,au lecteur ,cette v]sion numrise reproduit dans son intgralit la v]sion orig9ale4 ,n\s avons utilis une typographie plus mod]ne que celle de la v]sion papi] en remplaant les s longs p> des s4 ,la ponctuation n'a pas t modifie hormis quelques corrections m9eures4 ,l'or?ographe a t cons]ve4 ,seuls quelques mots ont t modifis4 ,la li/e des modifications se tr\ve la f9 du texte4 ,,trait ,,sur ,,la ,,tol,,rance4 ,m4 ,,dcc4 ,,lxiii4 ,,table ,,des ,,*apitres4 ,,*ap4 ,i4 ,hi/oire abrge de la mort de page #a ,jean ,calas1 ,,*ap4 ,,ii4 ,consqu5ces du supplice de ,jean ,calas1 #af ,,*ap4 ,,iii4 ,ide de la ,r=me du seizieme siecle1 #ai ,,*ap4 ,,iv4 ,si la ,tolrance e/ dang]euse2 *ez quels ,peuples elle e/ pratique1 #be ,,*ap4 ,v4 ,comm5t la ,tolrance peut tre admise1 #cf ,,*ap4 ,,vi4 ,si l',intolrance e/ de droit naturel de droit huma98 #da ,,*ap4 ,,vii4 ,si l',intolrance a t connue des ,grecs8 #db ,,*ap4 ,,viii4 ,si les ,roma9s ont t tolrants8 #df ,,*ap4 ,,ix4 ,des ,m>tyrs1 #ee ,,*ap4 ,x4 ,du dang] des fausses lg5des1 de la p]scution1 #gb ,,*ap4 ,,xi4 ,abus de l',intolrance1 #hj ,,*ap4 ,,xii4 ,si l',intolrance fut de droit div9 dans le ,judasme1 si elle fut t\j\rs mise en pratique8 #hh ,,*ap4 ,,xiii4 ,extrme ,tolrance des ,juifs1 #aaa ,,*ap4 ,,xiv4 ,si l',intolrance a t enseigne p> ,jesus-,*ri/8 #abc ,,*ap4 ,,xv4 ,tmoignages contre l',intolrance1 #acc ,,*ap4 ,,xvi4 ,dialogue entre un ,m\rant un ,homme qui se porte bi51 #acg ,,*ap4 ,,xvii4 ,lettre crite au ,jsuite ,le ,telli]1 p> un ,bnfici]1 le #f ,mai #agad1 #ada ,,*ap4 ,,xviii4 ,seuls cas o l',intolrance e/ de droit huma91 #adf ,,*ap4 ,,xix4 ,relation d'une dispute de controv]se la ,*9e1 #aej ,,*ap4 ,,xx4 ,s'il e/ utile d'entret5ir le ,peuple dans la sup]/ition8 #aec ,,*ap4 ,,xxi4 ,v]tu vaut mieux que sci5ce1 #aeh ,,*ap4 ,,xxii4 ,de la ,tolrance univ]selle1 #afa ,,*ap4 ,,xxiii4 ,pri]e ,dieu1 #aff ,,*ap4 ,,xxiv4 ,po/scriptum1 #afh ,,*ap4 ,,xxv4 ,suite ,conclusion1 #agf ,illu/ration ,,trait ,,sur ,,la ,,tol,,rance1 ,a l'occasion de la mort de ,jean ,calas4 ,,*apitre ,,premi]4 ,hi/oire abrge de la mort de ,jean ,calas4 ,le meurtre de ,calas1 commis dans ,t\l\se avec le glaive de la ,ju/ice1 le #ime ,m>s #agfb1 e/ un des plus s+uli]s vnem5ts qui mrit5t l'att5tion de notre ge de la po/rit4 ,on oublie bi5tt cette f\le de morts qui a pri dans des batailles sans nombre1 non-seulem5t p>ce que c'e/ la fatalit 9vitable de la gu]re1 mais p>ce que ceux qui meur5t p> le sort des armes1 p\vai5t aussi donn] la mort leurs ennemis1 n'ont po9t pri sans se df5dre4 ,l o le dang] l'avantage sont gaux1 l'tonnem5t cesse1 la piti mme s'affaiblit3 mais si un ,p]e de famille innoc5t e/ livr aux ma9s de l'erreur1 ou de la passion1 ou du fanatisme2 si l'accus n'a de df5se que sa v]tu1 si les arbitres de sa vie n'ont risqu] en l'gorgeant que de se tromp]1 s'ils peuv5t tu] impunm5t p> un arrt2 alors le cri public s'leve1 *acun cra9t p\r soi-mme2 on voit que p]sonne n'e/ en sret de sa vie devant un ,tribunal rig p\r veill] sur la vie des ,citoy5s1 t\tes les voix se runiss5t p\r dem&] v5geance4 ,il s'agissait1 dans cette trange affaire1 de ,religion1 de suicide1 de p>ricide3 il s'agissait de savoir si un p]e une m]e avai5t trangl leur fils p\r plaire ,dieu1 si un fr]e avait trangl son fr]e1 si un ami avait trangl son ami1 si les ,juges avai5t se repro*] d'avoir fait m\rir sur la r\e un p]e innoc5t1 ou d'avoir p>gn une m]e1 un fr]e1 un ami c\pables4 ,jean ,calas1 g de soixante huit ans1 ex]ait la pr(ession de ,ngociant ,t\l\se depuis plus de qu>ante annes1 tait reconnu de t\s ceux qui ont vcu avec lui p\r un bon p]e4 ,il tait ,prote/ant1 a9si que sa femme t\s ses enfants1 except un qui avait abjur l'hrsie1 qui le p]e faisait une petite p5sion4 ,il p>aissait si loign de cet absurde fanatisme qui rompt t\s les li5s de la ,socit1 qu'il appr\va la conv]sion de son fils ,l\is ,calas1 qu'il avait depuis tr5te ans *ez lui une s]vante zle ,ca?olique1 laquelle avait lev t\s ses enfants4 ,un des fils de ,jean ,calas1 nomm ,m>c-,anto9e1 tait un homme de ,lettres3 il passait p\r un esprit inquiet1 sombre viol5t4 ,ce jeune homme ne p\vant russir ni entr] dans le ngoce1 auquel il n'tait pas propre1 ni tre reu ,avocat1 p>ce qu'il fallait des c]tificats de ,ca?olicit1 qu'il ne put obt5ir1 rsolut de f9ir sa vie1 fit press5tir ce desse9 un de ses amis3 il se confirma dans sa rsolution p> la lecture de t\t ce qu'on a jamais crit sur le suicide4 ,enf91 un j\r1 ayant p]du son arg5t au jeu1 il *oisit ce j\r l mme p\r excut] son desse94 ,un ami de sa famille1 le si51 nomm ,lavaisse1 jeune-homme de dix-neuf ans1 connu p> la c&eur la d\ceur de ses murs1 fils d'un ,avocat clebre de ,t\l\se1 tait arriv#a de ,bordeaux la veille2 il s\pa p> has>d *ez les ,calas4 ,le p]e1 la m]e1 ,m>c-,anto9e leur fils a91 ,pi]re leur second fils1 mang]5t ensemble4 ,aprs le s\p] on se retira dans un petit sallon2 ,m>c-,anto9e disp>ut3 enf91 lorsque le jeune ,lavaisse v\lut p>tir1 ,pi]re ,calas lui tant desc5dus1 tr\v]5t en-bas1 auprs du magas91 ,m>c-,anto9e1 en *emise1 p5du une porte1 son habit pli sur le comptoir2 sa *emise n'tait pas seulem5t drange2 ses *eveux tai5t bi5 peigns3 il n'avait sur son corps aucune playe1 aucune meurtrissure4#b #a #ab ,octobre #agfa4 #b ,on ne lui tr\va1 aprs le transport du cadavre l',htel-de-,ville1 qu'une petite gratignure au b\t du nez1 une petite ta*e sur la poitr9e1 causes p> quelque inadv]t5ce dans le transport du corps4 ,on passe ici t\s les dtails dont les ,avocats ont r5du compte3 on ne dcrira po9t la d\leur le dsespoir du p]e de la m]e3 leurs cris fur5t ent5dus des vois9s4 ,lavaisse ,pi]re ,calas1 hors d'eux-mmes1 c\rur5t *]*] des ,*irurgi5s la ,ju/ice4 ,p5dant qu'ils s'acquittai5t de ce devoir1 p5dant que le p]e la m]e tai5t dans les sanglots dans les l>mes1 le ,peuple de ,t\l\se s'attr\pait aut\r de la maison4 ,ce ,peuple e/ sup]/itieux emport2 il reg>de comme des mon/res ses fr]es qui ne sont pas de la mme ,religion que lui4 ,c'e/ ,t\l\se qu'on rem]cia ,dieu solemnellem5t de la mort de ,h5ri trois1 qu'on fit s]m5t d'gorg] le premi] qui p>l]ait de reconnatre le gr&1 le bon ,h5ri quatre4 ,cette ,ville solemnise encore t\s les ans1 p> une ,procession p> des feux de joye1 le j\r o elle massacra quatre mille ,citoy5s hrtiques1 il y a deux siecles4 ,en va9 six ,arrts du ,conseil ont df5du cette odieuse fte1 les ,t\l\sa9s l'ont t\j\rs clbre comme les jeux floraux4 ,quelque fanatique de la populace s'cria que ,jean ,calas avait p5du son propre fils ,m>c-,anto9e4 ,ce cri rpt fut unanime en un mom5t4 ,d'autres aj\t]5t que le mort devait le l5dema9 faire abjuration2 que sa famille le jeune ,lavaisse l'avai5t trangl1 p> ha9e contre la ,religion ,ca?olique3 le mom5t d'aprs on n'en d\ta plus2 t\te la ,ville fut p]suade que c'e/ un po9t de ,religion *ez les ,prote/ants1 qu'un p]e une m]e doiv5t assass9] leur fils1 ds qu'il veut se conv]tir4 ,les esprits une fois mus ne s'arrt5t po9t4 ,on imag9a que les ,prote/ants du ,langu$oc s'tai5t assembls la veille2 qu'ils avai5t *oisi la pluralit des voix un b\rreau de la secte2 que le *oix tait tomb sur le jeune ,lavaisse2 que ce jeune homme1 en v+t-quatre heures1 avait reu la n\velle de son lection1 tait arriv de ,bordeaux p\r aid] ,jean ,calas1 sa femme leur fils ,pi]re1 trangl] un ami1 un fils1 un fr]e4 ,le ,sr4 ,david1 ,capit\l de ,t\l\se1 excit p> ces rumeurs1 v\lant se faire valoir p> une prompte excution1 fit une procdure contre les ,regles les ,ordonnances4 ,la famille ,calas1 la s]vante ,ca?olique1 ,lavaisse fur5t mis aux f]s4 ,on publia un monitoire non mo9s vicieux que la procdure4 ,on alla plus lo94 ,m>c-,anto9e ,calas tait mort ,calv9i/e2 s'il avait att5t sur lui-mme1 il devait tre tran sur la claye3 on l'inhuma avec la plus gr&e pompe dans l',eglise ,/4 ,eti5ne1 malgr le ,cur qui prote/ait contre cette pr(anation4 ,il y a dans le ,langu$oc quatre ,confrairies de ,pnit5ts1 la blan*e1 la bleue1 la grise1 la noire4 ,les ,confr]es port5t un long capuce avec un masque de drap p]c de deux tr\s p\r laiss] la vue libre3 ils ont v\lu engag] ,m4 le ,duc de ,fitz-,james1 ,comm&ant de la ,prov9ce1 entr] dans leur ,corps1 il les a refuss4 ,les ,confr]es blancs fir5t ,m>c-,anto9e ,calas un ,s]vice solemnel comme un ,m>tyr4 ,jamais aucune ,eglise ne clbra la fte d'un ,m>tyr vritable avec plus de pompe2 mais cette pompe fut t]rible4 ,on avait lev au-dessus d'un magnifique catafalque1 un squlette qu'on faisait m\voir1 qui reprs5tait ,m>c-,anto9e ,calas1 t5ant d'une ma9 une palme1 de l'autre la plume dont il devait sign] l'abjuration de l'hrsie1 qui crivait en effet l'arrt de mort de son p]e4 ,alors il ne manqua plus au malheureux qui avait att5t sur soi-mme1 que la canonisation2 t\t le ,peuple le reg>dait comme un ,sa9t3 quelques-uns l'invoquai5t2 d'autres allai5t pri] sur sa tombe1 d'autres lui dem&ai5t des miracles1 d'autres racontai5t ceux qu'il avait faits4 ,un ,mo9e lui arra*a quelques d5ts p\r avoir des reliques durables4 ,une dvote1 un peu s\rde1 dit qu'elle avait ent5du le son des clo*es4 ,un ,prtre apoplectique fut guri aprs avoir pris de l'mtique4 ,on dressa des v]baux de ces prodiges4 ,celui qui crit cette relation1 poss$e une atte/ation qu'un jeune homme de ,t\l\se e/ dev5u f\ p\r avoir pri plusieurs nuits sur le tombeau du n\veau ,sa9t1 p\r n'avoir pu obt5ir un miracle qu'il implorait4 ,quelques ,magi/rats tai5t de la ,confrairie des ,pnit5ts blancs4 ,ds ce mom5t la mort de ,jean ,calas p>ut infaillible4 ,ce qui sur-t\t prp>a son supplice1 ce fut l'appro*e de cette fte s+uli]e que les ,t\l\sa9s clebr5t t\s les ans en mmoire d'un massacre de quatre mille ,hugu5ots2 l'anne #agfb tait l'anne sculaire4 ,on dressait dans la ,ville l'app>eil de cette solemnit2 cela mme allumait encore l'imag9ation *auffe du ,peuple3 on disait publiquem5t que l'*afaud sur lequel on r\]ait les ,calas1 s]ait le plus gr& ornem5t de la fte2 on disait que la ,provid5ce am5ait elle-mme ces victimes p\r tre sacrifies notre sa9te ,religion4 ,v+t p]sonnes ont ent5du ces disc\rs1 de plus viol5ts encore4 ,et c'e/ de nos j\rs6 c'e/ dans un temps o la ,philosophie a fait tant de progrs6 c'e/ lorsque c5t ,acadmies criv5t p\r inspir] la d\ceur des murs6 ,il semble que le fanatisme1 indign depuis peu des succs de la raison1 se dbatte s\s elle avec plus de rage4 ,treize ,juges s'assembl]5t t\s les j\rs p\r t]m9] le ,procs4 ,on n'avait1 on ne p\vait avoir aucune preuve contre la famille2 mais la ,religion trompe t5ait lieu de preuve4 ,six ,juges p]si/]5t longtemps condamn] ,jean ,calas1 son fils1 ,lavaisse la r\e1 la femme de ,jean ,calas au bu*]4 ,sept autres1 plus modrs1 v\lai5t au mo9s qu'on exam9t4 ,les dbats fur5t rxrs longs4 ,un des ,juges1 conva9cu de l'innoc5ce des accuss1 de l'impossibilit du crime1 p>la vivem5t en leur faveur2 il opposa le zele de l'humanit au zele de la svrit2 il dev9t l',avocat public des ,calas dans t\tes les maisons de ,t\l\se1 o les cris cont9uels de la ,religion abuse dem&ai5t le sang de ces in=tuns4 ,un autre ,juge1 connu p> sa viol5ce1 p>lait dans la ,ville avec autant d'emportem5t contre les ,calas1 que le premi] montrait d'empressem5t les df5dre4 ,enf9 l'clat fut si gr&1 qu'ils fur5t obligs de se rcus] l'un l'autre2 ils se retir]5t la campagne4 ,mais1 p> un malheur trange1 le ,juge favorable aux ,calas eut la dlicatesse de p]si/] dans sa rcusation1 l'autre rev9t donn] sa voix contre ceux qu'il ne devait po9t jug]3 ce fut cette voix qui =ma la condamnation la r\e2 c> il y eut huit voix contre c9q1 un des six ,juges opposs ayant la f91 aprs bi5 des conte/ations1 pass au p>ti le plus sv]e4 ,il semble que qu& il s'agit d'un p>ricide1 de livr] un ,p]e de famille au plus affreux supplice1 le jugem5t devrait tre unanime1 p>ce que les preuves d'un crime si in\i#c devrai5t tre d'une vid5ce s5sible t\t le monde3 le mo9dre d\te1 dans un cas p>eil1 doit suffire p\r faire trembl] un ,juge qui va sign] un ,arrt de mort4 ,la faiblesse de notre raison l'insuffisance de nos ,loix se font s5tir t\s les j\rs2 mais dans quelle occasion en dc\vre-t-on mieux la mis]e que qu& la prpondrance d'une seule voix fait r\] un ,citoy58 ,il fallait dans ,a!nes c9quante voix au-del de la moiti p\r os] prononc] un jugem5t de mort4 ,qu'en rsulte-t-il8 ce que n\s savons trs-inutilem5t1 que les ,grecs tai5t plus sages plus huma9s que n\s4 #c ,je ne connais que deux exemples de ,p]es accuss dans l',hi/oire d'avoir assass9 leurs fils p\r la ,religion3 le premi] e/ du p]e de sa9te ,b>b>a1 que n\s nommons ,/e4 ,b>be4 ,il avait comm& deux f5tres dans sa salle de ba9s3 ,b>be1 en son abs5ce1 en fit une troisieme en l'honneur de la sa9te ,tr9it2 elle fit du b\t du doigt le signe de la croix sur des colonnes de m>bre1 ce signe se grava pr(ondm5t dans les colonnes4 ,son p]e en col]e c\rut aprs elle l'pe la ma91 mais elle s'enfuit trav]s une montagne1 qui s'ouvrit p\r elle4 ,le p]e fit le t\r de la montagne1 ratrappa sa fille2 on la f\etta t\te nue1 mais ,dieu la c\vrit d'un nuage blanc2 enf9 son p]e lui tran*a la tte4 ,voil ce que rapporte la ,fleur des ,sa9ts4 ,le second exemple e/ du ,pr9ce ,h]m5egilde4 ,il se rvolta contre le ,roi son p]e1 lui donna bataille en #ehd1 fut va9cu tu p> un ,(fici]3 on en a fait un m>tyr1 p>ce que son p]e tait ,ari54 ,il p>aissait impossible que ,jean ,calas1 vieill>d de soixante-huit ans1 qui avait depuis long-temps les jambes enfles faibles1 et seul trangl p5du un fils g de v+t-huit ans1 qui tait d'une =ce au-dessus de l'ord9aire2 il fallait absolum5t qu'il et t assi/ dans cette excution p> sa femme1 p> son fils ,pi]re ,calas1 p> ,lavaisse1 p> la s]vante4 ,ils ne s'tai5t pas quitts un seul mom5t le soir de cette fatale av5ture4 ,mais cette supposition tait encore aussi absurde que l'autre3 c> comm5t une s]vante zle ,ca?olique aurait-elle pu s\ffrir que des ,hugu5ots assass9ass5t un jeune-homme lev p> elle1 p\r le punir d'aim] la ,religion de cette s]vante8 ,comm5t ,lavaisse s]ait-il v5u exprs de ,bordeaux p\r trangl] son ami1 dont il ignorait la conv]sion prt5due8 ,comm5t une m]e t5dre aurait-elle mis les ma9s sur son fils8 ,comm5t t\s ensemble aurai5t-ils pu trangl] un jeune-homme aussi robu/e qu'eux t\s1 sans un combat long viol5t1 sans des cris affreux qui aurai5t appell t\t le vois9age1 sans des c\ps rxrs1 sans des meurtrissures1 sans des habits d*irs8 ,il tait vid5t que si le p>ricide avait pu tre commis1 t\s les accuss tai5t galem5t c\pables1 p>ce qu'ils ne s'tai5t pas quitts d'un mom5t2 il tait vid5t qu'ils ne l'tai5t pas2 il tait vid5t que le p]e seul ne p\vait l'tre2 cep5dant l'arrt condamna ce p]e seul expir] sur la r\e4 ,le motif de l'arrt tait aussi inconcevable que t\t le re/e4 ,les ,juges qui tai5t dcids p\r le supplice de ,jean ,calas1 p]suad]5t aux autres que ce vieill>d faible ne p\rrait rsi/] aux t\rm5ts1 qu'il av\]ait s\s les c\ps des b\rreaux son crime celui de ses complices4 ,ils fur5t confondus1 qu& ce vieill>d1 en m\rant sur la r\e1 prit ,dieu tmo9 de son innoc5ce1 le conjura de p>donn] ses ,juges4 ,ils fur5t obligs de r5dre un second arrt contradictoire avec le premi]1 d'l>gir la m]e1 son fils ,pi]re1 le jeune ,lavaisse la s]vante3 mais un des ,conseill]s leur ayant fait s5tir que cet arrt dm5tait l'autre1 qu'ils se condamnai5t eux-mmes1 que t\s les accuss ayant t\j\rs t ensemble dans le temps qu'on supposait le p>ricide1 l'l>gissem5t de t\s les survivants pr\vait inv9ciblem5t l'innoc5ce du p]e de famille excut2 ils prir5t alors le p>ti de bannir ,pi]re ,calas son fils4 ,ce bannissem5t semblait aussi inconsqu5t1 aussi absurde que t\t le re/e3 c> ,pi]re ,calas tait c\pable ou innoc5t du p>ricide2 s'il tait c\pable1 il fallait le r\] comme son p]e2 s'il tait innoc5t1 il ne fallait pas le bannir4 ,mais les ,juges effrays du supplice du p]e1 de la pit att5drissante avec laquelle il tait mort1 imag9]5t sauv] leur honneur en laissant croire qu'ils faisai5t grace au fils2 comme si ce n'et pas t une prv>ication n\velle de faire grace3 ils crur5t que le bannissem5t de ce jeune homme1 pauvre sans appui1 tant sans consqu5ce1 n'tait pas une gr&e inju/ice1 aprs celle qu'ils avai5t eu le malheur de commettre4 ,on comm5a p> m5ac] ,pi]re ,calas dans son ca*ot1 de le trait] comme son p]e s'il n'abjurait pas sa ,religion4 ,c'e/ ce que ce jeune homme#d atte/e p> s]m5t4 #d ,un ,jacob9 v9t dans mon ca*ot1 me m5aa du mme g5re de mort1 si je n'abjurais pas3 c'e/ ce que j'atte/e devant ,dieu1 #bc ,juillet #agfb4 ,pi]re ,calas4 ,pi]re ,calas1 en sortant de la ,ville1 r5contra un ,abb conv]tisseur1 qui le fit r5tr] dans ,t\l\se2 on l'enf]ma dans un ,c\v5t de ,dom9ica9s1 l on le contraignit remplir t\tes les fonctions de la ,ca?olicit2 c'tait en p>tie ce qu'on v\lait1 c'tait le prix du sang de son p]e2 la ,religion qu'on avait cru v5g]1 semblait satisfaite4 ,on enleva les filles la m]e2 elles fur5t enf]mes dans un ,c\v5t4 ,cette femme presque arrose du sang de son m>i1 ayant t5u son fils a9 mort entre ses bras1 voyant l'autre banni1 prive de ses filles1 dp\ille de t\t son bi51 tait seule dans le monde1 sans pa91 sans esprance1 m\rante de l'excs de son malheur4 ,quelques p]sonnes ayant exam9 mrem5t t\tes les circon/ances de cette av5ture horrible1 en fur5t si frappes1 qu'elles fir5t press] la ,dame ,calas1 retire dans une solitude1 d'os] v5ir dem&] ju/ice aux pi$s du ,trne4 ,elle ne p\vait pas alors se s\t5ir1 elle s'teignait2 d'ailleurs tant ne ,anglaise1 transplante dans une ,prov9ce de ,france ds son jeune ge1 le nom seul de la ,ville de ,p>is l'effrayait4 ,elle s'imag9ait que la ,capitale du ,royaume devait tre encore plus b>b>e que celle de ,t\l\se4 ,enf9 le devoir de v5g] la mmoire de son m>i l'emporta sur sa faiblesse4 ,elle arriva ,p>is prte d'expir]4 ,elle fut tonne d'y tr\v] de l'accueil1 des sec\rs des l>mes4 ,la raison l'emporte ,p>is sur le fanatisme1 quelque gr& qu'il puisse tre2 au-lieu qu'en ,prov9ce ce fanatisme l'emporte presque t\j\rs sur la raison4 ,mr4 ,de ,beaumont1 clebre ,avocat du ,p>lem5t de ,p>is1 prit d'abord sa df5se1 dressa une consultation1 qui fut signe de qu9ze ,avocats4 ,mr4 ,loiseau1 non mo9s loqu5t1 composa un ,mmoire en faveur de la famille4 ,mr4 ,m>iette1 ,avocat au ,conseil1 dressa une ,requte juridique1 qui portait la conviction dans t\s les esprits4 ,ces trois gnreux df5seurs des ,loix de l'innoc5ce ab&onn]5t la veuve le pr(it des ditions de leurs ,plaidoy]s4#e ,p>is l',europe enti]e s'mur5t de piti1 dem&]5t ju/ice avec cette femme in=tune4 ,l'arrt fut prononc p> t\t le ,public long-temps avant qu'il pt tre sign p> le ,conseil4 #e ,on les a contrefaits dans plusieurs ,villes1 la ,dame ,calas a p]du le fruit de cette gnrosit4 ,la piti pntra jusqu'au ,m9i/]e1 malgr le torr5t cont9uel des affaires1 qui s\v5t exclut la piti1 malgr l'habitude de voir des malheureux1 qui peut endurcir le cur encore davantage4 ,on r5dit les filles la m]e3 on les vit t\tes trois c\v]tes d'un crpe baignes de l>mes1 en faire rp&re leurs ,juges4 ,cep5dant cette famille eut encore quelques ennemis1 c> il s'agissait de ,religion4 ,plusieurs p]sonnes1 qu'on appelle en ,france dvotes1#f dir5t hautem5t qu'il valait bi5 mieux laiss] r\] un vieux ,calv9i/e innoc5t1 que d'expos] huit ,conseill]s de ,langu$oc conv5ir qu'ils s'tai5t tromps2 on se s]vit mme de cette expression3 ,il y a plus de ,magi/rats que de ,calas2 on infrait de l que la famille ,calas devait tre immole l'honneur de la ,magi/rature4 ,on ne songeait pas que l'honneur des ,juges consi/e comme celui des autres hommes rp>] leurs fautes4 ,on ne croit pas en ,france que le ,pape1 assi/ de ses ,c>d9aux1 soit infaillible3 on p\rrait croire de mme que huit ,juges de ,t\l\se ne le sont pas4 ,t\t le re/e des g5s s5ss ds9tresss disai5t que l',arrt de ,t\l\se s]ait cass dans t\te l',europe1 qu& mme des considrations p>ticuli]es emp*]ai5t qu'il ft cass dans le ,conseil4 #f ,dvot vi5t du mot ,lat9 devotus4 ,les ,devoti de l'anci5ne ,rome tai5t ceux qui se dev\ai5t p\r le salut de la ,rpublique2 c'tai5t les ,curtius1 les ,dcius4 ,tel tait l'tat de cette tonnante av5ture1 lorsqu'elle a fait natre des p]sonnes imp>tiales1 mais s5sibles1 le desse9 de prs5t] au ,public quelques rflexions sur la tolrance1 sur l'indulg5ce1 sur la commisration1 que l',abb ,h\teville appelle ,dogme mon/rueux1 dans sa dclamation amp\le errone sur des faits1 que la raison appelle l'appanage de la nature4 ,ou les ,juges de ,t\l\se1 entrans p> le fanatisme de la populace1 ont fait r\] un p]e de famille innoc5t1 ce qui e/ sans exemple2 ou ce p]e de famille sa femme ont trangl leur fils a91 aids dans ce p>ricide p> un autre fils p> un ami1 ce qui n'e/ pas dans la nature4 ,dans l'un ou dans l'autre cas l'abus de la ,religion la plus sa9te a produit un gr& crime4 ,il e/ donc de l'intrt du ,g5re-huma9 d'exam9] si la ,religion doit tre *>itable ou b>b>e4 ,,*apitre ,,ii4 ,consqu5ces du supplice de ,jean ,calas4 ,si les ,pnit5ts blancs fur5t la cause du supplice d'un innoc5t1 de la ru9e totale d'une famille1 de sa disp]sion1 de l'opprobre qui ne devrait tre atta* qu' l'inju/ice1 mais qui l'e/ au supplice2 si cette prcipitation des ,pnit5ts blancs clbr] comme un ,sa9t1 celui qu'on aurait d tran] sur la claye1 a fait r\] un p]e de famille v]tueux2 ce malheur doit sans d\te les r5dre pnit5ts en effet p\r le re/e de leur vie3 eux les ,juges doiv5t pleur]1 mais non pas avec un long habit blanc un masque sur le visage1 qui ca*]ai5t leurs l>mes4 ,on respecte t\tes les ,confrairies2 elles sont difiantes3 mais quelque gr& bi5 qu'elles puiss5t faire l',etat1 gale-t-il ce mal affreux qu'elles ont caus8 ,elles sembl5t in/itues p> le zele qui anime en ,langu$oc les ,ca?oliques contre ceux que n\s nommons ,hugu5ots4 ,on dirait qu'on a fait vu de har ses fr]es2 c> n\s avons assez de religion p\r har p]scut]1 n\s n'en avons pas assez p\r aim] p\r sec\rir4 ,et que s]ait-ce1 si ces ,confrairies tai5t g\v]nes p> des en?\sia/es1 comme l'ont t autrefois quelques ,congrgations des ,artisans des ,messieurs1 *ez lesquels on rduisait en art en sy/me l'habitude d'avoir des visions1 comme le dit un de nos plus loqu5ts savants ,magi/rats8 ,que s]ait-ce si on tablissait dans les ,confrairies ces *ambres obscures1 appelles *ambres de mditation1 o l'on faisait pe9dre des diables arms de cornes de griffes1 des g\ffres de flammes1 des croix des poign>ds1 avec le sa9t nom de ,,jesus au-dessus du tableau8 ,quel spectacle p\r des yeux dja fasc9s1 p\r des imag9ations aussi enflammes que s\mises leurs ,directeurs6 ,il y a eu des temps1 on ne le sait que trop1 o des ,confrairies ont t dang]euses4 ,les ,frrots1 les ,flagellants ont caus des tr\bles4 ,la ,ligue comm5a p> de telles associations4 ,p\rquoi se di/+u] a9si des autres ,citoy5s8 s'en croyait-on plus p>fait8 cela mme e/ une insulte au re/e de la ,nation4 ,v\lait-on que t\s les ,*rti5s entrass5t dans la ,confrairie8 ,ce s]ait un beau spectacle que l',europe en capu*on en masque1 avec deux petits tr\s ronds au-devant des yeux6 ,p5se-t-on de bonne foi que ,dieu prf]e cet accotrem5t un ju/aucorps8 ,il y a bi5 plus2 cet habit e/ un uni=me de ,controv]si/es1 qui av]tit les ,adv]saires de se mettre s\s les armes2 il peut excit] une espece de gu]re civile dans les esprits2 elle f9irait peut-tre p> de fune/es excs1 si le ,roi ses ,m9i/res n'tai5t aussi sages que les fanatiques sont ins5ss4 ,on sait assez ce qu'il en a cot depuis que les ,*rti5s disput5t sur le dogme2 le sang a c\l1 soit sur les *afauds1 soit dans les batailles1 ds le quatrieme siecle jusqu' nos j\rs4 ,bornons-n\s ici aux gu]res aux horreurs que les qu]elles de la r=me ont excites1 voyons quelle en a t la s\rce en ,france4 ,peut-tre un tableau racc\rci fidele de tant de calamits ouvrira les yeux de quelques p]sonnes peu in/ruites1 t\*]a des curs bi5 faits4 ,,*apitre ,,iii4 ,ide de la ,r=me du seizieme siecle4 ,lorsqu' la r5aissance des ,lettres1 les esprits comm5c]5t s'clair]1 on se plaignit gnralem5t des abus2 t\t le monde av\e que cette pla9te tait lgitime4 ,le ,pape ,alex&re ,,vi avait a*et publiquem5t la ,ti>e1 ses c9q bt>ds en p>tageai5t les avantages4 ,son fils1 le ,c>d9al ,duc de ,borgia1 fit prir1 de conc]t avec le ,pape son p]e1 les ,vitelli1 les ,urb9o1 les ,grav9a1 les ,oliv]etto1 c5t autres ,seigneurs1 p\r ravir leurs doma9es4 ,jules ,,ii1 anim du mme esprit1 excommunia ,l\is ,,xii1 donna son ,royaume au premi] occupant1 lui-mme le casque en tte1 la cuirasse sur le dos1 mit feu sang une p>tie de l',italie4 ,lon ,x1 p\r pay] ses plaisirs1 trafiqua des ,indulg5ces1 comme on v5d des d5res dans un m>* public4 ,ceux qui s'lev]5t contre tant de brig&ages1 n'avai5t du mo9s aucun tort dans la morale2 voyons s'ils en avai5t contre n\s dans la politique4 ,ils disai5t que ,,jesus-,,*ri/ n'ayant jamais exig d'annates1 ni de rs]ves1 ni v5du des disp5ses p\r ce monde1 des indulg5ces p\r l'autre1 on p\vait se disp5s] de pay] un ,pr9ce trang] le prix de t\tes ces *oses4 ,qu& les annates1 les procs en ,c\r de ,rome1 les disp5ses qui subsi/5t encore auj\rd'hui1 ne n\s cot]ai5t que c9q c5ts mille francs p> an1 il e/ clair que n\s avons pay depuis ,franois ,i1 en deux c5ts c9quante annes1 c5t v+t millions2 en valuant les diffr5ts prix du m>c d'arg5t1 cette somme en compose une d'environ deux c5ts c9quante millions d'auj\rd'hui4 ,on peut donc conv5ir sans blasphme1 que les ,hrtiques1 en proposant l'abolition de ces ,impts s+uli]s1 dont la po/rit s'tonn]a1 ne faisai5t pas en cela un gr& mal au ,royaume1 qu'ils tai5t plutt bons calculateurs que mauvais sujets4 ,aj\tons qu'ils tai5t les seuls qui suss5t la ,langue ,grecque1 qui connuss5t l'antiquit4 ,ne dissimulons po9t que1 malgr leurs erreurs1 n\s leur devons le dveloppem5t de l'esprit huma91 long-temps enseveli dans la plus paisse b>b>ie4 ,mais comme ils niai5t le ,purgatoire1 dont on ne doit pas d\t]1 qui d'ailleurs rapportait beauc\p aux ,mo9es2 comme ils ne rvrai5t pas des reliques qu'on doit rvr]1 mais qui rapportai5t encore davantage2 enf91 comme ils attaquai5t des dogmes trs-respects1#g on ne leur rpondit d'abord qu'en les faisant brl]4 ,le ,roi qui les protgeait1 les s\doyait en ,allemagne1 m>*a dans ,p>is la tte d'une ,procession1 aprs laquelle on excuta plusieurs de ces malheureux2 voici quelle fut cette excution4 ,on les susp5dait au b\t d'une longue p\tre qui j\ait en bascule sur un arbre deb\t2 un gr& feu tait allum s\s eux1 on les y plongeait1 on les relevait alt]nativem5t2 ils pr\vai5t les t\rm5ts la mort p> degrs1 jusqu' ce qu'ils expirass5t p> le plus long le plus affreux supplice que jamais ait inv5t la b>b>ie4 #g ,ils r5\vellai5t le s5tim5t de ,br5g] sur l',eu*>i/ie2 ils niai5t qu'un corps pt tre en c5t mille endroits diffr5ts1 mme p> la t\te-puissance div9e2 ils niai5t que les attributs puss5t subsi/] sans sujet2 ils croyai5t qu'il tait absolum5t impossible que ce qui e/ pa9 v9 aux yeux1 au gt1 l'e/omac1 ft ananti dans le mom5t mme qu'il exi/e2 ils s\t5ai5t t\tes ces erreurs condamnes autrefois dans ,br5g]4 ,ils se fondai5t sur plusieurs passages des premi]s ,p]es de l',eglise1 sur-t\t de ,/4 ,ju/91 qui dit expressm5t dans son ,dialogue contre ,typhon3 ,l'oblation de f9e f>9e e/ la figure de l',eu*>i/ie1 que ,,jesus-,,*ri/ n\s ordonne de faire en mmoire de sa ,passion4 ,grec3 kai h ts semidales1 c4 ,grec3 tupos n t\ art\ ts eu*>i/ias1 hon eis anamns9 t\ pa?\s1 c4 ,grec3 ,is\s *ri/os ho kurios hmn p>$ke poie94 ,ils rappellai5t t\t ce qu'on avait dit dans les premi]s siecles contre le culte des ,reliques2 ils citai5t ces p>oles de ,vigilantius3 ,e/-il ncessaire que v\s respectiez1 ou mme que v\s adoriez une vile p\ssi]e8 ,les ames des ,m>tyrs aim5t-elles encore leurs c5dres8 ,les c\tumes des ,idoltres se sont introduites dans l',eglise2 on comm5ce allum] des flambeaux en ple9 midi3 n\s p\vons p5dant notre vie pri] les uns p\r les autres2 mais aprs la mort1 quoi s]v5t ces pri]es8 ,mais ils ne disai5t pas combi5 ,/4 ,jrome s'tait lev contre ces p>oles de ,vigilantius4 ,enf91 ils v\lai5t t\t rappell] aux temps ,apo/oliques1 ne v\lai5t pas conv5ir que l',eglise s'tant t5due =tifie1 il avait fallu ncessairem5t t5dre =tifi] sa discipl9e3 ils condamnai5t les ri*esses1 qui semblai5t p\rtant ncessaires p\r s\t5ir la maje/ du culte4 ,peu de temps avant la mort de ,franois ,i1 quelques ,membres du ,p>lem5t de ,prov5ce1 anims p> des ,ecclsia/iques contre les ,habitants de ,mr9dol de ,cabri]e1 dem&]5t au ,roi des ,tr\pes p\r appuy] l'excution de dix-neuf p]sonnes de ce ,pays1 condamnes p> eux2 ils en fir5t gorg] six mille1 sans p>donn] ni au sexe1 ni la vieillesse1 ni l'enfance2 ils rduisir5t tr5te ,b\rgs en c5dres4 ,ces ,peuples1 jusqu'alors inconnus1 avai5t tort sans d\te d'tre ns ,vaudois1 c'tait leur seule iniquit4 ,ils tai5t tablis depuis trois c5ts ans dans des ds]ts1 sur des montagnes qu'ils avai5t r5du f]tiles p> un travail incroyable4 ,leur vie pa/orale tranquille retraait l'innoc5ce attribue aux premi]s ges du monde4 ,les ,villes vois9es n'tai5t connues d'eux que p> le trafic des fruits qu'ils allai5t v5dre2 ils ignorai5t les procs la gu]re2 ils ne se df5dir5t pas2 on les gorgea comme des animaux fugitifs qu'on tue dans une ence9te4#h #h ,le vridique respectable ,prsid5t de ,?