi l'uomo di quello ch' fatto8   
,sidrac                                 
risponde3      ,l'uomo non si dee       
vantare di quello ch'egli avr fatto2 e  
se egli lo fa1  egli far dispiacere a   
,dio e onta a s medesimo4 ,e s'egli  pr 
e valente1  e egli si vanta1 egli fa    
come vile e codardo1 e le genti lo      
spregiano  direto da lui 7#gjb71        
conciosia cosa che inanzi non gli       
dicono4 ,e quello  valore tengono per   
codardia1 perch i codardi si vantano1   
perci ch'egli  non nno niuna prodeza in 
loro2 e si credono fare tenere pr e     
valenti per  li loro vanti 7#gjc72 e per
 questo sono tenuti pi vili ch'egli non 
sono4  ,ma lo savio pr e valente dee    
tacere1 e stare cheto di suo valore     
contare2  e allora  egli pi pregiato1 e 
la sua prodeza pi inalzata tra la gente2
  e la gente contano la loro prodeza per
 loro2 e cos  loro grande onore4 ,e  gli
 stolti che si vantano de' peccati      
7#gjd71 quelli non sono gi uomini1  ma  
peggio che bestie1 ch'egli ricontano la 

loro onta e gli loro peccati  senza     
vergogna1 altress come bestie che fanno 
la loro bisogna inanzi  l'altre bestie4 
,la bestia non  da biasimare1 imper     
ch'ella non   senno 7#gje7 ch'ella lo   
faccia copertamente2 n peccato non fa   
ella gi4 ,ma  quelli che si vanta del   
peccato ch'egli  fatto1 e che si diletta
 in  contallo1 egli pecca molto1 e      
tenuto peggio che bestia4    7#gjb7     
,manca direto al ,c4 ,l4 -- ,abb4 suppl4
 col ,c4 ,r4 #b4    7#gjc7 per loro     
buffe e per loro vantanze ,c4 ,r4 #a4 --
 ,anche l'ant4 franc4 ha  buffoi1 bufoie
 per vanit1 ostentazione4 ,ma tanto nel 
,c4 ,f4 ,r4 che  nel ,t4 ,f4 ,p4 leggesi
 invece bourdes 7dal vb4 bohorder71 che 
significa  moquerie1 raillerie4 ,cf4    
,burguy1 ,gramm41 a ,horde4 -- ,in      
provenzale si ha il vb4 bordir1 che vuol
 dire joter1 folatrer4    7#gjd7 ,et il 
folle che si vanta di sua follia ,c4 ,r4
 #a4    7#gje7 ,manca senno al ,c4 ,l4  
-- ,l'abb4 agg4 dal ,c4 ,r4 #b4         
,cap4 ,,cvii4      ,lo re domanda3 come 

fiatano i cani pi ch'altra bestia       
7#gjf78 ,sidrac                         
risponde3      ,i cani sono di pi calda 
natura che altra bestia2 e del loro     
calore1  quando eglino si congiungono1  
eglino si rinflabiliscono2 e si giungono
 e  s'apigliano1 altress come due pezi  
di ferro rovente 7#gjg73 l'uomo mette   
l'uno sopra l'altro1 e fiere di sopra1 e
 elli s'apiccano lo loro calore2        
altress fanno gli cani4    7#gjf7       
,questo titolo  errato4 ,deve dire1 come
 negli altri ,codd43 come li  cani      
s'apiccano insieme4    7#gjg7 ,nel ,c4  
,r4 #a4 v' questo di pi3 et anco si ci  
ne un'altra ragione1  che1 quando il    
maschio discende sopra la femina1 suo   
membro s'attortiglia  in essa1 e non si 
puote s tosto partire da essa4 ,che     
s'elli discende  dritto com'elli monta1 
elli non si appicciarebbero tanto4      
,cap4 ,,cviii4      ,lo re domanda3     
quelli ch'nno cupideza dell'altrui cose 
o dell'altrui                    femine 
fanno male8 ,sidrac risponde3           

,quegli che nno cupideza dell'altrui    
femine o dell'altrui cose1 egli fanno   
grande male1 e sono chiamati vicini     
7#gjh7 del diavolo2 che il diavolo non  
si satolla giammai di mal fare1 e       
vorrebe tutto giorno trarre a lui4      
,altress  di coloro ch'nno cupideza     
dell'altrui cose o dell'altrui  femine2 
che altress dovrebono egli fare con     
altrui1 come e' volesseno che  altri    
facesse a loro 7#gji72 ch quelli che    
volesse che altri gli togliesse  sua    
roba o sua femina1 molto gli parebe     
grande fatica1 e molto ne sarebe        
dolente2 e similmente  di colui 7#gaj72 
ch l'uomo de' avere astinenza  delle    
cose1 povero e ricco ch'egli sia1 e non 
dee avere cupideza  dell'altrui cose1   
altress come gli angioli di ,dio1 che   
non nno cupideza4    7#gjh7 ,pare da    
intendersi compagni del diavolo4 -- ,nel
 ,c4 ,r4 #b43 ventri  del diavolo4 --   
,nel ,t4 ,f4 ,p4 e nel ,c4 ,f4 ,r43     
gracieux au deable4    7#gji7 e vorrebbe
 che facesse a lui ,c4 ,l4 -- ,abb4     

corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#gaj7 ,meglio 
sarebbe lui4 ,e qui deve essere stato   
usato colui1 come  traduzione letterale 
di celui4                               
,cap4 ,,cix4      ,lo re domanda3 pu    
l'uomo scanpare dalla morte1 per nulla  
ricchezza o  per niuna cosa1 per forza o
 per ardire n per fuggire8 ,sidrac      
risponde3      ,la morte  simigliante   
all'aria di questo secolo1 che tutte le 
creature  che vivono1 conviene che      
vivano di lei2 e se l'aria loro         
falliscie una  ora1 morti sarebono4 ,gi 
non pu essere tanto sotterra1 che l'aria
 non  vada 7#gaa72 e chi non sente      
l'aria si  morto4 ,altress della morte2 
che  niuno nolla puote fugire1 che non  
sia morto 7#gab71 per tenpo o tardi2 ch 
s'egli andasse al nabisso della terra o 
al fondo del mare1 o  s'agrappasse      
7#gac7 all'aria1 della morte non potrebe
 fugire2 ch1 in  qualunque luogo egli   
sia1 o alto o basso o grande o piccolo1 
la morte va  tuttavia a lui1 che uno    
solo passo nollo lascia2 anzi lo porta  

sopra a s1  come uno de' suoi menbri1 e 
pi2 ch uno de' suoi menbri potrebe      
l'uomo  tagliare1 uno o due o tre1 e    
gittagli via2 e tutto l'avere del mondo 
e  tutta la forza non potrebe l'uomo    
acattare 7#gad7 a vivere una sola ora pi
  che a ,dio venisse a piacere2 ch buoni
 e rei1 ricchi e poveri1 vecchi e       
giovani1 frali e forti1 savi e folli    
morire gli conviene1 ch niuno ne  puote 
scanpare4    7#gaa7 ,cos hanno pure gli 
altri ,codd4 italiani4 -- ,ma il ,c4 ,f4
 ,r4 corregge  l'errore3 ja ne peut     
estre soute terre cosse che de l'air    
vivent4    7#gab7 che non moia ,c4 ,r4  
#b4    7#gac7 ,nel ,c4 ,f4 ,r43 campast 
en l'air4 ,e probabilmente aggrappasse  
fu1  nell'intenzione del traduttore1    
volgarizzamento di campast4    7#gad7   
rechepter ,t4 ,f4 ,p4 -- nolla          
potrebbero ricomprare n scanpare una    
quarta ora pi1 se a ,dio ec4 ,c4 ,r4 #a4
 -- non potrebono avere gracia di fare  
vivere una sola ora pi1 che a ,dio ec4  
,c4 ,r4 #b4                             

,cap4 ,,cx4      ,lo re domanda3  buono 
a rispondere a quelli che folle parla8  
,sidrac                                 
risponde3      ,a quelli che follemente 
parlano l'uomo loro non degnia          
rispondere1 se le  sue parole non sono  
in suo danno4 ,che alcuna volta che i   
folli parlano  d'alcuno uomo follemente1
 e l'uomo non sa perch 7#gae7 quelli si 
dice1 se  egli risponde1 ogni uomo sapr 
che per lui l'avr detto4 ,quando lo     
savio   ripreso1 ch'egli abia follemente
 parlato1 egli se ne vergogna e si      
pente2  e lo folle quando egli parla    
follemente1 e l'uomo lo riprende1 egli  
si  cruccia e si infolliscie pi2 e      
afermano incontanente le loro folli     
parole2 e si ingenerano molte follie1 e 
in pensieri e in ragioni e in  grandi   
pianti 7#gaf74 ,e lo tacere vale meglio 
che lo rispondere a cotali  gente4      
7#gae7 per cui ,c4 ,r4 #b4    7#gaf7 et 
de la sont engendrees moult de folles   
pensees et de raisons et de  grans      
plaitz ,t4 ,f4 ,p4 -- ,notisi l'errore  

di avere tradotto plaitz per  pianti1   
mentre vuol dire disputa1 litigio4      
,infatti il ,c4 ,r4 #b41 che  concorda  
nel resto col ,c4 ,l41 ha1 invece di    
pianti1 piati4                          
,cap4 ,,cxi4       ,lo re domanda3 qual'
 la pi grave cosa che sia8 ,sidrac      
risponde3      ,la pi grave arte 7#gag7 
che sia si  la lettera1 e la pi sottile 
e la pi  profonda e la pi innorata      
7#gah72 e si  signora e maestra         
dell'altre  arti2 e non si chiama arte  
anzi senno1 per coloro che guadagnano   
delle  loro mani dello scrivere4 ,e lo  
scrivere  la pi grave e la pi           
travagliosa e la pi noiosa1 che niuna   
arte che sia al mondo4 ,e non  arte  che
 l'uomo non potesse lavorare e pensare1 
e parlare altro1 e ridere e  ascoltare2 
e 7#gai7 nell'arte della scrittura      
l'uomo non pu fare 7#gbj72  ch quelli   
che iscrive1 travaglia tutto il suo     
corpo e gli occhi e 'l  cervello e le   
reni1 e s non puote pensare n parlare   
altro1 n ridere n  guardare n cantare1  

se non solamente gli conviene avere la  
sua mente allo  scrivere4 ,e chi non sa 
iscrivere1 non potrebe credere che cosa 
lo scrivere  sia4 ,ella non  arte1 ma   
arte e travaglio1 pi che niuna altra    
arte2 e  non si potrebe fare grande     
pagamento allo scrivano 7#gba74         
7#gag7 ,il ,c4 ,l4 ha3 cosa4 ,ma poich  
in tutti gli altri ,codd4 leggesi  arte1
 abbiamo creduto di poter fare questa   
correzione4    7#gah7 onorata ,c4 ,r4   
#a41 ,c4 ,r4 #b4    7#gai7 ma ,c4 ,r4   
#a4    7#gbj7 non pu l'uomo ci fare ,c4 
,r4 #a4    7#gba7 ,forse queste ultime  
parole sono state aggiunte o mutate dal 
povero  amanuense fiorentino4 ,esse non 
leggonsi n nel ,c4 ,r4 #a41 n nel ,c4   
,f4 ,r41  n nel ,t4 ,f4 ,p4             
,cap4 ,,cxii4       ,lo re domanda3     
quelli che si travagliano e non sanno   
aiutare 7#gbb71                 perch   
non fanno eglino8 ,sidrac risponde3     
,quegli che si travagliano1 e non sanno 
adagiare s1 son servi a quello  avere   
che  d'altrui1 e muoiono in servitudine1

 e altri gode quello avere4  ,l'uomo non
 dee nimica follemente guastare lo suo  
avere1 n lasciarsi avere  disagio2 ma   
dee ispendere a misura e a ragione1     
quando eglino nno tenpo1  ed agiare     
quelli che non nno4 ,di che1 quelli fa  
bene e a diritto che cos  fa4    7#gbb7 
ceulx qui travaillent et ne se osent    
ayser pourquoy le font ilz8  ,t4 ,f4 ,p4
 -- ,aiser significa tanto donner de    
l'aise1 soulager1 che  aider1 securir3  
indi l'errore del testo4 ,il quale pi   
sotto traduce  bene aiser per adagiare1 
nel senso di prendere i suoi agi4 --    
,questo  adagiare1 di cui la ,crusca    
registra un solo esempio1 pare che      
piaccia al  nostro volgarizzatore1 che  
l'ha usato anche pochi capitoli         
indietro4                               
,cap4 ,,cxiii4          ,lo re domanda3 
come infolliscono le genti8 ,sidrac     
risponde3      ,le genti si infolliscono
 in molti modi4 ,uomini sono nati molti 
senplici1  come folli4 ,altri perdono lo
 senno per malizie2 altri della fralezza

 del  cervello2 altri de' rei omori1 per
 tropo perdere sangue2 altri per grande 
alore2 altri per rie onbre1 che si      
dimostrano loro e gli spaventa2 altri   
di tropo digiunare e di tropo veghiare1 
che loro secca lo cervello2 altri  per  
danno ch'egli ricevono1 per grande      
dolore e per molti altri modi4 ,e di    
tutti questi modi di follie ciascuno    
porta lo suo danno2 ch'apena farebono   
mai male ad altrui4 ,ma altre maniere di
 folli sono1 che sono molte rie per     
loro e per altrui2 cio a sapere di      
coloro che mangiano e beono e tolgono   
l'altrui1 che inbolano e uccidono la    
gente1 e che falsamente giurano e       
peccano in molti modi1 quelli che dicono
 false testimonianze4 ,e di cotali      
folli l'uomo si dee molto guardare2 che 
per la loro follia e malvagit  fanno    
molti altri mali a molte altre genti4 ,e
 l'altre follie inanzi dette  non       
gravano la gente1 anzi loro medesimi    
portano la loro pena 7#gbc74    7#gbc7  
portent leur somme et leur peine        

avecques elles ,t4 ,f4 ,p4              
,cap4 ,,cxiv4       ,lo re domanda3     
grava all'anima quand'ella si parte dal 
corpo1 e al           corpo quand'egli  
si parte dall'anima8 ,sidrac risponde3  
,si1 molto grande forte gli grava       
7#gbd71 e sono molti tristi e           
angosciosi1  quando l'uno si parte      
dall'altro2 e1 se fosse in loro1 giammai
 non si  partirebbono4 ,altress loro    
grava fortemente1 come d'uno novello    
isposo e  d'una novella isposa che si   
travagliano 7#gbe7 oltr'a misura1 e     
l'uomo gli  parte a forza1 molto        
sarebono angosciosi2 che lo corpo e     
l'anima sono due  isposi1 che molto     
s'amano1 e che giammai non si vorebono  
partire4 ,e quando  conviene che si     
partano1 e ch'egli abiano male          
conversato in questo  secolo1 allora lo 
duolo  troppo grande1 che l'anima va    
male1 e lo corpo  torna a nulla4        
,eziandio1 tutto che gli tardi 7#gbf71  
si conviene ch'egli  sia colla sua      
isposa in questa pena4 ,e se egli sono  

bene conversati  insieme1 anche grava   
loro lo partire2 altress come uno uomo  
andasse a  guadagniare in una lunga     
7#gbg7 contrada2 e quando egli avesse   
assai  guadagnato1 egli verrebbe per la 
sua isposa1 e s'agiugnerebono insieme in
  bene 7#gbh74 ,quando l'anima si parte 
dal corpo1 ella va come un uccello1 l   
ove ella  servito2 e il corpo rimane    
come uno albore1 che  diradicato e      
gittato1 che secca1 e diventa quasi     
nulla4    7#gbd7 ,molto e grandemente e 
forte ,c4 ,r4 #b4    7#gbe7 qui         
s'entreament ,t4 ,f4 ,p4 --  assai      
probabile che entreament sia  stato     
tradotto travagliano1 non conoscendosi  
il significato di questo  verbo1 che    
quello di amarsi reciprocamente4 -- ,per
 potrebbe anche  essere un errore del n4
 c41 avvegnach nel ,c4 ,r4 #b4 si legga3
 che si  amassero oltr'a misura4        
7#gbf7 et quoy qu'il tarde ,t4 ,f4 ,p4  
7#gbg7 lontaine ,c4 ,f4 ,r4    7#gbh7 et
 s'asembleroit bien ,c4 ,f4 ,r4 -- ,qui 
assembler ha il significato  di reunir4 

,ed aggiugnersi ha pure in ital4 il     
significato medesimo4  ,con maritale    
legame meco si agiugnesse4 ,guid4 ,g4   
,cap4 ,,cxv4         ,lo re domanda3 cui
 de' l'uomo pi temere1 o l'uomo vecchio 
o 'l                         giovane3   
,sidrac risponde3      ,l'uomo dee      
temere l'uno e l'altro1 cio a intendere 
lo folle2 che se lo  giovane  folle e   
male insegnato 7#gbi71 alcuna volta la  
calda natura1 ch'  in lui1 e gli omori  
lo rinfrabiscono 7#gcj7 e lo scaldano e 
lo fanno  essere 7#gca7 giolivo  7#gcb7 
e oltragioso4 ,e quando quello calore e 
quello  rinfabilimento cessano2 egli    
s'abonaccia e diventa cheto e soave2 che
  quella jovelitade 7#gcc7 che fue in   
lui1 fue per diritta natura4 ,ma lo     
folle vecchio1 che non  nullo calore in 
lui1 e egli  giolivo1 sapiate  che      
quelli  diritto folle1 e da lui si dee  
l'uomo ben guardare2 che egli  e avuto  
tutto lo suo tenpo1 e vogliono avere    
l'altrui1 quando egli vuole  mostrare la
 sua gioventudine per diritta forza2 ch 

in lui non sono i  calori1 n lo         
rinfabilimento1 n gli omori che gli     
dieno la giolivit1  anzi la pigliano in 
presto per diritta forza1 come quelli   
che volesse  cuocere carne al calore del
 sole4 ,altress  del vecchio folle1 che 
si  vuole fare giolivo e allegro e      
giovane1 che per forza essere vuole2 e  
vuole mantenere la gioventudine colli   
suoi motti e con suoi vantamenti1 e  si 
fa lo prode1 lo fiero e lo forte e      
l'ardito1 e mantiene la sua follia2     
quelli dee l'uomo temere1 che quelli    
diritto folle4    7#gbi7 et mal         
enseignes ,c4 ,f4 ,r4    7#gcj7         
reflambent ,c4 ,f4 ,r4    7#gca7 manca  
al ,c4 ,l43 e lo fanno essere4 -- ,abb4 
suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    7#gcb7 jolis  
,c4 ,f4 ,r4 -- ,ma qui avrebbe piuttosto
 il senso di joliard1  cio plaisant4    
7#gcc7 jolivete ,c4 ,f4 ,r4 --          
esmouvement ,t4 ,f4 ,p4 -- giovinezza   
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,cxvi4          ,lo re domanda3  
piove pi in un luogo che in un altro8   

,sidrac                                 
risponde3      ,in uno anno piove pi che
 in un altro1 primieramente per la      
volont di  ,dio1 e per lo movimento     
delle pianete e de' segni2 ch'elle si   
muovono per  la volont di ,dio1 siccome 
deono1 e si rincontrano2 e questo fanno 
in uno  anno magiore caldo che in un    
altro4 ,l'anno che poco piove1 sar      
grande  danno in terra2 che la terra non
 rende tanto del suo frutto1 come s'egli
  piove assai4 ,e quello anno sar       
inferma la terra1 per lo calore ch'     
stato  dinanzi1 perch non piovve1 tanto 
ch'ella potesse raffreddare per lo      
calore che viene della state4 ,quando la
 terra  calda e arde e rinfiamma1  ella 
gitta fuori lo suo veleno per l'acque e 
per li frutti2 e perci  infermano le    
genti4 ,non intendere mica tutte le     
terre4 ,ma se l'anno non  piove bene1 al
 movimento de' segni e delle pianete e  
alla volont di ,dio1  sono corrotti4    
,cap4 ,,cxvii4       ,lo re domanda3    
perch non fece ,idio l'uomo che non     

potesse peccare8                        
,sidrac risponde3      ,se ,iddio avesse
 fatto l'uomo che non potesse peccare1  
dunque non  servirebbe 7#gcd7 egli niuno
 bene avere2 e non servirebe d'avere la 
grazia  di ,dio e la gloria2 che egli   
non avrebbe fatto lo bene per lui1 se   
non per  ,dio che lo fece di quella     
natura1 che non potesse peccare 7#gce74 
,ma perci  che ,idio volle che l'uomo   
diservisse guidardone 7#gcf7 di gloria  
per lui e  per lo suo travaglio medesimo
 7#gcg71 e non per fare oltragio al     
diavolo1  lo fece in tal natura ch'egli 
potesse fare il bene e 'l male per lo   
suo  grado 7#gch71 e per lo suo         
guidardone di gloria2 e per lo diavolo  
avere  vergogna 7#gci71 che s frale     
cosa1 come la natura dell'uomo1 facesse 
bene  e lasciasse il male per suo grado1
 e guadagniasse la gloria1 onde egli era
  caduto per lo suo orgoglio1 che egli  
fece per lo suo grado contra al         
creatore4 ,e altrettale 7#gdj71 che1 se 
l'uomo facesse lo male1 che egli  fosse 

dannato per quello medesimo male ch'egli
 avr fatto1 per lo suo  grado2 e che    
egli sia degno d'avere o l'uno o        
l'altro1 secondo ch'egli  avr diservito3
 ch tutto  stato per lo suo grado4      
7#gcd7 deserviroit ,c4 ,f4 ,r4 --       
,deservir1 ant4 fr41 vale meriter4      
7#gce7 ch l' bene tornarebbe a ,dio1    
ond'elli muove2 e l'uomo non            
meritarebbe d'avere gloria da ,dio1 ched
 elli none avrebbe fatto il bene  per   
lui1 ma per ,dio1 che ,idio l'avrebbe   
fatto in tale natura di fare il  bene   
tanto solamente ,c4 ,r4 #a4    7#gcf7   
,il ,c4 ,f4 ,r4 ha3 deservist gueredon4 
7#gcg7 ,tanto il ,c4 ,f4 ,r4 che il ,t4 
,f4 ,p4 hanno di pi3 et qu'il peust     
gaigner4    7#gch7 par son gre ,c4 ,f4  
,r4    7#gci7 et per quoy che le deable 
eust honte ,c4 ,f4 ,r4    7#gdj7        
autretel ,c4 ,f4 ,r41 mal tradotto per  
altrettale1 mentre vuol dire  parimente1
 similmente4                            
,cap4 ,,cxviii4      ,lo re domanda3    
buono di tramettersi di tutte cose con  

tutte genti8                            
,sidrac risponde3      ,l'uomo si dee   
agrappare 7#gda7 a uno albero1 ove      
7#gdb7 egli possa avere del  suo frutto 
di suo pr4 ,ma chi si vuole agrappare a 
l'albero del  sole 7#gdc71 egli puote   
cadere1 e ronpersi il collo4 ,altress   
adiviene che  i possenti si debbono     
inpacciare co' possenti2 e' poveri co'  
poveri1 nella  loro povert4 ,ch i poveri
 che s'infrascano 7#gdd7 co' gli richi1 
egli  fanno follia2 e di ci possono     
essere dannegiati1 altress come una     
foglia  che si percuote in una pietra   
7#gde74 ,non tocca allo povero il fatto 
de'  possenti 7#gdf72 ch'egli nollo     
pregia1 n sa chi si sia1 n a consiglio  
nollo chiama1 n di suo bene n di suo    
male 7#gdg74 ,dunque perch si dee       
inframettere del fatto del possente1    
quando cos poco lo pregia8 ,lo povero   
si dee tenere cheto e di buona aria2 e  
vivere nella sua povert1 come  savio    
uomo2 e non gli caglia del fatto del    
possente4 ,e anche s'egli   chiamato a  

consiglio1 egli si dee difendere di non 
mettersi tra loro in  nulla guisa1      
s'egli pu2 e s'egli non si pu difendere1
 egli dee dare tal  consiglio1 ch'egli  
salvi l'una parte e l'altra1 e ch'egli  
non sia  biasimato n dal ricco n dal    
povero1 perch lo ricco 7#gdh7 non sia   
sopra  di lui4 ,ch ci che adiviene del  
possente1 l'uno riguarda l'altro1 ma lo 
povero  male venuto 7#gdi72 che tutto lo
 carico  posto sopra di lui4  ,altress  
come montoni che si percuotono          
nell'acqua l'unghie delli loro  piedi1 e
 iscasano1 perci ch'elle sono piccole   
7#gej72 altress sono i  poveri tra'     
possenti4 ,perci non si dee il povero   
intramettere ne' fatti  de' ricchi e de'
 possenti4 ,ci che vogliono1 facciano1  
bene o male sia  loro4    7#gda7 ramper 
,c4 ,f4 ,r4 -- apigliare ,c4 ,r4 #b4    
7#gdb7 onde ,c4 ,r4 #b4    7#gdc7 a la  
rais dou solail ,c4 ,f4 ,r4 -- ,rais    
vuol dire raggio di luce4    7#gdd7     
s'entremetent ,c4 ,f4 ,r4 -- ,qui       
infrascarsi vale impacciarsi1           

intramettersi2 ed in questo senso non   
registrato nella ,crusca4    7#gde7 une 
foile chi hurte en une pietre ,c4 ,f4   
,r4 -- ,foglia qui forse   stato usato  
per significare in genere una cosa      
fragile1 facile ad esser  rotta4 --     
,migliore per  la lezione del ,t4 ,f4   
,p42 une chenille qui se  heurte a une  
pierre4 -- ,chenille vale conchiglia4   
7#gdf7 ,le fait des puissans ne touche  
point aux poures ,t4 ,f4 ,p4    7#gdg7  
de son mal et de son bien tot li est un 
,c4 ,f4 ,r4 -- ,intendi3 il suo  male e 
il suo bene gli  tutt'uno4    7#gdh7 lo 
carico ,c4 ,r4 #b4 -- la charge ,t4 ,f4 
,p4    7#gdi7 ,cos hanno tutti i ,codd4 
-- ,forse si disse malvenuto per male   
arrivato2 se pure non  da correggere    
male veduto4    7#gej7 ,accozzo strano  
di errori4 ,ecco la lezione del ,c4 ,f4 
,r43 com les  moutons1 qui en l'aigue se
 hurtent1 et les grenoilles eschacent   
l'un sur  l'autre1 por ce che elles sunt
 petites4 -- ,come grenoilles           
7grenouilles7  sia stato tradotte per   

unghie non sapremmo4 ,invece di iscasano
  7eschacent1 chassent nel ,t4 ,f4 ,p471
 il ,c4 ,r4 #b4 ha3 cascano4            
,cap4 ,,cxix4         ,lo re domanda3   
perch ,iddio fecie il mondo8 ,sidrac    
risponde3      ,primieramente per       
enpiere le sedie del cielo1 onde furono 
traboccati gli  rei angioli1 e per lodo 
della sua gloria2 ch'egli volle d'uomo e
 di  femina1 e di frale natura1 avere   
gienerazione di rienpiere le dette      
sedie2  e per la vergognia del diavolo4 
,non tutti quelli che sono al secolo1 n 
che saranno1 non s'asetteranno gi a     
quelle sedie2 ma quelli vi sederanno1   
che degni ne saranno1 d'averla quella   
gloria1 per la loro opera4              
,cap4 ,,cxx4       ,lo re domanda3 come 
fu fatto il mondo1 e come si tiene egli8
 ,sidrac                                
risponde3      ,iddio fece terra e      
acqua1 e tutto quello che egli volle    
fare2 e l'uomo1  apresso lo             
traboccamento de' rei angioli4 ,egli    
disse3 sia fatto lo mondo2  in quella   

ora fue lo suo comandamento adempiuto4  
,e lo mondo fu fermato  sopra acqua1    
siccome a lui piacque4 ,e tutta l'acqua 
che in questa  aria 7#gea7  sopra terra1
 questa che  scoperta1  altre acque che 
la  sostengono2 ch lo fondamento della  
terra si  l'acqua1 e lo fondamento      
dell'acqua si  lo fermamento1 per la    
potenza di ,dio4 ,idio per la sua       
potenza fece il mondo a guisa d'uno     
uovo2 altress lo fermamento che tutto   
intornea lo bianco dell'uovo1 si        
l'acqua1 ch' tra lo fermamento che      
intornea la terra 7#geb74 ,lo giallo    
dell'uovo si  la terra1 che   intorniata
 e siede sopra l'acqua2 altress come lo 
giallo dell'uovo che   intorniato di    
bianco4 ,lo giermo che  nel giallo1 si  
la gente in terra1  cio la forma del    
mondo4 ,ma egli  altress ritondo come   
una mela1 che non   capo n coda4        
7#gea7 ,parrebbe che qui aria volesse   
significare mondo4 ,non trovo  esempii n
 in franc4 n in ital4 di questa parola  
usata in un tal senso4  ,il quale per   

non sarebbe a reputarsi troppo strano1  
da chi consideri  specialmente che aire 
in provenz4 si us per paese1 ed il perch
 di  questo significato4 -- ,il ,c4 ,f4 
,r4 ed il ,t4 ,f4 ,p4 hanno air4        
7#geb7 ,rien de plus commun1 scrive il  
,le ,clerc 7,hist4 ,litt4 de la         
,france1 ,,xxiii1 #cjf7 dans les        
crivains du ,,xii sicle1 que la         
reprsentation du monde sous la figure   
d'un oeuf1 dont la terre occupe le      
centre4 ,e reca i seguenti versi        
dell',image du ,monde3        ,tot ensi 
come on voit l'uef      ,que l'abuns    
enclot le moief4      ,et enmi le moief 
s'abaisse      ,une gotte ensi come     
graisse      ,qui de nulle part ne se   
tient1      ,et la graisse qui le       
soustient      ,ne l'aproche de nulle   
part2      ,ensi est1 par itel esgart1  
,la terre enmi le ciel assise1      ,et 
si ingalment enmi mise1 etc4            
,cap4 ,,cxxi4     ,lo re domanda3  gente
 di sotto a noi1 che vegano lo chiarore 
del sole1                  altress come 

noi qui8 ,sidrac risponde3      ,per la 
ritondezza del mondo si e altre genti di
 sotto da noi1 che vegono  lo chiarore  
del sole1 altress come noi qui2 e gli   
loro piedi sono contra  i nostri4 ,e ci 
per la bassezza e per l'altezza delle   
parti del mondo1 e  per la ritondezza1  
che il levante  pi alto che il ponente4 
,e quando il  sole si leva al ponente1  
anco  notte al levante1 per largheza e  
grandeza  del mondo 7#gec72 che in      
quello che 'l sole avr corso in terra   
una onbra  di quattro dita1 si sar corso
 lo fermamento ,,mm miglia4 ,non        
intendere gi  che il sole si mostri n   
s'abassi punto 7#ged74 ,una contrada    
dove abitano  genti1 che il sole non vi 
sta se non una ora1 e incontanente      
notte4  ,un'altra v'1 che tuttavia      
7#gee7  oscuro come notte4 ,e quando in 
uno  luogo del mondo  istate1 in un     
altro  verno4 ,tutto questo aviene per  
la  ragione del sole1 che piglia altro  
cammino1 per la volont di ,dio1         
ciascuno anno 7#gef74    7#gec7 chant le

 solail se lieve au levant1 encore est  
l'aube au ponent2 et  chant il s'abasse 
au ponent1 il est nuit au levant1 per la
 grandesse et la  reondesse dou monde   
,c4 ,f4 ,r4    7#ged7 ,questo periodo1  
che qui e nel ,c4 ,r4 #a4 non ha senso1 
cos sia  scritto nel ,t4 ,f4 ,p43       
,n'entendez pas que le soleil se        
demonstre au lieu ou  il se couche1 rez 
a rez de la terre1 ne pres de la terre2 
mais a grand  haulteur de la terre1     
autant comme la longueur de la terre est
 de l'ung  chief a l'aultre1 et encore  
aultre tant plus4    7#gee7 tout jors   
,c4 ,f4 ,r4    7#gef7 il prent chascun  
an aultre chemin1 ne ne peult repaire en
 son lieu  ,t4 ,f4 ,p4 -- ,repaire1 da  
reparier1 revenir4                      
,cap4 ,,cxxii4        ,lo re domanda3   
quanto  il mondo lungo e largo e        
ispesso8 ,sidrac                        
risponde3      ,altrettanto  la sua     
larghezza come la sua lungheza e come la
 sua anpieza1  che  tutto ritondo come  
una mela4 ,chi volesse andare dall'uno  

capo del  mondo all'altro1 diritto per  
lo mezo1 e ciascuno giorno andasse bene 
comunalmente dalla mattina infino alla  
sera1 e l'acqua 7#geg7 del mare1  ch'   
tra levante e 'l ponente1 fosse tutta   
terra ferma1 e tutto il mondo  fosse    
piano come la palma della mano1 non     
potrebbe andare dall'uno capo           
all'altro1 in meno di mille giorni4 ,e  
dalla largheza e grossezza 7#geh7       
altrettanto4    7#geg7 ,il ,c4 ,l4 ha3  
il braghite4 -- ,il ,c4 ,r4 #b43 e      
braghieri4 -- ,nel  ,c4 ,f4 ,r43        
l'aigue4 ,e secondo questa lezione1 noi 
abbiamo corretto4 ,il  nostro braghite  
sarebbe forse traduz4 di brahic1 brac1  
ant4 fr41 che  vuol dire fango1 melma8  
,veda un po' il lettore se la nostra    
congettura  sta in gambe1 e si ricordi  
che qui trattasi di un viaggio a        
traverso lo  ispessore della terra1 dove
  facile supporre che al buon ,sidrac   
avesse  a parere che l'acqua fosse      
fangosa4 -- ,l'ital4 ha brago1 e il     
prov4  brac4 ,e l'ant4 fr4 ha l'agg4    

brageus4    7#geh7 ,nel ,c4 ,l43        
ispesta4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4 
-- ,supponiamo che  invece di ispesta   
volesse scriversi ispessezza4 -- ,il ,t4
 ,f4 ,p43  espesseur4                   
,cap4 ,,cxxiii4      ,lo re domanda3    
perch vorr ,iddio disfare lo mondo di   
tutto in tutto8                         
,sidrac risponde3      ,per lo meglio di
 lui4 ,se uno uomo avesse uno bello     
palagio1 grande e  nobile1 e in un'altra
 parte avesse una bella casa piccola1 e 
una parte del  bello palagio fosse      
caduta2 e bisognasse che delle pietre di
 quello  piccolo albergo si riconciasse 
lo suo grande palagio1 certo egli       
disfarebe  lo piccolo albergo1 e non    
guarderebe altro se non che lo suo bello
 palagio  fosse racconcio e conpiuto4   
,altress  di ,dio3 egli non vuole se non
 che  lo novero  7#gei7 del cielo sia   
conpiuto2 e di questo mondo non  cura4  
7#gei7 nombre ,c4 ,f4 ,r4 e ,t4 ,f4 ,p4 
-- ,forse per armonia8                  
,cap4 ,,cxxiv4       ,lo re domanda3    

come volano gli uccelli per aria8       
,sidrac risponde3      ,gli uccelli     
volano per aria per la sua spessit1 che 
l'aria  molto  ispessa e umida2 e per   
questa ragione sostiene gli uccelli     
volando4 ,e per  ci viviamo noi         
dell'aria1 per grande ispessit e umidore
 che  in lei4 ,e  di questo vi potrete  
voi avedere legiermente1 con una verga3 
che se voi  tosto e forte la menate1    
ella piegher2 e se l'aria non fosse1    
ella non  piegherebe4 ,e per questa     
ragione gli uccelli volano per l'aria4  
,cap4 ,,cxxv4            ,lo re domanda3
 la piova di che viene8 ,sidrac         
risponde3      ,la piova viene d'acqua  
di mare2 e per uno cannone  7#gfj7 di   
vento monta  nell'aria1 e 'l calore del 
sole la tira2 ch lo vento tira e bee    
l'acqua2  e lo sole1 che  caldo di      
natura1 lo tira1 per lo suo calore1 alto
  nell'aria4 ,e di questo si puote      
l'uomo avedere leggiermente3 che altress
  la bee1 com'egli bee la rugiada1 e    
tirala in alto4 ,e tanto e tanto tira a 

monte 7#gfa7 dell'acqua1 ch'ella diventa
 nuvolo4 ,e si ingrossano e enfiano1  e 
lo vento poi la ronpe1 e l'acqua si     
sparge sopra molta terra 7#gfb71 e a    
noi toglie lo chiarore del sole4 ,quando
 i nuvoli sono bene pieni1 si  comincia 
a piovere2 e quando tutta l'acqua       
isparta1 lo nuvolo rimane  bianco1      
ch'escie del fredore dell'aria 7#gfc74  
,e lo calore del sole lo  spinge e      
caccia e consuma 7#gfd72 e allora apare 
l'aria chiara e pura4 ,in  molti luoghi 
sono1 che i nuvoli e la piova nascono di
 terra1 e montano  nell'aria1 come lo   
fummo 7#gfe7 che si chiama brina2 e chi 
vi tenesse la  mano entro1 la           
troverrebbe bagniata2 e questo  per lo  
spiramento 7#gff7  della terra4         
7#gfj7 canon ,c4 ,f4 ,r4 -- tourbillon  
,t4 ,f4 ,p4 -- ,il ,raynouard 7,lex4    
,rom47  cita appunto questo passo del   
testo provenzale del ,sidrac3 ,la plueia
 ven  de la mar e per un cano de ven    
monta en l'aire4 -- ,e spiega la parola 
cano per tourbillon4 ,sarebbe il nostro 

turbine1 forse detto canon1  per        
somiglianza di forma colla canna4       
7#gfa7 amont ,c4 ,f4 ,r4 -- ,questo     
avverbio1 dell'ant4 fr41 significa en   
haut -- ,la ,crusca registra a monte per
 in alto1 ad alto1 citando due  esempii 
della traduz4 del ,tesoro di ,brunetto  
,latini4 ,ma ci anzi  conferma ch'ell'  
parola schiettamente francese1 non usata
 dagli italiani4    7#gfb7 sur une grand
 partie de la terre ,c4 ,f4 ,r4         
7#gfc7 chi est de le freidor de l'air   
,c4 ,f4 ,r4    7#gfd7 et la calor au    
solail si l'eschaufe et la consume ,c4  
,f4 ,r4    7#gfe7 come une fume ,c4 ,f4 
,r4 -- ,fume1 meglio vapore che fumo4   
7#gff7 sospirement ,c4 ,f4 ,r4 e ,t4 ,f4
 ,p4                                    
,cap4 ,,cxxvi4         ,lo re domanda3  
di che vengono le neve 7#gfg78 ,sidrac  
risponde3      ,dell'acqua e del        
freddore dell'aria che molto  fredda4   
,tanto come lo  sottile nuvolo  alto e  
sottile1 tanto giela pi tosto1 che lo   
grosso2 e  quanto ella  pi grossa1 ella 

scaufa 7#gfh7 pie1 e non si pu gelare2  
altress come uno grosso ferro scalfa pi 
che uno sottile4 ,che di tanto  come la 
cosa  pi dura1 s'aprende pi forte4      
,altress  dell'aria3 quando  ella  pi   
grossa1 si scalfa pi1 e non si puote    
gielare2 e quando ella   sottile1 egli  
pi freddo1 e giela pi2 e poi lo freddo  
vento la ronpe1 e  falla venire in      
terra1 e questa  la gragnuola 7#gfi74   
7#gfg7 gresles ,t4 ,f4 ,p4 -- ,ed       
infatti il ,c4 ,r4 #b4 ha3 gragnuola4   
7#gfh7 ,traduzione litterale di ele     
eschaufe4 ,notisi pi sotto lo  scalfa4  
-- ,migliore  la lezione del ,c4 ,r4    
#b43 ,tanto come lo sottile  nuvolo     
alto e sottile1 tanto giela pi tosto che
 lo grosso2 e quanto  egli pare pi      
grosso1 egli  pi caldo e non si pu      
gelare4    7#gfi7 ,autretel est de      
l'air3 chant il est plus gros1 il       
eschaufe plus1 et  ne ce puet geler2 et 
chant il est soutil1 il est plus fort et
 froit1 et  gele plus2 et apres le vent 
les presse1 et les fait a terre venir   

,c4 ,f4 ,r4                             
,cap4 ,,cxxvii4          ,lo re domanda3
 la tempesta di che aviene8 ,sidrac     
risponde3      ,l'anno 7#ggj7 che nella 
state nascono i tremuoti1 nell'aria     
nascie uno  grande umidore1 che col     
freddore si raguna e apiglia2 e poi lo  
calore del  sole la speza1 e falla      
venire in terra 7#gga72 e pi grossa     
nascie ch'ella  non cade4 ,e la terra   
criepa in molti luoghi2 e' venti escono 
fuori e  ispandonsi per l'aria2 e       
vengono grandi tenpeste1 in quello anno1
 in pi  luogora4    7#ggj7 ,il ,c4 ,l4  
ha3 ,lo vento4 -- ,il ,c4 ,r4 #b43 ,lo  
verno4 -- ,il ,c4 ,f4 ,r43  ,l'an4 --   
,abbiamo corretto secondo questa ultima 
lez41 parendoci che da essa  sola       
potesse venire qualche senso al         
discorso4    7#gga7 ,l'an que en l'iste 
vienent les troles1 une grant froidure  
naist1 la  quele moillor che en l'air   
naist1 et s'asemble en l'air et s'amace1
 depuis  la chalor au solail la depesse1
 et la fait en terre venir ,c4 ,f4 ,r4  

-- ,en la  nuee que en l'este viennent  
les gresles et les tempestes1 une       
froidure se  naist1 et sort icelle nuee3
 et la moiteur qui en l'air naist       
ensemble a  l'air et s'amasse2 et apres 
vient la chaleur du soleil qui les      
deffait1 et  les fait a terre venir ,t4 
,f4 ,p4 -- ,troles per terremoti  senza 
dubbio  errore4 ,l'ant4 fr4 ha          
terremoete4 ,e terremoete co i ad       
veirement ec4  7,chans4 de ,rol41 ,ch4  
,,ii41 v4 #gfg41 ed4 ,gnin74 -- ,cos non
 trovo  registrato moillor1 ma non credo
 che sia errore4 ,il prov4 ha il vb4    
moillar1 molhar2 ed il mod4 franc4      
mouiller1 mouillure4 ,errore  deve      
essere moiteur1 del ,t4 ,f4 ,p41 per    
moileur2 come al foglio ,,ccxxxix  del  
medesimo testo1 moyte per moyle3        
l'iver444 est froit et  moyte --        
,riguardo poi a troles1 potrebbe forse  
leggersi trones  7tron1 tro1 prov42     
tuono ital474 ,infatti il ,c4 ,f4 ,r4 ha
 pi sotto3  tonitres1 tonieres e tron3  
si naist le tron4 ,o pi probabilmente   

croles1 crollo1 che trovasi usato       
nell'ant4 fr4 per tremblement4          
,cap4 ,,cxxviii4         ,lo re domanda3
 li tuoni e li lanpi che sono8 ,sidrac  
risponde3      ,li tuoni e li lanpi     
escono dell'aria1 e della forza de'     
venti che  s'incontrano in altri1       
nell'aria1 molto fortemente1 e si       
feriscono2 e  nello loro fedire escono i
 tuoni di grandi colpi2 e di percosse   
escie uno  grande chiarore1 come fuoco2 
e lo splendore apare inanzi in terra2   
che lo  tuono  inanzi che lo lanpare    
7#ggb72 altress come d'uno fucile che   
l'uomo  volesse trarre fuoco1 e lo colpo
  inanzi1 e lo fuoco escie poi4 ,non    
intendere nimica che lo incontramento   
de' venti sieno sotto i nuvoli1 ma  sono
 sopra di loro2 e quando egli 7#ggc7 non
 sono1 s sono nell'aria in  alto4       
7#ggb7 e lo sprendore appare innanzi in 
terra che lo tuono venga2 ma bene       
sapiate che lo tuono viene inanzi che lo
 sprendore ,c4 ,r4 #b4 -- ,e questa     
lez4 concorda con quella del testo      

provenzale3 la resplandors pareis avans 
en terra que lo tonedres sia3 mas lo    
tonedres es abans que lh'esluciada4     
7#ggc7 li nuvoli ,c4 ,r4 #b4            
,cap4 ,,cxxix4            ,lo re        
domanda3 onde vengono gli venti8 ,sidrac
 risponde3      ,li venti escono del    
mare che intornea la terra1 e           
s'incontrano fortemente  d'una parte e  
d'altra4 ,i venti escono all'incontro   
del loro  incontro 7#ggd72 e s si       
spandono nell'aria per lo mondo1 e      
confortano le  genti e l'erbe e l'altre 
criature4 ,l'anno che vento viene pi che
 l'altro1  in quella contrada ove quello
 vento regnia1 l'acque di mare          
s'incontrano  pi che in altre contrade  
7#gge74    7#ggd7 ,cos ha pure il ,c4   
,r4 #b4 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r43 yssent     
contremont de lor  encontrer4 --        
,contremont significa in alto2 onde     
intenderei3 escono in  alto ad          
incontrarsi4 ,il trad41 non conoscendo  
il valore dell'avverbio  contremont1 lo 
ha volgarizzato all'incontro4    7#gge7 

,en l'an que l'ung vent en une contree  
vente plus fort que les  aultres1 en    
celle contree de ce vent1 les eaues de  
le mer se rencontrent  plus la que en   
ung autre part2 et pour ce le vent est  
plus en celle  contree que en une autre 
part ,t4 ,f4 ,p4 -- ,incontrarsi pare   
che qui abbia  il significato di darsi  
di cozzo1 ad esprimere le acque del mare
 in  burrasca1 le quali veramente si    
cozzano tra loro4 ,anche in franc4      
encontrement trovasi usato per choc4    
,cap4 ,,cxxx4      ,lo re domanda3 come 
monta e sale l'acqua nell'alte          
montagnie8 ,sidrac                      
risponde3      ,la terra  molte vene1   
siccome il corpo  molte vene2 e si viene
 per la  testa in alto1 e per tutto va  
lo suo sangue4 ,e se uno uomo si        
segnasse 7#ggf7 nel capo1 lo sangue     
n'uscirebe per le vene2 altress aviene  
dell'acqua nella terra2 l'acqua va per  
mezo della terra1 di lungo e per        
traverso e in alto e per lato1 l ove    
ella truova vene tenere e  frali 7#ggg72

 ella la criepa 7#ggh71 e sciende d'alto
 e di basso 7#ggi74    7#ggf7 se        
seignast ,c4 ,f4 ,r4 -- ,saigner1       
seigner1 tirer du sang4    7#ggg7 terre 
vaine et feible ,c4 ,f4 ,r4 -- ,il      
,roquefort 7,gloss47 tra i varii        
significati che attribuisce alla parola 
vain1 registra anche quello di  vide2   
che a noi pare meglio degli altri       
adattarsi al nostro esempio4    7#ggh7  
ella le fa crepare ,c4 ,r4 #b4 -- elle  
la crieve ,c4 ,f4 ,r4    7#ggi7 et ist  
soit de haut soit de bas ,c4 ,f4 ,r4    
7#ghj7 ,questo capitolo manca al ,c4 ,r4
 #b4                                    
,cap4 ,,cxxxi4 7#ghj7         ,lo re    
domanda3 l'acque onde escono e vanno8   
,sidrac risponde3      ,tutte l'acque   
del mondo escono del mare1 e nel mare   
ritornano2 e vanno per  la terra in     
diverse maniere1 e si ritornano in pi   
luogora1 che l'una va  qua e l'altra l2 
vengono altress1 come voi vedete che le 
formiche  7#gha7  fanno nel loro andare4
 ,l'acque che entrano nella terra       

inverso i' levante1  elle escono verso  
il ponente2 e quelle che entrano verso  
ponente1 escono  verso il levante2      
altress aviene del traverso del mondo   
7#ghb74 ,non  intender mica ch'elle     
entrino per tane n per buchi2 anzi la   
bee la terra  e ricoglie1 altress come  
fa la spugna l'acqua2 e poi si ragunano 
di molti  luoghi1 e diventano grandi    
fiumi1 e la terra s li sospira 7#ghc7 di
 fuori1  dall'altra parte1 a quella     
medesima 7#ghd7 ragione1 come ella la   
bee4    7#gha7 ,il ,c4 ,l4 ha3 i fiumi4 
-- ,ma poich tanto il ,c4 ,f4 ,r4 che il
 ,t4 ,f4 ,p4  hanno formies1 formis1 e  
poich stando alla lezione del n4 c4 il  
discorso non avrebbe senso1 noi abbiamo 
corretto le formiche4 ,giover  poi      
riferire la lezione del ,t4 ,f4 ,p43    
ainsi comme vos voyez les formis  aller 
en leur lieu1 les ungz vont et les      
aultres viennent4    7#ghb7 ,non        
possiamo correggere1 mancandoci l'aiuto 
degli altri ,codd4 -- ,solo  il ,t4 ,f4 
,p4 ha questo passo3 et ainsi est il du 

travers du monde4 -- ,ma  anch'esso si  
sembra errato4 -- ,crediamo che abbia da
 intendersi che le  acque traversano il 
mondo da una parte all'altra4 -- ,forse1
 invece di  est il1 potrebbe leggersi   
issent1 istrent2 o al singolare1 ist1   
eis2 e nel n4 c43 e cos escono del      
traverso del mondo4 ,o piuttosto3 e  cos
 aviene 7l'acqua7 del traverso del      
mondo4 --  noto che avvenire fu  usato  
dagli antichi per venire4    7#ghc7 le  
sospire ,c4 ,f4 ,r4 -- les souspire ,t4 
,f4 ,p4 -- ,due passi del testo  prov4  
del ,sidrac ci aiutano a intendere il   
significato di sospira3 ,las  nivols que
 so1 ieisso del sospir de la terra4 --  
,aysso es per lo  sospiramen de la      
terra4 --  chiaro dunque che1 come in   
prov4 sospir si  us per esalazione1     
anche qui li sospira ha da significare  
7sebbene  con poca propriet di          
linguaggio7 li esala1 li manda fuori4   
7#ghd7 par celle mesme ,t4 ,f4 ,p4      
,cap4 ,,cxxxii4          ,lo re domanda3
 perch  il mare insalato8 ,sidrac       

risponde3      ,lo salsume del mare si  
inperci che tuttavia 7#ghe7 il sole e lo
 calore  lo scalda e arde tutto giorno1 
e lo mare non pu fuggire di quello      
calore 7#ghf74 ,nel mare  molte montagne
 insalate 7#ghg72 e l'acque che sono  a 
fondo1 pigliano di quello salsume e     
amaritudine1 e monta di sopra4 ,iddio   
l' bene istabilito a ragione1 come      
essere dee2 che1 se lo mare fosse       
dolce1 e egli istesse tuttavia in un    
luogo1 come egli fa1 il puzo  n'uscirebe
 s grande1 che niuno pescie vi potrebe  
vivere2 e la terra  infermerebbe molto1 
che niuno vi potrebe istare1 per lo     
grande puzo che  del mare uscirebe1     
perch lo vento lo porterebe sopra la    
terra4    7#ghe7 tous iors ,c4 ,f4 ,r4  
7#ghf7 ,e l'acqua del mare  salsa1 a    
cagione della virtude del sole1 che  no 
trae il sottile per vapore e rimane lo  
grosso4 ,ristoro d',arezzo1  ,della     
composizione del mondo1 ,,vi1 #e4       
7#ghg7 montaignes de terre ameres et    
salces ,t4 ,f4 ,p4                      

,cap4 ,,cxxxiii4       ,lo re domanda3  
onde vengono l'acque calde1 che surgono 
7#ghh7 sopra                            
terra8 ,sidrac risponde3      ,l'acqua  
calda che sopra la terra surge1 ella    
passa sopra lo solfo1 e lo  grande      
calore del zolfo la scalda1 e passa     
sopra terra calda4 ,e chi la  vuole bene
 aseccare1 elli sentirebe lo secco del  
solfo in quella medesima  acqua 7#ghi74 
7#ghh7 sourt ,t4 ,f4 ,p4 -- ,da sourdre1
 sortir1 jaillir4    7#ghi7 ,il testo   
francese  chiarissimo3 et chi la        
voudroit bien flairer1 il  sentiroit la 
flairor dou souffre1 en colle meime     
aigue4 -- ,il ,c4 ,r4 #b41  invece di   
aseccare e secco1 ha asetare e seto4    
,onde sieno usciti  tali errori non     
sapremmo4 ,certo  che bisogna           
correggere3 e chi la vuole  bene        
odorare1 elli sentirebbe l'odore ec4    
,cap4 ,,cxxxiv4               ,lo re    
domanda3 che cosa  zolfo8 ,sidrac       
risponde3      ,lo zolfo si  di folgore1
 che cade sopra rocca viva1 e l'arde e  

la scalda2  e cos si doentano 7#gij7    
zolfo4 ,poi la gente lo piglia1 e lo    
faranno 7#gia7  per loro senno1 e fanno 
di lui molte medicine2 ch il zolfo e    
molte  medicine1 e molte utilitadi in   
lui4    7#gij7 diventa ,c4 ,r4 #b4      
7#gia7 afaitent ,c4 ,f4 ,r42            
erroneamente tradotto per faranno4 --   
,nel  ,c4 ,r4 #b43 conciano4            
,cap4 ,,cxxxv4          ,lo re domanda3 
la folgore di che viene e di che sono8  
,sidrac                                 
risponde3      ,la folgore viene di     
grandi incontramenti di venti2 ch1      
allora che egli  s'incontrano           
fortemente1 schianta uno pericoloso     
fuoco4 ,e questo  per li  peccati della 
gente1 ch molte genti e luoghi sono     
istati arsi per questi  medesimi fuochi4
 ,che innanzi al diluvio a cento anni1 a
 belli tenpi e a  bello cilestro 7#gib71
 disciendeano di molte grandi e         
pericolose folgore  sopra terra1 e      
consumavano molte cose1 per lo peccato  
della gente che  allora erano1 per la   

malvagit loro4 ,e voi potete vedere     
chiaramente che  ora disciendono in pi  
luoghi1 per la malvagia credenza che    
tengono4 ,ma  tenpo sar che folgore non 
iscienderanno cos ispesso n cos         
pericolose2  e questo averr per la      
credenza di coloro che saranno a quello 
tenpo1 che  egli saranno credenti in    
,dio lo criatore4 ,quando le folgore    
disciendono  dall'aria1 e elle          
incontrano lo grosso nuvolato1 si       
perdono una parte  della loro forza1 per
 l'acqua che le 'nfralia 7#gic72 e con  
tutto ci sono  pericolose4    7#gib7 au 
bieu celestre ,c4 ,f4 ,r4 -- e l'aria   
bella e cilestra ,c4 ,r4 #b4    7#gic7  
,da infralire4 -- ,nel ,c4 ,r4 #b43     
infrailiscie4                           
,cap4 ,,cxxxvi4     ,lo re domanda3 le  
montagne e le rocche furono create dal  
cominciamento                        del
 mondo8 ,sidrac risponde3      ,da      
,adamo infino al tempo del diluvio non  
ebe niuna montagnia1 che tutto il  mondo
 era piano1 come la palma della mano2 e 

non ebe unque piova n  tenpesta4 ,e la  
terra rendea lo suo frutto1 pi che la   
nostra1 ora4 ,e la  gente non mangiavano
 carne e non beveano vino4 ,ma i loro   
peccati erano  molti grandi1 ch a ,dio  
non si voleano convertire2 sicch a ,dio 
piacque  per gli loro peccati di mandare
 il diluvio sopra la terra1 per lavare  
la  terra de' loro peccati4 ,lo diluvio 
dur sopra la terra ,,xl giorni1 e alto  
,,xl cubiti4 ,quando elli volle coprire 
la terra1 per la volont di ,dio1        
l'angelo venne a ,no1 e comandogli che  
facesse una arca1 e entrassevi  entro   
egli e la moglie e' figliuoli e le loro 
mogli1 e di ciascuna  criatura vi       
mettesse una coppia1 cio maschio e      
femmina4 ,no fece lo suo  comandamento2 
e di quelli che nell'arca furono1 sono  
usciti quelli che  oggi sono4 ,quando lo
 diluvio cominci a venire1 per la volont
 di ,dio1 si  fue s grande la corrente1 
ch'ella cavava la terra e' sassi1 e     
menavagli  qua e l2 e l ove la corrente 
rimanea1 le pietre e le rocche si       

restavano1 e facevano montagne4 ,e      
d'allora in qua cominci a piovere1 e a  
essere gielo4 ,del freddore dell'aria e 
del calore del sole s'acostano  insieme1
 e diventano vive rocche e montagne1    
come voi vedete 7#gid74    7#gid7 de la 
froidor de l'air et de la chalor au     
solail si asoderent1 et  devindrent     
roches vives et montaignes1 tel com vos 
le vees ,c4 ,f4 ,r4                     
,cap4 ,,cxxxvii4       ,lo re domanda3  
da quale parte viene lo diluvio8 ,sidrac
 risponde3      ,lo diluvio venne del   
volto 7#gie7 del mondo1 cio a sapere del
 levante1 ch  quella  la pi degna       
contrada del mondo2 ch di l viene la    
grazia e la  misericordia di ,dio nel   
mondo e in terra1 quando egli la vuol   
mandare4 ,e  quando egli vuole strugere 
alcuno uomo o alcuno luogo1 per la loro 
follia1  egli manda la sua ira diverso  
il levante4 ,ma per la ritondeza del    
mondo e  per l'alteza del fermamento1   
ella 7#gif7 non puote conosciere di qual
 parte   il levante4 ,e medesimamente   

gli angeli1 che in terra vengono per le 
genti guardare e anuziare e amaestrare1 
di quella parte vengono4    7#gie7      
chiere ,c4 ,f4 ,r4 -- ,chiere significa 
volto e capo1  testa4 -- ,come il capo  
la parte pi nobile del corpo1 cos  il   
levante la pi degna contrada del mondo4 
-- ,nel ,t4 ,f4 ,p3 chief du monde4     
7#gif7 l'on ne ,c4 ,f4 ,r4              
,cap4 ,,cxxxviii4          ,lo re       
domanda3 verr altra volta lo diluvio in 
terra8 ,sidrac                          
risponde3      ,iddio per la sua        
potenzia  promesso che altra volta il   
diluvio non  mander in terra4 ,ma se le 
genti peccheranno contra lui1 egli      
mander lo  suo fragello1 che gli        
frageller4 ,lo suo fragello s'intende la
 sua ispada2  che l'una generazione     
correr sopra l'altra1 e in questo modo  
si  consumeranno4                       
,cap4 ,,cxxxix4     ,lo re domanda3     
quando ,no entr nell'arca1 e prese di   
ciascuna bestia e  uccielli un paio1 che
 bisogno avea di rea bestia1 e di       

metterla nell'arca1        i scorpioni e
 tarantole e altre ree bestie8 ,sidrac  
risponde3      ,egli gli mise per due   
cose3 l'una fue per lo comandamento che 
egli ebe da  ,dio1 ch comandato gli fue 
che egli mettesse di ciascuna bestia    
due2 egli  non ard di trapassare 7#gig7 
lo suo comandamento1 come del suo       
criatore4  ,l'altra si  che1 se le      
malvagie bestie velenose non fossono    
sopra la  terra1 la terra sarebbe s     
invelenata1 ch'ella invelenerebe lo suo 
frutto1  sicch niuno lo potrebe         
mangiare1 ch'egli non morisse           
inmantenente4 ,ch la  terra  in molte   
parti tropa velenosa2 e le bestie che   
noi abiamo  mentovate1 non vivono se non
 del veleno della terra4 ,e di questo si
 pu  l'uomo legiermente avedere3 chi    
pigliasse lo pi velenoso uccello 7#gih7 
del mondo1 e tenesselo in uno vasello1  
che fosse di terra1 ,,xv giorni2 e      
dessegli a mangiare pane e carne o altra
 cosa che non fosse di terra1 egli      
perderebe lo suo veleno1 e non potrebe  

dannegiare niuno1 se della terra  non   
mangiasse4    7#gig7 travalcare ,c4 ,r4 
#a4 -- ,la ,crusca non registra che     
travalicare4    7#gih7 animale ,c4 ,r4  
#b4 -- serpant ,c4 ,f4 ,r4              
,cap4 ,,cxl4               ,lo re       
domanda3 l'oro onde viene8 ,sidrac      
risponde3      ,l'oro viene del levante 
della terra1 e simigliantemente         
l'argento2 che l  ove la terra  pura e  
netta1 ivi si truovano le vene dell'oro 
e  dell'ariento4 ,e la gente lo truova1 
e poi l'asettano 7#gii7 per lo loro     
senno4 ,e ci non  mica per tutta la     
terra2 ma delle ,l4 giornate o pi1 si   
truovano una di queste vene4 ,nelle     
parti del ponente si truova l'oro1 come 
rena1 alla riva del mare4 ,uno fiume  in
 ,india che mena di  pagliuola 7#hjj74  
7#gii7 lo lavorano ,c4 ,r4 #b4 -- les   
affaictent ,t4 ,f4 ,r4    7#hjj7 oro di 
pagliuola ,c4 ,r4 #b4                   
,cap4 ,,cxli4          ,lo re domanda3  
le perle e gli carbonchi onde vengono8  
,sidrac                                 

risponde3      ,uno mare  che si chiama 
lo mare nero4 ,in quello mare si  molti 
nicchi 7#hja71 che si tengono a due a   
due1 e sono aperti sopra l'acqua2 e  la 
piova si disciende dall'aria e entra ne'
 nicchi1 per la volont di ,dio4  ,egli  
si chiudono1 e vanno e vanno dentro dal 
mare1 e ivi dimorano ,c4 anni  o pi4 ,e 
quegli che gli vogliono avere1 s si     
cuoprono i volti di vessiche  di buoi1  
per allenare 7#hjb7 sotto l'acqua1 e per
 lo grande dimoro  ch'eglino vi fanno2 e
 s s'ungono d'uno incenso 7#hjc7 nero1  
perch gli  pesci si fughino1 e non fanno
 loro male 7#hjd74 ,e quando eglino     
tragono  fuori i nicchi1 egli gli       
aprono1 e tragonne fuori le perle1 che  
sono come  carne bianca1 ritonda4       
,quando elle sentono l'aria1 elle       
induriscono1 tali  com'elle sono4 ,e    
quando elle non sono di stagione1 elle  
putono come  carogna1 e non vagliono    
nulla4 ,i carbonchi si truovano         
simigliante ne'  nicchi che sono        
nell'acque dolci2 e sono di grandine che

 cade dall'aria in  loro2 e elli si     
chiudono1 e vanno nel fondo1 e quivi    
dimorano ,,cc4 o ,,ccc4  anni1 in quello
 fondo1 e le genti le truovano4 ,e      
quando elli non sono di  stagione1      
simigliantemente putono1 come le perle1 
e non vagliono nulla4  ,non intendere   
che tutta la piova che cade ne' nicchi e
 la grandine1  diventino perle o        
carbonchi1 se non lo primo giorno della 
luna di  giemini 7#hje71 quando la luna 
nel suo segno2 allora diventa la piova  
che  vi cade entro1 perle4 ,e a' d ,,xii
 di giugno 7#hjf71 quando la luna  in   
cancro1 diventa la grandine che cade ne'
 nicchi1 carbonchi2 e cie aviene  pi    
tardi che quelle delle perle4    7#hja7 
molte coquilles ,c4 ,r4 #a4    7#hjb7   
per alitare ,c4 ,r4 #a4    7#hjc7       
unguento ,c4 ,r4 #a4    7#hjd7 laonde li
 pesci li dottano e fuggono4 ,r4 ,c4 #a4
    7#hje7 genvier ,c4 ,f4 ,r4 -- il d  
di calen di gennaio ,c4 ,r4 #a4         
7#hjf7 a' ,,xxiiii d della luna del mese
 di dicenbre ,c4 ,r4 #a4                

,cap4 ,,cxlii4          ,lo re domanda3 
quante terre sono al mondo8 ,sidrac     
risponde3      ,tutta  una terra2 ma per
 la ragione del mare1 che  in terra per 
lo  mezo 7#hjg71 egli le diparte in tre 
parti1 che si chiamano tre contrade1    
sanza l'isole4 ,ma tutta  una terra     
ferma2 e tutte sono sopra uno           
fondamento2 e tutte le form ,idio1 a una
 ora e a una volont4 ,ma chi  andasse   
sotto il mondo1 conciosia cosa che      
7#hjh7 niuno vi possa andare1 ma  per la
 volont di ,dio uno andasse tutto       
intorno1 egli troverebe che tutta  la   
terra  una1 l ove  il mare e l ove non 2
 che tanto profondo non  pu essere      
7#hji71 che la terra non vi sia sotto4  
,e quella medesima terra  e acqua di    
sotto1 ella1 che la sostiene4    7#hjg7 
ch'entra per lo mezo ,c4 ,r4 #b4        
7#hjh7 sebbene4    7#hji7 che tutta     
profonda essere ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4  
col ,c4 ,r4 #b4                         
,cap4 ,,cxliii4     ,lo re domanda3     
puote l'uomo andare intorno al mondo8   

,sidrac risponde3      ,niuno puote     
andare intorno1 n atorniare lo mondo4   
,bene potrebbe l'uomo  tanto vivere1    
che1 se la terra fosse tutta terra      
ferma1 e fosse piana1 che  andare vi    
potrebbe4 ,ma chi andare vi volesse1    
molto vi troverrebe  contrariose 7#haj7 
montagnie1 che passare non si potrebono 
in niuna guisa2  perch troverebono molti
 diserti1 che fiore 7#haa7 d'acqua non  
v'4 ,anche  si troverebono molte bestie 
e uccelli salvatichi1 che               
l'ucciderebono4 ,e l  ov'egli avesse    
passati tutti questi pericoli1 si       
troverebe lo grande  diserto1 ove  la   
grande scuritade1 che l'uomo non vi     
puote vedere nulla4  ,e l ove l'uomo    
avesse passato questo1 si troverrebbe le
 crepature della  terra1 l ove il mare  
batte1 e passa per mezo la terra4 ,e per
 molte  ragioni niuno uomo andare non vi
 potrebe1 eziandio fosse uccello1       
volando1  per la sete e per l'affanno e 
per molte altre ragioni 7#hab74         
7#haj7 contraires ,c4 ,f4 ,r4    7#haa7 

,per punto1 niente4 -- punto d'acqua ,c4
 ,r4 #a4 e ,c4 ,r4 #b4 -- goute  d'aigue
 ,c4 ,f4 ,r4    7#hab7 ,per molte       
ragioni1 le quali si potrebbero         
asegnare1 non potrebbe  niuna persona   
intorno alla terra andare2 ancora fosse 
elli uno uccello  volante1 non vi       
potrebe andare per la sete e per la fame
 che patirebbe  ,c4 ,r4 #a4             
,cap4 ,,cxliv4         ,lo re domanda3  
potrebbe l'uomo andare tanto in su una  
nave1 che   tuttavia la spingesse il    
vento inanzi1 ch'egli potesse venire    
presso al                               
fermamento8 ,sidrac risponde3      ,chi 
fosse in una nave in mare1 e il vento la
 portasse e sospignesse  tuttavia       
inanzi1 e movesse dal levante1 da indi a
 due anni o pi si  troverrebbe dalla    
riva del ponente4 ,e simigliante1 s'ella
 si partisse dal  ponente1 si           
troverrebbe dalla riva del levante2 e   
dal traverso del mondo  altress4 ,e     
s'egli avenisse cosa che fosse per la   
volont di ,dio1 che uno  uomo fosse s   

grande1 come tutto il mondo1 e fosse    
presso del fermamento1  l ove egli si   
volgie a mille miglia e pi1 quello uomo 
che fosse magiore  del mondo1 morrebe   
incontanente1 della paura e delle       
tenpeste che fa il  fermamento1 quando  
egli si volge2 ch lo fermamento non fina
 di volgere n  di torneare4             
,cap4 ,,cxlv4        ,lo re domanda3 che
 non cre ,iddio l'uomo che potesse      
vivere lungo                            
tenpo8 ,sidrac risponde3      ,se ,iddio
 avesse fatto quello che tu dici1 egli  
avrebbe fatto grande  oltraggio al      
diavolo1 ch'egli lo trabocc di cielo per
 una sola  cogitazione4 ,e l'uomo che il
 suo diletto avesse in questo mondo1 e  
lungamente vivesse sanza molti e grandi 
peccati1 che non potrebe8 ,e se  egli lo
 mettesse in paradiso1 sapiate che ,idio
 avrebe fatto grande  oltragio al       
diavolo4 ,non perci ch'egli ci  dato    
vita e sant e gioia1  pi che tu non     
dici4 ,li buoni giammai non morranno1 e 
tuttavia giovani e  allegri e ricchi e  

savi saranno4 ,la morte che noi abiamo  
in questo secolo1  si  altress come     
trapassamento2 e altress come uno       
uccello1 che entra  per una finestra e  
escie per un'altra4 ,e chi vuole vivere 
lungo tenpo1  faccia quello che ,idio   
gli comanda4 ,e se uno re dicesse a uno 
povero3  vieni al mio tesoro1 e piglia  
del mio avere e delle mie gioie e delle 
mie  pietre preziose1 tante quante tu   
vorrai1 e serbale per me2 che1 un'altra 
volta1 quando tu verrai a me1 tu non    
venghi lordo1 che tu sarai cacciato     
alla mia porta2 se quello uomo vorr     
pigliare di quello tesoro1 egli sar     
inorato tra li possenti2 e s'egli vorr  
andare tra la puzza1 egli sar  cacciato 
ontosamente da la conpagnia de'         
possenti4 ,altrettale aviene di  ,dio4  
,idio ci  donato gioia e vita e sanit e 
ricchezza e gioventudine per  tutti i   
tenpi1 e vita a chi la vuole avere1     
sanza fine2 che gi non morr1  per lo    
trapassamento ch'egli far di questo     
secolo4 ,lo suo tesoro si  la  nostra   

credenza e lo bene che noi facciamo2 e  
lo nostro andare a lui altra  volta si  
la morte2 e chi vuole questo fare1 egli 
avr questo per tutti i  tenpi1 ci  a    
sapere che egli andranno nella vita     
perdurabile4 ,e s'egli  ci desse        
lungamente gioia e vita e sant1 e poi   
morire e andare diritto in  paradiso1   
non sarebbe mestiero di darci tutto     
questo1 ma di metterci del  tutto in    
paradiso4 ,io non vorrei vivere tanto   
quanto il mondo durer1 e  essere        
tuttavia ricco e giovane e possente1 e  
alla fine del mondo morire1  e andare in
 onferno4 ,certo inanzi amerei di morire
 ora1 e andare  immantenente in         
paradiso4 ,che tutti i diletti e le     
gioie e le ricchezze di  tutto il mondo 
fossono insieme1 tanto quanto il mondo  
durer1 e fossono  ragunate tutte in un  
luogo1 non sarebbono nimica delle mille 
parti l'una1  delle gioie di paradiso4  
,e simigliantemente1 a questa medesima  
ragione1  delle pene dello 'nferno3 che 
tutte le pene che giammai furono e      

saranno  per universo mondo1 e tutte    
quelle che potessero essere1 tanto      
quanto il  mondo durer1 non sarebbono   
mica delle mille parti l'una1 del dolore
 e  delle pene dello 'nferno4           
,cap4 ,,cxlvi4        ,lo re domanda3   
quali angieli pigliano l'anime8 ,sidrac 
risponde3      ,ciascuna anima1 se ella 
buona e giusta1 quando ella si vuole    
partire di  questo secolo mortale1 si   
viene l'angelo che la guarda e governa  
in questo  secolo1 si viene con grande  
conpagnia d'angeli1 e portalla1 cantando
 e  glorificando lo nome di ,cristo lo  
criatore4 ,e poi la mettono in cielo1 e 
l istar1 infino a tanto che lo figliuolo
 di ,dio verr a giudicare i  morti e i  
vivi4 ,allora verr l'anima al           
giudicamento1 e piglier lo suo  corpo1 e
 monter nella conpagnia di ,dio in      
cielo1 come uno de' suoi  angeli4 ,le   
ree anime1 quando elle si dovranno      
partire de' loro corpi  mortali1 si     
viene lo diavolo1 a quella anima che    
aconsentito alla sua  volont1 con grande

 conpagnia di demoni1 e portolla        
ontosamente e  dolorosamente1 e mettolla
 nelle pene dello 'nferno4 ,ma non      
intendere  nimica che questo sia al     
nostro tenpo2 ma questo sar dalla morte 
del  figliuolo di ,dio3 tutti fieno in  
inferno1 buoni e rei1 ma tutti non vanno
  gi in uno luogo1 ch'egli vanno tutti  
in nabisso d'inferno per tutti i  tenpi2
 ma i buoni vanno ne' canti 7#hac71 l   
ove egli non nno se non  tenebre2 e l   
istaranno tanto che il figliuolo di ,dio
 gli verr a liberare  per la sua morte4 
7#hac7 en l'orle ,c4 ,f4 ,r4 -- nelli   
cantoni ,c4 ,r4 #b4                     
,cap4 ,,cxlvii4      ,lo re domanda3    
quale  meglio1 od opera o castit8       
,sidrac risponde3      ,opera vale      
meglio sanza castit1 che castit sanza   
opera4 ,se tu se' casto  del tuo corpo1 
e le tue opere sono rie1 quella castit  
che tu i non sono  per ,dio1 anzi sono  
per alcuna cagione che tu i1 o per      
vechieza o per  fraleza di natura4      
,quelli che uccidono le genti1          

ingannano1 e inbolano  l'altrui1 e s si 
spergiurano1 e non conoscono lo loro    
criatore2 e quelli  che lo conoscono1 e 
non fanno lo suo comandamento2 quelli   
che fanno le rie  opere di male maniere 
contra gente1 che castit possono avere  
in loro8  ,quando cotali opere fanno1   
cotali gente1 non nno in loro la castit 
per  ,dio1 anzi l'anno per le cose      
sopradette 7#had74 ,la castit che  in   
loro  non  prode neuno alla gente4      
,quelli che nno buone opere in loro1 e  
non  sono casti1 quelli non fanno niuno 
danno alla gente1 anzi fanno male a     
loro medesimi4 ,chi buone opere fae1 pu 
fare rei fatti1 bene e piet e  lealt    
alberga in lui2 e se egli non  casto1 lo
 suo peccato non fa niuno  male a       
l'altre genti2 anzi puote essere per le 
buone opere ch'egli fa1  raccatter lo   
suo peccato4 ,e per diciamo noi che le  
buone opere sanza  castit vagliono      
meglio che castit sanza buone opere4    
7#had7 ,quelli che fanno le male opere1 
e uccidono le genti1 e ingannano e      

rubano e uccidono e furano1 quelli sono 
ispergiuri2 e quelli che non  conoscono 
loro creatore1 et quelli che non fanno  
suoi comandamenti1 ke  fanno le male    
opere per molte maniere2 tali gente1 che
 castitade possono  avere in loro1      
quando elli non nno pietade d'altra     
creatura8 ,quando  cotali opere rie     
fanno1 tali gente non nno la castitade  
in loro per ,dio1  anzi l'nno per le    
cose avanti nominate ,c4 ,r4 #a4        
,cap4 ,,cxlviii4         ,lo re domanda3
 di che vengono gli tremuoti8 ,sidrac   
risponde3      ,i tremuoti avengono per 
l'acque che corrono fortemente sotterra1
 e fanno  grandi marosi1 e gittano      
grandi venti del loro incontrare4 ,che  
l'aria si  serra e si raguna in tane1   
che sono sotto terra1 e per lo suo      
grande  serramento 7#hae7 e per la sua  
grande forza ella crolla la terra1 e    
falla  rimutare1 e criepa4 ,e 'l vento e
 l'aire escie tutto di fuori1 l ove la  
terra  frale2 e al suo uscire abatte e  
confonde 7#haf7 tutto ci che sopra  v'  

fondato2 e l ove la terra  forte1 ella  
triema sanza altro  fare 7#hag74        
7#hae7 raunamento ,c4 ,r4 #b4    7#haf7 
confund ,c4 ,f4 ,r4 -- ,confondre1      
confundre1 oltre confondere1  vuole     
anche dire rovinare1 distruggere4       
7#hag7 ,onde volendo noi cercare la     
cagione1 che fa tremare la terra1       
troviamo una ventosit che s'ingenera nel
 ventre delle terra4444 ,e gi  avemo    
trovati forati nella terra1 che         
continovamente n'uscia fuori lo         
vento44444 ,e in quelle contrade erano  
bagni3 onde1 entrando lo calore del     
sole entro per lo corpo1 lo quale ha a  
risolvere l'umidit in vapore1  risolve  
l'umidit della terra e diventane vapore 
ventoso1 lo quale   racchiuso nella     
concavit della terra44444 onde1 non     
potendovi istare1  combatte colla terra 
per uscire fuori2 e se truova la terra  
dura e soda1  levata su e gi1 e falla   
tremare1 e insolliscela ed escene fuori2
 e se la  truova arenosa e solla1 escene
 fuori sanza tremuoto4 ,ristoro         

d',arezzo1  ,compos4 del ,mondo1 ,,vii1 
,,iv41 #g4                              
,cap4 ,,cxlix4     ,lo re domanda3 le   
piante perch mutano lo loro segno e     
fannoli contro8                         
,sidrac risponde 7#hah73      ,iddio    
stabilito che tre volte aver3 le prima  
venuta1 e le due  averranno4 ,l'una fue 
per l'avenimento del diluvio1 che tutto 
il mondo  dovea perire4 ,l'altra sar    
quando il figliuolo di ,dio sar         
crocifisso e  morto3 questa sar molto   
grande e molto iscura1 e bene dee       
essere1 per la  morte di cos grandissimo
 signore1 come il figliuolo di ,dio sar4
 ,l'altra  sar quando lo falso profeta  
nascier1 lo quale tutto il mondo        
divorer4  ,questi tre sono naturali4    
,gli altri che sono stati e saranno1    
sono per la  ragione del sole e della   
luna e della terra2 ch la scurit della  
luna  aviene per la terra1 e quando ella
 toglie lo chiarore del sole4 ,la luna e
  'l sole vanno per una via1 ciascuno   
nel suo cerchio2 e quando aviene che  la

 terra tolga lo chiarore del sole1 si   
conviene che la luna iscuri1  perch la  
luna non luce per s1 anzi per lo        
chiarore del sole che fiede in  lei2 e  
se lo splendore non vedesse1 la luna    
giammai non lucerebbe2 che la  luna     
come uno specchio1 che niuno chiarore   
non rende4 ,quando lo  fermamento fa lo 
suo torno1 e lo sole intornea lo mondo1 
si comincia la  terra a trre lo chiarore
 del sole alla luna1 a poco a poco2     
siccome voi  vedete che la luna         
rischiara a poco a poco4 ,e ci aviene   
per la terra1 che  li ombra 7#hai7 lo   
splendore del sole4 ,quando la luna     
tutta coperta per  la terra1 ch'ella    
tolto lo chiarore del sole al volgere   
del fermamento1  lo sole iscuopre della 
terra parte1 e la luna perde l'onbra    
della terra2 e  allora lo sprendore del 
sole la comincia a fedire1 a poco a     
poco1 tanto  che la luna  tutto ricovero
 7#hbj7 la sua luce4 ,la luna perde per 
lo sole  lo suo lume1 a poco a poco1    
dall'una parte1 e dall'altra lo ricovera

  simigliantemente1 a l'uscire del sole 
7#hba74 ,e simigliantemente aviene del  
chiarore del sole1 quando la stagione   
che il sole va per la via della  luna2 e
 egli medesimo viene sopra lei2 ella fa 
ombra alla terra1 e toglie  lo chiarore 
del sole1 tanto che egli avr passato    
dall'altra parte1 per lo  movimento del 
fermamento2 e si discuopre dall'altra   
parte1 a quella  medesima ragione che la
 terra toglie lo chiarore del sole alla 
luna4 ,e  quando la luna rende lo suo   
chiarore1 quelli che non la veggono1 si 
nno  notte1 perch non nno lo chiarore   
del sole4 ,quando lo sole fa lo suo     
chiarore1 quelli che vegiono1 si nno    
giorno1 ch'egli nno lo suo  chiarore4   
,allora quando noi vegiamo lo suo       
chiarore1 l'altre genti nollo  veggiono2
 quando noi nollo veggiamo1 e quelli lo 
veggono4    7#hah7 ,questo capitolo     
tanto nel ,c4 ,f4 ,r4 che nel ,t4 ,f4   
,p4  intitolato3  ,les esclips de quoy  
vienent8 ,e questo pare che abbia da    
essere il vero  titolo di esso4         

7#hai7 ,ombrer1 ant4 fr41 ha ancora il  
significato di coprire4 ,il testo  prov4
 del ,sidrac3 esdeve escura per la terra
 que lhi enombra la  resplandor del     
solelh4 -- ,ombrare in questo senso     
manca alla ,crusca4    7#hbj7 e         
ricoverata ,c4 ,r4 #b4    7#hba7 ,aussi 
comme le solail se couvre de la terre de
 l'une part a son  passer1 et se        
decouvre a son yssir de l'autre part ,c4
 ,f4 ,r4                                
,cap4 ,,cl4       ,lo re domanda3 le    
stelle che vanno per l'aria1 vanno      
elleno1 e come                          
cagiono elle8 ,sidrac risponde3      ,lo
 chiarore che voi vedete andare per     
l'aria non sono gi istelle1 anzi  sono  
tre cose3 l'una  lo vento1 che corre per
 l'aria 7#hbb72 la seconda si           
l'umidore che la terra sospira 7#hbc71  
che egli monta in alto ne l'aria1  nello
 grande calore che la terra getta1 e    
quando egli sente l'aria1 egli          
ischianta4 ,la terza si sono gli        
angioli1 che di cielo sono abattuti1    

siccome a ,dio piacque2 ch quando lo suo
 comandamento fue ch'eglino non         
cadessono pi1 in quello punto dimor     
ciascuno in quello luogo l ove egli     
era4 ,quelli che nell'aria furono       
traboccati1 dimorarono nell'aria2 e     
alcuna volta vogliono per loro ingegno  
7#hbd7 agrappare al fermamento2 e  gli  
angeli di ,dio gli fediscono di fuoco1 e
 buttano in inferno1 l ove gli  altri   
sono4 ,e quello fuoco che caccia 7#hbe7 
nel nabisso dello 'nferno1 si  dimostra 
a noi i modi di stelle 7#hbf74          
,simigliantemente avengono quelle  cose 
cos di giorno come di notte2 ma per lo  
chiarore del sole non si  possono       
vedere4    7#hbb7 ,quod in nocte        
videntur stellae cadere1 non sunt       
stellae1 sed  igniculi a flatu ventorum 
ab aethere in aerem tracti1 etc4 ,imago 
mundi1  c4 #ej4    7#hbc7 ,per esala4   
7#hbd7 par lor engin ,c4 ,f4 ,r4        
7#hbe7 chi les eschaufe ,c4 ,f4 ,r4 --  
,forse eschaufe fu tradotto per  caccia8
 ,anche il ,c4 ,r4 #b4 ha3 cacciano4    

7#hbf7 si dimostra a noi in modo di     
stelle ,c4 ,r4 #b4                      
,cap4 ,,cli4              ,lo re        
domanda3 quanti cieli sono8 ,sidrac     
risponde3      ,tre cieli sono3 l'uno   
quello che noi vegiamo1 che intorno di  
noi torna1  e si  del colore            
dell'azzurro1 e si  lo primo fermamento1
 e si   corporale4 ,lo secondo si       
quello ove i buoni saranno1 l ove gli   
angeli  sono1 e si  ispirituale1 e si   
alla simiglianza di cristallo4 ,lo terzo
  si  quello ove ,idio 2 e  di          
simiglianza d'oro4 ,e ciascuno di questi
  cieli  di lungi l'uno dall'altro1 come
 la terra infino al primo cielo4 ,ma    
egli si nominano ,,vii cieli per la     
substanzia di ,,vii pianeti4            
,cap4 ,,clii4       ,lo re domanda3     
quanto  alto lo cielo da terra8 ,sidrac 
risponde3      ,lo cielo  tanto alto    
dalla terra1 che1 una pietra fosse al   
cielo1 che  pesasse quanto una macina da
 mulino1 si penerebe a cadere pi di     
cento  anni1 anzi che ella fosse quagi1 

ove noi siamo4 ,e si  cos presso lo     
cielo dalla terra1 agli buoni1 e agli   
angeli 7#hbg71 che cos spesse volte  vi 
montano e asciendono1 come l'uomo       
chiuderebe gli occhi e aprirebbe2       
questo  per la volont di ,dio4    7#hbg7
 as bons chi monteront et as angles qui 
souvent montent et descendent  ,c4 ,f4  
,r4                                     
,cap4 ,,cliii4        ,lo re domanda3 di
 quale virt  il fermamento8 ,sidrac     
risponde3      ,la virt del fermamento  
maggiore che nullo uomo del mondo non   
potrebe  contare4 ,egli  fatto ritondo1 
come una ruota che testa n coda non 2 e 
non fina tuttavia di volgersi intorno lo
 mondo4 ,e se egli posasse del suo      
torno1 e non torneasse lo mondo1 niuno  
uomo e niuna femmina e niuno pescie     
andare n mutare non si potrebbe1 anzi   
sarebono come morti2 che ,dio l'  fatto 
bene ordinatamente in quella maniera e  
in quello modo1 che bisogna  al mondo e 
alla gente4 ,per lo suo torno tutte le  
gienti vivono4                          

,cap4 ,,cliv4       ,lo re domanda se le
 pianete e le stelle sono di gran       
virtute 7#hbh74                         
,sidrac risponde3      ,le pianete e    
stelle sono di grande virtude4 ,le sette
 pianete fanno  nasciere tutte l'erbe   
del mondo e tutti i frutti della terra4 
,le pianete  governano1 per volont di   
,dio1 la terra e l'acque e' venti e le  
genti e le  bestie e gli uccelli e'     
pesci e tutte l'altre cose che ci sono2 
e s si  stabiliscono per lo loro torno  
le cose tenporali e le corporali4 ,elle 
sono  sette pianete3 la prima si chiama 
,saturno1 che  di sopra e pi forte1 e   
maggiore che l'altre2 e ciascuno 7#hbi7 
segno istae due anni e mezo2 e si       
pianeta di podere e di possanza4 ,e     
quelli che sono nati in quella pianeta1 
quando elli comincia ad abassare1 elli  
abassano di podere e di forza2  quando  
egli regna1 egli regnano nelle loro     
ricchezze e in bene4 ,ella 7#hcj7       
regnia in ,,xxx anni una volta2 e regnia
 in uno segno che si chiama libra1 e    

s'abassa in un altro che si chiama      
aries4 ,la seconda pianeta si chiama    
,juppiter4 ,pianeta  di riccheza e      
d'avere e di mercatantia e di senno e di
  savere e di buono lodo tra le genti2 e
 si torna li ,,xii segni1 e ciascuno    
segno dimora ,,vii anni4 ,quelli ch'    
nato in quella pianeta1 in capo di ,,xii
  anni1 egli  nel meglio di suo punto4  
,ella regna in uno segno ch' nome       
chancer1 e s'abassa in un altro che si  
chiama chapricorno4 ,la terza  pianeta  
nome ,mars4 ,quelli che  nato in quella 
pianeta1 in uno anno e  trentatr giorni 
si pu canbiare lo suo fatto 7#hca7 e la 
sua volont4 ,ella  regnia in uno segnio 
che  nome capricorno1 e s'abassa in un  
altro che   nome chancer4 ,la quarta    
pianeta  nome ,sole3 pianeta  di grandi 
fatti di  re e di signori e di podere2 e
 governa la terra2 e passa per li ,,xii 
segni2  in ciascuno segno dimora uno    
mese4 ,quelli che  nato in questa       
pianeta1  ciascuno d si puote canbiare  
lo suo fatto e di sua volont4 ,e regna  

in  uno segno che  nome aries1 e        
s'abassa in un altro che  nome libra4   
,la  quinta pianeta  nome ,venus4       
,questa  pianeta d'amore e di sollazzo e
  d'allegrezza4 ,quelli che in questa   
pianeta nascier1 di vano cuore e di     
frale sar4 ,in trecento trentatr giorni 
si pu cambiare lo suo fatto e le  sue   
volontadi e le sue cogitazioni4 ,ella   
passa li ,,xii segni1 e in ciascuno     
segno dimora ,,xxxiii giorni2 e si regna
 in uno segno che  nome piscies1 e      
s'abassa in un altro che  nome gemini4  
,la sesta pianeta  nome ,mercurio3      
pianeta  d'arte e d'inframmettersi in   
tutte cose2 e passa li ,,xii segni1 e   
dimora in ciascuno segnio ,,xxii giorni4
 ,quelli ch' nato in questa pianeta1  in
 centotr giorni si puote canbiare lo suo
 fatto e la sua volont4 ,ella  regna in 
uno segno ch' nome virgo1 e s'abassa in 
un altro ch' nome  pisce4 ,la settima   
pianeta si  nome ,luna3 pianeta  d'acque
 e di viaggi e  di leggierezza 7#hcb72 e
 si passa gli ,,xii segni1 e in ciascuno

 segno dimora  ,,ii giorni e terzo4     
,quelli che  nato in questa pianeta1 in 
uno mese si pu  canbiare lo suo fatto e 
la sua volont4 ,ella regna in uno segno 
ch' nome  taurus1 e s'abassa in un altro
 segno ch' nome iscorpio4 ,non intendere
  nimica che questo avenga alla persona1
 quando la pianeta  in quello  segno2   
anzi averr quando la pianeta comincia a 
regnare3 la persona avr  grande bene in 
sua vita2 quando ella  nata nel suo     
abassamento1 la  persona avr            
tribolazione4 ,e s'ella  nata in altro  
punto1 la persona sar  d'altra qualit1  
secondo l'ora ch'ella  nata2 non gi     
secondo l'ora  solamente1 anzi secondo  
l'ora e il punto in che ser nato1 e     
secondo lo  sguardamento de' segni1 che 
saranno incontro a quella pianeta1 in   
quella  ora e in quel punto4 ,lo giorno 
e la notte si  ,,xxiiii ore1 e ciascuna 
ora   mille ottanta punti1 che fanno    
#beibj punti2 moltiplicando ,,xxiiii vie
  ,,mlxxx punti 7#hcc71 cotante creature
 possono essere nate per l'universo     

mondo1 e ciascuno giorno e in ciascuno  
punto1 e cotante persone4 ,bene  puote  
essere che non si somigli l'una l'altra2
 e se alcune si somigliano  di tutte    
cose1 non puote essere che alcuna       
differenza non sia tra loro1 o  dei loro
 corpi1 o delle loro qualitadi e del    
loro podere1 ch pi sono le  diferenze   
che i punti di ,,xxiiii ore4 ,e perci   
conviene che abbia tra loro  alcuna     
differenzia1 se non sono nati in uno    
punto4 ,e tutto questo  per la  volont  
di ,dio1 che degn di stabilire lo       
fermamento e le sette pianete1 e  i     
segni e l'ore e i punti del giorno e    
della notte4 ,e di ci potete voi  vedere
 apertamente1 delle cose visibili4 ,voi 
vedete lo sole cresciere  l'erbe1 e     
nodriscie gli frutti2 e della luna      
apertamente3 quando ella  crescie1      
l'acque crescono e il sangue dell'uomo2 
e quando ella menoma1  altress si       
menomano le sue altre vertudi1 che le   
aluminano lo mondo1  l'una di giorno e  
l'altra di notte4 ,e si nno l'altre     

pianete le loro  vertudi1 che molto sono
 grandi4 ,a chi le volesse contare1 le  
vertudi delle  ,,vii pianete1 assai     
avrebe a contare1 che nulla di loro non 
manca lo  stabilimento che ,iddio  loro 
donato 7#hcd72 e tutte le nature per lei
  passano1 siccome  stabilito 7#hce74 ,e
 tutte l'altre stelle nno molto  grande 
vert1 ch'elle alluminano lo cielo1 e    
rendono chiarore in terra2 e  di questo 
vi potete voi chiaramente avedere1      
quando la luna non luce1 e  l'aria      
chiara e cilestra1 e ciascuno puote     
andare d'ogni parte1 e  vedere1 per lo  
chiarore delle stelle1 in terra4 ,e non 
v' niuna pianeta  che non sia magiore di
 tutto lo mondo1 salvo ,venus e         
,mercurio e ,luna4    7#hbh7 ,abbiamo   
preferito il titolo del ,c4 ,r4 #b41    
essendo evidentemente  errato quello del
 ,c4 ,l41 che dice3 ,lo re domanda di   
quante maniere  d'aquie 7sic7 e di      
quante pianete4    7#hbi7 en chascun ,c4
 ,f4 ,r4    7#hcj7 ,intendi la pianeta4 
7#hca7 lo suo stato ,c4 ,r4 #b4         

