lise ,reclus ,l',,anarchie ,,paris ,au ,bureau des ,,temps ,,nouveaux #adj1 ,,rue ,,mouffetard1 #adj #ahif ,,notice ,,pr,,liminaire ,les paroles qui suivent furent prononces en #ahid dans la loge maonnique des ,amis ,philanthropes de ,bruxelles1 quoique depuis trente-six annes l'orateur1 simple apprenti 1 n'et jamais1 par principe1 collabor en quoi que ce soit l'uvre de la socit ferme des ,francs-,maons4 ,d'autant plus doit-il remercier les ,frres qui1 ce jour-l1 invitrent le ,profane venir exposer ses ides4 ,ce discours a t reproduit dans les livraisons #c1 #d et #e de la premire anne des ,temps ,nouveaux 7mai et juin #ahie74 ,l',,anarchie ,l'anarchie n'est point une thorie nouvelle4 ,le mot lui-mme pris dans l'acception d' absence de gouvernement 1 de socit sans chefs 1 est d'origine ancienne et fut employ bien avant ,proudhon4 ,d'ailleurs qu'importent les mots8 ,il y eut des acrates avant les anarchistes1 et les acrates n'avaient pas encore imagin leur nom de formation savante que d'innombrables gnrations s'taient succd4 ,de tous temps il y eut des hommes libres1 des contempteurs de la loi1 des hommes vivant sans matres1 de par le droit primordial de leur existence et de leur pense4 ,mme aux premiers ges nous retrouvons partout des tribus composes d'hommes se grant leur guise1 sans loi imposes1 n'ayant d'autre rgle de conduite que leur vouloir et franc arbitre 1 pour parler avec ,rabelais1 et pousss mme par leur dsir de fonder la foi profonde comme les chevaliers tant preux et les dames tant mignonnes qui s'taient runis dans l'abbaye de ,thlme4 ,mais si l'anarchie est aussi ancienne que l'humanit1 du moins ceux qui la reprsentent apportent-ils quelque chose de nouveau dans le monde4 ,ils ont la conscience prcise du but poursuivi et1 d'une extrmit de la terre l'autre1 s'accordent dans leur idal pour repousser toute forme de gouvernement4 ,le rve de libert mondiale a cess d'tre une pure utopie philosophique et littraire1 comme il l'tait pour les fondateurs des cits du ,soleil ou de ,jrusalem nouvelles2 il est devenu le but pratique1 activement recherch1 pour des multitudes d'hommes unis1 qui collaborent rsolument la naissance d'une socit dans laquelle il n'y aurait plus de matres1 plus de conservateurs officiels de la morale publique1 plus de geliers ni de bourreaux1 plus de riches ni de pauvres1 mais des frres ayant tous leur part quotidienne de pain1 des gaux en droit1 et se maintenant en paix et en cordiale union1 non par l'obissance des lois1 qu'accompagnent toujours des menaces redoutables1 mais par le respect mutuel des intrts et l'observation scientifique des lois naturelles4 ,sans doute1 cet idal semble chimrique plusieurs d'entre vous1 mais je suis sr aussi qu'il parat dsirable la plupart et que vous apercevez au loin l'image thre d'une socit pacifique o les hommes dsormais rconcilis laisseront rouiller leurs pes1 refondront leurs canons et dsarmeront leurs vaisseaux4 ,d'ailleurs n'tes-vous pas de ceux qui depuis longtemps1 depuis des milliers d'annes1 dites-vous1 travaillent construire le temple de l'galit8 ,vous tes maons 1 seule fin de maonner un difice de proportions parfaites1 o n'entrent que des hommes libres1 gaux et frres1 travaillant sans cesse leur perfectionnement et renaissant par la force de l'amour une vie nouvelle de justice et de bont4 ,c'est bien cela1 n'est-ce pas1 et vous n'tes pas seuls8 ,vous ne prtendez point au monopole d'un esprit de progrs et de renouvellement4 ,vous ne commettez pas mme l'injustice d'oublier vos adversaires spciaux1 ceux qui vous maudissent et vous excommunient1 les catholiques ardents qui vouent l'enfer les ennemis de la ,sainte glise1 mais qui n'en prophtisent pas moins la venue d'un ge de paix dfinitive4 ,franois d',assise1 ,catherine de ,sienne1 ,thrse d',avila et tant d'autres encore parmi les fidles d'une foi qui n'est point la vtre1 aimrent certainement l'humanit de l'amour le plus sincre et nous devons les compter au nombre de ceux qui vivaient pour un idal de bonheur universel4 ,et maintenant1 les millions et les millions de socialistes1 quelque cole qu'ils appartiennent1 luttent aussi pour un avenir o la puissance du capital sera brise et o les hommes pourront enfin se dire gaux sans ironie4 ,le but des anarchistes leur est donc commun avec beaucoup d'hommes gnreux1 appartenant aux religions1 aux sectes1 aux