,,david ,,levi ,ahasvero nell',isola del ,diavolo ,,versi ---------- ,preceduti da uno ,studio 99su l',ebraismo e la ,rivoluzione ,francese99 ,,torino ,,renzo ,,streglio -- ,editore #ahih4 ---------- ,,propriet ,,letteraria ---------- ---------- ,ciri -- ,tip4 ,renzo ,streglio4 ,,alla ,,memoria ,,di 99,pietro ,leroux e ,carlo ,fauvety99 ,,miei ,,amici ,,estinti ,e ,,in ,,me ,,sempre ,,vivi4 ,,indice ,l',,ebraismo ,e ,,la ,,rivoluzione ,,francese3 444444444444444444444444444 #a ,i4 -- ,la ,francia dal #ahdj al #ahdh e la ,francia nel #ahih4 444444 #a ,,ii4 -- ,il ,giudaismo -- ,sua essenza -- ,sua missione4 44444444444 #g ,,iii4 -- ,l'applicazione dei principii ebraici nel mondo dei popoli4 #ab ,,iv4 -- ,periodo della dispersione4 44444444444444444444444444444 #af ,v4 -- ,persecuzioni e ,rinascenza4 444444444444444444444444444444 #bj ,,vi4 -- ,la ,rivoluzione francese e i principi costitutivi dell',ebraismo4 4444444444444444444444444444444444444444 44444444 #bb ,,vii4 -- ,antisemitismo e ,reazioni4 44444444444444444444444444444 #be ,,viii4 -- ,il processo ,dreyfus4 444444444444444444444444444444444 #bi ,,ix4 -- ,sindacato e solidariet4 4444444444444444444444444444444 #ca ,x4 -- ,l',esposizione del #aijj -- ,missione della ,francia -- ,l',europa si unifica e si espande4 44444444444444444444444444444444444444 #cc ,,xi4 -- ,internazionalismo4 4444444444444444444444444444444444444 #ce ,,xii4 -- ,la ,francia e la nuova ,europa4 4444444444444444444444444 #cg ,,xiii4 -- ,il programma politico-morale del ,secolo ventesimo4 444 #ci ,,xiv4 -- ,il ,clou morale dell',esposizione nel #aijj4 4444444444444 #db ,,ahasvero ,,nell',,isola ,,del ,,diavolo3 44444444444444444444444444444444 #di ,i4 -- ,l',olocausto eterno 44444444444444444444444444444444444444 #di ,,ii4 -- ,le due visioni 4444444444444444444444444444444444444444 4 #eb ,,iii4 -- ,grido d',ambascia 44444444444444444444444444444444444444 #fa ,,iv4 -- ,nemesi6 4444444444444444444444444444444444444444 44444444 #fc ,l',,ebraismo ,e ,,la ,,rivoluzione ,,francese ---------- ,i4 -- ,la ,francia dal #ahdj al #ahdh e la ,francia nel #ahih4 ,e tu1 mio maestro ed amico1 morivi a ,parigi colla parola ,umanit sulle labbra1 e tu1 mio fratello di pensiero e di fede1 ,carlo ,fauvety1 grande per intelletto1 pi grande per nobilt di cuore1 ti spegnevi nella tua casa ospitale di ,asnires1 detta il ritiro del filosofo1 colla parola di ,solidariet sulle labbra1 parola in cui si riassumeva la tua filosofia sociale1 l'anelito della tua anima pura e generosa#a4 #a ,il nome di ,pierre ,leroux abbastanza noto per le opere da lui pubblicate4 ,lo meno quello di ,charles ,fauvety1 morto a ,asnires1 l'#aa febbraio #ahid all'et di #hj anni1 circondato dall'affetto di tutti i cittadini4 ,scrittore elegante e profondo1 era modestissimo4 ,non scriveva per vaghezza di rinomanza e di popolarit1 ma per propagare le sue idee4 ,era l'apostolo del pensiero2 faceva il bene pel bene4 ,filosofo spiritualista d'alto valore intellettuale e morale1 apparteneva alla scuola socialista1 che prevalse in ,francia dal #ahcb al #ahea1 la quale non mirava solo alle questioni materiali1 al ventre1 come il ,socialismo attuale1 ma si preoccupava sopratutto a formare l'uomo morale3 ,scuola1 che fu via via rappresentata dal ,phalanstere1 la ,phalange1 la ,democratie pacifique1 fond ,le rappresentant du ,peuple poi la ,voix du ,peuple e altri giornali4 ,collabor coi suoi amici ,michelet1 ,renouvier1 l',abb ,constant1 ,erdan in varie riviste1 fond il giornale ,la ,solidarit1 in cui espose pi chiaramente le sue idee religiose1 sociali1 che interrotto dalle guerre del #ahgj fu ripreso e continuato nel #ahgf dalla ,religion ,laique1 che divenne nel #ahij e sotto la direzione del suo discepolo1 ,p4 ,verdad 7,lessard7 ,la ,religion ,universelle4 ,mandava nello stesso tempo importanti articoli al ,giornale ,italiano1 ,la ,ragione1 in cui io collaborava con ,ausonio ,franchi4 ,degne di nota sono le sue opere intitolate ,nouvelle ,rivelation1 ,la ,vie1 e l'altra ,thonomie1 ,dmonstration de l',existence de ,dieu4 ,la sua dottrina egli riassunse nel suo ,testamento morale con queste parole3 ,credo alla solidariet ,universale4 ,voglio la ,giustizia e fratellanza umana4 ,aspiro alla ,perfezione4 ,dio unit suprema1 legge universale1 ,ragione cosciente dell',universo4 ,fu la sua vita1 come quella di ,benedetto ,spinoza1 la vita di un santo2 ed io sono lieto di poterlo ricordare ancora alla ,francia e all',italia1 e rendere un supremo omaggio all'amico1 all'uomo integerrimo e al pensatore4 ,io1 giovinetto ancora1 quelle due parole raccoglieva dalle vostre labbra per riportarle dalla ,francia nell',italia1 allora schiava1 ripeterle tra gli studenti delle nostre ,universit1 elevarle a programma della fede futura1 a dogma della religione universale2 le bandiva nelle fratellanze segrete1 ed esse divennero per noi1 insieme con quella d'indipendenza nazionale1 la fede nuova1 la quale infiammava il nostro cuore1 il vincolo d'unione1 che doveva stringere1 non solo le diverse parti d',italia1 allora smembrata1 in una possente unit1 ma1 solidarie fra loro1 l',italia alla ,francia1 la ,francia al mondo1 e costituire insieme la ,nuova ,europa4 ,i miei condiscepoli al ,collegio di ,francia ed alla ,sorbona e nei diversi corsi universitarii1 alle parole infocate di ,michelet1 di ,edgar ,quinet1 di ,royer ,collard1 del filosofo ,cousin e dei suoi seguaci1 come degli stessi economisti1 gi sansimoniani1 quali ,michel ,chevalier1 ,augusto ,comte e altri1 non avevano che una fede1 cui trasmettevano alle nostre menti1 la fede nei principii fecondi della ,rivoluzione2 e tutti1 giovani francesi e stranieri1 uniti in comunione da questi principii1 che come vincolo di sacramento ci stringevano in una stessa famiglia1 nei ritrovi palesi o fra le fratellanza segrete1 giuravamo di consacrare la vita nostra al loro trionfo non solo in ,francia1 ma in ogni parte d',europa4 ,a quei tempi non esistevano differenze fra nazioni1 e nazioni2 eravamo ,italiani1 ,svizzeri1 ,polacchi1 ,ungheresi1 ,tedeschi1 ,russi1 tutti come un popolo solo1 una famiglia2 non pregiudizio di culto e di classe1 ma ,protestanti1 ,ebrei1 ,cattolici1 ,sismatici1 tutti stretti in un fascio1 tutti 7era la nostra parola d'ordine71 tutti come uno4 ,tutti giuravamo di adoprarci e combattere pel trionfo della legge morale1 universale1 consacrarci al progresso della libert1 della fratellanza dei popoli1 in tutto il mondo1 unirci in una sola associazione1 ciascuno e tutti solidarii fra loro3 ,parigi doveva essere il nucleo dell'associazione1 il focolare della nuova fede1 da cui doveva irraggiarsi sopra l',europa1 allora oppressa1 e gettare le basi della confederazione di tutti i popoli#b4 #b ,ecco alcuni brani del programma di questa societ fondata da ,mazzini e da altri emigrati ,tedeschi1 ,polacchi1 ,ungheresi e liberali ,francesi nel #ahce-ahdj e che aveva il centro attivo in ,parigi3 #a4 ,la ,giovane ,europa l',associazione di tutti coloro1 i quali credendo in un avvenire di libert1 d'eguaglianza1 di fraternit per tutti gli uomini1 vogliono consacrare i loro pensieri e l'opera loro a fondare l'avvenire4 ,princip comuni4 #b4 ,un solo ,iddio4 ,un solo padrone3 la legge4 ,un solo interprete della legge3 l',umanit4 #c4 ,costituire l'umanit in guisa che essa possa avvicinarsi il pi rapidamente possibile1 merc un continuo progresso1 all'applicazione della legge che deve governarla4 ,tale la missione della ,giovane ,europa4 #ag4 ,ogni popolo ha una missione sociale1 per cui coopera al compimento della missione generale dell',umanit4 ,la ,nazionalit sacra4 #ah4 ,ogni signoria ingiusta1 ogni violenza1 ogni atto di egoismo1 esercitato a danno di un popolo violazione della libert1 dell',eguaglianza1 della fratellanza dei popoli4 ,tutti i popoli sono solidari1 e devono aiutarsi a vicenda1 perch tale abuso finisca4 #ai4 ,l'umanit non sar veramente costituita1 se non quando tutti i popoli che la compongono1 avendo conquistato il libero esercizio della loro ,sovranit1 saranno associati in una confederazione per indirizzarsi1 sotto l'impero d'una dichiarazione di princip e di un patto comune1 allo stesso fine proclamando1 e applicando la legge morale universale4444 ,tali i princip sopra i quali1 ,italiani1 ,francesi1 ,tedeschi1 ,ungheresi1 ,polacchi1 sino dal #ahce1 gettavano le basi della ,nuova ,europa4 ,ora dopo lotte combattute per oltre cinquant'anni1 il principio della ,nazionalit ha trionfato1 e alla ,monarchia per diritto divino succeduto il ,monarcato per diritto del popolo e dei plebisciti4 ,ci che allora sembrava un sogno di pochi entusiasti4 ,quando potr realizzarsi l'altro sogno3 la federazione ,europea8 ,fata trahunt4 ,gli studenti erano a quei tempi le sentinelle avanzate della libert4 ,ogni nobile causa trovava nel loro cuore un'eco1 in essi un campione per difenderla2 ogni illegalit ed ingiustizia1 non solo una protesta1 ma suscitava una falange di generosi per combattere e rivendicare il giusto diritto conculcato4 ,non si discuteva intorno alla classe1 alla casta1 alla religione professata dall'individuo1 ma in ciascuno di essi non si vedeva che l'uomo1 ed il suo diritto4 ,la ,francia era allora1 come adesso1 frazionata in partiti4 ,esistevano legittimisti1 conservatori1 radicali1 socialisti1 cattolici e neocattolici1 ma in ciascuno batteva il cuore della ,francia1 della sua dignit1 del suo onore4 ,i cattolici1 i neocattolici1 come ,chateaubriand1 ,montalembert1 ,buchez1 ,balanche1 ,dupanloup e ,veuillot stesso1 accettavano i principii fondamentali della rivoluzione1 i quali costituivano la nuova ,francia1 fondavano su di essi i loro giudiz1 le loro dottrine4 ,chi avrebbe sognato allora di diseppellire i pregiudiz1 le mostruosit dell'evo medio8 ,chi avrebbe mai immaginato pure di distinguere il cattolico dal protestante o dall'ebreo8 ,se ora gli studenti1 il cuore1 la parte giovane e generosa della ,francia vagheggiano i tempi obbrobriosi della ,ligue o quelli dell'abolizione dell',editto di ,nantes1 ove si arresteranno i figli dei ,crociati#c e il clero1 che aveva preparato quegli obbrobrii1 fomentata quella strage1 e ne gavazzava8 #c ,nel discorso pronunziato dal conte de ,mun1 ricevuto all',accademia il #ab marzo1 sembra che secondo gli ,apostoli della sacrestia1 la ,francia avanzi sempre di grado nella armata pontificia4 ,prima era semplice figlia della ,chiesa1 poi divenne soldato1 ora1 secondo le parole del ,conte1 promossa a ,sergent de l'glise4 ,un giornale1 come quello diretto dal famigerato ,drumont1 giornale dell'odio e della menzogna1 non sarebbe1 a quei tempi1 durato dieci giorni1 n avrebbe raccolti dieci abbonati3 sarebbe caduto1 dopo pochi giorni dalla pubblicazione1 sotto il peso del disprezzo e della indignazione di ogni classe di cittadini1 dall'aristocrazia del quartiere di ,s4 ,germano1 al pi umile operaio del ,borgo di ,s4 ,antonio4 ,un processo1 come quello di ,dreyfus1 sotto il regime degli ,orlans o sotto quello degli stessi ,borboni1 o non sarebbe sorto1 o sarebbe stato spedito in pochi giorni secondo verit e giustizia2 ora divenuto un vitupero e anche un pericolo per la ,francia1 uno scandalo in tutta ,europa1 e1 dopo tre anni1 non chiuso ancora6 ,l',europa intera1 che ora1 merc l'opera della ,francia1 la nobile iniziatrice1 1 in gran parte1 divenuta liberale1 assiste a questo turpe spettacolo e ne commossa1 indignata4 ,essa non odia la ,francia1 come si stampa1 si predica da alcuni a ,parigi1 ma deplora e geme1 perch l'ama1 l'apprezza1 e molto spera ancora dal suo popolo precursore delle pi ardite riforme4 ,essa1 da oltre un secolo1 non mir nella ,francia1 se non che gli atleti della ,rivoluzione1 gli eroismi dei ,giacobini1 la terra degli ,enciclopedisti1 delle arti1 delle lettere1 della politica redentrice4 ,l',europa rammenta sempre1 che essa rese all'umanit un servizio incomparabile1 superiore a quanto operarono tutti i popoli che la precedettero4 ,essa ha liberato la personalit umana da ogni considerazione di natali1 di credenze religiose1 di classi2 ha proclamata in faccia all',universo i diritti dell'uomo1 ha coronato l'individuo dei suoi diritti inviolabili1 ha proclamata la legge1 non di una nazione1 n di una razza1 ma di tutta la specie umana4 ,ed ora questa ,francia rinnegherebbe quel che ha affermato1 proclamato in faccia al mondo1 tradirebbe s e la causa dell'umanit8 ,ecco il dubbio che agita1 commuove e addolora l',europa3 se la ,francia diserta il suo posto di sentinella avanzata della civilt1 di cavaliere d'ogni diritto1 di custode della giustizia1 chi scender nel campo a sostituirla8 ,se essa si unisce1 s'imbranca a quanto vi ha di pi reazionario e micidiale alle libert in ,europa1 chi sottentra ad essa8 ,dove1 a chi ci volgeremo ancora per combattere a difesa della civilt1 della scienza e della giustizia8 ,egli pur troppo il chauvinismo ,gallico1 avvelenato da rancori1 da invidie1 da odii1 che crea alla ,francia il maggior pericolo1 e costringer l',europa liberale ad aprire una campagna1 non contro di lei1 ma contro i suoi capricci1 le sue aberrazioni istantanee funeste a tutti1 e a lei micidiali4 ,perci ogni uomo di cuore in ,europa si agita1 si commuove1 non per ostilit1 sibbene per avvertirla della strada pericolosa1 nella quale si gettata1 quasi incosciente1 immemore di s1 degli alti destini a cui era chiamata nel mondo civile4 99 99 99 ,per due colpe1 dicevano i profeti d',israello1 questi tribuni1 non di un popolo1 ma di tutti i popoli1 fu giudicato ,moab1 e per una fu condannato4 ,per due sintomi1 diremo noi1 fu giudicata la ,francia e per uno sar condannata4 ,per quella ignobile farsa del ,boulangismo1 con cui un popolo generoso si era gettato ai piedi d'una sciabola e di un cavallo1 staffiere in cerca di un paladino qualunque1 armato della sciabola o dell'aspersorio4 ,per le scene di umiliazione e di dedizione1 colle quali essa si gettata ai piedi dello ,czar2 poteva pure farsene un alleato1 ma con