7#hcb7 leggiere ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4  
col ,c4 ,r4 #b41 sulla scorta del ,c4   
,f4 ,r4    7#hcc7 ,cos il ,c4 ,r4 #b4 --
 ,nel ,c4 ,l43 ,lo giorno e la notte si 
,,xxiiii punti  che fanno ,,xxv miglia e
 ,,viiii ,,xx4    7#hcd7 car nulle      
d'eles ne forvee 7sic7 l'establissement 
che ,deus li a done  ,c4 ,f4 ,r4 --     
,paragona forvee al signif4 di forvoier4
    7#hce7 ,non sappiamo che senso      
possano avere queste parole4 -- ,il ,c4 
,r4 #b4  ha3 et tucte le nature loro si 
passano si come  stabilito4 -- ,e forse 
potrebbesi meno difficilmente spiegare  
questa seconda lezione1 pensando al     
significato che nell'antico franc4 ha il
 vb4 passer1 di se  comporter4 -- ,per  
il ,c4 ,f4 ,r4 ha invece3 toutes les    
nativites par elles  passent1 enci com  
,dieu l'a establi4 -- ,e questo potrebbe
 intendersi che i  pianeti influiscono  
sulle nascite4                          
,cap4 ,,clv4         ,lo re domanda3 di 
che maniere sono l'acque8 ,sidrac       
risponde3      ,di pi maniere sono      

l'acque4 ,prima  lo mare1 che  insalato1
 onde tutte  acque escono4 ,anche ci    
fontane che si canbiano1 e surgono la   
settimana  quattro giorni1 e li ,,iii   
stanno chete 7#hcf74 ,uno fiume  che    
tutta la  settimana corre1 e il sabato  
non si muta 7#hcg74 ,un altro fiume  nel
  levante1 che di notte  ghiacciato e di
 giorno corre4 ,altre fontane e1        
nell'isole di mare d',india1 che  s     
spessa l'acqua1 che1 chi la mettesse  in
 uno drappo1 non si potrebbe colare2 e  
s calda1 che se l'uomo vi  gittasse rame
 dentro1 egli arderebe come il fuoco2 e 
s non si potrebe  ispegnere se non con  
orina4 ,una fontana v'1 che surge acqua 
nera1 che  l'uomo fa di lei fuoco       
volante1 che molto arde4 ,altre fonti   
v'1 che  guariscono e saldano le ferite4
 ,altre fontane v'1 che quando l'uomo   
bee  di loro1 elle rendono memoria2 e   
altre v' che fanno dimenticare2 e altre 
che fanno giacere l'uomo colla femina   
ispesse volte2 e altre v' che fanno     
portare figliuoli alle femine che sono  

sterili2 e altre che fanno sterili  le  
femmine4 ,e altre v' che fanno dare a'  
ferri buone tenpere e dure2 e  altre v' 
che fanno buoni colori4 ,e fiumi v' che 
fanno nere le pecore1 e  sono ispesse   
l'acque1 che nullo non vi puote passare1
 n pesci notare4  ,altre fontane v' di  
diverse maniere1 che tropo sarebe lungo 
a  raccontarle 7#hch74    7#hcf7        
,mancano alcune parole al nostro e al   
,c4 ,r4 #b4 -- ,ecco la lez4 del  ,c4   
,f4 ,r43 ,il y a fontaines che ,,iiii   
fois l'an cangent lor color3 premier    
noire1 apres sanguine1 et puis troble1  
clere1 fine4 ,il y a fontaines che      
,,iiii fois la semaine sordent ,,iiii   
jors1 et les ,,iii se tienent  coyes4 --
 ,sordent da sordre1 jaillir2 che ha    
comune con sorgere il  significato e    
l'etimologia nel lat4 assurgere4 --     
,stanno chete non   ben tradotto4 ,il   
testo dice se tienent coies1 che vuol   
dire si  nascondono1 non si mostrano2 e 
sta in relazione col sordent4    7#hcg7 
,per muoversi4 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r43 ne  

curt point4    7#hch7 ,il ,c4 ,f4 ,r4 ha
 di pi3 ,il y a autres fointanes        
chaudes1 chi  aveuglent la gens4 ,il y a
 une grant fontaine1 chi est toute coye1
 et chant  l'on fait aucun solas entor  
elle1 et sont des strument1 et corre com
 ,i  flum4 ,il y a autres fointanes chi 
sunt mult perilloses3 chi enteroit      
dedens1 ne poroit iemais issir che mort4
 ,il y a autres fointanes chaudes1      
autres froides1 autres ameres1 autres   
salees2 et tout ce est par la nature  de
 la terre2 et devient de celle meyme    
nature4 ,et toute ce est la volente  de 
,deu4                                   
,cap4 ,,clvi4               ,lo re      
domanda3 quanti mari sono8 ,sidrac      
risponde3      ,tre mari sono3 l'uno si 
lo mare borre 7#hci71 che intornea la   
terra1 e si   salato1 cos come voi      
vedete4 ,lo secondo si  lo mare nero1   
che niuno  uomo non vi potrebe andare   
entro4 ,lo terzo  lo mare puzolente1 che
 niuno  uomo non vi potrebe entrare     
entro1 che non morisse incontanente4    

,cos come  lo mare orrebe 7#hdj7        
intornea la terra1 simigliante lo mare  
puzolente  intornea lo mare nero4 ,e    
tutto questo  istabilito ,iddio4        
7#hci7 bocave ,c4 ,r4 #b4 -- botee ,c4  
,f4 ,r4 -- betee ,t4 ,f4 ,p4    7#hdj7  
bactee ,c4 ,r4 #b4 -- boutee ,c4 ,f4 ,r4
 -- betee ,t4 ,f4 ,p4                   
,cap4 ,,clvii4         ,lo re domanda3  
perch fecie ,idio ritondo il mondo      
7#hda78 ,sidrac                         
risponde3      ,per tre cose3 l'una per 
significanza di s medesimo1 che non ebbe
  incominciamento n fine4 ,l'altra per  
sua gloria e per sostenere tutte le     
cose4 ,l'altra per lo torno del         
fermamento1 che non fina di torneare per
  tutto il mondo 7#hdb71 siccome ,idio  
l' istabilito4    7#hda7 ,manca ritondo 
al ,c4 ,l4 -- ,l'abb4 agg4 dal ,c4 ,r4  
#b4    7#hdb7 ,correggi1 col ,c4 ,f4    
,r43 entor le monde4                    
,cap4 ,,clviii4     ,lo re domanda3     
perch fece ,idio lo sole caldo e la luna
 fredda8 ,sidrac                        

risponde3      ,se il sole non fosse    
caldo e la luna fredda1 niuno uomo      
vivere non  potrebbe1 n la terra niuno  
frutto non renderebbe2 ch ,idio per la  
sua  potenzia l' bene istabilito e      
ordinato1 siccome al mondo bisognia4 ,lo
  sole iscalda la terra1 e fa vivere le 
creature1 e fa nasciere i frutti  della 
terra2 e tutto questo aviene per lo suo 
calore4 ,e se quello calore  fosse di   
giorno e di notte1 le genti e l'altre   
creature afogherebono1 e  l'erbe        
seccherebono4 ,ma di notte viene lo     
freddo della luna e dell'aria1 e        
tenpera quella calura1 e rende umidore1 
e cos gli nudriscie1 e fa vivere  e     
cresciere4 ,e se lo freddo della luna   
fosse tuttavia 7#hdc71 e 'l calore  del 
sole non fosse1 la gente e l'altre      
criature vivere non potrebbono4 ,se  non
 fosse lo calore del sole e lo freddore 
della luna1 lo mondo essere n  vivere   
non potrebbe4    7#hdc7 tout jors ,c4   
,f4 ,r4                                 
,cap4 ,,clix4       ,lo re domanda3     

quale  la maggiore cosa che sia8 ,sidrac
 risponde3      ,la misericordia di ,dio
  la magiore cosa che sia1 n che fu1 n  
che sar2  ch nullo cuore non potrebbe   
pensare1 n lingua dire la grandeza della
  misericordia di ,dio1 a quelli che la 
cheggiono e che la disidirano  d'avere4 
,ella  magiore che le granella della    
rena e le gocciole  dell'acqua del mare 
e le foglie degli alberi3  magiore di   
tutte 7#hdd74    7#hdd7 di tutte le cose
 del mondo ,c4 ,r4 #b4                  
,cap4 ,,clx4      ,lo re domanda3 quale 
pi o la rena della terra o le candelle  
7#hde7                         del mare8
 ,sidrac risponde3      ,la rena  pi    
assai che le candelle del mare4 ,una    
pugnata di rena sarebe  grande quantit  
di candelle d'acqua1 che molto sono pi  
minute le rene che  le candelle         
dell'acqua4 ,ella non puote essere nulla
 parte che l'acqua non  sia sopra terra 
e sopra rena2 e la rena sostiene molte  
parti del mondo4 ,la  rena dura molte   
giornate1 e s non v' candella d'acqua4  

,lo mare non puote  essere tanto        
profondo1 che la rena e la terra non vi 
sia2 ch tutta  l'acqua del mondo si     
posta sopra terra e sopra rena4 ,e      
alcuna volta  l'uomo cava la terra1 e   
truova l'acqua sopra rocca2 ma la rocca 
posta  sopra terra2 e questa  ragione   
per la minutezza della rena1 e perch in 
molte parti  rena1 ove non ci  acqua4 ,e
 la rena  pi che le candelle            
dell'acqua4    7#hde7 ,candelle         
ripetuto tante volte nel ,cod4 che noi  
non sapremmo  qualificarlo per errore4  
,d'altra parte il ,c4 ,f4 ,r4 ha sempre 
goutes1 e  il ,c4 ,r4 #b4 sempre        
gocciole4 ,ed  evidente che candelle ha 
da avere  appunto questo significato4   
,ma come e perch8 ,per un momento ci    
parve di  potere supporre che invece di 
candelle fosse da leggere canelle2 e che
  trovandosi nel latino barbaro         
guttarium per canalis1 il traduttore1   
per una strana confusione d'idea e di   
parola1 avesse scritte canella per      
gutta1 gocciola4 ,appresso credemmo di  

essere sulla via per ispiegare  le      
candelle1 considerando come questo      
vocabolo abbia riferimento ad  acqua1   
ne' dialetti di varie citt d',italia2   
come ad es4 nel milanese  candla1 e nel 
bresciano candela1 rigagnolo1 piccolo   
rivo artificiale4  ,ma dobbiamo pur     
confessare che n l'una n l'altra di     
queste spiegazioni1  dopo pi matura     
riflessione1 ci sodisfecero4 ,neppure   
sapendo che il  provenzale ha cadenel1  
canale1 rivo2 dal quale forse potrebbe  
non esser  difficile passare a candel1  
candella per onda4 -- ,altri potrebbe   
per  avventura supporre che avesse a    
leggersi ondelle1 come gi si disse      
ondetta e ondicella4                    
,cap4 ,,clxi4     ,lo re domanda3       
potrebbe l'uomo contare l'onde del mare 
o la rena della                         
terra8 ,sidrac risponde3      ,se il    
mondo fosse magiore mille volte1 e fosse
 terra tutta ferma1 e che  durasse mille
 anni e fosse molto atticciato 7#hdf72  
lo giorno e la notte  sono ,,xxiiii ore1

 e ciascuna ora sono mille ottanta      
punti1 e di 7#hdg7  ciascuno punto      
nascieranno mille volte mille uomini e  
altrettante femine2  e fossono tutti    
pilosi1 e per ciascuno pelo avesse mille
 volte candelle di  mare 7#hdh71 le     
candelle dell'acqua sono pi che questo  
numero1 e la rena  della terra  pi che  
le candelle del mare1 e la misericordia 
di ,dio   magiore che l'una e che       
l'altra1 e pi che tutte le cose che al  
mondo  sono1 e che sono state o che     
saranno1 a quelli che la disiderano     
d'avere4    7#hdf7 abitato ,c4 ,r4 #b4  
-- habitees mout durement ,c4 ,f4 ,r4 --
 habitees de  grant multitude de gens   
,t4 ,f4 ,p4    7#hdg7 a ,c4 ,r4 #b4     
7#hdh7 mille volte mille gocciole di    
mare ,c4 ,r4 #b4                        
,cap4 ,,clxii4         ,lo re domanda3  
quante stelle sono in cielo8 ,sidrac    
risponde3      ,se tutte l'acque fossono
 terra ferma1 e l'una e l'altra fossono 
molto  abitate da gente1 e tutti quelli 
che sono morti e nasceranno e che sono1 

fossono in numero 7#hdi71 le stelle     
sarebono pi2 ch per l'altezza del       
fermamento e per la sua ampiezza le     
stelle non si possono tutte vedere2  che
 gli nuvoli s'abassano e gli altri      
innalzano2 e per le stelle sono pi      
assai2 ch la vista dell'uomo1 ched  s   
tagliente 7#hej71 non puote tutte  le   
stelle vedere4 ,lo fermamento1 che  cos 
grande1 e  tutto alluminato  dalle      
stelle1 si risprende1 come voi vedete e 
pi2 ma per lo suo torneare1  l'uomo     
nolle puote vedere tutte 7#hea71 ch     
l'una disciende e l'altra  monta1       
all'ore e a' punti dello giorno e della 
notte1 cos come ,idio l'  comandato2 che
 gi non posano e non cessano1 e fanno   
loro torno per lo  movimento del        
fermamento4    7#hdi7 in uno numero ,c4 
,r4 #b4    7#hej7 la viste de l'home chi
 est si trenchant ,c4 ,f4 ,r4 -- ,non   
trovo es4  nell'ant4 fr4 di trenchant   
agg4 a vista2 come neppure di tagliente 
in  ital4 -- ,il ,t4 ,f4 ,p4 ha3 s      
penetrative4    7#hea7 ,manca al ,c4    

,l43 l'uomo nolle puote vedere tutte4 --
 ,l'abb4 agg4 dal  ,c4 ,r4 #b4          
,cap4 ,,clxiii4       ,lo re domanda3   
quanti angeli cre ,idio1 e quanti furono
 quelli che          caddono1 e quanti  
no dimorano in cielo8 ,sidrac risponde3 
,idio1 per la sua santisima misericordia
 e per lo suo piacere1 cre nove  ordini 
d'angeli1 che sono molto grande numero2 
e tutti rendono grazie e  lodo a ,dio lo
 padre onipotente4 ,e di questi ,,viiii 
ordini1 ne trabocc una  parte1 per lo   
loro orgoglio4 ,altrettanti sono quelli 
che ubidettono1 come  la met della gente
 7#heb74 ,e tutti quelli che sono morti 
e che nascieranno  e che sono nati al   
mondo1 si porranno a sedere in quelle   
sedie4 ,quando gli  nove ordini saranno 
conpiuti1 per quegli che traboccarono1  
il mondo  finir1 e sar alla volont di   
,dio4 ,non intendere mica che tutti     
quelli  che sono nati e nascieranno1    
monteranno in cielo1 alle dette sedie2  
ma  monteranno quelli che degni ne      
saranno1 e quelli che lo comandamento di

  ,dio faranno1 e quelli che per lo loro
 servigio lo serviranno4 ,gloria e      
gioia e allegrezza non fallir loro4     
7#heb7 la moitie des gens dou monde ,c4 
,f4 ,r4                                 
,cap4 ,,clxiv4      ,lo re domanda3     
quali sono pi o le genti o le bestie o  
gli uccegli o'                          
pesci8 ,sidrac risponde3      ,le genti 
fatte ,idio assai meno che le bestie2   
che per ciascuna persona  del mondo1    
sono pi di cento bestie1 sanza i        
vermini2 e per ciascuna  bestia che  al 
mondo1 sono pi di mille uccielli e pi2 e
 per ciascuno  uccello1 e mille pesci e 
pi in mare4 ,questi sono quelli che     
,idio  fatti  pi di nulla creatura      
movibile2 e tutto questo  la sua volont 
e lo suo  comandamento4                 
,cap4 ,,clxv4     ,lo re domanda3 ,iddio
 ch' tutto possente perch non fece altre
 creature         che vermini e bestie o
 uccielli o pesci8 ,sidrac risponde3    
,idio per la sua potenza fece bene e    
ordinatamente a ragione ci che egli     

fece2 e fece al mondo quattro alimenti1 
e di quattro conpressioni1 di  caldo e  
di secco di freddo e d'umido2 e si fece 
all'uomo corpo di terra1 e  alla bestia 
corpo d'aria 7#hec71 e a' pesci corpo   
d'acqua4 ,e se egli avesse  fatto corpo 
di terra1 cos come agli uomini1 egli    
risusciterebono al d  del giudicio1     
altress come l'uomo2 ma perch non nno   
corpo di terra1  diventano nulla 7#hed74
 ,lo pi dilettevole luogo del mondo si  
col1 l  ove il cuore iste1 e  volont    
d'essere2 che se uno fosse nella pi     
bella  piazza del mondo1 e avesse quello
 che mestiere gli fosse1 e egli amasse  
altro luogo1 quella bella piazza gli    
parebe nulla1 inverso l'amore ch'egli   
avrebbe in altra parte 7#hee71 conciosia
 cosa ch'elli fosse laido2 e se  elli   
fosse la pi brutta piazza del mondo1 e  
egli amasse quello luogo1 e'  gli       
parrebbe il pi dilettevole luogo del    
mondo4 ,e perci diciamo noi che  lo pi  
dilettevole luogo del mondo si  l dove  
l'uomo ama e disidera4    7#hec7 et as  

oisiaus si fist cors de l'air ,c4 ,f4   
,r4    7#hed7 ,qui nel ,c4 ,f4 ,r4 e nel
 ,t4 ,f4 ,p4 comincia un altro ,cap41   
intitolato3  ,le quel est le plus       
deletable leu de monde8    7#hee7 leu   
,c4 ,f4 ,r4                             
,cap4 ,,clxvi4     ,lo re domanda3 quale
  pi ardito o quelli che va di notte o  
quegli che                       va di  
giorno8 ,sidrac risponde3      ,quegli  
che va per pericoloso luogo1 e' va di   
giorno per la sua grande  prodezza      
7#hef71 come quelli che  grande coraggio
 di s difendere dal suo  nimico4 ,quelli
 che vae di notte1 vae con grande paura1
 e non  uomo da  difendersi da un altro1
 e va come ladrone4 ,gente sono che non 
dottano uomo  n bestia1 e si non osano  
andare di notte1 per paura d'onbra2 e ci
 loro  aviene di difalta di cuore4      
,altra gente sono1 che si chiamano      
codardi1 e  sono vantatori 7#heg72 e lo 
giorno vanno saviamente tra la gente1 e 
la  notte si devisano 7#heh71 e vanno   
per le ville1 come arditi1 perch sono   

sicuri non saranno conosciuti4 ,ma le   
genti che li veggiono1 credono che      
sieno alcuni valenti uomini4 ,e per     
questa sicuranza vanno di notte facendo 
il male4 ,sapiate che quelli sono vili e
 codardi1 che si devisano per  parere   
altra gente4    7#hef7 ,celui chi vait  
en perilous leu et vait de jor1 cil vait
 par sa grant  proesse ,c4 ,f4 ,r4      
7#heg7 boubansors ,c4 ,f4 ,r41 per      
boubancier4    7#heh7 se desguisent ,c4 
,f4 ,r41 che vuol dire sortir de la     
guise1 se  transformer4 -- ,devisarsi   
traduzione letterale del vb4 fr42 ma pu 
piacere1 ad esprimere il cangiare di    
viso1 di apparenza1 di abito1  invece di
 travisarsi4                            
,cap4 ,,clxvii4     ,lo re domanda3     
quale  maggiore prodezza o quella di    
citt o quella de'                       
boschi8 ,sidrac risponde3      ,prodezza
 di citt non  gi chiamata 7#hei71       
ch'ella non  prodezza1 anzi   follia e  
stoltezza4 ,e' pigliano sicurt dalla    
gente4 ,che molti sono quelli  che1     

quando nno parole con altrui1 egli lo   
vogliono asalire tra l'altra  gente2 e  
quelli che sono asaliti1 sono pi valenti
 e pi arditi2 e si non  si vogliono     
muovere contra di loro4 ,e quelli che   
asaliscono lo fanno per  tre cose3 la   
prima1  per grande follia2 la seconda1  
per sicurt delle  genti che si          
metteranno in mezo1 e non lascieranno   
acostare2 la terza1  quando egli nno    
troppo bevuto1 e lo cervello loro  tutto
 smoto 7#hfj7 di  vino4 ,e lo valente   
che  asalito1 lascia lo mal fare per tre
 cose3 la  prima1 che egli  paura di mal
 fare2 la seconda1 ch'egli dotta la     
signoria1 ch tutti i valenti uomini     
dottano la signoria 7#hfa72 la terza1   
dottano l'onta di non perdere lo suo1 e 
per non si vuole egli muovere4 ,ma  se  
amenduni fossono alla foresta1 lo       
valente della citt non avrebe  ardimento
 di farlo2 ch l non troverebe egli chi  
lo tenesse2 e lo  prod'uomo del bosco   
non temerebbe onta n signoria n di      
perdere lo suo1 e  tosto l'ucciderebbe4 

,e se gli due s'incontrano insieme1 lo  
prode uomo del  bosco si difende        
valorosamente2 e lo prode uomo della    
citt1 che spesse  volte fanno le        
stampite 7#hfb7 tra la gente1 non       
oserebbe dimorare nella  piazza1 anzi   
fugirebe nel canpo4 ,e per diciamo noi  
che la prodeza del  bosco  detta        
prodeza1 e quella della citt  detta     
follia4    7#hei7 ne est mie apelee     
proesse ,c4 ,f4 ,r4    7#hfj7 ,traduz4  
letterale del franc4 esmeue1 dal vb4    
esmaier1  commosso1 turbato1 alterato4  
7#hfa7 car tout home la doit douter ,c4 
,f4 ,r4    7#hfb7 estampie ,c4 ,f4 ,r4  
-- bombans ,t4 ,f4 ,p4 -- ,pare che qui 
stampita  abbia da intendersi per       
vantazione1 millanteria4 ,trovasi questa
 parola  nel provenzale1 ove ebbe anche 
il significato di disputa1 rumore4 ,e   
nel nostro esempio potrebbe intendersi  
che chi fa chiasso1 rumore1  quando  in 
mezzo a molta gente1 fugge poi se si    
accorge che vi sia  pericolo di trovarsi
 solo di fronte al proprio avversario4  

-- ,cf4 ,gachet1  ,gloss4 du ,chev4 au  
,cygne1 a ,estampiez4 ,il ,gherardini   
reca un esempio  di stampita per        
chiacchierata2 e questo pure potrebbe   
adattarsi al  caso nostro4 -- ,vogliamo 
anche notare che il mod4 spagn4 ha3     
estampida1  che significa il rumore del 
colpo di un fucile o di un cannone4     
,cap4 ,,clxviii4      ,lo re domanda3   
dee l'uomo rinproverare l'uno all'altro 
o di povert o   di ricchezza o di       
malizie o di malvagit di sua moglie1 o  
d'altre cose8                           
,sidrac risponde3      ,l'uomo non dee  
rinproverare l'uno all'altro di nulla   
cosa2 che se tu gli  rimproveri malizie1
 quelli che le d1 lui le potrebe bene   
dare a te 7#hfc74  ,e se tu gli         
rinproveri della follia di sua moglie1  
egli potr bene essere  che altrettale   
averr ad te4 ,e se tu gli rinproveri    
d'altre cose1 lo  somigliante puote     
avenire a te4 ,e per niuno dee          
rinproverare altrui1 ch  niuno  che     
sapia che avenire gli dee4    7#hfc7 car

 si tu li reproches de maladie1 cil chi 
li dona la maladie puet  bien doner a   
toy ,c4 ,f4 ,r4                         
,cap4 ,,clxix4       ,lo re domanda3 dee
 l'uomo portare e fare onore a tutta    
gente 7#hfd78                           
,sidrac risponde3      ,si bene1 ma     
nulla anima del mondo lo potrebe fare a 
piacere con suo prode  e con suo onore4 
,l'uomo lo dee fare1 conciosia cosa che 
tu non dei del  tutto loro 7#hfe74 ,fa' 
loro bella cera e bello senbiante e     
buono conforto e  buono consiglio2 in   
questo modo potrai fare a piacere a uno 
e a uno altro  con tuo prode e con tuo  
onore2 e si avrai grado dalle genti1 e  
sarai amato  e pregiato1 e tenuto per   
buono tra la gente4    7#hfd7 doit l'om 
porter honor et faire a plaisir de      
toutes gens8 ,c4 ,f4 ,r4    7#hfe7 ,a   
rettificare questa prima parte del      
presente cap41 poich non pu  giovare il 
,c4 ,r4 #b41 sar utile riferire la lez4 
del ,t4 ,f4 ,p43 ,ouy bien1  qui le     
poutroit faire2 mais nulle personne ne  

le pourroit faire que ,dieu4  ,a ceulx a
 qui tu en pourras bien faire plaisir en
 ton honneur1 ja soit ce  que tu leur   
donne du tien1 fais le vouluntiers4 ,et 
ceulx que tu ne pourras  servir du tien1
 sers les de belles paroles et beau     
semblant1 ec4                           
,cap4 ,,clxx4     ,lo re domanda3 dee   
l'uomo dimenticare quelli che gli hanno 
fatto onore8                            
,sidrac risponde3      ,non gi          
dimenticare nol dee1 conciosia cosa che 
'l servigio sia piccolo2 a  niuno tenpo 
lo dei dimenticare4 ,e chi grado e      
piacere mi fa1 egli mi d  assai del suo2
 e per dee portare l'uomo amore e       
reverenza e benevoglienza  a quelli che 
l'nno servito2 e lui dee aiutare al suo 
podere1 se bisogno  e1 che lo buono     
guidardone dee l'uomo fare contra colui 
che servigio gli   fatto4 ,e lo servigio
 che l'omo fa a quelli che l'omo non    
tenuto1  quello cotale 7#hff7 de' essere
 pi gradito1 che se l'uomo lo dee fare4 
,e  per non dee l'uomo dimenticare lo   

servigio che gli  fatto1 a nullo        
giorno4    7#hff7 ,abb4 corr4 col ,c4   
,r4 #b4 -- ,nel ,c4 ,l43 dee l'uomo fare
 contra essere  pi gradito1 ec4         
,cap4 ,,clxxi4      ,lo re domanda3 come
 si puote l'uomo tenere dalla sua grande
 volont8                                
,sidrac risponde3 7#hfg7      ,s1 bene e
 legiermente1 quando egli  di quella    
volont4 ,e egli dee  pensare allo suo   
criatore1 e cos come egli lo degn creare
 alla sua  simiglianza2 e perci non si  
dee lordare2 ma onorare e nettamente    
guardare1 per amore di quelli che lo    
degn fare alla sua simiglianza4 ,e si   
dee pensare come egli dee morire1 e     
venire in nulla2 e l'anima di lui       
ricevere tali guidardoni1 come avr      
servito in quello corpo1 fia bene o  fia
 male1 secondo le sue opere4 ,e in      
questi pensieri gli passer questa       
volont4 ,si lo re desse a uno uomo la   
sua roba1 che la si dovesse vestire  per
 lo suo amore1 sapiate che quello uomo  
la si vestirebbe a grande onore1  e la  

guarderebe nettamente1 e sarebe molto   
innorato dalla gente1 quando  egli la si
 vestisse4 ,bene dobiamo noi essere pi  
innorati e meglio  guardare la          
somiglianza che ,idio ci  vestiti1 che  
della sua propia1 e  pi caramente che   
una roba d'uno cotale uomo1 chente noi  
siamo1 tutto  fosse egli re4 ,che se tu 
non pensi in quella volont per lei      
medesima  passer1 se tu lasci nolla     
gratiare di fatti n di pensieri 7#hfh72 
ch'ella   altress come lo fuoco3 chi pi 
vi mette pi arde2 e per la  sofferenza  
7#hfi7 e per gli buoni pensieri1        
leggiermente passer4 ,e tanto  quanto   
l'uomo pi soffera1 pi vorr sofferire2 e 
tanto quanto l'uomo pi  l'usa1 e pi lo  
vorr usare4 ,e uno fuoco che fa         
dannaggio1 l'uomo lo dee  ispegnere1 e s
 amortare nell'acqua1 che giammai       
dannaggio non gli faccia4               
,simigliantemente dee l'uomo fare della 
luxuria2 ch la luxuria   pericoloso     
fuoco1 e fa molto grande dannaggio al   
corpo e all'anima4 ,l'uomo  la dee      

amortare e ispegnere tuttavia4    7#hfg7
 ,le roy demande3 ce peut l'om tenir de 
luxurie1 chant l'om est de  volonte8 ,c4
 ,f4 ,r4    7#hfh7 ,riferiremo prima la 
lez4 del ,t4 ,f4 ,p43 ,ainsi donc quant 
l'homme  entre en ceste voulunte de     
luxure1 et en luy mesmes il pensera les 
choses  dessusdictes1 bien legierement  
se passera y celle voulunte2 mais qu'il 
la  delaisse et qu'il ne la nourrisse   
point ne de faiet ne de pensee4 -- ,ecco
  ora la lez4 del ,c4 ,f4 ,r43 car se tu
 penses en celle volunte1 elle passera  
par celle meesme volunte1 se tu la      
laisses et ne la graees ne de faites ne 
de pencees4 -- ,se tu la laisses        
7laisser ant4 fr41 quitter7  stato      
trad41 come vedesi1 se tu lasci4 -- ,et 
ne la graees 7graer ant4 fr41           
gratiaer71  stato trad4 nolla gratiare4 
-- ,il nostro periodo potrebbe          
intendersi cos3 se tu stabilisci1 se sei
 fermo di non far grazie1 di non  fare  
concessione a quella volont n di fatti n
 di pensieri4    7#hfi7 por ces         

soffraites4 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,soffraite   
ant4 franc41 sofracha  prov4 ha1 fra    
altri1 il significato di mancanza2 e qui
 pare che potrebbe  appunto intendersi3 
e per la mancanza di materia che        
alimenti il fuoco1 e  per i buoni       
pensieri ec4 -- ,potrebbe per anche     
interpetrarsi3 e  coll'essere tollerante
 7soffrir7 e con i buoni pensieri ec4 --
                                        
,cap4 ,,clxxii4      ,lo re domanda3    
quale  lo magiore diletto che sia8      
,sidrac risponde3      ,due sono i      
diletti del mondo3 l'uno  spirituale e  
l'altro corporale2 e lo  corporale  poco
 diletto1 perch passa legiermente1 e    
ispegnesi come uno  lume1 e diventa     
nulla2 che del diletto corporale si     
generano molte malizie  e avarizie e    
pericoli all'anima1 e morte e onta e    
vergognia e si  tutta  vanit2 che ci che
 l'uomo pu fare di diletti in cento     
anni1 se uno  giorno e' gli falla1 tutto
 quello che e avuto gli pare nullo      
diletto 7#hgj74 ,lo spirituale1 cio a   

sapere di quelli che si dilettano in    
,dio e delli suoi comandamenti e nelle  
sue opere1 e quegli che nno buona  fede 
e buona isperanza d'avere la vita       
perdurabile nella conpagnia di ,dio1    
sapiate che quelli nno molto grande     
diletto2 tanto quanto pi travagliano  e 
sofferano per ,dio1 si loro richieda a  
fare di quello travaglio e  sofferenzia 
7#hga72 e si pare loro ch'egli sieno in 
gloria4 ,e questo  diletto mai non      
finiscie1 anzi si canbia di bene in     
meglio1 e di gioia in  allegreza e in   
gloria1 che mai fine non avr4 ,e perci  
diciamo noi che lo  diletto ispirituale 
vale meglio e  pi grande che lo         
corporale1 e  pi  durabile4    7#hgj7   
car chant che l'home se puet delitier en
 ,c4 ans1 et un jor li faut  tout et si 
resemble che riens n'en a este4 ,c4 ,f4 
,r4    7#hga7 si requirent plus a faire 
de cel travaile et soffrance4 ,c4 ,f4   
,r4                                     
,cap4 ,,clxxiii4      ,lo re domanda3   
desi l'uomo dilettare colla femina8     

,sidrac risponde3      ,due maniere sono
 di dilettarsi l'uomo colla femina3     
l'uno  spirituale e  l'altro  corporale4
 ,lo spirituale si  quando l'uomo e la  
sua moglie1 si  dee acostare a lei      
onestamente e degniamente4 ,e s si dee  
acostare co' lei  a tale intendimento e 
intenzione1 d'avere frutto di lei1 che  
renda grazie  al suo criatore4 ,e quando
 ella  pregna1 elli non si dee pi       
acostare a  lei1 infino che partorito   
non 2 e dopo il partorire ,,xl giorni4  
,e quando  la femina  nel suo tenpo1 e' 
non si dee acostare a lei1 tanto quanto 
ell' quello2 e sar questo lo buono      
diletto spirituale4 ,lo diletto         
corporale del mondo si  in modo di      
bestia1 che non si guarda quando        
s'acosta alla sua femina1 anzi s'acosta 
tutte le volte che n' volont4  ,sapiate 
che questo  malvagio diletto1 e morte e 
perdizione dell'anima e  del corpo4     
,quelli che lo fa a modo di bestia  di  
vita di bestia2 e fanno  contra lo      
comandamento di ,dio4                   

,cap4 ,,clxxiv4         ,lo re domanda3 
quando l'una oste  contra l'altra come  
si deono                                
conbattere8 ,sidrac risponde3           
,quando l'una oste  contra l'altra1 lo  
capitano dell'oste dee essere savio  e  
proveduto e valente e vigoroso4 ,e dee  
guardare e avisare 7#hgb7 l'oste  che   
incontro a lui2 e dee ordinare          
saviamente le sue ischiere2 e desi      
muovere vigorosamente1 con senno2 e     
fedire contra loro e sopra loro4 ,e se  
egli s'avedeno che i loro nimici sieno  
pi forti di loro1 e egli si dee  tenere 
fortemente1 e confortare la sua gente1 e
 dare loro vigore e  baldanza2 e fare   
grande senbianza di muovere contra i    
nimici1 e ricogliere  la sua gente1 e   
venire a salvamento4 ,e se l'altra oste 
gli asaliscie1 e  egli si deono         
difendere vigorosamente4 ,che se l'oste 
forte sapesse lo  fatto del meno forte1 
tosto la piglierebbe2 ma perch non si   
sa1 ispesse  volte n'aviene che le frali
 osti iscanpano dalle forti e possenti4 

7#hgb7 esmer ,c4 ,f4 ,r4 -- ,aesmer1    
esmer ha qui il significato di          
valutare1 calcolare4 ,l'avisare del n4  
t4 ha il senso di guardare              
attentamente1 o riconoscere1 come       
nell'es4 del ,caro1 citato dalla        
,crusca4                                
,cap4 ,,clxxv4        ,lo re domanda3   
quali sono quelli menbri senza li quali 
l'uomo non                     potrebbe 
vivere8 ,sidrac risponde3      ,se      
l'uomo avesse meno le mani1 e' piedi e  
gli occhi e' coglioni e' gli  orecchi e'
 denti e la lingua fosse sano 7#hgc71   
egli potrebe vivere4 ,e se  egli avesse 
tutti i suoi menbri sani1 e egli non    
avesse n denti n  lingua1 egli non      
potrebe vivere2 che i denti e la lingua 
apartengono alla  vivanda2 di che le    
genti vivono4 ,la lingua mena la vivanda
 a' denti1 ed  aiuta2 e sanza queste due
 cose non potrebe l'uomo vivere4 ,idio  
fatto la  lingua all'uomo1 per adorare  
lo suo sancto nome1 e per parlare1 e per
  menare la vivanda a' denti2 e s l'    

fatta di carne viva e reale sopra  tutti
 gli altri menbri del corpo2 e fatti i  
denti di nerbi  ghiacciati 7#hgd71      
simiglianti a ossi che divorano gli     
ossi4    7#hgc7 fussent sains4 ,c4 ,f4  
,r4    7#hgd7 de ners glacies ,c4 ,f4   
,r4                                     
,cap4 ,,clxxvi4     ,lo re domanda3 chi 
trov e fece lo prima stormento del      
mondo1 e come fu                        
fatto8 ,sidrac risponde3      ,lo primo 
stormento lo fece e trov uno de'        
figliuoli di ,no1 quelli  ch'ebbe nome  
,giafet 7#hge74 ,egli trov in prima il  
suono dell'acqua  corrente nelle pietre 
che erano nell'acqua1 alte e basse3 che 
l'una pietra  d pi alto il suono l'una  
che l'altra1 per la sua altezza o per la
 sua  bassezza 7#hgf74 ,e anche lo trov 
per le foglie degli alberi1 quando il   
vento vi d entro4 ,e di tale maniera    
ordin1 e stabil lo stormento per lo     
scandalio 7#hgg7 di queste due cose1 e  
per lo senno1 che era molto savio e     
sottile4 ,e tutto questo fue per la     

volonta di ,dio4    7#hge7 par deux     
hommes dont l'ung eut nom ,tubal et     
l'autre ,tubalcain4  ,t4 ,f4 ,p4        
7#hgf7 ,il traduttore non ha inteso1 ed 
ha quindi messo insieme parole senza    
senso4 ,ecco la lez4 del ,c4 ,f4 ,r43   
,et le trova premierement par le son de 
l'aigue corante1 et per le son dou vent 
des arbres2 car il temproit le son  de  
l'aigue corante1 de pierres1 de haut et 
de bas1 car l'une partie donoit  plus   
grant son che l'autre par sa autesse et 
par sa basesse4    7#hgg7 scandail4 ,c4 
,f4 ,r4 -- exemple ,t4 ,f4 ,p4 --       
scandaglio  usato per  esperimento1     
esempio4 ,la ,crusca non ne registra che
 un esempio del  ,berni4                
,cap4 ,,clxxvii4      ,lo re domanda3   
l'uomo che nascie sordo e muto1 che     
linguaggio pensa e                      
intende lo suo cuore 7#hgh78 ,sidrac    
risponde3      ,l'uomo che nascie sordo 
e mutolo1 n parlare non puote1 egli     
pensa e  intende lo linguaggio del suo  
primo padre1 cio ,adamo2 e lo suo       

linguaggio  fu ebreo4 ,dunque per       
diritta forza conviene che ritorni allo 
linguaggio  del suo primo padre1 ci fu  
,adamo1 l ond'egli fu schiantato4       
,altres come  uno omo che pigliasse i   
noccioli d'uno frutto d'uno alboro e si 
gli  piantasse1 quello nocciolo farebbe 
uno altro alboro simigliante a quello   
ond'egli fosse stato 7#hgi72 e farebe il
 frutto di quella medesima  senbianza e 
colore e sapore1 come dal suo principio4
 ,e per tutte quelle  volte che l'uomo  
piantasse di quelli noccioli1           
nascierebono albori e  frutti di quella 
medesima senbianza e colore e sapore1   
come dal suo  principio4 ,e chi         
pigliasse di quello albore1 e lo        
nestasse cogli altri  frutti1 egli      
diventerebbono di quella senbianza di   
quello onde furono  nestati4 ,altress   
fummo noi del primo linguaggio d',adamo1
 primo nostro  padre2 e poi siamo       
nestati con altri legnaggi4 ,che chi    
pigliasse uno  garzone di ,,xi giorni o 
di meno1 che non sapesse parlare n      

intendere1 e  che lo mettesse in uno    
luogo che non potesse udire niuna       
persona parlare1  e che l'uomo gli desse
 e facesse tutto ci che bisognasse1 e   
fosse sanza  parlare altrui1 quando egli
 avesse ,x anni o pi1 egli non parlerebe
 altro  linguaggio che del suo primo    
padre1 cio ebreo2 come la natura        
dell'albero  che ritorna a sua natura4  
7#hgh7 en son cuer4 ,c4 ,f4 ,r4         
7#hgi7 manca al n4 c4 da l ond'egli fino
 a ond'egli fosse  stato4 -- ,abb4      
suppl4 col ,c4 ,r4 #b4                  
,cap4 ,,clxxviii4       ,lo re domanda3 
perch sono gli nuvoli l'uno bianco e    
l'altro nero8                           
,sidrac risponde3      ,per due cose    
quelli che sono bianchi son posti da    
lungo l'arie 7#hhj71 e  tengono l'uno   
capo verso terra e l'altro verso il     
cielo2 e lo chiarore del  sole lo fiede 
e allumina col suo lume2 e la luna lo   
fiede di notte e le  stelle2 e per      
questa ragione risprendiscono 7#hha71 e 
diventano bianchi4  ,l'altra ragione si 

perch'elli sono sottili e vani 7#hhb72 e
 per lo caldo  e per lo calore del sole 
elli passa la notte lo freddo dell'aria2
 e lo  lume della luna gli passa 7#hhc72
 e perci sono elli bianchi4 ,quelli che 
sono neri elli toccano l'aria di largo  
7#hhd71 e sono ispessi e grossi2 e  lo  
chiarore del sole n de la luna nolli    
possono passare2 e per sono elli  neri4 
7#hhj7 sunt assises dou lonc de l'air4  
,c4 ,f4 ,r4 -- ,assises da seoir4       
asseoir1 tre plac1 situ4    7#hha7      
risplendono4    7#hhb7 vaines4 ,c4 ,f4  
,r41 leggeri4    7#hhc7 les perce4 ,c4  
,f4 ,r4    7#hhd7 de travers4 ,t4 ,f4   
,p4                                     
,cap4 ,,clxxix4         ,lo re domanda3 
dello tenpo ch' chiaro e sereno gli     
nuvoli onde                             
vengono8 ,sidrac risponde3      ,quando 
lo tenpo  cos chiaro come voi vedete1   
gli nuvoli che sono1 eglino  iscorrono  
7#hhe7 dello spirare della terra4 ,l    
dov'ella getta grande caldo1  ella getta
 fuori di lei a modo di brina2 e lo     

chiarore del sole la bee1 a  modo di    
rugiada1 e porta suso2 e poi si         
ragunano1 e diventano nuvoli  bianchi2 e
 l'aria l'ispande per molti luoghi1 e   
gli consuma4    7#hhe7 issent4 ,c4 ,f4  
,r4                                     
,cap4 ,,clxxx4        ,lo re domanda3   
tutte le criature che sono fatte possono
 sapere la             volont della     
cogitazione di ,dio8 ,sidrac risponde3  
,n niuno angelo n niuno arcangelo n     
niuna criatura che ,iddio fece o  far1  
non potr sapere la volont n la          
cogitazione di ,dio1 tanto quanto  una  
candella di mare 7#hhf71 se per ,dio e  
per la sua volontade nolla sanno4  ,la  
volontade e la cogitazione di ,dio  s   
grandissima1 come tutto il cielo  e la  
terra4 ,e quando egli vuole che alcuna  
cosa sia fatta1 punto non vi  tarda1 n  
niuno pi vi pu calognare 7#hhg74 ,e     
quelli che nno saputo e  sapranno la    
volont di ,dio1 si fia per la sua       
medesima volont1 che loro  lo manda a   
sapere per lo suo sancto angiolo2 n     

nulla creatura che ,idio  abia facta non
 pu sapere la volont di ,dio n la sua   
cogitazione1 se per  lui non lo sa      
7#hhh72 se non come una formica potrebe 
sapere lo profondo  del mare4    7#hhf7 
une goute de la mer4 ,c4 ,f4 ,r4        
7#hhg7 chalonger ,c4 ,f4 ,r4 ,chalonge1 
chalenge1 ant4 franc4 vuol dire         
calunnia e insieme disputa1 rifiuto2    
come chalonger1 disputare1  rifiutare1  
calunniare4 ,e cos in prov4 calonja     
significa rifiuto e  disputa4 -- ,in    
lingua vallona calengi vuol dire mettre 
en  contravention1  l'amende2 adresser  
un dfi1 un cartel4 -- ,abbiasi a  mente1
 per ispiegar ci1 i varii significati   
che ebbe calumnia nel basso  latino     
7,du-,cange ,gloss474 -- ,in ital4      
calognare non vuol dir altro che        
calunniare1 secondo ci che registra la  
,crusca4 ,ma qui  chiaro che deve       
intendersi per porre ostacolo1 proibire1
 impedire1 disputare4    7#hhh7 ,abb4   
corr4 col ,c4 ,r4 #b4 -- ,nel ,c4 ,l4   
mancano molte parole4                   

,cap4 ,,clxxxi4       ,lo re domanda3   
dee l'uomo tutto giorno adorare8 ,sidrac
 risponde3      ,s bene1 se fare lo pu2 
ma s fare nollo puote1 perch lo corpo   
vuole lo  suo riposo4 ,che se egli non  
si riposasse1 vivere n andare non       
potrebe4 ,e  per dee l'uomo ,idio       
adorare una parte del giorno e la notte1
 a certe ore2  e travagliarsi per la    
vita del corpo2 e un'altra riposare per 
dare forza e  podere al corpo1 perch    
possa travagliare per s e per la sua    
anima4 ,e  quando egli viene ad adorare 
,iddio1 e' lo dee fare di buon cuore e  
di  buona intenzione2 e tenersi queto e 
di buona aria in uno luogo2 e dire      
umilemente e perfettamente quello che   
vuole2 e avere lo cuore e la  volontade 
a ,dio e alla sua gloria4 ,e per niuna  
cosa non dee lasciare  ch'egli non      
conpia la sua orazione4 ,e quelli che lo
 fa1 adora ,iddio  giustamente e        
perfettamente e intendevolemente2 chi   
altrimenti1 egli non  adora siccome egli
 dee4                                   

,cap4 ,,clxxxii4       ,lo re domanda3  
gli occhi che lagrimano ispesso donde   
viene8 ,sidrac                          
risponde3      ,gli occhi che lagrimano 
ispesso aviene dalla tenerezza del cuore
 e dalla  purit del coraggio4 ,ch lo    
cuore che  tenero e puro1 incontanente  
che  ode cosa che gli dispiaccia1 s la  
pensa e guata2 e sale l'acqua della sua 
tenerezza suso agli occhi2 allora       
piange1 e getta l'acqua fuori1 per      
travaglio e per angoscia1 che  il cuore1
 che  tenero e pietoso4 ,apena  puote   
l'uomo male avere da lui1 cio per forza 
degli omori1 che sono di  quattro       
conpressioni al corpo2 che la loro      
durezza sormonta la tenereza  del cuore4
 ,gli occhi che spesso lagrimano fanno  
grande abagliamento al  cuore2 che per  
le lagrime che gli occhi gettano1       
raffreddano l'arsura e lo  calore del   
cuore4 ,gli occhi che non lagrimano1 non
 possono avere ci4 ,loro  aviene1 per la
 grande dureza1 ch'egli nno al cuore    
della grande fellonia4  ,cotale cuore   

apena potrebe pensare se non malizia e  
ingegno all'altra  gente 7#hhi72 e      
quando pensa alcuna volta l'uomo bene1  
ci non gli aviene  gi per lui1 ma per   
gli omori umidi che al corpo sono1 che  
sormontano la  sua dureza e la sua      
fellonia1 e lo fanno per forza pensare  
in alcuno bene4    7#hhi7 ,car tel cuer 
apeines puet penser que a malice et a   
engigner ec4  ,c4 ,f4 ,r4 -- ,engigner1 
ingannare4                              
,cap4 ,,clxxxiii4       ,lo re domanda3 
quante maniere di gente de' l'uomo      
onorare 7#hij7 in                       
questo mondo8 ,sidrac risponde3         
,primieramente l'uomo dee adorare lo suo
 criatore1 che lo fece e lo  disfar1    
quando lo suo piacimento sar4 ,e apresso
 dee l'uomo portare onore  alla sua     
moglie1 che ,idio gli  donata a         
conpagnia1 altress come egli  don a     
,adamo ,eva2 e a loro comand che amendue
 fossono una cosa4 ,ciascuno            
simigliantemente cos dee essere alla sua
 moglie4 ,e apresso deono adorare  lo   

loro ,signore1 a cui egli  data la fede1
 per guardarlo e per salvarlo  in tutte 
l'altre cose che intervenire possono4 ,e
 apresso deono onorare il  padre e la   
matre sopra tutte l'altre cose2 e gli   
dee aiutare e mantenere  lealmente4 ,e  
apresso dee poi l'uomo onorare lo suo   
buono fattore1   figliuoli  fratelli    
parenti  suoi amici2 e ciascuno onorare 
e amare  lealmente4    7#hij7 debono    
orare4 ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4   
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,clxxxiv4      ,lo re domanda3   
qual' lo pi largo uomo del mondo8       
,sidrac risponde3      ,in questo secolo
 non v' nullo largo uomo2 e nullo  che  
donare possa2  che tutto ci che l'uomo d
 in questo secolo e nell'altro  di ,dio 
lo  creatore1 e da lui vengono4 ,che    
niuno uomo in questo mondo non potrebe  
tanto avere1 che nulla potesse portare  
nell'altro4 ,ma quelli che in  questo   
secolo danno1 si  della grazia di ,dio1 
le quale egli dona per  aministrare a'  
poveri in questo secolo4 ,assai potete  

voi sapere che ,idio   largo2 e ch'elli 
dona il dono 7#hia7 in questo secolo a  
quelli che  vegnono ignudi1 e non       
portano nulle co loro4 ,e ,idio dice3   
donate del mio  medesimo1 a quegli che  
non nno1 e io vi dar nell'altro secolo a
 cento  doppi4    7#hia7 chi done les   
dons4 ,c4 ,f4 ,r4                       
,cap4 ,,clxxxv4         ,lo re domanda3 
in via o in camino pi onorare o 'l      
povero o 'l                       ricco 
7#hib78 ,sidrac risponde3      ,se lo   
povero  in cammino con migliore di lui1 
egli dee sofferire che  quello migliore 
di lui vada innanzi1 e egli apresso2 e  
simigliantemente al  sedere dee         
sofferire che lo migliore segga pi alto 
e egli poi pi basso4  ,lo povero non dee
 mica sedere pi alto che lo ricco1 perch
 un altro  migliore di lui verr1 e dir3 
lieva suso1 e lasciami sedere1 ch questo
  non  gi luogo per te4 ,ma s'egli      
avenisse che il povero fosse collo ricco
  in una battaglia1 l si dee lo povero1 
se egli puote1 pi avanzare1 e  mettere  

inanzi al ricco1 e conbattere1 e se     
difendere vigorosamente e               
forzevolemente4    7#hib7 ,le roi       
demande3 se doit l'om poure en chemin ou
 en place metre soi  devant le riche8   
,c4 ,f4 ,r4 -- ,e concorda col ,t4 ,f4  
,p4                                     
,cap4 ,,clxxxvi4       ,lo re domanda3  
peccato di mangiare tutte cose8 ,sidrac 
risponde3      ,iddio per la sua        
misericordia cre tutte le cose all'uomo1
 e ch'e' fosse  altress signore in      
terra1 come egli  signore in cielo1     
d'uccidere1 di  manicare e di comandare 
e di travagliare tutte l'altre criature 
al suo  servigio4 ,e per questo grande  
dono e signoria e possanza che ,idio ci 
donata sopra tutte l'altre cose1 noi    
abiamo podere d'uccidere e di  manicare 
e di comandare quello che noi vogliamo4 
,e ci che noi mangiamo di  buono cuore1 
egli ci  buono e diritto1 se fosse      
serpente o scarpione o  altra ria bestia
 del mondo1 o uccello o paone1  questo  
buono mangiare4 ,e  se non ci piacesse1 

e nollo mangiassimo di buona volont1    
sapiate che  quello buono mangiare1 non 
buono n diritto n leale2 ch ci che      
l'uomo  mangia di buono cuore e di buona
 volontade1 egli  buono e diritto e     
leale2 e ci che l'uomo mangia sopra     
cuore 7#hic7 e di mala volontade1 egli  
no gli  buono n diritto n leale4        
7#hic7 sor cuer4 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,sor    
ebbe il significato di contre4          
,cap4 ,,clxxxvii4        ,lo re domanda3
 de' l'uomo salutare la gente a tutte   
l'ore8 ,sidrac                          
risponde3      ,non gi4 ,non dee l'uomo 
nimica tuttavia salutare la giente4 ,che
 se tu se'  nel tuo albergo1 tra li tuoi
 amici e tra la tua masnada1 tu dei due 
volte  salutare il giorno1 ci  a        
'ntendere la mattina e la sera2 e se    
piue lo  farai1 tu farai contra ragione1
 e non li tuoi amici4 ,e se tu incontri 
lo  tuo amico nel cammino1 tu lo dei    
salutare una volta il giorno2 e la      
salute  dee essere cotale secondo la    
stagione del giorno4 ,sapiate che quelli

 che  in prima saluta  l'onore4 ,e      
quando lo tuo amico o altri ti saluta1  
tu li  dei cortesemente rispondere1 a   
chi che si sia4                         
,cap4 ,,clxxxviii4         ,lo re       
domanda3 come dee l'uomo mantenere gli  
figliuoli8 ,sidrac                      
risponde3      ,se tu i figliuolo1 tu lo
 dei nudrire onestamente1 e falli       
inparare senno  e iscienzia2 e          
gastigarlo ispesso2 e fargli inparare   
arte1 onde si possano  aiutare1 se      
mestiere loro 4 ,e tu no gli dei ispesso
 mostrare bella ciera1  n lusingargli2  
che quando tu gli graverai d'alcuna     
parola1 molto  magiormente anoier loro1 
per le lusinghe che tu averai loro      
fatte4 ,l'uomo  dee fare di suo figlio e
 di sua famiglia come della verga1 ch'  
verde1 che  l'uomo la pu piegare alla   
sua maniera e alla sua volont2 che      
quando ella   secca1 e l'uomo la vuole  
piegare a suo modo1 ella si ronpe e non 
fa  nulla per lui4 ,e altress  de' tuoi 
figliuoli e della tua famiglia3 in      

prima gli gastiga perch al di drieto    
7#hid7 facciano la tua volontade2 e  che
 se alla prima no gli gastighi1 al      
dirieto non faranno nulla per te4       
7#hid7 au derain4 ,c4 ,f4 ,r4           
,cap4 ,,clxxxix4       ,lo re domanda3  
qual dee l'uomo pi amare tra la moglie o
 figliuoli8                             
,sidrac risponde3      ,l'uomo dee amare
 la sua buona famiglia 7#hie71 pi cara  
che cosa che sia1  apresso lo suo       
criatore1 e s medesimo2 inper che egli e
 la sua moglie  sono una cosa1 altress  
come ,iddio per la sua potenza fece     
,adamo e ,eva una  cosa4 ,che ,idio     
avrebe potuto fare ,eva de' piedi       
d',adamo1 se egli avesse  voluto1 e ella
 sarebbe stata sotto i suoi piedi4 ,e se
 egli l'avesse fatta  della sua testa1  
ella sarebbe istata sopra la sua testa4 
,ma ,idio volle che  due fossono uno2   
che l'uno fosse possente come l'altro2  
perci la fece  della sua costola        
diritta1 per ch'ella fosse suo pari di  
tutte le cose1 e  che egli fosse signore

 e ella donna2 e che 'l mondo non si    
potrebbe  moltiplicare sanza loro4 ,e   
perci diciamo noi che l'uomo dee amare1 
apresso al suo criatore1 s medesimo1    
sopra tutte le cose del mondo2 e        
altress la femina l'uomo4 ,che se tu    
perdi la tua buona moglie1 e' ti  manca 
del tuo onore del tuo saluto 7#hif72 ch 
tu non dei avere altra  moglie1 se non  
una sola in tutta la tua vita4 ,ma tenpo
 sar che quello che  aver a venire del  
popolo del figliuolo di ,dio1 che quelli
 che ordineranno  la fede1 ordineranno e
 stabiliranno1 per la fragilit della    
frale carne1  se la moglie muore1 che   
egli ne possa pigliare un'altra2 e      
simigliantemente possa fare la femina   
dell'uomo4    7#hie7 moglie4 ,c4 ,r4 #b4
 -- feme4 ,c4 ,f4 ,r4    7#hif7 ,per    
salute2 usato al masc41 come in ant4    
franc4 e in prov4                       
,cap4 ,,clxxxx4      ,lo re domanda3 se 
mio padre e mia madre non fossono       
istati1 noi come                        
saremo istati 7#hig78 ,sidrac risponde3 

,e da poi che lo comandamento di ,dio   
fatto1 e tu se' nato in questo  secolo1 
tu dovevi nasciere4 ,ch inanzi che ,idio
 facesse lo mondo1 sapea  egli bene che 
lo mondo egli dovea fare2 e sapea bene  
il numero della gente  che nati sono1 e 
che nascieranno1 e gli loro nomi1 e gli 
loro detti e  fatti1 e la loro perdita e
 la loro salute4 ,e simigliantemente    
delle bestie  e de' pesci e degli       
uccelli4 ,e se egli non avesse saputo   
tutto questo1  egli non sarebe istato   
,idio4 ,la sua misericordia e la sua    
potenzia sapeva  bene che noi dovevamo  
nasciere2 e poi che tu se' nato1 se lo  
tuo padre e  la tua madre non fossono   
istati nati1 tu saresti nato da un altro
 uomo e  da un'altra femmina4    7#hig7 
come saremmo nati ,c4 ,r4 #a4           
,cap4 ,,clxxxxi4     ,lo re domanda3    
perch non vengono a bene le creature che
 sono create in               corpo alle
 loro madri 7#hih78 ,sidrac risponde3   
,per tre cose3 l'una  per lo            
comandamento di ,dio2 la seconda per lo 

frale  seme1 di che la criatura  stata  
seminata 7#hii72 la terza per la fraleza
  delle reni della femina2 che le reni  
che sono frali1 elle non possono        
sofferire lo peso del garzone2 e ora si 
rimuta la madre 7#ijj71 per lo  garzone 
ch' nel ventre della femina1 dove il    
garzone si nodriscie2 e dal  suo        
rimutare lo garzone si versa 7#ija71 e  
la femmina s'apre1 e lo garzone  cade   
fuori2 e poi per lo podere di ,dio ella 
si richiude4    7#hih7 ,nel ,c4 ,l4 si  
legge3 ,lo re domanda se le criature che
 sono formate e  vi crescono e non      
vengono a bene4 -- ,abb4 posto il titolo
 quale si legge  nel ,c4 ,r4 #b4        
7#hii7 de quoy li enfans est formes4 ,c4
 ,f4 ,r4    7#ijj7 si remue la mere4 ,c4
 ,f4 ,r4 -- ,intenderei3 si muove la    
matrice4    7#ija7 se verse4 ,c4 ,f4 ,r4
 -- ,verser1 ant4 fr41 ha1 fra altri1 il
  significato di rovesciare4            
,cap4 ,,clxxxxii4      ,lo re domanda3  
tutte le femine sono d'una maniera8     
,sidrac risponde3      ,tutte le femine 

sono fatte d'una cosa1 e nno una taglia 
7#ijb7 dentro e di  fuori4 ,ma alcune   
sono che nno pi calda conpressione che  
un'altra4 ,ma di  menbri che vedere non 
si possono1 che sono dentro del corpo   
della femina1  tutti sono a una         
similitudine4 ,e di ci ch'all'uomo      
apartiene di fare alla  femina1 elle    
sono tutte uno2 altress  la pi bella del
 mondo come le pi  laida4 ,ma elle non  
sono tutt'uno n di detti n di fatti1 che
 l'una   migliore che l'altra4 ,ma      
alcune gente sono1 che dicono che l'una 
femina   pi dolce che l'altra2 e questo 
aviene per tre cose3 la prima della bilt
  della femina1 e bene vestita e netta e
 bene adornata3 l'uomo si diletta  pi co
 lei che con quella che  brutta e       
laidamente vestita2 l'altra cosa  che   
passa l'altre due1 si  quando l'uomo ama
 la femina di cuore e di  volont2 e egli
 si diletta pi in lei1 che con quella   
che non ama2 e  altress fanno le femine 
degli uomini4    7#ijb7 et si ent unes  
entrailles4 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,entrailles  

qui pare che1  oltre le parti interne   
del corpo1 stia a significare anche le  
esterne4 -- ,anche il ,t4 ,f4 ,p4 ha3 et
 si ont telles entrailles l'une comme   
l'aultre1 dehors et dedans4             
,cap4 ,,clxxxxiii4     ,lo re domanda3  
dee l'uomo fare a sapere al suo amico la
 dislealt della                         
sua moglie8 ,sidrac risponde3      ,se  
la femina del tuo amico  malvagia1 e    
porta dislealt al suo marito1 e         
dannagio gli fa1 e tu te ne puoi        
avedere1 tu cortesemente lo dei bene    
fare  a sapere al tuo amico1 in bello   
modo1 conciosia cosa che si crucci4 ,che
 se  tu gliele fai a sapere1 per        
aventura si guarder della sua onta e del
 suo  danno1 e metter consiglio che     
torni in suo prode e in suo onore4 ,e se
 tu  non gliele 7#ijc7 fai a sapere1 ed 
egli si puote fortemente adontare1 e lo 
suo puote malamente consumare4 ,e per   
quella cagione tu lo dei fare a  sapere 
della sua masinada 7#ijd74    7#ijc7    
vuogli gliele4 ,c4 ,l4 -- ,abb4 corr4   

col ,c4 ,r4 #b4    7#ijd7 masnada4 ,c4  
,r4 #b4 -- maisnee4 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,pare
 che voglia intendere3  tu devi fargli  
sapere ci che accade nella sua famiglia4
                                        
,cap4 ,,clxxxxiv4       ,lo re domanda3 
fa alcuna cosa l'afrettare 7#ije78      
,sidrac risponde3      ,non gi4 ,quando 
tu vuogli fare alcuno bene1 e tu lo fai 
celatemente1 e tu  lo fai bene1 a questo
 tu non dei tropo tardare4 ,che quando  
tu vuogli fare  alcuno male1 e tu       
t'afretti1 tu lo farai1 e per aventura1 
quando tu  l'avrai fatto1 e' si te ne   
peser4 ,e se tu non ti affretti alla    
mala  volont che tu i a fare lo male1 si
 passer 7#ijf71 e lo tuo cuore          
raffredder della mala volontade1 e avrai
 poi allegreza che tu non l'avrai       
facto4 ,e per l'uomo non si dee tropo   
afrettare di fare lo male1 ma lo  bene  
s4    7#ije7 meglio assai nel ,c4 ,r4   
#b43 quando l'omo de' fare alcuna cosa  
desi  afrettare8    7#ijf7 ,et se tu ne 
te hastes1 la male volente che tu auras 

a faire te  passera4 ,c4 ,f4 ,r4        
,cap4 ,,clxxxxv4         ,lo re domanda3
 dee l'uomo amare tutte gente8 ,sidrac  
risponde3      ,primieramente ,iddio4   
,l'uomo dee amare tutte le genti 7#ijg71
 e pregare  ,iddio che le converta alla 
sua credenza4 ,corporalmente noi dobiamo
 amare  quelli che noi amano1 e odiare  
quelli che noi odiano 7#ijh74 ,se tu    
andassi  nell'albergo del tuo amico1 che
 di buono cuore t'amasse1 egli ti       
ricoglierebe di buono cuore e lealmente2
 ,e se tu avessi mestiere di lui1  egli 
t'aiuterebe volentieri4 ,tu dei bene    
tale amico amare e pregiare e  guardare 
7#iji74 ,e se tu andassi nell'albergo di
 colui che t'odia1 egli non  vi ti      
lascierebe entrare2 e se tu adomandassi 
alcuna cosa1 egli non la ti  darebe     
nimica4 ,cotale uomo non dei tu punto   
amare1 ma odiare1 e allungarti  da lui4 
7#ijg7 ,primamente tu dei amare ,iddio1 
e tutte le genti1 e pregare ,iddio1  ec4
 ,c4 ,r4 #b4 -- ,esperfuelment en ,dieu 
doit l'om amer toute gens1 et prier1    

ec4 ,c4 ,f4 ,r4    7#ijh7  questo1      
invero1 un precetto tutt'altro che      
cristiano1 e non  sappiamo come possa   
accordarsi coll'ascetismo ond' pieno il 
libro di  ,sidrac4 -- ,gli altri ,codd4 
concordano perfettamente col nostro4    
7#iji7 ,per conservare4                 
,cap4 ,,clxxxxvi4      ,lo re domanda3  
sono tutte le genti comunali in questo  
mondo e secolo8                         
,sidrac risponde3      ,quegli che      
nascono e dimorano in questo mondo sono 
comunali2 ma non di  corpi1 ma non di   
venbri e di riccheze n di povertade n di
 coraggi n di  cogitazioni4 ,che nel    
mondo e assai gente che nno i menbri che
 noi abiamo  noi1 e altri pi4 ,e assai  
sono quelli che sono d'altre maniere che
 noi non  siamo4 ,eziandio assai sono   
7#iaj7 gli ricchi e assai li poveri4 ,ma
 alla  natura 7#iaa7 e alla morte siamo 
tutti comunali4 ,quando lo veracie      
profeta  verr nella ,vergine ,maria1 e  
morr nella croce1 per diliberare ,adamo 
e gli  suoi amici dello 'nferno1 e      

quando egli gli avr diliberati1 e' dir  
una  parola della sua sancta bocca1     
molto chiara3 chi in inferno entrer     
giamai  non uscir1 in tutto seculo non  
finer4 ,n nulla delle sue parole        
canbier4 ,e per quelli dell'altro secolo
 non sono n non saranno  comunali1 che  
gli buoni saranno in gloria a tutti i   
tenpi1 e gli altri  saranno tormentati  
alle pene dello 'nferno1 dove saranno   
grande pene e  grande dolore1 che giamai
 non avranno fine4    7#iaj7 ,manca al  
,c4 ,l43 assai sono -- ,l'abb4 agg4 dal 
,c4 ,r4 #b4    7#iaa7 nativit4 ,c4 ,r4  
#b4                                     
,cap4 ,,clxxxxvii4      ,lo re domanda3 
fanno onore nell'altro secolo a' ricchi 
e disinore a'                           
poveri 7#iab78 ,sidrac risponde3        
,in verit vi dico che nell'altro secolo 
fanno onore vie magiore a' richi  che a'
 poveri2 e magiore onta avr il povero4  
,e ci sar al tenpo del  figliuolo di    
,dio4 ,ch'e' ricchi se n'andranno       
nell'altro secolo1 e gli  angeli di ,dio

 verranno incontro a loro con gioia e   
allegrezza1 e faranno  loro grande      
onore1 e gli assetteranno nelle sedie   
tra loro1 e diranno3  questo onore e    
gloria che noi vi facciamo  per la      
riccheza che voi aveste  nell'altro     
secolo4 ,e gli cattivi poveri1 quando   
gli angeli gli vedranno1  si fugiranno  
da loro1 per la loro povert2 e non      
sofferranno ch'egli  stieno tra loro1   
per la loro puzza4 ,e allora i diavoli  
gli piglieranno1 e  faranno loro grande 
onta e villania1 e gli metteranno nella 
loro  conpagnia1 nel fuoco dello        
'nferno4 ,ora potete vedere che fa la   
richezza1  e che fa la povert4 ,e nullo 
uomo del mondo non si pu disdire 7#iac71
 che  non possa prendere la riccheza e  
lasciare la povert1 s'egli vuole4 ,e se 
lascia la riccheza1 egli perde l'onore  
che gli angeli faranno1 e prende la     
povert2 e quella onta ricever1 e quelle 
pene1 cogli diavoli in inferno2  e far  
come istolto4 ,e nullo uomo pu biasimare
 di suo male1 se non egli  medesimo1 che

 nel secolo puote avere quella          
ricchezza1 e lasciare quella  povert4   
,non credete che queste riccheze sieno  
podere d'avere 7#iad73 la  riccheza si  
l'anima1 che  ricca in questo secolo di 
bene fare1 che  lascia lo male e fa lo  
bene4 ,chi fa lo male1 questi  povero e 
pieno di  dolore e di bruttura4 ,quelli 
che bene fa1 aver bene nell'altro secolo
 e  gioia e letizia2 perch'egli         
schifato lo male e fatto lo bene4       
,quelli che  male far in questo secolo1 
avr male nell'altro1 e avr grande dolore
 e  grande trestizia1 quando 7#iae7 egli
 fece lo male e lasci lo bene2 e  quella
 trestizia n dolore non gli varr nulla1 
anzi gli adopier senza  fine4    7#iab7 
,nel ,c4 ,r4 #b43 ,lo re domanda se     
nell'altro mondo si fa onore al  ricco e
 al povero no1 come in questo mondo4    
7#iac7 ,intenderei3 e non si pu negare  
che ogni uomo del mondo non possa1      
s'egli vuole1 prendere la ricchezza e   
lasciare la povert4    7#iad7 ,e non    
crediate che questa ricchezza sia podere

 d'avere ricchezza4  ,c4 ,r4 #b4        
7#iae7 perch4 ,c4 ,r4 #b4 -- chant4 ,c4 
,f4 ,r4 -- ,di quant per perch ved4  un 
es4 reg4 dal ,burguy1 ,gramm41 ,,ii41   
#cbc4                                   
,cap4 ,,clxxxxviii4         ,lo re      
domanda3 porter nell'altro secolo lo    
padre lo carico del                     
figliuolo8 ,sidrac risponde3      ,non  
gi nimica1 lo padre non porter lo carico
 del figliuolo1 n 'l  figliuolo quello  
del padre4 ,e non voglio che voi        
crediate che al mondo sia  una giusta   
anima 7#iaf7 che non le convenga passare
 per uno fiume di fuoco1  inanzi ch'ella
 sia in paradiso1 per lo peccato che    
,adamo fece inverso  ,iddio4 ,ma        
l'altre1 ciascuna porter suo carico1    
come ella avr fatto lo  suo peccato1 a  
lei2 e siccome le bestie che si         
scorticano1 che ciascuna  pende per li  
suoi piedi 7#iag74 ,ma se lo padre vede 
lo figliuolo fare male1  e gastigare lo 
puote1 e nol gastiga1 sappiate che lo   
padre pecca con esso  lui1 quando egli  

nol distorna di quello male4 ,niuno     
peccato di niuno uomo  pu venire altrui2
 ma l'uno pu peccare per l'altro2 e     
simigliantemente  pu venire da figliuolo
 a padre1 egli pu gastigare e non lo    
gastiga4 ,e  dunque viene 7#iah7 da una 
persona a un'altra1 se egli la vede     
peccare e  nolla gastiga1 e gastigare la
 puote4    7#iaf7 una s giusta anima4   
,c4 ,r4 #b4    7#iag7 ,ausi com la beste
 che l'om a escorche1 che cascune pent  
par son pie4  ,c4 ,f4 ,r4    7#iah7 ,e  
anco adiviene4 ,c4 ,r4 #b4              
,cap4 ,,clxxxxix4     ,lo re domanda3   
quelli che uccidono la gente pigliano   
elli loro peccato               della   
vita sopra loro 7#iai78 ,sidrac         
risponde3      ,non mica2 in quella     
forma che noi abbiamo disopra detto1 che
 lo peccato  dell'uomo non potrebe      
venire sopra l'altro4 ,la signioria1 che
  lo podere  da ,dio1 ello giustizier4  
,e lo pi piccolo peccato che l'ucciso   
abia  adosso1 non verr sopra colui che  
l'avr ucciso2 anzi potr avenire che  per

 la pena della morte1 che ricever dalla 
signoria1 umilemente1 che  alcuni de'   
suoi peccati gli saranno perdonati4     
,dunque quelli che uccidono  non        
pigliano niuno peccato delli uccisi4    
,anzi crescie lo peccato d'un  omicidio 
o di due o di tanti come n'avr fatti    
7#ibj74 ,e ciascuno sar  dannato de'    
suoi peccati medesimi nell'altro secolo4
    7#iai7 ,lo re domanda se quelli che 
uccidono li omini rimangono loro adosso 
i peccati dei morti4 ,c4 ,r4 #b4        
7#ibj7 mais ses pechez croyssent du     
meustre ou delict qu'il aura faiet4  ,t4
 ,f4 ,p4                                
,cap4 ,,cc4       ,lo re domanda3 quale 
magiore dolore che l'uomo vede o quello 
che                        l'uomo ode8  
,sidrac risponde3      ,quelli che      
vegiono colli loro occhi si  cosa       
conpiuta1 e vegono lo dolore  e la pena 
in presente1 che non la possono         
ischifare e si   corporale 7#iba74      
,quelli deono avere molto grande dolore 
al cuore e agli  occhi1 quelli che      

veggiono4 ,ma quelli che odono e non    
veggiono1 si nno  molta grande isperanza
 e conforto1 se la cosa non abia stata  
7#ibb72 e  pensano che cos puot'essere1 
di no come di s4 ,gli occhi non         
piangono1  perch'egli non nno veduto    
quello dolore1 e pensano che quella cosa
 non  sia istata4 ,lo cuore  segnior    
7#ibc7 a tutti menbri1 e li menbri sono 
servidori al cuore4 ,e se lo cuore crede
 che la cosa sia istata1 egli   dolore1 
ma non gi siccome vedesse cogli occhi4  
,e perci  magior dolore a  quelli che   
veggiono1 che a quelli che odono3 ch    
quelli che vegono1   corporale1 e quelli
 che odono e non vegono1 ispirituale4   
7#iba7 et si est chose corporelle4 ,t4  
,f4 ,r4    7#ibb7 che la cose non sia   
stata4 ,c4 ,r4 #b4 -- ,non ci fermiamo  
sull'abia  invece di sia1 perch         
veramente lo crediamo errore            
dell'amanuense4    7#ibc7 segnor4 ,c4   
,r4 #b4 --  copiata alla lettera la     
forma dell'ant4 fr4                     
,cap4 ,,cci4     ,lo re domanda3  in    

questo secolo gente che mangino altre   
genti8 ,sidrac                          
risponde3      ,si1  assai gente in     
questo secolo che mangiano altre genti  
ontosamente4  ,quelli che tolgono       
l'altrui a torto1 quelli mangiano le    
carni dell'altra  gente1 perch gli      
tolgono lo bene ch'egli nno procacciato 
per lo loro  travaglio1 e del sudore    
delle loro carni1 di che loro conviene  
vivere1 e  passare loro tenpo in questo 
secolo4 ,e un'altra maniera  di mangiare
 la  gente2 che tutti quelli che dicono 
male d'altrui1 e biasimano e acagionano 
falsamente 7#ibd71 e quelli fanno       
altress loro grande male1 come se eglino
  mangiassono la loro carne4 ,quelli    
uccidono la gente colle loro male       
parole2 e sarebe meglio che mangiassero 
le loro carni medesime4    7#ibd7 e gli 
fanno via all'altra gente4 ,c4 ,l4 --   
,abb4 adottata la lez4 del  ,c4 ,r4 #b4 
-- ,nel ,c4 ,f4 ,r43 et les font        
blachmer as autres4 -- ,blachmer1       
blahmer1 blamer4                        

,cap4 ,,ccii4       ,lo re domanda3     
quale  peggio tra micidio o furto o     
baratto8 ,sidrac                        
risponde3      ,certo queste tre sono   
molte ree2 ma l'una  piggiore che       
l'altra3 cio a  sapere che lo micidiale 
pegio che niuno degli altri1 perch disf 
la  forma che ,idio per la sua piet fece
 alla sua simiglianza4 ,sapiate che     
questo  molto grande peccato1 e s toglie
 la vita a quella criatura che  vivere  
dovea1 e fare1 per aventura1 bene4      
,furto  un altro grande  peccato1 che   
egli toglie lo travaglio altrui1 e lo   
mette in angoscia e  in necessitade3    
sapiate che questo  grande peccato4     
,baratto  molto  grande peccato e molto 
pericoloso1 che del baratto nascie      
micidio e  furto1 e mena l'uomo per lo  
baratto a uccidere e a inbolare1 e fare 
e  dire molto male1 e pensare a onta1 e 
a male perdere lo suo 7#ibe73 molte     
gente ne sono ingannate4 ,sapiate che   
questo  molto grande peccato e          
pericoloso a molti uomini1 che ogni uomo

 si dovrebe guardare di  barattare pi   
che furo o da micidiale 7#ibf74 ,ma     
altra maniera di vizii  ci 1 che passa  
questi tre vizii1 e si  molto incontro  
al comandamento  di ,dio3 cio traditore1
  a intendere in resia o di sodomia1 e  
da uomo e  da femina1 d'altra maniera   
che egli nollo deono fare 7#ibg74       
,questi sono  coloro che ,idio odia pi1 
e che saranno dannati e pi tormentati   
nelle  pene dello 'nferno2 che          
maraviglia  che quando quella opera si  
fa1 che  la folgore da cielo noll'arda  
in quella ora e che la terra non s'apre 
e  la inghiottiscie 7#ibh74 ,e gli      
angeli di cielo triemano1 quando quello 
peccato si fa1 perch'egli nno dottanza  
che ,iddio non isconfonda tutto  il     
mondo4  ,ma ,iddio1 per la sua sancta   
misericordia e pietade1 gli  lascia1    
acci che egli si rimanghino di questo   
male e degli altri1 e che  vengano alla 
sua credenza e al suo comandamento4     
7#ibe7 ,lo barattieri fa et dice male e 
pensa male1 e a onta e a male  perdere  

lo suo4 ,c4 ,r4 #b4    7#ibf7 pi che di 
furto o di micidiale ,c4 ,r4 #b4 -- ,ma 
nel ,c4 ,f4 ,r43 plus che  de murtrissor
 ni ne laron4    7#ibg7 ,molto migliore 
la lez4 del ,c4 ,f4 ,r43 mais il y a un 
autre mauvais  vice1 li ques passe ces  
trois1 et si est mout encontre le       
comandement de  ,dieu2 ce est a entendre
 herezie et sodometerie3 ce sont il chi 
s'aprocent  as mahles carnelment1 et    
home a feme d'autre guise ch'il ne doit4
    7#ibh7 che la terra non s'apra e    
inghiottiscali4 ,c4 ,r4 #b4             
,cap4 ,,cciii4      ,lo re domanda3     
,idio ch' pietoso e misericordioso      
perdona egli tutti        gli peccati   
che l'uomo fa in questo secolo8 ,sidrac 
risponde3      ,se tutte le candelle    
7#ibi7 del mare e la rena della terra e 
le foglie  degl'albori e le stelle del  
cielo e gli capelli delle teste delle   
genti e  delle bestie e degli animali   
fossono in una somma1 non sarebono mica 
il  diecimo della misericordia di ,dio4 
,se uno uomo avesse lo padre e la  madre

 7#icj7 di ,c,m migliaia di persone1 e  
con tutto ci si fosse  agiunto 7#ica7   
carnalmente1 e poi si lasciasse quello  
male1 e tornasse a  ,dio di buon cuore e
 con pentimento1 ,iddio lo riceverebbe  
allegramente1 e  torrebelo 7#icb7 per   
suo4 ,e quelli che a ,dio convertire non
 si vogliono1  niuno cuore d'uomo non   
potrebe pensare i martiri che egli      
avranno  nell'altro secolo4 ,al tenpo   
del figliuolo di ,dio e del suo popolo1 
quelli  peccatori che di quelli peccati 
vorranno essere diliberi1 loro converr  
dire i loro peccati1 a quelli che       
ordinati saranno sopra ci1 e con        
netteza e con isperanza di non mai      
ritornare in su quello peccato4 ,e      
quelli che cos faranno1 si manteranno1  
saranno sicuri della vita  perdurabile2 
ch gli loro peccati saranno lavati1 come
 l'acqua lava la  bruttura4    7#ibi7   
gocciole4 ,c4 ,r4 #b4    7#icj7 ,manca  
al ,c4 ,l4 se uno uomo avesse lo padre e
 la madre4 -- ,abb4  suppl4 col ,c4 ,r4 
#b4    7#ica7 e con tutte fosse         

giaciuto4 ,c4 ,r4 #b4    7#icb7         
terrebelo4 ,c4 ,r4 #b4                  
,cap4 ,,cciv4       ,lo re domanda3     
perch si travaglia l'uomo in questo     
secolo8 ,sidrac                         
risponde3      ,per due cose3 l'una  per
 mantenere lo corpo1 a ci che bisogno   
gli   comunalmente2 l'altra  perci1 che 
lo corpo possa avere forza e podere a   
servire ,idio lo creatore per la sua    
anima2 ch l'anima 7#icc7 non puote      
avere bene n guidardone1 se non per     
quello che lo corpo  servito4 ,questa   
ragione fanno i savi1 che vogliono bene 
vivere4 ,quelli che si travagliano  per 
lasciare dopo la loro morte alli loro   
figliuoli et alli loro amici1  sappiate 
che quelli 7#icd7 si travagliano        
follemente1 n senza peccato non  pu     
essere2 ch l'uomo dee fare come la      
formica1 che si travaglia la state  per 
avere che vivere lo verno4 ,altress dee 
fare l'uomo in questo secolo1  e        
travagliare per atare e mantenersi a    
vivere1 e per fare limosina e  caritade 

a quelli che sono poveri1 e aiutare i   
loro proximi se bisogno   7#ice74       
,l'uomo non dee dire mica1 io guadagno  
per li miei figliuoli2 ch1  se i        
figliuoli sono buoni1 egli si           
guadagneranno 7#icf71 siccome egli      
guadagn4 ,e sapiate ch'una carit che tu 
farai per la tua anima1 ti varr  pi che 
tutti i tuoi figliuoli o parenti2 una   
carit che tu farai di buono  cuore1 ti  
sar pi profitto che tutti i tuoi        
figliuoli1 n che cento  limosine dopo   
te4 ,e che se tu fai nella 7#icg7 tua   
vita limosina1 tue la  dai al povero per
 la tua anima1 lo povero la reca        
ispiritualmente a ,dio1  dinanzi a lui  
7#ich71 e l'apresenta e offera3 ella non
 puote essere s  picciola1 che dinanzi  
al cospetto di ,dio ella non sia oferta 
a grande  gloria 7#ici7 per te4 ,ma     
quello che tu lasci dopo la tua morte1  
non  per  la tua volontade1 che tu non  
puoi altro fare1 che tu non el puoi     
7#idj7  portare teco alla fossa1 anzi lo
 ti conviene lasciare1 allora4 ,ma se tu

  fai la limosina a tua vita1 tu la fai 
per due cose3 l'una per buona           
conoscienza 7#ida71 che tu ami ,idio1 ch
 per quella limosina troverrai bene     
nell'altro secolo1 per le preghiere che 
fanno per te quelle limosine2 e  ,iddio 
le ricever 7#idb74 ,e perci l'uomo non  
dee mica per li suoi  figliuoli n per li
 suoi amici n per s medesimo volere     
perdere la sua  anima4 ,ch se l'uomo    
sapesse in questo secolo che cosa       
perdere l'anima1  egli non la           
perderebbe1 per cento figliuoli che egli
 avesse4 ,l'uomo puote  bene perdere lo 
corpo1 per gli suoi figliuoli e per li  
suoi amici1 in  lealtade egli puote bene
 fare1 se egli vuole 7#idc74 ,ma l'anima
 non dee  egli volere perdere1 per niuna
 cosa1 perch niuna cosa  pi degna che   
l'anima4 ,l'anima  pi degna del corpo1 e
 perci nolla pu niuna cosa  racattare   
7#idd72 onde l'uomo non dee volere      
perdere l'anima1 se ci non  fosse per pi
 degna cosa di lei e per migliore4 ,e   
poi che l'anima  cos  degna e cos       

preziosa1 l'uomo la dee guardare        
incontro al corpo1 e  incontro alle cose
 tutte che sono e saranno e potrebbero  
essere4 ,quando lo  diluvio venne sopra 
la terra1 la gente fugivano qu e l2 e   
quando l'acqua  cresceva1 egli          
pigliavano i loro figliuoli1 e poneagli 
sopra i loro capi1  perch l'acqua no gli
 annegasse4 ,e quando l'acqua pur       
crescieva1 e egli  vidono la paura della
 morte1 egli non si metteano i loro     
figliuoli sopra  capo1 anzi sotto i     
piedi1 per soprastare all'acqua4 ,quando
 l'uomo  dubita 7#ide7 di perdere lo    
corpo1 magiormente dee dubitare di      
perdere  l'anima1 che  la pi degnia cosa
 del mondo4    7#icc7 ,manca ch l'anima 
al ,c4 ,l4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4  
#b4    7#icd7 ,manca al ,c4 ,l4 quelli  
che si travagliano per lasciare dopo la 
loro  morte alli loro figliuoli et alli 
loro amici1 sappiate che quelli4 --     
,abb4  suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    7#ice7 
,altres de' fare l'omo in questo secolo1
 travagliare si de'1 et  aiutare li suoi

 prossimi1 se fa mestieri loro4 ,c4 ,r4 
#b4    7#icf7 se ne guadagneranno4 ,c4  
,r4 #b4    7#icg7 ,nel ,c4 ,l4 dopo la  
tua vita4 -- ,ci  parso un errore       
evidente1 e  abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4 
7#ich7 la porta ispiritualmente dinanzi 
a ,dio4 ,c4 ,r4 #b4    7#ici7 loenge4   
,c4 ,f4 ,r41 che vuol dire lode4        
7#idj7 nol puoi4 ,c4 ,r4 #b4    7#ida7  
coscienza4 ,c4 ,r4 #b42 e concorda col  
,c4 ,f4 ,r4    7#idb7 anco per quella   
lemosina troverai bene nell'altro       
secolo4 ,l'altra si   per le preghiere  
che di te faranno quelli che limosine da
 te  riceveranno4 ,c4 ,r4 #b4    7#idc7 
,il ,t4 ,f4 ,r4 ha un altro senso3 ,l'om
 puet bien perdre le cors por ces  amis 
et por ces anfans et por leiaute3 cil   
chi le pert en tel maniere1 le  fait por
 la vie rachater4    7#idd7 rachater4   
,c4 ,f4 ,r41 ricomprare1 riscattare4    
7#ide7 ,meglio nel ,c4 ,f4 ,r41 per     
legare il senso di questo col precedente
  periodo3 ,or pies veoir com l'om doute
 la perte1 ecc4 -- ,notisi come sia     

stato trad4 doute 7teme7 per dubita4 ,la
 ,crusca registra molti es4 di  dubitare
 per temere2 in varii de' quali per     
sembra a noi che essa non  abbia        
sufficentemente considerato se piuttosto
 non fosse da interpetrare  questo verbo
 per stare in dubbio1 stare in forse1   
essere incerto4                         
,cap4 ,,ccv4      ,lo re domanda3 quale 
la pi scura cosa che sia8 ,sidrac       
risponde3      ,l'uomo  la pi scura cosa
 che sia2 ch gli rei faranno bella      
senbianza di  fuori1 e dentro avranno le
 loro malizie2 e l'uomo crede ch'egli   
sieno  buoni1 per li belli senbianti che
 mostrano di fuori1 ma leggiermente li  
pu l'uomo conosciere a ci1 che          
disiderano l'altrui2 ch i buoni non     
disiderano l'altrui1 anzi danno ci che  
deono1 volentieri4 ,ma gli rei  pensano 
le genti ingannare per le loro parole4  
,e per pu l'uomo  conosciere i buoni da'
 rei4                                   
,cap4 ,,ccvi4     ,lo re domanda3 lo    
male che l'uomo fa in questo secolo     

d',iddio8 ,sidrac                       
risponde3      ,in verit vi dico che    
,idio non pens n non fece unque nullo   
male1 anzi  fece grazia e gloria di     
bene2 e niuno cuore d'uomo lo potrebbe  
pensare1 i  beni che sono in lui4 ,ch   
egli fece lo cielo e la terra e le      
stelle e lo  sole e la luna e l'altre   
cose2 e fece carit muovere con          
misericordia 7#idf72 male n peccato non 
fece unque2 anzi lo fa colui che        
l'aopera1 e non per ,dio 7#idg72 ch a   
lui piace che faccia tutto bene4 ,e s   
gli don senno e sapere di conosciere lo 
bene e lo male2 e conoscienza che  per  
fare lo bene aver bene1 e per male avr  
male e le pene di ninferno4  ,se ,iddio 
avesse fatto l'uomo che non potesse     
peccare1 certo bene lo  potrebe avere   
fatto1 s'egli avesse voluto4 ,ma egli   
avrebbe fatto torto e  oltragio al      
diavolo1 che1 per una sola cogitazione  
di peccato1 lo  trabocce di cielo in    
terra4 ,e se l'uomo non disservisse     
7#idh7 quella  gloria ch'egli perdette  

per cos poco fallo1 lo bene che l'uomo  
farebbe  non sarebbe suo1 anzi di ,dio4 
,ma l'uomo dee fare lo bene per le sue  
buone  opere 7#idi71 e lasciare lo male1
 ch ,idio gli don senno di conosciere   
l'uno e l'altro2 e diegli iscienzia1 che
 per lo suo travaglio e volont  potesse 
in terra guadagniare la gloria del      
cielo1 e stare in cielo cogli  angeli4  
,ma l'angiolo non  se non ispirito      
solamente2 e lo buono omo 7#iej7  in    
cielo vi fia collo spirito e collo      
corpo2 ch lasci il bene e lo  diletto di
 questo secolo e l'altre cose corporali4
 ,e si dee essere pro e  valente di     
guadagniare quella gloria1 che  durabile
 per tutti i tenpi1  per lo suo         
travaglio4 ,lo travaglio del corpo      
l'anima lo conpera  caro 7#iea74 ,e per 
niuno uomo1 s'egli non lascia lo male   
per lo suo grado1  e facesse lo bene per
 lo suo grado1 non sarebe ci ragione    
ch'egli avesse  la gloria di ,dio1      
perch'egli noll' servita4 ,e se l'anima 
andasse con  tutto il peccato in cielo1 

dunque sarebbe lo corpo pi degnio che   
l'anima4  ,ch1 tardasse quanto volesse1 
pure l'anima riceve il suo corpo2 e     
s'eglino  andassono amendue in cielo1   
con tutti i peccati loro1 lo corpo      
avrebbe  diletto del secolo e la gloria 
di cielo 7#ieb74 ,e se ,idio avesse     
facto che  l'anima avesse la gloria di  
cielo per tutti i tenpi1 e lo corpo     
diventasse  terra tuttavia1 dunque non  
sarebe istato bisognio ch'egli avesse   
criato  l'uomo di terra1 ma che l'avesse
 criato solamente1 l'avesse messo in    
gloria2 e l'anima sarebe istata come    
angielo2 e lo mondo non sarebe istato   
bisogno2 ch lo mondo non fue fatto se   
non per l'anima4 ,certo ,idio non  volle
 questo n quello2 anzi fece diritto e a 
ragione ci ch'egli fece1  l'uomo di     
corpo e d'anima4 ,e l'uomo dee          
dirittamente governare e salvare        
l'anima1 e per lei adorare e            
ringraziare1 e multiplicare di sua      
generazione4 ,ch ,idio ci  donato senno 
e sapere di conosciere e di fare  lo    

bene e lo male a nostra volontade2 e di 
conosciere che lo diavolo  trabocc di   
cielo per lo suo peccato2 e che l'uomo  
dee montare in cielo  per lo suo bene   
fare2 e dee avere la gloria che lo      
diavolo perd1 per lo  suo peccato1      
ch'egli fecie4    7#idf7 ,intenderei3 e 
fece che si muovesse per noi carit e    
misericordia4 -- ,forse potrebbe        
intendersi3 che nascesse per noi1 che   
prendesse vita2 secondo il senso che ha 
nell'ant4 fr4 movoir4 ,cf4  ,burguy1    
,gloss4 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r43 et fist    
moveir carite et misericorde et  piete4 
7#idg7 ,cos ha pure il ,c4 ,r4 #b42 ma  
senza dubbio lezione errata4 -- ,nel    
,c4 ,f4 ,r43 ains fait par celui chi    
l'uevre1 non pas par ,deus4 -- ,e nel   
,t4 ,f4 ,p43 mais le mal est faict par  
celui qui en fait l'oeuvre1 et non pas  
par ,dieu4 -- ,e pare da intendere3 il  
male lo fa colui che lo commette1 e  non
 ,iddio4    7#idh7 deservist4 ,c4 ,f4   
,r4 -- ,desservir ant4 fr41 meritare4 --
 ,anche in  prov4 desservir ha il       

significato di meritare1 guadagnare1    
secondo  un es4 del ,sydrac1 citato dal 
,renouard 7,lex4 ,rom41 a ,serv73 ,negus
  gazerdo non agra desservit1 quar lo be
 non agra fah de sa voluntat4 -- ,in    
ital4 si us servire in questo medesimo  
senso da alcuni antichi  scrittori4     
7#idi7 par son gre4 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,il  
trad4 non ha inteso il testo4    7#iej7 
,manca al ,c4 ,l4 e lo buono omo4 --    
,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b41 che       
concorda col ,c4 ,f4 ,r4    7#iea7 ,cos 
ha pure il ,c4 ,r4 #b4 -- ,ma pare che  
manchi qualche cosa1 almeno  stando alla
 lez4 del ,c4 ,f4 ,r43 ,cors viaut      
travail et aime repos2 et par le  delit 
dou cors l'arme l'achate chier4 -- ,e   
nel ,t4 ,f4 ,p43 ,corps c'est  travail  
et ame c'est repos2 les quelz deux ,dieu
 a donne a l'homme2 et  l'ung doibt     
salver et garder l'aultre sans le       
travailler4 ,et pour ce si le  corps1   
qui est travail1 prent son delict en ce 
monde1 l'ame si l'achatera  en l'aultre 
bien cher4    7#ieb7 ,nel ,c4 ,f4 ,r43  