\ p>le a9si de ces hommes si innoc5ts si in=tuns3 ,hom9es esse qui trec5tis circit] abh9c annis asp]um incultum solum vectigale ,dom9is accep]9t1 quod improbo labore assiduo cultu frugum f]ax aptum pecori r$did]9t2 pati5tissimos eos laboris in$i1 litibus abhorr5tes1 erg eg5os munificos1 tributa ,pr9cipi sua jura ,dom9is s$ul summ fide p5d]e2 ,dei cultum assiduis precibus morum innoc5tiam pr se f]re1 cet]m r> divorum templa adire1 nisi si qu& ad vic9a suis f9ibus oppida m]c&i aut negotiorum caus div]tant2 qu si qu&oque p$em inf]ant1 non ,dei1 divorumque /atuis advolvi1 nec c]eos eis aut don>ia ulla pon]e2 non ,sac]dotes ab eis rog>i ut pro se1 aut prop9quorum manibus rem div9am faciant1 non cruce frontem insigniri uti aliorum moris e/3 cm clum intonat non se lu/rali aqu asp]g]e1 s$ sublatis 9 clum oculis ,dei opem implor>e2 non religionis erg p]egr pr(icisci1 non p] vias ant crucium simulacra caput ap]ire2 sacra alio ritu1 popul>i l+u celebr>e2 non d5ique ,pontifici aut ,episcopis honorem def]re1 s$ quosdam suo num]o delectos pro ,anti/ibus ,doctoribus hab]e4 ,hc uti ad ,franciscum relata ,,vi4 ,eid4 feb4 anni1 c4 ,madame de ,c5tal1 qui app>t5ait une p>tie des t]res ravages1 sur lesquelles on ne voyait plus que les cadavres de ses ,habitants1 dem&a ju/ice au ,roi ,h5ri ,,ii1 qui la r5voya au ,p>lem5t de ,p>is4 ,l',avocat ,gnral de ,prov5ce1 nomm ,gu]91 pr9cipal auteur des massacres1 fut seul condamn p]dre la tte4 ,de ,?\ dit qu'il porta seul la pe9e des autres c\pables1 qud aulicorum favore de/itu]etur1 p>ce qu'il n'avait pas d'amis la ,c\r4 ,aprs la mort de ,franois ,i1 ,pr9ce plus connu cep5dant p> ses galant]ies p> ses malheurs que p> ses cruauts1 le supplice de mille ,hrtiques1 sur-t\t celui du ,conseill] au ,p>lem5t ,dub\rg1 enf9 le massacre de ,vassy1 arm]5t les p]scuts1 dont la secte s'tait multiplie la lueur des bu*]s1 s\s le f] des b\rreaux2 la rage succda la pati5ce2 ils imit]5t les cruauts de leurs ennemis3 neuf gu]res civiles remplir5t la ,france de c>nage2 une paix plus fune/e que la gu]re1 produisit la ,/4 ,b>!lemi1 dont il n'y avait aucun exemple dans les annales des crimes4 ,la ,ligue assass9a ,h5ri ,,iii ,h5ri ,,iv1 p> les ma9s d'un ,fr]e ,jacob91 d'un mon/re qui avait t ,fr]e ,feuillant4 ,il y a des g5s qui prt5d5t que l'humanit1 l'indulg5ce1 la lib]t de consci5ce1 sont des *oses horribles2 mais en bonne foi1 aurai5t-elles produit des calamits comp>ables8 ,,*apitre ,,iv4 ,si la ,tolrance e/ dang]euse2 *ez quels ,peuples elle e/ pratique4 ,quelques-uns ont dit que si l'on usait d'une indulg5ce pat]nelle env]s nos fr]es errants1 qui pri5t ,dieu en mauvais ,franais1 ce s]ait leur mettre les armes la ma91 qu'on v]rait de n\velles batailles de ,j>nac1 de ,moncont\r1 de ,c\tras1 de ,dreux1 de ,/4 ,d5is1 c4 ,c'e/ ce que j'ignore1 p>ce que je ne suis pas ,prophete2 mais il me semble que ce n'e/ pas raisonn] consquemm5t1 que de dire3 ,ces hommes se sont s\levs qu& je leur ai fait du mal1 donc ils se s\lev]ont qu& je leur f]ai du bi54 ,j'os]ais pr5dre la lib]t d'invit] ceux qui sont la tte du ,g\v]nem5t1 ceux qui sont de/9s aux gr&es places1 v\loir bi5 exam9] mrem5t1 si l'on doit cra9dre en effet que la d\ceur produise les mmes rvoltes que la cruaut a fait natre2 si ce qui e/ arriv dans c]ta9es circon/ances1 doit arriv] dans d'autres2 si les temps1 l'op9ion1 les murs sont t\j\rs les mmes8 ,les ,hugu5ots1 sans d\te1 ont t enivrs de fanatisme1 s\ills de sang comme n\s3 mais la gnration prs5te e/-elle aussi b>b>e que leurs p]es8 le temps1 la raison qui fait tant de progrs1 les bons ,livres1 la d\ceur de la ,socit1 n'ont-ils po9t pntr *ez ceux qui conduis5t l'esprit de ces ,peuples8 ne n\s app]cevons-n\s pas que presque t\te l',europe a *ang de face depuis environ c9quante annes8 ,le ,g\v]nem5t s'e/ =tifi p>-t\t1 t&is que les murs se sont ad\cies4 ,la ,police gnrale1 s\t5ue d'armes nombreuses t\j\rs exi/antes1 ne p]met pas d'ailleurs de cra9dre le ret\r de ces temps an>*iques1 o des ,paysans ,calv9i/es combattai5t des ,paysans ,ca?oliques1 enrgim5ts la hte entre les semailles les moissons4 ,d'autres temps1 d'autres so9s4 ,il s]ait absurde de dcim] auj\rd'hui la ,sorbonne1 p>ce qu'elle prs5ta requte autrefois p\r faire brl] la ,pucelle d',orlans2 p>ce qu'elle dcl>a ,h5ri ,,iii d*u du droit de rgn]1 qu'elle l'excommunia1 qu'elle proscrivit le gr& ,h5ri ,,iv4 ,on ne re*]*]a pas1 sans d\te1 les autres ,corps du ,royaume qui commir5t les mmes excs dans ces temps de frnsie2 cela s]ait non-seulem5t inju/e1 mais il y aurait autant de folie qu' purg] t\s les ,habitants de ,m>seille p>ce qu'ils ont eu la pe/e en #agbj4 ,irons-n\s saccag] ,rome1 comme fir5t les tr\pes de ,*>les-qu9t1 p>ce que ,sixte-qu9t1 en #aehe1 accorda neuf ans d'indulg5ce t\s les ,franais qui pr5drai5t les armes contre leur ,s\v]a98 n'e/-ce pas assez d'emp*] ,rome de se port] jamais des excs semblables8 ,la fureur qu'inspir5t l'esprit dogmatique l'abus de la ,religion ,*rti5ne mal ent5due1 a rp&u autant de sang1 a produit autant de dsa/res en ,allemagne1 en ,anglet]re1 mme en ,holl&e1 qu'en ,france3 cep5dant auj\rd'hui la diffr5ce des ,religions ne cause aucun tr\ble dans ces ,etats2 le ,juif1 le ,ca?olique1 le ,grec1 le ,lu?ri51 le ,calv9i/e1 l',anabati/e1 le ,soc9i51 le ,memnoni/e1 le ,morave tant d'autres1 viv5t en fr]es dans ces ,contres1 contribu5t galem5t au bi5 de la ,socit4 ,on ne cra9t plus en ,holl&e que les disputes d'un ,gom>#i sur la prde/9ation fass5t tran*] la tte au gr& ,p5sionnaire4 ,on ne cra9t plus ,londres que les qu]elles des ,presbytri5s des ,episcopaux p\r une ,li?urgie p\r un surplis1 rp&5t le sang d'un ,roi sur un *afaud4#aj ,l',irl&e peuple enri*ie1 ne v]ra plus ses ,citoy5s ,ca?oliques sacrifi] ,dieu p5dant deux mois ses ,citoy5s ,prote/ants1 les ent]r] vivants1 susp5dre les m]es des gibets1 atta*] les filles au c\ de leurs m]es1 les voir expir] ensemble2 ouvrir le v5tre des femmes ence9tes1 en tir] les enfants demi-=ms1 les donn] mang] aux porcs aux *i5s2 mettre un poign>d dans la ma9 de leurs prisonni]s g>rots1 conduire leurs bras dans le se9 de leurs femmes1 de leurs p]es1 de leurs m]es1 de leurs filles1 s'imag9ant en faire mutuellem5t des p>ricides1 les damn] t\s en les ext]m9ant t\s4 ,c'e/ ce que rapporte ,rap9-,toiras1 ,(fici] en ,irl&e1 presque contempora92 c'e/ ce que rapport5t t\tes les ,annales1 t\tes les ,hi/oires d',anglet]re1 ce qui sans d\te ne s]a jamais imit4 ,la ,philosophie1 la seule ,philosophie1 cette sur de la ,religion1 a ds>m des ma9s que la sup]/ition avait si long-temps ensanglantes2 l'esprit huma91 au rveil de son ivresse1 s'e/ tonn des excs o l'avait emport le fanatisme4 #i ,franois ,gom> tait un ,?ologi5 ,prote/ant2 il s\t9t contre ,arm9ius1 son ,collegue1 que ,dieu a de/91 de t\te t]nit1 la plus gr&e p>tie des hommes tre brls t]nellem5t3 ce dogme inf]nal fut s\t5u comme il devait l'tre p> la p]scution4 ,le gr& ,p5sionnaire ,b>neweldt1 qui tait du p>ti contraire ,gom>1 eut la tte tran*e l'ge de #gb ans1 le #ac ,mai #afai1 p\r avoir contri/ au possible l',eglise de ,dieu4 #aj ,un ,dclamateur1 dans l',apologie de la ,rvocation de l',edit de ,nantes1 dit1 en p>lant de l',anglet]re3 une fausse ,religion devait produire ncessairem5t de tels fruits2 il en re/ait un seul mrir1 ces ,insulaires le recueill5t1 c'e/ le mpris des ,nations4 ,il faut av\] que l',auteur pr5d mal son temps p\r dire que les ,anglais sont mprisables mpriss de t\te la t]re4 ,ce n'e/ pas1 ce me semble1 lorsqu'une ,nation signale sa brav\re sa gnrosit1 lorsqu'elle e/ victorieuse dans les quatre p>ties du ,monde1 qu'on e/ bi5 reu dire qu'elle e/ mprisable mprise4 ,c'e/ dans un ,*apitre sur l',intolrance1 qu'on tr\ve ce s+uli] passage4 ,ceux qui pr*5t l',intolrance1 mrit5t d'crire a9si4 ,cet abom9able ,livre1 qui semble fait p> le f\ de ,v]b]ies1 e/ d'un homme sans mission3 c> quel ,pa/eur crirait a9si8 ,la fureur e/ p\sse dans ce ,livre jusqu' ju/ifi] la ,/4 ,b>!lemi4 ,on croirait qu'un tel ,ouvrage1 rempli de si affreux p>adoxes1 devrait tre entre les ma9s de t\t le monde1 au mo9s p> sa s+ul>it2 cep5dant pe9e e/-il connu4 ,n\s-mmes1 n\s avons en ,france une ,prov9ce opul5te1 o le ,lu?ranisme l'emporte sur le ,ca?olicisme4 ,l',univ]sit d',alsace e/ entre les ma9s des ,lu?ri5s3 ils occup5t une p>tie des ,*>ges municipales2 jamais la mo9dre qu]elle religieuse n'a drang le repos de cette ,prov9ce depuis qu'elle app>ti5t nos ,rois4 ,p\rquoi8 c'e/ qu'on n'y a p]scut p]sonne4 ,ne *]*ez po9t gn] les curs1 t\s les curs s]ont v\s4 ,je ne dis pas que t\s ceux qui ne sont po9t de la ,religion du ,pr9ce doiv5t p>tag] les places les honneurs de ceux qui sont de la ,religion dom9ante4 ,en ,anglet]re1 les ,ca?oliques1 reg>ds comme atta*s au ,prt5dant1 ne peuv5t p>v5ir aux emplois2 ils pay5t mme d\ble taxe2 mais ils j\iss5t d'ailleurs de t\s les droits des ,citoy5s4 ,on a s\ponn quelques ,evques ,franais de p5s] qu'il n'e/ ni de leur honneur1 ni de leur intrt1 d'avoir dans leur ,diocese des ,calv9i/es2 que c'e/ l le plus gr& ob/acle la ,tolrance3 je ne le puis croire4 ,le ,corps des ,evques en ,france e/ compos de g5s de qualit1 qui p5s5t qui agiss5t avec une noblesse digne de leur naissance2 ils sont *>itables gnreux1 c'e/ une ju/ice qu'on doit leur r5dre3 ils doiv5t p5s] que c]ta9em5t leurs ,diocsa9s fugitifs ne se conv]tiront pas dans les ,pays trang]s1 que1 ret\rns auprs de leurs ,pa/eurs1 ils p\rrai5t tre clairs p> leurs in/ructions1 t\*s p> leurs exemples2 il y aurait de l'honneur les conv]tir3 le temporel n'y p]drait pas2 plus il y aurait de ,citoy5s1 plus les t]res des ,prlats rapport]ai5t4 ,un ,evque de ,v>mie1 en ,pologne1 avait un ,anabati/e p\r ,f]mi]1 un ,soc9i5 p\r ,receveur2 on lui proposa de *ass] de p\rsuivre l'un p>ce qu'il ne croyait pas la consub/antiabilit1 l'autre p>ce qu'il ne baptisait son fils qu' qu9ze ans3 il rpondit qu'ils s]ai5t t]nellem5t damns dans l'autre monde1 mais que dans ce monde-ci ils lui tai5t trs-ncessaires4 ,sortons de notre petite sph]e1 exam9ons le re/e de notre globe4 ,le gr& ,seigneur g\v]ne en paix v+t ,peuples de diffr5tes ,religions2 deux c5ts mille ,grecs viv5t avec scurit dans ,con/ant9ople2 le ,muphti mme nomme prs5te l',emp]eur le ,patri>*e ,grec2 on y s\ffre un ,patri>*e ,lat94 ,le ,sultan nomme des ,evques ,lat9s p\r quelques ,isles de la ,grece1#aa voici la =mule dont il se s]t2 ,je lui comm&e d'all] rsid] ,evque dans l',isle de ,*io1 selon leur anci5ne c\tume leurs va9es crmonies4 ,cet ,empire e/ rempli de ,jacobites1 de ,ne/ori5s1 de ,monotlites2 il y a des ,cophtes1 des ,*rti5s de ,/4 ,jean1 des ,juifs1 des ,guebres1 des ,banians4 ,les ,annales ,turques ne font m5tion d'aucune rvolte excite p> aucune de ces ,religions4 #aa ,voyez ,ricaut4 ,allez dans l',inde1 dans la ,p]se1 dans la ,t>t>ie2 v\s y v]rez la mme tolrance la mme tranquillit4 ,pi]re-le-,gr& a favoris t\s les ,cultes dans son va/e ,empire3 le ,comm]ce l',agriculture y ont gagn1 le ,corps politique n'en a jamais s\ff]t4 ,le ,g\v]nem5t de la ,*9e n'a jamais adopt1 depuis plus de quatre mille ans qu'il e/ connu1 que le ,culte des ,noa*ides1 l'adoration simple d'un seul ,dieu3 cep5dant il tol]e les sup]/itions de ,fo1 une multitude de ,bonzes qui s]ait dang]euse1 si la sagesse des ,tribunaux ne les avait pas t\j\rs cont5us4 ,il e/ vrai que le gr& ,emp]eur ,yont-,*91 le plus sage le plus magnanime peut-tre qu'ait eu la ,*9e1 a *ass les ,jsuites2 mais ce n'tait pas p>ce qu'il tait intolrant1 c'tait au contraire p>ce que les ,jsuites l'tai5t4 ,ils rapport5t eux-mmes dans leurs ,lettres curieuses1 les p>oles que leur dit ce bon ,pr9ce3 ,je sais que votre ,religion e/ intolrante2 je sais ce que v\s avez fait aux ,manilles au ,japon2 v\s avez tromp mon ,p]e1 n'esprez pas me tromp] de mme4 ,qu'on lise t\t le disc\rs qu'il daigna leur t5ir1 on le tr\v]a le plus sage le plus clm5t des hommes4 ,p\vait-il en effet ret5ir des ,physici5s d',europe1 qui1 s\s prtexte de montr] des !rmometres des olipiles la ,c\r1 avai5t s\lev dja un ,pr9ce du sang8 qu'aurait dit cet ,emp]eur1 s'il avait lu nos ,hi/oires1 s'il avait connu nos temps de la ligue1 de la conspiration des p\dres8 ,c'en tait assez p\r lui d'tre in=m des qu]elles indc5tes des ,jsuites1 des ,dom9ica9s1 des ,capuc9s1 des ,prtres sculi]s envoys du b\t du monde dans ses ,etats3 ils v5ai5t pr*] la vrit1 ils s'ana?matisai5t les uns les autres4 ,l',emp]eur ne fit donc que r5voy] des p]turbateurs trang]s3 mais avec quelle bont les r5voya-t-il8 quels so9s pat]nels n'eut-il pas d'eux p\r leur voyage1 p\r emp*] qu'on ne les insultt sur la r\te8 ,leur bannissem5t mme fut un exemple de tolrance d'humanit4 ,les ,japonois#ab tai5t les plus tolrants de t\s les hommes1 d\ze ,religions paisibles tai5t tablies dans leur ,empire3 les ,jsuites v9r5t faire la treizieme2 mais bi5tt n'en v\lant pas s\ffrir d'autre1 on sait ce qui en rsulta2 une gu]re civile1 non mo9s affreuse que celles de la ,ligue1 dsola ce ,pays4 ,la ,religion ,*rti5ne fut noye enf9 dans des flots de sang4 ,les ,japonois f]m]5t leur ,empire au re/e du monde1 ne n\s reg>d]5t que comme des btes f>\*es1 semblables celles dont les ,anglais ont purg leur ,isle4 ,c'e/ en va9 que le ,m9i/re ,colb]t1 s5tant le beso9 que n\s avions des ,japonois1 qui n'ont nul beso9 de n\s1 t5ta d'tablir un comm]ce avec leur ,empire2 il les tr\va inflexibles4 #ab ,voyez ,kempf]1 t\tes les ,relations du ,japon4 ,a9si donc notre ,cont95t enti] n\s pr\ve qu'il ne faut ni annonc] ni ex]c] l'intolrance4 ,jettez les yeux sur l'autre hmisph]e1 voyez la ,c>ol9e1 dont le sage ,loke fut le ,lgislateur2 t\t p]e de famille qui a sept p]sonnes seulem5t dans sa maison1 peut y tablir une ,religion son *oix1 p\rvu que ces sept p]sonnes y conc\r5t avec lui4 ,cette lib]t n'a fait natre aucun dsordre4 ,dieu n\s prs]ve de cit] cet exemple p\r engag] *aque maison se faire un culte p>ticuli]3 on ne le rapporte que p\r faire voir que l'excs le plus gr& o puisse all] la tolrance1 n'a pas t suivi de la plus lg]e diss5sion4 ,mais que dirons-n\s de ces pacifiques ,primitifs1 que l'on a nomms ,quakres p> drision1 qui1 avec des usages peut-tre ridicules1 ont t si v]tueux1 ont enseign inutilem5t la paix au re/e des hommes8 ,ils sont en ,p5silvanie au nombre de c5t mille2 la discorde1 la controv]se sont ignores dans l'heureuse ,patrie qu'ils se sont faite3 le nom seul de leur ,ville de ,philadelphie1 qui leur rappelle t\t mom5t que les hommes sont fr]es1 e/ l'exemple la honte des ,peuples qui ne connaiss5t pas encore la tolrance4 ,enf9 cette tolrance n'a jamais excit de gu]re civile2 l'intolrance a c\v]t la t]re de c>nage4 ,qu'on juge ma9t5ant entre ces deux rivales1 entre la m]e qui veut qu'on gorge son fils1 la m]e qui le c$e p\rvu qu'il vive4 ,je ne p>le ici que de l'intrt des ,nations2 en respectant1 comme je le dois1 la ,?ologie1 je n'envisage dans cet article que le bi5 physique moral de la ,socit4 ,je supplie t\t ,lecteur imp>tial de pes] ces vrits1 de les rectifi] de les t5dre4 ,des ,lecteurs att5tifs1 qui se communiqu5t leurs p5ses1 vont t\j\rs plus lo9 que l',auteur4#ac #ac ,mr4 de la ,b\rdonnaie1 ,int5dant de ,r\51 dit que la ,manufacture de *apeaux e/ tombe ,caudebec ,neuf*tel p> la fuite des ,rfugis4 ,mr4 ,f\caut1 ,int5dant de ,ca51 dit que le ,comm]ce e/ tomb de moiti dans la ,gnralit4 ,mr4 ,de ,maupe\1 ,int5dant de ,poiti]s1 dit que la ,manufacture de droguet e/ anantie4 ,mr4 de ,bezons1 ,int5dant de ,bordeaux1 se pla9t que le ,comm]ce de ,clrac de ,nrac ne subsi/e presque plus4 ,mr4 de ,miromnil1 ,int5dant de ,t\ra9e1 dit que le ,comm]ce de ,t\rs e/ dim9u de dix millions p> anne2 t\t cela p> la p]scution4 ,voyez les ,mmoires des ,int5dants1 en #afih4 ,comptez sur-t\t le nombre des ,(fici]s de t]re de m]1 de ,matelots1 qui ont t obligs d'all] s]vir contre la ,france1 s\v5t avec un fune/e avantage3 voyez si l',intolrance n'a pas caus quelque mal l',etat4 ,on n'a pas ici la tmrit de propos] des vues des ,m9i/res dont on connat le gnie les gr&s s5tim5ts1 dont le cur e/ aussi noble que la naissance3 ils v]ront assez que le rtablissem5t de la ,m>9e dem&e quelque indulg5ce p\r les ,habitants de nos ,ctes4 ,,*apitre ,v4 ,comm5t la ,tolrance peut tre admise4 ,j'ose suppos] qu'un ,m9i/re clair magnanime1 un ,prlat huma9 sage1 un ,pr9ce qui sait que son intrt consi/e dans le gr& nombre de ses ,sujets1 sa gloire dans leur bonheur1 daigne jett] les yeux sur cet ,ecrit in=me dfectueux2 il y supple p> ses propres lumi]es2 il se dit lui-mme3 ,que risqu]ai-je voir la t]re cultive orne p> plus de ma9s laborieuses1 les tributs augm5ts1 l',etat plus florissant8 ,l',allemagne s]ait un ds]t c\v]t des ossem5ts des ,ca?oliques1 ,evangliques1 ,r=ms1 ,anabati/es1 gorgs les uns p> les autres1 si la paix de ,we/phalie n'avait pas procur enf9 la lib]t de consci5ce4 ,n\s avons des ,juifs ,bordeaux1 ,metz1 en ,alsace2 n\s avons des ,lu?ri5s1 des ,mol9i/es1 des ,jansni/es2 ne p\vons-n\s pas s\ffrir cont5ir des ,calv9i/es peu prs aux mmes conditions que les ,ca?oliques sont tolrs ,londres8 ,plus il y a de sectes1 mo9s *acune e/ dang]euse2 la multiplicit les affaiblit2 t\tes sont rprimes p> de ju/es ,loix1 qui df5d5t les assembles tumultueuses1 les injures1 les sditions1 qui sont t\j\rs en vigueur p> la =ce coactive4 ,n\s savons que plusieurs ,*efs de famille1 qui ont lev de gr&es =tunes dans les ,pays trang]s1 sont prts ret\rn] dans leur ,patrie2 ils ne dem&5t que la protection de la ,loi naturelle1 la validit de leurs m>iages1 la c]titude de l'tat de leurs enfants1 le droit d'hrit] de leurs p]es1 la fran*ise de leurs p]sonnes2 po9t de ,temples publics1 po9t de droit aux ,*>ges municipales1 aux dignits3 les ,ca?oliques n'en ont ni ,londres1 ni en plusieurs autres ,pays4 ,il ne s'agit plus de donn] des privileges imm5ses1 des places de sret une faction2 mais de laiss] vivre un ,peuple paisible1 d'ad\cir des ,edits1 autrefois peut-tre ncessaires1 qui ne le sont plus3 ce n'e/ pas n\s d'indiqu] au ,m9i/]e ce qu'il peut faire2 il suffit de l'implor] p\r des in=tuns4 ,que de moy5s de les r5dre utiles1 d'emp*] qu'ils ne soi5t jamais dang]eux6 ,la prud5ce du ,m9i/]e du ,conseil1 appuye de la =ce1 tr\v]a bi5 aism5t ces moy5s1 que tant d'autres ,nations employ5t si heureusem5t4 ,il y a des fanatiques encore dans la populace ,calv9i/e2 mais il e/ con/ant qu'il y en a davantage dans la populace ,convulsionnaire4 ,la lie des ins5ss de ,/4 ,md>d e/ compte p\r ri5 dans la ,nation1 celle des ,prophetes ,calv9i/es e/ anantie4 ,le gr& moy5 de dim9u] le nombre des ,maniaques1 s'il en re/e1 e/ d'ab&onn] cette maladie de l'esprit au rgime de la raison1 qui claire l5tem5t1 mais infailliblem5t les hommes4 ,cette raison e/ d\ce1 elle e/ huma9e1 elle inspire l'indulg5ce1 elle t\ffe la discorde1 elle aff]mit la v]tu1 elle r5d aimable l'obissance aux ,loix1 plus encore que la =ce ne les ma9ti5t4 ,et compt]a-t-on p\r ri5 le ridicule atta* auj\rd'hui l'en?\siasme p> t\s les honntes g5s8 ,ce ridicule e/ une puissante b>ri]e contre les extravagances de t\s les ,sectaires4 ,les temps passs sont comme s'ils n'avai5t jamais t4 ,il faut t\j\rs p>tir du po9t o l'on e/1 de celui o les ,nations sont p>v5ues4 ,il a t un temps o l'on se crut oblig de r5dre des ,arrts contre ceux qui enseignai5t une ,doctr9e contraire aux ,ca?gories d',ari/ote1 l'horreur du vuide1 aux quiddits1 l'univ]sel de la "p de la *ose4 ,n\s avons en ,europe plus de c5t volumes de ,jurisprud5ce sur la ,sorcell]ie1 sur la mani]e de di/+u] les faux ,sorci]s des vritables4 ,l'excommunication des saut]elles1 des insectes nuisibles aux moissons1 a t trs-en usage1 subsi/e encore dans plusieurs ,rituels2 l'usage e/ pass1 on laisse en paix ,ari/ote1 les ,sorci]s les saut]elles4 ,les exemples de ces graves dm5ces1 autrefois si importantes1 sont innombrables3 il en revi5t d'autres de temps en temps2 mais qu& elles ont fait leur effet1 qu& on en e/ rassassi1 elles s'anantiss5t4 ,si quelqu'un s'avisait auj\rd'hui d'tre ,c>pocrati51 ou ,euti*en1 ou ,mono?lite1 ,monophisite1 ,ne/ori51 ,mani*en1 c4 qu'arriv]ait-il8 ,on en rirait comme d'un homme habill l'antique avec une fraise un p\rpo9t4 ,la ,nation comm5ait entr'ouvrir les yeux1 lorsque les ,jsuites ,le ,telli] ,d\c9 fabriqu]5t la ,bulle ,unig5itus1 qu'ils envoy]5t ,rome2 ils crur5t tre encore dans ces temps d'ignorance1 o les ,peuples adoptai5t sans exam5 les ,ass]tions les plus absurdes4 ,ils os]5t proscrire cette proposition1 qui e/ d'une vrit univ]selle dans t\s les cas dans t\s les temps2 ,la cra9te d'une excommunication inju/e ne doit po9t emp*] de faire son devoir3 c'tait proscrire la raison1 les lib]ts de l',eglise ,gallicane1 le fondem5t de la morale2 c'tait dire aux hommes1 ,dieu v\s ordonne de ne jamais faire votre devoir1 ds que v\s cra9drez l'inju/ice4 ,on n'a jamais heurt le s5s commun plus effrontm5t2 les ,consulteurs de ,rome n'y prir5t pas g>de4 ,on p]suada la ,c\r de ,rome que cette ,bulle tait ncessaire1 que la ,nation la desirait2 elle fut signe1 scelle envoye1 on en sait les suites3 c]ta9em5t si on les avait prvues1 on aurait mitig la ,bulle4 ,les qu]elles ont t vives1 la prud5ce la bont du ,roi les a enf9 appaises4 ,il en e/ de mme dans une gr&e p>tie des po9ts qui divis5t les ,prote/ants n\s2 il y en a quelques-uns qui ne sont d'aucune consqu5ce1 il y en a d'autres plus graves1 mais sur lesquels la fureur de la dispute e/ tellem5t amortie1 que les ,prote/ants eux-mmes ne pr*5t auj\rd'hui la controv]se en aucune de leurs ,eglises4 ,c'e/ donc ce temps de dgt1 de satit1 ou plutt de raison1 qu'on peut saisir comme une poque un gage de la tranquillit publique4 ,la controv]se e/ une maladie pidmique qui e/ sur sa f91 cette pe/e1 dont on e/ guri1 ne dem&e plus qu'un rgime d\x4 ,enf9 l'intrt de l',etat e/ que des fils expatris revi5n5t avec mode/ie dans la maison de leur p]e2 l'humanit le dem&e1 la raison le conseille1 la politique ne peut s'en effray]4 ,,*apitre ,,vi4 ,si l',intolrance e/ de droit naturel de droit huma94 ,le droit naturel e/ celui que la nature indique t\s les hommes4 ,v\s avez lev votre enfant1 il v\s doit du respect comme son p]e1 de la reconnaissance comme son bi5faicteur4 ,v\s avez droit aux productions de la t]re que v\s avez cultive p> vos ma9s1 v\s avez donn reu une promesse1 elle doit tre t5ue4 ,le droit huma9 ne peut tre fond en aucun cas que sur ce droit de nature2 le gr& pr9cipe1 le pr9cipe univ]sel de l'un de l'autre1 e/ dans t\te la t]re3 ,ne fais pas ce que tu ne v\drais pas qu'on te ft4 ,or1 on ne voit pas comm5t1 suivant ce pr9cipe1 un homme p\rrait dire un autre3 ,crois ce que je crois ce que tu ne peux croire1 ou tu priras3 c'e/ ce qu'on dit en ,portugal1 en ,espagne1 ,goa4 ,on se cont5te prs5t dans quelques autres ,pays de dire3 ,crois1 ou je t'abhorre2 crois1 ou je te f]ai t\t le mal que je p\rrai2 mon/re1 tu n'z pas ma ,religion1 tu n'z donc po9t de ,religion2 il faut que tu sois en horreur tes vois9s1 ta ,ville1 ta ,prov9ce4 ,s'il tait de droit huma9 de se conduire a9si1 il faudrait donc que le ,japonois dte/t le ,*9ois1 qui aurait en excration le ,siamois2 celui-ci p\rsuivrait les ,gang>ides1 qui tomb]ai5t sur les ,habitants de l',indus2 un ,mogol arra*]ait le cur au premi] ,malab>e qu'il tr\v]ait2 le ,malab>e p\rrait gorg] le ,p]san1 qui p\rrait massacr] le ,turc2 t\s ensemble se jett]ai5t sur les ,*rti5s1 qui se sont si long-temps dvors les uns les autres4 ,le droit de l',intolrance e/ donc absurde b>b>e2 c'e/ le droit des tigres2 il e/ bi5 plus horrible3 c> les tigres ne d*ir5t que p\r mang]1 n\s n\s sommes ext]m9s p\r des p>agraphes4 ,,*apitre ,,vii4 ,si l',intolrance a t connue des ,grecs4 ,les ,peuples1 dont l',hi/oire n\s a donn quelques faibles connaissances1 ont t\s reg>d leurs diffr5tes ,religions comme des nuds qui les unissai5t t\s ensemble2 c'tait une association du ,g5re-huma94 ,il y avait une espece de droit d'hospitalit entre les ,dieux comme entre les hommes4 ,un ,etrang] arrivait-il dans une ,ville1 il comm5ait p> ador] les ,dieux du ,pays2 on ne manquait jamais de vnr] les ,dieux mmes de ses ennemis4 ,les ,troy5s adressai5t des pri]es aux ,dieux qui combattai5t p\r les ,grecs4 ,alex&re alla consult]1 dans les ,ds]ts de la ,libie1 le ,dieu ,ammon1 auquel les ,grecs donn]5t le nom de ,zeus les ,lat9s de ,jupit]1 quoique les uns les autres euss5t leur ,jupit] leur ,zeus *ez eux4 ,lorsqu'on assigeait une ,ville1 on faisait un sacrifice des pri]es aux ,dieux de la ,ville1 p\r se les r5dre favorables4 ,a9si1 au milieu mme de la gu]re1 la ,religion runissait les hommes1 ad\cissait quelquefois leurs fureurs1 si quelquefois elle leur comm&ait des actions inhuma9es horribles4 ,je peux me tromp]2 mais il me p>at que de t\s les anci5s ,peuples polics1 aucun n'a gn la lib]t de p5s]4 ,t\s avai5t une ,religion2 mais il me semble qu'ils en usai5t avec les hommes comme avec leurs ,dieux2 ils reconnaissai5t t\s un ,dieu suprme1 mais ils lui associai5t une quantit prodigieuse de ,div9its infrieures2 ils n'avai5t qu'un culte1 mais ils p]mettai5t une f\le de sy/mes p>ticuli]s4 ,les ,grecs1 p> exemple1 quelque religieux qu'ils fuss5t1 tr\vai5t bon que les ,epicuri5s niass5t la ,provid5ce l'exi/5ce de l'ame4 ,je ne p>le pas des autres ,sectes1 qui t\tes blessai5t les ides sa9es qu'on doit avoir de l',etre crateur1 qui t\tes tai5t tolres4 ,socrate qui appro*a le plus prs de la connaissance du ,crateur1 en porta1 dit-on1 la pe9e1 m\rut m>tyr de la ,div9it2 c'e/ le seul que les ,grecs ay5t fait m\rir p\r ses op9ions4 ,si ce fut en effet la cause de sa condamnation1 cela n'e/ pas l'honneur de l',intolrance1 puisqu'on ne punit que celui qui seul r5dit gloire ,dieu1 qu'on honora t\s ceux qui donnai5t de la ,div9it les notions les plus indignes4 ,les ennemis de la tolrance ne doiv5t pas1 mon avis1 se prvaloir de l'exemple odieux des ,juges de ,socrate4 ,il e/ vid5t d'ailleurs1 qu'il fut la victime d'un p>ti furieux anim contre lui4 ,il s'tait fait des ennemis irrconciliables des ,sophi/es1 des ,orateurs1 des ,potes1 qui enseignai5t dans les ,ecoles1 mme de t\s les ,prcepteurs qui avai5t so9 des enfants de di/9ction4 ,il av\e lui-mme dans son ,disc\rs rapport p> ,platon1 qu'il allait de maison en maison pr\v] ces ,prcepteurs qu'ils n'tai5t que des ignorants3 cette conduite n'tait pas digne de celui qu'un ,oracle avait dcl> le plus sage des hommes4 ,on d*ana contre lui un ,prtre1 un ,conseill] des c9q c5ts1 qui l'accus]5t2 j'av\e que je ne sais pas prcism5t de quoi1 je ne vois que du vague dans son apologie2 on lui fait dire en gnral1 qu'on lui imputait d'inspir] aux jeunes g5s des maximes contre la ,religion le ,g\v]nem5t4 ,c'e/ a9si qu'en us5t t\s les j\rs les calomniateurs dans le monde3 mais il faut dans un ,tribunal des faits avrs1 des *efs d'accusation prcis circon/ancis2 c'e/ ce que le procs de ,socrate ne n\s f\rnit po9t3 n\s savons seulem5t qu'il eut d'abord deux c5ts v+t voix p\r lui4 ,le ,tribunal des c9q c5ts possdait donc deux c5ts v+t ,philosophes3 c'e/ beauc\p2 je d\te qu'on les tr\vt ailleurs4 ,enf91 la pluralit fut p\r la cigu2 mais aussi1 songeons que les ,a?ni5s1 rev5us eux-mmes1 eur5t les accusateurs les ,juges en horreur2 que ,melitus1 le pr9cipal auteur de cet ,arrt1 fut condamn mort p\r cette inju/ice2 que les autres fur5t bannis1 qu'on leva un ,temple ,socrate4 ,jamais la ,philosophie ne fut si bi5 v5ge1 ni tant honore4 ,l'exemple de ,socrate e/ au fond le plus t]rible argum5t qu'on puisse allgu] contre l'intolrance4 ,les ,a?ni5s avai5t un ,autel ddi aux ,dieux trang]s1 aux ,dieux qu'ils ne p\vai5t connatre4 ,y a-t-il une plus =te preuve1 non-seulem5t d'indulg5ce p\r t\tes les ,nations1 mais encore de respect p\r leurs cultes8 ,un honnte homme qui n'e/ ennemi ni de la raison1 ni de la littrature1 ni de la probit1 ni de la patrie1 en ju/ifiant depuis peu la ,sa9t-,b>!lemi1 cite la gu]re des ,phocens1 nomme la gu]re sacre1 comme si cette gu]re avait t allume p\r le culte1 p\r le dogme1 p\r des argum5ts de ,?ologie2 il s'agissait de savoir qui app>ti5drait un *amp3 c'e/ le sujet de t\tes les gu]res4 ,des g]bes de bl$ ne sont pas un symbole de crance2 jamais aucune ,ville ,grecque ne combattit p\r des op9ions4 ,d'ailleurs que prt5d cet homme mode/e d\x8 veut-il que n\s fassions une gu]re sacre8 ,,*apitre ,,viii4 ,si les ,roma9s ont t tolrants4 ,*ez les anci5s ,roma9s1 depuis ,romulus jusqu'aux temps o les ,*rti5s disput]5t avec les ,prtres de l',empire1 v\s ne voyez pas un seul homme p]scut p\r ses s5tim5ts4 ,cicron d\ta de t\t2 ,lucrece nia t\t2 on ne leur en fit pas le plus lg] repro*e3 la lic5ce mme alla si lo91 que ,pl9e le ,naturali/e comm5ce son ,livre p> ni] un ,dieu1 p> dire que s'il en e/ un1 c'e/ le ,soleil4 ,cicron dit1 