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,biblio?que nationale de ,france        
7,bn,f_/,gallica7 at                    
http3_/_/gallica4bnf4fr7                
,,le,,ons  ,d',,hi/oire1  ,,prononc,,es 
,a ,l',,cole ,,normale1 ,,en ,l',,an    
,,iii ,,de ,,la ,r,,publique            
,,fran,,aise4  ,,hi/oire ,,de ,,samuel1 
,,inv5teur ,,du ,,sacre ,,des ,,rois4   
,,tat ,,physique ,,de ,,la ,,corse4     
,,p> ,c4 ,f4 ,,volney1  ,,comte ,,et    
,,pair ,,de ,,france1 ,,membre ,,de     
,l',,acad,,mie ,,fran,,aise1            
,,honoraire ,,de ,,la ,,soci,t ,s,,ante 
,a ,,calcuta4  ,illu/ration3 colophon   
,,p>is1  ,,p>manti]1 ,,libraire1 ,,rue  
,,dauph9e4  ,,from5t1 ,,libraire1 ,,quai
 ,,des ,,augu/9s4  ,m ,,dccc ,,xxv4     
,,oeuvres  ,,de ,c4 ,f4 ,,volney4       
,,deuxi,,me ,,dition ,,compl,,te4       
,,tome ,,vii4     ,,imprim]ie ,,de      
,,firm9 ,,didot4  ,,rue ,,jacob1 ,n #bd4
     ,,le,,ons  ,d',,hi/oire1           
,,prononc,,es  ,a ,l',,cole ,,normale1  
,,en ,l',,an ,,iii  ,,de ,,la           

,r,,publique ,,fran,,aise  7#agie74     
,,av]tissem5t  ,,de ,l',,auteur4   ,les 
,leons d',hi/oire que je prs5te au      
public sont les mmes qui1 l'an #c1      
obt9r5t son suffrage  l'cole ,normale#a3
 j'aurais dsir de les en r5dre plus     
dignes p> plus de corrections et de     
dveloppem5ts1 mais j'ai pr\v qu'un      
n\veau travail gtait le mrite orig9al de
 l'anci51 celui d'une composition du    
premi] jet1 en quelque sorte            
improvise#b4 ,d'ailleurs1 dans nos      
circon/ances1 il s'agit mo9s de gloire  
littraire1 que d'utilit sociale2 et dans
 le sujet prs5t1 cette utilit e/ plus   
gr&e1 qu'elle ne le semble au premi] c\p
 d'il3 depuis que j'y ai atta* mes ides1
 plus j'ai analys l'influ5ce j\rnalire  
qu'ex]ce l',hi/oire sur les actions et  
les op9ions des hommes1 plus je me suis 
conva9cu qu'elle tait l'une des s\rces  
les plus fcondes de leurs prjugs et de  
leurs erreurs4 ,c'e/ de l',hi/oire que  
drive la presque totalit des op9ions    
religieuses1 et en accordant  l'orgueil 

de *aque secte d'except] les si5nes1 il 
n'en e/ pas mo9s vid5t que1 l o la      
religion e/ fausse1 l'imm5se quantit    
d'actions et de jugem5ts dont elle e/ la
 base1 porte aussi  faux et cr\le avec  
elle4 ,c'e/ encore de l',hi/oire que    
driv5t la plup>t des maximes et des     
pr9cipes politiques qui dirig5t les     
g\v]nem5ts1 les r5v]s5t ou les          
consolid5t2 et l'on s5t quelle sphre    
d'actes civils et d'op9ions embrasse    
dans une nation ce second mobile4 ,enf9 
ce sont les rcits que n\s ent5dons *aque
 j\r1 et qui sont une bran*e relle de   
l',hi/oire1 qui devi5n5t la cause plus  
ou mo9s mdiate d'une f\le d'ides et de  
dm>*es errones2 de manire que1 si l'on  
s\mettait au calcul les erreurs des     
hommes1 j'os]ais assur] que sur mille   
articles1 neuf c5t quatre-v+ts          
app>ti5n5t  l',hi/oire2 et je pos]ais   
volonti]s en pr9cipe que ce que *aque   
homme possde de prjugs et d'ides        
fausses1 vi5t d'autrui1 p> la crdule    
confiance accorde aux rcits2 t&is que ce

 qu'il possde de vrits et d'ides        
exactes1 vi5t de lui-mme et de son      
expri5ce p]sonnelle4  ,je croirais donc 
avoir r5du un s]vice m95t1 si mon livre 
p\vait branl] le respect p\r l',hi/oire1
 pass en dogme dans le sy/me d'ducation 
de l',europe2 si1 dev5ant l'avis        
prlim9aire1 la prface univ]selle de     
t\tes les hi/oires1 il prmunissait *aque
 lecteur contre l'empirisme des criva9s1
 et contre ses propres illusions2 s'il  
engageait t\t homme p5sant  s\mettre t\t
 homme raconteur  un int]rogatoire svre 
sur ses moy5s d'in=mation1 et sur la    
s\rce premire des ou-dire2 s'il         
habituait *acun  se r5dre compte de ses 
motifs de croyance1  se dem&]3  #a ,si1 
lorsque n\s avons tant d'ins\ciance     
habituelle  vrifi] les faits2 si1       
lorsque l'entrepr5ant1 n\s y tr\vons    
tant de difficults1 il e/ raisonnable   
d'exig] d'autrui plus de dilig5ce et de 
succs que de n\s-mmes2  #b ,si1 lorsque 
n\s avons des notions si imp>faites ou  
si fausses de ce qui se passe s\s nos   

yeux1 n\s p\vons espr] d'tre mieux      
in/ruits de ce qui se passe ou s'e/ pass
  de gr&es di/ances de lieux ou de      
temps2  #c ,si1 lorsque n\s avons plus  
d'un exemple prs5t de faits quivoques ou
 faux1 envoys  la po/rit avec t\s les   
passe-ports de la vrit1 n\s p\vons espr]
 que les hommes des sicles antrieurs    
ai5t eu mo9s d'audace ou plus de        
consci5ce2  #d ,si1 lorsqu'au milieu des
 factions1 *aque p>ti m5ace l'hi/ori5   
qui crirait ce qui le blesse1 la po/rit 
ou l'ge prs5t ont le droit d'exig] un   
dv\em5t qui n'attir]ait p\r leur salaire
 que l'accusation d'imprud5ce ou        
l'honneur /rile d'une pompe funbre2  #e 
,si1 lorsqu'il s]ait imprud5t et presque
 impossible  t\t gnral d'crire ses      
campagnes1  t\t diplomate ses           
ngociations1  t\t homme public ses      
mmoires en face des acteurs et des tmo9s
 qui p\rrai5t le dm5tir ou le p]dre1 la 
po/rit peut se flatt]1 qu& les tmo9s et 
les acteurs morts ne p\rront plus       
rclam]1 que l'am\r-propre1 l'animosit1  

la honte1 l'loignem5t du temps et le    
dfaut de mmoire lui transmettront plus  
fidlem5t l'exacte vrit2  #f ,si la      
prt5due in=mation et l'imp>tialit       
attribues  la po/rit ne sont pas la     
consolation trompeuse de l'innoc5ce1 o  
la flatt]ie de la sduction ou de la     
peur2  #g ,s'il n'e/ pas vrai que s\v5t 
la po/rit reoit et consacre les         
dpositions du =t survivant1 qui t\ffe   
les rclamations du faible cras2  #h ,et 
si en morale il n'e/ pas aussi ridicule 
de prt5dre que les faits s'clairciss5t  
en vieillissant1 qu'en physique de      
s\t5ir que les objets1  =ce de s'loign]1
 devi5n5t plus di/9cts4  ,je s]ais      
satisfait si les imp]fections mme de mon
 travail en provoquai5t un meilleur1 et 
dt]m9ai5t quelque esprit philosophique  
trait]  fond t\tes les que/ions que je  
n'ai fait qu'indiqu]1 p>ticulirem5t     
celles de l'autorit des tmoignages1 et  
des conditions requises p\r la c]titude1
 sur lesquelles n\s n'avons ri5 de      
premptoire1 et qui cep5dant sont le     

pivot de la plup>t de nos connaissances1
 ou1 selon le mot d',helvtius1 de notre 
ignorance acquise4 ,p\r moi1 que la     
comp>aison des prjugs et des habitudes  
d'hommes et de peuples div]s a conva9cu 
et presque dp\ill de ceux de mon        
ducation et de ma propre nation2 qui1   
voyageant d'un pays  l'autre1 ai suivi  
les nuances et les altrations de rumeurs
 et de faits que je vis natre2 qui1 p>  
exemple1 ai tr\v accrdites aux          
tats-,unis des notions trs-fausses      
d'vnem5ts de la rvolution franaise dont 
je fus tmo91 de mme que j'ai reconnu    
l'erreur de celles que n\s avons en     
,france sur beauc\p de dtails de la     
rvolution amrica9e1 dja dissimuls p>    
l'gsme national ou l'esprit de p>ti1 je 
ne puis m'emp*]1 d'av\] que *aque j\r je
 suis plus port  refus] ma confiance aux
 hi/ori5s et  l',hi/oire2 que *aque j\r 
je ne sais de quoi m'tonn] le plus1 ou  
de la lgret avec laquelles les hommes1  
mme rfl*is1 croi5t sur les plus frivoles
 motifs1 ou de leur t5ace vhm5ce  agir  

d'aprs ce premi] mobile adopt2 qu'enf9  
*aque j\r je suis plus conva9cu que la  
disposition d'esprit la plus favorable  
l'in/ruction1  la dc\v]te de la vrit1   
la paix et au bonheur des individus et  
des nations1 c'e/ de croire             
difficilem5t3 aussi1 en me prvalant du  
titre d'in/ituteur dont m'honora le     
g\v]nem5t1 si j'ose recomm&] un prcepte 
aux in/ituteurs de t\t ordre1 aux p>5ts1
 in/ituteurs-ns de leurs enfants1 c'e/  
de ne pas subjugu] leur croyance p> une 
autorit magi/rale2 c'e/ de ne pas les   
habitu]  croire sur p>ole1  croire ce   
qu'ils ne conoiv5t pas2 c'e/1 au        
contraire1 de les prmunir contre ce     
d\ble p5*ant  la crdulit et  la         
c]titude1 d'autant plus puissant1 qu'il 
drive de l'ignorance1 de la p>esse et de
 l'orgueil1 naturels  l'homme2 c'e/ enf9
 d'asseoir le sy/me de l'in/ruction et  
de l'ducation1 non sur les faits du     
monde idal1 t\j\rs susceptibles         
d'aspects div]s et de controv]ses1 mais 
sur les faits du monde physique1 dont la

 connaissance1 t\j\rs rductible  la     
dmon/ration et  l'vid5ce1 (fre une base 
fixe au jugem5t ou  l'op9ion1 et mrite  
seule le nom de philosophie et de       
sci5ce4     ,,le,,ons  ,d',,hi/oire4    
,,premi,,re ,s,,ance#c1 #a;er ,pluvise4 
,,programme4       ,objet1 plan et      
di/ribution de l'tude de l'hi/oire4     
,l'hi/oire1 si l'on veut la considr]    
comme une sci5ce1 diffre absolum5t des  
sci5ces physiques et ma?matiques4 ,dans 
les sci5ces physiques1 les faits        
subsi/5t2 ils sont vivants1 et l'on peut
 les reprs5t] au spectateur et au tmo94 
,dans l'hi/oire1 les faits n'exi/5t     
plus2 ils sont morts et l'on ne peut les
 ressuscit] devant le spectateur1 ni les
 confront] au tmo94 ,les sci5ces        
physiques s'adress5t immdiatem5t aux    
s5s2 l'hi/oire ne s'adresse qu'         
l'imag9ation et  la mmoire3 d'o rsulte  
entre les faits physiques1 c'e/--dire   
exi/ants1 et les faits hi/oriques1      
c'e/--dire raconts1 une diffr5ce        
importante quant  la croyance qu'ils    

peuv5t exig]4 ,les faits physiques      
port5t avec eux l'vid5ce et la c]titude1
 p>ce qu'ils sont s5sibles et se montr5t
 en p]sonne sur la scne immuable de     
l'univ]s3 les faits hi/oriques1 au      
contraire1 p>ce qu'ils n'app>aiss5t     
qu'en fantmes dans la glace irrgulire de
 l'ent5dem5t huma9 o ils se pli5t aux   
projections les plus biz>res1 ne peuv5t 
arriv] qu' la vraisemblance et  la      
probabilit4 ,il e/ donc ncessaire1 p\r  
valu] le degr de crdibilit qui leur     
app>ti5t1 de les exam9] soigneusem5t s\s
 un d\ble rapport3 #a celui de leur     
propre ess5ce1 c'e/--dire le rapport    
d'analogie ou d'incompatibilit avec des 
faits physiques de la mme espce1 encore 
subsi/ants et connus1 ce qui con/itue la
 possibilit2 #b s\s le rapport de leurs 
n>rateurs et de leurs tmo9s scruts dans 
leurs facults morales1 dans leurs moy5s 
d'in/ruction1 d'in=mation1 dans leur    
imp>tialit1 ce qui con/itue la          
probabilit morale2 et cette opration e/ 
le jugem5t compliqu d'une d\ble         

rfraction1 qui1 p> la mobilit des       
objets1 r5d le prononc trs-dlicat et    
susceptible de beauc\p d'erreurs4       
,appliquant ces obs]vations aux         
pr9cipaux hi/ori5s anci5s et mod]nes1   
n\s n\s proposons1 dans le c\rs de ces  
leons1 d'exam9] quel c>actre prs5te     
l'hi/oire *ez diffr5ts peuples2 quel    
c>actre surt\t elle a pris en ,europe   
depuis environ un sicle4 ,n\s f]ons     
s5tir la diffr5ce rem>quable qui se     
tr\ve dans le gnie hi/orique d'une mme  
nation1 selon les progrs de sa          
civilisation1 selon la gradation de ses 
connaissances exactes et physiques2 et  
de ces re*]*es sortiront plusieurs      
que/ions importantes4  #a ,quel degr de 
c]titude1 quel degr de confiance doit-on
 atta*] aux rcits de l'hi/oire en gnral1
 ou dans c]ta9s cas p>ticuli]s8  #b     
,quelle importance doit-on attribu] aux 
faits hi/oriques1 et quels avantages ou 
quels inconvni5ts rsult5t de l'op9ion de
 cette importance8  #c ,quelle utilit   
sociale et pratique doit-on se propos]1 

soit dans l'enseignem5t1 soit dans      
l'tude de l'hi/oire8  ,p\r dvelopp] les 
moy5s de remplir ce b d'utilit1 n\s     
re*]*]ons dans quel degr de l'in/ruction
 publique doit tre place l'tude de      
l'hi/oire2 si cette tude convi5t aux    
coles primaires1 et qu'elles p>ties de  
l'hi/oire peuv5t conv5ir selon l'ge et  
l'tat des citoy5s4  ,n\s considr]ons    
quels hommes doiv5t se livr] et quels   
hommes l'on doit appel]  l'enseignem5t  
de l'hi/oire2 quelle m?ode p>at prfrable
 p\r cet enseignem5t2 dans quelles      
s\rces l'on doit puis] la connaissance  
de l'hi/oire1 ou en re*]*] les matriaux2
 avec quelles prcautions1 avec quels    
moy5s on doit l'crire2 quelles sont les 
div]ses manires de l'crire1 selon ses   
sujets2 quelles sont les div]ses        
di/ributions de ces sujets2 enf9 quelle 
e/ l'influ5ce que les hi/ori5s ex]c5t   
sur le jugem5t de la po/rit1 sur les    
oprations des g\v]nem5ts1 sur le sort   
des peuples4  ,aprs avoir envisag       
l'hi/oire comme n>ration de faits1      

envisageant les faits eux-mmes comme un 
c\rs d'expri5ces involontaires1 que le  
g5re huma9 subit lui-mme1 n\s essai]ons 
de trac] un tableau sommaire de         
l'hi/oire gnrale1 p\r en recueillir les 
vrits les plus intressantes4 ,n\s       
suivrons *ez les peuples les plus clbres
 la m>*e et les progrs2  #a ,des arts1  
tels que l'agriculture1 le comm]ce1 la  
navigation2  #b ,de div]ses sci5ces1    
telles que l'a/ronomie1 la gographie1 la
 physique2  #c ,de la morale prive et   
publique2 et n\s exam9]ons quelles ides 
l'on s'en e/ faites  div]ses poques2  #d
 ,enf91 n\s obs]v]ons la m>*e et les    
progrs de la lgislation2 n\s considr]ons
 la naissance des codes civils et       
religieux les plus rem>quables2 n\s     
re*]*]ons quel ordre de transmission ces
 codes ont suivi de peuple  peuple1 de  
gnration  gnration2 quels effets ils ont
 produits dans les habitudes1 dans les  
murs1 dans le c>actre des nations2      
quelle analogie les murs et le c>actre  
des nations obs]v5t avec leur climat et 

avec l'tat physique du sol qu'elles     
habit5t2 quels *angem5ts produis5t dans 
ces murs les mlanges des races et les   
transmigrations2 et jetant un c\p d'il  
gnral sur l'tat actuel du globe1 n\s    
t]m9]ons p> propos] l'exam5 de ces deux 
que/ions3  #a ,a quel degr de sa        
civilisation peut-on e/im] que soit     
arriv le g5re huma98  #b ,quelles       
indications gnrales rsult5t de          
l'hi/oire1 p\r le p]fectionnem5t de la  
civilisation1 et p\r l'amlioration du   
sort de l'espce8     ,,seconde ,s,,ance4
       ,le s5s littral du mot hi/oire e/
 re*]*e1 enqute 7de                     
faits74--,mode/ie des hi/ori5s          
anci5s4--,tmrit des hi/ori5s            
mod]nes4 ,l'hi/ori5 qui crit sur        
tmoignages1 pr5d le rle de      juge1 et
 re/e tmo9 int]mdiaire p\r ses          
lecteurs4--,extrme      difficult de    
con/at] l'tat prcis d'un fait2 de la "p 
du      spectateur1 difficult de le bi5 
voir2 de la "p du n>rateur1             
difficult de le bi51                    

pe9dre4--,nombreuses causes d'erreur    
prov5ant d'illusion1 de proccupation1 de
 nglig5ce1 d'oubli1 de      p>tialit1   
etc4   ,n\s v5ons de mesur] d'un c\p    
d'il rapide la c>rire que n\s avons     
p>c\rir2 elle e/ belle sans d\te p> son 
t5due1 p> son b2 mais il ne faut pas n\s
 dissimul] qu'elle ne soit en mme temps 
difficile4 ,cette difficult consi/e en  
trois po9ts pr9cipaux3  #a ,la n\veaut  
du sujet2 c> ce s]a une manire neuve de 
trait] l'hi/oire1 que de ne plus la     
born]  un ou  quelques peuples1 sur qui 
l'on accumule t\t l'intrt p\r en d%rit] 
les autres1 sans que l'on puisse r5dre  
d'autre raison de cette conduite1 que de
 ne les avoir pas tudis ou connus4  #b  
,la complication qui nat naturellem5t de
 l't5due mme et de la gr&eur du sujet   
qui embrasse tant de faits et d'vnem5ts2
 qui considre le g5re huma9 enti] comme 
une seule socit1 les peuples comme des  
individus1 et qui1 retraant la vie de   
ces individus et de ces socits1 y *]*e  
des faits nombreux et rpts1 dont les    

rsultats con/itu5t ce qu'on appelle des 
pr9cipes1 des rgles3 c> en *oses        
morales1 les pr9cipes ne sont pas des   
critres fixes et ab/raits1 exi/ants     
indp5damm5t de l'humanit1 les pr9cipes  
sont des faits sommaires et gnraux1     
rsultant de l'addition des faits        
p>ticuli]s1 et dev5ant p>-l1 non pas des
 rgles tyranniques de conduite1 mais des
 bases de calculs approximatifs de      
vraisemblance et de probabilits#d4  #c  
,enf9 la nature mme du sujet2 c> a9si   
que n\s l'avons dit dans le programme1  
les faits hi/oriques ne p\vant pas se   
reprs5t] aux s5s1 mais seulem5t  la     
mmoire1 ils n'entran5t pas avec eux     
cette conviction qui ne p]met pas de    
rplique2 ils laiss5t t\j\rs un          
retran*em5t d'inc]titude  l'op9ion et au
 s5s intime1 et t\tes les fois que l'on 
vi5t au s5s intime et  l'op9ion1 l'on   
t\*e  des cordes dlicates et dang]euses1
 p>ce qu' leur rsonnance1 l'am\r-propre 
e/ prompt  s'arm]4 ,a cet g>d1 n\s      
obs]v]ons les rgles de sagesse que      

prescrit l'galit prise dans son vrai    
s5s1 celui de la ju/ice2 c>1 lorsque n\s
 n'adopt]ons pas1 ou que mme n\s s]ons  
obligs de rejet] les op9ions d'autrui1  
n\s rappelant qu'il a un droit gal de   
les df5dre1 et qu'il n'a d1 comme n\s1  
les adopt] que p> p]suasion1 n\s        
port]ons  ses op9ions le respect et la  
tolrance que n\s avons le droit d'exig] 
p\r les ntres4  ,dans les autres sci5ces
 qui se trait5t en cet amphi?tre1 la    
r\te e/ trace1 soit p> l'ordre naturel  
des faits1 soit p> les m?odes savantes  
des auteurs4 ,dans l'hi/oire telle que  
n\s l'envisageons1 la r\te e/ neuve et  
sans modle4 ,n\s avons bi5 quelques     
livres avec le titre d',hi/oires        
univ]selles4 ,mais outre le repro*e d'un
 /yle dclamatoire de collge que l'on    
peut faire aux plus vantes1 elles ont   
encore le vice de n'tre que des hi/oires
 p>tielles de peuplades1 des pangyriques
 de familles4 ,nos classiques d',europe 
n'ont v\lu n\s p>l] que de ,grecs1 que  
de ,roma9s1 que de ,juifs2 p>ce que n\s 

sommes1 s9on les desc5dants1 du mo9s les
 hriti]s de ces peuples p\r les lois    
civiles et religieuses1 p\r le langage1 
p\r les sci5ces1 p\r le t]ritoire2 en   
sorte qu'il ne me semble pas que        
l'hi/oire ait encore t traite avec cette
 univ]salit qu'elle comporte1 surt\t qu&
 une nation comme la ntre s'e/ leve  un 
assez haut degr de connaissances et de  
philosophie1 p\r se dp\ill] de cet gsme 
sauvage et froce1 qui1 *ez les anci5s1  
conc5trant l'univ]s dans une cit1 dans  
une peuplade1 y consacra la ha9e de     
t\tes les autres s\s le nom d'am\r de la
 patrie1 au lieu de jet] sur elles un   
reg>d de frat]nit1 lequel1 sans dtruire 
une ju/e df5se de soi-mme1 laisse       
cep5dant subsi/] t\s les s5tim5ts de    
famille et de p>5t4  ,les difficults    
dont n\s v5ons de p>l] n\s r5dant       
l'ordre et la m?ode inf9im5t ncessaires1
 ce s]a p\r n\s un motif d'en t5ir      
soigneusem5t le fil dans un si va/e     
sujet4 ,p\r assur] notre premi] pas1    
exam9ons ce que l'on doit ent5dre p> ce 

mot hi/oire3 c> les mots tant les signes
 des ides1 ils ont plus d'importance    
qu'on ne veut croire4 ,ce sont des      
tiquettes apposes sur des botes qui     
s\v5t ne conti5n5t pas les mmes objets  
p\r *acun2 il e/ t\j\rs sage de les     
ouvrir1 p\r s'en assur]4  ,le mot       
hi/oire p>at avoir t employ *ez les     
anci5s dans une acception assez diffr5te
 de celle des mod]nes3 les ,grecs1 ses  
auteurs1 dsignai5t p> lui une           
p]quisition1 une re*]*e faite avec so94 
,c'e/ dans ce s5s que l'emploie         
,hrodote4 ,*ez les mod]nes au contraire1
 le mot hi/oire a pris le s5s de        
n>ration1 de rcit1 mme avec la prt5tion 
de la vracit3 les anci5s *]*ai5t la     
vrit1 les mod]nes ont prt5du la t5ir2   
prt5tion tmraire1 qu& on considre combi5
 dans les faits1 surt\t les faits       
politiques1 elle e/ difficile  tr\v]4   
,sans d\te c'tait p\r l'avoir s5ti1 que 
les anci5s avai5t adopt un t]me si      
mode/e2 et c'e/ avec le mme s5tim5t1 que
 p\r n\s le mot hi/oire s]a t\j\rs      

synonyme  ceux de re*]*e1 exam51 tude   
des faits4  ,en effet1 l'hi/oire n'e/   
qu'une vritable enqute de faits2 et ces 
faits ne n\s p>v5ant que p>             
int]mdiaires1 ils suppos5t un           
int]rogatoire1 une audition de tmo9s4   
,l'hi/ori5 qui a le s5tim5t de ses      
devoirs1 doit se reg>d] comme un juge   
qui appelle devant lui les n>rateurs et 
les tmo9s des faits1 les confronte1 les 
que/ionne1 et t*e d'arriv]  la vrit1    
c'e/--dire  l'exi/5ce du fait1 tel qu'il
 a t4 ,or1 ne p\vant jamais voir le fait
 p> lui-mme2 ne p\vant en conva9cre ses 
s5s1 il e/ inconte/able qu'il ne peut   
jamais en acqurir de c]titude au premi] 
degr2 qu'il n'en peut jug] que p>       
analogie1 et de l1 cette ncessit de     
considr] ces faits s\s un d\ble rapport3
 #a s\s le rapport de leur propre       
ess5ce2 #b s\s le rapport de leurs      
tmo9s4  ,s\s le rapport de leur ess5ce1 
les faits n'ont dans la nature1 dans le 
sy/me de l'univ]s1 qu'une manire d'tre1 
manire con/ante1 similaire2 et1  cet    

g>d1 la rgle de jugem5t e/ facile et    
inv>iable4 ,si les faits raconts        
ressembl5t  l'ordre connu de la nature2 
s'ils sont dans l'ordre des tres        
exi/ants o des tres possibles1 ils      
acquir5t dja p\r l'hi/ori5 la           
vraisemblance et la probabilit2 mais    
ceci mme introduit une diffr5ce dans les
 jugem5ts qui peuv5t en tre ports1      
puisque *acun juge de la probabilit et  
de la vraisemblance1 selon l't5due et   
l'espce de ses connaissances3 en effet1 
p\r appliqu] l'analogie d'un fait non   
connu1 il faut connatre le fait auquel  
on doit le comp>]2 il faut en avoir la  
mesure3 en sorte que la sphre des       
analogies e/ t5due ou ress]re1 en raison
 des connaissances exactes dja acquises1
 ce qui ne laisse pas que de ress]r] le 
rayon du jugem5t1 et p> consqu5t de la  
c]titude dans beauc\p de cas3 mais  cela
 mme1 il n'y a pas un gr& inconvni5t2 c>
 un trs-sage prov]be ori5tal dit3 ,qui  
croit beauc\p1 beauc\p se trompe4 ,s'il 
e/ un droit1 c'e/ sans d\te celui de ne 

pas livr] sa consci5ce  ce qui la       
rep\sse2 c'e/ de d\t] de ce qu'on ne    
conoit pas4 ,hrodote n\s en donne un    
exemple digne d'tre cit1 lorsque p>lant 
du voyage d'un vaisseau phnici5 que     
,ne*os1 roi d'gypte1 fit p>tir p> la m] 
,r\ge1 et qui1 trois ans aprs1 rev9t p> 
la ,mdit]rane1 il dit3 ,les ,phnici5s   
racontr5t  leur ret\r qu'en faisant     
voile aut\r de la ,libye ils avai5t eu  
le soleil 7levant7  leur droite4 ,ce    
fait ne me p>at nullem5t croyable1 mais 
peut-tre le p>atra-t-il  quelque        
autre#e4 ,cette circon/ance n\s devi5t  
la preuve la plus =te du fait2 et       
,hrodote1 qui s'e/ tromp dans son       
prononc1 ne me p>at que plus l\able de  
l'avoir1 #a rapporte sans altration1 et 
#b de n'avoir pas excd la mesure de ses 
connaissances1 en ne croyant pas sur    
p>ole ce qu'il ne concevait po9t p> ses 
lumires4 ,d'autres hi/ori5s et gographes
 anci5s plus prsomptueux1 ,/rabon p>    
exemple1 ont ni t\t le fait1  cause de  
sa circon/ance2 et leur erreur          

auj\rd'hui dmontre1 e/ p\r n\s un avis  
utile contre les prt5tions du           
demi-savoir2 et il en e/ d'autant mieux 
pr\v1 que refus] son ass5tim5t  ce que  
l'on ne conoit pas1 e/ une maxime sage1 
un droit naturel1 un devoir de raison1  
p>ce que si l'on excdait la mesure de sa
 conviction1 rgle unique de t\t jugem5t1
 on se tr\v]ait port d'inconnu en       
invraisemblable1 et d'invraisemblable en
 extravagances et en absurdits4  ,le    
second rapport s\s lequel les faits     
doiv5t tre exam9s1 e/ celui de leurs    
tmo9s2 et celui-l e/ bi5 plus compliqu  
et bi5 plus difficile que l'autre3 c>   
ici les rgles ne sont pas fixes et      
con/antes comme celles de la nature2    
elles sont au contraire v>iables comme  
l'ent5dem5t huma92 et cet ent5dem5t     
huma9 je le comp>]ais volonti]s  ces    
miroirs  plans c\rbes et irrguli]s1 qui1
 dans les leons de physique1 v\s ont    
amuss p> les biz>res dfigurations qu'ils
 font subir aux tableaux qu'on leur     
s\met3 cette comp>aison peut v\s sembl] 

d'autant plus heureuse1 qu'elle         
s'applique dans un d\ble s5s4 ,c> si    
d'un ct1 p> le cas malheureusem5t le    
plus frqu5t1 les tableaux de la nature1 
t\j\rs rguli]s1 ont t d=ms en se        
peignant dans l'ent5dem5t2 d'un autre   
ct1 ces c>icatures qu'il a produites1   
s\mises de n\veau  sa rflexion1 peuv5t  
se r$ress] p> les mmes rgles en s5s     
inv]se1 et rec\vr] les =mes raisonnables
 de leur premi] type qui fut la         
nature444444  ,dans la si5ne propre     
l'ent5dem5t e/ une onde mobile o les    
objets se dfigur5t p> des ondulations de
 plus d'un g5re2 d'abord1 et le plus    
s\v5t1 p> celles des passions1 et encore
 p> la nglig5ce1 p> l'impuissance de    
voir mieux1 et p> l'ignorance4 ,ce      
sont-l autant d'articles sur lesquels   
l'inve/igateur de la vrit1 l'hi/ori5    
doit int]rog] sans cesse les tmo9s3 et  
lui-mme e/-il exempt de leurs dfauts8   
n'e/-il pas homme comme eux8 et n'e/-ce 
pas un apanage con/ant de l'humanit1 que
 la nglig5ce1 le dfaut de lumires1 et le

 prjug8 ,or1 exam9ez1 je v\s prie1 ce   
qui arrive dans les rcits qui ne n\s    
p>vi5n5t que de troisime ou quatrime    
b\*e4 ,ne v\s semble-t-il pas voir un   
objet naturel1 qui1 rfl*i p> une premire
 glace1 e/ p> elle rfl*i  une autre2    
a9si1 de glace en glace1 recevant les   
te9tes1 les dviations1 les ondulations  
de t\tes1 p5sez-v\s qu'il arrive exact8 
,la seule traduction d'une langue en une
 autre n'e/-elle pas dja une =te        
altration des p5ses1 de leurs te9tes2   
sans compt] les erreurs des mots8 mais  
dans une mme langue1 dans un mme pays1  
s\s vos propres yeux1 voyez ce qui se   
passe t\s les j\rs2 un vnem5t arrive prs
 de n\s1 dans la mme ville1 dans la mme 
ence9te3 ent5dez-en le rcit p> div]s    
tmo9s2 s\v5t pas un seul ne s'accord]a  
sur les circon/ances1 quelquefois sur le
 fonds4 ,on en fait une expri5ce assez  
piquante en voyageant4 ,un fait se s]a  
pass dans une ville2 soi-mme on l'aura  
vu2 eh bi58  dix lieues de l1 on l'ent5d
 racont] d'une autre manire1 et de ville

 en ville1 d'*o en *o1 on f9it p> ne    
plus le reconnatre1 et en voyant la     
confiance des autres1 on s]ait t5t de   
d\t] de la si5ne1  soi-mme4  ,or1 s'il  
e/ difficile de con/at] l'exi/5ce       
prcise1 c'e/--dire la vrit des faits    
p>mi n\s1 combi5 cette difficult        
n'a-t-elle pas t plus gr&e *ez les      
anci5s1 qui n'avai5t pas les mmes moy5s 
de c]titude que n\s8 ,je n'entr]ai pas  
auj\rd'hui dans les dtails intressants  
que comporte cette matire1 me proposant 
de l'appr(ondir dans une autre leon2    
mais aprs avoir p>l des difficults      
naturelles de connatre la vrit1         
j'insi/]ai sur celle qui ti5t aux       
passions du n>rateur et des tmo9s1  ce  
qu'on appelle p>tialit2 je la divise en 
deux bran*es2 p>tialit volontaire1 et   
p>tialit =ce3 cette d]nire1 inspire p>  
la cra9te1 se r5contre ncessairem5t dans
 t\s les tats despotiques2 o la         
manife/ation des faits s]ait la c5sure  
presque p]ptuelle du g\v]nem5t4 ,dans de
 tels tats1 qu'un homme ait le c\rage   

d'crire ce qu'il y a de plus notoire1 ce
 que l'op9ion publique con/ate le plus1 
son livre ne p\rra s'imprim]2 s'il      
s'imprime1 il ne p\rra s\v5t se         
divulgu]1 et p> une suite de l'ordre    
tabli1 p]sonne n'os]a crire1 on crira   
avec dviation1 dissimulation1 ou        
m5songe3 et tel e/ le c>actre de la plus
 gr&e p>tie des hi/oires4  ,d'autre "p1 
la p>tialit volontaire a des effets     
encore plus t5dus2 c> ayant p\r p>l]1   
les motifs que l'autre a p\r se taire1  
elle envisage son bi5-tre dans le       
m5songe et l'erreur4 ,les tyrans m5ac5t 
l'autre2 ils flatt5t celle-l2 ils pai5t 
ses l\anges1 suscit5t ses passions2 et  
aprs avoir m5ti  leur sicle p> des      
actions1 ils m5t5t  la po/rit p> des    
rcits /ip5dis4  ,je ne p>le po9t d'une  
autre p>tialit involontaire1 mais non   
mo9s puissante1 celle des prjugs civils 
ou religieux dans lesquels n\s naissons1
 dans lesquels n\s sommes levs4 ,en     
jetant un c\p d'il gnral sur les        
n>rateurs1  pe9e en voit-on quelques-uns

 qui s'en soi5t montrs dgags4 ,*ez les  
anci5s mme1 les prjugs ont eu les plus  
=tes influ5ces2 et qu& on considre que  
ds l'ge le plus t5dre1 t\t ce qui n\s   
environne conspire  n\s en imprgn]2 que 
l'on n\s infuse nos op9ions1 nos p5ses1 
p> nos habitudes1 p> nos affections1 p> 
la =ce1 p> la p]suasion1 p> les m5aces  
et p> les promesses2 que l'on enveloppe 
notre raison de b>rires sacres au del   
desquelles il lui e/ df5du de reg>d]1   
l'on s5t qu'il e/ impossible que p>     
l'organisation mme de l'tre huma91 il ne
 devi5ne pas une fabrique d'erreurs2 et 
lorsque1 p> un ret\r sur n\s-mmes1 n\s  
p5s]ons qu'en de telles circon/ances1   
n\s en eussions t galem5t atte9ts2 que  
si p> has>d n\s possdons la vrit1 n\s ne
 la devons peut-tre qu' l'erreur de ceux
 qui n\s ont prcds2 lo9 d'en retir] un  
s5tim5t d'orgueil et de mpris1 n\s      
rem]ci]ons les j\rs de lib]t o il n\s a 
t p]mis de s5tir d'aprs la nature1 de   
p5s] d'aprs notre consci5ce2 et         
craignant1 p> l'exemple d'autrui1 que   

cette consci5ce mme ne soit en erreur1  
n\s ne f]ons po9t de cette lib]t un     
usage contradictoirem5t tyrannique1 et  
n\s fond]ons1 s9on sur l'unit d'op9ions1
 du mo9s sur leur tolrance1 l'utilit    
commune de la paix4  ,dans la pro*a9e   
leon1 n\s exam9]ons quels ont t1 *ez les
 peuples anci5s1 les matriaux de        
l'hi/oire et les moy5s d'in=mation2 et  
comp>ant leur tat civil et moral  celui 
des mod]nes1 n\s f]ons s5tir l'espce de 
rvolution que l'imprim]ie a introduite  
dans cette bran*e de nos tudes et de nos
 connaissances4     ,,troisi,,me        
,s,,ance4       ,cont9uation du mme     
sujet4--,quatre classes pr9cipales      
d'hi/ori5s avec des degrs d'autorit     
div]s3 #a hi/ori5s      acteurs2 #b     
hi/ori5s tmo9s2 #c hi/ori5s auditeurs de
 tmo9s2      #d hi/ori5s sur ou-dire ou 
traditions4--,altration 9vitable        
des rcits passs de b\*e en              
b\*e4--,absurdit des traditions      des
 temps reculs1 commune  t\s les         
peuples4--,elle pr5d sa      s\rce dans 

la nature de l'ent5dem5t                
huma94--,c>actre de      l'hi/oire      
t\j\rs relatif au degr d'ignorance ou de
 civilisation      d'un                 
peuple4--,c>actre de l'hi/oire *ez les  
anci5s et *ez les      peuples sans     
imprim]ie4--,effets de l'imprim]ie sur  
l'hi/oire4--,*angem5t qu'elle a produit 
dans les hi/ori5s                       
mod]nes4--,disposition d'esprit la plus 
conv5able  bi5 lire                     
l'hi/oire4--,ridicule de d\t] de t\t1   
mo9s dang]eux que de ne      d\t] de    
ri54--tre sobre de croyance4   ,n\s     
avons vu que1 p\r apprci] la c]titude   
des faits hi/oriques1 l'on devait pes]1 
dans les n>rateurs et dans les tmo9s1   
#a ,les moy5s d'in/ruction et           
d'in=mation2  #b ,l't5due des facults   
morales1 qui sont la sagacit1 le        
disc]nem5t2  #c ,les intrts et les      
affections d'o peuv5t rsult] trois      
espces de p>tialits3 celle de la        
contra9te1 celle de la sduction1 et     
celle des prjugs de naissance et        

d'ducation4 ,cette d]nire1 p\r tre      
excusable1 n'en e/ que plus puissante et
 plus p]nicieuse1 en ce qu'elle drive et
 qu'elle s'autorise des passions mme et 
des intrts des nations entires1 qui1    
dans leurs erreurs non mo9s op9itres et 
plus orgueilleuses que les individus1   
ex]c5t sur leurs membres le plus        
arbitraire et le plus accablant des     
despotismes1 celui des prjugs nationaux1
 soit civils1 soit religieux4  ,n\s     
aurons plus d'une occasion de rev5ir sur
 ces div]ses conditions de la valeur des
 tmoignages4 ,auj\rd'hui1 cont9uant de  
dvelopp] la mme "q1 n\s allons exam9]   
les div]s degrs d'autorit qui rsult5t de
 leur loignem5t plus ou mo9s gr&1 plus  
ou mo9s mdiat des faits et des vnem5ts4 
,en exam9ant les div]s tmo9s ou         
n>rateurs de l'hi/oire1 on les voit se  
rang] en plusieurs classes graduelles et
 successives1 qui ont plus ou mo9s de   
titres  notre croyance3 la premire e/   
celle de l'hi/ori5 acteur et auteur2 et 
de ce g5re sont la plup>t des criva9s de

 mmoires p]sonnels1 d'actes civils1 de  
voyages1 etc4 ,les faits en passant     
immdiatem5t d'eux  n\s1 n'ont subi que  
la mo9dre altration possible4 ,le rcit a
 son plus gr& degr d'au!nticit2 mais    
ensuite la croyance en e/ s\mise  t\tes 
les conditions morales d'intrt1         
d'affection et de sagacit dont n\s avons
 p>l1 et son poids en reoit des         
dfalcations t\j\rs assez nombreuses1    
p>ce que l se tr\ve agir au premi] degr 
l'intrt de la p]sonnalit4  ,aussi1 les  
criva9s autographes n'ont-ils droit     
notre croyance qu'autant que leurs rcits
 ont1  #a ,de la vraisemblance2 et il   
faut av\] qu'en quelques cas1 ils port5t
 avec eux un conc\rs si naturel         
d'vnem5ts et de circon/ances1 une srie  
si bi5 lie de causes et d'effets1 que   
notre confiance en e/ involontairem5t   
saisie1 et y reconnat1 comme l'on dit1  
le ca*et de la vrit1 qui cep5dant e/    
encore plus celui de la consci5ce2  #b  
,autant qu'ils sont appuys p> d'autres  
tmoignages1 galem5t s\mis  la loi des   

vraisemblances3 d'o il suit que1 mme en 
leur plus haut degr de crdibilit1 les   
rcits hi/oriques sont s\mis  t\tes les  
=malits judiciaires d'exam5 et          
d'audition de tmo9s1 qu'une expri5ce    
longue et multiplie a introduites dans  
la jurisprud5ce des nations2 que p>     
consqu5t1 un seul criva91 un seul       
tmoignage1 n'ont pas le droit de n\s    
a/re9dre  les croire2 et que c'e/ mme   
une erreur de reg>d] comme con/ant un   
fait qui n'a qu'un seul tmoignage1      
puisque1 si l'on p\vait appel] plusieurs
 tmo9s1 il p\rrait y surv5ir1 il y      
survi5drait c]ta9em5t contradiction ou  
modification4 ,a9si l'on reg>de         
vulgairem5t les ,comm5taires de ,cs>    
comme un morceau d'hi/oire qui1 p> la   
qualit de son auteur1 et p>ce qu'il n'a 
pas t contr>i1 porte un c>actre m95t de 
c]titude4 ,cep5dant ,sutone n\s appr5d  
qu',as9ius ,pollion avait obs]v dans ses
 ,annales1 qu'un gr& nombre de faits    
cits p> ,cs>1 n'tai5t pas exactem5t tels
 qu'il les avait reprs5ts1 p>ce que     

trs-s\v5t il avait t induit en erreur p>
 les rapports de ses (fici]s2 et        
,pollion1 que sa qualit d'homme         
consulaire et d'ami d',horace et de     
,virgile r5d un tmo9 de poids1 indiquait
 que ,cs> avait eu des intrts p]sonnels 
de dguis] la vrit#f4  ,la seconde classe
 e/ celle des tmo9s immdiats et prs5ts  
l'action1 ne portant pas l'app>5ce d'un 
intrt p]sonnel1 comme l'auteur acteur2  
leur tmoignage inspire1 en gnral1 une   
plus gr&e confiance1 et pr5d un plus    
haut degr de crdibilit1 t\j\rs avec la  
condition des vraisemblances1 #a selon  
le nombre de leurs tmoignages2 #b selon 
la concordance de ces tmoignages2 #c    
selon les rgles dom9antes que n\s avons 
tablies de jugem5t sa91 d'obs]vation    
exacte1 et d'imp>tialit4 ,or1 si        
l'expri5ce j\rnalire de ce qui se passe 
aut\r de n\s et s\s nos yeux1 pr\ve que 
l'opration de con/at] un fait1 mme      
notoire1 avec vid5ce et prcision1 e/ une
 opration dlicate et s\mise  mille      
difficults1 il en rsulte1 p\r quiconque 

tudie l'hi/oire1 un conseil imprieux de 
ne pas admettre lgrem5t comme           
irrcusable1 t\t ce qui n'a pas subi     
l'preuve rig\reuse des tmoignages       
suffisants en qualit et en nombre4  ,la 
troisime classe e/ celle des auditeurs  
de tmo9s1 c'e/--dire1 de ceux qui ont   
ent5du les faits de la b\*e du tmo92 ils
 en sont encore bi5 prs1 et l cep5dant  
s'introduit t\t  c\p une diffr5ce extrme
 dans l'exactitude du rcit et dans la   
prcision des tableaux4 ,les tmo9s ont vu
 et ent5du les faits2 leurs s5s en ont t
 frapps2 mais en les peignant dans leur 
ent5dem5t1 ils leur ont dja imprim1 mme 
contre leur gr1 des modifications qui en
 ont altr les =mes2 et ces =mes s'altr5t
 bi5 plus1 lorsque1 de cette premire    
glace ondulante et mobile1 ces faits    
sont rfl*is dans une seconde aussi      
v>iable4 ,l1 dev5u non plus un tre fixe 
et positif1 comme il l'tait dans la     
nature1 mais une image fanta/ique1 le   
fait pr5d d'esprit en esprit1 de b\*e en
 b\*e1 t\tes les altrations             

qu'introduis5t l'omission1 la confusion1
 l'addition des circon/ances2 il e/     
comm5t1 discut1 int]prt1 traduit2 t\tes 
oprations qui altr5t sa puret native1   
mais qui exig5t que n\s fassions ici une
 di/9ction importante entre les deux    
moy5s employs  le transmettre3 celui de 
la p>ole1 et celui de l'criture4  ,si le
 fait e/ transmis p> l'criture1 son tat 
e/1 ds ce mom5t1 fix1 et il cons]ve     
d'une manire immuable le g5re d'autorit 
qui drive du c>actre de son n>rateur4   
,il peut bi5 dja tre dfigur2 mais tel   
qu'il e/ crit1 tel il demeure2 et si1   
comme il arrive1 div]s esprits lui      
donn5t div]ses acceptions1 il n'en e/   
pas mo9s vrai qu'ils sont obligs de se  
raccord] sur ce type s9on orig9al1 du   
mo9s positif2 et tel e/ l'avantage que  
procure t\te pice crite1 qu'elle        
transmet immdiatem5t1 malgr les         
int]valles des temps et des lieux1      
l'exi/5ce quelconque des faits2 elle r5d
 prs5t le n>rateur1 elle le ressuscite1 
et  des milli]s d'annes de di/ance1 elle

 fait conv]s] tte  tte avec ,cicron1    
,homre1 ,confucius1 etc4 ,il ne s'agit  
plus que de con/at] que la pice n'e/    
po9t apocryphe1 et qu'elle e/ rellem5t  
leur ouvrage4 ,si la pice e/ anonyme1   
elle p]d un degr d'au!nticit1 et son    
tmoignage1 p> cela qu'il e/ masqu1 e/   
s\mis  t\tes les p]quisitions d'une svre
 critique1  t\s les s\pons que fait     
natre en t\te occasion la cl&e/9it4 ,si 
la pice a t traduite1 elle ne p]d ri5 de
 son au!nticit2 mais dans ce passage p> 
une glace n\velle1 les faits s'loign5t  
encore d'un degr de leur orig9e2 ils    
reoiv5t des te9tes plus faibles ou plus 
=tes1 selon l'habilet du traducteur2    
mais du mo9s a-t-on la ress\rce de les  
vrifi] et de les r$ress]4  ,il n'en e/  
pas a9si de la transmission des faits p>
 p>ole1 c'e/--dire de la tradition4 ,l  
se dploi5t t\s les caprices1 t\tes les  
divagations volontaires ou =ces de      
l'ent5dem5t2 et jugez quelles doiv5t tre
 les altrations des faits transmis de   
b\*e en b\*e1 de gnration en gnration1  

lorsque n\s voyons s\v5t dans une mme   
p]sonne le rcit des mmes faits v>i]     
selon les poques1 selon le *angem5t des 
intrts et des affections4 ,aussi        
l'exactitude de la tradition e/-elle en 
gnral dcrie2 et elle le devi5t d'autant 
plus qu'elle s'loigne de sa s\rce       
primitive  un plus gr& int]valle de     
temps et de lieu4 ,n\s en avons les     
preuves irrcusables s\s nos propres     
yeux3 que l'on aille dans les campagnes 
et mme dans les villes1 recueillir les  
traditions des anci5s sur les vnem5ts du
 sicle de ,l\is ,,xiv1 et mme des       
premires annes de ce sicle 7je suppos   
que l'on mette  "p t\s les moy5s        
d'in/ruction prov5ant des pices crites71
 l'on v]ra quelle altration1 quelle     
confusion se sont introduites1 quelle   
diffr5ce s'tablit de tmo9s  tmo9s1 de   
conteurs  conteurs6 ,n\s en avons une   
preuve vid5te dans l'hi/oire de la      
bataille de ,font5oy1 sur laquelle il y 
a quantit de v>iantes4 ,or1 si un tel   
tat d'oubli1 de confusion1 d'altration1 

a lieu dans des temps d'ailleurs clairs1
 au se9 d'une nation dja police1 et qui1
 p> d'autres moy5s1 tr\ve le secret de  
le corrig] et de s'en g>antir1 concluez 
ce qui dut arriv] *ez les peuples o les 
arts tai5t ou sont dans l'enfance ou    
l'abt>dissem5t2 *ez qui le dsordre      
rgnait ou rgne encore dans le sy/me     
social1 l'ignorance dans le sy/me moral1
 l'indiffr5ce dans t\t ce qui excde les 
premi]s beso9s4 ,aussi1 le tmoignage de 
voyageurs exacts n\s prs5te-t-il encore 
en ce mom5t *ez les peuples sauvages et 
mme *ez ceux que l'on appelle civiliss1 
la preuve de cette invraisemblance de   
rcits1 de cette absurdit de traditions  
dont n\s p>lons2 et ces traditions sont 
nulles1  beauc\p d'g>ds1 mme dans le    
pays de l',asie1 o l'on en place plus   
p>ticulirem5t le foy] et la s\rce2 la   
preuve s'en tire de l'ignorance o les   
naturels viv5t des faits et des dates   
qui les intress5t le plus1 puisque les  
,indi5s1 les ,arabes1 les ,turks1 les   
,t>t>es ne sav5t pas mme r5dre compte de

 leur ge1 de l'anne de leur naissance1  
ni de celle de leurs p>5ts4  ,cep5dant1 
c'e/ p> des traditions1 c'e/ p> des     
rcits transmis de b\*e en b\*e de       
gnrations en gnrations1 qu'a d comm5c]1 
qu'a ncessairem5t comm5c l'hi/oire2 et  
cette ncessit e/ dmontre p> les faits de
 la nature1 encore subsi/ants1 p> la    
propre organisation de l'homme1 p> le   
mcanisme de la =mation des socits4  ,en 
effet1 de ce qu'il e/ pr\v que l'homme  
nat compltem5t ignorant et sans art2 que
 t\tes ses ides sont le fruit de ses    
s5sations1 t\tes ses connaissances      
l'acquisition de son expri5ce           
p]sonnelle1 et de l'expri5ce accumule   
des gnrations antrieures2 de ce qu'il e/
 pr\v que l'criture e/ un art extrmem5t 
compliqu dans les pr9cipes de son       
inv5tion2 que la p>ole mme e/ un autre  
art qui l'a prcd1 et qui seul a exig une
 imm5se srie de gnrations3 l'on en      
conclut1 avec c]titude physique1 que    
l'empire de la tradition s'e/ t5du sur  
t\te la dure des sicles qui ont prcd    

l'inv5tion de l'criture2 j'aj\te mme de 
l'criture alphabtique2 c> elle seule a  
su pe9dre t\tes les nuances des faits1  
t\tes les modifications des p5ses2 au   
lieu que les autres critures qui peign5t
 les figures1 et non les sons1 telles   
que les hiroglyphes des gypti5s1 les    
nuds ou quippos des ,pruvi5s1 les       
tableaux des ,mexica9s1 n'ont pu pe9dre 
que le canevas et le noyau des faits1 et
 ont laiss dans le vague les            
circon/ances et les liaisons4 ,or1      
puisqu'il e/ dmontr p> les faits et le  
raisonnem5t1 que t\s ces arts d'criture 
et de langage sont le rsultat de l'tat  
social1 qui lui-mme n'a t que le produit
 des circon/ances et des beso9s2 il e/  
vid5t que t\t cet difice de beso9s1 de  
circon/ances1 d'arts et d'tat social1 a 
prcd l'empire de l'hi/oire crite4       
,ma9t5ant rem>quez que la preuve inv]se 
de ces faits physiques se tr\v dans la  
nature mme des premi]s rcits (f]ts p>   
l'hi/oire4 ,en effet1 si1 comme n\s le  
disons1 il e/ dans la con/itution de    

l'ent5dem5t huma9 de ne pas t\j\rs      
recevoir l'image des faits p>faitem5t   
semblable  ce qu'ils sont2 de les altr] 
d'autant plus qu'il e/ mo9s ex]c et plus
 ignorant1 qu'il en compr5d mo9s les    
causes1 les effets et t\te l'action3 il 
s'ensuit1 p> une consqu5ce directe1 que 
plus les peuples ont t grossi]s1 et les 
gnrations novices et b>b>es1 plus leurs 
comm5cem5ts d'hi/oire1 c'e/--dire leurs 
traditions doiv5t tre draisonnables1    
contraires  la vritable nature1 au sa9  
ent5dem5t4 ,or1 veuillez jet] un c\p    
d'il sur t\tes les hi/oires1 et         
considrez s'il n'e/ pas vrai que t\tes  
dbut5t p> un tat de *oses tel que je v\s
 le dsigne2 que leurs rcits sont        
d'autant plus *imriques1 reprs5t5t un   
tat d'autant plus biz>re1 qu'ils        
s'loign5t plus dans les temps anci5s2   
qu'ils ti5n5t plus  l'orig9e de la      
nation de qui ils provi5n5t2 qu'au      
contraire1 plus ils se rappro*5t des    
temps connus1 des sicles o les arts1 la 
police1 et t\t le sy/me moral ont fait  

des progrs1 plus ces rcits repr5n5t le  
c>actre de la vraisemblance1 et peign5t 
un tat de *oses physique et moral1      
analogue  celui que n\s voyons3 de      
manire que l'hi/oire de t\s les peuples 
comp>e1 n\s (fre ce rsultat gnral2 que  
ses tableaux sont d'autant plus loigns  
de l'ordre de la nature et de la raison1
 que les peuples sont plus rappro*s de  
l'tat sauvage1 qui e/ p\r t\s l'tat     
primitif2 et qu'au contraire ses        
tableaux sont d'autant plus analogues   
l'ordre que n\s connaissons1 que ces    
mmes peuples s'clair5t1 se polic5t1 se  
civilis5t3 en sorte que1 lorsqu'ils     
arriv5t aux sicles o se dvelopp5t les   
sci5ces et les arts1 on voit la f\le des
 vnem5ts m]veilleux1 des prodiges et des
 mon/res de t\t g5re1 disp>atre devant  
leur lumire1 comme les fantmes1 les     
l>ves et les spectres1 dont les         
imag9ations peureuses et malades peupl5t
 les tnbres et le sil5ce de la nuit1    
disp>aiss5t devant l'aube du j\r et les 
rayons de l'aurore4  ,posons donc cette 

maxime fconde en rsultats dans l'tude de
 l'hi/oire3  ,que l'on peut calcul]1    
avec une sorte de ju/esse1 le degr de   
lumire et de civilisation d'un peuple1  
p> la nature mme de ses rcits           
hi/oriques2 ou bi5 en t]mes plus gnraux3
  ,que l'hi/oire pr5d le c>actre des    
poques et des temps o elle a t compose4 
,et ici se prs5te  notre exam5 la       
comp>aison de deux gr&es priodes o      
l'hi/oire a t compose avec des          
circon/ances de moy5s et de sec\rs      
trs-diffr5ts3 je veux p>l] de la priode 
des manuscrits1 et de la priode des     
imprims4 ,v\s savez que1 jusque v]s la  
f9 du #ae;e sicle1 il n'avait exi/ de   
livres et de monum5ts qu'crits  la ma92 
que ce fut seulem5t v]s #addj que p>ur5t
 les premi]s essais de ,jean ,guttemb]g1
 d'immortelle mmoire1 puis de ses       
associs ,fu/h et ,s*eff]1 p\r crire avec
 des c>actres1 d'abord de bois1 ensuite 
de mtal1 et p> cet art simple et +nieux 
obt5ir in/antanm5t un nombre inf9i de   
rptitions ou de copies d'un premi] modle

 ordonn4 ,cette heureuse innovation     
apporta1 dans le sujet que n\s traitons1
 des *angem5ts qu'il e/ important de bi5
 rem>qu]4  ,lorsque les crits1 actes ou 
livres se traai5t t\s  la ma91 la l5teur
 de ce pnible travail1 les so9s qu'il   
r5\velait sans cesse1 les frais qu'il   
multipliait1 en r5dant les livres *]s1  
les r5dai5t plus r>es1 plus difficiles  
crer1 plus faciles  anantir4 ,un copi/e 
produisait l5tem5t un individu livre2   
l'imprim]ie en produit rapidem5t une    
gnration3 il en rsultait p\r les        
compulsations1 et p> consqu5t p\r t\te  
in/ruction un conc\rs rebutant de       
difficults4 ,ne p\vant travaill] que sur
 des orig9aux1 et ces orig9aux n'exi/ant
 qu'en petit nombre dans les dpts       
publics et dans les ma9s de quelques    
p>ticuli]s1 les uns jal\x1 les autres   
av>es1 le nombre des hommes qui p\vai5t 
s'occup] d'crire l'hi/oire tait         
ncessairem5t trs-born2 ils avai5t mo9s  
de contradicteurs2 ils p\vai5t plus     
impunm5t ou nglig] ou altr]2 le c]cle   

des lecteurs tant trs-troit1 ils avai5t 
mo9s de juges1 mo9s de c5seurs2 ce      
n'tait po9t l'op9ion publique1 mais un  
esprit de faction ou de cot]ie qui      
prononait2 et alors c'tait bi5 mo9s le  
fonds des *oses que le c>actre de la    
p]sonne1 qui dt]m9ait le jugem5t4  ,au  
contraire1 depuis l'imprim]ie1 les      
monum5ts orig9aux une fois con/ats      
p\vant1 p> la multiplication de leurs   
copies1 tre s\mis  l'exam51  la         
discussion d'un gr& nombre de lecteurs1 
il n'a plus t possible ou du mo9s facile
 d'en attnu]1 d'en dvi] le s5s1 ni mme  
d'en altr] le manuscrit1 p> l'extrme    
publicit des rclamations2 et de ce ct la
 c]titude hi/orique a rellem5t acquis et
 gagn4  ,il e/ vrai que *ez les anci5s1 
p> cela mme qu'un livre exigeait        
plusieurs annes p\r tre compos1 et      
davantage encore p\r se rp&re sans que  
p\r cela l'on pt dire qu'il ft divulgu1 
il tait possible d'y dpos] des vrits    
plus h>dies1 p>ce que le temps avait    
dtruit ou loign les intresss1 et a9si la

 cl&e/9it favorisait la vracit de       
l'hi/ori52 mais elle favorisait aussi sa
 p>tialit2 s'il tablissait des erreurs1 
il tait mo9s facile de les rfut]2 il y  
avait mo9s de ress\rce  la rclamation3  
or1 ce mme moy5 de cl&e/9it tant galem5t
  la disposition des mod]nes1 avec le   
moy5 d'en combattre les inconvni5ts1    
l'avantage p>at tre entirem5t p\r eux de
 ce ct4  ,*ez les anci5s1 la nature des 
circon/ances dont je vi5s de p>l]1 soit 
dans l'tude1 soit dans la composition de
 l'hi/oire1 la conc5trait presque       
ncessairem5t dans un c]cle troit        
d'hommes ri*es1 puisque les livres tai5t
 trs-coteux1 et d'hommes publics et de  
magi/rats1 puisqu'il fallait avoir mani 
les affaires p\r connatre les faits2 et 
en effet n\s aurons l'occasion frqu5te  
d'obs]v] que la plup>t des hi/ori5s     
grecs et roma9s ont t des gnraux1 des   
magi/rats2 des hommes d'une =tune ou    
d'un rang di/+u4 ,*ez les ,ori5taux1    
c'tai5t presque exclusivem5t les prtres1
 c'e/--dire1 la classe qui s'tait       

attribu le plus puissant des monopoles1 
celui des lumires et de l'in/ruction4   
,et de l1 ce c>actre d'lvation et de    
dignit dont on a fait de t\s temps la   
rem>que *ez les hi/ori5s de l'antiquit1 
et qui fut le produit naturel et mme    
ncessaire de l'ducation cultive qu'ils  
avai5t reue4  ,*ez les mod]nes1         
l'imprim]ie ayant multipli et facilit   
les moy5s de lecture et de composition2 
cette composition mme tant dev5ue un    
objet de comm]ce1 une m>*&ise1 il en e/ 
rsult p\r les criva9s une h>diesse      
m]cantile1 une confiance tmraire qui a  
trop s\v5t raval ce g5re d'ouvrage1 et  
pr(an la sa9tet de son b4  ,il e/ vrai  
que l'antiquit a eu aussi ses           
compilateurs et ses *>latans2 mais l'a  
fatigue et l'ennui de copi] leurs       
ouvrages en ont dlivr les ges suivants1 
et l'on peut dire  cet g>d que les      
difficults ont s]vi la sci5ce4  ,mais   
d'autre "p cet avantage des anci5s se   
comp5se p> un inconvni5t grave1 le s\pon
 fond d'une p>tialit presque ncessite2  

#a p> l'esprit de p]sonnalit dont les   
ramifications tai5t d'autant plus t5dues
 que l'criva9 acteur ou tmo9 avait eu   
plus de rapports d'intrts1 et de        
passions dans la *ose publique2 #b p>   
l'esprit de famille et de p>5t qui1 *ez 
les anci5s1 et surt\t dans la ,grce et  
dans l',italie1 con/ituait un esprit de 
faction gnral et indlbile4 ,et rem>quez 
qu'un ouvrage compos p> l'individu d'une
 famille en dev5ait la commune proprit2 
qu'elle en p\sait les op9ions1 p>-l mme 
que l'auteur avait suc ses propres      
prjugs4 ,a9si un manuscrit de la famille
 des ,fabius1 des ,scipions1 se         
transmettait d'ge en ge et p> hritage2  
et si un manuscrit contradictoire       
exi/ait dans une autre famille1 la plus 
puissante saisissait comme une victoire 
l'occasion de l'anantir3 c'tait en petit
 l'esprit des nations en gr&2 cet esprit
 d'gsme orgueilleux et intolrant1 p>    
lequel les ,roma9s et les ,grecs1       
ennemis de l'univ]s1 ont ananti les     
livres des autres peuples1 et p> lequel 

n\s privant du plaidoy] de leurs p>ties 
adv]ses dans la cause clbre de leurs    
rap9es1 ils n\s ont r5dus presque       
complices de leur tyrannie1 p>          
l'admiration clatante1 et p> l'mulation 
secrte que n\s portons  leurs triomphes 
crim9els4  ,*ez les mod]nes au          
contraire1 en va9 un ouvrage hi/orique  
s'environn]ait-il des moy5s de la       
cl&e/9it1 du crdit de la ri*esse1 du    
p\voir de l'autorit1 de l'esprit de     
faction ou de famille2 un seul j\r1 une 
seule rclamation suffis5t  r5v]s] un    
difice de m5songe comb9 p5dant des      
annes2 et tel e/ le s]vice signal que la
 lib]t de la presse a r5du  la vrit1 que
 le plus faible individu1 s'il a les    
v]tus et le tal5t de l'hi/ori51 p\rrait 
c5sur] les erreurs des nations jusque   
s\s leurs yeux1 frond] mme leurs prjugs 
malgr leur colre1 si d'ailleurs il      
n'tait pas vrai que ces erreurs1 ces    
prjugs1 cette colre que l'on attribue   
aux nations1 n'app>ti5n5t bi5 plus s\v5t
 qu' leurs g\v]nants4  ,dans l'habitude 

o n\s sommes de vivre s\s l'influ5ce de 
l'imprim]ie1 n\s ne s5tons po9t assez   
=tem5t t\t ce que la publicit qui en    
drive n\s procure d'avantages politiques
 et moraux2 il faut avoir vcu dans les  
pays o n'exi/e po9t l'art librateur de  
la presse1 p\r concevoir t\s les effets 
de sa privation1 p\r imag9] t\t ce que  
la disette de livres et de              
papi]s-n\velles jette de confusion dans 
les rcits1 d'absurdits dans les ou-dire1
 d'inc]titude dans les op9ions1         
d'ob/acles dans l'in/ruction1           
d'ignorance dans t\s les esprits4       
,l'hi/oire doit des bndictions  celui   
qui le premi]1 dans ,v5ise1 s'avisa de  
donn]  lire des bullet9s de n\velles1   
moy5nant la petite pice de monnaie      
appele gazetta1 dont ils ont ret5u le   
nom2 et en effet les gazettes sont des  
monum5ts in/ructifs et prcieux jusque   
dans leurs c>ts1 puisqu'elles peign5t   
l'esprit dom9ant du temps qui les a vues
 natre1 et que leurs contradictions     
prs5t5t des bases fixes  la discussion  

des faits4 ,aussi lorsque l'on n\s dit  
que dans leurs n\veaux tablissem5ts les 
,anglo-,amrica9s trac5t d'abord un *em91
 et port5t une presse p\r avoir un      
papi]-n\velle1 me p>at-il que dans cette
 d\ble opration1 ils atteign5t le b1 et 
font l'analyse de t\t bon sy/me social1 
puisque la socit n'e/ autre *ose que la 
communication facile et libre des       
p]sonnes1 des p5ses et des *oses2 et que
 t\t l'art du g\v]nem5t se rduit  emp*] 
les frottem5ts viol5ts capables de la   
dtruire4 ,et qu&1 p> inv]se  ce peuple  
dja civilis au b]ceau1 les tats de      
l',asie arriv5t  leur dcrpitude sans    
avoir cess d'tre ignorants et b>b>es1   
sans d\te c'e/ p>ce qu'ils n'ont eu ni  
imprim]ie1 ni *em9 de t]re ou d'eau3    
telle e/ la puissance de l'imprim]ie1   
telle e/ son influ5ce sur la            
civilisation1 c'e/--dire sur le         
dveloppem5t de t\tes les facults de     
l'homme dans le s5s le plus utile  la   
socit1 que l'poque de son inv5tion      
divise en deux sy/mes di/9ctifs et div]s

 l'tat politique et moral des peuples   
antrieurs et des peuples po/rieurs      
elle1 a9si que de leurs hi/ori5s2 et son
 exi/5ce c>actrise  tel po9t les        
lumires1 que p\r s'in=m] si un peuple e/
 polic ou b>b>e1 l'on peut se rduire    
dem&]3 a-t-il l'usage de l'imprim]ie8   
a-t-il la lib]t#g de la presse8  ,or1   
si1 comme il e/ vrai1 l'tat de          
l'antiquit  cet g>d fut inf9im5t        
semblable  l'tat actuel de l',asie2 si  
mme *ez les peuples reg>ds comme libres1
 les g\v]nem5ts eur5t presque t\j\rs un 
esprit my/rieux de corps et de faction1 
et des intrts privilgis1 qui les        
isolai5t de la nation2 s'ils eur5t en   
ma9 les moy5s d'emp*] ou de p>alys] les 
crits qui les aurai5t c5surs1 il en     
rejaillit un s\pon raisonnable de       
p>tialit1 soit volontaire soit =ce1 sur 
les criva9s4 ,comm5t ,tite-,live1 p>    
exemple1 aurait-il os pe9dre dans t\t   
son odieux la politique p]v]se de ce    
snat roma91 qui1 p\r di/raire le peuple 
de ses dem&es long-temps ju/es et       

mesures1 fom5ta l'inc5die des gu]res qui
 p5dant c9q c5ts ans dvorr5t les        
gnrations1 et qui1 aprs que les dp\illes
 du monde eur5t t entasses dans ,rome   
comme dans un antre1 n'ab\tir5t qu'     
(frir le spectacle de brig&s enivrs de  
j\issances1 et t\j\rs insatiables1 qui  
s'entr'gorgr5t p\r le p>tage du but98   
,p>c\rez ,d5ys d',halic>nasse1 ,polybe  
et ,tacite lui-mme1 v\s n'y cit]ez pas  
un de ces m\vem5ts d'indignation que    
devait arra*] le tableau de tant        
d'horreurs qu'ils n\s ont transmises2 et
 malheur  l'hi/ori5 qui n'a pas de ces  
m\vem5ts1 o malheur  son sicle1 s'il se 
les refuse4  ,de t\tes ces              
considrations1 je conclus que dans      
l'tude de l'hi/oire1 le po9t prcis de la
 vrit e/ dlicat  saisir1 difficile      
pos]1 et que la c]titude que n\s p\vons 
n\s p]mettre1 a beso91 p\r tre          
raisonnable1 d'un calcul de probabilits 
qu' ju/e titre l'on a class au rang des 
sci5ces les plus importantes qui v\s    
s]ont dmontres dans l'cole normale4 ,si 

j'ai insi/ sur ce premi] article1 c'e/  
p>ce que j'ai s5ti son importance1 non  
po9t ab/raite et spculative1 mais       
usuelle et applicable  t\t le c\rs de la
 vie3 la vie e/ p\r *acun de n\s son    
hi/oire p]sonnelle1 o le j\r d'hi]      
devi5t la matire du rcit d'auj\rd'hui et
 de la rsolution de dema94 ,si1 comme il
 e/ vrai1 le bonheur dp5d de ces        
rsolutions1 et si ces rsolutions dp5d5t 
de l'exactitude des rcits1 c'e/ donc une
 affaire importante que la disposition  
d'esprit propre  les bi5 jug]2 et trois 
alt]natives se prs5t5t dans cette       
opration3 t\t croire1 ne ri5 croire1 ou 
croire avec poids et mesure4 ,entre ces 
trois p>tis1 *acun *oisit selon son gt1 
je devrais dire selon ses habitudes et  
son tempram5t1 c> le tempram5t g\v]ne la
 f\le des hommes plus qu'ils ne s'en    
ap]oiv5t eux-mmes4 ,quelques-uns1 mais  
en trs-petit nombre1 arriv5t  =ce       
d'ab/raction  d\t] mme du rapport de    
leurs s5s2 et tel fut1 dit-on1 ,pyrrhon1
 dont la clbrit en ce g5re d'erreur a   

s]vi  la dsign] s\s le nom de           
,pyrrhonisme4 ,mais si ,pyrrhon1 qui    
d\tait de son exi/5ce au po9t de se voir
 subm]g] sans plir1 et qui reg>dait la  
mort et la vie comme si gales et si     
quivoques1 qu'il ne se tuait pas1       
disait-il1 faute de p\voir *oisir2 si1  
dis-je1 ,pyrrhon a reu des ,grecs le nom
 de philosophe1 il reoit des philosophes
 celui d'ins5s1 et des mdec9s celui de  
malade3 la sa9e mdec9e appr5d en effet  
que cette apa?ie et ce trav]s d'esprit  
sont le produit physique d'un g5re      
n]veux obtus ou u1 soit p> les excs     
d'une vie trop contemplative1 dnue de   
s5sations1 soit p> les excs de t\tes les
 passions1 qui ne laiss5t que la c5dre  
d'une s5sibilit consume4  ,si d\t] de   
t\t e/ la maladie *ronique1 r>e et      
seulem5t ridicule1 des tempram5ts et des
 esprits faibles2 p> inv]se1 ne d\t] de 
ri5 e/ une maladie beauc\p plus         
dang]euse en ce qu'elle e/ du g5re des  
fivres ard5tes1 propres aux tempram5ts  
n]giques *ez qui1 acqurant p> l'exemple 

une int5sit contagieuse1 elle f9it p>   
excit] les convulsions de l'en?\siasme  
et la frnsie du fanatisme4 ,telles sont 
les priodes du progrs de cette maladie  
de l'esprit1 drivant de la nature1 et de
 celle du cur huma91 qu'une op9ion ayant
 d'abord t admise p> p>esse1 p> nglig5ce
 de l'exam9]1 l'on s'y atta*e1 l'on s'en
 ti5t c]ta9 p> habitude2 on la df5d p>  
am\r-propre1 p> op9itret2 et de l'a     
df5se passant  l'attaque1 bi5tt l'on    
veut impos] sa croyance p> cette e/ime  
de soi appele orgueil1 et p> ce dsir de 
dom9ation qui1 dans l'ex]cice du p\voir1
 ap]oit le libre cont5tem5t de t\tes ses
 passions4 ,il y a cette rem>que s+ulire
  faire sur le fanatisme et le          
pyrrhonisme1 qu'tant l'un et l'autre    
deux t]mes extrmes1 diamtralem5t opposs1
 ils ont nanmo9s une s\rce commune1     
l'ignorance2 avec cette seule diffr5ce  
que le pyrrhonisme e/ l'ignorance faible
 qui ne juge jamais2 et que le fanatisme
 e/ l'ignorance robu/e qui juge t\j\rs1 
qui a t\t jug4  ,entre ces excs il e/ un

 t]me moy51 celui d'asseoir son jugem5t 
lorsqu'on a pes et exam9 les raisons qui
 le dt]m95t2 de le t5ir en susp5s tant  
qu'il n'y a pas de motif suffisant  le  
pos]1 et de mesur] son degr de croyance 
et de c]titude sur les degrs de preuves 
et d'vid5ce1 dont *aque fait e/         
accompagn4 ,si c'e/ l ce qu'on nomme    
scepticisme1 selon la valeur du mot qui 
signifie exam9]1 tt] aut\r d'un objet   
avec dfiance1 et si l'on me dem&e1 comme
 l'a fait un de v\s dans notre d]nire   
confr5ce1 si mon desse9 e/ de v\s       
conduire au scepticisme1 je dirai       
d'abord qu'en v\s prs5tant mes          
rflexions1 je ne pr*e pas une doctr9e2  
mais que1 si j'avais  en pr*] une1 ce   
s]ait la doctr9e du d\te tel que je le  
pe9s1 et je croirais s]vir en ce po9t1  
comme en t\t autre1 la cause runie de la
 lib]t et de la philosophie1 puisque le 
c>actre spcial de la philosophie e/ de  
laiss]  *acun la facult de jug] selon la
 mesure de sa s5sation et de sa         
conviction2 je pr*]ais le d\te          

exam9ateur1 p>ce que l'hi/oire entire   
m'a appris que la c]titude e/ la doctr9e
 de l'erreur ou du m5songe1 et l'arme   
con/ante de la tyrannie4 ,le plus clbre 
des impo/eurs et le plus audacieux des  
tyrans1 a comm5c son livre p> ces mots3 
,il n'y a po9t de d\te dans ce livre3 il
 conduit droit celui qui m>*e aveuglm5t1
 celui qui reoit sans discussion ma     
p>ole qui sauve le simple et confond le 
savant#h2 p> ce seul db l'homme e/      
dp\ill du libre usage de sa volont1 de  
ses s5s2 il e/ dv\  l'esclavage2 mais en
 rcomp5se1 d'esclave qu'il se fait1 le  
vrai croyant devi5t m9i/re du prophte1  
et recevant de ,mahomet le sabre et le  
,qoran1 il devi5t prophte  son t\r1 et  
dit3 ,il n'y a po9t de d\te en ce livre2
 y croire1 c'e/--dire1 p5s] comme moi1  
ou la mort3 doctr9e commode1 il faut    
l'av\]1 puisqu'elle disp5se celui qui la
 pr*e des pe9es de l'tude3 elle a mme   
cet avantage que1 t&is que l'homme      
d\leur calcule1 exam9e1 le croyant      
fanatique excute et agit3 le premi]     

ap]cevant plusieurs r\tes  la fois1 e/  
oblig de s'arrt] p\r exam9] o elles le  
conduis5t2 le second ne voyant que celle
 qui e/ devant lui1 n'hsite pas4 ,il la 
suit1 semblable  ces animaux op9itres   
dont on circonscrit la vue p> des cuirs 
c\sus  leurs brides p\r les emp*] de    
s'c>t]  droite ou  gau*e et surt\t p\r  
les emp*] de voir le f\et qui les       
morigne2 mais malheur au conducteur     
s'ils vi5n5t  se mut9]2 c>1 dans leur   
fureur dja demi-aveugles1 ils p\ss5t    
t\j\rs devant eux1 et f9iss5t p> le jet]
 avec eux dans les prcipices4  ,tel e/1 
messieurs1 le sort que prp>e la c]titude
 prsomptueuse  l'ignorance crdule2 p>   
inv]se1 l'avantage qui rsulte du d\te   
circonspect et obs]vateur e/ tel1 que   
rs]vant t\j\rs dans l'esprit une place  
p\r de n\velles preuves1 il le ti5t sans
 cesse dispos  r$ress] un premi]        
jugem5t1  en confess] l'erreur4 ,de     
manire que si1 comme il faut s'y        
att5dre1 soit dans cette matire1 soit   
dans t\te autre1 je v5ais  en nonc]     

quelqu'une1 les pr9cipes que je pr(esse 
me laiss]ai5t la ress\rce1 ou me        
donn]ai5t le c\rage de dire avec le     
philosophe anci53 ,je suis homme1 et ri5
 de l'homme ne m'e/ trang]4  ,la pro*a9e
 sance tant de/9e  une confr5ce1 je v\s 
invite1 messieurs1  re*]*] et  rassembl]
 les meilleures obs]vations qui ont t   
faites sur le sujet que j'ai trait      
auj\rd'hui3 malheureusem5t p>ses dans   
une f\le de livres1 elle y sont noyes de
 que/ions futiles ou p>adoxales4        
,presque t\s les auteurs qui ont trait  
de la c]titude hi/orique1 en ont trait  
avec cette p>tialit de prjugs dont je   
v\s ai p>l2 et ils ont exagr cette      
c]titude1 et son importance1 p>ce que   
c'e/ sur elle que presque t\s les sy/mes
 religieux ont eu l'imprud5ce de fond]  
les que/ions de dogme1 au lieu de les   
fond] sur des faits naturels1 capables  
de procur] l'vid5ce2 il s]ait  dsir] que
 quelqu'un traitt de n\veau et          
m?odiquem5t ce sujet1 il r5drait un     
vritable s]vice non-seulem5t aux        

lettres1 mais encore aux sci5ces morales
 et politiques4     ,,quatri,,me        
,s,,ance4       ,rsum du sujet          
prcd5t4--,quelle utilit peut-on retir]  
de      l'hi/oire8--,division de cette  
utilit en trois g5res3 #a utilit        
des bons exemples1 trop comp5se p> les  
mauvais2 #b transmission      des objets
 d'arts et de sci5ces2 #c rsultats      
politiques des      effets des lois1 et 
de la nature des g\v]nem5ts sur le sort 
des      peuples4444--,l'hi/oire ne     
convi5t qu' trs-peu de p]sonnes s\s     
ce d]ni] rapport2 elle ne convi5t  la   
jeunesse1 et  la plup>t      des classes
 de la socit1 que s\s le premi]4--,les  
romans bi5      faits sont prfrables4   
,jusqu'ici n\s n\s sommes occups de la  
c]titude de l'hi/oire1 et nos re*]*es1  
cet g>d1 peuv5t se rsum] dans les       
propositions suivantes3  #a ,que les    
faits hi/oriques1 c'e/--dire les faits  
raconts1 ne n\s p>v5ant que p> l'int]mde
 des s5s d'autrui1 ne peuv5t avoir ce   
degr d'vid5ce1 ni n\s procur] cette     

conviction qui naiss5t du tmoignage de  
nos propres s5s4  #b ,que si1 comme il  
e/ vrai1 nos propres s5s peuv5t n\s     
induire en erreur1 et si leur tmoignage 
a quelquefois beso9 d'exam51 il s]ait   
inconsqu5t et att5tatoire  notre lib]t1 
notre proprit d'op9ions1 d'attribu] aux 
s5sations d'autrui une autorit plus =te 
qu'aux ntres4  #c ,que1 p> consqu5t1 les
 faits hi/oriques ne peuv5t jamais      
atte9dre aux deux premi]s degrs de notre
 c]titude1 qui sont la s5sation         
physique1 et le s\v5ir de cette         
s5sation2 qu'ils se plac5t seulem5t au  
troisime degr1 qui e/ celui de          
l'analogie1 ou comp>aison des s5sations 
d'autrui aux ntres2 et que l1 leur      
c]titude se di/ribue en div]ses classes1
 dcroissantes selon le plus ou le mo9s  
de vraisemblance des faits1 selon le    
nombre et les facults morales des tmo9s1
 et selon la di/ance qu'tablit entre le 
fait et son n>rateur1 le passage d'une  
ma9  l'autre4 ,les ma?matiques tant     
p>v5ues  s\mettre t\tes ces conditions  