quella dignit e quel decoro1 che una grande nazione non deve mai obbliare4 ,per di un procedere siffatto non giudice che la ,francia2 libero a ciascuno di fare quanto gli conviene della propria persona1 perocch il pudore non s'impone1 n ad una cortigiana1 n ad un popolo4 ,e i liberali d',europa videro1 deplorarono1 e si tacquero4 ,un altro sintomo di codesta decadenza morale1 a cui il liberalismo ,europeo assiste e pel quale si commuove e protesta1 l'affare di ,dreyfus4 ,perocch omai il senso di giustizia cos vivo e profondo nel mondo civile1 che quando altri lo vede offeso e conculcato1 sente che tale oblio pu divenire un pericolo per tutti4 ,io non mi fermer a parlare dei particolari di questo processo1 omai ben noti2 per quanto altri tenti1 si adoperi per addensare le tenebre intorno ad esso1 la luce penetrata in ogni parte1 e la luce sar la condanna di quanti lo hanno iniziato e condotto4 ,costoro speravano che1 come nei tempi1 cui vorrebbero evocare1 il barone o l',inquisitore potessero spingere la vittima disignata entro il trabocchetto preparato1 ivi l'accusato1 vittima dell'intrigo1 sparisse sepolto per sempre1 e si facesse su di lui il silenzio della morte4 ,ma nel secolo decimonono1 anche i sepolcri talvolta hanno una voce1 anche i lamenti dei sepolti nell',isola del ,diavolo1 trovano un'eco4 ,la ,francia intelligente e proba1 l',europa1 il mondo civile raccolse quell'eco1 ud quel gemito1 si commosse2 contro il verdetto imposto dalla servilit burocratica1 dall'albagia dei militari1 dai raggiri dell'ipocrisia o della paura di giudici ignari o prezzolati1 o di giurati atterriti1 tutto il mondo civile alla loro condanna contrappose il proprio verdetto1 protest e grid1 che quel processo l'ingiustizia pi turpe che sia stata commessa nel secolo decimonono4 ,,ii4 -- ,il ,giudaismo -- ,sua essenza -- ,sua missione4 ,il processo ,dreyfus1 le vaste proporzioni1 che assunse un fatto accidentale e che concerne un individuo1 presenta alcunch di provvidenziale1 o1 se vuolsi1 della fatalit storica4 ,in mezzo alle angoscie e alle sorprese1 che esso ha suscitate1 offre all'osservatore due sintomi importanti e due consolazioni4 ,primo1 si rivelato agli occhi di tutti una specie di ,,unit ,,morale1 che omai domina e stringe1 come in un solo popolo1 tutto il mondo civile nei due emisferi1 unit di sentimento e d'interesse morale1 il quale1 in questo albore del secolo1 che sta per aprirsi1 sembra inauspicare1 sopra le rovine del mondo che sta per dileguarsi1 quell'unit1 la quale dovr dominare la umanit futura4 ,seconda consolazione1 che questo verdetto cosmopolita ci palesa e prova1 come il concetto di giustizia sia diffuso e prevalente nel mondo dei popoli1 da ,washington e ,boston sino a ,berlino1 ,roma e ,mosca1 e oramai domini la societ1 che va formandosi sulle macerie dell'antico4 ,ora ci domandiamo3 donde l'origine del concetto assoluto della ,giustizia1 del suo imperativo giuridico-morale8 ,chi ne fece la base della propria religione1 del suo culto1 delle sue istituzioni politiche1 il soggetto e l'oggetto della sua propagazione1 e scopo del suo mandato fra i popoli8 ,la questione ,dreyfus si confonde con quella dell',ebreo1 la quale si presenta1 si agita da secoli in mezzo a tutti i popoli4 ,ora che cosa fu nella remota antichit e che cosa nella sua essenza l'ebraismo8 -- ,a chi risale alle sue origini1 e segue l'ebraismo nel suo svolgimento ed applicazione1 esso non n una religione1 n un culto1 n una nazionalit nel significato moderno4 qualche cosa di pi1 o se vuolsi di meno4 un complesso di principii assoluti e direttivi dell'ordine sociale1 i quali1 astratti1 ideali ed universali nelle loro origini1 tentarono1 a traverso il tempo e lo spazio1 di esplicarsi e penetrare di s tutti gli umani concorz4 un'idea che vuol trasformarsi in costituzione politica-sociale2 la ,genesi1 diremo con parola biblica1 che si fa numero e storia#d4 #d ,l',ebreo1 dice ,renan1 meno il prodotto di una razza1 che quello di una tradizione1 meno l'opera della carne1 che dello spirito2 venne formato e fabbricato da suoi libri e da suoi riti4 ,e ,anatole ,leroy-,beaulieu scrive1 che l',ariano e il ,semita sono fratelli1 ambo appartengono alla grande razza caucasica mediterranea1 che aspira al ,governo del mondo4 7,v4 ,revue des deux ,mondes4 ,maggio #ahia74 ,l',ebreo e l',ebraismo non furono1 nelle loro origini e nel loro sviluppo storico1 il prodotto di una sola razza1 ma piuttosto d'un aggregato d'individui1 di personalit1 sorte da genti e famiglie diverse1 fra ,egiz1 ,fenici1 ,etiopi1 ,mesopotam1 ed altre famiglie1 popolazioni dell',asia centrale e dell',egitto1 le quali per tradizioni domestiche1 per parentadi1 per congenialit1 per commerci1 condizioni e circostanze speciali1 si unirono1 si consociarono1 e poscia si fusero insieme2 col tempo assunsero un tipo omogeneo1 a quel modo1 che nel mondo animale e nel vegetale una specie si modifica e si trasforma a seconda dell'influsso che esercita su di essa l'ambiente che la circonda1 la invade1 o invasa4 ,per essa in quei tempi1 nei quali ogni fatto o fenomeno sociale aveva del mistico e del divino1 assunse il nome di popolo eletto1 popolo ,,di ,,elezione1 voce1 che corrisponde a quello che noi1 con parola scientifica1 ora denominiamo ,,selezione4 ,cio quella selezione naturale1 con cui nella lotta per l'esistenza1 finisce per prevalere il pi forte1 o il pi intelligente4 ,e questo lavoro di selezione1 condotto a traverso tanti secoli1 popoli1 razze diverse1 combattimenti1 sconfitte1 riscosse1 concentrazioni e dispersioni1 tempr e ritempr questa gente1 battuta all'incudine di tanti eventi e climi1 e ne fece individualit1 le quali1 energiche di volont e indomite di pensiero1 poterono resistere a tutte le prove1 soffrire1 cadere1 rialzarsi1 razza unica al mondo1 che vince ogni avversit1 vive e perdura4 ,ora quali furono1 quali sono le idee principali1 le idee-madri intorno alle quali si raggrupparono1 consociate1 queste famiglie e per cui si fusero in un popolo1 e che da un manipolo di uomini1 secondo la promessa fatta al patriarca1 dovr divenire una progenie pi numerosa dell'arena del mare8 ,queste idee erano1 sino dalle origini1 semplici1 come tutto che nella natura grande1 fecondo e durevole4 ,esse si possono ridurre a tre principali3 un ,dio1 una legge1 un popolo4 ,presso tutti i popoli antichi1 e in parte anche alcuni moderni1 ogni razza1 citt1 famiglia1 individuo aveva il suo proprio ,nume e una teogonia di ,numi1 l'uno rivale1 avverso all'altro1 tutti in lotta fra di loro4 ,guerra degli ,dei contro gli ,dei1 guerra fra gli uomini1 guerre di religioni2 ,olimpo contro ,olimpo1 razza contro razza3 e i ,numi1 com' noto1 erano le rappresentazioni dei fenomeni naturali1 animali1 vegetali1 siderei1 od incarnazioni di eroi1 di guerrieri1 di principi e ,re1 o di uomini giusti e santi4 ,ora l',ebraismo 7auspici i patriarchi o ,mos1 l'epoca e il nome non monta7 tagli corto a queste teogonie del ,naturalismo1 dell',antropomorfismo e della fenomenologia naturale1 o della fantasia umana4 ,esso proclam1 come base della societ1 il ,dio ,uno#e4 ,egli creatore o regolatore dell',universo1 egli infinito ed eterno4 ,jeova quello che 1 fu1 sar4 -- ,l',ente1 l'assoluto4 ,egli1 infinito1 non pu essere rappresentato2 quindi non idoli di creta1 non immagini4 ,l',ebreo fu il terribile iconoclasta4 ,il suo ,dio non pu essere contemplato1 adorato che col pensiero1 il quale deve1 meditando1 studiarne le opere1 cercarne le vie1 onde scoprirne le leggi4 ,per ,mos disse ancora3 ,tu sei nato per conoscere4 ,nella legge esso aggiunse2 la tua vita4 ,passerete a traverso i secoli in lei vivrete4 #e ,israel1 diceva il padre ,giacinto in una sua predica1 il primo popolo che siasi elevato alla conoscenza dell'unit di ,dio4 ,da quel giorno ,israel divenuto padre della religione-umanit4 ,il cristianesimo non che un ramo innestato sopra il suo tronco4 ,e ,renan scrive3 ,l'ebreo ha fondato ,dio3 pure nessun popolo si occup meno di lui nel disputare intorno a ,dio3 e fu quello un tratto non solo di buon senso1 ma di genio1 scegliere a fondamento della comunione religiosa la pratica1 non il domma4 ,ora qual l'attributo principale1 che dal legislatore viene conferito al suo ,dio8 ,la legge4 ,perocch nei consorzi sociali dalla legge deriva quell'armonia che penetra e governa l'universo4 ,egli anzi tutto il ,dio di rettitudine e di giustizia#f4 ,quest'attributo1 che domina il ,giudaismo1 pure il concetto a cui s'inspir ed in cui si riassume il poema ,nazionale ,italico4 ,giustizia mosse il mio alto fattore4 ,ma ,giustizia termine astratto2 essa deve applicarsi1 tradursi in atto nella societ1 definirsi2 ed essa si fa la ,legge1 e la legge diviene il vero culto d',israel4 #f ,pure sono le sue opere1 tutte le sue vie sono ,giustizia1 n in lui fallacia4 ,giusto e retto egli 4 ,questo il domma e riassume l'intero catechismo dell',ebreo 7,deut4 ,,xxxii74 ,per il ,giudaismo non una religione nel significato generale e volgare della parola1 n il suo culto un complesso di riti1 cerimonie mistiche o sacramenti4 fondato sull'unit dell'uomo religioso e sociale1 sull'unit della dottrina e della vita4 ,a lui domma il concetto assoluto di ,giustizia nella sua astrazione2 a lui il culto lo studio della legge per applicarla con moralit ed equit1 nelle societ umane4 ,quindi lo studio al quale deve consacrarsi l',ebreo1 quello dello spettacolo delle opere dell'universo1 per iscoprire le leggi che lo governano1 ci ,la gloria di colui che tutto move1 onde deriva la scienza della natura1 e meditare ad un tempo la legge o la ,thor1 collo scopo di comprendere1 applicare le leggi1 le quali devono governare la societ umana per ottenere1 merc un'educazione razionale1 il miglioramento dell'individuo come della specie4 ,e dal giorno1 nel quale fu proclamata la legge1 come succedeva nelle societ antiche1 nelle quali il nome definiva l'individuo e lo riconsacrava1 innestando nella personalit il proprio pensiero1 l',ebreo mut nome1 si rinnov e si rivel trasformato4 ,non si appell pi dal suo nome d'origine1 ,ebreo1 il nome ne rispecchi il pensiero1 ne indic il mandato4 ,nomen ,numen4 ,egli si appella ,isra-el -- che significa rettitudine di ,dio o creatura di ,dio4 ,terzo elemento1 o1 meglio1 vera piattaforma1 sulla quale si elevato l'edifizio d',israel1 nel quale si imperniato1 il ,popolo4 ,appo le altre genti1 sar un re1 un eroe1 un sacerdote1 un ierofante che rappresenta1 e in s concentra la nazione3 in ,israel1 il popolo stesso4 ,appo le altre genti1 non la legge1 ma il ,privilegio1 che costituisce la ,nazione e la domina1 suole elevarsi un individuo1 un eroe1 una classe o casta che signoreggia2 in ,israel tutto il popolo1 a s sacerdote e sovrano4 ,voi siete1 dice il legislatore1 un popolo di liberi1 ,ben-,korim1 un popolo di sacerdoti1 popolo-re4 ,non v'ha in ,israello che una classe1 il popolo1 un sovrano1 la legge#g4 ,un ,dio1 una legge e un popolo4 #g ,ecco le parole1 colle quali questa uguaglianza dei cittadini innanzi alla legge fu1 da oltre tre mila anni1 proclamata dal legislatore ,ebreo3 ,vi sar una stessa giustizia1 una sola legge per voi e per lo straniero che dimora in mezzo a voi4 ,egli il vostro uguale innanzi a ,dio4 7,esodo #bc1e -- ,levitico #ae1cd -- ,deut4 ,cap4 #ba-,v-,i74 ,tali i principii generali1 sui quali si fonda e s'impernia l',ebraismo1 e tali principii non dovranno limitarsi ad essere soltanto retaggio a ,giacob1 dice ancora la ,bibbia1 ma devono riuscire di scuola1 esempio alle nazioni1 retaggio del genere umano4 ,e qui si apre la storia d',israel2 storia che1 scrive ,renan1 una delle pi belle nell'umanit2 s'inizia nell'et pi remota1 n sembra chiusa ancora4 ,,iii4 -- ,l'applicazione dei principii ebraici nel mondo dei popoli4 ,la storia di questo popolo si divide in tre periodi1 i quali segnano lo svolgimento graduale di questi principii1 e l'applicazione di queste idee in mezzo alle nazioni4 ,il primo periodo l'appelleremo di ,concentramento2 il secondo di ,dispersione2 il terzo di ,fusione4 ,nel primo1 egli combatte per conquistarsi una patria onde ordinarsi e costituirsi in nazione4 ,la regione che1 per tradizioni di famiglia1 come pel mandato imposto ad ,israel1 doveva essere la sua sede1 il punto per raccogliersi1 fu la ,siria o ,palestina4 ,era questa la terra sacra1 la terra eletta o di elezione1 terra1 diremmo1 provvidenziale3 ,la ,siria un istmo che1 mentre chiuso in s1 come una fortezza1 tra i monti1 il deserto ed il mare1 rannoda insieme i tre continenti del mondo antico1 ,asia1 ,africa1 ,europa1 la meta verso cui si sono rivolti gl'invasori da ogni parte del mondo2 la meta che invoglia le cupidigie di ogni conquistatore1 soggetta a continue guerre e travolta in trasformazioni violente di razze1 di religioni1 di imperi1 che si rovesciano1 si sovrappongono l'uno sull'altro2 ed pure il punto centrale1 cui il mondo antico appell umbilicus terr1 il punto in cui s'incontravano tutti i popoli dell'antichit1 e1 ad un tempo1 era punto d'appoggio1 da cui1 intermezzando fra tre mondi1 si pu esercitare un'azione potente sopra tutti i popoli2 punto di concentramento e di espansione1 che raggruppa e snoda1 annoda ed espande4 ,dopo lungo periodo di guerre1 ,israel appena cominci a stabilirsi in questa regione1 a consolidarsi1 e prese a svolgere1 applicare i suoi principii sociali1 non s tosto divenne una forza1 egli vide levarsi contro di lui i popoli1 i grandi imperi che lo circondavano1 ,egiz1 ,assiri1 ,babilonesi2 e dovette combattere contro tutti1 a difesa della sua nazionalit1 e de' suoi principii4 ,questi imperi1 oltre all'interesse politico e strategico di rendersi padroni della ,siria1 la quale offriva il passaggio per l',egitto1 nei vasti imperi dell',asia centrale1 e per l'occidente1 avevano pure un interesse speciale1 religioso e sociale1 per combattere l',ebreo3 e s'inizi quella guerra contro l',ebreo1 che ora si dice antisemitismo1 e che in quei tempi veniva combattuta spesso