,car1 che che tarde1 l'arme resevera son
 cors1  etc4 -- ,la lez4 del ,c4 ,r4 #b4
  diversa1 e concorda col ,t4 ,f4 ,p4   
,cap4 ,,ccvii4     ,lo re domanda3 come 
potrebe l'uomo salire in cielo8 ,sidrac 
risponde3      ,l'uomo dee fare lo bene 
per lo bene avere2 e divietare e dottare
 il male2  ch per lo mal fare noi       
traboccheremo in nabisso2 e per bene    
fare nella  compagnia del ,signore del  
bene1 cio ,iddio4 ,imperci che ,idio    
volle che  l'anima fosse degnia d'avere 
guiderdone1 le diede tutti gli albitri1 
per  ch'ella facesse lo bene per la sua 
grazia e per lo suo grado4              
,cap4 ,,ccviii4        ,lo re domanda3  
dove si nasconde lo giorno la notte     
7#iec78 ,sidrac                         
risponde3      ,lo mondo era tutto in   
tenebre e in acqua2 e lo sancto spirito 
come 7#ied7  uno grande chiarore sopra  
l'acqua4 ,e quando a lui piacque1 elli  
fece  giorno e scuro1 siccome noi abiamo
 altra volta detto2 e fece lo sole e la 
luna e le stelle e l'altre cose che ci  

sono2 e ordin il fermamento del  suo    
torno 7#iee72 e allumin lo mondo1       
siccome egli  del chiarore del  sole2 e 
la notte per la luna e per le stelle4 ,e
 altres l'nno l'altre  genti sopra loro1
 per la volont di ,dio4 ,lo sole e la   
luna e l'altre cose  non fallano giammai
 al mondo2 che1 quando il sole falla a  
noi1 egli  allumina altra gente al mondo
 e la loro scurit4 ,e quando elli falla 
a  loro1 e elli viene a noi1 ch lo      
fermamento non fina di torniare2 e ci   
viene per la ritondeza del mondo4 ,gente
 sono al mondo1 tali come noi  siamo2 e 
vegono apertamente il chiarore del sole 
e della luna e delle  stelle2 e sono    
sotto di noi2 i loro piedi sono contra i
 nostri2 e vanno  sopra terra1 e        
coltivano e adorano1 siccome noi        
facciamo2 e tutto questo   per la       
ritondit del mondo4    7#iec7 ,nel ,c4  
,r4 #b43 ,lo re domanda se era luce     
innanzi che fosse fatto lo  sole e la   
luna4    7#ied7 era come ,c4 ,r4 #b4    
7#iee7 nel suo torno ,c4 ,r4 #b4        

,cap4 ,,ccix4     ,lo re domanda3 ,come 
si tengono la luna e le stelle8 ,sidrac 
risponde3      ,le pianete sono del     
fermamento1 e lo fermamento  di loro1 e 
tutto insieme  si tengono 7#ief71 e sono
 sode1 e l'una nascie dell'altra4 ,in   
tal maniera1  per la forza di ,dio1 si  
tengono le pianete in cielo4 ,e non     
credere ch'elle  sieno in uno fermamento
 tutte2 anzi sono in tre fermamenti1    
l'uno pi alto  che l'altro2 e elle vanno
 l'una incontra l'altra4 ,quando il     
fermamento  d'alto  fatto uno torno1    
quello di basso n'e fatti due2 perci    
sono  alcuna volta lo 'ncontramento     
7#ieg7 delle stelle in cielo4 ,e quelle 
che ci  paiono piccole1 elle sono       
magiori che quelle che ci paiono grandi2
 e per  l'altezza elle paiono piccole1 e
 elle sono1 al fermamento1 grandi4      
7#ief7 si regono ,c4 ,r4 #b4    7#ieg7  
li incontramenti ,c4 ,r4 #b4            
,cap4 ,,ccx4       ,lo re domanda3 come 
possono conosciere le genti l'ore e     
punti della                             

notte8 ,sidrac risponde3      ,l'uomo   
gli pu conosciere per lo giorno e per la
 notte2 ch1 in qualunque  terra voi     
istate1 in quello punto che lo sole     
apariscie1 egli  punto del  giorno1 e in
 quello punto che gli falla 7#ieh71 egli
  punto della notte1  sia o al levante o
 al ponente1 in qualunque luogo voi     
siete4 ,e per li  punti conoscierai     
l'ore1 che lo giorno e la notte  piccolo
 e grande1 e si   ,,xxiv ore2 e ciascuna
 ora  ,,mlxxx punti2 e ciascuno si      
tanto1 quanto tu  potessi istendere lo  
braccio2 e se nollo puo' tanto          
distendere1 che ti sia  noia 7#iei71 si 
conta una o due 7#ifj71 sanza ristare o 
tardare3 ci sono  ,,clx 7#ifa7          
movimenti1 che fanno ,,mlxxx punti1 cio 
una ora4 ,e questo potete  voi provare  
per l'onbra4 del sole e per l'orivolo   
dell'acqua1 e fatto  d'altre cose       
7#ifb74 ,e per questo conto potete voi  
conosciere l'ore del d  e della notte1  
tanto ch'elle sieno grandi o piccole2 ch
 la state crescie  lo giorno e menoma la

 notte1 per la ragione del sole1 e per  
lo verno1  quando lo sole si parte da   
noi con tutto lo suo calore4 ,allora le 
folgori  e gli venti e l'acque si       
spargono sopra la terra1 l ove la forza 
del sole  non escie2 allora tenpesta e  
tuona1 e fae lo verno 7#ifc74 ,altres   
aviene  dell'altre terre1 quando il sole
 si parte da loro4 ,non intendere mica  
che  il sole si volge per s medesimo2 ma
 lo fermamento si dichina presso a una  
parte1 tanto1 quanto  uno palmo1 l ove  
lo sole piglia nel verno altro  camino1 
per la sua grandezza1 e poi ritorna nel 
suo luogo4    7#ieh7 defaut ,c4 ,f4 ,r4 
-- ,da defaillir1 mancare4 --  ,cos li  
ciechi a cui  la roba falla etc4 ,dante1
 ,purg41 ,,xiii4    7#iei7 e ciascuno   
punto si  tanto quanto tu potessi       
stendere lo braccio e  tirare a te2 e se
 tu lo braccio non puoi stendere1 si    
conta etc4 ,c4 ,r4 #b4    7#ifj7 una1   
due ,c4 ,r4 #b4    7#ifa7 sono due milia
 ciento sessanta momenti ,c4 ,r4 #b4    
7#ifb7 e per lo rivo dell'acqua ,c4 ,r4 

#b4 -- ,nel ,t4 ,f4 ,r43 et ce poies    
esprover par le stendal de l'aigue et   
dou solail4 -- ,nel ,t4 ,f4 ,p3 et ce tu
  peule prouver par lestandail du soleil
 et de l'eaue1 et par moult daultres    
manieres4 -- ,sarebbe forse da leggere1 
invece di stendal e standail1  scandalh1
 per misura8 ,l'orivolo  difatti una    
misura2 e l'idea di  acqua1 potrebbe    
aver fatto nascere quella di scandaglio4
    7#ifc7 ,e per questo conto potete   
voi conosciere l'ore del d e della      
notte1  quante sono1 o sia grande o sia 
piccola2 ch la state crescie lo giorno e
  menoma la notte1 per la ragione del   
sole1 che prende altro camino e altro   
torno1 per altra contrada a scaldare3   
per che noi abiamo verno e state4       
,quando lo sole s'alunga da noi1 lo suo 
calore si parte2 allora sopra la  terra1
 l ove la terra sospira lo suo freddore1
 le folgore li venti e  l'acqua si      
spargeranno sopra la terra1 l ove la    
forza del sole non escie2  allora       
tempesta e tuona e fa lo verno ,c4 ,r4  

#b4 -- ,la forza del sole non  escie    
trad4 di la force dou solail neniest    
7,c4 ,f4 ,r471 che intenderei  neniest1 
non vi 4                                
,cap4 ,,ccxi4         ,lo re domanda se 
le stelle tornano al 7#ifd7 fermamento4 
,sidrac                                 
risponde3      ,tutte le stelle tornano 
col fermamento1 se non se una c'ha nome 
gitta1  cio tramontana1 la quale quelli 
del mare e della terra la guardano2 et  
posta in una maniera al fermamento1 per 
ch'ella non si volge1 se non come  la   
chiavichia 7#ife7 della pietra sottana  
del molino4 ,e lo fermamento si  volgie 
d'intorno come la macina1 e quella      
stella non si muove come la  chiavichia2
 e si  pi alta che tutte l'altre stelle1
 e perci ci pare  piccola4 ,ma allo     
dichinamento del fermamento ella monta1 
una volta l'anno1  forsi uno palmo2 e s 
si ciela inmantenente che l'e fatto4 ,e 
quelli che  vanno per mare e per terra1 
alla guida di quella stella1 a          
quell'ora1 se  non si guardano1 ellino  

potrebono smarire la via1 e essere a    
condizione 7#iff74 ,e quel movimento1   
che a noi pare uno palmo1  al           
fermamento ben due milia miglia         
conpiute4    7#ifd7 al per con il4 --   
,nel ,c4 ,f4 ,r43 o le firmament4 -- ,o1
 ant4 fr41  ebbe anche il significato di
 avec4    7#ife7 ,per cavicchia4        
7#iff7 ,per essere in pericolo4 -- ,la  
,crusca registra due es4 di mettere a   
condizione per mettere a risico1 a      
pericolo4 -- ,il ,c4 ,f4 ,r4 ha3 estre  
en  condicion4 -- ,ma non trovo ne'     
lessici francesi questa parola con      
questo  significato4 ,il quale non manca
 all'ant4 spagn41 poter1 tener en       
condicion4                              
,cap4 ,,ccxii4          ,lo re domanda  
se sar continuamente guerra nel mondo4  
,sidrac                                 
risponde3      ,cierto guerra sar       
tuttavia per lo mondo1 grande e         
pericolosa4 ,e s'egli ci  avesse        
tuttavia pace1 elli non sarebe chiamato 
mondo1 anzi sarebe chiamato  paradiso2 e

 7#ifg7 in paradiso  tuttavia pace4 ,e  
perci al mondo non  fallir guerra4 ,e si
  due maniere di guerra3 l'una per lo   
nimico1 la  quale  spirituale2 l'altra  
guerra si  corporale3 ci  a sapere l'una
  gente coll'altra 7#ifh72 e sar        
tuttavia1 infine alla fine del mondo4   
7#ifg7 ,crediamo da leggere piuttosto   
ch4 -- ,infatti il ,c4 ,f4 ,r4 ha3 car4 
7#ifh7 ce est a savoir les gens les uns 
encontra les autres ,c4 ,f4 ,r4         
,cap4 ,,ccxiii4           ,lo re        
domanda3 perch  chiamato mondo8 ,sidrac 
risponde3      ,perci ch'elli  nulla3 ch
 tutte le cose che non sono durabili1   
anzi nno  fine1 sono nulla4 ,perci      
diciamo noi che1 se questo mondo  nullo1
 che  l'omo non si de' affidare n       
asigurare a cosa di nulla2 ch1 s'egli   
oggi1 non sar domane1 overo uno altro   
giorno2 e cierto  che partire li        
conviene1 e andare in quello mondo ch'  
durabile1 e tuttavia e giamai fine  non 
avr4 ,dio per la sua potenza fecie      
questo mondo1 e per ci che l'omo  non   

potesse andare nell'altro mondo se non  
per questo l ove  egli2 e in  quello    
egli  lasciato questo del tutto 7#ifi74 
,e perci diciamo noi che  questo mondo  
nullo1 che tempo fia che non ci sar2 ch 
questo mondo de'  essere disabitato come
 uno diserto4    7#ifi7 ,intenderei3 e  
se per amore di quello ha abbandonato   
etc4 -- ,nel  ,c4 ,f4 ,r4 en celui a il 
guelpi 7guerpi7 cestui doutout4         
,cap4 ,,ccxiv4     ,lo re domanda se    
,iddio si cruccia delle morti1 e delle  
genti che morte                         
si faccino4 ,sidrac risponde3      ,non 
mica1 n poco n molto1 ch ,dio non  in s 
nullo coruccio4 ,che se  tutto 'l mondo 
fosse nabissato e la giente morta1      
,iddio non si darebbe  nullo cruccio n  
nulla gravezza1 imperci che 'l mondo non
 potrebbe  inabissare e la giente morire
 se non per la sua volont4 ,cos no gli  
peserebe1 come a noi d'una vite di uva  
che noi avessimo alevata1 e poi ci      
facesse noia1 e per quella noia noi la  
tagliassemo e ardessemola1 di  questa   

vite n dell'uva non si penserebbe n poco
 n molto4 ,altres  adiviene a ,dio1     
quando tutto 'l mondo fosse distrutto1  
come fue per lo  diluvio1 tutto fue     
perduto per lo peccato che feceno contra
 a ,dio1 e si ne  fue lieto quando lo   
distrusse4 ,altres li sar buono         
quand'egli  distrugier quelli che sono a
 venire1 per li loro peccati1 e per     
molte  maniere4 ,e tutto sar per lo loro
 peccato1 tardi quanto vuole1 se non    
meglioreranno4                          
,cap4 ,,ccxv4        ,lo re domanda3    
qual' il pi degno giorno del mondo      
7#igj78 ,sidrac                         
risponde3      ,lo pi degno giorno si   
lo sabato2 ch ,iddio1 per la potenza1   
cre lo  cielo e la terra e l'altre cose 
che sono in sette giorni4 ,lo primo     
giorno  si fue la domenica2 e al settimo
 giorno benedisse tutto le cose1 e      
santific l'omo1 e lo fecie riposare di  
tutte cose fare della  settimana4       
7#iga73 ci  lo sabbato1 che fue lo primo
 degno die della  settimana4 ,ma quando 

lo figliuolo di ,dio verr in terra1     
d'allora innanzi  fie lo pi degno giorno
 la domenica1 perch la resurresione del 
mondo che  far tra li morti e ci fie in 
una domenica4 ,e per questo si  lo die  
della settimana1 la domenica 7#igb74    
7#igj7 de la semaine ,c4 ,f4 ,r4        
7#iga7 ,nel ,c4 ,f4 ,r43 et le fist     
reposer de toutes chosses4    7#igb7 le 
plus digne ior de la semaine le dimenche
 ,c4 ,f4 ,r4                            
,cap4 ,,ccxvi4          ,lo re domanda3 
perch fu fatto lo dormire8 ,sidrac      
risponde3      ,lo dormire fue fatto per
 lo riposo del corpo e del cuore2 e per 
la forza  del cuore e delli menbri2 ch  
quando lo corpo dorme1 lo cuore e tutte 
l'altre menbra si riposano1 e stanno in 
pace1 per quello riposo4 ,altres  come  
uno signore1 quand'elli  isvegliato1    
tutta la sua masnada gli   d'intorno1 al
 suo servigio e al suo comandamento2 e  
quand'egli dorme1 la  sua masnada si    
riposa2 altres adiviene del cuore4 ,lo  
suo dormire e lo suo  vegiare viene e   

risponde al ciervello2 e 'l cervello    
risponde agli occhi1  e gli occhi       
rendono a tutti li altri menbri1 si     
dormeno e si  riposano 7#igc74 ,e quello
 dormire e riposo si  per la forza del  
corpo1  perch'egli possa essere forte di
 travagliare1 e di guadagnare la sua    
vita1  e di rendere grazie e lode al suo
 creatore ,dio4 ,e per questa cosa fece 
lo  dormire4 ,e se non fosse lo dormire1
 la notte non sarebbe stata4    7#igc7  
et les ieaus respendent a tous les      
membres et si dorment et reposent  ,c4  
,f4 ,r4                                 
,cap4 ,,ccxvii4     ,lo re domanda3     
quale  il pi sano luogo del mondo8      
,sidrac risponde3      ,lo pi sano luogo
 del mondo si  l ove l'uomo si guarda   
d'infermare1 e di  male vivande e di    
freddo e di caldo e di dormire e di     
veghiare2 ch l'uomo  non dee mica nella 
calda terra mangiare trope calde        
vivande1 n vestire  tropo caldo1 n      
andare al caldo1 ch dell'uno caldo e    
dell'altro 7#igd7 pu  l'uomo avere      

infermit4 ,e cos aviene del freddo4 ,e  
non per 7#ige7 luoghi  sono1 l'uno pi   
infermo 7#igf7 che l'altro1 per la      
ragione del calore e del  freddo1 e per 
la gente inferma che vi vanno tra       
l'altra gente4 ,e molti  luoghi sono1   
che sono infermi perch non sono abitati1
 ch s'egli fossono  abitati1 egli non   
sarebono gi infermi4 ,ma chi vuole      
essere sano1 faccia  in questa maniera3 
una volta il giorno mangiare1 e una     
volta la settimana  con femina giacere1 
e una volta il mese togliere sangue del 
braccio1 e una  volta l'anno pigliare   
medicina4 ,e chi questo modo manterr1   
egli sar  sano4    7#igd7 l'uno caldo e 
dell'altro ,c4 ,l4 -- del caldo         
dell'altro  ,c4 ,r4 #b4 -- ,abbiamo     
corr4 sulla scorta del ,t4 ,f4 ,p43 car 
d'ung chault et de  l'autre4    7#ige7  
,et neporchant ,c4 ,f4 ,r41 per         
neporquant che vale nonostante4         
7#igf7 ,per malsano1 atto a indurre     
infermit4                               
,cap4 ,,ccxviii4     ,lo re domanda3    

quali gente sono quelle che mantengono  
il mondo8 ,sidrac                       
risponde3      ,certo cotali maniere di 
giente sono che lo mondo mantengono4    
,prima sono  quelli che le iscienzie    
mostrano1 e insegnano alle genti la     
credenza di  ,dio padre onnipotente2 e  
in qual modo egli si dee mantenere in   
questo  secolo4 ,la seconda maniera di  
gente1 per cui lo mondo si mantiene1    
sono  quelli che lavorano e coltivano la
 terra1 e pugnano di guadagnare 7#igg7  
lo  frutto della terra1 per loro e per  
gli altri4 ,la terza si  la signoria1   
che mantengono la gente a ragione1 e    
mantengono la terra1 lo povero e lo     
ricco1 ciascuno in suo luogo4 ,la quarta
 maniera sono gli artefici1 che le      
mercie fanno 7#igh71 e portano le cose  
bisognose 7#igi7 dall'uno paese         
all'altro4 ,se queste quattro maniere   
non fossono1 lo mondo non si potrebbe   
mantenere4    7#igg7 et poingnet de     
gaagner ,c4 ,f4 ,r4 -- ,poigner qui ha  
il significato di  procurare1 sforzarsi1

 ingegnarsi4 ,non trovo che nell'ant4   
franc4  siasi usato questo vb4 -- ,si us
 per nel prov4 ponhar1 poignar1 che il  
,raynouard 7,l4 ,r4 ,,iv41 #eih7 spiega 
tcher1 s'efforcer1 se hter1             
s'empresser1 se peiner4    7#igh7 ,la   
quarta maniera sono quelli che mercantia
 fanno ,c4 ,r4 #b4    7#igi7 ,per       
necessarie4                             
,cap4 ,,ccxix4         ,lo re domanda3  
quale  pi alto o lo re o la giustizia8  
,sidrac                                 
risponde3      ,la giustizia  la pi     
alta1 per che la giustizia pu giudicare 
lo re1 per  diritto e per ragione4 ,e la
 giustizia si  pi che re1 ch lo re vuol 
dire  l'onore e la possanza del secolo2 
giustizia vuol dire l'alteza e la       
degnit e la signoria e lo comandamento  
di ,dio4 ,uno re nascier profeta1  che  
dir per la bocca di ,dio3 benedetti     
sieno quelli che faranno leale          
giustizia1 e manterrannola tuttavia4    
,cap4 ,,ccxx4     ,lo re domanda3 pu    
l'uomo avere riccheze corporale e       

portarle co' lui8                       
,sidrac risponde3      ,quello uomo     
puote avere riccheza grande corporale1  
per s mantenere in  tutto1 e la pu bene 
portare co' lui1 che giammai nogli      
faller1 e nogli  far bisogno d'avere    
d'altrui1 cio a sapere arte4 ,chi sa    
alcuna arte1  giammai necessit non puote
 avere1 ch in tutti i luoghi l ov'egli  
sia1  puote avere per la sua arte la sua
 vita4 ,e perci diciamo che l'arte      
ricca1 che lo suo ,signore la porta     
seco1 l ovunque elli vae4               
,cap4 ,,ccxxi4      ,lo re domanda3 uomo
 e femina che si traamano 7#ihj7 e si   
dilungano uno     grande tempo e poi    
s'accontano1 possonsi eglino amare come 
di prima8                               
,sidrac risponde3      ,s pi 7#iha7 che 
dinanzi1 per l'usanza1 e per lo buono   
servigio che l'uno  fa all'altro1 e per 
lo dare e per lo pigliare1 si possono   
amare pi che  dinanzi come altress uno  
albore ch' in uno giardino1 e lo        
giardino lo  comincia ad innacquare e a 

studiare1 l'albore in pochi giorni      
rinviene in  s1 e comincia a riverdire1 
e diventare cos buono e bello come      
dinanzi1 e  pi1 per lo buono servigio e 
per lo studiamento ch'egli ebbe2 e se lo
  giardino l'avesse lasciato di tutto in
 tutto1 egli sarebe secco 7#ihb74  ,cos 
aviene dell'uomo e della femmina1 che si
 vogliono pi bene che di  prima2 altress
 come l'albore riverdiscie e riviene1   
quando egli  bene  abeverato e servito  
dal giardino4    7#ihj7 s'entraiment ,c4
 ,f4 ,r41 che vale amarsi               
scambievolmente4    7#iha7 puote ,c4 ,l4
 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b41 sulla  
scorta del ,c4 ,f4 ,r4 che  ha plus4    
7#ihb7 ,giover riferire la lezione del  
,c4 ,f4 ,r41 alla quale  conforme la    
lez4 del ,c4 ,r4 #b43 com ,i arbre chi  
est en ,i iardin1 et le iardinier le    
laist a nonchaleir1 et ne le vodra      
laborer ni abeurer2 cel arbre comencera 
a feblir et a sechier1 et puis chant le 
iardinier le comence abeurer et         
laborer1 l'arbre en ,i poi da iors      

revient a soi1 et comence a reverdir1 et
  devient si bon et si biau com davant  
et miaus par le bon servise et le bon   
garniment che il li met2 et se le       
iardinier l'eust laisse de tout en tout1
  il fust gaste1 con cosse obliee4 --   
,notisi nel n4 t4 giardino per          
giardiniere1 che  pure nel ,c4 ,r4 #b4  
--  noto come ant4 siasi invece  usato  
giardiniere per giardino4               
,cap4 ,,ccxxii4      ,lo re domanda3    
come l'uomo alcuna volta la femina e la 
femina l'uomo                           
amansi8 ,sidrac risponde3      ,quando  
l'uomo vede la femina e la femina       
l'uomo1 e egli s'amano1 sapiate  che ci 
aviene della volont del cuore1 che  di  
frale comparizione 7#ihc72  e per la    
volont del loro cuore1 tengono lo       
diletto di quella vanit e di  quello    
viso e della bilt1 che in loro sar      
somigliata a' loro  cuori 7#ihd72 e tali
 cuori mirano follemente1 e tengono     
quella follia nel  cervello1 e poi      
risponde agli occhi del capo1 e li fa   

follemente guardare  a quella criatura1 
e s gli diletta in quello pensiero      
7#ihe74 ,ma lo savio  cuore che  forte e
 fermo1 quand'egli vede alcuna altra    
criatura bella1  egli pensa in s        
medesimo e dice3 benedetto sia ,iddio lo
 criatore1 che  cos bella criatura      
fatta2 e rende grazie a ,dio2 n giamai  
gli risoviene  di quella criatura pi1 n 
di biltade n poco n molto2 e se pure gli
  soviene1 no'gli far niuna forza4      
,altres aviene alla buona femmina4      
7#ihc7 compressione ,c4 ,r4 #b4         
7#ihd7 che in loro sar simigliante al   
loro cuore ,c4 ,r4 #b4    7#ihe7 et por 
la vanite de lor cuer si retinent le    
delit de cel vice de la  biaute de lor  
cors chi lor sere resenblee a luer cuer2
 et cel cuer tremue  folement1 et tient 
celle folie en la servelle1 et respont  
as iaus de la  chief1 et les fait       
solement regarder a celle regardure de  
la creature2 et  le cuer chi est fol et 
vain pense folement en celle creature1  
et ce delite  en celle pencee1 et par   

cel delit convient che il l'aime4 ,c4   
,f4 ,r4                                 
,cap4 ,,ccxxiii4     ,lo re domanda3 chi
 fa uno falso saramento di ,dio per x   
cose falsare1                egli       
spergiuro per una volta8 ,sidrac        
risponde3      ,chi fa uno sacramento   
falso del suo ,idio1 quand'elli sia     
buono o rio1 per  x cose falsare1 e e'  
si conosce in s medesimo che egli  fatto
  falsamente1 sapiate che egli          
spergiuro x volte4 ,e se altro consente 
a  quelle saramenta false1 e egli gli   
pare buono e bello1 sapiate che egli    
altress bene spergiuro1 come quelli che 
fa lo falso saramento4                  
,cap4 ,,ccxxiiii4     ,lo re domanda3   
quelli che insegniano lo bene in questo 
secolo nn'egli               pi         
guidarnone che gli altri8 ,sidrac       
risponde3      ,quelli che insegnano lo 
bene in questo secolo alla gente1       
avranno doppia  la grazia di ,dio1      
quelli che lealmente la manteranno4 ,ch 
due maniere sono  quelle che insegnano  

lo bene alla gente in questo secolo4    
,l'una sono  simigliante al sole 7#ihf71
 che tutto il mondo allumina1 e non     
viene giamai  meno1 e tuttavia  in sua  
gloria4 ,questi sono i buoni1 che tutto 
giorno  insegnano il bene alla gente in 
questo secolo1 e lo bene fanno4 ,questi 
sono quelli che la grazia di ,dio       
avranno nell'altro secolo4 ,gli altri   
che  il bene insegnano1 e lo male fanno1
 certo diritto  e ragione ch'egli male  
abiano a quattro doppj1 non a due1 come 
a quelli che porta alcuna cosa e  pu    
dare buona parte a ciascuno e pigliare  
buona parte altress per  lui 7#ihg72    
bene  diritto e ragione che lo male sia 
suo1 poi che egli lo  piglia per la sua 
buona volont1 pi che se altri li avesse 
donato4    7#ihf7 alla gloria ,c4 ,r4   
#b4    7#ihg7 ,cos ha pure il ,c4 ,r4   
#b4 -- ,ma  chiaro che manca qualche    
cosa4 ,nel  ,c4 ,f4 ,r43 et laisse la   
bone et prent la mauvaise4 -- ,il ,t4   
,f4 ,p4  di  diversa lez41 ed ha        
solamente3 telz gens sont ressemblans a 

la chandelle1  que les aultres enlumine 
et soy mesmes degaste4                  
,cap4 ,,ccxxv4          ,lo re domanda3 
di che viene lo magiore odio del mondo8 
,sidrac                                 
risponde3      ,di fatto di legge e di  
fatto di signoria e di femina4 ,ch      
l'uomo tiene la  legge e la fede1 buona 
e giusta1 conciosia cosa che ella sia   
malvagia2 e  un altro la spregia2       
sapiate che molto gli  a noia           
fortemente1 e molto  odia colui che lo  
suo ,idio dispregia4 ,egli disidera     
tutto giorno tutto  male e tutto odio1  
come quelli che dispregia la cosa       
ch'egli pi ama e pi  tiene cara4        
,l'altra maniera si  di fatto di        
signoria e di possessione1  che l'uomo  
li toglie e vuole torre4 ,quelli l'odia 
fortemente1 e li  disidera tutto male4  
,la terza maniera si  di fatto di       
femina1 o d'alcuna  cosa ch'egli ama4   
,altro uomo la vuole torre e spregiare  
7#ihh7 da lui2 elli  n' molto geloso e  
molto odia quelli che ci gli vuole fare4

 ,e di molte  altre maniere muovono gli 
odii e le male voglienze4    7#ihh7     
fortraire4 ,c4 ,f4 ,r41 che qui ha il   
significato di sedurre4                 
,cap4 ,,ccxxvi4      ,lo re domanda3 lo 
pensiere che l'uomo pensa onde escie8   
7#ihi7 ,sidrac                          
risponde3      ,lo pensiero che gli     
uomini pensano escie della scienzia1 e  
la scienzia   di puro coraggio2 ch se lo
 cuore  buono1 egli pensa tutte cose    
sottilmente1 di ci ch'egli vuole e di ci
 ch'egli non vuole1 bene e male4  ,e    
tutto aviene della scienzia1 che viene  
di puro coraggio4 ,sapiate che  questo  
muove di grande scienzia1 ch quelli ch' 
di puro coraggio  savio4  ,lo puro      
coraggio che egli nno si  del loro puro 
sangue1 che intorno allo  loro cuore    
corre1 e per la purit del cuore e del   
sangue rischiariscie lo  cervello2 e    
quello cervello1 per lo suo             
rischiarimento1 mostra chiareza  agli   
occhi e allegreza a' menbri4 ,perch     
l'uomo sia savio e sottile non  dee     

adoperare la sua iscienzia in male1 anzi
 in bene1 e in tutta dirittura  e in    
tutta lealtade2 e se egli altrimenti lo 
fae 7#iij71 sapiate che la  scienzia    
perduta in lui4 ,questi sono chiamati   
bestie1 e peggio che  bestie2 che la    
bestia pensa alcuna volta di sua vivanda
 trovare1 e  dell'acqua a bere4 ,perci  
diciamo noi che quelli che non  niuno   
pensiero  al cuore1 sono pegio che      
bestie che eglino lo dovrebono avere1 e 
in ,dio  credere sopra tutte le cose4   
7#ihi7 ,meglio nel ,c4 ,r4 #b43 da che  
viene lo pensare8    7#iij7 fae4 ,c4 ,r4
 #b4                                    
,cap4 ,,ccxxvii4       ,lo re domanda3  
per che cagione sono gli uomini malvagi 
mali 7#iia78                            
,sidrac risponde3      ,per tre cose3 la
 prima si  delli rei omori che sono     
nell'uomo1 sicch li  malvagi omori e le 
collere sormontano e signoregiano i     
buoni omori 7#iib72  cio a dire che i   
mali omori signoregiano il corpo e il   
fegato1 e  cuoprogli il cuore1 e        

riboliscono 7#iic7 lo cervello1 e       
portallo in terra1  e fannolo           
travagliare de' piedi e delle mani      
7#iid71 e fannolo ischiumare  la bocca1 
e tolgogli il senno e la memoria1 e     
fannogli sognare rei sogni1  diavoli1   
dragoni1 orsi1 serpenti1 cani e malvagie
 bestie1 che lo divorano  e battono2 e  
sogna d'annegare in acqua e d'ardere in 
fuoco4 ,e tutto questo   dalla forza de'
 malvagi omori4 ,e quando i mali omori  
si cessano1 e lo  male lo lascia1 e elli
 raccontano quello che elli nno veduto  
in loro  visione2 e quelli a cui elli   
l'aver contato1 pensa che ci sia istato 
per  diavoli4 ,sapiate che lo diavolo   
non  podere di nulla 7#iie71 che ,iddio 
creda fermamente2 che non  niuna anima1 
che sopra terra vada1 ch'ella non  abia 
seco uno spirito1 cio a dire un angelo1 
che la guarda1 perch lo  diavolo no' le 
faccia male1 se ella non consente per la
 sua volont4  ,l'altra maniera si  lo   
corpo1 che  intorniato e ornato 7#iif7  
di molti  peccati1 n in ,dio n in suoi  

comandamenti non vuole credere1 n  fare 
7#iig74 ,alcuna volta lo diavolo si     
dimostra a colui1 in molte maniere  e   
figure1 e gli entra in corpo1 e         
travaglialo molto fortemente2 e l'angelo
  di ,dio nollo vuole aiutare1 anzi     
l'abandona4 ,ma non intendere gi che    
egli  lo lasci uccidere2 ma egli a la   
sua volont gli fa fare tali cose1 che   
egli perde il corpo e l'anima4 ,ma se   
egli a ,dio vuole tornare1 e lo  diavolo
 lasciare1 gi lo suo ingegno non gli    
varr2 n la sua forza n 'l  suo ingegno  
forza n podere non aver sopra lui4 ,la  
terza maniera si   della fallanza del   
cuore4 ,quando l'uomo  codardo e        
pauroso1 e egli vae  fuore di gente     
7#iih71 di giorno e di notte1 pensa     
nella paura1 e cade in  malvagio male2  
che s tosto come egli e la paura1 gli   
rei omori s si  muovono1 e              
rinfabiliscono nel suo corpo1 e fannonlo
 sognare di malvagi  sogni1 cio della   
fallenza del suo corpo4    7#iia7       
,correggasi col ,c4 ,f4 ,r43 por quoy   

cheent les gens de mauvais  mal8 -- ,nel
 ,c4 ,r4 #b43 da che aviene che le genti
 nno cos forti  malatie8    7#iib7 li   
malvagi omori si raunano nel corpo1 e   
l'uno s'acapiglia  nell'altro4 ,c4 ,r4  
#b4    7#iic7 infiammano4 ,c4 ,r4 #b4   
7#iid7 e si li fanno menare li piedi e  
mani4 ,c4 ,r4 #b4    7#iie7 ,di nullo   
per sopra nullo4    7#iif7  da credere  
usato ironicamente4 -- ,anche il ,c4 ,f4
 ,r4 ha3 adornes4    7#iig7 ne ,dieu ne 
son comandement ne viaut croire ne      
faire4 ,c4 ,f4 ,r4    7#iih7 hors de la 
gens4 ,c4 ,f4 ,r4                       
,cap4 ,,ccxxviii4      ,lo re domanda3  
quali sono gli pi pericolosi menbri del 
corpo8 ,sidrac                          
risponde3      ,gli occhi sono i pi     
pericolosi menbri del corpo1 e quelli   
che fanno  perire lo corpo e l'anima4   
,che lo diletto della vista gli occhi   
avanzano  al cuore 7#iii71 e mettollo in
 pensieri1 e fanno peccare lo corpo e   
l'anima4 ,e se egli non vedessono1 lo   
cuore non disiderebbe nimica tante  cose

 com'egli disidera1 che pi disidera     
quelli che vede1 che quelli che  non    
vede4 ,che per la vista degli occhi lo  
cuore e 'l corpo e tutti menbri         
triemano e nno grande paura e grande    
ispaventamento4 ,altress come quelli    
che vede lo male inanzi di lui1 elli e  
magiore paura che quelli che l'ode  e   
non vede4 ,e d'altra parte gli occhi    
sono pi teneri che altri menbri del     
corpo1 e sono quelli che guardano lo    
corpo di pericoli corporali4    7#iii7  
,non sappiamo se avanzano possa qui     
avere il senso di  anticipano4 -- ,nel  
,c4 ,f4 ,r43 avantent2 e potrebbe       
intendersi che gli  occhi magnificano1  
esaltano al cuore il diletto che si     
prova nel vedere  gli oggetti esterni4  
,il ,t4 ,f4 ,p4 ha1 meglio degli altri3 
annoncent4                              
,cap4 ,,ccxxviiii4      ,lo re domanda3 
qual' la pi pericolosa arte che sia e la
 pi sicura8                             
,sidrac risponde3      ,quelli che      
insegnano la credenza di ,dio alle genti

 nno la pi pericolosa  arte e la pi     
sicura e la pi degna1 che niuna altra   
arte del mondo4  ,altress come gli occhi
 sono lo lume del corpo1 e altress come 
il corpo  va sicuramente per lo         
insegniamento degli occhi1 altress      
deono1 quelli  che questa arte mostrano 
alle genti1 menare l'altre genti sane e 
salve  alla credenza1 e al comandamento 
di ,dio fare2 e fare 7#ajjj7 quello     
ch'egli  deono conpiutamente1 sanza     
niuna menomanza e sanza niuna fallenza e
 sanza  niuna gravezza1 a ora e a punto4
 ,che quelli che questo fanno1 fanno    
apiacere a ,dio1 e sono degni inanzi a  
,dio1 e chiari come il sole  al  mondo1 
che tutto giorno  puro e netto1 tra li  
monti e tra le valle1 e  getta i suoi   
raggi1 e toccare si possono 7#ajja74    
,questa arte  la pi  degna e la pi      
preziosa di niuna altra arte2 e quelli  
che questa arte  insegnano1 e nolla     
fanno1 cos come deono1 eglino           
aprossimano l'altre  genti a ,dio1 e    
eglino si dilungano2 e sono siccome la  

candela1 che rende  bello chiarore      
altrui1 e s medesima consuma4    7#ajjj7
 ,cos ha pure il ,c4 ,r4 #b4 --         
,migliore  la lez del ,c4 ,f4 ,r43 a la 
creance et a comandement de ,deu2 et a  
faire etc4    7#ajja7 ,manca agli altri 
,codd4 e toccare si possono4            
,cap4 ,,ccxxx4       ,lo re domanda3    
come alcuna volta muove la gaieza al    
corpo dell'uomo                  gaio e 
allegro 7#ajjb78 ,sidrac risponde3      
,la gaieza che alcuna volta muove al    
cuore1 e l'uomo diventa gaio1 sapiate   
che ci  per lo vecchio sangue1 ch'egli  
arec con seco del corpo della  madre    
7#ajjc74 ,quello sangue alcuna volta si 
muove1 per lo ismovimento del  malvagio 
sangue1 che si muove per tutto il corpo1
 e rinverdisce lo cuore1  e fallo       
diventare gaio o di cose fatte o di     
pensieri4 ,e sapiate che la  gaieza     
molto pericolosa cosa3 ch1 se uno buon  
uomo savio fosse gaio1  egli sarebe     
dispregiato tra le genti1 e incolpato   
d'alcuna cosa1 per la  sua gaieza1      

conciosia cosa che egli nolla faccia2 e 
se egli non fosse  gaio1 e fosse savio e
 convenevole1 apena potrebe essere      
incolpato di  follia4 ,e quando lo      
sangue cessa1 lo corpo diventa posato e 
cheto di fatti  e di pensieri4 ,e lo    
sangue ismuove al corpo di troppo bere o
 di troppo  posare4    7#ajjb7 ,nel ,c4 
,r4 #b43 da che aviene la gioia e       
l'alegrezza che aviene  all'omo di      
subito8    7#ajjc7 par le viel sanc chi 
est en lui de la jovente1 le queil a    
aporte  dou ventre de sa mere o lui4 ,c4
 ,f4 ,r4                                
,cap4 ,,ccxxxi4     ,lo re domanda3     
ciascuna volta che l'uomo s'accosta alla
 femina ingenera                        
egli8 ,sidrac risponde3      ,non gi1   
l'uomo non ingenera tutte le volte      
ch'egli s'acosta alla femina2  ma egli  
ingenera alcuna volta ispesso e alcuna  
volta tardi4 ,e la femina  non piglia   
nimica ciascuna volta la generatura1    
perch l'uomo ingenera pi  che la femina 
non piglia4 ,e uno uomo luxurioso che   

spesso giace con femina  carnalmente1 si
 perde la forza delle reni e de' nervi e
 de' menbri2 e  quello ispermo che egli 
fae  s frale e s vano1 che non  niuna   
sustanza  di generare4 ,ma chi si       
astenesse della luxuria otto giorni o   
pi1 ben  potrebe essere ch'egli         
generrebbe2 e simigliantemente aviene   
alla femina4  ,ma nella ganba dell'uomo 
vena1 chi se ne facesse isciemare sangue
  giammai non ingenererebe2 e           
simigliante alla femina1 giammai        
inpregnare  non potrebe 7#ajjd74        
7#ajjd7 ,merita di essere riferito1 se  
non altro per la sua stranezza1 il      
seguente tratto1 che leggesi nel ,c4 ,r4
 #b41 e che manca anche al ,c4 ,f4 ,r43 
,ma nella gamba dell'omo e una vena1 che
 tiene da l'uno capo a l'altro  della   
polpa1 e va insino al garetto1 e si     
molto sottile a trovare4 ,che  chi      
isciemasse sangue dal capo di quella    
vena1 e traesene una menata del  ditto  
sangue1 poi giammai ingienerare non     
potrebe4 ,item a femina che non  fosse  

sterile1 e tardasse troppo ad avere     
figliuoli1 sed ella portasse co'  lei   
cos come porta al loro modo1 la radice  
d'una erba che si chiama  achel1 ben    
pesta senza premere1 con lana di pecora 
sucida1 otto giorni e  otto notti1 e    
ciascuno giorno mutarsi due volte1 e    
guardarsi di vivande  grasse e dal      
freddo1 e al nono giorno farsi isciemare
 una pugnata d'una  vena della madre1   
dal lato diritto1 presso del pettignone1
 l dove  l'anguinaia monta1 e la mattina
 giacere coll'omo1 se ella e l'omo non  
fossono sterili1 ella e l'omo           
ingenerebono di fermo4                  
,cap4 ,,ccxxxii4       ,lo re domanda3  
che potrebe l'uomo fare1 che la femina  
inpregnasse8                            
,sidrac risponde3      ,femina che non  
fosse isterila1 e tardasse tropo a      
portare figliuoli1 se  ella si traesse  
sangue del braccio1 e quello giorno1    
quando andasse a  dormire1 bevesse      
zucchero bollito e rose vecchie         
vermiglie1 e un poco di  regolizia1 e   

cos facesse la mattina e la sera1 e     
l'altro giorno altress  apresso1 la     
mattina e la sera2 e ch'ella si         
guardasse carnalmente di  giacere con   
uomo ,,vii giorni1 e l'ottavo giorno    
portasse calcina 7#ajje7  pesta nella   
natura1 cos come le femine la sanno     
portare1 con lana lunga  di pecora2 e lo
 nono giorno portasse in quella maniera 
unguento di quarto  peso e lana sucida1 
e una notte lo tenesse 7#ajjf71 e in    
quello giorno si  guardasse di bagnare  
la sua natura con aqua calda o fredda1 e
 ancora di  manicare grosse vivande1 e  
la dimane giacesse carnalmente con uomo1
  incontanente ingraviderebbe4          
7#ajje7 racine d'ache4 ,c4 ,f4 ,r4 --   
evidentemente la radice d'achel del  n4 
t41 scambiata qui dal trad4 con la      
calcina4    7#ajjf7 et le ,,ix iors che 
le portast en cele maniere loignement   
philosophen1 le quart d'un pois ou plus 
en laine sulente ec4  ,c4 ,f4 ,r4 --    
sulente crediamo da corr4 pulente1      
pullante4                               

,cap4 ,,ccxxxiii4          ,lo re       
domanda3 di quale parte si raguna la    
schiatta dell'uomo                      
quand'ella escie8 ,sidrac risponde3     
,ella escie di quattro cose3 di tutti i 
menbri dell'uomo1 e de' nerbi e  delle  
vene1 che egli sudano dentro dal corpo1 
del grande calore1 e della  volont delle
 quattro conparizioni dell'uomo1 cio del
 corpo e della loro  natura2 s si canbia
 di vermiglio in bianco2 e s si ragunano
 e scagliano1  e di l escono fuori3 e   
questa  la schiatta dell'uomo1 quando   
usa con  femine 7#ajjg74 ,la prima si   
la volont dell'uomo1 che egli disidera a
  fare2 e per quello disagio tutti i    
menbri rinfabiliscono1 e la natura1 che 
i' lui1 richiede4 7#ajjh74 ,la seconda  
natura si  lo scaldamento in  quella    
volont4 ,la terza cosa si  lo           
sforzamento 7#ajji7 dell'uomo alla      
femina4 ,la quarta cosa si  di pigliare 
riposo al corpo4 ,e  simigliantemente   
per quella ragione si corronpe la femina
 come l'uomo2 e  alcuna volta si        

corronpe in dormire4 ,ma il travaglio   
del corpo e lo  disagio e gli omori     
rasoave 7#ajaj7 tutto questo4    7#ajjg7
 ,elle isse de ,,iiii cosses de l'home1 
de tous ces membres et des  ners4 ,car  
il sont sanc dedens le cors1 de la grant
 calor1 et de la volente  des ,,iiii    
complexions au cors et de lor nature ce 
chanse com deu vermeil au  blanc1 et    
s'asemblent escailes1 et per la issent  
hors1 et ce est  l'esclate4 ,c4 ,f4 ,r4 
7#ajjh7 le chiert4 ,c4 ,f4 ,r4          
7#ajji7 frotement ou touchement4 ,c4 ,f4
 ,r4    7#ajaj7 rabonacciano4 ,c4 ,r4   
#b4 -- ,assoage4 ,c4 ,f4 ,r4 --         
,assoage1 da  asoager1 significa qui    
calmare4 --  chiaro che rasoave  un     
errore  del trad41 che pare non         
intendesse la parola franc4 ,non        
sapremmo indurci a  credere che si      
dovesse leggere rinsoavisce per rende   
soave4                                  
,cap4 ,,ccxxxiiii4        ,lo re        
domanda3 de' l'uomo amare gli figliuoli8
 ,sidrac risponde3      ,li figliuoli   

debonsi amare1 ma non troppo4 ,i        
figliuoli sono frutti delle  genti1 e   
bene dee l'uomo amare cotali frutti4 ,ma
 se tu i i tuoi  figliuoli1 tu gli dee  
bene amare1 ma non pi di te1 ch quelli  
folle che  ama altrui pi che s4 ,niuno  
dee amare altrui pi di ,dio2 e poi la   
tua  buona moglie1 e poi i tuoi         
figliuoli e tutta la gente4 ,che se tu i
  figliuoli1 e tu gli ami tropo1 tu fai 
follia1 perch tu non gli dei amare  pi  
che ,dio e te medesimo4 ,che se l'anima 
tua  perduta e dannata per li  tuoi     
figliuoli1 per lasciargli ricchi o per  
mantenegli1 se tu avessi  centomilia    
figliuoli1 governare non ti potrebono   
del tuo  dannamento 7#ajaa74 ,meglio    
varrebe per te che tutti i tuoi         
figliuoli  fossono dannati1 che tu4 ,non
 dei mantenere i tuoi figliuoli di folle
  guadagnio1 ma fargli inparare arte1   
ond'ellino si mantengano1 se bisogno a  
loro far4    7#ajaa7 ,uno de' soliti    
equivoci del volgarizzatore4 ,il ,c4 ,f4
 ,r4 ha3 ne te  poroient de ton         

dampnement maintenir4 -- ,ora maintenir 
7da manu1 manum  tenere7 significa e    
governare e proteggere1 soccorrere4 ,e  
qui  questo vb4 aveva appunto il secondo
 significato4 -- ,infatti il ,c4 ,r4 #b4
 ha3  aitare non ti potrebono del tuo   
dampnamento4                            
,cap4 ,,ccxxxv4        ,lo re domanda3  
incantamenti e malie sono vane8 ,sidrac 
risponde3      ,all'anima non profittano
 nulla1 ma elle fanno noia e danno4 ,al 
corpo  vagliono per tre cose3 chi       
incantamenti e malie vuole fare1 si gli 
conviene sapere e conosciere l'ore e i  
punti1 quando si dee adoperare2 e  se   
egli in questo non conoscie assai1 gli  
conviene aoperare che nulla  vaglia     
7#ajab74 ,la seconda cosa gli conviene  
avere in loro fede4 ,la terza  cosa si  
che gli conviene sapere dell'arte della 
stonomia4 ,e chi  altrimenti lo fa1 non 
sa che si faccia4    7#ajab7 li conviene
 adoperare1 che nulla li vagliono4 ,c4  
,r4 #b4 -- ,nel  ,c4 ,f4 ,r4 il senso   
indecifrabile4 -- ,il ,t4 ,f4 ,p4 ha3 il

 peult assez  ouvrer1 mais son ouvraige 
riens ne luy voultroit4                 
,cap4 ,,ccxxxvi4          ,lo re        
domanda3 qual  la pi leggiera bestia che
 sia e la pi                            
asentivole 7#ajac78 ,sidrac risponde3   
,il cane  la pi legiere bestia che sia1 
e la pi conosciente e la pi  leale2 che 
niuna bestia puote s tosto correre1 n   
tanto tracciare 7#ajad7  come il cane4  
,di senno la formica  pi asettevole     
7#ajae7 che bestia che  sia1 a la       
ragione della sua piccoleza4 ,ella  la  
pi savia1 ch ella  raguna la state per  
vivere il verno2 e ,iddio per la sua    
potenza l' dato  questa natura1 per dare
 asenpro all'uomo1 quando cos piccolo   
vermine   iscienzia di ragunare la state
 per vivere lo verno2 ci  a intendere   
che  noi dobiamo in ,dio credere1 e fare
 i suoi comandamenti1 e travagliare in  
questo secolo per guadagnare l'altro    
secolo2 e di fare altress come la       
formica1 che provede da lunga e da      
presso4 ,altress dobiamo noi credere    

che ,iddio  podere in tutte le cose1 e  
adorare lo suo benedetto nome per  tutti
 i tempi1 e lo suo comandamento fare1 e 
il suo servigio4    7#ajac7 ,asentivole 
pare voglia dire che sente4 ,il ,c4 ,f4 
,r4 ha3  flairant2 da flairier1 flarier1
 mandare odore e sentirlo 7,cf4         
,gachet1 ,glossaire du ,chevalier au    
,cygne1 a flair74 -- ,anche il prov4    
ha1 con questo medesimo significato1 il 
vb4 flairar2 e l'ital4  odorare4        
7#ajad7 ,tracier1 ant4 fr41 vuol dire1  
oltre seguitare la traccia1 come  in    
ital41 anche cercare con cura4 ,si com  
le quert et k'il le  trache -- ,une vies
 capele a trouve4 ,mir4 de ,notre ,dame1
 presso  ,roquefort4    7#ajae7         
,crederemmo da correggere asennevole1   
per assennata1 o piuttosto  asestevole1 
per assestata4 ,potrebbe anco credersi  
usato asettevole  per assettata nel     
senso di bene ordinata4 -- ,ma come     
intendere il testo  francese del ,c4 ,f4
 ,r43 et de flairor formie est la plus  
flairant vermine et  beste chi soit8    

,cap4 ,,ccxxxvii4          ,lo re       
domanda3 quale  pi alto o la terra o lo 
mare8 ,sidrac                           
risponde3      ,la terra  assai pi alta 
che 'l mare4 ,se il mare fosse pi alto  
che la  terra ella 7#ajaf7 coprirebbe la
 terra4 ,questo potete voi vedere       
apertamente3 pigliate uno vasello1 e    
enpietelo pieno d'acqua1 raso col       
vasello1 cio coll'orlo1 e l'acqua si    
terr senza ispandere1 se il vasello  non
 si tocca2 e se voi mettete anche uno   
poco d'acqua1 ella saglier  d'ogni      
parte1 e spande sopra l'orlo del        
vasello4 ,altress averrebbe se lo  mare 
fosse pi alto che la terra1 lo mare     
ispanderebe da tutte parti e  coprirebbe
 la terra4    7#ajaf7 elle1 ,c4 ,f4 ,r4 
,cap4 ,,ccxxxviii4        ,lo re        
domanda3 le lumache perch s'appiccano   
agli alberi8 ,sidrac                    
risponde3      ,le lumache escono del   
sudore e del calore dell'erbe1 e        
dell'umidore della  terra2 e per quella 
natura ond'elle sono1 s'apiccano        

all'albore  volentieri1 per lo suo      
umidore4 ,lumaca  laida1 ma ella  sana e
 molto  buona per persona che fosse     
ingonbrata del petto1 che fiatare non   
potesse4  ,chi pigliasse le lumache1 e  
friggiessele con olio d'uliva1 o dessele
 a  mangiare dieci giorni con mle di    
lape 7#ajag71 egli sarebe diliberato di 
quello male e di quello ingonbramento4  
,e chi ardesse le lumache1 quello       
dentro 7#ajah71 a modo di carboni1 la   
decima parte1 e altrettanto d'uno       
legnio che si chiama ybano 7#ajai71 e   
pestasse insieme molto bene1 e lo       
stacciasse sottilmente1 e poi ugnesse   
quelli che e lo bianco nell'occhio1  due
 volte il giorno1 in trenta giorni lo   
bianco se n'andrebbe  tutto 7#ajbj74    
7#ajag7 d'api ,c4 ,r4 #b4    7#ajah7 les
 limasses dedens ,c4 ,f4 ,r4    7#ajai7 
ybanus4    7#ajbj7 ,dioscoride insegna  
che le lumache abbruciate con tutta la  
carne1  ridotte in polvere e unte col   
miele1 guariscono le macchie degli      
occhi4  ,lib4 ,,ii1 ,cap4 #i4           

,cap4 ,,ccxxxix4     ,lo re domanda3    
come dormono gli vecchi pi leggiermente 
che gli piccoli                         
garzoni non fanno8 ,sidrac risponde3    
,li piccoli garzoni dormono leggiermente
 per lo dolciore e per l'ardore e  per  
lo verdore del loro cervello4 ,e altress
 come lo fiore del frutto a  l'albore1  
quando uno poco di vento lo tocca1 egli 
si dichina e abassa  simigliante  del   
garzone1 che1 quando elli  satollo1 uno 
poco d'aire che  lo fiere1 elli dorme e 
si riposa e si nodriscie4 ,l'uomo       
vecchio dorme come  i piccoli garzoni1  
per la fraleza del cervello3 come uno   
frutto maturo e  fracido1 quando un poco
 di vento lo tocca1 si lo caccia in     
terra4 ,altress  aviene del vecchio     
uomo1 ch'egli dorme come uno garzone4 ,e
 questo  per lo  mancamento del sangue1 
e per la fraleza delle sue reni e de'   
suoi menbri4                            
,cap4 ,,ccxl4     ,lo re domanda3 se    
,idio avesse fatto uno uomo cos grande  
come tutto il        mondo1 potrebb'egli

 contastare contra lui8 ,sidrac         
risponde3      ,si ,iddio avesse fatto  
un uomo 7#ajba7 cos grande come tutto il
 mondo e  pi1 egli non avrebbe forza n  
podere di contastare contra di lui4 ,e  
di  questo vi potete voi avedere        
chiaramente3 che se l'uomo facesse uno  
grande  uomo alla simiglianza di lui    
7#ajbb71 e quand'elli fosse conpiuto1 si
 lo  potrebbe disfare tutte l'ore che   
volesse1 e gi contastare no gli         
potrebbe4 ,e molto magiormente1 a cento 
doppi1  magior podere di  contastare a  
noi quella figura1 che non averebe      
l'uomo1 che fosse magiore  di tutto il  
mondo1 inverso ,dio2 n uno migliaio     
d'uomini n altrettante  femine non      
potrebono pensare lo podere n la        
possanza di lui2 che anche  n'avesse vie
 pi che tanto1 quanto l'uomo pi pensa in
 lui1 pi ne truova  in lui e di forza e 
di podere 7#ajbc74 ,che se ,idio        
dicesse3 sia lo mondo di  fino oro e    
fine pietre preziose1 inmantanente      
sarebe lo suo comandamento  conpiuto e  

fatto2 e s'egli dicesse3 sia uno uomo   
bestia e peggio1 overo  uno vermine s   
grandissimo che tutto il mondo potesse  
portare in capo1 in  quello punto       
medesimo sarebe tanto tosto fatto4 ,e   
s'egli dicesse3 fia il  cielo e la terra
 distrutta1 e la gente morta1           
incontanente sarebe conpiuto  il suo    
comandamento4 ,e se egli  cos grande di 
podere1 ch'egli potrebe  fare uno uomo  
che fosse magiore che tutto il mondo1   
certo altress lo  potrebbe fare nullo   
7#ajbd74 ,come l'uomo potrebe pigliare  
colla mano la pi  alta stella del       
fermamento4    7#ajba7 ,manca uno uomo  
al ,c4 ,l4 -- ,abb4 supp4 col ,c4 ,r4   
#b4    7#ajbb7 chi fereit une grant     
figure a semblance4 ,c4 ,f4 ,r4         
7#ajbc7 ,et mout plus a ,c4 doubles ont 
plus de poer envers vos1 che cil  grant 
home chi fust com tout le monde n'en    
auroit envers ,dieu1 ne ,m4  miliers    
d'omes et autretant de femes1 et chascun
 d'iaus eust le sens de ,m4  miliers de 
sages homes ne poroient il penser de ,m4

 ,i des poers de ,dieu et  de sa        
puissance1 che il n'en trovassent plus  
de puissance et plus de poeir  en lui4  
,c4 ,f4 ,r4    7#ajbd7 ,ci pare migliore
 il senso del ,t4 ,f4 ,p43 et ainsi     
doncques quelle  resistence pourroit    
faire ung homme contre ,dieu1 et fust il
 aussi grant  que tout le monde8        
,cap4 ,,ccxli4       ,lo re domanda3 se 
,idio non avesse fatto lo secolo1 di    
quale maniera                           
sarebbe il mondo8 ,sidrac risponde3     
,lo mondo sarebe istato come uno grande 
abismo 7#ajbe71 pieno di tenebre1       
altress nulla1 come cosa che non fu mai4
 ,e gi per ci ,idio non avrebbe  perduta
 la sua gloria1 e cos sarebe egli stato 
allora1 com'egli  e  star4 ,per tutte le
 genti e per tutte le criature ch'egli  
fatte in  questo secolo non sarebbe egli
 migliorato nulla2 e s'egli non l'avesse
  fatto1 non sarebe stato nulla2 e per  
sar fatto tuttavia lo suo  comandamento1
 e tutto giorno sar1 sanza fine4        
7#ajbe7 ,abisme4 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,abisso 

,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,ccxlii4     ,lo re domanda3 gli 
angeli che ,idio fece furono fatti della
 lena di ,dio1            come ,adamo lo
 primo uomo fue fatto8 ,sidrac risponde3
      ,non mica1 se non solamente della 
parola di ,dio1 quand'egli disse1 sia   
fatto l'angelo2 e in quella parola e in 
quella ora furono fatti4 ,ma ,adamo  fue
 fatto della lena di ,dio1 quand'elli   
soffi 7#ajbf7 nel volto2 e per  ,adamo e
 la sua generazione1 che a lui credono e
 crederanno1 saranno pi  degni che gli  
angeli per tre cose ch'egli nno3 la vita
 perdurabile della  lena di ,dio2       
l'altra1 ch'egli nno corpo e anima1 e   
gli angeli non nno se  non lo spirito   
solamente2 la terza che ,idio  stabilito
 l'angiolo per  l'uomo guardare e       
governare da tutti i mali1 se egli non  
vuole consentire  alla volont del       
diavolo4    7#ajbf7 li sofi4 ,c4 ,r4 #b4
                                        
,cap4 ,,ccxliii4     ,lo re domanda3 cui
 de' l'uomo pi amare1 o quelli cui elli 

ama o quelli                       che  
l'amano8 ,sidrac risponde3      ,tu dei 
amare quelli che t'amano pi che coloro  
che 7#ajbg7 tu ami2 che per  aventura tu
 potrai amare tale che non amer te1 anzi
 t'odierebbe2 e per  ci tu dei amare    
quelli che t'amano2 e se tu lo fai1 tu  
ami ,iddio1  inperci che ,iddio ama ogni
 uomo1 e ciascuno lo dee amare4 ,quelli 
che  amano il peccato1 si ama 7#ajbh7 il
 diavolo1 e lo diavolo non l'ama punto1 
anzi odialo1 e menalo al fuoco dello    
'nferno4 ,che lo diavolo non ama la     
gente1 se non per ingannargli e menarli 
al fuoco4 ,e non credete che lo  diavolo
 abia podere di male fare1 se non a     
quelli che l'amano1 e fanno i  peccati4 
,ma i buoni odia egli fortemente1 e non 
podere di fare niuno  male3 che ,iddio  
li guarda e difende del suo podere e del
 suo ingegno4    7#ajbg7 ,manca al ,c4  
,l4 coloro che4 -- ,abb4 suppl4 col4 ,c4
 ,r4 #b4    7#ajbh7 amano4 ,c4 ,r4 #b4  
,cap4 ,,ccxliv4           ,lo re        
domanda3 dove sono le pi degne parole e 

d'erbe e di                      pietre 
7#ajbi78 ,sidrac risponde3      ,iddio  
fece vertude in queste tre cose1 pi che 
in niun altra cosa del  mondo1 ch questa
  la propiet del mondo4 ,e le pi degne  
parole del mondo  sono quelle quando    
l'uomo rende grazia1 e adora al suo     
criatore1 ch  migliori parole n pi degne
 non potrebono di bocca d'uomo uscire4  
,le pi  degne erbe che al mondo sieno1  
sono quelle di che l'uomo vive1 e che pi
  servono al corpo dell'uomo3 ci  a     
intendere il grano1 che noi abiamo  di  
7#ajcj7 magiore bisogno1 e pi ci        
mantiene che niuna altra erba del       
mondo4 ,e per ci la chiamiamo noi la pi 
degnia erba che sia4 ,delle pietre      
molte ne sono2 ma delle loro bont ci    
potremo ora sofferire 7#ajca74 ,ma      
solamente quella pietra che macina lo   
grano  la pi degna pietra1 che  tutte   
genti serve1 e a tutte le genti         
abisognia3 per ci  la pi degna  pietra  
che sia4    7#ajbi7 ,nel ,c4 ,r4 #b43 in
 che regna pi virt tra nelle parole o   

nelle erbe  o nelle pietre8    7#ajcj7  
di lui4 ,c4 ,r4 #b4    7#ajca7          
,intenderei3 ci potremo ora astenere1 ci
 potremo passare di  discorrere4  noto  
come l'ant4 fr4 sofferir avesse questo  
significato1  del pari che il prov4     
suffrir4                                
,cap4 ,,ccxlv4      ,lo re domanda3 come
 la scurit della luna non si vede se non
 inverso         ponente1 e tuttavia    
quand'ella  novella8 ,sidrac risponde3  
,la luna fa cos bene lo suo corso al    
levante come al ponente3 ch quella  ora 
ch'ella fa lo suo corso1 a quello punto1
 ella  vermiglia1 cos di  giorno come di
 notte4 ,e quand'elli si fa di giorno1  
ella non si puote  vedere per lo        
chiarore del giorno4 ,in quella che lo  
giorno falla 7#ajcb71  ella  novella al 
levante2 e lo fermamento fa lo suo      
torno1 e ella viene  al ponente1 e      
allore  notte4 ,e quand'ella  novella al
 ponente1 e lo  giorno dura1 la notte   
non si puot'ella vedere per lo torno che
 lo  fermamento fa2 quando viene la     

domane1 e ella si vede4    7#ajcb7 'l   
giorno si diparte cio falla4 ,c4 ,r4 #b4
                                        
,cap4 ,,ccxlvi4        ,lo re domanda3  
dee l'uomo discoprire il suo segreto al 
suo amico1             quand'egli fa    
alcuna cosa celata8 ,sidrac risponde3   
,in niuna maniera de' l'uomo discoprire 
lo suo segreto se non a ,dio1 che  tutto
 sa3 ci che  a intendere 7#ajcc71 a     
quelli che saranno nel suo luogo  in    
terra1 dopo la venuta del veracie       
profeta4 ,ma in altra maniera non dei   
discoprire lo tuo segreto a niuno4 ,che 
se tu lo discuopri al tuo amico1  alcuna
 cosa lo tuo amico1 o altro amico       
ch'egli avr1 la discopirr2 se  egli     
poco savio1 egli lo discopirr tutto     
collo suo amico che egli 4  ,quello     
amico anche1 o altro amico1 lo dir per  
aventura ad un altro2 e  cos potranno   
sapere lo tuo segreto molte genti2 e cos
 ne potrai essere  adontato e           
svergognato4 ,e per questa ragione non  
bene di scoprire lo tuo  segreto4 ,che  

tanto come averai lo tuo segreto1 egli  
sar tuo servo2 e  quando tu l'avrai     
discoperto1 tu sarai suo servo4 ,e certo
 tale lo potr  sapere1 lo tuo segreto1  
che ti vorr male1 e di ci ne sarai pi   
frale1 e  egli ti potr pi nuocere2 e per
 la paura di lui1 di ci ch'egli avr     
saputo lo tuo segreto1 tu non potrai    
contastare4 ,e se tu non ti puoi        
sofferire di discoprire lo tuo segreto  
per la tua follia1 e lo ventre per  la  
tua necessit l'enfia di pur dirlo1 dillo
 infra te medesimo1 altress  come tu lo 
ragionassi con altrui2 e allora lo tuo  
cuore si rafredda e lo  tuo ventre si   
disenfier4 ,e1 se per bisogno che tu    
abbi1 te lo conviene  pur dire1 guarda  
che tu lo dichi a tale uomo1 che nol ti 
possa  rinproverare1 per alcuno cruccio 
che tu abbi co' lui4    7#ajcc7 che     
tutto ci  ad intendere4 ,c4 ,r4 #b4 --  
,il n4 t4  conforme al  ,c4 ,f4 ,r4     
,cap4 ,,ccxlvii4      ,lo re domanda3   
quali femine sono pi utili a l'uomo     
quand'egli giacie                       

co' loro8 ,sidrac risponde3             
,secondo l'anima1 niuna femina  utile   
all'uomo1 a giacere co' lei1 se non  se 
la sua moglie4 ,e secondo il corpo1 due 
istagioni sono l'anno di giacere  con   
femina3 quando l'aria  fredda1 e rende  
lo suo gielo in terra4 ,la  femina1 viva
 bruna  utile all'uomo1 quando elli usa 
co' lei2 ch la bruna  femina  di calda  
alena e di caldo interiore1 e quello    
calore iscalda  l'uomo1 e fagli grande  
prode e grande sanitade al corpo4 ,e il 
caldo tempo1  quando la stagione  calda1
 e rende lo suo calore in terra1 la     
femina  bianca  utile all'uomo1         
quand'egli usa co' lei2 che la femina   
bianca   fredda1 le sue interiore sono  
fredde1 e quello freddore fa grande     
prode  all'uomo1 e lo rinfresca di suo  
calore4 ,la femina vecchia si  calda e  
di  grieve alena e grieve interiore e di
 grieve uscite 7#ajcd71 e si dona       
grande pesanza al corpo dell'uomo1 e    
grava lo cuore1 e si gli fae mutare  lo 
suo bello colore1 e fallo diventare     

palido1 sia la femina bianca o  bruna4  
,dell'uomo vecchio alla femina altress  
aviene4    7#ajcd7 ,cos ha pure il ,c4  
,r4 #b4 -- ,manca al ,c4 ,f4 ,r4        
,cap4 ,,ccxlviii4       ,lo re domanda3 
perch alcuna gente si levano a mattotino
 da dormire  bianchi e coloriti1 e altri
 palidi e ismalfati8 7#ajce7 ,sidrac    
risponde3      ,per tre cose3 la prima  
per le forze delle collere gialle1 che  
sormontano  l'altre collere al corpo1 e 
per la forza ch'elle nno al corpo1      
quando lo  corpo dorme1 e l'altre       
collere e lo sangue cessano al corpo4 ,e
 l'altre  collere gialle che sormontano1
 lo tingono del loro colore1 e alla mane
 si  levano di quello medesimo colore4  
,la seconda maniera si  di pigliare     
cosa1 la notte1 che scalfa lo corpo1 e  
fa bollire lo stomaco1 e iscalfare  lo  
corpo1 e rinfabilire gli occhi1 e       
amarire 7#ajcf7 la sua lengua2 e si fa  
molte infermitadi4    7#ajce7 ,questo   
cap4 manca al ,c4 ,r4 #b4 -- ,invece di 
ismalfati crederemmo da  leggere        

iscalfati4 -- ,il ,c4 ,f4 ,r4 ha3       
iaunes4 ,e siccome eschaufet1  ant4 fr41
 vuol dire collera1 crederemmo che      
iscalfati potesse  significare del      
colore che d la collera4 ,a conferma di 
ci notisi la  frase del n4 t41 in questo
 cap43 le collere gialle lo tingono del 
loro  colore1 e alla mane si levano di  
quello medesimo colore4 ,in questo      
stesso  cap4 si trover pure scalfa e    
scalfare1 nel senso di riscaldare1      
chaufer franc4    7#ajcf7 ,rendere      
amara4                                  
,cap4 ,,ccxlix4      ,lo re domanda3 lo 
triemo del corpo di che aviene1 che     
alcuna volta si                         
muove il corpo8 ,sidrac risponde3       
,lo triemamento che alcuna volta si     
muove lo corpo1 si  le forza delle      
flemme che sono al corpo1 che alcuna    
volta sormontano l'altre collere che    
sono al corpo dell'uomo2 e per questa   
forza ch'elle nno1 allora quando        
sormontano1 l'altre collere rinfiammano1
 e corrono per tutto lo corpo e  per li 

menbri e per le 'nteriora1 e fannolo    
tremare1 a modo di lampi che  dell'aria 
viene 7#ajcg71 che le flemme sono       
fredde1 e lo fermamento 7#ajch7         
freddo4    7#ajcg7 ,cos ha pure il ,c4  
,r4 #b4 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r43 en guise de
 lampement che  de l'air vienent4       
7#ajch7 ,anche nel ,c4 ,r4 #b43         
fermamento4 ,ma crediamo che sia errore4
 -- ,il  ,c4 ,f4 ,r43 et le reflambement
 si est froid4 -- ,e il ,t4 ,f4 ,p43 et 
leur  reflambement aussi est froid4     
,cap4 ,,ccl4        ,lo re domanda3 la  
vista che l'uomo vede entra negli occhi 
dentro8                                 
,sidrac risponde3      ,niuna cosa del  
mondo non pu uscire1 se ella non entra  
inanzi2 e  similemente aviene della     
vista4 ,ella entra dentro agli occhi1 e 
riguarda2  e l'umidore tira a s la      
senbianza della fazione 7#ajci7 di      
quella cosa  entro1 e la bee1           
similemente come lo sole bee e tira     
l'umidore del mattino  della rugiada    
7#ajdj74 ,e gli occhi lo rendono al     

cervello1 e il cervello  rende quella   
medesima senbianza e fazione al cuore1 e
 s'adolcia in lui1 e  tiello in memoria 
uno grande tenpo4 ,perci che la vista   
degli occhi entra1  e piglia1 e rende al
 cervello1 e il cervello rende al cuore1
 e lo cuore la  rende a lui1 e tiello in
 memoria uno grande tenpo2 per quello   
sodamento 7#ajda71 lo cuore pensa1 e    
vede chiaramente le maniere delle  cose1
 ch'egli e alcuna volta vedute4 ,e se la
 vista non vi entrasse 7#ajdb7  negli   
occhi1 lo cuore non vedrebe nulla4 ,e   
nulla cosa puote uscire1 se  ella non   
entra4    7#ajci7 e la fazione ,c4 ,r4  
#b4    7#ajdj7 et la rozee4 ,c4 ,f4 ,r4 
-- ,tutto quello che segue di questo    
cap4 manca  al ,c4 ,f4 ,r4    7#ajda7   
,tanto nel n4 c4 che nel ,c4 ,r4 #b4    
leggesi chiaro sodamento ,non  sarebbe  
forse da correggere solamente8          
7#ajdb7 non entrasse ,c4 ,r4 #b4        
,cap4 ,,ccli4     ,lo re domanda3 uno   
uomo solo non puote dire e parlare pi   
cose8 ,sidrac                           

risponde3      ,niuno uomo solo pu bene 
parlare2 e dirovvi come3 che non  niuna 
criatura1 che alla simiglianza di ,dio  
sia fatta1 ch'ella non abia tre cose  in
 s1 cio corpo e senno e anima2 questi   
sono tre in uno1 e questa  ragione i    
savi che parlano1 dicono 7#ajdc744444   
7#ajdc7 ,non intendesi ci che l'autore  
abbia voluto dire in questo  cap4 -- ,il
 ,c4 ,r4 #b4 concorda col nostro1 salvo 
che infine ha3 e per questa  ragione li 
savi ne parlano1 e dicono che non puote 
essere l'omo in due  luoghi4 -- ,giover 
riferire la lezione del ,c4 ,f4 ,r4 che 
simile a quella  del ,t4 ,f4 ,p3 ,le roy
 demande3 par quel raison peut ,i sol   
parler et dire  nos8 ,sydrac respond3   
,un sol peut bien parler et dire nos2   
car il n'en est  creature en ceste monde
 che a scemblance de ,deu soit faite1   
ch'ele n'en  ait ,,iii en un2 et por    
ceste raison dient les sages1 nos4      
,cap4 ,,cclii4           ,lo re domanda3
 se lo mare pu menomare8 ,sidrac        
risponde3      ,tutte le cose che       

crescono l'uomo pu pigliare di loro1 e  
si 7#ajdd7  menimano 7#ajde72 se la mare
 non crescie ciascuno giorno1 ma        
menomerebbe2  ch egli mancherebe alla   
sua menomanza di tutte l'acque che le   
genti e le  bestie beono1 che tutte     
escono di mare4 ,ci che l'uomo ne piglia
 di fiumi  e di fontane1 e ci che noi ne
 beviamo e usiamo1 non ritorna mica al  
mare1  anzi si guasta e consuma4 ,e la  
terra sospira di piovere 7#ajdf71 e la  
getta  al mare1 e lo crescie tuttavia4  
,ma se la terra non sospirasse di       
piovere  in mare1 e i fiumi e le fontane
 si tenessono chete1 che non entrassono 
in  mare1 si menomerebbe di tanto1 come 
l'uomo ne pigliasse1 se non fosse se    
non una candella 7#ajdg74 ,conciosia    
cosa ch'ella 7#ajdh7 sia cos grande     
com'ella 1 e non per1 se la terra non   
sospirasse giamai acqua in mare1 e  li  
fiumi e le fontane che di lui escono non
 vi ritornassono1 mai non  parrebe che  
lo mare fosse menomato una candella1    
tanto  alto e lungo e  largo4    7#ajdd7

 ,manca e si al ,c4 ,l4 -- ,abb4 supp4  
col4 ,c4 ,r4 #b4    7#ajde7 ,menomano4  
,c4 ,r4 #b4    7#ajdf7 ,mais la terre   
suspire l'aigue de pleue4 ,c4 ,f4 ,r4   
7#ajdg7 goute4 ,c4 ,f4 ,r4    7#ajdh7   
,intendi3 sebbene il mare4              
,cap4 ,,ccliii4      ,lo re domanda3    
femina che spesso si corronpe di sua    
orina dormendo1 e    nolla pu ritenere1 
pu ella ingravidare1 e l'uomo           
ingenerare8 ,sidrac                     
risponde3      ,due maniere sono di     
corrompimento d'orina3 l'una maniera gli
 viene  ispesso1 e l'altra gli viene    
tardi 7#ajdi74 ,quella che gli viene    
ispesso1  si pu bene ingravidare1 e     
l'uomo simigliantemente ingenerare4 ,che
 la  madre della femina1 ove lo spermo  
dell'uomo cade1 si  dalla lunga dalla   
vescica1 ove l'orina si raguna1 che la  
madre si tiene alle reni e la  vescica  
al pettignone4 ,e per l'uomo e la       
femina1 che ispesso si corronpa  di loro
 orina1 ci non aviene mica loro di      
fraleza di loro vescica2 anzi  aviene   

per aventura perch la vescica  un poco  
usata 7#ajej7 pi dall'una  parte che    
dall'altra2 e quando ella  piena        
d'orina1 si la getta fuori per  virt    
ond'ell'e usata 7#ajea74 ,quella femina 
pu bene ingrossare1 e quello  uomo      
medesimo bene ingenerare2 che ci non    
aviene mica delle fralezze  delle loro  
reni4 ,ma femmina e uomo che si         
corronpono tardi della loro  orina1     
cotale femina non pu 7#ajeb7 ingravidare
 n cotale uomo  ingienerare2 ch ci loro 
aviene della fraleza delle loro reni2 ch
 le  reni sostengono tutto il fascio ch'
 dentro dal corpo 7#ajec72 e quando     
sono a fredit 7#ajed71 o fanno una      
grande forza1 o scaricano uno grande    
carico1 le reni della loro fraleza      
l'asaliscono1 e vengono sopra la loro   
vescica1 e bagnano per forza1 e versano 
l'orina 7#ajee74 ,e s'egli avenisse  che
 cotale femina ingravidasse1 apena      
cotale figliuolo potrebe bene  avenire  
7#ajef72 ch1 quando egli diventa grande1
 le reni non possono  sostenere lo      

carico n il suo peso2 e per la loro     
fraleza gli conviene che  egli lo getti 
fuori4 ,e simigliantemente lo spermo di 
quello cotale uomo1  perci che ella     
7#ajeg7 ser uscita di fredo             
sostenimento1 e perci non  potr venire a
 conpimento1 ch lo spermo si  frale e   
molle1 che apena si  potr pigliare4     
7#ajdi7 tart4 ,c4 ,f4 ,r41 che significa
 difficilmente1 raramente4    7#ajej7   
,anche il ,c4 ,r4 #b4 ha3 usata4 -- ,nel
 ,c4 ,f4 ,r43 vercee 7vers7 da  verser1 
che potrebbe intendersi per risiedere1  
esser posto4  noto  che questo vb4 fu   
usato in un tale significato da         
,rabelais4 ,cf4 ,barr1  ,gloss4 de      
,rabelais4 -- ,vedi la nota seguente4   
7#ajea7 ,la lez4 del ,c4 ,r4 #b4  uguale
 alla nostra4 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r4       
leggesi3  car chant ele est plaine de   
orine1 si la zete de hors1 par la       
verteure  dont elle vertee4 -- ,e nel   
,t4 ,f4 ,p3 car quant elle est plaine de
 l'urine1  l'urine chiet dehors1 par ce 
quelle penche ung peu d'ung couste4 --  

,mi par  chiaro che verteure sia parola 
fatta dal vb4 vertir 7tourner72 e       
l'averla in ital4 trad4 per virt1       
errore che facilmente si  spiega4 --    
,forse1 in luogo di vercee1 che abbiamo 
trovato gi nel  ,c4 ,f4 ,r41  da leggere
 vertee4    7#ajeb7 ,manca non pu al ,c4
 ,l4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    
7#ajec7 soustiennent tout ce que dedans 
le corps est4 ,t4 ,f4 ,p4    7#ajed7    
,fredit1 per freddezza1 ha pure il ,c4  
,r4 #b4 -- ,nel ,t4 ,f4 ,p43  quant le  
froit les prend4 -- ,al ,c4 ,f4 ,r4     
manca tutto questo tratto del  presente 
cap4    7#ajee7 ,nel ,t4 ,f4 ,p43 ilz se
 laschent et se amollient1 et la vessie 
qui est  dedans par droicte force verse 
l'urnine4    7#ajef7 a bene venire ,c4  
,r4 #b4    7#ajeg7 ,la semence4         
,cap4 ,,ccliiii4      ,lo re domanda3   
cui dee l'uomo pi amare1 o i figliuoli  
del fratello o                  quegli  
della sirocchia8 ,sidrac risponde3      
,l'uomo de' amare l'uno e l'altro1      
secondo ,idio1 e secondo le loro opere4 

,ma secondo lo mondo1 pi gli tocca lo   
figliuolo del fratello1 che quello      
della sirocchia1 ch la criatura  pi     
dell'uomo che della femina4 ,ch il      
primo uomo ,adamo non fu di femina n    
d'uomo1 se non di terra1 per lo         
comandamento di ,dio2 e la schiatta     
disciende dall'uomo al ventre della     
femina2 per la volont di ,dio si forma2 
e lo figliuolo dell'uomo e della  femina
 pi apartiene all'uomo1 ond'egli escie4 
,simigliantemente come d'una  pianta    
d'uno albore1 che le pianta  lo padre1 e
 la terra  la madre che  la guarda e che
 la nodriscie2 n sanza l'uno n sanza    
l'altro non pu  essere2 ma pi  nome     
dell'albore1 onde egli  stato1 che della
 terra4  ,perci dee l'uomo pi amare lo  
figliuolo del fratello1 che quello della
  sirocchia1 perch appartiene pi        
all'uomo 7#ajeh74    7#ajeh7  assai     
curioso questo che aggiunge il ,c4 ,f4  
,r43 ,et segont la  certainete dou      
monde1 l'om est plus certain de l'enfant
 de sa seur che de  celui de son frer2  

car la seur a bien sentu l'enfant en son
 ventre1 et fu  bien certain de lui4 ,et
 il meismes a bien veu sa seur groce4   
,et de celui  de son frere ne puet il   
pas estre certain1 che cil enfans de sa 
fame soit  sien1 ne son frere chi soit  
ses nevous2 car ausi bien puet elle     
estre  grosse d'autre home1 com son     
frere4                                  
,cap4 ,,cclv4        ,lo re domanda3    
qua' sono le pericolose collere del     
corpo8 ,sidrac                          
risponde3      ,quattro maniere di      
collere sono al corpo1 di quattro       
conparazioni3  primieramente sangue1    
secondo collere1 terzo flemme bianche1  
quarto  collere gialle4 ,e se l'una     
delle quattro fallisse al corpo1 lo     
corpo non  si sosterrebbe2 ch           
altrettanto di sostentamento  'l corpo  
dell'uno come  dell'altro2 e ciascuna   
dee essere alla sua ragione4 ,se l'una  
di loro  sormonta l'altra1 dannegiare   
potrebbe il corpo4 ,e tutte e ,,iiii    
sono  pericolose3 che1 se lo sangue     

sormonta gli altri1 egli pu ispegnere lo
  corpo1 e fallo morire1 alla sua casa1 
diritto al cuore 7#ajei72 e si gli      
toglie lo fiato e lo sospiro e          
l'alenare1 e in tale maniera lo spegne e
  l'uccide4 ,le collere nere sono       
pericolose2 ch s'elle sormontano        
l'altre1  elle potrebono dannegiare lo  
corpo per molte maniere2 ch'elle possono
 fare  cadere lo corpo in malvagia      
infermit 7#ajfj71 e perdere lo senno e  
lo  savere1 e diventare rognoso e       
lebroso2 e si lo fa diventare fello ad  
ria  maniera 7#ajfa74 ,e quando elle    
sormontano l'altre1 elle sono molto     
gravi a  rabonacciare e medicare per    
erbe e per fiori e per digiunare e per  
beveraggi4 ,le flemme sono pericolose1  
quand'elle sormontano l'altre flemme    
del corpo1 perch'elle li mangiano       
malamente2 ch'elle signoregiano in      
malvagie malizie fredde1 e si mangiano i
 piedi e le mani e i capelli e le  reni 
e le ganbe e i diti1 e fanno putire la  
bocca e gli orecchi e 'l naso1  e fanno 

molte altre malizie assai4 ,abonacciano 
per erbe e per fiori e per  beveraggi e 
per vomicare4 ,le collere gialle sono   
molto pericolose1  quand'elle sormontano
 l'altre collere al corpo4 ,elle cercano
 il cuore1 e  fanno travagliare1 e fanno
 diventare li menbri frali e molli1 e   
tolgono la  volont al corpo1 del bere e 
del mangiare2 e si li cambia il colore1 
e si  lo fa diventare vocolo 7#ajfb74 ,e
 s'abonacciano con erbe e con fiori e   
con  vomicare4 ,queste quattro maniere  
d'omori sono di ,,iiii comparazioni1 e  
si  signoregiano il corpo1 l'anno1      
quattro volte ciascuno4 ,l'anno si      
,,xii  mesi1 cio a sapere ,,li settimane
 e ,,iiii giorni1 cio ,,ccclxv giorni e 
,,vi  ore4 ,la prima istagione          
dell'anno1 che signoreggiano il corpo1  
si sono tre  mesi2 e s si noma          
capricorno e acquario e piscies4 ,questi
 sono tre segni1  che nno podere delle  
flemme al corpo1 e si sono freddi2 e    
cominciano a'  ,,xxiiii giorni di       
dicembre1 e durano insino a' ,,xxiiii   

giorni di marzo1 e  sono inverno4 ,la   
seconda parte dell'anno1 tre mesi1 si   
sono questi segni  aries1 tauro1        
giemini2 e si nno podere nel corpo della
 gente1 che sono  caldi e umidi2 e      
cominciano a' ,,xxiiii giorni di marzo1 
insino a' ,,xxiiii  giorni di giugno4   
,la terza stagione dell'anno si sono tre
 mesi1 e si sono  in questi segni1      
cancer1 leo1 virgo2 e si nno podere nel 
corpo della  gente1 e sono caldi e      
secchi1 e si cominciano a' ,,xxiiii     
giorni di giugno1  insino a' ,,xxiiii   
giorni di settembre4 ,la quarta parte   
dell'anno si sono  tre mesi1 e nno      
questi segni1 libra1 scorpio1 sagittaro2
 e si sono freddi  e secchi1 e          
cominciano a' ,,xxiiii giorni di        
settembre insino a' ,,xxiiii  giorni di 
dicenbre4 ,e la natura di queste        
stagioni ciascuno uomo si pu  guardare  
di malizie e di contrarii1 di vestimenti
 e d'altre cose  contrarie2 e s'egli lo 
fanno1 egli non avranno mai infermitade 
al corpo4    7#ajei7  sa maison1 droit  

sur le cuer ,c4 ,f4 ,r4 --              
,probabilmente  un errore  del testo    
francese1 passato nel testo italiano4   
,potrebbe supporsi che1  invece di a sa 
maison1 avesse da leggersi car s'amasse2
 cio1 il  sangue lo fa morire1 perch si 
raduna diritto sul cuore4    7#ajfj7 le 
cors faire cheir de mauvais mal4 ,c4 ,f4
 ,r4    7#ajfa7 di ria maniera4 ,c4 ,r4 
7#ajfb7 et si li font perdre la viste   
,c4 ,f4 ,r4 -- ,vocolo per avocolo4     
,cap4 ,,cclvi4        ,lo re domanda3   
quale  la migliore carne che sia al     
corpo8 ,sidrac                          
risponde3      ,la migliore carne si    
quella che  magiore sustanzia di forza  
in s1 ch'  la pi forte1 e d magiore     
forza al corpo dell'uomo1 ed a l'uomo   
sano che  e buono istomaco4 ,la carne   
del bue e della buffola  pi sana1 che   
niun'altra carne2 ch queste carni nno   
grande sustanzia in loro1 e  rendono    
grande forza a uomo infermo4 ,la carne  
del montone  pi sana1 per  la tenerezza 
ch' in lei1 nello stomaco frale 7#ajfc74

 ,la carne della  polastra  pi sana che 
altra carne1 per la tenereza ch' in lei1
 per la  fraleza ch' nello stomaco dello
 amalato2 e se non fosse per questa     
cagione1 l'uomo darebbe a l'amalato pur 
carne di bue o di bufola1 che  l'nno    
grande forza e grande sustanzia in loro4
 ,ma per la infermit e per  la fraleza  
dello stomaco del malato1 l'uomo gli    
dona la tenera carne4    7#ajfc7 allo   
stomaco d'uomo fraile ,c4 ,r4 #b4       
,cap4 ,,cclvii4     ,lo re domanda3     
perch la notte1 quando l'uomo cena la   
mattina  fame1 e               s'egli   
non cena si  satollo8 ,sidrac risponde3 
,e ci aviene per gli omori4 ,la notte   
che l'uomo cena1 la vivanda e nello     
stomaco pieno1 e bolle tutta la notte   
dentro2 e quando viene inverso lo       
giorno1 tutto  consumato e  nullo2 e lo 
stomaco che si sente voto1 si  gli      
conviene avere fame4 ,e quando l'uomo   
non cena1 lo stomaco dorme voto1  e gli 
omori gocciolano 7#ajfd7 dentro1 e      
crescono1 in quello che si pena a  fare 

giorno2 e al mattino si trova pieno di  
flemme e di collere4 ,e questo  aviene  
perch'egli  satollo2 ch la fame e lo    
saziamento non viene se non  dallo      
stomaco4    7#ajfd7 ,vogliamo notare    
che1 invece di gocciolano1 il ,c4 ,r4   
#b4 ha  candellano4 ,questo a proposito 
della nota a pag4 #bjj-bja4             
,cap4 ,,cclviii4      ,lo re domanda3 la
 vivanda che l'uomo mangia come si parte
 ella per lo                            
corpo8 ,sidrac risponde3      ,la       
vivanda che l'uomo mangia si raguna     
tutta nello stomaco2 e quand'ella   ben 
consumata e ben cotta1 allora si parte  
in cinque parti4 ,la prima parte   la pi
 pura e la pi netta1 ne va dirittamente 
al cuore4 ,la seconda va  dirittamente  
al cervello e agli occhi e per tutta la 
testa4 ,la terza va al  corpo e a tutti 
i membri e al sangue4 ,la quarta vae al 
polmone e al fegato  e alla schiena4 ,la
 quinta parte vae al fondo1 e  lo       
sterco4 ,e altress  interviene del bere4
                                        