des rgles prcises1 et  en =m] une bran*e
 p>ticulire de connaissances s\s le nom 
de calcul des probabilits1 c'e/  elles  
que n\s remettons le so9 de complt] vos 
ides sur la "q de la c]titude de        
l'hi/oire4  ,v5ons ma9t5ant  la "q de   
l'utilit1 et la traitant selon qu'elle  
e/ pose dans le programme1 considrons   
quelle utilit sociale et pratique l'on  
doit se propos]1 soit dans l'tude1 soit 
dans l'enseignem5t de l'hi/oire4 ,je s5s
 bi5 que cette manire de prs5t] la "q   
n'e/ po9t la plus m?odique1 puisqu'elle 
suppose le fait pr9cipal dja tabli et   
pr\v2 mais elle e/ la plus conomique de 
temps1 p> consqu5t1 elle-mme la plus    
utile1 en ce qu'elle abrge beauc\p la   
discussion2 c> si je p>vi5s  spcifi] le 
g5re d'utilit que l'on peut retir] de   
l'hi/oire1 j'aurai pr\v que cette utilit
 exi/e2 au lieu que1 si j'eusse mis en  
"q l'exi/5ce de cette utilit1 il et     
d'abord fallu faire la di/9ction de     
l'hi/oire1 telle qu'on l'a traite1 ou   
telle qu'elle p\rrait l'tre2 puis la    

di/9ction entre tels et tels livres     
d'hi/oire2 et peut-tre euss-je t        
emb>rass de pr\v] quelle utilit rsulte  
de quelques-uns1 mme des plus accrdits1 
et des plus influ5ts que l'on et pu me  
cit]2 et p> l j'eusse donn lieu d'lev]  
et de s\t5ir une ?se assez piquante     
savoir si l'hi/oire n'a pas t plus      
nuisible qu'utile1 n'a pas caus plus de 
mal que de bi51 soit aux nations1 soit  
aux p>ticuli]s1 p> les ides fausses1 p> 
les notions errones1 p> les prjugs de   
t\te espce qu'elle a transmis et comme  
consacrs2 et cette ?se aurait eu sur la 
ntre l'avantage de s'emp>] de nos       
propres faits1 p\r pr\v] que l'utilit   
n'a pas mme t le b ni l'objet primitif  
de l'hi/oire2 que le premi] mobile des  
traditions grossires1 de qui elle e/ ne1
 fut d'une "p dans les raconteurs1 ce   
beso9 mcanique qu'pr\v5t t\s les hommes 
de rpt] leurs s5sations1 d'en ret5tir   
comme un in/rum5t ret5tit de ses sons2  
d'en rappel] l'image1 qu& la ralit e/   
abs5te ou p]due3 beso9 qui1 p> cette    

raison1 e/ la passion spciale de la     
vieillesse qui ne j\it plus1 et con/itue
 l'unique g5re de conv]sation des g5s   
qui ne p5s5t po9t2 que1 d'autre "p1 dans
 les auditeurs1 ce mobile fut la        
curiosit1 second beso9 aussi naturel que
 n\s pr\vons de multipli] nos s5sations2
 de suppler p> des images aux ralits3   
beso9 qui fait de t\te n>ration un      
spectacle1 si j'ose le dire1 de lant]ne 
magique1 p\r lequel les hommes les plus 
raisonnables n'ont pas mo9s de gt que   
les enfants2 cette ?se n\s rappell]ait  
que les premi]s tableaux de l'hi/oire1  
composs sans art et sans gt1 ont t      
recueillis sans disc]nem5t et sans b2   
qu'elle ne fut d'abord qu'un ramas      
confus d'vnem5ts incohr5ts et surt\t    
m]veilleux1 p>-l mme excitant davantage 
l'att5tion2 que ce ne fut qu'aprs avoir 
t fixs p> l'criture1 et tre dj dev5us   
nombreux1 que les faits1 plus exacts et 
plus naturels1 donnr5t lieu  des        
rflexions et  des comp>aisons1 dont les 
rsultats fur5t applicables  des         

situations ressemblantes2 et qu'enf9 ce 
n'e/ que dans des temps mod]nes1 et     
presque seulem5t depuis un sicle1 que   
l'hi/oire a pris ce c>actre de          
philosophie1 qui1 dans la srie des      
vnem5ts1 *]*e un ordre gnalogique de    
causes et d'effets1 p\r en dduire une   
?orie de rgles et de pr9cipes propres   
dirig] les p>ticuli]s et les peuples v]s
 le b de leur cons]vation ou de leur    
p]fection4  ,mais1 en ouvrant la c>rire 
de semblables que/ions1 j'aurais cra9t  
de trop donn] lieu  envisag] l'hi/oire  
s\s le rapport de ses inconvni5ts et de 
ses dfauts2 et puisqu'une critique trop 
appr(ondie peut quelquefois tre prise   
p\r de la satire2 puisque l'in/ruction a
 un c>actre si sa9t1 qu'elle ne doit pas
 se p]mettre mme les jeux du p>adoxe1   
j'ai d en c>t] jusqu'aux app>5ces1 et   
j'ai d me born]  la considration d'une  
utilit dja exi/ante1 ou du mo9s d'une   
utilit possible  tr\v]4  ,je dis donc   
qu'en tudiant l'hi/oire avec l'int5tion 
et le dsir d'en retir] une utilit       

pratique1 il m'a p>u en voir natre trois
 espces3  ,l'une applicable aux         
individus1 et je la nomme utilit morale2
  ,l'autre applicable aux sci5ces et aux
 arts1 je l'appelle utilit sci5tifique2 
,la troisime1 applicable aux peuples et 
leurs g\v]nem5ts1 je l'appelle utilit   
politique4  ,en effet1 si l'on analyse  
les faits dont se compose l'hi/oire1 on 
les voit se divis]1 comme d'eux-mmes1 en
 trois classes3 l'une de faits          
individuels1 ou actions des p>ticuli]s2 
l'autre de faits publics1 ou d'ordre    
social et de g\v]nem5t2 et la troisime  
de faits d'arts et de sci5ces1 ou       
d'oprations de l'esprit4  ,relativem5t  
la premire classe1 *acun a pu rem>qu]   
que1 lorsque l'on se livre  la lecture  
de l'hi/oire1 et que l'on y *]*e1 soit  
l'amusem5t qui nat de la v>it mobile des
 tableaux2 soit les connaissances qui   
naiss5t de l'expri5ce des temps         
antrieurs1 il arrive con/amm5t que l'on 
se fait l'application des actions       
individuelles qui sont racontes2 que    

l'on s'id5tifie en quelque sorte aux    
p]sonnages1 et que l'on ex]ce son       
jugem5t ou sa s5sibilit sur t\t ce qui  
leur arrive1 p\r en dduire des          
consqu5ces qui influ5t sur notre propre 
conduite4 ,a9si1 en lisant les faits de 
la ,grce et de l',italie1 il n'e/ po9t  
de lecteur qui n'atta*e un intrt        
p>ticuli]  c]ta9s hommes qui y figur5t2 
qui ne suive avec att5tion la vie prive 
ou publique d',ari/ide ou de ,?mi/ocle1 
de ,socrate ou d',alcibiade1 de ,scipion
 ou de ,catil9a1 de ,cicron ou de ,cs>1 
et qui1 de la comp>aison de leur        
conduite et de leur de/9e1 ne retire des
 rflexions1 des prceptes qui influ5t sur
 ses propres actions2 et ce g5re        
d'influ5ce1 et si j'ose le dire1 de     
prceptorat de l'hi/oire1 a surt\t lieu  
dans la p>tie appele biographique1 ou   
description de la vie des hommes1 soit  
publics1 soit p>ticuli]s1 dont ,plut>que
 et ,cornelius ,nepos n\s (fr5t des     
exemples dans leurs ,hommes illu/res2   
mais il faut conv5ir que1 dans cette    

p>tie1 l'hi/oire e/ s\mise  plus d'une  
difficult1 et que d'abord on peut       
l'accus] de se rappro*] s\v5t du roman2 
c> on s5t que ri5 n'e/ plus difficile   
que de con/at] avec c]titude et de      
retrac] avec vrit les actions et le     
c>actre d'un homme quelconque4 ,p\r     
obt5ir cet effet1 il faudrait l'avoir   
habituellem5t suivi1 tudi1 connu1 mme   
avoir t li assez intimem5t avec lui2 et 
dans t\te liaison1 l'on sait combi5 il  
e/ difficile qu'il ne soit pas surv5u1  
qu'il ne se soit pas ml des passions    
d'amiti ou de ha9e1 qui ds lors altr5t  
l'imp>tialit2 aussi1 les ouvrages de ce 
g5re ne sont-ils presque jamais que des 
pangyriques ou des satires2 et cette    
ass]tion tr\v]ait au beso9 ses preuves  
et son appui dans bi5 des mmoires de nos
 j\rs1 dont n\s p\vons p>l] comme tmo9s 
bi5 in=ms sur plusieurs articles4 ,en   
gnral1 les hi/oires individuelles ne    
saurai5t avoir d'exactitude et de vrit  
qu'autant qu'un homme crirait lui-mme sa
 vie1 et l'crirait avec consci5ce et    

fidlit4 ,or1 si l'on considre les       
conditions ncessaires  cet effet1 on les
 tr\ve difficiles  runir1 et presque    
contradictoires2 c> si c'e/ un homme    
immoral et m*ant1 comm5t cons5tira-t-il 
publi] sa honte1 et quel motif aura-t-on
 de lui croire la probit qu'exige cet   
acte8 ,si c'e/ un homme trs-v]tueux1    
comm5t s'expos]a-t-il aux inculpations  
d'orgueil et de m5songe que ne manqu]ont
 pas de lui adress] le vice et l'envie8 
,si l'on a des faiblesses vulgaires1 ces
 faiblesses n'exclu5t-elles pas le      
c\rage ncessaire  les rvl]8 ,qu& on *]*e
 t\s les motifs que les hommes peuv5t   
avoir de publi] leur vie1 on les voit se
 rduire1 ou  l'am\r-propre bless qui    
df5d l'exi/5ce physique ou morale contre
 les attaques de la malveillance et de  
la calomnie3 et ce cas e/ le plus       
lgitime et le plus raisonnable3 ou      
l'am\r-propre ambitieux de gloire et de 
considration1 qui veut manife/] les     
titres auxquels il en e/ ou s'en croit  
digne4 ,telle e/ la puissance de ce     

s5tim5t de vanit1 que1 se repliant s\s  
t\tes les =mes1 il se ca*e mme s\s ces  
actes d'humilit religieuse et           
cnobitique1 o l'aveu des erreurs passes 
e/ l'loge indirect et tacite de la      
sagesse prs5te1 et o l'ef=t que suppose 
cet aveu devi5t un moy5 ncessaire et    
intressant d'obt5ir p>don1 grace ou     
rcomp5se1 a9si que n\s en voyons un     
exemple saillant dans les confessions de
 l'vque ,augu/93 il tait rs]v  notre    
sicle de n\s en montr] un autre o       
l'am\r-propre s'immol]ait lui-mme1      
uniquem5t p> l'orgueil d'excut] une     
entreprise qui n'eut jamais de modle2 de
 montr]  ses semblables un homme qui ne 
ressemble  aucun d'eux1 et qui1 tant    
unique en son g5re1 se dit p\rtant      
l'homme de la nature#i2 comme si le sort
 et v\lu qu'une vie passe dans le       
p>adoxe1 se t]m9t p> l'ide              
contradictoire d'arriv]  l'admiration1  
et presqu'au culte#aj1 p> le tableau    
d'une suite cont9ue d'illusions d'esprit
 et d'g>em5ts de cur4  ,ceci n\s mne    

une seconde considration de notre sujet1
 qui e/ qu'en admettant la vracit dans  
de tels rcits1 il s]ait possible que    
p>-l mme l'hi/oire ft infrieure en      
utilit au roman2 et ce cas arriv]ait1 si
 des av5tures vritables (frai5t le      
spectacle immoral de la v]tu plus       
malheureuse que le vice1 puisque l'on   
n'e/ime dans les av5tures supposes1 que 
l'art qui prs5te le vice comme plus     
loign du bonheur que la v]tu2 si donc il
 exi/ait un livre ou un homme reg>d     
comme v]tueux1 et presque rig en patron 
de secte1 se ft pe9t comme              
trs-malheureux2 si cet homme1 confessant
 sa vie1 citait de lui un gr& nombre de 
traits d'avilissem5t1 d'infidlit1       
d'+ratitude2 s'il n\s donnait de lui    
l'ide d'un c>actre *agr91 orgueilleux1  
jal\x2 si1 non cont5t de relev] ses     
fautes1 qui lui app>ti5n5t1 il relevait 
celles d'autrui1 qui ne lui app>ti5n5t  
pas2 si cet homme1 d'ailleurs d\ de     
tal5t comme orateur et comme criva91    
avait acquis une autorit comme          

philosophe2 s'il n'avait u de l'un et de
 l'autre que p\r pangyris] l'ignorance1 
dtract] l'tat social1 ram5] les hommes  
la vie sauvage2 et si une doctr9e       
r5\vele d',om>#aa s'tait masque de son  
nom et de ses pr9cipes p\r pr*]         
l'inutilit des sci5ces et des arts1 p\r 
proscrire t\t tal5t1 t\te ri*esse1 et p>
 consqu5t t\t travail qui les cre1      
peut-tre s]ait-il difficile dans cette  
trop vridique hi/oire1 de tr\v] un co9  
d'utilit2 peut-tre convi5drait-on que   
c'e/ appr5dre  trop haut prix1 que dans 
un individu organis d'une c]ta9e manire1
 la s5sibilit p\sse  l'excs peut dgnr]  
en alination d'esprit#ab1 et l'on       
regrett]ait sans d\te que l'auteur      
d'mile1 aprs avoir tant p>l de la       
nature1 n'ait pas imit sa sagesse1 qui1 
montrant au dehors t\tes les =mes qui   
flatt5t nos s5s1 a ca* dans nos         
entrailles1 et c\v]t de voiles pais t\t 
ce qui m5aait de *oqu] notre dlicatesse4
 ,ma conclusion sur cet article e/ que  
l'utilit morale que l'on peut retir] de 

l'hi/oire n'e/ po9t une utilit spontane 
qui s'(fre d'elle-mme2 mais qu'elle e/  
le produit d'un art s\mis  des pr9cipes 
et  des rgles dont n\s trait]ons        
l'occasion des coles primaires4  ,le    
second g5re d'utilit1 celui qui e/      
relatif aux sci5ces et aux arts1 a une  
sphre beauc\p plus v>ie1 beauc\p plus   
t5due1 et sujette  bi5 mo9s             
d'inconvni5ts que celui dont n\s v5ons  
de p>l]4 ,l'hi/oire1 tudie s\s ce po9t  
de vue1 e/ une m9e fconde o *aque       
p>ticuli] peut *]*] et pr5dre  son gr   
des matriaux conv5ables  la sci5ce1 ou  
l'art qu'il affectionne1 qu'il cultive  
ou veut cultiv]3 les re*]*es de ce g5re 
ont le prcieux avantage de jet] t\j\rs  
une vritable lumire sur l'objet que l'on
 traite1 soit p> la confrontation des   
div]s procds ou m?odes1 employs  des    
poques diffr5tes *ez des peuples div]s2 
soit p> la vue des erreurs commises1 et 
p> la contradiction mme des expri5ces1  
qu'il e/ t\j\rs possible de rpt]2 soit  
enf9 p> la seule connaissance de la m>*e

 qu'a suivie l'esprit huma91 tant dans  
l'inv5tion que dans les progrs de l'art 
ou de la sci5ce2 m>*e qui indique p>    
analogie celle  suivre p\r les          
p]fectionn]4  ,c'e/  de telles re*]*es  
que n\s devons des dc\v]tes nombreuses1 
tantt n\velles1 tantt seulem5t r5\veles1
 mais qui mrit5t t\j\rs  leurs auteurs  
des rem]cm5ts3 c'e/ p> elles que la     
mdec9e n\s a procur des m?odes1 des     
remdes2 la *irurgie1 des in/rum5ts2 la  
mcanique1 des outils1 des ma*9es2       
l'ar*itecture1 des dcorations1 des      
ameublem5ts4 ,il s]ait  dsir] que ce    
d]ni] art s'occupt d'un g5re de         
con/ruction dev5u le beso9 le plus      
pressant de notre situation1 la         
con/ruction des salles d'assembles1 soit
 dlibrantes1 soit pr(essantes4 ,novices 
cet g>d1 n\s n'avons encore obt5u depuis
 c9q ans que les essais les plus        
imp>faits1 que les ttonnem5ts les plus  
vicieux2 je n'ent5ds pas nanmo9s y      
compr5dre le vaisseau o n\s sommes      
rassembls#ac1 qui1 quoique trop petit   

p\r n\s1  qui il ne fut po9t de/91      
remplit trs-bi5 d'ailleurs le b de son  
in/itution2 mais je dsigne ces salles o 
l'on voit l'ignorance de t\tes les rgles
 de l'art2 o le local n'a aucune        
proportion avec le nombre des dlibrants 
qu'il doit cont5ir2 o ces dlibrants sont
 dissm9s sur une va/e surface1 qu& t\t  
invite1 qu& t\t impose la loi de les    
ress]r] dans le plus petit espace2 o les
 lois de l'ac\/ique sont tellem5t       
mconnues1 que l'on a donn aux vaisseaux 
des =mes c>res et b>longues1 qu& la =me 
circulaire se prs5tait comme la plus    
simple et la seule propre aux effets    
d'audition dem&s2 o1 p> ce d\ble vice de
 trop d't5due et de figure c>re1 il faut
 des voix de ,/5tor p\r tre ent5du1 et  
p> consqu5t o t\te voix faible e/ exclue
 de fait1 e/ prive de son droit de      
conseil et d'influ5ce2 encore qu'une    
voix faible et une poitr9e frle soi5t   
s\v5t les rsultats de l'tude et de      
l'application1 et p> suite les signes   
prsums de l'in/ruction2 t&is qu'une voix

 trop clatante1 et de =ts p\mons1 sont  
ord9airem5t l'indice d'un tempram5t     
puissant1 qui ne s'accommode gure de la 
vie sd5taire du cab9et1 et qui invite1  
ou plutt qui entrane malgr soi  cultiv] 
ses passions plutt que sa raison3       
j'ent5ds ces salles enf9 o1 p> la       
ncessit de faire du bruit p\r tre       
ent5du1 l'on provoque le bruit qui emp*e
 d'ent5dre2 de manire que p> une srie de
 consqu5ces troitem5t lies1 la          
con/ruction du vaisseau favorisant et   
mme ncessitant le tumulte1 et le tumulte
 emp*ant la rgul>it et le calme de la   
dlibration1 il arrive que les lois qui  
dp5d5t de cette dlibration1 et que le   
sort d'un peuple qui dp5d de ces lois1  
dp5d5t rellem5t de la disposition       
physique d'une salle4 ,il e/ donc d'une 
vritable importance de s'occup]         
activem5t de re*]*es  cet g>d1 et n\s   
avons t\t  gagn]1 en consultant1 sur    
cette matire1 l'hi/oire et les monum5ts 
de la ,grce et de l',italie2 n\s        
appr5drons de leurs anci5s peuples1 qui 

avai5t une expri5ce longue et multiplie 
des gr&es assembles1 sur quels pr9cipes 
tai5t btis ces cirques et ces           
amphi?tres1 dans lesquels #ej1jjj ames  
ent5dai5t commodm5t la voix d'un acteur1
 a9si que l'emp]eur ,joseph ,,ii en fit 
l'preuve1 il y a quelques annes1 dans   
l'amphi?tre1 re/aur de ,vrone4 ,n\s     
connatrons l'usage de ces conques qu'ils
 pratiquai5t dans c]ta9es p>ties des    
murailles2 de ces vases d'aira9 qui     
gonflai5t les sons dans l'imm5se cirque 
de ,c>acalla2 de ces bass9s  fond de    
cuve1 soit en mtal1 soit en brique1 dont
 le mod]ne opra de ,rome a fait un usage
 si heureux1 que dans une salle plus    
gr&e qu'aucune des ntres1 un or*e/re de 
onze in/rum5ts seulem5t1 produit autant 
d'effet que nos c9quante in/rum5ts de   
l',opra2 n\s imit]ons ces vomitoires qui
 facilit5t l'entre et la sortie         
individuelles1 et mme l'vacuation totale
 du vaisseau1 sans bruit et sans        
confusion2 enf9 n\s p\rrons re*]*] t\t  
ce que l'art des anci5s a imag9 en ce   

g5re1 p\r en faire des applications     
immdiates1 ou des modifications         
heureuses#ad4  ,le troisime g5re        
d'utilit que l'on peut retir] de        
l'hi/oire1 celui que j'appelle d'utilit 
politique ou sociale1 consi/  recueillir
 et  mdit] t\s les faits relatifs       
l'organisation des socits1 au mcanisme  
des g\v]nem5ts1 p\r en induire des      
rsultats gnraux ou p>ticuli]s1 propres  
s]vir de t]mes de comp>aison1 et de     
rgles de conduite en des cas analogues  
ou semblables2 s\s ce rapport1          
l'hi/oire1 prise dans son univ]salit1 e/
 un imm5se recueil d'expri5ces morales  
et sociales1 que le g5re huma9 fait     
involontairem5t et trs-disp5dieusem5t   
sur lui-mme2 dans lesquelles *aque      
peuple1 (frant des comb9aisons v>ies    
d'vnem5ts1 de passions1 de causes et    
d'effets1 dveloppe1 aux yeux de         
l'obs]vateur att5tif1 t\s les ressorts  
et t\t le mcanisme de la nature huma9e3 
de manire que si l'on avait un tableau  
exact du jeu rciproque de t\tes les     

p>ties de *aque ma*9e sociale1          
c'e/--dire1 des habitudes1 des murs1 des
 op9ions1 des lois1 du rgime intrieur et
 extrieur de *aque nation1 il s]ait     
possible d'tablir une ?orie gnrale de   
l'art de compos] ces ma*9es morales1 et 
de pos] des pr9cipes fixes et dt]m9s de 
lgislation1 d'conomie politique1 et de  
g\v]nem5t4 ,il n'e/ pas beso9 de faire  
s5tir t\te l'utilit d'un p>eil travail4 
,malheureusem5t il e/ s\mis  beauc\p de 
difficults2 d'abord1 p>ce que la plup>t 
des hi/oires1 surt\t les anci5nes1      
n'(fr5t que des matriaux incomplets ou  
vicieux2 ensuite1 p>ce que l'usage que  
l'on peut en faire1 les raisonnem5ts    
dont ils sont le sujet1 ne sont ju/es   
qu'autant que les faits sont reprs5ts   
exactem5t2 et n\s avons vu combi5       
l'exactitude et la prcision sont p9euses
  obt5ir1 surt\t dans les faits privs et
 prlim9aires3 or1 il e/ rem>quable que  
dans l'hi/oire1 ce ne sont pas tant les 
faits majeurs et m>quants qui sont      
in/ructifs1 que les faits accessoires1  

et que les circon/ances qui les ont     
prp>s ou produits2 c> ce n'e/ qu'en     
connaissant ces circon/ances            
prp>atoires1 que l'on peut p>v5ir  vit] 
ou  obt5ir de semblables rsultats3 a9si 
dans une bataille1 ce n'e/ pas son issue
 qui e/ in/ructive1 ce sont les div]s   
m\vem5ts qui en ont dcid le sort1 et    
qui1 quoique mo9s saillants1 sont       
p\rtant les causes1 t&is que l'vnem5t   
n'e/ que l'effet#ae4 ,telle e/          
l'importance de ces notions de dtail1   
que1 sans elles1 le t]me de comp>aison  
se tr\ve vicieux1 n'a plus d'analogie   
avec l'objet auquel on veut en faire    
l'application2 et cette faute1 si grave 
dans ses consqu5ces1 e/ p\rtant         
habituelle et presque gnrale en hi/oire3
 on accepte des faits sans discussion2  
on les comb9e sans rapports c]ta9s2 on  
dresse des hypo?ses qui manqu5t de      
fondem5t2 on en fait les applications   
qui manqu5t de ju/esse2 et de l1 des    
erreurs d'adm9i/ration et de g\v]nem5t1 
faussem5t imitatives1 qui entran5t      

quelquefois les plus gr&s malheurs4     
,c'e/ donc un art et un art pr(ond1 que 
d'tudi] l'hi/oire s\s ce gr& po9t de    
vue2 et si1 comme il e/ vrai1 l'utilit  
qui en peut rsult] e/ du g5re le plus   
va/e1 l'art qui la procure e/ du g5re le
 plus lev2 c'e/ la p>tie transc5dante1  
et1 s'il m'e/ p]mis de le dire1 ce sont 
les hautes ma?matiques de l'hi/oire4    
,ces div]ses considrations1 lo9 de faire
 digression  mon sujet1 m'ont au        
contraire prp> une solution facile de la
 plup>t des que/ions qui y sont         
relatives4 ,dem&e-t-on si l'enseignem5t 
de l'hi/oire peut s'appliqu] aux coles  
primaires3 il e/ bi5 vid5t que ces coles
 tant composes d'enfants1 dont          
l'intellig5ce n'e/ po9t encore dveloppe1
 qui n'ont aucune ide1 aucun moy5 de    
jug] des faits de l'ordre social1 ce    
g5re de connaissances ne leur convi5t   
po9t2 qu'il n'e/ propre qu' leur donn]  
des prjugs1 des ides fausses et errones1
 qu' en faire des babill>ds et des      
p]roquets1 a9si que l'a pr\v1 depuis    

deux sicles1 le sy/me vicieux de        
l'ducation dans t\te l',europe4         
,qu'ent5dions-n\s dans notre jeunesse   
cette ,hi/oire de ,tite-,live1 ou de    
,sallu/e1  ces ,comm5taires de ,cs>1    
ces ,annales de ,tacite que l'on n\s    
=ait d'expliqu]8 ,quel fruit1 quelle    
leon en avons-n\s tirs8 ,d'habiles      
in/ituteurs avai5t si bi5 s5ti ce vice1 
que malgr leur dsir d'introduire dans   
l'ducation la lecture des livres hbreux1
 ils n'osr5t jamais le t5t]1 et fur5t   
obligs de leur donn] la =me du roman    
connu s\s le nom d',hi/oire du peuple de
 ,dieu2 d'ailleurs1 si la majeure p>tie 
des enfants des coles primaires e/ de/9e
  la pratique des arts et mti]s1 qui    
absorb]ont t\t leur temps p\r f\rnir    
leur subsi/ance1 p\rquoi leur donn] des 
notions qu'ils ne p\rront cultiv]1 qu'il
 leur s]a indisp5sable d'oubli]1 et qui 
ne leur laiss]ont qu'une prt5tion de    
faux savoir1 pire que l'ignorance8 ,les 
coles primaires rejett5t donc l'hi/oire 
s\s son gr& rapport politique2 elles    

l'admettrai5t davantage s\s le rapport  
des arts1 p>ce qu'il en e/ plusieurs qui
 se rappro*5t de l'intellig5ce du jeune 
ge1 et que le tableau de leur orig9e et 
de leur progrs p\rrait leur ins9u]      
l'esprit d'analyse2 mais il faudrait    
compos] en ce g5re des ouvrages exprs1  
et le fruit que l'on en obti5drait1 n'en
 vaudrait peut-tre ni le so9 ni les     
frais4  ,le seul g5re d'hi/oire qui me  
p>aisse conv5ir aux enfans1 e/ le g5re  
biographique1 ou celui des vies d'hommes
 privs ou publics2 l'expri5ce a pr\v que
 cette sorte de lecture1 pratique dans  
les veilles1 au se9 des familles1       
produisait un effet puissant sur ces    
jeunes c]veaux1 et excitait en eux ce   
dsir d'imitation1 qui e/ un attribut    
physique de notre nature1 et qui dt]m9e 
le plus nos actions4 ,ce sont s\v5t des 
traits reu dans de telles lectures1 qui 
ont dcid de la vocation et des p5*ants  
de t\te la vie2 et ces traits sont      
d'autant plus efficaces qu'ils sont mo9s
 prp>s p> l'art1 et que l'enfant1 qui   

fait une rflexion et porte un jugem5t1 a
 plus le s5tim5t de sa lib]t1 en ne se  
croyant ni dom9 ni influ5c p> une       
autorit suprieure4 ,nos anci5s l'avai5t 
bi5 s5ti1 lorsque1 p\r accrdit] leurs   
op9ions dogmatiques1 ils imag9r5t ce    
g5re d'ouvrage que l'on appelle ,vie des
 ,sa9ts4 ,il ne faut pas croire que     
t\tes ces compositions soi5t dp\rvues de
 mrite et de tal5t2 plusieurs sont      
faites avec beauc\p d'art1 et une gr&e  
connaissance du cur huma93 et la preuve 
en e/ qu'elles ont frquemm5t rempli leur
 objet1 celui d'imprim] aux ames un     
m\vem5t dans le s5s et la direction     
qu'elles avai5t en vue4  ,a mesure que  
les esprits se sont dgags des ides du   
g5re religieux1 on a pass aux ouvrages  
du g5re philosophique et politique2 et  
les ,hommes illu/res de ,plut>que et de 
,cornelius ,nepos ont obt5u la prfr5ce  
sur les ,m>tyrs et les ,sa9ts ,pres du  
ds]t3 et du mo9s ne p\rra-t-on ni] que  
ces modles1 quoique dits pr(anes1 ne    
soi5t plus  l'usage des hommes vivant en

 socit1 mais encore ont-ils l'inconvni5t
 de n\s loign] de nos murs1 et de donn] 
lieu  des comp>aisons vicieuses1 et     
capables d'induire en de graves erreurs4
 ,il faudrait que ces modles fuss5t pris
 *ez n\s1 dans nos murs1 et s'ils       
n'exi/ai5t pas il faudrait les crer2 c> 
c'e/ surt\t ici le cas d'appliqu] le    
pr9cipe que j'ai avanc1 que le roman    
peut tre suprieur  l'hi/oire en utilit4 
,il e/  dsir] que le g\v]nem5t enc\rage 
des livres lm5taires de ce g5re2 et     
comme ils app>ti5n5t mo9s  l'hi/oire qu'
 la morale1 je me born]ai  rappel]      
leurs compositeurs deux prceptes        
fondam5taux de l'art1 dont ils ne doiv5t
 po9t s'c>t]3 concision et cl>t4 ,la    
multitude des mots fatigue les enfants1 
les r5d babill>ds2 les traits concis les
 frapp5t1 les r5d5t p5seurs2 et ce sont 
mo9s les rflexions qu'on leur fait1 que 
celles qu'ils se font1 qui leur pr(it5t4
     ,,c9qui,,me ,s,,ance4       ,de    
l'art de lire l'hi/oire2 cet art n'e/   
po9t  la porte des      enfants3        

l'hi/oire1 sans enseignem5t1 leur e/    
plus dang]euse      qu'utile4--,de l'art
 d'enseign] l'hi/oire4--,vues de        
l'auteur sur      un c\rs d'tudes de    
l'hi/oire4--,de l'art d'crire           
l'hi/oire4--,exam5 des prceptes de      
,luci5 et de ,mably4   ,n\s avons vu que
 les faits hi/oriques f\rniss5t matire  
trois g5res d'utilit3 l'une relative aux
 p>ticuli]s1 l'autre relative aux       
g\v]nem5ts et aux socits1 et la troisime
 applicable aux sci5ces et aux arts4    
,mais1 p>ce que cette utilit quelconque 
ne s'(fre po9t d'elle-mme1 ni sans le   
mlange d'inconvni5ts et de difficults2  
p>ce que1 p\r tre recueillie1 elle exige
 des prcautions et un art p>ticuli]2 n\s
 avons comm5c l'exam5 des pr9cipes et   
des rgles de cet art1 et n\s allons     
cont9u] auj\rd'hui de les dvelopp] en   
les divisant en deux bran*es3 art       
d'tudi] l'hi/oire2 art de compos] et    
d'crire l'hi/oire4  ,j'ai dja indiqu    
que1 s\s aucun rapport1 l'tude de       
l'hi/oire ne me p>aissait conv5ir aux   

enfants1 p>ce que les faits dont elle se
 compose exig5t une expri5ce dja        
acquise1 et une maturit de jugem5t      
incompatible avec leur ge2 que p>       
consqu5t elle devait tre bannie des     
coles primaires1 avec d'autant plus de  
raison que la trs-gr&e majorit des      
citoy5s y e/ de/9e aux mti]s et aux     
arts1 dont ils doiv5t tir] leur         
subsi/ance1 et dont la pratique1        
absorbant t\t leur temps1 leur f]a      
oubli]1 et leur1 r5dra absolum5t inutile
 t\te notion purem5t savante et         
spculative2 j'aj\te1 qu'obligs de croire
 sur p>ole et sur autorit magi/rale1 ils
 y p\rrai5t contract] des erreurs et des
 prjugs1 dont l'influ5ce s't5drait sur  
t\te leur vie4 ,il ne s'agit pas de     
savoir beauc\p1 mais de savoir bi52 c>  
le demi-savoir e/ un savoir faux1 c5t   
fois pire que l'ignorance4 ,ce qu'on    
peut se p]mettre d'hi/oire avec les     
enfants1 et j't5ds ce nom  t\s les      
hommes simples et sans in/ruction1 doit 
se rduire  la morale1 c'e/--dire aux    

prceptes de conduite  leur usage2 et    
p>ce que ces prceptes1 tirs des faits et
 des exemples1 devi5n5t plus saillants1 
l'on peut se p]mettre d'employ] des     
anecdotes et des rcits d'actions        
v]tueuses1 surt\t si l'on en use        
sobrem5t2 c> l'abondance e/ indige/e2   
et1 p\r le dire en passant1 un vice     
majeur de l'ducation franaise1 e/ de    
v\loir trop dire et trop faire4 ,on     
appr5d aux hommes  p>l]2 on devrait leur
 appr5dre  se taire3 la p>ole dissipe la
 p5se1 la mditation l'accumule2 le      
p>lage n de l't\rd]ie eng5dre la        
discorde2 le sil5ce1 enfant de la       
sagesse1 e/ l'ami de la paix4 ,a?nes    
loqu5te ne fut qu'un peuple de          
br\illons2 ,sp>te sil5cieuse fut un     
peuple d'hommes poss et graves2 et ce   
fut sans d\te p\r avoir rig le sil5ce en
 v]tu1 que ,py?agore reut des deux      
,grces le titre de sage4  ,au-dessus des
 coles primaires1 et dans le second degr
 de l'in/ruction1 l'esprit des jeunes   
g5s1 plus dvelopp1 devi5t plus capable  

de recevoir celle qui nat de l'hi/oire4 
,cep5dant1 si v\s v\s rappelez les      
impressions de notre jeune ge1 v\s v\s  
ress\vi5drez que1 p5dant long-temps1 la 
p>tie qui1 dans nos lectures1 excita le 
plus notre intrt1 qui l'atta*a presque  
exclusivem5t1 fut celle des combats et  
des anecdotes militaires4 ,v\s obs]v]ez 
qu'en lisant l'hi/oire anci5ne1 p>      
,roll91 ou l'hi/oire de ,france1 p>     
,velly1 n\s glissions rapidem5t1 ou n\s 
n\s tranions languissamm5t sur les      
articles de murs1 de lois1 de politique1
 p\r arriv] aux siges1 aux batailles1 ou
 aux av5tures p>ticulires2 et dans ces  
av5tures et dans les hi/oires           
p]sonnelles1 n\s prfrions ord9airem5t   
celles des gu]ri]s  gr&s m\vem5ts1  la  
vie paisible des lgislateurs et des     
philosophes1 ce qui m'amne  deux        
rflexions3 l'une1 que l'tude de         
l'hi/oire ne devi5t que trs-t>divem5t   
utile aux jeunes g5s  qui elle (fre peu 
de po9ts de contact2 l'autre1 que ne les
 t\*ant que p> le ct moral1 et surt\t p>

 celui des passions1 il s]ait dang]eux  
de les y livr] d'eux-mmes et sans guide4
 ,l'on ne peut leur mettre en ma9 que   
des hi/oires prp>es ou *oisies dans une 
int5tion3 or1 en un tel cas1 e/-ce bi5  
l'hi/oire que l'on enseigne8 sont-ce les
 faits tels qu'ils sont qu'on leur      
montre1 ou n'e/-ce pas plutt les faits  
tels qu'on les voit1 tels qu'on les veut
 faire voir#af8 ,et alors n'e/-ce pas un
 roman et un mode d'ducation8 ,sans     
d\te1 et le l'ai dja dit1 ce mode a des 
avantages1 mais il peut avoir des       
inconvni5ts2 c>1 de mme que nos anctres 
du moy5 ge se sont tromps en adoptant   
une morale qui contr>ie t\s les p5*ants 
de la nature au lieu de les dirig]1 de  
mme il e/  cra9dre que l'ge prs5t ne se 
trompe aussi en en pr5ant une qui ne t5d
 qu' exalt] les passions au lieu de les 
modr]2 de manire que1 passant d'un excs 
l'autre1 d'une crdulit aveugle  une     
incrdulit f>\*e1 d'une apa?ie           
misan?ropique  une cupidit dvorante1    
d'une pati5ce s]vile  un orgueil        

oppresseur et insociable1 n\s n'aurions 
fait que *ang] de fanatisme1 et quittant
 celui des ,go?s du neuvime sicle1 n\s  
ret\rn]ions  celui des enfants d',od91  
les ,francs et les ,celtes1 nos premi]s 
aeux2 et tels s]ai5t les effets de cette
 mod]ne doctr9e1 qui ne t5d qu' exalt]  
les c\rages1 qu' les p\ss] au del du b  
de df5se et de cons]vation qu'indique la
 nature2 qui ne pr*e que murs et v]tus  
gu]rires1 comme si l'ide de la v]tu1    
dont l'ess5ce e/ de cons]v]1 p\vait     
s'alli]  l'ide de la gu]re dont ess5ce  
e/ de dtruire2 qui appelle patriotisme  
une ha9e f>\*e de t\te autre nation1    
comme si l'am\r exclusif des si5s n'tait
 pas la v]tu spciale des l\ps et des    
tigres2 comme si dans la socit gnrale du
 g5re huma9 il y avait une autre ju/ice1
 d'autres v]tus p\r les peuples que p\r 
les individus2 comme si un peuple gu]ri]
 et conqurant diffrait d'un individu    
p]turbateur et m*ant1 qui s'emp>e du bi5
 de son vois91 p>ce qu'il e/ le plus =t2
 une doctr9e enf9 qui ne t5d qu' ram5]  

l',europe aux sicles et aux murs froces 
des ,cimbres et des ,teutons2 et cette  
doctr9e e/ d'autant plus dang]euse que  
l'esprit de la jeunesse1 ami du m\vem5t 
et port  l'en?\siasme militaire1 adopte 
avidem5t ses prceptes4 ,in/ituteurs de  
la nation1 pesez bi5 un fait qui e/ s\s 
vos yeux3 si v\s1 si la gnration        
actuelle leve dans des murs d\ces1 et   
qui1 p\r ho*ets de son enfance1 ne      
connut que les p\pes et les petites     
*apelles2 si cette gnration a pris en si
 peu de temps un tel essor de murs      
sangu9aires#ag1 que s]a-ce de celle qui 
s'lve dans la rap9e et le c>nage1 et qui
 fait les jeux de son bas ge1 des       
horreurs que n\s inv5tons8 ,encore un   
pas1 et l'on ressuscit]a p>mi n\s les   
tranges effets de frnsie que la doctr9e 
d',od9 produisit jadis en ,europe1 et   
dont1 au dixime sicle1 l'cole danoise du
 g\v]neur de ,jomsb\rg (frit un exemple 
digne d'tre cit2 je le tire de l'un des 
meilleurs ouvrages de ce sicle1         
l'hi/oire de ,danem>ck1 p> le pr(esseur 

,mallet4 ,aprs avoir p>l1 dans son      
introduction1 liv4 #d1 de la passion que
 les ,sc&9aves1 comme t\s les ,celtes1  
avai5t p\r la gu]re2 aprs en avoir montr
 la cause dans leurs lois1 dans leur    
ducation et dans leur religion1 il      
raconte le fait suivant3  ,l'hi/oire n\s
 appr5d que ,h>ald1 roi de ,danem>ck1   
qui vivait dans le milieu du dixime     
sicle1 avait fond sur la cte de         
,pomranie une ville nomme ,jul91 ou     
,jomsb\rg2 qu'il y avait envoy une      
colonie de jeunes ,danois1 et en avait  
donne le g\v]nem5t  un nomm ,palnatocko4
 ,ce n\veau ,lycurgue avait fait de sa  
ville une seconde ,lacdmone2 t\t y tait 
uniquem5t dirig v]s le b de =m] des     
soldats2 il avait df5du1 dit l'auteur de
 l'hi/oire de cette colonie1 d'y        
prononc] seulem5t le nom de la peur1 mme
 dans les dang]s les plus imm95ts4      
,jamais un citoy5 de ,jul9 ne devait cd]
 au nombre1 quelque gr& qu'il ft1 mais  
se battre intrpidem5t1 sans pr5dre la   
fuite1 mme devant une multitude         

trs-suprieure2 la vue d'une mort prs5te 
n'et pas mme t une excuse p\r lui4 ,il  
p>at que ce lgislateur p>v9t en effet   
dtruire dans le plus gr& nombre de ses  
lves jusqu'au d]ni] re/e de ce s5tim5t  
si pr(ond et si naturel1 qui n\s fait   
r$\t] notre de/ruction3 ri5 ne le pr\ve 
mieux qu'un trait de leur hi/oire qui   
mrite d'avoir place ici p> sa s+ul>it4  
,quelques-uns d'entre eux1 ayant fait   
une irruption dans les tats d'un        
puissant seigneur norvgi51 nomm ,haqu91 
fur5t va9cus1 malgr l'op9itret de leur  
rsi/ance2 et les plus di/+us1 ayant t   
faits prisonni]s1 les va9queurs les     
condamnr5t  mort1 con=mm5t  l'usage du  
temps2 cette n\velle au lieu de les     
afflig]1 fut p\r eux un sujet de joie2  
le premi] se cont5ta de dire1 sans *ang]
 de visage1 et sans donn] le mo9dre     
signe d'effroi3 ,p\rquoi ne             
m'arriv]ait-il pas la mme *ose qu' mon  
pre8 il e/ mort1 et je m\rrai4 ,un      
gu]ri]1 nomm ,tor*ill1 qui leur tran*ait
 la tte1 ayant dem& au second ce qu'il  

p5sait1 il rpondit qu'il se s\v5ait trop
 bi5 des lois de ,jul91 p\r prononc]    
quelque p>ole qui m>qut la peur4 ,a la  
mme "q1 le troisime rpondit qu'il se    
rj\issait de m\rir avec sa gloire1 et   
qu'il la prfrait  une vie infme comme   
celle de ,tor*ill4 ,le quatrime fit une 
rponse plus longue et plus s+ulire3 ,je 
s\ffre1 dit-il1 la mort de bon cur1 et  
cette heure m'e/ agrable2 je te prie    
seulem5t1 aj\ta-t-il en s'adressant     
,tor*ill1 de me tran*] la tte le plus   
pre/em5t qu'il s]a possible1 c> c'e/ une
 "q que n\s avons s\v5t agite  ,jul91 de
 savoir si l'on cons]ve quelque s5tim5t 
aprs avoir t dcapit2 c'e/ p\rquoi je    
vais pr5dre ce c\teau d'une ma91 et si1 
aprs avoir t dcapit1 je le porte contre 
toi1 ce s]a une m>que que je n'ai pas   
entirem5t p]du le s5tim5t2 si je le     
laisse tomb]1 ce s]a une preuve du      
contraire2 hte-toi de dcid] cette "q4   
,tor*ill1 aj\te l'hi/ori51 se hta de lui
 tran*] la tte1 et le c\teau tomba#ah4  
,le c9quime montra la mme tranquillit1  

et m\rut en raillant ses ennemis4 ,le   
sixime recomm&a  ,tor*ill de le frapp]  
au visage3 ,je me ti5drai1 dit-il1      
immobile1 tu obs]v]as si je f]me        
seulem5t les yeux2 c> n\s sommes habitus
  ,jomsb\rg  ne pas remu]1 mme qu& on   
n\s donne le c\p de la mort2 n\s n\s    
sommes ex]cs  cela les uns les autres4  
,il m\rut en t5ant sa promesse1 et en   
prs5ce de t\s les spectateurs4 ,le      
septime tait1 dit l'hi/ori51 un jeune   
homme d'une gr&e beaut1 et  la fleur de 
l'ge2 sa longue *evelure blonde semblait
 de soie1 et flottait en b\cls sur ses  
paules3 ,tor*ill lui ayant dem& s'il    
r$\tait la mort3 ,je la reois volonti]s1
 dit-il1 puisque j'ai rempli le plus gr&
 devoir de la vie1 et que j'ai vu m\rir 
t\s ceux  qui je ne puis survivre2 je te
 prie seulem5t qu'aucun esclave ne t\*e 
mes *eveux1 et que mon sang ne les      
salisse po9t4  ,ce trait v\s pr\ve      
quelle e/ l puissance des prceptes de   
l'ducation1 dans un g5re mme aussi      
contraire  la nature2 et il peut en mme 

temps pr\v] l'abus qu'il s]ait possible 
de faire de l'hi/oire1 puisqu'un tel    
exemple1 il y a plusieurs mois#ai1 n'eut
 pas manqu de s]vir  autoris] le        
fanatisme2 et tel e/ le dang] qu'en     
effet je tr\ve  l'hi/oire1 d'(frir      
presque t]nellem5t des scnes de folie1  
de vice et de crime1 et p> consqu5t des 
modles et des enc\ragem5ts aux c>ts les 
plus mon/rueux4  ,en va9 dira-t-on que  
les maux qui en rsult5t suffis5t p\r en 
dt\rn]4 ,il e/ en morale une vrit       
pr(onde  laquelle on ne fait po9t assez 
d'att5tion2 c'e/ que le spectacle du    
dsordre et du vice laisse t\j\rs de     
dang]euses impressions2 qu'il s]t mo9s  
en dt\rn]1 qu' y acc\tum] p> la vue1 et 
y enh>dir p> l'excuse que f\rnit        
l'exemple4 ,c'e/ le mme mcanisme        
physique qui fait qu'un rcit obscne     
jette le tr\ble dans l'ame la plus *a/e1
 et que le meilleur moy5 de ma9t5ir la  
v]tu1 c'e/ de ne pas lui prs5t] les     
images du vice#bj4  ,dans le g5re dont  
je p>le1 je dirai volonti]s que les     

meilleurs ouvrages sont les mo9s        
mauvais1 et que le p>ti le plus sage    
s]ait d'att5dre que les jeunes g5s      
euss5t dj un jugem5t  eux1 et libre de  
l'influ5ce magi/rale2 p\r les introduire
  la lecture de l'hi/oire2 leur esprit  
neuf1 mais non pas ignorant1 n'en s]ait 
que plus propre  saisir des po9ts de vue
 n\veaux1 et  ne po9t fl*ir devant les  
prjugs qu'inspire une ducation r\t9ire4 
,si j'avais  trac] un plan d'tudes en ce
 g5re1 aprs avoir requis ces conditions1
 voici la m>*e qui me p>atrait la plus  
conv5able4  ,d'abord1 j'exig]ais que mes
 lves euss5t des notions prlim9aires    
dans les sci5ces exactes1 telles que les
 ma?matiques1 la physique1 l'tat du ciel
 et du globe t]re/re1 c'e/--dire qu'ils 
euss5t l'esprit muni de moy5s et de     
t]mes de comp>aison1 p\r jug] des faits 
qui leur s]ai5t raconts3 j'ai dit l'tat 
du ciel et du globe t]re/re1 p>ce que1  
sans quelques ides d'a/ronomie1 l'on ne 
conoit ri5 en gographie1 et que sans un 
ap]u de gographie1 l'on ne sait o plac] 

les scnes de l'hi/oire1 qui flott5t dans
 l'esprit comme les nuages dans l'air4  
,je ne tr\v]ais po9t ncessaire que mes  
lves euss5t appr(ondi les dtails de ces 
deux sci5ces3 l'hi/oire les leur        
f\rnira2 et je ne dem&]ais po9t qu'ils  
fuss5t exempts de prjugs1 soit en       
morale1 soit en ides religieuses2 il    
suffirait qu'ils ne fuss5t entts de ri52
 qu'ils euss5t l'esprit ouv]t           
l'obs]vation2 et je ne d\te pas que le  
spectacle v>i de t\s les contra/es de   
l'hi/oire ne r$resst leurs ides en les  
t5dant4 ,c'e/ p\r ne connatre que soi et
 les si5s1 qu'on e/ op9itre2 c'e/ p\r   
n'avoir vu que son clo*]1 qu'on e/      
intolrant1 p>ce que l'op9itret et       
l'intolrance ne sont que les fruits d'un
 gsme ignorant2 et que qu& on a vu      
beauc\p d'hommes1 qu& on a comp> beauc\p
 d'op9ions1 l'on s'ap]oit que *aque     
homme a son prix1 que *aque op9ion a ses
 raisons1 et l'on m\sse les angles      
tran*ants d'une vanit neuve p\r r\l]    
d\cem5t dans le torr5t de la socit2 ce  

fruit de sagesse et d'utilit que l'on   
recueille des voyages1 l'hi/oire le     
procure aussi2 c> l'hi/oire e/ un voyage
 qui se fait avec cet agrm5t1 que sans  
pril ni fatigue1 et sans *ang] de place1
 on p>c\rt l'univ]s des temps et des    
lieux4 ,or1 de mme qu'un voyageur ne    
comm5ce pas p> s'all] plac] en ballon   
dans les t]res au/rales1 ni dans les    
pays inaccessibles et inconnus1 p\r     
pr5dre de l sa c\rse v]s la t]re habite2
 de mme1 si j'en suis cru de mes lves en
 hi/oire1 ils ne se jett]ont po9t       
d'abord dans la nuit de l'antiquit ni   
dans les sicles incomm5surables1 p\r de 
l tomb]1 sans savoir comm5t1 dans des   
ges contigus au ntre1 qui n'ont aucune  
ressemblance avec les premi]s3 ils      
vit]ont donc t\s ces livres d'hi/oire   
qui d'un seul bond v\s transport5t      
l'orig9e du monde1 qui v\s en calcul5t  
l'poque comme du j\r d'hi]1 et qui v\s  
dcl>5t que l il n'y a po9t  raisonn]1 et
 que l il faut croire sans conte/]4 ,or1
 comme les conte/ations sont une        

mauvaise *ose1 et que cep5dant le       
raisonnem5t e/ une b\ssole que l'on ne  
peut quitt]1 il faut laiss] ces         
habitants des antipodes dans leur ple   
au/ral2 et imitant les navigateurs      
prud5ts1 p>tir d'abord de *ez n\s1 vogu]
 t]re  t]re1 et n'avanc] qu' mesure que 
le pays n\s devi5t connu4 ,je s]ais donc
 d'avis que l'on tudit d'abord l'hi/oire
 du pays o l'on e/ n1 o l'on doit vivre1
 et o l'on peut acqurir la preuve       
matrielle de faits1 et voir les objets  
de comp>aison4 ,et cep5dant je ne       
prt5drais pas blm] une m?ode qui        
comm5c]ait p> un pays trang]1 c> cet    
aspect d'un ordre de *oses1 de c\tumes1 
de murs qui ne sont pas les ntres1 a un 
effet puissant p\r rompre le c\rs de nos
 prjugs1 et p\r n\s faire voir n\s-mmes 
s\s un j\r n\veau1 qui produit en n\s le
 ds9tressem5t et l'imp>tialit3 l'unique 
condition que je ti5ne p\r indisp5sable1
 e/ que ce soit une hi/oire de temps et 
de pays bi5 connus1 et possible  vrifi]4
 ,que ce soit l'hi/oire d',espagne1     

d',anglet]re1 de ,turkie ou de ,p]se1   
t\t e/ gal1 avec cette seule diffr5ce   
qu'il p>at que jusqu'ici nos meilleures 
hi/oires ont t faites sur des pays      
d',europe1 p>ce que ce sont eux que n\s 
connaissons le mieux4 ,d'abords nos lves
 pr5drai5t une ide gnrale d'un pays et  
d'une nation donns1 dans l'criva9 le    
plus e/im qui en a trait4 ,p>-l1 ils    
acqu]rai5t une premire *elle de temps1  
laquelle t\t vi5drait1 et t\t devrait se
 rapport]4 ,s'ils v\lai5t appr(ondir les
 dtails1 ils aurai5t dja tr\v dans ce   
premi] ouvrage l'indication des         
orig9aux1 et ils p\rrai5t les consult]  
et les compuls]3 ils le devrai5t mme sur
 les articles o leur auteur aurait      
tmoign de l'inc]titude et de l'emb>ras4 
,d'une premire nation1 ou d'une premire 
priode connues1 ils pass]ai5t  une      
vois9e qui les aurait plus intresss1 qui
 aurait le plus de connexion avec des   
po9ts ncessaires  claircir ou  dvelopp]4
 ,a9si de pro*e en pro*e1 ils pr5drai5t 
une connaissance suffisante de          

l',europe1 de l',asie1 de l',afrique et 
du ,n\veau-,monde2 c>1 suivant t\j\rs   
mon pr9cipe de ne procd] que du connu   
l'inconnu1 et du vois9  l'loign1 je ne  
v\drais pas qu'ils remontass5t dans les 
temps reculs1 avant d'avoir une ide     
complte de l'tat prs5t2 cette ide       
acquise1 n\s n\s emb>qu]ions p\r        
l'antiquit1 mais avec prud5ce1 et       
gagnant d'*elle en *elle1 de peur de n\s
 p]dre sur une m] prive de rivages et   
d'toiles arrivs aux conf9s extrmes des  
temps hi/oriques1 et l tr\vant quelques 
poques c]ta9es1 n\s n\s y plac]ions     
comme sur des promontoires1 et n\s      
t*]ions d'ap]cevoir1 dans l'ocan tnbreux
 de l'antiquit1 quelques-uns de ces po9t
 saillants1 qui1 tels que des les1      
surnag5t aux flots des vnem5ts4 ,sans   
quitt] t]re1 n\s essay]ions de connatre 
p> div]s rapports1 comme p> des         
triangles1 la di/ance de quelques-uns2  
et elle devi5drait p\r n\s une base     
*ronologique qui s]virait  mesur] la    
di/ance des autres4 ,tant que n\s       

v]rions de tels po9ts c]ta9s1 et que n\s
 p\rrions en mesur] l'int]valle1 n\s    
avanc]ions1 le fil  la ma92 mais alors  
que n\s ne v]rions plus que des         
br\ill>ds et des nuages1 et que les     
faiseurs de cosmogonies et de my?ologies
 vi5drai5t p\r n\s conduire aux pays des
 prodiges et des fes1 n\s ret\rn]ions   
sur nos pas2 c> ord9airem5t ces guides  
impos5t p\r condition de mettre un b&eau
 sur les yeux1 et alors on ne sait o    
l'on va2 de plus ils se disput5t entre  
eux  qui v\s aura1 et il faut vit] les  
qu]elles3 ce s]ait pay] trop *] un peu  
de sci5ce1 que de l'a*et] au prix de la 
paix4 ,a la vrit1 mes lves revi5drai5t  
l'esprit ple9 de d\tes sur la *ronologie
 des ,assyri5s et des gypti5s2 ils ne   
s]ai5t pas srs de savoir1  #ajj ans prs1
 l'poque de la gu]re de ,troie1 et      
s]ai5t mme trs-ports  d\t]1 et de       
l'exi/5ce huma9e de t\s les demi-dieux1 
et du dluge de ,deucalion1 et du        
vaisseau des ,argonautes1 et des #aae   
ans de rgne de ,fohi le ,*9ois1 et de   

t\s les prodiges indi5s1 *aldens1       
arabes1 plus ressemblants aux ,mille et 
une ,nuits qu' l'hi/oire2 mais p\r se   
consol]1 ils aurai5t acquis des ides    
sa9es sur une priode d'environ #c1jjj   
ans1 qui e/ t\t ce que n\s connaissons  
de vritablem5t hi/orique2 et en         
compulsant leurs notes et t\s les       
extraits de lecture qu'ils aurai5t      
soigneusem5t faits1 ils aurai5t acquis  
les moy5s de retir] de l'hi/oire t\te   
l'unit dont elle e/ susceptible4  ,je   
s5s que l'on me dira qu'un tel plan     
d'tudes exige des annes p\r son         
excution1 et qu'il e/ capable d'absorb] 
le temps et les facults d'un individu2  
que p> consqu5t il ne peut conv5ir qu'  
un petit nombre d'hommes1 qui soit p>   
leurs moy5s p]sonnels1 soit p> ceux que 
leur f\rnirait la socit1 p\rrai5t y     
consacr] t\t leur temps et t\tes leurs  
facults4 ,je convi5s de la vrit de cette
 obs]vation1 et j'en convi5s d'autant   
plus aism5t qu'elle e/ mon propre       
rsultat4 ,plus je considre la nature de 

l'hi/oire1 mo9s je la tr\ve propre      
dev5ir le sujet d'tudes vulgaires et    
rp&ues dans t\tes les classes4 ,je      
conois comm5t et p\rquoi t\s les citoy5s
 doiv5t tre in/ruits dans l'art de lire1
 d'crire1 de compt]1 de dess9]2 comm5t  
et p\rquoi l'on doit leur donn] des     
notions des ma?matiques1 qui calcul5t   
les corps2 de la gomtrie1 qui les       
mesure2 de la physique1 qui r5d s5sibles
 leurs qualits2 de la mdec9e lm5taire1  
qui n\s appr5d  conduire notre propre   
ma*9e1  ma9t5ir notre sant2 de la       
gographie mme1 qui n\s fait connatre le 
co9 de l'univ]s o n\s sommes placs1 o il
 n\s faut vivre4 ,dans t\tes ces        
notions1 je vois bi5 des beso9s usuels1 
pratiques1 communs  t\s les temps de la 
vie1  t\s les in/ants du j\r1  t\s les  
tats de la socit2 j'y vois des objets   
d'autant plus utiles1 que sans cesse    
prs5ts  l'homme1 sans cesse agissants   
sur lui1 il ne peut ni se s\/raire      
leurs lois p> sa volont1 ni lud] leur   
puissance p> des raisonnem5ts et p> des 

sophismes3 le fait e/ l2 il e/ s\s son  
doigt1 il le t\*e1 il ne peut le ni]2   
mais dans l'hi/oire1 dans ce tableau    
fanta/ique de faits van\is dont il ne   
re/e que l'ombre1 quelle e/ la ncessit  
de connatre ces =mes fugaces1 qui ont   
pri1 qui ne r5atront plus8 ,qu'importe  
au lab\reur1  l'artisan1 au m>*&1 au    
ngociant1 qu'il ait exi/ un ,alex&re1 un
 ,attila1 un ,tam]lan1 un empire        
d',assyrie1 un royaume de ,bactriane1   
une rpublique de ,c>?age1 de ,sp>te ou  
de ,rome8 ,qu'ont de commun ces fantmes 
avec son exi/5ce8 qu'aj\t5t-ils de      
ncessaire  sa conduite1 d'utile  son    
bonheur8 ,en s]ait-il mo9s sa91 mo9s    
cont5t1 p\r ignor] qu'il ait vcu de gr&s
 philosophes1 mme de gr&s lgislateurs1  
appels ,py?agore1 ,socrate1 ,zoroa/re1  
,confucius1 ,mahomet8 ,les hommes sont  
passs1 les maximes re/5t1 et ce sont les
 maximes qui import5t et qu'il faut     
jug]1 sans g>d au m\le qui les          
produisit1 et que sans d\te p\r n\s     
in/ruire la nature elle-mme a bris3 elle

 n'a pas bris les modles2 et si la      
maxime intresse l'exi/5ce relle1 il faut
 la confront] aux faits naturels2 leur  
id5tit ou leur dissonance dcid]a de     
l'erreur ou de la vrit4 ,mais1 je le    
rpte1 je ne conois po9t la ncessit de   
connatre tant de faits qui ne sont plus1
 et j'ap]ois plus d'un inconvni5t  en   
faire le sujet d'une occupation gnrale  
et classique2 c'en e/ un que d'y employ]
 un temps1 et d'y consum] une att5tion  
qui s]ai5t bi5 plus utilem5t appliqus   
des sci5ces exactes et de premi] beso92 
c'en e/ un autre que cette difficult de 
con/at] la vrit et la c]titude des      
faits1 difficult qui ouvre la porte aux 
dbats1 aux *icanes d'argum5tation2 qui1 
la dmon/ration palpable des s5s1        
sub/itue des s5tim5ts vagues de         
consci5ce intime et de p]suasion2       
raisons de ceux qui ne raisonn5t po9t1  
et qui1 s'appliquant  l'erreur comme  la
 vrit1 ne sont que l'expression de      
l'am\r-propre1 t\j\rs prt  s'exaspr] p> 
la mo9dre contradiction1 et  eng5dr]    

l'esprit de p>ti1 l'en?\siasme et le    
fanatisme4 ,c'e/ encore un inconvni5t de
 l'hi/oire de ne tre utile que p> des   
rsultats dont les lm5ts sont si         
compliqus1 si mobiles1 si capables      
d'induire en erreur1 que l'on n'a       
presque jamais une c]titude complte de  
s'en tr\v] exempt4 ,aussi p]si/-je      
reg>d] l'hi/oire1 non po9t comme une    
sci5ce1 p>ce que ce nom ne me p>at      
applicable qu' des connaissances        
dmontrables1 telles que celles des      
ma?matiques1 de la physique1 de la      
gographie1 mais comme un art sy/matique 
de calculs qui ne sont que probables1   
tel qu'e/ l'art de la mdec9e3 or1       
quoiqu'il soit vrai que dans le corps   
huma9 les lm5ts ai5t des proprits fixes1
 et que leurs comb9aisons ai5t un jeu   
dt]m9 et con/ant1 cep5dant1 p>ce que ces
 comb9aisons sont nombreuses et         
v>iables1 qu'elles ne se manife/5t aux  
s5s que p> leurs effets1 il en rsulte   
p\r l'art de gurir un tat vague et      
conjectural1 qui =me sa difficult1 et   

l'lve au-dessus de la sphre de nos      
connaissances vulgaires4 ,de mme en     
hi/oire1 quoiqu'il soit c]ta9 que des   
faits ont produit de tels vnem5ts et de 
telles consqu5ces1 cep5dant1 comme l'tat
 positif de ces faits1 comme leurs      
rapports et leurs ractions ne sont pas  
dt]m9s ou connus1 il en rsulte une      
possibilit d'erreur2 qui r5d leurs      
applications1 leur comp>aison  d'autres 
faits une opration dlicate1 qui exige   
des esprits trs-ex]cs dans ce g5re      
d'tude1 et d\s d'une gr&e f9esse de     
tact4 ,il e/ vrai que dans cette d]nire 
considration1 je dsigne p>ticulirem5t   
l'utilit politique de l'hi/oire1 et     
j'av\e qu' mes yeux cette utilit e/ son 
propre et unique b2 la morale           
individuelle1 le p]fectionnem5t des     
sci5ces et des arts ne me p>aiss5t que  
des pisodes et des accessoires2 l'objet 
pr9cipal1 l'art fondam5tal1 c'e/        
l'application de l'hi/oire au g\v]nem5t1
  la lgislation1  t\te l'conomie        
politique des socits2 de manire que     

j'appell]ais volonti]s l'hi/oire la     
sci5ce physiologique des g\v]nem5ts1    
p>ce qu'en effet elle appr5d  connatre1 
p> la comp>aison des tats passs1 la m>*e
 des corps politiques1 futurs et prs5ts1
 les symptmes de leurs maladies1 les    
indications de leur sant1 les prono/ics 
de leurs agitations et de leurs crises1 
enf9 les remdes que l'on y peut apport]4
 ,sans d\te ce fut p\r avoir s5ti sa    
difficult s\s ce po9t de vue imm5se1 que
 *ez les anci5s l'tude de l'hi/oire tait
 p>ticulirem5t affecte aux hommes qui se
 de/9ai5t aux affaires publiques2 que   
*ez eux1 comme *ez les mod]nes1 les     
meilleurs hi/ori5s fur5t1 ce que l'on   
appelle1 des hommes d'tat2 et que dans  
un empire clbre p\r plus d'un g5re      
d'in/itutions sages1  la ,*9e1 l'on a1  
depuis des sicles1 =m un collge spcial  
d'hi/ori5s4 ,les ,*9ois ont p5s1 non    
sans raison1 que le so9 de recueillir et
 de transmettre les faits qui con/itu5t 
la vie d'un g\v]nem5t et d'une nation1  
ne devait po9t tre ab&onn au has>d ni   

aux caprices des p>ticuli]s2 ils ont    
s5ti qu'crire l'hi/oire tait une        
magi/rature qui p\vait ex]c] la plus    
gr&e influ5ce sur la conduite des       
nations et de leurs g\v]nem5ts2 en      
consqu5ce1 ils ont v\lu que des hommes1 
*oisis p\r leurs lumires et p\r leurs   
v]tus1 fuss5t *>gs de recueillir les    
vnem5ts de *aque rgne1 et d'en jet] les 
notes1 sans se communiqu]1 dans des     
botes scelles1 qui ne sont ouv]tes qu'  
la mort du pr9ce ou de sa dyna/ie4 ,ce  
n'e/ pas ici le lieu d'appr(ondir cette 
in/itution2 il me suffit d'indiqu]      
combi5 elle appuie l'ide leve que je me 
fais de l'hi/oire4 ,je vi5s  l'art de la
 compos]4  ,deux criva9s di/+us ont     
trait spcialem5t de la manire d'crire   
l'hi/oire3 le premi]1 ,luci51 n         
,samosate1 s\s le rgne de ,trajan1 a    
divis son trait en critique et en       
prceptes2 dans l'a premire p>tie1 il    
p]sifle1 avec cette gaiet piquante qui  
lui e/ propre1 le mauvais gt d'un essaim
 d'hi/ori5s que la gu]re de ,m>c-,aurle 

contre les ,p>!s fit subitem5t clore1   
dit-il1 et vit prir comme un essaim de  
papillons aprs un orage4 ,p>mi les      
dfauts qu'il leur repro*e1 l'on rem>que 
surt\t l'amp\lure du /yle1 l'affectation
 des gr&s mots1 la sur*>ge des pi?tes1  
et1 p> une suite naturelle de ce dfaut  
de gt1 la *ute dans l'excs contraire1   
l'emploi d'expressions triviales1 les   
dtails bas et dgtants1 le m5songe h>di1 
la l*e flatt]ie2 de manire que l'pidmie 
dont fur5t attaqus sur la f9 du second  
sicle les criva9s roma9s1 eut les mmes  
symptmes que celles dont l',europe      
mod]ne a montr des exemples presque *ez 
*aque peuple4  ,dans la seconde p>tie1  
,luci5 expose les qualits et les devoirs
 d'un bon hi/ori54 ,il veut qu'il soit  
d\ de sagacit2 qu'il ait le s5tim5t des 
conv5ances2 qu'il sa*e p5s] et r5dre ses
 p5ses2 qu'il soit v]s dans les affaires
 politiques et militaires2 qu'il soit   
libre de cra9te et d'ambition1          
inaccessible  la sduction ou  la m5ace2 
qu'il dise la vrit sans faiblesse et    

sans am]tume2 qu'il soit ju/e sans      
duret1 c5seur sans cret et sans         
calomnie2 qu'il n'ait ni esprit de p>ti1
 ni mme esprit national2 je le veux1    
dit-il1 citoy5 du monde1 sans matre1    
sans loi1 sans g>d p\r l'op9ion de son  
temps1 et n'crivant que p\r l'e/ime des 
hommes s5ss1 et p\r le suffrage de la   
po/rit4  ,quant au /yle1 ,luci5 recomm&e
 qu'il soit facile1 pur1 clair1         
proportionn au sujet2 habituellem5t     
simple comme n>ratif1 quelquefois noble1
 agr&i1 presque potique1 comme les scnes
 qu'il pe9t2 r>em5t oratoire1 jamais    
dclamateur4 ,que les rflexions soi5t    
c\rtes2 que l'a matire soit bi5         
di/ribue1 les tmoignages bi5 scruts1 bi5
 pess1 p\r di/+u] le bon du mauvais     
aloi2 en un mot1 que l'esprit de        
l'hi/ori51 dit-il1 soit une glace fidle 
o soi5t rfl*is1 sans altration1 les     
faits2 s'il rapporte un fait m]veilleux1
 qu'il l'expose nm5t1 sans affirm] ni   
ni]1 p\r ne po9t se r5dre responsable2  
qu'en un mot1 il n'ait p\r b que la     

vrit2 p\r mobile que le dsir d'tre      
utile2 p\r rcomp5se que l'e/ime1 t\te   
/rile qu'elle puisse tre1 des g5s de bi5
 et de la po/rit2 tel e/ le prcis des   
#id pages du trait de ,luci51 traduit p>
 ,massieu4  ,le second criva91 ,mably1 a
 donn  son ouvrage la =me du dialogue1  
et l'a divis en deux entreti5s4 ,on e/  
d'abord assez surpris de voir trois     
int]locuteurs grecs p>l] de la gu]re des
 insurg5ts contre les ,anglais2 ,luci5  
et raill ce mlange1 mais le svre ,mably 
n'ent5d pas raill]ie4 ,dans le premi]   
entreti51 il p>le des diffr5ts g5res    
d'hi/oire1 et d'abord des hi/oires      
univ]selles1 et de leurs tudes          
prlim9aires4 ,dans le second1 il traite 
des hi/oires p>ticulires1 de leur objet1
 et de quelques obs]vations communes    
t\s les g5res4  ,en ouvrant le premi]1  
l'on tr\ve p\r prcepte qu'il faut tre n 
hi/ori52 l'on e/ tonn d'une semblable   
phrase dans le frre de ,condillac2 mais 
,condillac1 aimable et d\x1 analysait2  
,mably1 roide et pre1 jugeait et        

tran*ait4 ,il veut ensuite1 avec plus de
 raison1 que ses disciples ai5t tudi la 
politique1 dont il di/+ue deux espces3  
l'une fonde sur les lois que la nature a
 tablies1 p\r procur] aux hommes le     
bonheur1 c'e/--dire celle qui e/ le     
vritable droit naturel2 l'autre1 ouvrage
 des hommes1 droit v>iable et           
conv5tionnel1 produit des passions1 de  
l'inju/ice1 de la =ce1 dont il ne rsulte
 que de faux bi5s et de gr&s rev]s4 ,la 
premire donn]a  l'hi/ori5 des ides sa9es
 de la ju/ice1 des rapports des hommes1 
des moy5s de les r5dre heureux2 la      
seconde lui f]a connatre la m>*e        
habituelle des affaires huma9es2 il     
appr5dra  calcul] leurs m\vem5ts1       
prvoir les effets1 et  vit] les rev]s   
dans ces prceptes et dans quelques      
autres semblables1 ,mably e/ plus       
dvelopp1 plus in/ructif que ,luci52 mais
 il e/ f*eux qu'il n'en ait imit ni     
l'ordre ni la cl>t1 ni surt\t la gaiet4 
,t\t son ouvrage respire une morosit    
sombre et mcont5te2 aucun mod]ne ne     

tr\ve grace devant lui3 il n'y a de     
p>fait que les anci5s2 il se passionne  
p\r eux1 et cep5dant il prfre ,grotius1 
dans son ,hi/oire des ,pays-,bas1       
,tacite4 ,tacite1 dit-il1 n'a tir aucune
 leon du rgne de ,tibre3 son p9ceau e/  
=t1 son in/ruction nulle2  sa manire de 
pe9dre la conduite des ,roma9s env]s les
 peuples dits b>b>es1 l'on a de ju/es   
raisons de d\t] de sa philosophie4      
,mably ne voit1 ne connat de beau1      
d'admirable1 que l',hi/oire roma9e de   
,tite-,live1 qu'une ju/e critique a     
droit d'appel] un roman2 et comme il en 
a eu l'ap]u1 il v\drait en retran*] une 
f\le de morceaux qui le *agr95t4 ,il    
aime les h>angues que les acteurs de    
l'hi/oire n'ont jamais faites2 il vante 
,bossuet p\r avoir prs5t un gr& tableau 
dramatique1 et il maltraite ,voltaire   
jusqu' la grossiret1 p\r avoir dit que  
l'hi/oire n'tait qu'un roman probable1  
bon seulem5t qu& il peut dev5ir utile4  
,l'on ne peut le dissimul]1 l'ouvrage de
 ,mably1 diffus et r$ondant1 crit sans  

/yle1 sans m?ode1 n'e/ po9t digne de    
l'auteur des ,obs]vations sur l',hi/oire
 de ,france3 il n'a po9t cette concision
 didactique qui devait tre son pr9cipal 
mrite1 et qui1  la vrit1 manque aussi   
,luci54 ,les c5t quatre-v+ts pages de   
,mably se rduirai5t facilem5t  v+t      
bonnes pages de prceptes3 l'on gagn]ait 
huit neuvimes de temps1 et l'on         
s'p>gn]ait t\t le *agr9 de sa bilieuse  
satire4 ,ne lui en faisons cep5dant pas 
un crime1 puisqu'elle faisait son       
t\rm5t4 ,on ne nat pas hi/ori51 mais on 
nat gai ou morose1 et malheureusem5t la 
culture des lettres1 la vie sd5taire1   
les tudes op9itres1 les travaux         
d'esprit1 ne sont propres qu' paissir la
 bile1 qu' ob/ru] les entrailles1 qu'   
tr\bl] les fonctions de l'e/omac1 siges 
immuables de t\te gaiet et de t\t *agr94
 ,on blme les g5s de lettres1 on devrait
 les pla9dre3 on leur repro*e des       
passions1 elles font leur tal5t1 et l'on
 en recueille les fruits3 ils n'ont     
qu'un tort1 celui de s'occup] plus des  

autres1 que d'eux-mmes2 d'avoir jusqu'  
ce j\r trop nglig la connaissance       
physique de leur corps1 de cette ma*9e  
anime p> laquelle ils viv5t2 et d'avoir 
mconnu les lois de la physiologie et de 
la dittique1 sci5ces fondam5tales de nos
 affections4 ,cette tude convi5drait    
surt\t aux criva9s d'hi/oires           
p]sonnelles1 et leur donn]ait un g5re   
d'utilit aussi important que n\veau2 c>1
 si un obs]vateur1  la fois morali/e et 
physiologi/e1 tudiait les rapports qui  
exi/5t entre les dispositions de son    
corps et les situations de son esprit2  
s'il exam9ait avec so91  quels j\rs1    
quelles heures il a de l'activit dans la
 p5se1 ou de la langueur1 de la *aleur  
dans le s5tim5t1 ou de la roideur et de 
la duret1 de la v]ve ou de l'abattem5t1 
il s'ap]cevrait que ces phases          
ord9airem5t priodiques de l'esprit1     
correspond5t  des phases galem5t        
priodiques du corps1  des dige/ions     
l5tes ou faciles1 bonnes ou mauvaises1  
des alim5ts d\x ou cres1 /imulants ou   

calmants1 dont c]ta9es liqueurs en      
p>ticuli]1 telles que le v9 et le caf1  
(fr5t des exemples frappants2  des      
transpirations arrtes ou prcipites3 il  
se conva9crait1 en un mot1 que le jeu   
bi5 ou mal rgl de la ma*9e corporelle e/
 le puissant rgulateur du jeu de        
l'organe p5sant2 que1 p> consqu5t1 ce   
qu'on appelle vice d'esprit ou de       
c>actre1 n'e/ bi5 s\v5t que vice de     
tempram5t ou de fonctions1 qui1 p\r tre 
corrig1 n'aurait beso9 que d'un bon     
rgime2 et il rsult]ait d'un tel travail1
 bi5 fait et bi5 prs5t1 cette utilit1   
que1 n\s montrant dans des habitudes    
physiques la cause de bi5 des vices et  
de bi5 des v]tus1 il n\s f\rnirait des  
rgles prcieuses de conduite1 applicables
 selon les tempram5ts1 et qu'il n\s     
port]ait  un esprit d'indulg5ce1 qui1   
dans ces hommes que l'on appelle        
ac>itres et intolrants1 ne n\s f]ait    
voir ord9airem5t que des hommes malades 
ou mal con/itus1 qu'il faut envoy] aux  
eaux m9rales4     ,,sixi,,me ,s,,ance4  

