,note concernant la transcription ,on a conserv l'orthographe de l'original1 pour le texte franais4 ,on a nanmoins corrig les erreurs manifestes d'impression4 ,les citations latines et surtout grecques ont d tre abondamment rectifies1 l'original tant truff d'erreurs au point d'en devenir inintelligible 7par exemple ,ex alii tui senta au lieu de ,ex animi tui sententia7 voire imprononable 7par exemple pour 74 ,,les ,,maitres ,,de ,l',,amour ,l',,uvre du ,comte de ,mirabeau ,erotika ,biblion avec annotations du ,chevalier de ,pierrugues ,la ,conversion1 ou le ,libertin de qualit ,hic et ,hec1 ou l'art de varier les plaisirs de l'amour ,le ,rideau lev1 ou l'ducation de ,laure ,le ,chien aprs les ,moines4--,le ,degr des ges du plaisir ,,introduction1 ,,essai ,,bibliographique ,,et ,,notes ,,par ,,guillaume ,,apollinaire ,ouvrage orn d'un ,portrait et d'un autographe hors texte ,,paris ,,biblioth,,que ,,des ,,curieux #d1 ,,rue ,,de ,,furstenberg1 #d ,,mcmxxi ,l',,uvre ,,du ,,comte ,,de ,,mirabeau ,il a t tir de cet ouvrage #aj exemplaires sur ,japon ,imprial #a #aj #be exemplaires sur ,hollande #aa #ce ,droits de reproduction rservs pour tous pays1 y compris la ,sude1 la ,norvge et le ,danemark4 ,illustration3 ,,mirabeau4 ,,introduction ,il ne sera question ici ni de la vie publique ni de la vie prive de ,mirabeau4 ,tout cela est trop connu4 ,qu'il suffise de dire qu',honor-,gabriel ,riquetti1 comte de ,mirabeau1 naquit le #i mars #agdi au chteau du ,bignon1 dans le ,gtinais orlanais 7aujourd'hui ,le ,bignon-,mirabeau1 arr4 de ,montargis1 ,loiret74 ,il mourut le samedi #b avril #agia4 ,d'excellents historiens ont projet un jour clatant sur les amours du grand tribun et de ,sophie de ,ruffey1 la marquise de ,monnier4 ,on a donn une trs grande partie de la correspondance des deux amants#a4 ,on n'a pas encore os livrer au public les dtails libres qui abondent1 parat-il dans les lettres de ,mme de ,monnier4 ,bon nombre de dtails aussi libres figurent dans celle de ,mirabeau4 ,arrt le #ad mai #aggg1 l'amant de ,sophie fut enferm ,vincennes le #h juin #aggg et n'en sortit que le #ag novembre #aghj4 ,le marquis de ,sade tait au donjon depuis le #ad janvier de la mme anne4 ,mais ,mirabeau semble avoir ignor ce dtail cette poque et la lettre adresse ,m4 ,le ,noir1 le #a;er janvier #aggh1 tmoigne de cette ignorance4 444 ,faut-il citer un de mes parents#b8 ,pourquoi des crimes horribles et pour qui une prison perptuelle est une grce que toute la bont du souverain pour leurs familles a eu peine leur accorder1 plusieurs sclrats de cette espce1 dis-je1 sont dans des forts o ils jouissent de toute leur fortune1 o ils ont une socit trs agrable et toutes les ressources possibles contre le mal-tre et l'ennui insparable d'une vie renferme44444444444444444444444444444444 4444444444444444 444 ,faut-il citer un de mes parents#b8 ,pourquoi non8 ,la honte n'est-elle pas personnelle8 ,le marquis de ,sade1 condamn deux fois au supplice1 et la seconde fois tre rompu vif1 le marquis de ,sade excut en effigie2 le marquis de ,sade dont les complices subalternes sont morts sur la roue1 dont les forfaits tonnent les sclrats mme les plus consomms2 le marquis de ,sade est colonel1 vit dans le monde1 a recouvr sa libert et en jouit1 moins que quelque nouvelle atrocit ne la lui ait ravie444 ,vous me blmeriez1 ,monsieur1 si je m'avilissais jusqu' mettre en parallle ,m4 de ,railli#c1 ,m4 de ,sade et moi2 mais je me ferais cette question simple444 ,de quoi suis-je coupable8 ,de beaucoup de fautes sans doute2 mais qui osera attaquer mon honneur8444 ,mon pre2 parce qu'il est le seul que je ne puisse pas repousser et couvrir d'infamie4 ,qu'il articule des faits et que ces faits me soient communiqus4 ,je l'ai demand cent fois1 mais il a trop beau jeu lorsqu'il parle seul pour changer de partie444 ,cependant1 quelle diffrence de la situation des monstres que j'ai cits la mienne8 ,je suis dans la prison du royaume la plus triste et la plus cruelle1 la considrer sous tous les aspects 7je parle de celle destine aux gens de ma sorte72 j'y suis dans la plus extrme pnurie2 dans l'isolement le plus absolu1 je dirais le plus affreux1 si vous n'tiez venu mon aide444 ,mais le marquis de ,sade devait lui rvler sa prsence et1 le #bh juin #aghj1 ,mirabeau crit au premier commis de la police1 l'agent ,boucher1 qu'il appelait son bon ange#d3 444 ,monsieur de ,sade a mis hier en combustion le donjon et m'a fait l'honneur en se nommant et sans la moindre provocation de ma part1 comme vous le croyez bien1 de me dire les plus infmes horreurs4 ,j'tais1 disait-il moins dcemment1 le giton de ,m4 de ,r444#e et c'tait pour me donner la promenade qu'on la lui tait4 ,enfin1 il m'a demand mon nom afin d'avoir le plaisir de me couper les oreilles sa libert4 ,la patience m'a chapp et je lui ai dit3 ,mon nom est celui d'un homme d'honneur qui n'a jamais dissqu ni empoisonn des femmes1 qui vous l'crira sur le dos1 coups de canne1 si vous n'tes pas rou auparavant1 et qui n'a de crainte d'tre mis par vous en deuil sur la grve#f4 ,il s'est tu et n'a pas os ouvrir la bouche depuis4 ,si vous me grondez1 vous me gronderez1 mais par ,dieu1 il est ais de patienter de loin1 et assez triste d'habiter la mme maison qu'un tel monstre habite4 ,ces deux prisonniers1 qui s'estimaient si peu1 l'un traitant de giton l'autre qui le considrait comme un monstre1 devaient jouer un rle prpondrant dans l'histoire de l'mancipation sociale et morale de l'humanit4 ,tous les deux passaient le temps1 en prison1 crire surtout des ouvrages licencieux4 ,mirabeau a compos ,vincennes un grand nombre d'ouvrages3 ,des lettres de cachet et des prisons d',etat1 #b vol41 ,hambourg 7,neufchtel71 en #aghb4 ,elgies de ,tibulle avec des notes et recherches de mythologie1 d'histoire et de philosophie2 suivies des baisers de ,jean ,second2 traduction nouvelle adresse du ,donjon de ,vincennes par ,mirabeau l'an1 ,sophie ,ruffey1 avec quatre figures4 ,a ,tours1 chez ,letourmy jeune et ,compagnie1 et ,paris1 chez ,berry1 rue ,s4 ,nicaise1 l'an #c de l',ere ,rpublicaine1 #b tomes1 in-#hg4 ,il y a un troisime volume sans tomaison indique1 avec ce titre3 ,contes et nouvelles adresss du ,donjon de ,vincennes1 par ,mirabeau1 ,sophie ,ruffey4 ,a ,tours1 chez ,letourmy le jeune et ,compagnie4 ,a ,paris1 chez ,deroy1 libraire1 rue ,cimetire-,andr1 n #ae1 l'an #d de l're rpublicaine1 avec cette pigraphe3 ,nec si quid olim lusit ,anacreon delevit aetas4 ,la ,chabeaussire1 dit la ,biographie ,michaud1 lev avec ,mirabeau1 lui avait fait don du manuscrit de cette traduction1 laquelle il n'attachait aucune importance4 ,mirabeau se l'appropria en l'enrichissant d'additions et remaniant le style4 ,la ,chabeaussire revendiqua l'ouvrage lorsqu'il en vit le succs4 ,m4 ,paul ,cottin 7loc4 cit47 dit que ,la ,chabeaussire parat avoir indment rclam la paternit de cette traduction de ,tibulle4 ,m4 ,gabriel ,hanotaux possde1 parat-il1 un important manuscrit d'ouvrages de ,mirabeau1 crit ,vincennes et recopis par ,sophie3 pomes1 traduction des ,mtamorphoses d',ovide1 ,essai sur la libert des anciens et des modernes1 etc4 ,mirabeau crivit aussi ,vincennes un trait de l',inoculation1 une grammaire et une mythologie destins l'ducation de ,mme de ,monnier4 ,il traduisit aussi les contes de ,boccace qu'il jugeait ainsi 7,lettre ,sophie du #bh juillet #aghj73 ,je crois en gnral que ,boccace a t trop vant2 il a cependant du naturel et du comique4 ,mais quand on a lu ce qu'a fait en ce genre ,hamilton1 soit dans ses contes1 soit dans les mmoires de ,gramont1 on n'aime plus aucun conteur4 ,enfin1 il y crivit son ,erotika ,biblion et ces ouvrages hardis que ,m4 ,pierre ,louys1 dans sa prface d',aphrodite1 appelle les romans de ,mirabeau1 c'est--dire le ,libertin de qualit et peut-tre ,hic et ,haec4 ,ma ,conversion parut en #aghc4 ,cet ouvrage1 d'un genre tout nouveau1 fut bientt remarqu#h4 ,c'tait la premire fois sans doute que l'on faisait un personnage romanesque de l'homme qui vit aux dpens des femmes4 ,le roman tait anim2 assez grossier1 il contenait des termes emprunts l'argot spcial des brelans et des tavernes4 ,le libertinage affectait chaque page des allures conqurantes4 ,don ,juan levait des impts dans le pays de ,tendre et blasphmait avec une libert raliste encore nouvelle dans la littrature4 ,les ,mmoires secrets ne manqurent point de signaler un livre aussi scandaleux et la mention qui est faite des estampes qui enrichissent le livre suffira donner ide de l'ouvrage qu'on ne peut gure rsumer4 #e janvier #aghe4 ,ma ,conversion1 par ,m4 ,d4 ,r4 ,c4 ,d4 ,m4 ,f41 c'est--dire par ,m4 de ,riquetti1 comte de ,mirabeau fils4 ,tel est le titre de cet ouvrage qui1 quoique imprim ds #aghc1 n'a commenc percer que vers la fin de l'anne dernire4 ,il est1 en effet1 de nature ne se glisser que lentement et dans les tnbres4 ,il est prcd d'une ptre ddicatoire ,monsieur ,satan4 ,on peut juger par ce dbut quel doit tre le fond du livre4 ,le frontispice l'annonce galement4 ,on y voit l'auteur son bureau4 ,l',amour et les ,trois ,grces1 transformes en trois ,garces nues1 vers lesquelles il se retourne1 semblent guider sa plume4 ,on dirait que le ,diable1 en face1 n'attend que le moment de recevoir l'hommage de cette production1 et ,mercure se dispose la publier4 ,au haut est un mdaillon o l'on lit3 ,ma ,conversion4 ,et au bas1 pour lgende3 ,auri sacra fames4 ,cinq autres estampes enrichissent et dveloppent le sujet4 ,la premire roule sur le dbut du hros1 qui commence par une financire payant bien4 ,il est peint l'excitant vigoureusement et ne voulant la satisfaire que lorsque l'or parat4 ,au bas1 on lit3 ,voyez son cul1 comme il bondit6 ,la seconde a pour titre3 ,la dvote1 avec cette exclamation3 ,ah6 mon doux ,jsus6 ,c'est le plaisir qui la lui arrache1 on le juge son attitude avec son amant4 ,un crucifix devant elle1 un tableau de la ,vierge caractrisent une dvote4 ,agns est la troisime estampe1 et le mot3 ,je dchire la nue4 ,c'est une novice que le libertin introduit dans un couvent de dbauche3 en lui donnant une leon de musique1 elle se prcipite elle-mme tout en pleurs dans ses bras et est enf44444 ,elle vit du pays sert de lgende la quatrime4 ,c'est une ,baronne campagnarde qu'il duque et laquelle il apprend toutes les postures et toutes les manires de le faire4 ,la dernire estampe peint une orgie effroyable1 o brille un moine4 ,elle est couverte d'un rideau qu'entr'ouvre le ,rou4 ,plus bas est une autre orgie fort enveloppe1 qu'on suppose des tribades d'aprs sa description1 et le tout est termin par ces mots3 ,le rideau cache les murs4 ,on ne sait si l'ouvrage est rellement de celui qu'indiquent les lettres initiales3 mais malheureusement il est assez bien fait pour qu'on soit tent de le croire4 ,la ,correspondance littraire1 philosophique et critique1 par ,grimm1 ,diderot1 ,raynal1 ,meister1 etc41 mettait aussi des doutes sur l'attribution qu'on faisait de ,ma ,conversion ,mirabeau4 ,ma ,conversion1 par ,m4 ,d4 ,r4 ,c4 ,d4 ,m4 ,f41 avec figures en taille-douce1 premire dition1 ddie ,satan4 ,nous ne nous permettons de transcrire ici le titre de cet infme livre que pour annoncer nos lecteurs que1 quoique attribu au fils de ,m4 le marquis de ,mirabeau1 auteur de l'ouvrage sur ,les lettres de cachet et les prisons d'tat1 nous ne pouvons nous rsoudre croire qu'il soit de lui4 ,c'est un code de dbauche dgotante1 sans verve1 sans imagination1 et il ne parat pas croyable qu'un homme d'esprit ait avili sa plume cet excs sans laisser mme souponner l'espce d'attrait qui aurait pu sduire son talent4 ,et ,m4 ,tourneux1 qui a donn 7,garnier1 #ahhj7 une dition de la ,correspondance littraire1 ajoute en note3 ,les initiales qui figurent sur l'une des ditions et que reproduit ,meister signifient3 ,m4 de ,riquetti1 comte de ,mirabeau fils4 ,nanmoins1 il est trs probable que le grand orateur n'a pas plus crit ,ma ,conversion que les autres romans obscnes qu'on lui a attribus4 ,on ne peut porter son actif que l',erotika ,biblion1 dont il se dclare implicitement l'auteur dans une lettre ,sophie de ,monnier4 ,cependant1 le doute n'est pas possible4 ,mirabeau a crit aussi bien ,ma ,conversion que l',erotika ,biblion4 ,les trois lettres du #ba fvrier1 du #e et du #bf mars #aghj le dmontrent assez4 ,le #ba fvrier1 ,mirabeau crit ,sophie3 ,ce que je ne t'envoie pas1 c'est un roman tout fait fou que je fais et intitul ,ma ,conversion4 ,le premier alina te donnera une ide du sujet et t'apprendra en mme temps quelle fidlit je te prpare3 ,jusqu'ici1 mon ami1 j'ai t un vaurien2 j'ai couru les beauts2 j'ai fait le difficile2 prsent1 la vertu rentre dans mon cur2 je ne veux plus 44444 que pour de l'argent2 je vais m'afficher talon jur des femmes sur le retour et je leur apprendrais jouer du 444 tant par mois4 ,tu ne saurais croire combien ce cadre1 qui ne semble rien1 amne de portraits et de contrastes plaisants2 toutes les sortes de femmes1 tous les tats y passent tour tour2 l'ide en est folle1 mais les dtails en sont charmants et je te le lirai quelque jour1 au risque de me faire arracher les yeux4 ,j'ai dj pass en revue la financire1 la prude1 la dvote1 la prsidente1 la ngociante1 les femmes de cour1 la vieillesse4 ,j'en suis aux filles2 c'est une bonne charge et un vrai livre ,,de ,,morale4 ,le #e mars1 ,mirabeau reparle avec complaisance de son roman3 ,mon amie si bonne1 nous sommes fort arrirs2 mais je travaille tant que1 j'espre1 nous aurons bientt de l'argent4 ,tibulle va tre livr1 les ,contes et les ,baisers le sont2 ,boccace est entre mes mains1 et ,ma ,conversion avance4 ,je fais1 pour ce roman qui est absolument neuf et qui1 si j'tais libraire1 ferait ma fortune1 des sujets d'estampes qui ne ressembleront aucunes et seront1 je m'en flatte1 trs jolies4 ,comptez sur mes bonts1 madame2 je daignerai vous rserver toujours quelques bons moments1 et si je fais beaucoup pour ma bourse1 je ferai aussi quelque chose pour mon cur4 ,si tu veux passer sur des mots un peu fermes et sur des peintures trs libres1 mais trs vraies de nos murs1 de notre corruption1 de notre libertinage1 je t'enverrai ce roman1 qui est moins frivole que l'on ne croirait au premier coup d'il4 ,depuis les femmes de cour1 qui y sont caves fond1 j'ai fini les religieuses et les filles d'opra2 j'en suis1 par occasion1 aux moines2 de l je me marierai1 puis je ferai peut-tre un petit tour aux enfers 7o je coucherai avec ,proserpine7 pour y entendre de drles de confessions44444 ,tout ce que je puis te dire1 c'est que c'est une folie singulirement neuve et que je ne puis relire sans rire4 ,enfin1 le #bf mars ,mirabeau annonce ,sophie qu'il lui envoie ,ma ,conversion3 ,quant au manuscrit que tu demandes1 je l'envoie au bon ange1 avec prire de te le faire passer4 ,garde-le le moins que tu pourras4 ,je ne puis y joindre ni la seconde partie1 ni la feuille que j'ai retire du corps de l'ouvrage4 ,ce sont des choses de nature ce que ,m4 ,b444 ne puisse les passer4 ,hlas6 mon amie1 c'est en prison qu'on a besoin de se battre les flancs pour tre gai et de se forcer l'tre4 ,sans cela1 on serait bientt dcourag et mort ou fou4 ,au reste1 ,ma ,conversion est beaucoup plus plaisante que ,parapilla#i4 ,c'est1 sous une corce trs polissonne1 une peinture vivante et mme assez morale de nos murs et de celles de tous les tats4 ,les femmes de cour1 les religieuses et les moines y sont surtout traits souhait4 ,p4 ,manuel1 dans sa prface aux ,lettres de ,mirabeau 7loc4 cit471 dit emphatiquement que l'amant de ,sophie fut rduit broyer les couleurs de l',artin4 ,et alors parut ,le ,libertin de qualit2 on ne concevrait pas comment un aptre de la volupt1 le disciple le plus ingnieux qu'ait jamais eu picure1 qui prchait si bien que l',amour perdrait tout tre nu s'il tait sale1 et que la pudeur doit survivre mme la chastet1 a pu employer les couleurs dgotantes du vice2 si1 dupe de son imagination qui montrait sa philanthropie1 travers des sentiers fangeux1 un but moral1 il ne s'tait pas persuad lui-mme que pour peindre les vices1 il fallait les saisir sur le fait et que pour apprendre des courtisans et des moines o tait la gangrne1 la putridit de leurs murs1 il fallait1 sous peine de n'tre pas lu1 parler le langage des bordels et des halles4 ,ma ,conversion est l'image des dbauches de l',ile de ,capre4 tait-ce lui de tenir le pinceau de ,ptrone8 ,tout au plus devait-il se permettre l',erotika ,biblion4 ,l1 du moins1 avec toute l'rudition de l',acadmie des sciences1 il couvre des exemples sacrs de l'antiquit les parties honteuses de nos modernes ,sardanapales4 ,la mme anne que ,ma ,conversion parut l',erotika ,biblion4 ,mirabeau l'avait achev en #aghj4 ,le #ba octobre de cette anne1 il crit ,sophie3 444 ,je comptais t'envoyer aujourd'hui1 ma minette bonne1 un nouveau manuscrit trs singulier1 qu'a fait ton infatigable ami1 mais la copie que je destine au libraire de ,m4 ,b444 n'est pas finie2 et t'ter l'avenir l'original1 ce serait l'interrompre pour longtemps#aj4 ,ce sera pour la prochaine fois4 ,il t'amusera3 ce sont des sujets bien plaisants1 traits avec un srieux non moins grotesque1 mais trs dcent4 ,croirais-tu que l'on pourrait faire dans la ,bible et l'antiquit des recherches sur l'onanisme1 la tribaderie1 etc41 etc41 enfin sur les matires les plus scabreuses qu'aient traites les casuistes et rendre tout cela lisible1 mme au collet le plus mont et parsem d'ides assez philosophiques8 ,il faut noter en passant qu',errotika tait une faute d'impression qui persiste dans un certain nombre d'ditions de l'ouvrage4 ,le manuscrit autographe de ,mirabeau a appartenu ,m4 ,solar et a t vendu #aej francs4 ,il tait in-#d4 ,l',erotika ,biblion est un monument d'impit trs singulier4 ,c'est le fruit des lectures de ,mirabeau dans sa prison4 ,il y lisait avec curiosit et non sans plaisir des ouvrages d'rudition sacre1 d'exgse biblique3 ,avec les rognures des commentaires de ,don ,calmet1 dit un biographe1 il composa l',erotika ,biblion1 recueil de gravelures1 o sont signals les carts de l'amour physique chez les diffrents peuples anciens et particulirement chez les ,juifs et dans lequel1 du moins1 l'originalit compense l'obscnit de la matire4 ,la premire dition parut ,neufchtel selon les uns1 ,paris selon d'autres4 ,on a assur qu'il ne se rpandit que quatorze exemplaires de la premire dition1 saisie en presque totalit par la police4 ,il parat que l'dition de #agib fut galement traque1 mais un certain nombre d'exemplaires passa l'tranger4 ,il en vint mme ,rome et le livre fut mis l'index le #b juillet #agid4 ,le dcret qui condamne l'ouvrage en traduit agrablement en latin le titre grec3 ,erotika ,biblion1 id est3 ,amatoria ,bibliorum4 ,a propos de l',erotika ,biblion1 ,lemonnyer#aa cite cet ,article dcoup d'un journal de l'poque3 #bj aot4 ,il parat un livre nouveau dont le titre seul est effrayant3 il porte ,errotika ,biblion4 ,a ,rome1 de l'imprimerie du ,vatican1 #aghc1 volume in-#h4 ,son objet est de prouver que1 malgr la dissolution de nos murs1 les anciens taient beaucoup plus corrompus que nous1 et l'auteur le fait mthodiquement et par une comparaison suivie1 commencer depuis les ,juifs compris1 ce qui s'tablit leur gard par des citations des livres saints qui ne sont pas fort difiantes4 ,de l une rudition immense et les tableaux les plus licencieux plus forts que ceux du ,portier des ,chartreux4 ,ce livre est fort rare3 on prtend qu'il n'y en a eu que quatorze exemplaires distribus dans ,paris1 et que le reste a t saisi par la police4 ,lemonnyer cite encore un autre article3 #bh novembre #aghc4 ,l',errotika ,biblion n'a qu'environ #ah feuilles d'impression in-#h et est subdivis en dix titres d'un seul mot1 qui ne sont pas plus intelligibles au commun des lecteurs4 ,ils formeront comme autant de chapitres spars1 dont la liaison a peine se dcouvrir1 mais dont le but gnral est assez celui indiqu de prouver que les anciens nous surpassaient infiniment du ct de la corruption des murs3 ils sont1 dans leur brivet1 remplis de recherches savantes et mme infiniment curieuses1 qui rendent l'ouvrage aussi rudit qu'agrable4 ,l'auteur1 outre le talent de possder parfaitement les langues mortes1 a celui d'crire trs bien la sienne1 de plaisanter lgrement et de singer souvent ,voltaire2 dans les tableaux trs sales qu'il prsente parfois1 il se sert toujours d'expressions honntes ou techniques2 du reste1 il parat fort vers dans l'art des volupts et en donne des leons que lui envieraient les ,gourdans et les ,brissons1 en un mot les plus experts en ce genre4 ,les diteurs annoncent dans un avis qu'ils ont du mme auteur d'autres manuscrits du mme mrite et d'un intrt non moins piquant1 et ils promettent de les livrer incessamment au public2 on ne peut que le dsirer avec avidit4 ,la prface de l'dition de #ahcc1 dite dition du chevalier de ,pierrugues 7v4 ,essai bibliographique71 contient un excellent rsum de l'ouvrage4 ,ce rsum sous forme de commentaire ne saurait manquer d'intresser les curieux et amateurs de lettres4 ,le voici3 ,dans le chapitre par lequel il ouvre son crit immortel1 ,mirabeau1 avec cette finesse d'esprit et ce talent d'observation admirable1 ridiculise le systme absurde de tous les sectateurs qui1 marchant sur les traces de ,shackerley1 prtendraient1 comme le philosophe ,maupertuis1 soutenir que le phnomne tonnant1 cette bande circulaire solide et lumineuse qui entoure une certaine distance le globe ou l'anneau de ,saturne dans le plan de son quateur1 que dcouvrit ,galile en #afaj1 tait autrefois une mer2 que cette mer s'est endurcie et qu'elle est devenue terre ou roche2 qu'elle gravitait jadis vers deux centres et ne gravite plus aujourd'hui que vers un seul4 ,il sape ainsi par leur base les vaines thories des hommes sur les lois de la nature1 qu'ils nous prsentent comme d'incontestables vrits et qui1 dans le fond1 ne sont que les extravagantes rveries de leur cerveau4 ,passant ensuite au chapitre de l',anlytrode1 aprs avoir rsum en peu de mots l'histoire merveilleuse de la cration1 dont il attaque la physique avec cette justesse d'esprit qui lui est propre1 il fait ressortir1 en critique judicieux1 toutes les absurdits fabuleuses de nos thologiens qui prtendent tout expliquer1 parce qu'ils raisonnent sur tout1 et il dmontre combien il est ridicule de soutenir1 comme les canonistes de toutes les poques1 que tous les moyens propres faciliter la propagation de l'espce humaine n'ont en eux-mmes rien que d'honnte et de dcent1 ds qu'ils conduisent cette destination4 ,l',ischa nous tale avec pompe le chef-d'uvre par lequel l'architecte de l'univers a clos son sublime ouvrage1 cette me de la reproduction1 la femme1 dont la faiblesse organique indique1 il est bien vrai1 combien elle est infrieure en puissance l'homme1 mais qu'une ducation virile et librale1 au lieu d'une instruction ncessairement superficielle qu'on lui donne aujourd'hui1 assimilerait davantage la nature de l'homme1 qu'elle gale en perfectionnement1 et lui ferait participer avec une parfaite galit de droits la jouissance de la vie civile4 ,plus nergique1 mais non moins loquent1 c'est dans la ,tropode que le talent inimitable de ,mirabeau prend un nouvel essor pour s'lever aux plus hautes penses4 ,vivant dans un temps o la corruption d'une cour offrait la mditation du philosophe le tableau le plus saillant et le plus hideux d'une dissolution sans exemple1 il porte le flambeau de l'investigation sur celle d'un peuple d'une autre poque beaucoup plus recule de nous1 et les comparant ensemble1 il dmontre avec une admirable vrit que l'espce humaine1 dont les facults morales ont une connexion si intime avec ses facults physiques1 est susceptible d'une perfectibilit qui se dveloppe par les lumires de l'observation et de l'exprience et qui s'augmente successivement avec les progrs de la civilisation4 ,il prouve que si des nuances plus ou moins caractristiques distinguent si diversement tous les peuples de la terre1 il faut l'attribuer l'influence du sol qu'ils habitent et aux institutions politiques qui leur sont imposes1 soit par des despotes qui les gouvernent d'aprs leurs vices et leurs vertus1 soit par des conqurants qui les modlent sur leurs propres murs et les climats qu'ils ont quitts4 ,le ,thalaba nous fait voir l'homme dans toute la turpitude d'un vice infme1 lorsque1 subjugu par son temprament1 il ne puise pas assez de forces dans son me pour rsister un drglement qui non seulement le dgrade ses propres yeux1 mais brise entre ses mains la coupe de la vie1 si pleine d'avenir1 avant de l'avoir puise4 ,l',anandryne sert de pendant au tableau heureux du ,thalaba et nous reprsente1 dans la femme1 l'pouvantable vice qu'il a critiqu dans l'homme4 ,il nous fait voir dans quel degr d'abjection peut tomber un sexe aimable1 si bien fait pour plaire1 lorsqu'il a franchi les bornes de la pudeur#ab4 ,aprs avoir tabli d'une manire admirable que l'influence de la reproduction de notre espce tend ses droits sur tous les hommes en gnral1 que la violence de l'amour sous un climat constamment brlant n'est point la mme que dans les pays septentrionaux1 et que la nature procde la reproduction par des moyens particuliers et propres chacun1 ,mirabeau1 par une transition heureusement amene1 critique1 dans l',akropodie1 une des institutions les plus bizarres et les plus singulires que jamais tte d'homme ait enfantes1 je veux dire la circoncision4 ,en passant en revue les motifs qui l'ont pu tablir chez les ,orientaux1 il dmontre victorieusement qu'une observance religieuse quelconque qui n'aurait pas pour base les lois de la morale et de la nature ne peut servir qu' tenir dans un avilissement perptuel le peuple qui la pratiquerait4 ,le ,kadesch confirme ces rflexions et prouve avec vidence que l'homme1 une fois livr ses dsirs immodrs1 ses seules passions1 sans frein ni retenue1 doit ncessairement s'avilir1 au point de mconnatre entirement les sentiments de la pudeur et sa propre dignit4 ,et conduisant comme dans un cloaque d'impurets1 il dveloppe dans ,bhmah cette triste vrit que l'homme1 n'coutant plus la raison dont il est partag1 poussera bientt ses folies jusqu'aux plus monstrueuses insanies1 et ombragera la nature en faisant injure la beaut1 sans crainte de se ravaler au-dessous de la brute mme4 ,dans un chapitre de l',anoscopie1 ,mirabeau nous expose au grand jour l'homme1 depuis le berceau du monde1 toujours le jouet des adroits charlatans qui1 abusant sans piti de sa crdulit et tablissant leur empire sur les qualits surnaturelles qu'ils affectent1 mais ne possdent pas1 ont prtendu dvoiler les secrets de l'avenir et connatre ceux que le pass tient cachs dans son sein4 ,il en conclut que le peuple sera la dupe de ces jongleurs aussi longtemps que les yeux seront couverts du bandeau de l'ignorance et de la superstition4 ,il couronne enfin son immortel ouvrage par la peinture nergique du tableau hideux des murs de toute l'antiquit1 et1 les mettant en parallle avec les ntres1 il prouve combien la morale a fait de progrs immenses aujourd'hui1 par la raison infiniment simple que la dpravation de l'homme est en raison du peu de dveloppement de ses qualits intellectuelles et que plus il sera clair sur la dignit de son tre et l'excellence de sa nature1 moins il s'abandonnera ses funestes passions qui finissent par enfanter le malheur4 ,si ,hic et ,hec est rellement de ,mirabeau1 il faut croire qu'aprs l'avoir confi un libraire1 l'amant de ,sophie fit la dfense qu'on le publit4 ,le grand tribun n'avait plus besoin de sa plume pour vivre4 ,le libraire conserva sans doute une copie du manuscrit et le fit paratre aprs la mort de ,mirabeau4 ,ce charmant ouvrage n'est point indigne de l'auteur de l',erotika ,biblion et de ,ma ,conversion4 ,il s'agit des aventures d'un lve des jsuites d',avignon1 qui aprs la dispersion de l'ordre est plac comme prcepteur dans une famille bourgeoise1 mais riche et accueillante4 ,les personnages appartiennent au monde ecclsiastique1 la noblesse4 ,on trouve quelques anecdotes charmantes4 ,ce petit roman licencieux a t crit avec une grce et un esprit qui sont rares4 ,il a t pill par l'auteur de ,mylord ,arsouille#ac qui parut avant lui1 mais une copie de ,hic et ,hec a pu fort bien tomber entre les mains du pamphltaire peu scrupuleux qui publia la mdiocre relation des plaisirs de lord ,seymour1 dont ,mylord ,arsouille tait le surnom populaire4 ,le ,rideau lev ou l'ducation de ,laure est une sorte d',emile concernant les demoiselles4 ,mirabeau n'est pas l'auteur de cet ouvrage1 qui aurait t crit par un gentilhomme bas-normand1 nomm le marquis de ,sentilly4 ,l'auteur1 qui avait sans doute dcid d'abord de faire l'apologie de l'inceste1 fut retenu bientt par des considrations qui n'ont point embarrass certains romanciers modernes4 ,laure1 dont l'ducation morale aussi bien que sexuelle1 doit tre acheve par son pre1 apprend bientt que l'homme qu'elle appelle mon papa n'a en ralit avec elle aucun lien de parent4 ,c'tait beaucoup trop de pudeur4 ,l'auteur le comprit vite et n'hsita pas faire intervenir plus loin l'inceste encore1 mais sous l'aspect qui parat moins rvoltant3 l'inceste de frre et de sur4 ,le ,rideau lev est un ouvrage au-dessus de sa rputation4 ,le chien aprs les moines est une satire alertement versifie1 mais fort insignifiante4 ,la notice qui se trouve en tte de la rimpression de #ahfi contient ces lignes qui paraissent judicieuses3 ,l'ptre la ,guimard#ad1 pour glorifier son caractre charitable1 offre en tte une initiale qui ne s'applique pas trop bien au comte de ,mirabeau3 par ,m4 ,m444 ,nous ne serions pas loign de chercher plutt cet anonyme dans ,mercier ou ,thveneau de ,morande4 ,le ,degr des ges du plaisir renferme quelques renseignements anecdotiques4 ,cependant le titre laissait supposer quelque chose de plus voluptueux4 ,mirabeau n'est pour rien dans cette lucubration bizarre4 ,g4 ,a4 ,,essai ,,bibliographique sur les ouvrages qui font l'objet de ce recueil4 ,errotika ,biblion4-- 4--,abstrusum excudit4--,ensuite se trouve une vignette forme de divers attributs artistiques et scientifiques4 ,a ,rome1 de l',imprimerie du ,vatican4--,,mdcclxxxiii4 ,in-#h1 ,,iv-#aib pp4 ,errotika ,biblion4-- 4--,abstrusum excudit4--,ensuite se trouve une vignette reprsentant deux amours ails dont l'un tient une gerbe et l'autre une harpe1 auprs d'une urne4 ,a ,rome1 de l',imprimerie du ,vatican4--,,mdcclxxxiii4 ,in-#h1 ,,iv-#aib pp4 ,errotika ,biblion4--,abstrusum excudit4--,ici se trouve un groupe d'ornements typographiques disposs de faon former une vignette4 ,a ,rome1 de l',imprimerie du ,vatican4--,,mdcclxxxiii4 ,in-#h1 ,,iv-#ahh pp4 ,il parat que cette contrefaon fut faite ,mons par ,h4 ,hoyois4 ,errotika ,biblion4--,en ,kair katron1 abstrusum excudit4--,dernire dition4 ,a ,paris1 chez ,le ,jay1 libraire1 rue ,neuve-des-,petits-,champs1 prs celle de ,richelieu1 du grand ,corneille1 n #adf1 #agib4 ,in-#h de #agf pp4 ,errotika ,biblion4-- 4--,abstrusum excudit4--,troisime dition4 ,a ,paris1 chez tous les marchands de nouveauts4--,an ,,ix-#ahja4 ,petit in-#ab de ,,iv-#bdh pages1 avec un portrait grav par ,mariage4 7,c'est celui qui a t reproduit dans le prsent recueil74 ,cette dition de l',errotika ,biblion est la plus jolie et la plus rare4 ,on trouve des exemplaires portant3 par le comte de ,mirabeau1 nouvelle dition corrige sur un exemplaire revu par l'auteur4 ,paris1 ,vatar-,jouannet1 an ,,ix 7#ahja74 ,erotika ,biblion1 par ,mirabeau1 nouvelle dition1 revue et corrige sur un exemplaire de l'an ,,ix1 et augmente d'une prface et de notes pour l'intelligence du texte4 ,paris1 chez les frres ,girodet1 rue ,saint-,germain-l',auxerrois4 ,,mdcccxxxiii2 avec les pigraphes3 1--,abstrusum excudit1 petit in-#h de ,,xii-#bga pp4 ,une vignette polytipe sur le titre reprsente ,jupiter balanant ses carreaux4 ,edition trs rare et estime4 ,elle contient les notes dites du chevalier ,pierrugues1 auteur du ,glossarium eroticum lingu latin 7,paris1 #ahbf71 ouvrage mis en ordre par ,eloi ,johanneau et d en partie la collaboration du baron de ,schonen1 auteur de la ,dissertation sur l',alcibiade fanciuello a scuola de ,ferrante ,pallavicini4 ,il y avait ,bordeaux un ingnieur du nom de ,pierrugues1 cependant il n'est pas certain qu'il soit l'auteur des notes1 et il se pourrait que le nom vritable de celui-ci restt encore dvoiler4 ,en effet1 les dfinitions qui ont t ajoutes aux notes de ,mirabeau sont diffrentes et mme moins prcises que celles du ,glossarium444 ,cette dition est devenue trs rare1 parce que1 croit-on1 la presque totalit des exemplaires fut brle pendant l'incendie de la rue du ,pot-de-,fer1 o1 le #ac dcembre #ahce1 un fonds trs important de librairie fut dtruit4 ,errotika ,biblion444 dition publie en ,allemagne vers #ahfj4 ,erotika ,biblion1 par ,mirabeau4 dition revue et corrige sur l'dition originale de #aghc et sur l'dition de l'an ,,ix avec les notes de l'dition de #ahcc attribues au ,chevalier ,perrugues4 ,bruxelles1 chez tous les libraires4 #aghc-ahfh 7,poulet-,malassis71 in-#ab de ,,xv-#bbj pages1 avec un portrait d'aprs ,sicardi1 grav par ,flameng4 ,il y a une introduction due sans doute la plume de ,brunet 7de ,bordeaux74 ,erotika ,biblion1 par ,mirabeau4 dition revue et corrige sur l'dition originale de #aghc et sur l'dition de l'an ,,ix1 avec les notes de l'dition de #ahcc1 attribues au ,chevalier de ,pierrugues et un avant-propos par ,c4 de ,katrix4 ,bruxelles1 ,gay et ,douc1 diteurs1 #ahha4--;,edition tire #ejj exemplaires in-#h de ,,xxix-#bfg pages plus #b ff4 de table1 avec une eau-forte de ,chauvet1 un portrait grav par ,flameng sur la gravure de ,copia d'aprs ,sicardi et le fac-simil d'un autographe de ,mirabeau4 ,erotika ,biblion4 ,une dition a paru ,bruxelles vers #ahhe4 ,le ,libertin de qualit1 ou ,ma conversion par le ,cte de ,mirabeau ,londres imprim l'imprimerie clandestine de ,malassis1 ,alenon1 #aghc1 pet4 in-#h4 ,trs rare4 ,le ,libertin de qualit1 ou ,confidences d'un prisonnier de ,vincennes1 ,stamboul ,paris1 #aghd1 in-#h1 fig4 ,le ,libertin de qualit1 par ,mirabeau1 nouvelle dition1 orne de huit figures4 ,a ,paris1 ,,mdccxc4 ,in-#ah4 ,vie prive1 libertine et scandaleuse de feu ,h4 ,g4 ,r4 ci-devant ,cte de ,mirabeau2 ,paris1 chez tous ses cranciers1 rue de l',echelle1 en ,suisse1 etc41 #agia4 ,in-#h de ,,iv-#aib pp4 avec portrait1 frontispice et #e figures4 ,rimpression du ,libertin de qualit4 ,le ,libertin de qualit444 ,amsterdam1 #aggd ,paris1 #ahcj avec #f ou #ab figures graves en taille-douce ou #ab lithographies4 #b vol4 in-#ah de #aci et #adb pp4 ,le ,libertin de qualit ou ,ma conversion1 par le comte de ,mirabeau4 ,avec figures en taille-douce4 ,nouvelle dition4 ,a ,paris1 #ahja #ahcj4 #b tomes4 in-#ab avec #f ou #ab figures graves en taille-douce ou #ab lithographies4 ,vie prive1 libertine et scandaleuse de feu ,h4 ,g4 ,r4 ci-devant ,cte de ,mirabeau2 ,paris1 chez tous ses cranciers1 rue de l',echelle1 en ,suisse1 etc4 #agia1 in-#ah avec un portrait4 ,,vi-#aii pp4 ,rimpression du ,libertin de qualit4 ,ne pas confondre ces deux ditions avec certains pamphlets dont le titre n'est pas trs diffrent de celui-ci4 ,le ,libertin de qualit ou ,ma conversion1 par ,m4 ,d4 ,r4 ,c4 ,d4 ,m4 ,f4 7,le ,comte de ,mirabeau74 ,edition revue sur celle originale de #aghc4 ,londres1 #aghc-ahff1 in-#ah1 figures libres4 ,le ,libertin de qualit ou ,ma conversion1 par ,m4 ,d4 ,r4 ,c4 ,d4 ,m4 ,f4 7,le ,comte de ,mirabeau74 ,edition revue sur celle originale de #aghc4 ,londres1 #aghc-ahhh1 avec une rose sur le titre4 ,in-#ah1 #bjh pp4 ,on a attribu ,mirabeau les ouvrages suivants3 ,le ,chien aprs les ,m444--,fascicule in-#h de #cb pp41 vers #aghb4 ,le ,chien aprs les ,moines1 lu et approuv par une bande de dfroqus4 ,in-#h de format plus petit que le prcdent4 ,le ,chien aprs les moines1 satire attribue ,mirabeau4 ,rimpression textuelle sur l'dition originale1 sans lieu ni date 7vers #aghb71 augmente d'une notice bibliographique4 ,genve1 chez ,j4 ,gay et fils1 diteurs1 #ahfi4 ,on attribue aussi cette satire ,mercier ou ,thveneau de ,morande4 ,le ,rideau lev ou l',education de ,laure1 avec cette pigraphe3 ,retirez-vous1 censeurs atrabilaires2 ,fuyez1 dvots1 hypocrites ou fous1 ,prudes1 guenons1 et vous1 vieilles mgres1 ,nos doux transports ne sont pas faits pour vous4 ,cythre 7,alenon1 ,jean ,zacharie ,malassis71 #aghf4 ,in-#ab de ,,vi-#ih et #abb pages1 avec #ab gravures1 fleurons et culs-de-lampe1 gravs par ,godard pre1 d',alenon4 ,le ,rideau lev1 ou l',education de ,laure4 ,cythre1 ,,mcclxxxviii1 #b vol4 in-#ab4 ,le ,rideau lev1 ou l',education de ,laure444 #agij1 #b vol4 #abb et #aed pp4 ,le ,rideau lev ou l',education de ,laure444 an ,v4 ,le ,rideau lev1 ou l',education de ,laure444 #ahjj4 ,le ,rideau lev ou l',education de ,laure444 ,rimprim sur l'dition de #agij vers #ahcj1 #b vol4 in-#ah1 chacun de #add pp41 #ab fig4 libres4 ,le ,rideau lev ou l',education de ,laure444 ,londres1 #aghh ,paris1 vers #ahcj1 avec des lithographies4 ,le ,rideau lev ou l',education de ,laure1 par ,honor-,gabriel ,riquetti1 comte de ,mirabeau4--,edition revue sur celle originale de #aghf et orne de six figures libres1 graves d'aprs celles qu'on ajouta aux ditions de #aghf et de #agij2 ici se trouve l'pigraphe de quatre vers 7voir plus haut74--,a ,cythre4--,,mdccclxiv4 ,le titre est imprim en deux couleurs 7noir et rouge74 ,in-#ah1 #bga pp4 ,le ,rideau lev aurait en ralit pour auteur un certain marquis de ,sentilly1 gentilhomme bas-normand4 ,le ,degr des ges du plaisir ou ,jouissances voluptueuses de deux personnes de sexes diffrents aux diffrentes poques de la vie1 recueilli sur des mmoires vridiques1 par ,mirabeau1 ami des plaisirs4 ,a ,paphos1 de l'imprimerie de la ,mre des amours4--#agic1 in-#ah1 #h figures4 ,le ,degr des ges du plaisir ou ,jouissances voluptueuses de deux personnes de sexes diffrents1 aux diffrentes poques de la vie4 ,recueilli sur des ,mmoires vridiques par ,mirabeau1 ,ami des plaisirs1 suivi de l',ecole des ,filles ou la ,philosophie des dames4 ,orn de gravures et de chansons4 ,au ,palais-,royal1 chez la ,vve ,girouard1 trs connue1 #agih4 #b vol4 in-#af1 #aj figures libres1 colories4 ,bruxelles1 #ahfc4 ,le ,degr des ges du plaisir ou ,jouissances voluptueuses de deux personnes de sexes diffrents aux diffrentes poques de la vie1 recueilli sur des mmoires vridiques par ,mirabeau1 ,ami des plaisirs4 ,a ,paphos4 ,de l',imprimerie de la ,mre des amours1 #agic4 ,avec1 sur le faux titre1 l'indication qu'il s'agit d'une des ,rimpressions faites exclusivement pour les membres de la ,socit des ,bibliophiles de ,ble1 les ,amis des ,lettres et des ,arts4 ,vers #ahgj1 in-#ah4 ,on a aussi attribu ,mirabeau l'ouvrage suivant1 qui pourrait fort bien tre de lui4 ,on reconnat assez son style4 ,hic et hc1 ou l',elve des ,,rr4 ,,pp4 ,jsuites d',avignon1 orn de figures4 ,berlin1 #agih4 #b tomes petit in-#ab4 ,les figures1 assez bien faites1 sont galantes et non pas libres4 ,il y a la deuxime partie l'anecdote reue de ,paris et lue par ,mme ,valbouillant 7,les chevaux neufs7 qui manque dans les autres ditions4 ,hic et hec1 ou l',art de varier les plaisirs de l',amour et de la volupt1 enseign par les ,r4 ,p4 ,jsuites et leurs lves4 ,douze gravures4 ,londres1 les marchands de nouveauts1 #ahae4 #b tomes in-#af4 ,lithographies libres4 ,hic et hc1 ou l',art de varier les plaisirs de l',amour444 ,londres1 #aghh4 ,paris1 #ahcj1 #b tomes in-#ah1 #ii et #hj pp4 avec #f figures4 ,hic et hc ou l',art de varier les plaisirs de l',amour444 ,belgique1 #ahfc4 #b tomes in-#af avec #ab figures4 ,hic et ,hec ou l',art de varier les plaisirs de l',amour444 ,au ,palais-,royal1 chez la ,vve ,girouard1 trs connue4 #b tomes in-#ab1 vers #ahfe4 ,hic et ,hec ou l',art des 7sic7 varier les plaisirs de l',amour4 ,londres1 chez tous les marchands de nouveauts1 #ahgj1 avec sur la couverture un encadrement typographique4 #b tomes en #a vol4 in-#ab de #aba pp4 ,,rotika ,,biblion ,,avis ,,des ,,diteurs ,le titre de cet ouvrage ne sera pas intelligible tous les lecteurs1 et plusieurs ne lui trouveront aucun rapport avec le sujet4 ,nanmoins un autre n'aurait pu lui convenir3 et si nous l'avons laiss en grec1 on en devinera aisment la raison4 ,les recherches savantes et infiniment curieuses de l'auteur rendent cet ouvrage aussi rudit qu'agrable1 et nous ne doutons pas de l'accueil favorable qu'il recevra du public4 ,nous avons du mme auteur deux autres manuscrits qui ont le mme mrite et qui sont autant intressans que celui-ci2 ils seront achevs d'imprimer sous deux mois4 ,nous annoncerons nos correspondans le moment o ils devront sortir de presse4 ,nous mettrons dans l'excution typographique autant de correction et de got que dans ce volume4 ,nous ne pouvons en annoncer les titres que lorsqu'ils seront prts parotre4 ,n4 ,b4--,la prsente dition de l',erotika ,biblion est la reproduction de la premire dition de #aghc1 elle a t revue sur celle de l'an ,,ix4 ,les chiffres romains entre parenthses renvoient aux annotations dites du chevalier de ,pierrugues4 ,elles ont t insres la suite de l',erotika ,biblion4 ,l',avis des diteurs a paru en tte de la premire dition4 ,,anagogie ,on sait#ae que parmi les dcouvertes innombrables des antiquits d',herculanum1 les manuscrits ont puis la patience et la sagacit des artistes et des savans4 ,la difficult consiste drouler des volumes demi consums depuis deux mille ans par la lave du ,vsuve4 ,tout tombe en poussire mesure qu'on y touche4 ,cependant des minralogistes hongrois1 plus patiens que les ,italiens1 plus exercs tirer parti des productions qu'offrent les entrailles de la terre1 se sont offerts la reine de ,naples4 ,cette princesse1 amie de tous les arts1 et savante dans celui d'exciter l'mulation1 a favorablement accueilli ces artistes3 ils ont entrepris cet immense travail4 ,d'abord ils collent une toile fine sur l'un des rouleaux2 quand la toile est sche1 on la suspend1 et l'on pose en mme tems le rouleau sur un chssis mobile1 pour le faire descendre imperceptiblement1 mesure que le dveloppement s'opre4 ,pour le faciliter1 on passe un filet d'eau gomme sur le volume avec la barbe d'une plume1 et petit petit les parties s'en dtachent pour se coller immdiatement sur la toile tendue4 ,ce travail pnible est si long que dans l'espace d'une anne1 peine peut-on drouler quelques feuilles4 ,le dsagrment de ne trouver le plus souvent que des manuscrits qui n'apprenoient rien1 alloit faire renoncer cette entreprise difficile et fastidieuse1 lorsqu'enfin tant d'efforts ont t rcompenss par la dcouverte d'un ouvrage qui a bientt aiguis le gnie des cent cinquante acadmies de l',italie#af4 ,c'est un manuscrit mozarabique1 compos dans ces tems perdus ou ,philippe fut enlev ct de l'eunuque de ,candace#ag2 o ,habacuc1 transport par les cheveux#ah1 portoit cinq cents lieues le dner ,daniel1 sans qu'il se refroidt2 o les ,philistins circoncis se faisoient des prpuces#ai2 o des anus d'or gurissoient les hmorrhodes#bj444 7,i74 ,un nomm ,jrmie ,shackerley1 vrai croyant1 dit le manuscrit1 profita de l'occasion4 ,il avoit voyag1 et de pre en fils1 rien ne s'toit perdu dans cette famille1 l'une des plus anciennes du monde1 puisqu'elle conservoit des traditions non quivoques de l'poque o les lphants habitoient les parties les plus froides de la ,russie2 o le ,spitzberg produisoit d'excellentes oranges2 o l',angleterre n'toit pas spare de la ,france2 o l',espagne tenoit encore au continent du ,canada1 par cette grande terre nomme ,atlantide1 dont on retrouve peine le nom chez les anciens1 mais dont l'ingnieux ,m4 ,bailly fait si bien l'histoire4 ,shackerley voulut tre transport dans une des plantes les plus loignes qui forment notre systme#ba1 mais on ne le dposa pas dans la plante mme1 on le plaa dans l'anneau de ,saturne4 ,cet orbe immense n'toit point encore tranquille4 ,dans les parties basses1 des mares profondes et orageuses1 des courans rapides1 des tournoiemens d'eau1 des tremblemens de terre presque continuels1 produits par l'affaissement des cavernes et par les frquentes explosions des volcans2 des tourbillons de vapeurs et de fumes1 des temptes sans cesse excites par les secousses de la terre1 et ses chocs terribles contre les eaux de mer2 des inondations1 des dbordemens1 des dluges2 des fleuves de lave1 de bitume1 de soufre1 ravageant les montagnes et se prcipitant dans les plaines1 o ils empoisonnent les eaux2 la lumire offusque par des nuages aqueux1 par des masses de cendres1 par des jets de pierres enflammes que poussoient les volcans444 ,telle toit la situation de cette plante encore informe4 ,l'anneau seul toit habitable4 ,beaucoup plus mince et dj plutt attidi1 il jouissoit depuis longtems des avantages de la nature perfectionne1 sensible1 intelligente2 mais on y appercevoit les terribles scnes dont ,saturne toit le thtre4 ,la forme et la construction de cet anneau parurent si singulires ,shackerley1 que rien dans l'univers ne lui avoit sembl aussi trange4 ,d'abord notre soleil1 qui est celui des habitans de ce pays1 toit pour eux peine la trentime partie de ce qu'il nous parot4 ,il formoit leurs yeux l'effet que produit sur la terre l'toile du berger1 quand elle est dans son plein4 ,mercure1 ,vnus1 la terre et ,mars1 n'y pouvoient point tre discerns2 on y doutoit de leur existence4 ,jupiter seul s'y montroit1 peu de chose prs1 comme nous le voyons2 avec cette diffrence qu'il prsentoit des phases comme la lune nous en montre4 ,il en toit de mme de ses satellites2 et de ce concours de varits uniformes1 il rsultoit des phnomnes curieux et utiles4 ,curieux en ce que l'on voyoit ,jupiter en croissant1 et ses quatre petites lunes tantt en croissant1 tantt en dcours1 ou les unes droite1 et les autres se confondant avec la plante elle-mme2 utiles1 en ce que ,jupiter passoit quelquefois sur le soleil avec tout son cortge2 ce qui produisoit une multitude de points de contact1 d'immersions et d'mersions successives1 qui ne laissoient rien dsirer pour la rgularit des observations4 ,ainsi la dduction des parallaxes toit calcule rigoureusement2 en sorte que1 malgr l'loignement de l'anneau1 ou de ,saturne ou du soleil1 qui selon le docte ,jrmie ,shackerley1 n'est gure moins de trois cent treize millions de lieues1 on avoit fait plus de progrs en astronomie que sur la terre1 depuis une infinit de sicles4 ,le soleil toit faible1 mais le dfaut de sa chaleur1 se compensoit par celle du globe de ,saturne1 qui n'toit pas attidi4 ,cet anneau recevoit de sa plante principale plus de lumire et de chaleur1 que nous n'en avons ici-bas2 car enfin cet anneau avoit en lui-mme1 dans son centre1 ce globe de ,saturne qui est neuf cents fois plus gros que la terre1 et il en toit loign de cinquante-cinq mille lieues1 ce qui forme les trois quarts de la distance de la lune la terre4 ,autour de l'anneau et de grandes distances1 on voyoit cinq lunes qui se levoient quelquefois toutes du mme ct4 ,shackerley prtend qu'il est impossible de se former une ide assez magnifique de ce spectacle4 ,cet anneau si bien situ formoit comme un pont suspendu1 un arc circulaire2 on voyageoit dans tout son contour2 ainsi l'on faisoit de loin le tour du globe de ,saturne2 mais de faon que le voyageur avoit toujours ce globe du mme ct4 ,la largeur de cet anneau n'est pas moindre que l'paisseur de notre globe2 mais en mme tems il est assez mince pour que cette paisseur disparoisse1 quand il est vu de la terre4 ,c'est ainsi que semble la lame d'un couteau1 quand on la fixe de loin par le plan du tranchant4 ,shackerley n'ignoroit rien des phnomnes qu'on peut connotre ici-bas2 mais il s'attendoit pouvoir se porter au moins califourchon sur la tranche de cet anneau4 ,quelle fut sa surprise en voyant que cette paisseur si mince1 qui disparoit nos yeux1 formoit une distance aussi grande que celle de ,paris ,strasbourg2 car cet exemple donnera plus vite et plus exactement l'ide de cette dimension1 que les mesures itinraires employes par ,shackerley1 lesquelles ont besoin de quelques milliers de commentaires in-folio1 avant que d'tre incontestablement values4 ,ainsi il pouvoit y avoir de petits royaumes sur ce bord intrieur et concave1 que les politiques de notre globe sauroient bien rendre un thatre sanglant et mmorable d'innombrables glorieuses intrigues s'il toit leur disposition4 ,les habitans de cette partie1 que l'on peut appeler les antipodes du dos extrieur de l'anneau1 les habitans de l'intrieur1 dis-je1 avoient ce globe norme de ,saturne suspendu sur leur tte2 l'anneau repassoit par-dessus ce globe1 et par-del l'anneau gravitoient les cinq lunes4 ,enfin les habitants de l'intrieur voyoient leur droite et leur gauche1 comme nous voyons les ntres sur la terre2 mais l'horizon de devant1 ainsi que celui de derrire1 toient bien diffrens de ceux que nous appercevons ici-bas4 ,a dix lieues1 nous perdons un vaisseau de vue cause de la courbure de notre globe2 dans l'anneau de ,saturne1 cette courbure est en sens contraire3 elle s'lve au lieu de s'abaisser2 mais comme l'anneau entoure ,saturne la distance de cinquante mille lieues1 il en rsulte que cet anneau1 en forme de bourrelet1 a au moins cinq cent mille lieues de circonfrence4 ,sa courbure s'lve donc imperceptiblement4 ,l'horizon qui s'abaisse sur notre terre1 parat plan l'il l'espace de quelques lieues2 puis il s'lve un peu2 les objets diminuent2 distincts d'abord1 ils finissent par se confondre3 on n'apperoit plus que les masses2 enfin cette terre s'lve dans le lointain des distances normes toujours en se menuisant2 au point que cet anneau1 par les illusions de l'optique1 finit en l'air1 devient l'il de la largeur de notre lune1 et s'apperoit peine dans la partie qui se trouve sur la tte de l'observateur2 car elle est pour lui plus du double de la distance de la lune la terre1 c'est--dire1 deux cent mille lieues peu prs4 ,j'omets les phnomnes multiplis que produisent tous ces corps suspendus par leurs clipses respectives2 ,shackerley les connoissoit sur la terre et les avoit bien jugs4 ,leur ciel toit comme le ntre1 nulle diffrence pour toutes les constellations2 mais un nombre infini de comtes remplissoit l'espace immense et incalculable qui se trouvoit entre ,saturne et les toiles qu'on souponnoit les plus voisines4 ,comme l'attraction du globe de ,saturne balanoit en partie celle de l'anneau1 la pesanteur y toit trs diminue2 on y marchoit sans effort et le moindre mouvement transportoit la masse2 comme une personne qui se baigne et ne peut dplacer que le pareil volume d'eau qu'elle occupe1 s'y meut par des impulsions insensibles4 ,ainsi les corps pour se joindre ne faisoient que s'effleurer2 ils s'approchoient sans pression1 tout y toit presque arien2 les sensations les plus dlicates se perptuoient sans mousser les organes4 ,on conoit que cette manire d'tre influoit beaucoup sur le moral des habitants de l'arc plantaire4 ,aussi l'une des merveilles qui surprit le plus ,shackerley1 ce fut la perfectibilit des tres qui meubloient cet trange anneau2 ils jouissoient de beaucoup de sens qui nous sont inconnus2 la nature avoit fait de trop grandes avances dans l'appareil de tous ces grands corps1 pour s'arrter cinq sens dans la composition de ceux qu'elle avoit destins jouir de tous ces spectacles4 ,ici l'embarras de ,shackerley devint norme4 ,il avoit assez de connoissances pour saisir et tracer les grands effets de ces corps varis et suspendus2 il choua quand il voulut peindre des tres anims4 ,aussi ne trouve-t-on point dans le manuscrit mozarabique toute la clart1 tous les dtails que l'on conoit cet gard4 ,au moins les ,abbandonati de ,bologne1 les ,resvegliati de ,gnes1 les ,addormentati de ,gubio1 les ,disingannuti de ,venise1 les ,acagiati de ,rimini1 les ,furfurati de ,florence1 les ,lunatici de ,naples1 les ,caliginosi d',ancne1 les ,insipidi de ,prouse1 les ,mlancholici de ,rome1 les ,extravaganti de ,candie1 les ,ebrii de ,syracuse1 etc41 etc41 qui tous ont t consults1 ont renonc rendre la traduction plus claire4 ,il est vrai que l'inquisition civile et religieuse entrent peut-tre pour quelque chose dans leur embarras4 ,cependant il faut tre juste3 rien n'est plus difficile donner que l'explication d'un sens qui nous est