,au lecteur      ,cette version numrise 
reproduit dans son intgralit la version 
originale4  ,nous avons utilis une      
typographie plus moderne que celle    de
 la version papier en remplaant les s   
longs par des s4      ,la ponctuation   
n'a pas t modifie hormis quelques       
corrections    mineures4                
,l'orthographe a t conserve4 ,seuls     
quelques mots ont t modifis4    ,la     
liste des modifications se trouve  la   
fin du texte4            ,,trait        
,,sur    ,,la ,,tol,,rance4      ,m4    
,,dcc4 ,,lxiii4            ,,table      
,,des    ,,chapitres4        ,,chap4 ,i4
 ,histoire abrge de la mort de          
page #a        ,jean ,calas1            
,,chap4 ,,ii4 ,consquences du supplice  
de ,jean ,calas1       #af      ,,chap4 
,,iii4 ,ide de la ,rforme du seizieme   
siecle1       #ai      ,,chap4 ,,iv4 ,si
 la ,tolrance est dangereuse2           
chez quels ,peuples elle est pratique1  
#be      ,,chap4 ,v4 ,comment la        
,tolrance peut tre admise1         #cf  

,,chap4 ,,vi4 ,si l',intolrance est de  
droit naturel         de droit humain8  
#da      ,,chap4 ,,vii4 ,si             
l',intolrance a t connue des            
,grecs8                                 
#db      ,,chap4 ,,viii4 ,si les        
,romains ont t tolrants8           #df  
,,chap4 ,,ix4 ,des ,martyrs1            
#ee      ,,chap4 ,x4 ,du danger des     
fausses lgendes1  de        la          
perscution1                             
#gb      ,,chap4 ,,xi4 ,abus de         
l',intolrance1                          
#hj      ,,chap4 ,,xii4 ,si             
l',intolrance fut de droit divin        
dans le ,judasme1  si elle fut toujours 
mise en pratique8                       
#hh      ,,chap4 ,,xiii4 ,extrme        
,tolrance des ,juifs1               #aaa
      ,,chap4 ,,xiv4 ,si l',intolrance a
 t enseigne par        ,jesus-,christ8  
#abc      ,,chap4 ,,xv4 ,tmoignages     
contre l',intolrance1            #acc   
,,chap4 ,,xvi4 ,dialogue entre un       
,mourant  un        ,homme qui se porte 

bien1                            #acg   
,,chap4 ,,xvii4 ,lettre crite au ,jsuite
 ,le ,tellier1        par un ,bnficier1 
le #f ,mai #agad1                  #ada 
,,chap4 ,,xviii4 ,seuls cas o           
l',intolrance est de        droit       
humain1                                 
#adf      ,,chap4 ,,xix4 ,relation d'une
 dispute de controverse         la      
,chine1                                 
#aej      ,,chap4 ,,xx4 ,s'il est utile 
d'entretenir le ,peuple        dans la  
superstition8                           
#aec      ,,chap4 ,,xxi4 ,vertu vaut    
mieux que science1               #aeh   
,,chap4 ,,xxii4 ,de la ,tolrance        
universelle1               #afa         
,,chap4 ,,xxiii4 ,priere  ,dieu1        
#aff      ,,chap4 ,,xxiv4 ,postscriptum1
                              #afh      
,,chap4 ,,xxv4 ,suite  ,conclusion1     
#agf          ,illustration    ,,trait  
,,sur  ,,la ,,tol,,rance1    ,a         
l'occasion de la mort de ,jean ,calas4  
,,chapitre ,,premier4    ,histoire abrge

 de la mort de ,jean ,calas4      ,le   
meurtre de ,calas1 commis dans ,toulouse
 avec le glaive de la  ,justice1 le #ime
 ,mars #agfb1 est un des plus singuliers
 vnements qui  mritent l'attention de   
notre ge  de la postrit4 ,on oublie     
bientt  cette foule de morts qui a pri  
dans des batailles sans nombre1         
non-seulement parce que c'est la fatalit
 invitable de la guerre1 mais  parce que
 ceux qui meurent par le sort des armes1
 pouvaient aussi donner  la mort  leurs 
ennemis1  n'ont point pri sans se       
dfendre4 ,l o le  danger  l'avantage    
sont gaux1 l'tonnement cesse1  la piti  
mme  s'affaiblit3 mais si un ,pere de   
famille innocent est livr aux mains de  
l'erreur1 ou de la passion1 ou du       
fanatisme2 si l'accus n'a de dfense  que
 sa vertu1 si les arbitres de sa vie    
n'ont  risquer en l'gorgeant  que de se 
tromper1 s'ils peuvent tuer impunment   
par un arrt2 alors le  cri public       
s'leve1 chacun craint pour soi-mme2 on  
voit que personne  n'est en sret de sa  

vie devant un ,tribunal rig pour veiller
 sur la  vie des ,citoyens1  toutes les 
voix se runissent pour demander         
vengeance4    ,il s'agissait1 dans cette
 trange affaire1 de ,religion1 de       
suicide1 de  parricide3 il s'agissait de
 savoir si un pere  une mere avaient    
trangl leur fils pour plaire  ,dieu1 si 
un frere avait trangl son  frere1 si un 
ami avait trangl son ami1  si les ,juges
 avaient  se  reprocher d'avoir fait    
mourir sur la roue un pere innocent1 ou 
d'avoir  pargn une mere1 un frere1 un   
ami coupables4    ,jean ,calas1 g de    
soixante  huit ans1 exerait la          
profession de  ,ngociant  ,toulouse     
depuis plus de quarante annes1  tait    
reconnu de  tous ceux qui ont vcu avec  
lui pour un bon pere4 ,il tait          
,protestant1  ainsi que sa femme  tous  
ses enfants1 except un qui avait abjur  
l'hrsie1   qui le pere faisait une      
petite pension4 ,il paraissait si  loign
 de cet absurde fanatisme qui rompt tous
 les liens de la  ,socit1 qu'il approuva

 la conversion de son fils ,louis       
,calas1   qu'il avait depuis trente ans 
chez lui une servante zle ,catholique1  
laquelle avait lev tous ses enfants4    
,un des fils de ,jean ,calas1 nomm      
,marc-,antoine1 tait un homme de        
,lettres3 il passait pour un esprit     
inquiet1 sombre  violent4 ,ce jeune     
homme ne pouvant russir ni  entrer dans 
le ngoce1 auquel il n'tait  pas propre1 
ni  tre reu ,avocat1 parce qu'il fallait
 des certificats  de ,catholicit1 qu'il 
ne put obtenir1 rsolut de finir sa vie1 
fit  pressentir ce dessein  un de ses   
amis3 il se confirma dans sa  rsolution 
par la lecture de tout ce qu'on a jamais
 crit sur le  suicide4    ,enfin1 un    
jour1 ayant perdu son argent au jeu1 il 
choisit ce jour l  mme pour excuter son 
dessein4 ,un ami de sa famille1  le     
sien1 nomm  ,lavaisse1 jeune-homme de   
dix-neuf ans1 connu par la candeur  la  
douceur de ses murs1 fils d'un ,avocat  
clebre de ,toulouse1 tait  arriv#a de   
,bordeaux la veille2 il soupa par hasard

 chez les ,calas4  ,le pere1 la mere1   
,marc-,antoine leur fils ain1 ,pierre   
leur second  fils1 mangerent ensemble4  
,aprs le souper on se retira dans un    
petit  sallon2 ,marc-,antoine disparut3 
enfin1 lorsque le jeune ,lavaisse       
voulut partir1 ,pierre ,calas  lui tant 
descendus1 trouverent en-bas1  auprs du 
magasin1 ,marc-,antoine1 en chemise1    
pendu  une porte1  son  habit pli sur le
 comptoir2 sa chemise n'tait pas        
seulement drange2  ses cheveux taient   
bien peigns3 il n'avait sur son corps   
aucune playe1  aucune meurtrissure4#b   
#a #ab ,octobre #agfa4      #b ,on ne   
lui trouva1 aprs le transport du cadavre
  l',htel-de-,ville1    qu'une petite   
gratignure au bout du nez1  une petite  
tache sur la    poitrine1 causes par    
quelque inadvertence dans le transport  
du corps4    ,on passe ici tous les     
dtails dont les ,avocats ont rendu      
compte3 on ne  dcrira point la douleur  
le dsespoir du pere  de la mere3 leurs  
cris  furent entendus des voisins4      

,lavaisse  ,pierre ,calas1 hors         
d'eux-mmes1 coururent chercher des      
,chirurgiens  la ,justice4    ,pendant  
qu'ils s'acquittaient de ce devoir1     
pendant que le pere  la  mere taient    
dans les sanglots  dans les larmes1 le  
,peuple de ,toulouse  s'attroupait      
autour de la maison4 ,ce ,peuple est    
superstitieux  emport2  il regarde comme
 des monstres ses freres qui ne sont pas
 de la mme  ,religion que lui4 ,c'est   
,toulouse qu'on remercia ,dieu          
solemnellement de  la mort de ,henri    
trois1  qu'on fit serment d'gorger le   
premier qui  parlerait de reconnatre le 
grand1 le bon ,henri quatre4 ,cette     
,ville  solemnise encore tous les ans1  
par une ,procession  par des feux de    
joye1 le jour o elle massacra quatre    
mille ,citoyens hrtiques1 il y a  deux  
siecles4 ,en vain six ,arrts du ,conseil
 ont dfendu cette odieuse  fte1 les     
,toulousains l'ont toujours clbre comme 
les jeux floraux4    ,quelque fanatique 
de la populace s'cria que ,jean ,calas  

avait pendu  son propre fils            
,marc-,antoine4 ,ce cri rpt fut unanime 
en un moment4  ,d'autres ajouterent que 
le mort devait le lendemain faire       
abjuration2  que sa famille  le jeune   
,lavaisse l'avaient trangl1 par haine   
contre la ,religion ,catholique3 le     
moment d'aprs on n'en douta plus2  toute
 la ,ville fut persuade que c'est un    
point de ,religion chez les             
,protestants1 qu'un pere  une mere      
doivent assassiner leur fils1 ds  qu'il 
veut se convertir4    ,les esprits une  
fois mus ne s'arrtent point4 ,on imagina
 que les  ,protestants du ,languedoc    
s'taient assembls la veille2 qu'ils     
avaient  choisi  la pluralit des voix un
 bourreau de la secte2 que le choix     
tait tomb sur le jeune ,lavaisse2 que ce
 jeune homme1 en vingt-quatre  heures1  
avait reu la nouvelle de son lection1   
tait arriv de  ,bordeaux pour aider     
,jean ,calas1 sa femme  leur fils       
,pierre1   trangler un ami1 un fils1 un 
frere4    ,le ,sr4 ,david1 ,capitoul de 

,toulouse1 excit par ces rumeurs1       
voulant  se faire valoir par une prompte
 excution1 fit une procdure contre les  
,regles  les ,ordonnances4 ,la famille  
,calas1 la servante ,catholique1        
,lavaisse furent mis aux fers4    ,on   
publia un monitoire non moins vicieux   
que la procdure4 ,on alla plus  loin4   
,marc-,antoine ,calas tait mort         
,calviniste2  s'il avait attent  sur    
lui-mme1 il devait tre tran sur la      
claye3 on l'inhuma avec la  plus grande 
pompe dans l',eglise ,st4 ,etienne1     
malgr le ,cur qui  protestait contre    
cette profanation4    ,il y a dans le   
,languedoc quatre ,confrairies de       
,pnitents1 la blanche1 la  bleue1 la    
grise1  la noire4 ,les ,confreres       
portent un long capuce avec  un masque  
de drap perc de deux trous pour laisser 
la vue libre3 ils ont  voulu engager ,m4
 le ,duc de ,fitz-,james1 ,commandant de
 la ,province1   entrer dans leur       
,corps1  il les a refuss4 ,les          
,confreres blancs firent                

,marc-,antoine ,calas un ,service       
solemnel comme  un ,martyr4 ,jamais     
aucune ,eglise ne clbra la fte d'un     
,martyr vritable avec plus de  pompe2   
mais cette pompe fut terrible4 ,on avait
 lev au-dessus d'un  magnifique         
catafalque1 un squlette qu'on faisait   
mouvoir1  qui  reprsentait              
,marc-,antoine ,calas1 tenant d'une main
 une palme1  de  l'autre la plume dont  
il devait signer l'abjuration de        
l'hrsie1  qui  crivait en effet l'arrt  
de mort de son pere4    ,alors il ne    
manqua plus au malheureux qui avait     
attent sur soi-mme1  que la             
canonisation2 tout le ,peuple le        
regardait comme un ,saint3  quelques-uns
 l'invoquaient2 d'autres allaient prier 
sur sa tombe1  d'autres lui demandaient 
des miracles1 d'autres racontaient ceux 
qu'il  avait faits4 ,un ,moine lui      
arracha quelques dents pour avoir des   
reliques  durables4 ,une dvote1 un peu  
sourde1 dit qu'elle avait entendu le son
  des cloches4 ,un ,prtre apoplectique  

fut guri aprs avoir pris de  l'mtique4  
,on dressa des verbaux de ces prodiges4 
,celui qui crit cette  relation1 possede
 une attestation qu'un jeune homme de   
,toulouse est  devenu fou pour avoir pri
 plusieurs nuits sur le tombeau du      
nouveau  ,saint1  pour n'avoir pu       
obtenir un miracle qu'il implorait4     
,quelques ,magistrats taient de la      
,confrairie des ,pnitents blancs4 ,ds   
ce moment la mort de ,jean ,calas parut 
infaillible4    ,ce qui sur-tout prpara 
son supplice1 ce fut l'approche de cette
 fte  singuliere que les ,toulousains   
clebrent tous les ans en mmoire d'un    
massacre de quatre mille ,huguenots2    
l'anne #agfb tait l'anne  sculaire4 ,on 
dressait dans la ,ville l'appareil de   
cette solemnit2 cela  mme allumait      
encore l'imagination chauffe du ,peuple3
 on disait  publiquement que l'chafaud  
sur lequel on rouerait les ,calas1      
serait  le plus grand ornement de la    
fte2 on disait que la ,providence       
amenait  elle-mme ces victimes pour tre 

sacrifies  notre sainte ,religion4      
,vingt personnes ont entendu ces        
discours1  de plus violents encore4 ,et 
c'est de nos jours6  c'est dans un temps
 o la ,philosophie a fait tant  de      
progrs6  c'est lorsque cent ,acadmies   
crivent pour inspirer la  douceur des   
murs6 ,il semble que le fanatisme1      
indign depuis peu des  succs de la      
raison1 se dbatte sous elle avec plus de
 rage4    ,treize ,juges s'assemblerent 
tous les jours pour terminer le ,procs4 
,on  n'avait1 on ne pouvait avoir aucune
 preuve contre la famille2 mais la      
,religion trompe tenait lieu de preuve4 
,six ,juges persisterent longtemps      
condamner ,jean ,calas1 son fils1       
,lavaisse  la roue1  la femme  de ,jean 
,calas au bucher4 ,sept autres1 plus    
modrs1 voulaient au moins  qu'on        
examint4 ,les dbats furent ritrs  longs4
 ,un des ,juges1  convaincu de          
l'innocence des accuss1  de             
l'impossibilit du crime1  parla vivement
 en leur faveur2 il opposa le zele de   

l'humanit au zele  de la svrit2 il      
devint l',avocat public des ,calas dans 
toutes les  maisons de ,toulouse1 o les 
cris continuels de la ,religion abuse   
demandaient le sang de ces infortuns4   
,un autre ,juge1 connu par sa  violence1
 parlait dans la ,ville avec autant     
d'emportement contre les  ,calas1 que le
 premier montrait d'empressement  les   
dfendre4 ,enfin  l'clat fut si grand1   
qu'ils furent obligs de se rcuser l'un  
l'autre2 ils se retirerent  la campagne4
    ,mais1 par un malheur trange1 le    
,juge favorable aux ,calas eut la       
dlicatesse de persister dans sa         
rcusation1  l'autre revint donner sa    
voix contre ceux qu'il ne devait point  
juger3 ce fut cette voix qui  forma la  
condamnation  la roue2 car il y eut huit
 voix contre cinq1 un  des six ,juges   
opposs ayant  la fin1 aprs bien des     
contestations1  pass au parti le plus   
svere4    ,il semble que quand il s'agit
 d'un parricide1  de livrer un ,pere de 
famille au plus affreux supplice1 le    

jugement devrait tre unanime1  parce que
 les preuves d'un crime si inoui#c      
devraient tre d'une  vidence sensible   
tout le monde3 le moindre doute1 dans un
 cas  pareil1 doit suffire pour faire   
trembler un ,juge qui va signer un ,arrt
  de mort4 ,la faiblesse de notre raison
  l'insuffisance de nos ,loix se  font  
sentir tous les jours2 mais dans quelle 
occasion en dcouvre-t-on  mieux la      
misere que quand la prpondrance d'une   
seule voix fait rouer  un ,citoyen8 ,il 
fallait dans ,athenes cinquante voix    
au-del de la moiti  pour oser prononcer 
un jugement de mort4 ,qu'en rsulte-t-il8
 ce que nous  savons trs-inutilement1   
que les ,grecs taient plus sages  plus  
humains  que nous4      #c ,je ne       
connais que deux exemples de ,peres     
accuss dans l',histoire    d'avoir      
assassin leurs fils pour la ,religion3  
le premier est du pere    de sainte     
,barbara1 que nous nommons ,ste4 ,barbe4
 ,il avait command    deux fentres dans 
sa salle de bains3 ,barbe1 en son       

absence1 en fit    une troisieme en     
l'honneur de la sainte ,trinit2 elle fit
 du bout du    doigt le signe de la     
croix sur des colonnes de marbre1  ce   
signe se    grava profondment dans les  
colonnes4 ,son pere en colere courut    
aprs    elle l'pe  la main1 mais elle   
s'enfuit  travers une montagne1 qui     
s'ouvrit pour elle4 ,le pere fit le tour
 de la montagne1  ratrappa sa    fille2 
on la fouetta toute nue1 mais ,dieu la  
couvrit d'un nuage blanc2    enfin son  
pere lui trancha la tte4 ,voil ce que   
rapporte la ,fleur des    ,saints4      
,le second exemple est du ,prince       
,hermenegilde4 ,il se rvolta contre     
le ,roi son pere1 lui donna bataille en 
#ehd1 fut vaincu  tu par un             
,officier3 on en a fait un martyr1 parce
 que son pere tait ,arien4    ,il       
paraissait impossible que ,jean ,calas1 
vieillard de soixante-huit  ans1 qui    
avait depuis long-temps les jambes      
enfles  faibles1 et seul  trangl  pendu 
un fils g de vingt-huit ans1 qui tait   

d'une force  au-dessus de l'ordinaire2  
il fallait absolument qu'il et t assist 
dans cette excution par sa femme1 par   
son fils ,pierre ,calas1 par  ,lavaisse1
  par la servante4 ,ils ne s'taient pas 
quitts un seul  moment le soir de cette 
fatale aventure4 ,mais cette supposition
 tait  encore aussi absurde que l'autre3
 car comment une servante zle           
,catholique aurait-elle pu souffrir que 
des ,huguenots assassinassent un        
jeune-homme lev par elle1 pour le punir 
d'aimer la ,religion de cette  servante8
 ,comment ,lavaisse serait-il venu exprs
 de ,bordeaux pour  trangler son ami1   
dont il ignorait la conversion prtendue8
 ,comment une  mere tendre aurait-elle  
mis les mains sur son fils8 ,comment    
tous  ensemble auraient-ils pu trangler 
un jeune-homme aussi robuste qu'eux     
tous1 sans un combat long  violent1 sans
 des cris affreux qui auraient  appell  
tout le voisinage1 sans des coups ritrs1
 sans des  meurtrissures1 sans des      
habits dchirs8    ,il tait vident que si

 le parricide avait pu tre commis1 tous 
les  accuss taient galement coupables1  
parce qu'ils ne s'taient pas  quitts    
d'un moment2 il tait vident qu'ils ne   
l'taient pas2 il tait  vident que le    
pere seul ne pouvait l'tre2  cependant  
l'arrt condamna  ce pere seul  expirer  
sur la roue4    ,le motif de l'arrt tait
 aussi inconcevable que tout le reste4  
,les  ,juges qui taient dcids pour le   
supplice de ,jean ,calas1 persuaderent  
aux autres que ce vieillard faible ne   
pourrait rsister aux tourments1   qu'il 
avouerait sous les coups des bourreaux  
son crime  celui de ses  complices4 ,ils
 furent confondus1 quand ce vieillard1  
en mourant sur la  roue1 prit ,dieu     
tmoin de son innocence1  le conjura de  
pardonner   ses ,juges4    ,ils furent  
obligs de rendre un second arrt         
contradictoire avec le  premier1        
d'largir la mere1 son fils ,pierre1 le  
jeune ,lavaisse  la  servante3 mais un  
des ,conseillers leur ayant fait sentir 
que cet arrt  dmentait l'autre1 qu'ils  

se condamnaient eux-mmes1 que tous les  
accuss ayant toujours t ensemble dans le
 temps qu'on supposait le  parricide1   
l'largissement de tous les survivants   
prouvait  invinciblement l'innocence du 
pere de famille excut2 ils prirent alors
  le parti de bannir ,pierre ,calas son 
fils4 ,ce bannissement semblait  aussi  
inconsquent1 aussi absurde que tout le  
reste3 car ,pierre ,calas  tait coupable
 ou innocent du parricide2 s'il tait    
coupable1 il fallait  le rouer comme son
 pere2 s'il tait innocent1 il ne fallait
 pas le  bannir4 ,mais les ,juges       
effrays du supplice du pere1  de la pit 
attendrissante avec laquelle il tait    
mort1 imaginerent sauver leur  honneur  
en laissant croire qu'ils faisaient     
grace au fils2 comme si ce  n'et pas t  
une prvarication nouvelle de faire      
grace3  ils crurent  que le bannissement
 de ce jeune homme1 pauvre  sans appui1 
tant sans  consquence1 n'tait pas une   
grande injustice1 aprs celle qu'ils     
avaient eu le malheur de commettre4     

,on commena par menacer ,pierre ,calas  
dans son cachot1 de le traiter  comme   
son pere s'il n'abjurait pas sa         
,religion4 ,c'est ce que ce jeune       
homme#d atteste par serment4      #d ,un
 ,jacobin vint dans mon cachot1  me     
menaa du mme genre de    mort1 si je    
n'abjurais pas3 c'est ce que j'atteste  
devant ,dieu1 #bc    ,juillet #agfb4    
,pierre ,calas4    ,pierre ,calas1 en   
sortant de la ,ville1 rencontra un ,abb 
convertisseur1 qui le fit rentrer dans  
,toulouse2 on l'enferma dans un         
,couvent de ,dominicains1  l on le      
contraignit  remplir toutes les         
fonctions de la ,catholicit2 c'tait en  
partie ce qu'on voulait1 c'tait  le prix
 du sang de son pere2  la ,religion     
qu'on avait cru venger1  semblait       
satisfaite4    ,on enleva les filles  la
 mere2 elles furent enfermes dans un    
,couvent4  ,cette femme presque arrose  
du sang de son mari1 ayant tenu son fils
  ain mort entre ses bras1 voyant       
l'autre banni1 prive de ses filles1     

dpouille de tout son bien1 tait seule   
dans le monde1 sans pain1 sans          
esprance1  mourante de l'excs de son    
malheur4 ,quelques personnes  ayant     
examin mrement toutes les circonstances 
de cette aventure  horrible1 en furent  
si frappes1 qu'elles firent presser la  
,dame  ,calas1 retire dans une solitude1
 d'oser venir demander justice aux      
pieds du ,trne4 ,elle ne pouvait pas    
alors se soutenir1 elle s'teignait2     
d'ailleurs tant ne ,anglaise1           
transplante dans une ,province de       
,france ds son jeune ge1 le nom seul de 
la ,ville de ,paris l'effrayait4  ,elle 
s'imaginait que la ,capitale du ,royaume
 devait tre encore plus  barbare que    
celle de ,toulouse4 ,enfin le devoir de 
venger la mmoire de  son mari l'emporta 
sur sa faiblesse4 ,elle arriva  ,paris  
prte  d'expirer4 ,elle fut tonne d'y    
trouver de l'accueil1 des secours  des  
larmes4    ,la raison l'emporte  ,paris 
sur le fanatisme1 quelque grand qu'il   
puisse  tre2 au-lieu qu'en ,province ce 

fanatisme l'emporte presque toujours sur
  la raison4    ,mr4 ,de ,beaumont1     
clebre ,avocat du ,parlement de ,paris1 
prit d'abord sa  dfense1  dressa une    
consultation1 qui fut signe de quinze   
,avocats4  ,mr4 ,loiseau1 non moins     
loquent1 composa un ,mmoire en faveur de
 la  famille4 ,mr4 ,mariette1 ,avocat au
 ,conseil1 dressa une ,requte           
juridique1 qui portait la conviction    
dans tous les esprits4    ,ces trois    
gnreux dfenseurs des ,loix  de          
l'innocence abandonnerent   la veuve le 
profit des ditions de leurs             
,plaidoyers4#e ,paris  l',europe        
entiere s'murent de piti1  demanderent  
justice avec cette femme  infortune4    
,l'arrt fut prononc par tout le ,public 
long-temps avant  qu'il pt tre sign par 
le ,conseil4      #e ,on les a          
contrefaits dans plusieurs ,villes1  la 
,dame ,calas a    perdu le fruit de     
cette gnrosit4    ,la piti pntra        
jusqu'au ,ministere1 malgr le torrent   
continuel des  affaires1 qui souvent    

exclut la piti1  malgr l'habitude de    
voir des  malheureux1 qui peut endurcir 
le cur encore davantage4 ,on rendit les 
filles  la mere3 on les vit toutes trois
 couvertes d'un crpe   baignes de       
larmes1 en faire rpandre  leurs ,juges4 
,cependant cette famille eut encore     
quelques ennemis1 car il s'agissait  de 
,religion4 ,plusieurs personnes1 qu'on  
appelle en ,france dvotes1#f  dirent    
hautement qu'il valait bien mieux       
laisser rouer un vieux  ,calviniste     
innocent1 que d'exposer huit            
,conseillers de ,languedoc   convenir   
qu'ils s'taient tromps2 on se servit mme
 de cette  expression3 ,il y a plus de  
,magistrats que de ,calas2  on infrait  
de  l que la famille ,calas devait tre  
immole  l'honneur de la  ,magistrature4 
,on ne songeait pas que l'honneur des   
,juges consiste comme  celui des autres 
hommes  rparer leurs fautes4 ,on ne     
croit pas en  ,france que le ,pape1     
assist de ses ,cardinaux1 soit          
infaillible3 on  pourrait croire de mme 

que huit ,juges de ,toulouse ne le sont 
pas4 ,tout  le reste des gens senss     
dsintresss disaient que l',arrt de      
,toulouse serait cass dans toute        
l',europe1 quand mme des considrations  
particulieres empcheraient qu'il ft cass
 dans le ,conseil4      #f ,dvot vient  
du mot ,latin devotus4 ,les ,devoti de  
l'ancienne    ,rome taient ceux qui se  
devouaient pour le salut de la          
,rpublique2    c'taient les ,curtius1   
les ,dcius4    ,tel tait l'tat de cette 
tonnante aventure1 lorsqu'elle a fait   
natre   des personnes impartiales1 mais 
sensibles1 le dessein de prsenter au    
,public quelques rflexions sur la       
tolrance1 sur l'indulgence1 sur la      
commisration1 que l',abb ,houteville    
appelle ,dogme monstrueux1 dans  sa     
dclamation ampoule  errone sur des      
faits1  que la raison appelle           
l'appanage de la nature4    ,ou les     
,juges de ,toulouse1 entrans par le     
fanatisme de la populace1 ont  fait     
rouer un pere de famille innocent1 ce   

qui est sans exemple2 ou ce  pere de    
famille  sa femme ont trangl leur fils  
ain1 aids dans ce  parricide par un     
autre fils  par un ami1 ce qui n'est pas
 dans la  nature4 ,dans l'un ou dans    
l'autre cas l'abus de la ,religion la   
plus  sainte a produit un grand crime4  
,il est donc de l'intrt du              
,genre-humain d'examiner si la ,religion
 doit tre charitable ou barbare4        
,,chapitre ,,ii4    ,consquences du     
supplice de ,jean ,calas4      ,si les  
,pnitents blancs furent la cause du     
supplice d'un innocent1 de la  ruine    
totale d'une famille1 de sa dispersion1 
de l'opprobre qui ne  devrait tre attach
 qu' l'injustice1 mais qui l'est au     
supplice2 si  cette prcipitation des    
,pnitents blancs  clbrer comme un       
,saint1  celui qu'on aurait d traner sur
 la claye1 a fait rouer un pere de      
famille vertueux2 ce malheur doit sans  
doute les rendre pnitents en  effet pour
 le reste de leur vie3 eux  les ,juges  
doivent pleurer1 mais  non pas avec un  

long habit blanc  un masque sur le      
visage1 qui  cacheraient leurs larmes4  
,on respecte toutes les ,confrairies2   
elles sont difiantes3 mais quelque      
grand bien qu'elles puissent faire      
l',etat1 gale-t-il ce mal affreux       
qu'elles ont caus8 ,elles semblent      
institues par le zele qui anime en      
,languedoc les ,catholiques contre ceux 
que nous nommons ,huguenots4 ,on  dirait
 qu'on a fait vu de har ses freres2 car 
nous avons assez de  religion pour har  
perscuter1 nous n'en avons pas assez    
pour aimer   pour secourir4 ,et que     
serait-ce1 si ces ,confrairies taient   
gouvernes  par des enthousiastes1 comme 
l'ont t autrefois quelques ,congrgations
  des ,artisans  des ,messieurs1 chez   
lesquels on rduisait en art  en  systme 
l'habitude d'avoir des visions1 comme le
 dit un de nos plus  loquents  savants  
,magistrats8 ,que serait-ce si on       
tablissait dans les  ,confrairies ces   
chambres obscures1 appelles chambres de 
mditation1 o  l'on faisait peindre des  

diables arms de cornes  de griffes1 des 
gouffres de flammes1 des croix  des     
poignards1 avec le saint nom de  ,,jesus
 au-dessus du tableau8 ,quel spectacle  
pour des yeux dja fascins1   pour des   
imaginations aussi enflammes que        
soumises  leurs  ,directeurs6    ,il y a
 eu des temps1 on ne le sait que trop1 o
 des ,confrairies ont t  dangereuses4   
,les ,frrots1 les ,flagellants ont caus 
des troubles4 ,la  ,ligue commena par de
 telles associations4 ,pourquoi se      
distinguer ainsi  des autres ,citoyens8 
s'en croyait-on plus parfait8 cela mme  
est une  insulte au reste de la ,nation4
 ,voulait-on que tous les ,chrtiens     
entrassent dans la ,confrairie8 ,ce     
serait un beau spectacle que l',europe  
en capuchon  en masque1 avec deux petits
 trous ronds au-devant des  yeux6       
,pense-t-on de bonne foi que ,dieu      
prfere cet accotrement  un  justaucorps8
 ,il y a bien plus2 cet habit est un    
uniforme de  ,controversistes1 qui      
avertit les ,adversaires de se mettre   

sous les  armes2 il peut exciter une    
espece de guerre civile dans les        
esprits2  elle finirait peut-tre par de 
funestes excs1 si le ,roi  ses          
,ministres  n'taient aussi sages que les
 fanatiques sont insenss4    ,on sait   
assez ce qu'il en a cot depuis que les  
,chrtiens disputent sur  le dogme2 le   
sang a coul1 soit sur les chafauds1 soit
 dans les  batailles1 ds le quatrieme   
siecle jusqu' nos jours4 ,bornons-nous  
ici  aux guerres  aux horreurs que les  
querelles de la rforme ont excites1     
voyons quelle en a t la source en       
,france4 ,peut-tre un tableau  raccourci
  fidele de tant de calamits ouvrira les
 yeux de quelques  personnes peu        
instruites1  touchera des curs bien     
faits4          ,,chapitre ,,iii4       
,ide de la ,rforme du seizieme siecle4  
,lorsqu' la renaissance des ,lettres1   
les esprits commencerent   s'clairer1 on
 se plaignit gnralement des abus2 tout  
le monde avoue  que cette plainte tait  
lgitime4    ,le ,pape ,alexandre ,,vi   

avait achet publiquement la ,tiare1  ses
 cinq  btards en partageaient les       
avantages4 ,son fils1 le ,cardinal ,duc 
de  ,borgia1 fit prir1 de concert avec  
le ,pape son pere1 les ,vitelli1  les   
,urbino1 les ,gravina1 les ,oliveretto1 
cent autres ,seigneurs1  pour ravir     
leurs domaines4 ,jules ,,ii1 anim du mme
 esprit1 excommunia  ,louis ,,xii1 donna
 son ,royaume au premier occupant1      
lui-mme le casque  en tte1  la cuirasse 
sur le dos1 mit  feu   sang une partie  
de  l',italie4 ,lon ,x1 pour payer ses  
plaisirs1 trafiqua des ,indulgences1    
comme on vend des denres dans un march  
public4 ,ceux qui s'leverent  contre    
tant de brigandages1 n'avaient du moins 
aucun tort dans la  morale2 voyons s'ils
 en avaient contre nous dans la         
politique4    ,ils disaient que         
,,jesus-,,christ n'ayant jamais exig    
d'annates1 ni de  rserves1 ni vendu des 
dispenses pour ce monde1  des           
indulgences pour  l'autre1 on pouvait se
 dispenser de payer  un ,prince tranger 

le prix  de toutes ces choses4 ,quand   
les annates1 les procs en ,cour de      
,rome1   les dispenses qui subsistent   
encore aujourd'hui1 ne nous coteraient  
que  cinq cents mille francs par an1 il 
est clair que nous avons pay depuis     
,franois ,i1 en deux cents cinquante    
annes1 cent vingt millions2  en  valuant
 les diffrents prix du marc d'argent1   
cette somme en compose  une d'environ   
deux cents cinquante millions           
d'aujourd'hui4 ,on peut donc  convenir  
sans blasphme1 que les ,hrtiques1 en    
proposant l'abolition de  ces ,impts    
singuliers1 dont la postrit s'tonnera1  
ne faisaient pas en  cela un grand mal  
au ,royaume1  qu'ils taient plutt bons  
calculateurs  que mauvais sujets4       
,ajoutons qu'ils taient les seuls qui   
sussent la  ,langue ,grecque1  qui      
connussent l'antiquit4 ,ne dissimulons  
point que1  malgr leurs erreurs1 nous   
leur devons le dveloppement de l'esprit 
humain1 long-temps enseveli dans la plus
 paisse barbarie4    ,mais comme ils    

niaient le ,purgatoire1 dont on ne doit 
pas douter1  qui  d'ailleurs rapportait 
beaucoup aux ,moines2 comme ils ne      
rvraient pas  des reliques qu'on doit   
rvrer1 mais qui rapportaient encore     
davantage2  enfin1 comme ils attaquaient
 des dogmes trs-respects1#g on ne leur  
rpondit d'abord qu'en les faisant brler4
 ,le ,roi qui les protgeait1   les      
soudoyait en ,allemagne1 marcha dans    
,paris  la tte d'une  ,procession1 aprs 
laquelle on excuta plusieurs de ces     
malheureux2   voici quelle fut cette    
excution4 ,on les suspendait au bout    
d'une longue  poutre qui jouait en      
bascule sur un arbre debout2 un grand   
feu tait  allum sous eux1 on les y      
plongeait1  on les relevait             
alternativement2  ils prouvaient les    
tourments  la mort par degrs1 jusqu' ce 
qu'ils  expirassent par le plus long  le
 plus affreux supplice que jamais ait   
invent la barbarie4      #g ,ils        
renouvellaient le sentiment de ,brenger 
sur l',eucharistie2    ils niaient qu'un

 corps pt tre en cent mille endroits    
diffrents1    mme par la toute-puissance
 divine2 ils niaient que les attributs  
pussent subsister sans sujet2 ils       
croyaient qu'il tait absolument         
impossible que ce qui est pain  vin aux 
yeux1 au got1  l'estomac1    ft ananti  
dans le moment mme qu'il existe2 ils    
soutenaient toutes    ces erreurs       
condamnes autrefois dans ,brenger4 ,ils 
se fondaient sur    plusieurs passages  
des premiers ,peres de l',eglise1       
sur-tout de ,st4    ,justin1 qui dit    
expressment dans son ,dialogue contre   
,typhon3    ,l'oblation de fine farine  
est la figure de l',eucharistie1 que    
,,jesus-,,christ nous ordonne de faire  
en mmoire de sa ,passion4      ,grec3   
kai h ts semidales1 c4 ,grec3 tupos n   
tou artou ts    eucharistias1 hon eis   
anamnsin tou pathous1 c4 ,grec3 ,isous  
christos ho kurios hmn paredke poiein4  
,ils rappellaient tout ce qu'on avait   
dit dans les premiers siecles    contre 
le culte des ,reliques2 ils citaient ces

 paroles de    ,vigilantius3 ,est-il    
ncessaire que vous respectiez1 ou mme   
que    vous adoriez une vile poussiere8 
,les ames des ,martyrs aiment-elles     
encore leurs cendres8 ,les coutumes des 
,idoltres se sont introduites    dans   
l',eglise2 on commence  allumer des     
flambeaux en plein midi3 nous    pouvons
 pendant notre vie prier les uns pour   
les autres2 mais aprs la    mort1  quoi 
servent ces prieres8      ,mais ils ne  
disaient pas combien ,st4 ,jrome s'tait 
lev contre ces    paroles de            
,vigilantius4 ,enfin1 ils voulaient tout
 rappeller aux    temps ,apostoliques1  
ne voulaient pas convenir que l',eglise 
s'tant    tendue  fortifie1 il avait    
fallu ncessairement tendre  fortifier   
sa discipline3 ils condamnaient les     
richesses1 qui semblaient pourtant      
ncessaires pour soutenir la majest du   
culte4    ,peu de temps avant la mort de
 ,franois ,i1 quelques ,membres du      
,parlement de ,provence1 anims par des  
,ecclsiastiques contre les  ,habitants  

de ,mrindol  de ,cabriere1 demanderent  
au ,roi des ,troupes pour  appuyer      
l'excution de dix-neuf personnes de ce  
,pays1 condamnes par  eux2 ils en firent
 gorger six mille1 sans pardonner ni au 
sexe1 ni  la  vieillesse1 ni  l'enfance2
 ils rduisirent trente ,bourgs en       
cendres4  ,ces ,peuples1 jusqu'alors    
inconnus1 avaient tort sans doute d'tre 
ns  ,vaudois1 c'tait leur seule iniquit4
 ,ils taient tablis depuis trois  cents 
ans dans des dserts1  sur des montagnes 
qu'ils avaient rendu  fertiles par un   
travail incroyable4 ,leur vie pastorale 
tranquille  retraait l'innocence        
attribue aux premiers ges du monde4 ,les
 ,villes  voisines n'taient connues     
d'eux que par le trafic des fruits      
qu'ils  allaient vendre2 ils ignoraient 
les procs  la guerre2 ils ne se         
dfendirent pas2 on les gorgea comme des 
animaux fugitifs qu'on tue  dans une    
enceinte4#h      #h ,le vridique        
respectable ,prsident de ,thou parle    
ainsi de ces    hommes si innocents  si 