,cont9uation du mme sujet4--,di/9ction  
de quatre m?odes de      compos]        
l'hi/oire3 #a p> ordre de temps 7les    
annales et      *roniques72 #b p> ordre 
dramatique ou sy/matique2 #c p> ordre   
de matires2 #d p> ordre analytique1 ou  
philosophique4--,dveloppem5t de ces     
div]ses m?odes2 supriorit      de la    
d]nire3 ses rapports avec la politique  
et la      lgislation4--,elle n'admet   
que des faits con/ats1 et ne peut       
conv5ir qu'aux temps mod]nes4--,les     
temps anci5s ne s]ont jamais      que   
probables3 ncessit d'en refaire         
l'hi/oire s\s ce      rapport4--,plan   
d'une socit littraire p\r recueillir    
dans t\te      l',europe les monum5ts   
anci5s4--,combi5 de prjugs s]ai5t       
dtruits1 si l'on connaissait leur       
orig9e--,influ5ce des livres            
hi/oriques sur la conduite des          
g\v]nem5ts1 sur le sort des             
peuples4--,effet des livres juifs sur   
l',europe4--,effet des livres      grecs
 et roma9s introduits dans              

l'ducation4--,conclusion4   ,luci5 a    
trait des qualits ncessaires  l'hi/ori51
 et du /yle conv5able  l'hi/oire2 ,mably
 a aj\t des obs]vations sur les         
connaissances accessoires et prp>atoires
 qu'exige ce g5re de composition1 et il 
les a presque rduites au droit des g5s1 
soit naturel1 soit factice et           
conv5tionnel1 dont il faisait son tude  
favorite et spciale4 ,le sujet ne me    
p>aissant pas  beauc\p prs puis1 je vais
 jo9dre aux prceptes de ces deux        
auteurs1 quelques ap]u sur l'art de     
recueillir et de prs5t] les faits de    
l'hi/oire4  ,je conois quatre manires   
diffr5tes de trait] et de compos]       
l'hi/oire3 la premire1 p> ordre de      
temps1 que j'appelle m?ode didactique ou
 annali/e2 la seconde p> liaison et     
corrlation de faits1 et que j'appelle   
m?ode dramatique ou sy/matique2 la      
troisime p> ordre de matires2 et la     
quatrime p> l'exposition analytique de  
t\t le sy/me physique et moral d'un     
peuple3 je l'appelle m?ode analytique et

 philosophique2 je m'explique4  ,la     
premire m?ode p> ordre de temps1 consi/e
  rassembl] et  class] les vnem5ts selon
 leurs dates1 en ne mlant  un n>r pur et
 simple que peu ou po9t de rflexions4   
,ceux qui appell5t naturel t\t ce qui e/
 brut et sans art1 p\rront donn] ce nom 
cette m?ode2 mais ceux qui1 dans t\te   
production1 voi5t t\j\rs la ma9 de la   
nature1 avec la seule diffr5ce du plus  
ou du mo9s de comb9aison1 ceux-l diront 
que cette m?ode e/ la plus simple1 la   
mo9s complique1 exigeant le mo9s de so9s
 de composition2 aussi p>at-elle tre la 
premire usite *ez t\tes les nations1 s\s
 le nom d'annales et de *roniques3 et   
cep5dant1 s\s cette =me mode/e1 elle    
s'e/ quelquefois leve  un assez haut    
degr de mrite1 lorsque les criva9s on   
su1 comme ,tacite dans ses ,annales1 et 
comme ,?ucydides dans sa ,gu]re du      
,ploponse1 *oisir des faits intressants1
 et jo9dre  la correction du tableau les
 c\leurs brillantes et f]mes de         
l'expression3 si1 au contraire1 les     

criva9s admettant des faits sans        
critique1 les entass5t ple-mle et sans  
gt1 s'ils les rduis5t  des vnem5ts      
sommaires et /riles1 de rgnes1 de       
pr9ces1 de morts1 de gu]res1 de combats1
 de pe/es1 de fam9es1 comme l'ont fait  
presque t\s les hi/ori5s de l',asie     
anci5ne et mod]ne1 et ceux du bas et    
moy5 ge de l',europe1 il faut conv5ir   
qu'alors ce g5re de composition1 priv   
d'in/ruction et de vie1 a t\te la       
fadeur1 et comporte l'ide de mpris qu'on
 atta*e vulgairem5t au nom de *roniques4
 ,ce n'e/ plus qu'un canevas grossi]    
qui manque t\te sa brod]ie2 et dans t\s 
les cas1 mme lorsque les matriaux sont  
bi5 *oisis et complets1 ce travail n'e/ 
que le premi] pas  t\s les autres g5res 
d'hi/oire1 dont il e/ seulem5t le       
portefeuille et le magas94  ,la seconde 
m?ode1 celle que j'appelle dramatique ou
 sy/matique1 consi/e  faire entr]1 dans 
un c\rs de n>ration prdom9ant et        
fondam5tal1 t\tes les n>rations         
accessoires1 t\s les vnem5ts latraux qui

 vi5n5t se li] et se confondre au       
pr9cipal vnem5t4 ,n\s avons un exemple  
c>actris de cette m?ode dans l',hi/oire 
d',hrodote1 qui1 ayant pris p\r base de 
son texte la gu]re des ,p]ses contre les
 ,grecs1 en a tellem5t compass les      
incid5ts1 que1 remontant d'abord        
l'orig9e des deux peuples acteurs       
pr9cipaux1 il suit la =mation gradue de 
leur puissance dans t\s les rameaux qui 
v9r5t s'y confondre1 comme un gographe  
suit et repr5d  leur orig9e t\s les c\rs
 d'eau qui se r5d5t dans un torr5t      
pr9cipal4 ,p> une srie habile           
d'incid5ts1 ,hrodote fait connatre  son 
lecteur les ,lydi5s1 les ,mdes1 les     
,babyloni5s s\mis p> ,cyrus au j\g des  
montagn>ds p]ses2 puis les gypti5s      
conquis p> ,cambyses1 puis les ,scy!s   
attaqus p> ,d>ius1 puis les ,indi5s2 et 
l'occasion des ,indi5s1 il jette un c\p 
d'il gnral sur les extrmits du monde    
connu de son temps2 enf9 il revi5t  son 
objet dom9ant1 qu'il t]m9e p> l'vnem5t  
capital1 la glorieuse victoire des      

petits peuples grecs1 combattant        
,salam9e et aux ,!rmopyles contre       
l'imm5se cohue de ,x]cs4 ,dans cette    
m?ode de composition1 t\t e/  la        
disposition de l'auteur2 t\t dp5d de son
 art et de son tal5t  li]1  susp5dre1   
comb9] ses sujets1  en faire un t\t     
correspondant en t\tes ses p>ties3 c'e/ 
ce que je dsigne p> le t]me de          
sy/matique2 et si l'hi/ori5 borne sa    
c\rse  un vnem5t qui e/ la solution de  
t\t ce qui a prcd et qui en t]m9e la    
srie1 l'accroissem5t graduel d'intrt que
 ses pisodes et ses susp5sions ont su   
mnag]1 donne rellem5t  son sujet le     
c>actre dramatique4 ,c'e/ m9emm5t le    
g5re des hi/oires de conjurations1 o t\t
 ab\tit  un nud f9al et rsolutif4 ,ces  
avantages div]s et v>is de lib]t dans la
 m>*e1 de h>diesse dans l'excution1     
d'agrm5t dans les dtails1 d'attrait de  
curiosit dans les rsultats1 p>aiss5t    
avoir mrit la prfr5ce  cette m?ode auprs
 de la plup>t des criva9s1 surt\t les   
mod]nes2 il e/ f*eux que p> comp5sation 

elle ait l'inconvni5t d'tre sujette     
erreur1 en laissant trop de c>rire aux  
hypo?ses et  l'imag9ation4 ,n\s en avons
 des exemples brillants dans les        
rvolutions de ,portugal1 de ,sude et de 
,rome1 p> ,v]tot1 et dans un nombre     
inf9i d'autres hi/oires mo9s bi5 crites4
  ,la troisime m?ode1 celle p> ordre de 
matires1 consi/e  suivre un sujet       
quelconque d'art1 de sci5ce1 depuis son 
orig9e ou depuis une poque donne1 p\r le
 considr] sans di/raction dans sa m>*e  
et dans ses progrs4 ,tel a v\lu tre     
l'ouvrage de ,goguet1 intitul3 ,de      
l'orig9e des lois1 des arts et des      
sci5ces2 le *oix du sujet ne p\vait pas 
tre plus philosophique2 malheureusem5t  
la manire de le trait] ne p\vait pas    
l'tre mo9s4 ,avant d'tablir l'orig9e des
 lois1 des arts1 des sci5ces et de t\te 
socit au dluge de ,no1 racont p> la     
,g5se1 il et fallu bi5 exam9] si1 p>    
cette base mme1 on ne r5v]sait pas t\t  
l'difice de l'hi/oire3 si1 en admettant 
des faits primitifs1 contraires  t\te   

probabilit1  t\te physique et  la       
concordance des meilleurs monum5ts de   
l'antiquit1 l'on ne s'tait pas la facult
 d'invoqu] ces mmes rgles de physique et
 de probabilit1 qui con/itu5t l'art de  
la critique et de l'analyse2 il et fallu
 con/at] que la ,g5se n'e/ pas une      
compilation de ma9 inconnue1 faite au   
ret\r de la captivit1 o l'on a ml aux   
*roniques nationales une cosmogonie     
purem5t *aldenne1 dont ,brose cite      
l'quival5t2 une vritable my?ologie de la
 nature de celles de t\tes les nations1 
o des faits a/ronomiques dfigurs sont   
pris p\r des faits politiques ou        
physiques1 et o la prt5due hi/oire de la
 t]re n'e/ que l'hi/oire du cal5dri]4   
,cela mme et-il t pr\v1 il s]ait encore 
ridicule de pr5dre p\r texte la priode  
hbraque depuis le dluge jusqu' ,jacob1  
et de n'us]1 p\r la remplir1 que de     
faits gypti5s1 syri5s1 *aldens1 grecs1  
indi5s et *9ois1 qui1 s'ils tai5t bi5   
analyss et comp>s1 pr\v]ai5t que les    
bois sacrs1 que les hauts lieux plants  

de *nes  ,mambr1 que les sacrifices     
huma9s dont ,isaac faillit d'tre        
victime1 que les petites idoles des     
femmes de ,jacob1 tai5t autant d'usages 
du culte drudique et t>t>e1 ds lors rp&u
 des colonnes d',h]cule jusqu' la       
,srique1 culte qui n'e/ que le sy/me du 
buddisme1 anci5 ou mod]ne lamisme1 dont 
le sige tait ds lors au ,?ibet1 *ez ces 
,bra*manes rputs de t\te l'antiquit les 
pres de la ?ologie asiatique4 ,avec plus
 de critique et plus de pr(ondeur1 un   
ouvrage du g5re qui n\s occupe1 a trait 
de ces antiquits2 je p>le de            
l',a/ronomie anci5ne1 p> ,bailly1 dont  
les tal5ts et la v]tu ont reu de la     
rvolution un salaire qui ne s]a pas une 
des mo9dres ta*es de cette sanglante    
poque4 ,je cit]ai encore comme hi/oires 
p> ordre de matires propres  s]vir de   
modle1 l',hi/oire d',anglet]re1 p> le   
docteur ,h5ry2 les ,re*]*es de ,rob]tson
 sur le comm]ce de l',inde2 l',hi/oire  
des f9ances de ,france1 p> ,=bonnais2   
l',hi/oire du fatalisme1 p> ,pluquet1   

qui1 avec son ,dictionnaire des hrsies1 
a prp> le plus beau sujet d'une autre   
hi/oire de mme g5re1 l',hi/oire du      
fanatisme4 ,de t\s les sujets que l'on  
peut trait]1 il n'en e/ po9t qui runisse
 plus m9emm5t le c>actre hi/orique      
celui de la philosophie1 puisque1 dans  
ses causes et dans ses effets1 le       
fanatisme embrasse d'une "p la ?orie des
 s5sations1 des jugem5ts1 de la         
c]titude1 de la p]suasion commune       
l'erreur comme  la vrit2 de cette d\ble 
disposition de l'esprit1 qui1 tantt     
passif et crdule1 reoit le j\g en       
esclave1 et tantt actif et conv]tisseur1
 impose le j\g en tyran2 et que d'autre 
"p il (fre  considr] *ez t\tes les      
nations les symptmes effrayants d'une   
maladie de l'esprit1 qui1 s'appliquant  
tantt aux op9ions1 tantt aux p]sonnes1  
et pr5ant t\r  t\r des noms religieux1  
politiques et moraux1 e/ t\j\rs la mme  
dans sa nature comme dans ses rsultats1 
qui sont1 la fureur des discordes       
civiles1 le c>nage des gu]res inte/9es  

ou trangres1 la dissolution de l'ordre  
social p> l'esprit de faction1 et le    
r5v]sem5t des empires p> le dlire de    
l'ignorance et de la prsomption4  ,la   
quatrime m?ode que j'appelle analytique 
ou philosophique1 e/ la mme que la      
prcd5te1 quant  la manire de procd]2    
mais elle en diffre1 en ce qu'au lieu de
 trait] un sujet d'art1 de sci5ce ou de 
passion1 etc41 elle embrasse un corps   
politique dans t\tes ses p>ties2        
c'e/--dire que1 s'atta*ant  un peuple1  
une nation1 considrs comme individus    
id5tiques1 elle les suit pas  pas dans  
t\te la dure de leur exi/5ce physique et
 morale1 avec cette circon/ance         
c>actri/ique1 que d'abord elle pose en  
ordre t\s les faits de cette exi/5ce1   
p\r *]*] ensuite  dduire de leur action 
rciproque les causes et les effets de   
l'orig9e1 des progrs et de la dcad5ce de
 ce g5re de comb9aison morale1 que l'on 
appelle corps politique et g\v]nem5t3   
c'e/ en quelque sorte l'hi/oire         
biographique d'un peuple1 et l'tude     

physiologique des lois d'accroissem5t et
 de dcroissem5t de son corps social4 ,je
 ne puis cit] aucun modle de mon ide1   
p>ce que je ne connais aucun ouvrage qui
 ait t fait et dirig sur le plan que je 
conois3 c'e/ un g5re neuf dont moi-mme  
je n'ai acquis l'ide bi5 complte1 que   
depuis quelques annes4 ,oblig de *]*]   
une m?ode p\r rdig] mon voyage en       
,syrie1 je fus conduit1 comme p> in/9ct1
  tablir d'abord l'tat physique du pays1
  faire connatre ces circon/ances de sol
 et de climat si diffr5ts du ntre1 sans 
lesquels l'on ne p\vait bi5 ent5dre une 
f\le d'usages1 de c\tumes et de lois4   
,sur cette base1 comme sur un canevas1  
v9t se rang] la population1 dont j'eus  
considr] les div]ses espces1  rappel]   
l'orig9e1 et  suivre la di/ribution3    
cette di/ribution am5a l'tat politique  
considr dans la =me du g\v]nem5t1 dans  
l'ordre d'adm9i/ration1 dans la s\rce   
des lois1 dans leurs in/rum5ts et moy5s 
d'excution4 ,arriv aux articles des     
murs1 du c>actre1 des op9ions           

religieuses et civiles1 je m'ap]u que   
sur un mme sol1 il exi/ait tantt des    
contra/es de secte  secte et de race    
race1 et tantt des po9ts de ressemblance
 communs4 ,le problme se compliquait1 et
 plus je le sondai1 plus j'en ap]u      
l't5due et la pr(ondeur4 ,l'autorit de  
,montesquieu v9t se montr] p\r le rs\dre
 p> une rgle gnrale de climat1 qui      
associait con/amm5t la *aleur1 la       
mollesse et la s]vilit d'une "p2 et de  
l'autre1 le froid1 l'n]gie et la lib]t2 
mais l'autorit de ,montesquieu fut      
contr>ie p> une f\le de faits passs1 et 
p> des faits exi/ants qui m'(frai5t s\s 
un mme ciel1 dans un espace de mo9s de  
quatre degrs1 trois c>actres entirem5t  
opposs4 ,je rsi/ai donc  l'empire d'un  
gr& nom1 et j'y pus rsi/] d'autant      
mieux1 que dja je tr\vais ,buffon       
visiblem5t en erreur sur les prt5dus    
puisem5ts du sol  qui je voyais t\te la 
f]tilit qu'il a jamais pu avoir2  l'g>d 
de ,montesquieu1 il me dev9t vid5t p> le
 vague de ses expressions1 qu'il n'avait

 fait qu'adopt]1 et mme qu'altr] une    
op9ion que des philosophes anci5s1 et   
p>ticulirem5t ,hippocrate1 avai5t nonce 
dans un s5s beauc\p plus prcis et plus  
vrai4 ,je connaissais le clbre trait de 
cet obs]vateur sur les airs1 les lieux  
et les eaux4 ,j'avais con/at la ju/esse 
de ses ass]tions  l'g>d de l'influ5ce   
qu'ex]c5t ces trois lm5ts sur la        
con/itution et le tempram5t4 ,je m'tais 
ap]u qu'une quantit d'habitudes         
physiques et morales des peuples que    
j'tudiais1 tai5t calques sur l'tat d'un 
sol aride ou m>cageux1 plane ou         
montueux1 ds]t ou f]tile2 sur la qualit1
 la quantit de leurs alim5ts3 je conu   
que t\tes ces circon/ances entrai5t1    
comme autant de donnes1 dans la solution
 du problme1 et depuis ce temps je n'ai 
cess de m'occup] de cette importante "q3
 ,quelle influ5ce ex]ce sur les murs et 
le c>actre d'un peuple1 l'tat physique  
de son sol1 considr dans t\tes les      
circon/ances de froid ou de *aud1 de sec
 ou d'humide1 de pla9e ou de montagne1  

de f]tile ou de /rile1 et dans la qualit
 de ses productions4 ,si c'e/ l ce que  
,montesquieu a ent5du p> climat1 il     
aurait d le dire1 et alors il n'exi/]ait
 plus de dbats2 c> *aque j\r de n\veaux 
faits s'accumul5t p\r dmontr] que ce    
sont ces circon/ances qui modifi5t d'une
 manire puissante et v>ie la con/itution
 physique et morale des nations2 qui    
font que sans g>d aux zones et aux      
latitudes1 tantt des peuples loigns se  
ressembl5t1 et tantt des peuples vois9s 
sont contra/ants2 que dans leurs        
migrations1 des peuples cons]v5t        
long-temps des habitudes discordantes   
avec leur n\veau sj\r1 p>ce que ces     
habitudes agiss5t d'aprs un mcanisme    
d'organisation p]si/ant1 qui font enf9  
que dans un mme corps de nation1 et s\s 
un mme climat1 le tempram5t et les murs 
se modifi5t selon le g5re des habitudes1
 des ex]cices1 du rgime et des alim5ts2 
d'o il suit que la connaissance de ces  
lois physiques devi5t un lm5t ncessaire 
de la sci5ce de g\v]n]1 d'organis] un   

corps social1 de le con/itu] en rapport 
avec le m\vem5t de la nature1 c'e/--dire
 que la lgislation politique n'e/ autre 
*ose que l'application des lois de la   
nature2 que les lois factices et        
conv5tionnelles ne doiv5t tre que       
l'expression des lois physiques et      
naturelles1 et non l'expression d'une   
volont capricieuse d'individu1 de corps1
 ou de nation2 volont qui1 t5due mme    
l'univ]salit du g5re huma91 peut tre en 
erreur3 or1 comme dans ce g5re de       
re*]*es et dans cette sci5ce p\r a9si   
dire naissante1 il importe surt\t de    
n'admettre ri5 de sy/matique1 je vais   
expos] la m>*e qui me semble la plus    
propre  conduire  des rsultats de vrit4 
,pr5ant un peuple et un pays dt]m9s1 il 
faut d'abord dcrire son climat1 et1 p>  
climat1 j'ent5ds l'tat du ciel s\s      
lequel il vit1 sa latitude1 sa          
temprature1 selon les saisons2 le sy/me 
annuel des v5ts1 les qualits humides ou 
s*es1 froides ou *audes de *aque rumb2  
la dure et les ret\rs priodiques ou     

irrguli]s2 la quantit d'eau qui tombe p>
 an2 les mtores1 les orages1 les        
br\ill>ds et les ouragans2 ensuite1     
passant  la con/itution physique du sol1
 il faut faire connatre l'aspect et la  
configuration du t]ra91 le calcul] en   
surfaces planes ou montueuses1 boises ou
 dc\v]tes1 s*es ou aqueuses1 soit m>ais1
 soit rivires et lacs2 dt]m9] l'lvation 
gnrale1 et les niveaux p>tiels au-dessus
 du niveau de la m]1 a9si que les p5tes 
des gr&es masses de t]re v]s les div]ses
 rgions du ciel2 puis exam9] la nature  
des div]ses b&es et c\*es du t]ra91 sa  
qualit argileuse ou calcaire1           
sablonneuse1 rocailleuse1 luteuse ou    
vgtale2 ses bancs de pi]res s*i/euses1  
ses granits1 ses m>bres1 ses m9es1 ses  
sal9es1 ses volcans1 ses eaux1 ses      
productions vgtales de t\te espce1      
arbres1 plantes1 gra9s1 fruits2 ses     
animaux volatiles1 quadrupdes1 poissons 
et reptiles2 enf91 t\t ce qui compose   
l'tat physique du pays4 ,ce premi]      
canevas tabli1 on arrive  considr]      

l'espce huma9e1 le tempram5t gnral des  
habitants1 puis les modifications       
locales1 l'espce et la quantit des      
alim5ts1 les qualits physiques et       
morales les plus saillantes2 alors1     
embrassant la masse de la population s\s
 le rapport politique on considre sa    
di/ribution en habitants des campagnes  
et habitants des villes1 en lab\reurs1  
artisans1 m>*&s1 militaires et ag5ts du 
g\v]nem5t3 l'on dtaille *acune de ces   
p>ties s\s le d\ble aspect1 et de l'art 
en lui-mme1 et de la condition des      
hommes qui l'ex]c5t4 ,enf91 l'on        
dveloppe le sy/me gnral du g\v]nem5t1 la
 nature et la ge/ion du p\voir dans les 
div]ses bran*es de la confection des    
lois1 de leur excution1 d'adm9i/ration  
de police1 de ju/ice1 d'in/ruction      
publique1 de balance de rev5us et de    
dp5ses1 de relations extrieures1 d'tat  
militaire sur t]re et sur m]1 de balance
 de comm]ce1 et t\t ce qui s'ensuit4    
,d'un tel tableau de faits bi5 positifs 
et bi5 con/ats1 rsult]ai5t d'abord t\tes

 les donnes ncessaires  bi5 connatre la 
con/itution morale et politique d'une   
nation4 ,et alors ce jeu d'action et de 
raction de t\tes ses p>ties les unes sur
 les autres1 devi5drait le sujet non    
quivoque des rflexions et des           
comb9aisons les plus utiles  la ?orie de
 l'art pr(ond de g\v]n] et de faire des 
lois4  ,de tels tableaux s]ai5t surt\t  
in/ructifs1 s'ils tai5t dresss sur des  
peuples et des pays div]s et            
dissemblants1 p>ce que les contra/es mme
 dans les rsultats f]ai5t mieux         
ressortir la puissance des faits        
physiques agissants comme causes2 il ne 
re/]ait plus qu'une opration1 celle de  
comp>] ces tableaux d'un mme peuple1    
d'une mme nation  div]ses poques1 p\r   
connatre l'action successive1 et l'ordre
 gnalogique qu'ont suivi les faits1 tant
 moraux que physiques1 p\r en dduire les
 lois de comb9aison et les rgles de     
probabilits raisonnables2 et1 en effet1 
qu& on tudie dans cette int5tion ce que 
n\s avons dja d'hi/oires anci5nes et    

mod]nes1 l'on s'ap]oit qu'il exi/e dans 
la m>*e1 et1 si j'ose dire1 dans la vie 
des corps politiques1 un mcanisme qui   
indique l'exi/5ce des lois plus gnrales 
et plus con/antes qu'on me le croit     
vulgairem5t4 ,ce n'e/ pas que cette p5se
 n'ait dj t exprime p> la comp>aison que
 l'on a faite de cette vie des corps    
politiques  la vie des individus1 en    
prt5dant tr\v] les phases de la         
jeunesse1 de la maturit et de la        
vieillesse dans les priodes             
d'accroissem5t de spl5deur et de dcad5ce
 des empires2 mais cette comp>aison1    
vicieuse  t\s g>ds1 a jet dans une      
erreur d'autant plus f*euse1 qu'elle a  
fait considr] comme une ncessit         
naturelle1 la de/ruction des corps      
politiques1 de quelque manire qu'ils    
fuss5t organiss2 t&is que cette         
de/ruction n'e/ que l'effet d'un vice   
radical des lgislations1 qui1 t\tes     
jusqu' ce j\r1 n'ont t dresses que dans 
l'une de ces trois int5tions1 ou        
d'accrotre1 ou de ma9t5ir1 ou de r5v]s]1

 c'e/--dire qu'elles n'ont embrass que  
l'une des trois priodes1 dont se compose
 l'exi/5ce de t\te *ose2 et ce s]ait une
 sci5ce galem5t neuve et importante1 que
 de dt]m9] les phnomnes concomitants de 
*acune de ces trois priodes1 af9 d'en   
tir] une ?orie gnrale de lgislation qui 
embrasst t\s les cas d'un corps         
politique dans ses div]ses phases de =ce
 et de plnitude1 de faiblesse ou de     
vacuit1 et qui trat t\s les g5res de    
rgime conv5ables au regorgem5t ou au    
manque de population4 ,voil quel doit   
tre le b de l'hi/oire4 ,mais il faut    
av\] que ce b ne se peut bi5 remplir qu'
 l'g>d des peuples exi/ants1 et des     
temps mod]nes1 *ez qui t\s les faits    
analogues peuv5t se recueillir2 ceci m'a
 fait plus d'une fois p5s] que des      
voyages entrepris et excuts s\s ce po9t 
de vue1 s]ai5t les meilleurs matriaux   
d'hi/oire que n\s puissions dsir]1      
non-seulem5t p\r les temps prs5ts1 mais 
encore p\r les temps passs2 c> ils      
s]virai5t  recueillir et  con/at] une   

f\le de faits p>s1 qui sont des monum5ts
 vivants de l'antiquit3 et ces monum5ts 
sont beauc\p plus nombreux qu'on ne le  
p5se2 c>1 outre les dbris1 les ru9es1   
les inscriptions1 les mdailles1 et s\v5t
 mme les manuscrits que l'on dc\vre1    
l'on tr\ve encore les usages1 les murs1 
les rites1 les religions1 et surt\t les 
langues1 dont la con/ruction elle seule 
e/ une hi/oire complte de *aque peuple1 
et dont la filiation et les analogies   
sont le fil d',ariane dans le labyr9!   
des orig9es4 ,l'on s'e/ trop press de   
faire des hi/oires univ]selles2 avant de
 v\loir lev] de si va/es difices1 il et 
fallu en avoir prp> t\s les dtails1     
avoir clairci *acune des p>ties dont ils
 doiv5t se compos]2 il et fallu avoir   
une bonne hi/oire complte de *aque      
peuple1 ou du mo9s avoir rassembl et mis
 en ordre t\t ce que n\s avons de       
fragm5ts p\r en tir] les inductions     
raisonnables4 ,on ne s'e/ occup que des 
,grecs et des ,roma9s1 en suivant       
s]vilem5t une m?ode troite et exclusive1

 qui rapporte t\t au sy/me d'un petit   
peuple d',asie1 inconnu dans l'antiquit1
 et au sy/me d',hrodote1 dont les       
limites sont inf9im5t ress]res2 l'on n'a
 v\lu voir que l'gypte1 la ,grce1       
l',italie1 comme si l'univ]s tait dans  
ce petit espace2 et comme si l'hi/oire  
de ces petits peuples tait autre *ose   
qu'un faible et t>dif rameau de         
l'hi/oire de t\te l'espce4 ,l'on n'a os 
sortir de ce s5ti] que depuis mo9s de   
c5t ans2 et dja l'horizon s'agr&it au   
po9t que la borne la plus recule de nos 
hi/oires classiques se tr\ve n'tre que  
l'entre d'une c>rire de temps antrieurs1
 o s'excut5t1 dans la ,haute-gypte1 la  
*ute d'un royaume de ,?bes qui prcda t\s
 ceux de l'gypte2 dans la ,haute-,asie1 
la *ute de plusieurs tats bactri5s1     
indi5s1 tibeta9s1 dja vieillis p> le    
laps des sicles2 et les migrations      
imm5ses de hordes scy!s qui1 des s\rces 
du ,gange et du ,sanp\1 se port5t aux   
les du ,danem>ck et de la               
,gr&e-,bretagne2 et des sy/mes religieux

 du bramisme1 du lamisme ou buddisme    
encore plus antique1 et enf9 t\s les    
vnem5ts d'une priode qui n\s montre     
l'anci5 cont95t1 depuis les b\ts de     
l',espagne jusqu'aux conf9s de la       
,t>t>ie1 c\v]t d'une mme =t1 et peupl   
d'une mme espce de sauvages nomades1 s\s
 les noms div]s de ,celtes1 de ,g]ma9s1 
de ,cimbres1 de ,scy!s et de ,massagtes4
 ,lorsque l'on s'enfonce dans ces       
pr(ondeurs  la suite des criva9s anglais
 qui n\s ont fait connatre les livres   
sacrs des ,indi5s1 les ,vdas1 les       
,p\rans1 les ,*a/rans2 lorsque l'on     
tudie les antiquits du ,?ibet et de la  
,t>t>ie1 avec ,gorgi1 ,pallas1          
,/ralhemb]g1 et celles de la ,g]manie et
 de la ,sc&9avie1 avec ,hornius1        
,eli*man1 ,jablonski1 ,m>c[1 ,gebh>d et 
,ihre1 l'on se conva9c que n\s ne       
faisons que d'ouvrir la m9e de l'hi/oire
 anci5ne1 et qu'avant un sicle1 t\tes   
nos compilations grco-roma9es1 t\tes ces
 prt5dues hi/oires univ]selles de       
,roll91 de ,bossuet1 de ,fleury1 etc41  

s]ont des livres  refaire1 dont il ne   
re/]a pas mme les rflexions1 puisque les
 faits qui les bas5t sont faux ou altrs4
 ,en prvoyant cette rvolution1 qui dja  
s'effectue1 j'ai quelquefois p5s aux    
moy5s qui s]ai5t les plus propres  la   
dirig]2 et je vais mettre mes ides1  cet
 g>d1 avec d'autant plus de confiance1  
qu'un meilleur tableau de l'antiquit    
aurait l'utilit morale de dsabus] de    
beauc\p de prjugs civils et religieux1  
dont la s\rce n'e/ sacre que p>ce       
qu'elle e/ inconnue2 et cette autre     
utilit politique de faire reg>d] les    
peuples comme rellem5t frres1 en leur   
produisant des titres de gnalogie qui   
pr\v5t les poques et le degr de leur    
p>5t4  ,d'abord il e/ vid5t qu'un       
travail de ce g5re ne peut tre excut p> 
un seul individu1 et qu'il exige le     
conc\rs d'une f\le de collaborateurs4   
,il faudrait une socit nombreuse1 et    
qui1 p>tage en sections1 suivt          
m?odiquem5t *aque bran*e d'un plan      
id5tique de re*]*es4 ,les lm5ts de cette

 socit exi/5t  mes yeux dans les div]ses
 acadmies de l',europe1 qui1 soit p>    
elles-mmes1 soit p> l'mulation qu'elles 
ont produite1 ont t1 quoi qu'on en      
puisse dire1 le gr& mobile de t\te      
in/ruction et de t\te sci5ce4 ,*acune de
 ces acadmies1 considre comme une       
section de la gr&e socit                
hi/orico-philosophique1 s'occup]ait     
spcialem5t de l'hi/oire et des monum5ts 
de son pays1 comme l'ont fait des       
savants de ,pt]sb\rg p\r la ,russie et  
la ,t>t>ie2 comme le fait la socit      
anglaise de ,calcutta p\r l',inde1 la   
,*9e et le ,?ibet2 comme l'a fait une   
socit de savants allem&s p\r l'anci5ne  
,g]manie et la ,s>matie2 et dja n\s     
devons  cette masse rc5te de travaux1   
des ouvrages qui honor]ont auprs de la  
po/rit1 et les p>ticuli]s qui les ont   
excuts1 et les g\v]nem5ts qui les ont   
favoriss et enc\rags4 ,dans le plan que 
je conois1 les re*]*es se p>tag]ai5t en 
sept pr9cipales sections3 la premire1   
s\s le nom de celtique1 s'occup]ait de  

t\tes les langues et de t\tes les       
nations qui1 avec des c>actres d'aff9it 
de j\r en j\r plus s5tis1 p>aiss5t avoir
 occup la ,gaule1 la ,gr&e-,bretagne1   
l',italie mme et t\te l',allemagne1     
jusqu'aux ds]ts de la ,cimbrique et de  
la ,s>matie2  cette bran*e s'atta*]ai5t 
le bas-breton1 le gallois1 le vieux     
g]ma91 cons]v dans l'allem&1 le         
holl&ais1 l'anglais1 issus du go?ique1  
dont les dialectes s't5dai5t depuis la  
,sc&9avie jusqu' la ,?race1 et au       
cont95t de la ,grce4 ,des savants de    
,sude et d',allemagne ont r5du s5sible1 
depuis #cj annes1 que t\s les peuples   
aborignes de l',europe et de la ,grce   
n'tai5t qu'une race id5tique de         
sauvages1 ayant le mme g5re de vie1     
*asseurs1 pa/eurs et nomades1 et usant  
d'un mme fonds de langage1 v>i seulem5t 
dans ses accessoires et ses             
ramifications4 ,*aque j\r il devi5t pr\v
 de plus en plus que les ,gaulois ou    
,keltes1 qui ne sont qu'un mme nom1     
p>lai5t une langue qui1 dans le nord1   

s'appelait langue go?ique1 teutonique   
dans la ,g]manie1 scy?ique dans la      
,?race1 et dans la ,grce et l',italie1  
langue plasgique4 ,ces fameux ,plasges1 
s\*e premire d',a?nes et de ,rome1 tai5t
 de vrais ,scy!s1 p>5ts de ceux de la   
,?race1 dont ,hrodote ins9ue qu'ils     
p>lai5t l'idiome1 et p> consqu5t une    
race gtique ou go?ique2 c> gete1 go? et 
scy! tai5t p\r les anci5s un mme mot4   
,ce n'e/ pas leur faute1 si cette id5tit
 e/ masque p\r n\s dans le mot scy!3    
elle tait manife/e p\r eux qui le       
prononai5t s-k\?1 t]me compos de        
l'article s1 qui vaut en go?ique notre  
article le1 et de g\? ou gae?1          
c'e/--dire de go? ou gae?1 qui1 dans une
 f\le de dialectes antiques et mod]nes1 
signifie un gu]ri]1 un homme            
vaillant#ba1 et p> transition1 un homme 
brave1 bon et ri*e1 un optimate 7good en
 anglais1 gut en allem&72 et cela p>ce  
que le gu]ri] vaillant et =t e/ aussi   
l'homme ri*e1 gnreux et bon1 dans le s5s
 oppos au mal de la pauvret et de la    

faiblesse4 ,le glossaire msogo?ique du  
docteur ,jean ,jhre1 publi  ,upsal1 en  
#agfi1 (fre sur ce sujet des dtails     
auxquels les rem>ques de ,gatt]] et de  
,s*loez] n'ont fait qu'aj\t] de n\velles
 lumires4 ,il e/ pr\v que la langue     
grecque a la plus troite aff9it avec    
l'anci5ne langue go?ique1 tant p\r les  
mots que p\r la syntaxe2 et les         
en?\sia/es des ,grecs vont se tr\v] dans
 l'alt]native d'accord] une p>tie de    
leur admiration aux ,?races et aux      
,scy!s1 ou de la retir] aux ,grecs1     
reconnus p\r frres utr9s des ,v&ales et 
des ,o/rogo?s4  ,cette p>5t e/ un po9t  
de contact o se =me une seconde section1
 que j'appell]ai hellnique1 laquelle    
embrass]ait les langues grecque et      
lat9e1 qui ont p\r rameaux desc5dants   
t\s les idiomes du midi de notre mod]ne 
,europe1 le portugais1 l'espagnol1 le   
franais1 l'itali51 et t\s les t]mes de  
sci5ce des peuples du nord1 *ez qui1    
comme *ez n\s1 ces deux langues se sont 
mles au vieux go?2 t&is que leurs       

rameaux asc5dants sont un mlange de     
l'idiome plasgique avec les mots        
phnici5s1 gypti5s1 lydi5s et ioniques1  
qu'apportr5t les colonies asiatiques1   
dsignes s\s le nom de l'gypti5 ,danas et
 du ,sidoni5 ,cadmus4 ,il p>at que ces  
colonies fur5t p\r la ,grce et p\r      
l',italie1 ce que les ,europens ont t   
p\r l',amrique2 qu'elles apportr5t les  
arts et les sci5ces de l',asie police1  
et qu'elles y dev9r5t une s\*e de       
population qui tantt s'id5tifia1 et     
tantt dtruisit totalem5t la race        
auto*?one4 ,leur trace e/ vid5te dans   
l'alphabet et les lettres grecs1  qui1  
lors du sige de ,troie1 l'on aj\ta deux 
ou trois c>actres lydi5s ou troy5s1 dont
 l'un1 celui du ph1 se tr\ve encore dans
 l'alphabet armni54  ,les claircissem5ts
 ncessaires  cette seconde section se   
tir]ai5t d'une troisime qui1 s\s le nom 
de phnici5ne1 embrass]ait les idiomes   
hbreu anci5 ou sam>ita91 hbreu du second
 ge ou *alden1 hbreu du bas ge ou       
syriaque1 et de plus le copte ou gypti51

 mlange de grec et de vieil gypti51     
l'arabe et l'?iopi5 qui n'en diffre que 
p> la figure3  cette section            
app>ti5drai5t les re*]*es sur ,c>?age et
 ses colonies1 tant en ,espagne et en   
,sicile qu'en ,afrique1 o l'on comm5ce  
en retr\v] des traces s+ulires dans les 
pays de ,fezzan et de ,m\rz\q2 ce s]ait 
elle qui n\s appr5drait  quelle bran*e  
app>ti5t l'idiome s+uli] des ,basques1  
qui p>at avoir jadis occup t\te         
l',espagne1 et qui n'a aucune analogie  
avec le celte2  quel peuple il faut     
rapport] le langage des montagn>ds de   
l',atlas1 dits ,b]bres1 qui ne ressemble
  ri5 de connu2 et  cette occasion1 je  
rem>qu]ai que c'e/ dans les montagnes   
que les dialectes anci5s se sont        
gnralem5t le plus cons]vs4 ,je possde un
 vocabulaire b]bre1 mais je n'ai po9t   
encore eu le temps de l'exam9]2 seulem5t
 j'y ai rem>qu un frqu5t usage de l'r   
grassey1 qui e/ le gamma des ,grecs1 le 
gan des ,arabes1 que l'on tr\ve dans t\t
 le midi de l',asie1 exclusivem5t aux   

peuples du ,nord4 ,je crois ce dialecte 
l'anci5 numide4 ,cette mme section1 p>  
la langue arabe1 s]ait en contact avec  
plusieurs dialectes de l',inde et de    
l',afrique1 et avec le p]san et le turk 
mod]nes1 dont la base e/ tat>e et scy!  
anci54  ,sur cette base se =m]ait une   
quatrime section1 que j'appell]ais      
tat>ique1 qui s]ait spcialem5t *>ge     
d'exam9] les nombreux dialectes qui ont 
des bran*es d'analogie1 depuis la ,*9e  
jusqu'en ,anglet]re3 elle n\s dirait    
p\rquoi l'anglo-saxon a la mme syntaxe  
que le p]san mod]ne1 issu de l'anci5    
p>!1 peuple scy!2 p\rquoi une f\le de   
mots de premi] beso9 sont entirem5t     
semblables dans ces deux idiomes4 ,elle 
n\s appr5drait p\rquoi la ,sude et le   
,danem>k ont une quantit de noms        
gographiques que l'on retr\ve *ez les   
,mogols et dans l',inde2 p\rquoi le     
tat>e de ,crime1 cit p> ,busbeq1        
ambassadeur de l'emp]eur prs ,soliman   
,,ii1 ressemble au msogo?ique           
d',ulphilas1 c'e/--dire1 un dialecte des

 tribus mogoles de ,t*+uizkan1  un      
dialecte de l'anci5 scy! ou go?1 dont   
j'ai dja p>l4 ,c'e/  cette section que  
s]ait rs]ve la solution d'une f\le de   
problmes piquants1 dont n\s ne faisons  
encore qu'entrevoir les premires donnes2
 en considrant ces analogies de         
langages1 en recueillant et confrontant 
les similitudes qui exi/5t dans les     
usages1 les c\tumes1 les murs1 les      
rites1 et mme dans la con/itution       
physique des peuples2 en considrant que 
les ,cimbres1 les ,teutons1 les ,g]ma9s1
 les ,saxons1 les ,danois1 les ,sudois1 
donn5t t\s les mmes c>actres de         
physionomie que cette race appele jadis 
massagtes ou gr&s gtes1 et de nos j\rs  
leutes et mongols1 c'e/--dire1 hommes   
blancs et occid5taux2 qu'ils ont t\s    
galem5t la taille haute1 le te9t blanc1 
les yeux bleus1 les *eveux blonds1 on   
s5t bi5 que cette similitude de         
con/itution a p\r cause premire une     
similitude de g5re de vie et de climat2 
mais l'on s'ap]oit aussi que les autres 

analogies sont dues  des migrations     
opres p> les gu]res et p> les conqutes1 
si rapides et si faciles p\r les peuples
 pa/eurs4 ,l'on v\drait connatre les    
dtails de ces migrations et de ces      
conqutes2 on v\drait savoir  quelle     
poque1 p> exemple1 se rp&it jusqu'au    
fond du ,nord cette horde t]rible et    
puissante des ,ases qui y porta le nom  
de ,vod51 et son affreuse religion4 ,des
 ides sy/matiques veul5t la tr\v] au    
temps de ,mi?ridate1 qui1 fuyant devant 
,pompe1 p\ssa devant lui les riv]a9s de 
l',eux91 qui1  leur t\r1 se p\ssr5t sur 
et  trav]s les ,s>mates2 mais l'on a de 
solides raisons de s'lev] au-dessus de  
cette date1 et surt\t de ni] p\r *ef de 
cette invasion un prt5du homme ,od9 ou  
,vod51 qui e/ la div9it prs5te s\s les  
noms div]s de ,budd1 ,b$da1 ,b\tta1 ,ft1
 ,taut1 qui e/ ,m]cure1 comme le pr\ve  
le nom de ,vod51 cons]v dans le m]cr$i  
des peuples du ,nord1 appel vonsdag et  
vod5dag1 j\r de ,vod5#bb3 ce qui1 d'une 
"p1 lie ce sy/me  celui des druides     

adorateurs de ,teutats2 de l'autre1     
celui des ,gtes adorateurs de ,zalmoxis1
 auj\rd'hui le lama des ,tibta9s et des 
,tat>s4 ,qu& on considre que ,tibet ou  
,bud-,tan1 pays de ,budd1 e/ l'anci5    
pays des ,bra*manes2 que1 ds le temps   
d',alex&re1 ces ,bra*manes ou           
gymnosophi/es tai5t la ca/e la plus     
savante et la plus vnre des peuples     
indi5s2 que leur *ef-lieu ,lah-sa et    
,p\tala e/ le plus anci5 pl]9age de t\te
 l',asie2 que1 de temps immmorial1 les  
hordes scy!s ou gtes s'y r5dai5t en     
f\le2 qu'auj\rd'hui leurs races1        
cont9ues s\s le nom de ,tat>s1 en ont   
cons]v les dogmes et les rites1 et que  
ce culte a tantt caus entre eux des     
gu]res de s*ismes1 tantt les a arms     
contre les trang]s incroyants1 l'on s5t 
que ce dur5t tre des hordes migres des  
ds]ts du ,*amo et de la ,b\k>ie1 qui1 de
 pro*e en pro*e1 fur5t p\sses jusqu' la 
,*]sonse cimbrique1 p> un m\vem5t       
semblable  celui qui a am5 les ,turks   
actuels des monts ,alta1 et des s\rces  

de l',irti* aux rives du ,bosphore2 et  
alors une *ronique sudoise1 cite dans   
l'hi/oire de ,t*+uizkan1 page #ade1     
aurait eu raison de dire que les ,sudois
 sont v5us de ,kasg>4 ,l'on s5t encore  
qu' cette mme section app>ti5drai5t les 
anci5nes langues de la ,p]se1 le z5d et 
le pehlev1 et peut-tre le mde2 mais il  
n'y a que des travaux ultrieurs qui     
puiss5t dt]m9] s'il e/ vrai que         
l'esclavon p>l en ,bohme1 en ,pologne1  
en ,moscovie1 soit rellem5t v5u du      
,caucase et du pays des ,mosques1 a9si  
que le font croire les murs asiatiques  
des nations qui le p>l5t4 ,c'e/ encore  
des travaux ultrieurs de faire di/+u] la
 bran*e mongole1 la bran*e calm\que et  
hunnique1 dont les dialectes se p>l5t en
 ,f9l&e1 en ,laponie1 en ,hongrie2 de   
dt]m9] si l'anci5ne langue de l',inde1  
le sanscrit1 n'e/ pas le dialecte       
primitif du ,tibet et de l',indo/an1 et 
la s\*e d'une f\le de dialectes de      
l',asie moy5ne2 de dc\vrir  quelle      
langue se rapport5t la langue *9oise et 

l'idiome malais1 qui s'e/ t5du dans     
t\tes les les de l',inde et dans l'ocan 
,pacifique4 ,ce s]ai5t l les travaux de 
deux autres sections1 qui s]ai5t les    
c9quime et sixime1 t&is qu'une d]nire   
s'occup]ait de la confrontation des     
langues de l'e/ de l',asie avec celles  
de l'oue/ de l',amrique1 p\r con/at] la 
communication de leurs peuples4  ,p\r   
t\s ces travaux1 les meilleurs monum5ts 
s]ont les dictionnaires des langues et  
leurs grammaires2 je dirais presque que 
*aque langue e/ une hi/oire complte1    
puisqu'elle e/ le tableau de t\tes les  
ides d'un peuple1 et p> consqu5t des    
faits dont ce tableau s'e/ compos4      
,aussi suis-je p]suad que c'e/ p> cette 
voie que l'on remont]a le plus haut dans
 la gnalogie des nations1 puisque la    
s\/raction successive de ce que *acune a
 emprunt ou f\rni1 conduira  une ou     
plusieurs masses primitives et          
orig9elles1 dont l'analyse dc\vrira mme 
l'inv5tion de l'art du langage4 ,l'on ne
 peut donc ri5 faire de plus utile en   

re*]*es hi/oriques1 que de recueillir   
des vocabulaires et des grammaires2 et  
l'alphabet univ]sel dont j'ai conu le   
projet et dont je v\s ai entret5us dans 
une confr5ce1 s]a p\r cet effet1 d'une  
utilit vritable1 en ce que1 ram5ant     
t\tes les langues  un mme tableau de    
signes1 il rduira leur tude au plus gr& 
degr de simplicit1 et r5dra palpable la 
ressemblance ou la diffr5ce des mots    
dont elles sont composes4  ,il me re/e  
p>l] de l'influ5ce qu'ex]c5t en gnral   
les livres d'hi/oire sur les op9ions des
 gnrations suivantes1 et sur la conduite
 des peuples et de leurs g\v]nem5ts4    
,quelques exemples vont r5dre s5sible la
 puissance de ce g5re de rcits et de la 
manire de les prs5t]4 ,t\t le monde     
connat l'effet qu'avait produit sur     
l'ame d',alex&re l',iliade d',homre1 qui
 e/ une hi/oire en v]s2 effet tel1 que  
le fils de ,philippe1 en?\siasm de la   
valeur d',a*ille1 en fit son modle1 et  
que1 portant le pome hi/orique dans une 
cassette d'or1 il alim5tait p> cette    

lecture ses gu]rires fureurs4 ,en       
remontant des effets aux causes1 il n'e/
 po9t absurde de suppos] que la conqute 
de l',asie a dp5du de ce simple fait1 la
 lecture d',homre p> ,alex&re4 ,ma      
conjecture n'e/ que probable2 mais un   
autre trait non mo9s clbre1 et qui e/   
c]ta91 c'e/ que l'hi/oire de ce mme     
,alex&re1 crite p> ,qu9te-,curce1 e/    
dev5ue le pr9cipe moteur des gu]res     
t]ribles qui1 sur la f9 du d]ni] sicle  
et le comm5cem5t de celui-ci1 ont agit  
t\t le nord de l',europe4 ,v\s avez t\s 
lu l',hi/oire de ,*>les ,,xii1 roi de   
,sude1 et v\s savez que ce fut dans     
l'ouvrage de ,qu9te-,curce qu'il puisa  
cette manie d'imitation d',alex&re1 dont
 les effets fur5t d'abord l'branlem5t1  
puis l'aff]missem5t de l'empire russe1  
et en quelque sorte sa transplantation  
d',asie en ,europe1 p> la fondation de  
,pt]sb\rg et l'ab&on de ,mosc\1 o1 sans 
cette crise1 le tz> ,pi]re ,i] et       
probablem5t re/4 ,que si l'hi/ori5 et le
 pote euss5t accompagn leurs rcits de   

rflexions judicieuses sur t\s les maux  
produits p> la manie des conqutes1 et   
qu'au lieu de blasphm] le nom de la     
v]tu1 en l'appliquant aux actions       
gu]rires1 ils en euss5t fait s5tir      
l'extravagance et le crime2 il e/       
trs-probable que l'esprit des deux      
jeunes pr9ces en et reu une autre       
direction1 et qu'ils euss5t t\rn leur   
activit v]s une gloire solide1 dont le  
tz> ,pi]re ,i]1 malgr son dfaut de      
culture et d'ducation1 eut un s5tim5t   
inf9im5t plus noble et plus vrai4  ,je  
vi5s de cit] des exemples individuels1  
je vais produire des exemples populaires
 et nationaux4 ,quiconque a lu avec     
att5tion l'hi/oire du ,bas-,empire      
d',occid5t et d',ori5t1 a9si que celle  
de l',europe mod]ne1 a pu rem>qu] que   
dans t\s les m\vem5ts des peuples1      
depuis qu9ze c5ts ans1 dans les gu]res1 
dans les traits de paix ou d'alliance1  
les citations et les applications de    
traits hi/oriques des livres hbreux sont
 p]ptuelles2 si les papes prt5d5t o9dre 

et sacr] les rois1 c'e/  l'imitation de 
,mel*isde* et de ,samuel2 si les        
emp]eurs pleur5t leurs p*s aux pi$s des 
pontifes1 c'e/  l'imitation de ,david et
 d'z*ias2 c'e/  l'imitation des ,juifs  
que les ,europens font la gu]re aux     
infidles2 c'e/  l'imitation d',ahod1    
d'glon et de ,judi?1 que des p>ticuli]s 
tu5t les pr9ces1 et obti5n5t la palme du
 m>tyre4 ,lorsqu'au qu9zime sicle       
l'imprim]ie divulga ces livres          
jusqu'alors manuscrits1 et en fit des   
livres vulgaires et presque classiques1 
ce fut un r$\blem5t d'influ5ce et une   
sorte d'pidmie d'imitation3 v\s en      
connaissez les fune/es effets dans les  
gu]res d',allemagne1 promues p> ,lu!r2  
dans celles d',anglet]re1 conduites p>  
,cromwell2 et dans celles de la ligue1  
t]m9es p> ,h5ri ,,iv4 ,de nos j\rs mme1 
ces effets ont t puissants dans la gu]re
 d',amrique2 et les passages de la      
,bible1 o ,mose et ,samuel expos5t les  
abus de la royaut1 n'ont pas peu s]vi   
dt]m9] l'insurg5ce1 comme ils avai5t    

s]vi  r5v]s] le trne de ,jacques et de  
,*>les#bc4 ,a9si1 le pr9cipe moteur du  
de/9 de l'univ]s1 la rgle normale#bd    
d'une imm5sit de gnrations ont t puiss  
dans l'hi/oire d'un petit peuple presque
 inconnu de l'antiquit1 dont les d\ze   
tribus1 mlange d',arabes et de          
,phnici5s1 n'occupai5t que #bge lieues  
c>res1 de manire que ,salomon1 dans t\te
 sa gloire1 n'en possda jamais plus de  
#djj  moiti ds]tes1 et ne comm&a jamais 
#hjj1jjj ames1 ni p> consqu5t  #bjj1jjj 
soldats4 ,supposez la non-exi/5ce de ces
 livres1 t\t le sy/me de ,mahomet1 s+   
sur celui de ,mose1 n'et po9t exi/3 et  
t\t le m\vem5t du monde roma9 depuis dix
 sicles1 et pris une direction diffr5te4
 ,supposez encore que les premires      
imprim]ies euss5t rp&u  leur place de   
bons ouvrages de morale et de politique1
 ou qu'eux-mmes en euss5t cont5u les    
prceptes1 l'esprit des nations et des   
g\v]nem5ts en et reu une autre          
impulsion2 et l'on peut dire que        
l'insuffisance et le vice de ces livres1

  cet g>d1 ont t une cause1 s9on        
radicale1 du mo9s subsidiaire des maux  
qui ont dsol les nations4  ,enf91 la    
vraie philosophie1 la philosophie amie  
de la paix et de la tolrance univ]selle1
 avait amorti ce f]m5t1 et le           
dix-huitime sicle croyait t\*]  la plus 
belle poque de l'humanit1 lorsqu'une    
tempt n\velle1 emportant les esprits    
dans un extrme contraire1 a r5v]s       
l'difice naissant de la raison1 et n\s a
 f\rni un n\vel exemple de l'influ5ce de
 l'hi/oire1 et de l'abus de ses         
comp>aisons4 ,v\s s5tez que je veux p>l]
 de cette manie de citations et         
d'imitations grecques et roma9es qui1   
dans ces d]ni]s temps1 n\s ont comme    
frapps de v]tige#be4 ,noms1 surnoms1    
vtem5s1 usages1 lois1 t\t a v\lu tre    
sp>tiate ou roma92 de vieux prjugs      
effrays1 des passions rc5tes irrites1   
ont v\lu voir la cause de ce phnomne    
dans l'esprit philosophique qu'ils ne   
connaiss5t pas2 mais l'esprit           
philosophique qui n'e/ que l'obs]vation 

dgage de passion et de prjug1 en tr\ve  
l'orig9e plus vraie dans le sy/me       
d'ducation qui prvaut en ,europe depuis 
un sicle et demi3 ce sont ces livres    
classiques si vants1 ces potes1 ces     
orateurs1 ces hi/ori5s1 qui1 mis sans   
disc]nem5t aux ma9s de la jeunesse1     
l'ont imbue de leurs pr9cipes ou de     
leurs s5tim5ts4 ,ce sont eux qui1 lui   
(frant p\r modles c]ta9s hommes1 c]ta9es
 actions1 l'ont enflamme du dsir si     
naturel de l'imitation2 qui l'ont       
habitue s\s la frule collgiale  se      
passionn] p\r des v]tus et des beauts   
relles ou supposes1 mais qui1 tant      
galem5t au-dessus de sa conception1     
n'ont s]vi qu' l'affect] du s5tim5t     
aveugle appel en?\siasme4 ,on le voit   
cet en?\siasme1 au comm5cem5t du sicle1 
se manife/] p> une admiration de la     
littrature et des arts anci5s1 porte    
jusqu'au ridicule2 et ma9t5ant que      
d'autres circon/ances l'ont t\rn v]s la 
politique1 il y dploie une vhm5ce       
proportionne aux intrts qu'elle met en  

action3 v>i dans ses =mes1 dans ses     
noms1 dans son objet1 il e/ t\j\rs le   
mme dans sa nature2 en sorte que n\s    
n'avons fait que *ang] d'idoles1 et que 
sub/itu] un culte n\veau au culte de nos
 aeux4 ,n\s leur repro*ons l'adoration  
sup]/itieuse des ,juifs1 et n\s sommes  
tombs dans une adoration non mo9s       
sup]/itieuse des ,roma9s et des ,grecs2 
nos anctres jurai5t p> ,jrusalem et la  
,bible1 et une secte n\velle a jur p>   
,sp>te1 ,a?nes et ,tite-,live4 ,ce qu'il
 y a de biz>re dans ce n\veau g5re de   
religion1 c'e/ que ses aptres n'ont pas 
mme eu une ju/e ide de la doctr9e qu'ils
 pr*5t1 et que les modles qu'ils n\s ont
 proposs sont diamtralem5t contraires   
leur nonc ou  leur int5tion2 ils n\s ont
 vant la lib]t1 l'esprit d'galit de     
,rome et de la ,grce1 et ils ont oubli  
qu' ,sp>te une ari/ocratie de tr5te     
mille nobles t5ait s\s un j\g affreux   
deux c5t mille s]fs2 que p\r emp*] la   
trop gr&e population de ce g5re de      
ngres1 les jeunes ,lacdmoni5s allai5t de

 nuit  la *asse des ,ilotes1 comme de   
btes fauves2 qu' ,a?nes1 ce sanctuaire  
de t\te lib]t1 il y avait quatre ttes   
esclaves contre une tte libre2 qu'il n'y
 avait pas une maison o le rgime        
despotique de nos colons d',amrique ne  
ft ex]c p> ces prt5dus dmocrates1 avec  
une cruaut digne de leurs tyrans3 que   
sur environ quatre millions d'ames qui  
dur5t peupl] l'anci5ne ,grce#bf1 plus de
 trois millions tai5t esclaves2 que     
l'9galit politique et civile des hommes 
tait le dogme des peuples1 des          
lgislateurs2 qu'il tait consacr p>      
,lycurgue1 p> ,solon1 pr(ess p>         
,ari/ote1 p> le div9 ,platon1 p> les    
gnraux et les ambassadeurs d',a?nes1 de 
,sp>te et de ,rome1 qui1 dans ,polybe1  
dans ,tite-,live1 dans ,?ucydide1 p>l5t 
comme les ambassadeurs d',attila et de  
,t*+uizkan3 ils ont oubli que *ez les   
,roma9s ces mmes murs1 ce mme rgime1    
rgnr5t dans ce que l'on appelle les plus
 beaux temps de la rpublique2 que cette 
prt5due rpublique1 div]se selon les     

poques1 fut t\j\rs une olig>*ie compose 
d'un ordre de noblesse et de sac]doce1  
matre presque exclusif des t]res et des 
emplois1 et d'une masse plbi5ne greve   
d'usures1 n'ayant pas quatre arp5ts p>  
tte1 et ne diffrant de ses propres      
esclaves1 que p> le droit de les fu/ig]1
 de v5dre son suffrage1 et d'all]       
vieillir ou prir s\s le s>m5t des       
c5turions1 dans l'esclavage des camps et
 les rap9es militaires2 que dans ces    
prt5dus tats d'galit et de lib]t1 t\s   
les droits politiques tai5t conc5trs aux
 ma9s des habitants oisifs et factieux  
des mtropoles qui1 dans les allis et    
associs1 ne voyai5t que des tributaires4
 ,oui1 plus j'ai tudi l'antiquit et ses 
g\v]nem5ts si vants1 plus j'ai conu que 
celui des ,maml\ks d'gypte et du dey    
d',alg]1 ne diffrai5t po9t ess5tiellem5t
 de ceux de ,sp>te et de ,rome2 et qu'il
 ne manque  ces ,grecs et  ces ,roma9s  
tant prns1 que le nom de ,huns et de    
,v&ales1 p\r n\s en retrac] t\s les     
c>actres4 ,gu]res t]nelles1 gorgem5ts de

 prisonni]s2 massacres de femmes et     
d'enfants1 p]fidies1 factions           
intrieures1 tyrannie dome/ique1         
oppression trangre3 voil le tableau de  
la ,grce et de l',italie p5dant #ejj    
ans1 tel que n\s le trac5t ,?ucydide1   
,polybe et ,tite-,live4 ,a pe9e la      
gu]re1 la seule gu]re ju/e et honorable1
 celle contre ,x]cs1 e/-elle f9ie1 que  
comm5c5t les insol5tes vexations        
d',a?nes sur la m]2 puis l'horrible     
gu]re du ,ploponse1 puis celle des      
,?ba9s1 puis celles d',alex&re et de ses
 successeurs1 puis celles des ,roma9s1  
sans que jamais l'ame puisse tr\v] p\r  
se repos] une demi-gnration de paix4    
,on vante les lgislations des anci5s2   
quel fut leur b1 quels fur5t leurs      
effets1 s9on d'ex]c] les hommes dans le 
s5s de ces animaux froces que l'on      
dresse au combat du lion et du taureau8 
,on admire leurs con/itutions2 quelle   
tait donc cette con/itution de ,sp>te1  
qui1 c\le dans un m\le d'aira91 tait une
 vraie rgle de mo9es de la ,trappe1 qui 

condamnait absurdem5t une nation de     
#cj1jjj hommes  ne jamais s'accrotre en 
population et en t]ra98 ,l'on a v\lu n\s
 donn] des modles grecs ou roma9s2 mais 
quelle analogie exi/e-t-il entre un tat 
qui1 comme la ,france1 conti5t #bg1jjj  
lieues c>res1 et #be1jjj1jjj de ttes de 
population1 et cette ,grce1 o le        
,ploponse cont5ait six confdrations     
indp5dantes dans #gjj lieues c>res2 o   
cette fameuse ,laconie1 qui1 selon      
,?ucydide1 =mait les deux c9quimes du   
,ploponse1 ne cont5ait que #bhj lieues2 
o l',attique1 y compris les #bj lieues  
de la ,mg>ide1 n'tait compose que de    
#afe lieues2 o t\t le cont95t grec      
n'avait pas plus de #c1hej lieues c>res 
en t\t1 y compris la ,macdo9e1 qui en a 
#aaj1 c'e/--dire le sixime de la        
,france1 et cela en t]ra9 qui n'e/ pas  
gnralem5t f]tile4 ,quelle comp>aison    
tablira-t-on entre les murs et les      
habitudes de peuples  demi sauvages#bg1 
pauvres et pirates1 diviss et ennemis p>
 naissance et p> prjug1 et un gr& corps 

de nation qui1 le premi]1 (fre dans     
l'hi/oire une masse de #be1jjj1jjj      
d'hommes p>lant la mme langue1 ayant les
 mmes habitudes1 et dont t\s les        
frottem5ts1 depuis #aejj ans1 n'ont     
ab\ti qu' produire plus d'unit dans ses 
habitudes et son g\v]nem5t4 ,de mod]nes 
,lycurgues n\s ont p>l de pa9 et de f]3 
le f] des piques ne produit que du sang2
 l'on n'a du pa9 qu'avec le f] des      
*>rues4 ,ils appell5t les potes p\r     
clbr] ce qu'ils nomm5t les v]tus        
gu]rires3 rpondons aux potes p> les cris
 des l\p et des oiseaux de proie qui    
dvor5t l'affreuse moisson des batailles2
 ou p> les sanglots des veuves et des   
orphel9s1 m\rant de faim sur les        
tombeaux de leurs protecteurs4 ,on a    
v\lu n\s bl\ir de la gloire des combats3
 malheur aux peuples qui rempliss5t les 
pages de l'hi/oire6 ,tels que les hros  
dramatiques1 ils pai5t leur clbrit du   
prix de leur honneur4 ,on a sduit les   
amis des arts p> l'clat de leurs        
*efs-d'uvre2 et l'on a oubli que ce     

fur5t ces difices et ces temples        
d',a?nes qui fur5t la premire cause de  
sa ru9e1 le premi] symptme de sa        
dcad5ce2 p>ce qu'tant le fruit d'un     
sy/me d'extorsions et de rap9es1 ils    
provoqur5t  la fois le ress5tim5t et la 
dfection de ses allis1 la jal\sie et la 
cupidit de ses ennemis2 et p>ce que ces 
masses de pi]res1 quoique bi5 comp>ties1
 sont p>t\t un emploi /rile du travail  
et absorbem5t ru9eux de la ri*esses4 ,ce
 sont les palais du ,l\vre1 de          
,v]sailles1 et la multitude des         
temples#bh dont e/ sur*>ge la ,france1  
qui ont aggrav nos impts et jet le      
dsordre dans nos f9ances4 ,si ,l\is     
,,xiv et employ en *em9s et en canaux   
les #d1fjj1jjj1jjjbi1 qu'a cot son *teau
 dja en dgt1 la ,france n'et vu ni la   
banqu]\te de ,law1 ni ses consqu5ces    
reproduites p>mi n\s4 ,ah6 cessons      
d'admir] ces anci5s qui n'eur5t p\r     
con/itutions que des olig>*ies1 p\r     
politique que des droits exclusifs de   
cits1 p\r morale que la loi du plus =t  

et la ha9e de t\t trang]2 cessons de    
prt]  cette antiquit gu]royeuse et      
sup]/itieuse une sci5ce de g\v]nem5t    
qu'elle n'eut po9t1 puisqu'il e/ vrai   
que c'e/ dans l',europe mod]ne que sont 
ns les pr9cipes +nieux et fconds du     
sy/me reprs5tatif1 du p>tage et de      
l'quilibre des p\voirs1 et ces analyses 
savantes de l'tat social1 qui1 p> une   
srie vid5te et simple de faits et de    
raisonnem5ts1 dmontr5t qu'il n'y a de   
ri*esse que dans les produits de la     
t]re1 qui alim5t5t1 vtiss5t et log5t les
 hommes2 que l'on n'obti5t ces produits 
que p> le travail2 que le travail tant  
une pe9e1 il n'e/ excit *ez les peuples 
libres que p> l'attrait des j\issances1 
c'e/--dire p> la scurit des proprits2   
que1 p\r ma9t5ir cette scurit1 il faut  
une =ce publique que l'on appelle       
g\v]nem5t2 en sorte que le g\v]nem5t    
peut se df9ir une banque d'assurance1   
la cons]vation de laquelle *acun e/     
intress p> les actions qu'il y possde1  
et que ceux qui n'y en ont aucune peuv5t

 dsir] naturellem5t de bris]4 ,aprs n\s 
tre affran*is du fanatisme juif1        
rep\ssons ce fanatisme v&ale ou roma91  
qui1 s\s des dnom9ations politiques1 n\s
 retrace les fureurs du monde religieux2
 rep\ssons cette doctr9e sauvage1 qui1  
p> la rsurrection des ha9es nationales1 
ramne dans l',europe police les murs des
 hordes b>b>es2 qui de la gu]re fait un 
moy5 d'exi/5ce1 qu& t\te l'hi/oire dpose
 que la gu]re conduit t\t peuple        
va9queur ou va9cu  une ru9e gale2 p>ce  
que l'ab&on des cultures et des ateli]s1
 effet des gu]res du dehors1 mne  la    
disette1 aux sditions1 aux gu]res       
civiles1 et f9alem5t au despotisme      
militaire2 rep\ssons cette doctr9e qui  
place l'assass9at mme au rang des v]tus1
 qu& t\te l'hi/oire pr\ve que les       
assass9ats n'ont jamais caus que de plus
 gr&s dsa/res1 p>ce que1 o se montr5t   
les poign>ds1 l s'clips5t les lois2 et  
qu&1 p>mi n\s1 l'assass9at mme de son   
plus vil aptre#cj n'a s]vi qu' g>]      
l'op9ion publique et  faire prir        

#ajj1jjj des meilleurs citoy5s4 ,on tue 
les hommes1 on ne tue po9t les *oses1 ni
 les circon/ances dont ils sont le      
produit4 ,brutus et ,casca poign>d5t    
,cs>1 et la tyrannie se consolide2      
p\rquoi cela8 p>ce que1 depuis les      
tribuns1 il n'y avait plus d'quilibre de
 p\voirs2 p>ce que les volonts du peuple
 de ,rome tai5t dev5ues la loi2 p>ce que
 depuis la prise de ,cor9! et de        
,c>?age1 ce peuple oisif1 pauvre et     
dbau* fut  l'encan des gnraux1 des      
proconsuls1 des que/eurs1 gorgs de      
ri*esses4 ,brutus et ,casca sont dev5us 
p\r notre ge ce qu'tai5t ,ahod et les   
,ma*abes p\r l'ge antrieur2 a9si1 s\s   
des noms div]s1 un mme fanatisme ravage 
les nations2 les acteurs *ang5t sur la  
scne2 les passions ne *ang5t pas1 et    
l'hi/oire entire n'(fre que la rotation 
d'un mme c]cle de calamits et           
d'erreurs444 mais comme en mme temps    
t\te l'hi/oire proclame que ces erreurs 
et ces calamits ont p\r cause gnrale et 
premire l'ignorance huma9e1 qui ne sait 

connatre ni ses vrais intrts1 ni les    
moy5s d'arriv] au b mme de ses passions2
 il rsulte de nos rflexions1 non des    
motifs de dc\ragem5t1 ni une diatribe   
misan?ropique et anti-sociale1 mais des 
conseils plus pressants d'in/ruction    
politique et morale applique aux peuples
 et aux g\v]nem5t2 et c'e/ s\s ce po9t  
de vue p>ticulirem5t1 que l'tude de     
l'hi/oire pr5d son plus noble c>actre   
d'utilit1 en ce qu'(frant une imm5se    
collection de faits et d'expri5ces sur  
le dveloppem5t des facults et des       
passions de l'homme dans l'tat social1  
elle f\rnit au philosophe des pr9cipes  
de lgislation plus gnraux et plus       
con=mes  *aque hypo?se2 des bases de    
con/itution plus simples et plus        
conciliantes2 des ?ories de g\v]nem5t   
plus appropries au climat et aux murs2  
des pratiques d'adm9i/ration plus       
habiles et plus pr\ves p> l'expri5ce2 en
 un mot1 des moy5s plus efficaces et    
plus pat]nels de p]fectionn] les        
gnrations  v5ir1 en comm5ant p> amlior] 

le sort de la gnration prs5te4          
,dsormais j'ai puis plutt que complt mes
 considrations sur l'hi/oire2 il        
faudrait ma9t5ant que j'en fisse        
l'application  quelques ouvrages        
rem>quables1 mod]nes ou anci5s1 et que  
je vrifiasse en pratique les rgles de   
critique que je v\s ai proposes2 mais le
 travail exagr et prcipit auquel j'ai t 
s\mis depuis deux mois1 ne me p]met pas 
de f\rnir cette seconde c>rire sans     
repr5dre hale9e2 et aprs avoir fait acte
 de dv\em5t  la *ose publique#ca1 en    
f\rnissant la premire sans une prp>ation
 de plus de qu9ze j\rs1 priv mme de mes 
manuscrits1 il me devi5t indisp5sable de
 susp5dre ces leons1 p\r repos] mes =ces
 et avoir le temps d'assembl] de n\veaux
 matriaux4       ,nota4 ,l'cole ,normale
 ayant t diss\te peu de temps aprs1     
l'auteur n'a plus eu de motifs de       
cont9u] ce travail4     ,,hi/oire  ,,de 
,,samuel1  ,,inv5teur ,,du ,,sacre ,,des
 ,,rois4     ,,preface  ,,de            
,l',,diteur4   ,au mom5t o un g\v]nem5t 

con/itutionnel se propose de donn]      
l',europe du dix-neuvime sicle le       
spectacle d'un roi lgitime requrant ou  
acceptant son titre d'inve/iture de la  
ma9 d'un prtre1 son sujet3 au mom5t o   
l'on tr\ve sage de rappel] aux ,franais 
qu'un sacre1 mme papal1 n'a pas eu la   
v]tu de conjur] la *ute d'un g\v]nem5t  
puissant1 mais illibral1 il ne s]a      
peut-tre pas sans intrt p\r beauc\p de  
lecteurs1 de connatre mieux qu'on ne l'a
 fait jusqu' ce j\r quelle a t l'orig9e 
gypti5ne ou juive de la biz>re crmonie1 
qui1 au moy5 d'un peu d'huile v]se sur  
la tte d'un homme1 prt5d lui imprim] des
 droits indlbiles1 indp5dants de sa     
conduite et de sa capacit2 de connatre  
quels fur5t le c>actre p]sonnel1 les    
vues1 la moralit de l'individu prtre1   
qui le premi] adm9i/ra de son *ef ce    
n\veau g5re de sacrem5t2 quels fur5t    
enf9 les effets de ce don p]fide1 et p\r
 les deux rivaux qui le reur5t1 et p\r  
la nation imprud5te et sup]/itieuse qui 
se le laissa impos]4 ,on mprise les     

,juifs et on les imite2 on rep\sse leur 
code1 on g>de leurs rites2 on p>le      
doctr9e1 on n'e/ que passion2 on invoque
 la religion1 on ne veut que son moy52  
on s'autorise des ,bibles1 on ne les a  
pas lues2 on les a lues1 on ne les a pas
 comprises2 on ne l'a pu1 c> aucune de  
leurs traductions n'e/ fidle2 aucune ne 
r5d con/amm5t le s5s vrai de l'orig9al4 
,quel homme in/ruit1 quel grammairi5    
os]a ni] ce fait8 ,l'crit que n\s       
prs5tons en (fre une preuve n\velle2 il 
ne fut pas de/9 d'abord  l'emploi que   
n\s en faisons auj\rd'hui2 mais il s'y  
adapte si bi5 que t\t ami du bon s5s et 
de l'honneur national1 disons mme de    
l'honneur royal1 n\s saura gr de l'y    
avoir appliqu4  ,le manuscrit orig9al   
p>at v5ir d'un voyageur amrica91 de la  
socit des amis dits ,free-,quak]s3 le   
traducteur a d supprim] la =mule du     
tutoiem5t qui e/ de mauvais gt1 et      
conv]tir les mesures anglaises en       
mesures franaises4     ,,hi/oire  ,,de  
,,samuel1  ,,inv5teur ,,du ,,sacre ,,des