tranger4 ,on a des exemples d'aveugles ns qui1 par le secours des sens qui leur restoient1 ont fait des miracles de ccit4 ,eh bien6 l'un d'entr'eux1 chimiste1 musicien1 apprenant lire son fils1 ne peut pas trouver une autre dfinition du miroir que celle-ci3 ,c'est une machine par laquelle les choses sont mises en relief hors d'elles-mmes4 ,voyez combien cette dfinition1 que les philosophes qui l'ont approfondie trouvent trs-subtile et mme surprenante#bb1 est cependant absurde4 ,je ne connois point d'exemple plus propre montrer l'impossibilit d'expliquer des sens dont on est dpourvu2 et cependant toutes les affections et les qualits morales drivent des sens2 c'est par consquent sur les observations qui leur sont relatives que l'on pourroit uniquement fonder ce qu'il y auroit dire sur le moral de ces tres d'une espce si diffrente de la ntre4 ,au reste1 il faut esprer que l'habitude o nos voyageurs et nos historiens nous ont mis de leur voir ngliger ou mme omettre ce qui n'a trait qu'aux murs1 aux lois1 aux coutumes1 rendra nos lecteurs indulgens pour ,shackerley1 qui du moins a le passeport d'une haute antiquit1 sans lequel on ne voudroit peut-tre pas croire un mot de ce qu'il a dit2 car il toit pour ses contemporains1 et bien des gards il est encore pour nous peu prs dans le cas d'un homme1 qui n'auroit vu qu'un jour ou deux1 et qui se trouveroit confondu chez un peuple d'aveugles2 il faudroit certainement qu'il se tt1 ou on le prendroit pour un fol puisqu'il annonceroit une foule de mystres1 qui n'en seroient la vrit que pour le peuple2 mais tant d'hommes sont peuple1 et si peu sont philosophes1 qu'il n'y a pas de sret n'agir1 ne penser1 n'crire que pour ceux-ci4 ,shackerley a fait cependant quelques observations1 dont voici les plus singulires4 ,il s'aperut que la mmoire dans les tres de ,saturne ne s'effaoit point4 ,les penses se communiquoient parmi eux sans paroles et sans signes4 ,point d'idiome2 par consquent1 rien d'crit1 rien de dpos2 et combien de portes fermes aux mensonges1 aux erreurs6 ,ces dtails prodigieux1 innombrables qui nous nervent1 leur toient inconnus4 ,ils avoient toutes les facilits possibles pour transmettre leurs ides1 pour donner une rapidit inconcevable leur excution1 pour hter tous les progrs de leurs connoissances3 il sembloit que dans cette espce privilgie tout s'excutt par instinct et avec la clrit de l'clair4 ,la mmoire retenant tout1 la tradition se perptuoit avec infiniment plus de fidlit1 d'exactitude et de prcision que par les moyens compliqus et infinis que nous accumulons1 sans pouvoir atteindre aucun genre de certitude4 ,chaque corps a ses manations2 elles sont en pure perte sur la terre3 dans l'anneau elles formoient une atmosphre toujours agissante des distances considrables1 et ces manations dont ,shackerley n'a pu donner une ide qu'en les comparant ces atomes qu'on distingue l'aide du rayon solaire introduit dans la chambre obscure1 ces manations1 dis-je1 rpondoient toutes les houppes nerveuses du sentiment de l'individu4 ,semblables aux tamines des plantes1 aux affinits chimiques1 elles s'enlaoient dans les manations d'un autre individu1 lorsque la sympathie s'y rencontroient2 ce qui1 comme on peut aisment le concevoir1 multiplioit l'infini des sensations dont nous ne pouvons nous former qu'une image trs infidle4 ,elles rendoient1 par exemple1 les jouissances de deux amans semblables celles d',alphe qui1 pour jouir d',arthuse1 que ,diane venoit de changer en fontaine1 se mtamorphosa en fleuve1 afin de s'unir plus intimement son amante1 en mlant ses ondes avec les siennes4 ,cette cohsion vive et presque infinie de tant de molcules sensibles1 produisoit ncessairement dans ces tres un esprit de vie que ,shackerley exprime par un mot mozarabe1 que l'acadmie des ,innamorati a traduit par le mot lectrique1 quoique les phnomnes de l'lectricit ne fussent point connus dans ces temps reculs4 ,tout dans ces contres abondoit sans culture1 et tellement1 que les proprits y seroient devenues charge autant qu'inutiles4 ,on sent qu'o il n'y a point de proprit1 il y a bien peu d'occasions de disputes1 d'inimitis1 et que la plus parfaite galit politique rgne1 supposer mme qu'il faille de tels tres un systme politique4 ,je ne conois pas ce qui pourroit les troubler1 puisque leurs besoins sont plutt prvenus que satisfaits1 si la saveur du dsir ne leur manque point et qu'ils n'aient rien craindre du poison de la satit4 ,dans l'anneau de ,saturne1 les connoissances se transmettoient par l'air des distances trs considrables1 par la mme voie que se transmet la lumire du soleil1 laquelle nous vient1 comme on sait1 en sept minutes4 ,une inspiration ou un souffle diffremment modifi suffisoit pour communiquer une pense4 ,de l rsultoit un concours admirable dans les populations infinies qui1 par cette intelligence1 cette harmonie universellement rpandue dans tout l'anneau1 ne s'occupoient que de leur bonheur commun1 lequel n'toit jamais en contradiction avec celui d'aucun individu4 ,ces tres si surprenans1 surtout pour les hommes1 jouissoient ainsi d'une paix ternelle et d'un bien-tre inaltrable4 ,les arts qui tendent au bonheur et la conservation de l'espce1 toient aussi perfectionns qu'il soit possible de l'imaginer et mme de le dsirer2 et l'on n'y avoit pas la moindre ide de ces arts destructeurs enfants par la guerre4 ,ainsi les habitans de l'anneau n'avoient point pass par ces alternatives de raison et de dmence1 qui ont si prodigieusement ml nos socits de bien et de mal4 ,les grands talens dans la science funeste de faire celui-ci1 loin d'tre admirs chez eux1 n'y toient pas mme connus4 ,les plaisirs striles ou factices n'y rgnoient pas plus que le faux honneur1 et l'instinct de ces tres fortuns leur avoit appris sans effort ce que la triste exprience de tant de sicles nous enseigne encore vainement1 je veux dire que la vritable gloire d'un tre intelligent est la science1 et la paix son vrai bonheur4 ,voil ce qu'une lecture rapide m'a permis de retenir du voyage de ,shackerley1 qu',habacuc1 la fin de son voyage1 reprit par les cheveux et dposa en ,arabie d'o il l'avoit enlev4 ,quand le dveloppement et la traduction de ce prcieux manuscrit seront achevs1 je me propose d'en donner l',europe savante une dition non moins authentique que celle des livres sacrs des ,brames1 que ,m4 ,anquetil a incontestablement rapports des bords du ,gange2 car j'ose me flatter de savoir presque aussi bien le mozarabique qu'il sait le zend ou le pelhvi4 ,l',,an,,lytro,,de ,la ,bible est sans contredit l'un des livres les plus anciens et les plus curieux qui existent sur la terre4 ,la plupart des objections sur lesquelles se fondent les personnes qui ne peuvent croire que ,mose ait t un interprte divin1 me paroissent trs-insuffisantes4 ,rien n'a t1 par exemple1 plus tourn en ridicule que la physique des livres saints1 laquelle en effet parot trs dfectueuse4 ,mais on ne pense point l'tat de cette science dans les premiers ges1 pour lesquels enfin il falloit que ce livre ft intelligible4 ,la physique toit alors ce qu'elle seroit encore si l'homme n'et jamais tudi la nature4 ,il voit le ciel comme une vote d'azur1 dans laquelle le soleil et la lune semblent tre les astres les plus considrables2 le premier produit toujours la lumire du jour et le second celle de la nuit4 ,il les voit parotre ou se lever d'un ct1 et disparotre ou se coucher de l'autre1 aprs avoir fourni leur course et donn leur lumire pendant un certain espace de temps4 ,la mer semble de mme couleur que la vote azure1 et l'on croit qu'elle touche au ciel lorsqu'on la regarde de loin4 ,toutes les ides du peuple ne portent et ne peuvent porter que sur ces trois ou quatre notions2 et quelques fausses qu'elles soient1 il falloit s'y conformer pour se mettre sa porte4 ,puisque la mer parot dans le lointain se runir au ciel1 il toit naturel d'imaginer qu'il existoit des eaux suprieures et des eaux infrieures1 dont les unes remplissoient le ciel et les autres la mer2 et que pour soutenir les eaux suprieures1 il existoit un firmament2 c'est--dire1 un appui1 une vote solide et transparente1 au travers de laquelle on appercevoit l'azur des eaux suprieures4 ,voici maintenant ce que dit le texte de la ,gense3 ,que le firmament soit fait au milieu des eaux1 et qu'il spare les eaux d'avec les eaux2 et ,dieu fit le firmament et spara les eaux qui toient sous le firmament de celles qui toient au-dessus du firmament1 et ,dieu donna au firmament le nom de ciel444 ,et toutes les eaux rassembles sous le firmament le nom de mer4 ,il est vident que c'est ces ides qu'il faut rapporter3 #a les cataractes du ciel1 les portes1 les fentres du firmament solide1 qui s'ouvrirent lorsqu'il fallut laisser tomber les eaux suprieures pour noyer la terre4 #b ,l'origine commune des poissons et des oiseaux1 les premiers produits par les eaux infrieures1 les oiseaux par les eaux suprieures1 parce qu'ils s'approchent dans leur vol de la vote azure1 que le peuple n'imagine pas tre leve beaucoup plus que les nuages4 ,de mme1 ce peuple croit que les toiles sont attaches la vote cleste comme des clous3 plus petites que la lune1 infiniment plus petites que le soleil4 ,il ne distingue les plantes des toiles fixes que par le nom d'errantes4 ,c'est sans doute par cette raison qu'il n'est fait aucune mention des plantes dans tout le rcit de la cration4 ,tout y est reprsent relativement l'homme vulgaire1 auquel il ne s'agissoit pas de dmontrer le vrai systme de la nature1 et qu'il suffisoit d'instruire de ce qu'il devoit l'tre suprme1 en lui montrant ses productions comme bienfaits4 ,toutes les vrits sublimes de l'organisation du monde1 si l'on peut parler ainsi1 ne doivent parotre qu'avec le temps1 et l'tre souverain se les rservoit peut-tre1 comme le plus sr moyen de rappeller l'homme lui1 lorsque sa foi1 dclinant de sicles en sicles1 seroit timide1 chancelante et presque nulle2 lorsqu'loign de son origine1 il finiroit par l'oublier2 lorsqu'accoutum au grand spectacle de l'univers1 il cesseroit d'en tre touch1 et oseroit d'en mconnotre l',auteur4 ,les grandes dcouvertes successives rafermissent1 agrandissent l'ide de cet tre infini dans l'esprit de l'homme4 ,chaque pas qu'on fait dans la nature produit cet effet1 en rapprochant du ,crateur4 ,une vrit nouvelle devient un grand miracle1 plus miracle1 plus la gloire du grand tre1 que ceux qu'on nous cite1 parce que ceux-ci1 lors mme qu'on les admet1 ne sont que des coups d'clat que ,dieu frappe immdiatement et rarement2 au lieu que dans les autres il se sert de l'homme mme pour dcouvrir et manifester ces merveilles incomprhensibles de la nature1 qui1 opres tout instant1 exposes en tout temps et pour tous les temps sa contemplation1 doivent rappeler incessamment l'homme son ,crateur1 non-seulement par le spectacle actuel1 mais encore par ce dveloppement successif4 ,voil ce que nos thologiens ignorans et vains devroient nous apprendre4 ,le grand art est de lier toujours la science et la nature1 avec celle de la thologie1 et non de faire heurter sans cesse des choses saintes et la raison1 les croyans fidles et les philosophes4 ,une des sources du discrdit o les livres saints sont tombs 7,i71 ce sont les interprtations forces1 que notre amour-propre1 si orgueilleux1 si absurde1 si rapproch de notre misre a voulu donner tous les passages que nous ne pouvons expliquer4 ,de l sont ns les sens figurs1 les ides singulires et indcentes1 les pratiques superstitieuses1 les coutumes bizarres1 les dcisions ridicules ou extravagantes dont nous sommes inonds4 ,toutes les folies humaines se sont tayes tour--tour des passages rebelles aux interprtes1 qui s'vertuent1 s'obstinent et ne doutent de rien2 comme si l'tre suprme n'avoit pas pu donner l'homme des vrits1 qu'il ne devoit connotre1 savoir1 approfondir1 que dans les sicles venir4 ,du moment o vous admettez que la ,bible est faite pour l'univers1 songez que l'on fait aujourd'hui bien des choses que l'on ignoroit il y a quarante sicles et que dans quarante mille autres annes1 on saura des faits que nous ignorons4 ,pourquoi donc vouloir juger par anticipation8 ,les connoissances sont graduelles et ne se dveloppent que par une marche insensible1 que les rvolutions des empires et de la nature retardent ou ralentissent4 ,or l'intelligence de la ,bible1 qui existe depuis un si grand nombre de sicles1 qu'il y a bien peu de choses citer d'une aussi haute antiquit1 demande peut-tre encore un long priode d'efforts et de recherches4 ,l'un des articles de la ,gense qui a singulirement aiguis l'esprit humain 7,,ii71 c'est le verset #bg du chapitre ,i3 ,dieu cra l'homme son image1 il les cra mle et femelle4 ,il est bien clair1 il est bien vident que ,dieu a cr ,adam androgyne2 car au verset suivant 7verset #bh71 il dit ,adam3 ,croissez et multipliez-vous2 remplissez la terre4 ,ceci fut opr le sixime jour2 ce n'est que le septime que ,dieu cra la femme2 ce que ,dieu fit entre la cration de l'homme et celle de la femme est immense4 ,il fit connotre ,adam tout ce qu'il avoit cr3 animaux1 plantes1 etc4 ,tous les animaux comparurent devant ,adam4 ,adam les nomma tous3 et le nom qu',adam donna chacun 7,,iii7 des animaux est son nom vritable4#bc ,adam appela donc tous les animaux d'un nom qui leur toit propre1 tant les oiseaux que les btes1 etc4#bd ,jusqu'ici la femme n'a point paru2 elle est incre2 ,adam est toujours hermaphrodite4 ,il a pu crotre seul et se multiplier4 ,et pour concevoir le temps pendant lequel ,adam a pu runir en lui les deux sexes1 il suffit de rflchir sur ce que peuvent tre ces jours dont l'criture parle2 ces six jours de la cration1 ce septime jour du repos1 etc4 ,on ne peut tre que vritablement afflig1 que presque tous nos thologiens1 tous nos mangeurs d'images abusent de ce grand1 de ce saint nom de ,dieu2 on est bless toutes les fois que l'homme le profane et qu'il prostitue l'ide du premier tre1 en la substituant celle du phantme de ses opinions4 ,plus on pntre dans le sein de la nature1 et plus on respecte profondment son ,auteur2 mais un respect aveugle est superstition2 un respect clair est le seul qui convienne la vraie religion1 et pour entendre sainement les premiers faits que l'interprte ,divin nous a transmis1 il faut1 ainsi que l'observe l'loquent ,buffon1 recueillir avec soin ces rayons chapps de la lumire cleste4 ,loin d'offusquer la vrit1 ils ne peuvent qu'y ajouter un nouveau degr de splendeur4 ,cela pos1 que peut-on entendre par les six jours que ,mose dsigne si prcisment1 en les comptant les uns aprs les autres1 sinon six espaces de temps1 six intervalles de dure8 ,ces espaces de temps indiqus par le nom de jours1 faute d'autres expressions1 ne peuvent avoir aucun rapport avec nos jours actuels1 puisqu'il s'est pass successivement trois de ces jours avant que le soleil ait t cr4 ,ces jours n'toient donc pas semblables aux ntres1 et ,moyse l'indique clairement en les comptant du soir au matin2 au lieu que les jours solaires se comptent et doivent se compter du matin au soir4 ,ces six jours n'toient donc ni semblables aux ntres1 ni gaux entr'eux2 ils toient proportionns l'ouvrage4 ,ce ne sont donc que six espaces de tems4 ,donc ,adam ayant t cr hermaphrodite le sixime jour1 et la femme n'ayant t produite qu' la fin du septime1 ,adam a pu procrer en lui-mme et par lui-mme tout le tems qu'il a plu ,dieu de placer entre ces deux poques4 ,cet tat d'andrognit n'a pas t inconnu aux philosophes du paganisme1 ses mythologues1 ni aux rabbins4 ,ceux-ci ont prtendu qu',adam fut cr homme d'un ct1 femme de l'autre2 compos de deux corps que ,dieu ne fit que sparer4 ,ceux-l1 comme ,platon1 l'ont fait de figure ronde1 d'une force extraordinaire2 aussi la race qui en provint voulut dclarer la guerre aux dieux4--,jupiter1 irrit1 les voulut dtruire4--,mais il se contenta d'affaiblir l'homme en le ddoublant1 et ,apollon tendit la peau qu'il noua au nombril444 ,de l le penchant qui entrane un sexe vers l'autre par l'ardeur qu'ont les deux moitis pour se rejoindre et l'inconstance humaine1 par la difficult qu'a chaque moiti de rencontrer sa correspondante4 ,une femme nous parot-elle aimable8 nous la prenons pour cette moiti avec laquelle nous n'eussions fait qu'un tout2 le cur nous dit3 la voil1 c'est elle2 mais l'preuve1 hlas6 trop souvent ce ne l'est point4 ,c'est sans doute d'aprs quelques-unes de ces ides que les ,basilitiens et les ,carpocratiens prtendirent que nous naissions dans l'tat de nature innocente1 tels qu',adam au moment de la cration1 et par consquent devant imiter sa nudit4 ,ils dtestoient le mariage1 soutenoient que l'union conjugale n'auroit jamais eu lieu sur la terre sans le pch2 regardoient la jouissance des femmes en commun comme un privilge de leur rtablissement dans la justice originelle1 et pratiquoient leurs dogmes dans un superbe temple souterrain1 chauff par des poles1 dans lequel ils entroient tout nus1 hommes et femmes2 l1 tout leur toit permis1 jusqu'aux unions que nous nommons adultre et inceste1 ds que l'ancien ou le chef de leur socit avoit prononc ces paroles de la ,gense3 ,croissez et multipliez4 ,tranchelin renouvela cette secte dans le douzime sicle2 il prchoit ouvertement que la fornication et l'adultre toient des actions mritoires2 et les plus fameux d'entre ces sectaires furent appells les ,turlupins en ,savoie4 ,plusieurs savans font remonter l'origine de ces sectes ,muacha mre d',afa1 roi de ,juda1 grande prtresse de ,priape3 c'est dater de loin1 comme on voit4 ,cette double vertu d',adam parot encore avoir t indique dans la fable de ,narcisse qui1 pris de l'amour de lui-mme1 veut jouir de son image1 et finit par s'assoupir en chouant l'ouvrage#be4 ,tous ces doutes1 toutes ces recherches sur les jouissances contre notre nature actuelle1 ont donn lieu une grande question2 savoir3 an imperforata mulier possit concipere8 ,si une fille imperfore peut se marier8 ,on conoit que les ,,pp4 ,cucufe et ,tournemine1 savans jsuites1 ont approfondi cette question1 et qu'ils ont t pour l'affirmative2 l'uvre de ,dieu1 disent-ils1 ne peut en aucun cas exister d'une manire contraire aux fins de la nature2 une fille prive de la vulve en apparence1 doit donc trouver dans l'anus des ressources pour remplir le vu de la reproduction1 la premire et la plus insparable des fonctions de notre existence4 ,cucufe et ,tournemine ont t attaqus2 cela devoit tre2 mais le savant ,sanchez 7,,iv71 ,espagnol1 qui a tudi trente ans de sa vie ces questions assis sur un sige de marbre1 qui ne mangeoit jamais ni poivre1 ni sel1 ni vinaigre1 et qui1 quand il toit table pour dner1 tenoit toujours ses pieds en l'air#bf1 ,sanchez a dfendu ses confrres avec une loquence dont on ne croiroit pas une pareille matire susceptible4 ,nanmoins la jalousie contre les jsuites a t si puissante1 que les papes ont fait un cas rserv aux jeunes filles qui tenteroient cette voie faute d'autres2 jusqu' ce que ,benot ,,xiv1 clair par les dcouvertes de la facult de chirurgie de ,paris1 a lev le cas rserv1 et permis l'usage de la parte-poste dans le sens des pres ,cucufe et ,tournemine4 ,en effet1 ,m4 ,louis1 secrtaire perptuel de l'acadmie de chirurgie1 a soutenu1 en #agee1 la question sur les bancs2 il a prouv que les anlytrodes pouvoient concevoir1 et des faits consigns dans sa thse1 imprime avec privilge1 le dmontre4 ,malgr cette authenticit le parlement ne manqua pas de dnoncer la thse de ,m4 ,louis1 comme contraire aux bonnes murs4 ,il fallut que ce grand et non moins ingnieux et malin chirurgien recourt aux casuites la ,sorbonne2 alors il montra facilement que le parlement prononoit sur une question1 qui n'est pas plus de sa comptence que l'mtique4 ,et le parlement ne donna aucune suite la dnonciation4 ,il est rsult de tout cela une vrit trs-importante pour la propagation de l'espce humaine1 et non moins singulire pour le commun des lecteurs3 c'est que beaucoup de jeunes femmes striles sont autorises1 et doivent mme en conscience tenter les deux voies1 jusqu' ce qu'elles se soient assures de la vritable route que le ,crateur a mise en elles4 ,l',,ischa ,marie ,schurmann a propos ce problme3 ,l'tude des lettres convient-elle une femme8 ,schurmann soutient l'affirmative1 veut que la femme n'excepte aucune science1 pas mme la thologie1 et prtend que le beau sexe doit embrasser la science universelle1 parce que l'tude donne une sagesse qu'on n'achte point par les secours dangereux de l'exprience2 et que lors mme qu'il en coterot quelque chose l'innocence1 il seroit propos de passer pardessus de certaines rserves1 en faveur de cette prudence prcoce1 qui d'ailleurs se trouvera fconde par l'tude1 dont les mditations affoiblissent ou redressent les penchans vicieux1 et diminuent le danger des occasions4 ,l'ducation des femmes est si nglige chez tous les peuples1 mme chez ceux qui passent pour les plus polics1 qu'il est bien tonnant qu'on en compte un aussi grand nombre de clbres par leur rudition et leurs ouvrages4 ,depuis le livre des femmes illustres de ,boccace1 jusqu'aux normes in-#d du minime ,hilarion ,coste1 nous avons en ce genre un grand nombre de nomenclatures2 et ,wolf a donn un catalogue des femmes clbres1 la suite des fragmens des illustres ,grecques1 qui ont crit en prose#bg4 ,les ,juifs1 les ,grecs1 les ,romains1 tous les peuples de l',europe moderne ont eu des femmes savantes4 ,il est donc tonnant que divers prjugs contre la perfectibilit des femmes se soient tablis sur le prtendu rapport de l'excellence de l'homme sur la femme4 ,plus on approfondit ce fait si singulier 7car il l'est infiniment que l'objet de l'adoration des hommes soit par-tout leur esclave71 plus on remarque qu'il est principalement fond sur le droit du plus fort1 l'influence des systmes politiques1 et sur-tout celle des religions2 car le christianisme est la seule qui conserve la femme1 d'une manire nette et prcise1 tous les droits de l'galit4 ,je n'ai nulle envie de recommencer les discussions que ,pozzo a peu galamment appeles paradoxes dans son ouvrage intitul3 ,la femme meilleure que l'homme4 ,mais il est si naturel1 quand on considere le prix de ce don du ciel qu'on appelle la beaut1 de se pntrer de cette vive et touchante image1 qu'on en devient bientt enthousiaste3 et lorsqu'on lit ensuite les livres saints1 on n'est plus tonn que la femme soit le complment des uvres de ,dieu2 qu'il ne l'ait produite qu'aprs tout ce qui existe2 comme s'il avoit voulu annoncer qu'il alloit clore son ouvrage sublime par le chef-d'uvre de la cration4 ,c'est dans ce point de vue1 plus religieux que philosophique peut-tre1 que je veux considrer la femme4 ,ce n'est pas avec imptuosit que l'univers a t cr4 ,il a t fait plusieurs fois1 afin que son merveilleux ensemble prouvt que si la volont seule du grand tre toit la rgle1 il toit le ,matre de la matire1 du temps1 de l'action et de l'entreprise4 ,l'ternel ,gomtre agit sans ncessit1 comme sans besoin2 il n'est jamais ni contraint1 ni embarrass4 ,on voit1 pendant les six espaces de la cration1 qu'il tourne1 faonne1 meut la matiere sans peine1 sans efforts2 et quand une chose dpend d'une autre1 quand1 par exemple1 la naissance et l'accroissement des plantes dpendent de la chaleur du soleil1 ce n'est que pour indiquer la liaison de toutes les parties de l'univers1 et dvelopper sa sagesse par ce merveilleux enchanement4 ,mais tout ce qu'enseigne la ,bible sur la cration de l'univers n'est rien en comparaison de ce qu'elle dit sur la production du premier tre raisonnable4 ,jusqu'ici tout a t fait commandement2 mais quand il s'agit de crer l'homme1 le systme change1 et le langage avec lui4 ,ce n'est plus cette parole imprieuse et subite2 c'est une parole plus rflchie et plus douce1 quoique moins efficace2 ,dieu tient un conseil en lui-mme1 comme pour faire voir qu'il va produire un ouvrage qui surpassera tout ce qu'il a cr jusqu'alors4 ,faisons l'homme1 dit-il4 ,il est vident que ,dieu parle lui-mme4 ,c'est une chose inoue dans toute la ,bible1 qu'aucun autre que ,dieu ait parl de lui-mme en nombre pluriel3 ,faisons4 ,dans toute l'criture1 ,dieu ne parle ainsi que deux ou trois fois2 et ce langage extraordinaire ne commence parotre que lorsqu'il s'agit de l'homme4 ,cette cration faite1 il se passe un temps considrable avant que ce nouvel tre1 double sexe1 reoive le souffe de vie2 ce n'est qu' la septime poque4 ,adam a exist longtemps dans l'tat de pure nature1 et n'ayant que l'instinct des animaux2 mais quand le souffle lui fut inspir1 ,adam se trouvant le roi de la terre1 il usa de sa raison1 et nomma toutes choses4 ,voil donc deux crations bien distinctes3 celle de l'homme1 celle de son esprit2 et c'est ici seulement que parot la femme4 ,elle n'est pas cre du nant comme tout ce qui a prcd2 elle sort de ce qui existoit de plus parfait2 il ne restoit plus rien crer2 ,dieu extrait d',adam le plus pur de son essence1 pour embellir la terre de l'tre le plus parfait qui eut encore paru2 de celui qui compltoit l'uvre sublime de la cration4 ,le mot dont le lgislateur hbreu se sert pour exprimer cet tre1 revient virago#bh1 que le ,franois ne peut pas traduire1 que le mot femme n'exprime point1 et qui ne peut se sentir que par l'ide de puissance de l'homme4 ,car vir signifie homme1 et ago j'agis4 ,autrefois on disoit vira#bi1 et non virago4 ,mais les ,septante ont prtendu que par le mot vira le sens de l'hbreu n'toit pas rendu1 ils ont ajout ago#cj4 ,je ne m'tonne donc point que ,schurmann relve autant la condition du beau sexe1 et s'indigne contre les sectes qui la dpriment4 ,la parabole dont l'criture se sert en formant la femme de la cte d',adam1 n'a d'autre objet que celui de montrer que cette nouvelle crature ne fera qu'un avec la personne de son mari1 qu'elle est son me et son tout4 ,la tyrannie du sexe fort a pu seule altrer ces notions d'galit4 ,ces notions furent bien distinctes dans le paganisme1 puisque les anciens associrent les deux sexes la divinit3 voil ce qui est bien constat indpendamment de tout systme sur la mythologie4 ,si les paens mettoient l'homme ds le moment de sa naissance sous la garde de la puissance1 de la fortune1 de l'amour et de la ncessit1 car c'est l ce que veulent dire ,dynamis1 ,tych1 ,eros et ,ananch1 ce n'toit probablement qu'une allgorie ingnieuse pour exprimer notre condition3 car nous passons notre vie commander1 obir1 dsirer et poursuivre4 ,autrement1 c'et t confier l'homme des guides bien extravagans2 car la puissance est la mre des injustices1 la fortune celle des caprices2 la ncessit produit les forfaits1 et l'amour est rarement d'accord avec la raison4 ,mais quelque envelopps que puissent tre les dogmes du paganisme1 il n'y a point de doutes sur la ralit du culte des divinits principales1 et celui de ,junon1 femme et sur du matre des dieux1 fut un des plus universels et des plus rvrs4 ,cette pithete de femme et de sur montre assez sa toute-puissance3 celle qui donne les loix peut les enfreindre4 ,ce secret clbre et non moins commode de recouvrer sa virginit en se baignant dans la fontaine ,canathus au ,ploponese1 toit une preuve des plus frappantes de ce pouvoir qui lgitime tout chez les dieux1 comme chez les hommes4 ,le tableau des vengeances de ,junon1 expos sans cesse sur les thtres1 propageoit la terreur qu'inspiroit cette formidable desse4 ,l',europe1 l',asie1 l',afrique1 les peuples barbares#ca comme les polics1 l'honorrent et la craignirent l'envi4 ,on la regardoit comme une reine ambitieuse1 fire1 jalouse1 partageant le gouvernement du monde avec son poux1 assistant tous ses conseils1 et redoute de lui-mme4 ,un hommage si universel qui n'est pas sans doute le plus flatteur que l'on ait rendu la beaut faite pour sduire et non pour effrayer1 prouve du moins que dans les ides des premiers hommes le trne du monde fut partag entre les deux sexes#cb4 ,un crivain illustre1 du sicle pass1 a t plus loin2 il n'a pas fait difficult de dire que cette prminence de ,junon sur les autres dieux toit la vritable force d'o provenoient les excs d'adoration o des chrtiens sont tombs envers la sainte ,vierge4 ,erasme lui-mme a prtendu que la coutume de saluer la ,vierge en chaire1 aprs l'exorde du sermon1 venoit des anciens4 ,en gnral1 les hommes cherchent joindre aux ides spirituelles du culte1 des ides sensibles qui les flattent1 et qui bientt aprs touffent les premires4 ,ils rapportent1 et sont bien forcs de rapporter tout leurs ides2 puisqu'ils ne peuvent saisir qu'en raison de ces ides2 or ils savent qu'en tout pays on ne tire de la boue et de l'affection des rois rien autre chose que ce qu'ont rsolu leurs ministres2 ils croient ,dieu bon1 mais men1 et envisagent la cour cleste sur le modle des autres4 ,de l le culte de la ,vierge bien plus appropri l'esprit humain que celui du grand tre2 aussi inexplicable qu'incomprhensible4 ,aussi lorsque le peuple d'phese eut appris que les pres du concile avoient dcid que l'on pourroit appeler la ,vierge ,sainte1 il fut transport de joie4 ,ds-lors on rendit la ,mre de ,dieu des hommages singuliers2 toutes les aumnes furent pour elle1 et ,j4-,c4 n'eut plus d'offrandes4 ,cette ferveur n'a jamais cess entirement4 ,il y a en ,france trente-trois cathdrales ddies la ,vierge1 et trois mtropolitaines4 ,louis ,,xiii lui consacra sa personne1 sa famille1 son royaume4 ,a la naissance de ,louis ,,xiv il envoya le poids de l'enfant en or ,notre-,dame de ,lorette1 qu'on peut1 sans impit1 croire s'tre trs-peu mle de la grossesse d',anne d',autriche4 ,quelque chose de plus singulier que tout cela1 c'est que dans le second sicle de l'glise1 on fit le ,saint-,esprit du sexe fminin4 ,en effet1 rouats touach1 qui en hbreu veut dire esprit1 est fminin1 et ceux qui furent de ce sentiment s'appelrent les ,elisates4 ,sans donner aucun prix cette opinion errone1 je remarquerai que les ,juifs n'ont jamais eu d'ides du mystre de la ,trinit4 ,les aptres mmes ont t fortement persuads du dogme de l'unit de ,dieu sans modifications2 ce n'est que dans les derniers momens que ,j4-,c4 leur a rvl ce mystre4 ,or1 quand ,dieu a voulu envoyer sur la terre l'une des trois personnes de la ,trinit1 il pouvoit l'envoyer sans l'incarner2 il pouvoit envoyer la personne du ,pre1 ou du ,saint-,esprit1 comme du ,fils2 il pouvoit l'incarner dans un homme comme dans une fille4 ,le choix divin semble une sorte de prfrence ou d'attention pour la femme4 ,j4-,c4 a eu une mre1 il n'a point eu de pre4 ,la premire personne qui il parla fut la ,samaritaine2 la premire laquelle il se montra aprs sa rsurrection fut ,marie-,madeleine1 etc4 7,i74 ,enfin1 le ,sauveur a toujours eu pour les femmes une prdilection bien honorable leur sexe4 ,mais l'hommage vraiment flatteur pour lui1 l'invention vraiment utile pour les socits1 seroit que l'on trouvt les moyens les plus propres rendre la beaut1 la rcompense de la vertu1 l'en animer elle-mme1 pour que tous les hommes fussent excits faire le bien de leurs frres1 et par les plaisirs de l'me et par ceux des sens1 pour que toutes les facults dont l'tre suprme a dou notre espce1 concourussent nous faire aimer les justes et bienfaisantes loix4 ,il n'est pas absolument impossible d'arriver un jour ce but1 si vivement dsir par le patriotisme1 par la sagesse1 par la raison2 mais ,dieu1 combien nous en sommes loin encore6 ,,la ,,tropo,,de ,la dpravation des murs1 la corruption du cur humain1 les garemens de l'esprit de l'homme sont des textes tellement rebattus par nos rigoristes1 que l'on croiroit que le sicle actuel est l'abomination de la dsolation2 car la langue franoise ne fournit aucune expression nergique que nos sermoneurs ne nous prodiguent4 ,cependant si l'on veut jeter un coup-d'il impartial sur les sicles passs1 sur ceux-l mme qu'on nous offre pour modles1 je doute que l'on trouve beaucoup regretter4 ,nos manires et nos murs1 par exemple1 valent bien celles du peuple de ,dieu2 et je ne sais ce que diroient nos dclamateurs1 s'ils voyoient parmi nous une corruption aussi sale que celle qui se rapproche du beau sicle des patriarches4 ,je veux que les loix de ,mose aient t sages1 justes1 bienfaisantes2 mais ces loix assises sur le tabernacle et dont le but parot avoir t de lier la socit des ,hbreux entr'eux par la socit de l'homme avec ,dieu1 prouvent invinciblement que ce peuple lu1 chri1 prfr1 toit bien plus infirme que tout autre1 comme nous le montrerons dans la suite de cet article4 ,on ne rflchit point assez que tout est relatif4 ,aucun tablissement ne peut marcher selon l'esprit de son institution1 s'il n'est dirig par la loi du devoir1 qui n'est autre chose que le sentiment de ce devoir4 ,le vritable ressort de l'autorit est dans l'opinion et dans le cur des sujets2 d'o il suit que rien ne peut suppler aux murs pour le maintien du gouvernement3 il n'y a que les gens de bien qui sachent administrer les loix2 mais il n'y a que les honntes gens qui sachent vritablement leur obir4 ,car outre qu'il est trs-facile de les luder1 outre que ceux dont elles sont l'unique conscience sont trs loin de la vertu et mme de la probit1 celui qui brave les remords sait braver les supplices1 chtimens bien moins longs que le premier1 auquel on peut d'ailleurs toujours esprer d'chapper4 ,mais quand l'espoir de l'impunit suffit pour encourager enfreindre la loi1 ou quand on est content pourvu qu'on l'ait lude1 l'intrt gnral n'est plus celui de personne1 et tous les intrts particuliers se runissent contre lui2 les vices ont alors infiniment plus de force pour nerver les loix1 que les loix pour rprimer les vices4 ,on finit par n'obir au lgislateur qu'en apparence4 ,a cette poque1 les meilleures loix sont les plus funestes1 puisque si elles n'existoient pas1 elles seroient une ressource que l'on auroit encore4 ,foible ressource cependant6 ,car les loix plus multiplies sont plus mprises et de nouveaux surveillans deviennent autant de nouveaux infracteurs4 ,l'influence des loix est donc toujours proportionnelle celle des murs2 c'est une vrit connue et incontestable2 mais ce mot de murs est bien vague et demanderoit une dfinition4 ,les murs sont et doivent tre trs variables d'une contre l'autre1 absolument relatives l'esprit national et la nature du gouvernement4 ,le caractre des administrateurs y influe beaucoup aussi1 et c'est dans tous ces rapports qu'il faut les envisager4 ,si le prix de la vertu1 par exemple1 est celui du brigandage2 si les hommes vils sont accrdits1 les dignits prostitues1 le pouvoir raval par ses dispensateurs1 les honneurs dshonors1 il est certain que la contagion gagnera tous les jours1 que le peuple s'criera en gmissant3 mes maux ne viennent que de ceux que je paie pour m'en garantir3 et que pour s'tourdir il se prcipitera dans la corruption que l'on provoquera de toutes parts pour touffer ses murmures4 ,si au contraire les dpositaires de l'autorit ddaignent l'art tnbreux de la corruption et n'attendent leurs succs que de leurs efforts1 et la faveur publique que de leurs succs1 les murs seront bonnes et suppleront au gnie du chef2 car plus l'esprit public a de ressorts et moins les talens sont ncessaires4 ,l'ambition mme est mieux servie par le devoir que par l'usurpation1 et le peuple1 convaincu que ses chefs ne travaillent que pour son bonheur1 les dispense par sa docilit de travailler l'affermissement du pouvoir4 ,j'ai dit que les murs devoient tre relatives la nature du gouvernement2 c'est donc encore sous ce point de vue qu'il faut en juger4 ,en effet1 dans une rpublique qui ne peut subsister que par l'conomie1 la simplicit1 la frugalit1 la tolrance1 l'esprit d'ordre1 d'intrt1 d'avarice mme1 doit dominer1 et l'tat sera en danger1 lorsque le luxe viendra polir et corrompre les murs4 ,dans une monarchie limite1 au contraire1 la libert sera regarde comme un si grand bien1 et comme un bien toujours si menac que toute guerre1 toute opration entreprise pour la soutenir1 pour tendre ou dfendre la gloire nationale1 ne trouvera que peu de contradicteurs4 ,le peuple sera fier1 gnreux1 opinitre2 et la dbauche et le luxe le plus effrn n'nerveront pas l'esprit public4 ,dans une monarchie trs absolue1 qui seroit le plus svre1 le plus complet des despotismes1 si le beau sexe n'y donnoit pas le ton2 la galanterie1 le got de tous les plaisirs1 de toutes les frivolits est tout naturellement et sans danger le caractre national2 et les dclamations vagues sur ces imperfections morales sont vides de sens4 ,ceci pos1 examinons rapidement si nos murs et quelques-uns de nos usages compars avec ceux de plusieurs grands peuples1 doivent parotre si dtestables#cc4 ,on voit au premier coup d'il dans le lvitique quel degr le peuple juif toit corrompu4 ,on sait que ce mot lvitique vient de ,lvi1 qui toit le nom de la tribu spare des autres1 comme tant spcialement consacre au culte2 d'o sont venus les lvites ou prtres1 et l'habillement d'aujourd'hui qui porte ce nom1 sans tre un monument bien authentique de notre pit4 ,mose traite dans ce livre des conscrations1 des sacrifices1 de l'impuret du peuple1 du culte1 des vux1 etc4 ,j'observerai en passant que la forme de la conscration chez les ,hbreux toit singulire4 ,mose fit son frre ,aaron grand-prtre4 ,pour cet effet il gorgea un blier1 trempa son doigt dans le sang1 en mit sur l'extrmit de l'oreille droite d',aaron et sur ses pouces droits4 ,si l'on voyoit aujourd'hui le cardinal de ,rohan consacrer dans la chapelle l'vque de ,senlis1 et lui porter avec le doigt du sang tout chaud sur le bout de l'oreille#cd1 on ne pourroit gure s'empcher de se rappeler la gravure de l'abb ,dubois sous la rgence2 on le voyoit genoux aux pieds d'une fille qui prenoit de ce sale coulement qui affligent les femmes tous les mois1 pour lui en rougir la calotte et le faire cardinal4 ,tout le chapitre ,,xv du lvitique ne roule que sur la gonorrhe laquelle les ,hbreux toient fort sujets4 ,la gonorrhe et la lpre n'toient pas leurs moins dsagrables impurets3 et ils en avoient assez de relles1 sans en crer tant d'imaginaires4 ,par exemple1 une femme toit plus impure pour avoir mis au monde une fille plutt qu'un garon#ce4 ,voil une singularit aussi peu raisonnable que bizarre4 ,les ,hbreux forniquoient avec les dmons sous la forme des chvres#cf2 ces dmons mal appris usoient l d'une vilaine mtamorphose4 ,un fils couchoit avec sa mre et prtoit main-forte son pre#cg3 nous ne portons pas encore ce degr l'amour filial4 ,un frre voyoit sans scrupule sa sur dans la plus profonde intimit#ch4 ,un grand-pre habitoit avec sa petite-fille#ci4 ,ce qui n'toit pas trs-anacrontique4 ,on couchoit avec sa tante#dj1 avec sa bru#da1 avec sa belle-sur#db1 ce n'toient l que peccadilles2 enfin on jouissoit de sa propre fille#dc4 ,les hommes se polluoient devant la statue de ,moloch#dd1 puis on trouva que cette semence inanime n'toit pas digne de la statue2 on finit par lui offrir en sacrifice l'enfant tout venu4 ,les hommes se servoient de femmes entr'eux#de comme les pages du rgent4 ,ils usoient de toutes les btes#df et le beau sexe se faisoit servir par les nes1 les mulets1 etc4#dg4 ,ce qui toit d'autant plus mal-honnte que l'on paroissoit avoir form la tribu des prtres de manire intresser les femmes mal pourvues4 ,on ne recevoit point lvites les boiteux1 les bossus1 les chassieux1 les lpreux2 ceux qui avoient le nez trop petit1 tors1 etc41 il falloit un beau nez#dh4 ,on voit par cet chantillon ce qu'toient les murs du peuple de ,dieu2 il est certain qu'on ne peut les comparer nos manires4 ,mais il ne me parot pas que d'aprs cette esquisse d'un parallle1 qu'on pourroit pousser beaucoup1 plus loin1 il y ait tant se rcrier sur ce qui se passe de nos jours4 ,les esprits forts ne sont gure moins exagrateurs en parlant de nos coutumes superstitieuses1 que les prdicateurs en invectivant contre nos vices4 ,nous avons le triste avantage de n'avoir t surpasss par aucune nation dans les fureurs du fanatisme2 mais les dlires de la superstition ont t ports plus loin dans d'autres religions4 ,on ne voit pas chez nous de contemplatifs1 qui sur une natte attendent en l'air que la lumire cleste vienne investir leur ame4 ,on ne voit point d'nergumenes prosterns qui frappent du front contre terre pour en faire sortir l'abondance2 de pnitens immobiles et muets comme la statue devant laquelle ils s'humilient4 ,on n'y voit point taler ce que la pudeur cache1 sous le prtexte que ,dieu ne rougit pas de sa ressemblance2 ou se voiler jusqu'au visage1 comme si l'ouvrier avait horreur de son ouvrage2 nous ne tournons point le dos au midi cause du vent du dmon2 nous n'tendons pas les bras l'orient pour y dcouvrir la face rayonnante de la divinit2 nous n'appercevons pas1 du moins en public1 de jeunes filles en pleurs meurtrir leurs attraits innocens1 pour appaiser la concupiscence1 par des moyens qui le plus souvent la provoquent2 d'autres talant leurs plus secrets appas attendre et solliciter dans la posture la plus voluptueuse les approches de la divinit2 de jeunes hommes pour amortir leurs sens s'attacher aux parties naturelles un anneau proportionn leurs forces2 quelques-uns arrter la tentation par l'opration d',origne1 et suspendre l'autel les dpouilles de cet horrible sacrifice444 ,nous sommes assurment bien loigns de tous ces carts4 ,que diroient nos dclamateurs1 si des bois sacrs plants auprs de nos glises comme autour de leurs temples1 toient le thatre de toutes les dbauches8 si l'on obligeoit nos femmes se prostituer1 au moins une fois1 en l'honneur de la divinit8 ,et l'on peut juger si la dvotion naturelle au beau sexe lui permettoit1 au tems ou c'toit la coutume1 de s'en tenir l4 ,s4 ,augustin rapporte1 dans sa ,cit de ,dieu#di1 que l'on voyait au ,capitole des femmes qui se destinoient aux plaisirs de la divinit dont elles devenoient communment enceintes2 il se peut que chez nous aussi plus d'un prtre desserve plus d'un autel2 mais du moins il ne se dguise pas en dieu4 ,l'illustre pre de l'glise que je viens de citer ajoute dans le mme ouvrages plusieurs dtails qui prouvent1 que si la religion couvre chez les modernes bien des sductions1 le culte des anciens n'toit pas du moins aussi dcent que le ntre4 ,en ,italie1 dit-il1 et surtout ,lavinium1 dans les ftes de ,bacchus1 on portoit en procession des membres virils sur lesquels la matrone la plus respectable mettoit une couronne4 ,les ftes d',isis toient tout aussi dcentes4 ,s4 ,augustin donne au mme endroit une longue numration des divinits qui prsidoient au mariage4 ,quand la fille avoit engag sa foi1 les matrones la conduisoient au dieu ,priape 7,i7 dont on connot les proprit surnaturelles3 on faisoit asseoir la jeune marie sur le membre norme du dieu3 l on toit sa ceinture et l'on invoquoit la desse ,virginiensis4 ,le dieu ,subigus soumettoit la fille aux transports du mari4 ,la desse ,prma la contenoit sous lui pour empcher qu'elle ne remut trop4 7,on voit que tout toit prvu1 et que les filles romaines toient bien disposes47 ,enfin venoit la desse ,pertunda1 ce qui revient ,perforatrice1 dont l'emploi1 dit ,s4 ,augustin1 toit d'ouvrir l'homme le sentier de la volupt4 ,heureusement cette fonction toit donne une divinit femelle2 car1 comme le remarque trs judicieusement l'vque d',hippone1 le mari n'auroit pas souffert volontiers qu'un dieu lui rendt ce service1 et qu'il lui donnt du secours dans un endroit o trop souvent il n'en a pas besoin4 ,encore une fois1 nos coutumes sont-elles moins dcentes que celles-l8 ,et pourquoi exagrer nos torts et nos foiblesses8 ,pourquoi porter la terreur dans l'me des jeunes filles1 et la mfiance dans celle des maris8 ,ne vaut-il pas mieux tout adoucir1 tout concilier8 ,ces bons casuistes sont plus accommodans que cela6 ,lisez entre tant d'autres le jsuite ,filliutius1 qui a discut avec une extrme sagacit jusqu' quel degr peuvent se porter les attouchements voluptueux1 sans devenir criminels4 ,il dcide1 par exemple1 qu'un mari a beaucoup moins se plaindre1 lorsque sa femme s'abandonne un tranger d'une manire contraire la nature1 que quand elle commet simplement avec lui un adultre et fait le pch comme ,dieu le commande2 parce que1 dit ,filliutius1 de la premiere faon on ne touche pas au vase lgitime1 sur lequel seul l'poux a des droits exclusifs444 ,o qu'un esprit de paix est un prcieux don du ciel6 ,,le ,,thalaba ,un des plus beaux monumens de la sagesse des anciens1 est leur gymnastique 7,i74 ,c'est par-l sur-tout qu'ils paraissent avoir t plus curieux de prvenir que de punir4 ,grande science en politique6 ,les ennemis1 disoient les ,athniens1 sont faits pour punir les crimes1 les citoyens1 pour maintenir les murs4 ,de l l'attention prvoyante et salutaire sur l'ducation de la jeunesse4 ,la premiere explosion des passions et leur fougue donnent cet ge imptueux les plus fortes secousses2 il lui faut une ducation mle1 mais dont l'pret soit adoucie par de certains plaisirs1 analogues au grand objet de former des hommes4 ,or1 il n'y a que les exercices du corps1 o se trouve cet heureux mlange de travail et d'agrment1 dont la partie constante occupe1 amuse1 fortifie le corps et par consquent l'me4 ,dans les pays o les fortunes sont trs-ingales1 les dernires classes de la socit sont toujours assez stimules par le besoin1 pour ne pas redouter l'engourdissement de l'oisivet et la mollesse qui en est la suite4 ,mais les riches en sont presqu'invitablement la proie1 si une institution universelle et publique ne les soumet pas une ducation active1 qui soit un foyer continuel d'mulation1 et une digue contre ce qui1 dans les richesses1 et leurs jouissance1 et leurs abus1 tend sans cesse nerver4 ,les sentimens nergiques et gnreux germent rarement dans des corps affoiblis1 et l'me d'un ,spartiate seroit bien mal loge dans le corps d'un ,sybarite4 ,aussi tous les peuples fconds en hros ont t ceux dont l'ducation martiale1 les institutions fortes1 la gymnastique perfectionne et dirige selon les vues politiques du gouvernement1 aiguisoient l'mulation et la vigueur4 ,ces institutions prcieuses sont presqu'oublies aujourd'hui4 ,a ,paris1 par exemple1 il y a bien quarante mille filles enregistres la police pour duquer la jeunesse2 mais il n'y a pas dans cette immense capitale une seule bonne acadmie o l'on puisse apprendre monter cheval2 aucun exercice1 si ce n'est l'escrime1 la danse et la paume1 n'y sont pratiqus1 et nous avons su rendre ceux-l assez nuisibles4 ,il suit de l et de bien d'autres causes1 que je ne prtends point numrer1 que nos passions1 ou plutt nos dsirs et nos gots 7car nous n'avons gure de passions7 l'emportent1 et de beaucoup1 sur toute vertu morale4 ,parmi ces dsirs1 le plus violent sans doute est celui qui porte un sexe vers l'autre4 ,cet apptit nous est commun avec tout ce qui est cr1 anim ou non anim4 ,la nature a veill en mre tendre et prvoyante1 la conservation de tout ce qui existe4 ,mais il est arriv parmi les hommes1 ces tres par excellence1 qui le plus souvent ne paroissent dous d'intelligence que pour en abuser1 ce qu'on n'a jamais remarqu parmi les autres animaux3 c'est de tromper la nature en jouissant du plaisir attach la propagation de l'espce1 et en ngligeant le but de cet attrait3 ainsi nous avons spar la fin des moyens2 et l'impulsion de la nature prolonge par les efforts de notre imagination1 nous a presss1 sans gard pour les temps1 les lieux1 les circonstances1 les usages1 le culte1 les coutumes1 les lois1 toutes les entraves enfin que l'homme s'est donnes2 elle n'a pas consult davantage le costume des tats et des ges1 car les vieillards deviennent continens1 mais rarement chastes4 ,cette maniere d'luder les fins de la nature a eu diffrens principes2 la superstition qui1 de son masque hideux1 a couvert presque tous nos vices et nos folies2 diverses causes morales2 la philosophie mme4 ,des hrtiques en ,afrique s'abstenoient de leurs femmes et leur pratique distinctive toit de n'avoir aucun commerce avec elles4 ,ils se fondoient1 #a sur ce qu',abel toit mort vierge1 et prirent le nom d',abliens1 #b sur ce que ,s4 ,paul prchoit qu'il falloit tre avec sa femme comme si l'on n'en avoit point#ej4 ,aucun dlire superstitieux ne sauroit tonner2 mais l'abus de la philosophie cet gard est bien singulier1 c'est l'ouvrage des cyniques4 ,il est bizarre que des hommes instruits et d'une raison exerce1 ayant voulu transporter dans la socit les murs de l'tat de nature1 qu'ils n'aient point apperu1 ou qu'ils se soient peu soucis du ridicule qu'il y avoit affecter parmi des hommes corrompus et dlicats1 la rusticit des sicles de l'animalit4 ,des femmes mme sduites par une philosophie si grotesque1 ou plutt par l'amour qu'inspiroient les auteurs de cette doctrine#ea lui sacrifierent cette honte1 cette pudeur mille fois plus enracine dans le cur des femmes que la chastet mme4 ,tant qu'il ne s'agissoit que du devoir conjugal1 les cyniques avoient du moins quelques sophismes allguer4 ,mais quand ,diogne1 qui draisonnoit avec beaucoup de raison1 transporta cette morale au fond de son tonneau1 quels purent tre ses sophismes8 ,l'orgueil de braver les prjugs et l'espce de gloire que l'homme esclave en tout et toujours ami de l'indpendance1 y attache1 furent apparemment les vrais motifs4 ,l'ombre du secret1 de la honte1 des tnbres lui auroit attir des dnominations injurieuses1 des perscutions2 son impudence l'en garantit4 ,comment imaginer qu'un homme pense qu'il y ait du mal faire et dire ce qu'il fait et dit au grand jour8 ,comment poursuivre un homme qui vous dit froidement3 ,c'est un besoin trs imprieux2 je suis heureux de trouver en moi-mme ce qui porte les autres hommes faire mille dpenses et mille crimes4 ,si tout le monde m'et ressembl1 ,troie n'aurait pas t prise1 ni ,priam gorg sur l'autel de ,jupiter4 ,ces raisons et beaucoup d'autres paroissent avoir sduit quelques-uns de ses contemporains4 ,galien cherche plus le justifier qu' le condamner4 ,il est vrai que la mythologie avoit en quelque sorte consacr l'onanisme4 ,on racontoit que ,mercure ayant eu piti de son fils ,pan1 qui couroit nuit et jour par les montagnes1 perdu d'amour pour une matresse#eb dont il ne pouvoit jouir1 lui enseigna cet insipide soulagement que ,pan apprit ensuite aux bergers4 ,ce qui est plus singulier que l'indulgence de ,galien1 c'est celle de la fameuse ,las qui prodiguoit ,diogne1 ce ,diogne souill par tant de jouissances solitaires1 les faveurs que toute la ,grce auroit payes au poids de l'or et qui trompa pour lui l'aimable et sage ,aristippe4 ,peut-tre s'il lui ft arriv la mme aventure qu' cette fille qui1 ayant trop long-temps fait attendre le cynique1 trouva qu'il s'toit pass d'elle et n'en avoit plus besoin1 peut-tre ,las se seroit-elle montre plus svere contre l'onanisme8 ,on sait d'o vient ce mot onanisme3 ,onan dans l'criture sainte rpandoit sa semence sur la terre#ec2 mais ses raisons pouvoient tre prfrables celles de ,diogne4 ,juda eut de ,su trois fils3 ,her1 ,onan et ,sla4 ,il voulut postrit2 il s'y prit singulirement1 mais il en vint bout4 ,il fit pouser son fils an ,her ,thamar2 ,her tant mort sans enfants1 ,juda voulut qu',onan coucht avec sa belle-sur1 condition que ses enfants s'appelleroient ,her du nom de l'an4 ,onan refusa1 et pour luder les fins de la nature1 chaque fois qu'il couchoit avec ,thamar1 il commenoit par rpandre de ct sa libation4 ,il mourut4 ,juda fit pouser ,thamar son troisime fils ,sla1 qui mourut encore sans enfans4 ,juda s'obstina et se chargea de la besogne dont il parot avoir t trs-digne1 car il engrossa sa fille1 de manire qu'elle conut deux jumeaux4 ,le premier prsenta sa main sur laquelle la sage-femme noua un ruban d'carlate1 comme devant tre l'an1 mais ce petit bras se retira et l'autre enfant parut le premier2 d'o il fut appel ,phars#ed4 ,les pres voient la figure de ,no dans ,phars2 ,no1 reprsentation de ,j4-,c4 qui a paru comme le petit bras1 et dont le corps ne devoit natre que pour la nouvelle loi4 ,mais ce que les pres voient de plus clair tout cela1 c'est que par l'aventure de la semence qu',onan dposoit de ct1 ,j4-,c4 se trouve n de ,ruth trangre1 ,rahab courtisane1 ,bethsabe adultere et ,thamar incestueuse du pere la fille#ee4 ,mais revenons4 ,on voit que l'onanisme est1 sinon consacr1 du moins tay par de grands et antiques exemples4 ,les causes morales qui le provoquent le plus