,cap4 ,,cclviiii4       ,lo re domanda3 
l'uomo ch'avr inghiottito osso o spina1 
e gli sar    ristata nella gola1 e non  
potr andare su n gi1 come si potr torre 
quello osso8 ,sidrac risponde3      ,in 
due maniere3 per inghiottire acqua e    
mangiare pane1 e inghiottire            
aspramente4 ,e se per questo no' ne     
vuole uscire del collo1 e tu piglierai  
uno buono boccone di carne cruda1 e     
legala con un filo sottile e forte1 e   
masticherla due volte o tre o pi1 e poi 
lo 'nghiottirai1 e terrai lo  capo del  
filo in tua mano4 ,e se l'osso va giuso 
colla carne1 tu  inghiottirai ogni cosa2
 e se l'osso non va giuso1 tu torrai il 
filo e la  carne indietro1 incontro     
all'osso1 e tirerai con esso4 ,e se     
quello filo si  ronpe1 s lo farai       
un'altra volta4                         
,cap4 ,,cclx4     ,lo re domanda3 perch 
pute lo sterco dell'uomo e della        
femmina8 ,sidrac                        
risponde3      ,lo sterco dell'uomo e   
della femina pute per due cose3 l'una   

per lo  rinfrabimento del corpo1 dentro3
 similmente come se l'uomo pigliasse uno
  pezo di carne 7#ajfe71 e lo coprisse  
in tale maniera che punto di vento      
nolla potesse toccare1 allora putirebbe4
 ,la seconda per gli omori che          
discendono allo stomaco1 che sono amari 
e agri e insalati e di rio sapore2  e si
 mischiano colla vivanda2 e quando la   
sustanzia della vivanda 7#ajff7  si     
parte per lo corpo1 e vi dimorano gli   
omori e lo cacchiume 7#ajfg7  insieme1 e
 iscalfano1 e per putono4    7#ajfe7    
carne cruda ,c4 ,r4 #b4    7#ajff7 e    
quando la vivanda1 cio la sustanzia ,c4 
,r4 #b4    7#ajfg7 cacume ,c4 ,r4 #b4 --
 ,pare che sia da intendere per         
sudiciume essendo  trad4 del franc4     
ordure4                                 
,cap4 ,,cclxi4     ,lo re domanda3 per  
che cagione  l'orina della persona      
insalata8 ,sidrac                       
risponde3      ,l'orina della persone   
salata per tre cose3 la prima perch'ella
 discende  e passa per la vivanda1 e col

 piglia la salatura che v' entro1 cos   
come   la sua natura1 ch tutte salature 
si sono di natura d'acqua4 ,e perci     
diciamo noi che l'acqua che l'uomo bee  
passa per la vivanda al corpo1 e  cola1 
e vanne con tutta la salatura alla      
vescica4 ,la seconda cosa si  per  lo   
sudore 7#ajfh7 del corpo2 che tutto il  
sudore che l'uomo tira dentro1  tira    
l'acqua che l'uomo bee co' lei2 che lo  
sudore che escie di natura1 si   per    
calura ch' dentro dal corpo1 che fa     
mischiare e bollire l'acqua  dentro dal 
corpo insieme 7#ajfi74 ,e per queste tre
 ragioni diventa l'orina  salata4       
7#ajfh7 ,tanto il ,c4 ,l4 che il ,c4 ,r4
 #b4 hanno3 sapore4 ,ma abbiamo creduto 
di  poter corr4 sudore1 sulla scorta del
 ,c4 ,f4 ,r4 che ha suor4    7#ajfi7    
,ecco la lez4 del ,c4 ,f4 ,r43 car toute
 la suor che li cors sue dedens  tire   
toute l'aigue che l'on boit aveuc ele1  
car le suor si est de nature  de        
saleure4 ,la tierce mainire si est por  
la chalor chi est dedens le cors1  chi  

foit mehler l'aigue et la suor tout     
ensemble4                               
,cap4 ,,cclxii4           ,lo re        
domanda3 le femine nno granelli8 ,sidrac
 risponde3      ,se le femine non       
avessono granelli1 elle non potrebono   
ingravidare1 n  corrompersi4 ,per gli   
granelli ch'elle nno1 elleno si         
corrompono1 e  ingravidano4 ,ma non per 
elli non sono videvoli 7#ajgj7 come     
quelli degli  uomini1 perch le femine   
gli portano dentro a' loro ventri1      
presso alla  matre1 ove la criatura si  
nodriscie4 ,n non sono nimica cos grandi
 come  quelli degli uomini4 ,e se i     
granelli non fossono1 le femine sarebono
 pi  femine ch'elle non sono4 ,e di     
tanto come elle gli nno pi piccoli che  
quelli degli uomini1 di tanto nno meno  
di valore4 ,perci  bisogno che le       
femine abiano granelli come gli uomini4 
7#ajgj7 s vedevoli ,c4 ,r4 #b4 -- si    
veables ,c4 ,f4 ,r4                     
,cap4 ,,cclxiii4        ,lo re domanda3 
come nascono i vermini nel corpo        

dell'uomo8 ,sidrac                      
risponde3      ,li vermini nascono nel  
corpo degli uomini e delle femine dello 
sterco1 e  della pi inferma 7#ajga7     
vivanda e della pi grossa che l'uomo    
mangia4 ,e  si non vivono nel corpo     
dell'uomo1 se non della pi inferma      
vivanda e  della pi velenosa che l'uomo 
mangia4 ,altress come i serpenti e      
l'altre  bestie velenose a noi nettano  
la terra del veleno1 similemente i      
vermini  nelli nostri ventri a noi      
nettano grande parte delle 'nferme      
vivande e  delle velenose4 ,s'egli non  
fossono1 i corpi non sarebono nimica    
tutti  sani4 ,non intendere nimica di   
troppi1 ch troppi fanno male al corpo4  
7#ajga7 ,per malsana4                   
,cap4 ,,cclxiiii4      ,lo re domanda3  
quante sono l'arti del mondo che l'uomo 
non si potesse                          
sofferire sanza loro8 ,sidrac risponde3 
,quattro sono l'arti reali1 che l'uomo  
non si potrebe sofferire sanza loro3    
primieramente fabro1 secondo maestro di 

legname1 terzo cucitore1 quarto         
texitore4 ,queste quattro sono molto    
bisognose al mondo1 che sanza loro lo   
mondo non si potrebe sofferire 7#ajgb74 
,lo fabbro  signore di tutte  l'altre   
arti del mondo1 che niuna cosa          
ch'abisogni al corpo dell'uomo non  si  
potrebe fare1 se i loro stovigli non    
passassono per le mani del fabro4       
,maestro di legname si  conpagno del    
fabro al bisogno del mondo1 ci  a       
intendere lo legno al ferro2 ch altress 
come lo legnio s'aopera per lo  ferro1  
conviene che lo ferro abia aiuto da     
legnio2 e altrimenti non  potrebe ben   
fare2 e se egli non fosse1 non si       
potrebe fare4 ,del cucitore  il mondo e 
molto grande bisognio di lui1 ch per li 
cucitori si vestono  le genti4 ,texitori
  di molto grande bisognio1 ch'egli fae 
la cosa onde  tutte le genti si vestono 
e si cuoprono2 e fa molte altre cose al 
bisognio  delle genti4 ,l'altre arti che
 sono dopo queste1 sono molte bisognose 
alle  genti2 ma l'uomo si potrebe       

sofferire pi che di queste ,,iiii arti2 
che al  tempo d',adamo la prima arte fue
 fabro1 la seconda maestro di legname1  
la  terza cucitore1 che gli cucivano le 
cuoia del filo del cuoio1 e si          
coprivano in qualunque maniera egli     
poteano4 ,poi la quarta fu tessitore1   
che gli faceano le tovaglie del pelo    
delle capre1 il meglio ch'egli  poteano4
 ,e poi apararono a fare l'altre arti   
che sono nel mondo1 che  ciascuno giorno
 s'asottigliano1 e asottiglieranno tanto
 quanto il mondo  durer 7#ajgc74        
7#ajgb7 sostenere ,c4 ,r4 #b4    7#ajgc7
 ,nel ,c4 ,f4 ,r43 car chascun jor      
s'asoutiloient et s'asoutilieront  tant 
com le monde durera4 -- ,intenderei     
assottigliare per perfezionare1         
raffinare4 ,l'ant4 franc4 soutiller ha  
il senso di studiarsi1  ingegnarsi1     
conforme a assotigliarsi ital4 --       
,infatti la lezione del ,t4  ,f4 ,p4    
questa3 car chascun iour se subtillioit 
luy 7,adam7 et les aultres  gens de     
faire tousiours nouvelles choses4       

,cap4 ,,cclxv4     ,lo re domanda3 come 
potrebe l'uomo vinciere la volont di    
questo mondo8                           
,sidrac risponde3      ,legiermente     
sanza niuno pericolo tu potrai vincere  
la volont del secolo3  ch quando tu ai  
volont di fare alcuna cosa che non sia  
buona1 lieva lo  tuo pensiere da lei1 e 
pensa in altra parte1 in bene1 e lo tuo 
mal talento  trapasser4 ,ch quando tu   
pensi in alcuna follia o in alcuno vano 
pensiero1 tu non puoi iscanpare di lui1 
se tu non pensi in altra cosa2 e  quando
 tu pi gratti quello pensiero 7#ajgd71 e
 egli pi t'acciende il  cuore1 e        
t'aferma la volont1 e poi vieni tu al   
fatto4 ,e se tu i podere  di farlo1 tu  
lo farai1 e apena puoi iscampare1 che tu
 nol facci1 della  grande pena che tu i1
 e volont e pensiero al cuore4 ,ma se   
del tutto  vuogli iscanpare della mala  
volont che i al cuore1 s tosto come tu  
ti  diletti in rio e vano pensiero1 lo  
tuo coragio atenpera1 e pensa d'altro   
che in quella folla4 ,e se il tuo       

diletto di quello pensiere conbatte con 
lo tuo cuore1 lo tuo cuore sia fermo e  
forte alla battaglia1 tanto ch'egli  di 
fuori da s lo possa gittare2 e allora   
iscanperai del male fare e di  peccare1 
e il tuo corpo sar in riposo2 ch quelli 
che  folle pensiere  nel cuore1 e si    
diletta in lui1 quello cuore non  sanza 
grandi martiri2 e  ti toglie lo mangiare
 e lo bere e riposo1 e portagli angoscia
 e  tribolazione4    7#ajgd7 et chant tu
 plus cele pencee grates ,c4 ,f4 ,r4 -- 
,sembra che allo  scrittore di questo   
libro piacesse il vb4 grater in questo  
curioso  significato4 ,al cap4 ,,xcii4  
7pag4 #acg7 trovammo gi e non gratti pi 
la  gelosia1 e nella nota dicemmo che   
forse nel testo francese era da leggere 
piuttosto che grater1 guarder4 ,ora per 
quella nostra congettura cade1  sia per 
questo nuovo esempio del medesimo verbo2
 sia perch abbiamo  trovato nel         
,raynouard 7,lex4 ,rom47 l'es4 prov4 del
 cap4 ,,xcii3 non grate  plus la        
gelosia1 car qui plus la grata1 ela plus

 art4                                   
,cap4 ,,cclxvi4     ,lo re domanda3     
quali nno magiore onore e gioia         
nell'altro secolo1 o i   piccoli garzoni
 che anche non peccarono1 o li buoni che
 lasciano lo male                    per
 l'amore di ,dio8 ,sidrac risponde3     
,li piccoli garzoni che peccato non     
fecero unque1 egli avranno gioia        
nell'altro secolo assai veracemente4 ,ma
 la perfetta gente che saranno1 e       
sapranno che cosa  il diletto e la gioia
 di questo secolo1 e lascieranno  tutto 
per l'amore di ,dio1 e riceveranno in   
questo secolo pene e martiri  per lui1  
sapiate in verit che quelli avranno     
magiore gloria che i piccoli  fanciulli1
 per ognuno cento 7#ajge74 ,e ragione e 
bene  ch'egli l'abiano1  ch'egli        
lascieranno lo diletto di questo secolo 
per la loro volontade1 e  riceveranno   
per ,dio martiri4 ,e gli piccoli garzoni
 che nulla non saperono  n fecero per   
,dio1 non lo debono avere simile di     
coloro2 e per dico io  ch'egli avranno  

magiore gioia e magiore onore nell'altro
 secolo4 ,e ci  sar quando lo figliuolo 
di ,dio verr in terra1 e ronper lo      
'nferno4    7#ajge7 per uno ciento ,c4  
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,cclxvii4      ,lo re domanda3 di
 quanto1 poi che 'l diavolo fue         
abattuto1 fue fatto                     
,adamo8 ,sidrac risponde3      ,di      
quell'ora e di quel punto che l'angiolo 
fue abattuto del cielo1 a  intendere lo 
diavolo1 da poi a mille anni fue fatto  
,adamo2 e altrettanto   da ,adamo a ,no1
 mille anni4 ,ma alcuna gente           
nasceranno1 che per la loro             
sottigliezza diranno1 che ,,viii        
generazioni viveranno mille anni4       
,sapiate  che di questo diranno egli    
vero2 ma egli diranno che1 i mille anni 
furono  dell'abattimento del diavolo    
infino ,adamo1 sono contati mille anni  
de'  sette milia anni 7#ajgf74 ,sapiate 
che di ci falleranno egli bene1 e       
chiaramente lo potete conosciere3 ch per
 la volont di ,dio1 ,,vii  generazione  

di gente deono nasciere al mondo1 e     
ciascuna generazione dee  vivere mille  
anni2 onde mille anni che furono dello  
abattimento del  diavolo infino alla    
venuta d',adamo1 non deono essere       
contati2 ch i  diavoli non sono mica    
generazione1 se non ispiriti solamente1 
che niuno  ispirito solamente puote     
essere generazione1 se ci non fosse     
corpo e  spirito4 ,perci diciamo noi che
 mille anni che furono dinanzi ,adamo1  
non  deono essere contati della         
generazione di mille anni1 che nulla    
generazione non pu essere1 se non di    
corpo e d'anima1 e di generazione       
d'uomo e di femina1 e ch'elli possano   
vivere e morire4    7#ajgf7 mais il     
diront che les ,m4 ans che furent de    
l'abentemat dou deable  en iusches a    
,adam sont toutes ,m4 de les ,,viim4    
,cap4 ,,cclxviii4          ,lo re       
domanda3 quale  il pi bello vembro del  
corpo8 ,sidrac                          
risponde3      ,lo pi bello menbro del  
corpo si  lo naso2 che lo naso  al      

corpo1  altress come lo sole  in cielo1 
quando egli  nel mezo giorno1 e rende   
la sua biltade per tutto lo mondo4      
,altress fa lo naso per tutto lo corpo4 
,se uno uomo avesse meno uno degli occhi
 della testa1 e uno piede1 e una  mano1 
e' non parrebe tanto laido1 come s'egli 
avesse meno il naso4 ,ma  magiore danno 
avrebbe degli altri menbri che del naso2
 e magiore danno  avrebe delle mani1 che
 di niuno altro menbro del corpo2 ch    
meglio si  potrebe l'uomo aiutare sanza 
uno piede1 che sanza una mano2 ch uno   
piede  di legno lo potrebe portare      
d'ogni lato1 e della mano non si potrebe
  aiutare4                              
,cap4 ,,cclxviiii4     ,lo re domanda3  
lo vento come si sente e non si vede8   
,sidrac risponde3      ,lo vento si     
simigliante a ,dio lo tutto possente1   
che si sente e non si  vede4 ,ch tutte  
le cose del mondo sentono ,idio1 e      
quelle cose che ci  paiono che sieno    
morte1 sentono ,idio2 e niuna cosa sanza
 ,idio pu vivere4  ,altress  lo vento4  

,tutte le creature del mondo lo 7#ajgg7 
sentono e nollo  possono vedere1 perci  
ch'egli  ispirito2 e quelle cose che non
 lo  sentono sono morte4 ,chi prendesse 
una criatura1 e mettessela in uno grande
  albergo 7#ajgh71 ove il vento non     
potesse entrare per pertugio 7#ajgi71   
quella criatura non potrebe vivere      
guari1 per niuna cosa che egli sapesse  
fare4 ,e similmente sono tutte le cose  
che vivono1 che1 se il vento no' gli    
movesse1 morti sarebbono 7#ajhj74       
7#ajgg7 ,manca lo al ,c4 ,l4 -- ,abb4   
suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    7#ajgh7 en ,i 
grant ostel ,c4 ,f4 ,r4    7#ajgi7 per  
nullo pertugio ,c4 ,r4 #b4    7#ajhj7   
car ce elles ne sentissent le vent mort 
seroient ,c4 ,f4 ,r4                    
,cap4 ,,cclxx4       ,lo re domanda3    
come il fuoco si vede e non si pu       
pigliare8 ,sidrac                       
risponde3      ,lo fuoco si  della      
natura del sole1 e si  lo colore del    
sole1 e si   spirituale come lo sole1   
che lo sole si pu vedere e non si pu    

pigliare  n ritenere4 ,lo fuoco che     
l'uomo piglia1 egli e alcuna sustanzia2 
ma lo  diritto fuoco e la fiamma1 quella
 non si pu pigliare1 ch'ella  del sole1 
e al sole ritorna quand'ella  spenta4   
,cap4 ,,cclxxi4     ,lo re domanda3     
perch si dice pulcella e vergine1 e     
quale  pi degna8                        
,sidrac risponde3      ,vergine  assai  
pi degna che pulcella4 ,vergine vuol    
dire pura e netta del  suo corpo e del  
suo pensiero e della sua volont e       
cogitazione e della sua  bocca e degli  
occhi e degli orecchi e de' piedi e     
delle mani e di tutto il  suo corpo     
dentro e di fuori1 comunalmente1 sanza  
niuna corrottura di fatti  n di         
pensieri4 ,questa  vergine4 ,pulcella   
vale a dire che non  corrotta  del suo  
corpo1 ma ella pu essere corrotta1 di   
molte maniere pericolose1  di suoi      
menbri e de' suoi occhi e de' suoi      
piedi4 ,e non per molto  degna  cosa chi
 guarda lo suo pulcellatico 7#ajha7 per 
,dio1 perch'ella sar tra  gli agnoli    

posta a sedere4    7#ajha7 ,per         
pulzellaggio4                           
,cap4 ,,cclxxii4         ,lo re domanda3
 qual si puote meglio tenperare di      
lussuria1 o la            pulcella o    
quella che sia corrotta8 ,sidrac        
risponde3      ,quella si dee meglio    
sofferire delle cose che non  provate1  
che quella  che l' fatte2 e pi          
leggiermente si tiene l'acqua meglio l1 
ove ella non  esci unque1 che l ov'ella 
si tiene per forza1 e l ov'ella si pu   
legiermente uscire4 ,la corrotta si     
tutto aperto lo cammino 7#ajhb72 la     
pulcella si  lo camino tutto chiuso4 ,e 
perci diciamo noi che la pulcella  si   
dee meglio tenere che la corrotta1      
ch'ella non sente cotale fatto1 e  non  
sa che ci 1 come la pulcella che non    
cognoscie unque 7#ajhc74    7#ajhb7 e   
aperta la camera ,c4 ,r4 #b4    7#ajhc7 
,correggasi colla lez4 del ,c4 ,r4 #b41 
che  conforme al ,c4 ,f4 ,r43  perci    
ch'ella non sente cotale fatto1 n non sa
 che sia la corrottura2 e  quella che   

l'ha sentito s si diletta de la fraile  
carne2 e perci non si  pu cos tenere n  
soferire la corrotta1 come la pulcella  
che non conosce  quello affare4         
,cap4 ,,cclxxiii4     ,lo re domanda3   
quale si puote meglio sofferire di      
lussuria1 o l'uomo o                    
la femina8 ,sidrac risponde3      ,la   
femmina si pu meglio sofferire di quello
 fatto1 che non puote l'uomo1  che  di  
pi calda conparisione che non  la       
femina4 ,la pi calda femina  del mondo  
pi fredda che 'l pi freddo uomo del     
mondo1 e per una volta  che la femina si
 corronpa1 si pu l'uomo corronpere      
,,xxvii volte4 ,e questo  potete voi    
vedere chiaramente1 che ciascuna volta  
che l'uomo s'acosta alla  femina        
carnalmente1 poco si falla che non si   
corronpa2 e in molte altre  maniere si  
pu corrompere4 ,la femine non si pu     
nimica s tosto  corronpere3 apena si    
corronpe1 delle dieci volte 7#ajhd7 che 
l'uomo si  corronpe4 ,ma la femina  pi  
calda di volont e di coragio in quello  

fatto1 che l'uomo non 1 e pi si diletta 
in vista in pensieri e in  toccare1 che 
l'uomo4 ,ma lo corrompere della femina  
gli dura molto1 inanzi  ched elli passi4
 ,e anche v'e altro pericolo nella      
femina che  nell'uomo 7#ajhe73 che      
incontanene ch'uomo e corrotto1 quella  
volont   passata1 come il fuoco arde    
7#ajhf71 e l'uomo vi gitta suso l'acqua1
  incontanente  spento e si fa freddo2  
ma la femina1 che spesso non si pu      
corrompere1 s si iscalda1 e arde pi che 
il fuoco che arde1 e l'uomo vi  gitta   
entro le legne1 e egli pi arde4 ,e per  
questa ragione la femina   calda volont1
 e pi si diletta in quello fatto che    
l'uomo1 per ci  ch'ella non si puote    
corronpere s tosto n s ispesso come     
l'uomo4    7#ajhd7 delle dieci volte    
l'una ,c4 ,r4 #b4    7#ajhe7 che non    
nell'omo ,c4 ,r4 #b4    7#ajhf7 come lo 
fuoco che arde ,c4 ,r4 #b4              
,cap4 ,,cclxxiiii4     ,lo re domanda3  
la femmina gravida come puote ella      
notricare la criatura                   

nel suo ventre8 ,sidrac risponde3       
,lo garzone si nodriscie del sangue     
della femina1 cio di quello del suo     
tempo2 e del fiato dell'aria che la     
femina fiata 7#ajhg71 e della vivanda   
ch'ella mangia1 e dell'acqua ch'ella    
bee4 ,ma quando ci aviene1 non          
intendere nimica che lo figliuolo mangi 
di quella vivanda n bea di quella  acqua
 della femina4 ,ma quando la femina     
mangia1 si gli cola di quello  olore e  
del savore per lo latte1 inanzi al volto
 del figliuolo 7#ajhh71 e  di quello si 
nodriscie e si pascie e si diletta4 ,ma 
la sua diritta  nudricatura si  del     
sangue della femina1 che lo figliuolo   
bee per lo  bellico2 e questo potete    
vedere chiaramente della femina grassa1 
che1  quando ella non  gravida1 ciascuno
 mese le viene lo suo tempo1 se malizia 
no' gli toglie4    7#ajhg7 et de l'air  
che la feme flaire ,c4 ,f4 ,r4          
7#ajhh7 a la chiere de l'enfant ,c4 ,f4 
,r4 -- s'en vont en la bouche de        
l'enfant ,t4 ,f4 ,p4                    

,cap4 ,,cclxxv4     ,lo re domanda3 dee 
l'uomo adontare la femina1 quand'ella   
falla del suo                           
corpo8 ,sidrac risponde3      ,se la tua
 moglie o la tua filiuola o la tua      
nipote fanno follia di loro  corpi1 tu  
no' le dei nimica adontare2 e se tu     
l'adonti1 tu farai peccato1  ed onta a  
te medesimo4 ,che se la tua moglie      
tenuta per buona femina1 le  genti le   
porteranno onore e reverenzia1 e l'onore
 e il lodo  tuo pi che  suo4 ,e sapiate 
che se tu discuopri lo suo male e la sua
 follia1 sapiate  ch'ella sar adontata1 
e lo fascio del disonore sar tutto      
vostro1 ch1  chi isputa in alto1 nel    
viso gli torna4 ,e perci tu nolla dei   
nimica  adontare1 perch a noi non tocca 
questo fatto 7#ajhi72 e se tu lo fai1 tu
  farai peccato e male4 ,e non ti caglia
 del suo fatto1 ch ciascuno render      
ragione delle sue opere a ,dio4         
7#ajhi7 a noi non tocca del suo fatto   
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,cclxxvi4     ,lo re domanda3 dee

 l'uomo essere geloso della sua moglie  
7#ajij78 ,sidrac                        
risponde3      ,tu non dei essere geloso
 della tua donna in niuna guisa del     
mondo2 che1 se  la tua moglie  buona    
femina e leale1 e tu la gelosi 7#ajia71 
tu la fai  diventare ria femina2 e      
s'ella  ria1 e tu ti farai geloso1 tu la
 farai  diventare pi ria ch'ella non 4  
,la femina buona per niuna cosa del     
mondo  l'uomo nolla puote conperare1 n  
oro n argento n niuna pietra preziosa   
non vale4  pi assai a pregiare la buona 
femina che il buono uomo1 per  molte    
ragioni2 altress come uno sparviere1    
s'egli pigliasse una gru1  sarebe pi da 
pregiare1 che s'egli pigliasse uno      
falcone4 ,e simigliante   della femina e
 dell'uomo3 ch la buona femina  pi da   
pregiare che il  buono uomo1 per ci     
ch'ella non  mica tanto di senno in lei1
 quanto  l'uomo1 e per la sua grande    
bont ella  buona2 e per ella  pi da     
pregiare che il buono uomo4 ,due cose   
potranno avenire nella buona femina  per

 gelosia3 che se tu la tieni in gelosia1
 ella si potr tanto istare in  gelosia1 
ch'ella potr venire in grande           
infermitade2 o ella sar per lo  tuo     
dispetto ria femina4 ,se tu tieni in    
gelosia la ria femina1 sar peggio  per  
lo tuo dispetto3 o ella far cosa per te 
uccidere1 o ella ti far  uccidere ad    
altro uomo1 ch di rio lbore non puote   
uscire che rio frutto4  ,per ci diciamo 
noi che l'uomo non dee istare in gelosia
 della sua moglie1  in niuna guisa del  
mondo1 n rinproverare la sua follia     
ch'ella aver  fatto4 ,e per ci se tu lo 
fai1 tu l'accendi lo fuoco al cuore da  
capo a  mal fare4 ,e similmente non     
faccia all'uomo la femina1 ch'egli      
peggio di  lei4    7#ajij7 est il bon de
 geluzer la feme8 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,il    
prov4 ha engelozir4    7#ajia7          
ingielosisci ,c4 ,r4 #b4 -- et tu       
l'agelouses -- ,il prov4 ha il vb4      
agelosir1 per ingelosirsi4              
,cap4 ,,cclxxvii4      ,lo re domanda se
 l'omo de' 7#ajib7 avere gelosia di sua 

moglie4 ,sidrac                         
risponde3      ,certo a diritto e a     
ragione1 si1 e grande 7#ajic74 ,se la   
tua moglie   folle1 e tu nolla dei      
coprire n mottegiare1 che tu potresti   
pigiorare di  discoprire la tua onta2 e 
le genti che l'udisono1 te ne potrebono 
tenere a  vile1 e per pi cattivo4 ,ma   
gli savi cuoprono tutta via la loro     
moglie4    7#ajib7 ,manca al ,c4 ,l43 se
 l'omo de'4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 
#b4    7#ajic7 ,non sappiamo come       
mettere d'accordo questo col cap4       
precedente4 ,al  n4 t4 corrisponde tanto
 il ,c4 ,r4 #b41 che il ,c4 ,f4 ,r41 il 
quale ha3 ,certes1  oil1 a droit et a   
raison1 se la fame etc4 -- ,diversa per 
la lez4 del  ,t4 ,f4 ,p41 dove questo   
cap4  intitolato3 se doit on courroucer 
ou estre  ialoux quant sa femme parle a 
ung aultre homme8                       
,cap4 ,,cclxxviii4       ,lo re domanda3
 debbono tutte le genti bere vino8      
,sidrac risponde3      ,lo vino  una    
preciosa cosa e degna1 e si  salute del 

corpo e dell'anima2  ch per lo vino     
puote l'uomo sanare lo suo corpo di     
molte infermitadi4 ,lo  vino1 per la    
gente che il beono temperatamente e a   
ragione1 non fa niuno  dannaggio4 ,a    
cotali gente vale meglio bere il vino   
che l'acqua4 ,e a' folli  che beono il  
vino follemente1 e beono lo senno1 e    
uccidono le genti e  rubagli1 si        
lasciano uccidere1 e fanno mischie e    
battaglie di bere il  vino1 quelli non  
deono gi bere lo vino1 anzi varrebbe    
loro meglio ch'egli  bevessono acqua di 
mare4 ,e a quella gente lo bere lo vino 
non  diritto e  leale1 e per loro egli  
non  gi fatto1 anzi loro  molto difeso4 
,lo vino  fa a' savi lo corpo sano e    
netto1 e puro cuore e umile2 lo vino fa 
a'  malvagi rio cuore1 e di rio1        
vituperoso4 ,e per ci diciamo noi che a'
  buoni  migliore lo vino che l'acqua2  
a' malvagi  meglio bere l'acqua1  ch il 
vino  loro molto difeso 7#ajid74        
7#ajid7 molto contradio ,c4 ,r4 #b4     
,cap4 ,,cclxxviiii4      ,lo re domanda3

 dee l'uomo dilettarsi in niuno luogo   
del mondo8 ,sidrac                      
risponde3      ,in niuno luogo del mondo
 niuno si dee dilettare1 ch lo diletto1 
qualunque  egli 1 se non quello di ,dio1
 si  avarizia e invidia e fornicazione4 
,e  fontana del diavolo  ci che voi     
dilettate1 se non quello di ,dio4 ,si   
farete la volont del diavolo4 ,e perci  
vi dico in verit che niuno uomo  si dee 
dilettare in niuno diletto1 se non in   
quello di ,dio1 ch tutti gli  altri sono
 vani e mutoli e nulla4                 
,cap4 ,,cclxxx4       ,lo re domanda3   
dee l'uomo essere ardente di tenzone e  
di conbattere                           
colla gente8 ,sidrac risponde3          
,quando l'uomo  ardente di tenzone      
7#ajie7 e di conbattere con alcuna      
persona1 egli dee pensare in ,dio e     
nella sua anima1 e ch'egli non faccia   
cosa che torni dannaggio n perdimento   
all'anima4 ,e si dee pensare altro1  e  
conbattere nel suo cuore1 e di torre    
7#ajif7 di lui quelle pensiero4 ,e se   

questo non si puote raffreddare1 egli si
 dee trarre fuori della gente1 e        
tencionare in s medesimo e conbattere1  
sicch quella arsura1 la quale  enfia lo 
cuore1 disenfier1 e in tale maniera si  
conserva 7#ajig7 di quella  arsura4     
7#ajie7 ,nel ,c4 ,l43 tentazione -- ,la 
correzione era evidente4    7#ajif7 de' 
traere ,c4 ,r4 #b4    7#ajig7 si ritrae 
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,cclxxxi4     ,lo re domanda se  
l'uomo si dee vantare del suo peccato1  
quand'egli l'                           
fatto4 ,sidrac risponde3      ,quegli   
che del loro peccato si vantano sono    
chiamati ministri del diavolo2  ch tutto
 il male aviene per lo tentamento del   
diavolo2 e quelli che si  vanta di      
quello che il diavolo  fatto1 questi    
diritto ch'elli sia  chiamato ministro  
del diavolo1 ch'egli avezza la gente    
all'opere del  diavolo4 ,quelli fae     
grande peccato e male molto forte1 che  
tale peccato  avr per aventura fatto2 ch
 altri1 quando l'udir1 lo far4 ,e nello 

anunziare 7#ajih7 far peccato quelli che
 l'avr ricordato1 perch'egli  l'avr     
insegniato per lo suo vantamento4       
7#ajih7 nello dinunziare ,c4 ,r4 #b4    
,cap4 ,,cclxxxii4      ,lo re domanda3  
nel male puossi trovare niuna iscienzia 
7#ajii78 ,sidrac                        
risponde3      ,nel male si truova      
7#aajj7 grande iscienzia2 ma questa non 
chiamata  perfetta iscienzia1 per ci che
 il vasello onde escie  orbo e non vede 
punto2 ch s'elli vedesse1 ellino non    
farebono nimica il male4 ,e quelli  che 
'l conoscono1 quelli sono malvagi4      
,similemente come se voi vedeste una    
carognia laida e putente1 e in quella   
carognia vede 7#aaja7 una bella cosa1   
certo quella cosa sarebe molto innorata 
e male posta 7#aajb72 altres  aviene    
della iscienzia1 ch'ella  male posta1   
quando ella  posta in corpo  peccatrice 
7#aajc72 ch il peccatore  pi laido a    
vedere che la pi  puzzolente carognia   
del mondo4 ,perci diciamo noi che la    
scienzia del  peccatore1 che non la cura

 in ,dio n ne' suoi comandamenti1 non   
perfetta  iscienzia4 ,quattro iscienzie 
sono3 l'una  quella di colui che in ,dio
  crede1 e ne' suoi comandamenti la cura
 7#aajd74 ,la seconda si  quella del    
peccatore1 che il comandamento di ,dio  
non volle 7#aaje7 fare1 ma in male e  in
 peccato l'usa2 quella  7#aajf7         
corporale iscienzia1 perfetta in        
diavolo4 ,la terza  del gaio uomo1 ch'  
bene di grande iscienzia2 per la  sua   
gaieza  a nulla tenuta1 poco pregiata   
7#aajg72 e si  come quelli che  fa      
ardere dinanzi al sole uno bello        
candelo1 che quello chiarore  nulla     
pregiato1 per lo chiarore del sole2     
altres  la scienzia del gaio folle1  e  
nulla pregiata per la sua gaiezza e per 
la sua follia4 ,la quarta  iscienzia si 
del povero uomo1 ch' tenuto a nulla fra 
la gente1 e si  era 7#aajh7 molto savio1
 e si era come uno ispecchio1 che mostra
 in tutte  le maniere che l'uomo lo     
mostra2 altress il povero uomo in tutte 
le  maniere che l'uomo il domander1 egli

 risponder di quello che l'uomo  l'avr  
richiesto4 ,e per l'uomo non dee        
ispregiare iscienzia di niuno  uomo1    
conciosia cosa ch'egli sia grande o     
povero o piccolo1 ch di piccola  fontana
 puote uscire grande acqua e buona2 e   
per l'uomo non dee  dispregiare nulla   
persona 7#aaji74    7#ajii7 puet nul    
mauvais home avoir grant science en lui8
 ,c4 ,f4 ,r4    7#aajj7 en les mauvais  
,c4 ,f4 ,r4    7#aaja7 vedessi ,c4 ,r4  
#b4    7#aajb7 certes celle belle chosse
 seroit laide a veir en celle carogne4  
,c4 ,f4 ,r4    7#aajc7 peccatore ,c4 ,r4
 #b4    7#aajd7 ,cio l'adopera4 -- ,nel 
,c4 ,f4 ,r43 la euvrent4    7#aaje7     
vuole ,c4 ,r4 #b4    7#aajf7  chiamata  
,c4 ,r4 #b4    7#aajg7 ,la tierce si est
 de jolif home1 que de lui ist grant    
science1 et  par sa volente si est neent
 tenue ne prisie ,c4 ,f4 ,r4 -- ,non si 
lasci qui di  notare questa allusione   
alla gaia scienza1 il gai saber de'     
,provenzali4    7#aajh7 sar ,c4 ,r4 #b4 
7#aaji7 ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4 --  

,nel ,c4 ,l43 in nullo4                 
,cap4 ,,cclxxxiii4         ,lo re       
domanda3 perch nno le femine la gioia e 
lo cruccio del                          
secolo 7#aaaj78 ,sidrac risponde3       
,le femine nno la gioia e lo duolo di   
questo secolo1 perci ch'elle lo  debono 
avere1 per ragione1 pi che gli uomini1  
ch'elle nno lo sangue e la  curata      
7#aaaa7 pi legiere che gli uomini2 e    
sono altress come le cime  d'uno lbore  
ch' inchinato dal vento1 da qualunque   
parte egli viene4 ,le  femina si piccola
 cosa non puote udire1 ch'elle non      
triemino tutte2 e  questo aviene per la 
fraleza del corpo ch'elle nno 7#aaab72 e
 cos aviene  loro della gioia4 ,che     
s'elle fossero cos savie come gli       
uomini1 elle  sarebono balie 7#aaac7 e  
giudicatrici e signori2 e comanderebero 
a  giudicare1 come gli uomini fanno4 ,e 
perci ch'elle non sono guari savie1 e   
sono volatiche 7#aaad71 nno elle tosto  
la gioia e lo dolore1 ch  imantanente   
credono e discredono ci ch'elle odono2 e

 perci si sentono  elleno gioia e dolore
 del mondo4 ,e piutosto potrebono essere
 ingannate ,,lxx  femine che uno savio  
uomo2 e questo  per lo povero senno     
ch'elle nno4    7#aaaj7 ,questo titolo  
conforme a quello del ,c4 ,f4 ,r4 ,nel  
,c4 ,r4 #b4 leggesi  invece3 ,chi  in   
questo mondo pi gioia o pi duolo1 o la  
femina o  l'omo8    7#aaaa7 le sanc et  
la cervelle ,c4 ,f4 ,r4 -- ,al ,c4 ,r4  
#b4 manca questo periodo1  e il         
seguente4    7#aaab7 ce est por le poi  
de sens ch'eles ont2 et lor feiblese dou
 sens lor  fait tost avoire ioie et tost
 duel ,c4 ,f4 ,r4    7#aaac7 baile ,c4  
,r4 #b4 -- bailies ,c4 ,f4 ,r4          
7#aaad7 voltanti ,c4 ,r4 #b4 -- volages 
,c4 ,f4 ,r4                             
,cap4 ,,cclxxxiiii4      ,lo re domanda3
 dee l'uomo andare ispesse volte a casa 
del suo amico8                          
,sidrac risponde3      ,tu non dei      
andare nimica ispesse volte a casa del  
tuo amico1 ma tu lo dei  andare a vedere
 a ora e punto1 e non troppo ispesso1 ch

 tutti i troppi  sono male4 ,ch per     
aventura egli avr a fare nel suo albergo
 e nella sua  masnada1 e se tu gli vieni
 sopra1 tu gli farai grande noia4 ,e    
poni mente a  te medesimo3 se tu fossi  
nella tua casa1 e avessi a fare colla   
tua  famiglia1 tu non vorresti che niuna
 anima venisse sopra te2 e molto ti     
farebe grande noia chi sopra te venisse1
 eziandio se fosse tuo figliuolo o  tuo 
fratello2 altrettale noia sarebe a lui1 
se tu andassi sopra lui4 ,ma se  tu i   
voglia d'andare all'albergo del tuo     
amico1 fagli inanzi asapere la  tua     
venuta2 s gli farai cortesia1 e allora  
sarai molto bene  insegnato 7#aaae74    
7#aaae7 ,intenderei3 bene educato o     
saggio4 -- ,in prov4 essenhadamens  vale
 saggiamente4                           
,cap4 ,,cclxxxv4       ,lo re domanda3  
dee l'uomo mostrare laida cera al suo   
amico8 ,sidrac                          
risponde3      ,se tu se' nella tua casa
 colla tua famiglia1 e il tuo amico     
viene sopra  te1 tu non dei per mostrare

 laida cera1 n crucciare1 conciosia cosa
  che 7#aaaf7 tu ti crucci in fra te4   
,ma tu gli dei mostrare bella cera e    
bello senbiante1 e fagli onore e piacere
 al tuo podere4 ,che se tu gli  mostri  
rio sembiante1 tu lo cruccierai1 e avrai
 mala volont in  lui 7#aaag74    7#aaaf7
 bench ,c4 ,r4 #b4    7#aaag7 e farai la
 mala volont verso te di lui venire ,c4 
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,cclxxxvi4     ,lo re domanda3   
come alcuna volta l'uomo conquisterebbe 
in battaglia due     uomini o tre1 e    
alcuna volta  vinto da uno solo8 ,sidrac
 risponde3      ,la battaglia si        
simigliante a ,dio2 che quelli che loro 
pensiero nno in  ,dio1 non intendono ad 
altra cosa se non a ,dio servire1 e     
quivi nno gli  loro pensieri4 ,altress  
dee fare quelli che battaglia fa3 lo    
cuore e la  volont e lo suo podere dee  
mostrare di tutto in tutto alla sua     
battaglia  fare2 e dimenticare di tutto 
in tutto gli suoi figliuoli e la moglie 
e la  sua ricchezza4 ,e dee pensare che 

s'egli  valente e vigoroso1 egli vincer 
la sua battaglia1 e s'egli  cattivo e   
ricredente 7#aaah71 egli sar vinto  e   
morto2 e in cotale modo conquister egli 
la battaglia4    7#aaah7 ,vedasi intorno
 a questa parola ci che1 nello ,spoglio 
degli  ,statuti ,senesi1 e nello        
,spoglio ,lessicografico della ,tavola  
,ritonda1  scriveva il nostro carissimo 
,filippo ,luigi ,polidori1 nel quale    
l',italia ha  perduto un altro di que'  
vecchi nostri1 modestamente sapienti1   
che non  conoscevano i superbi e        
prosuntuosi disprezzi si certa odierna  
gente  dottissima4                      
,cap4 ,,cclxxxvii4       ,lo re domanda3
  sanit di mangiare tutte cose8 ,sidrac 
risponde3      ,tutte le cose che ,idio 
fece per mangiare sono buone e sane1 che
 le cose  che sono inferme1 non sono se 
non della infermit del corpo4 ,quando il
  corpo  sano1 ci ch'egli mangia si     
sano per lui2 e quando egli  frale  e   
malato1 poco di cosa ch'egli mangi1 si  
gli fa male4 ,che la 'nferma  vivanda e 

la sana viene dal corpo2 chi  sano      
corpo1 no gli fa 7#aaai7  quello ch'egli
 mangia1 che tutto gli  sano e buono2 e 
al corpo infermo  poca cosa gli fa male4
    7#aaai7 non li caglia ,c4 ,r4 #b4   
,cap4 ,,cclxxxviii4        ,lo re       
domanda3 quali sono quelli che si       
vantano pi che gente del                
mondo8 ,sidrac risponde3      ,quegli   
che pi si vantano che gente del mondo   
sono tre maniere di gente3  la prima    
sono vecchi folli1 che si vantano di    
loro gioventudine1 e pensano  che le    
genti lo credano1 e non credono mica che
 quelli a cui elli lo  contano li       
gabbano e beffano4 ,la seconda maniera  
si  lo folle istrano1  che racconta le  
grandi follie ch'egli nno fatte nel loro
 paese2 e dicono1  io era ricco e       
gentile2 e si ne va ad uno che li crede1
 e beffallo 7#aabj74  ,la terza maniera 
si  lo folle ricco1 che conter le sue   
follie e le sue  bugie2 e quelli che    
l'odono lo gonfiano1 e si gli confessano
 ci ch'egli  dice1 per la sua ricchezza2

 ch per aventura egli nno mestiere del  
suo  servigio4    7#aabj7 ,cos ha pure  
il ,c4 ,r4 #b42 ma certo qualche errore 
o qualche  omissione  qui corsa nel     
testo2 il quale pu essere corretto col  
,c4 ,f4 ,r41 dove leggesi3 par ,i qui le
 croit1 ,x le moquent4                  
,cap4 ,,cclxxxviiii4       ,lo re       
domanda3 perch sono 7#aaba7 gli nuvoli  
cos di state come di                    
verno8 ,sidrac risponde3      ,li nuvoli
 sono altres di state come di verno2 e  
altress pioventi di  tutte le stagioni  
dell'anno2 e s'elle non sono nelle      
nostre parti1 si son  elle negli altri  
paesi2 e di tutte le stagioni dell'anno 
non fallano  giamai al mondo1 n di verno
 n di state4 ,che quando lo fermamento  
fa lo  suo movimento1 lo sole piglia lo 
suo alto corso1 e cos fa istate e a noi 
verno2 e in questo modo non falla       
giammai istate e verno al mondo1 di     
tutte istagioni dell'anno4 ,e quello    
torno che il sole fa1 non  mica la      
montanza d'uno palmo1 ma per l'altezza  

del fermamento ci pare molto  mutato    
7#aabb74    7#aaba7 non sono ,c4 ,r4 #b4
    7#aabb7 ,forse montato2 ma anco il  
,c4 ,r4 #b4 ha3 mutato2 ed il ,c4 ,f4   
,r43  loins4                            
,cap4 ,,cclxxxx4      ,lo re domanda3 lo
 nuvolo ch' piccolo1 come pare1 come    
puote cuoprire                 tanta    
quantit di terra8 ,sidrac risponde3     
,lo nuvolo ci pare piccolo alla vista1  
ma lo suo corpo 7#aabc7  molto  grande2 
n la sua grandeza l'uomo nollo puote    
vedere1 per la sua altezza4  ,lo nuvolo 
simigliante alla vesica1 che  piccola1 e
 a poco a poco  crescie e diventa       
grande1 quando l'uomo vi soffia entro4  
,altres  del  piccolo nuvolo3 quand'egli
  piccolo molto1 e l'uomo nol pu vedere1
 se  non quello ch' di contro la terra1 
di verso noi4 ,n la sua spessezza       
l'uomo nolla pu vedere1 n la sua        
lunghezza1 n per lo traverso1 per la    
sua altezza e per la sua iscurit4 ,e a  
questo lo vento lo fiede1 e  enfialo1 e 
fallo criesciere1 e spandere sopra      

grande province1 e spezare1  e muovere1 
e ventare in terra 7#aabd72 e abeverano 
7#aabe7 i beni che ci  sono4 ,non       
intendere che quella aqua nascie in     
aria1 ma ella viene del  mare1 e monta  
dello spiro che la terra getta 7#aabf71 
e diventa nuvolo1 e  piove cos come noi 
lo vegiamo4    7#aabc7 ,abb4 corr4 col  
,c4 ,r4 #b4 -- ,nel ,c4 ,l43 corso1 per 
erronea traduzione  del cors franc4     
7#aabd7 ,ventare forse per muovere il   
vento4 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r43 et pluire   
et vennir en terre4    7#aabe7 abevera  
,c4 ,r4 #a4    7#aabf7 dou sospir che la
 terre zette ,c4 ,f4 ,r4                
,cap4 ,,cclxxxxi4     ,lo re domanda3   
gli piccoli garzoni sono come bestie che
 non intendono8                         
,sidrac risponde3      ,li piccoli      
garzoni sono verdi e teneri1 e non nno  
gustato del diletto del  mondo1 n del   
mangiare n del bere n d'andare n di     
venire4 ,e la loro  natura si  per la   
volont di ,dio1 che la loro anima       
giovane e verde  com'egli sono1 e non   

possono parlare se non al tempo e alla  
stagione4 ,e  questa natura l' fatta    
,idio per fare onta al diavolo1 ch' cos 
piccola  cosa1 e meno intendevole che   
bestia quando ella  piccola4 ,e poi     
diventa  savio 7#aabg71 e piglia la sua 
ereditade1 ch'elli per la sua superbia  
perdette4 ,che bestie sono assai che    
intendono pi che uno piccolo garzone2  e
 perci e il diavolo grande onta1 che cos
 piccola cosa conquista la sua  eredit1 
ch'egli perd per lo suo orgoglio4 ,altre
 maniere ci 1 che gli  garzoni non      
intendono quando egli son piccoli1 perci
 ch'egli  di frale  natura e            
conparizione4 7#aabh7 ,adamo mangi      
inanzi che ,idio gli donasse lo         
spirito2 e perci intendee egli in quello
 anno tutte le cose2 e d',eva  avenne   
altrettale1 perch'egli non furono fatti 
di schiatta1 se non della  lena di ,dio 
solamente4 ,ma noi altri che poi siamo  
venuti1 siamo nati di  padre e di madre4
 ,e per non sono eglino cos intendevoli1
 come quelli che  non ebono padre1 se   

non ,idio e la sua volont4    7#aabg7   
grant ,c4 ,f4 ,r4 -- ,intendi3 il       
fanciullo diventa grande1 ec4    7#aabh7
 ,pare che manchi qualche parola4       
,leggesi nel ,c4 ,f4 ,r43 por ce che il 
est de sclate d',adam4 -- ,e cos ad     
intendere quello che segue giover       
riferire il testo francese3 ,maintenant 
che ,deus dona l'esperit a ,adam1 en    
l'ore entendi toutes chosses1 et ,eva   
autretel4 ,car il ne furent mie de la   
sclate1 che tant soulement de laine de  
,deu4                                   
,cap4 ,,cclxxxxii4       ,lo re domanda3
 com' l'uomo alcuno menbro grande e     
l'altro piccolo8                        
,sidrac risponde3      ,li grandi menbri
 e gli piccoli si sono d'una vena che   
tocca al suo  bellico1 cio al suo       
budello2 sed ella  troppo tortigliata al
 ventre  della madre 7#aabi71 egli tira 
7#aacj7 la vena che tocca al menbro1 e  
diventa piccolo2 e se il budello del    
bellico non  tortigliato1 le vene       
istanno larghe1 e li menbri istanno     

ritti e non tirati1 e diventano  grandi4
 ,e quando egli  nato1 e egli gli       
tagliano assai del bellico1 lo  venbro  
diventa piccolo2 e quando ne tagliano   
poco1 lo venbro diventa  grande4        
,altress aviene della natura della      
femina4    7#aabi7 si le nombril est    
trop etortile au ventre de la mere ,c4  
,f4 ,r4    7#aacj7 ture ,c4 ,f4 ,r4     
,cap4 ,,cclxxxxiii4             ,lo re  
domanda3 lo senno onde viene8 ,sidrac   
risponde3      ,lo senno viene di puro  
coraggio e di puro sangue e di puro     
cervello4  ,quando le due di queste cose
 sono pure 7#aaca71  altress come quelli
 che  non vede se non d'uno occhio1 che 
non pu vedere cos chiaramente come      
quelli che vede di due4 ,se tu i puro   
coraggio e puro cervello1 e tu i  iscuro
 sangue1 sapiate che egli  sopra il     
cuore1 e a lo cervello non  lascia avere
 senno naturale4 ,e se tu i puro sangue 
e puro cervello e  iscuro cuore1 egli ti
 sturba gli altri due1 e non gli lascia 
avere buono  senno naturale4 ,ma se tu i

 i tre buoni e puri e netti1 tu i lo    
buono  senno naturalmente1 per diritto  
natura4 ,e tutto questo aviene per lo   
corso  delle pianete e per l'ordinamento
 di ,dio4    7#aaca7 ,meglio nel ,c4 ,r4
 #b43 ,quando le due di queste cose sono
 pure e la  terza non  pura1 elli non   
diritto senno n naturale1 altress come  
quelli ec4                              
,cap4 ,,cclxxxxiiii4       ,lo re       
domanda3 di che viene lo pensiero che   
l'uomo e1 che gli pare                  
vedere quello che non 8 ,sidrac         
risponde3      ,li pensieri che l'uomo  
pensa alcuna volta di cosa che non      
stata1 e gli  pare ch'ella sia1 sapiate 
che ci aviene del sangue ched egli aport
 co'  lui del ventre della sua madre che
  gelato e vano4 ,e alcuna volta si     
muove coll'altro1 e rinfabilisce verso  
lo cuore1 e fallo pensare in  malvagit  
7#aacb71 e credere cose che non furono1 
per la vanit del  movimento di quello   
sangue4    7#aacb7 in malvagie follie   
,c4 ,r4 #b4 -- vanite et folie ,c4 ,f4  

,r4                                     
,cap4 ,,cclxxxxv4         ,lo re        
domanda3 lo sospiro 7#aacc7 onde viene8 
,sidrac risponde3      ,lo sospiro viene
 del coraggio 7#aacd74 ,quando lo cuore 
dell'uomo  pieno di  rinfabilimento del 
sangue1 allora sospira1 per s iscaricare
 e votare di  quello rinfabilimento4 ,ch
 quando lo sangue si muove per lo corpo1
 egli  rinfabla1 e rende al cuore uno   
aiere molto caldo1 che molto la grava1 e
  allora lo cuore sospira per           
discaricarsi di quello malvagio aiere4  
,e altre  volte lo cuore  cruccio1 e gli
 omori si muovono per quello cruccio1 e 
rendono al cuore loro rinfabilimento1 e 
l'infiamano tanto che sofferire  nol    
puote2 e allora li conviene gittare     
molti grandi sospiri4 ,e spesse  volte  
aviene che lo cuore sospira sanza       
cruccio3 questo  lo  rinfabilimento del 
sangue che si discarica4    7#aacc7 ,nel
 ,c4 ,l43 spirto4 -- ,abb4 corr4 coi    
,codd4 ,r4 #b4 e ,f4 ,r4    7#aacd7 ,per
 cuore4                                 

,cap4 ,,cclxxxxvi4              ,lo re  
domanda3 la lena onde viene8 ,sidrac    
risponde3      ,la lena escie della     
rischiaratura 7#aace7 degli omori1 che  
sopra lo cuore  vengono1 che fendono lo 
cuore per lo mezzo1 e l'uomo chiude gli 
suoi occhi  per dormire2 e di quella    
lordura ch' d'intorno a lui 7#aacf71    
escie una  aire molta grieve per la sua 
bocca2 e poi viene un altro aire puro e 
netto1 che a lui va dirieto1 e si lo    
iscarica di quella medesima lordura4    
7#aace7 della rischiaratura e della     
schiuma ,c4 ,r4 #b4    7#aacf7 ,pare che
 abbia da intendersi intorno al cuore4  
,cap4 ,,cclxxxxvii4     ,lo re domanda3 
lo starnuto onde viene1 e come lo       
potrebe l'uomo tenere8                  
,sidrac risponde3      ,lo starnutire   
viene di due cose3 la prima del vento e 
della freddura del  corpo1 che egli     
escie di due vene del capo1 e escie per 
lo pi presso  ispiraglio ch'egli truova1
 e ci sono gli anari del naso4 ,l'altra 
maniera  si  di guardare lo sole3 che se

 tu lo riguardi1 tu istarnutirai4 ,lo   
calore del sole gli entra nelle vene del
 corpo1 e caccia la freddura di  l4 ,e  
se tu ti vuogli tenere di starnutire1   
quando tu n'avrai talento1  inmantenente
 ti cuopri la bocca1 e alena3 quello    
aire che dee disciendere  per gli anari1
 si disciender per gli pertugi della    
bocca1 e cos se ne  partir1 che gi nollo
 sentirai2 che all'aprire che tu fai la 
bocca1 la  lena se ne va senza sentire4 
,cap4 ,,cclxxxxviii4     ,lo re domanda3
 lo menbro dell'uomo come si distende   
7#aacg7 e onde escie                  e 
come ritorna dentro8 ,sidrac risponde3  
,lo menbro dell'uomo crescie per tre    
cose3 la prima pegli occhi1 la seconda  
per lo cuore1 la terza per lo ventre4   
,quando gli occhi vegono una bella      
femmina1 egli si dilettano d'avella1 e  
si l'anunziano al cuore1 e allora  si   
mette in quello pensiero 7#aach74 ,e    
quello pensamento si muove gli  quattro 
omori del corpo1 e infiammano al menbro1
 ove la volont della  natura 2 e si     

l'enfiano per diritta natura1 ch il     
menbro si  fatto alla  maniera della    
vescica4 ,l'altra maniera si  molto     
pericolosa1 ci  la  volont che l'uomo e 
in quello fatto1 che fa gli omori tutti 
riscaldare e  lo menbro ismuove4 ,la    
terza si  lo riposo e la rienpitura1 che
 li fanno  avere quella volont e        
cresciere lo menbro4 ,quando lo         
riscaldamento degli  omori torna di     
dietro 7#aaci71 lo menbro si disenfia1 e
 la volont gli  passa2 altress come uno 
otre1 che  disenfiato del vento4 ,e     
quando lo  corpo si travaglia1 quella   
enfiatura non si puote ronpere 7#aadj74 
,e quando  gli occhi non guardano1 lo   
cuore no' si diletta4 ,e perci l'uomo   
non dee  nimica follemente riguardare1 n
 follemente pensare1 n troppo riposo    
dare  al suo corpo4 ,e quelli che in    
questa maniera lo far1 a pena lo suo    
menbro  si distender4    7#aacg7 ce     
dresse ,c4 ,f4 ,r4    7#aach7 ,il ,c4   
,r4 #b4 ha di pi3 ed egli riceve quello 
anunziamento con  grande favore e       

dolzore1 e allora si mette ec4          
7#aaci7 ,intendasi3 torna indietro1     
cessa4    7#aadj7 coronpere ,c4 ,r4 #b4 
,cap4 ,,cclxxxxix4           ,lo re     
domanda3 di quale alimento si potrebbe  
l'uomo meglio                           
sofferire 7#aada78 ,sidrac risponde3    
,n d'uno n d'altro non si puote l'uomo  
troppo sofferire1 che lo corpo e  troppo
 grande bisognio dell'uno e dell'altro4 
,e se l'uomo volesse dire che  fosse    
7#aadb7 in mare in una nave1 e avesse   
co' lui ci che mestieri gli  facesse1 e 
egli dicesse che egli si potesse        
sofferire della terra1 io dico  che     
della terra sofferire non si potrebbe1  
ch se la terra non fosse1 la  nave non  
potrebbe essere istata 7#aadc74 ,e      
s'egli dicesse ch'egli si  potesse      
sofferire del fuoco1 come mangierebbe le
 vivande cruda8 ,gi per  non si potrebe 
egli sofferire del fuoco1 che se lo     
calore non fosse1 niuno  frutto di terra
 non nascierebe4 ,e s'egli dicesse      
ch'egli non volesse  giamai bere acqua1 

se non vino puro1 anche di tutto questo 
dell'acqua  sofferire non si potrebe1 ch
 se l'acqua non fosse1 la terra non     
potrebe  rendere suo frutto4 ,s'egli    
dicesse che giamai vento non fiatasse1 e
  ch'egli potesse vivere sanza vento1   
con tutto ci mestieri ne averebe1 che   
se il vento non fosse1 la terra lo suo  
frutto rendere non potrebbe4 ,e per  ci 
diciamo noi che altress poco si potrebbe
 sofferire dell'uno come  dell'altro4   
7#aada7 di quale alimento si potr l'omo 
meglio passare1 non avendolo8  ,c4 ,r4  
#b4 -- ,intendi alimento per elemento1  
come gli antichi spesso  scrivevano4    
7#aadb7 se il fust ,c4 ,f4 ,r4          
7#aadc7 istata fatta ,c4 ,r4 #b4        
,cap4 ,,ccc4        ,lo re domanda3 la  
pioggia quand'ella viene1 perch muove   
prima lo                       vento    
7#aadd78 ,sidrac risponde3      ,la     
pioggia viene inanzi lo vento in guisa  
7#aade7 di coverta1 e non lo  lascia    
passare4 ,in quello che la piova dura1  
l'acque che intorneano lo  mondo lievano

 lo vento inmantanente2 e medesimamente 
per lo torno delle  pianete al movimento
 del fermamento4 ,e se lo vento viene da
 alto1 egli  passa la pioggia1 e va     
oltre da lei2 e se egli viene da basso  
egli no' la  pu passare1 ch'egli la     
truova molto ispessa inanzi1 e gli      
toglie la via4    7#aadd7 chant il fait 
vent et la pluie vient por quoy la vent 
muert8  ,c4 ,f4 ,r4    7#aade7 ,nel ,c4 
,l43 guida2 errore manifesto che abb4   
corr4 cogli altri codd4                 
,cap4 ,,ccci4      ,lo re domanda3 perch
 gli uccelli femine non nno natura come 
l'altre                          bestie8
 ,sidrac risponde3      ,se gli uccelli 
femine avessono natura come l'altre     
bestie1 volare non  potrebono1 che i    
loro corpi s'empierebono dell'aria per  
la loro natura1 e  peserebbono sie che  
volare non potrebono4 ,idio per la sua  
piet gli fece  tali1 come si convenia4  
,cap4 ,,cccii4          ,lo re domanda3 
quale  pi forte o 'l vento o l'acqua8   
,sidrac                                 

risponde3      ,lo fondamento d'una     
torre  pi forte che non  la cima2 e     
similmente  avviene dell'acqua2 che se  
l'acqua non fosse1 vento non sarebe4    
,bene  potrebe avere fatto ,idio1 s'egli
 avesse voluto1 vento senza acqua2 ma   
egli  non volle fare d'altra maniera se 
non tale come egli  fatto3 che tutti i  
venti del mondo si muovono del corso    
dell'acqua4 ,e per questa ragione       
l'acqua  pi forte che lo vento4         
,cap4 ,,ccciii4     ,lo re domanda3     
perch pena a nasciere l'uno fanciullo pi
 che l'altro8                           
,sidrac risponde3      ,niuna criatura  
pu nasciere inanzi lo suo tornamento    
7#aadf7 un solo punto1  in niuna maniera
 di mondo2 e tutto questo  per lo punto 
dello  generamento3 che alcuno punto    
che se la criatura  generata in lui1 si 
nascie in un altro punto1 tosto o tardi1
 che pi inanzi o pi adrieto non  pu     
nasciere che al suo punto4 ,e quando la 
femmina si travaglia del suo  partorire1
 non  ancora venuto lo punto della      

nativit della criatura2 e  s tosto come 
lo punto viene1 la criatura nascie4     
7#aadf7 avant son terme ,c4 ,f4 ,r4     
,cap4 ,,ccciiii4      ,lo re domanda3   
perch si travaglia la gente della morte 
pi l'una che                            
l'altra8 ,sidrac risponde3      ,per due
 cose l'una persona pena pi che l'altra3
 l'una per lo punto1  l'altra per alcuno
 merito avere nell'altro secolo4 ,ch    
,idio e istabilito  tre maniere di pene1
 l'una  dello ingieneramento1 l'altra   
del nascimento1  la terza della morte4  
,la prima che  dello ingeneramento si   
anuzia4 ,lo  secondo punto risponde al  
primo della natura delle cose corporali1
  presenti e avenire4 ,lo terzo risponde
 al secondo della morte4 ,allora        
inmantenente muore1 che in altro punto  
non pu toccare pi1 per tutto  l'avere   
del mondo4 ,e forse per lo travaglio    
ch'egli fa1 ,idio gli  consentir alcuno 
allegramento all'anima nell'altro       
secolo1 che ,idio per  la sua piet      
consent esser nato in questo punto4 ,e  

non credete ch'egli  possa morire sanza 
punto1 e vivere non pu pi di quello     
punto1 per tutto  l'oro del mondo1 se a 
,dio non piacesse4                      
,cap4 ,,cccv4      ,lo re domanda3 chi  
sente lo dolore della morte o l'anima o 
il corpo8                               
,sidrac risponde3      ,quattro cose    
sono al partimento dell'anima dal corpo3
 7#aadg7 paura1  tristizia1 pena e      
dolore4 ,l'anima  la paura e la         
trestizia1 e lo corpo e  la pena e lo   
dolore4 ,la paura dell'anima  s grande1 
che niuno cuore  d'uomo non lo potrebe  
pensare in questo secolo4 ,la tristizia 
pi  grandissima che niuno cuore d'uomo  
non potrebe pensare4 ,magiore trestizia 
e' li  che se una femina vedesse innanzi
 lei uccidere lo suo figliuolo4  ,la    
pena del corpo  s grandissima1 come     
potesse essere unque pensato in  niuna  
guisa4 ,che se uno uomo fosse battuto   
tanto d'uno martello in sulla  ischiena1
 n morire non potesse1 e fosse tanto    
battuto ch'egli fosse  sottile ch'egli  

potesse entrare per uno anello d'uno    
piccolo dito1 egli  non avrebe mica la  
decima parte di pena che il corpo       
sostiene1 quand'egli  si parte          
dall'anima1 conciosia cosa ch'egli passi
 inmantenente1 sanza  niuno senbiante   
fare 7#aadh74 ,lo dolore del corpo  s   
grandissimo1 come  pi potesse essere    
pensato1 per ch'egli torna a infracitura
 7#aadi7 e a  nulla4 ,che se uno uomo   
fosse signore di tutto il mondo1 e tutte
 le genti  gli portassero reverenza1 e  
le bestie tutte fossero al suo          
comandamento1 e  egli diventasse s      
povero e s al nulla 7#aaej7 ch'egli non 
avesse a  mangiare uno solo giorno      
7#aaea71 egli non avrebe mica la diecima
 parte del  dolore che  lo corpo1 quando
 egli si parte dall'anima4    7#aadg7 a 
partire l'anima dal corpo ,c4 ,r4 #b4   
7#aadh7 ,intenderei1 senza mostrare nel 
volto quella pena ch'ei sente4          
7#aadi7 in fracidura ,c4 ,r4 #b4        
7#aaej7 da nulla ,c4 ,r4 #b4    7#aaea7 
ch'egli non avesse nulla da mangiare n  

da bere uno solo giorno  ,c4 ,r4 #b4    
,cap4 ,,cccvi4        ,lo re domanda3   
perch gli piccoli fanciulli non sono    
intendevoli       quand'elli nascono e  
sono noiosi al nodrire8 ,sidrac         
risponde3      ,per due cose  che gli   
fanciulli non sono intendevoli e sono   
noiosi al  nodrire4 ,la prima si  per lo
 peccato che ,adamo fece verso lo suo   
criatore1 si sono ingonbrati quelli che 
di lui nascieranno1 e sono meno         
intendevoli che bestia1 per la sua      
grande ghiottornia1 ch'egli desider     
quello che ,idio gli avea difeso        
7#aaeb74 ,se ,adamo non avesse peccato1 
tutti quelli che sono nati e nascieranno
 sarebono cos istati  intendenti1       
piccoli come grandi4 ,l'altra ragione   
perch'egli 7#aaec7 sono  noiosi a       
nodrire1 si  ch'egli sono di padre e di 
madre1 e per lo  diletto che ,eva ebbe  
ch',adamo lo suo conpagnone mangiasse lo
 pome che  ,iddio gli aveva difeso1     
ch'ella credette che fosse 7#aaed7      
simigliante a  l'altissimo 7#aaee74 ,e  

per quello diletto sono noiosi a        
nutricare i  fanciulli1 perci ch'ella   
7#aaef7 avesse pena a nutricargli4 ,e   
anche sono  in tenebre per lo diletto   
ch'ebono di mangiare lo pome che ,idio  
avea  loro vietato2 e per ell'aver pene 
a partorire1 e a notricare lo suo       
frutto4    7#aaeb7 vietato ,c4 ,r4 #b4  
7#aaec7 ,manca al ,c4 ,l43 l'altra      
ragione perch'egli -- ,abb4 suppl4 col  
,c4 ,r4 #b4    7#aaed7 ch'il seroit ,c4 
,f4 ,r4    7#aaee7 a ,dio altissimo ,c4 
,r4 #b4    7#aaef7 perch'ella ,c4 ,r4   
#b4                                     
,cap4 ,,cccvii4          ,lo re domanda3
 come dee l'uomo vivere in questo mondo8
 ,sidrac                                
risponde3      ,l'uomo dee vivere in una
 maniera1 e in un'altra morire1 e in    
un'altra e a  risucitare4 ,l'uomo dee   
vivere lealmente e di suo travaglio e di
 suo leale  guadagno1 e avere pace1 e   
amore a ,dio e a tutte le genti1 e ,idio
  primieramente laudare e innorare1 e   
fugire la cupidizia 7#aaeg7 di questo   

secolo4 ,uomini che questo fanno1 vivono
 innoratamente4 ,l'altra si  che  l'uomo
 dee morire pietosamente2 cio quelli che
 credono in ,dio e che lo  conoscono e  
adorallo e lodano e nno pazienzia e     
astinenzia e sofferenzia1  quelli che   
per ,dio morranno1 quellino faranno     
preciosa morte1 e quellino              
risusciteranno gloriosamente1 quando a  
,dio piacer4    7#aaeg7 concupiscenza   
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,cccviii4      ,lo re domanda3   
come si dee l'uomo comportare collo suo 
nimico8 ,sidrac                         
risponde3      ,se lo tuo nimico  forte 
o frale1 tu non ti dei mica ispaventare 
n troppo  asicurare1 che tale  oggi     
vinto1 che domane vincer4 ,chi non dotta
 non  sar ridottato1 e lo troppo dottare
 fa troppo avilire1 e la troppa fretta  
fa troppo dannaggio4 ,e chi la paura    
porta tuttavia co' lui1 egli porta      
grande pena e grande fascio sopra lui4  
,quelli che porta la sicurt sopra  lui1 
si porta lo suo danno e la morte sopra  

lui4 ,e per quando  tenpo e  stagione da
 dottare1 si dotti2 e per quando  tenpo 
e stagione di  sicurare1 si s'asicuri4  
,cap4 ,,cccviiii4         ,lo re        
domanda3 dee l'uomo giucare col suo     
amico 7#aaeh78 ,sidrac                  
risponde3      ,guardati di non giucare 
col tuo amico n con altrui colle mani1 n
  beffare2 ch de' giuochi delle mani    
ingienera micidio e grande cruccio1     
conciosia cosa che 7#aaei7 sia tuo amico
 o tuo fratello2 o tu lo magagni1 o  li 
tocchi di mani 7#aafj71 o lo metta a    
terra1 o lo fiere d'altro modo1  elli   
gli sar grande vergogna 7#aafa71        
conciosia ch'egli sia piccolo o  frale2 
che ciascuno si tiene in s forte e      
ardito e fiero1 e pochi sono  quelli che
 dispregino s medesimo1 se non fosse gi 
vile o codardo 7#aafb74  ,se tu lo      
beffi1 tu gli fai gran male al cuore1   
che crede in s medesimo  che le beffe   
che tu gli fai1 il facci per            
ispregiarlo2 che di beffe viene  cruccio
 e odio 7#aafc71 conciosia cosa che sia 

tuo fratello o tuo amico4 ,ma  tu dei   
giucare 7#aafd7 colla gente con belle   
parole2 e a ragione e a  utilit di te   
mostrare e traggere 7#aafe72 e di cotale
 giuoco viene  cortesia e allegrezza4   
7#aaeh7 ,meglio nel ,c4 ,r4 #b43 de'    
l'omo essere vago di scherzare colle    
mani8    7#aaei7 bench ,c4 ,r4 #b4      
7#aafj7 o li torci le mani ,c4 ,r4 #b4  
7#aafa7 egli lo avr a grande noia ,c4   
,r4 #b4    7#aafb7 bench sia codardo ,c4
 ,r4 #b4    7#aafc7 ,nel ,c4 ,l43 che   
beffe a cruccio e odio4 -- ,abb4 corr4  
col ,c4 ,r4 #b4    7#aafd7 usare ,c4 ,r4
 #b4    7#aafe7 ,nel ,c4 ,f4 ,r43 ,mais 
tu dois iuer o la gent de belles        
paroles1 et di  e raisons1 et de biaus  
proverbes dire et retraire4             
,cap4 ,,cccx4     ,lo re domanda3 se    
l'uomo dee dottare del suo nimico4      
,sidrac risponde3      ,tu ti dei tenere
 vigorosamente e fieramente contra lo   
tuo nimico1  conciosia cosa che tu lo   
dotti1 e sia codardo 7#aaff74 ,se tu lo 
fai1 lo tu  nimico ti preger1 e ti      

dotter1 e non ti oser asalire2 che      
s'egli lo  pensasse fare1 egli crederebe
 essere vinto da te4 ,e se tu ti cansi  
da lui1  e non i fierezza contra lui1 tu
 se' vinto1 che egli ti dispregier1 e   
non  ti dotter1 che in cotale maniera   
che tu ti sconterrai co' lui1 in cotale 
sarai tenuto4 ,se tu se' prode uomo e   
valente1 tienti lo tuo onore1 e tu      
sarai pi pregiato e pi onorato2 e se tu 
se' vile e codardo1 tienti a  onore1 e  
cortese 7#aafg7 vieni tra la gente1 e in
 questo crederanno che tu  sii prode e  
valente4 ,e se la tua codardia si       
scuopre una volta1 tuttavia  sarai      
ontoso e vile tenuto in fra la gente4 ,e
 se alcuno ti riscalda  d'arme1 e tu non
 v'abbi ardire n cuore inverso lui1     
confortati e piglia  asenpro dal leone  
7#aafh71 e torna a lui1 e cos lo potrai 
viliare e te  inalzare4 ,lo cane1 quando
 fugge1 altri cani lo cacciano2 e egli  
piglia  vigore e torna indietro loro    
7#aafi72 inmantenente si tragono gli    
altri  indietro1 e non osano conbattere 

co' lui1 ch lo volto dotta lo  volto    
7#aagj74    7#aaff7 e che tu sia codardo
 ,c4 ,r4 #b4    7#aafg7 cortesemente ,c4
 ,r4 #b4    7#aafh7 de chien ,c4 ,f4    
,r43 e che non leone ma cane abbia da   
leggersi   chiaro da ci che segue4 --   
,il ,c4 ,r4 #b4 ha pure3 leone4         
7#aafi7 verso loro ,c4 ,r4 #b4          
7#aagj7 la chiere ne doute mie le dos1  
mais la chiere doute bien la chiere  ,c4
 ,f4 ,r4                                
,cap4 ,,cccxi4     ,lo re domanda3 qual 
vale pi o lo ricco o lo povero          
nell'altro secolo8                      
,sidrac risponde3      ,ispiritualmente 
quelli che amano ,iddio pi vagliono4    
,corporalmente i  ricchi pi che li      
poveri1 che altrettanto quanto tu       
averai1 tanto varrai4  ,lo verace       
profeta1 lo figliuolo di ,dio1 quando   
egli verr in terra1 e'  dir colla sua   
santa bocca3 tanto quanto tu avrai tanto
 varrai2 ma egli  nollo dir mica per gli
 corpi1 anzi lo dir per l'anima2 che    
tanto quanto  l'anima avr fatto in      

questo secolo1 tanto aver nell'altro4   
,similemente  aviene del corpo1 che     
altrettanto quanto egli  di podere in   
questo  secolo1 altrettanto vale egli in
 questo mondo4                          
,cap4 ,,cccxii4     ,lo re domanda3     
quali sono pi ad agio o li poveri o li  
ricchi in questo                        
secolo8 ,sidrac risponde3      ,li      
ricchi sono pi ad agio che i poveri2 ma 
i poveri sono pi al sicuro4  ,lo ricco  
ci che egli  mestieri1 e pu fare lo suo 
agio2 ma egli   inpeso di paura del suo 
reame perdere 7#aaga71 e della sua      
ricchezza1 e non  puote andare ove      
vuole1 se non  grande conpagnia con     
seco4 ,lo povero vae  e viene           
sicuramente1 e non dotta nulla per lo   
suo 7#aagb72 e quando egli e  lo ventre 
pieno 7#aagc71 egli  ad agio1 altres    
come lo ricco  ad agio  de' grandi      
mangiari ch'egli mangia4    7#aaga7 mais
 il est plus souent en paour et en dote 
d'estre enpoisone ou  abeure por son    
royaume perdre ,c4 ,f4 ,r4 --  da       

credere che l'inpeso del  n4 t4 e del   
,c4 ,r4 #b4 sia derivato da non avere   
inteso l'enpoisone del  testo francese4 
7#aagb7 ,cos anche nel ,c4 ,r4 #b41 e   
pare da intendere per le cose  sue4 --  
,nel ,c4 ,f4 ,r43 ne doute nului ne le  
beurage ne l'entoschement1 por          
convetise de lui ne por le sien4        
7#aagc7 de pain et d'aigue ,c4 ,f4 ,r42 
aggiunta che chiarisce meglio ci che    
segue4                                  
,cap4 ,,cccxiii4         ,lo re domanda3
 quali sono le pi ricche genti del      
mondo8 ,sidrac                          
risponde3      ,le pi ricche genti del  
mondo spiritualmente sono coloro di cui 
,iddio  s'apaga pi di loro1 per le buone
 opere4 ,corporalmente a questo tenpo   
sono  gl'indiani4 ,ma egli nascieranno  
una gloriosa gente 7#aagd71 che prima si
  convertiranno al verace profeta1 e    
quella sar la pi ricca gente del  mondo2
 ma per la loro malvagit e per gli loro 
agi1 perderanno tutto1 e  diventeranno  
dispregiati in fra le genti2 ch'egli    

crederanno essere  migliori che l'altre 
genti1 ma egli non saranno4 ,ma dopo    
loro la ricchezza  del mondo sar d'altre
 genti franche1 gli quali saranno pi    
onorati a  ,dio 7#aage71 che niuna altra
 gente del mondo4    7#aagd7 une gente  
grezoise ,c4 ,f4 ,r4 -- ,anche il ,c4   
,r4 #b43 ha3 groliosa4  -- ,che il      
traduttore non intendesse la parola     
grezoise8    7#aage7 plus humelians a   
,dieu ,c4 ,f4 ,r4                       
,cap4 ,,cccxiiii4        ,lo re domanda3
 quali sono li pi onorati uomini del    
mondo8 ,sidrac                          
risponde3      ,le pi onorate genti di  
questo mondo sono a questi tenpi i      
persiani4 ,ma  tenpo verr che quelli del
 ponente saranno la pi innorata gente   
del  mondo1 e gli pi savi e gli pi      
valenti e gli pi pregiati1 e la migliore
  gente a ,dio e al mondo2 e saranno    
credenti fortemente alla fede del       
figliuolo di ,dio4 ,e sar tenpo ch'egli 
giustizieranno 7#aagf7 le tre parti  del
 mondo2 e gli loro onori andranno per   

tutto il mondo1 e la loro  signoria     
tuttavia rinforzer4 ,ispesso sar tra    
loro guerra1 e quando ,idio  vorr       
distrugere l'altre nazioni1 quelle genti
 andranno ne' loro paesi4    7#aagf7    
,forse per rendere giustizia1 e quindi  
signoreggiare4 ,non si  hanno esempi di 
giustiziare in questo significato4      
,cap4 ,,cccxv4         ,lo re domanda3  
quando tu se' in uno luogo deilo tu     
lasciare per                            
migliore cercare8 ,sidrac risponde3     
,quando tu se' in buono luogo1 tu i lo  
tuo vivere1 tielloti in pacie1 e  non ti
 intramettere in cupidizia di migliore  
avere4 ,ma quando ,idio il  ti 7#aagg7  
manderae1 si lo piglia1 e statti in     
pace2 ch chi troppo  cupita 7#aagh7     
tutto perde1 e tanto gratta capra che   
male giace 7#aagi71 e  tal crede trovare
 il pane fatto1 che non truova il grano 
nel canpo4 ,e per  ci  buono1 quando    
l'uomo  in buono luogo1 che non si parta
 per altro  cercare1 che tosto potr     
perdere l'uno pell'altro4    7#aagg7 tel

 ,c4 ,r4 #b4    7#aagh7 cupidit e ,c4   
,r4 #b4 -- ,forse da cupere1 invece di  
cupe1 fecesi  cupita4    7#aagi7 et tant
 grate chieure che mal gist ,c4 ,f4 ,r4 
,cap4 ,,cccxvi4       ,lo re domanda3   
dee l'uomo credere ci che le genti lo   
consigliano8                            
,sidrac risponde3      ,certo tu farai  
come senplice1 se tu crederai tutti i   
consigli che l'uomo  ti d4 ,tu dei udire
 lo consiglio della gente1 e intendere  
uno e altro2 e  quello che non ti parr  
buono e leale1 lasciarlo e fugirlo4 ,e  
se tu se'  savio1 non dei per           
dispregiare n biasimare lo consiglio    
dell'altra  gente1 ma lodare e innorare1
 che allora sar 7#aahj7 egli tenuto per 
savio  e per provedente4    7#aahj7     
sarai ,c4 ,r4 #b4                       
,cap4 ,,cccxvii4        ,lo re domanda3 
de' l'uomo amare i malidicenti8 ,sidrac 
risponde3      ,certo chi maldicente    
ama1 egli ama la conpagnia del diavolo1 
che  maldicente vale tanto a dire come  
male aoperante e mal cercante2 e cotale 

uomo non dei amare1 ma odiare e fugire  
da lui3 ch maldicente mette  discordia  
tra' fratelli e gli amici1 e fa generare
 micidio e perdizione di  corpo e       
d'anima4 ,e maldicente si  servente del 
diavolo1 e si  altres  figliuolo del    
diavolo4 ,e cotali genti deino fugire   
7#aaha71 e odiare sopra  tutte le cose1 
e non crederli di cosa ch'egli dicano1  
perch'egli non  dicono se non male1 come
 quelli che sono dati al diavolo4 ,e    
tanto com'egli  viveranno1 non faranno  
altro che male1 e disamore e            
discordanzia mettere  infra la gente2 e 
perci l'uomo gli dee odiare sopra tutte 
le cose4    7#aaha7 de' l'omo fugire ,c4
 ,r4 #b4                                
,cap4 ,,cccxviii4       ,lo re domanda3 
se si dee l'uomo crucciare se altri gli 
mostra mala                             
cera8 ,sidrac risponde3      ,non certo1
 che se il tuo amico o il tuo fratello  
ti mostra malo senbiante  alcuna volta1 
tu per ci non ti dei crucciare1 ch per  
aventura egli e  alcuno cruccio in s1   

per ch'egli a voi n altrui non pu       
mostrare bello  senbiante 7#aahb74      
7#aahb7 ,il ,c4 ,r4 #b4 ha di pi ci che 
segue3 ,e per ci tu lo dei  comportare1 
e pensare in te medesimo che1 se tu     
fossi corucciato1 non  potresti fare bel
 senbiante n a lui n altrui4 ,e se tu i 
parole a piato  con altrui1 ed egli ti  
mostra malo sembiante1 non ti dei per ci
  corucciare1 che per aventura egli     
poco saputo1 e poco senno regna in  lui1
 che ci li fa fare2 ch tuttavia lo poco 
saputo mostra pi di  coruccio2 che lo   
savio1 bench'egli sia corucciato1 egli  
mostra tutto lo  pi bello di fuori1 e ci
 adiviene per lo suo grande senno4 ,e   
per de'  l'uomo pi temere lo coruccio   
del savio che del folle4 ,e lo savio si 
sa  meglio vendicare del suo nimico che 
lo folle4                               
,cap4 ,,cccxviiii4     ,lo re domanda3  
pu l'uomo dimenticare lo suo paese8     
,sidrac risponde3      ,l'uomo puote    
bene dimenticare lo suo paese1 ove egli 
stato povero e  mendico1 e poi tu vieni 

in altro paese ove tu truovi bene4 ,ben 
dei dunque  dimenticare lo tuo paese1   
ove se' stato povero e mendico4 ,e se tu
 fossi  nel pi bello luogo del mondo1 e 
tu avessi parenti e amici assai1 che tu 
le non potessi istare per la tua povert1
 e tu andassi in altra parte1 l  ove tu 
trovassi la tua vita1 l  lo tuo paese4  
,e quello paese dei tu  amare1 ove tu i 
lo tuo vivere1 e non l ove tu se' nato1 
che non avevi di  che vivere4 ,che chi  
vuole porre mente al mondo1 si troverr  
che tutta la  gente che furono e saranno
 sono istrani in questo secolo1 che     
niuno   paese per s1 se non solamente   
albergo4 ,la durata di questo secolo1 se
  ella fosse cento milia anni e pi1 non 
sarebe albergheria una ora1 alla        
lunghezza dell'altro secolo4 ,cento     
milia anni sono in questo secolo1 a     
comparazione dell'altro1 siccome uno    
uomo albergasse una ora in una strana   
albergheria4 ,per ci siamo noi tutti    
istrani in questo secolo4               
,cap4 ,,cccxx4      ,lo re domanda3     

quale  meglio o forza o ingiegnio8      
,sidrac risponde3      ,forza  buona    
all'anima e alcuna volta al corpo1 ma   
ingegno vale meglio al  corpo4 ,quando  
tu i alcuna cosa a fare per la tua      
forza1 se tu la fai con  alcuno         
ingegnio1 tu la farai in tutte le cose  
del mondo4 ,ingegno vale  meglio che    
forza al corpo4 ,all'anima vale meglio  
forza che ingegnio4                     
,cap4 ,,cccxxi4       ,lo re domanda3 se
 alcuno domanda ragione dgli l'uomo     
inmantanente                            
rispondere8 ,sidrac risponde3      ,se  
alcuno domanda ragione l'uno all'altro1 
e egli  savio e proveduto1  ch'egli     
sapia rispondere a diritto e a ragione  
di ci ch'egli lo domanda1  egli dee     
rispondere a diritto e a ragione di ci  
ch'egli lo domanda1 egli  dee rispondere
 inmantenente2 e se ci aver1 egli vincer
 lo piato e sar  tenuto per savio4 ,e se
 ci non sa fare1 pu pensarsi dinanzi    
quello  ch'egli dee rispondere2 e se cos
 tosto non pu pensare1 egli dee pigliare

  termine4 ,e poi vada alle scritture1 e
 legga i libri1 e riceva nel suo  cuore 
ci ch'egli vi trover2 e poi conbatta    
tutto giorno con quelli che  lo         
contastano1 e faccia s che gli vinca e  
gli metta di sotto4 ,e allora  sarai    
tutto savio e filosafo1 e porterai lodo 
sopra l'altra gente4 ,quelli  che       
rispondono di ci che l'uomo loro        
domanda1 quelli sono chiamati  filosafi1
 e gli filosafi sono i ministri del     
mondo corporalmente2 che  altra gente   
possono insegnare e inprendere4         
,cap4 ,,cccxxii4       ,lo re domanda3  
come dee l'uomo domandare quando vuole  
sapere alcuna                       cosa
 7#aahc78 ,sidrac risponde3      ,l'uomo
 dee domandare ci che dee 7#aahd71      
cortesemente e di buona aria1 una  o due
 o dieci 7#aahe72 e s'egli nol puote    
avere1 egli lo dee mostrare             
cortesemente1 l ove egli crede avere    
ragione4 ,e se tu dei dare alla gente   
alcuna cosa1 pagagli cortesemente1      
perch'egli un'altra volta ti possano    

aiutare in tuoi bisogni2 ch quelli che  
cortesemente pigliano e rendono1  quelli
 nno parte nell'altrui avere2 e quelli  
che pigliano e malvolentieri  rendono1  
quelli non avranno forza n aiuto ne'    
loro bisogni4    7#aahc7 ,meglio nel ,c4
 ,r4 #b43 in che modo de' l'omo         
domandare ragione8    7#aahd7 ce che    
l'om li doit ,c4 ,f4 ,r4    7#aahe7 una 
volta o due o tre o dieci ,c4 ,r4 #b4   
,cap4 ,,cccxxiii4        ,lo re domanda3
 perch sono pi savia gente quegli del   
ponente che                    quelli   
del levante8 ,sidrac risponde3          
,quegli del ponente non nno tanto del   
calore del sole come nno quelli del     
levante4 ,quando lo sole si leva a      
levante egli  molto caldo e secco1 e    
allora iscalda tutto lo levante1 e      
quelli che vi sono4 ,e quando egli      
alto1 egli non  tanto caldo in tali     
luoghi4 ,e quando egli  a mezzo  giorno1
 egli  caldo comunalmente per tutto lo  
mondo4 ,quando egli s'abassa  per la    
notte aprossimare 7#aahf71 si piglia lo 

suo torno al ponente1 e  allora non     
tanto caldo4 ,dunque non nno quelli dal 
ponente tanto caldo1  quando lo sole    
iscende1 come n' quelli del levante1    
quando egli si leva4  ,per questa       
ragione sono pi savi quelli del ponente 
che quelli del  levante1 ch lo loro     
cervello non  tanto del calore come     
quelli del  levante4 ,e di questo vi    
potete voi avedere legiermente3 ch chi  
fosse in  uno luogo1 che lo sole lo     
potesse iscaldare oltra a misura1 in    
poco 7#aahg7  potrebe diventare folle e 
perdere il senno4 ,e anche ci  altra    
ragione1  che quelli del ponente possono
 mangiare calde vivande1 tutte le       
stagioni  dell'anno1 che giamai male non
 faranno4 ,se quelli del levante le     
mangiassono1 elle farebono loro grande  
male3 che ci  per la calda  compressione
 della terra ove egli sono4 ,quelli del 
ponente le possono  mangiare per la     
fredda compressione della terra dove    
sono4    7#aahf7 ,intendasi1 per        
l'approssimarsi della notte4 -- ,per la 

nuit  aprochier ,c4 ,f4 ,r4    7#aahg7  
in poco di tempo ,c4 ,r4 #b4            
,cap4 ,,cccxxiiii4       ,lo re domanda3
 quale  pi bello alla femina o lo bello 
corpo o la              bella persona o 
lo bello volto8 ,sidrac risponde3       
,uomo o femina che sieno conpiuti di    
loro menbri e sono interi1 la bella     
cera ist loro meglio che il bello corpo2
 che se lo corpo  bianco o  bruno1 egli 
coperto di vestimenti1 e lo volto       
scoperto tuttavia2 e lo  diletto non  se
 non nel volto4 ,l'uomo non dee         
riguardare se non nel  volto2 e chi     
inanzi si mette a riguardare1 egli pecca
 fortemente4 ,e perci  diciamo noi che  
lo bello volto  pi piacevole al corpo   
sano e conpiuto1  che non  lo bello     
cuore saggio 7#aahh74    7#aahh7 ,et por
 ce dions nos che la belle chiere est   
plus seant a la persone  entiere et     
conplie che la belle charogne ,c4 ,f4   
,r4                                     
,cap4 ,,cccxxv4      ,lo re domanda se  
le pianete sono tutte in un luogo o sono

 tutte d'una       maniera e natura o   
sono di pi nature8 ,sidrac risponde     
7#aahi73      ,ciascuna  per s in       
ciascuno luogo1 ed e suo esaltamento e  
suo  abbassamento4 ,mercurio dimora in  
ciascuno segno giorni ,,xxiiii e pi4    
,sua  natura si  calda e umida1 e si ama
 tutte le cose amare2 si  di tutte      
sapienzie e di tutte arti e sottiglieze2
 ci  a dire1 quando egli  posto  in     
buona inmagine2 lo suo buono amico      
,iupiter e ,venus e ,saturno4 ,lo suo   
asaltamento  a ,virgo1 e per la forza   
dell'esaltamento si  a tre gradi di     
,virgo4 ,lo suo abbassamento si  a      
,pisces2 la forza dell'abassamento si  a
  tre gradi del ,pesce4 ,luna si dimora 
in ciascuno segno due giorni e mezzo2  e
 si  posta al sottano cielo 7#aaij74    
,sua natura si  fredda e umida1 e lo    
giorno di sua conbustione si  per fare  
tutte cose a la sua quintadecima4       
,altress si ama colori d'argento o      
d'acque4 ,suo asaltamento si  a ,tauro1 
e la forza dello abassamento  a         