dagli stessi semiti4 ,le sue leggi1 la sua religione1 la sua costituzione sociale1 era per loro un pericolo1 una minaccia1 per ciascuno aveva interesse che l',ebreo non pervenisse a consolidarsi fortemente4 ,la costituzione sociale dell',ebraismo era l'antitesi1 la negazione di quella di tutti i popoli e regni dell'antichit1 e1 come diremmo con parola moderna1 era una minaccia permanente contro l'ordine4 ,tutti i regni adoravano una moltitudine di ,numi d'ogni forma1 avevano culti feroci1 voluttuosi1 osceni1 o ,nume loro era lo stesso imperatore od il conquistatore4 ,l',ebreo1 invece1 opponeva un ,dio solo in cielo1 una legge in terra4 ,quelli erano divisi in caste1 in classi2 e le classi privilegiate erano tutto1 il popolo o la massa nulla1 l'operaio1 il contadino oppressi1 calpestati1 schiavi3 appo l',ebreo non esistevano classi1 l'operaio1 il contadino il popolo erano tutto1 e il sacerdozio stesso era confinato1 isolato all'altare1 chiuso1 diremmo1 nel tempio1 e unico re la legge4 ,l era autocrazia1 teocrazia1 e quindi il dispotismo1 l'arbitrio che dominava2 qui la legge sovrana1 la uguaglianza sociale4 ,era la ,svizzera1 l',olanda1 dell'antichit e come diceva ,renan1 e prima di lui disse ,michelet3 fu la prima e vera democrazia dell'antichit4 ,a quel modo che tutti i despoti moderni1 la ,spagna1 l',austria1 la ,francia1 la ,corte di ,roma combattevano una lotta accanita contro l',olanda1 la ,fiandra1 la ,svizzera protestante e poscia contro la ,rivoluzione ,francese1 non altrimenti tutti i dispotismi e le teocrazie dell'antichit mossero una guerra continua1 accanita contro questo piccolo popolo libero1 e nulla fu risparmiato per ischiacciarlo1 sopprimerlo4 ,questa la prima e forse l'unica cagione degli odii e delle ostilit di ogni nazione contro l',ebreo1 la origine e causa vera dell',antisemitismo nel mondo antico e nel moderno4 ,egli era la condanna d'ogni dispotismo e d'ogni superstizione1 con cui e per cui regnavano1 e che volevano far prevalere pel loro interesse1 in nome dell'ordine4 ,tutti combattevano colla forza degli eserciti1 le calunnie1 le mali arti di governo contro lui2 ed egli colla sua legge1 i suoi principii religiosi e politici1 si levava solo a lottare contro tutti4 ,inde irae4 ,e prima gli convenne combattere contro i potenti imperi dell',asia ,centrale1 ,babilonesi1 ,assiri1 ,persiani4 ,essi1 che invasero la ,siria con forze sterminate1 ebbero facile vittoria sopra questo popolo1 piccolo di numero ed ordinato pi per la pace e pel lavoro1 che non per le arti della guerra4 ,sionne fu espugnata1 il tempio arso1 il popolo disperso e fatto schiavo4 ,ma1 se era debole per forze materiali1 era indomito per forze morali4 ,questo popolo raccolse di nuovo le sue forze1 ricostitu il suo regno1 si rifece nazione1 potenza2 e s'inizi un secondo periodo di concentramento3 ,ma allora nuove forze1 altre potenze1 mosse dallo stesso antagonismo politico e religioso1 si levarono contro di lui dall'occidente4 ,i ,seleni1 i popoli ,greco-,macedoni1 i quali miravano specialmente a combattere e sopprimere il suo culto1 la sua legge1 e imporre i loro ,numi nel tempio di ,sionne2 ,israel combatt contro di loro una pugna eroica2 quelli furono vinti1 il tempio purificato4 ,allora sorse contro di loro ,roma4 ,guidava sotto il suo stendardo tutti i popoli1 associava a s tutte le forze del mondo1 e le avvent contro il ,dio ,ebreo1 contro il popolo1 la legge4 ,l',ebreo si trov a fronte con ,roma1 tutto il mondo schierato contro un pugno d'armati4 ,fu una guerra di nazionalit1 una resistenza delle pi eroiche e grandiose che ricordino le istorie3 l',ebreo solo1 fra tutti i popoli1 osava resistere a ,roma#h2 colla sua resistenza ne feriva l'orgoglio3 conveniva trionfare ad ogni costo1 sopprimerlo4 ,roma1 dopo una lotta di oltre dieci anni1 vinse1 ,sionne fu espugnata1 distrutto il tempio1 arso1 il popolo condotto in esiglio e disperso4 #h ,angebat iras1 scrive ,tacito1 quod soli ,judaei non cessissent4 ,e qui comincia il secondo periodo della sua storia1 ed il pi tragico2 quello della dispersione4 ,,iv4 -- ,periodo della dispersione4 ,a quel modo1 che nei tempi nostri1 dopo la reazione del #ahae e lo smembramento d',italia1 i nostri emigrati1 profughi e dispersi in ogni parte del mondo1 presero a cospirare contro l',austria1 che rappresentava allora ogni dispotismo1 e si recarono a combattere in ,spagna1 in ,grecia1 ,svizzera e nelle ,americhe per la libert1 non altrimenti gli ,ebrei1 dopo la caduta del tempio1 schiavi o dispersi in ogni parte del mondo antico1 iniziarono una guerra sorda e tenace di opposizione e di cospirazioni contro ,cesare1 come contro la costituzione sociale del mondo pagano4 ,erano state spezzate nelle loro mani le armi materiali1 ma rimanevano loro invisibili1 inoppugnabili1 quelle intellettuali e morali3 la fierezza di un popolo1 la fede nella giustizia e nella verit4 ,milioni di ,ebrei1 tratti in cattivit a ,roma e nelle grandi citt1 erano condannati a lavorare nei pubblici edifiz1 ad erigere in ,roma il ,colosseo1 le ,terme1 il palazzo di ,cesare4 ,quivi si affiatavano1 si associavano cogli schiavi ed operai delle ,gallie1 della ,germania1 delle provincie italiane1 uniti da un odio comune1 e da una stessa sete di vendetta contro ,roma1 la terribile conquistatrice e tiranna delle genti1 e contrapponevano le dottrine religiose e sociali1 uscite dal seno dell',ebraismo1 contro quelle pagane4 ,cos1 mentre l'operaio lavorava a sollevare le ,terme ed il ,colosseo1 orgoglio dei ,cesari1 minava e scalzava dalla base l'edifizio dello impero di ,cesare e di ,roma4 ,il ,cristianesimo1 mentre ,sionne ed il tempio erano ancora in piedi1 si era appena diffuso fuori delle sue mura1 e delle provincie ,siriache2 caduta ,sionne1 prese uno slancio subitaneo e cominci a propagarsi nel mondo greco-latino1 nelle grandi capitali dell',asia ,minore1 ed a penetrare in ,roma4 ,il ,cristianesimo ne' suoi primordii rispondeva agli ideali ebraici1 cos religiosi come sociali4 ,cristo1 come si vede dalle stesse epistole di ,s4 ,paolo1 era per essi1 pi che persona storica1 un ideale1 il quale1 simbolo della parola dei loro profeti1 corrispondeva alle passioni ardenti e tormentose1 che si agitavano nel profondo dei loro cuori4 ,nella sua dottrina morale1 come nella passione e morte1 trovavano1 personificate1 le dottrine dei loro avi1 le sofferenze1 la crocifissione di tutto un popolo immolato4 ,al pari dei nostri martiri patrioti1 nei tempi dei ,carbonari e martiri della libert1 egli divenne il centro intorno a cui si raccoglievano tutti gli oppressi1 i sofferenti1 e quanti aspiravano a libert4 ,la maggior parte dei primi apostoli e martiri erano usciti dal seno degli ,ebrei2 essi contrapponevano il ,cristo1 all'imperatore1 il loro ,dio1 alle divinit dell',olimpo ,greco-,romano4 ,voi1 dicevano1 nell'ardore delle loro passioni1 nell'entusiasmo della fede1 voi credeste di trionfare di noi1 di soggiogarci1 annientarci1 e noi afferriamo uno dei pi umili fra i nostri fratelli1 figlio d'un semplice operaio1 nato nella piccola terra di ,betlemme1 noi lo solleviamo sulle nostre braccia1 invano incatenate1 lo gettiamo contro ,cesare e ,roma1 dicendo3 ,questo sar il vostro ,re1 ,imperatore e ,dio4 ,rex ,romanorum4 ,per circa tre secoli1 ,cristiani ed ,ebrei formarono una medesima comunione1 associati nelle stesse dottrine1 rivolti ad uno scopo3 ,la diffusione ed il trionfo del messianismo4 ,avversi del pari alle istituzioni pagane1 ribelli al dominio di ,cesare1 perseguitati del pari1 essi si strinsero in fratellanze segrete1 per modo che molti dei martiri cui il ,cristianesimo attribu a se stesso e santific1 furono ,ebrei4 ,essi avevano comuni le scuole1 come i sepolcri2 e nelle recenti scoperte1 in fondo alle catacombe1 dalle iscrizioni e dai simboli si riconosce1 che molti dei sepolcri e delle urne coprono le salme di ,ebrei4 ,la scissura dei due rami1 nati dallo stesso ceppo1 cominci veramente con ,costantino1 e venne vieppi allargandosi dopo che la ,chiesa si un e si associ all'impero4 ,dante1 nel poema nazionale1 in una visione meravigliosa di poesia e di verit storica1 descrive e segna questo momento storico con parole roventi4 ,l'aquila vidi scender gi nell'arca del carro1 e lasciar lei di s pennuta2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,o navicella mia1 come mal se' carca#i4 #i ,purgatorio c4 #cb1 v4 #abe e segg4 ,il ,cristianesimo primitivo fu trasformato1 adulterato e sopra il carro vide3 ,seder sovr'esso una puttana sciolta3 ,di costa a lei dritto un gigante ,e baciavansi insieme alcuna volta#aj4 #aj ,id4 c4 #cb1 v4 #adi e segg4 ,fu in ogni tempo fina politica della ,chiesa romana cedere1 modificarsi secondo le circostanze e le necessit dei tempi4 ,in tal modo la vediamo ancora nel nostro secolo1 nel #ahad e #ahae1 essa a capo della ,santa ,alleanza1 appoggia ogni sorta di despotismo4 ,mutate le condizioni politiche1 il ,vaticano diviene repubblicano1 demagogo in ,francia1 socialista1 antisemita a ,vienna1 moderato a ,berlino1 a ,pietroburgo1 avverso ad ogni libert costituzionale e all'unit1 in ,italia4 ,dopo ,costantino cominci veramente1 e venne vieppi allargandosi1 la scissura fra il ,cristianesimo trasformato ed il ,giudaismo4 ,pullularono le eresie sempre pi numerose e ribelli nel seno del ,cristianesimo2 esse accusavano la ,chiesa ,romana di essersi dilungata da quei principi che formavano la essenza del ,cristianesimo3 negli ordini religiosi1 esse dicevano1 divenne un altro ,paganesimo2 all',uno1 ineffabile1 sostitu un ,dio in pi persone1 poi il culto delle ,imagini1 e dei ,santi1 coi quali edific un nuovo ,olimpo1 impose la ,mariolatria4 ,sostitu tutta una gerarchia1 una teocrazia all'uguaglianza democratica della chiesa primitiva3 negli ordini sociali1 altra scissione fra eletti e rejetti1 sacerdoti e secolari2 scissure1 che si tradussero in seguito nelle divisioni di classe1 clero1 nobili e plebei che si combattevano nel seno della societ2 quindi alla legge subentr il privilegio1 al principio assoluto di ,giustizia1 che dominava la legge antica1 contrappose la dottrina della grazia1 e con essa il mercato delle assoluzioni e delle indulgenze4 ,in mezzo a queste scissure e conflitti1 l',ebraismo si raccolse in s stesso e continu a reggersi1 inflessibile sempre1 sopra i princip antichi4 ,allora dalla ,chiesa venne considerato1 pi che un'eresia1 un'empiet1 un pericolo4 ,infatti1 egli colla semplicit dei suoi riti1 colle tradizioni che personificava in s1 si levava quale un'accusa1 un rimprovero contro la ,chiesa pomposa e trionfante2 la sua perduranza e tenacit creava un pericolo1 per cui sarebbe stata politica avveduta l'annientarlo1 come una specie di pretendente1 il quale aspirava1 se non al trono1 all'altare4 ,ma sopprimerlo1 come si fece di molte eresie col ferro e col fuoco1 riesciva impossibile1 disseminati quali erano gli ,ebrei in ogni parte del mondo1 in ,oriente ed in ,occidente1 ed ove la sua potest non poteva raggiungerli4 ,adott quindi una politica pi terribile e pi fina3 isolarli in mezzo alla ,societ1 umiliarli1 vituperarli4 ,si predic1 che su di loro pesava l'ira e la vendetta di ,dio1 che essi erano colpevoli di ,deicidio3 ,quasi che ,dio potesse morire2 ogni giorno s'inventava una calunnia per colpire la razza e gli individui2 e s'apr l'ra delle persecuzioni pi atroci e pertinaci1 che rammentino le istorie religiose4 ,v4 -- ,persecuzioni e ,rinascenza4 ,si cominci col relegarli1 come lebbrosi1 in un quartiere isolato della citt1 lontani dai consorzi civili2 si continu coll'esodo in massa1 a cacciarli di terra in terra1 fomentare in ogni paese saccheggi ed eccidi2 infine si elevarono roghi per abbrucciarli1 e1 con offesa e vitupero del vero cristianesimo1 queste ecatombe umane si appellarono atti di fede6 ,e dopo mille anni dell'et nuova1 piomb sull',europa un periodo di tenebre profonde2 il mondo doveva finire1 ma era la civilt1 la morale1 il pensiero umano che si erano smarriti e abbuiati1 e parevano eclissati per sempre4 ,l'umanit1 come scrive con frase poetica e positiva1 il sommo storico ,michelet1 aveva cessato di pensare4 ,solo l',ebreo sentiva1 che il termine del mondo non era vicino ancora1 che i fati non erano compiuti1 ed egli1 come scrive ancora ,michelet1 pensava per tutti e serbava la coscienza dell'avvenire4 ,egli nella ,spagna1 nella ,francia1 in ,egitto1 in ,grecia raccoglieva i libri dell'antichit1 li chiosava1 li traduceva dall'arabo1 dal greco in latino4 ,non si limitava a raccogliere questi libri e sepellirli nelle biblioteche dei conventi1 come i ,benedettini ed altri ordini religiosi1 i quali ben meritarono dalla ,civilt1 ma li diffondeva di terra in terra1 li trasmetteva dall',asia all',europa1 ed era egli stesso libro vivente4 ,egli aveva conservate le tradizioni delle scienze mediche1 fisiche1 filosofiche1 linguistiche1 e le insegnava1 le professava2 era1 coi commerci1 colle scienze1 intermediario fra l'oriente e l'occidente1 tra gli ,arabi e l',europa cristiana4 ,irruppero le ,crociate2 e le orde ,crociate1 per punire l',ebreo dell'opera sua riparatrice e civile1 prima di recarsi in ,terra ,santa e liberare il sepolcro di ,cristo1 si scagliarono contro gli ,ebrei1 che avevano dato il ,redentore al mondo2 ed in ,germania1 in ,francia1 in ,inghilterra1 fu un furore1 un'orgia di incendi1 di saccheggi e di sterminio contro le comunit israelitiche4 ,i paladini1 baroni1 conti dirigevano le stragi2 e le masse avide di sangue e di preda1 mettevano tutto a fuoco1 a ferro e a ruba2 le passioni pi feroci e brutali si scatenavano contro un popolo inerme1 pacifico e operoso4 ,anche questo triste periodo1 appellato dai poeti eroico1 dopo scemp di sangue e di delitti cavallereschi1 tramont1 e si chiuse4 ,un albore di civilt cominci a spuntare sull'orizzonte4 ,gli stessi crociati1 reduci dall',asia1 ne divennero messaggeri e ne furono strumento efficace4 ,i semi della civilt latina1 non mai appassiti e spenti in ,italia1 si