,,schopenhauer ,,arthur4 ,,az ,,akarat ,,szabads,g,r,l4 ,,forditotta3 ,dr4 ,,szab ,k,,roly4 ,,budapest1 #aijf4 ,,vass ,j,,zsef ,,kiad,,sa4 ,,vii41 ,,erzs,,bet-,k,,rut #ch4 ,thlia8 nyomda1 ,budapest1 ,v41 ,pannonia-utcza #f4 ,motto3 ,a szabadsg rejtly4 ,i4 ,fogalommeghatrozsok4 ,levezethet-e az emberi akarat szabadsga a puszta ntudatbl8#a ,ez a fontos1 komoly s nehz krds lnyegben nem ms1 mint az egsz kzp- s ujkori filozfinak egyik fproblmja4 ,trgyalsa megkivnja a szabatossgot1 azrt szksges lesz elbb a krdsben elfordul ffogalmakat elemeznnk4 #a4 ,mi a szabadsg8 ,a szabadsg1 ha kzelebbrl vizsgljuk1 negativ fogalom4 ,csupn minden akadlyoz s gtl elemnek a tvolltt rtjk alatta3 ennek pedig1 minthogy ert fejt ki1 pozitivnek kell lennie4 ,e gtl elem lehetsges mivoltnak megfelelen1 fogalmunknak hrom teljesen klnbz alfaja van3 fizikai1 intellektulis s morlis szabadsg4 a7 ,fizikai szabadsg brminem anyagi akadly tvollte4 ,azrt mondjuk3 szabad g1 szabad kilts1 szabad leveg1 szabad mez1 szabad tr1 szabad hsg 7mely nincs kmiailag lektve71 szabad elektromossg1 a viz szabad folysa 7melynek nem llnak utjba hegyek vagy zsilipek7 stb4 ,mg a szabad laks1 szabad lelmezs1 szabad sajt is ama terhes flttelek tvolltt jelzi1 amelyek az lvezet akadlyra szoktak ilynem dolgokkal trsulni4 m gondolatvilgunkban a szabadsg leggyakrabban llati lnyeknek a prediktuma1 amelyeknek az a tulajdonsga1 hogy mozgsaik sajt akaratukbl indulnak ki1 nknyesek s ennlfogva a szabad nvvel jellhetk1 valahnyszor ezt semmi anyagi akadly nem teszi lehetetlenn4 s minthogy ezek az akadlyok nagyon klnbzk lehetnek1 de amit akadlyoznak1 az mindig akarat1 egyszersg okrt a fogalmat inkbb pozitiv oldalrl tekintjk s rtjk alatta mindazt1 ami csak sajt akaratbl mozog vagy pusztn sajt akaratbl cselekszik3 a fogalomnak ez a mdositsa a lnyegen mit sem vltoztat4 ,eszerint1 a szabadsg fogalmnak ebben a fizikai jelentsben1 llatok s emberek akkor nevezhetk szabadoknak1 mikor se ktelk1 se brtn1 se bnuls1 teht egyltaln semmi fizikai1 anyagi akadly nem gtolja cselekedeteiket1 hanem ezek akaratukhoz mrten jnnek ltre4 ,a szabadsg fogalmnak e fizikai jelentse - s klnsen mint llati lnyek prediktuma - az eredeti1 kzvetlen s igy a leggyakoribb1 amely jelentsben pen ezrt semmi ktsget vagy ellenvetst nem szenved1 hanem valdisgt mindig a tapasztals hitelesiti4 ,mert mihelyt egy llati lny tisztn az sajt akaratbl cselekszik1 ebben a jelentsben szabad3 itt nem vesszk tekintetbe azt1 a mi esetleg magt az akaratt befolysolhatn4 ,mert a szabadsg fogalma ebben az eredeti1 kzvetlen s igy npszer jelentsben csak erre a lehetsgre1 azaz pen az cselekedetei fizikai akadlynak tvolltre vonatkozik4 ,ezrt mondjuk3 szabad a madr a levegben1 a vad az erdben2 szabad az ember a termszetben2 csak a szabad ember boldog4 ,mondhatjuk egy nprl is1 hogy szabad s ezalatt azt rtjk1 hogy azt a npet csupn trvnyek kormnyozzk1 s azokat a trvnyeket maga alkotta3 mert csakis akkor kveti mindenben a sajt akaratt4 ,a politikai szabadsgot teht a fizikai szabadsghoz kell szmitanunk4 m1 ha ebbl a fizikai szabadsgbl indulunk ki s annak msik kt fajt tekintjk1 most mr a fogalomnak nem npszer1 hanem filozfiai rtelmvel van dolgunk1 amely tudvalevleg sok nehzsgnek magvt rejti magban4 ,ez ismt kt1 teljesen klnbz alfajra oszlik s egyik az intellektulis1 a msik a morlis szabadsg4 b7 ,az intellektulis szabadsg 7to hekuzion kai akuzion kata dianojan1 ,aristotelesnl7 itt csak a fogalom felosztsnak teljessge szempontjbl vehet tekintetbe1 mert a fizikai szabadsggal kzel rokonsgban lvn1 mindjrt ez utn kell sorakoznia4 c7 ,teht ttrek mindjrt a harmadik fajra1 a morlis szabadsgra1 mint amely igazban az a liberum arbitrium1 melynek az ntudatbl val levezethetst kell megvizsglnom4 ,ez a fogalom egyrszt azzal a fizikai szabadsggal trsul1 amely ennek - termszetesen sokkal ksbbi - eredett rthetv teszi4 ,a fizikai szabadsg 7mint mondtuk7 csakis anyagi akadlyokra vonatkozik1 amelyek elmaradsnl tstnt megjelen4 ,de akrhny esetben azt lttk1 hogy az embert1 anlkl hogy anyagi akadlyok gtolnk1 csupa olyan motivumok1 mint teszem fenyegets1 igret1 veszly s hasonlk visszatartjk a cselekvstl1 amelyet egybknt bizonyra sajt akarata szerint hajtott volna vgre4 ,azrt vetettk fel a krdst3 hogy vajon egy ilyen ember mg szabadnak nevezhet-e8 vagy pedig igaz az1 hogy egy ers elleninditk a tulajdonkpeni akarathoz mrt cselekvst p ugy megakadlyozhatja s lehetetlenn teheti1 mint egy fizikai akadly8 ,az egszsges elme knnyen megadhatja erre a vlaszt4 ,egy motivum sohasem hat ugy1 mint egy fizikai akadly2 mert emez az emberi test erejt ltalban knnyen lebirhatja1 mig ellenben egy motivum - nmagban vve - sohasem ellenllhatatlan1 sem valami flttlen ereje nincs1 hanem egyre ki van tve annak1 hogy valamely ellenttes1 ersebb motivum legyzi1 ha akad ilyen s ha az emberre - adott esetben - dnt ervel hat4 ,hiszen akrhnyszor ltjuk1 hogy mg azt az ltalban legersebb motivumot1 az nfentarts sztnt is legyzik egyb motivumok1 teszem azt az ngyilkossgnl vagy az letnek msokrt1 nzetekrt vagy klnfle rdekekrt val felldozsnl2 s hogy viszont a kinpad legvlogatottabb gytrelmeit mind legyzi nha maga az a puszta gondolat1 hogy az let ugy is muland4 ,ha pedig ebbl is az tnik ki1 hogy e motivumok semmi tiszta objektiv s abszolut knyszerrel nem jrnak1 akkor akkor csak szubjektiv s relativ knyszerk lehet az egynre3 ami vgeredmnyben egy s ugyanaz4 ,teht ez a krds volt htra3 szabad-e maga az akarat8 ,vagyis itt a szabadsg fogalmt1 melyet addig csak a lehetsg irnyban gondoltak el1 az akarssal hoztk vonatkozsba s igy merlt fel az a problma1 hogy vajon szabad-e maga az akarat4 ,csakhogy1 kzelebbrl szemgyre vve1 a szabadsgnak eredeti1 tisztn empirikus s igy npszer fogalmt alig lehet sszektni az akarssal4 ,mert ebben a fogalmazsban szabad8 azt jelenti3 sajt akarata szerint48 ,ha most azt krdezzk1 hogy szabad-e az akarat1 azzal azt krdezzk1 vajon az akarat sajt maga szerint igazodik-e1 ami klnben magtl rtetdik1 de amivel nem is mondtunk semmit4 ,a szabadsg empirikus fogalmt ez a ttel fejezi ki3 n szabad vagyok1 ha azt tehetem1 amit akarok8 s ha azt mondjuk3 amit akarok81 ezzel itt a szabadsg mr el van dntve4 ,de most1 minthogy mi magnak az akarsnak szabadsga utn krdezskdnk1 a krds ilyenkpen alakulna3 akarhatod is te azt1 amit akarsz88 ami ugy hangzik1 mintha az akars mg egy msik1 mgtte rejl akarstl fggene4 s fltve1 hogy e krds igenl vlaszt nyer1 elllna mindjrt a msik krds3 akarhatod-e te azt1 amit akarni akarsz88 s igy folytathatnk ezt a vgtelensgig1 mikzben mindig egy korbbi vagy mlyebben fekv akarstl fggetlen akarsra gondolnnk s hasztalanul iparkodnnk ezen az uton egy olyan akarshoz eljutni1 amelyet minden egybtl fggetlennek kelljen elgondolnunk s feltteleznnk4 m ha ilyent akarunk felvenni1 akkor ugyanolyan joggal vehetjk az elst1 vagy1 ha ugy tetszik1 az utolst1 minek folytn a krdst egyszeren igy reduklhatjuk3 akarhatsz-e te88 ,hogy azonban e krdsnek puszta igenlse eldnti-e az akars szabadsgt1 ez pen az1 amit meg akarnnk tudni s ami eldntetlen marad4 ,a szabadsgnak eredeti1 empirikus1 a cselekvsbl levezetett fogalma teht nem nagyon hajland az akarat fogalmval egyenes sszekttetsbe lpni4 ,azrt kellett a szabadsg fogalmt1 hogy mgis az akaratra alkalmazhat legyen1 ugy mdositani1 hogy elvontnak fogtuk fel4 ,ez ugy trtnt1 hogy a szabadsg fogalma alatt csak ltalban minden knyszersg tvolltt rtettk4 ,ezzel a fogalom megtartja negativ jellegt1 amelyet mindjrt kezdetben fltntettem4 ,ennlfogva a knyszersg fogalma - mint annak negativ jelentst ad pozitiv fogalom - volna kzelebbrl meghatrozand4 ,azt krdezzk teht3 mi az a knyszer8 ,a szoksos magyarzat3 knyszer az1 aminek ellentte lehetetlen1 vagy ami nem lehet mskp81 csak a szavak krl forog1 csak a fogalom krlirsa1 ami mg nem mond semmit4 ,relis magyarzattal azonban fellltom ezt3 knyszer az1 ami adott elgsges elvbl kvetkezik3 amely ttel1 mint minden helyes definici1 megforditva is rvnyes4 ,aszerint most mr1 hogy ez az elgsges elv logikai vagy matematikai vagy fizikai elv1 ugynevezett ok1 a knyszersg lehet logikai 7mint a kvetkeztets1 ha a premisszk adva vannak71 matematikai 7pl4 a hromszg oldalai egyenlk1 ha a szgek egyenlk71 vagy fizikai1 relis knyszersg 7minvel az okozat lp fel1 ha megvan az ok73 csakhogy mindig egyforma pontossggal jr egytt a kvetkezmnnyel1 ha az ok adva van4 ,csak annyiban ismernk el valamely kvetkezmnyt knyszernek1 amennyiben adott okbl magyarzhat s megforditva1 ha egyszer mi valamit egy elgsges elv kvetkezmnynek ismernk fel1 be is ltjuk annak knyszersgt3 mert minden elv knyszerit4 ,ez a relis magyarzat olyan szabatos s kimerit1 hogy knyszersg s kvetkezmny - ha elgsges elv adva van - cserefogalmak1 vagyis egyiket mindentt helyettesithetjk a msikkal4 ,eszerint a knyszersg hinya azonos volna dnt1 elgsges elv hinyval4 ,a knyszernek ellenttl mgis az esetlegest gondoljk2 ami ezzel nem ellenkezik4 ,minden esetleges ugyanis csak relativ valami4 ,mert a relis vilgban1 ahol csupa esetlegest tallunk1 minden esemny knyszer1 az okhoz viszonyitva2 mig minden egybhez viszonyitva1 amivel csak trben s idben egytt van3 esetleges4 m most ami szabad - s minthogy ennek ismertet jegye a knyszersg hinya - a minden oktl fggetlen lt1 ugy volna definilhat1 mint az abszolut esetleges3 nagyon is problematikus egy fogalom1 amelynek elgondolhatsgrl nem llok jt1 de amely mgis sajtsgos mdon sszeesik a szabadsg fogalmval4 ,az egyszer s mindenkor ll1 hogy ami szabad1 az semmifle tekintetben sem knyszer1 vagyis ezt igy mondjuk3 nem fgg semmilyen elvtl4 ,ez a fogalom mr most1 az emberi akaratra alkalmazva1 azt jelenten1 hogy valamely individulis akaratot a megnyilvnulsban 7akarattevkenysgben7 nem determinl sem ok1 sem ltalban elgsges elv3 klnben - mivel adott1 brmifle elvbl szrmaz kvetkezmny mindenkor knyszer - cselekedetei nem szabadok1 hanem knyszerek volnnak4 ,ezen alapszik ,kantnak meghatrozsa1 melynek rtelmben a szabadsg az a kpessg1 mely egy sor vltozst magtl tud megkezdeni4 ,mert ez a magtl8 kifejezs1 igazi jelentsre visszavezetve1 azt akarja mondani3 minden megelz ok nlkl81 ez pedig azonos evvel3 knyszer8 nlkl4 ,habr ez a definici a szabadsg fogalmt ugy tnteti fel1 mintha az pozitiv volna1 kzelebbrl szemgyre vve mgis meglthatjuk a fogalom negativ termszett4 ,szabad akarat teht olyan akarat volna1 amelyet nem hatroznak meg elvek - s minthogy mindaz1 ami ms valamit meghatroz1 egy-egy elv1 relis dolgoknl relis elv1 azaz ok lehet csak3 - olyan akarat1 amelyet nem hatroz meg semmi2 amelynek egyes nyilvnulsai 7akarattevkenysge7 egyenesen s egszen eredetileg belle magbl indulnak ki1 elfelttelek knyszere vagy brmi ms szably korltozsa nlkl4 ,e fogalmat azrt nem gondolhatjuk el vilgosan1 mert az oktrvny1 valamennyi jelentsben1 a lnyeges formja egsz megismer tehetsgnknek3 itt azonban fl kell adnunk ezt is4 ,hanem azrt terminus technikus dolgban nincs hiny s igy hivjuk ezt a fogalmat3 liberum arbitrium indifferentiae4 ,az gynevezett akaratszabadsgnak klnben ez a fogalom az egyetlen1 vilgosan meghatrozott1 szilrd s megllapitott vonsa2 azrt nem mozdulhatunk mellle anlkl1 hogy ingadoz1 homlyos magyarzatokba - melyek mgtt csak ksleked flszegsg rejlik - ne bonyolodjunk3 akr mintha olyan elvekrl beszlnnk1 amelyek nem vonjk magok utn szksgkpen a kvetkezmnyt4 ,egy elvnek minden kvetkezmnye knyszer s minden knyszersg egy-egy ilyen elvnek kvetkezmnye4 ,abbl1 hogy flvesznk egy ilyen liberum arbitrium-ot1 mindjrt azt a kvetkeztetst vonhatjuk - ez jellemzi magt a fogalmat s adja meg klns ismertet jegyt - hogy a vele bir emberi individuum szmra1 adott1 egszen egyni s ltalban meghatrozott kls krlmnyek kztt1 kt1 egymssal diametrlisan ellentett cselekvs lesz lehetsges4 #b4 ,mi az ntudat8 ,felelet3 sajt magunknak tudata1 ellenttben ms dolgoknak tudatval1 mely utbbi a megismer tehetsggel egy4 ,ez ugyan tartalmazza mr1 mieltt ama ms dolgok benne megjelennnek1 e megjelens mdjnak bizonyos formit1 melyek eszerint objektiv ltk lehetsgnek felttelei1 azaz annak1 hogy szmunkra mint objektumok ltezzenek3 e formk tudvalevleg id1 tr1 oksg4 ,brha az ismeretnek ezek a formi bennnk magunkban vannak1 ez csak a vgre szolgl1 hogy mi tudomst vegynk ms dolgokrl1 mint ilyenekrl1 de velk csak tmeneti viszonyban3 ezrt azokat a formkat1 ha mindjrt bennnk vannak is1 nem az ntudathoz tartozknak kell tekintennk1 hanem a ms dolgok tudatnak1 azaz az objektiv megismers lehetsgnek fltteleiknt4 ,tovbb nem vezettetem magam flre a conscientia sz ktrtelmsgtl1 hogy az embernek lelkiismeret1 vagy akr praktikus sz neve alatt ismert s a ,kanttl felllitott kategorikus imperativusokba foglalt erklcsi hajlamait az ntudathoz soroljam2 egyrszt1 mivel ilyesmi csak a tapasztals s reflexio sorn1 teht a ms dolgok tudata folytn lp fel1 msrszt1 mivel mg nincs lesen s elvitzhatlanul megllapitva a hatr a kztt1 ami bennk eredetileg s igazban az emberi termszethez tartozik s akztt1 amit az erklcsi s vallsos mveltsg ad hozzjok4 ,ha a lelkiismeretet az ntudathoz vonjuk1 a krdst a morl terletre visszk t s ,kantnak morlis bizonyitkt - vagy helyesebben postulatumt - ismteljk1 mely a szabadsgot az a priori tudott morlis trvnybl magyarzza1 ama ttel rtelmben3 tehetsz1 mert tenned kell84 7,du kannst1 weil du sollst47 ,a mondottakbl kivilglik1 hogy sszes tudatunknak legnagyobb rszt ltalban nem az ntudat1 hanem ms dolgoknak a tudata1 vagyis a megismer tehetsg tlti ki4 ,ez teljes erejvel kifel fordul s szintere 7st magasabb szempontbl a flttele7 a relis kls vilgnak1 amellyel szemben eleinte szemll1 receptiv llst foglal el1 majd pedig azt1 amit ilyen uton nyert1 lassanknt fogalmakk dolgozza fel1 melyeknek vgtelen1 a sz segitsgvel vgrehajtott kombinciibl ll a gondolkozs4 ,teht az ntudat az volna csupn1 amit mi tudatsszletnk eme legnagyobb rsznek elvonsa utn megtartunk4 ,mr ebbl is lthatjuk1 hogy az az ntudat nem lehet nagyon gazdag2 teht ha csakugyan benne kell foglaltatniok az akaratszabadsg bizonyitshoz keresett adatoknak1 remlhetjk1 hogy nem is fogjk figyelmnket elkerlni4 ,az ntudat szervl valami bels rzket is vesznek fel 7erre vonatkozlag talljuk mr ,cicernl a tactus interior elnevezst3 ,acad4 quaest4 ,,iv4 #g42 vilgosabban szent gostonnl1 ,de lib4 arb4 ,,ii1 #c s kv41 majd ,descartesnl3 ,princ4 phil4 ,,iv1 #aij2 legtzetesebben ,lockenl7 ami azonban inkbb tvitt1 mint valdi rtelemben veend3 mert az ntudat kzvetlen4 ,akrhogy lljon is a dolog1 legkzelebbi krdsnk3 mit tartalmaz mr most az ntudat8 vagy3 miknt szerez az ember sajt magrl kzvetlen tudomst8 ,felelet3 ltalban mint akar lnyrl4 ,sajt ntudatt vizsglva1 kiki csakhamar rjhet arra1 hogy annak trgya mindig a sajt akarata4 ,ez alatt termszetesen nem csupn az eltklt1 nyomban tett vl akarattevkenysget s a formlis elhatrozst1 a belle szrmaz cselekvnyekkel egyetemben1 kell rteni1 hanem aki egyszer a lnyegest1 mg a fokozat s a minsg klnbz modifikcii kztt is1 szem eltt tudja tartani1 habozs nlkl az akarat nyilvnulsai kz fog szmllni minden kivnsgot1 trekvst1 hajtst1 vgyat1 remnyt1 szeretetet1 rmet stb4 csak ugy1 mint nemakarst vagy ellenszeglst1 utlatot1 ellenszenvet1 flelmet1 haragot1 gyllsget1 gyszt1 fjdalmat1 egyszval minden affektust s szenvedlyt2 minthogy ezek az affektusok s szenvedlyek csak tbb vagy kevsbb gyngbb vagy ersebb1 majd heves1 majd viharos1 majd csndes hullmzsai annak a hol megfkezett1 hol szabadjra engedett1 kielgitett vagy kielgitetlen egyni akaratnak s valamennyien az akart dolog elrsre vagy elkerlsre1 az ellenszenvesnek eltrsre vagy legyzsre vonatkoznak1 megannyi vltozatban is4 ,ezek teht hatrozott affekcii az egyni akaratnak1 melynek tevkenysge elhatrozs s cselekvs4 7,flttbb mlt a figyelemre1 hogy mr ,szent goston egyhzatya ezt vilgosan felismerte1 holott akrhny ujabb filozfus1 llitlagos rz tehetsgvel8 ezt nem ltja t2 nevezetesen ,de civit4 ,dei1 ,lib4 ,,xiv4 c4 #f1 beszl3 de affectionibus animi1 melyeket a megelz knyvben ngy kategoriba osztott3 cupiditas1 timor1 laetitia1 tristitia s azt mondja3 akarat van mindenben1 st minden nem egyb1 mint akarat2 mert mi a vgy s rm1 hogyha nem azzal megegyez akarat1 amit akarunk8 s mi a flelem s szomorusg1 hogyha nem attl eltr akarat1 amit nem akarunk887 ,de ide tartozik mg pen az1 amit a kedv vagy kedvetlensg rzseinek neveznk3 mg pedig ezeknek roppant sok fokozata s faja van1 m mindig visszavezethetk kivn vagy megvet affekcikra s igy tulajdonkpen a kielgitett vagy kielgitetlen1 korltolt vagy szabadjra hagyott1 nmagra eszml akaratra4 ,st ez kiterjed a testnek kellemes vagy fjdalmas s a kett kzt tallhat sszes szmtalan rzetre is1 minthogy minden affekcinak az a lnyege1 hogy mint az akarattal megegyez vagy ellenkez lp kzvetlenl az ntudatba4 ,ha jl megfontoljuk1 mg a sajt testnkrl is csak ugy van kzvetlen tudomsunk1 mint az akaratnak kifel hat szervrl s mint a kellemes vagy fjdalmas rzetek szkhelyrl1 amely rzetek azonban1 mint fntebb mondtuk1 az akaratnak egszen kzvetlen s vele hol megegyez1 hol ellenkez affekciira utalnak4 ,a kedvnek vagy kedvetlensgnek e puszta rzseit klnben akr egyv szmllhatjuk1 akr nem2 mindenesetre ugy talljuk1 hogy az akaratnak mindama hullmzsa1 az a vltakoz akars s nemakars1 amely1 rks rjval s aplyval1 az ntudatnak vagy1 ha ugy tetszik1 a bels rzknek egyedli trgyt alkotja1 tmeneti s minden oldalrl elismert vonatkozsban ll azzal1 amit a kls vilgbl szlelnk s megismernk4 ,ez viszont1 mint mondtuk1 nem esik az ntudatnak kzvetlen hatskrbe1 amelynek teht akkor jutunk a hatrra - melyen tul a ms dolgok tudata van - mihelyt a kls vilggal jutunk rintkezsbe4 ,az ebben szlelt trgyak pedig adjk az anyagt s az inditkt az akarat mindama hullmzsnak s tevkenysgnek4 ,ne olvassa rm senki a petitio principii vdjt3 mert az elvitzhatatlan1 hogy akarsunknak trgyt1 amire irnyul1 ami krl forog s ami legalbb is egy-egy motivum gyannt hat r1 mindenkor kls objektumok alkotjk2 msklnben egy1 a kls vilgtl teljesen elzrt s az ntudat stt mhbe rejtett akaratot kellene mg flvennnk4 ,rnk nzve most mg csupn az a knyszersg problematikus1 mellyel azok a kls vilg trgyai az akarattevkenysget befolysoljk4 ,ugy talljuk teht1 hogy az ntudat az akarattal nagyon tzetesen1 st voltakpen kizrlag foglalkozik4 ,hogy vajon most mr az ntudat1 ebben az egyedli anyagban1 tall-e olyan adatokat1 amelyekbl kiderljn annak az akaratnak a szabadsga1 a sz fenti1 egyedl vilgos s hatrozott rtelmben1 - ez a mi clunk1 amely fel egyenesen evezni fogunk1 miutn mr eddig is1 vatosan br1 de szreveheten kzeledtnk hozzja4 ,,ii4 ,az akarat s az ntudat4 ,ha az ember akar1 ugy valamit is akar3 akarattevkenysge mindig egy trgyra irnyl s csak ilyennel val viszonyban gondolhat4 ,mit jelent most mr3 valamit akarni8 ,azt jelenti3 az akarattevkenysg1 mely legkzelebbi trgya az ntudatnak1 olyasvalaminek az inditkra j ltre1 ami a ms dolgok tudathoz tartozik1 teht a megismer tehetsg trgya1 amely trgyat ebben a viszonyban motivumnak neveznk s amely egyuttal az akarattevkenysgnek anyaga1 amennyiben ez r irnyul1 azaz benne valamelyes vltozst cloz1 teht rja visszahat3 ebben a reakciban van egsz lnyege4 ,ebbl mr vilgos1 hogy enlkl a tevkenysg ltre nem jhetne1 mert hinyzank hozz ok s anyag4 ,csak az a krds1 vajon ha a megismer tehetsgnek ez az objektuma megvan1 meg kell indulnia akkor az akarattevkenysgnek is1 vagy pedig elmaradhat2 s vagy nem jnne ltre semmilyen tevkenysg1 vagy egszen ms1 taln pen az ellenkezje3 teht vajon az a reakci is elmaradna1 avagy teljesen egyforma krlmnyek kztt1 klnbz1 st ellenkez lenne4 ,rvidesen azt jelenti ez3 szksgkpen felidzi-e a motivum az akarattevkenysget8 vagy pedig1 ha ez az ntudatba lp1 az akarat megtartja teljes szabadsgt ahhoz1 hogy akarjon vagy ne akarjon8 ,itt teht a szabadsg fogalma abban a fnt magyarzott s itt egyedl hasznlhat1 levezetett1 elvont rtelemben van vve1 mint a knyszersg puszta negcija4 ,ezzel kitztk problmnkat4 ,a kzvetlen ntudatban kell azonban ennek megoldshoz az adatokat keresnnk s az ntudat ittett vgezetl pontosan meg fogjuk vizsglni1 de a csomt nem lehet somms eljrssal kettvgni1 mint ahogy ,descartes tette1 aki minden tovbbi bevezets nlkl felllitja a ttelt3 ,a bennnk lev szabadsgrl s kzmbssgrl pedig oly kzvetlen tudatunk van1 hogy semmi sincs1 amit vilgosabban s tkletesebben megrtennk84 7,princ4 phil4 ,i1 #da47 ,ez llits tarthatatlansgt mr ,leibnitz hibztatta 7,theod4 ,i1 #ej4 s ,,iii1 #bib471 aki pedig e pontban maga is gynge ndszl volt a szlben s az ellentmond nyilatkozatok utn1 vgre arra az eredmnyre jut1 hogy a motivumok az akaratot befolysoljk ugyan1 de nem knyszeritik4 ugyanis ezt mondja3 ,minden tevkenysg determinlt s sohasem indifferens1 mivel mindig akad valamely befolysol - nem pen knyszerit - ok arra1 hogy valami inkbb igy trtnjk1 mint msknt84 7,leibnitz1 ,de libertate3 ,opera1 ed4 ,erdmann1 p4 #ffi47 ,ez alkalmul szolgl nekem annak megjegyzsre1 hogy ilyen kzput a fnt flllitott alternativk kztt nem tarthat s1 holmi tetszets flszegsggel1 nem mondhatjuk1 hogy a motivumok csak bizonyos mrtkben befolysoljk az akaratot1 hogy ez ki van tve hatsuknak1 de csak bizonyos fokig s aztn kivonhatja magt alluk4 ,mert ha egyszer egy adott ernek oksgt megengedtk1 teht elismertk1 hogy hat1 akkor1 egy kevs ellenllsnl1 csak az er fokozsra van szksg - az ellenlls mrve szerint - s hatst elvgzi4 ,ha valaki #aj forinttal mg nem