infortuns3 ,homines esse qui trecentis  
circiter abhinc annis asperum  incultum 
solum vectigale  ,dominis    acceperint1
 quod improbo labore  assiduo cultu     
frugum ferax  aptum    pecori           
reddiderint2 patientissimos eos laboris 
inedi1  litibus    abhorrentes1 erg     
egenos munificos1 tributa ,principi  sua
 jura    ,dominis sedul  summ fide      
pendere2 ,dei cultum assiduis precibus  
morum innocentiam pr se ferre1 ceterm   
rar divorum templa adire1    nisi si    
quand ad vicina suis finibus oppida     
mercandi aut negotiorum    caus         
divertant2 qu si quandoque pedem        
inferant1 non ,dei1 divorumque          
statuis advolvi1 nec cereos eis aut     
donaria ulla ponere2 non    ,sacerdotes 
ab eis rogari ut pro se1 aut            
propinquorum manibus rem    divinam     
faciant1 non cruce frontem insigniri uti
 aliorum moris est3    cm clum intonat  
non se lustrali aqu aspergere1 sed      
sublatis in    clum oculis ,dei opem    
implorare2 non religionis erg peregr    

proficisci1 non per vias ant crucium    
simulacra caput aperire2 sacra    alio  
ritu1  populari lingu celebrare2 non    
denique ,pontifici aut    ,episcopis    
honorem deferre1 sed quosdam  suo numero
 delectos pro    ,antistibus            
,doctoribus habere4 ,hc uti ad          
,franciscum relata ,,vi4 ,eid4    feb4  
anni1 c4      ,madame de ,cental1  qui  
appartenait une partie des terres       
ravages1     sur lesquelles on ne voyait
 plus que les cadavres de ses           
,habitants1    demanda justice au ,roi  
,henri ,,ii1 qui la renvoya au          
,parlement de    ,paris4 ,l',avocat     
,gnral de ,provence1 nomm ,guerin1      
principal auteur    des massacres1 fut  
seul condamn  perdre la tte4 ,de ,thou  
dit qu'il    porta seul la peine des    
autres coupables1 qud aulicorum favore  
destitueretur1 parce qu'il n'avait pas  
d'amis  la ,cour4    ,aprs la mort de   
,franois ,i1 ,prince plus connu         
cependant par ses  galanteries  par ses 
malheurs que par ses cruauts1 le        

supplice de  mille ,hrtiques1 sur-tout  
celui du ,conseiller au ,parlement      
,dubourg1   enfin le massacre de ,vassy1
 armerent les perscuts1 dont la secte   
s'tait multiplie  la lueur des buchers1 
sous le fer des bourreaux2  la rage     
succda  la patience2 ils imiterent les  
cruauts de leurs  ennemis3 neuf guerres 
civiles remplirent la ,france de        
carnage2 une paix  plus funeste que la  
guerre1 produisit la ,st4 ,barthelemi1  
dont il n'y  avait aucun exemple dans   
les annales des crimes4    ,la ,ligue   
assassina ,henri ,,iii  ,henri ,,iv1 par
 les mains d'un ,frere  ,jacobin1  d'un 
monstre qui avait t ,frere ,feuillant4  
,il y a des gens  qui prtendent que     
l'humanit1 l'indulgence1  la libert de  
conscience1  sont des choses horribles2 
mais en bonne foi1 auraient-elles       
produit des  calamits comparables8      
,,chapitre ,,iv4    ,si la ,tolrance est
 dangereuse2  chez quels ,peuples elle  
est  pratique4      ,quelques-uns ont   
dit que si l'on usait d'une indulgence  

paternelle  envers nos freres errants1  
qui prient ,dieu en mauvais ,franais1 ce
  serait leur mettre les armes  la main1
 qu'on verrait de nouvelles  batailles  
de ,jarnac1 de ,moncontour1 de ,coutras1
 de ,dreux1 de ,st4 ,denis1  c4 ,c'est  
ce que j'ignore1 parce que je ne suis   
pas ,prophete2 mais il me  semble que ce
 n'est pas raisonner consquemment1 que  
de dire3 ,ces  hommes se sont soulevs   
quand je leur ai fait du mal1 donc ils  
se  souleveront quand je leur ferai du  
bien4    ,j'oserais prendre la libert   
d'inviter ceux qui sont  la tte du      
,gouvernement1  ceux qui sont destins   
aux grandes places1  vouloir  bien      
examiner mrement1 si l'on doit craindre 
en effet que la douceur  produise les   
mmes rvoltes que la cruaut a fait natre2
 si ce qui est  arriv dans certaines    
circonstances1 doit arriver dans        
d'autres2 si les  temps1 l'opinion1 les 
murs sont toujours les mmes8    ,les    
,huguenots1 sans doute1 ont t enivrs de 
fanatisme1  souills de  sang comme nous3

 mais la gnration prsente est-elle aussi
 barbare que  leurs peres8 le temps1 la 
raison qui fait tant de progrs1 les bons
  ,livres1 la douceur de la ,socit1     
n'ont-ils point pntr chez ceux qui      
conduisent l'esprit de ces ,peuples8  ne
 nous appercevons-nous pas que  presque 
toute l',europe a chang de face depuis  
environ cinquante annes8    ,le         
,gouvernement s'est fortifi par-tout1   
tandis que les murs se sont  adoucies4  
,la ,police gnrale1 soutenue d'armes    
nombreuses toujours  existantes1 ne     
permet pas d'ailleurs de craindre le    
retour de ces temps  anarchiques1 o des 
,paysans ,calvinistes combattaient des  
,paysans  ,catholiques1 enrgiments  la  
hte entre les semailles  les moissons4  
,d'autres temps1 d'autres soins4 ,il    
serait absurde de dcimer aujourd'hui  la
 ,sorbonne1 parce qu'elle prsenta requte
 autrefois pour faire brler  la ,pucelle
 d',orlans2 parce qu'elle dclara ,henri 
,,iii dchu du droit  de rgner1 qu'elle  
l'excommunia1 qu'elle proscrivit le     

grand ,henri ,,iv4  ,on ne recherchera  
pas1 sans doute1 les autres ,corps du   
,royaume qui  commirent les mmes excs   
dans ces temps de frnsie2 cela serait   
non-seulement injuste1 mais il y aurait 
autant de folie qu' purger tous  les    
,habitants de ,marseille parce qu'ils   
ont eu la peste en #agbj4    ,irons-nous
 saccager ,rome1 comme firent les       
troupes de ,charles-quint1  parce que   
,sixte-quint1 en #aehe1 accorda neuf ans
 d'indulgence  tous  les ,franais qui   
prendraient les armes contre leur       
,souverain8  n'est-ce  pas assez        
d'empcher ,rome de se porter jamais  des
 excs semblables8    ,la fureur         
qu'inspirent l'esprit dogmatique  l'abus
 de la ,religion  ,chrtienne mal        
entendue1 a rpandu autant de sang1 a    
produit autant de  dsastres en          
,allemagne1 en ,angleterre1  mme en     
,hollande1 qu'en ,france3  cependant    
aujourd'hui la diffrence des ,religions 
ne cause aucun trouble  dans ces ,etats2
 le ,juif1 le ,catholique1 le ,grec1 le 

,luthrien1 le  ,calviniste1             
l',anabatiste1 le ,socinien1 le         
,memnoniste1 le ,morave  tant  d'autres1
 vivent en freres dans ces ,contres1    
contribuent galement au  bien de la     
,socit4    ,on ne craint plus en        
,hollande que les disputes d'un ,gomar#i
 sur la  prdestination fassent trancher 
la tte au grand ,pensionnaire4 ,on ne   
craint plus  ,londres que les querelles 
des ,presbytriens  des  ,episcopaux pour
 une ,lithurgie  pour un surplis1       
rpandent le sang d'un  ,roi sur un      
chafaud4#aj ,l',irlande peuple          
enrichie1 ne verra plus ses  ,citoyens  
,catholiques sacrifier  ,dieu pendant   
deux mois ses ,citoyens  ,protestants1  
les enterrer vivants1 suspendre les     
meres  des gibets1  attacher les filles 
au cou de leurs meres1  les voir expirer
 ensemble2  ouvrir le ventre des femmes 
enceintes1 en tirer les enfants         
demi-forms1  les donner  manger aux     
porcs  aux chiens2 mettre un  poignard  
dans la main de leurs prisonniers       

garrots1  conduire leurs  bras dans le  
sein de leurs femmes1 de leurs peres1 de
 leurs meres1 de  leurs filles1         
s'imaginant en faire mutuellement des   
parricides1  les  damner tous en les    
exterminant tous4 ,c'est ce que rapporte
  ,rapin-,toiras1 ,officier en ,irlande1
 presque contemporain2 c'est ce que     
rapportent toutes les ,annales1 toutes  
les ,histoires d',angleterre1  ce  qui  
sans doute ne sera jamais imit4 ,la     
,philosophie1 la seule  ,philosophie1   
cette sur de la ,religion1 a dsarm des  
mains que la  superstition avait si     
long-temps ensanglantes2  l'esprit      
humain1 au  rveil de son ivresse1 s'est 
tonn des excs o l'avait emport le       
fanatisme4      #i ,franois ,gomar tait 
un ,thologien ,protestant2 il soutint   
contre    ,arminius1 son ,collegue1 que 
,dieu a destin1 de toute ternit1 la     
plus grande partie des hommes  tre brls 
ternellement3 ce dogme    infernal fut  
soutenu comme il devait l'tre par la    
perscution4 ,le    grand ,pensionnaire  

,barneweldt1 qui tait du parti contraire
     ,gomar1 eut la tte tranche  l'ge de
 #gb ans1 le #ac ,mai #afai1 pour       
avoir contrist au possible l',eglise de 
,dieu4      #aj ,un ,dclamateur1 dans   
l',apologie de la ,rvocation de l',edit 
de    ,nantes1 dit1 en parlant de       
l',angleterre3 une fausse ,religion     
devait    produire ncessairement de tels
 fruits2 il en restait un seul  mrir1   
ces ,insulaires le recueillent1 c'est le
 mpris des ,nations4 ,il faut    avouer 
que l',auteur prend mal son temps pour  
dire que les ,anglais sont    mprisables
  mpriss de toute la terre4 ,ce n'est   
pas1 ce me semble1    lorsqu'une ,nation
 signale sa bravoure  sa gnrosit1       
lorsqu'elle est    victorieuse dans les 
quatre parties du ,monde1 qu'on est bien
 reu     dire qu'elle est mprisable     
mprise4 ,c'est dans un ,chapitre sur    
l',intolrance1 qu'on trouve ce singulier
 passage4 ,ceux qui prchent             
l',intolrance1 mritent d'crire ainsi4   
,cet abominable ,livre1 qui    semble   

fait par le fou de ,verberies1 est d'un 
homme sans mission3    car quel ,pasteur
 crirait ainsi8 ,la fureur est pousse   
dans ce ,livre    jusqu' justifier la   
,st4 ,barthelemi4 ,on croirait qu'un tel
 ,ouvrage1    rempli de si affreux      
paradoxes1 devrait tre entre les mains  
de tout    le monde1 au moins par sa    
singularit2 cependant  peine est-il     
connu4    ,nous-mmes1 nous avons en     
,france une ,province opulente1 o le    
,luthranisme l'emporte sur le           
,catholicisme4 ,l',universit d',alsace  
est  entre les mains des ,luthriens3 ils
 occupent une partie des ,charges       
municipales2 jamais la moindre querelle 
religieuse n'a drang le repos  de cette 
,province depuis qu'elle appartient  nos
 ,rois4 ,pourquoi8 c'est  qu'on n'y a   
perscut personne4 ,ne cherchez point    
gner les curs1   tous les curs seront   
vous4    ,je ne dis pas que tous ceux   
qui ne sont point de la ,religion du    
,prince  doivent partager les places    
les honneurs de ceux qui sont de la     

,religion dominante4 ,en ,angleterre1   
les ,catholiques1 regards comme  attachs
 au ,prtendant1 ne peuvent parvenir aux 
emplois2 ils payent mme  double taxe2   
mais ils jouissent d'ailleurs de tous   
les droits des  ,citoyens4    ,on a     
souponn quelques ,evques ,franais de    
penser qu'il n'est ni de  leur honneur1 
ni de leur intrt1 d'avoir dans leur     
,diocese des  ,calvinistes2  que c'est l
 le plus grand obstacle  la ,tolrance3  
je ne  le puis croire4 ,le ,corps des   
,evques en ,france est compos de gens de
  qualit1 qui pensent  qui agissent avec
 une noblesse digne de leur  naissance2 
ils sont charitables  gnreux1 c'est une 
justice qu'on doit  leur rendre3 ils    
doivent penser que certainement leurs   
,diocsains  fugitifs ne se convertiront 
pas dans les ,pays trangers1  que1      
retourns auprs de leurs ,pasteurs1 ils  
pourraient tre clairs par  leurs        
instructions1  touchs par leurs         
exemples2 il y aurait de  l'honneur  les
 convertir3 le temporel n'y perdrait    

pas2  plus il y  aurait de ,citoyens1   
plus les terres des ,prlats             
rapporteraient4    ,un ,evque de        
,varmie1 en ,pologne1 avait un          
,anabatiste pour ,fermier1  un          
,socinien pour ,receveur2 on lui proposa
 de chasser  de poursuivre l'un  parce  
qu'il ne croyait pas la                 
consubstantiabilit1  l'autre parce qu'il
  ne baptisait son fils qu' quinze ans3 
il rpondit qu'ils seraient  ternellement
 damns dans l'autre monde1 mais que dans
 ce monde-ci ils  lui taient            
trs-ncessaires4    ,sortons de notre    
petite sphere1  examinons le reste de   
notre globe4 ,le  grand ,seigneur       
gouverne en paix vingt ,peuples de      
diffrentes ,religions2  deux cents mille
 ,grecs vivent avec scurit dans         
,constantinople2 le  ,muphti mme nomme  
prsente  l',empereur le ,patriarche     
,grec2 on y  souffre un ,patriarche     
,latin4 ,le ,sultan nomme des ,evques   
,latins pour  quelques ,isles de la     
,grece1#aa  voici la formule dont il se 

sert2 ,je  lui commande d'aller rsider  
,evque dans l',isle de ,chio1 selon leur
  ancienne coutume  leurs vaines        
crmonies4 ,cet ,empire est rempli de    
,jacobites1 de ,nestoriens1 de          
,monotlites2 il y a des ,cophtes1 des   
,chrtiens de ,st4 ,jean1 des ,juifs1 des
 ,guebres1 des ,banians4 ,les  ,annales 
,turques ne font mention d'aucune rvolte
 excite par aucune de  ces ,religions4  
#aa ,voyez ,ricaut4    ,allez dans      
l',inde1 dans la ,perse1 dans la        
,tartarie2 vous y verrez la  mme        
tolrance  la mme tranquillit4           
,pierre-le-,grand a favoris tous  les   
,cultes dans son vaste ,empire3 le      
,commerce  l',agriculture y ont  gagn1  
le ,corps politique n'en a jamais       
souffert4    ,le ,gouvernement de la    
,chine n'a jamais adopt1 depuis plus de 
quatre  mille ans qu'il est connu1 que  
le ,culte des ,noachides1 l'adoration   
simple d'un seul ,dieu3 cependant il    
tolere les superstitions de ,fo1   une  
multitude de ,bonzes qui serait         

dangereuse1 si la sagesse des           
,tribunaux ne les avait pas toujours    
contenus4    ,il est vrai que le grand  
,empereur ,yont-,chin1 le plus sage  le 
plus  magnanime peut-tre qu'ait eu la   
,chine1 a chass les ,jsuites2 mais ce   
n'tait pas parce qu'il tait intolrant1  
c'tait au contraire parce que  les      
,jsuites l'taient4 ,ils rapportent      
eux-mmes dans leurs ,lettres  curieuses1
 les paroles que leur dit ce bon        
,prince3 ,je sais que votre  ,religion  
est intolrante2 je sais ce que vous avez
 fait aux ,manilles   au ,japon2 vous   
avez tromp mon ,pere1 n'esprez pas me   
tromper de mme4  ,qu'on lise tout le    
discours qu'il daigna leur tenir1 on le 
trouvera le  plus sage  le plus clment  
des hommes4 ,pouvait-il en effet retenir
 des  ,physiciens d',europe1 qui1 sous  
prtexte de montrer des thermometres     
des olipiles  la ,cour1 avaient soulev  
dja un ,prince du sang8   qu'aurait dit 
cet ,empereur1 s'il avait lu nos        
,histoires1 s'il avait  connu nos temps 

de la ligue1  de la conspiration des    
poudres8    ,c'en tait assez pour lui   
d'tre inform des querelles indcentes des
  ,jsuites1 des ,dominicains1 des       
,capucins1 des ,prtres sculiers envoys  
du bout du monde dans ses ,etats3 ils   
venaient prcher la vrit1  ils           
s'anathmatisaient les uns les autres4   
,l',empereur ne fit donc que  renvoyer  
des perturbateurs trangers3 mais avec   
quelle bont les  renvoya-t-il8 quels    
soins paternels n'eut-il pas d'eux pour 
leur voyage1   pour empcher qu'on ne les
 insultt sur la route8 ,leur            
bannissement  mme fut un exemple de     
tolrance  d'humanit4    ,les            
,japonois#ab taient les plus tolrants de
 tous les hommes1 douze  ,religions     
paisibles taient tablies dans leur      
,empire3 les ,jsuites  vinrent faire la 
treizieme2 mais bientt n'en voulant pas 
souffrir  d'autre1 on sait ce qui en    
rsulta2 une guerre civile1 non moins    
affreuse que celles de la ,ligue1 dsola 
ce ,pays4 ,la ,religion ,chrtienne  fut 

noye enfin dans des flots de sang4 ,les 
,japonois fermerent leur  ,empire au    
reste du monde1  ne nous regarderent que
 comme des btes  farouches1 semblables  
celles dont les ,anglais ont purg leur  
,isle4  ,c'est en vain que le ,ministre 
,colbert1 sentant le besoin que nous    
avions des ,japonois1 qui n'ont nul     
besoin de nous1 tenta d'tablir un       
commerce avec leur ,empire2 il les      
trouva inflexibles4      #ab ,voyez     
,kempfer1  toutes les ,relations du     
,japon4    ,ainsi donc notre ,continent 
entier nous prouve qu'il ne faut ni     
annoncer  ni exercer l'intolrance4      
,jettez les yeux sur l'autre hmisphere1 
voyez la ,caroline1 dont le sage  ,loke 
fut le ,lgislateur2 tout pere de famille
 qui a sept personnes  seulement dans sa
 maison1 peut y tablir une ,religion    
son choix1  pourvu que ces sept         
personnes y concourent avec lui4 ,cette 
libert n'a  fait natre aucun dsordre4   
,dieu nous prserve de citer cet exemple 
pour  engager chaque maison  se faire un

 culte particulier3 on ne le rapporte   
que pour faire voir que l'excs le plus  
grand o puisse aller la  tolrance1 n'a  
pas t suivi de la plus lgere dissension4
    ,mais que dirons-nous de ces        
pacifiques ,primitifs1 que l'on a nomms 
,quakres par drision1  qui1 avec des    
usages peut-tre ridicules1 ont  t si    
vertueux1  ont enseign inutilement la   
paix au reste des hommes8  ,ils sont en 
,pensilvanie au nombre de cent mille2 la
 discorde1 la  controverse sont ignores 
dans l'heureuse ,patrie qu'ils se sont  
faite3   le nom seul de leur ,ville de  
,philadelphie1 qui leur rappelle  tout  
moment que les hommes sont freres1 est  
l'exemple  la honte des ,peuples  qui ne
 connaissent pas encore la tolrance4    
,enfin cette tolrance n'a jamais excit  
de guerre civile2 l'intolrance  a       
couvert la terre de carnage4 ,qu'on juge
 maintenant entre ces deux  rivales1    
entre la mere qui veut qu'on gorge son  
fils1  la mere qui le  cede pourvu qu'il
 vive4    ,je ne parle ici que de       

l'intrt des ,nations2  en respectant1   
comme je  le dois1 la ,thologie1 je     
n'envisage dans cet article que le bien 
physique  moral de la ,socit4 ,je       
supplie tout ,lecteur impartial de      
peser ces vrits1 de les rectifier  de   
les tendre4 ,des ,lecteurs  attentifs1  
qui se communiquent leurs penses1 vont  
toujours plus loin  que l',auteur4#ac   
#ac ,mr4 de la ,bourdonnaie1 ,intendant 
de ,rouen1 dit que la    ,manufacture de
 chapeaux est tombe  ,caudebec          
,neufchtel par la    fuite des ,rfugis4 
,mr4 ,foucaut1 ,intendant de ,caen1 dit 
que le    ,commerce est tomb de moiti   
dans la ,gnralit4 ,mr4 ,de ,maupeou1    
,intendant de ,poitiers1 dit que la     
,manufacture de droguet est anantie4    
,mr4 de ,bezons1 ,intendant de          
,bordeaux1 se plaint que le ,commerce de
    ,clrac  de ,nrac ne subsiste presque
 plus4 ,mr4 de ,miromnil1    ,intendant 
de ,touraine1 dit que le ,commerce de   
,tours est diminu de dix    millions par
 anne2  tout cela par la perscution4    

,voyez les ,mmoires    des ,intendants1 
en #afih4 ,comptez sur-tout le nombre   
des ,officiers de    terre  de mer1  de 
,matelots1 qui ont t obligs d'aller     
servir    contre la ,france1  souvent   
avec un funeste avantage3  voyez si     
l',intolrance n'a pas caus quelque mal  
l',etat4      ,on n'a pas ici la tmrit  
de proposer des vues  des ,ministres    
dont    on connat le gnie  les grands   
sentiments1  dont le cur est aussi      
noble que la naissance3 ils verront     
assez que le rtablissement de la        
,marine demande quelque indulgence pour 
les ,habitants de nos ,ctes4            
,,chapitre ,v4    ,comment la ,tolrance 
peut tre admise4      ,j'ose supposer   
qu'un ,ministre clair  magnanime1 un    
,prlat humain   sage1 un ,prince qui    
sait que son intrt consiste dans le     
grand nombre  de ses ,sujets1  sa gloire
 dans leur bonheur1 daigne jetter les   
yeux sur  cet ,ecrit informe  dfectueux2
 il y supple par ses propres lumieres2  
il se dit  lui-mme3 ,que risquerai-je   

voir la terre cultive  orne  par plus de
 mains laborieuses1 les tributs         
augments1 l',etat plus  florissant8     
,l',allemagne serait un dsert couvert   
des ossements des ,catholiques1         
,evangliques1 ,rforms1 ,anabatistes1    
gorgs les uns par les autres1 si  la    
paix de ,westphalie n'avait pas procur  
enfin la libert de  conscience4    ,nous
 avons des ,juifs  ,bordeaux1  ,metz1 en
 ,alsace2 nous avons des  ,luthriens1   
des ,molinistes1 des ,jansnistes2 ne    
pouvons-nous pas  souffrir  contenir des
 ,calvinistes  peu prs aux mmes         
conditions que  les ,catholiques sont   
tolrs  ,londres8 ,plus il y a de sectes1
 moins  chacune est dangereuse2 la      
multiplicit les affaiblit2 toutes sont  
rprimes par de justes ,loix1 qui        
dfendent les assembles  tumultueuses1   
les injures1 les sditions1  qui sont    
toujours en vigueur  par la force       
coactive4    ,nous savons que plusieurs 
,chefs de famille1 qui ont lev de       
grandes  fortunes dans les ,pays        

trangers1 sont prts  retourner dans leur
  ,patrie2 ils ne demandent que la      
protection de la ,loi naturelle1 la     
validit de leurs mariages1 la certitude 
de l'tat de leurs enfants1 le  droit    
d'hriter de leurs peres1 la franchise de
 leurs personnes2 point  de ,temples    
publics1 point de droit aux ,charges    
municipales1 aux  dignits3 les          
,catholiques n'en ont ni  ,londres1 ni  
en plusieurs autres  ,pays4 ,il ne      
s'agit plus de donner des privileges    
immenses1 des places de  sret  une      
faction2 mais de laisser vivre un       
,peuple paisible1  d'adoucir des ,edits1
 autrefois peut-tre ncessaires1  qui ne 
le sont  plus3 ce n'est pas  nous       
d'indiquer au ,ministere ce qu'il peut  
faire2  il suffit de l'implorer pour des
 infortuns4    ,que de moyens de les    
rendre utiles1  d'empcher qu'ils ne     
soient jamais  dangereux6 ,la prudence  
du ,ministere  du ,conseil1 appuye de la
 force1  trouvera bien aisment ces      
moyens1 que tant d'autres ,nations      

employent  si heureusement4    ,il y a  
des fanatiques encore dans la populace  
,calviniste2 mais il est  constant qu'il
 y en a davantage dans la populace      
,convulsionnaire4 ,la  lie des insenss  
de ,st4 ,mdard est compte pour rien dans
 la ,nation1  celle des ,prophetes      
,calvinistes est anantie4 ,le grand     
moyen de diminuer  le nombre des        
,maniaques1 s'il en reste1 est          
d'abandonner cette maladie  de l'esprit 
au rgime de la raison1 qui claire       
lentement1 mais  infailliblement les    
hommes4 ,cette raison est douce1 elle   
est humaine1  elle inspire l'indulgence1
 elle touffe la discorde1 elle affermit 
la  vertu1 elle rend aimable l'obissance
 aux ,loix1 plus encore que la force  ne
 les maintient4 ,et comptera-t-on pour  
rien le ridicule attach  aujourd'hui    
l'enthousiasme par tous les honntes     
gens8 ,ce ridicule est  une puissante   
barriere contre les extravagances de    
tous les ,sectaires4  ,les temps passs  
sont comme s'ils n'avaient jamais t4 ,il

 faut toujours  partir du point o l'on  
est1  de celui o les ,nations sont      
parvenues4    ,il a t un temps o l'on se
 crut oblig de rendre des ,arrts contre 
ceux qui enseignaient une ,doctrine     
contraire aux ,cathgories  d',aristote1 
l'horreur du vuide1 aux quiddits1       
l'universel de la  part de la chose4    
,nous avons en ,europe plus de cent     
volumes de  ,jurisprudence sur la       
,sorcellerie1  sur la maniere de        
distinguer les  faux ,sorciers des      
vritables4 ,l'excommunication des       
sauterelles1  des  insectes nuisibles   
aux moissons1 a t trs-en usage1         
subsiste encore  dans plusieurs         
,rituels2 l'usage est pass1 on laisse en
 paix ,aristote1  les ,sorciers  les    
sauterelles4 ,les exemples de ces graves
 dmences1  autrefois si importantes1    
sont innombrables3 il en revient        
d'autres de  temps en temps2 mais quand 
elles ont fait leur effet1 quand on en  
est  rassassi1 elles s'anantissent4 ,si 
quelqu'un s'avisait aujourd'hui  d'tre  

,carpocratien1 ou ,eutichen1 ou         
,monothlite1 ,monophisite1  ,nestorien1 
,manichen1 c4 qu'arriverait-il8 ,on en  
rirait comme d'un  homme habill         
l'antique avec une fraise  un pourpoint4
    ,la ,nation commenait  entr'ouvrir  
les yeux1 lorsque les ,jsuites ,le      
,tellier  ,doucin fabriquerent la ,bulle
 ,unigenitus1 qu'ils  envoyerent  ,rome2
 ils crurent tre encore dans ces temps  
d'ignorance1  o les ,peuples adoptaient 
sans examen les ,assertions les plus    
absurdes4  ,ils oserent proscrire cette 
proposition1 qui est d'une vrit         
universelle dans tous les cas  dans tous
 les temps2 ,la crainte d'une           
excommunication injuste ne doit point   
empcher de faire son devoir3  c'tait    
proscrire la raison1 les liberts de     
l',eglise ,gallicane1  le  fondement de 
la morale2 c'tait dire aux hommes1 ,dieu
 vous ordonne de ne  jamais faire votre 
devoir1 ds que vous craindrez           
l'injustice4 ,on n'a  jamais heurt le   
sens commun plus effrontment2 les       

,consulteurs de ,rome  n'y prirent pas  
garde4 ,on persuada  la ,cour de ,rome  
que cette ,bulle  tait ncessaire1  que  
la ,nation la desirait2 elle fut signe1 
scelle   envoye1 on en sait les suites3 
certainement si on les avait prvues1  on
 aurait mitig la ,bulle4 ,les querelles 
ont t vives1 la prudence  la  bont du   
,roi les a enfin appaises4    ,il en est
 de mme dans une grande partie des      
points qui divisent les  ,protestants   
nous2 il y en a quelques-uns qui ne sont
 d'aucune  consquence1 il y en a        
d'autres plus graves1 mais sur lesquels 
la fureur  de la dispute est tellement  
amortie1 que les ,protestants eux-mmes  
ne  prchent aujourd'hui la controverse  
en aucune de leurs ,eglises4    ,c'est  
donc ce temps de dgot1 de satit1 ou     
plutt de raison1 qu'on  peut saisir     
comme une poque  un gage de la          
tranquillit publique4 ,la  controverse  
est une maladie pidmique qui est sur sa 
fin1  cette  peste1 dont on est guri1 ne
 demande plus qu'un rgime doux4 ,enfin  

l'intrt de l',etat est que des fils     
expatris reviennent avec modestie  dans 
la maison de leur pere2 l'humanit le    
demande1 la raison le  conseille1  la   
politique ne peut s'en effrayer4        
,,chapitre ,,vi4    ,si l',intolrance   
est de droit naturel  de droit humain4  
,le droit naturel est celui que la      
nature indique  tous les hommes4 ,vous  
avez lev votre enfant1 il vous doit du  
respect comme  son pere1 de la          
reconnaissance comme  son bienfaicteur4 
,vous avez droit aux productions  de la 
terre que vous avez cultive par vos     
mains1 vous avez donn  reu  une         
promesse1 elle doit tre tenue4    ,le   
droit humain ne peut tre fond en aucun  
cas que sur ce droit de  nature2  le    
grand principe1 le principe universel de
 l'un  de l'autre1  est dans toute la   
terre3 ,ne fais pas ce que tu ne        
voudrais pas qu'on te  ft4 ,or1 on ne   
voit pas comment1 suivant ce principe1  
un homme pourrait  dire  un autre3      
,crois ce que je crois  ce que tu ne    

peux croire1 ou  tu priras3 c'est ce    
qu'on dit en ,portugal1 en ,espagne1    
,goa4 ,on se  contente  prsent dans     
quelques autres ,pays de dire3 ,crois1  
ou je  t'abhorre2 crois1 ou je te ferai 
tout le mal que je pourrai2 monstre1 tu 
n'as pas ma ,religion1 tu n'as donc     
point de ,religion2 il faut que tu  sois
 en horreur  tes voisins1  ta ,ville1   
ta ,province4    ,s'il tait de droit    
humain de se conduire ainsi1 il faudrait
 donc que le  ,japonois dtestt le       
,chinois1 qui aurait en excration le    
,siamois2  celui-ci poursuivrait les    
,gangarides1 qui tomberaient sur les    
,habitants  de l',indus2 un ,mogol      
arracherait le cur au premier ,malabare 
qu'il  trouverait2 le ,malabare pourrait
 gorger le ,persan1 qui pourrait        
massacrer le ,turc2  tous ensemble se   
jetteraient sur les ,chrtiens1 qui  se  
sont si long-temps dvors les uns les    
autres4    ,le droit de l',intolrance   
est donc absurde  barbare2 c'est le     
droit des  tigres2  il est bien plus    

horrible3 car les tigres ne dchirent que
  pour manger1  nous nous sommes        
extermins pour des paragraphes4         
,,chapitre ,,vii4    ,si l',intolrance a
 t connue des ,grecs4      ,les         
,peuples1 dont l',histoire nous a donn  
quelques faibles  connaissances1 ont    
tous regard leurs diffrentes ,religions 
comme des  nuds qui les unissaient tous 
ensemble2 c'tait une association du     
,genre-humain4 ,il y avait une espece de
 droit d'hospitalit entre les  ,dieux   
comme entre les hommes4 ,un ,etranger   
arrivait-il dans une ,ville1  il        
commenait par adorer les ,dieux du      
,pays2 on ne manquait jamais de  vnrer  
les ,dieux mmes de ses ennemis4 ,les    
,troyens adressaient des  prieres aux   
,dieux qui combattaient pour les ,grecs4
    ,alexandre alla consulter1 dans les 
,dserts de la ,libie1 le ,dieu  ,ammon1 
auquel les ,grecs donnerent le nom de   
,zeus  les ,latins de  ,jupiter1 quoique
 les uns  les autres eussent leur       
,jupiter  leur  ,zeus chez eux4         

,lorsqu'on assigeait une ,ville1 on     
faisait un sacrifice   des prieres aux  
,dieux de la ,ville1 pour se les rendre 
favorables4  ,ainsi1 au milieu mme de la
 guerre1 la ,religion runissait les     
hommes1   adoucissait quelquefois leurs 
fureurs1 si quelquefois elle leur       
commandait des actions inhumaines       
horribles4    ,je peux me tromper2 mais 
il me parat que de tous les anciens     
,peuples  polics1 aucun n'a gn la libert
 de penser4 ,tous avaient une ,religion2
  mais il me semble qu'ils en usaient   
avec les hommes comme avec leurs        
,dieux2 ils reconnaissaient tous un     
,dieu suprme1 mais ils lui  associaient 
une quantit prodigieuse de ,divinits    
infrieures2 ils  n'avaient qu'un culte1 
mais ils permettaient une foule de      
systmes  particuliers4    ,les ,grecs1  
par exemple1 quelque religieux qu'ils   
fussent1 trouvaient bon  que les        
,epicuriens niassent la ,providence     
l'existence de l'ame4 ,je ne  parle pas 
des autres ,sectes1 qui toutes          

blessaient les ides saines  qu'on doit  
avoir de l',etre crateur1  qui toutes   
taient tolres4    ,socrate qui approcha 
le plus prs de la connaissance du       
,crateur1 en  porta1 dit-on1 la peine1  
mourut martyr de la ,divinit2 c'est le  
seul  que les ,grecs ayent fait mourir  
pour ses opinions4 ,si ce fut en effet  
la  cause de sa condamnation1 cela n'est
 pas  l'honneur de l',intolrance1       
puisqu'on ne punit que celui qui seul   
rendit gloire  ,dieu1  qu'on  honora    
tous ceux qui donnaient de la ,divinit  
les notions les plus  indignes4 ,les    
ennemis de la tolrance ne doivent pas1  
mon avis1 se  prvaloir de l'exemple     
odieux des ,juges de ,socrate4    ,il   
est vident d'ailleurs1 qu'il fut la     
victime d'un parti furieux anim  contre 
lui4 ,il s'tait fait des ennemis        
irrconciliables des ,sophistes1  des    
,orateurs1 des ,potes1 qui enseignaient 
dans les ,ecoles1  mme de  tous les     
,prcepteurs qui avaient soin des enfants
 de distinction4 ,il  avoue lui-mme dans

 son ,discours rapport par ,platon1     
qu'il allait de  maison en maison       
prouver  ces ,prcepteurs qu'ils n'taient
 que des  ignorants3 cette conduite     
n'tait pas digne de celui qu'un ,oracle 
avait  dclar le plus sage des hommes4   
,on dchana contre lui un ,prtre1  un    
,conseiller des cinq cents1 qui         
l'accuserent2 j'avoue que je ne sais pas
  prcisment de quoi1 je ne vois que du  
vague dans son apologie2 on lui  fait   
dire en gnral1 qu'on lui imputait       
d'inspirer aux jeunes gens des  maximes 
contre la ,religion  le ,gouvernement4  
,c'est ainsi qu'en usent  tous les jours
 les calomniateurs dans le monde3 mais  
il faut dans un  ,tribunal des faits    
avrs1 des chefs d'accusation prcis      
circonstancis2 c'est ce que le procs de 
,socrate ne nous fournit  point3 nous   
savons seulement qu'il eut d'abord deux 
cents vingt voix  pour lui4 ,le         
,tribunal des cinq cents possdait donc  
deux cents vingt  ,philosophes3 c'est   
beaucoup2 je doute qu'on les trouvt     

ailleurs4 ,enfin1  la pluralit fut pour 
la cigu2 mais aussi1 songeons que les   
,athniens1  revenus  eux-mmes1 eurent   
les accusateurs  les ,juges en horreur2 
que  ,melitus1 le principal auteur de   
cet ,arrt1 fut condamn  mort pour  cette
 injustice2 que les autres furent       
bannis1  qu'on leva un ,temple          
,socrate4 ,jamais la ,philosophie ne fut
 si bien venge1 ni tant honore4         
,l'exemple de ,socrate est au fond le   
plus terrible argument qu'on  puisse    
allguer contre l'intolrance4 ,les       
,athniens avaient un ,autel  ddi aux    
,dieux trangers1 aux ,dieux qu'ils ne   
pouvaient connatre4 ,y  a-t-il une plus 
forte preuve1 non-seulement d'indulgence
 pour toutes les  ,nations1 mais encore 
de respect pour leurs cultes8    ,un    
honnte homme qui n'est ennemi ni de la  
raison1 ni de la littrature1  ni de la  
probit1 ni de la patrie1 en justifiant  
depuis peu la  ,saint-,barthelemi1 cite 
la guerre des ,phocens1 nomme la guerre 
sacre1 comme si cette guerre avait t    

allume pour le culte1 pour le  dogme1   
pour des arguments de ,thologie2 il     
s'agissait de savoir  qui               
appartiendrait un champ3 c'est le sujet 
de toutes les guerres4 ,des  gerbes de  
bled ne sont pas un symbole de crance2  
jamais aucune ,ville  ,grecque ne       
combattit pour des opinions4 ,d'ailleurs
 que prtend cet homme  modeste  doux8   
veut-il que nous fassions une guerre    
sacre8          ,,chapitre ,,viii4      
,si les ,romains ont t tolrants4        
,chez les anciens ,romains1 depuis      
,romulus jusqu'aux temps o les          
,chrtiens disputerent avec les ,prtres  
de l',empire1 vous ne voyez pas un  seul
 homme perscut pour ses sentiments4     
,cicron douta de tout2  ,lucrece nia    
tout2  on ne leur en fit pas le plus    
lger reproche3 la  licence mme alla si  
loin1 que ,pline le ,naturaliste        
commence son ,livre  par nier un ,dieu1 
par dire que s'il en est un1 c'est le   
,soleil4  ,cicron dit1 en parlant des   
,enfers3 ,non est anus tam excors qu    

credat3 ,il n'y a pas mme de vieille    
assez imbcille pour les croire4         
,juvenal dit3 ,nec pueri credunt3 ,les  
enfants n'en croyent rien4 ,on  chantait
 sur le ,thtre de ,rome3 ,post mortem   
nihil est1 ipsaque mors  nihil3 ,rien   
n'est aprs la mort1 la mort mme n'est   
rien4 ,abhorrons  ces maximes1 1 tout au
 plus1 pardonnons-les  un ,peuple que   
les  ,evangiles n'clairaient pas2 elles 
sont fausses1 elles sont impies2 mais   
concluons que les ,romains taient       
trs-tolrants1 puisqu'elles  n'exciterent
 jamais le moindre murmure4    ,le grand
 principe du ,snat  du ,peuple ,romain  
tait3 ,deorum offensa  diis cur2 ,c'est 
aux ,dieux seuls  se soucier des        
offenses faites aux  ,dieux4 ,ce ,peuple
 ,roi ne songeait qu' conqurir1         
gouverner1    policer l',univers4 ,ils  
ont t nos ,lgislateurs comme nos        
vainqueurs2   jamais ,csar1 qui nous    
donna des fers1 des loix  des jeux1 ne  
voulut  nous forcer  quitter nos        
,druides pour lui1 tout grand ,pontife  