dischiusero poco a poco alla vita1 e prepararono la ,rinascenza4 ,al ,rinascimento classico1 merc lo studio della ,bibbia nei suoi testi e nella sua realt1 e per opera delle sette antipapali1 che serpeggiavano in tutta ,europa sino dal medioevo1 tenne dietro il rinnovamento religioso e la ,riforma4 ,l'antagonismo fra il ,papato e la ,riforma accese le guerre pi feroci1 che mai abbiano insanguinata l',europa1 nei secoli decimosesto e settimo4 ,le guerre di religione e gli orrori di eccidi1 stragi e perversit1 che le accompagnarono1 allontanarono i pensatori e i popoli stessi dalla religione1 e in molti intiepidirono il sentimento religioso1 come funesto al progresso ed alla pace1 ostile e fatale all'unione e sicurt dei popoli4 ,al secolo dei teologi1 tenne dietro quello dei filosofi e della scienza4 ,la societ aspirava a divenire laica4 ,uno spirito nuovo corse sopra tutta l',europa2 un lavoro sordo1 poderoso1 a cui presero parte tutte le classi sociali1 dal patrizio al borghese1 agli stessi monarchi riformatori1 scalzava dalle fondamenta l'edifizio del medio evo1 preparando gli elementi d'un'et novella3 -- ,e scoppi la ,rivoluzione francese4 ,,vi4 -- ,la ,rivoluzione francese e i principi costitutivi dell',ebraismo4 ,la ,riforma1 nata dalla ,teologia1 si fonda bens sulla ,bibbia1 ma si arresta alla parola1 all'esteriore2 la ,rivoluzione1 nata dalla filosofia1 dalle scienze giuridiche e sociali1 ne penetra lo spirito1 ne rileva il pensiero dominante1 lo spinge nella pratica sociale1 lo traduce in azione4 ,l',ebreo1 allo scoppiare della ,rivoluzione1 comprese che i principi da lei proclamati corrispondevano a quelli che egli professava da secoli e ne costituivano la essenza religiosa e sociale4 ,essi erano stati la sua forza e la sua fede durante le lotte da lui sostenute a traverso i secoli4 ,questi principi1 come vedemmo1 si riassumevano nella triade3 ,dio1 ,legge e ,popolo1 e la ,rivoluzione1 pur rispettando i culti diversi1 che dividono l'umanit1 si alzava alla contemplazione di un essere superiore1 il ,dio ,uno1 fattore ed anima dell'universo4 ,suo culto fu la legge1 la quale1 a quel modo che ordina e regge l'universo1 cos deve guidare il mondo dei popoli con equit e giustizia1 e1 sollevandosi al disopra dei privilegi di classe1 caste e razze1 mira anzitutto l'uomo coronato da' suoi diritti1 e soggetto a doveri corrispondenti4 ,carattere essenziale di questi principi la ,universalit4 ,carattere principale1 che presentano i comandamenti promulgati dal ,sinai1 poscia svolti dai legislatori e dai profeti1 si 1 che essi non si limitano soltanto a riguardare una famiglia1 un popolo1 ma sono un imperativo morale1 sociale2 si adattano ad ogni razza1 ad ogni tempo2 ed un carattere identico di universalit impresso nella dichiarazione dei diritti dell'uomo1 proclamati1 prima nell',america1 poscia in ,parigi1 ed essi sono l'eco e l'esplicazione sempre pi larga e positiva1 del ,verbo mosaico4 ,ora egli riesce facile ai retori e accademici1 che stanno leggiferando placidamente e si perdono nelle minuzie e nelle sillabe1 come i ,farisei dell'antica legge1 il criticare la dichiarazione dei ,diritti dell'uomo1 opponendo1 secondo il sofisma di ,de ,maistre1 che l'uomo in astratto non esiste4 ,certo non esiste l'uomo in astratto1 come non esiste n l'albero1 n l'animale astratto e generale2 ma la mente riassume i caratteri1 le doti e qualit d'ognuno1 e da questi si forma il concetto dell'albero e dell'animale e ne determina le leggi generali4 ,con un processo identico rileva i caratteri1 i bisogni della parte fisica1 morale del genere umano1 e procede a determinarne i diritti e doveri1 i quali abbracciano tutta la specie1 e col tempo1 il lavoro1 il progredire di ogni razza1 d'ogni popolo verranno ad informarsi in ciascuno1 e potranno costituire per tal modo certa unit di leggi pel genere umano4 ,questi principi generali1 che i codici particolari verranno svolgendo d'et in et1 di popolo in popolo per tradurli nella pratica sociale1 corrispondevano all'antico ideale ebraico e che da concetto religioso si traduceva in legge e pratica sociale4 ,avvenne quindi1 che alla proclamazione dei principi della ,rivoluzione1 l',ebreo acquist pi viva la coscienza di s stesso1 vide in essi la riprova e la confermazione di quella fede religiosa sociale1 che fu la sua forza durante i secoli e1 diremmo1 la ragione della sua durata4 ,perci allo scoppiare della ,rivoluzione francese1 noi assistiamo a questo fatto3 mentre tutte le confessioni religiose in ,europa la osteggiano e ne oppugnano i principi1 le comunioni ebree1 sparse in mezzo a tutte le nazioni1 l'accolgono con entusiasmo1 ne acclamano i principi2 quella turba di bottegai1 di mercatanti1 di operai1 dianzi umiliati1 negletti1 rispondono all'appello della ,rivoluzione1 si rialzano nella loro dignit d'uomo e di cittadino4 ,essi intuonano la ,marsigliese1 e molti ,rabbini la traducono in lingua ebraica1 o foggiano sopra quello altri inni patriotici per ,israello4 ,nelle sinagoghe1 all'inno nazionale francese risponde l'antico canto patriottico ,ebraico ,in exitu ,israel de gypto e l'antica liturgia di ,francia e d',italia aggiunge alle benedizioni all',eterno1 a' suoi patriarchi e profeti anche questa3 ,benedetta la ,rivoluzione1 che proclama tutti gli uomini fratelli4 ,all'ra nuova1 che si leva sull',europa e sul mondo1 sino dalla prima met del secolo decimonono1 corrisponde una vera ,rinascenza israelitica4 ,questo popolo1 che cancellato1 avvilito da duemila anni1 altri credeva chiuso nel suo sepolcro e spento1 si rialz nella forza della sua intelligenza e attivit1 ajuto1 stimolo di vita e di progresso fra i suoi concittadini4 ,dopo quei giorni egli prende viva parte al movimento politico1 economico1 letterario1 sociale di ogni nazione fra cui esso disseminato4 ,soldato1 egli combatte al fianco dei suoi concittadini a difesa della libert1 non solo in ,francia1 ma nei campi della ,germania1 della ,polonia1 dell',ungheria1 dell',italia per rivendicare la indipendenza delle nazionalit fra cui nato4 ,cospiratore1 egli si affiglia alle diverse fratellanze secrete per combattere il despotismo e la reazione che tenta imporsi all',europa4 ,nello stesso tempo1 pubblicista1 letterato1 artista1 scienziato1 industriale1 economista1 socialista1 noi troviamo sempre e ovunque alcuni dei suoi a combattere le battaglie della libert e del progresso4 ,questo subito risveglio di una razza1 che omai si credeva esaurita ed estinta1 od almeno straniera in quest',europa nella quale viveva1 non solo attesta la sua origine europea1 meglio che il favoleggiato ,arianismo1 ma sintomo dell'energia di cui dotato1 come fosse uno degli elementi pi efficaci di progresso1 ed il lievito nel mondo dei popoli1 non che la sua superiorit4 ,perocch omai principio proclamato dalla scienza1 che le specie inferiori1 deboli1 poco adatte all'ambiente e poco conformate per sostenere la concorrenza vitale1 sono condannate a perire1 quelle superiori finiscono per vincere nel combattimento per la vita1 e perdurano4 ,ma egli puranco una legge penosa1 che la vile moltitudine umana suole sempre essere invidiosa1 sospettosa ed avversa ad ogni superiorit individuale o collettiva4 ,il super-uomo o la super-nazione sono per lo pi invise e temute4 ,si colpiscono col pugnale1 come avvenne a ,cesare1 o si avvelenano come ,socrate4 ,l'abbiamo pur veduto1 sino dai tempi delle civilt orientali1 che l',ebreo e l',ebraismo1 appena divengono una forza intellettuale e morale o politica1 tutti i despotismi antichi1 come le reazioni moderne1 si associano e insurgono contro di lui per opprimerlo o sopprimerlo4 ,nei tempi antichi1 quando l',ebreo era ancora una forza collettiva o nazione1 fu combattuto colle armi e cogli eserciti nei campi aperti2 nelle1 cos dette1 civilt moderne1 gli avversari non trovando intorno a s che individualit o personalit pi o meno superiori1 mutarono la tattica1 si pugn alla spicciolata1 si adottarono armi corte o avvelenate1 si sono inventate accuse mostruose e calunnie1 come quelle del sangue emunto ai bambini1 si aprirono processi loschi con documenti falsi1 testimoni compri4 ,sopra questi dati s'imposero ai giudici sentenze per condannare4 ,queste guerre aperte o velate1 insidiose sempre1 secondo i tempi1 le circostanze1 l'indole dei popoli1 assunsero forme diverse4 ,ora1 nel secolo decimonono1 esse si appellano antisemitismo4 ,,vii4 -- ,antisemitismo e ,reazioni4 ,questa lue1 che omai da quarant'anni1 infetta l',europa1 non trae l'origine dalla scienza1 come test si volle insinuare#aa4 ,la scienza moderna1 la tristizia umana antica come la storia4 ,la scienza educa1 eleva1 unisce2 la superstizione1 l'ignoranza vitupera1 inacerbisce e scinde4 #aa ,il ,sig4 ,brunetire1 in un articolo inscrito nella ,revue des deux ,mondes intitolato ,aprs le procs1 nel quale per si guarda dal parlare del processo1 attribuisce alla scienza l'origine dell'antisemitismo4 ,questo1 in buon italiano1 si chiamerebbe gettare nel podere altrui i sassi che fanno inciampo nel proprio2 quali le vere cause dell'antisemitismo gi accennammo e meglio chiariremo in questo stesso capitolo4 ,il nuovo direttore della ,revue riport poscia poche linee di ,renan in appoggio della sua tesi sull'inferiorit della razza semitica4 ,con sofismi sifatti tent ingannare1 sviare le menti1 per coprire e scolpare i delinquenti veri1 come accadde nel processo ,dreyfus4 ,n l'antropologia1 n l'etnografia e la linguistica sono causa di brutture siffatte4 ,antico amico del grande scrittore ,renan1 io lo sentii parlare sempre con ammirazione degli ,ebrei1 della loro forza nella lotta secolare1 intelligenza e attivit4 ,ripetendo la frase biblica1 egli dice nell',histoire d',israel3 ,le ,juif tait destin plutt servir de levain au progrs dans tous les pays1 qu' former une patrie spare dans un point du globe4 ,lo stesso illustre pensatore ,brunetire1 parlando della ,bibbia1 il libro in cui vive ,israelle1 cos si esprime3 ,il y a quelque chose dans l',histoire du peuple de ,dieu qui ne se trouve dans aucune autre2 quelque ambition qu'on ait affecte de la rabattre sur le plan des autres histoires1 elle y rsiste1 elle en a triomph4 7,revue des deux ,mondes1 #a febbraio #ahie74 ,tal peste serpeggia da secoli nel seno della ,cristianit e per atavismo fatale1 si alimenta e si trasmette1 sotto forme diverse1 dall'una in altra generazione4 ,chi prende a far la diagnosi del morbo1 si avvedr1 che essa si compone di elementi complicati e multeplici4 ,questi si possono ridurre a tre principali4 ,l'elemento religioso1 il politico1 e l'economico4 ,cominciamo dal primo3 ,sino dalla prima infanzia s'insinua nel cuore del bambino l'odio all',ebreo1 insegnando il ,catechismo4 ,si tace come la idea del messianismo sia sorta e fermentata nel seno di quel popolo molti anni prima della nascita di ,ges1 come quel popolo1 specialmente sotto il giogo dei ,romani1 fosse in travaglio per produrre un redentore#ab e a migliaja i suoi figli venissero crocefissi1 perch combattevano1 insorgevano per la libert della patria e la redenzione umana1 si tace come ,ebrei sono stati i primi apostoli1 i primi ,cristiani1 che essi furono la vanguardia1 i pionieri1 i quali aprirono le porte al ,cristianesimo presso i ,gentili2 ma s'insiste invece sulla parte incerta e leggendaria della condanna1 passione e morte di ,ges3 s'insegna che l',ebreo fu deicida1 che sopra di lui pesa per ogni secolo la vendetta di ,dio1 tale la morale ad uso delle scuole#ac4 ,le prime impressioni nelle tenere menti del bambino1 non si cancellano1 e il bambino crede pi1 che alla realt delle cose1 ai racconti delle fate e ai misteri paurosi1 e pur troppo rimangono impresse nelle menti pi le parole dell'odio1 che non quelle di fraternit e d'amore4 #ab ,dopo ,antiochio ,epifane1 scrive ,renan nell',histoire d',israel1 l',ebreo ha la febbre del ,messia1 partorisce il ,cristianesimo1 sospiro dei secoli4 ,vedi ,renan3 ,le ,juif comme race et comme religion1 ,revue des deux ,mondes1 #a maggio #ahhc4 #ac ,intorno ai doveri dei ,cristiani verso gli ,ebrei1 giovami ricordare alcuni brani del discorso pronunziato da ,disraeli1 discutendosi nel ,parlamento ,inglese la mozione per accordare agli ,israeliti i diritti politici4 ,io mi levai1 diceva1 in ogni occasione1 a difendere gli ,ebrei1 perch secondo me1 la razza ebrea quella verso cui il genere umano ha maggiori obblighi e doveri4 ,allorch io sento oppormi che l'ammissione degli ,ebrei distruggerebbe il carattere cristiano di questa assemblea1 io dico che appunto per essere voi un'assemblea cristiana1 voi dovete accoglierli in mezzo a voi4 ,quando io considero ci che noi dobbiamo ad essi1 che colla loro storia1 le loro leggi1 le loro poesie1 noi fummo educati1 consolati1 ordinati2 quando io mi sollevo col pensiero ad altre idee d'un carattere pi sacro che qui non giova esaminare1 io dichiaro1 che come ,cristiano non posso respingere le istanze di una razza1 alla quale i ,cristiani sono debitori di tanti benefizi4 ,vi ha un'altra ragione per cui io desidero1 che i diritti degli ,ebrei sieno riconosciuti in ,inghilterra2 ed che tutti quei paesi nei quali essi furono perseguitati1 furono alla loro volta colpiti nella loro potenza ed energia4 ,ed cotesto per me un segno visibile della protezione che ,dio concede a questo popolo4 ,d'altronde1 questa tale una razza1 che pu aspettare2 e se i suoi diritti non sono riconosciuti oggi1 non sparir domani4 un popolo antico1 popolo famoso1 che perdura e terminer sempre per raggiungere i suoi scopi4 ,elemento politico3 -- ,gli ,ebrei1 come vedemmo1 sono figli della ,rivoluzione1 ne abbracciarono i princip con entusiasmo quasi religioso4 ,i partiti retrivi si dicono figli dei ,crociati3 e non sarebbero alieni1 ove potessero1 dal rinnovarne le scene1 non quelle magnanime1 ma le insane e feroci4 ,per tutte le varie gradazioni dei partiti retrivi1 autocrazia1 clerocrazia1 plutocrazia1 militarismo negli alti gradi1 si coalizzano