,scorpio1 a tre gradi di ,scorpio4      
,saturno  dimora in ciascuno segno due  
anni e mezzo1 e si  posto nel settimo   
cielo4  ,sua natura si  fredda e secca1 
e si ama tutte cose amare e lo ferro e  
tutti i colori neri4 ,egli  grande      
nimist con ,mars1 e' suoi amici sono    
,iuppiter1 ,sole1 ,luna4 ,lo suo        
asaltamento  ,libra2 e la forza         
dell'asaltamento si  a ,,xxiiii gradi4  
,lo suo abassamento  in ,aries2 e la    
forza del suo abassamento si  a ,,xxiiii
 gradi d',aries4 ,iuppiter dimora in    
ciascuno segno uno anno1 e si  posto al 
decimo cielo4 ,sua natura si   calda e  
umida2 egli ama tutte cose umide1       
siccome burro1 latte e mele e  cera2 e  
si s'ama con tutte l'altre pianete2 se  
non se con ,mars4 ,lo suo  abassamento  
si  ,cancer2 e la forza dell'asaltamento
 si  a gradi ,,xxiiii  di ,cancer2 e    
l'abassamento si  in ,capricornio4 ,mars
 dimora in ciascuno  segno giorni ,,xxx 
e pi1 insino al ,,xlv2 e si  posto al   
quinto cielo2 e si   vago di sangue e di

 battaglie e di ruine1 di tutti colori  
vermigli1 e di  tutte cose agre e forte 
alla bocca dell'uomo2 e si  ria pianeta4
 ,la sua  natura  calda4 ,ella s'ama con
 ,venus1 e con tutte l'altre pianete2 si
  vuole grande male4 ,lo suo grande     
nimico si  ,iuppiter4 ,e ella ama citt e
  reame e vino4 ,e lo suo asaltamento si
  a ,capicornio4 ,la forza del suo      
asaltamento  a gradi ,,xxviii di        
,cancer4 ,sol dimora in ciascuno segno  
giorni ,,xxx2 e  posta al quarto cielo4 
,sua natura  calda e secca1 e   vago di 
tutte signorie1 e di colori gialli e    
vermigli2 ella ama tutti4  ,soli suoi   
nimici sono ,mercurio e ,luna4          
,l'asaltamento  in ,aries1 a gradi      
,,xviiii2 l'abassamento in ,libra1 a    
gradi ,,xviiii4 ,venus dimora in        
ciascuno  segno giorni ,,xxx1 e pi e    
meno2 e si  posto al terzo cielo4 ,sua  
natura si   friggida e umida2 egli ama  
tutte cose umide1 burro1 latte e mele2  
egli   vago di signorie1 di femine1 e di
 sollazzi e di diletti2 e si  buona     

pianeta2 e si non  niuno nimico4 ,il suo
 asaltamento si  a gradi ,,xviii di     
,piscies4 ,l'abassamento si  a gradi    
,,xviii di ,virgo4 ,testa di ,dragone   
dimora in ciascuno segno uno anno e     
mezzo2 ma ella non  nimica pianeta1 e   
non va siccome pianeta2 ma ella va      
siccome casa2 o fae scurare lo ,sole e  
la ,luna1 quando ella passa per la sua  
casa4 ,lo suo asaltamento si  ,virgo1  a
 uno grado4 ,la coda di ,dragone vae per
 quella medesima ragione1 e   malvagia  
per tutte cose1 e fa iscurare lo sole e 
la luna4    7#aahi7 ,questo cap4 manca  
al ,c4 ,f4 ,r4    7#aaij7 al cielo di   
sotto ,c4 ,r4 #b4                       
,cap4 ,,cccxxvi4      ,lo re domanda3 se
 uno uomo trovasse un altro sopra la    
moglie 7#aaia78                         
,sidrac risponde3      ,se uno uomo     
trovasse un altro uomo che vituperasse  
la moglie1 se elli si  cruccia egli non 
da biasimare2 ma tuttavia egli si dee   
passare  cortesemente e di buona aria4  
,le dee gastigare umilemente e          

amaestrare  cortesemente1 e lasci andare
 l'uomo1 ch tutto il carico e il biasimo
 non   se non della femmina2 ch niuno   
uomo del mondo potrebbe sforzare femina1
  se egli nolla volesse uccidere4 ,e mai
 questo fatto nol dei mettere  dinanzi1 
n rimproverargli pi1 perch le farebe    
peggio4 ,e tu dei trre lo  cruccio e la 
gelosia del cuore4 ,e se tue pensi pi in
 questo fatto1 tu  penserai follia4 ,che
 se i trovato mogliata con uno uomo1 tu 
non se' solo  al mondo2 e per questa    
follia che mogliata  fatta1 tu non sarai
 per  morto1 e per ci la terra non perde
 il suo frutto a rendere1 n l'acque  non
 sono per secche1 n le genti n l'altre  
criature del mondo non sono  per morte1 
e gi per ci lo nostro ,signore non      
distrugger lo mondo4 ,e  per ci si dee  
passare leggiermente1 non si dee mettere
 in pensieri n in  tribulazioni1 per uno
 cane che s'acosta a una cagnia2 ch     
tutti gli uomini  che colle moglie      
altrui giacciono1 eglino sono cani1 e   
peggio che cani2 e  tutte le femine che 

si danno altrui che al suo marito1 elle 
sono simili  alla cagnia e peggio2 e per
 ci per uno cane e per una cagnia tu non
 dei  fare cosa per la quale tu sii     
distrutto e morto1 e poi lo pentere no' 
gli  vale nulla4 ,ma egli si dee passare
 brievemente e celatamente e di buona   
aria2 e tu farai lo tuo profitto e lo   
tuo onore all'anima e al corpo1 e  farai
 piacere all'anima e al corpo 7#aaib71 e
 piacere a ,dio1 e duolo al  diavolo4   
7#aaia7 ,se l'omo trovasse uno altro    
uomo adosso alla moglie che de' fare8   
,c4 ,r4 #b4    7#aaib7 e farai lo tuo   
bene e lo tuo onore1 e prode all'anima e
 al corpo  ,c4 ,r4 #b4                  
,cap4 ,,cccxxvii4          ,lo re       
domanda3 de' l'uomo pensare per la gente
 7#aaic78 ,sidrac                       
risponde3      ,spiritualmente l'uomo   
dee pensare al fatto della gente2 ma    
corporalmente  tu non dei pensare se non
 di te e de' tuoi4 ,che i tu a fare     
degli altri  strani8 ,tu non dei mica   
pensare di quelli che niuno pensiero nno

 di te1  se tu i bene o male o sant o   
malizia2 niuna menzione fanno di te1    
come  quella 7#aaid7 cosa che non fue2  
anche lo simile dei tu fare di loro4    
,bene  sarebbe tenuto stolto quelli che 
pensasse de' pesci del mare che non     
fossero presi n mangiati2 altress       
stolto quelli che pensa ne' fatti  della
 gente2 ch di quelli che non pensano di 
loro1 egli non deono pensare  di loro4  
7#aaic7 ,correggasi col ,c4 ,r4 #b43 de'
 l'omo pensare de' fatti de le gienti  e
 de la terra8 -- ,e meglio nel ,c4 ,f4  
,r43 porter pencer4    7#aaid7 di quella
 ,c4 ,r4 #b4                            
,cap4 ,,cccxxviii4       ,lo re domanda3
 de' l'uomo biasimare ,dio per perdita o
 per dannaggio                          
ch'egli abbia8 ,sidrac risponde3        
,iddio per la sua bont non pu essere    
biasimato1 n niuno biasimo non pu       
giugnere a lui2 ma lodo e ringrazia e   
onore4 ,se tu se' folle1 e tu ti  crucci
 per la tua follia1 di che dei tu       
biasimare ,dio8 ,se tu i dannaggio  per 

la tua negligenzia1 per non dei tu      
biasimare ,dio2 biasima te medesimo  e  
la tua negligenzia4 ,e se tu non puoi   
guadagnare per la tua fraleza1 tu  non  
dei per biasimare ,dio1 ma te1 per la   
tua fraleza4 ,biasimati1 penati a       
travagliare 7#aaie71 e ,idio t'aiuter o 
consiglier4 ,e se tu non puoi per  lo   
tuo travaglio guadagnare lo tuo vivere1 
e tu non vuogli per la tua  fraleza1 che
 colpa te n' ,iddio1 che tu dimandi a   
,dio che egli ti mandi lo  tuo vivere8  
,sappi che non te ne mander punto1 se tu
 non ti travagli2 ma  se tu t'aiuti con 
una mano1 egli t'aiuter con due4 ,se uno
 uomo fosse in  una aqua1 e fosse in    
pericolo d'annegare1 e egli sapesse     
notare2 e per la  sua cattivit non si   
volesse aiutare per diliberarsi di      
morte1 se non che  dicesse 7#aaif73 siri
 ,iddio1 aiutami2 sapiate che ,idio     
nollo aiuterebe  nimica1 se egli non si 
aiutasse2 ma s'egli menasse i piedi e le
 mani1 ,idio  l'aiuterebbe bene         
iscanpare di quello pericolo4    7#aaie7

 di travagliare ,c4 ,r4 #b4    7#aaif7 e
 non faciesse altro se non ch'egli      
diciesse ,c4 ,r4 #b4                    
,cap4 ,,cccxxviiii4     ,lo re domanda3 
di che pu l'uomo avere pi lodo di dare  
al ricco uomo o                         
al povero8 ,sidrac risponde3            
,l'uomo puote avere magiore onore del   
ricco che del povero2 ch lo ricco  pu   
fare magiore onore del suo e del suo    
corpo1 che non pu fare il  povero2 ma   
del povero pu avere magiore grado che   
dello ricco4 ,al povero  uomo non pu    
dare l'uomo s piccola cosa1 ch'egli non 
abia di lui gran  gioia2 e terrallo a   
grande onore1 e riconter all'altra gente
 la cosa che  l'uomo gli avr donata4 ,in
 tutt'i luoghi ch'egli sar1 vorr        
ricontare lo  dono che uno prode uomo   
gli avr fatto1 per farsi onore di quello
 dono1 e  per mostrare alla gente che   
quello prod'uomo l'ama1 e gli don del   
suo4 ,e  se il dono  per ,dio1 egli     
lodo da ,dio4 ,e se tu donassi uno dono 
a uno  ricco uomo1 gi per quello dono   

non ti vorr lodare1 n metterti inanzi2  
ch per aventura egli e altrettanto onore
 chente tu2 e non vorr mica  portare lo 
tuo onore sopra lui4 ,onde l'uomo de'   
avere magiore lodo di dare  lo dono al  
povero che allo ricco1 e da ,dio e dalle
 genti4                                 
,cap4 ,,cccxxx4       ,lo re domanda3   
dee l'uomo servire a tutte genti8       
,sidrac risponde3      ,l'uomo dee      
servire a tutte genti1 e non dee        
guardare a cui1 povero o  ricco4 ,se tu 
servi minore di te1 tu lo fai per ,dio e
 per tuo pro'1 e per  onore di lui      
avere4 ,chi serve alla gente per onore o
 per pro' avere o per  merito1 non si   
dee mica anoiare1 n stare in gran dire2 
ch a tale giorno  potr venire1 che      
quelli ch'egli aver servito lo          
guidardoner1 n'avr per  uno dieci4 ,e   
per non si dee tenere niuno prode uomo  
del servire1 ch  tenpo verr del         
guidardone4                             
,cap4 ,,cccxxxi4     ,lo re domanda3    
quale  la pi saporita cosa che sia8     

,sidrac risponde3      ,la pi saporita  
cosa che sia si  lo dormire2 ch quando  
tu i talento  grande di dormire1        
mangiare n bere1 neuno altro diletto    
nulla incontro  lo diletto del dormire  
7#aaig72 ch lo corpo non pu vivere sanza
 il  dormire1 altress come tutte        
criature vivono di vento2 che se il     
vento non  fosse1 niuna criatura vivere 
non potrebe4 ,idio per la sua piet vide 
che  l'uomo1 ch' fatto di terra1 volea  
avere riposo per frale natura in che    
egli  fatto2 si stabilio giorno e notte1
 per lo riposo dell'uomo4 ,e se  non    
fosse per lo dormire1 ,idio che  tutto  
potente avrebe tutto fatto  giorno      
7#aaih72 ma per lo dormire fece egli il 
d e la notte4 ,e similmente  si         
dilettano le bestie e gli uccelli al    
dormire1 come le genti4 ,niuna  bestia 1
 s piccolo 7#aaii7 vermine1 che non si  
diletti in dormire4 ,lo  dormire        
spirituale1 simigliante all'udire       
7#abjj71 che si sente e non si  vede4 ,n
 niuna persona n niuna criatura movibile

 7#abja7 che l'aria sente1  non potrebe 
vivere sanza il dormire4    7#aaig7 tu  
lassi mangiare e bere e ogni altro      
diletto ,c4 ,r4 #b4    7#aaih7 tuttavia 
fatto giorno ,c4 ,r4 #b4    7#aaii7 n s 
piccol ,c4 ,r4    7#abjj7 ,cos ha pure  
il ,c4 ,r4 #b42 ma l'errore  corretto   
dal ,c4 ,f4 ,r4 dove  leggesi3 le dormir
 si est espirituel1 et ensemblant a     
l'air che il ce sent  et ne se voit4    
7#abja7 mobile ,c4 ,r4 4                
,cap4 ,,cccxxxii4     ,lo re domanda3   
gli re e gli signori deono essere leali 
e larghi8 ,sidrac                       
risponde3      ,li re e le signorie     
7#abjb7 debono essere in prima leali di 
loro corpi1 e  di loro parole e di loro 
giudicamenti2 apresso deono essere savi 
e  proveduti e cortesi e di buona aria2 
apresso deono essere a' malvagi e a'    
rei e a' traditori duri e fieri1 e dare 
a ciascuno secondo che serve1 a  diritto
 e a ragione4 ,e se li signori sono     
leali di loro corpi e di loro  parole1  
egli fanno piacere a ,dio1 e onore alla 

loro signoria2 e s'egli  sono savi e    
proveduti1 egli deono essere 7#abjc71   
perch molte genti nno a  governare per  
lo loro senno4 ,e s'egli sono cortesi e 
di buona aria e di  grande bont e di    
grande umilitade1 a ,dio fanno onore    
7#abjd74 ,e se sono  arditi e pro' e    
valenti di loro corpi1 elli deono bene  
essere1 perch la  gente piglino asenpro 
di loro4 ,e s'egli sono larghi e        
donanti1 egli debono  bene essere1 ch   
per doni e per larghezza manterranno    
egli la loro  signoria4 ,e s'egli sono  
di leale giudicamento e fieri e duri a' 
rei1 a'  ma' fattori1 cotali deono egli 
essere1 per mantenere giustizia e       
lealtade  a' poveri e a' ricchi4 ,e cos 
faranno gli comandamenti che ,iddio     
comandati e comander in terra4 ,e       
altrimenti i re e i signori non deono   
essere4    7#abjb7 li signori ,c4 ,r4   
#b4    7#abjc7 come denno essere ,c4 ,r4
 #b4    7#abjd7 ,nel ,c4 ,l43 a ,dio lo 
fanno4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b41  
conforme al  ,c4 ,f4 ,r4                

,cap4 ,,cccxxxiii4       ,lo re domanda3
 gli re deono andare in battaglia8      
,sidrac risponde3      ,li re e le      
signorie 7#abje7 deono prima uscire     
della cittade e degli  alberghi1 perch  
la loro gente esca apresso di loro2 e   
quando egli sono  venuti alla battaglia1
 egli deono tenere una buona parte della
 loro gente  in loro conpagnia2 e dee   
muovere al dirieto di tutte le          
battaglie1  vigorosamente4 ,e se la loro
 gente dinanzi  sconfitta1 e egli vegano
  ch'egli non 7#abjf7 abiano forza e    
potere contra gli loro nimici1 egli     
deono muovere a loro 7#abjg7            
vigorosamente e coragiosamente4 ,e      
s'egli  vegono ch'egli sieno pi frali di
 loro1 egli si debono ricogliere        
bellamente e saviamente al 7#abjh7 loro 
onore2 ch meglio vale un buono  fugire  
che uno male stallo4 ,e se i loro nimici
 gli seguitano troppo1 e  gravano1 egli 
deono rivolgersi a loro vigorosamente e 
di grande coraggio1  e difendere i loro 
corpi contro ai loro nimici1 come prodi 

uomini4 ,n  niuno re n niuno signore    
giammai non dee venire alla prima       
battaglia1 ma  pure alla deretana1 perch
 tutta l'oste prende il loro 7#abji74   
,se la  battaglia del signore           
sconfitta1 tutte l'altre sono           
isconfitte1 ch lo  corpo del signore    
per tutti gli altri4 ,e se l'oste       
perduta1 e lo  signore scanpa1 egli     
ricoverr in altra oste 7#abaj71 per     
aventura4 ,e se lo  signore  perduto1   
tutto  perduto4    7#abje7 li signori   
,c4 ,r4 #b4    7#abjf7 ,manca non al ,c4
 ,l4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4     
7#abjg7 contra di loro ,c4 ,r4 #b4      
7#abjh7 col ,c4 ,r4 #b4    7#abji7      
,l'errore del ,c4 ,l4  corretto nel ,c4 
,r4 #b41 che ha3 crede in  loro4 -- ,ed 
al solito una parola del testo francese 
che il traduttore non  ha saputo        
intendere3 car tout l'ost pent en yaus  
,c4 ,f4 ,r4    7#abaj7 ricover per      
aventura un'altra oste ,c4 ,r4 #b4      
,cap4 ,,cccxxxiiii4       ,lo re        
domanda3 lo sudore del corpo onde escie 

e onde viene8 ,sidrac                   
risponde3      ,lo sudore del corpo     
escie del malvagio sangue4 ,quando lo   
corpo si  travaglia1 e' si muove e si   
muta per lo corpo1 e si rinfiamma e si  
mischia  cogli altri omori2 e gitta lo  
suo calore al corpo1 e truova lo suo    
corpo  frale e vano1 e lo fae fortemente
 sudare4 ,e quando lo corpo  forte e    
sano1 e' non dotta quello calore1 e non 
suda come dinanzi2 ch lo buono  sangue  
non fa al corpo se non bene4            
,cap4 ,,cccxxxv4         ,lo re domanda3
 qual colore  meglio vestire8 ,sidrac   
risponde3      ,lo pi nomato colore si  
il vermiglio e lo bianco e lo verde e il
  biadetto4 ,lo vermiglio  reale e      
possente sopra tutti gli altri colori2 e
  si d a quello che lo veste grande     
impresa di coraggio 7#abaa72 e si       
simigliante al sole4 ,lo bianco         
vestimento si  degno vestire1 e si      
vestimento d'agnoli2 e fae avere a      
quelli che lo veste dolce coragio e     
amoroso2 e si li fae bene allo cervello2

 e si  simigliante alla luna4 ,e  lo    
vestimento verde si  prezioso           
vestimento1 che egli  colore della      
nostra vita1 e di tutte l'altre         
criature1 che ,dio le veste al frutto   
della  terra1 di che noi viviamo1 ch' s 
degna cosa1 che sostiene lo corpo e     
fallo vivere4 ,bene dee essere vestitura
 di prezioso colore4 ,bene potrebe      
avere fatto ,idio d'altro colore i      
frutti che verdi2 ma a cos preziosa     
cosa egli volle dare prezioso colore    
7#abab74 ,lo vestimento biadetto si     
vestimento del fermamento2 e si  umile  
vestire2 e fa diventare quelli che  lo  
veste umile e di buona aria e di buona  
credenza4 ,e gli altri colori non  sono 
nomati principali come questi4          
7#abaa7 grant confort et grant proesse  
dou corage et grant honor au cors  ,c4  
,f4 ,r4    7#abab7 ,il ,c4 ,f4 ,r4 ha   
questo di pi3 cil chi vert vestent si   
lor fait la  verdour de lor vestiment   
devenir larges et iolif1 et penser tous 
biens4                                  

,cap4 ,,cccxxxvi4       ,lo re domanda3 
qual' la pi verde cosa che sia8 ,sidrac 
risponde3      ,la pi verde cosa che sia
 si  l'acqua1 che tutte le cose         
rinverdiscie2  che se l'acqua non fosse1
 niuna verde cosa non sarebe4 ,l'erbe   
che sono  nella montagna1 si            
rinverdiscie l'acqua che dell'aria      
disciende2 ella  abevera le loro cime4  
,cap4 ,,cccxxxvii4      ,lo re domanda3 
qual' la pi grassa cosa che sia8 ,sidrac
 risponde3      ,la pi grassa cosa che  
sia si  la terra1 che a noi rende il    
frutto per la  volont di ,dio e della   
sua grazia 7#abac74 ,che altress come   
l'acqua  la  pi verde cosa che sia al   
mondo1 altress la pi grassa cosa che sia
 al  mondo  la terra4    7#abac7 ,il ,c4
 ,f4 ,r4 ha3 chi nos rende le fruit1 par
 la volonte de ,deu1 de  sa gracesse4 --
 ,il traduttore non ha inteso gracesse1 
ed ha scritto  grazia4                  
,cap4 ,,cccxxxviii4        ,lo re       
domanda3 quale vale meglio al punto     
della morte o lo grande       pentimento

 o la grande sicurtade della vita       
perdurabile8 ,sidrac                    
risponde3      ,molto preziose cose sono
 quelle due propiamente al punto della  
morte2 e la  grande isperanza vale      
meglio che 'l grande pentimento 7#abad74
 ,che se uno  uomo avesse tutti i giorni
 della sua vita fatto bene2 e egli non  
avesse la  speranza d'avere la vita     
perdurabile1 sapiate che sarebbe        
disperato1 e non  l'avrebbe mica1 e     
sarebbe dannato4 ,e se uno peccatore    
avesse giaciuto  colla madre1 e poi     
avesse isperanza1 che la misericordia di
 ,dio  s  grande che gli perdonere e gli
 dare la vita perdurabile1 e morisse in 
quella isperanza1 sappiate ch'egli      
sarebbe salvo2 ch la speranza escie  del
 pentimento4    7#abad7 ,nel ,c4 ,l43   
l'oro grande4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4
 #b41 conforme al  ,c4 ,f4 ,r4          
,cap4 ,,cccxxxviiii4         ,lo re     
domanda3 dee l'uomo piangere i morti8   
,sidrac risponde3      ,l'uomo dee      
piangere gli morti1 e fare gioia e duolo

 per li buoni che in  ,dio credono e lo 
suo comandamento fanno4 ,quando egli    
muoiono1 l'uomo ne  dee avere grande    
gioia1 e farne festa1 perch'egli  sicuro
 della  perdurabile vita4 ,e quando i   
malvagi muoiono1 che a ,dio non credono 
e i  suoi comandamenti non fanno1 l'uomo
 dee avere grande duolo e grande        
trestizia della loro morte1 ch'egli     
dannato per tutti i tenpi4              
,cap4 ,,cccxl4        ,lo re domanda3   
venne mai niuno dell'altro secolo1 che  
contasse di                  paradiso e 
di ninferno8 ,sidrac risponde3          
,assai ne sono venuti dell'altro secolo1
 e verranno1 e nno contato di  paradiso 
e di ninferno1 ci  a sapere per lo      
comandamento di ,dio1 e per  le         
scritture de' buoni antichi1 che furono 
dinanzi da noi1 che a noi  scrissero1 e 
mostrarono ne' loro scritti1 per la     
grazia che ,idio avea loro  dato1 la    
gioia di paradiso e la pena di ninferno3
 e ci sono a sapere ,abel  figliuolo    
d',adamo e ,seth e ,noe e ,melchisedech4

 ,questi sono quelli che  vennero       
dell'altro secolo2 ci  a sapere i       
comandamenti ch'egli scrissero  per la  
volont di ,dio4 ,e quelli che verranno  
dopo noi1 saranno molti  grandi profeti1
 che lo comandamento di ,dio            
insegneranno4 ,e benedetti sono  quelli 
e seranno che lo comandamento1 ch' la   
vita perdurabile1 giammai  non          
falleranno 7#abae74    7#abae7 ,e       
benedetti sono quelli che saranno1 e che
 il comandamento di ,dio  faranno1 che  
la vita perdurabile giamai non          
falliranno ,c4 ,r4 #b4                  
,cap4 ,,cccxli4      ,lo re domanda3 che
 dee l'uomo dire quand'egli si leva o   
quand'egli si                           
corica8 ,sidrac risponde3      ,quando  
l'uomo si vuole porre a dormire1 e      
l'uomo dee alzare le mani in  alto1 e   
riguardare verso lo cielo umilemente1 e 
dire questa orazione3  ,signore ,idio1  
lo tutto possente creatore del cielo e  
della terra1 nelle  tue mani raccomando 
lo spirito mio2 abiate merci di me1     

messere verace  ,idio2 difendimi dal    
podere del diavolo4 ,poscia dormi4      
,altress dei dire al  mattino1 quando ti
 levi2 e lo volto dei tenere verso      
oriente1 ch' lo  volto del mondo2 e la  
grazia di ,dio viene di l4              
,cap4 ,,cccxlii4          ,lo re        
domanda3 chi non avesse ma ch'una coglia
 potrebbe egli  ingenerare1 per l'una   
grande e l'altra piccola 7#abaf78       
,sidrac risponde3      ,chi non avesse  
se non una coglia1 bene potrebbe        
ingenerare1 altress bene  come quelli   
che perde uno degli occhi1 e si s'aiuta 
dell'altro4 ,l'una  coglia  grande e    
l'altra piccola3 la grande coglia  lo   
maschio e la  piccola  la femina4 ,e    
tutte le creature che generano1 ingenera
 lo maschio  colla grande coglia1 e la  
femmina colla piccola4 ,idio inanzi che 
stabilisse l'uomo1 stabile tutte le cose
 che deono essere1 e ci che  mestiero   
era a lui2 e tutto fece a diritto e a   
ragione4    7#abaf7 ,nel ,c4 ,r4 #b43   
perch aviene che l'omo  pi grosso l'uno 

coglione  che l'altro8 ,e chi no'       
n'avesse se non uno potrebe aquistare   
figliuoli8                              
,cap4 ,,cccxliii4     ,lo re domanda3   
gli garzoni di ,x anni o di meno1 perch 
non ingenerano1  e le fanciulle         
simigliantemente perch non impregnano8  
,sidrac risponde3      ,li fanciulli di 
,x anni o di meno non sono ancora       
compiuti in quello fatto1  n la schiatta
 non  ancora conpiuta n matura in loro2 
ch quando egli  sono di stagione1 e'    
fanno quello che altre genti fanno4     
,egli sono  altress come uno albore1 che
  piccolo e vano1 che frutto non pu     
menare2  e quando egli  di stagione1    
egli fa lo suo frutto4 ,lo primo frutto 
non   cos grande come il secondo1 n     
tanto saporito4 ,altress aviene della   
persona4 ,lo primo figliuolo 7#abag7 che
 gli garzoni nno1 egli sono piccoli  in 
tutte cose che la natura gli ordina     
7#abah74 ,e perci che lo loro padre  n  
la loro madre non sono ancora conpiuti  
in senno n in forza n in  grandezza1 per

 diventa lo frutto loro medesimo        
simigliante di loro4    7#abag7 li primi
 figliuoli ,c4 ,r4 #b4    7#abah7 loro  
dona ,c4 ,r4 #b4                        
,cap4 ,,cccxliiii4         ,lo re       
domanda3 nno gli diavoli pena nell'altro
 secolo8 ,sidrac                        
risponde3      ,li diavoli di quella    
otta che egli cadono di cielo ebono     
grande pena1 che  s tosto come egli     
pensarono orgoglio verso lo loro        
criatore1 la pena fu  in loro e egli    
furono nella pena4 ,e in quello punto   
cadono di cielo gi  nello 'nferno1 e gli
 altri sopra terra1 e gli altri         
nell'aria1 l ove sono  in grande pena4  
,e in qualunque luogo egli sono1 egli   
vanno in grande fuoco  ardente4 ,e      
quando verr lo giorno del giudicamento  
la loro pena si  radopier nell'abisso   
dello 'nferno1 dove egli saranno per    
tutti i tempi1  sanza fine4             
,cap4 ,,cccxlv4          ,lo re domanda3
 quale  la pi forte battaglia che sia8  
,sidrac                                 

risponde3      ,la pi forte battaglia   
che sia si  la tentazione del nimico1 e 
la pi  aspra e la pi ardente2 ch tutte  
le battaglie del mondo alcuna volta     
fallano e s'alungano di vista e di      
fatti2 e la battaglia del nimico porta  
l'uomo tuttavia co' lui1 andando e      
istando e dormendo e veghiando2 e       
l'uomo nol puote vincere se non per noia
 7#abai7 e per travaglio1 per buoni     
pensieri in ,dio lo criatore1 e per     
rimenbranza della morte e per           
sofferenza4 ,e perci diciamo noi che la 
battaglia del nimico  la pi  forte che  
sia1 ch'ella  corporale e spirituale2 e 
l'altre battaglie sono  pure corporali4 
7#abai7 ,cos anche il ,c4 ,r4 #b4 --    
,nel ,c4 ,f4 ,r43 par ieiunes4 -- ,pare 
che i  digiuni sieno diventati noia     
nella mente del traduttore4             
,cap4 ,,cccxlvi4        ,lo re domanda3 
dee l'uomo dottare tutta gente8 ,sidrac 
risponde3      ,l'uomo dee dottare      
quelli che ,dio non dottano 7#abbj71    
sono di rio coragio  e pieni di veleno e

 di male1 e non nno in loro niuna       
misericordia n  niuna piat4 ,che s'egli 
avessono niuna misericordia e piet in   
loro1  eglino dotterebbono ,dio2 e perci
 si deono dottare4 ,gli uomini 7#abba71 
che  ,dio non dottano sono in tutto dati
 al diavolo2 e non cale loro quello     
ch'egli facciano1 sia o bene o male1 se 
non che i loro disideri sieno  compiuti4
 ,e cotale gente dee l'uomo dottare4 ,ma
 quelli che ,dio dottano  sono pieni di 
misericordia4 ,l dove egli nno volont di
 coraggio di fare  male1 e la           
misericordia e la piat che  in loro1    
loro non fascia fare  male2 e perci non 
nno podere di fare male4 ,e quella gente
 de' l'uomo  dottare 7#abbb74    7#abbj7
 ,il ,c4 ,r4 #b4 ripete3 ch quelli che  
,dio non dottano sono ec4    7#abba7    
,manca gli uomini al ,c4 ,l4 -- ,abb4   
suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    7#abbb7 ,e    
quella giente non bisogna l'uomo dottare
 ,c4 ,r4 #b4                            
,cap4 ,,cccxlvii4      ,lo re domanda3  
perch lo ferro vae inverso la stella    

calamita8 ,sidrac                       
risponde 7#abbc73      ,lo ferro si     
della natura di quella stella1 come il  
fuoco  della natura  del sole4 ,se lo   
ferro fosse ispirituale come il fuoco1 e
 che non si puote  pigliare niente1 egli
 ritornerebe a questa stella1 altres    
come il fuoco  ritorna al sole1 quando  
egli  spento4 ,e s'egli avesse umidore  
in lui1  quella stella lo berebbe1      
altress come lo sole bee la rugiada4    
,niuna 7#abbd7 pietra ci  che sia della 
comparazione di quella stella4 ,e       
quando lo ferro la sente1 che  di quella
 medesima conparazione1 si  apiglia a   
lei4 ,e quando quella pietra si parte   
dal ferro1 la conparazione  di quella   
medesima stella ch'e' nel ferro1        
conviene per diritta natura che  il     
ferro ritorni a quella medesima stella1 
per lo toccamento di quella  stella2 che
  di quella comparazione1 altress come  
lo sole1 che tutto il  fuoco del mondo  
ritorna a lui4 ,chi sottilmente vorrebbe
 toccare una cotale  pietra1 ella e uno 

luogo in s1 che toccando lo ferro fa    
toccare un'altra  stella 7#abbe74       
7#abbc7 par quoi le fer vait envers la  
stelle chi a nom guierre 7sic7 ce  est  
tremontane8 ,c4 ,f4 ,r4    7#abbd7 ,ma  
una ,c4 ,r4 #b42 e cos pure nel ,c4 ,f4 
,r43 mais il y a une pierte  calamite1  
chi est ec4    7#abbe7 ,a correggere    
questo periodo non possiamo punto       
giovarci del  ,c4 ,r4 #b41 pi           
spropositato del laurenziano2 e poco dal
 ,c4 ,f4 ,r41 dove  leggesi3 et chi     
soutilment voroit sercher une tiel      
piere1 si troveroit che  elle a #a4 leuc
 en elle chi fait le fer torner1 et     
autre estoile4                          
,cap4 ,,cccxlviii4         ,lo re       
domanda se tutti quelli che nascieranno 
morranno4 ,sidrac                       
risponde3      ,tutti morremo1 in       
qualunque modo noi andremo o andiamo o  
vegniamo2 e tardi  quanto vuole1 che    
della morte non puote canpare una sola  
ora 7#abbf74 ,lo  figliuolo di ,dio1    
quando egli piglier umana natura nella  

vergine1 si gli  converr morire4 ,e a   
nullo pu questo fallire4 ,quelli che    
sono nati sono  morti1 e noi che nati   
siamo morremo1 e quelli che nascieranno 
morranno4 ,e  di questo niuno scampare  
non puote1 se egli desse uno altrettale 
secolo 7#abbg7 come questo4    7#abbf7  
et che che targent1 ne peuent fuir la   
mort4 ,c4 ,f4 ,r4    7#abbg7 mondo ,c4  
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,cccxlviiii4     ,lo re domanda3 
come sono posti i fanciulli nel ventre  
delle loro madri8                       
,sidrac risponde3      ,per lo podere di
 ,dio sono posti nel ventre delle madri 
inginocchiati1 e le  loro ginocchia     
inanzi1 i loro pugni inanzi i loro      
occhi4 ,e sono nel ventre  con grande   
gioia e con grande letizia1 s ch'egli   
non vorebono mai uscire  di quella gioia
 ov'egli sono1 inperci che non nno      
sentito l'aria di  questo mondo1 e non  
credono ch'altra gioia sia al mondo se  
non il ventre  delle loro madri4 ,ma    
quando per la forza di ,dio nascono nel 

mondo1 e  sentono l'aria del secolo1    
eglino non vorrebono giammai ritornare  
nel  ventre delle loro madri2 ch per lo 
dolciore dell'aria del cielo            
dimenticano lo ventre di loro madre1    
sicch giammai non se ne ricordano4      
,cap4 ,,cccl4       ,lo re domanda3     
puote l'uomo dimenticare la gioia e 'l  
duolo8 ,sidrac                          
risponde3      ,tutte le cose del mondo 
pu l'uomo dimenticare1 o tardi o tosto4 
,ma se tu  i alcuna gioia o alcuno bene1
 tu nolla puoi cos tosto dimenticare1   
insino a tanto che tu non i alcuna gioia
 magiore di quella2 e s tosto  come tu  
l'avrai1 la prima dimenticherai per     
quella ch' magiore4 ,e perci  ch'ella   
presente e magiore4 ,il simigliante     
aviene del duolo4                       
,cap4 ,,cccli4       ,lo re domanda3 de'
 l'uomo mostrare sua ragione8 ,sidrac   
risponde3      ,se tu i alcuna ragione a
 mostrare in giustizia o in altra parte1
 tu la  dei mostrare brievemente e      
saviamente e di forte coraggio4 ,che se 

tu la  dici brievemente1 gli giudicatori
 la ricevono ne' loro cuori1 e sapranno 
giudicare come e perch4 ,e se tu la dici
 saviamente1 volentieri  l'ascoltano1 e 
meglio sapranno giudicare4 ,e se tu dici
 di grande coraggio1  tu non ti puoi    
isperdere n vergognare2 ch molti sono   
quelli che perdono  il loro diritto in  
un punto1 per ci ch'egli si sperdono e  
si vergogniano  e si spaventano1        
conciosia cosa ch'egli abbiano lo       
diritto4                                
,cap4 ,,ccclii4      ,lo re domanda3 dee
 l'uomo mostrare lo suo senno tra la    
stolta gente8                           
,sidrac risponde3      ,quegli che      
mostrano lo loro senno tra li stolti    
sono 7#abbh7 simiglianti a  loro4 ,e gli
 folli che vogliono mostrare a una      
bestia leggere e scrivere1  egli avranno
 grande travaglio1 e quella bestia per  
tutto ci inparare non  potrebbe4        
,simiglianti sono i savi che lo loro    
senno mostrano tra li  stolti2 che non  
intendono se non come le bestie1 anzi   

per la loro  stoltia 7#abbi7 e follia   
contastano lo detto del savio4 ,tra gli 
stolti  l'uomo dee passare brievemente1 
sanza niuna pena e sanza niuno          
travaglio4  ,tra gli savi l'uomo dee    
mostrare lo suo senno e la sua memoria1 
ch'egli  sar ascoltato e udito4         
7#abbh7 ,manca al ,c4 ,l43 tra li stolti
 sono4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b41 
conforme al ,c4 ,f4 ,r4    7#abbi7      
,anche il ,c4 ,r4 #b4 ha3 stoltia4      
,cap4 ,,cccliii4     ,lo re domanda3    
perch l'uno vino  bianco e l'altro      
vermiglio8 ,sidrac                      
risponde3      ,quando ,no piant la     
prima vigna del mondo1 per la volont di 
,dio1 della  pianta che dimor 7#abcj7 in
 terra dopo il diluvio fu fatto vino1   
per lo  comandamento di ,dio1 bianco e  
vermiglio2 e si ne fecie ,,xl piante1 e 
le  piant in ,,xx giorni3 che ciascuno  
giorno ne piant due1 l'una di giorno e  
l'altra di notte4 ,quella del giorno per
 lo calore del sole divent  vermiglio2 e
 quella della notte per lo freddore     

della luna divent bianco4  ,e tutto     
questo fu per la volont di ,dio4 ,e     
perci lo vino vermiglio  pi  caldo che  
lo bianco2 e l'uno e l'altro nno calura 
in loro1 ma l'uno pi  che l'altro4      
7#abcj7 rimase ,c4 ,r4 #b4              
,cap4 ,,cccliiii4         ,lo re        
domanda3 le bestie e gli uccegli nno    
linguaggio8 ,sidrac                     
risponde3      ,linguaggio non  se non  
l'uomo4 ,non credete mica che una       
7#abca7 bestia o  uno uccello grida1 che
 voglia alcuna cosa dire per quello     
grido2 anzi lo  fa senplicemente per    
natura e per usanza4 ,e non per le      
bestie e gli  uccegli gi non intendono  
l'uno l'altro ci che dicono2 ma a quella
  simiglianza ch'egli gridano per sua   
natura1 a quella simiglianza lo         
'ntendono l'altre4 ,quella che grida non
 sa che si dire1 n quella che lo        
'ntende simigliantemente2 ma ci  uno    
usato 7#abcb7 che  tra loro sanza  niuno
 intendimento4 ,e questo  per natura che
 ,idio  loro donato4    7#abca7 quando  

una ,c4 ,r4 #b4    7#abcb7  usanza ,c4  
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,ccclv4      ,lo re domanda3     
qual' magiore profitto all'anima1 o     
quello che fa in  questo secolo1 o ci   
che l'uomo le fa dopo lei 7#abcc78      
,sidrac risponde3      ,l'uno e l'altro 
profitta a quello che  a le pene e al   
fuoco del  purgatorio2 ma s'ella        
dannata al fuoco dello 'nferno1 no' gli 
fa niuno  pro' n l'uno n l'altro4 ,e non
 per1 se l'uomo fa bene in questo secolo
 a  sua vita1 egli n' magiore pro'      
dell'uno cento1 che s'egli  fatto dopo  
la  sua morte2 ch' similmente come      
quelli che vae in un oscuro1 e porta    
inanzi uno lume 7#abcd74 ,e quelli che  
dopo loro si fanno fare il bene1        
portano il lume di dietro a loro1 e lo  
risprendore loro viene inanzi1  perch   
possano in alcuna cosa vedere4 ,e non   
per 7#abce7 lo bene che l'uomo  fa per  
loro1 alleggia molto delle loro pene1 e 
gli dilibera tosto1 se non  sono dannati
 allo 'nferno4    7#abcc7 o quello che  

gli  fatto quando  morto8 ,c4 ,r4 #b4   
7#abcd7 in uno luogo scuro ,c4 ,r4 #b4  
-- com cil chi vait en oscure1 et porte 
o lui une lumiere1 et la clarite li vait
 devant ,c4 ,f4 ,r4    7#abce7 ,per     
nondimeno1 non per quanto dei nostri    
antichi1 che  corrisponde al ne porquant
 franc4                                 
,cap4 ,,ccclvi4      ,lo re domanda3 chi
  lo pi savio uomo del mondo8 ,sidrac   
risponde3      ,lo pi savio uomo del    
mondo che  e fu e sar si fu ,adamo4 ,e  
non per chi  pigliasse uno fanciullo    
d'uno anno o di meno1 e ciascuno giorno 
,x volte o  pi sonasse inanzi lui       
stormenti1 e la notte 7#abcf71 il suono 
degli  stormenti gli tenperrebbe il     
cervello1 e gli purgherebbe il sangue1 e
 gli  adolcirebbe lo cuore1 sicch in    
venticinque anni diventerebbe uno de'   
tre  pi savi uomini del mondo4          
7#abcf7 e la notte altres4              
,cap4 ,,ccclvii4     ,lo re domanda3    
qual' la pi saporita carne che sia8     
,sidrac risponde3      ,la pi saporita  

carne che sia si  se l'uomo pigliasse   
una bestia  salvatica1 e castrassela1 e 
poi la lasciasse andare al bosco due    
mesi o  tre1 e poi la pigliasse1 si la  
troverrebbe la pi saporita carne che    
sia1  e pi sana al corpo4               
,cap4 ,,ccclviii4      ,lo re domanda3  
egli niuna anima al mondo che potesse   
sapere quello        che in tutto il    
mondo si fa in uno giorno8 ,sidrac      
risponde3      ,niuna anima del mondo   
non potrebe sapere n vedere quello che  
in tutto il  mondo si fa in uno giorno1 
n starlobio 7#abcg7 n indovino4 ,ma lo  
starlobio ne puote bene sapere una      
partita4 ,quelli che saranno nel        
paradiso celeste1 dopo la venuta del    
verace profeta1 si vedranno  chiaramente
 tutto il mondo1 dall'uno capo          
all'altro1 e tutto ci che vi si  fa di  
bene e di male1 ched e' vedranno 7#abch7
 della natura degli angioli4  ,e quando 
lo peccato si far1 egli n'avranno grande
 duolo1 non gi delle  loro persone1 che 
non possono avere se non gioia e        

letizia2 ma 'l dolore  ch'egli avranno  
si  altress come una vergogna e piet per
 coloro che  peccano contro il loro     
criatore2 e quella piet  perch non siano
  dannati4    7#abcg7 istrologhi ,c4 ,r4
 #b4 -- estromiens ,c4 ,f4 ,r4          
7#abch7 veront ,c4 ,f4 ,r4              
,cap4 ,,ccclviiii4     ,lo re domanda3  
le piccole bestie e vermi come funno    
fatti 7#abci7 per lo               mondo
 che tanto sono piccoli8 ,sidrac        
risponde3      ,elle furono in prima    
sparte per la volont di ,dio1 per li    
venti e per li  ucielli1 che gli portano
 d'uno paese in altro2 che allora niuna 
bestia n  niuno uccello non mangiavano  
l'uno l'altro1 per comandamento di ,dio4
 ,e  quando elle furono disparte per    
tutto lo mondo1 allora incominciarono a 
mangiare l'una l'altra4 ,ma inanzi si   
pascievano del frutto della terra4      
7#abci7 ,nel ,c4 ,l43 come fatti4 --    
,abb4 agg4 funno dal ,c4 ,r4 #b4        
,cap4 ,,ccclx4     ,lo re domanda3 perch
 i giovani nno pi chiara la vista che i 

vecchi8                                 
,sidrac risponde3      ,li fanciulli nno
 molta chiara vista1 e meraviglia       
com'egli non vegiono  le stelle di      
giorno4 ,da uno anno in cinque istanno  
in istato 7#abdj71 e poi  menomano di   
cinque anni in ,x2 e di ,x infino in    
,,xx ella si mantiene1 in  fino in ,,xl2
 ella si mantiene1 se per malizia e' no'
 la perdono4 ,li giovani  nno lo        
cervello netto e chiaro e pieno di      
verdore1 e tutt'i verdori nno  buona    
chiareza 7#abda74 ,gli vecchi nno lo    
cervello mucido e secco1 sanza  niuno   
verdore e umidore2 e per questa ragione 
non possono avere i vecchi  cos chiara  
vista 7#abdb7 come nno gli giovani      
fanciulli4    7#abdj7 ,intenderei3      
restano nello stato medesimo4 -- ,non   
possiamo giovarci a  chiarir meglio     
questo passo degli altri ,codd41 perch  
mancano queste  parole nel ,c4 ,f4 ,r42 
e nel ,c4 ,r4 #b4 la lezione            
evidentemente errata1  leggendosi3      
stanno in vistato4    7#abda7 et tote   

verdour rent bone clarte ,c4 ,f4 ,r4    
7#abdb7 non possono avere gli occhi cos 
chiari di vista ,c4 ,r4 #b4             
,cap4 ,,ccclxi4         ,lo re domanda3 
gli pesci dormono nell'acqua8 ,sidrac   
risponde3      ,non gi1 gli pesci non   
dormono mica nell'acqua4 ,ma quando     
travagliati  sono1 egli si riposano tra 
due acque presso alla rocca 7#abdc74 ,e 
s'eglino  fiatassero ispesse volte      
l'aria1 siccome facciamo noi e gli altri
 animali  che sopra terra vanno1 egli   
dormirebono4 ,alcuno pescie  che viene  
in  terra1 e fiata l'aria1 e s'adormenta
 per la riva e per l'isole2 e quello    
aviene per l'aria ch'eglino fiatano4    
7#abdc7 ,mais chant il sont travailles  
si ce reposent pres as roches ou au     
fons de l'aigue ou entre ,,ii aigues ,c4
 ,f4 ,r4 -- ,cf4 ,c4 ,plinii ,sec41     
,nat4  ,hist41 ,,ix1 #f4                
,cap4 ,,ccclxii4          ,lo re        
domanda3 perch gli pesci nno pietra in  
testa8 ,sidrac                          
risponde3      ,li pesci sono fatti     

d'acqua1 e in acqua muoiono 7#abdd72 e  
sono s leggieri  e s isnelli che        
disciendere non potrebono nel fondo1 per
 la loro  leggierezza1 per la loro vita 
cercare1 se le pietre non fossono in    
capo 7#abde71 che elle loro donano      
contrapeso per andare al fondo4 ,e      
ciascuno pescie  la pietra grande alla  
sua misura4 ,e lo pescie che non        
pietra in capo1 non puote andare al     
fondo come quelli che l'nno4    7#abdd7 
e vivono nell'aqua ,c4 ,r4 #b4          
7#abde7 ,l'aspide1 nel ,tesoro1 porta in
 capo una pietra preziosa che ha  nome  
carbonchio4 -- ,e in ,plinio hanno una  
pietra nel capo i lupi1 i  chromes1 le  
sciaenae1 i pagri4 -- ,,ix1 #bd4        
,cap4 ,,ccclxiii4         ,lo re        
domanda3 di quante maniere sono pesci8  
,sidrac risponde3      ,li pesci sono di
 tante maniere 7#abdf71 chi le volesse  
tutte nominare tropo  vi sarebe grande  
noia l'ascoltare4 ,e pesci ci  della    
maniera che voi  vedete ciascuno giorno4
 ,altre maniere v' che sono fatti a modo

 di  persone2 altri a modo di bestie che
 nno quattro piedi2 altri a modo        
d'uccelli2 e altri lunghi e grandi ,,xx 
passi o pi2 e altri verdi di molti      
colori2 e di tante maniere che sarebe   
lunga mena 7#abdg7 a contare4    7#abdf7
 che chi ,c4 ,r4 #b4    7#abdg7 noia ,c4
 ,r4 #b4                                
,cap4 ,,ccclxiiii4        ,lo re        
domanda3 di quante maniere sono bestie8 
,sidrac risponde3      ,di diverse      
maniere sono le bestie4 ,ch bestie e    
sopra terra1 che sono  molte pericolose4
 ,una maniera di bestie sono1 che sono  
fatte a maniera  d'uomo maschio e di    
femmina2 e si  molto grande e molta     
pilosa e molta  pericolosa4 ,anche ci   
bestie che nno quattro piedi e due      
teste4 ,anche ci   bestie che sono s    
grandi1 che ciascuna potrebe portare ,x 
uomini adosso  e pi4 ,anche ci  bestie  
ch'nno coda di lione e volto e unghia di
 leone1  e sono molte pericolose4 ,anche
 ci  bestie a modo di serpente1 e si nno
  volto d'uomo e capegli di femina      

7#abdh74 ,anche ci  bestie che della    
cima  della coda  uno osso lungo d'uno  
palmo1 molto tagliente1 come uno  rasoio
 7#abdi74 ,anche v'e altre bestie       
diverse assai1 che troppo vi  parebbe   
7#abej74 ,e queste pericolose bestie    
sono ne' grandi deserti4 ,per  paura di 
loro molte provincie saranno disabitate4
 ,ma uno re nascier che  le caccier     
indietro nel grande diserto1 l ove      
l'uomo non vede punto2 e  l istaranno   
tuttavia4    7#abdh7 ,vedi ,tesoro1     
,lib4 ,v41 cap4 #ei4 -- ,curioso a      
leggersi1 e non privo  di importanza1   
il capitolo dove parlasi delle bestie   
d',india nel poema  ,ymage du monde4    
7#abdi7 ,il ,c4 ,r4 #b4 ha questo di pi3
 ,anche ci e altre bestie che nno uno   
corno nella fronte1 e altre che n'nno   
due1 l'uno torto verso la fronte1 e     
l'altro verso lo collo4 ,e altre bestie 
sono in guisa di serpenti1 e nno  viso  
d'uomo1 e sono pericolosi1 che s'eglino 
vegono la persona prima che  la persona 
loro1 inmantenente muore2 e lo simile   

aviene se la persona vede  prima loro1  
cio la bestia4 ,anche ci e altre bestie1
 che vanno in due  piedi1 e nno mani e  
piedi a modo di scimia1 e non nno se non
 uno occhio  in della fronte1 e tutt'i  
denti della bocca sono due passi3 eglino
 li nno  s forti che romperebero gli    
ossi2 e sono molti isnelli4    7#abej7  
troppo vi parebono a udire contare ,c4  
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,ccclxv4      ,lo re domanda3 di 
quante maniere sono gli uccelli8 ,sidrac
 risponde3      ,li uccelli sono di     
molte maniere1 che lunga cosa sarebe a  
contalle4 ,ma una  maniera d'uccelli    
sono1 che sono magiori che bufole1 e pi 
forti1 e sono  vaiati2 e non vivono se  
non di carne1 e non possono fare lo d se
 non tre  voli1 e ciascuno volo  di due 
miglia1 o di ,,iiii al pi4  un'altra    
maniera di uccielli1 che sono fatti a   
modo di bestie 7#abea72 e sono grandi  e
 forti molto e pericolosi4 ,e questo due
 maniere d'uccelli abitano  nell'isole  
del mare d',india4 ,e uccelli sono che  

nno due teste e quattro  piedi1 e non   
vivono se non d'una gente che sono      
nell'isola d',india1 che  pigliano la   
gente1 e mangialla2 e quella gente      
tuttavia co' loro briga e  guerra       
7#abeb74 ,un'altra maniera sono         
d'uccelli che covano al fuoco1 e al     
fuoco fanno i loro pulcini1 e la loro   
piuma non si puote ardere2 e quando     
egli vogliono covare1 egli ragunano     
legne1 e entranvi dentro1 e battono     
tanto dell'alie1 che lo fuoco sale e    
s'aprende a quelle legne4 ,altre        
maniere ci  d'uccelli1 che nno il collo 
lungo come una lancia2 e altri  ch'nno i
 piedi a modo di cavallo2 e altri che   
cantano dolcemente inanzi  la loro      
morte1 due giorni o quattro4 ,altri v'  
che non covano i loro  pulcini se non   
collo sguardare1 e fanno due figliuoli  
maschi2 e quando  nno ,,xxx giorni1 egli
 montano nell'aria1 e combattono tanto  
che l'uno cade  morto4 ,altra maniera v'
 d'uccelli assai1 alli quali noi faremo 
fine 7#abec74    7#abea7 ch'nno il corpo

 come uciello1 il capo come bestia ,c4  
,r4 #b4    7#abeb7 ,anche al ,cap4      
,,lxxix  parlato della gente che ha     
guerra cogli  uccelli1 favola negli     
antichi scrittori spesso ripetuta4 ,ved4
 ,leopardi1  ,err4 degli ,ant4 --       
,nell',ymage du ,monde3        ,iluec   
sont unes gens menues      4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4      ,qui soventes fois se     
bataillent      ,contre les grues que   
les assallent      4 4 4 4 4 4 4 4      
,teles gens ont nom pigmen      ,et sunt
 petit comme naien4    ,intorno ai      
pigmei1 cf4 ,berger de ,xivrey1 ,trad4  
,teratolog41 pag4 #aja4    7#abec7 ,veda
 il lettore come alcune di queste favole
 sugli uccelli sembrino  tolte dai      
racconti del ,polo4                     
,cap4 ,,ccclxvi4          ,lo re        
domanda3 quale  lo pi bello uccello del 
mondo8 ,sidrac                          
risponde3      ,lo pi bello uccello del 
mondo si  lo gallo2 ch'egli  molto di   
bellezza  e di bont in lui1 le quali    
uomo non truova in altri uccelli4 ,lo   

gallo   primamente corona2 secondo1     
porta speroni2 terzo1 ,idio gli  donato 
di  sapere conosciere l'ore del d e     
della notte4 ,il gallo  geloso della    
moglie1 pi che niuno uomo della sua1 e  
si  s largo ch'egli soffera  fame1 per  
dare alla sua moglie a mangiare4 ,gallo 
fa asalto e battaglia  l'uno contra     
l'altro4 ,e se lo gallo fosse di caccia1
 tutti gli altri gli  farebono onore e  
riverenzia e lo doterebono 7#abed74 ,di 
bilt  egli lo pi  bello uccello del     
mondo1 di sua grandezza4    7#abed7 ,nel
 ,c4 ,l43 terebono4 -- ,abb4 corr4 col  
,c4 ,r4 #b41 conforme al  ,c4 ,f4 ,r4   
,cap4 ,,ccclxvii4     ,lo re domanda3   
qual' la pi bella bestia del mondo8     
,sidrac risponde3      ,la pi bella     
bestia e la pi forte e la pi valente si 
lo cavallo1  perch i cavalli si         
mantengono signorie1 e si guadagna onore
 e terre e  provincie4 ,non  niuna      
bestia al mondo che1 s'ella fosse       
caricata com' il  cavallo covertato1 e  
collo cavaliere con tutta l'arma1       

ch'ella potesse  andare pi che nel passo
 7#abee74 ,lo cavallo non sa essere s   
carico1 che  con sia pi isnello che     
un'altra iscaricata 7#abef74 ,cavallo si
 dee amare e  innorare e pregiare sopra 
tutte l'altre bestie del mondo4         
7#abee7 di passo ,c4 ,r4 #b4    7#abef7 
non sia isnello come niuna altra bestia 
scarica ,c4 ,r4 #b4                     
,cap4 ,,ccclxviii4          ,lo re      
domanda3 qual' lo pi degno uccello del  
mondo8 ,sidrac                          
risponde3      ,lo pi degno uccello del 
mondo si  la lape1 che procaccia la     
sanit al  corpo dell'uomo4 ,ella ci     
aducie i buoni fiori per la volont di   
,dio 7#abeg71 e si fa lo mele1 lo quale 
si fa prode al corpo dell'uomo e  delle 
bestie1 per molte maniere2 e si fa cera1
 della quale noi facciamo  bella        
luminaria1 e di medicine e unguenti     
7#abeh74    7#abeg7 ,cos anche nel ,c4  
,r4 #b42 ma nel ,c4 ,f4 ,r43 abeille    
vait maniant des  bones flores4         
7#abeh7 e si aopera la ciera e lo mele a

 medicine ,c4 ,r4 #b4                   
,cap4 ,,ccclxviiii4        ,lo re       
domanda3 quali sono gli pi begli cavagli
 che siano8 ,sidrac                     
risponde3      ,assai sono di belli     
cavalli per lo mondo4 ,ma lo cavallo dee
 avere in s  ,,iiii cose lunghe1 e      
,,iiii cose larghe1 e ,,iiii cose corte4
 ,in prima dee  avere in s lo bello     
cavallo lungo collo e lunghe gambe e    
lunga ischiena e  lunga coda4 ,e si dee 
avere in lui largo petto e larga groppa 
e larga bocca  e larghi anari4 ,e si dee
 avere corto pasterone 7#abei7 e corto  
dosso e  corti orecchi e corta coda1 non
 mica1 le setole1 ma lo canone della    
coda 7#abfj74 ,e sopratutto questi dee  
avere grandi occhi aperti4 ,e s'egli    
in s tutto questo1 e egli  sano e bello 
e di buona costuma1 quelli   buono      
cavallo e bello e bene da pregiare4     
7#abei7 ,forse per panzerone1 panzirone8
    7#abfj7 ,nel ,c4 ,l4 sta scritto3 e 
corta coda nello pelo ma la propriet    
della carne e dell'osso4 -- ,noi abb4   

adottata la lez4 del ,c4 ,r4 #b4 -- ,a  
spiegar poi l'errore del n4 t4 giova    
riferire il ,c4 ,f4 ,r43 et corte coe1  
non pas le pel1 mais la propriete de la 
car et de l'os4                         
,cap4 ,,ccclxx4          ,lo re domanda3
 quale  la pi benignia bestia che sia8  
,sidrac                                 
risponde3      ,la pi benignia bestia   
che sia si  l'agnello e il bue4 ,agnello
 viene a  dire benedetto e umile2 bue   
viene a dire umile cosa e semplice4 ,il 
bue si  travaglia per la vita dell'uomo 
e per la sua1 e per la vita di molte    
altre  bestie4 ,bue non  altro officio  
se non della terra arare1 per lo frutto 
della terra guadagniare4                
,cap4 ,,ccclxxi4     ,lo re domanda3    
quale  la pi bella cosa che ,idio abia  
fatto al mondo8                         
,sidrac risponde3      ,iddio per la    
misericordia fece tutte le cose e tutti 
i beni1 e non  maledisse se non il      
diavolo solamente1 perci ch'egli volle  
essere  simigliante a lui4 ,l'altre     

criature non maledisse egli mica1 ch le 
bestie  velenose e pericolose non       
maledisse egli gi per lo veleno2 ch1 con
 tutto  loro pericolo1 si tengono elli  
bene la legie che ,idio diede loro1 e   
lodano  e ringraziano lo loro criatore4 
,cap4 ,,ccclxxii4      ,lo re domanda3  
perch gli piccoli alberi portano grande 
frutto1 e gli           grandi alberi   
portano piccoli frutti8 ,sidrac         
risponde3      ,li grandi alberi portano
 piccoli frutti4 ,la ragione  per       
l'umidore che  disciende di sua         
grandezza e nelle sue branche1 e perci  
nascono i frutti  piccoli4 ,e quando    
l'albore  piccolo1 i frutti per natura  
diventano  grandi1 ch tutto l'umido vae 
in lui4 ,e per questa ragione lo piccolo
  albore porta grande frutto1 e lo      
grande albore porta piccolo frutto4     
,cap4 ,,ccclxxiii4      ,lo re domanda3 
quali sono le pi intendevoli bestie che 
sieno8 ,sidrac                          
risponde3      ,le pi intendevoli bestie
 del mondo sono iscimmie1 orsi e cani4  

,queste  sono le pi conoscienti bestie  
del mondo1 ch ,idio  loro donato cotale 
natura1 d'intendere alcuna cosa         
dell'uomo4 ,quando ,no fue nell'arca per
 lo  diluvio1 queste tre bestie stettono
 pi presso a lui che niuna altra2 e     
quand'egli uscirono dell'arca1 elle     
furono le sezaie che si dipartirono da  
lui1 ch per lo loro intendimento aveano 
paura che lo diluvio non tornasse       
adietro4                                
,cap4 ,,ccclxxiiii4          ,lo re     
domanda3 gli uccelli di caccia perch non
 beono8 ,sidrac                         
risponde3      ,gli uccelli di caccia   
non beono per lo loro volare1 ch'egli   
volano pi  alto che tutti gli altri     
uccelli1 e nno tuttavia la frescura     
dell'aria4  ,iddio  loro donato natura  
che non possono bere spesso2 e alcuna   
volta  beono1 quand'egli vogliono       
montare1 s'egli truovano acqua4         
,cap4 ,,ccclxxv4      ,lo re domanda3 le
 serpi sono istate tuttavia in questa   
forma8 ,sidrac                          

risponde3      ,lo serpente  stato      
tuttavia in forma tortigliata2 e perci  
lo diavolo  entr in lui1 e si atortigli 
7#abfa7 nell'albero1 e tent ,eva di     
manicare  il pome1 e ,eva tent lo suo   
compagnone4 ,ma allora era lo serpente  
di pi  bello colore ch'egli non  ora4   
,ma la forma  egli come allora4         
7#abfa7 ,nel ,c4 ,l43 concili4 -- ,abb4 
corr4 col ,c4 ,r4 #b4                   
,cap4 ,,ccclxxvi4      ,lo re domanda3 a
 cui escie sangue del naso e stagnare   
non si pu1 che                 ne       
potrebbe l'uomo fare8 ,sidrac risponde3 
,naso che getta sangue e stagnare non si
 puote1 per due cose lo pu l'uomo       
istagnare4 ,piglia lo sterco del porco1 
caldo1 e fa ricevere al naso lo  fummo1 
inmantenente istagner4 ,l'altra1 piglia 
merda di cammello1 secca1 e  pestala che
 la facci sottilmente 7#abfb71 e metti  
al naso quella polvere1 e  alener bene  
forte1 s ch'ella vada ben dentro1 e     
inmantenente lo sangue  istagner4       
7#abfb7 e pestala sottilmente ,c4 ,r4   

#b4                                     
,cap4 ,,ccclxxvii4     ,lo re domanda3  
la rea lebbra che monta alle gambe      
dell'uomo come si pu                    
guarire8 ,sidrac risponde3      ,ria    
lebbra che al corpo monta leggiermente  
si pu guarire1 chi pigliasse  li        
scarafagi1 e ardesseli come cenere1 e   
pestasseli sottilmente1 e poi  bollisse 
lo lardo 7#abfc7 del porco vecchio1 e   
mettesse quella polvere  dentro1 e      
altrettanto1 come la met1 di biacca1 e  
facessene unguento1 e  ugnessene la     
piaga2 e poi vi mettesse una piastra di 
pionbo sottile1 sopra  la ganba1 e      
pertugiata ispesso 7#abfd71 e mutassesi 
la mattina e la sera lo  pionbo 7#abfe71
 se rotto non fosse1 si guarrebbe4      
7#abfc7 sangue di porco vecchio overo   
lardo ,c4 ,r4 #b4    7#abfd7 e          
pertugiata in pi luoghi ,c4 ,r4 #b4     
7#abfe7 e mutasseli la matina e la sera 
l'unguento1 non mica lo piombo  ,c4 ,r4 
#b4 -- et changeroit matin et vespre    
l'ongiement et le plomb4 ,c4 ,f4 ,r4    

,cap4 ,,ccclxxviii4     ,lo re domanda3 
come potrebe l'uomo trarre la volatica  
che fortemente                          
apresa nella carne8 ,sidrac risponde3   
,volatica che s'apiglia alla carne1 non 
7#abff7 si vuole partire1 chi  pigliasse
 porcar 7#abfg7 7cio uno vermine        
bacarozolo1 grande com'una fava1  e si  
biadetto e tenero1 e  molti piedi       
sottili e bianchi1 e lo ventre  bianco2 
e quando l'uomo lo tocca egli diventa   
tondo com'uno bottone71 chi  fregasse lo
 vermine sopra la volatica1 s forte che 
lo vermine si  spiccioli 7#abfh7 tutto1 
due volte o ,,iii o ,,iiii1 egli        
guarrebbe tosto4    7#abff7 e non ,c4   
,r4 #b4    7#abfg7 pichaar ,c4 ,f4 ,r4  
7#abfh7 si disfacesse ,c4 ,r4 #b4       
,cap4 ,,ccclxxviiii4       ,lo re       
domanda3 uomo che  male stomaco che gli 
potrebe l'uomo fare8                    
,sidrac risponde3      ,l'uomo che  rio 
stomaco pigli mele cotogne dolci1 e     
cavane le granella1 e  falla com'uno    
bossolo1 e enpila di mele di lape e di  

fiori1 e la  'nvogli 7#abfi7 con pasta  
di grano1 e mettila sopra la senplice   
brucia1 e  falla bollire e ispremare    
bene1 e bere di quella acqua a digiuno  
,,iiii o ,v  matine1 e guarr4    7#abfi7
 ,cos nel ,c4 ,r4 #b43 per la involgi4  
-- ,nel n4 t43 lavogli4 -- ,nel  ,c4 ,f4
 ,r43 et metre dehors tout en tout part1
 ec4                                    
,cap4 ,,ccclxxx4       ,lo re domanda3  
stomaco ch' scaldato ed  enfiato come si
 potrebbe                               
aiutare8 ,sidrac risponde3      ,lo     
stomaco ch' scaldato e enfiato1 piglia  
radice di serpillo1 e mettila  in buono 
vino dolcie o in altro buono vino1 uno  
giorno e una notte1 e poi  lo cola1 e   
usalo ,,viii giorni o ,x1 a digiuno4    
,cap4 ,,ccclxxxi4       ,lo re domanda3 
che pu l'uomo fare al dolore dello      
stomaco8 ,sidrac                        
risponde3      ,chi avesse calore al    
fegato e fosse di colore giallo1 e anche
 fosse  rognoso1 pigliasse acqua di     
cicoria e acqua di cime di more         

salvatiche1 e  chi vuole avere queste   
acque1 priemile insieme e pestile1 e    
acque di  lattuga2 e piglia altrettanto 
zuchero2 e fallo tanto bollire che      
diventi a  modo di sciloppo2 e poi metti
 entro uno peso e mezzo di ribarbero1 e 
bealo  la mattina e la sera con acqua   
fredda1 una parte di scilopo e due parti
  d'acqua1 e guarir4                    
,cap4 ,,ccclxxxiii4      ,lo re domanda3
 chi fosse in cammino1 ed egli non      
potesse avere delle     cose1 ed egli   
avesse male al fegato o allo stomaco o  
di calore o di     stordigione1 che vi  
potrebe fare per ricoverare8 ,sidrac    
risponde3      ,uno lattovaro che si fa 
di cinque cose1 o le mangiasse o le     
beesse in  acque1 ,,iii pesi o ,,iiii1  
egli guarirebbe4 ,e queste sono le cose3
  iscerlogie1 zamur1 more1 ziezara1     
granelatorio 7#abgj74 ,e tutte queste   
cose  pestare1 e confettare1 come gli   
bollito4 ,e chiamasi lattovario di vita4
    7#abgj7 ,non sapremmo che intendere 
di queste parole1 le quali variano ne'  

diversi ,codd4 ,il ,c4 ,r4 #b4 ha3      
stralogia1 zaracut1 more1 genziera1     
granellatori4 -- ,il ,c4 ,f4 ,r43       
storlozie1 zaront1 more1 gencian1       
grainderere4  ,par certo che siaci dello
 zenzero e delle more1 da pestare       
insieme6 ,il ,c4 ,r4 #b4 vuole ancora   
che le sieno confettate con mele d'api  
bollito4 ,forse per iscerlogie potrebbe 
intendersi l'aristologia1 la  quale     
mundificat pectus4 ,e per zamur1 il     
zirumber1 che stringit  ventrem et      
retinet vomitum4 ,cf4 ,alb4 ,magn4 ,de  
veget4 et plant4                        
,cap4 ,,ccclxxxiiii4     ,lo re domanda3
 perch  lo stomaco cotante medicine8    
,sidrac risponde3      ,dallo stomaco   
vengono i pi de' mali del corpo2 e chi  
potesse domandare i  morti che sono e   
che saranno1 egli troverrebe pi che le  
tre parti sono  morti di male di        
stomaco1 imper che lo stomaco  la pi    
pericolosa cosa  del corpo4             
,cap4 ,,ccclxxxv4       ,lo re domanda3 
come potrebe l'uomo stagniare lo sangue 

della piaga8                            
,sidrac risponde3      ,pigliare un'erba
 che si chiama lunemaca 7#abga71 e      
mettere delle sue foglie  in nella      
fedita1 e lo sangue istagner4 ,e chi non
 puote avere di quella  erba1 ai pigli  
piume1 e ardale1 e fanne cenere e di    
quella cenere si  lordi 7#abgb71 e polla
 in sulla piaga2 e lo sangue ristagner4 
7#abga7 limemachaf ,c4 ,r4 #b4 -- mohaf4
 ,c4 ,f4 ,r4    7#abgb7 ,questo lordi   
pare abbia ad essere un errore del      
,cod41 e forse  trovasi qui per una     
associazione d'idee col lardo2          
leggendosi nel  ,c4 ,r4 #b4 che la      
cenere delle piume s'ha a mescolare col 
lardo di porco  fresco e sevo4 ,forse   
potrebbe leggersi lardi4 ,il ,c4 ,f4 ,r4
 non ha nulla  di ci4                   
,cap4 ,,ccclxxxvi4       ,lo re domanda3
 che potrebe 7#abgc7 l'uomo allo 'nfermo
 che avesse lo        fegato riscaldato 
e fosse di giallo colore8 ,sidrac       
risponde3      ,bere ,,viii giorni o ,x 
merda di vermi che fanno la seta1 e     

ciascuno 7#abgd7  uno peso2 e tosto     
guarir4 ,e chi non la puote avere1 bere 
similmente della  'nfracidatura del     
legname 7#abge71 con iscilopo1 dieci    
giorni1 e guarir4    7#abgc7 potrebe    
fare ,c4 ,r4 #b4    7#abgd7 ciascuno    
giorno ,c4 ,r4 #b4    7#abge7 della     
polvere del legno ,c4 ,r4 #b4           
,cap4 ,,ccclxxxvii4       ,lo re        
domanda3 persona che sia troppo magra e 
male nel ventre di                      
vermini come guarr8 ,sidrac risponde3   
,midolla di volpe e foglie di cabar     
7#abgf7 e merda di cammello 7#abgg7 e   
midolla 7#abgh7 d'oriner2 pestale tutte 
con tre pesi di grasso di porco1 e      
mettere poi latte di fichi 7#abgi71 e   
farne unguento1 e usarlo2 e guarir4     
7#abgf7 ghabar ,c4 ,r4 #b4    7#abgg7 di
 cavallo ,c4 ,r4 #b4    7#abgh7 granella
 ,c4 ,r4 #b4    7#abgi7 di femina ,c4   
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,ccclxxxviii4      ,lo re        
domanda3 quale fu lo primo uomo che     
,idio fece e che generazione            

fu e sar8 ,sidrac risponde3      ,lo    
primo uomo che ,idio fece si fue ,adamo2
 e di lui venne ,abel lo giusto1 e  fece
 sacrificio a ,dio inanzi sua morte4 ,e 
poi fue uno ch'ebe nome ,seth1  che     
,idio elesse in suo luogo2 del quale    
,seth uscir il parentado del  figliuolo 
di ,dio4 ,e poi fu un altro ch'ebe nome 
,enoc1 che ,idio traport  andando a lui 
7#abhj74 ,apresso fu lo buono servo di  
,dio ,no1 del quale  ,iddio enpi il     
mondo di lui1 e de' suoi figliuoli      
nacquero ,,xx migliaia di  persone1     
innanzi la sua morte4 ,e di quella      
generazione siamo noi venuti4  ,questi  
ch'io v' mentovati furono gli amici di  
,dio1 che furono da ,adamo  infino al   
tempo di ,no4    7#abhj7 alant o lui ,c4
 ,f4 ,r4                                
,cap4 ,,ccclxxxviiii4     ,lo re        
domanda3 che generazione sar quella del 
veracie profeta8 ,sidrac                
risponde3      ,per la grazia di ,dio1  
la quale egli ci degn di dare alcuna    
cosa a sapere  della loro maniera1      

alcuna cosa ne diremo 7#abha74 ,uno     
buono uomo fue1 lo  quale ebe nome      
,melchisedec1 del quale ,idio degn di   
ricevere da lui pane e  vino in         
sagrificio4 ,e nascier uno buono uomo   
,abraam1 il quale ,idio  diliberr di    
tutte tentazioni4 ,e nascier un altro1  
il quale ,idio  diliberr del suo        
fratello ,iacob4 ,e nascier un altro1 il
 quale ,idio  diliberr della 'nvidia de'
 suoi fratelli1 ,ioseph2 e per le sue   
buone  opere diliberr una grande gente  
di fame4 ,e nascier un altro1 il quale  
,iddio diliberr delle tentazioni di     
,satanas1 ,iob2 e lo diliberr della sua 
lebbra1 e gli render la sua substanzia1 
secondo lignaggio di vita4 ,e  nascier  
un altro e uno suo fratello1 al quale   
,idio mander una legge da  cielo1 ,moyse
 e ,aron1 gli quali diliberanno una     
grande generazione di  servaggio2 e     
,idio far per lui molte virtudi1 e      
distruger e annegher in  mare uno       
possente re con tutta la sua gente1     
,faraone4 ,e apresso nascier  un'altra  

gente1 che ,idio diliberr d'una fiera   
gente1 ,osian1 ,balan4  ,apresso        
diliberr un'arca di loro testamento per 
uno fiume ,giordano4 ,e  apresso        
diliberr uno buono uomo1 ,roboan1 d'una 
villa1 ,gerico4 ,e apresso  diliberr uno
 forte uomo1 ,sansone1 dell'ira del     
leone e delle mani d'una  gente1        
,filistei4 ,e apresso diliberr il popolo
 ,isdrael1 l ove l'angelo  uccider ,,lxx
 uomini di quello popolo4 ,apresso      
diliberr uno buono uomo1  ,davit1 della 
fiera d'uno orso e d'uno lione e delle  
mani di due re1 ,golia  e ,saul4 ,e     
apresso diliberr uno popolo della setta 
del popolo ,isdrael1 e  due fanciulli di
 servaggio4 ,e apresso diliberr cento   
uomini di ,,xxx pani1  e loro soperchier
 assai dello rilievo 7#abhb74 ,e apresso
 diliberr uno  grande uomo1 ,amon1 della
 lebbra1 al fiume ,giordano4 ,e si      
diliberr molti  uomini profeti1 per     
quello medesimo fiume1 e uno re         
d',egito4 ,apresso  diliberr ,datan1 e  
due cittadi dell'oste di ,soria4        

,apresso diliberr uno  buono uomo1      
,geremia1 d'una fiera terra1            
,babillonia4 ,apresso diliberr  ,anania1
 ,esariel1 ,misael1 tre fanciulli1 della
 fornace di fuoco ardente4  ,apresso    
diliberr una femmina di falsi testimoni2
 e ,iona1 si  uno uomo1  del ventre del 
pescie balena4 ,e apresso di ,,lxx anni 
diliberr ,iuda ,macabeo  della lebbra1 e
 di molte passioni4 ,e si diliberr      
,daniel delle mani d'uno  fiero uomo4 ,e
 apresso diliberr uno buono uomo1 e     
ancora padre di santo  ,iohanni1 che sar
 molto buono uomo e grande4 ,e diliberr 
una femmina che  fia sterile1 che       
anunzier al suo marito ,gioachino1      
com'ella sia pregna  d'una santa        
figliuola ,maria1 ch'egli averanno1 per 
cui tutto il mondo  sormonter4 ,in      
quella vergine s'aonberr lo figliuolo di
 ,dio1 e piglier  carne e sangue in lei4
 ,e apresso di quella vergine nascer lo 
figliuolo di  ,dio1 che diliberr s      
medesimo d'un possente re ,erode1 lo    
quale far  uccidere tutti i fanciulli di

 quella contrada1 per lui uccidere1 e lo
  numero di coloro sar ,,cxliiii4 ,e si 
diliberr ,guaspar1 ,baldassar1          
,melchior1 tre re che veranno del       
levante1 per lui adorare1 per lo        
guidamento della stella del cielo2 e    
porterannogli presenti1 oro e incenso  e
 mirra4 ,gli tre re significano ch'egli 
vorr trarre a s1 per fey 7#abhc7  gli   
,asiriani e gli ,africani e quelli di   
,uropia1 e bene tre parti del  secolo1  
,asia e ,africa e ,uropia4 ,questi sono 
quelli che nasceranno di ,no1  infino   
alla venuta del figliuolo di ,dio1 che  
verranno e saranno amici del  figliuolo 
di ,dio4 ,e molte altre cose 7#abhd7 che
 molto sarebe lungo a  raccontare       
7#abhe74    7#abha7 ,manca al ,c4 ,l4   
alcuna cosa ne diremo4 -- ,abb4 suppl4  
col ,c4 ,r4 #b4    7#abhb7 e a loro     
rimarr assai rilievo ,c4 ,r4 #b4        
7#abhc7 per fede ,c4 ,r4 #b4    7#abhd7 
,e molti altri assai ,c4 ,r4 #b4        
7#abhe7 ,ci  parso inutile1 comecch     
fosse facilissimo1 correggere i molti   

errori di nome1 che leggonsi in questo  
,cap4                                   
,cap4 ,,ccclxxxx4     ,lo re domanda3   
sar conosciuta la nativit del figliuolo 
di ,dio8 ,sidrac                        
risponde3      ,la nativit del figliuolo
 di ,dio sar conosciuta per molte       
maraviglie4 ,una  grande istella lo     
giorno aparir1 e al sole uno grande     
cierchio1 che lo  nuvolo verr tutto che 
lucer come oro 7#abhf74 ,una fontana    
d'olio surger  fuori della terra2 le    
bestie mutole parleranno2 e gli uccegli 
e gli pesci  si rallegreranno2 gli      
diavoli tristi seranno4 ,all'ottavo     
giorno della sua  nativit sar circonciso
 per lo conpiere della ley 7#abhg71 e   
per mostrare  ch'egli  verace ,idio e   
verace uomo4    7#abhf7 ,cos nel ,cod42 
potrebbe intendersi che le nuvole       
saranno del colore  dell'oro4 -- ,anche 
il ,c4 ,r4 #b4 ha la stessa lezione4 -- 
,nel ,c4 ,f4 ,r4 non  parlasi di nuvole3
 ,i sercle chi environera le souleil chi
 sera a or  propre4 -- ,e ci che nel    

,cap4 seguente dicesi1 par confermare   
l'erroneit  dei due ,codd4 ital4        
7#abhg7 leggie ,c4 ,r4 #b4              
,cap4 ,,ccclxxxxi4     ,lo re domanda3  
che significheranno le maraviglie che   
saranno quando lo                       
figliuolo di ,dio sar nato8 ,sidrac     
risponde3      ,la stella significa i   
buoni uomini2 e per aparir ella molto   
chiara1 ch  lo signore de' signori sar  
nato4 ,lo cerchio dell'oro intorno al   
sole  significa la sua grazia1 che      
allumina la sua santa fede2 e sar       
altress  chiara e pura e netta come il  
sole4 ,la fontana dell'olio significa   
misericordia1 che discender della       
vergine4 ,signum verace pacie 7#abhh71  
che sar nata sopra terra1 ci sar egli   
medesimo4 ,la bestia mutola che  parler 
significa le genti pagane               
disconoscienti1 che si dovranno 7#abhi7 
al figliuolo di ,dio convertire4 ,li    
diavoli avranno duolo1 inperci che  sar 
quelli che ronper lo 'nferno1 e metter  
fuori i suoi amici2 e a'  diavoli egli  

raddopier la loro pena4 ,le bestie e gli
 uccegli saranno  allegri1 inperci      
ch'egli sentiranno l'umilt del loro     
criatore1 che degn  d'umiliarsi a volere
 nasciere sopra terra1 a santificarla4  
7#abhh7 ,la pacie significa verace pace 
,c4 ,r4 #b4    7#abhi7 ,tanto nel n4 t4 
che nel ,c4 ,r4 #b4 leggesi daranno4 ,la
 correz4 ci   parsa evidente1 tanto pi  
leggendosi nel ,c4 ,f4 ,r43 devoient4   
,cap4 ,,ccclxxxxii4     ,lo re domanda3 
lo giorno che lo figliuolo di ,dio      
nascer sapr egli pi                     
d'un fanciullo8 ,sidrac risponde3       
,lo giorno che lo figliuolo di ,dio     
nascier1 egli sapr tutte le cose1 come  
,dio1 che co' lui ser riposto lo tesoro 
di sapienzia1 tutto quello che  unque   
fue e sar e potrebe essere 7#abij74 ,e  
secondo la sua podest potr  egli fare   
tutte le cose4 ,ma egli vorr di tutto in
 tutto tenere la via  dell'uomo1 sanza  
peccare 7#abia74    7#abij7 ,manca al   
,c4 ,f4 ,r4 tutto quello2 onde corre    
meglio il senso4    7#abia7 ,soulement  

sanz pechier ,c4 ,f4 ,r4                
,cap4 ,,ccclxxxxiii4     ,lo re domanda3
 quando 7#abib7 lo figliuolo di ,dio    
verr in terra con che                   
gente converser egli8 ,sidrac risponde3 
,quando lo figliuolo di ,dio sar        
fanciullo1 egli converser colla madre   
vergine1 in una provincia in ,egitto1   
perch vorr mostrare ch'egli  loro       
verace profeta4 ,tutto altres come      
quello profeta ,moyse avr deliberato lo 
popolo ,isdrael del servaggio del fiero 
re ,faraone di quella terra1 li  metter 
in terra di promissione1 tutto altres   
simigliantemente lo  figliuolo di ,dio  
li buoni delle tenebre dello 'nferno    
egli ne trarr1 e  metter allo regno di  
cielo4 ,dopo gli sette anni si partir   
egli d',egytto1  ed ir tra una gente    
credente in ,dio4 ,e poi si battezer in 
acqua1 per  dare asenplo a coloro che a 
lui crederanno1 che si battezino1       
siccome egli  fece per santificare loro 
acqua che  contraria al fuoco2 e per ci 
che  questo fuoco sia ispento si        

battezzer egli in acqua2 e anche per    
l'acqua  che lava e netta tutte lordure1
 e spegnie la sete1 e rende all'uomo la 
sua  biltade4 ,simigliantemente laver la
 grazia del sancto ispirito1 gli        
peccati1 al battesimo1 quand'egli       
saranno battezati1 alla fede del        
figliuolo di ,dio2 e si render loro la  
salute dell'anima1 per la parola  del   
figliuolo di ,dio1 e render loro quelle 
ymagine che noi avemo perduto  per lo   
peccato d',adamo4    7#abib7 ,abb4 agg4 
quando dal ,c4 ,r4 #b4                  
,cap4 ,,ccclxxxxiiii4      ,lo re       
domanda3 lo figliuolo di ,dio sar bello 
uomo1 e come si trover                  
egli8 ,sidrac risponde3      ,lo        
figliuolo di ,dio sar molto bello uomo1 
e aparir a' suoi discepoli1 in  una     
montagna1 a monte ,tabor2 e la sua      
faccia risprender come lo sole1 e  lo   
suo colore 7#abic7 come la neve1 ma     
secondo la forma ch'egli sar4 ,assai    
sar d'alta persona4    7#abic7 ,sa robe 
,c4 ,f4 ,r4                             

,cap4 ,,ccclxxxxv4        ,lo re        
domanda3 perch morr egli1 perch si      
lascier egli morire8                    
,sidrac risponde3      ,per obedienzia2 
ch'egli sar obediente1 d'infino alla    
morte della croce2  perch'egli sar      
diritto uomo tutta la sua vita4 ,e di   
questa obedienza  della morte si verr   
l'umanit alluminata 7#abid74 ,e ci      
richiede ,iddio a  tutte le sue         
criature4 ,e quando ,idio vedr che 'l   
figliuolo vorr cos  buona opera fare1   
per conbattere il diavolo e per         
deliberare ,adamo e gli  suoi1 si vorr  
volentieri la sua morte4 ,e di questa   
maniera dimosterr  egli in questo secolo
 sua grande caritade1 ch'egli lascier   
morire lo  figliuolo per raccattare i   
suoi servi4 ,egli dar lo figliuolo1 e lo
  figliuolo dar s medesimo4 ,e tutto    
questo sar per caritade4 ,e morr  sopra 
lo legnio1 ch'egli vorr raccattare      
quello d',adamo1 che per lo  legnio     
7#abie7  dannato4 ,e per la sua morte si
 potranno salvare gli uomini  de' loro  

peccati1 ch magiore sar la sua morte1   
che lo peccato4 ,se ,dio  fosse dinanzi 
a te1 e io sapessi ch'egli fosse lo     
signore del secolo1 e  alcuno ti        
dicesse1 uccidi quest'uomo o tutto il   
secolo perir2 tu nol dei  mica uccidere1
 per salvare tutto il mondo1 ch la sua  
vita  pi preziosa  che tutto il mondo1 e
 che tutto quello che potesse essere4   
,altrettale sar  del figliuolo di ,dio3 
la sua morte sar pi che lo peccato4 ,e  
simigliantemente come la sua vita sar pi
 degnia di tutti i secoli1  similemente 
sar la sua morte1 alla ragione di molti 
uomini4    7#abid7 ,l'umana generazione 
alluminata ,c4 ,r4 #b4 -- de ceste      
obedience de la  mort se deura la       
humanite a la divinite ,c4 ,f4 ,r4      
7#abie7 por la pome ,c4 ,f4 ,r4         
,cap4 ,,ccclxxxxvi4     ,lo re domanda3 
chi 'l vedr e come sar egli morto8      
,sidrac risponde3      ,una gente       
l'uccideranno1 li giudei2 e quelli che  
7#abif7 ,idio avea dato li  ,x          
comandamenti1 si faranno consiglio per  

lui uccidere4 ,e stare nel  sepolcro due
 d e una notte4 ,e ci significa le due  
morti dell'uomo1 l'una  del corpo e     
l'altra dell'anima4 ,lo giorno significa
 la sua morte1 ch'ella  fa loro lume1 a 
quelli 7#abig7 che moranno nella sua    
fede 7#abih74 ,la sua  anima andr nel   
celestiale paradiso1 siccome egli dir a 
uno malfattore1  che sar a peso co' lui1
 dal lato diritto3 oggi sarai con meco  
in  paradiso4 ,e poi discender allo     
'nferno1 a mezza notte della sua        
risuresione2 e lo dispoglier2 e quelli  
ch'egli ne trarr fuori metter  nel      
pardiso celestiale4 ,e poi n'andr nel   
sepolcro1 e risuciter4 ,e se  egli      
risucitasse 7#abii7 cos tosto com'egli  
sar morto1 gli giudei  direbono ch'egli 
non fosse mica morto1 ma egli era       
tramortito per  l'angoscia della        
passione4 ,egli risuciter il terzo      
giorno1 lo primo d  della settimana1 cio
 la domenica2 ch'elli vorre rinovellare 
il secolo1  in quello giorno che l'avea 
fatto4    7#abif7 di quelli a cui ,c4   

,r4 #b4    7#abig7 ch'ella sar lume di  
quelli ,c4 ,r4 #b4    7#abih7 ,nel n4 t4
 leggesi morte4 -- ,abb4 corr4 secondo i
 ,codd4 ,r4 #b41  ,f4 ,r4    7#abii7    
,manca al n4 t4 ,e se egli risucitasse4 
-- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b4         
,cap4 ,,ccclxxxxvii4         ,lo re     
domanda3 dove andr egli dopo la sua     
risuresione8 ,sidrac                    
risponde3      ,egli star ,,xl giorni   
con ,enoc1 che fue inanzi ,no1 e con un 
altro buono  uomo1 ch' nome ,elia1 nel  
paradiso terresto4 ,e si sar dopo la sua
  resuresione pi bello che non  il sole 
per sette volte2 e di quella forma  lo  
vedranno i suoi disciepoli2 egli aparir 
,,xii volte1 e prender  vestimento      
dell'aria 7#acjj74 ,alla prima volta    
aparir a quelli che 'l  sopellir1 in    
carne1 a ,iosep 7#acja74 ,la seconda    
volta aparir alla madre4  ,la terza alla
 ,maddalena4 ,la quarta a uno de' suoi  
sancti ministri ,jacopo1  che quelli si 
boter1 che giammai non manicher1 se non 
lo vedesse4 ,la  quinta aparir a due    

suoi disciepoli4 ,la sesta aparir allo  
prencipe de'  suoi disciepoli1 sancto   
,piero4 ,la settima aparir a'           
pellegrini1 che lo  meneranno a uno     
castello4 ,l'ottava aparir a tutti i    
suoi disciepoli1 in  uno tabernacolo1 l 
dove saranno tutte le porte chiuse4 ,la 
nona volta  quando sancto ,tommaso      
metter le sue dita nelle sue piaghe1 per
 essere  creduto 7#acjb7 della sua      
morte4 ,la decima allo mare di ,taburia4
 ,l'undecima  al monte ,taburro4 ,la    
dodecima l dove troverr del popolo de'  
giudei  insieme4    7#acjj7 ,nel n4 t43 
anima4 -- ,abb4 corr4 secondo la lez4   
dei ,codd4 ,r4 #b4 e  ,f4 ,r4    7#acja7
 apparir in carne a quello che lo       
soppelliro nella prigione dove  sar     
,giuseppo ,c4 ,r4 #b4    7#acjb7        
credente ,c4 ,r4 #b4                    
,cap4 ,,ccclxxxxviii4          ,lo re   
domanda3 monter egli solo in cielo8     
,sidrac risponde3      ,tutti quelli che
 morranno co' lui risuciteranno co' lui4
 ,in quella forma  monter in cielo      

chente sar istato inanzi la sua         
passione4 ,e allora  monter in sul      
nuvolo2 e quand'egli sar in su i nuvoli1
 si avr quelle  figura che si dimostr   
alla montagna a' suoi disciepoli4 ,egli 
vorr  montare1 dopo la sua resuressione 
,,xl giorni1 in cielo1 perch'egli vorr  
mostrare che quelli che faranno i ,x    
comandamenti della legge per gli        
quattro vangelisti1 si monteranno tutti 
dopo lui4                               
,cap4 ,,ccclxxxxviiii4          ,lo re  
domanda3 avr egli magione lo figliuolo  
di ,dio8 ,sidrac                        
risponde3      ,lo figliuolo di ,dio avr
 una santa magione in terra1 la quale   
sar la sua  isposa4 ,e simigliantemente 
come il capo dell'uomo  sopra il corpo1 
simigliantemente lui e la sua magione   
saranno una1 per lo sagramento del  suo 
corpo4 ,e similiantemente come gli      
ministri saranno governati per lo       
corpo1 simigliantemente gli buoni del   
suo popolo saranno governati per lo  suo
 sacramento4 ,e quelli che saranno      

iscacciati della sua magione1 elli      
saranno dannati nello 'nferno1 se quelli
 della casa no' li ricevono per         
l'amendamento ch'egli faranno4          
,cap4 ,,cccc4      ,lo re domanda3 ,lo  
corpo del verace profeta sar tuttavia in
 terra in        sua casa per lo        
comandamento di ,dio8 7#acjc7 ,sidrac   
risponde3      ,lo suo corpo sar        
tuttavia in terra1 e sar nella sua casa1
 per lo  comandamento e lo dono ch'egli 
far a' suoi ministri4 ,ch'egli sar in   
una  cena1 che loro ronper lo pane1 e   
dir3 pigliatelo e mangiate1 ch questo   
lo mio corpo4 ,in simiglianza1          
quand'egli avr cenato1 e egli piglier lo
  vasello del vino1 e dir3 pigliate e   
beete1 ch questo  lo mio sangue4 ,e     
tutti quelli che riceveranno quello     
corpo e quello sangue1 e avranno fede   
in lui1 ch'egli sia veracemente lo corpo
 di ,dio1 salvi saranno4 ,e quello      
corpo sar tutto giorno veduto           
nell'universo mondo1 ch gli boni avranno
  lo podere che avranno gli suoi        

ministri1 di farlo1 ciascuno giorno2 e  
faranno del pane corpo di ,dio4 ,e le   
degne parole ch'egli sopra loro  diranno
 e faranno1 e lo segno della croce che  
faranno1 e lo dono che da  lui avranno1 
e quello pane diventer carne e sangue in
 lui1 e l'umana  natura tuttavia vi sar 
in lui2 che cos degna cosa d'umana vita 
non potr  istare sanza sangue4          
,simigliantemente quand'egli sar morto  
in croce1 e'  sar fedito d'una lancia al
 fianco diritto1 e lo sangue salter     
7#acjd7  fuori del suo corpo1 e         
ralluminer quelli che fedito l'avr4     
,altress lo  suo corpo che sar fatto di 
pane nella sua santa casa1 conciosia    
cosa che  lo corpo sar fatto di pane1   
tuttavia sar il sangue in lui2 ch       
l'umana  natura  sostenenza di vita1 e  
sar tuttavia in lui4 ,e ci sar pane di  
vita1 ch'egli dir colla sua santa bocca1
 io sono pane di vita2 e di  questo sar 
lo suo santo corpo1 che di pane sar     
fatto4 ,anche1 quelli che  avranno lo   
podere di fare quello prezioso corpo1   

s'egli avessero mille  pani inanzi di   
loro1 e dicessono quelle sante e degne  
parole1 e facessero  lo segno della     
santa croce1 incontanente tutto quello  
pane si farebbe  carne e sangue del     
figliuolo di ,dio1 e l'umana natura di  
vita sarebbe in  lui4 ,e niuno uomo e   
niuna femmina salvare non si potr1 se di
 questo  verace pane e corpo di ,cristo 
non ricevono1 con credenza ch'egli sia  
veracemente lo corpo del verace profeta4
 ,e li piccoli garzoni che non          
cognoscono1 e non sanno che ci si sia1  
per la loro gioventudine1 non   gi forza
 se no' 'l ricevono1 ch per la loro     
puritade e per la loro  verginitade egli
 sta tuttavia co' loro4 ,gli miscredenti
 che in lui non  credono1 e lui         
conosciere non vogliono1 quelli nol dee 
mica ricevere di  tutto in tutto1 se lui
 non riconoscono1 e a lui non si        
convertono2 e  allora lo puote ricevere4
 ,e chi altrimenti lo riceve1 la sua    
dannazione  far2 ch il corpo di ,dio dee
 morire in s medesimo1 e quelli ricever 

fuoco4    7#acjc7 ,nel ,c4 ,f4 ,r4 prima
 della rubrica di questo cap4 leggonsi  
le  seguenti parole1 le quali ci pare   
non inutile riferire3 ,cest capitle si  
est encontre toutes les naisons1 chi    
dient1 por quoi les frans ne donent  au 
peuple dou cors che le presle resoit et 
dou sanc che il resoit o le  cors8      
7#acjd7 spiller ,c4 ,r4 #b4             
,cap4 ,,cccci4       ,lo re domanda3    
ciascuno del suo popolo buoni e rei     
potranno fare lo                corpo   
del veracie profeta8 ,sidrac risponde3  
,non gi1 se non quelli solamente che    
avranno lo podere della sua santa       
magione eclesia4 ,e quello dignissimo   
corpo non potr essere menomato n        
lordato1 se non come lo sole che non    
puote essere lordato da neuna carogna   
che l'uomo metta 7#acje74 ,e quelli che 
degniamente lo riceve e lo ricever  e   
manterr1 in colui rimarr egli4 ,e quelli
 che lo ricever1 e non sar  degno di    
riceverlo1 in colui non dimorer egli    
mica1 anzi monter egli in  cielo1 per   

gli angioli1 e lo corpo del verace      
profeta dimorer in s  medesimo2 e quelli
 che lo piglier1 piglier pane tanto     
solamente2 e s  tosto com'egli piglier  
quello pane1 lo diavolo enter nel suo   
corpo4 ,e  tutti quelli che degnamente  
lo riceveranno1 egli dimorer in loro2 e 
quelli che no' lo ricever degniamente1  
egli non dimorer mica in loro1  anzi se 
n'andr in cielo1 per gli angeli2 e egli 
riceveranno la loro  dannazione4        
7#acje7 ,nel ,c4 ,r4 #b43 che l'uomo vi 
metta4 -- ,ma non si intende1 veramente1
  come potrebbe mettersi la carogna nel 
sole4 -- ,migliore  la lez4 del  ,c4 ,f4
 ,r4444 soleil chi ne peut estre concies
 de la pulentie d'une  longuaige --     
,vedi la nota 7#c7 a pag4 #bf4          
,cap4 ,,ccccii4      ,lo re domanda3    
quelli che avranno podere di fare lo    
corpo del verace    profeta saranno     
eglino onorati pi inanzi a ,dio che gli 
altri8 ,sidrac                          
risponde3      ,gi1 per lo dono n per   
altri mestieri ch'elli nno1 non potranno

 fare  piacere a ,dio1 se non per le    
loro buone opere4 ,e se riamente 7#acjf7
  mantengono i loro ministerii1 elli    
saranno pi dannati che gli altri2 ch  lo
 verace loro profeta gli domander pi che
 l'altre genti2 ch a loro pi  comander  
della fede e de' suoi comandamenti che  
gli altri4 ,egli gli far  pastori sopra 
le sue pecore2 se per la loro mala      
guardia i lupi le  pigliassono1 cio lo  
diavolo1 eglino saranno risponditori    
inanzi a ,dio1 e  fortemente per saranno
 tormentati4    7#acjf7 ,nel n4 t4      
lealmente4 -- ,abb4 corr4 l'errore      
evidentissimo1 secondo  la lez4 del ,c4 
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,cccciii4      ,lo re domanda3   
deono egli fare tutto giorno lo corpo   
del verace profeta8  ,sidrac risponde3  
,elli debono 7#acjg7 fare per la sua    
gloria1 e per la sua santa madre        
eclesia1 e per s1 e per lo popolo4 ,e   
quelli che lo faranno giustamente1      
siccom'egli dovranno1 egli saranno      
onorati e innalzati sopra tutti gli     

altri4 ,e quelli che lo riceveranno con 
mala conoscienza 7#acjh71 meglio        
sarebbe di mettervi uno tizzone di      
fuoco4 ,e sapiate che molto danner la   
sua anima chi cos lo ricever4 ,iddio non
 fece in paradiso niuno male n  niuna   
pena1 anzi lo fece tutto buono2 ma      
,adamo fece bene male a suo corpo1      
quand'egli mangi lo pome che ,idio gli  
avea divietato1 e si fece la  volont del
 diavalo4 ,quelli che di buona          
conoscienza lo riceveranno1 gi  perci   
ch'egli sieno peccatori1 non deono      
lasciare di pigliarlo1 se lo  ricevono  
di buono cuore e di buona fede          
confessata 7#acji74    7#acjg7 lo deno  
,c4 ,r4 #b4    7#acjh7 coscienza ,c4 ,r4
 #b4    7#acji7 e confessati ,c4 ,r4 #b4
 -- ,questo confessati manca al ,c4 ,f4 
,r4                                     
,cap4 ,,cccciiii4              ,lo re   
domanda3 che cosa  peccato8 ,sidrac     
risponde3      ,peccato  nulla1 ch ,idio
 fece tutte le cose1 e tutte le fece    
buone4  ,perci dobiamo noi sapere che 'l

 peccato  nulla1 per sustanzia1 ch tutte
  le cose che ,iddio fece nno sustanzia1
 e tutte sustanzie sono buone4 ,ma      
nulla 7#acaj7 non  nulla substanzia4 ,ma
 si  s grieve cosa il peccato1  che uno 
piccolo peccato  maggiore di tutto il   
mondo4 ,e quando l'uomo fa  il peccato1 
elli sar tutto tornato a lui per la sua 
dannazione2 ch niuno  uomo puote dire   
che nella santa creatura abbia niuno    
male4    7#acaj7 il male ,c4 ,r4 #b4    
,cap4 ,,ccccv4       ,lo re domanda3    
come conoscier 7#acaa7 la morte del     
santo profeta                           
verace8 ,sidrac risponde3      ,la morte
 del verace profeta sar conosciuta per  
tenebre che saranno per  tutto il mondo1
 e per la ressuresione1 ch'egli         
risuciter i morti1 e per  molti miracoli
 che allora saranno4 ,starlobio santo   
,dionigio 7#acab7 sar  nel ponente1 che 
conoscier la sua morte per le tenebre e 
per la sua  strologia4    7#acaa7       
conoscer l'omo ,c4 ,r4 #b4    7#acab7   
,uno buono uomo strolago santo ,dionizio