en p>lant des ,enf]s3 ,non e/ anus tam excors qu cr$at3 ,il n'y a pas mme de vieille assez imbcille p\r les croire4 ,juv5al dit3 ,nec pu]i cr$unt3 ,les enfants n'en croy5t ri54 ,on *antait sur le ,?tre de ,rome3 ,po/ mortem nihil e/1 ipsaque mors nihil3 ,ri5 n'e/ aprs la mort1 la mort mme n'e/ ri54 ,abhorrons ces maximes1 1 t\t au plus1 p>donnons-les un ,peuple que les ,evangiles n'clairai5t pas2 elles sont fausses1 elles sont impies2 mais concluons que les ,roma9s tai5t trs-tolrants1 puisqu'elles n'excit]5t jamais le mo9dre murmure4 ,le gr& pr9cipe du ,snat du ,peuple ,roma9 tait3 ,deorum (f5sa diis cur2 ,c'e/ aux ,dieux seuls se s\ci] des (f5ses faites aux ,dieux4 ,ce ,peuple ,roi ne songeait qu' conqurir1 g\v]n]1 polic] l',univ]s4 ,ils ont t nos ,lgislateurs comme nos va9queurs2 jamais ,cs>1 qui n\s donna des f]s1 des loix des jeux1 ne v\lut n\s =c] quitt] nos ,druides p\r lui1 t\t gr& ,pontife qu'il tait d'une ,nation notre ,s\v]a9e4 ,les ,roma9s ne pr(essai5t pas t\s les cultes1 ils ne donnai5t pas t\s la sanction publique1 mais ils les p]mir5t t\s4 ,ils n'eur5t aucun objet matriel de culte s\s ,numa1 po9t de simulacres1 po9t de /atues2 bi5tt ils en lev]5t aux ,dieux ,majorum ,g5tium1 que les ,grecs leur fir5t connatre4 ,la ,loi des d\ze ,tables1 ,deos p]egr9os ne colunto1 se rduisit n'accord] le culte public qu'aux ,div9its suprieures ou infrieures appr\ves p> le ,snat4 ,isis eut un ,temple dans ,rome1 jusqu'au temps o ,tib]e le dmolit1 lorsque les ,prtres de ce ,temple1 corrompus p> l'arg5t de ,mundus1 le fir5t c\*] dans le ,temple s\s le nom du ,dieu ,anubis1 avec une femme nomme ,paul9e4 ,il e/ vrai que ,joseph e/ le seul qui rapporte cette hi/oire2 il n'tait pas contempora91 il tait crdule exagrateur4 ,il y a peu d'app>5ce que dans un temps aussi clair que celui de ,tib]e1 une ,dame de la premi]e condition et t assez imbcille p\r croire avoir les faveurs du ,dieu ,anubis4 ,mais que cette anecdote soit vraie ou fausse1 il demeure c]ta9 que la sup]/ition ,egypti5ne avait lev un ,temple ,rome avec le cons5tem5t public4 ,les ,juifs y comm]ai5t ds le temps de la gu]re ,punique2 ils y avai5t des ,synagogues du temps d',augu/e1 ils les cons]v]5t presque t\j\rs1 a9si que dans ,rome mod]ne4 ,y a-t-il un plus gr& exemple que la tolrance tait reg>de p> les ,roma9s comme la loi la plus sacre du droit des g5s8 ,*ap4 #ba4 #bb4 ,on n\s dit qu'aussi-tt que les ,*rti5s p>ur5t1 ils fur5t p]scuts p> ces mmes ,roma9s qui ne p]scutai5t p]sonne4 ,il me p>at vid5t que ce fait e/ trs-faux2 je n'en veux p\r preuve que ,/4 ,paul lui-mme4 ,les ,actes des ,aptres n\s appr5n5t que ,/4 ,paul tant accus p> les ,juifs de v\loir dtruire la ,loi ,mosaque p> ,,jesus-,,*ri/1 ,/4 ,jacques proposa ,/4 ,paul de se faire ras] la tte1 d'all] se purifi] dans le ,temple avec quatre ,juifs1 af9 que t\t le monde sa*e que t\t ce que l'on dit de v\s e/ faux1 que v\s cont9uez g>d] la ,loi de ,mose4 ,actes des ,aptres1 ,*ap4 #be4 ,paul1 ,*rti51 alla donc s'acquitt] de t\tes les crmonies ,judaques p5dant sept j\rs2 mais les sept j\rs n'tai5t pas encore c\ls1 qu& des ,juifs d',asie le reconnur5t2 voyant qu'il tait entr dans le ,temple1 non-seulem5t avec des ,juifs1 mais avec des ,g5tils1 ils cri]5t la pr(anation3 on le saisit1 on le m5a devant le ,g\v]neur ,flix1 ensuite on s'adressa au ,tribunal de ,fe/us4 ,les ,juifs en f\le dem&]5t sa mort2 ,fe/us leur rpondit3 ,ce n'e/ po9t la c\tume des ,roma9s de condamn] un homme avant que l'accus ait ses accusateurs devant lui1 qu'on lui ait donn la lib]t de se df5dre4 ,act4 des ,ap4 ,*4 #bf4 v4 #cd4 ,ces p>oles sont d'autant plus rem>quables dans ce ,magi/rat ,roma91 qu'il p>at n'avoir eu nulle considration p\r ,/4 ,paul1 n'avoir s5ti p\r lui que du mpris2 tromp p> les fausses lumi]es de sa raison1 il le prit p\r un f\2 il lui dit lui-mme qu'il tait en dm5ce1 mult te litt] ad insaniam conv]tunt4 ,fe/us n'c\ta donc que l'quit de la ,loi ,roma9e1 en donnant sa protection un inconnu qu'il ne p\vait e/im]4 ,voil le ,/4 ,esprit lui-mme qui dcl>e que les ,roma9s n'tai5t pas p]scuteurs1 qu'ils tai5t ju/es4 ,ce ne sont pas les ,roma9s qui se s\lev]5t contre ,/4 ,paul1 ce fur5t les ,juifs4 ,/4 ,jacques1 fr]e de ,,jesus1 fut lapid p> l'ordre d'un ,juif ,saducen1 non d'un ,roma93 les ,juifs seuls lapid]5t ,/4 ,eti5ne2#ad lorsque ,/4 ,paul g>dait les manteaux des excuteurs1 c]tes il n'agissait pas en ,citoy5 ,roma94 #ad ,quoique les ,juifs n'euss5t pas le droit du glaive depuis qu',ar*elas avait t relgu *ez les ,allobroges1 que la ,jude tait g\v]ne en ,prov9ce de l',empire2 cep5dant les ,roma9s f]mai5t s\v5t les yeux qu& les ,juifs ex]ai5t le jugem5t du zele1 c'e/--dire1 qu&1 dans une meute subite1 ils lapidai5t p> zele celui qu'ils croyai5t avoir blasphm4 ,les premi]s ,*rti5s n'avai5t ri5 sans d\te dml] avec les ,roma9s2 ils n'avai5t d'ennemis que les ,juifs dont ils comm5ai5t se sp>]4 ,on sait quelle ha9e implacable port5t t\s les ,sectaires ceux qui ab&onn5t leur secte4 ,il y eut sans d\te du tumulte dans les ,synagogues de ,rome4 ,sutone dit1 dans la ,vie de ,claude1 ,judos impulsore ,*ri/o assidu tumultuantes ,roma expulit4 ,il se trompait1 en disant que c'tait l'in/igation de ,,*ri/3 il ne p\vait pas tre in/ruit des dtails d'un ,peuple aussi mpris ,rome que l'tait le ,peuple ,juif1 mais il ne se trompait pas sur l'occasion de ces qu]elles4 ,sutone crivait s\s ,adri51 dans le second siecle2 les ,*rti5s n'tai5t pas alors di/+us des ,juifs aux yeux des ,roma9s4 ,le passage de ,sutone fait voir que les ,roma9s1 lo9 d'opprim] les premi]s ,*rti5s1 rprimai5t alors les ,juifs qui les p]scutai5t4 ,ils v\lai5t que la ,synagogue de ,rome et p\r ses fr]es sp>s la mme indulg5ce que le ,snat avait p\r elle2 les ,juifs *asss rev9r5t bi5tt aprs2 ils p>v9r5t mme aux honneurs malgr les ,loix qui les en excluai5t3 c'e/ ,dion ,cassius ,ulpi5 qui n\s l'appr5n5t4#ae ,e/-il possible qu'aprs la ru9e de ,jrusalem les ,emp]eurs euss5t prodigu des dignits aux ,juifs1 qu'ils euss5t p]scut1 livr aux b\rreaux aux btes1 des ,*rti5s qu'on reg>dait comme une secte de ,juifs6 #ae ,ulpianus l4444 tit4 ,,ii4 ,eis qui ,judacam sup]/itionem sequuntur honores adipisci p]mis]unt1 c4 ,nron1 dit-on1 les p]scuta4 ,tacite n\s appr5d qu'ils fur5t accuss de l'inc5die de ,rome1 qu'on les ab&onna la fureur du ,peuple4 ,s'agissait-il de leur crance dans une telle accusation8 ,non sans d\te4 ,dirons-n\s que les ,*9ois1 que les ,holl&ais gorg]5t1 il y a quelques annes1 dans les ,fauxb\rgs de ,batavia1 fur5t immols la ,religion8 ,quelque envie qu'on ait de se tromp]1 il e/ impossible d'attribu] l'intolrance le dsa/re arriv s\s ,nron quelques malheureux demi-,juifs demi-,*rti5s4#af #af ,tacite dit3 ,quos p] flagitia invisos vulgus ,*ri/ianos appellabat4 ,il e/ bi5 difficile que le nom de ,*rti5 ft dja connu ,rome2 ,tacite crivait s\s ,vespasi5 s\s ,domiti52 il p>lait des ,*rti5s comme on en p>lait de son temps4 ,j'os]ais dire que ces mots1 odio humani g5]is convicti1 p\rrai5t bi5 signifi]1 dans le /yle de ,tacite1 conva9cus d'tre has du ,g5re-huma91 autant que conva9cus de har le ,g5re-huma94 ,en effet que faisoi5t ,rome ces premi]s ,missionnaires8 ,ils t*ai5t de gagn] quelques ames2 ils leur enseignai5t la morale la plus pure2 ils ne s'levai5t contre aucune puissance2 l'humilit de leur cur tait extrme1 comme celle de leur tat de leur situation2 pe9e tai5t-ils connus1 pe9e tai5t-ils sp>s des autres ,juifs3 comm5t le ,g5re-huma91 qui les ignorait1 p\vait-il les har8 comm5t p\vai5t-ils tre conva9cus de dte/] le ,g5re-huma98 ,lorsque ,londres brla1 on en accusa les ,ca?oliques2 mais c'tait aprs des gu]res de ,religion1 c'tait aprs la conspiration des p\dres1 dont plusieurs ,ca?oliques1 indignes de l'tre1 avai5t t conva9cus4 ,les premi]s ,*rti5s du temps de ,nron ne se tr\vai5t pas assurm5t dans les mmes t]mes4 ,il e/ trs-difficile de p]c] dans les tnebres de l',hi/oire2 ,tacite n'apporte aucune raison du s\pon qu'on eut que ,nron lui-mme et v\lu mettre ,rome en c5dres2 on aurait t bi5 mieux fond de s\ponn] ,*>les ,,ii d'avoir brl ,londres3 le sang du ,roi son ,p]e1 excut sur un *afaud aux yeux du ,peuple qui dem&ait sa mort1 p\vait au mo9s s]vir d'excuse ,*>les ,,ii4 ,mais ,nron n'avait ni excuse1 ni prtexte1 ni intrt4 ,ces rumeurs ins5ses peuv5t tre en t\t ,pays le p>tage du ,peuple2 n\s en avons ent5du de nos j\rs d'aussi folles d'aussi inju/es4 ,tacite1 qui connat si bi5 le naturel des ,pr9ces1 devait connatre aussi celui du ,peuple1 t\j\rs va91 t\j\rs outr dans ses op9ions viol5tes passag]es1 incapable de ri5 voir1 capable de t\t dire1 de t\t croire1 de t\t oubli]4 ,philon dit que ,sjan les p]scuta s\s ,tib]e2 mais qu'aprs la mort de ,sjan1 l',emp]eur les rtablit dans t\s leurs droits4 ,ils avai5t celui des ,citoy5s ,roma9s1 t\t mpriss qu'ils tai5t des ,citoy5s ,roma9s2 ils avai5t "p aux di/ributions de bl$1 mme1 lorsque la di/ribution se faisait un j\r de ,saba?1 on remettait la leur un autre j\r3 c'tait probablem5t en considration des sommes d'arg5t qu'ils avai5t donnes l',etat2 c> en t\t ,pays ils ont a*et la ,tolrance1 se sont ddommags bi5 vte de ce qu'elle avait cot4 ,ce passage de ,philon explique p>faitem5t celui de ,tacite1 qui dit qu'on envoya quatre mille ,juifs ou ,egypti5s en ,s>daigne1 que si l'intemprie du climat les et fait prir1 c'et t une p]te lg]e1 vile damnum4 ,j'aj\t]ai cette rem>que1 que ,philon reg>de ,tib]e comme un ,pr9ce sage ju/e4 ,je crois bi5 qu'il n'tait ju/e qu'autant que cette ju/ice s'accordait avec ses intrts2 mais le bi5 que ,philon en dit1 me fait un peu d\t] des horreurs que ,tacite ,sutone lui repro*5t4 ,il ne me p>at po9t vraisemblable qu'un ,vieill>d infirme de soixante dix ans1 se soit retir dans l',isle de ,capre p\r s'y livr] des dbau*es re*]*es qui sont pe9e dans la nature1 qui tai5t mme inconnues la jeunesse de ,rome la plus effrne3 ni ,tacite1 ni ,sutone n'avai5t connu cet ,emp]eur2 ils recueillai5t avec plaisir des bruits populaires2 ,octave1 ,tib]e1 leurs ,successeurs avai5t t odieux1 p>ce qu'ils rgnai5t sur un ,peuple qui devait tre libre3 les ,hi/ori5s se plaisai5t les diffam]1 on croyait ces ,hi/ori5s sur leur p>ole1 p>ce qu'alors on manquait de ,mmoires1 de ,j\rnaux du temps1 de ,docum5ts3 aussi les ,hi/ori5s ne cit5t p]sonne2 on ne p\vait les contr$ire2 ils diffamai5t qui ils v\lai5t1 dcidai5t leur gr du jugem5t de la po/rit4 ,c'e/ au ,lecteur sage de voir jusqu' quel po9t on doit se dfi] de la vracit des ,hi/ori5s1 quelle crance on doit avoir p\r les faits publics atte/s p> des ,auteurs graves1 ns dans une ,nation claire2 quelles bornes on doit mettre sa crdulit sur des ,anecdotes que ces mmes ,auteurs rapport5t sans aucune preuve4 ,,*apitre ,,ix4 ,des ,m>tyrs4 ,il y eut dans la suite des ,m>tyrs ,*rti5s3 il e/ bi5 difficile de savoir prcism5t p\r quelles raisons ces ,m>tyrs fur5t condamns2 mais j'ose croire qu'aucun ne le fut s\s les premi]s ,cs>s1 p\r sa seule ,religion2 on les tolrait t\tes2 comm5t aurait-on pu re*]*] p\rsuivre des hommes obscurs1 qui avai5t un culte p>ticuli]1 dans le temps qu'on p]mettait t\s les autres8 ,les ,titus1 les ,trajans1 les ,anton9s1 les ,decius n'tai5t pas des b>b>es3 peut-on imag9] qu'ils aurai5t priv les seuls ,*rti5s d'une lib]t dont j\issait t\te la t]re8 ,les aurait-on seulem5t os accus] d'avoir des my/]es secrets1 t&is que les my/]es d',isis1 ceux de ,mitras1 ceux de la ,desse de ,syrie1 t\s trang]s au culte ,roma91 tai5t p]mis sans contradiction8 ,il faut bi5 que la p]scution ait eu d'autres causes1 que les ha9es p>ticuli]es1 s\t5ues p> la raison d',etat1 ay5t rp&u le sang des ,*rti5s4 ,p> exemple1 lorsque ,/4 ,laur5t refuse au ,prfet de ,rome1 ,cornelius ,secul>is1 l'arg5t des ,*rti5s qu'il avait en sa g>de1 il e/ naturel que le ,prfet l',emp]eur soi5t irrits2 ils ne savai5t pas que ,/4 ,laur5t avait di/ribu cet arg5t aux pauvres1 qu'il avait fait une uvre *>itable sa9te1 ils le reg>d]5t comme un rfractaire1 le fir5t prir4#ag #ag ,n\s respectons assurm5t t\t ce que l',eglise r5d respectable2 n\s invoquons les ,/s4 ,m>tyrs2 mais en rvrant ,/4 ,laur5t1 ne peut-on pas d\t] que ,/4 ,sixte lui ait dit3 ,v\s me suivrez dans trois j\rs2 que dans ce c\rt int]valle le ,prfet de ,rome lui ait fait dem&] l'arg5t des ,*rti5s2 que le ,diacre ,laur5t ait eu le temps de faire assembl] t\s les pauvres de la ,ville1 qu'il ait m>* devant le ,prfet p\r le m5] l'endroit o tai5t ces pauvres1 qu'on lui ait fait son procs1 qu'il ait subi la "q1 que le ,prfet ait comm& un ,=g]on un gril assez gr& p\r y rtir un homme1 que le premi] ,magi/rat de ,rome ait assi/ lui-mme cet trange supplice2 que ,/4 ,laur5t sur ce gril1 ait dit3 ,je suis assez cuit d'un ct1 fais-moi ret\rn] de l'autre1 si tu veux me mang]8 ,ce gril n'e/ gures dans le gnie des ,roma9s2 comm5t se peut-il faire qu'aucun ,auteur ,paen n'ait p>l d'aucune de ces av5tures8 ,considrons le m>tyre de ,/4 ,polyeucte4 ,le condamna-t-on p\r sa ,religion seule8 ,il va dans le ,temple1 o l'on r5d aux ,dieux des actions de graces p\r la victoire de l',emp]eur ,decius2 il y insulte les ,sacrificateurs1 il r5v]se brise les ,autels les ,/atues3 quel e/ le ,pays au monde o l'on p>donn]ait un p>eil att5tat8 ,le ,*rti5 qui d*ira publiquem5t l',edit de l',emp]eur ,dioclti51 qui attira sur ses fr]es la gr&e p]scution1 dans les deux d]ni]es annes du regne de ce ,pr9ce1 n'avait pas un zele selon la sci5ce2 il tait bi5 malheureux d'tre la cause du dsa/re de son p>ti4 ,ce zele inconsidr qui clata s\v5t1 qui fut mme condamn p> plusieurs ,p]es de l',eglise1 a t probablem5t la s\rce de t\tes les p]scutions4 ,je ne comp>e po9t1 sans d\te1 les premi]s ,sacram5taires aux premi]s ,*rti5s2 je ne mets po9t l'erreur ct de la vrit3 mais ,f>el1 prdcesseur de ,jean ,calv91 fit dans ,arles la mme *ose que ,/4 ,polyeucte avait fait en ,armnie4 ,on portait dans les rues la ,/atue de ,/4 ,anto9e l',h]mite en procession2 ,f>el tombe avec quelques-uns des si5s sur les ,mo9es qui portai5t ,/4 ,anto9e1 les bat1 les disp]se1 jette ,/4 ,anto9e dans la rivi]e4 ,il mritait la mort qu'il ne reut pas1 p>ce qu'il eut le temps de s'enfuir4 ,s'il s'tait cont5t de cri] ces ,mo9es1 qu'il ne croyait pas qu'un corbeau et apport la moiti d'un pa9 ,/4 ,anto9e l',h]mite1 ni que ,/4 ,anto9e et eu des conv]sations avec des ,c5taures des ,satyres1 il aurait mrit une =te rprim&e1 p>ce qu'il tr\blait l'ordre2 mais si le soir1 aprs la procession1 il avait exam9 paisiblem5t l'hi/oire du corbeau1 des ,c5taures des ,satyres1 on n'aurait ri5 eu lui repro*]4 ,quoi6 les ,roma9s aurai5t s\ff]t que l'infame ,ant9os ft mis au rang des seconds ,dieux1 ils aurai5t d*ir1 livr aux btes t\s ceux auxquels on n'aurait repro* que d'avoir paisiblem5t ador un ju/e6 ,quoi6 ils aurai5t reconnu un ,dieu suprme#ah1 un ,dieu ,s\v]a91 matre de t\s les ,dieux secondaires1 atte/ p> cette =mule1 ,deus optimus maximus1 ils aurai5t re*]* ceux qui adorai5t un ,dieu unique6 #ah ,il n'y a qu' ouvrir ,virgile p\r voir que les ,roma9s reconnaissai5t un ,dieu suprme1 ,s\v]a9 de t\s les tres cle/es4 ,o6 quis res hom9umque ,deumque t]nis regis imp]iis1 fulm9e t]res1 ,o ,pat]1 hom9um divmque t]na pote/as1 c4 ,horace s'exprime bi5 plus =tem5t3 ,und nil majus g5]atur ipso1 ,nec viget quidquam simile1 aut secundum4 ,on ne *antait autre *ose que l'unit de ,dieu dans les my/]es auxquels presque t\s les ,roma9s tai5t initis4 ,voyez la belle ,hymne d',orphe2 lisez la ,lettre de ,maxime de ,madaure ,/4 ,augu/9 dans laquelle il dit1 qu'il n'y a que des imbcilles qui puiss5t ne pas reconnatre un ,dieu ,s\v]a94 ,long9i51 tant ,paen1 crit au mme ,/4 ,augu/91 que ,dieu e/ unique1 incomprh5sible1 ineffable4 ,lactance lui-mme1 qu'on ne peut accus] d'tre trop indulg5t1 av\e dans son ,livre ,v1 que les ,roma9s s\mett5t t\s les ,dieux au ,dieu suprme3 ,illos subjicit mancipat ,deo4 ,t]tulli5 mme1 dans son ,apologtique1 av\e que t\t l',empire reconnaissait un ,dieu matre du monde1 dont la puissance la maje/ sont inf9ies4 ,pr9cipem mundi p]fect pot5ti1 maje/atis4 ,ouvrez sur-t\t ,platon1 le matre de ,cicron dans la ,philosophie1 v\s y v]rez qu'il n'y a qu'un ,dieu1 qu'il faut l'ador]1 l'aim]1 travaill] lui ressembl] p> la sa9tet p> la ju/ice4 ,epictete dans les f]s1 ,m>c-,anton9 sur le ,trne1 dis5t la mme *ose en c5t endroits4 ,il n'e/ pas croyable que jamais il y et une ,inquisition contre les ,*rti5s s\s les ,emp]eurs1 c'e/--dire1 qu'on soit v5u *ez eux les int]rog] sur leur crance4 ,on ne tr\bla jamais sur cet article ni ,juif1 ni ,syri51 ni ,egypti51 ni ,b>des1 ni ,druides1 ni ,philosophes4 ,les ,m>tyrs fur5t donc ceux qui s'lev]5t contre les faux ,dieux4 ,c'tait une *ose trs-sage1 trs-pieuse de n'y pas croire2 mais enf91 si1 non cont5ts d'ador] un ,dieu en esprit en vrit1 ils clat]5t violemm5t contre le culte reu1 quelque absurde qu'il pt tre1 on e/ =c d'av\] qu'eux-mmes tai5t intolrants4 ,*ap4 #ci4 ,*ap4 #ce4 ,t]tulli51 dans son ,apologtique1 av\e qu'on reg>dait les ,*rti5s comme des factieux2 l'accusation tait inju/e1 mais elle pr\vait que ce n'tait pas la ,religion seule des ,*rti5s qui excitait le zele des ,magi/rats4 ,il av\e que les ,*rti5s refusai5t d'orn] leurs portes de bran*es de lauri] dans les rj\issances publiques p\r les victoires des ,emp]eurs3 on p\vait aism5t pr5dre cette affectation condamnable p\r un crime de leze-,maje/4 ,*ap4 #c4 ,la premi]e svrit juridique ex]ce contre les ,*rti5s1 fut celle de ,domiti52 mais elle se borna un exil qui ne dura pas une anne3 ,facile cptum repressit re/itutis quos ipse relegav]at1 dit ,t]tulli54 ,lactance1 dont le /yle e/ si emport1 convi5t que depuis ,domiti5 jusqu' ,decius l',eglise fut tranquille florissante4 ,cette longue paix1 dit-il1 fut int]rompue qu& cet excrable animal ,decius opprima l',eglise3 po/ multos annos extitit execrabile animal ,decius1 qui vex>et ,ecclesiam4 ,on ne veut po9t discut] ici le s5tim5t du savant ,dodwel1 sur le petit nombre des ,m>tyrs2 mais si les ,roma9s avai5t tant p]scut la ,religion ,*rti5ne1 si le ,snat avait fait m\rir tant d'innoc5ts p> des supplices inusits1 s'ils avai5t plong des ,*rti5s dans l'huile b\illante1 s'ils avai5t expos des filles t\tes nues aux btes dans le ,cirque1 comm5t aurai5t-ils laiss en paix t\s les premi]s ,evques de ,rome8 ,/4 ,ir5e ne compte p\r ,m>tyr1 p>mi ces ,evques1 que le seul ,tlesphore1 dans l'an #aci de l',ere vulgaire2 on n'a aucune preuve que ce ,tlesphore ait t mis mort4 ,zphir9 g\v]na le tr\peau de ,rome p5dant dix-huit annes1 m\rut paisiblem5t l'an #bai4 ,il e/ vrai que dans les anci5s ,m>tyrologes1 on place presque t\s les premi]s ,papes2 mais le mot de m>tyr n'tait pris alors que suivant sa vritable signification3 m>tyre v\lait dire tmoignage1 non pas supplice4 ,il e/ difficile d'accord] cette fureur de p]scution avec la lib]t qu'eur5t les ,*rti5s d'assembl] c9quante-six ,conciles1 que les ,ecriva9s ,ecclsia/iques compt5t dans les trois premi]s siecles4 ,il y eut des p]scutions2 mais si elles avai5t t aussi viol5tes qu'on le dit1 il e/ vraisemblable que ,t]tulli51 qui crivit avec tant de =ce contre le culte reu1 ne s]ait pas mort dans son lit4 ,on sait bi5 que les ,emp]eurs ne lur5t pas son ,apologtique2 qu'un ,ecrit obscur1 compos en ,afrique1 ne p>vi5t pas ceux qui sont *>gs du g\v]nem5t du monde3 mais il devait tre connu de ceux qui appro*ai5t le ,proconsul d',afrique2 il devait attir] beauc\p de ha9e l',auteur2 cep5dant il ne s\ffrit po9t le m>tyre4 ,orig5e enseigna publiquem5t dans ,alex&rie1 ne fut po9t mis mort4 ,ce mme ,orig5e1 qui p>lait avec tant de lib]t aux ,paens aux ,*rti5s1 qui annonait ,,jesus aux uns1 qui niait un ,dieu en trois ,p]sonnes aux autres1 av\e expressm5t dans son troisieme ,livre contre ,celse1 qu'il y a eu trs-peu de ,m>tyrs1 encore de lo9 lo92 cep5dant1 dit-il1 les ,*rti5s ne nglig5t ri5 p\r faire embrass] leur ,religion p> t\t le monde2 ils c\r5t dans les ,villes1 dans les ,b\rgs1 dans les ,villages4 ,il e/ c]ta9 que ces c\rses cont9uelles p\vai5t tre aism5t accuses de sdition p> les ,prtres ennemis1 p\rtant ces missions sont tolres malgr le ,peuple ,egypti51 t\j\rs turbul5t1 sditieux l*e2 ,peuple qui avait d*ir un ,roma9 p\r avoir tu un *at2 ,peuple en t\t temps mprisable1 quoi qu'en dis5t les admirateurs des pyramides4#ai #ai ,cette ass]tion doit tre pr\ve4 ,il faut conv5ir que depuis que l',hi/oire a succd la ,fable1 on ne voit dans les ,egypti5s qu'un ,peuple aussi l*e que sup]/itieux4 ,cambyse s'emp>e de l',egypte p> une seule bataille3 ,alex&re y donne des ,loix sans essuy] un seul combat1 sans qu'aucune ,ville ose att5dre un siege3 les ,ptolomes s'en emp>5t sans c\p frir2 ,cs> ,augu/e la subjugu5t aussi aism5t4 ,om> pr5d t\te l',egypte en une seule campagne2 les ,mammelucs1 ,peuples de la ,col*ide des environs du ,mont ,caucase1 en sont les matres aprs ,om>2 ce sont eux1 non les ,egypti5s1 qui dfont l'arme de ,/4 ,l\is1 qui pr5n5t ce ,roi prisonni]4 ,enf91 les ,mammelucs tant dev5us ,egypti5s1 c'e/--dire1 m\s1 l*es1 inappliqus1 volages1 comme les ,habitants naturels de ce climat1 ils pass5t en trois mois s\s le j\g de ,selim ,i1 qui fait p5dre leur ,s\dan1 qui laisse cette ,prov9ce annexe l',empire des ,turcs1 jusqu' ce que d'autres b>b>es s'en emp>5t un j\r4 ,hrodote rapporte que dans les temps fabuleux1 un ,roi ,egypti51 nomm ,sso/ris1 sortit de son ,pays dans le desse9 =mel de conqurir l',univ]s3 il e/ visible qu'un tel desse9 n'e/ digne que de ,pycrocole ou de ,don-,qui*ote2 sans compt] que le nom de ,sso/ris n'e/ po9t ,egypti51 on peut mettre cet vnem5t1 a9si que t\s les faits antrieurs1 au rang des mille une nuits4 ,ri5 n'e/ plus commun *ez les ,peuples conquis1 que de dbit] des fables sur leur anci5ne gr&eur1 comme1 dans c]ta9s ,pays1 c]ta9es misrables familles se font desc5dre d'antiques ,s\v]a9s4 ,les ,prtres d',egypte cont]5t ,hrodote que ce ,roi1 qu'il appelle ,sso/ris1 tait all subjugu] la ,col*ide2 c'e/ comme si on disait qu'un ,roi de ,france p>tit de la ,t\rra9e p\r all] subjugu] la ,norvege4 ,on a beau rpt] t\s ces contes dans mille mille volumes1 ils n'en sont pas plus vraisemblables2 il e/ bi5 plus naturel que les ,habitants robu/es froces du ,caucase1 les ,col*idi5s1 les autres ,scy!s1 qui v9r5t tant de fois ravag] l',asie1 pntr]5t jusqu'en ,egypte3 si les ,prtres de ,col*os rapport]5t ensuite *ez eux la mode de la circoncision1 ce n'e/ pas une preuve qu'ils ay5t t subjugus p> les ,egypti5s4 ,diodore de ,sicile rapporte que t\s les ,rois va9cus p> ,sso/ris v5ai5t t\s les ans du fond de leurs ,royaumes lui apport] leurs tributs1 que ,sso/ris se s]vait d'eux comme de *evaux de c>rosse1 qu'il les faisait attel] son *> p\r all] au ,temple4 ,ces hi/oires de ,g>gantua sont t\s les j\rs fidlem5t copies4 ,assurm5t ces ,rois tai5t bi5 bons de v5ir de si lo9 s]vir a9si de *evaux4 ,quant aux pyramides1 aux autres antiquits1 elles ne pr\v5t autre *ose que l'orgueil le mauvais gt des ,pr9ces d',egypte1 l'esclavage d'un ,peuple imbcille1 employant ses bras1 qui tai5t son seul bi51 satisfaire la grossi]e o/5tation de ses ,matres4 ,le g\v]nem5t de ce ,peuple1 dans les temps mmes que l'on vante si =t1 p>at absurde tyrannique3 on prt5d que t\tes les ,t]res app>t5ai5t leurs ,mon>ques4 ,c'tait bi5 de p>eils esclaves conqurir le monde6 ,cette pr(onde sci5ce des ,prtres ,egypti5s e/ encore un des plus normes ridicules de l',hi/oire anci5ne1 c'e/--dire1 de la ,fable4 ,des g5s qui prt5dai5t que dans le c\rs d'onze mille annes le ,soleil s'tait lev deux fois au c\*ant1 c\* deux fois au levant1 en recomm5ant son c\rs1 tai5t sans d\te bi5 au-dess\s de l',auteur de l',almana* de ,liege4 ,la ,religion de ces ,prtres qui g\v]nai5t l',etat1 n'tait pas comp>able celle des ,peuples les plus sauvages de l',amrique3 on sait qu'ils adorai5t des crocodiles1 des s+es1 des *ats1 des oignons2 il n'y a peut-tre auj\rd'hui dans t\te la t]re que le culte du gr& ,lama qui soit aussi absurde4 ,leurs ,arts ne val5t gures mieux que leur ,religion2 il n'y a pas une seule anci5ne /atue ,egypti5ne qui soit supportable1 t\t ce qu'ils ont eu de bon a t fait dans ,alex&rie s\s les ,ptolomes s\s les ,cs>s1 p> des ,arti/es de ,grece3 ils ont eu beso9 d'un ,grec p\r appr5dre la ,gomtrie4 ,l'illu/re ,bossuet s'extasie sur le mrite ,egypti51 dans son ,disc\rs sur l',hi/oire univ]selle1 adress au fils de ,l\is ,,xiv4 ,il peut bl\ir un jeune ,pr9ce1 mais il cont5te bi5 peu les ,savants2 c'e/ une trs-loqu5te dclamation1 mais un ,hi/ori5 doit tre plus ,philosophe qu',orateur4 ,au re/e1 on ne donne cette rflexion sur les ,egypti5s que comme une conjecture3 quel autre nom peut-on donn] t\t ce qu'on dit de l',antiquit8 ,qui devait plus s\lev] contre lui les ,prtres le ,g\v]nem5t que ,/4 ,grgoire ,taumaturge1 disciple d',orig5e8 ,grgoire avait vu p5dant la nuit un vieill>d envoy de ,dieu1 accompagn d'une femme respl5dissante de lumi]e3 cette femme tait la ,/e4 ,vi]ge1 ce vieill>d tait ,/4 ,jean l',evangli/e4 ,/4 ,jean lui dicta un symbole1 que ,/4 ,grgoire alla pr*]4 ,il passa1 en allant ,nocs>e1 prs d'un ,temple o l'on r5dait des oracles1 o la pluye l'obligea de pass] la nuit2 il y fit plusieurs signes de croix4 ,le l5dema91 le gr& ,sacrificateur du ,temple fut tonn que les dmons qui lui rpondai5t aup>avant1 ne v\lai5t plus r5dre d'oracles3 il les appella2 les diables v9r5t p\r lui dire qu'ils ne vi5drai5t plus2 ils lui apprir5t qu'ils ne p\vai5t plus habit] ce ,temple1 p>ce que ,grgoire y avait pass la nuit1 qu'il y avait fait des signes de croix4 ,le ,sacrificateur fit saisir ,grgoire1 qui lui rpondit3 ,je peux *ass] les dmons d'o je veux1 les faire entr] o il me plara4 ,faites-les donc r5tr] dans mon ,temple1 dit le ,sacrificateur4 ,alors ,grgoire d*ira un petit morceau d'un volume qu'il t5ait la ma91 y traa ces p>oles3 ,grgoire1 ,sa?an2 je te comm&e de r5tr] dans ce ,temple3 on mit ce billet sur l',autel2 les dmons obir5t1 r5dir5t ce j\r-l leurs oracles comme l'ord9aire2 aprs quoi ils cess]5t1 comme on le sait4 ,c'e/ ,/4 ,grgoire de ,nysse qui rapporte ces faits dans la ,vie de ,/4 ,grgoire ,taumaturge4 ,les ,prtres des ,idoles devai5t sans d\te tre anims contre ,grgoire1 dans leur aveuglem5t le dfr] au ,magi/rat2 cep5dant leur plus gr& ennemi n'essuya aucune p]scution4 ,il e/ dit dans l',hi/oire de ,/4 ,cypri51 qu'il fut le premi] ,evque de ,c>?age condamn la mort4 ,le m>tyre de ,/4 ,cypri5 e/ de l'an #beh1 de notre ,ere2 donc p5dant un trs-long-temps aucun ,evque de ,c>?age ne fut immol p\r sa religion4 ,l',hi/oire ne n\s dit po9t quelles calomnies s'lev]5t contre ,/4 ,cypri51 quels ennemis il avait1 p\rquoi le ,proconsul d',afrique fut irrit contre lui4 ,/4 ,cypri5 crit ,cornelius1 ,evque de ,rome3 ,il arriva depuis peu une motion populaire ,c>?age1 on cria p> deux fois qu'il fallait me jett] aux lions4 ,il e/ bi5 vraisemblable que les emportem5ts du ,peuple froce de ,c>?age fur5t enf9 cause de la mort de ,cypri52 il e/ bi5 sr que ce ne fut pas l',emp]eur ,gallus qui le condamna de si lo9 p\r sa religion1 puisqu'il laissait en paix ,corneille qui vivait s\s ses yeux4 ,tant de causes secretes se ml5t s\v5t la cause app>5te1 tant de ressorts inconnus s]v5t p]scut] un homme1 qu'il e/ impossible de dml]1 dans les siecles po/rieurs1 la s\rce ca*e des malheurs des hommes les plus considrables1 plus =te raison celle du supplice d'un ,p>ticuli] qui ne p\vait tre connu que p> ceux de son p>ti4 ,rem>quez que ,/4 ,grgoire ,taumaturge1 ,/4 ,d5is1 ,evque d',alex&rie1 qui ne fur5t po9t supplicis1 vivai5t dans le temps de ,/4 ,cypri54 ,p\rquoi1 tant aussi connus p\r le mo9s que cet ,evque de ,c>?age1 demeur]5t-ils paisibles8 p\rquoi ,/4 ,cypri5 fut-il livr au supplice8 ,n'y a-t-il pas quelque app>5ce que l'un succomba s\s des ennemis p]sonnels puissants1 s\s la calomnie1 s\s le prtexte de la raison d',etat1 qui se jo9t si s\v5t la ,religion1 que les autres eur5t le bonheur d'*app] la m*ancet des hommes8 ,il n'e/ gures possible que la seule accusation de ,*ri/ianisme ait fait prir ,/4 ,ignace1 s\s le clm5t ju/e ,trajan1 puisqu'on p]mit aux ,*rti5s de l'accompagn] de le consol] qu& on le conduisit ,rome#bj4 ,il y avait eu s\v5t des sditions dans ,antio*e1 ville t\j\rs turbul5te1 o ,ignace tait ,evque secret des ,*rti5s3 peut-tre ces sditions1 malignem5t imputes aux ,*rti5s innoc5ts1 excit]5t l'att5tion du ,g\v]nem5t1 qui fut tromp1 comme il e/ trop s\v5t arriv4 #bj ,on ne rvoque po9t en d\te la mort de ,/4 ,ignace2 mais qu'on lise la ,relation de son m>tyre1 un homme de bon s5s ne s5tira-t-il pas quelques d\tes s'lev] dans son esprit8 ,l',auteur inconnu de cette ,relation dit1 que ,trajan crut qu'il manqu]ait quelque *ose sa gloire1 s'il ne s\mettait son ,empire le ,dieu des ,*rti5s4 ,quelle ide6 ,trajan tait-il un homme qui v\lt triomph] des ,dieux8 ,lorsqu',ignace p>ut devant l',emp]eur1 ce ,pr9ce lui dit3 ,qui es-tu1 esprit impur8 ,il n'e/ gures vraisemblable qu'un ,emp]eur ait p>l un prisonni]1 qu'il l'ait condamn lui-mme2 ce n'e/ pas