vesztegethet meg1 hanem ingadozik1 meg lehet vesztegetni #ajj forinttal s igy tovbb4 ,teht problmnkkal a kzvetlen ntudathoz fordulunk1 abban az rtelemben1 ahogy azt fntebb krvonalaztuk4 ,mifle megfejtssel szolgl neknk ez az ntudat arra az elvont krdsre1 hogy alkalmazhat-e vagy nem alkalmazhat a knyszersg fogalma az akarattevkenysgnek adott1 azaz az elmben kpzettel bir motivumbl ered fellpsre2 vagy1 hasonl esetben1 elmaradsnak lehetsgre vagy lehetetlensgre8 ,nagyon csaldnnk1 ha a kauzlitsra ltalban s a motivcira klnsen1 valamint az esetleges knyszersgre vonatkozlag1 amellyel mindakett jr1 alapos s mlyrehat megfejtst vrnnk ettl az ntudattl2 mert az ntudat1 gy ahogy minden emberben lakik1 sokkal egyszerbb s korltoltabb valami1 semhogy ilyesmibe beleszlhatna2 ezek a fogalmak inkbb a kifel irnyul tiszta rtelembl nyertek ltet s els sorban a reflektl sz fruma eltt juthatnak szhoz4 ,az a termszetes1 egyszer1 st egygy ntudat nem is rtheti a krdst1 mg kevsbb vlaszolhat r4 ,itlete az akarattevkenysgrl - melyet ki-ki megfigyelhet sajt bensejben - minden idegen s lnyegtelen elemtl megtisztitva s puszta rtkre leszllitva1 krlbell igy fejezhet ki3 n akarhatok s amikor n valamit cselekedni akarok1 testemnek mozgathat tagjai ezt azonnal vgrehajtjk1 mihelyt n akarom3 ez elmaradhatatlan84 ,azaz rviden3 n azt tehetem1 amit akarok84 ,tovbb nem megy a kzvetlen ntudat itlete1 akrhogy forgatjuk is s akrmilyen formban fogalmazzuk is a krdst4 ,itlete teht mindig a lehetsgre vonatkozik1 mg pedig az akarathoz kpest4 ,ez pedig a szabadsgnak mindjrt kezdetben felllitott empirikus1 eredeti s npszer fogalma1 amely szerint szabad azt jelenti3 az akarathoz kpest4 ,ezt a szabadsgot az ntudat felttlenl kimondja4 ,csakhogy nem ez az1 amit mi keresnk4 ,az ntudat a cselekvs szabadsgt mondja ki1 az akars felttelezsvel3 a krdsben pedig az akars szabadsga ll4 ,mi ugyanis magnak az akaratnak s a motivumnak viszonyt nyomozzuk2 erre vonatkozlag pedig az a ttel3 n azt tehetem1 amit akarok81 semmit sem tartalmaz4 ,cselekvsnknek1 azaz testi tevkenysgnknek fggse akaratunktl1 amit az ntudat minden esetben kimond1 egszen ms1 mint akarattevkenysgnknek a kls krlmnyektl val fggetlensge3 ebben llna az akarat szabadsga4 m errl az ntudat nem mondhat semmit1 mert ez az krn kivl esik1 amennyiben a szmunkra ms dolgok tudata gyannt szerepl kls vilgnak s a mi hatrozatainknak kauzlis viszonyt illeti1 az ntudat pedig nem itlheti meg a viszonyt a kztt1 ami az birodalmn teljesen kivl van1 meg a kztt1 ami ezen bell van4 ,mert semmifle ismereter nem llithat fel olyan viszonyt1 amelynek egyik tagja neki semmikpen sem lehet adva4 ,az akars objektumai1 melyek pen meghatrozzk az akarattevkenysget1 nyilvn az ntudat hatrn kivl1 a ms dolgok tudatban foglalnak helyet2 maga az akarattevkenysg az egyedli benne s a kettnek - objektumnak s tevkenysgnek - egymshoz val oksgi kapcsolata a krdses4 ,az ntudat dolga csakis az akarattevkenysg1 a test tagjai fltti abszolut uralma mellett1 amit voltakpen az amit akarok8 fejez ki4 ,csakis ezen uralomnak a hasznlata1 vagyis a tett az1 ami azt mg az ntudat eltt is akarattevkenysgnek blyegzi4 ,mert amig csak bell cselekvs1 kivnsg a neve1 ha pedig befejezett1 akkor hatrozat2 hogy pedig ezz vlt1 azt maga az ntudat eltt csakis a tett bizonyitja3 mert mindaddig megmsithat4 s mindjrt ott vagyunk annak a semmikpen sem tagadhat csaldsnak fforrsnl1 amely szerint az avatatlan 7vagyis a nem filozfiai kpzettsg7 ember azt vli1 hogy szmra1 egy-egy adott esetben1 egymssal ellenkez akarattnyek lehetsgesek s amellett az ntudatra apelll1 amely - vlekedse szerint - ezt kimondta4 ,flcserli ugyanis a szeretnket az akarssal4 ,kivnhat ellenkezt1 m csak egyet akarhat3 s hogy melyiket1 azt is csak a tett tanusitja az ntudatnak4 ,ama szablyos knyszersgrl pedig1 hogy ellenttes kivnsgok kzl az egyik s nem a msik lett akarattevkenysgg s tett1 az ntudat pen ezrt nem tartalmazhat semmit1 minthogy az eredmnyt tisztn a posteriori tudja meg s nem tudja a priori4 ,ellenttes kivnsgok1 a motivumaikkal1 tlenek fel s tnnek le eltte1 vltakozva s ismtelve3 mindegyikrl kimondja1 hogy tett lesz1 ha egyszer akarattevkenysgg lett4 ,mert ez az utbbi1 tisztn szubjektiv lehetsg mindegyikknl bellhat s pen ez az n azt tehetem1 amit akarok48 ,csakhogy ez a szubjektiv lehetsg egszen hipotetikus1 mert csak azt mondja3 ha n ezt akarom1 ezt tehetem84 m az akarshoz megkivntat korltozs nincs meg benne1 mert az ntudat csupn az akarst foglalja magban1 nem pedig az akarst determinl elveket1 amelyek a ms dolgok tudatban1 azaz a megismer tehetsgben foglalnak helyet4 ,hanem az objektiv lehetsg az1 amely itt dnt2 ez pedig kivl esik az ntudaton1 az objektumok vilgba - amelyekhez a motivum s az ember mint objektum tartozik - teht az ntudattl idegen s a ms dolgok tudata krbe utaland4 ,az a szubjektiv lehetsg hasonfaju azzal1 mely a kben van1 hogy szikrt adjon1 de acl is kell hozz1 amelyhez ismt az objektiv lehetsg jrul4 ,visszatrek majd erre ms oldalrl1 a kvetkez fejezetben1 ahol az akaratot mr nem1 mint itt1 bellrl1 hanem kivlrl fogjuk tekinteni s igy vizsglni az akarattevkenysg objektiv lehetsgt3 trgyunk csak e kt klnbz oldalrl val megvilgits rvn vlik majd teljesen rthetv s klnben pldk is fogjk magyarzni4 ,teht az az ntudatban lev rzs3 n azt tehetem1 amit akarok81 llandan kisr bennnket1 de csak azt mondja1 hogy az elhatrozs1 vagy akaratunknak hatrozott aktusai1 habr bensnknek stt mlybl szrmaznak1 mindig nyomban t fognak menni a lthat vilgba1 minthogy ide tartozik a testnk csak gy1 mint minden ms dolog4 ,ez a tudat alkotja a hidat a bels s a kls vilg kztt1 melyeket klnben rkre feneketlen rvny vlasztana el2 mert emebben csakis tlnk minden tekintetben fggetlen szemlletek volnnak mint objektumok1 amabban meg csupa medd s csak trzett akarattevkenysg4 ,ha megkrdeznnk egy teljesen elfogulatlan embert1 az azt a kzvetlen tudatot1 melyet olyan gyakran azonositanak a vlt akaratszabadsggal1 krlbell igy foglaln szavakba3 n azt tehetem1 amit akarok3 ha balra akarok menni1 balra megyek1 ha jobbra akarok menni1 jobbra megyek4 ,ez teljesen csak az n akaratomtl fgg3 n teht szabad vagyok84 ,ez az itlet mindenesetre tkletesen igaz s helyes1 csakhogy az akaratot mr flttelezi1 mert azt veszi fel1 hogy magt mr eltklte1 teht az a sajt szabad voltra nzve mit sem mond4 ,mert nem szl semmit a tnyleges akarattevkenysg fllpsnek fggsrl avagy fggetlensgrl1 hanem csak ezen tevkenysgnek1 mihelyt fllp1 a kvetkezmnyeirl1 vagy pontosabban szlva1 annak mint testi tevkenysgnek elmaradhatatlan megjelensrl4 ,az ezen itletnek alapjul szolgl tudat az egyedli1 aminek folytn az elfogulatlan1 azaz nem filozfiai kpzettsg ember 7aki azrt1 egyb szakokban1 nagy tuds lehet7 az akaratszabadsgot olyan kzvetlenl bizonyos dolognak tartja1 hogy mint ktsgbevonhatatlan igazsgot mondja ki s valjban el sem hiheti1 hogy a blcselk komolyan ktsgbe vontk1 hanem ugy van meggyzdve1 hogy errl minden szbeszd csak az iskols blcsesgnek a szrszlhasogatsa s vgelemzsben trfa4 ,hanem pen1 mivel neki ama tudat ltal adott s mindenesetre fontos bizonysg llandan a kezegyben van s hozz1 mivel az ember1 els sorban s lnyegesen praktikus1 nem pedig theoretikus lny lvn1 akarattevkenysge aktiv oldalrl1 azaz a hatsrl sokkal vilgosabb tudomst szerez1 mint a passzivrl1 azaz a fggsrl3 nagyon nehz a nem filozfiai kpzettsg embernek problemnkat megmagyarzni s megrtetni vele1 hogy most az akarsnak1 esetrl-esetre1 nem a kvetkezmnyei1 hanem az elvei utn krdezskdnk2 hogy cselekvse ugyan tisztn az akarstl fgg1 de most azt kivnjuk tudni1 mitl fgg maga az akarsa1 hogy nem fgg-e semmitl1 avagy fgg-e valamitl8 hogy mindenesetre megteheti az egyik dolgot1 ha akarja s pen ugy megteheti a msik dolgot1 ha akarja3 m most gondolja meg1 hogy vajon kpes volna-e akarni az egyiket is1 meg a msikat is4 ,ha most1 ilyen szndkkal1 embernknek krlbell igy adjuk fel a krdst3 ,ha benned kt ellenttes kivnsg tmad1 engedelmeskedhetsz-e valban az egyiknek ugy1 mint a msiknak8 teszem azt1 ha kt egymst kizr trgynak a birtoklsrl van sz1 elnyt adhatsz-e az egyiknek pen ugy1 mint a msiknak88 erre azt fogja vlaszolni3 ,meglehet1 hogy nehz lesz nekem a vlaszts2 csakhogy mindig egyedl tlem fog fggni s semmi ms hatalomtl1 vajon n az egyiket vagy a msikat akarom vlasztani3 igy teht teljes szabadsgom van arra1 hogy azt vlasszam1 amelyiket n akarom s amellett mindenkor egyedl a sajt akaratomnak fogok engedelmeskedni84 ,ha azt mondjuk erre3 ,de ht a te akarsod maga mitl fgg ismt88 akkor embernk1 az ntudatbl1 ezt a feleletet hozza le3 ,semmi egybtl1 csak tlem6 n azt akarhatom1 amit akarok3 amit n akarok1 azt akarom84 s ezt elmondja anlkl1 hogy tautologit akarna elkvetni vagy br legbels tudatban az identits elvre tmaszkodni1 amely szerint egyedl az a tudat az igaz4 ,csakhogy1 ha igy sarokba szoritjuk1 akarsnak az akarsrl beszl1 ami annyi1 mintha njnek az njrl beszlne4 ,visszautaltuk ntudatnak a magvra1 ahol njt s akaratt elvlaszthatlanoknak tallja1 de nem marad semmi ahhoz1 hogy a kettt megbirlja4 ,hogy vajon1 annl a vlasztsnl1 az szemlyt s a vlasztsnak trgyait itten adottaknak vve fl1 maga az akarsa 7az1 hogy az egyiket akarta s nem a msikat71 valami lehetsges mdon1 nem rvnyeslhetne mskp is1 mint ahogy vgtre rvnyesl2 vagy hogy1 az ismert adatokbl1 az mr olyan szksgkpen megllapithat1 mint ahogy a hromszgben mindig nagyobb oldal van szemben nagyobb szggel3 ez krds1 mely a termszetes ntudattl olyan tvol esik1 hogy meg sem lehet vele rtetni1 mg ha a feleletet kszen vagy br homlyos csirjban magban hordan is s egszen naivul megadhatn4 ,teht az elfogulatlan1 de nem filozfiai kpzettsg embernek egyre iparkodnia kell1 hogy abbl a zavarbl1 amelyet a krdsnek1 ha tnyleg megrtette is1 okoznia kell1 elmenekljn ama kzvetlen bizonysg mg3 amit akarok1 megtehetem s azt akarom1 amit akarok81 ahogy mondtuk fntebb4 ,ezt meg fogja kisrteni ujra s szmtalanszor1 ugy1 hogy nehz lesz meglltani az igazi krdsnl1 amelyet mindig el akar odzni4 s ezrt nem lehet r haragudni1 mert a krds valban igen mly megfontolst kivn4 ,kutat kzzel nyul az ember legbels lnybe2 tudni akarja1 ha vajon az ember - mint minden egyb a vilgon - olyan lny-e1 amelyet puszta mivolta egyszer s mindenkorra meghatroz2 olyan lny-e1 amelynek1 mint minden egybnek a termszetben1 megvannak a sajt kiszabott1 lland tulajdonsgai1 melyek szerint kivlrl jv inditkokra szksgkpen reagl1 melyeknek teht errl az oldalrl vltozhatatlan jellegk van1 s igy abban is1 ami rajtok mg mdosithat volna1 teljesen a kls inditkok korltozsnak vannak kiszolgltatva2 vagy pedig az ember kivteles helyen ll-e az egsz termszetben4 ,ha vgre sikerl mgis1 hogy t ennl a fontos krdsnl megllitsuk s megrtessk vele1 hogy itt magnak az akarattevkenysgnek eredett kutatjuk3 vajon valamelyes szably szerint avagy teljesen szablytalanul keletkezik az2 akkor arra fogunk rjnni1 hogy a kzvetlen ntudat erre nzve semmi magyarzatot sem tartalmaz1 mig az elfogulatlan ember itt pen ebbl indul ki s tancstalansgt elmlkedssel meg mindenfle magyarzatprbval rulja el1 amelyeket hol a maga s a msok tapasztalsbl1 hol az ltalnos logikai szablyokbl keres ki1 amellett pedig magyarzatainak bizonytalansgval s ingadozsval elgg megmutatja1 hogy kzvetlen ntudata a jl rtelmezett krdsre nzve semmit sem mond1 mint ahogy imnt a hibs rtelmezsre azonnal kszen volt a vlasszal4 ,vgelemzsben gy ll a dolog1 hogy az embernek akarata az tulajdonkpeni nje1 az lnynek igazi magva2 azrt lesz ez az ntudatnak - mint egy ltalban adott s ltez valaminek - alapja is1 amelyen tul nem ismer kiutat4 ,mert maga olyan1 mint ahogy akar s gy akar1 mint amilyen 4 ,teht azt krdezni tle1 hogy akarhatna-e mskpen1 mint ahogy akar1 egyrtelm volna azzal a krdssel1 vajon lehetne ms valaki1 mint nmaga3 mert ezt nem tudja4 pen ezrt a filozfusnak is1 akit amattl csak a gyakorlat klnbztet meg1 ha e nehz helyzetben vilgossgra akar jutni1 mint utols s egyedl illetkes forumhoz1 a sajt rtelmhez kell fordulnia1 mely a priori szolgltat ismereteket1 meg az ezeket megfontol szhez s a tapasztalshoz1 mely az s a msok cselekvst mutatja meg neki1 ezt az rtelmi ismeretet magyarzva s ellenrizve2 s ennek a forumnak dntse1 ha nem is olyan knny1 olyan kzvetlen s egyszer1 mint az ntudat1 hanem azrt a trgyhoz ill s kielgit lesz4 ,a fej volt az1 amely a krdst flvetette1 teht a fej is feleljen meg r4 ,klnben nem szabad csodlkoznunk1 amirt a kzvetlen ntudatnak nincs mit felelnie erre az abstrusus1 spekulativ1 nehz s fogas krdsre4 ,hiszen ez csak nagyon korltolt rsze a mi ssztudatunknak1 mely1 bell stt ltre1 teljes objektiv megismer erejvel1 egszen kifel irnyul4 ,minden tkletesen bizonyos1 azaz a priori biztos ismerete pusztn a kls vilgra vonatkozik s igy csak bizonyos ltalnos trvnyek szerint1 amelyek benne magban gykereznek1 dntheti el biztosan1 hogy odaknn mi lehetsges1 mi lehetetlen1 mi knyszer s ilyen uton a priori teremt tiszta matematikt1 tiszta logikt1 st tiszta alapvet termszettudomnyt is4 ,eszerint a priori tudott forminak az rzkletekben kapott adatokra val alkalmazsa szolgltatja neki a lthat1 relis kls vilgot s ezzel a tapasztalst2 tovbb a logiknak s az ennek alapjul szerepl gondolkoz tehetsgnek ama kls vilgra val alkalmazsa szolgltatja majd a fogalmakat1 a gondolatvilgot1 azutn jnnek a tudomnyok1 azok feladatai s igy tovbb4 ,ott kivl teht nagy vilgossg s tisztasg az1 amit lt4 ,hanem bell stt van1 mint egy jl befeketitett messzeltban3 egy a priori ttel sem deriti fel sajt bensejnek jjelt1 ezek a vilgit tornyok csak kifel vetik sugaraikat4 ,annak az ugynevezett bels rzknek - mint fntebb kifejtettk - nincs adva egyb1 csak a sajt akarata1 amelynek hullmzsaira vezethetk vissza tulajdonkpen az sszes ugynevezett bels rzsek4 ,de mindaz1 ami az akaratnak ezt a bels rzklst szolgltatja1 akarsra s nemakarsra utal vissza1 mint fntebb kimutattuk1 az idzett bizonysg mellett3 amit akarok1 azt tehetem28 ami voltakpen azt jelenti3 akaratomnak minden tnye 7elttem teljesen rthetetlen mdon7 ugy jelen meg elttem1 mint testemnek egy-egy tevkenysge81 - s szigoruan vve1 a megismer alanyra nzve egy tapasztalati ttel ez4 ,a flvetett krdsben teht a megkeresett birsg nem illetkes1 st igazsg szerint nem is lehet azt egyltaln elbe vinni1 mert nem rti4 ,a krdsnkre az ntudattl kapott vgzst sszefoglalom most mg egyszer1 rvidebb s knnyebb fogalmazsban4 ,kinek-kinek az ntudata nagyon vilgosan kimondja1 hogy azt teheti1 amit akar4 m minthogy teljesen ellenttes cselekvsek gondolhatk el1 mint tle akartak1 ebbl mindenesetre kvetkezik1 hogy ellenkezkpen is cselekedhetik1 ha akarja4 ,ehelyett a kpzetlen elme azt mondja1 hogy 1 adott esetben1 ellenttes dolgot is akarhat s ezt nevezi az akarat szabadsgnak4 ,hanem hogy 1 adott esetben1 ellenttes dolgot akarhatna1 az teljessggel nincs benne a fenti itletben1 hanem csak az1 hogy kt ellenttes cselekvs kzl 1 ha emezt akarja1 megteheti s ha amazt akarja1 pen ugy megteheti3 de hogy 1 adott esetben1 az egyiket pen ugy akarhassa1 mint a msikat1 az ezzel mg nincs elintzve s az sokkal mlyebb buvrlatnak a trgya1 semhogy a puszta ntudat eldnthetn4 ,a legrvidebb1 ha mindjrt skolasztikus formula erre az eredmnyre nzve igy hangzank3 ,az ntudat itlete az akaratra csupn a parte post vonatkozik2 a szabadsg krdsre pedig a parte ante4 ,teht az ntudatnak az a tagadhatatlan itlete3 n azt tehetem1 amit akarok8 egyltaln semmit sem tartalmaz vagy dnt el az akarat szabadsgra nzve1 amely is abban llna1 hogy magt a mindenkori akarattevkenysget1 egyes individulis esetben1 teht adott1 individulis jellemnl1 nem ama kls krlmnyek1 amelyek kztt itt ez az ember van1 hatroznk meg szksgkpen1 hanem az most igy is1 mskp is megeshetnk4 ,hanem erre az ntudat teljesen nma marad1 mert a dolog egszen kivl esik hatskrn1 minthogy a kls vilg s az ember kzti okviszonyon nyugszik4 ,ha egy egszsges elmj1 de filozfiai kpzettsg hjn lev embertl megkrdezzk1 ugyan miben ll az az akaratszabadsg1 melyet ntudatnak itlete alapjn olyan bizonyossggal llitott1 azt fogja vlaszolni3 ,abban1 hogy n azt tehetem1 amit akarok1 ha egyszer nem vagyok fizikailag megakadlyozva48 ,teht mindig az cselekvsnek meg az akarsnak viszonya az1 amirl beszl4 ,hanem ez1 mint az els fejezetben kimutattuk1 mg csak a fizikai szabadsg4 ,ha tovbb krdezzk1 hogy aztn1 adott esetben1 valamely dolgot pen ugy akarhat-e1 mint annak az ellenkezjt1 els hevben ugyan igent fog mondani1 de mihelyt kezdi felfogni a krds rtelmt1 majd elkezd elmlkedni is1 vgl bizonytalansgba s zavarba jut s ebbl legrmestebb megint csak az tmja - azt tehetem1 amit akarok8 - mg menekl1 hogy vele minden elv s minden okoskods ell elsncolja magt4 ,az tmjra a legtallbb vlasz - mint1 remlem1 a kvetkez fejezetben ktsgen kivl meg fogom mutatni - igy hangzank3 ,megteheted1 amit akarsz3 de letednek minden adott pillanatban csak egy hatrozott dolgot akarhatsz s pensggel nem mst1 csak ezt az egyet84 ,az ezen fejezetben foglalt fejtegetssel teht vlaszoltam volna - mg pedig tagadlag - arra a krdsre1 hogy vajon az ntudatbl levezethet-e az emberi akarat szabadsga2 igaz1 hogy csak a fpontokban1 mert az ntudatbeli tnyllsnak ezt a rajzt a kvetkezkben mg ki fogom egsziteni4 ,ennek a mi tagad vlaszunknak is van1 egy esetben1 mg egy prbja4 ,ha tudniillik most a krdssel ahhoz a hatsghoz fordulunk1 amelyhez1 mint egyedl illetkeshez1 utaltattunk az elzkben1 azaz a tiszta rtelemhez1 az ennek adataira reflektl szhez s a mindkettjkkel jr tapasztalshoz s ha ezek dntse valamikp arra menne ki1 hogy liberum arbitrium egyltaln nem ltezik1 hanem az ember cselekvse1 mint minden egyb a termszetben1 minden egyes adott esetben1 mint knyszer okozat kvetkezik be2 akkor ez megadn neknk mg azt a bizonyossgot1 hogy a kzvetlen ntudatban olyan adatok1 amelyekbl a krdses liberum arbitrium bebizonyithat volna1 nem is lehetnek4 ,ezzel1 azon elv szerint3 a non posse ad non esse1 mint amely az egyedl lehetsges ut1 hogy negativ igazsgokat a priori megllapitsunk1 itletnk az eddig eladott empirikus alap mell mg egy racionlis alapot is nyerne1 ami aztn ktszeresen megbizhatv tenn4 ,mert nem szabad lehetsgesnek flvennnk1 hogy az ntudat kzvetlen itletei s a tiszta rtelem axiomibl szrmaz eredmnyek - s azok tapasztalati alkalmazsa - kztt hatrozott ellenmonds legyen2 ilyen hazug ntudat a mienk nem lehet4 ,amellett megjegyzend1 hogy az az llitlagos antinomia1 amelyet ,kant mondott ki e tmrl1 mg nla sem magyarzand ugy1 mintha tzisz s antitzisz klnbz ismeretforrsbl - az egyik teszem az ntudat itletbl1 a msik az szbl s tapasztalsbl - erednnek2 hanem mindkett1 tzisz s antitzisz1 llitlag objektiv elvekbl okoskodik1 mikzben azonban a tzisz semmi egybre nem tmaszkodik1 csak a henye szre1 azaz arra a szksgletre1 hogy regresszive olykor megpihenjen1 az antitzisznek pedig megvannak a maga sszes objektiv elvei4 ,eszerint ez a most kvetkez indirekt1 a megismer tehetsgnek s az eltte fltrul kls vilgnak mezejn mozg kutats viszont sok fnyt fog deriteni az eddig vgzett direkt kutatsra s igy ennek kiegszitsre fog szolglni1 amennyiben flfedezi majd azokat a termszetes csaldsokat1 amelyek az ntudat annyira egyszer itletnek hibs rtelmezsbl szrmaznak1 mikor ez sszetkzsbe jutott a ms dolgok tudatval1 amely a megismer tehetsg s egy s ugyanazon szubjektumban gykerezik az ntudattal4 ,st csak ezen indirekt kutats vgn lesz elttnk nmileg vilgos annak az sszes cselekvseinket kisr akarom8-nak igazi rtelme s tartalma1 valamint az eredetisg s nhatalmusg tudata1 melynl fogva azok a mi cselekvseink4 ,az eddig folytatott direkt kutatst csak ezzel lehet betetzni4 ,,iii4 ,az akarat s a ms dolgok tudata4 ,ha most problmnkkal a megismer tehetsghez fordulunk1 mr elre tudjuk1 hogy - mivel ez a tehetsg lnyegben kifel irnyul - r nzve az akarat nem lehet kzvetlen szlelet trgya1 mint ahogy az volt az ntudat szmra1 amelyet gynkben mgsem talltunk illetkesnek2 hanem1 hogy itt csak az akarattal bir lnyek vehetk tekintetbe1 amelyek mint objektiv s kls jelensgek - azaz mint a tapasztals trgyai - llnak a megismer tehetsg eltt s igy mint ilyenek vizsglandk s itlendk meg1 rszben egyetemes1 a tapasztals szmra lehetsgk szerint1 ltalban adott1 a priori bizonyos szablyok utn1 rszben ama tnyek utn1 melyeket a ksz s valban meglev tapasztals szolgltat4 ,teht most mr nem az akarattal magval van dolgunk1 mint imnt1 ahogy a bels rzk el trul1 hanem az akar1 az akarattl mozgatott lnyekkel1 amelyek a kls rzkek trgyai4 ,habr ez azzal a htrnnyal jr1 hogy buvrlatunk tulajdonkpeni trgyt csak kzvetve s nagy tvolsgbl kell tekintennk1 krptol rte az az elny1 hogy most kutatsunkban egy sokkal tkletesebb szervvel dolgozhatunk1 mint az a homlyos1 kba1 egyoldalu1 direkt ntudat1 az ugynevezett bels rzk volt3 tudniillik az rtelemmel1 amely az objektiv flfogshoz teljes kls rzkkel1 teljes ervel van flfegyverezve4 ,ennek az rtelemnek legltalnosabb s legalapvetbb formjt az oksg trvnyben talljuk1 minthogy ennek kzvetitse utjn keletkezik mg a relis kls vilgnak szemllete is1 amelynl mi az rzkszerveinkben tallt affekcikat s vltozsokat tstnt s egszen kzvetlenl1 mint okozatokat8 fogjuk fl s 7bevezets1 tanits s tapasztals nlkl7 egy szempillants alatt tmegynk rluk az okaikra18 amelyek igy1 pen ezen rtelmi processzus folytn1 mint trbeli objektumok llnak elnk4 ,ebbl elvitzhatlanul kivilglik1 hogy az oksg trvnyt mi a priori - kvetkezleg1 