,,de ,,la  ,d,,monialit    ,marque      
d'imprimeur      ,,de ,,la  ,dmonialit  
,,et ,,des ,,animaux  ,,incubes ,,et    
,,succubes      o l'on prouve qu'il     
existe sur terre des cratures           
raisonnables autres que l'homme1 ayant  
comme lui  un corps et une me1 naissant 
et mourant comme  lui1 rachetes par ,n4 
,s4 ,jsus-,christ et capables  de salut 
ou de damnation1    ,par le ,r4 ,p4     
,louis ,marie ,,sinistrari d',ameno  de 
l',ordre des ,mineurs ,rforms de        
l'troite ,observance  de ,saint-,franois
 7,x,v,i,ie sicle7    ,publi d'aprs le  
,manuscrit original dcouvert   ,londres 
en #ahgb et traduit du ,latin par       
,,isidore ,,liseux  ,,seconde ,,dition  
,,paris  ,isidore ,,liseux1 #e1 ,rue    
,scribe  #ahgf          ,la premire     
dition de cet ouvrage1 publie il y a    
quelques mois   peine1 est aujourd'hui  
puise4    ,en le rimprimant1 l'diteur   
est heureux de pouvoir remercier les    
lecteurs d'lite qui ont si favorablement
 accueilli1 ds son apparition1  le      

chef-d'uvre du ,pre ,sinistrari4 ,comme 
il fallait s'y attendre1  une bonne part
 de ces remercments revient au ,clerg   
catholique3 avec  leur perspicacit      
habituelle1 les ,ecclsiastiques rguliers
 et sculiers  ont compris ce qu'un tel  
livre ajoutait d'clat  l'enseignement de
  l'glise ,romaine2 leur concours seul  
devait suffire pour en assurer le       
succs4    ,mais ce qui a le plus touch  
l'diteur1 il l'avoue ingnument1 c'est le
  tmoignage tout spontan de satisfaction
 qui lui a t adress par l'un  des       
suprieurs de l',ordre mme auquel        
appartenait son auteur1 par le ,r4  ,p4 
,provincial des ,capucins pour la       
province de ,p44444 ,on trouvera  la    
fin du volume la lettre du ,rvrend ,pre 
,a444443 elle est de nature   clairer   
les personnes dfiantes qui1 ne voulant  
croire  la sincrit  de cette            
publication1 avaient os formuler leurs  
soupons par le vilain  mot de factie    
bibliographique4 ,ces hommes de peu de  
foi sont  excusables peut-tre de ne pas 

pousser le ,christianisme jusqu' dire   
avec ,saint ,augustin1 ,credo quia      
absurdum3 ils devraient au moins ne  pas
 se montrer plus incrdules que la       
sagesse payenne1 et observer avec       
,horace qu'il ne faut s'tonner de rien1 
nil admirari4    ,mai #ahgf4            
,,avant-,,propos    ,,de ,,la           
,,premi,,re ,,dition 7,paris1 #ahge7    
,j'tais  ,londres en l'anne #ahgb1 et   
j'y bouquinais1      ,car que faire     
l-bas1  moins qu'on ne bouquine8    ,les
 vieux livres me faisaient vivre dans   
les ges passs1 heureux  d'chapper au    
prsent1 d'changer les petites passions  
du jour contre la  tranquille intimit   
des ,alde1 des ,dolet ou des ,estienne4 
,un de mes libraires favoris tait ,m4   
,allen1 respectable vieillard1  tabli   
dans l',euston ,road1 presque  la porte 
de ,regent's ,park4 ,non  que sa        
boutique ft particulirement riche en    
bouquins poudreux3 au  contraire1 elle  
tait fort petite1 et cependant jamais   
remplie4 ,a peine  quatre ou cinq cents 

volumes  la fois1 bien poussets1 bien   
luisants1  rangs avec symtrie sur des   
rayons  porte de la main2 ceux du haut  
restaient vides4 ,a droite1 la          
,thologie2  gauche1 les ,classiques     
,grecs  et ,latins1 en majorit1 avec    
quelques livres ,franais et ,italiens2  
car  telles taient les spcialits de ,m4 
,allen3 on et dit qu'il ignorait        
absolument ,shakespeare et ,byron1 et   
que la littrature de sa nation  n'allait
 pas pour lui au del des sermons de     
,blair ou de ,macculloch4    ,ce qui1 au
 premier coup d'il1 frappait dans ces   
livres1 c'tait la  modicit de leur prix1
 compare  leur excellent tat de         
conservation4  videmment ils n'avaient  
pas t achets au tas1 au mtre cube1 comme
  les rebuts des ventes publiques1 et   
pourtant les plus beaux1 les plus       
anciens1 les plus vnrables par leur     
format1 in-folio ou in-quarto1  n'taient
 pas cots plus de #b  #c shillings2 les 
in-octavo se vendaient  #a shilling1 les
 in-douze six pence3 chacun suivant sa  

taille4 ,ainsi le  dcidait ,m4 ,allen1  
homme mthodique s'il en fut1 et bien il 
s'en  trouvait1 car sa clientle de      
clergymen1 de scholars et de  collectors
 lui restant fidle1 son stock se        
renouvelait avec une  rapidit que des   
spculateurs plus prtentieux eussent     
peut-tre envie4    ,mais comment se     
procurait-il ces volumes bien relis et  
bien conservs1  qui1 partout ailleurs1  
eussent t cots cinq ou six fois plus    
cher8  ,ici1 encore1 ,m4 ,allen avait sa
 mthode1 sre et rgulire4 ,personne ne   
suivait plus assidment que lui les      
ventes publiques qui se font chaque     
jour  ,londres3 sa place tait marque au 
bas du pupitre de  l'auctioneer4 ,les   
livres les plus rares1 les plus prcieux1
 passaient  devant lui1 disputs  des    
prix souvent fabuleux par les ,quaritch1
 les  ,sotheran1 les ,pickering1 les    
,toovey1 et autres bibliopoles de la    
capitale ,britannique2 ,m4 ,allen       
souriait de ces folies3 une fois        
l'enchre mise par tout autre1 il n'et   

pas ajout un penny1 se ft-il  agi d'un  
,gutenberg inconnu ou du ,boccace de    
,valdarfer4 ,mais si de  temps  autre1  
soit distraction1 soit lassitude1 la    
concurrence des  acheteurs faiblissait  
7habent sua fata libelli71 ,m4 ,allen   
tait l3  six pence6 murmurait-il1 et    
parfois l'article lui restait2 parfois  
mme1 deux numros conscutifs1 runis faute
 de trouver acheteur  isolment1 lui     
taient adjugs1 toujours pour ce minimum 
de six pence1  qui tait1  lui1 son      
maximum4    ,beaucoup de ces ddaigns    
mritaient sans doute leur sort2 mais il 
pouvait s'en glisser dans le nombre qui 
n'taient pas indignes des  honneurs du  
catalogue1 et que1  tout autre moment1  
des acheteurs plus  attentifs ou moins  
capricieux eussent peut-tre couverts    
d'or4 ,ceci1  toutefois1 n'entrait pour 
rien dans les calculs de ,m4 ,allen3 la 
seule  rgle de son estimation1 c'tait le
 format4    ,or1 un jour qu' la suite   
d'une vente publique considrable1 il    
avait  exhib dans sa boutique des achats

 plus nombreux que d'ordinaire1 je      
remarquai spcialement quelques          
,manuscrits en langue ,latine1 dont le  
papier1 l'criture1 la reliure1 dnotaient
 une origine ,italienne1 et qui         
pouvaient avoir deux cents ans          
d'existence4 ,l'un avait pour titre1 je 
crois3 ,de ,venenis1 un autre3 ,de      
,viperis1 un troisime 7c'est le  prsent 
ouvrage73 ,de ,dmonialitate1 et         
,incubis1 et ,succubis4 ,tous  trois1   
d'ailleurs1 d'auteurs diffrents1 et     
indpendants l'un de  l'autre4 ,poisons1 
vipres1 dmons1 que d'horreurs runies6   
pourtant1 ne  ft-ce que par politesse1  
il fallait acheter quelque chose2 aprs  
un peu  d'hsitation1 ce fut le dernier  
que je choisis3 ,dmons il est vrai1 mais
  ,incubes1 mais ,succubes1 le sujet    
n'est pas vulgaire1 et moins vulgaire   
encore tait la faon dont il me semblait 
trait4 ,bref1 j'eus le volume  pour six 
pence 7#fc centimes71 un prix de faveur 
pour un in-quarto3 ,m4  ,allen jugeait  
sans doute ce gribouillage au-dessous du

 tarif de la  lettre moule4    ,ce      
manuscrit1 en papier fort du ,x,v,i,ie  
sicle1 reli en parchemin  d',italie1 et 
d'une conservation parfaite1 a #hf pages
 de texte4 ,le titre  et la premire page
 sont de la main de l'auteur1 une       
criture de  vieillard2 le reste est fort
 nettement crit par une autre main1 mais
  sous sa direction1 comme en tmoignent 
des additions et rectifications         
autographes rpandues dans tout le corps 
de l'ouvrage4 ,c'est donc bien  le      
,manuscrit original1 selon toute        
apparence unique et indit4    ,notre    
bouquiniste avait fait cette acquisition
 quelques jours auparavant   la salle   
,sotheby1 o avait eu lieu 7du #f au #af 
,dcembre #ahga7 la  vente des livres du 
baron ,seymour ,kirkup1 collectionneur  
,anglais1 mort   ,florence4 ,le         
,manuscrit tait ainsi indiqu dans le    
,catalogue de la  vente3        ,n #ade4
 ,,ameno 7,r4 ,p4 ,ludovicus ,maria     
,cotta de74      ,de ,dmonialitate1 et  
,incubis1 et ,succubis1 ,manuscript4    

,sc4 ,,xvii-,,xviii4      ,quel est cet 
crivain8 a-t-il laiss des ouvrages      
imprims8 c'est une  question que        
j'abandonne aux bibliographes1 car1     
malgr de nombreuses  recherches dans les
 ,dictionnaires spciaux1 je n'ai rien pu
 apprendre   cet gard4 ,brunet 7,manuel 
du libraire1 art4 ,cotta d',ameno7      
souponne  vaguement son existence1 mais 
il le confond avec son homonyme1 et sans
  doute aussi son compatriote1 ,lazaro  
,agostino ,cotta d',ameno1 avocat et    
littrateur ,novarais4 ,l'auteur1 dit-il1
 dont1  ce qu'il parat1 les  vritables  
prnoms seraient ,ludovico-,maria1 a crit
 plusieurs ouvrages  srieux444 ,l'erreur
 est vidente4 ,ce qui est certain1 c'est
 que notre  auteur vivait dans les      
dernires annes du ,x,v,i,ie sicle1 comme
 il  rsulte de son propre tmoignage1 et 
qu'il avait profess la thologie         
,pavie4    ,quoi qu'il en soit1 son     
livre m'a paru trs-intressant  divers   
points  de vue1 et je le donne en toute 
confiance  ce public choisi1 pour qui   

le monde invisible n'est pas une chimre4
 ,je serais fort tonn qu'aprs  l'avoir  
ouvert  une page quelconque1 on ne ft   
pas tent de revenir sur  ses pas et     
d'aller jusqu'au bout4 ,le philosophe1  
le confesseur1 le  mdecin1 y trouveront1
 avec la foi robuste du ,moyen-ge1 des  
aperus  neufs et ingnieux2 le lettr1 le 
curieux apprcieront la solidit du       
raisonnement1 la clart du style1 la gat 
des rcits 7car il y a des  historiettes1
 et finement contes74 ,tous les         
thologiens ont consacr  plus ou moins de
 pages  la question des rapports        
matriels de l'homme  avec le dmon2 de   
gros volumes ont t crits sur la         
sorcellerie1 et le  mrite de ce travail 
serait assez mince s'il se bornait      
dvelopper la  thse ordinaire2 mais tel  
n'est pas son caractre4 ,le fond de     
l'ouvrage1  ce qui lui donne un cachet  
vraiment original et philosophique1     
c'est la  dmonstration toute nouvelle de
 l'existence des ,incubes et des        
,succubes  en tant qu'animaux           

raisonnables1 corporels  la fois et     
spirituels comme  nous1 vivant au milieu
 de nous1 naissant et mourant comme     
nous1 comme  nous enfin rachets par les 
mrites de ,jsus-,christ et capables de  
salut  ou de damnation4 ,pour le ,pre   
d',ameno1 ces cratures doues de sens et 
de raison1 entirement distinctes des    
,anges ou des ,dmons purs esprits1  ne  
sont autres que les ,faunes1 les        
,sylvains1 les ,satyres du paganisme1   
continus par nos ,sylphes1 nos ,lutins1 
nos ,follets2 et ainsi se trouve  renoue
 la chane des croyances4 ,a ce titre    
seulement1 et sans parler de  l'intrt   
des dtails1 ce livre appellerait        
l'attention des lecteurs  srieux3 je    
suis persuad qu'elle ne lui fera pas    
dfaut4    ,i4 ,l4    ,mai #ahge4    99  
99 99 99 99    ,l',avertissement qui    
prcde tait compos  l'imprimerie et prt  
mettre sous presse1 lorsque1 en me      
promenant sur les quais1 je  rencontrai 
par hasard un exemplaire de l',index    
librorum prohibitorum4  ,machinalement  

je l'ouvris1 et la premire chose qui me 
tomba sous les  yeux fut l'article      
suivant3      de ,ameno ,ludovicus      
,maria4 ,vide ,sinistrari4    ,mon cur  
battait trs-fort1 je l'avoue4 tais-je   
enfin sur la trace  de mon auteur8      
tait-ce la ,dmonialit que j'allais voir 
cloue au  pilori de l',index8 ,je courus
 aux dernires pages du redoutable       
volume1  et je lus3      ,,sinistrari   
7,ludovicus ,maria7 de ,ameno1 ,de      
,delictis      et ,pnis ,tractatus      
absolutissimus4 ,donec corrigatur4      
,decr4 #d ,martii #agji4      ,correctus
 autem juxta editionem ,romanam anni    
#agec permittitur4    ,c'tait bien lui4 
,le vrai nom du ,pre d',ameno tait      
,sinistrari1 et je  possdais le titre   
d'un au moins de ces ouvrages srieux    
auxquels le  bibliographe ,brunet       
faisait allusion4 ,ce titre mme1 ,de    
,delictis et  ,pnis1 n'tait pas sans    
rapport avec celui de mon ,manuscrit1 et
  j'avais lieu de supposer que la       
,dmonialit tait au nombre des dlits     

examins et jugs par le ,pre ,sinistrari3
 en d'autres termes1 ce  manuscrit1 en  
apparence indit1 se trouvait peut-tre   
publi dans le  volumineux ouvrage qui   
m'tait rvl2 peut-tre encore tait-ce     
cette  monographie de la ,dmonialit que 
le ,tractatus de ,delictis et  ,pnis    
devait sa condamnation par la           
,congrgation de l',index4 ,tous  ces    
points taient  vrifier4    ,mais il faut
 avoir tent des investigations de ce    
genre pour en  connatre les difficults4 
,j'interrogeai les ,catalogues de livres
  anciens qui me tombrent sous la main2 
je fouillai les arrire-boutiques  des   
bouquinistes1 des antiquaires1 comme on 
dit en ,allemagne1  m'adressant         
particulirement aux deux ou trois       
maisons qui exploitent   ,paris la      
vieille ,thologie2 j'crivis aux         
principaux libraires de  ,londres1 de   
,milan1 de ,florence1 de ,rome1 de      
,naples3 le tout sans  rsultat2 le nom  
mme du ,p4 ,sinistrari d',ameno semblait
 inconnu4  ,j'aurais d sans doute       

commencer par une enqute  notre         
,bibliothque  ,nationale2 force me fut  
d'y recourir1 et l du moins j'eus un    
commencement de satisfaction4 ,on me    
prsenta deux ouvrages de mon  auteur3 un
 in-#d de #agjd1 ,de ,incorrigibilium   
expulsione ab ,ordinibus  ,regularibus1 
et le premier tome d'une collection de  
ses uvres  compltes3 ,r4 ,p4 ,ludovici  
,mari ,sinistrari de ,ameno ,opera omnia
 7,rom1  in domo ,caroli ,giannini1     
#agec-aged1 #c vol4 in-folio74          
,malheureusement  ce premier tome ne    
contenait que la ,practica ,criminalis  
,minorum  illustrata3 le ,de ,delictis  
et ,pnis faisait l'objet du tome        
troisime1 et ce dernier volume1 aussi   
bien que le second1 manquait  la        
,bibliothque4    ,j'avais cependant un  
renseignement positif1 et je continuai  
mes  recherches4 ,peut-tre serais-je    
plus heureux  la ,bibliothque du        
,sminaire de ,saint-,sulpice4 ,elle     
n'est pas publique1 il est vrai1 mais   
les ,pres ,sulpiciens sont hospitaliers3

 n'ont-ils pas jadis donn asile   ,des  
,grieux repentant1 et ,manon ,lescaut   
elle-mme n'a-t-elle pas foul  les dalles
 de leur parloir8 ,j'osai donc          
m'aventurer dans cette sainte  ,maison2 
il tait midi et demi1 le dner finissait2
 je demandai le  bibliothcaire1 et au   
bout de quelques minutes1 je vis venir  
moi un  petit vieillard d'une politesse 
irrprochable1 lequel me fit traverser   
le parloir commun pour m'introduire dans
 un autre beaucoup plus troit1  une     
simple cellule donnant sur un corridor1 
vitre dans toute sa largeur  et ouverte 
ainsi  tous les yeux4 ,prcaution        
ingnieuse dont l'vasion  de ,des ,grieux
 avait bien montr l'urgence4 ,ce ne fut 
pas sans peine que  je fis comprendre au
 bon pre1 qui tait sourd et myope1 le   
but de ma  visite4 ,il me laissa pour se
 rendre  la bibliothque1 et revint      
bientt1 mais les mains vides3 l aussi1  
dans ce sanctuaire de la  ,thologie     
,catholique1 le ,pre ,sinistrari        
d',ameno tait entirement  ignor4 ,je    

n'avais plus qu'une ressource3 c'tait   
d'aller trouver ses  frres en ,saint    
,franois1 les ,pres ,capucins1 en leur  
couvent de la ,rue  de la ,sant6        
,cruelle extrmit1 on en conviendra1 car 
j'avais peu de  chance d'y rencontrer   
comme ici l'ombre aimable de ,manon4    
,enfin1 une lettre de ,milan vint me    
tirer d'embarras4 ,le livre  introuvable
 tait trouv2 je recevais  la fois la    
premire dition du  ,de ,delictis et     
,pnis 7,venetiis1 apud ,hieronymum      
,albriccium1  #agjj71 et l'dition de    
,rome1 #aged4    ,c'est un trait        
complet1 tractatus absolutissimus1 de   
tous les crimes1  dlits1 pchs           
imaginables2 mais1 htons-nous de le     
dire1 dans l'un  comme dans l'autre de  
ces volumineux in-folio1 la ,dmonialit  
occupe   peine cinq pages1 sans aucune  
diffrence de texte entre les deux       
ditions4 ,et ces cinq pages ne sont mme 
pas un rsum de l'ouvrage  manuscrit que 
je donne aujourd'hui au public1 elles en
 comprennent  seulement l'exposition et 

la conclusion 7,ns #a  #bg et #aab      
#aae74 ,quant   ce qui fait l'originalit
 du livre3  savoir1 la thorie de ces    
animaux raisonnables1 incubes et        
succubes1 dous comme nous de corps et   
d'me et capables de salut ou de         
damnation1 on l'y chercherait           
vainement4 ,ainsi1 aprs tant d'efforts1 
j'tais fix sur tous les points  que je  
m'tais propos d'lucider3 j'avais        
dcouvert l'identit du ,pre  d',ameno2#a 
la comparaison des deux ditions du ,de  
,delictis et  ,pnis1 la premire         
condamne1 la seconde permise par la     
,congrgation  de l',index1 m'avait      
appris que les fragments imprims de la  
,dmonialit n'taient pour rien dans la   
condamnation du livre1  puisqu'ils      
n'avaient subi aucune correction2 enfin1
 j'tais arriv  la  conviction que1 sauf 
pour quelques pages1 mon ,manuscrit tait
 absolument  indit4 ,heureuse           
terminaison de cette ,odysse            
bibliographique1 qu'on me  pardonnera   
d'avoir conte tout au long pour         

l'esbattement des  ,bibliophiles et non 
aultres4    ,i4 ,l4    ,aot #ahge4      
,,note    #a ,voir la notice            
biographique  la fin de ce volume4    99
 99 99 99 99          ,d,,monialit  ou  
,,incubes ,,et ,,succubes               
,d,,monialitas      ,vocabulum          
,dmonialitatis primo inventum reperio a 
,jo4 ,caramuele in  sua ,theologia      
fundamentali1 nec ante illum inveni     
,auctorem1 qui de hoc  crimine tanquam  
distincto a ,bestialitate locutus sit4  
,omnes enim  ,theologi ,morales1 secuti 
,d4 ,thomam1 #b4b41 q4 #aed4 in corp41  
sub  specie ,bestialitatis recensent    
omnem concubitum cum re non ejusdem     
speciei1 ut ibi loquitur ,d4 ,thomas1 et
 proinde ,cajetanus1 in  ,commentario   
illius qustionis et articuli1 #b4b41 q4 
#aed41 ad #c4 dub41  coitum cum ,dmone  
ponit in specie ,bestialitatis2 et      
,cajetanum sequitur  ,silvester1 v      
,luxuria1 ,bonacina1 de ,matrim41 q4    
#d41 et alii4      ,d,,monialit      ,le
 premier auteur qui1  ma connaissance1  

ait imagin le mot de  ,dmonialit1 est   
,jean ,caramuel1 dans sa ,thologie      
fondamentale1 et  personne avant lui ne 
me parat avoir distingu ce crime de     
celui de  ,bestialit4 ,en effet1 tous   
les ,thologiens ,moralistes1  la suite  
de  ,s4 ,thomas 7#b1 #b1 question #aed71
 comprennent1 sous le titre spcifique de
  ,bestialit1 toute sorte de commerce   
charnel avec un objet quelconque        
d'espce diffrente3 ce sont les propres  
termes de ,s4 ,thomas4 ,cajetan1  par   
exemple1 dans son ,commentaire sur cette
 question1 classe le commerce  avec le  
,dmon dans l'espce de ,bestialit2 de mme
 ,sylvestre1 au mot  ,luxuria1          
,bonacina1 de ,matrimonio1 question #d1 
et les autres4    #b4 ,sed revera ,d4   
,thomas in illo loco considerationem non
 habuit ad  coitum cum ,dmone3 ut enim  
infra probabimus1 hic coitus non potest 
in  specie specialissima ,bestialitatis 
comprehendi2 et ut veritati  cohreat    
sententia ,s4 ,doctoris1 dicendum est1  
quod in citato loco1  quando ait1 quod  

peccatum contra naturam1 alio modo si   
fiat per  concubitum ad rem non ejusdem 
speciei vocatur ,bestialitas3 sub nomine
  rei non ejusdem speciei intellexerit  
animal vivens1 non ejusdem  speciei cum 
homine3 non enim usurpare potuit ibi    
nomen rei pro re1  puta1 ente communi ad
 animatum et inanimatum3 si enim quis   
coiret cum  cadavere humano1 concubitum 
haberet ad rem non ejusdem speciei cum  
homine 7maxime apud ,thomistas1 qui     
formam corporeitatis human negant in    
cadavere71 quod etiam esset si cadaveri 
bestiali copularetur2 et tamen  talis   
coitus non esset bestialitas1 sed       
mollities4 ,voluit igitur ibi ,d4       
,thomas prcise intelligere concubitum   
cum re vivente non ejusdem speciei  cum 
homine1 hoc est cum bruto1 nullo autem  
modo comprehendere voluit  coitum cum   
,dmone4    #b4 ,cependant il est certain
 que ,s4 ,thomas1 dans le passage en    
question1  n'a eu nullement en vue le   
commerce avec le ,dmon4 ,comme je le    
prouverai  plus loin1 ce commerce ne    

peut tre compris dans l'espce           
trs-spciale  de la ,bestialit2 et1 pour 
faire cadrer avec le vrai cette sentence
 du  saint ,docteur1 il faut admettre   
qu'en disant du pch contre nature1 que  
lorsqu'il se commet par commerce avec un
 objet d'espce diffrente1 il  prend le  
nom de ,bestialit1 sous cette           
dnomination d'objet d'espce  diffrente1 
,s4 ,thomas entend dsigner un animal    
vivant1 d'une autre  espce que l'homme2 
car il n'a pu employer ici le mot objet 
ou chose  dans son sens le plus gnral1  
pour exprimer indiffremment un tre  anim
 ou inanim4 ,qu'un homme1 en effet1     
s'avise de forniquer cum  cadavere      
humano1 il aura affaire  un objet d'une 
autre espce que lui  7surtout pour les  
,thomistes1 qui refusent au cadavre la  
forme de  corporit humaine72 mme chose  
si cadaveri bestiali copularetur2 et    
pourtant talis coitus ne sera pas       
bestialit1 mais pollution ou  mollesse4 
,ce que ,s4 ,thomas a donc voulu prciser
 ici1 c'est le commerce  charnel avec un

 objet vivant d'une autre espce que     
l'homme1  c'est--dire avec une bte1 et  
il n'a pas song le moins du monde au    
commerce avec le ,dmon4    #c4 ,coitus  
igitur cum ,dmone1 sive ,incubo1 sive   
,succubo 7qui proprie est               
,dmonialitas71 specie differt a         
,bestialitate1 nec cum ea facit unam    
speciem specialissimam1 ut opinatus est 
,cajetanus3 peccata enim contra  naturam
 specie inter se distingui contra       
opinionem nonnullorum  ,antiquorum1 et  
,caramuelis1 ,summ4 ,armill41 v4 ,luxur4
 n4 #e41 ,jabien41  eo4 v4 n4 #f41      
,asten4 lib4 #b4 tit4 #df4 art4 #g41    
,caram4 ,theol4 fundam4  post           
,filliucium1 et ,crespinum a ,borgia1   
est opinio communis2 et  contraria est  
damnata in proposit4 #bd4 ex damnatis ab
 ,alexandro ,,vii42  tum quia singula   
continent peculiarem1 et distinctam     
turpitudinem  repugnantem castitati1 et 
human generationi2 tum quia quodlibet ex
 iis  privat bono aliquo secundum       
naturam1 et institutionem actus venerei1

  ordinati ad finem generationis human2 
tum quia quodlibet ipsorum habet        
diversum motivum1 per se sufficiens ad  
privandum eodem bono diversimode1  ut   
optime philosophatur ,filliuc41 tom4 #b4
 c4 #h4 tract4 #cj4 qu4 #c4 n  #adb42   
,cresp41 q4 mor4 sel4 contro42          
,caramuel4 q4 #e4 per tot4    #c4 ,donc1
 le commerce avec le ,dmon1 soit        
,incube1 soit ,succube 7qui est         
proprement ,dmonialit71 diffre en espce 
de la ,bestialit1 et ne  saurait tre    
confondu avec ce dernier crime1 comme le
 pense  tort  ,cajetan1 sous la         
qualification d'espce trs-spciale2 car1 
malgr qu'en  aient dit quelques         
,anciens1 et aprs eux ,caramuel1 dans sa
 ,thologie  fondamentale1 les pchs      
contre nature sont entre eux d'espce    
bien  distincte4 ,c'est du moins la     
doctrine gnrale1 et l'opinion contraire 
a  t condamne par ,alexandre ,,vii3     
d'abord1 parce que chacun de ces pchs   
porte avec lui sa turpitude particulire 
et distincte1 contraire  la  chastet et 

la gnration humaine2 ensuite1 parce     
qu'en le commettant1  on sacrifie chaque
 fois quelque avantage naturellement    
attach   l'institution de l'acte vnrien1
 lequel a pour but normal la gnration   
humaine2 enfin1 parce que tous ont un   
motif diffrent1 mais suffisant en  soi  
pour produire de diverses manires la    
privation du mme bien1 comme1  le       
dduisent excellemment ,filliucius1      
,crespin et ,caramuel4    #d4 ,ex his   
autem infertur1 quod etiam ,dmonialitas 
specie differt a  ,bestialitate3 singula
 enim ipsarum peculiarem1 et distinctam 
turpitudinem castitati1 ac human        
generationi repugnantem involvit2       
siquidem ,bestialitas est copula cum    
bruto vivente1 ac sensibus et motu      
proprio prdito3 ,dmonialitas autem est  
commixtio cum cadavere 7stando  in      
sententia communi1 quam infra           
examinabimus71 nec sensum1 nec motum    
vitalem habente2 et per accidens est1   
quod a ,dmone moveatur4 ,quod si        
immunditia commissa cum brutali         

cadavere1 vel humano1 differt specie a  
,sodomia et ,bestialitate1 ab ista      
differt pariter specie etiam            
,dmonialitas1 in qua1 juxta communem    
sententiam1 homo cum cadavere  concumbit
 accidentaliter moto4    #d4 ,il suit de
 l que la ,dmonialit diffre en espce de 
la ,bestialit1  car chacune d'elles a sa
 turpitude particulire et distincte1    
contraire   la chastet et  la gnration  
humaine4 ,la ,bestialit est l'union avec
  une bte vivante1 doue de sentiments et
 de mouvements qui lui sont  propres3 la
 ,dmonialit1 au contraire1 est la       
copulation avec un cadavre  7au moins   
d'aprs la doctrine gnrale1 que          
j'examinerai ci-aprs71  lequel cadavre  
n'a ni sentiment ni mouvement1 et ne se 
trouve m  qu'accidentellement1 par un   
artifice du ,dmon4 ,or1 si la           
fornication  commise avec un cadavre    
d'homme1 de femme ou de bte1 diffre en  
espce  de la ,sodomie et de la          
,bestialit1 la mme diffrence existe pour
 la  ,dmonialit qui1 dans l'opinion     

commune1 est le commerce de l'homme     
avec un cadavre m accidentellement4     
#e4 ,et confirmatur3 quia in peccatis   
contra naturam1 seminatio  innaturalis  
7hoc est1 ea ad quam regulariter non    
potest sequi generatio7  habet rationem 
generis2 subjectum vero talis           
seminationis est  differentia           
constituens species sub tali genere1    
unde si seminatio fiat  in terram1 aut  
corpus inanime1 est mollities3 si fiat  
cum homine in vase  prpostero1 est      
,sodomia2 si fiat cum bruto1 est        
bestialitas2 qu absque  controversia    
inter se specie differunt1 eo quod      
terra1 seu cadaver1  homo1 et brutum1 qu
 sunt subjecta talis seminationis1      
specie differunt  inter se4 ,sed ,dmon a
 bruto non solum differt specie1 sed    
plusquam  specie3 differunt enim per    
corporeum1 et incorporeum1 qu sunt      
differenti generic4 ,sequitur ergo quod 
seminationes fact cum aliis  differunt  
inter se specie1 quod est intentum4     
#e4 ,autre preuve3 dans les pchs contre 

nature1 la smination  anti-naturelle    
7c'est--dire qui ne peut tre rgulirement
 suivie de  gnration7 constitue un      
genre2 mais le sujet de cette smination 
est la  diffrence qui constitue les     
espces classes sous le genre4 ,ainsi1   
que  la smination ait lieu sur la terre1
 ou sur un corps inanim1 c'est          
pollution2 qu'elle s'opre cum homine in 
vase prpostero1 c'est  ,sodomie2 avec   
une bte1 c'est bestialit3 tous crimes   
qui1 sans  contredit1 diffrent en espce 
entre eux1 par la mme raison que la     
terre1 le cadavre1 l'homme et la bte1   
sujets passifs talis  seminationis1 sont
 entre eux d'espce diffrente4 ,mais la  
diffrence du  ,dmon avec la bte n'est   
pas seulement spcifique1 elle est plus  
que  spcifique3 la nature de l'une est  
corporelle1 l'autre incorporelle1 ce    
qui tablit une diffrence gnrique4 ,d'o  
il suit quod seminationes  pratiques sur
 des sujets diffrents diffrent en espce 
entre elles2 ce  qu'il fallait dmontrer4
    #f4 ,pariter1 trita est doctrina    

,moralistarum fundata in ,tridentino1   
sess4 #ad4 c4 #e4 ,d4 ,th4 in #d4 dist4 
#af4 q4 #c4 art4 #b41 ,vasquez1 q4 #ia4 
art4 #a4 dub4 #b4 n4 #f41 ,reginald4    
,valenz4 ,medin4 ,zerola4 ,pesant4      
,sajir4  ,sott4 ,pitig4 ,henriquez apud 
,bonac4 de ,sac4 disp4 #e4 q4 #e4 sect4 
#b4  punct4 #b4  #c4 diffic4 #c4 n4 #e41
 et tradita per ,theologos1 quod in     
confessione manifestand sint tantum     
circumstanti qu mutant speciem          
peccatorum4 ,si igitur ,dmonialitas et  
,bestialitas sunt ejusdem speciei       
specialissim1 sufficit in confessione   
dicere3 ,bestialitatis peccatum         
commisi1 quantumvis confitens cum ,dmone
 concubuerit4 ,hoc autem falsum  est3   
igitur non sunt ejusdem speciei         
specialissim4    #f4 ,j'invoquerai      
encore la doctrine bien connue des      
,moralistes1 tablie  dans le ,concile de
 ,trente1 session #ad1 et admise par les
 ,thologiens1   savoir3 que1 dans la    
confession1 il suffit d'noncer les      
circonstances  qui modifient l'espce des

 pchs4 ,si donc la ,dmonialit et la     
,bestialit sont d'une mme espce         
trs-spciale1 il suffira au pnitent1     
chaque fois qu'il aura forniqu avec le  
,dmon1 de dire  son confesseur3  ,j'ai  
commis le pch de ,bestialit4 ,or1 ceci  
est faux3 donc ces deux  pchs ne sont   
pas de mme espce trs-spciale4    #g4    
,quod si dicatur1 aperiendum esse in    
confessione circumstantiam  concubitus  
cum ,dmone ratione peccati contra       
,religionem3 peccatum contra            
,religionem committitur1 aut ex cultu1  
aut ex reverentia1 aut ex  deprecatione1
 aut ex pacto1 aut ex societate cum     
,dmone 7,d4 ,thomas1 #b4  #b4 q4 #ij4   
art4 #b4 et q4 #ie4 art4 #d4 in corp472 
sed1 ut infra dicemus1  dantur ,succubi1
 et ,incubi1 quibus nullum prdictorum   
exhibetur1 et tamen  copula sequitur3   
igitur respectu istorum nulla intervenit
  irreligiositas1 et commixtio cum istis
 nullam habebit rationem  ulteriorem1   
quam puri et simplicis coitus1 qui1 si  
est ejusdem speciei  cum ,bestialitate1 

sufficienter exprimetur dicendo3        
,bestialitatem  commisi2 quod tamen     
falsum est4    #g4 ,on dira peut-tre que
 si les circonstances du commerce avec  
le ,dmon  doivent tre rvles au          
confesseur1 c'est  cause de l'atteinte  
qu'il  porte  la ,religion2 cette       
atteinte rsulte1 en effet1 soit du culte
  rendu au ,dmon1 soit des hommages ou  
des prires qu'on lui adresse1 soit  du  
pacte de socit conclu avec lui 7,s4     
,thomas1 quest4 #ij74 ,mais1  comme on  
le verra dans la suite1 il est des      
,incubes et des ,succubes  auxquels rien
 de tout cela ne s'applique1 et         
cependant copula  sequitur4 ,il n'y a   
donc1 dans ce cas spcial1 aucun lment   
d'impit1  aucun caractre autre quam puri
 et simplicis coitus2 et1 s'il est de   
mme espce que la ,bestialit1 on         
l'noncera suffisamment en disant3  ,j'ai
 commis le pch de ,bestialit1 ce qui est
 faux4    #h4 ,ulterius in confesso est 
apud omnes ,theologos ,morales1 quod    
longe  gravior est copula cum ,dmone1   

quam cum quolibet bruto2 in eadem autem 
specie specialissima peccati non datur  
unum peccatum gravius altero1 sed  omnia
 que gravia sunt2 perinde enim est coire
 cum cane1 aut asina1 aut  equa2        
sequitur ergo1 quod si ,dmonialitas est 
gravior ,bestialitate1  non sint ambo   
ejusdem speciei4 ,nec dicendum          
gravitatem majorem in  ,dmonialitate    
petendam esse ab irreligiositate1 seu   
superstitione ex  societate cum ,dmone1 
ut scribit ,cajetanus ad #b4 #b4 q4     
#aed41 ar4 #aa4   ad #c4 in fine1 quia  
hoc fallit in aliquibus ,succubis et    
,incubis1 ut  supra dictum est2 tum quia
 gravitas major statuitur in            
,dmonialitate  pr ,bestialitate1 in     
genere vitii contra naturam3 major autem
 gravitas  in illa supra istam ratione  
irreligiositatis exorbitat ex illo      
genere1  proinde non facit in illo      
genere1 et ex se graviorem4    #h4 ,en  
outre1 de l'aveu de tous les ,thologiens
 ,moralistes1 copula cum  ,dmone est    
beaucoup plus grave que pareil acte     

commis avec n'importe  quelle bte4 ,or1 
dans une mme espce trs-spciale de pch1  
un pch  n'est pas plus grave qu'un      
autre1 mais tous sont galement graves3  
c'est  mme chose d'avoir commerce avec  
une chienne1 ou une nesse1 ou une       
jument2 d'o il suit que1 si la          
,dmonialit est plus grave que la        
,bestialit1 ces deux actes ne sont pas  
de mme espce4 ,et qu'on ne  prtende pas1
 comme le fait ,cajetan1 attribuer plus 
de gravit  la  ,dmonialit1  cause de    
l'outrage que recevrait la ,religion du 
culte  rendu au ,dmon ou du pacte de    
socit conclu avec lui3 ceci1 en effet1  
on l'a vu plus haut1 ne se rencontre pas
 toujours dans le commerce de  l'homme  
avec les ,incubes et les ,succubes2 de  
plus si1 dans le genre du  pch contre   
nature1 la ,dmonialit est plus grave que
 la ,bestialit1  l'outrage  la ,religion
 n'est pour rien dans cette aggravation1
  puisqu'il est tranger  ce genre       
lui-mme4    #i4 ,statuta igitur         
differentia specifica ,dmonialitatis a  

,bestialitate1 ut gravitas illius       
percipiatur in ordine ad pnam de  qua   
principaliter nobis tractandum est1 est 
necessarium inquirere  quotupliciter    
,dmonialitas accidat4 ,non desunt qui   
sibi nimis scioli  negant quod          
gravissimi ,auctores scripsere1 et quod 
quotidiana constat  experientia1 ,dmonem
 scilicet tum ,incubum1 tum ,succubum1  
non solum  hominibus1 sed etiam brutis  
carnaliter conjungi4 ,aiunt proinde esse
  hominum imaginationem1 phantasmatibus 
a ,dmone perturbatis lsam1 seu  dmoniaca
 esse prstigia3 sicuti etiam ,sag1 seu  
,striges1 sola  imaginatione perturbata 
a ,dmone1 sibi videntur assistere ludis1
  choreis1 conviviis1 et conventibus    
nocturnis1 et carnaliter ,dmoni         
commisceri2 nullo vero reali modo       
deferuntur corpore ad ejusmodi loca1  et
 actiones1 prout textualiter dicitur in 
quodam ,capitulo1 ac duobus  ,conciliis4
 ,cap4 ,episcop4 #bf4 q4 #e41 ,conc4    
,ancyr4 c4 #bd41 ,conc4  ,rom4 #d4 sub  
,damaso1 c4 #e4 apud ,laur4 ,epitom4 v  

,saga4    #i4 ,or1 ayant tabli la       
diffrence spcifique de la ,dmonialit    
d'avec  la ,bestialit1 de telle sorte   
qu'on puisse en apprcier la gravit et   
dterminer le degr de pnitence qu'elle   
mrite 7ce qui1 pour nous1 est  le point 
capital71 il nous faut maintenant       
rechercher de combien de  manires       
diffrentes ce pch de ,dmonialit peut tre
 commis4 ,il ne  manque pas de gens1    
trop infatus de leur petit savoir1 qui  
osent nier  ce qu'ont crit les plus     
graves ,auteurs et ce qu'atteste        
l'exprience de  chaque jour3  savoir que
 le ,dmon1 soit ,incube1 soit ,succube1 
s'unit  charnellement1 non-seulement aux
 hommes ou aux femmes1 mais aussi aux   
btes4 ,a les en croire1 tout cela n'a de
 fondement que dans  l'imagination      
humaine1 trouble par l'artifice du      
,dmon2 ce ne sont que  fantasmagories et
 prestiges diaboliques4 ,pareille chose1
 disent-ils1  arrive aux ,sorcires ou   
,sagas qui1 sous l'empire d'une illusion
 produite  par le ,dmon1 s'imaginent    

assister aux jeux1 danses1 festins et   
sabbats  nocturnes1 et avoir avec le    
,dmon un commerce charnel1 sans y tre en
  ralit prsentes ou agissantes de corps1
 ainsi que l'ont textuellement  dfini un
 ,capitule et deux ,conciles4    #aj4   
,sed non negatur1 quin aliquando        
muliercul1 illus a ,dmonibus1  videantur
 nocturnis ,sagarum ludis corporaliter  
interesse1 dum tamen sola  imaginaria   
visione ipsis hoc accidit3 sicut etiam  
in somnis videtur  nonnullis cum fmina  
aliqua concumbere1 et semen vere        
excernitur1 non  tamen concubitus ille  
realis est1 sed tantum phantasticus1    
paratus non  raro per illusionem        
diabolicam2 et in hoc verissimum est    
quod habent  citatum ,capitulum et      
,concilia4 ,sed hoc non semper est2 sed 
ut in  pluribus1 corpore deferuntur ,sag
 ad ludos nocturnos1 et vere carnaliter 
corpore conjunguntur ,dmoni1 et         
,malefici non minus ,dmoni succubo      
miscentur1 et hc est sententia          
,theologorum1 et jure consultorum       

,catholicorum1 quos abunde citat ,frater
 ,franciscus ,maria ,guaccius in suo    
libro intitulato ,compendium            
,maleficarum2 ,grilland4 ,remig4 ,petr4 
,damian4 ,sylvest4 ,alphon4 a ,cast4    
,abul4 ,cajet4 ,senon4 ,crespet4 ,spine4
  ,anan4 apud ,guaccium1 ,comp4 ,malef41
 c4 #ae4  ,altera1 quam  verissimam444  
n4 #fi4 lib4 p42 qu sententia           
confirmatur decem et octo  exemplis1    
ibidem allatis et relatis per viros     
doctos et veridicos de  quorum fide     
ambigendum non est1 quibus probatur     
,maleficos et ,sagas  corporaliter ad   
ludos convenire1 et cum ,dmonibus       
succubis et incubis  corporaliter       
turpissime commisceri4 ,et pro omnibus  
sufficere debet  auctoritas ,divi       
,augustini1 qui loquens de concubitu    
hominum cum  ,dmonibus1 sic ait lib4    
#ae4 de ,civitate ,dei1 c4 #bc43 ,et    
quoniam  creberrima fama est1 multique  
se expertos1 vel ab eis qui experti     
essent1 de quorum fide dubitandum non   
est1 audivisse confirmant1  ,sylvanos et

 ,faunos1 quos vulgo ,incubos vocant1   
improbos spe extitisse  mulieribus1 et  
earum appetiisse et peregisse           
concubitum4 ,et quosdam  ,dmones1 quos  
,dusios ,galli nuncupant1 hanc assidue  
immunditiam et  tentare et efficere1    
plures talesque asseverant1 ut hoc      
negare  impudentia videatur4 ,hc        
,augustinus4    #aj4 ,mais1 sans doute1 
on ne conteste pas que parfois de jeunes
 femmes1  trompes par le ,dmon1 se      
figurent prendre part1 en chair et en   
os1 aux  sabbats nocturnes des          
,sorcires1 sans qu'il y ait l autre     
chose qu'une  vision imaginaire4 ,c'est 
ainsi qu'en rve1 on s'imagine assez     
souvent  cum fmina aliqua concumbere1 et
 semen vere excernitur1 non tamen       
concubitus ille realis est1 mais        
seulement fantastique et frquemment     
l'uvre d'une illusion diabolique3 en    
quoi le ,capitule et les  ,conciles     
ci-dessus cits ont parfaitement raison4 
,mais ceci n'est pas  toujours le cas2  
il arrive1 au contraire1 le plus        

souvent1 que les  ,sorcires sont bien   
prsentes de corps aux sabbats nocturnes1
 qu'elles  ont avec le ,dmon un commerce
 parfaitement charnel et corporel1 et   
que  tout pareillement les ,sorciers    
s'accolent au ,dmon femelle ou succube4 
,c'est l l'opinion des ,thologiens comme
 des ,jurisconsultes catholiques1  qu'on
 trouvera cits tout au long dans le     
,compendium ,maleficarum1 ou  ,rpertoire
 des ,sorcires1 de ,frre ,franois-,marie
 ,guaccius4 ,on y verra  cette doctrine 
confirme par dix-huit exemples tirs des 
rcits d'hommes  savants et vridiques1   
dont le tmoignage est au-dessus du      
soupon1 et  qui prouvent que les        
,sorciers et ,sorcires sont bien prsents
 de corps  aux sabbats1 et font bel et  
bien l'uvre de chair avec les ,dmons    
incubes ou succubes4 ,en dfinitive1 nous
 avons1 pour trancher la  question1     
l'autorit de ,s4 ,augustin1 lequel1     
parlant du commerce charnel  des hommes 
avec le ,dmon1 s'exprime ainsi au livre 
#ae1 chap4 #bc1 de la  ,cit de ,dieu3   

,c'est une opinion trs-rpandue1 et      
confirme par les  tmoignages directs ou 
indirects de personnes absolument dignes
 de foi1  que les ,sylvains et les      
,faunes1 vulgairement appels ,incubes1  
ont  souvent tourment les femmes1       
sollicit et obtenu d'elles le cot4 ,il y
  a mme des ,dmons1 nomms par les       
,gaulois ,duses 7ou lutins71 qui se     
livrent trs-rgulirement  ces pratiques  
impures3 ceci est attest par  des       
autorits si nombreuses et si graves1    
qu'il y aurait impudence   vouloir le   
nier4 ,tels sont les propres termes de  
,s4 ,augustin4    #aa4 ,prout autem apud
 diversos ,auctores legitur1 et pluribus
  experimentis comprobatur1 duplici modo
 ,dmon hominibus carnaliter  copulatur3 
uno modo quo ,maleficis et ,sagis       
jungitur1 alio modo quo aliis  hominibus
 minime maleficis miscetur4    #aa4 ,or 
divers ,auteurs nous enseignent1 et leur
 opinion est confirme par  de nombreuses
 expriences1 que le ,dmon a deux manires
 de s'unir  charnellement aux hommes ou 

aux femmes3 l'une qu'il emploie  l'gard 
des ,sorciers ou des ,sorcires1 l'autre 
l'gard d'autres hommes ou  femmes       
parfaitement trangers  toute            
sorcellerie4    #ab4 ,quantum ad primum 
modum1 non copulatur ,dmon ,sagis1 seu  
,maleficis1  nisi prmissa solemni       
professione1 qua iniquissimi homines    
,dmoni  addicuntur2 qu professio1 ut ex 
variis ,auctoribus referentibus         
confessiones ,sagarum judiciales in     
tormentis factas1 quas collegit         
,franciscus ,maria ,guaccius1 ,comp4    
,malef41 c4 #g41 lib4 #a41 consistit in 
undecim ceremoniis4    #ab4 ,dans le    
premier cas1 le ,dmon ne s'accole aux   
,sorcires ou aux  ,sorciers qu'aprs une 
profession solennelle1 en vertu de      
laquelle ces  misrables cratures        
humaines s'abandonnent  lui4 ,suivant   
plusieurs  auteurs1 qui ont rapport les 
aveux judiciaires arrachs aux ,sorcires 
dans les tortures1 et dont les rcits ont
 t recueillis par  ,franois-,marie      
,guaccius1 ,compend4 ,malef41 livre     