a9si que les ,s\v]a9s en us5t4 ,si ,trajan fit v5ir ,ignace devant lui1 il ne lui dem&a pas3 ,qui es-tu8 il le savait bi54 ,ce mot1 esprit impur1 a-t-il pu tre prononc p> un homme comme ,trajan8 ,ne voit-on pas que c'e/ une expression d'exorci/e1 qu'un ,*rti5 met dans la b\*e d'un ,emp]eur8 ,e/-ce l1 bon ,dieu6 le /yle de ,trajan8 ,peut-on imag9] qu',ignace lui ait rpondu qu'il se nommait ,?ophore1 p>ce qu'il portait ,,jesus dans son cur1 que ,trajan et diss]t avec lui sur ,,jesus-,,*ri/8 ,on fait dire ,trajan1 la f9 de la conv]sation3 ,n\s ordonnons qu',ignace1 qui se glorifie de port] en lui le ,crucifi1 s]a mis aux f]s1 c4 ,un ,sophi/e1 ennemi des ,*rti5s1 p\vait appell] ,,jesus-,,*ri/ le ,crucifi2 mais il n'e/ gures probable que dans un ,arrt on se ft s]vi de ce t]me4 ,le supplice de la croix tait si usit *ez les ,roma9s1 qu'on ne p\vait1 dans le /yle des ,loix1 dsign] p> le ,crucifi l'objet du culte des ,*rti5s1 ce n'e/ pas a9si que les ,loix les ,emp]eurs prononc5t leurs jugem5ts4 ,on fait ensuite crire une longue ,lettre p> ,/4 ,ignace aux ,*rti5s de ,rome3 ,je v\s cris1 dit-il1 t\t en*an que je suis4 ,c]ta9em5t1 s'il lui fut p]mis d'crire aux ,*rti5s de ,rome1 ces ,*rti5s n'tai5t donc pas re*]*s2 ,trajan n'avait donc pas desse9 de s\mettre leur ,dieu son ,empire3 ou si ces ,*rti5s tai5t s\s le flau de la p]scution1 ,ignace commettait une trs gr&e imprud5ce en leur crivant2 c'tait les expos]1 les livr]2 c'tait se r5dre leur dlateur4 ,il semble que ceux qui ont rdig ces actes1 devai5t avoir plus d'g>d aux vraisemblances aux conv5ances4 ,le m>tyre de ,/4 ,polyc>pe fait natre encore plus de d\tes4 ,il e/ dit qu'une voix cria du haut du ,ciel1 ,c\rage1 ,polyc>pe6 que les ,*rti5s l'ent5dir5t1 mais que les autres n'ent5dir5t ri53 il e/ dit que qu& on eut li ,polyc>pe au poteau1 que le b*] fut en flammes1 ces flammes s'c>t]5t de lui1 =m]5t un arc au-dessus de sa tte2 qu'il en sortit une colombe2 que le ,sa9t1 respect p> le feu1 exhala une odeur d'aromates qui embauma t\te l'assemble3 mais que celui dont le feu n'osait appro*]1 ne put rsi/] au tran*ant du glaive4 ,il faut av\] qu'on doit p>donn] ceux qui tr\v5t dans ces ,hi/oires plus de pit que de vrit4 ,/4 ,simon1 p> exemple1 fut accus devant ,sapor d'tre l'espion des ,roma9s4 ,l',hi/oire de son m>tyre rapporte que le ,roi ,sapor lui proposa d'ador] le ,soleil3 mais on sait que les ,p]ses ne r5dai5t po9t de culte au ,soleil2 ils le reg>dai5t comme un emblme du bon pr9cipe1 d',oromase1 ou ,orosmade1 du ,dieu ,crateur qu'ils reconnaissai5t4 ,hi/4 ,ecclsia/iq4 ,liv4 #h4 ,quelque tolrant que l'on puisse tre1 on ne peut s'emp*] de s5tir quelque indignation contre ces dclamateurs1 qui accus5t ,dioclti5 d'avoir p]scut les ,*rti5s1 depuis qu'il fut sur le ,trne3 rapportons-n\s-en ,eusebe de ,cs>e1 son tmoignage ne peut tre rcus2 le favori1 le pangyri/e de ,con/ant91 l'ennemi viol5t des ,emp]eurs prcd5ts1 doit en tre cru qu& il les ju/ifie3 voici ses p>oles3 ,les ,emp]eurs donn]5t long-temps aux ,*rti5s de gr&es m>ques de bi5veillance2 ils leur confi]5t des ,prov9ces2 plusieurs ,*rti5s demeur]5t dans le ,palais2 ils p\s]5t mme des ,*rti5nes2 ,dioclti5 prit p\r son p\se ,prisca1 dont la fille fut femme de ,maximi5 ,gal]e1 c4 ,qu'on appr5ne donc de ce tmoignage dcisif ne plus calomni]2 qu'on juge si la p]scution excite p> ,gal]e1 aprs dix-neuf ans d'un regne de clm5ce de bi5faits1 ne doit pas avoir sa s\rce dans quelque intrigue que n\s ne connaissons pas4 ,qu'on voye combi5 la fable de la ,lgion ,?ba9e ou ,?benne1 massacre1 dit-on1 t\te enti]e p\r la ,religion1 e/ une fable absurde4 ,il e/ ridicule qu'on ait fait v5ir cette ,lgion d',asie p> le gr& ,/4 ,b]n>d2 il e/ impossible qu'on l'et appelle d',asie p\r v5ir appais] une sdition dans les ,gaules1 un an aprs que cette sdition avait t rprime3 il n'e/ pas mo9s impossible qu'on ait gorg six mille hommes d',infant]ie1 sept c5ts ,cavali]s1 dans un passage o deux c5ts hommes p\rrai5t arrt] une ,arme enti]e4 ,la relation de cette prt5due b\*]ie comm5ce p> une impo/ure vid5te3 ,qu& la t]re gmissait s\s la tyrannie de ,dioclti51 le ,ciel se peuplait de ,m>tyrs4 ,or cette av5ture1 comme on l'a dit1 e/ suppose en #bhf1 temps o ,dioclti5 favorisait le plus les ,*rti5s1 o l',empire ,roma9 fut le plus heureux4 ,enf9 ce qui devrait p>gn] t\tes ces discussions1 c'e/ qu'il eut jamais de ,lgion ,?ba9e3 les ,roma9s tai5t trop fi]s trop s5ss p\r compos] une ,lgion de ces ,egypti5s qui ne s]vai5t ,rome que d'esclaves1 ,v]na ,canopi3 c'e/ comme s'ils avai5t eu une ,lgion ,juive4 ,n\s avons les noms des tr5te-deux ,lgions qui faisai5t les pr9cipales =ces de l',empire ,roma92 assurm5t la ,lgion ,?ba9e ne s'y tr\ve pas4 ,rangeons donc ce conte avec les v]s acro/i*es des ,sibylles qui prdisai5t les miracles de ,,jesus-,,*ri/1 avec tant de pieces supposes1 qu'un faux zele prodigua p\r abus] la crdulit4 ,,*apitre ,x4 ,du dang] des fausses lg5des1 de la p]scution4 ,le m5songe en a trop long-temps impos aux hommes2 il e/ temps qu'on connaisse le peu de vrits qu'on peut dml] trav]s ces nuages de fables qui c\vr5t l',hi/oire ,roma9e1 depuis ,tacite ,sutone1 qui ont presque t\j\rs envelopp les ,annales des autres ,nations anci5nes4 ,comm5t peut-on croire1 p> exemple1 que les ,roma9s1 ce ,peuple grave sv]e1 de qui n\s t5ons nos ,loix1 ay5t condamn des ,vi]ges ,*rti5nes1 des filles de qualit1 la pro/itution4 ,c'e/ bi5 mal connatre l'au/]e dignit de nos ,lgislateurs1 qui punissai5t si svrem5t les faiblesses des ,ve/ales4 ,les ,actes s9c]es de ,ru9>t rapport5t ces turpitudes2 mais doit-on croire aux ,actes de ,ru9>t1 comme aux ,actes des ,aptres8 ,ces ,actes s9c]es dis5t1 aprs ,boll&us1 qu'il y avait dans la ,ville d',ancyre sept ,vi]ges ,*rti5nes1 d'environ soixante dix ans *acune2 que le ,g\v]neur ,?odecte les condamna pass] p> les ma9s des jeunes g5s de la ,ville1 mais que ces ,vi]ges ayant t p>gnes1 7comme de raison7 il les obligea de s]vir t\tes nues aux my/]es de ,diane1 auxquels1 p\rtant1 on n'assi/a jamais qu'avec un voile4 ,s4 ,?odote1 qui la vrit tait ,cab>eti]1 mais qui n'en tait pas mo9s zl1 pria ,dieu ardemm5t de v\loir bi5 faire m\rir ces sa9tes filles1 de peur qu'elles ne succombass5t la t5tation3 ,dieu l'exaua2 le ,g\v]neur les fit jett] dans un lac avec une pi]re au c\3 elles app>ur5t aussi-tt ,?odote1 le pri]5t de ne pas s\ffrir que leurs corps fuss5t mangs des poissons3 ce fur5t leurs propres p>oles4 ,le ,/4 ,cab>eti] ses compagnons all]5t p5dant la nuit au bord du lac1 g>d p> des soldats2 un flambeau cle/e m>*a t\j\rs devant eux1 qu& ils fur5t au lieu o tai5t les ,g>des1 un ,cavali] cle/e1 arm de t\tes pieces1 p\rsuivit ces ,g>des la lance la ma93 ,/4 ,?odote retira du lac les corps des ,vi]ges3 il fut m5 devant le ,g\v]neur1 le ,cavali] cle/e n'emp*a pas qu'on ne lui tran*t la tte4 ,ne cessons de rpt] que n\s vnrons les vrais ,m>tyrs1 mais qu'il e/ difficile de croire cette hi/oire de ,boll&us de ,ru9>t4 ,faut-il rapport] ici le ,conte du jeune ,/4 ,roma98 ,on le jetta dans le feu1 dit ,eusebe1 des ,juifs qui tai5t prs5ts1 insult]5t ,,jesus-,,*ri/ qui laissait brul] ses ,confesseurs1 aprs que ,dieu avait tir ,sidrac1 ,mizac ,abd5ago de la f\rnaise ard5te4 ,a pe9e les ,juifs eur5t-ils p>l1 que ,/4 ,roma9 sortit triomphant du bu*]3 l',emp]eur ordonna qu'on lui p>donnt1 dit au ,juge qu'il ne v\lait ri5 avoir dml] avec ,dieu4 7tranges p>oles p\r ,dioclti567 ,le ,juge1 malgr l'indulg5ce de l',emp]eur1 comm&a qu'on c\pt la langue ,/4 ,roma92 quoiqu'il et des b\rreaux1 il fit faire cette opration p> un ,mdec94 ,le jeune ,roma91 n begue1 p>la avec volubilit ds qu'il eut la langue c\pe4 ,le ,mdec9 essuya une rprim&e2 p\r montr] que l'opration tait faite selon les regles de l'art1 il prit un passant1 lui c\pa ju/e autant de langue qu'il en avait c\p ,/4 ,roma91 de quoi le passant m\rut sur le *amp3 c>1 aj\te savamm5t l',auteur1 l',anatomie n\s appr5d qu'un homme sans langue ne saurait vivre4 ,en vrit1 si ,eusebe a crit de p>eilles fadaises1 si on ne les a po9t aj\tes ses ,ecrits1 quel fond peut-on faire sur son ,hi/oire8 ,on n\s donne le m>tyre de ,/e4 ,flicit de ses sept enfants1 envoys1 dit-on1 la mort p> le sage pieux ,anton91 sans nomm] l',auteur de la relation4 ,il e/ bi5 vraisemblable que quelque ,auteur1 plus zl que vrai1 a v\lu imit] l',hi/oire des ,macabes2 c'e/ a9si que comm5ce la relation3 ,/e1 ,flicit tait ,roma9e1 elle vivait s\s le regne d',anton93 il e/ clair1 p> ces p>oles1 que l',auteur n'tait pas contempora9 de ,/e4 ,flicit2 il dit que le ,prteur les jugea sur son ,tribunal dans le *amp de ,m>s2 mais le ,prfet de ,rome t5ait son ,tribunal au ,capitole1 non au *amp de ,m>s1 qui1 aprs avoir s]vi t5ir les ,comices1 s]vait alors aux revues des ,soldats1 aux c\rses1 aux jeux militaires3 cela seul dmontre la supposition4 ,il e/ dit encore1 qu'aprs le jugem5t1 l',emp]eur commit diffr5ts ,juges le so9 de faire excut] l',arrt2 ce qui e/ entirem5t contraire t\tes les =malits de ces temps-l1 celles de t\s les temps4 ,il y a de mme un sa9t ,hyppolite1 que l'on suppose tran p> des *evaux1 comme ,hyppolite fils de ,?se4 ,ce supplice ne fut jamais connu des anci5s ,roma9s2 la seule ressemblance du nom a fait inv5t] cette fable4 ,obs]vez encore que dans les ,relations des m>tyres1 composes uniquem5t p> les ,*rti5s mmes1 on voit presque t\j\rs une f\le de ,*rti5s v5ir librem5t dans la prison du condamn1 le suivre au supplice1 recueillir son sang1 ensevelir son corps1 faire des miracles avec les reliques4 ,si c'tait la ,religion seule qu'on et p]scute1 n'aurait-on pas immol ces ,*rti5s dcl>s qui assi/ai5t leurs fr]es condamns1 qu'on accusait d'opr] des en*antem5ts avec les re/es des corps m>tyriss8 ,ne les aurait-on pas traits comme n\s avons trait les ,vaudois1 les ,albigeois1 les ,hussites1 les diffr5tes sectes des ,prote/ants8 n\s les avons gorgs1 brls en f\le1 sans di/9ction ni d'ge ni de sexe4 ,y a-t-il dans les ,relations avres des p]scutions anci5nes un seul trait qui appro*e de la ,/4 ,b>!lemi1 des massacres d',irl&e8 ,y en a-t-il un seul qui ressemble la ,fte annuelle qu'on clebre encore dans ,t\l\se1 fte cruelle1 fte abolissable jamais1 dans laquelle un ,peuple enti] rem]cie ,dieu en procession1 se flicite d'avoir gorg il y a deux c5ts ans quatre mille de ses ,concitoy5s8 ,je le dis avec horreur1 mais avec vrit3 c'e/ n\s ,*rti5s1 c'e/ n\s qui avons t p]scuteurs1 b\rreaux1 assass9s6 de qui8 de nos fr]es4 ,c'e/ n\s qui avons dtruit c5t ,villes1 le ,crucifix ou la ,bible la ma91 qui n'avons cess de rp&re le sang1 d'allum] des bu*]s1 depuis le regne de ,con/ant9 jusqu'aux fureurs des ,cannibales qui habitai5t les ,cv5nes2 fureurs1 qui1 graces au ,ciel1 ne subsi/5t plus auj\rd'hui4 ,n\s envoyons encore quelquefois la pot5ce1 de pauvres g5s du ,poit\1 du ,viv>ais1 de ,val5ce1 de ,montauban4 ,n\s avons p5du depuis #agde1 huit p]sonnages de ceux qu'on appelle ,prdicants1 ou ,m9i/res de l',evangile1 qui n'avai5t d'autre crime que d'avoir pri ,dieu p\r le ,roi en patois1 d'avoir donn une g\tte de v9 un morceau de pa9 lev quelques ,paysans imbcilles4 ,on ne sait ri5 de cela dans ,p>is1 o le plaisir e/ la seule *ose importante1 o l'on ignore t\t ce qui se passe en ,prov9ce *ez les ,etrang]s4 ,ces procs se font en une heure1 plus vite qu'on ne juge un ds]teur4 ,si le ,roi en tait in/ruit1 il f]ait grace4 ,on ne traite a9si les ,prtres ,ca?oliques en aucun ,pays ,prote/ant4 ,il y a plus de c5t ,prtres ,ca?oliques en ,anglet]re en ,irl&e1 on les connat1 on les a laiss vivre trs-paisiblem5t dans la d]ni]e gu]re4 ,s]ons-n\s t\j\rs les d]ni]s embrass] les op9ions sa9es des autres ,nations8 ,elles se sont corriges2 qu& n\s corrig]ons-n\s8 ,il a fallu soixante ans p\r n\s faire adopt] ce que ,newton avait dmontr2 n\s comm5ons pe9e os] sauv] la vie nos enfants p> l'inoculation2 n\s ne pratiquons que depuis trs-peu de temps les vrais pr9cipes de l'agriculture2 qu& comm5c]ons-n\s pratiqu] les vrais pr9cipes de l'humanit8 de quel front p\vons-n\s repro*] aux ,paens d'avoir fait des ,m>tyrs1 t&is que n\s avons t c\pables de la mme cruaut dans les mmes circon/ances8 ,accordons que les ,roma9s ont fait m\rir une multitude de ,*rti5s p\r leur seule ,religion2 en ce cas1 les ,roma9s ont t trs-condamnables4 ,v\drions-n\s commettre la mme inju/ice8 qu& n\s leur repro*ons d'avoir p]scut1 v\drions-n\s tre p]scuteurs8 ,s'il se tr\vait quelqu'un assez dp\rvu de bonne foi1 ou assez fanatique1 p\r me dire ici3 ,p\rquoi v5ez-v\s dvelopp] nos erreurs nos fautes8 p\rquoi dtruire nos faux miracles nos fausses lg5des8 elles sont l'alim5t de la pit de plusieurs p]sonnes2 il y a des erreurs ncessaires2 n'arra*ez pas du corps un ulc]e invtr qui entran]ait avec lui la de/ruction du corps3 voici ce que je lui rpondrais4 ,t\s ces faux miracles1 p> lesquels v\s branlez la foi qu'on doit aux vritables1 t\tes ces lg5des absurdes que v\s aj\tez aux vrits de l',evangile1 teign5t la ,religion dans les curs2 trop de p]sonnes qui veul5t s'in/ruire1 qui n'ont pas le temps de s'in/ruire assez1 dis5t3 ,les ,matres de ma ,religion m'ont tromp1 il n'y a donc po9t de ,religion2 il vaut mieux se jett] dans les bras de la nature que dans ceux de l'erreur2 j'aime mieux dp5dre de la ,loi naturelle que des inv5tions des hommes4 ,d'autres ont le malheur d'all] encore plus lo92 ils voy5t que l'impo/ure leur a mis un fre91 ils ne veul5t pas mme du fre9 de la vrit2 ils p5*5t v]s l',a?isme3 on devi5t dprav1 p>ce que d'autres ont t f\rbes cruels4 ,voil c]ta9em5t les consqu5ces de t\tes les fraudes pieuses de t\tes les sup]/itions4 ,les hommes d'ord9aire ne raisonn5t qu' demi2 c'e/ un trs-mauvais argum5t que de dire3 ,vorag91 l'auteur de la lg5de dore1 le ,jsuite ,ribad5eira1 compilateur de la fleur des ,sa9ts1 n'ont dit que des sottises2 donc il n'y a po9t de ,dieu3 ,les ,ca?oliques ont gorg un c]ta9 nombre d',hugu5ots1 les ,hugu5ots leur t\r ont assass9 un c]ta9 nombre de ,ca?oliques2 donc il n'y a po9t de ,dieu4 ,on s'e/ s]vi de la ,confession1 de la ,communion de t\s les ,sacrem5ts1 p\r commettre les crimes les plus horribles2 donc il n'y a po9t de ,dieu3 ,je conclurais au contraire1 donc il y a un ,dieu1 qui aprs cette vie passag]e1 dans laquelle n\s l'avons tant mconnu1 tant commis de crimes en son nom1 daign]a n\s consol] de tant d'horribles malheurs2 c> considr] les gu]res de ,religion1 les qu>ante s*ismes des ,papes1 qui ont presque t\s t sanglants1 les impo/ures qui ont presque t\tes t fune/es1 les ha9es irrconciliables allumes p> les diffr5tes op9ions1 voir t\s les maux qu'a produit le faux zele1 les hommes ont eu long-temps leur enf] dans cette vie4 ,,*apitre ,,xi4 ,abus de l',intolrance4 ,mais quoi6 s]a-t-il p]mis *aque ,citoy5 de ne croire que sa raison1 de p5s] ce que cette raison claire ou trompe lui dict]a8 ,il le faut bi51#ba p\rvu qu'il ne tr\ble po9t l'ordre2 c> il ne dp5d pas de l'homme de croire1 ou de ne pas croire2 mais il dp5d de lui de respect] les usages de sa ,patrie3 si v\s disiez que c'e/ un crime de ne pas croire la ,religion dom9ante1 v\s accus]iez donc v\s-mmes les premi]s ,*rti5s vos p]es1 v\s ju/ifi]iez ceux que v\s accusez de les avoir livrs aux supplices4 #ba ,voyez l'excell5te ,lettre de ,loke sur la ,tolrance4 ,v\s rpondez que la diffr5ce e/ gr&e1 que t\tes les ,religions sont les ouvrages des hommes1 que l',eglise ,ca?olique ,apo/olique ,roma9e e/ seule l'ouvrage de ,dieu4 ,mais en bonne foi1 p>ce que notre ,religion e/ div9e1 doit-elle rgn] p> la ha9e1 p> les fureurs1 p> les exils1 p> l'enlvem5t des bi5s1 les prisons1 les tortures1 les meurtres1 p> les actions de graces r5dues ,dieu p\r ces meurtres8 ,plus la ,religion ,*rti5ne e/ div9e1 mo9s il app>ti5t l'homme de la comm&]2 si ,dieu l'a faite1 ,dieu la s\ti5dra sans v\s4 ,v\s savez que l'intolrance ne produit que des hypocrites ou des rebelles2 quelle fune/e alt]native6 ,enf91 v\driez-v\s s\t5ir p> des b\rreaux la ,religion d'un ,dieu que des b\rreaux ont fait prir1 qui n'a pr* que la d\ceur la pati5ce8 ,voyez1 je v\s prie1 les consqu5ces affreuses du droit de l'intolrance3 s'il tait p]mis de dp\ill] de ses bi5s1 de jett] dans les ca*ots1 de tu] un ,citoy51 qui s\s un tel degr de latitude ne pr(ess]ait pas la ,religion admise s\s ce degr1 quelle exception exempt]ait les premi]s de l',etat des mmes pe9es8 ,la ,religion lie galem5t le ,mon>que les m5diants3 aussi1 plus de c9quante ,docteurs ou ,mo9es ont affirm cette horreur mon/rueuse1 qu'il tait p]mis de dpos]1 de tu] les ,s\v]a9s qui ne p5s]ai5t pas comme l',eglise dom9ante2 les ,p>lem5ts du ,royaume n'ont cess de proscrire ces abom9ables dcisions d'abom9ables ,?ologi5s4#bb #bb ,le ,jsuite ,busembaum1 comm5t p> le ,jsuite ,la ,croix1 dit1 qu'il e/ p]mis de tu] un ,pr9ce excommuni p> le ,pape1 dans quelque ,pays qu'on tr\ve ce ,pr9ce1 p>ce que l',univ]s app>ti5t au ,pape1 que celui qui accepte cette commission fait une uvre trs-*>itable4 ,c'e/ cette proposition inv5te dans les petites maisons de l',enf]1 qui a le plus s\lev t\te la ,france contre les ,jsuites4 ,on leur a repro* alors plus que jamais ce dogme si s\v5t enseign p> eux si s\v5t dsav\4 ,ils ont cru se ju/ifi] en montrant peu prs les mmes dcisions dans ,/4 ,?omas dans plusieurs ,jacob9s4,a ,en effet1 ,/4 ,?omas d',aqu91 ,docteur ,anglique1 int]prete de la volont div9e1 ce sont ses titres1 avance qu'un ,pr9ce apo/at p]d son droit la ,c\ronne1 qu'on ne doit plus lui obir3,b que l',eglise peut le punir de mort3 qu'on n'a tolr l',emp]eur ,juli5 que p>ce qu'on n'tait pas le plus =t3,c que de droit on doit tu] t\t ,hrtique3,d que ceux qui dlivr5t le ,peuple d'un ,pr9ce qui g\v]ne tyranniquem5t1 sont trs-l\ables1 c4 c4 ,on respecte =t l',ange de l',ecole2 mais si dans les temps de ,jacques ,clm5t1 son confr]e1 du ,feuillant ,ravaillac1 il tait v5u s\t5ir en ,france de telles propositions1 comm5t aurait-on trait l',ange de l',ecole8 ,a ,voyez1 si v\s p\vez1 la ,lettre d'un homme du monde un ,?ologi5 sur ,/4 ,?omas2 c'e/ une bro*ure de ,jsuite1 de #agfb4 ,b ,liv4 ,,ii1 "p4 #b1 "q #ab4 ,c ,liv4 ,,ii1 "p4 #b1 "q #ab4 ,d ,ibid4 "q #aa #ab4 ,il faut av\] que ,jean ,g]son1 ,*anceli] de l',univ]sit1 alla encore plus lo9 que ,/4 ,?omas1 le ,cordeli] ,jean ,petit1 inf9im5t plus lo9 que ,g]son4 ,plusieurs ,cordeli]s s\t9r5t les horribles ,!ses de ,jean ,petit4 ,il faut av\] que cette doctr9e diabolique du ,rgicide vi5t uniquem5t de la folle ide o ont t long-temps presque t\s les ,mo9es1 que le ,pape e/ un ,dieu en t]re1 qui peut dispos] son gr du ,trne de la vie des ,rois4 ,n\s avons t en cela =t au-dess\s de ces ,t>t>es qui croy5t le gr& ,lama immortel2 il leur di/ribue sa *aise p]ce1 ils font s*] ces reliques1 les en*ass5t1 les bais5t dvotem5t4 ,p\r moi1 j'av\e que j'aim]ois mieux1 p\r le bi5 de la paix1 port] mon c\ de telles reliques1 que de croire que le ,pape ait le mo9dre droit sur le temporel des ,rois1 ni mme sur le mi51 en quelque cas que ce puisse tre4 ,le sang de ,h5ri-le-,gr& fumait encore1 qu& le ,p>lem5t de ,p>is donna un ,arrt qui tablissait l'indp5dance de la ,c\ronne1 comme une ,loi fondam5tale4 ,le ,c>d9al ,dup]ron1 qui devait la p\rpre ,h5ri-le-,gr&1 s'leva dans les ,etats de #afad contre l',arrt du ,p>lem5t1 le fit supprim]4 ,t\s les ,j\rnaux du temps rapport5t les t]mes dont ,dup]ron se s]vit dans ses h>angues3 ,si un ,pr9ce se faisait ,ari51 dit-il1 on s]ait bi5 oblig de le dpos]4 ,non assurm5t1 ,monsieur le ,c>d9al2 on veut bi5 adopt] votre supposition *imrique1 qu'un de nos ,rois ayant lu l',hi/oire des ,conciles des ,p]es1 frapp d'ailleurs de ces p>oles1 mon ,p]e e/ plus gr& que moi1 les pr5ant trop la lettre1 balanant entre le ,concile de ,nice celui de ,con/ant9ople1 se dcl>t p\r ,eusebe de ,nicomdie1 je n'en obirais pas mo9s mon ,roi1 je ne me croirais pas mo9s li p> le s]m5t que je lui ai fait2 si v\s osiez v\s s\lev] contre lui1 que je fusse un de vos juges1 je v\s dcl>]ais crim9el de leze-,maje/4 ,dup]ron p\ssa plus lo9 la dispute1 je l'abrege4 ,ce n'e/ pas ici le lieu d'appr(ondir ces *im]es rvoltantes2 je me born]ai dire avec t\s les ,citoy5s1 que ce n'e/ pas p>ce que ,h5ri ,,iv4 fut sacr ,*>tres qu'on lui devait obissance1 mais p>ce que le droit inconte/able de la naissance donnait la ,c\ronne ce ,pr9ce1 qui la mritait p> son c\rage p> sa bont4 ,qu'il soit donc p]mis de dire que t\t ,citoy5 doit hrit]1 p> le mme droit1 des bi5s de son p]e1 qu'on ne voit pas qu'il mrite d'en tre priv1 d'tre tran au gibet1 p>ce qu'il s]a du s5tim5t de ,ratram contre ,pascase ,ratb]g1 de ,br5g] contre ,scot4 ,on sait que t\s nos dogmes n'ont pas t\j\rs t clairem5t expliqus1 univ]sellem5t reu dans notre ,eglise4 ,,jesus-,,*ri/ ne n\s ayant po9t dit comm5t procdait le ,/4 ,esprit1 l',eglise ,lat9e crut long-temps avec la ,grecque1 qu'il ne procdait que du ,p]e3 enf9 elle aj\ta au ,symbole1 qu'il procdait aussi du ,fils4 ,je dem&e1 si le l5dema9 de cette dcision1 un ,citoy5 qui s'en s]ait t5u au symbole de la veille et t digne de mort8 ,la cruaut1 l'inju/ice s]ait-elle mo9s gr&e de punir auj\rd'hui celui qui p5s]ait comme on p5sait autrefois8 ,etait-on c\pable du temps d',honorius ,i1 de croire que ,,jesus n'avait pas deux volonts8 ,il n'y a pas long-temps que l',immacule ,conception e/ tablie3 les ,dom9ica9s n'y croy5t pas encore4 ,dans quel temps les ,dom9ica9s comm5c]ont-ils mrit] des pe9es dans ce monde1 dans l'autre8 ,si n\s devons appr5dre de quelqu'un n\s conduire dans nos disputes int]m9ables1 c'e/ c]ta9em5t des ,aptres des ,evangli/es4 ,il y avait de quoi excit] un s*isme viol5t entre ,/4 ,paul ,/4 ,pi]re4 ,paul dit expressm5t dans son ,eptre aux ,galates1 qu'il rsi/a en face ,pi]re1 p>ce que ,pi]re tait rprh5sible1 p>ce qu'il usait de dissimulation aussi-bi5 que ,b>nab1 p>ce qu'ils mangeai5t avec les ,g5tils avant l'arrive de ,jacques1 qu'ensuite ils se retir]5t secrtem5t1 se sp>]5t des ,g5tils de peur d'(f5s] les ,circoncis4 ,je vis1 aj\te-t-il1 qu'ils ne m>*ai5t pas droit selon l',evangile2 je dis ,cphas3 ,si v\s1 ,juif1 vivez comme les ,g5tils1 non comme les ,juifs1 p\rquoi obligez-v\s les ,g5tils judas]8 ,c'tait l un sujet de qu]elle viol5te4 ,il s'agissait de savoir si les n\veaux ,*rti5s judas]ai5t ou non4 ,/4 ,paul alla dans ce temps-l mme sacrifi] dans le ,temple de ,jrusalem4 ,on sait que les qu9ze premi]s ,evques de ,jrusalem fur5t des ,juifs circoncis1 qui obs]v]5t le ,saba? qui s'ab/9r5t des vi&es df5dues4 ,un ,evque ,espagnol ou ,portugais1 qui se f]ait circoncire qui obs]v]ait le ,saba?1 s]ait brul dans un auto-da-f4 ,cep5dant la paix ne fut altre p\r cet objet fondam5tal1 ni p>mi les ,aptres1 ni p>mi les premi]s ,*rti5s4 ,si les ,evangli/es avai5t ressembl aux ,ecriva9s mod]nes1 ils avai5t un *amp bi5 va/e p\r combattre les uns contre les autres4 ,/4 ,mat?ieu compte v+t-huit gnrations depuis ,david jusqu' ,,jesus4 ,/4 ,luc en compte qu>ante-une2 ces gnrations sont absolum5t diffr5tes4 ,on ne voit p\rtant nulle diss5tion s'lev] entre les ,disciples sur ces contr>its app>5tes1 trs-bi5 concilies p> plusieurs ,p]es de l',eglise4 ,la *>it ne fut po9t blesse1 la paix fut cons]ve4 ,quelle plus gr&e leon de n\s tolr] dans nos disputes1 de n\s humili] dans t\t ce que n\s n'ent5dons pas8 ,/4 ,paul1 dans son ,eptre quelques ,juifs de ,rome1 conv]tis au ,*ri/ianisme1 employe t\te la f9 du ,*apitre ,,iii dire que la seule ,foi glorifie1 que les uvres ne ju/ifi5t p]sonne4 ,/4 ,jacques1 au contraire1 dans son ,eptre aux d\ze ,tribus disp]ses p> t\te la t]re1 ,*apitre ,,ii1 ne cesse de dire qu'on ne peut tre sauv sans les uvres4 ,voil ce qui a sp> deux gr&es ,communions p>mi n\s1 ce qui ne divisa po9t les ,aptres4 ,si la p]scution contre ceux avec qui n\s disputons1 tait une action sa9te1 il faut av\] que celui qui aurait fait tu] le plus d'hrtiques s]ait le plus gr& ,sa9t du ,p>adis4 ,quelle figure f]ait un homme qui se s]ait cont5t de dp\ill] ses fr]es1 de les plong] dans des ca*ots1 auprs d'un zl qui en aurait massacr des c5ta9es le j\r de la ,/4 ,b>!lemi8 en voici la preuve4 ,le ,successeur de ,/4 ,pi]re son ,consi/oire ne peuv5t err]2 ils appr\v]5t1 clbr]5t1 consacr]5t l'action de la ,/4 ,b>!lemi3 donc cette action tait trs-sa9te2 donc1 de deux assass9s gaux en pit1 celui qui aurait v5tr v+t-quatre femmes grosses ,hugu5otes1 doit tre lev en gloire du d\ble de celui qui n'en aura v5tr que d\ze3 p> la mme raison les fanatiques des ,cv5nes devai5t croire qu'ils s]ai5t levs en gloire proportion du nombre des ,prtres1 des ,religieux1 des femmes ,ca?oliques qu'ils aurai5t gorgs4 ,ce sont l d'tranges titres p\r la gloire t]nelle4 ,,*apitre ,,xii4 ,si l'intolrance fut de ,droit ,div9 dans le ,judasme1 si elle fut t\j\rs mise en pratique8 ,deutr4 ,*ap4 #ad4 ,on appelle1 je crois ,droit ,div91 les prceptes que ,dieu a donns lui-mme4 ,il v\lut que les ,juifs mangeass5t un agneau cuit avec des laitues1 que les ,convives le mangeass5t deb\t1 un bton la ma91 en commmoration du ,phase2 il ordonna que la conscration du gr& ,prtre se f]ait en mettant du sang son oreille droite1 sa ma9 droite1 son pi$ droit2 c\tumes extraord9aires p\r n\s1 mais non pas p\r l'antiquit2 il v\lut qu'on *>get le b\c ,hazazel des iniquits du ,peuple2 il df5dit qu'on se n\rrt de poissons sans cailles1 de porcs1 de lievres1 de hrissons1 de hib\x1 de griffons1 d'ixions1 c4 ,il in/itua les ftes1 les crmonies2 t\tes ces *oses1 qui semblai5t arbitraires aux autres ,nations1 s\mises au droit positif1 l'usage1 tant comm&es p> ,dieu mme1 dev5ai5t un droit div9 p\r les ,juifs1 comme t\t ce que ,,jesus-,,*ri/1 fils de ,m>ie1 fils de ,,dieu1 n\s a comm&1 e/ de droit div9 p\r n\s4 ,g>dons-n\s de re*]*] ici p\rquoi ,dieu a sub/itu une ,loi n\velle celle qu'il avait donne ,mose1 p\rquoi il avait comm& ,mose1 plus de *oses qu'au ,patri>*e ,abraham1 plus ,abraham qu' ,no4#bc ,il semble qu'il daigne se proportionn] aux temps la population du ,g5re-huma92 c'e/ une gradation pat]nelle3 mais ces abymes sont trop pr(onds p\r notre dbile vue2 t5ons-n\s dans les bornes de notre sujet2 voyons d'abord ce qu'tait l',intolrance *ez les ,juifs4 #bc ,dans l'ide que n\s avons de faire sur cet ,ouvrage quelques ,notes utiles1 n\s rem>qu]ons ici1 qu'il e/ dit que ,dieu fit une alliance avec ,no1 avec t\s les animaux2 cep5dant il p]met ,no de mang] de t\t ce qui a vie m\vem5t2 il excepte seulem5t le sang1 dont il ne p]met pas qu'on se n\rrisse4 ,dieu aj\te1 qu'il tir]a v5geance de t\s les animaux qui auront rp&u le sang de l'homme4 ,on peut infr] de ces passages de plusieurs autres ce que t\te l'antiquit a t\j\rs p5s jusqu' nos j\rs1 ce que t\s les hommes s5ss p5s5t1 que les animaux ont quelques connaissances4 ,dieu ne fait po9t un pacte avec les arbres avec les pi]res1 qui n'ont po9t de s5tim5t2 mais il en fait un avec les animaux1 qu'il a daign d\] d'un s5tim5t s\v5t plus exquis que le ntre1 de quelques ides ncessairem5t atta*es ce s5tim5t4 ,c'e/ p\rquoi il ne veut pas qu'on ait la b>b>ie de se n\rrir de leur sang1 p>ce qu'en effet le sang e/ la s\rce de la vie1 p> consqu5t du s5tim5t4 ,privez un animal de t\t son sang1 t\s ses organes re/5t sans action4 ,c'e/ donc avec trs-gr&e raison que l',ecriture dit en c5t endroits que l'ame1 c'e/--dire1 ce qu'on appellait l'ame s5sitive1 e/ dans le sang2 cette ide si naturelle a t celle de t\s les ,peuples4 ,c'e/ sur cette ide qu'e/ fonde la commisration que n\s devons avoir p\r les animaux4 ,des sept ,prceptes des ,noa*ides1 admis *ez les ,juifs1 il y en a un qui df5d de mang] le membre d'un animal en vie4 ,ce prcepte pr\ve que les hommes avai5t eu la cruaut de mutil] les animaux p\r mang] leurs membres c\ps1 qu'ils les laissai5t vivre1 p\r se n\rrir successivem5t des p>ties de leur corps4 ,cette c\tume subsi/a en effet *ez quelques ,peuples b>b>es1 comme on le voit p> les sacrifices de l',isle de ,*io1 ,bac*us ,omadios1 le mangeur de *air crue4 ,dieu1 en p]mettant que les animaux n\s s]v5t de pture1 recomm&e donc quelque humanit env]s eux4 ,il faut conv5ir qu'il y a de la b>b>ie les faire s\ffrir1 il n'y a c]ta9em5t que l'usage qui puisse dim9u] en n\s l'horreur naturelle d'gorg] un animal que n\s avons n\rri de nos ma9s4 ,il y a t\j\rs eu des ,peuples qui s'en sont fait un gr& scrupule3 ce scrupule dure encore dans la presqu',isle de l',inde2 t\te la secte de ,pi?agore1 en ,italie en ,grece1 s'ab/9t con/amm5t de mang] de la *air4 ,porphire1 dans son ,livre de l'ab/95ce1 repro*e son ,disciple de n'avoir quitt sa secte que p\r se livr] son apptit b>b>e4 ,il faut1 ce me semble1 avoir r5onc la lumi]e naturelle1 p\r os] avanc] que les btes ne sont que des ma*9es4 ,il y a une contradiction manife/e conv5ir que ,dieu a donn aux btes t\s les organes du s5tim5t1 s\t5ir qu'il ne leur a po9t donn de s5tim5t4 ,il me p>at encore qu'il faut n'avoir jamais obs]v les animaux1 p\r ne pas di/+u] *ez eux les diffr5tes voix du beso91 de la s\ffrance1 de la joye1 de la cra9te1 de l'am\r1 de la col]e1 de t\tes leurs affections2 il s]ait