minden ltalnos tapasztals lehetsgt tekintve1 knyszer trvnynek - tudjuk2 anlkl1 hogy szksgnk volna arra az indirekt1 nehzkes1 st ki sem elgit bizonyitsra1 amelyet e fontos igazsgra nzve ,kant adott4 ,az oksg trvnye a priori ll3 mint az az ltalnos szably1 amelynek a kls vilg sszes relis trgyai1 kivtel nlkl1 al vannak vetve4 pen e kivtelnlklisgnek kszni aprioritst4 ,vonatkozik pedig1 lnyegesen s kizrlag vltozsokra s azt mondja1 hogy a hol s a mikor az objektiv1 relis anyagi vilgban1 valami 7nagy vagy kicsi1 sok vagy kevs7 megvltozik1 ehhez elbb ms valaminek is szksgkpen meg kellett vltoznia s hogy ez megvltozzk1 ennek eltte ismt ms valaminek s igy tovbb a vgtelensgig1 anlkl1 hogy a vltozsok e regressziv sornak - amely ugy tlti be az idt1 mint az anyag a trt - a kezdpontjt valaha meglthatnk1 vagy br mint lehetsgest elgongondolhatnk vagy flttelezhetnk4 ,mert az a szntelen megujul krds3 mi idzte el ezt a vltozst88 nem hagy soha vgs nyugvpontot az rtelemnek1 akrhogy trjk is a fejnket3 mirt is az els ok pen ugy el nem gondolhat1 mint az id kezdete vagy a tr hatra4 ,azt is mondja az oksg trvnye1 hogy1 ha a korbbi vltozs - az ok - fellpett1 az ltala elidzett ksbbi vltozsnak - az okozatnak - is elmaradhatlanul fel kell lpni1 a kett szksgkpen egytt jr4 ,a knyszersg jellegnl fogva az oksg trvnye az elgsges ok elvnek egyik fogalmazsaknt igazolja magt1 amely elv sszes megismer tehetsgnknek a legegyetemesebb formja1 s ahogy a relis vilgban mint oksg1 a gondolati vilgban mint a megismer elv logikai trvnye - s mg az res1 de a priori szemllt trben is1 mint az sszes rszek klcsns1 szigoruan knyszer helyzeti fggsnek trvnye lp fel2 a mely knyszer fggst szakszeren s tzetesen levezetni1 a geometrinak egyedli tmja4 pen ezrt cserefogalmak - mint mr eleinte utaltam r - knyszer lenni s adott elv kvetkezmnye lenni4 ,teht minden vltozs1 amely az objektiv1 kls vilgtrgyain vgbemegy1 al van vetve az oksg trvnynek1 teht e vltozsok akrhol s akrmikor lpnek fel1 mindig knyszeren s elmaradhatlanul lpnek fel4 ,ez all kivtel nem lehet1 minthogy a szably a priori ll a tapasztals minden lehetsgre4 ,mikor pedig a szablyt adott esetben alkalmazni kell1 csak az a krds1 vajjon egy a kls tapasztalsban adott relis objektumnak vltozsrl van-e sz2 ha igen1 akkor vltozsai al vannak-e vetve az oktrvny alkalmazsnak1 vagyis egy okbl kifolylag1 de p azrt szksgkpen kell vgbemennik4 ,menjnk most mr kzelebb maghoz ehhez a tapasztalshoz1 a mi egyetemes1 a priori bizonyos s azrt minden lehetsges tapasztalsra kivtel nlkl rvnyes szablyunkkal s tekintsk a benne adott relis objektumokat1 amelyeknek esetleg fllp vltozsaira vonatkozik szablyunk2 akkor ezeken az objektumokon csakhamar flfedeznk egyes mlyrehat fklnbsgeket1 amelyek szerint rgen osztlyozva is vannak3 mert rszben szervetlenek1 azaz lettelenek1 rszben szervesek1 azaz lk s ezek ismt rszben nvnyek1 rszben llatok4 ,az llatokat ismt - ha lnyegkben egymshoz hasonlk s fogalmuknak megfelelk is - a tkletesedsnek rendkivl soknem s finoman rnyalt fokozati sorban talljuk1 elkezdve a nvnyekkel mg kzel rokon s tlk alig megklnbztethetktl1 a legfejlettebb1 a llat fogalmnak legtkletesebben megfelel lnyekig3 e sorozat csucsn pedig ott ltjuk az embert1 - minmagunkat4 ,nzzk csak - anlkl1 hogy a soknemsg flrevezetne - sszessgkben mindeme lnyeket1 csak mint a tapasztalsnak objektiv1 relis trgyait s aztn alkalmazzuk1 a mi1 minden tapasztals lehetsgre a priori rvnyes oktrvnynket1 az ezen lnyeknl esetleg bellhat vltozsokra3 akkor ugy fogjuk tallni1 hogy br a tapasztals mindentt az a priori bizonyos trvny javra szl1 hanem az oksg1 ama tapasztalati trgyak emlitett nagy lnyeges klnbsgnek megfelelen1 az ehhez mrt fajbeli mdositsokk gyakorolja rajtuk jogait4 ,azaz a szervetlen testek1 nvnyek s llatok hrmas klnbsgnek megfelelen1 a minden vltozsukat vezrl oksg is hrom formban mutatkozik3 mint ok1 a sz legszorosabb rtelmben2 mint inger2 mint motivatio1 - anlkl1 hogy e mdosuls folytn a priori rvnyessge s ezzel a kvetkezmnynek ltala flttelezett knyszersge a legkisebb csorbt is szenvedne4 ,a sz legszorosabb rtelmben ok az1 mely szerint a tapasztalati trgyak sszes mechanikai1 fizikai s chemiai vltozsai lefolynak4 ,mindentt kt klns ismertetjegye van3 egyik1 hogy nla nyer alkalmazst a harmadik newtoni alaptrvny3 hats s visszahats egymst kiegyenlitik18 azaz1 a megelz llapot1 melynek ok a neve1 ugyanolyan vltozst szenved mint a kvetkez1 melynek okozat 7hats7 a neve4 ,msodszor1 ,newton msodik trvnye rtelmben1 a hats foka mindig pontosan az ok fokhoz van mrve1 kvetkezleg emennek ersblse1 amannak is ugyanolyan ersblst idzi el2 ugyhogy1 ha egyszer a hats nemt ismerjk1 az ok intenzitsnak fokbl a hats fokt is - s vice versa - meg lehet tudni1 meg lehet mrni s ki lehet szmitani4 ,e msodik ismertet jegy empirikus alkalmazsnl azrt nem szabad az igazi hatst lthat megnyilvnulsval sszetveszteni4 ,pldul nem szabad azt vrnunk1 hogy egy test sszenyomsnl trfogata mindig abban az arnyban fogyjon1 ahogy az sszenyom er nvekszik4 ,mert a tr1 amelyben a testet sszenyomjuk1 egyre szkl2 teht az ellenlls n3 s habr itt is az igazi hats - a srsds - csakugyan az ok arnyban nvekszik1 mint ,mariotte trvnye tanitja1 azrt ezalatt nem a lthat megnyilvnulst kell rtennk4 ,vagy pldul a vizbe vezetett h egy bizonyos fokig melegedst - de mr e fokon fell csak gyors elprolgst eszkzl3 itt teht megint ugyanaz a viszony ll be az ok s a hats foka kztt s igy van ez nagyon sok esetben4 ,ilyen legszorosabb rtelemben vett okok azok1 melyek az sszes lettelen1 vagyis szervetlen testek vltozsait eszkzlik4 ,ilynem okok ismerete s flttele vezet mindama vltozsok szemlletre1 melyek a mechaniknak1 hydrodynamiknak1 fiziknak s cheminak trgyai4 ,egy szervetlen vagy lettelen testnek teht igazi s lnyeges ismertet jegye az1 hogy csakis kizrlag ilynem okok determinljk4 ,az okoknak msodik neme az inger1 vagyis az az ok1 mely elszr nem szenved semmi1 a sajt hatsval arnyos visszahatst1 msodszor melynek intenzitsa meg a hats intenzitsa kzt egyltaln semmi arny sincsen4 ,kvetkezleg itt nem lehet a hats fokt megmrni s elre kiszmitani az ok foka szerint3 st az inger csekly nvelse igen nagy hatst okozhat1 vagy megforditva is1 az elbbi hatst egszen megszntetheti vagy pen ellenkezt idzhet el4 ,pldul tudvalev1 hogy a nvnyek nvekedst rendkivli mrtkben lehet siettetni a meleg vagy a fldbe kevert msz ltal1 amennyiben ezen okok mint leterejknek ingerei mkdnek3 m ha itt az ingernek kiszmitott fokt csak egy kiss is thgjuk1 az eredmny - a fokozott s siettetett let helyett - a nvny halla lesz4 pen igy felcsigzhatjuk s jelentkenyen nvelhetjk szellemi ernket bor vagy opium ltal2 de ha az inger helyes mrtkt tlpjk1 az eredmny pen az ellenkez lesz4 ,az okoknak ez a neme1 teht ingerek azok1 melyek az organizmusoknak mint ilyeneknek vltozsait meghatrozzk4 ,a nvnyeknek minden vltozsa s fejldse s az llati testeknek minden pusztn organikus s vegetativ vltozsa vagy funkcija ingerekre megy vissza4 ,ilyen mdon hat rjok a fny1 a h1 a leveg1 a tpllk1 minden gygyszer1 minden rints1 a megtermkenyits stb4 ,mig amellett az llati letnek mg egy egszen ms kre van1 amelyrl mindjrt beszlni fogok1 a nvnyek egsz lete kizrlag ingerek szerint igazodik4 ,asszimilcijuk1 nvekedsk1 csirzsuk1 megtermkenyitsk s hogy koronjukkal a vilgossgot1 gykerkkel a jobb talajt keresik - mind csupa ingerekre trtn vltozs4 ,nehny1 kevs fajtnl ezekhez mg egy sajtsgos gyors mozgs jrul1 amely szintn ingerekbl ered1 ennek folytn ezeket rz nvnyeknek hivjk4 ,ilyenek fkpen az ismeretes ,mimosa pudica1 ,hedysarum gyrans s ,dionaea muscipula4 ,a nvnyek jellege az1 hogy kizrlag s kivtel nkl ingerek determinljk ket4 ,viszont nvny minden test1 amelynek sajt1 termszethez mrt mozgsai s vltozsai mindig s kizrlag ingerekre trtnnek4 ,a mozgat okok harmadik neme az1 mely az llatok jellegt adja meg3 ez a motivatio1 vagyis a megismers ltal keletkez oksg4 ,a termszeti lnyek sorban ama ponton lp fel1 ahol a komplikltabb s azrt sokfle szksglettel bir lny ezeket nem elgithette ki pusztn az inger sztnzsre1 amelyet be kell vrnia2 hanem olyan llapotban kellett lennie1 hogy a kielgits eszkzeit megvlassza1 megragadja1 st flkeresse4 ,azrt lp ilynem lnyeknl az ingerekre val puszta fogkonysg s az ezekre trtn mozgs helybe1 a motivumok irnti fogkonysg1 vagyis kpzetalkot tehetsg1 intellectus1 a tkletessg szmtalan fokozatban1 materilis alakjban mint idegrendszer s agyvel - s velk egytt az ntudat4 ,hogy az llati letnek a nvnyi let szolgl alapjul1 mely mint ilyen csakis ingerek utn indul1 ismeretes4 ,hanem mindazok a mozgsok melyeket az llat mint llat vgez s melyek pen ezrt attl fggnek1 amit a fiziologia llati funkciknak nevez1 egy megismert trgy kvetkezmnyekp - teht motivumokra - trnnek4 ,eszerint llat minden test1 amelynek sajt1 termszethez mrt1 kls mozgsai s vltozsai mindig motivumokra1 azaz bizonyos1 az itt mr flttelezett ntudatban meglev kpzetekre kvetkeznek be4 ,brmily vgtelen fokozatokat mutasson is az llatok sorban a kpzetalkot er s ezzel egytt az ntudat1 annyi mindjrl ll1 hogy a motivum jelentkezik nluk s irnyitja mozgsukat3 mirt is a most mr meglev ntudatnak a bels mozgat er1 melynek egyes nyilvnulst a motivum eszkzlte1 mint olyan jelen meg1 amit mi az akarat szval jellnk4 ,hogy most mr egy adott test ingerekre avagy motivumokra mozog1 arrl nem lehet ktsgben mg a kls megfigyels sem1 mely itt a mi llspontunk3 olyan szembetlen klnbzik az inger hatsmdja a motivumtl4 ,mert az inger mindig kzvetlen rints 7vagy mg intussusceptio7 ltal mkdik s ahol nem is lthat - mint ahol a leveg1 a fny1 a h az inger - mgis elrulja magt azzal1 hogy a hats flreismerhetetlen viszonyban ll az inger tartamval s intenzitsval1 habr ez a viszony az ingernek nem minden fokn marad ugyanaz4 ,ahol ellenben motivum okozza a mozgst1 minden ilyen klnbsg egszen elesik4 ,mert itt a hats igazi s legkzelebbi mdiuma nem az atmoszfra1 hanem egyedl az ismeret4 ,a motivum gyannt mkd objectumnak egyltaln nincs szksge egybre1 mint hogy szrevegyk1 megismerjk2 amellett tkletesen mindegy1 milyen rg1 milyen kzel vagy tvol s milyen vilgosan jutott az apperceptiba4 ,minde klnbsgek a hats fokt itt pensggel nem msitjk meg2 ha egyszer mr szleltk1 ugyanugy mkdik is1 fltve1 hogy egyltaln valami meghatroz elve legyen az itt flkeltend akaratnak4 ,mert a fizikai s kmiai okok is1 valamint az ingerek csakis annyiban hatnak1 amennyiben a clba vett test rjuk nzve fogkony4 ,imnt azt mondtam3 az itt flkeltend akaratnak81 mert1 amint mr sz volt rla1 amit az akarat sz jelez1 itt azt adja tudtul a lnynek magnak1 belsleg s kzvetlenl1 ami tulajdonkpen ert klcsnz a motivumnak a mkdsre1 ami titkos rugja az ltala eszkzlt mozgsnak4 ,a kizrlag ingerre mozg testeknl 7nvnyek7 azt a tarts1 bels flttelt leternek nevezzk2 a csupn szorosabb rtelemben vett okokra mozg testeknl termszeti ernek 7qualitas7 nevezzk3 a magyarzat ezt mindig megmagyarzhatlannak ttelezi fel1 mert itt a lnyekben nincs ntudat1 a melyhez kzvetlenl volna sorozhat4 ,de hogy vajjon ezekben az ismeret - st letnlkli lnyekben ama bels flttel1 hogy kls okokra reagljanak1 - ha ltalban csak a tnemnybl indulva ki1 az utn kutatnnk1 amit ,kant magnvalnak 7,ding an sich7 nevez1 - lnykhz mrten1 krlbell azonos-e azzal1 amit magunkban akaratnak neveznk3 ezt a krdst nem bolygatom1 de nem is akarok r tagadlag vlaszolni4 ,viszont nem szabad rintetlenl hagynom azt a klnbsget1 melyet a motivatinl az emberi ntudatnak minden llati fltt kimagasl volta hoz magval4 ,e klnbsg1 amit tulajdonkpen az sz 7,vernunft7 sz jelez1 abban ll1 hogy az ember a kls vilgnak nem csak szemll felfogsra kpes1 mint az llat1 hanem ebbl ltalnos fogalmakat 7notiones universales7 kpes elvonni1 amelyeket - hogy rzki ntudatban fixirozhasson s megtarthasson - szavakkal jelez s igy szmtalan kombinciba olvaszt1 amelyek ugyan mindig - mint a fogalmak is1 amelyekbl llanak - a szemlletileg ismert vilgra vonatkoznak1 mgis voltakp azt eredmnyezik1 amit gondolkozsnak neveznk s amibl az emberi nemnek minden egyb fltt ama nagy elnyei szrmaznak1 mink a nyelv1 eszlyessg1 visszapillants a multra1 gondoskods a jvrl1 cltudatossg1 megfontols1 tbbeknek tervszer1 egyttes cselekvse1 llam1 tudomnyok1 mvszetek stb4 ,minden azon az egyedli kpessgen alapszik1 hogy vannak nem szemllhet1 elvont1 egyetemes kpzeteink1 amelyeket fogalmaknak 7azaz a dolgok tartalmnak7 neveznk1 mert mindegyikk sok egyest foglal magban4 ,ezt a kpessget mg a legokosabb llatok is nlklzik3 nekik teht nincs egyebk1 csak szemllhet kpzeteik s eszerint csak azt ismerik meg1 ami pen jelen van s csak a jelenben lnek4 ,a motivumoknak teht1 melyek akaratukat mozgatjk1 mindig szemllhetknek s jelenvalknak kell lenni4 ,ebbl pedig az kvetkezik1 hogy szmukra nagyon kevs vlaszts lehetsges1 mg pedig csupn a kztt1 ami az korltolt ltkrk s felfog kpessgk eltt mint szemllhet s igy idben s trben van jelen s amelyik az ersebb1 az mindjrt motivumknt is dnt akaratukra1 miltal itt a motivum okszersge nagyon szembetl lesz4 ,ltszlagos kivtelt alkot az idomits1 mely a megszoks mdiuma ltal mkd flelem2 tbb-kevsbb valdi az sztn1 amennyiben ennek folytn az llatot1 cselekvsmdja egszben1 tulajdonkpen nem motivum1 hanem bels hajlam s indit ok hozza mozgsba1 de olyan1 amelyet az egyes cselekvsek rszleteiben s minden egyes pillanatban1 mgis motivumok harroznak meg kzelebbrl1 - teht csak a szably rvnyesl itt is4 ,az embernek ellenben1 a nem szemllhet kpzetekre val kpessgnl fogva1 amelyek kzvetitsvel gondolkozik s elmlkedik1 vgtelenl tgasabb a ltkre1 mely a jelen nem levt1 az elmultat1 a jvendt felfogja3 ennlfogva a motivumok sokkal nagyobb krben hatnak r s igy vlasztsa is nagyobb krre terjed1 mint a jelen korltai kz szoritott llat4 ,nem az rzki szemlletben szerepl1 nem a trben s idben jelenlev az1 ami1 rendszerint1 az cselekvst meghatrozza3 hanem csupa gondolatok azok1 amelyeket fejben mindentt magval hordoz s amelyek t a jelentl fggetlenitik3 ha ezt elmulasztjk1 az ember cselekvst oktalannak nevezzk1 viszont mint okosat dicsrjk akkor1 ha az kizrlag rett megfontols utn s igy a szemllhet jelen benyomstl teljesen fggetlenl hajtatik vgre4 pen az tlik tstnt szemnkbe1 hogy az embert a kpzeteknek sajtos osztlya 7abstrakt fogalmak1 gondolatok71 amivel az llat nem rendelkezik1 inditja cselekvsre3 merthogy ez minden1 mg legjelentktelenebb cselekvsre is1 st minden mozgsra s lpsre rnyomja az elre megfontoltsg s a szndkossg blyegt1 miltal viselkedse az llattl oly vilgosan megklnbzik1 hogy mintegy ltjuk1 milyen finom1 lthatatlan szlak 7a puszta gondolatokbl ll motivumok7 irnyitjk mozgsait1 mig az llatit a szemllhet jelenvalnak durva1 lthat fonalai vezetik4 ,de tovbb nem megy a klnbsg4 ,motivum lesz a gondolat1 mint a szemllet is motivum lesz1 mihelyt kpes hatni a szban lev akaratra4 ,de minden motivum - ok s minden oksg knyszersggel jr4 ,igy az ember1 gondolkodtehetsgnek seglyvel1 tetszs szerinti sorrendben1 felvltva s ismtelve llithatja maga el a motivumokat1 melyeknek akaratra val hatst nyomozza1 hogy akaratnak tkrei legyenek3 ezt hivjk megfontolsnak4 ,az ember hatrozatkpes s e kpessgnl fogva1 sokkal messzebbre megy a vlasztsa1 mint az llat4 ,ezzel mindenesetre relative szabad1 mg pedig szabad a szemllhetleg jelenvalnak1 az akaratra motivumknt hat objektumoknak kzvetlen knyszertl1 amelynek az llat egyenesen al van vetve3 az ember ellenben a jelenlev objektumoktl fggetlenl hatrozza el magt1 gondolatok utn1 ezek az motivumai4 ,ez a relativ szabadsg alapjban az1 amit mvelt1 de nem mlyen gondolkod emberek rtenek akaratszabadsg alatt1 amely nyilvn az ember elnye az llat fltt4 ,csakhogy ez merben relativ2 a szemllhet jelenvalkhoz viszonyitva1 s merben fokozati3 az llattal sszehasonlitva4 ,ez egyedl a motivatio nemt msitja meg1 m a motivumok hatsnak knyszersgt legkevsbb sem sznteti meg1 st nem is cskkenti4 ,az abstrakt1 puszta gondolatbl ll motivum az akaratot meghatroz kls ok1 csak ugy1 mint a szemllhet1 relis1 jelenlev objektumbl ll motivum3 teht olyan ok ez is1 mint brmi ms s hozz mindig relis1 anyagi1 mint a msok1 merthogy vgelemzsben mindig egy valamikor s valahol szerzett kls benyomson alapszik4 ,csak a vezet sodrony hosszusgt ttelezi fel2 amivel azt akarom jelezni1 hogy nincs - mint a pusztn szemllhet motivumok - trben s idben bizonyos kzelsghez ktve2 hanem kpes hatni a legnagyobb tvolsgon1 a leghosszabb idn s a kzvetit fogalmak s gondolatok hosszu lncolatn keresztl2 amit annak a szervnek alkata s kivl fogkonysga magyarz1 amely hatst els sorban rzi meg s fogja fel3 s ez a szerv az emberi agyvel1 vagy az sz4 ,ez azonban a motivum oksgt s az ezzel jr knyszersget legtvolabbrl sem sznteti meg4 ,azrt csak nagyon felletes itlet tarthatja azt a relativ s fokozati szabadsgot abszolut szabadsgnak 7liberum arbitrium indifferentiae74 ,a belle szrmaz hatrozatkpessg valjban nem eredmnyez mst1 mint a motivumoknak akrhnyszor kinos sszetkzst1 amelyet a hatrozatlansg elz meg s amelynek csatatere igy az ember egsz rzelmi s gondolat vilga4 ,az ember ugyanis prbra teszi akaratn a motivumok erejt egymssal szemben1 miltal az akarat abba a helyzetbe jut1 mint az a test1 amelyre klnbz erk hatnak ellenttes irnyban3 mig vgre a tnyleg legersebb motivum a tbbit legyzi s az akaratot hatrozni kszteti4 ,ezt a kifejletet hivjk elhatrozsnak1 amely1 mint a kzdelem eredmnye1 teljes knyszersggel lp fel4 ,tekintsk t most mg egyszer az oksg forminak egsz sorozatt1 melyben a sz szoros rtelmben vett okok1 majd ingerek s vgl motivumok - amelyek megint szemllhetkre s elvontakra oszlanak - klnlnek el vilgosan egymstl4 ,akkor azt ltjuk1 hogy mig a lnyek sorn e szempontbl alulrl flfel vgigmegynk1 az ok s hatsa egyre jobban kilpnek egymsbl1 vilgosan elklnlnek s heterognebbek lesznek1 viszont az ok mindig kevsbb lesz materilis s kzzelfoghat s ezrt az ok mindig kisebbnek1 a hats mindig nagyobbnak fog ltszani2 s mindezt sszevve1 az ok s hats kzti sszefggs veszt kzvetlen rthetsgben s felfoghatsgban4 ,az elmondottak legkevsbb illenek a mechanikai oksg esetre1 amely is a legfelfoghatbb mindegyik kztt3 ebbl eredt a ,,xviii4 szzadban s a ,,xix4 szzad els felben az a tves trekvs1 hogy minden mst erre vezessenek vissza s mechanikai okokbl magyarzzanak minden fizikai s kmiai tnemnyt1 ezekbl pedig magt az letfolyamatot4 ,a taszit test megmozditja a nyugvt s amennyi mozgst kzl1 annyit veszit is el3 itt mindjrt lthatjuk1 hogy megy t az ok a hatsba2 mind a kett egszen homogn1 pontosan sszemrhet s amellett kzzelfoghat4 s voltakpen igy van ez minden tisztn mechanikai hatsnl4 ,de azt fogjuk tallni1 hogy ez az eset mindegyre ritkbb lesz1 ellenben a fnt mondottak ismtldnek1 minl magasabbra megynk1 ha mindegyik fokon megnzzk a viszonyt ok s hats kztt1 pldul a h mint ok s klnfle hatsai kztt1 mink kiterjeds1 izzs1 olvads1 elprolgs1 elgs1 helektromossg stb4 vagy leprols mint ok s megfagys vagy kristlyosods mint hatsok kztt2 vagy az veg drzslse mint ok s szabad elektromossg 7meg ennek ritka tnemnyei7 mint hats kztt2 vagy a fmlemezek lassu oxidcija mint ok s s galvanizmus 7meg ennek elektromos1 vegyi1 delejes tnemnyei7 mint hats kztt4 ,teht ok s hats egyre jobban elklnlnek1 heterognebbek lesznek1 sszefggsk rthetetlenebb vlik1 ugy ltszik1 mintha az okozat tbbet tartalmazna1 mint amennyit az ok adhatna1 neki2 minthogy ez egyre kevsbb mutatkozik materilisnak s kzzelfoghatnak4 ,mindez mg vilgosabban tnik ki1 ha tmegynk a szerves testekhez1 ahol az okok puszta ingerek1 rszint klsk1 mint a fny1 a h1 a leveg1 a talaj1 a tpllkozs1 rszint belsk1 a nedvek s a rszek egymskzt s hatsuk mint az let jelentkezik1 vgtelen komplikciival s szmtalan fajbeli mdosulatval1 a nvnyi s llati letnek soknem alakzataival4 ,de ez az ok s okozat viszonyban egyre jobban bell heterognsg1 sszemrhetetlensg s rthetetlensg levont-e csak valamit is a tlk felttelezett knyszersgbl8 ,egyltaln nem1 legkevsbb sem4 ,amilyen szksgkpen mozgsba hozza a gurul goly a nyugv golyt1 pen ugy el kell slnie a leideni palacknak1 hogyha hozz nyulnak1 - meg kell lnie az arzenikumnak minden lt1 - ki kell csirznia1 nvekednie s nvnny fejldnie a buzaszemnek1 amely1 szrazon tartva1 vezredeken t semmi vltozst sem mutatott1 mihelyt alkalmas talajba hozzk s kiteszik a leveg1 a fny1 a hsg1 a nedvessg befolysnak4 ,az ok komplikltabb1 az okozat heterognebb1 m a knyszersg1 amelylyel fellp1 egy hajszllal sem cseklyebb4 ,igaz1 hogy a nvnyi letben s az llat vegetativ letben az inger vgtelenl klnbzik az ltala flkeltett organikus funkciktl s mindkett vilgosan elklnl1 m azrt tulajdonkpen mg nincsenek elvlva2 hanem kell kzttk akrmilyen finom s lthatatlan rintkezsnek lenni4 ,a teljes elvls csak az animlis letben lp fel1 amelynek mkdseit motivumok idzik el1 miltal teht az ok - mely eddig mg mindig materialiter sszefggtt az okozottal - most mr teljesen el van szakitva ettl3 egszen ms termszet1 immaterilis1 puszta kpzet4 ,a motivumban teht1 mely az llat mozgst elidzi1 a legmagasabb fokt rte el az a heterognsg ok s okozat kztt1 a kettnek elklnlse egymstl1 sszemrhetetlensgk1 az ok anyagiatlansga s innen ltszlagos kis tartalma az okozattal szemben2 s a kett viszonyt abszolute meg nem lehetne rteni1 ha mi ezt is - mint a tbbi okviszonyt - csupn kivlrl ismernk3 csakhogy ezt a kls ismeretet kiegsziti itt egy egszen ms termszet - egy bels ismeret s ilyen