 ,,rois4      #a;er4       ,prlim9aires 
du voyageur4--,motifs accid5tels de     
cette      diss]tation4      ,au ,kaire1
 en gypte1 #ahah1 second     mois       
7fvri]1 /yle des ,quak]s74       ,lettre
 de ,,josiah ,,nibbl]  son ami ,,kaleb  
,,li/5]1 ngociant       ,philadelphie   
7tat-,unis d',amrique47  ,enf9 j'ai vu  
,jrusalem1 et la t]re de lait et de miel
 si vante#cb2 j'ai mesur le pays des    
fameux ,phili/9s1 qui pur5t possd] #ae  
lieues de long sur #g de l>ge2 j'ai     
calcul l'ence9te de la puissante ,tyr1  
jadis situe sur un lot de rocailles1    
dont le p\rt\r actuel n'e/ pas de plus  
de #afjj toises#cc2 j'ai trav]s deux    
fois le fleuve ,j\rda91 qui du plus au  
mo9s peut avoir #fj  #hj pi$s de l>ge2  
j'ai visit1  l'entre de l'gypte1 la t]re
 de ,go%51 sj\r anci5 des ,hbreux1      
auj\rd'hui vallon de ,tomlt2 elle peut  
avoir #aa lieues d't5due44444 ,v\s le   
dirai-je1 mon ami8 j'ai p]du beauc\p    
d'illusions2 mais j'ai gagn beauc\p de  
faits positifs1 intressants1 que j'ai le

 droit d'appel] des vrits4 ,me voici en 
gypte1 dans cette t]re d'abondance1 b   
premi] de notre spculation4  ,ne me     
blmez po9t de mon pisode4 ,ayant t]m9   
nos affaires  ,tunis1 je tr\vai         
impossible de me r5dre au ,kaire sans   
c>avane1 p> t]re1 au mois d'aot2 une    
occasion de m] se prs5te p\r ,acre en   
,syrie1 d'o l'on passe facilem5t        
,damiette2 je la saisis3 un c\p de v5t  
n\s jette sur ,saide ou ,sidon2 j'y     
db>que1 et de suite voil que je conois  
le projet d'une t\rne intressante3      
devant moi je voyais les montagnes des  
,druzes2 sur ma gau*e1 au lo91 les cimes
 du ,liban2  ma droite1 l'anci5ne       
,phnicie1 qui me m5ait aux dix ,tribus  
et  la ,jude4 ,v\s savez combi5 notre   
ducation biblique a n\rri notre esprit  
des ides et des noms de ces contres3 je 
se pus rsi/] au dsir de les voir1 de les
 jug] p> moi mme2 j'tais enc\rag p> un  
moy5 prcieux4  ,p5dant les qu9ze mois de
 ngociations qu'il m'avait fallu pass]  
,tunis1 j'avais employ mes loisirs      

appr5dre l'arabe vulgaire2 j'arrivai en 
,syrie comme en pays connu2 au b\t de   
qu9ze j\rs j'ent5dis et je fus ent5du3  
je me mis s\s la protection d'une       
autorit franaise2 j'eus bi5tt conv]ti   
mon dsir l'autorit turke2 un peu d'arg5t
 plac  propos ne manque pas son b avec  
celle-ci2 la politesse1 les bons procds 
russiss5t avec l'autre3 je fus c5s un   
commis de maison *]*ant des db\*s de    
comm]ce2 j'eus des recomm&ations p\r la 
montagne ,druze2 bi5tt j'y acquis droit 
d'hospitalit2 quelques prs5ts me fir5t  
des amis2 j'eus l'air d'a*et] et de     
v5dre des bagatelles d'un lieu  l'autre3
 mon peu de botanique me fut trs-utile2 
j'appliquai mme au beso9 l'ipcacuanha et
 l'mtique1 qui sont le gr& remde de ces 
g5s-l3 mais mon meilleur in/rum5t1 mon  
plus efficace passe-port fut de p>l]    
c\ramm5t la langue et d'agir directem5t 
sur les esprits2 l'on n'apprcie pas t\te
 la puissance de ce moy53 t\t e/ l4  ,le
 voyageur qui ne peut conv]s]1 e/ un    
s\rd et muet qui ne fait que des ge/es1 

et de plus un demi-aveugle qui n'ap]oit 
les objets que s\s un faux j\r2 il a    
beau avoir un int]prte1 t\te traduction 
e/ un tapis vu  rev]s3 la p>ole seule e/
 un miroir de rflexion1 qui met en      
rapport deux mes s5sibles44444 ,la plus 
=te f9it p> matris] l'autre2 j'en ai    
fait d'heureuses preuves3 muni des      
connaissances sci5tifiques que donne    
l'ducation mod]ne  n\s autres           
,occid5taux1 j'ai imprim l'att5tion et  
le respect en veillant la curiosit4 ,le 
bon ton en ce pays e/ un air grave1 un  
ma9ti5 pos1 une indiffr5ce app>5te p\r  
ce qui ent\re2 avec ces manires on voit 
mieux et plus que les babill>ds et les  
empresss qui sm5t leur arg5t2 j'ai      
circul p5dant trois mois dans un        
intrieur peu connu4 ,je me joignis  une 
c>avane v5ant de ,damas1 p\r            
m'introduire dans ,jrusalem2 l1 je me   
suis g>d d'tre pl]91 j'eusse t en proie 
l'av>ice turke1 et ce qui la vaut bi51  
l'hypocrite m5dicit *rti5ne3 j'ai eu le 
bonheur de sortir sans dommage de ce    

foy] de sup]/ition et de f\rb]ie1 de    
malice et de pauvret4  ,je v\lais       
rejo9dre ,acre p> ,jafa3 un de ces      
has>ds qui ne manqu5t gure en voyage1 me
 fit tr\v] dans la g>nison de cette     
d]nire ville le frre de notre c5sal#cd1 
,maure de ,tunis2 il m'(frit ses s]vices
 avec cette gravit musulmane qui ne     
trompe po9t2 je lui confiai mon dsir de 
me r5dre au ,kaire3 l'aga prp>ait une   
petite c>avane p\r faire ce trajet      
has>deux2 j'y fus jo9t avec protection4 
,*em9 faisant1 je vis les ru9es d',azot 
et d',ascalon2 je trav]sai  sec le      
torr5t d'gypte1 les anci5s m>ais de     
,sirbon1 et depuis six sema9es je suis  
en cette ville d'abondance et de        
tranquillit3 j'y occupe mon repos  digr]
 mes ides n\velles1  mettre en ordre les
 faits assez nombreux que j'ai acquis2  
c'e/ de ce sujet que je veux v\s        
entret5ir auj\rd'hui4  ,je ne saurais   
v\s exprim] le *angem5t que cette t\rne 
de quelques mois a produit dans mon     
esprit1 et surt\t dans mes op9ions du   

g5re hi/orique2 presque ri5 de t\t ce   
que j'ai vu n'a ressembl aux images que 
je m'en tais faites1 aux ides que n\s en
 donne notre ducation3 et1 au fait1 que 
peuv5t en savoir plus que n\s nos       
docteurs d'cole et de cab9et8           
,auj\rd'hui il m'e/ dmontr que n\s      
autres ,occid5taux n'ent5dons ri5 aux   
*oses d',asie3 les usages1 les murs1    
l'tat dome/ique1 politique1 religieux   
des peuples de cette contre1 diffr5t    
tellem5t des ntres1 que n\s ne p\vons   
n\s les reprs5t] sur de simples rcits2  
il faut avoir vu soi-mme les objets1 p\r
 en saisir les rapports1 p\r en li] le  
sy/me2 cela veut du temps1 de la        
mditation3 un voyageur qui ne f]ait que 
pass] ne v]rait qu'incohr5ce1           
n'emport]ait que surprise2 il recevrait 
les rcits sans apprci] les tmoignages2  
il admettrait les faits sans les avoir  
discuts1 et1 p> nglig5ce ou p>          
am\r-propre1 il transmettrait  d'autres 
les erreurs qu'il aurait acceptes2 il se
 dissimul]ait mme celles qu'il n'aurait 

pu r$ress]4  ,p\r moi1 j'av\e fran*em5t 
que je suis arriv ici imbu d'une f\le   
d'op9ions que ma9t5ant je reconnais p\r 
n'tre que des prjugs sans fondem5t2 p>  
exemple1 je croyais que ces traditions  
ori5tales1 dont on n\s vante l'autorit1 
avai5t quelque *ose de rguli] et de     
c]ta9 dans leur orig9e et leur          
transmission2 auj\rd'hui il m'e/ dmontr 
que les habitants de ces contres1 juifs1
 arabes1 *rti5s1 musulmans1 n'ont pas   
plus de sret dans la mmoire1 pas plus de
 fidlit et de bonne foi dans l'int5tion 
que n\s autres ,occid5taux1 que nos     
sauvages et nos paysans3 il m'e/ dmontr 
que l1 comme p>t\t1 l'homme ne g>de gure
 de s\v5ir que de ce qu'il a vu dans sa 
jeunesse2 que bi5 peu de ces g5s-l      
connaiss5t l'hi/oire de leur propre     
famille au-del de leur gr&-pre2 que la  
plup>t ne sav5t ni leur ge1 ni l'anne de
 leur naissance2 que *ez eux1 comme *ez 
n\s1 il n'y a de vrais moy5s de g>d]1 de
 transmettre les faits que p> les crits2
 or1 ils en sont privs au po9t de ne    

t5ir regi/re de ri51 soit public1 soit  
p>ticuli]4  ,de plus1 la srie des       
gnrations ayant t plusieurs fois rompue 
p> des gu]res1 des invasions et des     
conqutes1 les traditions de faits       
anci5s1 auj\rd'hui rgnantes1 ne peuv5t  
tre le fruit d'une transmission orale1  
mais driv5t d'une int]prtation faite    
aprs c\p de ces mmes livres anci5s que  
l'on prt5d ma9t5ant s\t5ir p> elles4 ,le
 pays de ,jrusalem1 plus que t\t autre1 
f\rnit des preuves de cette vrit1       
puisqu'on y tr\ve de ces prt5dues       
traditions1 les unes contraires aux     
propres textes des bibles#ce1 les autres
 portant sur des faits reconnus faux4   
,v\s n'avez pas d'ide de ce que l'esprit
 de secte et la rivalit de cli5telle    
font inv5t] de fraudes de cette espce4  
,en gnral1 ce que n\s ne compr5ons po9t 
assez1 n\s autres ,occid5taux1 ce qui   
m'a le plus surpris en mon p>ticuli]    
dans t\te cette contre1 c'e/ l'ignorance
 pr(onde et univ]selle en *oses         
physiques et naturelles1 jo9te          

l'enttem5t et  la prsomption en *oses   
dites div9es1 c'e/--dire1 en *oses hors 
de notre porte2 c'e/ la crdulit la plus 
purile1 jo9te  une dfiance cauteleuse2  
c'e/ l'esprit de dissimulation1 de      
f\rb]ie1 jo9t  une simplicit de murs    
app>5te1 quelquefois relle2 enf9 c'e/   
l'esprit de s]vilit cra9tive qui n'att5d
 que l'occasion de dev5ir arrogance et  
audace4 ,expliqu] t\t ce mlange1 donn]  
les raisons d'un tel tat de *oses1 s]ait
 sans d\te un travail trs-intressant2   
mais mon b en ce mom5t se borne  v\s    
faire connatre comm5t la vue de l'tat   
prs5t e/ dev5ue p\r moi un moy5         
d'apprci] l'tat pass1 cet tat idal p\r  
n\s1 et qui ne n\s e/ indiqu que p> des 
livres dont le s5s obscur e/ ou mconnu  
ou falsifi p> ceux qui s'en font les    
docteurs4 ,qu& je comp>e mes ides       
actuelles  celles que m'avai5t imposes  
nos in/ituteurs1 je ne puis m'emp*] de  
rire de t\s les contre-s5s1 de t\tes les
 mprises dont matres et disciples1 n\s  
sommes galem5t les dupes4  ,on n\s fait 

lire ds l'enfance des rcits grossi]s1   
sc&aleux1 absurdes1 et moy5nant les     
int]prtations my/iques qu'on leur donne1
 les pieuses allgories qu'on y tr\ve1 on
 les ret\rne si bi5 que n\s f9issons p> 
tre difis de la sagesse ca*e et pr(onde3
 notre enfance docile p> cra9te ou p>   
sduction se plie  t\t1 s'habitue  t\t1  
et notre esprit f9it p> n'avoir plus le 
tact de la vrit et de la raison4--,je   
v\s l'av\]ai1 mon ami1 avant ce j\r je  
ne concevais ri5  la plup>t des vnem5ts 
qui compos5t l'hi/oire des ,juifs1 je   
les reg>dais comme app>t5ants  un vieil 
ordre de *oses1 aboli comme l'anci5     
,te/am5t2 cette hi/oire d',abraham1 de  
sa famille errante qui devi5t un peuple1
 de ce peuple qui d'esclave devi5t      
conqurant1 de ces conqurants qui        
retomb5t en an>*ie et en s]vitude1 puis 
sont recon/itus en mon>*ie p\r se divis]
 et se d*ir] encore1 t\t cela me        
semblait plutt romanesque que probable2 
auj\rd'hui t\t cela me semble p>faitem5t
 naturel1 con=me  ce que je vois1       

explicable p> l'tat actuel4  ,dans les  
murs1 la vie1 les av5tures d'une tribu  
arabe1 d'un *ef b$\91 je vois la copie  
ou le modle des murs1 des av5tures de   
l'a horde hbraque fonde p> ,abraham et  
,jacob4 ,je la vois errante d'abord1 se 
fix] ensuite sur la frontire d'gypte o  
on la tolre1 comme les pa*as tolr5t les 
,b$\9s moy5nant des r$evances annuelles1
 des tributs de nature quelconque2 je la
 vois se multipli] assez vite p>        
l'abondance de ce pays2 puis inquit] ses
 protecteurs comme nos ngres trop       
nombreux n\s inquit5t n\s-mmes2 puis1   
raison de son malaise1 concevoir des    
ides de rebellion et d'indp5dance4      
,plaons cet tat de *oses dans le temps  
prs5t2 supposons s\s le rgne des        
,maml\ks une horde de ,ouahbis tablie   
dans la ,basse-gypte1 entre en          
conte/ation avec les naturels p\r cause 
d'op9ions religieuses et de vexations   
dome/iques2 supposons qu'un homme de    
cette race ait voyag en quelque contre  
civilise de l',europe2 qu'il y ait puis 

quelques connaissances militaires1      
lgislatives1 physiques1 qui le r5d5t    
suprieur  ses compatriotes1 mme  leurs  
oppresseurs2 il p\rra j\] le rle de     
,mose1 il p\rra dev5ir *ef1 emm5] ses   
sectateurs dans le ds]t1 leur y donn]   
une organisation sy/matique1 religieuse 
et gu]rire1 au moy5 de laquelle leur    
race r5\vele de p]sonnes et de murs1    
p\rra s'introduire en ,syrie1 s'y =tifi]
 dans les montagnes1 et enf91  trav]s   
bi5 des vicissitudes1 s'y p]ptu]1 comme 
font les ,druzes et les ,mot\lis4  ,ces 
,druzes1 avec leur esprit exclusif1     
my/rieux1 avec leur c>actre presque     
ho/ile aux trang]s1 (fr5t une analogie  
s+ulire avec l'anci5 peuple juif2 je dis
 plus1 ils en sont la vivante image3    
leur manire d'tre m'explique t\t ce     
qu'il a pu tre au s5s moral1 religieux1 
politique et militaire3 les intrigues de
 leur petit g\v]nem5t olig>*ique1 les   
manuvres secrtes de leur corporation    
religieuse1 appele les ,okkls           
7,spirituels71 me donn5t la clef de     

celles qui ont d exi/] *ez les ,hbreux  
au temps des juges et mme de la mon>*ie3
 p> exemple1 l'anecdote de ,samuel1 le  
rcit de son lvation1 de sa haute        
influ5ce1 puis l'obligation o il fut de 
se sub/itu] un roi1 de le consacr]1 enf9
 le caprice qu'il eut de le *ang] p\r   
lui en sub/itu] un autre plus  son gr1  
t\t cela m'avait des long-temps donn le 
s\pon d'un jeu de causes naturelles1    
diffr5t de celui que prs5te le n>rateur2
 j'avais s\ponn des passions huma9es et 
mme sac]dotales l o l'hi/oriographe n\s 
prs5te des volonts mobiles1 irascibles1 
v9dicatives dans la ,div9it4  ,en       
relisant ici ma ,bible  mes heures de   
loisir et de repos1 j'ai t frapp de voir
 mon s\pon se conv]tir en p>faite       
vid5ce2 je me suis amus  faire  ce sujet
 un travail n\veau1 en appliquant au    
fond du rcit les rgles de notre critique
 hi/orique mod]ne1 et les calculs de    
probabilit raisonnable dduits des murs  
du temps1 du c>actre des tmo9s1 des     
intrts app>5ts ou ca*s du n>rateur2 il  

en e/ rsult un tableau piquant de navet 
et de vraisemblance4 ,je l'ai communiqu 
un ,europen qui voyage ici1 et qui se   
tr\ve tre v]s dans la langue hbraque 7il
 m'assure que1 p\r qui sait bi5 l'arabe1
 cette langue e/ une bagatelle73 mon    
travail a tellem5t excit son intrt1     
qu'il l'a enri*i de notes prcieuses en  
ce qu'elles r$ress5t en plusieurs       
endroits des fautes et des contre-s5s de
 nos traductions grecques et lat9es1 que
 d'ailleurs il accuse d'inexactitude    
habituelle2 il n'a pas meilleure op9ion 
de notre traduction anglaise1 et il ne  
conoit pas comm5t les socits bibliques1 
avant de la tant prn] et propag]1 ne    
l'ont pas refaite meilleure4 ,c'e/ leur 
affaire2 la mi5ne auj\rd'hui e/ de v\s  
donn] un tmoignage de mon con/ant       
s\v5ir2 qu& v\s lirez le fragm5t que je 
v\s envoie1 j'espre que v\s ne jug]ez   
po9t l'ouvrage d'un simple m>*& avec la 
svrit due  un lettr de pr(ession2 et que
 votre amiti recevra avec indulg5ce     
l'(fr&e que la mi5ne se plat  lui       

adress] avec s9crit4      ,,ii4         
,hi/oire de ,samuel1 calcule sur les    
murs du temps et sur les                
probabilits naturelles4--,dispositions  
morales et politiques des      ,hbreux  
au temps de ,samuel4   ,p\r bi5 ent5dre 
le drame hi/orique dans lequel ,samuel  
p>vi5t d'un grade trs-subalt]ne  tre le 
premi] p]sonnage1 il e/ ncessaire de    
connatre l'tat des *oses et des esprits 
son poque2 et cela ne s'ent5d bi5 qu'en 
faisant connatre les antcd5ts dont cet  
tat ne fut que la consqu5ce4  ,aprs que 
les ,hbreux se fur5t emp>s de cette     
portion de la ,phnicie qui e/ entre le  
,j\rda9 et la m]1 exception faite d'une 
lisire littorale qui leur rsi/a1 ils    
pr\vr5t dans leur manire d'tre un       
*angem5t qui mrite d'tre rem>qu4 ,p5dant
 leur long sj\r dans le ds]t1 ,mose les 
avait con/itus en un rgime  la fois     
militaire et sac]dotal2 le sac]dotal n'a
 pas beso9 d'tre expliqu2 le militaire  
se pr\ve p> les rglem5ts que ,mose fit  
p\r la di/ribution intrieure du camp1 p>

 les manuvres de m>*es1 de campem5t et  
de dcampem5t1 enf9 p> les /ratagmes que 
l'on voit employs  pass] le ,j\rda91    
r5v]s] les murs de ,jri*o1 et qui       
indiqu5t des tudes militaires dont on   
n'a pas jug  propos de faire m5tion4    
,les ,hbreux une fois tablis dans le    
pays qu'ils v5ai5t de conqurir1 n'eur5t 
plus le mme beso9 d'organisation        
militaire4  ,dans les pla9es du ds]t1   
ils tai5t un corps d'arme sans cesse en 
m\vem5t1 p>ce que vivant pa/eurs1 il    
fallait *aque j\r *ang] de pturages3    
dans les montagnes de ,phnicie et de    
,jude1 ils fur5t t\t  c\p cultivateurs  
fixs *acun sur la portion de t]ra9 qui  
leur *ut en lot de but9 et dont ils     
dev9r5t propritaires2 ce fut un peuple  
de paysans lab\reurs4 ,dans le ds]t1 il 
tait facile de m\voir1 de conduire une  
tr\pe errante3 dans le pays cultivable  
et cultiv1 *aque tribu1 *aque famille   
atta*e au sol qui la fit vivre1 ne fut  
plus disponible et maniable3 *acun eut  
des occupations qu'il ne put aism5t     

quitt]4 ,la masse nationale tait divise 
en d\ze tribus di/9ctes2 *aque tribu    
dev9t un petit peuple aspirant  l'galit1
 presque  l'indp5dance3 dans *aque      
tribu1 t\te famille puissante p> le     
nombre de ses membres1 eut encore de cet
 esprit g/e qui t5d  s'isol]3 le        
g\v]nem5t ne dut plus tre que fdratif1  
et ce cas n'avait po9t t prvu p> le     
lgislateur2 aucun rapport de            
subord9ation n'avait t tabli p\r m\voir 
au beso9 les p>ties du corps politique2 
on s'en ap]oit sitt aprs la mort du     
gnral ,josu et de cette gnration de     
vieill>ds qui avait t son tat-major4    
,l'on voit de suite natre une vritable  
an>*ie1 comme dans notre ,amrique  la   
dissolution de notre arme s\s ,wa%+ton2 
les petits peuples environnants en      
pr(it5t p\r attaqu] *acun la tribu qui  
leur e/ vois9e3 les ,ammonites1 les     
,moabites vex5t1 s\mett5t au tribut     
celles qui sont  l'e/ du ,j\rda92 les   
,phili/9s en font autant  celles qui    
leur sont contigus3 r>em5t les s]vitudes

 fur5t gnrales1 et voil p\rquoi         
l'hi/oire des ,juges n'a po9t d'unit de 
*ronologie4  ,en cet tat de *oses1 la   
nation hbraque et t diss\te1 si elle    
n'avait pas eu son li5 d'unit dans le   
sy/me sac]dotal comme dans la biz>re et 
indlbile coc>de#cf que lui avait imprime
 ,mose4 ,les devoirs du culte rappelr5t 
sans cesse t\s les individus au po9t    
c5tral de l'ar*e1 dont le gr&-prtre tait
 le g>di51 dont t\s les mles de la tribu
 de ,lvi tai5t la milice2 mais ce       
gr&-prtre et cette milice n'avai5t      
d'armes que les prires et un c]ta9      
p\voir surnaturel de faire des miracles 
dont l'efficacit n'app>aissait pas      
t\j\rs au beso94  ,en lisant t\te       
l'hi/oire des ,juges1 on ne voit pas    
qu'aucun gr&-prtre ait dlivr la nation  
d'aucune s]vitude p> aucun moy5 div9 ni 
huma93 ces s]vitudes ne fur5t rep\sses  
et diss\tes que p> l'insurrection       
d'individus c\rageux1 qui1 irrits de    
vexations des incirconcis1 appelr5t la  
nation aux armes1 et qui1 p\r prix de   

leur audace et de leurs succs           
militaires1 tant reg>ds comme des envoys
 de ,dieu1 s'inve/ir5t eux-mmes ou fur5t
 inve/is p> l'op9ion publique1 s\s le   
nom de ,sufetes#cg 7,juges71 d'un p\voir
 suprme qui ne fut temporaire que faute 
d'hriti]s de leurs tal5ts2 alors        
l'autorit du gr&-prtre tait comme       
susp5due et limite aux fonctions de *ef 
des sacrifices et d'int]prte des        
oracles4 ,cet tat de *oses ressemblait  
celui du ,japon et de bi5 d'autres pays1
 o le p\voir e/ p>tag en deux bran*es   
ayant p\r *efs l'une le ,c\bo ou *ef    
laque1 et l'autre le ,dari1 ou *ef      
ecclsia/ique4  ,tant que vivai5t les    
,juges1 le peuple hbreu j\issait de la  
paix et de l'indp5dance3 tai5t-ils      
morts1 l'an>*ie ne t>dait pas  r5atre et
  ram5] une s]vitude4 ,l'expri5ce et    
l'obs]vation de ces alt]natives ne pur5t
 manqu] de faire natre1 et de rp&re dans
 les esprits l'op9ion que1 p\r obt5ir un
 tat durable et solide1 il et fallu     
avoir un juge1 un *ef militaire p]man5t4

 ,on s5t que les gr&s-prtres1 appels p> 
la simple naissance et le droit         
hrditaire au p\voir suprme1 n'y         
apportai5t pas galem5t la capacit       
requise3 on s5t qu'eux et t\te la ca/e  
sac]dotale1 n\rris aux frais de la      
nation1 dans une oisive abondance1      
vivai5t presque ncessairem5t dans une   
mollesse et un rel*em5t de murs qui     
devai5t dim9u] leurs facults morales1 et
 p> suite leur crdit et leur            
considration4 ,le peuple dut rem>qu] que
 les trang]s qui le subjuguai5t1 avai5t 
t\j\rs des rois combattant  la tte de   
leurs armes2 il dut attribu] leurs succs
  ce rgime qui effectivem5t en fut une  
cause2 p> une consqu5ce naturelle1 il   
dut concevoir l'ide et =m] le vu d'avoir
 aussi des rois4 ,un ob/acle  ce vu se  
tr\vait dans l'habitude de la ?ocratie1 
c'e/--dire dans le respect r5du aux     
prtres s\s le manteau de ,dieu1 et dans 
l'intrt qu'avai5t ces prtres de ma9t5ir 
un respect qui tait la base de leur     
autorit et de leur abondance4  ,a       

l'poque dont n\s p>lons1 le sige tait   
occup p> le gr&-prtre ,hli1 qui avait   
l'espoir de le transmettre  ses enfants2
 mais un conc\rs de circon/ances        
s+ulires1 o la sup]/ition vit le doigt  
de ,dieu1 introduisit dans sa maison et 
dans le p>vis du tab]nacle1 un enfant   
trang]1 une espce d'orphel9 qui1 p> son 
initiation aux my/res de l'art et p> la 
=ce p]sonnelle de son c>actre1 p>v9t    
tre plus que son successeur1 puisqu'il  
p>v9t  cumul] les deux puissances4 ,cet 
enfant fut ,samuel3 p\r trac] son       
hi/oire1 je vais r5tr] dans la n>ration 
du texte mme1 en l'abrgeant quelquefois1
 mais en cons]vant le plus que je p\rrai
 son coloris et son in/ructive navet4   
,,iii4       ,enfance de ,samuel1       
circon/ances de son ducation2 son       
c>actre en      devi5t le rsultat4      
#ch,un homme des montagnes d'phram avait
 deux femmes4 ,une d'elles nomme ,hannah
 tait /rile2 sa compagne l'insultait et 
la t\rm5tait  ce sujet 7la /rilit a de  
t\t temps t une honte *ez les peuples   

arabes74 ,*aque anne le m>i conduisait  
sa famille  ,%iloh1 o tait la maison de 
,dieu3 il y (frait des victimes et ne   
donnait qu'une seule portion  sa femme  
/rile1 t&is que l'autre tait fire d'en  
avoir plusieurs4 ,hannah pleurait et ne 
mangeait po9t2 dans l'un de ces j\rs de 
sacrifice1 elle se r5dit  la porte de la
 maison de ,dieu2 le gr&-prtre#ci ,hli  
tait assis  cette porte sur son sige de 
juge3 elle s'y livra  la prire avec tant
 d'effusion1 qu',hli la crut ivre2 il la
 rprim&a et lui ordonna de se retir]4   
,elle1 s'excusant1 lui exposa son *agr91
 lui dit qu'elle dem&ait  ,dieu un      
enfant mle1 et qu'elle faisait vu de le 
lui consacr] p\r la vie3 jamais le      
rasoir ne pass]a sur sa tte 7c'tait le  
signe de ce dv\em5t74 ,allez en paix1   
rpondit ,hli1 ,dieu v\s donn]a un       
enfant3 en effet1 de ret\r *ez elle et  
dev5ue calme et cont5te1 elle conut peu 
aprs et elle eut un enfant mle qu'elle  
nomma ,samuel4  ,telle e/ la sub/ance du
 premi] *apitre dont les dtails sont de 

nature  faire suppos] que quelqu'un     
aurait t5u procs-v]bal de la conv]sation
 d',hli et d',hannah2 je revi5drai      
ailleurs sur ce sujet4  ,on s5t que1    
dans le petit b\rg1 dans le village o   
vivait cette famille1 les qu]elles de   
mnage1 causes p> sa /rilit1 avai5t fait 
bruit3 le vu ne put manqu] d'y tre      
galem5t divulgu1 ni son succs d'y caus] 
une vive s5sation4 ,ce peuple qui voyait
 le doigt de ,dieu en t\t1 qui1 selon   
notre hi/ori51 disait3 ,dieu a clos les 
entrailles d',hannah1 n'a pas manqu de  
dire que ,dieu lui avait donn cet enfant
 p> un don spcial4 ,cet enfant consacr  
dev9t l'objet de la curiosit et de      
l'att5tion publiques4--,suivons son     
hi/oire3  ,lorsque le temps de sevr]    
,samuel fut v5u 7ceci dans les murs du  
pays comporte au mo9s deux ans71 ,hannah
 fut le prs5t] au gr&-prtre  ,%iloh1 en 
y joignant une (fr&e de trois veaux1 de 
trois mesures de f>9e et d'une amphore  
de v94 ,hli accepta l'enfant1 qui de ce 
mom5t fut lev s\s sa surveillance4      

,ici1 le n>rateur n\s dit qu',hannah    
composa elle-mme un cantique qui remplit
 les dix premi]s v]sets du *apitre      
second4 ,la femme d'un cultivateur ais1 
mme ri*e si l'on veut1 mais enf9 la     
femme d'un homme de campagne1 une       
paysanne peut-elle avoir compos un      
morceau qui a les =mes potiques8 cela   
n'e/ pas probable4 ,ce cantique a d tre 
fait p> quelque lvite du temps1 et mme  
aprs c\p p> l'criva9 de cette hi/oire4  
,cette lic5ce n\s av]tit de l'intrt     
p]sonnel et mme de la p>tialit que n\s  
devons tr\v] en t\t ce rcit4  ,la       
situation dome/ique de ,samuel dans la  
maison d',hli mrite une att5tion        
p>ticulire  raison de l'influ5ce qu'ont 
d ex]c] sur son c>actre t\tes les       
circon/ances de son ducation3 cet enfant
 e/ comme orphel9 dans une famille      
trangre2 cette famille e/ compose d'une 
ou plusieurs femmes d',hli dja g1       
puisque ses deux fils ,ophni et ,ph9es  
tai5t sacrificateurs en ex]cice2 ses    
deux fils dja m>is ont aussi des enfants

 sur qui doit se port] la t5dresse de   
t\te la maison4 ,selon les murs du pays 
et du temps1 ces div]s p]sonnages ont d 
vivre runis2 naturellem5t ,samuel n'a d 
recevoir que des so9s de *>it1 et il a  
pu tre expos  des jal\sies4 ,son c>actre
 a d se conc5tr]1 le port]  se suffire  
lui-mme1  ne s'pan*]1  ne se confi]     
p]sonne2 il a eu le temps de p5s] et de 
mdit]4 ,l'ge e/ v5u dvelopp] en lui     
cette d\ble facult2 il a d dev5ir       
obs]vateur de t\t ce qui se passait     
aut\r de lui1 et il a pu t\t voir1 p>ce 
qu'il a vcu s\s la protection du        
gr&-prtre1 dans une intimit de famille  
et dans un s]vice d'autel et de temple1 
qui l'ont initi  t\s les secrets4  ,v]s 
qu9ze ou seize ans1 ce s]vice du        
temple#dj l'a mis en rapport avec t\s   
les fonctionnaires1 avec t\s les lvites 
qui y tai5t employs3 ,%iloh1 situ en    
pays montueux et de difficile accs1 p\r 
cause de sret1 n'tait pas une ville1    
mais un village dont la population dut  
se compos] uniquem5t de prtres et de    

lvites4 ,c'e/ un tat de *oses que l'on  
retr\ve *ez t\s les anci5s o les siges  
d'oracles1 les foy]s de culte tai5t t5us
  di/ance des reg>ds pr(anes et de      
l'inspection populaire2 dans t\t        
village1 on sait combi5 il y a de       
caquet1 de petites passions1 d'inimitis1
 de jal\sies2 dans un village de prtres1
 qui1 quoique m>is1 ne p>ticipai5t pas  
mo9s au c>actre des mo9es1 on s5t que si
 les =mes fur5t plus graves1 le fond ne 
fut gure mo9s agit p> des tracass]ies de
 t\t g5re4 ,dans le cas dont je traite1 
des circon/ances p>ticulires dur5t y    
f\rnir un puissant alim5t4  ,le         
gr&-prtre ,hli dev5ait vieux2 on        
calculait son successeur3 ses deux fils 
,ophni et ,ph9es avai5t aigri les       
esprits p> un g5re de vexation qui mrite
 d'tre textuellem5t cit3  ,or1 les fils 
d',hli tai5t des hommes de vice et de   
dbau*e qui ne connaissai5t ni ,dieu1 ni 
le devoir du prtre env]s le             
peuple4--,lorsqu'un ,hbreu (frait un    
sacrifice1 le s]viteur de l'un d'eux    

v5ait  l'endroit o l'on faisait cuire la
 *air 7de la victime72 il plongeait une 
gr&e f\r*ette  trois d5ts1 soit dans la 
*audire1 soit dans la m>mite1 et t\t ce 
qu'il en p\vait retir] du c\p1 il       
l'emportait p\r le prtre2 7de mme7 avant
 que l'on ft grill] les graisses1 il    
disait3 ,donnez-moi de la *air p\r le   
prtre1 il n'en veut po9t de cuite1 il la
 veut crue4 ,l'homme rpondait3          
,laissez-la-moi grill] selon l'usage1 et
 v\s en pr5drez ce que v\s              
v\drez4--,non1 disait le s]viteur1      
donnez-la-moi de suite1 ou je la pr5drai
 de =ce2 et l'on traitait a9si t\s ceux 
qui v5ai5t  ,%iloh4      ,,iv4          
,c>actre ess5tiel du prtre en t\t pays2 
orig9e et motifs des      corporations  
sac]dotales *ez t\te nation4   ,ce rcit 
naf prs5te div]s sujets d'in/ruction3   
d'abord il pe9t la simplicit ou p\r     
mieux dire la grossiret des murs du     
temps1 trs-analogues au sicle d',homre2 
j'ai dit que ce peuple hbreu n'tait     
compos que d'hommes ru/iques1 vivant sur

 de petites proprits qu'ils cultivai5t  
de leurs ma9s1 comme font auj\rd'hui les
 ,druzes4 ,la seule classe un peu       
b\rgeoise1 un peu mo9s ignorante1 tait  
la tribu des lvites1 c'e/--dire des     
prtres qui vivai5t oiseux1 entret5us p> 
les (fr&es volontaires ou =ces de la    
nation3 cette classe avait plutt le     
temps que les moy5s d'occup] son esprit4
 ,cet esprit se montre ici dans le ton  
et le /yle du n>rateur qui1 p> son      
in/ruction en devoirs de prtre1         
s'annonce p\r un homme du mti]4 ,on peut
 comp>] ce lvite aux mo9es du huitime et
 du neuvime sicles1 crivant leurs dvotes
 *roniques s\s les auspices de la       
sup]/ition et de la crdulit4 ,dans ce   
mme rcit1 on voit le c>actre ess5tiel du
 prtre1 dont le premi] et con/ant objet 
d'att5tion e/ cette m>mite ou *audire   
sur laquelle se fonde son exi/5ce1 et   
cela n\s rvle les motifs de t\t ce rgime
 de victimes et de sacrifices qui j\e un
 si gr& rle *ez les peuples anci5s4     
,jusqu'ici je n'avais pu concevoir le   

mrite et la conv5ance d'avoir conv]ti   
les c\rs et les p>vis des temples en    
b\*]ies j\rnalires1 en viv&]ies         
p]man5tes2 je ne conciliais pas l'ide du
 hideux spectacle de ces gorgem5ts      
d'animaux s5sibles1 de ce v]sem5t de    
flots de sang1 de ce nettoiem5t         
d'entrailles1 avec les ides que n\s n\s 
faisons de la maje/1 de la bont div9es  
qui rep\ss5t si lo9 les beso9s grossi]s 
que suppos5t ces pratiques4 ,en         
rfl*issant  ce qui se passe ici1 je vois
 ma9t5ant la solution trs-naturelle de  
l'nigme2 je vois que dans leur tat      
primitif1 les anci5s peuples ont t1     
comme sont encore les ,t>t>es d',asie et
 leurs frres nos sauvages d',amrique1   
des hommes froces luttant incessamm5t   
contre des dang]s1 contre des beso9s    
dont la viol5ce exaltait t\s les        
s5tim5ts2 des hommes habitus  v]s] le   
sang  raison de la *asse sur qui se     
fondait leur subsi/ance3 dans cet tat1  
les premires ides qu'ils se sont faites1
 les seules qu'ils ai5t pu se faire de  

la ,div9it1 ont t de se la reprs5t]     
comme un tre plus puissant qu'eux1 mais 
raisonnant et s5tant comme eux1 ayant   
leurs passions et leur c>actre3         
l'hi/oire entire dpose de la vrit de ce 
fait4  ,p> suite de ce raisonnem5t1 ces 
sauvages crur5t que t\t f*eux accid5t1  
t\t mal qui leur arrivait1 avait p\r    
cause intime la ha9e1 le ress5tim5t1    
l'envie de quelque ag5t ca*1 de quelque 
p\voir secret irascible1 v9dicatif comme
 eux-mmes et consquemm5t susceptible    
comme eux d'tre apais p> des prires et  
p> des dons4 ,de cette ide naquir5t ces 
habitudes spontanes d'(fr&es religieuses
 dont la pratique se montre *ez presque 
t\s les sauvages anci5s et mod]nes2 mais
 p>ce qu'en t\t temps1 en t\te socit1 il
 nat ou il se =me des individus plus    
subtils1 plus madrs que la multitude1 il
 se s]a de bonne heure tr\v quelque     
vieux sauvage qui1 ne p>tageant po9t    
cette croyance ou s'en tant dsabus1 aura
 conu l'ide de la t\rn]  son pr(it1 et  
aura suppos avoir des moy5s secrets1 des

 recettes p>ticulires p\r calm] la colre
 des dieux1 des gnies ou esprits1 et p\r
 se les r5dre propices3 l'ignorance     
vulgaire1 t\j\rs crdule1 surt\t         
lorsqu'elle e/ mue de cra9te ou de dsir1
 se s]a adresse  ce mortel favoris1 et  
voil un mdiateur con/itu entre l'homme  
et la ,div9it3 voil un voyant1 un       
jongleur1 un prtre comme en ont t\s les 
,t>t>es1 comme en ont la plup>t de nos  
sauvages et des peuples ngres3 ces      
jongleurs auront tr\v commode de vivre  
a9si aux dp5s d'autrui1 et ils auront   
cultiv et p]fectionn leur art de faire  
des illusions1 des tromp]ies3 la        
fantasmagorie sac]dotale s]a ne4        
,auj\rd'hui que ses moy5s physiques n\s 
sont connus1 n\s ap]cevons ses artifices
 dans les prodiges des anci5s oracles1  
dans les miracles de l'anci5ne magie4   
,a l'poque o le mti] dev9t avantageux1  
il se fit des associations d'adeptes1 et
 le rgime de ces associations dev9t la  
base du sac]doce3 or1 comme ces         
corporations de dev9s1 de voyants1      

d'int]prtes et de m9i/res des dieux1    
employai5t t\t leur temps  leurs        
fonctions publiques1  leurs pratiqus    
secrtes1 il fut ncessaire que leur      
subsi/ance j\rnalire et annuelle ft     
organise en sy/me rguli]2 alors le rgime
 jusque-l casuel des (fr&es et des      
sacrifices volontaires fut con/itu en   
tribut obligatoire p> consci5ce1 rguli] 
p> lgislation2 le peuple am5a au pi$ des
 autels1 au p>vis des temples l'lite de 
ses brebis1 de ses agneaux1 mme de ses  
bufs et de ses veaux2 il apporta de la  
f>9e1 du v91 de l'huile3 la corporation 
sac]dotale eut des r5tes1 la nation eut 
des crmonies1 des prires1 et t\t le     
monde fut cont5t4 ,le re/e n'a pas beso9
 d'explication#da3 seulem5t je rem>que  
que la division des animaux en purs et  
impurs p>at driv] de leur bont comme    
mangeables1 ou de leur inconv5ance comme
 nuisibles ou dsagrables  mang]3 voil   
p\rquoi le b\c puant tait jet dans le   
ds]t2 p\rquoi le vieux bli] coriace et  
suiveux tait brl sans re/e2 p\rquoi le  

porc ladre et donnant la gale tait      
honni2 mais c'e/ assez p>l] de la cuis9e
 des prtres de ,%iloh1 suivons leur     
hi/oire4      ,v4       ,manuvres       
secrtes en faveur de ,samuel4--,quel a  
pu en tre      l'auteur8   ,or ,hli tait
 trs-vieux2 il apprit ce que faisai5t   
ses fils2 il leur en fit des repro*es1  
mais ils ne l'c\tr5t po9t1 p>ce que     
,dieu v\lait les tu]4  ,quelle p5se     
sclrate et p]v]se6 endurcir les g5s p\r 
les tu]6 mais  qui ,dieu a-t-il dit sa  
p5se8 si c'e/  l'homme seulem5t1 si c'e/
 au prtre qui n\s la rpte1 n'avons n\s  
pas droit de l'attribu]  ce porteur de  
p>ole lui-mme1  ce soi-disant int]prte8 
,il e/ clair que ceci ne vi5t po9t de   
,dieu1 mais d'une b\*e juive1 d'un cur  
hbreu fanatique et froce1 ple9 des      
passions et des prjugs qu'il place dans 
son idole4--,rev5ons  ,samuel4  ,il     
s'avanait 7en annes71 et croissait1 dit 
le texte1 et il tait agrable  ,dieu et  
aux hommes4  ,ici1 t\tes les traductions
 commett5t une erreur2 elles qualifi5t  

,samuel d'enfant2 ce n'e/ pas l le s5s  
du mot hbreu n>2 il signifie jeune homme
 adolesc5t1 et il peut s'appliqu] jusqu'
 l'ge de v+t  v+t-c9q ans2 la preuve en 
e/ que le texte l'applique  l'cuy] qui  
accompagne ,jona?as dans un c\p de ma9  
militaire des plus audacieux2  ,david   
qu& il e/ prs5t  ,sal comme un sujet dja
 =t et propre  la gu]re2 aux s]viteurs  
des prtres qui p>l5t de pr5dre la *air  
p> viol5ce3 t\tes ces applications      
ncessit5t un ge de v+t ans au mo9s4     
,samuel n'a pu en avoir mo9s  l'poque   
dont n\s p>lons1 et il a pu en avoir    
jusqu' v+t-quatre1 comme il rsulte du   
calcul de sa vie2 c>1 s\s peu1 n\s      
allons voir prir ,hli trs-vieux2 v+t ans
 et sept mois aprs1 ,samul va comm5c] sa
 propre judicature jusqu' ce qu'il      
devi5ne assez vieux p\r v\loir se       
sub/itu] ses enfants1 et il vivra encore
 environ dix-huit ans s\s ,sal3 enf9 il 
m\rut trs-g4 ,supposons-lui v+t ans     
d'adm9i/ration1 plus ces dix-huit ans1  
plus les v+t entre son avnem5t et la    

mort d',hli1 voil c9quante-huit ans2    
l'on ne peut lui donn] mo9s de v+t      
v+t-deux ans  la mort d',hli1 p\r faire 
soixante-dix-huit ou quatre-v+ts ans    
qu'exige sa vie4  ,a cet ge de v+t-deux 
ans il a t dja capable de beauc\p de    
calculs et de raisonnem5ts2 il a t n\rri
 de t\s les disc\rs1 de t\tes les       
pla9tes1 de t\tes les intrigues1 de t\s 
les projets du c]cle sac]dotal dans     
lequel il vivait3 il a ent5du les vux   
s\v5t =ms de voir exclure les enfants   
d',hli2 de voir app>atre un de ces      
hommes de ,dieu envoys de temps  autre  
p\r sauv] le peuple d',isral2 il a su ce
 qu'il fallait p\r tre un homme de      
,dieu1 p\rquoi ne se s]ait-il pas       
lui-mme tr\v propre  j\] ce rle8 ,la    
suite du rcit va n\s claircir cette "q4 
,sur ces entrefaites arrive un incid5t  
s+uli]2 un homme de ,dieu#db vi5t tr\v] 
,hli2 il lui repro*e au nom de ,jehovah 
ou ,jeh: les prv>ications de ses        
enfants3 il lui annonce qu'ils ne lui   
succd]ont po9t1 et que ,jeh: s'e/ *oisi 

un autre prtre fidle4 ,je c\p]ai1 dit   
,dieu1 ton bras 7c'e/--dire ton p\voir7 
et le bras de ta maison1 en sorte       
qu'elle n'aura po9t de vieill>ds4 ,le   
signe que j'en donn]ai s]a que tes deux 
enfants ,ophni et ,ph9es m\rront en un  
mme j\r2 et je me suscit]ai un prtre    
selon mon cur et mon esprit p\r g\v]n]  
p5dant t\te sa vie4 ,les g5s de ta      
maison vi5dront se c\rb] devant lui1 et 
lui (frir une petite pice d'arg5t en le 
priant de les admettre au s]vice du     
temple4  ,que de *oses  not] dans ce    
rcit6 ,d'abord voici un tte--tte        
divulgu2 p> qui8 ,hli ne s'en s]a pas   
vant3 c'e/ donc l'homme de ,dieu qui l'a
 bruit4 ,quel intrt a-t-il eu de prp>]  
les esprits  un *angem5t dsir de        
plusieurs1 mme du plus gr& nombre8 ,en  
sa qualit de prophte et de prdiseur1 cet
 homme de ,dieu a d connatre le         
successeur annonc1 dja prsum2           
n'agirait-il pas dja de conc]t avec lui8
 ,sa prdiction va se tr\v] faite en     
faveur de ,samuel4--,samuel ne j\]ait-il

 pas un rle en cette affaire8 ,l'axiome 
de droit dit3 ,celui-l a fait qui a eu  
intrt de faire2 ici ne s]ait-ce pas     
,samuel mme8 ,notez qu',hli tait        
aveugle1 et qu'on a pu lui p>l] sans    
qu'il ait reconnu la p]sonne4 ,il y a   
ici manuvre de f\rb]ie2 ,samuel n'e/ pas
 atte9t1 mais il e/ prv5u4 ,quant  la   
prdiction de la mort des deux fils      
d',hli en un mme j\r1 on s5t combi5 il a
 t facile  l'criva9 ou au copi/e de     
l'int]pol] aprs c\p3 o e/ le procs-v]bal
 primitif8 ,suivons le rcit4  ,*ap4 #c4 
,or ,samuel s]vait ,dieu prs d',hli 7il 
faisait le s]vice du temple71 la p>ole  
de ,dieu tait r>e en ce temps-l2 il     
n'app>aissait plus de visions#dc4 ,les  
yeux d',hli s'tai5t obscurcis1 il ne    
voyait plus2 et il arriva 7une nuit7    
qu',hli tait c\* en son lieu2 la lampe  
n'tait pas te9te et ,samuel tait aussi  
c\* dans le temple du 7dieu7 ,jeh:1 o e/
 l'ar*e sa9te2 et ,dieu appela ,samuel  
lequel c\rut v]s ,hli et lui dit3 ,me   
voil2 tu m'z appel4--,non1 dit ,hli1 je 

ne t'ai po9t appel1 ret\rne et dors4    
,une seconde fois ,jeh: appela ,samuel1 
et ,samuel c\rut v]s ,hli qui dit       
encore3 ,je ne t'ai po9t appel2 ret\rne 
et dors4 ,or ,samuel ne connaissait po9t
 encore la p>ole de ,dieu4 ,appel une   
troisime fois1 il c\rut encore v]s ,hli 
qui comprit alors que c'tait ,dieu qui  
l'appelait4 ,ret\rne1 dit-il2 si l'on   
t'appelle de n\veau2 rponds3 ,p>le1     
,jeh:1 ton s]viteur c\te4 ,samuel       
ret\rna se c\*] et 7le dieu7 ,jeh: v9t  
se pos] deb\t et il lui cria deux fois1 
,samuel2 et ,samuel rpondit3 ,p>le1 ton 
s]viteur c\te4 7,voyez la note n #b47   
,p\r abrg] ce rcit1 il suffit de dire   
que le dieu ,jeh: rpta en sub/ance ce   
que l'homme de ,dieu avait dja dit      
,hli1 savoir3 qu' raison des            
prv>ications de ses enfants et de sa    
faiblesse  ne pas les rprim]1 il avait  
supplant sa maison et qu'il lui         
sub/itu]ait un trang] dans le p\voir    
suprme4 ,le l5dema9 mat91 ,samuel re/a  
sil5cieux sur la *ose1 mais ,hli le =a  

de t\t lui rcit]4 ,aprs l'avoir ent5du1 
le vieill>d se cont5ta de dire3 ,il e/  
,jeh: 7le matre71 il f]a ce qui s]a bon 
ses yeux4  ,ma9t5ant1 p\r apprci] cette 
hi/oire1 je ne veux po9t raisonn] sur le
 fond du fait4 ,dieu1 v5ir dans une     
*ambre1 se pos] deb\t  di/ance d'un lit1
 p>l] comme une p]sonne de *air et d'os2
 que p\rrais-je dire  qui croirait un   
tel conte8 ,je ne m'occupe que de la    
conduite et du c>actre de ,samuel2 et   
d'abord1 je dem&e qui a vu1 qui a ent5du
 t\t ceci et surt\t qui l'a racont1 qui 
l'a bruit et r5du public8 ,ce n'e/ pas  
,hli2 ce ne peut tre que ,samuel seul1  
qui e/ ici acteur1 tmo91 n>rateur2 lui  
seul a eu intrt de faire1 intrt de      
racont]3 sans lui1 qui et pu spcifi] t\s
 les m5us dtails de cette av5ture#dd8   
,il e/ vid5t que n\s avons ici une scne 
de fantasmagorie du g5re de celles qui  
ont eu lieu *ez t\s les peuples anci5s1 
dans les sanctuaires des temples et p\r 
l'mission des oracles4 ,le jeune adepte 
y a t enc\rag p> la caducit1 p> la      

faiblesse physique et morale du         
gr&-prtre ,hli2 peut-tre p> l'in/igation
 de quelques p]sonnages ca*s s\s la     
toile1 ayant des intrts1 des passions   
que n\s ne p\vons plus jug]2 nanmo9s le 
plus probable e/ que ,samuel ne s'e/ fi 
p]sonne1 et ce que p> la suite n\s      
v]rons de sa pr(onde dissimulation fixe 
la balance de ce ct4  ,la divulgation   
n'a pas t difficile2 il aura suffi de   
quelques confid5ces  un s]viteur1  un   
ami dv\1  une vieille ou  une jeune     
prtresse1 p\r que l'app>ition de ,dieu1 
p\r que son oracle v5u de l'ar*e sa9te  
se soit rp&u en acqurant de b\*e en b\*e
 une my/rieuse int5sit de c]titude et de
 croyance4  ,or1 ,samuel gr&it1 aj\te le
 texte1 et ,dieu fut avec lui1 et aucune
 de ses p>oles ne tomba p> t]re2 et t\t 
,isral connut qu'il tait dev5u prophte  
de ,dieu2 et ,dieu cont9ua d'app>atre   
dans ,%iloh4  ,sur ce mot1 prophte1     
j'obs]ve que le n>rateur n\s dira bi5tt 
qu' cette poque le t]me hbreu nabia1    
employ ici1 n'tait po9t connu2 que l'on 

ne se s]vait que du mot rh qui signifie 
voyant4 ,n\s avons donc ici un criva9   
po/hume qui a rdig  son gr les mmoires  
que ,samuel ou autres contempora9s      
avai5t composs au leur4 ,il lui a plu   
d'tablir en fait positif la croyance de 
t\t ,isral en ce conte2 mais il e/ seul 
dposant1 il n'e/ pas mme tmo94 ,si n\s  
avions de ce temps-l des mmoires de     
plusieurs ma9s1 n\s aurions matire  jug]
 raisonnablem5t3 dja n\s en avons le    
moy5 dans le v]set o il n\s dit que     
depuis du temps la p>ole de ,dieu tait  
dev5ue r>e et qu'il n'app>aissait plus  
de visions3 p\rquoi cela8 p>ce qu'il y  
avait des incrdules2 p>ce qu'il tait    
arriv des sc&ales1 de faux oracles1 des 
divulgations de sup]*]ies sac]dotales   
qui avai5t veill le bon s5s de la classe
 ri*e ou aise du peuple4 ,l'aveugle et  
fanatique croyance tait re/e1 comme il  
arrive t\j\rs1 dans la multitude2 ce fut
 sur elle que ,samuel compta1 et n\s    
v]rons lors de l'in/allation de ,sal1   
qu'il eut t\j\rs contre lui un p>ti de  

non croyants assez puissant p\r l'oblig]
  beauc\p de mnagem5ts1 p\r l'oblig] mme
  se dmettre4      ,,vi4       ,n\velle 
s]vitude des ,hbreux4--,samuel dans sa  
retraite prp>e      leur insurrection et
 devi5t sufte ou juge4--,sup]/ition du  
temps4   ,a l'poque o n\s sommes1       
c'e/--dire aprs sa vision1 voil ,samuel 
c&idat sur le trottoir de la puissance2 
le peuple s'occupe de lui3 on att5d les 
vnem5s3 ,hli t\t vieux peut m\rir  *aque
 in/ant2 le temps s'c\le2 supposons1 un 
ou au plus deux ans1 ,samuel a eu       
v+t-deux ans1 ou au plus v+t-quatre2 une
 gu]re survi5t1 les ,phili/9s1 p> motif 
quelconque1 la dcl>5t3 les ,hbreux      
s'assembl5t2 une bataille se livre au   
lieu nomm ,aphek2 ils sont battus2 leurs
 dvots imag95t d'am5] l'ar*e dans le    
camp1 af9 que ,dieu ,jeh: pulvrise les  
,phili/9s2 ceux-ci d'abord effrays      
repr5n5t c\rage3 ils taill5t en pices   
les ,hbreux1 ils s'emp>5t de l'ar*e1    
l'emmn5t dans leur pays et s\mett5t t\t 
,isral au tribut4 ,dans cette bataille1 

les deux fils d',hli sont tus2 le       
vieill>d re/  ,%iloh appr5d sur son haut
 sige de juge t\t ce dsa/re2 frapp de   
dsespoir1 il tombe r5v]s1 se disloque la
 nuque et re/e mort3 le sige e/ vacant1 
ouv]t  ,samuel2 mais sa f9e prud5ce juge
 le mom5t trop orageux3 il se retire    
sans bruit en son pays1 esprant avec    
raison que le peuple malheureux1 vex p> 
l'ennemi1 ne s]a que mieux dispos       
recevoir un librateur qu& il s]a temps4 
,ce temps fut long2 ,samuel eut le      
loisir et la ncessit de prp>] de longue 
ma9 les moy5s qui effectivem5t le       
ram5r5t sur la scne1 comme n\s le       
v]rons4 ,ce qui se passa dans cet       
int]valle ne lui e/ pas directem5t      
relatif1 mais p>ce qu'il (fre une vive  
image de l'esprit du temps1 il mrite de 
pr5dre place ici4  ,l'ar*e du ,dieu des 
,juifs tait aux ma9s pr(anes des        
,phili/9s2 il sembl]ait que ce peuple   
ennemi et d pr(it] de l'occasion de     
dtruire ce talisman dont il tait lui-mme
 p\vant2 mais  cette poque la sup]/ition

 tait commune  t\t peuple1 et *ez t\t   
peuple la corporation des prtres avait  
un intrt commun  l'entret5ir1 de peur   
que le mpris d'une idole trangre n'am5t 
des gu]ri]s f>\*es  exam9] de plus prs  
l'idole indigne4 ,l'ar*e e/ donc        
respecte2 les prtres phili/9s la plac5t 
dans le temple de leur dieu ,dagon en la
 ville d',azot4 ,le l5dema9 en se       
levant1 les g5s d',azot tr\v5t l'idole  
de ,dagon tombe sur le visage 7po/ure   
d'adoration7  ct de l'ar*e2 ils relv5t  
l'idole et la replac5t2 le l5dema9 ils  
la retr\v5t tombe1 encore2 mais cette   
fois ses ma9s et sa tte1 sp>es du corps1
 tai5t poses sur le seuil du            
temple4--,on peut jug] de la rumeur4    
,d'o v9t ce t\r d'audace et de f\rb]ie  
secrte8 quelque ,juif s'tait-il         
introduit dans la ville avec cette ruse1
 avec cette habilet de fil\t]ie dont les
 ,arabes et les paysans d'gypte et de   
,pale/9e donn5t encore de nos j\rs      
d'tonnants exemples8 ,cela s]ait        
possible2 le fanatisme a pu y conduire2 

il p>at que le temple n'avait po9t de   
s5t9elles1 que mme il tait ouv]t4 ,la   
scurit de la victoire aura banni t\te   
vigilance2 d'autre "p ne s]ait-il pas   
possible que mme les prtres de ,dagon   
euss5t calcul cette f\rb]ie p> le motif 
que j'ai indiqu ci-dessus8 ,leur        
conduite subsqu5te1 t\t--fait p>tiale1  
va r5dre cette alt]native la plus       
probable4  ,le peuple d',azot n'a po9t d
 croire son ,dieu assez impuissant p\r  
se laiss] trait] a9si p> une =ce huma9e2
 il aura dit1 c'e/ ,dagon lui-mme qui   
explique sa volont1 qui dcl>e son       
respect p\r son frre le ,dieu des       
,juifs2 il ne veut po9t le t5ir captif4 
,l'al>me se rp&1 les prdiseurs annonc5t 
quelque calamit1 suite de la colre      
cle/e2 survi5t une maladie pidmique     
d'inte/9s 7notez qu'en ce pays1 les     
h]nies et les dyss5t]ies sont communes71
 puis une irruption de rats et de mulots
 de/ructeurs2 les ttes s'*auff5t2 t\t e/
 attribu  la captivit de l'ar*e2 le     
peuple du lieu dem&e sa sortie2 le      

peuple d'une autre ville o on la mne1   
appr5ant le motif1 en conoit un surcrot 
d'al>me2 la maladie survi5t p>          
contagion3 la t]reur devi5t gnrale4     
,enf91 aprs sept mois de dportation1 les
 *efs militaires des ,phili/9s appell5t 
devant eux leurs prtres et leurs dev9s2 
ils leur dem&5t ce qu'ils doiv5t faire  
de l'ar*e2 c'tait le cas de la brl]2    
mais rem>quez la rponse des prtres2 ils 
conseill5t non-seulem5t de la r5voy]1   
mais encore d'y jo9dre une (fr&e        
expiatoire du p* des gu]ri]s4 ,ceux-ci  
7p> un cas assez commun71 non mo9s      
crdules que braves1 dem&5t3 ,quelle     
(fr&e8 ,les prtres rpond5t3 ,faites     
fabriqu] c9q anus d'or et c9q rats aussi
 d'or1 selon le nombre de vos           
pr9cipauts1 p\r calm] le ,dieu des      
,hbreux4 ,p\rquoi avez-v\s endurci vos  
curs comme le roi d'gypte8 ,v\s avez t  
frapps comme lui2 r5voyez de mme l'ar*e 
du ,dieu des ,hbreux4  ,ici l'esprit et 
le sy/me des prtres sont vid5ts2 ils    
n\rriss5t la crdulit publique en faveur 

de leur p\voir p>ticuli]1 aux dp5s mme  
des intrts de leur propre nation2       
n'ai-je pas eu raison de dire que le t\r
 j\  ,dagon e/ v5u de leur ma98  ,la    
r5tre de l'ar*e *ez les ,hbreux e/1     
comme de raison1 accompagne de prodiges2
 mais leur exi/5ce pr\v]ait encore plus 
le manque de jugem5t de l'criva9 que la 
crdulit du peuple4 ,cet criva9 veut que 
dans un seul village1 o la curiosit     
engagea les paysans  reg>d] dans l'ar*e1
 ,dieu ait frapp de mort c9quante mille 
de ces curieux3 dans le /yle sac]dotal  
c'e/ t\j\rs ,dieu qui tue1 qui ext]m9e2 
mais comme en ce pays-l il n'y a et il  
n'y eut jamais de village de c9q mille  
mes1 ni mme de trois mille1 il e/ clair 
qu'on doit supprim] plusieurs zros et   
peut-tre t\s2 le b de notre lvite a t   
d'effray] le vulgaire et de tu] cet     
esprit de re*]*e et d'exam5 qui e/      
l'effroi des impo/eurs et des *>latans4 
,l'ar*e fut dpose au village de ,gabaa o
 elle re/a paisible p5dant v+t ans4     
7,voy4 le *4 #g1 v4 #b47 ,a la mort     

d',hli1 ,samuel en avait v+t-deux       
v+t-quatre2 il tait donc ma9t5ant g de  
qu>ante-deux  qu>ante-quatre ans1 dans  
la vigueur de l'esprit et de la maturit 
du jugem5t4  ,comm5t avait-il pass ce   
long int]valle8 ,le livre ne n\s le dit 
pas1 p>ce qu'il n'e/ habituellem5t      
qu'une *ronique s*e1 un vrai squelette  
dp\ill de ses ligam5ts2 mais l'issue va 
n\s pr\v] qu'il n'avait pas p]du son    
temps4 ,les circon/ances tai5t          
difficiles2 les ,hbreux1 accabls de deux
 dfaites meurtrires1 n'avai5t plus de   
=ce morale ni militaire2 l'ennemi1 matre
 du pays1 surveillait t\s leurs         
m\vem5ts2 sa jal\sie ne leur p]mettait  
pas mme d'avoir des =g]ons1 de peur     
qu'ils ne fiss5t des armes2 sa politique
 les puisait p> des tributs de t\te     
nature1 les divisait p> des prfr5ces    
p]fides4 ,samuel1 retir dans son pays   
natal o il avait apport sa rputation de 
prophte1 ne put manqu] d'y avoir des    
envieux1 des ennemis4 ,o e/-on prophte  
mo9s qu'en son pays8 ,il fallut calm]   

les passions dome/iques1 endormir       
l'espionnage trang]1 dissimul] son      
crdit1 sa capacit1 et cep5dant prp>] s\s
 ma9 les moy5s de sec\] un j\g          
insupportable p> une rvolte inatt5due   
qui n'allt pas tre un c\p manqu4  ,en   
effet1 au b\t des v+t ans cits1 cette   
rvolte clate2 t\t  c\p un cri de gu]re  
appelle1 assemble les ,hbreux au camp de
 ,maspha#de4 ,les ,phili/9s arriv5t     
bi5tt p\r les combattre4 ,a la gu]re1 un
 des premi]s moy5s de succs e/ dans la  
confiance de l'homme qui se bat1 surt\t 
s'il n'a pas l'habitude et l'art de se  
battre2 ici ce n'tai5t que des paysans  
levs en masse1 prcism5t comme sont      
encore les ,druzes actuels4 ,en de tels 
hommes la confiance nat de l'ide qu'ils 
se font de l'habilet de leur *ef et de  
la bont de leur position2 ,samuel qui   
eut le *oix de ces deux moy5s1 eut dja  
un gr& avantage2 le local de ,maspha1   
c\p de rav9s et de coteaux1 au bord     
d'une pla9e1 le mit en mesure d'accept] 
ou de refus] le combat2 a9si po/1 on s5t

 qu'il att5d le mom5t favorable4 ,il    
connat l'extrme sup]/ition des deux     
p>tis combattants2 il lui faut quelques 
prodiges1 quelques presages semblables  
ceux de t\s les anci5s peuples2 il pie  
ce qui l'ent\re2 il ap]oit dans         
l'atmosphre une indication d'orage2 des 
g5s apo/s le press5t d'invoqu] ,dieu en 
faveur du peuple *ri2 il annonce un     
sacrifice1 il immole un agneau2 il      
invoque ,jeh:  gr& cris2 les ,phili/9s  
comm5c5t l'attaque2 le tonn]re clate2   
les ,juifs sont p]suads que ,dieu rpond 
son prtre2 ils *>g5t avec transport1 et 
l'ennemi e/ battu4 ,telle e/ la sub/ance
 du *apitre #g1 revtue des probabilits  
omises p> le n>rateur4 ,le succs de     
cette j\rne fut tel1 que les ,phili/9s  
va9cus r5dir5t les b\rgs qu'ils avai5t  
depuis long-temps usurps1 et cessr5t de 
tr\bl] le peuple hbreu qu'ils avai5t    
dom94  ,ici comm5ce la judicature de    
,samuel1 c'e/--dire l'ex]cice de ce     
p\voir suprme v]s lequel il t5dait      
depuis si long-temps4 ,cette victoire de

 ,maspha l'tablit en une position       
n\velle et meilleure2 mais il ne faut   
pas s'y tromp]3 dans un tat dmocratique 
comme tait celui des ,hbreux1 *ez un    
peuple de paysans rp&us sur un t]ritoire
 c\p de montagnes1 de bois1 de rav9s1 o 
*aque famille vivait sur sa proprit1 o  
il n'exi/ait ni subord9ation municipale1
 ni =ce militaire organise1 ni mme une  
seule ville ayant une masse de six mille
 habitants1 on s5t que l'ex]cice du     
p\voir tait s\mis  une op9ion morcele1  
flottante1 susceptible de beauc\p de    
vicissitudes4 ,la seule sup]/ition tait 
le li5 gnral et commun2 mais cette      
sup]/ition n'e/ pas t\j\rs un ob/acle   
la lutte des intrts et des passions4    
,dans un tel ordre de *oses1 on ne peut 
disconv5ir que ,samuel n'ait g\v]n avec 
prud5ce et tal5t1 puisque t\t le temps  
de son adm9i/ration fut paisible au     
d$ans et au dehors2 la preuve de cette  
paix e/ que le n>rateur passe sans aucun
 dtail  n\s dire que ,samuel ne cessa   
plus de jug]1 et qu'tant dev5u vieux1 il

 tablit ses enfants juges  ct de lui    
7p\r les prp>]  lui succd]74 ,cette dure
 non exprime comporte une v+ta9e        
d'annes1 ce qui donne un ge de          
soixante-deux  soixante-quatre ans      
,samuel1 au mom5t o1 contre son att5te1 
on va le =c] de nomm] un roi4           
,,vii4       ,le peuple rejette les     
enfants de ,samuel et le =ce de nomm] un
      roi4--,samuel a ex]c la pr(ession 
de dev94   ,ce contre-temps auquel il   
p>at que sa div9ation ne s'tait pas     
att5due1 fut caus p> la mauvaise        
conduite de ses enfants1 qui1 semblables
  ceux d',hli1 tr\vr5t le secret        
d'irrit]1 de sc&alis] le peuple p> leurs
 vexations1 leurs dbau*es1 leur impit2  
de manire que n\s voyons ici ce mcanisme
 gnral de l'espce huma9e1 qui1 sans     
jamais pr(it] de l'exemple et de        
l'expri5ce1 retombe t\j\rs dans le c]cle
 des mmes habitudes1 des mmes passions4 
,les pres arriv5t au p\voir p> beauc\p  
de pe9es et de so9s2 les enfants1 ns    
dans l'abondance1 se livr5t aux c>ts et 

aux habitudes vicieuses qu'eng5dre la   
prosprit2 nanmo9s1 il e/  croire que    
dans cette occasion1 le mcont5tem5t de  
la multitude fut alim5t p> l'opposition 
et la ha9e secrtes de familles          
puissantes1 peut-tre mme sac]dotales1   
*oques d'avoir p\r *ef et matre un homme
 de bas tage1 un intrus4 ,il e/  rem>qu]
 qu'encore auj\rd'hui1 *ez les ,druzes  
et *ez les ,arabes1 ce prjug de famille 
anci5ne1 de famille ri*e et p\r a9si    
dire noble1 ex]ce une gr&e influ5ce sur 
l'op9ion populaire4 ,t\j\rs e/-il vrai  
qu' l'poque dont il s'agit1 une sorte de
 conspiration fut =me1 puisque1 selon   
l'hi/ori51 une dputation des anci5s     
d',isral v9t tr\v] ,samuel  sa rsid5ce  
pat]nelle de ,rama?a p\r lui dem&] un   
roi1 un g\v]nem5t royal con/itu comme   
*ez les peuples vois9s1 dont l'exemple  
gnral lui fut allgu4  ,la rponse qu'il  
fit  cette dputation1 les dtails de la  
conduite qu'il t9t en cette affaire1    
dcl5t le dpit d'une ambition trompe1    
d'un orgueil pr(ondm5t mcont5t2 il lui  

fallut pli] s\s la =ce1 cd]  la ncessit2
 mais n\s allons le voir dans l'excution
 port] un esprit de ruse1 mme de        
p]fidie1 qui1 p> son analogie avec ses  
av5tures du temple1 ses prt5dues visions
 et rvlations nocturnes1 met  dc\v]t t\t
 son c>actre4 ,on le =ce de nomm] un    
roi2 il p\rrait1 il devrait p> consci5ce
 *oisir l'homme le plus capable p> ses  
tal5ts1 p> ses moy5s de t\t g5re1 de    
remplir ce po/e m95t2 po9t du t\t3 un   
tel homme rgn]ait p> lui-mme et ne lui  
obirait pas2 il lui faut un sujet       
docile2 il le *]*e dans une famille de  
bas tage1 sans crdit1 sans ent\rs1 ayant
  la vrit cet extrieur qui en impose au 
peuple1 mais quant au moral1 n'ayant que
 la dose de s5s ncessaire  un c\rs de   
*oses ord9aires1 en sorte qu'un tel     
homme aura le beso9 de rec\rir s\v5t  un
 bi5faiteur qui cons]v]a la haute ma94  
,samuel1 en un mot1 va *]*] un bel homme
 de gu]re qui s]a son p\voir excutif1   
son lieut5ant1 t&is que lui cont9u]a    
d'tre le p\voir lgislatif1 le rgnant4   

,voil le secret de t\te la conduite que 
n\s allons lui voir t5ir dans l'lection 
de ,sal1 puis dans la disgrace de ce roi
 et dans la sub/itution de ,david1      
laquelle fut un d]ni] trait de          
ma*iavlisme sac]dotal4 c\tons l'hi/ori5 
dont le rcit e/ t\j\rs d'une navet      
in/ructive et piquante4  ,il y avait    
dans la tribu de ,b5jam9 un homme appel 
,kis1 gr& et =t2 son fils nomm ,sal1    
tait le plus bel homme des enfants      
d',isral2 sa taille tait plus haute de  
t\te la tte que celle ord9aire4 ,il     
arriva que les nesses de ,kis disp>ur5t 
un j\r2 il dit  son fils de pr5dre un   
valet et d'all] ensemble  leur re*]*e4  
,ils trav]sr5t la montagne d'phram1 puis
 le canton de ,%el%ah1 sans ri5 tr\v]1  
puis encore le canton de ,salim et celui
 de ,iem9i2 qu& ils fur5t  celui de     
,s\f1 o vivait ,samuel1 ,sal v\lut s'en 
ret\rn]1 mais son valet lui dit3 ,il y a
 ici dans le b\rg un homme de ,dieu     
trs-respect2 t\t ce qu'il dit arrive3   
allons le consult]1 il n\s clair]a4 ,sal

 rpondit3 ,n\s n'avons ri5  lui         
prs5t]#df4 ,j'ai sur moi un qu>t de     
sicle d'arg5t1 reprit le valet1 je le   
donn]ai au voyant2 c> alors1 dit le     
texte1 on appelait voyant 7rh7 ce qui   
auj\rd'hui s'appelle prophte 7nabi74    
,notez bi5 ces dtails2 c'e/--dire qu'en 
ces temps d'ignorance gnrale et de      
crdulit ru/ique1 le peuple hbreu        
p>tageait avec les ,grecs d',homre1 avec
 les ,roma9s de ,numa1 avec t\s les     
peuples de l'antiquit1 la f]me croyance 
aux dev9s1 aux diseurs d'oracles et de  
bonne av5ture1 et que ,samuel fut un de 
ces dev9s-l4 ,nos bibli/es s'ef=c5t     
va9em5t d'imag9] des diffr5ces entre la 
div9ation des ,juifs et celle des       
,paens#dg2 ce sont des subtilits sans   
fondem5t4 ,les murs tant religieuses que
 civiles fur5t les mmes2 les livres des 
,juifs en f\rniss5t la preuve  *aque    
page1 jusque dans le repro*e p]ptuel    
d'idoltrie qui leur e/ fait p> leurs    
propres criva9s2 oui1 cette manie de    
connatre l'av5ir1 qui e/ dans le cur    

huma91 cet art fripon de s'en prvaloir  
p\r se faire des r5tes sur la crdulit1  
sont des maladies pidmiques qui n'ont   
pas cess de rgn] dans t\te l'antiquit4  
,voyez le tableau que ,cicron en trace  
dans son curieux livre de la ,div9ation2
 voyez comm5t1 s\s le nom d',atticus1 il
 n\s dpe9t1 non le bas peuple seulem5t1 
mais les g\v]nants1 les philosophes     
entts de cette croyance1 et la s\t5ant  
d'un app>eil d'argum5ts qui branl]ait   
encore auj\rd'hui bi5 des g5s qui s'en  
moqu5t2 et comm5t cette croyance        
n'et-elle pas dom9e dans les temps      
passs1 lorsque de nos j\rs1 au milieu de
 nos sci5ces et des nombreuses classes  
d'hommes clairs qui rsult5t du mod]ne   
sy/me social1 elle n'e/ pas te9te et se 
retr\ve encore dans les campagnes de    
l',italie1 de la ,suisse1 de la ,france 
mme o l'on consulte le sorci]2 lorsque  
les villes sont remplies de tireurs de  
c>tes1 et qu'au se9 mme des capitales il
 n'a cess d'exi/] des dev9s et des      
dev9]esses1 des voyants mles et         

femelles1 consults p> les b\rgeois comme
 p> les artisans1 p> les ri*es comme p> 
les pauvres1 p> les g5s d'glise mme     
comme p> les laques#dh4  ,il ne faut    
donc pas s'tonn] que *ez les montagn>ds 
juifs cette croyance ait t gnrale1      
habituelle et mme autorise2 c> ou voit  
leur roi ,sal consult] une femme        
dev9]esse1 une vraie py?ie delphique    
7*ap4 #bh71 p\r lui faire app>atre      
,samuel4 ,du temps de ,jrmie1 le roi    
,josias et les prtres vont consult] la  
dev9]esse ,holdah4 ,ce s]ait un utile et
 curieux travail en ce temps-ci de      
trait] de n\veau et  fond le sujet des  
dev9s1 des oracles1 des rev5ants1 des   
esprits ari5s1 sujet que dans le sicle  
d]ni] des savants tels que le holl&ais  
,van-,dale et le franais ,font5elle#di  
n'ont pu qu'effleur]2 il en rsult]ait   
sur les procds des anci5s s]viteurs et  
ag5ts des temples1 sur le sy/me de      
f\rb]ie gnralem5t adopt p> les m9i/res  
des cultes de t\te secte1 un j\r de     
reflet dont le sicle prs5t1 malgr son   

orgueil1 pr\ve encore le beso94 ,mais je
 ne veux pas p]dre de vue mon sujet2 je 
revi5s  ,sal et  son valet1 en *em9 p\r 
consult] le voyant4  ,ils mont5t v]s le 
b\rg2 ils r5contr5t des femmes et des   
filles qui v5ai5t  la fonta9e *]*] de   
l'eau2 ils leur dis5t3 ,le voyant e/-il 
ici8 ,elles rpond5t3 ,il y e/ v5u1 p>ce 
qu'il fait auj\rd'hui un sacrifice sur  
le haut lieu2 en v\s pressant1 v\s le   
tr\v]ez avant qu'il y arrive p\r mang]1 
c> il a invit du monde4 ,ils entr5t1 et 
bi5tt ils tr\v5t ,samuel qui v5ait en   
face d'eux1 s'a*em9ant v]s le haut lieu4
 ,or ,dieu avait le j\r prcd5t rvl      
,samuel l'arrive de ,sal1 en lui disant3
 ,dema9 je t'env]rai l'homme de ,b5jam9 
que tu sacr]as *ef de mon peuple2 et    
,samuel ayant reg>d ,sal1 ,dieu lui dit 
7 l'oreille73 ,voil cet homme4 ,sal     
s'avana et dit  ,samuel3 ,indiquez-moi  
le logis du voyant4 ,samuel rpondit3    
,c'e/ moi2 montez devant moi au lieu    
haut1 v\s mang]ez auj\rd'hui avec moi2  
dema9 je v\s r5v]rai aprs v\s avoir dit 

t\t ce qui e/ dans votre cur2 quant  vos
 nesses g>es depuis trois j\rs1 n'en    
pr5ez s\ci1 elles sont tr\ves4 ,eh6 t\t 
ce qu'il y a de bon et de meilleur dans 
,isral1  qui s]a-t-il1 s9on  v\s et  la 
maison de votre pre8 ,sal 7tonn7        
rpondit3 ,ne suis-je pas un ,b5jamite de
 la mo9dre tribu d',isral1 et des       
mo9dres familles de la tribu8 ,p\rquoi  
me p>lez-v\s de la sorte8 ,et ,samuel   
fit entr] ,sal et son valet dans la     
salle du repas o tai5t environ tr5te    
convives2 et ,samuel dit au cuis9i]3    
,donnez  ces deux trang]s le morceau que
 je v\s ai fait mettre  "p2 et le       
cuis9i] leur donna une paule entire 7de 
m\ton7#ej4 ,ensuite tant rev5us au b\rg1
 ,samuel entret9t ,sal sur la t]rasse   
7t\te la soire71 et1  la po9te du j\r1  
,samuel v9t dire  ,sal3 ,v\s p\vez      
p>tir4 ,et comme ils desc5dai5t du b\rg1
 il lui dit encore3 ,faites pass] votre 
valet devant n\s1 mais v\s1 re/ez ici1  
j'ai  v\s dire la p>ole de ,dieu4  ,que 
p5sez-v\s1 mon ami1 de t\t ce n>r8      

,croyez-v\s que ce soit p> has>d que les
 nesses de ,kis ai5t disp>u1 et que ,sal
 ait t am5  la maison de ,samuel8 ,p]mis
  ceux qui croi5t aux voyants1 aux      
dev9s1 et  la surveillance p>ticulire du
 ,dieu de l'univ]s p\r faire retr\v] des
 nesses2 mais p\r qui n'a pas p]du ou   
abjur le s5s le plus commun1 il e/ clair
 que t\t ceci e/ une manuvre a/ucieuse1 
secrtem5t ourdie p\r arriv]  un b       
projet4 ,on ne peut d\t] que ,samuel1   
homme si rp&u dans ,isral1 n'ait dja    
connu la p]sonne de ,sal2 il a cru son  
c>actre propre  ses f9s2 mais p\r s'en  
assur] prcism5t1 il a fallu caus] avec  
lui2 il n'a pu dcemm5t all] le tr\v]1 il
 a d le faire v5ir2 il a dit  un dv\1   
comme en ont t\j\rs les hommes de cette 
trempe3 ,dieu veut pr\v] son s]viteur   
,kis2 va1 dt\rne ses nesses1 et mne-les 
tel endroit4 ,l'homme a obi3 voil ,sal  
en re*]*e4 ,il ne tr\ve ri54 ,en p>eil  
cas1 combi5 de paysans suisses1 bav>ois1
 tyroli5s1 bretons1 v5dens1 irai5t *ez  
le dev98 ,or ri5 de plus facile  ce dev9

 que d'apo/] des g5s sur la r\te que dut
 suivre ,sal2 elle tait prvue p>        
,samuel2 il projeta le sacrifice et le  
repas1 d'aprs ce calcul2 la portion mise
  "p p\r un convive abs5t en e/ la      
preuve4 ,lorsqu'il a eu ,sal en sa      
maison1 il a employ la soire  le sond]  
de t\tes manires2 il l'a prp>  son      
n\veau rle2 f9alem5t1 il c>te le        
s]viteur1 et my/rieusem5t1 sans tmo91 il
 excute la gr&e1 l'importante crmonie de
 lui v]s] un peu d'huile sur la tte1    
7notez bi5 cette circon/ance1 il l'o9t  
sans tmo9s1 en secret1 p\r un effet qui 
s]a public72 il lui donne un bais]1 dit 
le texte2 il lui dcl>e que de ce mom5t  
,dieu l'a sacr roi incommutable1        
ineffaable d',isral4  ,a ce po9t de leur
 intimit1 on s5t que la confid5ce a t   
complte3 ,sal a connu et accept les     
propositions et les conditions de       
,samuel4 ,celui-ci1 qui a mesur l'esprit
 de son cli5t1 p\r le subjugu] de plus  
en plus1 lui fait div]ses prdictions    
d'un accomplissem5t immdiat4 ,en        

ret\rnant *ez v\s1 lui dit-il1 v\s allez
 r5contr]  tel endroit deux hommes qui  
v\s diront que votre pre a retr\v les   
nesses2 plus lo91 v\s tr\v]ez trois     
hommes allant  ,beitel3 ils v\s diront  
telle *ose1 ils v\s f]ont tel prs5t4    
,plus lo91  la coll9e des ,phili/9s1 v\s
 tr\v]ez la procession des prophtes     
desc5dant du haut lieu1 au son des      
lyres1 des tamb\rs 7de basque71 des     
fltes 7 sept tuyaux7 et des guit>es4    
,l'esprit de ,dieu v\s saisira2 v\s     
prophtis]ez avec eux1 et v\s s]ez *ang  
en un autre homme4 ,qu& ces signes v\s  
s]ont arrivs1 v\s f]ez ce que v\s       
v\drez4 ,dieu s]a avec v\s2 v\s vi5drez 
me tr\v]  ,galgala p\r faire un         
sacrifice2 j'y desc5drai p\r faire les  
(fr&es pacificatoires2 v\s att5drez sept
 j\rs mon arrive1 et je v\s f]ai        
connatre ce que v\s f]ez4 ,sal s'en     
alla1 et t\t ce que lui avait prdit     
,samuel lui arriva4  ,si l'on pr5d g>de1
 on ne v]ra l ri5 de miraculeux2 il fut 
facile  ,samuel d'organis] t\tes ces    

r5contres1 et mme de calcul] le temps et
 le lieu de la procession des prophtes1 
crmonie religieuse1 qui1 p> cette       
raison1 dut avoir ses j\rs et heures    
fixes4      ,,viii4       ,qu'tait-ce   
que les prophtes et la confrrie des     
prophtes *ez      les anci5s ,juifs8    
,autre fois je ne compr5ais po9t ce que 
p\vai5t tre ces prophtes =mant un       
cordon#ea1 une file d'hommes nus ou     
presque nus1 dansant1 *antant1 *evels1  
m>*ant au son des in/rum5ts 7comme      
,david devant l'ar*e74 ,je ne p\vais    
alli] cette ide avec celle que je me    
faisais d',isae1 de ,jrmie1 d',amos1 de 
,nahum1 etc41 qui n\s sont pe9ts comme  
des hommes graves1 c\tant en sil5ce le  
s\ffle de vrits sublimes4 ,auj\rd'hui   
que je connais ce pays1 le c>actre de   
ses habitants1 je vois dans les murs    
actuelles la solution la plus simple du 
problme4  ,il faut savoir que dans t\s  
les pays musulmans il exi/e des         
confrries de dvots qui s'associ5t p\r   
c]ta9es pratiques et crmonies1          

qu'eux-mmes s'impos5t1 ou qui leur sont 
dictes p> des *efs2  le bi5 pr5dre1 la  
mme *ose n'a-t-elle pas lieu en         
,espagne1 en ,italie8 n'a-t-elle pas eu 
lieu dans la ,france1 l',anglet]re1     
l',allemagne1 dans t\te la *rti5t1 qu& y
 rgnait la f]veur religieuse8 ,si je    
re*]*e les motifs de ces associations   
volontaires1 j'en tr\ve plusieurs2 les  
uns naturels1 drivs de l'organisation   
mme de l'homme1 les autres artificiels1 
drivs de l'tat social4  ,l'homme1       
organis comme il l'e/1 ne peut vivre ni 
solitaire1 ni sil5cieux1 ni immobile4   
,ses n]fs ont le beso91 la ncessit      
d'agir1 comme son sang de circul]3 ces  
n]fs sont con/ruits de manire que si le 
fluide de s5sibilit y e/ en             
surabondance1 son vacuation1 sa scrtion 
devi5n5t aussi ncessaires que           
l'vacuation d'un excs de sang ou de sucs
 alim5taires4 ,d'autre "p1 la nature a  
v\lu1 p> un mcanisme s+uli]1 que deux   
tres huma9s ne puss5t tre en prs5ce l'un
 de l'autre sans que leur sy/me n]veux  

ne se mt rciproquem5t4 ,de ces bases    
physiques1 il a rsult que1 dans l'tat   
social1 les hommes ont eu le beso9      
con/ant de se communiqu] leurs ides1    
leurs s5sations1 leurs passions1 et de  
s'associ] selon les lois de sympa?ie1 ou
 d'intrt1 v>iables dans leur            
application4  ,la facilit ou la         
difficult de ces communications et      
associations =me ce que l'on appelle la 
lib]t civile et politique4 ,l o exi/e   
cette lib]t rgle p> les usages ou les   
lois1 le m\vem5t e/ paisible et sans    
sec\sses4 ,l o elle e/ contr>ie1        
contra9te p> la =c1 l'homme s'agite en  
t\s s5s p\r va9cre ou lud] les ob/acles 
et p\r dp5s] d'une manire quelconque son
 activit1 sa s5sibilit2 alors se =m5t   
les associations p>tielles1 les         
confrries de factions ou de sectes qui  
f9iss5t en gnral p> tre la mme *ose1 et 
qui sont au fond un in/rum5t de p\voir  
re*]* p> les individus comme abri1 et p>
 les *efs comme levi]3 voil p\rquoi dans
 les tats despotiques1 il y a plus      

spcialem5t de ces associations et       
confrries qui se c\vr5t d'un manteau    
religieux p\r en impos]  la viol5ce     
militaire2 t&is que dans les tats       
libres1 comme dans notre ,amrique1 il   
n'exi/e p\r a9si dire ri5 de semblable1 
ou ce qui en exi/e n'a pas d'effet      
s5sible4 ,sans d\te encore1 voil p\rquoi
 ces confrries1 ces associations pieuses
 ont beauc\p de f]veur dans les temps   
d'ignorance1 de bigot]ie1 d'esclavage et
 de grossiret1 t&is qu'elles en ont mo9s
 en raison du progrs des lumires1 des   
sci5ces exactes et de la civilisation4  
,a ces titres1 v\s ap]cevez les motifs  
de leur activit dans t\s les pays       
musulmans1 o1 p> un in/9ct naturel1 les 
hommes se gr\p5t en confrries aut\r des 
mosques1 en mo9]ies dans des c\v5ts1    
comme font entre autres les d]vi*es4    
,quelquefois le g\v]nem5t les favorise  
comme in/rum5t2 quelquefois il les r$\te
 comme rsi/ance1 p>ce que s'il frappe un
 membre1 t\t le corps ret5tit2 c'e/ une 
compagnie d'assurance de la sret des    

p]sonnes3 et qu'y a-t-il de diffr5t dans
 la *rti5t8 ,qu'tait-ce que le g\v]nem5t
 de la ,prov5ce qu& le roi ,r5 y        
in/ituait la procession des f\s1 qu& s'y
 =mait la confrrie des pnit5ts blancs1  
des pnit5ts gris1 etc4 ,rem>quez encore 
que ces confrries sont surt\t du gt des 
mridionaux1 sans d\te p>ce que leur     
vivacit  plus beso9 de se dissip] en    
cris1 en ge/es1 en spectacles1 en       
crmonies4  ,qu& j'ai eu pes t\tes ces   
considrations1 j'ai conu que de telles  
in/itutions ne pur5t manqu] d'exi/] *ez 
les anci5s ,hbreux1 o elles tr\vr5t des 
alim5ts gnraux et p>ticuli]s4 ,p>       
exemple1 la tribu ou ca/e sac]dotale1 ou
 lvitique1 vivait dans une oisivet      
absolue3 le nombre des prtres en        
fonctions tant limit1 t\t le re/e qui   
vivait aux frais de la nation1          
c'e/--dire1 du produit des (fr&es et    
sacrifices1 n'avait  s'occup]1 comme les
 ,brahmes et comme les ,druides1 que de 
rites et de pratiques dvotes qu'ils     
avai5t intrt de multipli] p\r provoqu]  

les dons des fidles2 de tels hommes     
dur5t avoir des confrries1 des          
processions et t\t ce qui s'ensuit4     
,d'autre "p1 *ez ce peuple livr  une    
an>*ie con/ante1 c'e/--dire1 au p\voir  
drgl1 au despotisme transitoire de *aque
 individu1 de *aque famille turbul5te ou
 =te1 dans cet tat o fut le peuple hbreu
 p5dant t\te la priode des juges 7#djj  
ans au mo9s71 les confrries religieuses 
dur5t tre un abri1 et1 comme je l'ai dja
 dit1 une compagnie d'assurance contre  
les viol5ces et les brutalits dont le   
livre des ,juges (fre de *oquants       
exemples4 ,enf9  l'poque de ,samuel1    
lorsque cet individu1 faible d'abord1   
comm5a d'aspir] au p\voir1 et lorsque   
ensuite il y fut p>v5u1 les confrries   
lui (frir5t un moy5 d'appuy] sa m>*e1   
d'aff]mir1 d't5dre son crdit2 et il dut 
d'autant mieux cultiv] ce moy51 qu'tant 
un intrus dans le sac]doce1 un          
usurpateur p> rapport  la famille       
d',hli1 il eut un p>ti d'opposition1    
dont n\s v]rons bi5tt les preuves1 et   

p>mi les hautes familles dont il        
blessait la vanit1 et p>mi les prtres   
qui dur5t savoir  quoi s'en t5ir sur les
 visions4  ,de t\t ceci je dduis que la 
procession des prophtes *antants et     
dansants comme des d]vi*es1 dont ,samuel
 annonce la r5contre  ,sal en le        
congdiant1 a d lui tre bi5 connue en ses
 m\vem5ts1 a d tre =me de ses amis1 de  
ses dv\s1 comme l'indique une anecdote  
po/rieure2 c> l'hi/ori5 n\s dit que     
lorsque ,sal roi v\lut faire tu] ,david1
 qui s'tait rfugi prs de ,samuel dans le
 canton de ,nout1 ses missaires arms    
tr\vr5t la confrrie des prophtes dans   
l'acte de prophtis]1 et ,samuel deb\t   
qui les prsidait4  ,quant  ce qu'aj\te  
l'hi/ori51 que ces missaires fur5t      
saisis de l'esprit de ,dieu et qu'ils se
 mir5t  prophtis] aussi2 que mme *ose   
arriva  deux autres esc\ades envoyes p> 
,sal2 enf9 que ce roi lui-mme tant arriv
 ple9 de colre1 il fut galem5t saisi de 
l'esprit div9 et se mit  prophtis] en   
prs5ce de ,samuel1 aprs avoir jet ses   