bi5 trange qu'elles exprimass5t si bi5 ce qu'elles ne s5tirai5t pas4 ,cette rem>que peut f\rnir beauc\p de rflexions aux esprits ex]cs1 sur le p\voir la bont du ,crateur1 qui daigne accord] la vie1 le s5tim5t1 les ides1 la mmoire aux tres que lui-mme a organiss de sa ma9 t\te-puissante4 ,n\s ne savons ni comm5t ces organes se sont =ms1 ni comm5t ils se dvelopp5t1 ni comm5t on reoit la vie1 ni p> quelles ,loix les s5tim5ts1 les ides1 la mmoire1 la volont sont atta*s cette vie3 dans cette pr(onde t]nelle ignorance1 inhr5te notre nature1 n\s disputons sans cesse1 n\s n\s p]scutons les uns les autres1 comme les taureaux qui se batt5t avec leurs cornes1 sans savoir p\rquoi comm5t ils ont des cornes4 ,amos1 ,*ap4 #e1 v4 #bf4 ,jrm4 ,*ap4 #g1 v4 #bb4 ,actes des ,ap4 ,*4 #g1 v4 #db4 ,il e/ vrai que dans l',exode1 les ,nombres1 le ,lvitique1 le ,deutronome1 il y a des ,loix trs-sv]es sur le ,culte1 des *tim5ts plus sv]es encore4 ,plusieurs ,comm5tateurs ont de la pe9e concili] les rcits de ,mose avec les passages de ,jrmie d',amos1 avec le clebre ,disc\rs de ,/4 ,eti5ne1 rapport dans les ,actes des ,aptres4 ,amos dit que les ,juifs ador]5t t\j\rs dans le ,ds]t ,moloc1 ,remphan ,kium4 ,jrmie dit expressm5t1 que ,dieu ne dem&a aucun sacrifice leurs p]es qu& ils sortir5t d',egypte4 ,/4 ,eti5ne1 dans son ,disc\rs aux ,juifs1 s'exprime a9si3 ,ils ador]5t l',arme du ,ciel1 ils n'(frir5t ni sacrifices ni ho/ies dans le ,ds]t p5dant qu>ante ans1 ils port]5t le ,tab]nacle du ,dieu ,moloc1 l'a/re de leur ,dieu ,rempham4 ,deutr4 ,*ap4 #ab1 v4 #h4 ,d'autres ,critiques inf]5t du culte de tant de ,dieux trang]s1 que ces ,dieux fur5t tolrs p> ,mose1 ils cit5t en preuves ces p>oles du ,deutronome3 ,qu& v\s s]ez dans la ,t]re de ,canaan1 v\s ne f]ez po9t comme n\s faisons auj\rd'hui1 o *acun fait ce qui lui semble bon4#bd #bd ,plusieurs ,ecriva9s conclu5t tmrairem5t de ce passage1 que le *apitre conc]nant le ,veau d'or 7qui n'e/ autre *ose que le ,dieu ,apis7 a t aj\t aux livres de ,mose1 a9si que plusieurs autres ,*apitres4 ,ab5-,ezra fut le premi] qui crut pr\v] que le ,p5tateuque avait t rdig du temps des ,rois4 ,vola/on1 ,col9s1 ,t9dale1 ,%aftsburi1 ,bol+broke1 beauc\p d'autres ont allgu que l'art de grav] ses p5ses sur la pi]re polie1 sur la brique1 sur le plomb1 ou sur le bois1 tait la seule mani]e d'crire3 ils dis5t que1 du temps de ,mose1 les ,*aldens les ,egypti5s n'crivai5t pas autrem5t1 qu'on ne p\vait alors grav] que d'une mani]e trs-abrge1 en hiroglyfes1 la sub/ance des *oses qu'on v\lait transmettre la po/rit1 non pas des hi/oires dtailles2 qu'il n'tait pas possible de grav] de gros livres dans un ds]t o l'on *angeait si s\v5t de demeure1 o l'on n'avait p]sonne qui pt ni f\rnir des vtem5ts1 ni les taill]1 ni mme raccommod] les s&ales1 o ,dieu fut oblig de faire un miracle de qu>ante annes p\r cons]v] les vtem5ts les *aussures de son ,peuple4 ,ils dis5t qu'il n'e/ pas vraisemblable qu'on et tant de ,graveurs de c>act]es1 lorsqu'on manquait des ,arts les plus ncessaires1 qu'on ne p\vait mme faire du pa93 si on leur dit que les colonnes du ,tab]nacle tai5t d'aira91 les *apiteaux d'arg5t massif1 ils rpond5t que l'ordre a pu en tre donn dans le ,ds]t1 mais qu'il ne fut excut que dans des temps plus heureux4 ,ils ne peuv5t concevoir que ce ,peuple pauvre ait dem& un veau d'or massif p\r l'ador] au pi$ de la montagne mme o ,dieu p>lait ,mose1 au milieu des f\dres des clairs que ce ,peuple voyait1 au son de la trompette cle/e qu'il ent5dait4 ,ils s'tonn5t que la veille du j\r mme o ,mose desc5dit de la montagne1 t\t ce ,peuple se soit adress au fr]e de ,mose p\r avoir un veau d'or massif4 ,comm5t ,a>on le jetta-t-il en fonte en un seul j\r8 ,comm5t ensuite ,mose le rduisit-il en p\dre8 ,ils dis5t qu'il e/ impossible t\t ,arti/e de faire en mo9s de trois mois une /atue d'or1 que p\r la rduire en p\dre qu'on puisse aval]1 l'art de la *ymie la plus savante ne suffit pas2 a9si1 la prv>ication d',a>on1 l'opration de ,mose aurai5t t deux miracles4 ,l'humanit1 la bont de cur qui les trompe1 les emp*e de croire que ,mose ait fait gorg] v+t-trois mille p]sonnes p\r expi] ce p*3 ils n'imag95t pas que v+t-trois mille hommes se soi5t a9si laisss massacr] p> des ,lvites1 mo9s d'un troisieme miracle4 ,enf91 ils tr\v5t trange qu',a>on1 le plus c\pable de t\s1 ait t rcomp5s du crime dont les autres tai5t si horriblem5t punis1 qu'il ait t fait gr& ,prtre1 t&is que les cadavres de v+t-trois mille de ses fr]es sanglants1 tai5t entasss au pi$ de l',autel o il allait sacrifi]4 ,ils font les mmes difficults sur les v+t-quatre mille ,isralites massacrs p> l'ordre de ,mose1 p\r expi] la faute d'un seul qu'on avait surpris avec une fille ,moabite4 ,on voit tant de ,rois ,juifs1 sur-t\t ,salomon1 p\s] impunm5t des trang]es1 que ces critiques ne peuv5t admettre que l'alliance d'une ,moabite ait t un si gr& crime3 ,ru? tait ,moabite1 quoique sa famille ft orig9aire de ,b?lem2 la sa9te ,ecriture l'appelle t\j\rs ,ru? la ,moabite3 cep5dant elle alla se mettre dans le lit de ,booz p> le conseil de sa m]e1 elle en reut six boisseaux d'orge1 l'p\sa ensuite1 fut l'aeule de ,david4 ,raab tait non-seulem5t trang]e1 mais une femme publique2 la ,vulgate ne lui donne d'autre titre que celui de m]etrix2 elle p\sa ,salomon1 ,pr9ce de ,juda2 c'e/ encore de ce ,salomon que ,david desc5d4 ,on reg>de mme ,raab comme la figure de l',eglise ,*rti5ne2 c'e/ le s5tim5t de plusieurs ,p]es1 sur-t\t d',orig5e dans sa #g;e4 homlie sur ,josu4 ,be?zab1 femme d',urie1 de laquelle ,david eut ,salomon1 tait ,e?enne4 ,si v\s remontez plus haut1 le ,patri>*e ,juda1 p\sa une femme ,cananenne2 ses enfants eur5t p\r femme ,?am>1 de la race d',aram3 cette femme1 avec laquelle ,juda commit1 sans le savoir1 un ince/e1 n'tait pas de la race d',isral4 ,a9si notre ,seigneur ,,jesus-,,*ri/ daigna s'inc>n] *ez les ,juifs dans une famille dont c9q trang]s tai5t la tige1 p\r faire voir que les ,nations trang]es aurai5t "p son hritage4 ,le ,rab9 ,ab5-,ezra fut1 comme on l'a dit1 le premi] qui osa prt5dre que le ,p5tateuque avait t rdig long-temps aprs ,mose3 il se fonde sur plusieurs passages4 ,les ,cananens tai5t alors dans ce ,pays4 ,la montagne de ,moria1 appelle la montagne de ,dieu4 ,le lit de ,og1 ,roi de ,bazan1 se voit encore en ,raba?1 il appella t\t ce ,pays de ,bazan1 les ,villages de ,jar1 jusqu'auj\rd'hui4 ,il ne s'e/ jamais vu de ,prophete en ,isral comme ,mose4 ,ce sont ici les ,rois qui ont rgn en ,edom avant qu'aucun ,roi rgnt sur ,isral4 ,il prt5d que ces passages1 o il e/ p>l des *oses arrives aprs ,mose1 ne peuv5t tre de ,mose4 ,on rpond ces objections1 que ces passages sont des ,notes aj\tes long-temps aprs p> les ,copi/es4 ,newton1 de qui d'ailleurs on ne doit prononc] le nom qu'avec respect1 mais qui a pu se tromp]1 puisqu'il tait homme1 attribue dans son ,introduction ses ,comm5taires sur ,daniel sur ,/4 ,jean1 les ,livres de ,mose1 de ,josu des ,juges1 des ,auteurs sacrs trs-po/rieurs2 il se fonde sur le *ap4 #cf de la ,g5ese1 sur quatre *apitres des ,juges1 #ag4 #ah4 #ai4 #ba2 sur ,samuel1 *ap4 #h2 sur les ,*roniques1 *ap4 #b2 sur le ,livre de ,ru?1 *ap4 #d4 ,en effet1 si dans le *ap4 #cf de la ,g5ese il e/ p>l des ,rois1 s'il en e/ fait m5tion dans les ,livres des juges1 si dans le ,livre de ,ru? il e/ p>l de ,david1 il semble que t\s ces ,livres ay5t t rdigs du temps des ,rois4 ,c'e/ aussi le s5tim5t de quelques ,?ologi5s1 la tte desquels e/ le fameux ,le ,cl]c4 ,mais cette op9ion n'a qu'un petit nombre de ,sectateurs1 dont la curiosit fonde ces abymes4 ,cette curiosit1 sans d\te1 n'e/ pas au rang des devoirs de l'homme4 ,lorsque les savants les ignorants1 les ,pr9ces les ,b]g]s1 p>atront aprs cette c\rte vie devant le ,matre de l't]nit3 *acun de n\s alors1 v\dra avoir t ju/e1 huma91 compatissant1 gnreux3 nul ne se vant]a d'avoir su prcism5t en quelle anne le ,p5tateuque fut crit1 d'avoir dml le ,texte des ,notes qui tai5t en usage *ez les ,scribes4 ,dieu ne n\s dem&]a pas si n\s avons pris p>ti p\r les ,massoretes contre le ,talmud1 si n\s n'avons jamais pris un caph p\r un be?1 un yod p\r un va1 un dale? p\r un res3 c]tes il n\s jug]a sur nos actions1 non sur l'intellig5ce de la ,langue ,hbraque4 ,n\s n\s en t5ons f]mem5t la dcision de l',eglise1 selon le devoir raisonnable d'un fidele4 ,levit4 ,*ap4 #ag4 ,lvit4 ,*ap4 #ah v4 #bc4 ,f9issons cette ,note p> un passage important du ,lvitique1 ,livre compos aprs l'adoration du ,veau d'or4 ,il ordonne aux ,juifs de ne plus ador] les velus1 les b\cs avec lesquels mme ils ont commis des abom9ations infames4 ,on ne sait si cet trange culte v5ait d',egypte1 ,patrie de la sup]/ition du sortilege2 mais on croit que la c\tume de nos prt5dus ,sorci]s d'all] au ,saba?1 d'y ador] un b\c1 de s'ab&onn] avec lui des turpitudes inconcevables1 dont l'ide fait horreur1 e/ v5ue des anci5s ,juifs3 en effet1 ce fur5t eux qui enseign]5t dans une p>tie de l',europe la sorcell]ie4 ,quel ,peuple6 ,une si trange infamie semblait mrit] un *tim5t p>eil celui que le veau d'or leur attira1 p\rtant le ,lgislateur se cont5te de leur faire une simple df5se4 ,on ne rapporte ici ce fait que p\r faire connatre la ,nation ,juive3 il faut que la be/ialit ait t commune *ez elle1 puisqu'elle e/ la seule ,nation connue *ez qui les ,loix ay5t t =ces de prohib] un crime qui n'a t s\ponn ailleurs p> aucun ,lgislateur4 ,il e/ croire que dans les fatigues dans la pnurie que les ,juifs avai5t essuyes dans les ,ds]ts de ,ph>an1 d',oreb1 de ,cads-b>n1 l'espece fm99e1 plus faible que l'autre1 avait succomb4 ,il faut bi5 qu'en effet les ,juifs manquass5t de filles1 puisqu'il leur e/ t\j\rs ordonn1 qu& ils s'emp>5t d'un ,b\rg ou d'un ,village1 soit gau*e1 soit droite du ,lac ,asphaltide1 de tu] t\t1 except les filles nubiles4 ,les ,arabes qui habit5t encore une p>tie de ces ,ds]ts1 /ipul5t t\j\rs dans les ,traits qu'ils font avec les c>avanes1 qu'on leur donn]a des filles nubiles4 ,il e/ vraisemblable que les jeunes g5s dans ces ,pays affreux p\ss]5t la dpravation de la ,nature huma9e1 jusqu' s'acc\pl] avec des *evres1 comme on le dit de quelques ,b]g]s de la ,calabre4 ,il re/e ma9t5ant savoir si ces acc\plem5ts avai5t produit des mon/res1 s'il y a quelque fondem5t aux anci5s ,contes des ,satyres1 des ,faunes1 des ,c5taures des ,m9otaures3 l',hi/oire le dit2 la ,physique ne n\s a pas encore clairs sur cet article mon/rueux4 ,ils appuy5t leur s5tim5t sur ce qu'il n'e/ p>l d'aucun acte religieux du ,peuple dans le ,ds]t3 po9t de ,pque clbre1 po9t de ,p5tecte2 nulle m5tion qu'on ait clbr la fte des ,tab]nacles1 nulle ,pri]e publique tablie2 enf91 la ,circoncision1 ce sceau de l'alliance de ,,dieu avec ,abraham1 ne fut po9t pratique4 ,josu1 ,*4 #ad4 v4 #ae suiv4 ,ils se prval5t encore de l',hi/oire de ,josu4 ,ce conqurant dit aux ,juifs3 ,l'option v\s e/ donne1 *oisissez quel p>ti il v\s plara1 ou d'ador] les ,dieux que v\s avez s]vis dans le ,pays des ,amorrhens1 ou ceux que v\s avez reconnus en ,msopotamie4 ,le ,peuple rpond3 ,il n'en s]a pas a9si1 n\s s]virons ,adona4 ,josu leur repliqua3 ,v\s avez *oisi v\s-mmes1 tez donc du milieu de v\s les ,dieux trang]s4 ,ils avai5t donc eu inconte/ablem5t d'autres ,dieux qu',adona s\s ,mose4 ,il e/ trs-inutile de rfut] ici les ,critiques qui p5s5t que le ,p5tateuque ne fut pas crit p> ,mose2 t\t a t dit ds long-temps sur cette mati]e2 qu& mme quelque petite p>tie des ,livres de ,mose aurait t crite du temps des ,juges ou des ,rois1 ou des ,pontifes1 ils n'en s]ai5t pas mo9s inspirs mo9s div9s4 ,c'e/ assez1 ce me semble1 qu'il soit pr\v p> la ,/e4 ,ecriture1 que malgr la punition extraord9aire attire aux ,juifs p> le culte d',apis1 ils cons]v]5t long-temps une lib]t enti]e3 peut-tre mme que le massacre que ,mose fit de v+t-trois mille hommes p\r le veau rig p> son fr]e1 lui fit compr5dre qu'on ne gagnait ri5 p> la rigueur1 qu'il fut oblig de f]m] les yeux sur la passion du ,peuple p\r les ,dieux trang]s4 ,nomb4 ,*ap4 #ba1 v4 #i4 ,lui-mme semble bi5tt transgress] la ,loi qu'il a donne4 ,il a df5du t\t simulacre1 cep5dant il rige un s]p5t d'aira94 ,la mme exception la ,loi se tr\ve depuis dans le ,temple de ,salomon2 ce ,pr9ce fait sculpt] d\ze bufs qui s\ti5n5t le gr& bass9 du ,temple2 des ,*rub9s sont poss dans l',ar*e1 ils ont une tte d'aigle une tte de veau2 c'e/ app>emm5t cette tte de veau mal faite1 tr\ve dans le ,temple p> les ,soldats ,roma9s1 qui fit croire long-temps que les ,juifs adorai5t un ne4 ,liv4 ,,iv4 des ,rois1 ,*ap4 #af4 ,en va9 le culte des ,dieux trang]s e/ df5du2 ,salomon e/ paisiblem5t idoltre4 ,jroboam1 qui ,dieu donna dix p>ts du ,royaume1 fait rig] deux veaux d'or1 regne v+t-deux ans1 en runissant en lui les dignits de ,mon>que de ,pontife4 ,le petit ,royaume de ,juda dresse s\s ,roboam des ,autels trang]s des /atues4 ,le sa9t ,roi ,asa ne dtruit po9t les hauts lieux4 ,le ,gr&-,prtre ,urias rige dans le ,temple1 la place de l',autel des holocau/es1 un ,autel du ,roi de ,syrie4 ,on ne voit1 en un mot1 aucune contra9te sur la ,religion4 ,je sais que la plup>t des ,rois ,juifs s'ext]m9]5t1 s'assass9]5t les uns les autres2 mais ce fut t\j\rs p\r leur intrt1 non p\r leur crance4 ,liv4 ,,iii4 des ,rois1 ,*ap4 #ah1 v4 #ch #dj4 ,liv4 ,,iv4 des ,rois1 ,*ap4 #b1 v4 #bd4 ,il e/ vrai que p>mi les ,prophetes il y en eut qui intress]5t le ,ciel leur v5geance4 ,elie fit desc5dre le feu cle/e p\r consum] le ,prtre de ,baal2 ,elise fit v5ir des ours p\r dvor] qu>ante-deux petits enfants qui l'avai5t appell tte *auve3 mais ce sont des miracles r>es1 des faits qu'il s]ait un peu dur de v\loir imit]4 ,nomb4 ,*ap4 #ca4 ,on n\s objecte encore que le ,peuple ,juif fut trs-ignorant trs-b>b>e4 ,il e/ dit que dans la gu]re qu'il fit aux ,madianites1 #be,mose ordonna de tu] t\s les enfants mles t\tes les m]es1 de p>tag] le but94 ,les va9queurs tr\v]5t dans le camp #fgejjj brebis1 #gbjjj bufs1 #fajjj nes1 #cbjjj jeunes filles2 ils en fir5t le p>tage1 tu]5t t\t le re/e4 ,plusieurs ,comm5tateurs mme prt5d5t que tr5te-deux filles fur5t immoles au ,seigneur3 cess]unt 9 p>tem ,dom9i trig9ta du anim4 #be ,madian n'tait po9t compris dans la ,t]re promise3 c'e/ un petit canton de l',idume1 dans l',arabie ptre2 il comm5ce v]s le ,sept5trion1 au ,torr5t d',arnon1 f9it au ,torr5t de ,z>$1 au milieu des ro*]s1 sur le rivage ori5tal du ,lac ,asphaltide4 ,ce ,pays e/ habit auj\rd'hui p> une petite horde d',arabes3 il peut avoir huit lieues ou environ de long1 un peu mo9s en l>geur4 ,ez*4 ,*ap4 #ci1 v4 #ah4 ,en effet1 les ,juifs immolai5t des hommes la ,div9it1 tmo9 le sacrifice de ,jepht1#bf tmo9 le ,roi ,agag1#bg c\p en morceaux p> le ,prtre ,samuel4 ,ez*iel mme leur promet1 p\r les enc\rag]1 qu'ils mang]ont de la *air huma9e4 ,v\s mang]ez1 dit-il1 le *eval le ,cavali]1 v\s boirez le sang des ,pr9ces4 ,on ne tr\ve dans t\te l',hi/oire de ce ,peuple aucun trait de gnrosit1 de magnanimit1 de bi5faisance2 mais il s'*appe t\j\rs dans le nuage de cette b>b>ie1 si longue si affreuse1 des rayons d'une tolrance univ]selle4 #bf ,il e/ c]ta9 p> le ,texte1 que ,jepht immola sa fille4 ,dieu n'appr\va pas ces dv\em5ts1 dit ,don ,calmet1 dans sa ,diss]tation sur le ,vu de ,jepht2 mais lorsqu'on les a faits1 il veut qu'on les excute1 ne ft-ce que p\r punir ceux qui les faisai5t1 ou p\r rprim] la lgret qu'on aurait eue les faire1 si on n'en avait pas cra9t l'excution4 ,/4 ,augu/91 presque t\s les ,p]es1 condamn5t l'action de ,jepht3 il e/ vrai que l',ecriture dit1 qu'il fut rempli de l'esprit de ,dieu2 ,/4 ,paul1 dans son ,eptre aux ,hbreux1 *ap4 #aa1 fait l'loge de ,jepht2 il le place avec ,samuel ,david4 ,/4 ,jrme1 dans son ,eptre ,juli51 dit1 ,jepht immola sa fille au ,seigneur1 c'e/ p\r cela que l',aptre le compte p>mi les ,sa9ts4 ,voil de "p d'autre des jugem5ts sur lesquels il ne n\s e/ pas p]mis de port] le ntre2 on doit cra9dre mme d'avoir un avis4 #bg ,liv4 ,i4 des ,rois1 ,*apitre #ae4 ,on peut reg>d] la mort du ,roi ,agag comme un vrai sacrifice4 ,sal avait fait ce ,roi des ,amalcites prisonni] de gu]re1 l'avait reu composition2 mais le ,prtre ,samuel lui avait ordonn de ne ri5 p>gn]1 il lui avait dit en propres mots4 ,tuez t\t1 depuis l'homme jusqu' la femme1 jusqu'aux petits enfants1 ceux qui sont encore la mammelle4 ,samuel c\pa le ,roi ,agag en morceaux1 devant le ,seigneur1 ,galgal4 ,le zele dont ce ,prophete tait anim1 dit ,don ,calmet1 lui mit l'pe en ma9 dans cette occasion p\r v5g] la gloire du ,seigneur1 p\r confondre ,sal4 ,on voit dans cette fatale av5ture un dv\em5t1 un ,prtre1 une victime2 c'tait donc un sacrifice4 ,t\s les ,peuples dont n\s avons l'hi/oire1 ont sacrifi des hommes la ,div9it1 except les ,*9ois4 ,plut>que rapporte que les ,roma9s mmes en immol]5t du temps de la ,rpublique4 ,on voit dans les ,comm5taires de ,cs>1 que les ,g]ma9s allai5t immol] les tages qu'il leur avait donns1 lorsqu'il dlivra ces tages p> sa victoire4 ,j'ai rem>qu ailleurs que cette violation du ,droit des g5s env]s les tages de ,cs>1 ces victimes huma9es immoles1 p\r comble d'horreur1 p> la ma9 des femmes1 dm5t un peu le pangyrique que ,tacite fait des ,g]ma9s dans son ,trait ,de moribus ,g]manorum4 ,il p>at que dans ce ,trait ,tacite songe plus faire la satyre des ,roma9s1 que l'loge des ,g]ma9s1 qu'il ne connaissait pas4 ,disons ici en passant que ,tacite aimait encore mieux la satyre que la vrit4 ,il veut r5dre t\t odieux1 jusqu'aux actions indiffr5tes2 sa malignit n\s plat presque autant que son /yle1 p>ce que n\s aimons la mdisance l'esprit4 ,rev5ons aux victimes huma9es4 ,nos ,p]es en immolai5t aussi-bi5 que les ,g]ma9s2 c'e/ le d]ni] degr de la /upidit de notre nature ab&onne elle-mme1 c'e/ un des fruits de la faiblesse de notre jugem5t4 ,n\s dmes3 ,il faut (frir ,dieu ce qu'on a de plus prcieux de plus beau2 n\s n'avons ri5 de plus prcieux que nos enfants2 il faut donc *oisir les plus beaux les plus jeunes p\r les sacrifi] la ,div9it4 ,philon dit que dans la ,t]re de ,canaan on immolait quelquefois ses enfants1 avant que ,dieu et ordonn ,abraham de lui sacrifi] son fils unique ,isaac p\r pr\v] sa foi4 ,san*oniaton1 cit p> ,eusebe1 rapporte que les ,phnici5s sacrifiai5t dans les gr&s dang]s le plus *] de leurs enfants1 qu',ilus immola son fils ,jehud peu prs dans le temps que ,dieu mit la foi d',abraham l'preuve4 ,il e/ difficile de p]c] dans les tnebres de cette antiquit2 mais il n'e/ que trop vrai que ces horribles sacrifices ont t presque p>-t\t en usage2 les ,peuples ne s'en sont dfaits qu' mesure qu'ils se sont polics4 ,la politesse am5e l'humanit4 ,juges1 ,*ap4 #aa1 v4 #bd4 ,jepht1 inspir de ,dieu1 qui lui immola sa fille1 dit aux ,ammonites3 ,ce que votre ,dieu ,*amos v\s a donn1 ne v\s app>ti5t-il pas de droit8 ,s\ffrez donc que n\s pr5ions la ,t]re que notre ,dieu n\s a promise4 ,cette dcl>ation e/ prcise2 elle peut m5] bi5 lo92 mais1 au mo9s1 elle e/ une preuve vid5te que ,dieu tolrait ,*amos4 ,c> la sa9te ,ecriture ne dit pas3 ,v\s p5sez avoir droit sur les ,t]res que v\s dites v\s avoir t donnes p> le ,dieu ,*amos2 elle dit positivem5t3 ,v\s avez droit1 ,tibi jure deb5tur3 ce qui e/ le vrai s5s de ces p>oles hbraques1 ,o?o ?iras*4 ,*ap4 #ag v4 d]ni]4 ,l'hi/oire de ,mi*as du ,lvite1 rapporte aux #ag #ah *apitres du ,livre des ,juges1 e/ bi5 encore une preuve inconte/able de la tolrance de la lib]t la plus gr&e1 admise *ez les ,juifs4 ,la m]e de ,mi*as1 femme =t ri*e d',ephram1 avait p]du onze c5ts pieces d'arg5t2 son fils les lui r5dit3 elle v\a cet arg5t au ,seigneur1 en fit faire des idoles2 elle btit une petite ,*apelle1 un ,lvite dess]vit la ,*apelle moy5nant dix pieces d'arg5t1 une tunique1 un manteau p> anne sa n\rriture2 ,mi*as s'cria3 ,c'e/ ma9t5ant que ,dieu me f]a du bi51 puisque j'ai *ez moi un ,prtre de la race de ,lvi4 ,cep5dant1 six c5ts hommes de la ,tribu de ,dan1 qui *]*ai5t s'emp>] de quelque ,village dans le ,pays1 s'y tablir1 mais n'ayant po9t de ,prtre ,lvite avec eux1 en ayant beso9 p\r que ,dieu favorist leur entreprise1 all]5t *ez ,mi*as1 prir5t son ,ephod1 ses ,idoles son ,lvite1 malgr les remontrances de ce ,prtre1 malgr les cris de ,mi*as de sa m]e4 ,alors ils all]5t avec assurance attaqu] le ,village nomm ,las1 y mir5t t\t feu sang1 selon leur c\tume4 ,ils donn]5t le nom de ,dan ,las1 en mmoire de leur victoire2 ils plac]5t l',idole de ,mi*as sur un ,autel2 ce qui e/ bi5 plus rem>quable1 ,jona?an1 petit-fils de ,mose1 fut le ,gr&-,prtre de ce ,temple1 o l'on adorait le ,dieu d',isral l',idole de ,mi*as4 ,aprs la mort de ,gdon1 les ,hbreux ador]5t ,baal-bri? p5dant prs de v+t ans1 r5onc]5t au culte d',adona1 sans qu'aucun ,*ef1 aucun ,juge1 aucun ,prtre crit v5geance4 ,leur crime tait gr&1 je l'av\e2 mais si cette idoltrie mme fut tolre1 combi5 les diffr5ces dans le vrai culte ont elles d l'tre8 ,quelques-uns donn5t p\r une preuve d'intolrance1 que le ,seigneur lui-mme ayant p]mis que son ,ar*e ft prise p> les ,phili/9s dans un combat1 il ne punit les ,phili/9s qu'en les frappant d'une maladie secrete1 ressemblante aux hmorrhodes1 en r5v]sant la /atue de ,dagon1 en envoyant une multitude de rats dans leurs campagnes3 mais lorsque les ,phili/9s1 p\r appais] sa col]e1 eur5t r5voy l',ar*e attele de deux va*es qui n\rrissai5t leurs veaux1 (f]t ,dieu c9q rats d'or1 c9q anus d'or1 le ,seigneur fit m\rir soixante dix anci5s d',isral1 c9quante mille hommes du ,peuple1 p\r avoir reg>d l',ar*e2 on rpond que le *tim5t du ,seigneur ne tombe po9t sur une crance1 sur une diffr5ce dans le culte1 ni sur aucune idoltrie4 ,si le ,seigneur avait v\lu punir l'idoltrie1 il aurait fait prir t\s les ,phili/9s qui os]5t pr5dre son ,ar*e1 qui adorai5t ,dagon2 mais il fit prir c9quante mille soixante dix hommes de son ,peuple1 uniquem5t p>ce qu'ils avai5t reg>d son ,ar*e qu'ils ne devai5t pas reg>d]3 tant les ,loix1 les murs de ce temps1 l'conomie judaque diff]5t de t\t ce que n\s connaissons2 tant les voyes inscrutables de ,dieu sont au-dessus des ntres4 ,la rigueur ex]ce1 dit le judicieux ,don ,calmet1 contre ce gr& nombre d'hommes1 ne p>atra excessive qu' ceux qui n'ont pas compris jusqu' quel po9t ,dieu v\lait tre cra9t respect p>mi son ,peuple1 qui ne jug5t des vues des desse9s de ,dieu qu'en suivant les foibles lumi]es de leur raison4 ,dieu ne punit donc pas un culte trang]1 mais une pr(anation du si51 une curiosit indiscrete1 une dsobissance1 peut-tre mme un esprit de rvolte4 ,on s5t bi5 que de tels *tim5ts n'app>ti5n5t qu' ,dieu dans la ,?ocratie ,judaque4 ,on ne peut trop r$ire que ces temps ces murs n'ont aucun rapport aux ntres4 ,liv4 ,,iv4 des ,rois1 ,*ap4 #bj1 v4 #be4 ,enf91 lorsque dans des siecles po/rieurs ,naaman l'idoltre1 dem&a ,elise s'il lui tait p]mis de suivre son ,roi dans le ,temple de ,remnon1 d'y ador] avec lui1 ce mme ,elise qui avait fait dvor] les enfants p> les ours1 ne lui rpondit-il pas1 ,allez en paix8 ,jrm4 ,*ap4 #bg1 v4 #f4 ,il y a bi5 plus2 le ,seigneur ordonne ,jrmie de se mettre des cordes au c\1 des colli]s#bh des j\gs1 de les envoy] aux ,roitelets ou ,mel*im de ,moab1 d',ammon1 d',edom1 de ,tyr1 de ,sidon2 ,jrmie leur fait dire p> le ,seigneur3 ,j'ai donn t\tes vos ,t]res ,nabu*odonosor1 ,roi de ,babylone1 mon s]viteur4 ,voil un ,roi idoltre dcl> s]viteur de ,dieu son favori4 #bh ,ceux qui sont peu au fait des usages de l'antiquit1 qui ne jug5t que d'aprs ce qu'ils voy5t aut\r d'eux1 peuv5t tre tonns de ces s+ul>its2 mais il faut song] qu'alors1 dans l',egypte1 dans une gr&e p>tie de l',asie1 la plup>t des *oses s'exprimai5t p> des figures1 des hiroglyphes1 des signes1 des types4 ,isae1 ,*apitre #h4 ,les ,prophetes1 qui s'appellai5t les ,voyants *ez les ,egypti5s *ez les ,juifs1 non-seulem5t s'exprimai5t en allgories1 mais ils figurai5t p> des signes les vnem5ts qu'ils annonai5t4 ,a9si ,isae1 le premi] des quatre gr&s ,prophetes ,juifs1 pr5d un r\leau1 y crit3 ,%as bas1 but9ez1 vte2 puis il s'appro*e de la ,prophtesse1 elle conoit1 met au monde un fils1 qu'il appelle ,mah]-,salal-,has-bas3 c'e/ une figure des maux que les ,peuples d',egypte d',assyrie f]ont aux ,juifs4 ,ce ,prophete dit3 ,avant que l'enfant soit en ge de mang] du beurre du miel1 qu'il sa*e rpr\v] le mauvais *oisir le bon1 la t]re dte/e p> v\s s]a dlivre des deux ,rois3 le ,seigneur siffl]a aux m\*es d',egypte aux abeilles d',assur3 le ,seigneur pr5dra un rasoir de l\age1 en ras]a t\te la b>be les poils des pi$s du ,roi d',assur4 ,cette prophtie des abeilles1 de la b>be du poil des pi$s ras1 ne peut tre ent5due que p> ceux qui sav5t que c'tait la c\tume d'appell] les essaims au son du flageolet ou de quelqu'autre in/rum5t *amptre2 que le plus gr& affront qu'on pt faire un homme1 tait de lui c\p] la b>be2 qu'on appellait le poil des pi$s1 le poil du pubis2 que l'on ne rasait ce poil que dans des maladies immondes1 comme celle de la lepre4 ,t\tes ces figures1 si trang]es notre /yle1 ne signifi5t autre *ose1 s9on que le ,seigneur1 dans quelques annes1 dlivr]a son ,peuple d'oppression4 ,isae1 ,*apitre #bj4 ,le mme ,isae m>*e t\t nud1 p\r m>qu] que le ,roi d',assyrie emm5]a d',egypte d',e?iopie une f\le de captifs qui n'auront pas de quoi c\vrir leur nudit4 ,ez*4 ,*ap4 #d suiv4 ,ez*iel mange le volume de p>*em9 qui lui e/ prs5t3 ensuite il c\vre son pa9 d'excrm5ts1 demeure c\* sur son ct gau*e trois c5ts quatre-v+t-dix j\rs1 sur le ct droit qu>ante j\rs1 p\r faire ent5dre que les ,juifs manqu]ont de pa91 p\r signifi] les annes que devait dur] la captivit4 ,il se *>ge de *anes1 qui figur5t celles du ,peuple2 il c\pe ses *eveux sa b>be1 les p>tage en trois p>ties3 le premi] ti]s dsigne ceux qui doiv5t prir dans la ,ville2 le second1 ceux qui s]ont mis mort aut\r des murailles2 le troisieme1 ceux qui doiv5t tre emm5s ,babylone4 ,oze1 ,*ap4 #c4 ,le ,prophete ,oze s'unit une femme adult]e1 qu'il a*ete qu9ze pieces d'arg5t un *om] demi d'orge3 ,v\s m'att5drez1 lui dit-il1 plusieurs j\rs1 p5dant ce temps nul homme n'appro*]a de v\s2 c'e/ l'tat o les enfants d',isral s]ont long-temps sans ,rois1 sans ,pr9ces1 sans ,sacrifices1 sans ,autel sans ,ephod4 ,en un mot1 les ,nabi1 les ,voyants1 les ,prophetes1 ne prdis5t presque jamais sans figur] p> un signe la *ose prdite4 ,jrmie ne fait donc que se con=m] l'usage1 en se liant de cordes1 en se mettant des colli]s des j\gs sur le dos1 p\r signifi] l'esclavage de ceux auxquels il envoye ces types4 ,si on veut y pr5dre g>de1 ces temps-l sont comme ceux d'un anci5 monde1 qui diff]e en t\t du n\veau2 la vie civile1 les ,loix1 la mani]e de faire la gu]re1 les crmonies de la ,religion1 t\t e/ absolum5t diffr5t4 ,il n'y a mme qu' ouvrir ,hom]e le premi] ,livre d',hrodote1 p\r se conva9cre que n\s n'avons aucune ressemblance avec les ,peuples de la haute antiquit1 que n\s devons n\s dfi] de notre jugem5t qu& n\s *]*ons comp>] leurs murs avec les ntres4 ,la nature mme n'tait pas ce qu'elle e/ auj\rd'hui4 ,les ,magici5s avai5t sur elle un p\voir qu'ils n'ont plus3 ils en*antai5t les s]p5ts1 ils voquai5t les morts1 c4 ,dieu envoyait des songes1 des hommes les expliquai5t4 ,le don de prophtie tait commun4 ,on voyait des mtamorphoses telles que celles de ,nabu*odonosor *ang en buf1 de la femme de ,lo? en /atue de sel1 de c9q ,villes en un lac bitum9eux4 ,il y avait des especes d'hommes qui n'exi/5t plus4 ,la race des gants ,repham1 ,emim1 ,nphilim1 ,enacim a disp>u4 ,/4 ,augu/91 au ,livre ,v de la ,cit de ,dieu1 dit avoir vu la d5t d'un anci5 ,gant1 grosse comme c5t de nos molaires4 ,ez*iel p>le des pigmes ,gamadim1 hauts d'une c\de1 qui combattai5t au siege de ,tyr3 en presque t\t cela les ,auteurs sacrs sont d'accord avec les pr(anes4 ,les maladies les rem$es n'tai5t po9t les mmes que de nos j\rs3 les possds tai5t guris avec la rac9e nomme ,b>ad en*asse dans un anneau qu'on leur mettait s\s le nez4 ,enf9 t\t cet anci5 monde tait si diffr5t du ntre1 qu'on ne peut en tir] auj\rd'hui aucune regle de conduite2 si1 dans cette antiquit recule1 les hommes s'tai5t p]scuts opprims t\r t\r au sujet de leur culte1 on ne devrait pas imit] cette cruaut s\s la ,loi de grace4 ,jrm4 ,*ap4 #ah1 v4 #ai4 ,le mme ,jrmie1 que le ,melk1 ou ,roitelet ,juif1 ,sdcias1 avait fait mettre au ca*ot1 ayant obt5u son p>don de ,sdcias1 lui conseille de la "p de ,dieu de se r5dre au ,roi de ,babylone3 ,si v\s allez v\s r5dre ses ,(fici]s1 dit-il1 votre ame vivra4 ,dieu pr5d donc enf9 le p>ti d'un ,roi idoltre2 il lui livre l',ar*e1 dont la seule vue avait cot la vie c9quante mille soixante dix ,juifs2 il lui livre le ,sa9t des ,sa9ts1 le re/e du ,temple qui avait cot btir c5t huit mille tal5ts d'or1 un million dix-sept mille tal5ts d'arg5t dix mille dra*mes d'or1 laisss p> ,david ses ,(fici]s p\r la con/ruction de la ,maison du ,seigneur2 ce qui1 sans compt] les d5i]s employs p> ,salomon1 monte la somme de dix-neuf milli>ds soixante-deux millions1 ou environ1 au c\rs de ce j\r4 ,jamais idoltrie ne fut plus rcomp5se4 ,je sais que ce compte e/ exagr1 