intim mdon ismerjk annak menett1 hogyan lesz az okbl okozat3 ezt jelljk egy ad hoc terminussal s hivjuk akaratnak4 ,mihelyt oki viszonyt felismerjk s ezen1 rtelmnkre lnyeges formban gondolkozunk1 kimondjuk1 hogy itt nem veszt az oki viszony knyszersg dolgban1 csak ugy nem1 mint fntebb az ingernl4 ,igy ht az oki viszony kt ms1 imnt magyarzott alakjval1 a motivatit teljesen analognak talljuk1 mint csak a legfels fokot1 ahov lassu tmenetben flemelkednek4 ,az llati let legals fokain a motivum kzel rokon az ingerrel3 a zoophytk1 a radiarik ltalban1 a mollusck kztt az akephalok1 csak gynge1 homlyos ntudattal birnak1 csak pen annyival1 amennyi szksges1 hogy tpllkukat vagy zskmnyukat szrevegyk s ha kinlkozik1 megragadjk1 s mindenesetre1 hogy helyket kedvezbbel cserljk fel3 azrt1 ezen az als fokon1 a motivum hatst mg olyan vilgosan1 kzvetlenl hatrozottan s rtheten lthatjuk akr az ingert4 ,apr rovarokat a gyertyafny egszen a lnghoz csal2 legyek gyanutlanul szllnak a gyik fejre1 mely imnt szemk lttra nyelte le trsukat4 ,ki fog itt szabadsgrl lmodni8 ,a felsbbrend1 intelligensebb llatoknl a motivum hatsa mindig kzvetettebb lesz4 ,a motivum ugyanis vilgosabban elvlik a cselekedettl1 amelyet elidz1 ugyhogy a motivum s cselekedet tvolsgnak ezt a klnflesgt az llatok intelligencijnak mrtkl hasznlhatnk4 ,az embernl ez megmrhetetlen4 ,ellenben mg a legokosabb llatoknl is1 a kpzetnek1 amely tetteiknek motivuma lesz1 mg mindig szemllhetnek kell lenni3 mg ahol vlaszts lehetsges is1 az csak lthatlag jelenlev dolgok kzt jhet szba4 ,a kutya ttovzva ll1 ha gazdja szlitja s ugyanakkor ltja nstnyt2 az ersebb motivum fogja mozgst irnyitani1 hanem akkor szksgkpen be is kvetkezik az1 ugy1 mint egy mechanikai hats4 ,itt is egy egyensulybl kimozditott testet ltunk1 amely egy ideig felvltva hol az egyik1 hol a msik oldalra leng1 mignem arra fordul1 amerre sulypontja vonja4 ,ameddig teht a motivatio szemlleti kpzetekre szoritkozik1 rokonsga az ingerrel s ltalban az okkal mg amiatt is szembetl1 hogy a motivumnak mint mkd oknak1 relis1 jelenlev valaminek kell lennie1 st fny1 hang1 szag rvn akrmilyen kzvetve is1 de mgis fizikailag hatnia az rzkekre4 ,ennlfogva itt az ok olyan tisztn ll a megfigyel szeme eltt1 mint az okozat3 ltja1 hogy lp fel az ok s milyen elmaradhatlanul kveti az llat tette1 hacsak ellenben nem hat ms1 pen oly szembetl motivum vagy idomits4 ,a kett sszefggst ktsgbevonni lehetetlen4 ,ezrt nem is fog senkinek eszbe jutni1 hogy az llatoknak liberum arbitriumot1 azaz minden oktl fggetlen tettet tulajdonitson4 ,de ahol most mr az ntudat rtelmes1 teht nem szemlleti megismersre3 fogalmakra1 gondolatokra kpes1 ott a motivumok a jelentl s a relis krnyezettl teljesen fggetlenek lesznek s azrt a szemll eltt rejtve maradnak4 ,mert most puszta gondolatok1 amelyeket az ember magval hordoz fejben1 de amelyek mgis rajta kivl1 akrhnyszor nagyon tvol erednek1 teszem hol a tulajdon1 sok vi tapasztalsbl1 hol sokszor messze idbl kelt sz s irs kzvetitsvel1 de azrt ugy1 hogy eredetk mindig relis s objektiv1 jllehet - a bonyodalmas kls krlmnyeknek gyakran nehzkes kombincija rvn - sok tveds s a kzvetits folytn sok csalds1 ennlfogva sok balgasg is van a motivumok kztt4 ,ehhez jrul mg1 hogy az ember tetteinek motivumait akrhnyszor elrejti minden ms ember ell1 esetleg mg nmaga ell is1 mg pedig ott1 ahol fl beismerni1 hogy igazban mi az1 ami t arra birja1 hogy ezt vagy amazt tegye4 ,ekzben ltjuk1 hogy cselekvse bell s konjekturkkal igyeksznk kitallni a motivumokat1 melyeket amellett olyan szilrdan s biztosan tteleznk fel1 mint ahogy oka van az lettelen testek minden mozgsnak1 melyeket ltunk2 abban a meggyzdsben1 hogy ok nlkl lehetetlen egyik is1 msik is4 ,viszont megforditva1 a sajt terveinknl s vllalatainknl1 a motivumok hatst az emberekre olyan biztossggal vesszk szmba1 hogy az teljesen flrne azzal1 mellyel mechanikai eszkzknek mechanikai hatst mrjk1 ha azoknak ez embereknek egyni jellemt is oly tzetesen ismernk1 mint amott a hasbok hosszusgt s vastagsgt1 a kerekek tmrjt1 a terhek sulyt stb4 ,ezt az eljrst kveti mindenki1 amig kifel tekint1 msokkal dolga van s praktikus clokat szolgl3 mert az emberi rtelem ilyenekre van alkotva4 m ha a dolgot teoretikusan s filozfiailag prblja megitlni - amire az emberi elme nincs voltakpen alkotva - s nmagt teszi itlete trgyv1 akkor az abstrakt1 puszta gondolatokbl ll motivumoknak mr vzolt anyagiatlan volttl - mert ezek nincsenek se jelenhez se krnyezethez ktve s akadlyaik3 az ellenmotivumok1 ugyancsak puszta gondolatok - annyira flrevezetteti magt1 hogy ktsgbevonja ltket1 vagy legalbb is hatsuk knyszersgt s azt hiszi1 hogy a tett szintugy el is maradhatna1 mint ahogy megtrtnik2 hogy az akarat magtl1 ok nlkl hatrozza el magt s hogy mindegyik tevkenysge a kiindul pontja az ltala elidzett vltozsok belthatatlan sornak4 ,ezt a balhitet klnsen tmogatja az ntudatnak az els fejezetben hosszasan vizsglt hibs rtelmezse3 azt tehetem1 amit akarok82 kivlt ha ez - mint minden idben - a hatsnl is tbb1 egyelre csupa izgat s egymst kizr motivumra illik4 ,ez egyttvve teht ama termszetes csalds forrsa1 amelybl az a tveds szrmazik1 hogy ntudatunkban van akaratunk szabadsgnak bizonysga1 abban az rtelemben1 hogy az akarat1 a tiszta sz s a termszet minden trvnyvel ellenttben1 elgsges ok nlkl hatrozza el magt s hatrozatai1 egy s ugyanazon embernl1 igy vagy ellenkezleg is alakulhatnak4 ,hogy ennek a ttelnkhez oly fontos tvedsnek eredett klnlegesen s a legrthetbben megmagyarzzuk s ezzel az ntudatnak az imnti fejezetben folytatott vizsglatt kiegszitsk1 kpzeljnk el egy embert1 aki - mondjuk - az utcn llva1 igy szlna magban3 ,este hat ra1 vge a napi munknak4 ,most elmehetek stlni2 vagy elmehetek a klubba2 felmehetek a toronyba is1 hogy megnzzem a nap lementt2 elmehetek a szinhzba is2 megltogathatom egyik vagy msik bartomat2 st kirohanhatok a kapun a nagy vilgba1 hogy ne jjjek vissza soha4 ,ez mind egyedl tlem fgg1 teljes szabadsgom van hozz2 m n nem teszem meg egyiket sem1 hanem p oly szabadon hazamegyek1 a felesgemhez48 ,ez pen olyan1 mintha a viz azt mondan3 n flverhetem a hullmaimat 7igen1 a tengeren s viharban72 vgtatva rohanhatok tova 7igen1 a foly gyban72 tajtkozva s bugyogva grdlhetek al 7igen1 a vizessnl72 sugrknt1 szabadon szllhatok fl a levegbe 7igen1 a szkkutban72 vgre fl is forrhatok s eltnhetem 7igen1 #hj melegben72 hanem n mindebbl nem cselekszem egyiket sem1 csak itt maradok nknt1 nyugodtan s tisztn a tkrsima tban48 ,mint ahogy a viz minderre csak akkor kpes1 mikor az egyikhez vagy msikhoz megvan a kell ok1 ugy az az ember is azt1 amit megtehetni vl1 csak ugyanazon flttel mellett teheti meg1 mskp nem4 ,amig ok nincs1 nem lehet cselekednie2 hanem ha van1 akkor kell1 mint kell a viznek is vltoznia1 mihelyt a megfelel krlmnyek kz jutott4 ,tvedse s fknt az a csalds1 mely a hibsan rtelmezett ntudatbl szrmazik itt1 hogy mindezt egyformn megteheti1 jl szemgyre vve azon alapszik1 hogy egy idben csak egy kp szerepelhet fantzijban s az abban a pillanatban minden mst kizr4 ,ha most egy olyan - lehetsgesnek flttelezett - cselekvsnek a motivumt elgondolja1 tstnt rzi is ennek hatst akaratra1 mely tle nyer ingert3 ezt hivjk mnyelven velleitsnak4 m azt hiszi1 hogy ezt voluntas-sz emelheti1 azaz a tervbe vett cselekvst vgrehajthatja2 csakhogy ez csalds4 ,mert mindjrt fllpne a megfontols s emlkbe idzn a ms oldalra huz vagy az ellenlbas motivumokat2 s arra beltn1 hogy a dologbl tett aligha lesz4 ,klnbz1 egymst kizr motivumoknak ilyen successiv kpzetei kzt1 - egyre ama bels hangtl kisrve3 n azt tehetem1 amit akarok8 - az akarat1 mint llhatatlan szlben egy jl megkent sarku szlkakas1 ugy fordul szinte tstnt minden egyes motivum fel1 melyet kpzel ereje elbe tr1 egymsutn az sszes1 lehetsgesekknt szerepl motivumok fel s mindegyiknl azt gondolja az ember1 hogy azt akarhatja s igy a zszlt ezen a ponton kitzheti1 ami puszta csalds4 ,mert valjban az akarhatom8-ja csak hipotetikus s igy egszitend ki3 n ezt akarhatom1 ha nem akarnm inkbb azt a msikat28 ez azonban megszntet minden akarati kpessget4 ,trjnk vissza pldnkhoz3 hat rakor tanakod embernkhz s kpzeljk1 mintha szrevette volna1 hogy n a hta mgtt llok1 rla blcselkedem s vitatom az szabadsgt1 minden neki lehetsges cselekvshez4 ,knnyen megeshetik1 hogy 1 engem zavarba akarva hozni1 egyet vgrehajt kzlk3 m akkor pen az n tagadsom s annak hatsa az ellenmond szellemre lenne az a motivum1 amely t arra knyszeritette4 ,mg az is1 a fnt felhozott cselekvsek kzl1 csak a knnyebbekbl birhatn r egyikre vagy msikra1 pl4 hogy a szinhzba menjen2 hanem a legutolsra1 hogy kirohanjon a nagy vilgba1 semmi esetre sem3 ahhoz ez a motivum nagyon is gynge lenne4 pen ily tvesen vli akrhny1 mig tlttt pisztolyt tart a kezben1 hogy azzal magt meglheti4 ,ehhez a mechanikus eszkz a legkevesebb2 hanem a fdolog egy flttbb ers s azrt ritka motivum1 melynek megvan az a roppant ereje1 ami az letkedvnek1 vagy jobban mondva1 a hall flelmnek legyzshez szksges3 csak ha egy ilyen lpett fel1 lheti agyon magt valban s kell is magt agyonlnie2 mg ersebb ellenmotivum - ha ugyan ilyen egyltaln lehetsges - kell hozz1 hogy a tettet meggtolja4 n azt tehetem1 amit akarok3 n tehetek1 ha akarok1 mindenemet1 amim van1 a szegnyeknek adhatom s igy magam is szegny lehetek1 - ha akarom6 - ,de nem vagyok kpes1 hogy ezt akarjam2 mert az ellenttes motivumoknak sokkal nagyobb hatalma van rajtam1 semhogy azt megtehetnm4 ,ha ellenben ms jellemem volna s hozz olyan1 hogy szent volnk1 akkor azt akarhatnm1 de akkor nem is lehetne azt nem akarnom s igy kellene megtennem4 ,mindez egszen jl megll az ntudat ittete - azt tehetem1 a mit akarok8 - mellett1 amiben mg manapsg is egyes felletes filozfusok az akarat szabadsgt vlik ltni s igy azt mint a tudat egyik adott tnyt emelik rvnyre4 ,ezek kzl kivlik ,cousin ,viktor1 akirl itt tisztelettel kell emlkeznem1 mivel ,a filozfia trtnetrl szl eladsaiban 7#ahai-bj1 kiadta ,vacherot1 #ahda7 azt tanitja1 hogy az akarat szabadsga a tudat legbiztosabb tnye 7,i4 kt4 #ai-bj4 l47 s ,kantnak szemre veti1 hogy ezt csak a morlis trvnybl bizonyitotta s mint postulatumot llitotta fel1 mikor pedig az tny3 mire val bizonyitani azt1 amit elg megllapitani88 7#ej4 l47 a szabadsg tny1 nem csak hit48 7u4 o47 ,nmetorszgban sem hinyzanak ama tudatlanok1 akik mindazt1 amit errl kt szzad ta nagy gondolkozk mondtak1 szlnek eresztik s az ntudatnak az imnti fejezetben elemzett1 ltaluk1 valamint a nagy tmegtl1 hibsan felfogott tnyre hivatkozva1 az akarat szabadsgt tnylegesnek1 adottnak hiresztelik4 ,de taln igazsgtalan vagyok velk szemben2 mert meglehet1 hogy k nem olyan tudatlanok1 aminknek ltszanak1 hanem csak hesek1 s igy1 egy darab szraz kenyrrt1 tanitanak mindent1 ami egy magas minisztriumnak inyre lehet4 ,egyltaln se szkp se tulzs1 hanem szraz s betszerinti igazsg1 hogy amint meg nem mozdulhat egy billirdgoly1 amig meg nem lkik1 pen ugy nem llhat fel egy ember a szkrl1 mig egy motivum el nem vonja vagy nem zi3 hanem akkor az felllsa olyan knyszer s elmaradhatatlan1 mint a goly elgrdlse a lks utn4 s azt vrni1 hogy egy ember megtegyen valamit1 amire t semmifle rdek nem kszteti1 pen annyi1 mint azt vrni1 hogy egy darab fa megmozduljon1 anlkl hogy ktl huzn4 ,aki hasonl llitsokkal egy trsasgban makacs ellenmondsra tallna1 rvidesen nyitjra jnne a dolognak1 ha egy harmadikkal harsny s komoly hangon elkiltatn3 ,omlik a tet68 miltal az ellenmondk vgtre beltnk1 hogy egy motivum ppen olyan hatalmas arra1 hogy az embereket a hzbl kidobja1 mint a legszilrdabb mechanikai ok4 ,mert az ember1 mint az sszes tapasztalati trgyak1 id- s trbeli jelensg1 s minthogy az oksg trvnye mindezekre a priori1 kvetkezleg kivtel nlkl rvnyes1 az embernek is alja kell vetve lennie4 ,igy mondja ezt a priori a tiszta rtelem1 igy tanusitja ezt az egsz termszetben uralkod analogia s igy bizonyitja ezt a tapasztals minden pillanatban1 hacsak az ember nem l fel a ltszatnak1 mely abbl szrmazik1 hogy mig a termszeti lnyek egyre magasabbra emelkedve1 komplikltabbak lesznek1 s fogkonysguk1 a puszta mechanikaibl1 kmiaiv1 elektromoss1 ingerlkenny1 rzkenny1 intellektuliss s vgre racionaliss emelkedik s finomul1 a mkd okok termszetnek is ezzel egyforma lpst kell tartania s a lnyek minden fokozatn1 amelyek a hatst vrjk1 megfelelen rvnyeslnie4 ,ezrt lesznek aztn az okok mindig kevsbb kzzelfoghatk s materilisak1 ugy1 hogy vgtre szemmel sem lthatk mr1 csak az rtelemmel foghatk fel1 amely ket1 egyes esetben1 rendletlen biztossggal ttelezi fel s kell buvrlatnl fel is fedezi4 ,mert itt a mkd okok csupa gondolatokk fokozdnak1 amelyek ms gondolatokkal kzdenek1 mig kzlk a leghatalmasabb megadja a dntst s az embert mozgsba hozza2 ami mind az oki sszefggsnek ugyanolyan szigorusgval megy vgbe1 mint ahogy tisztn mechanikai okok1 kompliklt sszekttetsben1 mkdnek egyms ellen s meglesz hiba nlkl a kiszmitott eredmny4 ,az oknlklisg ltszatval - az ok lthatatlansga miatt - a pohrban minden irnyban szerteugrl elektromos parafagolyk pen ugy birnak1 mint az emberek mozgsai3 csakhogy az itlet nem a szem1 hanem az rtelem utn indul4 ,az akaratszabadsg flttelezse mellett minden emberi cselekvs megmagyarzhatatlan csoda lenne1 - okozat ok nlkl4 s ha meg merjk kisrelni1 hogy elkpzeljk a liberum arbitrium indifferentiae-t1 csakhamar rjvnk1 hogy annl tulajdonkpen megll az rtelem3 nincs formja r1 hogy ilyesmit elgondoljon4 ,mert az elgsges ok elve - a jelensgek egymstl val fggsnek s tmeneti meghatrozsnak principiuma - megismertehetsgnknek legltalnosabb formja1 mely1 objektumainak klnflesge szerint1 maga is klnfle alakulatokat vesz fel4 ,de itt olyasvalamit kell elgondolnunk1 ami hatrozott1 anlkl hogy meg volna hatrozva2 ami nem fgg semmitl1 hanem tle fgg a msik2 ami knyszer nlkli1 kvetkezleg nincs alapja2 hogy most ,a mkdik1 mig pen ugy mkdhetnk ,b vagy ,c vagy ,d1 s hozz mkdhetnk teljesen fggetlenl1 ugyanazon krlmnyek kztt1 azaz anlkl1 hogy ,a-ban legyen valami1 ami annak ,b1 ,c1 ,d ellenben elnyt adjon1 - mert ez lenne a motivatio1 teht oksg4 ,itt visszajutunk az abszolut esetlegesnek mindjrt kezdetben felllitott fogalmra4 ,ismtlem3 ennl a sz szoros rtelmben megll az sz1 ha az ember csak meg is kzeltheti ezt a trgyat4 ,hanem most emlkezznk vissza arra is1 mi az ok ltalban4 ,ok a megelz vltozs1 mely a kvetkezt knyszerv teszi4 ,a vilgon egy ok sem hat fggetlenl1 sem a semmibl nem teremt4 ,hanem mindig van valami1 amire hat1 s csak egy bizonyos idben1 egy bizonyos helyen s egy bizonyos lnyen idz el vltozst1 amely mindig a lny termszethez van mrve1 amelyhez teht az ernek mr ebben a lnyben kellett rejleni4 ,eszerint minden hats kt tnyezbl ered1 egy belsbl meg egy klsbl3 ugyanis annak az serejbl1 amire hatnak1 s a determinl okbl1 mely azt knyszeriti1 hogy most1 itt megnyilvnuljon4 ,az ser nmagbl ttelez fl minden oksgot s minden magyarzatot3 pen azrt emez nem is magyarz meg mindent1 hanem mindig hagy valami magyarzatlant4 ,ezt ltjuk vgig a fizikban s kmiban4 ,magyarzataiknl mindig elre flttelezik a termszeti erket1 amelyek a tnemnyekben nyilvnulnak s amelyekre val visszavezetsben ll az egsz magyarzat4 ,maga egy termszeti er nincs alvetve semmi magyarzatnak1 hanem minden magyarzatnak a principiuma4 ,szintugy nincs is maga semmi oksgnak alvetve1 mert hiszen pen ez klcsnzi mindegyik oknak az oksgot1 azaz a hat kpessget4 ,ez maga minden ilynem hatsnak kzs alapja s megvan mindegyikkben4 ,igy vezetik vissza a mgnessg tnemnyeit egy serre1 melynek neve elektromossg4 ,ennl megll a magyarzat s csupn azokat a feltteleket adja meg1 melyek alatt ilyen er nyilatkozik1 t4 i4 az okokat1 melyek hatst flkeltik4 ,az gi mechanika magyarzatai elre flttelezik a gravitatit mint ert1 melynek rtelmben itt az egyes okok1 melyek az gi testek plyjt meghatrozzk1 mkdnek4 ,a vegytan magyarzatai azokat a titkos erket ttelezik fl1 amelyek a llekrokonsghoz hasonlan1 bizonyos stoicheometriai viszonyok szerint nyilvnulnak s amelyeken vgelemzsben mindama hatsok alapulnak1 melyek elzetesen adott okoktl flkeltve1 pontosan bellnak4 pen igy ttelezik fl a fiziologia sszes magyarzatai az letert1 mint amely specifikus bels s kls ingerekre hatrozottan reagl4 s ltalban igy van ez mindentt4 ,mg azok az okok is1 melyekkel az annyira kzzelfoghat mechanika foglalkozik1 mint lks s nyoms1 az thatatlansgban1 cohaesiban1 merevsgben1 kemnysgben1 tehetetlensgben1 sulyban1 rugalmassgban birjk flttelket1 amelyek szintolyan kimagyarzhatatlan termszeti erk1 mint az elbb emlitettek4 ,az okok teht sehol sem magyarznak tbbet1 mint hogy mikor s hol nyilvnulnak eredeti1 megmagyarzhatatlan erk1 amelyek flttelezse mellett lehetnek k csupn okok1 azaz hoznak ltre szksgkpen bizonyos okozatokat4 ,ahogy ez az eset a szkebb rtelemben vett okoknl s az ingereknl1 nincs mskp a motivumoknl sem2 mert hiszen a motivatio nem klnbzik lnyegben az oksgtl1 hanem annak csak egy neme1 mg pedig a megismers kzegn tmen oksg4 ,itt is teht az ok csak a nyilvnulst idzi el egy tovbbi okokra vissza nem vezethet1 s gy bvebben nem magyarzhat ernek1 amely ernek itt akarat a neve3 ezt azonban nem csak kivlrl ismerjk1 mint a tbbi termszeti ert1 hanem1 az ntudathoz kpest1 belsleg s kzvetlenl is4 ,csakis ama fltevs mellett1 hogy van egy ilyen akarat s hogy1 egyes esetben1 mivolta determinlva van1 hatnak a r irnyul okok1 melyeknek itt motivum a nevk4 ,az akaratnak ez a specilisn s individulisan meghatrozott mivolta1 mely szerint visszahatsa ugyanazon motivumokra minden egyes emberben ms s ms1 eredmnyezi azt1 amit az ember jellemnek neveznk1 mg pedig mivel ezt nem a priori1 hanem csak tapasztalsbl ismerjk meg3 empirikus jellemnek4 ,ez hatrozza meg kzelebbrl a klnfle motivumok hatsnak mdjt egy-egy adott emberre4 ,mert annyira alapja minden hatsnak1 melyeket a motivumok keltenek1 mint az egyetemes termszeti erk a szkebb rtelm okok keltette hatsoknak1 s mint az leter az ingerek hatsainak4 s mint a termszeti erk1 szintoly seredeti1 vltozhatatlan1 megmagyarzhatatlan4 ,az llatoknl minden egyes speciesben1 az embernl minden egyes individuumban ms s ms4 ,csak a legmagasabb rend1 legokosabb llatoknl jelentkezik egy mr szmbavehet egyni jelleg1 habr a species ltalnos1 tulnyom charaktervel vegyest4 ,az ember jelleme3 #a7 individulis 7egyni71 mindenkiben ms s ms4 ,br a faji jellem mindegyiknek alapja1 mirt is annak ftulajdonsgai mindegyikben megtallhatk4 ,csakhogy itt a fokozatoknak tbbsge s kisebbsge olyan jelentkeny1 a tulajdonsgok kombincijnak s mdosulatnak klnflesge olyan vltozatos1 hogy flvehetjk1 hogy a jellemek morlis klnbsge egyenes arnyban ll az intellektulis kpessgekkel - ami sokat akar mondani - s mind a kett hasonlithatlanul nagyobb mint a testi eltrs ris s trpe1 ,apollo s ,terzitesz kztt4 ,ezrthogy egszen ms ugyanazon motivum hatsa klnbz emberekre2 mint ahogy a napfny a viaszt fehrre1 a klrezstt feketre festi1 a h a viaszt megolvasztja1 az agyagot pedig megkemnyiti4 ,ezrthogy magt a motivumot ismerve1 mg nem mondhatjuk meg elre a tettet1 hanem a jellemet is kell ehhez ismernnk4 #b7 ,az ember jelleme empirikus 7tapasztalati74 ,csak tapasztals utjn ismerhetjk meg1 nem csupn a msokt1 hanem a magunkt is4 ,azrt csaldunk akrhnyszor1 miknt msokban1 ugy nmagunkban is1 ha rjvnk1 hogy ezt vagy azt a tulajdonsgot - pl4 igazsgossgot1 nzetlensget1 btorsgot - nem abban a mrben birjuk1 mint ahogy jhiszemen fltteleztk4 ,azrt marad1 egy elfordul nehz vlasztsnl1 a mi sajt elhatrozsunk1 mint akr egy idegen1 titok mg nmagunk eltt is mindaddig1 mig el nem dlt3 majd azt hisszk1 hogy erre1 majd hogy arra az oldalra fog trni1 aszerint1 amint ezt vagy azt a motivumot hozza kzelebb az ismeret az akarathoz s erejt rajta megkisrli1 amikor is az az n azt tehetem1 amit akarok8 az akaratszabadsg ltszatt kelti4 ,vgre az ersebb motivum rvnyesiti hatalmt az akaraton s a vlaszts akrhnyszor mskp megy ki1 mint ahogy kezdetben sejtettk4 ,ezrt vgelemzsben senki sem tudhatja1 hogy fog egy msvalaki - s azt sem1 hogy fog nmaga bizonyos meghatrozott helyzetben cselekedni1 mieltt nem volt is abban a helyzetben2 csak lland prba utn lesz bizonyos a msikrl1 meg sajt magrl is4 ,hanem akkor bizonyos is3 kiprblt bartok1 kirdemlt szolgk megbizhatk4 ,egy elttnk jl ismert embert ltalban ugy vesznk1 mint minden ms dolgot1 melynek tulajdonsgait mr kitapasztaltuk s biztosan elreltjuk1 mit lehet tle vrni s mit nem4 ,aki egyszer valamit megtett1 hasonl esetben ismt meg fogja tenni - jt1 rosszat egyarnt4 ,azrt fordul az1 akinek nagy1 rendkivli segitsgre van szksge1 olyan emberhez1 aki nemeslelksgnek mr megllta prbjt2 s aki gyilkost akar brelni1 olyan emberek kzt nz krl1 akiknek kezhez mr vr tapad4 ,mint ,herodotosz beszli 7,,vii4 #afd71 szirakuzai ,gelo knytelen volt nagyobb pnzsszeget teljesen rbizni egy emberre1 akit1 a vele szabad rendelkezs mellett1 klfldre kellett kldenie4 ,kadmoszt vlasztotta erre1 mint aki ritka1 st hallatlan becsletessgnek s lelkiismeretessgnek adta tanujelt4 ,bizalmban nem is csaldott4 ,hasonlkp csak a tapasztalsbl fakad1 alkalomadtval1 a sajt magunkkal val ismeretsg is1 amelyen az nbizalom - vagy bizalmatlansg alapszik4 ,amint mi egy esetben eszessget1 btorsgot1 egyenessget1 hallgatagsgot1 gyngdsget tanusitottunk1 avagy ily ernyeink hinya derlt ki1 aszerint vagyunk - a magunkkal kttt ismeretsg kvetkeztben - vagy elgedettek nmagunkkal1 vagy nem4 ,csak sajt empirikus jellemnek pontos ismerete adja az embernek azt1 amit szerzett jellemnek neveznk3 az birja ezt1 aki sajt j s rossz tulajdonsgait pontosan ismeri s igy biztosan tudja1 miben bizhat s szmithat magra1 miben nem4 ,sajt szerept1 melyet elbb1 empirikus jellemhez kpest1 csak termszetesen adott1 most mvszien s mdszeresen1 biztossggal s tisztessgel jtsza meg1 anlkl1 hogy valaha - amint mondjk - kiesnk a jellembl1 ami egyre bizonyitja1 hogy egy valaki1 egyes esetben1 tvedsben volt nmagrl4 #c7 ,az ember jelleme lland3 ugyanaz marad az egsz leten t4 veinek1 viszonyainak1 st ismereteinek s nzeteinek vltoz leple alatt ott rejtzk - mint a rk a hjban - az identikus s tulajdonkpeni ember1 aki teljesen vltozatlan s mindig ugyanaz4 ,csak az irnyban s az anyagban szenvedi jelleme ama ltszlagos vltozsokat1 melyek letkora s szksgletei klnbzsgnek a kvetkezmnyei4 ,az ember sohasem vltozik3 ahogy cselekedett egyszer1 ugy fog teljesen hasonl krlmnyek kztt - amelyekhez e krlmnyek helyes ismerete is szmit - mindig cselekedni4 ,ez igazsgnak megersitst a mindennapi tapasztalsbl vehetjk3 legfrappnsabban ltjuk akkor1 ha egy ismersnkkel husz-harminc v mulva kerlnk ssze s ugyanazon csapson talljuk t most is1 mint azeltt4 ,ezt az igazsgot ugyan sok ember szban tagadni fogja1 de cselekedeteikben mgis flttelezik maguk is1 mikor annak1 akit egyszer hazugsgon rtek1 nem hisznek tbb1 arra pedig rbizzk magukat1 aki korbban tisztessgesnek mutatkozott4 ,mert ezen az igazsgon nyugszik minden emberismeretnek s a kiprblt1 kitapasztalt egynekben val szilrd bizalomnak lehetsge4 ,mg ha e bizalmukban egyszer csaldtunk is1 akkor sem mondjuk soha3 megvltozott a jelleme18 hanem3 csaldtam benne48 ,ezen alapszik1 hogy1 ha mi egy cselekedet morlis rtkt meg akarjuk itlni1 mindenekeltt a motivumrl akarunk megbizonyosodni1 hanem aztn dicsretnk vagy gncsunk nem a motivumot1 hanem a jellemet illeti - amely magt ilyen motivumtl befolysolta - mint e tettnek msodik s egyedl az embertl fgg tnyezjt4 ,ugyanezen az igazsgon alapszik1 hogy ha egyszer elveszett az igazi becslet 7nem a lovagi1 vagy a bolondok becslete71 azt nem lehet soha visszallitani1 hanem egyetlen cselekedetnek foltja az emberre rkre rtapad1 t - amint mondjk - megblyegzi4 ,innen a kzmonds3 ,aki egyszer lopott1 az tolvaj lesz rk letben48 ,ezen alapszik hogy1 ha pldul fontos llamgyek kivnjk az rulst1 az rult megkeresik1 felhasznljk s megjutalmazzk2 azutn1 ha elrtk a clt1 az okossg parancsolja1 hogy eltvolitsk1 mert a viszonyok vltozk1 jelleme azonban vltozhatatlan4 ,ezen alapszik1 egy-egy drmair fhibja is1 hogy jellemei nincsenek megtartva1 azaz nincsenek - a nagy kltk jellemeihez hasonlan - egy termszeti trvny llandsgval s szigoru kvetkezetessgel vgigvezetve4 ,st ugyanezen az igazsgon alapszik a lelkiismeret lehetsge1 mivel ez sokszor ks regkorban is elnk trja az ifjukori bnket1 mint pl4 ,rousseaunak1 negyven v mulva1 hogy ,mariont a szolglt lopssal vdolta1 melyet pedig maga kvetett el4 ,ez csak ama flttel mellett lehetsges1 hogy a jellem vltozatlanul ugyanaz maradt2 mert viszont rettebb korunkban nem vlnak mr szgyennkre ifjusgunknak legnevetsgesebb tvedsei1 legvaskosabb tudatlansga1 legcsodlatosabb balgasgai sem3 a kor megvltozott e tvedsek ismeretnk trgyai voltak1 mi azoktl mr eltrtnk1 azokat rg letettk1 csak ugy mint ifjukori ruhinkat4 ,ugyanezen az igazsgon alapszik1 hogy egy ember1 ha vilgosan flismeri is1 st megutlja erklcsi hibit s ballpseit1 mi tbb1 ersen flteszi magban1 hogy meg fog javulni1 valjban mgsem javul meg1 hanem komoly flttel s szbeli igret dacra1 alkalomadtn csak rtr1 sajt meglepetsre is1 a rgi svnyre4 ,csak ismerete jobbittatja meg magt2 ezrt juthat annak beltsra1 hogy ez vagy az az eszkz1 melyet elbb alkalmazott1 nem vezethet cljhoz1 vagy tbb htrnnyal jr mint haszonnal3 akkor megvltoztatja az eszkzt1 de nem a clt4 ,ezen alapszik az amerikai penitenciarendszer1 mely nem az ember jellemnek1 nem szivnek megjavitst vllalja magra1 hanem hogy a fejt helyrellitsa s megmutassa neki1 hogy ama clokat1 melyek utn jellemnl fogva vltozatlanul trekszik1 a hamissgnak eddig kvetett utjn sokkal nehezebben s jval nagyobb fradsggal s veszllyel rheti el1 mint a tisztessg1 munka s takarkossg utjn4 ltalban egyedl az ismeretben van minden javulsnak s nemeslsnek kre s hatra4 ,a jellem vltozhatatlan1 a motivumok knyszeren hatnak de az ismereten kell tmennik1 mint amely a motivumoknak mdiuma4 ,ez azonban kpes szmtalan fokozatban a legsokoldalubb kibvitsre1 a szakadatlan helyesbitsre3 ezen dolgozik minden nevels4 ,az sz kimvelse1 mindennem ismeretek s nzetek ltal1 erklcsileg azrt fontos1 hogy utat nyit motivumoknak1 melyek szmra nlklk az ember el volna zrva4 ,amig ezeket nem tudn megrteni1 nem is lteznnek akarata szmra4 ,ezrt lehet1 hasonl kls krlmnyek kztt1 egy embernek helyzete msodszor tnyleg egszen ms1 mint az els3 ha tudniillik csak idkzben lett kpess1 hogy ama krlmnyeket helyesen s tkletesen megrtse1 minlfogva most oly motivumok hatnak r1 melyekre imnt nem volt fogkony4 ,ebben az rtelemben mondtk1 nagyon helyesen1 a scholastikusok3 causa finalis 7cl1 motivum7 movet non secundum suum esse reale1 sed secundum esse cognitum4 7,a vgs ok nem igazi mivoltban hat1 hanem aszerint1 ahogy megismertk47 ,hanem az ismeret javitsnl tovbb nem terjed semmifle erklcsi hats s arra vllalkozni1 hogy egy ember erklcsi hibit sznoklatokkal s morlizlssal megszntessk s ezzel magt a jellemt1 az sajt erklcsisget ujjalkossuk1 pen annyi volna1 mintha lmot1 kls eszkzkkel1 aranny akarnnk vltoztatni1 vagy ha tlgyft1 gondos polssal1 arra akarnnk brni1 hogy barackot teremjen4 ,a jellem vltozhatlansgrl ktsgtelennek nyilvnitott meggyzdst tallhatunk mr ,apulejusnl1 ,oratio de magia-jban1 ahol is1 a boszorknysg vdja ellen vdekezve1 ismert jellemre hivatkozik s azt mondja3 ,certum indicem cuiusque animum esse1 qui semper eodem ingenio ad virtutem vel ad malitiam moratus1 firmum argumentum est accipiendi criminis1 aut respuendi4 7,van mindenkinek bizonyos jelleme1 amely mindig ugyanazzal a tehetsggel trekszik az erny vagy a bn fel s szilrd biztostka a vtek helyeslsnek vagy megvetsnek47 #d7 ,az egyni jellem velnk szletett3 nem a mvszet vagy a vletlennek alvetett viszonyok alkotsa1 hanem magnak a termszetnek mve4 ,mr a gyermekben nyilvnul1 ott kicsinyben mutatkozik1 ami nagy lesz a jvben4 ,ezrt tnteti fl kt gyermek1 teljesen egyforma nevels s krnyezet mellett1 a leglnyegesebben elt jellemet1 mely ugyanaz1 amivel aggkorukban s birni fognak4 ,alaptulajdonsgaiban mg rklhet is a jellem1 de csak az aptl1 mig az rtelmisg az anytl4 ,az individulis jellem lnyegnek ezen ismertetsbl mindenesetre kvetkezik1 hogy ernyek s bnk velnk szlettek4 ,ez az igazsg sok elitletbe s sok copfos filozfusnak ugynevezett praktikus rdekbe - tudniillik kicsinyes1 szk fogalmaiba s korltolt iskols felfogsba - tkzhetik2 de mr ez volt a meggyzdse az erklcstan atyjnak1 ,szokratesz-nek1 aki ,arisztotelesz tanusga szerint 7,eth4 magna ,i4 #i47 azt tanitotta3 ,nem tlnk fgg1 hogy jk vagy rosszak legynk48 ,amit ,arisztotelesz ezzel szemben felhoz1 az nyilvn rossz2 maga is osztja ,szokratesz e vlemnyt s a legvilgosabban ki is mondja3 ,ugy ltszik1 hogy az egyes erklcsi tulajdonsgok minden emberben tbb-kevsb termszettl fogva megvannak3 mert az igazsgossgra1 btorsgra1 mrskletre s egyb ernyekre tstnt hajlandk vagyunk1 mihelyt meg-megszlettnk48 7,eth4 ,nicom4 ,,vi4 #ac47 s ha az sszes ernyeket s hibkat ,arisztotelesz illet knyvben 7,de virtutibus et vitiis7 ttekintjk1 ahol ilyen clbl ssze vannak llitva1 azt talljuk1 hogy szszessgkben1 igazi emberekben1 csak ugy gondolhatk mint velnk szletett tulajdonsgok s csak mint ilyenek volnnak valdiak3 ellenben a megfontolsbl kiindulva s nknyesen flvve1 tulajdonkpen a szinlels egy neme - s igy nem valdiak - volnnak s ezrt megmaradsukra s megrzskre1 a viszonyok zilltsga kzt1 egyltaln nem lehetne akkor szmitani4 s ha mg az ,arisztotelesznl s az sszes rgieknl hinyz keresztyn ernyt1 a szeretetet 7caritas7 hozzvesszk1 akkor sem ll msknt a dolog4 ,miknt volna lehetsges1 hogy az egyik ember fradhatatlan jsga s a msiknak javithatatlan1 mlyen gykerez gonoszsga1 ,antoninus1 ,hadrianus1 ,titus jelleme egyfell s ,caligula1 ,nero1 ,domtiianus jelleme msfell1 kls csinlmnyok1 vletlen krlmnyek1 vagy puszta ismeret s tanulmny mvei legyenek6 ,hiszen pen ,nernak ,seneca volt a nevelje4 ,st inkbb a velnkszletett jellemben1 az egsz embernek a tulajdonkpeni magvban rejlik sszes ernyeink s bneink csirja4 ,ez az elfogulatlan ember eltt oly termszetes meggyzds vezette ,velleius ,paterculus kezt is1 midn ,catorl a kvetkezket irta 7,,ii4 #ce473 ,homo virtuti consimillimus1 et per omnia genio diis quam hominibus propior3 qui nunquam recte fecit1 ut facere videretur1 sed quia aliter facere non poterat48 ,a legernyesebb frfi1 aki nagy lelkvel inkbb az istenekhez1 mint az emberekhez szmitott s aki sohasem azrt cselekedett helyesen1 hogy lssk1 hanem mert msknt cselekedni nem tudott4#b ,hanem azt semmi esetre sem szabad figyelmen kivl hagynunk1 ha az akaratszabadsgot flvesszk1 hogy honnan ered tulajdonkpen erny s bn1 vagy ltalban az a tny1 hogy kt egyformn nevelt ember1 teljesen egyforma krlmnyek s inditkok kztt1 egszen msflekpen1 st ellenkezleg cselekszik4 ,a jellemek tnyleges1 eredeti s lnyeges klnbsge nem egyeztethet ssze ilyen akaratszabadsg flvtelvel1 mely abban ll1 hogy minden ember1 minden helyzetben egyarnt ellenkezkpen cselekedhessk4 ,mert akkor kell1 hogy hzi jelleme tabula rasa legyen1 amilyen ,locke szerint az elme s nem szabad egyik vagy msik irnyban semmifle veleszletett hajlammal birnia1 mert mr ez felbillenten azt a tkletes egyensulyt1 melyet a liberum arbitrium indifferentiae fejez ki4 ,a subjectivben teht1 e flttel mellett1 nem lehet alapja klnbz emberek tekintetbe vett klnbz cselekvsmdjnak2 de mg kevsb lehet az objectivben1 mert akkor az objektumok volnnak azok1 melyek a cselekvst meghatrozzk s a kivnt szabadsg vgkp tnkremenne4 ,akkor mindenesetre mg az a kzput maradna1 hogy a cselekvsi mdok ama tnyleges nagy klnbsgnek eredett a subjectum s objectum kzt keressk1 mg pedig abbl a klnbz mdbl eredtessk1 ahogy a subjectiv az objectivet felfogja1 vagyis ahogy azt klnbz emberek megismerik4 ,csakhogy akkor minden a krdses krlmnyeknek helyes vagy helytelen ismeretre menne vissza1 miltal a cselekvsi mdok morlis klnbsge az itlet helyessgnek puszta klnbsgv mdosulna s a morl tvltoznk logikv4 ,de most mg megkisrelhetik az akaratszabadsg hivei e gonosz dilemmbl a menekvst oly mdon1 hogy azt mondjk3 nincs ugyan a jellemek kzt velnkszletett klnbsg1 hanem ilyen klnbsg szrmazhatik kls krlmnyekbl1 benyomsokbl1 tapasztalsbl1 pldkbl1 eltanulsbl stb4 s ha egyszer ily mdon a jellem megllapodott1 akkor aztn kimagyarzhat belle a cselekvs klnflesge4 ,erre elsben is az a megjegyzsnk1 hogy e szerint a jellem nagyon ksn alakulna ki 7holott tnyleg mr a gyermekben felismerhet7 s a legtbb ember meghalna1 mieltt jellemet szerzett volna2 msodszor pedig hogy mindama kls krlmnyek1 melyeknek llitlag eredmnye a jellem1 egszen hatalmunkon kivl esnek s a vletlen - vagy ha ugy tetszik1 a gondvisels - igy vagy ugy alakithatja ket3 ha most mr ezekbl szrmaznk a jellem s ebbl ismt a cselekvs klnflesge1 akkor e miatt minden erklcsi felelssg vgkp elesnk1 minthogy az nyilvn csak a vletlen vagy a gondvisels mve volna4 ,ltjuk teht1 hogy ha flvesszk az akaratszabadsgot1 a cselekvsmdoknak s evvel az erny1 vagy bn klnbsgnek eredete1 a felelssggel egyetemben1 minden tmasz nlkl lebeg s nem tall annyi helyet sem1 ahol gykeret verhetne4 ,ebbl pedig kvetkezik1 hogy az a felttel - brhogy meg felel is els tekintetre a jzan sznek - alapjban pen akkora ellenmondsban ll morlis meggyzdseinkkel1 mint rtelmnknek legfels alaptrvnyvel1 ahogy ezt elegendkpen meg is mutattuk4 ,ama knyszersg1 mellyel - mint fntebb tzetesen bebizonyitottam - a motivumok1 mint minden ok ltalban1 hatnak1 nincs minden felttel nlkl4 ,most megismertk flttelt1 alapjt s talajt1 melyben gykerezik1 ez pedig a velnk szletett egyni jellem4 ,mint ahogy az lettelen termszetben minden hats kt tnyeznek - mg pedig az itt megnyilvnul egyetemes termszeti ernek s az ezen megnyilvnulst itt flkelt egyes oknak - knyszer eredmnye1 pen igy egy ember mindegyik tette az jellemnek s a fellp motivumnak knyszer eredmnye4 ,ha ez a kett adva van1 a tett elmaradhatatlanul bekvetkezik4 ,hogy egy msik szrmazzk1 ahhoz vagy ms motivum vagy ms jellem kellene4 ,minden tettet biztossggal meg is lehetne mondani elre1 st ki lehetne szmitani1 ha nem volna olyan nehz egyrszt a jellem kipuhatolsa1 msrszt nem volna maga a motivum is akrhnyszor elrejtve s kitve ms motivumok visszahatsnak1 amelyek csak az ember eszmekrben lteznek s msnak szmra nem hozzfrhetk4 ,az ember veleszletett jelleme mr lnyegesen meghatrozza nagyjban a clokat1 melyek fel vltozatlanul trekszik2 az eszkzket1 melyeket ehhez hasznl1 rszben a kls krlmnyek1 rszben rluk alkotott felfogsa - melynek helyessge ismt rtelmtl s annak kpzettsgtl fgg - hatrozzk meg4 ,mindezeknek vgeredmnyekpen szrmaznak most mr egyes tettei s ennlfogva egsz szerepe1 melyet a vilgban jtszania kell4 ,azrt p oly tall1 mint klti felfogssal olvashatjuk az egyni jellem itt kifejtett tannak eredmnyt ,goethe egyik legszebb versben3 ,mint az napon1 mely tged ltre kelte1 ,ott llt a nap1 bolygk dics krben3 ,trvny szerint1 mely plyd kijelelte1 ,akknt fejldtl s akknt lj is pen4 ,sajt nedtl sohse menekszel te2 ,jsnk s prftk elmondtk de rgen6 ,mert s1 nagy eszmt1 melyben let lktet1 ,sem er1 sem kor meg nem semmisithet4 ,ama flttel teht1 amelyen ltalban minden ok hatsnak knyszersge alapszik1 minden dolognak a bels lnyege1 lehet az aztn csupn egy benne nyilvnul ltalnos termszeti er1 vagy lehet leter1 vagy lehet akarat3 mindegyik lny1 akrmilyen fajta legyen1 a hat okok izgatsra sajtos termszethez kpest fog visszahatni4 ,ezt a trvnyt1 melynek a vilgon minden dolog kivtel nlkl al van vetve1 a scholastikusok ezzel a formulval fejeztk ki3 ,operari sequitur esse4 ,ennek kvetkeztben a vegysz kmszerekkel vizsglja meg a testeket1 az ember pedig az embert ugy1 hogy prbra teszi4 ,minden esetben szksgkpen kicsaljk a kls okok azt1 ami a lnyben rejlik3 mert ez nem tud mskp reaglni1 mint amilyen nmaga4 ,itt emlkeznnk kell arra1 hogy minden ,existentia flttele egy ,essentia1 azaz minden lteznek kell valaminek lenni1 kell hatrozott lnyeggel birnia4 ,lehetetlen1 hogy valami ltezzk s amellett ne legyen semmi1 hogy holmi ,ens metaphysicum legyen1 olyan dolog1 amely csak van s semmi tbb annl1 hogy van1 minden meghatrozs1 tulajdonsgok s igy az ezekbl foly hatrozott mkdsi md nlkl3 hanem amily kevss ad valsgot essentia1 existentia nlkl 7amit ,kant a szz tallr ismert pldjval magyarzott meg71 pen oly kevss lehet ez existentia1 essentia nlkl4 ,mert minden lteznek kell lnyegnek megfelel1 sajtos termszettel birnia1 amely ltal azz lesz1 ami2 amely ezt folyton bizonyitja2 amelynek nyilvnulsait az okok szksgkpen elidzik2 mig ellenben maga ez a termszet semmikp sem ezen okok mve1 sem ltaluk nem mdosithat4 ,de mindez az emberrl s akaratrl csak ugy ll1 mint a termszet sszes tbbi lnyrl4 ,neki is van az existentia mell essentija1 azaz vannak alapvet1 lnyeges tulajdonsgai1 amelyek jellemt alkotjk s csak kls inditkra van szksgk1 hogy ellpjenek4 ,kvetkezleg azt vrni1 hogy egy ember ugyanazon inditk mellett1 egyszer igy1 mskor pedig egszen msknt cselekedjk1 annyi volna1 mintha azt akarnk1 hogy ugyanaz a fa1 mely ezen a nyron cseresznyt termett1 a jvben krtt teremjen4 ,az akaratszabadsg1 ha behatan vizsgljuk1 existentit jelent essentia nlkl2 ami azt teszi1 hogy valami legyen s amellett mgis semmi legyen1 ami ismt azt teszi1 hogy ne legyen1 teht ellenmonds4 ,ha ezt beltjuk1 valamint ha beltjuk az oksg trvnynek a priori bizonyos s azrt kivtelnlkli rvnyessgt1 ennek tulajdonithatjuk1 hogy minden idk igazi mly gondolkodi1 egyb nzeteik akrmily eltrk voltak is1 abban megegyeztek1 hogy llitottk az akarattevkenysg knyszersgt a motivumok fellpse esetn s elvetettk a liberum arbitriumot4 ,st mivel a gondolkozsra kptelenek s a ltszatra meg az elitletre sokat ad tmeg kiszmithatlan nagy tbbsge ennek az igazsgnak mindenkor makacsul elleneszeglt1 annyira lre llitottk ezt az igazsgot1 hogy a leghatrozottabb1 st a legelbizakodottabb szavakkal ersitettk4 ,e pldzatok kzl legismertebb a ,buridan szamara1 amely utn pedig1 mintegy szz ve1 ,buridannak mg meglev irsaiban hiba kutatunk4 ,nekem megvan ,sophismata c4 munkjnak egy1 ugy ltszik mg a tizentdik szzadban nyomott pldnya1 hely1 vszm1 lapszm nlkl1 amelyben szintn hasztalan kerestem1 jllehet majd minden oldalon fel van hozva a szamr pldul4 ,bayle1 akinek ,buridanrl szl cikke forrsul szolglt mindahhoz1 amit azta rla irtak1 helytelenl mondja1 hogy ,buridannak csak egy sophismjrl tudunk2 n ismerek vagy negyvenet is4 ,meg aztn1 ha mr ,bayle a krdst olyan tzetesen trgyalja1 tudnia kellett volna azt is1 amit klnben azta ugyltszik szre sem vettek1 hogy az a plda1 mely bizonyos tekintetben az itt tlem vitatott nagy igazsgnak szimboluma vagy tipusa lett1 jval rgibb ,buridannl4 ,megtalljuk ,dantenl1 aki kora egsz tudsnak birtokban volt1 ,buridan eltt lt s nem szamarakrl1 hanem emberekrl mondja az albbi szavakat1 melyek a ,paradicsom negyedik knyvt megnyitjk3 ,intra duo cibi1 distanti e moventi ,d'un modo1 prima si morria di fame1 ,che liber' uomo l'on recasse a' denti4 ,a szabad ember1 kt egyforma tvol s egyforma izes tek kzt1 elbb meghalna hen1 semhogy egybe is harapna4 ,mi tbb1 megtalljuk mr ,aristotelesznl1 ,de coelo1 ,,ii4 #ac4 ezekkel a szavakkal3 amit pedig az ersen hezrl s szomjazrl mondanak1 midn egyforma tvolsgra ll az teltl meg az italtl''' szksges1 hogy megpihenjen48 ,buridan1 aki e forrsbl vette t pldjt1 az embert szamrral cserlte ki1 csupn azrt1 mivel e jmbor scholastikusnak szoksa1 hogy pldiban ,socratesre s ,platonra1 vagy a szamrra hivatkozzk4 ,az akaratszabadsg krdse valban prbak1 amelyen a mly gondolkozsu szellemet a felletestl meg lehet klnbztetni1 vagy hatrk1 ahol a kett eltr egymstl1 mert amazok adott jellemnl s motivumnl1 mind a cselekvs knyszer bekvetkezst llitjk1 emezek viszont nagy tbbsggel szavaznak az akaratszabadsgra4 ,vannak aztn mg kzvetitk1 akik zavarukban ide-oda ttovznak a maguk s a msok clzatt sszebolygatjk1 szavak s frzisok mg meneklnek1 vagy a krdst addig csrik-csavarjk1 mig az ember mr nem is tudja hov megy ki az4 ,igy tn mr ,leibnitz1 aki inkbb volt matematikus s polihisztor1 mint filozfus4 7,leibnitz ingadozsa e pontban legvilgosabban lthat ,costehoz irt levelben3 ,opera phil4 ed4 ,erdmann1 #ddg4 l41 meg azutn a ,thodice #de-ec -ban is47 ,hanem hogy ilyen szcsiszrt sarokba szoritsunk1 igy kell feltenni neki a krdseket s attl nem szabad elllani3 #a7 ,egy bizonyos embernek1 bizonyos krlmnyek kztt1 kt cselekvs lehetsges-e1 vagy csak egy8 - ,minden mlyen gondolkod felelete3 ,csak egy4 #b7 ,egy bizonyos embernek lefolyt lete - nem tekintve1 hogy egyfell a jelleme vltozatlan1 msfell a krlmnyeket1 melyeknek hatst tapasztalnia kellett1 ltalban s a legaprlkosabban1 szksgkpen kls okok determinljk1 amelyek folyton szigoru knyszersggel lpnek fel s melyeknek csupa hasonl knyszer elemekbl ll lncolata a vgtelensgbe nyulik - alakulhatott volna valahogy mskp1 akr a legcseklyebb dologban1 egy esemnyben1 egyetlen jelenetben1 mint ahogy alakult8 - ,nem6 a kvetkezetes s helyes vlasz4 ,e kt ttel kvetkezmnye3 ,mindaz ami trtnik1 a legnagyobbtl a legkisebbig1 szksgkpen trtnik4 ,quidquid fit1 necessario fit4 ,aki ettl a kt tteltl visszariad1 egyetmst mg meg kell tanulnia s egyetmst elfelejtenie3 akkor aztn el fogja ismerni1 hogy ez a vigasztalsnak s a megnyugvsnak leggazdagabb forrsa4 ,a mi tetteink semmiesetre sem kezdemnyezk1 azrt bennk nem is nyer ltet semmi igazi uj3 hanem annak rvn1 amit tesznk1 azt tudjuk meg csupn1 hogy vagyunk4 ,azon a br nem vilgosan felismert1 csak rzett meggyzdsen1 hogy minden szigoru knyszersggel trtnik1 alapszik a rgieknek szilrd hite a ftumban 7gr4 heimarmen71 valamint a mohamednok fatalizmusa1 meg az a mindentt kiirthatatlan hit az omenekben1 mert hiszen mg a legkisebb vletlen is knyszerleg lp fl s minden esemny - hogy ugy mondjuk - tempot tart egymssal1 teht minden visszhangzik mindenben4 ,vgl ez mg sszefgg azzal is1 hogy aki a legcseklyebb szndkossg nlkl1 egszen vletlenl megsebesitett vagy meglt egy msikat1 ezt a ,piaculumot egsz letn t gyszolja1 olyan rzlettel1 mely ltszlag rokon a bnvel s mint persona piacularis 7balsors embere7 nmileg elveszti hitelt msok eltt is4 ,meg aztn a vlasztottakrl szl keresztny tanra bizonyra nem volt befolys nlkl a jellem vltozatlansgnak s knyszer nyilvnulsainak trzett meggyzdse4 ,vgl nem hallgathatom el mg itt a kvetkez egszen futlagos megjegyzst1 melyet kiki1 aszerint1 ahogy bizonyos dolgokrl gondolkozk1 tetszse szerint megtarthat vagy elvethet4 ,ha mi nem vesszk fel minden trtnnek szigoru knyszersgt egy minden esemnyhez klnbsg nlkl csatlakoz oki lncolat rtelmben1 hanem ezt szmtalan helyen abszolut szabadsggal tretjk meg1 akkor a jvend minden elreltsa1 lomban1 ltnoki somnambulismusban s ketts arcban 7second sight7 maga is objectiv lesz1 kvetkezleg abszolute lehetetlen1 teht el nem gondolhat2 mert