,ier1 chap4 #g1 cette  profession       
consiste en onze crmonies3    #ac4      
,primo1 ineunt pactum expressum cum     
,dmone1 aut alio ,mago seu  ,malefico   
vicem ,dmonis gerente1 et testibus      
prsentibus1 de servitio  diabolico      
suscipiendo3 ,dmon vero viceversa       
honores1 divitias1 et  carnales         
delectationes illis pollicetur4 ,guacc4 
loc4 cit4 fol4 #cd4    #ac4             
,premirement1 les ,novices doivent      
conclure un pacte exprs avec le  ,dmon1 
ou avec quelque autre ,sorcier ou       
,magicien agissant au lieu et  place du 
,dmon1 par quoi1 en prsence de tmoins1  
ils s'enrlent au  service du ,diable4   
,le ,dmon1 de son ct1 leur garantit     
honneurs1  richesses et plaisirs        
charnels4    #ad4 ,secundo1 abnegant    
catholicam fidem1 subducunt se obedienti
 ,dei1  renuntiant ,christo1 et         
protectioni ,beatissim ,virginis ,mari1 
ac  ,ecclesi omnibus sacramentis4       
,guacc4 loc4 cit4    #ad4 ,deuximement1 
ils abjurent la foi catholique1 se      

soustraient   l'obissance de ,dieu1     
renoncent au ,christ et  la protection  
de la  ,trs-,bienheureuse ,vierge       
,marie1 et  tous les ,sacrements de     
l'glise4    #ae4 ,tertio1 projiciunt a  
se ,coronam1 seu ,rosarium ,b4 ,v4 ,m41 
,chordam ,s4  ,p4 ,francisci1 aut       
,corrigiam ,s4 ,augustini1 aut          
,scapulare ,carmelitarum1 si  quod      
habent1 ,crucem1 ,medaleas1 ,agnos ,dei1
 et quidquid sacri aut  benedicti       
gestabant1 et pedibus ea proculcant4    
,guacc4 loc4 cit4 fol4  #ce4 ,grilland4 
#ae4 ,troisimement1 ils jettent loin    
d'eux la ,couronne ou le ,rosaire de  la
 ,trs-,bienheureuse ,vierge ,marie1 le  
,cordon de ,s4 ,franois d',assise ou  la
 ,courroie de ,s4 ,augustin1 ou le      
,scapulaire des ,carmlites1 selon       
qu'ils appartiennent  tel ou tel ordre1 
la ,croix1 les ,mdailles1 les  ,agnus   
,dei1 enfin tout ce qu'ils pouvaient    
porter de saint ou de bnit1  et ils     
foulent tout cela aux pieds4    #af4    
,quarto1 vovent in manibus ,diaboli     

obedientiam1 et subjectionem1  eique    
prstant homagium et vassallagium1       
tangendo quoddam volumen  nigerrimum4   
,spondent1 quod nunquam redibunt ad     
fidem ,christi1 nec ,dei  prcepta       
servabunt1 nec ulla bona opera facient1 
sed ad sola mandata  ,dmonis attendent1 
et ad conventus nocturnos diligenter    
accedent4  ,guacc4 loc4 cit4 fol4 #cf4  
#af4 ,quatrimement1 ils jurent entre les
 mains du ,diable obissance et          
soumission2 ils lui rendent hommage et  
vasselage1 les doigts poss sur  un      
certain volume trs-noir4 ,ils s'engagent
  ne jamais revenir  la foi  du ,christ1
  ne tenir aucun compte des prceptes    
divins1  ne faire  aucune bonne uvre1   
mais  obir au ,diable seul1 et          
frquenter  assidment les runions        
nocturnes4    #ag4 ,quinto1 spondent se 
enixe curaturos1 et omni studio ac      
sedulitate  procuraturos adducere alios 
mares et fminas ad suam sectam1 et      
cultum ,dmonis4 ,guacc4 loc4 cit4       
#ag4 ,cinquimement1 ils promettent de   

faire tous leurs efforts1  d'employer   
tout leur zle et tous leurs soins1 pour 
enrler dans leur  secte1 au service du  
,diable1 d'autres cratures mles et      
femelles4    #ah4 ,sexto1 baptizantur a 
,diabolo sacrilego quodam baptismo1 et  
abnegatis ,patrinis et ,matrinis        
baptismi ,christi1 et ,confirmationis1  
et  nomine1 quod sibi fuit primo        
impositum1 a ,diabolo sibi assignantur  
,patrinus et ,matrina novi1 qui ipsos   
instruant in arte maleficiorum1 et      
imponitur nomen novum1 quod plerumque   
scurrile est4 ,guacc4 loc4 cit4    #ah4 
,siximement1 le ,diable leur administre 
une sorte de baptme  sacrilge1 et1 aprs 
avoir reni les ,parrains et ,marraines  
qu'ils ont  eus au ,baptme du ,christ et
  la ,confirmation1 ils se font assigner
 par  le ,diable un ,parrain et une     
,marraine nouveaux1 chargs de les       
instruire  dans l'art des malfices2 ils 
quittent le nom qu'ils portaient avant  
et  en reoivent un nouveau1 qui le plus 
souvent est un sobriquet bouffon4       

#ai4 ,septimo1 abscindunt partem        
propriorum indumentorum1 et illam       
offerunt ,diabolo in signum homagii1 et 
,diabolus illam asportat1 et  servat4   
,guacc4 loc4 cit4 fol4 #ch4    #ai4     
,septimement1 ils coupent une partie de 
leurs propres vtements pour  l'offrir au
 ,diable en signe d'hommage1 et le      
,diable l'emporte et la  garde4    #bj4 
,octavo1 format ,diabolus circulum super
 terram1 et in eo stantes  ,novitii     
,malefici et ,sag firmant juramento     
omnia1 qu ut dictum est  promiserunt4   
,guacc4 loc4 cit4    #bj4 ,huitimement1 
le ,diable trace sur la terre un cercle1
 et dans ce  cercle se tiennent les     
,novices1 ,sorciers et ,sorcires1 pour y
 confirmer  tous les serments qu'ils ont
 faits comme il est dit ci-dessus4      
#ba4 ,nono1 petunt a ,diabolo deleri a  
libro ,christi1 et describi in libro    
suo1 et profertur liber nigerrimus1 quem
 tetigerunt prstando homagium1  ut      
dictum est supra1 et ungue ,diaboli in  
eo exarantur4 ,guacc4 loc4  cit4    #ba4

 ,neuvimement1 ils demandent au ,diable 
de les rayer du livre du  ,christ1 et de
 les immatriculer dans le sien4 ,alors  
parat ce livre  trs-noir qu'ils ont     
touch en rendant hommage 7voyez plus    
haut71 et  dans ce livre ils sont       
enregistrs par la griffe du ,diable4    
#bb4 ,decimo1 promittunt ,diabolo statis
 temporibus sacrificia1 et  oblationes2 
singulis quindecim diebus1 vel singulo  
mense saltem necem  alicujus infantis1  
aut mortale veneficium1 et singulis     
hebdomadis alia  mala in damnum humani  
generis1 ut grandines1 tempestates1     
incendia1  mortem animalium1 etc4       
,guacc4 loc4 cit4 fol4 #dj4    #bb4     
,diximement1 ils promettent au ,diable1 
des poques dtermines1  des sacrifices et
 des offrandes3 tous les quinze jours1  
ou au moins tous  les mois1 le meurtre  
de quelque enfant1 ou un sortilge       
homicide1 et  chaque semaine d'autres   
mfaits au prjudice du genre humain1 tels
 que  grles1 temptes1 incendies1        
pizooties1 etc4    #bc4 ,undecimo1      

sigillantur a ,dmone aliquo caractere1  
maxime ii1 de  quorum constantia        
dubitat4 ,caracter vero non est semper  
ejusdem form1  aut figur3 aliquando enim
 est simile lepori1 aliquando pedi      
bufonis1  aliquando arane1 vel catello1 
vel gliri2 imprimitur autem in locis    
corporeis magis occultis3 viris quidem  
aliquando sub palpebris1  aliquando sub 
axillis1 aut labiis1 aut humeris1 aut   
sede ima1 aut alibi2  mulieribus autem  
plerumque in mammis1 aut locis          
muliebribus4 ,porro  sigillum1 quo talia
 signa imprimuntur1 est unguis ,diaboli4
 ,quibus  peractis ad instructionem     
,magistrorum qui ,novitios initiarunt1  
hi  promittunt denuo1 se nunquam        
,eucharistiam adoraturos2 injuriosos    
,sanctis  omnibus1 et maxime ,b4 ,v4 ,m4
 futuros2 conculcaturos ac              
conspurcaturos  ,sacras ,imagines1      
,crucem1 ac ,sanctorum ,reliquias2      
nunquam usuros  ,sacramentis1 aut       
sacramentalibus1 nisi ad maleficia2     
integram  confessionem sacramentalem    

sacerdoti nunquam facturos1 et suum cum 
,dmone commercium semper celaturos4 ,et 
,diabolus vicissim pollicetur1 se  illis
 semper prsto futurum2 se in hoc mundo  
votis eorum satisfacturum1  et post     
mortem illos esse beaturum4 ,sic peracta
 professione solemni1  assignatur       
singulis eorum ,diabolus1 qui appellatur
 ,magistellus1 cum  quo in partes       
secedunt1 et carnaliter commiscentur3   
ille quidem in  specie fmin1 si         
initiatus est vir2 in forma autem viri1 
et  aliquando satyri1 aliquando hirci1  
si fmina est saga professa4  ,guacc4    
loc4 cit4 fol4 #db et #dc4    #bc4      
,onzimement1 ils sont marqus par le     
,dmon de quelque signe1 ceux  surtout   
dont la constance lui est suspecte4 ,ce 
signe1 du reste1 n'est  pas toujours de 
mme forme ou figure3 tantt c'est l'image
 d'un livre1  tantt une patte de        
crapaud1 tantt une araigne1 un petit    
chien1 un  loir4 ,il s'imprime dans les 
endroits du corps les plus cachs3 chez  
les  hommes1 sous les paupires1 ou sous 

l'aisselle1 ou sur les lvres1 sur       
l'paule1 au fondement ou ailleurs2 quant
 aux femmes1 c'est gnralement  aux seins
 ou aux parties sexuelles4 ,maintenant1 
le cachet qui imprime  ces marques n'est
 autre que la griffe du ,diable4 ,tout  
ceci tant  accompli suivant les         
instructions des ,matres qui ont initi  
les  ,novices1 ces derniers1 pour       
conclure1 promettent de n'adorer jamais 
l',eucharistie2 d'accabler d'insultes   
tous les ,saints et surtout la          
,trs-,bienheureuse ,vierge ,marie2 de   
fouler aux pieds et vilipender les      
,saintes ,images1 la ,croix et les      
,reliques des ,saints2 de ne jamais     
faire  usage des ,sacrements ou crmonies
 sacramentelles1 sinon pour les         
malfices2 de ne jamais faire au prtre la
 confession sacramentelle  complte1 et  
de lui cacher toujours leur commerce    
avec le ,dmon4 ,le  ,dmon1 de son ct1   
s'engage  leur donner toujours prompte  
assistance2   combler leurs vux en ce   
monde1 et  les rendre heureux aprs leur 

mort4 ,la profession solennelle ainsi   
accomplie1 chacun d'eux se voit         
assigner un ,diable1 appel ,magistelle  
ou ,petit-,matre1 avec lequel il  se    
retire en particulier pour consommer    
l'union charnelle2 ce ,diable1          
naturellement1 a la forme d'une femme si
 l'initi est un homme3 ou la  forme d'un
 homme1 et quelquefois d'un satyre1     
quelquefois d'un bouc1 si  c'est une    
femme qui est reue sorcire4    #bd4     
,quod si quratur ab ,auctoribus1 quomodo
 possit ,dmon1 qui corpus  non habet1   
corporalem commixtionem habere cum      
homine8 ,respondent  communiter1 quod   
,dmon aut assumit alterius maris1 aut   
fmin1 juxta  exigentiam1 cadaver1 aut ex
 mixtione aliarum materiarum effingit   
sibi  corpus1 quod movet1 et mediante   
quo homini unitur4 ,et subdunt1 quod    
quando fmin gaudent imprgnari a ,dmone  
7quod non fit1 nisi in  gratiam fminarum
 hoc optantium71 ,dmon se transformat in
 succubam1  et juncta homini semen ab eo
 recipit2 aut per illusionem nocturnam  

in  somnis procurat ab homine           
pollutionem1 et semen prolectum in suo  
nativo  calore1 et cum vitali spiritu   
conservat1 et incubando fmin infert  in 
ipsius matricem1 ex quo sequitur        
conceptio4 ,ita multis citatis docet    
,guaccius1 l4 #a4 c4 #ab41 per totum1   
qui prdicta multis exemplis  desumptis a
 variis ,doctoribus confirmat4    #bd4  
,mais1 demandera-t-on aux ,auteurs1     
comment se fait-il que le ,dmon1  qui   
n'a pas de corps1 ait cependant avec    
l'homme ou la femme un commerce         
charnel8 ,ils vous rpondent tout d'une  
voix que le ,dmon emprunte le  cadavre  
d'un autre tre humain1 mle ou femelle1  
suivant le cas1 ou bien  qu'il se forme 
avec d'autres matires un corps  l'aide  
duquel il s'unit   l'homme4 ,et         
lorsqu'il prend aux femmes la fantaisie 
de concevoir des  uvres du ,dmon 7ce qui
 n'a lieu que du consentement et suivant
 le  dsir exprs desdites femmes71 le    
,dmon se transforme en succube  femelle1
 et juncta homini semen ab eo recipit2  

ou bien1 il provoque  chez cet homme1   
dans son sommeil1 quelque rve lascif    
suivi de  pollution1 et semen prolectum 
in suo nativo calore1 et cum vitali     
spiritu conservat1 et incubando fmin    
infert in ipsius matricem1  d'o rsulte  
la conception4 ,c'est l ce qu'enseigne  
,guaccius1 livre ,i1  chap4 #ab1 en     
apportant  l'appui de sa thse une foule 
de citations et  d'exemples emprunts    
divers ,docteurs4    #be4 ,alio modo    
jungitur ,dmon tum ,incubus1 tum        
,succubus1 hominibus1  fminis aut       
maribus1 a quibus nec honorem1 nec      
sacrificia1  oblationes1 maleficia1 qu a
 ,sagis et ,maleficis1 ut supra dictum  
est1  prtendit1 recipit2 sed ostendens  
deperdite amorem1 nil aliud appetit1    
quam carnaliter commisceri cum iis quos 
amat4 ,multa sunt de hoc exempla1  qu ab
 ,auctoribus referuntur1 ut ,menippi    
,lycii1 qui fuit sollicitatus a  quadam 
fmina ad sibi nubendum1 postquam cum ea 
multoties coivit2 et  detecta fmina     
qunam esset a quodam ,philosopho1 qui   

convivio  nuptiali intererat1 et        
,menippo dixit illam esse ,compusam1    
puta ,dmonem  succubam1 statim ejulans  
evanuit1 ut narrat ,clius ,rodiginus1   
,antiq4 lib4 #bi1 c4 #e4 ,pariter       
adolescens quidam ,scotus a ,dmone      
succuba omnium gratissima1 quas         
vidisset1 forma1 qu occlusis cubiculi   
foribus ad se ventitabat1 blanditiis1   
osculis1 amplexibus per multos  menses  
fuit sollicitatus1 ut secum coiret1 ut  
scribit ,hector ,boethius1  ,hist4      
,scotor4 lib4 #h41 quod tamen a casto   
juvene obtinere non potuit4    #be4     
,d'autres fois aussi le ,dmon1 soit     
incube1 soit succube1 s'accouple  avec  
des hommes ou des femmes dont il ne     
reoit rien des hommages1  sacrifices ou 
offrandes qu'il a coutume d'imposer aux 
,sorciers et aux  ,sorcires1 comme on   
l'a vu plus haut4 ,c'est alors          
simplement un amoureux  passionn1       
n'ayant qu'un but1 un dsir3 possder     
charnellement la  personne qu'il aime4  
,il y a de ceci une foule d'exemples1   

qu'on peut  trouver dans les ,auteurs1  
entre autres celui de ,menippus ,lycius1
 lequel1  aprs avoir maintes et maintes 
fois paillard avec une femme1 en fut    
pri de l'pouser2 mais un certain        
,philosophe1 qui assistait au repas de  
noces1 ayant devin ce qu'tait cette     
femme1 dit  ,menippus qu'il avait       
affaire  une ,compuse1 c'est--dire  une 
,diablesse succube3 aussitt  notre marie
 de s'vanouir en gmissant44444 ,lisez   
l-dessus ,clius  ,rodiginus1 ,antiq41   
livre #bi1 chap4 #e4 ,hector ,boethius1 
,hist4 ,scot41  raconte aussi le cas    
d'un jeune cossais qui1 pendant         
plusieurs mois1  reut dans sa chambre1  
quoique les portes et fentres en fussent
  hermtiquement fermes1 les visites     
d'une ,diablesse succube1 de la plus    
ravissante beaut2 caresses1 baisers1    
embrassements1 sollicitations1  cette   
,diablesse mit tout en uvre ut secum    
coiret3 ce qu'elle ne  put toutefois    
obtenir de ce vertueux jeune homme4     
#bf4 ,similiter1 multas fminas legimus  

ab ,incubo ,dmone expetitas ad  coitum1 
ipsisque repugnantibus facinus          
admittere1 precibus1 fletibus1          
blanditiis1 non secus1 ac perditissimus 
amasius procurasse animum  ipsarum      
demulcere1 et ad congressum inclinare2  
et quamvis aliquoties hoc  eveniat ob   
maleficium1 ut nempe ,dmon missus a     
maleficis hoc procuret3  tamen non raro 
,dmon ex se hoc agit1 ut scribit        
,guaccius1 ,comp4 ,mal41  lib4 #c4 c4   
#h41 et non solum hoc evenit cum        
mulieribus1 sed etiam cum  equabus1 cum 
quibus commiscetur2 qu si libenter      
coitum admittunt1 ab eo  curantur       
optime1 ac ipsarum jub varie            
artificiosis et inextricabilibus  nodis 
texuntur2 si autem illum adversentur1   
eas male tractat1 percutit1  macras     
reddit1 et tandem necat1 ut quotidiana  
constat experientia4    #bf4 ,on peut   
lire encore nombre d'exemples de femmes 
sollicites au cot  par le ,dmon ,incube1
 et qui1 si elles rpugnent d'abord      
sauter le pas1  se laissent bientt      

flchir par ses prires1 ses larmes1 ses  
caresses2  c'est un amoureux fou1 il    
faut lui cder4 ,et quoique ceci rsulte  
parfois des malfices de quelque sorcier1
 qui emploie le ,dmon comme             
intermdiaire1 il n'est point rare       
cependant que le ,dmon agisse pour  son 
propre compte1 comme l'crit ,guaccius2  
et ce n'est pas seulement aux  femmes   
qu'il s'attaque1 mais aussi aux juments3
 sont-elles dociles  ses  dsirs1 il les 
accable de soins1 de caresses1 il tresse
 leur crinire en  une infinit de nuds   
inextricables2 mais si elles rsistent1  
il les  maltraite1 les frappe1 leur     
donne la morve1 et finalement les tue1  
comme  il est constat par l'exprience de
 chaque jour4    #bg4 ,et quod mirum    
est1 et pene incapabile1 tales ,incubi1 
qui ,italice  vocantur ,folletti1       
,hispanice ,duendes1 ,gallice ,follets1 
nec  ,exorcistis obediunt1 nec          
exorcismos pavent1 nec res sacras       
reverentur ad  earum approximationem    
timorem ostendendo1 sicuti faciunt      

,dmones1 qui  obsessos vexant2          
quantumvis enim maligni ,spiritus sint  
obstinati1 nec  parere velint ,exorcist 
prcipienti1 ut exeant a corporibus qu   
obsident1 tamen ad prolationem          
,sanctissimi ,nominis ,jesu1 aut ,mari1 
aut  aliquorum ,versuum ,sacr ,scriptur1
 impositionem ,reliquiarum1 maxime      
,ligni ,sanct ,crucis1 approximationem  
,sacrarum ,imaginum1 ad os obsessi      
rugiunt1 strident1 frendent1            
concutiuntur1 et timorem1 ac horrorem   
ostendunt4 ,folletti vero nihil horum1  
ut dictum est1 ostendunt1 nec a         
divexatione1 nisi post longum tempus1   
cessant4 ,hujus rei testis sum          
oculatus1 et historiam recito qu reipsa 
humanam fidem superat3 sed  testis mihi 
sit ,deus quod puram veritatem multorum 
testimonio  comprobatam describo4       
#bg4 ,enfin1 chose prodigieuse et       
presque incomprhensible1 ces ,incubes1  
qu'on appelle en ,italien ,folletti1 en 
,espagnol ,duendes1 en ,franais         
,follets1 n'obissent pas aux            

,exorcistes1 n'ont aucune peur des      
exorcismes1 aucune vnration pour les    
objets sacrs1  l'approche  desquels ils 
ne manifestent pas la moindre frayeur3  
bien diffrents en  cela des ,dmons qui  
tourmentent les possds2 car1 si obstins 
que  soient ces malins ,esprits1 si     
rtifs qu'ils se montrent  l'injonction  
de l',exorciste qui leur commande de    
dloger du corps du possd1 il  suffit    
pourtant de prononcer le trs-saint nom  
de ,jsus ou de ,marie ou  quelques      
versets des ,saintes critures1 d'imposer
 des ,reliques1  principalement le ,bois
 de la ,sainte ,croix1 ou d'approcher   
les ,saintes  ,images1 pour qu'aussitt  
on les entende rugir  la bouche du      
possd1 et  qu'on les voie grincer des   
dents1 s'agiter1 frmir1 montrer1 en un  
mot1  tous les signes de la crainte et  
de l'horreur4 ,mais ces coquins de      
,follets1 rien de tout cela n'a d'effet 
sur eux3 s'ils discontinuent  leurs     
vexations1 ce n'est qu'aprs longtemps et
 quand ils le veulent  bien4 ,de ceci je

 suis tmoin oculaire1 et je vais en     
conter une histoire  qui rellement passe
 toute croyance humaine3 mais1 que ,dieu
 m'en soit  tmoin6 c'est la pure vrit1  
confirme d'ailleurs par de nombreux     
tmoignages4    #bh4 ,viginti quinque    
abhinc annis plus1 minusve1 dum essem   
,lector ,sacr  ,theologi in ,conventu   
,sanct ,crucis ,papi1 reperiebatur in   
illa civitate  honesta qudam fmina      
maritata optim conscienti1 et bonum     
habens ab  omnibus eam agnoscentibus1   
maxime ,religiosis1 testimonium1 qu     
vocabatur  ,hieronyma2 et habitabat in  
,parochia ,sancti ,michaelis4 ,hc quadam
 die  domi su panem pinserat1 et per    
furnarium miserat ad illum decoquendum4 
,reportat panes coctos furnarius1 et cum
 illis grandem quamdam placentam        
curiose elaboratam1 conditam butyro1 et 
pastulis ,venetis1 ut in ea  civitate   
solent fieri placent hujusmodi4 ,renuit 
illa placentam  recipere1 dicens1 se    
talem nullam fecisse4 ,replicat         
furnarius1 se illa  die alium panem     

coquendum non habuisse1 nisi illum quem 
ab ea habuerat2  oportere proinde1 etiam
 placentam a se fuisse factam1 licet    
minime de  illa recordaretur4 ,acquievit
 fmina1 et placentam cum viro suo1 filia
  quam habebat triennem1 et famula      
comedit4 ,sequenti nocte1 dum cubaret   
mulier cum viro suo1 et ambo dormirent1 
expergefacta est a quadam  tenuissima   
voce1 velut acutissimi sibili ad ipsius 
aures susurrante1  verbis tamen         
distinctis3 interrogavit autem fminam1  
num placenta  illi placuisset8 ,pavens  
fmina cpit se munire signo ,crucis1 et  
invocare spius nomina ,jesu et ,mari4   
,replicabat vox1 ne paveret1 se  nolle  
illi nocere1 immo qucumque illi         
placerent paratum exequi1 esse  filo    
captum pulchritudinis su1 et nil amplius
 desiderare1 quam ejus  amplexu frui4   
,tum fmina sensit aliquem suaviantem    
ipsius genas1 sed  tactus ita levis1 ac 
mollis1 ac si esset gossipium           
subtilissime  carminatum id1 a quo tacta
 fuit4 ,respuit illa invitantem1 nec    

ullum  responsum illi dedit3 sed jugiter
 nomen ,jesu1 et ,mari repetebat1 et se 
,crucis signo muniebat1 et sic per      
spatium quasi hor dimidi tentata  fuit1 
et postea abscessit tentator4    #bh4   
,il y a environ vingt-cinq ans1 alors   
que j'tais ,professeur de  ,thologie    
,sacre au couvent de ,sainte-,croix1    
,pavie1 habitait dans  cette ville une  
femme marie1 d'excellentes murs1 et dont
 tous ceux  qui la connaissaient1       
principalement les ,moines1 disaient le 
plus grand  bien4 ,elle se nommait      
,hieronyma1 et demeurait sur la paroisse
 de  ,saint-,michel4 ,un jour1 cette    
femme avait ptri chez elle du pain1     
qu'elle confia ensuite au fournier pour 
le faire cuire4 ,le fournier lui        
rapporte le pain cuit1 et en mme temps  
une grande galette de forme             
trs-curieuse1 arrange au beurre et aux  
ptes de ,venise1 comme on a  coutume de 
faire les gteaux dans ce pays-l4 ,elle  
refuse de recevoir  cette galette1      
disant qu'elle n'a rien fait de pareil4 

,mais1 dit le  fournier1 je n'ai pas eu 
aujourd'hui d'autre pain  cuire que le  
vtre3  il faut bien que la galette aussi
 vienne de chez vous2 votre mmoire est  
en dfaut4 ,notre bonne dame se laisse   
convaincre2 elle accepte la  galette1 et
 la mange en compagnie de son mari1 de  
sa petite fille ge  de trois ans et de  
sa servante4 ,la nuit d'aprs1 tandis    
qu'elle tait  couche avec son mari et   
que tous deux dormaient1 la voici qui   
s'veille  au son d'une voix extrmement  
fine1 quelque chose comme un sifflement 
aigu1 mais qui cependant lui murmurait  
l'oreille des paroles  trs-distinctes3  
cette voix lui demandait si le gteau    
avait t de son  got4 ,effraye1 notre    
bonne dame commence  se munir du signe  
de la  ,croix1 et  invoquer coup sur    
coup les noms de ,jsus et de ,marie1 ,ne
  crains rien1 disait la voix1 je ne te 
veux pas de mal2 bien au  contraire1 il 
n'est rien que je ne fasse pour t'tre   
agrable1 je suis  pris de ta beaut1 et  
mon plus grand dsir1 c'est de jouir de  

tes  embrassements4 ,en mme temps1 elle 
sentait quelqu'un qui lui baisait  les  
joues1 mais si lgrement1 si mollement1  
qu'elle se serait crue  frle par un     
duvet de coton de la plus extrme        
finesse4 ,elle rsista1  sans rien       
rpondre1 se bornant  rpter maintes et   
maintes fois le nom  de ,jsus et de     
,marie1 et  faire le signe de la ,croix3
 la tentation dura  ainsi prs d'une     
demi-heure1 aprs quoi le tentateur se   
retira4    ,sequenti mane fuit mulier ad
 ,confessarium virum prudentem ac       
doctum1 a  quo fuit in fide confirmata  
et exhortata1 ut viriliter1 sicut       
fecerat1  resisteret1 et sacris         
,reliquiis se muniret4 ,sequentibus     
noctibus par  priori fuit tentatio1 et  
verbis1 et osculis1 et par etiam in     
muliere  constantia4 ,hc pertsa talem ac
 tantam molestiam1 ad ,confessarii      
consultationem1 et aliorum gravium      
virorum1 per ,exorcistas peritos fecit  
se exorcizare ad sciendum1 num esset    
obsessa2 et cum invenissent a nullo     

malo spiritu possideri1 benedixerunt    
domui1 cubiculo1 lecto1 et  prceptum    
,incubo fecerunt1 ne auderet molestiam  
amplius mulieri inferre4  ,sed omnia    
incassum2 siquidem tentationem inceptam 
prosequebatur1 ac si  pr amore          
langueret1 ploratus1 et ejulatus        
emittebat ad mulierem  demulcendam1 qu  
tamen gratia ,dei adjuta semper         
viriliter restitit4  ,renovavit ,incubus
 tentationem1 ipsi apparens interdiu in 
forma pusionis1  seu parvi homunculi    
pulcherrimi1 csariem habens rutilam et  
crispam1  barbamque fulvam ac           
splendentem velut aurum1 glaucosque     
oculos1 ut flos  lini1 incedebatque     
indutus habitu ,hispanico4 ,apparebat   
autem illi  quamvis cum ea alii         
morarentur2 et questus1 prout faciunt   
amantes1  exercens1 et jactando basia1  
solitasque preces repetendo tentabat    
mulierem1 ut ad illius amplexus         
admitteretur4 ,videbatque1 et audiebat  
illa sola prsentem ac loquentem1 minime 
autem cteri adstantes4    ,le matin     

venu1 la dame alla trouver son          
,confesseur1 homme grave et  savant1    
lequel la confirma dans la foi1 et      
l'exhorta  continuer la  rsistance      
vigoureuse qu'elle avait faite et  se   
munir de quelques  saintes ,reliques4   
,les nuits suivantes1 pareille          
tentation1 avec paroles  et baisers de  
mme sorte2 pareille constance aussi chez
 la dame4  ,fatigue cependant d'preuves 
si pnibles et si prolonges1 elle prit le
  parti1 sur le conseil de son          
,confesseur et d'autres hommes srieux1  
de  se faire exorciser par des          
,exorcistes expriments pour savoir si1  
par  hasard1 elle n'tait pas possde4    
,les ,exorcistes1 n'ayant rien trouv  en
 elle qui indiqut la prsence de         
l',esprit malin1 bnirent la maison1  la 
chambre  coucher1 le lit1 et firent     
injonction  l',incube d'avoir   cesser  
ses importunits4 ,mais chansons que tout
 cela6 la tentation  continua de plus   
belle2 le galant faisant mine de mourir 
d'amour1 et  pleurant1 et gmissant pour 

attendrir la dame1 qui pourtant1 avec la
  grce de ,dieu1 resta invincible4      
,l',incube1 alors1 s'y prit d'une autre 
manire3 il apparut  sa belle sous la    
forme d'un jeune garon ou petit  homme  
de la plus grande beaut1  la chevelure  
dore et frise1  la  barbe blonde et     
resplendissante comme l'or1 aux yeux    
glauques pareils   la fleur du lin1 et1 
pour ajouter au charme1 lgamment vtu    
l',espagnole4 ,d'ailleurs1 il ne        
laissait pas de lui apparatre1 malgr    
qu'elle se trouvt en compagnie2 il se   
plaignait1 comme font les amants1  il   
pleurait1 il lui envoyait des baisers1  
employait en un mot tous les  moyens de 
sduction possibles pour obtenir ses     
faveurs4 ,elle seule le  voyait et      
l'entendait3 pour tout autre qu'elle1 il
 n'y avait rien4    ,perseverabat in    
illa constantia mulier1 donec contra eam
 iratus  ,incubus1 post aliquos menses  
blanditiarum novum persecutionis genus  
adortus est4 ,primo abstulit ab ea      
crucem argenteam plenam ,reliquiis      

,sanctorum1 et ceram benedictam1 sive   
,agnum papalem ,b4 ,pontificis ,pii ,v41
  qu secum semper portabat2 mox etiam   
annulos et alia jocalia aurea et        
argentea ipsius1 intactis seris1 sub    
quibus custodiebantur1 in arca          
suffuratus est4 ,exinde cpit illam      
acriter percutere1 et apparebant  post  
verbera contusiones1 et livores in      
facie1 brachiis1 aliisque  corporis     
partibus1 qu per diem unum1 vel alterum 
perdurabant1 mox in  momento disparebant
 contra ordinem contusionis naturalis1  
qu sensim  paulatimque decrescit4       
,aliquoties ipsius infantulam lactentem 
cunis  eripiebat1 et illam1 nunc super  
tecta in limine prcipitii locabat1 nunc 
occultabat1 nihil tamen mali in illa    
apparuit4 ,aliquoties totam domus       
supellectilem evertebat2 aliquoties     
ollas1 paropsides1 et alia vasa  testea 
minutatim frangebat1 subinde fracta     
restituebat integra4 ,semel  dum ipsa   
cum viro suo cubaret1 apparens ,incubus 
in forma solita1 enixe  deprecabatur ab 

ea concubitum1 et dum ipsa de more      
constans resisteret1  in furorem actus  
,incubus abscessit1 et infra breve      
temporis spatium  reversus est1 secum   
ferens magnam copiam laminarum saxearum1
 quibus  ,genuenses in civitate sua et  
universa ,liguria domos tegunt1 et ex   
ipsis  fabricavit murum circa lectum    
tant altitudinis1 ut ejus conopeum      
adquaret1 unde necesse fuit scalis uti1 
si debuerunt de cubili surgere4  ,murus 
autem fuit absque calce1 et ipso        
destructo1 saxa in angulo  seposita1 qu 
ibi per duos dies remanserunt visa a    
multis1 qui ad  spectaculum convenerant2
 et post biduum disparuerunt4    ,notre 
bonne dame1 donc1 persvrait dans cette  
admirable constance1  quand enfin1 au   
bout de quelques mois1 l',incube irrit  
recourut  un  nouveau genre de          
perscutions4 ,d'abord il lui enleva une 
croix d'argent  remplie de saintes      
,reliques1 et une cire bnite ou ,agneau 
papal du  ,bienheureux ,pontife ,pie ,v1
 qu'elle portait toujours sur elle2     

puis1 ce  fut le tour des bagues et     
autres bijoux d'or et d'argent1 qu'il   
droba1  sans toucher aux serrures1 dans 
la cassette o ils taient enferms4       
,ensuite il commena  la frapper         
cruellement1 et aprs chaque vole de     
coups on lui voyait  la figure1 au bras 
et  d'autres endroits du  corps1 des    
contusions et des bleus qui duraient un 
jour ou deux1 et tout   coup            
disparaissaient en un moment1 au rebours
 des contusions  naturelles1 qui        
dcroissent peu  peu et par degrs4       
,quelquefois1 tandis  qu'elle donnait   
teter  sa petite fille1 il la lui       
enlevait de dessus  ses genoux1 pour la 
placer sur le toit1 au bord de la       
gouttire1 ou bien  il la cachait1 mais  
sans jamais lui occasionner aucun mal4  
,tantt il  mettait sens dessus dessous  
tout le mnage1 tantt il cassait en mille
  pices les marmites1 les assiettes et  
autres vases de terre1 et en un  clin   
d'il les rtablissait dans leur tat      
primitif4 ,une nuit qu'elle  tait couche

 avec son mari1 l',incube1 lui          
apparaissant sous sa forme  habituelle1 
la pria nergiquement de se laisser      
faire2 elle rsista  comme de coutume4   
,furieux1 l',incube se retire et1 fort  
peu de temps  aprs1 le voici qui rentre 
avec une charge norme de ces plaquettes 
de  pierre1 dont les habitants de ,gnes 
et de la ,ligurie en gnral se  servent  
pour couvrir leurs maisons4 ,de ces     
pierres1 il btit autour du  lit un mur  
si lev qu'il en atteignait le ciel et   
que nos poux1 pour  en sortir1 eurent   
besoin de se faire apporter une chelle4 
,ce mur1 du  reste1 tait construit sans 
chaux2 on le dtruisit1 et on mit les    
pierres dans un coin1 o elles restrent  
exposes  tous les regards  pendant deux 
jours1 aprs quoi elles disparurent4     
,invitaverat ,maritus ejus in die ,s4   
,stephani quosdam amicos viros          
militares ad prandium1 et pro hospitum  
dignitate dapes paraverat2 dum de  more 
lavantur manus ante accubitum1 disparet 
in momento mensa parata in  triclinio2  

disparent obsonia cuncta1 olla1         
caldaria1 patin1 ac omnia  vasa in      
coquina2 disparent amphor1 canthari1    
calices parati ad potum4  ,attoniti ad  
hoc stupent commensales1 qui erant octo1
 inter quos ,dux  peditum ,hispanus ad  
alios conversus ait3 ,ne paveatis1 ista 
est illusio1  sed pro certo mensa in    
loco in quo erat1 adhuc est1 et modo    
modo eam  tactu percipiam4 ,hisque      
dictis circuibat cnaculum manibus       
extentis  tentans mensam deprehendere1  
sed cum post multos circuitus incassum  
laborasset1 et nil prter rem tangeret1  
irrisus fuit a cteris2 cumque  jam      
grandis esset prandii hora1 pallium     
proprium eorum unusquisque  sumpsit     
propriam domum petiturus4 ,jam erant    
omnes prope januam domus in  procinctu  
eundi associati a marito vexat mulieris1
 urbanitatis causa2  cum grandem quendam
 strepitum in cnaculo audiunt4          
,subsistunt  parumper ad cognoscendum   
causam strepitus1 et accurrens famula   
nuntiat  in coquina vasa nova obsoniis  

plena apparuisse1 mensamque in cnaculo  
jam paratam esse restitutam4            
,revertuntur in cnaculum1 et stupent    
mensam mappis et manutergiis insolitis1 
salino1 et lancibus insolitis           
argenteis1 salsamentis1 ac obsoniis1 qu 
domi parata non fuerant1  instructam4 ,a
 latere magna erecta erat credentia1    
supra quam optimo  ordine stabant       
calices crystallini1 argentini1 et aurei
 cum variis  amphoris1 lagenis1         
cantharis plenis vinis exteris1 puta    
,cretensi1  ,campano1 ,canariensi1      
,rhenano1 etc4 ,in coquina pariter in   
ollis1 et vasis  itidem in ea domo      
nunquam visis varia obsonia4 ,dubitarunt
 prius nonnulli  ex iis eas dapes       
gustare1 sed confirmati ab aliis        
accubuerunt1 et  exquisitissime omnia   
condita repererunt2 ac immediate a      
prandio1 dum  omnes pro usu illius      
temporis ad ignem sedent1 omnia         
ustensilia cum  reliquiis ciborum       
disparuere1 et repert sunt antiqu domus 
supellectiles simul cum dapibus1 qu     

prius parat fuerant2 et quod mirum  est1
 conviv omnes saturati sunt1 ita ut     
nullus eorum cnam sumpserit  pr prandii 
lautitia4 ,quo convincitur cibos        
appositos reales fuisse1 et  non ex     
prstigio reprsentatos4    ,le jour de la
 ,saint-,etienne1 le mari avait invit   
dner quelques  braves militaires de ses 
amis1 et1 pour faire honneur  ses htes1 
avait  prpar un repas respectable4      
,tandis que1 suivant l'usage1 on se lave
  les mains avant de s'asseoir1 zest6   
voil tout  coup la table disparue3      
disparus aussi tous les mets1 les       
marmites1 les chaudrons1 les plats et   
toute la vaisselle dans la cuisine2     
disparus les cruches1 les flacons1  les 
verses4 ,je vous laisse  penser         
l'tonnement1 la stupeur de nos          
convives2 ils taient huit1 et dans le   
nombre un capitaine d'infanterie        
,espagnol1 lequel1 se tournant vers ses 
camarades1 leur dit3 ,n'ayez pas  peur1 
c'est une farce1 mais sacrebleu6 il y   
avait une table ici1 elle y  est encore2

 minute1 je vais la retrouver4 ,ceci    
dit1 notre brave fait le  tour de la    
salle1 les mains tendues1 essayant de   
saisir la table2 mais  aprs bien des    
tours1 voyant qu'il n'arrivait  rien qu'
 toucher de  l'air1 les autres se       
moqurent de lui2 et comme il tait dj    
grand  temps de dner1 chacun prit sa    
capote et se mit en devoir de rentrer   
chez soi4 ,ils taient dj tous  la porte 
de la maison avec le mari  qui1 par     
politesse1 leur faisait un bout de      
conduite1 lorsqu'ils  entendent un grand
 bruit dans la salle  manger4 ,ils      
s'arrtent pour en  savoir la cause1 et  
bientt la servante accourt leur annoncer
 que la  cuisine est pleine de vases    
nouveaux chargs de mets1 et que la table
  est remise en place dans la salle     
manger4 ,ils y reviennent1 et ne sont   
pas peu surpris de voir la table        
couverte de nappes1 de serviettes1 de   
salires1 de plateaux qui n'appartenaient
 pas  la maison1 et de mets  qui n'y    
avaient pas t prpars4 ,sur le ct tait   

une grande crdence1  o l'on admirait1   
disposs dans le meilleur ordre1 des     
calices de  cristal1 d'argent et d'or1  
avec toutes sortes d'amphores1 de       
flacons1 de  coupes1 remplis de vins    
trangers3 vin de ,crte1 de ,campanie1   
des  ,canaries1 du ,rhin1 etc4 ,dans la 
cuisine aussi1 une abondante varit de   
mets dans des marmites et des plats     
qu'on n'avait jamais vus4 ,plusieurs  de
 nos convives hsitrent d'abord  goter de
 ces mets2 toutefois1  encourags par    
d'autres1 ils se mirent  table1 et tous 
eurent bientt  fait leur affaire du     
repas1 qu'ils trouvrent exquis4         
,immdiatement  aprs1 comme ils taient   
assis devant le feu suivant l'habitude  
de la  saison1 tout disparut  la fois1  
vaisselle et desserte1 et  la place     
reparut l'ancien couvert du logis avec  
les plats qui avaient t  prpars2 mais1  
chose tonnante1 tous les convives taient
 rassasis1 si  bien que personne n'eut  
envie de souper aprs un dner de cette   
magnificence4 ,ce qui prouve assez que  

les mets substitus aux premiers  taient 
rels et non imaginaires4    ,interea    
effluxerant multi menses1 ex quo cperat 
hujusmodi  persecutio3 et mulier votum  
fecit ,b4 ,bernardino ,feltrensi1 cujus 
sacrum  corpus veneratur in ,ecclesia   
,s4 ,jacobi prope murum illius urbis1   
incedendi per annum integrum indutam    
panno griseo1 et chordulato1 quo        
utuntur ,fratres ,minores1 de quorum    
ordine fuit ,b4 ,bernardinus1 ut per    
ipsius patrocinium a tanta incubi       
vexatione liberaretur4 ,et de facto die 
#bh4 ,septembris1 qui est pervigilium   
,dedicationis ,s4 ,michaelis            
,archangeli1 et festum ,b4 ,bernardini1 
ipsa veste votiva induta est4 ,mane     
sequenti1 quod est festum ,s4           
,michaelis1 ibat vexata ad ecclesiam ,s4
  ,michaelis1 qu ut diximus erat        
parochialis ipsius1 circa medium mane1  
dum frequens populus ad illam           
confluebat2 et cum pervenisset ad medium
  plate ecclesi1 omnia ipsius indumenta 
et ornamenta ceciderunt in  terram et   

rapta vento statim disparuerunt1 ipsa   
relicta nuda4 ,adfuerunt  sorte inter   
alios duo equites viri longvi1 qui      
factum videntes dejectis  ab humero     
propriis palliis mulieris nuditatem1 ut 
potuerunt1 velarunt1  et rhed impositam 
ad propriam domum duxerunt4 ,vestes et  
jocalia qu  rapuerat ,incubus1 non      
restituit nisi post sex menses4         
,cependant il y avait plusieurs mois que
 durait cette perscution1  lorsque la   
dame s'adressa au ,bienheureux          
,bernardin de ,feltre1 dont on  vnre le 
corps dans l'glise de ,saint-,jacques1  
une petite distance  des murs de la     
ville4 ,elle lui fit vu de rester une   
anne entire  revtue d'un froc gris1 serr
 avec une corde1 pareil  ceux que       
portent  les ,frres ,mineurs1  l',ordre 
desquels appartenait ce ,bienheureux    
,bernardin1 esprant1 par son            
intercession1 tre enfin dlivre des      
perscutions de l',incube4 ,et de fait1  
le #bh septembre1 qui est la ,vigile  de
 la ,ddicace de ,saint-,michel          

,archange1 et la fte du ,bienheureux    
,bernardin1 elle revtit la robe votive4 
,le lendemain matin1 fte de             
,saint-,michel1 notre afflige prit le   
chemin de l'glise de ,saint-,michel1    
qui tait1 comme je l'ai dit1 sa propre  
paroisse2 c'tait vers les dix  heures1  
au moment o une foule norme se rendait  
la messe4 ,or1 la  pauvrette n'eut pas  
plutt mis le pied sur le parvis de      
l'glise1 que  tout  coup ses vtements et
 ornements tombrent  terre1 et          
disparurent  enlevs par le vent1 la     
laissant elle-mme nue comme la main4 ,il
 se  trouva l fort heureusement1 parmi  
la foule1 deux cavaliers d'un ge  mr1   
lesquels1 voyant la chose1 s'empressrent
 de quitter leurs  manteaux1 pour en    
cacher tant bien que mal la nudit de    
cette femme2 et1  l'ayant mise dans une 
voiture1 la reconduisirent chez elle4   
,quant aux  vtements et aux bijoux drobs
 par l',incube1 il ne les rendit qu'au  
bout de six mois4    ,multa alia1 et    
quidem stupenda operatus est contra eam 

,incubus1 qu  tdet excribere1 et per    
multos annos in ea tentatione permansit1
  tandemque ,incubus videns operam in ea
 perdere1 destitit a tam importuna  et  
insolita vexatione4    ,bref1 je        
pourrais vous conter bien d'autres      
tours1 et des plus drles1  que lui joua 
encore cet ,incube1 mais il y a terme   
tout4 ,qu'il suffise  de savoir que1    
pendant nombre d'annes1 il persista dans
 sa tentation2  mais1 enfin1 voyant     
qu'il y perdait son temps et sa peine1  
force lui fut  de lever le sige4    #bi4
 ,in hoc casu1 et similibus qui passim  
audiuntur et leguntur1 ,incubus  ad     
nullum actum contra ,religionem tentat1 
sed solum contra castitatem4  ,hinc fit 
quod ipsi consentiens non peccat        
irreligiositate1 sed  incontinentia4    
#bi4 ,dans le cas ci-dessus1 comme dans 
quelques autres de mme sorte  qu'on peut
 lire ou entendre raconter de temps en  
temps1 l',incube ne fait  tentation     
d'aucun acte contraire  la ,religion1   
mais seulement  la  chastet4 ,en        

consquence1 si l'on cde  la tentation1  
on ne pche point  par impit1 mais par   
incontinence4    #cj4 ,in confesso autem
 est apud ,theologos et ,philosophos1   
quod ex  commixtione hominis1 cum ,dmone
 aliquoties nascuntur homines et tali   
modo nasciturum esse ,antichristum      
opinantur nonnulli ,doctores3 ,bellarm41
  lib4 #a4 de ,rom4 ,pont4 cap4 #ab41   
,suarez1 tom4 #b4 disp4 #ed4 sec4 #a42  
,maluend41 de ,antichr4 l4 #b4 c4 #h4   
,immo observant1 quod1 qui gignuntur  ab
 hujusmodi ,incubis1 naturali causa     
etiam evenit1 ut nascantur grandes1     
robustissimi1 ferocissimi1 superbissimi1
 ac nequissimi ut scripsit  ,maluenda1  
loc4 cit4  ,ad illud2 et hujus rationem 
recitat ex ,vallesio  ,archiat4 ,reggio4
 ,sac4 ,philosoph4 c4 #h41 dicente quod 
,incubi  summittunt in uteros non       
qualecumque1 neque quantumcumque semen1 
sed  plurimum1 crassissimum1            
calidissimum1 spiritibus affluens et    
seri  expers4 ,id vero est eis facile   
conquirere1 deligendo homines calidos1  

robustos1 et abundantes multo semine1   
quibus succumbant1 deinde1 et  mulieres 
tales1 quibus incumbant1 atque utrisque 
voluptatem solito  majorem afferendo1   
tanto enim abundantius emittitur semen1 
quanto cum  majori voluptate excernitur4
 ,hc ,vallesius4 ,confirmat vero        
,maluenda  supradicta1 probando1 ex     
variis et classicis ,auctoribus1 ex     
hujusmodi  concubitu natos3 ,romulum ac 
,remum1 ,liv4 decad4 #a42 ,plutarch4 in 
vit4  ,romul41 et ,parallel42 ,servium  
,tullium1 sextum regem ,romanorum1      
,dionys4  ,halicar4 lib4 #d41 ,plin4    
lib4 #cf4 c4 #bg42 ,platonem            
,philosophum1 ,laer4 l4  #i4 de ,vit4   
,philos41 ,d4 ,hyeron4 l4 #a4           
,controvers4 ,jovinian42  ,alexandrum   
,magnum1 ,plutarch41 in vit4 ,alex4 ,m42
 ,quint4 ,curt41 l4 #d4  de ,gest4      
,alex4 ,m42 ,seleucum1 regem ,syri1     
,just41 ,hist4 l4 #ae41  ,appian41 in   
,syriac42 ,scipionem ,africanum         
,majorem1 ,liv41 decad4 #c4  lib4 #f42  
,csarem ,augustum ,imperatorem1         