partis les plus divers1 mais ils se distinguent nettement par les moyens1 ainsi que leur nom l'indique de la manire la moins douteuse4 ,la conqute du pouvoir fut presque toujours la grande proccupation des rvolutionnaires1 mmes des mieux intentionns4 ,l'ducation reue ne leur permettrait pas de s'imaginer une socit libre fonctionnant sans gouvernement rgulier1 et1 ds qu'ils avaient renvers des matres has1 ils s'empressaient de les remplacer par d'autres matres1 destins suivant la formule consacre1 faire le bonheur de leur peuples 4 ,d'ordinaire on ne se permettait mme pas de prparer un changement de prince ou de dynastie sans avoir fait hommage de son obissance quelque souverain futur3 ,le roi est tu6 ,vive le roi6 s'criaient les sujets toujours fidles mme dans leur rvolte4 ,pendant des sicles et des sicles tel fut immanquablement le cours de l'histoire4 ,comment pourrait-on vivre sans matres8 disaient les esclaves1 les pouses1 les enfants1 les travailleurs des villes et des campagnes1 et1 de propos dlibr1 ils se plaaient la tte sous le joug comme le fait le buf qui trane la charrue4 ,on se rappelle les insurgs de #ahcj rclamant la meilleure des ,rpubliques dans la personne d'un nouveau roi1 et les rpublicains de #ahdh se retirant discrtement dans leur taudis aprs avoir mis trois mois de misre au service du gouvernement provisoire 4 ,a la mme poque1 une rvolution clatait en ,allemagne1 et un parlement populaire se runissait ,francfort3 ,l'ancienne autorit est un cadavre6 clamait un des reprsentants4 ,oui1 rpliquait le prsident1 mais nous allons le ressusciter4 ,nous appellerons des hommes nouveaux qui sauront reconqurir pour le pouvoir la puissance de la nation4 ,n'est-ce pas ici le cas de rpter le vers de ,victor ,hugo3 ,un vieil instinct humain mne la turpitude8 ,contre cet instinct1 l'anarchie reprsente vraiment un esprit nouveau4 ,on ne peut point reprocher aux libertaires qu'ils cherchent se dbarrasser d'un gouvernement pour se substituer lui3 ,ote-toi de l que je m'y mette6 est une parole qu'ils auraient horreur de prononcer1 et1 d'avance1 ils vouent la honte et au mpris1 ou du moins la piti1 celui d'entre eux qui1 piqu de la tarentule du pouvoir1 se laisserait aller briguer quelque place sous prtexte de faire1 lui aussi1 le bonheur de ses concitoyens 4 ,les anarchistes professent en s'appuyant sur l'observation1 que l',etat et tout ce qui s'y rattache n'est pas une pure entit ou bien quelque formule philosophique1 mais un ensemble d'individus placs dans un milieu spcial et en subissant l'influence4 ,ceux-ci1 levs en dignit1 en pouvoir1 en traitement au-dessus de leurs concitoyens1 sont par cela mme forcs1 pour ainsi dire1 de se croire suprieurs aux gens du commun1 et cependant les tentations de toute sorte qui les assigent les font choir presque fatalement au-dessous du niveau gnral4 ,c'est l ce que nous rptons sans cesse nos frres1 -- parfois des frres ennemis -- les socialistes d',etat3 ,prenez garde vos chefs et mandataires6 ,comme vous certainement ils sont anims des plus pures intentions2 ils veulent ardemment la suppression de la proprit prive et de l',etat tyrannique2 mais les relations1 les occasions nouvelles les modifient peu peu2 leur morale change avec leurs intrts1 et1 se croyant toujours fidles la cause de leurs mandants1 ils deviennent forcment infidles4 ,eux aussi1 dtenteurs du pouvoir1 devront se servir des instruments du pouvoir3 arme1 moralistes1 magistrats1 policiers et mouchards4 ,depuis plus de trois mille ans1 le pote hindou du ,mah ,bhrata a formul sur ce sujet l'exprience des sicles3 ,l'homme qui roule dans un char ne sera jamais l'ami de l'homme qui marche pied6 999999 ,ainsi les anarchistes ont cet gard les principes les plus arrts3 d'aprs eux1 la conqute du pouvoir ne peut servir qu' en prolonger la dure avec celle de l'esclavage correspondant4 ,ce n'est donc pas sans raison que le nom d' anarchistes qui1 aprs tout1 n'a qu'une signification ngative1 reste celui par lequel nous sommes universellement dsigns4 ,on pourrait nous dire libertaires 1 ainsi que plusieurs d'entre nous se qualifient volontiers1 ou bien harmonistes cause de l'accord libre des vouloirs qui1 d'aprs nous1 constituera la socit future2 mais ces appellations ne nous diffrencient pas assez des socialistes4 ,c'est bien la lutte contre tout pouvoir officiel qui nous