akkor nincs objektive valdi jvend1 melyet akr lehetsges mdon elre lehetne ltni3 ahelyett hogy mi most ennek csak szubjektiv feltteleit1 teht a szubjektiv lehetsget vonjuk ktsgbe4 ,s mg ennek a ktelynek sem lehet helye manapsg tbb mvelt embernl1 miutn szmtalan szavahihet bizonysg szl a jvend ama megejtse mellett4 ,betetzsl mg egy pr elmlkedst fzk az esemnyek knyszersgnek tanhoz4 ,mi lenne ebbl a vilgbl1 ha a knyszersg nem hatna t s nem tartana ssze minden dolgot s klnsen nem volna els az individiumok keletkezsnl8 ,egy szrnyalkots1 egy romhalmaz1 rtelem s jelentsnlkli torzkp1 az igazi1 valsgos vletlennek munkja4 ,azt kivnni1 hogy br egy esemny ne trtnt volna meg1 balgatag nkinzs1 mert ez annyi1 mint valami absolut lehetetlent kivnni s olyan esztelen1 mint az a kivnsg1 hogy a nap nyugaton keljen fl4 ,merthogy ppen minden trtn1 akr nagy1 akr kicsi1 szigoru knyszersggel ll el1 egyltaln hibaval dolog arrl gondolkozni1 milyen jelentktelen s vletlen okok voltak azok1 melyek azt az esemnyt elidztk s milyen knnyen mskp lehettek volna3 mert mindez csak illuzrius1 amennyiben azok mind ppen olyan szigoru knyszersggel lptek fel s ppen olyan teljes hatalommal mkdtek1 mint az1 amelynek kvetkeztben a nap keleten felkel4 ,az esemnyeket1 amint bekvetkeznek1 inkbb olyan szemmel kell nznnk1 mint a nyomtatott bett1 melyet olvasunk1 jl tudva1 hogy llt az1 mieltt mi elolvastuk volna4 ,,iv4 ,eldeim4 ,annak bizonyitsra1 amit fntebb minden mly gondolkodnak problemnkat rint itletrl llitottam1 idzni fogok egy-kt nagy frfiut1 akik hasonl rtelemben nyilatkoztak4 ,mindenekeltt1 hogy megnyugtassam azokat1 akik azt hihettk taln1 hogy a vallsos elvek ellenttben llnak a tlem vitatott igazsggal1 emlkezetkbe hozom1 hogy mr ,jeremis prfta megmondta3 ,tudom1 ,uram1 hogy az embernek utja nincsen az tulajdon hatalmban1 sem az utonjrnak1 hogy a maga lpst igazgassa48 7,x1 #bc47 ,de hivatkozom klnsen ,lutherre1 aki egy e clra irt knyvben 7,de servo arbitrio7 egsz hevessgvel tmadja meg az akaratszabadsgot4 ,elg nehny hely1 hogy jellemezze vlemnyt1 melyet termszetesen nem filozfiai1 hanem teologiai rvekkel tmogat4 ,schmidt ,sebestyn kiadsbl 7,strassburg #agjg7 idzek4 ,ott olvassuk a #ade4 lapon3 ,minden embernek szivbe van irva1 hogy nincs szabad akarat1 mbr ezt az igazsgot annyi ellentmond vitatkozs s annyi emberi tekintly homlyositja el48 #bad4 lap3 ,szeretnm odakiltani a szabad akarat vdinek1 hogy ,krisztust tagadjk meg1 ha a szabad akaratot elfogadjk48 #bbj4 lap3 ,a szabad akarat ellen ott vannak a szentirs bizonysgai1 amennyiben ,krisztusrl szlnak4 ,szmuk tmrdek1 azt mondhatni1 az egsz szentirs4 ,azrt1 ha a szentirsra tmaszkodva trgyaljuk a krdst1 mindenkpen rajta leszek1 hogy ne hagyjak ki egy vesszt se1 ami a szabad akarat dogmjt krhoztatja48 s most a filozfusokhoz4 ,a rgiek itt nem vehetk komolyan tekintetbe1 mert ugyszlvn mg az rtatlansg llapotban lev blcseletk nem tehette tudatoss az ujkori filozfinak kt legmlyebb s legfontosabb problmjt3 az akarat szabadsgnak s a kls vilg relitsnak vagy az idelis s relis viszonynak krdst4 ,hogy mennyire volt klnben vilgos a rgiek eltt az akaratszabadsg problemja1 azt elgg megitlhetjk ,aristotelesz ,nicomachosi ,ethicjbl 7,,iii1 c4 #a-h47 ahol is azt ltjuk1 hogy az gondolata errl lnyegben csak a fizikai s intellektulis szabadsgot illeti1 azrt beszl egyre csak nkntesrl s nkntelenrl 7hekuzion kai akuzion71 mert az nkntes s szabad fogalma nla egy4 ,a morlis szabadsgnak fltte nehz problmja benne mg nem alakult ki1 br igaz1 gondolatai nha elrnek odig1 klnsen az ,ethica ,nicom4 ,,ii1 #b4 s ,,iii1 #g-;ben1 ahol azonban abba a hibba esik1 hogy a jellemet a tettekbl vezeti le1 holott megforditva kellene4 ,ugyancsak nagyon hibsan birlja el ,sokratesznek imnt idztem meggyzdst1 mig egyebtt ezt megint a magv teszi1 pl4 ,nicom4 ,x1 #aj3 ami pedig termszettl val1 az nincs hatalmunkban1 hanem1 mint valamely isteni okbl ered1 vilgos1 hogy azok tulajdona1 akik igazn szerencssek84 s albb3 ,az erklcs1 mely az ernyhez simul1 kell1 hogy valamikp eleve meglegyen az az emberben82 ami sszhangzik a fnt idztem helylyel1 valamint az ,ethica magna ,i1 #aa-;el is3 puszta akaratbl nem lesz mg senki sem a legjobb1 hacsak nem az termszettl fogva2 csak megjavithatja magt84 ,hasonl rtelemben trgyalja ,aristotelesz az akaratszabadsg krdst az ,ethica magna ,i1 #i-ah4 s az ,ethica ,eudemia ,,ii1 #f-aj4 pontjban1 ahol valamivel kzelebb j a tulajdonkpeni problemhoz1 csakhogy minden ingadoz s felletes4 ,mindentt az a mdszere1 hogy nem tr r analitikus eljrssal1 egyenesen a dolgokra1 hanem szintetikusan1 kls rvekbl von kvetkeztetst3 ahelyett1 hogy behatolna1 hogy a dolgok velejhez jusson1 megllapodik kls jegyeknl1 sokszor puszta szavaknl4 ,ez a mdszer1 nehz problemknl1 knnyen vezet tvutra1 de clhoz soha4 ,itt most mr megll1 mint egy falnl1 a knyszer s az nknyes 7anankaion kai hekuzion7 vlt ellenttnl3 ami ezek fltt van1 csak annak beltsa1 hogy pen az nknyes1 mint ilyen1 knyszer is1 a motivumnl fogva1 amely nlkl akarati aktus csak ugy lehetetlen1 mint akar subjektum nlkl s amely motivum pen olyan1 de mint a mechanikus ok1 melytl nem is lnyegesen klnbzik1 ahogy mgis maga mondja 7,fth4 ,eudem4 ,,ii1 #aj3 h gr u heneka mia tn ajtin esztin74 ,s ppen azrt alapjban vve hamis az az ellentt nknyes s knyszer kztt1 jllehet ebben ma is ,aristotelesszel tart sok ugynevezett filozfus4 ,mr meglehets vilgosan fejtegeti az akaratszabadsg problemjt ,cicero 7,de facto1 c4 #aj et c4 #ag47 rtekezsnek trgya mindenesetre egsz knnyen s termszetszerleg utal erre4 maga megfr az akaratszabadsggal1 de ltjuk1 hogy mr ,chrysipposnak s ,diodorosnak1 tbb-kevsb vilgosan1 tudniok kellett e problma nehz voltrl4 ,szintn figyelemremlt ,lukianosnak harmincadik halotti beszde - ,minos s ,sostratos kzt - mely tagadja az akaratszabadsgot s ezzel egytt a felelssget4 ,hanem bizonyos rtelemben mr a ,makkabeusok negyedik knyve1 a ,septuagintban 7,luther nmet s ,kroli ,gspr magyar forditsban hinyzik7 egsz rtekezs az akaratszabadsgrl1 amennyiben feladatv teszi bebizonyitani1 hogy az sznek 7logismos7 van ereje minden szenvedly s indulat legyzsre s ennek pldiknt hozza fel a msodik knyv a zsid mrtirokat4 ,alexandriai ,kelemen volt szerintem a legels1 aki problemnkkal tisztba jtt4 mondja3 ,se dicsret1 se gncs1 se tisztessg1 se bntets nem igazsgos1 ha nem kpes a llek szabadon kivnni s megtartzkodni1 hanem nkntelen a vtek8 7,strom4 ,i4 #ag4 47 s r kzbevetleg egy korbbi ttelre utalva3 nem oka isten annak1 ha mi vtkeznk48 ,ez a flttbb rdekes zradk mutatja1 milyen rtelemben fogalmazta az egyhz mindjrt a problemt s milyen dntst ellegezett1 mint rdekeinek megfelelt4 ,tova ktszz vvel ksbb mr tzetes fejtegetst olvashatunk a szabad akarat tanrl ,nemesius-nl1 ,de natura hominis #ce4 fej4 vgn s #ci-da fej4 ,szerz minden tovbbi bevezets nlkl azonositja a szabadsgot az nknynyel vagy a szabad vlasztssal s aztn a legnagyobb buzgalommal tanitja s fejti ki2 m mindenesetre mr szellzteti az gyet4 ,hanem problemnknak teljesen kialakult tudatt1 az sszes hozztartozkkal egyetemben1 ,szent goston egyhzatynl talljuk meg1 akit teht1 jobbra theologus ltre1 itt mint filozfust vesznk tekintetbe4 ,tstnt ltjuk1 hogy feltn zavarba s bizonytalan ttovzsba j e problemnl1 mely t mg kvetkezetlensgre s ellenmondsra is csbitja 7,de libero arbitrio74 ,egyrszt nem akarja1 ,pelagius mdjra1 az akarat szabadsgt annyira korltolni1 hogy ezzel az eredend bnnek1 a megvlts szksgnek s az isteni kegyelemnek dogmjt megingassa1 ugy mintha az ember tulajdon erejbl igazolna meg s lenne mlt az dvezlsre4 ,s mg azt is tudtunkra adja 7,argumentum in libras de lib4 arb4 ex ,lib4 ,i4 c4 #i471 hogy rdemlegesebben szlt volna hozz ez ellenvetsekhez 7melyeket ksbb ,luther tett magv olyan nagy hvvel71 ha ama knyveket nem ,pelagius fellpte eltt irta volna1 akinek tanai ellen aztn kln cfolatot irt ,de natura et gratia cimmel4 ,mr ,de libero arbitrio-ban mondja3 ,most pedig az ember nem j s nem is ll hatalmban1 hogy j legyen1 akr nem ltja1 milyennek kell lennie1 akr ltja1 de nem akar olyan lenni84 s albb3 ,vagy tudatlansgbl nincs akaratnak itlkpessge annak megvlasztshoz1 mit tegyen helyesen2 vagy ellenszegl a testi megszoks1 mely mintegy termszetes rksgkpen tapad haland ltnkhz s br beltja1 hogy kell helyesen cselekednie s akarja is1 de nem tudja vghezvinni84 s az emlitett ,argumentum-ban3 az akarat teht1 hacsak az isten malasztja fel nem szabaditja abbl a rabszolgasgbl1 mely a bn eszkzv aljasitotta s nem segiti1 hogy a gonoszon fellkerekedjk1 mg nem elgsges1 hogy egy haland becsletesen s istenesen ljen84 ,msfell mgis a kvetkez hrom ok birta t r1 hogy az akarat szabadsgt vdelmezze3 #a4 ,a manichaeusokkal szemben foglalt llsa1 akik ellen ,de libero arbitrio hrom knyvt egyenesen irnyozta1 mert ezek tagadtk a szabad akaratot s a rossznak s bajnak ms forrst kerestek4 ,mr ,de animae quantitate utols fejezetben rjok cloz3 van a lleknek szabad akarata s vak az1 aki ezt seklyes okoskodssal megdnteni erlkdik stb84 #b4 ,az a termszetes1 tlem felfedezett csalds1 hogy ezt3 n megtehetem1 amit akarok8 az akarat szabadsgra magyarzzk s sietnek az nknyest azonositani a szabaddal4 7,de lib4 arb4 ,i4 #ab3 ,quid enim tam in voluntate1 quam ipsa voluntas1 situm est87 #c4 ,annak szksge1 hogy sszhangba hozza az ember erklcsi felelssgt az isten igazsgossgval4 ,mert ,szent goston lesltst nem kerlhette ki egy fogas krds1 melyet oly nehz mellzni1 hogy tudomsom szerint minden ksbbi filozfus - hrom kivtelvel1 akikre ezrt sietek majd rtrni - inkbb knnyedn tsiklott rajta1 mintha nem is volna4 ,szent goston ellenben nemes szintesggel1 himezetlenl kimondja1 mindjrt ,de libero arbitrio kezd szavaiban3 ,mondd csak1 nem-e isten a rossz szerzje88 ,s azutn tzetesebben mindjrt a msodik fejezetben3 ,mert gondolkodba ejt1 hogy ha a bnk a llekbl erednek1 melyet isten teremtett1 a llek pedig istentl ered1 csak egy lps vlaszt el attl1 hogy a bnt istenre hritsuk48 ,mire igy vlaszol a msik beszl3 ,te most azt mondtad ki1 ami engem1 gondolkod ltemre1 rgta gytr48 ,e flttbb knyes elmlkedseket ,luther folytatta ismt s lezte ki kesszlsnak egsz hevvel3 ,maga a jzan sz knytelen bevallani1 - irja tbbek kzt1 - hogy olyannak kell lenni istennek1 aki sajt szabadsgval parancsolja rnk a knyszert4 ,ha megengedjk elreltst s mindenhatsgt1 termszetszerleg s csalhatatlan bizonyossggal kvetkezik1 hogy mi sem nem vagyunk magunktl1 sem nem lhetnk1 sem nem cselekedhetnk semmit1 csakis az mindenhatsga ltal4 ,az isten elreltsa s mindenhatsga ellene mond a mi szabad akaratunknak4 ,minden ember knytelen1 kijtszhatatlan kvetkezetessggel megengedni1 hogy nem sajt akaratunk1 hanem knyszer hozott ltre bennnket s hogy teht nem tehetjk azt1 ami tetszik1 a szabad akarat rdemn1 hanem ahogy isten elre ltta s csalhatatlan s vltozatlan tervszersggel intzi84 stb4 7#add4 l47 ,a tizenhetedik szzad elejn ,vanini az1 akinl teljesen megvan ez az ismeret3 ez a veleje1 ez a lelke az makacs - br a korszellem nyomsa alatt lehetleg ravaszul titkolt - lzadsnak a theismus ellen4 ,visszatr r minden egyes alkalommal s bele nem frad1 hogy a legklnbzbb szempontokbl fejtegesse4 ,pldul ,amphitheatrum aeternae providentiae #af4 exercitatijban azt mondja3 ,ha isten akarja a bnt1 meg is teszi6 mert irva van3 megcselekedett mindeneket1 amiket akar vala84 ,ha nem akarja1 akkor is elkvetik a bnt3 teht akkor azt kell mondani1 hogy nem elrelt1 vagy tehetetlen1 vagy kegyetlen2 mert vagy nem tud vagy nem kpes vagy nem akar szavnak llni4 ,a blcselk azt mondjk3 ha nem akarn isten felburjnozni hagyni a fldn a szennyes s gald cselekedeteket1 semmi ktsg1 hogy egy csapsra szmzne s kiverne a vilgbl minden gyalzatossgot1 mert ugyan melyiknk szeglhet ellen az isteni akaratnak8 ,hogy kvetnek el bnt isten tudta nlkl1 ha a bncselekvnyben felsbb erk is kzrejtszanak8 ,ha meg az ember isten akarata ellenre bukik el1 az isten alsbb lny lesz az embernl1 aki ellene fordul s flbe kerekedik4 ,ebbl azt vezetik le3 ,isten ugy kivnja a vilgot1 ahogy van6 ,ha jobbat akarna1 volna neki jobb is48 s a #dd4 exercitatioban ez ll3 ,a gp ugy mozog1 ahogy a gpsz hajtja2 akaratunk pedig ugy vgzi mkdseit1 mint egy gp1 melynek isten a gpsze3 ha teht a gp rosszul mkdik1 istennek kell betudni4 ,a mi akaratunk nemcsak irnyban1 hanem lnyegben is egszen istentl fgg1 mirt is nincs semmi1 amit az akaratnak lehetne beszmitani vagy akr lnyegbl1 akr mkdsbl magyarzni2 mert isten az1 aki az akaratot igy alkotta s igy irnyitja4 ,minthogy az akarat lnyege s irnya istentl van1 az rovsra kell irni az akaratnak j s rossz mkdseit egyarnt1 ha ezzel ugy bnik1 mint egy gppel48 ,vanini-nl azonban szem eltt kell tartani1 hogy mellesleg azzal a fogssal lt1 hogy egy-egy ellenfele ajkra adja az sajt vlemnyt1 melyet szrnylkdve akar megcfolni1 hogy aztn azt meggyz alapossggal boncolgassa1 a maga rszrl pedig gynge rvekkel s laza argumentumokkal tmadja meg s vgtre magt az olvas rosszhiszemsgre bizva1 tanquam re bene gesta diadalmasan visszavonuljon4 ,e csalafintasggal mg a nagytudomnyu ,sorbonnet is megejtette1 amely is mindezt kszpnznek vve1 hsgesen rjegyezte istentelen irsaira az imprimatur8-t s amely1 hrom vre r1 annl szintbb rmmel nzte vgig1 mint gettk t meg elevenen1 miutn elbb kivgtk istenkroml nyelvt4 ,ez ugyanis a theologusoknak legersebb argumentuma s mita ezt elvettk tlk1 visszafel megy minden4 ,a szkebb rtelemben vett filozfusok kztt1 ha nem csaldom1 ,hume ,dvid az els1 aki nem trt ki az elszr ,szent gostontl flvetett knyes krds ell1 hanem azt - anlkl1 hogy ,szent gostonra vagy ,lutherre vagy ,vaninire gondolna - leplezetlenl kimondja ,essay on liberty and necessity-jben1 amelynek vge fel ezt olvassuk3 sszes akarati mkdsnk vgs oka e vilg teremtje1 aki e roppant gpezetet elszr mozgsba hozta s minden lnyt ama klnleges helyzetbe juttatott1 amelybl elkerlhetetlen knyszersggel kell erednie minden utbbi esemnynek4 ,ezrt emberi cselekedetek vagy nem is lehetnek egyltaln rosszak1 ha egyszer olyan j forrsbl fakadnak2 vagy pedig1 ha mgis rosszak lehetnek1 teremtnket ugyanabba a bnbe keverik1 miutn elismertk1 hogy a vgs okuk s szerzjk4 ,mert amint az az ember1 aki meggyujt egy kancot1 felels az sszes kvetkezmnyekrt1 akr hosszu1 akr rvid volt az a zsinr1 ugy mindentt1 ahol knyszeren mkd okok megszakitatlan kapcsolata ll fenn1 az els mkd lny1 akr vges1 akr vgtelen1 okozja az sszes tbbinek is48 ,meg is kisrli1 hogy e knyes krdst megoldja1 de bevallja vgezetl1 hogy megoldhatatlannak tartja4 ,eldeitl fggetlenl1 ,kant is eljutott e nevezetes botrnykhz1 ,a gyakorlati sz kritikj-ban3 ,ugy ltszik1 ha flvesszk1 hogy isten1 mint egyetemes slny1 a substantia ltnek is vgs oka1 azt is meg kell engedni1 hogy az ember cselekvseinek abban van biztos alapja1 ami hatskrn teljesen kivl esik1 tudniillik egy tle klnbz felsbb lny oksgban1 amelytl fgg amannak egsz lte s oksgnak egsz bizonyossga4 ,az ember egy ,vaucancon-fle automata volna1 melyet minden remekmvek legfbb mestere csolt s huzott fel s az ntudat ugyan gondolkod automatv tenn1 amelyben nknynek tudata1 ha szabadsgnak nzi1 puszta csalds volna1 amennyiben csak sszehasonlitlag rdemes ugy nevezni1 mert br bels okok hatrozzk meg legelsbben mozgst s bels okok hosszu sora vezet fel az embereket meghatroz okokhoz1 a legutolst s legmagasabbat azrt mgis egy teljesen idegen kzben talljuk meg48 7#ahj4 s kv4 l4 a negyedik s #bcb4 l4 u41 ,rosenkranz-fle kiadsban47 ,most megkisrli ezt a nagyon is knyes krdst a magban vett dolog8 7,ding an sich7 s a tnemny 7,erscheinung7 klnbsgvel dnteni el2 csakhogy ezzel a dolog lnyegben nyilvn oly kevss vltozik1 hogy1 mint meg vagyok gyzdve1 nem is vette komolyan4 ,hiszen maga is beismeri megoldsnak tarthatatlan voltt1 a #ahd4 lapon1 ahol ezt teszi hozz3 ,csakhogy knnyebb s rthetbb-e minden egyb megolds1 amelyet megkisreltek vagy megkisrelhetnek8 ,azt mondhatjuk inkbb1 hogy a metafizika dogmatikus mesterei tbb furfangot1 mint figyelmet tanusitottak abban1 hogy e nehz pontot lehetleg eltakartk szem ell1 abban a remnysgben1 hogy ha egyltaln nem beszlnek rla1 nem is fog senki egyknnyen rgondolni48 ,e nagyon is heterogn s mindnyjan ugyanazt mond szavazatoknak figyelemremlt sszellitsa utn1 visszatrek egyhzatynkhoz4 ,theologiai s nem filozfiai elvek azok1 melyekkel mr tle is egsz sulyban trzett knyes krdst elhritani remli1 teht nem flttlen rvnyek4 ,ezek tmogatsa1 mint mondtuk a harmadik oka - a fnt idzett kett mell - hogy mirt kisrti meg vdelmezni az istentl az embernek klcsnztt szabad akaratot4 ,egy ilyen szabad akarat1 mely vlaszfalul emelkednk a teremt s teremtmnynek bnei kz1 valban elgsges volna az egsz krds megdntsre1 hacsak olyan knny volna komolyabb s mlyebb elmlkedsnl legalbb elgondolni1 mint amilyen knnyen kimondtuk s ha megllana a gondolat is a szavaknl4 m miknt gondoljuk el1 hogy egy lny1 amely ugyis1 mint existencia1 ugyis mint essentia egy msiknak mve1 mgis nmagban birja ltt1 rendeltetst s igy felels legyen tetteirt8 ,ez a ttel3 operari sequitur esse1 azaz minden lny mkdse mivoltbl folyik1 megdnti azt a fltevst1 maga pedig megdnthetetlen4 ,ha egy ember rosszat tesz1 onnan van1 mert rossz4 s ahhoz a ttelhez csatlakozik corollariuma3 ergo unde esse1 inde operari4 ,mit szlnnk arrl az rsrl1 aki megharagudnk rjra1 mert az rosszul jr8 ,ha mg oly szivesen tekintenk is tabula rasnak az akaratot1 azrt lehetetlen be nem ismernnk1 hogyha pldul kt ember kzl egyik a msikval teljesen ellenttes mdon cselekszik 7morlis rtelemben71 ez a klnbsg1 melynek valahonnan csak kell erednie1 vagy a kls krlmnyekben birja alapjt1 amikor is nyilvn nem az ember a hibs1 vagy akaratuknak eredeti eltrsben1 amikor meg bn s rdem megint nem az rovsukra esik1 ha egyszer egsz ltk s lnyk egy msiknak a mve4 ,miutn az idzett nagy frfiak hiba iparkodtak e labirintbl kivezet utat tallni1 kszsggel megengedem1 hogy az n rtelmemet is fellmulja azt elgondolni1 hogy az emberi akaratnak meglegyen a morlis felelssge s az akarat mgse ase ltezzk4 ,ktsgkivl ez a lehetetlensg mondta tollba ,spinoznak ama nyolc definici hetedikt1 melyekkel ,ethikjt bevezeti3 ,azt a lnyt mondjuk szabadnak1 mely egyedl termszetnek szksgbl ltezik s egyedl nmaga rendelkezik cselekedeteivel 7a se sola ad agendum determinatur72 szksgkpeninek1 helyesebben knyszernek azt1 melynek ltrl s cselekvseirl egy msik rendelkezik48 ,ha ugyanis egy rossz cselekedet az embernek termszetbl1 azaz veleszletett mivoltbl szrmazik1 ugy bizvst e termszet alkotjban van a hiba4 ,ezrt talltk ki a szabad akaratot4 ,s ha mr ezt flvesszk1 egyltaln nem ltjuk t1 mi a forrsa1 minthogy alapjban negativ tulajdonsg s csak azt mondja1 hogy az embert semmi sem knyszeriti vagy akadlyozza1 hogy igy vagy ugy cselekedjk4 m ebbl sohasem lesz vilgos1 honnan ered vgelemzsben maga a tett1 mert nem az emberek veleszletett vagy szerzett mivoltbl kell kiindulnia1 hiszen akkor teremtjnek terhre irdnk - sem pedig pusztn a kls krlmnyekbl1 mert akkor meg a vletlennek kellene betudni3 teht az ember mindkt esetben rtatlan maradna1 holott mgis t teszik rte felelss4 ,a szabad akarat termszetes kpe egy suly nlkli mrleg1 mely nyugodtan fgg s ki nem mozdul egyensulybl1 hacsak nem tesznek valamit egyik serpenyjbe4 ,ahogy ez nem kpes magtol a mozgsra1 oly kevss kpes a szabad akarat magtl tettet ltrehozni1 mert hiszen semmibl semmi sem lesz4 ,ha az egyik serpeny leesik1 valami idegen testet kell rtenni1 mely ekkor a mozgs oka4 p igy kell1 hogy az emberi tettet valami elidzze1 ami positive mkdik s vala tbb1 mint pusztn negativ szabadsg4 ,ez pedig csak ktfle lehet3 vagy megteszik a motivumok1 azaz a kls krlmnyek2 s akkor az ember nyilvn nem felels tetteirt1 mert klnben minden ember egyforma krlmnyek kztt egszen egyformn cselekednk2 vagy pedig a tett ily motivumok irnti fogkonysgbl szrmazik1 teht veleszletett jellembl3 azaz az emberben eredetileg bennelv ama hajlamokbl1 melyek az egyneknl klnbzk lehetnek s melyek szerint a motivumok mkdnek4 ,hanem akkor nem szabad mr az akarat3 mert ezek a hajlamok kpviselik a mrleg serpenyjbe rakott sulyt4 ,a felelssg arra hramlik vissza1 aki odarakta ket1 azaz akinek a munkja az ilyen hajlandsgu ember4 ,teht tettrt csak abban az esetben felels az ember1 ha van aseitsa1 vagyis ha nmagnak a mve4 ,trgyunknak itt fejtegetett egsz szempontja elgg megrteti1 mi minden fgg az akarat szabadsgtl1 mint amely thidalhatatlan rt kpez a teremt s teremtmnynek bnei kztt2 amibl aztn megmagyarzhat1 mirt ragaszkodnak hozz olyan makacsul a theologusok s minisztrnsaik1 a filozfia-professzorok1 akik oly ktelessgszer hsggel tartanak ki mellette1 hogy se ltva1 se hallva a nagy gondolkodk legvelsebb cfolatait1 ersitik1 hogy van szabad akarat s akr pro ara et focis harcolnak rte4 ,hanem hogy befejezzem egyszer imnt flbeszakitott jelentsemet ,szent gostonrl1 az vlekedse egszben arra megy ki1 hogy az embernek tulajdonkpen csak a bnbeess eltt volt egszen szabad akarata1 azutn pedig1 mint az eredend bn martalka1 a malaszttl s a megvltstl kell dvt remlnie4 ,idkzben a filozfia1 ,szent goston s neki a manichaeusokkal s pelagianusokkal folytatott viti rvn1 problemnknak tudatra bredt4 ,innentul ez a scholastikusok utjn1 lassanknt vilgos lett eltte1 mirl ,buridn szofizmja s ,dante fntidzett helye tanuskodnak4 ,hanem aki legelszr jutott mlyre a dolognak1 