 ,c4 ,r4 #b4                            
,cap4 ,,ccccvi4      ,lo re domanda3    
quale virt far in terra lo figliuolo di 
,dio8 ,sidrac                           
risponde3      ,prima vincer l'umano    
lignagio per s medesimo2 vincer lo      
diavolo e  ghiottornia e cupidigia e    
argoglio per che ,adamo cadde1 lo primo 
uomo4 ,e  saner uno fanciullo di        
centurione1 in una citt ch' nome        
,carnafan2 e  apresso saner tutti gli   
malati che l saranno1 e deliberr due    
indemoniati1 e diliberr paralitichi2 e  
questi ,,iiii miracoli far2 e gli       
peccati saranno perdonati1 e li pensieri
 mutati4 ,e saner una femina nella  via 
del sangue del corpo2 e resuciter in una
 casa una figliuola d'uno  uomo sordo e 
mutolo del diavolo2 e saziet ,v,m       
uomini1 sanza i fanciulli e  le         
fanciulle femine1 di ,v pani d'orzo e di
 due pesci2 e si ne rimar ,,xii  cofani 
pieni di rilievo 7#acac72 e comander al 
vento e al mare di  bonacciare 7#acad71 
incontanente sar bonaccia4 ,e diliberr  

per lo suo  comandamento molta gente1 in
 una citt di ,nazaret2 e diliberr in    
quella  parte una pulcella1 per umile   
risposta1 dal diavolo1 che molto la     
travaglier2 e satoller ,,iiii,m uomini  
di ,v pani e di due pesci2 e  diliberr  
altrui della fame del corpo2 e deliberr 
una lunatica1 che gli  suoi discepoli   
non potranno curare n sanare2 e saner   
uno sordo e mutolo2  e alluminer due    
ciechi1 che grideranno apresso di lui1  
figliuolo di  ,davit1 abbi misericordia 
di noi e dacci lo vedere4 ,e si perdoner
 gli suoi  peccati a una che avr nome   
,madalena1 la quale laver i suoi piedi  
delle  sue lagrime2 e si guarir uno     
cieco di ,,xviii anni2 e si saner uno   
zoppo1  uno sabato1 in una casa d'uno   
grande uomo1 e saner ,x lebbrosi2 e     
risuciter uno uomo morto1 ,lazaro2 e si 
saner uno orbo in ,gierusalem  collo    
sputo suo1 che gli unger gli occhi      
7#acae72 e risuciter molti corpi  di    
buoni uomini che morti saranno1 inanzi  
la sua resuresione1 e si  deliberr      

quelli di ninferno4    7#acac7 dodici   
corbelli di rilevo ,c4 ,r4 #b4 -- ,,xii 
cofins de relif ,c4 ,f4 ,r4    7#acad7  
,la ,crusca non registra bonacciare4    
7#acae7 e sputer nella polvere e far    
loto e ongier gli occhi di colui  che   
sar aluminato ,c4 ,r4 #b4               
,cap4 ,,ccccvii4      ,lo re domanda3   
gli disciepoli del figliuolo di ,dio    
dopo la sua andata                   in 
cielo che faranno8 ,sidrac risponde3    
,li suoi discepoli si dipartiranno per  
l'universo mondo1 che egli lo dir  loro3
 andate per l'universo mondo1 e         
anunziate lo mio verbo1 cio lo  vangelo4
 ,e tutti quelli che vi crederanno e che
 si battezeranno1 salvi  saranno2 e     
quelli che non vi crederanno1 dannati   
saranno4 ,e per egli  andranno per      
l'universo mondo1 anunziando la parola  
di ,dio1 ci sono gli  vangeli2 e tali   
andranno soli1 e tali acompagnati4      
,cap4 ,,ccccviii4       ,lo re domanda3 
gli disciepoli del figliuolo di ,dio    
potranno eglino                         

salvare gl'infermi8 ,sidrac risponde3   
,egli faranno miracoli e vertudi a'     
miscredenti1 e gli saneranno di molte   
malizie1 per convertirgli alla fede di  
,dio e lo figliuolo di ,dio far per     
loro1 e tuttavia sar co' loro4 ,lo      
principe delli ministri1 cio santo      
,piero1 saner molti uomini di corporali 
malizie2 e ,idio per lui saner uno      
paraletico2 e poi sar rinchiuso da uno  
re miscredente1 cio ,herode2 e uno      
angelo lo caver di prigione4 ,e poi     
saneranno uno uomo 7#acaf7 d'una grande 
malizia1 della quale egli sar giaciuto  
,,viii anni2 e risuciter una morta      
povera femmina4 ,e lo figliuolo di ,dio 
diliberr uno fiero uomo di  pene        
7#acag71 santo ,paolo1 e lo convertir   
alla sua fede2 e fia egli poi  maestro4 
,elli convertir andando a vedere uno    
santo uomo del popolo del  figliuolo di 
,dio2 e poi ch'egli fia convertito1     
diventer egli de' suoi  disciepoli2 e   
nel suo nome si faranno ancora molte    
chiese 7#acah71  perch'egli si lascier  

dicollare1 nel nome di ,dio2 e innanzi  
che muoia  risuciter1 per ,dio1 una     
femina2 e lo figliuolo di ,dio lo saner 
d'una  morsura pericolosa2 per lo       
toccamento della roba di quello         
ministro1  saner molti uomini di diverse
 malizie4 ,e si caccier i maligni       
ispiriti  de' corpi degli uomini e delle
 femine4 ,e per vertudi 7#acai7 faranno 
di  molti miracoli quelli disciepoli1   
per l'universo mondo1 che troppo sarebbe
  lungo a racontare4 ,ma egli saranno   
poi morti nel suo nome1 di diversi      
martirj2 e le loro anime andranno poi a 
,dio del cielo1 e saranno coronate      
nella vita perdurabile4    7#acaf7      
,vogliamo1 per la sua singolarit1 dare  
il nome1 ,eneas1 che  quest'uomo ha nel 
,c4 ,f4 ,r4    7#acag7 dalle pene dello 
'nferno ,c4 ,r4 #b4 -- ,non era certo   
dotto1 neppure  nella storia sacra1     
questo ,sidrac1 che mette san ,paolo    
all'inferno1 per  farnelo levar fuori da
 ,cristo4    7#acah7 cose ,c4 ,r4 #b4   
7#acai7 per virt di ,dio ,c4 ,r4 #b4    

,cap4 ,,ccccix4           ,lo re        
domanda3 al tempo del figliuolo di ,dio 
sar lo mondo                            
moltiplicato8 ,sidrac risponde3      ,al
 tenpo del figliuolo di ,dio lo mondo   
sar presso che moltiplicato di  gente1 e
 tuttavia si moltiplicher pi4 ,e alla   
fine del mondo sar egli  moltiplicato pi
 che a nullo tenpo del mondo4           
,cap4 ,,ccccx4      ,lo re domanda      
quanto pu essere grande lo cielo e lo   
'nferno1 e se vi   dee essere tutto il  
popolo che furono o che saranno4 ,sidrac
 risponde3      ,se tutta la gente che  
furono al mondo e sono e saranno1 ,c,m e
 altrettante   7#acbj71 fossero tutte in
 cielo1 e ciascuno di loro avesse uno s 
grande  palagio che vi capesse ,c,m     
uomini1 e ciascuno palagio avesse forno 
e bagno  e giardino e mulino1 tutti     
questi non l'empierebono a ,x parti del 
cielo 7#acba72 e somigliante del        
ninferno4    7#acbj7 ciento milia volte 
altretante ,c4 ,r4 #b4    7#acba7 non   
empierobono la diecima parte del cielo  

,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,ccccxi4         ,lo re domanda3 
quali sono pi o quelli che nascono o    
quegli che                              
muoiono8 ,sidrac risponde3      ,quegli 
che nascono sono assai pi che quelli che
 muoiono2 conciosia cosa  che quelli    
sono grande quantit4 ,e niuna ora  del  
giorno dell'anno1 che  sono ,,xxiiii    
ore1 non  che mille persone non nascano4
 ,e se quelli che  muoiono fossono pi   
che quelli che nascono1 pur ,x1 lo mondo
 non si  potrebbe moltiplicare4 ,ma     
perch lo mondo va tuttavia cresciendo1  
pu  l'uomo sapere che pi sono quelli che
 nascono che quelli che muoiono4        
,cap4 ,,ccccxii4      ,lo re domanda3   
quale  magiore o l'ira di ,dio o la sua 
grazia8 ,sidrac                         
risponde3      ,la grazia di ,dio  s    
grandissima che cuore d'uomo nol potrebe
 pensare2 e  quella  pi che tutte le    
gocciole del mare e la rena della terre 
e gli  peli degli uccelli e delle       
bestie1 e se tutti questi numeri fossero

  insieme2 e pi tanto quanto cuore      
d'uomo potesse pensare1 le grazia di    
,dio   molto magiore1 a quegli che la   
disiderano d'avere4 ,e quelli che       
avranno  la sua grazia1 tardi quanto    
vuole1 elli avranno la sua gloria4 ,e   
quelli  che saranno in cielo nella      
grazia di ,dio1 giammai non avr fine4   
,similmente adiverr di coloro che sono  
nelle pene dello 'nferno4 ,e sapiate    
che ,idio non  neuna ira1 altro che     
grazia e misericordia2 ma lo male che   
l'uomo fa1 l'ira gli torna sopra lui4   
,cap4 ,,ccccxiii4        ,lo re domanda3
 quelli che saranno in cielo e che      
giamai fine non  avranno no' lo si      
recheranno eglino a grande              
increscimento8 ,e quelli dello   'nferno
 non avranno grande invidia e non si    
consumeranno eglino di tanto            
dimorare in pene8 ,sidrac risponde3     
,quegli che saranno in cielo giammai    
increscimento non avranno1 n vecchi  non
 saranno1 anzi saranno tuttavia giovani 
come fanciulli e allegri2 egli  saranno 

contenti 7#acbb7 come uccegli volanti1 e
 legieri come lo vento1 e  bianchi come 
la neve1 e sprendienti come lo sole1 e  
savi come gli angeli1  e onorati come i 
re1 e leali come la morte4 ,e staranno  
sanza consumare lo  corpo4 ,di ,c,m anni
 non loro sar una ora 7#acbc71 allo     
grande diletto in  che egli saranno4    
,quegli dello inferno 7#acbd7 pena e    
paura e dolori e  trestizia e angoscia e
 onta e villania e martirj e infermitadi
 e tormenti1  che della grande pena     
ch'egli avranno1 ciascuna ora 7#acbe7   
parr mille  anni2 e vorranno morire1 e  
la morte gli sfuggir4    7#acbb7 ,nel n4
 t43 correnti4 -- ,abb4 preferita la    
lez4 del ,c4 ,r4 #b4    7#acbc7 li mille
 anni non parr a loro una ora ,c4 ,r4   
#b4    7#acbd7 sottintendi3 avranno2    
com' nel ,c4 ,f4 ,r4    7#acbe7 ,manca  
ora al n4 t4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4
 #b4                                    
,cap4 ,,ccccxiiii4       ,lo re domanda3
 quelli che sono in ninferno non avranno
 eglino niuno                           

riposo da ,dio8 ,sidrac risponde3       
,quegli che sono nello 'nferno saranno  
dannati allo sguardamento di ,dio4      
,quelli sono tormentati nel nabisso1 che
 giammai non avranno niuna merc da      
,dio1 n niuno riposo4 ,che tanto come   
furono in questo secolo1 che poteano    
avere merc da ,dio1 non vollono1 ma per 
la volont pigliarono lo male e          
lasciarono lo bene2 e perci niuna       
mercede debono avere2 ch gli loro       
peccati gli nno dannati allo            
giudicamento di ,dio4 ,simigliantemente 
come  quelli di paradiso non nno pene n 
dolore1 ma gioia e bene e allegreza2    
altress quelli dello 'nferno non avranno
 merci n riposo1 se non pene e  dolore1 
senza fine4 ,e anche chi facesse        
preghiere per loro1 egli farebbe  contro
 alla volont di ,dio3 ch tutte le       
preghiere che furono e sono e  saranno1 
non gli potrebono aiutare n valere4 ,ma 
quelli che saranno nel  purgatorio de'  
vizi1 le preghiere gli aiuteranno bene a
 trarre di quelle  pene4 ,e quelli che  

saranno in paradiso non avranno mestieri
 di preghiere2  ma quelli che saranno al
 mondo avranno mestiere delle loro      
preghiere e del  loro aiuto4 ,egli deono
 pregare ch'egli loro sieno aiutori     
7#acbf7 inanzi a  ,dio4 ,e questo sar   
dopo la morte del figliuolo di ,dio4    
,quelli che saranno  al purgatorio1     
quando egli avranno conpiuto il loro    
termine1 egli andranno  nel paradiso    
celestiale1 e faranno prieghi per coloro
 che gli avranno  aiutati1 e fatto bene 
e limosina per loro4    7#acbf7         
aiutatori ,c4 ,r4 #b4                   
,cap4 ,,ccccxv4      ,lo re domanda3    
come potrebe l'uomo sapere di cose che  
l'uomo volesse   fare e di cosa ch'egli 
impresa a fare1 ch'egli n'abbia bene o  
male1 e    s'egli si potr fare di       
conosciere lo suo criatore8 ,sidrac     
risponde3      ,idio per la sua         
misericordia istabil le ,,vii pianete1 a
 governare lo mondo  e tutto le criature
 e tutte l'altre cose che ci sono suso2 
e fue donato  all'anima senno e memoria 

di conoscere lo loro istato e lo loro   
corso1 e  per ch'egli potesse sapere le 
cose temporali1 le presenti1 e quelle   
che  sono a venire4 ,e questa  l'arte   
della strologia1 che ,idio volle per la 
sua pietade che fosse in terra1 per lodo
 di sua persona e per bontade di  sua   
credenza4 ,e per questa arte della      
strolomia possiamo sapere tutte le  cose
 avenute e che sono avenire1            
certanamente 7#acbg74 ,e perci che      
questa  arte non ne pare a tutta gente  
7#acbh71 si vi diremo noi brievemente   
una  maniera di sapere le cose che voi  
vorrete sapere o pensare1 che questa    
la prima arte fosse al mondo1 siccome   
fue insegniata a ,giaffet1 figliuolo  di
 ,no1 per l'angiolo2 e per si chiama la 
prima arte della strolomia dopo  ,adamo4
 ,giafet seppe questa arte1 in prima che
 lo suo padre ,no la sapesse4  ,e poi   
che ,giafet seppe questa arte di ,v anni
 e ,,viii mesi1 la seppe lo  padre per  
lo anunziamento dell'angielo1 siccome a 
,dio piacque1 e altre  cose molte4 ,e   

egli la mise in iscritta1 e fecene uno  
libro1 lo quale  ,giafet1 lo figliuolo  
di ,no1 ci lasci dopo la sua morte2 e si
 vi mise  tutto quello che l'angelo gli 
avea insegnato4 ,e questo libro venne   
d'una  mano in altra1 tanto che pervenne
 alle mani del nostro padre4    7#acbg7 
,certanamente1 certano1 forme molto     
comuni nelle ant4 scritture1  massime se
 trad4 dal francese o dal provenzale4   
7#acbh7 ,la lez4 del n4 t4  errata1     
leggendosi3 ,e perci che questa arte    
nonne pro alla ria gente e si  iscritto 
ad alcuno4 -- ,abb4 adottata la  lez4   
del ,c4 ,r4 #b41 come migliore1 se non  
buona -- ,il ,c4 ,f4 ,r4 dice3 ,et por  
ce que cest art n'en est mie plain a    
toutes gens1 et est oscure a aucuns4    
,cap4 ,,ccccxvi4     ,lo re domanda3    
,quando ,giafet si part dal suo padre   
,no1 in quale parte                     
and egli8 ,sidrac risponde3      ,quando
 ,giafet si part dal suo padre ,no1 egli
 venne in una contrada1 egli  e la      
moglie e' figliuoli suoi1 per           

moltiplicare4 ,e per la volont di ,dio  
si venne in una provincia ch'ebe nome   
inanzi il diluvio ,arasien2 e quando    
egli l'abit1 egli le pose nome ,persia  
la grande4 ,ora avenne uno tenpo        
ch'egli ebe pi figliuoli1 tra quali     
n'ebe uno ch'ebe nome ,alinemos1 e fue  
il pi piccolo figliuolo de' suoi4       
,avenne uno giorno che ,giafet and in   
una montagna per pascere le sue pecore e
 l'altre sue bestie1 e men co'  lui lo  
suo piccolo figliuolo4 ,ora avenne      
ch'egli lo perd in quella  montagna1 per
 la volont di ,dio2 e ivi dimor perduto 
,,viii giorni e ,,viiii2  e ,giafet ne  
fue molto tristo e molto doloroso1 e    
molto il pianse1 e molto  si lamentava2 
e promise a ,dio che di quella montagna 
non si partirebe mai  in tutta la sua   
vita1 se lo suo figliuolo non ritrovasse
 o vivo o morto4 ,e  di questo 7#acbi71 
inanzi ch'egli avesse conpiuti i sette  
giorni e le ,,xii  ore1 venne a lui uno 
angelo da cielo1 per la volont di ,dio1 
che gli  disse 7#accj73    7#acbi7 ,per 

in questo1 in quella1 allora4    7#accj7
 e li insegn lo suo figliuolo ,c4 ,r4   
#b4                                     
,cap4 ,,ccccxvii4      ,lo re domanda3  
che disse l'angiolo a ,giafet quand'egli
 piangea lo suo                         
figliuolo8 ,sidrac risponde3            
,l'angelo disse a ,giafet3 non piangere 
lo tuo figliuolo1 ma fa' com'io         
t'insegner1 e tu saprai del tuo         
figliuolo s'egli  morto o vivo2 e ti sia
  ricordo1 per te e per tutti gli altri 
che dopo te deono venire2 e per  tutti i
 tenpi sapere ti conviene l'opere delle 
pianete e de' segni1  com'elle governano
 la terra1 e tutte le criature1 e tutte 
l'altre cose che  sono avenire1 e quelle
 che sono istate e sono di presente4    
,sia lo  cominciamento dell'arte del    
fermamento1 e sar chiamata questa1      
istrolomia4 ,quando l'angelo ebbe detto 
questo1 e insegnato1 e egli si  part4   
,giafet fece quello che l'angelo gli    
avea insegnato1 e si trove che  il      
figliuolo era sano e salvo1 che alle    

fine de' ,,vii giorni e ,,xii ore egli  
lo dovea trovare4 ,gli sette giorni     
significano le ,,vii pianete1 e le ,,xii
  ore significano gli ,,xii segni2 ch le
 sette pianete e gli ,,xii segni nno    
vertude di governare tutte le cose      
passate e le presenti e quelle che      
deono venire4                           
,cap4 ,,ccccxviii4      ,lo re domanda3 
chi questa arte vuole fare o adoperare  
che uomo vuole                   essere 
di suo corpo8 ,sidrac risponde3         
,chi vuole questa arte aoperare1 egli   
dee essere bene credente nel suo        
criatore1 e che egli aoperi in buona    
intenzione e di buona coscienzia e di   
buona fede2 amare ,dio inverso tutte le 
genti1 essere di netto cuore e di  puro4
 ,e tenpo sar che questa arte sar in    
alcuna cosa canbiata1 cio le  parole che
 ci sono1 che alcuna gente nolle        
vorranno credere n dire2  perci non la  
faranno egli nimica a conpimento2 e per 
questo sapere non  potrebono a          
conpimento la veritade4 ,ma quelli che  

la facesse cos1 come lo  scritto di     
,giafet noi divisa1 nella forma che     
l'angelo gl'insegne1 quelli  saprebono e
 anunzierebono la veritade1 di quello   
ch'egli vorrebono sapere4               
,cap4 ,,ccccxviiii4       ,lo re        
domanda3 quando l'uomo fa questa arte   
dee egli fare orazione8                 
,sidrac risponde3      ,lo giorno che   
l'uomo vorr fare questa arte si dee     
essere netto di suo  corpo e di suo     
cuore e di lusuria e di tutti altri     
peccati e di tutto  male2 e si la dee   
fare in buona intenzione4 ,questa arte  
non si pu fare se  non lo primo giorno  
della luna e lo ,v1 o lo ,,viii1 o lo   
,,xi1 o lo ,,xvii1 o lo  ,,xviii1 o lo  
,,xx1 o lo ,,xxx giorno4                
,cap4 ,,ccccxx4     ,lo re domanda3     
quando l'uomo fa questa arte de' egli   
essere solo o con                       
alcuno aconpagniato8 ,sidrac risponde3  
,quello che lo fa dee stare in disparte1
 solo1 in uno luogo2 o avere co'  lui   
quelli perch'egli la fa4 ,e si dee      

tenere tre candele accese inanzi a  lui1
 al nome di ,dio e della santa          
trinitade1 padre e figliuolo e spirito  
sancto4 ,si dee avere fuoco inanzi le   
candele1 o vuogli di qua o vuogli di  l4
 ,e deono tenere lo volto verso oriente1
 se egli sono due o tre1 che  bene vi   
possono essere1 ma pi non4 ,si debono   
fare ,,viiii invene 7#acca71  all'onore 
di ,dio e della santa trinitade1 padre e
 figlio e spirito sancto4  ,e quelli che
 sa l'arte e quelli che sono co' lui    
deono fare queste  preghiere che qui    
sono iscritte2 e se non l'nno a mente1  
abialle  iscritte2 e l'orazioni1 ch'elli
 deono di buono cuore fare1 sono queste3
  sire ,idio1 nella tua credenza        
mantienmi2 sire ,idio1 nel tuo sevigio  
confortami2 sire ,idio1 nel tuo         
comandamento alluminami4 ,e quando tu   
avrai  fatto questo e detto1 tu farai   
,,vii invenie 7#accb71 al nome di ,dio e
 della  santa trinit1 padre e figliuolo 
e santo spirito4    7#acca7 ,la ,crusca 
registra invenia1 e la definisce3 umile 

dimostrazione  d'abbondante e devoto    
affetto4 -- ,invenie trovasi usato anche
 per  lusinghe1 carezze4 ,ma qui pare   
abbia a significare piuttosto           
invocazioni o scongiuri4 -- ,nel ,c4 ,f4
 ,r4 afflicions4    7#accb7 venie ,c4   
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,ccccxxi4      ,lo re domanda3   
che cosa  onnipotente e trinitade8      
,sidrac risponde3      ,siri ,idio1     
padre omnipotente1 padre e filio e      
spirito santo1 una trinitade  e non     
stimabile 7#accc71 tre persone in uno   
,idio1 che  e che fue e che  a  venire2 
io ti priego1 podest alta1 non          
istimabile1 pardurabile virt1 tu  mi di'
 verit1 che i podere sopra tutte le     
cose1 si come1 te  dicente 7#accd71     
tutte cose son fatte2 tu formasti in    
,,vii giorni la forma  delle cose di    
tutte criature1 in diverse maniere nella
 loro propria forma1  siccom' lo tuo    
piacere4 ,o mio creatore1 degnami       
mostrare per questa arte  delle pianete1
 per lo quale podere tu l'arai mostrato 

a tutto il mondo  governare 7#acce71 che
 io possa sapere di quella cosa che io  
cheggio a  sapere1 si mi ci troverrai la
 cagione ,,xl per lo tuo santo nome1 in 
ch'ella  dee venire e porre fine        
7#accf72 non mica1 messere1 per lo mio  
servigio1 ma  per lo dono di tutta      
grazia 7#accg74    7#accc7 ,intendasi da
 non potersi comprendere1 non           
comprensibile4 -- ,nel  ,c4 ,f4 ,r4 non 
estimables4    7#accd7 si come toi      
disant et comandant ,c4 ,f4 ,r4         
7#acce7 ,cos pure nel ,c4 ,r4 #b4 --    
,correggasi col ,c4 ,f4 ,r43 per le quel
 poeir  che tu lor a dones por le monde 
governer par ton comandement4    7#accf7
 ,come decifrare il senso di queste     
parole8 ,e non sapremmo nemmanco  far   
conghietture sul modo di correggerle1   
non dandoci alcun lume il  ,c4 ,r4 #b41 
dove leggesi3 ,se nimici troverai la    
cagione in quelle quaranta  in cui ella 
verr e finir4 -- ,meno oscuro pare il   
,c4 ,f4 ,r43 si nomes la  chose par ton 
saint nom1 ,elyemon1 en qui doit elle   

venir et perfinir4    7#accg7 tua grazia
 ,c4 ,r4 #b4                            
,cap4 ,,ccccxxii4         ,lo re        
domanda3 che cose sono invenie e come   
sono fatte8 ,sidrac                     
risponde3      ,quando tu averai questo 
fatto e detto1 tu farai ,,xii invenie1 a
 onore di  ,dio1 lo creatore1 della     
sancta trinitade padre e figliuolo e    
spirito  santo2 e dirai questo3 siri    
,iddio1 criatore del cielo e della      
terra1 per  lo tuo santo nome ch' ,limon
 7#acch71 io ti priego per la tua santa 
piet e  per gli angioli1 quelli         
ch'annunziarono agli uomini le grandi   
cose1 che tu  mi degni mostrare delle   
pianete la cosa ch'io ti chieggio       
sapere1 quella  ,,xl 7#acci71 e in che  
ella viver e finir4 ,io ti priego1      
messere del cielo  e della terra1 per lo
 tuo santo nome ,elimo1 e per li tuoi   
7#acdj7 santi  angeli1 che anunziano e  
amaestrano alle comune criature1 cio    
agli uomini1  le picciole cose1 che tu  
mi degni mostrare in questa arte delle  

pianete di  quelle cose ch'io cheggio a 
sapere1 quello1 ,,xl1 in che ella verr e
  finir4 ,messere ,domenedio ,elimo1 io 
ti priego per la santa trinit1 la  quale
 comanda agli santi spiriti e li        
signoregia1 che pi non faciano  graveza 
all'umane cose 7#acda71 che tu mi degni 
mostrare in questa arte  delle pianete1 
della qual cosa io ti priego di sapere  
quella ,,xl1 ch'ella  viver e finir4    
7#acch7 ,helyemon ,c4 ,f4 ,r4    7#acci7
 ,cos1 in questo luogo e pi sotto1 come 
vedrassi4 -- ,e nel ,c4 ,r4 #b4  sempre 
quaranta4 ,di questa parola nessun      
vestigio nel francese2 ma  invece1 dove 
l'italiano ha ,,xl1 il francese ha      
,n4443 che vos me dignes  de mostrer par
 l'art de les plainetes de la quel choze
 che ie dezire de  savoir ,n4 et en que 
elle devenra et finira4 -- ,questa ,n   
pare sia posta ad  indicare che ognuno  
debba esprimere la cosa che chiede1     
facendo questa  invenia4 ,e forse       
dall',n pu esser nato il ,,xl1 per      
errore di copista1 e  per nuovo errore  

il quaranta4    7#acdj7 ,nel n4 t4 nomi4
 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4         
7#acda7 alle umane nature ,c4 ,r4 #b4   
,cap4 ,,ccccxxiii4             ,lo re   
domanda3 che cosa  criatore8 ,sidrac    
risponde3      ,siri ,idio1 criatore del
 cielo e della terra1 io ti priego per  
lo tuo santo  nome ch' ,limon1 e per gli
 santi padri1 che nno podere sopra gli  
uomini e  sopra i buoni ispiriti1 che   
fanno lo loro comandamento1 per conpiere
 lo  servigio di ,dio1 che tu mi degni  
mostrare in questa arte delle pianete   
della cosa che io cheggio di sapere1    
quella ,,xl1 in ch'ella verr e finir4   
,siri ,idio1 creatore del cielo e della 
terra1 io ti priego per lo tuo nome  ch'
 ,limon1 e per le dominazioni e per li  
troni sopra li quali  la tua  sedia     
7#acdb7 ed i gradi delli angeli1 ch'elli
 sono loro signori per  obedienzia1 che 
voi mi degnate mostrare per l'arte delle
 pianete quello  che io chiegio di      
sapere1 quella ,,xl1 in che verr e      
finir4 ,siri ,idio  criatore1 io ti     

priego per lo tuo santo nome ch' ,limon1
 e per li troni1  sopra gli quali i lo  
tuo sedio1 e per ci che tu usi          
ispaventevolmente i  tuoi giudicamenti1 
che tu mi degni mostrare nell'arte delle
 pianete1 la  qual cosa io chieggio di  
sapere quella ,,xl1 in che ella verr e  
finir4    7#acdb7 ,nel n4 t43 e per le  
dominazioni che sormontano i tonanti4 --
 ,abb4  pref4 la lez4 del ,c4 ,r4 #b4   
,cap4 ,,ccccxxiiii4        ,lo re       
domanda3 se si dee fare quella arte o di
 notte o di giorno8                     
,sidrac risponde3      ,quando tu avrai 
fatto questo e detto1 tu avrai          
aparecchiato la ruota della  stolomia   
inanzi a te2 e acenderai la candela     
della ruota1 e spegnerai gli  altri lumi
 dell'albergo dove tu sarai1 e farai    
questa arte1 per vedere  apertamente lo 
chiarore della ruota1 sopra la qual     
pianeta ella  disciender4 ,e se tu lo   
fai di giorno1 farai l'albergo iscuro1  
per vedere  chiaramente lo chiarore che 
sar disceso sopra la ruota della        

pianeta2 e  allora tu potrai alluminare 
l'albergo1 se tu vorrai4                
,cap4 ,,ccccxxv4      ,lo re domanda3   
come dee essere fatta quella ruota8     
,sidrac risponde3      ,la ruota dee    
essere una tavola ritonda1 d'uno palmo1 
il meno1 col compasso  e una carta1 e   
carta di banbagia incollata in su quella
 tavola1 del suo  grande 7#acdc72 e nel 
mezzo della tavola avr una piccola      
brocca 7#acdd7 di  legno1 per tenervi   
entro la candela4 ,e la carta che sar   
incollata in su  la tavola sar segnata e
 partita per ,,vii conpassi1 e in       
ciascuna parte  sar iscritta una        
pianeta2 e in sul brocco mettervi una   
candela sottile e  lunga d'uno palmo o  
pi4 ,al mezzo della candela1 o al meno1 
avolgerai uno  poco di cera doppia      
intorno lei1 per sostenere la ruota al  
torneare 7#acde71 che sia della         
grandezza di quello che  in sulla tavola
  intagliata1 e ch'ella sia fatta di due
 carte incollate l'una in  sull'altra2  
in sul mezzo de' avere uno pertugio1    

tanto aperto per  conpasso1 come la     
candela vi possa entrare1 e torneare    
7#acdf7 leggiermente  intorno4 ,la      
candela di due dita o di pi dee avere   
nella ruota uno buco  grande come uno   
cece o pi1 per la carta dee discendere  
in sulla  pianeta 7#acdg74    7#acdc7   
della sua grandezza ,c4 ,r4 #b4         
7#acdd7 broche ,c4 ,f4 ,r4 -- bocca ,c4 
,r4 #b4    7#acde7 ,la lez4 del n4 t4   
conforme a quella del ,c4 ,r4 #b42 ma   
evidente  che ne' due ,codd4 italiani   
corsa una lacuna4 ,nel ,c4 ,f4 ,r4444   
par quei  votre roe de sus ne descende  
de la candoile aval4 ,et tu auras ,i    
autre roe  appareilee dou grant de celle
 de sote1 et qu'ele soit double gluee4  
7#acdf7 ,nel n4 t4 torre4 -- ,abb4 corr4
 col ,c4 ,r4 #b4    7#acdg7 ,il n4 t4 ed
 il ,c4 ,r4 #b4 sono di nuovo errati3   
segno che il  traduttore italiano non   
era pratico di scenza astrologica4 ,ecco
 il testo  francese3 ,en la roe de sus  
aura ,i pertuis dou grant d'un chiehre  
ou plus ,i  poi reont per la ou la      

clarte desendra sur la planete4 ,au     
perchemin chi  est glue sur la table    
aura escrit dessus par conpas les ,,vii 
planetes4                               
,cap4 ,,ccccxxvi4 7#acdh7      ,quando  
tu avrai accesa la candela della ruota  
per torneare1 tu darai delle  mani in   
terra 7#acdi72 e se ella torner la prima
 volta1 nolla toccare pi2  e s'ella non 
torna la prima volta1 toccala un'altra  
volta2 e se ella non  torna1 tu la dei  
fedire tre volte2 e s'ella non torna    
alle tre volte1 non  t'inpacciare pi1 da
 indi a trenta giorni1 per la cosa che  
tu chiedi di  fare o di sapere2 ch1 di  
quello giorno infino a ,,xxx giorni1    
quello fatto  che tu chiedi non potrebe 
venire in bene4 ,e passati gli ,,xxx    
giorni per  quell'arte medesima la      
potrai sapere4 ,e simigliantemente1 se  
tu falli di  fedire la prima volta o la 
seconda o la terza1 non vi ti inpacciare
 pi di  quello fatto che tu chiedi di   
sapere1 e non potresti sapere nulla4 ,e 
passati gli trenta giorni per questa    

arte lo potrai fare4    7#acdh7 ,nel ,c4
 ,l4 manca il titolo a questo ,cap4 --  
,il ,c4 ,r4 #b4 ha3 ,lo re  domanda come
 si de' fare la ruota per volgere4      
7#acdi7 ,non in terra1 come hanno i     
,codd4 ,l4 e ,r4 #b41 ma3 et tu la fiers
  7la roe7 ,,iii fois de la main ,c4 ,f4
 ,r4                                    
,cap4 ,,ccccxxvii4 7#acej7      ,quando 
fedirai la ruota1 e ella si volge1 e del
 suo girare per lei  medesima rimane1   
piglia1 guarda e poni mente in su quella
 pianeta lo  chiarore discender2 quella 
pianeta sar quella4 ,allora si piglierai
 gli  punti che sono sopra quelle       
lettere1 del nome del giorno e del mese 
e  della luna 7#acea74 ,e se l'arte si  
fa del primo giorno sin di mezza  notte 
7#aceb71 si sar contato quello giorno   
che  passato2 e s'egli si fa  di mezza  
notte verso il giorno1 si sar contato   
quello giorno che dee  venire2 e        
simigliantemente lo nome del mese e     
della luna 7#acec74 ,e se egli   al suo 
entrare e al suo uscire1 non contare    

nimica i punti delle  lettere1 e per    
ciascuna volta che la ruota serve al    
motto 7#aced7 e  all'anno1 ma una volta 
ciascuno motto 7#acee7 e ciascuno mese4 
,non si fa  per alcuna persona maschio o
 femina chiamare il nome delle persone  
in suo  linguaggio 7#acef74 ,e fare de' 
punti una somma1 e contare sopra gli    
,,xii  segni ,i4 a ,i4 ,cominciare      
dietro quello segno che si finiranno2 si
 piglia  quelli punti che sono sopra    
lei1 e li punti del nome di quello      
medesimo  segno1 e li punti che         
troverrai in prima contati sopra li     
,,xii segni2 e  farai tuttavia somma1 e 
gli conterai ,v a ,v2 e li punti che non
 potranno  essere cinque1 si metterai ,i
 e ,v disparte2 e anche da capo conterai
 le  decine1 sette a sette2 e quello che
 soperchier1 che non potr essere ,,vii1 
si metterai in disparte cogli altri4 ,e 
allora tu farai una somma1 e  conteragli
 sopra le ,,vii pianete1 ,,iiii a       
,,iiii2 e comincierai di ,saturno in    
quella pianeta1 ov'egli saranno trovati2

 e saprai di quello che tu chiedi  di   
fare1 in che ella verr e finir4         
7#acej7 ,nel ,c4 ,r4 #b4  questo titolo3
 ,lo re domanda3 che potrete altri  fare
 quando la ruota si ferma8    7#acea7   
,vedasi come particolareggia di pi il   
,c4 ,f4 ,r43 sur la planete ou  la      
clarte descendra si prenes les poins qui
 sunt sur celle planete et les  points  
chi sunt sur les silabes de ton nom1 por
 chascune fois che la  silabe sera a un 
nom ou a ,i mot4 ,ne contes mie por tant
 de fois che la  silabe sera en ,i mot  
ces poins1 ia soit ce che une silabe    
soit en ,i mot  ,,iii fois ou ,,iiii1 ne
 contes les sur les ,,xii signes ,i a   
,i2 et comences de  aries1 et en cel    
signe ou il finiront si prenes les poins
 chi sont en ton  nom autre fois1 et les
 poins dou nom dou ior en qui tu fais   
cest art4    7#aceb7 ,et se tu la fais  
de mie nuit envers le ior ,c4 ,f4 ,r4   
7#acec7 ,tutto ci che segue sino alla   
fine del cap4 manca al ,c4 ,f4 ,r4      
7#aced7 ,nel n4 t4 monto1 che non       

sappiamo che possa significare4 -- ,abb4
  pref4 la lez4 del ,c4 ,r4 #b4         
7#acee7 c4 s4    7#acef7 ,nel n4 t43 si 
fa per alcuna persona si noma in suo    
linguaggio4 -- ,abb4 pref4 la4 lez4 del 
,c4 ,r4 #b41 sebbene non riescaci       
neppure di essa intendere chiaramente il
 senso4                                 
,cap4 ,,ccccxxviii4 7#aceg7      ,questa
  la forma delle ruota e del suo essere1
 e come ella dee essere  pertugiata4 ,e 
si dee avere gli pertugi l'uno allato   
all'altro2 e si dee  essere pertugiata  
con uno ferro caldo4 ,e la sua colonna  
dee essere di  metallo4 ,e quando tu la 
fai fare1 dirai al maestro che dica3 ,al
 nome di  ,dio e della santa trinidade4 
,e questa  la ruota e le lettere e i    
punti 7#aceh74 ,v4 ,x4 ,,vii4 ,,iii4 ,x4
 ,,vii4 ,x4 ,,xii4 ,,viiii4 ,,ii4 ,,vii4
 ,,iiii4  ,,xxiiii4 ,,xxviiii4 ,,xiiii4 
,,viiii4 ,,viii4 ,,xviiii4 ,,xvi4       
,,xiii4 ,,vi4 ,,xviii4 ,,xv4 ,,xx4    ,a
 ,b ,c ,d ,e ,f ,g ,h ,j ,k ,l ,m ,n ,o 
,p ,q ,r ,s ,t ,v ,x ,y4                

,queste sono le pianete e i punti       
7#acei73                ,,cccc ,,xxxi   
,,xii ,,xv            ,leo              
,saturnus           ,iupiter            
,,iiii                  ,,xiii          
,,viii ,,viii        ,virgo             
,venus            ,mercurius            
,,xvi                ,,xii4 ,,vii4      
,,xviiii         ,capicorno             
,aries             ,taurus              
,,xvii ,,xvi                  ,,xiiii4  
,,xiii           ,aquario               
,libra            ,sagittario           
,pisces               ,,xv4             
,aries dee essere       ,scorpio        
dirimpetto a          ,mars             
,pisces              ,luna    7#aceg7   
,nel ,c4 ,r4 #b43 ,lo re domanda3 qual' 
la forma della ruota8    7#aceh7 ,nel   
,c4 ,f4 ,r43 ,ce est l'a b c e et le    
nombre des poins sur chascune  sillabe3 
,,xii4  ,v4  ,,xvii4 ,,iii4 ,,xvi4 ,x4  
,i4     ,,xix4  ,,ix4  ,,ii4  ,,vii4    
,,iiii4      ,a4    ,b4   ,c4    ,d4    
,e4  ,f4  ,g4 ,h4   ,i4   ,k4   ,l4     

,m4   ,n4        ,,xxiii4  ,,xiiii4     
,,xi4  ,,viii4  ,,xiii4  ,,vi4  ,,xviii4
  ,,xv4        ,o4      ,p4     ,q4     
,r4     ,s4    ,t4     ,v4     ,x4  ,y4 
7#acei7 ,e qui pure  confuso ed errato  
il n4 t4 -- ,riferiamo il testo del  ,c4
 ,f4 ,r43         ,,ix4       ,,vii4    
,,xii4    ,,xv4     ,,xiii4     ,,viii4 
,saturnus  ,iupiter  ,mars    ,sol      
,venus   ,mercurius         ,,iiii4     
,,xii4    ,,vii4    ,,iii4     ,,xi4    
,,iii4       ,luna     ,aries   ,taurus 
,gemini   ,cancer     ,leo              
,,xix4     ,,iiii4   ,,xiiii4      ,,xv4
          ,,xiii4       ,virgo          
,libra  ,scorpio   ,sagitarius          
,capricornus          ,,xvii4     ,,xvi4
       ,aquarius  ,pisces               
,cap4 ,,ccccxxviiii4 7#acfj7      ,tu   
che chiedi di sapere di nostro disiderio
 lo giorno1 ti guarda al  cominciamento 
del giorno di vendere di conperare n oro
 n argento n  niuno metallo per         
guadagniare4 ,ferro conpera4 ,bestie    
7#acfa7 per  guadagniare non conperare4 

,drapi e mercatantie conpera4 ,pesci    
7#acfb7 non  conperare4 ,edificamento di
 legno n di ferro n di terra4 ,lo giorno
 non  cominciare viaggio n terra        
7#acfc71 passato le ,,vii ore del       
giorno4 ,non  cominciare in conpagnia di
 vendere n di conperare4 ,lo giorno non 
ti  tramettere di piato4 ,lo giorno non 
fare battaglia2 n incominciare alle  tre
 ore 7#acfd7 del giorno asediare cittade
 o castello2 ma poi sicuramente  lo fa1 
e entra in quello cammino1 che voi ne   
verrete e capo4 ,al  giudicamento lo    
giorno sicuramente va1 inanzi alla      
signoria1 n niuna cosa  non domandare2 e
 cosa ismarrita non potrai lo giorno    
trovare1 e da mezzo  giorno inanzi      
sangue non ti menomare4    7#acfj7 ,nel 
,c4 ,f4 ,r4 leggesi3 ,ces sont les      
chapitles des ,,vii planetes en  chi    
trove l'om ce ch'il doit faire et de ce 
que il desire de  savoir4 -- ,,saturnus4
    7#acfa7 ,bestes de mangier ,c4 ,f4  
,r4    7#acfb7 ,cos anche nel ,c4 ,r4   
#b4 -- ,ma nel ,c4 ,f4 ,r43 possessions4

 --  facile  vedere come sia nato       
l'errore4    7#acfc7 viage en terre ,c4 
,f4 ,r4    7#acfd7 en les primiers hores
 dou ior ,c4 ,f4 ,r4                    
,cap4 ,,ccccxxx4 7#acfe7      ,se voi   
volete sapere di persona malata o di    
persona in grande  istretta 7#acff71    
ella sar in pericolo a ,v giorni4 ,e se 
voi volete sapere  di persona           
innaverata1 in grande pericolo di morte 
sar4 ,e se voi volete  sapere di persona
 ch' in distretta1 a grande pena        
scanper4 ,lo giorno non  fare saramento1
 perch'egli vi sar contradio4 ,lo giorno
 non vestire roba  nuova1 ch voi sarete 
morto o magagnato o malato2 non correre 
bestia lo  giorno1 n non montare in     
albore1 n passare acqua4 ,lo giorno ti  
guarda di  scoprire lo tuo segreto1 se  
non a ,dio o al predicatore 7#acfg7 che 
sar in  luogo di ,dio4    7#acfe7 ,nel  
,c4 ,r4 #b43 ,lo re domanda se l'omo    
potrebe sapere di persona  malata o che 
fosse in grande stretta4    7#acff7     
istremit ,c4 ,r4 #b4    7#acfg7         

confessore ,c4 ,r4 #b4 -- a ,dieu ou a  
ciaus qui por lui seront en terre  ,c4  
,f4 ,r4                                 
,cap4 ,,ccccxxxi4 7#acfh7      ,se      
vuogli desiderare alcuna cosa ad avere1 
se voi dovete andare lo giorno  inanzi  
giustizia1 si state dalla parte diritta4
 ,se voi volete sapere di  persona che  
morsa di serpente1 di quello male morr2 
e di persona che   caduto da alto1 egli 
guarir4 ,se voi volete sapere di persona
 che  in  viaggio1 tosto verr1 ma alcuna
 cosa del suo perder4 ,se vole sapere di
  servigio e di signore novello1 al     
primo della sua signoria s'alzer1 e     
onore avre2 e di questo a poco a poco   
s'abasser1 e a dirieto si  consumer     
7#acfi74 ,se voi volete sapere lo giorno
 di persona malata1 ella  morr di quello
 male1 o magagnata sar4 ,se voi volete  
sapere lo giorno di  femmina pregna1    
tosto partorir4    7#acfh7 ,nel ,c4 ,r4 
#b4 ,lo re domanda3 come avr l'uomo ci  
che desidera8    7#acfi7 au derain ,c4  
,f4 ,r4                                 

,cap4 ,,ccccxxxii4 7#acgj7      ,se lo  
novero falla in ,iupiter1 quello giorno 
conpera oro e argento e  metallo e      
ferro4 ,non conperare drappi n sottile  
avere4 ,conpera per  guadagnare4 ,bestie
 cavalline non conperare4 ,pesci non    
mangiare 7#acga74  ,cominciare puoi     
viaggi in terra4 ,conpagnie con tutte le
 genti lo giorno  sicuramente puoi fare4
 ,non ti menomare sangue lo giorno4     
,sicuramente  piglia medicina4          
,battaglia lo giorno non cominciare4    
,inanzi giudicio e  inanzi signore      
sicuramente poi andare4 ,se voi volete  
sapere di persona  malata1 guarr1       
similemente di persona che  innaverata4 
,quelli che  in  distretta tosto        
dilibero sar4 ,lo giorno puoi vestire   
roba nuova1 e  cavalcare sicuramente1 e 
montare in albore e in altro4 ,e se tu i
 amico1  lo giorno ti puoi fidare1 e    
discoprire lo tuo segreto4 ,e lo vostro 
disio  voi l'avrete4 ,lo giorno puoi    
fare tutte medicine del tuo corpo4 ,se  
voi  volete sapere di persona ch' morsa 

di serpente o di bestia arrabiata1 non  
avr niuno male4 ,se voi volete sapere di
 persona che  in viaggio1 con  grande   
allegrezza ritorner4 ,e se voi volete   
sapere di signore novello1  con grande  
onore la sua signoria manterr4 ,se      
l'uomo vi dee dare moneta1  sicuramente 
lo giorno ricevete4 ,se voi volete      
prestare1 sicuramente  prestate4 ,se voi
 volete sapere di bestia malata1        
sicuramente ella guarir4  ,lo giorno i  
fanciulli metti ad aparare arte1 che    
bene ander4 ,se voi  volete sapere di   
femina gravida1 sanza pericolo partorir4
    7#acgj7 ,nel ,c4 ,r4 #b43 ,lo re    
domanda se lo numero falla in ,iupiter  
che  diverr8 -- ,il ,c4 ,f4 ,r4 ha      
semplicemente3 ,,iupiter4    7#acga7    
possessions achate ,c4 ,f4 ,r4          
,cap4 ,,ccccxxxiii4 7#acgb7      ,se 'l 
numero falla inverso il giorno 7#acgc71 
tu ti dei guardare di molte  cose di    
vendere1 e di conperare tutto sottile   
avere1 n oro n argento n  metallo n     
ferro4 ,arme vendi2 e compera           

sicuramente bestie cavalline2 n  bestie 
da mangiare per guadagnare4 ,lo giorno  
non conperare grano1 n  vendere drappo4 
,lo giorno non ti intramettere in niuno 
edificamento4 ,non  fare lo giorno      
viaggio in terra n in acqua4 ,non fare  
conpagnia n con  mercatante1 n con uomo 
d'arte4 ,con uomo d'arme non avere a    
fare4 ,isposare  moglie 7#acgd7 n       
giacere con pulcella non fare4 ,lo      
giorno sicuramente  medicina piglia4    
,battaglia non fare4 ,lo giorno         
sicuramente fa  incominciare 7#acge7    
citt e castella1 che a capo verrai4 ,a  
giudicamento  sicuramente va1 ma troppo 
non apellare 7#acgf74 ,cosa perduta non 
si  trover4 ,sangue lo giorno non ti    
menovare4 ,se voi volete sapere di      
persona  malata1 a grande pericolo sar4 
,sicuramente lo giorno ti guarda di fare
  roba nuova 7#acgg74 ,lo giorno        
sicuramente tutte cose che apartengono a
  fatto d'arme sicuramente fa4 ,lo      
giorno guarda lo tuo seguito2 non dire a
  niuno lo tuo disio 7#acgh74 ,lo giorno

 non pigliare niuna medicina4 ,se voi   
volete sapere di persona ch' morsa di   
serpente o di bestia arrabiata1 a       
grande pericolo sar4 ,se voi volete     
sapere di persona che  in viaggio1 a    
pena verr che non gli venga grande      
dannaggio 7#acgi74 ,se voi volete sapere
  di signore novello1 in che torner lo  
suo fatto1 e egli stare molto in        
guerra1 e al didietro monter 7#achj7 i  
suoi nimici2 e durer 7#acha7 in  grande 
signoria intorno di ,,viii anni4 ,se voi
 avete a domandare1 lo giorno  non      
domandate nulla4 ,bestia malata guarr4  
,lo giorno non vendere nimica           
possessioni4 ,lo giorno metti fanciulli 
a 'nprendere fatti d'arte1 che in  bene 
ander4 ,se voi volete sapere di persona 
gravida1 a grande pericolo  partorir4   
7#acgb7 ,nel ,c4 ,r4 #b43 ,lo re        
domanda3 se lo numero falla verso il    
giorno  l'omo che de' fare8 -- ,il ,c4  
,f4 ,r4 ha non altro che ,,mars4 -- ,e  
,marte1  non giorno1 crediamo abbia da  
leggersi4    7#acgc7 en ,mars ,c4 ,f4   

,r4    7#acgd7 ,fianser feme ,c4 ,f4 ,r4
    7#acge7 assediare ,c4 ,r4 #b4       
7#acgf7 parlare ,c4 ,r4 #b4    7#acgg7  
,robe neuve le ior ne vestir ne         
chaussement2 et se la robe est          
vermille1 seurement 7chi7 la veste et   
chi autrement la fait mort ou navres  en
 elle sera ,c4 ,f4 ,r4    7#acgh7 de ton
 desir tu n'en auras neent ,c4 ,f4 ,r4  
7#acgi7 apaines vendr1 et se il vient   
grant damage aura ,c4 ,f4 ,r4    7#achj7
 sormontera ,c4 ,f4 ,r4 -- sometter ,c4 
,r4 #b4    7#acha7 ,manca durer al n4 t4
 e al ,c4 ,r4 #b4 -- ,abb4 suppl4 col   
,c4 ,f4 ,r4                             
,cap4 ,,ccccxxxiiii4 7#achb7      ,se il
 novero falla nel sole1 quello giorno   
potete sicuramente vendere e  conperare4
 ,drapi di lana1 possessioni1 vendere lo
 giorno e comperare  sicuramente4 ,tutti
 edificamenti puoi lo giorno edificare4 
,viaggi per terra  e per acqua          
sicuramente comincia4 ,lo giorno        
sicuramente ti menova sangue4           
,battaglie e asediamento di terra       

sicuramente potete fare4 ,inanzi a      
signoria sicuramente 7#achc71 e dalla   
sua parte diritta ist4 ,cosa perduta  si
 ritroverr4 ,se voi volete sapere di    
persona malata1 ella guarr2 e           
simigliantemente s'ella  innaverata4 ,lo
 giorno potete vestire roba nuova1      
cavalcare bestia d'ogni lato 7#achd71 ma
 non montare a cavallo  dall'alto       
7#ache74 ,non passare grande acqua a    
cavallo4 ,voi avrete lo vostro  disio   
per signorie4 ,morso di serpente1 niuno 
male avr1 se non che grieve  sar1 e in  
grande pericolo di morte4 ,quelli che   
in viaggio a grande  gioia verr4        
,fanciullo puoi mettere e tutte arti4   
,vostra visione in bene  averr4 ,femmina
 pregna con grande pericolo partorir4   
7#achb7 ,nel ,c4 ,r4 #b43 ,lo re        
domanda3 se lo numero falla in sole sar 
buono  vendere e comprare8 -- ,nel ,c4  
,f4 ,r4 solamente ,,sol4    7#achc7     
,manca il verbo qui come nel ,c4 ,r4 #b4
 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r43 devant segnor     
seurement entres4    7#achd7 par tout   

,c4 ,f4 ,r4    7#ache7 en hautesse ,c4  
,f4 ,r4                                 
,cap4 ,,ccccxxxv4 7#achf7      ,se il   
novero falla in ,venus1 quello giorno vi
 sar contrario in tutte le  cose1 infino
 a mezzo giorno4 ,e da mezzo giorno     
inanzi guardati di  comperare n di      
vendere n oro n argento n bestie menute 
n grandi2 e  tutte l'altre cose vendi   
sicuramente4 ,non conperare quello      
giorno  edificamento conpiuto4 ,medicina
 lo giorno piglia sicuramente4          
,battaglia n  asediamento di terra la   
mattina insino a mezzo giorno non farai2
 e da  mezzo giorno inanzi sicuramente  
puoi fare4 ,cosa perduta si troverr1 con
  grande travaglio4 ,se voi volete      
sapore di persone inaverate1 con grande 
travaglio in pericolo di morte ser4     
,quelli che  tenuto su libro            
presentemente sar 7#achg74 ,se voi      
volete sapere di persona che sia morsa  
da serpente o da bestia arrabiata1 ella 
guarir e alcuno male non avr4  ,persona 
che  caduta da alto in grande pericolo  

sar4 ,se voi volete sapere  di persona  
che  in viaggio1 tardi verr1 ma in      
grande allegreza poi  verr4 ,se voi     
volete sapere di signore novello1 per   
femina si consumer4  ,con femina lo     
giorno non t'acostare4 ,e femina pregna 
a gran pena  partorir4    7#achf7 ,nel  
,c4 ,r4 #b43 ,lo re domanda3 se 'l      
numero falla in ,venus che  verr8 -- ,il
 ,c4 ,f4 ,r3 ,,venus4    7#achg7        
,mancano queste parole cos al ,c4 ,r4   
#b4 come al  ,c4 ,f4 ,r4 -- ,intenderei 
per quelli che  tenuto su libro1 il     
debitore4 ,e  forse dopo sar deve       
leggersi chiamato in giudizio4          
,cap4 ,,ccccxxxvi4 7#achh7      ,se lo  
novero falla in ,mercurio1 lo giorno ti 
guarda di vendere e di  conperare tutte 
cose per guadagnare4 ,lo giorno puoi    
cominciare viaggio4 ,lo  giorno non     
entrare di conpagnia di piccolo uomo    
7#achi74 ,lo giorno ti  guarda bene4    
,sposa moglie 7#acij74 ,lo giorno       
sicuramente isciemerati  sangue4 ,non   
fare battaglie4 ,asediamenti lo giorno  

comincia4 ,cosa perduta  tosto          
ritroverrai4 ,se voi volete sapere di   
persona malata1 in grande  pericolo sar2
 e se ella  innaverata1 guarr4          
,fanciullo lo giorno non  mettere a     
niuna arte4 ,se puoi1 conpera           
possessione4 ,femina gravida con  grande
 pericolo partorir 7#acia74    7#achh7  
,nel ,c4 ,r4 #b43 ,lo re domanda3 se 'l 
nomero falla in ,mercurio che  cosa     
buono a fare8 ,il ,c4 ,f4 ,r43          
,,mercurius4    7#achi7 ,garde toi le   
ior de conpagnie de home petit a grant  
barbe ,c4 ,f4 ,r4    7#acij7 ,non       
possiamo corr4 col ,c4 ,r4 #b4 dove la  
lezione  peggiore che nel  nostro -- ,il
 ,c4 ,f4 ,r43 a feme ieune peus avoir   
compagnie4    7#acia7 ,manca al n4 t4 e 
al ,c4 ,r4 #b4 il ,cap4 intit4 ,,luna   
nel ,c4 ,f4 ,r4                         
,cap4 ,,ccccxxxvii4 7#acib7      ,per le
 due cose che si chiamano caput e cauda1
 e per lo sole e per la luna  e per gli 
segni che trascorrono nei loro camini1  
quando la luna iscontra  col sole1      

allora toglie brunore della terra1 e    
toglie lo chiarore 7#acic74             
,figura3 ,ruota della stonomia          
,,aries      ,,leo      ,,sagittario4   
,sono di natura       di fuoco1 e sono  
orientali4      _/                _/    
,,taurus      ,,virgo      ,,capicornio4
      ,si sono di natura di    terra1 si
 sono meridionali      _/               
_/      ,,gemini      ,,libra           
,figura3 ,caput e cauda      ,,aquario4 
,questi sono di natura           di     
vento1       e sono occidentali4      _/
                _/      ,,cancer        
,,scorpio      ,,pisces4     ,questi    
sono di natura        d'acque1 e sono   
settentrionali      _/                _/
    7#acib7 ,questo ,cap4 nel ,c4 ,r4   
#b4 ha per titolo3 ,lo re domanda3 la   
scurit  del sole e della luna e delle   
stelle1 come si possono scontrare e fare
  cos grande scurit quand' cos bello    
tempo8    7#acic7 ,le due figure che    
seguono mancano al ,c4 ,r4 #b4 e al ,c4 
,f4 ,r4                                 

,cap4 ,,ccccxxxviii4 7#acid7      ,per  
la ruota della stonomia e per la natura 
7#acie7 del fanciullo pu  l'uomo sapere 
cio ch'egli avr intera 7#acif7 la sua   
vita4 ,che lo giorno e  la notte e      
,,xxiiii ore1 e ciascuna ora  ,,mlxxx   
punti2 e ciascuno punto pu  nasciere una
 persona1 che non si somiglierebono del 
tutto1 e s'egli 7#acig7  si             
somigliassero d'alcuna cosa1 di richeza 
o di povert o di morte o di  malizia1 e 
di cogitazioni e di volont o d'alcuna   
altra cosa2 ch le  diferenze sono pure  
visibili e non visibili4 ,e se alcuna   
persona avesse in  cuore alcuna         
cogitazione1 o di segnale 7#acih71      
dentro e di fuori1  conciosiacosa       
ch'egli fosse piccolo come una punta    
d'ago2 e un'altra  persona no' l'avesse 
in s1 egli non sono mica d'una maniera4 
,se tre  uomini fossono d'una volont e  
d'uno godere e d'una maniera1 e che di  
tutte cose si somigliassono1 e uno      
avesse uno piccolo segnale al petto1    
gli altri noll'avessero1 anzi l'avessero

 alla spalla o in altro luogo1  dunque  
non si somiglierebono tra loro1 che     
alcuna diferenza non avesse tra  loro4  
,perci in uno punto del giorno e della  
notte nascono due criature1  gi perci   
non si somiglierebono del tutto4 ,e     
perci sono le diferenze de'  punti delle
 ,,xxiiii ore4 ,e perci ,idio volle che 
niuno uomo sapesse quello  ch'egli      
sapea2 ma egli comand bene che uomo     
sapesse alcuna cosa4 ,e le  cose che    
l'uomo non potesse sapere n ritenere1   
egli le riceve  7#acii7 in  lui2 e da s 
niuno le potesse sapere1 se non egli1 e 
quelli a cu' egli  comander lo suo      
comandamento1 ch'egli lo sapr1 cio  a   
sapere le  cogitazioni e i pensieri e la
 volont e la morte e l'ore e punti e le 
diferenzie delle creature1 e molte altre
 cose1 che niuno le puote sapere1  se   
non ,iddio e quelli che egli vuole che  
le sappiano4 ,gli angioli no' le        
possono sapere1 se non per la volont di 
,dio4 ,ma bene ci  egli dato per  la sua
 misericordia iscienzia di sapere       

dell'altre cose che sono avenire1  e di 
ci che averr a una persona1 per questa  
arte4 ,e volle ,iddio e degni  che noi  
la sapessimo2 cos com'egli aprese per lo
 suo angelo a ,giafet lo  figliuolo di  
,no4 ,e se tu vorrai sapere che averr a 
una persona1 in tutta  sua vita1 in sua 
natura 7#adjj71 lo potrai sapere4       
7#acid7 ,nel ,c4 ,r4 #b4 ha per titolo3 
,lo re domanda come potrebe sapere      
l'omo quello che de' avere alcuna       
persona in tutta sua vita4    7#acie7   
nativite ,c4 ,f4 ,r4    7#acif7 in tutta
 ,c4 ,r4 #b4    7#acig7 ,bisogna        
intendere3 anche se essi somigliassero2 
o meglio3 come  che essi somigliassero4 
7#acih7 ,intenderei o alcuno segnale1   
sebbene piccolo1 come punta  d'ago4     
7#acii7 le ritenne ,c4 ,r4 #b4          
7#adjj7 nativit ,c4 ,r4 #b4             
,cap4 ,,ccccxxxviiii4 7#adja7           
,quando la femina partorisce inanzi lo  
suo partorire d'uno giorno o di pi1  tu 
inchinerai lo tuo cuore verso ,dio e la 
tua pensata verso tutta  gente 7#adjb72 

e ti terrai netto di tuo corpo e di     
tutti peccati e di  follia4 ,e in su    
questa maniera ti terrai infino al      
partorire4 ,e priega  ,dio1 di buon     
cuore1 che ti dia asapere dell'essere di
 quella criatura4 ,e a  quella ora che  
la femina vorr partorire tu sarai in    
disparte1 in un altro  luogo1 ove tu    
potrai udire l'affare1 gli gridi ch'ella
 far 7#adjc72 e si  avrai la tua ruota  
in uno luogo presso di te2 e arai       
apostata una persona1  che ti gridi o   
faccia cenno in quello punto4 ,tu       
alluminerai la candela  ch' di sopra    
alla ruota1 e in sulla pianeta ove lo   
chiarore disciender1  quella sar la     
pianeta del fanciullo4 ,quello capitolo 
di quella pianeta  potrai sapere1 e il  
fatto di quello fanciullo2 e ci che sar 
di lui  disciender sopra la pianeta4 ,e 
quando tu avrai fatto accendere la      
candela  ne la ruota1 fa' alungare tutti
 gli altri lumi1 per meglio vedere lo   
chiarore della candela della tua ruota4 
,e se lo lume tocca in due pianete1  la 

natura del fanciullo sar in quello che  
lo lume avr pi toccato4 ,e se  tu vuogli
 sapere lo contradio del fanciullo1 tu  
lo potrai sapere4    7#adja7 ,nel ,c4   
,r4 #b4 ha questo titolo3 ,lo re        
domanda3 potrebe l'omo sapere  la       
ventura de' fanciulli8    7#adjb7 et la 
pensee envers ,dieu et vers toutes      
choses ,c4 ,f4 ,r4    7#adjc7 ,queste   
parole ci fanno ricordare di quel ,morin
 astrologo1 che stava  nascosto presso  
la camera di ,anna d',austria1 per      
trarre l'oroscopo del  gran re          
nascituro4                              
,cap4 ,,ccccxxxx4 7#adjd7      ,per gli 
segni che saranno in quella ora e       
incontro a quella pianeta1 ove  lo      
chiarore disciender sopra lei2 che      
altres come le pianete si volgono  in   
cielo1 altress si volgono i segni1 e    
molto pi tosto4    7#adjd7 ,nel ,c4 ,r4 
#b43 ,lo re domanda come si potrebe     
sapere li segni che  saranno al punto   
della nativit de' fanciulli4            
,cap4 ,,ccccxxxxi4 7#adje7      ,quando 

tu fedirai la ruota d'una mano1 per fare
 lo suo torno1 e tu  falli 7#adjf71 e se
 tu la fiedi e ella non si volgie1 non  
ti travagliare  pi in quello fanciullo  
7#adjg74 ,e se ella torna al primo      
colpo1 nolla  fedire pi4 ,e se voi      
volete conoscere la pianeta del         
fanciullo1 prendete  gli punti della    
pianeta2 e pigliate lo nome del giorno e
 del mese in che  lo fanciullo  nato2 e 
pigliate i punti che sono sopra le      
lettere2 e  ciascuno punto mette una    
volta4 ,e se lo fanciullo  nato da prima
 sera  infino alla mezza notte1 si sar  
contato del giorno che dee entrare2 e   
altrettale conta del mese e della luna4 
,e quando voi averete presi i punti     
della pianeta e i punti del mese e i    
punti del giorno1 tu farai di tutti  una
 somma2 e li nomeri disparte 7#adjh7 tu 
abatterai1 sicch rimangano  pari2 e poi 
abbatterai ,,xv2 e poi fa' li punti de' 
segni1 e abbattine ,,vii2  e lo         
rimanente conta ,,vii a ,,vii1 sopra gli
 ,,xii segni1 e si comincerai da        

,virgo2 e in quello segno sar incontrata
 la pianeta del fanciullo1 al  punto di 
sua natura4 ,e per quello segno potrai  
conoscere l'arte e i punti  da sua      
natura1 e la contrario1 e la vita che   
sar del fanciullo2 che per  lo segno    
corre l'arte e li punti e la vita e lo  
contrario1 e lo segnale di  tutte le    
criature1 secondo lo 'ncontramento di   
sua pianeta1 che sar al  punto di sua   
natura2 e tutte cose della persona come 
della pianeta4    7#adje7 ,nel ,c4 ,r4  
#b43 ,lo re domanda3 come avrai tu      
toccata la ruota colla  mano per fare lo
 suo torno8    7#adjf7 et tu failles    
,,iii fois de ferir ,c4 ,f4 ,r4         
7#adjg7 ,il ,c4 ,f4 ,r4 aggiunge3 car il
 ne touchera mie les ,,vii jors4        
7#adjh7 ,cos anche il ,c4 ,r4 #b41 ma   
da credere abbia a leggersi non         
disparte ma dispari4 -- ,il ,c4 ,f4 ,r4 
ha3 nomp 7cos74 -- ,supponiamo da       
intendere non paires4                   
,cap4 ,,ccccxxxxii4 7#adji7      ,se tu 
vuogli conoscere l'essere d'una persona1

 che tu non sia istato al  suo nasciere1
 e conosciere grande partita di quello  
che sar di lei1  piglia lo suo diritto  
nome1 e quello della sua madre1 e li    
nomi delle ,,vii  pianete1 e pigliate i 
punti1 e i punti delle lettere per      
ciascuna lettera  una volta2 e contate  
tutti gli punti che voi pigliate per    
decine1 ,,vii a  ,,vii2 e ci che dimora 
7#adaj71 si abatte4 ,e poi contate lo   
settimo per  decine altra volta2 e ci   
che iscanper1 si abatte4 ,e poi fate    
delle  decine una somma1 e si abattete  
di loro ,,vii2 e lo rimanente contate   
sopra  li ,,xii segni2 e cominciate a   
,capicornio1 e contateli ,,vii a ,,vii4 
,e l ove  finir quello segno1 si        
pigliate lo nome di quello segno1 e per 
ciascuna  lettera una volta2 e piglia li
 punti medesimi che sono di quello detto
  segno1 e tutti i punti che tu i       
abattuti1 e fa una somma1 e conta sopra 
le ,,vii pianete una a una1 e comincia a
 ,saturno4 ,e l ove gli punti           
falleranno1 quella pianeta  di quella   

persona2 e al capitolo di quella        
pianeta conoscierai l'essere di quella  
persona4 ,e se tu vorrai conosciere  lo 
segno1 leggi tutti gli segni di quella  
pianeta2 e quello che toccher  pi a sua 
maniera e al suo fatto1 quello sar lo   
suo segno4    ,queste sono le lettere e 
gli loro punti3    ,,xii4 ,x4 ,,xiiii4  
,l4 ,,li4 ,,xi4 ,,ii4 ,,xlvi4 ,v4 ,,vi4 
,,xi4 ,x4 ,,viiii4 ,,xxi4 ,,xliiii4     
,,iiii4 ,,viii4 ,,iii4 ,x4 ,,viiii4     
,,iiii4 ,,lviii4 ,,xiii4 ,,ii4 -- ,a ,b 
,c ,d ,e ,f ,g ,h ,i ,k ,l  ,m ,n ,o ,p 
,q ,r ,s ,t ,v ,x ,y4 --    ,queste sono
 le pianete e li loro punti1 sopra loro1
 per ragione ordinati3            ,,xi  
,,viiii       ,,xx      ,,xviii         
,,saturnus     ,,iupiter     ,,mars     
,,sol           ,,xvi        ,,xiii     
,,vii        ,,venus     ,,mercurius    
,,luna4                                 
----------------------------------------
----------------------------------      
,questi sono gli segni e gli loro punti 
sopra loro3         ,,xv          ,x    

,,viii       ,,xxiii      ,,aries1      
,,taurus1     ,,gemini1    ,,cancer1    
,,xii       ,,xvii       ,,xiiii        
,,xviii       ,,leo1     ,,virgo1       
,,libra1   ,,scorpio1         ,,viiii   
,,xxxi          ,,xiii      ,,sagitario1
   ,,capicornio1    ,,aquario1          
,,xvii      ,,piscies4    7#adji7 ,nel  
,c4 ,r4 #b43 ,lo re domanda se l'omo    
potrebe sapere o conosciere  la pianeta 
d'una persona che tu non sia stato al   
suo nascimento4    7#adaj7 ci che ne    
scanper ,c4 ,r4 #b4                     
,questi sono gli vii capitoli delle vii 
pianete3                                
,cap4 ,,ccccxliii4                      
,saturno inprimamente4      ,fanciullo  
ch' nato in quella 7#adaa71 egli sare   
noioso garzone a  nutricare2 e sar in   
pericolo d'essere infermo in sua        
gioventudine4 ,egli  crescer in bene2 e 
aver forte malattia2 e sar folle        
garzone4 ,e  quand'egli passer gli      
,,iiii anni1 egli sar pauroso e codardo2
 e da ,x anni  insino a ,,xiiii1 sar in 

pericolo d'annegare in acqua2 e da ,,xxv
 anni  innanzi venture 7#adab7 aver in  
bestie cavalline4 ,e si sar grande uomo 
bruno1 con grande barba2 e piglier in   
sua vita tre mogli3 l'una sar  pulcella 
e l'altra no4 ,e sar malinconoso2 e     
spesso perder e spesso  guadagner4 ,e   
sar amato da uno grande signore sanza   
profitto2 e sar  odiato da' suoi        
parenti4 ,e sar grande manicatore e     
piccolo bevitore2 e  sar troppo         
frettoloso2 e amer di fare servigio alle
 genti4 ,volentieri  udir novelle1      
volentieri l'ascolter4 ,amer la moneta1 
e sar cupido e  scarso2 e spesso si     
muter d'un luogo in un altro2 e non avr 
ventura di  conpagnia4 ,e sar di buono  
pentimento2 e dotter li suoi nimici2 e  
sar  molto lusurioso2 e avr aversit in  
sua vita2 e perder sangue di suo  corpo 
di ghiado 7#adac74 ,le collere nere     
signoregeranno lo suo corpo4 ,le        
vivande agre gli faranno male4 ,dotter  
troppo lo freddo4 ,lo migliore  giorno  
della settimana si sar la domenica2 e   

de' mesi1 lo settenbre2 e  de' colori1  
lo vestimento biadetto4    7#adaa7 in   
questo pianeta ,c4 ,r4 #b4    7#adab7   
,manca al n4 t4 innanzi e venture4 --   
,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    7#adac7 
perdra sanc de son cors de glaive ,c4   
,f4 ,r4 -- ,cos spiegasi il di  ghiado1 
che nel ,c4 ,r4 #b4 non leggesi4        
,cap4 ,,ccccxliiii4      ,lo re domanda3
 se ,aries  stato contrario alla sua    
pianeta che sar8                        
,sidrac risponde3      ,se ,aries lo    
primo segno  contrario alla sua pianeta1
 al punto di sua  natura1 egli morr     
piccolo fanciullo4 ,se ,saturno  stato1 
egli aver arte  di lavoro di terra2 e   
fia rubello 7#adad7 uomo1 ma povero sar2
 e avr  segno nel ventre1 e sar in      
pericolo di bestie4 ,e se egli di questo
  scanpa1 egli viver lungamente4        
7#adad7 bello ,c4 ,r4 #b4               
,cap4 ,,ccccxlv4          ,lo re        
domanda3 se ,gemini  stato che sar8     
,sidrac risponde3      ,se ,gemini      
stato1 sar in pericolo d'acqua2 e se    

egli di questo scanpa1  viver brieve    
tempo4 ,se ,cancer v' stato1 elli       
diventer contratto1 e non  avr niuna    
arte4 ,se ,leo v' stato1 egli sar uomo  
d'arme2 e sar comunale  cogli altri     
uomini2 e avr segno nel collo2 e sar in 
pericolo di morte  d'arme2 e se di      
questo scanper1 viver lungamente4 ,se   
,virgo sar1 egli  morr piccolo          
fanciullo4 ,se ,libra v' stato1 egli avr
 arte di stormenti4  ,se ,scorpio v'    
stato1 egli aver arte di ferro1 e sar   
povero uomo4 ,se  ,capicornio v' stato1 
egli avr arte d'agora 7#adae71 e avr    
segno nel  volto1 e morr giovane4 ,se   
,aquario v' stato1 sar lavoratore di    
terra1 e  avr segno nella mano4 ,se     
,pisces v' stato1 egli avr arte d'andare
 e di  vienire4 ,e se la creatura       
femmina1 tutto in questa gli averr4     
7#adae7 ,agora per aghi non  registrato 
nella ,crusca1 la quale per  definisce  
l'agorajo1 chi fa o vende l'agora cio   
gli aghi4                               
,cap4 ,,ccccxlvi4         ,lo re        

domanda3 che sar del fanciullo se ,aries
  stato contra a                        
,iuppiter8 ,sidrac risponde3      ,lo   
fanciullo che sar nato in questa pianeta
 sar fello garzone1 e avr  grande       
malattie1 e scamper di morte2 e da      
,,xviiii anni infino a ,,xxviii  sar    
fedito di tre fedite1 e perder molto    
sangue2 e da ,,xx anni infino a  ,,xl   
sar fedito di ,v fedite4 ,e sar di      
grandi mali incolpato4 ,e sar grande    
uomo rosso2 e avr occhi neri1 e male ne'
 denti 7#adaf72 e si frammetter  tra    
grandi signori1 e aver onore e prode di 
loro4 ,e sar sottile e  coperto 7#adag74
 ,e piglier due mogli1 e amendue vedove4
 ,se ,aries lo primo  segno  stato      
contra la sua pianeta1 al punto di sua  
natura1 sar ricco  uomo1 e vender e     
conperr2 e fia in pericolo2 se di questo
 scanpa1 viver  comunale tenpo4 ,se     
,taurus vi fia istato1 egli avere arte  
di ferro1 e sar  povero uomo2 e avr     
segno nel collo2 e avr pericoli di      
fuoco2 e se di  questo canper1 viver    

comunal tenpo4 ,se ,gemini v' stato1 avr
 arte di  tessere 7#adah71 e sar ricco  
uomo2 e avr segnale nel volto2 e sar in 
pericolo di pietra 7#adai72 e se di     
questo scampa1 viver poco4 ,se ,cancer  
v' stato1 egli sar possente uomo2 e avr 
segno nel capo2 e sar in  pericolo      
d'acqua2 e se di questo scanpa1 viver   
lungo tempo4 ,se ,leo v'  stato1 egli   
sar ronpitore di pietre 7#adbj72 e avr  
segnale nel collo2 e  avr pericolo di   
cadere dirupo 7#adba72 e se di questo   
scanpa1 viver  comunal tenpo4 ,se ,virgo
 v' stata1 egli avr arte di lettera2 e  
sar savio  uomo2 e avr segno nella      
coscia2 e avr pericolo d'acqua2 e se di 
questo  scanpa1 viver gran tenpo4 ,se   
,libra v' stata1 egli avr arte di       
colori2 e  fia comunale uomo di persona2
 e sar in pericolo d'essere magagnato2 e
 se  di questo scanpa1 viver lungo      
tenpo4 ,se ,scorpio v' stato1 egli aver 
segno al bellico1 e viver poco4 ,se     
,sagittario v' stato1 egli sar  maestro 
d'ascia2 e sar ricco2 e avr segno nella 

gota4 ,se ,capicornio v'  stato1 egli   
morr giovane fanciullo1 e avr segno     
nelle giunte1 e sar  bello garzone4 ,se 
,pisces v' stato1 egli sar barattiere e 
trincatore 7#adbb72 e sar povero uomo2 e
 avr segno nella gola2 e avr  pericolo  
di morire subito 7#adbc72 e se di questo
 egli canpa1 viver lungo  tenpo4 ,e     
s'ell' creatura femmina1 in questo mondo
 sar lo suo essere in  tutte cose che a 
femina apartiene4    7#adaf7 e          
malvedenti ,c4 ,r4 #b4    7#adag7 soutil
 et parfont ,c4 ,f4 ,r4    7#adah7 art  
de letre et de penne ,c4 ,f4 ,r4        
7#adai7 de glaive ,c4 ,f4 ,r4    7#adbj7
 il aura art d'armes ,c4 ,f4 ,r4        
7#adba7 di alto ,c4 ,r4 #b4 -- de morir 
de cop de best4 ,c4 ,f4 ,r4 -- ,potrebbe
  intendersi3 cadere da un dirupo2 o    
forse cadere e dirupare4    7#adbb7     
brigante ,c4 ,r4 #b4    7#adbc7 di morte
 subitana ,c4 ,r4 #b4                   
,cap4 ,,ccccxlvii4     ,lo re domanda3  
che sar del fanciullo se ,aries  stato  
contro alla sua      pianeta1 e ,iupiter

 al punto della sua nativit8 ,sidrac    
risponde3      ,lo garzone che  nato in 
questa pianeta1 egli sar comunale       
garzone a  nudrire2 e da ,,vii anni     
inanzi avr grande malatie1 infino a     
,,xvi anni4 ,sar  savio garzone2 e avr  
ventura di vendere e di conperare2 e sar
 bello uomo  e bianco e ritondo2 e      
amerassi di portare 7#adbd7 nettamente2 
e dotter  troppo signoria4 ,lo suo      
essere migliorer tuttavia in riccheza4  
,egli  troverr avere sotterra2 e sar    
amato da femmina e da' suoi4 ,e sar di  
grandi pensieri1 e piccolo mangiatore e 
leggiere2 e non amer nimica  troppo lo  
servigio del suo ,dio4 ,spesse volte si 
muter d'uno luogo in uno  altro4 ,e avr 
una sola moglie in sua vita2 e avr molti
 fanciulli2 e sar  di belle parole e di 
belle risposte2 e sar pauroso1 e molto  
lusurioso4 ,le  femmine signoreggieranno
 lo suo corpo4 ,le vivande agre gli     
saranno  contrarie4 ,lo migliore giorno 
della settimana gli sar luned2 e de'    
mesi  il giugno2 e del vestire il       

bianco4    7#adbd7 e amer di portare s  
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,ccccxlviii4        ,lo re       
domanda3 che sar del fanciullo se ,aries
  stato contrario8                      
,sidrac risponde3      ,se ,aries lo    
primo segno fia istato contro alla sua  
pianeta1 al punto di  sua natura        
7#adbe71 egli avr arte di vendere e di  
conperare1 e sar ricco  uomo2 e avr     
segno nel ventre2 e sar in pericolo     
d'acqua2 e se egli di  questo scanpa1   
viver grande tenpo4 ,se ,taurus v'      
stato1 egli avere arte  di cuoi2 e sar  
povero uomo2 e avr segno nel collo2 e   
sar in pericolo di  signoria2 e se di   
questo iscanpa1 viver lungo tenpo4 ,se  
,gemini vi fia  istato1 egli avr arte di
 lettera e di penna2 e sare molto savio 
uomo e  ricco e di grande podere2 e avr 
segno nel braccio2 e avr pericolo       
d'acqua2 e se di questo scanpa1 viver   
brieve tenpo4 ,se ,cancer vi fia        
istato1 egli sar grande uomo possente3 e
 avr segno nelle reni2 e sar in         

pericolo di morte d'arme2 e se di questo
 scanpa1 viver gran tenpo4 ,se ,leo  v' 
stato1 egli avr arte d'arme2 e sar      
povero uomo e ardito2 e avr  segno      
presso del fermamento 7#adbf72 e sar in 
pericolo di morte di colpo  di bestia2 e
 se di questo scanpa1 viver brieve      
tenpo4 ,se ,virgo fie stata1  egli avr  
piccoli figliuoli 7#adbg74 ,se ,libra   
fia stata1 egli avr arte di  stormenti2 
e sar ricco uomo2 e avr segno nel       
bellico2 e fia in pericolo  di signoria2
 e se di questo scanpa1 viver lungo     
tenpo4 ,se ,scorpio v'  stato1 egli avr 
arte di ferro2 e fia povero uomo2 e avr 
segno nella  natica2 e sar in pericolo  
di cadere da alto2 e se di questo       
scanpa1  viver brieve tenpo4 ,se        
,capicornio v' stato1 egli avr arte     
d'agora2 e  fia povero uomo2 e avr segno
 nel volto2 e sar in pericolo d'essere  
magagnato2 e morr giovane4 ,se ,aquario 
v' stato1 egli sar lavoratore di  terra2
 e sar povero uomo2 e morr giovane sanza
 niuno pericolo2 e avr  segno nelle     

mani4 ,se ,piscies fia istato1 egli avr 
arte d'andare e di  venire2 e sar       
comunale uomo di podere2 e avr segno al 
bellico2 e sar in  pericolo d'acqua2 e  
se di questo scanpa1 viver gran tenpo4  
,e se la  criatura  femmina1 tutto      
altress a questa ragione fia di questa  
natura1  cio di quello che apartiene a  
fatto di femmina4    7#adbe7 nativit ,c4
 ,r4 #b4    7#adbf7 pres dou fundement  
,c4 ,f4 ,r4    7#adbg7 ,cos anche nel   
,c4 ,r4 #b42 ma crediamo che la vera    
lezione sia quella  del ,c4 ,f4 ,r43 se 
,virgo a este il mora petit enfant4     
,cap4 ,,ccccxlviiii4        ,lo re      
domanda della natura del garzone        
7#adbh74 ,sidrac risponde3      ,lo     
fanciullo ch' nato 7#adbi7 in questa    
pianeta sar buon fanciullo1 di  buona   
aria a nodrire2 e avr grande malizia    
nella sua gioventudine4 ,di ,x  anni sar
 umile fanciullo1 e amer lo suo ,iddio e
 lo suo comandamento1 e  sar di buone   
parole e di buona iscienzia4 ,e sar     
lungo uomo e bianco2 e  non aver moglie 

in tutta la sua vita2 e non amer lo     
peccato2 e fia  casto2 e piccolo        
mangiatore e piccolo bevitore4 ,lo      
migliore giorno della  settimana gli fia
 lo marted2 e de' mesi lo maggio4 ,le   
collere gialle  signoreggieranno lo suo 
corpo4 ,e de' vestimenti gli sar lo     
biadetto  migliore4    7#adbh7 ,nel ,c4 
,f4 ,r4 questo ,cap4 ha per titolo3     
,mars4    7#adbi7 ,nel n4 t43 detto4 -- 
,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4             
,cap4 ,,ccccl4      ,lo re domanda3 che 
sar dal fanciullo se ,aries  stato      
contro a ,sol8                          
,sidrac risponde3      ,se ,aries lo    
primo segno  stato contro la sua        
pianeta1 al punto della sua  natura1    
egli sar possente uomo e grande1 cio    
signore2 e avr segno nel  ventre2 e sar 
in pericolo d'arme2 e se di questo      
scanpa1 viver gran  tenpo4 ,se ,taurus  
fia stato1 egli non toccher nimica gli  
,,vii anni4 ,se  ,gemini fia stato1 egli
 avr arte di vendere e di conperare2 e  
non avr  niuno pericolo2 e sar ricco    

uomo2 e avr segno nella gamba2 e viver  
assai4 ,se ,cancer fia istata1 egli     
viver piccolo garzone4 ,se ,leo fia     
stato1 egli sar uomo d'arme2 e avr segno
 nel collo4 ,se ,virgo fia stata1  egli 
avr segno nel volto2 e in pericolo      
d'acqua1 e se di questo scampa1  viver  
lungamente4 ,se ,libra fia stata1 egli  
avr arte di bilancie2 e fia  ricco uomo2
 e morr sanza niuno pericolo 7#adcj72 e 
avr segno nel membro4  ,se ,sagittario  
fia stato1 egli avr arte di legname2 e  
sar ricco uomo2 e  avr segno nella      
coscia o sopra il pettignone2 sar in    
pericolo d'essere  vocolo2 e viver      
lungamente4 ,se ,capicornio fia istato1 
egli avr arte di  lettera2 e morr       
giovane2 e sar povero uomo2 e avr segno 
al petto4 ,se  ,sagittario fia istato1  
egli avr arte di tessere2 e fia ricco   
uomo e  comunale4 ,se ,pisces fia       
istato1 egli avr arte di lettera2 e sar 
molto  possente uomo1 e onorato2 e avr  
segno al braccio4 ,e se la criatura fia 
femina1 tutto altress averr a questa    

medesima ragione1 a ci che a  femina    
s'apartiene4    7#adcj7 e sar in        
pericolo d'essere vocolo ,c4 ,r4 #b4    
,cap4 ,,ccccli4       ,lo re domanda3   
che sar del fanciullo nato in ,mercurio1
 che ne dice                            
elli8 ,sidrac risponde3      ,lo        
fanciullo che  nato in questa pianeta   
sar amato in sua piccolezza  dalla      
gente2 e sar avenente1 e di buona       
notricatura4 ,e poi diventer  orgoglioso
 e maldicente2 e sar fedito di lancia   
per la sua lingua2 e sar  scarso e      
cupido4 ,e piglier una femmina in sua   
vita1 e avr due fanciulli4  ,e sar di   
male parole e di mali pensieri4 ,le     
collere gialle  signoreggieranno lo suo 
corpo4 ,e di vestimenti gli sar buono il
 verde2 lo  migliore giorno della       
settimana gli sar lo gioved2 e lo       
migliore mese  dell'anno gli sar        
febraio4                                
,cap4 ,,cccclii4        ,lo re domanda3 
che sar del garzone1 che ne dice        
,mercurio 7#adca78                      