distingue essentiellement2 chaque individualit nous parat tre le centre de l'univers1 et chacune a les mmes droits son dveloppement intgral1 sans intervention d'un pouvoir qui la dirige1 la morigne ou la chtie4 999999 ,vous connaissez notre idal4 ,maintenant la premire question qui se pose est celle-ci3 ,cet idal est-il vraiment noble et mrite-t-il le sacrifice des hommes dvous1 les risques terribles que toutes les rvolutions entranent aprs elles8 ,la morale anarchiste est-elle pure1 et dans la socit libertaire1 si elle se constitue1 l'homme sera-t-il meilleur que dans une socit reposant sur la crainte du pouvoir ou des lois8 ,je rponds en toute assurance et j'espre que bientt vous rpondrez avec moi3 ,oui1 la morale anarchiste est celle qui correspond le mieux la conception moderne de la justice et de la bont4 ,le fondement de l'ancienne morale1 vous le savez1 n'tait autre que l'effroi1 le tremblement 1 comme dit la ,bible et comme maints prceptes vous l'ont appris dans votre jeune temps4 ,la crainte de ,dieu est le commencement de la sagesse 1 tel fut nagure le point de dpart de toute ducation3 la socit dans son ensemble reposait sur la terreur4 ,les hommes n'taient pas des citoyens1 mais des sujets ou des ouailles2 les pouses taient des servantes1 les enfants des esclaves1 sur lesquels les parents avaient un reste de l'ancien droit de vie et de mort4 ,partout1 dans toutes les relations sociales1 se montraient les rapports de supriorit et de subordination2 enfin1 de nos jours encore1 le principe mme de l',etat et de tous les ,etats partiels qui le constituent1 est la hirarchie1 ou l'archie sainte 1 l'autorit sacre 1 -- c'est le vrai sens du mot4 -- ,et cette domination sacro-sainte comporte toute une succession de classes superposes dont les plus hautes ont toutes le droit de commander1 et les infrieures toutes le devoir d'obir4 ,la morale officielle consiste s'incliner devant le suprieur1 se redresser firement devant le subordonn4 ,chaque homme doit avoir deux visages1 comme ,janus1 deux sourires1 l'un flatteur1 empress1 parfois servile1 l'autre superbe et d'une noble condescendance4 ,le principe d'autorit -- c'est ainsi que cette chose-l se nomme -- exige que le suprieur n'ait jamais l'air d'avoir tort1 et que1 dans tout change de paroles1 il ait le dernier mot4 ,mais surtout il faut que ses ordres soient observs4 ,cela simplifie tout3 plus besoin de raisonnements1 d'explications1 d'hsitations1 de dbats1 de scrupules4 ,les affaires marchent alors toutes seules1 mal ou bien4 ,et1 quand un matre n'est pas l pour commander1 n'a-t-on pas des formules toutes faites1 des ordres1 dcrets ou lois1 dicts aussi par des matres absolus ou des lgislateurs plusieurs degrs8 ,ces formules remplacent les ordres immdiats et on les observe sans avoir chercher si elles sont conformes la voix intrieure de la conscience4 ,entre gaux1 l'uvre est plus difficile1 mais elle est plus haute3 il faut chercher prement la vrit1 trouver le devoir personnel1 apprendre se connatre soi-mme1 faire continuellement sa propre ducation1 se conduire en respectant les droits et les intrts des camarades4 ,alors seulement on devient un tre rellement moral1 on nat au sentiment de sa responsabilit4 ,la morale n'est pas un ordre auquel on se soumet1 une parole que l'on rpte1 une chose purement extrieure l'individu2 elle devient une partie de l'tre1 un produit mme de la vie4 ,c'est ainsi que nous comprenons la morale1 nous1 anarchistes4 ,n'avons-nous pas le droit de la comparer avec satisfaction celle que nous ont lgue les anctres8 ,peut-tre me donnerez-vous raison8 ,mais encore ici1 plusieurs d'entre vous prononceront le mot de chimre 4 ,heureux dj1 que vous y voyiez du moins une noble chimre1 je vais plus loin1 et j'affirme que notre idal1 notre conception de la morale est tout fait dans la logique de l'histoire1 amene naturellement par l'volution de l'humanit4 ,poursuivis jadis par la terreur de l'inconnu aussi bien que par le sentiment de leur impuissance dans la recherche des causes1 les hommes avaient cr par l'intensit de leur dsir1 une ou plusieurs divinits secourables qui reprsentaient la fois leur idal informe et le point d'appui de tout ce monde mystrieux visible1 et invisible1 des choses environnantes4 ,ces fantmes de l'imagination1 revtus de la toute-puissance1 devinrent aussi aux yeux des hommes le principe