vtem5ts p\r demeur] nu p5dant un j\r et 
une nuit2 ces faits biz>res peuv5t      
sembl] incroyables  des hommes de s5s   
rassis et de sang-froid comme n\s autres
 g5s du nord et de l'oue/2 moi-mme je   
les ai d'abord rejets comme non pr\vs2  
et en effet ils manqu5t de tmo9s        
suffisants2 auj\rd'hui que je connais le
 pays1 je les admets comme probables p> 
plusieurs raisons naturelles4  ,d'abord 
j'obs]ve que ,david1 p5dant le temps    
qu'il a vcu prs de ,sal1 s'e/ fait      
beauc\p d'amis1 tmo91 entre autres1     
,jona?as 7fils du roi71 qui se dv\e p\r 
lui2 cette disposition a d port]        
plusieurs missaires  *]*] des motifs    
d'lud] l'ordre2 d'autres ont pu tre     
influ5cs p> l'asc5dant religieux que    
,samuel avait conquis sur les esprits1  
et entre autres sur celui de leur pr9ce2
 enf9 t\s1 et surt\t ,sal1 ont pu tre   
matriss p> ce mcanisme du sy/me n]veux1 
p> ce magntisme animal qui1 encore      
auj\rd'hui1 ex]ce devant n\s de frqu5ts 
exemples de ses phnomnes4 ,veuillez     

rem>qu] ce qui se passe t\tes les fois  
que des hommes s'assembl5t dans         
l'int5tion et l'ex]cice d'un s5tim5t    
commun3 leurs reg>ds1 leurs cris1 leurs 
ge/es les lectris5t  *aque in/ant       
davantage2 et p\r peur que la p>ole     
vi5ne y jo9dre des tableaux1 les ttes   
s'exalt5t au po9t de ne plus se possd]4 
,voyez ce qui arrive au ?tre tragique1  
ou dans le meilleur drame2 si la salle  
e/ peu remplie de monde1 les spectateurs
 ne s'meuv5t que faiblem5t1 t&is que si 
elle e/ bi5 ple9e1 ils s'exalt5t        
progressivem5t jusqu' l'en?\siasme3     
voyez encore ce qui arrive dans nos     
temples aux j\rs de prdication de nos   
zls purita9s et m?odi/es3 les auditeurs 
arriv5t froids2 peu  peu leurs n]fs sont
 agacs p> les ge/es convulsifs de       
l'orateur acteur1 p> ses cris cres tires
 du fond de la gorge2 p> les tableaux de
 damnation et d'enf] dont il se fait un 
mrite et un art d'effray] les           
imag9ations2 une femme n]veuse tombe en 
convulsion1 et voil qu'une f\le d'autres

 l'imit5t et que t\t l'auditoire e/ en  
trpidation2 n'avons-n\s pas vu frquemm5t
 ces scnes  ,philadelphie1 dans les     
prdications du diman*e1 surt\t celles   
qui se font  la f9 du j\r#eb8 ,enf9     
consultez les mdec9s1 et ils v\s diront 
qu'en nombre d'occasions1 l'aspect des  
convulsions1 mme pileptiques1 e/ dev5u  
contagieux p\r les sujets dlicats1 tels 
que les femmes et les enfants4 ,or1     
cette irritabilit n]veuse exi/e         
pr9cipalem5t dans les pays *auds o elle 
e/ favorise et promue p> les alim5ts    
gnralem5t cres1 p> l'abondance du       
calorique et p> le jene1 qui e/ un des  
gr&s promoteurs de manies visionnaires  
et d'extase2 voil les div]ses causes du 
phnomne n]veux qui a eu lieu dans       
l'assemble *antante et hurlante des     
confrres prophtes  ,ni\t et  la coll9e  
des ,phili/9s4  ,quant  l'acte de       
prophtis]1 ce n'e/ pas la faute des     
livres hbreux1 si n\s n\s en =mons des  
ides fausses2 ils dis5t t\t ce qu'il    
faut p\r les r$ress]2 d'abord ils       

peign5t les circon/ances1 le *ant1 ou   
plutt les cris1 la nudit2 ensuite le mot
 mme qu'ils emploi5t p\r signifi]       
prophte et prophtis] en e/ une df9ition1
 une explication trs-claire2 c> le mot  
nabia e/ un driv de naba qui signifie   
littralem5t tre f\1 faire le f\         
7insanire71 cri]1 dclam] comme un pote  
qui *ante des v]s1 comme un prophte qui 
*ante des hymnes1 des psaumes1 des      
oracles notez que *ant] un psaume e/ un 
plonasme1 puisqu'en hbreu psaume se dit 
mazm\r1 qui signifie *ant et *ansons4   
,or1 qu'e/-ce que t\t ceci1 s9on ce que 
faisait la ,py?ie de ,delphes1 ce que   
faisai5t t\s les r5deurs d'oracles *ez  
les peuples de l'antiquit1 ce que font  
encore *ez les musulmans les d]vi*es et 
les ik\rs 7confrrie des cumeurs7 dont je
 vois ici les folies1 ce que font *ez   
n\s mme les ard5ts1 les illum9s de nos  
sectes bigotes8 ,p> cela mme que t\s ces
 g5s-l tai5t ou semblai5t tre hors      
d'eux-mmes1 hors de leur s5s naturel1   
ils tai5t considrs comme saisis1 comme  

agits de l'esprit div94 ,c]tes1 si      
quelque *ose c>actrise l'ignorance      
populaire d'une "p1 l'impo/ure et la    
f\rb]ie sac]dotales d'une autre1 c'e/   
cette ide biz>re1 cette op9ion          
mon/rueuse d'appel] esprit de ,dieu1 les
 drglem5ts maladifs de notre nature     
huma9e2 d'appel] l'pilepsie1 esprit     
div91 mal sacr1 comme il e/ encore nomm 
dans t\te la ,turquie p> les musulmans  
et p> les *rti5s4--,mais j'ai un peu    
quitt mon sujet sans nanmo9s le p]dre de
 vue2 m'y voici r5tr4      ,,ix4        
,suite de la conduite a/ucieuse de      
,samuel4--,premire in/allation      de  
,sal  ,maspha4--,sa victoire            
,iabs4--,deuxime                        
in/allation4--,motifs de ,samuel4   ,sal
 donc congdi p> ,samuel r5contra la     
procession des prophtes1 et  la vue de  
ce cortge1 saisi de l'esprit de ,dieu1  
il se mit  prophtis] avec eux2 ce fut   
une rumeur dans le peuple d'appr5dre que
 ,sal ft dev5u prophte2 ceux qui        
l'avai5t connu se disai5t3 qu'e/-il donc

 arriv au fils de ,kis1 p\r tre aussi   
prophte8 ,et quelques g5s dir5t3 quel e/
 leur pre  eux#ec8 ,son beau-pre l'ayant
 int]rog sur les dtails de son voyage1  
,sal lui dit t\t1 except l'affaire de la
 royaut4 7,voil une conniv5ce entre ,sal
 et ,samuel47  ,il re/ait une scne      
publique  j\] p\r capt] le respect et la
 crdulit du peuple  cet effet ,samuel   
convoqua  ,maspha une assemble gnrale3  
aprs des repro*es de la "p de ,dieu 7c> 
ri5 ne se fait sans ce nom73 ,v\s avez  
v\lu1 dit-il1 un autre roi que votre    
,dieu1 v\s l'aurez3 en mme temps1 il    
comm5a  tir] au sort les d\ze tribus    
d',isral p\r savoir de quelle tribu     
sortirait ce roi4 ,le sort tomba sur la 
famille de ,b5jam93 il tire au sort les 
familles de ,b5jam92 le sort tombe sur  
la famille de ,matri1 puis enf9 dans    
cette famille1 sur la p]sonne de ,sal4  
,assurm5t s'il e/ une jongl]ie1 c'e/    
celle de tir] au sort une *ose dja      
rsolue4 ,quant  la ruse de dirig] ce    
sort1 on sait qu'il ne faut qu'un peu   

d'adresse de j\eur de gobelets2 p>t\t on
 en a vu1 on en voit encore des         
exemples4 ,en ce temps de civilisation1 
la ,france n'a-t-elle pas vu ses c9q    
directeurs tirant au sort  qui sortirait
 de *>ge1 lorsqu'entre eux le sortant   
tait conv5u8 ,eh bi51 moy5nant un lot de
 c5t mille francs comptant1 une voiture 
attele de deux bons *evaux1 et le brevet
 d'un emploi1 le sortant ne manquait    
pas1 sur les c9q b\les d'ivoire mises   
dans l'urne1 de pr5dre celle qui tait   
*aude1 et le monde tait difi4  ,il      
fallait ici quel le peuple hbreu crt que
 ,dieu lui-mme faisait *oix de ,sal1 af9
 que ce *oix impost obissance  t\s1 et  
respect aux mcont5ts dont l'opposition  
ne laissa pas encore de se montr]3 p>   
surcrot de jongl]ie1 ,sal ne se tr\va   
po9t prs5t3 il e/ clair que ,samuel     
l'avait fait ca*]2 on le *]*e1 bi5tt on 
le tr\ve dans sa ca*e que le voyant aura
 peut-tre encore eu le mrite de dev9]3  
le peuple fut m]veill de voir un si bel 
homme1 et selon le rcit littral il cria3

 vive le roi 7ahih malek74  ,alors      
,samuel lut au peuple les /atuts de la  
royaut1 et il les crivit en un livre    
qu'il dposa 7sans d\te dans le temple74 
,aprs cette crmonie1 le peuple tant     
congdi1 ,sal rev9t en sa maison1        
c'e/--dire1 en son doma9e rural1 en sa  
mtairie#ed1 et il rassembla aut\r de    
lui1 p\r faire une arme1 les hommes dont
 ,dieu t\*a le cur 7c'e/--dire1 les     
croyants1 les p>tisans de ,samuel73 mais
 des m*ants dir5t3 quoi6 c'e/ l celui   
qui n\s sauv]a6 ,et ils ne lui portr5t  
pas de prs5ts4  ,ces d]ni]s mots n\s    
montr5t un p>ti de mcont5ts qui e/ dans 
la nature des *oses2 l'esprit et le ton 
de dda9 de cette expression indiqu5t    
d'abord1 p\r son motif1 le bas tage1 la 
condition populaire o tait n ,sal1 et   
peut-tre ensuite la mdiocrit de ses     
tal5ts dja connus de ses vois9s1 sans   
compt] une infirmit secrte que n\s      
v]rons se dvelopp]4 ,on s5t alors que   
ces mcont5ts fur5t des g5s de la classe 
di/+ue p> la naissance et la ri*esse1   

lesquels ne sont1 dans le texte1        
qualifis de m*ants1 que p>ce que le     
rdacteur e/ un croyant1 un dvot qui     
abonde dans le s5s du prtre1 son hros1  
et de la sup]/itieuse majorit de la     
nation4  ,d'autre "p1 un fait digne     
d'att5tion e/ ce livre des /atuts royaux
 crits p> ,samuel4 ,le mot hbreu e/     
ma%fat#ee qui signifie s5t5ce r5due1 loi
 impose4 ,quelle fut cette loi1 cette   
con/itution de la royaut8  ,la rponse   
n'e/ pas d\teuse3 ce fut ce mme ma%fat  
m5tionn au *ap ,,viii1 v4 #aa1 o ,samuel
 7irrit7 dit au peuple3 ,voici le ma%fat
 du roi qui rgn]a sur v\s2 il pr5dra vos
 enfants1 il les emplora au s]vice de   
son *> et de ses *evaux2 ils c\rront    
devant lui et devant ses attelages de   
gu]re2 il en f]a des 7soldats71 des *efs
 de mille1 des *efs de c9quante hommes2 
il les emplora  lab\r] ses *amps1  faire
 ses moissons1  fabriqu] ses in/rum5ts  
de combat1 et ses armes et ses *>s2 il  
pr5dra vos filles et en f]a ses         
p>fumeuses 7ou laveuses de vtem5ts71 ses

 cuis9ires1 ses b\langres2 il s'emp>]a  
de vos *amps de bls1 de vos v]g]s       
d'olivi]s1 de vos clos de vigne1 il les 
donn]a aux g5s de son s]vice2 il pr5dra 
la dme de vos gra9s et de vos v9s p\r la
 donn]  ses eunuques1  ses s]viteurs2 il
 enlev]a vos esclaves ou s]viteurs1 mles
 et femelles1 a9si que vos nes1 et t\t  
ce que v\s avez de meilleur dans vos    
bi5s s]a  son s]vice2 il dm]a sur vos   
tr\peaux1 et de vos propres p]sonnes il 
f]a ses esclaves#ef4  ,on se tromp]ait  
si l'on pr5ait ceci p\r de simples      
m5aces3 c'e/ t\t simplem5t le tableau de
 ce qui se passait *ez les peuples      
vois9s qui avai5t des rois2 c'e/ une    
esquisse in/ructive de l'tat civil et   
politique1 mme militaire de ce temps-l1 
o n\s voyons les *>s1 les esclaves1 les 
eunuques1 les dmes1 les cultures de     
div]ses espces1 les compagnies et       
bataillons de mille et de c9quante1     
etc41 comme dans les temps po/rieurs2   
mais tels tai5t les maux rsultants du   
rgime ?ocratique1 c'e/--dire du         

g\v]nem5t p> les prtres1 s\s le manteau 
de ,dieu1 que les ,hbreux lui prfrr5t le
 despotisme militaire conc5tr dans la   
p]sonne d'un seul homme qui1            
l'intrieur1 et le p\voir de ma9t5ir la  
paix1 et qui1  l'extrieur1 et celui de  
rep\ss] les agressions1 les oppressions 
trangres3 il faut n\s en rapport]  eux  
p\r croire que de leur "p ce ne fut pas 
une rsolution si draisonnable d'insi/]  
comme ils le fir5t1 et de =c] le prtre  
,samuel  con/itu] une royaut#eg4  ,si ce
 prtre et t un homme quitable1 il et1 en
 tablissant les droits de roi1 con/itu  
aussi la balance de ses devoirs qui     
compos5t les droits du peuple2 il lui et
 impos1 comme il se pratiquait en gypte1
 les devoirs de la temprance en t\tes   
*oses1 de l'ab/95ce du luxe1 de la      
rpression de ses passions1 de la        
surveillance de ses ag5ts1 de la ha9e de
 ses flatteurs1 de la f]met  punir1 de  
l'imp>tialit  jug] entre les op9ions et 
les sectes de ses sujets1 etc41 etc4    
,mais le prtre ,samuel1 irrit de se voir

 arra*] le sceptre qu'avait conquis sa  
f\rb]ie1 en aiguisa la po9te p\r en     
faire1 dans les ma9s de son successeur1 
une lance ou un h>pon4  ,le plus f*eux  
de cette affaire fut que ,sal1 de son   
ct1 ne se tr\va po9t d\ d'assez de      
moy5s1 d'assez d'esprit p\r contre-m9]  
ce p]fide protecteur3 il l'et pu1 en    
feignant de se t5ir /rictem5t  ses      
ordres1 en l'obligeant de les expliqu]  
nettem5t1 p\r rejet] sur lui les *ecs   
qui en euss5t rsult1 et p\r avoir       
lui-mme devant le peuple le mrite des   
succs qu'il et obt5us en s'en c>tant4   
,david1  sa place1 n'y et pas manqu2    
mais ,sal fut t\t unim5t un brave       
gu]ri]1 qui1 ne se d\tant pas de la     
politique des temples1 dev9t la dupe et 
la victime d'un ma*iavlisme consomm4    
,l'art exi/a long-temps avant que       
l',italie en et crit les prceptes4      
,j'allais oubli] une d]nire rem>que1    
importante s\s plusieurs rapports3 elle 
m'e/ suggre p> le contra/e frappant que 
je tr\ve entre la doctr9e de ,samuel et 

celle de ,mose sur la royaut4  ,n\s     
v5ons de voir que1 selon ,samuel1 le    
ma%fat ou /atut royal e/ un pur et dur  
despotisme1 une vraie tyrannie2 selon   
,mose1 c'e/ t\t autre *ose4 ,p\r s'en   
conva9cre il suffit de lire ses prceptes
 consigns au #ag;e *apitre du           
,deutronome1 v4 #ad et suivants4 ,le    
texte dit littralem5t3 ,qu& v\s s]ez    
entrs dans la t]re que ,ieh\h1 votre    
,dieu1 v\s a donne1 et que v\s la       
possd]ez et l'habit]ez1 et que v\s      
direz3 ,je veux tablir sur moi un roi   
comme t\s les peuples qui               
m'environn5t1--v\s tablirez celui que   
*oisira ,ieh\h1 votre ,dieu2--v\s le    
pr5drez p>mi vos frres 7juifs72 v\s ne  
pr5drez po9t un trang]1 qui n'e/ po9t   
votre frre2--et 7ce roi7 ne possd]a po9t
 une multitude de *evaux2 il ne f]a po9t
 ret\rn] le peuple en gypte p\r avoir   
plus de *evaux2 il ne se donn]a po9t une
 multitude d'p\ses2 son cur ne dvi]a    
po9t44444 ,il n'entass]a po9t de trsors 
en or et en arg5t2 et lorsqu'il s'assira

 sur le trne1 il crira p\r lui-mme un   
d\ble de la loi 7copi7 sur le livre qui 
e/ devant les prtres lvites2--et cette  
copie re/]a entre ses ma9s2 il la lira  
t\s les j\rs de sa vie p\r appr5dre     
cra9dre ,ieh\h son ,dieu1 et p\r        
pratiqu] t\s ses prceptes4  ,quelle     
diffr5ce entre ce /atut de ,mose et     
celui de ,samuel6 ,notez bi5 ces mots3  
,le roi s]a un de vos frres1 un homme   
t\t simplem5t comme *acun de v\s2 et il 
s]a s\mis  t\tes les lois qui g\v]n5t la
 nation6 ,comm5t se fait-il que ,samuel 
n'ait pas intim1 pas ins9u un seul mot  
d'une ordonnance si prcise1 si radicale 
du lgislateur8 ,comm5t p]sonne n'en     
a-t-il fait la mo9dre m5tion8 ,e/-ce que
 la loi de ,mose tait ignore1 oublie8   
,e/-ce que p> has>d cet article1 du     
mo9s1 n'y tait pas encore insr8 ,des    
s\pons raisonnables peuv5t s'lev]  cet  
g>d4--,d'habiles critiques ont dja      
rem>qu que1 dans le ,p5tateuque1 plus de
 tr5te passages sont manife/em5t        
po/rieurs  ,mose1 et po/rieurs de       

plusieurs sicles3 de ce nombre e/ le    
t]me nabia1 employ p\r dire prophte1    
lequel1 de l'aveu de l'hi/ori5 des rois1
 n'a t sub/itu que trs-t>d au mot rah   
7voyant71 usit p> consqu5t au temps de  
,mose3 or1 dans t\t le ,p5tateuque on   
n'emploie que le mot nabia3 dont cet    
ouvrage s]ait t>dif4  ,de plus1 ce qui  
e/ dit ici1 ne pas possd] une multitude 
de *evaux2 ne pas se donn] une multitude
 de femmes2 ne pas entass] des trsors   
d'or et d'arg5t2 ne pas laiss] dvi] son 
cur 7des voies d',ieh\h71 e/ une        
allusion si directe aux p*s de ,salomon1
 qu'il en rsulte une preuve             
additionnelle de po/humit3 p> surcrot1  
ces mots1 qu& v\s possd]ez la t]re      
7promise7 et que v\s direz3 ,je veux    
tablir sur moi un roi comme t\s les     
autres peuples2 ces mots1 dis-je1 sont  
tellem5t la pe9ture de ce qui e/ arriv  
s\s ,samuel1 que l'on a droit de les    
pr5dre p\r un rcit hi/orique1 mtamorphos
 aprs c\p en prophtie4 ,qui jamais a    
fait m5tion d'aucun roi juif ayant copi 

de sa ma9 la loi1  mo9s que ce ne soit  
celui qui eut p\r rg5t et tuteur un     
gr&-prtre1 de la "p de qui un tel ordre 
vi5t admirablem5t bi5 7,helqiah78 ,si ce
 fut un prcepte de ,mose1 comm5t fut-il 
textuellem5t oubli p> ,samuel mme1      
prophte et gr&-juge8 ,ne sont-ce pas-l  
autant d'argum5ts puissants en faveur de
 ceux qui s\ti5n5t que le ,p5tateuque e/
 une composition t>dive1 et peu         
antrieure  la captivit de ,babylone8 et 
que le fond des *roniques1 sur div]s    
po9ts et sur div]ses poques1 cons]ve    
plus rellem5t le c>actre de l'antiquit8 
,je vi5s  mon sujet4  ,aprs             
l'in/allation du n\veau roi1 *acun      
ret\rne  son village1  ses *amps4 ,bi5tt
 le roi des ,ammonites pr5d les armes1  
et vi5t assig] la ville de ,jabs        
l'ori5t du ,j\rda94 ,les habitants      
hbreux (fr5t de se r5dre1 de pay]       
tribut4 ,ce roi ne veut les recevoir    
composition qu'en leur crevant  t\s l'il
 droit1 p\r les livr]1 dit-il1          
l'opprobre et au mpris d',isral4 ,ces   

malheureux dp*5t  leurs frres d',isral  
des dputs que l'on conduit  ,sal2 on le 
tr\ve ram5ant du lab\rage sa *>rue      
attele de deux bufs 7vive pe9ture des   
murs du temps72 ,sal e/ saisi de colre  
7le n>rateur appelle cela l'esprit de   
,dieu71 il c\pe ses deux bufs en        
morceaux qu'il envoie p> t\t ,isral1    
avec ces p>oles3 ,quiconque ne vi5dra   
pas de suite rejo9dre ,sal1 ses bufs    
s]ont traits de la sorte4  ,le moy5 fut 
efficace2 t\t ,isral se rassembla1 comme
 un homme1 dit le texte2 ici l'hebreu   
dit #cj1jjj hommes de ,juda1 et #cjj1jjj
 des onze tribus2 le grec au contraire3 
#gj1jjj de ,juda1 #fjj1jjj du re/e4 ,de 
telles v>iantes1 qui sont trs-rptes1    
montr5t le crdit que mrit5t ces livres  
au moral1 qu& le matriel e/ a9si trait4 
,d'aprs le grec1 en comptant six ttes   
p\r f\rnir un homme de gu]re1 ce s]ait  
plus de trois millions d'habitants sur  
un t]ritoire de #ijj lieues c>res au    
plus1 p> consqu5t plus de #cjjj ames p> 
lieue c>re1 ce qui e/ contre t\te       

vraisemblance4 ,le plus raisonnable e/1 
nombre moy51 peut-tre #bj1jjj pris p>   
lite p\r un c\p de ma9 qui dem&ait      
surt\t de la rapidit4 ,sal "p comme un  
trait2 il arrive  la po9te du j\r 7sans 
d\te le sixime71 et fond sur le camp des
 ,ammonites1 qui1 habitus aux l5teurs   
fdrales des ,juifs1 n'att5dai5t ri5 de  
tel2 il les surpr5d1 les crase et dlivre
 la ville4 ,le peuple1 *>m de ce db1 le 
porte aux nues et propose  ,samuel de   
tu] ceux qui ne l'avai5t po9t reconnu et
 salu roi4 ,sal1 brave1 et p> cette     
raison gnreux1 s'y oppose4 ,ce j\r-l1   
,samuel satisfait1 ordonne qu'il y ait  
un autre assemble gnrale  ,galgala1 p\r 
y r5\vel] l'in/allation2 cela fut fait4 
,p\rquoi cette seconde crmonie8 ,e/-ce  
af9 de donn] aux opposants1 aux         
mcont5ts1 le moy5 de se ralli]  la      
majorit du peuple et d't\ff] un s*isme  
qui eut plus de p>tisans qu'on ne       
l'indique2 c> n\s en rev]rons la trace1 
lors de la pro*a9e gu]re des ,phili/9s1 
dans le camp desquels se tr\vr5t beauc\p

 d'migrs hbreux1 portant les armes      
contre le p>ti de ,samuel et de ,sal4   
,voil un premi] motif app>5t1 dja       
habile2 mais n\s allons dc\vrir que     
,samuel1 t\j\rs pr(ond et ple9 d'emb*es1
 en eut un autre secret1 puis dans son  
intrt et son c>actre4  ,le texte n\s    
dit1 *ap4 ,,xii1 que l'assemble tant    
=me1 ,samuel deb\t devant t\t le peuple 
fit une h>angue dont la sub/ance e/ que1
 il a gr les affaires avec une entire   
intgrit2 qu'il n'a pris le buf ni l'ne  
de p]sonne2 qu'il n'a opprim1 p]scut    
aucun habitant2 qu'il n'a po9t reu de   
prs5ts de sduction1 et cep5dant1        
laisse-t-il ent5dre1 v\s m'avez =c de   
mettre un roi  ma place4 ,il attribue ce
 repro*e  ,dieu2 mais ,dieu1 c'e/       
lui4--,or1 comme p> la nature du rgime  
royal tel qu'il l'a dpe9t1 ,sal ne      
p\vait manqu] de faire des vexations de 
ce g5re1 il en rsulte  son dtrim5t un   
contra/e qui1 en ce mom5t mme1 t5d      
dim9u] le crdit qu'il v5ait d'acqurir1  
et qui met en vid5ce la jal\sie qu'en   

avait conue ,samuel4  ,ce prtre insi/a  
sur l'ide que ,dieu avait jusque-l g\v]n
 la nation p> des lus spciaux tels que  
,mose1 ,a>on1 ,sis>a1 ,gdon1 ,jepht1    
etc41 et que le peuple1 rebelle         
auj\rd'hui1 v\lait se g\v]n] de lui-mme 
p> des hommes de son propre *oix2 or1   
comme ce n\veau sy/me enlevait le p\voir
 suprme et arbitraire  la ca/e des      
prtres dont ,samuel s'tait r5du le *ef1 
on voit d'o lui vi5t le pr(ond dpit     
qu'il en cons]ve2 en mme temps que l'on 
voit l'arrogance sacrilge de ce c>actre 
sac]dotal qui s'tablit de son *ef       
int]prte et reprs5tant de la ,div9it sur
 la t]re4  ,ici le n>rateur 7prtre      
aussi7 a jo9t une circon/ance           
rem>quable3 ,v\s voyez1 dit ,samuel au  
peuple1 que n\s sommes dans le temps de 
la moisson 7c'e/--dire  la f9 de ju9 et 
aux premi]s j\rs de juillet72 eh bi56   
j'invoqu]ai ,dieu1 et il me donn]a      
rponse p> la voix du tonn]re et p> la   
pluie1 et v\s connatrez votre p* de     
dsobissance4 ,or il surv9t du tonn]re et

 de la pluie1 et le peuple fut saisi    
d'effroi2 il connut son p*1 il dem&a    
p>don  ,samuel qui 7gnreusem5t7 rpondit 
qu'il ne cess]ait nanmo9s jamais de pri]
 ,dieu p\r eux1 etc4  ,c'e/ =t bi53 mais
 sur ce rcit1 n\s avons droit de dire   
d'abord1 o sont les tmo9s8 ,qui a vu    
cela8 ,qui n\s le dit8 ,un n>rateur de  
seconde ma93 fut-il tmo98 il e/ le seul1
 il e/ p>tial2 et d'ailleurs une f\le de
 faits ou de rcits semblables se tr\v5t 
*ez les ,grecs1 *ez les ,roma9s1 *ez t\s
 les ,b>b>es anci5s1 et alors il faut   
croire que leurs voyants1 que leurs     
dev9s eur5t aussi le don des prodiges2  
mais admettons le rcit et le fait3 n\s  
avons encore le droit de dire que       
,samuel1 plus habile en t\tes *oses     
morales et physiques que son peuple de  
paysans sup]/itieux1 avait vu les       
indices prcurseurs d'un orage1 qui      
d'ailleurs n'e/ pas *ose r>e  cette     
poque de l'anne4 ,moi-mme1 voyageur1    
n'en ai-je pas vu aux d]ni]s j\rs de    
dcembre o le cas e/ bi5 plus s+uli]8    

,en rsultat1 le peuple prit une n\velle 
confiance dans la puissance de ,samuel1 
et c'tait l ce que v\lait ce roi        
ecclsia/ique p\r ne pas p]dre la tutelle
 de son lieut5ant royal4      ,x4       
,br\ill]ie et rupture de ,samuel avec   
,sal4--,ses motifs probables4   ,a cette
 poque ,sal devait tre un homme g1 p\r  
le mo9s1 de qu>ante ans2 c> dans la     
gu]re des ,phili/9s qui va clat] t\t    
l'heure1 son fils ,jona?as se montre un 
gu]ri] dja capable de faits d'armes     
h>dis et brillants4 ,comm5t se fait-il  
donc que le texte hbreu et t\tes ses    
v]sions n\s dis5t que ,sal tait g d'un  
an qu& il rgna8 ,les int]prtes ont v\lu 
corrig] cela p> div]ses subtilits2 il   
n'e/  cette erreur qu'une bonne         
solution4 ,le texte hbreu ne porte po9t 
le mot un1 il dit s*em5t3 ,sal tait g   
de444 an2 il e/ clair que dans le       
manuscrit premi]1 s\rce des autres1 le  
nombre e/ re/ en blanc1 p>ce que        
l'auteur 7prsum ,esdras7 oublia ou ne   
put tablir le nombre1 et la preuve ou   

l'indice de ce fait e/ que la v]sion    
grecque prsume faite sur ce manuscrit a 
totalem5t supprim l'article4 ,je revi5s 
,sal4  ,il fut naturel  ce n\veau roi   
d'tre enfl de son premi] et brillant    
succs1 de sa subite et haute =tune3     
aussi le voit-on trs-peu de temps aprs  
cette assemble1 dcl>] la gu]re aux      
,phili/9s2 div]s incid5ts m5tionns      
donn5t lieu de s\ponn] que ce fut contre
 l'avis de ,samuel1 et que de l1 naquit 
entre eux cette ms9tellig5ce que n\s    
allons voir clat]4 ,samuel put1 avec    
raison1 reprs5t]  ,sal que les ,phili/9s
 tai5t puissants1 agu]ris1 r$\tables2   
que leur comm]ce m>itime1 rival de celui
 des ,sidoni5s et des ,tyri5s#eh1 leur  
donnait des moy5s d'indu/rie suprieurs  
ceux des ,hbreux2 que ceux-ci1 quoique  
laisss en paix s\s sa judicature1       
n'tai5t cep5dant pas en tat complet     
d'indp5dance ni de rsi/ance puisqu'ils  
n'avai5t pas mme la lib]t d'avoir des   
=g]ons 7*ap4 ,,xiii1 v4 #ai7 p\r        
fabriqu] leurs faux1 leurs socs de *> et

  plus =te raison des lances#ei1 que le 
mieux tait de temporis]4  ,t\t cela tait
 vrai et sage3 ,sal passa outre2 il tait
 ple9 de confiance dans l'ardeur du     
peuple2 il put rpondre aussi que ,dieu  
bi5veillant y p\rvoirait comme au temps 
de ,gdon et de ,jepht4--,il *oisit trois
 mille hommes p\r re/] sur pi$ avec lui1
 il r5voie le re/e3 sur cette lite1 il  
donne mille hommes  son fils ,jona?as2  
bi5tt ce jeune homme attaque un po/e de 
,phili/9s qui cri5t aux armes1 et se    
rassembl5t2 ,sal les voyant nombreux    
appelle t\s les ,hbreux4 ,selon         
l'hi/ori51 les ,phili/9s dploi5t tr5te  
mille *>s de gu]re1 six mille cavali]s  
et une multitude de pitons p>eille au   
sable de la m]2 n\s dem&ons qui a compt 
ces *>s et ces cavali]s2 en outre il y a
 ici une invraisemblance *oquante1 c>   
t\t le t]ritoire des ,phili/9s n'tait   
pas de plus de c5t lieues c>res1 qui ne 
comport5t pas plus de deux c5t mille    
ttes d'habitans3 l'on n\s suppos]ait ici
 plus de c5t mille gu]ri]s2 c'e/ une    

*ose t\t--fait rem>quable que les       
nombres soi5t gnralem5t enfls dans les  
livrs juifs  un degr hors de croyance et
 presque t\j\rs en nombres ronds p>     
dcimales4  ,la peur saisit les ,hbreux2 
ces paysans 7 la mode des ,druzes7 se   
disp]sr5t et fur5t se ca*] dans les     
montagnes et les cav]nes3 ,sal se tr\va 
dans un trs-gr& emb>ras2 il invoqua     
,samuel3 celui-ci lui rpondit d'att5dre 
sept j\rs 7il v\lait voir comm5t cela   
t\rn]ait72 p5dant ce temps le peuple    
cont9ue de ds]t]4 ,sal1 croyant que le  
succs dp5dait surt\t du sacrifice       
propitiatoire1 en ordonna les prp>atifs2
 et p>ce qu'il vit l'ennemi prt         
l'attaqu] sans que ,samuel ft arriv1 il 
se dcida  faire lui-mme le sacrifice qui
 tait l'attribut du prtre4 ,enf9 ,samuel
 arrive3 ,qu'avez-v\s fait6 dit-il      
,sal4 ,ce roi lui explique ses motifs4  
,samuel lui rpond3 ,v\s avez agi comme  
un ins5s2 v\s n'avez po9t obs]v les     
ordres que v\s a donns ,dieu2 il avait  
tabli votre rgne p\r t\j\rs3 ma9t5ant   

votre rgne ne s'aff]mira po9t2 ,dieu a  
*]* un homme selon son cur2 il l'a tabli
 *ef sur son peuple1 et ,samuel s'en    
alla4  ,une telle conduite1 un *angem5t 
si brusque1 n'ont pu avoir lieu sans de 
graves motifs2 il faut ncessairem5t     
suppos] qu'il s'tait pass entre eux     
quelque diss5tim5t1 quelque conte/ation 
grave du g5re que j'ai indiqu1 et       
cep5dant cela ne suffirait pas encore   
p\r expliqu] un p>ti si dcid1 p\r       
ju/ifi] tant d'orgueil et tant          
d'insol5ce3 j'ap]ois un autre motif3 la 
suite des actions publiques et prives de
 ,sal mettra en vid5ce qu'il fut attaqu 
d'une maladie n]veuse1 dont les symptmes
 sont ceux de l'pilepsie3 ne s]ait-ce   
pas que ce g5re de maladie si f*eux en  
lui-mme1 tant ord9airem5t t5u ca*1      
,samuel n'en eut po9t connaissance qu&  
il *oisit ,sal1 mais que l'ayant ensuite
 connu1 il se s5tit pris en dfaut devant
 l'op9ion publique1 devant ses propres  
ennemis1 et qu'alors il *]*a l'occasion 
et le moy5 de se ddire p\r se r$ress]8  

,il n'en e/ pas mo9s vrai qu'ici sa     
conduite e/ m*ante et blmable en ce     
qu'elle dtruit la confiance du peuple en
 son *ef et l'enc\rage  le ds]t] p\r    
ouvrr le pays  l'ennemi4  ,ce prtre a   
cru t\te victoire impossible1 et en     
immolant son protg va9cu1 il a v\lu se  
mnag] des capitulations p]sonnelles avec
 ses ennemis intrieurs et trang]s4  ,le 
sort trompa ses calculs3 ,sal re/ seul  
avec six c5ts hommes dt]m9s comme lui1  
ne p]d po9t c\rage2 il pr5d po/e devant 
le camp ennemi en prohibant t\te        
attaque4 ,quelques j\rs se pass5t3 son  
fils ,jona?as se drobe  son insu        
7probablem5t de nuit7 suivi d'un seul   
cuy]#fj2 il se prs5te  un po/e phili/91 
situ sur un roc esc>p2 il e/ pris p\r un
 transfuge hbreu tel qu'il en tait arriv
 un gr& nombre depuis deux j\rs2 il     
grimpe avec son cuy]2 ils sont          
accueillis1 et  l'in/ant t\s deux       
frapp5t avec tant d'audace et de bonheur
 qu'ils t5d5t morts v+t gu]ri]s sur un  
demi-arp5t de t]re3 la confusion et la  

peur se rp&5t dans le camp1 les         
,phili/9s se croi5t trahis1 soit les uns
 p> les autres1 soit p> les transfuges  
hbreux3 on se bat d'homme  homme2 ,sal  
av]ti p> le bruit1 acc\rt avec son      
monde1 la dr\te devi5t complte3 emport  
p> son b\illant c\rage1 ce roi proclame 
l'imprud5te df5se de ri5 mang] avant    
d'avoir f9i le j\r  tu] et  p\rsuivre4  
,son fils1 qui l'ignore1 rafra*it sa    
soif d'un peu de miel2 le pre veut      
l'immol]  son s]m5t 7comme ,jepht71 mais
 le peuple s'y oppose et sauve ,jona?as4
  ,voil une seconde victoire du n\veau  
roi2 mais celle-ci arrive contre t\te   
att5te1 dut dconc]t] ,samuel2 aussi ne  
le voit-on po9t se montr] sur la scne2  
les ,phili/9s va9cus r5trr5t *ez eux4   
,il p>at qu'une trve fut admise1 puisque
 l'hi/ori5 ne p>le plus de gu]re de ce  
ct2 il spcifie au contraire que ,sal    
t\rna ses armes contre d'autres peuples3
 qu'il attaqua1 l'un aprs l'autre1 les  
,moabites1 les ,ammonites1 les ,idumens1
 les rois syri5s de ,sobah 7au ,nord et 

p> del ,damas71 et que ce ne fut        
qu'ensuite qu'il rev9t contre les       
,phili/9s et les ,amalekites3 p>t\t il  
fut heureux et va9queur4  ,on s5t que   
ces div]ses gu]res prir5t plusieurs     
annes1 et p\r le mo9s1 *acune d'elles   
une campagne3 aussi1 le n>rateur        
semble-t-il t]m9] l son hi/oire en      
dnombrant et nommant les femmes qu'p\sa 
,sal1 les enfants qu'il eut de *acune   
d'elles1 les hommes qu'il tablit        
comm&ants de sa g>de et gnraux de ses   
tr\pes4  ,a la manire dont e/ t]m9 ce   
*apitre1 un lecteur1 habitu au /yle de  
ces livres1 croirait que l'hi/oire de   
,sal e/ rellem5t f9ie1 c> leur =mule    
ord9aire p\r clore l'hi/oire des autres 
rois e/ galem5t de rec5s] leurs femmes1 
leurs enfants et les p]sonnages m>quants
 de leur rgne2 et cep5dant le *apitre   
#ae qui e/ le suivant1 semble comm5c]   
une autre portion du rgne de ,sal       
cont5ant spcialem5t les dtails de la    
conscration et sub/itution de ,david    
dat] d'une scne de rupture f9ale qui eut

 lieu entre le roi et ,samuel4  ,ne     
s]ait-ce pas que le rdacteur f9al prsum 
,esdras1 en compilant les mmoires       
orig9aux crits p> ,samuel1 ,na?an et    
,gad selon le tmoignage des             
,p>alipomnes1 *apitre #bi1 aurait c\su  
leurs rcits l'un  l'autre sans beauc\p  
de so9s1 comme ont fait1 en gnral1 les  
anci5s8 ,n\s v]rons la preuve de cette  
ide se reproduire dans la prs5tation de 
,david  ,sal4      ,,xi4                
,de/itution du roi ,sal p> le prtre     
,samuel4   ,quoi qu'il en soit1         
plusieurs annes1 peut-tre huit ou dix se
 pass5t p5dant les gu]res de ,sal1 sans 
qu'il soit "q de ,samuel4 ,sans d\te les
 succs et la popul>it du roi en imposr5t
 au prophte4 ,enf91 il rep>at sur la    
scne2 il a *]* une occasion favorable   
ses vues3 il vi5t tr\v] ,sal2 il dbute  
p> lui rappel] qu'il l'a sacr roi3 c'e/ 
dja lui intim] l'obissance  ce qu'il va 
lui dire1 ne ft-ce que p> un s5tim5t de 
gratitude3 ,puis voici1 lui dit-il1 ce  
qu'ordonne auj\rd'hui ,dieu qui         

m'ordonna autrefois de v\s sacr]4  ,je  
me suis rappel ce qu'a fait le peuple   
d',amalek contre mon peuple  sa sortie  
d'gypte4 7,il y avait de cela quatre    
c5ts ans2 ,amalek s'tait oppos au       
passage des ,hbreux et en avait tu      
plusieurs47 ,allez ma9t5ant1 frappez    
,amalek2 dtruisez t\t ce qui lui        
app>ti5t2 n'p>gnez ri51 v\s tu]ez       
hommes1 femmes1 enfants1 bufs1 agneaux1 
*ameaux1 nes4  ,qui ne frissonne  un tel
 rcit8 faire p>l] ,dieu p\r ext]m9] une 
nation  cause d'une qu]elle de quatre   
c5ts ans de date1 dans laquelle les     
,hbreux tai5t agresseurs1 c> ils v\lai5t
 =c] le passage sur le t]ritoire        
d',amaleck4  ,mais ici quel e/ le b de  
,samuel8 ,il a un desse9 en vue2 il lui 
faut une occasion p\r l'excut]3 quelque 
rap9e rc5te des ,b$\9s amalekites aura  
aigri le peuple juif3 ,samuel y a vu un 
motif de gu]re populaire1 il le saisit4 
,sal =me une arme2 le texte hbreu y     
compte dix mille hommes de ,juda1 deux  
c5t mille pitons1 sans d\te des autres  

tribus1 le texte grec dit quatre c5t    
mille hommes de l'un et tr5te mille de  
l'autre#fa4 ,p\rquoi ces contradictions8
 p\rquoi ces absurdits8 c> c'en e/ une  
que deux c5t mille hommes p\r faire un  
c\p de ma9 de surprise contre une petite
 tribu de ,b$\9s4 ,sal "p1 il surpr5d   
les ,amalekites dans le ds]t2 il tue t\t
 ce qui lui tombe s\s la ma91 saisit    
leur roi vivant1 le g>de avec une lite  
de be/iaux et de but92 revi5t triomphant
 au ,mont-,c>mel1 desc5d  ,galgala1 o e/
 un autel1 et se prp>e  faire un        
sacrifice p\r (frir  ,dieu1 dit le      
texte1 ce qu'il y a de meilleur eh son  
but92 c'e/--dire les dp\illes opimes    
selon les rites grec et roma94 ,samuel  
arrive2 or1 n\s dit l'hi/ori51 ,dieu    
avait p>l  ,samuel 7p5dant la nuit7 et  
lui avait dit3 ,je me rep5s d'avoir fait
 ,sal roi1 c> il s'e/ dt\rn de moi et   
n'a pas suivi mes ordres2 et ,samuel1   
effray1 avait cri  ,dieu t\te la nuit4  
,encore une app>ition1 un colloque1 un  
rep5tir de ,dieu6 ,p5sez-v\s que nos    

ngres et nos sauvages puss5t ent5dre de 
tels contes sans rire8 ,les ,juifs      
digr5t t\t2 ils ne dem&5t  ,samuel      
aucune preuve2 lui seul p\rtant e/ tmo92
 lui seul peut avoir crit de tels       
dtails2 il e/ ici auteur1 acteur1 juge  
et p>tie2 re/e  savoir qui veut tre juif
 p\r le croire sur sa p>ole4  ,il       
arrive1 et s'avance v]s ,sal3 ,quel e/1 
lui dit-il1 ce bruit de tr\peaux que    
j'ent5ds ici8 ,sal rpond3 ,le peuple a  
p>gn ce qu'il y a de meilleur dans les  
bi5s d',amalek p\r l'(frir au ,seigneur 
votre ,dieu2 n\s avons dtruit le re/e4  
,p]mettez1 reprit ,samuel1 que je v\s   
rcite ce que m'a dit ,dieu cette nuit3  
,p>lez1 dit ,sal4--,qu& v\s tiez petit  
vos yeux1 dit le ,seigneur1 ne v\s ai-je
 pas fait roi d',isral1 et ma9t5ant ne  
v\s ai-je pas envoy contre ,amalek1 en  
v\s spcifiant de l'ext]m9]8 p\rquoi     
n'avez-v\s pas rempli mon comm&em5t8    
p\rquoi avez-v\s p* et mis des dp\illes 
"p8--,j'ai obi1 j'ai m>*1 j'ai dtruit   
,amalek1 j'amne son roi vivant1 mais le 

peuple a g>d des dp\illes et des        
victimes de be/iaux p\r les immol]      
l'autel de ,dieu  ,galgala4 ,samuel     
rpond3 ,sont-ce des (fr&es et des       
victimes que ,dieu dem&e1 plutt que     
l'obissance  ses ordres8 ,ici l'on *]*e 
connatre la bonne av5ture p> la victime1
 en inspectant la graisse des beli]s2#fb
 mais sa*ez que le p* de la div9ation e/
 une rvolt1 une *imre1 une idoltrie2    
puisque v\s avez rejet l'ordre de ,dieu1
 il rejette votre royaut4  ,sal1 faible 
et sup]/itieux1 s'av\e c\pable1 il      
supplie l'ambassadeur de ,dieu1 de pri] 
p\r effac] son p*2 le prtre rep\sse sa  
prire1 lui rxre sa de/itution et s'c>te 
de lui p\r p>tir3 ,sal saisit le pan de 
son manteau p\r le ret5ir3 le prtre     
implacable fait un ef=t p> lequel le pan
 se d*ire3 ,dieu1 rpte-t-il1 a d*ir     
votre royaut sur ,isral1 et l'a livr  un
 autre meilleur2 il l'a a9si dcrt3 e/-il
 un homme p\r se rep5tir8 ,sal insi/e2  
j'ai p*1 ne me d%onorez pas devant mon  
peuple et devant ses *efs2 rev5ez v]s   

moi1 je me c\rb]ai devant votre         
,dieu#fc2 et ,samuel rev9t1 et ,sal se  
c\rba devant ,ieh\h2 et ,samuel dit3    
,faites appro*] de moi ,agag1 roi       
d',amalek2 et ,agag tant v5u1 ,samuel   
lui dit3 ,comme tu z fait aux enfants de
 nos mres1 il va tre fait au fils de la 
ti5ne2 et ,samuel le c\pa en morceaux#fd
 7il semble1 avec une ha*e72 et ,samuel 
s'en ret\rna  ,ramatah1 et plus de son  
vivant ne revit ,sal4  ,quelle scne     
b>b>e6 elle e/ horrible1 j'en convi5s2  
mais j'en connais de plus horribles     
encore qui de nos j\rs se pass5t s\s nos
 yeux4 ,supposons que ,samuel et emm5   
,agag  ,ramatah1 que l il l'et enf]m    
dans un ca*ot1 au fond d'une cit]ne2 que
 *aque j\r il ft v5u avec quelques      
acolytes lui faire subir des tortures   
v>ies2 lui grill] les pi$s1 les ma9s1   
l't5dre sur un *evalet p\r le disloqu]1 
etc41 t\t cela avec des =mules          
mielleuses1 en lui disant que c'tait p\r
 son bi52 e/-ce que le sort de la       
victime n'et pas t mille fois plus      

affreux8 ,ah6 vive la fran*e cruaut du  
prtre hbreu comp>e  la *>it des prtres  
et mo9es que consacre ,rome6 ,et des    
g\v]nem5ts europens s\ffr5t1 autoris5t  
de telles abom9ations6  ,mais ,samuel se
 porta-t-il  un tel acte sans motif1    
sans b mdit8 ,cela ne s]ait pas con=me  
son c>actre pr(ond et calculateur3 il me
 semble ici ap]cevoir des motifs        
plausibles4  ,depuis dix  d\ze ans1     
,sal1 p> ses victoires1 ne cessait      
d'accrotre1 d'aff]mir son crdit royal1  
sur l'esprit de t\te la nation3 ,samuel 
se tr\vait clips2 ce prtre prit une     
occasion de flatt] la passion v9dicative
 des ,hbreux contre les ,amalekites4 ,la
 victoire de ,sal lui f\rnit un moy5 de 
pr5dre ce roi en faute1 en dsobissance  
l'ordre de ,dieu donn p> ,mose mme1 qui 
avait recomm& l'ext]m9ation d',amaleck3 
c'tait le mom5t o ,samuel mditait le c\p
 audacieux de nomm]1 d'o9dre le         
sub/itut1 le rival de ,sal2 il reg>da   
comme utile1 comme ncessaire de frapp]  
les esprits de t]reur p> un c\p         

prlim9aire plus audacieux1 plus         
imposant1 qui pt faire cra9dre  ,sal mme
 de voir tomb] sur lui quelque n\vel    
ana?me cle/e3 ce qu'il y a de c]ta91    
c'e/ que ce b de ,samuel p>at avoir t   
rempli1 puisque ,sal n'osa jamais se    
port] contre lui p> la suite  aucun acte
 de viol5ce4  ,en considrant l'action de
 ,samuel s\s un po9t de vue gnral1      
politique et moral1 elle prs5te dans son
 auteur une runion tonnante de cruaut et
 d'orgueil1 d'audace et d'hypocrisie3 un
 petit orphel9 p>v5u1 dcrt]1 p\r sa     
fantaisie1 l'ext]m9ation d'un peuple    
enti] jusqu'au d]ni] tre vivant6        
,insult]1 avilir un roi c\v]t de        
lauri]s1 dev5u lgitime p> ses victoires1
 p> l'ass5tim5t de la nation            
reconnaissante de la paix et du respect 
qu'il lui procure6 ,un prtre tr\bl] t\te
 cette nation p> un *angem5t de pr9ce1  
p> l'intrusion d'un n\vel lu de son *oix
 unique1 p> le s*isme qui en doit       
rsult]1 et qui en effet en rsulta1 au   
po9t que l'on peut dire que l s'e/ tr\v 

le premi] g]me de cette division        
politique des ,hbreux qui1 comprime s\s 
,david et s\s ,salomon1 clata s\s       
l'imprud5t ,roboam et prp>a la p]te de  
la nation en la d*irant en deux petits  
royaumes1 celui d',isral et celui de    
,juda4  ,et voil les fruits de ce p\voir
 div9 ou visionnaire1 imprudemm5t       
cons5ti p> un peuple abruti de          
sup]/ition1 p> un roi1 d'ailleurs digne 
d'e/ime1 mais faible d'esprit1 au pr(it 
d'un impo/eur qui ose se dire l'envoy de
 ,dieu1 le reprs5tant de ,dieu1 enf9    
,dieu lui-mme2 7c> telle e/ la          
transition d'ides qui ne manque jamais  
d'arriv] qu& on tolre la premire47  ,le 
naf hi/ori5 a*ve1 sans le savoir1 de n\s
 trac] le portrait du c>actre de        
,samuel1 en n\s disant3  ,samuel ne     
revit plus ,sal2 mais il pleura son     
malheur de ce que ,dieu l'avait rejet3  
,et quelque temps aprs1 ,dieu app>ut au 
sa9t prophte1 et lui dit3 ,p\rquoi      
cont9ues-tu de pleur] sur ,sal8 ,cesse  
de t'afflig]2 il faut en sacr] un autre4

  ,a9si ,samuel1 p> ses cris nocturnes1 
se donnait la rputation de pleur] sur le
 roi qu'il assass9ait2 l',espagne et    
l',italie1 dans la sci5ce de leurs sa9ts
 (fices1 ont-elles produit quelque      
inquisiteur plus t5dre ou plus sclrat8  
,,xii4       ,samul1 de sa seule        
autorit1 et sans aucune p>ticipation du 
peuple1 o9t le b]g] ,david et le sacre  
roi en exclusion de ,sal4   ,p>         
rflexion1 ,samuel rpondit  son ,dieu3   
,si ,sal connat que j'ai sacr un autre1 
il me f]a m\rir4 ,alors le ,dieu ,jeh[h 
lui explique comm5t il faut fe9dre un   
sacrifice *ez le nomm ,isa1 au village  
de ,betlhem1 et comm5t1 sur les huit    
enfants mles de cet homme1 il lui f]a   
connatre celui qu'il a *oisi p\r n\veau 
roi4 ,samuel donc remplit d'huile une   
petite corne#fe1 et il se r5dit au      
village de ,betlhem3 les vieill>ds      
surpris et inquiets sortir5t au-devant  
de lui et lui dir5t3 ,la paix avec      
v\s#ff2 et il rpondit3 la paix 7%elom74 
,je suis v5u immol]2 sanctifiez-v\s1 v\s

 vi5drez avec moi mang] la victime2 et  
il sanctifia ,isa et ses enfants1 et les
 appela au repas de la victime2 et      
mesure qu'ils entrr5t1 voyant ,elib     
l'an1 un bel homme1 il se dit3 ,voil    
srem5t l'o9t de ,dieu2 mais ,dieu lui   
dit 7t\t bas73 ,non1 ce n'e/ pas lui4   
,l'homme juge p> l'il1 je juge p> le    
cur4  ,samuel fit a9si pass] les sept   
fils d',isa et lui dit3 ,dieu ne fait   
pas de *oix2 e/-ce que tu n'z pas       
d'autres enfants8 ,isa rpondit3 ,il y a 
encore le plus jeune qui veille aux     
tr\peaux4 ,fais-le v5ir1 dit ,samuel1 c>
 n\s ne n\s assirons pas  table sans    
lui3 on alla donc le *]*]2 c'tait un    
jeune homme r\x1 d'une bonne et belle   
physionomie2 et ,dieu dit  ,samuel3     
,o9s-le1 c'e/ lui2 et ,samuel prit la   
corne d'huile et l'oignit  ct de ses    
frres2 et de ce mom5t l'esprit de ,dieu 
prospra sur ,david2 et ,samuel ret\rna  
,ramah 7*ez lui74 ,l'esprit de ,dieu se 
retira de ,sal et un esprit m*ant envoy 
p> ,dieu agita ce roi1 et ses s]viteurs 

lui proposr5t de lui am5] un homme      
sa*ant j\] de la lyre3 il accepta1 et   
l'un d'eux aj\ta3 ,j'ai vu un fils      
d',isa de ,betlhem qui en sait j\]2 c'e/
 un jeune homme =t1 un homme de gu]re1  
prud5t en ses disc\rs1 d'une belle m9e2 
,dieu e/ avec lui3 et ,sal envoya v]s   
,isa dem&] ,david1 et ,isa prit des     
pa9s1 une outre de v9 et un jeune       
*evreau qu'il mit sur un ne1 et il      
envoya ,david 7avec ce prs5t7  ,sal4    
,sal l'ayant vu1 le prit en affection et
 lui donna l'emploi de port] ses armes2 
et lorsque l'esprit de ,dieu saisissait 
,sal1 ,david pr5ait sa lyre et ,sal     
respirait1 se tr\vait mieux1 et le m*ant
 esprit se retirait de lui4  ,ce rcit ne
 laisse pas de suscit] plusieurs        
difficults  rs\dre4 ,d'abord je ne      
concilie pas cette prs5tation de ,david 
,sal avec celle du *ap4 #ag1 qui1       
l'occasion du combat de ,golia?1        
po/rieur  ceci1 n\s dit que lorsque le  
b]g] ,david s'(frit p\r combattre le    
gant1 et qu'il fut  ce titre prs5t      

,sal1 ce pr9ce lui fit dem&] qui il     
tait1 de qui il tait fils3 il ne le     
connaissait donc pas1 il ne l'avait donc
 pas encore vu2 la premire v]sion e/    
donc fausse#fg4  ,p\r expliqu] cette    
contradiction1 je ne vois que le moy5   
dont j'ai dja p>l1 savoir3 d'admettre   
que primitivem5t il y a eu deux ou trois
 mmoires d'auteurs contempora9s2 que ces
 auteurs ont rapport c]ta9s faits d'une 
manire diffr5te2 et que le compilateur  
f9al1 emb>rass de faire un *oix1 a consu
 ces div]s rcits  la suite l'un de      
l'autre1 soit p> nglig5ce et dfaut de   
critique1 soit p>ce qu'il n'a os faire  
un *oix entre des autorits qui lui en   
imposai5t galem5t4 ,cette solution      
convi5drait  beauc\p d'autres quiproquo4
  ,en second lieu1 comm5t ,samuel1 qui a
 sembl cra9dre la v5geance du roi1      
s'e/-il dt]m9  l'enc\rir1  la brav]8 ,il
 e/ clair qu'un homme de sa trempe ne   
s'e/ po9t av5tur sans avoir connu son   
t]ra91 sans avoir prp> ses voies1 ses   
issues3 voyez comm5t d'abord il a rempli

 son vois9age du bruit de ses pleurs    
nocturnes1 de ses cris  ,dieu sur le    
malheur de ,sal1 sur la disgrace cle/e  
de son pupille *ri4 ,cette rumeur n'a pu
 manqu] d'arriv] aux oreilles de ,sal1  
vivant paisible  quelques lieues de l1  
dans sa mtairie de ,gebaa3 il a appris  
que ,dieu p]scute le prophte p\r lui    
faire o9dre son successeur2 il connat le
 c>actre implacable de ce ,dieu1 qui ne 
veut jamais en va91 et qui peut-tre     
m5ace ,samuel de le tu]4 ,le sa9t homme1
 entre deux dang]s1 se tr\ve dans un gr&
 emb>ras2 cep5dant il calcule que si    
,sal e/ viol5t1 il e/ gnreux et bon1 que
 surt\t il e/ trs-religieux1 c'e/--dire 
trs-p]suad de la mission div9e de lui1  
,samuel2 trs-p]suad que si le ,dieu     
,jeh[h a rsolu sa de/itution1 ri5 ne    
p\rra l'emp*]4 ,les dev9s ont beauc\p de
 ress\rces2 un homme comme ,samuel a d  
avoir quelque dv\ secret dans la maison 
et aut\r de ,sal#fh2 il aura connu ses  
dispositions2 il aura su que n'osant    
frapp] le reprs5tant de ,dieu1 le roi   

adresse plutt ses m5aces  son futur     
rival4 ,dans cette position1 ,samuel    
aura calcul que1 le cas arrivant1 ses   
devoirs s]ont remplis2 qu'il s]a encore 
temps p\r lui de se retir]1 en disant   
que ,dieu a eu ses raisons p\r lev] et  
abaiss] qui lui a plu1 et que lui n'a   
plus qu' se taire4  ,il faut encore     
rem>qu] que depuis le sacrifice de      
,maspha et la scne de rupture1 il s'e/  
c\l un laps de temps suffisant  t\s ces 
prlim9aires4 ,a9si la dm>*e de ,samuel1 
en sacrant ,david1 n'e/ pas aussi       
imprud5te qu'on le croirait d'abord4    
,nanmo9s on a droit de p5s] qu'elle a d 
se faire sans sc&ale2 qu'elle a d exig] 
le secret3 et comm5t a-t-il pu tre g>d  
ce secret1 si l'onction a eu beauc\p de 
tmo9s8 ,l'objection e/ ju/e1 mais le    
texte n'e/ pas prcis sur ce po9t3 il dit
 bi5 que les vieill>ds fur5t invits au  
repas2 mais il ne fait aucune m5tion    
d'eux  l'onction2 il n'e/ p>l que des   
frres2 et notez bi5 qu'il n'e/ pas dit  
en prs5ce des frres1 selon l'expression 

ord9aire et propre2 il e/ dit3  ct1 au  
vois9age de ses frres 7be k>b74 ,ce mot 
oblique e/ rem>quable3 ne s]ait-ce pas  
que l'onction n'a rellem5t eu p\r tmo9  
qu',isa 7celle de ,sal n'en avait eu    
aucun1 ,samuel avait c>t le valet72 et  
qu'ici le n>rateur 7qui doit tre ,samuel
 mme71 n'osant insr] le mot en prs5ce1 a
 mis l'quivoque  ct1 au vois9age8 ,mais 
supposons que les sept frres fuss5t     
prs5ts1 ils ont encore pu1 malgr leur   
jal\sie1 g>d] le secret2 d'abord1 p>ce  
que la dissimulation1 la discrtion en   
*oses dome/iques1 sont un trait         
fondam5tal des murs arabes2 ensuite1    
p>ce qu'il y a eu intrt de cra9te p\r   
t\s3 c> le roi1 selon un usage asiatique
 que n\s retr\vons en t\t temps1 p\vait 
pr5dre le p>ti d'ext]m9] t\te la famille
 7trs peu de temps aprs1 le cas arriva  
celle du gr&-prtre ,a*imelek1 que ,sal  
fit massacr] t\t entire1 p> cela seul   
que le *ef avait donn du pa9  ,david74  
,en rsultat1 il faut bi5 croire que le  
secret a t g>d1 puisque1 soit dans l'un1

 soit dans l'autre rcit de prs5tation1  
l'on ne voit ,sal comm5c] ses p]scutions
 qu'un c]ta9 temps aprs l'onction4      
,mais quelle raison ,samuel a-t-il pu   
avoir de faire le *oix1 si s+uli] en    
app>5ce1 d'un simple b]g] p\r le        
conv]tir en roi8 ,sans d\te ceci e/     
biz>re dans nos murs mod]nes1 dans notre
 tat de civilisation1 qui a produit tant
 de classes d'hommes in/ruits et cultivs
 au se9 de *aque nation1 en ,europe et  
en ,amrique2 mais dans les murs         
asiatiques1 en gnral1 dans les murs     
arabes mme actuelles1 un tel *oix n'a   
ri5 d'trange ni de draisonnable3 ne     
voit-on pas encore t\s les j\rs *ose    
semblable en ,turkie1 ou des b\lang]s1  
des *audronni]s devi5n5t pa*as1 mme     
vizirs8 ,il faut se rappel] que la      
nation hbraque n'tait compose que de    
cultivateurs paysans1 de quelques m>*&s 
peu ri*es1 peu considrs1 et d'une classe
 de prtres trs-peu cultivs4 ,la         
condition du pa/eur1 d'adm9i/rateur de  
gros et m5u btail1 qui =me une bran*e   

importante de la ri*esse et de la       
proprit d'une famille1 cette condition  
n'tait infrieure  aucune autre ge/ion   
rurale1 et peut-tre exige-t-elle plus de
 tal5ts et d'habilet que la culture     
r\t9ire des olivi]s1 des vignes et des  
bls2 du mo9s laissait-elle bi5 plus de  
temps p\r la culture des facults        
intellectuelles4  ,ce so9 de conduire et
 de g\v]n] des tres anims1 qui ont leur 
sphre d'intellig5ce1 leurs passions1    
leurs volonts1 e/ plus propre qu'on ne  
croit  ex]c] le raisonnem5t d'une tte   
huma9e1 et  le prp>]  des fonctions     
semblables vis--vis d'tres d'un ordre   
plus lev1 mais d'une nature peu         
dissemblable4 ,le has>d v\lut ici que   
d'heureuses facults se tr\vass5t runies 
dans un simple b]g]2 combi5 n'a-t-il pas
 exi/ d'autres paysans non mo9s bi5     
organiss1  qui il n'a manqu que         
l'occasion de les dvelopp]1 que les     
circon/ances d'en faire usage8 ,david1 n
 sur une frontire ennemie1 celle des    
,phili/9s1 fut de bonne heure  l'cole   

des al>mes1 des vexations1 des dang]s de
 t\t g5re2 il eut  lutt] contre des     
voleurs h>dis1 contre des fil\s subtils1
 tels que le pays en n\rrit encore3 il y
 prit des leons de ce c\rage et de cet  
esprit rus qu'il montra dans la suite4  
,les combats de lions et d'ours1 dont il
 se glorifia devant ,sal1 n'ont po9t d  
tre une *imre en ce temps-l1 puisqu'il  
e/ pr\v p> div]s passages qu'alors il   
exi/ait1 jusque sur la frontire du ds]t1
 des =ts et des bois qui1 l comme p>t\t 
ailleurs1 ont disp>u p> l'effet de la   
population et le ravage des gu]res4 ,un 
tel jeune homme put tre rem>quable dans 
t\t le vois9age1 surt\t lorsqu' ces     
moy5s il joignit un tal5t d'agrm5t1     
celui de j\] d'un in/rum5t de musique3  
ce gt fut t\j\rs l'apanage des b]g]s1 p>
 la raison bi5 simple des longs loisirs 
dont il j\iss5t3 leurs yeux seuls sont  
occups  la surveillance du tr\peau2     
t\tes leurs autres facults re/5t libres 
p\r la mditation et la p5se4 ,nos       
savants de cab9et donn5t une gr&e et    

l\rde h>pe  ,david1 sans faire att5tion 
qu'il portait la si5ne aux *amps1 et    
qu'avec elle il dansa lgrem5t devant    
l'ar*e3 il e/ clair que ce fut la lyre  
ou le lu? qu' la mme poque on retr\ve   
usit ou cit en ,grce4  ,l'age de ,david1
 au temps dont n\s p>lons1 ne dut pas   
tre de mo9s de v+t ans1 quoi qu'en dis5t
 les traducteurs1 puisque les s]viteurs 
de ,sal le peign5t comme un jeune homme 
vig\reux et propre  la gu]re4 ,si sa    
rputation put p>v5ir jusqu'au sj\r du   
roi1 o l'on avait peu d'intrt  y song]1 
combi5 n'a-t-elle pas d p>v5ir  celui de
 ,samuel1 qui mettait tant d'intrt      
tr\v] un sujet capable de remplir ses   
vues8 ,ce dev91 si rp&u p> ses relations
 de t\t g5re1 aura ou p>l] d'un tel     
jeune homme si beau1 si brave1 si prud5t
 en t\s ses disc\rs2 il l'aura suivi de 
l'il et de la p5se p5dant un temps      
suffisant  le bi5 connatre1  le bi5     
apprci]2 il n'arriva po9t *ez ,isa sans 
bi5 savoir ce qu'il avait  faire2 et qu&
 lui ou son copi/e n\s conte les        

p]ptuels colloques  voix basse du ,dieu 
,jeh[h1 il suppose avoir t\j\rs affaire 
des lecteurs juifs4      ,,xiii4        
,orig9e de l'onction 7 l'huile ou  la   
graisse7#fi4   ,mais une autre difficult
 re/e  expliqu]4 ,comm5t un acte aussi  
insignifiant en lui-mme1 aussi trivial  
que celui de v]s] sur la tte1 de frott] 
sur le front un peu d'huile ou de       
graisse1 a-t-il eu l'effet prodigieux   
non-seulem5t de p]suad]  un simple ptre 
qu'il tait srieusem5t appel  tre roi1   
mais encore d't5dre cette p]suasion     
l'imm5se majorit d'une nation1 et jusqu'
 ,saul lui-mme et  son fils ,jona?as1   
qui en font la dcl>ation =melle au *ap4 
,,xxiii1 v4 #ag et *ap4 ,,xxiv1 v4 #ba8 
,il faut conv5ir qu'au premi] aspect1 un
 tel fait semble s+uli]2 mais qu& on    
l'exam9e dans ses accessoires et ses    
antcd5ts1 il r$evi5t naturel et simple  
comme t\s les autres de cette hi/oire1  
p>ce qu'il se tr\ve tre l'effet d'une   
op9ion et d'un prjug qui1 depuis        
long-temps1 avai5t prp> les esprits4    

,il e/ bi5 vrai qu'avant cette poque    
aucun *ef laque et militaire n'avait reu
 la crmonie de l'onction et du frottem5t
 d'huile2 mais le rite n'en exi/ait pas 
mo9s1 ds long-temps public1 sol5nel1    
ent\r de circon/ances les plus capables 
d'impos] respect1 puisqu'il tait le rite
 d'inauguration du gr&-prtre de ,dieu1  
l'acte qui avait consacr le premi]      
gr&-prtre ,a>on p> la ma9 du lgislateur 
de l'tat1 du fondateur de la religion1  
p> la ma9 de ,mose3 c'e/ ce que n\s     
appr5d le *ap4 ,,xix de l',exode1 avec  
des dtails dignes d'att5tion4 c\tons le 
texte3 ,dieu dit  ,mose3 ,voici ce que  
v\s f]ez p\r consacr] ,a>on et ses      
enfants aux fonctions de prtres4 ,pr5ez 
un veau et deux beli]s sans ta*es1 du   
pa9 non lev1 des galettes non f]m5tes1  
m\illes d'huile1 faites de f>9e et de   
from5t2 posez-les sur une corbeille1    
prs5tez-les avec le veau et les deux    
beli]s2 faites appro*] ,a>on et ses     
enfants  la porte de la t5te o e/       
l'ar*e2 lavez-les avec de l'eau2 pr5ez  

les vtem5ts 7appropris71 et vtissez     
,a>on d'une tunique1 d'une robe longue  
7la *ape71 etc42 posez sur leurs ttes la
 ti>e 7ou mitre71 et appliquez le diadme
 de sa9tet sur la mitre2 et v\s pr5drez 
l'huile d'onction1 v\s la v]s]ez sur la 
tte d',a>on1 et v\s l'en frott]ez3 v\s  
f]ez appro*] aussi ses deux fils1 et les
 vtirez 7sans les o9dre d'huile71 et ils
 s]ont consacrs  tre mes prtres p\r     
t\j\rs4  ,on voit ici t\t l'clat et     
l'app>eil de la crmonie de l'onction    
faite en face de l'ar*e du ,dieu ,jeh[h1
 en prs5ce du peuple d',isral2 et l'on  
conoit comm5t il fut facile d'en faire  
pass] le respect religieux sur la tte   
d'un roi4 ,si c'et t une n\veaut de     
l'inv5tion de ,samuel1 c]ta9em5t il n'et
 po9t eu le crdit de lui inocul] ce     
c>actre2 il y a plus3 si de la "p de    
,mose mme1 elle et t une n\veaut1 une   
*ose inv5te p> lui1 on peut assur]      
qu'elle n'et po9t produit l'effet qu'il 
dsirait2 mais ,mose1 lve des prtres     
gypti5s1 et qui emprunta d'eux1 s9on    

t\tes1 du mo9s la plup>t de ses ides et 
de ses crmonies1 ,mose leur emprunta    
galem5t celle-ci1 qui *ez eux dut t5ir  
d'une haute antiquit son c>actre sa9t et
 my/rieux4  ,nanmo9s1 puisque dans cette
 antiquit quelconque elle eut1 comme    
t\tes *oses1 un comm5cem5t1 un premi]   
motif d'orig9e1 quel a pu tre ce motif1 
quelle ide a conduit son premi] ou ses  
premi]s inv5teurs  imag9] cette s+ulire 
pratique8 ,ce motif a d tre un beso91   
une *ose utile  la socit qui la         
pratiqua4 ,or1 je tr\ve ce beso91 cette 
*ose utile dans la nature des *oses de  
ce temps-l1 dans les murs des nations   
encore demi-sauvages1 comm5ant d'entr]  
en socit rgulire4 ,je me figure une     
peuplade d'gypti5s de la ,haute-gypte1  
nus ou presque nus  raison du climat1   
v\lant imprim]  un ou plusieurs d'entre 
eux un signe p>ticuli] de comm&em5t1 de 
fonctions quelconques2 comm5t           
tabliront-ils ce signe8 ,s]a-ce une     
*>pe1 un bonnet d't(fe ou de plumes1 un 
petit bton-sceptre1 un b&eau sur le     

front8 ,t\s ces objets mobiles1         
fragiles1 peuv5t s'arra*] p> la viol5ce 
du premi] v5u1 l'homme n'e/ plus ri52   
ils auront rem>qu que c]ta9s liquides1  
tels que la graisse et l'huile1         
s'atta*ai5t1 se fixai5t  la peau d'une  
manire t5ace1 difficile  effac]2 l'eau  
ne p\vait ri52 la p\ssire r5dait la     
m>que plus visible2 ils auront tr\v     
cette m>que propre  leur b2 l'effet de  
la p\ssire commune leur aura donn l'ide 
d'appliqu] des p\ssires de c\leur2 ils  
ont eu  leur disposition le r\ge du     
corail1 du m9ium1 du c9abre1 le jaune   
des ocres1 le v]t de cuivre1 le bleu de 
c]ta9s coquillages et vgtaux2 la m>que  
colore qui en e/ rsulte s]a dev5ue *ez  
les premi]s peuples un signe d'utilit et
 de beaut1 que n\s retr\vons ensuite    
t\tes les poques et dans t\s les pays1  
*ez la plup>t des peuples mme polics4   
,ce g5re de signe e/ frappant *ez les   
,indi5s1 o il porte un c>actre          
religieux1 puisque les adorateurs des   
trois dieux se di/+u5t l'un de l'autre  

p> les c\leurs et la =me de ces m>ques  
sur le front4 ,il se retr\ve dans t\tes 
les les de l',ocan indi5 et pacifique2  
n\s le voyons *ez nos sauvages          
d',amrique1 comme *ez leurs frres les   
,t>t>es d',asie1 et comme *ez la plup>t 
des noirs d',afrique4 ,p\r le r5dre plus
 fixe1 l'art p]fectionn s'e/ avis de    
faire pntr] la c\leur dans le tissu de  
la peau en la piquant avec de f9es      
po9tes d'artes de poisson on d'aiguilles
 de mtal1 ce qui a con/itu l'art de     
tat\]1 que les relations des voyageurs  
mod]nes ont r5du si clbre4 ,a9si1 dans  
son orig9e et dans son b1 la crmonie    
d'onction sac]dotale et royale1         
laquelle les peuples et les cultes      
judasans atta*5t une si haute et si     
my/rieuse importance1 n'a t et n'e/ t\t 
simplem5t que le tat\age ou le tat\em5t 
d'un individu1 af9 de le r5dre          
ineffaablem5t reconnaissable4  ,mais je 
dois t]m9] l'hi/oire de ,samuel2 et     
cep5dant je v\drais expliqu] encore     
p\rquoi il s'e/ ob/9  de/itu] le roi    

,sal1  lui donn] un rival1 un successeur
 qui ne peut tre considr que comme un   
intrus1 un usurpateur4 ,j'admets un peu 
p\r premi] motif le ress5tim5t du prtre 
contre les prt5tions de ,sal  s'immisc] 
aux fonctions de sacrificateur et de    
dev92 nanmo9s ce motif semble ne pas    
suffire1 lorsque l'on considre le       
rep5tir plus qu'expiatoire auquel le roi
 s'abaisse4 ,il faut qu'il y ait eu une 
autre cause plus radicale1 et je la     
tr\ve dans l'infirmit physique de ,sal1 
laquelle1 exam9e mdicalem5t1 n'a pu tre 
que l'pilepsie4 ,le texte hbreu lui-mme 
autorise cette ide2 c>1 lorsqu'il dit   
qu'un m*ant esprit agita ou tr\bla ,sal1
 le mot baat1 que l'on traduit p> agit  
et tr\bl1 signifie spcialem5t tr\ble    
avec effroi1 avec frisson et t]reur1    
prcism5t comme il arrive dans les       
convulsions pileptiques4 ,un tel mal1   
jo9t  l'ide d'un m*ant esprit qui le    
cause1 n'a pu que dcrdit] ,sal dans les 
prjugs de son peuple2 et ce pr9ce a d   
a*ev] de se p]dre1 tant p> les viol5ts  

accs de colre auxquels on le voit livr  
de plus en plus1 que p> la mdiocrit de  
ses moy5s moraux et politiques4 ,samuel1
 qui a fait le *oix erron d'un tel *ef1 
ne s'e/ po9t p>donn sa mprise1 et c'e/  
p\r la rp>] qu'il a imag9 les prtextes  
que n\s avons vus3 d'ailleurs1 dans     
l'excution f9ale de son desse91 il      
introduit un mnagem5t digne de rem>que2 
c> il ne *oisit pas un homme g1 capable 
d'tre un comptiteur immdiat1 il pr5d un 
jeune homme de v+t  v+t-quatre ans1 qui1
 vis--vis de ,sal1 alors g d'environ    
c9quante-c9q1 laisse  ce roi le temps   
d'a*ev] sa c>rire4  ,depuis l'onction de
 ,david1 l'on ne voit plus ,samuel      
qu'une seule fois en scne1 savoir1      
lorsque le b]g] sacr1 dev5u g5dre de    
,sal1 comm5ce d'tre p]scut p> ce roi1 et
 qu'il se rfugie  ,ramata1 d'o ,samuel  
l'emmne *]*] un abri commun dans la     
confrrie des prophtes1  ,ni\t4 ,n\s     
avons vu ci-devant que ,sal irrit y     
acc\rut lui-mme3 le cas fut prilleux1   
p>ce qu' cette poque il dut tre bi5 in=m

 de l'onction secrte de ,david2 mais    
,samuel1 t\j\rs rus1 aura pr(it de cette
 entrevue p\r calm] le roi1 et faire    
avec lui sa paix2 il lui aura remontr   
qu'il n'avait pu se s\/raire aux ordres 
du t]rible ,jeh:2 il lui aura dcl> que  
dsormais c'tait l'affaire de ,dieu de   
dirig] son n\vel lu1 et que lui         
p]sonnellem5t ne se ml]ait plus de ri54 
,ce mme raisonnem5t l'aura db>rass de la
 tutelle de ,david1 qui dev9t de plus en
 plus dang]euse2 c> peu de temps aprs1  
,david ayant reu asile et sec\rs du     
gr&-prtre ,a*imelek1 t\te la famille de 
ce prtre fut massacre sans piti p>      
l'ordre et en prs5ce de ,sal lui-mme4   
,on a droit de p5s] qu'un homme aussi f9
 que ,samuel1 et qui connaissait si bi5 
le c>actre de son premi] pupille1 avait 
depuis du temps apprci le progrs de ses 
fureurs naturelles et maladives2 et la  
preuve de la conduite rs]ve du prophte  
depuis cette entrevue1 e/ qu'on le voit1
 deux ans aprs1 m\rir paisible1 laissant
 dans l'esprit de ,sal une si haute     

vnration de sa mmoire1 que ce pr9ce1 la 
veille du combat o il prit1 n'espra de  
consolation et de sec\rs que de la "p de
 l'ombre de ,samuel1 qu'il fit voqu] p> 
la magici5ne de ,an-dor#gj4 ,l'exam5 de 
cette scne de fantasmagorie s]ait un    
n\veau morceau curieux et in/ructif des 
usages du temps2 mais il me mn]ait trop 
lo94  ,en rsum1 v\s voyez la conduite de
 ,samuel s'expliqu] dans t\s ses dtails 
p> des causes naturelles1 puises dans   
les murs et les prjugs de sa nation2 v\s
 voyez t\tes ses actions tr\v] leurs    
motifs palpables dans son c>actre       
p]sonnel t\j\rs le mme1 t\j\rs          
calculateur1 a/ucieux1 hypocrite1       
ambitieux de p\voir1 et l\voyant  trav]s
 les difficult de sa position avec      
autant d'art que les circon/ances le    
comport5t4 ,je v\drais qu'aprs avoir lu 
mon comm5taire1 v\s relussiez le texte  
qui me l'a f\rni2 v\s s5tiriez mieux    
combi5 e/ transp>5t le voile de prodiges
 et de m]veilles qui l'enveloppe2 v\s   
v\s conva9criez que ce m]veilleux n'a   

exi/ que dans le c]veau visionnaire d'un
 peuple ignorant2 et v\s v\s tonn]iez   
avec moi de l'enttem5t aveugle qui prt5d
 s\t5ir encore auj\rd'hui de si sauvages
 erreurs2 mais le monde1 qui  *aque     
gnration r$evi5t enfant1 e/ t\j\rs g\v]n
 p> la r\t9e et p> les vieilles         
habitudes4 ,il faut croire que *acun y  
tr\ve son compte2 les uns dans les      
illusions voi5t une m9e  exploit]1 et   
ils l'exploit5t  la manire de ,samuel et
 de sa confrrie2 les autres y tr\v5t un 
alim5t1 une autorit au beso9 de croire1 
qui semble un des attributs de la nature
 huma9e3 tel e/ le mcanisme de cette    
nature1 que lorsqu'en notre enfance nos 
n]fs ont t frapps de c]ta9es            
impressions1 ont t plis  c]ta9es        
habitudes1 t\te la vie les sons mme et  
les mots qui s'y sont lis ont le p\voir 
magique d'excit] et ressuscit] en n\s   
les mmes m\vem5ts1 les mmes             
dispositions#ga4 ,on n\s a imprgns au   
b]ceau des rcits de la ,bible1 on a li  
les noms de ses p]sonnages  c]ta9es     

op9ions1  c]ta9es ides2 et voil que les 
jugem5ts qui n\s ont t infuss1          
s'incorpor5t avec n\s1 et p]si/5t       
ma*9alem5t t\te notre vie2 j'ai s\v5t   
p5s1 et j'en ai fait quelquefois        
l'expri5ce1 que si  l'ge mr on n\s      
prs5tait ces mmes rcits1 revtus d'autres
 noms et comme v5ant de la ,*9e et des  
,indes1 n\s en port]ions des jugem5ts   
trs-diffr5ts3 l e/ la solution d'un     
problme qui s\v5t tonne dans la socit1  
et qui consi/e  tr\v] en des p]sonnes   
d'ailleurs bi5 organises1 un jugem5t sa9
 et droit sur t\tes les *oses qu'elles  
ont apprises p> elles-mmes1 mais        
con/amm5t faux sur ce qu'elles ont      
appris p> l'ducation du bas ge3 dans le 
premi] cas1 leur ame ou pr9cipe         
intellectuel a opr p> lui-mme1 il a t   
consqu5t en s5sation et en jugem5t2 dans
 le second cas1 il n'a t qu'une ma*9e   
rptition1 une horloge discordante1 dont 
la sonn]ie n'e/ pas d'accord avec le    
cadran que le soleil g\v]ne4#gb--,mais  
propos d'horloge1 voil que je crois1    

comme dans les ,contes arabes1 ent5dre  
l'heure m'av]tir de clorre ma veille ou 
nuit3 heureux si1 ne l'ayant pas tr\ve  
si amusante que ses mille et une surs1  
v\s la jugez du mo9s plus utile en ses  
rsultats6  ,je suis1 etc4               
,,conclusions  ,,de ,l',,diteur4        
,que/ions de droit public sur la crmonie
 de l'onction royale4   ,notre voyageur 
a rempli ses fonctions d'hi/ori5        
critique2 n\s s]a-t-il p]mis de remplir 
celles de jurisconsulte scrutant les    
consqu5ces des faits prs5ts8 ,n\s       
n'ent5dons pas n\s prvaloir du          
comm5taire qui vi5t d'tre lu2 n\s       
acceptons l'tat des *oses tel que le    
donne l'auteur orig9al1 encore qu'il ne 
soit po9t fond en titre lgal2 et1 n\s   
bornant  raisonn] sur le seul fait de   
l'onction confre p> ,samuel1 n\s        
s\mettons  nos lecteurs les que/ions    
suivantes3  #a ,le ,dieu que les ,juifs 
peign5t comme endurcissant les hommes1  
af9 de les p]dre2 comme leur envoyant de
 m*ants esprits1 af9 d'g>] leur raison2 

comme ext]m9ant t\t un peuple1 et       
faisant ha*] un roi en pices p\r un fait
 arriv #djj ans aup>avant2 ce ,dieu     
peut-il tre considr comme le mme        
qu'ador5t les *rti5s2 les ,europens du  
,x,i,xe sicle de l're appele de grace1  
de *>it et de lumires8--7,en d'autres   
t]mes37 ,les anci5s ,hbreux ou ,juifs se
 sont-ils fait de la ,div9it les mmes   
ides que s'en font les ,europens        
actuels8  #b ,peut-on reg>d] les op9ions
 des anci5s peuples1 sur n'importe quel 
sujet1 comme obligatoires p\r les       
peuples mod]nes8 ,et1 si dans le droit  
public un p>ticuli] ne peut en li] un   
autre ni dans ses actions ni dans ses   
p5ses1 peut-on admettre qu'une gnration 
qui n'tait pas ne1 ait t lie d'esprit et
 de s5sations p> le fait d'une gnration 
passe et dont la langue mme lui e/ une  
nigme8  #c ,si dans aucun pays1 si dans 
aucun code de ju/ice1 le fait le plus   
simple n'e/ admis comme vrai ou comme   
app>5t1  mo9s de deux tmo9s1 peut-on    
admettre des faits incroyables1 sans    

aucun tmo9 autre que leur acteur et     
n>rateur ncessairem5t p>tial8  #d ,si   
dans aucun pays1 si dans aucun code de  
ju/ice1 il n'e/ p]mis  un individu de se
 con/itu]1 p\r le mo9dre acte civil1 le 
reprs5tant d'une autre p]sonne1 sans    
exhib] un titre positif d'autorisation  
de cette p]sonne1 peut-on admettre1 sans
 la plus /ricte enqute1 la prt5tion du  
premi] v5u qui se dit et se con/itue    
reprs5tant de ,dieu1 porteur de sa      
p>ole8  #e ,peut-on espr] aucune paix   
p>mi les hommes1 aucune pratique de     
ju/ice dans les socits1 tant qu'il s]a  
p]mis  des individus quelconques de     
s'arrog]  eux-mmes1 de se confr]1 de se 
g>antir les uns aux autres la facult de 
reprs5t] ,dieu1 de lui donn] des        
volonts1 de lui int]prt] des            
int5tions8--,t\te action de ce g5re     
n'e/-elle pas l'affectation du p\voir   
absolu1 le premi] pas au despotisme et  
la tyrannie8  #f ,t\te corporation fonde
 sur ce pr9cipe de reprs5tation ou      
d'autorisation div9e1 n'e/-elle pas une 

conjuration p]man5te contre les droits  
naturels de t\s les hommes1 contre      
l'galit et la lib]t des citoy5s1 contre 
l'autorit des g\v]nem5ts8  #g ,si1 *ez  
les ,juifs1 l'tablissem5t d'une royaut  
et d'un roi fut1 comme le dit l'hi/ori51
 une *ose contraire  la volont de ,dieu1
 ne s'ensuit-il pas directem5t qu'au    
lieu d'tre de droit div91 la royaut n'e/
 qu'une inv5tion de l'homme1 une        
rbellion du peuple contre ,dieu1 et que 
le seul g\v]nem5t sa9t et sacr e/ le    
g\v]nem5t de ,dieu p> les prtres1       
c'e/--dire1 des prtres au nom de ,dieu8 
#h ,si ,dieu1 qui p> sa t\te-puissance  
p\vait d'un s\ffle ext]m9] le petit     
peuple hbreu ou *ang] leurs curs p>     
l'envoi d'un bon esprit2 si ,dieu a prfr
 de se laiss] =c] la ma9 et de          
condesc5dre  leurs volonts1 n'a-t-on pas
 droit d'en conclure que la ,div9it mme 
compte p\r quelque *ose la volont du    
peuple1 et qu'aucun p\voir n'a le droit 
de la mpris]8  #i ,en admettant que     
,samuel n'ait pas t un usurpateur p>    

f\rb]ie2 en admettant que l'in/allation 
de ,sal p> lui soit dev5ue lgale  raison
 de l'ass5tim5t du peuple1 ne           
s'ensuit-il pas que le *oix cl&e/9 de   
,david1 fait sans aucune autorisation ni
 notion de ce mme peuple1 a t un acte   
illgal1 contraire  t\t droit public1 et 
que le rgne de t\te la dyna/ie davidique
 e/ p> cela mme enta* d'usurpation8  #aj
 ,si dans le sy/me des ,juifs1 l'onction
 confre  ,david p> ,samuel eut un       
c>actre indlbile  titre de div91        
p\rquoi1 aprs la mort de ce prtre et    
celle de ,sal1 le fils d',isa1 qui fut  
un gr& prophte ?ologi51 tr\va-t-il      
ncessaire d'assembl] les anci5s 7s5iores
 et s5atores7 d'abord de ,juda1 puis de 
t\t ,isral1 p\r se faire o9dre          
publiquem5t et sol5nellem5t p> eux#gc8  
#aa ,si1 comme il rsulte des docum5ts   
hi/oriques1 le sacre des rois de ,france
 a t in/itu  l'imitation de celui des   
rois juifs1 n'e/-il pas de /ricte       
obligation d'y obs]v] scrupuleusem5t les
 rites anci5s et les usages de nos pres8