qu'il  tait d'une ,nation notre         
,souveraine4    ,les ,romains ne        
professaient pas tous les cultes1 ils ne
 donnaient pas   tous la sanction       
publique1 mais ils les permirent tous4  
,ils n'eurent  aucun objet matriel de   
culte sous ,numa1 point de simulacres1  
point  de statues2 bientt ils en        
leverent aux ,dieux ,majorum ,gentium1  
que  les ,grecs leur firent connatre4   
,la ,loi des douze ,tables1 ,deos       
peregrinos ne colunto1 se rduisit       
n'accorder le culte public qu'aux       
,divinits suprieures ou infrieures      
approuves par le ,snat4 ,isis eut  un   
,temple dans ,rome1 jusqu'au temps o    
,tibere le dmolit1 lorsque les  ,prtres 
de ce ,temple1 corrompus par l'argent de
 ,mundus1 le firent  coucher dans le    
,temple sous le nom du ,dieu ,anubis1   
avec une femme  nomme ,pauline4 ,il est 
vrai que ,joseph est le seul qui        
rapporte  cette histoire2 il n'tait pas 
contemporain1 il tait crdule            
exagrateur4 ,il y a peu d'apparence que 

dans un temps aussi clair que  celui de 
,tibere1 une ,dame de la premiere       
condition et t assez  imbcille pour     
croire avoir les faveurs du ,dieu       
,anubis4    ,mais que cette anecdote    
soit vraie ou fausse1 il demeure certain
 que la  superstition ,egyptienne avait 
lev un ,temple  ,rome avec le           
consentement public4 ,les ,juifs y      
commeraient ds le temps de la guerre    
,punique2 ils y avaient des ,synagogues 
du temps d',auguste1  ils les           
conserverent presque toujours1 ainsi que
 dans ,rome moderne4 ,y a-t-il un  plus 
grand exemple que la tolrance tait      
regarde par les ,romains comme  la loi  
la plus sacre du droit des gens8        
,chap4 #ba4  #bb4    ,on nous dit       
qu'aussi-tt que les ,chrtiens parurent1 
ils furent  perscuts par ces mmes       
,romains qui ne perscutaient personne4  
,il me  parat vident que ce fait est    
trs-faux2 je n'en veux pour preuve que  
,st4 ,paul lui-mme4 ,les ,actes des     
,aptres nous apprennent que ,st4  ,paul 

tant accus par les ,juifs de vouloir    
dtruire la ,loi ,mosaque par            
,,jesus-,,christ1 ,st4 ,jacques proposa 
,st4 ,paul de se faire raser la  tte1   
d'aller se purifier dans le ,temple avec
 quatre ,juifs1 afin que  tout le monde 
sache que tout ce que l'on dit de vous  
est faux1  que  vous continuez  garder  
la ,loi de ,mose4      ,actes des       
,aptres1 ,chap4 #be4    ,paul1 ,chrtien1
 alla donc s'acquitter de toutes les    
crmonies  ,judaques pendant sept jours2 
mais les sept jours n'taient pas encore 
couls1 quand des ,juifs d',asie le      
reconnurent2  voyant qu'il tait  entr   
dans le ,temple1 non-seulement avec des 
,juifs1 mais avec des  ,gentils1 ils    
crierent  la profanation3 on le saisit1 
on le mena devant  le ,gouverneur ,flix1
  ensuite on s'adressa au ,tribunal de  
,festus4  ,les ,juifs en foule          
demanderent sa mort2 ,festus leur       
rpondit3 ,ce  n'est point la coutume des
 ,romains de condamner un homme avant   
que  l'accus ait ses accusateurs devant 

lui1  qu'on lui ait donn la  libert de  
se dfendre4      ,act4 des ,ap4 ,ch4    
#bf4 v4 #cd4    ,ces paroles sont       
d'autant plus remarquables dans ce      
,magistrat ,romain1  qu'il parat n'avoir
 eu nulle considration pour ,st4 ,paul1 
n'avoir  senti pour lui que du mpris2   
tromp par les fausses lumieres de sa    
raison1 il le prit pour un fou2 il lui  
dit  lui-mme qu'il tait en  dmence1 mult
 te litter ad insaniam convertunt4      
,festus n'couta  donc que l'quit de la  
,loi ,romaine1 en donnant sa protection 
un  inconnu qu'il ne pouvait estimer4   
,voil le ,st4 ,esprit lui-mme qui dclare
 que les ,romains n'taient pas          
perscuteurs1  qu'ils taient justes4 ,ce 
ne sont pas les ,romains qui se         
souleverent contre ,st4 ,paul1 ce furent
 les ,juifs4 ,st4 ,jacques1 frere  de   
,,jesus1 fut lapid par l'ordre d'un     
,juif ,saducen1  non d'un ,romain3  les 
,juifs seuls lapiderent ,st4            
,etienne2#ad  lorsque ,st4 ,paul        
gardait les manteaux des excuteurs1     

certes il n'agissait pas en ,citoyen    
,romain4      #ad ,quoique les ,juifs   
n'eussent pas le droit du glaive depuis 
qu',archelas avait t relgu chez les     
,allobroges1  que la ,jude    tait      
gouverne en ,province de l',empire2     
cependant les ,romains    fermaient     
souvent les yeux quand les ,juifs       
exeraient le jugement du    zele1       
c'est--dire1 quand1 dans une meute      
subite1 ils lapidaient par    zele celui
 qu'ils croyaient avoir blasphm4    ,les
 premiers ,chrtiens n'avaient rien sans 
doute  dmler avec les  ,romains2 ils    
n'avaient d'ennemis que les ,juifs dont 
ils commenaient   se sparer4 ,on sait   
quelle haine implacable portent tous les
 ,sectaires   ceux qui abandonnent leur 
secte4 ,il y eut sans doute du tumulte  
dans  les ,synagogues de ,rome4 ,sutone 
dit1 dans la ,vie de ,claude1 ,judos    
impulsore ,christo assidu tumultuantes  
,roma expulit4 ,il se trompait1 en      
disant que c'tait  l'instigation de     
,,christ3 il ne pouvait pas tre         

instruit des dtails d'un ,peuple aussi  
mpris  ,rome que l'tait le  ,peuple     
,juif1 mais il ne se trompait pas sur   
l'occasion de ces querelles4  ,sutone   
crivait sous ,adrien1 dans le second    
siecle2 les ,chrtiens  n'taient pas     
alors distingus des ,juifs aux yeux des 
,romains4 ,le  passage de ,sutone fait  
voir que les ,romains1 loin d'opprimer  
les  premiers ,chrtiens1 rprimaient     
alors les ,juifs qui les perscutaient4  
,ils voulaient que la ,synagogue de     
,rome et pour ses freres spars la  mme  
indulgence que le ,snat avait pour elle2
  les ,juifs chasss  revinrent bientt   
aprs2 ils parvinrent mme aux honneurs   
malgr les  ,loix qui les en excluaient3 
c'est ,dion ,cassius  ,ulpien qui nous  
l'apprennent4#ae ,est-il possible       
qu'aprs la ruine de ,jrusalem les       
,empereurs eussent prodigu des dignits  
aux ,juifs1  qu'ils eussent  perscut1   
livr aux bourreaux  aux btes1 des       
,chrtiens qu'on  regardait comme une    
secte de ,juifs6      #ae ,ulpianus     

l4444 tit4 ,,ii4 ,eis qui ,judacam      
superstitionem    sequuntur honores     
adipisci permiserunt1 c4    ,nron1      
dit-on1 les perscuta4 ,tacite nous      
apprend qu'ils furent  accuss de        
l'incendie de ,rome1  qu'on les         
abandonna  la fureur du  ,peuple4       
,s'agissait-il de leur crance dans une  
telle accusation8 ,non  sans doute4     
,dirons-nous que les ,chinois1 que les  
,hollandais gorgerent1  il y a quelques 
annes1 dans les ,fauxbourgs de ,batavia1
 furent immols   la ,religion8 ,quelque 
envie qu'on ait de se tromper1 il est   
impossible  d'attribuer  l'intolrance le
 dsastre arriv sous ,nron  quelques     
malheureux demi-,juifs                  
demi-,chrtiens4#af      #af ,tacite dit3
 ,quos per flagitia invisos vulgus      
,christianos    appellabat4      ,il est
 bien difficile que le nom de ,chrtien  
ft dja connu  ,rome2    ,tacite crivait 
sous ,vespasien  sous ,domitien2 il     
parlait des    ,chrtiens comme on en    
parlait de son temps4 ,j'oserais dire   

que ces    mots1 odio humani generis    
convicti1 pourraient bien signifier1    
dans    le style de ,tacite1 convaincus 
d'tre has du ,genre-humain1 autant      
que convaincus de har le ,genre-humain4 
,en effet que faisoient  ,rome ces      
premiers ,missionnaires8 ,ils           
tchaient de gagner quelques ames2 ils   
leur enseignaient la morale la    plus  
pure2 ils ne s'levaient contre aucune   
puissance2 l'humilit de    leur cur tait
 extrme1 comme celle de leur tat  de    
leur    situation2  peine taient-ils    
connus1  peine taient-ils spars des     
autres ,juifs3 comment le ,genre-humain1
 qui les ignorait1 pouvait-il    les    
har8  comment pouvaient-ils tre         
convaincus de dtester le                
,genre-humain8      ,lorsque ,londres   
brla1 on en accusa les ,catholiques2    
mais c'tait    aprs des guerres de      
,religion1 c'tait aprs la conspiration  
des    poudres1 dont plusieurs          
,catholiques1 indignes de l'tre1 avaient
 t    convaincus4      ,les premiers    

,chrtiens du temps de ,nron ne se       
trouvaient pas    assurment dans les    
mmes termes4 ,il est trs-difficile de   
percer dans    les tnebres de           
l',histoire2 ,tacite n'apporte aucune   
raison du    soupon qu'on eut que ,nron 
lui-mme et voulu mettre ,rome en        
cendres2 on aurait t bien mieux fond de 
souponner ,charles ,,ii    d'avoir brl  
,londres3 le sang du ,roi son ,pere1    
excut sur un    chafaud aux yeux du     
,peuple qui demandait sa mort1 pouvait  
au moins    servir d'excuse  ,charles   
,,ii4 ,mais ,nron n'avait ni excuse1 ni 
prtexte1 ni intrt4 ,ces rumeurs insenses
 peuvent tre en tout ,pays    le partage
 du ,peuple2 nous en avons entendu de   
nos jours d'aussi    folles  d'aussi    
injustes4      ,tacite1 qui connat si   
bien le naturel des ,princes1 devait    
connatre    aussi celui du ,peuple1     
toujours vain1 toujours outr dans ses   
opinions    violentes  passageres1      
incapable de rien voir1  capable de tout
    dire1 de tout croire1  de tout      

oublier4      ,philon dit que ,sjan les 
perscuta sous ,tibere2 mais qu'aprs la  
mort de ,sjan1 l',empereur les rtablit  
dans tous leurs droits4 ,ils    avaient 
celui des ,citoyens ,romains1 tout      
mpriss qu'ils taient des    ,citoyens   
,romains2 ils avaient part aux          
distributions de bled1  mme1    lorsque 
la distribution se faisait un jour de   
,sabath1 on remettait la    leur  un    
autre jour3 c'tait probablement en      
considration des sommes    d'argent     
qu'ils avaient donnes  l',etat2 car en  
tout ,pays ils ont    achet la          
,tolrance1  se sont ddommags bien vte de
 ce qu'elle    avait cot4      ,ce      
passage de ,philon explique parfaitement
 celui de ,tacite1 qui    dit qu'on     
envoya quatre mille ,juifs ou ,egyptiens
 en ,sardaigne1  que    si l'intemprie  
du climat les et fait prir1 c'et t une  
perte    lgere1 vile damnum4            
,j'ajouterai  cette remarque1 que       
,philon regarde ,tibere comme un        
,prince sage  juste4 ,je crois bien     

qu'il n'tait juste qu'autant que        
cette justice s'accordait avec ses      
intrts2 mais le bien que ,philon    en  
dit1 me fait un peu douter des horreurs 
que ,tacite  ,sutone    lui reprochent4 
,il ne me parat point vraisemblable     
qu'un ,vieillard    infirme de soixante 
dix ans1 se soit retir dans l',isle de  
,capre    pour s'y livrer  des dbauches 
recherches qui sont  peine dans la      
nature1  qui taient mme inconnues  la   
jeunesse de ,rome la plus    effrne3 ni 
,tacite1 ni ,sutone n'avaient connu cet 
,empereur2 ils    recueillaient avec    
plaisir des bruits populaires2 ,octave1 
,tibere1     leurs ,successeurs avaient 
t odieux1 parce qu'ils rgnaient sur un  
,peuple qui devait tre libre3 les       
,historiens se plaisaient  les          
diffamer1  on croyait ces ,historiens   
sur leur parole1 parce qu'alors    on   
manquait de ,mmoires1 de ,journaux du   
temps1 de ,documents3 aussi les         
,historiens ne citent personne2 on ne   
pouvait les contredire2 ils             

diffamaient qui ils voulaient1          
dcidaient  leur gr du jugement de    la 
postrit4 ,c'est au ,lecteur sage de voir
 jusqu' quel point on doit    se dfier  
de la vracit des ,historiens1 quelle    
crance on doit avoir    pour les faits  
publics attests par des ,auteurs graves1
 ns dans une    ,nation claire2  quelles
 bornes on doit mettre  sa crdulit sur  
des ,anecdotes que ces mmes ,auteurs    
rapportent sans aucune preuve4          
,,chapitre ,,ix4    ,des ,martyrs4      
,il y eut dans la suite des ,martyrs    
,chrtiens3 il est bien difficile de     
savoir prcisment pour quelles raisons   
ces ,martyrs furent condamns2  mais     
j'ose croire qu'aucun ne le fut sous les
 premiers ,csars1 pour sa  seule        
,religion2 on les tolrait toutes2       
comment aurait-on pu rechercher         
poursuivre des hommes obscurs1 qui      
avaient un culte particulier1 dans  le  
temps qu'on permettait tous les autres8 
,les ,titus1 les ,trajans1 les          
,antonins1 les ,decius n'taient pas  des

 barbares3 peut-on imaginer qu'ils      
auraient priv les seuls ,chrtiens  d'une
 libert dont jouissait toute la terre8  
,les aurait-on seulement os  accuser    
d'avoir des mysteres secrets1 tandis que
 les mysteres d',isis1  ceux de ,mitras1
 ceux de la ,desse de ,syrie1 tous      
trangers au culte  ,romain1 taient      
permis sans contradiction8 ,il faut bien
 que la  perscution ait eu d'autres     
causes1  que les haines particulieres1  
soutenues par la raison d',etat1 ayent  
rpandu le sang des ,chrtiens4    ,par   
exemple1 lorsque ,st4 ,laurent refuse au
 ,prfet de ,rome1 ,cornelius            
,secularis1 l'argent des ,chrtiens qu'il
 avait en sa garde1 il est  naturel que 
le ,prfet  l',empereur soient irrits2   
ils ne savaient pas  que ,st4 ,laurent  
avait distribu cet argent aux pauvres1  
qu'il avait  fait une uvre charitable   
sainte1 ils le regarderent comme un     
rfractaire1  le firent prir4#ag      #ag
 ,nous respectons assurment tout ce que 
l',eglise rend respectable2    nous     

invoquons les ,sts4 ,martyrs2 mais en   
rvrant ,st4 ,laurent1 ne    peut-on pas 
douter que ,st4 ,sixte lui ait dit3     
,vous me suivrez dans    trois jours2   
que dans ce court intervalle le ,prfet  
de ,rome lui ait    fait demander       
l'argent des ,chrtiens2 que le ,diacre  
,laurent ait eu    le temps de faire    
assembler tous les pauvres de la ,ville1
 qu'il ait    march devant le ,prfet    
pour le mener  l'endroit o taient ces   
pauvres1 qu'on lui ait fait son procs1  
qu'il ait subi la question1    que le   
,prfet ait command  un ,forgeron un gril
 assez grand pour y    rtir un homme1   
que le premier ,magistrat de ,rome ait  
assist lui-mme     cet trange supplice2 
que ,st4 ,laurent sur ce gril1 ait dit3 
,je    suis assez cuit d'un ct1 fais-moi
 retourner de l'autre1 si tu veux    me 
manger8 ,ce gril n'est gures dans le    
gnie des ,romains2  comment    se       
peut-il faire qu'aucun ,auteur ,paen    
n'ait parl d'aucune de ces    aventures8
    ,considrons le martyre de ,st4      

,polyeucte4 ,le condamna-t-on pour sa   
,religion seule8 ,il va dans le ,temple1
 o l'on rend aux ,dieux des actions  de 
graces pour la victoire de l',empereur  
,decius2 il y insulte les               
,sacrificateurs1 il renverse  brise les 
,autels  les ,statues3 quel est  le     
,pays au monde o l'on pardonnerait un   
pareil attentat8 ,le ,chrtien  qui      
dchira publiquement l',edit de          
l',empereur ,diocltien1  qui attira  sur
 ses freres la grande perscution1 dans  
les deux dernieres annes du  regne de ce
 ,prince1 n'avait pas un zele selon la  
science2  il tait  bien malheureux d'tre
 la cause du dsastre de son parti4 ,ce  
zele  inconsidr qui clata souvent1  qui 
fut mme condamn par plusieurs  ,peres de
 l',eglise1 a t probablement la source  
de toutes les  perscutions4    ,je ne   
compare point1 sans doute1 les premiers 
,sacramentaires aux  premiers ,chrtiens2
 je ne mets point l'erreur  ct de la    
vrit3 mais  ,farel1 prdcesseur de ,jean 
,calvin1 fit dans ,arles la mme chose   

que  ,st4 ,polyeucte avait fait en      
,armnie4 ,on portait dans les rues la   
,statue de ,st4 ,antoine l',hermite en  
procession2 ,farel tombe avec           
quelques-uns des siens sur les ,moines  
qui portaient ,st4 ,antoine1 les  bat1  
les disperse1  jette ,st4 ,antoine dans 
la riviere4 ,il mritait la  mort qu'il  
ne reut pas1 parce qu'il eut le temps de
 s'enfuir4 ,s'il  s'tait content de     
crier  ces ,moines1 qu'il ne croyait pas
 qu'un  corbeau et apport la moiti d'un 
pain  ,st4 ,antoine l',hermite1 ni  que 
,st4 ,antoine et eu des conversations   
avec des ,centaures  des  ,satyres1 il  
aurait mrit une forte rprimande1 parce  
qu'il troublait  l'ordre2 mais si le    
soir1 aprs la procession1 il avait      
examin  paisiblement l'histoire du      
corbeau1 des ,centaures  des ,satyres1  
on  n'aurait rien eu  lui reprocher4    
,quoi6 les ,romains auraient souffert   
que l'infame ,antinos ft mis au  rang   
des seconds ,dieux1  ils auraient dchir1
 livr aux btes tous  ceux auxquels on   

n'aurait reproch que d'avoir            
paisiblement ador un  juste6 ,quoi6 ils 
auraient reconnu un ,dieu suprme#ah1 un 
,dieu  ,souverain1 matre de tous les    
,dieux secondaires1 attest par cette    
formule1 ,deus optimus maximus1  ils    
auraient recherch ceux qui  adoraient un
 ,dieu unique6      #ah ,il n'y a qu'   
ouvrir ,virgile pour voir que les       
,romains    reconnaissaient un ,dieu    
suprme1 ,souverain de tous les tres     
clestes4            ,o6 quis res        
hominumque ,deumque      ternis regis   
imperiis1  fulmine terres1      ,o      
,pater1  hominum divmque terna potestas1
 c4      ,horace s'exprime bien plus    
fortement3         ,und nil majus       
generatur ipso1       ,nec viget        
quidquam simile1 aut secundum4      ,on 
ne chantait autre chose que l'unit de   
,dieu dans les mysteres    auxquels     
presque tous les ,romains taient initis4
 ,voyez la belle    ,hymne d',orphe2    
lisez la ,lettre de ,maxime de ,madaure 
,st4    ,augustin dans laquelle il dit1 

qu'il n'y a que des imbcilles qui       
puissent ne pas reconnatre un ,dieu     
,souverain4 ,longinien1 tant    ,paen1  
crit au mme ,st4 ,augustin1 que ,dieu   
est unique1    incomprhensible1         
ineffable4 ,lactance lui-mme1 qu'on ne  
peut    accuser d'tre trop indulgent1   
avoue dans son ,livre ,v1 que les       
,romains soumettent tous les ,dieux au  
,dieu suprme3 ,illos subjicit           
mancipat ,deo4 ,tertullien mme1 dans son
 ,apologtique1 avoue que    tout        
l',empire reconnaissait un ,dieu matre  
du monde1 dont la puissance     la      
majest sont infinies4 ,principem mundi  
perfect potenti1     majestatis4 ,ouvrez
 sur-tout ,platon1 le matre de ,cicron  
dans la    ,philosophie1 vous y verrez  
qu'il n'y a qu'un ,dieu1 qu'il faut     
l'adorer1 l'aimer1 travailler  lui      
ressembler par la saintet  par    la    
justice4 ,epictete dans les fers1       
,marc-,antonin sur le ,trne1    disent  
la mme chose en cent endroits4    ,il   
n'est pas croyable que jamais il y et   

une ,inquisition contre les  ,chrtiens  
sous les ,empereurs1 c'est--dire1 qu'on 
soit venu chez eux les  interroger sur  
leur crance4 ,on ne troubla jamais sur  
cet article ni  ,juif1 ni ,syrien1 ni   
,egyptien1 ni ,bardes1 ni ,druides1 ni  
,philosophes4 ,les  ,martyrs furent donc
 ceux qui s'leverent contre les faux    
,dieux4 ,c'tait  une chose trs-sage1    
trs-pieuse de n'y pas croire2 mais      
enfin1 si1 non  contents d'adorer un    
,dieu en esprit  en vrit1 ils claterent 
violemment contre le culte reu1 quelque 
absurde qu'il pt tre1 on est  forc      
d'avouer qu'eux-mmes taient intolrants4 
,chap4 #ci4      ,chap4 #ce4            
,tertullien1 dans son ,apologtique1     
avoue qu'on regardait les ,chrtiens     
comme des factieux2 l'accusation tait   
injuste1 mais elle prouvait que  ce     
n'tait pas la ,religion seule des       
,chrtiens qui excitait le zele des      
,magistrats4 ,il avoue que les ,chrtiens
 refusaient d'orner leurs portes  de    
branches de laurier dans les            

rjouissances publiques pour les         
victoires des ,empereurs3 on pouvait    
aisment prendre cette affectation       
condamnable pour un crime de            
leze-,majest4      ,chap4 #c4    ,la    
premiere svrit juridique exerce contre  
les ,chrtiens1 fut celle  de ,domitien2 
mais elle se borna  un exil qui ne dura 
pas une anne3  ,facile cptum repressit  
restitutis quos ipse relegaverat1 dit   
,tertullien4 ,lactance1 dont le style   
est si emport1 convient que  depuis     
,domitien jusqu' ,decius l',eglise fut  
tranquille   florissante4 ,cette longue 
paix1 dit-il1 fut interrompue quand cet 
excrable animal ,decius opprima         
l',eglise3 post multos annos extitit    
execrabile animal ,decius1 qui vexaret  
,ecclesiam4    ,on ne veut point        
discuter ici le sentiment du savant     
,dodwel1 sur le  petit nombre des       
,martyrs2 mais si les ,romains avaient  
tant perscut la  ,religion ,chrtienne1  
si le ,snat avait fait mourir tant      
d'innocents par  des supplices inusits1 

s'ils avaient plong des ,chrtiens dans  
l'huile  bouillante1 s'ils avaient expos
 des filles toutes nues aux btes dans   
le ,cirque1 comment auraient-ils laiss  
en paix tous les premiers ,evques  de   
,rome8 ,st4 ,irene ne compte pour       
,martyr1 parmi ces ,evques1 que le  seul
 ,tlesphore1 dans l'an #aci de l',ere   
vulgaire2  on n'a aucune  preuve que ce 
,tlesphore ait t mis  mort4 ,zphirin    
gouverna le  troupeau de ,rome pendant  
dix-huit annes1  mourut paisiblement    
l'an  #bai4 ,il est vrai que dans les   
anciens ,martyrologes1 on place presque 
tous les premiers ,papes2 mais le mot de
 martyr n'tait pris alors que  suivant  
sa vritable signification3 martyre      
voulait dire tmoignage1   non pas       
supplice4    ,il est difficile          
d'accorder cette fureur de perscution   
avec la libert  qu'eurent les ,chrtiens 
d'assembler cinquante-six ,conciles1 que
 les  ,ecrivains ,ecclsiastiques        
comptent dans les trois premiers        
siecles4    ,il y eut des perscutions2  

mais si elles avaient t aussi violentes 
qu'on le dit1 il est vraisemblable que  
,tertullien1 qui crivit avec  tant de   
force contre le culte reu1 ne serait pas
 mort dans son lit4 ,on  sait bien que  
les ,empereurs ne lurent pas son        
,apologtique2 qu'un ,ecrit  obscur1     
compos en ,afrique1 ne parvient pas     
ceux qui sont chargs du  gouvernement du
 monde3 mais il devait tre connu de ceux
 qui  approchaient le ,proconsul        
d',afrique2 il devait attirer beaucoup  
de haine   l',auteur2 cependant il ne   
souffrit point le martyre4    ,origene  
enseigna publiquement dans ,alexandrie1 
ne fut point mis   mort4 ,ce mme        
,origene1 qui parlait avec tant de      
libert aux ,paens   aux ,chrtiens1 qui  
annonait ,,jesus aux uns1 qui niait un  
,dieu en trois  ,personnes aux autres1  
avoue expressment dans son troisieme    
,livre  contre ,celse1 qu'il y a eu     
trs-peu de ,martyrs1  encore de loin    
loin2 cependant1 dit-il1 les ,chrtiens  
ne ngligent rien pour faire  embrasser  

leur ,religion par tout le monde2 ils   
courent dans les ,villes1  dans les     
,bourgs1 dans les ,villages4    ,il est 
certain que ces courses continuelles    
pouvaient tre aisment  accuses de       
sdition par les ,prtres ennemis1        
pourtant ces missions  sont tolres malgr
 le ,peuple ,egyptien1 toujours         
turbulent1 sditieux   lche2 ,peuple qui 
avait dchir un ,romain pour avoir tu un 
chat2 ,peuple  en tout temps mprisable1 
quoi qu'en disent les admirateurs des   
pyramides4#ai      #ai ,cette assertion 
doit tre prouve4 ,il faut convenir que  
depuis    que l',histoire a succd  la   
,fable1 on ne voit dans les ,egyptiens  
qu'un ,peuple aussi lche que            
superstitieux4 ,cambyse s'empare de     
l',egypte par une seule bataille3       
,alexandre y donne des ,loix sans       
essuyer un seul combat1 sans qu'aucune  
,ville ose attendre un siege3    les    
,ptolomes s'en emparent sans coup frir2 
,csar  ,auguste la    subjuguent aussi  
aisment4 ,omar prend toute l',egypte en 

une seule    campagne2 les ,mammelucs1  
,peuples de la ,colchide  des environs  
du ,mont    ,caucase1 en sont les matres
 aprs ,omar2 ce sont eux1  non les      
,egyptiens1 qui dfont l'arme de ,st4    
,louis1  qui prennent ce ,roi           
prisonnier4 ,enfin1 les ,mammelucs tant 
devenus ,egyptiens1    c'est--dire1     
mous1 lches1 inappliqus1 volages1 comme 
les ,habitants    naturels de ce climat1
 ils passent en trois mois sous le joug 
de    ,selim ,i1 qui fait pendre leur   
,soudan1  qui laisse cette ,province    
annexe  l',empire des ,turcs1 jusqu' ce 
que d'autres barbares s'en    emparent  
un jour4      ,hrodote rapporte que dans
 les temps fabuleux1 un ,roi ,egyptien1 
nomm ,ssostris1 sortit de son ,pays dans
 le dessein formel de    conqurir       
l',univers3 il est visible qu'un tel    
dessein n'est digne que    de ,pycrocole
 ou de ,don-,quichote2  sans compter que
 le nom de    ,ssostris n'est point     
,egyptien1 on peut mettre cet vnement1  
ainsi    que tous les faits antrieurs1  

au rang des mille  une nuits4 ,rien     
n'est plus commun chez les ,peuples     
conquis1 que de dbiter des fables    sur
 leur ancienne grandeur1 comme1 dans    
certains ,pays1 certaines    misrables  
familles se font descendre d'antiques   
,souverains4 ,les    ,prtres d',egypte  
conterent  ,hrodote que ce ,roi1 qu'il  
appelle    ,ssostris1 tait all subjuguer
 la ,colchide2 c'est comme si on        
disait qu'un ,roi de ,france partit de  
la ,tourraine pour aller subjuguer    la
 ,norvege4      ,on a beau rpter tous   
ces contes dans mille  mille volumes1   
ils n'en    sont pas plus               
vraisemblables2 il est bien plus naturel
 que les    ,habitants robustes  froces 
du ,caucase1 les ,colchidiens1  les     
autres    ,scythes1 qui vinrent tant de 
fois ravager l',asie1 pntrerent jusqu'en
    ,egypte3  si les ,prtres de ,colchos
 rapporterent ensuite chez eux la       
mode de la circoncision1 ce n'est pas   
une preuve qu'ils ayent t    subjugus   
par les ,egyptiens4 ,diodore de ,sicile 

rapporte que tous les    ,rois vaincus  
par ,ssostris venaient tous les ans du  
fond de leurs    ,royaumes lui apporter 
leurs tributs1  que ,ssostris se servait
    d'eux comme de chevaux de carrosse1 
qu'il les faisait atteler  son    char  
pour aller au ,temple4 ,ces histoires de
 ,gargantua sont tous les    jours      
fidlement copies4 ,assurment ces ,rois  
taient bien bons de    venir de si loin 
servir ainsi de chevaux4      ,quant aux
 pyramides1  aux autres antiquits1 elles
 ne prouvent autre    chose que         
l'orgueil  le mauvais got des ,princes  
d',egypte1     l'esclavage d'un ,peuple 
imbcille1 employant ses bras1 qui taient
 son    seul bien1  satisfaire la       
grossiere ostentation de ses ,matres4   
,le    gouvernement de ce ,peuple1 dans 
les temps mmes que l'on vante si        
fort1 parat absurde  tyrannique3 on     
prtend que toutes les ,terres           
appartenaient  leurs ,monarques4 ,c'tait
 bien  de pareils esclaves     conqurir 
le monde6      ,cette profonde science  

des ,prtres ,egyptiens est encore un des
 plus    normes ridicules de l',histoire
 ancienne1 c'est--dire1 de la ,fable4   
,des gens qui prtendaient que dans le   
cours d'onze mille annes le    ,soleil  
s'tait lev deux fois au couchant1  couch
 deux fois au    levant1 en recommenant 
son cours1 taient sans doute bien       
au-dessous    de l',auteur de           
l',almanach de ,liege4 ,la ,religion de 
ces ,prtres qui    gouvernaient l',etat1
 n'tait pas comparable  celle des       
,peuples les    plus sauvages de        
l',amrique3 on sait qu'ils adoraient des
 crocodiles1    des singes1 des chats1  
des oignons2  il n'y a peut-tre         
aujourd'hui    dans toute la terre que  
le culte du grand ,lama qui soit aussi  
absurde4      ,leurs ,arts ne valent    
gures mieux que leur ,religion2 il n'y a
 pas une    seule ancienne statue       
,egyptienne qui soit supportable1  tout 
ce    qu'ils ont eu de bon a t fait dans
 ,alexandrie sous les ,ptolomes     sous
 les ,csars1 par des ,artistes de       

,grece3 ils ont eu besoin d'un    ,grec 
pour apprendre la ,gomtrie4             
,l'illustre ,bossuet s'extasie sur le   
mrite ,egyptien1 dans son    ,discours  
sur l',histoire universelle1 adress au  
fils de ,louis ,,xiv4    ,il peut blouir
 un jeune ,prince1 mais il contente bien
 peu les    ,savants2 c'est une         
trs-loquente dclamation1 mais un        
,historien doit    tre plus ,philosophe 
qu',orateur4 ,au reste1 on ne donne     
cette rflexion    sur les ,egyptiens que
 comme une conjecture3 quel autre nom   
peut-on    donner  tout ce qu'on dit de 
l',antiquit8    ,qui devait plus        
soulever contre lui les ,prtres  le     
,gouvernement que  ,st4 ,grgoire        
,taumaturge1 disciple d',origene8       
,grgoire avait vu  pendant la nuit un   
vieillard envoy de ,dieu1 accompagn     
d'une femme  resplendissante de lumiere3
 cette femme tait la ,ste4 ,vierge1  ce 
vieillard tait ,st4 ,jean l',evangliste4
 ,st4 ,jean lui dicta un  symbole1 que  
,st4 ,grgoire alla prcher4 ,il passa1 en

 allant   ,nocsare1 prs d'un ,temple o  
l'on rendait des oracles1  o la pluye   
l'obligea de passer la nuit2 il y fit   
plusieurs signes de croix4 ,le          
lendemain1 le grand ,sacrificateur du   
,temple fut tonn que les dmons  qui lui 
rpondaient auparavant1 ne voulaient plus
 rendre d'oracles3 il  les appella2 les 
diables vinrent pour lui dire qu'ils ne 
viendraient  plus2 ils lui apprirent    
qu'ils ne pouvaient plus habiter ce     
,temple1  parce que ,grgoire y avait    
pass la nuit1  qu'il y avait fait des   
signes de croix4 ,le ,sacrificateur fit 
saisir ,grgoire1 qui lui  rpondit3 ,je  
peux chasser les dmons d'o je veux1  les
 faire entrer  o il me plara4           
,faites-les donc rentrer dans mon       
,temple1 dit le  ,sacrificateur4 ,alors 
,grgoire dchira un petit morceau d'un   
volume  qu'il tenait  la main1  y traa  
ces paroles3 ,grgoire1  ,sathan2 je  te 
commande de rentrer dans ce ,temple3 on 
mit ce billet sur l',autel2  les dmons  
obirent1  rendirent ce jour-l leurs     

oracles comme   l'ordinaire2 aprs quoi  
ils cesserent1 comme on le sait4        
,c'est ,st4 ,grgoire de ,nysse qui      
rapporte ces faits dans la ,vie de ,st4 
,grgoire ,taumaturge4 ,les ,prtres des  
,idoles devaient sans doute tre  anims  
contre ,grgoire1  dans leur aveuglement 
le dfrer au  ,magistrat2 cependant leur 
plus grand ennemi n'essuya aucune       
perscution4    ,il est dit dans         
l',histoire de ,st4 ,cyprien1 qu'il fut 
le premier ,evque  de ,carthage condamn 
la mort4 ,le martyre de ,st4 ,cyprien   
est de l'an  #beh1 de notre ,ere2 donc  
pendant un trs-long-temps aucun ,evque  
de  ,carthage ne fut immol pour sa      
religion4 ,l',histoire ne nous dit point
  quelles calomnies s'leverent contre   
,st4 ,cyprien1 quels ennemis il  avait1 
pourquoi le ,proconsul d',afrique fut   
irrit contre lui4 ,st4  ,cyprien crit   
,cornelius1 ,evque de ,rome3 ,il arriva 
depuis peu une  motion populaire        
,carthage1  on cria par deux fois qu'il 
fallait me  jetter aux lions4 ,il est   

bien vraisemblable que les emportements 
du  ,peuple froce de ,carthage furent   
enfin cause de la mort de ,cyprien2   il
 est bien sr que ce ne fut pas          
l',empereur ,gallus qui le condamna  de 
si loin pour sa religion1 puisqu'il     
laissait en paix ,corneille qui  vivait 
sous ses yeux4    ,tant de causes       
secretes se mlent souvent  la cause     
apparente1 tant de  ressorts inconnus   
servent  perscuter un homme1 qu'il est  
impossible de  dmler1 dans les siecles  
postrieurs1 la source cache des malheurs
 des  hommes les plus considrables1     
plus forte raison celle du supplice     
d'un ,particulier qui ne pouvait tre    
connu que par ceux de son parti4        
,remarquez que ,st4 ,grgoire            
,taumaturge1  ,st4 ,denis1 ,evque       
d',alexandrie1 qui ne furent point      
supplicis1 vivaient dans le temps de    
,st4 ,cyprien4 ,pourquoi1 tant aussi    
connus pour le moins que cet ,evque  de 
,carthage1 demeurerent-ils paisibles8   
pourquoi ,st4 ,cyprien fut-il  livr au  

supplice8 ,n'y a-t-il pas quelque       
apparence que l'un succomba  sous des   
ennemis personnels  puissants1 sous la  
calomnie1 sous le  prtexte de la raison 
d',etat1 qui se joint si souvent  la    
,religion1   que les autres eurent le   
bonheur d'chapper  la mchancet des      
hommes8    ,il n'est gures possible que 
la seule accusation de ,christianisme   
ait  fait prir ,st4 ,ignace1 sous le    
clment  juste ,trajan1 puisqu'on  permit
 aux ,chrtiens de l'accompagner  de le  
consoler quand on le  conduisit         
,rome#bj4 ,il y avait eu souvent des    
sditions dans  ,antioche1 ville toujours
 turbulente1 o ,ignace tait ,evque      
secret des  ,chrtiens3 peut-tre ces     
sditions1 malignement imputes aux       
,chrtiens  innocents1 exciterent        
l'attention du ,gouvernement1 qui fut   
tromp1 comme  il est trop souvent arriv4
      #bj ,on ne rvoque point en doute  
la mort de ,st4 ,ignace2 mais qu'on     
lise la ,relation de son martyre1 un    
homme de bon sens ne sentira-t-il    pas

 quelques doutes s'lever dans son       
esprit8 ,l',auteur inconnu de    cette  
,relation dit1 que ,trajan crut qu'il   
manquerait quelque chose     sa gloire1 
s'il ne soumettait  son ,empire le ,dieu
 des ,chrtiens4    ,quelle ide6 ,trajan 
tait-il un homme qui voult triompher des
    ,dieux8 ,lorsqu',ignace parut devant
 l',empereur1 ce ,prince lui dit3       
,qui es-tu1 esprit impur8 ,il n'est     
gures vraisemblable qu'un    ,empereur  
ait parl  un prisonnier1  qu'il l'ait   
condamn lui-mme2    ce n'est pas ainsi  
que les ,souverains en usent4 ,si       
,trajan fit venir    ,ignace devant lui1
 il ne lui demanda pas3 ,qui es-tu8 il  
le savait    bien4 ,ce mot1 esprit      
impur1 a-t-il pu tre prononc par un     
homme    comme ,trajan8 ,ne voit-on pas 
que c'est une expression d'exorciste1   
qu'un ,chrtien met dans la bouche d'un  
,empereur8 ,est-ce l1 bon ,dieu6    le  
style de ,trajan8      ,peut-on imaginer
 qu',ignace lui ait rpondu qu'il se     
nommait    ,thophore1 parce qu'il       