de toute justice et de toute autorit3 matres du ciel1 ils eurent naturellement leurs interprtes sur la terre1 magiciens1 conseillers1 chefs de guerre1 devant lesquels on apprit se prosterner comme devant les reprsentants d'en haut4 ,c'tait logique1 mais l'homme dure plus que ses uvres1 et ces dieux qu'il cra n'ont cess de changer comme des ombres projetes sur l'infini4 ,visibles d'abord1 anims de passions humaines1 violents et redoutables1 ils reculrent peu peu dans un immense lointain2 ils finirent par devenir des abstractions1 des ides sublimes1 auxquelles on ne donnait mme plus de nom1 puis ils arrivrent se confondre avec les lois naturelles du monde2 ils rentrrent dans cet univers qu'ils taient censs avoir fait jaillir du nant1 et maintenant l'homme se retrouve seul sur la terre1 au-dessus de laquelle il avait dress l'image colossale de ,dieu4 ,toute la conception des choses change donc en mme temps4 ,si ,dieu s'vanouit1 ceux qui tiraient de lui leurs titres l'obissance voient aussi se ternir leur clat emprunt3 eux aussi doivent rentrer graduellement dans les rangs1 s'accommoder de leur mieux l'tat des choses4 ,on ne trouverait plus aujourd'hui de ,tamerlan qui commandt ses quarante courtisans de se jeter du haut d'une tour1 sr que1 dans un clin d'il1 il verrait des crneaux les quarante cadavres sanglants et briss4 ,la libert de penser fait de tous les hommes des anarchistes sans le savoir4 ,qui ne se rserve maintenant un petit coin de cerveau pour rflchir8 ,or1 c'est l prcisment le crime des crimes1 le pch par excellence1 symbolis par le fruit de l'arbre qui rvla aux hommes la connaissance du bien et du mal4 ,de l la haine de la science que professa toujours l'glise4 ,de l cette fureur que ,napolon1 un ,tamerlan moderne1 eut toujours pour les idologues 4 ,mais les idologues sont venus4 ,ils ont souffl sur les illusions d'autrefois comme sur une bue1 recommenant nouveau tout le travail scientifique par l'observation et l'exprience4 ,un d'eux mme1 nihiliste avant nos ,ages1 anarchiste s'il en fut1 du moins en paroles1 dbuta par faire table rase de tout ce qu'il avait appris4 ,il n'est maintenant gure de savant1 gure de littrateur1 qui ne professe d'tre lui-mme son propre matre et modle1 le penseur original de sa pense1 le moraliste de sa morale4 ,si tu veux surgir1 surgis de toi-mme6 disait ,goethe4 ,et les artistes ne cherchent-ils pas rendre la nature telle qu'ils la voient1 telle qu'ils la sentent et la comprennent8 ,c'est l d'ordinaire1 il est vrai1 ce qu'on pourrait appeler une anarchie aristocratique 1 ne revendiquant la libert que pour le peuple choisi des ,musagtes1 que pour les gravisseurs du ,parnasse4 ,chacun d'eux veut penser librement1 chercher son gr son idal dans l'infini1 mais tout en disant qu'il faut une religion pour le peuple6 ,il veut vivre en homme indpendant1 mais l'obissance est faite pour les femmes 2 il veut crer des uvres originales1 mais la foule d'en bas doit rester asservie comme une machine l'ignoble fonctionnement de la division du travail6 ,toutefois1 ces aristocrates du got et de la pense n'ont plus la force de fermer la grande cluse par laquelle se dverse le flot4 ,si la science1 la littrature et l'art sont devenus anarchistes1 si tout progrs1 toute nouvelle forme de la beaut sont dus l'panouissement de la pense libre1 cette pense travaille aussi dans les profondeurs de la socit et maintenant il n'est plus possible de la contenir4 ,il est trop tard pour arrter le dluge4 ,la diminution du respect n'est-elle pas le phnomne par excellence de la socit contemporaine8 j'ai vu jadis en ,angleterre des foules se ruer par milliers pour contempler l'quipage vide d'un grand seigneur4 ,je ne le verrais plus maintenant4 ,en ,inde1 les parias s'arrtaient dvotement aux cent quinze pas rglementaires qui les sparaient de l'orgueilleux brahmane3 depuis que l'on se presse dans les gares1 il n'y a plus entre eux que la paroi de clture d'une salle d'attente4 ,les exemples de bassesse1 de reptation vile ne manquent pas dans le monde1 mais pourtant il y a progrs dans le sens de l'galit4 ,avant de tmoigner son respect1 on se demande quelquefois si l'homme ou l'institution sont vraiment respectables4 ,on tudie la valeur des individus1 l'importance des uvres4 ,la foi dans la grandeur a disparu2 or1 l o la foi n'existe plus1 les institutions disparaissent