 ,alors1 puisque l'onction de ,sal et de
 ,david p> ,samuel fut faite en secret  
et nullem5t en prs5ce du peuple1 quel   
droit le gr&-aumni]1 ou t\t prtre *rti51
 a-t-il de la r5dre publique8  #ab ,si  
*ez les ,juifs le sacre p> l'onction fut
 le transport du c>actre sac]dotal sur  
la tte du roi1 *ez les ,franais un roi  
qui se fait sacr] ent5d-il p>ticip]  la 
prtrise8  #ac ,si un roi de ,france     
reconnat  un prtre quelconque le droit  
de le sacr] auj\rd'hui1 n'e/-ce pas lui 
reconnatre aussi le droit d'en sacr] un 
autre dema91  l'imitation du prophte    
,samuel8  #ad ,de quel droit un individu
 quelconque peut-il sacr] un roi de     
,france8 ,ce droit vi5t-il de l'vque de 
,rome8 ,le roi de ,france e/ donc le    
vassal d'un pr9ce trang]4 ,ce droit     
e/-il octroy au prtre p> le roi lui-mme8
 ,le roi se donne donc des droits4 ,o   
les puise-t-il8 ,e/-ce dans la loi8 ,p> 
qui a-t-elle t faite8 ,e/-ce p> lui8    
e/-ce p> le peuple8 ,la loi e/-elle un  
cons5tem5t mutuel de ces deux p\voirs8  

,n'e/-elle que la =ce                   
militaire8--,pr5ez-y g>de2 hors la      
,*>te1 t\t e/ remis en "q2 t\t r$evi5t  
prcaire et dang]4  #ae ,si un sacre e/  
une affaire d'tat1 p\rquoi cette affaire
 e/-elle de pur arbitre8 ,si c'e/ une   
crmonie d'amusem5t1 p\rquoi la faire    
pay] au peuple plus qu'une p>tie de     
*asse8 ,si c'e/ une crmonie de pit1     
p\rquoi en faire plus de bruit que de   
lav] les pi$s des pauvres et de t\*] les
 cr\elles8--,qu& t\te la morale de      
l'vangile n'e/ qu'humilit et simplicit1 
p\rquoi sa pratique n'e/-elle que fa/e  
et dissipation8  ,un digne et curieux   
app5dice  cette hi/oire du prtre        
,samuel1 s]ait celle de son pupille le  
b]g] ,david dev5u roi4 ,il y a quelques 
annes qu'un essai de ce g5re fut publi  
,londres s\s le titre de ,hi/ory ( man  
accord+ to ,god's own he>t1 ,hi/oire de 
l'homme selon le cur de ,dieu4 ,l'auteur
 a bi5 saisi le c>actre de cet homme1 et
 il ne faut que savoir lire sans prjug  
le livre juif p\r le bi5 connatre p> le 

rcit de ses actions2 mais cet auteur    
anonyme n'a pas su1 comme le ntre ici1  
analys] et faire ressortir les motifs   
qui ont dirig ,david dans la plup>t de  
ses actions2 c'e/ l le plus piquant     
intrt de la *ose3 l'on y v]rait l'un des
 plus russ1 des plus subtils ma*iavli/es
 de l'antiquit3 l'on y v]rait que       
l'anci5ne ,asie a connu et pratique     
l'art raff9 de la tyrannie1 long-temps  
avant que la p]v]se ,italie mod]ne en et
 rdig les prceptes4 ,en fait de tal5ts  
militaires1 en a/uce politique1 il y a  
une ressemblance frappante entre        
l',hbreu ,david et le ,c>?ag9ois        
,annibal1 qui t\s deux p>lr5t la mme    
langue1 fur5t levs dans les mmes usages 
nationaux1 et dans les mmes pr9cipes de 
morale4 ,p>mi les mod]nes1 la meilleure 
copie du roi hbreu e/ le premi] roi     
*rti5 des ,francs1 ,clovis1 tel que vi5t
 de le pe9dre un pote dans une tragdie  
qui e/ un portrait hi/orique4  ,un autre
 tableau s]ait celui du fils adultr9 de 
,david1 ce ,salomon de si clbre sagesse4

 ,il e/  rem>qu] que t\t ce que des     
voyageurs dignes de foi n\s ont fait    
connatre depuis quelque temps de        
l'adm9i/ration du pa*a d'gypte          
,mehem$-,ali1 se rapporte trait p\r     
trait  ce que l'on n\s raconte de celle 
de ,salomon4 ,comme ce roi1 le pa*a turc
 a conc5tr en lui seul le comm]ce       
intrieur et extrieur de t\t son peuple2 
lui seul a*te et v5d les bls1 les riz1  
les sucres1 t\tes les d5res que produit 
l'gypte2 lui seul reoit de l'trang] les 
cafs1 les draps1 les m>*&ises de t\t    
g5re1 qu'il rev5d  son peuple4 ,il a1   
comme ,salomon1 un h>em de plusieurs    
c5ta9es de femmes1 des curies de        
plusieurs milli]s de *evaux2 de manire  
que1 t\t bi5 comp>1 le pa*a ,mehem$-,ali
 e/ un ,salomon1 ou ,salomon fut un pa*a
 ,mehem$-,ali4 ,nos voyageurs aj\t5t que
 depuis long-temps le peuple d'gypte    
n'avait t plus malheureux1 vex1 pressur 
avec plus d'habilet et de p]v]sit4 ,les 
hi/ori5s juifs ne n\s ca*5t pas qu'aprs 
la mort de ,salomon1 le peuple se tr\va 

si mcont5t1 si irrit1 que1 ne p\vant    
obt5ir de son fils les s\lagem5ts dem&s1
 il clata en rvolte et rejeta sa dyna/ie
 p\r pr5dre des rois plus modrs4 ,la    
sagesse de ,salomon porte en hbreu le   
mme nom que celle dont le ,ph>aon       
d'gypte dcl>a v\loir se s]vir p\r mieux 
accabl] les ,hbreux3 ,opprimons-les1    
dit-il1 avec sagesse1 ,be ,hekmah4 ,nos 
docteurs draisonn5t sur ce mot2 le fait 
e/ que son vrai s5s e/ habilet1 emploi  
adroit et rus de la puissance4 ,mais    
,salomon btit un magnifique temple o    
fur5t logs et ri*em5t dots de nombreux  
prtres2 et ces prtres ont t ses         
hi/ori5s4 ,n'e/-ce pas a9si qu'a t crite
 p> des mo9es l'hi/oire des rois francs 
de la premire et mme de la seconde race8
     ,,notes4   ,n ,i]4  ,page          
#afi4--,un homme de ,dieu 7,elahim71 au 
nom de ,jehovah ou ,jeh:4  ,le mot      
,jehovah n'e/ connu d'aucun indigne     
arabe1 d'aucun ,juif purem5t asiatique2 
son orig9e mme *ez les ,europens qui le 
consacr5t1 n'e/ ni claire ni au!ntique3 

lorsque l'on prs5te aux ,arabes1        
transcrites en leur alphabet1 les quatre
 lettres hbraques qui le compos5t1 ils  
lis5t ah\ah ou h:2 ils ne peuv5t mme    
prononc]  l'anglaise ou  la franaise le 
mot ,jehovah1 p>ce qu'en leur langue ils
 n'ont ni j ni v4 ,le clbre auteur de la
 ,polyglotte anglaise1 le docteur ,rob]t
 ,walton1 l'un des plus savants et des  
plus s5ss bibli/es qui ai5t crit sur ces
 matires1 blme expressm5t la            
prononciation jehova comme in\e aux     
anci5s 7,prolegom41 pag4 #di74 ,il      
obs]ve que les diteurs des bibles ont eu
 l'audace de falsifi]  cet g>d les      
manuscrits mmes2 p> exemple1  l'occasion
 du psaume #h1 lorsque ,jrme obs]ve     
qu'il faut lire le nom de ,dieu de telle
 manire1 les diteurs ont mis qu'il faut 
lire ,jehova1 t&is que le manuscrit     
compuls p> ,frob5ius1 porte ,juo4  ,le  
premi] auteur1 aj\te ,walton1 qui ait lu
 ,jehova1 fut ,pi]re ,galat91 en #aebj1 
dans son trait de ,arcanis ca?olic      
v]itatis1 tome #a;er1 liv4 #b4  ,n\s    

avons vrifi cette citation sur          
l'orig9al1 qui dit seulem5t que1 selon  
les docteurs juifs1 il faut lire les    
quatre lettres p> quatre syllabes       
ah-h-ve-hu 7et cela p> des raisons      
cabali/iques qui n\s sont la preuve de  
leur ignorance en t\t g5re1 etc47  ,il  
p>at que ce sont les ?ologi5s allem&s   
qui1 les premi]s s'tant faits disciples 
des rabb9s1 ont donn involontairem5t    
lieu  cette lecture2 n\s disons         
involontairem5t1 p>ce que *ez eux1 le   
gr& j ne vaut que notre petit i commun1 
et leur u ne vaut que le franais ou1 de 
manire qu'en crivant jehuah1 ils        
prononc5t eh\ah1 et non ,jehovah2 mais  
les ,franais et les ,anglais lisant     
leur manire cette criture1 ont introduit
 l'usage de ,jehovah1 auquel leur       
imag9ation a ensuite atta* des ides     
my/rieuses et emphatiques qui rappell5t 
celles des anci5s ,juifs1 *ez lesquels  
la prononciation des quatre lettres h:  
tait c5se voqu] les esprits et tr\bl]   
t\te la nature2 p> suite de cette folle 

ide1 il tait df5du de jamais prononc] ce
 nom3 aussi les premi]s *rti5s grecs et 
lat9s1 tels qu',origne1 ,aquila1 ,jrme1 
l'ont-ils t\j\rs traduit p> les noms de 
,kyrios et ,adona2 c'e/--dire matre ou  
seigneur4 ,ce n'e/ que dans des cas     
p>ticuli]s1 que quelques anci5s *rti5s  
se sont p]mis d'entr] en explication    
cet g>d3 ce qu'ils en dis5t1 s'accorde  
p>faitem5t avec la lecture actuelle des 
,arabes et des ,juifs d',asie2 p>       
exemple3 ,irne1 l'un des premi]s criva9s
 dits ecclsia/iques1 obs]ve 7liv4 #b1   
contre les hrtiques1 *ap4 d]ni]7 que les
 ,grecs criv5t a1 ce qui se dit en hbreu
 ao?4 7,le t seul e/ de trop47          
,?odoret1 "q #ae sur l',exode1 dit3 ,le 
nom prononc a p> les ,juifs1 se prononce
 ab p> les ,sam>ita9s 7ici b e/ p\r v1  
iav74  ,diodore de ,sicile1 liv4 #b1    
avait dja rsolu la difficult1 en disant 
que ,mose avait fe9t 7comme ,lycurgue7  
de recevoir ses lois du ,dieu aw4 ,avant
 ,diodore1 ,/rabon avait dit la mme *ose
 d'une manire encore plus explicative en

 ce passage digne d'tre cit3 ,mose1 l'un
 des prtres gypti5s1 enseigna que cela  
seul tait la ,div9it1 qui compose le    
ciel1 la t]re1 t\s les tres1 enf9 ce que
 n\s appelons le monde2 l'univ]salit des
 *oses1 la nature4 7,voy4 ,gograph4 lib4
 ,,xvi1 pag4 #aajd1 dit4 de #agjg47  ,le
 grec ,philon1 traducteur du ,phnici5   
,san*onia?on1 se jo9t  t\tes ces        
autorits1 qu& il dit que le dieu des    
,hbreux s'appelait eu1 a9si que n\s     
l'appr5d ,eusbe en sa ,prp>ation        
vanglique4 ,il e/ donc c]ta9 que jamais 
les ,hbreux n'ont connu ce prt5du nom1  
si emphatiquem5t dclam ,jehovah p> nos  
potes et nos ?ologi5s1 et ils ont d le  
prononc] comme les ,arabes actuels1     
eh\h1 signifiant l'tre1 l'ess5ce1       
l'exi/5ce1 la nature des *oses1 a9si que
 l'a trs-bi5 dit ,/rabon1 qui en cette  
affaire n'a d tre que l'int]prte des    
savants syri5s de son temps1 puisque    
trs-probablem5t il n'a po9t su ces      
langues4  ,si de ce mot h\h l'on te les 
deux h1 selon le gnie de la langue      

grecque1 il re/e ou1 base de ,jupit]1 ou
 u-pat] 7ou gnrateur1 l'ess5ce de la    
vie71 qui p>at avoir t connu            
trs-anci5nem5t des ,lat9s1 enfants des  
,pelasgues4 ,cette bran*e de ?ologie e/ 
plus pr(onde et bi5 mo9s juive qu'on ne 
le p5se3 elle p>at v5ir des gypti5s ou  
des ,*aldens1 qui1 s\s le nom de        
,b>b>es1 sont p\rtant reconnus p> les   
,grecs p\r les auteurs de t\te sci5ce   
a/ronomique et physique1 base primitive 
et directe de la ?ologie444  ,p\r puis] 
ce sujet1 aj\tons que *ez les premi]s   
*rti5s1 la secte des gno/iques ou       
savants en traditions1 avait recueilli  
celle qui donnait le nom de a au premi] 
et au plus gr& des trois c5t            
soixante-c9q dieux qui g\v]nai5t le     
monde2 ce plus gr& rsidait dans le      
premi] et le plus gr& de t\s les cieux  
7voy4 ,epiph4 contr4 hr4 c4 #bf72 or1   
selon ,ari/ote1 ce premi] ciel e/ le    
sige et pr9cipe de t\t m\vem5t1 de t\te 
exi/5ce1 de t\te vie1 le vrai eh\h de   
,mose4  ,quant au nom d',elahim ou      

,elom1 traduit ,dieu1 au s+uli]1 il e/  
inconte/able qu'en hbreu1 il e/ pluriel 
et signifie les ,dieux4 ,cette pluralit 
fut la doctr9e premire2 mais depuis que 
,mose eut con/itu *ez eux le dogme de   
l'unit1 le nom d',elahim1 les ,dieux1 ne
 g\v]na plus que le s+uli]4 ,la div]sit 
d'emploi dans ces deux noms ,elahim et  
eh\h1 e/ digne d'att5tion en nombre     
d'endroits4   ,n ,,ii4  ,page           
#aga4--,p>le1 ,jeh:1 ton s]viteur c\te4 
,dans l'hbreu comme dans t\s les idiomes
 anci5s et dans l'arabe actuel1 le      
tutoiem5t e/ t\j\rs usit env]s la       
seconde p]sonne s+ulire1 jamais le      
pluriel v\s3 cette d]nire =mule e/ une  
inv5tion de notre ,europe1 dont l'orig9e
 ne s]ait pas indigne de re*]*es2 le tu 
et toi porte un c>actre d'galit entre   
les p]sonnes1 qui semble app>t5ir       
spcialem5t  un tat de socit sauvage1    
dans lequel *aque individu se s5t isol1 
et considre comme tel son semblable2 le 
v\s1 au contraire1 semble indiqu] un tat
 de socit civilis et compliqu dans      

lequel *aque individu se s5t s\t5u d'une
 famille ou d'une faction dont il fait  
p>tie3 le sauvage dit moi t\t seul1 et  
toi de mme2 l'homme civilis dit3 moi et 
les mi5s1 n\s3 toi et les ti5s1 v\s3    
l'homme en p\voir1 a d comm5c] ce rgime3
 moi et mes g5s1 n\s v\lons1 n\s        
ordonnons3 en agissant contre l'homme   
faible1 isol1 il lui a dit1 toi qui es  
seul4 ,le v\s e/ dev5u un signe de      
puissance1 de supriorit1 un t]me de     
respect444 ,le toi e/ re/ un t]me       
d'galit non rvr5cieuse3 voil sans d\te  
p\rquoi le traducteur franais ca?olique 
l'a banni comme un indice de murs       
grossires2 mais p>ce que cette grossiret
 e/ un trait ess5tiel du tableau1 c'e/  
commettre un faux matriel que de le     
dissimul]4--,il en e/ de mme de         
plusieurs expressions ordurires et      
obscnes que dissimul5t t\tes les        
traductions4 ,on a honte de la grossiret
 des mots et des murs2 et l'on n'a pas  
honte de la grossire absurdit des ides  
et des op9ions que l'on n\s fait digr]6 

,voil ce peuple *ri que l'on veut avoir 
t lu1 p\r attir] sur soi son manteau6   
,n ,,iii4  ,page #ahg4--,les dev9s      
consults p> les ri*es comme p> les      
pauvres1 etc4  ,a l'appui de notre      
voyageur1 et au sujet des ruses des     
dev9s et de la crdulit du peuple1 mme   
galonn1 n\s v\lons consign] ici une     
anecdote dont n\s g>antissons la vrit4  
,en #agha1 l'diteur du prs5t ouvrage    
rsidant  ,p>is1 eut occasion de connatre
 un p>ticuli] qui avait ex]c et qui     
ex]ait encore quelquefois la pr(ession  
de dev92 le has>d de quelques intrts    
rciproques am5a entre eux assez         
d'intimit p\r que ce p>ticuli] s'ouvrt  
sur les my/res de son art1 en y mettant 
seulem5t la condition de n'tre jamais   
compromis3 cette condition a t fidlem5t 
remplie1 et auj\rd'hui mme p\r ne po9t  
l'enfre9dre1 n\s taisons les noms en    
citant les faits que voici4  ,v]s #agfe1
 ,m9999991 employ dans les bureaux de   
police de ,m4 de ,s>t9es1 se tr\va r=m  
et p> suite assez emb>rass comm5t vivre3

 t&is qu'il tait  la police1 il avait d 
suivre entre autres affaires une sorte  
de procs que des plaignants1 escroqus1  
avai5t int5t  une femme tireuse de      
c>tes4 ,les int]rogatoires lui avai5t   
procur des dtails in/ructifs et curieux 
sur c]ta9s pr9cipes gnraux tablis comme 
bases de l'art3 il avait tr\v qu'au     
total1 cet art tait un calcul de        
probabilit qui1 mani avec adresse1      
dev5ait susceptible d'applications      
heureuses2 l'ide lui v9t d'en faire une 
tude rgulire1 et d'en tir] le meilleur  
p>ti possible p\r sa situation2 il      
comm5a p> divis] et class] la matire    
exploitable1 c'e/--dire la crdulit      
publique1 #a en ses deux sexes1 hommes  
et femmes2 #b en ses quatre ges1 savoir1
 enfance1 pub]t1 ge mr et vieillesse2 #c
 en m>is et non m>is1 en matres et en   
s]viteurs2 #d en cl]cs et laques1 nobles
 et roturi]s1 g5s de mti] et ri*es1     
etc42 ensuite ayant tabli les accid5ts  
gnraux qui sont communs  t\tes les      
classes1 il di/ribua les accid5ts       

spciaux plus habituels  *acune1 et      
f9alem5t les accid5ts plus r>es et plus 
individuels4 ,de ce travail1 rsulta une 
masse d'environ quatre mille articles   
des accid5ts de la vie huma9e qui se    
r5contr5t le plus ord9airem5t4 ,t&is que
 ,m999999 excutait ce travail de cab9et 
et de ?orie1 il se livrait  un autre de 
pratique non mo9s important2 il         
employait t\s ses loisirs  c\rir le     
monde et les runions publiques p\r      
connatre de figure et de nom les        
p]sonnes m>quantes1 et p\r appr5dre t\t 
ce qui conc]nait les affaires de famille
 et celles d'tat2 il frqu5tait surt\t   
les aub]ges o mangeai5t les valets des  
gr&es maisons1 et celles o se runissai5t
 les m5diants4 ,il pr5ait div]s         
dguisem5ts1 mme de femme2 la nature     
l'avait favoris d'une figure propre  j\]
 t\s les rles3 s\s un visage bn9 et     
presque niais1 il ca*ait un esprit      
vraim5t subtil1 ple9 de sagacit et de   
pntration4 ,lorsqu'il se vit =t de      
matriaux et de moy5s1 il s'tablit dans  

le qu>ti] de la ,place des ,victoires1 o
 il fut bi5tt consult p> les filles qui 
lui fir5t connatre les entret5ues1 qui1 
elles-mmes1 lui adressr5t leurs amants  
de haut rang1 etc41 de manire qu'en     
quelques annes il acquit une somme assez
 considrable p\r assur] son indp5dance2 
ses succs fur5t tels1 que p>mi ses cli5s
 il compta des p]sonnes de haut rang1   
des g5s de c\r et de b>reau1 des        
ecclsia/iques1 et mme deux prlats qu'il 
reconnut trs-bi53 la plus curieuse de   
t\tes ces hi/oires1 fut celle de ,m4 le 
duc d',o9999994  ,en #aggi1 v]s les onze
 heures du soir1 notre dev9 ent5d frapp]
  la porte de sa *ambre trois c\ps en   
matre3 il v5ait de se c\*]2 il saute du 
lit1 allume sa *&elle  sa veilleuse1    
ouvre la porte1 et voit entr] un homme  
bi5 vtu1 de bonne taille1 et portant un 
*apeau rond si enfonc sur les yeux1     
qu'il tait difficile de voir la         
figure4--,puisque v\s tes dev91 dit cet 
homme1 p\rquoi ne dev9iez-v\s pas ma    
v5ue8--,je ne dev9e pas1 rpondit        

,m9999992 je consulte le sort au beso91 
et le sort m'claire4--,eh bi51          
consultez-le sur ce que je vi5s v\s     
dem&]4 ,notre dev9 pr5d ses c>tes1 assez
 inquiet de ce qui allait arriv]1 son   
*agr9 tait de ne pas voir la figure3 il 
jette des mots insignifiants p\r entam] 
conv]sation2 il fait tomb] les m\*ettes1
 se baisse p\r les ramass]1 et dans ce  
m\vem5t1 il saisit les traits du        
p]sonnage qu'il reconnat p\r ,m4 le duc 
d',o9999994 ,ce fut p>tie gagne3 notre  
homme (fre un sige d'un air indiffr5t1  
lui-mme s'assi$ sans faon1 avec         
recueillem5t2 il bat les c>tes1 en tire 
une premire qui annonce une affaire de  
famille2  la seconde1 il jette un cri   
d'effroi3--,ah6 ,dieu1 je suis          
p]du6--,comm5t cela8 dit le duc4--,un   
pige m'e/ t5du p> un homme puissant2 je 
ne puis cont9u] mon opration4--,le duc  
le rassure2 le dev9 tire une autre c>te 
qui dsigne plus spcialem5t le           
consultant2 le duc av\e qu'il vi5t p\r  
sa femme2 le dev9 savait comme t\t le   

monde1 que madame la du*esse tait       
grosse1 et mme  peu prs de combi5 de    
mois3 il se d\te que le consultant veut 
savoir si l'enfant s]a mle ou femelle2  
il tire une c>te en consqu5ce2 le sort  
dcl>e un enfant mle aprs un acc\*em5t un
 peu laborieux2 le duc se lve sans dire 
mot1 et aprs avoir ouv]t la porte3 ,c5t 
l\is1 dit-il1 si c'e/ vrai2 c5t c\ps de 
canne1 si c'e/ faux1 et il "p en p\ssant
 la porte4  ,voil notre dev9 sur le     
qui-vive3 p5dant plusieurs j\rs1 il rde 
aut\r de l'htel ou palais2 il t*e       
d'acco/] les g5s de s]vice2 il capte un 
jeune homme qu'il rgale plusieurs fois  
au caf vois92 il appr5d le t]me suppos  
p\r l'acc\*em5t2 il prtexte un intrt de 
l'annonc]  une p]sonne qui a fait une   
=te gageure que ce s]a une fille1 il y  
aura quelque *ose  p>tag]2 le jeune     
homme promet d'in=m]  l'heure2 le t]me  
arrive2 le dev9 ne quitte plus le caf2  
l'acc\*em5t se fait2 il e/ av]ti        
l'in/ant2 c'e/ un g>on 7qui a t feu ,m4 
le comte de ,b44474 ,notre homme "p  la 

c\rse1 monte  sa *ambre1 allume vite sa 
veilleuse et se c\*e4 ,a pe9e une       
demi-heure s'tait c\le1 il ent5d mont]  
pas de l\p2 il fe9t un sommeil pr(ond2  
les trois mmes c\ps l'veill5t3 il       
sollicite un peu de pati5ce1 fait de la 
lumire2 et ouvre4 ,le monsieur au *apeau
 enfonc entre et dit simplem5t bonsoir1 
jette sur la table une b\rse qui sonne1 
se ret\rne et "p2 le dev9 compte les    
l\is1 il y en avait ju/e c5t2 ce fut une
 indemnit p\r quelques autres av5tures4 
,elles n'tai5t pas t\tes aussi          
heureuses2 l'une d'elles l'avait br\ill 
avec la police4 ,un homme1 qu'elle      
p\rsuivait1 l'avait consult p\r sortir  
de ,p>is3 le sort avait rpondu1 sortez  
p> la porte haute2 l'homme avait russi  
p> la b>rire d',enf]2 mais il avait t   
repris2 il fallut1 p\r calm] cette      
affaire1 employ] des amis et de l'arg5t4
  ,c'et t un recueil curieux que celui  
de t\tes les anecdotes qui lui tai5t    
arrives dans ce g5re de pr(ession2 il en
 avait retir des rsultats philosophiques

 trs-piquants sur les div]s degrs et    
dispositions de crdulit des div]s ges1  
sexes1 tempram5ts et pr(essions4 ,le    
plus =t de sa cli5telle avait t en      
femmes1 surt\t de l'ge moy51 en j\eurs1 
en plaideurs1 en militaires1 en         
entrepr5eurs de comm]ce2 il avait rem>qu
 que cette vivacit d'ides que l'on      
appelle de l'esprit1 lo9 d'emp*] la     
crdulit1 y tait plutt favorable2 que    
l'ignorance en *oses physiques en tait  
surt\t la cause ess5tielle2 que les plus
 r>es de t\s ses consultants avai5t t   
des physici5s1 des mdec9s et des        
ma?matici5s2 nanmo9s il en citait       
quelques exemples1 avec cette           
circon/ance que les individus tai5t ce  
qu'on appelle dvots2 du re/e1 il        
conv5ait que l'art n'tait qu'habilet et 
ruse2 il tait p]suad que les anci5s     
m9i/res des temples et des oracles y    
tai5t trs-v]ss1 et qu'ils en avai5t fait
 des tudes pr(ondes au moy5 desquelles  
ils avai5t pu pratiqu] des t\rs de      
fantasmagorie dont auj\rd'hui l'on n'a  

plus d'ide4 7,il n'avait pas vu ceux    
dont les ,rob]tson et les ,comte n\s ont
 tonn et in/ruit depuis quelques annes47
   ,n ,,iv4  ,pag4 #bbd4 ,l'obscur      
laconisme de l'hbreu dans ce passage1   
n'a t compris d'aucun traducteur3 le    
grec ne prs5te pas de s5s raisonnable2  
le lat9 qui a v\lu en faire un1 et qui a
 t copi p> le franais1 l'anglais1 etc41 
s'exprime a9si3--,sont-ce des holocau/es
 et des victimes que le ,seigneur dem&e8
 n'e/-ce pas plutt que l'on obisse  sa  
voix8 ,l'obissance e/ meilleure que les 
victimes2 il vaut mieux lui obir que de 
lui (frir les bli]s les plus gras1 c>   
c'e/ une espce de magie de ne v\loir pas
 se s\mettre2 et ne pas se r5dre  sa    
volont1 c'e/ le crime de l'idoltrie4    
,l'on voit que ceci e/ un pur radotage  
priv de s5s4 ,voici le texte3       ,an 
voluntas ,dom9o 9 asc5sionibus et       
victimis1 sicut audi5s ,h      ,hafs    
l'eh\h b alot oua zabahim ke som       9
 v]bo ,dei8 ,hc audi5s ex victim bonum  
7ou boni7 9      inspectione be ql eh\h 

h5eh sem me zabah t\b le heqsib         
adipis arietum2 quia peccatum div9ation 
rebellio et vacuitas      mableb alm ki 
,htat quesm m]i ou oun       et idolis  
fiducia4 ou t>afim he fasr4  ,le lat9 ne
 r5d pas p>faitem5t le texte1 p>ce que  
dans l'hbreu les g5res manqu5t de signes
 comme dans l'anglais2 p> exemple1 t\b  
e/ comme good1 et peut signifi] bon1    
bonne1 bont4 ,l'on voit la difficult de 
saisir le s5s d'un /yle si oraculaire2  
mais quelle e/ ici la p5se de ,samul8 il
 se dit int]prte de ,dieu1 recevant sa  
p>ole tte  tte comme ,mose2 si d'autres 
que lui p>v5ai5t  connatre cette p>ole  
ou cette volont p> le moy5 des victimes1
 son privilge s]ait p]du3 il a donc     
intrt de dcrdit] ce moy51 et comme il en
 connat la fausset1 en le dcrditant1 il 
met les prtres hors de pair avec lui    
sans qu'ils os5t s'en pla9dre2 ce doit  
tre l le s5s de ses p>oles  ,sal4 ,le   
franais littral peut se dire a9si3      
,dieu veut-il des victimes et des       
7fumes7 montantes 7de grillades72 7c>   

c'e/ le vrai s5s d'holocau/es71 autant  
que l'audition 7obissante7  sa p>ole8   
,ici l'on c\te 7on veut connatre7 le bon
 7succs7 p> la victime en reg>dant avec 
att5tion la graisse des bli]s4  ,or1 ou 
mais 7le mot hbreu ki a une multitude de
 s5s1 mme le disjonctif71 or1 ou mais1  
le p* de dev9ation e/ rvolte1 *imre1    
confiance aux idoles1 etc4  ,du mo9s ici
 il y a un s5s raisonnable et non pas =c
 ou nul1 comme lorsque le mot t\b e/    
traduit p> meilleur et que l'on r5v]se  
la phrase p\r le plac]4 ,on ne saurait  
le ni]1 les livres hbreux sont encore   
traduire4 ,on a beau n\s vant] nos pres 
en doctr9es2 les anci5s ont manqu       
totalem5t de critique1 et de plus1 ils  
ont manqu des moy5s sci5tifiques que le 
temps a cumuls en faveur des mod]nes3 il
 e/ dmontr que les prt5dus septante     
n'ont po9t ent5du l'hbreu1 malgr t\te la
 fable d'inspiration dont on a v\lu les 
ent\r]1 et dont la f\rb]ie e/ dmontre p>
 le savant bndict9 ,montfaucon1 dans les
 ,hexaples d',origne1 tom4 #a;er4   ,n  

,v4  ,pag4 #bcj4--;,je ne concilie pas  
cette prs5tation avec celle du *apitre  
suivant1 qui e/ le ,,xvii4  ,p\r mettre 
le lecteur plus en tat de prononc]      
lui-mme  cet g>d1 n\s lui s\mettons la  
sub/ance fidle de ce *apitre #ag1 un peu
 trop long p\r tre cit mot  mot4--,il   
dbute p> mettre en prs5ce les deux armes
 et camps des ,phili/9s et des ,hbreux  
sans avoir dit un mot des causes ni des 
antcd5ts de cette gu]re1 ce qui dj      
indique qu'il n'e/ pas la suite positive
 du *apitre #af1 qui f9it p> le rcit de 
la premire prs5tation4  ,un ,phili/9 de 
taille gigantesque1 n bt>d1 et nomm     
,golia?1 s'avance entre les deux camps1 
et dfie au combat le plus vaillant des  
,juifs4 7,le n>rateur dcrit d'une manire
 in/ructive et curieuse les dtails de   
son armure47 ,p5dant qu>ante j\rs1 soir 
et mat91 ,golia? recomm5ce son dfi en   
posant p\r condition que les            
compatriotes du va9cu devi5dront les    
esclaves des compatriotes du va9queur4  
,les ,hbreux re/5t /upfis de frayeur2   

or1 un homme de ,be?lem avait huit      
enfants dont trois tai5t au camp1 et    
,david1 le plus jeune1 allait et v5ait  
de la maison au camp leur port] des     
vivres3 et un mat9 qu'il en apportait1  
il vit ,golia?1 le gant1 qui1  son      
ord9aire1 dfiait les ,hbreux4 ,il       
s'in=ma de ce que cela signifiait1 et un
 ,hbreu lui dit3 ,v\s voyez cet homme   
qui insulte ,isral2 si quelqu'un peut le
 va9cre1 le roi l'enri*ira1 il lui      
donn]a sa fille1 il affran*ira la maison
 de son pre1 et la r5dra libre 7les     
,hbreux tai5t donc s]fs74 ,et le frre an
 de ,david l'ent5dant p>l] lui dit3 ,que
 fais-tu ici8 et p\rquoi z-tu quitt ce  
peu de tr\peaux que n\s avons8 ,je      
connais ton orgueil et la malice de ton 
cur4 7,ces d]ni]s mots sembl5t faire    
allusion aux prt5tions que l'onction    
royale aurait dja donnes  ,david47 ,tu  
vi5s voir le combat1 ret\rne  la maison4
 ,et ,david alla d'un autre ct1         
cont9uant de que/ionn] les uns et les   
autres1 tellem5t que ses disc\rs p>v9r5t

 aux oreilles du roi3 et il fut conduit 
devant ,sal1  qui il dit avec assurance 
qu'il combattrait le gant1 et qu'il le  
va9crait4 ,sal lui fit essay] les armes 
d'usage1 savoir la cuirasse1 le casque1 
le b\cli]2 ,david dit que t\t cela le   
gnait1 et qu'il ne v\lait que sa fronde1
 son bton et c9q pi]res polies qu'il    
*oisit dans le torr5t3 a9si arm1 il     
s'avance v]s le gant3 entre eux deux se 
passe un dialogue selon les murs du     
temps1 dans le /yle des gu]ri]s         
d',homre4 ,david pr5d son temps1 et de  
sa fronde lance une pi]re qui frappe le 
,phili/9 au front et le r5v]se  t]re 7le
 texte dit qu'elle entra dans le front2 
cela ne se conoit pas2 une petite pi]re 
a eu trop peu de poids p\r cet effet2   
une grosse pi]re a eu trop de volume72  
il se prcipite sur le gant va9cu1 saisit
 son pe 7ou plutt son c\telas71 et lui  
c\pe la tte qu'il apporta  ,jrusalem1 et
 il mit les armes du ,phili/9 dans le   
,tab]nacle4 7,cette m5tion de ,jrusalem 
e/ tonnante2 le tab]nacle n'y fut pos   

que dans la suite p> ,david mme47       
,l'hi/ori5 cont9ue et dit1 qu'au mom5t o
 ,david m>*a contre le ,phili/91 ,sal   
dit du *ef de sa g>de1 ,abn]1 de qui e/ 
fils ce jeune homme 7n>78 ,abn] rpond3  
,sur ma vie je l'ignore4 ,dem&ez-le-lui1
 dit le roi2 et qu& ,david rev9t1 ,abn] 
le prit et le m5a au roi1 t5ant la tte  
du gant2 et ,sal lui dit3 ,de qui es-tu 
fils8--,d',isa de ,be?lem1 rpondit      
,david2 et de ce mom5t le cur de        
,jona?as1 fils de ,sal1 s'atta*a        
,david1 et il ne cessa de l'aim]4 ,or1  
,sal1 ce j\r-l1 prit ,david  son s]vice 
et il ne le laissa plus ret\rn] *ez son 
pre 7ceci diffre entirem5t du *ap4 #af1 
o ,sal envoie pr5dre ,david *ez son     
pre72 et il lui donna un comm&em5t1 puis
 div]ses entreprises prilleuses1 o      
,david russit t\j\rs3 or1 qu& ,sal1 de  
ret\r de cette expdition 7qui avait f9i 
p> une dr\te complte des ,phili/9s71    
passa dans les villes et villages des   
,hbreux1 les femmes et les filles       
sortir5t au-devant de lui1 *antant3 ,sal

 en a tu mille1 ,david en a tu dix      
mille2 et ,sal bless de ce *ant1 dit en 
lui-mme3 ,ils m'en donn5t mille1 ils lui
 en donn5t dix mille2 bi5tt ils lui     
donn]ont le royaume1 et ds lors il v\lut
 le p]dre4--,et un j\r qu'il fut saisi  
du mal9 esprit de ,dieu1 et que ,david  
j\ait de la lyre en dansant devant lui1 
,sal t5ta deux fois de le p]c] de sa    
lance1 mais ,david l'vita1 et le f]     
frappa dans la muraille3 ,david cont9ua 
de prospr]1 et ,sal lui promit une de   
ses filles s'il tuait c5t ,phili/9s1    
etc4  ,assurm5t le rcit de ce *apitre1  
quant  la prs5tation1 diffre            
matriellem5t du prcd5t3 dans le *ap4    
#af1 aprs l'onction cl&e/9e de ,david1  
en la maison de son pre1  ,be?lem1 ,sal 
l'envoie *]*] p\r j\] de la h>pe1 et il 
le reti5t  son s]vice2 aucune m5tion    
n'e/ faite du combat1 ni de la gu]re    
phili/9e1 ce qui exige un laps de temps4
 ,dans ce *apitre #ag1 o il devrait  ce 
titre dja le bi5 connatre1 il le voit   
p\r la premire fois1 il s'enqui]t de sa 

famille et de son nom2 cela n'e/ pas    
conciliable et ne peut s'expliqu]       
qu'autant que l'on admet ici deux rcits 
orig9aux1 v5ant de deux ma9s diffr5tes1 
que le compilateur a c\sus l'un  l'autre
 sans raccord1 n'osant probablem5t ri5  
*ang]  deux autorits qui lui ont impos  
respect4 ,ce compilateur a d tre        
,esdras1 et les n>rateurs premi]s ont pu
 tre ,samuel1 ,gad ou ,na?an1 comme     
l'ont dit les ,p>alipomnes4   ,n ,,vi4  
,pag4 #bdc4--,l'ombre de ,samuel voque  
p> la magici5ne de ,an-dor4 ,sam4 liv4  
#a;er1 *ap4 #bh4  ,cette scne e/ si     
curieuse1 que le lecteur n\s saura gr de
 lui en donn] le rcit textuel4  ,samuel 
tait mort1 ,sal avait *ass les dev9s et 
les magici5s2 or1 les ,phili/9s s'tant  
assembls en armes1 v9r5t camp]  ,sunam2 
,sal rassembla ,isral1 et campa  ,gelba1
 et voyant les dispositions des         
,phili/9s1 il conut de gr&es cra9tes1 et
 il int]rogea ,dieu 7,ieh\h73 et ,dieu  
ne rpondit ni p> songes1 ni p> urim ou  
oracles de prtres1 ni p> prophtes4      

7,voyez  ce sujet le ,dictionnaire de la
 ,bible1 p> dom ,calmet1 tom4 ,,iv1 art4
 urim et ?umim1 o l'on voit que le prtre
 r5dait l'oracle p> l'inspection des    
pi]res prcieuses qui1  ses yeux1 jetai5t
 ou ne jetai5t pas d'clat47 ,et ,sal dit
  ses s]viteurs3 ,*]*ez-moi une femme   
matresse des vocations1 que je          
l'int]roge2 ils lui rpondir5t3 ,il y en 
a une  ,an-dor 7la fonta9e de ,dor72    
,sal *angea ses vtem5ts1 en prit        
d'autres1 et s'y a*em9a avec deux       
hommes2 ils arrivr5t de nuit *ez cette  
femme1 et il lui dit3 ,dev9ez-moi1 je   
v\s prie1 p> les esprits ou rev5ants1 et
 faites-moi mont] qui je vais v\s dire2 
la femme rpondit3 ,v\s savez ce qu'a    
fait ,sal qui a dtruit les dev9s et g5s 
de mon art1 p\rquoi me t5dez-v\s un pige
 p\r me faire m\rir8 et ,sal lui jura p>
 ,ieh\h en lui disant3 ,vive ,dieu1 il  
ne v\s arriv]a pas de mal3 la femme     
reprit3 ,qui v\s f]ais-je mont]8 ,sal   
dit3 ,faites mont] ,samuel2 et 7bi5tt7  
la femme vit ,samuel1 et elle s'cria3   

,p\rquoi m'avez-v\s trompe8 ,v\s tes    
,sal2 et le roi dit3 ,ne craignez po9t1 
qui avez-v\s vu8--,j'ai vu lahim 7les   
,dieux7 montants 7du se97 de la t]re4   
7,notez bi5 qu'ici le mot lahim g\v]ne  
le pluriel montants47 ,sal dit3 ,quelle 
e/ sa =me8 elle reprit3 ,un vieill>d    
c\v]t d'un manteau2 et ,sal reconnut que
 c'tait ,samuel1 et il s'incl9a v]s la  
t]re2 et ,samuel dit  ,sal3 ,p\rquoi    
m'avez-v\s tr\bl en me faisant mont]8   
,sal rpondit3 ,je suis dans les         
angoisses1 les ,phili/9s me combatt5t2  
,dieu 7lahim7 s'e/ retir de moi1 il ne  
me rpond ni p> les prophtes1 ni p> les  
songes2 je v\s ai invoqu p\r m'clair]   
sur ce que je dois faire2 et ,samuel    
rpondit3 ,p\rquoi m'int]rogez-v\s qu&   
,dieu s'e/ retir de v\s et qu'il s'e/   
fait votre rival comme je v\s l'ai dit8 
,il a rompu le p\voir de votre ma9 et   
l'a donn  ,david1 p>ce que v\s n'avez   
po9t c\t sa voix1 et que v\s l'avez     
irrit p\r ,amalek 7le texte dit irrit   
son nez72 ,dieu v\s livr]a auj\rd'hui   

avec ,isral1 aux ,phili/9s21 dema9 v\s  
et vos fils v\s s]ez avec moi4 ,a ces   
mots ,sal de sa haute taille tomba      
subitem5t p> t]re1 saisi de t]reur2 il  
fut sans =ce1 il n'avait pas mang de    
pa91 ni ce j\r1 ni la nuit 7prcd5te72 et
 la femme v9t  lui1 et comme elle le vit
 p\vant1 elle lui dit3 ,votre s]vante   
v\s a ent5du1 elle a mis son ame dans sa
 ma92 elle v\s prie d'ent5dre ses       
p>oles1 elle v\s (fre une b\*e de pa91  
af9 que v\s mangiez2 v\s repr5drez des  
=ces1 et v\s ret\rn]ez 7*ez v\s47 ,sal  
refusa et dit3 ,je ne mang]ai po9t2 et  
ses s]viteurs et cette femme le         
contraignir5t3 il se r5dit  leurs       
prires2 il se releva de t]re et s'assit 
sur le lit 7matelas pos p> t]re72 et la 
femme avait un veau qu'elle engraissait1
 elle se hta de l'gorg]2 elle prit de la
 f>9e1 fit cuire des gteaux ou galettes 
7non leves faute de temps71 elle prs5ta 
ces alim5ts  ,sal et  ses s]viteurs2 ils
 mangr5t1 ils se levr5t et s'en allr5t  
p5dant cette nuit4--7,le *apitre f9it47 

,cette scne a t le sujet de beauc\p de  
raisonnem5ts de la "p de div]s criva9s  
*rti5s1 anci5s et mod]nes2 presque t\s y
 ont vu l'opration du diable au moy5    
duquel ils expliqu5t t\t ce qui n'e/ pas
 div9 dans leur ligne4 ,le holl&ais ,van
 ,dale et le philosophe franais         
,font5elle1 s'en sont p>ticulirem5t     
occups2 mais  leur poque1 il n'y a eu ni
 assez de connaissances physiques1 ni   
assez de lib]t d'crire p\r qu'ils puss5t
 clairem5t s'expliqu]2 il e/ bi5 clair  
auj\rd'hui que cette femme n'a u que des
 pre/iges naturels dont nos physici5s   
mod]nes ont retr\v la sci5ce secrte3    
elle n'a pas eu beso9 d'une gr&e magie  
p\r reconnatre le roi ,sal si connu de  
t\t ,isral1 p\r sa taille qui dom9ait le
 vulgaire de t\te la tte2 ni p\r faire  
app>atre une ombre au moy5 de ces       
lant]nes s\rdes places dans un rduit    
ca*1 d'o elles projett5t sur un mur ou  
sur une toile t5due1 un spectre lum9eux 
dess9 p> une feuille de mtal ou de bois 
accole  la lampe2 l'antiquit de ce      

meuble e/ atte/e p> les ru9es           
d',h]culanum1 o on l'a tr\v comme une   
leon p\r n\s de ne pas dni] aux anci5s  
la connaissance de t\t ce que n\s ne    
voyons pas4 ,que de *oses les jongleurs 
de t\te robe ont eu intrt de ca*]6      
,cette femme n'a pas eu beso9 d'une gr&e
 magie p\r ca*] quelque complice qui a  
fait le dialogue 7si elle ne l'a pas    
fait elle-mme71 ni p\r subjugu] l'esprit
 de trois hommes dpe9ts si sup]/itieux1 
si crdules1 si p\vants2 et comm5t ces   
t\rs de gobelet n'aurai5t-ils pas russi 
cette poque de pr(onde ignorance1       
lorsqu'au milieu de n\s1 au dix-huitime 
sicle1 l'on a vu s\s le nom de loge     
gypti5ne1 des associations ou confrries 
d'hommes de haute qualit1 des comtes1   
des m>quis1 des pr9ces1 en ,france1 en  
,italie1 en ,allemagne1 se laiss]       
illum9] p> les f\rb]ies de quelques     
impo/eurs 7de ,caglio/ro p> exemple71 et
 cela1 au po9t de croire que l'ombre de 
,sso/ris ou de ,nekepsos1 ou de         
,smiramis1 p\vait v5ir assi/]  leurs    

banquets nocturnes8 ,on p>le beauc\p de 
la crdulit du peuple1 on devrait dire de
 l'homme ignorant1 qui1 p\r tre vtu     
d'habits div]s1 tantt de haillons1 tantt
 de galons1 de p]cale ou de bure1 n'en  
e/ pas mo9s t\j\rs le mme animal        
ridicule p> ses prt5tions1 pitoyable p> 
sa faiblesse2 heureux qu& ses passions  
irrites n'en font pas une bte froce1    
dang]euse surt\t lorsqu'elle ca*e la    
griffe du tigre s\s le vel\rs des =mes  
religieuses4     ,,n\veaux              
,,claircissem5ts ,,sur ,,les            
,,proph,,tes ,,m5tionn,s  ,,au  ,,viii1 
page #aib4   ,les usages et les murs des
 peuples asiatiques1 et spcialem5t des  
races arabes au temps anci5 et mme      
actuel sont si peu connus en gnral de   
n\s autres occid5taux1 que beauc\p de   
lecteurs ont pu ou p\rront croire que   
notre voyageur hi/ori5 s'e/ livr        
quelques ides sy/matiques dans ce qu'il 
a dit1  ,,viii1 de la ,confrrie des     
,prophtes4 ,n\s reg>dons comme un devoir
 de confirm] la ju/esse de ses vues  cet

 g>d1 en joignant ici le tmoignage d'un 
autre voyageur rc5t qui1 dans une       
bro*ure intitule3 ,notice sur la c\r du 
gr&-seigneur1 suivie d'un ,essai        
hi/orique sur la religion mahomtane#gd1 
a publi des faits notoires dja cits p>  
d'autres hi/ori5s1 tels que ,paul ,rica1
 qui dmontr5t1 dans l'tat prs5t1 le     
miroir au!ntique et fidle de l'tat pass4
 ,n\s allons copi] quelques articles de 
la page #adh4   ,,des ,,santons1        
,,aifaquis1 ,,s*eiks1 ,,hogis ,,et      
,,talismans4  ,les trois premi]s ordres 
sont p>mi les ,turks les plus m95ts dans
 le sac]doce1 et ils l'ex]c5t avec      
beauc\p d'autorit2 les hogis et         
talismans ti5n5t le rang de diacres et  
s\s-diacres4 ,les santons assi/5t       
l'(fice 7de la mosque71 rcit5t les      
prires1 expliqu5t des textes du ,koran1 
et sont quelquefois d'une telle vhm5ce1 
qu'ils mani5t les esprits au gr de leurs
 passions4 ,on en vit un gr& exemple en 
#aefd1 lorsque ,soliman ,,ii hsitait    
d'all] assig] ,malte4 ,un de ces        

santons1 pr*ant un v5dr$i devant le     
sultan1 p>la avec tant de =ce1 que le   
peuple1 transport de ha9e contre les    
*rti5s1 dem&a la gu]re  gr&s cris1 et   
contraignit ,soliman de la promettre    
sur-le-*amp4 ,on sait combi5 de milli]s 
de soldats y prir5t1 et combi5 fut      
honteuse la retraite de ,soliman4  ,en  
#afjj1 vivait dans la ville d',alep un  
vieill>d septuagnaire de l'ordre des    
santons1 qui s'tait acquis une telle    
rputation de sa9tet1 qu'elle attirait un
 gr& conc\rs de peuple dans sa maison1  
quoique son humeur sauvage en r5dt      
l'accs difficile4 ,les gr&s de l'empire 
en avai5t seuls l'entre2 mais croyant en
 recevoir des bndictions1 ils n'en      
recevai5t que de =tes rprim&es4  ,ce    
vieill>d avait pass d\ze annes entires  
dans sa maison sans en sortir1 et depuis
 trois ans il n'avait pas seulem5t dpass
 le seuil de la porte de sa *ambre1 qu& 
un vu qu'il avait fait int]rompit sa    
solitude et le =a  faire un voyage      
,jrusalem4 ,le bruit s'en rp& bi5tt dans

 les environs d',alep2 le peuple acc\rt 
p\r le voir p>tir1 et se r5d en f\le sur
 son passage1 aux portes de la ville1   
dans les rues1 devant sa maison3 il     
p>ut1 mont sur une mule que son fils    
m5ait p> la bride1 et t5ant les yeux    
f]ms p\r tre plus recueilli dans ses    
mditations2 il s'leva un cri univ]sel   
d'admiration4 ,les spectateurs se sp>ant
 ensuite en trois b&es1 m>*r5t devant   
lui1 et l'accompagnr5t p> honneur  trois
 lieues de la ville4 ,le pa*a d',alep   
tait de cette tr\pe1 suivi de deux c5ts 
*evaux2 et celui du ,caire v9t au-devant
 de lui avec un app>eil pompeux4 ,ces   
deux pa*as abordr5t notre santon au     
milieu de la campagne1 et lui s\t9r5t   
les bras1 jusqu' ce qu'il les et pris de
 se retir]4 ,les lieux p> o il passait  
tai5t c\v]ts d'hommes acc\rus de t\s cts
 p\r voir un sa9t4   ,,des ,,mo9es      
,,turks4  ,les mo9es turks se p>tag5t en
 quatre classes2 les gomail]s1 les      
d]vis1 les cal5d]s et les torlaquis4    
,les gomail]s sont des jeunes g5s de    

bonne maison1 polis1 =ms aux usages du  
monde3 ils voyag5t en ,b>b>ie1 en gypte1
 en ,arabie1 en ,p]se et mme dans les   
,indes ori5tales4 ,ils sont vtus d'une  
saye de p\rpre violette qui leur desc5d 
jusqu'aux g5\x1 et port5t une longue    
ce9ture d'or et de soie1 au b\t de      
laquelle sont susp5dues des cymbales    
d'arg5t1 dont le son jo9t  leur voix1   
=me une agrable h>monie4 ,une peau de   
lion ou de lop>d1 n\e avec les deux     
pattes de devant sur leur poitr9e1 leur 
s]t de manteau4 ,ils ont p\r *aussure   
des s&ales de corde2 ils vont tte nue1  
et laiss5t crotre leurs *eveux qu'ils   
ont so9 de p>fum]4 ,un livre d'am\r ple9
 de *ansons qu'ils ont composes en      
langue arabe ou p]sane1 e/ le seul      
qu'ils lis5t4 ,p> les *ansons et la     
musique de leurs cymbales1 ils amus5t   
les artisans qu'ils oblig5t a9si de leur
 donn] de l'arg5t4 ,ils sont t\s aussi  
savants qu'il e/ possible aux ,turcs de 
l'tre4 ,aussi criv5t-ils les relations  
de leurs voyages1 et leurs disc\rs      

sont-ils propres  sduire les jolies     
femmes1 qui d'ailleurs ont beauc\p      
d'incl9ation p\r eux4  ,les d]vis sont  
vtus de deux peaux de m\ton ou de *vre1 
s*es au soleil2 ils vont tte et pi$s    
nus1 se ras5t les *eveux1 la b>be et t\t
 le poil du re/e du corps1 et se brl5t  
les tempes avec un f] *aud1 ou un       
morceau de jaspe de div]ses c\leurs4    
,ils habit5t hors des villes1 dans les  
faub\rgs et dans les villages4 ,ils     
voyag5t au ret\r du pr9temps ou p5dant  
l'automne2 et p>t\t o ils pass5t1 ils   
laiss5t des m>ques de leur lubricit4    
,s'ils r5contr5t en leur *em9 un passant
 qu'ils jug5t un peu ais1 ils lui dem&5t
 l'aumne en l'honneur d',hali1 g5dre de 
,mahomet2 s'il refuse1 ils lui c\p5t la 
gorge1 en l'assommant avec une petite   
ha*e qu'ils port5t  la ce9ture4 ,ils    
viol5t les femmes qu'ils tr\v5t  l'c>t1 
et se livr5t entre eux aux excs les plus
 mon/rueux4  ,le *ef lieu de leur ordre 
e/ dans l',asie m9eure4 ,il e/ bti t\t  
prs de la tombe d'un p]sonnage de leur  

secte1 dont ils clbr5t la mmoire et     
rvr5t les ossem5ts4 ,leur gnral loge    
dans ce mona/re qui conti5t c9q c5ts    
religieux3 ils l'appell5t ,,assambaba1  
c'e/--dire pre des pres4 ,le v5dr$i e/  
leur j\r de fte4 ,aprs l'(fice1 ils se  
r5d5t dans les prairies qui environn5t  
leur mona/re2 ils y dress5t des tables1 
et se livr5t aux plaisirs de la bonne   
*re4 ,le gnral e/ assis au milieu d'eux4
 ,aprs le repas1 ils se lv5t et font    
leur prire d'actions de graces4 ,ensuite
 deux jeunes g>ons leur apport5t d'une  
c]ta9e p\dre enivrante1 et des feuilles 
d'une plante qu'ils nomm5t ma/a*4 ,aprs 
en avoir pris1 ils pass5t bi5tt de la   
joie  la fureur4 ,dans cet tat1 ils     
allum5t un gr& feu1 et1 se t5ant p> la  
ma91 ils dans5t aut\r1 et p>vi5n5t  un  
tel degr d'exaltation1 qu'ils se d*ir5t 
la peau de mille manires et y trac5t    
avec leurs c\teaux div]ses figures1     
comme des fleurs ou la figure d'un cur1 
ou des p>oles analogues  leurs am\rs4   
,a ces extravagances1 ils aj\t5t une    

c]ta9e danse qu'ils excut5t en t\rnoyant
 avec une incroyable vitesse4 ,ils se   
=m5t en c]cle2 un de la tr\pe comm5ce   
battre un tamb\r9 et  se mettre  t\rn]4 
,les autres le suiv5t1 et t\rn5t si     
rapidem5t qu'il e/ impossible de disc]n]
 leurs traits4 ,tant que dure ce        
m\vem5t1 ils rcit5t l5tem5t c]ta9es     
prires1 jusqu' ce que les =ces v5ant    
leur manqu]1 ils tomb5t  t]re comme     
morts4 ,qu& ils se sont relevs1 ils     
recueill5t les aumnes des assi/ants4    
,malgr t\s leurs ex]cices religieux1 les
 d]vis sont mpriss  ,con/ant9ople2 on   
les reg>de mme comme des hommes         
dang]eux4 ,nanmo9s1 les habitants de    
cette ville ne refusant l'aumne         
p]sonne1 ils y tr\v5t de quoi remplir   
leurs besaces aussi bi5 qu'ailleurs4    
,les cal5d]s sont mo9s vicieux que les  
d]vis4 ,ils sont vtus d'une petite robe 
c\rte1 sans man*es1 peu diffr5te d'un   
cilice1 tant tissue de poil de *eval ou 
de *ameau1 ml avec de la la9e4 ,ils se  
ras5t le poil et se c\vr5t la tte d'un  

bonnet de feutre  la grecque1 bord      
l'ent\r de franges longues de quatre    
doigts1 faites de cr9 de *eval4 ,ils    
port5t au c\ un gros anneau de f]1 en   
signe de l'obissance qu'il r5d5t  leurs 
suprieurs4 ,leurs oreilles sont ornes   
d'anneaux du mme mtal4 ,ils font gloire 
du clibat1 et port5t d'normes anneaux de
 f] qui les mett5t dans l'impossibilit  
d'en enfre9dre les lois4 ,ils demeur5t  
dans de petites *apelles nommes te*ie4  
,ces mo9es ne sont pas plus exempts     
d'ambition que les autres hommes2 et    
leurs anneaux de f]1 et leur cilice1 et 
leur gr& bonnet1 n'emp*5t pas qu'ils    
n'entr5t dans les rvoltes contre        
l'autorit du s\v]a94 ,en #aebf1         
l'emp]eur ,soliman tant occup  la gu]re 
de ,hongrie1 les cal5d]s se prvalur5t de
 son abs5ce p\r se jo9dre aux d]vis1 et 
s\s la conduite d'un nomm ,zlbis1       
s'emp>r5t de plusieurs places de l',asie
 m9eure4 ,le peuple entra avec une sorte
 de fureur dans leur rvolte1 et nombre  
de soldats s'enrlr5t s\s leurs drapeaux4

 ,au ret\r de son expdition1 ,soliman1  
p\r te9dre ce feu qui m5aait le re/e de 
l',asie d'un embrasem5t gnral1 envoya en
 dilig5ce contre les rebelles1 le pa*a  
,ibrahim1 avec une p>tie de l'arme qui  
avait triomph de la ,hongrie4 ,les mo9es
 att5dir5t ce gnral avec t\tes leurs    
=ces et lui prs5tr5t la bataille4       
,quoiqu'ils ne fuss5t pas acc\tums aux  
ex]cices militaires1 ils combattir5t    
avec tant de c\rage1 qu'ils arrtr5t t\t 
c\rt les braves et vieux soldats de     
,soliman1 et que la victoire re/a       
indcise jusqu' ce que le pa*a1 outr de  
la rsi/ance de cette canaille1 s'emp>a  
de l'enseigne la plus rem>quable de son 
arme1 et la jeta au milieu des ennemis1 
en criant  ses soldats3 ,laissez ces    
mo9es v\s ravir l'honneur de vos        
victoires1 et qu'ils se glorifi5t       
ma9t5ant d'avoir va9cu les va9queurs des
 ,hongrois4 ,a pe9e eut-il a*ev1 que les
 tr\pes1 animes d'une ardeur incroyable1
 se prcipit5t sur les mo9es1 les        
enfonc5t1 leur arra*5t l'enseigne que le

 pa*a leur avait jete1 et les taill5t en
 pices4 ,le *ef de la rvolte fut tu2 et 
au lieu de ret\rn] dans leur mona/re1   
les mo9es qui *appr5t au c>nage *]*r5t  
un asile dans les cav]nes et les ds]ts4 
,les torlaquis s'habill5t  peu de *ose  
prs comme les d]vis2 ils port5t un      
bonnet de feutre sans bord1 de la =me   
d'un pa9 de sucre cannel2 le re/e de    
leur corps e/ nu3 ils ne sav5t ni lire1 
ni crire1 sont grossi]s1 fa9ants1 et    
pass5t leur vie dans une honteuse       
m5dicit4 ,ils frqu5t5t les ba9s1 les    
cab>ets et les maisons de dbau*e p\r y  
tr\v] un dn] ou attrap] quelques pices  
d'arg5t1 t\t en m>mottant des prires4 ,a
 la campagne ou dans les bois1 s'ils    
r5contr5t un passant bi5 vtu1 ils le    
dp\ill5t1 ils lui enlv5t son arg5t1 et  
lui assur5t que la volont de ,dieu e/   
qu'il aille nu comme eux4 ,ils se ml5t  
aussi de prdire l'av5ir2 et1 p\r tromp] 
le bas peuple1 ils reg>d5t dans les     
ma9s1 comme font nos diseuses de bonne  
av5ture4 ,ils mn5t ord9airem5t avec eux 

un vieill>d de leur ordre1 f\rbe habile1
  qui ils affect5t de r5dre des honneurs
 presque div9s4 ,qu& ils arriv5t dans un
 village1 ils le log5t dans la meilleure
 maison1 et se rang5t aut\r de lui1     
obs]vant ses ge/es et ses p>oles4 ,le   
vieill>d1 aprs avoir affect un gr& air  
de sa9tet et m>mott quelques prires1 se 
lve t\t  c\p1 et1 jetant de pr(onds     
s\pirs1 invite ses collgues  sortir     
promptem5t du village qui1 dit-il1 va   
tre dtruit1 en punition des p*s de ceux 
qui l'habit5t2 le peuple p\vant1 acc\rt 
de t\tes p>ts1 et comble les torlaquis  
d'aumnes1 p\r qu'ils obti5n5t la        
misricorde div9e4   ,,autres ,,religieux
 ,,turks4  ,outre les religieux dont n\s
 v5ons de p>l]1 les ,turks ont encore   
c]ta9s solitaires qui ne sont sujets aux
 lois d'aucun iman ni gnral d'ordre1    
mais qui viv5t en leur p>ticuli]1 se    
log5t dans des espces de b\tiques1 en   
c\vr5t le pav de peaux de btes sauvages1
 et tapiss5t les murailles de diffr5tes 
espces de cornes4 ,au milieu de cette   

loge ils plac5t un escabeau1 le c\vr5t  
d'un tapis v]t1 et mett5t dessus un     
*&eli] de laiton sans lumire3 ils tran5t
 avec eux un c]f1 un l\p1 un ours ou un 
aigle1 symboles de leur r5onciation au  
monde4 ,cep5dant ils viv5t au milieu des
 gr&es villes et des villages les plus  
peupls2 on en voit beauc\p  ,&r9ople4   
,dans cette b\tique1 o ils ont pris leur
 logem5t1 ils reoiv5t de l'arg5t et des 
vivres que la *>it turke leur envoie3   
s'ils n'y font pas leurs affaires1 ils  
se promn5t dans les rues avec un des    
animaux dont on a p>l plus haut1 au c\  
duquel ils ont susp5du une clo*ette p\r 
av]tir les habitants de leur donn]      
l'aumne4  ,il ne faut pas oubli] les    
pl]9s de la ,mecque1 qui1 aprs un si    
sa9t voyage1 se dv\5t le re/e de leur   
vie  port] de l'eau p> les c>ref\rs1 et 
donn]  boire  qui le dsire4 ,a cet      
effet1 ils port5t1 p5due en *>pe1 une   
outre de cuir c\v]te d'un drap de       
c\leur1 o sont brodes des feuilles de   
plusieurs sortes2 ils ont  la ma9 une   

tasse de laiton dore et damasqu9e1 dont 
le fond e/ orn de jaspe ou de calcdo9e1 
p\r r5dre l'eau plus agrable  la vue4   
,t&is qu'ils la v]s5t1 ils exhort5t ceux
 qui la reoiv5t  mpris] les vanits de la
 vie1  p5s]  la mort2 ils ne dem&5t     
aucune rcomp5se p\r ce s]vice1 mais ils 
reoiv5t l'arg5t qu'on leur donne1 et    
rp&5t de l'eau de s5teur sur la b>be de 
celui qui le leur (fre4 ,il ne faut pas 
croire nanmo9s  leur p>fait             
ds9tressem5t2 c> on les voit quelquefois
 attr\ps en gr& nombre et dem&ant une   
rtribution  t\s ceux qu'ils r5contr5t1  
en l'honneur de quelque sa9t dont ils   
clbr5t la fte ce j\r-l4  ,on voit p> ces
 tableaux comm5t de t\t temps un esprit 
d'a/uce et de f\rb]ie a suscit dans les 
tats mal polics1 *ez les peuples crdules
 et sup]/itieux1 des associations de    
fripons et d'escrocs qui1 s\s le manteau
 de la religion et les grimaces de la   
pit1 ont su s'affran*ir de la morale    
commune1 et lev] sur la multitude et mme
 sur l'autorit militaire et civile1 des 

contributions arbitraires au pr(it de   
leur passions et de leurs vices4 ,comme 
les hommes placs dans les mmes          
circon/ances1 pr5n5t presque t\j\rs des 
habitudes semblables1 on ne peut d\t]   
que *ez les ,hbreux il n'y ait eu des   
confrries d'un g5re analogue1 et que ces
 prdiseurs ou prophtes qui se montrai5t 
nus en public1 mme p> les processions1  
comme le fit si notoirem5t ,david1      
n'ai5t eu beauc\p d'analogie avec les   
mo9es musulmans que n\s v5ons de cit]2  
surt\t lorsque la religion et les rites 
musulmans ne sont1 p\r a9si dire1 que le
 judasme modifi4   ,,note relative  la  
page #bbi4 7,les ,hbreux s'tai5t clairs 
p> quelques progrs de civilisation47    
,*ez t\s les peuples anci5s1 les erreurs
 ncessaires que commir5t les prtres dans
 les prdictions ou oracles qu'ils tai5t 
obligs de faire trs-s\v5t1 ne pur5t     
manqu]1 p> leur rptition1 d'attnu] la   
confiance en leur vracit4 ,hrodote1 en  
p>lant des oracles div]s consults p>    
,crsus1 n\s r5d s5sible cet tat de      