portait ,,jesus dans son cur1  que      
,trajan    et dissert avec lui sur      
,,jesus-,,christ8 ,on fait dire         
,trajan1  la    fin de la conversation3 
,nous ordonnons qu',ignace1 qui se      
glorifie de    porter en lui le         
,crucifi1 sera mis aux fers1 c4 ,un     
,sophiste1 ennemi    des ,chrtiens1     
pouvait appeller ,,jesus-,,christ le    
,crucifi2 mais il    n'est gures        
probable que dans un ,arrt on se ft     
servi de ce terme4    ,le supplice de la
 croix tait si usit chez les ,romains1  
qu'on ne    pouvait1 dans le style des  
,loix1 dsigner par le ,crucifi l'objet  
du    culte des ,chrtiens1  ce n'est pas
 ainsi que les ,loix  les ,empereurs    
prononcent leurs jugements4      ,on    
fait ensuite crire une longue ,lettre   
par ,st4 ,ignace aux    ,chrtiens de    
,rome3 ,je vous cris1 dit-il1 tout      
enchan que je    suis4 ,certainement1   
s'il lui fut permis d'crire aux         
,chrtiens de    ,rome1 ces ,chrtiens    
n'taient donc pas recherchs2 ,trajan    

n'avait    donc pas dessein de soumettre
 leur ,dieu  son ,empire3 ou si ces     
,chrtiens taient sous le flau de la     
perscution1 ,ignace commettait    une   
trs grande imprudence en leur crivant2  
c'tait les exposer1 les    livrer2      
c'tait se rendre leur dlateur4      ,il 
semble que ceux qui ont rdig ces actes1 
devaient avoir plus    d'gard aux       
vraisemblances  aux convenances4 ,le    
martyre de ,st4    ,polycarpe fait natre
 encore plus de doutes4 ,il est dit     
qu'une voix    cria du haut du ,ciel1   
,courage1 ,polycarpe6 que les ,chrtiens 
l'entendirent1 mais que les autres      
n'entendirent rien3 il est dit que      
quand on eut li ,polycarpe au poteau1   
que le bcher fut en    flammes1 ces     
flammes s'carterent de lui1  formerent  
un arc au-dessus    de sa tte2 qu'il en 
sortit une colombe2 que le ,saint1      
respect par le    feu1 exhala une odeur 
d'aromates qui embauma toute l'assemble3
 mais    que celui dont le feu n'osait  
approcher1 ne put rsister au tranchant  

du glaive4 ,il faut avouer qu'on doit   
pardonner  ceux qui trouvent    dans ces
 ,histoires plus de pit que de vrit4    
,st4 ,simon1 par exemple1 fut accus     
devant ,sapor d'tre l'espion des        
,romains4 ,l',histoire de son martyre   
rapporte que le ,roi ,sapor lui  proposa
 d'adorer le ,soleil3 mais on sait que  
les ,perses ne rendaient  point de culte
 au ,soleil2 ils le regardaient comme un
 emblme du bon  principe1 d',oromase1 ou
 ,orosmade1 du ,dieu ,crateur qu'ils    
reconnaissaient4      ,hist4            
,ecclsiastiq4 ,liv4 #h4    ,quelque     
tolrant que l'on puisse tre1 on ne peut 
s'empcher de sentir  quelque indignation
 contre ces dclamateurs1 qui accusent   
,diocltien  d'avoir perscut les         
,chrtiens1 depuis qu'il fut sur le      
,trne3  rapportons-nous-en  ,eusebe de  
,csare1 son tmoignage ne peut tre  rcus2
 le favori1 le pangyriste de            
,constantin1 l'ennemi violent des       
,empereurs prcdents1 doit en tre cru    
quand il les justifie3 voici ses        

paroles3 ,les ,empereurs donnerent      
long-temps aux ,chrtiens de grandes     
marques de bienveillance2 ils leur      
confierent des ,provinces2 plusieurs    
,chrtiens demeurerent dans le ,palais2  
ils pouserent mme des  ,chrtiennes2     
,diocltien prit pour son pouse ,prisca1 
dont la fille  fut femme de ,maximien   
,galere1 c4    ,qu'on apprenne donc de  
ce tmoignage dcisif  ne plus calomnier2 
qu'on  juge si la perscution excite par 
,galere1 aprs dix-neuf ans d'un  regne  
de clmence  de bienfaits1 ne doit pas   
avoir sa source dans  quelque intrigue  
que nous ne connaissons pas4    ,qu'on  
voye combien la fable de la ,lgion      
,thbaine ou ,thbenne1  massacre1 dit-on1
 toute entiere pour la ,religion1 est   
une fable  absurde4 ,il est ridicule    
qu'on ait fait venir cette ,lgion       
d',asie par  le grand ,st4 ,bernard2 il 
est impossible qu'on l'et appelle       
d',asie  pour venir appaiser une sdition
 dans les ,gaules1 un an aprs que cette 
sdition avait t rprime3 il n'est pas    

moins impossible qu'on ait  gorg six    
mille hommes d',infanterie1  sept cents 
,cavaliers1 dans un  passage o deux     
cents hommes pourraient arrter une ,arme
 entiere4 ,la  relation de cette        
prtendue boucherie commence par une     
imposture  vidente3 ,quand la terre     
gmissait sous la tyrannie de ,diocltien1
 le  ,ciel se peuplait de ,martyrs4 ,or 
cette aventure1 comme on l'a dit1 est   
suppose en #bhf1 temps o ,diocltien     
favorisait le plus les ,chrtiens1   o   
l',empire ,romain fut le plus heureux4  
,enfin ce qui devrait pargner  toutes   
ces discussions1 c'est qu'il eut jamais 
de ,lgion ,thbaine3 les  ,romains taient
 trop fiers  trop senss pour composer   
une ,lgion de ces  ,egyptiens qui ne    
servaient  ,rome que d'esclaves1 ,verna 
,canopi3 c'est  comme s'ils avaient eu  
une ,lgion ,juive4 ,nous avons les noms 
des  trente-deux ,lgions qui faisaient  
les principales forces de l',empire     
,romain2 assurment la ,lgion ,thbaine ne
 s'y trouve pas4 ,rangeons donc  ce     

conte avec les vers acrostiches des     
,sibylles qui prdisaient les  miracles  
de ,,jesus-,,christ1  avec tant de      
pieces supposes1 qu'un faux  zele       
prodigua pour abuser la crdulit4        
,,chapitre ,x4    ,du danger des fausses
 lgendes1  de la perscution4      ,le   
mensonge en a trop long-temps impos aux 
hommes2 il est temps qu'on  connaisse le
 peu de vrits qu'on peut dmler  travers 
ces nuages de  fables qui couvrent      
l',histoire ,romaine1 depuis ,tacite    
,sutone1   qui ont presque toujours     
envelopp les ,annales des autres        
,nations  anciennes4    ,comment peut-on
 croire1 par exemple1 que les ,romains1 
ce ,peuple grave   svere1 de qui nous   
tenons nos ,loix1 ayent condamn des     
,vierges  ,chrtiennes1 des filles de    
qualit1  la prostitution4 ,c'est bien   
mal  connatre l'austere dignit de nos   
,lgislateurs1 qui punissaient si        
svrement les faiblesses des ,vestales4  
,les ,actes sinceres de  ,ruinart       
rapportent ces turpitudes2 mais doit-on 

croire aux ,actes de  ,ruinart1 comme   
aux ,actes des ,aptres8 ,ces ,actes     
sinceres disent1  aprs ,bollandus1 qu'il
 y avait dans la ,ville d',ancyre sept  
,vierges  ,chrtiennes1 d'environ        
soixante  dix ans chacune2 que le       
,gouverneur  ,thodecte les condamna     
passer par les mains des jeunes gens de 
la  ,ville1 mais que ces ,vierges ayant 
t pargnes1 7comme de raison7 il  les    
obligea de servir toutes nues aux       
mysteres de ,diane1 auxquels1  pourtant1
 on n'assista jamais qu'avec un voile4  
,s4 ,thodote1 qui  la  vrit tait        
,cabaretier1 mais qui n'en tait pas     
moins zl1 pria ,dieu  ardemment de      
vouloir bien faire mourir ces saintes   
filles1 de peur  qu'elles ne            
succombassent  la tentation3 ,dieu      
l'exaua2 le ,gouverneur  les fit jetter 
dans un lac avec une pierre au cou3     
elles apparurent  aussi-tt  ,thodote1   
le prierent de ne pas souffrir que leurs
  corps fussent mangs des poissons3 ce  
furent leurs propres paroles4    ,le    

,st4 ,cabaretier  ses compagnons        
allerent pendant la nuit au bord du     
lac1 gard par des soldats2 un flambeau  
cleste marcha toujours devant  eux1     
quand ils furent au lieu o taient les   
,gardes1 un ,cavalier  cleste1 arm de   
toutes pieces1 poursuivit ces ,gardes la
 lance  la  main3 ,st4 ,thodote retira  
du lac les corps des ,vierges3 il fut   
men  devant le ,gouverneur1  le         
,cavalier cleste n'empcha pas qu'on ne  
lui  trancht la tte4 ,ne cessons de     
rpter que nous vnrons les vrais         
,martyrs1 mais qu'il est difficile de   
croire cette histoire de  ,bollandus  de
 ,ruinart4    ,faut-il rapporter ici le 
,conte du jeune ,st4 ,romain8 ,on le    
jetta dans  le feu1 dit ,eusebe1  des   
,juifs qui taient prsents1 insulterent  
,,jesus-,,christ qui laissait bruler ses
 ,confesseurs1 aprs que ,dieu avait  tir
 ,sidrac1 ,mizac  ,abdenago de la       
fournaise ardente4 ,a peine les  ,juifs 
eurent-ils parl1 que ,st4 ,romain sortit
 triomphant du bucher3  l',empereur     

ordonna qu'on lui pardonnt1  dit au     
,juge qu'il ne voulait  rien avoir      
dmler avec ,dieu4 7tranges paroles pour 
,diocltien67 ,le  ,juge1 malgr          
l'indulgence de l',empereur1 commanda   
qu'on coupt la langue   ,st4 ,romain2   
quoiqu'il et des bourreaux1 il fit faire
 cette  opration par un ,mdecin4 ,le    
jeune ,romain1 n begue1 parla avec      
volubilit ds qu'il eut la langue coupe4 
,le ,mdecin essuya une  rprimande2  pour
 montrer que l'opration tait faite selon
 les regles  de l'art1 il prit un       
passant1  lui coupa juste autant de     
langue qu'il  en avait coup  ,st4       
,romain1 de quoi le passant mourut sur  
le champ3  car1 ajoute savamment        
l',auteur1 l',anatomie nous apprend     
qu'un homme  sans langue ne saurait     
vivre4 ,en vrit1 si ,eusebe a crit de   
pareilles fadaises1 si on ne les a point
 ajoutes  ses ,ecrits1 quel  fond       
peut-on faire sur son ,histoire8    ,on 
nous donne le martyre de ,ste4 ,flicit  
de ses sept enfants1  envoys1 dit-on1   

la mort par le sage  pieux ,antonin1    
sans nommer  l',auteur de la relation4  
,il est bien vraisemblable que quelque  
,auteur1  plus zl que vrai1 a voulu     
imiter l',histoire des ,macabes2 c'est  
ainsi que commence la relation3 ,ste1   
,flicit tait ,romaine1 elle  vivait sous
 le regne d',antonin3 il est clair1 par 
ces paroles1 que  l',auteur n'tait pas  
contemporain de ,ste4 ,flicit2 il dit   
que le  ,prteur les jugea sur son       
,tribunal dans le champ de ,mars2 mais  
le  ,prfet de ,rome tenait son ,tribunal
 au ,capitole1  non au champ de  ,mars1 
qui1 aprs avoir servi  tenir les        
,comices1 servait alors aux  revues des 
,soldats1 aux courses1 aux jeux         
militaires3 cela seul dmontre  la       
supposition4    ,il est dit encore1     
qu'aprs le jugement1 l',empereur commit 
diffrents  ,juges le soin de faire      
excuter l',arrt2 ce qui est entirement  
contraire  toutes les formalits de ces  
temps-l1   celles de tous  les temps4   
,il y a de mme un saint ,hyppolite1 que 

l'on suppose tran par des  chevaux1     
comme ,hyppolite fils de ,thse4 ,ce     
supplice ne fut jamais  connu des       
anciens ,romains2  la seule ressemblance
 du nom a fait  inventer cette fable4   
,observez encore que dans les ,relations
 des martyres1 composes  uniquement par 
les ,chrtiens mmes1 on voit presque     
toujours une foule  de ,chrtiens venir  
librement dans la prison du condamn1 le 
suivre au  supplice1 recueillir son     
sang1 ensevelir son corps1 faire des    
miracles  avec les reliques4 ,si c'tait 
la ,religion seule qu'on et perscute1   
n'aurait-on pas immol ces ,chrtiens     
dclars qui assistaient leurs  freres    
condamns1  qu'on accusait d'oprer des   
enchantements avec les  restes des corps
 martyriss8 ,ne les aurait-on pas traits
 comme nous  avons trait les ,vaudois1  
les ,albigeois1 les ,hussites1 les      
diffrentes  sectes des ,protestants8    
nous les avons gorgs1 brls en foule1    
sans  distinction ni d'ge ni de sexe4 ,y
 a-t-il dans les ,relations avres des   

perscutions anciennes un seul trait qui 
approche de la ,st4  ,barthelemi1  des  
massacres d',irlande8 ,y en a-t-il un   
seul qui  ressemble  la ,fte annuelle   
qu'on clebre encore dans ,toulouse1 fte 
cruelle1 fte abolissable  jamais1 dans  
laquelle un ,peuple entier  remercie    
,dieu en procession1  se flicite d'avoir
 gorg il y a deux  cents ans quatre     
mille de ses ,concitoyens8    ,je le dis
 avec horreur1 mais avec vrit3 c'est    
nous ,chrtiens1 c'est  nous qui avons t 
perscuteurs1 bourreaux1 assassins6  de  
qui8 de nos  freres4 ,c'est nous qui    
avons dtruit cent ,villes1 le ,crucifix 
ou la  ,bible  la main1  qui n'avons    
cess de rpandre le sang1  d'allumer  des
 buchers1 depuis le regne de ,constantin
 jusqu'aux fureurs des  ,cannibales qui 
habitaient les ,cvennes2 fureurs1 qui1  
graces au ,ciel1 ne  subsistent plus    
aujourd'hui4    ,nous envoyons encore   
quelquefois  la potence1 de pauvres gens
 du  ,poitou1 du ,vivarais1 de ,valence1
 de ,montauban4 ,nous avons pendu depuis

  #agde1 huit personnages de ceux qu'on 
appelle ,prdicants1 ou ,ministres de    
l',evangile1 qui n'avaient d'autre crime
 que d'avoir pri ,dieu pour le  ,roi en 
patois1  d'avoir donn une goutte de vin 
un morceau de pain  lev  quelques       
,paysans imbcilles4 ,on ne sait rien de 
cela dans ,paris1  o le plaisir est la  
seule chose importante1 o l'on ignore   
tout ce qui  se passe en ,province  chez
 les ,etrangers4 ,ces procs se font en  
une  heure1  plus vite qu'on ne juge un 
dserteur4 ,si le ,roi en tait  instruit1
 il ferait grace4    ,on ne traite ainsi
 les ,prtres ,catholiques en aucun ,pays
 ,protestant4 ,il  y a plus de cent     
,prtres ,catholiques en ,angleterre  en 
,irlande1 on les  connat1 on les a laiss
 vivre trs-paisiblement dans la derniere
  guerre4    ,serons-nous toujours les  
derniers  embrasser les opinions saines 
des  autres ,nations8 ,elles se sont    
corriges2 quand nous corrigerons-nous8  
,il  a fallu soixante ans pour nous     
faire adopter ce que ,newton avait      

dmontr2 nous commenons  peine  oser     
sauver la vie  nos enfants par          
l'inoculation2 nous ne pratiquons que   
depuis trs-peu de temps les vrais       
principes de l'agriculture2 quand       
commencerons-nous  pratiquer les  vrais 
principes de l'humanit8  de quel front  
pouvons-nous reprocher  aux ,paens      
d'avoir fait des ,martyrs1 tandis que   
nous avons t  coupables de la mme cruaut
 dans les mmes circonstances8           
,accordons que les ,romains ont fait    
mourir une multitude de ,chrtiens  pour 
leur seule ,religion2 en ce cas1 les    
,romains ont t  trs-condamnables4       
,voudrions-nous commettre la mme        
injustice8  quand  nous leur reprochons 
d'avoir perscut1 voudrions-nous tre     
perscuteurs8    ,s'il se trouvait       
quelqu'un assez dpourvu de bonne foi1 ou
 assez  fanatique1 pour me dire ici3    
,pourquoi venez-vous dvelopper nos      
erreurs   nos fautes8 pourquoi dtruire  
nos faux miracles  nos fausses  lgendes8
 elles sont l'aliment de la pit de      

plusieurs personnes2 il y  a des erreurs
 ncessaires2 n'arrachez pas du corps un 
ulcere invtr  qui entranerait avec lui  
la destruction du corps3 voici ce que je
 lui  rpondrais4    ,tous ces faux      
miracles1 par lesquels vous branlez la  
foi qu'on doit aux  vritables1 toutes   
ces lgendes absurdes que vous ajoutez   
aux vrits de  l',evangile1 teignent la  
,religion dans les curs2 trop de        
personnes qui  veulent s'instruire1  qui
 n'ont pas le temps de s'instruire      
assez1  disent3 ,les ,matres de ma      
,religion m'ont tromp1 il n'y a donc    
point de  ,religion2 il vaut mieux se   
jetter dans les bras de la nature que   
dans  ceux de l'erreur2 j'aime mieux    
dpendre de la ,loi naturelle que des    
inventions des hommes4 ,d'autres ont le 
malheur d'aller encore plus loin2  ils  
voyent que l'imposture leur a mis un    
frein1  ils ne veulent pas  mme du frein
 de la vrit2 ils penchent vers          
l',athisme3 on devient  dprav1 parce que
 d'autres ont t fourbes  cruels4        

,voil certainement les consquences de   
toutes les fraudes pieuses  de  toutes  
les superstitions4 ,les hommes          
d'ordinaire ne raisonnent qu'  demi2    
c'est un trs-mauvais argument que de    
dire3 ,voragin1 l'auteur  de la lgende  
dore1  le ,jsuite ,ribadeneira1         
compilateur de la  fleur des ,saints1   
n'ont dit que des sottises2 donc il n'y 
a point de  ,dieu3 ,les ,catholiques ont
 gorg un certain nombre d',huguenots1   
les  ,huguenots  leur tour ont assassin 
un certain nombre de ,catholiques2  donc
 il n'y a point de ,dieu4 ,on s'est     
servi de la ,confession1 de la          
,communion  de tous les ,sacrements1    
pour commettre les crimes les plus      
horribles2 donc il n'y a point de ,dieu3
 ,je conclurais au contraire1 donc  il y
 a un ,dieu1 qui aprs cette vie         
passagere1 dans laquelle nous  l'avons  
tant mconnu1  tant commis de crimes en  
son nom1 daignera nous  consoler de tant
 d'horribles malheurs2 car  considrer   
les guerres de  ,religion1 les quarante 

schismes des ,papes1 qui ont presque    
tous t  sanglants1 les impostures qui   
ont presque toutes t funestes1 les      
haines irrconciliables allumes par les  
diffrentes opinions1  voir  tous les    
maux qu'a produit le faux zele1 les     
hommes ont eu long-temps  leur enfer    
dans cette vie4          ,,chapitre     
,,xi4    ,abus de l',intolrance4        
,mais quoi6 sera-t-il permis  chaque    
,citoyen de ne croire que sa raison1    
de penser ce que cette raison claire ou 
trompe lui dictera8 ,il le  faut        
bien1#ba pourvu qu'il ne trouble point  
l'ordre2 car il ne dpend  pas de l'homme
 de croire1 ou de ne pas croire2 mais il
 dpend de lui de  respecter les usages  
de sa ,patrie3  si vous disiez que c'est
 un crime  de ne pas croire  la         
,religion dominante1 vous accuseriez    
donc  vous-mmes les premiers ,chrtiens  
vos peres1  vous justifieriez ceux  que 
vous accusez de les avoir livrs aux     
supplices4      #ba ,voyez l'excellente 
,lettre de ,loke sur la ,tolrance4      

,vous rpondez que la diffrence est      
grande1 que toutes les ,religions  sont 
les ouvrages des hommes1  que l',eglise 
,catholique ,apostolique   ,romaine est 
seule l'ouvrage de ,dieu4 ,mais en bonne
 foi1 parce que notre  ,religion est    
divine1 doit-elle rgner par la haine1   
par les fureurs1 par  les exils1 par    
l'enlvement des biens1 les prisons1 les 
tortures1 les  meurtres1  par les       
actions de graces rendues  ,dieu pour   
ces meurtres8  ,plus la ,religion       
,chrtienne est divine1 moins il         
appartient  l'homme de  la commander2 si
 ,dieu l'a faite1 ,dieu la soutiendra   
sans vous4 ,vous  savez que l'intolrance
 ne produit que des hypocrites ou des   
rebelles2  quelle funeste alternative6  
,enfin1 voudriez-vous soutenir par des  
bourreaux la ,religion d'un ,dieu que   
des bourreaux ont fait prir1  qui  n'a  
prch que la douceur  la patience8       
,voyez1 je vous prie1 les consquences   
affreuses du droit de  l'intolrance3    
s'il tait permis de dpouiller de ses    

biens1 de jetter  dans les cachots1 de  
tuer un ,citoyen1 qui sous un tel degr  
de latitude  ne professerait pas la     
,religion admise sous ce degr1 quelle   
exception  exempterait les premiers de  
l',etat des mmes peines8 ,la ,religion  
lie  galement le ,monarque  les         
mendiants3 aussi1 plus de cinquante     
,docteurs  ou ,moines ont affirm cette  
horreur monstrueuse1 qu'il tait permis  
de  dposer1 de tuer les ,souverains qui 
ne penseraient pas comme l',eglise      
dominante2  les ,parlements du ,royaume 
n'ont cess de proscrire ces  abominables
 dcisions d'abominables ,thologiens4#bb 
#bb ,le ,jsuite ,busembaum1 comment par 
le ,jsuite ,la ,croix1 dit1    qu'il est
 permis de tuer un ,prince excommuni par
 le ,pape1 dans    quelque ,pays qu'on  
trouve ce ,prince1 parce que l',univers 
appartient au    ,pape1  que celui qui  
accepte cette commission fait une uvre  
trs-charitable4 ,c'est cette proposition
 invente dans les petites    maisons de 
l',enfer1 qui a le plus soulev toute la 

,france contre les    ,jsuites4 ,on leur
 a reproch alors plus que jamais ce     
dogme si souvent    enseign par eux  si 
souvent dsavou4 ,ils ont cru se         
justifier en    montrant  peu prs les   
mmes dcisions dans ,st4 ,thomas  dans   
plusieurs ,jacobins4,a ,en effet1 ,st4  
,thomas d',aquin1 ,docteur    ,anglique1
 interprete de la volont divine1 ce sont
 ses titres1 avance    qu'un ,prince    
apostat perd son droit  la ,couronne1   
qu'on ne doit    plus lui obir3,b que   
l',eglise peut le punir de mort3 qu'on  
n'a    tolr l',empereur ,julien que     
parce qu'on n'tait pas le plus          
fort3,c que de droit on doit tuer tout  
,hrtique3,d que ceux qui    dlivrent le 
,peuple d'un ,prince qui gouverne       
tyranniquement1 sont    trs-louables1 c4
 c4 ,on respecte fort l',ange de        
l',ecole2 mais si    dans les temps de  
,jacques ,clment1 son confrere1  du     
,feuillant    ,ravaillac1 il tait venu  
soutenir en ,france de telles           
propositions1    comment aurait-on trait

 l',ange de l',ecole8        ,a ,voyez1 
si vous pouvez1 la ,lettre d'un homme du
 monde  un      ,thologien sur ,st4     
,thomas2 c'est une brochure de ,jsuite1 
de #agfb4        ,b ,liv4 ,,ii1 part4   
#b1 question #ab4        ,c ,liv4 ,,ii1 
part4 #b1 question #ab4        ,d ,ibid4
 question #aa  #ab4      ,il faut avouer
 que ,jean ,gerson1 ,chancelier de      
l',universit1 alla    encore plus loin  
que ,st4 ,thomas1  le ,cordelier ,jean  
,petit1    infiniment plus loin que     
,gerson4 ,plusieurs ,cordeliers         
soutinrent les    horribles ,theses de  
,jean ,petit4 ,il faut avouer que cette 
doctrine    diabolique du ,rgicide vient
 uniquement de la folle ide o ont t     
long-temps presque tous les ,moines1 que
 le ,pape est un ,dieu en terre1    qui 
peut disposer  son gr du ,trne  de la   
vie des ,rois4 ,nous avons    t en cela 
fort au-dessous de ces ,tartares qui    
croyent le grand    ,lama immortel2 il  
leur distribue sa chaise perce1 ils font
 scher    ces reliques1 les enchassent1 

les baisent dvotement4 ,pour moi1       
j'avoue que j'aimerois mieux1 pour le   
bien de la paix1 porter  mon    cou de  
telles reliques1 que de croire que le   
,pape ait le moindre droit    sur le    
temporel des ,rois1 ni mme sur le mien1 
en quelque cas que ce    puisse tre4    
,le sang de ,henri-le-,grand fumait     
encore1 quand le ,parlement de ,paris   
donna un ,arrt qui tablissait           
l'indpendance de la ,couronne1 comme une
  ,loi fondamentale4 ,le ,cardinal      
,duperron1 qui devait la pourpre        
,henri-le-,grand1 s'leva dans les ,etats
 de #afad contre l',arrt du  ,parlement1
  le fit supprimer4 ,tous les ,journaux 
du temps rapportent les  termes dont    
,duperron se servit dans ses harangues3 
,si un ,prince se  faisait ,arien1      
dit-il1 on serait bien oblig de le      
dposer4    ,non assurment1 ,monsieur le 
,cardinal2 on veut bien adopter votre   
supposition chimrique1 qu'un de nos     
,rois ayant lu l',histoire des          
,conciles  des ,peres1 frapp d'ailleurs 

de ces paroles1 mon ,pere est  plus     
grand que moi1 les prenant trop  la     
lettre1  balanant entre le  ,concile de 
,nice  celui de ,constantinople1 se     
dclart pour ,eusebe de  ,nicomdie1 je   
n'en obirais pas moins  mon ,roi1 je ne 
me croirais pas  moins li par le serment
 que je lui ai fait2  si vous osiez vous
  soulever contre lui1  que je fusse un 
de vos juges1 je vous dclarerais        
criminel de leze-,majest4    ,duperron  
poussa plus loin la dispute1  je        
l'abrege4 ,ce n'est pas ici  le lieu    
d'approfondir ces chimeres rvoltantes2  
je me bornerai  dire  avec tous les     
,citoyens1 que ce n'est pas parce que   
,henri ,,iv4 fut sacr   ,chartres qu'on 
lui devait obissance1 mais parce que le 
droit  incontestable de la naissance    
donnait la ,couronne  ce ,prince1 qui la
  mritait par son courage  par sa bont4 
,qu'il soit donc permis de dire que tout
 ,citoyen doit hriter1 par le  mme      
droit1 des biens de son pere1  qu'on ne 
voit pas qu'il mrite d'en  tre priv1    

d'tre tran au gibet1 parce qu'il sera du
 sentiment de  ,ratram contre ,pascase  
,ratberg1  de ,brenger contre ,scot4    
,on sait que tous nos dogmes n'ont pas  
toujours t clairement expliqus1         
universellement reus dans notre ,eglise4
 ,,jesus-,,christ ne nous ayant  point  
dit comment procdait le ,st4 ,esprit1   
l',eglise ,latine crut  long-temps avec 
la ,grecque1 qu'il ne procdait que du   
,pere3 enfin elle  ajouta au ,symbole1  
qu'il procdait aussi du ,fils4 ,je      
demande1 si le  lendemain de cette      
dcision1 un ,citoyen qui s'en serait    
tenu au symbole  de la veille et t digne
 de mort8 ,la cruaut1 l'injustice       
serait-elle  moins grande de punir      
aujourd'hui celui qui penserait comme on
 pensait  autrefois8 ,etait-on coupable 
du temps d',honorius ,i1 de croire que  
,,jesus n'avait pas deux volonts8    ,il
 n'y a pas long-temps que l',immacule   
,conception est tablie3 les             
,dominicains n'y croyent pas encore4    
,dans quel temps les ,dominicains       

commenceront-ils  mriter des peines dans
 ce monde1  dans l'autre8    ,si nous   
devons apprendre de quelqu'un  nous     
conduire dans nos disputes              
interminables1 c'est certainement des   
,aptres  des ,evanglistes4 ,il y  avait 
de quoi exciter un schisme violent entre
 ,st4 ,paul  ,st4  ,pierre4 ,paul dit   
expressment dans son ,eptre aux         
,galates1 qu'il  rsista en face         
,pierre1 parce que ,pierre tait         
rprhensible1  parce qu'il usait de      
dissimulation aussi-bien que ,barnab1   
parce  qu'ils mangeaient avec les       
,gentils avant l'arrive de ,jacques1    
qu'ensuite ils se retirerent secrtement1
  se sparerent des ,gentils de  peur    
d'offenser les ,circoncis4 ,je vis1     
ajoute-t-il1 qu'ils ne  marchaient pas  
droit selon l',evangile2 je dis  ,cphas3
 ,si vous1  ,juif1 vivez comme les      
,gentils1  non comme les ,juifs1        
pourquoi  obligez-vous les ,gentils     
judaser8    ,c'tait l un sujet de       
querelle violente4 ,il s'agissait de    

savoir si les  nouveaux ,chrtiens       
judaseraient ou non4 ,st4 ,paul alla    
dans ce  temps-l mme sacrifier dans le  
,temple de ,jrusalem4 ,on sait que les  
quinze premiers ,evques de ,jrusalem    
furent des ,juifs circoncis1 qui        
observerent le ,sabath  qui s'abstinrent
 des viandes dfendues4 ,un  ,evque      
,espagnol ou ,portugais1 qui se ferait  
circoncire  qui observerait  le ,sabath1
 serait brul dans un auto-da-f4         
,cependant la paix ne fut  altre pour   
cet objet fondamental1 ni parmi les     
,aptres1 ni parmi les  premiers         
,chrtiens4    ,si les ,evanglistes      
avaient ressembl aux ,ecrivains         
modernes1 ils  avaient un champ bien    
vaste pour combattre les uns contre les 
autres4  ,st4 ,matthieu compte          
vingt-huit gnrations depuis ,david      
jusqu'  ,,jesus4 ,st4 ,luc en compte    
quarante-une2  ces gnrations sont       
absolument diffrentes4 ,on ne voit      
pourtant nulle dissention s'lever  entre
 les ,disciples sur ces contrarits      

apparentes1 trs-bien  concilies par     
plusieurs ,peres de l',eglise4 ,la      
charit ne fut point  blesse1 la paix fut
 conserve4 ,quelle plus grande leon de  
nous tolrer  dans nos disputes1  de nous
 humilier dans tout ce que nous         
n'entendons  pas8    ,st4 ,paul1 dans   
son ,eptre  quelques ,juifs de ,rome1   
convertis au  ,christianisme1 employe   
toute la fin du ,chapitre ,,iii  dire   
que la seule  ,foi glorifie1  que les   
uvres ne justifient personne4 ,st4      
,jacques1  au contraire1 dans son ,eptre
 aux douze ,tribus disperses par toute  
la  terre1 ,chapitre ,,ii1 ne cesse de  
dire qu'on ne peut tre sauv sans les    
uvres4 ,voil ce qui a spar deux grandes 
,communions parmi nous1  ce  qui ne     
divisa point les ,aptres4    ,si la     
perscution contre ceux avec qui nous    
disputons1 tait une action  sainte1 il  
faut avouer que celui qui aurait fait   
tuer le plus  d'hrtiques serait le plus 
grand ,saint du ,paradis4 ,quelle figure
 ferait  un homme qui se serait content 

de dpouiller ses freres1  de les        
plonger dans des cachots1 auprs d'un zl 
qui en aurait massacr des  centaines le 
jour de la ,st4 ,barthelemi8 en voici la
 preuve4    ,le ,successeur de ,st4     
,pierre  son ,consistoire ne peuvent    
errer2 ils  approuverent1 clbrerent1    
consacrerent l'action de la ,st4        
,barthelemi3  donc cette action tait    
trs-sainte2 donc1 de deux assassins gaux
 en  pit1 celui qui aurait ventr        
vingt-quatre femmes grosses ,huguenotes1
  doit tre lev en gloire du double de   
celui qui n'en aura ventr que  douze3   
par la mme raison les fanatiques des    
,cvennes devaient croire  qu'ils        
seraient levs en gloire  proportion du  
nombre des ,prtres1  des ,religieux1    
des femmes ,catholiques qu'ils auraient 
gorgs4 ,ce sont  l d'tranges titres pour
 la gloire ternelle4          ,,chapitre
 ,,xii4      ,si l'intolrance fut de    
,droit ,divin dans le ,judasme1  si elle
 fut    toujours mise en pratique8      
,deutr4 ,chap4 #ad4    ,on appelle1 je  

crois ,droit ,divin1 les prceptes que   
,dieu a donns  lui-mme4 ,il voulut que  
les ,juifs mangeassent un agneau cuit   
avec des  laitues1  que les ,convives le
 mangeassent debout1 un bton  la main1  
en commmoration du ,phase2 il ordonna   
que la conscration du grand  ,prtre se  
ferait en mettant du sang  son oreille  
droite1  sa main  droite1   son pied    
droit2 coutumes extraordinaires pour    
nous1 mais non  pas pour l'antiquit2 il 
voulut qu'on charget le bouc ,hazazel   
des  iniquits du ,peuple2 il dfendit    
qu'on se nourrt de poissons sans        
cailles1 de porcs1 de lievres1 de       
hrissons1 de hiboux1 de griffons1       
d'ixions1 c4    ,il institua les ftes1  
les crmonies2 toutes ces choses1 qui    
semblaient  arbitraires aux autres      
,nations1  soumises au droit positif1   
l'usage1  tant commandes par ,dieu mme1 
devenaient un droit divin pour les      
,juifs1 comme tout ce que               
,,jesus-,,christ1 fils de ,marie1 fils  
de ,,dieu1  nous a command1 est de droit

 divin pour nous4    ,gardons-nous de   
rechercher ici pourquoi ,dieu a substitu
 une ,loi  nouvelle  celle qu'il avait  
donne  ,mose1  pourquoi il avait        
command  ,mose1 plus de choses qu'au    
,patriarche ,abraham1  plus   ,abraham  
qu' ,no4#bc ,il semble qu'il daigne se  
proportionner aux  temps   la population
 du ,genre-humain2 c'est une gradation  
paternelle3  mais ces abymes sont trop  
profonds pour notre dbile vue2          
tenons-nous  dans les bornes de notre   
sujet2 voyons d'abord ce qu'tait        
l',intolrance  chez les ,juifs4      #bc
 ,dans l'ide que nous avons de faire sur
 cet ,ouvrage quelques    ,notes utiles1
 nous remarquerons ici1 qu'il est dit   
que ,dieu fit une    alliance avec ,no1 
avec tous les animaux2  cependant il    
permet     ,no de manger de tout ce qui 
a vie  mouvement2 il excepte            
seulement le sang1 dont il ne permet pas
 qu'on se nourrisse4 ,dieu    ajoute1   
qu'il tirera vengeance de tous les      
animaux qui auront rpandu    le sang de 

l'homme4      ,on peut infrer de ces    
passages  de plusieurs autres ce que    
toute    l'antiquit a toujours pens     
jusqu' nos jours1  ce que tous les      
hommes senss pensent1 que les animaux   
ont quelques connaissances4    ,dieu ne 
fait point un pacte avec les arbres     
avec les pierres1 qui    n'ont point de 
sentiment2 mais il en fait un avec les  
animaux1 qu'il a    daign douer d'un    
sentiment souvent plus exquis que le    
ntre1  de    quelques ides ncessairement
 attaches  ce sentiment4 ,c'est pourquoi
    il ne veut pas qu'on ait la barbarie
 de se nourrir de leur sang1 parce      
qu'en effet le sang est la source de la 
vie1  par consquent du    sentiment4    
,privez un animal de tout son sang1 tous
 ses organes restent    sans action4    
,c'est donc avec trs-grande raison que  
l',ecriture dit en    cent endroits que 
l'ame1 c'est--dire1 ce qu'on appellait  
l'ame    sensitive1 est dans le sang2   
cette ide si naturelle a t celle de     
tous les ,peuples4      ,c'est sur cette

 ide qu'est fonde la commisration que   
nous devons    avoir pour les animaux4  
,des sept ,prceptes des ,noachides1     
admis chez    les ,juifs1 il y en a un  
qui dfend de manger le membre d'un      
animal en    vie4 ,ce prcepte prouve que
 les hommes avaient eu la cruaut de     
mutiler les animaux pour manger leurs   
membres coups1  qu'ils les    laissaient
 vivre1 pour se nourrir successivement  
des parties de leur    corps4 ,cette    
coutume subsista en effet chez quelques 
,peuples barbares1    comme on le voit  
par les sacrifices de l',isle de ,chio1 
,bacchus    ,omadios1 le mangeur de     
chair crue4 ,dieu1 en permettant que les
    animaux nous servent de pture1      
recommande donc quelque humanit         
envers eux4 ,il faut convenir qu'il y a 
de la barbarie  les faire    souffrir1  
il n'y a certainement que l'usage qui   
puisse diminuer en    nous l'horreur    
naturelle d'gorger un animal que nous   
avons nourri de    nos mains4 ,il y a   
toujours eu des ,peuples qui s'en sont  

fait un grand    scrupule3 ce scrupule  
dure encore dans la presqu',isle de     
l',inde2 toute    la secte de           
,pithagore1 en ,italie  en ,grece1      
s'abstint constamment    de manger de la
 chair4 ,porphire1 dans son ,livre de   
l'abstinence1    reproche  son ,disciple
 de n'avoir quitt sa secte que pour se  
livrer     son apptit barbare4      ,il 
faut1 ce me semble1 avoir renonc  la    
lumiere naturelle1 pour oser    avancer 
que les btes ne sont que des machines4  
,il y a une    contradiction manifeste  
convenir que ,dieu a donn aux btes tous 
les    organes du sentiment1   soutenir 
qu'il ne leur a point donn de           
sentiment4      ,il me parat encore     
qu'il faut n'avoir jamais observ les    
animaux1    pour ne pas distinguer chez 
eux les diffrentes voix du besoin1 de la
    souffrance1 de la joye1 de la       
crainte1 de l'amour1 de la colere1  de  
toutes leurs affections2 il serait bien 
trange qu'elles exprimassent    si bien 
ce qu'elles ne sentiraient pas4         