,sueton41 in ,octa4 c4 #id42            
,aristomenem ,messenium1 strenuissimum  
ducem ,grcorum1 ,strabo1 de ,sit4  ,orb4
 lib4 #h41 ,pausan4 de ,rebus ,grcor4   
lib4 #c42 et ,merlinum1 seu  ,melchinum 
,anglicum ex ,incubo et ,filia ,caroli  
,magni ,moniali1 ,hauller1  volum4 #b4  
,generat4 #g42 quod etiam de ,martino   
,luthero1 perditissimo  ,heresiarca1    
scribit ,cocleus apud ,maluendam1 de    
,antich4 lib4 #b4 c4 #f4   ,cterum4     
#cj4 ,or1 il est avr pour les           
,thologiens et les ,philosophes1 que de 
la  copulation de l'homme1 mle ou       
femelle1 avec le ,dmon1 naissent        
quelquefois des hommes2 et c'est de la  
sorte que doit natre  l',antechrist1    
suivant bon nombre de ,docteurs3        
,bellarmin1 ,suarez1  ,maluenda1 etc4   
,ils observent en outre que1 par une    
cause toute  naturelle1 les enfants     
ainsi procrs par les ,incubes1 sont     
grands1  trs-robustes1 trs-audacieux1   
trs-superbes et trs-mchants4 ,voyez     
l-dessus ,maluenda2 quant  la cause en  

question1 il nous la donne  d'aprs      
,vallesius1 ,archiatre de ,reggio4 ,ce  
que les ,incubes introduisent  in       
uteros1 n'est pas qualecumque1 neque    
quantumcumque semen1 mais  abondant1    
trs-pais1 trs-chaud1 trs-charg d'esprits
 et sans aucune  srosit4 ,ceci est      
d'ailleurs pour eux chose facile3 ils   
n'ont qu'  choisir des hommes chauds1   
robustes1 et abundantes multo semine1   
quibus  succumbant2 puis des femmes de  
mme temprament1 quibus incumbant1 en    
ayant soin de procurer aux uns et aux   
autres voluptatem solito majorem1  tanto
 enim abundantius emittitur semen1      
quanto cum majori voluptate  excernitur4
 ,tels sont les termes de ,vallesius4   
,maluenda confirme ce  qui a t dit plus 
haut1 prouvant1 par le tmoignage de     
divers ,auteurs1  classiques la plupart1
 que c'est  pareilles unions que doivent
 leur  naissance3 ,romulus et ,rmus1    
d'aprs ,tite-,live et ,plutarque2       
,servius-,tullius1 sixime roi des       
,romains1 d'aprs ,denys d',halicarnasse 

et ,pline l',ancien2 ,platon le         
,philosophe1 d'aprs ,diogne ,larce et   
,saint ,jrme2 ,alexandre le ,grand1     
d'aprs ,plutarque et  ,quinte-,curce2   
,sleucus1 roi de ,syrie1 d'aprs ,justin 
et ,appien2  ,scipion l',africain1      
premier du nom1 d'aprs ,tite-,live2     
l'empereur  ,csar-,auguste1 d'aprs      
,sutone2 ,aristomne de ,messnie1        
illustre  gnral ,grec1 d'aprs ,strabon  
et ,pausanias4 ,ajoutons encore         
l',anglais ,merlin ou ,melchin1 n d'un  
,incube et d'une ,religieuse1 fille  de 
,charlemagne2 et1 enfin1 comme l'crit   
,cocleus1 cit par ,maluenda1 ce  damn   
,hrsiarque1 qui a nom ,martin ,luther4  
#ca4 ,salva tamen tot1 et tantorum      
,doctorum1 qui in ea opinione           
conveniunt1 reverentia1 non video1      
quomodo ipsorum sententia possit        
subsistere2 tum quia1 ut optime opinatur
 ,pererius1 tom4 #b4 in ,genes4  cap4   
#f4 disp4 #e41 tota vis et efficacia    
humani seminis consistit in  spiritibus1
 qui difflantur1 et evanescunt1 statim  

ac sunt extra  genitalia vasa1 a quibus 
foventur1 et conservantur1 ut scribunt  
,medici4  ,nequit proinde ,dmon semen   
acceptum conservare1 ita ut aptum sit   
generationi1 quia vas1 quodcumque sit   
illud1 in quo semen conservare          
tentaret1 oporteret1 quod caleret calore
 assimetro a nativo organorum  human    
generationis2 similarem enim a nullo    
alio prterquam ab organis  ipsis habere 
potest4 ,in vase autem non calente vi   
tali calore1 sed  alieno1 spiritus      
resolvuntur1 nec sequi potest generatio4
 ,tum quia  generatio actus vitalis est1
 per quem homo generans de propria      
substantia semen defert per organa      
naturalia ad locum generationi          
congruentem4 ,in casu autem delatio     
seminis non potest esse actus vitalis   
hominis generantis1 quia ab eo non      
infertur in matricem2 proinde nec  dici 
potest1 quod homo cujus est semen1      
generet ftum1 qui ex eo  nascitur4      
,neque ,incubus ipsius pater dici       
potest2 quia de ipsius  substantia semen

 non est4 ,hinc fiet1 quod nascetur     
homo1 cujus nemo  pater sit1 quod est   
incongruum4 ,tum quia in patre          
naturaliter generante  duplex causalitas
 concurrit1 nempe materialis1 quia      
semen1 quod materia  generationis1      
ministrat1 et efficiens1 quia agens     
principale est in  generatione1 ut      
communiter statuunt ,philosophi4 ,in    
casu autem nostro  homo ministrando     
solum semen1 puram materiam exhiberet   
absque ulla  actione in ordine ad       
generationem2 proinde non posset dici   
pater filii1  qui nasceretur3 et hoc est
 contra id1 quod homo genitus ab ,incubo
 non  est illius filius1 sed est filius 
ejus viri1 a quo ,incubus semen         
sumpsit4    #ca4 ,cependant1 sauf le    
respect d  tant et de si grands         
,docteurs1 je ne  vois pas comment leur 
opinion pourrait rsister  l'examen4 ,en 
effet1  comme l'observe trs-bien        
,pererius1 dans son ,commentaire sur la 
,gense1  chap4 #f1 toute la force1 toute
 l'efficacit du sperme humain consiste  

dans les esprits1 qui s'vaporent et     
s'vanouissent aussitt sortis des  vases 
gnitaux1 o ils taient chaudement        
emmagasins3 les ,mdecins sont  d'accord 
l-dessus4 ,il n'est donc pas possible au
 ,dmon de conserver le  sperme qu'il a  
reu1 dans un tat d'intgrit suffisant    
pour produire  gnration2 car1 quel que  
soit le vase o il essayerait de le      
retenir1  il faudrait que le vase et une
 chaleur gale  la chaleur naturelle des 
organes gnitaux humains1 laquelle ne se 
trouve nulle part que dans ces  mmes    
organes4 ,or1 dans un vase o cette      
chaleur n'est pas naturelle1  mais      
factice1 les esprits se rsolvent1 et    
aucune gnration n'est  possible4 ,une   
seconde objection1 c'est que la gnration
 est un acte  vital par lequel l'homme1 
engendrant de sa propre substance1      
introduit  le sperme1 au moyen d'organes
 naturels1 dans le lieu propre  la      
gnration4 ,au contraire1 dans le cas    
spcial qui nous occupe1  l'introduction 
du sperme ne peut pas tre un acte vital 

de l'homme  engendrant1 puisque ce n'est
 point par lui qu'il est introduit dans 
la  matrice2 et1 par la mme raison1 on  
ne peut pas dire que l'homme1  qui      
appartenait le sperme1 ait engendr le   
ftus qui en est procr4  ,l',incube1 non 
plus1 ne saurait tre considr comme son  
pre1 puisque le  sperme n'est pas de sa 
propre substance4 ,voil donc un enfant  
mis au  monde1 et n'ayant personne pour 
pre1 ce qui est absurde4 ,troisime      
objection3 quand le pre engendre        
naturellement1 il y a concours de deux  
causalits3 l'une matrielle1 car il      
fournit le sperme1 qui est la  matire de
 la gnration2 l'autre efficiente1 car il
 est l'agent  principal dans la         
gnration1 suivant l'opinion commune des 
,philosophes4  ,mais1 dans notre espce1 
l'homme1 se bornant  fournir le sperme1 
ne  ferait l'apport que d'une matire    
pure et simple1 sans aucune action      
tendant  gnration2 donc1 il ne pourrait 
tre considr comme le pre  de l'enfant   
procr dans ces circonstances3 et ceci   

est contraire  la  notion que l'enfant  
engendr par un ,incube n'est pas le fils
 de  l',incube1 mais le fils de l'homme 
dont cet ,incube a emprunt le sperme4   
#cb4 ,prterea omni probabilitate caret  
quod scribit ,vallesius1 et ex eo       
recitavimus supra n #cj42 mirorque a    
doctissimi viri calamo talia  excidisse4
 ,notissimum enim est apud ,physicos1   
quod magnitudo ftus  non est a          
quantitate molis1 sed est a quantitate  
virtutis1 hoc est  spirituum in semine3 
ab ea enim tota generationis ratio      
dependet1 ut  optime testatur ,michael  
,ettmullerus1 ,instit4 ,medic4          
,physiolog4 car4  #bb4 thes4 #a4 fol4 m4
 #ci41 scribens3 ,tota generationis     
ratio dependet a  spiritu genitali sub  
crassioris materi involucro excreto2    
ista materia  seminis crassa nullo modo1
 vel in utero subsistente1 vel ceu      
materia  ftum constituente3 sed solus   
spiritus genitalis maris unitus cum     
spiritu genitali mulieris in poros      
uteri1 seu quod rarius fit in tubos     

uteri se insinuat1 indeque uterum       
fecundum reddit4 ,quid ergo facere      
potest magna quantitas seminis ad ftus  
magnitudinem8 ,prterea nec  semper verum
 est1 quod tales geniti ab ,incubis     
magnitudine molis  corpore insignes     
sint3 ,alexander enim ,magnus1 qui1 ut  
diximus1 natus  taliter scribitur1      
statura pusillus erat2 unde carmen1     
,magnus ,alexander corpore parvus erat4 
#cb4 ,en outre1 ce qu'crit ,vallesius1  
et que nous avons cit d'aprs lui  7voir 
plus haut1 n #cj71 n'a pas la moindre   
probabilit2 et je m'tonne  qu'une telle 
normit ait pu tomber de la plume d'un si
 docte  personnage4 ,les ,mdecins1 en   
effet1 savent parfaitement que la       
grandeur  du ftus ne tient pas  la      
quantit de matire1 mais  la quantit  de 
vertu1 c'est--dire d'esprits contenus   
dans la semence2 l est tout  le secret  
de la gnration1 comme le remarque       
trs-bien ,michel  ,ettmuller1 ,institut4
 ,medic4 ,physiolog43 ,la gnration1     
dit-il1  dpend entirement de l'esprit   

gnital contenu dans une enveloppe de    
matire plus paisse2 cette matire        
spermatique ne reste pas dans  l'utrus1 
et ne contribue en rien  former le ftus2
 seul1  l'esprit gnital du mle1 uni     
l'esprit gnital de la femme1 pntre  dans
 les pores1 ou1 plus rarement1 dans les 
tubes de l'utrus1 qu'il  fconde par ce  
moyen4 ,quel peut donc tre l'effet d'une
 grande quantit  de sperme1 au point de 
vue de la grandeur du ftus8 ,de plus1 il
  n'est pas toujours vrai que les hommes
 ainsi engendrs par des ,incubes1       
soient remarquables par la grandeur de  
leur corps2 ,alexandre le ,grand1  par  
exemple1 qu'on raconte tre n de cette   
manire1 comme nous l'avons  dit1 tait de
 fort petite taille1 d'o ce vers3       
,magnus ,alexander corpore parvus erat4 
,item quamvis taliter concepti supra    
cteros homines excellant1 non  tamen hoc
 semper est in vitiis1 sed aliquando in 
virtutibus etiam in  moralibus1 ut patet
 in ,scipione ,africano1 ,csare         
,augusto1 et ,platone  ,philosopho1 de  

quibus ,livius1 ,suetonius et ,laertius 
respective scribunt1  quod optimi in    
moribus fuere2 ut proinde arguere       
possimus1 quod si alii  eodem modo      
geniti pessimi fuere1 hoc non fuerit ex 
hoc1 quod fuerint ab  ,incubo geniti1   
sed quia tales ex proprio arbitrio      
extitere4    ,enfin1 quoique les        
personnages conus dans ces conditions   
soient  gnralement suprieurs aux autres 
hommes1 ce n'est pas toujours dans  les 
vices qu'ils excellent1 mais quelquefois
 aussi dans les vertus1 mme  morales2   
exemple3 ,scipion l',africain1          
,csar-,auguste et ,platon le            
,philosophe1 qui1 d'aprs les tmoignages 
respectifs de ,tite-,live1  ,sutone et  
,diogne ,larce1 taient de murs          
excellentes4 ,de quoi nous  pouvons     
conclure que si d'autres individus1     
engendrs de mme manire1  ont t de       
parfaits coquins1 ce n'est pas parce    
qu'ils devaient la vie   un ,incube1    
mais parce que1 de leur libre arbitre1  
il leur avait plu  d'tre tels4          

,pariter ex textu ,sacr ,scriptur1 ,gen4
 c4 #f4 v4 #d41 habemus quod  gigantes  
nati sunt ex concubitu filiorum ,dei cum
 filiabus hominum1 et  hoc ad litteram  
sacri textus4 ,gigantes autem homines   
erant statura  magna1 ut eos vocat      
,baruch1 c4 #c4 v4 #bf1 et excedente    
communem hominum  proceritatem4         
,monstruosa statura1 robore1            
latrociniis1 et tyrannide  insignes2    
unde ,gigantes per sua scelera fuerunt  
maxima1 et potissima  causa ,diluvii1   
ait ,cornelius a ,lapid4 in ,gen4 c4 #f4
 v4 #d4   ,burgensis4 ,non quadrat autem
 quorumdam expositio1 quod nomine       
filiorum  ,dei veniant filii ,seth1 et  
vocabulo filiarum hominum fili ,cain1 eo
 quod  illi erant pietati1 ,religioni1  
et cteris virtutibus addicti1           
descendentes autem a ,cain viceversa3   
nam salva opinantium1 ,chrysost4        
,cyrill4 ,theodor4 ,rupert4 ,ab41 et    
,hilar4 in ,psalm4 #acb4 apud ,cornel4 a
  ,lap4 c4 #f4 ,g4 v4 #b4  ,verum dies1 
reverentia1 talis expositio non  cohret 

sensui patenti litter2 ait enim         
,scriptura1 quod ex conjunctione  talium
 nati sunt homines monstruos            
proceritatis corpore3 ante illam  ergo  
tales gigantes non extiterunt3 quod si  
ex ea orti sunt1 hoc non  potuit esse ex
 eo1 quod filii ,seth coivissent cum    
filiabus ,cain1 quia  illi erant statur 
ordinari1 prout etiam fili ,cain1 unde  
oriri ex his  naturaliter non potuerunt1
 nisi filii statur ordinari2 si ergo    
monstruosa statura filii nati sunt ex   
tali conjunctione1 hoc fuit1 quia  non  
fuerunt prognati ex ordinaria           
conjunctione viri cum muliere1 sed ex   
,incubis dmonibus qui ratione natur     
ipsorum optime possunt vocari filii     
,dei1 et in hac sententia sunt          
,philosophi ,platonici1 et ,franciscus  
,georgius ,venetus1 tom4 #a4 problem4   
#gd43 nec dissentiunt ab eadem ,joseph4 
,hebrus1 ,philo ,judus1 ,s4 ,justinus   
,martyr1 ,clemens ,alexandrinus1 et     
,tertullianus4 ,joseph4 ,hebrus1 ,antiq4
 l4 #a41 ,philo1 l4 de ,gigant41  ,s4   

,justinus ,m41 ,apolog4 #a41 ,clemens   
,alex41 lib4 #c41 ,tertull41 lib4 de    
,habit4 ,mul41 apud ,cornel41 loc4 cit41
 ,hugo de ,s4 ,victor41 ,annot4 in      
,gen41 c4 #f41 qui opinantur illos      
fuisse ,angelos quosdam corporeos qui   
in luxuriam cum mulieribus delapsi sunt1
 ut enim infra ostendemus ist  du       
sententi in unam1 et eamdem conveniunt4 
,on lit aussi dans la ,sainte criture1  
,gense1 chap4 #f1 verset #d1 que  des   
gants sont ns du commerce des fils de   
,dieu avec les filles des  hommes3 ceci 
est la lettre mme du texte sacr4 ,or1   
ces gants taient  des hommes de grande  
stature1 comme il est dit dans ,baruch1 
chap4 #c1  verset #bf1 et de beaucoup   
suprieurs aux autres hommes4 ,outre     
cette  taille monstrueuse1 ils se       
signalaient encore par leur force1 leurs
  rapines1 leur tyrannie2 aussi est-ce  
aux crimes des ,gants qu'il  convient   
d'attribuer la cause premire et         
principale du ,dluge1 suivant           
,cornelius a ,lapide1 dans son          

,commentaire sur la ,gense4             
,quelques-uns  prtendent que1 sous le   
nom de ,fils de ,dieu1 il faut entendre 
les fils  de ,seth1 et1 sous celui de   
,filles des hommes1 les filles de ,can1 
parce  que les premiers pratiquaient la 
pit1 la religion et toutes les autres   
vertus1 au rebours des enfants de ,can1 
qui se signalaient par tout le          
contraire2 mais1 sauf le respect d      
,chrysostome1 ,cyrille1 ,hilaire et     
autres qui partagent cette opinion1 on  
avouera qu'elle est en dsaccord  avec le
 sens patent du texte4 ,que dit en effet
 l'criture8 ,que de la  conjonction des 
susdits sont ns des hommes d'une        
monstrueuse grandeur  corporelle3 donc1 
ces gants n'existaient pas auparavant2  
et si leur  naissance a t le rsultat de 
cette union1 il n'est pas admissible    
qu'on puisse l'attribuer au commerce des
 fils de ,seth avec les filles de  ,can1
 lesquels1 tant eux-mmes de taille      
ordinaire1 n'ont pu procrer  que des    
enfants de taille ordinaire4 ,par       

consquent1 si la conjonction  dont il   
s'agit a donn le jour  des tres d'une   
monstrueuse stature1 il  faut y voir1   
non le commerce ordinaire de l'homme    
avec la femme1 mais  l'opration des     
,dmons ,incubes1 qui1  raison de leur   
nature1 peuvent  trs-bien tre appels    
fils de ,dieu4 ,cet avis est celui des  
,philosophes  ,platoniciens et de       
,franois ,georges de ,venise2 et il     
n'est pas en  contradiction avec celui  
de ,josphe l',historien1 ,philon de     
,jude1 ,s4  ,justin martyr1 ,clment     
d',alexandrie et ,tertullien1 d'aprs    
lesquels ces  ,incubes seraient des     
,anges corporels qui se sont laisss     
glisser dans le  pch de luxure avec les 
femmes4 ,en effet1 comme nous le        
montrerons plus  loin1 il n'y a l1 sous 
une apparence double1 qu'une seule et   
mme  opinion4    #cc4 ,si ergo ,incubi  
tales1 ut fert communis sententia1      
,gigantes  genuerunt1 accepto semine ab 
homine1 juxta id1 quod supra dictum est1
  non potuerunt ex illo semine nasci    

nisi homines ejusdem statur plus1       
minusve1 cum eo a quo semen acceptum    
est3 nec enim facit ad altiorem         
corporis staturam major seminis         
quantitas1 ita ut attracta insolite a   
,dmone1 dum succubus fit homini1 augeat 
ultra illius staturam enormiter  corpus 
ab eo geniti2 quia1 ut supra diximus1   
hoc residet in spiritu1 et  non in mole 
seminis3 ut proinde necesse sit         
concludere1 quod ab alio  semine1 quam  
humano hujusmodi gigantes nati sint1 et 
proinde ,dmon  ,incubus non humano1 sed 
alio semine utatur ad generationem4     
,quid igitur  dicendum8    #cc4 ,si donc
 ces ,incubes1 d'aprs l'avis commun1 ont
 engendr des ,gants  au moyen de sperme 
emprunt  l'homme ainsi qu'il a t dit    
plus haut1  il est impossible qu'il soit
 n de ce sperme autre chose que des     
hommes  de mme taille1 plus ou moins1   
que celui qui l'avait fourni2 car ce    
serait en vain que le ,dmon1 en jouant  
avec l'homme son rle de ,succube1  lui  
soutirerait une dose extraordinaire de  

liqueur prolifique pour en  procrer des 
enfants de plus forte taille3 la dose   
ici ne fait rien   l'affaire1 puisque1  
comme nous l'avons dit1 tout dpend de la
 vitalit  de cette liqueur1 non de sa   
quantit4 ,nous arrivons donc forcment   
cette conclusion3 que les ,gants sont ns
 d'un sperme autre que celui de         
l'homme1 et que1 par consquent1 le ,dmon
 ,incube1 pour engendrer1  emploie un   
sperme qui n'est pas emprunt  l'homme4  
,mais alors1 que  faut-il dire8    #cd4 
,quantum ad hoc1 sub correctione ,sanct 
,matris ,ecclesi1 et mere  opinative    
dico1 ,incubum ,dmonem dum mulieribus   
commiscetur1 ex proprio  ipsius semine  
hominem generare4    #cd4 ,sous le      
contrle de ,notre ,sainte ,mre glise1 et
  titre de simple  opinion1 je dis que  
le ,dmon ,incube1 dans son commerce avec
 les femmes1  engendre le ftus humain de
 sa propre semence4    #ce4 ,paradoxa in
 fide1 et parum sana nonnullis videbitur
 hc opinio2 sed  lectorem meum deprecor1
 ut judicium non prcipitet de ea3 ut    

enim  incivile est nondum tota lege     
perspecta judicare1 ut ,celsus1 lib4    
#bd4  ff4 de legib4 et ,s4 ,c41 ait1 ita
 neque damnanda est opinio1 nisi prius  
examinatis1 ac solutis argumentis1      
quibus innititur4 ,ad probandam igitur  
supradatam conclusionem1 nonnulla sunt  
necessario prmittenda4    #ce4 ,beaucoup
 de gens trouveront cette proposition   
htrodoxe et peu  sense1 mais je supplie 
mon lecteur de ne pas la condamner  la  
lgre2  car si1 comme l'observe ,celse1  
il n'est pas convenable de prononcer un 
jugement sans avoir examin la loi sous  
toutes ses faces1 de mme il est  injuste
 de condamner une opinion avant d'avoir 
pes et rfut les  arguments sur lesquels 
elle s'appuie4 ,il s'agit donc de       
prouver ma  conclusion1 et je dois      
ncessairement1  cet effet1 entrer dans  
quelques  dveloppements4    #cf4        
,prmittendum primo de fide est1 quod    
dentur ,creatur pure  spirituales nullo 
modo de materia corporea participantes1 
prout habetur  ex ,concillio            

,lateranensi1 sub ,innocentio ,tertio1  
c4 ,firm4 de ,sum4 ,trin4  et ,fid4     
,cath4 ,conc4 ,eph4 in ,epist4 ,cyrill4 
ad ,reggia1 et alibi4  ,hujusmodi autem 
sunt ,angeli beati1 et ,dmones damnati  
ad ignem  perpetuum4 ,quamvis vero      
nonnulli ,doctores1 ,bann4 par4 #a4 q4  
#e4 ar4 #a4  ,can4 de ,loc4 ,theol4 l4  
#e4 c4 #e4 ,sixt4 seu ,bibliot4 ,san4 l4
 #e4 annot4  #h41 ,mirand4 ,sum4        
,concil4 v4 ,angelus1 ,molina1 p4 #a4 q4
 #ej41 a4 #a41  ,carranz41 ,annot4 ad   
,synod4 #g41 etiam post ,concilium illud
 docuerint  spiritualitatem ,angelorum  
et ,dmonum non esse de fide1 ita ut     
nonnulli  alii1 ,bonav4 in lib4 #b4     
sent4 dist4 #c4 q4 #a41 ,scot4 de ,anim4
 q4 #ae41  ,cajet4 in ,gen4 c4 #d41     
,franc4 ,georg4 ,problem4 l4 #b4 c4     
#eg41 ,august4  ,hyph41 de ,dmon41 l4   
#c4 c4 #c41 scripserint illos esse      
corporeos1 et  proinde ,angelos         
,dmonesque corpore et spiritu constare  
non esse  propositionem hreticam1 neque 
erroneam probet ,bonaventura ,baro1     

,scot4  ,defens4 tom4 #i4 apolog4 #b41  
act4 #a41 p4  #g43 tamen quia ,concilium
  ipsum statuit de fide tenendum1 ,deum 
esse ,creatorem omnium visibilium1  et  
invisibilium1 spiritualium1 et          
corporalium1 qui utramque de nihilo     
condidit creaturam spiritualem et       
corporalem ,angelicam1 videlicet ut     
mundanam3 ideo dico de fide esse quasdam
 creaturas dari mere  spirituales1 et   
tales esse ,angelos1 non quidem omnes1  
sed quosdam4    #cf4 ,en premier lieu1  
je constate1 comme un article de foi1   
l'existence  de ,cratures purement      
spirituelles1 n'ayant aucun rapport avec
 la  matire corporelle1 ainsi que l'a   
dcid le ,concile de ,latran1 sous       
,innocent ,,iii4 ,tels sont les ,anges  
bienheureux1 et les ,dmons condamns  au 
feu ternel4 ,un certain nombre de       
,docteurs1 il est vrai1 ont  enseign1   
mme aprs ce ,concile1 que la spiritualit
 des ,anges et des  ,dmons n'tait pas   
article de foi2 d'autres mme1 allant    
plus loin1 ont  affirm qu'ils taient    

corporels1 d'o ,bonaventure ,baron a    
conclu qu'il  n'y avait rien d'hrtique  
ni d'incohrent  donner aux ,anges et aux
  ,dmons une double substance1          
corporelle et spirituelle4 ,cependant1  
en  prsence de la dclaration formelle du
 ,concile1 qu'il est de foi que  ,dieu  
est le ,crateur de toutes choses        
visibles et invisibles1  spirituelles et
 corporelles1 qui a tir du nant toute   
crature  spirituelle et corporelle1     
,anglique ou terrestre1 je dis qu'il est
 de  foi d'admettre l'existence de      
certaines cratures purement             
spirituelles1  et que tels sont les     
,anges3 non pas tous1 mais un certain   
nombre4    #cg4 ,inaudita forsan erit   
sententia hc1 sed non destituta erit    
probabilitate4 ,si enim a ,theologis    
tanta inter ,angelos diversitas         
specifica1 et proinde essentialis       
statuitur1 ut in via ,d4 ,thom1 p4 p41  
q4 #ej41 ar4 #d41 plures ,angeli        
nequeant esse in eadem specie1 sed      
quilibet ,angelus propriam speciem      

constituat1 profecto nulla invenitur    
repugnantia1 quod ,angelorum nonnulli   
sint purissimi spiritus1 et proinde     
excellentissim natur1 alii autem        
corporei1 et minus excellentes1 et      
eorum differentia petatur per corporeum1
 et incorporeum4 ,accedit quod  hac     
sententia facile solvitur alias         
insolubilis contradictio inter duo      
,concilia cumenica1 nempe ,septimam     
,synodum generalem1 et dictum           
,concilium ,lateranense3 siquidem in    
illa ,synodo1 qu est secunda ,nicna1    
actione quinta1 productus est liber     
,joannis ,thessalonicensis scriptus     
contra quemdam ,philosophum gentilem1 in
 quo ita habetur3 ,de ,angelis1 et      
,archangelis1 atque eorum ,potestatibus1
 quibus nostras ,animas adjungo1  ipsa  
,catholica ,ecclesia sic sentit1 esse   
quidem intelligibiles1 sed non  omnino  
corporis expertes1 et insensibiles1 ut  
vos ,gentiles dicitis1  verum tenui     
corpore prditos1 et reo1 sive igneo1    
sicut scriptum est3  qui facit ,angelos 

suos spiritus1 et ministros suos ignem  
urentem4 ,et  infra3 ,quamquam autem non
 sint ut nos1 corporei1 utpote ex       
quatuor  elementis1 nemo tamen vel      
,angelos1 vel ,dmones1 vel ,animas      
dixerit  incorporeas3 multoties enim in 
proprio corpore visi sunt ab illis1     
quibus ,dominus oculos aperuit4 ,et cum 
omnia lecta fuissent coram  ,patribus   
synodaliter congregatis1 ,tharasius1    
,patriarcha  ,constantinopolitanus1     
poposcit adprobationem ,sanct ,synodi   
his verbis3  ,ostendit ,pater1 quod     
,angelos pingi oporteat1 quoniam        
circumscribi  possunt1 et ut homines    
apparuerunt4 ,synodus autem uno ore     
respondit3  ,etiam1 ,domine4    #cg4    
,ceci paratra trange peut-tre1 mais on  
conviendra que ce n'est pas  improbable4
 ,si en effet les ,thologiens           
s'accordent  constater parmi  les ,anges
 une diversit spcifique1 et par suite   
essentielle1 si grande  que1  en croire 
,s4 ,thomas1 il n'existe pas deux ,anges
 de mme espce1  mais que chacun d'eux   

constitue une espce  lui seul1 quelle   
difficult  trouvera-t-on  ce que        
certains ,anges soient des esprits      
trs-purs1  consquemment de nature       
trs-suprieure1 et qu'il y en ait        
d'autres qui  soient corporels et de    
nature moins parfaite1 diffrant ainsi   
les uns  des autres par leur substance  
corporelle et incorporelle8 ,cette      
doctrine1 remarquons-le1 a l'avantage de
 concilier aisment les  dcisions1       
autrement incompatibles1 de deux        
,conciles cumniques1  savoir le ,septime
 ,synode ,gnral1 et le susdit ,concile  
de ,latran4 ,en  effet1 dans la cinquime
 sance de ce ,synode1 qui est le deuxime
 de  ,nice1 on produisit un livre de    
,jean de ,thessalonique1 crit contre un 
,philosophe paen1 o se trouvent les     
propositions suivantes3 ,a l'gard  des  
,anges1 des ,archanges et de leurs      
,puissances1 auxquelles j'adjoindrai    
nos propres ,ames1 l'avis rel de l'glise
 ,catholique est que ce sont des        
intelligences1 mais non tout  fait      

dpourvues de corps et insensibles  comme
 vous autres ,gentils le prtendez2 elle 
leur reconnat au contraire  un corps    
subtil1 de la nature de l'air ou du feu1
 suivant ce qui est  crit3 ,il fait des 
esprits ses ,anges1 et du feu ardent son
 ,ministre4  ,et encore3 ,bien qu'ils ne
 soient pas corporels  notre manire1    
c'est--dire composs des quatre lments1  
il est nanmoins impossible  de dire que 
les ,anges1 les ,dmons et les ,ames sont
 incorporels2 car ils  sont apparus     
nombre de fois1 revtus de leur propre   
corps1  ceux dont  le ,seigneur a daign 
ouvrir les yeux4 ,et aprs que ce livre  
eut t lu  dans son entier devant tous   
les ,pres runis en synode1 ,tharasius1  
,patriarche de ,constantinople1 le      
soumit en ces termes  l'approbation du  
,saint ,synode3 ,la dmonstration du ,pre
 conclut  ce que les ,anges  doivent tre
 reprsents en peinture1 puisque leur    
forme est  circonscrite1 et qu'on les a 
vus sous la figure humaine4 ,a quoi le  
,synode1 d'une voix unanime1 rpondit3   

,oui1 ,monseigneur4    #ch4 ,hanc autem 
,conciliarem adprobationem de materia ad
 longum  pertractata a ,d4 ,joanne in   
libro coram ,patribus lecto1 statuere   
articulum fidei circa corporeitatem     
,angelorum1 perspicuum est3 unde ad     
tollendam contradictionem hujus1 cum    
allata definitione ,concilii            
,lateranensis multum desudant ,theologi4
 ,unus enim1 ,suarez1 de ,angelis1  ait1
 quod ,patres non contradixerunt tali   
asserto de corporeitate  ,angelorum1    
quia non de illa re agebatur4 ,alius1   
,bann41 in p4 p4 q4 #aj41  ait1 quod    
,synodus adprobavit conclusionem1 nempe 
,angelos pingi posse1  non tamen        
adprobavit rationem1 quia corporei sunt4
 ,alius1 ,molin41 in  p4 p41 q4 #ej4 a4 
#a41 ait1 quod definitiones ,conciliares
 in illa ,synodo  fact sunt solum       
actione septima1 proinde ea qu habentur 
in  actionibus prcedentibus non esse    
definitiones de fide4 ,alii1 ,joverc4 et
  ,mirand41 ,sum4 ,conc41 scribunt nec  
,nicnum1 nec ,lateranense ,concilium    

intendisse definere de fide qustionem2  
et ,nicnum quidem locutum fuisse  juxta 
opinionem ,platonicorum1 qu ponit       
,angelos corporeos1 et tunc  prvalebat2 
,lateranense autem locutum esse juxta   
mentem ,aristotelis1  qui1 l4 #ab4      
,metaphys41 tex4 #di41 ponit            
intelligentias incorporeas1 qu          
sententia contra ,platonicos apud       
plerosque ,doctores invaluit expost4    
#ch4 ,maintenant1 que cette approbation 
par un ,concile de la doctrine  expose  
tout au long dans le livre de ,jean1    
constitue un article de foi   l'gard de 
la corporit des ,anges1 ceci ne fait pas
 l'ombre d'un  doute3 aussi les         
,thologiens suent-ils sang et eau pour  
enlever  cette  dcision ce qu'elle a de 
contradictoire avec la dfinition1       
rapporte  plus haut1 du ,concile de     
,latran4 ,a en croire ,suarez1 si les   
,pres n'ont  pas contredit une telle    
assertion de la corporit des ,anges1    
c'est que  ce n'tait pas de cela qu'il  
s'agissait4 ,un autre prtend que le     

,synode  a bien approuv la conclusion1  
savoir qu'on pouvait peindre les ,anges1
  mais non le motif donn1 qu'ils sont   
corporels4 ,un troisime1 ,molina1  fait 
observer que les dfinitions conciliaires
 mises par ce ,synode1  l'ont t         
seulement dans la septime sance1 d'o il 
conclut que  celles des sances prcdentes
 ne sont pas des dfinitions de foi4     
,d'autres1 enfin1 crivent que ni le     
,concile de ,nice1 ni celui de ,latran  
n'ont entendu dfinir une question de    
foi3 le ,concile de ,nice ayant  parl   
suivant l'opinion des ,platoniciens1 qui
 fait des ,anges des tres  corporels et 
qui prvalait alors2 le ,concile de      
,latran1 au contraire1  ayant suivi     
l'autorit d',aristote1 lequel1 au livre 
#ab de sa  ,mtaphysique1 tablit         
l'existence d'intelligences             
incorporelles1  doctrine qui1 depuis1 a 
eu gain de cause contre les             
,platoniciens auprs  de la plupart des  
,docteurs4    #ci4 ,sed quam frigid sint
 ist responsiones nemo non videt1 ac eas

  minime satisfacere oppositioni        
palmariter demonstrat ,bonaventura      
,baro1  ,scot4 ,defens41 tom4 #i41      
apolog4 #b41 actio4 #a41  #b4 per totum4
 ,proinde  ad tollendam contradictionem 
,conciliorum dicendum est1 ,nicnum      
locutum  esse de una1 ,lateranense autem
 de alia specie ,angelorum1 et illam    
quidem  corpoream1 hanc vero penitus    
incorpoream2 et sic conciliantur1 aliter
  irreconciliabilia ,concilia4    #ci4  
,mais il est ais de voir combien ces    
rponses sont faibles1 et  ,bonaventure  
,baron 7,scot4 ,defens41 tome #i71      
dmontre jusqu' l'vidence  qu'elles ne   
supportent pas l'examen4 ,donc1 pour    
mettre d'accord ces deux  ,conciles1 il 
faut dire que celui de ,nice a voulu    
parler d'une espce  d',anges1 et celui  
de ,latran d'une autre espce3 la premire
 corporelle1  la seconde1 au contraire1 
absolument incorporelle2 et c'est ainsi 
que se  concilient deux ,conciles       
autrement inconciliables4    #dj4       
,prmittendum #b41 nomen ,angeli esse    

nomen officii1 non natur1 ut            
concorditer scribunt ,s4 ,s4 ,patres3   
,ambros4 in c4 #a4 epist4 ad ,hebr41    
,hilarius1 l4 #e4 de ,trin41            
,augustinus1 lib4 #ae4 de ,civit4 ,dei4 
c4  #bc41 ,gregorius1 ,hom4 #cd4 in     
,evang41 ,isidorus1 l4 de ,sum4 ,bonit41
 c4  #ab42 unde prclare ait ,d4         
,ambrosius3 ,angelus non ex eo quod est 
spiritus1 ex eo quod agit1 ,angelus1    
quia ,angelus ,grce1 ,latine  ,nuntius  
dicitur2 sequitur igitur ex hoc1 quod   
illi1 qui ad aliquod  ministerium a ,deo
 mittuntur1 sive spiritus sint1 sive    
homines1 ,angeli  vocari possunt2 et de 
facto ita vocantur in ,scripturis       
,sacris3 nam de  ,sacerdotibus1         
,concionatoribus1 ac ,doctoribus1 qui   
tanquam ,nuntii ,dei  explicant         
hominibus divinam voluntatem1 dicitur1  
,malach4 c4 #b4 v4 #g43  ,labia         
,sacerdotis custodient scientiam1 et    
legem requirent ex ore ejus1  quia      
,angelus ,domini exercituum est4 ,d4    
,joannes ,baptista ab eodem  ,propheta1 

c4 #c4 v4 #a41 vocatur ,angelus1 dum    
ait3 ,ecce ego mitto ,angelum  meum1 et 
prparabit viam ante faciem meam4 ,et    
hanc prophetiam esse ad  litteram de ,s4
 ,joanne ,baptista testatur ,christus   
,dominus in ,evangelio  ,matthi1 #aa41  
v4 #aj4 ,immo et ipse ,deus1 quia fuit  
missus a ,patre in  mundum ad           
evangelizandum legem grati1 vocatur     
,angelus4 ,ita in prophetia  ,isai1 c4  
#i4 v4 #f41 juxta versionem             
,septuaginta3 ,vocabitur nomen ejus     
magni consilii ,angelus1 et clarius in  
,malachi c4 #c4 v4 #a413 ,veniet ad     
templum sanctum suum ,dominator quem vos
 quritis1 et ,angelus testamenti1  quem 
vos vultis4 ,qu prophetia ad litteram   
est de ,christo ,domino4  ,sequitur     
igitur nullum absurdum sequi ex hoc1    
quod dicimus ,angelos  quosdam esse     
corporeos1 nam et homines1 qui corpore  
constant1 ,angeli  vocabulo efferuntur4 
#dj4 ,en deuxime lieu1 nous devons      
observer que le nom d',ange ne          
s'applique pas  la nature1 mais  la     

fonction3 l-dessus les ,saints  ,pres   
sont d'accord 7,s4 ,ambroise1 sur l'ptre
 aux ,hbreux2 ,s4  ,augustin1 ,cit de   
,dieu2 ,s4 ,grgoire1 ,homlie #cd sur les
 vangiles2  ,s4 ,isidore1 de la ,suprme 
,bont74 ,l',ange1 dit trs-bien ,s4      
,ambroise1  n'est pas ainsi appel pour  
sa qualit d'esprit1 mais pour la        
fonction  qu'il remplit3  en ,grec1 en  
,latin ,nuntius1 c'est--dire  ,envoy2   
d'o il rsulte que ceux  qui ,dieu confie
 quelque mission1  esprits ou hommes1   
peuvent recevoir la qualification       
d',anges1 et c'est  rellement ce qui a  
lieu dans les ,saintes critures1 o se   
lisent les  paroles suivantes appliques 
aux ,prtres1 aux ,prdicateurs et aux    
,docteurs qui1 en qualit d',envoys de   
,dieu1 expliquent aux hommes la  volont 
divine 7,malachie1 chap4 #b1 v4 #g73    
,les lvres du prtre  seront les         
dpositaires de la science1 et c'est de  
sa bouche qu'on  recherchera la         
connaissance de la loi1 parce qu'il est 
l',ange du  ,seigneur des armes4 ,le mme

 prophte1 chap4 #c1 v4 #a1 donne le nom 
d',ange  ,s4 ,jean-,baptiste1 dans ce   
passage3 ,je vais vous envoyer mon      
ange1 qui prparera ma voie devant ma    
face4 ,que cette prophtie se  rapporte  
la lettre  ,s4 ,jean-,baptiste1 c'est ce
 qu'atteste  ,notre-,seigneur           
,jsus-,christ1 ,evangile selon ,s4      
,mathieu1 #aa1 v4 #aj4 ,il  y a plus3   
,dieu lui-mme est appel ,ange1 parce    
qu'il a t envoy par  son ,pre pour      
annoncer au monde la loi de grce4 ,tmoin
 la prophtie  d',isae1 chap4 #i1 v4 #f1 
suivant la version des ,septante3 ,il   
sera  appel ,ange de grand conseil4 ,et 
plus clairement encore dans ,malachie1  
chap4 #c1 v4 #a3 ,le ,dominateur que    
vous cherchez1 et l',ange de  l'alliance
 si dsir de vous1 viendra dans son      
temple1 prophtie qui  s'applique        
littralement au ,seigneur ,christ4 ,il  
n'y a donc1 de notre  part1 aucune      
absurdit  dire que certains ,anges sont 
corporels1 puisque  ce nom d',ange est  
donn  des hommes1 qui1 assurment1 ont un

 corps4    #da4 ,prmittendum #c41 nondum
 rerum naturalium1 qu sunt in ,mundo1   
satis  perspectam esse existentiam1 aut 
naturam1 ut proinde aliquid negandum    
sit ex eo1 quod de illo nunquam alias   
dictum1 aut scriptum fuerit4 ,patet     
enim tractu temporis detectas esse novas
 terras1 quas ,antiqui nostri           
ignorarunt1 novaque animalia1 herbas1   
plantas1 fructus1 semina nunquam  alias 
visa2 et si pervia esset ,terra         
,australis incognita1 cujus  indagatio1 
et lustratio a multis hucusque incassum 
tentata est1 adhuc  nova nobis alia     
panderentur4 ,patet adhuc1 quod per     
inventionem  ,microscopii1 et alias     
machinas1 et organa ,philosophi         
experimentales  modern1 sicut etiam per 
exactiorem indaginem ,anatomistarum1    
multarum  rerum naturalium existentiam1 
vires1 naturamque tum innotuisse1 tum   
dietim innotescere1 qu prcedentes       
,philosophi ignorarunt1 ut patet in     
auro fulminante1 phosphoro1 et centum   
aliis chymicis experimentis1            

circulatione sanguinis1 venis lacteis1  
vasis lymphaticis1 et aliis  hujusmodi  
qu nuper ,anatomist adinvenerunt4       
,proinde ineptum erit  aliquod          
exsibillare ex hoc quod de eo nullus    
,antiquorum scripserit1  attento maxime 
,logicorum axiomate1 quod locus ab      
auctoritate negativa  non tenet4    #da4
 ,en troisime lieu1 il faut bien        
convenir que l'on n'a pas encore  assez 
scrut l'existence ni la nature des      
choses naturelles de ce monde1  pour    
qu'il soit permis de nier un fait1 par  
cela seul que d'autres n'en  ont jamais 
rien dit ou crit4 ,n'est-il pas avr que1
 dans le cours des  temps1 de nouvelles 
terres ont t dcouvertes que nos ,anciens
 avaient  ignores8 de mme des animaux   
nouveaux1 des herbes1 des plantes1 des  
fruits1 des semences que nulle part     
ailleurs on n'avait vus8 ,et si l'on    
arrivait enfin  explorer cette          
mystrieuse ,terre ,australe1 comme tant 
de voyageurs l'ont vainement tent       
jusqu'ici1 combien de choses  nouvelles 

nous seraient encore rvles6 ,n'est-ce   
pas aussi un fait  avr que l'invention  
du ,microscope et d'autres instruments  
employs par  la ,philosophie            
exprimentale moderne1 jointe aux procds 
d'investigation plus exacts des         
,anatomistes1 a mis ou met tous les     
jours  en lumire l'existence1 les       
proprits1 le caractre d'une foule de    
choses naturelles inconnues aux anciens 
,philosophes1 telles que l'or           
fulminant1 le phosphore1 et cent autres 
compositions chimiques1 la  circulation 
du sang1 les veines lactes1 les vases   
lymphatiques et  autres phnomnes        
semblables rcemment dcouverts par les   
,anatomistes8  ,persifler une doctrine  
parce qu'on n'en trouve mention dans    
aucun auteur  ancien1 est donc chose    
inepte1 surtout si l'on veut bien tenir 
compte de  cet axiome de ,logique3 locus
 ab auctoritate negativa non tenet4     
#db4 ,prmittendum #d41 quod in ,sacra   
,scriptura1 et ,ecclesiasticis          
traditionibus non traditur nisi id1 quod

 ad ,anim salutem necessarium  est1     
quoad credendum1 sperandum et amandum2  
unde inferre non licet ex  eo1 quod nec 
ex ,scriptura1 nec ex traditione aliquod
 habetur1 proinde  negandum sit1 quod   
illud tale existat3 aut nos quidem      
,fides docet1 ,deum  per ,verbum suum   
omnia creasse visibilia1 et invisibilia2
 pariterque ex  ,jesu ,christi ,domini  
nostri meritis tum gratiam1 tum gloriam 
omni1 et  cuivis rationali creatur      
conferri4 ,num autem alius ,mundus a    
nostro1  quem incolimus1 sit2 et in eo  
alii homines non ab ,adam prognati1 sed 
alio modo a ,deo creati existant 7sicut 
ponunt illi1 qui lunarem globum         
habitatum opinantur72 pariterque num in 
hoc ,mundo1 quem incolimus1 ali         
existant creatur rationales ultra       
homines1 et ,spiritus ,angelicos1 qu    
regulariter hominibus sint invisibiles1 
et per accidens1 et earum  executiva    
potentia fiant visibiles3 hoc nullo modo
 spectat ad fidem1 et  hoc scire1 aut   
ignorare non est ad salutem hominis     

necessarium1 sicut  nec scire rerum     
omnium physicarum numerum aut naturam4  
#db4 ,en quatrime lieu1 observons que la
 ,sainte criture et les  traditions     
ecclsiastiques ne nous enseignent rien  
au del de ce qui est  ncessaire au salut
 de l'me1 c'est--dire  la ,foi1         
l',esprance et   la ,charit4 ,donc1 de  
ce qu'une chose n'est constate ni par   
l'criture1  ni par la tradition1 il ne  
faut pas conclure que cette chose       
n'existe  pas4 ,par exemple1 la ,foi    
nous enseigne que ,dieu1 par son ,verbe1
 a cr  des choses visibles et           
invisibles2 et pareillement1 que toute  
crature  raisonnable obtient            
personnellement la grce et la gloire par
 les  mrites de ,notre-,seigneur        
,jsus-,christ4 ,maintenant1 qu'il existe
 un  ,monde1 autre que celui que nous   
habitons2 que dans ce monde-l il y ait  
des hommes non issus d',adam1 mais crs  
par ,dieu de quelque autre  manire1     
comme le supposent ceux qui logent des  
habitants dans la lune2  ou encore1 que 

dans ce ,monde mme que nous habitons1 il
 y ait des  cratures raisonnables       
indpendamment des hommes et des ,esprits
  ,angliques1 lesquelles cratures nous  
sont gnralement invisibles et ne  se    
dcouvrent  l'homme que par accident1 par
 un acte de leur propre  puissance3 tout
 cela n'a rien  faire avec la ,foi1 et  
le savoir ou  l'ignorer n'est pas plus  
ncessaire au salut de l'homme1 que de   
savoir  le nombre ou la nature de toutes
 les choses physiques4    #dc4          
,prmittendum #e41 nullam inveniri       
repugnantiam1 nec in ,philosophia1  nec 
in ,theologia1 quod dari possint creatur
 rationales constantes  spiritu et      
corpore1 ali ab homine1 quia si esset   
repugnantia hoc esset  vel ex parte ,dei
 7et hoc non quia ipse omnipotens est71 
vel ex parte rei  creabilis2 et neque   
hoc1 quia sicut creatura mere           
spiritualis1 ut  ,angeli1 creata est1 et
 mere materialis1 ut ,mundus1 et partim 
spiritualis1 partim corporea1           
corporeitate terrestri1 et crassa1 ut   

homo1 ita creabilis est creatura        
constans spiritu rationali1 et          
corporeitate minus crassa1 sed          
subtiliore1 quam sit homo4 ,et profecto 
post ,resurrectionem ,anima ,beatorum   
erit unita corpori glorioso dote        
subtilitatis donato3 ut proinde concludi
 posset1 potuisse ,deum creare          
creaturam rationalem corpoream1 cui     
naturaliter indita sit corporis         
subtilitas1 sicut per gratiam corpori   
glorioso confertur4    #dc4 ,en cinquime
 lieu1 ni la ,philosophie1 ni la        
,thologie ne fournissent  aucune        
objection  cette donne de cratures      
raisonnables ayant esprit  et corps1 et 
distinctes de l'homme4 ,l'objection1 en 
effet1 ne saurait  tre qu'une           
impossibilit tire soit de ,dieu 7ce qui 
est faux puisque  ,dieu est             
tout-puissant72 soit de la chose  crer1 
ce qui est faux  encore1 car1 de mme    
qu'il existe des cratures purement      
spirituelles1  comme les ,anges1 ou     
purement matrielles1 comme le ,monde1 ou

 enfin  moiti spirituelles1 moiti       
corporelles1 et d'une corporit terrestre
  et paisse1 comme l'homme1 de mme      
peut-on admettre une crature doue  d'un 
esprit raisonnable1 et d'une corporit   
moins paisse et plus  subtile que       
l'homme4 ,il n'est pas douteux          
d'ailleurs qu'aprs la  ,rsurrection1    
l'me des ,bienheureux sera unie  un     
corps glorieux et  subtil3 d'o il est   
permis de conclure que ,dieu a pu crer  
un tre  raisonnable et corporel1 dont le
 corps est naturellement subtil comme le
  corps glorieux transfigur par la grce4
    #dd4 ,astruitur autem magis talium  
creaturarum possibilitas ex solutione   
argumentorum1 qu contra positam         
conclusionem fieri possunt1 pariterque  
ex responsione ad interrogationes1 qu   
possunt circa eam formari4    #dd4      
,mais1 pour mieux tablir la possibilit  
de ces cratures1 nous  allons rsoudre   
les arguments qu'on peut former contre  
notre conclusion  et rpondre aux        
questions qu'elle soulve4    #de4 ,prima

 interrogatio est1 an tales creatur     
dicend essent animalia  rationalia8     
,quod si sic1 quomodo different ab      
homine1 cum quo communem  haberent      
definitionem8    #de4 ,premire question3
 ces cratures devraient-elles tre       
appeles  animaux raisonnables8 et dans  
l'affirmative1 en quoi                  
diffreraient-elles  de l'homme1 avec    
lequel cette dfinition leur serait      
commune8    #df4 ,respondeo quod essent 
animalia rationalia sensibus1 et organis
  corporis prdita1 sicut homo3          
differrent autem ab homine non solum    
ratione corporis tenuioris1 sed etiam   
materi4 ,homo siquidem ex  crassiore    
elementorum omnium parte1 puta ex luto1 
nempe aqua et terra  crassa formatus    
est1 ut constat ex ,scriptura1 ,gen4 #b4
 v4 #g42 ista vero  formata essent ex   
subtiliore parte omnium1 aut unius1 seu 
alterius  elementorum2 ut proinde alia  
essent terrea1 alia aquea1 alia rea1 et 
alia ignea1 et ut eorum definitio cum   
hominis definitione non  conveniret1    

addendum esset definitioni hominis      
crassa materialitas sui  corporis1 per  
quam a dictis animalibus differret4     
#df4 ,je rponds3 oui1 ce seraient des   
animaux raisonnables1 munis de sens  et 
d'organes corporels1 ainsi que l'homme2 
toutefois1 elles  diffreraient de       
l'homme1 non-seulement par la nature    
plus subtile de  leur corps1 mais par la
 matire4 ,en effet1 l'homme a t form1   
comme le  constate l'criture1 de la     
partie la plus paisse de tous les       
lments1  c'est--dire de boue1 mlange    
pais d'eau et de terre3 ces cratures1 au
  contraire1 seraient formes de la      
partie la plus subtile de tous les      
lments1 ou de l'un d'eux2 ainsi les unes
 tiendraient de la terre1 les  autres de
 l'eau1 ou de l'air1 ou du feu1 et pour 
viter de les dfinir  dans les mmes      
termes que l'homme1 il faudrait ajouter 
la dfinition  de ce dernier la mention  
de la matrialit paisse de son corps1 par
 o  il diffrerait de ces cratures4      
#dg4 ,secunda interrogatio est1         

quandonam hujus modi animalia fuissent  
condita1 et num cum brutis producta a   
terra1 aut ab aqua1 ut  quadrupedia1 et 
aves respective2 an vero a ,domino ,deo 
formata1 ut fuit  homo8    #dg4 ,seconde
 question3 ,a quelle poque faudrait-il  
assigner l'origine de  ces animaux1 et  
seraient-ils le produit de la terre ou  
de l'eau1 comme  les btes1 quadrupdes1  
oiseaux1 etc42 ou1 au contraire1        
auraient-ils  t crs1 ainsi que l'homme1 
par le ,seigneur ,dieu8    #dh4         
,respondeo quod de fide est1 quod       
posito1 quod existant de facto1  creata 
sint a principio ,mundi3 sic enim       
definitur a ,concilia ,lateranensi      
7,firm4 de ,sum4 ,trinit4 et ,fide      
cathol472 nempe quod ,deus sua          
omnipotenti  virtute simul ab initio    
temporis utramque de nihilo condidit    
creaturam1  spiritualem et corporalem4  
,sub illa etenim ,creaturarum           
generalitate  etiam illa animalia essent
 comprehensa4 ,quo vero ad eorum        
formationem1  decuisse ipsorum corpus a 