az minden valszinsg szerint ,hobbes ,tams volt1 akinek teljesen e trgynak szentelt irsa3 ,quaestiones de libertate et necessitate1 contra ,doctorem ,branhallum1 #afef-;ban jelent meg2 ez ma mr ritka4 ,angol nyelven mg olvashat4 ,th4 ,hobbes moral and political works-ban1 in ,folio1 ,london #agej4 #dfi4 s kv4 ll41 ahonnan a kvetkez fhelyeket illesztem ide4 #dhc l43 #f4 ,semmi sem birja kezdett nmagban1 hanem egy ms1 rajta kivl fekv kzvetlen ok mkdsben4 ,azrt1 ha most az ember valamit kivn vagy akar1 amit kzvetlen azeltt se nem kivnt1 se nem akart1 akkor az akarsnak oka nem maga az akars1 hanem valami ms1 ami nem tle fgg4 ,eszerint1 minthogy az akarat elvitzhatlanul szksgkpeni oka az nkntes cselekedeteknek s az imnt mondottak szerint az akarat is ms1 tle fggetlen dolgokban birja szksgkpeni okt1 ebbl kvetkezik1 hogy minden nkntes cselekvsnek van szksgkpeni oka1 teht azok knyszerek4 #g4 ,elismerem elgsges oknak azt1 amely nem abbl indul ki1 ami az okozat ltrehozshoz szksges4 ,ilyen ok azonban egyuttal knyszer is3 mert ha lehetsges volna1 hogy egy elgsges ok ne szlje meg az okozatt1 ugy ennek ltrehozshoz valami szksgesnek hinyzani kellett belle s akkor az ok nem volt elgsges4 ,ha pedig lehetetlen1 hogy egy elgsges ok ne szlje meg az okozatt1 akkor az elgsges ok egyszersmind knyszer ok is4 ,ebbl tny az1 hogy ami ltrej1 szksgkpen j ltre4 ,mert mindennek1 ami ltrejtt1 volt elgsges oka1 amely ltrehozta1 hisz mskpen nem lett volna meg3 teht az nkntes cselekvsek is knyszerek4 #h4 ,a szabadon cselekvnek ama szoksos meghatrozsra - hogy tudniillik szabadon cselekszik - az1 aki1 ha meg volna is a hats keltshez minden szksges1 azt mg sem kelten fel - ellenmondst tartalmaz s nem egyb nonsensnl1 mert azt mondja1 hogy az ok elgsges1 vagyis knyszer s az okozat mgis elmaradhat4 #dhe4 l4 ,minden esemny1 akrmily vletlennek lssk is1 vagy akrmily nknyes is legyen1 szksgkpen jtt ltre4 ,hires knyvben ,de cive1 c4 #a4 4 #g1 azt mondja3 ,kiki hajland 7fertur7 megkivnni azt1 ami neki j1 s kerlni azt1 ami neki rossz1 leginkbb pedig a legnagyobb rosszat3 a hallt2 s erre nem cseklyebb termszeti szksg kszteti annl1 amely a kvet leessre birja48 ,mindjrt ,hobbes utn ,spinozt talljuk1 ugyanebben a meggyzdsben4 ,elg lesz egy-kt hely1 hogy tant e pontban jellemezze3 ,eth41 ,p4 ,i4 prop4 #cb4 ,az akarat nem lehet szabad oknak1 csak knyszer oknak eredmnye4 ,coroll4 #b4 ,mert az akaratnak1 mint minden egybnek1 okra van szksge1 amely nmikpen mkdsre birja4 ,ibid4 ,p4 ,,ii4 scholium ultimum4 ,ami vgre a negyedik ellenvetst 7,buridan szamarrl7 illeti1 rszemrl megengedem1 hogy az ember ilyen egyensulyban 7ha tudniillik nem rezne semmit1 csak hsget s szomjusgot s nem ltna egyebet a tle egyforma tvolra lev telnl s italnl7 hen s szomjan halna meg4 ,ibid4 ,p4 ,,iii4 prop4 #b4 ,schol4 ,az agy elhatrozsai ugyanazon knyszersggel szletnek az agyban1 mint a relis dolgok kpzetei4 ,akik teht azt hiszik1 hogy agyuk szabad elhatrozsbl beszlnek vagy hallgatnak vagy tesznek brmit is1 nyitott szemmel lmodnak4 ,epist4 #fb4 ,minden egyes dolgot szksgkpen valamely kls ok bir ltezsre s mkdsre1 biztos s kiszabott terv szerint4 ,pldul a k egy kls oktl1 a lks kvetkeztben1 kap bizonyos mozgsi mennyisget1 melylyel aztn kpes megindulni4 ,ez a k1 ha tudna gondolkozni1 bizvst azt hinn1 hogy szabad s hogy semmi ms ok nem birta mozgsra1 mint az akarata4 ,ilyen az az emberi szabadsg is1 melylyel mindenki szeret dicsekedni s mely csupn abban ll1 hogy az emberek tudnak vgyaikrl1 de nem tudnak azokrl az okokrl1 melyek a vgyakat irnyitjk4 ,ezekben elgg kifejtettem1 mint vlekedem n a szabad s knyszer szksgrl1 meg a kpzelt emberi akaratrl4 ,azonban figyelemremlt krlmny1 hogy ,spinoza e nzetre csak utols 7t4 i4 negyvenes7 veiben jutott el1 miutn korbban1 #affe-;ben1 amikor mg cartesianus volt1 a ,cogitata metaphysic-ban 7c4 #ab47 hatrozottan s hevesen az ellenkez vlemny mellett harcolt1 st egyenes ellenmondsban a most idzett ,scholium ultimum ,partis ,,ii-vel1 a ,buridan szofizmjrl ezt jegyezte meg3 ,ha pedig az embert tesszk a szamr helybe1 ebbe az egyensulyba1 az az ember nem gondolkod lny1 hanem a legvadabb szamr volna1 ha hen s szomjan pusztulna el48 ,hasonl nzetcsert s megtrst mutathatok mg majd albb1 kt ms nagy embernl4 ,ebbl ltszik1 milyen nehz s milyen mly gondolkozs kell hozz1 hogy problmnkat tisztn tlssuk4 ,hume1 az ,essay on liberty and necessity-ben1 melybl fntebb mr idztem egy helyet1 a legtisztbb meggyzdssel ir az egyes akarati aktusoknak knyszersgrl adott motivumoknl s az ltalnosit modorban nagyon is kiemeli ezt4 ,azt mondja3 ,igy esik meg1 hogy az sszekttets motivumok s nknyes tettek kztt olyan szablyszer s egyforma1 amilyen lehet ok s okozat kztt a termszet brmely orszgban48 s albb3 ,ennlfogva szinte lehetetlennek ltszik1 hogy akr a tudomny1 akr a tettek mezejn kezdjnk valamihez1 mieltt meg nem tanultuk1 hogy van knyszersg s hogy lehet kvetkeztetni a motivumokbl az akarati aktusokra1 a jellembl a cselekvsi mdra48 ,de egy ir sem fejtette ki az akarati aktusok knyszersgt olyan tzetesen s olyan meggyzen1 mint ,priestley1 egy kizrlag e trgyrl1 irt munkjban3 ,the ,doctrine of philosophical necessity4 ,akit ez a rendkivl vilgosan s rtheten megirt knyv meg nem gyz1 annak rtelmt az elitleteknek vgkp el kellett homlyositaniok4 ,eredmnyeinek jellemzsre kiirom nhny helyt1 melyeket a msodik kiads utn 7,birmingham #aghb47 idzek4 ,elsz1 ,,xx4 l4 ,szmomra nincs kzzelfoghatbb abszurdum1 mint az akaratszabadsg fogalma4 #bf4 l4 ,csoda nlkl1 vagy valamelyes kls ok kzbejtte nlkl nem alakulhatott msknt egy embernek semmilyen akarati aktusa vagy cselekedete1 mint ahogy kialakult4 #cg4 l4 ,habr lelkemnek egy-egy hajlama vagy indulata nem a nehzkeds1 azrt pp oly biztosan s szksgkpen befolysol engem s hat rm1 akr az az er egy kre4 #dc4 l4 ,ha azt mondjuk1 hogy az akarat nmagt hatrozza meg1 ez mg nem nyujt fogalmat1 st abszurdum van benne3 hogy egy determinatio1 amely okozat1 minden ok nlkl lp fel4 ,mert mindent kizrva1 ami a motivum elnevezs al esik1 valjban nem marad htra semmi1 ami azt a determinlst elidzhetn4 ,hasznljon valaki amilyen sz tetszik neki1 azrt fogalma sohasem lesz arrl1 miknt indulunk mi egyszer motivumok utn1 egyszer meg motivumok nlkl3 arrl igen1 hogy a mrleg serpenyjt egyszer suly huzza le1 egyszer meg egy substantia-fle1 amelynek nincs semmi sulya s amely lehet magban vve akrmi1 a mrlegre nzve mgis semmi4 #ff4 l4 ,a filozfia sajt nyelvn a motivumot a cselekvs igazi oknak 7proper cause7 kellene nevezni4 ,csakugy igazi oka ez1 mint ahogy termszetben akrmely dolog oka egy msik dolognak4 #hd4 l4 ,nem lesz hatalmunkban soha1 hogy kt dolog kztt vlaszthassunk1 ha a megelz krlmnyek ugyanazok maradnak4 #ij4 l4 ,egy ember1 aki elbb letnek bizonyos tettrt vdolja magt1 mindenesetre elkpzelhet1 hogyha ismt abba a helyzetbe jutna1 mskp cselekednk4 ,csakhogy ez mer csalds3 mert ha szigoruan megvizsglja magt s fontolra vesz minden krlmnyt1 arrl kell meggyzdnie1 hogy ugyanolyan hangulatban s ugyanolyan vilgnzettel1 amilyen neki akkor volt - minden ms felfogst kizrva1 amit azta1 megfontols utjn szerzett1 - nem cselekedhetnk mskp1 mint ahogy cselekedett4 #bhg4 l4 ,rvidesen nincs htra ms vlaszts3 vagy a knyszersg tant fogadjuk el1 vagy az abszolut lehetetlent4 ,meg kell most jegyeznnk1 hogy ,priestleyvel pen az trtnt1 ami ,spinozval s mg egy mindjrt emlitend nagy emberrel4 ,ugyanis ,priestley azt mondja az els kiads elszavban1 ,,xxviii4 l43 ,nem egyknnyen trtem t azrt a knyszersg tanra4 ,mint dr4 ,hartley1 n is nagy kzdsek rn adtam fel szabadsgomat s egy hosszu levelezsben1 melyet egyidben folytattam e trgyrl1 nagy buzgalommal vitattam a szabadsg tant s semmit nem adtam azokra az rvekre1 melyeket ellenem felhoztak48 ,a harmadik nagy ember1 aki pen igy jrt1 ,voltaire1 aki az ismert kedlyessgvel s naivsgval ismeri ezt be4 ,a ,trait de mtaphysique #g4 fejezetben tzetesen s hevesen vdelmezte azt az ugynevezett akaratszabadsgot4 ,csak tova negyven v mulva irt knyvben3 ,le philosophe ignorant1 tanitja az akarati aktusok szigoru knyszersgt1 a #ac4 fejezetben1 melyet igy zr be3 ,archimedes is knytelen szobjban maradni1 ha oda bezrjk s mikor annyira el van mlyedve egy problemba1 hogy eszbe sem jut kimenni4 ,ducunt volentem fata1 nolentem trahunt4 ,a tudatlan1 aki igy gondolkozik1 nem mindig gondolkozott hasonlkpen1 csakhogy knytelen magt megadni48 ,a rkvetkez knyvben3 ,le principe d'action azt mondja3 ,egy goly1 mely kitol egy msikat1 egy vizsla1 mely knytelen meg kszakarva fut egy szarvas utn1 ez a szarvas1 mely nem kevesebb knyszersggel s akarattal ugrik t egy rkot3 mindez csakugyan legyzhetetlenl determinlva van1 mint mi magunk1 mindabban1 amit csak cseleksznk48 7#ac4 fej47 ,hogy e hrom ragyog lngelme ilyen egyhanguan a mi nzetnkre trt t1 az mgis csknyss tehet mindenkit1 aki sajt egygy ntudatnak a trgyhoz egyltaln nem szl tehetem8 s akarom8-jval vllalkozik mlyresott igazsgok megtmadsra4 ,nem szabad csodlnunk1 hogy ,kant1 a legkzelebbi eldei utn1 a knyszersget1 mellyel az empirikus jellemet a motivumok cselekvsre birjk1 mr mint ksz dolgot fogadta el s nem veszdtt annak ujra bizonyitsval4 ,eszmk a vilgtrtnelemhez8 c4 munkjban hangsulyozza3 ,akrhogy forgassuk is1 metafizikai szempontbl1 az akaratszabadsg fogalmt1 annak tnemnyeit az emberi tetteket csak ugy1 mint minden ms termszeti esemnyt1 ltalnos termszeti trvnyek szablyozzk48 ,a tiszta sz kritikj-ban 7#edh4 l4 az els - #egg4 l4 az tdik kiadsban7 azt mondja3 ,mivel az empirikus jellemet1 mint okozatot1 a tnemnyekbl s azok szablybl1 melyet a tapasztals szolgltat1 kell levezetni1 az ember minden tette1 mint tnemny1 az empirikus jellembl s a termszet rendje szerint egytt mkd egyb okokbl van meghatrozva3 s ha nknynek minden tnemnyt a mlyig kikutathatnk1 nem volna egyetlen emberi tett1 amelyet biztosan elre meg nem mondhatnnk s amelyet elfeltteleibl knyszernek fel ne ismernnk4 ,az empirikus jellem szempontjbl teht nem ltezik semmifle szabadsg s ugyancsak ebbl a szempontbl nzhetjk az embert1 mikor pusztn megfigyelnk s1 mint ahogy az anthropologiban szoks1 cselekvseibl akarjuk fiziologiai uton kipuhatolni az indit okokat48 ,ugyanott olvashat1 az els kiads #gih41 az tdiknek #hbf4 lapjn3 ,az akarat lehet azrt szabad1 mert akkor is ez csak akarsunk rtelmi okra illik4 ,mert ami az akarat nyilvnulsainak tnemnyeit1 t4 i4 a cselekedeteket illeti1 egy srthetetlen axioma rtelmben1 amely nlkl az sznek semmifle empirikus rtke nincs1 knytelenek vagyunk ezt is csakugy magyarzni1 mint a termszet tbbi jelensgt3 vltozhatatlan trvnyek szerint48 ,tovbb ,a gyakorlati sz birlat-ban1 #agg4 l4 a negyedik - vagy #bcj4 l4 a ,rosenkranz-fle kiadsban3 ,meg kell teht engednnk1 hogyha lehetsges volna neknk egy ember gondolatvilgba - ahogy az akr belsleg1 akr kls tetteiben megnyilvnul - oly mlyen bepillantanunk1 hogy ismerjnk ott mindent1 mg a legparnyibb rugkat1 meg a r kivlrl hat inditkokat is3 olyan biztossggal kiszmithatnk ennek az embernek jvend viselkedst1 akrcsak egy nap- vagy holdfogyatkozst48 ,ezzel kapcsolatban azonban tanitja1 hogy szabadsg s knyszer megfrnek egytt1 az rtelmi s tapasztalati jellem klnbsgnl fogva - amely nzetre1 minthogy egszben csatlakozom hozz1 mg vissza fogok trni2 ,kant ktszer is trgyalta mg pedig a ,tiszta sz birlat-ban1 #ecb-ecd4 ll4 az els vagy #efj-ehb4 ll4 az tdik kiadsban1 de mg vilgosabban ,a gyakorlati sz birlat-ban1 #afi-agi ll4 a negyedik vagy #bbd-bca ll4 a ,rosenkranz-fle kiadsban3 e flttbb mlyen tgondolt helyeket el kell olvasni mindenkinek1 aki az emberi szabadsg meg a cselekvsi knyszer sszeegyeztetsrl alapos ismeretre akar szert tenni4 ,mind e jeles s tisztes eldeim buvrlataitl a jelen rtekezs eddigel kt fpontban tr el4 ,elszr is n az akarat bels rzklst az ntudatban szorosan elvlasztottam a klstl s mind a kettt kln vizsgltam s csakis igy vlt lehetv a legtbb emberre oly ellenllhatatlanul hat csalds forrst flfedeznem4 ,msodszor n az akaratot sszefggsbe hoztam az egsz termszettel s ugy elemeztem1 amit senki sem tett elttem1 igy a krdst a lehet legkimeritbb alapossggal1 mdszeressggel s teljessggel trgyalhattam4 ,most mg egy-kt szt egyes irkrl1 akik ,kant utn kvetkeztek1 de akiket n mgsem tekintek eldeimnek4 ,kantnak pen most dicsrt1 flttbb fontos tanhoz1 az rtelmi s tapasztalati jellemrl1 kommentrszer paraphrasist szolgltatott ,schelling1 ,az emberi szabadsgrl irt tanulmnyban 7#dfe-dga4 ll47 ,ez a tanulmny1 lnk koloritja miatt1 arra j1 hogy nmelyek szmra rthetbb tegye a krdst1 mint ,kantnak alapos1 de szraz fejtegetse tudn4 ,nem szabad azonban ezt megemlitenem egy1 az igazsg s ,kant nevben tett megrovs nlkl3 hogy t4 i1 ,schelling itt1 ahol ,kantnak legfontosabb s legbmulatosabb1 st vlemnyem szerint legmlyrehatbb tant trgyalja1 nem mondja ki vilgosan1 hogy amit fejteget1 az tartalmilag a ,kant tulajdona1 st olyan kifejezseket hasznl1 melyekbl a legtbb olvas1 aki nem elgg ismers a nagy frfiu terjedelmes s nehzkes mveinek tartalmval1 azt fogja hinni1 hogy itt ,schellingnek sajt eszmit olvassa4 ,hogy mennyire megfelelt itt az eredmny a szndknak1 arra csak egy pldt akarok a sok kzl idzni4 ,manapsg is azt mondja egy fiatal hallei blcselettanr1 ,erdmann ,henrik1 #ahcg-;ben irt1 ,test s llek cim knyvben1 #aja4 l43 ,habr ,leibnitz1 csakugy mint ,schelling a ,szabadsgrl irt rtekezsben1 mindenekeltt a lelket hatrozza meg stb48 ,schelling teht szerencssen elfoglalta itt a ,kant helyt1 mint ,amerigo a ,kolumbust3 az nevben pecstelik meg a ms felfedezst4 ,hanem ezt okossgnak is ksznheti1 nemcsak a vletlennek4 ,mert a #dfe4 lapot igy kezdi3 ,a szabadsg tant elszr fleg csak az idealismus emelte arra a szinvonalra1 stb48 s mindjrt rkvetkeznek a ,kant-fle eszmk4 ,ahelyett teht1 hogy itt tisztessgesen ,kantot nevezn meg1 nagy blcsen idealismust mond3 e sokrtelm kifejezs alatt itt mindenki ,fichtnek s ,schellingnek els1 ,fichtt kvet filozfijt fogja rteni1 nem pedig a ,kantnak tanait1 aki tiltakozik az ellen1 hogy filozfijra az idealismus elnevezst alkalmazzk 7pl4 a ,prolegomenban1 #ea4 l4 s ,rosenkr4 #aee4 l47 st a ,tiszta sz birlat-nak msodik kiadsba 7#bgd4 l47 ,az idealismus cfolata c4 fejezetet kelte be4 ,csak a kvetkez lapon1 egy odavetett frzisban1 tesz vatosan emlitst a ,kant-fle fogalomrl81 hogy tudniillik elcsititsa azokat1 akik mr tudjk1 hogy ,kant jszga az1 amivel itt olyan pompzva1 mint tulajdon ruval kalmrkodnak4 ,hanem azrt mg a #dgb4 lapon is1 minden igazsg s jogossg dacra1 az ll1 hogy ,kant nem jutott fel arra az elmleti ttekintsre stb41 holott ,kantnak ama kt halhatatlan helybl1 melyeket fntebb elolvassra ajnlottam1 kiki tisztn lthatja1 hogy pen ez az elmlet az egyedli sajtja1 amilyet nlkle mg ezer olyan f1 mint a ,fichte vagy ,schelling urak1 sem volna kpes megrteni4 ,minthogy itt a ,schelling rtekezsrl kellett beszlnem1 nem volt szabad elhallgatnom e pontot1 hanem csak ktelessgemet teljesitettem az emberisg e nagy mestere irnt1 akire ,goethe utn mg egyedl lehet joggal bszke a nmet nemzet1 midn neki kveteltem azt1 ami egyedl s elvitzhatlanul az v2 kivlt olyan idben1 amelyre nagyon is illik a goethei vers3 das ,knabenvolk ist ,herr der ,bahn48 ,egybirnt ,schelling1 ugyanabban az rtekezsben1 nem kevesebb illemmel tulajdonitotta el ,bhme ,jakab eszmit1 mi tbb1 szavait1 m anlkl1 hogy forrst megnevezte volna4 ,kant eszminek krlirsn kivl nincs abban a ,szabadsgrl szl tanulmnyban semmi1 ami e trgyrl neknk uj vagy alapos felvilgositsokat adhatna4 ,ez ltszik is mindjrt kezdetben abbl a meghatrozsbl1 hogy a szabadsg1 a jra s rosszra val kpessg48 ,egy katekizmusban mg bevlhat ilyen definici1 csakhogy a filozfiban nem mond semmit s igy nem is lehet vele kezdeni semmit4 ,mert j s rossz messze vannak attl1 hogy egyszer fogalmak 7notiones simplices7 legyenek amelyek1 magukban vilgosak lvn1 semmi magyarzatra1 megllapitsra s alapozsra nem szorulnak4 ltalban nagyon kis rsze szl annak az rtekezsnek a szabadsgrl2 hanem a ftartalma egy kimerit beszmol az uristenrl1 akivel a szerz - ugy ltszik - meghitt ismeretsgben van1 mert mg a szrmazst is elmondja4 ,csak az a kr1 hogy azt egy szval sem rulja el1 miknt jutott ehez az ismeretsghez4 ,az rtekezs csupa lokoskodsok szvevnyvel kezddik1 melyeknek felletes voltt brki belthatja1 aki nem hagyja magt a krked hangtl flrevezettetni4 ,azta s ennek s hasonl termkeknek kvetkeztben most a nmet filozfiban1 vilgos fogalmak s tisztessges kutats helybe1 intellektulis vilgnzet8 s abszolut gondolkozs8 lptek2 imponlni1 meglepni1 misztifiklni1 az olvasnak mindenfle mesterfogssal port hinteni a szembe1 ez most a mdszer s ltalban belts helyett clzatossg vezeti az eladt4 ,mindennek rvn aztn a filozfinak - ha mg megrdemli ezt a nevet - egyre jobban s egyre mlyebbre kellett slyednie1 mignem elrte az elaljasods legutols fokt ,hegel-ben ebben a miniszter-kreaturban1 aki1 hogy elfojtsa megint a ,kanttl kivivott gondolatszabadsgot1 a filozfit1 az sz gyermekt s az igazsg leend anyjt1 llamgyek1 obscurantizmus s protestns jezsuitizmus eszkzv slyesztette3 hogy azonban e szgyent elpalstolja s egyszersmind az elmket minl jobban elbutitsa1 olyan lha szradatba s zagyva gallimathiasba boritotta1 mint addig1 legalbb a bolondok hzn kivl1 aligha lehetett hallani4 ,angliban s ,franciaorszgban a filozfia egszben vve mg ott ll1 ahol ,locke s ,condillac hagytk4 ,maine de ,biran1 akit kiadja1 ,cousin ,viktor le premier mtaphysicien ,franais de mon temps8 nvvel tisztel meg1 #ahcd-;ben megjelent ,nouvelles considrations du physique et moral cim mvben mint a liberum arbitrium indifferentiae fanatikus hive lp elnk1 olyb tekintve ezt1 mint egszen nmagtl rtetd dolgot4 ,nem cselekszenek klnbl akrhnyan az ujabb nmet filozfiai skriblerek kzl3 a liberum arbitrium indifferentiae1 erklcsi szabadsg8 nevezete alatt1 mint ksz tny szerepel nluk1 akrcsak sohasem lteztek volna az elbb idzett nagy frfiak4 k azt tanitjk1 hogy az akarat szabadsga kzvetlenl adva van az ntudat szmra s ezzel oly hatrozottan meg van llapitva1 hogy minden ellene felhozott rv nem lehet egyb szofizmnl4 ,ez a magasztos bizalom csakis abbl ered1 hogy a jk nem is tudjk1 mi az akarat szabadsga s mit jelent1 hanem rtatlan ltkre nem rtenek rajta egyebet1 mint az akaratnak msodik fejezetnkben analizlt uralmt a test tagjai fltt1 amiben pedig1 azt hiszem1 egy okos ember sem ktelkedett soha s amit ppen az n azt teszem1 amit akarok8 fejez ki4 ,ez1 mondjk k egsz becslettel1 az akarat szabadsga s hivatkoznak arra1 hogy minden ktsgen fll ll4 ppen az rtatlansg llapota az1 ahov - annyi nagy eld utn - a hegeli filozfia visszajuttatta a nmet gondolkozst4 ,az ilyenfajta emberektl is meg lehetne krdezni3 ,seid ihr nicht wie die ,weiber die bestndig ,zurck nur kommen auf ihr erstes ,wort1 ,wenn man ,vernunft gesprochen stundenlang8 7,olyanok vagytok mint az asszonyok1 ,kik azt a ntt fujjk egyre csak1 ,ha raszmra is papolsz nekik87 m meglehet1 hogy akrhnynl kztk a fnt rintett theologiai motivumok dolgoznak a httrben4 s aztn megint a napjainkbeli medikus1 zoologus1 historikus1 politikus s belletrista irk milyen kitr rmmel ragadnak meg minden alkalmat1 hogy az ember szabadsgt81 az erklcsi szabadsgot8 emlegessk6 ,ezzel mr kpzelik magokat valaminek4 ,a magyarzatba persze nem bocstkoznak2 hanem ha szabad volna ket megvizsglni1 gy tallnk1 hogy alatta vagy nem rtenek semmit1 vagy a mi rgi1 tisztes1 jl ismert liberum arbitriumunkat rtik1 akrmily elkel stilusban beszljenek is3 teht olyan fogalmat1 amelynek tarthatatlansgrl a nagy tmeget ugyan sohasem fog sikerlni meggyzni1 de amelyrl mgis tudsoknak vakodni kellene akkora egygysggel beszlni4 pp ezrt akad kztk egy kt csggeteg alak is1 akik nagyon mulatsgosak1 mikor nem mernek mr az akarat szabadsgrl beszlni1 hanem1 nagyobb finomsg kedvrt1 azt mondjk helyette3 a szellem szabadsga81 igy remlvn rajta keresztlsiklani4 ,szerencsre meg tudom mondani a krdleg rm nz olvasnak1 hogy mit rtenek alatta3 semmit1 ppensggel semmit1 aminthogy ez egy homlyos1 st voltakpen semmitmond kifejezs1 mely az lhasguknak s gyvasguknak val htsajtt nyit a szksre4 ,a szellem8 sz tulajdonkpen tropus s mindentt az intellektulis kpessgeket jelenti az akarattal szemben3 ezeknek azonban mkdskben egyltaln nem kell szabadoknak lennik1 hanem els sorban a logika szablyaihoz1 majd pedig megismersk mindenkori objectumhoz alkalmazkodniok1 illenik s hdolniok1 hogy azt tisztn1 azaz objective fogjk fl1 ne pedig gy1 hogy stat pro ratione voluntas4 ltalban ez a szellem81 mely a mostani nmet irodalomban olyan srn szerepel1 mindenkpen tkozott egy legny1 akitl azrt1 ahov csak betoppan1 el kell krni az tlevelt4 ,hivatsszeren zi1 hogy a gyvasggal prosult gondolathinynak larcul szolgljon4 7,klnben a ,geist sz tudvalevleg rokon a ,gaz szval1 mely az arabbl s az alchimibl szrmazvn1 gzt vagy levegt jelent1 akrcsak spiritus1 gr4 pneuma1 animus rokon gr4 aneos-szal47 ,a mondottak szerint teht1 a blcselk s tgabb rtelemben a tudsok vilgban ll thmnkrl mindaz1 amit az idzett nagy szellemek tanitottak rla1 amibl ismt bebizonyul1 hogy nemcsak a termszet hozott ltre olykor-olykor ritka kivtelkpen egy-kt igazi gondolkodt1 hanem e kevesek maguk is mindig csak kevesek szmra lteztek4 p azrt viszi mindig az uralmat ostobasg s tvelygs4 ,morlis krdsekben nagy kltk tanusga is fontos4 ,nem rendszeres