leur tour4 ,la suppression de l',etat est naturellement implique dans l'extinction du respect4 ,l'uvre de critique frondeuse laquelle est soumis l'tat s'exerce galement contre toutes les institutions sociales4 ,le peuple ne croit plus l'origine sainte de la proprit prive1 produite1 nous disaient les conomistes1 -- on n'ose plus le rpter maintenant -- par le travail personnel des propritaires2 il n'ignore point que le labeur individuel ne cre jamais des millions ajouts des millions1 et que cet enrichissement monstrueux est toujours la consquence d'un faux tat social1 attribuant l'un le produit du travail de milliers d'autres2 il respectera toujours le pain que le travailleur a durement gagn1 la cabane qu'il a btie de ses mains1 le jardin qu'il a plant1 mais il perdra certainement le respect des mille proprits fictives que reprsentent les papiers de toutes espces contenus dans les banques4 ,le jour viendra1 je n'en doute point1 o il reprendra tranquillement possession de tous les produits du labeur commun1 mines et domaines1 usines et chteaux1 chemins de fer1 navires et cargaisons4 ,quand la multitude1 cette multitude vile par son ignorance et la lchet qui en est la consquence fatale1 aura cess de mriter le qualificatif dont on l'insulta1 quand elle saura1 en toute certitude que l'accaparement de cet immense avoir repose uniquement sur une fiction chirographique1 sur la foi en des paperasses bleues1 l'tat social actuel sera bien menac6 ,en prsence de ces volutions profondes1 irrsistibles1 qui se font dans toutes les cervelles humaines1 combien niaises1 combien dpourvues de sens paratront nos descendants ces clameurs forcenes qu'on lance contre les novateurs6 ,qu'importent les mots orduriers dverss par une presse oblige de payer ses subsides en bonne prose1 qu'importent mme les insultes honntement profres contre nous1 par ces dvotes saintes mais simples qui portaient du bois au bcher de ,jean ,huss6 ,le mouvement qui nous emporte n'est pas le fait de simples nergumnes1 ou de pauvres rveurs1 il est celui de la socit dans son ensemble4 ,il est ncessit par la marche de la pense1 devenue maintenant fatale1 inluctable1 comme le roulement de la terre et des cieux4 ,pourtant un doute pourrait subsister dans les esprits si l'anarchie n'avait jamais t qu'un idal1 qu'un exercice intellectuel1 un lment de dialectique1 si jamais elle n'avait eu de ralisation concrte1 si jamais un organisme spontan n'avait surgi1 mettant en action les forces libres de camarades travaillent en commun1 sans matre pour les commander4 ,mais ce doute peut tre facilement cart4 ,oui des organismes libertaires ont exist de tout temps2 oui1 il s'en forme incessamment de nouveaux1 et chaque anne plus nombreux1 suivant les progrs de l'initiative individuelle4 ,je pourrais citer en premier lieu diverses peuplades dites sauvages1 qui mme de nos jours vivent en parfaite harmonie sociale sans avoir besoin de chefs ni de lois1 ni d'enclos1 ni de force publique2 mais je n'insiste pas sur ces exemples1 qui ont pourtant leur importance3 je craindrais qu'on ne m'objectt le peu de complexit de ces socits primitives1 compares notre monde moderne1 organisme immense o s'entremlent tant d'autres organismes avec une complication infinie4 ,laissons donc de ct ces tribus primitives pour nous occuper seulement des nations dj constitues1 ayant tout un appareil politique et social4 ,sans doute1 je ne pourrais vous en montrer aucune dans le cours de l'histoire qui se soit constitue en socit purement anarchique1 car toutes se trouvaient alors dans leur priode de lutte entre des lments divers non encore associs2 mais ce qu'il sera facile de constater1 c'est que chacune de ces socits partielles1 quoique non fondues en un ensemble harmonique1 fut d'autant plus prospre1 d'autant plus cratice qu'elle tait plus libre1 que la valeur personnelle de l'individu y tait le mieux reconnue4 ,depuis les ges prhistoriques1 o nos socits naquirent aux arts1 aux sciences1 l'industrie1 sans que des annales crites aient pu nous en apporter la mmoire1 toutes les grandes priodes de la vie des nations ont t celles o les hommes1 agits par les rvolutions1 eurent le moins souffrir de la longue et pesante treinte d'un gouvernement rgulier4 ,les deux grandes priodes de l'humanit1 par le mouvement des dcouvertes1 par l'efflorescence de la pense1 par la beaut de