,cette remarque peut fournir beaucoup de
 rflexions aux esprits    exercs1 sur le
 pouvoir  la bont du ,crateur1 qui      
daigne accorder la    vie1 le sentiment1
 les ides1 la mmoire aux tres que       
lui-mme a    organiss de sa main        
toute-puissante4 ,nous ne savons ni     
comment ces    organes se sont forms1 ni
 comment ils se dveloppent1 ni comment  
on    reoit la vie1 ni par quelles ,loix
 les sentiments1 les ides1 la    mmoire1
 la volont sont attachs  cette vie3     
dans cette profonde     ternelle        
ignorance1 inhrente  notre nature1 nous 
disputons sans    cesse1 nous nous      
perscutons les uns les autres1 comme les
 taureaux    qui se battent avec leurs  
cornes1 sans savoir pourquoi  comment   
ils    ont des cornes4      ,amos1      
,chap4 #e1 v4 #bf4      ,jrm4 ,chap4 #g1
 v4 #bb4      ,actes des ,ap4 ,ch4 #g1  
v4 #db4    ,il est vrai que dans        
l',exode1 les ,nombres1 le ,lvitique1 le
 ,deutronome1  il y a des ,loix         
trs-sveres sur le ,culte1  des chtiments

 plus sveres  encore4 ,plusieurs        
,commentateurs ont de la peine          
concilier les rcits  de ,mose avec les  
passages de ,jrmie  d',amos1  avec le   
clebre  ,discours de ,st4 ,etienne1     
rapport dans les ,actes des ,aptres4    
,amos  dit que les ,juifs adorerent     
toujours dans le ,dsert ,moloc1 ,remphan
   ,kium4 ,jrmie dit expressment1 que   
,dieu ne demanda aucun  sacrifice  leurs
 peres quand ils sortirent d',egypte4   
,st4 ,etienne1  dans son ,discours aux  
,juifs1 s'exprime ainsi3 ,ils adorerent 
l',arme du  ,ciel1 ils n'offrirent ni   
sacrifices ni hosties dans le ,dsert    
pendant  quarante ans1 ils porterent le 
,tabernacle du ,dieu ,moloc1  l'astre de
  leur ,dieu ,rempham4      ,deutr4     
,chap4 #ab1 v4 #h4    ,d'autres         
,critiques inferent du culte de tant de 
,dieux trangers1 que ces  ,dieux furent 
tolrs par ,mose1  ils citent en preuves 
ces paroles du  ,deutronome3 ,quand vous
 serez dans la ,terre de ,canaan1 vous  
ne ferez  point comme nous faisons      

aujourd'hui1 o chacun fait ce qui lui   
semble  bon4#bd      #bd ,plusieurs     
,ecrivains concluent tmrairement de ce  
passage1 que le    chapitre concernant  
le ,veau d'or 7qui n'est autre chose que
 le ,dieu    ,apis7 a t ajout aux livres
 de ,mose1 ainsi que plusieurs autres   
,chapitres4      ,aben-,ezra fut le     
premier qui crut prouver que le         
,pentateuque avait    t rdig du temps   
des ,rois4 ,volaston1 ,colins1 ,tindale1
    ,shaftsburi1 ,bolingbroke1  beaucoup
 d'autres ont allgu que l'art    de     
graver ses penses sur la pierre polie1  
sur la brique1 sur le    plomb1 ou sur  
le bois1 tait la seule maniere d'crire3 
ils disent    que1 du temps de ,mose1   
les ,chaldens  les ,egyptiens           
n'crivaient    pas autrement1 qu'on ne  
pouvait alors graver que d'une maniere  
trs-abrge1  en hiroglyfes1 la substance 
des choses qu'on voulait    transmettre 
la postrit1  non pas des histoires      
dtailles2 qu'il    n'tait pas possible  
de graver de gros livres dans un dsert o

 l'on    changeait si souvent de        
demeure1 o l'on n'avait personne qui pt 
ni    fournir des vtements1 ni les      
tailler1 ni mme raccommoder les         
sandales1  o ,dieu fut oblig de faire un
 miracle de quarante annes    pour      
conserver les vtements  les chaussures  
de son ,peuple4 ,ils    disent qu'il    
n'est pas vraisemblable qu'on et tant de
 ,graveurs de    caracteres1 lorsqu'on  
manquait des ,arts les plus ncessaires1 
qu'on    ne pouvait mme faire du pain3  
si on leur dit que les colonnes du      
,tabernacle taient d'airain1  les       
chapiteaux d'argent massif1 ils         
rpondent que l'ordre a pu en tre donn   
dans le ,dsert1 mais qu'il ne    fut    
excut que dans des temps plus heureux4  
,ils ne peuvent concevoir que ce ,peuple
 pauvre ait demand un veau d'or         
massif pour l'adorer au pied de la      
montagne mme o ,dieu parlait     ,mose1 
au milieu des foudres  des clairs que ce
 ,peuple voyait1     au son de la       
trompette cleste qu'il entendait4 ,ils  

s'tonnent que la    veille du jour mme o
 ,mose descendit de la montagne1 tout ce
    ,peuple se soit adress au frere de  
,mose pour avoir un veau d'or    massif4
 ,comment ,aaron le jetta-t-il en fonte 
en un seul jour8    ,comment ensuite    
,mose le rduisit-il en poudre8 ,ils     
disent qu'il est    impossible  tout    
,artiste de faire en moins de trois mois
 une statue    d'or1  que pour la rduire
 en poudre qu'on puisse avaler1 l'art de
 la    chymie la plus savante ne suffit 
pas2 ainsi1 la prvarication    d',aaron1
  l'opration de ,mose auraient t deux   
miracles4      ,l'humanit1 la bont de   
cur qui les trompe1 les empche de croire
    que ,mose ait fait gorger           
vingt-trois mille personnes pour expier 
ce pch3 ils n'imaginent pas que         
vingt-trois mille hommes se soient      
ainsi laisss massacrer par des ,lvites1 
moins d'un troisieme    miracle4 ,enfin1
 ils trouvent trange qu',aaron1 le plus 
coupable de    tous1 ait t rcompens du  
crime dont les autres taient si         

horriblement punis1  qu'il ait t fait   
grand ,prtre1 tandis que les    cadavres
 de vingt-trois mille de ses freres     
sanglants1 taient    entasss au pied de 
l',autel o il allait sacrifier4         
,ils font les mmes difficults sur les   
vingt-quatre mille ,isralites           
massacrs par l'ordre de ,mose1 pour     
expier la faute d'un seul qu'on    avait
 surpris avec une fille ,moabite4 ,on   
voit tant de ,rois ,juifs1     sur-tout 
,salomon1 pouser impunment des          
trangeres1 que ces    critiques ne      
peuvent admettre que l'alliance d'une   
,moabite ait t un    si grand crime3    
,ruth tait ,moabite1 quoique sa famille 
ft    originaire de ,bthlem2 la sainte  
,ecriture l'appelle toujours ,ruth la   
,moabite3 cependant elle alla se mettre 
dans le lit de ,booz par le    conseil  
de sa mere1 elle en reut six boisseaux  
d'orge1 l'pousa    ensuite1  fut l'aeule
 de ,david4 ,raab tait non-seulement    
trangere1 mais une femme publique2 la   
,vulgate ne lui donne d'autre    titre  

que celui de meretrix2 elle pousa       
,salomon1 ,prince de ,juda2     c'est   
encore de ce ,salomon que ,david        
descend4 ,on regarde mme    ,raab comme 
la figure de l',eglise ,chrtienne2 c'est
 le sentiment de    plusieurs ,peres1   
sur-tout d',origene dans sa #g;e4 homlie
 sur    ,josu4      ,bethzab1 femme     
d',urie1 de laquelle ,david eut         
,salomon1 tait    ,ethenne4 ,si vous    
remontez plus haut1 le ,patriarche      
,juda1 pousa une    femme ,cananenne2   
ses enfants eurent pour femme ,thamar1  
de la race    d',aram3 cette femme1 avec
 laquelle ,juda commit1 sans le savoir1 
un    inceste1 n'tait pas de la race    
d',isral4      ,ainsi notre ,seigneur   
,,jesus-,,christ daigna s'incarner chez 
les ,juifs    dans une famille dont cinq
 trangers taient la tige1 pour faire    
voir    que les ,nations trangeres      
auraient part  son hritage4      ,le    
,rabin ,aben-,ezra fut1 comme on l'a    
dit1 le premier qui osa    prtendre que 
le ,pentateuque avait t rdig long-temps 

aprs    ,mose3 il se fonde sur plusieurs
 passages4 ,les ,cananens taient        
alors dans ce ,pays4 ,la montagne de    
,moria1 appelle la montagne de    ,dieu4
 ,le lit de ,og1 ,roi de ,bazan1 se voit
 encore en ,rabath1  il    appella tout 
ce ,pays de ,bazan1 les ,villages de    
,jar1    jusqu'aujourd'hui4 ,il ne s'est
 jamais vu de ,prophete en ,isral comme 
,mose4 ,ce sont ici les ,rois qui ont   
rgn en ,edom avant qu'aucun ,roi    rgnt
 sur ,isral4 ,il prtend que ces         
passages1 o il est parl des    choses   
arrives aprs ,mose1 ne peuvent tre de   
,mose4 ,on rpond     ces objections1 que
 ces passages sont des ,notes ajoutes   
long-temps    aprs par les ,copistes4   
,newton1 de qui d'ailleurs on ne doit   
prononcer le nom qu'avec    respect1    
mais qui a pu se tromper1 puisqu'il tait
 homme1 attribue    dans son            
,introduction  ses ,commentaires sur    
,daniel  sur ,st4    ,jean1 les ,livres 
de ,mose1 de ,josu  des ,juges1  des    
,auteurs    sacrs trs-postrieurs2 il se 

fonde sur le chap4 #cf de la ,genese1   
sur    quatre chapitres des ,juges1 #ag4
 #ah4 #ai4 #ba2 sur ,samuel1 chap4 #h2  
sur    les ,chroniques1 chap4 #b2 sur le
 ,livre de ,ruth1 chap4 #d4 ,en effet1  
si    dans le chap4 #cf de la ,genese il
 est parl des ,rois1 s'il en est fait   
mention dans les ,livres des juges1 si  
dans le ,livre de ,ruth il est    parl  
de ,david1 il semble que tous ces       
,livres ayent t rdigs du    temps des   
,rois4 ,c'est aussi le sentiment de     
quelques ,thologiens1  la    tte        
desquels est le fameux ,le ,clerc4 ,mais
 cette opinion n'a qu'un    petit nombre
 de ,sectateurs1 dont la curiosit fonde 
ces abymes4 ,cette    curiosit1 sans    
doute1 n'est pas au rang des devoirs de 
l'homme4    ,lorsque les savants  les   
ignorants1 les ,princes  les ,bergers1  
paratront aprs cette courte vie devant  
le ,matre de l'ternit3    chacun de nous
 alors1 voudra avoir t juste1 humain1   
compatissant1    gnreux3 nul ne se      
vantera d'avoir su prcisment en quelle  

anne le    ,pentateuque fut crit1       
d'avoir dml le ,texte des ,notes qui    
taient    en usage chez les ,scribes4   
,dieu ne nous demandera pas si nous     
avons    pris parti pour les ,massoretes
 contre le ,talmud1 si nous n'avons     
jamais pris un caph pour un beth1 un yod
 pour un va1 un    daleth pour un res3  
certes il nous jugera sur nos actions1  
non    sur l'intelligence de la ,langue 
,hbraque4 ,nous nous en tenons          
fermement  la dcision de l',eglise1     
selon le devoir raisonnable d'un        
fidele4        ,levit4 ,chap4 #ag4      
,lvit4 ,chap4 #ah v4 #bc4               
,finissons cette ,note par un passage   
important du ,lvitique1 ,livre    compos
 aprs l'adoration du ,veau d'or4 ,il    
ordonne aux ,juifs de ne    plus adorer 
les velus1 les boucs avec lesquels mme  
ils ont commis    des abominations      
infames4 ,on ne sait si cet trange culte
 venait    d',egypte1 ,patrie de la     
superstition  du sortilege2 mais on     
croit que    la coutume de nos prtendus 

,sorciers d'aller au ,sabath1 d'y adorer
 un    bouc1  de s'abandonner avec lui  
des turpitudes inconcevables1 dont      
l'ide fait horreur1 est venue des       
anciens ,juifs3 en effet1 ce furent     
eux qui enseignerent dans une partie de 
l',europe la sorcellerie4 ,quel         
,peuple6 ,une si trange infamie semblait
 mriter un chtiment pareil     celui que
 le veau d'or leur attira1  pourtant le 
,lgislateur se    contente de leur faire
 une simple dfense4 ,on ne rapporte ici 
ce fait    que pour faire connatre la   
,nation ,juive3 il faut que la bestialit
    ait t commune chez elle1 puisqu'elle
 est la seule ,nation connue chez    qui
 les ,loix ayent t forces de prohiber un
 crime qui n'a t    souponn ailleurs par
 aucun ,lgislateur4      ,il est  croire
 que dans les fatigues  dans la pnurie  
que les ,juifs    avaient essuyes dans  
les ,dserts de ,pharan1 d',oreb1  de    
,cads-barn1    l'espece fminine1 plus   
faible que l'autre1 avait succomb4 ,il  
faut    bien qu'en effet les ,juifs     

manquassent de filles1 puisqu'il leur   
est    toujours ordonn1 quand ils       
s'emparent d'un ,bourg ou d'un ,village1
    soit  gauche1 soit  droite du ,lac  
,asphaltide1 de tuer tout1 except    les
 filles nubiles4      ,les ,arabes qui  
habitent encore une partie de ces       
,dserts1 stipulent    toujours dans les 
,traits qu'ils font avec les caravanes1 
qu'on leur    donnera des filles        
nubiles4 ,il est vraisemblable que les  
jeunes gens    dans ces ,pays affreux   
pousserent la dpravation de la ,nature  
humaine1    jusqu' s'accoupler avec des 
chevres1 comme on le dit de quelques    
,bergers de la ,calabre4      ,il reste 
maintenant  savoir si ces accouplements 
avaient produit des    monstres1  s'il y
 a quelque fondement aux anciens ,contes
 des ,satyres1    des ,faunes1 des      
,centaures  des ,minotaures3 l',histoire
 le dit2 la    ,physique ne nous a pas  
encore clairs sur cet article           
monstrueux4    ,ils appuyent leur       
sentiment sur ce qu'il n'est parl       

d'aucun acte  religieux du ,peuple dans 
le ,dsert3 point de ,pque clbre1 point  
de  ,pentecte2 nulle mention qu'on ait  
clbr la fte des ,tabernacles1  nulle    
,priere publique tablie2 enfin1 la      
,circoncision1 ce sceau de  l'alliance  
de ,,dieu avec ,abraham1 ne fut point   
pratique4      ,josu1 ,ch4 #ad4 v4 #ae  
suiv4    ,ils se prvalent encore de     
l',histoire de ,josu4 ,ce conqurant dit 
aux  ,juifs3 ,l'option vous est donne1  
choisissez quel parti il vous plara1  ou
 d'adorer les ,dieux que vous avez      
servis dans le ,pays des ,amorrhens1  ou
 ceux que vous avez reconnus en         
,msopotamie4 ,le ,peuple rpond3 ,il n'en
  sera pas ainsi1 nous servirons ,adona4
 ,josu leur repliqua3 ,vous  avez choisi
 vous-mmes1 tez donc du milieu de vous  
les ,dieux  trangers4 ,ils avaient donc 
eu incontestablement d'autres ,dieux    
qu',adona sous ,mose4    ,il est        
trs-inutile de rfuter ici les ,critiques
 qui pensent que le  ,pentateuque ne fut
 pas crit par ,mose2 tout a t dit ds    

long-temps  sur cette matiere2  quand   
mme quelque petite partie des ,livres de
  ,mose aurait t crite du temps des     
,juges ou des ,rois1 ou des  ,pontifes1 
ils n'en seraient pas moins inspirs     
moins divins4    ,c'est assez1 ce me    
semble1 qu'il soit prouv par la ,ste4   
,ecriture1 que  malgr la punition       
extraordinaire attire aux ,juifs par le 
culte  d',apis1 ils conserverent        
long-temps une libert entiere3 peut-tre 
mme que le massacre que ,mose fit de    
vingt-trois mille hommes pour le  veau  
rig par son frere1 lui fit comprendre   
qu'on ne gagnait rien par  la rigueur1  
qu'il fut oblig de fermer les yeux sur  
la passion du  ,peuple pour les ,dieux  
trangers4      ,nomb4 ,chap4 #ba1 v4 #i4
    ,lui-mme semble bientt transgresser 
la ,loi qu'il a donne4 ,il a dfendu     
tout simulacre1 cependant il rige un    
serpent d'airain4 ,la mme  exception  la
 ,loi se trouve depuis dans le ,temple  
de ,salomon2 ce  ,prince fait sculpter  
douze bufs qui soutiennent le grand     

bassin du  ,temple2 des ,chrubins sont  
poss dans l',arche1 ils ont une tte     
d'aigle   une tte de veau2  c'est       
apparemment cette tte de veau mal faite1
  trouve dans le ,temple par les        
,soldats ,romains1 qui fit croire       
long-temps que les ,juifs adoraient un  
ne4      ,liv4 ,,iv4 des ,rois1 ,chap4  
#af4    ,en vain le culte des ,dieux    
trangers est dfendu2 ,salomon est       
paisiblement idoltre4 ,jroboam1  qui    
,dieu donna dix parts du  ,royaume1 fait
 riger deux veaux d'or1  regne          
vingt-deux ans1 en  runissant en lui les
 dignits de ,monarque  de ,pontife4 ,le 
petit  ,royaume de ,juda dresse sous    
,roboam des ,autels trangers  des       
statues4  ,le saint ,roi ,asa ne dtruit 
point les hauts lieux4 ,le ,grand-,prtre
  ,urias rige dans le ,temple1  la place
 de l',autel des holocaustes1 un  ,autel
 du ,roi de ,syrie4 ,on ne voit1 en un  
mot1 aucune contrainte sur la           
,religion4 ,je sais que la plupart des  
,rois ,juifs s'exterminerent1           

s'assassinerent les uns les autres2 mais
 ce fut toujours pour leur  intrt1  non 
pour leur crance4      ,liv4 ,,iii4 des 
,rois1 ,chap4 #ah1 v4 #ch  #dj4         
,liv4 ,,iv4 des ,rois1 ,chap4 #b1 v4    
#bd4    ,il est vrai que parmi les      
,prophetes il y en eut qui intresserent 
le  ,ciel  leur vengeance4 ,elie fit    
descendre le feu cleste pour consumer   
le ,prtre de ,baal2 ,elise fit venir des
 ours pour dvorer  quarante-deux petits 
enfants qui l'avaient appell tte chauve3
 mais  ce sont des miracles rares1  des 
faits qu'il serait un peu dur de        
vouloir imiter4      ,nomb4 ,chap4 #ca4 
,on nous objecte encore que le ,peuple  
,juif fut trs-ignorant   trs-barbare4   
,il est dit que dans la guerre qu'il fit
 aux  ,madianites1 #be,mose ordonna de  
tuer tous les enfants mles  toutes  les 
meres1  de partager le butin4 ,les      
vainqueurs trouverent dans le  camp     
#fgejjj brebis1 #gbjjj bufs1 #fajjj nes1
  #cbjjj jeunes filles2 ils  en firent  
le partage1  tuerent tout le reste4     

,plusieurs ,commentateurs  mme prtendent
 que trente-deux filles furent immoles  
au ,seigneur3  cesserunt in partem      
,domini triginta du anim4      #be      
,madian n'tait point compris dans la    
,terre promise3 c'est un    petit canton
 de l',idume1 dans l',arabie ptre2 il   
commence vers le    ,septentrion1 au    
,torrent d',arnon1  finit au ,torrent de
 ,zared1 au    milieu des rochers1  sur 
le rivage oriental du ,lac ,asphaltide4 
,ce    ,pays est habit aujourd'hui par  
une petite horde d',arabes3 il peut     
avoir huit lieues ou environ de long1   
un peu moins en largeur4     ,ezch4     
,chap4 #ci1 v4 #ah4    ,en effet1 les   
,juifs immolaient des hommes  la        
,divinit1 tmoin le  sacrifice de        
,jepht1#bf tmoin le ,roi ,agag1#bg coup 
en morceaux  par le ,prtre ,samuel4     
,ezchiel mme leur promet1 pour les      
encourager1 qu'ils mangeront de la chair
 humaine4 ,vous mangerez1  dit-il1 le   
cheval  le ,cavalier1 vous boirez le    
sang des ,princes4 ,on  ne trouve dans  

toute l',histoire de ce ,peuple aucun   
trait de gnrosit1  de magnanimit1 de    
bienfaisance2 mais il s'chappe toujours 
dans le  nuage de cette barbarie1 si    
longue  si affreuse1 des rayons d'une   
tolrance universelle4      #bf ,il est  
certain par le ,texte1 que ,jepht immola
 sa fille4 ,dieu    n'approuva pas ces  
dvouements1 dit ,don ,calmet1 dans sa   
,dissertation sur le ,vu de ,jepht2 mais
 lorsqu'on les a faits1 il    veut qu'on
 les excute1 ne ft-ce que pour punir    
ceux qui les    faisaient1 ou pour      
rprimer la lgret qu'on aurait eue  les  
faire1    si on n'en avait pas craint   
l'excution4 ,st4 ,augustin1  presque    
tous les ,peres1 condamnent l'action de 
,jepht3 il est vrai que    l',ecriture  
dit1 qu'il fut rempli de l'esprit de    
,dieu2  ,st4 ,paul1    dans son ,eptre  
aux ,hbreux1 chap4 #aa1 fait l'loge de  
,jepht2 il le    place avec ,samuel     
,david4      ,st4 ,jrme1 dans son ,eptre
  ,julien1 dit1 ,jepht immola sa fille  
au ,seigneur1  c'est pour cela que      

l',aptre le compte parmi les    ,saints4
 ,voil de part  d'autre des jugements   
sur lesquels il ne nous    est pas      
permis de porter le ntre2 on doit       
craindre mme d'avoir un    avis4        
#bg      ,liv4 ,i4 des ,rois1 ,chapitre 
#ae4      ,on peut regarder la mort du  
,roi ,agag comme un vrai sacrifice4 ,sal
    avait fait ce ,roi des ,amalcites   
prisonnier de guerre1  l'avait reu      
composition2 mais le ,prtre ,samuel lui 
avait ordonn de ne rien    pargner1 il  
lui avait dit en propres mots4 ,tuez    
tout1 depuis l'homme    jusqu' la femme1
 jusqu'aux petits enfants1  ceux qui    
sont encore     la mammelle4            
,samuel coupa le ,roi ,agag en morceaux1
 devant le ,seigneur1  ,galgal4      ,le
 zele dont ce ,prophete tait anim1 dit  
,don ,calmet1 lui mit    l'pe en main   
dans cette occasion pour venger la      
gloire du ,seigneur1     pour confondre 
,sal4      ,on voit dans cette fatale   
aventure un dvouement1 un ,prtre1 une   
victime2 c'tait donc un sacrifice4      

,tous les ,peuples dont nous avons      
l'histoire1 ont sacrifi des hommes      
la ,divinit1 except les ,chinois4       
,plutarque rapporte que les ,romains    
mmes en immolerent du temps de la       
,rpublique4      ,on voit dans les      
,commentaires de ,csar1 que les         
,germains allaient    immoler les tages 
qu'il leur avait donns1 lorsqu'il dlivra
 ces    tages par sa victoire4          
,j'ai remarqu ailleurs que cette        
violation du ,droit des gens envers     
les tages de ,csar1  ces victimes       
humaines immoles1 pour comble           
d'horreur1 par la main des femmes1 dment
 un peu le pangyrique que    ,tacite    
fait des ,germains dans son ,trait ,de  
moribus ,germanorum4 ,il    parat que   
dans ce ,trait ,tacite songe plus  faire
 la satyre des    ,romains1 que l'loge  
des ,germains1 qu'il ne connaissait pas4
      ,disons ici en passant que ,tacite
 aimait encore mieux la satyre que    la
 vrit4 ,il veut rendre tout odieux1     
jusqu'aux actions    indiffrentes2  sa  

malignit nous plat presque autant que   
son style1    parce que nous aimons la  
mdisance  l'esprit4      ,revenons aux  
victimes humaines4 ,nos ,peres en       
immolaient aussi-bien que    les        
,germains2 c'est le dernier degr de la  
stupidit de notre nature    abandonne   
elle-mme1  c'est un des fruits de la    
faiblesse de notre    jugement4 ,nous   
dmes3 ,il faut offrir  ,dieu ce qu'on a 
de plus    prcieux  de plus beau2 nous  
n'avons rien de plus prcieux que nos    
enfants2 il faut donc choisir les plus  
beaux  les plus jeunes pour    les      
sacrifier  la ,divinit4      ,philon dit
 que dans la ,terre de ,canaan on       
immolait quelquefois ses    enfants1    
avant que ,dieu et ordonn  ,abraham de  
lui sacrifier son    fils unique ,isaac 
pour prouver sa foi4      ,sanchoniaton1
 cit par ,eusebe1 rapporte que les      
,phniciens    sacrifiaient dans les     
grands dangers le plus cher de leurs    
enfants1     qu',ilus immola son fils   
,jehud  peu prs dans le temps que ,dieu 

mit la foi d',abraham  l'preuve4 ,il est
 difficile de percer dans    les tnebres
 de cette antiquit2 mais il n'est que   
trop vrai que ces    horribles          
sacrifices ont t presque par-tout en    
usage2 les ,peuples ne    s'en sont     
dfaits qu' mesure qu'ils se sont polics4
 ,la politesse    amene l'humanit4      
,juges1 ,chap4 #aa1 v4 #bd4    ,jepht1  
inspir de ,dieu1  qui lui immola sa     
fille1 dit aux ,ammonites3  ,ce que     
votre ,dieu ,chamos vous a donn1 ne vous
 appartient-il pas de  droit8 ,souffrez 
donc que nous prenions la ,terre que    
notre ,dieu nous a  promise4 ,cette     
dclaration est prcise2 elle peut mener  
bien loin2  mais1 au moins1 elle est une
 preuve vidente que ,dieu tolrait       
,chamos4  ,car la sainte ,ecriture ne   
dit pas3 ,vous pensez avoir droit sur   
les  ,terres que vous dites vous avoir t
 donnes par le ,dieu ,chamos2 elle  dit 
positivement3 ,vous avez droit1 ,tibi   
jure debentur3 ce qui est le  vrai sens 
de ces paroles hbraques1 ,otho thirasch4

      ,chap4 #ag v4 dernier4            
,l'histoire de ,michas  du ,lvite1      
rapporte aux #ag  #ah chapitres du      
,livre des ,juges1 est bien encore une  
preuve incontestable de la  tolrance  de
 la libert la plus grande1 admise chez  
les ,juifs4 ,la mere  de ,michas1 femme 
fort riche d',ephram1 avait perdu onze  
cents pieces  d'argent2 son fils les lui
 rendit3 elle voua cet argent au        
,seigneur1   en fit faire des idoles2   
elle btit une petite ,chapelle1 un      
,lvite  desservit la ,chapelle moyennant
 dix pieces d'argent1 une tunique1 un   
manteau par anne  sa nourriture2        
,michas s'cria3 ,c'est maintenant  que  
,dieu me fera du bien1 puisque j'ai chez
 moi un ,prtre de la race de  ,lvi4     
,cependant1 six cents hommes de la      
,tribu de ,dan1 qui cherchaient         
s'emparer de quelque ,village dans le   
,pays1   s'y tablir1 mais n'ayant  point
 de ,prtre ,lvite avec eux1  en ayant   
besoin pour que ,dieu  favorist leur    
entreprise1 allerent chez ,michas1      

prirent son ,ephod1  ses ,idoles  son   
,lvite1 malgr les remontrances de ce    
,prtre1  malgr  les cris de ,michas  de 
sa mere4 ,alors ils allerent avec       
assurance  attaquer le ,village nomm    
,las1  y mirent tout  feu   sang1 selon 
leur coutume4 ,ils donnerent le nom de  
,dan  ,las1 en mmoire de leur  victoire2
 ils placerent l',idole de ,michas sur  
un ,autel2  ce qui est  bien plus       
remarquable1 ,jonathan1 petit-fils de   
,mose1 fut le  ,grand-,prtre de ce      
,temple1 o l'on adorait le ,dieu        
d',isral  l',idole de  ,michas4    ,aprs
 la mort de ,gdon1 les ,hbreux adorerent
 ,baal-brith pendant  prs de vingt ans1 
renoncerent au culte d',adona1 sans     
qu'aucun  ,chef1 aucun ,juge1 aucun     
,prtre crit vengeance4 ,leur crime tait 
grand1  je l'avoue2 mais si cette       
idoltrie mme fut tolre1 combien les     
diffrences dans le vrai culte ont elles 
d l'tre8    ,quelques-uns donnent pour  
une preuve d'intolrance1 que le         
,seigneur  lui-mme ayant permis que son 

,arche ft prise par les ,philistins dans
 un  combat1 il ne punit les ,philistins
 qu'en les frappant d'une maladie       
secrete1 ressemblante aux hmorrhodes1 en
 renversant la statue de  ,dagon1  en   
envoyant une multitude de rats dans     
leurs campagnes3 mais  lorsque les      
,philistins1 pour appaiser sa colere1   
eurent renvoy l',arche  attele de deux  
vaches qui nourrissaient leurs veaux1   
offert  ,dieu  cinq rats d'or1  cinq    
anus d'or1 le ,seigneur fit mourir      
soixante  dix  anciens d',isral1        
cinquante mille hommes du ,peuple1 pour 
avoir regard  l',arche2 on rpond que le 
chtiment du ,seigneur ne tombe point sur
 une  crance1 sur une diffrence dans le 
culte1 ni sur aucune idoltrie4    ,si le
 ,seigneur avait voulu punir l'idoltrie1
 il aurait fait prir tous  les          
,philistins qui oserent prendre son     
,arche1  qui adoraient ,dagon2  mais il 
fit prir cinquante mille  soixante  dix 
hommes de son ,peuple1  uniquement parce
 qu'ils avaient regard son ,arche qu'ils

 ne devaient pas  regarder3 tant les    
,loix1 les murs de ce temps1 l'conomie  
judaque  different de tout ce que nous  
connaissons2 tant les voyes inscrutables
  de ,dieu sont au-dessus des ntres4 ,la
 rigueur exerce1 dit le  judicieux ,don 
,calmet1 contre ce grand nombre         
d'hommes1 ne paratra  excessive qu' ceux
 qui n'ont pas compris jusqu' quel point
 ,dieu  voulait tre craint  respect     
parmi son ,peuple1  qui ne jugent des   
vues  des desseins de ,dieu qu'en       
suivant les foibles lumieres de leur    
raison4    ,dieu ne punit donc pas un   
culte tranger1 mais une profanation du  
sien1  une curiosit indiscrete1 une     
dsobissance1 peut-tre mme un esprit de  
rvolte4 ,on sent bien que de tels       
chtiments n'appartiennent qu' ,dieu     
dans la ,thocratie ,judaque4 ,on ne peut
 trop redire que ces temps  ces  murs   
n'ont aucun rapport aux ntres4          
,liv4 ,,iv4 des ,rois1 ,chap4 #bj1 v4   
#be4    ,enfin1 lorsque dans des siecles
 postrieurs ,naaman l'idoltre1 demanda  

,elise s'il lui tait permis de suivre   
son ,roi dans le ,temple de  ,remnon1   
d'y adorer avec lui1 ce mme ,elise qui  
avait fait dvorer  les enfants par les  
ours1 ne lui rpondit-il pas1 ,allez en  
paix8      ,jrm4 ,chap4 #bg1 v4 #f4     
,il y a bien plus2 le ,seigneur ordonne 
,jrmie de se mettre des  cordes au cou1 
des colliers#bh  des jougs1 de les      
envoyer aux  ,roitelets ou ,melchim de  
,moab1 d',ammon1 d',edom1 de ,tyr1 de   
,sidon2   ,jrmie leur fait dire par le  
,seigneur3 ,j'ai donn toutes vos        
,terres  ,nabuchodonosor1 ,roi de       
,babylone1 mon serviteur4 ,voil un ,roi 
idoltre dclar serviteur de ,dieu  son   
favori4      #bh ,ceux qui sont peu au  
fait des usages de l'antiquit1  qui ne  
jugent que d'aprs ce qu'ils voyent      
autour d'eux1 peuvent tre tonns    de   
ces singularits2 mais il faut songer    
qu'alors1 dans l',egypte1     dans une  
grande partie de l',asie1 la plupart des
 choses s'exprimaient    par des        
figures1 des hiroglyphes1 des signes1   

des types4        ,isae1 ,chapitre #h4  
,les ,prophetes1 qui s'appellaient les  
,voyants chez les ,egyptiens     chez   
les ,juifs1 non-seulement s'exprimaient 
en allgories1 mais ils    figuraient par
 des signes les vnements qu'ils         
annonaient4 ,ainsi    ,isae1 le premier 
des quatre grands ,prophetes ,juifs1    
prend un    rouleau1  y crit3 ,shas bas1
 butinez1 vte2 puis il s'approche de    
la ,prophtesse1 elle conoit1  met au    
monde un fils1 qu'il appelle            
,maher-,salal-,has-bas3 c'est une figure
 des maux que les ,peuples    d',egypte 
d',assyrie feront aux ,juifs4      ,ce  
,prophete dit3 ,avant que l'enfant soit 
en ge de manger du beurre     du miel1  
qu'il sache rprouver le mauvais  choisir
 le bon1 la terre    dteste par vous    
sera dlivre des deux ,rois3 le ,seigneur
 sifflera    aux mouches d',egypte  aux 
abeilles d',assur3 le ,seigneur prendra 
un    rasoir de louage1  en rasera toute
 la barbe  les poils des pieds du       
,roi d',assur4      ,cette prophtie des 

abeilles1 de la barbe  du poil des pieds
 ras1 ne    peut tre entendue que par   
ceux qui savent que c'tait la coutume   
d'appeller les essaims au son du        
flageolet ou de quelqu'autre            
instrument champtre2 que le plus grand  
affront qu'on pt faire  un    homme1    
tait de lui couper la barbe2 qu'on      
appellait le poil des    pieds1 le poil 
du pubis2 que l'on ne rasait ce poil que
 dans des    maladies immondes1 comme   
celle de la lepre4 ,toutes ces figures1 
si    trangeres  notre style1 ne        
signifient autre chose1 sinon que le    
,seigneur1 dans quelques annes1 dlivrera
 son ,peuple d'oppression4        ,isae1
 ,chapitre #bj4      ,le mme ,isae      
marche tout nud1 pour marquer que le    
,roi d',assyrie    emmenera d',egypte   
d',ethiopie une foule de captifs qui    
n'auront pas    de quoi couvrir leur    
nudit4        ,ezch4 ,chap4 #d  suiv4   
,ezchiel mange le volume de parchemin   
qui lui est prsent3 ensuite    il couvre
 son pain d'excrments1  demeure couch   

sur son ct gauche    trois cents        
quatre-vingt-dix jours1  sur le ct droit
 quarante    jours1 pour faire entendre 
que les ,juifs manqueront de pain1  pour
    signifier les annes que devait durer
 la captivit4 ,il se charge de          
chanes1 qui figurent celles du ,peuple2 
il coupe ses cheveux  sa    barbe1  les 
partage en trois parties3 le premier    
tiers dsigne ceux    qui doivent prir   
dans la ,ville2 le second1 ceux qui     
seront mis  mort    autour des          
murailles2 le troisieme1 ceux qui       
doivent tre emmens     ,babylone4       
,oze1 ,chap4 #c4      ,le ,prophete ,oze
 s'unit  une femme adultere1 qu'il      
achete quinze    pieces d'argent  un    
chomer  demi d'orge3 ,vous m'attendrez1 
lui    dit-il1 plusieurs jours1  pendant
 ce temps nul homme n'approchera de     
vous2 c'est l'tat o les enfants d',isral
 seront long-temps sans    ,rois1 sans  
,princes1 sans ,sacrifices1 sans ,autel 
sans ,ephod4 ,en un    mot1 les ,nabi1  
les ,voyants1 les ,prophetes1 ne        

prdisent presque jamais    sans figurer 
par un signe la chose prdite4           
,jrmie ne fait donc que se conformer    
l'usage1 en se liant de    cordes1  en  
se mettant des colliers  des jougs sur  
le dos1 pour    signifier l'esclavage de
 ceux auxquels il envoye ces types4 ,si 
on veut    y prendre garde1 ces temps-l 
sont comme ceux d'un ancien monde1 qui  
differe en tout du nouveau2 la vie      
civile1 les ,loix1 la maniere de        
faire la guerre1 les crmonies de la     
,religion1 tout est absolument          
diffrent4 ,il n'y a mme qu' ouvrir      
,homere  le premier ,livre              
d',hrodote1 pour se convaincre que nous 
n'avons aucune ressemblance    avec les 
,peuples de la haute antiquit1  que nous
 devons nous dfier    de notre jugement 
quand nous cherchons  comparer leurs    
murs avec    les ntres4      ,la nature 
mme n'tait pas ce qu'elle est           
aujourd'hui4 ,les ,magiciens    avaient 
sur elle un pouvoir qu'ils n'ont plus3  
ils enchantaient les    serpents1 ils   

voquaient les morts1 c4 ,dieu envoyait  
des songes1     des hommes les          
expliquaient4 ,le don de prophtie tait  
commun4 ,on    voyait des mtamorphoses  
telles que celles de ,nabuchodonosor    
chang    en buf1 de la femme de ,loth en
 statue de sel1 de cinq ,villes en un   
lac bitumineux4      ,il y avait des    
especes d'hommes qui n'existent plus4   
,la race des    gants ,repham1 ,emim1   
,nphilim1 ,enacim a disparu4 ,st4       
,augustin1 au ,livre ,v de la ,cit de   
,dieu1 dit avoir vu la dent d'un        
ancien ,gant1 grosse comme cent de nos  
molaires4 ,ezchiel parle des    pigmes  
,gamadim1 hauts d'une coude1 qui        
combattaient au siege de    ,tyr3  en   
presque tout cela les ,auteurs sacrs    
sont d'accord avec les    profanes4 ,les
 maladies  les remedes n'taient point   
les mmes que de    nos jours3 les possds
 taient guris avec la racine nomme      
,barad    enchasse dans un anneau qu'on 
leur mettait sous le nez4      ,enfin   
tout cet ancien monde tait si diffrent  

du ntre1 qu'on ne peut    en tirer      
aujourd'hui aucune regle de conduite2   
si1 dans cette    antiquit recule1 les  
hommes s'taient perscuts  opprims tour  
tour au sujet de leur culte1 on ne      
devrait pas imiter cette cruaut    sous 
la ,loi de grace4      ,jrm4 ,chap4 #ah1
 v4 #ai4    ,le mme ,jrmie1 que le      
,melk1 ou ,roitelet ,juif1 ,sdcias1     
avait fait  mettre au cachot1 ayant     
obtenu son pardon de ,sdcias1 lui       
conseille  de la part de ,dieu de se    
rendre au ,roi de ,babylone3 ,si vous   
allez vous  rendre  ses ,officiers1     
dit-il1 votre ame vivra4 ,dieu prend    
donc  enfin le parti d'un ,roi idoltre2 
il lui livre l',arche1 dont la seule    
vue avait cot la vie  cinquante mille   
soixante  dix ,juifs2 il lui  livre le  
,saint des ,saints1  le reste du ,temple
 qui avait cot  btir  cent huit mille   
talents d'or1 un million dix-sept mille 
talents d'argent   dix mille drachmes   
d'or1 laisss par ,david  ses ,officiers 
pour la  construction de la ,maison du  