*oses1 d'ailleurs trs-naturel3 il eut   
lieu *ez les ,hbreux comme *ez les      
autres4 ,le livre des ,juges n\s (fre un
 exemple frappant de l'une de ces       
erreurs sac]dotales4 ,t\tes les tribus  
s'tant armes contre celle de ,b5jam91   
p\r la punir du crime atroce commis     
env]s le lvite dont la femme avait t    
publiquem5t viole dans la ville de      
,gabaa1 les *efs d',isral1 aprs une     
premire dfaite1 allr5t pleur] devant    
l'ar*e et consultr5t l'oracle1 en       
disant3 ,devons-n\s combattre encore les
 enfants de ,b5jam9 qui sont nos frres8 
7*ap4 ,,xx1 v]s4 #bc7 et l'oracle       
rpondit3 ,m>*ez contre eux et leur      
livrez bataille4  ,il e/ vid5t que le   
prtre a ent5du qu'ils s]ai5t va9queurs3 
il devait le croire1 vu leur imm5se     
supriorit de nombre2 cep5dant ils fur5t 
battus avec beauc\p de p]te2 le prtre   
leur aura dit3 ,c'e/ que v\s aviez p*1  
et que ,dieu aura v\lu v\s purifi]4     
,mais ceci impliqu]ait une extrme       
inju/ice de ,dieu1 puisque le *tim5t et 

tomb sur beauc\p d'innoc5ts4 ,on s5t que
 ce ne sont l que des raisons           
vasives4--,les *efs rev9r5t encore      
pleur] et consult]3 alors l'oracle leur 
assura la victoire1 qui cette fois eut  
lieu2 mais la leon avait r5du le prtre  
et les *efs plus prud5ts2 ils avai5t    
conc]t un /ratagme auquel ils la dur5t4 
,dans la gu]re du prtre babyloni5 ,blsys
 contre ,s>danapale1 n\s voyons le mme  
cas arriv]4     ,,tat ,,physique  ,,de  
,,la ,,corse4     ,,tat ,,physique  ,,de
  ,,la ,,corse4   ,la ,corse e/ une le  
de la ,mdit]rane1 situe obliquem5t entre
 l',italie1 qui l'avois9e au levant1 et 
la ,france qu'elle reg>de au nord1 et   
nord-oue/3 au sud1 elle n'e/ sp>e de la 
,s>daigne1 que p> un dtroit de trois    
lieues1 t&is qu' l'oue/ sa cte e/ baigne
 p> une va/e m] qui ne tr\ve de limites 
qu'aux rivages de l',espagne4 ,sa       
latitude1 selon des obs]vations rc5tes  
et prcises des +nieurs du cada/re de    
cette le1 e/ entre les #da #ba' #jd1 et 
#dc #jj' #jd nord2 ce qui dt]m9e sa     

longueur  #a #ci' #jd2 sa longitude     
entre les #f #aa' #dg1 et #g #ac' #jc1  
pris du mridi5 de ,p>is1 fixe sa plus   
gr&e l>geur  #a #ja' #af4 ,mais comme sa
 =me e/ ovale1 ab/raction faite de la   
longue saillie du cap ,corse1 il s'en   
faut beauc\p que le c>r rsultant de ces 
dim5sions soit ple94 ,les inc]titudes et
 les v>iantes des auteurs sur son       
valuation1 vi5n5t d'tre rsolues p> les  
+nieurs du cada/re2 et dsormais1 l'on   
devra1 sur leur autorit1 port] la       
sup]ficie de la ,corse  #ddb lieues     
#hd_/ajj1 faisant #b1jgb1dda arp5ts #be 
p]*es 7l'arp5t de #bj pi$s p\r p]*e71 ou
 #hgd1gda hect>es #ai ares #bf c5ti>es4 
,cette sup]ficie1 qui ma9ti5t la ,corse 
au c9quime rang de gr&eur des les de la 
,mdit]rane1 la place au premi] des      
dp>tem5ts de ,france2 mais lorsque n\s  
f]ons le calcul de ses rocs arides et   
incultivables1 elle ne s]a pas t5te de  
se prvaloir de ce mrite1 puisqu'elle se 
tr\ve au d]ni] rang des valeurs4  ,a    
proprem5t p>l]1 la ,corse n'e/ qu'un    

entassem5t de ro*]s1 dont les nombreux  
*anons s'lv5t brusquem5t des bords de la
 m]1 p\r all] v]s le c5tre de l'le1 se  
jo9dre  une ligne dom9ante qui c\rt du  
midi au nord2 on la suit sans           
int]ruption depuis les cr\pes arides du 
,cagna en face de ,bonifacio1 jusqu'aux 
sommets nuageux de ,monte-,grosso sur   
,calvi2 dans t\t cet espace1 elle m>*e  
sur une hauteur de #hjj  #adjj toises1  
m>quant au lo9 sa r\te p> les po9tes    
leves de ,coscione1 la ,cappella1       
,d5oso1 d',oro-,rotondo1 ,paglia-,orba1 
et ,monte-,grosso#ge2 l mme elle se     
replie  l'e/1 jusqu'aux montagnes de    
,t5da et d',a/o1 o elle tombe sur une   
bran*e infrieure de #f  #gjj toises de  
hauteur1 qui vi5t du cap ,corse1 et va  
se t]m9] p> les sommets du ,san-,pietro 
et ,sant-,angelo1  la valle du          
,tavignano2 de ces deux lignes de       
sommets1 mais pr9cipalem5t de la        
premire1 les eaux des neiges et des     
pluies se v]sant  droite et  gau*e1     
plong5t dans des vallons qui vont en =me

 de conques se p]dre  la m]2 et si l'on 
rem>que que de ses rivages au comble des
 monts1 il n'y a pas quelquefois quatre 
lieues de ligne droite1 et jamais plus  
de d\ze2 que p> consqu5t1 la p5te du    
t]ra9 e/ excessivem5t incl9e1 l'on      
concevra que les eaux s'y prcipit5t     
plutt qu'elles n'y c\l5t2 que leur m>*e 
s'y fait p> sauts et p> bonds2 que1     
tantt p> les fontes des neiges et les   
gr&es pluies1 elles =m5t des torr5ts qui
 debord5t  ple9es valles2 et que tantt  
puises1 elles laiss5t  sec un lit de    
pi]res et de caill\x3 que p> ce jeu1 les
 t]res lgres sont emportes1 les p5tes   
d*ires1 les cimes dnudes1 les ro*]s m9s1
 r5v]ss2 et que la nature y prs5te p>t\t
 une scne  gr&s m\vem5ts viol5ts2 aj\tez
  ce tableau1 le coloris d'une b&e      
suprieure de sommets neigeux durant     
l'hiv]1 gristres l't2 d'une moy5ne rgion
 de p5tes1 tapisse d'arbres et arbu/es  
t\j\rs v]ts2 et d'une plage m>itime1    
s\v5t m>cageuse1 o les eaux s'g>5t dans 
des sables qu'elles n'ont plus la =ce de

 r\l]2 jetez sur ce paysage des blocs de
 granit1 de m>bres1 de jaspes r\x et    
gris2 des cascades1 des sap9s1 des      
*taigni]s1 des *nes v]ts1 des l5tisques1
 des az]oli]s1 des myrtes1 des bruyres1 
et v\s aurez de la ,corse une ide       
pittoresque aussi ju/e qu'en puisse     
procur] le s\v5ir des objets passs4     
,rev5ons aux ides gographiques3 en      
trav]sant l'le dans sa longueur1 la     
haute *ane dont j'ai p>l1 la p>tage en  
deux portions trs-di/9ctes1 surt\t      
raison de la difficult de leurs         
communications rciproques3 l'on ne peut 
pass] de la cte d',ajaccio  celle de    
,ba/ia1 qu'en fran*issant la b>rire des 
,monts1 p> des gorges appeles  ju/e     
titre dans le pays des ,escali]s        
7,scale74 ,une des plus clbres et la    
plus pratique de ces gorges1 celle dite 
de ,bogognano1 ou de ,vizzavona1 e/ un  
canal d'environ #ejj toises de l>geur1  
et de #djjj de longueur1 sur une lvation
 de #ajjj au-dessus du niveau de la m]4 
,dans ce canal tapiss d'une =t de sap9s1

 de htres1 et de quelques *taigni]s1 les
 neiges s'entass5t de deux1 trois1 et   
jusqu' six pi$s de hauteur2 et elles    
ob/ru]ai5t le passage p5dant des mois   
enti]s1 si une police s\v5t nglige ne   
les faisait dblay] p> les villages      
vois9s4 ,il rsulte donc de cet tat une  
division naturelle1 sur laquelle les    
,itali5s ,gnois et ,pisans1 ont1 ds     
long-temps1 calqu leur division         
adm9i/rative de pays d'en-de1 et de pays
 d'au-del les monts2 ou encore de b&e   
intrieure1 et de b&e extrieure4 ,mais   
comme ces dnom9ations1 relatives au     
cont95t de l',italie1 cess5t de conv5ir 
en *angeant de lieux2 qu'en ,corse mme  
elles sont quivoques1 puisqu'elles sont 
rciproquem5t employes p> les deux       
p>ties1 je ne dsign]ai dsormais les deux
 ctes opposes1 que p> les noms de cte   
d'e/ ou ori5tale1 appliqu  celle qui    
reg>de l',italie2 et de cte d'oue/1 ou  
occid5tale1  celle qui reg>de           
l',espagne4 ,dans l'usage des ,gnois et 
des ,corses1 l'en-de compr5ait aussi la 

cte du nord1 c'e/--dire le ,nebbio et la
 ,balagne  raison de la facilit des     
communications et de l'unit de rgime3 et
 alors l'au-del ne =mait qu'un ti]s de  
la totalit de l'le1 puisqu'il ne        
comptait que v+t et un cantons ou pives 
contre qu>ante-c9q4 ,mais si l'on v\lait
 tablir une division raisonne1 il       
faudrait faire de cette cte du nord une 
troisime rgion1 puisqu'elle a           
d'ailleurs1 a9si que les deux autres1   
des c>actres di/9ctifs et p>ticuli]s4   
,ceux de la cte d'e/1 sont une plage en 
gnral basse1 m>cageuse et dp\rvue de    
ports2 un air pesant et humide2 un sol  
mo9s lev et plus gras3 ceux de la cte   
d'oue/1 au contraire1 ont un air vif et 
v5til2 un t]ra9 sablonneux et trs-lev1  
une plage s*e taille  pic et ple9e de   
golfes et de ports3 et ceux de la cte du
 nord1 un air plus salubre1 plus tempr2 
un ordre de saison plus gal4 ,mais ce   
qui tablit la diffr5ce la plus          
rem>quable entre ces rgions1 e/ la      
nature mme du sol1 qui1 dans la b&e d'e/

 depuis le cap ,corse jusqu'au          
,tavignano1 c'e/--dire dans t\te la *ane
 infrieure1 e/ gnralem5t calcaire1 t&is 
que dans la b&e d'oue/ et dans celle du 
nord1 c'e/--dire dans t\te la haute     
*ane1 il e/ purem5t graniteux1          
l'exception de trois ou quatre po9ts    
calcaires1 tels que ,bonifacio1         
,sa9t-,flor5t1 et un des sommets de     
,v5aco1 d'o l'on a tir la *aux des deux 
=ts de la gorge de ,viv>io4 ,ce s]ait   
l'occasion sans d\te1 de faire sur cette
 s+ul>it des re*]*es et des rflexions   
physiques2 mais cette p>tie tant trangre
  mon objet1 le lecteur me p]mettra de  
le r5voy]  deux mmoires de ,m4 ,b>ral1  
+nieur des ponts et *ausses en ,corse1  
qui l'a spcialem5t traite1 et qui a donn
 une nom5clature dtaille de t\tes les   
espces de granits1 m>bres1 jaspes et    
autres pi]res dont la ,corse e/         
malheureusem5t trop ri*e4  ,un article  
qui se lie mieux  mon sujet p> son      
utilit e/ celui des eaux !rmales et des 
m9es4 ,quoique l'on ait p>l des m9es    

d'arg5t prs de ,caccia1 de plomb et de  
cuivre en d'autres endroits1 il p>at que
 la ,corse n'en possde que de           
f]rug9euses dans le ,nebbio  ,nonza prs 
de ,fossa d',arco2 et la r>et du bois1  
la *]t des transports1 et le vois9age de
 la ri*e m9e d',elbe1 ne leur laiss que 
bi5 peu de mrite4 ,les eaux m9rales et  
!rmales ont inf9im5t plus de prix2 l'on 
en compte plusieurs s\rces de div]ses   
espces3 l'une des plus clbres e/ celle  
de ,pietra-,pola1 ou ,fium',orbo2 cte   
d'e/1 sur le torr5t d',abatesco1 canton 
de ,ca/ello1 di/rict de ,c]vione4 ,ses  
eaux sont !rmales sulfureuses1 et port5t
 leur *aleur dans le puits pr9cipal1    
jusqu'au #de degr de ,raumur4 ,des      
expri5ces multiplies ont con/at leur    
efficacit dans les maladies de la peau1 
dans les ob/ructions des viscres1 dans  
les rhumatismes les plus invtrs1 et mme 
dans la g\tte et les maladies vnri5nes2 
mais on y *ange ces maladies contre la  
fivre de m>ais1 p>ce que le lieu tant   
ds]t et sauvage1 l'on y manque de t\tes 

les commodits ncessaires2 l'on e/ oblig 
de s'y faire des cabanes de feuillages1 
dans lesquelles le v5t saisit les       
malades et rp]cute la transpiration de  
la manire la plus dang]euse2 d'ailleurs 
le lieu e/ malsa91 p>ce qu'tant situ au 
fond d'un vallon1 t\tes les vapeurs des 
m>ais de la plage1 qui en e/ remplie1   
vi5n5t s'y eng\ffr]4 ,il p>at que jadis 
les ,roma9s se s]vai5t de ces ba9s1 c>  
l'on y tr\ve des traces de btim5t1 des  
dbris de canaux enfoncs1 des grad9s1 et 
quelques re/es d'une salle qui fut      
revtue intrieurem5t de p\zzolane2 le t\t
 d'une telle paisseur et d'une telle    
solidit1 que l'on y reconnat s5siblem5t 
la ma9 des matres de l',italie4 ,au     
re/e1 il p>atra quelque j\r1 sur cette  
s\rce1 un mmoire analytique fait p> des 
g5s de l'art1 et dont on m'a communiqu  
le manuscrit4 ,une autre s\rce non mo9s 
clbre sur la cte d'oue/1 e/ celle de    
,guagno  deux lieues de ,vico2 l'on n'en
 a pas fait l'analyse1 mais ses effets  
sont absolum5t les mmes4 ,ses           

inconvni5ts aussi sont gaux1 c> l'on n'y
 tr\ve pas plus de sec\rs1 ni de        
commodits4 ,il n'y a de t\te con/ruction
 que les murs ru9s de deux petites      
*ambres sans toit1 et un bass9 rond en  
p\zzolane de huit pi$s de diamtre1 et de
 trois de pr(ondeur avec ses bancs ou   
grad9s4 ,le rob9et donne environ un p\ce
 cube d'eau qui m>que #db degrs de      
*aleur4 ,si l'on =mait1 soit l1 soit au 
,fium',orbo1 un tablissem5t commode et  
bi5 dirig1 il procur]ait les sec\rs les 
plus prcieux1 non-seulem5t  la ,corse1  
mais encore  l',italie et  t\t le midi  
de la ,france4 ,l'article seul des      
soldats franais indemnis]ait de t\te    
dp5se2 c> on e/ime qu'il en cote plus de
 v+t mille livres p> an p\r envoy] les  
malades aux eaux du cont95t1 sans compt]
 la p]te du temps1 et la circonscription
 que l'on donne  la li/e des malades4   
,il y a encore des eaux !rmales         
,guitra1 canton de ,talavo2 mais l'on   
n'y tr\v]as mme de bass91 et il faut s'y
 baign] dans la b\e4  ,en eaux m9rales  

froides1 les plus ju/em5t vantes1 sont  
celles d',orezza1 cte d'e/1 di/rict de  
la ,porta1 prs des s\rces de            
,fium',alto4 ,elles sont acidules et    
gazeuses  tel po9t1 qu'elles bris5t les 
b\teilles1 et piqu5t le nez1 comme le v9
 de ,*ampagne2 elles conti5n5t du f] et 
du sel m>92 elles sont s\v]a9em5t       
efficaces dans les cas d'ob/ructions1   
d'hydropisie1 de maux d'e/omacs invtrs  
avec vomissem5t1 de migra9es1 de        
coliques1 de m>asme1 de suppression ou  
de p]tes dans les femmes1 etc4 ,on      
compte dans t\t le pays vois9 huit ou   
dix de ces s\rces1 mais la meilleure e/ 
celle de ,/azzona1 au lieu que j'ai     
indiqu2 elle a d'autant plus de prix1   
qu'elle e/ la seule avec celle de ,vals 
qui exi/e dans le midi de la ,france1 et
 qu' leur dfaut on e/ oblig d'all]      
jusqu'en ,lorra9e4  ,l'hi/ori5 ,filipp9i
 rapporte qu'un savant et *>itable vque 
de ,nebbio avait fait des re*]*es sur   
t\tes les eaux m9rales de ,corse2 mais  
les lumires d'alors ne suffisai5t pas   

p\r cette p>tie1 difficile encore       
auj\rd'hui1 et ces re*]*es ne n\s       
procur5t que les noms des s\rces de     
,c>ozzica1 ,pantone di ,cacci1 de       
,m>anzana prs de ,m>iana2 de ,nebbio et 
,campo ,c>detto1 qui veul5t tre prises  
*audes2 et d',attalla1 sur la r\te de   
,s>t5o4  ,il semblait que ces eaux      
m9rales et !rmales duss5t t5ir  des     
volcans2 mais l'on n'en ap]oit aucune   
trace en ,corse1 malgr le vois9age de   
l',italie4 ,l'on n'y connat pas         
davantage les tremblem5ts de t]re1 et du
 mo9s la nature1 en refusant  cette le  
les ri*esses de ,naples et de ,mess9e1  
lui a accord p\r ddommagem5t la scurit4 
,l'on ne peut pas non plus accus] la    
nature de l'avoir maltraite p\r le      
climat2 j'y en ai tr\v1 comme dans la   
,syrie1 trois bi5 di/9cts1 mesurs p> les
 degrs d'lvation du t]ra93 le premi] qui
 e/ celui de t\te la plage m>itime      
embrasse la rgion infrieure de          
l'atmosphre depuis le niveau de la m]1  
jusque v]s #cjj toises p]p5diculaires   

d'lvation1 et celui-l porte le c>actre  
qui convi5t  la latitude de l'le1       
c'e/--dire qu'il e/ *aud comme les ctes 
p>allles d',italie et d',espagne4  ,le  
second e/ celui de la rgion moy5ne1 qui 
s't5d depuis #cjj toises jusque v]s #ijj
 toises1 et mme v]s #ajjj toises2 et il 
ressemble  notre climat de ,france1     
p>ticulirem5t  celui de la ,b\rgogne1 du
 ,morvan et de la ,bretagne4  ,le       
troisime e/ celui de la rgion suprieure1
 ou cime des montagnes1 et ce d]ni] e/  
froid et temptueux comme la ,norwge4    
,dans le premi] climat1 c'e/--dire1 sur 
t\te la cte de la m]1 il n'y a1         
proprem5t p>l]1 que deux saisons3 le    
pr9temps et l't2 r>em5t le !rmomtre y   
desc5d au-dess\s d'un ou deux degrs s\s 
zro1 et il ne s'y ma9ti5t que peu       
d'heures4 ,sur t\tes les plages1 le     
soleil1 mme en janvi]1 se montre *aud1  
si le v5t ne le tempre2 mais les nuits  
et l'ombre y sont froides1 et le sont en
 t\tes saisons4 ,si le ciel s'y voile1  
ce n'e/ que p> int]valles2 le seul v5t  

de sud-e/1 le l\rd scirocco1 apporte les
 brumes tnaces que le viol5t sud-oue/ se
 plait  *ass]4 ,s'il fait mauvais1 c'e/ 
p> temptes2 s'il pleut1 c'e/ p> ondes3  
la nature n'y m>*e que p> extrmes4  ,a  
pe9e les froids modrs de janvi] sont-ils
 ramollis1 qu'un soleil caniculaire leur
 succde p\r huit mois1 et la temprature 
passe de huit degrs  dix-huit1 et jusqu'
 v+t-six  l'ombre4 ,malheur  la         
vgtation1 s'il ne pleut dans les mois de
 m>s ou avril2 et ce malheur e/ frqu5t3 
aussi dans t\te la ,corse1 les arbres et
 arbu/es sont-ils gnralem5t des espces  
feuilles dures et coriaces qui rsi/5t   
la s*]esse1 tels que le lauri]-c]ise1 le
 myrte1 le cy/e1 le l5tisque1 l'olivi]  
sauvage dont la v]dure vivace tapisse en
 t\t temps les p5tes1 et contra/e d'une 
manire pittoresque avec les blocs gris  
et r\x de granit et de m>bre4 ,dans ce  
climat infrieur sont situs les ports et 
villes pr9cipales de l'le1 tels que     
,ba/ia1 ,porto-,vec*io1 ,bonifacio1     
,ajaccio1 ,calvi1 l',ile-,r\sse1        

,sa9t-,flor5t3 l1 comme  ,hyres1 l'on   
peut cultiv] en ple9 sol1 des orang]s1  
des citronni]s1 et t\tes les plantes des
 pays *auds2 le j>d9 de la famille ,ar5a
  l',ile-,r\sse1 et deux ou trois v]g]s 
prs d',ajaccio en (fr5t d'heureux       
exemples1 puisque l'on y cueille des    
oranges et des citrons de la plus gr&e  
beaut2 mais dans ces j>d9s1 il faut se  
g>d] de l'attrait des ombrages et de la 
fra*eur des eaux si re*]*es dans le nord
 de la ,france4 ,en ,corse1 comme dans  
t\s les climats *auds1 les vallons1 les 
eaux1 les ombrages1 sont presque        
pe/il5tiels2 l'on ne s'y promne po9t le 
soir sans y recueillir des fivres       
longues et cruelles1 qui1  mo9s de *ang]
 absolum5t d'air1 se t]m95t p>          
l'hydropisie et la mort4 ,n\s en avons  
fait de cruelles preuves dans nos       
colonies de ,gal]ia1 de ,*iav>i1 de     
,pat]no1 au camp des ,lorra9s1 puisque  
de t\s les sujets envoys1 il n'en       
survivait au b\t de trois ans qu'un     
trs-petit nombre4  ,dans le second      

climat1 c'e/--dire1 dans les montagnes1 
depuis le niveau de #cjj1 jusqu' #ijj et
 mme #ajjj toises1 les *aleurs sont plus
 modres1 les froids sont plus longs1    
plus vifs2 la nature e/ mo9s extrme1    
sans tre mo9s v>iable4 ,du j\r  la nuit1
 du mat9  midi1 de l'ombre au soleil1 du
 v5t  l'abri1 les passages de temprature
 sont frqu5ts et brusques3 la neige et  
la gele1 qui se montr5t ds novembre1    
p]si/5t quelquefois p5dant qu9ze ou v+t 
j\rs4 ,il e/ rem>quable qu'elles ne tu5t
 po9t les olivi]s jusqu' la hauteur     
d'environ #fjj toises2 que mme la neige 
les r5d plus fconds4 ,le *taigni] qui   
les accompagne depuis #cjj toises1      
semble tre l'arbre spcial de ce climat1 
puisqu'il f9it v]s mille toises1 et cde 
la place aux *nes v]ts1 aux sap9s1 aux  
htres1 aux buis1 aux g5evri]s plus      
robu/es contre la viol5ce des hiv]s4    
,c'e/ aussi dans ce climat qu'habite la 
majeure p>tie de la population ,corse1  
disp]se dans des hameaux et villages    
situs la plup>t gnralem5t sur des       

po9tes1 et aux endroits v5tils4 ,une    
telle position e/ p\r eux une condition 
ncessaire de salubrit2 c> dans cette    
rgion comme dans l'infrieure1 les       
bas-fonds1 vallons1 et conques1 sont    
avec raison dcris p\r leur mauvais air1 
soit  raison de son humidit1 soit       
raison de ses excs de temprature oppose2
 c> dans t\s les vallons et conques1 o  
l'air e/ /agnant1 le mo9dre soleil      
produit une *aleur qui prive la         
respiration de son alim5t4 ,c'e/ ce que 
l'on pr\ve en p>tie  ,cort1 qui1 quoique
 au niveau de prs de #gjj toises1 pr\ve 
en t des ardeurs plus viol5tes et plus  
op9itres que la plage1 puisqu'elles ne  
se calm5t mme pas p5dant la nuit4  ,en  
juillet #ib1 l'on y a vu le !rmomtre    
#cj degrs  l'ombre1 p5dant plusieurs    
j\rs1 t&is qu'en dcembre #hh1 il tait   
tomb jusqu' #d degrs s\s zro4 ,dans un  
mme j\r1 le #d fvri] #ib1 je l'ai vu    
midi m>qu]  l'ombre et au v5t du nord1  
#c degrs au-dessus de zro2 et prs5t au  
soleil au rev]s du mme mur1 il m>quait  

peu de m9utes aprs #bj degrs2 en sorte  
que l1 comme au ,mexique1 on peut dire  
avec l',espagnol1 que l'hiv] et l't ne  
sont sp>s que p> une cloison2 ce qui    
provi5t surt\t de la disposition du     
local en conque dont les p>ois composes 
de rocs nus1 reflt5t en t l'ardeur qui  
les brle1 et en hiv] la bise piquante   
des neiges dont elles se tr\v5t         
tapisses4  ,le troisime climat1 celui de
 la haute cime des monts e/ le sige des 
frimas et des ouragans p5dant #h mois de
 l'anne1 et d'un air p>faitem5t pur ou  
sem de nuages lg]s p5dant la saison d't4
 ,les seuls lieux habits dans cette     
rgion1 sont le ,niolo1 et les deux =ts  
de ,viv>io et ,bogognano1 ou plus       
proprem5t de ,vizzavona1 situs aux deux 
extrmits de la gorge ou canal de ce nom4
  ,les qu9ze  v+t ,suisses qui viv5t en 
g>nison dans *acun1 se l\5t de la d\ceur
 du climat depuis mai jusque v]s        
septembre1 et de l'excell5ce de l'air en
 t\te saison4 ,il n'e/ po9t de fivre    
contracte  la plage1 qui ne s'y gurisse 

en qu9ze j\rs4 ,mais p5dant l'hiv]1 ces 
=ts battus d'ouragans furieux1 et s\v5t 
clos p> six  dix pi$s de neige1 sont une
 vraie prison o l'on vit de provisions  
sales comme dans un vaisseau4 ,il y a   
entre eux deux cette diffr5ce que dans  
celui de ,viv>io1 situ du ct de l'e/1   
l'air e/ sec1 et que ni le pa9 ni le    
bois ne s'y moisiss5t1 t&is que dans    
celui de ,vizzavona1 situ  #djjj toises 
seulem5t1 du ct de l'oue/1 les murs sont
 sans cesse humides1 et les plan*]s dja 
p\rris4 ,au-dessus de ces =ts1 l'il     
n'ap]oit plus de vgtaux que quelques    
sap9s susp5dus  des ro*]s gristres3 sj\r
 sauvage1 il e/ vrai1 des oiseaux de    
proie et des btes fauves3 mais1 qui1 t\t
 affreux qu'il p>at1 (fre un puissant   
sujet d'intrt au contemplateur de la    
nature1 puisque c'e/ l qu'elle tablit p>
 les amas de neiges et de glace1 les    
provisions d'eau1 des s\rces et des     
rivires p\r t\te l'anne4 ,jadis ces     
cimes tant plus hautes encore et plus   
c\v]tes d'arbres1 il n'e/ pas d\teux que

 les neiges n'y fuss5t plus abondantes1 
plus durables1 et que mme il n'y et des 
glaci]s1 puisqu'il en re/e encore un    
petit sur un rev]s du ,monte-,rotondo4  
,mais  mesure que les rocs s'cr\l5t et  
se dp\ill5t1 ces utiles provisions      
dim9u5t2 et ce qui aj\te  l'importance  
de l'obs]vation que j'ai faite sur la   
cons]vation des bois1 c'e/ qu'en mme    
temps que le pays e/ mo9s abreuv1 il e/ 
mo9s salubre1 puisque l'intemprie       
comm5ce et f9it prcism5t avec la        
disp>ition et le ret\r des neiges4  ,il 
rsulte de ce tableau que la ,corse peut 
se considr] comme une masse pyramidale  
divise en trois tran*es d'air           
horizontales1 dont l'infrieure e/ *aude 
et humide1 la suprieure froide et s*e1  
et la moy5ne p>ticipant de ces qualits4 
,or1 si l'on obs]ve que ces c\*es d'air 
sont p> leur nature mobiles et          
flottantes1 et de plus que la c\*e      
infrieure1 dilate p> la *aleur1 fait    
sans cesse ef=t contre la suprieure que 
le froid cond5se1 l'on concevra qu'il   

doit arriv] de frqu5ts drangem5ts dans  
leur quilibre1 ou plutt que sans cesse  
elles se mlang5t et se confond5t2 et    
ceci explique t\s les phnomnes physiques
 de ce climat1 et entre autres un       
problme de vgtation rem>quable3 on s'e/ 
s\v5t tonn que la vgtation en ,corse1   
tant  pe9e susp5due p5dant l'hiv]1 et se
 ranimant ds la f9 de janvi]1 ft        
cep5dant aussi l5te dans ses rsultats   
que dans le milieu de la ,france2 que1  
p> exemple1 le from5t sem en novembre et
 vgtant sans gele  la plage1 ne ft      
cep5dant mr qu' la f9 de juillet2 que la
 vigne qui fleurit en m>s1 ne ft propre 
la v5dange qu' la f9 de septembre et mme
 en octobre1 comme sur les coteaux de la
 ,loire2 mais l'tonnem5t cesse qu& on   
rfl*it que le degr de *aleur ncessaire  
la fructification1 e/ sans cesse        
int]rompu p> le froid piquant des nuits1
 et de t\tes les bises neigeuses4 ,et   
cette alt]native de *aud et de froid a  
un effet de dia/ole et de sy/ole1 qui   
sans d\te contribue  la vigueur et      

l'n]gie que prs5te la vgtation des      
arbres2 c> ils ont ceci de rem>quable1  
que leur dveloppem5t et leur =ce de sve 
surpass5t t\t ce que n\s voyons dans    
notre cont95t4 ,du se9 des rocs les plus
 secs1 p>t5t des troncs d'olivi]s qui   
lo9 d'tre rab\gris comme ceux de        
,prov5ce1 s'lv5t droits et lisses  la   
hauteur de #be  #dj pi$s4 ,j'ai vu un   
sumac et un peupli]1 qui1 plants en     
fvri]1 n'ayant pas alors plus de        
dix-huit p\ces de hauteur1 avai5t au #be
 aot surpass celle de six pi$s4 ,a la   
pp9ire de l',ar5a en ,cas9ca1 les       
bran*es de citronni]s et d'orang]s      
tailles en aot1 et sur-le-*amp          
replantes1 donn5t des fruits l'anne     
suivante4 ,les mondes des poiri]s et des
 p*]s1 employes  ram] des lgumes1 aprs  
tre re/es sur t]re p5dant dix et d\ze   
j\rs1 ont repris rac9e3 en sorte que    
l'+nieur franais qui r5dait compte de ce
 pays au m9i/re ,*oiseul1 avait presque 
raison de dire que si l'on y plantait un
 bton il pr5drait rac9e4  ,mais p\r     

rev5ir aux effets des div]ses c\*es     
d'air1 ils expliqu5t trs-bi5 p\rquoi la 
temprature en ,corse pr\ve les          
vicissitudes rapides dont j'ai p>l2     
p\rquoi en t le v5t qui tombe des       
montagnes e/ brlant comme leurs ro*es1  
t&is qu'en hiv] ce mme v5t e/ glacial   
comme la neige qui les c\vre2 p\rquoi   
dans un mme lieu1 et quelquefois dans un
 mme in/ant1 l'on pr\ve t\r  t\r des    
c\rants d'air *aud et d'air frais qui   
pass5t comme des nuages4 ,et ceci m'amne
 naturellem5t  p>l] du sy/me des v5ts   
dans cette le4  ,je ne rpt]ai po9t ce   
que j'ai dja dit de leur mcanisme dans  
mon voyage de ,syrie 7t4 #b71 et quoique
 j'aie tudi de n\veau cette matire sans 
avoir g>d  mes op9ions antrieures1 il   
m'a p>u que mes n\velles obs]vations ne 
faisai5t qu'aj\t]  la solidit des causes
 que je leur ai dveloppes4 ,en ,corse1  
comme en ,syrie1 j'ai retr\v le v5t de  
t]re avec t\tes ses circon/ances2       
tombant le soir des hautes montagnes1   
mesure que l'air refroidi se cond5se et 

s'appesantit2 remontant de la m] le     
mat91 prcism5t lorsque le soleil *auffe 
la t]re1 et que l'air dilat grimpe le   
long des ro*es1 et dcle sa m>*e p> les  
flocons nbuleux qu'il entrane2 plus     
rguli]1 plus s5sible l't o les contra/es
 extrmes sont plus prononcs2 plus       
faible1 plus int]rompu l'hiv] o         
l'atmosphre se ressemble davantage1 et o
 les gr&s v5ts en occup5t l'empire4 ,ce 
v5t de t]re e/ surt\t rem>quable sur la 
cte d'oue/1 et dans le golfe d',ajaccio1
 o il imite p>faitem5t les brises des   
,antilles1 sans d\te p> la raison que   
dans cette p>tie la p5te des montagnes  
plus rapide1 essuie en outre la plus =te
 *aleur du j\r2 et lorsque je considre  
que le prolongem5t du golfe d',ajaccio  
dans l'intrieur des t]res1 e/ une valle 
droite et pr(onde1 o le v5t de m]       
remonte comme dans un tuyau1 il me p>at 
vid5t que c'e/ lui qui gorge d'humidit1 
et fait au =t de ,vizzavona le dpt dont 
j'ai p>l1 et qui devi5t d'autant plus   
ncessaire1 que l1 il r5contre une =t de 

sap9s1 et habituellem5t un v5t contraire
 qui le =ce de dpos]4  ,en gnral1 il    
n'exi/e jamais p\r la ,corse un mme v5t1
 un mme c\rant d'air2 alors mme que t\te
 l'atmosphre de la ,mdit]rane s'branle  
dans une mme direction1 ce gr& fleuve   
d'air produit p\r la ,corse des         
t\rnoiem5ts1 des contre-reflux1 des     
dviations absolum5t semblables  ceux que
 l'on rem>que dans les fleuves d'eau1   
aux piles des ponts1 aux grves aux      
ro*]s2 dans t\s les ob/acles de cette   
espce1 l'on peut obs]v] qu'il se fait   
aux po9tes d'avant1 mais surt\t  celles 
d'arrire1 c'e/--dire au bas du c\rant1  
des m\vem5ts de t\rbillon1              
d'eng\ffrem5t1 de dviation1             
trs-compliqus1 et cep5dant s\mis  des   
lois fixes de frottem5t et de rapidit1  
de la "p des lames d'eau qui se heurt5t 
ou qui gliss5t les unes contre les      
autres4 ,a la diffr5ce prs de lgret1 ces
 effets sont les mmes dans les c\rans   
d'air1 et les deux po9tes de la ,corse  
en (fr5t des preuves palpables2 c> il   

arrive t\s les j\rs qu'un vaisseau vogue
 p> un v5t d'oue/ v]s le ,cap-,corse ou 
,bonifacio1 et qu' pe9e il a dpass la   
po9te1 il se voit pris p> un v5t deb\t1 
qui lui plie ses voiles1 et le promne en
 lignes c\rbes et en circuit4 ,les m>9s 
sav5t qu' ces deux po9tes il rgne       
habituellem5t des v5ts opposs et t\j\rs 
viol5ts1 p>ce qu'ils y sont ress]rs     
comme dans un dtroit4 ,le canal ou b\*e 
de ,bonifacio e/ clbre p\r les v5ts     
t]ribles2 ceux du sud-oue/ y sont si    
con/ants1 que t\s les arbres y sont     
incl9s dans le s5s de leur s\ffle1 et   
que les olivi]s avec leurs bran*es jetes
 d'un seul ct1 prs5t5t l'aspect s+uli]  
de femmes *eveles dans les temptes de   
,v]net4 ,la mme *ose arrive au          
,cap-,corse1 et y r5d impossible la     
culture des gra9s et de t\tes plantes   
tiges faibles3 obs]vez d'ailleurs1 qu'un
 mme v5t *ange de direction selon les   
ctes qu'il r5contre1 et que le v5t qui  
e/ oue/ sur la b&e d',ajaccio1 devi5t   
sud-oue/  ,calvi et au ,cap-,corse4     

,c'e/ ce sud-oue/ qui rgne habituellem5t
 sur ces p>ages1 et qui1 lorsqu'il      
fran*it les montagnes de ,sa9t-,flor5t1 
tombe avec tant de roideur sur ,ba/ia1  
qui e/ au rev]s de la cte1  #ejj toises 
de pr(ondeur1 qu'il enlve quelquefois   
les toits des maisons1 et que l'on e/   
jusqu' #h j\rs sans que l'on puisse     
sortir4 ,les vieill>ds du pays assur5t  
qu'autrefois ce v5t ne passait pas au   
del du ,bev9co1 et ma9t5ant il ravage au
 lo9 t\te la pla9e4 ,ce fait con/at     
tr\v]ait trs-bi5 sa solution dans le    
dp\illem5t du mont ,p5da1 et des        
hauteurs adjac5tes1 jadis c\v]tes des   
sap9s et des *nes de la =et de ,/ella1  
auj\rd'hui rase4  ,l'on ne donne po9t   
assez d'att5tion  l'importance des bois 
sur les cimes des hauteurs1 et il faudra
 que quelque j\r un g\v]nem5t clair     
dresse un code spcial sur cette p>tie de
 la ri*esse et de la sant publiques4    
,p> opposition aux v5ts d'oue/ et       
sud-oue/1 rgnants sur la b&e d',ajaccio1
 les v5ts d'e/ et sud-oue/ dom95t sur   

celle de ,ba/ia4 ,d'aprs les obs]vations
 des +nieurs du cada/re du t]ri]1 ils y 
occup5t eux seuls les c9q siximes de    
l'anne3 leurs effets y sont diamtralem5t
 contraires  ceux de leurs antagoni/es2 
c> t&is que l'oue/ et sud-oue/ dess*5t  
t\t  ,bonifacio1  ,calvi1 au            
,cap-,corse1 l'e/ et surt\t le sud-e/   
engraiss5t et fom5t5t la vgtation p>    
leurs br\ill>ds moites1 et p> leurs     
d\ces pluies1 depuis ,ba/ia jusqu'      
,porto-,vec*io2 mais ils comp5s5t *rem5t
 ce bi5fait  l'g>d des animaux p> le    
malaise et l'accablem5t dont ils les    
affect5t4 ,le sud-e/ p>ticulirem5t r5d  
la tte pesante1 le corps fivreux1       
l'e/omac nausabond2 c'e/ lui qui e/ si  
ju/em5t dcri en ,italie s\s le nom de   
scirocco ou v5t syri51 et dans nos      
prov9ces du ,midi1 s\s le nom de v5t    
m>94 ,ses mauvaises qualits s'exalt5t   
sur la cte ori5tale de ,corse1 p> les   
nombreux m>ais dont elle e/ borde2 il   
contribue mme  leur =mation1 en         
imprimant  la m] un m\vem5t qui engorge 

de sable t\tes les emb\*ures des        
rivires1 et les f]me dans le s5s de sa  
direction4 ,p> ce mcanisme1 les eaux    
dbord5t facilem5t1 se rp&5t1 /agn5t1 se 
corromp5t2 et qu& la *aleur vi5t1 leurs 
exhalaisons p\sses p> l'e/ et le sud-e/ 
au pi$ des montagnes1 y caus5t          
l'insalubrit dont on s'y pla9t  des     
hauteurs et  des di/ances considrables2 
elles remont5t mme dans l'intrieur du   
pays p> les canaux des vallons1 et on   
leur attribue entre autres ce qui se    
passe  l'aub]ge de ,ponto-,nuovo sur le 
,golo1 o l'air e/ tellem5t vici1 que    
l'on n'y c\*e pas deux nuits sans y     
pr5dre la fivre4 ,cep5dant si1 comme il 
e/ vrai1 t\t vallon en ,corse e/ malsa91
 il faut admettre  ce phnomne une raison
 plus gnrale1 et elle me p>at exi/] dans
 la /agnation de l'air1 dans            
l'alt]native du *aud et du froid1 mais  
p>-dessus t\t1 dans l'humidit excessive 
du soir et de la nuit4 ,au re/e1 en     
,corse1 comme dans t\s les pays *auds1  
t\t v5t qui passe sur un m>ais1 devi5t  

malsa9  une di/ance proportionne au     
volume des exhalaisons qu'il transporte4
 ,porto-,vec*io (fre en ce g5re un fait 
vraim5t lum9eux4 ,l1 ce mme v5t d'e/ et 
presque de sud-e/1 qui empe/e les       
villages situs s\s la direction des     
m>ais de ,biguglia et d',alria1 e/ le   
v5t agrable et sa91 p>ce qu'il vi5t     
immdiatem5t de la m]2 t&is que le v5t   
d'oue/ et sud-oue/1 si sa9  ,bonifacio1 
e/ pe/ifr  ,porto-,vec*io1 p>ce qu'il y 
p\sse t\te la vapeur du m>ais qui e/    
une demi-lieue dans le sud-oue/4 ,il y a
 plus1 ce mme v5t d'e/1 salubre         
,porto-,vec*io1 devi5t en t pnible et   
malsa91 jusque sur les hauteurs de      
,qu5za2 et1 lorsque de l il retombe sur 
,s>tn et ,ajaccio1 il gale le kams9     
d',egypte1 p>ce qu'il arrive *>g de t\t 
le feu des ro*es peles1 la ,rocca4 ,cet 
exemple seul dveloppe la ?orie des v5ts2
 quant  leurs qualits1 il suffit        
d'inspect] la c>te gographique p\r      
savoir quel v5t e/ humide1 et quel v5t  
e/ sec dans un pays4 ,si l'oue/ et le   

sud-oue/ sont si secs en ,corse1 on s5t 
que c'e/ p>ce qu'ils arriv5t du va/e    
cont95t de l',espagne1 o ils ont dpos   
leur humidit1 sans avoir eu le temps de 
la repomp] sur le bras troit de la      
,mdit]rane qu'ils p>c\r5t4 ,si l'e/ et  
sud-e/1 au contraire1 sont les v5ts     
humides et pluvieux1 c'e/ p>ce qu'ils   
ont p>c\ru cette m] dans t\te sa        
longueur1 en provoquant p> leur *aleur  
son vaporation2 si le v5t du nord e/    
frais et sec sur la cte de ,balagne1 o  
il rgne1 c'e/ qu'il vi5t du cont95t de  
,france et des ,alpes2 et s'il e/ modr1 
c'e/ qu'arrt p> la b>rire des monts1 et 
p> le ,cap-,corse1 il e/ =c de se t5ir  
dans un tat de /agnation et de rem\s4   
,d'aprs ces dtails1 il s]ait sup]flu de 
m'appesantir sur l'ordre des saisons4   
,j'ai assez indiqu qu'il se rappro*e de 
celui de ,france4 ,de mai en septembre1 
des v5ts modrs d'oue/ sur la cte        
d',ajaccio1 et d'e/ sur celle de ,ba/ia1
 p]mett5t une navigation commode en t\s 
s5s1 mais plus du nord au midi1 que du  

midi au nord4 ,p5dant le re/e de l'anne1
 les v5ts sont v>iables et la m]        
trs-capricieuse4 ,l'qu9oxe d'automne =me
 une poque trs-rem>quable1 en ce qu'il  
arrive alors dans l'atmosphre une       
rupture d'quilibre qui amne sur la cime 
des monts1 des ouragans et la premire   
c\*e de neige4 ,cette premire neige e/  
le signal du ret\r de la salubrit dans  
t\te l'le3 l'air se rafra*it1 les eaux  
se purifi5t1 les fivres se calm5t2 cet  
tat dure jusqu' la f9 de mai1           
c'e/--dire1 jusqu' ce que ces mmes      
neiges soi5t entirem5t fondues4 ,alors  
l'intemprie de l'air et des eaux        
recomm5ce1 de manire qu'en ,corse1 la   
mauvaise saison e/ l't4 ,l'on a vu en   
c]ta9es annes jusqu' huit mois s'c\l]   
sans pluie2 cela n'emp*e pas qu'il n'en 
tombe communm5t #bb  #bc p\ces1         
c'e/--dire1 deux p\ces de plus qu'      
,p>is4 ,mais l'9gale rp>tition de cette 
eau et son c\lem5t trop brusque1 en     
dim9u5t beauc\p le bi5fait3 les roses y 
supplent en p>tie2 la ,corse leur doit  

cet aspect de v]dure qui la r5d plus    
agrable au c\p d'il que les p5tes nues  
de la ,syrie4 ,en comp>ant ces deux pays
 s\s d'autres rapports1 je tr\ve qu'ils 
se ressembl5t en plusieurs2 mais la     
balance des avantages me p>at tre au    
d]ni]1 mme p\r l'article important des  
s\rces qui y sont aussi bonnes et plus  
abondantes qu'en ,corse4 ,j'ai plong le 
!rmomtre dans les plus fra*es d'entre   
elles 7aqua bottita et ,campotile71 et  
elles ont galem5t m>qu c9q degrs        
au-dessus de la glace1 le #ba juillet et
 le #ae novembre1 quoique dans un cas la
 neige c\vrt de dix p\ces la t]re1 et   
que dans l'autre1 l'air ft  #ah degrs2  
ce qui explique p\rquoi elles sembl5t   
*audes en hiv] et froides en t4  ,t&is  
que ces pluies1 ces roses1 ces eaux     
donn5t de l'alim5t  la vgtation1 un     
soleil ard5t et un air sal9 lui donn5t  
une n]gie de sve et une activit qui se  
manife/5t dans t\s les produits4 ,nos   
fleurs y ont une vivacit de p>fum bi5   
plus exalte4 ,le #d fvri]1 ayant cueilli

  ,cort une v+ta9e de violettes1 je fus 
oblig de les rejet] de ma *ambre au b\t 
de mo9s d'une heure1 p>ce qu'elles      
m'enttai5t4 ,les fruits ont de mme une  
saveur trs-prononce1 et gnralem5t       
excell5te3 le rais91 les figues y sont  
exquis2 mais les *taignes ne val5t pas  
nos m>rons ents4 ,ce que les ,franais   
ont apport de pommi]s1 p*]s1 abricoti]s1
 etc41 donne des fruits suprieurs aux   
ntres p\r la qualit2 mais les ,corses en
 nglig5t le so92 ils n'ont pas encore su
 jusqu' ce j\r cueillir de bonnes       
gr5ades ni de bons melons2 et le j>d9   
des ,ar5a prs de l',ile-,r\sse1 e/ le   
seul qui produise d'assez bonnes        
oranges4  ,le miel de ,caccia1 dur comme
 la cire1 n'a po9t l'am]tume dont se    
pla9t ,virgile1 et peut le disput] au   
,mahon4  ,j'ai dja p>l des pr9cipaux    
arbres et arbu/es de l'le3 le *ne v]t1  
le *taigni]1 le sap91 l'ariccio1 ou     
plutt1 le p9 de "l ,weim\?1 font avec   
les liges la base des =ts et des bois2  
l'az]oli]1 le myrte1 le l5tisque1       

l'olivi] sauvage1 le cy/e1 l'alat]ne1 la
 gr&e bruyre1 sont celle des br\ssailles
 ou makiz1 selon l'expression du pays4  
,ils y croiss5t depuis deux jusqu' dix  
pi$s de hauteur1 selon la qualit du     
t]ra94 ,j'ai tr\v1 dans les campagnes de
 ,c]vione1 beauc\p de bagu5audi]s1 de   
faux bnes1 de g5ts d',espagne1 et       
d'autres arbrisseaux r>es *ez n\s2 et je
 ne d\te pas qu'un botani/e ne r5contrt 
dans l't5due de l'le des objets utiles  
et trs-curieux4  ,le sp>!1 ou jonc      
d',espagne1 objet de comm]ce important1 
crot naturellem5t dans plusieurs m>ais  
d',ajaccio1 et a f\rni depuis c9q ans   
une bonne p>tie des cordages p\r la p*e 
du corail4 ,la s\de abonde sur la plage 
d',al]ia1 et remplit surt\t les rivages1
 de mme que l'h]be aux v]s2 l'orseil1   
prcieux en te9ture1 crot sur la plup>t  
des ro*]s4  ,dans le rgne animal1 la    
,corse ne j\it pas de mo9s d'avantages2 
elle e/ exempt des l\ps et possde t\t   
notre gibi]4 ,l'ours qui se tr\vait dans
 les =ts du temps de ,filipp9i1 en a    

disp>u depuis plus d'un sicle2 il ne    
re/e d'animal c>nassi] que le r5>d qui  
ose attaqu] les m\tons et les *vres4    
,les oiseaux de proie1 aigles et milans1
 sont r>es2 et l'on ne voit ni scorpions
 ni s]p5ts dang]eux que la vipre4 ,dans 
les m>ais1 le gibi] d'eau y e/ abondant1
 et aussi bon que son espce le comporte4
 ,sur t]re1 la p]drix r\ge1 la seule qui
 se tr\ve dans l'le1 e/ grosse1 mais    
elle e/ s*e4 ,le livre e/ meilleur4 ,le 
lap9 n'a pu se multipli] que sur un     
petit ro*] en m]1 vis--vis de           
l',ile-,r\sse4 ,le rami]1 la t\rt]elle1 
la caille et autres oiseaux de passage1 
sont excell5ts2 mais ri5 n'gale le m]le 
des cantons d',ajaccio et de ,c]vione1  
qui1 se n\rrissant depuis dcembre des   
baies de l5tisque et de myrte1 e/ un    
vrai b\quet p>fum2 celui de ,balagne1   
qui mange des olives1 n'e/ qu'am] et    
maigre4 ,la pla9e d',al]ia1 la plus ri*e
 en gibi]1 donne des c]fs et des        
sangli]s de trs-petite race1 mais d'une 
*air bi5 suprieure aux ntres1 et        

quelques faisans4 ,le muffoli1 qui ne se
 r5contre que dans les hautes montagnes1
 e/ une espce de gazelle trs-lgre1      
trs-h>die1 qui ose se prcipit] de #cj   
#dj pi$s en bas1 sur ses cornes1 sans   
jamais se bless]4  ,dans les animaux    
dome/iques1 il e/  rem>qu] que t\tes les
 espces sont extrmem5t petites2 les     
*evaux n'ont communm5t que quatre pi$s  
quatre pi$s deux p\ces2 ceux qui dpass5t
 cette taille vi5n5t de ,s>daigne4 ,les 
bufs et va*es sont dans cette           
proportion4 ,le m\ton ne pse pas vivant 
plus de v+t-quatre  tr5te livres2 il a  
cela de trs-p>ticuli]1 que sa la9e e/ un
 vrai poil de *vre1 non fris1 et p5dant 
la longueur de prs de quatre p\ces4 ,les
 ,corses n'en lv5t que de noirs1 c\leur 
cul de b\teille1 p>ce qu' ce moy51 ils  
sont disp5ss de te9tures4 ,les *vres1   
qui sont le flau de l'le1 ne diffr5t en 
ri5 des ntres4 ,t\t ce btail e/ maigre1 
vagabond1 demi-sauvage4 ,qu& on         
engraisse le m\ton1 le *evreau1 le porc1
 leur *air e/ excell5te2 celle du porc  

surt\t1 qui n'a po9t ce vaveux indige/e 
qu'elle a en ,france et dans le cont95t4
 ,il en e/ de mme de la volaille2 mais  
les ,corses pr5n5t r>em5t ces so9s4 ,ils
 ne sav5t gure mieux pr(it] p> la p*e1  
du bi5fait de la m] qui f\rnit cep5dant 
d'assez bon poisson avec assez          
d'abondance3 outre le r\get1 la sole1 le
 turbot1 le sa9t-pi]re1 il passe *aque  
anne quelques ?ons v]s ,sa9t-,flor5t1 et
 des s>d9es aut\r de t\te l'le4 ,prs    
d',al]ia1 l'tang de ,diana f\rnit des   
hutres trs-grosses et trs-e/imes  ,gnes1
 p>ce que l'on n'y connat pas nos espces
 qui sont c]ta9em5t plus dlicates4      
,quant aux poissons d'eau d\ce1 ne      
tr\vant ni asile1 ni alim5ts dans les   
torr5ts pavs et encaisss de caill\x1 il 
n'y a que la seule truite qui puisse y  
vivre p>mi les cascades4 ,dans la pla9e1
 des petites tortues et de petites      
anguilles essai5t de se ca*] dans le    
sable1 et t\t le re/e de nos poissons e/
 inconnu4  ,rsumons en peu de mots cet  
tat physique de la ,corse4 ,une *>p5te  

de rocs1 qui du nord au sud1 et de deux 
*anes pr9cipales1 jette  droite et      
gau*e des rameaux scabreux et c\ps2 des 
cimes dnudes et con=mes s\v5t en        
cri/allisations normes qui sembl5t les  
flots congels d'une m] agite2 une       
division v]ticale d'une b&e calcaire    
l'e/1 et d'une autre graniteuse  l'oue/4
 ,une division horizontale de trois     
rgions ou c\*es1 l'une *aude et humide1 
l'autre froide et s*e1 et la moy5ne     
tempre4 ,une cte basse et gale  l'ori5t1
 p>ce que la m] d',italie1 encaisse et  
/agnante1 protge les attrissem5ts2 une  
cte d5tele et leve  pic au c\*ant1 p>ce 
que la m] d',espagne et des v5ts        
viol5ts1 dploi5t une action rongeante2  
un sol gnralem5t maigre1 mais           
trs-vgtable2 des vallons pr(onds1 des   
p5tes rapides1 une v]dure con/ante      
nuance de b&es r\sses ou bruntres de    
t]res et de blocs de pi]res2 un aspect  
vraim5t pittoresque et paysagi/e2 un    
ciel vif1 s\v5t sem de nuages2 un air   
agit2 un climat v>iable2 une nature1 non

 pas ri*e1 mais propre  le dev5ir2 non  
pas excell5te1 mais qui n'att5d que la  
ma9 de l'homme p\r rcomp5s] t\s ses     
so9s3 telle e/ la ,corse4  ,tels sont   
les lm5ts physiques dont se compose la  
condition de ses habitants1 soit p>     
l'influ5ce qu'ils en pr\v5t1 soit p>    
l'usage et l'emploi qu'ils en font#gf4  
,,pr,,cis  ,,de ,l',,tat  ,,de ,,la     
,,corse4  7,extrait du ,,moniteur des   
#bj et #ba m>s #agic47     ,,pr,,cis    
,,de ,l',,tat  ,,de ,,la ,,corse4       
,arriv depuis peu de l'le de ,corse1    
aprs y avoir rsid un an1 je reois de    
frqu5tes que/ions sur l'tat de ce       
dp>tem5t3 dja j'ai satisfait  celles du 
conseil excutif et du comit de df5se    
gnrale sur ses moy5s militaires et sur  
ses dispositions4 ,je me propose de     
prs5t]  la nation entire un tableau     
complet de cette portion d'elle-mme1    
dont on l'occupe beauc\p et qu'elle     
connat peu2 mais ce travail exigeant du 
temps1 et la notorit de c]ta9s faits    
dev5ant de plus en plus urg5te1 je me   

suis dt]m9  anticip] quelques rsultats2 
je le dois d'autant plus1 qu'appel en   
,corse p> une assemble lectorale p\r    
rgnr] le pays1 je me tr\ve revtu d'un   
c>actre compt5t2 et qu'aprs avoir puis  
t\s les moy5s d'opr] le bi5 sans sc&ale1
 il ne me re/e1 p\r demeur] digne de la 
confiance nationale dont j'ai t honor1  
que de d*ir] le voile de m5songe s\s    
lequel un ma*iavlisme a/ucieux opprime  
la lib]t du peuple corse1 et dvore la   
=tune du peuple franais4 ,je dcl>e donc1
 comme faits rsultants d'une anne       
d'obs]vations3  #a ,que la ,corse1 p> sa
 con/itution physique1 p> les murs et le
 c>actre de ses habitants1 diffre       
totalem5t du re/e de la ,france1 et que 
l'on n'en peut jug] p> la comp>aison de 
t\t autre dp>tem5t4  #b ,que p> la      
nature du g\v]nem5t s\s lequel ont vcu  
les ,corses1 ils ont contract des       
habitudes vicieuses1 p>ticipant de l'tat
 sauvage et d'une civilisation comm5ce4 
#c ,que ne =mant qu'une petite socit de 
#aej1jjj ames1 pauvre p> le sol1 divise 

p> ha9es de famille1 agite de passions  
d'autant plus viol5tes qu'elles circul5t
 dans un c]cle troit1 corrompue p> le   
plus p]v]s des g\v]nem5ts1 le g\v]nem5t 
des ,gnois2 ass]vie p> le sceptre svre  
des ,franais2 la nation corse enf91     
affran*ie p> la rvolution1 s'e/ tr\ve1  
sans aucune1 in/ruction pralable1 saisie
 du droit de se g\v]n]2 et que1 p>      
ress5tim5t et p> esprit national1 ayant 
*ass t\s les employs franais1 les       
p\voirs sont tombs aux ma9s des *efs de 
famille qui1 pauvres1 avides et         
inexprim5ts1 ont commis beauc\p         
d'erreurs et de fautes1 et les ont t5ues
 secrtes p> cra9te et p> vanit4  #d ,que
 depuis trois ans il exi/e un sy/me de  
my/re p> lequel les dputations1 de      
conc]t avec le directoire du dp>tem5t1  
n\s ont ca* l'tat intrieur de l'le1 de  
peur1 m'ont-ils dit1 que si les abus    
tai5t divulgus1 la ,corse ne ft dcrie1  
et que la ,france ne se dgtt de sa      
possession4 ,or1 les effets de ce sy/me 
ont t de conc5tr] les places et les     

traitem5ts dans les ma9s de quelques    
*efs de leur p>5t1 et d'attir] du trsor 
franais un arg5t imm5se et mal employ4  
#e ,que p> suite de ce sy/me1 les dp5ses
 du dp>tem5t de ,corse se tr\v5t portes 
au dcuple de sa contribution2           
c'e/--dire1 que la ,corse cote          
annuellem5t plus #e1jjj1jjj1 savoir3    
,p\r le cl]g sculi] et p5sionn          
#a1bih1dbc fr4      ,et ses bi5s ne     
val5t pas #djj1jjj l4     de capital4   
,p\r le directoire de dp>tem5t     et   
frais d'imprim]ie                       
#aae1icj      ,et le conseil s'e/ all\  
de son     *ef un traitem5t4      ,p\r  
neuf directoires de di/rict             
#ic1cej      ,p\r neuf tribunaux        
#aag1aej      ,p\r le tribunal crim9el  
#da1efj      ,p\r soixante-deux juges de
 paix     et greffi]s                   
#di1fjj      ,p\r tr5te-c9q brigades de 
g5d>m]ie#gg   #aej1jjj      ,p\r enfants
 tr\vs                          #ajg1jjj
      ,p\r six dputs  l',assemble       
nationale1 les frais de po/e compris4   

#df1jjj      ,p\r quatre rgim5ts de     
tr\pes     de ligne#gh                  
#b1bjj1jjj      ,p\r quatre bataillons  
de g>de     nationale corse#gi          
#ijj1jjj                                
,total                                  
#e1aai1jac  ,et je ne compte ni les     
po/es1 ni les bureaux de sant1 ni       
#aae1jjj liv4 de sec\rs extraord9aires  
en #agia1 ni #fj1jjj liv4 p\r le m>ais  
de ,sa9t-,flor5t1 ni #dj1jjj liv4 p\r   
ceux d',al]ia1 ni les frais de quatre   
bataillons n\veaux que le dput          
,salicetti vi5t de faire crer1 ni les   
#bd1jjj livres avances  la commission   
dont il e/ le promoteur et le guide4    
,et cep5dant les contributions foncires 
et mobilires ne se mont5t qu' #cjj1jjj  
liv41 et elles sont arrires de trois    
ans1 et le conseil corse1 en #agij1 les 
a dnatures et dim9ues d'un ti]s2 et les 
rles p\r #ia ne sont pas excuts dans    
plus de seize municipalits2 c> le #ai   
janvi] d]ni]1 il n'y en avait qu'un seul
 dans le di/rict d',ajaccio1 quoique    

l'tat de situation du #bc novembre1     
envoy p> le procureur-gnral-syndic      
,pozzo di ,borgo1 en atte/e quatorze2 et
 il n'y a po9t eu de contribution       
patriotique2 et de t\s les bi5s         
nationaux v5dus il n'e/ ri5 r5tr au     
trsor2 et #bjj1jjj liv4 sont empruntes  
la caisse du cl]g2 les pat5tes sont     
nulles2 les d\anes sont presque         
ananties1 except ce qu'il en faut p\r   
pay] les employs p>5ts et amis2 et la   
plup>t des adm9i/rateurs sont dbiteurs  
du trsor1 et ils se tolr5t de l'un      
l'autre t\s les abus1 n'ex]c5t ni       
rp>tition1 ni rec\vrem5ts1 p> mnagem5t  
de voix lectives1 p> esprit de p>ti et  
de p>5t2 et ils cri5t que la ,corse e/  
pauvre1 et ne p\rra pay]1 quoique s\s le
 rgime antrieur1 sans tre f\le1 elle    
r5dt en *>ges de t\te espce1  la vrit en
 d5res1 p\r plus de #a1cjj1jjj liv42 et 
t\s ces fonds pass5t en ,italie p>      
l'ab&on des d\anes que le conseil du    
dp>tem5t a dim9ues de moiti1 etc41 etc4 
#f ,malgr tant de fonds v]ss1 les r\tes 

et les *em9s sont sans rp>ations3 les   
travaux publics n'ont cot1 en #agia1 que
 #chd liv42 les traitem5ts et salaires  
des ecclsia/iques et des juges sont     
habituellem5t arrirs de six mois2 les   
assignats sont *angs  ,t\lon et         
,m>seille p\r du numraire1 qui s'enf\it 
,cort s'il ne s'y dissipe4 ,la ju/ice e/
 sans activit2 une seule excution a eu  
lieu1 quoique1 depuis trois ans1 il ait 
t commis plus de c5t tr5te assass9ats de
 v5geance et de guet-ap5s4 ,nul compte  
de f9ance n'e/ publi1  mo9s que l'on ne 
donne ce nom  un *aos de *iffres sans   
rsultat1 que le directoire vi5t enf9 de 
faire imprim] p\r #agia4 ,l'on y tr\ve  
entre autres deux procureurs-gnraux pays
 en mme-temps1 dont l'un1 dput1 recevait
 encore d'autres gages2 deux membres du 
directoire cons]vant leur traitem5ts1   
quoique employs  une autre commission   
paye2 mais l'on y *]*e en va9 la solde  
des c9quante g>des de son excell5ce     
,paoli#hj1 et l'emploi de t\s les fonds 
que le premi] conseil p>tagea  ses      

membres1  titre de commissions1 etc41   
etc4  #g ,il n'exi/e en ,corse aucune   
lib]t politique et civile2 la citadelle 
de ,cort e/ une ,ba/ille o plus de #cjj 
p]sonnes ont t r5f]mes sans =malits2 il 
n'y a pas de feuille publique circulant 
dans le dp>tem5t1 les j\rnaux franais   
sont ent5dus de peu de p]sonnes2 il n'y 
a aucun libraire v5dant des livres2 il  
n'y a qu'une imprim]ie entirem5t s\mise 
au directoire1 p> qui elle subsi/e2 les 
relations avec le cont95t sont l5tes et 
int]rompues jusqu' deux mois de suite2  
les lettres sont habituellem5t          
int]ceptes p> le directoire2 nulle      
rclamation1 nulle pla9te ne peut p>v5ir 
p> cette voie4 ,les lections se font    
t\tes en armes1 /ylets1 pi/olets1 s\v5t 
avec meurtre1 t\j\rs avec viol5ce et    
s*isme de la "p de l'un des deux p>tis2 
le p>ti va9queur accable et vexe l'autre
 dans la ge/ion de t\s les p\voirs dont 
il se saisit2 les voix s'y m5di5t1 s'y  
a*t5t1 s'y calcul5t comme une d5re2     
elles s'y compt5t p> *efs de famille1   

p>ce que l'ducation1 l'intrt et le prjug
 donn5t aux ,corses un dv\em5t si       
aveugle p\r leurs *efs de p>ti et de    
p>5t1 qu'ils n'en sont dans les         
assembles que les *os s]viles4 ,a9si    
j'ai vu deux assembles gnrales de #djj  
p]sonnes1 dom9es et mues p> dix  d\ze   
*efs2 ces *efs =m5t entre eux des ligues
 ari/ocratiques1 au moy5 desquelles ils 
se p>tag5t1 se disput5t1 se donn5t les  
places et les traitem5ts2 ils se        
br\ill5t1 se rconcili5t avec une mobilit
 et une incon/ance incroyable2 mais la  
lib]t de la multitude et l'arg5t du     
trsor franais pai5t t\j\rs les frais de 
leurs qu]elles4 ,dans l'assemble qui a  
nomm  la conv5tion1 j'ai vu le p>ti des 
adm9i/rateurs l'emport]1 en promettant  
aux lecteurs de les pay] en arg5t1 et   
#hj1jjj liv4 d'assignats fur5t          
conv]ties1 p\r cet effet1 en #de1jjj    
liv4 de numraire4 ,jamais on ne ti5t    
compte des qualits requises p> les      
dcrets4 ,dans la d]nire assemble1 plus  
de tr5te prtres ins]m5ts avai5t voix2 on

 y comptait plus de #aej ecclsia/iques1 
t\s les lecteurs militaires qui p\vai5t 
contr>i] ,paoli ou plutt ses moteurs2 c>
 depuis sa d]nire maladie1 il n'e/ plus 
que le prte-nom de quelques             
intrigants#ha3 t\s ces lecteurs fur5t   
c>ts1 etc4  ,les bornes de cette feuille
 m'arrt5t ici2 j'aj\te seulem5t qu'en   
,corse l'indu/rie e/ nulle2 on n'y a pas
 mme des allumettes2 t\t vi5t du dehors1
 surt\t de ,gnes et de ,liv\rne4        
,l'agriculteur e/ misrable1 quoique le  
sol soit trs-fcond2 la campagne e/      
inhabitable1 faute de sret habituelle2  
les paysans port5t le fusil jusqu'en    
lab\rant2 les proprits sont sans cesse  
ravages p> les be/iaux vagabonds1 ce qui
 dgte de t\te culture1 etc41 etc4       
,quant aux dispositions du peuple env]s 
n\s1 je les pe9drai p> ce que j'en ai   
moi-mme ent5du dans mes voyages         
multiplis1 o1 recevant l'hospitalit la  
plus gnreuse s\s les toits des plus     
simples lab\reurs et pa/eurs1 je        
recueillais leurs vritables s5tim5s4 ,la

 ,corse e/ malheureuse1 me disai5t-ils1 
p>ce qu'elle e/ faible3 ,franais1       
s]vez-n\s d'appui1 in/ruisez-n\s2 c> n\s
 s5tons que l'in/ruction n\s manque1 et 
n\s la dsirons2 et g\v]nez-n\s1 c>1 avec
 notre esprit de p>ti1 jamais un ,corse 
ne r5dra ju/ice  un autre4 ,le peuple a 
donc un vrai p5*ant p\r la ,france2 et  
j'ai t\t lieu de croire que si les      
,russes ou les ,anglais se prs5t5t1 ils 
s]ont mal reu2 s'ils pr5n5t po/e1 ils ne
 le g>d]ont pas1 et ils dp5s]ont beauc\p
 d'arg5t4 ,mais p> la raison que les    
,corses sont ess5tiellem5t diviss en    
deux p>tis1 il suffira que l'un se dise 
franais1 p\r que l'autre se montre      
opposant1 surt\t lorsque ,paoli depuis  
deux ans1 et ma9t5ant les petits        
ambitieux qui veul5t lui succd]1        
s'ef=c5t d'intress] la vanit du peuple  
tre ce qu'ils appell5t peuple indp5dant4
 ,et il faut av\] que les prt5dus       
patriotes ont abus et peut-tre abus]ont 
encore de l'autorit nationale1 de manire
  fom5t] les mcont5tem5ts4 ,les moy5s de

 ram5] l'ordre sont nanmo9s encore      
faciles2 mais p>ce qu'ils doiv5t tre    
employs en sy/me complet1 il ne m'e/ pas
 possible de les dtaill]4  ,je s5s que  
les vrits accumules dans ce tableau vont
 s\lev] des passions irritables2 dja le 
moy5 ord9aire des attaques secrtes a t  
employ auprs d'un m9i/re1 et en         
m'attribuant des motifs d'humeur et     
d'ambition mcont5te1 on en appelle aux  
trois commissaires comme suprmes        
rgulateurs4 ,sans d\te leur rapport s]a 
d'un gr& poids2 cep5dant1 p\r calcul]   
les moy5s d'in/ruction des deux         
,franais1 il e/ bon d'obs]v] que leur   
collgue et int]prte corse 7,salicetti7 a
 t dput en #aghi et en mme temps        
procureur-gnral-syndic1 puis dput  la   
,conv5tion1 puis revtu de la commission 
actuelle qu'il a provoque1 et p\r       
laquelle il a su s'attir]  lui presque  
seul la nom9ation de t\tes les places   
dans les quatre bataillons qu'il va     
lev]4  ,il e/ vrai qu'avec cette =ce il 
doit r5v]s] ,paoli2 mais la p]sonne de  

,paoli n'e/ plus qu'un fantme1 et l'on  
s'e/ peut-tre donn des ob/acles eu lui  
prs5tant son rival4 ,au re/e la m>*e des
 ,corses e/ si incalculable1 qu'il s]ait
 trs-possible que t\t s'arranget ou ft  
arrang avec le procureur-gnral actuel1  
,pozzo di ,borgo1 moteur pr9cipal1 et   
que n\s en fussions quittes p\r pay]    
quatre n\veaux bataillons1 qui1 comme   
les quatres prcd5ts1 ne f]ont po9t de   
s]vice1 ne sortiront jamais de l'le1    
consomm]ont un million1 sans tre trois  
c5ts hommes1 et cess]ont d'tre lab\reurs
 sans dev5ir soldats4 ,quant  mon       
ambition mcont5te1 j'av\e que je        
regrette de n'avoir pu tr\v] en ,corse  
la paix agricole que j'y *]*ais1 et de  
n'avoir pu cons]v] le doma9e national o 
je comptais cultiv] le coton1 l'indigo1 
le caf et le sucre1 et ouvrir la c>rire 
d'une indu/rie et d'un comm]ce n\veau   
sur cette m] ,mdit]rane1 si mal connue1 
si nglige1 et p\rtant si ri*e1 qu'elle  
seule p\rrait n\s ddommag] de l',amrique
 p]due2 mais t\t le peuple corse m'e/   

tmo9 que depuis trois ans p]sonne ne    
j\it *ez lui du bonheur *amptre que j'ai
 dsir2 et quant  l'admission au conseil 
du dp>tem5t1 o l'intrt national         
m'ordonnait d'arriv]1 l'on croira       
difficilem5t en ,france que j'aie de    
l'humeur d'avoir t rep\ss d'un pays o   
les motifs publics de ma dfaveur ont t  
de pass] p\r un hrtique1 comme auteur   
des ,ru9es1 et p\r obs]vateur dang]eux1 
titre de ,franais2 ce qui nanmo9s n'a   
po9t dim9u mon dsir d'tre utile  un     
peuple que son heureuse organisation et 
son respect s+uli] p\r la ju/ice r5d5t  
capable de recevoir1 mais non de se     
donn] un bon g\v]nem5t4     ,,lettres   
,a ,m4 ,,le ,,cte ,,lanju9ais1  ,,sur   
,l',,antiquit ,,de ,l',,alphabet        
,,ph,,nici54     ,,premi,,re ,,lettre   
,a ,m4 ,,le ,,comte ,,lanju9ais1  ,,sur 
,l',,antiquit ,,de ,l',,alphabet        
,,ph,,nici54   ,,mon ,,*] ,,coll,,gue1  
,en composant mon livre de l',alphabet  
europen1 dont v\s appr\vez les pr9cipes2
 en mditant sur la nature et les lm5ts  

de l'alphabet en gnral1 je suis         
naturellem5t arriv  me dem&] quels ont  
pu tre les premi]s motifs de cette      
inv5tion vraim5t s+ulire1 quelle srie   
d'ides a pu y conduire l'esprit du      
premi] auteur2 et de suite le nom de    
,kadmus s'e/ (f]t  ma p5se4 ,je n'ai pas
 eu beso9 de beauc\p de rflexions p\r me
 conva9cre1 malgr le dire des potes et  
des hi/ori5s1 que jamais un tel         
p]sonnage n'exi/a comme homme3 il suffit
 d'avoir lu l'extravagante lg5de de ses 
actions1 p\r y reconnatre une de ces    
fables sacres1 de ces nigmes            
cabali/iques que les anci5s a/rologues  
se fir5t un devoir et un plaisir mal9 de
 compos]1 p\r drob] au vulgaire pr(ane  
les secrets de leur sci5ce1 a9si qu'ont 
fait depuis eux1 et sur leurs traces1   
les *]*eurs d'or p> la sci5ce d'al*ymie2
 mais le s\pon me v9t que quelque date  
*ronologique aurait pu se gliss] dans   
ces fictions1 et p\rrait s'en extraire  
p> analyse3 j'ai donc relu la fable de  
,kadmus dans les anci5s my?ologues1 et  

dans leur +nieux int]prte mod]ne#hb4 ,p>
 un cas biz>re1 t&is que je *]*e un     
objet qui m'*appe1 un autre1 que je ne  
*]*e pas1 s'(fre  moi1 et /imule ma     
curiosit3 ce sont des auteurs grecs qui 
me p>l5t1 et leurs rcits sont mls de    
mots et de noms b>b>es qu'ils n'ent5d5t 
pas2 j'analyse ces mots1 et j'en tr\ve  
un nombre de pur langage phnici51 ayant 
un s5s t\t--fait conv5able au sujet3 ce 
cas n'e/ pas neuf1 on l'a dja rem>qu1   
v\s le savez1 dans plusieurs fables     
my?ologiques2 mais ici1 comme l1 il     
donne lieu  des inductions qui me       
sembl5t neuves et dignes d'intress] les 
amateurs de l'antiquit4  ,avec eux1 mon 
*] collgue1 v\s m'accord]ez que l'idiome
 phnici5 a t1 comme l'hbreu1 le *alden1 
le syri51 l'un des nombreux dialectes de
 cet antique et va/e langage arabique   
qui1 de temps immmorial1 rgne dans la   
rgion sud-oue/ de l',asie3 p> cette     
raison1 l'on a dja dit3 ,kadm-os        
signifie ori5t1 ori5tal4 ,il e/ vrai2   
mais j'obs]ve d'abord que p\r la ,grce1 

un homme v5u de ,tyr et de ,?bes        
d'gypte1 et t un mridional et non un    
ori5tal1 surt\t lorsque sa peau noire   
l'et class p>mi les ,africa9s1 si       
diffr5ts des naturels de l',asie m9eure2
 ensuite1 on ne peut me ni] que ce mme  
,kadm-os ne signifie t\t ce qui m>*e en 
tte1 qui prcde1 qui annonce1 qui e/     
hraut1 t\s s5s spcialem5t appropris     
,m]cure1 hraut des dieux1 *ef de la gr&e
 procession gypti5ne 7dcrite p> ,clm5t  
d',alex&rie1 etc474 ,or1 comme ,m]cure1 
s\s ses noms d',h]ms1 ,?aut1 etc41 e/   
*ez les anci5s1 mme dans ,san*onia?on1  
l'inv5teur des lettres1 il y a lieu de  
croire qu'ici ,kadmus n'e/ que l'une de 
ses =mes1 l'un de ses quival5ts4 ,t\j\rs
 e/-il vrai que le mot e/ phnici52 et1  
en ce mom5t1 cela suffit  mon b4        
,kadm-os e/ fils d',ag5or1 roi de ,tyr4 
,en grec1 ,ag5or e/ le =t1 qualit       
spciale d',h]cule bi5 reconnu p\r tre le
 soleil1 et aussi p\r tre le dieu qui   
rgnait  ,tyr4 ,en phnici51 n\r e/ la    
lumire2 ag n'(fre pas de s5s connu2 mais

 il a pu en avoir un qui s'y adaptait4  
,kadm-os a p\r sur ,europe3 cette       
prt5due femme e/ enleve p> un taureau   
blanc 7comme la lumire71 lequel e/ une  
mtamorphose de ,jupit]-,soleil1         
l'qu9oxe du pr9temps4 ,le taureau       
ravisseur trav]se rapidem5t la          
,mdit]rane1 et porte sur son dos la     
pr9cesse ,europe aux contres du c\*ant  
qui en pr5n5t leur nom4  ,l'on e/       
d'accord qu',europe e/ la lune2 j'aj\te 
spcialem5t cette lune1 qui1  l'poque o  
le taureau fut le signe qu9oxial du     
pr9temps1 =mait avec lui une conjonction
 d'un c>actre p>ticuli]4 ,dans la mme   
anne o le soleil au pr9temps s'tait lev 
dans le signe du taureau1 il se c\*ait  
l'automne1 dans celui de la balance3    
alors la lune du mois arrivait  son     
ple91 se levait le soir dans le signe du
 taureau1 place comme sur son c\ ou sur 
son dos3 c'tait une importante affaire  
p\r les a/rologues et p\r le peuple     
a/roltre4 ,t\te la nuit on voyait la    
navigation ari5ne de ce c\ple de dieux  

qui1 arrivs  l'horizon du c\*ant1 tai5t 
c5ss aux conf9s de la ,mdit]rane4 ,en   
pho5ico-hbreu1 m'arab e/ le c\*ant2 le  
radical 7rab17 qui e/ ici en rgime1 a pu
 tre sub/antif1 et =m] prcism5t or\b4   
,n\s allons voir un autre s5s4  ,ce     
taureau qu9oxial1 qui ouvrit l'anne     
avant le beli] aries1 depuis l'an #dfjj 
jusqu' l'an #bdbh1 a j\ le plus gr& rle 
*ez les anci5s4 ,au ,japon1 son image   
subsi/e1 ouvrant l'uf du monde avec ses 
cornes d'or4 ,en ,italie1 les potes ont 
dit1  la vrit bi5 hors de date#hc3      
,c&idus auratis ap]it cum cornibus      
annum4 ,ce taureau fut le buf osyr-is1  
prononc os\r p> les ,grecs2 et en       
phnici51 hour#hd e/ le taureau4 ,il fut 
aussi le buf bac*us1 qui1 en ce mom5t1  
e/ le ntre4 ,on n'a po9t expliqu ce nom 
7bac*us72 ,plut>que n\s dit que les     
femmes grecques d'lis *antant ses hymnes
 antiques1 en t]m9ai5t les /rophes p>   
les mots rpts digne taureau1 digne      
taureau4 ,ce digne e/ une pi?te s+ulire3
 en phnico-hbreu1 digne se dit h2 le    

grec1 qui n'admet pas l'h1 y sub/itue le
 x1 qui e/ une autre aspiration plus    
=te1 et dit  qui e/ le lat9 iac*us2     
mais1 si l'u et l'i lat9s se sont       
quelquefois *angs1 comme dans optimus1  
maximus1 on aura pu prononc] uac*e1 2   
et1 vu la frat]nit de ue et de be1 l'on 
voit clore bac*us4 ,n'e/-il pas s+uli]  
que son fm99 signifie la va*e2 bacca1   
vacca8 ,de manire que ce mot1 vieux     
lat91 s]ait v5u de l'trang] avec la     
religion mme4  ,une pi?te con/ante de   
,bac*us-,soleil e/ pat]1 pre1 a-pit]2 en
 phnici51 pre se dit ab\4 ,or1 comme b  
devi5t v aussi facilem5t que a devi5t 1 
le fameux nom d'v n'a pu tre que eb\-i1 
mon pre4--,et p\rquoi t\j\rs lib]       
7pat]78 ,je rfl*is1 et je tr\ve que     
libre e/ synonyme de dgag de li5s1 mme  
de vtem5ts2 or1 en phnici51 un mme mot  
radical 7ntr7 signifie  la fois dans]1  
tre dgag de vtem5ts1 tre libre de ses   
membres3 solutus ve/ibus2 or1 dans un   
pays *aud1 la danse1 en temps de        
v5dange1 mme la nuit1 a exig des membres

 libres3 nunc e/ salt&um1 nunc p$e lib]o
 puls&a tellus4 ,de ces ides et de ces  
expressions physiques e/ v5u notre mot  
ab/rait dissolu3 solutus4  ,mais p\rquoi
 un buf symbole et dieu des v5danges8   
,p>ce qu' cette anci5ne poque sculaire1 
lorsque le soleil du pr9temps s'tait lev
 dans le taureau qu'il masquait1 le     
soleil d'automne1 c\* dans la balance   
p5dant tr5te j\rs1 livrait le ciel      
nocturne  ce mme taureau1 dont les      
brillantes et nombreuses toiles         
semblai5t prsid] aux jeux d'un peuple   
qui se dlassait de la *aleur du j\r1 p> 
le repos ou la danse1  la fra*eur de la 
nuit4 ,en un tel climat1 on s5t que la  
lune d'un tel mois dut tre une div9it   
d\ce1 gracieuse1 propice4 ,or1 le mot   
phnici5 reb ou rob1 d'o doit v5ir       
,europe1 a ces div]s s5s1 et de plus    
celui de pass] la soire4 ,ici se tr\ve  
le po9t de p>5t de la pr9cesse ,europe  
avec la va*e o enleve aussi p> le       
taureau de upit]2 c>1 ce mot o n'e/ que 
le phnici5 ah signifiant digne1         

conv5able1 beau 7la belle lune conjo9te 
au taureau2 donc sa femme1 donc une     
va*e74  ,voil donc sans cesse et de t\s 
cts des mots phnici5s4 ,ce n'e/ pas t\t3
 ,kadmus1 c\rant 7dans le ciel7 aprs    
,europe1 arrive  un antre1  une cav]ne1 
appels rim1 o l'impie ,typhon a surpris 
et dti5t la f\dre de u-pit] ds>m4 ,p\r  
ravir  ,typhon cette f\dre1 le dieu     
conc]te avec ,kadmus une ruse p\r       
l'excution de laquelle celui-ci se      
dp\ille1 se met nu1 et pr5d d'autres    
vtem5ts4 ,la ruse russit3 mais il en    
rsulte un fracas t]rible dans la nature4
 ,or1 en phnici51 le mot rim p> an      
signifie ruse1 nudit3 si le grec en     
supprime1 selon sa c\tume1 un h initial 
7l'h dur71 ce s]ait h>am ou h>im1 qui   
signifie lieu d'ana?mes1 de de/ruction1 
de dva/ation2 cela convi5t galem5t3 le  
pote phnici5 a pu j\] sur ces homonymes4
  ,aprs avoir tabli l'ordre ou          
l'h>monie1 dont on fait une desse1      
,kadmus1 qui l'p\se1 veut immol] une    
va*e 7dev5ue inutile3 elle a f9i le     

mois72 il a beso9 d'eau p\r le          
sacrifice#he3 il la *]*e  la fonta9e    
,dirk1 laquelle e/ df5due ou g>de p> le 
dragon du ple4 ,en grec1 dirk signifie  
fonta9e3 p\rquoi ce plonasme1 la fonta9e
 fonta9e8 ,ne s]ait-ce pas que dirk     
s]ait un mot propre cons]v du pome      
orig9al phnici58 ,je tr\ve en phnici5 le
 mot irk1 qui1 mis en rgime gnitif1 pr5d
 le d syriaque et devi5t dirk3 or1 irk  
signifie  la fois cuisse1 ft de colonne 
et de *&eli]1 gond de porte et de plus  
le ple2 c> l'hirophante ,jrmie1 p>lant  
des ,scy!s v5us du nord au temps de     
,josias et de ,kyax>es1 dit en propres  
t]mes3 ,un peuple e/ v5u de ,saf\n 7le  
nord72 une gr&e nation e/ close des     
cuisses de la t]re#hf4 ,une telle figure
 semble biz>re dans nos murs2 mais si   
l'on considre que la =me de la cuisse e/
 celle d'un ft lgrem5t conique1 en pa9  
de sucre2 que cette =me fut celle de    
l'essieu dans les *>s anci5s2 que dans  
le ciel le po9t polaire a t\j\rs t pris 
p\r un essieu aut\r duquel t\rn5t       

div]ses con/ellations comme des r\es    
7septem triones1 *> de ,david73 on      
reconnatra qu'ici1 comme p>t\t1         
l'expression et l'ide de l'hbreu sont   
tires de la simple et grossire          
obs]vation de la nature4 ,t\j\rs e/-il  
vrai que n\s avons concid5ce absolue de 
mots et de *oses4 ,et v\s-mme1 mon *]   
collgue1 n'allez-v\s pas1  mon appui1   
obs]v] que dans l'antique idiome du     
sanskrit1 dans cette langue d'un peuple 
scy! que l'gypti5 mme reconnut p\r      
lgitime rival d'antiquit#hg1 n'allez-v\s
 pas obs]v] que cette fameuse montagne  
,mr\ n'e/ autre que la cuisse et le ple 
du nord8  ,ce n'e/ pas t\t2 n\s avons   
ici la clef d'une autre nigme que       
p]sonne n'a encore rsolue4 ,selon les   
my?ologues1 upit] ca*a dans sa cuisse le
 jeune ,bac*us1 n ayant t]me 7au db du  
#g;e mois73 supposons que p>mi les d\ze 
matresses de upit]1 c'e/--dire p>mi les 
d\ze lunes que le soleil visite *aque   
anne1 celle du sol/ice d't ait conu un  
gnie-solaire de/9  quelque rle          

a/rologique2 ce gnie1 arriv au sol/ice  
d'hiv]1 n'a encore que six mois de      
ge/ation1 et cep5dant1 comme t\t soleil1
 il e/ c5s faire ici une naissance qui  
comm5ce sa c>rire annuelle4 ,le pote    
n'a-t-il pas pu fe9dre qu'tant alors    
comme ca* dans le ple 7au/ral71 il a t  
ca* dans la cuisse du ciel 7ou-pit]71 et
 cela p5dant les trois mois qui lui     
re/ai5t p\r atte9dre l'qu9oxe du        
pr9temps o nat le ,bac*us au pi$ de buf8
 ,ce ,bac*us e/ ici fils de ,sml1 fille 
de ,kadmus3 n prs d'un s]p5t1 il pr5d le
 nom de ,dio-nusios4 ,en phnici51 nahf  
et nuhf signifie s]p5t 7dieu du s]p5t74 
,selon ,dupuis1 ,kadmus n'e/ autre *ose 
que la con/ellation du s]p5taire1 o e/  
pe9t un gnie t5ant un long s]p5t1 d'o   
lui vi5t en grec son nom ,ophiu*os4     
,mais ceci vi5t de plus lo9 que du grec2
 c>1 si ophis1 en cette langue1 signifie
 s]p5t1 le phnici5 ph et ph a le mme    
s5s1 et a d l'avoir antrieurem5t4  ,un  
autre nom du s]p5t en gnral e/1 en      
phnici51 rm ou reme4 ,si on lui jo9t    

l'article he 7le71 on a h]me 7le s]p5t71
 qui e/ le nom de ,m]cure1 en grec1 o il
 n'a aucune rac9e1 et ,m]cure-,h]ms1 qui
 ti5t un caduce =m de deux s]p5ts1 et   
qui e/ l'inv5teur des lettres1 se tr\ve 
encore id5tique  ,kadmus-,s]p5taire4    
,celui-ci1 cont9uant ses c\rses         
7cle/es71 arrive au sommet d'une haute  
montagne2 il y btit ,?bes l'gypti5ne1   
selon les uns2 la ,boti5ne1 selon les   
autres2 ni l'un ni l'autre1 selon le    
n>rateur lui-mme3 c> le pote ,nonnus1   
copi/e des anci5ts#hh1 indique clairem5t
 que cette ville e/ le ciel qu& il dit  
que sa =me e/ ronde2 qu'elle a p\r porte
 sept /ations qui ont les noms des sept 
plantes2 et p\r di/ributions quatre     
gr&es rues qui se t]m95t aux quatre     
po9ts c>d9aux1 etc4 ,mais qu'e/-ce que  
ce nom ,?bes qui1 en grec1 ne signifie  
ri58 ,j'obs]ve qu'il e/ t\j\rs au       
pluriel ,?bai1 ,!b1 jamais au s+uli]4   
,le ? rpond  plusieurs lettres          
phnici5nes1 entre autres au tsade1 ou   
sd1 et au s*94 ,le mot phnici5 sab      

signifie t\t ce qui brille1 comme les   
toiles1 dans la nuit1 comme les armes1  
dans le *amp de bataille3 les ,sabi5s1  
adorateurs des toiles1 en tir5t leur    
nom2 ce s]ait donc la ville des         
,lum9aires2 la ville des toiles4        
,d'autre "p1 eb 7p> s*97 et eb signifie 
sept1 et s'ent5d spcialem5t des sept    
plantes et sept sphres3 ce s]ait donc la
 ville des plantes 7la ,cle/e71 nom     
ess5tiellem5t pluriel1 et t\t--fait dans
 les murs des anci5s a/roltres4 ,cette  
,?bes du ciel aurait t le modle des     
,?bes t]re/res di/ribues  son imitation1
 comme le fut plus t>d l'idale ,jrusalem
 des prophtes4 ,je me hte d'a*ev]4      
,selon nos ,phnici5s1 ,kadmus combat le 
dragon populaire1 le tue1 lui te les    
d5ts qu'il sme en des sillons 7lab\rs p>
 le buf73 ces d5ts devi5n5t des hommes  
arms qui d'abord l'accompagn5t1 puis    
s'entre-tu5t1 except c9q qui surviv5t4  
,d'autres dis5t que ces tres1 ns des    
sillons1 sont des s]p5ts que lui-mme    
moissonne  mesure qu'ils naiss5t4 ,on   

s5t bi5 que ces folies sont un          
logogriphe donn  dev9]4 ,la clef consi/e
 en ce que les mots phnici5s ont        
habituellem5t plusieurs s5s dont le pote
 a fait des quivoques1 de vrais         
calemb\rs4 ,a9si1 s51 d5t1 signifie     
aussi anne1 s5eh3--7awnah2 silon1 au    
pluriel awnaut1 e/ de la famille de     
7awn1 le temps2 de 7an1 t\t ce qui e/   
rond1 il1 fonta9e1 soleil1 c]cle1 d'o e/
 v5u le lat9 ann-u1 annulus1 anneau4 ,le
 s5s prcis n'e/ pas clair2 mais l'on    
ap]oit que les d5ts du dragon sont les  
j\rs de l'anne1 qui s'entre-tu5t ou qui 
sont tus  mesur qu'ils naiss5t1 except  
c9q qui sont les c9q pagomnes1 placs    
hors du nombre trois c5t soixante dont  
se composa l'anne anci5ne4 ,si ,kadmus  
combat1 va9c1 tue le dragon polaire1    
c'e/ que va9cre signifie surmont]1 tre  
au-dessus2 que tu] c'e/ mettre  sa f91  
t]m9]2 *oses qui arrivai5t dans le c\rs 
de l'anne de la "p de l'une des         
con/ellations sur l'autre4 ,l'ess5tiel  
p\r mon b e/ que n\s reconnaissions sans

 cesse des mots phnici5s2 et l'on voit  
qu'ils abond5t de t\tes p>ts4  ,=t bi51 
me dites-v\s1 mon *] collgue2 mais quel 
e/ le rapport f9al de t\t ceci          
l'alphabet8 ,le voici4  ,s'il e/ pr\v   
que les fables et drames                
my?o-a/rologiques1  n\s transmis p> les 
,grecs1 sont remplis de mots app>t5ants 
au langage de la ,basse-,asie1          
*aldo-phnico-arabe2 que ces mots donn5t 
habituellem5t des s5s explicatifs et    
appropris au sujet2 que les lieux et les
 p]sonnages de ces drames app>ti5n5t le 
plus s\v5t  ces mmes contres3 n'a-t-on  
pas droit de conclure que primitivem5t  
les fables et drames ont t composs en   
langue phnico-arabe2 #b qu'ils y ont =m 
des pomes plus o-mo9s rguli]s du g5re   
des p\ranas1 *ez les ,indi5s2 #c que les
 plus anci5s ,grecs connus1 tels        
qu',orphe1 ,muse1 etc41 n'ont t que des 
traducteurs ou compilateurs de ces      
pomes1 que les *os de ces compositions  
dont ils ont pu quelquefois ne pas bi5  
saisir le s5s2 #d que de la "p des      