vizsglds utn beszlnek1 hanem mly intuicival pillantanak be az ember valjba3 azrt sznigazsg minden szentencijok4 ,shakespearenl1 a ,szeget szeggel vigjtkban 7,,ii4 felv4 #b4 jel47 kri ,izabella ,angelo helytartt1 hogy kegyelmezzen meg hallraitlt btyjnak3 ,angelo4 ,i will not do it4 7,nem akarok47 ,isab4 ,but can you if you would8 7,de megtehetn1 ha akarn87 ,ang4 ,look1 what ,i will not1 that ,i canot do4 7,amit nem akarok meg sem tehetem47 ,vizkereszt ,i4 felv4 ezt olvassuk3 ,fate show thy force1 ourselves we do not owe1 ,what is decre'd must be1 and be this so4 7,ftum1 vezess1 ki sem ur njivel3 ,trtnjk1 aminek trtnni kell67 ,scott ,walter is1 az emberi szvnek s legtitkosabb gerjedelmeinek ez a nagy ismerje s festje1 napfnyre hozta azt a mly rtelm igazsgot1 ,st4 ,ronans ,well-jben 7,,iii4 kt4 #f4 fej47 ,egy haldokl1 bnkd bns asszonyt rajzol1 aki hallos gyn vallomssal akar knnyiteni szorongatott lelkiismeretn s ekzben az albbi szavakat adja ajkra3 ,menjetek s hagyjatok engem sorsomra4 n a legnyomorultabb s legundokabb teremts vagyok1 aki csak lt a fldn valaha1 n magam jobban utlom magamat4 ,mert mg a tredelmem kzben is valami titkon azt sugja nekem1 hogy ha ujra olyan lennk1 amilyen voltam1 megint elkvetnm mindama frtelmessgeket1 melyeket elkvettem1 st mg azoknl gonoszabbakat is84 ,e klti brzolshoz adalkul szolgl a kvetkez1 vele prhuzamos esemny1 mely a jellem llandsgnak tant a leghathatsabban megersiti4 ,a francia ,la ,presse-bl kerlt a ,times #ahde4 julius #b-;iki szmba1 onnan forditom le4 ,a cme ez3 ,egy katona kivgzse ,oranban84 ,mrcius #bd-n itltk hallra a spanyol ,aguilart 7alias ,gomezt74 ,a kivgzse eltti napon1 beszlgets kzben1 azt mondta brtnrnek3 ,nem vagyok n olyan bns1 amilyennek llitottak4 ,azzal vdoltak1 hogy #cj gyilkossgot kvettem el1 holott csak #bf a szma azoknak4 ,gyermekkorom ta szomjaztam a vrt3 mikor ht s fl ves voltam1 leszrtam egy gyermeket4 ,meggyilkoltam egy visels asszonyt s ksbb egy spanyol tisztet1 minek folytn knytelen voltam elmeneklni ,spanyolorszgbl4 ,franciaorszgba szktem s ott is kt bntettet kvettem el1 mieltt idegen hadseregbe lptem4 sszes bntetteim kzl legjobban bnom ezt3 #ahda-;ben1 csapatomnak ln1 elfogtam egy kvetsgben jr hadbiztost1 akit egy altiszt1 egy kplr s #g ember kisrt4 ,mindegyiket lefejeztem4 ,ezeknek az embereknek halla nagyon nyomja a lelkemet3 velk lmodom sokszor s holnap ket fogom ltni a fbelvsemre kirendelt katonkban4 ,hanem azrt1 ha megint szabad lennk1 meglnk mg msokat is84 ,ide vg a kvetkez hely is ,goethe ,iphigenia-jbl1 ,,iv4 felv4 #b4 jel43 ,arkas3 ,denn du hast nicht der ,treue ,rat geachtet4 7,szmba se vetted hveid tancst47 ,iphigenia3 ,was ich vermochte1 hab ich gern getan4 7,mi rajtam llt1 rmest megtevm47 ,arkas3 ,noch nderst du denn ,sinn zur rechten ,zeit4 7,jhet id1 mskp beszlsz te mg67 ,iphigenia3 ,das steht nun einmal nicht in unsrer ,macht4 7,vltozni kpesek sohasem vagyunk7 ,a mi figazsgunkat mondja ki ,schiller ,wallenstein-jnak egy hires helye is3 ,des ,menschen ,taten und ,gedanken1 wist6 ,sind nicht wie ,meeres blind bewegte ,wellen4 ,die inn're ,welt1 sein ,mikrosmus1 ist ,der tiefe ,schacht1 aus dem sie ewig quellen4 ,sie ,sind notwendig wie des ,baumes ,frucht1 ,sie kann der ,zufall gankelnd nicht verwandeln4 ,hab' ich des ,menschen ,kern erst untersucht4 ,so weis ich auch sein ,wollen und sein ,handeln4 7,amit az ember mvel vagy kigondol1 ,nem tmad gy1 mint r s aply1 ne hidd3 ,bels vilgod - mikrokozmusodbl ,keresd ki mly1 rk rejtlyeit4 ,oly knyszer az1 mint gymlcs a fn1 ,meg nem msitja vletlen varzsa4 n1 ki az embert tanulmnyozm1 ,tudom1 mibl ll tette1 akarsa47 ,v4 ,befejezs4 sszefoglals4 rmest emlkeztem itt meg mindazokrl a blcselkrl s kltkrl1 akik dics eldeim voltak a tlem vitatott igazsg tern4 ,csakhogy a filozfus fegyverei nem tekintlyek1 hanem elvek2 azrt vezettem n gyemet csak ezekkel s remlem is1 hogy oly evidenss tettem1 hogy most jogom van a non posse ad non esse kvetkeztetst levonni1 minek folytn az ntudat vizsglatnl1 a krdsnek kzvetlen s tnyleges1 teht a posteriori megokolt tagadsa most kzvetve s a priori is meg van okolva3 amennyiben ami egyltaln nem ltezik1 annak az ntudatban nem lehet nyoma1 amibl be lehessen bizonyitani4 ,ha az itt vitatott igazsg azok kzl val volna is1 melyek a rvidlt tbbsg elitleteinek1 meg a gyngknek s tudatlanoknak ellenszenvesek lehetnek1 ez mgsem tarthatott vissza engem1 hogy kerlgets s tartzkods nlkl ellljak vele1 tekintve1 hogy n itt nem a npnek1 hanem felvilgosult akadmikusoknak beszlek1 akik nem elitletekre1 hanem az igazsgra hallgatnak4 ,az igazsg tisztessges kutatja1 amig csak arrl van sz1 hogy egy igazsgot megllapitson s hitelesitsen1 mindig egyedl annak elveire1 nem pedig kvetkezmnyeire lesz tekintettel1 ezekre jut majd id akkor is1 ha maga az igazsg kszen van4 ,nem trdve a kvetkezmnyekkel1 egyedl az elveket vizsglni s azt krdezni elssorban1 vajjon egy elismert igazsg egyb meggyzdseink rendszervel sszhangban ll vagy nem3 ez amit mr ,kant ajnl1 akinek szavait szeretnm itt ismtelni3 ,ez megersiti azt a mr msoktl elismert s magasztalt szablyt1 hogy brmely tudomnyos buvrlatnl1 az sszes lehet pontossggal s nyiltsggal1 zavartalanul haladjunk a magunk tjn1 anlkl1 hogy olyasmihez fordulnnk1 ami a kutatst ms trre vihetn1 hanem ezt lehetleg igazban s teljesen hajtsak vgre4 ,ismtelt megfigyels meggyztt engem arrl1 hogy ha ezt a munkt elvgeztem1 ami annak fele utjn1 egyb tanok szempontjbl1 olykor nagyon fontosnak ltszott nekem1 ha ezt a fontossgot egyelre mellztem s csak munkmra gyeltem1 amig be nem fejeztem1 vgtre1 egszen vratlanul1 megegyezett azzal1 ami minden tekintet nlkl ama tanokra1 minden rszrehajls s elszeretet nlkl1 mintegy magtl utalt forrsra4 ,az rk sok tvedstl1 sok krbaveszett1 - mert szemfnyvesztsen alapul - fradsgtl kimlhetnk meg magokat1 ha egyszer eltklnk1 hogy valamivel tbb nyiltsggal fogjanak munkhoz84 7,a gyakorlati sz birlata4 #aij4 l4 a negyedik vagy #bci4 l4 a ,rosenkranz-fle kiadsban47 ,metafizikai ismereteink ltalban g s fld tvolsgra vannak mg attl1 hogy olyan bizonyossgot nyerjnk1 hogy egy okszeren levezetett igazsgot azrt kelljen elvetnnk1 mert kvetkezmnyei nem felelnek meg amazoknak4 ,hanem minden kivivott s megllapitott igazsg egy-egy elhditott rsz az ltalnos tuds probleminak terletbl s egy-egy szilrd pont1 ahov megersithetjk az emelrudat1 melynek ms terheket kell mozgatnia1 st ahonnan1 kedvez esetben1 flemelkedhetnk egyszer az egsznek az eddiginl magasabb szempontbl val ttekintshez4 ,mert az igazsgok lncolata a tuds minden tern oly nagy1 hogy aki egyszer egsz bizonyosan a birtokba jutott egynek1 remlheti1 hogy onnan az egszet meghdithatja4 ,mint egy-egy nehezebb algebrai pldnl egyetlen pozitiv adott nagysgnak megbecslhetetlen rtke van1 mert lehetsgess teszi a megoldst1 gy a legnehezebb emberi feladatnl1 a metafiziknl1 a szigoru knyszersgnek biztos1 a priori s a posteriori levezetett ismerete1 amelylyel adott jellembl s adott motivumokbl a tettek folynak1 ilyen megbecslhetetlen adat1 amelybl egyedl kiindulva eljuthatunk az sszes feladatok megoldsra4 ,azrt kell mindennek1 aminek nincs szilrd1 tudomnyos hitelesitse1 kitrnie egy ilyen jl megokolt igazsg ell1 ha tjban ll1 nem pedig megforditva2 s semmiesetre sem szabad alkalmazkodsra s korltozsra rllnia1 hogy be nem bizonyitott s tn tves llitsokkal sszhangba jjjn4 ,mg csak egy ltalnos szrevtelt legyen szabad itt kockztatni4 ,eredmnyeinkre visszapillantva1 arra a megfontolsra juthatunk1 hogy ama kt problma dolgban1 melyeket mr az imnti fejezetben gy tntettnk fel1 mint az ujkori filozfia kt legmlyebb problmjt1 amelyrl azonban a rgieknek nem volt vilgos tudomsuk - az akaratszabadsgnak s az idelis s relis viszonynak problemjt rtem itt - az egszsges1 de durva rtelem nemcsak illetktelen1 hanem mg hatrozottan termszetes hajlama van a tvedsre1 amelytl visszatartani sokkal messzebbmen filozfia szksges4 ,ugyanis egszen termszetes1 hogy a megismersnl nagyon is sokat ad az objectumra1 azrt kellett ,locke-nak s ,kant-nak megmutatni1 hogy mennyire a subjectumbl ered az4 ,viszont ami az akarst illeti1 ott megforditva arra hajland1 hogy nagyon keveset adjon az objectamra s nagyon sokat a subjectumra1 amennyiben amazt teljesen emebbl szrmaztatja1 anlkl1 hogy kellkpen szmbavenn az objectumban rejl tnyezt3 a motivumot1 amely voltakpen a cselekvsnek egsz individulis mivoltt megszabja1 mig a subjectumbl csupn ltalnos s lnyeges1 tudniillik morlis alapjellege indul ki4 ,hogy termszetesen az szszel visszsnak ltszik ez a spekulativ kutats1 azon nem szabad csodlkoznunk1 mert az sz eredetileg tisztn praktikus1 de semmiesetre sem spekulativ clokra van rendelve4 ,ha mr most1 eddigi fejtegetseink folyamn1 az emberi cselekvstl minden szabadsgot teljesen megtagadtuk s azt ismertk el rla1 hogy ltalban a legszigorubb knyszersgnek van alvetve1 ppen ennek rvn jutottunk el arra a pontra1 ahol megrthetjk az igazi morlis szabadsgot1 ami mr magasabbrend4 ,van ugyanis az ntudatnak mg egy tnye1 amelyet eddig teljesen mellztem1 azrt1 hogy ne zavarjam vizsgldsom menett4 ,ez pedig az1 hogy teljesen tisztn s biztosan rezzk a felelssget azrt1 amit tesznk1 a beszmithatsgot cselekedeteinkrt1 ami azon a megrendithetetlen bizonyossgon alapszik1 hogy a mi tetteinket mi magunk tesszk meg4 ,e tudat folytn nem jut soha eszbe senkinek - mg annak sem1 aki teljesen meg van gyzdve arrl az eddig fejtegetett knyszersgrl1 amelylyel cselekvseink bekvetkeznek - hogy magt egy hiba miatt e knyszersggel mentegesse s a bnt magrl a motivumokra hritsa1 mert hiszen ezek fllpsnl a tett elmaradhatatlan volt4 ,mert maga is nagyon jl beltja1 hogy van ennek a knyszersgnek egy szubjektiv flttele s hogy itt objective - azaz a fennll krlmnyek kztt1 teht ama motivumok hatsa alatt1 amelyek t korltoltk - nagyon is lehetsges volt egszen msknt1 st az vvel ppen ellenkezleg cselekednie s cselekedhetett volna1 ha egy msvalaki lett volna4 ,csakis ezen fordul meg a dolog4 neki1 mert ez s ez1 nem pedig ms1 mert ilyen s ilyen a jelleme1 termszetesen ms cselekvsmd nem volt lehetsges2 de magban vve1 teht objective1 lehetsges volt4 ,azrt a felelssg1 melynek tudatban van1 legkzelebb s nyilvn csak a tettre1 alapjban pedig az jellemre vonatkozik3 ezrt rzi magt felelsnek4 s ezrt teszik t msok is felelss1 mikor itletk mindjrt otthagyja a tettet1 hogy a cselekv tulajdonsgait domboritsa ki3 ez egy rossz ember1 egy gazfick81 vagy ez egy pimasz81 vagy ez egy nyomorult1 csalfa1 aljas llek81 igy hangzik itletk s a jellemre mennek vissza gncsaik4 ,a tett meg a motivum csak mint a cselekv jellembl vont bizonyitkok jnnek emellett tekintetbe1 de mint annak biztos szimptomi s melyek nyomn az visszavonhatlanul1 egyszer s mindenkorra meg van llapitva4 ,azrt jl mondja idevglag ,aristoteles3 nnepeljk meg azokat1 akik nyomorogtak3 mert a tettek a szoks jelei1 aminthogy megdicsrnk azt is1 aki nem nyomorgott1 ha ilyennek vlnk84 7,rhetorica1 ,i1 #i47 ,teht nem az esetleges tettre1 hanem a cselekv maradand tulajdonsgaira3 azaz jellemre1 amelybl azok erednek1 vonatkozik a gyllet1 az ellenszenv s a megvets4 ,ezrthogy minden nyelvben a morlis gonoszsg jelzi1 a gnynevek1 melyek azt megjellik1 inkbb az emberek1 mint a tettek prediktumai4 ,a jellemhez illeszkednek1 mert ennek kell a bnt viselnie1 amelyre az a tett alkalmbl egyszeren rbizonyul4 ,ahol a bn gykerezik1 ott kell a felelssgnek is gykereznie2 s minthogy ez az egyedli adat1 mely feljogosit1 hogy morlis szabadsgra kvetkeztessnk1 ugyanott kell a szabadsgnak is gykereznie3 az ember jellemben1 annyival is inkbb1 mert elgg meggyzdtnk arrl1 hogy az nem tallhat fel kzvetlenl az egyes tettekben1 amelyek a jellem flvtele mellett szigoru knyszersggel kvetkeznek be4 ,a jellem pedig - mint a harmadik fejezetben kimutattam - velnk szletett s vltozhatatlan4 ,a szabadsgot teht ebben az rtelemben 7az egyedliben1 amelyhez vannak adataink7 akarjuk most valamivel kzelebbrl szemgyre venni1 hogy miutn az ntudat egyik tnybl feltrtuk s helyt megtalltuk1 szintn lehetleg filozfiailag rtelmezzk4 ,a harmadik fejezetben fordult el1 hogy egy ember minden cselekvse kt tnyeznek a produktuma3 az jellemnek1 melyhez a motivum jrul4 ,ez vilgrt sem azt jelenti1 hogy az egy kzps valami1 mintegy kompromisszum a motivum s a jellem kztt1 hanem kielgiti mind a kettt1 amennyiben1 egsz lehetsge szerint1 mind a kettn alapszik egyszerre3 azon tudniillik1 hogy a mkd motivum erre a jellemre talljon s ez a jellem ilyen motivumtl legyen korltolhat4 ,a jellem a tapasztalatilag megismert1 lland s vltozhatatlan tulajdonsga egy egyni akaratnak4 ,minthogy pedig ez a jellem p oly szksges tnyezje minden cselekvsnek1 mint a motivum1 innen rthet az az rzs1 hogy tetteink mimagunkbl indulnak ki1 vagy az az n akarok81 ami sszes cselekvseinket kisri s aminek vilgnl kinek-kinek a sajtjaiknt kell elismernie azokat1 a melyekrt teht magt moraliter felelsnek rzi4 ,ez pedig ismt ppen az az ntudat imnti vizsglatnl tallt3 ,azt akarom s csak azt akarom mindig1 amit akarok81 ami a jzan szt vezeti1 mikor makacsul llitja minden cselekedet absolut szabadsgt 7liberum arbitrium indifferentiae74 ,csakhogy ez nem megy tovbb a cselekvs msodik tnyezjnek tudatnl1 ami annak ltrehozsra magban teljesen kptelen volna1 mintahogy a motivum fellpsnl viszont kptelen azt elnyomni4 ,hanem csak amennyiben ily mdon hozzk tevkenysgbe1 adja tudtul sajt mivoltt a megismer tehetsgnek1 amely lnyegben kifel s nem befel irnyulva1 mg a sajt akaratnak mivoltt is tapasztalatilag csak a cselekedeteibl ismeri meg4 ,ez a kzelebbi s egyre bensbb vl ismeretsg tulajdonkpen az1 amit lelkiismeretnek neveznk1 mely ppen ezrt kzvetlenl csak a cselekvs utn igazodik2 elzetesen inkbb csak kzvetve j szmba1 megfontolsul s visszapillantsul hasonl esetekre1 amelyekrl mr nyilatkozott1 hogy aztn a jvben is flemelje birl szavt4 ,itt van helyn arrl az imnti cikkben felhozott fejtegetsrl emlkeznem1 melyet ,kant az empirikus s intelligibilis jellem viszonyrl s ezzel a szabadsg s knyszer sszeegyeztethet voltrl adott s mely a legszebb s legmlyebben kigondolt dolog1 amit ez a nagy szellem1 st ltalban amit ember valaha alkotott4 ,csak hivatkoznom kell r1 minthogy flsleges kitrs volna itt ismtelnem4 ,de csak ebbl lehet megrteni1 mr amennyire emberi er kpes1 hogy fr ssze mgis cselekedeteink szigoru knyszersge azzal a szabadsggal1 amelyrl a felelssg rzete tanuskodik s amely szerint a tettek a mi tetteink s neknk erklcsileg beszmitandk4 ,az empirikus s intelligibilis jellemnek ,kanttl letrgyalt viszonya teljessggel azon alapszik1 ami az egsz filozfijnak a magvt alkotja2 tudniillik a tnemny s a magban vett dolog8 kzti klnbsgen4 s ahogy nla a tapasztalati vilgnak tkletes empirikus realitsa sszefr annak transcendentalis idelitsval1 p ugy megfr a cselekvs szigor empirikus knyszere annak transcendentalis szabadsgval4 ,az empirikus jellem ugyanis1 akrcsak az egsz ember1 mint a tapasztalat trgya3 puszta tnemny1 teht a tbbi jelensg formihoz - tr1 id1 oksg - van ktve s azok trvnyeinek van alvetve4 ,viszont ennek az egsz jelensgnek flttele s alapja1 mint magban vett dolog81 mely ezektl a formktl fggetlen s azrt semmifle idbeli klnbsgnek alvetve nincs1 hanem lland s vltozhatatlan2 az intelligibilis jelleme1 vagyis az akarata1 magban vve1 amelyhez ily minsgben mindenesetre absolut szabadsg1 t4 i4 az oksg trvnytl1 mint jelensgek puszta formjtl val fggetlensg is jrul4 ,ez a szabadsg azonban transcendentlis1 azaz nem a tnemnyben nyilvnul1 hanem csak annyiban ll fnn1 amennyiben mi a tnemnybl s minden formjtl elvonjuk1 hogy eljussunk ahhoz1 amelyet1 minden idn kivl1 mint az ember bels lnyegt1 nmagban kell gondolnunk4 ,ennek a szabadsgnak rtelmben az ember minden tette az sajt munkja1 akrmilyen knyszersggel folyjanak is azok az empirikus jellembl1 ha az megtallja motivumt3 mert ez az empirikus jellem puszta tnemnye az intelligibilisnek1 a mi idhz1 trhez s oksghoz kttt megismer tehetsgnkben1 vagyis az a md1 ahogyan tulajdon nnknek bels 7an sich7 lnyege jelentkezik4 ,eszerint az akarat szabad ugyan1 de csak magban vve s a tnemnyen kivl3 ebben viszont mr hatrozott jellemmel jelen meg1 amely szerint kell sszes minden tetteinek igazolniok1 s azrt1 ha a jrulk motivumok kzelebbrl meghatrozzk ket1 szksgkpen igy s nem msknt kell trtnnik4 ,ez az ut - mint knnyen lthat - oda vezet1 hogy a mi szabadsgunknak mvt nem egyes cselekedeteinkben kell keresnnk1 ahogy a kzvlemny teszi1 hanem magnak az embernek egsz ltben s lnyben 7existentia et essentia71 amit ugy kell gondolni1 mint az szabad tettt1 amely csak az id-1 tr- s oksghoz kttt megismer tehetsgnek jelen meg a cselekedeteknek bizonyos sokasgban s klnflesgben1 amelyeknek azonban1 ppen a bennk nyilatkoz eredeti egysg miatt1 mind egszen ugyanazt a jelleget kell viselnik s azrt ugy jelennek meg mint szigoruan knyszer eredmnyei ama mindenkori motivumoknak1 melyek ket flkeltik s esetrl-esetre meghatrozzk4 ,igy teht a tapasztalati vilgra kivtel nlkl ll3 operari sequitur esse4 ,minden dolog mivolta szerint mkdik s az okszer mkdse hirdeti e mivoltt4 ,minden ember aszerint cselekszik1 amilyen s az ekknt knyszer cselekvs1 egyes esetben a motivumtl fgg4 ,a szabadsgnak1 mely teht az operari-ban nem tallhat1 az esse-ben kell rejleni4 ,minden idk risi tvedse egy hysteron proteron volt1 hogy a knyszersget az esse-hez s a szabadsgot az operari-hoz szmitottk4 ,megforditva1 az esse-ben van csak a szabadsg3 hanem belle s a motivumokbl szksgkpen kvetkezik az operari2 s abbl1 amit tesznk ismerjk meg1 hogy mik vagyunk6 ,ezen1 nem pedig az llitlagos liberum arbitrium-on alapszik a felelssg tudata s az let erklcsi irnya4 ,minden azon fordul meg1 hogy mi ez s ez az ember3 amit tesz1 abbl folyik magtl1 mint szksgkpeni kvetkezmny4 ,nem csal teht az nhatalmusgnak s az eredetisgnek az a tagadhatatlan tudata1 mely sszes tetteinket1 a motivumoktl fggsk dacra1 kisri s mely azt mondja1 hogy azok a mi tetteink4 m valdi tartalma messzebb nyulik mg a tetteknl s magasabb eredet1 mert a mi ltnk s lnynk1 amibl sszes tetteink - a motivumok inditkra - szksgkpen kiindulnak1 ezzel voltakpen egy fogalom al tartozik4 ,ebben az rtelemben az nhatalmusgnak s eredetisgnek1 valamint a felelssgnek az a tudata1 mely cselekvsnket kisri1 egy mutathoz hasonlithat1 mely egy tvolabbi trgyra utal1 mint amely ugyanabban az irnyban kzelebb fekszik s amelyre mutat ltszlag4 ,egy szval3 az ember mindig csak azt teszi1 amit akar s mgis knyszeren teszi4 ,de ez onnan van1 hogy mr az1 amit akar3 mert abbl1 ami 1 szksgkpen folyik minden1 amit mindenkor cselekszik4 ,ha objective1 teht kivlrl nzzk tetteit1 apodiktikusan felismerjk1 hogy azoknak1 mint mindegyik termszeti lny mkdsnek1 egsz szigoruan az oksg trvnynek kell alvetve lennik3 viszont subjective kiki rzi1 hogy egyre csak azt teszi1 amit akar4 ,de ez csupn azt mondja1 hogy az mkdse az tulajdon lnynek megnyilatkozsa4 ,ugyanazt rezn teht minden1 mg a legalsbbrend termszeti lny is1 ha rezni tudna4 ,fejtegetsemmel teht a szabadsg nincs megtagadva1 csak ki van kszblve1 mg pedig az egyes cselekedetek terletrl1 ahol is kimutathatlag nem lehet megtallni - egy magasabb1 br ismeretnknek nem egy knnyen hozzfrhet rgiba3 a szabadsg ugyanis transcendentlis4 s ebben az rtelemben fogom n fel ,malebranche mondst3 a szabadsg rejtly 7la libert est un mystre71 amelynek gisze alatt jelen rtekezs a kitztt feladat megoldst megkisrelte4 ,lbjegyzetek4 ,footnote #a3 ,a krdst a drontheimi norvg kir4 tuds trsasg tzte ki ily cmmel3 ,num liberum hominum arbitrium e sui ipsius conscientia demonstrari potest8 7,az ember akaratnak szabadsga kimutathat-e sajt ntudatbl87 ,schopenhauer ezzel az rtekezsvel plyzott s #ahci4 janur #bf-n el is nyerte a jutalmat4 ,footnote #b3 ,ez a hely lassanknt rendes fegyver lesz a deterministk kellktrban s ekkora tisztessgrl a j reg historikus1 aki #ahjj v eltt lt1 aligha lmodott4 ,elszr ,hobbes dicsrte1 utna ,priestley4 ,majd ,schelling1 a szabadsgrl irt rtekezsben1 #dgh4 ,i4 cljhoz mrten1 egy kiss elmsitott forditsban adta vissza1 mirt is ,vellejus ,paterculust nem idzi nvszerint1 hanem - pen oly furfangosan1 mint elkelen - ugy emliti3 egy rgi blcs84 ,vgre magam sem akartam t nlklzni1 miutn tnyleg trgyammal jr1 hogy r hivatkozzam4 ,transcriber's ,note3 ,javtsok4 ,az eredeti szveg helyesrsn nem vltoztattunk4 ,a nyomdai hibkat javtottuk4 ,ezek listja3 #g mondtunk semmmit mondtunk semmit #be filozfiai kpzett sg filozfiai kpzettsg #cc lehet betetzni lehet betetzni4 #di egyre jokban egyre jobban #fa megll amagyarzat megll a magyarzat #ga ,ugy ltszik ,ugy ltszik #gc vgkp tnkremenne1 ,akkor vgkp tnkremenne4 ,akkor #gc kzput maradna4 hogy kzput maradna1 hogy #hc eljes hatalommal teljes hatalommal #hh ,vagy tudatlansgbl ,vagy tudatlansgbl #hh ellenszegl a a testi ellenszegl a testi #hh ,argumentum-ban2 az akarat ,argumentum-ban3 az akarat #ib ha megis rosszak ha mgis rosszak #id z nem filozfiai s nem filozfiai #if s vala-tbb s vala tbb #aje ,akrhogy forgassuk ,akrhogy forgassuk #aje akaratszabad g fogalmt akaratszabadsg fogalmt #ajg alapossggal4 mdszeressggel alapossggal1 mdszeressggel #aji elvitzhatlnul az v elvitzhatlanul az v #aad ,szeget szeggel vigjtkbn ,szeget szeggel vigjtkban #aba vonatknzik3 ezrt vonatkozik3 ezrt #aba ez egy pimasz8 ez egy pimasz8