qu'il y a probablem5t erreur de ,copi/e2 mais rduisez la somme la moiti1 au qu>t1 au huitieme mme1 elle v\s tonn]a encore4 ,on n'e/ gures mo9s surpris des ri*esses qu',hrodote dit avoir vues dans le ,temple d',ephese4 ,enf91 les trsors ne sont ri5 aux yeux de ,dieu2 le nom de son ,s]viteur donn ,nabu*odonosor1 e/ le vrai trsor ine/imable4 ,isae1 ,*ap4 #dd #de4 ,dieu ne favorise pas mo9s le ,kir1 ou ,kore%1 ou ,kosroes1 que n\s appellons ,cyrus2 il l'appelle son ,*ri/1 son ,o9t1 quoiqu'il ne ft pas ,o9t1 selon la signification commune de ce mot1 qu'il suivt la ,religion de ,zoroa/re2 il l'appelle son ,pa/eur1 quoiqu'il ft usurpateur aux yeux des hommes3 il n'y a pas dans t\te la sa9te ,ecriture une plus gr&e m>que de prdilection4 ,v\s voyez dans ,mala*ie1 que du levant au c\*ant le nom de ,dieu e/ gr& dans les ,nations1 qu'on lui (fre p>-t\t des oblations pures4 ,dieu a so9 des ,n9ivites idoltres comme des ,juifs2 il les m5ace1 il leur p>donne4 ,mel*is$ec1 qui n'tait po9t ,juif1 tait ,sacrificateur de ,dieu4 ,balaam idoltre1 tait ,prophete4 ,l',ecriture n\s appr5d donc que non-seulem5t ,dieu tolrait t\s les autres ,peuples1 mais qu'il en avait un so9 pat]nel3 n\s osons tre intolrants6 ,,*apitre ,,xiii4 ,extrme ,tolrance des ,juifs4 ,exode1 ,*ap4 #bj1 v4 #e4 ,deutr4 ,*ap4 #bh4 ,ez*4 ,*ap4 #ah1 v4 #bj4 ,ez*4 ,*ap4 #bj1 v4 #be4 ,a9si donc s\s ,mose1 s\s les ,juges1 s\s les ,rois1 v\s voyez t\j\rs des exemples de tolrance4 ,il y a bi5 plus3 ,mose dit plusieurs fois que ,dieu punit les p]es dans les enfants1 jusqu' la quatrieme gnration3 cette m5ace tait ncessaire un ,peuple qui ,dieu n'avait rvl ni l'immortalit de l'ame1 ni les pe9es les rcomp5ses dans une autre vie4 ,ces vrits ne lui fur5t annonces ni dans le ,dcalogue1 ni dans aucune ,loi du ,lvitique du ,deutronome4 ,c'tai5t les dogmes des ,p]ses1 des ,babyloni5s1 des ,egypti5s1 des ,grecs1 des ,crtois2 mais ils ne con/ituai5t nullem5t la ,religion des ,juifs4 ,mose ne dit po9t3 ,honore ton p]e ta m]e1 si tu veux all] au ,ciel2 mais1 ,honore ton p]e ta m]e1 af9 de vivre long-temps sur la t]re3 il ne les m5ace que de maux corporels1 de la galle se*e1 de la galle purul5te1 d'ulc]es mal9s dans les g5\x dans les gras des jambes1 d'tre exposs aux infidlits de leurs femmes1 d'emprunt] usure des trang]s1 de ne p\voir prt] usure2 de prir de fam9e1 d'tre obligs de mang] leurs enfants3 mais en aucun lieu il ne leur dit que leurs ames immortelles subiront des t\rm5ts aprs la mort1 ou gt]ont des flicits4 ,dieu qui conduisait lui-mme son ,peuple1 le punissait ou le rcomp5sait immdiatem5t aprs ses bonnes ou ses mauvaises actions4 ,t\t tait temporel2 c'e/ la preuve que le savant ,evque ,w>burton apporte p\r dmontr] que la ,loi des juifs tait div9e3#bi p>ce que ,dieu mme tant leur ,roi1 r5dant ju/ice immdiatem5t aprs la transgression ou l'obissance1 n'avait pas beso9 de leur rvl] une ,doctr9e qu'il rs]vait au temps o il ne g\v]n]ait plus son ,peuple4 ,ceux qui p> ignorance prt5d5t que ,mose enseignait l'immortalit de l'ame1 t5t au ,n\veau ,te/am5t un de ses plus gr&s avantages sur l'anci54 ,il e/ con/ant que la ,loi de ,mose n'annonait que des *tim5ts temporels jusqu' la quatrieme gnration4 ,cep5dant1 malgr l'nonc prcis de cette ,loi1 malgr cette dcl>ation expresse de ,dieu1 qu'il punirait jusqu' la quatrieme gnration1 ,ez*iel annonce t\t le contraire aux ,juifs1 leur dit1 que le fils ne port]a po9t l'iniquit de son p]e3 il va mme jusqu' faire dire ,dieu1 qu'il leur avait donn des prceptes qui n'tai5t pas bons4#cj #bi ,il n'y a qu'un seul passage dans les ,loix de ,mose1 d'o l'on pt conclurre qu'il tait in/ruit de l'op9ion rgnante *ez les ,egypti5s1 que l'ame ne meurt po9t avec le corps3 ce passage e/ trs-important2 c'e/ dans le *ap4 #ah du ,deutronome3 ,ne consultez po9t les ,dev9s qui prdis5t p> l'inspection des nues1 qui en*ant5t les s]p5ts1 qui consult5t l'esprit de ,py?on1 les ,voyants1 les ,connoisseurs qui int]rog5t les ,morts1 leur dem&5t la vrit4 ,il p>at1 p> ce passage1 que si l'on voquait les ames des morts1 ce sortilege prt5du supposait la p]man5ce des ames4 ,il se peut aussi que les ,magici5s dont p>le ,mose1 n'tant que des trompeurs grossi]s1 n'euss5t pas une ide di/9cte du sortilege qu'ils croyai5t opr]4 ,ils faisai5t accroire qu'ils =ai5t des morts p>l]1 qu'ils les remettai5t p> leur magie dans l'tat o ces corps avai5t t de leur vivant2 sans exam9] seulem5t si l'on p\vait infr] ou non de leurs oprations ridicules le dogme de l'immortalit de l'ame4 ,les ,sorci]s n'ont jamais t ,philosophes2 ils ont t t\j\rs des jongleurs /upides1 qui j\ai5t devant des imbcilles4 ,on peut rem>qu] encore qu'il e/ bi5 trange que le mot de ,py?on se tr\ve dans le ,deutronome1 long-temps avant que ce mot ,grec pt tre connu des ,hbreux3 aussi le t]me ,py?on n'e/ po9t dans l',hbreu1 dont n\s n'avons aucune traduction exacte4 ,cette ,langue a des difficults insurmontables3 c'e/ un mlange de ,phnici51 d',egypti51 de ,syri5 d',arabe2 cet anci5 mlange e/ trs-altr auj\rd'hui4 ,l',hbreu n'eut jamais que deux modes aux v]bes1 le prs5t le futur3 il faut dev9] les autres modes p> le s5s4 ,les voyelles diffr5tes tai5t s\v5t exprimes p> les mmes c>act]es1 ou plutt ils n'exprimai5t pas les voyelles2 les inv5teurs des po9ts n'ont fait qu'augm5t] la difficult4 ,*aque adv]be a v+t significations diffr5tes4 ,le mme mot e/ pris en des s5s contraires4 ,aj\tez cet emb>ras la s*]esse la pauvret du langage3 les ,juifs1 privs des ,arts1 ne p\vai5t exprim] ce qu'ils ignorai5t4 ,en un mot l',hbreu e/ au ,grec1 ce que le langage d'un ,paysan e/ celui d'un ,acadmici54 #cj ,le s5tim5t d',ez*iel prvalut enf9 dans la ,synagogue2 mais il y eut t\j\rs des ,juifs qui1 en croyant aux pe9es t]nelles1 croyai5t aussi que ,dieu p\rsuivait sur les enfants les iniquits des p]es4 ,auj\rd'hui ils sont punis p>-del la c9quantieme gnration1 ont encore les pe9es t]nelles cra9dre4 ,on dem&e comm5t les desc5dants des ,juifs1 qui n'tai5t pas complices de la mort de ,,jesus-,,*ri/1 ceux qui tant dans ,jrusalem n'y eur5t aucune "p1 ceux qui tai5t rp&us sur le re/e de la t]re1 peuv5t tre temporellem5t punis dans leurs enfants1 aussi innoc5ts que leurs p]es8 ,cette punition temporelle1 ou plutt1 cette mani]e d'exi/] diffr5te des autres ,peuples1 de faire le comm]ce sans avoir de ,patrie1 peut n'tre po9t reg>de comme un *tim5t en comp>aison des pe9es t]nelles qu'ils s'attir5t p> leur incrdulit1 qu'ils peuv5t vit] p> une conv]sion s9c]e4 ,le ,livre d',ez*iel n'en fut pas mo9s insr dans le ,canon des ,auteurs inspirs de ,dieu3 il e/ vrai que la ,synagogue n'en p]mettait pas la lecture avant l'ge de tr5te ans1 comme n\s l'appr5d ,/4 ,jrme2 mais c'tait de peur que la jeunesse n'abust des pe9tures trop naves qu'on tr\ve dans les *apitres #af #bc du lib]t9age des deux surs ,olla ,ooliba4 ,en un mot1 son ,livre fut t\j\rs reu1 malgr sa contradiction =melle avec ,mose4 ,enf91#ca lorsque l'immortalit de l'ame fut un dogme reu1 ce qui probablem5t avait comm5c ds le temps de la captivit de ,babylone1 la secte des ,saducens p]si/a t\j\rs croire qu'il n'y avait ni pe9es ni rcomp5ses aprs la mort1 que la facult de s5tir de p5s] prissait avec n\s1 comme la =ce active1 le p\voir de m>*] de digr]4 ,ils niai5t l'exi/5ce des ,anges4 ,ils diffrai5t beauc\p plus des autres ,juifs1 que les ,prote/ants ne diff]5t des ,ca?oliques2 ils n'en demeur]5t pas mo9s dans la ,communion de leurs fr]es3 on vit mme des gr&s ,prtres de leur secte4 #ca ,ceux qui ont v\lu tr\v] dans le ,p5tateuque la doctr9e de l',enf] du ,p>adis1 tels que n\s les concevons1 se sont trangem5t abuss3 leur erreur n'e/ fonde que sur une va9e dispute de mots2 la ,vulgate ayant traduit le mot ,hbreu ,sceol1 la fosse1 p> ,inf]num1 le mot ,lat9 ,inf]num ayant t traduit en ,franais p> ,enf]1 on s'e/ s]vi de cette quivoque p\r faire croire que les ,anci5s ,hbreux avai5t la notion de l',ades du ,t>t>e des ,grecs1 que les autres ,nations avai5t connus aup>avant s\s d'autres noms4 ,il e/ rapport au ,*apitre #af des ,nombres1 que la t]re ouvrit sa b\*e s\s les t5tes de ,cor1 de ,da?an d',abiron1 qu'elle les dvora avec leurs t5tes leur sub/ance1 qu'ils fur5t prcipits vivants dans la spulture1 dans le s\t]re92 il n'e/ c]ta9em5t "q dans cet endroit1 ni des ames de ces trois ,hbreux1 ni des t\rm5ts de l',enf]1 ni d'une punition t]nelle4 ,il e/ trange que dans le ,dictionnaire ,encyclopdique1 au mot ,enf]1 on dise que les anci5s ,hbreux en ont reconnu la ralit2 si cela tait1 ce s]ait une contradiction ins\t5able dans le ,p5tateuque4 ,comm5t se p\rrait-il faire que ,mose et p>l dans un passage isol unique1 des pe9es aprs la mort1 qu'il n'en et po9t p>l dans ses ,loix8 ,on cite le #cb;e ,*apitre du ,deutronome1 mais on le tronque2 le voici enti]3 ,ils m'ont provoqu en celui qui n'tait pas ,dieu1 ils m'ont irrit dans leur vanit2 moi je les provoqu]ai dans celui qui n'e/ pas ,peuple1 je les irrit]ai dans la ,nation ins5se4 ,et il s'e/ allum un feu dans ma fureur1 il brl]a jusqu'au fond de la t]re2 il dvor]a la t]re jusqu' son g]me1 il brul]a les fondem5ts des montagnes1 j'assembl]ai sur eux les maux1 je remplirai mes fle*es sur eux2 ils s]ont consums p> la faim1 les oiseaux les dvor]ont p> des morsures am]es2 je l*]ai sur eux les d5ts des btes qui se tran5t avec fureur sur la t]re1 des s]p5ts4 ,y a-t-il le mo9dre rapport entre ces expressions l'ide des punitions inf]nales1 telles que n\s les concevons8 ,il semble plutt que ces p>oles n'ay5t t rapportes que p\r faire voir videmm5t que notre ,enf] tait ignor des anci5s ,juifs4 ,l',auteur de cet ,article cite encore le passage de ,job1 au ,*ap4 #bd4 ,l'il de l'adult]e obs]ve l'obscurit2 disant1 l'il ne me v]ra po9t1 il c\vrira son visage2 il p]ce les maisons dans les tnebres comme il l'avait dit dans le j\r1 ils ont ignor la lumi]e2 si l'aurore app>at subitem5t1 ils la croy5t l'ombre de la mort1 a9si ils m>*5t dans les tnebres comme dans la lumi]e3 il e/ lg] sur la surface de l'eau2 que sa "p soit maudite sur la t]re1 qu'il ne m>*e po9t p> la voye de la vigne1 qu'il passe des eaux de neige une trop gr&e *aleur3 ils ont p* le tombeau1 ou bi51 le tombeau a dissip ceux qui pe*5t1 ou bi51 7selon les ,septante7 leur p* a t rappell en mmoire4 ,je cite les passages enti]s1 littralem5t1 sans quoi il e/ t\j\rs impossible de s'en =m] une ide vraie4 ,y a-t-il l1 je v\s prie1 le mo9dre mot1 dont on puisse conclure que ,mose avait enseign aux ,juifs la doctr9e claire simple des pe9es des rcomp5ses aprs la mort8 ,le ,livre de ,job n'a nul rapport avec les ,loix de ,mose4 ,de plus1 il e/ trs-vraisemblable que ,job n'tait po9t ,juif2 c'e/ l'op9ion de ,/4 ,jrme dans ses que/ions hbraques sur la ,g5ese4 ,le mot ,sa?an1 qui e/ dans ,job1 n'tait po9t connu des ,juifs1 v\s ne le tr\vez jamais dans le ,p5tateuque4 ,les ,juifs n'apprir5t ce nom que dans la ,*alde1 a9si que les noms de ,gabriel de ,raphael1 inconnus avant leur esclavage ,babylone4 ,job e/ donc cit ici trs-mal propos4 ,on rapporte encore le ,*apitre d]ni] d',isae3 ,et de mois en mois1 de ,saba? en ,saba?1 t\te *air vi5dra m'ador]1 dit le ,seigneur2 ils sortiront1 ils v]ront la voirie les cadavres de ceux qui ont prv>iqu2 leur v] ne m\rra po9t1 leur feu ne s'te9dra po9t1 ils s]ont exposs aux yeux de t\te *air jusqu' satit4 ,c]ta9em5t s'ils sont jetts la voirie1 s'ils sont exposs la vue des passants jusqu' satit1 s'ils sont mangs des v]s1 cela ne veut pas dire que ,mose enseigna aux ,juifs le dogme de l'immortalit de l'ame2 ces mots1 ,le feu ne s'te9dra po9t1 ne signifi5t pas que des cadavres qui sont exposs la vue du ,peuple subiss5t les pe9es t]nelles de l',enf]4 ,comm5t peut-on cit] un passage d',isae p\r pr\v] que les ,juifs du temps de ,mose avai5t reu le dogme de l'immortalit de l'ame8 ,isae prophtisait1 selon la computation ,hbraque1 l'an du monde #cchj4 ,mose vivait v]s l'an du monde #bejj2 il s'e/ c\l huit siecles entre l'un l'autre4 ,c'e/ une insulte au s5s commun1 ou une pure plaisant]ie1 que d'abus] a9si de la p]mission de cit]1 de prt5dre pr\v] qu'un ,auteur a eu une telle op9ion1 p> un passage d'un ,auteur v5u huit c5ts ans aprs1 qui n'a po9t p>l de cette op9ion4 ,il e/ indubitable que l'immortalit de l'ame1 les pe9es les rcomp5ses aprs la mort1 sont annonces1 reconnues1 con/ates dans le ,n\veau ,te/am5t1 il e/ indubitable qu'elles ne se tr\v5t en aucun endroit du ,p5tateuque4 ,les ,juifs1 en croyant depuis l'immortalit de l'ame1 ne fur5t po9t clairs sur sa spiritualit2 ils p5s]5t comme presque t\tes les autres ,nations1 que l'ame e/ quelque *ose de dli1 d'ari51 une sub/ance lg]e1 qui ret5ait quelque app>5ce du corps qu'elle avait anim2 c'e/ ce qu'on appellait les ombres1 les mnes des corps4 ,cette op9ion fut celle de plusieurs ,p]es de l',eglise4 ,t]tulli51 dans son ,*ap4 #bb4 de l',ame1 s'exprime a9si3 ,def9imus animam ,dei flatu natam1 immortalem1 corporalem1 effigiatam1 sub/anti simplicem2 ,n\s df9issons l'ame ne du s\ffle de ,dieu1 immortelle1 corporelle1 figure1 simple dans sa sub/ance4 ,/4 ,ir5e dit dans son ,livre ,,ii1 ,*ap4 #cd4 ,incorporales sunt anim quantm ad comp>ationem mortalium corporum4 ,les ames sont incorporelles en comp>aison des corps mortels4 ,il aj\te1 que ,,jesus-,,*ri/ a enseign que les ames cons]v5t les images du corps2 ,c>act]em corporum 9 quo adoptantur1 c4 ,on ne voit pas que ,,jesus-,,*ri/ ait jamais enseign cette ,doctr9e1 il e/ difficile de dev9] le s5s de ,/4 ,ir5e4 ,/4 ,hilaire e/ plus =mel plus positif dans son ,comm5taire sur ,/4 ,mat?ieu3 il attribue nettem5t une sub/ance corporelle l'ame3 ,corpoream natura sua sub/antiam sortiuntur4 ,/4 ,ambroise sur ,abraham1 ,liv4 ,,ii1 ,*ap4 #h1 prt5d qu'il n'y a ri5 de dgag de la mati]e1 si ce n'e/ la sub/ance de la ,/e4 ,tr9it4 ,on p\rrait repro*] ces hommes respectables d'avoir une mauvaise ,philosophie2 mais il e/ croire qu'au fond leur ,?ologie tait =t sa9e1 puisque ne connaissant pas la nature incomprh5sible de l'ame1 ils l'assurai5t immortelle1 la v\lai5t ,*rti5ne4 ,n\s savons que l'ame e/ spirituelle1 mais n\s ne savons po9t du t\t ce que c'e/ qu'esprit4 ,n\s connaissons trs-imp>faitem5t la mati]e1 il n\s e/ impossible d'avoir une ide di/9cte de ce qui n'e/ pas mati]e4 ,trs-peu in/ruits de ce qui t\*e nos s5s1 n\s ne p\vons ri5 connatre p> n\s-mmes de ce qui e/ au-del des s5s4 ,n\s transportons quelques p>oles de notre langage ord9aire dans les abymes de la ,mtaphysique de la ,?ologie1 p\r n\s donn] quelque lg]e ide des *oses que n\s ne p\vons ni concevoir1 ni exprim]2 n\s *]*ons n\s tay] de ces mots1 p\r s\t5ir1 s'il se peut1 notre faible ent5dem5t dans ces rgions ignores4 ,a9si n\s n\s s]vons du mot esprit1 qui rpond s\ffle v5t1 p\r exprim] quelque *ose qui n'e/ pas mati]e2 ce mot s\ffle1 v5t1 esprit1 n\s ram5ant malgr n\s l'ide d'une sub/ance dlie lg]e1 n\s en retran*ons encore ce que n\s p\vons1 p\r p>v5ir concevoir la spiritualit pure2 mais n\s ne p>v5ons jamais une notion di/9cte3 n\s ne savons mme ce que n\s disons qu& n\s prononons le mot sub/ance2 il veut dire1 la lettre1 ce qui e/ dess\s2 p> cela mme il n\s av]tit qu'il e/ incomprh5sible3 c>1 qu'e/-ce en effet que ce qui e/ dess\s8 ,la connaissance des secrets de ,dieu n'e/ pas le p>tage de cette vie4 ,plongs ici dans des tnebres pr(ondes1 n\s n\s battons les uns contre les autres1 n\s frappons au has>d au milieu de cette nuit1 sans savoir prcism5t p\rquoi n\s combattons4 ,si on veut bi5 rfl*ir att5tivem5t sur t\t cela1 il n'y a po9t d'homme raisonnable qui ne conclue que n\s devons avoir de l'indig5ce p\r les op9ions des autres1 en mrit]4 ,t\tes ces rem>ques ne sont po9t trang]es au fond de la "q1 qui consi/e savoir si les hommes doiv5t se tolr]3 c> si elles pr\v5t combi5 on s'e/ tromp de "p d'autre dans t\s les temps1 elles pr\v5t que les hommes ont d dans t\s les temps se trait] avec indulg5ce4 ,les ,ph>isi5s croyai5t la fatalit#cb la ,mtempsycose4#cc ,les ,essni5s p5sai5t que les ames des ,ju/es allai5t dans les ,isles =tunes1#cd celles des m*ants dans une espece de ,t>t>e4 ,ils ne faisai5t po9t de sacrifices2 ils s'assemblai5t entre eux dans une ,synagogue p>ticuli]e4 ,en un mot1 si l'on veut exam9] de prs le ,judasme1 on s]a tonn de tr\v] la plus gr&e tolrance1 au milieu des horreurs les plus b>b>es4 ,c'e/ une contradiction1 il e/ vrai2 presque t\s les ,peuples se sont g\v]ns p> des contradictions4 ,heureuse celle qui am5e des murs d\ces1 qu& on a des loix de sang6 #cb ,le dogme de la fatalit e/ anci5 univ]sel3 v\s le tr\vez t\j\rs dans ,hom]e4 ,jupit] v\drait sauv] la vie son fils ,s>p$on2 mais le ,de/9 l'a condamn la mort2 ,jupit] ne peut qu'obir4 ,le ,de/9 tait *ez les ,philosophes ou l'en*anem5t ncessaire des causes des effets ncessairem5t produit p> la nature1 ou ce mme en*anem5t ordonn p> la ,provid5ce2 ce qui e/ bi5 plus raisonnable4 ,t\t le sy/me de la fatalit e/ cont5u dans ce ,v]s d',anneus ,s5eque3 ,ducunt vol5tem fata1 nol5tem trahunt4 ,on e/ t\j\rs conv5u que ,dieu g\v]nait l',univ]s p> des ,loix t]nelles1 univ]selles1 immuables3 cette vrit fut la s\rce de t\tes ces disputes in9telligibles sur la lib]t1 p>ce qu'on n'a df9i jamais la lib]t1 jusqu' ce que le sage ,loke soit v5u3 il a pr\v que la lib]t e/ le p\voir d'agir4 ,dieu donne ce p\voir1 l'homme agissant librem5t selon les ordres t]nels de ,dieu1 e/ une des r\es de la gr&e ma*9e du monde4 ,t\te l',antiquit disputa sur la lib]t2 mais p]sonne ne p]scuta sur ce sujet jusqu' nos j\rs4 ,quelle horreur absurde1 d'avoir emprisonn1 exil p\r cette dispute1 un ,pompone d',&illy1 un ,arnaud1 un ,sacy1 un ,nicole1 tant d'autres qui ont t la lumi]e de la ,france6 #cc ,le ,roman ,?ologique de la ,mtempsycose vi5t de l',inde1 dont n\s avons reu beauc\p plus de fables qu'on ne croit communm5t4 ,ce dogme e/ expliqu dans l'admirable d\zieme ,livre des ,mtamorphoses d',ovide4 ,il a t reu presque dans t\te la t]re3 il a t t\j\rs combattu2 mais n\s ne voyons po9t qu'aucun ,prtre de l',antiquit ait jamais fait donn] une lettre de ca*et un ,disciple de ,py?agore4 #cd ,ni les anci5s ,juifs1 ni les ,egypti5s1 ni les ,grecs leurs contempora9s1 ne croyai5t que l'ame de l'homme allt dans le ,ciel aprs sa mort4 ,les ,juifs p5sai5t que la ,lune le ,soleil tai5t quelques lieues au-dessus de n\s dans le mme c]cle1 que le firmam5t tait une vote paisse solide1 qui s\t5ait le poids des eaux1 lesquelles s'*appai5t p> quelques ouv]tures4 ,le ,palais des ,dieux1 *ez les anci5s ,grecs1 tait sur le mont ,olympe4 ,la demeure des ,hros1 aprs la mort1 tait1 du temps d',hom]e1 dans une ,isle au-del de l',ocan1 c'tait l'op9ion des ,essni5s4 ,depuis ,hom]e1 on assigna des planetes aux ,dieux2 mais il n'y avait pas plus de raison aux hommes de plac] un ,dieu dans la ,lune1 qu'aux habitants de la ,lune de mettre un ,dieu dans la planete de la t]re4 ,junon ,iris n'eur5t d'autre ,palais que les nues2 il n'y avait pas l o rpos] son pi$4 ,*ez les ,sabens1 *aque ,dieu eut son toile2 mais une toile tant un ,soleil1 il n'y a pas moy5 d'habit] l1 mo9s d'tre de la nature du feu4 ,c'e/ donc une "q =t inutile de dem&] ce que les ,anci5s p5sai5t du ,ciel2 la meilleure rponse e/ qu'ils ne p5sai5t pas4 ,,*apitre ,,xiv4 ,si l',intolrance a t enseigne p> ,,jesus-,,*ri/8 ,voyons ma9t5ant si ,,jesus-,,*ri/ a tabli des ,loix sangu9aires1 s'il a ordonn l'intolrance1 s'il fit btir les ca*ots de l',inquisition1 s'il in/itua les b\rreaux des ,auto-da-f4 ,/4 ,ma?4 ,*ap4 #bb4 ,il n'y a1 si je ne me trompe1 que peu de passages dans les ,evangiles1 dont l'esprit p]scuteur ait pu infr] que l'intolrance1 la contra9te sont lgitimes4 ,l'un e/ la p>abole dans laquelle le ,royaume des ,cieux e/ comp> un ,roi qui invite des convives aux noces de son fils3 ce ,mon>que leur fait dire p> ses ,s]viteurs3 ,j'ai tu mes bufs mes volailles1 t\t e/ prt1 v5ez aux noces4 ,les uns1 sans se s\ci] de l'invitation1 vont leurs maisons de campagne1 les autres leur ngoce1 d'autres outrag5t les dome/iques du ,roi les tu5t4 ,le ,roi fait m>*] ses ,armes contre ces meurtri]s dtruit leur ,ville3 il envoye sur les gr&s *em9s convi] au fe/9 t\s ceux qu'on tr\ve3 un d'eux s'tant mis table sans avoir mis la robe nuptiale1 e/ *>g de f]s jett dans les tnebres extrieures4 ,il e/ clair que cette allgorie ne reg>dant que le ,royaume des ,cieux1 nul homme1 assurm5t1 ne doit en pr5dre le droit de g>ott] ou de mettre au ca*ot son vois9 qui s]ait v5u s\p] *ez lui sans avoir un habit de noces conv5able2 je ne connais dans l',hi/oire aucun ,pr9ce qui ait fait p5dre un ,c\rtisan p\r un p>eil sujet3 il n'e/ pas non plus cra9dre que qu& l',emp]eur env]ra des ,pages des ,pr9ces de l',empire p\r les pri] s\p]1 ces ,pr9ces tu5t ces ,pages4 ,l'invitation au fe/9 signifie la prdication du salut2 le meurtre des ,envoys du ,pr9ce figure la p]scution contre ceux qui pr*5t la sagesse la v]tu4 ,/4 ,luc1 ,*ap4 #ad4 ,l'autre p>abole e/ celle d'un ,p>ticuli] qui invite ses amis un gr& s\p]2 lorsqu'il e/ prt de se mettre table1 il envoye son dome/ique les av]tir4 ,l'un s'excuse sur ce qu'il a a*et une ,t]re1 qu'il va la visit]2 cette excuse ne p>at pas valable1 ce n'e/ pas p5dant la nuit qu'on va voir sa ,t]re4 ,un autre dit qu'il a a*et c9q paires de bufs1 qu'il les doit pr\v]2 il a le mme tort que l'autre2 on n'essaye pas des bufs l'heure du s\p]4 ,un troisieme rpond qu'il vi5t de se m>i]1 assurm5t son excuse e/ trs-recevable4 ,le ,p]e de famille1 en col]e1 fait v5ir son fe/9 les aveugles les boiteux2 voyant qu'il re/e encore des places vuides1 il dit son valet3 ,allez dans les gr&s *em9s1 le long des hayes1 contraignez les g5s d'entr]4 ,il e/ vrai qu'il n'e/ pas dit expressm5t que cette p>abole soit une figure du ,royaume des ,cieux4 ,on n'a que trop abus de ces p>oles3 ,contra9s-les d'entr]2 mais il e/ visible qu'un seul valet ne peut contra9dre p> la =ce t\s les g5s qu'il r5contre v5ir s\p] *ez son ,matre2 d'ailleurs1 des convives a9si =cs1 ne r5drai5t pas le repas =t agrable4 ,contra9s-les d'entr]1 ne veut dire autre *ose1 selon les ,comm5tateurs les plus accrdits1 s9on3 priez1 conjurez1 pressez1 obt5ez4 ,quel rapport1 je v\s prie1 de cette pri]e de ce s\p]1 la p]scution8 ,si on pr5d les *oses la lettre1 faudra-t-il tre aveugle1 boiteux1 conduit p> =ce1 p\r tre dans le se9 de l',eglise8 ,,jesus dit dans la mme p>abole3 ,ne donnez dn] ni vos amis1 ni vos p>5ts ri*es3 en a-t-on jamais infr1 qu'on ne dt po9t en effet dn] avec ses p>5ts ses amis1 ds qu'ils ont un peu de =tune8 ,/4 ,luc1 ,*ap4 #ad1 v4 #bf suiv4 ,,jesus-,,*ri/1 aprs la p>abole du fe/91 dit3 ,si quelqu'un vi5t moi1 ne hait pas son p]e1 sa m]e1 ses fr]es1 ses surs1 mme sa propre ame1 il ne peut tre mon ,disciple1 c4 ,c> qui e/ celui d'entre v\s qui v\lant btir une t\r1 ne suppute pas aup>avant la dp5se8 ,y a-t-il quelqu'un dans le monde assez dnatur1 p\r conclurre qu'il faut har son p]e sa m]e8 ne compr5d-on pas aism5t que ces p>oles signifi5t3 ,ne balancez pas entre moi vos plus *]es affections8 ,/4 ,ma?4 ,*ap4 #h1 v4 #ag4 ,on cite le passage de ,/4 ,ma?ieu3 ,qui n'c\te po9t l',eglise1 soit comme un ,paen comme un ,receveur de la ,d\ane4 ,cela ne dit pas assurm5t qu'on doive p]scut] les ,paens1 les ,f]mi]s des droits du ,roi2 ils sont maudits1 il e/ vrai1 mais ils ne sont po9t livrs au bras sculi]4 ,lo9 d't] ces ,f]mi]s aucune prrogative de ,citoy51 on leur a donn les plus gr&s privileges2 c'e/ la seule pr(ession qui soit condamne dans l',ecriture1 c'e/ la plus favorise p> les ,g\v]nem5ts4 ,p\rquoi donc n'aurions-n\s pas p\r nos fr]es errants autant d'indulg5ce que n\s prodiguons de considration nos fr]es les ,traitants8 ,un autre passage1 dont on a fait un abus grossi]1 e/ celui de ,/4 ,ma?ieu de ,/4 ,m>c1 o il e/ dit que ,,jesus ayant faim le mat91 appro*a d'un figui]1 o il ne tr\va que des feuilles3 c> ce n'tait pas le temps des figues3 il maudit le figui] qui se s*a aussi-tt4 ,on donne plusieurs explications diffr5tes de ce miracle3 mais y en a-t-il une seule qui puisse autoris] la p]scution8 ,un figui] n'a pu donn] des figues v]s le comm5cem5t de ,m>s1 on l'a s*3 e/-ce une raison p\r faire s*] nos fr]es de d\leur dans t\s les temps de l'anne8 ,respectons dans l',ecriture t\t ce qui peut faire natre des difficults dans nos esprits curieux va9s1 mais n'en abusons pas p\r tre durs implacables4 ,l'esprit p]scuteur qui abuse de t\t1 *]*e encore sa ju/ification dans l'expulsion des ,m>*&s *asss du ,temple1 dans la lgion de ,dmons envoye du corps d'un possd dans le corps de deux mille animaux immondes4 ,mais qui ne voit que ces deux exemples ne sont autre *ose qu'une ju/ice que ,dieu daigne faire lui-mme d'une contrav5tion la ,loi8 ,c'tait manqu] de respect la ,maison du ,seigneur1 que de *ang] son p>vis en une b\tique de ,m>*&s4 ,en va9 le ,sanh$r9 les ,prtres p]mettai5t ce ngoce p\r la commodit des sacrifices2 le ,dieu auquel on sacrifiait p\vait sans d\te1 quoique ca* s\s la figure huma9e1 dtruire cette pr(anation3 il p\vait de mme punir ceux qui introduisai5t dans le ,pays des tr\peaux enti]s1 df5dus p> une ,loi dont il daignait lui-mme tre l'obs]vateur4 ,ces exemples n'ont pas le mo9dre rapport aux p]scutions sur le dogme4 ,il faut que l'esprit d'intolrance soit appuy sur de bi5 mauvaises raisons1 puisqu'il *]*e p>-t\t les plus va9s prtextes4 ,presque t\t le re/e des p>oles des actions de ,,jesus-,,*ri/ pr*e la d\ceur1 la pati5ce1 l'indulg5ce4 ,c'e/ le ,p]e de famille qui reoit l'enfant prodigue2 c'e/ l'ouvri] qui vi5t la d]ni]e heure1 qui e/ pay comme les autres2 c'e/ le ,sam>ita9 *>itable2 lui-mme ju/ifie ses ,disciples de ne pas jen]2 il p>donne la p*]esse2 il se cont5te de recomm&] la fidlit la femme adult]e3 il daigne mme condesc5dre l'innoc5te joye des convives de ,canaa1 qui tant dja *auffs de v91 en dem&5t encore2 il veut bi5 faire un miracle en leur faveur1 il *ange p\r eux l'eau en v94 ,il n'clate pas mme contre ,judas qui doit le trahir2 il ordonne ,pi]re de ne se jamais s]vir de l'pe2 il rprim&e les enfants de ,zbde1 qui1 l'exemple d',elie1 v\lai5t faire desc5dre le feu du ,ciel sur une ,ville qui n'avait pas v\lu le log]4 ,enf91 il meurt victime de l'envie4 ,si on ose comp>] le sacr avec le pr(ane1 un ,dieu avec un homme1 sa mort1 huma9em5t p>lant1 a beauc\p de rapport celle de ,socrate4 ,le ,philosophe ,grec prit p> la ha9e des ,sophi/es1 des ,prtres1 des premi]s du ,peuple3 le ,lgislateur des ,*rti5s succomba s\s la ha9e des ,scribes1 des ,ph>isi5s1 des ,prtres4 ,socrate p\vait vit] la mort1 il ne le v\lut pas3 ,,jesus-,,*ri/ s'(frit volontairem5t4 ,le ,philosophe ,grec p>donna non-seulem5t ses calomniateurs ses ,juges iniques1 mais il les pria de trait] un j\r ses enfants comme lui-mme s'ils tai5t assez heureux p\r mrit] leur ha9e comme lui3 le ,lgislateur des ,*rti5s1 inf9im5t suprieur1 pria son ,p]e de p>donn] ses ennemis4 ,si ,,jesus-,,*ri/ sembla cra9dre la mort1 si l'angoisse qu'il ress5tit fut si extrme qu'il en eut une sueur mle de sang1 ce qui e/ le symptome le plus viol5t le plus r>e1 c'e/ qu'il daigna s'abaiss] t\te la faiblesse du corps huma9 qu'il avait revtu4 ,son corps tremblait1 son ame tait 9branlable2 il n\s appr5ait que la vraie =ce1 la vraie gr&eur consi/5t support] des maux s\s lesquels notre nature succombe4 ,il y a un extrme c\rage c\rir la mort en la r$\tant4 ,/4 ,ma?4 ,*ap4 #bc4 ,socrate avait trait les ,sophi/es d'ignorants1 les avait conva9cus de mauvaise foi3 ,,jesus1 usant de ses droits div9s1 traita les ,scribes les ,ph>isi5s d'hypocrites1 d'ins5ss1 d'aveugles1 de m*ants1 de s]p5ts1 de race de vip]e4 ,/4 ,ma?4 ,*ap4 #bf4 ,socrate ne fut po9t accus de v\loir fond] une secte n\velle2 on n'accusa po9t ,,jesus-,,*ri/ d'en avoir v\lu introduire une4 ,il e/ dit que les ,pr9ces des ,prtres1 t\t le ,conseil1 *]*ai5t un faux tmoignage contre ,,jesus p\r le faire prir4 ,or1 s'ils *]*ai5t un faux tmoignage1 ils ne lui repro*ai5t donc pas d'avoir pr* publiquem5t contre la ,loi4 ,il fut en effet s\mis la ,loi de ,mose depuis son enfance jusqu' sa mort3 on le circoncit le huitieme j\r comme t\s les autres enfants4 ,s'il fut depuis baptis dans le ,j\rda91 c'tait une crmonie consacre *ez les ,juifs1 comme *ez t\s les ,peuples de l',ori5t4 ,t\tes les s\illures lgales se nettoyai5t p> le ,baptme2 c'e/ a9si qu'on consacrait les ,prtres3 on se plongeait dans l'eau la fte de l'expiation solemnelle1 on baptisait les ,proslites4 ,,jesus obs]va t\s les po9ts de la ,loi2 il fta t\s les j\rs de ,saba?2 il s'ab/9t des vi&es df5dues2 il clbra t\tes les ftes2 mme avant sa mort il avait clbr la ,pque3 on ne l'accusa ni d'aucune op9ion n\velle1 ni d'avoir obs]v aucun ,rite trang]4 ,n ,isralite1 il vcut con/amm5t en ,isralite4 ,/4 ,ma?4 *ap4 #bf1 v4 #fa4 ,deux tmo9s qui se prs5t]5t1 l'accus]5t d'avoir dit1 qu'il p\rrait dtruire le ,temple1 le rebtir en trois j\rs4 ,un tel disc\rs tait incomprh5sible p\r les ,juifs *>nels1 mais ce n'tait pas une accusation de v\loir fond] une n\velle secte4 ,le ,gr&-,prtre l'int]rogea1 lui dit3 ,je v\s comm&e