communment1 sont ou la crainte de donner la vie des tres1 qui par des circonstances particulires seroient malheureux1 ou celle des contacts vnneux2 car on croit1 sans que cela soit bien prouv1 que le virus ne fait aucune impression sur les parties du corps qui sont revtues de la peau toute entiere2 mais seulement sur celles qui en sont dpourvues4 ,ces circonstances et beaucoup d'autres poussant ne cder ce sentiment si vif1 qui porte l'homme la propagation de lui-mme1 qu'en ngligeant le but de la nature1 les moyens de la tromper sont devenus passion chez quelques-uns1 besoin chez beaucoup d'autres4 ,le sommeil provoque aux clibataires les songes les plus voluptueux2 l'imagination aiguise et flatte par ces illusions dcevantes1 qui conduisent une ralit mutile1 mais aussi dpourvue des inconvniens qui rendent souvent si dangereux un bonheur plus complet1 a embrass avec ardeur cette manire de donner le change ses dsirs4 ,les deux sexes rompant en quelque sorte les liens de la socit1 ont imit ces plaisirs auxquels ils se refusoient regret et les remplaant par leurs propres efforts1 ils ont appris se suffire4 ,ces plaisirs isols et forcs sont devenus une passion violente par la commodit de l'assouvir1 qui a tourn son profit la force de l'habitude1 si puissante sur l'humanit4 ,alors ils sont devenus trs-dangereux1 tant qu'ils n'ont t dtermins que par le besoin1 quand une imagination plus voluptueuse que bouillante les a produits4 ,aucun accident n'en a t la suite2 il n'y a point eu de mal physique ce penchant et la morale en certains cas auroit pu lui montrer quelque indulgence#ef4 ,les anciens juges1 peut-tre peu scrupuleux1 mais juges philosophes1 pensoient que lorsqu'on le contenoit dans ces bornes1 on ne violoit pas la continence4 ,galien soutient1 comme on a vu1 que ,diogne qui recouroit publiquement ce secours1 toit fort chaste2 il n'usoit de cette pratique1 dit-il1 que pour viter les inconvniens de la semence retenue4 ,mais il est bien rare que dans ce qu'on accorde aux sens on garde un juste milieu4 ,plus on se livre ses dsirs1 plus on les aiguise2 plus on leur obit1 plus on les irrite4 ,alors l'ame enivre de molesse et continuellement absorbe dans des ides voluptueuses1 dtermine sans cesse les esprits animaux se porter au sige de la jouissance4 ,les parties qui produisent le plaisir deviennent plus mobiles par les attouchemens rpts1 plus dociles aux carts de l'imagination2 les rections deviennent continuelles1 les pollutions frquentes et la disperdition de la vie excessive4 ,il arrive trop souvent que la passion dgnere en fureur4 ,les objets qui lui sont analogues et l'alimentent se prsentent sans cesse l'esprit2 or1 on ne peut croire quel point cette attention un seul objet nerve1 affoiblit4 ,d'ailleurs cette situation des parties de la gnration entrane1 mme sans pollution1 une trs-grande dissipation des esprits animaux4 ,les rections sont trop rapproches1 lors mme qu'elles ne sont pas suivies de l'vacuation de la semence1 puisent prodigieusement4 ,il y a en ce genre des exemples frappans et incontestables4 ,il faut encore observer que l'attitude des onanistes ne contribue pas peu l'affoiblissement qui rsulte de leurs oprations solitaires et l'irritabilit des organes4 ,la nature ne peut jamais perdre ses droits1 ni laisser outrager impunment ses loix4 ,des jouissances partages1 mme excessives1 seront plutt supportes par elle1 qu'un stratagme strile par lequel on s'efforce de la contraindre4 ,la satisfaction de l'esprit et du cur aide une prompte rparation des pertes que les dlires de l'imagination occasionnent et ne peuvent jamais remplacer4 ,mais la morale est toujours foible contre la passion4 ,quand ce got bizarre a t connu1 on s'est beaucoup plus occup perfectionner ce qui pouvoit le satisfaire1 qu' rflchir sur ce qui pourroit le rprimer2 et l'on a senti que les deux sexes s'aidant mutuellement1 devoient rapprocher davantage la jouissance isole1 des charmes d'une jouissance mutuelle4 ,cet art singulier fut cultiv de tout tems et l'est encore dans la ,grce4 ,il y est d'usage de s'assembler aprs les repas4 ,on se couche en rond sur un grand tapis2 tous les pieds sont dirigs vers le centre1 o dans la maison froide on tablit un trpied qui porte un brasier4 ,un second tapis vous recouvre jusqu'aux paules3 l les jeunes ,grecques trouvent le moyen de se dchausser sans qu'on s'en aperoive et rendent aux hommes1 avec leurs pieds1 un service dont beaucoup de femmes s'aquittent trs-gauchement avec leurs mains4 ,en effet1 ce talent n'est pas donn toutes4 ,quelques-unes en ont fait ,paris une tude particulire1 aprs une exprience consomme et une multitude d'essais4 ,aussi les jeunes filles qui ont la noble mulation de prtendre une rputation en ce genre1 ont grand soin d'aller prendre des leons2 mais toutes n'y russissent pas4 ,il est certain qu'il s'offre ici des difficults de plus d'un genre4 ,il ne s'agit pas d'un sentiment que l'tre de la fille transmette2 elle ne fait que le provoquer4 ,ce n'est pas une sensation qu'elle communique par l'impulsion de son corps2 c'est une sensation que l'homme doit goter en lui-mme par l'imagination de cette fille1 et qui ne devient exquise qu'autant qu'elle peut par son art prolonger la jouissance4 ,ce plaisir s'teint avec l'acte parce que l'homme jouit seul4 ,les dlices du plaisir de la nature1 au contraire1 prcedent et suivent l'union intime des amans4 ,la fille qui prside la jouissance partielle1 ne doit donc s'occuper qu' amener1 exciter1 entretenir une situation qui lui est trangre1 puis la suspendre1 en retarder l'effet loin de l'acclrer1 bien moins encore de le provoquer4 ,toutes ces caresses doivent tre modifies avec des nuances infiniment dlicates2 la complaisante prtresse ne peut pas s'abandonner ces transports bouillans qu'elle se permettroit si elle toit unie au sacrificateur4 ,on sent bien que ce procd ne sauroit avoir lieu vis--vis de ces jeunes gens fougueux que leur imptuosit entrane1 et qui ne recherchent dans ces sortes de jouissances que la convulsion du plaisir2 il ne peut servir qu' ceux en qui1 dans un ge mr1 le grand feu du tempramment se trouve amorti et l'imagination plus exerce3 ils veulent jouir du plaisir avec toutes les sensations et les nuances qu'offre ce genre de volupt4 ,il y a parmi les hommes1 tout aussi bien que chez les femmes1 une trs grande varit de temprament2 quelques-uns sont d'une lascivet que l'on ne sauroit exprimer4 ,ceux qui avec du temprament savent se contenir et ont le gland recouvert1 conservent une salacit digne des anciens satyres3 la raison en est simple3 le gland qui forme le sige de la volupt1 s'entretient dans un tat de sensibilit exquise1 par le sjour continuel de la liqueur lymphatique qui le lubrifie1 au lieu qu'il devient dur et calleux avec l'ge chez ceux qui l'ont dcouvert1 qu'on a circoncis ou qui ont naturellement le prpuce plus court2 car chez eux cette liqueur prparatoire qui s'chappe existe en pure perte4 ,or une fille instruite dans l'art du ,thalaba1 ne se conduira pas avec un homme de cette classe comme avec un autre4 ,figurez-vous les deux acteurs nus dans une alcove entoure de glaces et sur un lit pente suivie2 la fille adepte vite d'abord avec le plus grand soin de toucher les parties de la gnration3 ses approches sont lentes1 ses embrassements doux1 les baisers plus tendres que lascifs1 les coups de langue mesurs1 le regard voluptueux1 les enlacements de ses membres pleins de grace et de molesse2 elle excite des doigts un lger prurit sur les bouts des tetons2 bientt elle aperoit que l'il devient humide2 elle sent que l'rection est par-tout tablie2 alors elle porte lgrement le pouce sur l'extrmit du gland qu'elle trouve baign de sa liqueur lymphatique2 de cette extrmit le pouce descend doucement sur la racine1 revient1 redescend1 fait le tour de la couronne2 elle suspend ensuite1 si elle s'aperoit que les sensations augmentent avec trop de rapidit2 elle n'emploie alors que des titillations gnrales2 et ce n'est qu'aprs les attouchements simultans et immdiats de la main1 puis des deux1 et les approches de tout son corps1 que l'rection devenant trop violente1 elle juge l'instant dans lequel il faut laisser agir la nature ou l'aider1 ou la provoquer pour arriver au but3 parce que le spasme qui s'tablit dans l'homme devient si vif et l'apptit sensitif si violent1 qu'il tomberoit en syncope si l'on n'y mettoit fin4 ,mais pour atteindre ce genre de perfection1 ce ton de jouissance1 il faut que cette fille s'oublie pour tudier1 suivre et saisir toutes les nuances de volupt que l'ame du ,thalaba parcourt1 pour user des raffinemens successifs qu'exigent ces accroissemens de jouissance qu'elle a fait natre4 ,on ne parvient ordinairement quelque degr de perfection dans cet art1 que par un tact fin1 par un toucher prcis1 qui dans ces occasions sont les seuls et vritables juges444 ,mais qui le fera du rsultat de cette uvre de volupt4448 ,sera-ce ,martial1 le licentieux ,martial8444 ,je l'entends s'crier3 ,ipsam crede tibi naturam dicere rerum1 ,istud quod digitis1 ,pontice1 perdis1 homo est#eg4 ,la nature elle-mme et t'arrte et te crie3 ,ce que rpand ta main et mrit la vie4 ,cela est beau et vrai3 cependant les potes ne font pas autorit dans les choses qui doivent tre dcides par la raison4 ,le principe gnral et peut-tre unique de morale1 est que mal est ce qui nuit4 ,l'adultere n'est pas si loin de la nature1 et est un beaucoup plus grand mal que l'onanisme4 ,celui-ci ne sauroit tre dangereux qu' la jeunesse1 quand il altere sa sant2 mais il peut souvent tre trs-utile la morale2 la perte d'un peu de sperme n'est pas en soi un plus grand mal1 n'en est pas mme un si grand que celle d'un peu de fumier qui et pu faire venir un chou4 ,la plus grande partie en est destine par la nature mme tre perdue4 ,si tous les glands devenoient des chnes1 le monde seroit une fort o il seroit impossible de se remuer4 ,enfin1 je dirois ,martial3 vous n'approcheriez donc pas de votre femme quand elle est grosse2 car ,istud quod vagina1 pontice1 perdis homo est4 ,si vous la laissiez ainsi jener1 vous seriez un grand sot et lui feriez beaucoup de peine1 ce qui est un grand mal2 et de plus vous seriez tout ce que peut tre un mari avant qu'elle fut accouche2 ce qui en est un assez petit4 ,l',,anandrine ,les plus fameux rabbins ont pens que nos premiers peres avoient les deux sexes et naissoient hermaphrodites pour acclrer la propagation2 mais qu'aprs un certain tems coul1 la nature cessa d'tre aussi fconde1 l'poque o les substances vgtales ne suffirent plus notre nourriture1 et o les hommes commencrent user de la viande4 ,il est d'abord certain1 et nous l'avons vu dans ces mlanges#eh1 qu',adam fut cr avec les deux sexes4 ,dieu lui donna une compagne1 mais l'criture ne dit point si dans ce miracle ,adam perdit l'un de ses attributs4 ,la ,genese ne s'expliquant donc point d'une maniere prcise sur ce sujet1 le systme des rabbins a conserv long-temps un grand nombre de sectateurs4 ,on a soutenu un systme mitig1 qui a sembl quelques-uns plus vraisemblable4 ,c'est qu'il y avait trois sortes d'tres dans le premier ge du monde3 les uns mles1 les autres femelles2 d'autres mles et femelles tout ensemble2 mais que tous les individus de ces trois especes avoient chacun quatre bras et quatre pieds1 deux visages tourns l'un vers l'autre et poss sur un seul cou1 quatre oreilles1 deux parties gnitales1 etc4 ,ils marchoient droits2 quand ils vouloient courir1 ils faisoient la culbute4 ,leurs excs1 leur insolence1 leur audace les firent ddoubler1 mais il en rsulta un grand inconvnient2 chaque moiti tchoit sans cesse de se runir l'autre1 et quand elles se rencontroient1 elle s'embrassoient si troitement1 si tendrement1 avec un plaisir si dlicieux1 qu'elles ne pouvoient plus se rsoudre se sparer2 plutt que de se quitter1 elles se laissoient mourir de faim4 ,le genre humain alloit prir2 ,dieu fit un miracle3 il spara les sexes et voulut que le plaisir cesst aprs un court intervalle1 afin que l'on ft autre chose que de rester colls l'un l'autre4 ,il est arriv de l1 et rien n'est plus simple1 que le sexe femelle1 spar du sexe mle1 a conserv un amour ardent pour les hommes1 et que le sexe mle aspire sans cesse retrouver sa tendre et belle moiti4 ,mais il est des femmes qui aiment d'autres femmes8 ,rien de plus naturel encore2 ce sont des moitis de ces anciennes femelles qui toient doubles4 ,de mme certains mles1 ddoublement d'autres mles1 ont conserv un got exclusif pour leur sexe4 ,il n'y a rien l d'trange1 quoique ces couples d'hommes runis et dsunis paroissent bien moins intressans4 ,voyez combien quelques connoissances de plus ou de moins doivent donner de plus ou de moins de tolrance6 ,je souhaite que ces ides en imposent aux moralistes dclamateurs4 ,on peut leur citer des autorits graves2 car ce systme dont la source est dans ,mose1 a t trs-tendu par le sublime ,platon4 ,et ,louis ,leroi1 professeur royal ,paris1 a fait sur cette matire de vastes commentaires1 auxquels ont travaill avec succs ,mercerus et ,quinquebze1 lecteurs du roi en hbreu4 ,on ne sera peut-tre pas fch de trouver ici les vers originaux de ,louis ,leroi4 ,au premier ge que le monde vivoit1 ,d'herbe1 de gland1 trois sortes y avoit ,d'hommes2 les deux1 tels qu'ils sont maintenant1 ,et l'autre double toit2 s'entretenant ,ensemblement tant mle que femelle4 ,il faut penser que la faon fut belle2 ,car le grand ,dieu qui vivre les faisoit1 ,faits les avoit1 et bien s'y connoissoit4 ,de quatre bras1 quatre pieds et deux ttes1 ,etoient formes ces raisonnables btes2 ,le reste vaut mieux pense que dite1 ,et se verroit plutt peinte qu'crite4 ,chacun toit de son corps tant aise1 ,qu'en se retournant il se trouvoit bais2 ,en tendant ses bras on l'embrassoit2 ,voulant penser on le contrepensoit4 ,en soi voyoit tout ce qu'il vouloit voir1 ,en soi trouvoit tout ce qu'il falloit avoir4 ,jamais en lieu1 ses pieds port ne l'eussent1 ,que quand et lui ses passe-tems ne fussent4 ,si de son bien lui plairoit mal user1 ,facile toit envers soi s'excuser4 ,de lui n'toit fait ni rapport ni compte1 ,ne connoissoit honnestet ni honte4 ,si de son cur sortoient simples dsirs1 ,il y entroit tant de doubles plaisirs2 ,qu'en y pensant chacun est incit ,a maintenir que la flicit ,fut de tel temps1 et le siecle dor4 ,antoinette ,bourignon1 dans sa prface du ,nouveau ciel1 adopte aussi ce systme1 qui parot de nature tre regrett du beau sexe4 ,elle attribue au pch ce triste ddoublement et dit qu'il a dfigur dans les hommes l'uvre de ,dieu2 et qu'au lieu d'hommes qu'ils devroient tre1 ils sont devenus des monstres de nature1 diviss en deux sexes imparfaits1 impuissans produire seuls leurs semblables1 comme se reproduisent les plantes1 qui sont bien plus favorises et parfaites en cela que l'espce humaine1 condamne ne se propager que par la runion momentane de deux tres qui1 s'ils prouvent alors quelques dlices1 ne peuvent achever ce grand uvre de la reproduction qu'avec tant de douleurs4 ,quoi qu'il en soit de ces ides1 on a vu encore de nos jours des phnomenes analogues qui portent croire que la tradition de ,mose n'est pas une chimre4 ,l'un des plus tonnans est celui d'un moine ,issoire1 en ,auvergne1 o le cardinal de ,fleury fit exiler1 en #agce1 le garde-des-sceaux ,chauvelin4 ,ce moine avoit les deux sexes2 on lit dans le couvent ces vers son sujet3 ,j'ai vu vif1 sans fantme1 ,un jeune moine avoir ,membre de femme et d'homme1 ,et enfant concevoir4 ,par lui seul en lui-mme1 ,engendrer1 enfanter1 ,comme font autres femmes1 ,sans outils emprunter4 ,cependant les registres du couvent portent que ce moine ne s'engrossa point lui-mme2 il n'avoit pas t tout la fois agent et patient4 ,il fut livr la justice et dtenu jusqu' sa dlivrance4 ,nanmoins le registre ajoute ces mots remarquables3 ce moine appartenoit monseigneur le cardinal de ,bourbon2 il avoit les deux sexes1 et de chacun d'iceux s'aida tellement1 qu'il devint gros d'enfans4 ,je sais que l'on peut insinuer une diffrence entre l'hermaphrodite proprement dit et l'androgyne4 ,l'androgyne et l'hermaphrodite1 pure invention des ,grecs qui vouloient et savoient tout embellir1 ont t clbrs ainsi l'envi par tous les potes qui en faisoient des descriptions charmantes1 tandis que les artistes les reprsentoient sous les formes les plus agrables et les plus propres rveiller les sentimens de la volupt4 ,pandore ne runissoit que les perfections de son sexe4 ,l'hermaphrodite runit toutes les perfections des deux sexes4 ,c'est le fruit des amours de ,mercure et de ,vnus1 comme l'indique l'tymologie du nom#ei4 ,or ,vnus toit la beaut par excellence4 ,mercure1 sa beaut personnelle1 joignoit l'esprit1 les connoissances et les talens4 ,on se forme l'ide d'un individu en qui toutes ces qualits se trouvent rassembles1 et on aura celle de l'hermaphrodite1 tels que les ,grecs ont voulu le reprsenter4 ,les androgynes1 au contraire1 sous la vritable acception de leur nom1 ne sont que des participans aux deux sexes1 que l'on n'a nomms hermaphrodites que parce que les anciens avoient feint que le fils de ,mercure et de ,vnus avoit les deux sexes4 ,mais il n'en est pas moins vrai que comme il y a eu de tous tems des femmes qui ont tir un grand parti de cette conformit androgyne1 elles ont su la rendre prcieuse4 ,lucien1 dans un de ses dialogues1 instruit deux courtisanes1 dont l'une dit l'autre3 ,j'ai tout ce qu'il faut pour contenter tes dsirs2 quoi celle-ci rpond3 ,tu es donc hermaphrodite#fj8 ,s4 ,paul reproche ce vice aux femmes romaines#fa4 ,on a peine croire ce qu'on lit dans ,athne sur les excs de ce genre1 commis par ces femmes#fb4 ,aristophane1 ,plaute1 ,phedre1 ,ovide1 ,martial1 ,tertullien et ,clment d',alexandrie les ont dsigns d'une manire plus ou moins directe1 et ,snque les accable d'une effroyable imprcation#fc4 ,les hermaphrodites parfaits sont prsent trs-rares2 ainsi il parot que la nature ne produit plus de ces hommes androgynes2 mais il faut convenir que l'on remarque frquemment des effets de ces ddoublemens que nous venons d'expliquer3 de tout tems et dans l'antiquit la plus recule1 comme dans les sicles plus voisins de nos jours1 on a vu la passion la plus dcide de femme femme4 ,lycurgue1 ce svere ,lycurgue1 qui rva des choses si bizarres et si sublimes1 faisoit reprsenter publiquement des jeux qu'on appeloient gymnopdies1 o les jeunes filles paroissoient nues3 les danses1 les attitudes1 les approches1 les enlacemens les plus lascifs leur toient enseigns4 ,la loi punissoit de mort les hommes qui auroient t assez tmraires pour les approcher4 ,ces filles habitoient entr'elles jusqu' ce qu'elles se mariassent3 le but du lgislateur toit apparemment de leur apprendre l'art de sentir1 qui embellit beaucoup celui d'aimer2 de les instruire de toutes les nuances de sensations que la nature indique ou dont elle est susceptible2 en un mot1 de les exercer entre elles1 de manire tourner un jour au profit de l'espece humaine tous les raffinemens qu'elles s'enseignoient mutuellement4 ,enfin1 on leur apprenoit tre amoureuses avant d'avoir un amant2 car on est amoureuse sans amour1 comme on assure quelquefois qu'on aime sans tre amoureuse4 ,n'a pas du temprament qui veut2 n'aime pas qui veut3 c'est une morale de ce genre que ,lycurgue a dveloppe dans ses loix3 c'est cette morale qu',anacron a parpille dans ses immortels badinages comme les feuilles de la rose4 ,qui se seroit attendu trouver ,anacron et ,lycurgue dans les mmes principes8 ,sapho1 avant le pote de ,theos1 les avoit rduits en systme pratique et en avoit dcrit les symptmes4 ,o quelle peintre et quelle observatrice toit cette belle dvore de tous les feux de l'amour6 ,cette ,sapho1 qui n'est guere connue que par les fragmens de ses posies brlantes et ses amours infortuns1 peut tre regarde comme la plus illustre des tribades 7,i74 ,on compte du nombre de ses tendres amies les plus belles personnes de la ,grece#fd1 qui lui inspirrent des vers4 ,anacron assure qu'on y trouve tous les symptmes de la fureur amoureuse4 ,plutarque apporte un de ces morceaux de posie en preuve que l'amour est une fureur divine qui cause des enthousiasmes plus violens que ne l'toient ceux de la prtresse de ,delphes1 des ,bacchantes et des prtres de ,cybele2 qu'on juge quelle flamme brloit le cur qui inspiroit ainsi#fe6 ,mais ,sapho1 longtemps amoureuse de ses compagnes1 les sacrifia l'ingrat ,phaon qui la rduisit au dsespoir4 ,n'auroit-il pas mieux valu pour elle continuer poursuivre des conqutes que les familiarits facilites par la conformit du sexe1 les srets qu'il procure et l'ascendant de son esprit devoient lui rendre si aises8 ,d'autant qu'elle toit doue de tous les avantages que l'on peut desirer dans cette passion1 laquelle la nature sembloit l'avoir destine2 car elle avoit un clitoris si beau1 qu',horace donnoit cette femme clbre l'pithete de muscula2 c'est dire en franois1 femme hommesse4 ,il parot que le collge des ,vestales peut tre regard comme le plus fameux serrail de tribades qui ait jamais exist1 et l'on peut dire que la secte ,anandryne a reu dans la personne de ces prtresses les plus grands honneurs4 ,le sacerdoce n'toit pas un de ces tablissemens vulgaires1 humbles et foibles dans leur commencemens1 que la pit hasarde et qui ne doivent leur succs qu'au caprice4 ,il ne se montre ,rome qu'avec l'appareil le plus auguste3 vu de virginit1 garde du palladium1 dpt et entretien du feu sacr#ff1 symbole de la conservation de l'empire1 prrogatives les plus honorables1 crdit immense1 pouvoir sans bornes4 ,mais combien tout cela et t pay cher par la privation absolue de ce bonheur1 auquel la nature appelle tous les tres1 et les supplices affreux qui attendoient les vestales1 si elles succomboient sa voix6 ,jeunes et capables de toute la vivacit des passions1 comment y seroient-elles chappes sans les ressources de ,sapho1 tandis qu'on leur laissoit la libert la plus dangereuse1 et que leur culte mme les appelloit des ides si voluptueuses8 ,car on sait que les vestales sacrifioient au dieu ,fascinus1 reprsent sous la forme du ,thallum gyptien1 il y avoit des crmonies singulires1 observes dans ces sacrifices3 elles attachoient cette image du membre viril aux chars des triomphateurs4 ,ainsi le feu sacr qu'elles entretenoient toit sens se propager dans tout l'empire par les voies vritablement vivifiantes1 mais qu'un tel objet de contemplation toit peu ncessaire exposer la vue de jeunes filles voues la virginit6 ,on voit que les tribades anciennes avoient d'illustres modeles4 ,l'abb ,barthelemi1 dans ses antiquits palmyreniennes1 cite les habits qu'elles affectoient en public3 c'toient1 selon lui#fg1 l'enomide et la callyptze4 ,l'nomide serroit troitement le corps et laissoit les paules dcouvertes4 ,quant la callyptze on ne la connot que par son nom1 comme la crocote1 la lobbe tarentine1 l'anobol1 l'encyclion1 la ccriphale et les tuniques teintes en couleurs ondoyantes qui dsignoient assez bien cette ardeur des tribades qui appetent sans cesse1 comme les flots se succedent sans jamais se tarir4 ,elles arboroient ces vtements suivant les situations dans lesquelles elles se trouvoient4 ,la callyptze toit pour le public extrieur2 elles portoient l'nomide lorsqu'elles recevoient du monde dans leur intrieur2 la tarentine servoit dans les voyages2 la crocote toit pour le boudoir1 lorsqu'elles toient dans un exercice solitaire2 l'anobol pour la tribaderie de tte--tte2 la ccriphale pour les rendez-vous nocturnes2 l'encyclion pour tenir cercle licentieux2 les tuniques teintes pour les grandes confrairies1 les orgies2 et la couleur de la tunique annonoit l'office dont la tribade qui la portoit toit charge pour ce jour4 ,chaque genre de secours avoit sa couleur ondoyante particuliere4 ,il est certain cas o la tribaderie a t conseille par des physiciens trs-savans4 ,on sait que ,david ne recouvra sa chaleur que par des femmes qui tribadoient pardessus son corps4 ,quant ,salomon1 il n'employoit1 sans doute1 ses trois milles concubines qu' faire excuter en sa prsence des volutions en grand4 ,de nos jours la chaleur idiopathique se restitue dans le corps humain par les jeux d'une multitude de femmes1 au milieu desquelles s'tablit celui qui veut recouvrer ses forces4 ,ce remede toit conseill par ,dumoulin toujours avec succs4 ,on sait qu'aussi-tt que le malade ressentoit les effets idiopathiques de la chaleur1 il devoit se retirer pour laisser rasseoir et raffermir l'incandescence qui paroissoit se montrer2 autrement il en seroit rsult un effet contraire4 ,ce systme est fond sur ce que l'homme n'a besoin que de la prsence de l'objet pour ressentir l'espece de chaleur dont il s'agit1 laquelle le meut plus ou moins fortement1 selon qu'il est plus ou moins dbilit4 ,en gnral1 la frquence des accs de cette chaleur vivifiante dure autant et plus que les forces de l'homme4 ,c'est une des suites de la facult de penser et de se rappeller subitement certaines sensations agrables la seule inspection des objets qui les lui ont fait prouver4 ,ainsi celle qui disoit que si les animaux ne faisaient l'amour que par intervalles1 c'est qu'ils toient des btes1 disoit un mot bien plus philosophique qu'elle ne pensoit4 ,au reste1 en tribaderie1 comme en tout1 les excs sont nuisibles2 ils nervent au lieu d'exciter4 ,il arrive aussi quelquefois1 force de recherches1 des aventures singulires et funestes dans ces sortes d'exercices4 ,il y a peu de temps qu' ,parme une fille accoutume tribader avec sa bonne amie1 se servit d'une grosse aiguille tte d'ivoire de la longueur d'un doigt1 qui dans les secousses fit fausse route et tomba dans la vessie de ,domenica4 ,elle n'osa dclarer son aventure1 souffrit et patienta2 elle urinoit goutte goutte2 au bout de cinq mois il s'toit dj form une pierre autour de l'aiguille que l'on tira par les voies ordinaires4 ,dans les couvens1 vastes thatres de tribaderie1 il est arriv beaucoup d'vnements pareils2 ici c'est un cure oreille1 l un pessaire2 dans un autre un affiquet1 ou un canon de seringue2 ailleurs une fiole d'eau de la reine d',hongrie1 pour la laisser distiller goutte goutte2 une petite navette de tisseran1 un pis de bled qui monte de soi-mme1 qui chatouille le vagin1 et que la pauvre nonnette ne peut plus retirer1 etc4 ,on feroit un volume de pareilles anecdotes4 ,m4 ,poivre nous apprend dans ses voyages que les plus fameuses tribades de l'univers sont les ,chinoises2 et comme en ce pays les femmes de qualit marchent peu1 elles tribadent travers des hamacs suspendus4 ,ces hamacs sont faits de soie plate mailles de deux pouces en quarr2 le corps y est mollement tendu1 les tribades se balancent et s'agitent sans avoir la peine de se remuer4 ,c'est un grand luxe des ,mandarins1 que d'avoir dans une salle1 au milieu des parfums1 vingt tribades ariennes qui s'amusent sous ses yeux4 ,le serrail du grand-seigneur n'a pas d'autre but2 car que feroit un seul homme de tant de beauts8 ,quand le sultan blas se propose de passer la nuit avec une de ses femmes1 il se fait apporter son sorbet au milieu de la pice des ,tours 7,all'hachi72 c'est ainsi qu'on la nomme4 ,les murs sont couverts de peintures les plus lascives2 l'entre de cette pice on voit une colombe d'un ct et une chienne de l'autre1 par o l'on sort2 symbole de volupt et de lubricit4 ,au centre des peintures se lisent vingt vers turcs qui dcrivent les trente beauts de la belle ,hlne1 et dont ,m4 de ,saint-,priest a envoy dernirement un fragment avec ces dtails3 ce fragment a t traduit par un ,franois du quartier de ,pra#fh4 ,je n'essayerai point de traduire ces vers en franois2 ils n'ont pas t faits par un pote4 ,ce calcul arithmtique1 ces trente qualits coupes gravement trois trois1 glaceroient toute verve4 ,on ne calcule point les charmes qu'on adore2 on s'enivre1 on brle1 on les couvre de baisers2 ce n'est qu'alors qu'on est intressant2 la belle qui verroit compter par ses doigts les attraits dont elle est orne1 prendroit le calculateur pour un sot et feroit elle mme une pauvre figure4 ,il y en a plus de trente2 il y en a plus de mille4 ,quoi6 lorsqu'on voit ,hlne nue1 a-t-on la tte si nette8#fi444 ,mais les ,turcs ne sont pas galans4 ,le sultan arrive dans cette salle1 o les muets ont tout fait prparer4 ,il s'accroupit dans un angle d'o il rase la terre pour voir les attitudes sous un angle favorable2 il fume trois pipes et pendant le tems qu'il y emploie1 ce que l',asie produit de plus parfait parot nu dans cette salle4 ,elles s'accouplent d'abord suivant le tableau de la belle ,hlene1 puis se mlent et diversifient les groupes et les postures dont les murs leur offrent les modeles qu'elles surpassent par leur agilit4 ,il y a entre autres dans ce sallon voluptueux sept tableaux de ,boucher1 dont un reprsente des fictions d'aprs le ,caravage2 et le dernier sultan les faisoit excuter en naturel d'aprs le peintre des graces4 ,o1 si l'on employoit autant d'efforts former les murs qu' les corrompre1 crer les vertus qu' exciter les dsirs1 que l'homme auroit bientt atteint le degr de perfection dont la nature est susceptible6 ,l',,akropodie ,la nature travaille la reproduction des tres par des voies bien diverses2 elle a voulu que l'espce humaine se renouvellt par le concours de deux individus semblables par les traits les plus gnraux de leur organisation et destins y cooprer par des moyens particuliers et propres chacun4 ,aussi l'essence d'un sexe ne se borne point un seul organe1 mais s'tend par des nuances plus ou moins sensibles toutes les parties4 ,la femme1 par exemple1 n'est point femme par un seul endroit2 elle l'est par toutes les faces sous lesquelles elle peut tre envisage2 on diroit que la nature a tout fait en elle pour les graces et les agrmens1 si l'on ne savoit qu'elle a un objet plus essentiel et plus noble4 ,c'est ainsi que dans toutes les oprations de la nature1 la beaut nat d'un ordre qui tend au loin2 et qu'en voulant faire ce qui est bon1 elle fait ncessairement en mme temps ce qui plat4 ,voil la loi gnrale1 laquelle ne drogent les modifications particulires1 qu'autant que les passions1 les gots1 les murs1 soumis un rapport direct avec les lgislations et les gouvernemens1 mais toujours subordonns la constitution physique dominante dans tel ou tel climat1 s'cartent plus ou moins de la nature contrarie par l'homme4 ,ainsi dans les pays chauds1 des habitans rembrunis1 petits1 secs1 vifs1 spirituels1 seront moins laborieux1 moins vigoureux1 plus prcoces et moins beaux que ceux des pays froids4 ,les femmes y seront plus jolies et moins belles2 l'amour y sera un dsir aveugle1 imptueux1 une fivre ardente1 un besoin dvorant1 un cri de la nature4 ,dans les pays froids cette passion1 moins physique et plus morale1 sera un besoin trs-modr1 une affection rflchie1 mdite1 analyse1 systmatique1 un produit de l'ducation4 ,la beaut et l'utilit1 ou toutes les beauts et les utilits ne sont donc point connexes3 leurs rapports s'loignent1 s'affoiblissent se dnaturent2 la main de l'homme contrarie sans cesse l'activit de la nature2 quelquefois aussi nos efforts htent sa marche4 ,par exemple1 la loi respective de l'amour physique des pays septentrionaux et des mridionaux est trs-attnue par les institutions humaines4 ,nous nous sommes entasss en dpit de la nature dans des villes immenses2 et nous avons ainsi chang les climats par des foyers de notre invention dont les effets continuels sont infiniment puissants4 ,a ,paris1 dont la temprature est bien froide en comparaison mme de nos provinces mridionales1 les filles sont plutt nubiles que dans les campagnes mme voisines de ,paris4 ,cette prrogative1 plus nuisible qu'utile peut-tre1 annexe cette monstrueuse capitale1 tient des causes morales1 lesquelles commandent trs-souvent aux causes physiques2 la prcocit corporelle est due l'exercice prcoce des facults intellectuelles1 qui ne s'aiguisent gure avec le temps qu'au dtriment des murs4 ,l'enfance est plus courte2 l'adolescence htive devient hrditaire2 les fonctions animales et l'aptitude les exercer s'exaltent 7car se perfectionnent ne seroit pas le mot7 de gnration en gnration4 ,or les dispositions corporelles et les facults de l'ame sont entr'elles dans un rapport qui peut tre transmis par la gnration4 ,grande vrit qui suffit pour faire sentir de quelle importance seroit pour les socits une ducation bien conue6 ,c'est sur-tout peut-tre sur le sexe sduisant qu'il faudrait travailler2 car chez presque toutes les nations polices1 avec l'apparence de l'esclavage1 il commande en effet au sexe dominateur4 ,il y a des femmes1 et en trs grand nombre1 chez qui les effets de la sensibilit augmentent le ressort de chaque organe tant cet tre1 pour lequel la nature a fait des frais inconcevables1 est perfectible6 ,les spasmes vnriens qui constituent l'essence des fonctions du sexe1 les libations fcondes sont plus susceptibles encore d'tre envisags moralement que mchaniquement4 ,elles dpendent sans doute de la plus ou moins grande sensibilit de ce centre merveilleux#gj qui se rveille ou s'assoupit priodiquement4 ,mais quelle influence n'a-t-il pas aussi sur toutes les parties de l'tre6 ,si le plaisir y existe1 l'me sensitive1 agrablement mue1 semble vouloir s'tendre1 s'panouir pour prsenter plus de surface aux perceptions4 ,cette intumescence rpand par-tout le sentiment dlicieux d'un surcrot d'existence2 les organes monts au ton de cette sensation s'embellissent1 et l'individu entran par la douce violence faite aux bornes ordinaires de son tre1 ne veut plus1 ne sait plus que sentir4 ,substituez le chagrin au plaisir1 l'ame se retire dans un centre qui devient un noyau strile1 et laisse languir toutes les fonctions du corps2 et de mme que le bien-tre et le contentement de l'esprit produisent la joie1 l'panouissement de l'me1 la vivacit1 l'embellissement du corps1 la satisfaction1 le sourire1 la gaiet1 ou la douce et tendre joie de la sensibilit1 et ses voluptueuses larmes et ses embrassemens nergiques1 et ses transports brlans ressemblans l'ivresse2 de mme la peine d'esprit et ses inquitudes rtrcissent l'me1 abattent le corps1 enfantent les douleurs morales et physiques1 et la langueur et l'accablement et l'inertie4--,il ne seroit donc ni fol ni coupable celui qui1 l'exemple d'un despote ,asiatique1 mais par d'autres motifs1 proposeroit aux philosophes et aux lgislateurs la recherche de nouveaux plaisirs et crieroit3 ,epicure toit le plus sage des hommes4 ,la volupt est et doit tre le mobile tout-puissant de notre espece4 ,il y a des varits dans les tres crs1 qui seroient incroyables si l'on pouvoit combattre les rsultats d'observations suivies1 ritres1 authentiques#ga1 mais la physique claire doit tre le guide ternel de la morale4 ,et voil pourquoi presque toutes les loix coercitives sont mauvaises4 ,voil pourquoi la science de la lgislation ne peut tre perfectionne qu'aprs toutes les autres4 ,mais l'homme1 qui est le plus grand ennemi et le plus grand partisan1 le plus grand promoteur et la plus remarquable victime du despotisme1 a voulu dans tous les tems tout diriger1 tout conduire1 tout rformer4 ,de l cette foule de loix si injustes et si bizarres1 ces institutions inexplicables1 ces coutumes de tout genre4 ,a leur place1 en tel tems1 dans telles circonstances1 en tel lieu1 mais que le tyran de la nature a voulu propager1 prolonger sans gard aux lieux et aux circonstances4 ,la circoncision est selon nous une des plus singulires qu'il ait imagines4 ,plusieurs peuples l'ont pratique pour des fins utiles dans l'ordre de la nature1 et cela est simple et sage4 ,d'autres l'ont admise sans besoin1 comme une observance religieuse1 et cela parot fol4 ,les gyptiens l'ont regarde comme une affaire d'usage1 de propret1 de raison1 de sant1 de ncessit physique4 ,en effet1 on prtend qu'il y a des hommes qui ont le prpuce si long1 que le gland ne pourroit pas se dcouvrir de lui-mme2 d'o il rsulteroit une jaculation baveuse qui seroit un inconvnient considrable pour l'uvre de la gnration4 ,cette raison en est une assurment pour diminuer un prpuce de cette nature4 ,mais que ce prpuce ait t un objet en grande vnration chez le peuple choisi de ,dieu1 voil ce qui me semble trs singulier4 ,en effet1 le sceau de la rconciliation1 le signe de l'alliance1 le pacte entre le ,crateur et son peuple1 c'est le prpuce d',abraham#gb1 prpuce qui devoit tre racorni2 car ,abraham avoit quatre-vingt-dix-neuf ans quand il se fit cette coupure2 il opra de mme sur son fils1 sur tous les mles1 etc4 ,la femme de ,mose circoncit aussi son fils2 ce ne fut pas sans peine1 et elle se brouilla avec son poux qui ne la revit plus#gc4 ,cette crmonie n'toit alors regarde que comme une figure2 car on parle des fruits circoncis#gd1 de la circoncision du cur1 etc4#ge4 ,et elle fut suspendue pendant tout le temps que les ,isralites furent dans le dsert4 ,aussi ,josu la sortie du dsert fit circoncire un beau jour tout le peuple4 ,il y avoit quarante ans qu'on n'avoit coup de prpuces2 on en eut deux tonnes tout d'un coup#gf4 ,quand le peuple de ,dieu eut des rois1 on fit bien plus1 on maria pour des prpuces4 ,sal promit sa fille ,david et demande cent prpuces de douaire#gg4 ,david qui toit hroque et gnreux ne voulut pas tre born dans ce magnifique don et apporta ,sal deux cents prpuces#gh puis il pousa ,michol2 on la lui voulut contester2 mais il forma sa demande en rgle1 et l'obtint pour sa collection de prpuces#gi4 ,ils ont excit de grandes querelles ces prpuces4 ,on ne regarda pas seulement la circoncision comme un sacrement de l'ancienne loi1 en ce qu'elle toit un signe de l'alliance de ,dieu avec la postrit d',abraham2 on voulut que ce bout de peau qu'on retranchoit du membre gnital1 remt le pch originel aux enfans4 ,les pres ont t diviss ce sujet4 ,s4 ,augustin1 qui soutenoit cette opinion1 a contre lui tous ceux qui l'ont prcd1 et depuis lui1 ,s4 ,justin1 ,tertullien1 ,s4 ,ambroise1 etc4 ,la grande raison de ceux-ci est fort plausible4 ,pourquoi1 disent-ils1 ne coupe-t-on rien aux femmes8 ,le pch originel les entache tout comme les hommes2 on devroit mme en bonne justice leur couper plus qu' ceux-ci2 car sans la curiosit d've1 ,adam n'auroit pas pch4 ,les peres ,conning et ,coutu ont soutenu1 d'aprs ,m4 ,huet1 qu'il n'toit rien moins qu'vident que l'on ne circoncit pas les femmes4 ,en effet1 ,huet sur ,origne1 dit positivement qu'on circoncit presque toutes les gyptiennes#hj1 on leur coupoit une partie du clitoris qui nuiroit l'approche du mle2 d'autres subissent la mme opration par principe de religion1 pour rprimer les effets de la luxure1 parce que les chatouillemens et l'irritation sont moins craindre quand le clitoris est moins prominent4 ,paul ,jove et ,munster assurent que la circoncision est en usage pour les femmes chez les ,abyssins4 ,c'est mme dans ce pays et pour ce sexe une marque de noblesse2 aussi ne la donne-t-on qu' celles qui prtendent descendre de ,nicaulis1 reine de ,saba4 ,la circoncision des femmes est donc trs indcise1 et les rudits ne peuvent encore s'exercer4 ,une opration trs-embarrassante devoit tre quand il falloit couper1 o il ne restoit rien retrancher4 ,par exemple1 comment oproit-on sur les peuples qui1 circoncis par propret ou par ncessit1 se faisoient ,juifs1 de sorte qu'il falloit les circoncire encore une fois pour l'alliance8 ,il parot qu'alors on se contentoit de tirer de la verge quelques gouttes de sang l'endroit o le prpuce avoit t dcoup2 et ce sang s'appeloit le sang de l'alliance2 mais il falloit trois tmoins pour que cette crmonie ft authentique1 parce qu'il n'y avoit plus de prpuce montrer4 ,les ,juifs apostats s'efforoient1 au contraire1 d'effacer en eux les marques de la circoncision et de se faire des prpuces4 ,le texte des ,macchabes y est formel4 ,ils se sont fait des prpuces et ont tromp l'alliance#ha4 ,s4 ,paul1 dans la premire ptre aux ,corinthiens1 semble craindre que les ,juifs convertis au christianisme n'en usent de mme6 ,si dit-il1 un circoncis est appel la nouvelle loi1 qu'il ne se fasse point de prpuce#hb4 ,saint ,jrme1 ,rupert et ,haimon nient la possibilit du fait et croient que la trace de la circoncision est ineffaable2 mais les pres ,conning et ,coutu ont soutenu dans le droit et dans le fait que la chose toit possible2 dans le droit par l'infaillibilit de l'criture1 dans le fait par les autorits de ,galien et de ,celse qui prtendent qu'on peut effacer les marques de la circoncision4 ,bartholin#hc cite gnielte et ,fallope qui ont enseign le secret de supprimer cette marque dans la chair d'un circoncis4 ,buxtorf le fils1 dans sa lettre ,bartholin1 confirme ce fait par l'autorit mme des ,juifs3 de plus1 la matiere tant trop grave pour que des hommes religieux voulussent y laisser quelques doutes1 les ,,pp4 ,conning et ,coutu ont prouv sur eux-mmes la pratique indique par les mdecins que nous venons de citer4 ,la peau est extensible par elle-mme un degr qu'on auroit peine croire1 si celle des femmes dans la grossesse et les vtemens faits avec la tunique des tres anims1 n'en toient des exemples journaliers4 ,on voit souvent des paupieres se relcher1 ou s'alonger exorbitamment4 ,or la peau du prpuce est exactement semblable celle des paupieres4 ,ceci bien reconnu1 les ,,pp4 ,conning et ,coutu se firent d'abord lgitimement circoncire1 et quand la racine de leur prpuce fut consolide1 ils y attacheront un poids1 tel qu'ils purent le supporter sans causer aucun raillement4 ,la tension imperceptible et les linimens d'huile rosat le long de la verge1 faciliterent l'alongement de la peau1 au point qu'en quarante-trois jours ,conning gagna sept lignes un quart4 ,coutu qui avoit la peau plus calleuse n'en put donner que cinq lignes et demie4 ,on leur avoit fait une bote de fer-blanc double et attache la ceinture pour qu'ils pussent uriner et vaquer leurs affaires4 ,tous les trois jours on visitoit l'extension1 et les peres visiteurs1 nomms commissaires ad hoc1 dressoient registres de l'arrive du nouveau prpuce de ,conning1 peu prs comme on fait au ,pont-,royal pour la cre de la ,seine4 ,il est donc bien constat que la ,bible a dit vrai pour les hommes2 mais ,conning et ,coutu n'ont pas eu la mme satisfaction pour les femmes4 ,aucune ne voulut permettre qu'on lui attacht un poids au clitoris2 en sorte qu'il n'en est point aujourd'hui qui s'en fasse couper1 ni par crainte de l'approche de l'homme 7car il y a des expdiens qui sauvent tout inconvnient1 comme on comprend bien7#hd ni en signe d'alliance1 parce qu'il est de fait qu'elles s'allient toutes sans avoir besoin d'aucune diminution4 ,on est bien loin aujourd'hui de s'affliger de la prominence d'un clitoris444 ,o que ce progrs des arts est norme en ce sicle6 ,on sait que les ,turcs coupent la peau et n'y touchent plus1 au lieu que les ,juifs la dchirent et gurissent plus facilement2 au reste1 les enfans de ,mahomet mettent le plus grand crmonial dans cette opration4 ,en #aeha ,amurat ,,iii voulant faire circoncire son fils an1 g de quatorze ans1 envoya un ambassadeur ,henri ,,iii1 pour le prier d'assister la crmonie du prpuce qui devoit se clbrer ,constantinople au mois de mai de l'anne suivante3 les ligueurs et sur-tout leurs prdicateurs prirent occasion de cette ambassade pour appeler ,henri ,,iii le roi ,turc1 et lui reprocher qu'il toit le parrain du grand-seigneur4 ,les ,persans circoncisent l'ge de treize ans en l'honneur d',ismal2 mais la mthode la plus singulire en ce genre est celle qui se pratique ,madagascar4 ,on y coupe la chair trois diffrentes reprises2 les enfans souffrent beaucoup1 et celui des parens qui se saisit le premier du prpuce coup1 l'avale4 ,herrera dit que chez les ,mexicains1 o d'ailleurs on ne trouve aucune connoissance du mahomtisme ni du judasme1 on coupe les oreilles et le prpuce aux enfans aussi-tt aprs leur naissance1 et que beaucoup en meurent4 ,voil ce que l'on peut citer de plus remarquable sur cette matiere4 ,on ignore si la crainte du frottement et l'irritation qui en est une suite1 privoit les ,juifs de la commodit de porter ce que nous appelons des culottes2 mais il est sr que les ,isralites n'en portoient pas2 en quoi nos capucins non rforms ont imit le peuple de ,dieu4 ,cependant comme les rections auroient pu embarrasser dans certaines crmonies1 il toit enjoint de se servir alors d'un chauffoir#he pour contenir les parties gnitales4 ,aaron en reut l'ordre4 ,je m'apperois1 en finissant ce morceau1 que l'histoire des prpuces n'est pas trs-anacrontique2 mais quand on veut s'instruire dans les livres saints1 comme c'est assurment le devoir de tout chrtien1 il faut avoir le got robuste2 car on y trouve des passages infiniment plus fermes qu'aucun de ceux que j'ai cits4 ,lorsque1 par exemple1 on voit le roi ,sal poursuivant ,david venir dcharger son ventre#hf dans une caverne au fond de laquelle ce dernier toit cach1 et celui-ci arriver bien doucement et couper avec la plus grande dextrit le derrire du vtement de ,sal1 puis aussitt que le roi est parti1 courir aprs lui pour lui dmontrer qu'il auroit pu l'empaler aisment1 mais qu'il toit trop brave pour le tuer par derrire2 quand on voit cela1 dis-je1 on s'tonne4 ,mais lorsque passant d'tonnement en tonnement on voit tour--tour sur ce vaste et saint thtre1 des hommes qui se nourrissent de leurs excrmens#hg et boivent de leur urine#hh2 ,tobie que de la fiente d'hirondelle aveugle#hi2 ,esther qui se couvre la tte de tout ce qu'il y de plus sale au monde#ij2 les paresseux qu'on lapide avec de la bouse de vache#ia2 ,isae rduit manger les plus hideuses vacuations du corps humain#ib2 des riches qui embrassoient des immondices#ic1 d'autres qu'on aspergeoit dans le temple mme1 avec cette matire fcale2 enfin zchiel qui tendoit sur son pain cet trange ragot#id1 lequel1 ,dieu1 par un miracle1 qui ne parot pas tout le monde digne de sa bont1 convertit en fiente de buf#ie444 ,quand on voit tout cela1 on ne s'tonne plus de rien4 ,illustration3 ,cachet de ,mirabeau ,illustration3 ,autographe de ,,mirabeau ,lettre d'envoi de la suite de son travail sur la ,prusse ,,kadhesch ,la puissance des loix dpend presqu'uniquement de leur sagesse1 et la volont publique tire son plus grand poids de la raison qui l'a dicte4 ,c'est pour cela que ,platon regarde comme une prcaution trs-importante de mettre toujours la tte des dits un prambule raisonn1 qui en montre la justice en mme temps qu'il en expose l'utilit4 ,en effet1 la premire loi est de respecter les loix4 ,la rigueur des chtiments n'est qu'une vaine et coupable ressource1 imagine par des esprits troits et de mauvais curs1 pour substituer la terreur au respect qu'ils ne peuvent obtenir4 ,aussi est-ce une remarque universelle et non dmentie par la plus vaste exprience1 que les supplices ne sont nulle part aussi frquens que dans les pays o ils sont terribles2 de sorte que la cruaut des peines dsigne infailliblement la multitude des infracteurs1 et qu'en punissant tout avec la mme svrit1 l'on force les coupables qui le plus souvent ne sont que les foibles1 commettre des crimes pour chapper la punition de leurs fautes4 ,le gouvernement n'est pas toujours matre de la loi2 mais il en est toujours le garant1 et que de moyens n'a-t-il pas pour la faire aimer6 ,le talent de rgner n'est donc pas infiniment difficile acqurir2 car il ne consiste qu'en cela4 ,j'entends bien qu'il est encore plus ais de faire trembler tout le monde quand on a la force en main2 mais il est trs-facile aussi de gagner les curs2 car le peuple a appris depuis bien longtemps de tenir grand compte ses chefs de tout le mal qu'ils ne lui font point1 les adorer quand il n'en est pas ha4 ,quoi qu'il en soit1 un imbcile obi peut comme un autre punir les forfaits2 le vritable homme d'tat sait les prvenir4 ,c'est sur les volonts plus que sur les actions qu'il cherche tendre son empire4 ,s'il pouvoit obtenir que tout le monde ft bien1 que lui resteroit-il faire8 ,le chef-d'uvre de ses travaux seroit de parvenir rester oisif4 ,c'est donc une grande maladresse que la jactance et l'abus du pouvoir2 le comble de l'art est de le dguiser 7car tout pouvoir est dsagrable l'homme7 et surtout de ne pas savoir seulement employer les hommes tels qu'ils sont1 mais de parvenir les rendre tels qu'on a besoin qu'ils soient4 ,cela est trs possible2 car les hommes sont la longue tels que le gouvernement les fait2 guerriers1 citoyens1 esclaves1 il modele tout son gr1 et quand j'entends un homme d'tat dire3 je mprise cette nation1 je lve les paules et rponds en moi-mme3 et toi1 je te mprise de n'avoir pas su la rendre estimable4 ,c'est l le grand art des anciens qui paroissent nous avoir t aussi suprieurs dans les sciences morales que nous l'emportons sur eux dans les sciences physiques4 ,tout leur but toit de diriger les murs1 de former des caractres1 d'obtenir de l'homme que pour faire ce qu'il doit1 il lui suffit de songer qu'il le doit faire4 ,o1 quel mobile d'honneur1 de vertu1 de bien-tre1 seroit la lgislation perfectionne ainsi sur un seul principe6 ,les loix anciennes toient tellement le fruit de hautes penses et de grands desseins1 le produit du gnie1 en un mot1 que leur influence a survcu aux murs des peuples pour qui elles toient faites4 ,combien long-tems1 par exemple1 n'a pas dur le prjug imprim par les anciens lgislateurs sur les mariages striles8 ,mose ne laissa gure aux hommes la libert de se marier ou non4 ,lycurgue nota d'infamie ceux qui ne se marioient pas4 ,il y avoit mme une solemnit particulire ,lacdmone1 o les femmes les produisoient tout nus aux pieds des autels1 leur faisoient faire la nature une amende honorable1 qu'elles accompagnoient d'une correction trs-svre4 ,ces rpublicains si clbres avoient pouss plus loin les prcautions en publiant des rglemens contre ceux qui se marieroient trop tard#if et contre les maris qui n'en usoient pas bien avec leurs femmes#ig4 ,on sait quelle attention les gyptiens et les ,romains apportrent favoriser la fcondit des mariages4 ,s'il est vrai qu'il y eut dans les premiers ges du monde des femmes qui affectoient la strilit1 comme il parot par un prtendu fragment du prtendu livre d',enoch1 il peut y avoir eu aussi des hommes qui en fissent profession2 mais les apparences n'y sont rien moins que favorables4 ,il toit sur-tout alors ncessaire de peupler le monde4 ,la loi de ,dieu et celle de la nature imposoient toutes sortes de personnes l'obligation de travailler l'augmentation du genre humain2 et il y a lieu de croire que les premiers hommes se faisoient une affaire principale d'obir ce prcepte4 ,tout ce que la ,bible nous apprend des patriarches1 c'est qu'ils prenoient et donnoient des femmes1 c'est qu'ils mirent au monde des fils et des filles1 et puis moururent1 comme s'ils n'avoient eu rien de plus important faire4 ,l'honneur1 la noblesse1 la puissance consistoient alors dans le nombre des enfans2 on toit sr de s'attirer par la fcondit une grande considration1 de se faire respecter de ses voisins1 d'avoir mme une place dans l'histoire4 ,celle des ,juifs n'a pas oubli le nom de ,jar1 qui avoit trente fils au service de la patrie2 ni celle des ,grecs les noms de ,danas et d'gyptus1 clbres par leurs cinquante fils et leurs cinquante filles4 ,la strilit passoit alors pour une infamie dans les deux sexes et pour une marque non quivoque de la maldiction de ,dieu4 ,on regardoit au contraire comme un tmoignage authentique de sa bndiction d'avoir autour de sa table un grand nombre d'enfans4 ,ceux qui ne se marioient pas toient rputs pcheurs contre nature4 ,platon les tolre jusqu' l'ge de trente-cinq ans2 mais il leur interdit les emplois et ne leur assigne que le dernier rang dans les crmonies publiques4 ,chez les ,romains1 les censeurs toient spcialement chargs d'empcher cette sorte de vie solitaire#ih4 ,les clibataires ne pouvoient ni tester ni rendre tmoignage#ii3 la religion aidoit en ceci la politique2 les thologiens paens les soumettoient des peines extraordinaires dans l'autre vie1 et dans leur doctrine le plus grand des malheurs toit de sortir de ce monde sans y laisser des enfans2 car alors on devenoit la proie des plus cruels dmons#ajj4 ,mais il n'est point de loix qui puissent arrter un dsordre idal2 aussi malgr les injonctions des lgislateurs1 on