,seigneur2 ce qui1 sans compter les     
deniers  employs par ,salomon1 monte  la
 somme de dix-neuf milliards            
soixante-deux millions1 ou environ1 au  
cours de ce jour4 ,jamais  idoltrie ne  
fut plus rcompense4 ,je sais que ce     
compte est exagr1  qu'il y a            
probablement erreur de ,copiste2 mais   
rduisez la somme  la  moiti1 au quart1  
au huitieme mme1 elle vous tonnera      
encore4 ,on n'est  gures moins surpris  
des richesses qu',hrodote dit avoir vues
 dans le  ,temple d',ephese4 ,enfin1 les
 trsors ne sont rien aux yeux de ,dieu2 
le  nom de son ,serviteur donn          
,nabuchodonosor1 est le vrai trsor      
inestimable4      ,isae1 ,chap4 #dd     
#de4    ,dieu ne favorise pas moins le  
,kir1 ou ,koresh1 ou ,kosroes1 que nous 
appellons ,cyrus2 il l'appelle son      
,christ1 son ,oint1 quoiqu'il ne  ft pas
 ,oint1 selon la signification commune  
de ce mot1  qu'il suivt  la ,religion de
 ,zoroastre2 il l'appelle son ,pasteur1 
quoiqu'il ft  usurpateur aux yeux des   

hommes3 il n'y a pas dans toute la      
sainte  ,ecriture une plus grande marque
 de prdilection4    ,vous voyez dans    
,malachie1 que du levant au couchant le 
nom de ,dieu  est grand dans les        
,nations1  qu'on lui offre par-tout des 
oblations  pures4 ,dieu a soin des      
,ninivites idoltres comme des ,juifs2 il
 les  menace1  il leur pardonne4        
,melchisedec1 qui n'tait point ,juif1   
tait  ,sacrificateur de ,dieu4 ,balaam  
idoltre1 tait ,prophete4 ,l',ecriture   
nous apprend donc que non-seulement     
,dieu tolrait tous les autres  ,peuples1
 mais qu'il en avait un soin paternel3  
nous osons tre  intolrants6             
,,chapitre ,,xiii4    ,extrme ,tolrance 
des ,juifs4        ,exode1 ,chap4 #bj1  
v4 #e4      ,deutr4 ,chap4 #bh4         
,ezch4 ,chap4 #ah1 v4 #bj4      ,ezch4  
,chap4 #bj1 v4 #be4    ,ainsi donc sous 
,mose1 sous les ,juges1 sous les ,rois1 
vous voyez  toujours des exemples de    
tolrance4 ,il y a bien plus3 ,mose dit  
plusieurs fois que ,dieu punit les peres

 dans les enfants1 jusqu' la  quatrieme 
gnration3 cette menace tait ncessaire   
un ,peuple  qui  ,dieu n'avait rvl ni   
l'immortalit de l'ame1 ni les peines    
les  rcompenses dans une autre vie4 ,ces
 vrits ne lui furent annonces ni  dans  
le ,dcalogue1 ni dans aucune ,loi du    
,lvitique  du ,deutronome4  ,c'taient   
les dogmes des ,perses1 des             
,babyloniens1 des ,egyptiens1 des       
,grecs1 des ,crtois2 mais ils ne        
constituaient nullement la ,religion des
  ,juifs4 ,mose ne dit point3 ,honore   
ton pere  ta mere1 si tu veux  aller au 
,ciel2 mais1 ,honore ton pere  ta mere1 
afin de vivre  long-temps sur la terre3 
il ne les menace que de maux corporels1 
de la  galle seche1 de la galle         
purulente1 d'ulceres malins dans les    
genoux   dans les gras des jambes1 d'tre
 exposs aux infidlits de leurs  femmes1 
d'emprunter  usure des trangers1  de ne 
pouvoir prter   usure2 de prir de       
famine1  d'tre obligs de manger leurs   
enfants3  mais en aucun lieu il ne leur 

dit que leurs ames immortelles subiront 
des tourments aprs la mort1 ou goteront 
des flicits4 ,dieu qui  conduisait      
lui-mme son ,peuple1 le punissait ou le 
rcompensait  immdiatement aprs ses      
bonnes ou ses mauvaises actions4 ,tout  
tait  temporel2  c'est la preuve que le 
savant ,evque ,warburton apporte  pour  
dmontrer que la ,loi des juifs tait     
divine3#bi parce que ,dieu  mme tant    
leur ,roi1 rendant justice immdiatement 
aprs la  transgression ou l'obissance1  
n'avait pas besoin de leur rvler une    
,doctrine qu'il rservait au temps o il  
ne gouvernerait plus son  ,peuple4 ,ceux
 qui par ignorance prtendent que ,mose  
enseignait  l'immortalit de l'ame1 tent 
au ,nouveau ,testament un de ses plus   
grands  avantages sur l'ancien4 ,il est 
constant que la ,loi de ,mose           
n'annonait que des chtiments temporels  
jusqu' la quatrieme  gnration4          
,cependant1 malgr l'nonc prcis de cette 
,loi1 malgr cette  dclaration expresse  
de ,dieu1 qu'il punirait jusqu' la      

quatrieme  gnration1 ,ezchiel annonce   
tout le contraire aux ,juifs1  leur dit1
  que le fils ne portera point l'iniquit
 de son pere3 il va mme jusqu'  faire   
dire  ,dieu1 qu'il leur avait donn des  
prceptes qui n'taient  pas bons4#cj     
#bi ,il n'y a qu'un seul passage dans   
les ,loix de ,mose1 d'o l'on    pt      
conclurre qu'il tait instruit de        
l'opinion rgnante chez les              
,egyptiens1 que l'ame ne meurt point    
avec le corps3 ce passage est           
trs-important2 c'est dans le chap4 #ah  
du ,deutronome3 ,ne consultez    point  
les ,devins qui prdisent par            
l'inspection des nues1 qui    enchantent
 les serpents1 qui consultent l'esprit  
de ,python1 les    ,voyants1 les        
,connoisseurs qui interrogent les       
,morts1  leur demandent    la vrit4     
,il parat1 par ce passage1 que si l'on  
voquait les ames des morts1 ce          
sortilege prtendu supposait la          
permanence des ames4 ,il se peut aussi  
que les ,magiciens dont parle ,mose1    

n'tant que des trompeurs    grossiers1  
n'eussent pas une ide distincte du      
sortilege qu'ils    croyaient oprer4    
,ils faisaient accroire qu'ils foraient 
des morts     parler1 qu'ils les        
remettaient par leur magie dans l'tat o 
ces corps    avaient t de leur vivant2  
sans examiner seulement si l'on pouvait 
infrer ou non de leurs oprations        
ridicules le dogme de l'immortalit    de
 l'ame4 ,les ,sorciers n'ont jamais t   
,philosophes2 ils ont t    toujours des 
jongleurs stupides1 qui jouaient devant 
des imbcilles4      ,on peut remarquer  
encore qu'il est bien trange que le mot 
de ,python    se trouve dans le         
,deutronome1 long-temps avant que ce mot
 ,grec pt    tre connu des ,hbreux3     
aussi le terme ,python n'est point dans 
l',hbreu1 dont nous n'avons aucune      
traduction exacte4      ,cette ,langue a
 des difficults insurmontables3 c'est un
 mlange de    ,phnicien1 d',egyptien1 de
 ,syrien  d',arabe2  cet ancien mlange  
est    trs-altr aujourd'hui4 ,l',hbreu  

n'eut jamais que deux modes aux         
verbes1 le prsent  le futur3 il faut    
deviner les autres modes par le    sens4
 ,les voyelles diffrentes taient souvent
 exprimes par les mmes    caracteres1 ou
 plutt ils n'exprimaient pas les        
voyelles2  les    inventeurs des points 
n'ont fait qu'augmenter la difficult4   
,chaque    adverbe a vingt              
significations diffrentes4 ,le mme mot  
est pris en    des sens contraires4     
,ajoutez  cet embarras la scheresse  la 
pauvret du langage3 les ,juifs1 privs   
des ,arts1 ne pouvaient exprimer    ce  
qu'ils ignoraient4 ,en un mot l',hbreu  
est au ,grec1 ce que le    langage d'un 
,paysan est  celui d'un ,acadmicien4    
#cj ,le sentiment d',ezchiel prvalut    
enfin dans la ,synagogue2 mais    il y  
eut toujours des ,juifs qui1 en croyant 
aux peines ternelles1    croyaient aussi
 que ,dieu poursuivait sur les enfants  
les iniquits des    peres4 ,aujourd'hui 
ils sont punis par-del la cinquantieme  
gnration1     ont encore les peines     

ternelles  craindre4 ,on demande comment
 les    descendants des ,juifs1 qui     
n'taient pas complices de la mort de    
,,jesus-,,christ1 ceux qui tant dans    
,jrusalem n'y eurent aucune part1       
ceux qui taient rpandus sur le reste de 
la terre1 peuvent tre    temporellement 
punis dans leurs enfants1 aussi         
innocents que leurs    peres8 ,cette    
punition temporelle1 ou plutt1 cette    
maniere d'exister    diffrente des      
autres ,peuples1  de faire le commerce  
sans avoir de    ,patrie1 peut n'tre    
point regarde comme un chtiment en      
comparaison    des peines ternelles     
qu'ils s'attirent par leur incrdulit1   
qu'ils    peuvent viter par une         
conversion sincere4    ,le ,livre       
d',ezchiel n'en fut pas moins insr dans 
le ,canon des  ,auteurs inspirs de      
,dieu3 il est vrai que la ,synagogue    
n'en permettait  pas la lecture avant   
l'ge de trente ans1 comme nous l'apprend
 ,st4  ,jrme2 mais c'tait de peur que la
 jeunesse n'abust des peintures  trop   

naves qu'on trouve dans les chapitres   
#af  #bc du libertinage des  deux surs  
,olla  ,ooliba4 ,en un mot1 son ,livre  
fut toujours reu1  malgr sa             
contradiction formelle avec ,mose4      
,enfin1#ca lorsque l'immortalit de l'ame
 fut un dogme reu1 ce qui  probablement 
avait commenc ds le temps de la captivit
 de ,babylone1 la  secte des ,saducens  
persista toujours  croire qu'il n'y     
avait ni  peines ni rcompenses aprs la  
mort1  que la facult de sentir  de      
penser prissait avec nous1 comme la     
force active1 le pouvoir de marcher   de
 digrer4 ,ils niaient l'existence des   
,anges4 ,ils diffraient  beaucoup plus  
des autres ,juifs1 que les ,protestants 
ne different des  ,catholiques2 ils n'en
 demeurerent pas moins dans la          
,communion de leurs  freres3 on vit mme 
des grands ,prtres de leur secte4       
#ca ,ceux qui ont voulu trouver dans le 
,pentateuque la doctrine de    l',enfer 
du ,paradis1 tels que nous les          
concevons1 se sont trangement    abuss3 

leur erreur n'est fonde que sur une     
vaine dispute de mots2 la    ,vulgate   
ayant traduit le mot ,hbreu ,sceol1 la  
fosse1 par ,infernum1     le mot ,latin 
,infernum ayant t traduit en ,franais   
par ,enfer1    on s'est servi de cette  
quivoque pour faire croire que les      
,anciens    ,hbreux avaient la notion de
 l',ades  du ,tartare des ,grecs1 que   
les autres ,nations avaient connus      
auparavant sous d'autres noms4      ,il 
est rapport au ,chapitre #af des        
,nombres1 que la terre ouvrit sa        
bouche sous les tentes de ,cor1 de      
,dathan  d',abiron1 qu'elle    les dvora
 avec leurs tentes  leur substance1     
qu'ils furent    prcipits vivants dans  
la spulture1 dans le souterrein2 il     
n'est    certainement question dans cet 
endroit1 ni des ames de ces trois       
,hbreux1 ni des tourments de l',enfer1  
ni d'une punition ternelle4      ,il est
 trange que dans le ,dictionnaire       
,encyclopdique1 au mot    ,enfer1 on    
dise que les anciens ,hbreux en ont     

reconnu la ralit2    si cela tait1 ce   
serait une contradiction insoutenable   
dans le    ,pentateuque4 ,comment se    
pourrait-il faire que ,mose et parl dans
    un passage isol  unique1 des peines 
aprs la mort1  qu'il n'en et    point   
parl dans ses ,loix8 ,on cite le #cb;e  
,chapitre du ,deutronome1    mais on le 
tronque2 le voici entier3 ,ils m'ont    
provoqu en celui qui    n'tait pas      
,dieu1  ils m'ont irrit dans leur vanit2
  moi je les    provoquerai dans celui  
qui n'est pas ,peuple1  je les irriterai
 dans    la ,nation insense4 ,et il     
s'est allum un feu dans ma fureur1  il  
brlera jusqu'au fond de la terre2 il    
dvorera la terre jusqu' son    germe1   
il brulera les fondements des montagnes1
  j'assemblerai sur    eux les maux1  je
 remplirai mes fleches sur eux2 ils     
seront consums    par la faim1 les      
oiseaux les dvoreront par des morsures  
ameres2 je    lcherai sur eux les dents 
des btes qui se tranent avec fureur sur 
la terre1  des serpents4      ,y a-t-il 

le moindre rapport entre ces expressions
  l'ide des    punitions infernales1    
telles que nous les concevons8 ,il      
semble plutt    que ces paroles n'ayent 
t rapportes que pour faire voir         
videmment    que notre ,enfer tait ignor
 des anciens ,juifs4      ,l',auteur de 
cet ,article cite encore le passage de  
,job1 au ,chap4 #bd4    ,l'il de        
l'adultere observe l'obscurit2 disant1  
l'il ne me verra    point1  il couvrira 
son visage2 il perce les maisons dans   
les    tnebres comme il l'avait dit dans
 le jour1  ils ont ignor la    lumiere2 
si l'aurore apparat subitement1 ils la  
croyent l'ombre de la    mort1  ainsi   
ils marchent dans les tnebres comme dans
 la lumiere3 il    est lger sur la      
surface de l'eau2 que sa part soit      
maudite sur la    terre1 qu'il ne marche
 point par la voye de la vigne1 qu'il   
passe des    eaux de neige  une trop    
grande chaleur3  ils ont pch le tombeau1
    ou bien1 le tombeau a dissip ceux   
qui pechent1 ou bien1 7selon les        

,septante7 leur pch a t rappell en      
mmoire4      ,je cite les passages      
entiers1  littralement1 sans quoi il est
    toujours impossible de s'en former  
une ide vraie4      ,y a-t-il l1 je vous
 prie1 le moindre mot1 dont on puisse   
conclure que    ,mose avait enseign aux 
,juifs la doctrine claire  simple des   
peines  des rcompenses aprs la mort8    
,le ,livre de ,job n'a nul rapport avec 
les ,loix de ,mose4 ,de plus1    il est 
trs-vraisemblable que ,job n'tait point 
,juif2 c'est    l'opinion de ,st4 ,jrme 
dans ses questions hbraques sur la      
,genese4    ,le mot ,sathan1 qui est    
dans ,job1 n'tait point connu des       
,juifs1     vous ne le trouvez jamais   
dans le ,pentateuque4 ,les ,juifs       
n'apprirent    ce nom que dans la       
,chalde1 ainsi que les noms de ,gabriel 
de    ,raphael1 inconnus avant leur     
esclavage  ,babylone4 ,job est donc     
cit ici trs-mal  propos4      ,on       
rapporte encore le ,chapitre dernier    
d',isae3 ,et de mois en mois1     de    

,sabath en ,sabath1 toute chair viendra 
m'adorer1 dit le ,seigneur2     ils     
sortiront1  ils verront  la voirie les  
cadavres de ceux qui    ont prvariqu2   
leur ver ne mourra point1 leur feu ne   
s'teindra    point1  ils seront exposs  
aux yeux de toute chair jusqu' satit4   
,certainement s'ils sont jetts  la      
voirie1 s'ils sont exposs  la    vue des
 passants jusqu' satit1 s'ils sont mangs
 des vers1 cela ne    veut pas dire que 
,mose enseigna aux ,juifs le dogme de   
l'immortalit    de l'ame2  ces mots1 ,le
 feu ne s'teindra point1 ne signifient  
pas    que des cadavres qui sont exposs 
la vue du ,peuple subissent les         
peines ternelles de l',enfer4           
,comment peut-on citer un passage       
d',isae pour prouver que les ,juifs     
du temps de ,mose avaient reu le dogme  
de l'immortalit de l'ame8    ,isae      
prophtisait1 selon la computation       
,hbraque1 l'an du monde    #cchj4 ,mose 
vivait vers l'an du monde #bejj2 il     
s'est coul huit    siecles entre l'un   

l'autre4 ,c'est une insulte au sens     
commun1 ou une    pure plaisanterie1 que
 d'abuser ainsi de la permission de     
citer1  de    prtendre prouver qu'un    
,auteur a eu une telle opinion1 par un  
passage    d'un ,auteur venu huit cents 
ans aprs1  qui n'a point parl de cette  
opinion4 ,il est indubitable que        
l'immortalit de l'ame1 les peines       
les rcompenses aprs la mort1 sont       
annonces1 reconnues1 constates    dans  
le ,nouveau ,testament1  il est         
indubitable qu'elles ne se    trouvent  
en aucun endroit du ,pentateuque4       
,les ,juifs1 en croyant depuis          
l'immortalit de l'ame1 ne furent point  
clairs sur sa spiritualit2 ils penserent
 comme presque toutes les    autres     
,nations1 que l'ame est quelque chose de
 dli1 d'arien1 une    substance lgere1  
qui retenait quelque apparence du corps 
qu'elle    avait anim2 c'est ce qu'on   
appellait les ombres1 les mnes des      
corps4    ,cette opinion fut celle de   
plusieurs ,peres de l',eglise4          

,tertullien1    dans son ,chap4 #bb4 de 
l',ame1 s'exprime ainsi3 ,definimus     
animam ,dei    flatu natam1 immortalem1 
corporalem1 effigiatam1 substanti       
simplicem2 ,nous dfinissons l'ame ne du 
souffle de ,dieu1    immortelle1        
corporelle1 figure1 simple dans sa      
substance4      ,st4 ,irene dit dans son
 ,livre ,,ii1 ,chap4 #cd4 ,incorporales 
sunt anim    quantm ad comparationem    
mortalium corporum4 ,les ames sont      
incorporelles en comparaison des corps  
mortels4 ,il ajoute1 que                
,,jesus-,,christ a enseign que les ames 
conservent les images du corps2         
,caracterem corporum in quo adoptantur1 
c4 ,on ne voit pas que                  
,,jesus-,,christ ait jamais enseign     
cette ,doctrine1  il est difficile de   
deviner le sens de ,st4 ,irene4         
,st4 ,hilaire est plus formel  plus     
positif dans son ,commentaire sur       
,st4 ,matthieu3 il attribue nettement   
une substance corporelle     l'ame3     
,corpoream natura sua substantiam       

sortiuntur4      ,st4 ,ambroise sur     
,abraham1 ,liv4 ,,ii1 ,chap4 #h1 prtend 
qu'il n'y a    rien de dgag de la       
matiere1 si ce n'est la substance de la 
,ste4    ,trinit4      ,on pourrait     
reprocher  ces hommes respectables      
d'avoir une mauvaise    ,philosophie2   
mais il est  croire qu'au fond leur     
,thologie tait fort    saine1 puisque ne
 connaissant pas la nature              
incomprhensible de l'ame1    ils        
l'assuraient immortelle1  la voulaient  
,chrtienne4      ,nous savons que l'ame 
est spirituelle1 mais nous ne savons    
point du    tout ce que c'est qu'esprit4
 ,nous connaissons trs-imparfaitement la
    matiere1  il nous est impossible    
d'avoir une ide distincte de ce qui     
n'est pas matiere4 ,trs-peu instruits de
 ce qui touche nos sens1 nous    ne     
pouvons rien connatre par nous-mmes de  
ce qui est au-del des    sens4 ,nous    
transportons quelques paroles de notre  
langage ordinaire    dans les abymes de 
la ,mtaphysique  de la ,thologie1 pour  

nous donner    quelque lgere ide des    
choses que nous ne pouvons ni concevoir1
 ni    exprimer2 nous cherchons  nous   
tayer de ces mots1 pour soutenir1       
s'il se peut1 notre faible entendement  
dans ces rgions ignores4      ,ainsi    
nous nous servons du mot esprit1 qui    
rpond  souffle     vent1 pour exprimer  
quelque chose qui n'est pas matiere2  ce
 mot    souffle1 vent1 esprit1 nous     
ramenant malgr nous  l'ide d'une        
substance dlie  lgere1 nous en          
retranchons encore ce que nous          
pouvons1 pour parvenir  concevoir la    
spiritualit pure2 mais nous ne          
parvenons jamais  une notion distincte3 
nous ne savons mme ce que    nous disons
 quand nous prononons le mot substance2 
il veut dire1     la lettre1 ce qui est 
dessous2  par cela mme il nous avertit  
qu'il    est incomprhensible3 car1      
qu'est-ce en effet que ce qui est       
dessous8    ,la connaissance des secrets
 de ,dieu n'est pas le partage de cette 
vie4    ,plongs ici dans des tnebres    

profondes1 nous nous battons les uns    
contre les autres1  nous frappons au    
hasard au milieu de cette nuit1    sans 
savoir prcisment pourquoi nous          
combattons4      ,si on veut bien       
rflchir attentivement sur tout cela1 il 
n'y a point    d'homme raisonnable qui  
ne conclue que nous devons avoir de     
l'indigence pour les opinions des       
autres1  en mriter4      ,toutes ces    
remarques ne sont point trangeres au    
fond de la question1    qui consiste    
savoir si les hommes doivent se tolrer3 
car si elles    prouvent combien on     
s'est tromp de part  d'autre dans tous  
les    temps1 elles prouvent que les    
hommes ont d dans tous les temps se     
traiter avec indulgence4    ,les        
,pharisiens croyaient  la fatalit#cb    
la ,mtempsycose4#cc ,les  ,essniens     
pensaient que les ames des ,justes      
allaient dans les ,isles  fortunes1#cd  
celles des mchants dans une espece de   
,tartare4 ,ils ne  faisaient point de   
sacrifices2 ils s'assemblaient entre eux

 dans une  ,synagogue particuliere4 ,en 
un mot1 si l'on veut examiner de prs le 
,judasme1 on sera tonn de trouver la    
plus grande tolrance1 au milieu  des    
horreurs les plus barbares4 ,c'est une  
contradiction1 il est vrai2  presque    
tous les ,peuples se sont gouverns par  
des contradictions4  ,heureuse celle qui
 amene des murs douces1 quand on a des  
loix de sang6      #cb ,le dogme de la  
fatalit est ancien  universel3 vous le  
trouvez    toujours dans ,homere4       
,jupiter voudrait sauver la vie  son    
fils    ,sarpedon2 mais le ,destin l'a  
condamn  la mort2 ,jupiter ne peut      
qu'obir4 ,le ,destin tait chez les      
,philosophes ou l'enchanement           
ncessaire des causes  des effets        
ncessairement produit par la    nature1 
ou ce mme enchanement ordonn par la     
,providence2 ce qui est    bien plus    
raisonnable4 ,tout le systme de la      
fatalit est contenu dans    ce ,vers    
d',anneus ,seneque3 ,ducunt volentem    
fata1 nolentem trahunt4    ,on est      

toujours convenu que ,dieu gouvernait   
l',univers par des ,loix    ternelles1  
universelles1 immuables3 cette vrit fut 
la source de    toutes ces disputes     
inintelligibles sur la libert1 parce    
qu'on n'a    dfini jamais la libert1    
jusqu' ce que le sage ,loke soit venu3  
il    a prouv que la libert est le      
pouvoir d'agir4 ,dieu donne ce pouvoir1 
l'homme agissant librement selon les    
ordres ternels de ,dieu1 est    une des 
roues de la grande machine du monde4    
,toute l',antiquit disputa    sur la    
libert2 mais personne ne perscuta sur ce
 sujet jusqu' nos    jours4 ,quelle     
horreur absurde1 d'avoir emprisonn1 exil
 pour cette    dispute1 un ,pompone     
d',andilly1 un ,arnaud1 un ,sacy1 un    
,nicole1     tant d'autres qui ont t la 
lumiere de la ,france6      #cc ,le     
,roman ,thologique de la ,mtempsycose   
vient de l',inde1 dont    nous avons reu
 beaucoup plus de fables qu'on ne croit 
communment4 ,ce    dogme est expliqu    
dans l'admirable douzieme ,livre des    

,mtamorphoses    d',ovide4 ,il a t reu  
presque dans toute la terre3 il a t     
toujours combattu2 mais nous ne voyons  
point qu'aucun ,prtre de    l',antiquit 
ait jamais fait donner une lettre de    
cachet  un ,disciple    de ,pythagore4  
#cd ,ni les anciens ,juifs1 ni les      
,egyptiens1 ni les ,grecs leurs         
contemporains1 ne croyaient que l'ame de
 l'homme allt dans le ,ciel    aprs sa  
mort4 ,les ,juifs pensaient que la ,lune
  le ,soleil taient     quelques lieues 
au-dessus de nous dans le mme cercle1   
que le    firmament tait une vote paisse
  solide1 qui soutenait le poids des    
eaux1 lesquelles s'chappaient par       
quelques ouvertures4 ,le ,palais des    
,dieux1 chez les anciens ,grecs1 tait   
sur le mont ,olympe4 ,la demeure    des 
,hros1 aprs la mort1 tait1 du temps     
d',homere1 dans une ,isle    au-del de  
l',ocan1  c'tait l'opinion des          
,essniens4      ,depuis ,homere1 on     
assigna des planetes aux ,dieux2 mais il
 n'y avait    pas plus de raison aux    

hommes de placer un ,dieu dans la ,lune1
 qu'aux    habitants de la ,lune de     
mettre un ,dieu dans la planete de la   
terre4    ,junon  ,iris n'eurent d'autre
 ,palais que les nues2 il n'y avait     
pas l o rposer son pied4 ,chez les      
,sabens1 chaque ,dieu eut son    toile2 
mais une toile tant un ,soleil1 il n'y a
 pas moyen d'habiter    l1  moins d'tre 
de la nature du feu4 ,c'est donc une    
question fort    inutile de demander ce 
que les ,anciens pensaient du ,ciel2 la 
meilleure    rponse est qu'ils ne       
pensaient pas4          ,,chapitre      
,,xiv4    ,si l',intolrance a t enseigne
 par ,,jesus-,,christ8      ,voyons     
maintenant si ,,jesus-,,christ a tabli  
des ,loix sanguinaires1 s'il a  ordonn  
l'intolrance1 s'il fit btir les cachots 
de l',inquisition1 s'il  institua les   
bourreaux des ,auto-da-f4      ,st4     
,math4 ,chap4 #bb4    ,il n'y a1 si je  
ne me trompe1 que peu de passages dans  
les ,evangiles1  dont l'esprit          
perscuteur ait pu infrer que            

l'intolrance1 la  contrainte sont       
lgitimes4 ,l'un est la parabole dans    
laquelle le ,royaume  des ,cieux est    
compar  un ,roi qui invite des convives 
aux noces de son  fils3 ce ,monarque    
leur fait dire par ses ,serviteurs3     
,j'ai tu mes  bufs  mes volailles1 tout 
est prt1 venez aux noces4 ,les uns1 sans
  se soucier de l'invitation1 vont      
leurs maisons de campagne1 les  autres  
leur ngoce1 d'autres outragent les      
domestiques du ,roi  les  tuent4 ,le    
,roi fait marcher ses ,armes contre ces 
meurtriers  dtruit  leur ,ville3 il     
envoye sur les grands chemins convier au
 festin tous ceux  qu'on trouve3 un     
d'eux s'tant mis  table sans avoir mis  
la robe  nuptiale1 est charg de fers    
jett dans les tnebres extrieures4    ,il
 est clair que cette allgorie ne        
regardant que le ,royaume des ,cieux1   
nul homme1 assurment1 ne doit en prendre
 le droit de garotter ou de  mettre au  
cachot son voisin qui serait venu souper
 chez lui sans avoir  un habit de noces 

convenable2  je ne connais dans         
l',histoire aucun  ,prince qui ait fait 
pendre un ,courtisan pour un pareil     
sujet3 il n'est  pas non plus  craindre 
que quand l',empereur enverra des ,pages
  des  ,princes de l',empire pour les   
prier  souper1 ces ,princes tuent ces   
,pages4 ,l'invitation au festin signifie
 la prdication du salut2 le  meurtre des
 ,envoys du ,prince figure la perscution
 contre ceux qui  prchent la sagesse  la
 vertu4      ,st4 ,luc1 ,chap4 #ad4     
,l'autre parabole est celle d'un        
,particulier qui invite ses amis  un    
grand souper2  lorsqu'il est prt de se  
mettre  table1 il envoye son  domestique
 les avertir4 ,l'un s'excuse sur ce     
qu'il a achet une ,terre1   qu'il va la 
visiter2 cette excuse ne parat pas      
valable1 ce n'est pas  pendant la nuit  
qu'on va voir sa ,terre4 ,un autre dit  
qu'il a achet  cinq paires de bufs1     
qu'il les doit prouver2 il a le mme tort
 que  l'autre2 on n'essaye pas des bufs 
l'heure du souper4 ,un troisieme  rpond 

qu'il vient de se marier1  assurment son
 excuse est  trs-recevable4 ,le ,pere de
 famille1 en colere1 fait venir  son    
festin  les aveugles  les boiteux2      
voyant qu'il reste encore des places    
vuides1 il dit  son valet3 ,allez dans  
les grands chemins1  le long  des hayes1
  contraignez les gens d'entrer4    ,il 
est vrai qu'il n'est pas dit expressment
 que cette parabole soit une  figure du 
,royaume des ,cieux4 ,on n'a que trop   
abus de ces paroles3  ,contrains-les    
d'entrer2 mais il est visible qu'un seul
 valet ne peut  contraindre par la force
 tous les gens qu'il rencontre  venir   
souper  chez son ,matre2  d'ailleurs1   
des convives ainsi forcs1 ne rendraient 
pas le repas fort agrable4              
,contrains-les d'entrer1 ne veut dire   
autre  chose1 selon les ,commentateurs  
les plus accrdits1 sinon3 priez1        
conjurez1 pressez1 obtenez4 ,quel       
rapport1 je vous prie1 de cette priere  
de ce souper1  la perscution8    ,si on 
prend les choses  la lettre1 faudra-t-il

 tre aveugle1 boiteux1   conduit par    
force1 pour tre dans le sein de         
l',eglise8 ,,jesus dit dans la  mme     
parabole3 ,ne donnez  dner ni  vos amis1
 ni  vos parents  riches3 en a-t-on     
jamais infr1 qu'on ne dt point en effet 
dner avec  ses parents  ses amis1 ds    
qu'ils ont un peu de fortune8      ,st4 
,luc1 ,chap4 #ad1 v4 #bf  suiv4         
,,jesus-,,christ1 aprs la parabole du   
festin1 dit3 ,si quelqu'un vient   moi1 
ne hait pas son pere1 sa mere1 ses      
freres1 ses surs1  mme sa  propre ame1  
il ne peut tre mon ,disciple1 c4 ,car   
qui est celui d'entre  vous qui voulant 
btir une tour1 ne suppute pas auparavant
 la dpense8  ,y a-t-il quelqu'un dans le
 monde assez dnatur1 pour conclurre     
qu'il  faut har son pere  sa mere8  ne  
comprend-on pas aisment que ces  paroles
 signifient3 ,ne balancez pas entre moi 
vos plus cheres  affections8      ,st4  
,math4 ,chap4 #h1 v4 #ag4    ,on cite le
 passage de ,st4 ,mathieu3 ,qui n'coute 
point l',eglise1 soit  comme un ,paen   

comme un ,receveur de la ,douane4 ,cela 
ne dit pas  assurment qu'on doive       
perscuter les ,paens1  les ,fermiers des
 droits  du ,roi2 ils sont maudits1 il  
est vrai1 mais ils ne sont point livrs  
au  bras sculier4 ,loin d'ter  ces      
,fermiers aucune prrogative de ,citoyen1
  on leur a donn les plus grands        
privileges2 c'est la seule profession   
qui soit condamne dans l',ecriture1     
c'est la plus favorise par les          
,gouvernements4 ,pourquoi donc          
n'aurions-nous pas pour nos freres      
errants  autant d'indulgence que nous   
prodiguons de considration  nos freres  
les ,traitants8    ,un autre passage1   
dont on a fait un abus grossier1 est    
celui de ,st4  ,mathieu  de ,st4 ,marc1 
o il est dit que ,,jesus ayant faim le  
matin1  approcha d'un figuier1 o il ne  
trouva que des feuilles3 car ce n'tait  
pas le temps des figues3 il maudit le   
figuier qui se scha aussi-tt4    ,on    
donne plusieurs explications diffrentes 
de ce miracle3 mais y en  a-t-il une    

seule qui puisse autoriser la           
perscution8 ,un figuier n'a pu  donner  
des figues vers le commencement de      
,mars1 on l'a sch3 est-ce une  raison   
pour faire scher nos freres de douleur  
dans tous les temps de  l'anne8         
,respectons dans l',ecriture tout ce qui
 peut faire natre des  difficults dans  
nos esprits curieux  vains1 mais n'en   
abusons pas pour  tre durs  implacables4
    ,l'esprit perscuteur qui abuse de   
tout1 cherche encore sa justification   
dans l'expulsion des ,marchands chasss  
du ,temple1  dans la lgion de  ,dmons   
envoye du corps d'un possd dans le corps
 de deux mille animaux  immondes4 ,mais 
qui ne voit que ces deux exemples ne    
sont autre chose  qu'une justice que    
,dieu daigne faire lui-mme d'une        
contravention  la  ,loi8 ,c'tait manquer
 de respect  la ,maison du ,seigneur1   
que de changer  son parvis en une       
boutique de ,marchands4 ,en vain le     
,sanhedrin  les  ,prtres permettaient ce
 ngoce pour la commodit des sacrifices2 

le ,dieu  auquel on sacrifiait pouvait  
sans doute1 quoique cach sous la figure 
humaine1 dtruire cette profanation3 il  
pouvait de mme punir ceux qui           
introduisaient dans le ,pays des        
troupeaux entiers1 dfendus par une ,loi 
dont il daignait lui-mme tre            
l'observateur4 ,ces exemples n'ont pas  
le  moindre rapport aux perscutions sur 
le dogme4 ,il faut que l'esprit         
d'intolrance soit appuy sur de bien     
mauvaises raisons1 puisqu'il  cherche   
par-tout les plus vains prtextes4       
,presque tout le reste des paroles  des 
actions de ,,jesus-,,christ prche  la   
douceur1 la patience1 l'indulgence4     
,c'est le ,pere de famille qui  reoit   
l'enfant prodigue2 c'est l'ouvrier qui  
vient  la derniere heure1   qui est pay 
comme les autres2 c'est le ,samaritain  
charitable2  lui-mme justifie ses       
,disciples de ne pas jener2 il pardonne 
la  pcheresse2 il se contente de        
recommander la fidlit  la femme         
adultere3 il daigne mme condescendre    

l'innocente joye des convives de        
,canaa1 qui tant dja chauffs de vin1 en 
demandent encore2 il veut  bien faire un
 miracle en leur faveur1 il change pour 
eux l'eau en vin4    ,il n'clate pas mme
 contre ,judas qui doit le trahir2 il   
ordonne   ,pierre de ne se jamais servir
 de l'pe2 il rprimande les enfants de   
,zbde1 qui1  l'exemple d',elie1         
voulaient faire descendre le feu  du    
,ciel sur une ,ville qui n'avait pas    
voulu le loger4    ,enfin1 il meurt     
victime de l'envie4 ,si on ose comparer 
le sacr avec le  profane1  un ,dieu avec
 un homme1 sa mort1 humainement parlant1
 a  beaucoup de rapport  celle de       
,socrate4 ,le ,philosophe ,grec prit par
  la haine des ,sophistes1 des ,prtres1 
des premiers du ,peuple3 le  ,lgislateur
 des ,chrtiens succomba sous la haine   
des ,scribes1 des  ,pharisiens1  des    
,prtres4 ,socrate pouvait viter la mort1
  il ne le  voulut pas3 ,,jesus-,,christ
 s'offrit volontairement4 ,le           
,philosophe ,grec  pardonna             

non-seulement  ses calomniateurs   ses  
,juges iniques1 mais  il les pria de    
traiter un jour ses enfants comme       
lui-mme s'ils taient  assez heureux pour
 mriter leur haine comme lui3 le        
,lgislateur des  ,chrtiens1 infiniment  
suprieur1 pria son ,pere de pardonner   
ses  ennemis4    ,si ,,jesus-,,christ   
sembla craindre la mort1 si l'angoisse  
qu'il ressentit  fut si extrme qu'il en 
eut une sueur mle de sang1 ce qui est le
  symptome le plus violent  le plus     
rare1 c'est qu'il daigna s'abaisser     
toute la faiblesse du corps humain qu'il
 avait revtu4 ,son corps  tremblait1    
son ame tait inbranlable2 il nous       
apprenait que la vraie  force1 la vraie 
grandeur consistent  supporter des maux 
sous lesquels  notre nature succombe4   
,il y a un extrme courage  courir  la   
mort en  la redoutant4      ,st4 ,math4 
,chap4 #bc4    ,socrate avait trait les 
,sophistes d'ignorants1  les avait      
convaincus  de mauvaise foi3 ,,jesus1   
usant de ses droits divins1 traita les  