l'art1 furent des poques troubles1 des ges de prilleuse libert 4 ,l'ordre rgnait dans l'immense empire des ,mdes et des ,perses1 mais rien de grand n'en sortit1 tandis que la ,grce rpublicaine1 sans cesse agite1 branle par de continuelles secousses1 a fait natre les initiateurs de tout ce que nous avons de haut et de noble dans la civilisation moderne3 il nous est impossible de penser1 d'laborer une uvre quelconque sans que notre esprit ne se reporte vers ces ,hellnes libres qui furent nos devanciers et qui sont encore nos modles4 ,deux mille annes plus tard1 aprs des tyrannies1 aprs des temps sombres d'oppression1 qui ne semblaient devoir jamais finir1 l',italie1 les ,flandres1 l',allemagne1 toute l',europe des communiers s'essaya de nouveau reprendre haleine2 des rvolutions innombrables secourent le monde4 ,ferrari ne compta pas moins de sept mille secousses locales pour la seule ,italie2 mais aussi le feu de la pense libre se mit flamber et l'humanit refleurir3 avec les ,raphal1 les ,vinci1 les ,michel-,ange1 elle se sentit jeune pour la deuxime fois4 ,puis vint le grand sicle de l',encyclopdie avec les rvolutions mondiales qui s'ensuivirent et la proclamation des ,droits de l',homme4 ,or essayez1 si vous le pouvez1 d'numrer tous les progrs qui se sont accomplis depuis cette grande secousse de l'humanit4 ,on se demande si pendant ce dernier sicle ne s'est pas concentre plus de la moiti de l'histoire4 ,le nombre des hommes s'est accru de plus d'un demi-milliard2 le commerce a plus que dcupl1 l'industrie s'est comme transfigure1 et l'art de modifier les produits naturels s'est merveilleusement enrichi2 des sciences nouvelles ont fait leur apparition1 et1 quoi qu'on en dise1 une troisime priode de l'art a commenc2 le socialisme conscient et mondial est n dans son ampleur4 ,au moins se sent-on vivre dans le sicle des grands problmes et des grandes luttes4 ,remplacez par la pense les cent annes issues de la philosophie du dix-huitime sicle1 remplacez-les par une priode sans histoire o quatre cents millions de pacifiques ,chinois eussent vcu sous la tutelle d'un ,pre du peuple 1 d'un tribunal des rites et de mandarins munis de leurs diplmes4 ,loin de vivre avec lan comme nous l'avons fait1 nous nous serions graduellement rapprochs de l'inertie et de la mort4 ,si ,galile1 encore tenu dans les prisons de l',inquisition1 ne put que murmurer sourdement3 ,pourtant elle se meut6 nous pouvons maintenant1 grce aux rvolutions1 grce aux violences de la pense libre1 nous pouvons le crier sur les toits ou sur les places publiques3 ,le monde se meut et il continuera de se mouvoir6 ,en dehors de ce grand mouvement qui transforme graduellement la socit tout entire dans le sens de la pense libre1 de la morale libre1 de l'action libre1 c'est--dire de l'anarchie dans son essence1 il existe ainsi un travail d'expriences directes qui se manifeste par la fondation de colonies libertaires et communistes3 ce sont autant de petites tentatives que l'on peut comparer aux expriences de laboratoire que font les chimistes et les ingnieurs4 ,ces essais de communes modles ont toutes le dfaut capital d'tre faits en dehors des conditions ordinaires de la vie1 c'est--dire loin des cits o se brassent les hommes1 o surgissent les ides1 o se renouvellent les intelligences4 ,et pourtant on peut citer nombre de ces entreprises qui ont pleinement russi1 entre autres celle de la ,jeune ,icarie 1 transformation de la colonie de ,cabet1 fonde il y a bientt un demi-sicle sur les principes d'un communisme autoritaire3 de migration en migration1 le groupe des communiers devenu purement anarchiste1 vit maintenant d'une existence modeste dans une campagne de l',iowa1 prs de la rivire ,desmoines4 ,mais l o la pratique anarchiste triomphe1 c'est dans le cours ordinaire de la vie1 parmi les gens du populaire1 qui certainement ne pourraient soutenir la terrible lutte de l'existence s'ils ne s'entr'aidaient spontanment1 ignorant les diffrences et les rivalits des intrts4 ,quand l'un d'entre eux tombe malade1 d'autres pauvres prennent ses enfants chez eux3 on le nourrit1 on partage la maigre pitance de la semaine1 on tche de faire sa besogne1 en doublant les heures4 ,entre les voisins une sorte de communisme s'tablit par le prt1 le va-et-vient constant de tous les ustensiles de mnage et des provisions4 ,la misre unit les malheureux