ludoit trs-communment dans l'antiquit les fins de la nature4 ,l'histoire ne dit point comment ni par qui commena l'amour des jeunes garons1 qui fut si universel4 ,mais un got si particulier1 et en apparence si bizarre1 l'emporta sur les loix pnales1 bursales1 infamantes1 etc41 sur la morale1 sur la saine physique4 ,il faut donc que cet attrait ait t trs-imprieux4 ,mais cette passion bizarre a une origine qui m'a paru trs-singulire3 je crois que l'impuissance dont la nature frappe quelquefois1 se confdra avec des tempramens effrns pour l'affermir et la propager4 ,rien de plus simple4 ,l'impuissance a toujours t une tache trs-honteuse4 ,chez les ,orientaux1 les hommes marqus de ce sceau de rprobation eurent le titre fltrissant d'eunuques du soleil1 d'eunuques du ciel1 faits par la main de ,dieu4 ,les ,grecs les appelloient invalides4 ,les loix qui leur permettoient les femmes1 permettoient aussi ces femmes de les abandonner4 ,les hommes condamns cet tat quivoque1 qui dut tre trs-rare dans les commencemens1 galement mpriss des deux sexes1 se trouvrent exposs plusieurs mortifications qui les rduisirent une vie obscure et retire2 la ncessit leur suggra diffrens moyens d'en sortir et de se rendre recommandables4 ,dgags des mouvemens inquiets de l'amour tranger1 et1 au physique1 de l'amour-propre1 ils s'assujettirent aux volonts des autres1 et furent trouvs si dvous1 si commodes1 que tout le monde en voulut avoir4 ,le plus atroce des despotismes en augmenta bientt le nombre2 les pres1 les matres1 les souverains s'arrogrent le droit de rduire leurs enfans1 leurs esclaves1 leurs sujets cet tat ambigu2 et le monde entier1 qui dans le commencement ne connoissoit que deux sexes1 fut tonn de se trouver insensiblement partag en trois portions peu prs gales4 ,la bizarrerie1 la satit1 le libertinage1 l'habitude1 des motifs particuliers1 une philosophie affecte ou tmraire1 la pauvret1 la cupidit1 la jalousie1 la superstition concoururent cette rvolution singulire2 la superstition1 dis-je1 car les oprations les plus avilissantes1 les plus ridicules1 les plus cruelles ont t imagines par des fanatiques atrabilaires1 qui dictent des loix tristes1 sombres1 injustes1 o la privation fait la vertu et la mutilation le mrite4 ,les ,romains fourmilloient d'eunuques4 ,en ,asie et en ,afrique on s'en sert encore aujourd'hui pour garder les femmes2 en ,italie cette atrocit n'a pour objet que la perfection d'un vain talent 7,i74 ,au ,cap les ,hottentots ne coupent qu'un testicule1 pour viter1 disent-ils1 les jumeaux4 ,dans beaucoup de pays les pauvres mutilent pour teindre leur postrit1 afin que leurs malheureux enfans n'prouvent pas un jour la double misre et de prir de faim et de voir prir les leurs4 ,il y a bien des sortes d'eunuques6 ,quand on ne pense qu' perfectionner la voix1 on n'enlve que les testicules2 mais la jalousie dans sa cruelle mfiance retranche toutes les parties de la gnration3 cette effroyable opration est trs dangereuse2 on ne peut la faire avec une sorte de succs qu'avant la pubert2 encore y a-t-il beaucoup de danger3 pass quinze ans1 peine en rchappe-t-il un quart4 ,aussi ces sortes d'impuissants se vendent cinq et six fois jusqu' vingt-deux mille de ces infortuns4 ,quelle horrible plaie faite l'humanit6 ,les plus fameux sont thiopiens2 ils sont si hideux que les jaloux les paient au poids de l'or4 ,les impuissans absolus se qualifient d'eunuques aqueducs1 parce qu'tant dpourvus de la verge qui porte le jet au-dehors1 ils sont obligs de se servir d'un conduit de supplment1 faute de ne pouvoir lancer le jet comme les femmes dont la vulve a tout son ressort4 ,ceux au contraire qui ne sont privs que des testicules1 jouissent de toute l'irritation que donnent les dsirs1 et peuvent en un sens se dire trs puissans 7sur-tout lorsqu'ils n'ont t oprs qu'aprs que leur organe a reu tout son dveloppement#aja mais avec cette triste exception que1 ne pouvant jamais se satisfaire1 l'ardeur vnrienne dgnere chez eux en une espece de rage2 ils mordent les femmes qu'ils liment avec une prcieuse continuit4 ,on voit que cette sorte d'eunuques a le double avantage de servir sans risque aux plaisirs des femmes et aux gots dpravs des hommes4 ,autrefois tous les garons de la ,gorgie se vendoient aux ,grecs1 et les filles garnissoient les serrails4 ,on comprend que l'on trouvoit dans ce beau climat autant de ,ganymedes que de ,vnus2 et si quelque chose pouvoit excuser cette passion aux yeux de qui ne l'a pas1 ce seroit sans doute l'incomparable beaut de ces modeles4 ,on comprend aujourd'hui1 comme on sait1 par le mot de pch contre nature tout ce qui a rapport la non-propagation de l'espece1 et cela n'est ni juste1 ni bien vu4 ,la sodomie1 dans son rapport avec la ville de l',ecriture1 est bien diffrente1 par exemple1 d'une simple pollution4 ,quoique ce got bizarre que l'on a compris avec tant d'autres dans le mot gnral mollities ait t gnralement rpandu dans les pays les plus polics1 l'histoire ne cite rien d'aussi fort que ce qui est rapport dans l',ecriture4 ,toutes les villes de la ,pentapole en toient tellement infestes qu'aucun tranger n'y pouvoit paratre qu'il ne ft en proie leurs dsirs4 ,les deux anges qui vinrent visiter ,loth furent l'instant assaillis par une multitude de peuple#ajb4 ,en vain ,loth leur prostitua ses deux filles3 ce singulier acte de vertu hospitalire ne lui russit pas4 ,il falloit aux ,sodomistes des derrires mles#ajc2 et les anges n'chapprent que grce cet aveuglement subit qui empcha ces libertins de se reconnotre les uns les autres4 ,cet tat ne dura pas longtemps2 car en douze heures de tems tout fut consum par la pluie de soufre1 au point que ,loth et ses filles1 retirs dans une antre1 crurent que le monde venoit de prir par le feu1 comme il avoit lors du dluge pri par l'eau2 et la crainte de ne plus avoir de postrit dtermina ces filles1 qui ne comptoient apparemment pas sur les fruits de leur prostitution rcente1 en tirer au plus vite de leur pere4 ,l'ane se dvoua la premire ce piteux office2 elle se coucha sur le bon homme ,loth1 qu'elle avoit enivr1 lui pargna toute la peine de ce sacrifice offert l'amour de l'humanit1 et le consomma sans qu'il s'en apert#ajd4 ,la nuit suivante sa sur en fit autant2 et le bon ,loth qui parot avoir t facile tromper et dur rveiller1 russit si bien dans ces actes involontaires1 que ses filles mirent au monde neuf mois aprs cette aventure1 deux garons1 ,moab1 chef de la nation des ,moabites#aje1 et ,ammon1 chef des ,ammonites4 ,on sait1 indpendamment du tmoignage formel de ,s4 ,paul#ajf1 que les ,romains porterent trs-loin ces excs de la pdrastie2 mais ce que ce grand aptre dit de remarquable1 c'est que les femmes prfroient de beaucoup le plaisir contre nature celui qu'elles provoquent4--,et fmin imitaverunt naturalem usum in eum usum qui est contra naturam2 c'est dans le vingt-sixime verset du chapitre cit au bas de la page qu'on lit ces paroles2 et le verset suivant a fourni au ,caravage l'ide de son ,rosaire1 qui est dans le ,musum du grand-duc de ,toscane4 ,on y voit une trentaine d'hommes troitement lis 7turpiter ligati7 en rond1 et s'embrassant avec cette ardeur lubrique que ce peintre sait rpandre dans ses compositions libertines4 ,au reste1 la pdrastie a t connue sur tout le globe2 les voyageurs et les missionnaires en font foi4 ,ceux-ci rapportent mme un cas de sodomie triple qui a embarrass et aiguis la sagacit du docteur ,sanchez3 le voici4 ,marc ,paul avoit dcrit1 dans sa ,description gographique1 imprime en #aeff1 les hommes queue du royaume de ,lambri4 ,struys avoit parl de ceux de l'isle ,formose et ,gemelli ,carreri de ceux de l'isle ,mindors1 voisine de ,manille4 ,tant d'autorits se trouverent plus que suffisantes pour dterminer des missionnaires jsuites entreprendre de prfrence des conversions dans ce pays-l4 ,ils ramenrent en effet de ces hommes queue1 qui par un prolongement du coccyx portaient vraiment des queues de sept1 huit et dix pouces1 susceptibles1 quant la mobilit1 de tous les mouvemens que l'on aperoit dans la trompe de l'lphant4 ,or l'un de ces hommes queue se coucha entre deux femmes1 dont l'une ayant un clitoris considrable1 se posta de la tte aux pieds et plaa en pdraste son clitoris1 tandis que la queue de l'insulaire fournissoit sept pouces au vase lgitime3 l'insulaire qui toit complaisant se laissa faire1 et pour occuper toutes ses facults il approcha de l'autre femme et en jouit comme la nature y invite444 ,il y avoit l assurment de quoi exercer les talens du prince des casuistes4 ,sanchez distingua3 ,pour la premire1 dit-il1 sodomie double quoiqu'incomplete dans ses fins1 parce que ni la queue ni le clitoris ne pouvant verser la libation1 ils n'oprent rien contre les voies de ,dieu et le vu de la nature2 quant la seconde1 fornication simple4 ,j'imagine que de pareilles queues auroient plus d'un genre d'utilit ,paris1 o le got des pdrastes1 quoique moins en vogue que du tems de ,henri ,,iii1 sous le rgne duquel les hommes se provoquoient mutuellement sous les portiques du ,louvre1 fait des progrs considrables4 ,on sait que cette ville est un chef-d'uvre de police2 en consquence il y a des lieux publics autoriss cet effet4 ,les jeunes gens qui se destinent la profession sont soigneusement enclasss2 car les systmes rglementaires s'tendent jusques l4 ,on les examine2 ceux qui peuvent tre agens et patiens1 qui sont beaux1 vermeils1 bien faits1 potels1 sont rservs pour les grands seigneurs1 ou se font payer trs-cher par les vques et les financiers4 ,ceux qui sont privs de leurs testicules1 ou en terme de l'art 7car notre langue est plus chaste que nos murs7 qui n'ont pas le poids du tisserand1 mais qui donnent et reoivent forment la seconde classe2 ils sont encore chers parce que les femmes en usent1 tandis qu'ils servent aux hommes4 ,ceux qui ne sont plus susceptibles d'rections tant ils sont uss1 quoiqu'ils aient tous les organes ncessaires au plaisir1 s'inscrivent comme patiens purs et composent la troisime classe3 mais celle qui prside ces plaisirs1 vrifie leur impuissance4 ,pour cet effet on les place tout nus sur un matelas ouvert par la moiti infrieure2 deux filles le caressent de leur mieux1 pendant qu'une troisime frappe doucement avec des orties naissantes le sige des dsirs vnriens4 ,aprs un quart d'heure de cet essai1 on leur introduit dans l'anus un poivre long rouge qui cause une irritation considrable2 on pose sur les chauboulures produites par les orties de la moutarde fine de ,caudebec1 et l'on passe le gland au camphre4 ,ceux qui rsistent ces preuves1 et ne donnent aucun signe d'rection servent comme patiens un tiers de paie seulement444 ,o qu'on a bien raison de vanter le progrs des lumieres dans ce siecle philosophe6 ,b,h,,mah ,,de ,,la ,,bestialit4--,ce titre rpugne l'esprit et fltrit l'ame4 ,comment imaginer sans horreur qu'un got aussi dprav puisse exister dans la nature humaine1 lorsqu'on pense combien elle peut s'lever au-dessus de tous les tres anims8 ,comment se figurer que l'homme ait pu se prostituer ainsi8 ,quoi1 tous les charmes1 tous les dlices de l'amour1 tous ses transports444 il a pu les dposer aux pieds d'un vil animal6 ,et c'est au physique de cette passion1 cette fievre imptueuse qui peut pousser de tels carts1 que des philosophes n'ont pas rougi de subordonner le moral de l'amour6 ,le physique seul en est bon#ajg1 ont-ils dit4--,eh bien1 lisez ,tibulle et puis courez contempler ce physique dans les ,pyrnes o chaque berger a sa chevre favorite2 et quand vous aurez assez observ les hideux plaisirs du montagnard brutal1 rptez encore3 en amour le physique seul est bon4 ,un sentiment trs philosophique peut engager fixer un moment ses regards sur un sujet aussi trange1 parce que ce sentiment donnant la force d'carter toutes les ides que l'ducation1 les prjugs1 et l'habitude nous inculquent tour tour1 indique plus d'une vue diriger1 plus d'une exprience faire1 dont les rsultats pourroient tre utiles et curieux4 ,la forme particuliere par laquelle la nature a distingu l'homme et la femme1 prouve que la diffrence des sexes ne tient pas quelques varits superficielles2 mais que chaque sexe est le rsultat peut-tre d'autant de diffrences qu'il y a d'organes dans le corps humain1 quoiqu'elles ne soient pas toutes galement sensibles4 ,parmi celles qui sont assez frappantes pour se laisser appercevoir1 il en est dont l'usage et la fin ne sont pas bien dtermins4 ,tiennent-elles au sexe essentiellement1 ou sont-elles une suite ncessaire de la disposition des parties constituantes#ajh8 ,la vie s'attache toutes les formes1 mais elle se maintient plus dans les unes que dans les autres4 ,les productions monstrueuses humaines vivent plus ou moins2 mais celles qui le sont extrmement prissent bientt4 ,ainsi l'anatomie1 claire autant qu'il seroit possible1 pourroit dcider jusqu' quel point on peut tre monstre1 c'est--dire1 s'carter de la conformation particuliere son espece1 sans perdre la facult de se reproduire1 et jusqu' quel point on peut l'tre sans perdre celle de se conserver4 ,l'tude de l'anatomie n'a pas mme encore t dirige sur ce plan1 pour lequel on pourroit mettre profit cette erreur de la nature1 ou plutt cet abus de ses dsirs et de ses facults qui portent la bestialit4 ,les productions monstrueuses d'animaux diffrens conservent une conformation particuliere aux deux especes1 en perdant insensiblement la facult de se reproduire4 ,les productions monstrueuses de l'humanit nous apprendroient en outre jusqu' quel point l'ame raisonnable se transmet ou se dbrouille1 si l'on peut parler ainsi1 d'avec l'ame sensitive4 ,il est singulier que la physique ait ddaign ces recherches4 ,la partie constitutive de notre tre1 qui nous diffrencie essentiellement de la brute1 est ce que nous appellons l'ame4 ,son origine1 sa nature1 sa destine1 le lieu o elle rside sont une source intarissable de problmes et d'opinions4 ,les uns l'anantissent la mort2 les autres la sparent d'un tout auquel elle se runit par rfusion1 comme l'eau d'une bouteille qui nageroit et que l'on casseroit se runiroit la masse4 ,ces ides ont t modifies l'infini4 ,les ,pythagoriciens n'admettoient la rfusion qu'aprs des transmigrations2 les ,platoniciens runissoient les ames pures1 et purifioient les autres dans des nouveaux corps4 ,de l les deux especes de mtempsycoses que professoient ces philosophes4 ,quant aux discussions sur la nature de l'ame1 elles ont t le vaste champ des folies humaines1 folies inintelligibles leurs propres auteurs4 ,thals prtendoit que l'ame se mouvoit en elle-mme2 ,pithagore qu'elle toit une ombre pourvue de cette facult de se mouvoir en soi-mme4 ,platon la dfinit une substance spirituelle se mouvant par un nombre harmonique4 ,aristote1 arm de son mot barbare d'entlchie1 nous parle de l'accord des sentimens ensemble4 ,hraclite la croit une exhalaison2 ,pithagore un dtachement de l'air2 ,empdocle un compos des lmens2 ,dmocrite1 ,leucide1 ,epicure un mlange de je ne sais quoi de feu1 de je ne sais quoi d'air1 de je ne sais quoi de vent1 et d'un autre quatrieme qui n'a point de nom4 ,anaxagore1 ,anaximene1 ,archelas la composoient d'air subtil2 ,hippone d'eau2 ,xnophon d'eau et de terre2 ,parmnide de feu et de terre2 ,boce de feu et d'air4 ,critius la plaoit tout simplement dans le sang2 ,hippocrate ne voyoit en elle qu'un esprit rpandu par tout le corps2 ,marc-,antonin la prenoit pour du vent2 et ,critolas1 tranchant ce qu'il ne pouvoit dnouer1 la supposoit une cinquime substance4 ,il faut convenir qu'une pareille nomenclature a l'air d'une parodie2 et l'on croiroit presque que ces grands gnies se jouoient de la majest de leur sujet1 en voyant que le rsultat de leurs mditations toient des dfinitions aussi ridicules1 si en lisant les plus clbres modernes1 on toit plus clair sur cette matiere que les rveries des anciens4 ,ce qui rsulte de plus remarquable de leurs opinions en ce genre1 c'est que jamais on n'avoit eu jusqu' nos dogmes modernes la moindre ide de la spiritualit de l'ame1 quoiqu'on la compost de parties infiniment subtiles#aji4 ,tous les philosophes l'ont crue matrielle1 et l'on sait ce que presque tous pensoient de sa destine4 ,quoi qu'il en soit1 les folies thoriques1 les hypothses mme ingnieuses ne nous instruiront jamais autant que le pourroient des expriences physiques bien diriges4 ,ce n'est pas que je croie qu'elles puissent nous apprendre1 ni quelle est la nature de l'ame ni le lieu o elle rside2 mais les nuances de ses dgradations peuvent tre infiniment curieuses et c'est le seul chapitre de son histoire qui paroisse nous tre abordable4 ,il seroit infiniment tmraire de dcider que les brutes ne pensent point1 bien que le corps ait indpendamment de ce qu'on appelle l'ame1 le principe de la vie et du mouvement4 ,l'homme lui-mme est souvent machine3 un danseur fait les mouvements les plus varis1 les plus ordonns dans leur ensemble1 d'une manire trs-exacte1 sans donner la moindre attention chacun de ces mouvements en particulier4 ,le musicien excuteur est peu prs de mme3 l'acte de la volont n'intervient que pour dterminer le choix de tel ou tel air4 ,le branle donn aux esprits animaux1 le reste s'excute sans qu'il y pense2 les gens distraits1 les somnambules sont souvent dans un vritable tat d'automates4 ,les mouvemens qui tendent conserver notre quilibre1 sont ordinairement trs-involontaires2 les gots et les antipathies prcedent dans les enfans le discernement4 ,l'effet des impressions du dehors sur nos passions1 sans le secours d'aucune pense1 par la seule correspondance merveilleuse des nerfs et des muscles1 n'est-il pas trs-indpendant de nous8 ,et ces motions toutes corporelles rpandent cependant un caractre trs-marqu sur la physionomie qui a une sympathie toute particulire avec l'ame4 ,les animaux considrs dans un simple point de vue mcanique1 fourniroient donc dj un grand nombre de solutions ceux qui leur refusent le don de la pense2 et il ne seroit pas trs-difficile de prouver qu'une grande partie de leurs oprations mme les plus tonnantes ne la ncessitent pas4 ,mais comment concevoir que de simples automates s'entendent1 agissent de concert1 concourent un mme dessein1 correspondent avec les hommes1 soient susceptibles d'ducation8 ,on les dresse1 ils apprennent2 on leur commande1 ils obissent2 on les menace1 ils craignent2 on les flatte1 ils caressent2 enfin1 les animaux nous offrent une foule d'actions spontanes1 o paroissent les images de la raison et de la libert2 d'autant plus qu'elles sont moins uniformes1 plus diversifies1 plus singulieres1 moins prvues1 accommodes sur le champ l'occasion du moment2 il en est de mme qui ont un caractre dtermin1 qui sont jaloux1 vindicatifs1 vicieux4 ,ou de deux choses l'une1 ou ,dieu a pris plaisir former les btes vicieuses et nous donner en elles des modles trs-odieux1 ou elles ont comme l'homme un pch originel qui a perverti leur nature4 ,la premiere proposition est contraire la ,bible1 qui dit que tout ce qui est sorti des mains de ,dieu toit bon et fort bon4 ,mais si les btes toient telles alors qu'elles sont aujourd'hui1 comment pourroit-on dire qu'elles fussent bonnes et fort bonnes8 ,o est le bien qu'un singe soit malfaisant1 un chien envieux1 un chat perfide1 un oiseau de proie cruel8 ,il faut recourir la seconde proposition et leur supposer un pch originel2 supposition gratuite et qui choque la raison et la religion4 ,ce n'est donc point encore une fois par des raisonnemens thoriques que l'on peut tracer la ligne de dmarcation entre l'homme et la bte4 ,notre ame a trop peu de points de contact pour qu'il soit facile1 mme la physique1 de pntrer jusqu' elle1 d'effleurer seulement sa substance et sa nature2 on ne sait o fixer son siege4 ,les uns ont prtendu qu'elle est dans un lieu particulier d'o elle exerce son empire4 ,descartes a voulu la grande pinale2 ,vicussens le centre ovale2 ,lancifi et ,m4 de la ,peyronie le corps calleux2 d'autres les corps cannels4 ,le climat1 sa temprature1 les alimens1 un sang pais ou lent1 mille causes purement physiques forment des obstructions qui influent sur sa manire d'tre2 ainsi en poussant les suppositions on varieroit les effets l'infini1 et l'on montreroit par les rsultats1 comme il suit assez de l'exprience1 qu'il n'y a guere de tte1 quelque saine qu'elle puisse tre1 qui n'ait quelque tuyau fort obstru4 ,le curieux1 l'intressant1 l'utile1 seroient donc de savoir jusqu' quel point un tre dgrad de l'espece humaine par sa copulation avec la brute1 peut tre plus ou moins raisonnable2 c'est peut tre la seule manire d'assiger la nature qui puisse en ce genre lui arracher une partie de son secret2 mais pour y parvenir il auroit fallu suivre les produits1 leur donner une ducation convenable et tudier avec soin ces sortes de phnomenes4 ,on auroit probablement tir de cette opration plus d'avantage pour le progrs des connoissances humaines que des efforts qui apprennent parler aux sourds et aux muets1 qui enseignent les mathmatiques un aveugle1 etc42 car ceux-ci ne nous montrent qu'une mme nature1 un peu moins parfaite dans son principe1 en ce que le sujet est priv d'un ou deux sens et qu'on a perfectionne2 au lieu que le fruit d'une copulation avec la brute1 offrant1 pour ainsi dire1 une autre nature1 mais ente sur la premire1 clairciroit plusieurs des points dont le dveloppement a tant occup tous ces tres pensans4 ,il est difficile de mettre en doute qu'il n'ait exist des produits de la nature humaine avec les animaux1 et pourquoi n'y en auroit-il point8 ,la bestialit toit si commune parmi les ,juifs qu'on ordonnoit de brler le fruit avec les acteurs4 ,les ,juives avoient commerce avec les animaux#aaj1 et voil ce qui1 selon moi1 est bien trange2 je conois comment un homme rustique ou drgl1 emport par la fougue d'un besoin ou les dlires de l'imagination1 essaie d'une chvre1 d'une jument1 d'une vache mme2 mais rien ne peut m'apprivoiser avec l'ide d'une femme qui se fait ventrer par un ne4 ,cependant un verset du ,lvitique#aaa porte3 ,la bte quelle qu'elle soit4 ,d'o il rsulte videmment que les ,juives se prostituoient toute espce de bte indistinctement2 voil ce qui est incomprhensible4 ,quoi qu'il en soit1 il parot certain qu'il a exist des produits de chevres avec l'espce humaine4 ,les satyres1 les faunes1 les gypans1 toutes ces fables en sont une tradition trs-remarquable4 ,satar en arabe signifie bouc2 et le bouc expiatoire ne fut ordonn par ,moyse que pour dtourner les ,isralites du got qu'ils avoient pour cet animal lascif#aab4 ,comme il est dit dans l',exode qu'on ne pouvoit voir la face des dieux1 les ,isralites toient persuads que les dmons se faisoient voir sous cette forme#aac1 et c'est l le dont parle ,jamblique4 ,on trouve dans ,homre de ces apparitions4 ,manethon1 ,denis d',halicarnasse et beaucoup d'autres offrent des vestiges trs remarquables de ces productions monstrueuses4 ,on a ensuite confondu les incubes et les succubes avec les vritables produits4 ,jrmie parle de faunes suffocans#aad 7,i74 ,hraclite a dcrit les satyres qui vivoient dans les bois#aae et jouissoient en commun des femmes dont ils s'emparoient4 ,edouard ,tyson a trait dans le mme genre des pigmes1 des cynocphales1 des sphinx2 ensuite il dcrit les orang-outang et les aigo-pithecoi1 qui sont les classes des singes qui se rapprochent absolument de l'espce humaine2 car un bel orang-outang1 par exemple1 est plus beau qu'un laid ,hottentot4 ,munster sur la ,gense et le ,lvitique a fait le tous ces monstres et a trouv des choses fort curieuses des rabbins4 ,enfin1 ,abraham ,seba admet des ames ces faunes#aaf1 desquels il parot qu'on ne peut gure contester l'existence4 ,nous n'avons rien d'aussi positif1 il est vrai1 sur les centaures et les minotaures2 mais il n'y a pas plus d'impossibilit ce qu'ils aient t qu' l'existence des produits d'autres espces#aag4 ,dans le sicle pass il fut beaucoup question de l'homme cornu que l'on prsenta la cour4 ,on connot l'histoire de la fille sauvage1 religieuse ,chlons1 qui vit encore1 et qui pourroit trs-bien avoir quelque affinit avec les habitans des bois4 ,feu ,m4 le ,duc avoit ,chantilly un orang-outang qui violoit les filles2 il fallut le tuer4 ,tout le monde a lu ce que ,voltaire a crit sur les monstres d',afrique4 ,il parot que cette partie du monde que l'on ne connot que bien peu1 est le thtre le plus ordinaire de ces copulations contre nature2 il faut en chercher probablement la cause dans la chaleur1 plus excessive dans ces contres1 qu'en aucun autre endroit du globe1 parce que le centre de l',afrique1 qui est sous la ligne1 est plus loign des mers que les terres des autres parties du monde situes dans des latitudes semblables4 ,les accouplements monstrueux y doivent donc tre assez communs et ce seroit l la vritable cole des altrations1 des dgradations#aah et peut-tre du perfectionnement physique de l'espce humaine4 ,je dis du perfectionnement2 car qu'est-ce qu'il y auroit de plus beau dans les tres anims que la forme du centaure1 par exemple8 ,notre illustre ,buffon a dj fait en ce genre tout ce qu'un particulier1 qui n'est pas riche1 peut se permettre4 ,nous avons la suite de ces varits dans les especes de chiens1 les accouplemens de diffrentes especes d'animaux1 l'histoire des produits de mulets1 dcouverte entirement neuve1 etc4 ,mais ce grand homme ne nous a pas donn ses expriences sur les mlanges des hommes avec les btes1 et c'est ce qu'il faudroit imprimer1 afin qu'il ft possible de suivre ses grandes vues1 et qu'en perdant un si beau gnie1 nous ne perdissions par la suite de ses ides4 ,la bestialit existe plus communment qu'on ne croit en ,france1 non par got1 heureusement1 mais par besoin4 ,tous les ptres des ,pyrnes sont bestiaires4 ,une de leurs plus exquises jouissances est de se servir des narines d'un jeune veau qui leur lche en mme temps les testicules4 ,dans toutes ces montagnes peu frquentes1 chaque ptre a sa chvre favorite4 ,on sait cela par les curs basques4 ,on devroit1 par la voie de ces curs1 faire soigner ces chvres engrosses et recueillir leurs produits4 ,l'intendant d',auch pourroit aisment parvenir ce but1 sans faire rvler des confessions#aai 7abus de religion atroce dans tous les cas72 il pourroit se procurer de ces produits monstrueux par ces curs2 le cur demanderoit son pnitent sa matresse qu'il remettroit au subdlgu de l'endroit sans rvler le nom de l'amant4 ,je ne vois pas quel inconvnient il y auroit1 tourner au profit du progrs des connoissances humaines1 un mal que l'on ne sauroit gure empcher4 ,l',,anoscopie ,on sait que dans tous les siecles1 les jongleurs1 les charlatans1 devins1 mdecins1 politiques ou philosophes 7car il en est de toutes ces sortes7 ont eu plus ou moins d'influence4 ,la nature de l'homme1 sans cesse ballotte entre le dsir et la crainte1 offre tant d'hameons l'usage de ceux qui tablissent leur crdit ou leur fortune sur la crdulit de leurs semblables1 qu'il y a toujours pour eux quelque heureuse dcouverte faire dans l'ocan sans bornes des sottises humaines2 et quand on se contenteroit de rajeunir les vieilles fascinations1 les folies surannes1 cet appt est si bien proportionn l'avidit ignorante et grossire du peuple1 auquel il est surtout destin1 que son effet est infaillible1 quelqu'ignorans et mal-adroits que puissent tre les professeurs de l'art si facile de tromper les hommes4 ,la philosophie et la physique exprimentale plus cultives1 en dtrompent sans doute un grand nombre2 mais celui o le progrs des connoissances humaines peut pntrer1 sera toujours de beaucoup le plus petit4 ,le mot de devin se trouve trs-souvent dans la ,bible2 ce qui justifie l'ancienne remarque qu'il n'y a eu parmi les auteurs sacrs que peu ou point de philosophes4 ,moyse dfend gravement de consulter les devins4 ,la personne1 dit-il1 qui se dtournera aprs les devins et les sorcieres en paillardant avec eux1 je mettroi ma face contre la sienne#abj4 ,il y a plusieurs classes de sorciers indiques dans l'criture4 ,chaurnien en hbreu signifioit sages4 ,mais cette expression toit fort quivoque et susceptible des diverses acceptions de sagesse vraie1 sagesse fausse1 maligne1 dangereuse1 affecte4 ,ainsi dans tous les tems il fut des hommes assez politiques1 assez habiles pour faire servir les apparences de la sagesse leurs intrts1 au succs de leurs passions1 et pour dtourner l'tude1 la science et le talent du seul emploi qui les honore2 je veux dire la recherche et la propagation de la vrit4 ,les ,mescuphins toient ceux qui devinoient dans des choses crites les secrets les plus cachs2 les tireurs d'horoscopes1 les interprtes des songes1 les diseurs de bonne aventure manuvroient ainsi4 ,les ,carthumiens toient les enchanteurs2 par leur art ils fascinoient les yeux et sembloient oprer des changemens fantastiques ou vritables dans les objets et dans les sens4 ,les ,asaphins usoient d'herbes1 de drogues particulires et du sang des victimes pour leurs oprations superstitieuses4 ,les ,casdins lisoient dans l'avenir par l'inspection des astres3 c'toient les astrologues de ce tems-l4 ,ces honntes gens qui ne valoient assurment pas nos ,comus toient en fort grand nombre2 ils avoient dans les cours des plus grands rois de la terre un crdit immense2 car la superstition qui a si bien servi le despotisme1 l'a toujours soumis ses lois1 et du sein de cette confdration terrible qui a ourdi tous les maux de l'humanit1 le triomphe de la superstition a toujours jailli1 les ministres de la religion toient trop habiles pour se dessaisir d'aucune des parties de leur pouvoir3 ils conservrent avec soin tout ce qui avoit trait la divination2 ils se donnrent en tout pour les confidens des dieux1 et ceignirent aisment du bandeau de l'opinion des hommes qui ne savoient pas mme douter1 science qui est peu prs la dernire dont l'homme s'instruise4 ,de tous les peuples qui ont ramp sous le joug de la superstition1 nul n'y fut plus soumis que les ,juifs2 on recueilleroit dans leur histoire une infinit de dtails sur leurs pratiques folles et coupables4 ,la grace que ,dieu leur faisoit en leur envoyant des prophtes pour les instruire de sa volont1 devenoit pour ces hommes grossiers et curieux un pige auquel ils n'chappoient pas4 ,l'autorit des prophetes1 leurs miracles1 le libre accs qu'ils avoient auprs des rois1 leur influence dans les dlibrations et les affaires publiques1 les faisoient tellement considrer par la multitude1 que l'envie d'avoir part ces distinctions1 en s'arrogeant le don de prophtie devenoit une passion dvorante1 en sorte que si l'on a dit de l'gypte que tout y toit dieu1 il fut un tems o l'on pouvoit dire de la ,palestine que tout y toit prophte3 il y en eut sans doute plus de faux que de vrais2 on n'ignore pas mme que les ,juifs avoient des enchantemens et des philtres particuliers pour inspirer le don de prophtie dans lesquels ils faisoient usage de sperme humain1 de sang menstruel1 et de tout plein d'autres choses aussi inutiles que dgotantes avaler2 mais les miracles sont une chose si aise oprer aux yeux du peuple1 et la pieuse obscurit des discours1 le ton apocalyptique1 l'accent enthousiaste sont si imposans1 que les succs furent trs-partags entre les vrais et les faux-prophetes2 ceux-ci eurent recours aux arts et aux sciences occultes2 ils firent ressource de tout et parvinrent lever autel contre autel4 ,mose lui-mme nous dit dans l',exode que les enchanteurs de ,pharaon ont opr des miracles vrais ou faux2 mais que lui1 envoy du ,dieu vivant et soutenu de son pouvoir1 en a fait de beaucoup plus considrables qui ont grivement afflig l'gypte1 parce que le cur de son roi tait endurci4 ,nous devons le croire religieusement1 et surtout nous applaudir de n'en avoir pas t spectateurs4 ,aujourd'hui que l'illusion des joueurs de gobelets1 tout ce que la mcanique peut avoir de plus propre surprendre1 induire en erreur1 les tonnans secrets de la chimie1 les prodiges sans nombre qu'ont oprs l'tude de la nature et les belles expriences qui chaque jour levent une petite partie du voile qui couvre ses oprations les plus secretes2 aujourd'hui1 dis-je1 que nous sommes instruits de tout cela jusqu' un certain point1 il seroit craindre que notre cur ne s'endurct comme celui de ,pharaon2 car nous connoissons infiniment moins le dmon que les secrets de la physique2 et1 comme on l'a remarqu1 il semble que1 grace au got de la philosophie qui nous investit et franchit peu peu les barrires mmes jusqu'ici les plus impntrables1 l'empire du dmon va tous les jours en dclinant4 ,peut-tre feroit-on un ouvrage assez curieux que l'histoire dtaille1 autant qu'elle peut l'tre1 des augures1 des artifices1 des prophetes1 de leurs manuvres1 des divinations de toute espce1 dcrites ou dvoiles par l'il svre et perspicace d'un philosophe4 ,mais de toutes celles qu'il pourroit exposer aux yeux dessills des nations1 il n'en seroit pas de plus bizarre que celle qui sauva d'une triste catastrophe une socit fameuse par son zle pour la propagation de la foi1 et qui1 trop persuade que cette foi suffisoit pour pntrer dans les tnebres de l'avenir1 contracta avec une lgret fort imprudente un engagement qu'elle n'auroit pu remplir1 sans le secours fortuit d'un horoscope trs-trange4 ,un essaim de ,jsuites envoy la ,chine y prchoit la vraie religion1 lorsqu'une scheresse effroyable sembla destiner cet empire n'tre plus qu'un vaste tombeau2 les ,chinois alloient prir et avec eux les ,jsuites1 vainement invoqus par le despote1 sans un miracle qu'ils pressentirent avec une merveilleuse sagacit1 et qui a rendu jamais cette socit fameuse dans ces contres dsoles4 ,un pote moderne a racont cette anecdote d'une manire plus piquante que nous ne le saurions faire1 et nous nous bornerons transcrire ses vers1 sans approuver ses licences4 ,fiers rejetons du fameux ,loyola1 ,dont ,port-,royal a foudroy l'cole2 ,vous que jadis sans cesse harcela ,le grand ,pascal1 tay de ,nicole2 ,vous qui1 de ,rome usant les arsenaux1 ,ftes frapper du fatal anathme1 ,pour soutenir votre lche systme1 ,les ,augustins1 sous le nom des ,arnaud4 ,vous1 dont ,quesnel1 digne fils de ,brule1 ,a tant de fois prouv la frule1 ,et qui voyant dans ses puissans crits1 ,des ,molina les sentimens proscrits2 ,contre son livre1 au benin ,clment onze1 ,ftes pointer le redoutable bronze4 ,vous qui dans la ,chine alliez la fois1 ,confucius et ,dieu mort sur la croix2 ,et dont le culte quivoque et commode1 ,rapporte ,dieu celui d'une pagode4 ,de la morale ternels corrupteurs2 ,qui du salut largissez la voie1 ,et qui1 guidant par des chemins de fleurs1 ,les pnitens que le ciel vous envoie1 ,au champ de ,dieu ne semez que l'ivroie4 ,des grands du siecle adroits adulateurs2 ,vils artisans de mensonge et de fourbe1 ,de qui le dos sous l'iniquit courbe2 ,qui dmasqus et par-tout reconnus1 ,etes pourtant par-tout les bien venus2 7,car il n'est lieux de l'un l'autre ple1 ,o ,dieu merci n'ayez le premier rle47 ,dites-nous donc1 par quel puissant moyen1 ,vous trouvez l'art d'en imposer aux autres1 ,et de coffer la mtre des aptres1 ,chez l'infidle et le peuple chrtien8 ,si l'on en croit vos longs martyrologes1 ,o le mensonge a trac vos loges1 ,l',inde rougit du sang de nos martirs3 ,sur un trpied vous rendez des oracles2 ,et le paen avide de miracles1 ,les voit clore au gr de ses desirs4 ,l'aride mort au teint livide et blme1 ,lche sa proie votre voix suprme2 ,par vous le sang qu'elle a coagul1 ,dans les vaisseaux a de nouveau coul1 ,a l'ordre seul d'un petit taumaturge1 ,l'air de vapeurs ou se charge ou se purge2 ,et vous avez vos commandemens1 ,le vent1 la foudre et tous les lmens4 ,a ce propos on m'a fait certain conte1 ,mes rvrends1 qu'il faut que je vous conte4 ,a ,lima1 dans ,golconde1 o la terre en son sein1 ,de ses sablons forme la riche pierre1 ,dont le poli rflchit la lumiere ,en cent faons2 toit un jeune essaim ,d',ignatiens1 qui dans l'me indienne1 ,alloient1 ,dieu sait1 plantant la foi chrtienne4 ,tous les beaux fils qu'a l',inde sur son bord1 ,etoient1 par eux catchiss d'abord4 ,les ,cordeliers qu'ils avaient pour annexe1 ,de leur ct baptisoient le beau sexe4 ,tout alloit bien2 et leur apostolat ,fructifioit1 moyenant ce partage1 ,si1 que de ,dieu1 le nouvel hritage ,alloit croissant avec beaucoup d'clat4 ,l le dmon qu'en figure de bronze1 ,fait adorer l'ignorance du bonze2 ,graces aux fils d',ignace et de ,franois1 ,alloit perdant tous les jours de ses droits4 ,l',ignatien ces nouvelles plantes1 ,distribuoit les graces suffisantes1 ,si largement que l'efficace l ,glanoit aprs les fils de ,loyola ,petitement4 ,quoi qu'il en soit1 les drles1 ,par maints bons tours1 maintes belles paroles1 ,passoient pour saints1 se faisoient vnrer ,du peuple ,indien qu'ils savoient attirer4 ,le bruit en vint jusqu'au roi de ,golconde3 ,ce prince toit un vieux paen fieff1 ,qui de son diable toit si fort coff1 ,qu'il n'encensoit que cet esprit immonde1 ,il vouloit voir ces aptres nouveaux1 ,que de son diable on disoit les rivaux4 ,bien croyoit-il entendre des oracles1 ,et comme ,hrode aller voir des miracles4 ,nos rvrends1 le crucifix en main1 ,lui prchent ,dieu1 mort pour le genre humain1 ,en dclamant contre le simulacre ,de ,satanus4 ,le roi dont la bile cre ,j s'chauffoit leurs beaux plaidoyers1 ,leur dit3 messieurs1 quand aux dieux on insulte1 ,et qu'on annonce un singulier culte2 ,encor faut-il de preuves l'tayer4 ,depuis six mois la scheresse afflige ,tout mon royaume2 et votre zle exige ,que de ce ,dieu vous obteniez de l'eau4 ,si dans trois jours vous n'en faites rpandre1 ,comme imposteurs je vous ferai tous pendre3 ,pensez-y bien4 ,nos frocards eurent beau ,reprsenter l'absolu monarque1 ,que ce seroit tenter le ,tout-,puissant3 ,nous connotrons1 dit-il1 cette marque1 ,s'il est le ,dieu sur la terre agissant4 ,force fut donc aux moines d'en promettre1 ,sauf tenter l'avis du baromtre1 ,qui consult par eux tous les instans1 ,ne rpondoit jamais que du beau tems4 ,tous de concert alloient plier bagage1 ,pour le martyre prouvant peu d'attraits1 ,quand un frater qu'ils laissoient l pour gage1 ,et qui pour eux auroit pay les frais1 ,d'un tel dpart leur demanda la cause4 ,las6 dirent-ils1 le prince nous propose ,de dcorer nos collets de la hard1 ,s'il ne pleut pas dans trois jours au plus tard4 ,quoi1 voil tout8 allez1 reprit le frre1 ,par ,loyola1 patron du monastre1 ,dites au roi que ds demain matin ,nous en aurons1 ou j'y perds mon latin4 ,pas ne mentoit notre moderne ,elie3 ,du sein des mers un nuage lev1 ,a point nomm de sa fconde pluie1 ,vit du pays chaque champ abreuv4 ,et de crier en ,golconde au miracle1 ,et de donner le bon frere en spectacle1 ,qui dit tout bas nos moines joyeux3 ,mes rvrends1 si j'ai tenu parole1 ,vous le devez certaine v444441 ,qu'exprs pour vous me conservent les cieux4 ,toutes les fois que l'atmosphere aride1 ,va condensant de nouvelles vapeurs1 ,l'air surcharg de l'lment humide1 ,ne manque pas de doubler mes douleurs4 ,on n'en dit mot messieurs de ,golconde1 ,dans le pays il resta constat1 ,que ce n'toit qu'un fruit de saintet1 ,et non celui de cette peste immonde1 ,dont le pnard se trouvoit infect4 ,puisque le bien nat ainsi du dsordre1 ,que le bon ,dieu la conserve tout l'ordre4 ,on voit1 toute plaisanterie part1 combien cet trange baromtre fut utile et la ,chine et aux missionnaires qui en ont rapport leur fameuse querelle sur les lavemens4 ,les ,chinois ne connoissent cette sorte d'injection qu'on porte dans les intestins par le fondement que depuis l'introduction des ,jsuites dans leur empire2 aussi ces peuples en s'en servant l'appellent-ils le remde des barbares4 ,les ,jsuites qui voyoient que le mot ignoble de lavement1 avoit succd celui de clystere gagnerent l'abb de ,s4 ,cyran1 et employerent leur crdit auprs de ,louis ,,xiv1 pour obtenir que le mot lavement fut mis au nombre des expressions dshonntes3 ensorte que l'abb de ,s4 ,cyran les reprocha au pere ,garasse1 qu'on appeloit l',hlne de la guerre des ,jsuites et des ,jansnistes2 mais1 disoit le pere ,garasse1 je n'entends par lavement que gargarisme3 ce sont les apothicaires qui ont profan ce mot un usage messant4 ,on substitua donc le mot remde celui de lavement4 ,remde comme quivoque parut plus honnte1 et c'est bien l notre genre de chastet#aba4 ,louis ,,xiv accorda cette grce au pre le ,tellier4 ,ce prince ne demanda plus de lavement1 il demandoit son remde2 et l'acadmie fut charge d'insrer ce mot avec l'acception nouvelle dans son dictionnaire444 ,digne objet d'une intrigue de cour6 ,il parot que cette honteuse maladie1 appele cristalline1 qui fut le barometre jsuitique dans la patrie de ,confucius1 et qui1 dit-on1 se perptuait dans l'ordre des ,jsuites de pre en frre1 n'toit autre chose que la maladie dont parle l'criture3 le ,seigneur frappa ceux de la ville et de la campagne dans le fondement#abb4 ,c'est pour la gurison de cette maladie que les ,jsuites ont une messe imprime dans un missel#abc l'honneur de ,s4 ,job4 ,il n'y a rien l qui forme inconsquence avec leur morale2 car il est certain que leurs casuistes encouragent braver le danger de la cristalline1 bien loin de l'improuver1 quand ils croient que l'uvre de ,dieu peut y tre intresse4 ,on lit dans le recueil du pere ,jsuite ,anufin un singulier fait arriv l'un de leurs novices qui s'amusoit avec un jeune homme1 et qui fut surpris au milieu de ses dbats par un de ses confreres4 ,celui-ci avoit eu la prudence d'observer travers la serrure et de se taire2 mais quand l'opration fut finie et le novice sorti1 malheureux1 lui dit son camarade1 que viens-tu de faire8 ,j'ai tout vu2 tu mriterois que je te dnonasse2 tu es encore tout enflamm de luxure444 tu ne peux pas nier ton crime444--,eh1 mon cher ami1 rpond le coupable d'un ton de confiance et d'affection1 vous ne savez donc pas que c'est un ,juif8 je le convertirai1 ou il restera l'ennemi de ,j4-,c4 ,dans l'une ou l'autre supposition n'ai-je pas raison de le sduire1 ou pour le sauver ou pour le rendre plus coupable8 ,a ces mots le novice observateur persuad1 convaincu1 pntr d'admiration1 se prosterne1 baise les pieds de son confrre1 fait son rapport2 et le novice agent est enregistr parmi les oprateurs des uvres du ,trs-,haut4 ,,la ,,linguanmanie ,si l'on rduisoit toutes les passions de l'homme ses affections primitives1 tous ses idimes l'expression de ses penses-meres1 si je puis parler ainsi1 en dpouillant celles-l de toutes les nuances dont il les a dfigures1 et ceux-ci de toutes les acceptions dont il a surcharg leurs signes1 les dictionnaires seroient moins volumineux et les socits moins corrompues4 ,par exemple1 combien l'imagination n'a-t-elle pas brod en amour le canevas de la nature8 ,si ses efforts se fussent bornes l'embellir des illusions morales les plus touchantes1 nous devrions nous en applaudir4 ,mais il y a beaucoup plus d'imaginations drgles que d'imaginations sensibles2 et voil pourquoi il y a plus de libertinage que de tendresse parmi les hommes2 voil pourquoi il faut maintenant une foule d'pithtes pour retracer toutes les nuances d'un sentiment1 qui tide ou exalt1 vicieux ou hroque1 gnreux ou coupable1 n'est aprs tout et ne sera jamais que le penchant plus ou moins vif d'un sexe vers l'autre4 ,l'impudicit1 la lubricit1 la lascivet1 le libertinage1 la mlancolie rotique sont des qualits trs-distinctes1 et ne sont cependant que des nuances plus ou moins fortes des mmes sensations4 ,la lubricit1 la lascivet1 par exemple1 sont des aptitudes purement naturelles au plaisir2 car plusieurs especes d'animaux sont lascifs et lubriques2 mais il n'en est point d'impudiques4 ,l'impudicit est une qualit inhrente la nature raisonnable et non pas une propension naturelle1 comme la lubricit4 ,l'impudicit est dans les yeux1 dans la contenance1 dans les gestes1 dans les discours3 elle annonce un temprament trs-violent1 sans en tre la preuve bien certaine2 mais elle promet beaucoup de plaisir dans la jouissance et tient sa promesse1 parce que l'imagination est le vritable foyer de la jouissance que l'homme a varie1 prolonge1 tendue par l'tude et le raffinement des plaisirs4 ,mais enfin1 ces dnominations et toutes les autres de cette espece1 ne sont autre chose qu'un apptit violent qui porte jouir sans mesure1 chercher sans cette retenue1 peut-tre plus naturelle qu'on ne croit1 mais dans sa plus grande partie d'institution humaine2 chercher1 dis-je1 sans cette retenue que nous appelons pudeur1 les moyens les plus varis1 les plus industrieux1 les plus srs de se satisfaire1 d'teindre des feux qui dvorent1 mais dont la chaleur est si sduisante1 qu'on les provoque aprs les avoir treints4 ,cet tat tient purement la nature et notre constitution4 ,c'est la faim1 le sentiment du besoin de prendre sa nourriture1 lequel par excs de sensualit produit la gourmandise1 et par la privation trop longue des moyens de se satisfaire1 dgnere en rage4 ,le dsir de la jouissance qui est un besoin tout aussi naturel1 quoique moins frquent et plus ou moins imprieux1 selon la diversit des tempramens1 se porte quelquefois jusqu' la manie1 jusqu'aux plus grands excs physiques et moraux1 qui tous tendent la jouissance de l'objet par lequel peut tre assouvie la passion ardente dont on est agit4 ,cette fievre dvorante s'appelle chez les femmes nimphomanie#abd2 elle s'appelleroit chez les hommes mentulomanie1 s'ils y toient aussi sujets qu'elles2 mais leur conformation s'y oppose1 et plus encore leurs murs qui1 exigeant moins de retenue et de contrainte1 et ne comptant la pudeur qu'au nombre de ces raffinemens dont l'industrie humaine a su embellir ou nuancer les attraits de la nature1 ne les exposent point aux ravages des dsirs trop rprims ou trop exalts4 ,d'ailleurs nos organes tant beaucoup plus susceptibles de mouvemens spontans que ceux de l'autre sexe1 l'intensit des dsirs peut rarement tre aussi dangereuse1 bien que les hommes aussi bien que les femmes aient des maladies produites par une cause peu prs pareille#abe2 mais dont une constitution mle1 plus aise dtendre1 ne sauroit tre long-temps pntre4 ,il seroit triste1 il seroit hideux de raconter les effets si bizarres de la nymphomanie4 ,peut-tre le drglement de l'imagination y contribue-t-il beaucoup plus que l'nergie vnrienne que le sujet qui en est attaqu a reu de la nature4 ,en effet1 le prurit de la vulve n'est point du tout la nymphomanie4 ,le prurit peut tre1 la vrit1 une disposition cette manie2 mais il ne faut pas croire qu'il en soit toujours suivi4 ,il excite1 il force porter les doigts dans les conduits irrits2 les frotter pour se procurer du soulagement1 comme il arrive dans toutes les parties du corps que l'on agace dans la mme vue1 pour y attnuer les causes irritantes4 ,ces titillations1 ces attouchemens1 quelque vifs et dsirs qu'ils puissent tre1 se font du moins sans tmoins2 au lieu que ceux qu'occasionne la nymphomanie bravent les spectateurs et les circonstances4 ,c'est que le prurit ne s'tablit que dans la vulve1 au lieu que la manie forcene de la jouissance rside dans le cerveau4 ,mais la vulve lui transmet en outre l'impression qu'elle reoit avec des modifications propres investir l'ame d'une foule d'ides lascives4 ,de l ce feu s'alimente lui-mme2 car la vulve est affecte son tour par l'influence de l'ame avide de volupt1 indpendamment de toute impression des sens1 et ragit sur le cerveau4 ,ainsi l'ame est de plus en plus profondment pntre de sensations et d'ides lascives1 qui1 ne pouvant pas subsister trop longtems sans la fatiguer1 dtermine sa volont faire cesser cette inquitude attache la prolongation de tout sentiment trop vif1 employer tous les moyens imaginables pour parvenir ce but4 ,il est incroyable combien l'industrie humaine aiguise par la passion a vari les moyens de donner du plaisir1 ou plutt les attitudes du plaisir2 car il est toujours le mme1 et nous avons beau lutter contre la nature1 nous ne dpasserons pas son but4 ,elle parot avoir distribu la vrit beaucoup de provoquans dans ses productions#abf4 ,mais il est certain que les fibres du cerveau s'tendent indpendamment d'aucune affection immdiate de la nature4 ,tout ce qui chauffe l'imagination1 agace les sens ou plutt la volont laquelle trs-souvent les sens ne suffisent point1 et ceux-ci sont au moins autant aids par celle-l1 que l'imagination peut jamais l'tre par le temprament le plus vif1 le plus ardent1 par les sens les mieux disposs1 les mieux servis de l'ge et des circonstances4 ,ensuite comme c'est le propre de toutes les passions de l'ame de devenir plus violentes1 en raison de la rsistance et que la nymphomanie n'est pas facile contenter1 elle finit par tre insatiable4 ,les femmes qui en sont atteintes ne gardent plus aucune mesure2 et ce sexe si bien fait pour une molle rsistance1 pour taler tous les charmes de la timide pudeur1 dshonore dans cette affreuse maladie1 ses attraits par les plus sales prostitutions2 il demande1 il recherche1 il attaque2 les dsirs s'irritent par ce qui sembleroit devoir suffire pour les assouvir et qui suffiroit en effet1 si le simple prurit de la vulve sollicitoit le plaisir4 ,mais quand le foyer du dsir est le cerveau1 il s'accrot sans cesse2 et ,messaline1 plutt lasse que rassasie#abg1 court sans relche aprs le plaisir et l'amour qui la fuit avec horreur4 ,il faut en convenir cependant3 l'observation nous offre en ce genre quelques phnomenes qui semblent le simple ouvrage de la nature4 ,m4 de ,buffon a vu une jeune fille de douze ans1 trs brune1 d'un teint vif et trs color1 de petite taille1 mais assez grasse1 dj forme et orne d'une jolie gorge1 qui faisoit les actions les plus indcentes au seul aspect d'un homme4 ,la prsence de ses parens1 leurs remontrances1 les plus rudes chtimens1 rien ne la retenoit2 elle ne perdoit cependant pas la raison et ses accs affreux cessoient quand elle toit avec des femmes4 ,peut-on supposer que cet enfant avoit dj beaucoup abus de son instinct8 ,en gnral1 les filles brunes1 de bonne sant1 d'une complexion forte1 qui sont vierges1 et surtout celles qui1 par leur tat1 semblent destines ne pouvoir cesser de l'tre2 les jeunes veuves1 les femmes qui ont des maris peu vigoureux1 ont le plus de disposition la nymphomanie1 et cela seul prouveroit que le principal foyer de cette maladie est dans une imagination trop aiguise1 trop imptueuse2 mais que l'inaction1 contre nature1 des sens pourvus de force et de jeunesse en est aussi un des principaux mobiles4 ,il est donc juste que chaque individu consulte son instinct dont l'impulsion est toujours sre4 ,quiconque est conform de manire procrer son semblable1 a videmment droit de le faire2 c'est le cri de la nature qui est la souveraine universelle1 et dont les loix mritent sans doute plus de respect que toutes ces ides factices d'ordre1 de rgularit1 de principes dont nous dcorons nos tyranniques chimres et auxquelles il est impossible de se soumettre servilement1 qui ne font que d'infortunes victimes ou d'odieux hypocrites1 et qui ne reglent rien pas plus au physique qu'au moral que les contrarits faites la nature ne peuvent jamais ordonner4 ,les habitudes physiques exercent un empire trs-rel1 trs-despotique1 souvent trs-funeste1 et exposent plus souvent des maux cruels qu'elles n'arment contr'eux4 ,la machine humaine ne doit pas tre plus rgle que l'lment qui l'environne2 il faut travailler1 se fatiguer mme1 se reposer1 tre inactif1 selon que le sentiment des forces l'indique4 ,ce seroit une prtention trs-absurde et trs-ridicule que de vouloir suivre la loi d'uniformit et se fixer la mme assiette1 quand tous les tres avec lesquels on a des rapports intimes sont dans une vicissitude continuelle4 ,le changement est ncessaire1 ne ft-ce que pour nous prparer aux secousses violentes qui quelquefois branlent les fondemens de notre existence4 ,nos corps sont comme des plantes dont la tige se fortifie au milieu des orages par le choc des vents contraires4 ,l'exercice1 une gymnastique bien conue seroit sans doute la ressource la plus efficace contre les suites dangereuses de la vie inactive2 mais cette ressource n'est pas galement l'usage des deux sexes4 ,l'quitation1 par exemple1 ne parot pas trs convenable aux femmes1 qui ne peuvent guere en user qu'avec danger1 ou avec des prcautions qui la rendent