per colpire1 prima l',ebreo1 poscia il ,protestante1 il liberale1 abbattendo1 cos uno ad uno tutti gli ostacoli per confiscare la libert e ristaurare il regime monarchico-clericale4 ,elemento economico3 -- questa un'altra bottega1 o altra turba d'uomini1 i quali1 mossi da interessi diversi1 si uniscono per accrescere la fila degli antisemiti4 ,il negoziante e il bottegajo ebreo attivo1 intraprendente1 laborioso4 ,esso un concorrente pericoloso1 giova quindi eliminarlo1 e se non si pu distruggerlo1 rovinarlo2 si ricorre a pregiudizi e ribalderie antiche1 si risuscitano le ire1 gli odi di classe2 e si corre al saccheggio1 al furto1 come in ,algeria1 e come si volle pure tentare in ,parigi stessa e in alcune provincie della ,francia1 e all'estero1 come a ,bukarest e altrove4 ,i progressi della civilt1 i principi proclamati dalla rivoluzione avevano non solo indeboliti e paralizzati questi elementi deleteri1 ma gi era cominciata1 specialmente in ,francia1 una cotal fusione fra le diverse classi e credenze religiose4 ,conveniva ai partiti retrivi in ogni parte d',europa interrompere1 sfatare questi accordi1 spargere semi di zizzanie1 e si gett il mal seme dell'antisemitismo4 ,in ,francia era difficile che potesse attecchire3 le idee di tolleranza1 di umanit1 erano penetrate e diffuse in ogni classe1 perci conveniva immaginare un fatto o un pretesto1 che eccitasse le passioni delle masse1 irritarle1 accanneggiarle1 spingerle all'agire4 ,la corda1 che fa vibrare pi fortemente il cuore del popolo1 ne accende le passioni1 il patriottismo1 l'esercito1 l'orrore per lo straniero invasore4 ,e fu escogitato il tradimento dreyfusiano1 e manipolato quel processo mostruoso1 che un oltraggio alla civilt del secolo4 ,,viii4 -- ,il processo ,dreyfus4 ,noi non entreremo nei particolari di questo processo4 ,ma omai noto1 a chi penetr nel dedalo dei suoi avvolgimenti1 che esso1 come gi accennammo1 fu immaginato e preparato nelle rettrobotteghe dei giornali retrivi ed antisemiti2 covato fra le ombre delle sacrestie e di noti conventi2 architettato da alcune autorit militari3 accolto con favore e sobillato da certi ufficiali dello ,stato ,maggiore1 usciti dalle scuole dei ,gesuiti e che intendevano sbarazzarsi dell',ebreo ,dreyfus1 poich lo vedevano con sdegno ed invidia avanzare nelle alte cariche militari1 fu manipolato di conserva con questi elementi da mestatori avventurieri4 ,preparato nel mistero1 fu condotto nel mistero con documenti monchi o falsi1 privi di ogni carattere giuridico2 ma tutto giovava al loro intento pure di accendere le passioni1 eccitare lo ,chauvinisme delle masse francesi1 fuorviare1 deludere la giustizia1 e preparare il trionfo della reazione4 ,ma la giustizia1 che si voleva tradire e calpestare1 vive pur sempre nel seno della ,francia1 scosse e accese di nobile disdegno il cuore di pochi uomini superiori per intelligenza1 per coraggio e potenza di carattere4 ,essi si ribellarono a quella cospirazione1 colla quale la sciabola tentava decapitare la giustizia4 ,in mezzo al silenzio dei complici1 degli indifferenti e dei codardi alle minaccie dei prepotenti1 agli urli della folla ingannata1 sollevarono il grido d'allarme1 pugnarono perch si faccia intera la luce della verit1 e per salvare l'onore della ,francia4 ,emerge1 grandeggiante1 fra questi magnanimi1 la figura di ,scheurer-,kestner1 di ,picard e quella dello ,zola1 il quale1 bersaglio ai furori1 alle contumelie1 agli attacchi forsennati di tutte le reazioni pi arrabbiate1 si leva1 e sta solo e incrollabile sulla breccia#ad4 #ad ,chi possiede il bandolo di questa matassa e potrebbe portare piena la luce in mezzo a tanta oscurit1 che si tenta1 con ogni arte1 d'infittire1 sarebbero alcuni diplomatici4 ,ma vorranno o potranno essi osare8 ,vorranno essi obbedire1 meglio che alle riserve imposte1 ai calcoli1 o interessi della professione1 alla voce della propria coscienza1 al grido della giustizia8 ,ad essi spetta indicare il vero colpevole1 rompere il silenzio con cui1 ora pi che mai1 si tenta di avvolgere e sepellire la verit4 ,ogni vilt convien che qui sia morta4 ,dante ,inf4 ,,ii4 ,tutta l',europa civile rispose al grido d'allarme gettato dallo ,zola e lui acclam campione della giustizia1 paladino della verit4 ,il verdetto d',europa intera1 che plaude a ,zola1 rispose al verdetto dei pochi giurati ignoti o ignari1 i quali1 intimiditi o per consegna1 ne pronunciarono la condanna4 ,in questo momento si entra in un periodo di tregua1 e in seguito che far la ,francia8 potr essa vituperarsi ancora1 e rifiutare la revisione del processo8#ae #ae ,ecco il quadro1 che traccia della ,francia in questo momento angoscioso per quanti amano questo nobile paese1 uno dei suoi scrittori pi elevati e indipendenti1 il ,guyot1 nel giornale ,le ,sicle3 ,nemici mascherati1 velati divengono ogni giorno pi baldanzosi1 pi impudenti1 pi provocatori4 ,senza osare di attaccarci a fronte aperta1 essi si ricercano1 si coalizzano1 si riconoscono come antichi allievi dei ,gesuiti4 ,i circoli cattolici danno la prima scossa e procurano di agitare la piazza1 raccolgono e trovano complici per quest'opera nefasta uomini1 che sotto pretesto di patriottismo1 tentano di ricostituire l'esercito boulangista1 cotesta banda la quale1 or sono qualche anno1 tent di rendersi padrona di ,parigi2 questioni di religione ci fanno retrocedere d'oltre cento anni e sono un vitupero per la civilt e per lo spirito umano4 ,morte all',ebreo1 si grida nelle strade e nel palazzo di giustizia1 nel santuario della legge1 in ,parigi1 nella citt-,luce1 senza che la coscienza pubblica ne sia sorpresa e turbata6 ,domani si grider3 morte ai protestanti4 ,perch no8 ,gi lo hanno tentato4 ,un tal processo ha cessato di essere un fatto personale e accidentale4 ,esso ha assunto tali proporzioni in ,francia ed in ,europa1 da divenire l'epilogo di una lotta da gran tempo latente e offre l'occasione ai partiti retrivi1 per misurare le proprie forze e scendere in campo per iniziare il combattimento4 ,il condannato all'isola maledetta non che il capro emissario1 la testa del moro1 contro cui si appuntano i dardi per colpire con lui numerosi avversari4 ,il primo sar l',ebreo1 e coll',ebreo la ,rivoluzione1 la societ moderna1 i diritti dell'uomo1 per poi abbattere la repubblica4 ,il partito liberale in ,francia1 come nella restante ,europa1 lo comprese1 si commosse e corse al riparo1 si arm per la difesa4 ,pi di tutti si scosse1 si agit l',ebreo4 ,ciascuno sent che questa era la causa di tutti4 ,res nostra agitur4 ,invano in ,francia si cred da molti1 anche in buona fede essere questa quistione interna1 che non riguarda gli stranieri4 ,nessuno1 risponde l',europa civile1 nessuno straniero al grido dell',umanit2 e con voce concorde lo proclamarono gli ,ebrei sparsi nei due mondi3 ,la ,giustizia la nostra religione1 il nostro culto1 la nostra fede1 e combatteremo compatti in sua difesa4 ,da oltre duemila anni essa vilipesa1 calpestata in ,europa2 giorno sorto che essa si affermi1 si rialzi e combatta e trionfi4 ,e rispondendo al grido di allarme1 gettato da tutte le intelligenze e dal partito liberale del mondo1 essi raccolsero il guanto che fu loro gettato dai partiti retrivi1 e si associarono insieme1 per propugnare1 colla propria1 la causa della libert di tutti4 ,,ix4 -- ,sindacato e solidariet4 ,da oltre mezzo secolo l',israelita in ,francia si era cullato nella speranza1 che il periodo storico della dispersione fra i popoli e del suo isolamento in mezzo a' suoi concittadini1 fosse cessato2 e salut con entusiasmo l'aurora che pareva aprire il terzo ed ultimo periodo storico1 quello della ,fusione2 e1 sotto l'egida di principii religiosi pi razionali ad un tempo e pi morali ed equi1 di essere alfine cittadino fra i cittadini1 uguale fra gli uguali4 ,perci era divenuto omai indifferente1 oblioso di quei principi1 che a lui erano stati forza e usbergo in mezzo ai combattimenti affrontati1 alle persecuzioni sofferte nei secoli passati1 e che sperava tramontati per sempre4 ,l'evento ,dreyfus dissip in parte queste illusioni1 e lo scosse dall'apatia in cui era piombato4 ,lo fece pur troppo accorto1 che gli odi1 i pregiudizi dissimulati e celati1 avevano ancora radici profonde nel cuore delle plebi umane1 ch occorrono secoli per essere svelti del tutto1 che i ,revenants dal sepolcro1 entro cui si credevano chiusi1 e imputriditi1 possono risorgere ancora e sopraffare1 corrompere i vivi4 ,allora sent il dovere di correre al riparo per difendersi4 ,gli ,ebrei non costituirono verun sindacato1 come adottando un termine di borsa1 si volle fantasticare2 ma si dest pi vivo in essi il sentimento1 che fu nei tempi di angoscia la loro fortezza e salute1 il sentimento o meglio il principio redentore della solidariet4 ,in questo sentimento si trovarono consociati e uniti insieme tutti gli elementi1 le frazioni di un popolo4 ,il gran capitalista col proletario1 il banchiere col bottegajo e merciajo1 lo scienziato coll'operaio1 il conservatore1 il moderato col radicale1 e col socialista4 ,ad essi non tardarono ad unirsi gli uomini di nobile cuore e d'intelligenza di ogni partito e classe1 che abbondano sempre in ,francia2 sentirono non essere questa la causa di una setta1 di una confessione religiosa1 ma causa d'umanit1 ed una minaccia alla libert di tutti1 un pericolo per la dignit della ,francia1 come per l'onore dell'armata2 conveniva all'uopo affrontare le contumelie1 gli insulti e violenze di una folla briaca o venduta1 sagrificare s stessi per salvare l'onore e l'avvenire morale della nazione4 ,un branco di arruffoni1 intriganti1 per coprire colpe proprie e deludere la giustizia sui veri colpevoli e fuorviarla1 si erano insinuati1 come bacilli morbosi1 nell'organismo sano e forte della ,francia1 per paralizzarne le libere mosse1 avvelenarne il sangue1 rendersi padroni delle sue forze1 guidarle a fini inconfessabili1 a meta disastrosa2 ma la vera ,francia sapr scoprire l'inganno1 le frodi tese contro il suo onore e la sua sicurezza3 spezzare la rete1 entro cui tentarono di avvolgerla1 sbattere quella turba di mestatori dalle sue spalle titaniche1 nel fango verminoso dal quale sono pullulati1 ritemprarsi di nuove forze e raggiare ancora nell'antico suo splendore4 ,x4 -- ,l',esposizione del #aijj -- ,missione della ,francia -- ,l',europa si unifica e si espande4 ,i giorni dell',esposizione si appressano4 ,la ,francia sta preparandosi materialmente2 per essa non deve1 non pu limitarsi a celebrare solo una festa del lavoro1 o una mostra industriale4 ,parigi1 al pari della nobilt antica1 obbliga3 essa l'arepago1 al quale convocata tutta l',europa intelligente1 e ,parigi deve proporre a se stesso oltre all'industriale1 uno scopo altamente civile e morale4 ,il #aijj segna il centenario della grande ,rivoluzione1 che apr l'ra nuova all'umanit1 fond la societ moderna1 e inizi il governo della ragione4 ,essa trasform non solo la ,francia1 ma l',europa4 ,e se ,parigi non vuol perdere il suo primato d'iniziatrice1 e che l'alto mandato si trasferisca ad altra citt o nazione1 essa non solo deve riconfermare questi principi1 ma condurli a pi ampia e intera applicazione negli ordini politici1 giuridici1 e sociali1 ed elevarli come programma del secolo ventesimo4 ,vieti pregiudizi e vanit fanno s1 che molti in ,francia credono ancora di mirare intorno a s1 come ai tempi di ,luigi ,,xiv o ,napoleone ,i1 un',europa da invadere e conquistare1 n vogliono avvedersi1 che1 al soffio rinnovatore della ,rivoluzione1 tutto in ,europa mutato1 trasformato4 ,appo ogni popolo molte forze1 sempre latenti1 e che il dispotismo tent invano di comprimere e soffocare1 rimbalzarono in tutta la loro energia e anelano di svolgersi1 ad agire4 ,l',europa non pi scissa1 come per lo passato1 in regioni e piccoli stati1 facile preda alle invasioni di vicino pi potente o prepotente1 ma ordinata in nazionalit compatte1 fiere della loro indipendenza e che1 vuoi per simpatia1 vuoi per interesse politico o commerciale1 vuoi per la reciproca difesa1 si raggruppano in un fascio di nazioni per modo che quest',europa1 gi scissa in altrettanti nazioni1 ora quasi in travaglio per costituire l',europa una4 ,lavoro misterioso1 lento1 ma indeclinabile1 continuato1 ed evidente all'occhio dei sensi e dell'intelletto4 ,un altro lavoro1 ben altrimenti poderoso e fecondo1 si va facendo in questa ,europa rinnovata3 le ,societ umane1 al pari delle forze cosmiche1 obbediscono alla duplice legge di concentramento e di espansione4 ,come le nubolose1 dopo aver concentrato le forze per formare un mondo od un sistema planetario1 si espandono1 quali germi di altri mondi1 non altrimenti l',europa1 dopo essersi costituita in nazionalit1 e quindi in gruppi di nazionalit1 ora1 traboccante di forze1 aspira a meta pi vasta4 ,essa si sente ristretta entro gli angusti limiti a lei segnati dalla geografia1 quali sono il bacino mediterraneo e l',atlantico1 i ,dardanelli1 i monti ,urali e la ,siberia2 si agita per oltrepassarli4 ,dispone di forze1 sinora non pure sognate1 per percorrerli a volo4 ,le steppe sterminate della ,siberia1 che sinora dividevano due mondi1 ora li uniscono1 gl'immedesimano insieme4 ,i convogli partiti dal fondo della ,russia1 fra pochi anni si abbatteranno con quelli1 che mossero dal nuovo mondo1 la ,transiberiana colla ,transfranciscana1 e s'incontreranno sulle rive del mar ,pacifico1 questo ,mediterraneo dell'avvenire4 ,l'oriente si confonde coll'occidente1 questo coll',africa4 ,il vaticinio1 che il ,profeta ,israele1 rapito nelle visioni dell'avvenire1 gi da tremila anni1 annunziava ai popoli diviene realt4 ,aprite1 egli gridava da ,sionne1 aprite le strade1 adeguate i monti1 togliete gli inciampi dal cammino dei popoli1 poich deve regnare la ,giustizia1 si costituisce l',umanit#af4 #af ,isaia1 cap4 #ed1 #ee4 ,,xi4 -- ,internazionalismo4 questa un'altra delle accuse1 che si suole scagliare contro gli ,ebrei4 ,essi non hanno patria1 sono cosmopoliti4 ,invano hanno per dimostrato coi fatti in tutto il secolo come sono affezionati al paese ove nacquero e hanno pugnato al fianco dei loro concittadini in ,francia1 in ,germania1 ,polonia e ,italia1 sia per servire i ,governi costituiti1 sia per combattere le battaglie della libert e rivendicare la indipendenza nazionale4 ,devoti al paese in cui sono nati1 essi mirano tuttavia pi alto e pi lontano4 ,dopo il cittadino havvi l'uomo1 dopo la patria1 l'umanit4 ,questo sentimento di cosmopolismo1 che favella pure nel cuore di ogni uomo di alto sentire presso ogni nazione1 come ingenito nella razza ebrea1 tal che sembra quale un suggello impresso sulla sua fronte1 sin dalle origini dalla ,provvidenza1 e ne determina i destini in mezzo ai popoli4 ,essa1 come fu notato da molti scrittori e da quasi tutti gli scienziati1 la sola fra le razze umane del globo1 che possa resistere alle intemperie di ogni clima e d'ogni regione1 fra i ghiacci della ,siberia1 come sotto il sole rovente dei tropici1 nelle ,indie1 come nel clima temperato d',europa1 noi lo vediamo allignare1 perdurare1 e lavora e prospera4 ,ed anche in questa tendenza cosmopolita1 egli non fece che precedere e aprire la via ad altre civilt pi avanzate4 ,chi omai in ,europa1 senza cessare di essere cittadino del proprio paese1 non 1 in qualche modo1 internazionale8 nessuno pu chiudersi1 al pari della chiocciola1 entro il proprio guscio3 tutti hanno bisogno di aria1 di spazio pi vasto1 per corrispondere ai nuovi bisogni1 alle proprie aspirazioni4 ,tutto divenuto o va facendosi internazionale4 ,dai congressi scientifici1 dalle universit1 agli annunzi nella quarta pagina su pei giornali4 ,non parliamo della diplomazia1 la quale lo per origine e per essenza1 dei traffici1 dei grandi istituti di credito1 ma gli operai1 i compagnoni e proletari1 sparsi nel mondo intero1 tutti omai tendono a comprendersi1 e abbattendo le antiche barriere1 mossi da interessi comuni1 mirano in ogni parte di ,europa ad associarsi1 a stringersi in vincoli di solidariet1 e costituire una stessa famiglia4 ,nel passato solo le scienze1 le lettere si appellavano repubbliche universali1 ora anche le arti1 le quali per indole e per essenza sono la espressione pi perfetta del particolarismo1 assumono forma1 colorito1 idee e aspirazioni universali2 le lingue1 in questo mezzo secolo1 noi le vediamo intorno a noi trasformate2 dizioni eteroclite ed ibride passano dall'una in altra nazione1 sono accolte e s'immedesimano fra loro4 ,i puristi1 ci appellano1 e non senza qualche ragione1 barbarie1 ma il popolo non cura tali accuse1 procede oltre1 obbedisce al genio del secolo1 vede o prevede2 e comincia per tal modo a formarsi una lingua europea3 come gi il latino nelle et di mezzo3 ,ci che avviene nelle lingue1 nelle arti1 vediamo a poco a poco succedere nelle religioni1 e nei ,numi4 ,negli ultimi secoli del ,paganesimo1 ,roma accoglieva nella citt ,urbi et ,orbi tutte le divinit venute dall',asia1 dalle ,gallie1 dall',etruria2 loro consentiva un seggio nel gran ,panteon3 cos accade omai nell',europa4 ,per con questo divario1 che ,roma antica le accoglieva tutte1 ne accettava i riti1 le cerimonie e spesso credeva e adorava4 ,l',europa moderna invece li sottopone1 al pari del chimico1 al suo crogiuolo1 li esamina1 li critica1 li discute e dubita4 ,i ,lari1 i ,penati1 gli stessi ,santi1 che proteggevano le nostre case1 le nostre citt1 le nazioni vanno ecclissandosi4 ,al particolarismo divino stanno per succedere idee pi ampie e comprensive2 ai dommi imposti subentrano sistemi pi o meno scientifici e razionali2 alle religioni1 la religione1 o il sentimento religioso2 ai ,numi1 un ,divino che tutti li abbraccia e li comprende4 ,chi che potr essere quello ,iddio1 che diviene8 ,il naturalismo antico e le sue leggende e miti1 la fenomenologia1 come l'antropomorfismo moderno1 pi non corrispondono ai nuovi bisogni della societ1 non appagano n il sentimento1 n il pensiero4 ,a tutte coteste forze1 potenze1 geni e spiriti1 la scienza contrappone la ,unit delle forze1 al dualismo antico1 materia e spirito1 la scienza contrappone la sostanza unica universale4 ,la quale1 in altri termini1 sarebbe l'onnipotente1 il ,sadai dell',antico ,testamento1 il filosofo1 l',ente ,universale1 l'assoluto1 l',essere degl',esseri4 ,l'uomo religioso adora l',ente ancora1 che 1 fu1 sar2 l'eterno1 il quale1 elevandosi al disopra del tempo e dello spazio1 alza la mano ai cieli e dice3 ,io sono in eterno4 ,,xii4 -- ,la ,francia e la nuova ,europa4 ,molte di quelle idee1 che i filosofi del secolo decimoottavo1 maturavano nel silenzio del loro gabinetto1 la ,rivoluzione1 al pari di lava irrompendo dal cratere aperto in ,parigi1 propag e diffuse sul terreno di tutti i paesi d',europa colla parola1 cogli eserciti e le societ secrete4 ,tutti i partiti retrivi1 devoti al culto delle tradizioni antiche1 e interessate a conservare i loro privilegi e abusi1 si coalizzarono insieme per restaurare l'antico edifizio1 che vedevano sfasciarsi e crollare1 e per combattere la ,rivoluzione4 ,la lotta perdur tutta la prima met del nostro secolo2 quando la controrivoluzione pareva ormai prevalere1 tutti i popoli d',europa si levarono1 concordi come un solo popolo1 nel #ahdh4 ,l'antico edifizio politico fu crollato dalle fondamenta e1 meglio ancora che colla violenza e le rivolte sanguinose1 e colla forza1 col progresso1 l'educazione1 per le necessit politiche2 e prevalsero le idee nuove4 ,alle monarchie per diritto divino successero monarchie liberali per diritto dei popoli1 agli ,stati piccoli1 frazionati1 le nazionalit costituite1 e i monarchi stessi ne divennero il vincolo e la personificazione insieme colle rappresentanze sorte dal seno del popolo e dal suo suffragio3 ,si procedette a larghe riforme negli ordini politici e civili2 ed1 o per opera loro1 o per virt di principi provvidi1 come di popoli1 noi vediamo1 in questa seconda met del secolo1 elevarsi una nuova ,europa1 che si va costituendo e unificandosi4 ,ma la reazione non si d per vinta4 ,essa ebbe e conserv sempre fautori e partigiani potenti ed abili in ogni contrada1 e sopratutto nella ,francia4 ,da essa part la spinta rivoluzionaria1 e quindi convenne sopra tutto concentrare contro di lei tutte le forze per incatenarla e comprimerla4 ,durante tutto il secolo fu una vicenda continuata di rivoluzioni e controrivoluzioni4 ,la controrivoluzione ha elementi ordinati1 numerosi e potenti1 sparsi nelle diverse classi sociali3 clero1 militarismo1 aristocrazia1 plutocrazia1 capitalisti4 guidata da mani abili il cui centro fu sempre e tuttora ,roma4 ,le ramificazioni si stendono in ogni citt1 in ogni luogo2 parocchie1 conventi1 sacristie e monasteri della ,francia1 non ristanno dal cospirare nel mistero1 prepararsi nel silenzio1 per prorompere1 quando l'occasione si presenti1 a guerra aperta4 ,tre volte affront questa battaglia nella prima met del secolo1 e tre volte fu vinta3 col colpo di ,stato dei ,borboni nel luglio #ahcj1 poscia colla resistenza degli ,orlans nel #ahdh1 infine colla catastrofe del #ahgj4 ,finch il popolo francese1 stanco degli esperimenti monarchici1 proclam la repubblica4 ,ed i reazionari continuarono a cospirare sotto la repubblica1 si fecero alla loro volta demagoghi1 repubblicani1 socialisti1 profittando della libert per istrozzare la libert4 ,vinta la rivoluzione nel suo focolare1 a ,parigi1 sperano di ottenere facile vittoria sui principi da lei proclamati1 in tutta l',europa1 per modo che il centro della rivoluzione possa divenire centro della reazione4 ,la ,francia1 ,parigi si dibattono1 da oltre venti anni1 entro una rete d'intrighi1 di cospirazioni1 di tentativi1 che invano abortiscono1 sono sfatati2 si rinnovano senza posa ricorrendo sempre a nuovi intrighi1 a mezzi diversi2 a mendacie1 calunnie1 pregiudizi vieti e risuscitati1 si afferrano ad ogni mezzo pur di trarre a s le forze della ,francia1 rendersene padroni1 e dominare4 ,ci riesciranno8 ,noi non possiamo1 non vogliamo crederlo4 ,la ,francia1 ,parigi1 non possono smentire s stessi1 abdicare al mandato della civilt ,europea4 ,la ,francia ha subto un ,sedan militare1 ma lo seppe riparare in pochi anni e si rialz nella sua grandezza4 ,ma non cos accadrebbe se andasse incontro ad un ,sedan morale1 stamperebbe sulla sua fronte un suggello d'obbrobrio1 che non si potrebbe pi cancellare e che segnerebbe la sua decadenza4 ,,xiii4 -- ,il programma politico-morale del ,secolo ventesimo4 ,la ,francia1 secondo la felice espressione di ,ernesto ,lavisse1 fu la prima a fondare il ,governo della ragione4 ,i popoli d',europa concorsero con materiali diversi1 ma sopra le stesse basi1 ad innalzare l'edifizio delle ,societ moderne2 ora spetta alla ,francia ancora1 l'audace iniziatrice1 l'onore1 il dovere di secondare gli sforzi dell',europa liberale e cooperare seco a condurre l'edifizio all'anelata altezza4 ,la ,rivoluzione1 elevandosi al disopra degli interessi particolari1 delle tradizioni storiche1 delle credenze1 partendo da principi generali di moralit e giustizia1 proclam il diritto comune per tutti gli uomini4 ,questi principi allignarono sopra il suolo d',europa e gettarono larghe radici4 ,conviene da essi dedurre le conseguenze1 tradurli nella pratica1 formulare i diritti generali e individuali1 che derivano dalla celebre triade4 ,in altri termini1 svolgere1 ridurre in legge i principi di libert1 di uguaglianza1 fraternit o solidariet1 per modo che si possa formulare e sancire una specie di codice del genere umano4 ,il secolo decimonono stato essenzialmente politico2 ha svolto1 applicato abbastanza largamente il principio di libert1 di nazionalit2 il secolo ventesimo sar sopratutto sociale3 si apre infatti col nome e la bandiera del ,socialismo4 ,questo il nome1 la tendenza1 ma lontano dall'essere un programma1 un sistema3 diviene1 pi che non 4 ,esso ancora in formazione4 un concetto1 che non ha ancora acquistata intera e chiara la coscienza di s stesso4 ,accade quindi del ,socialismo1 come di tutti gli esseri in formazione1 essi hanno dei loro intenti un'intuizione vaga1 non si affermano1 ma cercano a tentoni fra meandri e sentieri diversi1 aperti innanzi a loro1 quale di essi potr condurli a meta sicura4 ,le teorie pi diverse e contraddicenti si agitano1 si confondono nel suo seno1 e creano le perturbazioni presenti4 ,ora esso parla di libert e fantastica il collettivismo1 la ,statolatria1 che condurrebbe al despotismo1 a favoritismi1 a privilegi e arbitrii pi violenti1 che non quelli che si vollero distruggere4 ,ora parla d'ordine sociale1 e predica1 erige in sistema l'anarchia3 ora predica la fratellanza1 e bandisce l'odio1 l'invidia1 la guerra di classe2 affetta di essere una alta aspirazione1 una speranza1 e diviene una minaccia3 si presenta alla societ turbata1 come un'ncora di salvezza1 e diviene un pericolo1 parla di sicurt1 di pacificazione1 e spinge alla guerra e al saccheggio4 ,nell'individuo1 come nella societ1 egli non vede che gli appetiti animali1 gli interessi materiali4 ,l'uomo per lui non avrebbe1 che uno scopo sulla terra1 il benessere materiale1 e godere3 ogni grande ideale sparisce4 ,cancella nell'umanit quanto in s accoglie di divino4 ,l'uomo1 secondo la tradizione biblica1 fu bens tratto dal fango e1 secondo la scienza1 la quale1 con forme e linguaggio diverso1 corrisponde al concetto dell'antica tradizione1 derivato dall'animalit per una lenta evoluzione4 ,per la ,bibbia1 e la scienza1 l'una coll'alito del divino che pass sopra di lui1 l'altra colle teorie del progresso1 accennano1 che all'individuo1 come alla societ si aprono orizzonti pi sublimi e puri1 e gli sono assegnati destini pi elevati4 ,l'uomo il ,centauro1 il quale dalla cintola in gi animale1 dal fianco in su1 col collo erto1 la fronte spaziosa1 le mosse irrequiete1 le narici dilatate1 sente passare sopra di s lo spirito dell'universo1 e tende all'infinito4 ,anche il socialismo 1 per alcune sue tendenze1 tuttora sommerso nell'animalit3 lo spirito non passato ancora sopra di lui4 ,invece di elevare le plebi1 le abbrutisce1 invece di educare1 vitupera1 invece di associare1 come significa il suo nome1 scinde e dissocia4 ,nella societ si preoccupa anzi tutto dei salari1 capitale e lavoro3 nell'individuo conosce un organo solo1 il ventre4 ,ora il socialismo deve abbracciare l'individuo1 ed i consorzi sociali nelle variet delle loro attitudini e manifestazioni4 ,non intendiamo1 che si ritorni al dualismo medioevale1 che scinde l'individuo in due parti1 carne e spirito in continuo contrasto fra loro1 e divide la societ in due campi del pari ostili1 l'uno per signoreggiare e sottomettere l'altro1 come eletti e reietti1 clero e laico1 spirituale e temporale1 od il dualismo anche pi funesto bandito da alcuni socialisti1 i quali scindono la societ1 in sfruttati e sfruttatori4 ,il vero socialismo e1 speriamo1 il socialismo dell'avvenire1 ha per uffizio e scopo principale di unire1 non dividere1 procede ad un lento e continuato miglioramento del proletario e del borghese1 individuale e sociale4 ,non conosce differenza tra l'idea e la realt1 considera l'uomo come un'unit4 ,esso diverr una specie di religione4 ,non la religione che rilega1 incatena ed assoggetta individuo e societ1 e che predica una fede imposta2 ma sar un'associazione libera1 una dedizione spontanea1 la quale1 merc riforme progressive1 stringe le diverse classi sociali in una comunione d'interessi e d'idee4 la religione del giusto1 del bello e del vero3 fede ad essa non sar pi un misticismo oscuro1 ma la scienza ed i suoi trovati1 il sentimento e le sue aspirazioni2 culto1 la moralit e la giustizia2 scopo1 il miglioramento fisico1 morale intellettuale dell'individuo e della specie4 ,nel passato1 la morale religiosa venne riassunta nel precetto3 ama il prossimo come te stesso4 ,l',etica sociale dir invece3 opera per ottenere il miglioramento altrui1 e cos assicuri il bene proprio4 ,non vivi solo in te1 e per te1 ma per la ,societ4 ,ciascuno