,deo ministerio ,angelorum formatum     
fuisse1  sicut a ,deo formatum legimus  
corpus hominis1 quia ipsi copulandus    
erat  spiritus immortalis1 quandoquidem 
spiritus incorporeus1 et proinde        
nobilissimus corpori pariter            
originaliter nobiliori cteris brutis    
jungendus erat4    #dh4 ,je rponds3 ,il 
est de foi1 et le ,concile de ,latran   
l'a expressment  dfini1 que tout ce qui 
existe de fait et actuellement1 a t cr  
ds  le commencement du monde4 ,par sa   
vertu toute-puissante1 ,dieu a tir      
ensemble du nant1  l'origine des sicles1
 les deux ordres de  cratures1          
spirituelles et corporelles4 ,or1 les   
animaux en question  seraient compris   
dans la gnralit des cratures4 ,quant    
leur  formation1 on pourrait dire que   
c'est ,dieu lui-mme qui1 par le         
ministre des ,anges1 a fait leur corps  
comme il a fait celui de l'homme1       
auquel devait tre uni un esprit         
immortel4 ,en effet1 ce corps tant1 de  
sa nature1 plus noble que celui des     

autres animaux1 il y avait lieu d'y     
joindre un esprit incorporel et         
trs-noble4    #di4 ,tertia interrogatio1
 an talia animalia habuissent originem  
ab uno  solo1 velut omnes homines ab    
,adam1 an vero plura simul formata      
essent  sicut fuit de cteris animantibus
 a terra1 et aqua productis1 in quibus  
fuerunt ,mares1 et ,fmin qu speciem per 
generationem conservant8 ,et  si hoc    
oporteret inter talia animalia esse     
distinctionem sexus2 ipsa  nasci1 et    
interire2 passionibus sensus affici1    
nutriri1 crescere2 et  tunc quo alimenta
 vescerentur1 esset qurendum2 prterea an
 vitam  socialem ducerent1 ut homines2  
qua politica regerentur2 num urbes ad   
habitandum struxissent2 num artes1      
studia1 possessiones1 et bella inter  ea
 essent1 sicut est in hominibus4    #di4
 ,troisime question3 ,ces animaux       
descendraient-ils d'un seul  individu1  
comme tous les hommes d',adam2 ou1 au   
contraire1 y en aurait-il  eu plusieurs 
de crs en mme temps1 comme dans les     

diffrentes espces  produites de la terre
 et de l'eau1 o se sont trouvs des mles 
et des  femelles pour se perptuer par la
 gnration8 ,ensuite1 y aurait-il entre  
eux des distinctions de sexes8          
,seraient-ils sujets  natre et  mourir8 
,auraient-ils des sens1 des passions1   
besoin de nourriture1 facult de         
croissance8 ,et alors1 quels seraient   
leurs aliments8 ,enfin1  vivraient-ils  
en socit1 comme les hommes8 ,par quelles
 lois  seraient-ils rgis8 ,btiraient-ils
 des villes pour y habiter8             
,cultiveraient-ils les arts et les      
lettres8 ,possderaient-ils des biens  et
 se feraient-ils la guerre entre eux1   
comme les hommes8    #ej4 ,respondeo3   
potuit esse quod omnia ab uno1 velut    
homines ab ,adam1  sint progenita2      
potuit pariter esse1 quod ex iis multi  
mares1 et plures  fmin fuissent format1 
a quibus per generationem eorum species 
essent propagat4 ,ultro admitteremus    
talia animalia oriri1 et mori2  mares   
alios1 alias fminas inter ea esse2      

passionibus1 sensibus  agitari velut    
homines2 nutriri et crescere secundum   
molem sui corporis2  cibum autem ipsorum
 non crassum qualem requirit crassities 
corporis  humani1 sed substantiam       
tenuem1 et vaporosam emanantem per      
effluvia  spirituosa a rebus physicis   
pollentibus corpusculis maxime          
volatilibus1  ut nidor carnium maxime   
assatarum1 vapor vini1 fructuum1 florum1
  aromatum1 a quibus copiosa hujusmodi  
effluvia usque ad totalem partium       
subtiliorum1 ac volatilium evaporationem
 scaturiunt4 ,talia autem  animalia     
civilem vitam ducere posse1 et inter ea 
distinctos esse gradus  dominantium ac  
servientium pro conditione natur        
ipsorum1 artesque1  scientias1          
ministeria1 exercitia1 loca1 mansiones1 
ac alia necessaria ad  eorum            
conservationem1 nullam penitus importat 
repugnantiam4    #ej4 ,je rponds3 ,il se
 peut que tous descendent d'un seul     
individu1 comme  les hommes d',adam2 il 
se peut aussi qu'il en ait t cr1 ds     

l'origine1 un certain nombre1 mles et   
femelles1 qui ont servi   propager      
l'espce4 ,nous admettrons encore qu'ils 
naissent et qu'ils  meurent2 qu'ils se  
divisent en mles et en femelles2 qu'ils 
ont1 comme  les hommes1 des sens et des 
passions2 que leur corps se nourrit et  
se  dveloppe3 toutefois1 leur nourriture
 ne doit pas tre grossire comme  celle  
qu'exige le corps humain1 mais une      
substance dlicate et  vaporeuse1 manant 
par effluves spiritueuses de tout ce    
qui1 dans la  nature1 abonde en         
corpuscules trs-volatils1 comme le fumet
 des viandes1  et spcialement des       
viandes rties1 la vapeur du vin1 des    
fruits1 des  fleurs1 des aromates1 d'o  
se dgagent des effluves de ce genre1    
jusqu'  vaporation parfaite des parties 
subtiles et volatiles4 ,que1 du reste1  
ils puissent vivre en socit2 qu'il y ait
 entre eux diffrentes  conditions de    
rang et de prsance2 qu'ils cultivent les
 arts et les  sciences2 qu'ils exercent 
des fonctions1 entretiennent des armes1 

btissent des villes1 et fassent enfin   
tout ce qui est ncessaire  leur         
conservation3 c'est  quoi je ne verrais1
 au fond1 rien  objecter4    #ea4       
,quarta interrogatio est1 qualis esset  
eorum corporis figuratio1 an  humanam1  
an aliam formam1 et qualem haberent1 et 
an partes corporis  ipsorum haberent    
ordinem essentialem inter se1 ut corpora
 cterorum  animalium1 an vero           
accidentalem tantum1 ut corpora         
fluidarum  substantiarum1 ut olei1 aqu1 
nubis1 fumi1 etc42 et num substanti     
suarum partium organicarum diversimode  
constarent1 ut organa hominum1 in       
quibus sunt ali partes crassissim1 ut   
ossa1 ali minus crass1 ut  cartilagines1
 ali tenues1 ut membran4    #ea4        
,quatrime question3 ,quelle serait la   
forme de leur corps8 ,serait-ce  la     
forme humaine ou quelque autre8 ,y      
aurait-il1 entre les diverses  parties  
de leur corps1 un ordre essentiel1 comme
 on le voit dans les  autres animaux1 ou
 seulement accidentel1 comme dans les   

substances  fluides1 telles que l'huile1
 l'eau1 les nues1 la fume1 etc48 ,ces   
parties organiques seraient-elles       
composes de substances diffrentes1      
comme les organes du corps humain1 o se 
trouvent des parties  trs-paisses1      
telles que les os2 d'autres moins       
paisses1 telles que  les cartilages2 et 
d'autres minces1 telles que les         
membranes8    #eb4 ,respondeo1 quod     
quantum ad figuram corpoream nihil certi
 affirmare  debemus1 aut possumus1 cum  
talis figura non sit exacte nobis       
sensibilis1  nec quoad visum1 nec quoad 
tactum pr sui corporis tenuitate1 ac    
perspicacitate2 qualis proinde vere sit1
 noverent ipsi1 aliique1 qui            
substantias immateriales intuitive      
cognoscere possunt4 ,quoad  congruentiam
 et probabilitatem dico1 illa referre   
speciem corporis  humani1 cum aliquo    
distinctivo a corpore humano1 nisi forte
 ad hoc  sufficiat sua ipsorum tenuitas4
 ,ducor1 quia corpus humanum plasmatum a
  ,deo perfectissimum est1 inter        

animalia quque1 et cum ctera bruta in   
terram sint prona1 eo quia anima eorum  
mortalis est1 ,deus1 ut ait poeta       
,ovid41 ,metamorphos43      ,os homini  
sublime dedit1 clumque tueri    ,jussit1
 et erectos ad sidera tollere vultus2   
quia anima hominis immortalis ordinata  
est ad clestem mansionem4  ,cum igitur  
animalia1 de quibus loquimur1 spiritum  
haberent immaterialem1  rationalem1 ac  
immortalem1 et proinde capacem          
beatitudinis1 ac  damnationis1 congruum 
est1 quod corpus1 cui talis spiritus    
copulatur1  simile sit omnium animalium 
nobilissimo1 corpori humano4 ,ex hac    
positione sequitur1 quod ejus corporis  
partes ordinem inter se  essentialem    
habere deberent2 nec enim pes capiti1   
aut ventri manus  conjungi deberet3 sed 
congrua membrorum essentiali            
dispositione  ordinata1 ut essent idonea
 ministeriis propriis perficiendis4 ,quo
 autem  ad partes componentes ipsarum   
organa1 dico quod necessarium esset1 ut 
nonnull ipsarum essent solidiores1 ali  

minus solid1 ali tenues1 ali  tenuissim 
pro necessitate operationis organic4    
,nec contra hanc  positionem facile     
potest asseri tenuitas ipsorum corporum3
 quippe  soliditas aut crassities       
organicarum partium1 de qua dicimus1 non
 esset  talis simpliciter1 sed          
comparative ad alias partes tenuiores4  
,et hoc  patere potest in omnibus       
corporibus fluidis naturalibus1 ut vino1
 oleo1  lacte1 etc42 quantumvis enim    
omnes partes in ipsis videantur         
homogene1  ac similares1 non tamen ita  
est2 nam in ipsis est pars terrea1 pars 
aquea1 sal fixum1 sal volatile1 et pars 
sulfurea1 qu omnia  manipulatione       
spargirica oculis subjici possunt4 ,ita 
esset in casu  nostro3 posito enim quod 
talium animalium corpora subtilia1 et   
tenuia1  ut corpora naturalia fluida1   
velut aqua1 et r1 essent1 non tamen     
tolleretur1 quin in ipsorum partibus    
divers inter se essent qualitates1  et  
aliqu ipsarum comparative ad alias      
essent solid1 et ali tenuiores1  quamvis

 totum corpus ex ipsis compositum tenue 
dici posset4    #eb4 ,je rponds3 ,en ce 
qui concerne la forme de leur corps1    
nous ne  devons ni ne pouvons rien      
affirmer de certain1 puisque cette forme
 ne  tombe pas sous nos sens1 tant trop 
dlicate pour notre vue et notre         
toucher4 ,laissons donc cette           
connaissance  eux-mmes et  ceux qui ont 
le privilge de discerner intuitivement  
les substances immatrielles4  ,mais1 en 
tant que probabilit1 je dis que cette   
forme doit se rapporter   celle du corps
 humain1 avec quelque particularit      
distinctive1 si la  dlicatesse mme de   
leur corps n'en est pas une suffisante4 
,et ce qui me  confirme dans cette      
opinion1 c'est de considrer que le corps
 humain1 de  tous les ouvrages de ,dieu1
 est le plus parfait2 que1 tandis que   
tous les  autres animaux1 dont l'me est 
mortelle1 sont courbs vers la terre1    
,dieu1 comme dit le pote ,ovide1 en ses 
,mtamorphoses1      ,a donn  l'homme un 
visage sublime1 lui ordonnant de        

contempler le      ciel1    ,et de tenir
 tes yeux levs vers les astres1    et   
cela1 parce que l'me de l'homme a t cre 
immortelle1 en vue de la  demeure       
cleste4 ,or1 les animaux dont nous      
parlons1 possdant un esprit  immatriel1 
rationnel et immortel1 consquemment     
capable de batitude et  de damnation1 il
 est logique d'admettre que le corps1   
auquel cet esprit  est uni1 soit        
semblable au corps le plus noble qui    
existe dans l'ordre  animal1 c'est--dire
 au corps humain4 ,d'o il suit que les  
diffrentes  parties de ce corps doivent 
avoir entre elles un ordre essentiel2   
que1  par exemple1 le pied n'est pas un 
appendice de la tte1 ni la main du      
ventre1 mais que chaque organe est bien 
sa place1 suivant les  fonctions        
auxquelles il est destin4 ,maintenant1  
pour ce qui est des  parties            
constitutives desdits organes1 il est1  
mon avis1 ncessaire  qu'il y en ait de  
plus ou moins solides1 de plus ou moins 
dlicates1  afin de rpondre aux exigences

 de l'opration organique4 ,et si l'on   
objectait1 sur ce point1 la dlicatesse  
mme de leur corps1 je dirais  que la    
solidit1 la consistance des parties     
organiques dont nous  parlons1 ne serait
 pas absolue1 mais seulement relative   
aux autres  parties plus dlicates4      
,c'est1 d'ailleurs1 ce qu'on peut       
observer dans  tous les corps fluides   
naturels1 comme le vin1 l'huile1 le     
lait1 etc43  si homognes1 si semblables 
entre elles que paraissent toutes les   
parties dont ils se composent1 il n'en  
est cependant pas ainsi2 car les  unes  
sont argileuses1 les autres aqueuses3 il
 y a du sel fixe1 du sel  volatil1 du   
soufre2 et tout cela n'a besoin1 pour   
sauter aux yeux1 que  d'tre soumis      
l'analyse chimique4 ,de mme dans le cas 
qui nous occupe2  car1 en supposant que 
les corps de ces animaux fussent subtils
 et  dlicats comme les corps naturels   
fluides3 l'eau1 l'air1 etc41 il n'en    
faudrait pas moins reconnatre des       
diffrences dans la qualit de leurs      

parties constitutives1 dont les unes    
seraient solides en comparaison         
d'autres plus menues1 sans que les corps
 ainsi composs1 pris dans leur          
ensemble1 cessassent de pouvoir tre dits
 dlicats4    #ec4 ,quod si dicatur1 quod
 hc repugnant positioni supra firmat1   
circa  partium essentialem ordinationem 
inter se3 quandoquidem videmus1 quod in 
corporibus fluidis1 ac tenuibus una pars
 non servat ordinem essentialem  ad     
aliam1 sed accidentalem tantum1 ita ut  
hc pars vini1 qu modo alteri  parti     
contigua est1 mox inverso vase1 aut moto
 vino1 alteri parti  unitur1 et sic     
omnes partes diversam positionem habent 
quantumvis semper  idem vinum sit1 et ex
 hoc sequeretur1 quod talium animalium  
corpora  figurata stabiliter non essent1
 et consequenter1 nec organica4    #ec4 
,mais1 objectera-t-on1 ceci rpugne  ce  
qui a t dit plus haut de  l'ordination  
essentielle des parties entre elles2 car
 il est visible  que1 dans les corps    
fluides et subtils1 une partie n'est pas

 coordonne  essentiellement1 mais       
seulement accidentellement avec une     
autre3 ainsi1  telle partie de vin qui1 
tout  l'heure1 tait contigu  telle autre
  partie1 se trouve bientt1 soit qu'on  
renverse le vase ou qu'on agite le  vin1
 en contact avec une troisime2 et toutes
 les parties changent  la  fois de      
position1 quoique ce soit toujours le   
mme vin4 ,d'o il suivrait  que les corps
 de ces animaux n'auraient pas de figure
 stable et1  consquemment1 ne seraient  
pas organiques4    #ed4 ,respondeo      
negando assumptum2 etenim in corporibus 
fluidis1 quamvis  non appareat1 manet   
tamen essentialis partium ordinatio1 qua
 stante stat  in suo esse compositum1 et
 hoc patet manifeste in vino3 expressum 
enim  ab uvis videtur liquor totaliter  
homogeneus1 non tamen ita est2 in eo    
enim sunt partes crass1 qu tractu       
temporis subsident in doliis3 sunt      
etiam partes tenues1 qu evaporant3 sunt 
partes fix1 ut tartarus1 sunt  partes   
volatiles1 ut sulphur1 sive spiritus    

ardens2 sunt partes medi  inter volatile
 ac fixum1 ut phlegma4 ,partes ist      
ordinem essentialem  inter se mutant2   
nam statim1 ac expressum est ab uvis1 et
 mustum dicitur  sulphur1 sive spiritus 
volatilis1 ita implicatum manet         
particulis  tartari1 qui fixus est1 ut  
nullo modo avolare valeat4    #ed4 ,ma  
rponse est bien simple3 je nie la       
mineure4 ,en effet si1 dans les  corps  
fluides1 l'ordination essentielle des   
parties n'est pas apparente1  elle n'en 
est pas moins relle1 et c'est par l     
qu'un corps compos  reste ce qu'il est4 
,voyez1 par exemple1 le vin3  peine     
exprim de la  grappe1 on dirait une     
liqueur tout  fait homogne1 et qui ne   
l'est  point pourtant2 car il y a des   
parties paisses qui1  la longue1        
dposent au fond du tonneau2 il y a aussi
 des parties menues1 qui  s'vaporent2   
des parties fixes1 comme le tartre2 des 
parties volatiles1  comme le soufre ou  
l'alcool2 enfin des parties             
intermdiaires entre le  volatil et le   

fixe1 comme le flegme4 ,ces diverses    
parties ne gardent pas  respectivement  
un ordre essentiel2 car1 aussitt que le 
mot a t  exprim des grappes1 et qu'il   
prend le nom de soufre ou esprit        
volatil1  il demeure si troitement li   
aux particules du tartre1 qui sont      
fixes1  qu'il lui est impossible de     
s'chapper4    #ee4 ,hinc est1 quod a    
musto recenter ab uvis expresso nullo   
modo potest  distillari spiritus        
sulphureus1 qui communiter vocatur aqua 
vit3 sed  post quadraginta dies         
fermentationis particul vini ordinem    
mutant1 ita  ut spiritus1 qui alligati  
erant particulis tartareis1 et propria  
volatilitate eas suspensas tenebant1 et 
vicissim ab eis1 ne possent  avolare    
detinebantur1 ac tartareis particulis   
separantur1 et divulsi1 ac  confusi     
remanent cum partibus phlegmaticis1 a   
quibus per actionem ignis  faciliter    
separantur1 et avolant2 sicque per      
distillationem fit aqua  vit1 qu aliud  
non est quam sulphur vini volatile cum  

tenuiore parte  phlegmatis simul cum    
dicto sulphure vi ignis elevata4 ,post  
quadraginta  dies1 alia incipit vini    
fermentatio1 qu longiori1 aut minus     
longo  tempore perficitur1 pro vini     
perfectiori1 aut imperfectiori          
maturitate1  et alio1 atque alio modo   
terminatur1 pro minore aut majore       
spiritus  sulphurei abundantia4 ,si enim
 abundat in vino sulphur1 acescit       
fermentatione1 et evadit acetum2 si     
autem parum sulphuris continet1         
lentescit vinum1 et ,italice dicitur    
vino molle1 aut vino guasto4  ,quod si  
vinum maturum sit1 ut cteris paribus    
est1 vinum dulce breviori  tempore1 aut 
acescit1 aut lentescit1 ut quotidiana   
constat experientia4  ,in dicta autem   
fermentatione ordo essentialis partium  
vini mutatur2 non  enim ipsius          
quantitas1 aut materia imminuitur1 aut  
mutatur3 videmus enim  lagenam vino     
plenam tractu temporis evadere plenam   
aceto1 nullatenus  mutata circa         
quantitatem materi1 qu prius ibi        

extabat1 sed tantum  mutato partium     
essentiali ordine3 nam sulphur1 quod1 ut
 diximus1 erat  phlegmati unitum1 ac a  
tartaro separatum1 iterum tartaro       
implicatur1 et  cum eo fixatur1 et      
proinde si distilletur acetum1 primo    
prodit phlegma  insipidum1 et post      
spiritus aceti1 qui est sulphur vini    
illaqueatum  particulis tartari minus   
fixi4 ,mutatio autem essentialis partium
  supradictarum variat substantiam      
liquoris expressi ab uva1 quod          
manifeste patet ex variis1 et contrariis
 effectibus1 quos causant  mustum1      
vinum1 et acetum1 et vinum lentum1 quod 
vocatur corruptum1 ut  proinde duo prima
 apta materia sint ad consecrationem1   
secus alia duo4  ,hanc porro vini       
economiam hausimus ab erudito opere     
,nicolai ,lemerii1  ,regis ,galliarum   
,aromatarii1 ,curs4 de ,chimi41 p4 #b4  
c4 #i4    #ee4 ,c'est pour cela que le  
mot rcemment exprim des grappes1 ne se  
prte en aucune faon  la distillation de 
l'esprit sulfureux1  vulgairement nomm  

eau-de-vie2 mais1 aprs quarante jours de
  fermentation1 les particules du vin se
 dplacent2 les esprits qui1 tant  lis   
aux particules tartriques1 les tenaient 
suspendues par leur propre  volatilit1  
tandis que celles-ci les retenaient     
eux-mmes1 de manire   en empcher        
l'vaporation1 se sparent de ces         
particules1 et demeurent  mls confusment
 aux parties flegmatiques1 puis s'en    
dgagent  facilement par l'action du feu1
 et s'vaporent3 ainsi1 au moyen de la   
distillation1 se fait l'eau-de-vie1 qui 
n'est pas autre chose que le  soufre    
contenu dans le vin1 volatilis par la   
chaleur avec la partie la  plus dlicate 
du flegme4 ,au bout de quarante jours1  
commence une autre  fermentation qui se 
prolonge plus ou moins1 suivant que la  
maturit du  vin est plus ou moins       
parfaite1 et se termine d'une faon ou   
d'une  autre1 selon que l'esprit        
sulfureux est plus ou moins abondant4   
,en  effet1 s'il y a dans le vin        
abondance de soufre1 il s'aigrit par la 

fermentation et tourne au vinaigre2 si1 
au contraire1 il contient peu de        
soufre1 le vin s'amollit1 et c'est ce   
qu'on appelle en ,italien3 vino  molle1 
ou vino guasto4 ,si le vin est mr tout  
d'abord1 comme il  arrive dans d'autres 
cas1 il tourne en moins de temps du doux
  l'aigre1  ou s'amollit1 comme le      
dmontre l'exprience de chaque jour4 ,or1
 dans la  fermentation dont il est parl1
 l'ordre essentiel des parties du vin   
subit un changement1 mais non sa quantit
 ou sa matire1 qui ne change1  ni ne    
diminue3 une bouteille pleine de vin1   
par exemple1 au bout d'un  certain      
temps1 se trouve tre pleine de vinaigre1
 sans qu'il y ait rien  de chang quant  
la quantit de matire2 l'ordre essentiel 
des parties  est seul chang3 le soufre  
qui1 comme nous l'avons dit1 tait uni au
  flegme et spar du tartre1 se mle de   
nouveau au tartre et reste fix  avec    
lui2 de sorte que si l'on distille le   
vinaigre1 il en sort d'abord  un flegme 
insipide1 puis un esprit de vinaigre1   

qui est le soufre de vin  entreml de    
particules de tartre moins fixe4 ,or1 la
 mutation  essentielle des susdites     
parties affecte la substance de la      
liqueur  exprime du raisin1 comme le    
prouvent manifestement les effets       
contraires et varis du mot1 du vin1 du  
vinaigre et du vin mou ou  corrompu2 ce 
qui fait que les deux premiers sont     
matire propre  la  conscration1 mais non
 les deux autres4--,nous avons emprunt  
cette  exposition de l'conomie du vin au
 savant ouvrage de ,nicolas ,lmery1     
,parfumeur du ,roi de ,france1 ,cours de
 chimie1 p4 #b4 c4 #i4    #ef4 ,datam   
ergo naturalem doctrinam applicando     
consequenter dico1 quod  data dictorum  
animalium corporeitate subtili1 et      
tenui1 sicut corpora  liquidorum1 et    
data pariter eorundem organizatione et  
figuratione1 qu  partium essentialem    
ordinationem exigunt1 non sequerentur   
inconvenientia  ex adverso illata3 nam  
sicut 7quemadmodum dicebamus7 ex        
confusione  partium vini1 et diversa    

ipsarum accidentali positione non       
variatur  ordinatio earumdem            
essentialis1 ita esset in corpore tenui 
dictorum  animalium4    #ef4            
,maintenant1 si nous appliquons  notre  
sujet la doctrine naturelle  ci-dessus1 
je dis qu'tant donn la corporit subtile 
et dlicate des  animaux en question1    
analogue  la substance des liquides2    
tant donn  pareillement leur            
organisation et leur figure1 qui exigent
 une  ordination essentielle des        
parties1 il n'y aurait1  supposer le    
contraire1 aucun argument  lever contre 
leur existence3 car de mme1  avons-nous 
dit1 que la confusion des parties du vin
 et la diversit de  leurs positions     
accidentelles n'affectent en rien       
l'ordination  essentielle de ces        
parties1 de mme il en serait  l'gard du 
corps  subtil de nos animaux4    #eg4   
,quinta interrogatio est1 an talia      
obnoxia essent gritudinibus1 ac  aliis  
imperfectionibus1 quibus homines        
laborant1 ut ignorantia1 metu1          

segnitie1 sensuum impedimentis1 etc48   
,an laborando lassarentur1 et ad  virium
 reparationem egerent somno1 cibo1 ac   
potu1 et quo8 et  consequenter an       
interirent1 et subinde1 an a cteris     
animalibus casu1  aut ruina possent     
occidi8    #eg4 ,cinquime question3 ,ces
 animaux seraient-ils sujets aux        
maladies et  autres infirmits dont      
souffrent les hommes1 telles que        
l'ignorance1 la  peur1 la paresse1 la   
paralysie des sens1 etc48 ,se           
fatigueraient-ils par  le travail1 et   
auraient-ils besoin1 pour rparer leurs  
forces1 de  dormir1 de manger1 de boire8
 ,quelles seraient leur nourriture et   
leur  boisson8 ,seraient-ils destins    
mourir1 et pourraient-ils tre tus  soit 
par accident1 soit par le fait d'autres 
animaux8    #eh4 ,respondeo1 quod ex quo
 corpora ipsorum1 quamvis tenuia1 essent
  materiata1 essent quidem corruptioni  
obnoxia2 et ex consequenti possent  pati
 ab agentibus contrariis1 et ita        
grotare1 puta1 aut simpliciter1  aut    

nisi gre1 perverse1 aut vitiose prstare 
non posse munera1 ad qu  eorum organa   
essent ordinata2 in hoc siquidem        
consistit animalium  quorumdam gritudo  
quvis3 ut resolutive docet              
prstantissimus ,michael  ,ettmullerus1  
,physiol4 c4 #e41 thes4 #a4 ,verum est1 
quod ex eo1 quod  tantam materi         
crassitatem non haberent1 et forte ex   
tot elementorum  mixtione eorum corpus  
non constaret1 et minus compositum      
esset1 quam  humanum1 non tam facile    
paterentur a contrariis1 et consequenter
 non tot  gritudinibus velut homines    
essent obnoxia1 et longiorem1 etiam     
homine1  vitam ducerent3 quo enim       
perfectius est animal1 a tota specie1   
etiam  cteris1 diutius vivit1 ut patet  
de specie humana1 cujus vita longior    
cteris animalibus est4 ,nec enim admitto
 scularem vitam cornicum1  cervorum1    
corvorum1 et similium1 de quibus more   
suo fabulatur ,plinius1  et ejus somnia 
sine prvia discussione secuti sunt      
cteri3 quandoquidem  nullus est1 qui    

talium animalium natale et interitum    
fideliter  adnotaverit1 ut pari modo de 
eo scripserit2 sed insolitam diu fabulam
  quisque secutus est2 sicut etiam      
illud1 quod de ,phnice dicitur1 quod  ut
 quid fabulosum1 circa ejus vit spatium 
recenset ,tacitus1 l4 #f4  ,annal4      
,inferendum subinde esset quod illorum  
animalium vita etiam  humana deberet    
esse diuturnior3 ut enim infra dicemus1 
illa essent  homine nobiliora1          
consequenter dicendum esset1 quod essent
 obnoxia  cteris corporeis pathematis1  
et quiete1 et cibo indigerent1 quale    
diximus supra n #ej4 ,quia vero         
rationalia1 et proinde disciplinabilia  
essent1 ex consequenti etiam capacia    
ignoranti1 si eorum ingenia non  essent 
exculta studiis1 et disciplina1 et inter
 ea pro intellectus eorum  majori1 et   
minori acumine essent aliqua magis1     
aliqua minus in scientiis  excellentia3 
universaliter vero1 et a tota specie    
essent homine  doctiora1 non ob eorum   
corpoream subtilitatem1 tum forte1 ob   

majorem  spirituum activitatem1 tum ob  
diuturniorem vit durationem1 in qua     
plura1 quam homines discere possent1    
quas causas assignat ,d4 ,augustinus1   
lib4 de ,divin4 ,dm4 c4 #c4 init4 tom4  
#c41 et lib4 de ,spir4 et ,anima1  c4   
#cg41 pro futurorum prnotione in        
,dmonibus4 ,ab agentibus autem          
naturalibus pati quidem possent1 ac     
difficulter occidi ratione  velocitatis1
 qua possunt se subtrahere a nocentibus2
 quapropter1 nec a  brutis1 nec ab      
homine armis naturalibus1 seu           
artificialibus nisi maxima  difficultate
 possent occidi1 aut mutilari1 et maxima
 eorumdem velocitate  in declinando     
contrarium impetum4 ,possent vero in    
somno1 aut in non  advertentia occidi1  
et mutilari a corpore solido1 ut ense   
vibrato ab  homine1 aut lapide delapso  
per ruinam1 quia eorum corpus licet     
tenue1  tamen et quantum1 et divisibile 
esset1 velut r qui ferro1 fuste1 aut    
alio corpore solido dividitur quamvis   
tenuis sit4 ,eorum autem spiritus       

impartibilis esset1 et ceu anima hominis
 totus in toto1 et totus in  quavis     
corporis parte4 ,hinc fieret quod diviso
 corpore ipsorum1 ut  prfertur1 per     
aliud corpus1 sequi posset mutilatio1 et
 proinde etiam  mors3 non enim fieri    
posset ut diviso corpore idem spiritus  
utramque  partem informaret1 cum ipse   
indivisibilis esset4 ,verum est quod    
sicut  partes ris divis1 per intermedium
 corpus1 hoc sublato iterum uniuntur1   
et evadit idem r1 possent pariter partes
 corporis divis1 ut supra  ponitur1     
reuniri1 et ab eodem spiritu            
revivificari4 ,sed hoc modo  nequirent  
talia animalia ab agentibus naturalibus1
 aut artificialibus  occidi3 sed        
rationabilior esset prima positio2 ex   
hoc enim1 quod  communicarent cum cteris
 in materia1 quum est1 ut a cteris1     
etiam  usque ad eorum interitum pati    
possent1 ut fit cum cteris4    #eh4 ,je 
rponds3 ,du moment que leurs corps1     
quoique subtils1 seraient  matriels1 ils
 seraient par cela mme sujets           

corruption2  consquemment1 ils          
pourraient souffrir des agents          
contraires et1 par  suite1 tre malades1 
c'est--dire que leurs organes se        
refuseraient   remplir1 ou ne           
rempliraient qu'avec peine et           
imparfaitement les  fonctions qui leur  
seraient assignes1 car c'est en cela que
 consiste  toute maladie quelconque chez
 certains animaux1 comme l'enseigne     
doctoralement le trs-illustre ,michel   
,ettmuller1 ,physiologie1 c4 #e1  thse  
#a4 ,a la vrit1 comme la matire de leur 
corps serait moins  paisse que celle du 
corps humain1 comme elle serait forme de
 moins  d'lments mls ensemble1 partant  
moins composite1 ils ne souffriraient   
pas aussi aisment de l'action des       
contraires1 ils seraient donc moins     
sujets que l'homme aux maladies1 et leur
 vie serait aussi plus longue3  car1    
plus l'animal est parfait1 pris dans son
 espce1 plus il vit  longtemps1 tmoin   
l'espce humaine1 dont l'existence est   
plus longue que  celle des autres       

animaux4 ,je n'admets pas1 en effet1 la 
vie sculaire  des corneilles1 des cerfs1
 des corbeaux et autres semblables1 dont
 ,pline  nous conte des fables  sa      
manire2 et1 quoique ses rveries aient t 
reproduites1 sans examen pralable1 par  
divers auteurs1 il n'en est pas  moins  
certain que personne1 pour crire ainsi1 
n'a exactement pris note  de la         
naissance et de la mort de ces cratures3
 on s'est content  d'adopter la fable   
courante1 comme on l'a fait  l'gard du  
,phnix1 dont  la longvit est traite de  
conte par ,tacite1 ,annales1 l4 #f4 ,il 
faudrait donc infrer que les animaux    
dont nous parlons surpasseraient        
l'homme lui-mme en longvit2 car1 ainsi  
que nous le dirons plus bas1  ils       
seraient plus nobles que l'homme2       
consquemment aussi1 ils seraient  sujets
 aux autres affections corporelles1 et  
auraient besoin de repos et  de         
nourriture comme nous l'avons dit au n  
#ej4 ,maintenant1 en leur  qualit d'tres
 raisonnables et1 par suite1 ducables1  

ils pourraient  aussi rester ignorants  
si leurs esprits n'taient pas cultivs   
par  l'tude et la discipline1 et il s'en
 trouverait parmi eux de plus ou  moins 
verss dans les sciences1 de plus ou     
moins habiles1 suivant que  leur        
intelligence aurait t plus ou moins     
exerce4 ,toutefois1  les  prendre en    
gnral et dans l'universalit de leur     
espce1 ils seraient  plus instruits que 
l'homme1 non  cause de la subtilit de   
leur corps1  mais peut-tre soit parce   
que leur esprit serait plus actif1 soit 
parce  que leur vie serait plus longue  
et leur permettrait d'apprendre plus de 
choses que les hommes3 telles sont      
effectivement les causes assignes  par  
,saint ,augustin 7,divin4 ,dmon41 ch4   
#c1 et de l',esprit et de  l',ame1 ch4  
#cg71  la prescience des choses futures 
chez les ,dmons4 ,il  pourraient1       
d'ailleurs1 souffrir par le fait        
d'agents naturels1 mais  difficilement  
tre tus1  cause de la vitesse avec      
laquelle ils  chappent au danger2 aussi 

parat-il  peine concevable qu'ils       
puissent  tre tus ou mutils par les btes
 ou par l'homme1 au moyen d'armes       
naturelles ou artificielles1 tant ils   
sont prompts  viter le coup qui  les    
menace4 ,cependant1 ils pourraient tre  
tus ou mutils pendant leur  sommeil1 ou 
dans un moment d'inadvertance1 au moyen 
d'un corps solide1  tel qu'une pe vibre 
par un homme ou une pierre lance avec   
force2  car1 quoique subtil1 leur corps 
serait divisible1 comme l'air qui1 tout 
vaporeux qu'il soit1 est cependant divis
 par une pe1 un bton1 ou  quelque autre 
corps solide4 ,quant  leur esprit1 il   
serait indivisible  et1 comme l'me      
humaine1 tout entier dans tout et dans  
chaque partie du  corps4 ,consquemment1 
la division de leur corps effectue1     
comme il est  dit ci-dessus1 par un     
autre corps1 peut causer une mutilation 
et mme la  mort1 car il ne serait pas   
possible  l'esprit1 qui est lui-mme     
indivisible1 d'animer l'une et l'autre  
partie d'un corps divis4 ,sans  doute1  

de mme que les parties de l'air1 divises
 par l'intermdiaire  d'un corps1 se     
runissent aussitt ce corps retir1 pour  
former le mme  air qu'auparavant2 de mme
 les parties du corps divis1 comme il   
est dit  plus haut1 pourraient se runir 
et revivre avec le mme esprit4 ,mais1 de
  cette manire1 il faudrait conclure que
 nos animaux ne pourraient tre  tus par 
des agents naturels ou artificiels3 il  
serait plus raisonnable  de nous en     
tenir  notre premire position2 car1 du  
moment qu'ils  seraient communs en      
matire avec les autres cratures1 il est 
naturel  qu'ils soient exposs  souffrir 
du fait de ces cratures1 suivant la  loi
 commune1 et jusqu' la mort mme4    #ei4
 ,sexta interrogatio est1 an ipsorum    
corpora possent alia corpora  penetrare1
 ut parietes1 ligna1 metalla1 vitrum1   
etc41 et an multa  ipsorum possent in   
eodem loco materiali consistere1 et ad  
quantum  spatium extenderetur1 seu      
restringeretur eorum corpus8    #ei4    
,sixime question3 ,leur corps           

pourrait-il pntrer d'autres corps1      
comme les murs1 le bois1 les mtaux1 le  
verre1 etc48 ,pourraient-ils  rsider en 
grand nombre dans un mme lieu matriel1  
et  quel espace  s'tendrait ou se       
restreindrait leur corps8    #fj4       
,respondeo1 quod cum in omnibus         
corporibus quantumvis compactis  dentur 
pori1 ut ad sensum patet in metallis1 de
 quibus major esset  ratio1 quod in     
ipsis non darentur pori3 microscopio    
perfecte elaborato  discernuntur pori   
metallorum1 cum suis diversis figuris1  
utique possent  per poros insinuari     
quibusvis corporibus1 et hoc modo ista  
penetrare1  quantumvis tales pori       
penetrari non possent ab alio liquore1  
aut spiritu  materiali1 aut vini1 salis 
ammoniaci1 aut similium1 quia longe     
tenuiora  essent istis liquoribus       
illorum corpora4 ,quamvis autem plures  
,angeli  possint esse in eodem loco     
materiali1 et etiam restringi ad locum  
minorem minore non tamen in infinitum1  
ut probat ,scotus in #b4 dist4 #b4  q4  