presque inutile4 ,il est si vrai que la nature ne les a pas disposes pour cet exercice1 que l seulement elles paroissent perdre les graces qui leur sont particulieres1 sans prendre celles du sexe qu'elles veulent imiter4 ,la danse parot plus compatible aux agrmens propres aux femmes2 mais la maniere dont elles s'y livrent est souvent plus capable d'nerver que de fortifier les organes4 ,les anciens qui ont eu le grand art de faire servir les plaisirs des sens au profit du corps1 avoient fait de la danse une partie de leur gymnastique3 ils employoient la musique pour calmer ou diriger les mouvemens de l'me2 ils embellissoient l'utile1 ils rendoient salutaire la volupt4 ,mais si dans la naissance des corps politiques les amusemens furent assortis la svrit des institutions dont ces corps tiroient leur force1 ils dgnrerent bien rapidement avec les murs1#abh et si les anciens s'occuperent d'abord trouver tout ce qui pouvoit augmenter les forces et conserver la sant1 ils en vinrent ne chercher qu' faciliter et tendre les jouissances2 et c'est encore ici une occasion de remarquer combien nous les exaltons pour nous calomnier nous-mmes4 ,quel parallle y a-t-il faire de nos murs avec l'esquisse que je vais tracer8 ,quand une femme avoit coricobol une demi-heure1 de jeunes personnes1 soit filles1 soit garons1 selon le got de l'actrice1 l'essuyoient avec des peaux de cygne4 ,ces jeunes gens s'appelloient ,jatralipt4 ,les ,unctores rpandoient ensuite les essences4 ,les ,fricatores dtergeoient la peau4 ,les ,alipari piloient4 ,les ,dropacist enlevoient les cors et les durillons4 ,les ,paratiltri toient des petits enfants qui nettoyoient toutes les ouvertures1 les oreilles1 l'anus1 la vulve1 etc4 ,les ,picatrices toient de jeunes filles uniquement charges du soin de peigner tous les cheveux que la nature a rpandus sur le corps1 pour viter les croisements qui nuisent aux intromissions4 ,enfin1 les ,tractatrices ptrissoient voluptueusement toutes les jointures pour les rendre plus souples4 ,une femme ainsi prpare se couvroit d'une de ces gazes1 qui1 selon l'expression d'un ancien1 ressembloient du vent tissu1 et laissoit briller tout l'clat de la beaut2 elle passoit dans le cabinet des parfums1 o au son des instrumens qui versoient une autre sorte de volupt dans son me1 elle se livroit aux transports de l'amour444 ,portons-nous les raffinemens de la jouissance jusqu' cet excs de recherches#abi8 ,il seroit possible d'apporter en preuve de notre infriorit en fait de libertinage1 par rapport aux anciens1 une infinit de passages qui tonneroient nos satyres les plus dtermins4 ,nous avons dj montr dans un morceau de ces mlanges trs en raccourci1 ce que le peuple de ,dieu savoit faire#acj4 rasme a recueilli dans les auteurs ,grecs et ,romains une foule d'anecdotes et de proverbes qui supposent des faits dont l'imagination la plus hardie est effraye3 j'en citerai quelques-uns4 ,nous n'avons point1 par exemple1 de mauvais lieux qui puissent nous donner une ide de ce qu'on appelloit ,samos le parterre de la nature4 ,c'toient des maisons publiques o les hommes et les femmes ple-mle s'abandonnoient tous les genres de libertinages 7,i73 car ce seroit prostituer le mot volupt que de l'employer ici4 ,les deux sexes y offroient des modles de beaut1 et de l le titre de parterre de la nature#aca4 ,les vieilles mettoient encore profit dans d'autres lieux les restes de leur lubricit4 ,elles toient tellement impudiques qu'on les comparoit des animaux qui avoient l'odeur1 l'ardeur1 la lascivet des boucs#acb4 44444 ,verum noverat ,anus caprissantis vocare viatica4 ,dans l'le de ,sardaigne qui n'a jamais t un pays trs-florissant ni trs-peupl1 le nom du lieu appel ,ancon avoit pour tymologie celui de la reine ,omphale1 qui faisoit tribader ses femmes ensemble1 puis les enfermoit indistinctement avec des hommes choisis pour briller dans ces sortes de combats4#acc ,on sait ce que le despotisme oriental a toujours cot l'humanit et l'amour2 il a dans tous les tems foul celle-l et profan celui-ci4 ,c'est de ,sardanapale1#acd l'un des plus vils tyrans de ces contres1 que vient l'ide et l'usage d'unir la prostitution des filles et des garons4 ,corinthe pouvoit le disputer ,samos pour la perfection de la prostitution publique2 elle y toit tellement rvre qu'il y avoit des temples o l'on adressoit sans cesse des prieres aux dieux pour augmenter le nombre des prostitues#ace4 ,on prtendoit qu'elles avoient sauv la ville4 ,mais en gnral les ,corinthiens passoient pour possder presque exclusivement l'art de la souplesse et des mouvements voluptueux#acf4 ,on les reconnoissoit une certaine tournure1 une coupe1 un galbe particuliers4 ,les ,lesbiennes sont cites pour l'invention ou la coutume d'avoir rendu la bouche le plus frquent organe de la volupt#acg4 ,diffrens peuples se distinguerent ainsi par des usages bien tranges et plus frquens chez eux que chez tous les autres2 de sorte que ce qui n'est aujourd'hui que le vice de tel ou tel individu1 toit alors le caractre distinctif de tout un peuple4 ,ainsi1 de ces peuples de l'isle d',eub qui n'aimoient que les enfans et qui les prostituoient de toutes manieres1 vint le mot chalcider#ach4 ,ainsi l'on cra celui de phicidisser pour indiquer une fantaisie bien dgotante#aci4 ,on exprima l'habitude qu'avoient les habitans de ,sylphos1 l'une des ,cyclades1 d'aider les plaisirs naturels par ceux de l'anus1 au moyen du mot siphniasser#adj4 ,ainsi l'on trouva des mots pour tout peindre dans des sicles de corruption o l'on prouva de tout4 ,de l1 le cleitoriazein#ada1 ou contraction des deux clitoris2 opration qu',hesychius et ,suida ont pris la peine de nous expliquer1 en nous apprenant que ce travail se fait comme le frai de la carpe contre sa semblable2 l'une s'agite quand l'autre s'arrte1 et rciproquement 7d'o le proverbe non fatis liques72 de l l'expression de cunnilangues que ,snque dfinit ainsi3 ,les ,phniciens diffroient des ,lesbiens en ce que les premiers se rougissoient les lvres pour imiter plus parfaitement l'entre du vrai sanctuaire de l'amour2 au lieu que les ,lesbiens qui n'y mettoient d'autre fard que l'empreinte des libations amoureuses les avoient blanches#adb1 et ce n'est pas la maniere la plus singuliere dont on ait par ses lvres2 car ,sutone rapporte que le fils de ,vitellius les enduisoit de miel pour sucer le gland de son giton de maniere augmenter son plaisir1 en lubrifiant ainsi la peau fine qui revt cette partie1 la salive de l'agent imprgne de miel attiroit les flots d'amour4 ,c'toit#adc un aphrodisiaque connu et puissant pour les hommes uss4 ,mais ,vitellius faisoit cette crmonie tous les jours et publiquement sur tous ceux qui vouloient s'y prter#add2 ce qui n'est guere plus bizarre que ces libations 7semen et menstruum7 que certaines femmes1 selon piphane1 offroient aux dieux1 pour les avaler ensuite#ade4 ,je finis cette singuliere rcapitulation par demander aux moralistes si les anciens alloient beaucoup mieux que nous1 et aux rudits quel service ils croient avoir rendu aux hommes et aux lettres1 quand ils ont dterr ces anecdotes et tant d'autres pareilles dans les archives de l'antiquit8 ,,annotations ,,dites ,,du ,,chevalier ,,de ,,pierrugues ,,sur ,l',,anagogie ,anagogie1 recherche du sens mystique des ,ecritures1 ravissement ou lvation de l'esprit vers les choses divines2 du grec 1 form de 1 en haut1 et de 1 je conduis4 ,le sens anagogique1 dit le rvrend pre ,lamy 7,introduction l',ecriture sainte1 liv4 ,,ii1 chap4 ,,ii71 explique de la flicit ternelle ce qui est dans l'criture de la ,terre promise2 c'est le ciel dans ce sens4 ,la ,jrusalem de la terre1 c'est la ,jrusalem cleste2 l'homme form d'abord de la terre1 anim ensuite du souffle de ,dieu1 est l'image de l'homme revtu d'un corps corruptible1 qui ressuscitera un jour immortel4 ,il faut remarquer ici que les prophtes n'ont pas moins prdit ce qui devait arriver ,jsus-,christ et son ,eglise par leurs actions que par leurs paroles4 ,le prophte ,ose1 en pousant une femme de mauvaise vie1 reprsente ,jsus-,christ1 qui1 par son union avec l',eglise1 l'a purifie de toutes ses taches4 ,le serpent d'airain lev dans le dsert1 tait la figure du ,sauveur lev en croix4 ,la loi de la circoncision n'ordonnait la lettre que de circoncire la chair1 mais dans un sens spirituel elle signifie cette circoncision du cur par laquelle les chrtiens doivent retrancher et rprimer en eux les dsirs qui pourraient tre contraires la loi de ,dieu4 ,d'aprs cette interprtation mtaphorique1 on doit s'apercevoir que tout l',ancien ,testament n'est qu'une figure1 un clair-obscur3 c'est pourquoi saint ,augustin 7,de ,trin41 liv4 ,i1 chap4 ,,ii7 a fort bien remarqu que les auteurs sacrs recourent aux mots figurs lorsqu'ils ne trouvent pas des mots propres pour exprimer leurs ides4 ,ils s'en servent comme des voiles pour cacher ce que la pudeur dfend quelquefois de nommer4 ,c'est ainsi1 dit ce saint1 que sous le mot de pied1 l'criture comprend toutes les parties infrieures du corps2 tmoin cet exemple3 ,sephora prit une pierre tranchante2 elle coupa le prpuce de son fils et toucha ses pieds4 ,tulit illico ,sephora occultissimam petram1 et circumcidit prputium filii sui1 tetigitque pedes ejus4 7,exod41 cap4 ,,iv1 v4 #be47 ,dans ce passage l'criture prend un mot honnte au lieu d'un mot qui ne l'est pas4 ,mais n'importe6 ,son style si simple et si sublime1 l'lvation de ses penses et le brillant des mtaphores dont ,dieu fait partout un si digne et frquent usage1 conviennent d'autant plus aux hommes que1 crs sa ressemblance1 il fallait1 pour s'en faire comprendre1 qu'il approprit son langage celui de son peuple1 et qu'il se conformt ses ides et sa manire de concevoir4 ,c'est l sans doute la raison pourquoi la ,bible1 en parlant de ,dieu1 nous le reprsente sans cesse comme s'il avait un corps tout semblable au ntre1 avec nos passions1 nos vices et nos vertus4 ,si donc elle lui attribue de la colre1 de la pit1 de la fureur1 et lui donne des yeux1 une bouche1 des mains et des pieds1 il n'en suit pas qu'il faille le prendre au pied de la lettre1 mais tel que notre imagination a l'habitude de se le figurer1 malgr les lumires de notre faible raison et de la foi divine qui nous a t rvle de toute ternit4 ,si donc il est des personnes assez grossires pour se mprendre sur le sens anagogique de l'criture1 il faut en avoir piti et implorer pour elles l'infusion du ,saint-,esprit4 ,mais le lecteur est suffisamment clair sur l'explication d'un titre que ,mirabeau1 on ne sait pas pourquoi1 a jug propos de laisser en grec2 et il comprendra sans doute la mysticit de cet ouvrage4 ,i--,des anus d'or gurissaient les hmorrhodes4 ,en l'an du monde #bhfj1 ,ophni et ,phines1 deux fils du grand-prtre ,hli1 couchaient avec toutes les femmes qui venaient la porte du tabernacle3 dormiebant cum mulieribus qu observabant ad ostium ,tabernaculi4 7,reg41 lib4 ,i1 cap4 #b1 v4 #bb47 ,le vieillard instruit de ces dsordres1 rprimanda paternellement ses fils1 et malgr les sages conseils qu'il leur donna sur les devoirs des prtres qu'ils violaient1 ils n'coutrent point la voix de leur pre1 non audierunt vocem patris sui2 ce qui tait inutile1 ce me semble1 puisque d'avance le ,seigneur avait dj rsolu de les tuer1 quia voluit ,dominus occidere eos4 7,rois1 liv4 ,i1 ch4 #b1 v4 #be47 ,or1 le ,dieu d',isral1 colre et jaloux1 se fcha un beau matin du bloc de peccadilles qu'avaient commises ces fils1 et pour les punir1 voici ce qu'il imagina4 ,il engage son peuple1 qu'il aime tant1 dans une terrible bataille1 o1 vainqueurs par ses ordres1 les ,philistins passent au fil de l'pe #cj1jjj juifs qui n'avaient couch avec personne1 prennent l',arche d'alliance et tuent les deux fils d',hli1 pour apprendre aux autres1 sans doute1 qu'il est dangereux d'interprter trop littralement le prcepte divin3 ,croissez et multipliez4 ,mais voyez cet enchanement de justice divine3 aprs ce bel exploit1 marqu au coin de l'humanit1 et les corrections toutes paternelles qu'il vient d'administrer son peuple chri1 ne voil-t-il pas que ,dieu1 si drle dans ses lubies1 cherche maintenant une querelle d',allemand ces pauvres ,philistins1 qu'il dteste1 parce qu'ils retiennent son arche1 qu'il n'a pas daign dfendre lui-mme au jour du pril1 et les punit d'affreuses hmorrodes1 dont il frappe les parties les plus secrtes et les plus honteuses de leur corps1 et leur fait ainsi pourrir le derrire666444 ,percutiebantur in secretiori parte natium4 7,rois1 liv4 ,i1 ch4 #e1 v4 #ab47 ,grande tait certes la consternation de ces idoltres6 mais que font-ils1 pensez-vous1 pour se dlivrer de cette horrible maladie8444 ,ils assemblent tout bonnement leurs prtres et leurs prophtes1 et1 selon le conseil de ces devins1 ils entrent en composition avec le ,pre ,eternel1 qui1 moyennant le renvoi de la bote carre et d'un cadeau de cinq anus d'or1 apaise son courroux et le dlivre de ce flau4 ,hi sunt autem ani aurei1 quos reddiderunt1 ,philistum pro delicto ,domino2 ,azotus unum1 ,gaza unum1 ,ascalon unum1 ,greth unum1 ,accaron unum4 7,rois1 liv4 ,,ii1 ch4 #f1 v4 #ag47 ,grce au progrs des sciences et l'habilet de nos mdecins1 nous sommes dispenss1 si pareil accident nous afflige1 de recourir ce coteux1 mais efficace moyen1 comme chacun sait2 mais si une offrande de cette espce est tombe en dsutude aujourd'hui1 nos ,esculapes n'oublient cependant point de formuler quelquefois leurs mmoires sur le prix que peuvent valoir cinq anus d'or3 ,auri sacra fames6444 ,cette anagogie doit nous apprendre1 dit le prieur de ,sombreval1 qu'il ne suffit pas un pre d'tre bon lui-mme1 s'il ne travaille encore rendre bons ses enfants2 que ,dieu1 par les voies les plus inconcevables1 venge l'injure faite aux choses saintes par l'abandon mme de ce qu'il y a de plus saint2 que rien ne l'irrite tant que les pchs des prtres2 qu'il ne protge enfin que ceux qui l'honorent1 et ne fait clater sa gloire que pour ceux qui se rendent dignes de lui4 ,,ii4--,la bte de l',apocalypse1 qui a #fff444 sur le front4 ,la science des nombres n'est point une rverie4 ,ecoutez plutt ce que dit saint ,jean dans l',apocalypse 71 mot invent par les ,septantes suivant saint ,jrme pour dsigner les ,rvlations de saint ,jean7 verset #ah1 nombre ignoble1 chapitre #ac1 nombre fatal3 ,qui habet intellectum computet numerum besti2 numerus enim hominis est1 et numerus ejus sexcenti sexaginta sex4--,que celui qui a de l'intelligence suppute le nombre de la bte1 car son nombre est le nombre d'un homme4 ,les catholiques et les protestants1 dit ,voltaire 7,dictionnaire philosophique1 art4 ,apocalypse1 sect4 ,,ii71 ont tous expliqu l',apocalypse en leur faveur2 et chacun y a trouv tout juste ce qui convenait ses intrts4 ,ils ont surtout fait de merveilleux commentaires sur la grande bte sept ttes et dix cornes1 ayant le poil d'un lopard1 les pieds d'un ours1 et la gueule d'un lion1 la force d'un dragon2 et il fallait1 pour vendre et acheter1 avoir le caractre et le nombre de la bte1 et ce nombre tait #fff4 ,bossuet trouve que cette bte tait videmment l',empereur ,diocltien1 en faisant un acrostiche de son nom4 ,crotius croyait que c'tait ,trajan4 ,un cur de ,saint-,sulpice1 nomm ,la ,chtardie1 connu par d'tranges aventures1 prouve que la bte tait ,julien l',apostat4 ,jurien prouve que la bte est le pape4 ,un prdicant a dmontr que c'est ,louis ,,xiv4 ,un bon catholique a dmontr que c'est le roi d',angleterre1 ,guillaume4 ,c'est ainsi que s'en explique le grand homme4 ,mais cela ne prouve rien contre ces messieurs1 car un savant moderne a prtendu1 dans le temps1 que cette bte de l',apocalypse n'tait autre que ,louis ,,xviii1 en dcomposant le nombre six cent soixante-six de la manire suivante3 ,l #ej ,v #e ,d #ejj ,o #j ,v #e ,i #a ,c #ajj ,v #e ----- ,,summa #fff ,les chiffres romains forment1 dit-il1 un mot dont les chiffres arabes sont la dsignation numrique et mystique2 car additionns1 ils donnent le nombre #ah1 et de front1 le nombre de la bte4 ,,sur ,l',,an,,lytro,,de ,l',anlytrode1 qui n'est couvert d'aucune enveloppe2 du grec 1 forme par l' privatif suivi de l' euphonique et du mot 1 driv de 1 envelopper1 recouvrir1 et par extension1 perforation4 ,i4--,une des sources du discrdit o les livres saints sont tombs1 ce sont les interprtations forces que notre amour-propre1 si orgueilleux1 si absurde1 si rapproch de notre misre1 a voulu donner tous les passages que nous ne pouvons expliquer4 ,nous avons dj fait remarquer que ,dieu1 en communiquant avec les hommes1 emprunte toujours leur langage pour se mettre porte de leur faible entendement4 ,aujourd'hui que ces temps heureux sont loin de nous1 pour comprendre le mystrieux de la parole divine que ,dieu a consigne dans le livre sacr1 il faut de ncessit absolue recourir d'abord aux lumires du ,saint-,esprit1 en soumettant sa raison l'autorit de ce livre sublime qui ne peut faillir2 puis tudier avec soin1 persvrance et humilit1 le caractre1 le tout1 les proprits et le gnie d'une langue aussi ancienne que la nature1 et dont les racines peu nombreuses expliquent si merveilleusement la signification de ses mots sonores1 et leur liaison avec les choses qu'ils dpeignent avec tant de verve et de couleur2 langue vritablement admirable1 puisque ,adam se servit de son abondante strilit pour donner aux plantes et aux animaux qui venaient d'tre tirs du nant1 un nom qui marquait leur nature et leur proprit 7,gen41 chap4 ,,ii1 v4 #ai72 langue renfermant ainsi un sens allgorique1 anagogique et tropologique1 et portant avec elle la preuve irrcusable et vidente qu'elle fut consacre par la bouche de ,dieu6444 ,or1 pour viter toute espce d'interprtation force1 confrontez avec l'original de ce livre divin1 conserv dans l'arche de ,no1 les versions des savants interprtes et les doctes lucubrations des commentateurs4 ,puis1 consultez les ,saints ,pres qui nous ont lgu ce prcieux trsor2 ensuite les canons de l'glise1 les conciles et les explications lucides1 les profondes mditations de nos thologiens vous guideront tout naturellement dans la connaissance parfaite d'une matire o il serait plus que tmraire de se fier ses propres forces pour parvenir l'intelligence des textes originaux4 ,si vous avez eu le courage de vous instruire dans la religion de ces docteurs1 alors disparatront devant vos yeux les doutes illgitimes1 les apparentes contradictions et les prtendues erreurs sur la physique1 la chimie et l'astronomie1 que des esprits audacieux croient trouver dans la ,bible1 mais qui1 fort heureusement1 n'existent que dans leur imagination drgle et corrompue2 alors soudainement inspir par la grce agissante1 il vous sera donn de comprendre la raison qui peut avoir oblig ,dieu1 aprs ces espaces infinis de l'ternit qui ont prcd la cration du monde1 le crer dans le temps2 que sans besoin comme sans ncessit1 puisqu'il possde toutes choses et que seul il peut se suffire lui-mme1 l'ternel1 en oprant cette merveille1 n'a eu en vue que son ,verbe divin1 qu'il a prvu devoir s'incarner1 et s'offrir lui-mme en sacrifice1 et que le monde n'a t form que par le ,verbe et pour le ,verbe1 qui devait un jour le rparer aprs sa chute et rendre ,dieu une gloire infinie et digne de lui4 7,lamy1 ,introduction l'criture sainte1 liv4 ,i1 chap4 #b47 ,c'est alors1 ami lecteur1 que1 nourrie de la parole divine et devenue digne de porter les souliers de ,jsus-,christ 7saint ,mathieu1 chap4 ,,iii1 v4 #aa71 et de dlier la courroie de ses boucles 7saint ,luc1 chap4 ,,iii1 v4 #af71 votre me en se dgageant de la misrable enveloppe qui la tenait enchane ici-bas1 s'lancera toute joyeuse vers le brillant sjour de la cleste ,jrusalem1 o elle habitera avec les ,chrubins1 espces d'animaux 7,ezchiel1 chap4 ,x1 v4 #ae7 qui servent de monture ,dieu quand il se met en voyage1 ascendit super ,cherubin et volavit2 de ces ,chrubins1 la face bouffie1 dont l'un d'entre eux fut mis en sentinelle la porte du ,paradis terrestre avec une pe flamboyante1 pour empcher notre premier pre et sa ptulante moiti de rentrer dans ce lieu de dlices 7,gense1 chap4 ,,iii1 v4 #bd7 avec les ,sraphins qui prcdaient les roues mystrieuses qu',ezchiel vit sous le firmament 7,ezchiel1 chap4 ,i1 v4 #e #bh72 avec les ,anges1 les ,archanges1 les ,trnes1 les ,dominations1 les ,vertus1 les ,potentats1 les ,principauts1 les ,forts1 les ,lgers1 les ,souffles1 les ,flammes1 les tincelles2 dans ce ciel o vous entendrez les ,anges chanter hosanna treize mille six cent trois fois1 et ensuite s'endormir paisiblement sur les marches resplendissantes du trne immortel que soutiennent les ,sraphins2 o vous verrez des ballets entre les ,saints et les toiles1 les ,chrubins et les ,comtes2 que sais-je8 avec toute la milice cleste3 ce qui sera un peu fade1 il est bien vrai1 mais du reste fort amusant4 ,,ii4--,l'un des articles de la ,gense qui a singulirement aiguis l'esprit humain1 c'est le verset #bg du chapitre ,i ,dieu cra l'homme son image2 il le cra mle et femelle4 --,si ,dieu ou les ,dieux secondaires crrent l'homme mle et femelle leur ressemblance1 il semble en ce cas que les ,juifs croyaient ,dieu et les ,dieux mles et femelles4 ,on a recherch si l'auteur veut dire que l'homme avait d'abord les deux sexes1 ou s'il entend que ,dieu fit ,adam et ve le mme jour4 ,le sens le plus naturel est que ,dieu forma ,adam et ve en mme temps2 mais ce sens contredirait absolument la formation de la femme faite d'une cte de l'homme longtemps aprs les sept jours4 7,voltaire1 ,dictionnaire philosophique1 art4 ,gense47 ,malgr ce raisonnement si serr1 si judicieux de ,voltaire1 comment ne point croire la cration d',adam et d've en mme temps1 au mme jour1 le sixime du monde1 lorsque la ,vulgate et toutes les versions qui se sont faites sur le texte hbreu1 disent si positivement au chap4 ,i1 v4 #bg1 que ,dieu les cra homme et femelle1 masculum et fminam creavit ,,eos8 ,cependant il est videmment clair que par ce passage 7,la ,bible anglaise l'interprte de la mme manire3 ,male and female created ,,he ,,them7 il faut entendre qu',adam a d tre cr androgyne1 puisque ,dieu1 jugeant qu'il n'tait pas bon que l'homme ft seul1 ne forma la femme qu' la fin du septime jour1 d'une des ctes qu'il tira d',adam pendant le sommeil divin o il l'avait plong4 7,gen41 chap4 ,,ii1 v4 #ah1 #ba1 #bb74 ,mais1 si ,adam avait le sexe double1 comment a-t-il fait alors pour se faire des enfants lui-mme8 ,comment mettre en harmonie ce passage de la ,gense avec la manifeste contradiction qu'il parat impliquer8 ,cette question embarrassante a fait suer bien des pres de l'glise1 mais saint ,thomas d',aquin 7,qust41 cap4 ,i et seq47 plus malin ou plus inspir que ses confrres1 l'a rsolue sans difficult1 en assurant que les hommes se faisaient1 dans l'tat d'innocence1 par l'intuition des ides ou d'une manire spirituelle1 comme par l'endroit dont parle ,agns dans l'cole des ,femmes1 en prtendant que les parties de la gnration ne sont venues aux hommes qu'aprs le pch1 comme les marques perptuelles de la dsobissance du premier666444 ,et qu'on ne souponne pas l'ange de l'cole de draisonner6 il tait plus que personne mme de connatre la vrit qu'il avance1 lui qui conversait dans la sainte familiarit de son ,dieu2 lui qui1 selon le trop hardi abb ,dulaurens 7,artin moderne1 #b;e partie1 art4 ,calendrier71 un crucifix de bois a fait un compliment acadmique1 le jour sans doute qu'il prouva si heureusement et avec tant de clart1 dans sa soixante-quinzime question1 que l'homme possde trois mes vgtatives2 savoir1 la nutritive1 l'augmentative et la gnrative6 ,,iii4--,le nom qu',adam donna chacun des animaux est son nom vritable4 ,un philosophe diste du dix-huitime sicle1 dans ses ,commentaires sur la ,bible1 s'est permis de calomnier ce passage de la ,gense1 en disant que cela supposait qu'il y avait dj un langage trs abondant1 et qu',adam1 connaissant tout d'un coup les proprits de chaque animal1 exprima toutes les proprits de chaque espce par un seul mot1 de sorte que chaque nom tait une dfinition2 et s'armant de l'arme du ridicule1 si mortelle entre ses mains1 il ajouta dans son dlire qu'il tait triste qu'une si belle langue ft entirement perdue2 que plusieurs savants s'occupaient la retrouver et qu'ils y auraient de la peine4 ,mais si cet orgueilleux et t rempli de foi1 il et admir le plus ce qu'il comprend le moins et se ft aisment convaincu que si notre premier pre donna chaque animal son vrai nom1 c'est que1 cr dans un tat de pure innocence1 il avait reu de ,dieu1 au rapport de saint ,thomas 7,qust41 #id1 art4 #c71 la science la plus parfaite et la connaissance de toutes les choses de la nature2 que sur l'ordre de ,dieu mme1 ,adam avait impos tous les animaux le nom qui leur tait propre2 d'o il suit qu'il connaissait parfaitement la nature de ces animaux4 ,en effet1 les noms vritables doivent tre en harmonie avec la nature des choses4 7,saint ,chrysost41 ,hom41 #ad1 in ,gen47 ,cependant1 sans comprendre clairement et fixement l'essence divine1 ,adam1 beaucoup plus que nous1 en a eu une haute et parfaite connaissance4 7,saint ,thomas1 ,qust41 #id1 art4 #a74 ,voil une explication lumineuse d'un passage de la ,bible vraiment extraordinaire1 qui doit confondre la raison de tous les incrdules4 ,,iv4--,mais le savant ,sanchez444 ,pour donner un chantillon du profond savoir et de la dlicatesse du rvrend ,sanchez1 jsuite et casuiste trs vers dans la controverse1 voici quelques-unes de ces questions sur lesquelles il s'est srieusement vertu et qu'il a proposes rsoudre pour l'dification de ses lecteurs et la trs grande gloire de ,dieu4 ,il demande3 ,utrum liceat extra vas naturale semen emittere8 ,de altera femina cogitare in coitu cum sua uxore8 ,seminare consulto1 separatim8 ,congredi cum uxore sine spe seminandi8 ,impotenti tactibus et illecebris opitulari8 ,se retrahere quando mulier seminavit8 ,virgam alibi intromittere dum in vase debito semen effundat8 ,il discute3 ,utrum ,virgo ,maria semen emiserit in copulatione cum ,spiritu ,sancto8 ,et il assure3 ,mariam et ,spiritum ,sanctum emisisse semen in copulatione et ex semine amborum natum esse ,jesum4 ,et cent autres questions de cette force et de cette dcence1 que ce thologien jsuite a agites dans son fameux ,trait latin sur le mariage1 et dont la traduction en franais blesserait trop les murs pour que nous ne la passions pas sous silence4 ,aussi1 rien d'tonnant si ,sanchez ne mangeait jamais ni poivre1 ni sel1 ni vinaigre1 et si1 quand il tait table1 il tenait toujours ses pieds en l'air1 assis sur un sige de marbre4 ,,sur ,l',,ischa ,i4--,la premire personne laquelle ,jsus-,christ se montra aprs sa rsurrection fut ,marie-,madeleine4 ,rien dans l'antiquit n'approcha jamais de cette consolante doctrine de ramener l'honneur par le repentir4 ,rgnre par la pnitence1 une chrtienne1 quelque grande que soit la faute qu'elle a commise1 si elle s'en repent1 est aussitt purifie et rendue sa premire considration4 ,aussi1 il y a au ciel1 pour une brebis gare qui revient au bercail de l'glise1 beaucoup plus de joie que pour dix saints qui n'ont jamais pch4 ,la vie de ,marie-,madeleine nous en offre le plus frappant exemple et confirme nos rflexions4 ,aprs avoir men une vie libertine et dbauche1 et vendu1 comme les vestales de l',opra1 des cordons verts aux libertins de ,jrusalem1 un jour qu'elle savait que ,jsus-,christ tait all dner chez le ,pharisien ,simon1 touche sans doute par un mouvement de curiosit si naturelle son sexe1 ou peut-tre par un caprice de vertu1 ou1 ce qui est plus probable1 par le dlabrement d'une sant use dans les dbauches1 ,madeleine pntre dans la salle du repas et s'y jette1 avec une sainte impudence1 aux pieds du ,sauveur1 les embrasse1 les baise1 les parfume1 les arrose de ses larmes et les essuie de ses cheveux4 ,alors1 tmoin de cette scne attendrissante et supposant1 dans son orgueil1 que les drglements de cette femme ne sont point connus son convi1 parce que1 au lieu de rejeter1 il accueille l'hommage impur de cette prostitue1 l'incrdule ,pharisien doute tmrairement de la puissance du divin prophte et reste confondu lorsqu'il entend ,jsus dire cette courtisane qu'il prfre son ardent amour la tideur de ceux qui ne l'aiment que du bout des lvres et qu'il pardonne ses pchs parce qu'elle a beaucoup aim4 7,saint ,luc1 chap4 ,,viii1 v4 #cf #ej47 ,admirable et touchant modle de conversion6 ,elle nous fait voir1 disent les saints ,pres1 que la pcheresse la plus noire devient blanche comme neige devant ,dieu1 lorsque l'humilit sanctionne sa pnitence444 et1 comme dit quelque part l'impie ,boufflers1 se sauve ainsi du grand feu que ,dieu a fait l-bas pour ceux qui ne vont pas l-haut44444 ,,sur ,,la ,,tropo,,de ,tropode1 du grec 1 murs1 genre de vie1 moralit d'un peuple4 ,dans le tableau si vrai1 si caractristique de la lgislation et de la moralit du peuple hbreu qu'il dpeint avec la supriorit du talent d'un habile politique et d'un profond penseur1 ,mirabeau1 qu'aucune considration n'arrte lorsqu'il s'agit d'agrandir les limites de notre intelligence par une vrit quelconque1 imprime ce chapitre le cachet de son gnie1 en y dveloppant les observations les plus judicieuses et les plus profondes rflexions1 il compare avec une tonnante sagacit les murs et les coutumes des ,juifs du temps de ,mose avec nos habitudes1 nos murs et nos liberts1 que le despotisme des prtres et des rois a si longtemps tenues courbes sous leur sceptre avilissant1 mais dont la philosophie du dix-huitime sicle1 par ses longs et constants efforts1 a fait enfin justice jamais4 ,depuis cette poque si mmorable1 la civilisation est en marche3 ses progrs peuvent tre ralentis2 mais ni les misrables intrigues du sacerdoce1 qui menace de tout abrutir pour tout dominer1 ni les actes impolitiques et imprudents des gouvernements actuels1 dont la violence1 l'astuce et l'intrt sont les plus puissants mobiles1 ne parviendront jamais comprimer l'essor de la progressive mancipation de l'esprit humain4 ,une immense impulsion lui est donne1 et l'imprescriptible libert1 dsormais circonscrite dans les bornes bien entendues du devoir social1 fera insensiblement le tour du monde1 triomphera de leurs vains efforts et anantira quelque jour l'uvre de l'iniquit et de la corruption4 ,mais revenons au sujet de ce titre4 ,la ,tropode1 dit le rvrend pre ,lamy1 est tire des instructions et des rgles de morale de la lettre de l'criture4 ,la loi juive dfend de lier la bouche au buf qui bat le bl 7,deut41 chap4 ,,xxv1 v4 #d7 et saint ,paul se sert de ce prcepte de ,mose pour tablir l'obligation qu'ont les fidles de fournir aux ministres de l'vangile tout ce qui leur est ncessaire 7,i4 ,corinth41 chap4 ,,ix1 v4 #i4--;,i4 ,timoth41 chap4 ,v1 v4 #ah71 ce qui n'est pas mal entendre ses intrts4 ,d'aprs saint ,jrme 7dans sa lettre ,hedibia71 le sens tropologique est celui qui nous lve au-dessus du sens littral et nous fait donner une explication morale et propre nous faire connatre ce qui se passait parmi le peuple juif3 rcit qui n'est pas du tout son avantage4 ,i4--,quand la fille avait engag sa foi1 les matrones la conduisaient au dieu ,priape4 ,si on voulait juger avec svrit des murs et des habitudes du peuple romain par les expressions libres de quelques-uns de ses crivains les plus clbres2 si l'on exposait au grand jour les tableaux obscnes de l'antiquit que l'on a dcouverts dans les fouilles d',herculanum et de ,pompi1 il faudrait en conclure ncessairement que la pudeur1 loin d'tre un sentiment naturel et indispensable l'homme1 n'est chez lui qu'une simple vertu de convention4 ,cependant1 je ne saurais m'imaginer qu'il ait exist sur la terre un peuple assez impudent1 assez dnatur1 assez ennemi de lui-mme1 pour tablir1 de gat de cur1 un culte contre la dcence et les bonnes murs4 ,or1 le culte de ,priape1 que je vais dcrire1 n'tait point indcent chez les anciens2 car ils regardaient la propagation comme un devoir trop sacr et trop srieux pour voir dans la conscration du ,phallus et du ,kleis 7ou des parties sexuelles de l'homme et de la femme dans leurs sanctuaires7 autre chose qu'un emblme de la fcondit universelle1 et ils le sculptaient jusque sur les portes de leurs temples1 comme le symbole des premiers vux de la nature4 ,de l ce culte de ,priape1 qui passa ,rome de l'trurie1 o l'apportrent les ,corybantes et les ,cabires4 7,virey1 ,dissertation sur le libertinage1 art4 ,,iii47 ,au rapport de ,strabon et d'autres crivains de l'antiquit1 ce dieu tait fils de ,bacchus et de ,vnus4 ,il naquit ,lampsaque1 ville de la ,troade1 non loin de l',hellespont1 o sa mre l'abandonna cause de sa difformit4 ,on dit que1 toujours jalouse de ,vnus1 ,junon1 sous prtexte de l'aider dans ses couches1 toucha l'enfant d'une main perfide1 au moment qu'il vint au monde1 et le rendit tellement monstrueux certaine partie de son corps1 que je ne puis mieux nommer qu'en ne la nommant pas1 qu'il fit tourner la tte toutes les jolies femmes de ,lampsaque3 c'tait qui l'enlverait4 ,mais les maris ne se souciant gure de voir leurs fronts s'enrichir d'une coiffe que les dames distribuent si volontiers1 le chassrent de leur ville sur un dcret du ,snat4 ,priape1 piqu du procd peu galant de ces jaloux1 les frappa d'une espce de maladie qui les rendait extravagants et dissolus dans leurs plaisirs4 ,ces malheureux poux1 doublement punis1 furent consulter l'oracle de ,dordone1 qui leur ordonna de rappeler ,priape de son exil4 ,je passerai sous silence comme fastidieux ses attributions et son emploi qui le commettait la garde des jardins1 o il servait d'pouvantail aux oiseaux et aux voleurs qu'il menaait de cette disposition pnale3 ,fmina si furtum faciet mihi1 virque puerque1 ,hc cunnum1 caput hic1 probeat ille nates4 ,je dirai que ce dieu prsidait toutes les dbauches du paganisme4 ,ses ,phallalogies1 ou ses ftes1 se clbraient particulirement ,lampsaque4 ,les gyptiens1 selon certain auteur1 le nommaient ,horus et le reprsentaient jeune1 ail1 avec un disque sous le pied1 tenant un sceptre dans la main droite1 et de la gauche soulevant son membre viril1 qui galait en grosseur tout le reste de son corps4 ,festus rapporte que les ,romains lui levrent un temple sous le nom de ,mutinus1 o il tait assis avec le membre en rection1 sur lequel les jeunes pouses venaient s'asseoir avant de passer dans les bras de leurs maris1 afin que ce ,dieu et les prmices de leur virginit4 ,c'est pour cela que lui tait ddie la premire nuit des noces1 que prsidaient1 sous ses ordres1 les dieux ,subigus1 ,jugatinus1 ,domitius et ,mutius 7,jugatinus1 qui unissait l'homme et la femme par le mariage4 ,,august41 ,de ,civ41 ,,iv1 c4 #h4--;,domitius1 qui protgeait la marie dans la maison du mari4 ,,aug41 ,,vi1 c4 #i4--,mutinus1 dont la coutume religieuse tait de faire asseoir la jeune marie sur un fascinum1 de dimension norme et monstrueuse4 ,,aug41 ,,iv1 c4 #aa71 et les desses ,virginiensis1 ,prenia1 ,pertunda1 ,manturna1 ,cinxia1 ,matuta1 ,mena1 ,volupia1 ,strenua1 ,stimula1 etc4 7,manturna1 dont l'office tait de faire en sorte que la femme restt avec le mari4 ,,aug41 ,,iv1 c4 #i4--;,cinxia1 qui devait ter la ceinture la marie4 ,,arnob41 lib4 ,,iii1 p4 #aah4--,matuta1 qui prsidait aux caresses du rveil4 ,,plut41 in ,camillo4--,mena1 qui prsidait aux menstrues des femmes4 ,,aug41 c4 #aa4--,volupia1 qui prsidait la volupt4 ,,arnob41 lib4 ,,iv1 p4 #aca4--,strenua1 qui excitait au cot4 ,,aug41 ,,iv1 c4 #aa4--,stimula1 qui faisait agir avec vivacit4 ,,aug41 ,,iv1 c4 #aa4--,viripiaca1 qui prsidait au raccommodement4 ,,val4 ,,max41 lib4 ,,ii1 c4 #a1 n4 #f4--,prosa1 qui prsidait aux accouchements4 ,,aul4 ,,gell41 lib4 ,,xvi1 c4 #ag4--;,egeria1 qui prsidait la dlivrance4 ,voyez ,,festus47 ,toutes divinits officieuses qu'on invoquait dans l'acte du cot1 et qui avaient dans la crmonie de l'hymen chacune un emploi particulier4 ,la jeune marie1 au sortir de la couche nuptiale1 allait offrir ,priape autant de branches de saule qu'elle avait essuy d'assauts amoureux3 ,qu quot nocte viros peregit un1 ,tot vergas tibi dedicat salignas4 ,ce dieu fut aussi surnomm ,phallus1 ,ityphallus1 ,triphallus et ,fascinus 7,plutarque1 dans ses ,commentaires1 1 ou ,passion des ,richesses1 et dans son livre sur ,isis et ,osiris2 ,columelle1 dans son ,trait de l',agriculture1 ,pompjus et ,hrodote1 liv4 #b1 en donne une ample description71 symboles de la fcondit1 que l'on voyait en tous lieux1 sur les dieux ,termes1 dans les jardins1 dans les gynces des dames romaines1 o1 pour tribut de reconnaissance1 elles appendaient sa chapelle des tableaux votifs1 et posaient publiquement des couronnes de fleurs sur son membre en rection4 ,ces dames portaient des phallus leur cou1 et en suspendaient celui de leurs enfants4 ,ces bijoux prcieux taient ordinairement d'or1 d'ivoire1 de verre ou de bois2 quelquefois elles en faisaient en toffe de laine ou de soie pour amuser leur444 libertinage et charger leur vaisseau 7ad suam onerandam navem71 comme le dit si plaisamment ,ptrone4 ,quoique nos murs n'admettent pas d'honorer publiquement ce dieu1 nous ne cessons cependant de lui dresser des autels en particulier3 ce sont les boudoirs de nos petites matresses qui remplacent maintenant ces dicules4 ,au reste1 saint ,jrme croit que ce dieu tait le mme que le dieu des ,moabites et des ,madianites1 qu'ils invoquaient sous le nom de ,peor1 ,beelphegar ou ,phegor4 ,mais toujours est-il que ,priape tait connu et mme ador des ,juifs1 puisqu'il est rapport dans la ,bible que dans la vingtime anne du rgne de ,jroboam1 roi d',isral1 ,asa1 roi de ,yuda1 chassa de son territoire tous les effmins et purifia son royaume de toutes les souillures de l'idoltrie que ses pres avaient tablies4 ,de plus1 il dfendit sa mre ,mahacham d'tre dsormais la prtresse des sacrifices de ,priape1 dans le bois qui lui tait consacr2 puis il renversa sa statue et brla cette image infme dans le torrent de ,cdron4 7,rois1 chap4 ,,xv1 v4 #i #ac4--,paralipomnes1 liv4 ,,ii1 ch4 ,,xv1 v4 #af47 ,le texte hbreu porte miphletzet1 que les interprtes traduisent indiffremment par caverne1 assemble1 idole1 mots qui dans ce passage de la ,bible expriment la mme ide2 car il est avr que ,mahacham1 avec la confrrie qu'elle avait forme et dont elle tait le chef1 clbrait dans les bois ou lieux obscurs les sacrifices de ,priape1 qu'accompagnaient les crimes les plus honteux et les plus infmes prostitutions4 ,,sur ,,le ,,thalaba ,mot hbreu que l'on comprendra aisment quand on aura lu l'histoire des ,jsuites1 l',onanisme de ,tissot et la ,nymphomanie de ,m4 de ,bienville4 ,i4--,un des plus beaux monuments de la sagesse des anciens est leur gymnastique4 ,l'homme par sa nature1 destin au travail1 a souvent besoin de se reposer de ses fatigues4 ,c'est dans ces intervalles de repos momentan qu'il aime se livrer volontiers aux plaisirs du jeu qui rcrent son esprit1 en mme temps qu'ils lui prparent de nouvelles forces pour reprendre ses travaux accoutums4 ,mais si je parle de jeu1 je n'entends nullement vanter ici ces dangereuses maisons qui engloutissent la sant1 l'honneur et la fortune des gens crdules qui entretiennent avec elles de funestes rapports1 que repousse la morale publique et qu'une politique bien entendue et depuis longtemps supprimes1 si1 pour les maintenir1 l'avidit du fisc n'usait de tout le pouvoir dont il est revtu4 ,je ne signale donc les dangers de cette vile passion qui dgrade l'homme en le portant tous les excs1 que pour relever davantage ces jeux et ces exercices si utiles que les anciens avaient rangs parmi leurs crmonies religieuses1 dans le but de dvelopper les forces et l'agilit du corps1 et de disposer la jeunesse par une sant robuste1 toujours si influente sur ses actions1 devenir d'utiles citoyens4 ,les thtres consacrs ces nobles gymnastiques 7du grec 1 lieu o les ,grecs s'exeraient certains jeux2 form de nu1 parce qu'ils taient nus ou presque nus pour s'y livrer plus librement71 taient des lieux spacieux1 o les anciens s'assemblaient pour y disputer le prix de la lutte1 du disque1 du palet1 de la course1 du saut ou du pugilat4 ,leurs jeux les plus clbres taient au nombre de quatre1 qu'ils dsignaient sous le nom de combat 1 ainsi que le confirme ce vers d',homre3 ,les ,olympiques se clbraient au bout de quatre ans rvolus1 en l'honneur de ,jupiter1 ,pise1 non loin d',olympie1 ville d'lide1 dans le ,ploponse4 ,ils duraient cinq jours et commenaient par un sacrifice solennel4 ,les ,pythiques avaient lieu ,delphes1 en l'honneur d',apollon1 pour perptuer sa victoire sur le serpent ,python4 ,les ,isthmiques1 institus par ,sisyphe1 roi de ,corinthe1 en l'honneur de ,neptune1 se solennisaient tous les trois ans dans l'isthme de ,corinthe1 prs du temple de ce dieu4 ,et les crmonies des ,nmens se consacraient la mme poque ,argos1 en mmoire d',archemor1 fils de ,lycurgue1 roi de ,nmie1 qui mourut de la morsure d'un serpent4 ,clbrs avec clat et magnificence1 sous les yeux des rois1 des magistrats et d'une foule immense de spectateurs que le dsir de la gloire y attirait de toutes parts1 ces jeux enflammaient l'mulation en levant l'me aux grandes actions1 et enfantaient des citoyens dvous la patrie4 ,le vainqueur tait couronn de branches de pin1 de laurier1 de feuilles d'olivier sauvage ou de roses1 aux yeux de tous les assistants et au bruit de leurs acclamations4 ,honor dans sa patrie pour le reste de ses jours1 son nom et sa victoire taient chants par les plus grands potes4 ,on lui rigeait des statues1 et on poussa mme les loges du vainqueur jusqu' l'lever au rang des dieux4 ,c'est par ces nobles institutions que la ,grce remplit le monde de l'clat de sa gloire et qu'elle parvint transmettre son nom l'immortalit4 ,,sur ,l',,anandrine ,form 1 devenir lche1 diminuer1 compos de l' privatif et de l' euphonique3 effminit4 ,i4--,sapho444 peut tre regarde comme la plus illustre des tribades4 ,cette clbre1 mais trop infortune ,sapho1 qui vcut du temps de ,stsichore et d',alce1 environ #fjj ans avant l're chrtienne1 se distingua non seulement par ses habitudes lesbiennes de 4 7,voyez la ,linguanmanie47 ,c'est cette erreur lascive qui justifie la rsection du clitoris dans les pays mridionaux1 o les femmes1 par le prolongement quelquefois prodigieux de cette portion externe des nymphes1 ont propag cette nouvelle manire d'aimer de ,sapho4 7,voyez l',akropodie1 que ,snque et saint ,augustin lui reprochent avec tant de vhmence1 mais encore par son beau talent potique1 qui la fit surnommer la dixime ,muse4 ,elle inventa deux sortes de rythmes1 le saphique et l'olique1 et dans la faible partie de ses uvres que l'ignorance et la barbarie ont laiss parvenir jusqu' nous1 son me respire tout entire dans les vers brlants d'amour1 qu'elle soupirait pour le volage ,phaon4 ,l'ardeur1 ou plutt le feu de son temprament1 dit ,virey1 la fit accuser d'un vice444 qui la rendit presque un homme3 ,mascula ,sapho4 ,inspire par l'amour et les ddains de ,phaon1 elle put transmettre la postrit la peinture de ses ardeurs ou plutt les transports de son rotomanie2 elle les et moins vivement reprsents s'ils eussent t assouvis4 ,tout prouve donc que le gnie ne s'allume que par la chaleur amoureuse1 et celle-ci ne brille que dans les caractres virils1 mme chez les femmes de lettres les plus clbres4 7,virey1 ,effets de l',amour sur l'esprit47 ,voici la traduction1 par ,boileau1 d'une des odes que ,sapho adressa une ,lesbienne1 et qui fera juger de son beau gnie3 ,heureux qui1 prs de toi1 pour toi seule soupire1 ,qui jouit du plaisir de t'entendre parler1 ,qui te voit quelquefois doucement lui sourire4 ,les ,dieux1 dans son bonheur1 pourraient-ils l'galer8 ,je sens de veine en veine une subtile flamme ,courir par tout mon corps sitt que je te vois2 ,et dans les doux transports o s'effare mon me1 ,je ne saurais trouver de langue ni de voix4 ,un nuage confus se rpand sur ma vue1 ,je n'entends plus1 je tombe en de douces langueurs2 ,et ple1 sans haleine1 interdite1 perdue1 ,un frisson me saisit1 je tombe1 je me meurs6 ,,sur ,l',,akropodie ,du grec 1 extrmit1 et 1 chaussure1 et par extension1 retranchement du prpuce4 ,,sur ,,le ,,kadesch ,du grec 1 introduction d'un instrument chirurgical1 mutilation4 ,i4--,en ,italie1 cette atrocit n'a pour objet que le perfectionnement d'un vain talent4 ,la dissolution des murs1 la dfiance et le despotisme des ,orientaux ont invent la mutilation que la polygamie a perptue4 ,c'est ,spada1 village de ,perse1 que l'on commena dpouiller les hommes des organes essentiels de la virilit4 ,de l1 sans doute1 l'origine du mot latin spado1 qui signifie eunuque1 castrat4 ,la plupart des peuples de l'antiquit ont pratiqu cet usage barbare4 ,smiramis1 si fameuse par son ambition1 son courage et ses dbauches1 ordonna1 au rapport d',ammianus 7,lib4 ,,iv1 refert ,semiramidem primam omnium mares castrasse71 de chtrer les hommes faiblement constitus1 pour leur ter les moyens de propager des races dbiles1 et le lgislateur de ,sparte1 imitant cette cruelle politique1 la consacrait par des lois4 ,l'histoire nous a transmis le souvenir du fanatisme dplorable qui poussaient les prtres de ,cyble 7,lucian1 ,de ,dea ,syria7 et les ,valsiens altrer leur existence par la castration4 ,elle fait galement mention d',origne1 qui1 pour se dtacher entirement des choses de la terre et ne s'occuper que des choses clestes1 mais interprtant trop rigoureusement le passage de saint ,mathieu3 ,il en est qui se sont chtrs pour acqurir le royaume des cieux 7,cap4 ,,xix1 v4 #ab71 se soumit lui-mme la mutilation et outrepassa le but1 dit ,virey1 en retranchant la source de la force et le mrite de la rsistance contre les tribulations de ce monde4 ,les motifs d'une excessive jalousie qu'ils portaient de leurs femmes1 sans cesse exposes dans ces climats brlants devenir avec facilit la conqute de tous les hommes1 ont pu seuls inspirer aux peuples de l',orient l'affreuse ide de mutiler un sexe pour le commettre la garde de l'autre4 ,et c'est particulirement ces raisons qu'il faut attribuer l'origine des eunuques 7,du grec 1 lit1 et 1 je garde7 et des srails1 o ces tres dgrads sont investis de la surveillance des femmes destines leurs plaisirs1 emploi qui a beaucoup d'analogie avec celui des dugnes1 en ,espagne1 charges de veiller sur la conduite des dames confies leurs soins4 ,c'est dans la plus tendre enfance et jusqu' l'ge viril que cette cruelle excution s'excute1 au moyen de ligatures imbibes d'une liqueur caustique ou d'un cordon de soie que l'on serre autour de la verge et du scrotum2 peu de jours suffisent l'entier rtablissement de ces infortuns4 ,privs ainsi de tous les caractres de leur sexe1 et n'inspirant plus de crainte par leur impuissance complte1 ils sont reconnus capables de l'emploi d'eunuques1 et ds lors ils ont le droit d'approcher des femmes renfermes dans les harems4 ,sans aucune sensibilit quelconque1 ples et d'une dmarche tranante1 imberbes et le corps fltri1 bien que jeunes encore1 ils portent sur un visage profondment sillonn de rides tous les signes d'une vieillesse prmature2 et l'on pourrait dire d'eux ce que saint ,chrysostome disait de l'eunuque ,eutrope3 ,quand son fard est t1 son visage parat plus laid et plus rid que celui d'une vieille femme4 ,une fois revtus de cet emploi1 souples et srs ministres des plaisirs capricieux de leurs matres1 de mprisables valets qu'ils taient1 ils parviennent quelquefois1 en rampant adroitement1 jusqu' la plus haute faveur4 ,quelques eunuques1 au sommet de la puissance1 ont excut de grandes choses2 mais comme la mutilation influe beaucoup sur le moral1 leurs vices ont toujours domin1 et ils se sont souvent vengs sur le genre humain de la condition avilissante o ils taient condamns2 c'est dans leur sein que l'on a vu s'amonceler des orages qui ont renvers des ,etats4 ,une sorte d'eunuques1 non moins fameux par leurs infmes dbauches que par leur dgradation1 auxquels les ,romains1 du temps de l',empire1 extirpaient les testicules1 sont de ces misrables qui faisaient le plus indigne abus de la verge qu'on leur avait conserve4 ,les dames romaines en raffolaient1 et ,juvnal en donne la raison lorsqu'il dit 7,liv4 ,,ii1 sat4 #f1 v4 #cje #cgi73 ,sunt quas eunuchi imbelles ac mollia semper ,oscula delectent1 ac desperatio barb4 ,et quod abortivo non est opus4 ,illa voluptas ,summa tamen1 quod jam calida matura jumenta1 ,inguina traduntur medicis1 jam pectine nigro ,ergo expectatos1 ac jussos1 crescere primum ,testiculos1 postquam cperunt esse bilibres ,tonsoris damno tamen rapit ,heliodorus4 ,conspicuus longe1 cunctisque notabilis intrat ,balnea1 nec dubie custodem vitis et horti ,provocat1 a domina factus spado4 ,dormiat ille ,cum domina4 ,sed tu jam durum1 ,postume1 jamque ,tundendum eunucho ,bromium committere noli4 7,il en est qui trouvent les baisers de l'eunuque effmin d'autant plus dlicieux qu'elles n'apprhendent point une barbe importune1 et n'ont pas besoin de se faire avorter4 ,mais afin que la volupt n'y perde rien1 elles ne les livrent au fer qu'aprs que leurs organes1 bien dvelopps1 se sont ombrags des signes de la pubert2 alors ,heliodorus les opre1 au seul prjudice du barbier4 ,l'esclave ainsi trait par sa matresse1 est sr1 ds qu'il entre dans nos bains1 de s'attirer tous les regards2 et mme il pourrait hardiment dfier le dieu des jardins4 ,laisse-le dormir auprs de ton pouse1 mais garde-toi bien de lui confier ton ,bromius1 malgr sa barbe naissante1 et tout robuste qu'il est dj4 7,trad4 de ,j4 ,dussaulx4 ,bibliot4 ,panckoucke47 ,c'est pour empcher sans doute qu'ils ne devinssent femmes eux-mmes1 et parce qu'ils conservaient quelque reste furtif de ce qui rcle l'lment de la vie1 que les lois avaient accord la faveur du mariage ces ,conculix1 si diffrents de ceux de la ,pucelle4 ,toutefois leurs femmes engages dans un lien lgalement inofficieux1 puisqu'il tait diamtralement oppos au but de la nature1 jouissaient du privilge commode de se dispenser de la foi conjugale2 mais quand le cur leur en disait1 elles allaient en cachette1 pour tranquilliser l'esprit de leurs maris infirmes1 prendre ailleurs leur supplment4 ,cependant la nature1 cette admirable mre1 ddommagerait-elle par des affections toutes particulires ces tres dgrads1 ou bien l'illusion toute-puissante1 combine avec les douces caresses et la jouissance des charmes d'une belle femme compatissante1 ne se bornerait-elle pas aux seuls plaisir des yeux et l'corce des sens pour consoler ces malheureux de l'tat honteux de leur demi-existence6 ,c'est incontestablement contrarier la propagation que de permettre de tels mariages2 c'est un vritable assassinat1 une profanation1 qui drobe la socit la volupt productrice de la femme4 ,ces striles liaisons ne devraient tre approuves par les lois d'aucun pays4 ,dans le second sicle de l'glise1 le concile de ,nice 7,canon ,,iv71 confirm par le second concile d',arles1 a expressment dfendu ces mutilations4 ,une loi de l'empereur ,adrien1 cite dans les ,digestes ,ad leg4 ,corn4 de ,sicariis 7,lib4 ,,xlviii1 tit4 ,,viii1 leg4 #d1 #e71 punissait de mort les mdecins qui faisaient des eunuques et ceux qui subissaient la castration2 de plus on confisquait leurs biens4 ,une ordonnance de ,louis ,,xiv1 du #d septembre #afgg1 condamnait mort tous ceux qui avaient mutil leurs membres4 ,l'article #caf du ,code pnal prononce contre toute personne coupable de ce crime la peine des travaux forcs perptuit1 et la peine capitale si la mort en est rsulte avant l'expiration des quarante jours qui auront suivi le crime4 ,l'article #cbe ne dclare le crime de castration excusable que lorsqu'il a t immdiatement provoqu par un outrage violent la pudeur4 ,et malgr des dfenses si positives et des punitions si svrement exprimes par des lois civiles et canoniques1 nous voyons de nos jours une pareille monstruosit exister encore1 et cela dans la ville par excellence1 dans cette ,rome1 le centre de la chrtient666 ,voyez plutt ces malheureux ,italiens1 pour qui le farniente est le premier des besoins1 entrans par la superstition ou une cupidit barbare1 se livrer au fatal couteau qui doit les priver des prcieux trsors de la vie1 pour se donner un misrable filet de voix6444 ,allez la ,chapelle ,sixtine1 aux deux grands jours de la ,semaine ,sainte1 entendre ces admirables