p> le ,,dieu vivant1 de n\s dire1 si v\s tes le ,,*ri/1 ,fils de ,,dieu4 ,on ne n\s appr5d po9t ce que le ,gr&-,prtre ent5dait p> ,fils de ,,dieu4 ,on se s]vait quelquefois de cette expression p\r signifi] un ju/e1#ce comme on employait les mots de fils de ,blial1 p\r signifi] un m*ant4 ,les ,juifs grossi]s n'avai5t aucune ide du my/]e sacr d'un ,fils de ,dieu1 ,dieu lui-mme1 v5ant sur la t]re4 #ce ,il tait en effet1 trs-difficile aux ,juifs1 p\r ne pas dire impossible1 de compr5dre1 sans une rvlation p>ticuli]e1 ce ,my/]e ineffable de l',inc>nation du ,fils de ,dieu1 ,dieu lui-mme4 ,la ,g5ese 7*ap4 #f47 appelle ,fils de ,dieu1 les fils des hommes puissants3 de mme les gr&s c$res dans les ,pseaumes sont appells les c$res de ,dieu4 ,samuel dit qu'une frayeur de ,dieu tomba sur le ,peuple1 c'e/--dire1 une gr&e frayeur2 un gr& v5t1 un v5t de ,dieu2 la maladie de ,sal1 mlancolie de ,dieu4 ,cep5dant il p>at que les ,juifs ent5dir5t la ,lettre1 que ,,jesus se dit ,fils de ,dieu dans le s5s propre2 mais s'ils reg>d]5t ces mots comme un blasphme1 c'e/ peut-tre encore une preuve de l'ignorance o ils tai5t du ,my/]e de l',inc>nation1 de ,dieu1 ,fils de ,dieu1 envoy sur la t]re p\r le salut des hommes4 ,,jesus lui rpondit3 ,v\s l'avez dit2 mais je v\s dis que v\s v]rez bi5tt le fils de l'homme assis la droite de la v]tu de ,,dieu1 v5ant sur les nues du ,ciel4 ,cette rponse fut reg>de1 p> le ,sanh$r9 irrit1 comme un blasphme4 ,le ,sanh$r9 n'avait plus le droit du glaive3 ils traduisir5t ,,jesus devant le ,g\v]neur ,roma9 de la ,prov9ce1 l'accus]5t calomnieusem5t d'tre un p]turbateur du repos public1 qui disait qu'il ne fallait pas pay] le tribut ,cs>1 qui de plus se disait ,roi des ,juifs4 ,il e/ donc de la plus gr&e vid5ce qu'il fut accus d'un crime d',etat4 ,le ,g\v]neur ,pilate ayant appris qu'il tait ,galilen1 le r5voya d'abord ,hrode1 ,ttr>que de ,galile4 ,hrode crut qu'il tait impossible que ,,jesus pt aspir] se faire *ef de p>ti1 prt5dre la ,royaut2 il le traita avec mpris1 le r5voya ,pilate1 qui eut l'indigne faiblesse de le condamn]1 p\r appais] le tumulte excit contre lui-mme1 d'autant plus qu'il avait essuy dja une rvolte des ,juifs1 ce que n\s appr5d ,joseph4 ,pilate n'eut pas la mme gnrosit qu'eut depuis le ,g\v]neur ,fe/us4 ,je dem&e prs5t1 si c'e/ la tolrance1 ou l'intolrance1 qui e/ de droit div98 ,si v\s v\lez ressembl] ,,jesus-,,*ri/1 soyez m>tyrs1 non pas b\rreaux4 ,,*apitre ,,xv4 ,tmoignages contre l',intolrance4 ,c'e/ une impit d't]1 en mati]e de ,religion1 la lib]t aux hommes1 d'emp*] qu'ils ne fass5t *oix d'une ,div9it2 aucun homme1 aucun ,dieu ne v\drait d'un s]vice =c4 7,apologtique1 *4 #bd47 ,si on usait de viol5ce p\r la df5se de la ,foi1 les ,evques s'y oppos]ai5t4 7,/4 ,hilaire1 ,liv4 ,i47 ,la ,religion =ce n'e/ plus ,religion2 il faut p]suad]1 non contra9dre4 ,la ,religion ne se comm&e po9t4 7,lactance1 ,liv4 #c47 ,c'e/ une excrable hrsie de v\loir tir] p> la =ce1 p> les c\ps1 p> les emprisonnem5ts1 ceux qu'on n'a pu conva9cre p> la raison4 7,/4 ,a?anase1 ,liv4 ,i47 ,ri5 n'e/ plus contraire la ,religion que la contra9te4 7,/4 ,ju/91 ,m>tyr1 ,liv4 #e47 ,p]scut]ons-n\s ceux que ,dieu tol]e8 dit ,/4 ,augu/91 avant que sa qu]elle avec les ,donati/es l'et r5du trop sv]e4 ,qu'on ne fasse aucune viol5ce aux ,juifs1 7#dme4 ,concile de ,tol$e1 #efme4 canon47 ,conseillez1 ne =cez pas4 7,lettres de sa9t ,b]n>d47 ,n\s ne prt5dons po9t dtruire les erreurs p> la viol5ce4 7,disc\rs du ,cl]g de ,france ,l\is ,,xiii47 ,n\s avons t\j\rs dsappr\v les voyes de rigueur4 7,assemble du ,cl]g1 #aame4 ,a\/ #aefj47 ,n\s savons que la ,foi se p]suade1 ne se comm&e po9t4 7,fl*i]1 ,evque de ,nmes1 ,lettre #ai47 ,on ne doit pas mme us] de t]mes insultants4 7,l',evque du ,belley dans une ,in/r4 pa/orale47 ,s\v5ez-v\s que les maladies de l'ame ne se guriss5t po9t p> contra9te p> viol5ce4 7,le ,c>d9al le ,camus1 ,in/ruction pa/orale de #afhh47 ,accordez t\s la tolrance civile4 7,fnelon1 ,ar*evque de ,cambrai1 au ,duc de ,b\rgogne47 ,l'exaction =ce d'une ,religion e/ une preuve vid5te que l'esprit qui la conduit e/ un esprit ennemi de la vrit4 7,dirois1 ,docteur de ,sorbonne1 ,liv4 #f1 *ap4 #d47 ,la viol5ce peut faire des hypocrites2 on ne p]suade po9t qu& on fait ret5tir p>-t\t les m5aces4 7,tillemont1 ,hi/4 ,eccl4 tom4 #f47 ,il n\s a p>u con=me l'quit la droite raison1 de m>*] sur les traces de l'anci5ne ,eglise1 qui n'a po9t u de viol5ce p\r tablir t5dre la ,religion4 7,remontr4 du ,p>lem5t de ,p>is ,h5ri ,,ii47 ,l'expri5ce n\s appr5d que la viol5ce e/ plus capable d'irrit] que de gurir un mal qui a sa rac9e dans l'esprit c4 7,de ,?\1 ,eptre ddicatoire ,h5ri ,,iv447 ,la ,foi ne s'inspire pas c\ps d'pe4 7,crisi]1 sur les regnes de ,h5ri ,,iv de ,l\is ,,xiii47 ,c'e/ un zele b>b>e que celui qui prt5d plant] la ,religion dans les curs1 comme si la p]suasion p\vait tre l'effet de la contra9te4 7,b\la9villi]s1 ,etat de la ,france47 ,il en e/ de la ,religion comme de l'am\r2 le comm&em5t n'y peut ri51 la contra9te encore mo9s2 ri5 de plus indp5dant que d'aim] de croire4 7,amelot de la ,h\ssaye1 sur les ,lettres du ,c>d9al d',ossat47 ,si le ,ciel v\s a assez aim p\r v\s faire voir la vrit1 il v\s a fait une gr&e grace3 mais e/-ce ceux qui ont l'hritage de leur ,p]e1 de har ceux qui ne l'ont pas8 7,esprit des ,loix1 ,liv4 #be47 ,on p\rrait faire un ,livre norme1 t\t compos de p>eils passages4 ,nos ,hi/oires1 nos ,disc\rs1 nos ,s]mons1 nos ,ouvrages de morale1 nos ,cat*ismes1 respir5t t\s1 enseign5t t\s auj\rd'hui ce devoir sacr de l'indulg5ce4 ,p> quelle fatalit1 p> quelle inconsqu5ce dm5tirions-n\s dans la pratique une ?orie que n\s annonons t\s les j\rs8 ,qu& nos actions dm5t5t notre morale1 c'e/ que n\s croyons qu'il y a quelque avantage p\r n\s faire le contraire de ce que n\s enseignons2 mais c]ta9em5t il n'y a aucun avantage p]scut] ceux qui ne sont pas de notre avis1 n\s en faire har4 ,il y a donc1 encore une fois1 de l'absurdit dans l'intolrance4 ,mais1 dira-t-on1 ceux qui ont intrt gn] les consci5ces1 ne sont po9t absurdes4 ,c'e/ eux que s'adresse le petit ,*apitre suivant4 ,,*apitre ,,xvi4 ,dialogue entre un m\rant un homme qui se porte bi54 ,un ,citoy5 tait l'agonie dans une ,ville de ,prov9ce2 un homme en bonne sant v9t insult] ses d]ni]s mom5ts1 lui dit3 ,misrable6 p5se comme moi t\t--l'heure1 signe cet ,ecrit1 confesse que c9q propositions sont dans un ,livre que ni toi ni moi n'avons jamais lu2 sois t\t--l'heure du s5tim5t de ,lamfran contre ,b]5g]1 de ,/4 ,?omas contre ,/4 ,bonav5ture2 embrasse le second ,concile de ,nice contre le ,concile de ,franc=t2 explique-moi dans l'in/ant1 comm5t ces p>oles3 ,mon p]e e/ plus gr& que moi1 signifi5t expressm5t3 ,je suis aussi gr& que lui4 ,dis-moi comm5t le ,p]e communique t\t au ,fils1 except la pat]nit1 ou je vais faire jett] ton corps la voirie2 tes enfants n'hrit]ont po9t1 ta femme s]a prive de sa dot1 ta famille m5di]a du pa9 que mes p>eils ne lui donn]ont pas4 ,le ,m\rant4 ,j'ent5ds pe9e ce que v\s me dites2 les m5aces que v\s me faites p>vi5n5t confusm5t mon oreille1 elles tr\bl5t mon ame1 elles r5d5t ma mort affreuse4 ,au nom de ,dieu1 ayez piti de moi6 ,le ,b>b>e4 ,de la piti6 je n'en puis avoir si tu n'es pas de mon avis en t\t4 ,le ,m\rant4 ,hlas6 v\s s5tez qu' ces d]ni]s mom5ts t\s mes s5s sont fltris1 t\tes les portes de mon ent5dem5t sont f]mes1 mes ides s'enfuy5t1 ma p5se s'te9t4 ,suis-je en tat de disput]8 ,le ,b>b>e4 ,eh bi51 si tu ne peux pas croire ce que je veux1 dis que tu le crois1 cela me suffit4 ,le ,m\rant4 ,comm5t puis-je me p>jur] p\r v\s plaire8 ,je vais p>otre dans un mom5t devant le ,dieu qui punit le p>jure4 ,le ,b>b>e4 ,n'importe2 tu auras le plaisir d'tre ent]r dans un cimeti]e2 ta femme1 tes enfants auront de quoi vivre4 ,meurs en hypocrite3 l'hypocrisie e/ une bonne *ose2 c'e/1 comme on dit1 un hommage que le vice r5d la v]tu4 ,un peu d'hypocrisie1 mon ,ami1 qu'e/-ce que cela cote8 ,le ,m\rant4 ,hlas6 v\s mprisez ,dieu1 ou v\s ne le reconnaissez pas1 puisque v\s me dem&ez un m5songe l'article de la mort1 v\s qui devez bi5tt recevoir votre jugem5t de lui1 qui rpondrez de ce m5songe4 ,le ,b>b>e4 ,comm5t1 insol5t6 je ne reconnais po9t de ,dieu8 ,le ,m\rant4 ,p>don1 mon fr]e1 je cra9s que v\s n'en connaissiez pas4 ,celui que j'adore ranime en ce mom5t mes =ces1 p\r v\s dire d'une voix m\rante1 que si v\s croyez en ,dieu1 v\s devez us] env]s moi de *>it4 ,il m'a donn ma femme mes enfants1 ne les faites pas prir de mis]e4 ,p\r mon corps1 faites-en ce que v\s v\drez1 je v\s l'ab&onne2 mais croyez en ,dieu1 je v\s en conjure6 ,le ,b>b>e4 ,fais1 sans raisonn]1 ce que je t'ai dit2 je le veux1 je l'ordonne4 ,le ,m\rant4 ,et quel intrt avez-v\s me tant t\rm5t]8 ,le ,b>b>e4 ,comm5t6 quel intrt8 si j'ai ta signature1 elle me vaudra un bon ,canonicat4 ,le ,m\rant4 ,ah1 mon fr]e6 voici mon d]ni] mom5t2 je meurs2 je vais pri] ,dieu qu'il v\s t\*e qu'il v\s conv]tisse4 ,le ,b>b>e4 ,au diable soit l'imp]t95t qui n'a po9t sign6 ,je vais sign] p\r lui1 contrefaire son criture4 ,la ,lettre suivante e/ une confirmation de la mme morale4 ,,*apitre ,,xvii4 ,lettre crite au ,jsuite ,le ,telli]1 p> un ,bnfici]1 le #f ,mai #agad4 ,,mon ,r,v,,r5d ,,p]e1 ,j'obis aux ordres que ,votre ,rvr5ce m'a donns de lui prs5t] les moy5s les plus propres de dlivr] ,,jesus sa ,compagnie de leurs ennemis4 ,je crois qu'il ne re/e plus que c9q c5ts mille ,hugu5ots dans le ,royaume1 quelques-uns dis5t un million1 d'autres qu9ze c5ts mille2 mais en quelque nombre qu'ils soi5t1 voici mon avis1 que je s\mets trs-humblem5t au vtre1 comme je le dois4 #a4 ,il e/ ais d'attrap] en un j\r t\s les ,prdicants1 de les p5dre t\s la fois dans une mme place1 non-seulem5t p\r l'dification publique1 mais p\r la beaut du spectacle4 #b4 ,je f]ais assass9] dans leurs lits1 t\s les p]es m]es1 p>ce que si on les tuait dans les rues1 cela p\rrait caus] quelque tumulte2 plusieurs mme p\rrai5t se sauv]1 ce qu'il faut vit]1 sur t\te *ose4 ,cette excution e/ un corollaire ncessaire de nos pr9cipes2 c> s'il faut tu] un hrtique1 comme tant de gr&s ,?ologi5s le pr\v5t1 il e/ vid5t qu'il faut les tu] t\s4 #c4 ,je m>i]ais le l5dema9 t\tes les filles de bons ,ca?oliques1 att5du qu'il ne faut pas dpeupl] trop l',etat aprs la d]ni]e gu]re2 mais l'g>d des g>ons de quatorze qu9ze ans1 dja imbus de mauvais pr9cipes1 qu'on ne peut se flatt] de dtruire1 mon op9ion e/ qu'il faut les *tr] t\s1 af9 que cette engeance ne soit jamais reproduite4 ,p\r les autres petits g>ons1 ils s]ont levs dans vos ,colleges1 on les f\ett]a jusqu' ce qu'ils sa*5t p> cur les ,ouvrages de ,san*ez de ,mol9a4 #d4 ,je p5se1 sauf correction1 qu'il en faut faire autant t\s les ,lu?ri5s d',alsace1 att5du que dans l'anne #agjd1 j'app]u deux vieilles de ce ,pays-l qui riai5t le j\r de la bataille d',ho*/$t4 #e4 ,l'article des ,jansni/es p>atra peut-tre un peu plus emb>rassant2 je les crois au nombre de six millions1 au mo9s2 mais un esprit tel que le vtre ne doit pas s'en effray]4 ,je compr5ds p>mi les ,jansni/es t\s les ,p>lem5ts1 qui s\ti5n5t si indignem5t les ,lib]ts de l',eglise ,gallicane4 ,c'e/ ,votre ,rvr5ce de pes] avec sa prud5ce ord9aire les moy5s de v\s s\mettre t\s ces esprits rev*es4 ,la conspiration des p\dres n'eut pas le succs desir1 p>ce qu'un des ,conjurs eut l'indiscrtion de v\loir sauv] la vie son ami3 mais comme v\s n'avez po9t d'ami1 le mme inconvni5t n'e/ po9t cra9dre2 il v\s s]a =t ais de faire saut] t\s les ,p>lem5ts du ,royaume avec cette inv5tion du ,mo9e ,%w>ts1 qu'on appelle pulvis pyrius4 ,je calcule qu'il faut1 l'un portant l'autre1 tr5te-six tonneaux de p\dre p\r *aque ,p>lem5t2 a9si en multipliant d\ze ,p>lem5ts p> tr5te-six tonneaux1 cela ne compose que quatre c5ts tr5te-deux tonneaux1 qui1 c5t cus piece1 font la somme de c5t-v+t-neuf mille six c5ts livres2 c'e/ une bagatelle p\r le ,rvr5d ,p]e ,gnral4 ,les ,p>lem5ts une fois sauts1 v\s donn]ez leurs ,*>ges vos ,congrgani/es1 qui sont p>faitem5t in/ruits des ,loix du ,royaume4 #f4 ,il s]a ais d'empoisonn] ,mr4 le ,c>d9al de ,noailles1 qui e/ un homme simple1 qui ne se dfie de ri54 ,votre ,rvr5ce employ]a les mmes moy5s de conv]sion auprs de quelques ,evques rnit5ts3 leurs ,ev*s s]ont mis entre les ma9s des ,jsuites1 moy5nant un bref du ,pape2 alors t\s les ,evques tant du p>ti de la bonne cause1 t\s les ,curs tant habilem5t *oisis p> les ,evques1 voici ce que je conseille1 s\s le bon plaisir de ,votre ,rvr5ce4 #g4 ,comme on dit que les ,jansni/es communi5t au mo9s ,pques1 il ne s]ait pas mal de saup\dr] les ,ho/ies de la drogue dont on se s]vit p\r faire ju/ice de l',emp]eur ,h5ri ,,vii4 ,quelque ,critique me dira peut-tre1 qu'on risqu]ait dans cette opration1 de donn] aussi de la mort aux rats aux ,mol9i/es3 cette objection e/ =te2 mais il n'y a po9t de projet qui n'ait des inconvni5ts1 po9t de sy/me qui ne m5ace ru9e p> quelque endroit4 ,si on tait arrt p> ces petites difficults1 on ne vi5droit jamais b\t de ri53 d'ailleurs1 comme il s'agit de procur] le plus gr& bi5 qu'il soit possible1 il ne faut pas se sc&alis] si ce gr& bi5 entrane aprs lui quelques mauvaises suites1 qui ne sont de nulle considration4 ,n\s n'avons ri5 n\s repro*]3 il e/ dmontr que t\s les prt5dus ,r=ms1 t\s les ,jansni/es1 sont dvolus l',enf]2 a9si n\s ne faisons que ht] le mom5t o ils doiv5t entr] en possession4 ,il n'e/ pas mo9s clair que le ,p>adis app>ti5t de droit aux ,mol9i/es2 donc en les faisant prir p> mg>de1 sans aucune mauvaise int5tion1 n\s acclrons leur joye3 n\s sommes dans l'un l'autre cas les ,m9i/res de la ,provid5ce4 ,quant ceux qui p\rrai5t tre un peu eff>\*s du nombre1 ,votre ,pat]nit p\rra leur faire rem>qu]1 que depuis les j\rs florissants de l',eglise1 jusqu' #agjg1 c'e/--dire1 depuis environ quatorze c5ts ans1 la ,?ologie a procur le massacre de plus de c9quante millions d'hommes2 que je ne propose d'en trangl]1 ou gorg]1 ou empoisonn] qu'environ six millions c9q c5ts mille4 ,on n\s object]a peut-tre encore que mon compte n'e/ pas ju/e1 que je viole la regle de trois2 c>1 dira-t-on1 si en quatorze c5ts ans il n'a pri que c9quante millions d'hommes p\r des di/9ctions1 des dilemmes1 des en?ymmes ,?ologiques1 cela ne fait p> anne que tr5te-c9q mille sept c5ts quatorze p]sonnes1 avec fraction2 qu'a9si je tue six millions soixante-quatre mille deux c5ts quatre-v+t-c9q p]sonnes de trop1 avec fraction1 p\r la prs5te anne4 ,mais1 en vrit1 cette *icane e/ bi5 purile2 on peut mme dire qu'elle e/ impie3 c> ne voit-on pas p> mon procd que je sauve la vie t\s les ,ca?oliques jusqu' la f9 du ,monde8 ,on n'aurait jamais fait1 si on v\lait rpondre t\tes les critiques4 ,je suis avec un pr(ond respect1 de ,votre ,pat]nit1 ,le trs-humble1 trs-dvot trs-d\x ,r4441 natif d',ang\lme1 ,prfet de la ,congrgation4 ,ce projet ne put tre excut1 p>ce qu'il fallut beauc\p de temps p\r pr5dre de ju/es mesures1 que le ,p]e ,le ,telli] fut exil l'anne suivante4 ,mais comme il faut exam9] le p\r le contre1 il e/ bon de re*]*] dans quels cas on p\rrait lgitimem5t suivre en p>tie les vues du ,correspondant du ,p]e ,le ,telli]4 ,il p>at qu'il s]ait dur d'excut] ce projet dans t\s ses po9ts2 mais il faut voir dans quelles occasions on doit r\]1 ou p5dre1 ou mettre aux gal]es les g5s qui ne sont pas de notre avis3 c'e/ l'objet du ,*apitre suivant4 ,,*apitre ,,xviii4 ,seuls cas o l',intolrance e/ de droit huma94 ,p\r qu'un ,g\v]nem5t ne soit pas en droit de punir les erreurs des hommes1 il e/ ncessaire que ces erreurs ne soi5t pas des crimes2 elles ne sont des crimes que qu& elles tr\bl5t la ,socit2 elles tr\bl5t cette ,socit1 ds qu'elles inspir5t le fanatisme2 il faut donc que les hommes comm5c5t p> n'tre pas fanatiques1 p\r mrit] la ,tolrance4 ,si quelques jeunes ,jsuites1 sa*ant que l',eglise a les ,rpr\vs en horreur1 que les ,jansni/es sont condamns p> une ,bulle1 qu'a9si les ,jansni/es sont rpr\vs1 s'en vont brul] une maison des ,p]es de l',oratoire1 p>ce que ,quesnel l',oratori5 tait ,jansni/e1 il e/ clair qu'on s]a bi5 oblig de punir ces ,jsuites4 ,de mme1 s'ils ont dbit des maximes c\pables1 si leur in/itut e/ contraire aux ,loix du ,royaume1 on ne peut s'emp*] de diss\dre leur ,compagnie1 d'abolir les ,jsuites p\r en faire des ,citoy5s2 ce qui au fond e/ un mal imag9aire1 un bi5 rel p\r eux3 c> o e/ le mal de port] un habit c\rt au-lieu d'une s\tane1 d'tre libre au-lieu d'tre esclave8 ,on r=me la paix des ,rgim5ts enti]s1 qui ne se plaign5t pas3 p\rquoi les ,jsuites p\ss5t-ils de si hauts cris1 qu& on les r=me p\r avoir la paix8 ,que les ,cordeli]s1 transports d'un sa9t zele p\r la ,vi]ge ,m>ie1 aill5t dmolir l',eglise des ,jacob9s1 qui p5s5t que ,m>ie e/ ne dans le p* orig9el2 on s]a alors oblig de trait] les ,cordeli]s peu prs comme les ,jsuites4 ,on en dira autant des ,lu?ri5s des ,calv9i/es3 ils auront beau dire1 n\s suivons les m\vem5ts de notre consci5ce1 il vaut mieux obir ,dieu qu'aux hommes2 n\s sommes le vrai tr\peau1 n\s devons ext]m9] les l\ps4 ,il e/ vid5t qu'alors ils sont l\ps eux-mmes4 ,un des plus tonnants exemples de fanatisme1 a t une petite secte en ,dannem>k1 dont le pr9cipe tait le meilleur du monde4 ,ces g5s-l v\lai5t procur] le salut t]nel leurs fr]es2 mais les consqu5ces de ce pr9cipe tai5t s+uli]es4 ,ils savai5t que t\s les petits enfants qui meur5t sans ,baptme sont damns1 que ceux qui ont le bonheur de m\rir immdiatem5t aprs avoir reu le ,baptme1 j\iss5t de la gloire t]nelle3 ils allai5t gorgeant les g>ons les filles n\vellem5t baptiss1 qu'ils p\vai5t r5contr]2 c'tait sans d\te leur faire le plus gr& bi5 qu'on pt leur procur]3 on les prs]vait la fois du p*1 des mis]es de cette vie1 de l',enf]2 on les envoyait infailliblem5t au ,ciel4 ,mais ces g5s *>itables ne considrai5t pas qu'il n'e/ pas p]mis de faire un petit mal p\r un gr& bi52 qu'ils n'avai5t aucun droit sur la vie de ces petits enfants2 que la plup>t des p]es m]es sont assez *>nels p\r aim] mieux avoir auprs d'eux leurs fils leurs filles1 que de les voir gorg] p\r all] en ,p>adis2 qu'en un mot1 le ,magi/rat doit punir l'homicide1 quoiqu'il soit fait bonne int5tion4 ,les ,juifs sembl]ai5t avoir plus de droit que p]sonne1 de n\s vol] de n\s tu]4 ,c> bi5 qu'il y ait c5t exemples de tolrance dans l'anci5 ,te/am5t1 cep5dant il y a aussi quelques exemples quelques ,loix de rigueur4 ,dieu leur a ordonn quelquefois de tu] les idoltres1 de ne rs]v] que les filles nubiles3 ils n\s reg>d5t comme idoltres2 quoique n\s les tolrions auj\rd'hui1 ils p\rrai5t bi51 s'ils tai5t les ,matres1 ne laiss] au monde que nos filles4 ,ils s]ai5t sur-t\t dans l'obligation indisp5sable d'assass9] t\s les ,turcs2 cela va sans difficult3 c> les ,turcs poss$5t le ,pays des ,htens1 des ,jbusens1 des ,amorrhens1 ,j]snens1 ,hvens1 ,aracens1 ,c9ens1 ,hamatens1 ,sam>ens2 t\s ces ,peuples fur5t dv\s l'ana?me2 leur ,pays1 qui tait de plus de v+t-c9q lieues de long1 fut donn aux ,juifs p> plusieurs pactes conscutifs2 ils doiv5t r5tr] dans leur bi53 les ,mahomtans en sont les usurpateurs depuis plus de mille ans4 ,si les ,juifs raisonnai5t a9si auj\rd'hui1 il e/ clair qu'il n'y aurait d'autre rponse leur faire que de les empal]4 ,ce sont peu prs les seuls cas o l'intolrance p>at raisonnable4 ,,*apitre ,,xix4 ,relation d'une dispute de controv]se la ,*9e4 ,dans les premi]es annes du regne du gr& ,emp]eur ,kam-hi1 un ,m&>9 de la ,ville de ,kanton ent5dit de sa maison un gr& bruit qu'on faisait dans la maison vois9e2 il s'in=ma si l'on ne tuait p]sonne2 on lui dit que c'tait l',aumni] de la ,compagnie ,danoise1 un ,*apela9 de ,batavia1 un ,jsuite qui disputai5t3 il les fit v5ir1 leur fit s]vir du ? des confitures1 leur dem&a p\rquoi ils se qu]ellai5t4 ,ce ,jsuite lui rpondit qu'il tait bi5 d\l\reux p\r lui1 qui avait t\j\rs raison1 d'avoir faire des g5s qui avai5t t\j\rs tort2 que d'abord il avait argum5t avec la plus gr&e ret5ue1 mais qu'enf9 la pati5ce lui avait *app4 ,le ,m&>9 leur fit s5tir1 avec t\te la discrtion possible1 combi5 la politesse e/ ncessaire dans la dispute1 leur dit qu'on ne se f*ait jamais la ,*9e1 leur dem&a de quoi il s'agissait8 ,le ,jsuite lui rpondit3 ,monseigneur1 je v\s en fais juge2 ces deux ,messieurs refus5t de se s\mettre aux dcisions du ,concile de ,tr5te4 ,cela m'tonne1 dit le ,m&>94 ,puis se t\rnant v]s les deux rfractaires3 ,il me p>at1 leur dit-il1 ,messieurs1 que v\s devriez respect] les avis d'une gr&e ,assemble2 je ne sais pas ce que c'e/ que le ,concile de ,tr5te2 mais plusieurs p]sonnes sont t\j\rs plus in/ruites qu'une seule4 ,nul ne doit croire qu'il en sait plus que les autres1 que la raison n'habite que dans sa tte2 c'e/ a9si que l'enseigne notre gr& ,confucius2 si v\s m'en croyez1 v\s f]ez trs-bi5 de v\s en rapport] au ,concile de ,tr5te4 ,le ,danois prit alors la p>ole1 dit3 ,monseigneur p>le avec la plus gr&e sagesse2 n\s respectons les gr&es ,assembles comme n\s le devons2 aussi sommes-n\s entirem5t de l'avis de plusieurs ,assembles qui se sont t5ues avant celle de ,tr5te4 ,oh6 si cela e/ a9si1 dit le ,m&>91 je v\s dem&e p>don1 v\s p\rriez bi5 avoir raison4 a1 v\s tes donc du mme avis1 ce ,holl&ais v\s1 contre ce pauvre ,jsuite4 ,po9t du t\t1 dit le ,holl&ais3 cet homme-ci a des op9ions presque aussi extravagantes que celles de ce ,jsuite1 qui fait ici le d\c]eux avec v\s2 il n'y a pas moy5 d'y t5ir4 ,je ne v\s conois pas1 dit le ,m&>93 ,n'tes-v\s pas t\s trois ,*rti5s8 ne v5ez-v\s pas t\s trois enseign] le ,*ri/ianisme dans notre ,empire8 ne devez-v\s pas p> consqu5t avoir les mmes dogmes8 ,v\s voyez1 ,monseigneur1 dit le ,jsuite3 ces deux g5s-ci sont ennemis mortels1 disput5t t\s deux contre moi2 il e/ donc vid5t qu'ils ont t\s les deux tort1 que la raison n'e/ que de mon ct4 ,cela n'e/ pas si vid5t1 dit le ,m&>93 il se p\rrait faire t\te =ce que v\s eussiez tort t\s trois2 je s]ais curieux de v\s ent5dre l'un aprs l'autre4 ,le ,jsuite fit alors un assez long disc\rs1 p5dant lequel le ,danois le ,holl&ais levai5t les paules2 le ,m&>9 n'y comprit ri54 ,le ,danois p>la son t\r2 ses deux ,adv]saires le reg>d]5t en piti1 le ,m&>9 n'y comprit pas davantage4 ,le ,holl&ais eut le mme sort4 ,enf91 ils p>l]5t t\s trois ensemble1 ils se dir5t de grosses injures4 ,l'honnte ,m&>9 eut bi5 de la pe9e mettre le hola1 leur dit3 ,si v\s v\lez qu'on tol]e ici votre ,doctr9e1 comm5cez p> n'tre ni intolrants ni intolrables4 ,au sortir de l'audi5ce1 le ,jsuite r5contra un ,missionnaire ,jacob92 il lui apprit qu'il avait gagn sa cause1 l'assurant que la vrit triomphait t\j\rs4 ,le ,jacob9 lui dit3 ,si j'avais t l1 v\s ne l'auriez pas gagne2 je v\s aurais conva9cu de m5songe d'idoltrie4 ,la qu]elle s'*auffa2 le ,jacob9 le ,jsuite se prir5t aux *eveux4 ,le ,m&>9 in=m du sc&ale les envoya t\s deux en prison4 ,un ,s\s-,m&>9 dit au ,juge3 ,combi5 de temps votre ,excell5ce veut-elle qu'ils soi5t aux ,arrts8 ,jusqu' ce qu'ils soi5t d'accord1 dit le ,juge4 ,ah6 dit le ,s\s-,m&>91 ils s]ont donc en prison t\te leur vie4 ,eh bi51 dit le ,juge1 jusqu' ce qu'ils se p>donn5t4 ,ils ne se p>donn]ont jamais1 dit l'autre1 je les connais4 ,eh bi5 donc1 dit le ,m&>91 jusqu' ce qu'ils fass5t semblant de se p>donn]4 ,,*apitre ,,xx4 ,s'il e/ utile d'entret5ir le ,peuple dans la sup]/ition8 ,telle e/ la faiblesse du ,g5re-,huma91 telle sa p]v]sit1 qu'il vaut mieux sans d\te p\r lui d'tre subjugu p> t\tes les sup]/itions possibles1 p\rvu qu'elles ne soi5t po9t meurtri]es1 que de vivre sans ,religion4 ,l'homme a t\j\rs eu beso9 d'un fre92 quoiqu'il ft ridicule de sacrifi] aux ,faunes1 aux ,sylva9s1 aux ,naades1 il tait bi5 plus raisonnable plus utile d'ador] ces images fanta/iques de la ,div9it1 que de se livr] l'a?isme4 ,un ,a?e qui s]ait raisonneur1 viol5t puissant1 s]ait un flau aussi fune/e qu'un sup]/itieux sangu9aire4 ,qu& les hommes n'ont pas de notions sa9es de la ,div9it1 les ides fausses y supplent1 comme dans les temps malheureux on trafique avec de la mauvaise monnoye1 qu& on n'en a pas de bonne4 ,le ,paen craignait de commettre un crime de peur d'tre puni p> les faux ,dieux4 ,le ,malab>e cra9t d'tre puni p> sa ,pagode4 ,p>-t\t o il y a une ,socit tablie1 une ,religion e/ ncessaire2 les ,loix veill5t sur les crimes commis1 la ,religion sur les crimes secrets4 ,mais lorsqu'une fois les hommes sont p>v5us embrass] une ,religion pure sa9te1 la sup]/ition devi5t1 non-seulem5t inutile1 mais trs-dang]euse4 ,on ne doit pas *]*] n\rrir de gl& ceux que ,dieu daigne n\rrir de pa94 ,la sup]/ition e/ la ,religion ce que l',a/rologie e/ l',a/ronomie1 la fille trs-folle d'une m]e trs-sage4 ,ces deux filles ont long-temps subjugu t\te la t]re4 ,lorsque dans nos siecles de b>b>ie il y avait pe9e deux ,seigneurs fodaux qui euss5t *ez eux un n\veau ,te/am5t1 il p\vait tre p>donnable de prs5t] des fables au vulgaire1 c'e/--dire1 ces ,seigneurs fodaux1 leurs femmes imbcilles1 aux brutes1 leurs vassaux3 on leur faisait croire que ,/4 ,*ri/ophe avait port l'enfant ,,jesus du bord d'une rivi]e l'autre2 on les repaissait d'hi/oires de ,sorci]s de possds3 ils imag9ai5t aism5t que ,/4 ,g5\ gurissait de la g\tte1 que ,/e4 ,claire gurissait les yeux malades4 ,les enfants croyai5t au l\p-g>\1 les p]es au cordon de ,/4 ,franois4 ,le nombre des ,reliques tait innombrable4 ,la r\ille de tant de sup]/itions a subsi/ encore quelque temps *ez les ,peuples1 lors mme qu'enf9 la ,religion fut pure4 ,on sait que qu& ,mr4 de ,noailles1 ,evque de ,*lons1 fit enlev] jett] au feu la prt5due ,relique du sa9t nombril de ,,jesus-,,*ri/1 t\te la ville de ,*lons lui fit un procs2 mais il eut autant de c\rage que de pit1 il p>v9t bi5tt faire croire aux ,*amp5ois1 qu'on p\vait ador] ,,jesus-,,*ri/ en esprit en vrit1 sans avoir son nombril dans une ,eglise4 ,ceux qu'on appellait ,jansni/es1 ne contribu]5t pas peu drac9] ins5siblem5t dans l'esprit de la ,nation1 la plup>t des fausses ides qui d%onorai5t la ,religion ,*rti5ne4 ,on cessa de croire qu'il suffisait de rcit] l',oraison de tr5te j\rs la ,vi]ge ,m>ie1 p\r obt5ir t\t ce qu'on v\lait1 p\r p*] impunm5t4 ,enf91 la ,b\rgeoisie a comm5c s\ponn] que ce n'tait pas ,/e4 ,g5evieve qui donnait ou arrtait la pluye1 mais que c'tait ,,dieu lui-mme qui disposait des lm5ts4 ,les ,mo9es ont t tonns que leurs ,sa9ts ne fiss5t plus de miracles2 si les ,ecriva9s de la ,vie de ,/4 ,franois-,xavi] rev5ai5t au monde1 ils n'os]ai5t pas crire que ce ,sa9t ressuscita neuf morts1 qu'il se tr\va en mme-temps sur m] sur t]re1 que son ,crucifix tant tomb dans la m]1 un cancre v9t le lui rapport]4 ,il en a t de mme des excommunications4 ,nos ,hi/ori5s n\s dis5t que lorsque le ,roi ,rob]t eut t excommuni p> le ,pape ,grgoire ,v1 p\r avoir p\s la ,pr9cesse ,b]!1 sa comm]e1 ses dome/iques jettai5t p> les f5tres les vi&es qu'on avait s]vies au ,roi1 que la ,re9e ,b]! acc\*a d'une oye en punition de ce m>iage ince/ueux4 ,on d\te auj\rd'hui que les ,matres-d',htel d'un ,roi de ,france excommuni1 jettass5t son dn] p> la f5tre1 que la ,re9e mt au monde un oison en p>eil cas4 ,s'il y a quelques convulsionnaires dans un co9 d'un fauxb\rg1 c'e/ une maladie pdiculaire1 dont il n'y a que la plus vile populace qui soit attaque4 ,*aque j\r la raison pnetre en ,france dans les b\tiques des ,m>*&s1 comme dans les ,htels des ,seigneurs4 ,il faut donc cultiv] les fruits de cette raison1 d'autant plus qu'il e/ impossible de les emp*] d'clorre4 ,on ne peut g\v]n] la ,france aprs qu'elle a t claire p> les ,pas*als1 les ,nicoles1 les ,arnauds1 les ,bossuets1 les ,desc>tes1 les ,gass5dis1 les ,bayles1 les ,font5elles1 c41 comme on la g\v]nait du temps des ,g>asses des ,m5ots4 ,si les ,matres d'erreur1 je dis les gr&s ,matres1 si long-temps pays honors p\r abrutir l'espece huma9e1 ordonnai5t auj\rd'hui de croire que le gra9 doit p\rrir p\r g]m]1 que la t]re e/ immobile sur ses fondem5ts1 qu'elle ne t\rne po9t aut\r du ,soleil1 que les m>es ne sont pas un effet naturel de la gravitation1 que l'arc-en-ciel n'e/ pas =m p> la rfraction la rflexion des rayons de la lumi]e1 c41 s'ils se fondai5t sur des passages mal-ent5dus de la sa9te ,ecriture p\r appuy] leurs ordonnances1 comm5t s]ai5t-ils reg>ds p> t\s les hommes in/ruits8 ,le t]me de btes s]ait-il trop =t8 ,et si ces sages ,matres se s]vai5t de la =ce de la p]scution p\r faire rgn] leur ignorance insol5te1 le t]me de btes f>\*es s]ait-il dplac8 ,plus les sup]/itions des ,mo9es sont mprises1 plus les ,evques sont respects1 les ,curs considrs2 ils ne font que du bi51 les sup]/itions mona*ales ultramonta9es f]ai5t beauc\p de mal4 ,mais de t\tes les sup]/itions1 la plus dang]euse1 n'e/-ce pas celle de har son ,pro*a9 p\r ses op9ions8 n'e/-il pas vid5t qu'il s]ait encore plus raisonnable d'ador] le sa9t nombril1 le sa9t prpuce1 le lait la robe de la ,vi]ge ,m>ie1 que de dte/] de p]scut] son fr]e8 ,,*apitre ,,xxi4 ,v]tu vaut mieux que sci5ce4 ,mo9s de dogmes1 mo9s de disputes2 mo9s de disputes1 mo9s de malheurs3 si cela n'e/ pas vrai1 j'ai tort4 ,la ,religion e/ in/itue p\r n\s r5dre heureux dans cette vie dans l'autre4 ,que faut-il p\r tre heureux dans la vie v5ir8 ,etre ju/e4 ,p\r tre heureux dans celle-ci1 autant que le p]met la mis]e de notre nature1 que faut-il8 ,etre indulg5t4 ,ce s]ait le comble de la folie1 de prt5dre am5] t\s les hommes p5s] d'une mani]e uni=me sur la ,mtaphysique4 ,on p\rrait beauc\p plus aism5t subjugu] l',univ]s enti] p> les armes1 que de subjugu] t\s les esprits d'une seule ,ville4 ,euclide e/ v5u aism5t b\t de p]suad] t\s les hommes les vrits de la ,gomtrie2 p\rquoi8 p>ce qu'il n'y en a pas une qui ne soit un corollaire vid5t de ce petit axiome3 ,deux deux font quatre4 ,il n'en e/ pas t\t--fait de mme dans le mlange de la ,mtaphysique de la ,?ologie4 ,lorsque l',evque ,alex&re1 le ,prtre ,arios ou ,arius1 comm5c]5t disput] sur la mani]e dont le ,logos tait une manation du ,p]e1 l',emp]eur ,con/ant9 leur crivit d'abord ces p>oles rapportes p> ,eusebe1 p> ,socrate3 ,v\s tes de gr&s f\s de disput] sur des *oses que v\s ne p\vez ent5dre4 ,si les deux p>tis avai5t t assez sages p\r conv5ir que l',emp]eur avait raison1 le monde ,*rti5 n'aurait pas t ensanglant p5dant trois c5ts annes4 ,qu'y a-t-il en effet de plus f\ de plus horrible que de dire aux hommes3 ,mes amis1 ce n'e/ pas assez d'tre des sujets fideles1 des enfants s\mis1 des p]es t5dres1 des vois9s quitables1 de pratiqu] t\tes les v]tus1 de cultiv] l'amiti1 de fuir l'+ratitude1 d'ador] ,,jesus-,,*ri/ en paix1 il faut encore que v\s sa*iez comm5t on e/ eng5dr de t\te t]nit1 sans tre fait de t\te t]nit2 si v\s ne savez pas di/+u] l',om\sion dans l'hypo/ase1 n\s v\s dnonons que v\s s]ez bruls jamais2 en att5dant1 n\s allons comm5c] p> v\s gorg]8 ,si on avait prs5t une telle dcision un ,ar*im$e1 un ,possidonius1 un ,v>ron1 un ,caton1 un ,cicron1 qu'aurai5t-ils rpondu8 ,con/ant9 ne p]sv]a po9t dans la rsolution d'impos] sil5ce aux deux p>tis2 il p\vait faire v5ir les ,*efs de l'ergotisme dans son ,palais2 il p\vait leur dem&] p> quelle autorit ils tr\blai5t le monde3 ,avez-v\s les titres de la ,famille div9e8 ,que v\s importe que le ,logos soit fait ou eng5dr1 p\rvu qu'on lui soit fidele1 p\rvu qu'on pr*e une bonne morale1 qu'on la pratique si on peut8 ,j'ai commis bi5 des fautes dans ma vie1 v\s aussi3 v\s tes ambitieux1 moi aussi3 l',empire m'a cot des f\rb]ies des cruauts2 j'ai assass9 presque t\s mes pro*es1 je m'en rep5s2 je veux expi] mes crimes en r5dant l',empire ,roma9 tranquille2 ne m'emp*ez pas de faire le seul bi5 qui puisse faire oubli] mes anci5nes b>b>ies2 aidez-moi f9ir mes j\rs en paix4 ,peut-tre n'aurait-il ri5 gagn sur les disputeurs3 peut-tre fut-il flatt de prsid] un ,concile1 en long habit r\ge1 la tte *>ge de pi]r]ies4 ,voil p\rtant ce qui ouvrit la porte t\s ces flaux qui v9r5t de l',asie inond] l',occid5t4 ,il sortit de *aque v]set conte/ une furie arme d'un sophisme d'un poign>d1 qui r5dit t\s les hommes ins5ss cruels4 ,les ,huns1 les ,hrules1 les ,go?s les ,v&ales qui surv9r5t1 fir5t inf9im5t mo9s de mal2 le plus gr& qu'ils fir5t1 fut de se prt] enf9 eux-mmes ces disputes fatales4 ,,*apitre ,,xxii4 ,de la ,tolrance univ]selle4 ,il ne faut pas un gr& art1 une loqu5ce bi5 re*]*e1 p\r pr\v] que des ,*rti5s doiv5t se tolr] les uns les autres4 ,je vais plus lo92 je v\s dis qu'il faut reg>d] t\s les hommes comme nos fr]es4 ,quoi6 mon fr]e le ,turc8 mon fr]e le ,*9ois8 le ,juif8 le ,siamois8 ,oui1 sans d\te2 ne sommes-n\s pas t\s enfants du mme ,p]e1 cratures du mme ,dieu8 ,mais ces ,peuples n\s mpris5t2 mais ils n\s trait5t d'idoltres6 ,eh bi56 je leur dirai qu'ils ont gr& tort4 ,il me semble que je p\rrais tonn] au mo9s l'orgueilleuse op9itret d'un ,iman1 ou d'un ,talapo91 si je leur p>lais peu prs a9si4 ,ce petit globe1 qui n'e/ qu'un po9t1 r\le dans l'espace1 a9si que tant d'autres globes2 n\s sommes p]dus dans cette imm5sit4 ,l'homme1 haut d'environ c9q pi$s1 e/ assurm5t peu de *ose dans la cration4 ,un de ces tres imp]ceptibles dit quelques-uns de ses vois9s1 dans l',arabie1 ou dans la ,cafr]ie2 ,ec\tez-moi2 c> le ,dieu de t\s ces mondes m'a clair3 il y a neuf c5ts millions de petites f\rmis comme n\s sur la t]re2 mais il n'y a que ma f\rmilli]e qui soit *]e ,dieu1 t\tes les autres lui sont en horreur de t\te t]nit2 elle s]a seule heureuse1 t\tes les autres s]ont t]nellem5t in=tunes4 ,ils m'arrt]ai5t alors1 me dem&]ai5t1 quel e/ le f\ qui a dit cette sottise8 ,je s]ais oblig de leur rpondre3 ,c'e/ v\s-mmes4 ,je t*]ais ensuite de les ad\cir1 mais cela s]ait bi5 difficile4 ,je p>l]ai ma9t5ant aux ,*rti5s1 j'os]ais dire1 p> exemple1 un ,dom9ica9 ,inquisiteur p\r la ,foi3 ,mon ,fr]e1 v\s savez que *aque ,prov9ce d',italie a son j>gon1 qu'on ne p>le po9t ,v5ise ,b]game comme ,flor5ce4 ,l',acadmie de la ,crusca a fix la ,langue2 son ,dictionnaire e/ une regle dont on ne doit pas s'c>t]1 la ,grammaire de ,buon ,matei e/ un guide infaillible qu'il faut suivre3 mais1 croyez-v\s que le ,consul de l',acadmie1 en son abs5ce ,buon ,matei1 aurai5t pu en consci5ce faire c\p] la langue t\s les ,vniti5s t\s les ,b]gamasques qui aurai5t p]si/ dans leur patois8 ,l',inquisiteur me rpond2 ,il y a bi5 de la diffr5ce1 il s'agit ici du salut de votre ame2 c'e/ p\r votre bi5 que le ,directoire de l',inquisition ordonne qu'on v\s saisisse sur la dposition d'une seule p]sonne1 ft-elle infame reprise de ,ju/ice2 que v\s n'ayiez po9t d',avocat p\r v\s df5dre1 que le nom de votre accusateur ne v\s soit pas seulem5t connu2 que l',inquisiteur v\s promette grace1 ensuite v\s condamne2 qu'il v\s applique c9q tortures diffr5tes1 qu'ensuite v\s soyez ou f\ett1 ou mis aux gal]es1 ou brul en crmonie3 #cfle ,p]e ,ivonet1 le ,docteur ,*ucalon1 ,zan*9us1 ,campegius1 ,royas1 ,fel9us1 ,gom>us1 ,diab>us1 ,gemel9us1 y sont =mels1 cette pieuse pratique ne peut s\ffrir de contradiction4 ,je pr5drais la lib]t de lui rpondre3 ,mon ,fr]e1 peut-tre avez-v\s raison1 je suis conva9cu du bi5 que v\s v\lez me faire1 mais ne p\rrais-je pas tre sauv sans t\t cela8 #cf ,voyez l'excell5t ,livre1 intitul3 ,le ,manuel de l',inquisition4 ,il e/ vrai que ces horreurs absurdes ne s\ill5t pas t\s les j\rs la face de la t]re2 mais elles ont t frqu5tes1 on en compos]ait aism5t un volume beauc\p plus gros que les ,evangiles qui les rpr\v5t4 ,non-seulem5t il e/ bi5 cruel de p]scut]1 dans cette c\rte vie1 ceux qui ne p5s5t pas comme n\s2 mais je ne sais s'il n'e/ pas bi5 h>di de prononc] leur damnation t]nelle4 ,il me semble qu'il n'app>ti5t gures des atomes d'un mom5t1 tels que n\s sommes1 de prv5ir a9si les arrts du ,crateur4 ,je suis bi5 lo9 de combattre cette s5t5ce1 hors de l',eglise po9t de salut3 je la respecte1 a9si que t\t ce qu'elle enseigne2 mais en vrit1 connaissons-n\s t\tes les voyes de ,dieu1 t\te l't5due de ses misricordes8 n'e/-il pas p]mis d'espr] en lui autant que de le cra9dre8 ,n'e/-ce pas assez d'tre fideles l',eglise8 faudra-t-il que *aque ,p>ticuli] usurpe les droits de la ,div9it1 dcide avant elle du sort t]nel de t\s les hommes8 ,qu& n\s portons le deuil d'un ,roi de ,su$e1 ou de ,dannem>k1 ou d',anglet]re1 ou de ,prusse1 disons-n\s que n\s portons le deuil d'un ,rpr\v qui brle t]nellem5t en ,enf]8 ,il y a dans l',europe qu>ante millions d',habitants qui ne sont pas de l',eglise de ,rome3 dirons-n\s *acun d'eux1 ,monsieur1 att5du que v\s tes infailliblem5t damn1 je ne veux ni mang]1 ni contract]1 ni conv]s] avec v\s8 ,quel e/ l',ambassadeur de ,france1 qui1 tant prs5t l'audi5ce du ,gr& ,seigneur1 se dira dans le fond de son cur3 ,sa ,hautesse s]a infailliblem5t brule p5dant t\te l't]nit1 p>ce qu'elle s'e/ s\mise la circoncision8 ,s'il croyait rellem5t que le ,gr& ,seigneur e/ l'ennemi mortel de ,dieu1 l'objet de sa v5geance1 p\rrait-il lui p>l]8 devrait-il tre envoy v]s lui8 ,avec quel homme p\rrait-on comm]c]8 quel devoir de la vie civile p\rrait-on jamais remplir1 si en effet on tait conva9cu de cette ide que l'on conv]se avec des ,rpr\vs8 ,o sectateurs d'un ,dieu clm5t6 si v\s aviez un cur cruel1 si en adorant celui dont t\te la ,loi consi/ait en ces p>oles1 ,aimez ,dieu votre ,pro*a91 v\s aviez sur*>g cette ,loi pure sa9te1 de sophisme de disputes incomprh5sibles2 si v\s aviez allum la discorde1 tantt p\r un mot n\veau1 tantt p\r une seule lettre de l'alphabet2 si v\s aviez atta* des pe9es t]nelles l'omission de quelques p>oles1 de quelques crmonies que d'autres ,peuples ne p\vai5t connatre1 je v\s dirais en rp&ant des l>mes sur le ,g5re-huma93 ,transportez-v\s avec moi au j\r o t\s les hommes s]ont jugs1 o ,dieu r5dra *acun selon ses uvres4 ,je vois t\s les morts des siecles passs du ntre1 comp>atre en sa prs5ce4 ,etes-v\s bi5 srs que notre ,crateur notre ,p]e dira au sage v]tueux ,confucius1 au ,lgislateur ,solon1 ,py?agore1 ,zaleucus1 ,socrate1 ,platon1 aux div9s ,anton9s1 au bon ,trajan1 ,titus les dlices du ,g5re-huma91 ,epictete1 tant d'autres hommes1 les modeles des hommes3 ,allez1 mon/res6 allez subir des *tim5ts inf9is1 en int5sit en dure2 que votre supplice soit t]nel comme moi4 ,et v\s1 mes bi5-aims1 ,jean ,*atel1 ,ravaillac1 ,dami5s1 ,c>t\*e1 c4 qui tes morts avec les =mules prescrites1 p>tagez jamais ma droite mon ,empire ma flicit8 ,v\s reculez d'horreur ces p>oles2 aprs qu'elles me sont *appes1 je n'ai plus ri5 v\s dire4 ,,*apitre ,,xxiii4 ,pri]e ,dieu4 ,ce n'e/ donc plus aux hommes que je m'adresse1 c'e/ toi1 ,dieu de t\s les tres1 de t\s les mondes de t\s les temps1 s'il e/ p]mis de faibles cratures p]dues dans l'imm5sit1 imp]ceptibles au re/e de l',univ]s1 d'os] te dem&] quelque *ose1 toi qui z t\t donn1 toi dont les ,dcrets sont immuables comme t]nels4 ,daigne reg>d] en piti les erreurs atta*es notre nature6 que ces erreurs ne fass5t po9t nos calamits6 ,tu ne n\s z po9t donn un cur p\r n\s har1 des ma9s p\r n\s gorg]2 fais que n\s n\s aidions mutuellem5t support] le f>deau d'une vie pnible passag]e6 que les petites diffr5ces entre les vtem5ts qui c\vr5t nos dbiles corps1 entre t\s nos langages insuffisants1 entre t\s nos usages ridicules1 entre t\tes nos ,loix imp>faites1 entre t\tes nos op9ions ins5ses1 entre t\tes nos conditions si disproportionnes nos yeux1 si gales devant toi2 que t\tes ces petites nuances qui di/+u5t les atomes appells hommes1 ne soi5t pas des signaux de ha9e de p]scution6 que ceux qui allum5t des ci]ges en ple9 midi p\r te clbr]1 support5t ceux qui se cont5t5t de la lumi]e de ton soleil6 que ceux qui c\vr5t leur robe d'une toile blan*e p\r dire qu'il faut t'aim]1 ne dte/5t pas ceux qui dis5t la mme *ose s\s un manteau de la9e noire6 qu'il soit gal de t'ador] dans un j>gon =m d'une anci5ne ,langue1 ou dans un j>gon plus n\veau6 que ceux dont l'habit e/ te9t en r\ge ou en violet1 qui dom95t sur une petite p>celle d'un petit tas de la b\e de ce monde1 qui poss$5t quelques fragm5ts arrondis d'un c]ta9 mtal1 j\iss5t sans orgueil de ce qu'ils appell5t gr&eur ri*esse1 que les autres les voy5t sans envie6 c> tu sais qu'il n'y a dans ces vanits ni de quoi envi]1 ni de quoi s'enorgueillir4 ,puiss5t t\s les hommes se s\v5ir qu'ils sont fr]es6 qu'ils ay5t en horreur la tyrannie ex]ce sur les ames1 comme ils ont en excration le brig&age1 qui ravit p> la =ce le fruit du travail de l'indu/rie paisible6 ,si les flaux de la gu]re sont 9vitables1 ne n\s hassons pas1 ne n\s d*irons pas les uns les autres dans le se9 de la paix1 employons l'in/ant de notre exi/5ce bnir galem5t en mille langages div]s1 depuis ,siam jusqu' la ,cali=nie1 ta bont qui n\s a donn cet in/ant6 ,,*apitre ,,xxiv4 ,po/scriptum4 ,t&is qu'on travaillait cet ,ouvrage1 dans l'unique desse9 de r5dre les hommes plus compatissants plus d\x1 un autre homme crivait dans un desse9 t\t contraire2 c> *acun a son op9ion4 ,cet homme faisait imprim] un petit ,code de p]scution1 intitul3 l',accord de la ,religion de l',humanit3 7c'e/ une faute de l',imprimeur1 lisez de l',inhumanit47 ,l',auteur de ce sa9t ,libelle s'appuye sur ,/4 ,augu/91 qui1 aprs avoir pr* la d\ceur1 pr*a enf9 la p]scution1 att5du qu'il tait alors le plus =t1 qu'il *angeait s\v5t d'avis4 ,il cite aussi l',evque de ,meaux1 ,bossuet1 qui p]scuta le clebre ,fnelon1 ,ar*evque de ,cambrai1 c\pable d'avoir imprim que ,dieu vaut bi5 la pe9e qu'on l'aime p\r lui-mme4 ,bossuet tait loqu5t1 je l'av\e2 l',evque d',hippone1 quelquefois inconsqu5t1 tait plus dis]t que ne sont les autres ,africa9s2 je l'av\e encore3 mais je pr5drais la lib]t de leur dire avec ,arm&e1 dans les ,femmes savantes3 ,qu& sur une p]sonne on prt5d se rgl]1 ,c'e/ p> les beaux cts qu'il faut lui ressembl]4 ,je dirais l',evque d',hippone3 ,monseigneur1 v\s avez *ang d'avis1 p]mettez-moi de m'en t5ir votre premi]e op9ion2 en vrit1 je la crois la meilleure4 ,je dirais l',evque de ,meaux3 ,monseigneur1 v\s tes un gr& homme2 je v\s tr\ve aussi savant1 p\r le mo9s1 que ,/4 ,augu/91 beauc\p plus loqu5t2 mais p\rquoi tant t\rm5t] votre ,confr]e1 qui tait aussi loqu5t que v\s dans un autre g5re1 qui tait plus aimable8 ,l',auteur du sa9t ,libelle sur l'inhumanit n'e/ ni un ,bossuet1 ni un ,augu/92 il me p>at t\t propre faire un excell5t ,inquisiteur2 je v\drais qu'il ft ,goa la tte de ce beau ,tribunal4 ,il e/ de plus homme d',etat1 il tale de gr&s pr9cipes de politique4 ,s'il y a *ez v\s1 dit-il1 beauc\p d'htrodoxes1 m5agez-les1 p]suadez-les2 s'il n'y en a qu'un petit nombre1 mettez en usage la pot5ce les gal]es1 v\s v\s en tr\v]ez =t bi54 ,c'e/ ce qu'il conseille la page #hi #ij4 ,dieu m]ci1 je suis bon ,ca?olique2 je n'ai po9t cra9dre ce que les ,hugu5ots appell5t le m>tyre3 mais si cet homme e/ jamais premi] ,m9i/re1 comme il p>at s'en flatt] dans son ,libelle1 je l'av]tis que je p>s p\r l',anglet]re1 le j\r qu'il aura ses ,lettres pat5tes4 ,en att5dant1 je ne puis que rem]ci] la ,provid5ce de ce qu'elle p]met que les g5s de son espece soi5t t\j\rs de mauvais raisonneurs4 ,il va jusqu' cit] ,bayle p>mi les p>tisans de l',intolrance2 cela e/ s5s adroit3 de ce que ,bayle accorde qu'il faut punir les factieux les frippons1 notre homme en conclut qu'il faut p]scut] feu sang les g5s de bonne foi qui sont paisibles1 page #ih4 ,presque t\t son ,livre e/ une imitation de l',apologie de la ,/4 ,b>!lemi4 ,c'e/ cet ,apologi/e ou son *o4 ,dans l'un ou dans l'autre cas1 il faut espr] que ni le ,matre ni le ,disciple ne g\v]n]ont l',etat4 ,mais s'il arrive qu'ils en soi5t les ,matres1 je leur prs5te de lo9 cette ,requte1 au sujet de deux lignes de la page #ic du sa9t ,libelle3 ,faut-il sacrifi] au bonheur du v+tieme de la ,nation1 le bonheur de la ,nation enti]e8 ,supposez qu'en effet il y ait v+t ,ca?oliques ,roma9s en ,france contre un ,hugu5ot1 je ne prt5ds po9t que le ,hugu5ot mange les v+t ,ca?oliques2 mais aussi1 p\rquoi ces v+t ,ca?oliques mang]ai5t-ils ce ,hugu5ot8 p\rquoi emp*] ce ,hugu5ot de se m>i]8 ,n'y a-t-il pas des ,evques1 des ,abbs1 des ,mo9es qui ont des ,t]res en ,dauph91 dans le ,gvaudan1 dev]s ,agde1 dev]s ,c>cassonne8 ,ces ,evques1 ces ,abbs1 ces ,mo9es1 n'ont-ils pas des ,f]mi]s qui ont le malheur de ne pas croire la transsub/antiation8 ,n'e/-il pas de l'intrt des ,evques1 des ,abbs1 des ,mo9es1 du ,public1 que ces ,f]mi]s ay5t de nombreuses familles8 ,n'y aura-t-il que ceux qui communi]ont s\s une seule espece1 qui il s]a p]mis de faire des enfants8 ,en vrit1 cela n'e/ ni ju/e1 ni honnte4 ,la rvocation de l',edit de ,nantes n'a po9t autant produit d'inconvni5ts qu'on lui en attribue1 dit l',auteur4 ,si en effet on lui en attribue plus qu'elle n'en a produit1 on exag]e2 le tort de presque t\s les ,hi/ori5s e/ d'exagr]2 mais c'e/ aussi le tort de t\s les ,controv]si/es de rduire ri5 le mal qu'on leur repro*e4 ,n'en croyons ni les ,docteurs de ,p>is1 ni les ,prdicants d',am/]dam4 ,pr5ons p\r ,juge ,mr4 le ,comte d',avaux1 ,ambassadeur en ,holl&e depuis #afhe jusqu'en #afhh4 ,il dit1 page #aha1 tom4 #e1 qu'un seul homme avait (f]t de dc\vrir plus de v+t millions1 que les p]scuts faisai5t sortir de ,france4 ,l\is ,,xiv rpond ,mr4 d',avaux3 ,les avis que je reois t\s les j\rs d'un nombre inf9i de conv]sions1 ne me laiss5t plus d\t] que les plus op9itres ne suiv5t l'exemple des autres4 ,on voit p> cette ,lettre de ,l\is ,,xiv1 qu'il tait de trs-bonne foi sur l't5due de son p\voir4 ,on lui disait t\s les mat9s1 ,sire1 v\s tes le plus gr& ,roi de l',univ]s2 t\t l',univ]s f]a gloire de p5s] comme v\s1 ds que v\s aurez p>l4 ,plisson1 qui s'tait enri*i dans la place de premi] ,commis des f9ances2 ,plisson qui avait t trois ans la ,ba/ille1 comme complice de ,f\quet2 ,plisson1 qui de ,calv9i/e tait dev5u ,diacre ,bnfici]1 qui faisait imprim] des ,pri]es p\r la ,messe1 des ,b\quets ,iris1 qui avait obt5u la place des ,economats1 de ,conv]tisseur2 ,plisson1 dis-je1 apportait t\s les trois mois une gr&e li/e d'abjurations1 sept ou huit cus la piece2 faisait accroire son ,roi1 que qu& il v\drait1 il conv]tirait t\s les ,turcs au mme prix4 ,on se relayait p\r le tromp]3 p\vait-il rsi/] la sduction8 ,cep5dant1 le mme ,mr4 d',avaux m&e au ,roi qu'un nomm ,v9c5t ma9ti5t plus de c9q c5ts ,ouvri]s auprs d',ang\lme1 que sa sortie caus]a du prjudice1 page #aid1 tom4 #e4 ,le mme ,mr4 d',avaux p>le de deux ,rgim5ts que le ,pr9ce d',orange fait dja lev] p> les ,(fici]s ,franais rfugis3 il p>le de ,matelots qui ds]t]5t de trois vaisseaux p\r s]vir sur ceux du ,pr9ce d',orange4 ,outre ces deux ,rgim5ts1 le ,pr9ce d',orange =me encore une ,compagnie de ,cadets rfugis1 comm&s p> deux ,capita9es1 page #bdj4 ,cet ,ambassadeur crit encore le #i ,mai #afhf1 ,mr4 de ,seignelay1 qu'il ne peut lui dissimul] la pe9e qu'il a de voir les ,manufactures de ,france s'tablir en ,holl&e1 d'o elles ne sortiront jamais4 ,joignez t\s ces tmoignages ceux de t\s les ,int5dants du ,royaume1 en #afih1 jugez si la rvocation de l',edit de ,nantes n'a pas produit plus de mal que de bi51 malgr l'op9ion du respectable ,auteur de l',accord de la ,religion de l'inhumanit4 ,un ,m>*al de ,france1 connu p> son esprit suprieur1 disait1 il y a quelques annes3 ,je ne sais pas si la dragonnade a t ncessaire1 mais il e/ ncessaire de n'en plus faire4 ,j'av\e que j'ai cru all] un peu trop lo91 qu& j'ai r5du publique la ,lettre du ,correspondant du ,p]e ,le ,telli]1 dans laquelle ce ,congrgani/e propose des tonneaux de p\dre4 ,je me disais moi-mme3 ,on ne m'en croira pas1 on reg>d]a cette ,lettre comme une piece suppose3 mes scrupules heureusem5t ont t levs1 qu& j'ai lu dans l',accord de la ,religion de l',inhumanit1 page #adi1 ces d\ces p>oles3 ,l'ext9ction totale des ,prote/ants en ,france1 n'affaiblirait pas plus la ,france1 qu'une saigne n'affaiblit un malade bi5 con/itu4 ,ce ,*rti5 compatissant1 qui a dit t\t--l'heure que les ,prote/ants compos5t le v+tieme de la ,nation1 veut donc qu'on rp&e le sang de cette v+tieme p>tie1 ne reg>de cette opration que comme une saigne d'une palette6 ,dieu n\s prs]ve avec lui des trois v+tiemes6 ,si donc cet honnte-homme propose de tu] le v+tieme de la ,nation1 p\rquoi l',ami du ,p]e ,le ,telli] n'aurait-il pas propos de faire saut] en l'air1 d'gorg] d'empoisonn] le ti]s8 ,il e/ donc trs-vraisemblable que la ,lettre au ,p]e ,le ,telli] a t rellem5t crite4 ,le sa9t ,auteur f9it enf9 p> conclurre que l'intolrance e/ une *ose excell5te1 p>ce qu'elle n'a pas t1 dit-il1 condamne expressm5t p> ,,jesus-,,*ri/4 ,mais ,,jesus-,,*ri/ n'a pas condamn non plus ceux qui mettrai5t le feu aux quatre co9s de ,p>is2 e/-ce une raison p\r canonis] les inc5diaires8 ,a9si donc1 qu& la nature fait ent5dre d'un ct sa voix d\ce bi5faisante1 le fanatisme1 cet ennemi de la nature1 p\sse des hurlem5ts2 lorsque la paix se prs5te aux hommes1 l'intolrance =ge ses armes4 ,o v\s1 ,arbitres des ,nations1 qui avez donn la paix l',europe1 dcidez entre l'esprit pacifique1 l'esprit meurtri]4 ,,*apitre ,,xxv4 ,suite ,conclusion4 ,n\s appr5ons que le #g ,m>s #agfc1 t\t le ,conseil d',etat1 assembl ,v]sailles1 les ,m9i/res d',etat y assi/ant1 le ,*anceli] y prsidant1 ,mr4 de ,crosne1 ,matre des ,requtes1 rapporta l'affaire des ,calas avec l'imp>tialit d'un ,juge1 l'exactitude d'un homme p>faitem5t in/ruit1 l'loqu5ce simple vraie d'un ,orateur homme d',etat1 la seule qui convi5ne dans une telle ,assemble4 ,une f\le prodigieuse de p]sonnes de t\t rang att5dait dans la ,gal]ie du ,*teau la dcision du ,conseil4 ,on annona bi5tt au ,roi que t\tes les voix1 sans en except] une1 avai5t ordonn que le ,p>lem5t de ,t\l\se env]rait au ,conseil les pieces du procs1 les motifs de son arrt1 qui avait fait expir] ,jean ,calas sur la r\e2 ,sa ,maje/ appr\va le jugem5t du ,conseil4 ,il y a donc de l'humanit de la ju/ice *ez les hommes6 pr9cipalem5t dans le ,conseil d'un ,roi aim1 digne de l'tre4 ,l'affaire d'une malheureuse famille de ,citoy5s obscurs a occup ,sa ,maje/1 ses ,m9i/res1 le ,*anceli]1 t\t le ,conseil1 a t discute avec un exam5 aussi rfl*i que les plus gr&s objets de la gu]re de la paix peuv5t l'tre4 ,l'am\r de l'quit1 l'intrt du ,g5re-huma9 ont conduit t\s les ,juges4 ,graces en soi5t r5dues ce ,dieu de clm5ce1 qui seul inspire l'quit t\tes les v]tus6 ,n\s l'atte/ons1 que n\s n'avons jamais connu ni cet in=tun ,calas1 que les huit ,juges de ,t\l\se fir5t prir sur les indices les plus faibles1 contre les ,ordonnances de nos ,rois1 contre les ,loix de t\tes les ,nations2 ni son fils ,m>c-,anto9e1 dont la mort trange a jett ces huit ,juges dans l'erreur2 ni la m]e1 aussi respectable que malheureuse2 ni ses innoc5tes filles1 qui sont v5ues avec elle de deux c5ts lieues mettre leur dsa/re leur v]tu au pi$ du ,trne4 ,ce ,dieu sait que n\s n'avons t anims que d'un esprit de ju/ice1 de vrit de paix1 qu& n\s avons crit ce que n\s p5sons de la ,tolrance1 l'occasion de ,jean ,calas1 que l'esprit d'intolrance a fait m\rir4 ,n\s n'avons pas cru (f5s] les huit ,juges de ,t\l\se1 en disant qu'ils se sont tromps1 a9si que t\t le ,conseil l'a prsum3 au contraire1 n\s leur avons ouv]t une voye de se ju/ifi] devant l',europe enti]e3 cette voye e/ d'av\] que des indices quivoques1 les cris d'une multitude ins5se1 ont surpris leur ju/ice1 de dem&] p>don la veuve1 de rp>] autant qu'il e/ en eux la ru9e enti]e d'une famille innoc5te1 en se joignant ceux qui la sec\r5t dans son affliction4 ,ils ont fait m\rir le p]e inju/em5t2 c'e/ eux de t5ir lieu de p]e aux enfants1 suppos que ces orphel9s veuill5t bi5 recevoir d'eux une faible m>que d'un trs-ju/e rep5tir4 ,il s]a beau aux ,juges de l'(frir1 la famille de le refus]4 ,c'e/ sur-t\t au ,sr4 ,david1 ,capit\l de ,t\l\se1 s'il a t le premi] p]scuteur de l'innoc5ce1 donn] l'exemple de remords4 ,il insulta un p]e de famille m\rant sur l'*afaud4 ,cette cruaut e/ bi5 in\ie2 mais puisque ,dieu p>donne1 les hommes doiv5t aussi p>donn] qui rp>e ses inju/ices4 ,on m'a crit du ,langu$oc cette ,lettre1 du #bj ,fvri] #agfc4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,votre ,ouvrage sur la ,tolrance me p>at ple9 d'humanit1 de vrit2 mais je cra9s qu'il ne fasse plus de mal que de bi5 la famille des ,calas4 ,il peut ulcr] les huit ,juges qui ont op9 la r\e3 ils dem&]ont au ,p>lem5t qu'on brule votre ,livre2 les ,fanatiques1 c> il y en a t\j\rs1 rpondront p> des cris de fureur la voix de la raison1 c4 ,voici ma ,rponse3 ,les huit ,juges de ,t\l\se peuv5t faire brul] mon ,livre s'il e/ bon2 il n'y a ri5 de plus ais3 on a bi5 brul les ,lettres ,prov9ciales qui valai5t sans d\te beauc\p mieux3 *acun peut brul] *ez lui les ,livres papi]s qui lui dplais5t4 ,mon ,ouvrage ne peut faire ni bi5 ni mal aux ,calas1 que je ne connais po9t4 ,le ,conseil du ,roi1 imp>tial f]me1 juge suivant les ,loix1 suivant l'quit1 sur les ,pieces1 sur les ,procdures1 non sur un ,ecrit qui n'e/ po9t juridique1 dont le fonds e/ absolum5t trang] l'affaire qu'il juge4 ,on auroit beau imprim] des 9-folio p\r ou contre les huit ,juges de ,t\l\se1 p\r ou contre la ,tolrance2 ni le ,conseil1 ni aucun ,tribunal ne reg>d]a ces ,livres comme des ,pieces du ,procs4 ,je convi5s qu'il y a des ,fanatiques qui cri]ont1 mais je ma9ti5s qu'il y a beauc\p de ,lecteurs sages qui raisonn]ont4 ,j'appr5ds que le ,p>lem5t de ,t\l\se quelques autres ,tribunaux ont une ,jurisprud5ce s+uli]e2 ils admett5t des qu>ts1 des ti]s1 des sixiemes de preuve4 ,a9si1 avec six oui-dires d'un ct1 trois de l'autre1 quatre qu>ts de prsomption1 ils =m5t trois preuves complettes2 sur cette belle dmon/ration1 ils v\s r\5t un homme sans misricorde4 ,une lg]e connaissance de l'art de raisonn] suffirait p\r leur faire pr5dre une autre m?ode4 ,ce qu'on appelle une demi-preuve1 ne peut tre qu'un s\pon3 il n'y a po9t la rigueur de demi-preuve2 ou une *ose e/ pr\ve1 ou elle ne l'e/ pas2 il n'y a po9t de milieu4 ,c5t mille s\pons runis ne peuv5t pas plus tablir une preuve1 que c5t mille zros ne peuv5t compos] un nombre4 ,il y a des qu>ts de ton dans la ,musique1 encore ne les peut-on excut]2 mais il n'y a ni qu>t de vrit1 ni qu>t de raisonnem5t4 ,deux tmo9s qui s\ti5n5t leur dposition sont c5ss faire une preuve2 mais ce n'e/ po9t assez3 il faut que ces deux tmo9s soi5t sans passion1 sans prjugs1 sur-t\t1 que ce qu'ils dis5t ne *oque po9t la raison4 ,quatre p]sonnages des plus graves aurai5t beau dire qu'ils ont vu un vieill>d infirme saisir au collet un jeune homme vig\reux1 le jett] p> une f5tre qu>ante pas3 il e/ clair qu'il faudrait mettre ces quatre tmo9s aux petites maisons4 ,or1 les huit ,juges de ,t\l\se ont condamn ,jean ,calas sur une accusation beauc\p plus improbable2 c> il n'y a po9t eu de tmo9 oculaire1 qui ait dit avoir vu un vieill>d infirme1 de soixante huit ans1 p5dre t\t seul un jeune homme de v+t-huit ans1 extrmem5t robu/e4 ,des ,fanatiques ont dit seulem5t que d'autres ,fanatiques leur avai5t dit qu'ils avai5t ent5du dire d'autres ,fanatiques1 que ,jean ,calas1 p> une =ce surnaturelle1 avait p5du son fils4 ,on a donc r5du un jugem5t absurde sur des accusations absurdes4 ,il n'y a d'autre rem$e une telle ,jurisprud5ce1 s9on que ceux qui a*et5t le droit de jug] les hommes1 fass5t dornavant de meilleures tudes4 ,cet ,ecrit sur la ,tolrance e/ une ,requte que l'humanit prs5te trs-humblem5t au p\voir la prud5ce4 ,je seme un gra9 qui p\rra un j\r produire une moisson4 ,att5dons t\t du temps1 de la bont du ,roi1 de la sagesse de ses ,m9i/res1 de l'esprit de raison qui comm5ce rp&re p>-t\t sa lumi]e4 ,la nature dit t\s les hommes3 ,je v\s ai t\s fait natre faibles ignorants1 p\r vgt] quelques m9utes sur la t]re p\r l'engraiss] de vos cadavres4 ,puisque v\s tes faibles1 sec\rez-v\s2 puisque v\s tes ignorants1 clairez-v\s supportez-v\s4 ,qu& v\s s]iez t\s du mme avis1 ce qui c]ta9em5t n'arriv]a jamais1 qu& il n'y aurait qu'un seul homme d'un avis contraire1 v\s devriez lui p>donn]2 c> c'e/ moi qui le fais p5s] comme il p5se4 ,je v\s ai donn des bras p\r cultiv] la t]re1 une petite lueur de raison p\r v\s conduire3 j'ai mis dans vos curs un g]me de compassion p\r v\s aid] les uns les autres support] la vie4 ,n't\ffez pas ce g]me2 ne le corrompez pas2 appr5ez qu'il e/ div92 ne sub/ituez pas les misrables fureurs de l'cole la voix de la nature4 ,c'e/ moi seule qui v\s unis encore malgr v\s p> vos beso9s mutuels1 au milieu mme de vos gu]res cruelles si lgrem5t entreprises1 ?tre t]nel des fautes1 des has>ds des malheurs4 ,c'e/ moi seule qui dans une ,nation arrte les suites fune/es de la division int]m9able entre la ,noblesse la ,magi/rature1 entre ces deux ,corps celui du ,cl]g1 entre le ,b\rgeois mme le ,cultivateur4 ,ils ignor5t t\s les bornes de leurs droits2 mais ils c\t5t t\s malgr eux la longue ma voix qui p>le leur cur4 ,moi seule1 je cons]ve l'quit dans les ,tribunaux1 o t\t s]ait livr sans moi l'indcision aux caprices1 au milieu d'un amas confus de ,loix faites s\v5t au has>d1 p\r un beso9 passag]1 diffr5tes entre elles de ,prov9ce en ,prov9ce1 de ,ville en ,ville1 presque t\j\rs contradictoires entre elles dans le mme lieu4 ,seule je peux inspir] la ju/ice1 qu& les ,loix n'inspir5t que la *icane3 celui qui m'c\te1 juge t\j\rs bi52 celui qui ne *]*e qu' concili] des op9ions qui se contr$is5t1 e/ celui qui s'g>e4 ,il y a un difice imm5se dont j'ai pos le fondem5t de mes ma9s2 il tait solide simple1 t\s les hommes p\vai5t y entr] en sret2 ils ont v\lu y aj\t] les ornem5ts les plus biz>res1 les plus grossi]s les plus inutiles2 le btim5t tombe en ru9e de t\s les cts2 les hommes en pr5n5t les pi]res1 se les jett5t la tte2 je leur crie3 ,arrtez1 c>tez ces dcombres fune/es qui sont votre ouvrage1 demeurez avec moi en paix dans l'difice 9branlable qui e/ le mi54 ,,f94 99 99 99 99 99 ,li/e des modifications3 ,page #dj3 ont remplac p> on 7dont on e/ guri7 ,page #dh3 le p> les 7que les ,grecs leur fir5t connatre7 ,page #hg3 ,*i/ianisme p> ,*ri/ianisme 7conv]tis au ,*ri/ianisme7 ,page #acj3 d'hyprocrites p> d'hypocrites 7traita les ,scribes les ,ph>isi5s d'hypocrites7 ,page #afe3 ,proha9 p> ,pro*a9 7,aimez ,dieu votre ,pro*a97 #g 3 kurios p> kirios et p>$ke p> p>idke 7,grec3 ,is\s *ri/os ho kirios hmn p>idke7