,sidrac risponde3      ,lo fanciullo ch'
 nato in questa pianeta egli sar        
comunale a  nudrire 7#adcb72 e sar in   
pericolo di cadere in fuoco2 e se di    
questo  scanpa1 egli sar bello          
fanciullo1 insino a otto anni2 e poi    
insino a  ,,xiiii anni avr grande       
malatie4 ,le flemme nere signoregeranno 
lo suo  corpo1 le vivande agre gli      
saranno contrarie2 gli vestimenti       
bianchi gli  saranno buoni2 lo migliore 
giorno della settimana gli sar lo       
venerd2 e  de' mesi l'ottobre4 ,se      
,aries lo primo segno  stato contro alla
 sua  pianeta1 al punto del suo         
nascimento1 egli avr arte di bilancie2 e
 sar  ricco uomo2 e avr segno nel petto2
 e viver lungamente4    7#adca7 ,nel ,c4
 ,r4 #b43 che ne sar del fanciullo che  
sar nato in ,marte8    7#adcb7 ,il n4 t4
 ha3 udire4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4  
#b4                                     
,cap4 ,,ccccliii4        ,lo re domanda3
 che dice la ,luna del fanciullo8       
,sidrac risponde3      ,lo fanciullo che

  nato in questa pianeta egli sar noioso
 garzone a  nodrire2 e sar sano garzone 
infino a ,,xv anni2 fino a ,,xxii sar   
tuttavia  malato2 e sar lungo e bianco e
 cupido2 e avr malvagio istomaco2 e     
porter la sua vita orgogliosamente4 ,le 
vivande agre gli faranno prode2 lo      
migliore giorno della settimana gli sar 
il sabato2 e de' mesi il  dicenbre4 ,se 
,aries lo primo  stato contro la sua    
pianeta1 al punto della  sua nativit1   
egli sar ricco uomo2 e avr segno al     
pettignone2 e sar in  pericolo di morte1
 in fuoco2 e se di questo scanpa1 e'    
viver lungamente4  ,se ,taurus fia      
istato1 egli sar possente uomo1 e avr   
pericolo d'essere  contratto2 e viver   
lungamente4 ,se ,gemini fia stato1 egli 
avr arte di  lettera2 e sar possente    
uomo d'altezza2 e avr segno nella poppa2
 e  viver comunal tenpo sanza pericolo4 
,se ,cancer fia istato1 morr povero     
uomo1 lavoratore di terra2 e fia        
malfattore2 e viver molto4 ,se ,virgo   
fia  istato1 egli avr arte d'agora2 e   

avr segno agli orecchi2 e sar in        
pericolo d'acqua2 e se di questo scanpa1
 viver brieve termine4 ,se ,libra  fia  
stata1 egli avr arte di ferro e di      
fuoco2 e sar povero uomo2 e avr  segno  
nella gola2 e viver lungamente4 ,se     
,scorpio fia istato1 egli sar  rubatore 
e malfattore2 e avr segno nel ventre2 e 
sar in pericolo  d'essere inpiccato2 e  
se di ci scanpa1 viver lungamente4 ,se  
,sagitario  fia stato1 egli avr arte di 
cuoio2 e avr segno nel volto2 e avr     
pericolo di bestia2 e se di ci iscampa1 
viver lungamente4 ,se ,aquario fia      
stato1 egli avr arte di vendere e di    
conperare2 e sar in pericolo  d'acqua2 e
 se di questo scanpa1 viver comunal     
tenpo4 ,se ,pisces fia  istato1 egli avr
 arte di legname2 e avr segno alle      
natiche2 sanza niuno  pericolo viver    
brieve tenpo4 ,e se la criatura  femina1
 lo suo essere fia  in quella medesima  
ragione1 di tutto ci che apartiene a    
fatto di femina4                        
,cap4 ,,ccccliiii4        ,lo re        

domanda3 di quante maniere e di quante  
virt sono lo pietre                     
preziose1 e ove si trovano8 ,sidrac     
risponde3      ,sarde 7#adcc7 e granate 
e lamandine 7#adcd7 e giaconte 7#adce7  
sono contate  insieme 7#adcf74 ,ma le   
giaconte nno la vert di tutte queste    
pietre4 ,ella  d colore gentile e       
vermiglio2 e fa l'uomo giocoso1 e       
diventare giovane e  leale2 e fa        
all'uomo dimenticare lo suo contrario2 e
 non teme niuno tosco  n veleno di mala 
bestia4 ,quelli che porta questa pietra 
pu passare per  luoghi pericolosi4 ,e   
lealmente lo ricolgono gli osti in      
albergo4 ,e  quand'elli domanda cosa ove
 egli e ragione1 la sua ragione gli dar 
dirittamente 7#adcg74    7#adcc7 ,cf4   
,c4 ,plinii ,sec41 ,hist4 ,nat4         
,,xxxvii1 #ca4 ,la ,sardonia1 o  pietra 
,sarda1  una variet delle agate4        
7#adcd7 ,alamandines ,c4 ,f4 ,r4 ,forse 
adamantines8 ,alamandina a loco in quo  
secundum plurimum generatur1 sic        
vocatur1 hoc est ab ,epheso quae        

,alabandina vocatur alio nomine4 ,est   
autem ruborem habens fulgentem1 et est  
lapis claris ut ,sardinus4 ,alb4 ,magn41
 ,de ,miner41 ,i4    7#adce7 ,giarconsia
 o ,giarcone --  un silicato di         
zirconio4    7#adcf7 sont crees ensemble
 ,c4 ,f4 ,r4    7#adcg7 si gli fie data 
dirittamente ,c4 ,r4 #b4                
,cap4 ,,cccclv4        ,lo re domanda3  
che  a fare lo topazio 7#adch78 ,sidrac 
risponde3      ,topazio  di giallo      
colore1 e  d'una maniera d'oriente e    
d'arabo1 e sono  gli migliori topazi4   
,egli guarisce e rifreda d'una malizia  
che  nome  fie 7#adci74 ,chi  segnato di
 topazio1 gi pi non crescer la sua      
malizia4  ,topazio ritrae alla luna1 e  
piglia simiglianza 7#addj74 ,quando la  
luna   laida e piovosa 7#adda71 si      
questa pietra torbida2 quando la luna   
bella1 si  questa pietra pi bella e pi  
chiara e di migliore colore4 ,chi  porta
 questa pietra1 ama di portare lo suo   
corpo nettamente e castamente1  e pi ama
 e pi teme lo re celestiale4 ,questa    

pietra  colore d'oro e  d'azurro4 ,li re
 7#addb7 deono spesso riguardare        
topazio1 perch'ella d  buona ricordanza 
a quelli che la raguardano1 e falli     
pensare alla reale  vita coronata1 che  
giammai non faller4 ,topazio  pur cotale
 com'elli  nasce 7#addc72 e perch'elli  
cos piacente che non cale altrui di     
pulirlo2  e anche perci non perde la sua
 virt n la sua forza4 ,topazio dee      
essere  sopra oro4    7#adch7 che virt e
 lo topazio8 ,c4 ,r4 #b4    7#adci7 ,nel
 n4 t43 che anno fie4 -- ,nel ,c4 ,r4   
#b43 che nno4 -- ,nel ,c4 ,f4 ,r43  chi 
a nom fie4 -- ,e secondo quest'ultima   
lezione1 come quella che ha un  qualche 
senso1 abbiamo corretto4    7#addj7     
retrait a la lune par semblant ,c4 ,f4  
,r4    7#adda7 chant la luneison est    
laide ec4 ,c4 ,f4 ,r4    7#addb7 ,manca 
al n4 t4 li re4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 
,r4 #b41 sulla scorta  del ,c4 ,f4 ,r4  
7#addc7 ,toupasse tel com'il naist est  
melior ,c4 ,f4 ,r4                      
,cap4 ,,cccclvi4                   ,lo  

re domanda3 che  a fare lo smeraldo8    
,ismeraldo sormonta tutti i verdori4 ,li
 fini ismeraldi vengono di ,soria1  del 
fiume di paradiso4 ,ismeraldo migliora  
gli occhi1 e lo vedere guarda di        
peggiorare 7#addd74 ,lo smeraldo crescie
 le riccheze1 e fa l'uomo in parole     
atemperare 7#adde74 ,e si guariscie una 
malattia del cuore2 e si vale molto     
contra le gotte1 e incontro a tempesta1 
e incontro a guerra4 ,sapiate che       
quelli che lo smeraldo porta sopra s1 pi
 ama di portare suo corpo  nettamente1 e
 pi si guarda d'udire villanie1 e pi si 
mantiene godente e  bello e netto1 e    
pensa nella sua anima2 e pi ama netti   
diporti e buone  opere2 ch ,idio don a  
questa pietra questa virt4 ,ismeraldo   
sopra la  terra pietra nomata di ,dio4  
,una maniera di bestie sono che nno nome
  grifon1 che guardano gli smeraldi     
sopra lo fiume di paradiso1 nella terra 
di ,soria4 ,e questo maniere di bestie  
nno lo corpo dinanzi a modo  d'aquila1 e
 dietro a modo di lione4 ,e una maniera 

di gente che nno nome  ,atrupes 7#addf71
 che non nno se non uno occhio nel mezzo
 della fronte2  quelli vanno tutti      
armati al fiume1 e pigliano di questi   
ismeraldi2 e  queste bestie gli         
difendono tanto come possono2 ma quelli 
sono armati1 e  torre no' gli possono   
loro 7#addg74 ,esmeraldo netto e gentile
  molto  verdissimo4    7#addd7 et      
guarde la veue ,c4 ,f4 ,r4    7#adde7 et
 fait a home paroles atempees ,c4 ,f4   
,r4    7#addf7 ,arimpiles ,c4 ,f4 ,r4   
7#addg7 ,odasi il dotto ,alberto ,magno 
parlare dello smeraldo 7,de ,miner41    
,,ii473 ,fertur quod illi de nidis      
griphonum auferuntur1 qui lapidem hunc  
cum crudelitate magna custodiunt3 dixit 
enim unus de ,graecia veniens1          
veridicus et curiosus experimentator1   
quod ille lapis nascitur in rupibus  qui
 sunt sub aqua maris et quod ibi        
frequenter invenitur44444 ,expertum     
autem est temporibus nostris quod hic   
lapis1 si vere bonus et verus est1  non 
sustinet coitum3 propter quod rex       

,ungariae1 qui nostris temporibus       
regnat1 in coitu cum uxore sua lapidem  
hunc in digito habuit1 et propter       
coitum in tres partes fractus fuit4 ,et 
ideo probabile est quod hic lapis       
gestantem se ad castitatem inclinat4    
,ferunt etiam quod auget opes1 et in    
causis dat verba persuasoria1 et quod   
collo suspensus curat emitriteum et     
caducos morbos444 ,dicunt etiam quod    
bonam facit memoriam1 et quod           
tempestatem avertit1 et valet           
divinantibus4                           
,cap4 ,,cccclvii4            ,lo re     
domanda3 che  a fare il rubino8 ,sidrac 
risponde3      ,rubino  vermiglio1 e    
vince tutte le cose vermiglie4 ,lo      
gentile rubino  fine e netto  lo signore
 delle pietre4 ,egli  la gemma delle    
gemme4 ,egli   vert delle pietre        
preziose e di sopra queste 7#addh72 e di
 questa  signoria 7#addi71 quando quelli
 che lo porta  tra gente1 tutti gli     
portano  onore e riverenza1 e si        
ringioiscono della sua venuta4 ,le      

bestie che beono  dell'acque dove il    
rubino  stato1 guariscono della loro    
malizia4 ,chi in  buona credenza        
raguarda questa pietra1 ella il         
conforta1 e fagli ubriare  tutti i suoi 
contrarii1 per la vert di ,dio4 ,ella   
pasce gli occhi1 e  conforta il cuore3 e
 con questa  l'uomo signoria sopra tutte
 le pietre  che preziose sono 7#adej74  
,rubino  trovato nella profonda ,india1 
nel fiume  di paradiso 7#adea74         
7#addh7 ,il a la vertus des pierres     
preciousses par dessus toutes ,c4 ,f4   
,r4    7#addi7 egli e vert che quando   
quelli che lo portano adosso ,c4 ,r4 #b4
 -- il  est de tel segnorie ,c4 ,f4 ,r4 
7#adej7 ,il n4 t4  conforme al ,c4 ,f4  
,r4 -- ,ma migliore sembra a noi la lez4
  del ,c4 ,r4 #b43 con questo e l'omo   
signoria4 ,sopra tutte le pietre        
preziose  sono li rubini4    7#adea7    
,anche del rubino vedi le virt          
miracolose in ,alb4 ,magn4 loc4 cit4    
,cap4 ,,cccclviii4           ,lo re     
domanda3 che  a fare il zaffiro8 ,sidrac

 risponde3      ,zaffiro  molto         
convenevole pietra in dito di re2 e     
molto  santissima  pietra e graziosa4   
,nella rena di ,libeo1 nel fiume        
d',oriente1 presso d'uno  petrone di    
mare1 sono trovati i zaffiri1 pi che in 
niun'altra parte4  ,quello  gentile     
zaffiro che somiglia al puro cielo4     
,nella profonda acqua  sono trovati i   
zaffiri iscuri2 ma egli non sono nimica 
di quella virt4 ,ma  tutti sono dalla   
parte di ,dio virtudiosi e pieni di     
grazia4 ,queste tre  maniere di pietre  
di zaffiri distornano follie e invidia1 
e confortano i  corpi e i menbri1 e     
istornano l'uomo da prigionia2 e gli    
aiutano a  diliberare 7#adeb74 ,e gli   
prigioni gli deono toccare a' ,,iiii    
cantoni della  prigione e a' suoi       
legami2 e s'egli e 7#adec7 la buona     
credenza1 egli sar  diliberato1 per la  
virt di ,dio1 ch'egli  donato a'        
zaffiri4 ,zaffiro   buono per acordare  
genti insieme1 e per rompere malie2 e   
molto vale a  guarire di bocche1 e di   

tutte enfiagioni2 che l'uomo mette lo   
zaffiro  nell'acqua1 e poi gli d a bere 
di quella acqua4 ,idio consiglia quelli 
che  nettamente lo porta4 ,zaffiro  del 
colore del cielo2 ma si somiglia        
biadetto 7#aded74 ,chi zaffiro isguarda 
tutto bene gli aviene1 tuttavia4        
7#adeb7 e s'egli  in prigione ellino    
l'aiutano diliberare ,c4 ,r4 #b4        
7#adec7 ,nel n4 t43 e acci che4 -- ,abb4
 corr4 col ,c4 ,r4 #b4    7#aded7 mais  
la force de l'autre veue semble qu'il   
soit blef4 ,c4 ,f4 ,r4                  
,cap4 ,,cccclviiii4              ,lo re 
domanda3 il diaspro 7#adee78 ,sidrac    
risponde3      ,diaspri sono di ,,viiii 
maniere1 e di diversi colori2 e sono    
trovati in  fontane del mondo 7#adef74  
,ma lo diaspro ch' verde1  migliore che 
gli  altri4 ,e quando v'e candelle      
vermiglie 7#adeg71 e ispartite e        
intagliate  di vecchie intagliature     
7#adeh71 quelli  lo signore de' diaspri4
 ,e si   buono contra tutti i vermini4  
,e se tosco  recato l ove diaspro sia1  

egli  suder1 e muter via di colori4 ,e  
si dee per ragione istagnare il sangue a
  quelli che e buona credenza2 e dee    
guarire di febre di ritropisia4 ,chi    
diaspro guarder incontro lo giorno1 egli
 fia guardato di fantasima4 ,e fa       
l'uomo possente e savio4 ,e molto vale a
 femina che partorisca figliuoli1 e  pi 
tosto partorisce4 ,diaspro guarda l'uomo
 di contrario4 ,chi lo porta  egli si   
dee guardare nettamente 7#adei74        
,diaspro  verde e di bello  verdore     
7#adfj74    7#adee7 ,nel ,c4 ,r4 #b43   
che virt nno li dyaspri8    7#adef7 en  
soveraines parties dou monde ,c4 ,f4 ,r4
    7#adeg7 guotes vermeiles ,c4 ,f4 ,r4
    7#adeh7 entailes de veille entaille 
,c4 ,f4 ,r4    7#adei7 chi le porte doit
 mener nete vie ,c4 ,f4 ,r4    7#adfj7  
,fra tante virt1 non  qui detto di      
quella pi comunemente  attribuita dagli 
antichi al diaspro1 di dare facondia    
agli oratori4 ,n  l'altra1 da ,alberto  
,magno ricordata1 quod gestantem se a   
luxuria  prohibet4                      

,cap4 ,,cccclx4           ,lo re        
domanda3 che  a fare di liguria8 ,sidrac
 risponde3      ,liguria 7#adfa7  una   
pietra trovata nella terra d',india1    
sopra il fiume  pieno di foreste4 ,e una
 bestia che  nome lins 7#adfb7 la       
guarda1 e la  ripone dentro alla sua    
gola1 bene in profondo1 per le sue      
virtudi grandi1  che non ci siano       
attevole 7#adfc74 ,ligure sono di pi    
maniere2 ma la  migliore e a colore     
d'oro2 e tali ne sono di colore di mora 
7#adfd71 e  altre di colore d'incenso4  
,e tali ne sono che nno colore di       
giarcande4 ,a  questa pietra ,iddio don 
molta virt4 ,ella distorna l'uomo di    
malvagi  vizii2 e si  bona a portare    
incontro a pi maniere di genti2 e       
guarisce  lo male dello stomaco2 e fa   
l'uomo allegro ch' adirato e            
malinconoso2 e  stagnia il sangue de'   
menbri4 ,la femina che ligura porta1    
ella  pi  piacevole4 ,questa pietra si  
rinfresca lo colore4 ,chi la porta in   
bocca1 e  chi la tocca agli occhi1 ella 

caccia la malizia4 ,e quella bestia che 
la  guarda1 ella si corica nella rena1  
per meglio guardare questa pietra4      
7#adfa7 ,lyngurium ,cf4 ,c4 ,pl4 ,s41   
,h4 ,n4 ,,xxxvii1 #ac4    7#adfb7 ,nel  
n4 t4 e nel ,c4 ,r4 #b43 lius4 -- ,ma   
certo che deve leggersi  lins1 essendo  
notissima la favola del lincurio e della
 lince1 di che  parlano gli antichi4 -- 
,cf4 ,leopardi1 ,err4 degli ant4        
,,xviii4 ,plinio1 dove  parla del       
lyngurium scrive3 ,fieri autem ex urina 
quidem lyncis1 sed  egestam terra       
protinus bestia operiente eam1 quoniam  
invideat hominum  usui4 ,ma il dotto    
naturalista a tali fole non crede3 ,ego 
falsum id totum  arbitror4    7#adfc7   
,nel ,c4 ,f4 ,r43 che ses grant vertus  
le soient aidables4    7#adfd7 myre ,c4 
,f4 ,r4 ,crediamo errore il mora del n4 
t4 e del ,c4 ,r4 #b4                    
,cap4 ,,cccclxi4             ,lo re     
domanda3 che  a fare d'agate8 ,sidrac   
risponde3      ,agate sono trovate in   
uno fiume che  nome ,aquide 7#adfe74    

,elle sono  trovate di pi maniere3 elle 
sono di nere e di bianche2 e tali sono  
verdi  come diaspro taccato di          
vermiglio4 ,questa pietra  piena di     
grande  virtude4 ,e una maniera sono    
d'agate a vene candelate 7#adff71 e nno 
colore  d'oro o di cera4 ,la verace     
agata conforta l'uomo vecchio1 e spegne 
la  sete 7#adfg72 e vale molto contro al
 morso del serpente1 e di bestia        
arrabiata2 e fa l'uomo parlatore4 ,la   
verace agata1 quando l'uomo la mette    
nel suo pugno chiuso1 niuno lo pu       
vedere4 ,e questa pietra  di verde1     
taccata di vermiglio4    7#adfe7 ,acate 
,c4 ,f4 ,r4    7#adff7 guotee ,c4 ,f4   
,r4    7#adfg7 ,sitim quoque sedant in  
os additae4 ,c4 ,pl4 ,s41 ,h4 ,n41      
,,xxxvii1  #ed4 -- ,e d'altre sue molte 
virt parla ,avicenna1 tra le quali1 che 
d forza  a superare i pericoli1 e rende 
il corpo robusto4                       
,cap4 ,,cccclxii4                  ,lo  
re domanda d'amatista4 ,sidrac risponde3
      ,amatista  di proprio colore1 e si

 ritrae a colore di sangue4 ,questa     
pietra  molto profitevole a quelli che  
la porta4 ,le bestie salvatiche  vengono
 contra lei1 e si confortano per la sua 
vert4 ,e tiene l'uomo in  buona         
credenza4 ,quelli che amatista porta    
benveduto dinanzi dal re e  dinanzi a   
gran signori1 e avr diliberatamente     
quello ch'egli chieder4 ,e  si tiene    
l'uomo umile e amichevole4 ,e quelli che
 questa pietra porta1  in  s memoria di 
,dio1 e si  molto grazioso 7#adfh74     
7#adfh7 ,eas gemmas 7amethysti7 magorum 
vanitas resistere ebrietati  promittit  
,c4 ,pl4 ,s41 ,h4 ,n4 ,,xxxvii1 ,,xli4  
-- ,e ,alberto ,magno dice              
dell'amatista3 operatur contra          
ebrietatem et facit vigilem1 et malas   
reprimit cogitationes1 et bonum in      
scibilibus confert intellectum loc4     
cit4                                    
,cap4 ,,cccclxiii4              ,lo re  
domanda di crisolita 7#adfi74 ,sidrac   
risponde4      ,crisolita somiglia acqua
 di mare 7#adgj74 ,crisolita  buona per 

portare  incontro a naturale pietra4    
,chi la porta non dee mica essere lordo 
di  peccati4 ,e si puote entrare        
sicuramente in tutte corti1 che grazia  
gli  porteranno tutte genti4 ,chi       
questa gloriosa pietra1 porta il suo    
corpo  lealmente2 e si la dee portare   
dalla diritta parte4 ,crisolita si      
truova in  ,tiope 7#adga72 e si  di     
colore d'aqua di mare e d'oro4          
7#adfi7 ,gli antichi davano il nome di  
chrysolito 7chrysos -- lithos7 a  varie 
sostanze minerali1 e in ispecie al      
cimotano1 al peridoto e alla  apatite1 a
 cagione del loro colore4    7#adgj7    
,benissimo aggiunge il ,c4 ,f4 ,r43 et  
gete flame come d'or de toutes  pars4   
7#adga7 en ,egypte ,c4 ,f4 ,r4 --       
,atiopia ,c4 ,r4 #b4                    
,cap4 ,,cccclxiiii4                     
,lo re domanda d'onica4 ,sidrac         
risponde3      ,onica e saldonia e      
calcidonia sono contate insieme2 e sono 
nella terra  d',india e d',arab2 e sono 
di diversi colori e di diverse vertudi4 

,onica   nera2 e quand'ella  vene       
7#adgb7 o cinture bianche o perse o     
tacche  vermiglie1 quelli  diritto4     
,onica fa l'uomo pro' e ardito e        
coragioso2 e  cresciegli la sua vita2 e 
dagli sanit a quelli che la porta4 ,e fa
 l'uomo  di sognare di notte1 di parlare
 al suo amico morto 7#adgc71 dormendo4  
,e gli  fa sovenire al mattino di che lo
 morto  bisogno4 ,quelli che la porta   
di  molte buone grazie4    7#adgb7 ,nel 
n4 t4 e nel ,c4 ,r4 #b43 e quand'ella va
 e viene4 -- ,la correz4 ci   indicata  
dal ,c4 ,f4 ,r43 et chant il a vaines ou
 saintures4 ,lo che ricorda  le candide 
zone di ,plinio4    7#adgc7 songier de  
nuit et parler ,c4 ,f4 ,r4              
,cap4 ,,cccclxv4              ,lo re    
domanda di beriella 7#adgd74 ,sidrac    
risponde3      ,beriella  una pietra che
  di colore d'acqua1 quando lo sole la  
fiede4 ,si  viene della terra d',india4 
,la leale beriella gitta fuoco contra il
  sole 7#adge74 ,beriella nudrisce amore
 in uomo e in femina 7#adgf74 ,e sapiate

  che l'acque ove le berielle sono state
 messe1 vale molto a malizie1 e a'      
porci e a' buoi che la beono4 ,guarisce 
di stranguglione e di male di  testa4   
,beriella non dee essere nimica         
intagliata malamente1 ma essere  piana e
 pulita1 che la loro tagliatura gli     
magagna1 quando lo sole gli  fiere4 ,e  
chi agiugne 7#adgg7 la beriella alla sua
 carne1 lo fuoco che  n'escie piglia la 
sua carne4    7#adgd7 ,i berylli sono   
una variet degli smeraldi4    7#adge7   
,expertum est quod quando4444 oculo     
solis opponitur ignem  accendit4 ,alb4  
,magn41 loc4 cit4    7#adgf7 ,dicunt    
aurifices quod coniugium conciliat inter
 maritum et  uxorem4 ,alb4 ,magn41 loc4 
cit4    7#adgg7 ioint ,c4 ,f4 ,r4       
,cap4 ,,cccclxvi4                 ,lo re
 domanda di calcidonia4 ,sidrac         
risponde3      ,calcidonia  una pietra  
che  d'uno torbido biancore 7#adgh72 e  
come  cristallino4 ,idio le don tale    
virtude1 che quelli che la portere      
buono  parlatore1 e bene insegnato2 e   

s'egli piatiscie con uomo che abia torto
  nella cosa1 se egli mostra a colui    
calcidonia1 quelli che avr torto  perder
 la quistione2 e per la forza della     
pietra1 quelli che la porta nel  dito1  
guarda4 ,quelli che oniche e sardonie e 
calcidonie porta  bene  guardato1 se per
 lo suo peccato no' le perde2 ch        
calcidonia porta grazia1  e l'altre lo  
guardano di pericoli4    7#adgh7 torbida
 biancura ,c4 ,r4 #b4                   
,cap4 ,,cccclxvii4                  ,lo 
re domanda di sardonia4 ,sidrac         
risponde3      ,sardonia  una pietra che
  d'uno colore negrina4 ,questa pietra  
atenpera  ira1 e fa passare1 e lieva li 
rei vizii1 e dona ad uomo castit1 e     
fallo  vergognoso1 e guardalo di        
pericolo4                               
,cap4 ,,cccclxviii4              ,lo re 
domanda di diamante 7#adgi74 ,sidrac    
risponde3      ,diamante  una pietra che
 viene d',india1 e sono i maschi di     
buono colore  violetto4 ,quelli che     
vengono d',arabie sono femmine1 e sono  

pi biadetti4 ,e  niuno diamante  pi     
grosso che una piccola nocciuola4       
,questa  la pi  dura pietra di tutte le 
pietre4 ,nulla non puote menovare con   
nulla altra  pietra 7#adhj74 ,e di      
quella maniera che voi le vedete sono   
nate e trovate4  ,idio diede al diamante
 molte vertudi1 e pi grazie4 ,egli dona 
a uomo che  lo porta forza e vert1 e    
guardalo di sogniare rei sogni1 e di    
fantasima e  di veleno4 ,e si guarda cos
 degli ossi sani e interi4 ,gi tanto non
 cadr  di cavallo o d'altra bestia1 che 
tuttavia non sieno interi1 chi v' bene  
credente4 ,egli cava la paura di corpo  
all'uomo1 e la tradigione e l'ira2 e  di
 lusuria ci guarda4 ,e si amenda l'uomo 
di senno e di valore e di pregio  e di  
ricchezza4 ,diamante si fa l'uomo molto 
forte1 e l'aiuta contra gli  suoi       
nimici4 ,quelli che 'l porta1 pi inamora
 di ,dio4 ,e guarda gli semi  dentro    
alli corpi alla creatura 7#adha74 ,e chi
 vuole provare1 egli lo dee  portare dal
 lato manco 7#adhb72 ,iddio gli mosterr 

la sua virt2 e si lo  dee avere leale di
 sua conpera o di dono4 ,sanza niuno    
male dee essere chi  cotale pretiosa    
pietra porta4    7#adgi7 ,plinio dice   
che il diamante hircino rumpitur        
sanguine4 ,ed   curioso ci che a queste 
parole nota un suo commentatore nel     
#afhe1 che il  proprio commento scriveva
 ad uso del delfino di ,francia3 negant 
hoc esse  verum recentiores physici1    
nisi hircus antea petroselino ac silere 
montano  pastus sit4 ,con che il gesuita
 non faceva che ripetere quello che     
quattro  secoli prima avea scritto      
,alberto ,magno4    7#adhj7 ,non si pu  
menomare come un'altra pietra ,c4 ,r4   
#b4    7#adha7 dedens le cors de la feme
 ,c4 ,f4 ,r4    7#adhb7 ,dicunt magi1   
quod lacerto sinistro alligatus1 valet  
contra  hostes4 ,alb4 ,magn41 l4 c4 --  
,plinio che non crede alle virt delle   
altre  pietre1 a quella del diamante    
pare che presti fede4 ,adamas et venena 
irrita facit4444 metusque vanos expellit
 mente4 ,come gi altri cantava3  ,et    

noctis lemures et somnia vana repellit4 
,marbod41 ,de lapid4 pret4 ,i4          
,cap4 ,,cccclxviiii4                 ,lo
 re domanda di giarconsia4 ,sidrac      
risponde3      ,giarconsia  una pietra  
che  chiamata balascio1 e si truova in  
una ysola  di ,rabe 7#adhc74 ,balasio   
ritrae a colore di rubino1 ma non  mica 
di quella  maniera2 e quando ella       
trovata in altra parte che rubini1 ella 
megliora  bilt contra bilt4 ,e molto  pi
 chiara1 quando lo tenpo  chiaro1 e e   
pie gentile colore4 ,questo  lo signore 
delle giarconesi4 ,rubino e  giarconese 
e balascio1 zaffiro e granate1 queste   
tre maniere di pietre pu  l'uomo        
chiamare giarconese4    7#adhc7 ,arabe  
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,cccclxx4              ,lo re    
domanda di grisopasa 7#adhd74 ,sidrac   
risponde3      ,grisopasa  una pietra   
che viene della terra d',india2 e lo suo
 colore   verduccio 7#adhe74 ,rinfiamma 
come oro da tutto parti4 ,quelli che lo 
porta   molto grazioso di sua ventura4  

7#adhd7 ,o piuttosto crisoprasio4 ,e una
 variet delle agate4    7#adhe7 verde   
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,cccclxxi4                ,lo re 
domanda di diana 7#adhf74 ,sidrac       
risponde3      ,diana  una pietra       
vermiglia e chiara1 e si  della grandeza
 di una unghia  d'uomo o di meno4 ,chi  
buona fede in questa pietra1 che lo     
possa aiutare  per la virt che ,idio gli
  donata1 ella istagna lo sangue della  
fedita l  dove ella tocca2 altres fa del
 naso e di tutto lo sangue del corpo1 di
  qualunque parte egli fia corrotto1 o  
di malattia1 o per l'acqua che l'uomo   
bee4 ,e si guarisce gli occhi che nno   
sangue di malattia1 quando  toccata  di 
questa pietra4 ,queste pietre si        
truovano nell'isola del mare d',india2 e
  si si nodriscie nel ventre d'uno      
pescie2 e dimora d'uno pesce ad altro   
trecento anni o pi2 allora  buona2 e    
infine lo mare la getta a terra4        
7#adhf7 ,cos tutti i ,codd4 ,non        
sappiamo che pietra siasi voluto        

indicare  con questo nome4 -- ,diana si 
chiam nell'arte magica l'argento4 -- ,ci
  che il testo narra de' pesci nel      
ventre de' quali sta questa pietra      
nascosta1 potrebbe far pensare alle     
favole della dracontites4               
,cap4 ,,cccclxxii4              ,lo re  
domanda di turchiman 7#adhg74 ,sidrac   
risponde3      ,sorgoe  una pietra verde
 che viene dal paradiso teresto1 per uno
 fiume  che di l viene4 ,questo fiume   
passa per mezzo la grande ,india1 e per 
uno  grande diserto1 e si rauna tra due 
montagnie1 chiuse da tutte le parti1 la 
quale acqua si raguna in uno piccolo    
mare2 e le montagne per lo  comandamento
 di ,dio luce non nno 7#adhh7 da tutte  
parti1 sicch  inghiottono l'acqua1 e la 
gettano d'altra parte4 ,in quella       
montagna   bestie1 che sono granti come 
cani1 e sono pi correnti che gli uccelli
  volanti1 e non vivono se non di pesci 
di quella acqua4 ,queste bestie         
truovano queste pietre1 e le nascondono 
e serbano nella loro gola1 perch  noi   

no' le troviamo1 n sapiamo le loro      
virtudi4 ,e l'uomo non puote avere  di  
quelle1 se non per le pulcelle4 ,quando 
la gente le vogliono avere1 elle        
mettono le pulcelle alla riva di quella 
acqua1 e scuoprono loro lo petto e  le  
poppe1 e gli uomini l'amaestrano1 che   
non abiano paura2 e le pulcelle  si     
pongono alla riva dell'acqua1 e gli     
uomini si nascondono tra gli albori  che
 vi sono4 ,e quando le bestie che       
portano queste pietre1 sentono le       
pulcelle1 elle si vengono incontanente a
 loro1 e mettono lo muso tra le  poppe  
alle pulcelle1 e dello grande diletto   
ch'elle nno1 s'adormentano  come        
tramortite4 ,e allora gli uomini escono 
del bosco1 e uccidongli1 e  cavano le   
pietre loro di gola 7#adhi74 ,questa    
pietra  di tale vertude1  come ,iddio l'
 dato1 ch'ell' buona incontro a tutte   
malizie al corpo1 di  gotte4 ,e chi bee 
dell'acqua1 in che la pietra sia        
bagnata1 incontanente  sana4 ,e chi bee 
a digiuno uno mese di quella aqua1 da   

indi a uno anno non  sente male di      
gotte4 ,e si  buona al male dello       
stomaco e degli omori2  contra tutte    
bestie arrabiate e rei vermini4 ,l'acqua
 di questa pietra  guarisce il corpo di 
tutte malizie e di tutti omori4 ,e      
quelli che la porta  dee essere netto di
 suo corpo4    7#adhg7 sorigue ,c4 ,f4  
,r4 -- sorgie ,c4 ,r4 #b4 -- ,non       
sapremmo che pietra  nascondasi sotto   
questo nome4 -- ,alcuni naturalisti     
hanno supposto che per  sorgoe siensi   
anticamente intesi i granati4    7#adhh7
 ont souspirail ,c4 ,f4 ,r4    7#adhi7  
,cos nel ,tesoro l'unicorno pone il capo
 in grembo a una fanciulla  vergine1 e  
s'addormenta4                           
,cap4 ,,cccclxxiii4               ,lo re
 domanda di cramis 7#adij74 ,sidrac     
risponde3      ,cramis  una pietra      
piccola bianca4 ,chi questa pietra porta
 colla vertude  che ,iddio gli  donata1 
egli potr andare sicuramente tra nimici 
e tra  tutta gente1 e niuno lo potr     
vedere4 ,ma questa vertude non  se non  

al  giorno della luna4 ,ma ella e altre 
vertude ciascuno giorno2 che quelli  che
 la vede da mattina e da sera1 quello   
giorno n quella notte non potr  morire  
di morte subitana4 ,e chi fosse fedito1 
e egli la portasse sopra se1  quella    
fedita non puote inpostimire n          
infracidare n avere niuno  pericolo4    
,quelli che la porta sopra lui sar      
onorato e pregiato1 e tutti  gli faranno
 onore e reverenza4 ,chi la portasse    
sopra il suo capo1 e  dormisse con essa1
 egli vedrebe certamente quelli che     
l'odiano e quelli  che l'amano4 ,e chi  
la tenesse sopra il petto d'una         
criatura1 quand'ella  dormisse1 ella    
direbe tutto quello ch'ell'avrebe fatto4
 ,questa pietra si  truova in una isola 
del profondo mare d',india la maggiore2 
e truovasi  sopra la rena1 alla riva del
 mare4 ,quando lo mare la gitta fuori   
alla  riva1 gli pesci che la sentono1 si
 vanno fuori dell'acqua1 alla rena1 l   
ove ella 2 e l'acqua falla loro1 e gli  
pesci muoiono4 ,e le genti che  truovano

 gli pesci alla riva1 conoscono che l   
la pietra2 e allora la  cercano1 e      
trovallo4 ,ma questa pietra si truova   
rade volte1 perch ne sono  meno che     
l'altre pietre4    7#adij7 grasinif ,c4 
,f4 ,r4 -- ,non sappiamo che abbiasi a  
intendere per questo  nome4             
,cap4 ,,cccclxxiiii4              ,lo re
 domanda di vermidori 7#adia74 ,sidrac  
risponde3      ,vermidore  una pietra   
ritonda1 come noce e meno2 e si rende di
 notte  chiarore come candela2 e di     
giorno grande rinfiabilimento4 ,e si    
buona  contra tutte malizie del corpo e 
del ventre4 ,e questa pietra truova     
l'uomo  a una montagna in ,india2 ben   
profonda nella montagna1 nelle vene     
d'una  pietra viva4    7#adia7 ,potrebbe
 essere la vermiculite1 specie di talco1
 la quale  riscaldata alla fiamma di una
 candela1 emette un gran numero di      
piccoli  prismi cilindroidi1 che        
s'allungano1 contorcendosi come vermi4  
,cap4 ,,cccclxxv4              ,lo re   
domanda di riflabina 7#adib74 ,sidrac   

risponde3      ,riflabina  una pietra   
gialla1 grande come fava1 e si  una     
cotal vert1  ch'ella toglie la sete1 e  
abatte lo giallore del corpo1 a chi     
giallo il  volto e gli occhi4 ,e quelli 
che bee l'acqua ove la pietra tocca1    
guarisce  del male del fegato4 ,questa  
pietra chi la porta sopra s1 si gli     
conforta  gli menbri1 e dagli grande    
forza1 conciosia cosa ch'egli sia       
vecchio uomo4  ,questa pietra si truova 
in uno fiume1 che passa per la piccola  
,india4 ,una  gente v'1 che non nno se  
non uno occhio nella fronte1 che        
guardano  queste pietre1 che neuno le pu
 pigliare4 ,si vengono una gente1 che si
  chiamano ,nulvei 7#adic71 e combattono
 co' loro1 e piglianne per forza4       
7#adib7 tifabilina ,c4 ,r4 #b4 --       
reflambine ,c4 ,f4 ,r4  --  ,ma ci      
ignoto che  pietra possa esser questa4  
7#adic7 ,nubiens ,c4 ,f4 ,r4            
,cap4 ,,cccclxxvi4               ,lo re 
domanda di cocrice 7#adid74 ,sidrac     
risponde3      ,cocrice  pietra bianca  

con una tacca vermiglia4 ,la pietra     
grande come  una fava o meno2 e si      
cotal vert3 che gli occhi che nno la    
perla del  bianco sopra la luce o di    
vaiuolo 7#adie71 e sono toccati con     
questa  pietra1 quattro volte1 lo male  
guarisce1 e l'occhio sana per la vert di
  ,dio4 ,e tutti gli uomini che beono di
 quell'acqua1 ove questa pietra tocca1  
quello giorno non puote avere niuno     
pericolo di tosco4 ,e quelli che la     
porta sopra lui1 niuno malvagio vermine 
gli si osa apressare1 n dimorare  in    
piazza 7#adif7 ov'4 ,questa pietra si   
truova in una ysola del mare  d',india1 
tra due montagne1 la ove  s grandi      
dirupi1 che niuno vi puote  andare per  
nullo ingegno4 ,e quando gli uomini     
vogliono avere di queste  pietre1 si    
uccidono di capre magre1 e si l'ungono  
di mele1 e fannone pezzi  d'un palmo1 e 
gittagli di qua e di l1 per questi      
dirupi4 ,e poi viene uno  ucciello      
7#adig71 e1 volando in suso1 e' pigliano
 quella carne1 e portalla  sopra la cima

 di quella montagna per mangiarla2 e le 
genti gli asaliscono  da tutto le parti2
 allora lasciano la carne per la paura2 
la carne cade  alla valle del dirupato  
7#adih74 ,e sapiate che le pietre       
s'appiccano alla  carne4 ,gli ucciegli  
pigliano la carne1 e portalla fuori del 
dirupo2 e le  genti in questa maniera   
truovano alcuna volta le pietre1 che    
sono apiccate  a questa carne 7#adii74  
7#adid7 ,cocrisee ,c4 ,f4 ,r4 --        
,sarebbero forse le cochlides di        
,plinio8    7#adie7 chi ont mal dou     
blanc sur la prunele ou vairole ,c4 ,f4 
,r4    7#adif7 en place ,c4 ,f4 ,r4     
7#adig7 vengono li uccielli ,c4 ,r4 #b4 
7#adih7 cade gi per le ripe ,c4 ,r4 #b4 
7#adii7 ,questo racconto sembra quasi   
copiato dal ,polo4                      
,cap4 ,,cccclxxvii4             ,lo re  
domanda di turchimanti 7#aejj74 ,sidrac 
risponde3      ,turchiman sono di tre   
colori3 le fini ritragono a verdi1      
l'altre sono  cielestiale1 e sono       
migliori e buone agli occhi4 ,che chi la

 tocca1 quella  pietra1 giammai non potr
 essere confuso n guasto2 n caldo n     
freddo non  gli fa male4 ,quello che la 
porta non potr anegare in acqua1 per le 
virt  che ,idio l' donate4 ,anche sono  
di molte pietre preziose al mondo1 e di 
molte virtudi2 ma le pi preziose sono   
,,xxiiii1 che nno vertude in loro1      
fanno profitto alli corpi4 ,siccome lo  
giorno e la notte sono ,,xxiiii ore1 e  
cos sono ,,xxiiii pietre preziose4      
----------------------------------------
----------------------------------      
,l'erbe preziose sono di molte grande   
quantitade2 e chi le volesse tutte      
contare1 grande istudio gli converrebbe 
mettere 7#aeja74 ,ma d'una parte ve  ne 
diremo1 e diviseremo la loro vertude e  
le loro maniere e le loro  insegnie1 che
 grande fatto sarebe di tutte contarle e
 di tutte divisare4  ,che tutte l'erbe  
che fanno bene a' corpi degli uomini    
apelliamo noi  preziose2 ma le pi di    
queste sono pi degne e pi avantate      
7#aejb7 che non  sono l'altre2 e sono   

piene di molte vertudi1 grande e buone4 
,e di queste  ne diremo noi una partita4
    7#aejj7 turchemanti ,c4 ,r4 #b4     
7#aeja7 faire ,c4 ,f4 ,r4    7#aejb7    
,intenderei per vantate1 ma potrebbe    
anche avere il significato  dell'avantar
 prov41 di che vedi a pag4 #gg4         
,cap4 ,,cccclxxviii4          ,lo re    
domanda3 quelli ch'nno perduto la vista8
 7#aejc7 ,sidrac                        
risponde3     ,una erba di tre palmi1 o 
di meno1 e di ,,vi branche1 e ritonda   
foglia1 con  fiori violetti1 e seme     
ritondo1 e radicie ritonda4 ,questa erba
  buona per    colui che  perduta la    
vista4 ,chi pigliasse lo sugo e         
mettessene negli           occhi che non
 vede1 da indi a ,,xl giorni vedrebbe   
lume4      7#aejc7 ,nel ,c4 ,f4 ,r43    
,herbe per la viste4                    
,cap4 ,,cccclxxviiii4            ,lo re 
domanda erba da stagnare sangue4 ,sidrac
 risponde3      ,anche  un'erba con     
piccole foglie e ritonde1 verde1 con uno
 filo di  violetta 7#aejd72 nel mezzo   

fiori gialli1 e seme lungo4 ,questa erba
  per  lo sangue1 ch niuna piaga  che   
segni di sangue 7#aeje71 e l'uomo       
mettesse  su di questa erba masticata e 
pesta1 che lo sangue non istagnasse4    
,chi  beesse lo sugo delle sue branche1 
con un poco d'acqua1 vincerebe gli rei  
colori e gli omori del corpo4 ,chi      
bevesse la radicie con un poco di vino1 
uomo che fosse ritruopico 7#aejf71      
guarirebe di questo male4    7#aejd7 con
 uno fiore violetto ,c4 ,r4 #b4 -- ,i   
liste dedens violete ,c4 ,f4 ,r4        
7#aeje7 chi seingne sanc ,c4 ,f4 ,r4    
7#aejf7 itropico ,c4 ,r4 #b4            
,cap4 ,,cccclxxx4            ,lo re     
domanda erba a bestie velenose4 ,sidrac 
risponde3      ,anche  un'erba di mezzo 
palmo1 con molte foglie lunghe1 sottili 
fiori  bianchi1 seme ritondo1 radici    
corte e grosse4 ,chi mangiasse di questa
 erba  a digiuno1 di quello anno non    
temerebe morsura di niuna malvagia      
bestia4 ,e  chi pigliasse l'erba e      
mangiassela1 verde o secca1 e poi       

bevesse un poco  di vino o d'acqua1     
incontanente vomicarebe lo veleno della 
morsura4                                
,cap4 ,,cccclxxxi4       ,lo re domanda 
erba per contratti guarire 7#aejg74     
,sidrac risponde3      ,anche  un'erba  
lunga d'uno braccio o di meno1 con      
foglie crespe e fiori  violetti1 con    
liste verdi1 seme ritonde vermiglio1    
grande radice e grosse4  ,chi la        
pestasse bene1 e mescolasse con cera1   
per tre cotanti d'olio  d'uliva 7#aejh71
 e fare questo cose tanto bollire che   
torni al terzo1 e di  quello unguento si
 faccia ugnere ispesso al fuoco1 egli   
guarr tosto1 e  andr sopra gli suoi     
piedi1 se andare egli non potesse4      
7#aejg7 a guarire li membri contratti   
,c4 ,r4 #b4    7#aejh7 aveuc elle ,,iii 
tans d'uille d'olives ,c4 ,f4 ,r4       
,cap4 ,,cccclxxxii4            ,lo re   
domanda erba per avere la vista4 ,sidrac
 risponde3      ,anche  un'erba di tre  
palmi1 con poche frondi ritonde e fesse1
 e radice  forcate in tre parti1 lo seme

 giallo e verde4 ,chi la pestasse e     
mettesse  sopra gli suoi occhi1 e       
legassevi suso di forte drappo1 e ci    
facesse due  volte il d1 in capo di ,,xl
 d vederebe chiaramente4                
,cap4 ,,cccclxxxiii4      ,lo re domanda
 qual' buona al male degli stranguglioni
 7#aeji74 ,sidrac                       
risponde3      ,anche  un'erba piccola1 
e a molte foglie2 un poco escie sopra   
terra1 i  suoi fiori sono bianchi1 la   
radice  lunga4 ,chi la pestasse1 e      
facessela  bene bollire in acqua1 e     
desse di quella acqua a bere all'uomo   
che avesse  istranguglioni1 egli gli    
gitterebbe2 e altrettale averebbe della 
bestia4    7#aeji7 ,nel n4 t43 erba     
letricagione guarire4 -- ,abb4 corr4 col
 ,c4 ,r4 #b4                            
,cap4 ,,cccclxxxiiii4      ,lo re       
domanda erba per l'enteriole guarire    
7#aeaj74 ,sidrac risponde3      ,anche  
un'erba che fa la sua foglia a guisa di 
fronde di chisciti 7#aeaa71  e  gli     
fiori gialli1 e piccola radice1 e       

piccolo seme4 ,quando l'uomo  mastica   
uno poco di quella erba1 e priemela1 si 
distende a modo di sangue4  ,che la     
facesse 7#aeab7 con bianco dell'uovo1 e 
dessela a mangiare all'uomo  che avesse 
l'enteriora magagnate 7#aeac71          
incontanente1 s'egli l'usasse1          
guarrebe4    7#aeaj7 a guarire il male  
delle budella ,c4 ,r4 #b4    7#aeaa7    
,forse la chrysocome di ,dioscoride     
7,,iv1 #de71 chrysitis di ,plinio       
7,,xxi1 #bf74    7#aeab7 chi la friroit 
,c4 ,f4 ,r4    7#aeac7 ,manca magagnate 
al n4 t4 -- ,abb4 suppl4 col ,c4 ,r4 #b4
                                        
,cap4 ,,cccclxxxv4                ,lo re
 dimanda per inpregnare4 ,sidrac        
risponde3      ,anche  un'erba di pi    
d'uno palmo1 e  molta nera1 e  molte    
foglie a  guisa di mortelle4 ,le sue    
fronde si tengono a due a tre e a       
quattro2   piccole radici4 ,chi la      
pestasse1 e mettessela sopra acqua      
tiepida1 e la  femina la portasse tre d 
nella sua natura1 e al vespro e al      

mattino la  mangiasse1 infine di tre d  
giacesse con suo marito1 s'ella non fia 
isterile1 overo lo suo signore1 ella    
ingravider 7#aead74    7#aead7 ,nel     
,libro de le segrete cose de le donne   
7,cod4 inedito della                    
,mediceo-,laurenziana71 dannosi varie   
ricette1 utili quando la donna non      
puote avere figliuoli2 e questa1 tra le 
altre1 singolarissima3 toglie  latte    
d'asina1 e bagnavi entro lana sucida1 e 
legala in su lo bellico  dell'uomo1 e   
tanto vi stea quanto e affare con sua   
donna4 ,e pi sotto  insegnasi di tenere 
appresso a la matrice lana o bambagia1  
intinta in olio  rosato1 dov'abbia      
bollito aglio secco e umido4 --         
,paragonisi col ,remedium  ad           
concipiendum del ,porta1 nella ,magia   
,nat41 ,,viii41 #g4                     
,cap4 ,,cccclxxxvi4         ,lo re      
domanda erba per guarire del giallore4  
,sidrac risponde3      ,anche  un'erba  
con piccole frondi fesse e lunghe1 con  
fiori violetti1  seme giallo e ritondo1 

radici piccole4 ,chi la bollisse bene in
 acqua  piovana1 e desse a bere a uomo  
che avesse giallo colore1 ,,vii d1 al   
mattino e alla sera1 egli guarrebbe del 
giallore4                               
,cap4 ,,cccclxxxvii4         ,lo re     
domanda erba per lo male dell'orinare4  
,sidrac risponde3      ,anche  un'erba  
piccola1 con grandi foglie forcate      
gialle1 con piccolo  seme e piccole     
radici4 ,chi la facesse bollire in vino1
 e dessela a bere a  l'uomo che non     
potesse pisciare1 tre d1 da mattina e da
 sera1 essendo  bene istretto di caldo  
7#aeae71 si guarir4    7#aeae7 ,cos     
anche nel ,c4 ,r4 #b4 --  evidente che  
il traduttore non ha  inteso il testo1  
che  pure chiarissimo3 et la daroit a   
boire a home chi  ne peut pisser1 ,,iii 
jors1 a matin et a soir1 de froit soit  
de chaut1 il  guarra4                   
,cap4 ,,cccclxxxviii4          ,lo re   
domanda erba per lo male de' denti4     
,sidrac risponde3      ,anche  un'erba  
che somiglia al finocchio1 e  i fiori   

vermigli1 e1 seme  giallo1 e radici     
grosse e ritonde4 ,chi questa erba      
facesse bene pestare1  con tutte le     
radici1 con olio d'uliva1 e colui che   
male ne' denti1  s'egli s'enpiesse tre  
volte il d di quello olio la bocca1 in  
cinque  giorni guarrebbe1 che mai non   
avrebe niuno male4                      
,cap4 ,,cccclxxxviiii4             ,lo  
re domanda per lo fiato che pute4       
,sidrac risponde3      ,anche  un'erba  
che somiglia a' porri1 lunga tre palmi e
 pi1 e  lo seme  bianco4 ,chi pigliasse 
le branche1 e tagliassele1 e gittasele  
in de le nari  puzolenti1 due pezi1     
tanto come l'uomo potesse sofferire1    
,,xv d1 da  mattina e da sera1 egli     
guarirebe e avrebe buono fiato4         
,cap4 ,,cccclxxxx4               ,lo re 
domanda erba per lo sordo4 ,sidrac      
risponde3      ,anche  un'erba che      
somiglia a lingua bovina2 chi la        
pigliasse e pestasse1  e traesene il    
sugo1 e pigliasse la banbagia e         
ponessela agli orecchi due  volte o tre 

il d da mattina1 insino in ,,xv d1      
udirebe chiaramente4 ,questa  erba      
fiori bianchi e poche foglie e poche    
radici4                                 
,cap4 ,,cccclxxxxi4      ,lo re domanda 
erba per la puzza di bocca guarire4     
,sidrac risponde3      ,anche  una erba 
con lunghe foglie1 e  fiori violetti e  
seme giallo e  radici forcute in quattro
 parti4 ,chi masticasse di questa erba  
due giorni  a digiuno1 egli guarirebbe4 
,cap4 ,,cccclxxxxii4              ,lo re
 domanda erba per lo freddo4 ,sidrac    
risponde3      ,anche  un'erba lunga a  
due branche o pi1 e fiori bianchi e seme
 bianco1  radici ritonde e grosse4 ,chi 
la pestasse1 e prendesse lo sugo1 e     
quando   quello male medesimo nelle     
orecchie1 e' se ne ugnesse gli anari e  
gli  orecchi e le labra1 tre volte1 egli
 guarirebbe4                            
,cap4 ,,cccclxxxxiii4               ,lo 
re domanda erba per la tigna4 ,sidrac   
risponde3      ,anche  una erba lunga   
d'uno braccio e lunghe le foglie e      

lunghi i fiori e  lungo il seme1 giallo4
 ,e chi la pestasse1 e mettesse in uno  
vasello1 e  coprisselo tutto d'olio     
d'oliva dentro lo vasello1 e poi lo     
lasciasse ,,xx  d al sole1 e poi ugnesse
 la tigna1 ,,xv d1 egli guarirebbe4     
,cap4 ,,cccclxxxxiiii4               ,lo
 re domanda erba per la rogna4 ,sidrac  
risponde3      ,anche  una erba piccola1
 e e otto rami e in ciascuno ramo       
quattro  foglie4 ,chi pigliasse         
solamente i rami1 e pestassegli1 e      
ponesseli con  olio d'uliva1 e bolissono
 tanto che tornasono alla met1 e di     
quello  ugnesse tre volte li rognosi1   
guarirebono della rogna4 ,questa erba   
non   fiori1 se non seme giallo4        
,cap4 ,,cccclxxxxv4       ,lo re domanda
 erba per lo male del corpo 7#aeaf74    
,sidrac risponde3      ,anche  una erba 
di due palmi o di pi lunga1 e  foglie   
tenere a guisa di  mortella1 e non      
fiori1 e  piccole radici e piccolo seme4
 ,chi la facesse  bene frigere con olio 
d'uliva1 e la mettesse tanto calda come 

l'uomo  potesse sofferire in sulla      
fronte e in sulle tenpie1 la mattina e  
la sera1  ,,viii d1 egli guarirebe di   
tutte malizie di testa4 ,questa erba si 
truova  il pi in su a' muri1 presso ad  
acqua4    7#aeaf7 ,nel ,c4 ,f4 ,r43     
,herbe per mal de teste4                
,cap4 ,,cccclxxxxvi4                ,lo 
re domanda erba di parlare4 ,sidrac     
risponde3      ,anche  una erba a pochi 
fiori1 bianche le foglie1 a guisa di    
lingua  d'uccello1 sottile radice1      
ritonde1 seme giallo4 ,a persona che    
avesse  perduto la favella per infermit1
 chi gli mettesse una foglia di questa  
erba sotto la lingua1 la favella gli    
ritornerebe una grande ora1 se ella     
fosse pesta e secca4                    
,cap4 ,,cccclxxxxvii4          ,lo re   
domanda per quelli che crollano il capo 
7#aeag74 ,sidrac                        
risponde3      ,anche  una erba corta   
d'uno palmo1 e le foglie lunghe e grandi
 come uno  dito1 e  fiori vermigli e    
radice lunga1 e seme ritondo e bianco4  

,quelli  che crolla il capo1 se gli     
facesse radere il capo1 e facesse       
mettere uno  impiastro in sul capo di   
questa erba e di quello mele 7#aeah71 e 
poi sopra  quello inpiastro ne mettesse 
un altro di cera1 e questo facesse tre  
volte1  si guarirebe1 s'egli metter tre 
d questi impiastri in sul capo4         
7#aeag7 ,nel ,c4 ,r4 #b43 a volere che  
gli vecchi non menino lo capo4          
7#aeah7 e faccia pestare questa erba    
bene e bollire con mele d'ape vergine   
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,cccclxxxxviii4      ,lo re      
domanda erba per colui che cade di rio  
male4 ,sidrac risponde3      ,anche     
un'erba lunga e sottile1 e  foglie che  
si tengono a due a due1  molte          
vermiglie1 a piccole radici4 ,chi la    
mettesse sopra il capo di colui  che    
impazato 7#aeai71 al nome del padre e   
del figliuolo e dello spirito  santo1   
egli ritornerebe incontanente in suo    
senno 7#aebj74    7#aeai7 di colui che  
cade di quel rio male ,c4 ,r4 #b4       

7#aebj7 no' gli tornerebe quella malatia
 ,c4 ,r4 #b4                            
,cap4 ,,cccclxxxxviiii4         ,lo re  
domanda erba per sanit del fanciullo4   
,sidrac risponde3      ,anche  un'erba  
che non  se non cinque foglie1 e fiori  
violetti1 e radice  ritonde1 e seme     
bianco4 ,chi pigliasse il sugo di questa
 erba1 e lo  coprisse1 e quando lo      
fanciullo nascesse1 incontanente fosse  
unto del sugo  di questa erba1 giammai  
non avrebe malvagia malizia nel suo     
corpo4                                  
,cap4 ,d4              ,lo re domanda   
erba per lo fegato4 ,sidrac risponde3   
,anche  un'erba isparta sopra terra1 le 
foglie larghe1 e i fiori verdi e        
gialli1 piccole radici1 e giallo seme1 e
 poche foglie4 ,chi l'arostisse in  uno 
vasello1 e poi la pestasse1 e ugnesse   
sopra il fegato1 egli  guarirebbe4      
,cap4 ,,di4               ,lo re domanda
 erba per la lena4 ,sidrac risponde3    
,anche  un'erba a gialli fiori1 e       
branche e bianche foglie4 ,chi la bollir

  bene con vino forte1 e dar a bere     
quello vino a colui che avr male  fiato1
 ,,iii volte1 a digiuno1 egli guarir4   
,cap4 ,,dii4         ,lo re domanda erba
 per le crepature guarire4 ,sidrac      
risponde3      ,anche  un'erba verde1   
gialli i fiori e rami1 foglie grandi1   
radice e  seme bianco4 ,chi la bollisse 
bene con vino forte1 e poi mettesse di  
sopra  mele1 e la bollisse tanto che    
tornasse a maniera di lattovaro1 e se   
quelli  che  le crepature l'usasse1 egli
 guarirebbe4                            
,cap4 ,,diii4               ,lo re      
domanda erba per veghiare4 ,sidrac      
risponde3      ,anche  un'erba gialistra
 7#aeba71 e  molte foglie ritonde1 e    
fiori gialli  a due bottoni1 ritondi1   
dentro vermigli1 seme ritondo1 e radici 
gialle e  grosse4 ,chi mettesse di      
questa erba dentro alla sua bocca1 egli 
non  potrebe dormire1 intanto quant'egli
 ve la tenesse in bocca1 eziandio se ve 
la tenesse sette mesi4    7#aeba7 con   
gialli fiori ,c4 ,r4 #b4                

,cap4 ,,div4          ,lo re domanda    
erba per vedere chiaramente4 ,sidrac    
risponde3      ,anche  un'erba alta     
mezzo palmo1 e  foglie verdi a guisa    
d'occhi1 e   poco seme1 e poche radici e
 lunghe4 ,chi la tenesse in bocca1 egli 
vedrebe  tanto chiaramente1 ch'egli     
conoscierebe apertamente lo verde dal   
bruno1 da  lunga ,,vii miglia1 e vedrebe
 di notte chiaramente4                  
,cap4 ,,dv4      ,lo re domanda erba per
 vedere le stelle di giorno4 ,sidrac    
risponde3      ,anche  un'erba alta uno 
mezzo dito1 e  foglie a guisa di lupini1
 e  gialli i fiori1 e dentro vermigli1  
radice di due palmi e pi4 ,chi mettesse 
di questa erba sopra il capo suo e nella
 sua bocca1 egli vedrebe  apertamente le
 stelle di giorno4                      
,cap4 ,,dvi4            ,lo re domanda  
erba per saldare fedite4 ,sidrac        
risponde3      ,anch' un'erba verdetta  
terragna 7#aebb71 lunga due braccia1    
foglie agute1  fiori bianchi1 seme      
giallo1 radice lunghe4 ,chi la mettesse 

sopra fuoco1 e  poi la pestasse1 e la   
mettesse sopra la sua fedita fortemente 
legata1 e  tenessevela uno d1 si        
salderebe1 tutto che la fedita fosse    
molto grande4    7#aebb7 ,nel n4 t4     
ragna4 -- ,abb4 corr4 col ,c4 ,r4 #b4 --
 ,il ,c4 ,f4 ,r43 vert  tendre4         
,cap4 ,,dvii4               ,lo re      
domanda erba per la tossa4 ,sidrac      
risponde3      ,anche  un'erba piccola  
come menta per noce 7#aebc71 e  sottili 
foglie e  lunghe1 e  i fiori violetti1  
seme vermiglio1 radice ritonde4 ,chi    
mettesse  uno d e una notte di questa   
erba in bocca1 la tossa si partirebe    
incontanente da lui4    7#aebc7 ,e il   
,c4 ,r4 #b43 piccola per le nocie4 --   
,come sarebbe possibile  correggere     
l'errore dei due ,codd4 senza il testo  
francese8 ,nel quale si  legge3 une     
petite erbe chi monte en roches4        
,cap4 ,,dviii4       ,lo re domanda erba
 che fa dire dormendo ci che l'uomo avr 
fatto4                                  
,sidrac risponde3      ,anch' un'erba   

lunga presso di due palmi1 e  fiori come
 bottoni gialli1  seme fesso e bianco1  
radice ritonde4 ,chi mettesse di questa 
erba sopra la  criatura che dorme1 cio  
solamente di quelli bottoni1 egli       
manifesterebe  ci ch'egli avesse fatto  
gi ,v anni4                             
,cap4 ,,dix4       ,lo re domanda erba  
che non lasci l'uomo vedere4 ,sidrac    
risponde3      ,anche  un'erba piccola  
di mezzo dito sopra terra1 e  foglie    
nere4 ,chi la  mettesse in bocca1 e     
andasse tra gente1 niuno il potrebbe    
vedere4                                 
,cap4 ,,dx4      ,lo re domanda erba per
 torre la parola alle genti4 ,sidrac    
risponde3      ,anche  un'erba che non  
se non ,v foglie tenere1 vermigli fiori1
 e rosso  seme1 gialle radice ritonde4  
,chi mettesse sopra il suo capo quella  
erba1 e  passasse tra gente1 neuno gli  
potrebe favellare1 tanto come egli lo   
sentisono4                              
,cap4 ,,dxi4                 ,lo re     
domanda erba d'amore4 ,sidrac risponde3 

,anche  un'erba grande uno palmo2 e     
teneri rami e sottili1 foglie  ritonde  
violette1 fiore bianco1 violetto seme1  
gialle radici lunghe4 ,chi  tagliasse di
 questa erba al nome d'alcuna persona   
ch'egli volesse1 e poi  la portasse     
sopra 7#aebd71 quella persona l'amerebe1
 e mai di lui amare non  si rimarrebbe1 
tanto com'egli avesse quella erba       
adosso4    7#aebd7 sur soi ,c4 ,f4 ,r4  
,cap4 ,,dxii4              ,lo re       
domanda erba d'odio 7#aebe74 ,sidrac    
risponde3      ,anche  un'erba di due   
palmi1 e  foglie a guisa de le stelle1  
fiori  vermigli1 seme vermiglio1 radice 
lunghe4 ,chi portasse sopra s di quella 
erba1 egli sarebe odiato da tutta gente4
 ,e se alcuna bestia l'avesse  adosso1  
andando1 l'altre bestie no' la vorranno 
mai vedere n trovare1 n  udire di lei   
favellare1 n in camino n in contrada1   
tanto com'egli  sarebbe di quella       
diliberato 7#aebf74    7#aebe7 ,nel n4  
t43 erba di ,dio4 -- ,abb4 corr4 secondo
 i due codd4 ,r4 #b4 e  ,f4 ,r4         

7#aebf7 mentre che questa erba avesse   
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,dxiii4         ,lo re domanda   
per iscaldare il corpo d'uomo4 ,sidrac  
risponde3      ,anche  un'erba di ,v    
palmi o di meno1 cio foglie fesse1 e    
fiori bianchi1  e seme giallo1 e radice 
ritonde grosse4 ,chi la portasse e      
bevesse lo sugo  tre d a digiuno1 egli  
sarebe la notte di calda conparasione2  
altres la  femina come l'uomo4          
,cap4 ,,dxiiii4         ,lo re domanda  
erba per infrescare il corpo4 ,sidrac   
risponde3      ,anche  un'erba lunga di 
due palmi o di meno1 e  foglie in guisa 
d'isoppo1 e fiori gialli1 e seme giallo1
 e radice forcute4 ,chi la  pestasse1 e 
bevesse lo sugo uno d a digiuno1 egli   
sarebe di fredda  conparisione1 altress 
come uno uomo castro 7#aebg72 e non     
potrebe  ingenerare n giacere con       
femmina1 ch egli  perduto la forza e lo 
vigore4    7#aebg7 com ,i home chi cust 
perdu ses coilles ,c4 ,f4 ,r4           
,cap4 ,,dxv4           ,lo re domanda   

erba per fare ingenerare4 ,sidrac       
risponde3      ,anche  un'erba lunga di 
quattro palmi o di meno e  a guisa di   
crescioni1  e  fiori violetti1 e lo seme
 vermiglio1 e radice piccole forcute4   
,chi la  facesse pestare e bollire con  
mele1 e mangiassene ,,xxx d a digiuno1  
egli  ingienerebbe1 s'egli o la femina  
non fosse sterile4                      
,cap4 ,,dxvi4               ,lo re      
domanda erba per la sete4 ,sidrac       
risponde3      ,anche  un'erba di mezzo 
palmo1 fiori bianchi1 seme bianco1      
foglie e  radici4 ,chi tenesse uno poco 
di quella erba sotto la lingua1 tanto   
quanto  egli la tenesse non avrebe sete 
dentro4                                 
,cap4 ,,dxvii4           ,lo re domanda 
per disfare incantamenti4 ,sidrac       
risponde3      ,anch' un'erba di meno di
 due palmi1 e  foglie come salcio1 fiori
 gialli1  e seme giallo1 e radice       
piccole4 ,che l'ardesse tanto a lunga1  
quanto lo  suo fumo durasse1            
incantamento che v'avesse sarebe        

disfatto1 e niuno  incantamento vi      
potrebe fare4                           
,cap4 ,,dxviii4           ,lo re domanda
 erba per pericolo d'acqua4 ,sidrac     
risponde3      ,anch' un'erba poco meno 
di due palmi e di meno1 foglie violette1
 seme  giallo1 radici corte4 ,chi       
passasse acqua dolce con essa1 egli non 
avrebbe  niuno pericolo2 tutto fosse    
l'acqua molta pericolosa1 si non potrebe
 egli  annegare4                        
,cap4 ,,dxviiii4           ,lo re       
domanda erba per salvare memoria4       
,sidrac risponde3      ,anch' un'erba   
lunga come uno uomo o di meno1 in guisa 
d'ulivo1 e  fiori  a guisa di bottoni   
biondi1 seme vermiglio1 radice lunghe e 
grosse4 ,chi  portasse uno di questi    
fiori sopra capo1 non potrebe perdere la
 sua  memoria1 per niuna cagione1 per   
cruccio n per vino n per niun'altra     
cosa4                                   
,cap4 ,,dxx4       ,lo re domanda erba  
per incantare i suoi nimici4 ,sidrac    
risponde3      ,anch' un'erba di        

lungheza di sei palmi o di meno1 e      
sottili fronde a  guisa di ramerino1 e  
fiori verdi1 e il seme nero1 vermiglie  
radici e  lunghe e forcute4 ,chi questa 
erba portasse sopra s1 e passasse in    
terra  tra suoi mortali nimici1 niuno   
gli potrebe nuocere1 tutto ch'eglino    
avessono la sua morte giurata4          
,cap4 ,,dxxi4              ,lo re       
domanda erba per farnetico4 ,sidrac     
risponde3      ,anche  un'erba di due   
palmi1 e  ,,vii rami1 e in ciascuno ramo
  uno fiore  biadetto1 seme giallo1 e   
gialle radici un poco forcute4 ,chi la  
bollisse  con mele1 e facesse di quelle 
inpiastro1 e mettesselo sopra il capo   
raso  di colui che  il farnetico1 egli  
guarirebbe4                             
,cap4 ,,dxxii4     ,lo re domanda erba  
per colui che non pu tenere l'orina     
7#aebh74 ,sidrac                        
risponde3      ,anche  un'erba d'uno    
palmo1 e  molte foglie a guisa di menta1
 fiori  vermigli1 radici gialle4 ,chi   
beesse il suo sugo a digiuno1 egli gli  

conforterebbe le reni1 chi la beesse tre
 d4                                     
----------------------------------------
----------------------------------    ,e
 altress queste erbe che noi abiamo     
nominate1 quando sono secche1 nno       
altres la loro vertude1 come verdi4 ,e  
anche ne sono molte volte altre  assai1 
maravigliosamente virtudiose1 che l'uomo
 le potrebe trovare per  l'universo     
mondo2 ma nonne vogliamo fare menzione1 
che tropo sarebe grave2  che per tutte  
le cose  vert1 ci  nelle parole e       
nell'erbe e nelle  pietre preziose2 ma  
sopratutto sono le vertudi nelle parole4
 ,ci sono le  parole che adorano ,iddio1
 lo criatore di tutto il mondo4 ,tali   
parole  vagliono a tutti bisogni1 e     
scanpano e scanperanno le persone di    
molti  pericoli4 ,e noi facciamo priego 
a l'altissimo signore del cielo e della 
terra1 che scanpi quello ch' scritto qui
 de' pericoli dello 'nferno e  delle    
brighe del mondo4 ,iddio gli dia buona  
vita e sanit conpiuta4 ,amen4  ,e       

faretene a ,cristo orazione1 per quelli 
che  scritta questa ragione4    7#aebh7 
,nel ,c4 ,r4 #b43 a guarire delle reni4 
,cap4 ,,dxxiii4     ,lo re domanda3     
qual' il pi degno luogo del mondo8      
,sidrac risponde3      ,lo pi degno     
luogo del mondo si  lo bellico del      
mondo1 cio ,ierusalem1 e  per ragione   
egli dee essere corporalmente2 ch il    
bellico del mondo si   lo mezzo del     
mondo2 e chi vi fosse1 tanto sarebbe    
presso del levante come  del ponente1 e 
di mezzo giorno come di tramontana4 ,in 
quella terre sar la  terra di           
promessione1 nella quale sar fatto lo   
giudicamento del figliuolo  di ,dio1    
quando egli verr in terra la seconde    
volta1 a giudicare i vivi e'  morti2 ch 
quando lo mondo finir1 sar conpiuto lo  
comandamento di ,dio4                   
,cap4 ,,dxxiiii4       ,lo re domanda3  
quando tutto il mondo finir1 e il       
figliuolo di ,dio  verr a giudicare i   
vivi e' morti1 quali saranno i vivi e   
quali saranno i                         

morti8 ,sidrac risponde3                
,spiritualmente e corporalmente egli    
giudicher i vivi e' morti4 ,i vivi  sono
 quelli che saranno istati suoi amici1  
che saranno degni d'avere la  vita che  
mai non aver fine1 e la conpagnia degli 
angeli in cielo4 ,e li  morti saranno   
quelli che saranno istati suoi nimici1  
che non avranno  voluto in opere e in   
parole ubidire i suoi comandamenti1 onde
 egli saranno  degni d'avere le pene    
dello 'nferno1 nella conpagnia del      
diavolo4 ,che egli  non vorr seco ma che
 una maniera di gente3 ci fieno quelli  
che  l'averanno conosciuto1 e ciascuno d
 lo conoscieranno1 e lo suo             
comandamento faranno4 ,ma sopra tutte   
maniere di rei giudicher quelli che  le 
sue parole sapranno1 e gli suoi         
comandamenti non osserveranno3 ci  fieno
 gli falsi cristiani4 ,ma gli buoni che 
saranno del suo popolo1 i  quali        
comandamenti osserveranno1 quelli fieno 
e sono dal cominciamento del  mondo     
giudicati ad avere la vita senpre       

eternale1 e la gloria del cielo4 ,e     
altress tutti i miscredenti saranno     
giudicati a senpre eternali pene4       
,cap4 ,,dxxv4     ,lo re domanda3 ,la   
citt del figliuolo di ,dio ,ierusalem1  
la quale  nel  bellico del mondo1 di cui
 sar alla dopo la sua morte8 ,sidrac    
risponde3      ,la citt del figliuolo di
 ,dio sar di pi gente e di pi lingnaggi4
 ,molti  re la disiderranno d'avere per 
la sua dignit4 ,e ,,vii volte dee essere
  presa e guasta2 e molta buona gente vi
 sar morta e lapidata4 ,la prima  gente 
che la piglieranno1 apresso la morte del
 figliuolo di ,dio1 saranno  quelli che 
l'uccideranno1 li giudei1 ch'elli la    
teranno apresso poco  tenpo2 che la torr
 loro il popolo di ,dio1 e la           
signoregeranno1 gli quali  saranno      
convertiti al figliuolo di ,dio3 ci     
fieno gli greci1 gli quali              
signoregeranno gran parte del mondo1 e  
saranno in loro tenpo la pi  pregiata e 
la pi possente gente del mondo2 gli     
quali sapranno tutta  l'arte della      

stolomia4 ,questa gente greca per la    
loro potenzia e signoria                
innorgogliranno2 e ,iddio1 per          
distruggere il loro orgoglio1 far       
nasciere  uno uomo1 ,macometto          
d',iberia1 della pi forte gente del     
mondo2 e torr  loro tutta la terra1 e   
gitteragli in uno cantone del mondo1 in 
,romania1 e  perder podere e senno4     
,cap4 ,,dxxvi4       ,lo re domanda3    
qual'uomo sar quelli che nascier di     
boschi che s                            
grande sar8 ,sidrac risponde3      ,egli
 sar uno uomo ,macometto1 povero e di   
laida fazione1 pastore di  cavagli2 e   
sar amonito 7#aebi7 dal diavolo1 tanto  
ch'egli lo far suo  profeta1 per suo reo
 ingegno1 e non avr se non ,,xl uomini  
in suo podere4  ,per gli aguati e       
scaltrimenti del diavolo1 e' inganner   
molta gente2 e la  maggiore parte del   
mondo convertir a s2 e guadagner la     
magior parte del  mondo1 inverso il     
levante2 e ordiner in fra la gente una  
legge molta  malvagia2 e tutto questo   

far per l'amunimento 7#aecj7 del        
diavolo4 ,egli  ordiner inanzi la sua   
morte uno capo della sua legge1 e       
chiamerallo  ,califfo2 e comander a lui 
e al suo popolo che difendano la sua    
legge  colla spada4 ,e cos sopraprender 
una grande parte del mondo2 ma alla fine
  egli perderanno tutto1 che gli        
saracini regneranno oltra a ,,vii,c     
quarantuno anni4 ,quando questo termine 
fia compiuto1 egli sar presso alla  fine
 della loro signoria2 pure a quello     
termine averanno egli perduto le  tre   
parti del loro podere2 e saranno in     
servigio del popolo del figliuolo  di   
,dio1 latini 7#aeca74 ,ma altra         
generazione di gente che quelli latini  
loro toglier la terra in prima2 che     
altra gente pi miscredenti che  saracini
 torr loro la terra 7#aecb71 che quando 
gli saracini saranno nel  loro grande   
istato1 egli signoregeranno grande parte
 del levante e  ponente1 e ,ispagna e la
 magior parte dell'isole di mare di     
,turchia e  d',erminia e di ,soria la   

grande e la piccola2 ch'egli saranno    
idolatri1 la  magiore parte di loro4    
7#aebi7 enseigne ,c4 ,f4 ,r4    7#aecj7 
industria ,c4 ,r4 #b4    7#aeca7 en     
servage as latins pueple dou fis de ,deu
 ,c4 ,f4 ,r4    7#aecb7 autre nacion che
 cil a chi tolleront la terre1 et autres
 plus  mescreans diaus1 tatars1 chant il
 seront au comencement de leur honor1   
segnoreront ecc4 ,c4 ,f4 ,r4            
,cap4 ,,dxxvii4      ,lo re domanda3    
questa brutta gente saracini terranno   
molte terre che                         
signoregeranno il ponente 7#aecc78      
,sidrac risponde3      ,uno tenpo le    
terranno2 ma apresso ci verranno uno    
reame  franceschi 7#aecd71 che saranno  
una sola gente 7#aece71 molti fermi     
nella  credenza e nelle virt d',iddio2 e
 in quello reame sar uno re1 che avr    
nome ,carlo magnio1 che istrugier molta 
di quella gente miscredenti2 e  torr    
loro molte terre1 per la volont di ,dio4
 ,e da quello ,carlo inanzi1  dimorer   
tutta la gente miscredenti nel servigio 

7#aecf7 del popolo del  figliuolo di    
,dio4    7#aecc7 terranno la terra che  
signoreggieranno quelli del ponente8    
,c4 ,r4 #b4 -- ,ma migliore lezione ci  
sembra quella del ,c4 ,f4 ,r43 teront   
mout  la terre ch'il signoreront en     
ponent8    7#aecd7 veront franceis ,c4  
,f4 ,r4    7#aece7 bone gens ,c4 ,f4 ,r4
    7#aecf7 servage ,c4 ,f4 ,r4         
,cap4 ,,dxxviii4      ,lo re domanda e  
dice3 dopo questo che sar 7#aecg78      
,sidrac risponde3      ,apresso la morte
 del re ,carlo magnio veranno quelli del
 ponente1 latini1  della fe' del        
figliuolo di ,dio2 e torranno loro molte
 terre1 a quella  lorda gente saracina1 
e guarderanno ,damiato e ,antioccia1 e  
la citt del  figliuolo di ,dio1         
,gerusalemme4 ,e molti di quelli che    
faranno lo  comandamento e lo conquisto1
 dimoreranno in ,soria 7#aech72 e gli   
altri  torneranno al ponente2 e quelli  
rimarranno uno grande tenpo 7#aeci74 ,ma
 poi  verr del levante uno soldano      
7#aedj72 quelli torr molte terre al     

popolo  del figliuolo di ,dio1 e anche  
la nobile citt di ,gerusalemme4 ,ma poi 
a uno  tenpo uscir una brutta gente     
d'entro a due montagne2 ci fieno        
tartari2 e  torranno tutto il levante a 
quella lorda gente saracina4 ,e         
quand'elli  saranno al cominciamento del
 loro onore1 i saracini terranno grande 
parte  del mondo4 ,poi averanno alla    
venuta de' tartari perduto lo ponente e 
lo  levante e grande parte delle loro   
terre4 ,ma lo ,califo fia morto per     
quelli  tartari e preso4 ,apresso uno   
tenpo uscir fuori uno re di quella lorda
  gente saracina1 e far molte diversit  
al popolo del figliuolo di ,dio2 e  torr
 loro molte terre1 e confonder 7#aeda7  
,robraste e ,antinocie1 e le  metter in 
grande distretta4    7#aecg7 ,nel n4 t4 
presso a questo la morte del re ,carlo8 
-- ,abb4 corr4 col  ,c4 ,r4 #b4 --      
,probabilmente doveva leggersi3 che sar 
dopo la morte del re  ,carlo4    7#aech7
 ,nel n4 t4 manca dimoreranno4 -- ,abb4 
suppl4 col ,c4 ,r4 #b4    7#aeci7 et la 

terront ,i grant tens ,c4 ,f4 ,r4       
7#aedj7 ,i roi ce est ,salahadin ,c4 ,f4
 ,r4    7#aeda7 ,abbiasi presente il    
significato del vb4 confundre nell'ant4 
franc4                                  
,cap4 ,,dxxviiii4            ,lo re     
domanda e dice3 appresso 7#aedb78       
,sidrac risponde3      ,quelli del      
ponente franchi1 apresso uno tenpo      
passeranno lo mare1 per  grande forza1 e
 per conquistare la citt del figliuolo  
di ,dio loro  signore1 cio ,ierusalem2 e
 poi prenderanno consiglio d'andare in  
altra  parte1 e niente faranno1 anzi    
torneranno indietro2 onde a questa gente
  franca non rimarr poi gente in ,soria1
 che tutto fia de' saracini1 onde  egli 
monteranno in grande orgoglio2 e quello 
sar loro diretano podere1 e  presso     
della loro fine4 ,apresso a poco tenpo  
passeranno gli franceschi per  terra e  
per mare1 e conquisteranno tutta la     
terra1 per la loro grande  forza1 di    
grande gente2 e piglieranno tutte le    
forteze e le terre de'  saracini2 e     

fornirannola tutta di cristiani1 e      
terrannola uno grande  tenpo4 ,e uno di 
loro terr la terra di verso gli tartari1
 sicch intra  loro non avr ma uno       
7#aedc7 grande fiume d'acque fredde1 che
 vengono  d'oriente4 ,questo uomo       
domander una nobile donna cristiana1    
donna del  ,caire e di ,babillonia1 per 
moglie2 ma quelli che governer e terr   
ivi1  no' glie la vorr dare2 onde quelli
 che guarder gli passi dell'acque       
fredde ne sdegner molto1 e avrallo in   
grande dispetto2 e per penser di        
tradire la terra4 ,e mander a dire a    
coloro che usciranno delle due          
montagne1 tartari1 e prometter loro di  
dare loro lo passaggio 7#aedd71 e       
d'essere in loro aiuto contra i         
cristiani4 ,e per questa cagione        
passeranno  i tartari1 e piglieranno a  
forza tutta la terra di fuori4 ,allora  
quelli  del ,cairo e di ,babilonia1 che 
fieno fermamente credenti nel figliuolo 
di  ,dio1 gli sconfigieranno1           
caccieranno i tartari di l da quello    

fiume  dell'acque fredde2 e piglieranno 
colui che gli ar traditi4 ,poi apresso  
uno tenpo quelli delle due montagnie    
faranno conpagnia cogli greci1 per      
conquistare il ,cairo e ,babillonia2 e  
verranno per grande forza2 e            
conquisteranno tutta la terra1 dentro e 
di fuori1 del ,cairo e di  ,babillonia2 
e uccideranno molto del popolo del      
figliuolo di ,dio2 e loro  terranno     
tutte le terre1 in tale modo che non    
rimarr loro di tutte che  una citt sopra
 mare1 ,alexandria1 e una forteza in    
terra1 lo franco  ,moreale2 e terrannola
 uno grande tempo2 e aver molte riccheze
 nella citt  del figliuolo di ,dio1     
,ierusalem4 ,ma apresso uno tenpo quelli
 del ponente1  franchi1 per grande      
gelosia si raguneranno molti insieme1   
che le guerre  faranno in tutto finire  
tra cristiani4 ,e quando egli fieno     
tanta grande  moltitudine ragunati1 egli
 si partiranno in due parti3 l'una parte
 andr  in ,romania1 sopra i ,greci e    
sopra i ,tartari1 che saranno con loro  

in  compagnia1 e toranno loro la magior 
parte di ,romania4 ,l'altra parte       
andranno nelle contrade d',alexandra1 e 
andranno contra i tartari loro  nimici1 
e si gli sconfigeranno malamente1 e loro
 torranno tutte le terre1  e andranno   
loro dietro infino alla terra di        
,baldacca2 e quivi dimoreranno  ,,iii   
anni2 e tutto d verr aiuto a' loro      
nimici4 ,e uno d di venerd  andranno    
alla battaglia gli cristiani incontro a'
 tarteri2 e nel  cominciamento della    
battaglia avranno lo migliore gli       
cristiani sopra di  loro nimici1 infino 
al mezzo d2 ma dal mezzo d inanzi gli   
loro nimici  avranno vigore sopra loro1 
e sconfigeranno malamente1 e            
caccerannogli  fuori di loro terra1 e   
uccideranno molti1 e molti ne faranno   
annegare1 al  passare ch'egli faranno lo
 fiume dell'acque fredde2 e loro        
torranno altra  volta la terra del      
figliuolo di ,dio1 ,gerusalem1 e ancora 
lo ,caire e  ,babillonia2 in tale       
maniera che non rimarr loro altro che   

,alexandria e  ,moreale4 ,allora n'andr 
la novella in ponente2 e non dimorer    
,,iii anni che  gli cristiani passeranno
 daccapo1 e passeranno molto grande     
gente2 e con  loro passer lo loro capo1 
che sar padre della magione del         
figliuolo di  ,dio1 ch'egli chiameranno 
papa2 co' lui molti re e baroni1 e      
medesimamente  lo re di ,spagna4 ,questi
 guadagneranno tutto1 e gitteranno i    
loro nimici  fuori della loro terra1 e  
uccideranno molti di loro1 e            
caccierannogli  insino a ,baldacca1 l   
ov'egli saranno istati isconfitti in    
prima2 e quivi  istaranno all'assedio2 e
 gli tartari crescieranno molto tutto d2
 e cos  faranno ,,xiii mesi2 e poi una  
domenica usciranno alla battaglia4      
,allora lo  padre della magione del     
figliuolo di ,dio monter in alto1 e     
amonir la sua  gente di benfare1 e loro 
comander che egli vengano alla          
battaglia1 al  nome di ,dio padre e     
filio e spirito santo4 ,allora fia la   
battaglia1 e gli  cristiani avranno la  

vittoria1 che gli tartari fieno         
isconfitti malamente4  ,e quella sar la 
pi aspra giornata di battaglia1 che mai 
sia al mondo1  ch grande moltitudine di 
tarteri saranno quivi morti1 poi lo     
rimanente  andranno uccidendo e         
cacciando1 ,,lxxxvii giornate1 tanto che
 saranno  all'albore secco2 e quivi     
dimoreranno ,v mesi4 ,e a loro giugner  
vivanda  d'ogni parte1 per ch'egli      
signoregeranno tutta la terra2 e la     
magior  parte convertiranno alla fede   
del figliuolo di ,dio2 e tutti quelli   
che non  si vorranno convertire1 si     
uccideranno colle spade4 ,che se allora 
le  pietre e l'erbe avessono lingue1 si 
griderebono1 uccidete i miscredenti1    
che al figliuolo di ,dio non vogliono   
credere4 ,apresso gli tartari si        
raguneranno incontro ai loro nimici1 e  
anche saranno a l'altra volta           
sconfitti2 e uccideranno tanti di loro1 
che di ,,xviiii iscanper uno4 ,e        
caccierannogli infino all'albore secco4 
,quegli che iscanperanno1  piglieranno  

altro cammino1 e si metteranno nella    
terra di loro nazioni1  giorgiani1 che i
 pi di loro saranno di quella terra2 e  
gli altri si  riduceranno nella terra   
diserta di ,tarsi 7#aede74 ,e quando i  
cristiani  saranno al grande albore     
secco1 egli vi dimoreranno due mesi2 e  
tuttavia  andr loro apresso la vivanda1 
e le cose bisognevoli al popolo1 che    
tutte  le genti gli serviranno1 per tema
 ch'avranno di loro4 ,in cotale d chente
  lo figliuolo di ,dio risuciter1       
passando da morte a vita1 lo padre della
  magione1 del figliuolo di ,dio1 papa1 
far sagrificio della messa al  figliuolo
 di ,dio1 a quello albore secco1 e in   
quell'ora che il papa  sagrifichere1    
averr che l'albore secco rinverdir1 e   
metter fiori e  foglie e frutti 7#aedf74
 ,e allora sapranno egli che la grazia  
di ,dio sar  distesa sopra loro2 ch il  
verdire dell'albore significa che il    
popolo del  figliuolo di ,dio avranno   
vendicata l'onta e la ingiuria che tutti
 i  miscredenti gli aveano fatta1 di ci1

 ch'egli noll'nno creduto4 ,e allora  la
 boce di ,dio dir che vadano inanzi1 e  
andrannovi ,,xxv giornate1 e poi        
torneranno adietro4    7#aedb7 ,nel ,c4 
,r4 #b43 dopo questo che fia8    7#aedc7
 che ,i4 ,c4 ,f4 ,r4    7#aedd7 et      
mandera dire as tatars che il lor dora  
le passage ,c4 ,f4 ,r4    7#aede7 ,se   
perdront au desert ,c4 ,f4 ,r4          
7#aedf7 ,ved4 ci che scrive il ,polo    
dell'albero secco 7cap4 ,,xxx74         
,cap4 ,,dxxx4         ,lo re domanda3 di
 quale maniera sono gli alberi 7#aedg78 
,sidrac                                 
risponde3      ,egli sono ,,ii albori   
secchi1 e egli andranno al pi a lungi   
7#aedh71 lo  quale sar s grosso1 che    
sette uomini nol potrebono abracciare   
7#aedi71 e  sar cavato dentro2 e sar si 
presso al diserto1 l ove lo sole non    
dimora  se non una ora del giorno2 e si 
al capo del levante4 ,e quivi           
ordineranno  i cristiani gente per tutto
 il mondo1 per guardare la terra        
7#aeej74 ,poi  ritorneranno indietro    

alla citt del figliuolo di ,dio1        
,gerusalem1 e indi  ,caire di           
,babilonia4 ,apresso usciranno indiani1 
e non terranno ma una parte  della terra
 d'una gente credenti nel figliuolo di  
,dio 7#aeea74 ,quelli  manderanno per   
soccorso al signore di ,babilonia1 e    
quelli mander loro  gran soccorso1 per  
ch'egli saranno credenti al figliuolo di
 ,dio2 e ,idio  dar loro vittoria sopra 
i miscredenti2 onde molti di loro fieno 
morti1 e  gli altri si convertiranno    
alla fede del figliuolo di ,dio2        
doventeranno  subbietti al signiore di  
,babillonia1 per soccorso ch'egli aver  
fatto  loro4    7#aedg7 li alberi       
secchi8 ,c4 ,r4 #b4    7#aedh7 au plus  
loins ,c4 ,f4 ,r4    7#aedi7 che ,,vii  
homes poront estre de dens ,c4 ,f4 ,r4  
7#aeej7 ,adonc establiront gent en la   
terre por elle garder ,c4 ,f4 ,r4       
7#aeea7 ,apres iront ,indiens1 et veront
 et tolleront ,i grant partie de la     
terre de une gent creant au fis de ,dieu
 ,c4 ,f4 ,r4                            