solidario per tutti3 tutti per ciascuno4 ,,xiv4 -- ,il ,clou morale dell',esposizione nel #aijj4 ,uno spirito innovatore e luminoso aleggia1 sovrasta sopra l'umanit e la guida a meta indeclinabile4 ,le barriere cadono1 e tutto tende a compenetrarsi1 a comprendersi1 armonizzarsi1 conformandosi col gran tutto4 ,la materia segue la legge dello spirito e dell'intelletto1 il quale lo domina e guida2 le energie materiali l'immedesimano collo spirito4 ,all'unit scientifica dovr seguire1 compenetrandosi assieme1 l'unit sociale4 ,tutto procede verso la unificazione1 nel dominio ideale1 come negli ordinamenti sociali1 preparando e promuovendo pure una certa equivalenza ed unit di condizioni1 la quale possa assicurare a tutti1 per mezzo del diritto comune1 il massimo del benessere compatibile colle condizioni umane4 ,in tal modo1 per vie diverse1 si va formando la unit morale1 economica1 giuridica1 sorgente inesauribile di verit1 di giustizia1 di forza e pacificazione4 ,di questa unificazione negli ordini materiali e nel lavoro1 si sollever in breve1 simbolo vivente1 la ,esposizione di ,parigi1 nel #aijj4 ,essa deve inaugurare il secolo ventesimo e celebrare il ,centenario della grande ,rivoluzione4 ,per sinora la ,mostra non accenna a rappresentare se non che il lato industriale1 economico1 materiale4 ,per celebrare degnamente l'evento mondiale e storico1 che apr il secolo decimonono1 dovrebbe in certo modo completarsi col concetto morale e sociale1 il solo veramente fecondo e duraturo4 ,la ,esposizione di ,chicago offr ai popoli uno spettacolo veramente meraviglioso dei progressi ottenuti durante questo secolo1 nelle industrie1 nelle meccaniche1 nelle arti1 nel dominio dell'uomo sulla materia4 ,ora di cotesto sfoggio d'industrie1 di manufatti1 di tesori d'arte e di gemme1 che cosa rimane ancora8 ,il monumento grandioso per scienza architettonica1 per arti1 lusso1 per la mole immane1 cadde demolito1 distrutto1 le merci1 le ricchezze andarono disperse4 ,pure in questo naufragio di tutta la parte materiale1 sopranuota tuttavia un'idea1 che ne fu il coronamento1 la parola vivente3 il ,congresso delle religioni4 ,nello stesso modo1 la parte che appellerei teatrale della ,esposizione francese1 destinata a sparire1 come quella americana1 se non che la prima intende ora di rappresentare alcunch di pi che non una mostra industriale ed un interesse materiali1 questa simbolo1 testimonianza d'un alto concetto politico1 sociale e morale4 il centenario della ,rivoluzione1 che apr un'ra nuova nella vita dei popoli4 ,deve quindi1 non solo rappresentarla materialmente1 sibbene continuarne1 completarne le idee1 esserne come il coronamento4 ,la ,rivoluzione nel suo concetto agit1 merc i suoi precursori come in seguito nell'apostolato dei suoi allievi1 e continuatori1 tutti i pi grandi problemi che preoccuparono l'umanit4 ,alcuni di questi problemi1 discussi a lungo1 negli ordini politici1 economici1 vanno semplificandosi e sono in via di sciogliersi2 per altri abbondano i materiali1 ma1 timidi1 o scettici1 pochi osano o curano affrontarli apertamente4 ,uno dei pi poderosi1 e che in s riassume quasi una civilt1 e pi secoli1 il problema religioso1 il quale pur sempre1 malgrado tutti gli scettici e gl'indifferenti1 il nodo del problema sociale4 ,le religioni1 che nel passato avrebbero dovuto rilegare1 associare insieme gli uomini1 non fecero che dividere2 furono un pomo di discordia1 anzi che anello d'unione1 furono arma di guerre1 anzi che parola pacificatrice4 ,fu questa necessit dei tempi1 delle condizioni politiche e sociali1 di fantasie e passioni umane4 ,per lo pi1 esse furono larve1 anzi che idee1 simboli che coprivano1 dissimulavano il vero2 le religioni1 anzi che relegare1 allentavano e spesso spezzavano i vincoli sociali1 tra famiglie e famiglie1 popolo e popolo2 si creavano ,chiese non ,templi1 sacerdozi1 uffizianti per i diversi culti1 non un sacerdozio pel divino e per l'umanit4 ,ora invano tentiamo sottrarci al problema religioso2 esso s'impone1 si presenta del pari1 in nome delle tradizioni1 in forza dei bisogni1 delle aspirazioni e passioni umane1 come della scienza3 il ,congresso delle religioni fu il coronamento1 l'idea1 che perdura sopra le rovine della ,mostra di ,chicago2 esso si proponeva di sostituire alle religioni1 la ragione1 ai culti moltipli contrapporre il culto del vero1 del pensiero1 della scienza2 alle religioni1 alle sette1 l'aspirazione umana1 il consenso religioso1 morale di tutti1 o quello che1 diremo con parola italica1 l'intelletto d'amore4 ,queste idee sono pure in gran parte il postulato1 l'applicazione di dottrine e principi proclamati dai sommi precursori della ,rivoluzione1 non solo in ,francia1 ma in ,inghilterra1 in ,germania1 nella stessa ,italia4 ,queste idee potrebbero presentarsi come il clou intellettuale e sociale della ,esposizione e preparare un'azione benefica1 che potr elevarsi e diffondersi in ,europa1 come la vera e nobile revanche1 la quale1 senza spargimento di sangue umano1 n guerre1 varr a ridonare ancora alla ,francia il primato morale1 intellettuale e civile sopra i due mondi1 e segnerebbe la pi gloriosa e umana delle ,gesta ,dei per ,francos4 ,f ,i ,n ,e4 ,,ahasvero nell',isola del ,diavolo ---------- ,ahasvero ---------- ,i4 99,l',olocausto eterno499 ,e l'et rea#ag non tramontata ancora6 ,mille passar sulla mia fronte indomita ,ed anni novecento1 e ad ogni etade ,sul carro da rabbiosi lupi tratto ,e luridi sciacalli1 ed ogni giorno ,mi flagellar1 pi sempre imperversando1 ,con dardi1 con torture e spasmi atroci4 ,ed io pur sempre in mio pensiero chiuso1 ,qual dentro inoppugnabile fortezza1 ,che per furror di torbini non crolla1 ,sotto il talon del vil che mi calcava1 ,mi rialzava1 in mia f securo1 ,pi giovane e pi forte4 ,e fu mio sprezzo ,a miei tiranni rabbia1 a me vendetta4 #ag ,et rea1 soleva appellarsi dai nostri scrittori e poeti del medio ,evo e del ,rinascimento1 come ,dante1 ,petrarca1 ,cecco d',ascoli1 ,boccaccio1 ,macchiavelli1 l'ra nuova e cristiana1 contrapposta all'ra antica e romana1 la quale appellavano et buona4 ,soleva ,roma che il buon tempo feo4 ,dante1 ,purg4 ,,xvi4 99 99 99 ,or qui1 nella ferale isola1 sacra ,al nume loro1 squallida1 deserta ,da ogni consorzio umano1 e tomba ai vivi1 ,chiusa tra roccie e l'onde dell'averno1 ,mi gettaro1 e gravandomi di ferri1 ,sussuraro con vil ghigno ferino3 ,dispera e muori4 ,ed una vil plebaglia ,di briachi in cenci1 di vendute lanze1 ,di sicofanti a prezzo e di segugi1 ,gavazzanti in bordelli ed in mercato1 ,ove si vende e si baratta a prezzo ,giustizia e libert1 uomini e ,dio1 ,pur di bruttarmi d'odi e di calunie1 ,ordita un'infernal trama nel buio1 ,ghignando1 ripetr3 ,dispera e muori4 99 99 99 ,e tu l'udisti1 o mar che mi circondi1 ,e voi l'udiste1 tormentate roccie1 ,algide1 algose2 e tu l'udisti1 o terra1 ,che di miasmi pestilenti pregna1 ,sotto i miei pi ti stendi e mi ravvolgi1 ,qual funereo lenzuolo1 -- e non mi uccidi4 ,e voi1 rupi1 e voi1 monti ancor l'udiste1 ,n vi siete dai cardini divelti1 ,tal ch'io sparissi1 fra i rottami vostri1 ,sepolto8 ,e tu non ti levasti1 o mare1 ,a denunziar l'empia calunia ai venti1 ,e i venti a piaggie1 ad isole lontane2 ,tal che1 qual ripercosso suon s spanda ,di cielo in cielo1 e grdi ad ogni popolo3 ,non grazia1 non pietade1 -- ma giustizia4 -- ,si regge sol per la giustizia il mondo4 99 99 99 ,e qui tutto silenzio4 ,anch'essi i venti ,posan su l'ale4 ,e se pur han sussurri1 ,quei sussurri si cangiano in singulti1 ,ed il singulto in gemito1 -- e s'estingue3 ,tomba non soffre che la turbi il pianto4 ,cupa qui regna1 faticosa1 eterna1 ,solitudine muta1 -- e mi domando3 ,vivo od estinto io son8 e questo loco bolgia di dannati o cimitero1 ,e bara1 che le spoglie algide sface8 ,cade pei vivi il sole1 e doman sorge ,per essi ancor4 ,per me non v'ha domani4 ,brancolo d'ombra in ombra1 ed io pur ombra4 ,e pur1 fra tanta tenebra che aghiaccia1 ,tremulo un lume1 -- vagola1 e una voce ,vibra1 e mi scende in core4 -- ,e che8 fia vero8 ,o non questa1 illusion de' sensi ,egri1 fallaci8 ,o non vacua bolla1 ,cui l'aria allarga1 ed incolora1 e rompe8 ,pur quel lume s'avanza4 ,pari a raggio1 ,che dagli ultimi cieli gi calato1 ,i secoli e gli spazi valicando1 ,dopo lungo cammin1 la terra attinge1 ,a me s'appressa4 ,illumina la mente1 ,e penetra nel cuor4 -- la parola ,degli arciavoli miei8 ,oh6 parla1 parla6 -- ,assorgi1 o imbelle1 schiudi gli occhi e mira4 ,ed una visone a me s'apria4 ,,ii4 99,le due visioni499 ,in mezzo a vasta1 popolosa piazza sorgeva un circo1 e in mezzo al circo un rogo4 ,turba d'uomini1 donne1 popolani1 ,s'affannano1 da pio zelo sospinti1 ,a portare sugli omeri ricurvi ,rami stroncati1 ed aride fascine4 ,e all'opra li sospingono i chiercuti ,monaci e sacerdoti1 a ci che sorga1 ,degna del ,dio d'amor1 l'ampia catasta1 ,che manda il reo fra demoni combusto4 ,corrono intorno in lungo ordine1 fila ,di palchi1 di loggiati1 da pomposi ,drappi coperti e adorni4 ,in alto brilla ,l'iberica corona1 colla croce ,di quel ,dio1 che redime e che perdona4 ,nella piazza1 appo il circo1 in ogni via1 ,s'accalca e ondeggia rumorosa folla ,d'ogni et1 d'ogni sesso e d'ogni gente1 ,qui ritta1 col incurva1 qui prostesa1 ,l sui tetti erpicata e sulle torri1 ,del promesso spettacolo in attesa4 ,il ,re1 le dame1 i prenci1 i cavalieri ,in ricche vesti seriche1 dorate1 ,assisi in aurei seggi1 sorridenti1 ,attendono che il sacro ludo s'apra4 ,entran gli araldi1 suonano le trombe2 ,indi silenzio4 -- ,avanzano gli attori4 ,deh6 ,cesare dov'81 fra me dicea1 ,ove gli edili1 i gladiatori8 ,donde ,le belve irromperranno in mezzo al circo1 ,i chiomati lioni1 le pantere1 ,che fean grandi e terribili le arene ,dell',impero e di ,roma8 -- ,l'et nuova mansueta e pia2 dal sangue abborre1 ,ed incruente il rito4 ,lunghe fila1 ,sacre a ,maria1 di vergine sorelle1 ,procedean lenti e umili2 indi il corteo ,di tonsurati1 in tunica1 osannando3 ,il divin sacramento1 i baldacchini1 ,il gran ,labaro1 ondeggiano per l'aure1 ,al lor passaggio1 cadono le turbe ,inginocchiate1 ed alle sacre laudi ,rispondon salmeggiando4 ,in mezzo a questa ,santa milizia chiusa1 taciturna ,schiera procede1 con fronte dimessa1 ,di vecchi1 adulti1 femmine e bambini4 ,han scalzi i piedi1 nuda la persona1 ,se non che le ravvolge un saio nero ,di fiamme e rossi demoni dipinto1 ,che lor dal collo sino al pi discende4 ,birri1 aguzzini a lor stan stretti al fianco4 ,chi pur s'indugia nel cammin dolente1 ,col pungiglion1 con uncinate verghe1 ,il birro ad intimargli3 ,avanza1 avanza6 ,torta al collo una corda1 e ciascun reca ,un cero acceso in mano4 ,al circo giunti ,le madri spasimanti1 che il bambino ,tengono stretto al sen1 gli adulti1 i figli ,che all'egro padre1 all'avolo cadente ,reggono il passo1 floride fanciulle1 ,raggiante il volto di bellezza e vita1 ,si collocro al tetro rogo intorno4 ,vider gli sgherri1 che piantar le travi ,sulla catasta preparata2 videro ,soffiar sul rogo1 e cumular carboni ,di resina cosparsi2 e i primi crepiti ,inteser delle legna arse1 fumanti1 ,e gli urli delle plebi3 ,al foco1 al foco6 ,dagli sgherri le vittime sospinte ,furon cacciate entro la pira ardente2 ,nel volto si guardar senza far motto4 ,negro un lenzuol di fumo in pria gli avvolse1 ,poi sugl'arsi carbon1 gli aridi rovi ,serpeggiaron le fiamme1 e crepitando1 ,rosolavan le piante3 ,ed essi1 ritti1 ,assorti in ,lui1 non dier crollo1 n lagno4 ,poi divampando1 vibrano le lingue ,di fuoco1 crescon rapide1 comburono ,le polpe1 ne ghermiscon le ginocchia1 ,e quai branchi di vipere1 con spire ,tortuose1 s'avvolgono ai lor fianchi1 ,succhiando carni ed ossa4 ,in mezzo ai sibili ,dei venti1 che fra vortici coruschi ,fischian sbattuti1 petose voci ,emergon fuori e l'aure empion di lai3 ,dai profondi1 ,signore1 dai profondi ,a te clamo444 e ricascon soffocate444 ,osanna1 osanna1 intuonano le turbe1 ,ed i prelati1 mentre che i lacerti1 ,delle abbruciate vittime sul rogo1 ,con roco tonfo1 cascono disfatti4 ,la pira s'adimava3 ,tutta intorno ,taceva1 allor che subito per l'aure ,correre udissi1 misterioso1 un grido4 ,in te1 ,signore1 in te1 tutto m'immergo1 ,teco m'accogli1 -- e sulla terra pace6 ,onde il flebile sorse grido eccelso8 ,da quel mucchio di cenere e cadaveri ,che dal truce martir santificati ,gi s'ergevano in alto8 -- o fu parola ,dal ciel discesa1 verbo dell',eterno1 ,che dalla morte suscita la vita8 ,echeggi sulla piazza1 -- ,come lampo1 ,le menti rischiarando ottenebrate1 ,popolo e grandi scosse4 ,esterrefatti1 ,miserere1 gridaro1 miserere4 ,poi caddero in ginocchio1 -- si segnaro444 ,i prelati riprendere tentarono ,le cantiche1 gli osanna1 -- ,niun rispose4 ,di qu1 di l1 si spersero le turbe ,sgomente e silenziose4 ,ed io sentia1 ,sentia per l'aure1 qual dall'ampie arcate ,del ,tempio1 allor che il divo sagrifizio ,dell'ostia consacrata si rinnova1 ,si confondon pi note in un concento1 ,qual s'uniscon pi raggi in una luce1 ,cos quei salmi1 gemiti e preghiere ,poggiando in alto1 a sfere ognor pi pure1 ,s'ergean1 congiunte in un sol inno1 in ,dio4 99 99 99 ,la visone sparve4 ,in me raccolto ,stava pensoso ed atterrito1 -- quando ,una voce degli avoli1 che intorno ,m'alleggiavan pietosi1 -- mi riscosse2 ,sorgi1 tuon3 ,l'istoria eterna questa4 ,apri gli sguardi della mente1 -- e mira444 ,novella visione a me si schiuse4 99 99 99 ,era in ,sion1 -- sul monte di ,mora1 ,nel cortile del ,tempio4 -- ,a me di fronte ,s'ergeano ancora1 come ai tempi antichi1 ,iachim e ,boas1 le mistiche colonne2 ,e spaziava in mezzo a lor tuttora ,il vasto mar di bronzo1 -- e presso al mare1 ,a modo dell'altar del sagrifizio1 ,s'alzava un'arca4 ,e su di lei che vidi8 ,stava sull'ara steso un gran vegliardo2 ,bianca e lunga la barba1 gi dal mento ,sino a terra scendeva1 -- quai viticci ,attortigliati d'edera1 girava ,intorno all'arca1 -- e tutta la copria2 ,aspre catene aveva al collo attorte1 ,e dal collo pendenti1 ai fianchi1 