en une ligue fraternelle3 ensemble ils ont faim1 ensemble ils se rassasient4 ,la morale et la pratique anarchistes sont la rgle mme dans les runions bourgeoises d'o1 au premier abord1 elles nous semblent compltement absentes4 ,que l'on s'imagine une fte de campagne o quelqu'un1 soit l'hte1 soit l'un des invits1 affecte des airs de matre1 se permettant de commander ou de faire prvaloir indiscrtement son caprice6 ,n'est-ce pas la mort de toute joie1 la fin de tout plaisir8 ,il n'est de gaiet qu'entre gaux et libres1 entre gens qui peuvent s'amuser comme il leur convient1 par groupes distincts1 si cela leur plat1 mais rapprochs les uns des autres et s'entremlant leur guise1 parce que les heures passes ainsi leur semblent plus douces4 ,ici je me permettrais de vous narrer un souvenir personnel4 ,nous voguions sur un de ces beaux navires modernes qui fendent les flots superbement avec la vitesse de #ae ou #bj nuds l'heure1 et qui tracent une ligne droite de continent continent malgr vent et mare4 ,l'air tait calme1 le soir tait doux et les toiles s'allumaient une une dans le ciel noir4 ,on causait la dunette1 et de quoi pouvait-on causer si ce n'est de cette ternelle question sociale1 qui nous treint1 qui nous saisit la gorge comme la sphynge d',oedipe4 ,le ractionnaire du groupe tait vivement press par ses interlocuteurs1 tous plus ou moins socialistes4 ,il se retourna soudain vers le capitaine1 le chef1 le matre1 esprant trouver en lui un dfenseur n des bons principes3 ,vous commandez ici6 ,votre pouvoir n'est-il pas sacr1 que deviendrait le navire s'il n'tait dirig par votre volont constante8 -- ,homme naf que vous tes1 rpondit le capitaine4 ,entre nous1 je puis vous dire que d'ordinaire je ne sers absolument rien4 ,l'homme la barre maintient le navire dans sa ligne droite2 dans quelques minutes un autre pilote lui succdera1 puis d'autres encore1 et nous suivrons rgulirement1 sans mon intervention1 la route accoutume4 ,en bas les chauffeurs et les mcaniciens travaillent sans mon aide1 sans mon avis1 et mieux que si je m'ingrais leur donner conseil4 ,et tous ces gabiers1 ces matelots savent aussi quelle besogne ils ont faire1 et1 l'occasion je n'ai qu' faire concorder ma petite part de travail avec la leur1 plus pnible quoique moins rtribue que la mienne4 ,sans doute1 je suis cens guider le navire4 ,mais ne voyez-vous pas que c'est l une simple fiction8 ,les cartes sont l et ce n'est pas moi qui les ai dresses4 ,la boussole nous dirige et ce n'est pas moi qui l'inventai4 ,on a creus pour nous le chenal du port d'o nous venons1 celui du port dans lequel nous entrerons4 ,et le navire superbe1 se plaignant peine dans ses membrures sous la pression des vagues1 se balanant avec majest dans la houle1 cinglant puissamment sous la vapeur1 ce n'est pas moi qui l'ai construit4 ,que suis-je ici en prsence des grands morts1 des inventeurs et des savants1 nos devanciers1 qui nous apprirent traverser les mers8 ,nous sommes tous leurs associs1 nous1 et les matelots mes camarades1 et vous aussi les passagers1 car c'est pour vous que nous chevauchons les vagues1 et1 en cas de pril1 nous comptons sur vous pour nous aider fraternellement4 ,notre uvre est commune1 et nous sommes solidaires les uns des autres6 ,tous se turent et je recueillis prcieusement dans le trsor de ma mmoire les paroles de ce capitaine comme on n'en voit gure4 ,ainsi ce navire1 ce monde flottant o1 d'ailleurs les punitions sont inconnues1 porte une rpublique modle travers l',ocan malgr les chinoiseries hirarchiques4 ,et ce n'est point l un exemple isol4 ,chacun de vous connat du moins par ou-dire1 des coles o le professeur1 en dpit des svrits du rglement1 toujours inappliques1 a tous les lves pour amis et collaborateurs heureux4 ,tout est prvu par l'autorit comptente pour mater les petits sclrats1 mais leur grand ami n'a pas besoin de tout cet attirail de rpression2 il traite les enfants comme des hommes faisant constamment appel leur bonne volont1 leur comprhension des choses1 leur sens de la justice1 et tous rpondent avec joie4 ,une minuscule socit anarchique1 vraiment humaine1 se trouve ainsi constitue1 quoique tout semble ligu dans le monde ambiant pour en empcher l'closion3 lois1 rglements1 mauvais exemples1 immoralit publique4 ,des groupes anarchistes surgissent donc sans cesse1 malgr les vieux prjugs et le