#f4  ,ad proposi4 et qust4 #h41 per     
totum1 hoc tamen concedendum non  esset 
de corporibus talium animalium2 tum quia
 corpora ipsa essent  quanta1 et eorum  
dimensio non esset reciproce            
penetrabilis2 tum quia si  duo corpora  
gloriosa non possunt esse in eodem loco1
 quamvis possint  simul esse gloriosum1 
et non gloriosum1 ut voluit ,gotofredus 
de  ,fontibus1 quodlibet #f4 q4 #e41 a  
quo non discordat ,scotus in #b4        
distinct4  #b4 q4 #h4 in fine2 multo    
minus possent simul esse istorum        
corpora1 qu1  licet subtilia1 non tamen 
quarent subtilitatem corporis gloriosi4 
,quo  autem ad extensionem1 et          
restrictionem dicendum esset1 quod sicut
 ex  rarefactione1 et condensatione     
majus1 aut minus spatium occupatur ab   
re1 qui etiam arte potest constringi1 ut
 in minori loco contineatur1  quam sit  
su quantitati naturaliter debitus1 ut   
patet in magnis pilis  lusoriis1 qu per 
fistulam seu tubum inflatorium          
inflantur3 in his  siquidem r violenter 

immittitur1 et constringitur1 et ejus   
major ibi  continetur quantitas1 quam   
naturalis pil capacitas exigat2 ita     
pariformiter talia corpora ex ipsorum   
naturali virtute possent ad majus       
spatium non tamen excedens eorumdem     
quantitatem1 extendi3 ut pariter  etiam 
restringi1 non tamen circa determinatum 
locum su quantitati  debitum4 ,et quia  
ipsorum nonnulla prout etiam in         
hominibus est1 essent  magna1 et        
nonnulla parva1 congruum esset1 ut magna
 possent plus extendi1  quam parva et hc
 ad minorem locum restringi1 quam magna4
    #fj4 ,je rponds3 ,tous les corps1 si
 compactes qu'ils soient1 ont des       
pores1 tmoin les mtaux qui1 plus que    
tous les autres1 sembleraient  devoir en
 tre privs2 en effet1  l'aide d'un      
microscope parfaitement  organis1 on    
discerne les pores des mtaux1 avec leurs
 diffrentes  figures4 ,or1 ces animaux  
pourraient s'insinuer par les pores dans
  d'autres corps quelconques et ainsi   
les pntrer1 encore bien que ces  mmes   

pores soient impntrables  des liqueurs  
ou esprits matriels1 de  vin1 de sel    
ammoniac ou autres semblables1 parce que
 leurs corps  seraient de beaucoup plus 
subtils que ces liqueurs4 ,cependant1   
quoique  plusieurs ,anges puissent      
rsider dans un mme lieu matriel1 et mme 
se  resserrer dans un espace de plus en 
plus troit1 non toutefois jusqu'        
l'infini1 comme le prouve ,scott1 il    
serait tmraire d'accorder la mme  facult
 aux corps des animaux dont il s'agit2  
leurs corps1 en effet1  sont dtermins en
 substance1 impntrables l'un  l'autre2  
et si deux  corps glorieux ne peuvent   
tre dans un mme lieu1 bien qu'un        
glorieux et  un non glorieux puissent   
s'y trouver ensemble1 comme le veulent  
certains  docteurs1 bien moins encore le
 pourraient les corps de ces animaux1   
subtils sans doute1 mais non jusqu'     
galer la subtilit du corps  glorieux4   
,en ce qui regarde leur pouvoir         
d'extension ou de compression1  nous    
prendrions exemple de l'air1 qui1 rarfi 

et condens1 occupe un  espace plus ou   
moins grand1 et peut mme1 par des moyens
 artificiels1  tre resserr au point de  
tenir dans un espace plus troit que son 
volume naturel ne l'exigerait2 c'est en 
effet ce qu'on voit dans ces  ballons   
qu'on enfle pour s'amuser1 au moyen d'un
 chalumeau ou d'un tube3  l'air y est   
introduit et comprim violemment1 et le  
ballon en contient  une quantit plus    
grande que sa capacit naturelle ne      
l'exigerait4 ,tout  pareillement1 les   
corps des animaux dont il s'agit        
pourraient1 par leur  vertu naturelle1  
s'tendre  un espace plus grand1 mais qui
 n'excderait  pas cependant leur propre 
substance2 ils pourraient aussi se      
comprimer1  mais non en de de l'espace  
dtermin exig par cette mme substance4   
,et comme parmi eux1 de mme que parmi   
les hommes1 il y en aurait de  grands et
 de petits1 il serait naturel que les   
grands pussent s'tendre  plus que les   
petits1 et ceux-ci se comprimer plus que
 les grands4    #fa4 ,septima           

interrogatio est1 an hujusmodi animalia 
in peccato  originali nascerentur1 et a 
,christo ,domino fuissent redempta2 an  
ipsis  conferretur gratia1 et per qu    
sacramenta2 sub qua lege viverent1 et an
  ,beatitudinis1 et ,damnationis essent 
capacia8    #fa4 ,septime question3 ,ces
 animaux natraient-ils dans le pch      
originel1 et auraient-ils t rachets par 
le ,seigneur ,christ8 ,la grce  leur    
serait-elle confre1 et par quels        
sacrements8 ,sous quelle loi            
vivraient-ils1 et seraient-ils capables 
de ,batitude et de ,damnation8    #fb4  
,respondeo1 quod articulus ,fidei est1  
quod ,christus ,dominus pro  universa   
creatura rationali gratiam1 et gloriam  
meruit4 ,pariter  articulus ,fidei est1 
quod ,creatur rationali gloria non      
confertur nisi  prcedat in ea gratia1 qu
 est dispositio ad gloriam4 ,similis    
articulus  est quod gloria non confertur
 nisi per merita4 ,hc vero fundantur in 
observantia perfecta mandatorum ,dei    
adimpleta per gratiam4 ,ex his satis    

fit positis interrogationibus4 ,incertum
 est an tales ,creatur  originaliter    
peccavissent1 necne4 ,certum tamen est1 
quod si ipsarum  ,prothoparens          
peccasset1 sicut peccavit ,adam1 ipsius 
descendentes in  peccato originali      
nascerentur1 quemadmodum nascuntur      
homines4 ,et quia  ,deus nunquam        
reliquit ,creaturam rationalem sine     
remedio1 dum ipsa est in  via2 si       
hujusmodi creatur in peccato originali1 
aut actuali  inficerentur1 ,deus        
providisset illis de remedio1 sed quale 
sit1 an  fecisset1 noverit ,deus1       
noverint ips4 ,hoc certum est si inter  
ipsas  essent eadem1 aut alia           
,sacramenta1 ac sunt in ,ecclesia humana
 militanti1  ipsa habuissent1 et        
institutionem1 et efficaciam a meritis  
,jesu ,christi1  qui omnium creaturarum 
rationalium ,redemptor1 et ,satisfactor 
universalis  est4 ,convenientissimum    
pariter1 immo necessarium esset quod sub
 aliqua  lege a ,deo sibi data viverent1
 ut per ipsius observantiam possent sibi

  beatitudinem mereri2 qunam autem lex  
fuisset1 an naturalis tantum1 aut       
scripta1 ,mosaica1 aut ,evangelica1 aut 
alia ab his omnibus differens1  prout   
,deo placuisset1 hoc nobis incognitum4  
,quoquomodo autem fuisset1  nulla       
resultaret repugnantia possibilitatem   
talium creaturarum  excludens4    #fb4  
,je rponds3 ,c'est un article de foi1   
que le ,christ a mrit la grce  et la    
gloire pour toute crature raisonnable4  
,c'est encore un article de  foi1 que la
 gloire n'est confre  la crature        
raisonnable qu'autant  qu'elle a d'abord
 t dote de la grce1 qui est la          
disposition  la  gloire4 ,un autre      
article1 c'est que la gloire n'est      
confre que par les  mrites4 ,or ces     
mrites ont leur fondement dans          
l'observance parfaite  des commandements
 de ,dieu1 accomplie par la grce4 ,les  
questions  ci-dessus poses se trouvent  
ainsi rsolues4 ,maintenant1 ces cratures
  ont-elles pch originellement ou non1  
je ne saurais l'affirmer4 ,il est       

certain1 toutefois1 que si leur premier 
,pre avait pch1 comme a pch  ,adam1 ses 
descendants natraient dans le pch       
originel1 comme y  naissent les hommes4 
,et comme ,dieu ne laisse jamais sans   
remde la  crature raisonnable1 aussi    
longtemps qu'elle est dans la voie1 si  
les  cratures en question taient        
entaches du pch1 soit originel1 soit    
actuel1 ,dieu les aurait pourvues d'un  
remde2 mais est-ce le cas et de  quelle 
sorte est ce remde1 ceci est leur       
secret1  ,lui et  elles4  ,assurment1 si
 elles disposaient de ,sacrements       
identiques ou analogues   ceux en usage 
dans l'glise humaine militante1 elles en
 devraient  l'institution et l'efficacit
 aux mrites de ,jsus-,christ1 qui est le
  ,rdempteur et ,sauveur universel de   
toutes les cratures raisonnables4 ,il   
serait galement convenable1 ncessaire   
mme1 d'admettre qu'elles  vivraient sous
 quelque loi  elles donne par ,dieu1 et 
dont l'observance  leur pourrait mriter 
la batitude2 mais quelle serait cette   

loi1  naturelle seulement ou crite1     
,mosaque ou vanglique1 ou entirement    
distincte et spcialement institue par   
,dieu1 ceci nous est inconnu4  ,quelle  
qu'elle ft cependant1 il n'en rsulterait
 aucune objection  contre l'existence de
 ces cratures4    #fc4 ,unicum porro    
argumentum1 et quidem satis debile post 
longam  meditationem mihi subit contra  
talium creaturarum possibilitatem3 et   
est  quod si tales creatur in ,mundo    
existerent1 de ipsis notitia aliqua     
tradita fuisset a ,philosophis1 ,sacra  
,scriptura1 ,traditione  ,ecclesiastica1
 aut ,sanctis ,patribus2 quod cum non   
fuerit1 tales  creaturas minime         
possibiles esse concludendum est4       
#fc4 ,le seul argument1 et encore assez 
faible1 qu'une longue mditation  me     
suggre contre la possibilit de ces      
cratures1 c'est que1 s'il en  existait  
rellement dans le ,monde1 nous les      
trouverions mentionnes  quelque part    
dans les ,philosophes1 la ,sainte       
criture1 la ,tradition  ,ecclsiastique  

ou les ,saints ,pres3 pareille mention  
n'existant pas1 il  faudrait conclure   
l'impossibilit absolue de ces cratures4 
#fd4 ,sed hoc argumentum1 quod revera   
magis pulsat existentiam1 quam          
possibilitatem illarum1 facili negotio  
solvitur ex iis qu prmissimus  supra n  
#da4 et #db4 ,argumentum enim ab        
auctoritate negativa non tenet4         
,prterquam quod falsum est1 quod de     
illis notitiam non tradiderint tum      
,philosophi1 tum ,scriptura1 tum        
,patres4 ,plato siquidem1 ut refert     
,apuleius de ,deo ,socratis et          
,plutarchus de ,isid4 apud ,baronem1    
,scot4  ,defens41 tom4 #i4 ,apparat4 p4 
#a4 fol4 #b41 voluit ,dmones esse       
animalia  genere1 animo passiva1 mente  
rationalia1 corpore rea1 tempore terna3 
creaturasque istas nomine ,dmonum       
intitulavit2 quod tamen nomen non  male 
sonat ex se3 importat enim plenum       
sapientia2 unde cum ,diabolum  7,angelum
 nempe malum7 volunt auctores exprimere1
 non simpliciter  ,dmonem1 sed          

,cacodmonem vocant3 sicut ,eudmonem1    
quando bonum  ,angelum volunt intelligi4
 ,similiter in ,scriptura ,sacra et     
,patribus1 de  dictis creaturis habetur 
mentio1 et de hoc infra dicemus4    #fd4
 ,mais cet argument qui1 en ralit1      
attaque plutt leur existence que  leur  
possibilit1 se rsout facilement par les 
prmisses que nous avons  poses          
ci-dessus1 ns #da et #db4 ,en effet1 un 
argument ne peut valoir par  autorit    
ngative4 ,ensuite1 il est faux que ni   
les ,philosophes1 ni  l'criture1 ni les 
,pres1 ne nous disent rien  leur sujet4 
,platon1  comme le rapportent ,apule    
7,dmon de ,socrate7 et ,plutarque       
7d',isis et  d',osiris71 dfinit ainsi   
les ,dmons3 des tres du genre animal1   
mes  passives1 intelligences            
raisonnables1 corps ariens1 ternels     
quant  la  dure2 et il donne  ces       
cratures le nom de ,dmon1 qui en lui-mme
  n'a rien de malsonnant1 car il        
signifie plein de sagesse2 aussi        
lorsque les auteurs veulent dsigner le  

,diable 7ou mauvais ,ange71 ils ne      
l'appellent pas simplement ,dmon1 mais  
,cacodmon1 et ils disent de  mme ,eudmon
 lorsqu'ils veulent parler du bon ,ange4
 ,quant  la ,sainte  criture et aux     
,pres1 ils font galement mention de ces 
cratures1  comme nous le montrerons     
ci-aprs4    #fe4 ,stabilita huc usque   
talium creaturarum possibilitate1 ad    
earumdem  existentiam probandam         
descendamus4 ,supposita tot historiarum 
veritate de  coitu hujusmodi ,incuborum 
et ,succuborum cum hominibus et brutis1 
ita ut  hoc negare impudentia videatur1 
ut ait ,d4 ,augustinus quem dedimus1    
supra  n #aj41 ita arguo3 ,ubi reperitur
 propria passio sensus1 ibidem          
necessario reperitur sensus ipse1 cum   
juxta principia philosophica  propria   
passio fluat a natura1 sive ubi         
reperiuntur actiones1 seu  operationes  
sensus1 ibidem reperitur sensus ipse1   
cum operationes et  actiones sint a     
forma4 ,atqui in hujusmodi ,incubis aut 
,succubis1 sunt  actiones1 operationes1 

ac propri passiones1 qu sunt a sensibus2
 ergo  in iisdem reperitur sensus3 sed  
sensus reperiri nequit nisi adsint      
organa composita1 nempe ex potentia anim
 et determinata parte corporis3  ergo in
 iisdem reperiuntur corpus et anima2    
erunt igitur animalia3 sed  etiam in    
ipsis et ab ipsis sunt actiones1 et     
operationes anim  rationalis3 ergo eorum
 anima erit rationalis3 et ita de primo 
ad ultimum  tales ,incubi sunt animalia 
rationalia4    #fe4 ,maintenant que nous
 avons tabli la possibilit des cratures 
en  question1 allons plus loin et       
prouvons leur existence4 ,nous admettons
  d'abord la vracit des rcits qui nous  
sont faits touchant le commerce  des    
,incubes et des ,succubes avec les      
hommes et les btes1 rcits  tellement    
nombreux que ce serait impudence de nier
 le fait1 comme dit ,s4  ,augustin1 dont
 le tmoignage est cit ci-dessus 7n #aj74
 ,ceci pos1 nous  arguons3 ,l o est la  
passion propre du sens1 l est           
ncessairement le  sens lui-mme1 car1    

suivant les principes philosophiques1 la
 passion  propre dcoule de la nature1   
c'est--dire que l o sont les actions ou 
oprations du sens1 l est le sens        
lui-mme1 les oprations et actions       
n'tant que sa forme extrieure4 ,or1 chez
 les ,incubes et les ,succubes  qui nous
 occupent1 on observe des actions1 des  
oprations1 des passions  propres qui    
viennent des sens3 donc ils possdent le 
sens2 mais le sens  ne peut exister sans
 accompagnement d'organes composites1   
sans une  combinaison d'me et de corps3 
donc ils ont un corps et une me1 et     
consquemment ce seront des animaux2 mais
 leurs actions et oprations  sont aussi 
celles d'une me raisonnable3 donc leur  
me sera raisonnable2  et ainsi1 du      
premier au dernier point1 ces ,incubes  
sont des animaux  raisonnables4    #ff4 
,minor probatur quoad singulas ejus     
partes4 ,passio siquidem  appetitiva    
coitus est passio sensus2 mror1 ac      
tristitia1 ac  iracundia et furor ex    
coitu denegato passiones sensus sunt1 ut

 patet in  quibusvis animalibus2        
generatio per coitum est operatio       
sensus1 ut notum  est4 ,hc porro omnia  
in ,incubis sunt1 ut enim probavimus    
supra a n #be4  et seq42 ipsi coitum    
muliebrem1 et quandoque virilem         
appetunt1  tristantur1 et furunt1 ut    
amantes1 amentes1 si ipsis denegetur2   
coeunt  perfecte et quandoque generant4 
,concludendum ergo quod polleant sensu1 
et proinde corpore2 unde inferendum     
etiam perfecta animalia esse4  ,pariter 
clausis ostiis ac fenestris intrant     
ubivis locorum3 igitur  ipsorum corpus  
tenue est2 item futura prnoscunt1       
annuntiant1 componunt1  ac dividunt2 qu 
operationes sunt propri anim rationalis3
 ergo anima  rationali pollent2 et ita  
sunt vera animalia rationalia4    #ff4  
,notre mineure se dmontre facilement par
 l'analyse4 ,en effet1 la  passion      
apptitive du cot est une passion du     
sens2 le chagrin1 la  tristesse1 la     
colre1 la fureur causs par le refus de  
cot sont des  passions du sens1 comme on

 le voit chez tous les animaux2 la      
gnration  par le cot est videmment une  
opration du sens4 ,or tout cela         
s'observe  chez les ,incubes1 ainsi que 
nous l'avons prouv plus haut3 ils       
sollicitent les femmes1 quelquefois mme 
les hommes2 prouvent-ils un  refus1 ils 
s'attristent1 se mettent en fureur1     
comme les amants3  amantes1 amentes2 ils
 pratiquent parfaitement le cot1 et     
engendrent  quelquefois4 ,donc il faut  
conclure qu'ils sont dous de sens1 et   
consquemment qu'ils ont un corps2       
consquemment aussi1 qu'ils sont des     
animaux parfaits4 ,il y a plus3 portes  
et fentres closes1 ils entrent  partout 
leur fantaisie1 donc leur corps est     
subtil2 enfin ils  connaissent et       
annoncent l'avenir1 ils composent et ils
 divisent1 toutes  oprations qui sont le
 propre d'une me raisonnable1 donc ils  
sont dous  d'une me raisonnable1 et ce  
sont bien1 en ralit1 des animaux        
raisonnables4    ,respondent communiter 
,doctores1 quod malus ,dmon est ille qui

 tales  impudicitias operatur1 quod     
passiones1 nempe amorem1 tristitiamque  
simulat ex coitu denegato1 ut animas ad 
peccandum alliciat1 et eas  perdat2 et  
si coit1 et generat1 hoc est ex semine1 
et in corpore alieno1  ut dictum fuit   
supra n #bd4    ,a cela les ,docteurs   
rpondent communment que ces actes impurs
 sont le  fait du ,malin ,esprit3 lui   
seul simule les passions1 l'amour1 le   
chagrin  du refus de cot1 afin de faire 
tomber les mes dans le pch et de les    
perdre2 et si parfois il pratique le    
cot1 s'il engendre1 c'est d'une  semence
 et  l'aide d'un corps emprunts1 comme  
il a t dit plus haut  7n #bd74    #fg4  
,sed contra ,incubi nonnulli rem habent 
cum equis1 equabus1 aliisque  etiam     
brutis1 qu si coitum adversentur1 male  
ab ipsis tractantur1 ut  quotidiana     
constat experientia2 sed in istis cessat
 ratio adducta1 nempe  quod fingat      
appetitum coitus1 ut animas perdat1 cum 
anima brutorum  damnationis tern sit    
incapax4 ,prterea amoris et ir passiones

 in ipso  contrarios effectus reales    
producunt4 ,si enim aut mulier aut      
brutum  amatum illis morem gerant1      
optime ab ,incubis tractantur2 viceversa
  pessime habentur1 si ex denegato coitu
 irascantur et furant2 et hoc  firmatur 
quotidiana experientia2 ergo in ipsis   
sunt ver passiones  sensus4 ,insuper    
mali ,dmones1 ac incorporei1 qui rem    
habent cum ,sagis et  ,maleficis1 ipsas 
cogunt ad eorum adorationem1 ad         
denegandam ,fidem  ,orthodoxam1 ad      
maleficia et scelera enormia perpetranda
 tanquam pensum  infamis coitus1 ut     
supra n #aa4 dictum fuit3 nihil horum   
prtendunt  ,incubi1 ergo mali ,dmones   
non sunt4 ,ulterius malus ,dmon1 ut ex  
,peltano  et ,thyreo scribit ,guaccius1 
,compend4 ,malef4 lib4 #a4 c4 #ai4 fol4 
#abh41  ad prolationem nominis ,jesu aut
 ,mari1 ad formationem signi ,crucis1 ad
  approximationem sacrarum ,reliquiarum1
 sive rerum benedictarum1 et ad         
exorcismos1 adjurationes1 aut prcepta   
sacerdotum1 aut fugit aut pavet1        

concutiturque1 et stridet1 ut           
conspicitur quotidie in energumenis1 et 
constat ex tot historiis1 quas recitat  
,guaccius1 ex quibus habetur1 quod  in  
nocturnis ludis ,sagarum facto ab aliquo
 assistentium signo ,crucis1  aut       
pronuntiato nomine ,jesu1 ,diaboli et   
secum ,sag omnes disparuerunt4  ,sed    
,incubi ad supradicta nec fugiunt1 nec  
pavent1 quandoque cachinnis  exorcismos 
excipiunt1 et quandoque ipsos           
,exorcistas cdunt1 et sacras  vestes    
discerpunt4 ,quod si mali ,dmones1      
utpote a ,d4 ,n4 ,j4 ,c4 domiti1 ad     
ipsius nomen1 ,crucem1 et res sacras    
pavent3 boni autem ,angeli eisdem  rebus
 gaudent1 non tamen homines ad peccata  
et ,dei offensam sollicitant3  ,incubi  
vero sacra non timent1 et ad peccata    
provocant1 convincitur ipsos  nec malos 
,dmones1 nec bonos ,angelos esse2 sed   
patet1 quod nec homines  sunt1 cum tamen
 ratione utantur4 ,quid ergo erunt8 ,si 
in termino sunt1 et  simplices spiritus 
sunt1 erunt aut damnati aut beati3 non  

enim in bona  ,theologia dantur puri    
spiritus viatores4 ,si damnati1 nomen et
 ,crucem  ,christi revererentur2 si     
beati1 homines ad peccandum non         
provocarent2  ergo aliud erunt a puris  
spiritibus2 et sic erunt corporati1 et  
viatores4    #fg4 ,mais rpliquons-nous1 
il y a des ,incubes qui s'attaquent  des
  chevaux1  des juments ou  d'autres    
btes1 et qui1 s'ils les trouvent        
rebelles  leur passion1 les maltraitent1
 comme cela se voit tous les  jours3 l1 
pourtant1 il n'est plus possible        
d'avancer que le ,dmon  simule le dsir  
du cot afin de perdre les mes1 puisque  
les mes des  brutes ne sont pas sujettes
  damnation ternelle4 ,de plus1 l'amour 
et  la colre produisent chez eux des    
effets entirement opposs4 ,si1 en       
effet1 la femme ou l'animal aim cdent   
leurs caprices1 ces ,incubes  les       
traitent parfaitement2 au contraire1 il 
n'est pas de svices qu'ils  ne leur     
fassent subir sous l'impression de la   
colre1 de la fureur  cause par le refus 

de cot3 l'exprience de chaque jour le   
dmontre  assez4 ,donc ces ,incubes ont  
rellement les passions du sens4 ,en     
outre1  les ,malins ,esprits1 les ,dmons
 incorporels qui ont affaire aux        
,sorcires  et aux ,possdes1 les         
contraignent  les adorer1  renier la    
,foi  ,orthodoxe1  commettre des        
malfices et des crimes normes1 le tout  
comme condition de l'infme cot1 ainsi   
qu'il a t dit ci-dessus 7n  #aa73 or les
 ,incubes n'exigent rien de pareil1 donc
 ce ne sont pas de  ,malins ,esprits4   
,enfin1 pour mettre en fuite le mauvais 
,dmon1 pour le  faire trembler et frmir1
 il suffit1 comme l'crit ,guaccius1 du  
nom de  ,jsus ou de ,marie1 du signe de 
la ,croix1 de l'approche des saintes    
reliques ou des objets bnits1 des       
exorcismes1 adjurations ou  injonctions 
des prtres2 c'est ce qu'on voit tous les
 jours dans le cas  des nergumnes1 et   
,guaccius en rapporte maints exemples   
tirs des jeux  nocturnes des ,sorcires1 
o1 au signe de la ,croix form par l'un  

des  assistants1 au nom de ,jsus        
simplement prononc1 ,diables et         
,sorcires  disparaissent tous ensemble4 
,les ,incubes1 au contraire1 soumis  ces
  preuves1 ne prennent nullement la     
fuite1 ne manifestent aucune frayeur2   
parfois mme c'est par des ricanements   
qu'ils accueillent les  exorcismes2 il y
 en a qui battent les ,exorcistes       
eux-mmes et dchirent  les vtements      
sacrs4 ,or1 si les mauvais ,dmons1      
subjugus par  ,notre-,seigneur          
,jsus-,christ1 tremblent d'effroi au    
bruit de son nom1   la vue de la ,croix 
et des objets sacrs2 si1 d'autre part1  
les bons  ,anges se rjouissent des mmes 
choses1 sans cependant exciter les      
hommes   pcher et  offenser ,dieu1      
tandis que les ,incubes1 tout en n'ayant
  aucune peur des choses sacres1        
provoquent au pch3 il est clair que  ces
 ,incubes ne sont ni de mauvais ,dmons1 
ni de bons ,anges2 il est clair         
galement que ce ne sont pas des hommes1 
encore qu'ils soient dous de  raison4   

,que seront-ils donc8 ,si on les suppose
 arrivs au terme1 et de  purs esprits1  
ils seront damns ou bienheureux1 car1 en
 bonne ,thologie1  il n'y a pas de purs 
esprits en voie de salut4 ,damns1 ils   
auraient en  rvration le nom et la      
,croix du ,christ2 bienheureux1 ils ne  
provoqueraient pas les hommes au pch2   
donc ils seront autre chose que  de purs
 esprits1 et1 par consquent1 ils auront 
un corps1 et seront dans  la voie du    
salut4    #fh4 ,prterea agens materiale 
non potest agere nisi in passum         
similiter  materiale2 tritum siquidem   
est axioma philosophorum1 quod agens1 et
  patiens debent communicare in         
subjecto2 nec id quod materiatum est1   
potest agere in rem pure spiritualem4   
,dantur autem agentia naturalia1  qu    
agunt contra hujusmodi ,dmones ,incubos2
 sequitur igitur quod isti  materiati1  
seu corporei sunt4 ,minor probatur ex   
iis qu scribunt  ,dioscorides1 l4 #b4 c4
 #afh4 et l4 #a4 c4 #ajj41 ,plinius1    
lib4 #ae4 c4 #d41  ,aristoteles1 ,probl4

 #cd41 et ,apuleius1 l4 ,de ,virtute    
,herbarum1 apud  ,guaccium1 ,comp4      
,malef41 l4 #c4 c4 #ac4 fol4 #caf41 et  
confirmatur  experientia1 nempe de      
pluribus herbis1 lapidibus ac           
animalibus1 qu  ,dmones depellunt1 ut   
ruta1 hypericon1 verbena1 scordium1     
palma ,christi1  centaureum1 adamas1    
corallium1 gagates1 jaspis1 pellis      
capitis lupi aut  asini1 menstruum      
muliebre1 et centum alia2 unde habetur  
#bf1 q4 #g4 cap4  final43 ,dmonium      
sustinenti liceat petras1 vel herbas    
habere sine  incantatione4 ,ex quo      
habetur1 petras aut herbas posse sua vi 
naturali  ,dmonis vires compescere1     
aliter ,canon hoc non permitteret1 sed  
ut  superstitiosum vetaret4 ,et de hoc  
luculentum exemplum habemus in ,sacra   
,scriptura1 ubi ,angelus ,raphael dixit 
,tobi1 c4 #f4 v4 #h43 cordis ejus       
7nempe piscis1 quem a ,tigri attraxerat7
 particulam1 si super carbones  ponas1  
fumus ejus extricat omne genus          
,dmoniorum4 ,et ejus virtutem           

experientia comprobavit3 nam incenso    
jecore piscis1 fugatus est ,incubus1    
qui ,saram deperiebat4    #fh4          
,observons aussi qu'un agent matriel ne 
peut agir que sur un passif  galement   
matriel4 ,c'est1 en effet1 un axiome    
philosophique bien connu1  que l'agent  
et le patient doivent avoir un sujet    
commun3 ce qui est  purement matire ne  
peut agir sur un objet purement         
spirituel4 ,or1 il y  a des agents      
naturels qui agissent contre les ,dmons 
,incubes en  question2 il s'ensuit donc 
que ces ,incubes sont matriels1 ou      
corporels4  ,notre mineure est prouve   
par les tmoignages de ,dioscoride1 de   
,pline1  d',aristote et d',apule1 cits  
par ,guaccius1 ,comp4 ,malef41 l4 #c1   
chap4  #ac1 fol4 #caf2 elle est confirme
 par la connaissance que nous avons de  
plusieurs herbes1 pierres et substances 
animales qui ont la vertu de  chasser   
les ,dmons1 comme la rue1 le            
mille-pertuis1 la verveine1 la          
germandre1 le palma-christi1 la         

centaure1 le diamant1 le corail1 le     
jais1 le jaspe1 la peau de la tte du    
loup ou de l'ne1 les menstrues  des     
femmes et cent autres3 pour quoi il est 
crit3 ,a celui qui soutient  l'assaut du
 ,dmon1 il est permis d'avoir des       
pierres1 ou des herbes1  mais sans      
recourir aux enchantements4 ,d'o il     
rsulte que les pierres  ou les herbes   
peuvent1 par leur vertu naturelle1      
matriser l'effort du  ,dmon3 autrement  
le ,canon susvis n'en permettrait pas   
l'emploi1 et  l'interdirait au contraire
 comme superstitieux4 ,un exemple       
clatant de  ce fait est celui que nous  
trouvons dans la ,sainte criture1 o     
l',ange  ,raphal dit  ,tobie1 ch4 #f1 v4
 #h1 en parlant du poisson qu'il avait  
pch dans le ,tigre3 ,si tu jettes sur   
des charbons une parcelle de son  foie1 
la fume fera fuir toute espce de ,dmons4
 ,l'exprience dmontra  la vrit de ces   
paroles1 car le foie du poisson ne fut  
pas plus tt  livr au feu1 que l',incube 
amoureux de ,sara prit la fuite et      

disparut  pour ne plus revenir4    #fi4 
,respondent ad hc communiter ,theologi1 
quod talia agentia naturalia  inchoative
 tantum fugant ,dmonem1 completive autem
 vis supernaturalis  ,dei aut ,angeli1  
ita ut virtus supernaturalis sit causa  
primaria1  directa1 et principalis1     
naturalis autem secondaria1 indirecta1  
et minus  principalis4 ,unde ab         
probationem1 qu supra adducta est de    
,dmone fugato  a fumo jecoris piscis    
incensi a ,tobia1 respondet ,vallesius1 
,de ,sac4  ,philosoph41 c4 #bh41 quod   
tali fumo indita fuit a ,deo vis        
supernaturalis  fugandi ,incubum1 sicut 
igni materiali ,inferni data est virtus 
torquendi  ,dmones et animas            
,damnatorum4 ,ad eamdem autem           
probationem respondet  ,lyranus1 et     
,cornelius ad c4 #f4 ,tob4 v4 #h41      
,abulentis in #a4 ,reg4 c4 #af4  q4     
#df41 ,pererius in ,daniel41 pag4 #bgb41
 apud ,cornel4 loc4 cit41  fumum cordis 
piscis expulisse ,dmonem inchoate vi    
naturali1 sed complete  vi angelica et  

clesti3 naturali autem impediendo       
actionem ,dmonis  per dispositionem     
contrariam1 quia hic agit per naturales 
causas et  humores1 quorum qualitates   
expugnantur a qualitatibus contrariis   
rerum  naturalium1 qu dicuntur ,dmones  
fugare2 et in eadem sententia sunt      
omnes loquentes de arte exorcista4      
#fi4 ,a cela les ,thologiens rpondent   
d'ordinaire que ces agents naturels     
chassent bien le ,dmon1 mais seulement  
inchoativement1 et que l'effet  compltif
 est d  la force surnaturelle de ,dieu  
ou de l',ange3 de telle  sorte que la   
force surnaturelle est la cause premire1
 directe et  principale1 la force       
naturelle n'tant que secondaire1        
indirecte et  subordonne4 ,ainsi1 pour  
expliquer comment la fume du foie de ce 
poisson brl par ,tobie put mettre le    
,dmon en fuite1 ,vallesius allgue  que  
cette fume avait reu de ,dieu le pouvoir
 surnaturel de chasser  l',incube1 de   
mme que le feu matriel de l',enfer a le 
pouvoir de  torturer les ,dmons et les  

mes des ,damns4 ,d'autres1 comme        
,lyranus et  ,cornelius1 enseignent que 
la fume du cur du poisson a chass le    
,dmon inchoativement par vertu          
naturelle1 mais compltivement par vertu 
anglique et cleste3 par vertu naturelle1
 en opposant  l'action du  ,dmon une    
action contraire1 car l',esprit ,malin  
met en uvre des  causes et des humeurs  
naturelles1 dont les qualits sont       
combattues par  les qualits contraires  
de choses naturelles que l'on sait      
capables de  chasser les ,dmons2 et     
cette opinion est partage par tous les  
auteurs  qui traitent de l'art des      
exorcismes4    #gj4 ,sed hc responsio1  
que tamen validas habet instantias1 ad  
plus  quadrare potest contra malos      
,dmones obsidentes corpora1 aut per     
maleficia inferentes ipsis gritudines1  
aut alia incommoda1 sed nullo  modo     
facit ad propositum de ,incubis3        
siquidem isti nec corpora obsident1  nec
 ipsis officiunt per gritudines         
habituales1 sed ad plus ictibus et      

percussionibus torquent4 ,quod si equas 
coitum adversantes macras  reddunt1 hoc 
faciunt subducendo illis cibum1 et hoc  
modo macrescere1 et  tandem interire eas
 faciunt4 ,ad hc autem patranda non eget
 ,incubus  alicujus rei naturalis       
applicatione 7qua tamen eget malus ,dmon
 inferens  gritudinem habitualem71 ea   
enim potest ex sua vi organica naturali4
  ,pariter ,dmon malus plerumque obsidet
 corpora1 et infert gritudines ad  signa
 cum ipso conventa et posita a ,saga aut
 ,malefico1 qu signa  multoties res     
naturales sunt1 prdit vi nativa nocendi1
 quibus  naturaliter resistunt alia     
pariter naturalia contrari virtutis4    
,incubus  vero non sic2 quia ex se1 et  
nulla concurrente aut ,saga aut         
,malefico1  suas vexationes infert4     
,prterea res naturales fugantes ,incubos
 suam  virtutem exercent1 ac effectum   
sortiuntur absque interventu alicujus   
exorcismi aut sacr benedictionis2 ut    
proinde dici non possit1 quod fuga      
,incubi inchoative sit a virtute        

naturali1 completive autem a vi divina1 
quia ibi nulla particularis intervenit  
divini nominis invocatio1 sed est  purus
 effectus rei naturalis1 ad quem non    
concurrit ,deus1 nisi concursu          
universali1 tanquam auctor natur1 et    
causa universalis1 et prima in  ordine  
efficientium4    #gj4 ,mais cette       
explication1 si plausibles que soient   
les faits sur  lesquels elle se fonde1  
peut tout au plus tre admise  l'gard des
  ,esprits ,malins qui obsdent les corps
 ou1 au moyen de malfices1 leur         
communiquent des maladies ou autres     
infirmits4 ,en ce qui est des  ,incubes1
 elle manque absolument de porte4       
,ceux-ci1 en effet1 n'obsdent  pas les  
corps2 ils ne leur communiquent pas de  
maladies1 et leur  mchancet se borne    
des coups1  des mauvais traitements4    
,s'ils font  maigrir les juments qui se 
refusent au cot1 c'est en leur enlevant 
leur  nourriture1 par suite de quoi     
elles dprissent et finissent par mourir4
  ,pour ce faire1 l',incube n'a pas     

besoin d'employer un agent naturel1     
comme l',esprit ,malin lorsqu'il veut   
communiquer une maladie3 il lui  suffit 
d'exercer sa force organique naturelle4 
,de mme1 quand l',esprit  ,malin obsde  
les corps et leur communique des        
maladies1 c'est le plus  souvent  l'aide
 de signes convenus avec lui et disposs 
par une  sorcire ou un sorcier1 lesquels
 signes sont gnralement des choses      
naturelles1 ayant en elles-mmes vertu de
 nuire1 auxquelles on oppose            
naturellement d'autres choses galement  
naturelles et doues de vertu  contraire4
 ,l',incube1 lui1 procde diffremment3   
c'est de lui-mme1 et  sans le concours  
d'aucun sorcier ou sorcire1 qu'il       
inflige les mauvais  traitements4 ,en   
outre1 les choses naturelles qui mettent
 les ,incubes en  fuite1 exercent leur  
vertu et produisent ce rsultat sans     
l'intervention  d'aucun exorcisme ou    
bndiction2 on ne saurait dire par       
consquent que  l',incube soit chass     
inchoativement par vertu naturelle et   

compltivement par force divine1         
puisqu'il n'y a ici aucune invocation   
du nom divin1 mais effet pur et simple  
d'une chose naturelle1 auquel  ,dieu ne 
concourt qu' titre d'agent universel1   
comme auteur de la  nature1 cause       
universelle et premire dans l'ordre des 
efficientes4    #ga4 ,duas circa hoc    
historias do1 quarum primam habui a     
,confessario  ,monialium1 viro gravi1 ac
 fide dignissimo4 ,alterius vero sum    
testis  oculatus4    #ga4 ,voici  ce    
sujet deux histoires3 je tiens la       
premire d'un  ,confesseur de ,nonnes1   
homme grave et trs-digne de foi2 quant  
la  seconde1 j'en suis tmoin oculaire4  
,in quodam ,sanctimonalium monasterio   
degebat ad educationem ,virgo qudam     
nobilis tentata ab ,incubo1 qui diu     
noctuque ipsi apparebat1 ipsam ad       
coitum sollicitando eniximis precibus1  
tamquam amasius pr amore  dementatus2   
ipsa tamen semper restitit tentanti     
gratia ,dei1 ac  sacramentorum          
frequentia roborata4 ,incassum abiere   

plures devotiones1  jejunia et vota     
facta a puella vexata1 exorcismi1       
benedictiones1 et  prcepta ab exorcistis
 facta ,incubo1 ut desisteret a molestia
 illa2 nec  quidquam proficiebatur      
multitudo reliquiarum1 aliarumque rerum 
benedictarum disposita in camera        
virginis tentat1 nec benedict candel    
noctu ibidem ardentes impediebant1      
quominus juxta consuetum appareret ad   
tentandum in forma speciosissimi        
juvenis4 ,consultas inter alios viros   
doctos fuit quidam ,theologus magn      
eruditionis3 iste advertens virginem    
tentatam esse temperamenti phlegmatici a
 toto1 conjectavit ,incubum esse  dmonem
 aqueum 7dantur enim ut scribit         
,guaccius1 ,comp4 ,malefic4 l4 #a4  c4  
#ai4 fol4 #abi41 ,dmones ignei1 rei1    
phlegmatici1 terrei1 subterranei1  et   
lucifugi71 et consuluit quod in camera  
virginis tentat continue  fieret        
suffimentum vaporosum sequens4          
,requirunt ollam novam figulinam        
vitreatam2 in hac ponitur calami        

aromatici1 cubebarum seminis1           
aristolochi utriusque radicum1 cardamomi
 majoris et minoris1  gingiberis1       
piperis longi1 caryophyllorum1          
cinnamomi1 canell  caryophyllat1 macis1 
nucum myristicarum1 styracis calamit1   
benzoini1  ligni ac radicis rodi1 ligni 
aloes1 triasantalorum una uncia1 semiaqu
  vit libr tres2 ponitur olla supra     
cineres calidas ut vapor suffimenti     
ascendat1 et cella clausa tenetur4      
,facto suffimento advenit denuo         
,incubus1 sed ingredi cellam nunquam    
ausus est3 sed si tentata extra eam     
ibat1 et per viridarium ac claustra     
spatiabatur1 aliis invisibilis sibi     
visus apparebat ,incubus1 et puell collo
 injectis brachiis violenter1 ac  quasi 
furtive oscula rapiebat3 quod           
molestissimum honest virgini erat4      
,consultus denuo ,theologus ille        
ordinavit puell1 ut deferret pixidulas  
unguentarias exquisitorum odorum1 ut    
moschi1 ambr1 zibetti1 balsami          
,peruviani1 ac aliorum compositorum2    

quod cum fecisset1 deambulanti per      
viridarium puell apparuit ,incubus faci 
minaci1 ac furenti2 non tamen ad  illam 
approximavit1 sed digitum sibi momordit 
tanquam meditans  vindictam2 tandem     
disparuit1 nec amplius ab ea visus fuit4
    ,dans un monastre de saintes        
,religieuses vivait comme pensionnaire  
une  jeune vierge de noble famille1     
laquelle tait tente par un ,incube qui  
lui apparaissait jour et nuit1 et1 avec 
les plus instantes prires1 avec  les    
allures de l'amant le plus passionn1 la 
sollicitait sans cesse au  pch3 elle    
cependant1 soutenue par la grce de ,dieu
 et la frquentation  des sacrements1    
demeurait ferme dans sa rsistance4 ,mais
 malgr toutes  ses dvotions1 ses jenes1 
ses vux2 malgr les exorcismes1 les      
bndictions1 les injonctions faites par  
les exorcistes  l',incube de  renoncer  
ses perscutions2 en dpit de la multitude
 de reliques et  autres objets sacrs    
accumuls dans la chambre de la jeune    
fille1 des  flambeaux ardents qu'on y   

entretenait toute la nuit1 l',incube    
n'en  persistait pas moins  lui         
apparatre comme de coutume sous la forme
  d'un trs-beau jeune homme4 ,enfin1    
parmi les doctes personnages  consults  
ce propos1 se trouva un ,thologien d'une
 grande rudition3  lequel1 observant que
 la jeune fille tente tait d'un         
temprament tout   fait flegmatique1     
conjectura que cet ,incube devait tre un
 dmon  aqueux 7il y a en effet1 comme en
 tmoigne ,guaccius1 des dmons igns1     
ariens1 flegmatiques1 terrestres1       
souterrains1 ennemis du jour71 et       
ordonna qu'on ft immdiatement dans la   
chambre de la jeune fille une           
fumigation de vapeur4 ,on apporte en    
consquence une marmite neuve en  terre  
transparente2 on y met une once de canne
 aromatique1 de poivre  cubbe1 de       
racines d'aristoloche des deux espces1  
de cardamome grand et  petit1 de        
gingembre1 de poivre long1 de           
caryophylles1 de cinnamome1 de  canelle 
caryophylle1 de macis1 de noix muscades1

 de storax calamite1 de  benjoin1 de    
bois d'alos1 et de trisanthes1 le tout  
dans trois livres  d'eau-de-vie         
demi-pure2 on place la marmite sur des  
cendres chaudes1  afin de faire monter  
la vapeur fumigante1 et l'on tient la   
chambre  close4 ,la fumigation faite    
arrive l',incube1 mais qui1 cette fois1 
n'osa  jamais pntrer dans la chambre2   
seulement1 si la jeune fille en sortait 
pour se promener dans le jardin ou dans 
le clotre1 il lui apparaissait  aussitt 
tout en restant invisible aux autres1 et
 lui jetant ses bras  autour du cou1 lui
 drobait ou plutt lui arrachait des     
baisers1 ce qui  faisait cruellement    
souffrir cette honnte pucelle4 ,enfin1  
aprs  nouvelle consultation1 notre      
,thologien ordonna  la jeune fille de   
porter sur elle de petites boulettes    
composes de parfums exquis1 tels  que   
musc1 ambre1 civette1 baume du ,prou et 
autres4 ,ainsi munie1 elle  s'en alla se
 promener dans le jardin o sur-le-champ 
lui apparut  l',incube1 furieux et      

menaant2 toutefois il n'osa point       
l'approcher1 et  aprs s'tre mordill le  
doigt1 comme s'il mditait une vengeance1
 il  disparut pour ne plus revenir4     
#gb4 ,alia historia est1 quod in        
,conventu ,magn ,cartusi ,ticinensis1   
fuit  quidam ,diaconus1 nomine dictus   
,augustinus1 maximas1 ac inauditas1 et  
pene incredibiles sustinens a quodam    
,dmone vexationes2 qu tolli nullo       
remedio spirituali 7quamvis plura juxta 
plures exorcistas1 qui  liberationem1   
sed incassum tentarunt1 fuissent        
adhibita7 potuerunt4 ,me  consuluit     
illius ,conventus vicarius1 qui curam   
divexati1 utpote ,clerici  ex officio   
habebat4 ,ego videns frustranea fuisse  
consueta exorcismorum  remedia1 exemplo 
histori suprarecensit consului          
suffimentum simile  superiori1 utque    
divexatus pixidulas odoramentorum       
supradictas deferret2  et quia tabacchi 
usum habebat1 et aqua vit delectabatur1 
suasi1 ut et  tabaccho et aqua vit      
moschata uteretur4 ,dmon illi apparebat 

diu1  noctuque ultra alias species1 puta
 scheleti1 suis1 asini1 ,angeli1 avis1  
modo in forma unius1 modo alterius ex   
suis ,religiosis1 et semel in forma  sui
 ,prlati1 nempe ,prioris1 qui hortatus  
est vexatum ad puritatem  conscienti1 ad
 confidentiam in ,deum1 et ad           
frequentiam confessionis2  suasit ut    
sibi sacramentalem confessionem faceret1
 quod etiam fecit2 et  expost ,psalmos  
,exsurgat ,deus et ,qui habitat1 et mox 
,evangelium ,s4  ,joannis simul cum     
vexato recitavit1 et ad ea verba ,verbum
 caro factum  est genuflexit1 et accepta
 stola1 qu in cella erat1 et aspergillo 
aqu  benedict benedixit cell1 ac lecto  
vexati1 et ac si revera fuisset  ipsius 
,prior prceptum fecit ,dmoni1 ne auderet
 illum suum subditum  amplius divexare1 
et post hc disparuit1 sicque prodidit   
quisnam esset3  aliter vexatus illum    
suum ,prlatum esse reputaverat4         
,postquam igitur  suffimentum1 ac       
odores1 ut supra dictum est1            
consulueram1 non destitit  ,dmon juxta  

solitum apparere2 imo assumpta figura   
vexati fuit ad cameram  ,vicarii1 et ab 
eo petiit aquam vit1 ac tabaccum        
moschatum1 dicens sibi  talia valde     
placere4 ,vicarius utrumque illi dedit3 
quibus acceptis  disparuit in momento1  
quo facto cognovit ,vicarius se fuisse  
illusum a  ,dmone tali pacto3 quod magis
 confirmavit assertum vexati1 qui cum   
juramento affirmavit1 se illa die nullo 
modo fuisse in cella ,vicarii4  ,iste   
mihi totum retulit1 et ex tali facto    
conjeci ,dmonem illum non  fuisse       
aqueum1 ut erat ,incubus1 qui virginem  
ad coitum sollicitabat1 ut  dictum supra
 est1 sed igneum1 vel ad minus reum1 ex 
quo gaudebat  vaporibus1 ac odoribus1   
tabacco1 et aqua vit1 qu calida sunt4   
,et  conjectur vim addidit temperamentum
 divexati1 quod erat colericum quo  ad  
prdominium cum subdominio1 tamen        
sanguineo4 ,dmones enim tales non       
accedunt nisi ad eos1 qui secum in      
temperamento symbolizant2 ex quo        
validatur opinio mea de illorum         

corporeitate4 ,unde suasi ,vicario1 ut  
acciperet herbas natura frigidas1 ut    
nympham1 hepaticam1 portulacam1         
mandragoram1 sempervivam1 plantaginem1  
hyoscyamum1 et alias similes1 et  ex iis
 compositum fasciculum fenestr1 alium   
ostio cell suspenderet2  similibusque   
herbis1 tum cameram1 tum lectum divexati
 sterneret4 ,mirum  dictu6 comparuit    
denuo ,dmon1 manens tamen extra cameram1
 nec ingredi  voluit1 et cum divexatus  
illum interrogasset1 quare de more      
intrare non  auderet1 multis verbis     
injuriosis jactatis contra me1 qui talia
  consulueram1 disparuit1 nec amplius   
reversus est4    #gb4 ,voici l'autre    
histoire3 dans le ,couvent de la ,grande
 ,chartreuse de  ,pavie vivait un       
,diacre nomm ,augustin1 lequel tait en  
butte1 de la part  de certain dmon1  des
 vexations excessives1 inoues et presque
  incroyables2 plusieurs exorcistes     
avaient tent en vain de le dlivrer3     
tous les remdes spirituels taient rests 
sans effet4 ,le ,vicaire du  couvent1   

qui avait la charge spirituelle de ce   
pauvre clerc1 vint me  consulter4 ,moi1 
voyant l'inefficacit des exorcismes     
ordinaires1 et me  rappelant l'exemple  
ci-dessus rapport1 je conseillai une    
fumigation de  parfums semblable  celle 
dont il a t question1 et ordonnai au    
diacre  de porter sur lui des boulettes 
odorifrantes de mme nature2 de plus1    
comme il avait l'usage du tabac et qu'il
 aimait beaucoup l'eau-de-vie1  je lui  
recommandai le tabac et l'eau-de-vie    
musque4 ,le dmon lui  apparaissait sous 
diffrentes formes3 squelette1 cochon1   
ne1 ,ange1  oiseau2 ou bien il          
empruntait les traits de quelques       
,religieux du  couvent2 une fois mme ce 
fut son propre ,abb ou ,prieur1 lequel  
l'exhorta  purifier sa conscience1  se  
confier en ,dieu1  user  frquemment de  
la confession2 il lui persuada de lui   
faire sa confession  sacramentelle1     
rcita avec lui les psaumes ,exsurgat    
,deus et ,qui  habitat1 et l'vangile de 
,saint ,jean3 aux mots ,verbum caro     

factum est  il flchit le genou1 puis    
saisissant une tole qui tait dans la    
cellule  et le goupillon d'eau bnite1 il
 bnit la cellule et le lit1 et1 comme   
s'il et t rellement le ,prieur1 il      
enjoignit au dmon de ne plus oser       
l'avenir tourmenter son subordonn3 aprs 
quoi il disparut1 trahissant  ainsi ce  
qu'il tait1 car autrement le jeune      
diacre le prenait pour son  vritable    
,prieur4 ,or1 nonobstant les fumigations
 et les parfums que  j'avais conseills1 
ce dmon n'en continua pas moins ses     
obsessions2  bien plus1 il revtit les   
traits de sa victime pour se prsenter   
chez le  ,vicaire1 auquel il demanda de 
l'eau-de-vie et du tabac musqu1 choses  
qu'il aimait1 disait-il1 passionnment4  
,ayant obtenu l'un et l'autre1 il       
disparut en un clin d'il1 montrant ainsi
 au ,vicaire qu'il avait t  le jouet du 
,dmon3 et ceci fut amplement confirm par
 le ,diacre1 qui  affirma avec serment  
qu'il n'tait pas all ce jour-l dans la  
cellule  du ,vicaire4 ,le tout me fut   