,cap4 ,,dxxxi4         ,lo re domanda3  
che sare apresso di questo8 ,sidrac     
risponde3      ,apresso uno tenpo quelli
 7#aeeb7 saranno contra di loro         
nell'aiuto de'  tartari2 e poi          
s'accorderanno di venire al ponente1 e  
diventeranno buoni  amici insieme4      
,allora fia il mondo tutto in buona     
pace1 a la subizione di  quelli del     
ponente1 franchi 7#aeec72 e ci durer uno
 grande tenpo4 ,ma poi  verr gente molto
 disconosciuta 7#aeed71 e faranno molte 
ingiurie al popolo  del figliuolo di    
,dio1 cristiani2 e guadagneranno la     
terra infino all'acque  fredde4 ,i      
cristiani s'asenberranno contro a       
costoro1 tre nazioni del  popolo del    
figliuolo di ,dio1 e andranno contra    
coloro1 e metterannogli a  niente2 e    
tutti quegli che scanperanno di coloro1 
si convertiranno alla  fede del         
figliuolo di ,dio4 ,allora ritorneranno 
anche all'acque fredde1 e  passeranno2 e
 ritorneranno alla citt del figliuolo di
 ,dio1 e avranno  grande concordia e    

leale amore intra loro2 e ciascuno di   
loro vorr donare  la signoria l'uno     
all'altro2 e niuno di loro la vorr      
ricevere1 per fare  onore al suo        
conpagno4 ,allora1 uno d ch'egli saranno
 in grandi pensieri  di queste cose1    
istando insieme1 si verr una boce da    
cielo1 e dir loro3  andate1 e ciascuno  
di voi segga nel suo seggio1 e faccia   
sagrificio a ,dio2  e quello sagrificio 
che pi sar alzato1 di colui per cui si  
fa sia la  signoria4 ,elli cos lo       
faranno4 ,allora lo sagrificio di quello
 del ponente  sar pi alzato grandemente1
 e elli avranno la signoria sopra tutti2
 e  daranno le sottane signorie agli    
altri4 ,e ci sar diritta ragione1       
ch'egli saranno signori degli altri1    
egli saranno avanterani 7#aeee7 in      
signoria e in potenzia4 ,ma egli per la 
loro umilt e per la loro bont  vorranno 
dare l'altre piccole signorie agli      
altri2 si loro confermer la  signoria   
7#aeef74 ,e queste cose credo che       
saranno presso al nascimento del  falso 

profeta anticristo1 figliuolo del       
diavolo4 ,apresso ci alquanto  tenpo1   
molte citt profonderanno e cadranno1 e  
molte genti nascieranno1 e  molte       
dislealt e falsit si faranno1 e molte   
province arderanno4 ,e questi  saranno i
 segni della venuta del falso profeta   
anticristo4    7#aeeb7 les griex ,c4 ,f4
 ,r4    7#aeec7 et tous seront suges as 
latins de ponent ,c4 ,f4 ,r4    7#aeed7 
desconoissans ,c4 ,f4 ,r4    7#aeee7    
avanzeranno in signoria e in potenza -- 
,pare che da avantar il  traduttore     
abbia fatto avanterani4 ,il ,c4 ,f4 ,r4 
ha3 seront davant4    7#aeef7 ,corregg4 
col ,c4 ,f4 ,r43 et notre segnor444 si  
lor confermera la  segnorie4            
,cap4 ,,dxxxii4       ,lo re domanda3 lo
 falso profeta onde verr e onde nascier8
 ,sidrac                                
risponde3      ,lo falso profeta        
anticristo nascier nella grande         
,babilonia e ,caire1 d'una  malvagia    
femmina della schiatta d',adamo1 lo     
quale concieputo nel ventre di  sua     

madre1 si sar pieno di spirito di       
diavolo2 e si nodrir in ria cosa1  per  
incantatori1 e sar re del mondo1        
perch'elli sottometter a s tutta  gente1
 per ,,iiii modi4 ,ch'elli convertir in 
prima a s tutti i ricchi  uomini e      
nobili1 ci  per doni di grande          
ricchezze1 e lo minuto popolo  per      
paura1 ch'egli sar di crudeli tormenti  
ch'egli ordiner sopra  loro 7#aeeg74 ,e 
d'altra parte conquister gli uomini     
sottili di scienzia1  per grande        
sottiglieza di scienzia1 ch'egli sar    
molto pieno di sottili  arti1 e parler  
molto ingiegniosamente2 per ch'egli sapr
 tutte l'arti e  tutte le scritture1 e  
sar uomo di grande memoria4 ,per altra  
parte egli  convertir a s i religiosi1 e
 quelli che avranno abandonato il mondo 
per  amore di ,dio1 per segni e per     
miracoli1 ch'egli per gli suoi          
incantamenti  mosterr ch'egli far       
iscendere fuoco d'aria1 che arder tutti 
gli suoi  aversari2 e i morti far per   
arte di spirito maligno parere sucitati1

  ch'egli porteranno testimonianza di ci
 ch'egli far2 e in questo  modo 7#aeeh71
 che i diavoli enterranno nel corpo     
d'alcuno uomo  dampne 7#aeei71 e si lo  
porteranno1 e farannolo favellare per   
loro  ingegnio1 tutto altress come      
s'egli fosse vivo4 ,e si far adorare e  
coltivare come ,idio2 edificher la citt 
del figliuolo di ,dio1 ,gerusalem2  e la
 gente della prima leggie1 ci sono gli  
giudei1 lo riceveranno a  grande onore1 
ch'egli verranno a lui di tutte parti   
del secolo4 ,ma alla  fine egli         
torneranno alla diritta fede del        
figliuolo di ,dio1 per la  predicazione 
di due buoni uomini1 d',enoc e d',elia1 
ch'egli saranno veraci  signori e leali 
a ,dio1 elli sofferranno troppo grandi e
 aspri tormenti4 ,e  questi buoni uomini
 saranno istati rapiti in cielo1  molto 
tenpo1 e di  cielo verranno a contastare
 lo falso profeta2 e quello falso       
profeta gli  fare uccidere4 ,e regnere  
tre anni1 e poi indegniamente per grande
  diavoleria metter lo suo padiglione   

7#aefj71 per ch'egli vorr vincere  gli  
giusti uomini1 e quivi si troverr morto 
di morte subitana1 ch ,idio  l'uccider  
per lo sancto spirito di sua bocca2 ci  
a dire ch'egli sar  morto per lo suo    
sancto comandamento4 ,quelli giorni     
saranno gli uomini  minori che ora4 ,e  
il falso profeta regner poco pi di due  
anni e mezzo4 ,e  noi siamo minori che  
gli nostri antichi4    7#aeeg7 ce est   
par paor che il lor fera et per iustice 
che il metra sur  iaus ,c4 ,f4 ,r4      
7#aeeh7 ,ne entendes mie quo il pora les
 mors resusciter1 mais le diable        
entrera ec4 ,c4 ,f4 ,r4    7#aeei7 ,pare
 che il trad4 non abbia intesa la parola
 franc41 onde l'ha  trascritta come     
trovavala4    7#aefj7 au monte ,tabor   
,c4 ,f4 ,r4                             
,cap4 ,,dxxxiii4           ,lo re       
domanda3 che far ,idio poi 7#aefa78     
,sidrac risponde3      ,quaranta d      
rimarranno1 per ch'egli possano fare    
sodisfacimento1 quelli  che per lo suo  
inganno furono messi in errore4 ,e      

apresso questo non sa  niuno uomo quando
 lo giudicamento dee essere fatto4 ,ma  
apresso lo  giudicamento di ,dio1       
saranno due resurresioni1 cio che ,idio 
risuciter  tutte criature umane1 in     
anima e in corpo4    7#aefa7 ,nel n4 t43
 che fa ,idio pi8 -- ,abb4 pref4 la lez4
 del ,c4 ,r4 #b4                        
,cap4 ,,dxxxiiii4          ,lo re       
domanda3 in qual giorno suciteranno8    
,sidrac risponde3      ,in quello       
medesimo d che lo figliuolo di ,dio     
risucit di morte1  risuciter egli loro2 
ch li cieli lass saranno pieni di buone 
anime di  coloro che dopo la morte del  
figliuolo di ,dio furono morti2 e i     
buoni che  allora morranno di paura1    
incontanente suciteranno4               
,cap4 ,,dxxxv4      ,lo re domanda3     
risuciteranno quelli che sono nel ventre
 della madre8                           
,sidrac risponde3      ,tutti coloro    
suciteranno1 che nel ventre di loro     
madre furono vivi2 e di  tale statura1  
come se egli fossono vivuti ,,xxx anni4 

,e tutti i buoni  avranno tali corpi1   
che mai non morranno2 e saranno di      
meravigliosa  bellezza4 ,e li malvagi   
avranno altress corpi1 che mai non      
morranno2 e  avranno dolore e pene senza
 fine4 ,e per tutte le pene che avranno1
 non  usciranno dello 'nferno1 e morire 
non potranno4                           
,cap4 ,,dxxxvi4         ,lo re domanda3 
in quale ora sar fatto lo giudicamento8 
,sidrac                                 
risponde3      ,nella mezza notte2 a    
tale ora come lo figliuolo di ,dio      
ispoglier lo  ninferno1 a quella        
medesima ora diliberr egli gli suoi     
amici di questo  secolo4                
,cap4 ,,dxxxvii4      ,lo re domanda3   
come verr lo figliuolo di ,dio al       
giudicamento8 ,sidrac                   
risponde3      ,egli verr come uno      
posente inperadore e come uno possente  
re1 che dee  entrare in una citt3 che   
l'uomo porta inanzi lui la sua corona e 
le sue  altre conoscienze1 perch lo suo 
avenimento sia conosciuto4 ,e in cotale 

modo verr lo figliuolo di ,dio1 a fare  
lo suo giudicamento4 ,e in quello  modo 
verr egli di cielo co' gli suoi ordini  
degli angieli2 e gli suoi  angeli       
andranno dinanzi da lui1 e porteranno la
 sua crocie1 e si  isveglieranno tutto  
le genti1 e risuciteranno1 per ch'egli  
si levino  contra 7#aefb7 l'avenimento  
del figliuolo di ,dio4 ,tutti gli       
alimenti  turberanno inanzi lui2 e      
quando il fuoco andr inanzi lui1 egli   
seranno  dinanzi lui4 ,allora sar grande
 tempesta1 che tutti gli alimenti si    
turberanno per lui incontro agli        
felloni4    7#aefb7 encontre ,c4 ,f4 ,r4
                                        
,cap4 ,,dxxxviii4         ,lo re        
domanda3 dove sar il giudicamento e chi 
il far8 ,sidrac                         
risponde3      ,in una valle4 ,la valle 
significa questo mondo2 e lo monte di   
questa valle   lo cielo4 ,per sar fatto 
questo giudicamento1 ch'ello sar fatto  
in  questo mondo1 l ove i malvagi       
saranno istabiliti dalla sinistra parte 

del  nostro signore1 e li buoni e gli   
giusti dalla destra parte1 come le      
berbici 7#aefc74 ,la sua destra  la sua 
gloria2 e la sua sinistra1  giustizia4  
,ma li giusti per la loro umilit        
andranno in cielo1 e gli  malvagi       
andranno sotto la terra1 in ninferno1 l 
ov'egli non avranno niuna  redenzione4  
7#aefc7 come brebis ,c4 ,f4 ,r4         
,cap4 ,,dxxxviiii4      ,lo re domanda3 
in che forma si dimosterr il figliuolo  
di ,dio8 ,sidrac                        
risponde3      ,lo figliuolo di ,dio si 
dimosterr in quella medesima forma      
ch'egli fia1  quand'egli trafigurere tra
 li suoi disciepoli1 in una montagna4   
,agli  felloni si dimosterr in quella   
maniera egli fia quand'elli sar in      
crocie4                                 
,cap4 ,,dxl4              ,lo re        
domanda3 sar scura l'aria8 ,sidrac      
risponde3      ,non1 niente1 ma una     
grandissima chiarezza1 in similitudine  
di croce1 la  quale sar pi lucente e pi 
bella che il sole2 e elli fare lo       

giudicamento1 che a lui sar fatta la    
'ngiuria4 ,e allora ch'egli aver  vinti 
e sottomessi i suoi nimici1 elli aver la
 sua isposa ricevuta4  ,allora sar nella
 sua maestade1 cio a dire che l'umanit  
riposer nella  divinit4                 
,cap4 ,,dxli4           ,lo re domanda3 
gli ministri del figliuolo di ,dio      
saranno al                              
giudicamento8 ,sidrac risponde3      ,le
 loro coscienzie avranno sedie1 e quivi 
si riposeranno egli2 e  quand'egli      
avranno vinto lo secolo e gli vizii1    
egli saranno veduti in  aria2 ch'egli   
scritto ch'egli saranno sopra sedie al  
giudicamento4                           
,cap4 ,,dxlii4       ,lo re domanda3    
come sar fatto il giudicamento8 ,sidrac 
risponde3      ,allora 7#aefd7 saranno  
mescolati i buoni e li malvagi insieme1 
e molti  v'avr di quelli che paranno    
buoni1 e saranno rei2 e tali sono che   
sono  tenuti rei1 che sono molti buoni  
uomini4 ,ma allora dipartiranno gli     
angeli  gli buoni da' rei2 tutto altress

 come lo grano  sparto dalla paglia1    
cos saranno dipartiti in tre parti3     
l'una parte  de' perfetti uomini1  gli  
quali faranno lo giudicamento col nostro
 signore insieme2 e l'altra  maniera1   
gli quali saranno giudicati ad avere la 
gloria di paradiso1 ci  fieno gli buoni2
 la terza saranno i malvagi1 che saranno
 dannati ad avere  ispiritual 7#aefe7   
pene4    7#aefd7 ,ores sont ,c4 ,f4 ,r4 
7#aefe7 sempiternale ,c4 ,r4 #b4        
,cap4 ,,dxliii4     ,lo re domanda3     
quali saranno quelli che faranno il     
giudicamento8 ,sidrac                   
risponde3      ,li buoni che debono     
nasciere1 li quali anunzieranno la      
venuta del gran  profeta figliuolo di   
,dio2 e quelli che saranno presso       
all'avenimento del  figliuolo di ,dio1 e
 sufferranno per lui martirio1 siccome  
fieno apostoli e  tutti quelli che      
saranno principali confessori della sua 
magione2 e quelli  che serveranno la    
loro verginitade per lo suo amore1 e    
faranno de' loro  corpi astinenzia1     

gente religiosa2 quelli che mosteranno  
che averanno  seguitata la sua dottrina 
all'asenpro del figliuolo di ,dio2 poi  
7#aeff7  saranno degni d'avere lo regno 
del cielo co' lui4    7#aeff7 por ce ,c4
 ,f4 ,r4                                
,cap4 ,,dxliiii4      ,lo re domanda3   
chi saranno quelli che cos saranno      
giudicati8 ,sidrac                      
risponde3      ,quelli che lealmente    
meneranno la loro vita con le loro      
femmine2 e quelli  che raccatteranno gli
 loro peccati per limosine e per buone  
penitenzie4 ,a  coloro dir lo figliuolo 
di ,dio3 venite1 benedetti dal padre    
mio1 e si  riceverete lo regnio1 che v' 
aparecchiato dal cominciamento del      
mondo4 ,io  ebbi fame1 e voi mi desti da
 mangiare2 io ebbi sete1 e voi mi desti 
da  bere2 io fui ignudo1 e voi mi       
vestisti2 io fui sanza albergo1 e voi   
m'albergasti2 io fui malato1 e voi mi   
vicitasti4 ,che il figliuolo di ,dio    
sar quivi come uomo1 e tutti gli altri  
intorno a lui corporalmente4 ,e  queste 

parole fieno dette1 perch tutti sapiano 
bene per quale ragione  saranno salvi o 
dannati ciascuno4                       
,cap4 ,,dxlv4      ,lo re domanda3      
saravvi niuno perito 7#aefg7 sanza      
giudicamento8 ,sidrac                   
risponde3      ,si1 sono quelli che     
fecero o faranno peccato sanza legge2 e 
quelli che  faranno peccato apresso la  
morte del figliuolo di ,dio1 e vorranno 
del  tutto tenere la vecchia leggie1    
sanza la nuova1 in tutto saranno sanza  
leggie4 ,e quelli che negheranno il     
figliuolo di ,dio1 torner il giudicio   
in loro dannazione1 ch'egli vedranno    
colui che egli crocifissero4 ,che  tutti
 i malvagi fieno altress come stati     
consentevoli alla morte del  figliuolo  
di ,dio4    7#aefg7 ,nel cod4 pericolo4 
-- ,abb4 corr4 perito sulla scorta del  
,c4 ,f4  ,r4 e del ,c4 ,r4 #b41 che ha3 
se nullo perir senza giudicio4          
,cap4 ,,dxlvi4      ,lo re domanda3     
quali saranno quelli che saranno dannati
 e quelli che                           

saranno salvi8 ,sidrac risponde3        
,li buoni che fanno e fecero lo         
comandamento di ,dio2 e gli profeti     
ch'annunziarono la venuta del figliuolo 
di ,dio2 e li suoi ministri  apostoli2 e
 li giudei che innanzi la venuta del    
figliuolo di ,dio non  peccarono contra 
gli ,x comandamenti che loro invier     
,idio2 e quelli che  faranno lo         
comandamento di ,dio4 ,i cristiani      
saranno salvi e degni d'avere  gloria   
del cielo2 e quelli che peccheranno     
contra i ,x comandamenti1 che  ,idio    
mander a uno uomo2 e quelli falsi che   
per le loro male opere  divoreranno lo  
figliuolo di ,dio1 e peccheranno contra 
lui e contra i suoi  comandamenti2      
quelli saranno gli perduti e' dannati4  
,e a coloro dir il  figliuolo di ,dio3  
partitevi da me1 voi che siete          
maledetti4 ,allora  mosterranno loro gli
 buoni1 per gli loro meriti 7#aefh71 che
 gli rei non  vollono seguire n in detti
 n in fatti i loro meriti n le loro     
opere 7#aefi74 ,apresso dir che egli    

sono degni di tutti tormenti2 che il    
figliuolo di ,dio turber le foglie      
7#aegj74 ,e tutte le altre cose         
passibilmente giudichere4 ,egli dar     
dirittamente la sentenzia contro gli    
felloni2 onde gli senberre ch'egli sieno
 felloni2 che ciascuno giudicher  la sua
 coscienzia1 che egli saranno alluminati
 della croce di ,dio4 ,ch  tutto altress
 come lo sole  ora veduto da tutte      
genti1 tutto altress  aparir la croce   
del figliuolo di ,dio a la coscienzia di
 tutti4    7#aefh7 car les bons diront  
et monstreront par lor merites che li   
mauvais  etc4 ,c4 ,f4 ,r4    7#aefi7 lor
 dis ne lor fais ,c4 ,f4 ,r4    7#aegj7 
,onde sieno uscite le foglie non        
sapremmo4 ,nel ,c4 ,f4 ,r43 eaus        
troblera le fis en la soe ire1 et le feu
 li devorera4                           
,cap4 ,,dxlvii4       ,lo re domanda3   
conosceranno allora il bene e 'l male   
che fecero in                           
questo secolo8 ,sidrac risponde3        
,la dottrina e l'esenpro di quelli che  

insegniano la venuta del figliuolo  di  
,dio ed i suoi ministri1 e quelli che   
scriveranno i suoi santi vangeli e      
parole1 e quelli che sofferanno per lui 
martiri e morte1 e quelli che  saranno  
governatori della sua santa chiesa1 e i 
confessori1 e quelli che  per lo suo    
amore guarderanno la loro verginit e la 
sua dottrina e li suoi  asenpri1 saranno
 veduti da tutti2 e vedrassi apertamente
 lo loro bene1  ch'egli avranno fatto2 e
 molto grande allegrezza avranno di ci1 
ch'egli  avranno ischifati i mali4 ,e   
gli malvagi vedranno in loro ci ch'egli 
doveano avere ischifato2 di che egli    
avranno grande trestizia4 ,ma quella    
trestizia e dolore non varr loro niente4
                                        
,cap4 ,,dxlviii4        ,lo re domanda3 
che sar dopo il giudicamento8 ,sidrac   
risponde3      ,quando lo giudicamento  
sar fatto1 si sar traboccato lo diavolo 
nel  profondo dello 'nferno1 con tutti  
gli malvagi insieme co' lui2 e lo       
figliuolo di ,dio andr egli con tutti i 

suoi compagni nella citt del suo  padre1
 cio la stazione del cielo4 ,e saranno  
tutti i buoni nell'umanitade  del       
figliuolo di ,dio1 e regneranno nella   
sua santa magione1 nella  divinit4 ,lo  
figliuolo di ,dio sar allegro di tutte  
le allegrezze de' suoi  sudditi2 e      
ciascuno avr compiuta allegrezza1 in    
vedere lo figliuolo di  ,dio4           
,cap4 ,,dxlviiii4           ,lo re      
domanda3 che sar fatto del secolo       
7#aega7 dopo lo suo                     
giudicamento8 ,sidrac risponde3         
,egli arder tutto2 che tutto altress    
come l'acqua del diluvio uccise lo      
secolo1 e mont sopra gli nuvoli 7#aegb7 
,,xv gonbiti1 tutto altres sar lo  fuoco
 pi alto ch'e' monti ,,xv gonbita4      
,l'amirazione 7#aegc7 di questo  secolo1
 e le parti e le stagioni1 ci sono gli  
freddi e gli caldi e le  gragnuole e li 
venti e i tuoni e le folgore e l'altre  
tribolazioni di  questo secolo1 saranno 
allora tutti purgati2 e rimarranno netti
 e mutati2  che ,idio gli muter4 ,che   

tutto altress come la figura de' nostri 
corpi  passer1 e riavremo altro corpo1  
che troppo sar migliore che questo1     
tutto altress la figura di questo secolo
 trapasser tutto2 e avr poi pi  graziosa
 forma2 che ,idio far novello cielo e   
novella terra2 e poi apresso  rinoveller
 lo sole e la luna e le stelle1 che ora 
non si finano d'andare  n di correre4   
,tutte cose fieno rinovellate1 che il   
sole sar ,,vii volte  pi bello che ora2 
la luna e tutte l'altre stelle saranno  
vestite di molta  bella chiarezza4      
,l'acqua che toccher lo corpo del       
figliuolo di ,dio1 e che  laver gli     
corpi de' buoni uomini1 in questo       
secolo1 si sar pi chiara  che niuno     
cristallo2 la terra che nodrir lo corpo 
del ,figliuolo di ,dio  dentro da s1 si 
sar paradiso2 la terra1 per ch'ella sar 
innacquata del  sangue de' buoni1 che   
per l'amore del figliuolo di ,dio egli  
lo sparsono1  ella sar inbellita di     
molte maniere di fiori e di delizie1    
delli ulivi e  delle rose4 ,questo  lo  

giudicamento che ,idio far4 ,la terra la
 quale   piena di spine e di cardoni1 si
 sar benedetta da ,dio senpiternalmente1
 e  mai non avranno labore n dolore4    
7#aega7 mondo ,c4 ,r4 #b4    7#aegb7    
sopra li omini ,c4 ,r4 #b4    7#aegc7   
,la mirablete des choses ,c4 ,f4 ,r4    
,cap4 ,,dl4      ,lo re domanda3 che    
corpi avranno gli buoni uomini8 ,sidrac 
risponde3      ,egli avranno gli corpi  
sette cotanti pi belli che lo sole2 e di
 pi bello  coraggio e' saranno1 di      
quello tenpo ch'egli erano1 quando egli 
trapassarono di questo secolo4          
,cap4 ,,dli4        ,lo re domanda3     
saranno egli ignudi o vestiti8 ,sidrac  
risponde3      ,egli saranno ignudi di  
convotizia 7#aegd7 e di malizia2 e      
saranno vestiti  di vestimento di grazia
 e di gloria e di salvazione e          
d'allegrezza4  ,averanno e saranno      
ripieni di perfetto senno e di tutte    
bellezze2 e gli  loro membri non avranno
 vergognia 7#aege71 pi che noi abiamo   
del volto e  degli occhi1 quando l'uno  

mira l'altro4    7#aegd7 convoitise ,c4 
,f4 ,r4    7#aege7 e di loro membro ,c4 
,r4 #b4                                 
,cap4 ,,dlii4       ,lo re domanda3     
potranno egli fare ci che vorranno senza
 licenzia8                              
,sidrac risponde3      ,egli non        
vorranno niuna cosa1 altro che buona4 ,e
 per faranno egli  francamente ci       
ch'egli vorranno4 ,in tutti luoghi      
ov'egli vorranno essere1  saranno1 sanza
 punto dimorare4 ,e' non avranno altra  
cosa in opra1 fuori  che riguardare ,dio
 7#aegf72 e lo loderanno2 e la loro loda
 si  cie1 che  nno la visione del nostro
 signore4    7#aegf7 ,ellino non        
vorranno altra cosa che riguardare ,dio 
,c4 ,r4 #b4                             
,cap4 ,,dliii4            ,lo re        
domanda3 che allegrezza avranno8 ,sidrac
 risponde3      ,l'alegrezza sar tanta1 
che mai occhi d'uomo tanto videro1 n    
orecchie  udirono1 n cuore non potrebe  
tanto pensare1 ci che ,idio  ordinato a 
coloro che lui ameranno e seguiranno2   

ch'egli avranno senpre etternale  vita1 
e senpiternale fede1 e conoscimento di  
,dio1 abondanzia di tutti i  beni1 senza
 niuno mancamento1 e sanza niuna fame4  
,gli corpi avranno ,,vii  ispeziali     
glorie1 e l'anime altre ,,vii4 ,gli     
corpi avranno belleza1  isnellit1       
forteza1 francheza1 diletto1 sanit1     
onore1 sicurt1  allegrezza 7#aegg72 alla
 quale ci conduce quelli che vive e     
regna per tutti  i secoli de' secoli4   
,amen4    7#aegg7 ,il ,c4 ,r4 #b4       
seguita3 l'anime avranno sapienza1      
amist1 concordia1  potest1 onore1       
sicurt1 allegrezze4                     
,cap4 ,,dliiii4           ,come ,sidrac 
domanda lo re4 ,botus come li risponde  
7#aegh74      ,sidracco domanda lo re3  
volete voi altra cosa1 ch'io sono       
aparecchiato di  tutto dirvi1 per la    
volont del nostro signore8 ,lo re       
rispuose e disse3  ,iddio ti benedica1 e
 ti dia la sua grazia sempre2 ch tu m'i 
mostrata la  via1 per la quale io posso 
andare a essere de' sergenti del re del 

cielo4  ,tu m'i tratto di scurit e messo
 in chiarezza2 tu m'i detto pienamente  
ci ch'io desiderava di sapere1 e non    
poteva trovare persona che dire me  lo  
sapesse4 ,ora io  assai saputo delle    
cose che sono buone all'anima e al      
corpo salvare4 ,per possiamo oggi mai   
pensare del nostro fatto1 al quale  noi 
possiamo oggimai intendere2 che per     
siamo noi venuti in questo strano       
paese4    ,ora cominciamo 7#aegi7 al    
fatto del re ,botus4    7#aegh7 ,nel ,c4
 ,r4 #b43 ,qui parla come ,sydrach      
domanda lo re1 e lo re ,botus  risponde4
    7#aegi7 retornons ,c4 ,f4 ,r4       
,cap4 ,,dlv4       ,come lo re ,botoso  
volle compiere ci ch'egli avea inpreso a
 fare4      ,allora mont a cavallo lo re
 ,botus1 egli e la sua gente e il suo   
maestro  ,sidraco2 e vennono all'entrare
 della terra del re ,garabo1 a fare la  
torre  ch'egli dovea fare4 ,e ,sidrac   
fece venire maestri1 e fece mettere     
pietre  nel fondamento della torre1 al  
nome di ,dio2 e in ,,xvi d fue la torre 

fatta  e compiuta4                      
,cap4 ,,dlvi4      ,quando lo re ,garabo
 vide che lo re ,botus avea fatta e     
conpiuta la torre1  egli fue tutto      
isconfortato1 e non seppe che consiglio 
si dovesse  pigliare4 ,e seppe allora   
bene che gl'idoli n loro forza no' gli  
poteano  valere niente4 ,ond'egli fece  
aparecchiare messaggi1 e mand pregando  
lo re  ,botus1 che avesse merci di lui4 
,cap4 ,,dlvii4      ,lo re ,botus gli   
mand a dire1 per lo consiglio di ,sidrac
 suo maestro1 che  s'egli volesse       
lasciare in tutto gl'idoli1 e credere   
nel vero ,iddio1 egli  avrebbe merci di 
lui4 ,e lo re ,garabo gli mand a dire1  
ch'egli lo far  volentieri4 ,e cos si   
convert a ,dio1 e ruppe tutti gl'idoli  
ch'egli avea4  ,lo re ,botus1 inanzi    
ch'egli morisse convertie tutto le sue  
contrade1 e  quelle dello re ,garabo1   
alla fede del figliuolo di ,dio1 per lo 
consiglio  di ,sidrac suo maestro4 ,ma  
apresso alla morte di ,sidrac e dello re
 ,botus1  per lo consiglio del diavolo  

tutti ritornarono ad adorare gl'idoli1 e
  furono poi piggiori che prima 7#aehj74
      ,conpiuto di scrivere a' d ,,xiiii
 di febraio1 #achb1 per mano di         
,benedetto       di ,banco degli        
,albizi4 ,cristo ne sia lodato4 ,amen4  
,alle #c ore4    7#aehj7 ,dopo queste   
parole il ,c4 ,r4 #b4 seguita3 ,cos     
finisce lo savio  filosofo il suo libro 
d'astrologia1 nominato ,sydrach1 lo     
quale lasci la  scienza dopo lui1       
ond'ella fue profitabile alla giente4   
,ora preghiamo  tutti comunemente ,idio 
lo creatore che ci dia la sua grazia1   
che noi  possiamo intendere e mettere in
 opera ci che questo libro del savio    
filosofo c'insegna1 a onore del corpo e 
profitto dell'anima4 ,amen4 -- ,le      
stesse parole leggonsi nel ,c4 ,f4 ,r4  
,,indice             ,avvertenza        
preliminare                             
pag  ix         ,prologo                
#a    ,cap4 #a4 ,ebe ,idio mai          
cominciamento8                          
#cc        #b4 ,puote ,idio essere      

veduto8                                 
#cd        #c4  ,iddio in tutti luoghi e
 per tutti8                      #ce    
#d4 ,sentono tutte le cose ,idio8       
ivi        #e4 ,che fece ,idio          
primamente8                             
#cf        #f4 ,quando furono fatti gli 
angioli8                          #cg   
#g4 ,di che servono gli angeli in cielo8
                       #ch        #h4   
,gli diavoli sanno tutte le cose e      
possonle fare8          #dj        #i4  
,che forma nno gli angioli e se sanno   
tutto8             ivi       #aj4 ,fece 
,iddio l'uomo colle sue mani8           
#dd       #aa4 ,dove fu fatto ,adamo8   
#df       #ab4 ,quando ,adamo fu fuori  
del paradiso dove and egli8        #di  
#ac4 ,fece ,adamo altro peccato inverso 
lo suo criatore1 se              non    
quello ch'egli trapass lo suo           
comandamento e              mangi lo    
pome8                                   
#ej       #ad4 ,che cose tolse ,adamo a 
,dio1 e come gliele converr         #ec 

rendere8       #ae4 ,perch non fue      
perduto di tutto in tutto1 che cos      
grandissimo peccato avea fatto8         
ivi       #af4 ,perch non mand ,iddio   
uno angelo inanzi per lui               
diliberare1 o ch'egli avesse fatto uno  
uomo per lui              deliberare8   
#ed       #ag4 ,perch vorr egli nascere 
di vergine e come sar ella              
vergine quand'egli nascer di lei8       
#ee       #ah4 ,quanto tempo visse      
,adamo8                                 
#eg       #ai4 ,perch  chiamata morte1 e
 quante morti sono8             #eh     
#bj4 ,nuoce agli uomini di quale morte  
e' si facciano8          #ei       #ba4 
,come vanno l'anime nell'altro secolo8  
#fa       #bb4 ,che cosa  paradiso      
celestiale8                             
#fd       #bc4 ,chi fu fatto innanzi tra
 il corpo o l'anima8             ivi    
#bd4 ,chi parla o 'l corpo o l'anima8   
#fe       #be4 ,l'anima ch' ispirito    
solamente1 che non  corpo n             
membro1 n prendere n tenere non si pu1 n

 vedere1              come pu sentire   
gioia e gloria in cielo1 e pene e       
dolore nello 'nferno8                   
#fg       #bf4 ,qual' pi sicura tra     
l'anima e 'l corpo8                 #fh 
#bg4 ,dove abita l'anima8               
#fi       #bh4 ,perch non puote dimorare
 nel corpo quando lo sangue             
tutto fuori8                            
#gj       #bi4 ,come  ci1 che in questo 
mondo chi vive e chi muore8     #ga     
#cj4 ,come potrebbe l'uomo sapere che   
,idio facesse l'uomo              alla  
sua similitudine8                       
#gb       #ca4 ,quando noi siamo fatti  
alla simiglianza di ,dio1 perch         
non possiamo noi fare altress com'egli8 
#gc       #cb4 ,lo sangue che diviene   
quando lo corpo  morto8            #gd  
#cc4 ,che diviene lo fuoco quand'egli   
spento8                 #ge       #cd4  
,perch non si parte l'anima1 quando lo  
corpo perde la              met del     
sangue e pi8                            
#gf       #ce4 ,di qual natura  'l corpo

 e di quale compressione8        #gg    
#cf4 ,l'anime sono fatte dal            
cominciamento del mondo o sono          
facte ciascuno giorno8                  
#gh       #cg4 ,quelli che ,idio n nullo
 bene conoscono s'elli possono          
avere nulla scusa8                      
#gi       #ch4 ,dee l'uomo fare altra   
cosa che 'l comandamento di ,dio8    #hj
       #ci4 ,perch  chiamata morte8     
ivi       #dj4 ,quanti secoli sono1 e   
quanti mondi1 e come si tengono8    #ha 
#da4 ,idio  di grande guidardone8       
#hb       #db4 ,le gienerazioni che     
saranno al tempo del figliuolo di       
,dio1 saranno egli credenti a lui tutti 
comunemente8      #hc       #dc4 ,che   
comandamento far ,iddio al suo popolo8  
#hd       #dd4 ,qual' la pi sicura cosa 
che sia e la pi benedetta e             
la pi degna e la pi bella8              
#he       #de4 ,qual' la pi laida cosa  
che sia1 e la pi pericolosa             
e la pi maledetta e la pi paurosa8      
#hf       #df4 ,le buone anime non      

avranno duolo del male delle rie        
anime8                                  
#hg       #dg4 ,che vale meglio o la    
sant o la malizia8                 ivi  
#dh4 ,che podere dona ,iddio all'anima  
in questo mondo8          #hh       #di4
 ,lo cruccio e la gioia onde viene8     
#ij       #ej4 ,dopo lo tempo che 'l    
figliuolo di ,dio monter in cielo       
aver istolomia nel mondo per insegnare8 
#ia       #ea4 ,chi bene n male non fa  
menato a peccato8               #ib     
#eb4 ,se quelli che non fanno n bene n  
male  menato al        #id              
peccato4       #ec4 ,se la signoria de' 
fare asprezza o de' essere piatosa4     
#ie       #ed4 ,de' l'uomo fare bene a' 
suoi parenti e a' suoi amici8     #if   
#ee4 ,che cosa  gentileza8              
ivi       #ef4 ,come fa freddo quando il
 tempo  chiaro8                  #ig    
#eg4 ,puote l'uomo conosciere li buoni  
uomeni dalli malvagi              per   
neuno segno8                            
#ih       #eh4 ,sar giammai rilevata la 

grandezza del diavolo                   
altress com'ella fu al mio tempo8       
#ii       #ei4 ,perch non fece ,iddio   
all'uomo1 quando la persona             
avesse mangiato una volta1 ched elli se 
ne potesse              istare una      
semana8                                 
#ajj       #fj4 ,come muore altress il  
ricco come il povero8             #aja  
#fa4 ,dee l'uomo giudicare gli poveri   
come gli ricchi8         ivi       #fb4 
,dee l'uomo avere merc del suo nimico8  
#ajb       #fc4 ,pu lo reo uomo avere   
l'amore di ,dio come il buono8      #ajc
       #fd4 ,come puote la creatura     
uscire della femmina ch' piena          
nel suo corpo8                          
#aje       #fe4 ,puote la femina portare
 pi di due figliuoli a uno              
corpo8                                  
#ajg       #ff4 ,qual' la migliore cosa 
che l'uomo possa avere8          #aji   
#fg4 ,qual' la peggiore cosa che l'uomo 
possa avere in s8    #aaj       #fh4    
,come puote essere l'uomo leale8        

ivi       #fi4 ,la prodezza e la paura  
di che aviene8                    #aaa  
#gj4 ,la lebbra e la tigna di che       
aviene8                      #aab       
#ga4 ,tutte le cose ,idio fece1 furono  
fatte dal              cominciamento del
 mondo8                                 
#aac       #gb4 ,chi vi nodriscie lo    
frutto della terra8                     
#aad       #gc4 ,le bestie come         
arabbiano8                              
#aae       #gd4 ,chi vive pi che cosa   
che sia in questo mondo8           #aaf 
#ge4 ,se ,dio pascie tutte le cose4     
#aag       #gf4 ,le bestie e gli uccelli
 e' pesci nno anima8             ivi    
#gg4 ,il popolo che sar al tenpo di ,dio
 morranno tanto              quanto noi 
facciamo8                               
#aah       #gh4 ,lo mondo quanto viver8 
#aai       #gi4  egli altra gente che   
viva oltre la terra1 in mare8     #aba  
#hj4 ,perch'alcuno uomo  nero e altro   
bianco8                 #abd       #ha4 
,fellonia di che aviene8                

#abe       #hb4 ,perch sono le bestie di
 molti colori8                   #abf   
#hc4 ,quegli che mangiano e beono pi che
 mestieri non               loro1 fanno 
male8                                   
#abg       #hd4 ,che cosa  la migliore e
 la piggiore cosa che sia8       ivi    
#he4 ,chi d magiore iscienzia o         
migliore1 le cose calde o               
le cose fredde8                         
#abh       #hf4 ,quando l'uomo  fello e 
crucciato e malinconoso1 come           
si potrebbe ci cessare8                 
#abi       #hg4 ,che vale meglio o      
l'amore della femina o l'odio8          
#acj       #hh4 ,quando l'uomo  gioioso 
e allegro1 od egli oda alcuna           
cosa che non gli piaccia1 come si       
cruccia egli8         #aca       #hi4   
,se dee l'uomo amare la femina1 e la    
femina l'uomo              sanza        
biasimo4                                
#acc       #ij4 ,onde viene la grasseza 
del corpo8                        #acd  
#ia4 ,dee l'uomo gastigare la femina1 e 

conbattella1              quand'ella    
falla8                                  
#ace       #ib4 ,di che cosa escie      
gelosia1 e perch  geloso l'uomo8     ivi
       #ic4 ,dee l'uomo amare lo suo    
buono amico8                     #acg   
#id4 ,pu l'uomo fare lo suo profitto    
sanza travaglio8         #ach       #ie4
 ,dee l'uomo fare bene e dare carit a'  
poveri8            #adj       #if4 ,come
 si dee l'uomo contenere con tutta      
gente8            ivi       #ig4 ,quando
 lo ricco perde la sua riccheza val     
meno1 e              quando il povero   
diventa ricco val pi8                   
#adb       #ih4 ,la malvagia maniera e' 
costumi donde viene8              #adc  
#ii4 ,lo ferro ch' forte e duro1 come   
fue primieramente              fermato  
il martello e le tanaglie e l'ancudine8 
#add      #ajj4 ,quelli che giurano lo  
loro ,iddio fanno egli male8        ivi 
#aja4 ,de' l'uomo essere casto di tutte 
cose8                   #ade      #ajb4 
,con cui dee l'uomo andare e cui dee    

l'uomo schifare8     #adf      #ajc4    
,che vale meglio1 o riccheza od onore8  
#adg      #ajd4 ,de' l'uomo portare     
onore al povero come al ricco in        
giustizia8                              
#adh      #aje4 ,lo povero se si diletta
 nella sua povert1 come lo              
ricco nella sua ricchezza4              
ivi      #ajf4 ,dee vantarsi l'uomo di  
quello ch' fatto8                #adi   
#ajg4 ,come fiatano i cani pi ch'altra  
bestia8                 #aej      #ajh4 
,quelli ch'nno cupideza dell'altrui cose
 o dell'altrui              femine fanno
 male8                                  
#aea      #aji4 ,pu l'uomo scanpare     
dalla morte1 per nulla ricchezza o      
per niuna cosa1 per forza o per ardire n
 per fuggire8  #aeb      #aaj4  buono a 
rispondere a quelli che folle parla8    
#aec      #aaa4 ,qual' la pi grave cosa 
che sia8                        #aed    
#aab4 ,quelli che si travagliano e non  
sanno aiutare1 perch              non   
fanno eglino8                           

#aee      #aac4 ,come infolliscono le   
genti8                              ivi 
#aad4 ,grava all'anima quand'ella si    
parte dal corpo1 e al              corpo
 quand'egli si parte dall'anima8        
#aef      #aae4 ,cui de' l'uomo pi      
temere1 o l'uomo vecchio o 'l           
giovane8                                
#aeg      #aaf4 ,piove pi in un luogo   
che in un altro8                   #aeh 
#aag4 ,perch non fece ,idio l'uomo che  
non potesse peccare8     #aei      #aah4
  buono di trasmettersi di tutte cose   
con tutte              genti8           
#afj      #aai4 ,perch ,iddio fecie il  
mondo8                             #afb 
#abj4 ,come fu fatto il mondo1 e come si
 tiene egli8            #afc      #aba4 
gente di sotto a noi1 che vegano lo     
chiarore del              sole1 altress 
come noi qui8                           
#afd      #abb4 ,quanto  il mondo lungo 
e largo e ispesso8               #afe   
#abc4 ,perch vorr ,iddio disfare lo     
mondo di tutto in              tutto8   

#aff      #abd4 ,come volano gli uccelli
 per aria4                        #afg  
#abe4 ,la piova di che viene8           
ivi      #abf4 ,di che vengono le neve8 
#afh      #abg4 ,la tempesta di che     
aviene8                                 
#afi      #abh4 ,li tuoni e li lanpi che
 sono8                            #agj  
#abi4 ,onde vengono gli venti8          
#aga      #acj4 ,come monta e sale      
l'acqua nell'alte montagnie8            
#aga      #aca4 ,l'acque onde escono e  
vanno8                             #agb 
#acb4 ,perch  il mare insalato8         
#agc      #acc4 ,onde vengono l'acque   
calde1 che surgono sopra terra8     #agd
      #acd4 ,che cosa  zolfo8           
#age      #ace4 ,la folgore di che viene
 e di che sono8                   ivi   
#acf4 ,le montagne e le rocche furono   
create dal              cominciamento   
del mondo8                              
#agf      #acg4 ,da quale parte viene lo
 diluvio8                         #agg  
#ach4 ,verr altra volta lo diluvio in   

terra8                   #agh      #aci4
 ,quando ,no entr nell'arca1 e prese di 
ciascuna bestia              e uccielli 
un paio1 che bisogno avea di rea bestia1
 e              di metterla nell'arca1 i
 scorpioni e tarantole e altre          
ree bestie8                             
ivi      #adj4 ,l'oro onde viene8       
#agi      #ada4 ,le perle e gli         
carbonchi onde vengono8                 
#ahj      #adb4 ,quante terre sono al   
mondo8                              #aha
      #adc4 ,puote l'uomo andare intorno
 al mondo8                    #ahb      
#add4 ,potrebbe l'uomo andare tanto in  
su una nave1 che              tuttavia  
la spingesse il vento inanzi1 ch'egli   
potesse              venire presso al   
fermamento8                             
#ahc      #ade4 ,che non cre ,iddio     
l'uomo che potesse vivere lungo         
tenpo8                                  
#ahc      #adf4 ,quali angieli pigliano 
l'anime8                          #ahe  
#adg4 ,quale  meglio1 od opera o castit8

                      #ahf      #adh4   
,di che vengono gli tremuoti8           
#ahg      #adi4 ,le piante perch mutano 
lo loro segno e fannoli                 
contro8                                 
#ahh      #aej4 ,le stelle che vanno per
 l'aria1 vanno elleno1 e come           
cagiono elle8                           
#aij      #aea4 ,quanti cieli sono8     
#aia      #aeb4 ,quanto  alto lo cielo  
da terra8                         #aib  
#aec4 ,di quale virt  il fermamento8    
ivi      #aed4 ,se le pianete e le      
stelle sono di gran virtude4            
#aic      #aee4 ,di che maniere sono    
l'acque8                                
#aig      #aef4 ,quanti mari sono8      
#aih      #aeg4 ,perch fecie ,idio      
ritondo il mondo8                       
#aii      #aeh4 ,perch fece ,idio lo    
sole caldo e la luna fredda8         ivi
      #aei4 ,quale  la maggiore cosa che
 sia8                        #bjj       
#afj4 ,quale  pi o la rena della terra o
 le candelle del              mare8     

ivi      #afa4 ,potrebbe l'uomo contare 
l'onde del mare o la rena               
della terra8                            
#bja      #afb4 ,quante stelle sono in  
cielo8                             #bjb 
#afc4 ,quanti angeli cre ,idio1 e quanti
 furono quelli che              caddono1
 e quanti ne dimorano in cielo8         
#bjc      #afd4 ,quali sono pi o le     
genti o le bestie o gli uccegli o'      
pesci8                                  
#bjd      #afe4 ,iddio ch' tutto        
possente perch non fece altre           
creature che vermini e bestie o uccielli
 o pesci8       #bjd      #aff4 ,quale  
pi ardito o quelli che va di notte o    
quegli              che va di giorno8   
#bje      #afg4 ,quale  maggiore        
prodezza o quella di citt o quella      
de' boschi8                             
#bjf      #afh4 ,dee l'uomo rinproverare
 l'uno all'altro o di povert o          
di ricchezza o di malizie o di malvagit 
di sua moglie              o d'altre    
cose8                                   

#bjh      #afi4 ,dee l'uomo portare e   
fare onore a tutta gente8           ivi 
#agj4 ,dee l'uomo dimenticare quelli che
 gli hanno fatto              onore8    
#bji      #aga4 ,come si puote l'uomo   
tenere della sua grande volont8    #baj 
#agb4 ,quale  lo magiore diletto che    
sia8                      #baa          
#agc4 ,desi l'uomo dilettare colla      
femina8                      #bab       
#agd4 ,quando l'una oste  contra l'altra
 come si deono              conbattere8 
#bac      #age4 ,quali sono quelli      
menbri senza li quali l'uomo non        
potrebbe vivere8                        
#bad      #agf4 ,chi trov e fece lo     
primo stormento del mondo1 e come       
fu fatto8                               
#bae      #agg4 ,l'uomo che nascie sordo
 e muto1 che linguaggio pensa e         
intende lo suo cuore8                   
#baf      #agh4 ,perch sono gli nuvoli  
l'uno bianco e l'altro nero8      #bag  
#agi4 ,dello tenpo ch' chiaro e sereno  
gli nuvoli onde              vengono8   

#bah      #ahj4 ,tutte le criature che  
sono fatte possono sapere la            
volont della cogitazione di ,dio8       
ivi      #aha4 ,dee l'uomo tutto giorno 
adorare8                         #bai   
#ahb4 ,gli occhi che lagrimano ispesso  
donde viene8             #bbj      #ahc4
 ,quante maniere di gente de' l'uomo    
onorare in questo              mondo8   
#bba      #ahd4 ,qual' lo pi largo uomo 
del mondo8                      #bbb    
#ahe4 ,in via o in camino pi onorare o  
'l povero o 'l              ricco8      
ivi      #ahf4  peccato di mangiare     
tutte cose8                        #bbc 
#ahg4 ,de' l'uomo salutare la gente a   
tutte l'ore8              #bbd          
#ahh4 ,come dee l'uomo mantenere gli    
figliuoli8                 ivi          
#ahi4 ,qual dee l'uomo pi amare tra la  
moglie o figliuoli8     #bbe      #aij4 
,se mio padre e mia madre non fossono   
istati1 noi come              saremo    
istati8                                 
#bbf      #aia4 ,perch non vengono a    

bene le creature che sono create        
in corpo alle loro madri8               
#bbg      #aib4 ,tutte le femine sono   
d'una maniera8                      #bbh
      #aic4 ,dee l'uomo fare asapere al 
suo amico la dislealt              della
 sua moglie8                            
#bbi      #aid4 ,fa alcuna cosa         
l'afrettare8                            
#bbi      #aie4 ,dee l'uomo amare tutte 
gente8                            #bcj  
#aif4 ,sono tutte le genti comunali in  
questo mondo e              secolo8     
#bca      #aig4 ,fanno onore nell'altro 
secolo a' ricchi e disonore a'          
poveri8                                 
#bcb      #aih4 ,porter nell'altro      
secolo lo padre lo carico del           
figliuolo8                              
#bcc      #aii4 ,quelli che uccidono la 
gente pigliano elli loro                
peccato della vita sopra loro8          
#bcd      #bjj4 ,quale  magiore dolore  
che l'uomo vede o quello che            
l'uomo ode8                             

#bce      #bja4  in questo secolo gente 
che mangino altre genti8        #bcf    
#bjb4 ,quale  peggio tra micidio o furto
 o baratto8            ivi      #bjc4   
,idio ch' pietoso e misericordioso      
perdona egli tutti              gli     
peccati che l'uomo fa in questo secolo8 
#bch      #bjd4 ,perch si travaglia     
l'uomo in questo secolo8                
#bci      #bje4 ,quale  la pi scura cosa
 che sia8                       #bdb    
#bjf4 ,lo male che l'uomo fa in questo  
secolo  d',iddio8        ivi      #bjg4 
,come potrebe l'uomo salire in cielo8   
#bde      #bjh4 ,dove si nasconde lo    
giorno la notte8                        
#bdf      #bji4 ,come si tengono la luna
 e le stelle8                     #bdg  
#baj4 ,come possono conosciere le genti 
l'ore e' punti della              notte8
                                        
ivi      #baa4 ,se le stelle tornano al 
fermamento4                      #bdi   
#bab4 ,se sar continuamente guerra nel  
mondo4                  #bej      #bac4 

,perch  chiamato mondo8                 
#bea      #bad4 ,se ,iddio si cruccia   
delle morti1 e delle genti che          
morte si faccino4                       
#beb      #bae4 ,qual' il pi degno      
giorno del mondo8                    ivi
      #baf4 ,perch fu fatto lo dormire8 
#bec      #bag4 ,quale  il pi sano luogo
 del mondo8                     #bed    
#bah4 ,quali gente sono quelle che      
mantengono il mondo8         #bee       
#bai4 ,quale  pi alto o lo re o la      
giustizia8                 #bef         
#bbj4 ,pu l'uomo avere riccheze         
corporale e portarle co'                
lui8                                    
ivi      #bba4 ,uomo e femina che si    
traamano e si dilungano uno             
grande tempo e poi s'accontano1 possonsi
 eglino amare              come di      
prima8                                  
#beg      #bbb4 ,come l'uomo alcuna     
volta la femina e la femina l'uomo      
amansi8                                 
#beh      #bbc4 ,chi fa uno falso       

saramento di ,dio per x cose falsare1   
egli spergiuro per una volta8           
#bei      #bbd4 ,quelli che insegniano  
lo bene in questo secolo                
nn'egli pi guidarnone che gli altri8    
ivi      #bbe4 ,di che viene lo magiore 
odio del mondo8                  #bfj   
#bbf4 ,lo pensiere che l'uomo pensa onde
 escie8                 #bfa      #bbg4 
,per che cagione sono gli uomini malvagi
 mali8            #bfb      #bbh4 ,quali
 sono gli pi pericolosi menbri del      
corpo8          #bfd      #bbi4 ,qual'  
la pi pericolosa arte che sia e la pi   
sicura8                                 
ivi      #bcj4 ,come alcuna volta muove 
la gaieza al corpo dell'uomo            
gaio e allegro8                         
#bfe      #bca4 ,ciascuna volta che     
l'uomo s'accosta alla femina            
ingenera egli8                          
#bff      #bcb4 ,che potrebe l'uomo     
fare1 che la femina inpregnasse8        
#bfg      #bcc4 ,di quale parte si      
raguna la schiatta dell'uomo            

quand'ella escie8                       
#bfh      #bcd4 ,de' l'uomo amare gli   
figliuoli8                          #bfi
      #bce4 ,incantamenti e malie sono  
vane8                          #bgj     
#bcf4 ,qual  la pi leggiera bestia che  
sia e la pi              asentivole8    
#bga      #bcg4 ,quale  pi alto o la    
terra o lo mare8                   #bgb 
#bch4 ,le lumache perch s'appiccano agli
 alberi8               ivi      #bci4   
,come dormono gli vecchi pi leggiermente
 che gli              piccoli garzoni   
non fanno8                              
#bgc      #bdj4 ,se ,idio avesse fatto  
uno uomo cos grande come tutto          
il mondo1 potrebb'egli contastare contra
 lui8           #bgd      #bda4 ,se     
,idio non avesse fatto lo secolo1 di    
quale maniera              sarebbe il   
mondo8                                  
#bge      #bdb4 ,gli angeli che ,idio   
fece furono fatti della lena di         
,dio1 come ,adamo lo primo uomo fue     
fatto8                #bgf      #bdc4   

,cui de' l'uomo pi amare1 o quelli cui  
elli ama o              quelli che      
l'amano8                                
#bgg      #bdd4 ,dove sono le pi degne  
parole e d'erbe e di pietre8      ivi   
#bde4 ,come la scurit della luna non si 
vede se non inverso                     
ponente1 e tuttavia quand'ella  novella8
               #bgh      #bdf4 ,dee     
l'uomo discoprire il suo segreto al suo 
amico1              quand'egli fa alcuna
 cosa celata8                       #bgi
      #bdg4 ,quali femine sono pi utili 
a l'uomo quand'egli giacie              
co' loro8                               
#bhj      #bdh4 ,perch alcuna gente si  
levano a mattotino da dormire           
bianchi e coloriti1 e altri palidi e    
ismalfati8         #bha      #bdi4 ,lo  
triemo del corpo di che aviene1 che     
alcuna volta si              muove il   
corpo8                                  
#bhb      #bej4 ,la vista che l'uomo    
vede entra negli occhi dentro8       ivi
      #bea4 ,uno uomo solo non puote    

dire e parlare pi cose8         #bhc    
#beb4 ,se lo mare pu menomare8          
#bhd      #bec4 ,femina che spesso si   
corrompe di sua orina dormendo1 e       
nolla pu ritenere1 pu ella ingravidare1 
e l'uomo              ingenerare8       
#bhe      #bed4 ,cui dee l'uomo pi      
amare1 o i figliuoli del fratello o     
quegli della sirocchia8                 
#bhg      #bee4 ,qua' sono le pericolose
 collere del corpo8               #bhh  
#bef4 ,quale  la migliore carne che sia 
al corpo8              #bij      #beg4  
,perch la notte1 quando l'uomo cena la  
mattina  fame1              e s'egli non
 cena si  satollo8                      
#bia      #beh4 ,la vivanda che l'uomo  
mangia come si parte ella per lo        
corpo8                                  
ivi      #bei4 ,l'uomo ch'avr           
inghiottito osso o spina1 e gli sar     
ristata nella gola1 e non potr andare su
 n gi1 come              si potr torre  
quello osso8                            
#bib      #bfj4 ,perch pute lo sterco   

dell'uomo e della femmina8         #bic 
#bfa4 ,per che cagione  l'orina della   
persona insalata8        ivi      #bfb4 
,le femine nno granelli8                
#bid      #bfc4 ,come nascono i vermini 
nel corpo dell'uomo8              #bie  
#bfd4 ,quante sono l'arti del mondo che 
l'uomo non si potesse                   
sofferire sanza loro8                   
#bif      #bfe4 ,come potrebe l'uomo    
vinciere la volont di questo            
mondo8                                  
#big      #bff4 ,quali nno magiore onore
 e gioia nell'altro secolo1 o           
i piccoli garzoni che anche non         
peccarono1 o li buoni              che  
lasciano lo male per l'amore di ,dio8   
#bih      #bfg4 ,di quanto1 poi che 'l  
diavolo fue abattuto1 fue fatto         
,adamo8                                 
#bii      #bfh4 ,quale  il pi bello     
vembro del corpo8                   #cjj
      #bfi4 ,lo vento come si sente e   
non si vede8                    #cja    
#bgj4 ,come il fuoco si vede e non si pu

 pigliare8             #cjb      #bga4  
,perch si dice pulcella e vergine1 e    
quale  pi              degna8           
ivi      #bgb4 ,qual si puote meglio    
tenperare di lussuria1 o la             
pulcella o quella che sia corrotta8     
#cjc      #bgc4 ,quale si puote meglio  
sofferire di lussuria1 o l'uomo         
o la femina8                            
#cjd      #bgd4 ,la femmina gravida come
 puote ella notricare la                
criatura nel suo ventre8                
#cje      #bge4 ,dee l'uomo adontare la 
femina1 quand'ella falla del            
suo corpo8                              
#cjf      #bgf4 ,dee l'uomo essere      
geloso della sua moglie8                
#cjg      #bgg4 ,se l'omo de' avere     
gelosia di sua moglie4                  
#cjh      #bgh4 ,debbono tutte le genti 
bere vino8                        #cji  
#bgi4 ,dee l'uomo dilettarsi in niuno   
luogo del mondo8          #caj          
#bhj4 ,dee l'uomo essere ardente di     
tenzone e di conbattere                 

colla gente8                            
ivi      #bha4 ,se l'uomo si dee vantare
 del suo peccato1 quand'egli            
l' fatto4                               
#caa      #bhb4 ,nel male puossi trovare
 niuna iscienzia8                 #cab  
#bhc4 ,perch nno le femine la gioia e lo
 cruccio del              secolo8       
#cad      #bhd4 ,dee l'uomo andare      
ispesse volte a casa del suo amico8     
#cae      #bhe4 ,dee l'uomo mostrare    
laida cera al suo amico8             ivi
      #bhf4 ,come alcuna volta l'uomo   
conquisterebbe in battaglia             
due uomini o tre1 e alcuna volta  vinto 
da uno solo8   #caf      #bhg4  sanit di
 mangiare tutte cose8                   
#cag      #bhh4 ,quali sono quelli che  
si vantano pi che gente del             
mondo8                                  
ivi      #bhi4 ,perch sono gli nuvoli   
cos di state come di verno8      #cah   
#bij4 ,lo nuvolo ch' piccolo1 come pare1
 come puote cuoprire              tanta 
quantit di terra8                       

#cai      #bia4 ,gli piccoli garzoni    
sono come bestie che non                
intendono8                              
#cbj      #bib4 ,com' l'uomo alcuno     
menbro grande e l'altro piccolo8        
#cba      #bic4 ,lo senno onde viene8   
#cbb      #bid4 ,di che viene lo        
pensiero che l'uomo e1 che gli pare     
vedere quello che non 8                 
ivi      #bie4 ,lo sospiro onde viene8  
#cbc      #bif4 ,la lena onde viene8    
#cbd      #big4 ,la starnuto onde viene1
 e come lo potrebe l'uomo               
tenere8                                 
ivi      #bih4 ,lo menbro dell'uomo come
 si distende e onde escie e             
come ritorna dentro8                    
#cbe      #bii4 ,di quale alimento si   
potrebbe l'uomo meglio                  
sofferire8                              
#cbf      #cjj4 ,la pioggia quand'ella  
viene1 perch muove prima lo             
vento8                                  
#cbg      #cja4 ,perch gli uccelli      
femine non nno natura come l'altre      

bestie8                                 
#cbh      #cjb4 ,quale  pi forte o 'l   
vento o l'acqua8                  ivi   
#cjc4 ,perch pena a nasciere l'uno      
fanciullo pi che            #cbi        
l'altro8      #cjd4 ,perch si travaglia 
la gente della morte pi l'una che       
l'altra8                                
ivi      #cje4 ,chi sente lo dolore     
della morte o l'anima o il corpo8       
#ccj      #cjf4 ,perch gli piccoli      
fanciulli non sono intendevoli          
quand'elli nascono e sono noiosi al     
nodrire8            #cca      #cjg4     
,come dee l'uomo vivere in questo mondo8
                  #ccb      #cjh4 ,come 
si dee l'uomo comportare collo suo      
nimico8          #ccc      #cji4 ,dee   
l'uomo giucare col suo amico8           
#ccd      #caj4 ,se l'uomo dee dottare  
del suo nimico4                    #cce 
#caa4 ,qual vale pi o lo ricco o lo     
povero nell'altro              secolo8  
#ccf      #cab4 ,quali sono pi ad agio o
 li poveri o li ricchi in               

questo secolo8                          
ivi      #cac4 ,quali sono le pi ricche 
genti del mondo8                #ccg    
#cad4 ,quali sono li pi onorati uomini  
del mondo8              #cch      #cae4 
,quando tu se' in uno luogo deilo tu    
lasciare per              migliore      
cercare8                                
#cci      #caf4 ,dee l'uomo credere ci  
che le genti lo consigliano8      ivi   
#cag4 ,de' l'uomo amare i malidicenti8  
#cdj      #cah4 ,se si dee l'uomo       
crucciare se altri gli mostra mala      
cera4                                   
#cda      #cai4 ,pu l'uomo dimenticare  
lo suo paese8                     ivi   
#cbj4 ,quale  meglio o forza o          
ingiegnio8                      #cdb    
#cba4 ,se alcuno domanda ragione dgli   
l'uomo inmantanente                     
rispondere8                             
#cdc      #cbb4 ,come dee l'uomo        
domandare quando vuole sapere alcuna    
cosa8                                   
#cdd      #cbc4 ,perch sono pi savia    

gente quegli del ponente che            
quelli del levante8                     
#cdd      #cbd4 ,quale  pi bello alla   
femina o lo bello corpo o la            
bella persona o lo bello volto8         
#cdf      #cbe4 ,se le pianete sono     
tutte in un luogo o sono tutte          
d'una maniera e natura o sono di pi     
nature8            ivi      #cbf4 ,se   
uno uomo trovasse un altro sopra la     
moglie8           #cdi      #cbg4 ,de'  
l'uomo pensare per la gente8            
#cej      #cbh4 ,de' l'uomo biasimare   
,dio per perdita o per dannaggio        
ch'egli abbia8                          
#cea      #cbi4 ,di che pu l'uomo avere 
pi lodo di dare al ricco uomo           
o al povero8                            
#ceb      #ccj4 ,dee l'uomo servire a   
tutte genti8                        #cec
      #cca4 ,quale  la pi saporita cosa 
che sia8                    ivi         
#ccb4 ,gli re e gli signori deono essere
 leali e larghi8        #ced      #ccc4 
,gli re deono andare in battaglia8      

#cee      #ccd4 ,lo sudore del corpo    
onde escie e onde viene8                
#ceg      #cce4 ,qual colore  meglio    
vestire8                            ivi 
#ccf4 ,qual' la pi verde cosa che sia8  
#ceh      #ccg4 ,qual' la pi grassa cosa
 che sia8                       #cei    
#cch4 ,quale vale meglio al punto della 
morte o lo grande                       
pentimento o la grande sicurtade della  
vita              perdurabile8          
ivi      #cci4 ,dee l'uomo piangere i   
morti8                             #cfj 
#cdj4 ,venne mai niuno dell'altro       
secolo1 che contasse di                 
paradiso e di ninferno8                 
#cfa      #cda4 ,che dee l'uomo dire    
quand'egli si leva o quand'egli si      
corica8                                 
ivi      #cdb4 ,chi non avesse ma ch'una
 coglia potrebbe egli                   
ingenerare1 per l'una grande e l'altra  
piccola8         #cfb      #cdc4 ,gli   
garzoni di ,x anni o di meno1 perch non 
ingenerano1              e le fanciulle 

simigliantemente perch non              
impregnano8                             
#cfc      #cdd4 nno gli diavoli pena    
nell'altro secolo8                 #cfd 
#cde4 ,quale  la pi forte battaglia che 
sia8                  ivi      #cdf4    
,dee l'uomo dottare tutta gente8        
#cfe      #cdg4 ,perch lo ferro vae     
inverso la stella calamita8             
#cff      #cdh4 ,se tutti quelli che    
nascieranno morranno4                   
#cfg      #cdi4 ,come sono posti i      
fanciulli nel ventre delle loro         
madri8                                  
ivi      #cej4 ,puote l'uomo dimenticare
 la gioia e 'l duolo8            #cfh   
#cea4 ,de 'l uomo mostrare sua ragione8 
ivi      #ceb4 ,dee l'uomo mostrare lo  
suo senno tra la stolta gente8    #cfi  
#cec4 ,perch l'uno vino  bianco e       
l'altro  vermiglio8        #cgj         
#ced4 ,le bestie e gli uccegli nno      
linguaggio8                 #cgj        
#cee4 ,qual' magiore profitto all'anima1
 o quello che fa in              questo 

secolo1 o ci che l'uomo le fa dopo lei8 
#cga      #cef4 ,chi  lo pi savio uomo  
del mondo8                       #cgb   
#ceg4 ,qual' la pi saporita carne che   
sia8                    ivi      #ceh4  
egli niuna anima al mondo che potesse   
sapere quello              che in tutto 
il mondo si fa in uno giorno8           
#cgc      #cei4 ,le piccole bestie e'   
vermi come funno fatti per lo           
mondo che tanto sono piccoli8           
#cgd      #cfj4 ,perch i giovani nno pi 
chiara la vista che i                   
vecchi8                                 
ivi      #cfa4 ,gli pesci dormono       
nell'acqua8                             
#cge      #cfb4 ,perch gli pesci nno    
pietra in testa8                   #cgf 
#cfc4 ,di quante maniere sono pesci8    
ivi      #cfd4 ,di quante maniere sono  
bestie8                           #cgg  
#cfe4 ,di quante maniere sono gli       
uccelli8                      #cgh      
#cff4 ,quale  lo pi bello uccello del   
mondo8                  #chj      #cfg4 

,qual' la pi bella bestia del mondo8    
ivi      #cfh4 ,qual' lo pi degno       
uccello del mondo8                      
#cha      #cfi4 ,quali sono gli pi begli
 cavagli che siano8              #chb   
#cgj4 ,quale  la pi benignia bestia che 
sia8                  ivi      #cga4    
,quale  la pi bella cosa che ,idio abbia
 fatto al              mondo8           
#chc      #cgb4 ,perch gli piccoli      
alberi portano grande frutto1 e gli     
grandi alberi portano piccoli frutti8   
#chc      #cgc4 ,quali sono le pi       
intendevoli bestie che sieno8           
#chd      #cgd4 ,gli uccelli di caccia  
perch non beono8                  ivi   
#cge4 ,le serpi sono istate tuttavia in 
questa forma8           #che      #cgf4 
,a cui escie sangue del naso e stagnare 
non si pu1 che              ne potrebbe 
l'uomo fare8                            
ivi      #cgg4 ,la rea lebbra che monta 
alle gambe dell'uomo come si            
pu guarire8                             
#chf      #cgh4 ,come potrebe l'uomo    

trarre la volatica che fortemente       
apresa nella carne4                     
#chg      #cgi4 ,uomo che  male stomaco 
che gli potrebe l'uomo fare8     ivi    
#chj4 ,stomaco ch' scaldato ed  enfiato 
come si potrebbe              aiutare8  
#chh      #cha4 ,che pu l'uomo fare al  
dolore dello stomaco8             ivi   
#chc4 ,chi fosse in cammino1 ed egli non
 potesse avere delle              cose1 
ed egli avesse male al fegato o allo    
stomaco o di              calore o di   
stordigione1 che vi potrebe fare per    
ricoverare8                             
#chi      #chd4 ,perch  lo stomaco      
cotante medicine8                       
#chi      #che4 ,come potrebe l'uomo    
stagniare lo sangue della piaga4        
#cij      #chf4 ,che potrebe l'uomo allo
 'nfermo che avesse lo fegato           
riscaldato e fosse di giallo colore8    
ivi      #chg4 ,persona che sia troppo  
magra e  male nel ventre di             
vermini come guarr8                     
#cia      #chh4 ,quale fu lo primo uomo 

che ,idio fece e che generazione        
fu e sar8                               
ivi      #chi4 ,che generazione sar     
quella del veracie profeta8         #cib
      #cij4 ,sar conosciuta la nativit  
del figliuolo di ,dio8        #cie      
#cia4 ,che significheranno le maraviglie
 che saranno quando              lo     
figliuolo di ,dio sar nato8             
ivi      #cib4 ,lo giorno che lo        
figliuolo di ,dio nascer sapr egli      
pi d'un fanciullo8                      
#cif      #cic4 ,quando lo figliuolo di 
,dio verr in terra con che              
gente converser egli8                   
#cig      #cid4 ,lo figliuolo di ,dio   
sar bello uomo1 e come si trover        
egli8                                   
#cih      #cie4 ,perch morr egli1 perch 
si lascier egli morire8       ivi       
#cif4 ,chi 'l vedr e come sar egli      
morto8                     #cii         
#cig4 ,dove andr egli dopo la sua       
risuresione8                 #djj       
#cih4 ,monter egli solo in cielo8       

#dja      #cii4 ,avr egli magione lo    
figliuolo di ,dio8                      
#djb      #djj4 ,lo corpo del verace    
profeta sar tuttavia in terra in        
sua casa per lo comandamento di ,dio8   
#djc      #dja4 ,ciascuno del suo popolo
 buoni e rei potranno fare lo           
corpo del veracie profeta8              
#dje      #djb4 ,quelli che avranno     
podere di fare lo corpo del verace      
profeta saranno eglino onorati pi inanzi
 a ,dio che gli              altri8     
#djf      #djc4 ,deono egli fare tutto  
giorno lo corpo del verace              
profeta8                                
ivi      #djd4 ,che cosa  peccato8      
#djg      #dje4 ,come conoscier la morte
 del santo profeta verace8       #djh   
#djf4 ,quale virt far in terra lo       
figliuolo di ,dio8           ivi        
#djg4 ,gli disciepoli del figliuolo di  
,dio dopo la sua andata              in 
cielo che faranno8                      
#daj      #djh4 ,gli disciepoli del     
figliuolo di ,dio potranno eglino       

salvare gl'infermi8                     
ivi      #dji4 ,al tempo del figliuolo  
di ,dio sar lo mondo                    
moltiplicato8                           
#dab      #daj4 ,quanto pu essere grande
 lo cielo e lo 'nferno1 e se            
vi dee essere tutto il popolo che furono
 o che              saranno4            
#dab      #daa4 ,quali sono pi o quelli 
che nascono o quegli che                
muoiono8                                
#dac      #dab4 ,quale  magiore o l'ira 
di ,dio o la sua grazia8      #dac4     
,quelli che saranno in cielo e che      
giamai fine non         ivi             
avranno no' lo si recheranno eglino a   
grande              increscimento8 ,e   
quelli dello 'nferno non avranno        
grande invidia e non si consumeranno    
eglino di tanto              dimorare in
 pene8                                  
#dad      #dad4 ,quelli che sono in     
ninferno non avranno eglino niuno       
riposo da ,dio8                         
#dae      #dae4 ,come potrebe l'uomo    

sapere di cose che l'uomo volesse       
fare e di cosa ch'egli  impresa a fare1 
ch'egli              n'abbia bene o     
male1 e s'egli si potr fare di          
conosciere lo suo criatore8             
#daf      #daf4 ,quando ,giafet si part 
dal suo padre ,no1 in quale             
parte and egli8                         
#dag      #dag4 ,che disse l'angiolo a  
,giafet quand'egli piangea lo suo       
figliuolo8                              
#dah      #dah4 ,chi questa arte vuole  
fare o adoperare che uomo vuole         
essere di suo corpo8                    
#dai      #dai4 ,quando l'uomo fa questa
 arte dee egli fare orazione8     #dbj  
#dbj4 ,quando l'uomo fa questa arte de' 
egli essere solo o              con     
alcuno aconpagniato8                    
ivi      #dba4 ,che cosa  onnipotente e 
trinitade8                      #dba    
#dbb4 ,che cose sono invenie e come sono
 fatte8                 #dbb      #dbc4 
,che cosa  criatore8                    
#dbc      #dbd4 ,se si dee fare quella  

arte o di notte o di giorno8       #dbd 
#dbe4 ,come dee essere fatta quella     
ruota8                      #dbe        
#dbf4                                   
#dbf      #dbg4                         
#dbg      #dbh4                         
#dbi      #dbi4                         
#dca      #dcj4                         
#dcb      #dca4                         
ivi      #dcb4                          
#dcc      #dcc4                         
#dcd      #dcd4                         
#dcf      #dce4                         
#dcg      #dcf4                         
#dch      #dcg4                         
ivi      #dch4                          
#dda      #dci4                         
#ddb      #ddj4                         
#ddc      #dda4                         
#ddd      #ddb4                         
#dde      #ddc4 ,saturno inprimamente4  
#ddg      #ddd4 ,se ,aries  stato       
contrario alla sua pianeta che sar8     
#ddh      #dde4 ,se ,gemini  stato che  
sar8                              ivi   

#ddf4 ,che sar del fanciullo se ,aries  
stato contra a              ,iuppiter8  
#ddi      #ddg4 ,che sar del fanciullo  
se ,aries  stato contro alla            
sua pianeta1 e ,iupiter al punto della  
sua nativit8     #dea      #ddh4 ,che   
sar del fanciullo se ,aries  stato      
contrario8       #deb      #ddi4 ,della 
natura del garzone4                     
#ded      #dej4 ,che sar del fanciullo  
se ,aries  stato contro a ,sol8    ivi  
#dea4 ,che sar del fanciullo nato in    
,mercurio1 che ne dice                  
elli8                                   
#def      #deb4 ,che sar del garzone1   
che ne dice ,mercurio8              ivi 
#dec4 ,che dice la ,luna del fanciullo8 
#deg      #ded4 ,di quante maniere e di 
quante virt sono le pietre              
preziose1 e ove si trovano8             
#deh      #dee4 ,che  a fare lo topazio8
                                 #dei   
#def4 ,che  a fare lo smeraldo8         
#dfj      #deg4 ,che  a fare il rubino8 
#dfb      #deh4 ,che  a fare il zaffiro8

                                 #dfc   
#dei4 ,il diaspro8                      
#dfd      #dfj4 ,che  a fare di liguria8
                                 #dfe   
#dfa4 ,che  a fare d'agate8             
#dff      #dfb4 ,d'amatista4            
#dfg      #dfc4 ,di crisolita4          
ivi      #dfd4 ,d'onica4                
#dfh      #dfe4 ,di beriella4           
#dfi      #dff4 ,di calcidonia4         
ivi      #dfg4 ,di sardonia4            
#dgj      #dfh4 ,di diamante4           
ivi      #dfi4 ,di giarconsia4          
#dgb      #dgj4 ,di grisopasa4          
ivi      #dga4 ,di diana4               
#dgc      #dgb4 ,di turchiman4          
ivi      #dgc4 ,di cramis4              
#dge      #dgd4 ,di vermidori4          
#dgf      #dge4 ,di riflabina4          
#dgg      #dgf4 ,di cocrice4            
ivi      #dgg4 ,di turchimanti4         
#dgi      #dgh4 ,quelli ch'nno perduto  
la vista8                         #dhj  
#dgi4 ,erba da stagnare sangue4         
ivi      #dhj4 ,erba a bestie velenose4 

#dha      #dha4 ,erba per contratti     
guarire4                                
#dhb      #dhb4 ,erba per avere la      
vista4                                  
ivi      #dhc4 ,qual' buona al male     
degli stranguglioni8                #dhc
      #dhd4 ,erba per l'enteriole       
guarire4                            ivi 
#dhe4 ,per inpregnare4                  
#dhd      #dhf4 ,erba per guarire del   
giallore4                           ivi 
#dhg4 ,erba per lo male dell'orinare4   
#dhe      #dhh4 ,erba per lo male de'   
denti4                              ivi 
#dhi4 ,per lo fiato che pute4           
#dhf      #dij4 ,erba per lo sordo4     
ivi      #dia4 ,erba per la puzza di    
bocca guarire4                      #dhg
      #dib4 ,erba per lo freddo4        
ivi      #dic4 ,erba per la tigna4      
#dhg      #did4 ,erba per la rogna4     
#dhh      #die4 ,erba per lo male del   
corpo4                              ivi 
#dif4 ,erba di parlare4                 
#dhi      #dig4 ,per quelli che crollano

 il capo4                         ivi   
#dih4 ,erba per colui che cade di rio   
male4                     #dij          
#dii4 ,erba per sanit del fanciullo4    
ivi      #ejj4 ,erba per lo fegato4     
#dia      #eja4 ,erba per la lena4      
ivi      #ejb4 ,erba per le crepature   
guarire4                           ivi  
#ejc4 ,erba per veghiare4               
#dib      #ejd4 ,erba per vedere        
chiaramente4                            
ivi      #eje4 ,erba per vedere le      
stelle di giorno4                       
ivi      #ejf4 ,erba per saldare fedite4
                                 #dic   
#ejg4 ,erba per la tossa4               
ivi      #ejh4 ,erba che fa dire        
dormendo ci che l'uomo avr fatto4       
#did      #eji4 ,erba che non lasci     
l'uomo vedere4                          
ivi      #eaj4 ,erba per torre la parola
 alle genti4                     ivi    
#eaa4 ,erba d'amore4                    
#die      #eab4 ,erba d'odio4           
ivi      #eac4 ,per iscaldare il corpo  

d'uomo4                           #dif  
#ead4 ,erba per infrescare il corpo4    
ivi      #eae4 ,erba per fare           
ingenerare4                             
#dig      #eaf4 ,erba per la sete4      
ivi      #eag4 ,per disfare             
incantamenti4                           
#dih      #eah4 ,erba per pericolo      
d'acqua4                                
ivi      #eai4 ,erba per salvare        
memoria4                                
ivi      #ebj4 ,erba per incantare i    
suoi nimici4                        #dii
      #eba4 ,erba per farnetico4        
ivi      #ebb4 ,erba per colui che non  
pu tenere l'orina4               #ejj   
#ebc4 ,qual' il pi degno luogo del      
mondo8                     #eja         
#ebd4 ,quando tutto il mondo finir1 e il
 figliuolo ,dio verr              a     
giudicare i vivi e' morti1 quali saranno
 i vivi e              quali saranno i  
morti8                                  
#ejb      #ebe4 ,la citt del figliuolo  
di ,dio ,ierusalem1 la quale            

nel bellico del mondo1 di cui sar ella  
dopo la sua              morte8         
#ejc      #ebf4 ,qual'uomo sar quelli   
che nascier di boschi che s             
grande sar8                             
#ejd      #ebg4 ,questa brutta gente    
saracini terranno molte terre che       
signoregeranno il ponente8              
#eje      #ebh4 ,dopo questo che sar8   
#ejf      #ebi4 ,appresso8              
#ejg      #ecj4 ,di quale maniera sono  
gli alberi8                        #eaa 
#eca4 ,che sare apresso di questo8      
#eab      #ecb4 ,lo falso profeta onde  
verr e onde nascier8             #ead   
#ecc4 ,che far ,idio poi8               
#eaf      #ecd4 ,in qual giorno         
suciteranno8                            
ivi      #ece4 ,risuciteranno quelli che
 sono nel ventre della madre8    #eag   
#ecf4 ,in quale ora sar fatto lo        
giudicamento8                 ivi       
#ecg4 ,come verr lo figliuolo di ,dio al
 giudicamento8          #eah      #ech4 
,dove sar il giudicamento e chi il far8 

#eah      #eci4 ,in che forma si        
dimosterr il figliuolo di ,dio8         
#eai      #edj4 ,sar scura l'aria8      
ivi      #eda4 ,gli ministri del        
figliuolo di ,dio saranno al            
giudicamento8                           
#ebj      #edb4 ,come sar fatto il      
giudicamento8                           
ivi      #edc4 ,quali saranno quelli che
 faranno il giudicamento8        #eba   
#edd4 ,chi saranno quelli che cos       
saranno giudicati8           #ebb       
#ede4 ,saravvi niuno perito sanza       
giudicamento8                 ivi       
#edf4 ,quali saranno quelli che saranno 
dannati e quelli che                    
saranno salvi8                          
#ebc      #edg4 ,conosceranno allora il 
bene e 'l male che fecero in            
questo secolo8                          
#ebd      #edh4 ,che sar dopo il        
giudicamento8                           
#ebe      #edi4 ,che sar fatto del      
secolo dopo lo suo giudicamento8        
ivi      #eej4 ,che corpi avranno gli   

buoni uomini8                      #ebg 
#eea4 ,saranno egli ignudi o vestiti8   
ivi      #eeb4 ,potranno egli fare ci   
che vorranno senza licenzia8      #ebh  
#eec4 ,che allegrezza avranno8          
ivi      #eed4 ,come ,sidrac domanda lo 
re4 ,botus come li risponde4       #ebi 
#eee4 ,come lo re ,botozo volle compiere
 ci ch'egli avea              inpreso a 
fare4                                   
#ecj      #eef e #eeg4                  
ivi                                     
,,opere ,,in ,,corso ,,di ,,stampa      
,storia di ,santa ,caterina da ,siena1  
con ,lettere inedite di suoi            
,contemporanei1 per cura e con          
illustrazioni del dott4 ,francesco      
,grottanelli4    ,volgarizzamento di    
,valerio ,massimo fatto nel buon secolo 
della lingua1  ed ora edito sopra varii 
codd4 mss4 dal cav4 prof4 ,roberto de   
,visiani  7,disp4 #b4;a74    ,trattati  
di ,mascalcia di ,lorenzo ,rusio1 per   
cura e con annotazioni del  prof4 cav4  
,pietro ,del ,prato e prof4 ab4 ,luigi  

,barbieri 7vol4 #b4o74    ,il ,romuleon 
di ,mess4 ,benvenuto da ,imola1 inedito 
volgarizzamento del  secolo ,,xiv1 con  
note ed illustrazioni del dott4         
,giuseppe ,guatteri 7vol4  #b4o74       
,commento a ,dante d',anonimo           
trecentista non mai fin qui stampato1   
per  cura del cav4 ,pietro ,fanfani     
7vol4 #b4o74    ,albertano da ,brescia1 
,trattati ,morali3 volgarizzamento      
inedito del sec4  ,,xiii1 allestito dal 
cav4 professor ,francesco ,selmi4       
----------------------------------------
---------------------------------       
99,prezzo del presente ,volume1 pei sig4
 ,associati99                           
,l4 #aa4 #dj4  --  ,porto ,l4  --4  #cb4
                      ,pubblicato il    
giorno #af ,giugno #ahfh4               
----------------------------------------
---------------------------------       
,nota di trascrizione      ,non essendo 
stato possibile verificare i manoscritti
 di riferimento1  l'ortografia originale
 della trascrizione del testo antico    

stata  rigorosamente conservata1 anche  
quando altamente dubbia e mutevole nel  
corso del testo4 ,si incontrano grafie  
con -np-1 -nb- piuttosto che  -mp-1     
-mb-1 -li- come -gli1 consonanti singole
 e doppie1 ecc41  apostrofazione e      
accentazione diversa1 anche all'interno 
dello stesso  paragrafo4 ,gli accenti   
putativamente mancanti non sono stati   
aggiunti4 ,per  esempio ,noe e ,no      
ricorrono con frequenza simile1 si      
trovano diversi  cio che potrebbero     
essere ci1 che in luogo di ch1 si per s4
  ,solo refusi evidenti1 come sillabe   
erroneamente raddoppiate o desinenze    
visibilmente sbagliate1 sono segnalati4 
,tra questi3      99 p4 xxix1 l4 #aj3   
,che ene fiele8  ,che ne fiele8    99 p4
 #di1 nota 7#g73 disse ,siguore e poi   
cento anni  disse ,signore e poi        
cento anni    99 p4 #eb1 l4 #g3 quando  
egli fece lo volont  quando egli fece la
      volont    99 p4 #bcc1 l4 #f3      
,quell che bene fa  ,quelli che bene fa 
99 p4 #bdd1 l4 #ah3 diletto del socolo  

diletto del secolo    99 p4 #bde1 l4    
-#d3 ,signore del bene1 cio ,iddo       
,signore del bene1 cio      ,iddio    99
 p4 #bdi1 nota 7#a73 l folgore  le      
folgore    99 p4 #bfh1 nota 7#b73 laine 
sulente ee4  laine sulente ec4    99 p4 
#bhg1 nota 7#a73 a bien veu sa suer  a  
bien veu sa seur    99 p4 #bhi1 l4 #h3  
sono molte pericolose  sono molto       
pericolose    99 p4 #cjb1 l4 -#d-c3 che 
non   corrotta  che non  corrotta    99 
p4 #cca1 l4 #ac3 che  la corpo  che  lo 
corpo    99 p4 #ccb1 l4 #aj3 nutricalgli
  nutricargli    99 p4 #ccd1 l4 #ae3    
odiare sopra tuttele cose  odiare sopra 
tutte le cose    99 p4 #cde1 l4 #ac3    
potrebe di ventare  potrebe diventare   
99 p4 #cdi1 nota 7#a73 trovasse uno     
oltro uomo  trovasse uno altro uomo     
99 p4 #cei1 l4 #aa3 olo grande          
pentimento  o lo grande pentimento    99
 p4 #cfi1 l4 #f3 perdono i loro diritto 
perdono il loro diritto    99 p4 #cgj1  
l4 #i3 l'una di giorno e l'altro di     
notte  l'una di giorno e      l'altra di

 notte    99 p4 #cga1 l4 #f3 quella che 
lo 'ndende  quella che lo 'ntende    99 
p4 #chf1 l4 #b3 o inmantenente  e       
inmantenente    99 p4 #chf1 nota 7#c73  
l'ongiement et le dlomb  l'ongiement et 
le plomb    99 p4 #chi1 l4 #g-h3 egli   
guaririrebbe  egli guarirebbe    99 p4  
#cif1 l4 #e 3 sara nata sopra terra  sar
 nata sopra terra    99 p4 #dag1 l4     
-#b-a3 ,giafet and in una2  ,giafet and 
in una montagna      7supposto7    99 p4
 #dba1 l4 #g3 siri ,idio1 nel tuo       
comandamento alluminami  sire ,idio1    
nel tuo comandamento alluminami    99 p4
 #dcd1 l4 #i3 voi volete sapere  ,se voi
 volete sapere    99 p4 #deb1 l4 #ab3   
,le ,aries  ,se ,aries    99 p4 #dgc1 l4
 #aa-ab3 nelisola del mare d',india     
nell'isola del mare      d',india    99 
p4 #dgf1 l4 #ae3 ben prfonda  ben       
profonda    99 p4 #ejg1 l4 #aj3 cio     
,ierusalm  cio ,ierusalem    99 p4 #eji1
 l4 #i-aj3 ,e uno d di venerdi  ,e uno d
 di venerd    99 p4 #eac1 l4 #aj-aa3    
onore al suo conpapagno  onore al suo   

conpagno    ,i refusi del testo italiano
 sono meno ambigui3      99 p4 xiii1 l4 
#a3 e va discorrendo  e via discorrendo 
99 p4 xxx1 l4 #ad-ae3 ,l'uno e e l'altro
  ,l'uno e l'altro    99 p4 #fa1 nota   
7#a73 ,cos abbiano  ,cos abbiamo    99  
p4 #fb1 nota 7#aj73 abbiamo persecutioni
  abbiano persecutioni    99 p4 #ajh1   
nota 7#b73 ,intenti3 lo seme  ,intendi3 
lo seme    99 p4 #baj1 nota 7#b73       
potrebbe intendersi cosi  potrebbe      
intendersi cos    99 p4 #bbd1 nota 7#a73
 ebbe il significato si  ebbe il        
significato di    99 p4 #bce1 nota 7#c73
 ,non ci fermiano  ,non ci fermiamo     
99 p4 #bdb1 nota 7#a73 non abbia        
sufficentemente considerando  non       
abbia sufficentemente considerando    99
 p4 #bhe1 nota 7#c73 ,vedi la nota      
segnente  ,vedi la nota seguente    99  
p4 #bic1 nota 7#c73 da intendere per    
subiciume  da intendere per             
sudiciume    99 p4 #cgi1 nota 7#a73     
spesso ripetute  spesso ripetuta    99  
p4 #cif1 nota 7#b73 tanto pi leggendesi 

tanto pi leggendosi    99 p4 #dcj1 nota 
7#a73 ,e qui pure  cofuso  ,e qui pure  
confuso    99 p4 #dca1 nota 7#c73 come  
sia nato s'errore  come sia nato        
l'errore    99 p4 #ddi1 nota 7#a73 non  
rigistrato  non  registrato             
,numerosissimi punti mancanti nelle     
abbreviazioni1 specialmente in nota1    
sono stati regolarizzati senza ulteriori
 commenti4 ,cos virgole mancanti  in    
nota1 due punti1 virgole al posto di    
punti nei titoli di capitolo e  nelle   
linee dell'indice2 errori tipografici   
minori 7caratteri capovolti1  spazi e   
punti mancanti o aggiunti1 punti non    
allineati col testo1 punti in  luogo di 
virgole1 minuscole in luogo di          
maiuscole1 virgolette non chiuse o      
ripetute1 ecc47 sono stati corretti     
senza alcuna nota4    ,le note a pie'   
pagina sono state rinumerate globalmente
 e collocate in  calce ad ogni capitolo4
 ,di alcuni numeri errati in originale  
stato  perfettamente chiaro il          
riferimento3 quelli della nota 7#a7 a p4

 xxi1 del  riferimento alla nota 7#c7 di
 p4 #cbc1 delle note 7#a7 e 7#b7 di p4  
#dhb1 delle  note 7#a7 e 7#b7 di p4     
#dij4    ,in nota  citato alcune volte1 
forse erroneamente1 un tal codice       
francese  ,t4 ,f4 ,r4 ,non  chiaro      
l'errore2 potrebbe trattarsi del ,c4 ,f4
 ,r4 o del  ,t4 ,f4 ,p4 ,similmente a   
nota 7#e7 di p4 #cb sono citati un non  
meglio definito  ,c4 ,e4 #b4 ed un ,c4  
,f4 ,p4 ,inoltre nelle note 7#c7 di p4  
#bhh1 7#b7 e 7#d7 di  p4 #ced1 mancano i
 numeri dopo le lettere ,c4 ,r41 per cui
 non  chiaro se ci  si riferisca al ,c4 
,r4 #b4    ,errori di facile risoluzione
 nelle sigle dei codici citati sono     
invece3      99 ,nota 7#d7 di p4 #ahj3  
,r4 ,c4 #a4  ,c4 ,r4 #a4    99 ,nota    
7#b7 di p4 #bcg3 ,c4 ,b4 #b4  ,c4 ,r4   
#b4    99 ,nota 7#c7 di p4 #bga3 ,c4 ,r4
  ,c4 ,f4 ,r4    99 ,nota 7#a7 di p4    
#dad3 ,r4 ,c4 #b4  ,c4 ,r4 #b4          
,alcune citazioni bibliografiche in nota
 sono state rettificate3      99 ,nota  
7#a7 di p4 xxiii3 ,romvart4 ,beitraege  

zur kunde ,mittelalter4      ,dichtung  
auf ,italienischen ,biblioth4 ,mannheim1
 #ahdd4  -- ,romanische      ,inedita   
auf ,italienischen ,biblioth4 ,berlin1  
#ahef4  ,romvart1      ,beitrge zur     
,kunde ,mittelalter4 ,dichtung auf      
,italinischen ,biblioth4      ,mannheim1
 #ahdd4 -- ,romanische ,inedita auf     
,italinischen ,biblioth4      ,berlin1  
#ahef4    99 ,nota 7#a7 di p4 xxxiii3   
,,max ,m,,ller1 ,scenza del linguaggio  
,scienza      del linguaggio    99 ,nota
 7#f7 di p4 #cd3 ,du ,gange  ,du ,cange 
,nelle citazioni il testo usa           
alternativamente doppie virgolette basse
 o  caporali1 che sono state lasciate   
come compaiono1 salvo casi di evidente  
disparit4    ,il testo delle lezioni    
alternative riportate in note           
trascritto sia in  carattere normale che
 corsivo1 senza apparente regolarit4    
,i seguenti numeri romani di capitolo1  
errati nel testo originale1 sono  stati 
corretti3 ,,ccxxxxii  ,,cclxxxxii1      
,,cccxxxi  ,,cccxxi1 ,,cccxxiiii        

,,cccxxviiii1 ,,cccxxxvii  ,,ccclxxxi1  
,,ccccxvvii  ,,ccccxxvii1 ,,cccxxxv     
,,ccccxxxv1 ,,cccli  ,,ccccli1          
,,cccclxviiii  ,,cccclxxviiii1 ,,dxvi   
,,dxv1  ,,dxxviii  ,,dxxviiii4 ,la      
numerazione salta il numero ,,ccclxxxii1
 tanto in  testo che nell'indice4    ,le
 descrizioni dei capitoli riportate     
nell',indice presentano piccole         
differenze di ortografia e punteggiatura
 rispetto a quelle nel corpo del  libro1
 e sono state mantenute come in         
originale1 eccetto che per  l'aggiunta  
di alcuni punti interrogativi e finali  
mancanti4 ,gli unici  refusi corretti   
nell'indice sono3      99 ,avvertenza   
preliminare pag4 vii  pag4 ix    99     
#bdc4 ,cui de' l'uomo pi amare1 o quelli
 cui elli ama o quelli che      l'ao    
mano8  l'amano    99 #beb4 ,se lo mare  
pu monomare8  menomare8