accords de voix choisies1 cette sublime et cleste harmonie qui vous transporte1 qui vous ravit1 mais dont les sons divins cessent l'instant de vibrer dans l'me de tout tre sensible qui les entend1 et n'y laisse plus qu'une pnible impression1 alors qu'on pense que ces voix si claires1 si argentines1 si mlodieuses1 sont obtenues aux dpens de la postrit4 ,quel scandale odieux6 il rvolte la nature4 ,mais la magie d'une belle voix est-elle donc si puissante et le chant possde-t-il une tout autre vertu que la simple prire8 ,on le croirait1 puisque les sons de la musique dlicieuse qui1 dans la ,chapelle ,sixtine1 enchantent l'oreille de mille amateurs1 aprs avoir cess1 continuent vibrer encore dans leurs mes1 tandis que les prires et les plaintes que profre le prophte en rcitant le sublime ,miserere1 ne les touchent nullement4 ,et voil pourquoi sans doute1 pour apaiser la ,divinit1 on chante toujours l'glise et l',opra4 ,,sur ,,le ,b,h,,mah ,mot hbreu qui signifie jumenta1 quadrupedia et1 par extension1 bestialit4 ,i4--,faunes suffoquants1 ,,fauni ,,ficarii4 ,saint ,jrme1 dans son commentaire sur ,jrmie1 ch4 #ej1 v4 #ci1 donne aux faunes l'pithte de ficarii1 qui avaient des figues4 ,il faut conjecturer que1 par ce mot1 ce ,pre de l'glise a voulu dpeindre la laideur de ces faunes1 dont le visage tait couvert de pustules et de boutons2 ce qui n'est pas sans apparence de vrit1 car ficus1 figue1 figurment pris1 dsigne une tumeur1 une sorte d'ulcre qui ressemble ce fruit4 ,mais1 n'en dplaise saint ,jrme1 le texte hbreu porte ,,hm1 qui signifie proprement un spectre1 une chose qui inspire la terreur1 d'o drive le mot hbreu ,,eima1 qui veut dire pouvante4 ,et comme on reprsentait les faunes et les satyres1 moiti hommes et moiti boucs1 fort velus1 violant femmes et filles1 dont ils taient la terreur2 que1 d'un autre ct1 nul animal de sa nature n'est plus enclin la lascivet que le bouc1 il est permis de croire que l'opinion de ,berruyer1 qui rend ses faunes trs actifs1 ,,sicarii1 doit prvaloir sur celle de saint ,jrme4 ,en effet1 le mot grec 1 en latin veretrum1 d'o est form celui de satyre1 indique assez la lubricit des inclinations de ce vil animal4 ,au reste1 le bouc est plac parmi les divinits de l'gypte que l'on honorait le plus3 il avait un culte tout particulier4 ,les femmes n'avaient point horreur lui soumettre leurs corps1 et les hommes ne ddaignaient pas de caresser leurs chvres2 dans leur dlire superstitieux1 ils allaient quelquefois jusqu' se prosterner devant un bouc et baiser le derrire de ce puant animal 7,voyez la ,bible de ,voltaire1 au chapitre du ,lvitique73 de l vient sans doute que la ,bible1 en parlant des idoles1 les appelle les vilus1 ,,sahirim1 et lorsque le prophte ,isae dit1 ch4 #ac1 v4 #ba1 que les velus danseront1 ,,pilosi ,,saltabunt1 il faut l'entendre1 disent les interprtes1 des dmons qui emprunteraient quelquefois cette forme sauvage4 ,je ne me hasarderai pas contester l'existence de ces hommes capripdes2 je me tiens respectueusement aux ,saintes ,ecritures et ce qui en est rapport par saint ,jrme1 qui nous apprend que saint ,antoine1 dans son dsert1 fit la rencontre d'une espce de nain1 au front cornu1 aux narines crochues1 aux pieds de bouc1 qui lui prsenta des dattes et l'assura qu'il tait un de ces habitants que les paens avaient honors sous le nom de faunes et de satyres2 qu'il tait dput vers lui1 pour le conjurer d'intercder pour eux prs le ,dieu commun1 qu'ils savaient bien tre venu en terre pour le salut du monde4 7,inter saxosam convallem haud grandem homunculum vidit aduncis naribus1 fronte cornibus1 asperat1 cujus extrema pars corporis in caprarum pedes desinebat1 et responsum accepit ,antonius3 ,mortalis ego sum unus ex accolis eremi1 quos vario errore delusa gentilitas1 faunos satyrosque vocans1 colit4 ,precemur ut pro nobis communem ,deum depreceris1 quem pro salute mundi venisse cognovimus4 ,s4 ,,hieronymus1 in ,vita ,s4 ,pauli47 ,preuve indubitable qu'il existe des dmons sous la figure de boucs4 ,nanmoins le cardinal ,baronius prtend tmrairement que le satyre qui entra en colloque avec saint ,antoine n'tait qu'un singe1 n probablement du commerce honteux de cet animal avec des filles1 que ,dieu doua de la parole1 ainsi qu'il en avait fait autrefois pour le serpent et l'nesse de ,balaam1 dont parlent la ,gense et les ,nombres 7,gen41 cap4 ,,iii1 v4 #a4--,num41 cap4 ,,xxii1 v4 #bh47 ,mais qu'est-ce que l'opinion d'un cardinal contre celle d'un saint et de toute une antiquit qui dposent contre lui8 ,,sur ,l',,anoscopie ,du grec 1 au-dessus1 et de 1 action d'pier1 form de 1 je considre1 je contemple4--,astrologie judiciaire1 jonglerie4 ,,sur ,,la ,,linguanmanie ,du latin lingua1 langue1 et du grec 1 fureur1 driv de 1 rendre furieux4 ,i4--,c'taient des maisons publiques o les hommes et les femmes ple-mle s'abandonnaient tous les genres de libertinage4 ,la prostitution date de la plus haute antiquit4 ,les ,orientaux l'admirent dans le culte de leur religion et ne la considrent point comme un drglement de murs2 ils la consacrrent d'abord clbrer le premier instant de l'existence de l'tre auquel ils ouvraient le sentier de la vie4 ,elle fut ensuite un des moyens puissants d'accrotre et de propager l'espce humaine4 ,dans les temps patriarcaux1 nous trouvons ,ada et ,selles1 concubines de ,lamech1 pre d',abraham1 se distinguer dans le mtier1 et leur progniture bravement suivre leur exemple4 7,gen41 chap4 ,,ix1 v4 #ai2 ,v4 et ,,vi1 #a1 #b1 #c1 #d47 ,aux petits soins avec ,abraham1 la jeune ,sara1 dont ,dieu avait ferm le sein1 conclusit1 met dans le lit de son mari la frache et gentille ,agar1 sa servante 7,gen41 chap4 ,,xvi1 v4 #b1 #c1 #d47 ,nous voyons ,sodome et ,gomorrhe et toutes les villes de la ,pentapole dans la ,palestine livres une souillure infme4 7,gen41 chap4 ,,xix1 v4 #d1 #e1 #f1 #g1 #h47 ,phein1 de connivence avec ,thamma1 deux filles de ,loth1 prennent got la bagatelle1 et1 commettant un inceste avec leur bonhomme de pre1 dans le dessein de repeupler la terre1 se font engrosser par lui1 aprs l'avoir enivr au sortir de ,sodome1 dont tous les habitants viennent d'tre rtis par un dluge de soufre1 pour avoir pris saint ,pierre pour saint ,paul 7,gen41 ch4 ,,xix1 v4 #bd1 #cj #ch47 ,lia et ,rachel1 pouses de ,jacob1 lui prostituent leurs servantes 7,gen41 ch4 ,,xxix1 v4 #bb1 #bc et #bh7 et ,ruben sduit ,bela1 concubine de son pre 7,gen41 ch4 ,,xxxv1 v4 #bb47 ,juda fait pouser ,thamar1 la veuve de son fils an ,her1 par son second fils ,onan1 qui lude le devoir conjugal au moyen de la masturbation 7,gen41 ch4 ,,xxxviii1 v4 #h et #i74 ,et cette mme ,thamar1 sur un grand chemin1 escamote avec adresse un enfant son beau-pre ,juda1 qui1 en s'vertuant avec elle1 croit tre avec une femme publique 7,gen41 ,,xxxviii1 v4 #ad1 #ae1 #af47 ,de cette surprise incestueuse1 si salutaire au genre humain1 naquit ,phars1 l'un des anctres de ,jsus-,christ4 ,l'amoureuse ,nitiflis1 femme de ,putiphar1 sollicite l'imbcile ,joseph de voluptueux bats1 mais il refuse obstinment de s'unifier avec elle 7,gen41 ch4 ,,xxxix1 v4 #g1 #h1 #i74 ,la bestialit et la pdrastie taient fort connues dans le pays de ,chanaan 7,exod41 ch4 ,,xxii1 v4 #ai74 ,on s'y polluait devant la statue de ,moloch 7,lvit41 ch4 ,,xviii1 v4 #ba74 ,parmi les femmes publiquement madianites qui1 du temps de ,mose1 corrompirent1 ,setim1 le corps et l'me du peuple juif1 se trouva la jolie prostitue ,cozbi1 fille de ,jur1 prince trs noble des ,madianites1 avec laquelle tait couch dans un b44444 in lupanar1 ,zambri1 fille de ,salu1 prince de la maison et ligne de ,simon1 lorsque le pieux et fanatique ,phines1 petit-fils du grand prtre ,aaron et fils d',elazar1 tout transport d'une sainte colre1 entra dans le b444441 une dague la main1 et transpera d'un seul coup les deux dlinquants ensemble1 vers les parties de la gnration 7,num41 cap4 ,,xxv1 v4 #a1 #b #bh2 ,arrepto pugione ingressus est444 in lupanar et perfodit ambos simul1 virum scilicet et mulierem1 in locis genitalibus47 ,ce fut une femme publique nomme ,rahab1 qui mue par cette gnreuse piti si naturelle aux filles de son espce1 cacha au haut de sa maison1 sous de la paille1 les espions qui s'taient dlasss avec elle de leurs fatigues1 et que ,josu avait envoys ,jricho1 pour reconnatre la ville avant de l'assiger 7,jos41 cap4 ,,ii1 v4 #a1 #f74 ,passons maintenant au ,livre des ,juges4 ,le robuste ,samson se rend un jour dans la ville de ,gaza2 il voit sur sa porte une courtisane1 avec laquelle il couche jusqu' minuit 7,jud41 cap4 ,,xvi1 v4 #a1 #c74 ,ensuite il devint perdument amoureux de ,dalila1 dans la valle de ,sorec1 autre fille de joie4 ,dans un de ces moments de voluptueuse ivresse o le cur nageant dans l'lment du plaisir1 est incapable de rien refuser l'tre qui vous le procure1 ,samson1 aprs avoir tromp trois fois son amante sur le secret de sa force1 a enfin la faiblesse de lui dire1 et comme il est impossible la femme de porter loin un secret1 elle le trahit son tour en le faisant connatre aux ,philistins1 qui lui crvent les yeux 7,jud41 cap4 ,,xvi1 v4 #d #bb74 ,aimez-vous consulter les ,livres des ,rois8444 ,eh bien6 ouvrez celui de ,david1 et vous verrez ce prophte-roi qui avait pous ,micho1 fille de ,sal1 s'en donner avec l'impudique ,abigal1 femme de ,narbal1 qui lui inocula la v44444 7malum7 7,i4 ,reg41 cap4 ,,xxv1 v4 #ce1 #dj74 ,le saint homme de roi accolait en mme temps plusieurs autres concubines et femmes de ,jrusalem1 auxquelles il fabrique des enfants1 ce qui ne l'empche nullement d'enlever la sensible ,bethsabe1 femme du brave ,urie1 qu'il pouse aprs avoir fait assassiner son mari dans les combats 7,,ii4 ,reg41 cap4 ,,xi1 v4 #b1 #d1 #ag71 afin sans doute qu'il n'y et plus de vestige de fornication4 ,dans sa vieillesse1 il se rchauffe1 faute de bassinoire1 dans les bras de la jeune ,sunamite1 et ne la dflore pas3 ,non cognovit eam 7,,iii4 ,reg41 cap4 ,i1 v4 #d74 ,tel pre1 tel fils1 dit le proverbe1 et les enfants de ,david le justifient3 son fils ,ammon brle d'une flamme incestueuse pour sa sur ,thamar1 et sur le perfide conseil de son cousin germain ,jonadab1 il la viole au moment qu'elle lui prsente un potage apprt de sa propre main2 puis il la renvoie fort brutalement4 ,absalon1 irrit de l'outrage fait sa sur1 saisit1 deux ans aprs1 l'occasion d'un splendide festin1 au milieu duquel il immole ,ammon1 en prsence de ses autres frres qui fuient pouvants4 7,,ii4 ,reg41 cap41 ,,xiii1 v4 #h #cj74 ,ce fratricide met ensuite le comble ses forfaits en couchant publiquement avec toutes les concubines de son pre4 7,,ii1 ,reg41 cap4 ,,xv1 v4 #bb74 ,si nous descendons jusqu'au troisime ,livre des ,rois1 nous voyons le type de la sagesse1 le fils de l'adultre ,bethsabe1 ,salomon enfin1 dont la haute sapience avait acquis si haute renomme dans l',orient1 participer l'humaine faiblesse et rouler dans son palais sur sept cents pouses et trois cents concubines1 dont les nez ressemblaient la tour du mont ,liban qui regarde du ct de ,damas 7,cant41 ,,vii1 v4 #d72 les yeux ceux des colombes 7,cant41 ,i1 v4 #ad2 ,,iv1 v4 #a72 les ttons des faons de chevreuil 7,cant41 ,,vii1 v4 #c71 et qui1 en un mot1 taient belles comme les tentes de ,cdar et les peaux de ,salomon 7,cant41 ,i1 v4 #a74 ,les allures galantes des courtisanes de son temps ressemblent beaucoup au mange de nos femmes publiques1 qui le soir1 dans les rues1 vont recueillant les passants1 pour les engager parcourir avec elles les deux monts de la myrrhe1 la colline de l'encens 7,ad montem myrrh et ad collem thuris4 ,cant41 ,,iv1 #f71 embrasser ensuite le figuier1 et monter dessus pour en recueillir les fruits 7,cant41 ,,vii1 #h71 qui sont quelquefois si amers6444 ,voici ce que ce roi en rapporte dans le livre des ,proverbes1 dont les uns renferment des erreurs1 les autres de fastidieuses rptitions1 et que l'glise cependant considre comme un petit chef-d'uvre canonique1 ouvrage du trs ,saint-,esprit3 ,de la fentre de ma maison1 j'aperois un jeune insens qui1 sur le soir1 et lorsque la nuit devient obscure1 passe dans le coin d'une rue prs de la maison d'une44444 fille4--,je la vois venir au-devant de lui1 en sa parure de courtisane2 elle prend ce jeune homme1 le baise et le caresse effrontment1 lui disant3 ,,je ,,me ,,suis ,,acquitt,e ,,de ,,mon ,v,u ,,aujourd',,hui4 ,c'est pourquoi je suis venue au-devant de vous1 dsirant de vous caresser4 ,j'ai parfum mon lit de myrrhe1 d'alos et de cinnamone4 ,venez3 enivrons-nous de volupt jusqu' ce qu'il fasse jour1 et jouissons de ce que nous avons tant dsir4 ,mon mari n'est point la maison3 il est all faire un voyage qui sera trs long2 il a emport avec lui un sac d'argent1 et il ne doit revenir que lorsque la lune sera pleine4 7,cant41 ,,vii1 v4 #c74 ,entran par de longs discours et les caresses de ses paroles1 le jeune homme la suit comme un buf qu'on amne pour servir de victime et comme un agneau qui va la mort en bondissant4 7,prov41 chap4 ,,vii1 v4 #f #bb74 ,il est remarquer ici que cette prostitue sait mettre de l'ordre dans ses affaires4 ,dvote1 avant de se livrer ses impudiques plaisirs1 qu'elle veut d'abord sanctifier par la prire1 hodie vota mea ,deo reddidi1 elle aura tout le temps d'tre amoureuse au lit4 ,c'tait aussi l'opinion de ,wasselin1 abb de ,lige1 qui trouvait convenable de faire sa prire avant de se mettre l'uvre du cot4 7,epist41 ad ,florinum abbat41 tome ,i1 ,analect41 page #cci47 ,cette pratique est passe en usage jusqu' nos jours1 car presque toutes les filles de joie1 celles qui font leur mtier en honneur et conscience s'entend1 ornent d'un crucifix la chemine de leurs rceptacles1 qu'elles tapissent souvent d'images de l',immacule ,conception1 de saint ,barnabas1 de la ,madone1 mre de la puret1 avec son divin poupon sur les bras2 elles font de temps autre dire des messes pour le salut de leurs mes et pour que ,dieu leur envoie des chalands2 quelques-unes1 par excs de dvotion1 y ajoutent la confession les dimanches et les jours de fte1 et1 dans l'intention de se rendre le ciel propice1 la plupart portent sur elles des scapulaires de la ,vierge et se font consurs du ,saint-,rosaire1 du ,sacr-,cur ou de la ,congrgation4 ,c'tait un drle de corps que ce roi ,salomon3 ,piron d'un autre temps1 l'harmonie prs1 qu'il ne possde pas1 bel esprit rotique1 il composa les cantiques1 que les belles voix de ses mille femmes et concubines excutaient sans doute pendant les orgies de ses splendides festins1 o #ej bufs et #ajj moutons faisaient eux seuls les pices de rsistance1 et dont je vous dtaillerais1 lecteur1 toutes les substantielles et stimulantes friandises1 si je ne craignais de devenir fastidieux2 mais je reviens ses ,cantiques1 dont voici la fidle traduction3 ,je chanterai mon bien-aim1 qui est pour moi une grappe de raisin de ,chypre4 ,cant41 ,i1 #ac4 ,car le roi m'a dj fait entrer dans ses celliers1 et je suis ivre4 ,cant41 ,i1 #c4 ,mon bien-aim est pour moi comme un bouquet de myrrhe2 il demeurera entre mes ttons4 ,cant41 ,i1 #ab4 7,on se sert ici du mot propre pour ne pas affaiblir la couleur du sujet dont ,salomon tait si plein47 ,qu'il me donne un baiser de sa bouche4 ,cant41 ,i1 #a4 ,fortifiez-moi avec des pommes odorantes1 parce que je languis d'amour4 ,cant41 ,,ii1 #e4 ,je me reposerai sous celui que j'ai dsir4 ,cant41 ,,ii1 #c4 ,l je lui offrirai mes ttons4 ,cant41 ,,vii1 #ab4 ,mon bien-aim mit la main au trou1 et mon ventre a tressailli de ses attouchements4 ,cant41 ,v1 #d4 ,au livre de ,judith1 chap4 ,,xiii1 v4 #h1 #i et #aj1 on voit la jolie veuve de ,monasss1 la fire ,judith1 aller dvotement en bonne fortune trouver dans sa tente l',assyrien ,holopherne1 qui assigeait ,bthulie1 et1 l'ge de #fe ans 7c'est l'ge que lui donne le rvrend ,p4 ,dom ,calmet71 inspirer ce gnral une violente passion1 auquel1 hlas6 et quatre fois hlas6 pour vous plaire1 mon ,dieu6 elle coupa le cou d'un coup de son propre coutelas1 aprs avoir couch avec lui4 ,nous voyons au livre d',esther1 chap4 ,i et ,,ii1 v4 #aa et #h1 ,assurus1 qui rgnait de l',inde l'thiopie sur cent vingt-sept provinces1 rpudier la belle mais insolente ,vasthi1 qui refusait de montrer sa beaut in naturalibus aux libertins de sa cour2 et puis usant de son privilge de despote1 parmi les trois cents belles vierges qui lui furent amenes pour tre ses courtisanes1 choisir l'aimable et mignonne ,esther et l'admettre l'honneur de partager sa couche royale4 ,le livre d'zchiel justifie par ses peintures hardies celles du ,portier des ,chartreux4 ,il vous offre1 aux chapitres ,,xvi et ,,xxiii1 le tableau des murs abominables dont taient infects ,jrusalem et tout le pays d',isral sous les rois successeurs de ,david4 ,les fameux emblmes d',ool et d',oolibra nous font voir les femmes de ces contres forniquer avec tous les passants1 se btir des b444441 se prostituer dans les rues 7,cap4 ,,xvi1 v4 #ae1 #af1 #ca7 et rechercher avec emportement les embrassements de ceux quorum carnes sunt ut carnes asinorum2 et sicut fluxus equorum1 fluxus eorum 7,cap4 ,,xxiii1 v4 #bj74 ,le livre d',oze1 dit ,voltaire1 est peut-tre celui qui doit le plus tonner les lecteurs qui ne connaissent point les murs antiques4 ,en effet1 comment concevoir1 moins de faire le sacrifice de sa raison1 que le ,seigneur puisse ordonner si positivement ce petit prophte d'aller s'vertuer avec une femme de mauvaise vie et de lui faire des enfants de prostitution1 puis lui enjoindre d'aller se gaudir avec une femme qui non seulement ait dj un amant1 mais qui soit adultre 7,oze1 cap4 ,i1 v4 #b7 et dont la jouissance cote ,oze quinze pices d'argent et une mesure et demie d'orge8444 7,oze1 cap4 ,,iii1 v4 #a47 ,je ne dirai1 et seulement par liaison1 que peu de chose de ce que nous rapporte le ,nouveau ,testament des galantes aventures de la ,madeleine qui1 pleurant sur les dbauches et les dsordres de sa vie passe1 devint un modle de vertu1 comme elle avait t un scandale de prostitution1 ainsi que ,marie gyptienne1 une autre fille de joie1 dont les dbauches furent effaces par une vie pnitente de quarante ans1 qu'elle passa dans le dsert sans manger4 ,je borne ici le tableau des prostitutions et des turpitudes du peuple hbreu1 que certes on ne doit point envisager conformment aux ides que nous avons reues sur les lois de la dcence et de la pudeur4 ,ces murs1 si loignes des ntres1 n'taient point grossires dans ces temps reculs1 et ne paraissent confondre notre faible raison que parce que nous ne pouvons sonder les profondeurs mystrieuses de ce peuple lu1 manifestement conduit par le doigt de ,dieu2 profondeurs qui nous seront peut-tre un jour dvoiles1 alors que les dies ir seront arrivs1 pendant lesquels les balances d'or de ,monseigneur saint ,michel pseront nos futures destines dans la valle de ,josaphat 7,teste ,david cum ,sybilla74 ,la prostitution fut connue de tous les peuples de l',orient1 qui la pratiquaient sous l'emblme des divinits gnratrices4 ,influencs par des climats constamment brlants o le soufre1 ml tous les vgtaux et les drogues les plus chauffantes1 occasionne dans le sang et le cerveau de ces explosions qui mnent l'esprit jusqu'au dlire1 ces peuples les honorent par des actes de la plus rvoltante impudicit1 tribaderie1 pdrastie1 bestialit1 sodomie1 onanisme et jusqu' la profanation des cadavres de femmes1 tout y est mis en usage pour stimuler leurs dsirs honts4 ,mais la volupt ne parat avoir nulle part tabli son empire avec plus de dpravation et de lubricit que dans la ,grce et chez les ,romains4 ,c'est ,orphe1 dit-on1 qui le premier introduisit dans la ,thrace l'amour infme des hommes1 3 7,ille etiam ,thracum populis fuit auctor amorem ,in teneres transferre mares1 citraque1 juventam tatis breve ver et primos carpere flores4 ,ovide41 ,metam41 lib4 ,x1 v4 #hd47 aprs la mort d',eurydice1 sa femme4 ,mais les ,bacchantes1 pour le punir de ce crime1 le turent et jetrent sa tte dans le fleuve ,hbrus4 ,philippe de ,macdoine en fit ses dlices avec ,pausanias1 dont il fut assassin pour avoir souffert la violence que lui fit ,atticus1 son favori1 en l'exposant1 dans un banquet1 la lubricit de ses serviteurs4 ,le divin ,platon ne pouvait se passer un moment de son ,alexis ou de son ,agathon1 et le sage ,socrate enseignait entre deux draps cette honteuse volupt ses favoris ,phdon et ,alcibiade4 ,xnophon prenait souvent ce plaisir avec ,callias et ,antolicus1 ,pindare avec ,amarico1 ,aristote avec son ,herminas2 ,anacron brla pour ,bathyle1 et le grand mais bizarre ,lycurgue soutenait qu'on ne pouvait tre bon citoyen sans avoir un ami avec qui l'on coucht4 ,sapho se rendit clbre1 non moins par ses habitudes lesbiennes de 1 que par ses talents comme pote4 ,aspasie se prostitua ,pricls1 et ,glycre ,alcibiade4 ,las reut dans ses bras le dgotant ,diogne et le galant ,aristippe1 tandis que ,phryn dbaucha l',aropage entier4 ,thas1 en sortant des bras d',alexandre1 se fit un doux plaisir de faire brler le palais de ,perspolis1 et l'on rigea1 dans ,athnes1 des autels la danseuse ,cotytto1 sous le nom de ,vnus populaire4 ,si nous examinons les murs des anciens ,romains1 nous les trouvons plus dissolues encore1 surtout au temps des empereurs4 ,les lupanaria d'alors taient de ces endroits o l'on s'abandonnait tous les genres d'abominations4 ,dans les quartiers spars qu'habitaient les meretrices1 on voyait sur la porte de la loge de chacune de ces courtisanes un criteau qui portait le nom et le prix auquel taient taxs ses charmes 7,in cellis autem nomina meretricum solebant prfigi1 et superscribi simul et stupri4 ,,lubinus47 ,d'o vient que ,juvnal1 parlant de la dbauche effrne de ,messaline1 dans la loge de la fameuse ,lysisca1 dit si agrablement titulum mentitur ,lysisc 7,juv41 liv4 ,,ii1 sat4 #f71 donnant ainsi connatre que malgr le nom suppos qu'empruntait l'impratrice pour cacher ses infamies1 il ne se trompait pas sur la femme qui s'y prostituait4 ,apollonius de ,tyr nous a conserv1 dans son histoire1 la forme d'un titre qui est trop plaisant pour ne point le rapporter ici3 ,quicumque ,tarsiam defloravit ,mediam libram dabit ,postea populo patebit1 ,ad singulas solidas4 ,dans ces lieux de dbauches1 un rglement de police indiquait l'heure de se retirer1 et le son d'une cloche avertissait le public du moment de l'entre et de la sortie de ces lupanaria4 7,tempus quando ad meretricem eundum erat1 lenones indicabant tintinnabulo1 et ante nonam fores erant claus vel ex more1 vel ex lege aut edicto aliquo4 ,voyez ,pitiscus47 ,les courtisanes qui se distingurent le plus dans la prostitution furent ,pyrallis1 ,gallia1 ,lysisca et ,flora1 qui1 en mourant1 nomma le ,snat romain pour son hritier1 ce qui lui valut une apothose1 et ,quartilla1 dont ,ptrone nous a dpeint la galante impudicit4 7,traduit par l'auteur de l',origine des prostitutions47 ,encolpe et ,ascylte1 dit-il1 sont chez la courtisane ,quartilla4 ,aprs que de vieux dbauchs les eurent fatigus de caresses lascives et rvoltantes1 ,psych1 suivante de ,quartilla1 s'approcha de l'oreille de sa matresse et lui dit en riant quelque chose2 elle rpondit3--,oui1 oui1 c'est fort bien avis1 pourquoi non8 ,voil la plus belle occasion qu'on puisse trouver pour faire perdre le pucelage ,pannichis4 ,on fit aussitt venir cette petite fille1 qui tait fort jolie et ne paraissait pas avoir plus de sept ans2 c'tait la mme qui1 un peu auparavant1 tait entre dans notre chambre avec ,quartilla4 ,tous ceux qui taient prsents applaudirent cette proposition2 et pour satisfaire l'empressement que chacun tmoignait1 on donna les ordres ncessaires pour le mariage4 ,pour moi 7c'est ,encolpe qui parle71 je demeurai immobile d'tonnement et je les assurai que ,giton avait trop de pudeur pour soutenir une telle preuve et que la petite fille n'tait pas aussi dans un ge pouvoir endurer ce que les femmes souffrent dans ces occasions4--,quoi6 repartit ,quartilla1 tais-je plus ge lorsque je fis le premier sacrifice ,vnus8 ,je veux que ,junon me punisse si je me souviens jamais d'avoir t vierge1 car je n'tais encore qu'une enfant que je foltrais avec ceux de mon ge2 et mesure que je croissais1 je me divertissais avec de plus grands jusqu' ce que je sois parvenue l'ge o je suis4 ,les femmes publiques n'taient point mles avec les citoyens2 et dans ces temps malheureux o l'on voyait ,rome la plus honteuse dbauche rgner sur le trne1 la cour et dans la haute classe de la socit1 les prostitues gardaient une sorte de dcence et de pudeur que les dames ne connaissaient plus4 ,on voyait ,pompia1 femme de ,jules-,csar1 se laisser sduire par ,clodius1 pendant le sacrifice de la ,bonne ,desse1 et l'empereur1 son poux1 vivre en adultre avec la fameuse ,cloptre1 reine d'gypte1 aprs qu'il eut dbauch ,servilie1 mre de ,brutus1 et les plus illustres ,romaines 7,,su,t41 in ,jul4 ,cs41 cap4 ,l74 ,csar avait dj commis1 dans sa jeunesse1 le pch contre nature avec ,nicodme1 roi de ,bithynie 7,,su,t41 in ,jul4 ,cs41 cap4 ,,xlix74 ,il fut1 pour ses nombreuses fredaines1 appel la femme de tous les maris et le mari de toutes les femmes1 ,omnium mulierum virum1 et omnium virorum mulierem4 7,,su,t41 in ,jul4 ,cs41 cap4 ,,lii47 ,auguste n'tait point exempt de la petite fantaisie de ,csar3 il la gotait souvent avec son favori ,mcne1 dont la femme lui servait de concubine4 ,entremetteuse de son capricieux poux1 l'impratrice ,livie lui procurait des femmes de toutes parts et prtait quelquefois une main complaisante certain objet fort variable de sa nature 7,,xiphilin41 in ,aug4 ,dio1 lib4 ,,xlviii71 tandis que son volage poux se livrait une flamme incestueuse avec sa propre fille ,julie1 si dissolue dans ses murs qu'elle osa publier ses turpitudes2 ne recevant1 disait-elle1 des passagers dans sa barque que quand elle tait pleine 7,nunquam1 nisi plena navi1 tollo vectorem4 ,,macrob41 lib4 ,,ii1 cap4 #e47 ,les dsordres de cette princesse furent si effroyables qu'elle admettait ses amants par compagnies 7,admissos gregatim adulteros71 avec lesquels elle parcourait1 la nuit1 toutes les rues de ,rome1 se prostituant dans toutes les places publiques 7,,dio1 lib4 ,,lv1 p4 #eee1 ,a3 ,juliam filiam suam adeo lascivi progressam1 ut in ipso etiam ,foro et ,rostris nocturnas comessationes ac comportationes ageret4--,,xiphilin41 in ,aug4--,nihil quod facere aut pati turpiter posset fmina1 luxuria libidine infectum reliquit3 magnitudinem que fortun su peccandi licentia metiebatur1 quidquid liberet pro licito judicans4--,,vell4 ,,pater41 lib4 ,,ii1 #ajj1 #c7 et jusque sur les ,rostres1 o son pre ,auguste avait lanc des dcrets si foudroyants contre les adultres 7,,vell4 ,,pater41 ,hist41 lib4 ,,ii4--,,su,t41 in ,aug41 c4 ,,xxxiv74 ,elle combla la mesure de ses scandaleuses lubricits en faisant chaque jour couronner la statue de ,marsyas autant de fois qu'elle avait1 la nuit1 soutenu de combats amoureux4 ,la statue de ,marsyas1 ministre de ,bacchus 7liber7 et fameux joueur de flte de ,phrygie1 qu',apollon corcha tout vif1 pour le punir d'avoir eu la tmrit de se mesurer avec lui1 fut place dans le ,forum1 comme monument de la libert de la ville ou de la victoire du dieu des chants4 ,les avocats de cette poque prirent l'habitude de faire couronner cette statue chaque fois qu'ils avaient gagn un procs4 ,ce fut pour imiter cette coutume que la princesse ,julie eam coronari jubebat ab iis quos1 in illa nocturn palstr1 valentissimos colluctatores experta erat4 ,voyez ,muret1 sur ,snque1 et les ,femmes des douze ,csars1 par ,m4 de ,servies1 chap4 ,julie1 femme de ,tibre4 ,tibre1 ce monstre d'impudicit et de cruaut1 se plongeait1 en l'le de ,capre1 dans les turpitudes les plus dgotantes et les plus horribles salets4 ,non content d'exciter son imagination drgle par les peintures les plus obscnes et les plus luxurieuses d'lphantis1 il chercha ranimer ses sens mousss par les groupes les plus lascifs1 qu'il faisait excuter en sa prsence par des spintres1 qui triplici serie connexi1 invicem incestarent4 7,,su,t41 ,vie de ,tibre1 chap4 ,,xliii72 il allait jusqu' abuser de la plus tendre enfance1 dont il se faisait polluer dans ses bains de la plus infme manire 7,,su,t41 cap4 ,,xliv73 quasi pueros primos teneritudinis1 quos pisciculos vocabit1 institueret1 ut natanti sibi inter femina versarentur ac luderent1 lingua morsuque sensim appetentes 7ejus genitalia cupientes71 atque etiam quasi infantes firmiores1 necdum tamen lacte depulsos1 inguini ceu papill admoneret3 pronior sane ad id genus libidinis et natura et aetate4 ,caligula jouit de toutes ses surs1 en prsence de sa femme1 au milieu de ses lubriques festins1 pendant lesquels il violait les plus illustres dames devant leurs maris 7,,su,t41 in ,calig41 cap4 ,,xxiv et ,,xxxvi4--,,dio1 lib4 ,,lix72 et portant la dpravation de son cur jusqu' prostituer sa propre personne1 il dshonore la fille qu'il avait eue de son commerce incestueux avec l'une de ses surs 7,,eutrop41 in ,caj4 ,calig474 ,il marque le plus fol amour pour l'une d'elles1 ,drusille1 parce qu'il en avait eu les prmices1 l'enlve son poux1 ,cassius ,longinus1 et l'entretient publiquement2 et quand il est fatigu de ses autres surs1 ,agrippine et ,levilla1 il les expose la brutalit de ses gitons 7,,su,t41 in ,calig41 cap4 ,,xxiv74 ,ensuite il conoit une furieuse passion pour la luxurieuse et lascive ,csonie1 l'habillant tantt en guerrier et tantt la faisant voir toute nue ses amies 7,,su,t41 in ,calig41 cap4 ,,xxv74 ,tandis que le stupide et l'imbcile ,claude1 prince qui tenait plus de l'animal que de l'homme1 se donnait tout entier aux plaisirs de la table et avait rsolu1 pour ne point incommoder ses convis1 de faire publier un dit par lequel il octroyait la permission de pter pendant les repas 7,,su,t41 in ,claud41 cap4 ,,xxxiii71 ,messaline1 sa femme1 se prostituait tout venant et s'abandonnant aux vices les plus honteux1 poussait l'impudeur jusqu' se marier publiquement avec ,silius1 en l'absence de ,claude1 qui se divertissait ,ostie 7,,su,t41 in ,claud41 cap4 ,,xxvi4--,,tacit41 ,ann41 ,,ii4 ,,dio1 lib4 ,,lx1 p4 #fhf ,b471 et donnant l'essor toute la fougue effrne de ses infmes passions1 elle se dguise en fille de joie pour aller1 dans la loge de ,lysisca1 se prostituer aux vils embrassements de gladiateurs1 d'esclaves et de soldats4 7,voyez ,juvnal1 liv4 ,,ii1 sat4 #f4--,,su,t41 in ,claud41 cap4 ,,xxvi47 ,digne fils de l'adultre et incestueux ,domitius nobarbus 7,,tacit41 ,ann41 ,,iv4--,,su,t41 in ,ner41 cap4 ,,vii7 et d'une mre mchante et corrompue1 qui datait son libertinage ds sa plus tendre enfance1 ,nron se livre d'incestueuses privauts avec ,agrippine1 dj souille d'une familiarit criminelle avec son frre ,caligula 7,,tacit41 ,ann41 ,,xiv4--,,su,t41 in ,calig4 cap4 ,,xxiv74 ,il la fait ensuite massacrer1 ainsi que son pouse ,octavie1 qu'il sacrifie la jalousie de l'adultre ,poppe1 alors sa concubine1 dont il se dfait galement par un coup de pied qu'il lui donne dans le ventre 7,,tacit41 ,ann41 ,,xvi4--,,su,t41 in ,ner41 cap4 ,,xxxv74 ,mprisant toutes les lois de la dcence et de la pudeur1 il viole la vestale ,rubria et prend pour femme1 sous le nom de ,sabine1 le jeune et beau ,sporus1 aprs lui avoir fait extirper les testicules 7,,su,t41 in ,ner41 cap4 ,,xxviii4--,,aurel4 ,,victor1 ,epitom4--,,xiphilin41 in ,ner472 puis se fait pouser par ,doryphore1 son intendant1 pour donner une nouvelle volupt son infme lubricit 7,,su,t41 in ,ner41 cap4 ,,xxix74 ,vitellius1 envoy fort jeune ,capre1 o ,tibre1 dans les ombres de cette le infme1 cachait ses monstrueuses salets et ses horribles dbordements1 dbute dans la carrire de la vie par une abominable prostitution de son corps 7,,su,t41 in ,vitell41 cap4 ,,ii3 ,salivis melle commixtis1 nec clam aut raro1 sed quotidie ac palam arterias et fauces pro remedio fovebat4 ,voyez la ,linguanmanie4--,,tac41 ,ann41 ,,xi71 puis devient l'assassin de sa mre ,sextillia qu'il fait mourir de faim4 ,vespasien1 passionnment amoureux de ,cnis1 affranchie d',antoine1 mre de ,claude1 entretient cette concubine dans son palais et la traite comme si elle et t son pouse lgitime 7,,su,t41 in ,vesp41 cap4 ,,iii74 ,tite1 pendant son expdition contre les ,juifs1 se passionne pour la reine ,brnice1 sur du roi ,agrippa1 qui lui accorde les dernires faveurs4 ,de retour ,rome1 o il s'est fait suivre de sa matresse1 pour en avoir la tranquille jouissance1 il rpudie sa femme1 ,marcie ,furnille1 et mne ensuite une vie effmine et dissolue1 passant des nuits entires dans ses dbauches de table et se livrant aux plus infmes plaisirs 7,,su,t41 in ,tit41 cap4 ,,ii74 ,puis il renvoie cette reine en ,jude1 quoique contre-cur 7,ab urbe dimisit invitus invitam4 ,,su,t41 in ,tit41 cap4 ,,ii71 aprs avoir fait massacrer brutalement le consul ,cecinna au moment que celui-ci sortait de la salle du repas1 sous le vain prtexte qu'il avait viol ,brnice 7,,aurel4 ,,victor1 ,epist4 ,x1 #d74 ,domitia ,longina1 fille de ,domitius ,corbulo1 d'une beaut admirable1 mais trop coquette pour ne pas franchir les bornes du devoir conjugal1 devient une des plus dbauches courtisanes de ,rome2 elle livre ses charmes ,domicien1 qui l'enlve brutalement lius ,lamia son mari 7,,dio1 ,excerp41 per ,vales4--,,dio1 lib4 ,,lvii4--,,su,t41 in ,domit41 cap4 ,l74 ,mais bientt dgot d'une femme dont la possession lui avait cot si peu de peine1 il s'enflamme pour ,julie ,sabine1 sa nice 7,ibid41 cap4 ,,xxii71 et pour la possder librement il rpudie son pouse ,domitia1 qui se prostitue publiquement la populace et au comdien ,paris1 dont elle devient folle d'amour 7,ibid41 cap4 ,,iii4--,,xiphil41 ,,lxvii1 p4 #gei1 ,e71 et qu'il fait massacrer en pleine rue4 ,ensuite1 rappelant son pouse1 sous prtexte que le peuple lui demande cette grce1 il la fait rentrer dans son lit sacr 7,,dio1 cap4 ,,xiii71 aprs avoir donn la mort son infme concubine1 par un breuvage qu'il lui fait prendre pour faire avorter le fruit de leurs incestueuses amours 7,ibid41 cap4 ,,xxii4--,,dio1 lib4 ,,xvi4--,,plin41 ,epist4 ,,ii73 homme profondment immoral1 qui s'abandonna dans ses bains aux plus monstrueuses turpitudes avec les femmes les plus dissolues2 qui se souilla par de sanglantes excutions1 et qui fut massacr dans sa chambre par sa propre femme et les grands de sa cour qu'il avait proscrits 7,,su,t41 cap4 ,,xxiii4--,,aurel4 ,,vict41 ,epist41 ,,ii1 #g4--;,,dio1 lib4 ,,lxviii74 ,sabine1 femme de l'empereur ,adrien1 se livre aux embrassements adultres de plusieurs patriciens1 et l'pouse de ,marc ,aurle1 ,faustine1 devient perdument amoureuse d'un gladiateur4 ,commode1 n de l'adultre ,faustine1 fille d',antonin1 ne dment point son origine1 il se livre dans son palais la lascivet de trois cents concubines et assassine sa sur ,lucilla4 ,caracalla se souille du sang de son frre et pouse sa belle-mre ,julie1 dont la beaut galait l'impudence 7,cum ,julia noverca ,bassiani ,caracall ei sinum nudasset3 ,vellem1 inquit1 si liceret4 ,at illa3 ,si libet1 licet4 ,an nescis te imperatorem esse1 et leges dare1 non accipere87 ,heliogabale aime son eunuque ,hirocls avec un dlire si effrn1 ut eidem inguino oscularetur1 floralia sacra si asserens1 celebrare 7t4 ,lamprid41 in ,heliog41 cap4 ,v74 ,mais nerv par le luxe et les dbauches1 incapable par lui-mme d'assouvir ses excrables lubricits1 il prostitue toutes les parties de son corps aux turpitudes de ses courtisans et esclaves1 se faisant donner le nom de ,bassiana et recherchant avec emportement les criminels plaisirs de la bestialit4 7,per cuncta cava corporis libidinem recipiens et eum fructum vit prcipuum existimans1 si dignus atque aptus libidini plurimorum videretur4 ,ibid47 ,le ,libertin de ,qualit ,madame ,honesta1 la ,prsidente et l',amricaine ,je me fais prsenter chez ,madame ,honesta 7famille presque teinte74 ,tout y respire la pudeur et l'honntet2 tout prche l'abstinence1 jusqu' son visage1 dont la tournure1 quoique assez piquante1 n'a cependant aucun de ces dtails qui inspirent la tendresse4 ,mais elle a des yeux1 de la physionomie1 une taille qui serait trop maigre1 si toute l'habitude du corps ne s'y proportionnait pas4 ,je ne louerai pas sa gorge1 quoiqu'une gaze qui s'est drange m'ait permis d'entrevoir du lointain2 ses bras sont un peu longs1 mais ils sont flexibles1 on pourrait souhaiter une jambe plus rgulire2 telle qu'elle est1 un joli pied la termine4 ,nous avons les grands airs1 des nerfs1 des migraines1 un mari que l'on ne voit qu' table1 des gens discrets1 de l'esprit bizarre1 capricieux1 mais vif1 mais quelquefois ne ressemblant qu' soi444 ,pardieu6 allez-vous me dire1 celle-l ne vous paiera pas444 ,oh6 que si6 parce qu'elle est vaniteuse1 parce qu'elle se pique de gnrosit1 parce qu'elle veut primer4 ,d'abord1 vous imaginez bien que nous faisons du respect1 de l'esprit1 des pointes1 des calembours2 que madame a raison1 que tout chez elle est au mieux possible444 ,irai-je sa toilette8 ,pourquoi non8444 ,je placerai une mouche2 je donnerai cette boucle tout le jeu dont elle est susceptible444 ,un chapeau arrive444 ,bon ,dieu6 les ,grces l'ont invent2 le dieu du got lui-mme en a plac les fleurs1 et tous les zphyrs jouent dans les plumes qui le couvrent4 ,comme cette gaze prune-de-,monsieur coupe avec ce vert anglais444 ,mais qui l'a envoy8444 ,vous sentez que je suis le coupable2 et pourquoi un coupable ne rougirait-il pas8444 ,je me suis trahi1 dconcert1 boud444 ,victoire1 que son emploi de femme de chambre1 quelques baisers des plus vifs et un louis ont mise dans mes intrts1 les plaide en mon absence444 ,ah6 madame1 si vous saviez ce que l'on me dit de vous6444 ,combien ce monsieur est aimable6 il vaut bien mieux que votre chevalier1 et je suis sre qu'il ne vous coterait qu'une misre444 ,il n'est pas joueur1 je le sais de son laquais2 c'est un cur tout neuf4--,mais1 crois-tu que je sois assez aimable pour444--,ah6 ,dieu6 madame1 comme ce chapeau est tourn6 ,vous voil l'ge de vingt ans4--,tais-toi1 folle2 sais-tu que j'en ai trente1 et passs8444 7,pardieu1 oui1 passs et il y a dix ans que cela est public4447 ,je reviens l'aprs-midi2 on est seule3 pourquoi ne le serait-on pas8 ,je demande pardon en offensant davantage2 on s'attendrit1 je me passionne2 on se444 7,foutre6 attendez donc444 ,cette femme-l est d'une prcipitation me faire perdre les frais de mon chapeau47 ,vous sentez bien que mon laquais n'est pas assez bte pour ne pas me faire avertir que le ministre 7ah6 pardieu6 tout au moins7 m'attend4 ,je jette un coup d'il assassin2 j'embrasse cette main qui tremble dans la mienne444 ,je me relve et je pars4 ,pendant ce temps-l1 je fais connaissance avec une de ces femmes qui1 blases sur tout1 cherchent des plaisirs quelque prix que ce soit4 ,elle me fait des avances1 parce que son honneur1 sa rputation1 la biensance444 ,tout cela est aussi loin que sa jeunesse4 ,nous sommes bientt arrangs2 elle me paie1 je la lime2 car je ne veux1 sacredieu6 pas d444444er444 ,mon infante le sait3 les tracasseries viennent4 ,ah6 doux argent6 je sens que ton auguste prsence6444 ,enfin1 on se dtermine2 il y a dj quinze mortels jours qu'on languit4 ,je fais entendre1 modestement1 que la reconnaissance m'attache1 que j'ai des obligations d'un genre444 ,n'est-ce que cela8444 ,on me paie au double2 et ds lors je suis quitte avec ma ,messaline3 je vole dans les bras qui m'ont combl de bienfaits nouveaux1 et je gote444 non pas du plaisir444 mais la satisfaction de prouver que je ne suis pas ingrat4 ,las6 que voulez-vous6 ,quand on a engraiss la poule1 elle ne pond plus2 les honoraires se ralentissent1 et je dors4--,comment6 tu dors8--,oui1 la nuit1 et qui plus est1 le matin444 ce matin chri qui anime l'esprance1 qui claire les combats amoureux4 ,on se plaint1 je me fche2 on me parle de procds1 d'ingratitude1 et je dmontre que l'on a tort1 car je m'en vais4 ,dieu ,plutus1 inspire-moi6444 ,un dieu m'apparat2 mais il n'est point charg de ses attributs heureux3 c'est le dieu du conseil1 le diligent ,mercure1 il me console et m'envoie chez ,m4 ,doucet4 ,vous ne le connaissez srement pas3 or1 coutez4 ,une taille qu'une soutane et un manteau long font paratre dgage2 un visage qui rassemble la maturit de l'ge1 l'embonpoint et la fracheur2 des yeux de lynx1 une perruque adonise2 l'esprit en a trac la coupe2 sa physionomie ouverte1 mais dcente1 rpand l'clat de la batitude2 il ne se permet qu'un sourire1 mais ce sourire laisse voir de belles dents444 ,tel est le directeur la mode3 troupeaux de dvotes abondent1 les consultations ne tarissent pas4 ,mais il existe des privilgies1 de ces femmes ensevelies dans un parfait quitisme de conscience et dont la charnire n'en est que plus mobile4 ,le pre en ,dieu cache sous un maintien hypocrite une me ardente et de trs belles qualits occultes444 ,vous vous doutez bien que c'est ces femmes qu'il faut parvenir4 ,je m'insinue donc dans la confiance du bonhomme1 je lui dcouvre que je suis presque aussi tartuffe que lui3 il m'prouve2 et quand toutes ses srets sont prises1 il m'introduit chez madame4444 ,c'est l que la saintet embaume1 que le luxe est solide et sans faste1 que tout est commode1 recherch sans affectation444 ,mais quoi1 un jeune homme chez une femme de la plus haute vertu6444 ,eh6 justement2 c'est afin de ne pas perdre la mienne2 car vous noterez que je dois en avoir1 au moins autant que d'impudence4 ,mes visites s'accumulent1 la familiarit s'en mle1 et voici une des conversations que nous aurons1 j'en suis sr4 ,a la sortie d'un sermon 7car j'irai1 non pas avec elle1 mais je serai plac tout auprs1 les yeux baisss1 jetant vers le ciel des regards qui ne sont pas pour lui71 la sortie d'un sermon duquel elle m'a ramen1 je commencerai par la critique de toutes les femmes rassembles autour de nous4 ,notez que les questions viennent de ma bate4--,comment avez-vous trouv madame une telle8--,ah6 bon ,dieu6 elle avait un pied de rouge4--,pourtant1 elle est jolie4--,elle aurait de vos traits1 si elle ne les dfigurait pas2 mais le rouge444 ,cependant1 je lui pardonne2 elle n'a ni votre teint1 ni vos couleurs444 7,croyez-vous qu' ces mots elles n'augmenteront pas87--,par exemple1 la comtesse n'tait pas habille duement4--,du dernier ridicule1 elle montre une gorge6 et quelle gorge6 ,je ne connais qu'une femme qui et le droit d'taler de pareilles nudits4 7,remarquez ce coup d'il sur un mouchoir dont les plis laissaient passage ma vue444 ,un autre coup d'il me punit et je devins timide1 dcontenanc47--,que pensez-vous du sermon8--,moi1 je vous l'avouerai1 j'ai t distrait1 inattentif4--,cependant la morale tait excellente4--,j'en conviens2 mais prsente d'une manire si froide6 une belle bouche est bien plus persuasive4 ,par exemple1 quel effet ne font pas sur moi vos exhortations6 ,je me sens plus anim1 plus fort1 plus courageux444 ,hlas6 vous me faites aimer la vertu parce que je vous aime444 7,ah6 mon cher ami1 voyez-moi tremblant1 interdit2 la pleur couvre mon visage444 ,je demande pardon444 ,plus on me l'accorde1 plus j'exagre ma faute1 afin de ne pas tre coupable demi4447 ,ma dvote se remet plus promptement2 cependant1 elle est encore mue1 elle me propose de lire et c'est un trait de l'amour de ,dieu4 ,plac vis--vis d'elle1 mon il de feu la parcourt et l'pie3 je paraphrase1 je compose2 ce n'est plus un sermon1 c'est du ,rousseau que je lui dbite444 ,je saisis l'instant1 un oratoire est mon boudoir1 et je suis heureux4 ,mais l'argent6 l'argent6--,foutre1 un moment2 laissez-nous d4444er4 ,quelle jouissance qu'une dvote6 ,que de charmants riens6 ,comme cela vous retourne6 ,quel moelleux6 ,quels soupirs6444 ,ah6 ma bonne ,sainte ,vierge6444 ,ah6 mon doux ,jsus6444 ,ami1 sens-tu cela comme moi8 ,mais l'argent6 ,eh6 me croyez-vous assez bte pour aller faire un mauvais march8 ,nenni444 quelque sot444 ,je revois mon cafard1 je lui raconte le tout2 il est discret2 il perdrait trop ne pas l'tre1 et c'est lui qui va me servir2 bien entendu qu'il aura son droit de commission4 ,depuis trois jours1 ma dvote1 en abstinence1 n'a eu pour ressource que son god444444 ,le pre en ,dieu arrive3--,hlas6 ce pauvre jeune homme6 il est encore retomb dans le vice6 ,des femmes perdues l'entranent444 7,quel coup de poignard67--,ah6 mon pre1 quel dommage6 il a un bon fond6--,madame1 ce n'est pas sa faute2 il y a mme en lui une espce de vertu1 car il est franc4 ,monsieur1 m'a-t-il dit1 j'ai des dettes d'honneur1 ma conscience me tourmente2 je vais me perdre peut-tre1 je serai la victime de mon devoir444 ,hlas6 ce qui me perce l'me1 c'est de quitter madame444 7,ici elle baisse les yeux47 ,cette femme est adorable2 elle possde mon cur444 ,n'importe1 il faut la fuir444 toile malheureuse6 dplorable destin6 ,voil1 madame1 ce qu'il m'a dit les larmes aux yeux444 ,on me plaint2 on parle d'autre chose1 on revient444--,mais quoi montent ces dettes8--,trois cents louis444 ,et vous croyez qu'une femme qui connat mes caresses et mes reins1 qui est sre du secret1 qui ne me trouve pas un butor1 qui aime surtout les variantes1 ne me les enverra pas le lendemain8 ,je vous vois d'ici faire le moraliste3 ,mais cela est odieux2 l'amour pur est gnreux2 vous tes un fripon444 ,foutre6 vous badinez1 vous gteriez le mtier2 elle a trente-six ans1 j'en ai vingt-quatre2 elle est encore bien1 mais je suis mieux2 elle met de son ct du temprament et de l'argent1 moi de la vigueur et du secret444 ,ne voil-t-il pas compensation8 ,d'ailleurs1 voulez-vous que je m'acquitte8 ,je lui fais l'honneur de l'afficher4 ,elle quitte sa dvotion3 je la rends la socit1 elle-mme2 elle change d'tat1 enfin444 ,non1 je me trompe1 elle ne change que de robe et de coiffure4 ,voil ma dvote dans le monde1 et par mes soins4 --,mais il valait bien mieux la laisser dans son obscurit3 vous allez la perdre1 on vous l'enlvera4--,j'ai d'autres projets peut-tre2 son argent est consomm1 ses diamants sont vendus1 mon caprice est pass444 ,vous verrez cependant que1 pour me faire enrager1 elle s'avisera d'tre fidle3 il faut que je prenne la peine d'avoir des torts avec elle4--,vous en aurez bientt4--,non2 car voici ma conclusion3 ,madame1 je ne rappellerai point vos bonts1 elles me sont chres1 et mon cur aime vous avoir des obligations que toute autre ne m'et pas fait contracter2 mais1 plaignez-moi2 c'est ma reconnaissance qui me cotera la vie2 c'est le soin de votre gloire qui va dtruire mon bonheur4 ,je vous dois de cesser des visites qui vous compromettraient3 hlas6 je sais trop qu'en prononant cette sparation funeste1 je dicte mon arrt4 ,puissances du ciel6 combien vous tes attestes6 ,a force de singeries1 je parviens m'attendrir2 ma ,dulcine verse tour tour les larmes de la douleur et celles du plaisir3 ma fuite est combine par des points d'arrt sur tous les sophas des appartements1 et c'est sa dernire extase que je me sauve4 ,parbleu6 voil bien des faons4--,pauvre sot6 tu ne vois donc pas que cette femme fait ma rputation pour l'ternit2 je n'ai plus besoin de me vanter1 je n'ai qu' lui en laisser le soin1 et je suis le phnix des oiseaux de ces bois4 ,d'ailleurs1 je n'ai pas perdu la tte2 elle est l'amie intime de la prsidente de4441 et depuis longtemps je lorgne cette riche veuve2 elle ne manquera pas d'tre la confidente de ma dlaisse1 et me croyez-vous assez novice pour n'avoir pas persuad celle-ci que ce serait un moyen de nous voir encore2 l'autre1 que je ne quitte madame une telle que pour ses beaux yeux4 ,tout russit mon gr444 mais il faut que je les brouille444 ,allons1 ,discorde1 vole ma voix444 ,on se pique1 on se refroidit1 les deux insparables ne se voient plus2 la prsidente exige que j'embrasse son ressentiment2 je me fais valoir1 je deviens exigeant mon tour4 ,que ne peut le dsir de la vengeance6 on se livre moi pour faire pice sa bonne amie4 ,la prsidente a trente-cinq ans1 et n'en parat pas plus de vingt-huit2 elle est bien conserve1 mais sans affectation4 ,ce serait une petite matresse1 si le jargon ne l'ennuyait pas4 ,elle a de l'esprit avec les femmes1 de la gentillesse avec les hommes1 beaucoup de retenue dans le public1 un ton de femme de qualit et des dehors imposants4 ,dans le particulier1 je n'ai gure connu de temprament plus vif1 plus soutenu1 et en mme temps plus vari4 ,ses caresses sont sduisantes1 parce qu'elles sont franches1 et vingt fois j'ai t tent de l'aimer4 ,au reste1 elle n'est pas sans dfauts3 elle a une profonde vnration pour elle-mme2 ses dcisions sont des oracles1 ses prceptes des lois2 je n'ai rien vu de si imprieux4 ,il est vrai qu'elle y joint l'adresse1 et que souvent vous croyez faire votre volont en ne suivant que la sienne4 ,sa socit1 qui nous devine1 ne tarde pas me fter1 je suis le saint du jour2 elle a de la confiance en moi3 rien n'est bien1 si je ne l'ai conseill4 ,nous passons ainsi six mortelles semaines4 ,j'oubliais qu'elle veut tre la confidente de mes affaires4 ,un jour j'arrive chez elle2 mon il est agit4--,mais1 qu'as-tu donc1 mon ami8 ,tu es bien sombre4--,quoi6 dis-je 7en m'efforant de sourire71 pourrais-je apporter chez vous de l'humeur8444 ,on me perscute1 je m'obstine me taire1 j'ai des distractions que le monde qui abonde pour le souper ne saurait dtruire3 on me propose une partie1 je la refuse1 et je sors minuit en m'chappant4 ,voil qui est bien simple1 direz-vous1 qui n'en ferait autant8444 ,je vous le donne en dix3 coutez seulement4 ,est-ce que mon laquais1 qui est un ,crispin des mieux dgourdis1 n'a pas eu l'esprit de f44444 la femme de chambre pour viter l'ennui4 ,or1 ce jour-l1 il est presque aussi triste que moi2 sa charmante le presse autant que la mienne1 et comme il est d'un naturel confiant1 il avoue que la nuit dernire j'ai soup chez la duchesse une telle1 que l'on m'a fait1 malgr moi1 tailler un pharaon2 que le jeu tait diabolique1 que j'ai perdu normment1 et qu'tant peu riche1 je suis trangement incommod2 mais ce qui me tourmente1 c'est d'avoir t oblig de mettre en gage le diamant que m'a donn la prsidente4 ,hlas6 cette bague n'a pas mme t suffisante avec tous mes bijoux pour dgager ma parole et je suis sans un sou6 ,il retombe ensuite sur lui-mme1 car le drle est presque aussi coquin que moi3 on l'a forc aussi de jouer1 et sa montre est avec mes effets chez madame la ,ressource4 ,la pauvre ,adlade1 qui aime le pendard1 tire de son armoire quarante cus1 qui composent sa petite fortune et sont mme le fruit de mes dons4 ,le sclrat les empoche2 mais il y a bien un autre mange4 ,j'ai aperu des chuchotages de la prsidente sa femme de chambre1 des alles1 des venues3 c'est que l'on a cont tout cela madame2 que madame a fait rpter tout cela mon bandit1 et que sur le champ elle lui a remis cinq cents louis4--,douze mille francs8--,en or1 vous dis-je1 pour aller tout dgager et fournir le supplment444 ,quand je sors1 je retrouve mon fourbe dans mon carrosse1 et nous portons le magot en triomphe chez moi4--,comment6 tout cela n'tait donc pas vrai8--,mais d'o diable viens-tu donc8 ,c'est incroyable6 tu ne te formes point2 mais1 aiguise donc ton intelligence4 ,le lendemain1 sept heures1 en dshabill leste1 je cours chez la prsidente2 une joie douce brille dans ses yeux2 j'ai son diamant au doigt444 je veux la faire parler 7car vous noterez que1 sous peine de la vie1 mon laquais ne doit m'avoir rien avou7 elle me fait un mensonge avec toute l'adresse1 toute la noblesse de la gnrosit2 mais elle voit bien1 la vivacit de mes caresses1 que la reconnaissance les enflamme et que je ne suis pas sa dupe4 ,un peu remis de mes transports1 je parle de bienfaits2 on m'impose silence1 en me disant que si l'on avait t assez heureuse pour me rendre un service1 j'en terais tout l'agrment4 ,dieu6 comme ma voix est touchante6 ,comment1 monstre6 tant d'amour et de gnrosit ne te touche pas8 ,si fait1 pardieu6 et pour lui montrer ma gratitude 7un peu aussi pour m'en dbarrasser71 je la marie avec un homme de ma connaissance qui la rend la femme la plus heureuse de ,paris4 ,d'amants que nous tions1 nous devenons amis1 et je vole1 non pas de nouveaux lauriers1 mais de nouvelles bourses4 ,dgot de l'amour parfait1 de la jouissance mthodique de la dvote et de la prsidente1 je languissais tristement1 quand mon bon ange me conduisit chez madame ,saint-,just 7fameuse maquerelle pour les parties fines1 rue ,tiquetonne72 je lui annonce que je suis vacant1 et surtout