rapport1 d'o je conclus que loin d'tre  
aqueux1 comme l',incube amoureux de la  
jeune fille dont il a t parl  plus haut1
 ce dmon tait ign ou tout au moins      
arien1 puisqu'il se  dlectait de        
substances chaudes1 comme vapeurs1      
parfums1 tabac et  eau-de-vie4 ,le      
temprament du jeune diacre1 bilieux et  
sanguin1 mais o  le bilieux l'emportait1
 ne fit que fortifier mes conjectures1  
car ces  dmons ne s'attaquent jamais qu'
 ceux dont le temprament est conforme   
au leur3 nouvelle preuve de la vrit de  
mon opinion sur leur  corporit4 ,je     
recommandai en consquence au ,vicaire de
 faire prendre   son pnitent des herbes 
froides de leur nature1 telles que      
nnuphar1  hpatique1 euphorbe1           
mandragore1 joubarde1 plantain1         
jusquiame1 et  autres semblables1 pour  
en composer deux faisceaux dont il      
suspendrait  l'un  la fentre1 l'autre   
la porte de la cellule1 ayant soin      
galement d'en joncher sa chambre et son 
lit4 ,chose prodigieuse6 le  ,dmon      

apparut encore1 mais en restant hors de 
la cellule1 sans vouloir  entrer2 et    
comme le diacre lui demandait la cause  
de cette rserve  inusite1 pour toute    
rponse il se rpandit en injures contre  
moi qui  avais conseill ces moyens de   
dfense1 puis il disparut et jamais plus 
ne revint4    #gc4 ,ex his duabus       
historiis apparet tales odores1 et      
herbas respective  sua naturali virtute1
 nullaque interveniente vi supernaturali
 ,dmones  propulisse2 unde convincitur  
quod ,incubi patiuntur a qualitatibus   
materialibus1 ut proinde concludi       
debeat1 quod communicant in materia  cum
 iis rebus naturalibus1 a quibus        
fugantur1 et ex consequenti corpore     
sint prditi1 quod est intentum4    #gc4 
,ces deux histoires tablissent          
clairement la mise en fuite des  ,dmons 
par la seule vertu naturelle des herbes 
ou des parfums1 suivant  le cas1 sans   
nulle intervention de force             
surnaturelle2 donc les ,incubes  sont   
sujets  tre affects par des qualits     

matrielles2 donc ils  participent de la 
matire de ces mmes choses naturelles qui
 ont le  pouvoir de les mettre en fuite1
 et consquemment ils ont un corps1 ce   
que nous voulons dmontrer4    #gd4 ,et  
magis conclusio firmatur1 si impugnetur 
sententia ,doctorum  supracitatorum1    
dicentium1 ,incubum abactum a ,sara     
fuisse vi ,angeli  ,raphaelis1 non vero 
jecoris piscis callionymi1 qualis fuit  
piscis a  ,tobia apprehensus ad ripam   
,tigris1 ut cum ,vallesio1 ,sacr4       
,philos41 c4  #db41 scribit ,cornelius a
 ,lap4 in ,tob4 c4 #f41 v4 #b41  ,quarto
 ergo3  salva enim tantorum ,doctorum   
reverentia1 talis expositio manifeste   
adversatur sensui patenti ,textus1 a quo
 nullo modo recedendum est  dummodo non 
sequantur absurda4 ,en verba ,angeli ad 
,tobiam3 ,cordis ejus  particulam1 si   
super carbones ponas1 fumus ejus        
extricat omne genus  ,dmoniorum1 sive a 
viro1 sive a muliere1 ita ut ultra non  
accedant ad  eos1 et fel valet ad       
unguendos oculos1 in quibus fuerit      

albugo1 et  sanabuntur4 7,tob41 c4 #f4  
v4 #h4 et #i47 ,notetur1 quso1 assertio 
,angeli absoluta1 et universalis de     
virtute cordis1 seu jecoris1 et  fellis 
illius piscis3 non enim dicit3 ,si pones
 particulas cordis ejus  super carbones1
 fugabis omne genus ,dmoniorum1 et si   
felle unges oculos1  in quibus fuerit   
albugo1 sanabuntur3 si enim ita dixisset
 congrua esset  expositio1 quod nempe   
,raphael supernaturali sua virtute illos
 effectus  patrasset1 ad quos           
perficiendos inepta esset applicatio    
fumi1 et fellis3  sed non ita loquitur1 
sed ait talem esse virtutem fumi1 et    
fellis  absolute4    #gd4 ,mais1 pour   
mieux asseoir notre conclusion1 il      
convient de signaler  l'erreur o sont   
tombs certains docteurs1 comme          
,vallesius et ,cornelius  a ,lapide1    
quand ils prtendent que ,sara fut dlivre
 de l',incube par la  vertu de l',ange  
,raphal1 et non par celle du foie de ce 
poisson  callionyme que ,tobie avait    
pris sur les bords du ,tigre4 ,en effet1

 sauf  le respect d  de si grands       
docteurs1 une telle interprtation est   
videmment contraire au sens prcis du    
,texte1 dont il n'est jamais  permis de 
s'carter tant qu'il ne conduit pas      
l'absurde4 ,or1 voici les  paroles de   
l',ange  ,tobie3 ,si tu jettes sur des  
charbons une parcelle  de son foie1 la  
fume fait fuir toute espce de ,dmons1 et
 le possd1  homme ou femme1 en est      
dbarrass pour toujours2 quant  son fiel1
 il  est souverain pour la gurison des  
yeux atteints d'albugo4 7,tobie1  c4    
#f41 v4 #h et #i47 ,notez1 je vous prie1
 que cette assertion de l',ange         
touchant la vertu du cur ou du foie et  
du fiel de ce poisson1 est  absolue1    
universelle2 car il ne dit pas3 ,si tu  
jettes sur des charbons  des parcelles  
de son foie1 tu feras fuir toute espce  
de ,dmons1 et si  tu appliques son fiel 
sur des yeux atteints d'albugo1 ils     
seront  guris4 ,s'il et dit cela1       
j'admettrais avec les commentateurs que 
,raphal et ralis1 par sa propre vertu   

surnaturelle1 les effets que la  simple 
application de la fume et du fiel tait  
impuissante  produire3  mais il ne parle
 pas ainsi1 il dit au contraire1 et     
d'une faon absolue1  que telle est la   
vertu de la fume et du fiel4    #ge4    
,quro modo1 an ,angelus veritatem puram 
dixerit de virtute rerum1 an  mentiri   
potuerit2 pariter an albugo ab oculis   
,tobi senioris ablata sit  vi naturali  
fellis piscis1 aut virtute supernaturali
 ,angeli ,raphaelis8  ,angelum mentiri  
potuisse blasphemia hreticalis est2     
sequitur igitur  puram veritatem fuisse 
ab eo assertam2 talis autem non esset1  
si omne  genus ,dmoniorum non           
extricaretur a fumo jecoris piscis nisi 
addita vi  supernaturali ,angeli1       
maxime1 si hc esset causa principalis   
talis  effectus1 quemadmodum scribunt de
 hoc casu ,doctores4 ,mentiretur absque 
dubio medicus qui diceret1 talis herba  
curat taliter pleuritidem1 sive         
epilepsiam1 ut amplius non revertatur3  
si herba illa non curaret illas         

gritudines nisi inchoate1 et perfecta   
illarum sanatio esset ab alia  herba    
conjuncta priori2 sic pari modo mentitus
 fuisset ,raphael asserens  fumum       
jecoris extricare omne genus ,dmoniorum 
ita ut ultra non accedant1  si talis    
effectus esset a fumo solum inchoate1   
principaliter vero1 et  perfecte a      
virtute ,angeli4 ,prterea talis fuga    
,dmonis1 vel secutura  erat             
universaliter1 et semper posito jecore  
piscis super carbones a  quoquam1 vel   
debebat sequi in illo solummodo casu    
particulari1 jecore  incusso a juniore  
,tobia4 ,si primum1 ergo oportet1 quod  
cuicumque talem  fumum per accensionem  
jecoris paranti1 assistat ,angelus qui  
supernaturali virtute ,dmonem miraculose
 abigat regulariter2 et hoc est         
absurdum2 ad positionem enim rei        
naturalis deberet regulariter sequi     
miraculum1 quod est incongruum1 et si   
absque ,angeli operatione fuga  ,dmonis 
non sequeretur1 mentitus fuisset        
,raphael asserens eam esse  virtutem    

jecoris4 ,si autem effectus ille sequi  
non debeat1 nisi in illo  casu          
particulari1 mentitus fuisset ,angelus  
enuncians universaliter  virtutem       
piscis1 in fugando omni ,dmoniorum      
genere1 quod non est  dicendum4    #ge4 
,on demandera si l',ange a dit la vrit  
pure de la vertu des choses1  ou s'il a 
pu mentir2 et pareillement1 si l'albugo 
a t enleve des yeux  du vieux ,tobie par
 l'effet du fiel du poisson1 ou par la  
vertu  surnaturelle de l',ange ,raphal8 
,dire que l',ange a pu mentir serait    
blasphme et hrsie1 donc il a exprim la  
vrit pure2 mais ce ne  serait plus cette
 vrit si toute espce de dmons n'tait pas
 chasse  par la fume du foie du poisson 
sans l'intervention de la force         
surnaturelle de l',ange1 et surtout si  
cette intervention tait la cause        
principale de l'effet produit4 ,le      
mdecin qui dirait3 telle herbe gurit    
radicalement la pleursie ou l'pilepsie1 
mentirait sans aucun doute si  cette    
herbe ne gurissait que d'une faon       

inchoative et si1 pour obtenir  la      
parfaite gurison1 il fallait ajouter une
 autre herbe  la premire2  de mme que   
,raphal aurait menti en affirmant que la
 fume du foie  chassait toute sorte de  
dmons1 sans qu'ils pussent revenir1 si  
ce  rsultat tait obtenu par la fume     
d'une faon inchoative seulement1 et     
principalement1 compltement1 par la     
vertu de l',ange4 ,en outre1 ce  phnomne
 de la mise en fuite du dmon devait se  
produire  universellement et par le seul
 fait du placement par n'importe qui du 
foie du poisson sur des charbons        
ardents1 ou bien il ne devait se        
produire que dans ce seul cas           
particulier1  savoir du placement du    
foie  par le jeune ,tobie4 ,en admettant
 la premire hypothse1 il faut supposer  
que toute personne  qui il plaira de    
faire cette fume en brlant le  foie1    
sera assiste d'un ,ange pour chasser le 
,dmon1 par sa vertu  surnaturelle1      
miraculeusement et rgulirement tout     
ensemble3 ce qui est  absurde1 car1 ou  

les mots n'ont plus de sens1 ou un fait 
naturel ne  saurait tre rgulirement     
suivi de miracle2 et si le ,dmon n'tait 
pas  mis en fuite sans le secours de    
l',ange1 ,raphal aurait menti en        
affirmant que le foie avait cette vertu4
 ,si au contraire l'effet en  question  
ne devait se produire que dans ce cas   
particulier1 ,raphal  aurait encore     
menti en attribuant  ce poisson1 d'une  
manire gnrale  et absolue1 la proprit de
 mettre en fuite le ,dmon3 or1 que      
l',ange ait  menti1 cela ne se peut     
dire4    #gf4 ,ulterius albugo oculorum 
detracta est ab oculis ,tobi senioris1  
et  ipsius ccitas sanata est a virtute  
naturali fellis piscis illius1 ut       
,doctores affirmant 7,liran4 ,dyonisius2
 et ,seraci4 apud ,cornel4 in  ,tobi41  
c4 #f4 v4 #i74 ,piscis enim             
,callionymus1 qui vocatur ,italice bocca
  in capo1 et quo usus est ,tobias1 fel 
habet pro celeberrimo remedio ad        
detegendas albugines oculorum1 ut       
scribunt concorditer ,dioscorides1 l4   

#a4 c4 #if41 ,galenus1 ,de ,simpl4      
,medicam41 ,plinius1 l4 #cb4 c4 #g41    
,aclanius1 ,de ,ver4 ,histor41 l4 #ac4  
c4 #ad4 et ,vallesius1 ,de ,sacr4       
,philos41 c4 #dg4 ,textus ,grcus ,tobi1 
c4 #aa4 v4 #ac41 habet3  ,inspersit fel 
super oculos patris sui1 dicens3        
,confide1 ,pater2 ut  autem erosi sunt1 
detrivit oculos suos1 et disquamat sunt 
ab angulis  oculorum albugines4 ,cum    
igitur eodem contextu ,angelus aperuerit
 ,tobi  virtutem jecoris1 et fellis     
piscis1 et hoc sua naturali virtute     
ccitatem ,tobi senioris curaverit1      
concludendum est1 quod etiam fumus      
jecoris sua naturali vi ,incubum        
fugaverit3 quod concludenter confirmatur
  a ,textu ,grco1 qui ad ,tobi c4 #h4 v4
 #b41 ubi ,vulgata habet3 ,partem       
jecoris posuit super carbones vivos1 sic
 habet3 ,accepit cinerem1  sive prunam  
thimiamatum1 et imposuit cor piscis1 et 
hepar1 fumumque  fecit1 et quando       
odoratus est ,dmon odores1 fugit4 ,et   
,textus ,hebraicus  ita cantat3         

,percepit ,asmodeus odorem1 et fugit4   
,ex quibus textibus  apparet1 quod ,dmon
 fugit ad perceptionem fumi1 sibi       
contrarii1 ac  nocentis1 non autem a    
virtute ,angeli supernaturali4 ,quod si 
in tali  liberatione ,sar ab impetitione
 ,incubi ,asmodei1 ultra fumum jecoris  
intervenit operatio ,raphaelis1 hoc fuit
 in alligatione ,dmonis in  deserto     
superioris gypti1 ut dicitur c4 #h4 v4  
#c4 ,tobi2 fumus quippe  jecoris        
nequibat in tanta distantia agere in    
,dmonem1 aut illum  alligare4 ,quod     
inservire potest pro concordia          
supracitatorum ,doctorum  7qui voluerunt
 ,saram perfecte liberatam a ,dmone     
virtute ,raphaelis7 cum  sententia1 quam
 tuemur3 dico enim1 quod ipsi senserint1
 quod perfecta  curatio ,sar a ,dmone   
fuerit in alligatione ejus in deserto1  
qu fuit ab  ,angelo1 quod et nos        
concedimus2 sed extricatio1 sive fugatio
 ejusdem a  cubiculo ,sar fuerit a vi   
innativa jecoris piscis1 quod nos       
tuemur4    #gf4 ,passons maintenant au  

vieux ,tobie3 l'albugo a t enleve de ses
  yeux et sa ccit gurie par la vertu    
naturelle du fiel de ce mme  poisson1   
comme l'affirment les ,docteurs4 ,en    
effet le poisson callionyme1  appel en  
,italien bocca in capo1 et dont s'est   
servi ,tobie1 possde un  fiel trs-renomm
 pour la gurison de l'albugo3 l-dessus1 
tout le monde  est d'accord1            
,dioscoride1 ,galien1 ,pline1 ,aclanius1
 ,vallesius1 etc4 ,le  texte ,grec de   
,tobie4 c4 #aa1 v4 #ac1 porte ce qui    
suit3 ,il rpandit le  fiel sur les yeux 
de son pre en disant3 ,ayez confiance1  
mon pre2 et  comme il y avait rosion1 il
 lui frotta les yeux et enleva l'albugo 
par  cailles aux angles des paupires4   
,or1 puisque1 d'aprs le mme texte1      
l',ange a rvl  ,tobie la vertu du foie  
et du fiel du poisson1 et que  le fiel1 
par sa vertu naturelle1 a guri la ccit  
du vieux ,tobie1 il  faut en conclure   
que c'est galement par sa force         
naturelle que la fume  du foie a mis en 
fuite l',incube4 ,et ceci est confirm   

d'une faon  concluante par le texte     
,grec1 qui1 dans ,tobie1 c4 #h41 v4 #b1 
au lieu de  cette leon de la ,vulgate3  
,il jeta des charbons ardents1 porte    
tout  au long3 ,il prit de la cendre ou 
de la braise de parfums1 y mit le  cur  
et le foie du poisson1 et fit de la     
fume3 le ,dmon n'eut pas  plutt senti   
l'odeur1 qu'il s'enfuit4 ,quant au texte
 ,hbreu1 il dit3  ,asmode sentit l'odeur
 et s'enfuit4 ,de tous ces textes1 il   
rsulte  que le ,dmon s'est sauv pour    
avoir senti une fume qui lui tait       
contraire et nuisible1 et nullement par 
l'effet de la vertu surnaturelle  de    
l',ange4 ,que si1 dans cette dlivrance  
de ,sara des poursuites de  l',incube   
,asmode1 l'opration de la fume du foie  
fut suivie d'une  intervention de       
,raphal1 ce fut pour enchaner le ,dmon  
dans le dsert  de la ,haute-gypte1 comme
 il est dit dans ,tobie1 c4 #h1 v4 #c2  
car1   une si grande distance1 la fume  
du foie ne pouvait agir sur le ,dmon1   
ni l'enchaner4 ,et ici nous avons un    

moyen de concilier notre opinion  avec  
celle des docteurs cits plus haut1      
lesquels attribuent la  dlivrance       
parfaite de ,sara  l'opration de        
,raphal3 en effet1 pour ces  docteurs1  
,sara ne fut parfaitement gurie qu'aprs 
que le ,dmon eut t  enchan dans le      
dsert1 ce qui fut l'uvre de l',ange1 et 
nous le  concdons2 mais la dlivrance    
proprement dite1 l'expulsion de la      
chambre   coucher de ,sara1 ce fut1 nous
 le maintenons1 l'effet direct de la    
vertu native du foie du poisson4    #gg4
 ,probatur tertio principaliter nostra  
conclusio de existentia talium          
animalium1 seu de ,incuborum            
corporeitate1 ex auctoritate ,d4        
,hieronymi1  in vita ,s4 ,pauli primi   
,eremit4 ,refert is ,d4 ,antonium iter  
per  desertum arripuisse1 ut ad visendum
 ,d4 ,paulum perveniret1 et post        
nonnullas ditas itineris ,centaurum     
reperiisse1 a quo cum fuisset           
percontatus mansionem ,d4 ,pauli1 et    
ille barbarum quid infrendens potius1   

quam proloquens1 dextr protensione manus
 iter ,d4 ,antonio demonstrasset1  in   
sylvam se abdidit cursu concitatissimo4 
,prosecutus iter ,s4 ,abbas in  quadam  
valle invenit haud grandem quemdam      
homunculum1 aduncis manibus1  fronte    
cornibus asperata1 cujus extrema pars   
corporis in caprarum pedes  desinebat4  
,ad ejus aspectum substitit ,antonius1  
et timens ,diaboli artes  signo ,sanct  
,crucis se munivit4 ,ad tale signum nec 
fugit1 nec metuit  homuncio ille1 immo  
ad sanctum senem actu humili            
appropinquans palmarum  fructus ad      
viaticum quasi pacis obsides illi       
offerebat4 ,tum ,b4 ,antonius  quisnam  
esset interrogans1 hoc ab eo responsum  
accepit3 ,mortalis ego  sum1 et unus ex 
accolis ,eremi1 quos vario errore delusa
 ,gentilitas  ,faunos1 ,satyros1 et     
,incubos vocans colit2 legatione fungor 
gregis mei2  precamur1 ut pro nobis     
communem ,deum depreceris1 quem pro     
salute mundi  venisse cognovimus1 et    
universam terram exiit sonus ejus4 ,ad  

qu  gaudens ,d4 ,antonius de gloria     
,christi1 conversus ad ,alexandriam1 et 
baculo terram percutiens1 ait3 ,veh     
tibi1 ,civitas meretrix1 qu pro  diis   
animalia veneraris6 ,hc ,d4 ,hieronymus1
 qui late prosequitur hoc  factum1      
ipsius virtutem longo comprobans        
sermone4    #gg4 ,une troisime preuve   
principale de notre conclusion touchant 
l'existence des animaux dont il s'agit1 
en d'autres termes1 touchant la         
corporit des ,incubes1 c'est le         
tmoignage de ,s4 ,jrme dans la ,vie de  
,s4 ,paul1 le premier ermite4 ,s4       
,antoine1 raconte ce docteur1 se mit un 
jour en route pour aller voir ,s4 ,paul4
 ,aprs plusieurs journes de  voyage1 il 
rencontra un ,centaure1 auquel il       
demanda la demeure de  l'ermite3 sur    
quoi le ,centaure1 en balbutiant        
quelques mots barbares et   peine       
intelligibles1 lui indiqua de la main la
 route de l'ermitage et  courut au galop
 se cacher dans la fort4 ,le saint ,abb 
continua son  chemin3 nouvelle          

rencontre1 cette fois d'un petit homme1 
presque un  nain1 au mains crochues1 au 
front hriss de cornes1 et dont l'extrmit
  du corps se terminait en pieds de     
chvre4 ,a cette vue1 ,s4 ,antoine       
s'arrta et1 craignant les artifices du  
diable1 se munit du signe de la  ,sainte
 ,croix4 ,mais1 loin de fuir  ce signe1 
loin mme d'en paratre  effray1 le petit 
homme s'approcha respectueusement du    
saint vieillard  et lui offrit des      
fruits de palmier1 comme pour tmoigner  
de ses  intentions pacifiques4 ,alors le
 bienheureux ,antoine lui ayant demand  
qui il tait3 ,je suis mortel1           
rpondit-il1 et l'un des habitants  du   
,dsert1 que la ,gentilit1 dans son      
erreur capricieuse1 honore sous  les    
noms divers de ,faunes1 de ,satyres et  
d',incubes2 je suis envoy en  mission   
par mon troupeau2 nous venons te        
demander de prier pour nous le  ,dieu   
commun1 que nous savons tre descendu    
pour le salut du monde et  dont les     
louanges retentissent dans toute la     

terre4 ,a ces mots1   cette             
glorification du ,christ1 ,s4 ,antoine1 
transport de joie1 se tourna  vers      
,alexandrie1 et1 frappant la terre de   
son bton1 s'cria3 ,malheur   toi1 ,ville
 prostitue1 qui adores des animaux comme
 des dieux6 ,tel  est le rcit de ,s4    
,jrme1 qui s'tend au long sur ce fait et
 en  dveloppe toutes les consquences4   
#gh4 ,de hujus histori veritate dubitare
 temerarium est1 cum eam  constanter    
referat ,,ss4 ,ecclesi ,doctorum maximus
 ,d4 ,hieronymus1 de cujus  auctoritate 
nullus ,catholicus dubitabit4 ,addit    
fol4 #ba4 #be4 ,notand  proinde veniunt 
illius circumstanti1 qu sententiam      
nostram  evidentissime confirmant4      
#gh4 ,douter de la vrit de cette        
histoire1 quand elle est affirme par  le
 plus grand des ,docteurs de l'glise1   
par ,s4 ,jrme1 dont aucun  catholique ne
 contestera jamais l'autorit1 serait    
assurment chose  tmraire4 ,examinons-en 
donc les circonstances1 et faisons voir 
quel  point elles confirment notre      

opinion4    #gi4 ,primo notandum est1   
quod si ullus ,sanctorum artibus ,dmonis
  impetitus fuit2 si ullus diversas ejus
 artes nocendi calluit2 si ullus        
victorias1 ac illustria de eodem trophea
 reportavit1 is fuit ,d4  ,antonius1 ut 
constat ex ejus vita a ,d4 ,athanasio   
descripta4 ,dum igitur  ,d4 ,antonius   
homunculum illum non tanquam ,diabolum  
agnovit1 sed animal  intitulavit dicens3
 ,veh tibi1 ,civitas meretrix1 qu pro   
,diis animalia  veneraris6 convincitur1 
quod ille nullo modo fuit ,diabolus1 seu
 purus  spiritus de clo dejectus1 ac    
damnatus1 sed aliquod aliud animal4 ,et 
confirmatur1 quia ,d4 ,antonius erudiens
 suos monachos1 eosque animans ad       
metuendas ,dmonis violentias1 aiebat1   
prout habetur in lectionibus  ,breviarii
 ,romani in festo ,s4 ,antonii ,abb4 l4 
#a41 qu recitantur in  festo ipsius3    
,mihi credite1 ,fratres1 pertimescit    
,satanas piorum  vigilias1 orationes1   
jejunia1 voluntariam paupertatem1       
misericordiam1 et  humilitatem2 maxime  

vero ardentem amorem in ,christum       
,dominum1 cujus  unico ,sanctissim      
,crucis signo debilitatus fugit4 ,dum   
igitur  homunculus ille1 contra quem ,d4
 ,antonius ,crucis signo se munivit1 ad 
ejus aspectum1 nec pavit1 nec fugit1    
immo confidenter1 humiliterque  accessit
 ad eum dactalos illi offerens1 signum  
est1 illum nullo modo  ,diabolum fuisse4
    #gi4 ,premirement1 il faut noter que
 si jamais saint fut en butte aux       
artifices du ,dmon1 pntra son art       
infernal et remporta sur lui  victoires 
et trophes1  coup sr ce fut ,s4         
,antoine1 comme le constate  sa vie1    
crite par ,s4 ,athanase4 ,or ,s4        
,antoine ne reconnut pas un diable  dans
 ce petit homme1 mais un animal1 disant3
 ,malheur  toi1 ,ville  prostitue1 qui  
adores des animaux comme des dieux61 d'o
 il ressort  que ce n'tait nullement un 
diable ou pur esprit1 chass du ciel et  
damn1 mais un animal quelconque4 ,il y a
 plus3 ,s4 ,antoine instruisant  ses    
moines et les mettant en garde contre   

les entreprises du ,dmon1 leur  disait1 
comme le rapporte le ,brviaire ,romain  
7fte de ,s4 ,antoine1  ,abb73           
,croyez-moi1 mes frres1 ce que ,satan   
redoute dans les hommes  pieux1 ce sont 
les veilles1 les prires1 les jenes1 la  
pauvret  volontaire1 la misricorde1     
l'humilit3 par-dessus tout1 l'ardent    
amour  du ,christ ,notre-,seigneur1     
puisque1 pour le mettre en fuite1 il    
suffit du  signe de la ,trs-,sainte     
,croix4 ,or le petit homme en question1 
lorsque  ,s4 ,antoine crut devoir se    
munir contre lui du signe de la ,croix1 
ne  montra aucune frayeur1 ne songea    
nullement  s'enfuir2 bien au  contraire1
 il s'approcha du saint d'un air        
confiant et respectueux1 en  lui offrant
 des dattes3 preuve certaine que ce     
n'tait pas un diable4    #hj4 ,secundo  
notandum1 quod homunculus ille dixit3   
,mortalis et ego  sum2 ex quibus verbis 
docemur1 quod ille erat animal morti    
obnoxium1 et  proinde1 quod per         
generationem esse accepit3 spiritus enim

 immaterialis  immortalis est1 quia     
simplex1 et ideo non accipit esse per   
generationem  ex prjacente materia1 sed 
per creationem2 unde nec amittit esse   
per  corruptionem1 qu dicitur mors1 sed 
per annihilationem tantum potest        
desinere esse4 ,quod si ille se mortalem
 esse dixit1 professus est se  esse     
animal4    #hj4 ,secondement1 il faut   
noter que ce petit homme dit3 ,je suis  
mortel1  moi aussi1 d'o il rsulte que   
c'tait un animal sujet  la mort1 et  qui
 avait reu l'tre par gnration2 en effet1
 un esprit immatriel est  immortel parce
 qu'il est simple1 et consquemment ne   
reoit pas l'tre  par gnration d'une     
manire prexistante1 mais par cration2   
consquemment encore1 il ne perd pas     
l'tre par corruption1 autrement  dite   
mort2 et il ne saurait cesser d'tre que 
par annihilation4 ,donc1 en  se disant  
mortel1 il a dclar tre un animal4       
#ha4 ,tertio notandum1 quod ait se      
cognovisse communem ,deum in carne      
humana fuisse passum4 ,ex his verbis    

convincitur illud fuisse animal         
rationale3 siquidem bruta nihil         
agnoscunt1 nisi sensibile et prsens1    
unde ab ipsis ,deus nullo modo cognosci 
potest4 ,quod si homunculus ille  ait1  
se cum aliis suis cognovisse ,deum in   
carne humana passum1 hoc  probat1 quod  
aliquo revelante habuit notitiam de     
,deo1 sicut etiam nos  habemus de illo  
fidem revelatam2 pariterque ,deum carnem
 humanam  assumpsisse1 et in ea passum3 
qu duo sunt articuli nostr ,fidei       
principales1 nempe ,dei unius1 et ,trini
 existentia1 et ipsius ,incarnatio1     
,passio1 et ,resurrectio2 ex quibus     
omnibus habetur1 ut dicebam1 illud      
fuisse animal rationale capax divin     
cognitionis1 per revelationem1 ut  nos1 
et proinde pollens anima rationali1 et  
ex consequenti immortali4    #ha4       
,troisime observation3 ,il sait1 dit-il1
 que le ,dieu commun a  souffert dans la
 chair de l'homme4 ,ces paroles prouvent
 que c'tait un  animal raisonnable4 ,en 
effet1 les btes ne connaissent rien au  

del du  sensible et du prsent1 et ne    
peuvent consquemment avoir aucune       
connaissance de ,dieu4 ,si1 comme le dit
 ce petit homme1 lui et ses  pareils    
savent que ,dieu a souffert dans la     
chair humaine1 cela prouve  que1 grce   
quelque rvlation1 il a eu connaissance  
de ,dieu1 de la  mme manire que nous en 
avons nous-mmes la foi rvle2 et cette   
notion1 que ,dieu a revtu la chair      
humaine et y a souffert1 constitue  les 
deux principaux articles de notre ,foi3 
d'abord1 l'existence de ,dieu  un et    
triple1 puis son ,incarnation1 sa       
,passion et sa ,rsurrection4 ,tout  cela
 dmontre1 comme je l'ai dit1 que c'tait 
un animal raisonnable1  capable de la   
connaissance divine par voie de         
rvlation1 ainsi que  nous-mmes1 dou     
d'une me raisonnable1 et1 par consquent1
 immortelle4    #hb4 ,quarto notandum1  
quod oraverit nomine omnium gregis sui1 
cujus  legatione fungi se profitebatur1 
,d4 ,antonium1 ut communem ,deum pro    
illis  deprecaretur4 ,ex his deducitur1 

quod homunculus ille capax erat         
beatitudinis1 et damnationis1 et quod   
non erat in termino1 sed in via3  ex hoc
 enim1 quod1 ut supra probatum est1 se  
prodidit rationalem1 et  anima immortali
 consequenter donatum1 consequens est1  
quod1 et  beatitudinis1 et damnationis  
capax sit3 hc enim propria passio est   
,creatur rationalis1 ut constat ex      
natura angelica1 et humana4 ,item       
deducitur1 quod ipse erat in via1 et    
proinde capax meriti1 et demeriti3  si  
enim fuisset in termino1 fuisset vel    
beatus1 vel damnatus2 neutrum  autem    
potuit esse1 quia orationes ,d4         
,antonii1 quibus se commendabat1  ipsi  
nullo modo prodesse potuissent1 si      
fuisset finaliter damnatus2 et  si      
beatus fuisset illis non eguisset4 ,quod
 ipsi se commendavit1 signum  est eas   
sibi prodesse potuisse1 et proinde in   
statu vi1 et meriti4    #hb4 ,quatrime  
observation3 ,au nom de tout son        
troupeau1 dont il se  dclare le dlgu1 il
 demande  ,s4 ,antoine de prier pour eux

 le ,dieu  commun4 ,d'o je dduis que ce 
petit homme tait capable de batitude et 
de damnation1 et qu'il n'tait pas in    
termino1 mais in via2 en  effet1 du     
moment qu'il est un animal raisonnable1 
et1 consquemment1  dou d'une me         
immortelle1 comme il a t prouv plus     
haut1 la logique  veut galement qu'il   
soit capable de batitude et de          
damnation3 c'est  l1 effectivement1 le  
propre de la crature raisonnable1 ange  
ou homme4  ,de mme1 je dduis qu'il tait 
dans la voie1 in via1 c'est--dire       
capable de mrite et de dmrite2 car1 s'il
 et t au terme1 in  termino1 il et t ou 
bienheureux ou damn4 ,or1 il ne pouvait 
tre ni  l'un1 ni l'autre2 car les prires
 de ,s4 ,antoine1 auxquelles il se      
recommandait1 ne pouvaient lui tre      
d'aucun secours1 s'il tait              
dfinitivement damn2 et1 s'il tait       
bienheureux1 il n'en avait pas  besoin4 
,puisqu'il se recommandait  ses prires1 
c'est qu'elles  pouvaient lui servir1 et
 qu'il tait1 par consquent1 dans la voie

 du  salut1 in statu vi et meriti4      
#hc4 ,quinto notandum1 quod homunculus  
ille professus est1 se esse  legatum    
aliorum su speciei1 dum dixit legatione 
fungor gregis mei1 ex  quibus verbis    
plura deducuntur4 ,unum est1 quod       
homunculus ille non solus  erat1 unde   
potuisset credi monstrum raro           
contingens1 sed quod plures  erant      
ejusdem speciei2 tum quia simul         
congregati gregem faciebant2 tum  quia  
nomine omnium veniebat3 quod esse non   
posset si multorum voluntates  in illum 
non convenissent4 ,aliud est1 quod isti 
profitentur vitam  socialem3 ex quo     
nomine multorum unus ex ipsis missus    
est4 ,aliud est1  quod quamvis dicantur 
habitare in ,eremo1 non tamen in eo fixa
 est eorum  permanentia3 siquidem cum   
,d4 ,antonius in illa eremo alias non   
fuisset  7distabat enim illa per multas 
dietas ab eremo ,d4 ,antonii71 scire non
  potuerunt quisnam ille esset cujusve  
sanctitatis2 necessarium igitur  fuit1  
quod alibi eum cognoverint1 et ex       

consequenti extra desertum illum        
vagaverint4    #hc4 ,cinquime           
observation3 ,ce petit homme1 en disant3
 ,je suis envoy  en mission par mon     
troupeau1 se dclare le dlgu d'autres    
cratures  de son espce4 ,d'o nous       
pouvons tirer plusieurs consquences3    
d'abord1  que ce petit homme n'tait pas 
seul1 c'est--dire un monstre            
exceptionnel et rare1 mais qu'il en     
existait plusieurs de mme espce1        
puisque1 runis ensemble1 ils formaient  
un troupeau1 et qu'il se  prsentait au  
nom de tous3 ce qui n'et pas t vrai1 si 
un grand nombre  de volonts n'eussent   
concouru  le dlguer4 ,ensuite1 que ces  
animaux  vivent en socit1 puisqu'ils    
envoient l'un d'eux pour les reprsenter 
tous4 ,enfin que1 tout en habitant le   
,dsert1 ils n'y sont cependant pas  fixs
  l'tat permanent3 en effet1 ,s4        
,antoine n'ayant jamais eu  jusqu'alors 
l'occasion de visiter cette solitude1   
qui tait  trs-loigne de son ermitage1   
ils n'auraient pu savoir qui il tait1 ni

   quel degr de saintet il tait parvenu2
 il tait donc ncessaire  qu'ils         
l'eussent connu ailleurs1 et1           
consquemment1 qu'ils eussent  voyag hors
 de ce dsert4    #hd4 ,ultimo notandum1 
quod homunculus ille ait esse ex iis1   
quos cco  errore delusa ,gentilitas     
,faunos1 ,satyros et ,incubos appellant2
 et ex  his verbis convincitur nostrum  
intentum principale1 ,incubos nempe esse
  animalia rationalia beatitatis1 et    
damnationis capacia4    #hd4 ,dernire   
observation3 ,ce petit homme dit tre de 
ceux que les  ,gentils1 abuss par une   
erreur aveugle1 appellent ,faunes1      
,satyres et  ,incubes3 ce qui prouve    
bien la vrit de notre thse principale1  
savoir3 que les ,incubes sont des       
animaux raisonnables1 capables de       
batitude et de damnation4    #he4       
,talium homuncionum frequens est        
apparitio in metallorum fodinis1 ut     
scribit ,gregorius ,agricola1 lib4 ,de  
,animal4 subterran41 prope finem4  ,isti
 nempe coram fossoribus minerarum       

comparent induti habitu1 qualem  habent 
fossores ipsi1 et jocantur inter se1    
tripudiantque1 ac rident et             
cachinnantur1 parvosque lapides joco    
mittunt in metallarios1 et tunc  signum 
est1 ait ,auctor prdictus1 optimi       
proventus1 ac inventionis  alicujus     
rami1 aut trunci principalis arboris    
mineralis4    #he4 ,l'apparition de     
petits hommes de cette sorte est        
frquente dans les  mines mtalliques1    
comme l'enseigne ,gregorius ,agricola1  
dans son livre  ,de ,animal4 subterran4 
,ils se font voir aux mineurs vtus des  
mmes  habits qu'eux2 ils jouent et      
badinent ensemble1 rient1 plaisantent1  
jettent aux mineurs de petites pierres  
en manire de jeu2 et c'est alors  bon   
signe1 dit l'auteur prcit3 on est sr de 
dcouvrir quelque riche  rameau ou mme un
 tronc d'arbre minral4    #hf4 ,tales   
homunculos subterraneos negat ,petrus   
,thyrus ,novesianus1 lib4  ,de          
,terrificatio4 ,noctur41 c4 #b41 per    
totum1 nixus argumentis sane            

puerilibus1 qu sunt hc3 si darentur     
hujusmodi homunciones1 ubinam  degunt1  
et qunam1 et ubi habent sua domicilia1  
qua ratione genus suum  conservant1 si  
per generationem1 aut quomodo8 si       
oriantur1 et intereant1  quo cibo vitam 
suam sustentent2 si beatitudinis1 et    
damnationis capaces  sunt1 et quibus    
mediis propriam salutem consequantur8   
,hc sunt argumenta  ,thyri1 quibus      
permotus negat talem existentiam4       
#hf4 ,pierre ,thyrus1 de ,neuss1 dans   
son livre ,de ,terrification4           
,nocturn41 nie l'existence de ces petits
 hommes1 en s'appuyant sur des          
arguments qu'on trouvera sans aucun     
doute purils4 tant donn1 dit-il1  de    
petits hommes de cette espce1 o         
vivent-ils1 comment et o  logent-ils8 de
 quelle manire se perptue leur espce1   
par gnration ou  autrement8             
naissent-ils1 meurent-ils1 usent-ils de 
nourriture pour  soutenir leur vie8     
sont-ils capables de batitude et de     
damnation8 et  par quels moyens         

obtiennent-ils leur salut8 ,tels sont   
les arguments qui  suffisent  ,thyrus   
pour nier cette existence4    #hg4 ,sed 
viri parum cordati est negare id1 quod  
graves ,aucthores1  fideque digni       
scribunt1 quodque quotidiana constat    
experientia4  ,argumenta ,thyri nec     
minimum cogunt1 ac ea solvimus supra a n
 #de4 et  seq4 ,remanet solum           
satisfacere qustioni ubinam locorum     
habitent  hujusmodi homunculi1 seu      
,incubi8 ,ad quod dico1 quod ut supra   
dedimus n  #ga4 ex ,guaccio1 istorum    
alii sunt terrei1 alii aquei1 alii rei1 
alii  ignei1 quorum nempe corpora1 aut  
constant ex talium elementorum          
subtiliori parte1 sive licet ex pluribus
 constent elementis1 prvalet  tamen in  
iis1 aut aqua1 aut r pro ipsorum natura4
 ,mansiones igitur1 et  domicilia eorum 
erunt in elemento illo cujus natura in  
eorum corporibus  prvalet3 ignei enim   
nisi violenter1 et forte nullomodo in   
aquis aut  locis palustribus morabuntur1
 cum hc sint sibi contraria1 nec aquei  

ad  superiorem theris partem ascendere  
poterunt ob sibi repugnantem  regionis  
illius subtilitatem1 quod etiam videmus 
accidere hominibus1 qui  ad quorumdam   
,alpium summa juga pervenire nequeunt pr
 summa ris  subtilitate1 qu homines     
crassiori ri assuetos nutrire nequit4   
#hg4 ,mais1 on l'avouera1 c'est faire   
preuve de peu de sens que d'oser  nier  
ce qu'ont crit des auteurs graves et    
dignes de foi1 ce qu'atteste  d'ailleurs
 une exprience de chaque jour4 ,les     
arguments de ,thyrus n'ont  pas la      
moindre porte1 et nous les avons rsolus 
d'avance1 ns #de et  suivants4 ,la seule
 question  laquelle il reste  satisfaire
 est  celle-ci3 o demeurent ces petits  
hommes1 ces ,incubes8 ,a cela je        
rponds3 ainsi qu'il a t expos plus haut 
7n #ga7 d'aprs ,guaccius1  les uns sont 
terrestres1 d'autres aqueux1 d'autres   
ariens1 d'autres  igns1 c'est--dire que 
leurs corps sont composs de la partie la
 plus  subtile de l'un des lments1 ou si
 plusieurs lments s'y trouvent  runis1  

il y en a pourtant un qui domine1 soit  
l'eau1 soit l'air1  suivant leur nature4
 ,leurs demeures1 consquemment1 se      
trouveront dans  celui de ces lments qui
 entrera comme partie dominante dans la 
composition de leur corps2 les ,incubes 
igns1 par exemple1 ne rsideront  pas    
volontiers ou mme ne rsideront jamais   
dans l'eau ou dans les  marcages1 qui   
leur sont contraires1 et les ,incubes   
aqueux ne pourront  s'lever jusqu' la   
partie suprieure de l'ther1 cette rgion 
tant  trop subtile pour leur nature4    
,ceci mme s'observe dans les hommes qui1
  accoutums  un air pais1 ne peuvent    
rsider sur certains sommets des  ,alpes 
o l'air est trop subtil pour eux4       
#hh4 ,pluribus sanctorum ,patrum        
auctoritatibus1 quas congerit ,molina in
  p4 p4 ,d4 ,thom41 q4 #ej41 ar4 #a4    
circa med41 probare possemus ,dmonum    
corporeitatem2 qu tamen stante          
determinatione ,concilii ,lateranensis  
de  incorporeitate ,angelorum1 ut dictum
 fuit supra n #cg41 exponi debent de    

,dmonibus istis ,incubis1 ac viatoribus 
adhuc1 non autem de ,damnatis4  ,tamen  
ne nimis longus sim1 solius ,d4         
,augustini1 summi ,ecclesi ,doctoris1   
aucthoritates damus1 quibus evidenter   
convincitur illum fuisse in  sententia1 
quam nos docemus4    #hh4 ,molina1 dans 
son ,commentaire de ,s4 ,thomas1 runit  
plusieurs  tmoignages des ,saints ,pres1
 qui pourraient nous servir  prouver la 
corporit des ,dmons2 mais1 en prsence de
 la dcision du ,concile de  ,latran1    
rapporte plus haut 7n #hg71 touchant    
l'incorporit des ,anges1  nous devons   
entendre que les ,saints ,pres ont eu en
 vue ces ,dmons  ,incubes1 qui sont     
encore dans la voie du salut1 et non les
 ,anges damns4  ,cependant1 sans aller  
plus loin1 nous nous bornerons  citer   
,s4  ,augustin1 ce grand ,docteur de    
l'glise1 et l'on verra  quel point sa   
doctrine concorde avec la ntre4    #hi4 
,d4 ,augustinus igitur1 lib4 #b4 super  
,genesim ad litteram c4 #ag4  de        
,dmonibus1 sic habet3 ,qudam vera nosse1

 partim quia subtiliore  sensus acumine1
 partim quia subtilioribus corporibus   
vigent1 et lib4  #c4 c4 #a41 etsi       
,dmones rea sunt animalia1 quoniam      
corporum reorum  natura vigent4 ,et     
,epistola #aae4 ad ,hebridium affirmat1 
eos esse  animantia rea1 seu therea     
acerrimi sensus4 ,et de ,civit4 ,dei    
lib4  #aa4 c4 #bc1 affirmat ,dmonem     
pessimum habere corpus reum4 ,et lib4   
#ba4 c4 #aj4 scripsit3 ,sunt sua qudam  
etiam ,dmonibus corpora1 sicut  doctis  
hominibus visum est1 ex isto re crasso  
et humido4 ,et lib4 #ae4  c4 #bc4 ait se
 non audere definire1 an ,angeli corpore
 reo1 ita  corporati possint etiam hanc 
pati libidinem1 ut quomodo possint1     
sentientibus fminis misceantur4 ,et in  
,enarrat4 in ,psal4 #he4 ait  corpora   
beatorum futura post resurrectionem1    
qualia sunt corpora  ,angelorum2 et     
,enarrat4 in ,psal4 #ad4 #e4 ait corpus 
,angelicum inferius  esse anima4 ,et    
lib4 ,de ,divinit4 ,dmonum1 passim per  
totum1 maxime c4  #bc41 docet ,dmones   

subtilia habere corpora4    #hi4 ,s4    
,augustin donc1 dans son ,commentaire de
 la ,gense1 liv4 #b1 ch4  #ag1 s'exprime
 ainsi au sujet des ,dmons3 ,ils        
connaissent certaines  vrits1 soit parce
 que leurs sens sont plus vifs et plus  
subtils1 soit  parce que leurs corps    
eux-mmes sont plus subtils1 et au livre 
#c1 ch4  #a;er3 les ,dmons sont des     
animaux ariens1 parce qu'ils participent
 de  la nature des corps ariens4 ,dans  
son pitre #aae  ,hebridius1 il  affirme 
que ce sont des animaux ariens1 ou thrs1
 dous d'un sens  trs-dlicat4 ,dans la   
,cit de ,dieu1 liv4 #aa1 ch4 #bc1 il dit
 que le  pire ,dmon a un corps arien4   
,au livre #ba1 ch4 #aj1 il crit3        
,certains ,dmons ont mme des corps      
composs1 comme l'ont cru des            
philosophes1 de l'air pais et humide que
 nous respirons4 ,au livre #ae1  ch4    
#bc3 il n'ose dfinir si les ,anges1 dous
 d'un corps arien1  pourraient ressentir
 cette passion sensuelle qui les        
pousserait  s'unir  aux femmes4 ,dans   

son commentaire du ,psaume #he1 il dit  
que les corps  des bienheureux seront1  
aprs la rsurrection1 pareils aux corps  
des  ,anges2 au ,psaume #ad1 il observe 
que le corps des ,anges est infrieur    
l'me4 ,enfin1 dans son livre de la      
,divination des ,dmons1  notamment ch4  
#bc1 il enseigne que les ,dmons ont des 
corps subtils4    #ij4 ,potest etiam    
sententia nostra aucthoritatibus ,sacr  
,scriptur  comprobari1 qu licet ab      
,expositoribus aliter declarentur1 non  
incongrue  tamen ad nostrum intentum    
possunt aptari4 ,prima est ,psalmi #gg41
 v4 #bd4  et #be41 ubi habetur3 panem   
,angelorum manducavit homo1 panem cli   
dedit eis4 ,hic loquitur ,david de      
,manna1 qua cibatus fuit ,populus       
,israel  toto tempore1 quo peregrinus   
fuit in deserto4 ,qurendum ergo venit1  
quo  sensu ,manna dici possit panis     
,angelorum4 ,scio quidem plerosque      
,doctores exponere hunc passum in sensu 
mystico1 aientes in ,manna  figuratam   
esse ,sacram ,eucharistiam1 qu vocatur  

panis ,angelorum1  quia ,angeli fruuntur
 visione ,dei1 qui per concomitantiam in
 ,eucharistia  reperitur4    #ij4 ,notre
 doctrine peut galement s'appuyer sur   
les tmoignages des  ,saintes critures1  
quelque diverse que soit l'interprtation
 qu'en  donnent les ,commentateurs4     
,nous avons d'abord le ,psaume #gg1 v4  
#bd et #be1  o il est dit3 l'homme a    
mang le pain des ,anges1 il leur a donn 
le  pain du ciel4 ,david parle ici de la
 ,manne1 dont le peuple d',isral  s'est 
nourri tout le temps qu'il a err dans le
 dsert4 ,or1 on demandera  dans quel    
sens on peut dire de la ,manne que c'est
 le pain des ,anges4  ,la plupart des   
,docteurs1 je ne l'ignore pas1          
interprtent ce passage  dans un sens    
mystique1 disant que la ,manne figure la
 ,sainte  ,eucharistie1 appele aussi le 
pain des ,anges1 parce que les ,anges   
jouissent de la vue de ,dieu1 qui se    
trouve par concomitance dans            
l',eucharistie4    #ia4 ,sed hc         
expositio aptissima est quidem1 et quam 

amplectitur  ,ecclesia in officio       
,sanctissimi ,corporis ,christi1 sed in 
sensu  spirituali est4 ,ego autem quro  
sensum litteralem3 neque enim in illo   
,psalmo ,david loquitur prophetice de   
futuris1 sicut facit in aliis locis1  ut
 proinde facile non sit sensum          
litteralem habere2 sed loquitur         
historice de prteritis4 ,ille enim      
,psalmus1 ut patet legenti1 est pura    
anacephalestis1 seu compendium omnium   
beneficiorum1 qu contulit ,deus  ,populo
 ,hebro ab egressu ipsius de ,aegypto1  
usque ad tempus ,davidis1 et  in eo     
versu loquitur de ,manna ,deserti1 ut   
proinde quratur quomodo1 et  quo sensu  
,manna vocetur ,panis ,angelorum4       
#ia4 ,cette interprtation est assurment 
trs-admissible1 et elle est  adopte par 
l'glise dans l'office du ,trs-,saint    
,corps de  ,jsus-,christ1 mais c'est l  
un sens spirituel4 ,or1 ce que je       
cherche1  c'est le sens littral1 car1   
dans ce psaume1 ,david ne parle pas en  
prophte de choses futures1 comme il le  

fait dans d'autres endroits o  il est   
difficile de trouver un sens littral2 il
 parle ici en historien1  de choses     
passes4 ,ce psaume1 en effet1 pour      
quiconque le lit1 est une  pure         
anacphalose1 soit une rcapitulation de  
tous les bienfaits  confrs par ,dieu au 
peuple ,hbreu depuis sa sortie d'gypte  
jusqu'au  temps de ,david1 et il y est  
parl de la ,manne du ,dsert1 qu'il      
appelle  le ,pain des ,anges3 pourquoi  
et dans quel sens1 voil la question4    
#ib4 ,scio alios1 ,lyran41 ,euthim41    
,bellarm41 ,titelman41 ,genebrard41 in  
,psal4 #gg4 v4 #bd4 et #be41            
interpretari ,panem ,angelorum ,panem ab
 ,angelis  paratum1 seu ,angelorum      
ministerio a ,clo demissum2 ,hugonem    
autem  ,cardinalem ,panem ,angelorum    
exponere3 quia ille cibus hoc efficiebat
 in  ,judis1 quod in ,angelis efficit   
cibus illorum1 pro parte3 ,angeli enim  
non incurrunt infirmitatem4 ,voluerunt  
enim expositores ,hebri1 ut etiam       
asseverat ,josephus1 quod ,judi in      