,scribes   les ,pharisiens d'hypocrites1
 d'insenss1 d'aveugles1 de mchants1 de  
serpents1 de race de vipere4      ,st4  
,math4 ,chap4 #bf4    ,socrate ne fut   
point accus de vouloir fonder une secte 
nouvelle2 on  n'accusa point            
,,jesus-,,christ d'en avoir voulu       
introduire une4 ,il est dit  que les    
,princes des ,prtres1  tout le ,conseil1
 cherchaient un faux  tmoignage contre  
,,jesus pour le faire prir4    ,or1     
s'ils cherchaient un faux tmoignage1 ils
 ne lui reprochaient donc  pas d'avoir  
prch publiquement contre la ,loi4 ,il   
fut en effet soumis   la ,loi de ,mose  
depuis son enfance jusqu' sa mort3 on le
 circoncit le  huitieme jour comme tous 
les autres enfants4 ,s'il fut depuis    
baptis  dans le ,jourdain1 c'tait une   
crmonie consacre chez les ,juifs1 comme 
chez tous les ,peuples de l',orient4    
,toutes les souillures lgales se        
nettoyaient par le ,baptme2 c'est ainsi 
qu'on consacrait les ,prtres3 on  se    
plongeait dans l'eau  la fte de         

l'expiation solemnelle1 on  baptisait   
les ,proslites4    ,,jesus observa tous 
les points de la ,loi2 il fta tous les  
jours de  ,sabath2 il s'abstint des     
viandes dfendues2 il clbra toutes les   
ftes2  mme avant sa mort il avait clbr  
la ,pque3 on ne l'accusa ni  d'aucune   
opinion nouvelle1 ni d'avoir observ     
aucun ,rite tranger4 ,n  ,isralite1 il  
vcut constamment en ,isralite4      ,st4
 ,math4 chap4 #bf1 v4 #fa4    ,deux     
tmoins qui se prsenterent1 l'accuserent 
d'avoir dit1 qu'il  pourrait dtruire le 
,temple1  le rebtir en trois jours4 ,un 
tel  discours tait incomprhensible pour 
les ,juifs charnels1 mais ce n'tait  pas
 une accusation de vouloir fonder une   
nouvelle secte4    ,le ,grand-,prtre    
l'interrogea1  lui dit3 ,je vous        
commande par le ,,dieu  vivant1 de nous 
dire1 si vous tes le ,,christ1 ,fils de 
,,dieu4 ,on ne  nous apprend point ce   
que le ,grand-,prtre entendait par ,fils
 de ,,dieu4  ,on se servait quelquefois 
de cette expression pour signifier un   

juste1#ce comme on employait les mots de
 fils de ,blial1 pour  signifier un     
mchant4 ,les ,juifs grossiers n'avaient 
aucune ide du  mystere sacr d'un ,fils  
de ,dieu1 ,dieu lui-mme1 venant sur la  
terre4      #ce ,il tait en effet1      
trs-difficile aux ,juifs1 pour ne pas   
dire    impossible1 de comprendre1 sans 
une rvlation particuliere1 ce           
,mystere ineffable de l',incarnation du 
,fils de ,dieu1 ,dieu lui-mme4 ,la      
,genese 7chap4 #f47 appelle ,fils de    
,dieu1 les fils des hommes    puissants3
 de mme les grands cedres dans les      
,pseaumes sont appells    les cedres de 
,dieu4 ,samuel dit qu'une frayeur de    
,dieu tomba sur le    ,peuple1          
c'est--dire1 une grande frayeur2 un     
grand vent1 un vent de    ,dieu2 la     
maladie de ,sal1 mlancolie de ,dieu4    
,cependant il parat    que les ,juifs   
entendirent  la ,lettre1 que ,,jesus se 
dit ,fils de ,dieu    dans le sens      
propre2 mais s'ils regarderent ces mots 
comme un    blasphme1 c'est peut-tre    

encore une preuve de l'ignorance o ils  
taient du ,mystere de l',incarnation1   
de ,dieu1 ,fils de ,dieu1 envoy    sur  
la terre pour le salut des hommes4      
,,jesus lui rpondit3 ,vous l'avez dit2  
mais je vous dis que vous verrez  bientt
 le fils de l'homme assis  la droite de 
la vertu de ,,dieu1  venant sur les nues
 du ,ciel4    ,cette rponse fut regarde1
 par le ,sanhedrin irrit1 comme un      
blasphme4  ,le ,sanhedrin n'avait plus  
le droit du glaive3 ils traduisirent    
,,jesus  devant le ,gouverneur ,romain  
de la ,province1  l'accuserent          
calomnieusement d'tre un perturbateur du
 repos public1 qui disait qu'il  ne     
fallait pas payer le tribut  ,csar1  qui
 de plus se disait ,roi  des ,juifs4 ,il
 est donc de la plus grande vidence     
qu'il fut accus d'un  crime d',etat4    
,le ,gouverneur ,pilate ayant appris    
qu'il tait ,galilen1 le renvoya  d'abord
  ,hrode1 ,ttrarque de ,galile4 ,hrode  
crut qu'il tait  impossible que ,,jesus 
pt aspirer  se faire chef de parti1     

prtendre   la ,royaut2 il le traita avec
 mpris1  le renvoya  ,pilate1 qui eut   
l'indigne faiblesse de le condamner1    
pour appaiser le tumulte excit  contre  
lui-mme1 d'autant plus qu'il avait essuy
 dja une rvolte des  ,juifs1  ce que    
nous apprend ,joseph4 ,pilate n'eut pas 
la mme  gnrosit qu'eut depuis le        
,gouverneur ,festus4    ,je demande     
prsent1 si c'est la tolrance1 ou        
l'intolrance1 qui est  de droit divin8  
,si vous voulez ressembler              
,,jesus-,,christ1 soyez martyrs1   non  
pas bourreaux4          ,,chapitre ,,xv4
    ,tmoignages contre l',intolrance4   
,c'est une impit d'ter1 en matiere de   
,religion1 la libert aux hommes1        
d'empcher qu'ils ne fassent choix d'une 
,divinit2 aucun homme1 aucun  ,dieu ne  
voudrait d'un service forc4             
7,apologtique1 ch4 #bd47    ,si on usait
 de violence pour la dfense de la ,foi1 
les ,evques s'y  opposeraient4 7,st4    
,hilaire1 ,liv4 ,i47    ,la ,religion   
force n'est plus ,religion2 il faut     

persuader1  non  contraindre4 ,la       
,religion ne se commande point4         
7,lactance1 ,liv4 #c47    ,c'est une    
excrable hrsie de vouloir tirer par la  
force1 par les  coups1 par les          
emprisonnements1 ceux qu'on n'a pu      
convaincre par la  raison4 7,st4        
,athanase1 ,liv4 ,i47    ,rien n'est    
plus contraire  la ,religion que la     
contrainte4 7,st4 ,justin1  ,martyr1    
,liv4 #e47    ,perscuterons-nous ceux   
que ,dieu tolere8 dit ,st4 ,augustin1   
avant que sa  querelle avec les         
,donatistes l'et rendu trop svere4      
,qu'on ne fasse aucune violence aux     
,juifs1 7#dme4 ,concile de ,tolede1     
#efme4 canon47    ,conseillez1  ne      
forcez pas4 7,lettres de saint          
,bernard47    ,nous ne prtendons point  
dtruire les erreurs par la violence4    
7,discours du ,clerg de ,france  ,louis 
,,xiii47    ,nous avons toujours        
dsapprouv les voyes de rigueur4         
7,assemble du  ,clerg1 #aame4 ,aoust    
#aefj47    ,nous savons que la ,foi se  

persuade1  ne se commande point4        
7,flchier1  ,evque de ,nmes1 ,lettre    
#ai47    ,on ne doit pas mme user de    
termes insultants4 7,l',evque du ,belley
 dans  une ,instr4 pastorale47          
,souvenez-vous que les maladies de l'ame
 ne se gurissent point par  contrainte  
par violence4 7,le ,cardinal le ,camus1 
,instruction pastorale  de #afhh47      
,accordez  tous la tolrance civile4     
7,fnelon1 ,archevque de ,cambrai1  au   
,duc de ,bourgogne47    ,l'exaction     
force d'une ,religion est une preuve    
vidente que l'esprit  qui la conduit est
 un esprit ennemi de la vrit4 7,dirois1 
,docteur de  ,sorbonne1 ,liv4 #f1 chap4 
#d47    ,la violence peut faire des     
hypocrites2 on ne persuade point quand  
on  fait retentir par-tout les menaces4 
7,tillemont1 ,hist4 ,eccl4 tom4 #f47    
,il nous a paru conforme  l'quit   la   
droite raison1 de marcher sur  les      
traces de l'ancienne ,eglise1 qui n'a   
point us de violence pour  tablir       
tendre la ,religion4 7,remontr4 du      

,parlement de ,paris  ,henri  ,,ii47    
,l'exprience nous apprend que la        
violence est plus capable d'irriter que 
de gurir un mal qui a sa racine dans    
l'esprit c4 7,de ,thou1 ,eptre          
ddicatoire  ,henri ,,iv447    ,la ,foi  
ne s'inspire pas  coups d'pe4 7,crisier1
 sur les regnes de  ,henri ,,iv  de     
,louis ,,xiii47    ,c'est un zele       
barbare que celui qui prtend planter la 
,religion dans les  curs1 comme si la   
persuasion pouvait tre l'effet de la    
contrainte4  7,boulainvilliers1 ,etat de
 la ,france47    ,il en est de la       
,religion comme de l'amour2 le          
commandement n'y peut  rien1 la         
contrainte encore moins2 rien de plus   
indpendant que d'aimer   de croire4     
7,amelot de la ,houssaye1 sur les       
,lettres du ,cardinal  d',ossat47    ,si
 le ,ciel vous a assez aim pour vous    
faire voir la vrit1 il vous a  fait une 
grande grace3 mais est-ce  ceux qui ont 
l'hritage de leur  ,pere1 de har ceux   
qui ne l'ont pas8 7,esprit des ,loix1   

,liv4 #be47    ,on pourrait faire un    
,livre norme1 tout compos de pareils    
passages4 ,nos  ,histoires1 nos         
,discours1 nos ,sermons1 nos ,ouvrages  
de morale1 nos  ,catchismes1 respirent  
tous1 enseignent tous aujourd'hui ce    
devoir sacr  de l'indulgence4 ,par      
quelle fatalit1 par quelle inconsquence 
dmentirions-nous dans la pratique une   
thorie que nous annonons tous  les      
jours8 ,quand nos actions dmentent notre
 morale1 c'est que nous  croyons qu'il y
 a quelque avantage pour nous  faire le 
contraire de ce  que nous enseignons2   
mais certainement il n'y a aucun        
avantage   perscuter ceux qui ne sont   
pas de notre avis1   nous en faire har4 
,il y a donc1 encore une fois1 de       
l'absurdit dans l'intolrance4 ,mais1    
dira-t-on1 ceux qui ont intrt  gner les 
consciences1 ne sont point  absurdes4   
,c'est  eux que s'adresse le petit      
,chapitre suivant4          ,,chapitre  
,,xvi4    ,dialogue entre un mourant  un
 homme qui se porte bien4      ,un      

,citoyen tait  l'agonie dans une ,ville 
de ,province2 un homme en  bonne sant   
vint insulter  ses derniers moments1    
lui dit3    ,misrable6 pense comme moi  
tout--l'heure1 signe cet ,ecrit1        
confesse que  cinq propositions sont    
dans un ,livre que ni toi ni moi n'avons
 jamais  lu2 sois tout--l'heure du      
sentiment de ,lamfran contre ,berenger1 
de  ,st4 ,thomas contre ,st4            
,bonaventure2 embrasse le second        
,concile de  ,nice contre le ,concile de
 ,francfort2 explique-moi dans          
l'instant1  comment ces paroles3 ,mon   
pere est plus grand que moi1 signifient 
expressment3 ,je suis aussi grand que   
lui4    ,dis-moi comment le ,pere       
communique tout au ,fils1 except la     
paternit1  ou je vais faire jetter ton  
corps  la voirie2 tes enfants           
n'hriteront  point1 ta femme sera prive 
de sa dot1  ta famille mendiera du pain 
que  mes pareils ne lui donneront pas4  
,le ,mourant4    ,j'entends  peine ce   
que vous me dites2 les menaces que vous 

me faites  parviennent confusment  mon  
oreille1 elles troublent mon ame1 elles 
rendent ma mort affreuse4 ,au nom de    
,dieu1 ayez piti de moi6    ,le         
,barbare4    ,de la piti6 je n'en puis  
avoir si tu n'es pas de mon avis en     
tout4    ,le ,mourant4    ,hlas6 vous   
sentez qu' ces derniers moments tous mes
 sens sont fltris1  toutes les portes de
 mon entendement sont fermes1 mes ides  
s'enfuyent1  ma pense s'teint4 ,suis-je 
en tat de disputer8    ,le ,barbare4    
,eh bien1 si tu ne peux pas croire ce   
que je veux1 dis que tu le crois1   cela
 me suffit4    ,le ,mourant4    ,comment
 puis-je me parjurer pour vous plaire8  
,je vais parotre dans un  moment devant 
le ,dieu qui punit le parjure4    ,le   
,barbare4    ,n'importe2 tu auras le    
plaisir d'tre enterr dans un cimetiere2 
ta  femme1 tes enfants auront de quoi   
vivre4 ,meurs en hypocrite3             
l'hypocrisie est une bonne chose2 c'est1
 comme on dit1 un hommage que le  vice  
rend  la vertu4 ,un peu d'hypocrisie1   

mon ,ami1 qu'est-ce que cela  cote8     
,le ,mourant4    ,hlas6 vous mprisez    
,dieu1 ou vous ne le reconnaissez pas1  
puisque vous  me demandez un mensonge   
l'article de la mort1 vous qui devez    
bientt  recevoir votre jugement de lui1 
qui rpondrez de ce mensonge4    ,le     
,barbare4    ,comment1 insolent6 je ne  
reconnais point de ,dieu8    ,le        
,mourant4    ,pardon1 mon frere1 je     
crains que vous n'en connaissiez pas4   
,celui que  j'adore ranime en ce moment 
mes forces1 pour vous dire d'une voix   
mourante1 que si vous croyez en ,dieu1  
vous devez user envers moi de  charit4  
,il m'a donn ma femme  mes enfants1 ne  
les faites pas prir de  misere4 ,pour   
mon corps1 faites-en ce que vous        
voudrez1 je vous  l'abandonne2 mais     
croyez en ,dieu1 je vous en conjure6    
,le ,barbare4    ,fais1 sans raisonner1 
ce que je t'ai dit2 je le veux1 je      
l'ordonne4    ,le ,mourant4    ,et quel 
intrt avez-vous  me tant tourmenter8    
,le ,barbare4    ,comment6 quel intrt8  

si j'ai ta signature1 elle me vaudra un 
bon  ,canonicat4    ,le ,mourant4       
,ah1 mon frere6 voici mon dernier       
moment2 je meurs2 je vais prier ,dieu   
qu'il vous touche  qu'il vous           
convertisse4    ,le ,barbare4    ,au    
diable soit l'impertinent qui n'a point 
sign6 ,je vais signer pour  lui1        
contrefaire son criture4    ,la ,lettre 
suivante est une confirmation de la mme 
morale4          ,,chapitre ,,xvii4     
,lettre crite au ,jsuite ,le ,tellier1  
par un ,bnficier1 le #f ,mai    #agad4  
,,mon ,r,v,,rend ,,pere1      ,j'obis   
aux ordres que ,votre ,rvrence m'a donns
 de lui prsenter les    moyens les plus 
propres de dlivrer ,,jesus  sa          
,compagnie de leurs    ennemis4 ,je     
crois qu'il ne reste plus que cinq cents
 mille ,huguenots    dans le ,royaume1  
quelques-uns disent un million1 d'autres
 quinze cents    mille2 mais en quelque 
nombre qu'ils soient1 voici mon avis1   
que je    soumets trs-humblement au     
vtre1 comme je le dois4      #a4 ,il est

 ais d'attraper en un jour tous les     
,prdicants1  de les    pendre tous  la  
fois dans une mme place1 non-seulement  
pour    l'dification publique1 mais pour
 la beaut du spectacle4      #b4 ,je    
ferais assassiner dans leurs lits1 tous 
les peres  meres1    parce que si on les
 tuait dans les rues1 cela pourrait     
causer quelque    tumulte2 plusieurs mme
 pourraient se sauver1 ce qu'il faut    
viter1    sur toute chose4 ,cette       
excution est un corollaire ncessaire de 
nos    principes2 car s'il faut tuer un 
hrtique1 comme tant de grands           
,thologiens le prouvent1 il est vident  
qu'il faut les tuer tous4      #c4 ,je  
marierais le lendemain toutes les filles
  de bons ,catholiques1    attendu qu'il
 ne faut pas dpeupler trop l',etat aprs 
la derniere    guerre2 mais  l'gard des 
garons de quatorze  quinze ans1 dja     
imbus de mauvais principes1 qu'on ne    
peut se flatter de dtruire1 mon         
opinion est qu'il faut les chtrer tous1 
afin que cette engeance ne    soit      

jamais reproduite4 ,pour les autres     
petits garons1 ils seront    levs dans  
vos ,colleges1  on les fouettera jusqu' 
ce qu'ils sachent    par cur les        
,ouvrages de ,sanchez  de ,molina4      
#d4 ,je pense1 sauf correction1 qu'il en
 faut faire autant  tous les            
,luthriens d',alsace1 attendu que dans  
l'anne #agjd1 j'apperus deux    vieilles
 de ce ,pays-l qui riaient le jour de la
 bataille d',hochstedt4      #e4        
,l'article des ,jansnistes paratra      
peut-tre un peu plus    embarrassant2 je
 les crois au nombre de six millions1 au
 moins2 mais    un esprit tel que le    
vtre ne doit pas s'en effrayer4 ,je     
comprends    parmi les ,jansnistes tous 
les ,parlements1 qui soutiennent si     
indignement les ,liberts de l',eglise   
,gallicane4 ,c'est  ,votre    ,rvrence  
de peser avec sa prudence ordinaire les 
moyens de vous    soumettre tous ces    
esprits revches4 ,la conspiration des   
poudres n'eut    pas le succs desir1    
parce qu'un des ,conjurs eut            

l'indiscrtion de    vouloir sauver la   
vie  son ami3 mais comme vous n'avez    
point d'ami1    le mme inconvnient n'est
 point  craindre2 il vous sera fort ais 
de    faire sauter tous les ,parlements 
du ,royaume avec cette invention du     
,moine ,shwarts1 qu'on appelle pulvis   
pyrius4 ,je calcule qu'il faut1    l'un 
portant l'autre1 trente-six tonneaux de 
poudre pour chaque    ,parlement2  ainsi
 en multipliant douze ,parlements par   
trente-six    tonneaux1 cela ne compose 
que quatre cents trente-deux tonneaux1  
qui1     cent cus piece1 font la somme  
de cent-vingt-neuf mille six cents      
livres2 c'est une bagatelle pour le     
,rvrend ,pere ,gnral4      ,les         
,parlements une fois sauts1 vous        
donnerez leurs ,charges  vos            
,congrganistes1 qui sont parfaitement   
instruits des ,loix du ,royaume4        
#f4 ,il sera ais d'empoisonner ,mr4 le  
,cardinal de ,noailles1 qui est    un   
homme simple1  qui ne se dfie de rien4  
,votre ,rvrence employera les mmes      

moyens de conversion auprs de           
quelques ,evques rnitents3 leurs ,evchs 
seront mis entre les mains    des       
,jsuites1 moyennant un bref du ,pape2   
alors tous les ,evques tant    du parti 
de la bonne cause1  tous les ,curs tant 
habilement choisis    par les ,evques1  
voici ce que je conseille1 sous le bon  
plaisir de    ,votre ,rvrence4      #g4 
,comme on dit que les ,jansnistes       
communient au moins  ,pques1 il    ne   
serait pas mal de saupoudrer les        
,hosties de la drogue dont on se        
servit pour faire justice de l',empereur
 ,henri ,,vii4 ,quelque ,critique    me 
dira peut-tre1 qu'on risquerait dans    
cette opration1 de donner    aussi de la
 mort aux rats aux ,molinistes3 cette   
objection est forte2    mais il n'y a   
point de projet qui n'ait des           
inconvnients1 point de    systme qui ne 
menace ruine par quelque endroit4 ,si on
 tait arrt    par ces petites           
difficults1 on ne viendroit jamais  bout
 de rien3     d'ailleurs1 comme il      

s'agit de procurer le plus grand bien   
qu'il soit    possible1 il ne faut pas  
se scandaliser si ce grand bien entrane 
aprs lui quelques mauvaises suites1 qui 
ne sont de nulle    considration4       
,nous n'avons rien  nous reprocher3 il  
est dmontr que tous les    prtendus     
,rforms1 tous les ,jansnistes1 sont     
dvolus  l',enfer2    ainsi nous ne      
faisons que hter le moment o ils doivent
 entrer en    possession4      ,il n'est
 pas moins clair que le ,paradis        
appartient de droit aux    ,molinistes2 
donc en les faisant prir par mgarde1    
sans aucune    mauvaise intention1 nous 
acclrons leur joye3 nous sommes dans    
l'un     l'autre cas les ,ministres de  
la ,providence4      ,quant  ceux qui   
pourraient tre un peu effarouchs du     
nombre1 ,votre    ,paternit pourra leur 
faire remarquer1 que depuis les jours   
florissants de l',eglise1 jusqu' #agjg1 
c'est--dire1 depuis environ    quatorze 
cents ans1 la ,thologie a procur le     
massacre de plus de    cinquante        

millions d'hommes2  que je ne propose   
d'en trangler1 ou    gorger1 ou         
empoisonner qu'environ six millions cinq
 cents mille4      ,on nous objectera   
peut-tre encore que mon compte n'est pas
 juste1     que je viole la regle de    
trois2 car1 dira-t-on1 si en quatorze   
cents    ans il n'a pri que cinquante   
millions d'hommes pour des distinctions1
    des dilemmes1  des enthymmes        
,thologiques1 cela ne fait par anne     
que trente-cinq mille sept cents        
quatorze personnes1 avec fraction2      
qu'ainsi je tue six millions            
soixante-quatre mille deux cents        
quatre-vingt-cinq personnes de trop1    
avec fraction1 pour la prsente    anne4 
,mais1 en vrit1 cette chicane est bien  
purile2 on peut mme    dire qu'elle est 
impie3 car ne voit-on pas par mon procd 
que je    sauve la vie  tous les        
,catholiques jusqu' la fin du ,monde8   
,on    n'aurait jamais fait1 si on      
voulait rpondre  toutes les critiques4  
,je suis avec un profond respect1 de    

,votre ,paternit1      ,le trs-humble1  
trs-dvot  trs-doux ,r4441 natif         
d',angoulme1    ,prfet de la            
,congrgation4    ,ce projet ne put tre  
excut1 parce qu'il fallut beaucoup de   
temps pour  prendre de justes mesures1  
que le ,pere ,le ,tellier fut exil      
l'anne  suivante4 ,mais comme il faut   
examiner le pour  le contre1 il est bon 
de  rechercher dans quels cas on        
pourrait lgitimement suivre en partie   
les  vues du ,correspondant du ,pere ,le
 ,tellier4 ,il parat qu'il serait dur   
d'excuter ce projet dans tous ses       
points2 mais il faut voir dans  quelles 
occasions on doit rouer1 ou pendre1 ou  
mettre aux galeres les  gens qui ne sont
 pas de notre avis3 c'est l'objet du    
,chapitre suivant4          ,,chapitre  
,,xviii4    ,seuls cas o l',intolrance  
est de droit humain4      ,pour qu'un   
,gouvernement ne soit pas en droit de   
punir les erreurs des  hommes1 il est   
ncessaire que ces erreurs ne soient pas 
des crimes2  elles ne sont des crimes   

que quand elles troublent la ,socit2    
elles  troublent cette ,socit1 ds       
qu'elles inspirent le fanatisme2 il faut
  donc que les hommes commencent par    
n'tre pas fanatiques1 pour mriter  la   
,tolrance4    ,si quelques jeunes       
,jsuites1 sachant que l',eglise a les   
,rprouvs en  horreur1 que les           
,jansnistes sont condamns par une       
,bulle1 qu'ainsi les  ,jansnistes sont  
rprouvs1 s'en vont bruler une maison des
 ,peres de  l',oratoire1 parce que      
,quesnel l',oratorien tait ,jansniste1  
il est  clair qu'on sera bien oblig de  
punir ces ,jsuites4    ,de mme1 s'ils   
ont dbit des maximes coupables1 si leur 
institut est  contraire aux ,loix du    
,royaume1 on ne peut s'empcher de       
dissoudre leur  ,compagnie1  d'abolir   
les ,jsuites pour en faire des          
,citoyens2 ce qui au  fond est un mal   
imaginaire1  un bien rel pour eux3 car o
 est le mal  de porter un habit court   
au-lieu d'une soutane1  d'tre libre     
au-lieu  d'tre esclave8 ,on rforme  la  

paix des ,rgiments entiers1 qui ne se   
plaignent pas3 pourquoi les ,jsuites    
poussent-ils de si hauts cris1  quand on
 les rforme pour avoir la paix8    ,que 
les ,cordeliers1 transports d'un saint  
zele pour la ,vierge ,marie1  aillent   
dmolir l',eglise des ,jacobins1 qui     
pensent que ,marie est ne  dans le pch  
originel2 on sera alors oblig de traiter
 les ,cordeliers   peu prs comme les    
,jsuites4    ,on en dira autant des     
,luthriens  des ,calvinistes3 ils auront
 beau  dire1 nous suivons les mouvements
 de notre conscience1 il vaut mieux     
obir  ,dieu qu'aux hommes2 nous sommes  
le vrai troupeau1 nous devons           
exterminer les loups4 ,il est vident    
qu'alors ils sont loups eux-mmes4    ,un
 des plus tonnants exemples de          
fanatisme1 a t une petite secte en      
,dannemark1 dont le principe tait le    
meilleur du monde4 ,ces gens-l          
voulaient procurer le salut ternel      
leurs freres2 mais les  consquences de  
ce principe taient singulieres4 ,ils    

savaient que tous  les petits enfants   
qui meurent sans ,baptme sont damns1    
que ceux qui  ont le bonheur de mourir  
immdiatement aprs avoir reu le ,baptme1 
jouissent de la gloire ternelle3 ils    
allaient gorgeant les garons   les      
filles nouvellement baptiss1 qu'ils     
pouvaient rencontrer2 c'tait  sans doute
 leur faire le plus grand bien qu'on pt 
leur procurer3 on les  prservait  la    
fois du pch1 des miseres de cette vie1  
de l',enfer2  on les envoyait           
infailliblement au ,ciel4 ,mais ces gens
 charitables ne  considraient pas qu'il 
n'est pas permis de faire un petit mal  
pour un  grand bien2 qu'ils n'avaient   
aucun droit sur la vie de ces petits    
enfants2 que la plupart des peres  meres
 sont assez charnels pour aimer  mieux  
avoir auprs d'eux leurs fils  leurs     
filles1 que de les voir  gorger pour    
aller en ,paradis2  qu'en un mot1 le    
,magistrat doit punir  l'homicide1      
quoiqu'il soit fait  bonne intention4   
,les ,juifs sembleraient avoir plus de  

droit que personne1 de nous voler   de  
nous tuer4 ,car bien qu'il y ait cent   
exemples de tolrance dans  l'ancien     
,testament1 cependant il y a aussi      
quelques exemples  quelques  ,loix de   
rigueur4 ,dieu leur a ordonn quelquefois
 de tuer les idoltres1   de ne rserver  
que les filles nubiles3 ils nous        
regardent comme  idoltres2  quoique nous
 les tolrions aujourd'hui1 ils          
pourraient  bien1 s'ils taient les      
,matres1 ne laisser au monde que nos    
filles4    ,ils seraient sur-tout dans  
l'obligation indispensable d'assassiner 
tous  les ,turcs2 cela va sans          
difficult3 car les ,turcs possedent le  
,pays des  ,htens1 des ,jbusens1 des    
,amorrhens1 ,jersnens1 ,hvens1 ,aracens1
  ,cinens1 ,hamatens1 ,samarens2 tous   
ces ,peuples furent dvous   l'anathme2  
leur ,pays1 qui tait de plus de         
vingt-cinq lieues de long1  fut donn aux
 ,juifs par plusieurs pactes conscutifs2
 ils doivent  rentrer dans leur bien3   
les ,mahomtans en sont les usurpateurs  

depuis  plus de mille ans4    ,si les   
,juifs raisonnaient ainsi aujourd'hui1  
il est clair qu'il n'y  aurait d'autre  
rponse  leur faire que de les empaler4  
,ce sont  peu prs les seuls cas o       
l'intolrance parat raisonnable4         
,,chapitre ,,xix4    ,relation d'une    
dispute de controverse  la ,chine4      
,dans les premieres annes du regne du   
grand ,empereur ,kam-hi1 un  ,mandarin  
de la ,ville de ,kanton entendit de sa  
maison un grand bruit  qu'on faisait    
dans la maison voisine2 il s'informa si 
l'on ne tuait  personne2 on lui dit que 
c'tait l',aumnier de la ,compagnie      
,danoise1 un  ,chapelain de ,batavia1   
un ,jsuite qui disputaient3 il les fit  
venir1  leur fit servir du th  des      
confitures1  leur demanda pourquoi ils  
se  querellaient4    ,ce ,jsuite lui    
rpondit qu'il tait bien douloureux pour 
lui1 qui avait  toujours raison1 d'avoir
  faire  des gens qui avaient toujours  
tort2  que d'abord il avait argument    
avec la plus grande retenue1 mais       

qu'enfin la patience lui avait chapp4   
,le ,mandarin leur fit sentir1 avec     
toute la discrtion possible1 combien  la
 politesse est ncessaire dans la        
dispute1 leur dit qu'on ne se  fchait   
jamais  la ,chine1  leur demanda de quoi
 il s'agissait8    ,le ,jsuite lui      
rpondit3 ,monseigneur1 je vous en fais  
juge2 ces deux  ,messieurs refusent de  
se soumettre aux dcisions du ,concile de
 ,trente4    ,cela m'tonne1 dit le      
,mandarin4 ,puis se tournant vers les   
deux  rfractaires3 ,il me parat1 leur   
dit-il1 ,messieurs1 que vous devriez    
respecter les avis d'une grande         
,assemble2 je ne sais pas ce que c'est  
que le ,concile de ,trente2 mais        
plusieurs personnes sont toujours plus  
instruites qu'une seule4 ,nul ne doit   
croire qu'il en sait plus que les       
autres1  que la raison n'habite que dans
 sa tte2 c'est ainsi que  l'enseigne    
notre grand ,confucius2  si vous m'en   
croyez1 vous ferez  trs-bien de vous en 
rapporter au ,concile de ,trente4    ,le

 ,danois prit alors la parole1  dit3    
,monseigneur parle avec la plus  grande 
sagesse2 nous respectons les grandes    
,assembles comme nous le  devons2 aussi 
sommes-nous entirement de l'avis de     
plusieurs ,assembles  qui se sont tenues
 avant celle de ,trente4    ,oh6 si cela
 est ainsi1 dit le ,mandarin1 je vous   
demande pardon1 vous  pourriez bien     
avoir raison4 a1 vous tes donc du mme   
avis1 ce  ,hollandais  vous1 contre ce  
pauvre ,jsuite4    ,point du tout1 dit  
le ,hollandais3 cet homme-ci a des      
opinions presque  aussi extravagantes   
que celles de ce ,jsuite1 qui fait ici  
le doucereux  avec vous2 il n'y a pas   
moyen d'y tenir4    ,je ne vous conois  
pas1 dit le ,mandarin3 ,n'tes-vous pas  
tous trois  ,chrtiens8 ne venez-vous pas
 tous trois enseigner le ,christianisme 
dans  notre ,empire8  ne devez-vous pas 
par consquent avoir les mmes dogmes8    
,vous voyez1 ,monseigneur1 dit le       
,jsuite3 ces deux gens-ci sont ennemis  
mortels1  disputent tous deux contre    

moi2 il est donc vident qu'ils  ont tous
 les deux tort1  que la raison n'est que
 de mon ct4 ,cela  n'est pas si vident1 
dit le ,mandarin3 il se pourrait faire  
toute  force que vous eussiez tort tous 
trois2 je serais curieux de vous        
entendre l'un aprs l'autre4    ,le      
,jsuite fit alors un assez long         
discours1 pendant lequel le ,danois   le
 ,hollandais levaient les paules2 le    
,mandarin n'y comprit rien4 ,le  ,danois
 parla  son tour2 ses deux ,adversaires 
le regarderent en piti1   le ,mandarin  
n'y comprit pas davantage4 ,le          
,hollandais eut le mme sort4  ,enfin1   
ils parlerent tous trois ensemble1 ils  
se dirent de grosses  injures4 ,l'honnte
 ,mandarin eut bien de la peine  mettre 
le hola1   leur dit3 ,si vous voulez    
qu'on tolere ici votre ,doctrine1       
commencez par  n'tre ni intolrants ni   
intolrables4    ,au sortir de           
l'audience1 le ,jsuite rencontra un     
,missionnaire ,jacobin2  il lui apprit  
qu'il avait gagn sa cause1 l'assurant   

que la vrit  triomphait toujours4 ,le   
,jacobin lui dit3 ,si j'avais t l1 vous 
ne  l'auriez pas gagne2 je vous aurais  
convaincu de mensonge   d'idoltrie4 ,la 
querelle s'chauffa2 le ,jacobin  le     
,jsuite se prirent  aux cheveux4 ,le    
,mandarin inform du scandale les envoya 
tous deux en  prison4 ,un               
,sous-,mandarin dit au ,juge3 ,combien  
de temps votre ,excellence  veut-elle   
qu'ils soient aux ,arrts8 ,jusqu' ce    
qu'ils soient d'accord1  dit le ,juge4  
,ah6 dit le ,sous-,mandarin1 ils seront 
donc en prison toute  leur vie4 ,eh     
bien1 dit le ,juge1 jusqu' ce qu'ils se 
pardonnent4 ,ils ne  se pardonneront    
jamais1 dit l'autre1 je les connais4 ,eh
 bien donc1 dit  le ,mandarin1 jusqu' ce
 qu'ils fassent semblant de se          
pardonner4          ,,chapitre ,,xx4    
,s'il est utile d'entretenir le ,peuple 
dans la superstition8      ,telle est la
 faiblesse du ,genre-,humain1  telle sa 
perversit1 qu'il  vaut mieux sans doute 
pour lui d'tre subjugu par toutes les   

superstitions possibles1 pourvu qu'elles
 ne soient point meurtrieres1  que de   
vivre sans ,religion4 ,l'homme a        
toujours eu besoin d'un frein2          
quoiqu'il ft ridicule de sacrifier aux  
,faunes1 aux ,sylvains1 aux  ,naades1 il
 tait bien plus raisonnable  plus utile 
d'adorer ces  images fantastiques de la 
,divinit1 que de se livrer  l'athisme4  
,un  ,athe qui serait raisonneur1       
violent  puissant1 serait un flau aussi 
funeste qu'un superstitieux sanguinaire4
    ,quand les hommes n'ont pas de      
notions saines de la ,divinit1 les ides 
fausses y supplent1 comme dans les temps
 malheureux on trafique avec de  la     
mauvaise monnoye1 quand on n'en a pas de
 bonne4 ,le ,paen craignait de          
commettre un crime de peur d'tre puni   
par les faux ,dieux4 ,le ,malabare      
craint d'tre puni par sa ,pagode4       
,par-tout o il y a une ,socit  tablie1  
une ,religion est ncessaire2 les ,loix  
veillent sur les crimes  commis1  la    
,religion sur les crimes secrets4       

,mais lorsqu'une fois les hommes sont   
parvenus  embrasser une ,religion  pure 
sainte1 la superstition devient1        
non-seulement inutile1 mais             
trs-dangereuse4 ,on ne doit pas chercher
  nourrir de gland ceux que  ,dieu      
daigne nourrir de pain4    ,la          
superstition est  la ,religion ce que   
l',astrologie est   l',astronomie1 la   
fille trs-folle d'une mere trs-sage4    
,ces deux filles  ont long-temps subjugu
 toute la terre4    ,lorsque dans nos   
siecles de barbarie il y avait  peine   
deux ,seigneurs  fodaux qui eussent chez
 eux un nouveau ,testament1 il pouvait  
tre  pardonnable de prsenter des fables 
au vulgaire1 c'est--dire1  ces          
,seigneurs fodaux1  leurs femmes        
imbcilles1  aux brutes1 leurs  vassaux3 
on leur faisait croire que ,st4         
,christophe avait port  l'enfant ,,jesus
 du bord d'une riviere  l'autre2 on les 
repaissait  d'histoires de ,sorciers  de
 possds3 ils imaginaient aisment que    
,st4  ,genou gurissait de la goutte1    

que ,ste4 ,claire gurissait les yeux    
malades4 ,les enfants croyaient au      
loup-garou1  les peres au cordon de     
,st4 ,franois4 ,le nombre des ,reliques 
tait innombrable4    ,la rouille de tant
 de superstitions a subsist encore      
quelque temps chez  les ,peuples1 lors  
mme qu'enfin la ,religion fut pure4 ,on 
sait que  quand ,mr4 de ,noailles1      
,evque de ,chlons1 fit enlever  jetter  
au feu  la prtendue ,relique du saint   
nombril de ,,jesus-,,christ1 toute la   
ville de  ,chlons lui fit un procs2 mais
 il eut autant de courage que de pit1   
il parvint bientt  faire croire aux     
,champenois1 qu'on pouvait adorer       
,,jesus-,,christ en esprit  en vrit1    
sans avoir son nombril dans une         
,eglise4    ,ceux qu'on appellait       
,jansnistes1 ne contribuerent pas peu   
draciner  insensiblement dans l'esprit  
de la ,nation1 la plupart des fausses   
ides  qui dshonoraient la ,religion     
,chrtienne4 ,on cessa de croire qu'il   
suffisait de rciter l',oraison de trente

 jours  la ,vierge ,marie1 pour  obtenir
 tout ce qu'on voulait1  pour pcher     
impunment4    ,enfin1 la ,bourgeoisie a 
commenc  souponner que ce n'tait pas    
,ste4  ,genevieve qui donnait ou arrtait
 la pluye1 mais que c'tait ,,dieu       
lui-mme qui disposait des lments4 ,les  
,moines ont t tonns que  leurs ,saints  
ne fissent plus de miracles2  si les    
,ecrivains de la ,vie  de ,st4          
,franois-,xavier revenaient au monde1   
ils n'oseraient pas crire  que ce ,saint
 ressuscita neuf morts1 qu'il se trouva 
en mme-temps sur  mer  sur terre1  que  
son ,crucifix tant tomb dans la mer1 un 
cancre  vint le lui rapporter4    ,il en
 a t de mme des excommunications4 ,nos  
,historiens nous disent que  lorsque le 
,roi ,robert eut t excommuni par le     
,pape ,grgoire ,v1  pour avoir pous la  
,princesse ,berthe1 sa commere1 ses     
domestiques  jettaient par les fentres  
les viandes qu'on avait servies au ,roi1
  que  la ,reine ,berthe accoucha d'une 
oye en punition de ce mariage           

incestueux4 ,on doute aujourd'hui que   
les ,matres-d',htel d'un ,roi de        
,france excommuni1 jettassent son dner  
par la fentre1  que la ,reine  mt au    
monde un oison en pareil cas4    ,s'il y
 a quelques convulsionnaires dans un    
coin d'un fauxbourg1 c'est  une maladie 
pdiculaire1 dont il n'y a que la plus   
vile populace qui  soit attaque4 ,chaque
 jour la raison pnetre en ,france dans  
les  boutiques des ,marchands1 comme    
dans les ,htels des ,seigneurs4 ,il faut
  donc cultiver les fruits de cette     
raison1 d'autant plus qu'il est         
impossible de les empcher d'clorre4 ,on 
ne peut gouverner la ,france  aprs      
qu'elle a t claire par les ,paschals1   
les ,nicoles1 les  ,arnauds1 les        
,bossuets1 les ,descartes1 les          
,gassendis1 les  ,bayles1 les           
,fontenelles1 c41 comme on la gouvernait
 du temps des  ,garasses  des ,menots4  
,si les ,matres d'erreur1 je dis les    
grands ,matres1 si long-temps pays      
honors pour abrutir l'espece humaine1   

ordonnaient aujourd'hui de  croire que  
le grain doit pourrir pour germer1 que  
la terre est immobile  sur ses          
fondements1 qu'elle ne tourne point     
autour du ,soleil1 que les  mares ne    
sont pas un effet naturel de la         
gravitation1 que l'arc-en-ciel  n'est   
pas form par la rfraction  la rflexion  
des rayons de la  lumiere1 c41  s'ils se
 fondaient sur des passages mal-entendus
 de la  sainte ,ecriture pour appuyer   
leurs ordonnances1 comment seraient-ils 
regards par tous les hommes instruits8  
,le terme de btes serait-il  trop fort8 
,et si ces sages ,matres se servaient de
 la force  de la  perscution pour faire 
rgner leur ignorance insolente1 le terme
 de  btes farouches serait-il dplac8    
,plus les superstitions des ,moines sont
 mprises1 plus les ,evques sont         
respects1  les ,curs considrs2 ils ne   
font que du bien1  les  superstitions   
monachales ultramontaines feraient      
beaucoup de mal4 ,mais  de toutes les   
superstitions1 la plus dangereuse1      

n'est-ce pas celle de  har son ,prochain
 pour ses opinions8  n'est-il pas vident
 qu'il serait  encore plus raisonnable  
d'adorer le saint nombril1 le saint     
prpuce1 le  lait  la robe de la ,vierge 
,marie1 que de dtester  de perscuter son
  frere8          ,,chapitre ,,xxi4     
,vertu vaut mieux que science4          
,moins de dogmes1 moins de disputes2    
moins de disputes1 moins de  malheurs3  
si cela n'est pas vrai1 j'ai tort4      
,la ,religion est institue pour nous    
rendre heureux dans cette vie  dans     
l'autre4 ,que faut-il pour tre heureux  
dans la vie  venir8 ,etre juste4        
,pour tre heureux dans celle-ci1 autant 
que le permet la misere de notre        
nature1 que faut-il8 ,etre indulgent4   
,ce serait le comble de la folie1 de    
prtendre amener tous les hommes   penser
 d'une maniere uniforme sur la          
,mtaphysique4 ,on pourrait beaucoup     
plus aisment subjuguer l',univers entier
 par les armes1 que de subjuguer  tous  
les esprits d'une seule ,ville4         