que le diable est dans ma bourse2 elle me prsente sa liste1 parcourons-la4 #a ,madame la baronne de ,conbille444 ,foutre6 voil un beau nom4 ,qu'est-ce que cette femme-l8---,c'est une petite provinciale qui est venue ,paris dpenser cinquante ou soixante mille francs qu'elle amassait depuis dix ans4--,en reste-t-il encore beaucoup8--,non4--,passons2 pourquoi cette bougresse-l s'avise-t-elle de prendre un nom de cour8 #b ,madame de ,culsouple4--,combien donne-t-elle8--,vingt louis par sance4--,paie-t-elle d'avance8--,jamais1 et puis ce n'est pas votre affaire3 elle est trop large4 #c ,madame de ,fortendiable4--,tenez1 voil ce qu'il vous faut4 ,c'est une ,amricaine1 riche comme ,crsus2 et si vous la contentez1 il n'y a rien qu'elle ne fasse pour vous4--,eh bien6 tu me prsenteras4--,demain1 si vous voulez4--,ici8--,dans son htel mme4--,ce nom-l a quelque chose d'infernal qui me divertit4--,je rends la liste1 quand1 d'un air de mystre1 la bonne ,saint-,just m'adresse cette exhortation3 ,mon cher ami1 vous avez beaucoup vu de jeunesses3 qu'y avez-vous gagn8 la vrole4 ,pourquoi ne pas couter les conseils de la sagesse8 ,j'ai dans ma maison une vraie fortune1 une vieille4--,le diable te f44446 ,eh6 que votre souhait s'accomplisse6 encore mieux vaut lui que rien2 mais il ne s'agit pas de cela1 je vous parle d'un trsor3 fiez-vous moi1 et nous la plumerons4--,allons1 je le veux bien3 je m'en rapporte ta prudence4 ,en attendant1 je me rends le lendemain1 sept heures du soir1 chez mon ,amricaine4 ,je trouve de la magnificence1 un gros luxe1 beaucoup d'or plac sans got1 des ballots de caf1 des essais de sucre1 des factures1 enfin un got de marin que je n'ai1 sacredieu6 que trop reconnu dans mainte occasion4 ,ce qui me tourmentait tait d'entendre1 dans un cabinet voisin1 une voix d'homme dont les gros clats me mettaient en souci2 enfin1 la porte s'ouvre3 qui serait-ce8 ,ma desse444 ,mais1 foutre6 quelle femme6 ,imaginez-vous un colosse de cinq pieds six pouces2 des cheveux noirs et crpus ombragent un front court1 deux larges sourcils donnent plus de duret des yeux ardents1 sa bouche est vaste2 une espce de moustache s'lve contre un nez barbouill de tabac d',espagne2 ses bras1 ses pieds1 tout cela est d'une forme hommasse1 et c'est sa voix que je prenais pour celle du mari4 --,foutre6 dit-elle la ,saint-,just1 o as-tu pch ce joli enfant8 ,il est tout jeune2 mais qu'il est petit6 ,n'importe1 petit homme1 belle q44444 ,pour faire connaissance1 elle m'embrasse m'touffer444 ,sacredieu6 il est timide6--,oh6 c'est un garon tout neuf4--,nous le ferons444 ,mais est-ce que tu es muet8--,madame1 lui dis-je1 le respect444 7,j'tais abasourdi47--,eh6 tu te fous de moi avec ton respect444 ,adieu1 ,saint-,just4 a1 a1 je garde mon f444eur2 nous soupons et couchons ensemble4 ,la ,duchesse ,me voil donc libre2 je m'introduis dans les diffrentes socits de la cour2 je jette sur les femmes qui les composent un il curieux et perant4 ,du plus au moins je fais mainte application des peintures de la marquise4 ,la saison des bals arrive1 j'aime la danse la fureur1 mais1 n'tant point talon rouge1 elle m'tait interdite chez les hautes puissances2 l'observation m'offrit des ddommagements4 ,j'avais obtenu la permission de me rendre chez une princesse qui joint tout plein d'esprit le meilleur ton et le cur le plus sensible4 ,je la jugeai faite pour inspirer un attachement durable1 mais trop sage pour s'afficher ainsi4 ,a son ge1 avec tous les moyens de plaire1 se fixer6444 ,eh6 que dirait l',amour8 ,lui a-t-il confi ses flches pour les laisser oisives ou pour les ficher sur un seul cur1 comme les pingles sur la pelote de sa toilette8 ,je consultai mon grimoire1 et je sus qu'on ne pouvait allier plus de gnrosit1 de talents et d'adresse4 ,je sus encore qu'en prdicateur excellent1 ses prceptes ne nuisaient pas ses plaisirs1 et je crus sentir qu'un peu de contrainte pouvait y ajouter du prix4--,mais qui est-ce donc8--,oh6 vous en demandez trop2 allez sur le grand thtre1 quand on jouera la ,gouvernante1 vous lui verrez remplir un rle que son cur lui rend cher et qui lui mrite tous les applaudissements4 ,confondus dans un groupe d'hommes1 nous exercions notre critique sur les danseurs4--,eh6 bon ,dieu6 quelle est cette petite personne1 si folle1 si extravagante8 ,elle est tout bouriffe1 son panier penche d'un ct1 tout son ajustement est en dsordre444 ,je ne l'en trouve1 ma foi6 que plus jolie2 tous ses attraits sont anims1 ses gestes sont violents1 tout ptille en elle4--,c'est la duchesse de4441 me rpond le comte de ,rhdon2 vous ne la connaissez pas8 ,je vous prsenterai2 elle aime la musique1 vous l'amuserez4 ,le lendemain1 je somme le comte de sa parole1 et nous partons4 ,a six heures du soir1 la duchesse tait en peignoir2 de grands cheveux s'chappaient d'une baigneuse place de travers sur sa tte4 ,embrasser le comte1 me faire la rvrence1 me proposer vingt questions et me prendre pour rpter le pas de deux de ,roland1 ne fut l'affaire que d'un instant4 ,je fus froid les premiers pas3 une passe trs lascive1 qu'elle rendit comme ,guimard1 m'enhardit1 m'chauffa1 me fit444 7,ah6 mon ami1 la jolie chose qu'un pas de deux1 quand on bande67 ,le comte applaudit tout rompre2 elle s'crie que je danse comme ,vestris1 que j'ai un jarret la ,dauberval1 me fait promettre de venir rpter avec elle1 et me donne carte blanche pour les heures2 puis mon lutin sonne ses femmes4 ,le comte se sauve1 je demeure2 elle se coiffe faire mourir de rire2 me demande mon avis2 je touche l'ajustement1 et je lui donne un petit air de grenadier qu'elle trouve unique444 ,elle s'habille1 sort2 je lui donne la main1 et je me retire4 ,parbleu6 dis-je en moi-mme1 celle-l n'a pas le temps d'tre mchante4 ,je me couche2 sa friponne de mine me tourmente toute la nuit4 ,je me lve en raffolant1 et je cours chez la duchesse dix heures du matin2 elle sortait du bain1 frache comme la rose4 ,une lvite la couvre des pieds la tte2 on apporte du chocolat2 je suis barbouill du haut en bas2 elle saute son clavecin2 sa jolie menotte a toute la vlocit possible2 elle a du got1 un filet de voix1 des sons charmants1 mais pour de l'me444 serviteur4 ,je vois cependant qu'elle est susceptible4 ,nous prenons un duo2 je la presse1 je l'attendris malgr elle2 elle perd la tte1 son cur se serre2 j'en arrache un soupir2 la voix meurt1 la main s'arrte2 le sein palpite1 mon il enflamm saisit tous ses mouvements444 ,zeste6 elle jette tout au diable2 elle plante l le clavecin1 me bat1 me demande pardon1 passe un entrechat1 se jette en boudant sur un sopha1 et se relve par un grand clat de rire4 ,heureusement pour moi1 ,gardel arrive2 nous dansons2 je remarque cependant avec plaisir qu'elle prend de l'intrt2 elle me loue avec affectation4 ,gardel n'a garde de la contredire2 avant que je sorte1 elle me demande excuse1 implore son pardon1 me prie de lui imposer sa pnitence2 vois donc d'ici1 bourreau1 cette mine hypocrite2 je saisis une main que je couvre de baisers2 l'autre me donne un soufflet qu'un baiser hardi rpare l'instant4 ,le lendemain1 j'y vole sur les ailes du dsir2 elle m'avait demand quelques ariettes nouvelles1 je les lui portais2 elle tait au lit2 une femme de chambre ouvre ses rideaux1 je parais2 un fauteuil plac ct d'elle me tendait les bras444 j'aime bien mieux m'appuyer contre une console qui me tient de niveau4 ,o es-tu1 divin ,carrache8 prte-moi tes crayons pour esquisser cette enfant6444 ,un bonnet la paysanne couvre sa tte moiti2 ses traits n'ont aucune proportion2 ce sont de noirs yeux superbes1 la plus jolie bouche1 un nez retrouss1 un front trop petit1 mais ombrag dlicieusement2 deux ou trois petits signes noirs comme jais assassinent leur monde sans rmission2 son teint est moins trs blanc qu'anim1 mais le carmin le plus pur n'gale pas le vermeil de ses joues et de ses lvres4 ,aprs quelques folies dbites de part et d'autre1 je lui montre ma musique2 elle me prie de chanter444 ,je dployais toute la lgret de ma voix1 quand tout coup un drap soulev me dcouvre un sein de lis et de roses444 et la cadence chevrote444 ,je continue3 tantt c'est un bras arrondi par l'amour1 une cuisse frache rebondie1 une jambe fine1 un pied charmant qui1 tour tour1 se promnent sur le lit et frappent tous mes sens444 ,je tremble2 je ne sais plus ce que je chante444--,allons donc6 me dit la duchesse1 avec un sang-froid dont je ne la croyais pas capable4 ,je recommence et le mange d'aller son train2 mon sang bouillonne1 tous mes nerfs s'agacent et s'irritent2 je palpite1 mon visage s'inonde de sueur2 la mchante1 qui m'observe1 sourit et cependant soupire444 ,un dernier bond la dcouvre tout entire444 ,sacredieu6 mes yeux font feu2 je jette la musique1 je fais sauter les boutons qui me gnent1 je m'lance dans ses bras2 je crie1 je mords1 elle me le rend bien1 et je ne quitte prise qu'aprs quatre reprises redoubles4 ,la duchesse tait vanouie1 cela commena m'inquiter2 j'employai un spcifique qui ne m'a jamais manqu2 j'ai la langue d'une volubilit incroyable2 j'applique ma bouche sur le bouton de rose qui termine un joli globe3 un trmoussement presque subit me rassure sur son tat444--,dieu6 ,dieu6 me dit-elle en me sautant au cou1 cher ami1 tu l'as trouv6--,eh1 quoi8 lui dis-je tout tonn444--,hlas6 un temprament que l'on m'avait persuad que je n'avais pas444 ,et baisers d'entrer en jeu1 et les pices de mon habillement de couvrir le plancher4 ,enfin1 nous nous trouvmes1 comme dit la prcieuse ridicule1 l'un vis--vis de l'autre2 je vous jure que ma petite duchesse n'tait point de ces prudes qui craignent un homme absolument nu4 ,elle avait des doutes2 il fallut bien les claircir4 ,cette situation nouvelle me dcouvrait de nouveaux charmes4 ,c'tait bien le corps le mieux fait6 ,charnue sans tre grasse1 svelte sans maigreur1 une souplesse de reins qui ne demandait que de l'usage444 ,eh6 parbleu6 je lui en donnai de toutes les faons4 ,j'aime bien f44442 mais comme le bon ,dieu n'a pas voulu que nous trouvassions le mouvement perptuel1 il faut s'arrter enfin1 car ce jeu lasse plus qu'il n'ennuie4 ,or ma duchesse n'avait qu'un jargon1 toujours le mme2 et comme j'avais ralenti son feu1 ce n'tait plus qu'un petit tre plat1 fort monotone4 ,que j'aime voir sortir d'une bouche ces riens que rend si prcieux une femme enivre de volupt6 qu'un mot plac propos sait bien relever le prix d'une caresse et la rendre plus touchante6 ,otez les prludes de la jouissance et les paroles magiques qui1 faisant sortir de l'extase1 aident si souvent s'y replonger444 l'ennui bille avec nous sur le sein de nos belles3 l'amour fuit1 l'essaim des plaisirs s'envole1 et l'on s'endort pour ne jamais se rveiller4 ,voil des dgradations que j'prouvai chez la duchesse pendant quinze jours3 nos commencements furent trop vifs et la satit amena le dgot4 ,j'en tais l1 quand1 un soir1 en entrant chez moi1 on me remit un crin et un petit billet4 ,un instant me rendit votre amante1 un instant a tout chang2 mais j'ai1 monsieur1 de la reconnaissance de vos soins2 je vous prie de conserver cet crin3 il vous reprsentera l'image d'une femme qui parut vous tre chre1 et qui se reproche de n'avoir pas pu faire plus longtemps votre bonheur4 ,je vis sur-le-champ de quelle main partait ce billet3 la duchesse tait incapable de l'avoir dict4 ,j'y rpondis3 ,vos bienfaits1 madame1 ont droit de me toucher1 si votre cur a daign apprcier le peu que je vaux4 ,j'ai mis dans notre liaison des procds dont l'nergie paraissait vous plaire2 je n'ai ni dpit1 ni colre4 ,c'est bien assez pour moi d'avoir eu les honneurs du triomphe1 sans aspirer ceux de la retraite3 depuis huit jours1 j'attendais vos ordres1 et la preuve de mon respect est de ne les avoir pas prvenus4 ,votre portrait sera pour moi le gage de l'estime que vous accordez mes talents4 ,puisse1 madame1 le fortun mortel qui me remplace vous en porter de plus heureux6 ,vous m'aurez tous deux dans une obligation plus douce3 celle de vous avoir mis dans le cas d'en sentir tout le prix4 ,mon successeur1 homme d'esprit1 n'a pu y tenir1 comme moi1 que peu de jours2 elle l'a remplac par un prince1 et rellement1 quant au moral1 ils se convenaient2 pour le physique1 elle eut ses laquais3 c'est le pain quotidien d'une duchesse4 ,mon billet crit1 j'ouvris l'crin1 j'y trouvai de fort beaux diamants et le portrait de la duchesse en baigneuse3 il tait frappant2 je l'approchai machinalement de mes lvres4 ,avouerai-je ma faiblesse8 ,je sacrifiai encore une fois ce joli automate1 et mon caprice s'croula avec la libation que je venais de rpandre en son honneur4 ,musique ,j'ai toujours aim la musique2 je fis le soir mme connaissance avec la ,guimard4 ,cette bougresse-l est laide et joue comme une cuisinire2 mais sa voix est belle1 et quand elle ne chante pas faux1 elle fait plaisir2 d'ailleurs elle f444 comme une enrage4 ,ma rputation abrgea le crmonial3 je convins de six coups par jour2 elle cassa aux gages son porteur d'eau qu'elle avait reint1 laissa reposer ses laquais et son coiffeur1 et nous nous accordmes faire bourse commune 7bien entendu que je n'y mettrais rien74 ,elle donnait des concerts1 recevait des compagnes qui la grugeaient en la dtestant1 des musiciens d'assez mauvaise compagnie et des gens de qualit amateurs qui n'ont pas mme le mrite d'tre bons4 ,j'tais causer un aprs souper avec un virtuose clbre et charmant compositeur 7,cambini72 nous parlions de la rvolution de la musique en ,france2 je l'coutais avec aridit et je m'instruisais2 tout coup un de ces messieurs nous aborde4--,quoi6 vous parlez composition6 ,pardieu6 sans me flatter1 je suis d'une bonne force4--,je n'en doute point1 lui dis-je en jetant un coup d'il sur l'artiste1 et je serais fort aise que vous nous donniez1 monsieur et moi1 quelques leons4--,volontiers1 volontiers2 moi1 je ne refuse jamais mes soins4--,par exemple1 monsieur veut composer un opra et il me demande le pome4--,sa musique est faite1 apparemment8--,non pas4--,comment6 ,tant pis2 jamais la musique ne va bien1 quand on la compose pour des paroles2 cela gne un musicien et l'empche de peindre2 son imagination est refroidie4 --,mais1 monsieur1 il me semble444--,il vous semble mal4 ,un orchestre1 morbleu6 un orchestre1 voil tout ce qu'il faut2 suivez le ,moline1 cela s'appelle faire un opra2 les paroles ne sont jamais d'accord avec la musique2 mais aussi cela n'arrte point les effets444 ,moi1 je tiens pour les effets2 ai-je raison1 ,cambini8--,monsieur le marquis1 cependant1 quand on veut exprimer un sentiment1 l'amour1 par exemple444--,oui1 il faut du chromatique1 beaucoup de fausses quintes2 on relve cela par l'accord parfait2 de l on passe dans le ton relatif par la tierce mineure2 appuyez-moi une septime diminue2 si le mode est mineur1 grimpez au majeur2 semez-moi des bmols1 accords de tierce1 dominant1 sexte et les doubles octaves444 ,pardieu6 l'on module dans un tour de main444 ,as-tu de la fureur1 dans ton opra8--,beaucoup1 monsieur le marquis4--,ah6 pardieu6 tu vas voir3 mesure quatre temps1 battue bien ferme2 pour le rcitatif1 ad libitum1 avec accompagnement oblig2 ensuite un chur en fugue1 deux sujets bien sortants l'un et l'autre1 parce que cela marque la dispute1 le conflit de juridiction2 surtout que cela crie comme le diable 7il faut que l'on entende un chur peut-tre71 ensuite un grand silence2 c'est imposant1 a1 hein8444 ,un trois temps bien tendre1 pour faire le contraste1 tu m'entends bien8 ,il n'y aurait pas de mal d'y mettre des timbales2 ensuite le hros se fche en allegro1 avec quatre bmols la clef2 il faut qu'il fasse une tenue de dix mesures pour lui rassurer la poitrine2 pendant ce temps-l1 l'orchestre va le diable2 puis ton hros fait des roulades pour se reposer2 il veut qu'on l'entende444 ,eh6 non1 morbleu6 que l'orchestre l'crase6 et si ce diable de ,legros perce encore1 on y mettra du tonnerre444 ,ah6 ce que je te recommande1 c'est une basse bien ronflante2 que tout cela marche444--,et mes airs de danse1 monsieur le marquis8--,oh6 pour cela il nous faut du noble3 un beau grand morceau de flte1 avec des variations1 pour la commodit de ,salentin1 et puis un point d'orgue avec des roulades2 il serait long pour faire gigoter ,gardel444 ,tu ne sais pas comment sortir de l6--,ma foi1 non4--,un tambourin1 mordieu6 un tambourin2 il n'y a que a1 pour qu'on s'en aille gaiement444 ,ah6 6 bonsoir444 --,ah6 cervelle du diable1 maudit empoisonneur1 coglione1 coglione444--,l1 l1 tout doux1 ,cambini1 lui dis-je444 ,eh bien6 mon ami1 voil qui vous juge1 et sans appel encore444 ,nous rejoignmes la compagnie1 qui le marquis avait dj fait confidence de ses bonts pour nous1 en briguant des voix pour la premire reprsentation1 en cas que l'on suivt ses avis4 ,je passais ainsi ma vie au milieu des talents et des ridicules2 mais ma bougresse m'ennuyait2 elle jure comme un charretier2 pas la moindre ressource avec elle4 ,mariage ,j'tais endett2 mes cranciers1 honntes isralites1 venaient m'offrir leur figure patibulaire4 ,je pris une rsolution magnanime3 je me dcidai me mettre la corde au cou1 me marier4--,ah6 tu vas faire une fin4--,oui1 une fin2 c'est pardieu bien prir avant le temps6 ,je connaissais une vieille intrigante1 doyenne des marquises1 appareilleuse de sacrement3 je fus lui conter mon affaire1 en lui observant que j'tais press4--,oui1 me dit-elle1 la voulez-vous jolie8--,ma foi6 cela m'est gal2 c'est pour en faire ma femme2 je ne m'en soucierai gure1 et je ne la prends pas pour les curieux4--,il la faut riche8--,oh6 cela1 le plus possible4--,de l'esprit8--,mais1 oui1 l1 l4--,je tiens votre affaire4 ,connaissez-vous madame de l',hermitage8--,non4--,je vous prsenterai2 c'est une de mes amies2 sa fille a dix-huit ans1 elle est trs riche1 et surtout son caractre est excellent4--7,ah6 foutre6 que cette bougresse-l est laide64447 ,mon aimable dugne part sur-le-champ pour porter les premires paroles1 manigancer mon affaire et me vanter2 le soir elle m'crit deux mots1 et deux jours aprs nous nous rendons chez ma future belle-mre4 ,madame de l',hermitage tient bureau de bel esprit2 l1 tous nos demi-dieux1 tous nos ,apollons modernes viennent chercher des dners qu'ils paient en sornettes4 ,ds l'antichambre1 je respirai une odeur d'antiquit qui me saisit l'odorat2 la vieille m'avait prvenu qu'il fallait beaucoup admirer4 ,j'entre dans un salon immense et carr2 j'y trouve la matresse de la maison avec l'air d'une fe1 le corps d'un squelette et le maintien d'une impratrice4 ,elle m'assomme de longs compliments2 j'y rponds par des rvrences sans nombre2 je cherche des yeux la future444 ,ah6 foutre6 on vous en donnera6 ,diable6 il faut que sa mre me juge auparavant1 et la biensance permet-elle qu'on expose une fille aux regards du premier occupant8444 ,la dugne et la mre entamrent les grands mots et les vieilles histoires4 ,pendant ce temps-l je toisai le salon4 ,des tapisseries d'antiques verdures en couvraient les murailles4 ,cassandre et ,polixne y figuraient1 aussi bien que le roi ,priam1 nombre de ,troyens et perfides ,grecs1 avec chacun un rouleau qui leur sortait de la bouche pour la commodit de la conversation4 ,du plancher pendait une lampe immense1 sept branches1 de bronze dor1 qui avait servi aux festins de ,nabuchodonosor1 aux quatre coins1 des trpieds de vieux laques surmonts d'urnes l'antique et de pyramides tronques trouves dans les fosss de ,ninive-la-,superbe4 ,des tables de marbre de ,paros1 portes sur des piliers de granit1 charges de bustes grecs et latins et d'un grand mdaillier4 ,la chemine1 leve huit bons pieds de hauteur et surmonte d'un miroir de mtal1 environn d'une bordure immense en filigrane2 c'tait1 je crois1 celui de la belle ,hlne4 ,les fauteuils paraissaient models sur ceux de la reine de ,saba1 couverts de tapisserie1 durement rembourrs pour viter la mollesse1 mais magnifiquement dors444 ,voil1 mon cher1 le mobilier qui frappa mes regards4 ,au reste1 tout dcelait mes yeux exercs un fonds de richesse qui chatouillait mon me1 et je projetais dj de changer toutes ces fadaises contre les belles inventions de notre luxe moderne4 ,je m'extasiai sur chaque objet1 je tranchai du connaisseur pour applaudir2 on accueillit mes loges1 et nous nous retirmes1 la dugne et moi4 ,en sortant1 elle me dit que ma figure1 mon air sage et pos 7car il ne m'tait1 pardieu6 pas chapp un sourire71 surtout mon excessive politesse avaient prvenu en ma faveur1 que probablement je serais invit dner pour le jeudi1 qui tait le grand jour1 et qu'alors je verrais mademoiselle ,euterpe444 ,foutre6 voil un beau nom2 j'ai diablement peur que ma charmante ne soit aussi quelque antiquaille4 ,je fus invit2 le dner rpondait l'ameublement et je vis mon ,euterpe444 ,ah6 sacredieu6 la jolie future2 elle est faite coups de serpe1 elle a t modele1 ou le diable m'emporte6 sur quelque singe2 aussi madame sa chre mre dit-elle que c'est le vivant portrait de ,m4 de l',hermitage4 ,ramasse dans sa courte paisseur2 un teint d'un jaune vert1 des petits yeux enfoncs1 battus jusqu'au milieu de deux joues bouffies2 des cheveux moiti du front1 une bouche norme et meuble de clous de girofle1 un cou noir1 et puis444 serviteur6 une gaze envieuse voilait un je ne sais quoi qui montait au diable4 ,eh6 pardieu6 que ne couvrait-elle aussi les deux plus laides des pattes que jamais servante ait laves4 ,au reste1 mademoiselle ,euterpe fait la petite bouche1 grimace avec complaisance et n'en est que plus laide444 ,ce fut bien pis quand elle eut parl4 ,ah6 ,cathos n'est rien en comparaison444 ,jour de ,dieu6 pouser cela6 me dis-je moi-mme4 ,c'est bien dur6--,eh6 fi donc6 tu ne l'pouseras pas peut-tre8--,eh6 mon ami1 quarante mille livres de rente d'entre1 autant de retour2 cela n'est pas ngliger2 elle a les beaux yeux de la cassette1 et moi1 je n'ai qu'un beau v44 dont elle ne ttera gure4 ,mes cranciers me talonnent1 il faut s'immoler4 ,aprs le dner1 mademoiselle ,euterpe fut se camper auprs de sa chre mre2 moi j'allai roucouler d'amoureux hoquets qui furent reus avec humanit et condescendance3 somme toute1 au bout de quinze jours1 on nous maria1 en m'avantageant de vingt mille livres de rente par contrat4 ,me voil donc poux d',euterpe4 ,la mre donna sa bien-aime sa bndiction et le baiser de paix2 ma chaste pouse fut se mettre entre deux draps1 les talons dans le cul1 comme cela se pratique par modestie4 ,une partie de la noce tait dans les chambres voisines2 les jeunes gens surtout1 pour qui c'est une aubaine1 me firent compliment sur mon bonheur futur1 me souhaitrent bonne chance et se mirent en embuscade4 ,je me campai ct de ma charmante1 qui versait de grosses larmes4--,madame1 lui dis-je1 le mariage o nous nous sommes engags est un tat pnible1 une voie troite1 mais qui mne au bonheur2 il n'est point de roses sans pines1 et c'est moi1 votre poux1 qui doit les arracher4 ,le ,crateur nous a runis pour que nos deux moitis ne fissent qu'un tout4 ,afin de mieux consolider son ouvrage1 il a fait prsent l'homme1 chef de son pouse1 d'une cheville444 ,ttez plutt 7je lui porte la main l1 et la masque retire la patte comme si elle avait bien peur74 ,or1 cet instrument doit trouver son trou3 ce trou est en vous2 permettez que je le cherche et que je le bouche444 ,alors1 d'un bras vigoureux je prends ma chrtienne2 elle serre les cuisses2 j'y mets un genou comme un coin1 elle me fout des coups de poing par manire de rsistance2 enfin1 elle fait semblant de se trouver mal2 elle allonge les jambes1 lve le cul2 je frappe la porte444 ,ah6 foutre6 ah6 sacredieu6 mort de ma vie6--,quoi donc8 ,comment1 bourreau6 deux pieds de cornes444 ,je suis trangl444 ,elle est ouverte deux battants encore6 ah6 chienne6 ah6 carogne6 et tu dfendais la brche444 foutue garce6444 ,je la cogne2 elle m'gratigne1 elle hurle1 je jure en frappant toujours2 la mre arrive1 cumant de rage2 je saute bas du lit et je me sauve4 ,mes amis1 rangs en haie1 me demandent1 avec une maligne inquitude1 si je me trouve mal1 si je veux un verre d'eau444 ,je veux le diable qui m'emporte loin d'ici6444 ,un instant aprs1 ma belle-mre rentre1 et d'un ton de snateur3 ,mon gendre1 je sais ce que c'est4--,comment1 ventredieu6 je le sais bien aussi1 moi1 et que trop4--,non1 ce n'est rien2 le premier jour de mes noces il m'en arriva tout autant4--,ah6 la foutue famille6--,rassurez-vous1 c'est une enfant qui ne sait pas ce que c'est1 elle s'y fera2 allez vous remettre auprs d'elle1 et prenez-la par la douceur4--,la rage qui m'touffait m'avait empch de l'interrompre1 mais cette douce invitation1 je m'crie3 ,moi y retourner6 ,que le jeanfoutre qui l'a commence la rachve444 ,ah6 foutre6 c'est une nesse ou une jument1 tant elle est large4--7,madame de l',hermitage fronce le sourcil47 ,mon gendre1 je comprends1 c'est que vous ne pouvez pas4--,comment6 foutre6 madame1 je ne peux pas6 ,eh6 sacredieu6 la besogne n'est pas dure1 on y passerait en carrosse444 ,la vieille fe se fcha2 je manquai la foutre par la fentre1 et je sortis pour jamais de ce maudit lieu4 ,o rage6 dsespoir6 moi la terreur des maris1 moi la perle des f44444441 me voil coiff d'un panache la mode444 ,coa1 coa6 en herbe6 ,coa1 coa6 en herbe1 ventre et dos1 et par une guenon1 une ,maritorne6444 ,o fuir8 o me cacher8444 ,les pigrammes vont m'assassiner4 ,ce n'est pas tout4 ,le lendemain1 un homme en noir demande me parler4 ,au milieu de beaucoup de rvrences1 il me signifie un petit papier444--,monsieur1 vous vous trompez4--,non1 monsieur1 me dit le ,normand4--,mais de qui cela vient-il8--,de haute et puissante demoiselle ,euterpe de l',hermitage1 votre lgitime pouse4--,comment1 ce coquin6 foutre6 si tu ne sors444 il tait dj parti1 et court encore444 ,eh bien6 la bougresse me faisait sommation de la traiter maritalement1 sans quoi l'on m'annonait bnignement que l'on demanderait sparation4 ,je cours chez mon procureur2 je consulte1 nous plaidons pendant trois mois2 on me tympanise2 enfin je suis contraint d'abandonner dix mille livres de rentes de mes vingt constitues1 et l'on me dclare pre d'un individu 7quelque sapajou sans doute7 dont ma bougresse tait grosse2 encore n'tait-ce pas le premier4 ,furieux1 dsespr1 je pars pour le pays tranger1 et j'abandonne jamais cette terre maudite o je pourrais rencontrer tant d'objets dplaisants4 ,sort1 foutu sort plein de rigueur6 ,quoi1 moi1 j'prouverai tes caprices1 tes bizarrerie6 ,voil donc le fruit de mes belles rsolutions6 ,tous mes projets aboutiraient la parure de ,mose6 ,fuyez1 foutez le camp1 rves atrabilaires1 songes creux de mon imagination bilieuse444 ,non1 non1 mesdames1 vous ne tiendrez point mon chef dans vos cuisses maudites2 jamais un c44 marital ne m'enverra de vapeurs cornifrres4 ,au foutre la conversion6 mais dans mon humeur de vengeance1 je foutrai la nature entire1 j'immolerai mon priape jusqu' des pucelages 7si tant est qu'il en existe72 par moi1 lgions de cocus peupleront les palais1 les champs et les cits2 j'usurperai jusqu'aux droits de notre bonne mre la sainte glise4 ,point de fouteuse de prlat1 point de monture de cur que je n'enfile sur tous les sens 7pour leur conserver l'habitude7 jusqu' ce que1 rendant dans les bras paternels de ,m4 ,satan mon me clibataire1 j'aille foutre les morts6 ,hic et ,hec ,les ,chevaux neufs ,ad444 des ,italiens1 clbre par un joli pied et par des charmantes roueries1 parvint captiver le riche ,ve4441 il semait l'or avec profusion4 ,ad444 en obtint une jolie maison la barrire blanche2 il la meubla avec tout le got possible1 lui prodigua les diamants et prvint tous ses dsirs2 mais il mettait toujours dans ses cadeaux un peu de gaucherie financire1 et semait l'or sans grce4 ,un jour il lui fit faire une voiture de la coupe la plus agrable1 double de velours jonquille1 enrichie de crpines d'argent1 les panneaux taient peints avec got et vernis richement1 il la fit conduire chez elle4 ,vous pensez bien que tous les parasites de la maison ne tarirent pas sur l'loge du nouveau char qui devait faire le plus bel effet ,longchamps2 mais ,ad444 observa que la voiture neuve ferait disparate avec ses vieux chevaux4 ,ve4441 qui ne s'attendait pas cette nouvelle dpense1 en marqua de l'humeur3 elle bouda1 et elle finit par dire qu'on allt chercher ,javard1 le maquignon1 et que1 s'il tait raisonnable1 il changerait ses chevaux4 ,la belle reprit sa gat1 et trois quarts d'heures aprs ,javard arriva avec deux chevaux bais col de cygne1 tte busque1 jambe fine1 jarret large1 coupe arrondie et avant-main superbe1 etc4 ,les voir et les dsirer fut l'ouvrage d'un moment4 ,ve4441 d'un air indiffrent1 demanda ce qu'il les voulait vendre4 ,javard1 avant de rpondre1 dtailla leur figure1 vanta leur vigueur1 leur fit faire cent courbettes1 mit dans leur loge toute l'emphase d'un maquignon1 et finit par dire que quand ce serait pour son pre1 il ne pourrait pas les donner moins de deux mille francs de retour4 ,,ve44444 ,deux mille francs6 ,vous moquez-vous8 ,,javard ,a tout autre1 j'en aurais demand cent louis2 mais pour vous1 monsieur1 je n'ai qu'un mot3 deux mille francs1 et ils sont ,mademoiselle4 ,,ve44444 ,vous n'en voulez pas douze cents francs8 ,,javard ,j'y perdrais plus de trente louis4 ,,ve44444 ,vous n'en voulez rien rabattre8 ,,javard ,je ne puis pas1 en conscience4 ,,ve44444 ,la conscience d'un maquignon6444 ,allons1 ils seront pour un autre4 ,,ad44444 ,ils feraient pourtant bien ma voiture1 elle est si jolie6 ,,ve44444 ,jolie tant que vous voudrez2 vous garderez vos vieux4 ,vous me ruineriez avec vos caprices4 ,elle insiste1 il s'impatiente et sort1 en prenant sa canne et son chapeau4 ,,ad44444 ,quelle lsine6 il ne sait jamais rien faire qu' demi4 ,il me donne une voiture dlicieuse et me refuse les chevaux444 ,ils sont charmants444 ,quel dommage6 ,,javard ,je ne conois pas qu'un homme aussi riche se fasse tirer l'oreille pour deux malheureux mille francs1 quand il s'agit d'obliger une si belle personne qui veut bien faire son bonheur4 ,ah6 si j'tais sa place444 ,,ad44444 ,vous feriez peut-tre comme lui1 les hommes ne sont gnreux que quand ils nous dsirent4 ,,javard ,je ne suis qu'un marchand de chevaux2 mais je ne vous refuserais certainement pas les miens1 si je croyais1 ce prix1 tre trait cette nuit seulement comme monsieur de ,ve444 ,,ad444441 souriant ,vous seriez bien attrap1 si je vous prenais au mot4 ,,javard ,non1 ma foi1 j'en ferais le sacrifice de toute mon me4 ,,ad44444 ,vous plaisantez444 ,,javard ,non1 j'en jure1 dites un mot et les chevaux entreront dans votre curie4 ,,ad44444 ,quoi1 tout de bon8 ,,javard ,d'honneur4 ,,ad44444 ,savez-vous bien que vos chevaux me tentent beaucoup4 ,,javard ,vous me tentez bien davantage4 ,,ad44444 ,si j'allais accepter444 ,,javard ,je me flatte que vous seriez si contente de la nuit que vous m'en accorderiez quelque autre4 ,,ad44444 ,vous croyez444 ,eh bien8 ,,javard ,eh bien8444 ,,ad44444 ,puisque vous le voulez dcidment444 faites-les donc mettre dans mon curie4 ,les chevaux entrrent1 ,javard remonta3 c'tait un gaillard de bonne mine1 l'paule large1 l'il vif1 le teint brun et taill en payeur d'arrrages1 il voulut procder1 sans dlai1 se payer de ses chevaux4 ,ad444 avait trop d'envie de briller ,longchamps pour faire des difficults aprs la gnrosit du maquignon4 ,son boudoir1 avant souper1 fut trois fois la caisse o il toucha des -comptes4 ,un repas fin et dlicat1 arros d'excellent vin1 rpara leurs forces1 et son lit vit cinq fois l'ardent ,javard travailler toucher sa crance4 ,ve444 ne l'avait pas accoutume de pareilles ftes1 elle s'y livra avec ivresse1 mais le maquignon1 ne perdant pas la tte1 se leva de grand matin1 courut chez ,ve444 et s'y fit introduire4 ,,javard ,mes chevaux sont1 monsieur1 chez mademoiselle ,ad444 il ne m'a pas t possible de la refuser4 ,,ve44444 ,j'entends1 et vous comptez que sans y avoir consenti1 je ferai la sottise de vous payer deux mille francs4 ,,javard ,point du tout1 j'ai pris des arrangements avec elle4 ,,ve44444 ,et quels arrangements8 s'il vous plat4 ,,javard ,elle a un anneau dont je me suis accommod4 ,,ve44444 ,sa bague8 ,,javard ,oui1 elle me convient fort444 ,,ve44444 ,parbleu1 je le crois1 elle m'a cot deux mille cus1 vous ne faites pas de mauvais rves4 ,allons1 faites votre quittance de deux mille livres2 je vais vous les payer1 mais qu'il ne soit plus question de l'anneau4 ,,javard ,mais1 monsieur1 le march est fait444 ,,ve44444 ,et je le dfais4 ,diable6 comme vous y allez6444 ,allons1 votre quittance1 voil votre argent4 ,,javard ,allons donc1 puisque vous l'aimez mieux4 ,il fait la quittance1 reoit les deniers et se retire1 content d'avoir si bien vendu ses chevaux et d'avoir pass gratis une si bonne nuit4 ,ve444 prend alors sa redingote1 sa canne et son chapeau et va chez ,ad444 ,la femme de chambre a beau lui reprsenter qu'elle dort1 qu'elle a t toute la nuit fort agite1 il entre1 en disant qu'il a de quoi gurir sa migraine4 ,ad444 se rveille au bruit4 ,,ad44444 ,venez-vous encore me tourmenter aprs m'avoir dsoblige comme vous avez fait hier8 ,,ve44444 ,non1 friponne2 tu sais bien que je finis toujours par faire ce que tu veux4 ,tiens1 voil la quittance de tes chevaux4 ,,ad44444 ,je n'en ai que faire1 monsieur1 je les ai pays4 ,,ve44444 ,oui1 avec ton anneau6 il me l'a dit2 mais je n'entends pas cela2 garde-le1 voil ta dcharge en bonne forme1 et il m'a promis de te laisser ta bague4 ,adeline devina sans peine l'quivoque1 se mordit les lvres pour n'en pas rire1 et pour cacher sa confusion elle eut la complaisance de recevoir le financier dans la chapelle que le maquignon avait si bien fte4 ,la ,vieille ,sara ,aprs quelques moments de repos et quelques verres de punch1 on demanda quelque anecdote ,valbouillant4 --,je n'en sais point1 dit-il1 si ce n'est le dsespoir de la vieille ,sara4--,je ne la connais point1 dit l'vque4--,oh6 que si1 monseigneur1 elle a la pratique de presque tout votre chapitre1 c'est la grosse marchande de plaisir6--,elle vend du croquet8--,non1 mais c'est la plus adroite pourvoyeuse du comtat2 peu de femmes ont une famille aussi tendue1 elle a toujours deux ou trois nices qui l'accompagnent aux promenades1 au spectacle1 et quand elles sont un peu trop connues1 elles se retirent vers ,orange en ,carpentras1 o elles portent l'instruction qu'elles ont reue chez ,sara1 qui les remplace par de nouvelles parentes qui lui viennent des villages d'alentour et qu'elle forme avec le mme soin4--,oh6 oui1 je me rappelle1 dit l'vque1 elle est grosse1 courte1 elle a le front troit1 l'il en dessous1 le crin roux et le nez un peu bourgeonn4--,prcisment1 et srement vous avez t plus d'une fois son neveu4--,je n'en disconviens pas2 que lui est-il donc arriv8--,hier1 se promenant sur le rempart avec ,justine1 la nice du moment1 un ngociant de ,ble est venu l'accoster1 on a li conversation1 elle a d'abord t galante1 puis elle s'est anime1 et le bon ,blois a propos de lui donner souper4 ,sara1 toujours prte quand il s'agit d'un repas1 s'accorde tout1 et l'on convient que le ngociant partagerait ensuite le lit de ,justine en dposant dix louis sur la table de nuit1 dont il aurait droit d'en reprendre un chaque politesse qu'il ferait la gentille nice4 ,sara1 qui n'avait gure vcu qu'avec d'lgants ,franais ou de bons citadins1 croyait que les ,suisses ne pouvaient l'emporter en civilit sur ses compatriotes1 et se hta de conclure le march4 ,on a soup gament1 le bourgogne et le montrachet n'ont pas t mnags1 la vieille s'est bien repue1 bien gaye1 puis a prsid au coucher3 on a vu poser l'or sur la table de nuit1 et le ,suisse a prtendu qu'elle lui devait deux louis4 ,justine1 interroge sur le fait des articles1 a confirm par son aveu les prtentions du ,blois4 ,sara a redoubl ses cris1 et l',helvtien1 pour l'apaiser1 l'a renverse sur le lit et lui a fait cadeau du treizime2 elle a pris son mal en patience1 mais en jurant ses grands dieux qu'elle ne ferait plus de pareil march qu'avec des ,franais4--,la nice1 observa l'vque1 avait moins d'humeur que la tante4 ,mme ,valbouillant remarqua que le bon ,blois s'tait sans doute ainsi comport pour honorer les saints aptres et avait rserv le judas pour ,sara4--,quoi qu'il en soit1 dis-je alors1 je voudrais me faire naturaliser ,suisse1 si j'tais sr que le droit de bourgeoisie chez eux me procurt d'aussi rares talents4 ,la ,belle ,adle ,nous engagemes ,valbouillant nous raconter quelqu'une de ses aventures1 en attendant que l'heure du dner nous rappelt au chteau#adf4 --,j'avais vingt ans1 dit-il2 j'tais capitaine de dragons1 et mon rgiment1 cantonn dans la ,lorraine1 y gotait toutes les douceurs dont ce charmant pays abonde2 dans la petite ville o ma troupe tait en quartier habitait la jeune pouse d'un vieil officier gnral qui tait en tourne pour une inspection dont le gouvernement l'avait charg2 elle tait musicienne1 chantait bien1 jouait agrablement la comdie1 dansait avec grce et lgret2 cette conformit de talents la disposait en ma faveur et me faisait dsirer de me lier avec elle2 je l'accompagnai avec mon violon dans une ariette italienne1 et mes applaudissements parurent la flatter2 je demandai et j'obtins la permission de lui faire ma cour chez elle1 mais la prsence d'une vieille belle-sur1 qui restait toujours au salon1 me gnait dans l'aveu que je voulais lui faire de ma tendresse2 elle s'en aperut1 sourit malicieusement1 mais elle n'loignait pas le tmoin importun4 ,je lui donnai des billets1 des vers passionns1 elle les recevait1 en paraissait satisfaite1 mais elle n'y rpondais jamais4 ,vous savez que je suis ardent1 et mme impatient1 et j'avais peine supporter cet tat2 je m'ennuyais de rester toujours au mme point4 ,pour en sortir et pouvoir m'expliquer librement sans la compromettre1 je supposai un voyage ,nancy1 o elle avait des parents2 je m'offris de me charger de ses dpches et je demandai qu'elle me permt de venir le lendemain les prendre son lever4--,vous tes bien obligeant1 me dit-elle1 mais je ne sais si j'y dois consentir1 je suis extrmement paresseuse et je fais ma toilette tard1 et vous me verriez trop mon dsavantage4--,ah6 madame1 quand on doit tout la nature1 c'est l'art seul qui peut nuire1 et je ne vous trouverai que trop charmante dans l'heureux dsordre du matin4--,vous croyez8444 ,moi j'en doute et j'exige pour prix de ma complaisance que vous me disiez1 sans dguisement1 si je perds beaucoup me laisser voir sans parure2 venez sur les dix heures1 mes lettres seront prtes4 ,un coup d'il d'intelligence dont elle accompagna ce propos remplit mon cur de l'espoir le plus doux4 ,le lendemain1 ponctuel au rendez-vous1 j'arrive1 je m'adresse ,marton1 sa suivante1 pour tre introduit4--,madame1 me dit-elle1 n'a pas dormi de la nuit1 elle a eu une migraine affreuse1 elle est encore couche4--,dieux6 m'criai-je1 encore couche1 une migraine1 quel contre-temps1 je m'tais flatt du bonheur de la voir4--,elle s'en flattait aussi4--,et il faut que je me retire444--,je ne dis pas cela2 si vous voulez monter1 vous tes le matre1 mais ne faites pas de bruit1 parlez bas1 de peur d'branler sa tte4 ,alors elle sort1 je la suis et je monte sur la pointe du pied2 elle ouvre la chambre de sa matresse1 m'introduit1 se retire et emporte la clef4 ,a la faible clart que laissaient pntrer les persiennes aux trois quarts fermes1 j'aperus la belle ,adle1 mollement tendue sur un lit lgant2 un corset ngligemment nou par une chelle de rubans gris de lin renfermait demi la neige lastique de son sein1 son mouchoir transparent1 drang par les mouvements de la nuit1 laissait voir une fraise vermeille2 des cheveux s'chappant de dessous un bonnet en dentelle tombaient en boucles flottantes sur son cou d'ivoire1 avec lequel leur couleur d'bne contrastait merveilleusement2 une lgre couverture de soie avec draps de ,frise1 se collant sur son beau corps1 en dessinaient les agrables contours4 ,je m'approchai d'elle avec tout l'empressement de l'amour et de la timidit qu'inspire le respect 7j'tais novice encore74--,ah6 c'est vous1 monsieur1 me dit-elle d'une voix qu'elle s'efforait de rendre faible2 convenez que j'ai bien peu de coquetterie de vous recevoir dans l'tat d'abattement o je me trouve4--,ah6 madame1 il ajoute le plus vif intrt l'ivresse que vos charmes sont srs d'inspirer4--,vous me flattez1 voyez comme j'ai les yeux battus2 je saisis sa main que je couvris de baisers1 et fixant ses yeux soi-disant battus3 ,ce n'est pas le cas1 lui dis-je1 o les battus payent l'amende1 mon cur qu'ils ravissent en est la preuve1 et je drobai un baiser4--,finissez donc1 monsieur1 n'abusez pas de la confiance que j'ai dans votre sagesse1 et elle se dbattit avec une charmante maladresse qui me dcouvrit de nouveaux charmes4--,si quelqu'un entrait1 qu'est-ce qu'on penserait4 ,marton6 ,marton6 ,comment1 elle n'est pas l8444 elle est redescendue6 l'imprudente444 mais si quelqu'autre444 elle a emport la clef4 ,ah6 comme je la gronderai6444 quelle ide lui a pris6 en vrit1 elle me met dans une position bien trange4--,elle vous met mme de me rendre le plus heureux des hommes1 si vous tes sensible l'amour le plus tendre2 et je voulus prendre quelques liberts4--,ah6 monsieur1 il serait atroce d'abuser de la faiblesse o me jette ma migraine2 je suis presque mourante1 et vous444 ,laissez-moi donc1 je sens bien votre main4--,oh6 l'heureuse migraine6 qu'elle vous sied bien6 elle ajoute encore votre fracheur4--,ah6 quelle audace6 je suis presque toute dcouverte444 ,non1 monsieur1 arrtez444 je ne suis pas femme souffrir444 ,je n'coutais plus rien et mes mains actives parcouraient les plus rares trsors2 j'avais dj un genou dans le lit et j'allais m'lancer pour le partager avec elle quand1 me repoussant et se retournant vivement1 elle saisit le cordon de la sonnette2 effray et craignant de l'offenser1 je fis un saut du lit la chemine pour rparer le dsordre de ma toilette1 en cas que ses gens arrivassent1 et je profrai1 selon l'usage1 les mots d'ingrate1 de cruelle1 etc41 quand1 partant d'un clat de rire1 elle dit3 ,bon1 je suis sauve1 il ne sait pas que ma sonnette est rompue4 ,je ne fis qu'un saut pour aller reprendre ma place dans le lit3 elle ne fit plus de rsistance que pour la forme4 ,aurore ,nous applaudmes au rcit de ,valbouillant1 et ils exaltrent sa valeur2 la signora ,magdalani lui demanda quelles limites il croyait qu'on devait fixer aux exploits amoureux4--,je ne puis les assigner avec prcision1 et des traits comme les vtres sont bien faits pour les reculer4--,cela est bien honnte1 mais quel est le plus grand effort que vous ayez fait8--,c'est ,bruxelles1 dit-il1 je revenais de l'arme1 j'avais fait une longue abstinence1 et je m'adressai un honnte domestique de louage1 qui m'avait servi de bonneau1 lors de mon dernier voyage2 il me fit connatre une danseuse1 nomme ,aurore1 qui ne pouvait pas me recevoir chez elle1 tant entretenue par un vieil officier autrichien fort jaloux1 mais qui vint souper avec moi chez un traiteur4 ,nous n'avions pour meuble qu'un grand fauteuil crmaillre1 comme il s'en trouve quelquefois dans les corps de garde2 je convins de deux louis pour la soire2 nous fmes un assez bon repas1 on nous servit plat plat et nous faisions un entr'acte sur le fauteuil chaque mets qu'on nous enlevait1 et en quatre heures et demie nous avions mang neuf plats et aucun entr'acte n'avait manqu2 aussi la gnreuse fille voulait-elle me rendre mon argent4 ,l'vque s'cria3 ,voil le dsintressement le plus marqu ou le triomphe du temprament sur l'avarice2 il contraste merveilleusement avec le dsespoir de la vieille ,sara4--,la grosse marchande de plaisir8 dit ,valbouillant4--,prcisment4 ,le ,chien aprs les ,moines 444 ,chacun se plaint1 et c'est avec raison1 ,que vous allez de maison en maison ,non pas pour exhorter la gloire ternelle1 ,mais bien pour y guetter quelque jeune pucelle ,douce1 simple1 innocente et parfaite ces jeux ,o brille tout l'clat de vos clestes feux2 ,si par hasard un minois agrable ,s'offre vos yeux sous un aspect aimable1 ,dieu6 quels ressorts n'employez-vous donc pas1 ,pour conquter tant de brillants appas8 ,d'abord vous ne parlez que vertu1 que sagesse1 ,vous traitez d'odieux le beau nom de tendresse2 ,vous ne savez prchez que la gloire du ciel ,et le dtachement de tout bien temporel4 ,en peu de temps1 la jeune et tendre lise ,auprs de vous se familiarise4 ,parler toujours du ciel1 l'insipide propos6 ,a l'esprit il faut bien donner quelque repos4 ,aprs le ciel advient la bagatelle1 ,conte du jour1 histoire ou bien nouvelles2 ,satan1 la chair1 sont un peu plus parlans1 ,et l'on en vient des discours galans3 ,on fait jouer un coup d'il1 un sourire1 ,en silence on exprime un mutuel martyre3 ,on gmit l'envie1 l'on dvoile ses feux1 ,on n'a plus tant d'horreur pour un froc odieux4 lise dit tout bas3 ,dans le fond1 c'est un homme1 ,tout aussi bien mt qu'un cardinal de ,rome2 ,que m'importe aprs tout8 il parat trs charmant4 ,fin matois1 vous savez bien connatre l'instant ,et monter le cadran sur cette heure fatale ,o ,florinde perdit sa vertu de vestale4 ,oui1 c'en est bien fait1 lise est donc perdue enfin2 ,de sage qu'elle tait1 elle devint catin4 ,une famille en pleurs gmit et se dsole2 ,et tandis qu'en secret le plaisir vous console1 ,vous savez vous moquer et du qu'en dira-t-on1 ,de tous les bruits publics et du mauvais renom4 lise cependant met son poupon au monde1 ,tout prt recevoir la formule de l'onde2 ,ses larmes et ses cris marquent son repentir4 ,aprs la rose vient l'pine du plaisir4 ,parens1 amis1 voisins et toute la sequelle ,sont bientt informs de la triste nouvelle2 ,on entend un bruit sourd2 chacun se dit tout bas3 ,hlas6 est-ce bien sr8 ,qui donc a fait ce cas8 lise paraissait accomplie de sagesse ,et mme hassait jusqu'au nom de tendresse2 ,assidue l'glise1 aux offices divins1 ,elle portait au ciel des regards si bnins6 ,point d'amans frquents1 point d'intrigante allure ,capable l'engager ce fait de nature4 ,pauvre lise1 qui donc a pu vous culbuter8 ,attendez1 dit quelqu'un3 je m'en vais deviner4 ,ce gros pre ,lucas1 la joue boursoufle1 ,chez elle allait souvent passer une soire4 ,oh6 le fait est certain3 c'est ce rus frocard ,qui son futur mari d'avance a fait cornard4 ,ne vous y frottez pas2 car une robe noire ,en sait souvent plus long que son simple grimoire444 ,le ,rideau lev ou l'ducation de ,laure ,l',enfance de ,laure ,je sortais de ma dixime anne2 ma mre tomba dans un tat de langueur qui1 aprs huit mois1 la conduisit au tombeau4 ,mon pre1 sur la perte duquel je verse tous les jours les larmes les plus amres1 me chrissait3 son affection1 ses sentiments si doux pour moi se trouvaient pays1 de ma part1 du retour le plus vif4 ,j'tais continuellement l'objet de ses caresses les plus tendres2 il ne se passait point de jour qu'il ne me prt dans ses bras et que je ne fusse en proie des baisers pleins de feu4 ,je me souviens que ma mre lui reprochant un jour la chaleur qu'il paraissait y mettre1 il lui fit une rponse dont je ne sentis pas alors l'nergie1 mais cette nigme me fut dveloppe quelque temps aprs3 ,de quoi vous plaignez-vous1 madame8 ,je n'ai point en rougir3 si c'tait ma fille1 le reproche serait fond2 je ne m'autoriserais pas mme de l'exemple de ,loth2 mais il est heureux que j'aie pour elle la tendresse que vous me voyez3 ce que les conventions et les lois ont tabli1 la nature ne l'a pas fait2 ainsi1 brisons l-dessus444 ,cette rponse n'est jamais sortie de ma mmoire4 ,le silence de ma mre me donna ds cet instant beaucoup penser sans parvenir au but2 mais il rsulta de cette discussion et de mes petites ides que je sentis la ncessit de m'attacher uniquement lui1 et je compris que je devais tout son amiti4 ,cet homme1 rempli de douceur1 d'esprit1 de connaissances et de talents1 tait form pour inspirer le sentiment le plus tendre4 ,j'avais t favorise de la nature3 j'tais sortie des mains de l'amour4 ,le portrait que je vais faire de moi1 chre ,eugnie1 c'est d'aprs lui que je le trace4 ,combien de fois m'as-tu redit qu'il ne m'avait point flatte3 douce illusion dans laquelle tu m'entranes1 et qui m'engage rpter ce que je lui ai entendu dire souvent6 ,ds mon enfance1 je promettais une figure rgulire et prvenante2 j'annonais des grces1 des formes bien prises et dgages1 la taille noble et svelte2 j'avais beaucoup d'clat et de blancheur4 ,l'inoculation avait sauv mes traits des accidents qu'elle prvient ordinairement2 mes yeux bruns1 dont la vivacit tait tempre par un regard doux et tendre1 et mes cheveux1 d'un chtain cendr1 se mariaient avantageusement4 ,mon humeur tait gaie1 mais mon caractre tait port1 par une pente naturelle1 la rflexion4 ,mon pre tudiait mes gots et mes inclinations3 il me jugea2 aussi cultivait-il mes dispositions avec le plus grand soin4 ,son dsir particulier tait de me rendre vraie avec discrtion2 il souhaitait que je n'eusse rien de cach pour lui3 il y russit aisment4 ,ce tendre pre mettait tant de douceur dans ses manires affectueuses1 qu'il n'tait pas possible de s'en dfendre4 ,ses punitions les plus svres se rduisaient ne me point faire de caresse1 et je n'en trouvais point de plus mortifiantes4 ,quelque temps aprs la perte de ma mre1 il me prit dans ses bras3 ,laurette1 ma chre enfant1 votre onzime anne est rvolue2 vos larmes doivent avoir diminu1 je leur ai laiss un terme suffisant2 vos occupations feront diversion vos regrets3 il est temps de les reprendre4 ,tout ce qui pouvait former une ducation brillante et recherche partageait les instants de mes jours4 ,je n'avais qu'un seul matre1 et ce matre c'tait mon pre3 dessin1 danse1 musique1 science1 tout lui tait familier4 ,il m'avait paru facilement se consoler de la mort de ma mre3 j'en tais surprise1 et je ne pus enfin me refuser de lui en parler3 ,ma fille1 ton imagination se dveloppe de bonne heure2 je puis donc ds prsent te parler avec cette vrit et cette raison que tu es capable d'entendre4 ,apprends donc1 ma chre ,laure1 que dans une socit dont les caractres et les humeurs sont analogues1 le moment qui la divise pour toujours est celui qui dchire le cur des individus qui la composent et qui rpand la douleur sur l'existence3 il n'y a point de fermet ni de philosophie1 pour une me sensible1 qui puisse faire soutenir ce malheur sans chagrin1 ni de temps qui en efface le regret2 mais quand on n'a pas l'avantage de sympathiser les uns avec les autres1 on ne voit plus la sparation que comme une loi despotique de la nature laquelle tout tre vivant est soumis4 ,il est d'un homme sens1 dans une circonstance pareille1 de supporter comme il convient cet arrt du sort1 auquel rien ne peut le soustraire1 et de recevoir avec sang-froid et une tranquillit modeste1 absolument dgage d'affection et de grimaces1 tout ce qui le soustrait aux chanes pesantes qu'il portait4 ,n'irai-je pas trop loin1 ma chre fille1 si dans l'ge o tu es1 je t'en dis davantage8 ,non1 non1 apprends de bonne heure rflchir et former ton jugement1 en le dgageant des entraves du prjug dont le retour journalier t'obligera sans cesse d'aplanir le sillon qu'il tchera de tracer dans ton imagination4 ,reprsente-toi deux tres opposs par leur humeur1 mais unis intimement par un pouvoir ridicule1 que des convenances d'tat ou de fortune1 que des circonstances qui promettaient en apparence le bonheur ont dtermins ou subjugus par un enchantement momentan1 dont l'illusion se dissipe mesure que l'un des deux laisse tomber le masque dont il couvrait son caractre naturel3 conois combien ils seraient heureux d'tre spars4 ,quel avantage pour eux s'il tait possible de rompre une chane qui fait leur tourment et imprime sur leurs jours les chagrins les plus cuisants1 pour se runir des caractres qui sympathisent avec eux6 ,car1 ne t'y trompe pas1 ma ,laurette1 telle humeur qui ne convient pas tel individu s'allie trs bien avec un autre1 et l'on voit rgner entre eux la meilleure intelligence1 par l'analogie de leurs gots et de leur gnie2 en un mot1 c'est un certain rapport d'ides1 de sentiments1 d'humeur et de caractre qui fait l'amnit et la douceur des unions1 tandis que l'opposition qui se trouve entre deux personnes1 augmente par l'impossibilit de se sparer1 fait le malheur et aggrave le supplice de ces tres enchans contre leur gr4--,quel tableau6 quelles images6 ,cher papa1 tu me dgotes d'avance du mariage4 ,est-ce l ton but8--,non1 ma chre fille3 mais j'ai tant d'exemples ajouter au mien que j'en parle avec connaissance de cause1 et pour appuyer ce sentiment si raisonnable1 et mme si naturel1 lis ce que le prsident de ,montesquieu en dit dans ses ,lettres persanes1 la cent douzime4 ,si l'ge et des lumires acquises te mettaient dans le cas de le combattre par les prtendus inconvnients qu'on voudrait y trouver1 il me serait facile de les lever et de donner les moyens de les parer2 je pourrais donc te rendre compte de toutes les rflexions que j'ai faites ce sujet1 mais ta jeunesse ne me met pas mme de m'tendre sur un objet de cette nature4 ,mon pre termina l4 ,c'est prsent1 tendre amie1 que tu vas voir changer la scne4 ,eugnie6 chre ,eugnie6 passerai-je outre8 ,les cris que je crois entendre autour de moi soulvent ma plume1 mais l'amour et l'amiti l'appuient3 je poursuis4 ,quoique mon pre ft entirement occup de mon ducation1 aprs deux ou trois mois je le trouvais rveur1 inquiet3 il semblait qu'il manqut quelque chose sa tranquillit4 ,il avait quitt1 depuis la mort de ma mre1 le sjour o nous demeurions1 pour me conduire dans une grande ville et se livrer entirement aux soins qu'il prenait de moi2 peu dissip1 j'tais le centre o il runissait toutes ses ides1 son application et toute sa tendresse4 ,les caresses qu'il me faisait1 et qu'il ne mnageait pas1 paraissaient l'animer2 ses yeux en taient plus vifs1 son teint plus color1 ses lvres plus brlantes4 ,il prenait mes petites fesses1 il les maniait1 il passait un doigt entre mes cuisses1 il baisait ma bouche et ma poitrine4 ,souvent il me mettait totalement nue1 et me plongeait dans un bain3 aprs m'avoir essuye1 aprs m'avoir frott d'essences1 il portait ses lvres sur toutes les parties de mon corps1 sans en excepter une seule2 il me contemplait2 son sein paraissait palpiter1 et ses mains animes se reposaient partout3 rien n'tait oubli4 ,que j'aimais ce charmant badinage et le dsordre o je le voyais6 mais au milieu de ses plus vives caresses1 il me quittait et courait s'enfoncer dans sa chambre4 ,un jour1 entre autres1 qu'il m'avait accable des plus ardents baisers1 que je lui avais rendu par mille et mille aussi tendres1 o nos bouches s'taient colles plusieurs fois1 o sa langue mme avait mouill mes lvres1 je me sentis tout autre4 ,le feu de ses baisers s'tait gliss dans mes veines2 il m'chappa dans l'instant o je m'y attendais le moins2 j'en ressentis du chagrin4 ,je voulus dcouvrir ce qui l'entranait dans cette chambre1 dont il avait pouss la porte vitre1 qui formait la seule sparation qu'il y avait entre elle et la mienne4 ,je m'en approchai1 je portai les yeux sur tous les carreaux dont elle tait garnie1 mais le rideau qui tait de son ct dvelopp dans toute son tendue1 ne me laissa rien apercevoir1 et ma curiosit ne fit que s'en accrotre4 ducation ,philosophique ,peux-tu concevoir1 ma ,laure1 et fixer un point d'arrt sur l'immensit dont notre globe est environn8 ,pousse-le aussi loin que ton imagination puisse l'tendre3 quelle distance inconcevable seras-tu encore du but6 ,que penses-tu qui remplisse cet espace immense8 ,des lments dont la nature et le nombre sont et seront toujours inconnus2 il est impossible de savoir s'il n'y en a qu'un seul dont les modifications prsentent nos yeux et notre pense ceux que nous apercevons1 ou si chacun de ces lments a une racine absolument propre1 qui ne puisse tre convertie en une autre4 ,dans une ignorance si parfaite de la nature des choses dont nous faisons tous les jours usage1 il parat ridicule que les hommes aient fix le nombre de ces lments3 rien n'est plus digne de la sphre troite de leurs ides1 et nanmoins1 les entendre1 il semble qu'ils aient assist aux dispositions de l',ordonnateur ternel4 ,mais enfin1 qu'ils soient un ou plusieurs1 l'assemblage de leurs parties forme les corps et se trouve uni dans un nombre trs multipli de globules de feu et de matire qui parat inerte aux yeux proccups4 ,que penses-tu donc de ces points de feu brillants1 connus parmi nous sous le nom d'toiles8 ,eh bien6 ma fille1 ce sont de vastes globes enflamms1 semblables notre soleil1 tablis pour clairer1 chauffer et donner la vie une multitude de globes terrestres1 peut-tre chacun aussi peupl que le ntre4 ,quelques-uns ont cru qu'ils taient placs l pour nous clairer pendant la nuit2 l'amour-propre leur fait rapporter tout nous1 afin que tout aille eux4 ,et de quoi nous servent-ils1 ces globes1 quand l'air est obscurci par les nuages ou les vapeurs8 ,la lune paratrait plutt tre destine cet office2 elle nous claire dans l'absence du soleil1 mme travers les parties nbuleuses qui couvrent souvent notre horizon1 et cependant ce n'est pas l son unique destination3 on ne peut mme affirmer qu'elle n'est pas un monde dont les habitants doutent si nous existons et sont peut-tre assez stupides pour se flatter de jouir seuls de la magnificence des cieux2 peut-tre aussi sont-ils plus pntrants1 plus ingnieux que nous1 ou pourvus de meilleurs organes1 et qu'ils savent juger plus sainement des choses4 ,les plantes sont des terres comme la ntre1 peuples1 sans doute1 de vgtaux et d'animaux diffrents de ceux que nous connaissons1 car rien dans la nature n'est semblable4 ,dans ce point de vue1 et parmi cette infinit de boules de matires1 que devient notre terre8 un point qui fait nombre parmi les autres1 et nous6 fourmis rpandues sur cette boule1 que sommes-nous donc1 pour tre le type1 le point central et le but o se rendent les prtendues vrits dont on berce l'enfance8 ,c'est peu prs ainsi que mon pre tchait chaque jour de tracer dans mon esprit des impressions de philosophie4 ,je lui demandais un jour3 ,quel est cet tre crateur de tout1 que je sentais mal dfini dans les notions qu'on m'en avait donnes8 ,il me dit3 ,cet tre magnifique est incomprhensible3 il est senti1 sans tre connu2 c'est nos respects qu'il exige2 il mprise nos spculations4 ,s'il existe plusieurs lments1 c'est de ses mains qu'ils sortent2 il les a crs par la puissance de sa volont1 il est donc l'me de l'univers2 s'il n'existe qu'un lment1 il ne peut tre que lui-mme4 ,connaissons-nous les bornes de son pouvoir8 ,n'a-t-il pas pu dpendre de lui de se transformer dans la matire que nous voyons1 dont nous ne connaissons ni la nature ni l'essence8 ,et ce qu'il a pu faire dans un temps1 ne l'a-t-il pas pu de toute ternit8 ,c'en est assez1 ma chre enfant1 pour le prsent2 quand tu seras dans un ge plus avanc j'carterai de tout mon pouvoir les voiles qui couvrent la vrit4 ,mon pre se plaisait me faire lire des livres de morale1 dont nous examinions les principes1 non sous la perspective vulgaire1 mais sous celle de la nature4 ,en effet1 c'est sur les lois dictes par elle1 et exprimes dans nos curs1 qu'il faut la considrer4 ,il la rduisait ce seul principe1 auquel tout le reste est tranger1 mais qui renferme une tendue considrable3 faire pour les autres ce que nous voudrions qu'on ft pour nous1 lorsque la possibilit s'y trouve1 et ne point faire aux autres ce que nous ne voudrions pas qu'on nous ft4 ,tu vois1 ma chre1 que cette science1 dont on parle tant1 n'est jamais relative qu' l'espce humaine1 et si elle n'est rien en elle-mme1 au moins est-elle utile son bonheur4 ,les romans taient presque bannis de mes yeux1 et il me faisait voir dans presque tous une ressemblance assez gnrale dans le tissu1 les vues et le but1 la diffrence prs du style1 des vnements et de certains caractres4 ,il y en avait cependant plusieurs qui taient excepts de cette rgle2 il me donnait volontiers ceux dont le sujet tait moral4 ,peu des autres peignent les hommes et les femmes de leurs vritables couleurs3 ils y sont prsents sous le plus bel aspect4 ,ah6 ma chre1 combien cette apparence est en gnral loin de la ralit3 les uns et les autres1 vus de prs1 quelle diffrence n'y trouve-t-on pas6 ,je puisais dans les voyageurs et dans les coutumes des nations un genre d'instruction qui me faisait mieux apprcier l'humanit en gnral1 comme la socit fait apercevoir les nuances des caractres4 ,les livres d'histoire1 qui me rendaient compte des murs antiques et des prjugs diffrents qui tour tour ont couvert la surface de la terre1 taient ma balance4 ,les ouvrages de nos meilleurs potes formaient le genre amusant1 pour lequel mon got tait le plus dcid et que j'inculquais avec empressement dans ma mmoire4 ,il me remit un jour entre les mains un livre qui venait de paratre1 en me recommandant d'y rflchir3 ,lis1 ma chre ,laurette2 cet ouvrage est la production d'un gnie dont tu as lu presque tout ce qu'il a mis au jour et dont la mmoire possde plusieurs morceaux1 qui unit un style lev1 lgant1 agrable et facile1 propre lui seul1 des ides profondes4 ,zadig1 par de ses mains1 t'apprendra1 sous l'allgorie d'un conte1 qu'il n'arrive point d'vnements dans la vie qui soient notre disposition4 ,de quelque aveuglement dont l'amour-propre et la vanit nous fascinent1 sois assure que pour un esprit attentif et rflchi1 il est d'une vrit palpable et constante que tout s'enchane afin de suivre un ordre fix pour l'ensemble et pour chacun en particulier2 des circonstances imprvues forcent les ides et les actions des humains2 des raisons loignes et souvent imperceptibles les entranent dans une dtermination qui1 presque toujours1 leur parat volontaire2 elle semble venir d'eux et de leur choix1 tandis que tout les y porte sans qu'ils s'en aperoivent4 ,ils tiennent mme de la nature les formes1 le caractre et le temprament qui concourent leur faire remplir le rle qu'ils ont jouer et dont toute la marche est dessine d'avance dans les dcrets du moteur ternel4 ,si l'on peut prvoir quelques vnements1 ce n'est pas une perspicacit1 une sagacit de vue sur la chane de ces circonstances qu'on ne peut cependant changer1 et qui est d'une force irrsistible mme pour ce qui constitue le malheur4 ,le plus sage est celui qui sait se prter au cours naturel des choses4 ,pour toi1 ma chre ,eugnie1 ton esprit facile sait se plier tout2 ta docilit te rend heureuse et tu sais l'tre malgr les entraves mises ta libert2 tu savoures les plaisirs que tu inventes1 sans t'inquiter de ceux qui te manquent4 ,j'avanais en ge1 et j'atteignis la fin de ma seizime anne1 lorsque ma situation prit une face nouvelle2 les formes commenaient se dessiner2 mes ttons avaient acquis du volume2 j'en admirais l'arrondissement journalier2 j'en faisais voir tous les jours les progrs ,lucette et mon papa2 je les leur faisais baiser2 je mettais leurs mains dessus et je leur faisais faire attention qu'ils les remplissaient dj2 enfin1 je leur donnais mille marques de mon impatience3 leve sans prjugs1 je n'coutais1 je ne suivais que la voix de la nature4 ,le ,degr des ,ages du ,plaisir ,tableau de ,paris ,a mon arrive dans la capitale1 les suites funestes de la ,rvolution y avaient mis tout en dsordre4 ,le peuple criait famine et les guinguettes taient toujours remplies de la plus vile portion de la populace2 les agioteurs et les infmes vendeurs de la rue ,vivienne rendaient le numraire un taux exorbitant1 et des monceaux d'or roulaient sur des tapis verts dans les excrables tripots que ,s4 ,a4 le duc d',orlans tolrait dans l'enceinte du ,palais-,royal4 ,les riches prlats ne respiraient que le sang et la vengeance1 et les prtres tartufes se faisaient un mrite d'obir la ncessit par intrt4 ,les courtisanes publiques et les gourgandines1 voyant baisser les actions1 renchrissaient sur le luxe et n'en procdaient pas moins vil prix tous les actes de la lubricit4 ,enfin1 ,paris1 lorsque j'y arrivai1 tait un mlange de bizarreries et de contradictions1 un chaos qu'il tait difficile de percer2 tantt ce monstre qu'on nomme aristocratie prenait le dessus1 au moyen de quelques centaines d'hommes que la politique faisait gorger dans les garnisons du royaume2 son tour1 le patriotisme prenait sa revanche en faisant dcrocher les rverbres et en y substituant une victime pour clairer la nation sur ses intrts4 ,telle tait la capitale lorsque j'y arrivai4 ,je m'y logeai rue ,saint-,honor1 htel de ,londres4 ,je ne connaissais pas encore cette espce que l'on nomme raccrocheuse1 et qui1 le soir1 dpouilles jusqu' la ceinture1 provoquent les passants en talant aux yeux du public une volumineuse paire de ttons4 ,je me plaisais examiner cette engeance maudite qui prostitue ses faveurs pour un morceau de pain2 et cependant1 tout en les blmant1 j'prouvais des vellits2 leur air agaant1 je sentais que j'tais n pour le libertinage4 ,j'avais quelques connaissances de jeunes militaires dans cette grande ville2 aprs quelques visites de biensance rendues1 je ne m'occupai que de plaisirs1 et mes nouveaux amis1 tous aussi amateurs que je l'tais des orgies de ,vnus impudique et de ,bacchus1 ne tardrent pas me proposer l'accomplissement de ce que je dsirais avec tant d'ardeur1 et me conduisirent au bordel4 ,je sentis d'abord quelque rpugnance me livrer aux caresses de ces prostitues messalines1 mais bientt ma honte s'vanouit et le plaisir l'emporta4 ,j'y passais les jours et les nuits1 tantt dans les bras de l'une1 tantt dans les bras de l'autre4 ,j'y appris beaucoup mieux que je ne l'avais fait avec ,louison toutes les ressources de la lubricit1 et je recevais ces leons avec volupt4 ,la ,patronne ,une des filles d'amour de la dbauche fit un certain soir ma rencontre au ,palais-,royal et me proposa de l'accompagner2 je ne rebutai pas sa proposition et me laissai conduire dans le temple o les filles salaries par les libertins nationaux recueillaient l'argent des dbauchs et leur donnaient chacun de la marchandise pour leur offrande4 ,celle-ci1 dont je me souviendrai jusqu'au dernier soupir de ma vie1 avait1 ainsi que la bien-aime de mon cur1 le nom de ,constance4 ,aprs avoir pay1 suivant l'usage et le tarif du lieu1 ma particulire me conduisit dans un appartement o je ne fus pas peu surpris de voir en relief le portrait de ,mademoiselle d',orlans actuelle4 ,je reculai de surprise et demandai ma conductrice comment et par quel hasard le portrait de cette princesse figurait dans un bordel4 ,tu t'en tonnes8 me dit-elle2 eh6 c'est la plus ardente sectatrice de nos plaisirs1 non pour la prostitution1 sa belle me en est incapable1 mais depuis que ,son ,altesse lui a fait apprendre1 par motif de rcration indigne du sang des ,bourbons1 danser sur la corde1 elle est devenue le modle de toutes les femmes du haut style de la capitale2 toutes ont voulu apprendre ce grand art que le fameux ,placide enseigna au comte d',artois1 et nous autres1 relgues dans les classes des filles publiques1 nous la regardons et la chrirons toujours comme notre patronne pour les tours de reins et sa souplesse des jarrets4 ,le fait est si certain qu'au moyen de l'cu de six francs que tu as donn la rvrende maquerelle de ce lieu1 je vais1 pour ton argent et tout rjouissant du souverain plaisir1 t'apprendre faire des tours de force4 ,je conus1 l'expos de cette courtisane1 qu'elle me rservait de nouveaux passe-temps2 je me laissai conduire sur le trne destin la clbration de ces plaisirs1 dont le genre tait inconnu pour moi1 et je ne tardai pas en faire l'preuve4 ,,les ,,trois ,m,,tamorphoses ,conte en vers et en prose pour servir de supplment au ,degr des ,ages ,,par ,,le ,m,,me ,,auteur ,bagatelle l'ordre des temps4 ,je veux chanter dans ce conte gaillard ,du plus affreux trio toute la turpitude1 ,et sans choisir mes portraits au hasard1 ,les peindre au naturel1 en faire mon tude2 ,dvoiler les plaisirs de trois membres choisis4 ,dans ces srails charmants du centre de ,paris1 ,oui1 c'est toi que j'invoque1 mon aimable muse6 ,dans ce moment je te prends pour plastron2 ,et si ton art charmant ma voix se refuse1 ,je t'apprhende et te saisis au c444 ,pardon1 lecteurs scrupuleux1 je n'cris pas pour vous1 renferms dans la classe des citoyens qui ne s'occupent qu' mditer les prodiges tonnants de notre rvolution franaise2 vous n'accordez plus d'instants au plaisir2 sourds sa voix1 vous voyez avec indiffrence ces jeunes et jolies rpublicaines qui1 ranges en haie sous les galeries et aux entresols du palais galit1 qui1 par maintes et maintes provocations lascives et libertines1 veulent s'assurer de vos sens1 de votre bourse et jouir du bnfice du march2 le prix de leurs faveurs est le pot-de-vin de leurs grces4 ,mais c'est vous que je m'adresse1 ,charmants rous1 grands libertins1 ,blmerez-vous que mon cur s'intresse ,au jeu plaisant d'une tendre catin8 ,a ces transports d'un prlat d'glise1 ,aux faits galants d'un trop pais robin1 ,je ne le puis consultant ma franchise ,tout y joignant l'anspessade ,jobin4 ,je viens mon fait et vais vous raconter comment la desse de la lubricit elle-mme sut punir1 dans un de ces asiles consacrs aux tendres mystres1 un prlat hypocrite1 qui1 interprtant les dcrets du ,ciel sa guise1 rangeait les courtisanes de la capitale au nombre des houris1 que l'un de nos imposteurs en matire de religion1 le sublime ,mahomet1 avait places dans son paradis pour la joie des fidles croyants4 ,a ce tableau joindre mon militaire1 ,qui1 toujours leste1 alerte et bien fringant1 ,baisant partout et sans donner d'argent1 ,du doux plaisir faisait sa seule affaire4 ,au rabat empes1 vous connatrez le drille1 ,qui1 dans ce lieu1 pour un petit cu1 ,visitait le v444n d'une agrable fille1 ,en se nommant le magistrat cocu4 ,mes trois personnages1 travestis qui mieux mieux1 et dsirant en eux les feux de la paillardise1 un jour de calme et de tranquillit1 se rendirent dans un temple devenu l'un des mieux fams de ,paris en mme temps que le mieux fourni2 les brunes et les blondes s'y trouvaient rassembles1 tous les dsirs s'y trouvaient satisfaits1 depuis ceux de l'vque mitr jusqu' ceux de l'indigent et brave sans-culotte4 ,ce fut chez vous1 digne pourvoyeuse1 ,belle ,desglands#adg1 qu'une rage amoureuse ,amena ce trio guid par le plaisir ,et dont un joli cul enchanait le dsir4 ,a leur accoutrement1 qui les aurait ,pris d'abord1 l'un pour ,machault1 ,ci-devant vque d',amiens1 et maintenant ,aumnier du diable1 moi seul sans ,doute qui sait qu'il n'est pas tonnant ,qu'un prtre dlivr de l'emploi1 de l'autel1 ,de l'glise1 n'ait fait qu'un saut jusqu'au bordel4 ,l'autre tait ,montesquiou1 bien mince gnral1 ,ce coquin renomm qui nous fit tant de mal1 ,et le tiers un rabat de chicane encrote1 ,tourment de la vertu souvent perscute1 ,c'tait ,janson1 ce conseiller fameux1 ,l'opprobre de la terre et l'effroi des neveux1 ,qui1 du lche produit de ses fortes pices1 ,du palais au boucan gagnait des chaudes-pisses2 ,muse6 aide ma prose1 je t'ai dpeint mes ,personnages2 voyons comment ils se tireront ,maintenant de leur quipe scandaleuse1 ,et comment ces trois gueux de crimes revtus ,ont pratiqu les vices en jouant les vertus4 ,machault1 ,montesquiou et ,janson furent donc chez la ,desglands demander chacun une fille3 ,julie ,desbois1 ,dorothe de ,ginville et ,elisabeth la ,comtoise furent destines passer en campagne avec ses messieurs4 ,janson parla procs et ,montesquiou combats1 ,mais pour bien terminer tous ces affreux dbats1 ,l'hypocrite ,machault obtient la prfrence2 ,on sait que d'un prlat c'est la prminence4 ,julie ,desbois lui appartient2 mais triomphe de l',eglise6 au moment que le ci-devant vque d',amiens s'apprtait engainer son mou et flasque outil1 il resta court1 et ma ,julie lui dit3 ,je salue maintenant votre sage minence2 ,en trs bonne putain j'offre ma rvrence4 ,ginville prsenta son norme v444n ,a ce tratre soldat1 qui des bords d'outre-,rhin1 ,de nos rpublicains n'embrassa point l'injure ,et n'agit que d'aprs la plus lche imposture4 ,montesquiou resta l4 ,ce membre superbe1 qui apaise la femme la plus acaritre1 fut sans effet2 deux courtisanes dlaisses1 deux personnages quia2 que devint le troisime8 ,c'est ,janson que je vous mets en scne3 ,je viens baiser1 dit-il1 au nom du ,parlement1 ,et prends sur moi les frais de cet vnement4 ,si sur cet expos un lche peuple glose1 ,j'en appelle au ,snat1 et lui seul en impose4 ,souveraine protectrice de plaisirs1 loigne-toi du local de la ,desglands2 ta prsence y serait outrage2 un prtre1 un gnral y ont444442 un magistrat a couronn l'uvre4 ,comment rparer cet outrage1 consomm pour ton culte8 ,mais qu'entends-je8 ,la paillasse s'agite1 le ciel du lit s'croule3 ,et le bidet casse en plus de mille clats1 ,faire taire le robin et le dieu des combats4 ,le prlat s'agenouille et marmotte une excuse1 ,soutient qu'il n'a pas tort1 que du lieu c'est la ruse1 ,que l'on peut enfin1 fier du droit de l'autel1 ,bnir une putain1 ft-ce mme au bordel4 ,mais qui apparat mes regards8 ,c'est la lubricit2 elle fixe un il de courroux sur le triumvirat4 ,calotte dtestable1 s'crie-t-elle dans l'excs de sa rage1 atome dcor d'un hausse-col1 et toi1 vil organe des lois1 relgu dans la poussire des bancs de la grande salle1 il est temps que ma vengeance clate3 ,tous trois1 rebut affreux des sinistres destins1 ,vous tes ddaigns par de viles putains4 ,je saurai me venger de cet affront infme1 ,je le dois mon sexe1 en un mot1 je suis femme2 ,il est temps que l'amour vous donne une leon1 ,a la lubricit1 reconnaissez mon c444 ,a genoux et la bouche bante1 les trois mirliflors se turent et la lubricit continua3 ,vous1 prtre1 prsident2 toi1 lche1 reste l1 ,je vais me prparer toute ma vengeance ,sans que le moindre mot serve votre dfense4 ,d'une tte de chien maintenant bien pars1 ,de tous vos partisans vous serez excrs1 ,et pour mieux vous punir1 de tous vos attributs1 ,lches profanateurs1 vous serez revtus4 ,o merveille6 de trois ttes je n'en vis plus qu'une1 et les plus laids museaux remplacrent les visages de ,machault1 de ,montesquiou et de ,janson4 ,je m'criai alors3 ,ecce homines4 ,tout confus et aboyants1 ils abandonnrent ce lieu de prostitution2 mais leur nouvelle caricature1 grave et rpandue dans le public1 dira l'amateur3 ,tels sont nos traits fidles4 ,,notes #a ,lettres originales de ,mirabeau crites du donjon de ,vincennes pendant les annes #aggg-gh-gi-hj1 contenant tous les dtails sur sa vie prive1 ses malheurs et ses amours avec ,sophie ,ruffei1 marquise de ,monnier1 recueillies par ,p4 ,manuel1 citoyen franais4 ,a ,paris1 chez ,i4 ,b4 ,garnery1 #agic1 an #c;e de la libert4 #d tomes in-#h4 ,,paul ,,cottin4--,sophie de ,monnier et ,mirabeau1 d'aprs leur correspondance secrte indite 7#agge-aghi71 avec trois portraits1 dont un en hliogravure d'aprs ,heinsius1 deux fac-simils d'autographes1 une table dchiffrante et un plan du couvent des ,saintes-,claires de ,gien4 ,paris1 ,plon-,nourrit et ,cie1 #aijc4 ,,cclx-#bhb p4 in-#h4 #b ,ils taient parents par les femmes4 #c ,m4 de ,railli tait dtenu ,pierre-,encize1 prs de ,lyon4 #d ,voir l',amateur d'autographes1 mars #aiji4 #e ,m4 de ,rougemont1 gouverneur du chteau de ,vincennes4 #f ,a cause de leur parent4 #g ,c'est au deuxime volume de cette publication que se trouve le portrait de ,sophie4 ,elle tait grande1 forte1 brune1 aux yeux noirs4 ,on ne connat que deux portraits authentiques de la comtesse de ,monnier2 celui-ci et un autre qui la reprsente entre #cj et #ce ans4 ,il fut peint par ,jean-,jules ,heinsius4 ,l'estampe d',antoine ,borel1 dans le tome ,,ii de la traduction de ,tibulle1 est comme celui d',heinsius1 dit ,m4 ,paul ,cottin 7loc4 cit471 conforme aux signalements remis la police1 et ,mme ,callier1 fille du docteur ,ysabeau1 rcemment dcde1 tenait de son pre qu'il offre exactement les traits de ,sophie vingt ans4 #h ,mmoires secrets pour servir l'histoire de la ,rpublique des lettres1 par ,bachaumont1 ,pidanzat de ,mairobert1 ,moufle d',angerville et autres4 ,t4 ,,xxviii1 p4 #af4 #i ,pome de ,charles ,borde tir de la ,novella de l',angelo ,gabrielle4 #aj ,et t'ter l'avenir l'original1 ce serait l'interrompre pour longtemps4 ,cette phrase est obscure4 ,elle a toujours t supprime par les commentateurs1 qui ont souvent cit cette lettre d'aprs le recueil de ,lettres originales de ,mirabeau1 publi par ,manuel4 #aa ,bibliographie des ouvrages relatifs l'amour1 aux femmes et au mariage1 etc41 par ,m4 le ,cte d',i444 #d;e dition revue par ,j4 ,lemonnyer4 ,tome ,,ii1 ,lille1 #ahie4 #ab ,la construction de cette phrase la rend quivoque1 et sans doute dessein4 ,quel qu'il pt tre1 le chevalier de ,pierrugues en avait de bonnes4 #ac ,voici la bibliographie de cet ouvrage3 ,mylord ,arsouille ou les ,bamboches d'un gentlemen4 ,cologne1 #aghi4 ,mylord ,arsouille ou les bamboches d'un gentleman4 ,a ,bordel-,opolis1 chez ,pinard1 rue de la ,motte1 #aghi 7,paris1 aprs #ahcc71 avec #e gravures libres et l'pigraphe3 ,vive le plaisir de la couille1 ,dit ,mylord ,arsouille4 ,je veux sagement1 amis1 filer mes jours ,entre le vin1 les chevaux1 les amours2 ,je dois ces gots la nature2 ,j'aime1 je bois1 je change de monture4 ,mylord ,arsouille1 etc4 ,rimpression de l'dition prcdente 7vers #ahee71 avec #e lithographies libres4 ,mylord ou les ,bamboches d'un gentleman1 imprim sur la copie de ,cologne1 #aghi1 ,lausanne1 chez ,quakermann cette prsente anne 7vers #ahgj71 avec sur le verso de la page de garde l'pigraphe un peu diffrente3 ,vive le plaisir de la couille1 ,disait ,mylord ,arsouille4 ,je veux sagement1 mes amis1 filer mes jours ,entre le vin1 les chevaux1 les amours3 ,je dois ces gots la nature2 ,j'aime1 je bois1 je change de monture4 ,mylord ,arsouille1 etc4 ,rotterdam1 vers #aijf1 avec la fin un important catalogue d'ouvrages libres4 #ad ,qui se trouve aprs la satire4 #ae ,le titre de cet ouvrage ne sera pas intelligible tous les lecteurs1 et plusieurs ne lui trouveront aucun rapport avec le sujet4 ,nanmoins un autre n'aurait pu lui convenir2 et si nous l'avons laiss en grec1 on en devinera aisment la raison4 7,note de l'd4 de l'an ,,ix47 #af ,la nomenclature en est tout au moins curieuse4 ,acadmiciens de ,bologne4 ,abbandonati1 ,ansiosi1 ,ociosi1 ,arcadi1 ,confusi1 ,difettuosi1 ,dubbiosi1 ,impatienti1 ,inabili1 ,indifferenti1 ,indomiti1 ,inquieti1 ,instabili1 ,della ,notte ,piacere1 ,sienti1 ,sollonenti1 ,torbidi1 ,vespertini4 ,de ,gnes4 ,accordati1 ,sopiti1 ,resvegliati4 ,de ,gubio4 ,addormentati4 ,de ,venise4 ,acuti1 ,allettati1 ,discordanti1 ,disgiunti1 ,disingannati1 ,dodonci1 ,filadelfici1 ,incruscabili1 ,instancabili4 ,de ,rimini4 ,adagiati1 ,eutrupeli4 ,de ,pavie4 ,affidati1 ,della ,chiave4 ,de ,ferma4 ,raffrontati4 ,de ,molise4 ,agitati4 ,de ,florence4 ,alterati1 ,humidi1 ,furfurati1 ,della ,crusca1 ,del ,cimento1 ,infocati4 ,de ,crmone4 ,animosi4 ,de ,naples4 ,arditi1 ,infernati1 ,intronati1 ,lunatici1 ,secreti1 ,sirenes1 ,sicuri1 ,volanti4 ,d',ancme4 ,argonauti1 ,caliginosi4 ,d',urbin4 ,assorditi4 ,de ,prouse4 ,atomi1 ,eccentrici1 ,insensati1 ,insipidi1 ,unisoni4 ,de ,tarente4 ,audaci4 ,de ,macerata4 ,catenati1 ,imperfetti1 ,chimerici4 ,de ,sienne4 ,cortesi1 ,giovali1 ,prapussati4 ,de ,rome4 ,delfici1 ,humoristi1 ,lincei1 ,fantastici1 ,negletti1 ,illuminati1 ,incitati1 ,indispositi1 ,infecondi1 ,melancholici1 ,notti1 ,vaticane1 ,notturni1 ,ombrosi1 ,pelligrini1 ,sterili1 ,vigilanti4 ,de ,padoue4 ,delii1 ,immaturi1 ,orditi4 ,de ,drepano4 ,difficilli4 ,de ,bresse4 ,dispersi1 ,erranti4 ,de ,modne4 ,dissonanti4 ,de ,syracuse4 ,ebrii4 ,de ,milan4 ,eliconii1 ,faticosi1 ,fenici1 ,incerti1 ,miscosti4 ,de ,recannati4 ,disuguali4 ,de ,candie4 ,extravaganti4 ,de ,pezzaro4 ,eterocliti4 ,de ,commachio4 ,flattuanti4 ,d',arezzo4 ,forzati4 ,de ,turin4 ,fulminales4 ,de ,reggio4 ,fumosi1 ,muti4 ,de ,cortone4 ,humorosi4 ,de ,bari4 ,incogniti4 ,de ,rossano4 ,incuriosi4 ,de ,brada4 ,innominati1 ,tigri4 ,d',acis4 ,intricati4 ,de ,mantoue4 ,invaghiti4 ,d',agrigente4 ,mutabili1 ,offuscati4 ,de ,verone4 ,olympici1 ,unanii4 ,de ,viterbe4 ,ostinati1 ,vagabondi4 ,si quelque lecteur est curieux d'augmenter cette nomenclature1 il n'a qu' lire un ouvrage de ,jarckius1 imprim ,leipsic en #agbe4 ,cet auteur n'a crit l'histoire que des acadmies de ,pimont1 ,ferrare et ,milan4 ,il en compte vingt-cinq dans cette dernire ville seulement4 ,la liste des autres est sans fin1 et leurs noms tous plus bizarres les uns que les autres4 #ag ,act4 ap4 #h1 #ci4 ,spiritus ,domini rapuit ,philippum1 et amplius non vidit eunuchus4 #ah ,daniel1 chap4 ,,xiv1 v4 #cb4 ,erat autem ,habacuc prophta in ,juda1 et ipse coxerat pulmentum444 ,et ibat in campum ut ferret messoribus4 #cc4 ,dixit que angelus ,domini ad ,habacuc3 fer prandium quod habes in ,babylonem ,danieli4 #ce4 ,et apprehendit eum angelus ,domini in vertice ejus1 et portavit eum capillo capitis sui1 posuit que eum in ,babylone4 ,isaac ,le ,matre de ,saci a traduit capillo par les cheveux4 ,luther met oben beym schopff2 ce qui est la mme faute4 ,car le miracle est plus grand d'avoir transport ,habacuc par un cheveu que par les cheveux2 mais dans tous les cas1 le voyage est leste4 #ai ,maccab4 l4 ,i1 c4 ,i1 v4 #af4 ,et fecerunt sibi prputia1--,ce qu',isaac ,le ,matre de ,saci traduit3 ,ils trent de dessus eux les marques de la circoncision4 ,les ,septante disent tout simplement3 ,ils se sont fait des prpuces4 ,les ,pres ont ainsi traduit4 ,mais depuis que les ,jansnistes ont paru1 ils ont prtendu qu'on ne pouvoit pas mettre les prpuces dans la bouche de jeunes filles lorsqu'on leur faisoit rciter la ,bible4 ,les ,jsuites ont soutenu1 au contraire1 que c'toit un crime que d'en altrer un seul mot4 ,le ,matre de ,saci a donc priphras1 et le pre ,berrhuyer a accus ,saci d'hrsie1 et prtendu qu'il avoit suivi la ,bible de ,luther4 ,en effet1 ,luther dans sa ,bible se sert du mot beschneidung4 ,und hielten die beschneidung nicht mehr4 #a #b #c #d #e #f ,et ont gard la coupure point davantage4 #a #b #c #d #e #f ,luther1 en effet1 a mal interprt4 ,le miracle1 de quelque manire que l'on traduise1 toit de se faire un prpuce4 ,or la chose est en vrit miraculeuse dans le texte des ,septante1 et ne l'est pas autant dans la version des jansnistes4 #bj ,rois1 liv4 ,,vii1 chap4 ,,vi1 v4 #ag4 ,hi sunt autem ani aurei quos reddiderunt pro dilecto domino4 #ba ,je ne doute pas que quelque demi-savant1 ou quelque critique obstin1 ne trouve1 dans la suite de cette notice1 ,shackerley beaucoup plus savant en astronomie que ne le comporte le costume d'un ouvrage contemporain d',herculanum4 ,mais je le prie d'observer3 #a que l',anagogie est une rvlation faite par ,jrmie ,shackerley1 tout comme444 ,ah6 oui3 tout comme ,s4 ,jean a crit l',apocalypse dans l'isle de ,pathmos4 #b ,que personne dans ,herculanum n'a pu rien comprendre ce manuscrit1 crit bien avant la venue de ,j4-,c4 comme nous n'entendons rien la bte de l',apocalypse qui a #fff444 sur le front 7,,ii71 ornement qui serait singulier mme pour un mari franois2 ce qui ne dtruit point du tout l'authenticit de notre manuscrit4 #c ,qu'on n'a qu' lire l'histoire incontestable de l'astronomie antdiluvienne1 par ,m4 ,bailly1 pour se convaincre que ,shackerley pouvoit savoir tout ce qu'il parot avoir su44444 ,enfin je dclare que pour trente-six mille raisons1 un peu trop longues dduire1 douter de ,jrmie ,shackerley1 c'est mriter un auto-da-f4 #bb ,en effet1 comme le remarque l'illustre ,m4 d',alembert1 d'aprs l'ingnieux et quelquefois sublime ,diderot1 quelle finesse d'ides n'a-t-il pas fallu pour y parvenir8 ,l'aveugle n'a de connoissance que par le tact2 il sait qu'on ne peut voir son visage quoiqu'on puisse le toucher4 ,la vue1 conclue-t-il1 est donc une espce de tact qui ne s'tend que sur les objets diffrens du visage et loigns de nous4 ,le tact ne lui donne en outre que l'ide du relief4 ,donc un miroir est une machine qui nous met en relief hors de nous-mmes4 ,ces mots en relief ne sont pas de trop4 ,si l'aveugle disoit1 nous met hors de nous-mmes1 il diroit une absurdit de plus2 car comment concevoir une machine qui puisse doubler un objet8 ,le mot relief ne s'applique qu' la surface2 ainsi1 nous mettre en relief hors de nous-mmes1 c'est mettre la reprsentation de la surface de notre corps hors de nous4 ,cette dsignation est toujours une nigme pour l'aveugle2 mais on voit qu'il a cherch diminuer l'nigme le plus qu'il toit possible4 #bc ,chap4 ,,ii1 v4 #ai4 #bd ,ibid41 v4 #bj4 #be ,telle est l'origine mme du mot de narcisse1 lequel vient de 7narc71 assoupissement2 de l le narcisse fut la fleur chrie des divinits infernales2 de l vient aussi que l'on offroit anciennement les guirlandes de narcisse aux furies1 parce qu'elles engourdissoient1 assoupissoient les sclrats4 #bf ,salem1 ,piper1 acorem respuebat4 ,mens vero accumbebat alternis semper pedibus sublatis4 ,voyez ,elogium ,thom4 ,sanchez1 imprim la tte de l'ouvrage ,de matrimonio4 ,a ,anvers1 chez ,murss1 #afeb1 in-folio4 ,et si vous voulez avoir une ide des difiantes questions qu'a agites ce thologien1 et bien d'autres1 cherchez la vingt-unieme dispute de son second livre4 #bg ,il a publi sparment les fragments de ,sapho1 et les loges qu'elle a reus4 #bh ,gen41 ch4 ,,ii1 v4 #bc4 #bi ,vira de vir4 #cj ,l'allemand a conserv l'ancien rit dans mannin1 qui vient de mann4 ,mannin est le vira1 et non le virago4 ,man wird sie mannin heissen4 7,gen41 ,,ii1 v4 #bc47 #ca ,elle toit particulirement honore dans les ,gaules et dans la ,germanie sous le titre de ,desse-mere4 #cb ,on retrouveroit dans l'antiquit beaucoup d'usages qui confirmeroient cette opinion4 ,a ,lacdmone1 par exemple1 quand on alloit consommer le mariage1 la femme mettoit un habit d'homme1 parce que c'est la femme qui met les hommes au monde4 ,en ,egypte1 dans les contrats de mariages entre souverains1 la femme avoit l'autorit du mari4 7,diod4 d4 ,sic41 l4 ,i1 ch4 ,,xxvii71 etc41 etc4 #cc ,on verra ci-aprs dans la ,linguanmanie des choses plus frappantes encore que les murs du peuple de ,dieu que nous allons exposer4 #cd ,lv41 ch4 ,,viii1 v4 #bd4 #ce ,ibid41 ch4 ,,xii1 v4 #e4 #cf ,ibid41 ch4 ,,xxii1 v4 #g4 #cg ,ibid41 ch4 ,,xviii1 v4 #g4 #ch ,idem1 v4 #i4 #ci ,id41 v4 #aj4 #dj ,lv41 chap4 ,,xviii1 v4 #ab4 #da ,id41 v4 #ae4 #db ,id41 v4 #af4 #dc ,id41 v4 #ag4 #dd ,id41 v4 #ba4 ,de semine tuo non dabis idolo ,moloch1 et ch4 ,,xx1 v4 #c3 ,qui polluerit sanctuarium4 #de ,lv41 ch4 ,,xviii1 v4 #bb4 ,cum masculo cotu fmineo4 #df ,id41 v1 #bc4 ,omni pecore4 #dg ,mulier jumento4 ,et l'on sait que dans l'criture sainte1 jumentum veut dire btes d'aides3 adjuvantes3 d'o jument4 #dh ,lvit41 ch4 ,,xxi1 v4 #ah4 #di ,liv4 ,,vi1 ch4 ,,ix4 #ej ,aux ,cor41 #f1 #g1 #h1 #bi4 #ea ,hypparchia1 etc4 #eb cho4 #ec ,gen41 ch4 ,,xxxviii4 #ed ,celui qui avoit le ruban et sortit le second fut nomm ,zara1 qui veut dire ,orient4 #ee ,saci1 page #hag1 dit4 in-#h4 #ef ,le marquis de ,santa-,crux1 par exemple1 commence son livre de l',art de la guerre par dire3 que la premire qualit indispensable un grand gnral1 c'est de savoir se br4 le v41 parce que cela pargne dans une arme1 et sur-tout dans une ville de guerre1 tous les caquetages et perdre4 ,il faut voir propos de cette note la lettre ,sophie du #ba octobre #aghj4 #eg ,epig4 #db1 liv4 ,,ix4 #eh ,voyez l',anlytrode4 #ei ,lucian41 t4 ,i1 dialog4 deor4 ,,xv et #b4 ,diodor4 ,sic41 l4 ,,iv1 p4 #ceb1 d4 ,westhling4 #fj ,dialog4 ,meret41 ,v4 #fa ,ad ,rom41 cap4 ,i4 #fb ,lib4 ,,iv1 cap4 ,,xvi4 #fc ,dii illas deque male perdant6 ,adeo perversum comment genus impudiciti6 ,viros ineunt4 7,epist4 ,,xcv47 #fd ,thelesyle1 ,amythone1 ,atthys1 ,anactorie1 ,cydno1 ,mgare1 ,pyrrine1 ,andromede1 ,mnas1 ,cyrine1 etc4 #fe ,on lisoit aux pieds de la statue de ,sapho1 par ,silanion3 ,sapho qui a chant elle-mme sa lubricit et qui fut amoureuse la rage4 #ff ,vesta vient du grec et signifie feu4 ,les ,chaldens et les anciens ,perses appelloient le feu avesta4 ,zoroastre a intitul son fameux livre1 ,avesta1 la garde du feu4 ,la porte des maisons1 l'entre1 s'est appelle vestibule1 parce que chaque ,romain avoit soin d'entretenir ce feu de vesta la porte de sa maison4 ,c'est de l sans doute que l'entre du vagin s'appelle le vestibule du vagin1 comme tant le lieu o s'entretient le premier feu de ce temple4 #fg ,je ne doute pas que quelque rudit ne me fasse ici plus d'une difficult444 ,mais on n'auroit jamais fini s'il falloit rpondre tout4 #fh ,on sent bien que la dignit de ,m4 de ,saint-,priest l'empchera d'en convenir2 et quelque littrateur encourag par ce dsaveu viendra me soutenir que ces vers sont tout simplement imits d'un passage de ,sylva ,nuptialis1 de ,j4 de ,nevisan2 et puis vite il citera le morceau4 ,le voici3 ,triginta hc habeat qu vult formosa vocari ,femina2 sic ,helenam fama fuisse refert1 ,alba tria et totidem nigra2 et tria rubra puell1 ,tres habeat longas res totidem que breves1 ,tres crassas1 totidem graciles1 tria stricta1 tot ampla1 ,sint ibidem huic form1 sint quoque parva tria1 ,alba cutis1 nivei dentes1 albique capilli1 ,nigri oculi1 cunnus1 nigra supercilia4 ,labia1 gen atque ungues rubri4 ,sit corpore longa1 ,et longi crines1 sit quoque longa manus1 ,sintque breves dentes1 aures pes2 pectora lata1 ,et clunes1 distent ipsa supercilia4 ,cunnus et os strictum1 stringunt ubi cingula stricta1 ,sint coxae et cullum vulvaque turgidula4 ,subtiles digiti1 crines et labra puellis2 ,parvus sit nasus1 parva mamilla1 caput1 ,cum null aut raro sint hc formosa vocari1 ,nulla puella potest1 rara puella potest4 ,mais je le prie de me dire o est l'impossibilit que ces vers soient traduits en turc dans le serrail8444 ,enfin on ne dispute point contre les faits4 #fi ,et puis comment traduire en vers avec grace et noblesse1 cunnus1 clunes1 culus1 vulva8 ,on auroit de la peine s'en tirer dans un mauvais lieu4 ,mais l'amour veut tre servi dans un temple4 #gj ,la matrice4 #ga ,qui se douteroit1 par exemple1 que la chaleur de l'abeille est mille fois plus considrable que celle de l'lphant8 #gb ,gen41 ,,xvii1 #bd4 #gc ,ex41 ,,iv1 #be4 #gd ,lv41 ,,xix1 #bc4 #ge ,deut41 ,x4 #ac4 #gf ,josu1 ,v1 #c et #g4 #gg ,reg41 ,,xviii1 #be4 #gh ,reg41 ,,xviii1 #bg4 #gi ,reg41 ,,iii1 #ad4 #hj ,circumcisio fminarum sit refectione 7imo clitoridis7 qu pars in australium mulieribus ita excrescit ut ferro sit coercenda4 #ha ,i ,mac41 ch4 ,i1 #af4 ,fecerunt sibi preputia et recesserunt a testamento sancto4 #hb ,i ,cor4 ,,vii1 #ah4 #hc ,de morb4 biblic4 #hd ,la mthode en levrette4 #he ,lv41 ch4 ,,vi1 #aj4 ,fminalibus lineis4 #hf ,reg41 ,i1 ch4 ,,xxiv1 #d4 ,erat qu ibi spelunca quam impressus est ,sal ut purgeret ventrem4 #hg ,reg41 #d1 ch4 ,,xviii1 #bg4 ,comedant stercora sua et bibant urinam suam4 #hh ,tobie1 ,,ii1 #aa4 #hi ,esther1 ,,xiv1 #b4 #ij ,ecc41 ,,xxii1 #b4 #ia ,isae1 ,,xxxvii1 #ab4 #ib ,tren41 ,,iv1 #e4 ,amplexati sunt stercora4 #ic ,mal41 ,,ii1 #c4 #id ,ezch41 ,,iv1 #ab4 #ie ,ibid41 ,,iv1 #ae4 #if 4 #ig 4 #ih ,clibes esse prohibendos4 #ii ,ex animi tui sententia tu equum habes1 tu uxorem habes8 testa4 #ajj ,extrema omnium calamitas et impietas accidit1 illi qui absque filiis vit discedit1 et daemonibus maximas dat pnas post obitum4 #aja ,ergo exspectatos3 ac jussos crescere primum ,testiculos1 postquam cperunt esse bilibres1 ,tonsoris decimo tantum capit ,heliodorus4 7,juv41 l4 ,,ii1 s4 #f47 ,lisez1 sur la prfrence que les dames romaines donnoient aux eunuques et le parti qu'elles en tiroient1 depuis le #cfe;e vers de cette satyre jusqu'au #cgi;e4 #ajb ,gen41 ,,xix1 #d4 ,avant que les anges se fussent couchs1 le peuple accourut depuis les vieillards jusqu'aux enfants4--#d4--,ut cognoscamus eos4 #ajc ,les ,sodomistes pensoient apparemment comme un grand seigneur moderne4 ,un valet-de-chambre de confiance lui observoit que du ct qu'il prfroit1 ses matresses toient conformes comme ses ganymdes--qu'on ne pouvoit trouver au poids de l'or2 qu'il pourroit44444 des femmes4 ,des femmes6 s'cria le matre2 eh1 c'est comme si tu me servais un gigot sans manche4 #ajd ,gen41 ,,xix1 #cc4 ,dormivit cum patre1 at ille non sensit nec quando accubuit filia1 nec quando surrexit4 #aje ,moab fut le fils de la premiere2 ,ammon naquit de la seconde4 #ajf ,s4 ,paul aux ,romains1 ch4 ,i1 #bg4 ,masculi1 delicto naturali usu fmin exarserunt in desideriis suis in invicem1 masculi in masculos turpitudinem operantes et mercedem quam oportuit erroris sui in semetipsis recipientes4 #ajg ,buffon4 #ajh ,par exemple1 la courbure de l'pine du dos entrane dans un bossu le drangement des autres parties1 ce qui leur donne tous une sorte de ressemblance que l'on pourroit appeller un air de famille4 #aji ,on sait combien les pres eux-mmes ont t partags et ambigus sur cette matiere4 ,s4 ,irne ne faisoit pas difficult de dire que l'me toit un souffle analogue aux corps qu'elle a habits1 et qu'elle n'toit incorporelle que par rapport aux corps grossiers4 ,tertullien la dclare tout simplement corporelle4 ,s4 ,bernard1 par une distinction fort trange1 prtend qu'elle ne verra pas ,dieu2 mais qu'elle conversera avec ,j4-,c4 #aaj ,ex41 ,,xxii1 #ai4 ,lv41 ,,vii1 #ba1 ,,xviii1 #bc4 #aaa ,,xx1 #ae4 #aab ,maimonide dans le ,more ,nevochin1 p4 ,,iii1 c4 ,,xlvi1 s'tend sur les cultes des boucs4 #aac ,lv41 ,,xvii1 #g4 ,exod41 ,,xxxiii1 #bj et #bc4 #aad ,jrm41 ,l41 #ci4 ,faunis sicariis et non pas ficariis4 ,car des faunes qui avoient des figues ne voudroit rien dire4 ,cependant ,saci le traduit ainsi2 car les ,jansnistes affectent la plus grande puret des murs2 mais ,berruyer soutient le sicarii et rend ses faunes trs-actifs4 #aae ,dans son trait 1 c4 ,,xxv4 #aaf ,dans son ouvrage intitul ,tseror hammor4 7,fasciculus myrrh74 #aag ,cependant la vulve de la vache1 par exemple1 se proportionne moins au membre viril que celle de la chvre ou de la guenon4 ,aussi les grands animaux retiennent-ils plus difficilement4 #aah ,le roi de ,loango1 en ,afrique1 quand il sige sur son trne1 est entour d'un grand nombre de nains remarquables par leur difformit4 ,ils sont assez communs dans ses tats4 ,ils n'ont que la moiti de la taille ordinaire d'un homme2 leur tte est fort large et ils ne sont vtus que de peaux d'animaux4 ,on les nomme ,mimos ou ,bakkebakke4 ,lorsqu'ils sont auprs du roi1 on les entre-mle avec des ngres blancs pour faire un contraste4 ,cela doit former un spectacle fort bizarre et qui n'est bon rien2 mais si le roi de ,loango mloit ces races1 on auroit peut-tre des rsultats trs-curieux4 #aai ,c'est dommage que les ,romains n'aient pas eu comme nous la confession auriculaire2 nous saurions tous leurs petits secrets domestiques comme on sait les ntres4 ,on sauroit si les ,romains dshonoroient aussi brutalement le mariage que nous le faisons4 ,enfin1 nous n'avons pas mme de dtails sur les conversations des bourgeois4 ,rien ne devoit tre plus plaisant que les entretiens d'une famille qui avoit t le matin sacrifier ,priape2 les jeunes filles et les jeunes garons de la famille devoient avoir tout le reste de la journe de singulires ides4 #abj ,lv41 ,,xx1 #af4 #aba ,de nos jours on a pareillement substitu avarie vrole4 #abb ,rois1 ,i1 c4 v4 #bf4 #abc ,a ,venise en #aedb4 #abd 4 #abe ,le satyriasis1 le priapisme1 la salacit1 etc4 #abf ,sennert cite une femme qui ayant bu un peu de borax dissous1 tomba en nymphomanie2 et ,muller conseille le musc ml avec des huiles aromatiques1 introduits d'une manire quelconque1 pour lubrifier le vagin4 #abg ,mox lenone suas jam dimittente puellas1 ,tristis abit4 ,sed quod potuit tamen ultima cellam1 ,clausit1 ad huc ardens rigid tentigine vulv ,et resupina jacens multorum absorbuit ictus ,et lassata viris1 necdum satiata recessit4 7,juv4 l4 ,,ii1 sat4 #f47 #abh ,je doute1 par exemple1 que la corycomachie ou la coricobolie1 qui toit la quatrieme sphristique des ,grecs1 ait rest en usage chez eux1 lorsqu'ils furent devenus le peuple le plus lgant de la terre4 ,on suspendoit au plancher un sac rempli de corps lourds2 on le prenoit deux mains1 et on le portoit aussi loin que la corde pouvoit s'tendre2 aprs quoi lchant le sac1 ils le suivoient1 et lorsqu'il revenoit vers eux1 ils se reculoient pour cder la violence du choc1 puis le repoussoient avec force4 7,voyez ,m4 ,burette sur la gymnastie des ,grecs et des ,romains47 ,je ne crois pas qu'un tel exercice ait t du got des petites matresses d'aucun siecle4 #abi ,une simple nomenclature d'une trs-petite partie des mots de leur dictionnaire de volupt1 si je puis parler ainsi1 peut dcider la question4 ,la coricobole toit une tronchine4 ,les ,jatraliptes1 les essuyeurs en cygne4 ,les unctores1 les parfumeuses4 ,les fricatores1 les frotteuses4 ,les tractatrices1 les pressureuses ou ptrisseuses4 ,les dropacist1 les enleveuses de durillons4 ,les alipsiaires1 les pilateurs4 ,les paratiltres1 les vulvaires4 ,les picatrices1 les parfileuses en vulves4 ,la samiane1 le parterre de la nature4 7,voyez ci-aprs74 ,l'hircisse1 le bouquinage des vieilles4 ,la conrobole1 4 7,pour peu qu'on sache le grec l'on m'entend74 ,la clitoride1 ou contraction du clitoris4 ,la corinthienne1 la mobilit des charnires4 ,la lesbienne1 les cunni-langues4 ,la siphnissidienne1 le postillon4 ,la phicidissienne1 la pollution de l'enfance4 ,sardanapaliser1 vautrer entre les eunuques et les filles4 ,chalcidisser1 le lchement des testicules4 ,fellatricer1 sucer le gland4 ,phnicisser1 irrumer en miel1 etc41 etc4 ,une preuve qu'ils toient plus aguerris que nous1 c'est qu'il n'y a presque pas un de ces mots que nous ne soyons obligs de rendre par une priphrase4 #acj ,voyez la ,tropode o j'aurois pu ajouter un trs grand nombre d'autres passages tirs de la ,bible4 ,on trouve1 par exemple1 dans le livre de la ,sagesse1 7ch4 ,,xiv1 v4 #bf7 plusieurs reproches d'impuret1 d'avortemens criminels1 d'impudicits1 d'adulteres1 etc4 ,jrmie 7ch4 ,v1 v4 #ac7 dclame contre l'amour des jeunes garons4 ,ezchiel parle de mauvais lieux et des marques de prostitution l'entre des rues4 7,ch4 ,,xxvi1 v4 #bd1 #be1 #bf1 #bg71 etc41 etc4 #aca ,erasme1 p4 #eec4--,samiorum flores4--,ubi extremam voluptatum decerperet4-- 1 la samionante4--,puell veluti flores arridentes ad libidinem invitabant4 #acb ,ani hircassantes4 4 ,eras41 #bfi4 ,de juvene1 cui anus libidinosa omnia suppeditabat1 quo vicisim ab illo voluptatem auferret4 ,nota et hircorum libido1 odorque qui et subantes consequitur4 #acc 4 ,ancon4 ,eras41 #cce4 ,omphalem reginam per vim virgines dominorum cum eorum servis inclusisse ad stuprum1 in sola haberetur impudica4 ,lydos autem eum locum1 in quo fmin constuprabantur 1 appellasse1 sceleris atrocitatem mitigantes verbo4 ,on voit que mme en ce genre le despotisme n'a plus rien inventer4 #acd 4 ,eras41 #gbc4 ,cterum deliciis usque adeo effminatus1 ut inter eunuchos et puellas ipse puellari cultu desidere sit sollitus4 #ace ,eras41 #hbg4 ,ut dii augerent meretricum numerum4 ,erasme ajoute que les ,vnitiennes de son temps toient les filles lubriques par excellence4 ,nusquam uberior quam apud ,venetos4 #acf la canobole 4 ,eras41 #gcg4 ,corinthia videris corpore questum factura4 ,in mulierem intempestivius libidinantem4 ,de mulieribus ,corinthi prostantibus dictum et alibi4 ,dictum et autem 1 novo quidem verbo quod nobis indicat qustum facere corpore4 #acg 4 ,lesbiari4 ,la ,lesbienne4 ,antiquitus polluere dicebant4 ,eras41 #gca4 enim cunnum significat 7qu combibones jam suos contaminet ,aristophanes in ,vespis47 ,eras41 #gca4 ,aiunt turpitudinem qu per os agitur1 fellationis opinor1 aut irrumationis primum a ,lesbiis auctoribus fuisse profectam3 et apud illos primum omnium fminam tale quiddam passam esse4--,ainsi le talent caractristique des ,lesbiennes toit de gamahucher2 d'o mihi at videre labda juxta ,lesbios4 ,aristoph41 fellatrix47 ,la fellatrice qui suce le gland1 toit encore une epithete des ,lesbiennes o c'toit la mode de commencer par cette crmonie4 ,eras41 #hjj4 ,fellatriam indicat444 qu communis ,lesbiis quod ei tribuitur genti1 etc4 ,n4 ,b4--,il y avoit1 il y a quelques annes1 ,paris1 une fille charmante1 ne sans langue1 qui parloit par signes avec une adresse tonnante1 et s'toit voue ce genre de prostitution4 ,m4 ,louis l'a dcrite sous le titre d'aglossostomographie4 #ach 4 ,chalcidissare4 ,eras41 ,gens 7,chalcidicenses71 male audisse ob fdos puerorum amores4 #aci 4 ,phicidissare4 ,se faire lcher les testicules par de jeunes chiens4 7,sutone47 #adj 4 ,siphniassare4 7,plein1 liv4 ,,iv1 #ab74 ,eras41 #fij4 ,pro eo quod et manum admovere postico1 sumptum esse moribus siphniorum4 #ada 4 ,eras41 #fai4 ,de immodica libidine4 ,unde natum proverbium1 non satis liquet4 ,libidinosa contrectatio4 #adb ,phnicissantes labra rubicunda sibi reddebant3 sic ,lesbiassantes alba labra semine4 ,martial1 lib4 ,i4--,cunnum carinus lingit et tamen pallet4 ,catullus ad ,gellicum4-- ,nescio quid certe est1 an vere fama susurrat4 ,grandia te medii tenta1 vorare viri4 ,sic certe est4 ,clamant virronis rupta miselli ,ilia1 demulso labra notata sero4 #adc ,hier4 ,mercurial4 #add ,quotidie ac palam4--,arterias et fauces pro remedio fovebat4 #ade ,hier4 ,merc41 l4 ,,iv1 p4 #ic4--,scribit ,epiphanius fminas semen et menstruum libare ,deo1 et deinde potare solitas4 #adf ,ce passage de ,hic et ,hec a t pill par l'auteur de ,mylord l',arsouille 7voir l',introduction74 #adg ,maquerelle connue1 rue ,sainte-,anne1 butte ,saint-,roch4 7,note de l'auteur47 ,,table ,,des ,,mati,,res ,introduction #g ,essai bibliographique #bi ,,erotika ,,biblion #ce ,annotations dites du ,chevalier de ,pierrugues #aga ,,le ,,libertin ,,de ,,qualit ,madame ,honesta1 la ,prsidente et l',amricaine #bac ,la ,duchesse #bbf ,musique #bcc ,mariage #bcf ,,hic ,,et ,,hec ,les ,chevaux neufs #bde ,la vieille ,sara #bea ,aurore #beg ,le ,chien aprs les ,moines #bfa ,,le ,,rideau ,,lev ,,ou ,l',,ducation ,,de ,,laure ,l',enfance de ,laure #bfe ducation philosophique #bga ,,le ,,degr ,,des ,,ages ,,du ,,plaisir ,tableau de ,paris #bgi ,la ,patronne #bha ,les trois mtamorphoses #bhc ,,biblioth,,que ,,des ,,curieux #d1 rue de ,furstenberg--,,paris ,extrait du ,catalogue ,les ,matres de l',amour ,collection unique des uvres les plus remarquables des littratures anciennes et modernes traitant des choses de l'amour4 ,l'uvre du ,divin ,artin 7#b vol47 chaq4 vol4 #ab fr4 ,l'uvre du ,marquis de ,sade #ab ,l'uvre du ,comte de ,mirabeau #ab ,l'uvre du ,chevalier ,a4 de ,nerciat 7#c vol471 chaque volume #ab ,l'uvre de ,giorgio ,baffo #ab ,l'uvre libertine de ,nicolas ,chorier #ab ,l'uvre libertine des potes du ,x,i,xe sicle #ab ,le ,thtre d'amour au ,x,v,i,i,ie sicle #ab ,le ,livre d'amour de l',orient 7,i74--,ananga-,ranga #ab ,le ,livre d'amour de l',orient 7,,ii74--,le ,jardin parfum #ab ,le ,livre d'amour de l',orient 7,,iii74--,les ,kama-,sutra #ab ,le ,livre d',amour de l',orient 7,,iv74--,le ,brviaire de la ,courtisane4--,les ,leons de l',entremetteuse #ab ,l'uvre des ,conteurs libertins de l',italie 7,x,v,i,i,ie sicle7 #ab ,l'uvre de ,john ,cleland 7,mmoires de ,fanny ,hill7 #ab ,l'uvre de ,restif de la ,bretonne #ab ,l'uvre des ,conteurs libertins de l',italie 7,x,ve sicle7 #ab ,l'uvre libertine de l',abb de ,voisenon #ab ,l'uvre libertine de ,crbillon le fils #ab ,le ,livre d'amour des ,anciens #ab ,l'uvre libertine des ,conteurs russes #ab ,l'uvre libertine de ,corneille ,plessebois 7,le ,rut7 #ab ,l'uvre de ,choudart-,desforges 7,le ,pote libertin7 #ab ,l'uvre de ,fr4 ,delicado 7,la ,lozana ,andalusa7 #ab ,l'uvre du ,seigneur de ,brantme #ab ,l'uvre de ,pigault-,lebrun #ab ,l'uvre de ,ptrone #ab ,l'uvre de ,casanova de ,seingalt #ab ,l'uvre priapique des ,anciens et des ,modernes #ab ,l'uvre de ,boccace ,florentin 7,i7 #ab ,l'uvre potique de ,charles ,beaudelaire #ab ,l'uvre des ,conteurs espagnols #ab ,l'uvre badine d',alexis ,piron #ab ,l'uvre badine de l',abb de ,grcourt #ab ,l'uvre amoureuse de ,lucien #ab ,l'uvre galante des ,conteurs franais #ab ,l'uvre de ,choderlos de ,laclos 7,les ,liaisons dangereuses7 7puis7 ,l'uvre des ,conteurs allemands 7,mmoires d'une ,chanteuse7 #ab ,l'uvre des ,conteurs anglais 7,la ,vnus indienne7 #ab ,le ,coffret du ,bibliophile ,jolis volumes in-#ah carr tirs sur papier d',arches 7exemplaires numrots74 ,les ,anandrynes 7,confession de ,mlle ,sapho7 #i fr4 ,le ,petit ,neveu de ,grcourt #i ,anecdotes pour l'histoire secrte des ,ebugors #i ,julie philosophe 7,histoire d'une citoyenne active et libertine71 #b vol4 #ah ,correspondance de ,mme ,gourdan1 dite la ,comtesse #i ,portefeuille d'un ,talon ,rouge4--,la ,journe amoureuse #i ,les ,cannevas de la ,pris 7,histoire de l'htel du ,roule7 #i 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