,deserto vescentes manna1 nec           
senescerent1 nec grotarent1 nec         
lassarentur2 proinde illa esset tanquam 
panis1 quo vescuntur ,angeli1 qui nec   
senio1 nec gritudine1 nec  lassitudine  
unquam laborant4    #ib4 ,d'autres      
docteurs1 je le sais encore1 voient dans
 le ,pain des  ,anges un pain prpar par 
les ,anges1 ou envoy du ,ciel par le    
ministre  des ,anges4 ,le cardinal ,hugo
 explique cette qualification1 en disant
 que  cette nourriture produisait en    
partie sur les ,juifs l'effet que la    
nourriture des ,anges produit sur ces   
derniers4 ,les ,anges1 effectivement1   
ne sont sujets  aucune infirmit2 et d'un
 autre ct1 les commentateurs  ,hbreux1  
et ,josphe lui-mme1 affirment que tout  
le temps que les ,juifs  sont rests dans
 le ,dsert1 se nourrissant de la manne1 
ils n'ont connu  ni vieillesse1 ni      
maladie1 ni fatigue2 cette manne tait   
donc semblable  au pain dont se         
nourrissent les ,anges1 qui ne          
vieillissent pas et ne  sont sujets     

aucune fatigue ni maladie4    #ic4      
,istas quidem expositiones recipere quum
 est1 utpote tantorum  ,doctorum        
aucthoritate suffultas4 ,facessit tamen 
difficultatem1 quod  ministerio         
,angelorum ,hebris non minus parata     
fuere columna nubis1 et  ignis1         
coturnices1 et aqua de petra1 quam      
manna2 nec tamen ista dicta  fuere      
columna1 aqua1 aut potus ,angelorum4    
,cur ergo potius vocari deberet  manna1 
quia parata ministerio ,angelorum1      
,panis ,angelorum1 quam ,potus          
,angelorum aqua eorumdem ministerio saxo
 educta8 ,insuper in sacra  ,scriptura  
panis dum dicitur panis alicujus1       
dicitur panis ejus qui  illo vescitur1  
non ejus qui illum parat1 aut fabricat1 
et de hoc  infinita habemus exempla in  
sacra ,scriptura3 ut ,exod4 c4 #bc4 v4  
#be4  ,benedicam panibus tuis1 et aquis2
 lib4 #b4 ,reg4 c4 #ab4 v4 #c4 ,de pane 
illius comedens2 ,tob4 c4 #d4 v4 #ag4   
,panem tuum cum egenis comede2 et  v4   
#ah4 ,panem tuum super sepulturam ,justi

 constitue2 ,ecclesiast4 c4  #aa4 v4 #a4
 ,mitte panem tuum super transeuntes    
aquas2 ,isai4 c4 #eh4 v4  #g4 ,frange   
esurienti panem tuum2 ,jerem4 c4 #aa4 v4
 #ai4 ,mittamus  lignum in panem ejus2  
,matth4 c4 #ae4 v4 #bf4 ,non est bonum  
sumere  panem filiorum2 ,luc4 c4 #aa4 v4
 #c4 ,panem nostrum quotidianum4 ,ex    
quibus locis patenter habetur1 quod     
panis dicitur ejus1 qui eo vescitur1    
non vero1 qui ipsum conficit1 affert1   
aut parat4 ,commode igitur in loco      
citato ,psalmi accipi potest ,panis     
,angelorum1 cibus quo vescuntur  ,angeli
 non quidem incorporei 7isti enim       
materiali cibo non egent71 sed          
corporei1 ista nempe rationalia         
animalia1 de quibus hucusque            
disseruimus1 degentia in re1 et qu      
ratione tenuitatis suorum corporum1  ac 
rationalis natur1 quam maxime ad        
,angelos immateriales accedunt1 ut      
proinde nuncupentur4    #ic4 ,ces       
interprtations1 assurment1 mritent d'tre
 accueillies avec le  respect d         

l'autorit de si grands ,docteurs4 ,il y 
a cependant une  difficult3 c'est que1  
indpendamment de la manne1 le ministre  
des  ,anges a galement procur aux       
,hbreux la colonne de nue et de feu1 les
  cailles1 l'eau du rocher1 et que      
l'criture ne dit pas3 la colonne des    
,anges1 l'eau ou la boisson des ,anges4 
,pourquoi donc appeler la manne le      
,pain des ,anges1 parce qu'elle tait    
prpare par leur ministre1 et ne  pas    
appeler ,boisson des ,anges cette eau   
qui tait tire du roc aussi  par leur    
ministre8 ,de plus1 dans la ,sainte     
criture1 quand il est dit  d'un pain que
 c'est le pain de quelqu'un1 c'est      
toujours le pain de  celui qui s'en     
nourrit1 non de celui qui le prpare ou  
le fabrique4 ,les  exemples en sont     
infinis3 ainsi1 dans l',exode1 ch4 #bc1 
v4 #be3 ,afin  que je bnisse ton pain et
 ton eau2 au livre #b des ,rois1 ch4    
#ab1 v4  #c3 ,mangeant de son pain2 dans
 ,tobie1 ch4 #d1 v4 #ag3 ,mange ton     
pain avec les pauvres1 et v4 #ah3       

,rpands ton pain sur la spulture  du    
,juste2 dans l',ecclsiaste ch4 #aa1 v4  
#a2 ,rpands ton pain sur  les eaux qui  
passent2 dans ,isae1 ch4 #eh1 v1 #g3    
,romps ton pain  avec celui qui a faim2 
dans ,jrmie1 c4 #aa1 v4 #ai3 ,mettons du
 bois  dans son pain2 dans ,s4 ,mathieu1
 ch4 #ae1 v4 #bf3 ,il n'est pas juste   
de prendre le pain des enfants2 dans ,s4
 ,luc1 ch4 #aa1 v4 #c3 ,notre  pain     
quotidien4 ,tous ces passages dmontrent 
surabondamment que le  pain de          
quelqu'un1 dans le langage des critures1
 c'est le pain de celui  qui s'en       
nourrit1 et non de celui qui le fait1   
l'apporte ou le prpare4  ,il est donc   
trs-naturel1 dans l'endroit du ,psaume  
que nous avons cit1  d'entendre par     
,pain des ,anges1 la nourriture dont se 
servent non pas  les ,anges incorporels 
7puisque ceux-ci n'ont pas besoin de    
nourriture  matrielle71 mais les ,anges 
corporels1 c'est--dire ces animaux      
raisonnables dont nous traitons ici1 qui
 vivent dans l'air1 et qui1 par  la     

subtilit de leurs corps et leur qualit  
d'tres raisonnables1  approchent de si  
prs des ,anges immatriels1 que la mme   
dnomination  leur est applique4    #id4 
,ducor1 quia cum animalia sint1 et ideo 
generabilia et  corruptibilia1 egent    
cibo1 ut restauretur substantia         
corporea1 qu per  effluvia deperditur2  
vita enim sentientis non consistit nisi 
in motu  partium corporearum qu fluunt1 
ac refluunt1 acquiruntur1 ac            
deperduntur1 ac iterum reparantur2 qu   
reparatio fit per substantias           
spirituosas1 materiales tamen1 attractas
 a vivente1 tum per ris  inspirationem1 
tum per fermentationem cibi1 per quam   
substantia illius  spiritualizatur1 ut  
rationatur doctissimus ,ettmullerus1    
,instit4 ,medic4  ,physiolog41 c4 #b4   
#id4 ,je dduis3 tant des animaux1       
c'est--dire se reproduisant par         
gnration et sujets  corruption1 ils ont 
besoin de nourriture pour  restaurer    
leur substance corporelle1 dont la      
dperdition a lieu par les  effluves3 la 

vie de tout tre sentant ne consiste1 en 
effet1 que dans le  va-et-vient des     
lments corporels qui affluent et        
refluent1  s'acquirent1 se perdent et se
 rparent1 au moyen de substances        
spiritueuses1 matrielles pourtant1 que  
l'tre vivant s'assimile soit  par la    
respiration de l'air1 soit par la       
fermentation de la nourriture1  qui     
spiritualise sa substance1 comme        
l'enseigne le trs-docte ,ettmuller      
7,instit4 ,medic4 ,physiolog41 ch4 #b74 
#ie4 ,quia autem eorum corpus tenue est1
 tenui pariter1 et subtili eget         
alimento4 ,hinc est quod sicut odoribus 
aliisque substantiis vaporosis1  ac     
volatilibus su natur contrariis lduntur 
ac fugantur1 ut constat ex  historiis   
recitatis supra1 n #ga4 et #gb41 ita    
paribus rebus sibi  convenientibus      
delectantur1 et aluntur4 ,porro manna   
non est aliud1 quam  halitus aqu1       
terrque1 solis calore exacte attenuatus 
et coctus1 a  frigore secut noctis in   
unum coactus1 densatusque1 ut scribit   

,cornelius2 manna dico1 quam demissam de
 clo comederunt ,hebri1 qu  toto clo    
differt a manna nostrate1 qu in         
medicinis adhibetur2 nam  hc1 ut scribit
 ,ettmullerus ,schroder1 ,dilucid4      
,physiolog41 c4 #a4 de  ,manna1 fol4 m4 
#aed41 nihil aliud est1 quam succus     
quarumdam arborum  tenuis1 vel earum    
transsudatio1 qu nocturno tempore       
permixta cum rore1  matutino tempore    
superventu caloris solis coagulatur1 et 
inspissatur4  ,manna autem ,hebrorum    
diversis orta principiis calore solis   
non  coagulabatur1 sed vice versa       
liquefiebat1 ut patet ex ,scriptura1    
,exod4  c4 #af4 v4 #bb4 ,manna ergo     
,hebrorum utpote constans ex halitibus  
tenuibus  terr et aqu1 profecto         
tenuissim erat substanti1 utpote1 qu a  
sole  solvebatur1 et disparebat2 optime 
ergo potuit esse talium animalium       
cibus1 ita ut diceretur a ,david ,panis 
,angelorum4    #ie4 ,or1 comme leur     
corps est subtil1 la nourriture qui lui 
convient doit  tre galement dlicate et  

subtile4 ,aussi1 de mme que les parfums 
et  autres substances vaporeuses et     
volatiles1 quand elles sont contraires  
leur nature1 les offusquent et les      
mettent en fuite1 tmoin ce que nous     
avons racont ci-dessus 7ns #ga et #gb71 
de mme aussi1 lorsque leur  nature y est
 conforme1 ils se dlectent de ces       
substances ou autres  pareilles et en   
font leur nourriture4 ,or1 la manne     
n'est pas autre  chose1 comme l'crit    
,cornelius1 qu'une manation d'eau et de 
terre  raffine et cuite par la chaleur  
du soleil1 puis coagule et condense  par
 la fracheur de la nuit3 je parle1 bien 
entendu1 de la manne  envoye du ciel    
pour la nourriture des ,hbreux1 laquelle
 diffre du tout  au tout de la manne    
nostrate ou mdicinale3 celle-ci en      
effet1 suivant  ,ettmuller 7,dilucid4   
,physiol41 ch4 #a71 n'est pas autre     
chose que le  suc ou la transsudation de
 certains arbres qui se mle la nuit  la 
rose et1 le matin venu1 se coagule et   
s'paissit  la chaleur du  soleil4 ,la   

manne des ,hbreux1 au contraire1 forme  
de principes  diffrents1 loin de se     
coaguler1 se liqufiait  la chaleur du   
soleil1  comme l'atteste l'criture1     
,exode1 ch4 #af1 v4 #bb4 ,cette manne   
des  ,hbreux tait donc une substance    
extraordinairement subtile1 puisqu'elle 
tait compose d'manations de terre et    
d'eau1 et que le soleil la  faisait     
dissoudre et disparatre2 il se peut donc
 trs-bien qu'elle soit  la nourriture   
des animaux en question1 et qu'ainsi    
,david l'ait appele  avec raison le     
,pain des ,anges4    #if4 ,alia         
auctoritas habetur in ,evangelio        
,joannis1 in quo1 ,joannes1 c4  #aj4 v4 
#af41 ita dicitur3 ,alias oves habeo1 qu
 non sunt ex hoc ovili1  et illas       
oportet me adducere1 et vocem meam      
audient1 et fiet unum ovile1  et unus   
,pastor4 ,si quramus qunam sint oves1 qu
 non sunt ex hoc  ovili1 et qualenam sit
 ovile de quo loquitur ,christus        
,dominus1  respondent communiter        
,expositores unum ovile ,christi esse   

,ecclesiam1 ad  quam perducendi erant   
per prdicationem ,evangelii ,gentiles1  
qui erant  oves alterius ovilis1 ab     
ovili ,hebrorum3 opinantur enim         
,synagogam esse  ,christi ovile1 quia   
dicebat ,david1 ,psal4 #id4 v4 #i3 ,nos 
populus ejus  et oves pascu ejus2 et    
quia ,messias promissus fuerat ,abraham 
et ,david  oriturus ex eorum semine1 et 
a populo ,hebro expectatus1 et a        
,prophetis  qui ,hebri erant            
vaticinatus1 et ejus adventus1          
conversatio1 passio1  mors et           
resurrectio in sacrificiis1 cultu1 et   
ceremoniis ,hebrorum legis  erant       
prfigurata4    #if4 ,nous avons de plus1
  l'appui de notre thse1 l'vangile de   
,s4 ,jean1  ch4 #aj1 v4 #af1 o il est   
dit3 ,j'ai encore d'autres brebis qui ne
 sont  pas de cette bergerie2 il faut   
aussi que je les amne1 et elles         
entendront ma voix1 et il n'y aura      
qu'une seule bergerie et qu'un seul     
berger4 ,si nous demandons quelles      
peuvent tre ces brebis qui ne sont  pas 

de cette bergerie1 et quelle est cette  
bergerie dont parle le  ,seigneur       
,christ1 tous les ,commentateurs nous   
rpondent que la seule  bergerie du      
,christ1 c'est l'glise1  laquelle la    
prdication de  l'vangile devait amener  
les ,gentils1 qui taient d'une autre    
bergerie  que celle des ,hbreux4 ,pour  
eux1 en effet1 la bergerie du ,christ1  
c'tait la ,synagogue1 d'abord parce que 
,david avait dit1 ,psaume #id1 v4  #g3  
,nous sommes son peuple et ses brebis   
qu'il nourrit dans ses  pturages2 puis1 
parce que la promesse avait t faite     
,abraham et   ,david que le ,messie     
sortirait de leur race1 parce qu'il tait
 attendu  par le peuple ,hbreu1 annonc  
par les ,prophtes1 qui taient ,hbreux1  
et  que son avnement1 ses actes1 sa     
passion1 sa mort et sa rsurrection      
taient comme figurs d'avance dans les   
sacrifices1 le culte et les  crmonies de
 la loi des ,hbreux4    #ig4 ,sed salva 
semper ,sanctorum ,patrum1 ac aliorum   
,doctorum reverentia1  non videtur talis

 expositio ad plenum satisfacere4       
,habemus enim quod de  fide est a       
principio mundi ,ecclesiam ,fidelium    
extitisse unam1 usque ad  finem sculi   
duraturam4 ,cujus ,ecclesi caput est    
mediator ,dei et hominum  ,christus     
,jesus1 cujus contemplatione creata sunt
 universa1 et omnia per  ipsum facta4   
,fides enim unius ,dei ,trini 7quamvis  
non ita explicite71 et  ,verbi          
,incarnatio revelata fuit primo homini1 
et ab ipso edocti ejus  filii1 et ab iis
 descendentes4 ,hinc est quod quamvis   
plerique homines ad  idolatriam         
deflexerint1 ac veram fidem deseruerint1
 multi tamen veram  fidem a patribus    
sibi traditam retinuerunt1 et legem     
natur servantes in  vera ,ecclesia      
,fidelium permanserunt1 ut observat     
,cardinalis ,toletus in  ,job1 c4 #aj4  
v4 #af41 et apparet in ,job1 qui inter  
,gentiles ,idololatras  sanctus fuit4   
,quamvis autem ,deus populo ,hebro      
speciales favores  contulerit1          
peculiaremque legem1 ac ceremonias illi 

prscripserit1 ac a  ,gentilibus         
segregaverit1 non tamen ad eam legem    
,gentes tenebantur1 nec  fideles ,hebri 
aliam ,ecclesiam constituebant ab       
,ecclesia ,gentilium1 qui  fidem unius  
,dei et ,messi venturi profitebantur4   
#ig4 ,mais1 sauf le respect d aux       
,saints ,pres et autres ,docteurs1 cette
  explication n'est pas de tout point   
satisfaisante4 ,il est de foi en  effet 
que l'glise des ,fidles a t une et a    
exist depuis le  commencement du monde1 
et qu'elle durera ainsi jusqu' la fin   
des  sicles4 ,le chef de cette glise est
 ,jsus-,christ1 mdiateur de ,dieu et    
des hommes1 crateur et auteur de toutes 
choses4 ,la foi dans la ,trinit  divine1
 7quoique moins explicite7 et           
l',incarnation du ,verbe ont t  rvles au
 premier homme1 lequel en a instruit ses
 fils1 et ceux-ci   leur tour leurs     
descendants4 ,aussi1 bien que la plupart
 des hommes se  fussent laiss garer dans
 l'idoltrie et eussent dsert la vraie   
foi1  beaucoup cependant gardrent cette 

foi qui leur venait de leurs pres1  et1 
observant la loi naturelle1 restrent    
dans la vraie glise des  ,fidles4 ,c'est
 la remarque que fait le ,cardinal      
,tolet1  propos de ,job1  qui fut un    
saint au milieu des ,gentils ,idoltres4 
,et quoique ,dieu et  confr des faveurs 
spciales au peuple ,hbreu1 qu'il et     
tabli pour  lui une loi et des crmonies 
spciales1 et qu'il l'et spar des        
,gentils1 cette loi n'tait pas cependant
 obligatoire pour les ,gentils1  et les 
,hbreux fidles ne constituaient pas une 
glise diffrente de  l'glise des ,gentils
 qui professaient la foi en un seul     
,dieu et en la  venue du ,messie4       
#ih4 ,hinc est1 quod etiam ex           
,gentilibus fuere1 qui ,christi         
adventum1 et  alia ,christian fidei     
dogmata prophetarunt1 ut patet de       
,balaam1  ,mercurio ,trismegisto1       
,hydaspe1 ac ,sibyllis de quibus        
loquitur  ,lactantius1 lib4 #a4 c4 #f41 
ut scribit ,cardinalis ,baronius in     
,apparatu  ,annal4 n #ah4 ,et quod      

,messias erat a ,gentilibus expectatus  
habet ,isaias  in pluribus locis1 et    
luculentum testimonium de hoc est       
prophetia  ,patriarch ,jacob de ,messia1
 qu sic ait1 ,gen4 c4 #di4 v4 #aj3 ,non 
auferetur sceptrum de ,juda1 et dux de  
femore ejus1 donec veniat qui  mittendus
 est1 et ipse erit expectatio ,gentium4 
,item ,prophetia ,aggi1  c4 #b4 v4 #h3  
,movebo omnes ,gentes1 et veniet        
desideratus cunctis  gentibus1 quem     
locum explicans ,cornelius a ,lap4 in   
,agg4 c4 #b4 v4 #h4   ,denique gentes1  
ait3 ,gentes ante ,christum credentes in
 ,deum lege  natur1 que ac ,judi        
expectabant ac desiderabant ,christum4  
,pariter  ,christus ita se prodidit1 et 
manifestavit ,gentibus1 sicut ,judis3 si
  enim in ipsius nativitate per ,angelum
 ejus notitia data fuit ,pastoribus1    
per stellam miraculosam ad sui          
adorationem vocavit ,magos1 qui cum     
essent  ,gentiles fuerunt primiti       
,gentium in ,christo agnoscendo1 et     
adorando1 ut  ait ,s4 ,fulgentius1      

,sermon4 #f4 de ,epiph41 sicut ,pastores
 fuerunt  primiti ,judorum4 ,itidem     
manifestatio adventus ,christi per      
prdicationem 7non quidem ,apostolorum7  
prius facta est ,gentilibus1 quam       
,judis3 siquidem ut scribit ,ven4 ,mater
 ,soror ,maria de ,agreda1 in ,vita  ,j4
 ,c4 et ,b4 ,m4 ,v41 p4 #a4 l4 #d4 c4   
#bf4 n4 #ffd3 ,quando ,b4 ,m4 ,virgo cum
  ,s4 ,joseph portavit ,puerum ,jesum in
 ,aegyptum1 fugiendo ,herodis           
persecutionem1 mansit ibi per           
septennium3 quo tempore ipsa ,beatissima
  ,virgo prdicavit ,aegyptiis veri ,dei 
fidem1 et ,filii ,dei in carne humana   
adventum4 ,ulterius in ,christi         
nativitate multa fuere prodigia non     
solum  in ,juda1 sed in ,aegypto1 ubi   
corruerunt idola1 ac oracula conticuere2
  ,rom ubi fons olei scaturiit2 visus   
globus aurei coloris de clo in  terram  
descendere2 apparuere tres soles2 ac    
contra naturam circulus  variegatus ad  
modum ,iridis solis discum              
circumscripsit2 in ,grcia1 ubi  oraculum

 ,delphicum obmutuit1 et interrogatus   
,apollo ab ,augusto ipsi  sacrificante  
in proprio palatio1 ubi eidem aram      
extruxerat1 de causa  silentii sui1     
respondit1 ut referunt ,nicephorus1 l4  
#a4 c4 #ag41 ,suidas1  verbo ,augustus1 
et ,cedrenus1 ,compend4 ,histor43       
#ih4 ,on remarquera de plus que1 mme    
parmi les ,gentils1 il y en eut qui     
prophtisrent la venue du ,christ et les 
autres dogmes de la foi  ,chrtienne1    
tmoin ,balaam1 ,mercure ,trismgiste1    
,hydaspe et les ,sibylles1  dont parle  
,lactance1 livre #a1 ch4 #f2 voir aussi 
,baronius1 ,apparat4  ,annal41 n #ah4   
,que le ,messie ft attendu par les      
,gentils1 nous en avons  la preuve dans 
plusieurs passages d',isae1 et surtout  
dans la ,prophtie  du ,patriarche ,jacob
 touchant le ,messie1 ainsi conue1      
,gense1 c4 #di1  v4 #aj3 ,le sceptre ne 
sortira point de ,juda1 ni le prince de 
sa  postrit1 jusqu' ce que vienne celui 
qui doit tre envoy2 et c'est  lui qui   
sera l'attente des nations4 ,de mme dans

 la prophtie d',agge1  c4 #b1 v4 #h3    
,j'branlerai toutes les ,nations1 et le 
dsir de toutes  les nations viendra1 ce 
que ,cornelius a ,lapide commente en ces
  termes3 ,les ,gentils antrieurs  la   
venue du ,christ1 qui croyaient en      
,dieu et observaient la loi de nature1  
attendaient et dsiraient le  ,christ    
aussi bien que les ,juifs4 ,le ,christ  
lui-mme s'est annonc et  manifest aux   
,gentils ainsi qu'aux ,juifs2 car en mme
 temps que l',ange  donnait aux bergers 
la nouvelle de sa nativit1 au moyen de  
l'toile  miraculeuse il conviait        
l'adorer les ,mages qui1 tant ,gentils1 
furent  les premiers d'entre les        
,nations1 comme les bergers le furent   
parmi les  ,juifs1  reconnatre et adorer
 le ,christ 7voyez ,s4 ,fulgence1       
,sermon sur  l'piphanie74 ,de mme1 ce   
furent les ,gentils qui1 avant les      
,juifs1  connurent l'avnement du ,christ
 par la prdication 7je ne dis pas la    
prdication des ,aptres74 ,en effet1     
comme l'crit la ,vnrable ,mre  ,sur     

,marie d',agreda1 dans sa ,vie de       
,jsus-,christ et de la  ,bienheureuse   
,vierge ,marie3 ,lorsque la             
,bienheureuse ,vierge ,marie1  fuyant   
avec ,s4 ,joseph la perscution d',hrode1
 emporta en gypte  l',enfant ,jsus1 elle
 y resta sept ans2 et pendant ce temps-l
 la  ,bienheureuse ,vierge prcha        
elle-mme aux gyptiens la foi du vrai    
,dieu  et la venue du ,fils de ,dieu    
dans la chair humaine4 ,en outre1 lors  
de  la nativit du ,christ1 il y eut de  
nombreux prodiges1 non-seulement en     
,jude1 mais en gypte1 o les idoles      
s'croulrent et les oracles se  turent2  
,rome1 o jaillit une fontaine d'huile1 o
 l'on vit un globe de  couleur d'or     
descendre du ciel sur la terre1 o trois 
soleils  apparurent1 et o un cercle     
extraordinaire1 de nuances varies comme 
l'arc-en-ciel1 entoura le disque du     
soleil2 en ,grce1 o l'oracle de         
,delphes devint muet2 au sujet de quoi  
,apollon1 interrog par l'empereur       
,auguste qui lui sacrifiait dans son    

propre palais1 o il lui avait lev  un   
autel1 rpondit3    ,me puer ,hebrus1    
,divos ,deus ipse gubernans1 ,cedere    
sede jubet1  tristemque redire sub      
orcum2 ,aris ergo dehinc tacitis        
abscedito nostris4    ,un enfant ,hbreu1
 qui commande aux ,dieux et est ,dieu   
lui-mme1  ,m'ordonne de quitter mon     
sige1 et de rentrer dans les ,enfers2   
,nos  autels sont muets maintenant1 il  
faut t'en loigner4    ,et multa alia    
acciderunt prodigia1 quibus             
prnuntiabatur ,gentilibus  ,filii ,dei  
adventus1 qu ex variis ,aucthoribus     
recitat ,baronius1  ,apparat4 ,annal4   
,eccles4 n #bd4 et seq41 et ,cornelius  
in ,agg4 c4 #b4  v4 #h4    ,il y eut    
encore beaucoup d'autres prodiges       
annonant aux ,gentils  l'avnement du    
,fils de ,dieu3 on les trouvera relats  
dans ,baronius1  ,apparat4 ,annal4      
,eccles41 et dans ,cornelius1           
,commentaire d',agge4    #ii4 ,ex istis 
patet1 quod etiam ,gentiles pertinebant 
ad ovile ,christi  idem1 ad quod        

spectabant ,judi1 puta ad ,ecclesiam    
eamdem fidelem2 igitur  non potest recte
 dici1 quod illa verba ,christi3 ,alias 
oves habeo1 qu  non sunt ex hoc ovili1  
accipienda sint de ,gentilibus1 qui     
communem cum  ,hebris habuerunt de ,deo 
fidem1 de ,messia spem1 prophetiam1     
expectationem1 et signa1 et             
prdicationem4    #ii4 ,de tout ceci il  
appert que les ,gentils eux-mmes        
appartenaient1  comme les ,juifs1  la   
bergerie du ,christ1 c'est--dire  la mme
 glise  des fidles4 ,par consquent1 ces 
paroles du ,christ3 ,j'ai d'autres      
brebis qui ne sont pas de cette         
bergerie1 ne sauraient s'entendre des   
,gentils qui eurent1 de commun avec les 
,hbreux1 la foi en ,dieu1  l'esprance du
 ,messie1 les prophties1 l'attente1 les 
prodiges et la  prdication de son       
avnement4    #ajj4 ,dico igitur quod    
nomine aliarum ovium commode possunt    
intelligi  ,creatur ist rationales1 sive
 animalia de quibus hucusque            
disseruimus4  ,cum enim1 ut diximus1    

capaces sint beatitudinis1 et           
damnationis1 et  ,christus ,jesus sit   
mediator ,dei1 et hominum1 immo totius  
rationalis  ,creatur 7creatur enim      
rationales1 qu beatitudinem             
consequuntur1 hanc  obtinent intuitu    
meritorum ,christi per ab eo sibi       
collatam gratiam1 sine  qua nequit      
beatitudo obtineri71 debuit omnis       
rationalis creatura de eo  venturo spem 
habere1 sicut de uno ,deo fidem1 et de  
ipsius in carne  nativitate1 et de      
prceptis legis grati manifestationem4   
,ist igitur  erant oves1 qu non erant ex
 hoc ovili humano1 et quas adducere     
,christum oportebat1 et qu ejus vocem   
nempe notitiam de ipsius adventu1  et de
 evangelica doctrina1 quantum per se1   
tum per ,apostolos ,christus  erat      
manifestaturus audire debebant1 et ex   
iis1 ac hominibus in clo  beatificatis  
fieri unum ovile1 et unus ,pastor4      
#ajj4 ,je dis donc que par ces mots3    
d'autres brebis1 on peut fort bien      
entendre ces cratures ou animaux        

raisonnables dont nous avons trait      
jusqu'ici4 ,en effet1 nous avons tabli  
qu'elles sont capables de  batitude et  
de damnation2 or ,jsus-,christ tant     
mdiateur de ,dieu et  des hommes1 ainsi 
que de toute crature raisonnable 7car   
c'est par  l'application des mrites du  
,christ que les cratures raisonnables   
obtiennent la batitude1 au moyen de la  
grce qu'il leur confre71 il en  rsulte  
que toute crature raisonnable a d avoir1
 en mme temps que la  foi en un seul    
,dieu1 l'esprance de l'avnement du      
,christ1 et la  rvlation de sa naissance
 dans la chair et des prceptes de la loi
 de  grce4 ,voil donc les brebis qui    
n'taient pas de cette bergerie  humaine1
 et qu'il lui fallait amener2 les brebis
 qui devaient entendre  sa voix1        
c'est--dire l'annonce de son avnement et
 de la doctrine  vanglique1 soit        
directement de lui-mme1 soit par        
l'intermdiaire des  ,aptres2 les brebis 
enfin qui1 runies aux hommes dans la    
batitude  cleste1 devaient raliser cette

 promesse d'une seule bergerie et d'un  
seul berger4    #aja4 ,huic expositioni 
quam incongruam non puto1 vim addit id  
quod supra  n #gg4 ex ,d4 ,hieronymo    
retulimus de homunculo illo qui rogavit 
,d4  ,antonium1 ut communem ,deum1 quem 
in carne humana esse passum cognoverat1 
pro se et suis deprecaretur4 ,innuitur  
enim ex his1 quod illi notitiam         
habuerunt de adventu1 et morte ,christi1
 quem tamquam ,deum optabant sibi       
propitium1 ut proinde ad hoc            
intercessionem ,d4 ,antonii             
expostularent4    #aja4 ,cette          
interprtation1  mon avis                
trs-raisonnable1 tire une  nouvelle     
force de ce que nous avons rapport1     
d'aprs ,s4 ,jrme1 de ce  petit homme qui
 demanda  ,s4 ,antoine de prier pour lui
 et les siens le  ,dieu commun1 qu'il   
savait avoir souffert dans la chair     
humaine4 ,ceci  implique1 en effet1     
qu'ils avaient connaissance de          
l'avnement et de la  mort du ,christ1 et
 qu'ils dsiraient1 en sa qualit de      

,dieu1 se le  rendre favorable1         
puisqu'ils recouraient1 dans ce but1    
l'intercession  de ,s4 ,antoine4        
#ajb4 ,facit ad idem id1 quod ex        
,eusebio de ,prparat4 ,evang4 l4 #e4 c4 
#i41 et ,plutarcho l4 de ,defectu       
,oracul41 refert ,cardinalis ,baronius  
,appar4 ,annal4 n #abi41 et recenset    
inter prodigia1 qu tempore mortis       
,christi evenere4 ,recitat igitur ex    
citatis ,aucthoribus quod ,tiberii      
,imperatoris1 sub quo passus est        
,christus1 tempore1 navigantibus        
nonnullis a ,grcia in ,italiam1 circa   
,insulas ,echinades1 cessatis ventis1   
noctu navigium appulit prope terram4    
,audita fuit ab omnibus vox magna  qu   
vocavit ,tramnum4 ,erat is ,nauclerus   
navigii1 quo respondente ,adsum1        
replicavit vox3 ,quando perveneris prope
 quandam paludem1 annunciabis  ,,magnum 
,,pana ,,mortuum ,,esse3 quod cum       
,tramnus fecisset1 auditi sunt  repente 
multorum1 imo multitudinis prope infinit
 gemitus1 et ululatus4  ,profecto isti  

fuerunt ,dmones1 seu ,angeli corporei1  
seu animalia  rationalia prope paludem  
degentia1 utpote aquea1 qu audita morte 
,christi1 qui nomine magni ,pan         
efferebatur1 in lacrymas1 et lamenta    
effusa sunt2 prout etiam ,hebri nonnulli
 visa ,christi morte percutientes       
pectora sua revertebantur 7,luc4 c4 #bc4
 v4 #dh474 ,ex hucusque igitur  deductis
 patet1 quod dantur hujusmodi ,dmones1  
succubi et incubi1  constantes sensu1 et
 ipsius passionibus obnoxii1 ut probatum
 est2 qui  generantur1 corrumpuntur1 et 
capaces sunt beatitudinis1 et           
damnationis1  et ratione corporis       
subtilioris1 nobiliores homine sunt1 et 
qui si cum  hominibus1 maribus aut      
fminis1 carnaliter commiscentur1        
peccant1 et  eo peccato1 quo peccat homo
 jungendo se cum bruto1 quod est homine 
ignobilius2 proinde non raro hi ,dmones 
consuetudinem habentes cum  homine1     
equabus aut plurimum post longam habitam
 communicationem eas  interficiunt4     
,causa porro hujus est1 quod si inter   

tales datur peccatum1  cum sint in via1 
dari etiam debet pnitentia2 sicut ergo  
homini  peccanti consuetudinaliter cum  
bruto1 ad tollendam occasionem          
recidivandi1 ,confessarius injungit1 ut 
brutum tollat de medio1 ita tali  ,dmoni
 consuetudinario in peccato1 et tandem  
pnitenti accidit1 ut  animal cum quo    
peccavit1 sive homo1 sive brutum fuerit1
 occidat2 nec  enim tali ,dmoni mors    
data homini peccatum erit1 sicut mors   
data bruto  non imputatur tamquam       
peccatum homini3 ratione enim           
essentialis  differenti inter ,dmonem   
hujusmodi1 et hominem1 idem erit homo   
,dmoni1  quod est homini brutum4        
#ajb4 ,un autre fait  l'appui de ma     
conclusion1 c'est celui que mentionne   
le ,cardinal ,baronius 7,appar4 ,annal41
 n #abi71 d'aprs ,eusbe et  ,plutarque1 
comme un des prodiges qui signalrent la 
mort du ,christ4 ,au  temps de          
l',empereur ,tibre1 sous qui eut lieu la
 passion du ,christ1 des  navigateurs   
allant de ,grce en ,italie et se        

trouvant la nuit1 par un  temps calme1  
dans le voisinage des les chinades1 leur
 navire vint   toucher la terre4 ,alors 
une grande voix fut entendue de tous1   
qui  appelait ,tramnus4 ,c'tait le      
nocher3 ,prsent1 rpondit-il2 et la  mme 
voix rpliqua3 ,lorsque tu seras arriv   
auprs de tel marais1 tu  annonceras que 
,,le ,,grand ,,pan ,,est ,,mort4        
,tramnus obit1 et tout  coup  une       
immense clameur s'leva comme d'une      
multitude infinie1 clatant  la  fois en 
gmissements et en sanglots4 ,qui        
taient-ce donc1 sinon des  ,dmons ou    
,anges corporels1 ou des animaux        
raisonnables habitant prs de  ces       
marais1  cause1 sans doute1 de leur     
nature aqueuse1 et qui1   l'annonce de  
la mort du ,christ dsign par ce nom de  
,grand ,pan1 se  rpandaient en larmes et
 en lamentations8 ,ainsi1 parmi les     
,juifs qui  avaient assist  la mort du  
,christ1 il y en eut un grand nombre qui
  s'en retournrent en se frappant la    
poitrine 7,s4 ,luc1 c4 #bc1 v4 #dh74    

,de toutes les dductions ci-dessus1 il  
ressort donc qu'il existe des  ,dmons de
 cette sorte1 succubes et incubes1      
lesquels sont dous de sens1  et sujets  
aux passions des sens1 comme il a t     
prouv2 qui naissent par  gnration et    
meurent par corruption2 qui sont        
capables de batitude et  de damnation2  
qui1  raison de la subtilit de leur     
corps1 sont plus  nobles que l'homme1 et
 qui1 s'il leur arrive d'avoir un       
commerce charnel  avec l'homme ou la    
femme1 commettent un pch analogue  celui
 dont  l'homme se rend coupable en      
s'unissant avec la brute1 qui lui est   
infrieure4 ,aussi n'est-il pas rare que 
ces dmons1 aprs avoir  entretenu des    
rapports prolongs avec des hommes1 des  
femmes ou des  juments1 finissent par   
tuer leur complice1 et cela s'explique3 
tant  sujets  pcher1 ils doivent aussi1 
puisqu'ils sont dans la voie du  salut1 
in via1 pouvoir se repentir2 or1 de mme 
que l'homme1 qui pche  habituellement   
avec une bte1 reoit de son confesseur   

l'injonction de  dtruire cette bte afin 
de supprimer les occasions de rcidive1  
de mme  il peut arriver au dmon         
repentant de tuer l'homme ou la bte avec
 qui  il pchait d'habitude2 et ce dmon1 
en donnant ainsi la mort  un homme1  ne 
pchera pas1 pas plus que ne pche l'homme
 en donnant la mort  une  bte3 car1 tant
 observ la diffrence essentielle qui    
spare de l'homme  un dmon de cette      
sorte1 l'homme sera au dmon ce que la   
bte est   l'homme4    #ajc4 ,scio       
multos1 et forte plerosque1 qui hc      
legerint1 dicturos de me1  quod         
,epicurei1 et ,stoici ,philosophi       
nonnulli dixerunt de ,divo ,paulo1      
,actor4 c4 #ag4 v4 #ah43 ,novorum       
,dmoniorum videtur annunciator1 et      
datam doctrinam exsibillabunt4 ,sed isti
 tenebuntur solvere argumenta  supra    
posita1 et dicere quinam sint ,dmones   
isti ,incubi vulgo  ,folletti1 qui      
exorcismos1 res sacras1 et ,christi     
,crucem non pavent1 ac  alios effectus  
istorum1 ac phnomena salvare1 qu nos ex 

data doctrina  ostendimus4    #ajc4 ,je 
sais que beaucoup de mes lecteurs1 la   
plupart peut-tre1 diront  de moi ce que 
les picuriens et bon nombre de          
,philosophes ,stociens  disaient de ,s4 
,paul 7,actes des ,aptres1 c4 #ag1 v4   
#ah73 ,il semble  qu'il annonce des     
divinits nouvelles1 et tourneront ma    
doctrine en  ridicule4 ,mais ils n'en   
seront pas moins tenus de dtruire les   
arguments  qui prcdent1 de nous dire ce 
que c'est que ces ,dmons ,incubes1      
vulgairement appels ,follets1 qui n'ont 
peur ni des exorcismes1 ni des  objets  
sacrs1 ni de la ,croix du ,christ1 et   
enfin de nous expliquer les  divers     
effets et phnomnes relats par nous dans 
l'exposition de cette  doctrine4        
#ajd4 ,solvitur ergo ex his1 qu hucusque
 deducta sunt1 qustio1 quam  proposuimus
 supra n #cj4 et n #cd43 resolutive     
innuimus2 quomodo mulier  potest        
ingravidari a ,dmone ,incubo4 ,non enim 
hoc prstare potest ex  semine sumpto ab 
homine1 ut fert communis opinio1 quam   

confutavimus n  #ca et #cb3 sequitur    
ergo1 quod ipsa imprgnatur a semine     
,incubi1 cum enim  animal sit1 et       
generet1 proprio pollet semine3 et hoc  
modo optime  salvatur generatio         
,gigantum secuta ex commixtione         
,filiorum ,dei cum  ,filiabus hominum2  
nati siquidem sunt ex tali concubitu    
,gigantes1 qui  licet homini essent     
similes1 corpore tamen erant majores3 et
 quamvis a  ,dmonibus geniti1 viribus   
proinde pollerent1 non tamen ,dmonum    
vires et  potentiam quabant1 ut sequitur
 in mulis1 hinnis et burdonibus1 qui    
medii quodammodo sunt inter eas species 
animalium1 a quibus promiscue           
generantur1 et superant quidem          
imperfectiorem1 non attingunt autem     
perfectiorem speciem generantium3 mulus 
enim superat asinum1 sed non  quat      
perfectionem equ1 a quibus generatur4   
#ajd4 ,les arguments dduits ci-dessus   
nous amnent donc  une solution du       
problme pos aux ns #cj et #cd1  savoir3 
comment une femme peut tre  fconde par  

un ,dmon ,incube4 ,ceci1 en effet1 ne   
peut provenir de sperme  emprunt d'un   
homme1 malgr l'opinion commune que nous 
avons rfute1  ns #ca et #cb2 il s'ensuit
 donc qu'elle est directement imprgne   
par le  sperme de l',incube1 lequel1    
tant animal et capable d'engendrer1     
dispose  d'un sperme qui lui est propre4
 ,ainsi se trouve parfaitement explique 
la gnration des ,gants1 rsultat du      
commerce des ,fils de ,dieu avec les    
,filles des hommes3 car1 quoique        
semblables  l'homme1 ces ,gants taient  
de plus haute stature2 et quoique       
engendrs par des ,dmons qui leur        
communiquaient de leur force1 ils ne les
 galaient pourtant ni en  vigueur1 ni en
 pouvoir4 ,c'est exactement le cas des  
mulets1 des bardeaux  ou des muletons1  
qui tiennent en quelque sorte le milieu 
entre les  espces d'animaux dont ils    
sont engendrs1 surpassant la plus       
imparfaite1 mais n'galant pas la plus   
parfaite3 exemple le mulet1  produit de 
l'ne et de la jument1 qui est suprieur  

au premier1 mais  n'atteint pas  la     
perfection de la seconde4    #aje4      
,confirmat autem hanc sententiam        
consideratio1 quod animalia genita  ex  
commixtione diversarum specierum non    
generant2 sed sunt sterilia1 ut  patet  
in mulis4 ,gigantes autem non leguntur  
,gigantes generasse1 sed  natos a       
,filiis ,dei1 puta ,incubis1 et filiabus
 hominum3 cum enim concepti  fuerint ex 
semine ,dmoniaco mixto cum humano1 non  
potuerunt1 tamquam  medi speciei inter  
,dmonem et hominem1 generare4    #aje4  
,a l'appui de cette conclusion1 nous    
ferons observer que les animaux         
engendrs de l'union d'espces diffrentes 
n'engendrent pas eux-mmes1  mais sont   
striles1 comme on le voit dans les      
mulets4 ,or nous ne lisons  nulle part  
que les ,gants aient t engendrs par     
d'autres ,gants1 mais  bien qu'ils sont 
ns des ,fils de ,dieu1 c'est--dire des  
,incubes1 et des  ,filles des hommes3   
ainsi conus du sperme dmoniaque ml au   
sperme  humain1 formant une espce       

mitoyenne entre le ,dmon et l'homme1 ils
  n'avaient pas pouvoir d'engendrer4    
#ajf4 ,dicetur fortasse contra hoc1 non 
posse1 ex semine ,dmonum1 quod  pro sui 
natura oportet esse tenuissimum1 fieri  
mixturam cum semine  humano1 quod       
crassum est2 unde nec generatio sequi   
possit4    #ajf4 ,on objectera peut-tre 
que le sperme des ,dmons qui1 de sa     
nature1  doit ncessairement tre         
trs-fluide1 ne saurait se mlanger avec  
le  sperme humain1 qui est pais2 et que1
 par consquent1 il n'en pourrait  suivre
 aucune gnration4    #ajg4 ,respondeo   
quod1 ut dictum fuit supra n #cb3 virtus
 generandi  consistit in spiritu1 qui   
simul cum materia spumosa et viscida    
deciditur  a generante2 sequitur ex hoc1
 quod semen ,dmonis quantumvis          
tenuissimum1  quia tamen materiale1     
optime potest commisceri cum spiritu    
materiali  seminis humani1 ac fieri     
generatio4    #ajg4 ,je rponds1 suivant 
ce qui a t dit plus haut1 n #cb3 la     
vertu  gnratrice consiste dans l'esprit 

qui est rpandu par l'oprateur avec  la  
matire spumeuse et visqueuse2 donc le   
sperme du ,dmon1 si fluide  qu'il soit1 
tant cependant matriel1 peut trs-bien se
 mler avec  l'esprit matriel du sperme  
humain1 et produire gnration4    #ajh4  
,replicabitur adhuc contra conclusionem1
 quod si vere fuisset  ,gigantum        
generatio ex semine ,incuborum et       
,mulierum1 nunc quoque ,gigantes        
nascerentur1 non desunt enim mulieres   
coeuntes cum ,incubis1 ut patet ex      
gestis ,,ss4 ,bernardi et ,petri de     
,alcantara1 et aliarum historiarum1 qu  
passim ab ,auctoribus recitantur4       
#ajh4 ,on rpliquera que si la gnration  
des ,gants tait rellement  sortie du    
sperme combin des ,incubes et des       
,femmes1 il natrait  aujourd'hui encore 
des ,gants2 car il ne manque pas de     
femmes ayant  commerce avec les         
,incubes1 comme on le voit dans les     
,gestes de ,s4  ,bernard et de ,pierre  
d',alcantara1 et d'autres histoires     
racontes par  divers auteurs4    #aji4  