,euclide est venu aisment  bout de      
persuader  tous les hommes les  vrits de
 la ,gomtrie2 pourquoi8 parce qu'il n'y 
en a pas une qui ne  soit un corollaire 
vident de ce petit axiome3 ,deux  deux  
font  quatre4 ,il n'en est pas          
tout--fait de mme dans le mlange de la  
,mtaphysique  de la ,thologie4          
,lorsque l',evque ,alexandre1  le ,prtre
 ,arios ou ,arius1  commencerent        
disputer sur la maniere dont le ,logos  
tait une  manation du ,pere1 l',empereur
 ,constantin leur crivit d'abord ces    
paroles rapportes par ,eusebe1  par     
,socrate3 ,vous tes de grands  fous de  
disputer sur des choses que vous ne     
pouvez entendre4    ,si les deux partis 
avaient t assez sages pour convenir que 
l',empereur  avait raison1 le monde     
,chrtien n'aurait pas t ensanglant      
pendant  trois cents annes4    ,qu'y    
a-t-il en effet de plus fou  de plus    
horrible que de dire aux  hommes3 ,mes  
amis1 ce n'est pas assez d'tre des      
sujets fideles1 des  enfants soumis1 des

 peres tendres1 des voisins quitables1  
de pratiquer  toutes les vertus1 de     
cultiver l'amiti1 de fuir l'ingratitude1
 d'adorer  ,,jesus-,,christ en paix1 il 
faut encore que vous sachiez comment on 
est  engendr de toute ternit1 sans tre  
fait de toute ternit2  si vous  ne savez
 pas distinguer l',omousion dans        
l'hypostase1 nous vous  dnonons que vous
 serez bruls  jamais2  en attendant1    
nous allons  commencer par vous gorger8 
,si on avait prsent une telle dcision   
un ,archimede1  un  ,possidonius1  un   
,varron1  un ,caton1  un ,cicron1       
qu'auraient-ils rpondu8    ,constantin  
ne persvera point dans la rsolution     
d'imposer silence aux  deux partis2 il  
pouvait faire venir les ,chefs de       
l'ergotisme dans son  ,palais2 il       
pouvait leur demander par quelle autorit
 ils troublaient le  monde3 ,avez-vous  
les titres de la ,famille divine8 ,que  
vous importe que  le ,logos soit fait ou
 engendr1 pourvu qu'on lui soit fidele1 
pourvu  qu'on prche une bonne morale1   

qu'on la pratique si on peut8 ,j'ai     
commis bien des fautes dans ma vie1     
vous aussi3 vous tes ambitieux1   moi   
aussi3 l',empire m'a cot des fourberies 
des cruauts2 j'ai  assassin presque tous
 mes proches1 je m'en repens2 je veux   
expier mes  crimes en rendant l',empire 
,romain tranquille2 ne m'empchez pas de 
faire  le seul bien qui puisse faire    
oublier mes anciennes barbaries2        
aidez-moi   finir mes jours en paix4    
,peut-tre n'aurait-il rien gagn sur les 
disputeurs3 peut-tre fut-il flatt de    
prsider  un ,concile1 en long  habit    
rouge1 la tte charge de pierreries4     
,voil pourtant ce qui ouvrit la porte   
tous ces flaux qui vinrent de  l',asie  
inonder l',occident4 ,il sortit de      
chaque verset contest une furie  arme   
d'un sophisme  d'un poignard1 qui rendit
 tous les hommes insenss   cruels4 ,les 
,huns1 les ,hrules1 les ,goths  les     
,vandales qui  survinrent1 firent       
infiniment moins de mal2  le plus grand 
qu'ils  firent1 fut de se prter enfin   

eux-mmes  ces disputes fatales4         
,,chapitre ,,xxii4    ,de la ,tolrance  
universelle4      ,il ne faut pas un    
grand art1 une loquence bien recherche1 
pour prouver  que des ,chrtiens doivent 
se tolrer les uns les autres4 ,je vais  
plus  loin2 je vous dis qu'il faut      
regarder tous les hommes comme nos      
freres4  ,quoi6 mon frere le ,turc8 mon 
frere le ,chinois8 le ,juif8 le         
,siamois8 ,oui1  sans doute2 ne         
sommes-nous pas tous enfants du mme     
,pere1  cratures du  mme ,dieu8    ,mais
 ces ,peuples nous mprisent2 mais ils   
nous traitent d'idoltres6 ,eh  bien6 je 
leur dirai qu'ils ont grand tort4 ,il me
 semble que je pourrais  tonner au moins
 l'orgueilleuse opinitret d'un ,iman1 ou
 d'un ,talapoin1  si je leur parlais    
peu prs ainsi4    ,ce petit globe1 qui  
n'est qu'un point1 roule dans l'espace1 
ainsi que  tant d'autres globes2 nous   
sommes perdus dans cette immensit4      
,l'homme1  haut d'environ cinq pieds1   
est assurment peu de chose dans la      

cration4  ,un de ces tres imperceptibles
 dit  quelques-uns de ses voisins1 dans 
l',arabie1 ou dans la ,cafrerie2        
,ecoutez-moi2 car le ,dieu de tous ces  
mondes m'a clair3 il y a neuf cents     
millions de petites fourmis comme  nous 
sur la terre2 mais il n'y a que ma      
fourmilliere qui soit chere   ,dieu1    
toutes les autres lui sont en horreur de
 toute ternit2 elle sera  seule         
heureuse1  toutes les autres seront     
ternellement infortunes4    ,ils        
m'arrteraient alors1  me demanderaient1 
quel est le fou qui a dit  cette        
sottise8 ,je serais oblig de leur       
rpondre3 ,c'est vous-mmes4 ,je  tcherais
 ensuite de les adoucir1 mais cela      
serait bien difficile4    ,je parlerai  
maintenant aux ,chrtiens1  j'oserais    
dire1 par exemple1   un ,dominicain     
,inquisiteur pour la ,foi3 ,mon ,frere1 
vous savez que chaque  ,province        
d',italie a son jargon1  qu'on ne parle 
point  ,venise    ,bergame comme        
,florence4 ,l',acadmie de la ,crusca a  

fix la ,langue2  son ,dictionnaire est  
une regle dont on ne doit pas s'carter1 
la  ,grammaire de ,buon ,matei est un   
guide infaillible qu'il faut suivre3    
mais1 croyez-vous que le ,consul de     
l',acadmie1  en son absence ,buon       
,matei1 auraient pu en conscience faire 
couper la langue  tous les  ,vnitiens   
tous les ,bergamasques qui auraient     
persist dans leur  patois8              
,l',inquisiteur me rpond2 ,il y a bien  
de la diffrence1 il s'agit ici du  salut
 de votre ame2 c'est pour votre bien que
 le ,directoire de  l',inquisition      
ordonne qu'on vous saisisse sur la      
dposition d'une seule  personne1 ft-elle
 infame  reprise de ,justice2 que vous  
n'ayiez point  d',avocat pour vous      
dfendre1 que le nom de votre accusateur 
ne vous soit  pas seulement connu2 que  
l',inquisiteur vous promette grace1     
ensuite  vous condamne2 qu'il vous      
applique  cinq tortures diffrentes1     
qu'ensuite vous soyez ou fouett1 ou mis 
aux galeres1 ou brul en  crmonie3 #cfle 

,pere ,ivonet1 le ,docteur ,chucalon1   
,zanchinus1  ,campegius1 ,royas1        
,felinus1 ,gomarus1 ,diabarus1          
,gemelinus1 y  sont formels1  cette     
pieuse pratique ne peut souffrir de     
contradiction4    ,je prendrais la      
libert de lui rpondre3 ,mon ,frere1     
peut-tre avez-vous  raison1 je suis     
convaincu du bien que vous voulez me    
faire1 mais ne  pourrais-je pas tre sauv
 sans tout cela8      #cf ,voyez        
l'excellent ,livre1 intitul3 ,le ,manuel
 de l',inquisition4    ,il est vrai que 
ces horreurs absurdes ne souillent pas  
tous les jours la  face de la terre2    
mais elles ont t frquentes1  on en      
composerait  aisment un volume beaucoup 
plus gros que les ,evangiles qui les    
rprouvent4 ,non-seulement il est bien   
cruel de perscuter1 dans cette  courte  
vie1 ceux qui ne pensent pas comme nous2
 mais je ne sais s'il  n'est pas bien   
hardi de prononcer leur damnation       
ternelle4 ,il me semble  qu'il          
n'appartient gures  des atomes d'un     

moment1 tels que nous  sommes1 de       
prvenir ainsi les arrts du ,crateur4 ,je
 suis bien loin de  combattre cette     
sentence1 hors de l',eglise point de    
salut3 je la  respecte1 ainsi que tout  
ce qu'elle enseigne2 mais en vrit1      
connaissons-nous toutes les voyes de    
,dieu1  toute l'tendue de ses           
misricordes8 n'est-il pas permis        
d'esprer en lui autant que de le        
craindre8 ,n'est-ce pas assez d'tre     
fideles  l',eglise8 faudra-t-il que     
chaque ,particulier usurpe les droits de
 la ,divinit1  dcide avant elle  du sort
 ternel de tous les hommes8    ,quand   
nous portons le deuil d'un ,roi de      
,suede1 ou de ,dannemark1 ou            
d',angleterre1 ou de ,prusse1           
disons-nous que nous portons le deuil   
d'un  ,rprouv qui brle ternellement en  
,enfer8 ,il y a dans l',europe quarante 
millions d',habitants qui ne sont pas de
 l',eglise de ,rome3 dirons-nous        
chacun d'eux1 ,monsieur1 attendu que    
vous tes infailliblement damn1 je  ne   

veux ni manger1 ni contracter1 ni       
converser avec vous8    ,quel est       
l',ambassadeur de ,france1 qui1 tant    
prsent  l'audience du  ,grand ,seigneur1
 se dira dans le fond de son cur3 ,sa   
,hautesse sera  infailliblement brule   
pendant toute l'ternit1 parce qu'elle   
s'est  soumise  la circoncision8 ,s'il  
croyait rellement que le ,grand         
,seigneur  est l'ennemi mortel de ,dieu1
  l'objet de sa vengeance1 pourrait-il  
lui  parler8 devrait-il tre envoy vers  
lui8 ,avec quel homme pourrait-on       
commercer8 quel devoir de la vie civile 
pourrait-on jamais remplir1 si  en effet
 on tait convaincu de cette ide que l'on
 converse avec des  ,rprouvs8    ,o     
sectateurs d'un ,dieu clment6 si vous   
aviez un cur cruel1 si en  adorant celui
 dont toute la ,loi consistait en ces   
paroles1 ,aimez ,dieu   votre ,prochain1
 vous aviez surcharg cette ,loi pure    
sainte1 de  sophisme  de disputes       
incomprhensibles2 si vous aviez allum la
  discorde1 tantt pour un mot nouveau1  

tantt pour une seule lettre de          
l'alphabet2 si vous aviez attach des    
peines ternelles  l'omission de         
quelques paroles1 de quelques crmonies  
que d'autres ,peuples ne  pouvaient     
connatre1 je vous dirais en rpandant des
 larmes sur le  ,genre-humain3          
,transportez-vous avec moi au jour o    
tous les hommes  seront jugs1  o ,dieu  
rendra  chacun selon ses uvres4    ,je  
vois tous les morts des siecles passs   
du ntre1 comparatre en sa  prsence4     
,etes-vous bien srs que notre ,crateur  
notre ,pere dira au  sage  vertueux     
,confucius1 au ,lgislateur ,solon1      
,pythagore1   ,zaleucus1  ,socrate1     
,platon1 aux divins ,antonins1 au bon   
,trajan1  ,titus les dlices du          
,genre-humain1  ,epictete1  tant        
d'autres hommes1 les modeles des hommes3
 ,allez1 monstres6 allez subir  des     
chtiments infinis1 en intensit  en dure2
 que votre supplice soit  ternel comme  
moi4 ,et vous1 mes bien-aims1 ,jean     
,chatel1 ,ravaillac1  ,damiens1         

,cartouche1 c4 qui tes morts avec les   
formules  prescrites1 partagez  jamais  
ma droite mon ,empire  ma flicit8       
,vous reculez d'horreur  ces paroles2   
aprs qu'elles me sont  chappes1 je n'ai 
plus rien  vous dire4                   
,,chapitre ,,xxiii4    ,priere  ,dieu4  
,ce n'est donc plus aux hommes que je   
m'adresse1 c'est  toi1 ,dieu de  tous   
les tres1 de tous les mondes  de tous   
les temps1 s'il est permis   de faibles 
cratures perdues dans l'immensit1       
imperceptibles au  reste de l',univers1 
d'oser te demander quelque chose1  toi  
qui as tout  donn1  toi dont les ,dcrets
 sont immuables comme ternels4 ,daigne  
regarder en piti les erreurs attaches   
notre nature6 que ces erreurs  ne       
fassent point nos calamits6 ,tu ne nous 
as point donn un cur pour  nous har1    
des mains pour nous gorger2 fais que    
nous nous aidions  mutuellement         
supporter le fardeau d'une vie pnible   
passagere6 que  les petites diffrences  
entre les vtements qui couvrent nos     

dbiles  corps1 entre tous nos langages  
insuffisants1 entre tous nos usages     
ridicules1 entre toutes nos ,loix       
imparfaites1 entre toutes nos opinions  
insenses1 entre toutes nos conditions si
 disproportionnes  nos yeux1   si gales 
devant toi2 que toutes ces petites      
nuances qui distinguent  les atomes     
appells hommes1 ne soient pas des       
signaux de haine  de  perscution6 que   
ceux qui allument des cierges en plein  
midi pour te  clbrer1 supportent ceux   
qui se contentent de la lumiere de ton  
soleil6  que ceux qui couvrent leur robe
 d'une toile blanche pour dire qu'il    
faut  t'aimer1 ne dtestent pas ceux qui 
disent la mme chose sous un manteau  de 
laine noire6 qu'il soit gal de t'adorer 
dans un jargon form d'une  ancienne     
,langue1 ou dans un jargon plus nouveau6
 que ceux dont l'habit  est teint en    
rouge ou en violet1 qui dominent sur une
 petite parcelle  d'un petit tas de la  
boue de ce monde1  qui possedent        
quelques  fragments arrondis d'un       

certain mtal1 jouissent sans orgueil de 
ce  qu'ils appellent grandeur  richesse1
  que les autres les voyent sans  envie6
 car tu sais qu'il n'y a dans ces vanits
 ni de quoi envier1 ni de  quoi         
s'enorgueillir4    ,puissent tous les   
hommes se souvenir qu'ils sont freres6  
qu'ils ayent en  horreur la tyrannie    
exerce sur les ames1 comme ils ont en   
excration le  brigandage1 qui ravit par 
la force le fruit du travail  de        
l'industrie  paisible6 ,si les flaux de 
la guerre sont invitables1 ne nous      
hassons  pas1 ne nous dchirons pas les  
uns les autres dans le sein de la paix1 
employons l'instant de notre existence  
bnir galement en mille  langages divers1
 depuis ,siam jusqu' la ,californie1 ta 
bont qui nous a  donn cet instant6      
,,chapitre ,,xxiv4    ,postscriptum4    
,tandis qu'on travaillait  cet ,ouvrage1
 dans l'unique dessein de rendre  les   
hommes plus compatissants  plus doux1 un
 autre homme crivait dans  un dessein   
tout contraire2 car chacun a son        

opinion4 ,cet homme faisait  imprimer un
 petit ,code de perscution1 intitul3    
l',accord de la  ,religion  de          
l',humanit3 7c'est une faute de         
l',imprimeur1 lisez de  l',inhumanit47  
,l',auteur de ce saint ,libelle s'appuye
 sur ,st4 ,augustin1 qui1 aprs  avoir   
prch la douceur1 prcha enfin la         
perscution1 attendu qu'il  tait alors le
 plus fort1  qu'il changeait souvent    
d'avis4 ,il cite  aussi l',evque de     
,meaux1 ,bossuet1 qui perscuta le clebre
 ,fnelon1  ,archevque de ,cambrai1      
coupable d'avoir imprim que ,dieu vaut  
bien la  peine qu'on l'aime pour        
lui-mme4    ,bossuet tait loquent1 je   
l'avoue2 l',evque d',hippone1           
quelquefois  inconsquent1 tait plus     
disert que ne sont les autres           
,africains2 je  l'avoue encore3 mais je 
prendrais la libert de leur dire avec   
,armande1 dans les ,femmes savantes3    
,quand sur une personne on prtend se    
rgler1    ,c'est par les beaux cts qu'il
 faut lui ressembler4    ,je dirais     

l',evque d',hippone3 ,monseigneur1 vous 
avez chang d'avis1  permettez-moi de    
m'en tenir  votre premiere opinion2 en  
vrit1 je la  crois la meilleure4    ,je 
dirais  l',evque de ,meaux3             
,monseigneur1 vous tes un grand homme2  
je vous trouve aussi savant1 pour le    
moins1 que ,st4 ,augustin1   beaucoup   
plus loquent2 mais pourquoi tant        
tourmenter votre ,confrere1  qui tait   
aussi loquent que vous dans un autre    
genre1  qui tait plus  aimable8         
,l',auteur du saint ,libelle sur        
l'inhumanit n'est ni un ,bossuet1 ni un 
,augustin2 il me parat tout propre      
faire un excellent ,inquisiteur2  je    
voudrais qu'il ft  ,goa  la tte de ce   
beau ,tribunal4 ,il est de  plus homme  
d',etat1  il tale de grands principes de
 politique4 ,s'il y  a chez vous1       
dit-il1 beaucoup d'htrodoxes1           
menagez-les1  persuadez-les2 s'il n'y en
 a qu'un petit nombre1 mettez en usage  
la  potence  les galeres1  vous vous en 
trouverez fort bien4 ,c'est ce  qu'il   

conseille  la page #hi  #ij4    ,dieu   
merci1 je suis bon ,catholique2 je n'ai 
point  craindre ce que les  ,huguenots  
appellent le martyre3 mais si cet homme 
est jamais premier  ,ministre1 comme il 
parat s'en flatter dans son ,libelle1 je
 l'avertis  que je pars pour            
l',angleterre1 le jour qu'il aura ses   
,lettres patentes4    ,en attendant1 je 
ne puis que remercier la ,providence de 
ce qu'elle  permet que les gens de son  
espece soient toujours de mauvais       
raisonneurs4 ,il va jusqu' citer ,bayle 
parmi les partisans de  l',intolrance2  
cela est sens  adroit3  de ce que ,bayle
 accorde  qu'il faut punir les factieux 
les frippons1 notre homme en conclut    
qu'il faut perscuter  feu   sang les    
gens de bonne foi qui sont  paisibles1  
page #ih4    ,presque tout son ,livre   
est une imitation de l',apologie de la  
,st4  ,barthelemi4 ,c'est cet           
,apologiste ou son cho4 ,dans l'un ou   
dans l'autre  cas1 il faut esprer que ni
 le ,matre ni le ,disciple ne           

gouverneront  l',etat4    ,mais s'il    
arrive qu'ils en soient les ,matres1 je 
leur prsente de loin  cette ,requte1 au 
sujet de deux lignes de la page #ic du  
saint ,libelle3      ,faut-il sacrifier 
au bonheur du vingtieme de la ,nation1  
le bonheur de    la ,nation entiere8    
,supposez qu'en effet il y ait vingt    
,catholiques ,romains en ,france contre 
un ,huguenot1 je ne prtends point que le
 ,huguenot mange les vingt              
,catholiques2 mais aussi1 pourquoi ces  
vingt ,catholiques mangeraient-ils  ce  
,huguenot8  pourquoi empcher ce         
,huguenot de se marier8 ,n'y a-t-il  pas
 des ,evques1 des ,abbs1 des ,moines qui
 ont des ,terres en ,dauphin1  dans le  
,gvaudan1 devers ,agde1 devers          
,carcassonne8 ,ces ,evques1 ces  ,abbs1 
ces ,moines1 n'ont-ils pas des ,fermiers
 qui ont le malheur de ne  pas croire   
la transsubstantiation8 ,n'est-il pas de
 l'intrt des  ,evques1 des ,abbs1 des   
,moines1  du ,public1 que ces ,fermiers 
ayent de  nombreuses familles8 ,n'y     

aura-t-il que ceux qui communieront sous
 une  seule espece1  qui il sera permis 
de faire des enfants8 ,en vrit1 cela    
n'est ni juste1 ni honnte4    ,la       
rvocation de l',edit de ,nantes n'a     
point autant produit  d'inconvnients    
qu'on lui en attribue1 dit l',auteur4   
,si en effet on lui en attribue plus    
qu'elle n'en a produit1 on exagere2   le
 tort de presque tous les ,historiens   
est d'exagrer2 mais c'est  aussi le tort
 de tous les ,controversistes de rduire 
rien le mal qu'on  leur reproche4 ,n'en 
croyons ni les ,docteurs de ,paris1 ni  
les ,prdicants  d',amsterdam4           
,prenons pour ,juge ,mr4 le ,comte      
d',avaux1 ,ambassadeur en ,hollande     
depuis  #afhe jusqu'en #afhh4 ,il dit1  
page #aha1 tom4 #e1 qu'un seul homme    
avait  offert de dcouvrir plus de vingt 
millions1 que les perscuts faisaient    
sortir de ,france4 ,louis ,,xiv rpond   
,mr4 d',avaux3 ,les avis que je  reois  
tous les jours d'un nombre infini de    
conversions1 ne me laissent  plus douter

 que les plus opinitres ne suivent      
l'exemple des autres4    ,on voit par   
cette ,lettre de ,louis ,,xiv1 qu'il    
tait de trs-bonne foi  sur l'tendue de  
son pouvoir4 ,on lui disait tous les    
matins1 ,sire1 vous  tes le plus grand  
,roi de l',univers2 tout l',univers fera
 gloire de  penser comme vous1 ds que   
vous aurez parl4 ,plisson1 qui s'tait   
enrichi dans la place de premier ,commis
 des finances2 ,plisson qui  avait t    
trois ans  la ,bastille1 comme complice 
de ,fouquet2  ,plisson1 qui de          
,calviniste tait devenu ,diacre         
,bnficier1 qui  faisait imprimer des    
,prieres pour la ,messe1  des ,bouquets 
,iris1 qui  avait obtenu la place des   
,economats1  de ,convertisseur2         
,plisson1  dis-je1 apportait tous les   
trois mois une grande liste             
d'abjurations1   sept ou huit cus la    
piece2  faisait accroire  son ,roi1 que 
quand il  voudrait1 il convertirait tous
 les ,turcs au mme prix4 ,on se relayait
  pour le tromper3 pouvait-il rsister   

la sduction8    ,cependant1 le mme ,mr4 
d',avaux mande au ,roi qu'un nomm       
,vincent  maintient plus de cinq cents  
,ouvriers auprs d',angoulme1  que sa    
sortie causera du prjudice1 page #aid1  
tom4 #e4    ,le mme ,mr4 d',avaux parle 
de deux ,rgiments que le ,prince        
d',orange  fait dja lever par les       
,officiers ,franais rfugis3 il parle de 
,matelots qui dserterent de trois       
vaisseaux pour servir sur ceux du       
,prince d',orange4 ,outre ces deux      
,rgiments1 le ,prince d',orange forme   
encore une ,compagnie de ,cadets rfugis1
 commands par deux ,capitaines1  page   
#bdj4 ,cet ,ambassadeur crit encore le  
#i ,mai #afhf1  ,mr4 de  ,seignelay1    
qu'il ne peut lui dissimuler la peine   
qu'il a de voir  les ,manufactures de   
,france s'tablir en ,hollande1 d'o elles
 ne  sortiront jamais4    ,joignez  tous
 ces tmoignages ceux de tous les        
,intendants du ,royaume1  en #afih1     
jugez si la rvocation de l',edit de     
,nantes n'a pas produit  plus de mal que

 de bien1 malgr l'opinion du respectable
 ,auteur de  l',accord de la ,religion  
de l'inhumanit4    ,un ,marchal de      
,france1 connu par son esprit suprieur1 
disait1 il y a  quelques annes3 ,je ne  
sais pas si la dragonnade a t ncessaire1
 mais  il est ncessaire de n'en plus    
faire4    ,j'avoue que j'ai cru aller un
 peu trop loin1 quand j'ai rendu        
publique  la ,lettre du ,correspondant  
du ,pere ,le ,tellier1 dans laquelle ce 
,congrganiste propose des tonneaux de   
poudre4 ,je me disais  moi-mme3  ,on ne 
m'en croira pas1 on regardera cette     
,lettre comme une piece  suppose3 mes   
scrupules heureusement ont t levs1 quand
 j'ai lu dans  l',accord de la ,religion
  de l',inhumanit1 page #adi1 ces douces
  paroles3      ,l'extinction totale des
 ,protestants en ,france1 n'affaiblirait
 pas plus    la ,france1 qu'une saigne  
n'affaiblit un malade bien constitu4    
,ce ,chrtien compatissant1 qui a dit    
tout--l'heure que les ,protestants      
composent le vingtieme de la ,nation1   

veut donc qu'on rpande le sang de  cette
 vingtieme partie1  ne regarde cette    
opration que comme une  saigne d'une    
palette6 ,dieu nous prserve avec lui des
 trois vingtiemes6    ,si donc cet      
honnte-homme propose de tuer le         
vingtieme de la ,nation1  pourquoi      
l',ami du ,pere ,le ,tellier n'aurait-il
 pas propos de faire  sauter en l'air1  
d'gorger  d'empoisonner le tiers8 ,il   
est donc  trs-vraisemblable que la      
,lettre au ,pere ,le ,tellier a t       
rellement  crite4    ,le saint ,auteur  
finit enfin par conclurre que           
l'intolrance est une  chose excellente1 
parce qu'elle n'a pas t1 dit-il1        
condamne  expressment par               
,,jesus-,,christ4 ,mais ,,jesus-,,christ
 n'a pas condamn non  plus ceux qui     
mettraient le feu aux quatre coins de   
,paris2 est-ce une  raison pour         
canoniser les incendiaires8    ,ainsi   
donc1 quand la nature fait entendre d'un
 ct sa voix douce   bienfaisante1 le    
fanatisme1 cet ennemi de la nature1     

pousse des  hurlements2  lorsque la paix
 se prsente aux hommes1 l'intolrance    
forge ses armes4 ,o vous1 ,arbitres des 
,nations1 qui avez donn la paix         
l',europe1 dcidez entre l'esprit        
pacifique1  l'esprit meurtrier4         
,,chapitre ,,xxv4    ,suite             
,conclusion4      ,nous apprenons que le
 #g ,mars #agfc1 tout le ,conseil       
d',etat1 assembl   ,versailles1 les     
,ministres d',etat y assistant1 le      
,chancelier y prsidant1  ,mr4 de        
,crosne1 ,matre des ,requtes1 rapporta  
l'affaire des ,calas  avec l'impartialit
 d'un ,juge1 l'exactitude d'un homme    
parfaitement  instruit1  l'loquence     
simple  vraie d'un ,orateur homme       
d',etat1 la  seule qui convienne dans   
une telle ,assemble4 ,une foule         
prodigieuse de  personnes de tout rang  
attendait dans la ,galerie du ,chteau la
 dcision  du ,conseil4 ,on annona bientt
 au ,roi que toutes les voix1 sans en   
excepter une1 avaient ordonn que le     
,parlement de ,toulouse enverrait au    

,conseil les pieces du procs1  les      
motifs de son arrt1 qui avait fait      
expirer ,jean ,calas sur la roue2 ,sa   
,majest approuva le jugement du         
,conseil4    ,il y a donc de l'humanit  
de la justice chez les hommes6          
principalement dans le ,conseil d'un    
,roi aim1  digne de l'tre4  ,l'affaire  
d'une malheureuse famille de ,citoyens  
obscurs a occup ,sa  ,majest1 ses       
,ministres1 le ,chancelier1  tout le    
,conseil1  a t  discute avec un examen  
aussi rflchi que les plus grands objets 
de la  guerre  de la paix peuvent l'tre4
 ,l'amour de l'quit1 l'intrt du         
,genre-humain ont conduit tous les      
,juges4 ,graces en soient rendues  ce   
,dieu de clmence1 qui seul inspire      
l'quit  toutes les vertus6    ,nous     
l'attestons1 que nous n'avons jamais    
connu ni cet infortun  ,calas1 que les  
huit ,juges de ,toulouse firent prir sur
 les indices les  plus faibles1 contre  
les ,ordonnances de nos ,rois1  contre  
les ,loix de  toutes les ,nations2 ni   

son fils ,marc-,antoine1 dont la mort   
trange a  jett ces huit ,juges dans     
l'erreur2 ni la mere1 aussi respectable 
que  malheureuse2 ni ses innocentes     
filles1 qui sont venues avec elle de    
deux  cents lieues mettre leur dsastre  
leur vertu au pied du ,trne4    ,ce     
,dieu sait que nous n'avons t anims que 
d'un esprit de justice1 de  vrit  de    
paix1 quand nous avons crit ce que nous 
pensons de la  ,tolrance1  l'occasion de
 ,jean ,calas1 que l'esprit d'intolrance
 a  fait mourir4    ,nous n'avons pas   
cru offenser les huit ,juges de         
,toulouse1 en disant  qu'ils se sont    
tromps1 ainsi que tout le ,conseil l'a  
prsum3 au  contraire1 nous leur avons   
ouvert une voye de se justifier devant  
l',europe entiere3 cette voye est       
d'avouer que des indices quivoques1     
les cris d'une multitude insense1 ont   
surpris leur justice1 de demander       
pardon  la veuve1  de rparer autant     
qu'il est en eux la ruine entiere  d'une
 famille innocente1 en se joignant  ceux

 qui la secourent dans son  affliction4 
,ils ont fait mourir le pere            
injustement2 c'est  eux de  tenir lieu  
de pere aux enfants1 suppos que ces     
orphelins veuillent bien  recevoir d'eux
 une faible marque d'un trs-juste       
repentir4 ,il sera beau  aux ,juges de  
l'offrir1   la famille de le refuser4   
,c'est sur-tout au ,sr4 ,david1         
,capitoul de ,toulouse1 s'il a t le     
premier perscuteur de l'innocence1      
donner l'exemple de remords4 ,il        
insulta un pere de famille mourant sur  
l'chafaud4 ,cette cruaut est  bien      
inouie2 mais puisque ,dieu pardonne1 les
 hommes doivent aussi  pardonner  qui   
rpare ses injustices4      ,on m'a crit 
du ,languedoc cette ,lettre1 du #bj     
,fvrier #agfc4      4  4  4  4  4  4  4 
4  4  4  4  4  4  4  4  4  4  4  4  4  4
  4  4    4  4  4  4  4  4  4  4  4  4  
4  4  4  4  4  4  4  4  4  4  4  4  4   
,votre ,ouvrage sur la ,tolrance me     
parat plein d'humanit1  de    vrit2 mais
 je crains qu'il ne fasse plus de mal   

que de bien  la    famille des ,calas4  
,il peut ulcrer les huit ,juges qui ont 
opin  la    roue3 ils demanderont au    
,parlement qu'on brule votre ,livre2    
les    ,fanatiques1 car il y en a       
toujours1 rpondront par des cris de     
fureur     la voix de la raison1 c4     
,voici ma ,rponse3      ,les huit ,juges
 de ,toulouse peuvent faire bruler mon  
,livre s'il est    bon2 il n'y a rien de
 plus ais3 on a bien brul les ,lettres  
,provinciales qui valaient sans doute   
beaucoup mieux3 chacun peut    bruler   
chez lui les ,livres  papiers qui lui   
dplaisent4      ,mon ,ouvrage ne peut   
faire ni bien ni mal aux ,calas1 que je 
ne    connais point4 ,le ,conseil du    
,roi1 impartial  ferme1 juge suivant les
    ,loix1 suivant l'quit1 sur les      
,pieces1 sur les ,procdures1  non sur   
un ,ecrit qui n'est point juridique1    
dont le fonds est absolument    tranger 
l'affaire qu'il juge4      ,on auroit   
beau imprimer des in-folio pour ou      
contre les huit ,juges de    ,toulouse1 

pour ou contre la ,tolrance2 ni le      
,conseil1 ni aucun    ,tribunal ne      
regardera ces ,livres comme des ,pieces 
du ,procs4      ,je conviens qu'il y a  
des ,fanatiques qui crieront1 mais je   
maintiens    qu'il y a beaucoup de      
,lecteurs sages qui raisonneront4       
,j'apprends que le ,parlement de        
,toulouse  quelques autres ,tribunaux   
ont une ,jurisprudence singuliere2 ils  
admettent des quarts1 des tiers1    des 
sixiemes de preuve4 ,ainsi1 avec six    
oui-dires d'un ct1 trois de    l'autre1 
quatre quarts de prsomption1 ils forment
 trois preuves    complettes2  sur cette
 belle dmonstration1 ils vous rouent un 
homme    sans misricorde4 ,une lgere    
connaissance de l'art de raisonner      
suffirait pour leur faire prendre une   
autre mthode4 ,ce qu'on appelle    une  
demi-preuve1 ne peut tre qu'un soupon3  
il n'y a point  la    rigueur de        
demi-preuve2 ou une chose est prouve1 ou
 elle ne l'est    pas2 il n'y a point de
 milieu4      ,cent mille soupons runis 

ne peuvent pas plus tablir une preuve1  
que cent mille zros ne peuvent composer 
un nombre4      ,il y a des quarts de   
ton dans la ,musique1 encore ne les     
peut-on    excuter2 mais il n'y a ni    
quart de vrit1 ni quart de raisonnement4
      ,deux tmoins qui soutiennent leur 
dposition sont censs faire une          
preuve2 mais ce n'est point assez3 il   
faut que ces deux tmoins soient    sans 
passion1 sans prjugs1  sur-tout1 que ce 
qu'ils disent ne    choque point la     
raison4      ,quatre personnages des    
plus graves auraient beau dire qu'ils   
ont vu    un vieillard infirme saisir au
 collet un jeune homme vigoureux1  le   
jetter par une fentre  quarante pas3 il 
est clair qu'il faudrait    mettre ces  
quatre tmoins aux petites maisons4      
,or1 les huit ,juges de ,toulouse ont   
condamn ,jean ,calas sur une            
accusation beaucoup plus improbable2 car
 il n'y a point eu de tmoin    oculaire1
 qui ait dit avoir vu un vieillard      
infirme1 de soixante     huit ans1      

pendre tout seul un jeune homme de      
vingt-huit ans1    extrmement robuste4  
,des ,fanatiques ont dit seulement que  
d'autres ,fanatiques leur avaient    dit
 qu'ils avaient entendu dire  d'autres  
,fanatiques1 que ,jean    ,calas1 par   
une force surnaturelle1 avait pendu son 
fils4 ,on a donc    rendu un jugement   
absurde sur des accusations absurdes4   
,il n'y a d'autre remede  une telle     
,jurisprudence1 sinon que ceux qui      
achetent le droit de juger les hommes1  
fassent dornavant de    meilleures      
tudes4    ,cet ,ecrit sur la ,tolrance  
est une ,requte que l'humanit prsente   
trs-humblement au pouvoir   la prudence4
 ,je seme un grain qui pourra  un jour  
produire une moisson4 ,attendons tout du
 temps1 de la bont du  ,roi1 de la      
sagesse de ses ,ministres1  de l'esprit 
de raison qui  commence  rpandre        
par-tout sa lumiere4    ,la nature dit  
tous les hommes3 ,je vous ai tous fait  
natre faibles   ignorants1 pour vgter   
quelques minutes sur la terre  pour     

l'engraisser de vos cadavres4 ,puisque  
vous tes faibles1 secourez-vous2        
puisque vous tes ignorants1 clairez-vous
  supportez-vous4 ,quand vous  seriez   
tous du mme avis1 ce qui certainement   
n'arrivera jamais1 quand  il n'y aurait 
qu'un seul homme d'un avis contraire1   
vous devriez lui  pardonner2 car c'est  
moi qui le fais penser comme il pense4  
,je vous ai  donn des bras pour cultiver
 la terre1  une petite lueur de raison  
pour  vous conduire3 j'ai mis dans vos  
curs un germe de compassion pour vous   
aider les uns les autres  supporter la  
vie4 ,n'touffez pas ce germe2 ne  le    
corrompez pas2 apprenez qu'il est divin2
  ne substituez pas les  misrables      
fureurs de l'cole  la voix de la nature4
    ,c'est moi seule qui vous unis      
encore malgr vous par vos besoins       
mutuels1 au milieu mme de vos guerres   
cruelles si lgrement  entreprises1 thtre
 ternel des fautes1 des hasards  des    
malheurs4  ,c'est moi seule qui dans une
 ,nation arrte les suites funestes de la

  division interminable entre la        
,noblesse  la ,magistrature1 entre ces  
deux ,corps  celui du ,clerg1 entre le  
,bourgeois mme  le ,cultivateur4  ,ils  
ignorent tous les bornes de leurs       
droits2 mais ils coutent tous  malgr eux
  la longue ma voix qui parle  leur cur4
 ,moi seule1 je  conserve l'quit dans   
les ,tribunaux1 o tout serait livr sans 
moi   l'indcision  aux caprices1 au     
milieu d'un amas confus de ,loix faites 
souvent au hasard1  pour un besoin      
passager1 diffrentes entre elles de     
,province en ,province1 de ,ville en    
,ville1  presque toujours               
contradictoires entre elles dans le mme 
lieu4 ,seule je peux inspirer la        
justice1 quand les ,loix n'inspirent que
 la chicane3 celui qui m'coute1  juge   
toujours bien2  celui qui ne cherche qu'
 concilier des opinions  qui se         
contredisent1 est celui qui s'gare4     
,il y a un difice immense dont j'ai pos 
le fondement de mes mains2 il  tait     
solide  simple1 tous les hommes         

pouvaient y entrer en sret2 ils  ont    
voulu y ajouter les ornements les plus  
bizarres1 les plus grossiers   les plus 
inutiles2 le btiment tombe en ruine de  
tous les cts2 les  hommes en prennent   
les pierres1  se les jettent  la tte2 je
 leur  crie3 ,arrtez1 cartez ces        
dcombres funestes qui sont votre        
ouvrage1   demeurez avec moi en paix    
dans l'difice inbranlable qui est le    
mien4      ,,fin4             99        
99       99       99       99           
,liste des modifications3      ,page    
#dj3 ont remplac par on 7dont on est    
guri7    ,page  #dh3 le par les 7que les
 ,grecs leur firent connatre7    ,page  
#hg3 ,chistianisme par ,christianisme   
7convertis au                           
,christianisme7    ,page #acj3          
d'hyprocrites par d'hypocrites 7traita  
les ,scribes                 les        
,pharisiens d'hypocrites7    ,page #afe3
 ,prohain par ,prochain 7,aimez ,dieu   
votre ,prochain7    #g     3 kurios par 
kirios et paredke par paridke           

7,grec3 ,isous christos ho kirios hmn   
paridke7