poids mort des murs anciennes4 ,notre monde nouveau pointe autour de nous1 comme germerait une flore nouvelle sous le dtritus des ges4 ,non seulement il n'est pas chimrique1 comme on le rpte sans cesse1 mais il se montre dj sous mille formes2 aveugle est l'homme qui ne sait pas l'observer4 ,en revanche1 s'il est une socit chimrique1 impossible1 c'est bien le pandmonium dans lequel nous vivons4 ,vous me rendrez cette justice que je n'ai pas abus de la critique1 pourtant si facile l'gard du monde actuel1 tel que l'ont constitu le soi-disant principe d'autorit et la lutte froce pour l'existence4 ,mais enfin1 s'il est vrai que1 d'aprs la dfinition mme1 une socit est un groupement d'individus qui se rapprochent et se concertent pour le bien-tre commun1 on ne peut dire sans absurdit que la masse chaotique ambiante constitue une socit4 ,d'aprs ses avocats1 -- car toute mauvaise cause a les siens -- elle aurait pour but l'ordre parfait par la satisfaction des intrts de tous4 ,or n'est-ce pas une rise que de voir une socit ordonne dans ce monde de la civilisation europenne1 avec la suite continue de ses drames intestins1 meurtres et suicides1 violences et fusillades1 dprissements et famines1 vols1 dols et tromperies de toute espce1 faillites1 effondrements et ruines4 ,qui de nous1 en sortant d'ici1 ne verra se dresser ct de lui les spectres du vice et de la faim8 ,dans notre ,europe1 il y a cinq millions d'hommes n'attendant qu'un signe pour tuer d'autres hommes1 pour brler les maisons et les rcoltes2 dix autres millions d'hommes en rserve hors des casernes sont tenus dans la pense d'avoir accomplir la mme uvre de destruction2 cinq millions de malheureux vivent ou1 du moins1 vgtent dans les prisons1 condamns des peines diverses1 dix millions meurent par an de morts anticipes1 et sur #cgj millions d'hommes1 #cej1 pour ne pas dire tous1 frmissent dans l'inquitude justifie du lendemain3 malgr l'immensit des richesses sociales1 qui de nous peut affirmer qu'un revirement brusque du sort ne lui enlvera pas son avoir8 ,ce sont l des faits que nul ne peut contester1 et qui devraient1 ce me semble1 nous inspirer tous la ferme rsolution de changer cet tat de choses1 gros de rvolutions incessantes4 ,j'avais un jour l'occasion de m'entretenir avec un haut fonctionnaire1 entran par la routine de la vie dans le monde de ceux qui dictent des lois et des peines3 ,mais dfendez donc votre socit6 lui disais-je4 -- ,comment voulez vous que je la dfende1 me rpondit-il1 elle n'est pas dfendable6 ,elle se dfend pourtant1 mais par des arguments qui ne sont pas des raisons1 par la schlague1 le cachot et l'chafaud4 ,d'autre part1 ceux qui l'attaquent peuvent le faire dans toute la srnit de leur conscience4 ,sans doute le mouvement de transformation entranera des violences et des rvolutions1 mais dj le monde ambiant est-il autre chose que violence continue et rvolution permanente8 ,et dans les alternatives de la guerre sociale1 quels seront les hommes responsables8 ,ceux qui proclament une re de justice et d'galit pour tous1 sans distinction de classes ni d'individus1 ou ceux qui veulent maintenir les sparations et par consquent les haines de castes1 ceux qui ajoutent lois rpressives lois rpressives1 et qui ne savent rsoudre les questions que par l'infanterie1 la cavalerie1 l'artillerie6 ,l'histoire nous permet d'affirmer en toute certitude que la politique de haine engendre toujours la haine1 aggravant fatalement la situation gnrale1 ou mme entranant une ruine dfinitive4 ,que de nations prirent ainsi1 oppresseurs aussi bien qu'opprims6 ,prirons-nous notre tour8 ,j'espre que non1 grce la pense anarchiste qui se fait jour de plus en plus1 renouvelant l'initiative humaine4 ,vous-mmes n'tes-vous pas1 sinon anarchistes1 du moins fortement nuancs d'anarchisme8 ,qui de vous1 dans son me et conscience1 se dira le suprieur de son voisin1 et ne reconnatra pas en lui son frre et son gal8 ,la morale qui ft tant de fois proclame ici en paroles plus ou moins symboliques deviendra certainement une ralit4 ,car nous1 anarchistes1 nous savons que cette morale de justice parfaite1 de libert et d'galit1 est bien la vraie1 et nous la vivons de tout cur1 tandis que nos adversaires sont incertains4 ,ils ne sont pas srs d'avoir raison2 au fond1 ils sont mme convaincus d'tre dans leur tort1 et1 d'avance1 ils nous livrent le monde4