,respondeo1 quod prout ex ,guaccio      
dictum fuit supra n #ha3 alii  sunt     
hujusmodi ,dmones terrei1 alii aquei1   
rei alii1 et alii ignei1 qui  respective
 in propriis eorum elementis habitant4  
,videmus autem animalia  eo majora esse1
 quo majus est elementum in quo degunt1 
ut patet in  piscibus1 inter quos licet 
multi sint minuti1 ut etiam sunt plura  
animalia terrestria minutissima1 et     
tamen quia elementum aqu majus est      
elemento terr 7utpote continens majus   
semper est contento71 ideo pisces  a    
tota specie superant in magnitudine     
molis animalia terrestria1 ut  patet in 
balenis1 orcynis1 pistis seu            
pistricibus1 thynnis1 ac aliis  piscibus
 cetaceis1 seu viviparis1 qui quodvis   
animal terrestre longe  superant4 ,porro
 cum ,dmones hujusmodi animalia sint1 ut
 hucusque  probatum est1 eo erunt       
majores in magnitudine quo elementum    
majus pro  sui natura inhabitabunt4 ,et 
cum r excedat aquam1 et ignis re major  
sit1 sequitur1 quod ,dmones therei1 ac  

ignei longe superabunt  terrestres et   
aqueos1 tum in mole corporis1 tum in    
virtute4 ,nec contra  hoc facit         
instantia de avibus1 qui licet incolant 
rem1 qui major est  aqua1 tamen corpore 
minores sunt a tota specie piscibus et  
quadrupedibus1 quia aves licet per rem  
volatu spatientur1 revera tamen         
pertinent ad elementum terr1 in qua     
quiescunt2 aliter enim pisces  nonnulli 
qui volant1 ut hirundo marina1 et alii1 
dici deberent animalia  rea1 quod falsum
 est4    #aji4 ,je rponds1 suivant ce   
qui a t dit ci-dessus1 n #ha1 d'aprs    
,guaccius3 des ,dmons dont il s'agit1   
les uns sont terrestres1 les autres     
aqueux1 les autres ariens1 les autres   
igns1 et chacun rside dans  l'lment qui 
lui est propre4 ,or un fait connu1 c'est
 que les animaux  sont d'autant plus    
grands1 que plus grand est l'lment o ils
  demeurent1 tmoin les poissons3        
beaucoup sans doute sont trs-petits1    
comme il arrive pour les animaux        
terrestres1 mais de mme que l'lment     

aqueux est plus grand que l'lment       
terrestre 7le contenant tant  toujours  
plus grand que le contenu71 de mme les  
poissons dans toute  leur espce dpassent
 en grandeur la masse des animaux       
terrestres3 ceci  est clair  voir les   
baleines1 les thons1 les cachalots et   
autres  poissons ctacs ou vivipares1 qui
 l'emportent de beaucoup sur n'importe  
quel animal terrestre4 ,consquemment1   
les ,dmons dont il s'agit tant  des     
animaux1 comme nous l'avons prouv1 leur 
grandeur corporelle sera en  proportion 
de la grandeur de l'lment o ils         
habiteront suivant leur  nature4 ,et    
comme l'air l'emporte sur l'eau1 et le  
feu sur l'air1 il  s'ensuit que les     
,dmons thrs et igns l'emporteront de    
beaucoup sur  leurs congnres terrestres 
et aqueux1 soit en grandeur corporelle1 
soit  en vigueur4 ,on objectera peut-tre
 que les oiseaux1 habitants de l'air1   
qui est plus grand que l'eau1 sont      
nanmoins1 pris en gnral1 plus  petits   
que les poissons et les quadrupdes2 mais

 ceci ne prouve rien1  car les oiseaux1 
tout en parcourant l'air de leur vol1   
n'en  appartiennent pas moins  la terre1
 o ils se reposent2 autrement il        
faudrait classer certains poissons      
volants1 comme l'hirondelle de mer1     
parmi les animaux ariens1 ce qui est    
faux4    #aaj4 ,advertendum autem1 quod 
post diluvium r iste terraqueo globo    
citissimus magis incrassatus est ex     
humiditate aquarum1 quam fuerit ante    
diluvium1 et hinc forte est1 quod ex    
tali humido1 quod est principium        
corruptionis1 fiat1 quod homines non    
tatem ita producant1 ut faciebant  ante 
diluvium4 ,ex ista autem ris crassitie  
fit1 quod ,dmones therei1  ac ignei1    
cteris corpulentiores1 nequeunt diutius 
manere in hoc re  crasso1 et si         
descendunt aliquando hoc fit violenter1 
et eo modo quo  urinatores ad ima maris 
descendunt4    #aaj4 ,maintenant1 une   
remarque essentielle1 c'est qu'aprs le  
dluge1 cet  air qui enveloppe notre     
globe terrestre et aqueux est devenu1   

par suite  de l'humidit des eaux1 plus  
pais qu'il n'tait avant le dluge2 et    
comme l'humidit est le principe de la   
corruption1 c'est peut-tre pour  cela   
que la vie des hommes ne se prolonge    
plus autant que dans les ges            
antdiluviens4 ,cette paisseur de l'air  
est aussi cause que les ,dmons  thrs et 
igns1 d'une corpulence plus forte que   
les autres1 ne peuvent  plus demeurer   
dans cet air pais1 et s'ils y descendent
 quelquefois1  c'est violemment et de la
 mme manire que les plongeurs descendent
 au  fond de la mer4    #aaa4 ,ante     
diluvium autem1 cum adhuc r non ita     
crassus erat1 veniebant  ,dmones1 et cum
 mulieribus miscebantur1 et gigantes    
procreabant1 qui  magnitudinem corpoream
 ,dmonum generantium mulabantur4 ,nunc  
vero ita  non est3 ,dmones enim ,incubi1
 qui fminas incessunt1 sunt aquei       
quorum corporis moles magna non est3 et 
proinde in forma homuncionum  apparent1 
et quia aquei etiam salacissimi sunt2   
luxuria enim in humido  est3 ut proinde 

,venerem e mari natam ,poet finxerint1  
quod ,mythologi  explicant de libidine1 
qu oritur ab humiditate4 ,cum ergo      
,dmones1 qui  corpore parvi sunt1 his   
temporibus mulieres imprgnent1 non      
gigantes1  sed statur ordinari filii    
nascuntur4 ,sciendum porro quod si      
miscentur  corporaliter cum mulieribus  
,dmones in sua ipsorum corpulentia      
naturali1  nulla facta immutatione aut  
artificio1 mulieres illos non vident1   
nisi  tanquam umbram pne incertam1 ac   
quasi insensibilem1 ut patet in muliere 
illa1 de qua diximus supra n #bh41 qu   
osculabatur ab incubo1 cujus  tactus vix
 ab ea sentiebatur4 ,quando vero volunt 
se visibiles amasiis  reddere1 atque    
ipsis delectationem in congressu carnali
 afferre1 sibi  indumentum visibile     
assumunt1 et corpus crassum reddunt4    
,qua vero hoc  arte fiat1 ipsi norunt4  
,nobis curta nostra ,philosophia hoc non
 pandit4  ,unum scire possumus1 et est1 
quod tale indumentum seu corpus ex solo 
re  concreto constare nequiret1 hoc enim

 esse deberet per condensationem1 et    
proinde per frigus2 unde oporteret1 quod
 corpus illud ad tactum esset  veluti   
glacies1 et ita in coitu mulieres non   
delectaret1 sed torqueret1  cum tamen   
contrarium eveniat4    #aaa4 ,or avant  
le dluge1 lorsque l'air n'tait pas      
encore aussi pais1  les ,dmons venaient 
sur la terre et avaient commerce avec   
les femmes1  procrant de la sorte des   
,gants d'une stature presque gale  celle
 des  ,dmons leurs pres4 ,mais  prsent  
il n'en est plus ainsi3 les ,dmons      
,incubes qui accolent les femmes sont   
aqueux et de taille restreinte2  aussi  
les voit-on paratre sous la forme de    
petits hommes1 et1 par la  raison qu'ils
 sont aqueux1 ils sont excessivement    
lascifs4 ,luxure et  humidit sont deux  
termes correspondants3 ce n'est pas sans
 raison que  les ,potes ont fait natre  
,vnus de la mer1 voulant indiquer1 comme
  l'expliquent les ,mythologues1 que la 
luxure a sa source dans l'humidit4      
,donc lorsque les ,dmons1 qui sont de   

petite stature1 engrossent  aujourd'hui 
les femmes1 ils leur font des enfants de
 taille ordinaire et  non des gants4    
,ici se place une observation3 lorsque  
ces ,incubes  s'unissent charnellement  
aux femmes dans leur corps propre et    
naturel1  sans mtamorphose ni artifice1 
les femmes ne les voient pas1 ou1 si    
elles les voient1 c'est comme une ombre 
presque incertaine et  peine  sensible3 
tel tait le cas de cette dame dont nous 
avons parl au n #bh1  qui recevait les  
baisers d'un incube dont elle sentait   
peine le  contact4 ,quand1 au contraire1
 les galants veulent se rendre visibles 
leurs matresses1 atque ipsis            
delectationem in congressu carnali      
afferre1 alors ils revtent une enveloppe
 visible1 et leur corps  devient        
palpable4 ,par quel art1 ceci est leur  
secret4 ,notre philosophie   courte vue 
est impuissante  le dcouvrir4 ,tout ce  
que nous savons1  c'est que cette       
enveloppe ou ce corps ne pourrait       
consister seulement en  air concret1 car

 ceci ne s'effectuerait que par la      
condensation1 et  consquemment par le   
froid2 un corps ainsi form produirait au
 toucher  l'effet de la glace2 et ita in
 coitu mulieres non delectaret1 il les  
ferait plutt souffrir1 lorsque cependant
 c'est le contraire qui arrive4    #aab4
 ,visa igitur differentia ,dmonum       
spiritualium1 qui cum sagis  coeunt1 et 
,incuborum1 qui cum fminis minime sagis 
rem habent1  perpendenda est gravitas   
hujus criminis in utroque casu4    #aab4
 ,etant donc admis la distinction des   
,dmons spirituels1 qui ont  commerce    
avec les sorcires1 et des ,incubes1 qui 
ont affaire  des  femmes pas du tout    
sorcires1 il nous reste  peser la gravit
 du crime  dans l'un et l'autre cas4    
#aac4 ,in coitu ,sagarum cum ,dmonibus1 
eo quia non fit nisi cum apostasia  a   
,fide1 et ,diaboli cultu1 et tot aliis  
impietatibus quas recensuimus  supra a n
 #ab4 ad #bd41 est maximum quorumque    
peccatorum1 qu ab  hominibus fieri      
possunt3 et ratione tant enormitatis    

contra ,religionem1  qu prsupponitur    
coitu cum ,diabolo1 profecto            
,dmonialitas maximum est  criminum      
carnalium4 ,sed spectato delicto carnis 
ut sic1 et ut abstracto  a peccatis     
contra ,religionem1 ,dmonialitas        
redigenda est ad simplicem  pollutionem4
 ,ratio1 et quidem convincentissima1 est
 quia ,diabolus1 qui  rem habet cum     
sagis1 purus spiritus est1 et est in    
termino ac damnatus  ut dictum supra    
fuit2 proinde si cum sagis coit1 hoc    
facit in corpore  assumpto1 aut a se    
formato1 ut sentiunt communiter         
,theologi4 ,porro  corpus illud quamvis 
moveatur1 non tamen vivens est2 sequitur
 ergo quod  coiens cum tali corpore1    
sive mas sive fmina fuerit1 idem        
delictum  committit1 ac si cum corpore  
inanimato1 aut cadavere coiret1 quod    
esset  simplex mollities1 ut alias      
demonstravimus4 ,verum est1 quod1 ut    
observavit etiam ,cajetanus1 talis      
coitus effective potest habere          
deformitates aliorum criminum juxta     

corpus a ,diabolo assumptum1 et vas3  si
 enim assumeret corpus virginis         
consanguine1 aut sacr1 effective  esset 
tale crimen incestus aut sacrilegium1 et
 si in figura bruti  coiret1 aut in vase
 prpostero1 evaderet bestialitas1 aut   
,sodomia4    #aac4 ,le commerce des     
,sorcires avec les ,dmons1 par les      
circonstances  qui l'accompagnent3      
apostasie de la ,foi1 culte du ,diable1 
et tant  d'autres impits que nous avons 
numres plus haut1 ns #ab  #bd1 est  le  
plus grand de tous les pchs qu'il soit  
donn  l'homme de  commettre2 et si l'on 
considre l'normit de cet attentat contre
 la  ,religion1 que prsuppose le cot    
avec le ,diable1 assurment la           
,dmonialit est le plus grand1 de tous   
les crimes de la chair4 ,mais           
envisager le pch de la chair comme tel1 
et abstraction faite du pch  contre la  
,religion1 la ,dmonialit n'est plus que 
pollution simple4 ,la  raison1 et une   
raison trs-convaincante1 c'est que le   
,diable qui a  affaire aux ,sorcires1   

est un pur esprit1 arriv au terme et    
damn1  comme il a t dit plus haut2      
consquemment1 s'il paillarde avec les   
,sorcires1 c'est au moyen d'un corps    
emprunt1 ou qu'il s'est form  lui-mme1  
suivant l'opinion commune des           
,thologiens4 ,or1 quoique mis en        
mouvement1 ce corps1 toutefois1 n'est   
pas vivant2 d'o suit que l'tre  humain1 
mle ou femelle1 coiens cum tali corpore1
 commet le mme dlit  que s'il le faisait
 avec un corps inanim1 un cadavre3 ce   
qui serait  pollution simple ou         
mollesse1 comme nous l'avons dmontr     
ailleurs4 ,il  est vrai1 du reste1 ainsi
 que l'a observ ,cajetan1 qu'un commerce
 de  cette nature peut trs-bien revtir  
les caractres honteux d'autres  crimes1 
suivant le corps emprunt par le ,dmon et
 l'organe employ3 car  s'il empruntait  
le corps d'une parente ou d'une         
religieuse1 le crime  serait            
effectivement inceste ou sacrilge2 et   
s'il paillardait sous la  forme d'une   
bte1 ou in vase prpostero1 ce serait    

bestialit ou  ,sodomie4    #aad4 ,in    
coitu autem cum ,incubo1 in quo nulla   
habetur qualitas1 vel  minima1 criminis 
contra ,religionem1 difficile est       
rationem invenire1 per  quam tale       
delictum ,bestialitate et ,sodomia      
gravior esset4 ,siquidem  gravitas      
,bestialitatis pr ,sodomia1 prout supra 
diximus1 consistit in  hoc1 quod homo   
vilificat dignitatem su speciei         
jungendose cum bruto1  quod est speciei 
longe inferioris sua4 ,in coitu autem   
cum ,incubo diversa  est ratio3 nam     
,incubus ratione spiritus rationalis1 ac
 immortalis1  qualis est homini2 ratione
 vero corporis nobilioris1 nempe        
subtilioris1  est perfectior1 et dignior
 homine2 et hoc modo homo jungens se    
,incubo  non vilificat1 immo dignificat 
suam naturam1 et ita1 juxta hanc        
considerationem1 ,dmonialitas nequit    
esse gravior ,bestialitate4    #aad4    
,quant au commerce avec l',incube1 o ne 
se rencontre aucun lment1  si faible    
soit-il1 d'offense contre la ,religion1 

il est difficile de  voir pourquoi ce   
dlit serait plus grave que la ,bestialit
 et la  ,sodomie4 ,en effet1 si la      
,bestialit est plus grave que la        
,sodomie1 comme  nous l'avons dit plus  
haut1 c'est que l'homme avilit la dignit
 de son  espce en s'unissant avec la    
brute1 qui est d'une espce bien         
infrieure   la sienne4 ,mais dans le    
commerce avec l',incube1 c'est le       
contraire qui  a lieu3 car l',incube1 du
 chef de son esprit raisonnable et      
immortel1 est  gal  l'homme2 du chef de 
son corps plus noble et plus subtil1 il 
est  plus parfait et plus digne que     
l'homme4 ,consquemment1 l'homme qui     
s'unit  l',incube n'avilit pas sa       
nature1 il la dignifie plutt2 et        
considrer la chose  ce point de vue1 la 
,dmonialit ne saurait tre  plus grave   
que la ,bestialit4    #aae4 ,tamen      
gravior communiter censetur1 et ratio1  
meo videri1 potest  esse3 quia peccatum 
contra ,religionem est1 quvis           
communicatio cum  ,diabolo1 sive ex     

pacto1 sive non2 puta habendo cum eo    
consuetudinem aut  familiaritatem1 seu  
ab eo petendo auxilium consilium1       
favorem1 aut ab  ipso qurendo           
revelationem futurorum1 relationem      
prteritorum1  absentium1 aut alias      
occultorum4 ,hujusmodi autem homines1   
seu mulieres1  concumbendo cum ,incubis1
 quos nesciunt animalia esse1 sed putant
 esse  diabolos1 contra conscientiam    
erroneam delinquunt2 et hoc modo ex     
conscientia erronea ita peccant cum     
,incubis se jungendo1 ac si cum         
diabolis coirent3 unde et gravitatem    
ejusdem criminis incurrunt4    ,,finis  
#aae4 ,cependant l'opinion commune veut 
qu'elle soit plus grave2 et voici1   mon
 sens1 ce qui peut justifier cette      
manire de voir3 c'est qu'il y a  pch    
contre la ,religion dans toute          
communication avec le ,diable1 soit  en 
vertu d'un pacte1 soit sans pacte1      
comme1 par exemple1 en ayant avec  lui  
des relations d'habitude ou de          
familiarit1 ou en lui demandant         

secours1 avis1 faveur1 ou en cherchant  
obtenir de lui la rvlation  des choses  
futures1 la connaissance des choses     
passes1 absentes ou  caches4 ,hommes et 
femmes1 en s'unissant ainsi avec des    
,incubes qu'ils  ne savent pas tre des  
animaux1 mais croient tre des diables1  
pchent  par intention ou erreur de      
conscience1 ex conscientia erronea1 et  
leur  pch est le mme en ayant affaire   
des ,incubes que s'ils avaient  commerce
 avec des diables2 d'o il suit que la   
gravit de leur crime est  exactement la 
mme4    ,,fin4          ,,appendice     
,le ,manuscrit de la ,dmonialit s'arrte 
sur la conclusion qu'on vient  de lire4 
,au point de vue purement philosophique 
et thorique1 l'uvre  est complte3 car il
 suffisait  l'auteur de dterminer en    
termes  gnraux la gravit du crime1 sans 
s'occuper de la procdure  suivre  pour  
en tablir la preuve1 ni de la peine     
dicter4 ,ces deux  questions1 au        
contraire1 avaient leur place           
naturellement marque dans  le grand     

ouvrage ,de ,delictis et ,pnis1 qui est 
un vritable ,code  de l',inquisiteur2 et
 le ,pre ,sinistrari d',ameno ne pouvait
 manquer de  les y traiter avec tout le 
soin et toute la conscience dont il a   
donn  tant de preuves dans les pages qui
 prcdent4    ,on sera bien aise de      
trouver ici cette conclusion pratique de
 la  ,dmonialit4    7,note de l'diteur47
      ,probatio ,dmonialitatis          
,,summarium        #a4 ,de probatione   
criminis ,dmonialitatis1 distinguendum  
est4      #b4 ,indicia probantia coitum 
,sag cum ,diabolo4      #c4 ,requiritur 
confessio ipsius malefici ad plenam     
probationem4      #d4 ,historia de      
,moniali habente consuetudinem cum      
,incubo4      #e4 ,si adsint indicia    
visa in recitata historia1 potest ad    
torturam  deveniri4      ,preuve de la  
,dmonialit    ,,sommaire        #a4     
,distinctions  tablir dans la preuve du 
crime de ,dmonialit4      #b4 ,indices  
servant  prouver le commerce d'une      
,sorcire avec  le ,diable4      #c4     

,pour la preuve absolue1 l'aveu du      
,sorcier lui-mme est  indispensable4    
#d4 ,histoire d'une ,nonne qui          
entretenait de relations avec un        
,incube4      #e4 ,si l'accusation      
s'appuie sur des rcits de tmoins        
oculaires1  on peut recourir  la        
torture4          #a4 ,quantum ad       
probationem hujus criminis attinet1     
distinguendum est de  ,dmonialitate1    
puta1 vel ejus1 qu a ,sagis1 seu        
,maleficis fit cum  ,diabolis2 sive de  
ea1 qu ab aliis fit cum ,incubis4    #a4
 ,en ce qui touche la preuve de ce      
crime1 il faut distinguer l'espce  de   
,dmonialit3  savoir celle qui se        
pratique entre ,sorcires ou  ,sorciers  
et le ,diable1 d'une part1 et d'autre   
part1 celle que d'autres  personnes     
pratiquent avec les ,incubes4    #b4    
,quoad primam1 probato crimine pacti    
facti cum ,diabolo1 probata  remanet    
,dmonialitas ex consequentia necessaria2
 nam scopus tum  ,sagarum1 tum          
,maleficorum in ludis nocturnis1 ultra  

convivia1 et choreas1  est hujusmodi    
infamis congressus3 aliter1 illius      
criminis nullus potest  esse testis1    
quia ,diabolus1 qui ,sag visibilis est1 
aliorum oculos  effugit4 ,verum est1    
quod aliquoties vis sunt mulieres in    
sylvis1 agris1  et nemoribus1 supin     
jacentes1 ad umbilicum tenus denudat1 et
 juxta  dispositionem actus venerei1    
divaricatis1 et adductis cruribus1      
clunes  agitare1 prout scribit ,guacc41 
lib4 p4 cap4 #ab1 v4 ,sciendum est      
spius1  fol4 #fe4 ,tali casu emergeret  
suspicio vehemens talis criminis1       
dummodo  esset aliunde adminiculata1 et 
crederem talem actum per testes         
sufficienter probatum1 sufficere ,judici
 ad indagandam tormentis  veritatem2 et 
hoc maxime1 si post aliqualem moram in  
illo actu1 visus  fuisset a muliere     
elevari quasi fumus niger1 et tunc      
mulierem surgere1  prout ibidem scribit 
,guaccius2 talis enim fumus1 aut umbra1 
,dmonem  fuisse concumbentem cum fmina  
inferre potest4 ,sicut etiam1 si mulier 

visa fuisset concumbere cum homine1 qui 
post actum de repente evanuit1  ut non  
semel accidisse idem auctor ibidem      
narrat4    #b4 ,quant  la premire1 tant 
prouv le pacte fait avec le ,diable1 la 
,dmonialit se trouve par l mme prouve2  
car le but des ,sorcires1  aussi bien   
que des ,sorciers1 dans leurs sabbats   
nocturnes1 aprs les  festins et les     
danses1 est le commerce infme dont il   
s'agit3 autrement1  il ne peut exister  
aucun tmoin de ce crime1 parce que le   
,diable1 qui  est visible pour la       
,sorcire1 se drobe aux yeux des autres4 
,quelquefois1 il est vrai1 des femmes   
ont t vues dans les forts1 dans  les    
champs1 dans les bocages1 couches sur le
 dos1 ad umbilicum tenus  nudat1 et     
juxta dispositionem actus venerei1 les  
jambes divaricatis  et adductis1 clunes 
agitare1 ainsi que l'crit ,guaccius1    
liv4 #a1 chap4  #ab1 v4 ,sciendum est   
spius1 fol4 #fe4 ,en pareil cas1 la     
prsomption du  crime de ,dmonialit      
serait trs-forte1 pourvu qu'il existt   

d'ailleurs  d'autres indices2 et je     
croirais qu'un tel acte1 suffisamment   
prouv par  tmoins1 autoriserait le ,juge
  employer la torture pour connatre la  
vrit2 surtout si1 peu aprs cet acte1 on 
avait vu s'lever de la femme  comme une 
fume noire1 et alors la femme se        
redresser1 comme l'crit  encore         
,guaccius2 car dans cette fume ou cette 
ombre on pourrait voir  le ,dmon        
lui-mme1 concumbentem cum fmina4 ,mme   
conclusion1 si1  comme il est arriv plus
 d'une fois au rapport du mme auteur1 on
 a vu  une femme concumbere cum homine1 
lequel1 l'acte fini1 disparat tout      
coup4    #c4 ,cterum1 ad probandum      
concludenter aliquem esse ,maleficum1   
seu  ,maleficam1 requiritur propria     
,confessio2 nullus enim haberi potest de
  hoc testis1 nisi forte sint alii      
,malefici1 qui in judicio deponunt de   
complicibus2 sed quia socii criminis    
sunt1 eorum dictum non concludit1  nec  
etiam ad torturam sufficit1 nisi alia   
exstent indicia1 puta1  sigillum        

,diaboli impressum in eorum corpore1    
prout diximus supra num4  #bc42 et in   
eorum domibus1 facta perquisitione1     
inveniantur signa1 ac  instrumenta artis
 diabolic1 ut ossa mortuorum1 prsertim  
calvariam2  crines artificiose          
contextos2 nodos plumarum intricatos2   
alas1 aut  pedes1 aut ossicula          
vespertilionum1 aut bufonum1 aut        
serpentium2 ignotas  seminum species2   
figuras cereas2 vasculos plenos         
incognito pulvere1 aut  oleo1 aut       
unguentis minime notis1 etc41 ut        
ordinarie contingit reperiri  a         
,judicibus1 qui1 accepta accusatione de 
hujusmodi ,sagis1 ad capturam1  et domus
 visitationem deveniunt1 ut scribit     
,delbene1 de ,off4 ,s4  ,inquis41 ,par4 
#b4 ,dub4 #bjf4 num4 #g4    #c4 ,du     
reste1 pour prouver d'une manire        
concluante qu'un homme est un  ,sorcier 
ou une femme une ,sorcire1 il faut avoir
 obtenu son propre aveu3  car il ne peut
 exister de ce fait aucun tmoin si ce   
n'est peut-tre  d'autres ,sorciers qui  

dposent au procs contre leurs complices2
 mais1  par cela mme qu'ils sont associs
 dans le crime1 leur dire n'est pas     
concluant et ne suffit pas pour         
autoriser la torture4 ,il faudrait pour 
cela qu'il y et d'autres indices1 comme1
 par exemple1 le cachet du  ,diable     
imprim sur leur corps1 ainsi que nous   
avons dit plus haut 7n  #bc71 ou qu'aprs
 perquisition faite dans leurs maisons1 
on et trouv  des signes et des          
instruments de l'art diabolique1 tels   
que des os de  morts et surtout un crne2
 des cheveux artistement arrangs2 des   
nuds de plumes embrouills2 des ailes1 ou
 des pieds1 ou des  ossements de        
chauves-souris1 de crapauds1 de         
serpents2 des sortes de  graines1 des   
figures en cire1 des vases remplis de   
poudre ou d'huile1 ou  d'onguents       
inconnus1 etc41 comme en dcouvrent      
ordinairement les ,juges  qui1 sur une  
accusation de ce genre porte contre des 
,sorciers1  procdent  leur arrestation  
et  une visite domiciliaire4    #d4     

,quantum vero ad probationem congressus 
cum ,incubo1 par est  difficultas2 non  
minus enim ,incubus1 ac alii ,diaboli   
effugiunt1 quando  volunt1 visum        
aliorum1 ut videri se faciunt a sola    
amasia4 ,tamen non  raro accidit1 quod  
etiam visi sint ,incubi modo sub una1   
modo sub alia  specie in actu carnali   
cum mulieribus4    #d4 ,quant  la preuve
 du commerce avec un ,incube1 la        
difficult est la  mme2 car l',incube1   
tout aussi bien que les ,diables1 se    
rend quand il le  veut invisible  tout  
autre qu' sa matresse4 ,cependant1 il   
arrive  encore plus d'une fois aux      
,incubes de se laisser surprendre1 tantt
 sous  une forme1 tantt sous une autre1 
en flagrant dlit de cohabitation        
charnelle avec les femmes4    ,in quodam
 ,monasterio 7nomen ejus et urbis taceo1
 ne veterem ignominiam  memori refricem7
 qudam fuit ,monialis1 qu cum alia      
,moniali1 qu cellam  habebat su         
contiguam1 simultatem ex levibus causis1
 ut assolet inter  ,mulieres1 maxime    

,religiosas1 habebat4 ,hc sagax in      
observando quascunque  actiones         
,monialis sibi advers1 per plures dies  
vidit1 quod ista in  diebus stivis1     
statim a prandio non spatiabatur per    
viridarium cum  aliis1 sed ab iis       
sequestra1 se retrahebat in cellam1 quam
 sera  obserabat4 ,observatrix igitur   
mula curiositate investigans1 quid tali 
tempore illa facere posset1 etiam ipsa  
in propriam cellam se recipiebat2  cpit 
autem audire submissam quasi duorum     
insimul colloquentium vocem  7quod      
facile erat1 nam cella parvo simplicis1 
scilicet lateris unius1  disterminio    
dividebatur71 mox sonitum poppysmatum#a1
 concussionis  lecti1 gannitus1 ac      
anhelitus1 quasi duorum concumbentium2  
unde aucta in  mula curiositate1        
accuratius stetit in observatione1 ut   
sciret1 quinam  in illa cella essent4   
,postquam autem per tres vices vidit1   
nullam aliam  ,monialem egressam e cella
 illa1 prter mulam1 dominam cell1       
suspicata  est1 ,monialem in camera     

absconditum aliquem virum1 clanculum    
introductum  retinere2 unde et rem      
detulit ad ,abbatissam1 qu consilio     
habita cum  ,discretis1 voluit audire   
sonitus1 et observare indicia relata ab 
accusatrice1 ne prcipitanter1 et        
inconsiderate ageret4 ,abbatissa igitur 
cum ,discretis se receperunt in ,cellam 
observatricis1 et audierunt  strepitus1 
et voces1 quas accusatrix detulerat4    
,facta igitur  inquisitione1 an ulla    
,monialium potuisset secum in illa      
,cella clausa  esse1 et reperto1 quod   
non2 ,abbatissa cum ,discretis fuit ad  
ostium ,cell  claus1 et pulsato frustra 
pluries ostio1 cum ,monialis nec        
respondere1  nec aperire vellet2        
,abbatissa minata est1 se velle ostium  
prosterni  facere1 et vecte aggredi opus
 fecit a quadam conversa4 ,tunc aperuit 
ostium ,monialis1 et facta              
perquisitione1 nullus inventus est in   
camera4  ,interrogata ,monialis cum     
quonam loqueretur1 et de causa          
concussionis  lecti1 anhelituum1 etc41  

omnia negavit4    ,dans un ,monastre 7je
 ne cite ni son nom1 ni celui de la     
ville o il est  situ1 pour ne pas       
rafrachir la mmoire d'un vieux          
scandale71 il y  avait une ,nonne1      
laquelle1  propos de riens1 comme c'est 
l'habitude des  femmes1 et surtout des  
,religieuses1 s'tait brouille avec une  
autre  ,nonne qui occupait la cellule   
contigu  la sienne4 ,celle-ci1 fine     
mouche1 s'tant mise  pier tous les pas  
et dmarches de son ennemie1  remarqua   
plusieurs jours de suite1 pendant l't1  
qu'au lieu de se  promener avec les     
autres dans le jardin au sortir de      
table1 elle  s'loignait pour se retirer 
dans sa chambre1 dont elle fermait la   
porte   double tour4 ,vivement intrigue1
 notre observatrice voulut savoir ce    
qu'elle pouvait bien faire tout ce      
temps-l1 et dans ce but1 elle  s'enferma
 de son ct dans sa cellule4 ,bientt1    
elle entendit comme deux  personnes qui 
parlaient ensemble  voix basse 7c'tait  
facile1 car les  deux cellules n'taient 

spares que par une simple cloison       
trs-mince72  puis certain bruit de      
frottement1 des craquements de lit1 des 
gmissements1 des soupirs1 quasi duorum  
concumbentium2 c'en tait  assez pour    
surexciter sa curiosit3 elle redoubla   
d'attention1 afin de  savoir qui tait   
dans la cellule4 ,mais1 comme par trois 
fois elle n'en  vit sortir que la ,nonne
 son ennemie1 elle souponna qu'un homme 
s'y  tait secrtement introduit1 et      
qu'elle l'y tenait cach4 ,alors elle    
rapporta la chose  l',abbesse qui1 aprs 
avoir pris conseil de personnes         
discrtes1 voulut entendre les bruits et 
observer les indices qu'on lui  dnonait1
 de peur d'agir prcipitamment et sans   
rflexion4 ,en  consquence1 l',abbesse et
 ses affides se postrent dans la chambre
 de  l'observatrice1 d'o elles          
entendirent parfaitement les voix et    
autres  bruits signals4 ,on fit une     
enqute pour s'assurer qu'aucune des     
,religieuses ne pouvait tre enferme avec
 l'autre dans cette cellule1 et  le     

rsultat se trouvant ngatif1 l',abbesse  
et sa suite se prsentrent   la porte de 
la cellule ferme1 o elles frapprent     
plusieurs reprises1  mais en vain3 la   
,nonne ne voulait ni rpondre1 ni ouvrir4
 ,l',abbesse dut  la menacer de faire   
enfoncer la porte1 et ordonna mme  une  
sur  converse de l'attaquer avec un     
levier4 ,sur cette menace1 la ,nonne    
ouvrit  sa porte3 perquisition faite1 on
 ne trouva rien4 ,on l'interrogea3 avec 
qui parlait-elle8 pourquoi ces          
craquements de lit1 ces soupirs1 etc48  
elle nia tout4    ,cum vero res         
perseveraret1 accuratior1 ac curiosior  
reddita ,monialis  mula perforavit      
tabulas lacunaris1 ut posset ,cellam    
introspicere2 et  vidit elegantem       
quemdam juvenem cum ,moniali            
concumbentem1 quem etiam  eodem modo ab 
aliis ,monialibus videndum curavit4     
,delata mox accusatione  ad ,episcopum1 
ipsaque ,moniali omnia negante1 tandem  
metu tormentorum  comminatorum adacta1  
confessa est1 se cum ,incubo            

consuetudinem  habuisse4    ,enfin1     
comme le mange continuait de plus belle1
 la ,nonne rivale devenue  plus         
attentive1 plus curieuse que jamais1    
imagina de faire un trou  la  cloison1  
de manire  voir ce qui se passait dans  
la cellule2 et que  vit-elle8 un lgant  
jouvenceau couch avec la ,religieuse4   
,les autres  ,nonnes vinrent  la suite1 
qui elle fit voir la mme chose4         
,l'accusation fut bientt porte devant   
l'vque3 la ,nonne coupable  voulut tout 
nier encore1 mais1 effraye par la menace
 de la torture1  elle finit par avouer  
qu'elle avait eu commerce avec un       
,incube4    #e4 ,quando igitur adessent 
talia indicia1 sicut in recitata        
historia  intervenerunt1 posset utique  
in rigoroso examine ,rea constitui2 sine
  tamen ejus confessione1 non censendum 
est delictum plene probatum1  quantumvis
 a testibus visus fuisset congressus2   
siquidem aliquando  accidit1 quod       
,diabolus ut infamiam alicui innocenti  
pararet1 prstigiose  talem concubitum   

reprsentaverit4 ,unde in his casibus    
debet ,judex  ,ecclesiasticus esse      
perfecte oculatus4    #e4 ,lors donc    
qu'il existe des indices de la nature de
 ceux qui viennent  d'tre relats1 il y  
aurait lieu1 aprs un rigoureux examen1  
prononcer  la mise en accusation2       
toutefois1  dfaut de l'aveu de l'accuse1
 le  dlit ne doit pas tre considr comme 
pleinement prouv1 lors mme que  le      
congrs serait attest par des tmoins     
oculaires1 car il arrive  parfois que le
 ,diable1 afin de perdre une innocente1 
simule ce congrs  par quelque apparence 
fantastique4 ,c'est pourquoi le ,juge   
,ecclsiastique  doit1 en pareil cas1 ne 
s'en rapporter qu' ses propres yeux4    
,pn      ,quantum ad pnas               
,dmonialitatis1 nulla lex ,civilis1 aut 
,canonica1  quam legerim1 reperitur1 qu 
pnam sanciat contra crimen hujusmodi4   
,tamen1 quia crimen hoc supponit pactum1
 ac societatem cum ,dmone1 ac           
apostasiam a fide1 ultra veneficia1     
atque alia infinita propemodum  damna1  

qu a ,maleficis inferuntur1 regulariter 
extra ,italiam1 suspendio1  et incendio 
punitur4 ,in ,italia autem1 rarissime   
traduntur hujusmodi  ,malefici ab       
,inquisitoribus ,curi sculari4          
,peines      ,quant aux peines affrentes
  la ,dmonialit1 aucune loi civile ni   
canonique1 que je sache1 n'dicte de     
peine contre un crime de ce genre4      
,cependant1 comme un tel crime suppose  
pacte et socit avec le ,dmon1  apostasie
 de la foi1 sans parler des malfices et 
autres sclratesses  en nombre presque   
infini que commettent les ,sorciers1 il 
est puni  rgulirement1 hors d',italie1  
de la hart et du feu4 ,mais1 en ,italie1
 il  est trs-rare que les ,inquisiteurs 
livrent ces malheureux au bras  sculier4
          ,,notice ,,biographique#b     
,le ,pre ,louis ,marie ,sinistrari1 de  
l',ordre des ,mineurs ,rforms de        
l'troite ,observance de ,saint-,franois1
 naquit  ,ameno1 petite ville du        
district de ,saint-,jules1 dans le      
diocse de ,novare1 le #bf ,fvrier #afbb4

  ,il reut une ducation librale et fit  
ses humanits  ,pavie1 o il  entra1 en   
#afdg1 dans l',ordre des ,franciscains4 
,se consacrant alors   l'enseignement1  
il fut d'abord professeur de            
,philosophie2 puis il  enseigna dans la 
mme ville la ,thologie pendant quinze   
annes  conscutives1 au milieu d'un      
concours nombreux d'tudiants que sa     
rputation avait attirs de tous les pays 
de l',europe4 ,ses prdications  dans les
 principales villes de l',italie1 en mme
 temps qu'elles firent  admirer son     
loquence1 produisirent pour la pit les  
meilleurs  rsultats4 galement cher au   
,sicle et  la ,religion1 il avait reu de
  la nature les dons les plus brillants3
 stature carre1 haute taille1  visage   
ouvert1 front large1 il vif1 teint      
color1 conversation  agrable et pleine  
de saillies2#c mais ce qui tait plus    
prcieux1 il  possdait aussi les dons de 
la grce1 qui lui faisait supporter avec 
une  rsignation invincible les attaques 
d'une maladie arthritique  laquelle  il 

tait sujet2 remarquable d'ailleurs par  
son humilit1 sa candeur et  sa          
soumission absolue aux rgles de son     
,ordre4 ,homme de toutes  sciences1#d il
 avait appris sans matre les langues    
trangres1 et  souvent1 dans les ,comices
 gnraux de son ,ordre1 tenus  ,rome1 il 
soutint des thses publiques de omni     
scibili4 ,toutefois1 il s'adonna  plus  
particulirement  l'tude des ,droits     
,civil et ,canonique4 ,il occupa   ,rome
 le poste de ,consulteur au ,tribunal   
suprme de la ,sainte  ,inquisition2 fut 
pendant prs de deux ans ,vicaire-,gnral 
de  l',archevque d',avignon1 et ensuite 
,thologien attach  l',archevque de      
,milan4 ,en #afhh1 charg par les        
,comices gnraux des ,franciscains de    
compiler les statuts de l',ordre1 il    
s'acquitta de cette tche dans son  trait
 intitul ,practica criminalis ,minorum  
illustrata4 ,il mourut l'an  de grce    
#agja1 le #f ,mars1  l'ge de            
soixante-dix-neuf ans4#e                
,,table ,,des ,,mati,,res               

,avant-propos    ,dmonialit3 origine du 
mot--,en quoi ce crime diffre de ceux de
  ,bestialit et de ,sodomie4--,opinion  
de ,saint ,thomas4 ,ns #a  #h4    ,le   
commerce matriel avec les ,incubes et   
les ,succubes n'est pas  imaginaire2    
tmoignage de ,saint ,augustin4 ,ns #i et
 #aj4    ,sorciers et ,sorcires2 leurs  
rapports avec le ,diable2 crmonies de   
leur  profession4 ,ns #aa  #bc4         
,artifices employs par le ,diable pour  
se donner un corps4 ,n #bd4    ,les     
,incubes ne s'attaquent pas seulement   
aux femmes4 ,n #bf4    ,esprits         
,follets3 n'ont aucune frayeur des      
exorcismes4 ,n #bg4    ,histoire        
plaisante de la signora ,hieronyma3 le  
repas enchant4 ,n #bh4    ,hommes procrs
 par les ,incubes3 ,romulus et ,rmus1   
,platon1 ,alexandre le  ,grand1         
,csar-,auguste1 ,merlin l',enchanteur1  
,martin ,luther4--,c'est d'un  ,incube  
que doit natre l',antechrist4 ,n #cj4   
,les ,incubes ne sont pas de purs       
esprits3 ils engendrent1 donc ils ont un

  corps qui leur est                    
propre4--,observation sur les ,gants4   
,ns #ca  #cc4    ,les ,anges ne sont pas
 tous de purs esprits3 dcision conforme 
du  deuxime ,concile de ,nice4 ,n #cg4  
,existence de cratures ou animaux       
raisonnables1 autres que l'homme1 et    
ayant comme lui un corps et une me4 ,ns 
#ch  #dc4    ,en quoi ces animaux       
diffrent-ils de l'homme8 ,quelle est    
leur origine8  ,descendent-ils1 comme   
tous les hommes d',adam1 d'un seul      
individu8 ,y  a-t-il entre eux          
distinction de sexes8 ,quelles sont     
leurs murs1  leurs lois1 leurs habitudes
 sociales8 ,ns #dd  #ej4    ,quelles    
sont la forme et l'organisation de leur 
corps8 ,comparaison tire  de la         
formation du vin4 ,ns #ea  #ef4    ,ces 
animaux sont-ils sujets aux maladies1   
aux infirmits physiques et  morales1  la
 mort8 ,ns #eg et #eh4    ,naissent-ils 
dans le pch originel8 ,ont-ils t rachets
 par  ,jsus-,christ1 et sont-ils        
capables de batitude et de damnation8   

,ns #fa  et #fb4    ,preuves de leur    
existence4 ,ns #fe  #gj4    ,histoire   
d'un ,incube et d'une jeune nonne4 ,n   
#ga4    ,histoire d'un jeune diacre4 ,n 
#gb4    ,les ,incubes sont affects par  
des substances matrielles3 donc ils     
participent de la matire de ces         
substances4 ,n #gc4    ,exemple tir de  
l'histoire de ,tobie3 expulsion de      
l',incube qui  tourmentait ,sara2       
gurison du vieux ,tobie4 ,ns #gd  #gf4  
,saint ,antoine rencontre un ,faune dans
 le dsert3 leur conversation4 ,ns  #gg  
#hd4    ,autres preuves de la corporit  
des ,incubes1 notamment la ,manne des   
,hbreux ou ,pain des ,anges4 ,ns #ij    
#ie4    ,comment il faut entendre ces   
paroles du ,christ3 ,j'ai d'autres      
brebis  qui ne sont pas de cette        
bergerie4--,discours d',apollon         
l',empereur  ,auguste3 la fin des       
,dieux4 ,ns #if  #aja4    ,,le ,,grand  
,,pan ,,est ,,mort1 ou la mort du       
,christ annonce aux ,faunes1  ,sylvains 
et ,satyres2 leurs lamentations4 ,n     

#ajb4    ,solution du problme3 ,comment 
une femme peut tre fconde par un        
,incube4--,comparaison des ,gants avec  
les mulets4 ,ns #ajd  #aje4    ,en quoi 
consiste la vertu gnratrice2 pourquoi il
 ne nat plus de  ,gants4 ,luxuria in    
humido4 ,ns #ajf  #aaa4    ,apprciation 
du crime de ,dmonialit3 #a commis avec  
le ,diable2 #b  commis avec l',incube4  
,ns #aab  #aad4    ,la ,dmonialit       
est-elle plus grave que la              
,bestialit8--,conclusion4 ,n  #aae4     
,,appendice4    ,,notice                
,,bibliographique4          ,,lettre  du
  ,r4 ,p4 ,,provincial ,,des ,,capucins 
,,pour ,,la ,,province ,,de ,p4444      
,p4441 vendredi #h octobre #ahge4       
,pax    ,,monsieur ,,isidore ,,liseux1  
#e1 rue ,scribe1 ,paris4    ,j'ai       
parcouru l'ouvrage que vous m'avez envoy
 hier et1 vraiment1 j'ai  t content de  
l'dition2 ce n'est pas encore le moment 
de donner mon  avis sur la valeur de    
l'uvre en elle-mme4 ,ici vous n'auriez  
trouv1 en fait d'ouvrages du ,r4 ,p4    

,louis-,marie d',ameno1 que son livre3  
,practica criminalis ,minorum2 le ,de   
,delictis et ,pnis se trouve1  je crois1
 dans un autre de nos couvents2 mais    
vous auriez reu un  excellent accueil4  
,je crois que ,des ,grieux n'a gure     
habit le  ,saint-,sulpice actuel1 qui ne
 date que de #ahaf4    ,j'ai remarqu1   
la page #acb-acc1 une erreur de         
traduction assez grave3  vous rendez    
,carthusia ,ticinensis par ,chartreuse  
du ,tessin1 quand il  s'agit de la      
fameuse ,chartreuse de ,pavie1 fort     
connue de tous les  voyageurs en        
,italie4 ,il y a aussi1 autant qu'un    
coup d'il  superficiel m'a permis de    
m'en rendre compte1 quelques autres     
erreurs2  mais1 en somme1 l'uvre est    
bonne1 et vous pouvez recevoir les      
flicitations de    ,votre tout petit    
serviteur1  ,fr4 ,a44444  o4 m4 c4  m4  
p4    ,couvent des ,capucins1 rue444    
,paris4--,typographie ,,motteroz1 #ca1  
rue du ,dragon4          ,,notes      #a
 ,poppysmatum4 ,cette expression tant   

peu usite1 il n'est pas  inutile de     
consigner ici la dfinition qu'en donne  
le ,glossarium  eroticum lingu ,latin   
7auctore ,p4 ,p41 ,paris1 #ahbf73       
,,poppysma4--,oris pressi sonus1 similis
 illi quo      permulcentur equi et     
canes4 ,obscene vero de      susurro    
cunni labiorum1 quum frictu madescunt4  
,le ,p4 ,sinistrari1 trs-vers dans la   
littrature classique1 avait fait  son   
profit de l'pigramme suivante de        
,martial 7l4 ,,vii1 #ah73    ,,in       
,,gallam      ,quum tibi sit facies1 de 
qua nec fmina possit      ,dicere1 quum 
corpus nulla litura notet2    ,cur te   
tam rarus cupiat1 repetat que fututor1  
,miraris8 ,vitium est non leve1 ,galla1 
tibi4    ,accessi quoties ad opus1      
mixtisque movemur      ,inguinibus1     
cunnus non tacet1 ipsa taces4    ,di    
facerent1 ut tu loquereris1 et ipse     
taceret6     ,offendor cunni garrulitate
 tui4    ,pedere te mallem3 namque hoc  
nec inutile dicit      ,symmachus1 et   
risum res movet ista simul4    ,quis    

ridere potest fatui poppysmata cunni8   
,quum sonat hic1 eut non mentula mensque
 cadit8    ,dic aliquid saltem1         
clamosoque obstrepe cunno3       ,et si 
adeo muta es1 disce vel inde loqui4     
7,note de l'diteur47    #b ,cette       
,notice est extraite du tome ,ier des   
uvres compltes du ,p4  ,sinistrari      
7,rom1 #agec74    #c ,quadrato corpore1 
statura procera1 facie liberali1 fronte 
spatiosa1  oculis rutilantibus1 colore  
vivido1 jucund conversationis1 ac       
lepidorum  salium4    #d ,omnium        
scientiarum vir4    #e ,les uvres       
compltes du ,p4 ,sinistrari 7,rom1      
,giannini1  #agec-aged1 #c vol4         
in-folio71 comprennent les livres       
suivants3  ,practica criminalis ,minorum
 illustrata1--,formularium              
criminale1--,de  ,incorrigibilium       
expulsione ab ,ordinibus                
,regularibus1--,de ,delictis  et ,pnis1 
auxquels il convient d'ajouter le prsent
 ouvrage3