ai piedi1 ,tenevan la persona immobilmente ,al duro marmo e alle pareti avvinta4 ,avea quel veglio ambo le braccia stese1 ,l'una ver l'ostro e l'altra ver l'occaso1 ,s che 'l capo1 e il tronco1 e le due braccia1 ,porgean l'immago di vivente croce4 ,tutto era buio4 -- ,ma dagli occhi suoi ,partiva ad ora ad or luce s fulgida ,che1 qual di notte subito baleno1 ,tempio1 cortile1 altare illuminava4 ,io stavo fisso in esso con arcano ,senso d'affetto e di piet1 -- quand'ecco1 ,con subito fragor1 si spalancaro ,le porte del vestibolo1 ed irruppe ,un guerrier4 ,avea d'elmo sfolgorante1 ,con l'aquila imperiale1 il capo cinto1 ,e brandendo l'acciar s'appressa all'ara2 ,sul vegliardo calatolo1 ne fende ,il destro braccio1 -- e ne sega le vene3 ,caldo proruppe il sangue1 -- e qual fiumana ,gorgogliando1 -- gi scese dal ,mora4 ,poi crebbe nel cammin1 s'apr in torrente1 ,pei colli dilagando e piani aperti1 ,ovunque di quell'onda fecondante ,passa il tesoro1 -- germina la terra4 ,scorre sul ,morto ,mar1 di messe ondeggia2 ,si stende sul deserto1 e l'arse sabbie ,fioriscono qual rosa1 e nel suo corso tutto moto e vita4 ,un altro ignoto ,penetra nel vestibolo del ,tempio2 ,tacito e cauto sguiscia appo l'altare3 ,a la sembianza appar faccia d'uom giusto1 ,maestoso l'aspetto2 ,l',efod sacro ,ed il pontifical paludamento ,crescon decoro a quell'aspetto augusto4 ,s'appressa all'ara444 ,tien dentro le pieghe ,della vesta1 un pugnal nudo celato1 ,l'afferra1 -- e ratto nel sinistro braccio ,della vittima eterna1 sino all'elsa1 ,tre volte e tre lo immerge4 -- ,sprizza il sangue1 ,del sacerdote sopra il volto balza1 ,tocca appena quel volto1 si trasforma ,in fiele ed in veleno4 ,egli compreso ,da subito terror1 fugge1 si asconde ,nei velami dell'ara4 ,il sangue scorre ,dall'arca nel cortile1 -- e dal cortile ,all'occaso si spande1 a flutti1 a fiume1 ,e si scava una foce1 scende al mare1 ,sposando le spumanti onde vermiglie ,al vivo azzurreggiar dell',oceno1 ,lontane isole attinge e continenti2 ,e cittadi obliate e citt spente1 ,scote1 ridesta1 suscita alla vita4 ,altre non note scopre1 -- e splenderanno ,faro di luce e libertade al mondo4 99 99 99 ,e gi la mente mia correr sentiva ,il soffio animator dell'aspettata ,aura primaveril1 che far sgombri ,di pregiudizi i popoli venturi444 ,quand'ecco gi1 lontan1 cupo1 un sussurro1 ,strepito d'orgie1 d'ululi1 minaccie1 ,d'armi di guerra4 -- ,una perduta gente ,di sicari1 di sgherri1 di lenoni1 ,da postriboli uscita e da taverne2 ,un'accozzaglia senza onor1 n fede1 ,di sacerdoti e nobili impinguati ,per furto1 per mendacio1 per versato ,nella guerra civil sangue fraterno1 ,or stretti in lega insiem1 per opre infami1 ,irrupper nel vestibolo del ,tempio4 ,di leve1 picche1 di pugnali armati ,n scardinar le mistiche colonne1 ,sul veglio s'avventar1 imbavagliarlo ,tentaro1 e soffocarne entro le fauci ,la parola1 il sospir1 s ch'ei si spenga ,senza traccia lasciar sopra la terra1 ,sdegnoso li guardava e non moriva3 ,e raddoppiar gli strazi e le torture444 ,ed ei sereno e fiero1 -- non moriva4 ,anzi pi forte per crescente vita444 ,fatti allor pi furenti1 altri supplizi ,inventar contro il veglio intemerato2 ,avventar sozza e lurida canaglia1 ,che di rapine cupida e di sangue ,accaneggiaro con sacrileghe arti ,di mendacie e calunnie4 ,a lapidarlo ,si dier furenti in cenere converse ,abbandonarne poi le membra ai venti4 ,allor1 siccome suol igne compresso ,nei convulsi crateri1 spalancossi ,la terra1 e le colonne svelte e l'arca ,col veglio1 entro gl'aperti gorghi accolse ,nel sen materno1 e li copr pietosa444 ,col staranno1 inviolati1 sino ,che il giorno atteso spunti1 -- e la parola ,smarrita si ritrovi1 -- e splenda alfine1#ah ,messaggiera d'amor1 di pace1 ai mondi444 ,e tu1 dubiti1 imbelle8 -- ,sorgi e spera6 #ah ,due croci1 secondo un'antica leggenda ebraica1 si sono innalzate sopra ,gerusalemme1 negli ultimi tempi della sua lotta contro ,roma4 ,l'una sorse sulla vetta del ,calvario1 parola che significa monte ,calvo1 od arido2 l'altra sulla vetta del ,mora1 ossia monte di ,dio1 monte delle visioni1 o dell'avvenire4 ,esse simboleggiavano la vita d',israello nei secoli4 ,la prima1 l',era del ,paganesimo che finiva2 la seconda1 l',era nuova che stava per aprirsi4 ,due croci1 due olocausti4 ,gli ,ebrei1 per la loro origine1 la loro legge e avversione agli idoli e alla divinit di ,cesare1 erano tacciati di deicidio4 ,avendo essi rifiutato di adorare ,cesare come dio4 ,perci i ,romani in un solo giorno fecero inchiodare due mila ,ebrei1 nelle varie provincie della ,siria1 sopra la ,croce4 ,ma non potendo uccidere il dio ebreo1 perch tutto spirito1 si vendicarono col crocefiggere ,cristo che lo rappresentava1 e voleva elevarsi come mediatore tra il ,paganesimo e il ,monoteismo4 ,infatto1 alla morte di ,cristo1 corse un grido sopra tutto il mondo pagano3 ,il gran ,pane morto4 ,inoltre ,cristo contrapponeva a ,cesare-dio1 che rappresentava la violenza1 l'arbitrio1 la guerra1 un nuovo ideale del divino1 concepito e nato dal seno del popolo ebreo1 il ,dio di carit1 di rassegnazione1 di conciliazione e d'amore4 ,la sua croce significava il sacrificio individuale2 quella elevata sul ,mora1 il sacrifizio collettivo1 quello di un popolo3 l'una il deicidio1 l'altra il popolocidio4 ,l'uno dur poche ore di passione e di sofferenze2 l'altro dovr durare per secoli come ad espiare le colpe dell'intera umanit1 in ogni parte della terra1 significa e porta in s il sacrifizio universale4 -- ,il ,cristo-popolo1 allargato all',umanit4 ,cristo aveva detto sul ,calvario3 consummatum est2 ,israel1 il popolo1 sul ,mora1 sotto le macerie di ,gerusalemme1 esclam3 ,non tutto finito1 tutto da ricominciare4 ,esso non volle morire del tutto1 ma si sottrasse a' suoi carnefici1 entrando nel sepolcro1 simile ad ,hiram1 simbolo dell'operaio eterno1 l'operaio intelligente1 il quale port seco nel sepolcro aperto sotto il limitare del ,tempio1 la parola smarrita2 la quale dovr essere svelata a suo tempo1 come parola di redenzione per tutti gli oppressi e i deseredati4 ,ricercare la parola smarrita l'enimma forte che1 nella nuova ,era1 si sono proposte molte eresie e i sodalizi secreti1 come i ,gnostici1 i ,manichei1 gli ,albigesi1 i ,templari1 le diverse ,massonerie nei loro riti4 ,qual' quella parola misteriosa8 ,secondo l'avviso di alcuni1 sarebbe ,giustizia4 ,ma l'idea dovr divenire realt3 la realt l'idea fatta uomo2 incarnata in un popolo2 per assurgere a forza4 ,ora1 il mezzo per tradurla in forza1 sar l'associazione4 ,questa la forza per ottenere1 con la giustizia il miglioramento fisico1 morale1 intellettuale di tutte le classi1 di tutti i popoli4 ,i due termini1 ,giustizia1 merc l',associazione1 si compenetrano1 si concretano in un solo1 che omai domina l'et nuova2 ,verbo sul quale passando l'afflato del ,divino che purifica1 innalza ed avviva1 divenuto passione e sentimento1 potr sollevarsi come formula1 simbolo e labaro di religione futura4 ,,iii4 99,grido d',ambascia499 ,sperar6 ,sperare ancora8 ,e che giovommi ,stancare1 logorar le mie pupille1 ,la tua luce cercando8 ,che mi valse1 ,le notti1 i d1 scrutar le tue parole1 ,nei libri tuoi1 nel ciel1 nell'universo8 ,che la vita incolpabile8 ,che valse ,di te1 di te lo spirto sitibondo1 ,adorarti1 cercarti1 e le mie carni ,macerar nei digiuni e nei flagelli8 ,a te1 per tante etadi1 supplichevole ,prostendere le mani8 -- ,e tu1 silente444 ,e ricadevan sempre le preghiere ,ai piedi miei1 qual foglie inaridite ,che disperdono i venti4 ,te cercai ,nella gloria e splendor dell'universo1 ,e tu1 nel manto di tue glorie avvolto1 ,impassibile1 muto4 ,all'uom mi volsi2 ,che mi di l'uomo8 ,secoli d'ambascie1 ,cruenti orgogli1 errori1 odio e delitti4 ,la terra1 il cielo1 sono immersi ancora ,nell'antico caosse4 ,atro l'abisso ,all'abisso risponde1 -- il nulla al nulla3 ,a me ,calvario il mondo4 ,sulla croce1 ,come olocausto eterno1 io son confitto2 ,da mille etdi1 flagellato1 io clamo ,invocando giustizia444 ,e che risponde ,la terra e il ciel8 ,m'irridono le genti1 ,e la giustizia han qui con me sepolta4 ,perch1 per chi tu t'immolasti1 o ,cristo8 ,,iv4 99,nemesi699 ,cos parlava il prigioniero1 stretto ,in catene1 nell',isola del ,diavolo4 ,e lo sfurar dei turbini fuggenti1 ,rifischiando dall'una all'altre roccie1 ,tra gli alberi sbattuti1 e forre ed antri1 ,disperdevano i gridi e le preghiere ,del solitario inascoltato4 ,l'eco1 ,messeggiera del ciel1 ne accolse il grido1 ,consegnandolo ai venti1 -- e i venti al mare1 ,e il mar1 coi larghi1 impetuosi flutti ,a le correnti1 e queste1 che solcavano ,l'ampio per gli ocean cammin segnato1 ,le portavan1 coi suoni ripercossi ,dei marosi1 dall'una all'altra sponda1 ,con voci ognor crescenti4 ,s ch pari ,al tuon che1 al d nuovissimo1 riscuota ,i morti dal sepolcro1 ad ogni gente ,l'alto dolor gridava e il gran misfatto1 ,tal ch'a pietade i popoli commossi ,invochino giustizia4 -- ,e ripeteva ,il mar sonante al cielo1 all',universo3 ,e tu perch1 per chi moristi1 o ,cristo8 99,,opere ,,dello ,,stesso ,,autore99 ---------- 99,emma ,liona99 o 99,i ,martiri di ,napoli nel #agii99 -- ,dramma storico4 99,l'unit ,cattolica e l'unit moderna99 -- ,questione ,romana4 99,democrazia e ,papismo99 -- ,questione ,romana4 99,martirio e ,redenzione99 -- ,canti ,patrii4 99,vita di ,pensiero99 -- ,ricordi e ,liriche4 99,ausonia99 -- ,vita d'azione 7dal #ahdd al #ahgj74 99,demeter4 ,cuor di madre99 -- ,racconto in versi1 e saggio sull'ideale femminile in ,italia4 99,il ,femminile ,eterno99 -- ,la donna nella civilt dei popoli4 99,la ,mente di ,michelangelo994 99,il ,semitismo99 nella civilt dei popoli4 99,giordano ,bruno99 o 99la ,religione del ,pensiero994 99,giordano ,bruno99 -- ,dramma4 99,il ,profeta994 ,parte #a ,l',oriente4 ,la passione di un popolo4 #b ,l',occidente4 ,roma il #bj ,sett4 #ahhj4 ---------- ,prezzo del presente volume ,l4 #a1ej ,nota di trascrizione ,i seguenti refusi sono stati corretti3 - 99p4 #a1 nota1 r4 -#f399 l',abb ,constan ---- l',abb ,constant liphas ,lvi - 99p4 #a1 nota1 r4 -#f-e399 fond il giornale1 ,la ,solidarit ---- fond il giornale ,la ,solidarit - 99p4 #a1 nota1 penultima riga4399 ,s4 ,verdad 7,lessard7 ---- ,p4 ,verdad 7,lessard74 ,i titoli francesi citati in questa nota hanno inoltre molti errori ortografici3 ,phalanstre1 rprsentant1 ,laque1 ,rvlation - 99p4 #b1 r4 #ae399 di ,edgard ,quinet1 di ,royez ,collard ---- di ,edgar ,quinet1 di ,royer ,collard - 99p4 #b1 nota1 r4 #b399 e ,thonomie1 ,demonstration de l',existance de ,dieu ---- ,thonomie1 ,dmonstration de l',existence de ,dieu il titolo esatto 3 ,thonomie3 dmonstration scientifique de l'existence de ,dieu - 99p4 #c1 nota1 r4 #d399 aggiunte virgolette aperte prima di #a4 ,la ,giovane ,europa - 99p4 #d1 nota1 ultima riga399 ,sergent de l',eglise ---- ,sergent de l'glise - 99p4 #e1 r4 #d399 regime degli ,orlans ---- regime degli ,orlans - 99p4 #g1 r4 -#h399 alcunch che di provvidenziale ---- alcunch di provvidenziale - 99p4 #h1 nota1 r4 #a399 ,rnan ---- ,renan - 99p4 #aa1 nota1 ultima riga399 ,dent4 ---- ,deut4 7i riferimenti ai versetti citati comunque non corrispondono al contenuto7 - 99p4 #ac1 ultima riga399 che ora la dice ---- che ora si dice - 99p4 #ad1 r4 #bj-ba399 il dispotismo l'arbitrio ---- il dispotismo1 l'arbitrio - 99p4 #ag1 r4 -#g399 ,re ,romanorum ---- ,rex ,romanorum - 99p4 #bj1 r4 #d399 col esodo in massa ---- coll'esodo in massa - 99p4 #bj1 r4 #i399 tenebri profonde ---- tenebre profonde - 99p4 #bd1 r4 #c-d399 ,in exilo ,israel de ,egypto ---- ,in exitu ,israel de gypto - 99p4 #bg1 nota 7#b71 r4 #b399 ,d',israeli -- ,disraeli ,benjamin - 99p4 #bg1 nota 7#b71 r4 #i399 un assemblea cristiana ---- un'assemblea cristiana - 99p4 #bi1 quartultima riga399 folla ingannafa ---- folla ingannata - 99p4 #cd1 r4 #ac399 si ragruppano ---- si raggruppano - 99p4 #ce1 quartultima riga399 gli scienzati ---- gli scienziati - 99p4 #ch1 r4 #c399 tre volt fu vinta ---- tre volte fu vinta - 99p4 #ch1 r4 #ad399 da oltri venti anni ---- da oltre venti anni - 99p4 #ci1 r4 #d399 resistenza degli ,orlans ---- resistenza degli ,orlans - 99p4 #ci1 ultima riga399 ,larisse ---- ,lavisse - 99p4 #da1 r4 #e399 un ncora di salvezza ---- un'ncora di salvezza - 99p4 #db1 r4 #ae399 un associazione ---- un'associazione - 99p4 #de1 r4 #ad399 un azione benefica ---- un'azione benefica - 99p4 #ej1 r4 -#aj399 un infernal trama ---- un'infernal trama - 99p4 #ei1 r4 -#aj399 ,un accozzaglia ---- ,un'accozzaglia - 99p4 #fj1 r4 #g399 ,fatti allor piu furenti ---- ,fatti allor pi furenti - 99p4 #fj1 nota1 ultima riga399 ,avendo ess ---- ,avendo essi - 99p4 #fj1 nota1 prima riga399 un antica leggenda ---- un'antica leggenda - 99p4 #fa1 nota1 r4 #ae399 consumatum est ---- consummatum est - 99p4 #fa1 nota1 r4 -#aa399 come i ,gnostici i ,manichei ---- come i ,gnostici1 i ,manichei ,nel dubbio tra lemma inconsueto1 estasi retorica1 licenza poetica od errore ortografico sono state mantenute varianti lessicali come3 concorz1 abbrucciarli1 nubolose1 esiglio1 ,israel_/,israelle_/,israello1 multeplici1 moltipli1 inscrito1 siffatto_/sifatti1 sepellire1 diseppellire1 rettrobotteghe1 ra_/ra1 principi plur4 di principio_/princip_/principii1 sacrificio_/sacrifizio_/sagrifizio1 calunie_/calunnie1 furror di torbini1 ,accaneggiaro1 grdi1 ,messaggiera_/,messeggiera1 caosse1 deseredati1 etadi_/etdi1 ,infatto1 irromperranno1 s'adimava1 sfurar1 sguiscia1 talon4 ,la citazione del canto #cb del ,purgatorio a p4 #ah1 ,l'aquila vidi scender444 imprecisa3 la lezione corrente ha ,o navicella mia1 com'mal se' carca2 dopo il v4 #adi ,seder sovr'esso una puttana sciolta444 sono omessi i versi #aej e #aea1 ed il #aeb recita ,vidi di costa a lei444 ,nell'originale i due punti sono seguiti a volte da maiuscole1 a volte da minuscole1 e cos si riprodotto4 ,anche la punteggiatura appare a volte irregolare1 ed in pi punti si sospettano virgole superflue o mancanti4 ,si conservata la forma originale4