,asiatiques1 l'exi/5ce de ces pomes     
phnici5s-syri5s-*aldens1 en indiquant un
 degr de civilisation trs-avanc1 pr\v en
 mme temps1 d'une manire positive1      
l'usage dja anci5 de l'alphabet1 att5du 
que les hiroglyphes sont incapables     
d'exprim] la p5se dans ces m9utieux et  
p\rtant indisp5sables dtails            
grammaticaux8--,ma9t5ant1 aj\tez que la 
contexture de ces rcits potiques suppose
 des obs]vations et des notions         
a/ronomiques compliques1 lesquelles de  
leur ct suppos5t l'exi/5ce non          
int]rompue d'une ou de plusieurs nations
 agricoles qui ont t conduites et       
presque =ces  ce g5re d'tudes p> le     
puissant motif de leurs beso9s de       
subsi/ance et de ri*esse4--,de ceci     
rsulte p\r n\s un intressant problme    
rs\dre3 savoir1  quelles poques ont pu  
tre composs ces rcits potiques1 ces     
p\ranas *aldo-phnici5s4 ,il me semble   
que l'on p\rrait arriv]  cette          
connaissance p> l'exam5 des positions   
respectives des a/res et des plantes que

 dcriv5t avec dtail les auteurs4 ,p>    
exemple1 dans ce pome de ,kadmus1 il e/ 
clair que le taureau e/ plac signe      
qu9oxial3 ce qui dja porte la date      
au-del de #bdbh ans avant notre re4     
,ensuite1 si l'on suppose que la        
projection du taureau1 dans les tr5te   
degrs de son signe1 ait t jadis la mme  
qu'auj\rd'hui 7ce dont je d\te7#hi1 il  
en rsult]a que p\r obt5ir les           
conjonctions de la ple9e lune sur son   
dos1 telles qu'elles sont cites1 il faut
 remont] dans le signe au mo9s dix      
degrs2 ce qui produit environ #gjj ans1 
et n\s mne  #cajj ans p\r le mo9s4--,je 
sais que l'on peut faire beauc\p        
d'objections  mon hypo?se2 mais1 si     
elles ne se fondai5t elles-mmes que sur 
d'autres hypo?ses1 la "q s]ait r5voye au
 tribunal du bon s5s1 qui la dcid]ait p>
 le calcul des probabilits les plus     
naturelles4 ,je suis lo9 de p5s]1 comme 
,pl9e1 que les lettres syri5nes ou      
assyri5nes exi/5t de t\te t]nit2 mais je
 suis galem5t lo9 de les croire aussi   

rc5tes que le prt5d une cole mod]ne4 ,si
 mes rv]ies sur ces matires v\s sembl5t 
dignes d'intrt1 je p\rrai v\s expos]1 un
 autre j\r1 p> quels motifs je suis port
  croire que l'alphabet phnici5 a pu    
tre1 s9on inv5t1 du mo9s rdig en sy/me1 
entre les qu>ante et qu>ante-c9quime    
sicles avant notre re2 qu'il a d tre    
rp&u *ez les ,plasges et *ez les ,grecs 
plus de dix-huit gnrations avant le sige
 de ,troie1 p> consqu5t bi5 avant le    
faux ,kadmus1 du quatorzime sicle2 enf9 
qu'il a d tre prcd de sy/mes d'criture  
fonds sur des pr9cipes diffr5ts1 tels   
que les hiroglyphes et les c>actres du  
g5re *9ois4  ,p>is1 #ae ju9 #ahai4      
,c4-,f4 ,,volney4     ,,seconde ,,lettre
  ,a ,m4 ,,le ,,comte ,,lanju9ais1      
,,sur ,l',,antiquit ,,de ,l',,alphabet  
,,ph,,nici54  ,cont5ant div]ses que/ions
 hi/oriques1 proposes comme problmes    
rs\dre4   ,,mon ,,*] ,,et ,,honor       
,,coll,,gue1  ,dans ma prcd5te1 j'ai dit
 qu'en tudiant l'hi/oire des alphabets1 
je tr\ve des raisons de croire que le   

phnici51 qui me semble leur s\*e        
commune1 n'a pas d tre inv5t plus tt que
 le qu>ante ou le qu>ante-c9quime sicle 
avant notre re4 ,je n'ai pas de preuves 
directes de mon hypo?se1 7notez1 je v\s 
prie1 qu'en hi/oire je n'ai que des     
hypo?ses73 comm5t cit]ais-je des tmo9s8 
qu& l'criture alphabtique n'exi/ait pas1
 quel moy5 et pu not] qu'elle v5ait de  
natre8 ,me dira-t-on que l'hiroglyphique
 exi/ait8 ,je le crois2 mais            
l'hiroglyphe ne prcise aucun fait1      
n'analyse aucune ide3 ses tableaux      
complexes1 p\r s'expliqu]1 veul5t la    
p>ole4--,me dira-t-on que l'criture     
alphabtique naquit subitem5t8 cela e/   
contre nature2 et de plus une telle     
inv5tion si brusque et t rep\sse p> des 
habitudes rgnantes2 n'e/-ce pas le sort 
de t\te n\veaut8 n'e/-ce pas la nature  
de l'homme8 ,le vieill>d1 las et        
p>esseux1 l'adulte1 orgueilleux et      
passionn1 *ang5t-ils subitem5t leurs    
ides p\r se r5dre coli]s de doctr9es    
n\velles8  ,qu& j'exam9e l'hi/oire des  

innovations1 je tr\ve qu'elles          
s'tabliss5t dans le monde flot  flot de 
gnration4 ,une op9ion nat1 la gnration  
mre la rep\sse3 la gnration naissante1  
non imbue de prjugs1 l'exam9e et        
l'accueille2 il y a fluctuation et      
combat dans ce premi] degr3 qu& la      
gnration mre e/ te9te1 la n\velle op9ion
 rgne jusqu' ce qu'une suivante vi5ne   
l'attaqu]4 ,quant  sa =mation1 c'e/ le  
beso9 qui inv5te2 c'e/ l'utilit ou      
l'usage qui consolide4 ,cette gradation 
a d tre celle de l'criture alphabtique4 
,v\loir qu'un art si subtil en sa ?orie1
 si compliqu1 si l5t en sa pratique1 se 
soit tabli en peu d'annes1 ne peut tre  
qu'une hypo?se de collge3 sans d\te1 p\r
 concevoir l'ide lm5taire de reprs5t] le
 son de la p>ole1 p> de petits traits   
fixs sur un corps solide1 il n'a fallu  
qu'un in/ant1 qu'une heureuse           
inspiration2 mais1 de cet lm5t  ses     
consqu5ces1 quelle srie d'oprations1 et 
d'ides graduelles et successives6--tudi]
 *aque son en p>ticuli]1 di/+u] la      

voyelle de la consonne1 class]          
l'aspiration1 df9ir et con/itu] la      
syllabe6444 ,il faut s'tre occup soi-mme
 de la *ose p\r en s5tir t\tes les      
difficults1 surt\t alors qu'aucun matre 
antcd5t ne s]vait de guide sur cette    
matire3 combi5 de ttonnem5ts1 avant     
d'avoir ri5 tabli de fixe6  ,supposons  
que l'inv5teur se soit fait une premire 
esquisse de sy/me1 un premi] essai      
d'alphabet1 que de temps p\r s'en       
inculqu] l'habitude6 ,voyez le temps    
qu'il faut  nos enfants1 seulem5t p\r   
l'appr5dre6 ,lorsque cet homme a eu des 
disciples1 que de temps encore p\r les  
habitu]6 ,oui1 p\r tablir cet art1 p\r  
le divulgu]1 p\r l'am5]  une usuelle    
pratique1 il a fallu un laps de temps   
capable de faire p]dre de vue ses       
auteurs4 ,voyez ce qui e/ arriv p\r     
l'art de l'imprim]ie1 qui1              
comp>ativem5t1 n'e/ qu'un mcanisme      
simple et grossi]2 combi5 de re*]*es    
n'a-t-il pas fallu1 de nos j\rs1 p\r    
acqurir des notions claires ou          

approximatives sur son b]ceau6  ,c'e/ en
 calculant t\tes ces donnes que je      
raisonne sur l'poque de l'app>ition de  
l'alphabet et de l'art d'crire2 je me   
dis3 ,si1 avant l'criture alphabtique1  
il n'a exi/ aucun moy5 de fix]1 de      
cons]v] la mmoire prcise et dtaille     
d'aucun fait hi/orique ou physique1 ne  
s'ensuit-il pas que1 remontant dans     
l'*elle de l'antiquit1 l o n\s cess]ons 
de tr\v] aucun rcit de ce c>actre1 n\s  
aurons le droit de dire que l'criture   
n'tait pas encore usite8 ,or1 si n\s    
tr\vons que dans les rcits a/ronomiques 
dguiss s\s les =mes de la my?ologie1    
aucun rcit prcis et dtaill ne remonte au
 del de l'poque o le taureau tait signe 
qu9oxial du pr9temps1 n'avons n\s pas le
 droit de dire que l'alphabet phnici5   
n'a pas t inv5t avant cette poque1      
c'e/--dire1 plus tt que le qu>ante ou   
qu>ante-c9quime sicle avant notre re8   
,cette op9ion aurait beso91 sans d\te1  
de beauc\p de dveloppem5ts2 il ne peuv5t
 tr\v] ici leur place2 mais ils sont    

dev5us dans ma p5se le sujet d'un       
travail de longue hale9e dont j'ai dja  
di/ribu les *apitres3 et p>ce que ce    
premi] ap]u de mes ides peut en faire   
natre d'autres encore plus ju/es *ez les
 savants qui se livr5t  ce g5re d'tude1 
je pr5ds cette occasion de les dpos] ici
 en =me de que/ions1 comme autant de    
sujets de diss]tation3  #a ,si1 comme   
n\s l'appr5n5t les anci5s savants1 p>   
l'organe de ,/rabon#ij1 le langage de   
t\s les peuples de la presqu'le arabe   
jusqu'aux conf9s de la ,p]se et de      
l',armnie1 ne fut qu'un mme langage#ia1 
modifi en dialectes1 lequel de ces      
dialectes doit-on considr] comme le plus
 anci51 comme le plus vois9 de la s\*e  
orig9elle8--7,cette id5tit pose p>      
,/rabon dcide la "q secondaire entre    
l'arabe1 l'hbreu1 le syriaque1 le       
*aldaque1 le phnici51 etc47  #b ,sur ce 
t]ra91 gr& comme les deux ti]s de       
l',europe1 comm5t tant de peuplades     
div]ses1 les unes sd5taires1 agricoles1 
les autres errantes1 p>tie sauvages1    

p>tie pa/orales1 la plup>t ennemies et  
s\v5t en gu]re1 comm5t ont-elles pu     
s'ent5dre  p>l] un mme langage1 con/ruit
 sur les mmes pr9cipes1 compos des mmes 
lm5ts8  #c ,si1 comme il e/ vrai1 cette 
id5tit indique un foy] primitif et      
unique de population1 dont la           
surabondance aurait =m des colonies     
migrantes1 des essaims successivem5t    
conqurants1--o doit-on plac] ce foy]    
primitif8  #d ,si1 comme il e/ vrai1 la 
=mation et surt\t le dveloppem5t du     
langage ne peuv5t avoir lieu que dans   
une socit dont les membres sont en      
contact p>ticuli]1 en communication     
habituelle d'ides et d'actions2--un tel 
tat de *oses peut-il avoir eu lieu      
ailleurs que *ez un peuple agricole1 qui
 progressivem5t se compose un difice de 
beso9s1 d'arts1 de sci5ces1 d'ides en   
t\t g5re1 et p> consqu5t l'accompagne   
d'autant de signes p>ls ncessaires  t\t 
exprim]8  #e ,peut-on admettre que des  
peuplades errantes d'hommes *asseurs ou 
p*eurs1 ou mme ptres1 qui1 p> la nature 

de leurs habitudes1 sont borns  un c]cle
 troit d'actions1 d'ides et de beso9s1  
*ez qui les divisions1 les disp]sions   
sont faciles  raison des gu]res1 et p>  
consqu5t les int]ruptions de lignes et  
de traditions2 peut-on admettre que de  
telles peuplades ai5t eu la capacit1 la 
possibilit d'inv5t] et de con/ruire un  
sy/me de langage1 dont la con/ruction   
n\s prs5te un sy/me d'ides  la fois t5du
 et rguli]8  #f ,admettant que de       
premi]s et simples rudim5ts de langage  
ai5t t =mes p> une famille sauvage qui a
 prospr1 et qui1 fixe sur un sol fcond1 
y e/ dev5ue une nation agricole1        
populeuse et puissante1 en quelle contre
 de l',iem51 de la ,syrie ou de la      
,*alde1 doit-on plac] cette nation      
orig9elle1 ce foy] premi]8  #g          
,supposons que ce soit la presqu'le du  
,tigre et de l',euphrate1 cette contre  
babylonique qu',hrodote comp>e p\r la   
f]tilit et la population au ,delta      
d'gypte2 alors qu'une socit nombreuse et
 civilise y eut un langage dvelopp1 mme 

savant1 n'pr\va-t-elle pas *aque j\r le 
beso9 d'un moy5 quelconque de fix] ses  
s\v5irs1 de cons]v]1 de transmettre ses 
ides8--quel a pu tre ce moy5 le plus    
simple1 le plus naturellem5t prs5t      
l'esprit8 a-t-telle procd p> la m?ode   
hiroglyphique qui e/ la reprs5tation des
 ides p> images et figures1 ou p> la    
m?ode alphabtique qui e/ la reprs5tation
 des sons p> des traits conv5tionnels1  
du g5re algbrique8  #h ,si1 dans        
l'action de p>l]1 *aque mot fait        
app>atre  l'esprit l'image d'un objet2  
si1 p\r deux hommes de langage diffr5t  
et qui ne s'ent5d5t po9t1 le premi] moy5
 e/ de dess9] l'un devant l'autre la    
figure des objets dont ils veul5t p>l]1 
ne s'ensuit-il pas que l'criture dite   
hiroglyphique a t ce premi] moy5        
naturel8 ,et lorsqu'on la tr\ve employe 
galem5t *ez les gypti5s1 les ,mexica9s1 
les ,*9ois et div]s sauvages1 ce fait   
gnral n'e/-il pas une preuve et une     
confirmation de cette op9ion8  #i ,en   
quelle circon/ance a pu natre l'criture 

alphabtique1 si diffr5te de             
l'hiroglyphique1 puisqu'au lieu des ides
 elle pe9t les sons8 ,si les inv5tions  
compliques et ab/raites ne sont le      
produit que des beso9s habituels *aque  
j\r plus s5tis1 p> quelle classe        
d'hommes a t plus s5ti le beso9 de      
pe9dre la p>ole1 de fix] le son qui     
retrace les ides8  #aj ,supposons une   
classe d'hommes livre au ngoce1 oblige  
de trait] avec des peuplades div]ses1   
dont1 au premi] abord1 elle n'ent5d po9t
 le langage2 cette classe d'hommes m>*&s
 n'aura-t-elle pas le beso9 j\rnali] et 
pressant de ret5ir plus ou mo9s de mots 
de ces langues1 p\r s'en faire expliqu] 
le s5s1 quelquefois trs-important  sa   
sret1 et p\r s'en s]vir elle-mme        
l'occasion8--,or1 comme p\r ces m>*&s   
voyageurs1 les sons trang]s1 les mots   
b>b>es ne port5t avec eux d'abord aucune
 valeur1 n'exprim5t aucune ide1 leur    
att5tion ne s]a-t-elle pas spcialem5t   
fixe sur le matriel de la p>ole1 sur le 
mcanisme du son et de la prononciation8 

,l'criture alphabtique aura donc t      
inv5te p> des m>*&s voyageurs8  #aa     
,cela pos1 le tmoignage de l'hi/oire ne 
vi5t-il pas se jo9dre  la logique du    
raisonnem5t p\r attribu] l'inv5tion de  
l'criture alphabtique aux ,phnici5s1    
ess5tiellem5t m>*&s et ngociants1 p>    
navigation et p> c>avane1 et cela de    
temps immmorial8  #ab tant admis que    
l'inv5tion de l'criture alphabtique     
app>ti5ne aux ,phnici5s1 alors que le   
langage de ces ,phnici5s drive de la    
gr&e s\*e arabico-*aldo-syri5ne1        
l'adoption et la propagation de         
l'alphabet *ez t\s les peuples p>5ts1   
n'e/-elle pas dev5ue une consqu5ce      
naturelle de son inv5tion8 et alors     
cette race d'hommes1 cette masse de     
peuples n'a-t-elle pas acquis un moy5   
spcial de faire des progrs dans les     
sci5ces et la civilisation8  #ac tant   
donn un premi] voyageur +nieux1 qui     
conut l'ide-mre d'attribu] des signes   
matriels aux sons lm5taires de la p>ole1
 comm5t procda-t-il p\r tablir la =me   

des lettres8 ,p> exemple1 p\r pe9dre le 
son ,a1 n'a-t-il pas d pr5dre un mot de 
sa langue o ce son ft employ1 et dire3  
,la figure que voici reprs5te le son ,a1
 tel qu'il e/ prononc dans tel mot1 p>  
exemple1 dans ,alef8  #ad ,ma9t5ant1 si 
le nom de *aque lettre de l'alphabet    
phnici5 comm5c p> la lettre qui s]t     
l'pel]2 p> exemple ,alef p\r ,a1 ,beit  
p\r ,b1 ,dalet p\r ,d1 ,mim p\r ,m1 ,ras
 p\r ,r1 etc41 n'e/-il pas app>5t que   
l'auteur s'en e/ fait une rgle gnrale   
qui rellem5t e/ naturelle et commode8   
#ae ,si les v+t-deux mots appellatifs   
des v+t-deux lettres de l'alphabet      
phnici5 dsign5t *acun un objet physique 
dt]m9 et palpable1 tel que buf1 maison  
ou t5te1 porte1 *ameau1 tte1 etc41 ne   
peut-on pas s\ponn] que la figure       
primitive de *aque lettre a t celle de  
l'objet dsign1 rduite  ses lignes       
pr9cipales8 ,et si ce s\pon tr\ve son   
appui dans la figure de plusieurs       
lettres1 telles que celle de ,a91 qui e/
 un rond1 trait pr9cipal de l'il1 dans  

celle de ,alef qui p>at avoir t une tte 
de taureau1 dans celle de ,dalet qui e/ 
la porte triangulaire d'une t5te1 dans  
celle de ,mim qui pe9t l'ondulation des 
flots1 ne peut-on pas croire que les    
autres figures ont t altres p> le laps  
du temps1 de mme que les lettres        
phnici5nes  n\s connues se sont altres  
en dev5ant lettres grecques et lat9es   
dans l',occid5t1 lettres *aldennes1     
palmyrni5nes1 syri5nes c>res ou         
e/ranguelo1 et enf9 arabes actuelles8   
#af ,si1 d'une "p1 l'alphabet phnici5 a 
t con/ruit sur un pr9cipe syllabique1   
c'e/--dire1 que la consonne pe9te seule1
 exprime p\rtant la voyelle ncessaire   
sa prononciation2--et si1 d'autre "p1 la
 diffr5ce entre les dialectes p>ls de la
 s\*e commune1 consi/e en cette voyelle 
qui v>ie selon *acun d'eux1 cette       
corrlation de pr9cipes entre la langue  
et sa pe9ture ne devi5t-elle pas un     
indice de l'orig9e phnici5ne1 attribue  
l'alphabet que l'on n\s donne s\s ce    
nom8  #ag ,si1 dans l',inde mod]ne1 les 

dix-huit ou v+t alphabets actuels1 drivs
 de l'antique sanskrit1 sont t\s1 comme 
leur modle1 con/ruits sur le pr9cipe    
syllabique1 ne s]ait-ce pas un motif de 
croire que primitivem5t l'alphabet      
sanskrit a eu un type phnici51 et cela  
surt\t si la langue sanskrite n'e/ pas  
elle-mme con/ruite syllabiquem5t1 d'une 
manire aussi positive que               
l'arabico-phnici5ne8  #ah ,dans         
l'alphabet phnici51 s'il n'exi/e aucun  
ordre rguli] de voyelles1 de consonnes1 
d'aspirations2 si t\s ces lm5ts y sont  
ple-mle1 n'e/-ce pas une raison         
suffisante de p5s] que ceux qui l'ont   
dress n'ont po9t fait une tude1 n'ont   
po9t eu une connaissance appr(ondie de  
la *ose1 mais qu'ils ont agi            
mcaniquem5t1 d'aprs une r\t9e que dicta 
le beso98 ,qu& n\s voyons la lettre et  
voyelle ,a place sans aucun motif app>5t
 en tte des autres lettres1 et qu& le   
nom de cette voyelle 7,alef7 signifie   
taureau2 si sa figure e/ ou a t une tte 
de taureau en croquis1 du g5re de ces   

autres croquis qui peign5t les signes   
a/ronomiques1 ne p\rrait-on pas s\ponn] 
qu' l'poque o fur5t ranges les v+t-deux 
lettres1 le taureau occupait la tte des 
d\zes signes du zodiaque1 et qu'un motif
 a/rologique1 si gnral *ez les anci5s1  
e/ entr p\r peu ou beauc\p dans le      
placem5t de cette lettre8  ,alors       
l'tablissem5t de l'alphabet ne s]ait-il 
pas indiqu  l'poque o le taureau tait le
 signe du pr9temps1 c'e/--dire1 v]s le  
#dj ou #de;e sicle avant notre re8  #ai 
,p>mi les monum5ts d'criture que        
f\rniss5t les dc\v]tes rc5tes en gypte1 
laissant  "p les hiroglyphes1 en        
exi/e-t-il quelqu'un qui prcde cette    
date8 et si l'on pr\ve qu'il en exi/e1  
p\rra-t-on en induire quelque objection 
contre ce que j'ai dit1 tant qu'il ne   
s]a pas pr\v que ces critures gypti5nes 
sont rellem5t alphabtiques1 comme la    
phnici5ne1 et non pas un abrg           
d'hiroglyphes1 comme la *9oise8  #bj ,si
 les premi]s ,*9ois n'ont inv5t leur    
criture que v]s le #bh;e ou le #bi;e    

sicle avant notre re1 ne peut-on pas    
dire que1 dans l'tat d'isolem5t et de   
sp>ation o vivai5t alors t\s les        
peuples1 l'alphabet phnici5 n'avait pas 
eu le temps et l'occasion de leur       
p>v5ir1 et que1 s'ils l'euss5t connu1   
ils n'aurai5t po9t pris la pe9e extrme  
de con/ruire leur sy/me si compliqu1 si 
dfectueux8  ,telles sont1 mon *]        
collgue1 mes rv]ies sur l'antiquit3  mes
 yeux1 cette antiquit ressemble  une    
haute montagne dont les basses p5tes1   
rappro*es de n\s1 (fr5t  notre vue des  
objets assez di/9cts1 assez clairs2     
mais1  mesure que ces p5tes mont5t et   
s'loign5t1 les objets devi5n5t          
embr\ills1 confus1 jusqu' ce qu'enf9 les
 hautes cimes1 p]dues dans une rgion de 
nuages1 ne laiss5t plus de prise qu'    
notre imag9ation4 ,la f\le spectatrice1 
curieuse surt\t de ce qui e/ obscur1    
dem&e ,qu'e/-ce qu'il y a l-haut8 ,les  
empresss1 comme il y en a p>t\t1 lui    
promett5t1 p\r se r5dre importants1 de  
lui en rapport] des n\velles2 mais1     

jusqu' ce j\r1 ces prt5dus explorateurs1
 semblables  c]ta9s voyageurs anci5s et 
mme mod]nes 7qui ont fait leurs         
relations dans leur cab9et avant de voir
 les lieux71 ne n\s ont donn que des    
rcits vagues1 des ou-dire biz>res et    
discords4 ,p\r visit] les hautes rgions 
hi/oriques1 il faudrait des voyageurs de
 la trempe des ,humboldt et des         
,saussure2 t\t se f]ait alors1 t\t se   
dirait d'aprs inspection et p> analyse4 
,p\r ma "p1 il ne m'a t accord d'appro*]
 que des rgions moy5nes1 et mes         
excursions m'ont seulem5t procur        
l'avantage de reconnatre les fausses    
r\tes1 et de dc\vrir des s5ti]s secrets1
 des escali]s drobs1 dont les m>*es     
solides peuv5t conduire  des po9ts levs4
 ,je me suis ap]u que les gr&s *em9s    
battus n'tai5t t\s que des culs-de-sac1 
au fond desquels on tr\ve de hautes     
murailles et des fosss1 g>ds p> des g5s 
d'un co/ume s+uli]1 qui v\s cri5t en    
lat91 en grec1 en hbreu1 etc43 ,on ne   
passe pas4 ,quant aux s5ti]s secrets ou 

escali]s drobs1 j'en ai compt c9q       
pr9cipaux1  l'entre desquels j'ai d*iffr
 quelques notes in/ructives1 laisses    
sans d\te p> des voyageurs qui m'ont    
prcd4 ,l'une de ces notes dit3 ,s5ti]   
des monum5ts a/ronomiques anci5s1       
encombrs de fru/es my?ologiques et      
hiroglyphiques3 v\s tr\v]ez  droite les 
f\illes entreprises p> ,bailly1 et sur  
la gau*e le cul-de-sac de ,d9999994     
,une autre note dit3 ,s5ti] des mesures 
longues1 c>res1 cubiques1 comp>es de    
peuple  peuple1 d'poque  poque2 suivez  
les f\illes entreprises p> ,gossel91    
,jom>d1 ,gir>d1 etc4  ,une troisime3    
,s5ti] des monnaies1 des mdailles1      
comp>es et analyses1 a9si que de div]s  
arts indu/rieux des anci5s2 suivez les  
f\illes de ,g>ni] 7pair71 de ,mongez1   
etc4  ,une quatrime3 ,s5ti] des         
alphabets1 considrs dans leurs rapports1
 leurs diffr5ces1 leurs gnalogies4      
,bran*e occid5tale1 phnico-plasgue1     
lat9e1 grecque1 etc4 ,bran*e ori5tale1  
phnico-syro-*aldaque1 palmyrni5ne1      

e/ranguelo-arabe2 *]*ez l'orig9e de     
l'?iopi51 du sanskrit4444  ,enf9 une    
c9quime3 ,s5ti] des langues1 analyses et
 comp>es dans leurs sy/mes grammaticaux1
 dans leurs lm5ts de prononciation1 dans
 leurs mots usuels et sci5tifiques1 dans
 les onomatopes de leurs mots de premi]s
 beso9s1 etc4 ,analyse des oprations de 
l'ent5dem5t dans la =mation du langage1 
etc41 etc4  ,voil de quoi occup] la     
gnration qui n\s suit3 je conois que1   
*ez celles qui n\s ont prcds1 l'on ait  
quelquefois ent5du des littrateurs et   
des docteurs se pla9dre que t\t ft dit1 
comme je conois que dans ,/-,pi]re de   
,rome1 aux j\rs de gr&e fte1 des s\rds  
se plaign5t qu'on ne fait plus de       
musique1 qu& des accords cle/es         
rempliss5t les votes4 ,ah6 dans les     
tudes de la nature et de la vrit1 ce ne 
sont pas les objets qui manqu5t1 ce sont
 les s5s de l'homme affect de maladies  
physico-morales1 qui lui font voir dans 
son c]veau ce qui n'exi/e que l4 ,je    
puis en avoir ma "p comme un autre2     

mais1 en ma qualit d'obs]vateur et de   
mdec91 je suis sur mes g>des2 et je me  
prs]ve surt\t du ttanos de l'intolrance4
  ,c4-,f4 ,,volney4     ,,lettre  ,,sur 
,,une ,,n\velle ,,traduction            
,d',h,,rodote4     ,,lettre  ,a ,m4 ,,le
 ,,directeur ,,de ,,la ,,revue1  ,,sur  
,,une ,,n\velle ,,traduction            
,d',h,,rodote4  ,p>is1 #aj aot #ahai4   
,il y a quelques annes1 ,monsieur1 il me
 fut int5t une qu]elle1 dans laquelle1  
selon les rgles de l'art militaire1 je  
passai de la df5se  l'attaque1 p\r faire
 taire le feu de l'ennemi4 ,le fond     
n'tait pas de gr&e importance3 un       
acadmici5 de l'anci5 /yle m'accusait    
d'avoir pris de trav]s quelques passages
 grecs de son ,hrodote2 il concluait  ce
 que je fusse dcl> ign>e en la langue3  
l'arrt m'inquitait peu2 jamais je n'ai  
prt5du savoir le grec2 mais1 p>ce que la
 =me et l'int5tion du rquisitoire fur5t 
p> trop ho/iles1 je pris cette occasion 
de donn]  mon t\r des leons de logique  
et de politesse1 mme de langues franaise

 et grecque  un c5seur qui faisait mti] 
de g\rm&] t\t le monde3 ma9t5ant1 il ne 
s'agit plus des p]sonnes1 je n'en veux  
qu'aux *oses4 ,or1 ces *oses sont que1  
malgr t\t ce qu'en a dit l'esprit de    
cot]ie1 cette fameuse traduction        
franaise d',hrodote en sept et en neuf  
volumes1 e/ un ouvrage radicalem5t      
vicieux de fond et de =me1 en ce qu'elle
 f\rmille d'altrations du texte1 mme de 
contre-s5s et de faux matriels1         
introduits p> la prfr5ce que l'auteur   
donne t\j\rs  ses propres ides et       
op9ions2 sans compt] que1 p> dfaut de   
tact et de gt1 s\s prtexte de francis]  
le grec1 il dcolore totalem5t son       
orig9al4 ,j'ai dmontr la vrit de ces    
ass]tions1 dans un premi] crit publi en 
#ahjh et ret\* en #ahjiib2 j'y ai jo9t  
de n\velles preuves dans un travail     
complet qui a p>u en #ahadic4 ,a cette  
poque1 je =mai le vu qu'une traduction  
n\velle plus consci5cieuse vnt n\s faire
 mieux connatre le plus consci5cieux des
 voyageurs anci5s4 ,eh bi56 ,monsieur1  

voil que mon s\hait s'accomplit3 voil   
que l'on m'annonce une telle traduction1
 faite1 non p> un lettr de pr(ession1   
mais p> un amateur qui1 comme moi1 se   
dlasse des affaires du prs5t p> l'tude  
du pass4 ,un cas s+uli] veut que cet    
auteur n\veau1 mais nullem5t novice1 en 
dsirant de n'tre pas nomm1 dsire encore 
que ce soit moi qui mette au j\r sa     
production4 ,il a fait dpos] en mes     
ma9s1  titre d'*antillon1 le second des 
neuf livres d',hrodote1 af9 que je juge 
s'il a bi5 rempli des conditions que    
j'ai indiques comme bases de l'art de   
traduire4 ,j'ai  cur de rpondre  sa     
confiance et  celle que le public       
franais accorde au successeur d',hrodote
 en gypte3 la langue grecque ne m'e/    
po9t assez connue p\r prononc] sur une  
traduction2 je vois bi51 en lisant      
celle-ci1 que la c\pe des phrases diffre
 beauc\p de celle de ,l>*]1 et qu'elle  
se rappro*e plutt du lat9 de ,wessel+ et
 de ,s*weighaus]1 dont la fidlit e/     
connue4 ,je tr\ve  ce n\vel ,hrodote une

 physionomie plus antique1 une n>ration 
plus nave1 et un g5re de /yle tel1 qu'il
 me semble lire du grec  trav]s du      
franais2 je me dis que ce /yle p\rrait  
avoir des t\rs plus lgants1 une         
di/ribution de priodes plus con=me  nos 
habitudes2 je s5s que l'auteur s'ef=ce  
d'appro*] du littral1 et d'obs]v] ce gr&
 pr9cipe1 que l'hi/oire surt\t veut la  
prcision d'un procs-v]bal4 ,cette manire
 a mo9s d'clat2 mais le c>actre de      
l'auteur1 la m>*e de ses ides1 sont bi5 
mieux s5tis4 ,dans une traduction1 comme
 dans un portrait1 le premi] de t\s les 
mrites e/ la ressemblance3 que s]ait    
,cicron traduit en phrases de ,tacite6  
,p> ce motif1 je s\ti5s que l',homre de 
madame ,daci] e/ bi5 prfrable  t\s ces  
,homres en /yle gr&iose et fleuri1 o la 
simplicit1 la grossiret antique disp>at 
s\s de m5teurs ornem5ts3 autant vaudrait
 un bu/e de ,socrate1 avec le m5ton ras 
et les *eveux  la ,l\is ,,xiv4 ,en      
rsultat1 c'e/ au public de jug] p>      
lui-mme3 p\r cet effet1 je ne vois qu'un

 moy5 efficace1 qui e/ de lui s\mettre  
des *antillons4 ,p> eux1 nos savants    
hellni/es p\rront apprci] t\t l'ouvrage3
 sur leur prononc1 des libraires        
connaisseurs dress]ont leur spculation2 
elle ne s]a pas prilleuse1 c> l'auteur  
n'ent5d pas gonfl] les deux volumes que 
comporte le texte1 de six ou sept       
volumes d'app5dices trang]s4 ,sont gt   
lui donn]a la mesure des notes          
ncessaires1 et n\s aurons en trois      
petits volumes1 au plus1 un vritable    
,hrodote4 ,je rpondrai aux que/ions     
prp>atoires jusqu' ce que l'auteur tr\ve
 conv5able de conclure lui-mme4 ,je     
pr(ite donc1 ,monsieur1 de la place que 
v\s m'accordez dans votre e/imable      
,revue1 p\r publi] quelques pages de la 
traduction n\velle1 en reg>d avec les   
mmes de ,l>*]4 ,je prie le lecteur de   
faire une comp>aison att5tive en lisant 
phrase  phrase2 de bi5 pes] les         
diffr5ces de tableaux et de coloris1 qui
 se r5d5t plus s5sibles  mesure qu'on   
les scrute4   ,traduction de ,l>*]4     

,cambyses1 fils de ,cyrus et de         
,cass&ane1 fille de ,ph>naspes1 monta   
sur le trne aprs la mort de son pre4    
,cass&ane tant morte avant ,cyrus1 ce   
pr9ce avait t tellem5t afflig de sa     
p]te1 qu'il avait ordonn  t\s ses sujets
 d'en port] le deuil4  ,cambyses        
reg>dait les ,ioni5s et les ,eoli5s     
comme esclaves de son pre2 mais il m>*a 
contre les gypti5s avec une arme qu'il  
leva p>mi les ,grecs de ses tats et p>mi
 ses autres sujets4444         99       
99       99       99       99  ,les     
gypti5s se croyai5t1 avant le rgne de   
,psammiti*us1 le plus anci5 peuple de la
 t]re4 ,ce pr9ce ayant v\lu savoir1  son
 avnem5t  la c\ronne1 quelle nation     
avait le plus de droit  ce titre1 ils   
p5s5t depuis ce temps-l que les         
,phrygi5s sont plus anci5s qu'eux1 mais 
qu'ils le sont plus que t\tes les autres
 nations4  ,psammiti*us1 n'ayant pu     
dc\vrir p> ses re*]*es quels tai5t les  
premi]s hommes1 imag9a ce moy53 il prit 
deux enfants de basse extraction1       

n\veau-ns1 les remit  un b]g] p\r les   
lev] p>mi ses tr\peaux1 lui ordonna     
d'emp*]444   ,traduction n\velle4  ,aprs
 la mort de ,cyrus1 ,cambyse1 son fils1 
qu'il avait eu de ,cass&ane1 fille de   
,ph>aspe1 succda  l'empire4 ,cass&ane   
tait morte avant ,cyrus2 et  sa mort1   
non-seulem5t ,cyrus avait montr la plus 
pr(onde affliction et port le deuil     
long-temps1 mais il avait encore        
prescrit  ses sujets de le pr5dre4      
,cambyse1 ds qu'il fut mont sur le trne1
 considrant les ,ioni5s et les oli5s    
comme des sujets que son pre lui avait  
lgus1 p5sa  port] ses armes en gypte1 et
 composa l'arme qu'il m5a dans cette    
expdition des tr\pes que ses anci5s tats
 lui f\rnir5t1 et de celles qu'il tira  
des ,grecs n\vellem5t s\mis4444  ,les   
gypti5s1 avant le rgne de ,psammtique1  
se reg>dai5t comme le premi] de t\s les 
peuples p> l'antiquit2 mais1 depuis     
,psammtique1 qui v\lut appr(ondir quelle
 tait rellem5t la race d'hommes la plus 
anci5ne1 les ,phrygi5s fur5t reconnus   

p\r l'tre1 et les gypti5s ne v9r5t plus 
qu'aprs eux4 ,voici comm5t ce roi1 peu  
satisfait des re*]*es qu'il avait faites
 sur cette "q1 et qui ne lui avai5t ri5 
f\rni de positif1 p>v9t  la rs\dre4 ,il 
fit remettre deux enfants n\veau-ns1    
pris au has>d1 entre les ma9s d'un b]g] 
*>g de les lev] au p*] qui que ce fut de
 prononc] un seul mot en leur prs5ce2 de
 les t5ir enf]ms dans une cabane dont   
l'entre ft int]dite  t\t le monde2 de   
leur am5]  des temps fixes des *vres p\r
 les n\rrir2 et1 lorsqu'ils aurai5t pris
 leur repas1 de vaqu]  ses autres       
occupations4 ,en donnant ces ordres1 ce 
pr9ce v\lait savoir quel s]ait le premi]
 mot que prononc]ai5t ces enfants1 qu&  
ils aurai5t cess de r5dre des sons      
in>ticuls4 ,ce moy5 lui russit4 ,deux   
ans aprs que le b]g] eut comm5c  en     
pr5dre so91 comme il ouvrait la porte1  
et qu'il entrait dans la cabane1 ces    
deux enfans1 se tranant v]s lui1 se     
mir5t  cri] becos1 en lui t5dant les    
ma9s4 ,la premire fois que le b]g] les  

ent5dit prononc] cette p>ole1 il re/a   
tranquille2 mais ayant rem>qu que1      
lorsqu'il entrait p\r en pr5dre so91 ils
 rptai5t s\v5t le mme mot1 il en av]tit 
le roi1 qui lui ordonna de les lui am5]4
  ,psammiti*us les ayant ent5dus p>l]   
lui-mme1 et s'tant in=m *ez quels       
peuples on se s]vait du mot becos1 et ce
 qu'il signifiait1 il apprit que les    
,phrygi5s appelai5t a9si le pa94 ,les   
gypti5s1 aprs de mres rflexions1 cdr5t  
aux ,phrygi5s l'antriorit1 et les       
reconnur5t p\r plus anci5s qu'eux4      
99       99       99       99       99  
,les prtres de ,vulca9 m'apprir5t       
,memphis1 milieu de ses tr\peaux royaux1
 avec l'injonction de ne jamais pr(r]   
devant eux une seule p>ole1 et de les   
laiss] con/amm5t seuls dans une         
habitation sp>e4 ,il devai5t leur am5]  
des *vres  de c]ta9s int]valles1 les    
faire tt]1 et ne plus s'en occup]       
ensuite4 ,psammtique1 en prescrivant ces
 div]ses prcautions1 se proposait de    
connatre1 lorsque le temps des          

vagissem5ts du premi] ge s]ait pass1    
dans quel langage ces enfants           
comm5c]ai5t  s'exprim]4 ,les *oses      
s'tant excutes comme il l'avait ordonn1 
il arriva qu'aprs deux ans c\ls1 au     
mom5t o le b]g]1 qui s'tait con=m aux   
in/ructions qu'il avait reues1 ouvrait  
la porte et se prp>ait  entr]1 les deux 
enfants1 t5dant les ma9s v]s lui1 se    
mir5t  cri] ensemble1 bekos4 ,le b]g]   
n'y fit d'abord pas beauc\p d'att5tion2 
mais1 en rxrant ses visites et ses      
obs]vations1 il rem>qua que les enfants 
rptai5t t\j\rs le mme mot2 et il en     
in/ruisit le roi1 qui ordonna de les    
am5] en sa prs5ce4 ,psammtique ayant ou 
de leur b\*e le mot bekos1 fit re*]*] si
 cette expression avait un s5s dans la  
langue de quelque peuple1 et apprit que 
les ,phrygi5s s'en s]vai5t p\r dire du  
pa94 ,les gypti5s1 aprs avoir pes les   
consqu5ces de cette expri5ce1 cons5tir5t
 depuis  reg>d] les ,phrygi5s comme     
d'une race plus anci5ne qu'eux4  ,c'e/  
de cette manire que le fait m'a t rapque

 ce fait arriva de cette manire2 mais   
les ,grecs ml5t  ce rcit un gr& nombre  
de circon/ances frivoles1 et entre      
autres1 que ,psammiti*us fit n\rrir et  
lev] ces enfants p> des femmes  qui il  
avait fait c\p] la langue4 ,voil ce     
qu'ils me dir5t sur la manire dont ces  
enfants fur5t n\rris4  ,p5dant mon sj\r 
,memphis1 j'appris encore d'autres *oses
 dans les entreti5s que j'eus avec les  
prtres de ,vulca92 mais1 comme les      
habitants d',hliopolis pass5t p\r les   
plus habiles de t\s les gypti5s1 je me  
r5dis ensuite en cette ville1 a9si qu'  
,?bes1 p\r voir si leurs disc\rs        
s'accord]ai5t avec ceux des prtres de   
,memphis4 ,de t\t ce qu'ils m'ont racont
 conc]nant les *oses div9es1 je ne      
rapport]ai que les noms des dieux1 tant 
p]suad que t\s les hommes en ont une    
gale connaissance2 et si je dis quelque 
*ose sur la religion1 ce ne s]a         
qu'autant que je m'y v]rai =c p> la     
suite de mon disc\rs4444  port p> les   
prtres de ,vulca9  ,memphis4 ,les ,grecs

 racont5t sur le mme sujet beauc\p      
d'absurdits3 entre autres que           
,psammtique avait donn les enfants      
n\rrir  des femmes1 auxquelles il avait 
fait c\p] la langue4 ,du re/e1 je n'ai  
ri5 su de plus sur ce qui les conc]ne2  
mais1 dans les entreti5s que j'ai eus   
,memphis avec les mmes prtres de        
,vulca91 j'ai appris beauc\p d'autres   
p>ticul>its2 ensuite je suis all jusqu' 
,?bes et  ,hliopolis1 p\r vrifi] si les 
rapports que je recueill]ais dans ces   
deux villes s'accord]ai5t avec ceux qui 
m'avai5t t faits  ,memphis4 ,les        
habitants d',hliopolis pass5t p\r les   
plus in/ruits de t\s les gypti5s4 ,mon  
int5tion n'e/ pas cep5dant de publi] t\t
 ce que j'ai appris d'eux sur la        
religion des gypti5s1 mais seulem5t de  
donn] les noms de leurs div9its1 p>ce   
que je p5se qu'ils sont connus gnralem5t
 de t\s4 ,au surplus1 je ne p>l]ai de   
ces div9its et de la religion que       
lorsque l'ordre de la n>ration m'y      
oblig]a ncessairem5t4  ,,volney4        

,,que/ions  ,,de ,,/ati/ique  ,a        
,l',,usage  ,,des ,,voyageurs4          
,,que/ions  ,,de ,,/ati/ique  ,a        
,l',,usage  ,,des ,,voyageurs4   ,l'art 
de que/ionn] e/ l'art de s'in/ruire2    
mais p\r bi5 que/ionn]1 il faut avoir   
dja une ide des objets v]s lesquels     
t5d5t les que/ions3 les enfants sont    
gr&s que/ionneurs2 et p>ce qu'ils sont  
ignorants1 leurs que/ions sont mal      
assises ou mal diriges4 ,dans la socit1 
un homme donne s\v5t sa mesure p> une "q
 bi5 ou mal faite2 dans le monde savant1
 une classe ess5tiellem5t que/ionneuse  
e/ celle des voyageurs2 p> cette raison 
leur t*e devi5t difficile  mesure qu'ils
 s'lv5t  des connaissances mo9s         
vulgaires et plus t5dues4 ,p\r avoir    
pr\v ces difficults1 quelques-uns       
d'entre eux se sont cr des m?odes de    
re*]*es propres  s\lag] leur esprit2 ils
 ont compos mme des livres de que/ions  
sur *aque matire4 ,le mrite de cette    
inv5tion semble app>t5ir  nos vois9s du 
,nord3 l'ouvrage de ce g5re le plus     

considrable1 e/ celui du comte ,lopold  
,b]s*told1 noble de ,bohme1 l'un des    
philan?ropes les plus recomm&ables de   
l',allemagne1 qui en compte beauc\p4    
,l'int5tion du livre e/ digne d'e/ime1  
mais sa =me a l'inconvni5t de fatigu] la
 mmoire p> la multitude des que/ions et 
p> la rptition des mmes ides4 ,en       
mditant ce volume1 un ami1 un admirateur
 du comte ,b]s*told1 crut conc\rir  ses 
vues d'utilit publique1 s'il rduisait   
ses que/ions  des lm5ts plus simples1   
un sy/me plus concis4 ,de ce travail e/ 
n le tableau ress]r que n\s prs5tons    
ici1 qui n'e/ pas une production        
n\velle3 il y a bi5tt #bj ans qu'il fut 
dress p> ordre du ,g\v]nem5t franais1 et
 spcialem5t du m9i/re des relations     
extrieures2  cette poque 7#agie7 o le gt
 de l'in/ruction se ranima1 des *efs    
clairs s5tir5t d'autant plus le beso9 de
 dirig] leurs ag5ts qui rsidai5t en pays
 trang]s1 que beauc\p de ces ag5ts      
ex]ai5t p\r la premire fois leurs       
fonctions4 ,l'adm9i/ration les considra 

comme des voyageurs diplomatiques et    
comm]ciaux1 au moy5 desquels elle devait
 se procur] des in=mations plus         
compltes1 plus t5dues qu'aup>avant4 ,p\r
 dirig] leurs re*]*es1 elle s5tit la    
ncessit d'avoir un sy/me de que/ions bi5
 ordonn4 ,l'op9ion publique dsignait un 
livre rc5t dans lequel se faisait       
rem>qu] ce g5re de mrite4 ,le m9i/re    
appela l'auteur et le *>gea de la       
rdaction du travail qu'il avait en vue4 
,les que/ions suivantes fur5t composes  
et bi5tt imprimes en un petit =mat1 dont
 les exemplaires fur5t borns  un assez  
petit nombre4 ,dja le temps et les      
vnem5ts les ont r5dus r>es1 et p>ce que 
quelques p]sonnes en place en ont connu 
d'heureux rsultats1 et ont dsir de voir 
ce modle plus rp&u1 l'on s'e/ dt]m9  le 
rimprim] en un =mat susceptible d'tre   
jo9t  la plup>t des livres de voyages4  
,on ne doit po9t rpt] ici l'in/ruction  
(ficielle qui s]vit de prlim9aire3      
nanmo9s comme elle conti5t plusieurs    
ides qui conc\r5t au dveloppem5t du     

sujet1 l'on a cru conv5able d'en cons]v]
 la sub/ance4  ,l'adm9i/ration1 y e/-il 
dit1 p5se que les loisirs1 s\v5t assez  
longs1 dont j\iss5t ses ag5ts dans les  
pays trang]s1 leur laiss]ont le temps de
 vaqu] aux re*]*es qu'indiqu5t ces      
que/ions2 elle espre mme que ce travail 
ne s]a pas sans attrait p\r eux1        
puisqu'il rp&ra sur t\s les objets qui  
les environn5t un intrt de curiosit1 qui
 bi5tt se *angeant en in/ruction1 les   
atta*]a de j\r en j\r davantage3        
quelquefois p> leur position1 privs de  
socit1 ils en tr\v]ont une aussi utile  
qu'amusante dans leurs rapports et leurs
 entreti5s avec les arti/es et les      
hommes exprim5ts de t\t g5re qu'ils     
devront consult]2 et plus s\v5t encore  
privs de livres1 ces que/ions leur en   
f\rniront un presque fait1 puisqu'elles 
sont une table de *apitres qu'il ne     
s'agit que de remplir3 qui1 p\r tre     
remplie1 ne dem&e que de fix] leurs     
reg>ds sur le modle de t\s les livres1  
sur le spectacle de la nature et sur    

celui des faits sans cesse prs5ts  leurs
 yeux2 en sorte qu'en les recueillant1  
ils se procur]ont un livre d'autant plus
 piquant1 qu'eux-mmes en s]ont les      
auteurs4  ,l'adm9i/ration a donc lieu de
 p5s] que ses ag5ts conc\rront avec zle 
atte9dre le b d'utilit qu'elle a en vue1
 et qu'elle aime  leur communiqu]4      
,p]suad que t\te vrit1 surt\t en        
g\v]nem5t1 n'e/ que le rsultat d'une    
longue expri5ce1 c'e/--dire1 de beauc\p 
de faits bi5 vus et judicieusem5t       
comp>s2 que ce qu'on nomme pr9cipes de  
g\v]nem5t ne sont que des faits         
sommaires1 que des rsums de faits       
p>ticuli]s2 qu'enf9 t\te bonne ?orie    
n'e/ que l'exposition d'une bonne       
pratique1 le m9i/re a dsir de rassembl]1
 sur la sci5ce si importante de         
l'conomie publique1 un assez gr& nombre 
de faits p\r retir] de leur comp>aison  
mrem5t mdite1 soit des vrits neuves1    
soit la confirmation des vrits connues1 
soit enf9 la rfutation d'erreurs        
adoptes2 et ces faits s]ont d'autant    

plus in/ructifs1 qu'ils procd]ont de    
lieux plus div]s1 qu'ils s]ont obs]vs p>
 plus de spectateurs1 et qu'ils         
prs5t]ont plus de rapports ou mme de    
contra/es dans le climat1 le sol1 les   
produits naturels et t\tes les          
circon/ances physiques et morales4      
,c'e/ dans cette int5tion qu'ont t      
dresses les que/ions ci-jo9tes4 ,plus on
 les analys]a1 plus on se conva9cra     
qu'elles ne sont pas le fruit d'une va9e
 curiosit ou d'une p]quisition          
inquitante1 mais que t\tes t5d5t v]s des
 f9s d'utilit publique et sociale4 ,les 
ag5ts reconnatront ce c>actre mme dans  
les que/ions qui d'abord y sembl]ai5t   
trangres2 p> exemple1 celles sur les    
v5ts1 qu'on croirait n'app>t5ir qu' une 
sci5ce de physique ab/raite1 t\*5t      
cep5dant de prs l'adm9i/ration et le    
comm]ce2 c> si1 comme on a droit de     
l'espr]1 l'on p>v5ait  connatre le sy/me
 gnral des c\rants de l'air2 si l'on    
s'assurait que lorsque le v5t rgne sur  
une plage1 il e/ le produit ou le       

correspondant de tel autre v5t sur telle
 autre plage2 qu'un mme v5t pluvieux et 
fcond sur telle cte de ,france ou       
d',espagne1 e/ sec et /rile sur telle   
cte oppose d',amrique et d',afrique1 il 
natrait de ces connaissances une ?orie  
aussi h>die que c]ta9e p\r des          
spculations d'approvisionnem5ts1 de     
comm]ce1 d'expditions m>itimes4 ,il en  
e/ a9si des que/ions sur l'tat physique 
d'un pays1 sur la nature de ses         
productions1 sur les alim5ts de son     
peuple et sur ses occupations4 ,ds      
long-temps des obs]vateurs pr(onds ont  
cru reconnatre que t\s ces objets avai5t
 une influ5ce puissante sur les         
habitudes1 les murs1 le c>actre des     
nations1 et p> suite sur la nature des  
g\v]nem5ts et le g5re des lois4 ,il     
s]ait inf9im5t important d'asseoir sur  
de telles que/ions un jugem5t dt]m9 dans
 un s5s quelconque2 et ce jugem5t ne    
peut se prononc] que d'aprs un exam5    
suffisant des faits4 ,le rsultat1       
atteignant aux bases fondam5tales de    

t\te lgislation1 intresse t\te          
l'humanit3 la nation franaise aurait bi5
 mrit du g5re huma9 en con/atant des    
vrits d'un ordre si lev4  ,le m9i/re en 
adressant ces que/ions  ses ag5ts1 n'a  
po9t ent5du les a/re9dre  donn] la      
solution de t\tes p> eux-mmes4 ,il s5t  
trop bi5 que plusieurs d'entre elles    
exig5t des expri5ces et des travaux p\r 
lesquels ils n'ont pas un temps         
suffisant2 il e/ naturel1 et mme        
ncessaire1 qu'ils consult5t les habitus 
du pays o ils rsid5t4 ,mais le m9i/re   
dsire qu'ils port5t une circonspection  
scrupuleuse  s'adress] aux plus in/ruits
 qui1 en mme temps1 joign5t             
l'exactitude l'am\r de la vrit4 ,il leur
 recomm&e cette exactitude dans la      
spcification des poids1 des mesures1 des
 quantits4 ,le pr9cipal mrite des       
expri5ces consi/e dans la prcision2 et  
si l'e/ime atta*e  un travail e/ un     
premi] enc\ragem5t  l'excut]1 ils doiv5t
 tre p]suads que le g\v]nem5t atta*e un 
gr& prix  celui dont ils sont *>gs2     

qu'il en connat les ob/acles1 les       
difficults1 et qu'il sait d'avance que  
telle rponse de deux lignes leur aura   
cot s\v5t un mois de re*]*es2 mais ces  
deux lignes s]ont une vrit1 et une vrit 
e/ un don t]nel  l'humanit4  ,le m9i/re 
ne les borne pas non plus /rictem5t aux 
*efs des que/ions qui sont proposes2 ils
 peuv5t en jo9dre du mme g5re4 ,seulem5t
 il les invite  ne pas trop les         
multipli]4 ,ce n'e/ pas la quantit qui  
fait le mrite des obs]vations1 c'e/ la  
ju/esse1 et la ju/esse veut beauc\p de  
temps4 ,p> cette raison1 ce ne sont po9t
 des mmoires rdigs qu'il leur dem&e1 ce 
sont des notes2 et p\r plus de prcision 
et de cl>t1 il les engage  les accol] en
 face des que/ions4     ,,que/ions  ,,de
 ,,/ati/ique4  ,,premi,,re ,,section4   
,,tat ,,physique ,,du ,,pays4           
,,article ,,premi]4  ,situation         
gographique4  #a4 ,quelle e/ la latitude
 du pays8  #b4 ,quelle e/ sa longitude8 
#c4 ,quelles sont ses limites de t\tes  
p>ts8  #d4 ,combi5 de lieues c>res      

conti5t sa surface8   ,,art4 ,,ii4      
,climat1 c'e/--dire1 tat du ciel4  #e4  
,quel degr m>que le !rmomtre de ,raumur 
en *aque mois8  #f4 ,quelle diffr5ce    
m>que le !rmomtre en un mme j\r du mat9 
midi8  #g4 ,quelle e/ la hauteur du     
b>omtre en *aque mois8  #h4 ,quelles    
sont ses plus gr&es v>iations8  #i4     
,quels sont les v5ts rgnants en *aque   
mois8  #aj4 ,sont ils gnraux et communs 
t\t le pays1 ou div]s selon les cantons8
  #aa4 ,ont-ils des priodes fixes de    
dure et de ret\r8  #ab4 ,y a-t-il des   
v5ts j\rnali]s de m] et de t]re2 quelle 
e/ leur m>*e8  #ac4 ,p> o comm5ce *aque 
v5t  se faire s5tir1 e/-ce du ct o il   
vi5t1 ou du ct o il va8  #ad4 ,quelles  
sont les qualits de *aque v5t1          
c'e/--dire1 quel v5t e/ sec ou pluvieux1
 *aud ou froid1 viol5t ou modr8  #ae4   
,en quel mois pleut-il davantage8  #af4 
,combi5 de p\ces d'eau tombe-t-il p> an8
  #ag4 ,y a-t-il des br\ill>ds2 en      
quelle saison8  #ah4 ,y a-t-il des      
roses2 en quel lieu1 en quel temps      

sont-elles plus =tes8  #ai4 ,les pluies 
tomb5t-elles d\cem5t ou p> ondes8  #bj4 
,y a-t-il des neiges2 combi5            
dur5t-elles8  #ba4 ,y a-t-il des grles2 
en quelle saison8  #bb4 ,quels v5ts     
amn5t les neiges et les grles8  #bc4 ,y 
a-t-il des tonn]res2 en quel temps et p>
 quel v5t8  #bd4 ,de quel ct se         
dissip5t-ils ord9airem5t8  #be4 ,y      
a-t-il des ouragans2 p> quel v5t8  #bf4 
,y a-t-il des tremblem5ts de t]re2 en   
quelle saison2 quels sont leurs prsages2
 vi5n5t-ils aprs les pluies8  #bg4 ,y   
a-t-il des m>es2 quelles sont leurs     
hauteurs2 quels v5ts les accompagn5t8   
#bh4 ,y a-t-il des phnomnes p>ticuli]s  
au pays8  #bi4 ,le climat a-t-il subi   
des *angem5ts connus3 quels sont ces    
*angem5ts8  #cj4 ,la m] a-t-elle hauss  
on baiss sur les rivages2 de combi5 sa  
hausse ou sa baisse1 et depuis quel     
temps8   ,,art4 ,,iii4  tat du sol4     
#ca4 ,le t]ra9 consi/e-t-il en pla9es ou
 en montagnes2 quelle e/ leur lvation   
au-dessus du niveau de la m]8  #cb4 ,le 

t]ra9 e/-il c\v]t d'arbres et de =ts1 ou
 e/-il nu et dc\v]t8  #cc4 ,quels sont  
les m>ais1 les lacs1 les rivires8  #cd4 
,peut-on calcul] combi5 il y a de lieues
 c>res en pla9es1 en montagnes1 en      
m>ais1 en lacs et rivires8  #ce4 ,y     
a-t-il des volcans allums ou te9ts8     
#cf4 ,y a-t-il des m9es de *>bon8       
,,art4 ,,iv4  ,produits naturels4  #cg4 
,quelle e/ la qualit du t]ra92 e/-il    
argileux1 calcaire1 pi]reux1 sablonneux1
 etc48  #ch4 ,quels sont les mtaux et   
leurs m9es8  #ci4 ,quels sont les sels  
et les sal9es8  #dj4 ,quelle e/ la      
disposition et l'incl9aison des div]ses 
c\*es de t]re considres dans les puits  
et dans les cav]nes8  #da4 ,quels sont  
les vgtaux les plus rp&us1 arbres1      
arbu/es1 plantes1 gra9s1 etc48  #db4    
,quels sont les animaux les plus communs
 en quadrupdes1 en volatiles1 en        
poissons1 en insectes et reptiles8  #dc4
 ,quels sont ceux p>ticuli]s au pays8   
#dd4 ,quels sont les poids et gr&eurs de
 ces animaux comp>s aux ntres8          

,,deuxi,,me ,,section4  ,,tat           
,,politique4  ,,article ,,premi]4       
,population4   #de4 ,quelle e/ la       
con/itution physique des habitants du   
pays2 quelle e/ leur taille ord9aire2   
sont-ils maigres ou corpul5ts8  #df4    
,quelle e/ la c\leur de leur peau et de 
leurs *eveux8  #dg4 ,quelle e/ leur     
n\rriture2 quelle e/ sa quantit dans un 
j\r8  #dh4 ,de quelle boisson us5t-ils2 
s'enivr5t-ils8  #di4 ,quelles sont leurs
 occupations2 sont-ils lab\reurs1 ou    
vign]ons1 ou pa/eurs1 ou m>9s1 ou       
habitants des villes8  #ej4 ,quelles    
sont leurs maladies habituelles ou      
accid5telles8  #ea4 ,quelles sont leurs 
qualits morales les plus frappantes2    
sont-ils vifs ou l5ts1 spirituels ou    
obtus2 sil5cieux1 ou p>leurs8  #eb4     
,quelle e/ la masse totale de la        
population8  #ec4 ,quelle e/ celle des  
villes comp>e  celle des campagnes8     
#ed4 ,les habitants des campagnes       
viv5t-ils en villages1 ou disp]ss en    
f]mes isoles8  #ee4 ,quel e/ l'tat des  

*em9s et r\tes en t et en hiv]8   ,,art4
 ,,ii4  ,agriculture4       ,n4 ,b4 ,les
 m?odes d'agriculture tant div]ses      
suivant les      cantons1 la manire de  
les bi5 connatre e/ d'analys]  fond     
deux ou trois villages d'espce div]se2  
p> exemple1 un village en      pla9e1 un
 autre en montagne1 un village vign]on  
et un autre      lab\reur1 et dans *aque
 village1 d'analys] compltem5t une      
f]me4  #ef4 ,dans un village donn quel  
e/ le nombre des habitants1 hommes1     
femmes1 vieill>ds1 enfants8  #eg4       
,quelles sont leurs occupations         
respectives8  #eh4 ,quelle e/ la quantit
 de t]ra9 cultiv p> le village8  #ei4   
,quelles sont les mesures de longueur et
 de capacit comp>es aux ntres8  #fj4    
,quel e/ le prix des come/ibles comp>   
celui de la ma9-d'uvre8  #fa4 ,les      
lab\reurs sont-ils propritaires ou      
f]mi]s2 pai5t-ils en arg5t ou en d5res8 
#fb4 ,quelle e/ la dure des baux2       
quelles sont leurs clauses pr9cipales8  
#fc4 ,combi5 y a-t-il de corps de f]me  

ou d'hritages dp5dants du village8  #fd4
 ,combi5 de t]ra9 conti5n5t-ils du =t au
 faible8  #fe4 ,quels sont les mieux    
cultivs des gr&s ou petits corps de     
f]me8  #ff4 ,les t]res d'une mme f]me   
sont-elles runies ou p>ses8  #fg4 ,les  
t]ra9s sont-ils enclos2 comm5t le       
sont-ils8  #fh4 ,y a-t-il des t]ra9s    
vagues et communs2 que r5d5t-ils8  #fi4 
,y a-t-il droit de p>c\rs sur les       
proprits p>ticulires8 7tant propose une 
f]me p\r tre dtaille17  #gj4 ,quels sont
 les logem5ts1 le nombre de ses         
habitants1 la quantit de ses t]res et de
 ses animaux8  #ga4 ,quelle e/ la       
di/ribution des t]res p\r les           
ensem5cem5ts8  #gb4 ,combi5 d'annes     
conscutives ensem5ce-t-on ou laisse-t-on
 repos] un t]ra98  #gc4 ,quels gra9s y  
sme-t-on *aque anne1 et quelle quantit  
p> arp5t8  #gd4 ,en quel temps sme-t-on 
et moissonne-t-on8  #ge4 ,quels sont t\s
 les frais et t\tes les faons de culture
 d'un arp5t1 comp>s  son produit en     
nature8  #gf4 ,quelle e/ la quantit des 

pturages naturels ou artificiels8  #gg4 
,quelle quantit de t]ra9 faut-il p\r    
n\rrir un animal de *aque espce1 buf1   
mulet1 *eval1 *ameau1 va*e ou m\ton2 que
 consomm5t-ils dans un seul j\r8  #gh4  
,avec quels animaux lab\re-t-on2 comm5t 
sont-ils attels8  #gi4 ,quels sont les  
in/rum5ts de lab\rage8  #hj4 ,quel e/ le
 prix de f]me comp> au prix de v5te ou  
d'e/imation de fonds8  #ha4 ,a quel     
intrt se prte l'arg5t8  #hb4 ,quelle e/ 
la n\rriture de la famille cultivante2  
combi5 peut-on l'valu] p> an8 quel e/   
son mobili]8  #hc4 ,quel e/ le poids de 
la toison d'un m\ton et celui de sa     
*air8  #hd4 ,quel bnfice e/ime-t-on     
retir] d'un m\ton a9si que d'une va*e8  
#he4 ,quels sont les engrais dont on    
use8  #hf4 ,quel e/ l'emploi du temps de
 la famille dans les veilles2 quelle e/ 
son indu/rie8  #hg4 ,quelle diffr5ce    
rem>quable obs]ve-t-on entre les murs et
 le tempram5t d'un village vign]on ou   
d'un village cultivateur2 d'un village  
de pla9e ou d'un montagn>d8  #hh4       

,quelle e/ la culture de la vigne8  #hi4
 ,quelles sont les faons du v92 comm5t  
le cons]ve-t-on2 quelle e/ sa qualit2   
quelle e/ l'espce de rais92 quel e/ le  
produit d'un arp5t de vigne2 quel e/ le 
prix d'une mesure dt]m9e de v98  #ij4   
,quels sont les arbres que l'on cultive1
 olivi]s1 mri]s1 *taigni]s1 etc42       
quelles sont les m?odes p>ticulires de  
ces cultures2 quel e/ le produit moy5 de
 *aque arbre2 quel s]ait le produit d'un
 arp5t plant de cet arbre8  #ia4        
,quelles sont les autres cultures du    
pays1 soit en coton1 indigo1 caf1 sucre1
 tabac1 etc42 quelles en sont les       
m?odes8  #ib4 ,quelles cultures n\velles
 et utiles p\rrait-on introduire8       
,,art4 ,,iii4  ,indu/rie4  #ic4 ,quels  
sont les arts les plus pratiqus dans le 
pays8  #id4 ,quels sont les plus        
lucratifs8  #ie4 ,quelles sont les      
m?odes rem>quables dans *aque art p>    
leur conomie et p> leurs bons effets8   
#if4 ,quelles sont les fabriques et les 
manufactures le plus en vigueur8  #ig4  

,quelles sont celles que l'on p\rrait   
introduire8  #ih4 ,y a-t-il des m9es2 de
 quelle espce sont-elles2 comm5t        
exploite-t-on surt\t celles de f]8      
,,art4 ,,iv4  ,comm]ce4  #ii4 ,quels    
sont les objets d'importation1 et quels 
sont ceux d'exportation8  #ajj4 ,quelle 
e/ leur balance respective8  #aja4      
,comm5t se font les transports de t]re2 
a-t-on des *>iots2 comm5t sont-ils      
faits2 combi5 port5t-ils8  #ajb4 ,quel  
poids porte un *eval1 un *ameau1 un     
mulet1 un ne1 etc48  #ajc4 ,quel e/ le  
prix des transports8  #ajd4 ,quelle e/  
la navigation intrieure ou extrieure8   
#aje4 ,quelles sont les rivires         
navigables2 y a-t-il des canaux2        
p\rrait-on en faire8  #ajf4 ,quel e/    
l'tat de la cte en gnral2 e/-elle haute 
ou basse2 la m] la ronge-t-elle ou la   
quitte-t-elle8  #ajg4 ,quels sont les   
ports1 les havres et les anses8  #ajh4  
,la sortie des gra9s e/-elle p]mise1    
e/-elle dsire8  #aji4 ,quel e/ l'intrt  
comm]cial de l'arg5t8   ,,art4 ,v4      

,g\v]nem5t et ,adm9i/ration4  #aaj4     
,quelle e/ la =me du g\v]nem5t8  #aaa4  
,quelle e/ la di/ribution des p\voirs   
adm9i/ratif1 civil et judiciaire8  #aab4
 ,quels sont les impts8  #aac4 ,comm5t  
s'assey5t-ils1 se rp>tiss5t-ils1 se     
p]oiv5t-ils8  #aad4 ,quels sont les     
frais de p]ception8  #aae4 ,en quelles  
proportions sont-ils tablis relativem5t 
au rev5u des contribuables8  #aaf4      
,quelle e/ la somme des impts d'un      
village1 comp>e  celle de son rev5u8    
#aag4 ,y a-t-il un code de lois civiles 
clair et prcis1 ou seulem5t des c\tumes 
et des usages8  #aah4 ,y a-t-il beauc\p 
de procs8  #aai4 ,p\r quel g5re de      
conte/ation y en a-t-il davantage1 soit 
dans les villes1 soit dans les          
campagnes8  #abj4 ,comm5t les proprits  
sont-elles con/ates2 les titres sont-ils
 en langue vulgaire et bi5 lisibles8    
#aba4 ,y a-t-il beauc\p de g5s de loi8  
#abb4 ,les p>ties plaid5t-elles en      
p]sonne8  #abc4 ,p> qui les juges       
sont-ils nomms et pays2 sont-ils  vie8  

#abd4 ,quel e/ l'ordre des successions  
et des hritages8  #abe4 ,y a-t-il des   
droits d'anesse1 des sub/itutions1 des  
te/am5ts8  #abf4 ,les enfants           
p>tag5t-ils p> galit1 n'importe quel    
bi52 qu'en rsulte-t-il p\r les bi5s de  
campagne8  #abg4 ,y a-t-il des bi5s de  
ma9-morte1 des legs  l'glise1 des       
fondations8  #abh4 ,quelle e/ l'autorit 
des p>5ts sur leurs enfants1 des p\x sur
 leurs femmes8  #abi4 ,les femmes       
ont-elles beauc\p de luxe2 en quoi      
consi/e-t-il8  #acj4 ,quelle e/         
l'ducation des enfants2 quels livres    
enseigne-t-on8  #aca4 ,y a-t-il des     
imprim]ies1 des papi]s-n\velles1 des    
biblio?ques8  #acb4 ,les citoy5s se     
rassembl5t-ils p\r des conv]sations et  
des lectures8  #acc4 ,y a-t-il une gr&e 
circulation de p]sonnes et de *oses dans
 le pays8  #acd4 ,y a-t-il des          
tablissem5ts de po/es aux *evaux et aux 
lettres8  #ace4 ,quels sont1 en un mot1 
les tablissem5ts1 de n'importe que g5re1
 p>ticuli]s au pays1 qui p> leur utilit1

 soi5t dignes de l'obs]vation8   ,,f94  
,,table ,,des ,,mati,,res  ,,cont5ues   
,,dans ,,ce ,,volume4   ,,le,,ons       
,d',,hi/oire4  ,,av]tissem5t ,,de       
,l',,auteur                             
pag4 ,,iii  ,,premi,,re ,s,,ance 7#a;er 
pluvise74--,programme4--,objet1 plan et 
di/ribution de l'tude de l'hi/oire4     
,,seconde ,s,,ance4--,le s5s littral du 
mot hi/oire e/ re*]*e1 enqute 7de       
faits74--,mode/ie des hi/ori5s          
anci5s4--,tmrit des hi/ori5s            
mod]nes4--,l'hi/ori5 qui crit sur       
tmoignages1 pr5d le rle de juge1 et re/e
 tmo9 int]mdiaire p\r ses               
lecteurs4--,extrme difficult de con/at] 
l'tat prcis d'un fait2 de la "p du      
spectateur1 difficult de le bi5 voir2 de
 la "p du n>rateur1 difficult de le bi5 
pe9dre4--,nombreuses causes d'erreur    
prov5ant d'illusion1 de proccupation1 de
 nglig5ce1 d'oubli1 de p>tialit1 etc4   
#f  ,,troisi,,me ,s,,ance4--,cont9uation
 du mme sujet4--,quatre classes         
pr9cipales d'hi/ori5s avec des degrs    

d'autorit div]s3 #a hi/ori5s acteurs2 #b
 hi/ori5s tmo9s2 #c hi/ori5s auditeurs  
de tmo9s2 #d hi/ori5s sur ou-dire ou    
traditions4--,altration 9vitable des    
rcits passs de b\*e en b\*e4--,absurdit 
des traditions des temps reculs1 commune
  t\s les peuples4--,elle pr5d sa s\rce 
dans la nature de l'ent5dem5t           
huma94--,c>actre de l'hi/oire t\j\rs    
relatif au degr d'ignorance ou de       
civilisation d'un peuple--,c>actre de   
l'hi/oire *ez les anci5s et *ez les     
peuples sans imprim]ie4--,effets de     
l'imprim]ie sur l'hi/oire4--,*angem5t   
qu'elle a produit dans les hi/ori5s     
mod]nes4--,disposition d'esprit la plus 
conv5able  bi5 lire                     
l'hi/oire4--,ridicule de d\t] de t\t1   
mo9s dang]eux que de ne d\t] de         
ri54--tre sobre de croyance4            
#ah  ,,quatri,,me ,s,,ance4--,rsum du   
sujet prcd5t4--,quelle utilit peut-on   
retir] de l'hi/oire8--,division de cette
 utilit en trois g5res3 #a utilit des   
bons exemples1 trop comp5se p> les      

mauvais2 #b transmission des objets     
d'arts et de sci5ces2 #c rsultats       
politiques des effets des lois1 et de la
 nature des g\v]nem5ts sur le sort des  
peuples4444444--,l'hi/oire ne convi5t   
qu' trs-peu de p]sonnes s\s ce d]ni]    
rapport2 elle ne convi5t  la jeunesse1  
et  la plup>t des classes de la socit1  
que s\s le premi]4--,les romans bi5     
faits sont prfrables4                   
#dc  ,,c9qui,,me ,s,,ance4--,de l'art de
 lire l'hi/oire2 cet art n'e/ po9t  la  
porte des enfants3 l'hi/oire1 sans      
enseignem5t1 leur e/ plus dang]euse     
qu'utile4--,de l'art d'enseign]         
l'hi/oire4--,vues de l'auteur sur un    
c\rs d'tudes de l'hi/oire4--,de l'art   
d'crire l'hi/oire4--,exam5 des prceptes 
de ,luci5 et de ,mably4                 
#ff  ,,sixi,,me ,s,,ance4--,cont9uation 
du mme sujet4--,di/9ction de quatre     
m?odes de compos] l'hi/oire3 #a p> ordre
 de temps 7les annales et *roniques72 #b
 p> ordre dramatique ou sy/matique2 #c  
p> ordre de matires2 #d p> ordre        

analytique ou                           
philosophique4--,dveloppem5t de ces     
div]ses m?odes2 supriorit de la d]nire3 
ses rapports avec la politique et la    
lgislation4--,elle n'admet que des faits
 con/ats1 et ne peut conv5ir qu'aux     
temps mod]nes4--,les temps anci5s ne    
s]ont jamais que probables3 ncessit d'en
 refaire l'hi/oire s\s ce               
rapport4--,plan d'une socit littraire   
p\r recueillir dans t\te l',europe les  
monum5ts anci5s4--,combi5 de prjugs     
s]ai5t dtruits1 si l'on connaissait leur
 orig9e4--,influ5ce des livres          
hi/oriques sur la conduite des          
g\v]nem5ts1 sur le sort des             
peuples4--,effet des livres juifs sur   
l',europe4--,effet des livres grecs et  
roma9s introduits dans                  
l'ducation4--,conclusion4            #ic
   ,,hi/oire ,,de ,,samuel1  ,,inv5teur 
,,du ,,sacre ,,des ,,rois4  ,,pr,,face  
,,de ,l',,diteur4                       
#aci   #a;er4 ,prlim9aires du           
voyageur4--,motifs accid5tels de cette  

diss]tation4                            
#ada   ,,ii4 ,hi/oire de ,samuel1       
calcule sur les murs du temps et sur les
 probabilits naturelles4--,dispositions 
morales et politiques des ,hbreux au    
temps de ,samuel4                       
#aeb   ,,iii4 ,enfance de               
,samuel4--,circon/ances de son          
ducation4--,son c>actre en devi5t le    
rsultat4                    #aeh   ,,iv4
 ,c>actre ess5tiel du prtre en t\t pays2
 orig9e et motifs des corporations      
sac]dotales *ez t\te nation4            
#afc   ,v4 ,manuvres secrtes en faveur  
de ,samuel4--,quel a pu en tre l'auteur8
                                        
#afg   ,,vi4 ,n\velle s]vitude des      
,hbreux4--,samuel dans sa retraite prp>e
 leur insurrection et devi5t suffte ou  
juge4--,sup]/ition du temps4            
#age   ,,vii4 ,le peuple rejette les    
enfants de ,samuel et le =ce de nomm] un
 roi4--,samuel ex]ce la pr(ession de    
dev9                                    
#ahc   ,,viii4 ,qu'tait-ce que les      

prophtes et la confrrie des prophtes *ez
 les anci5s ,juifs8                     
#aib   ,,ix4 ,suite de la conduite      
a/ucieuse de ,samuel4--,premire         
in/allation de ,sal  ,maspha4--,sa      
victoire  ,iabs4--,deuxime              
in/allation4--,motifs de ,samuel4       
#bja   ,x4 ,br\ill]ie et rupture de     
,samuel avec ,sal4--,ses motifs         
probables4                              
#bad   ,,xi4 ,de/itution du roi ,sal p> 
le prtre ,samuel4                  #bba 
,,xii4 ,samuel1 de sa seule autorit1 et 
sans aucune p>ticipation du peuple1 o9t 
le b]g] ,david et le sacre roi en       
exclusion de ,sal                       
#bbh   ,,xiii4 ,orig9e de l'onction 7   
l'huile ou  la graisse7                 
#bcg  ,,conclusions ,,de                
,l',,diteur4--,que/ions de droit public 
sur la crmonie de l'onction royale      
#bdh  ,,notes                           
#bef  ,n\veaux claircissem5ts sur les   
prophtes m5tionns au  ,,viii1 page #aib 
#bgj  ,,tat ,,physique ,,de ,,la ,,corse

                                        
#bha  ,,pr,,cis ,,de ,l',,tat ,,de ,,la 
,,corse                                 
#cae  ,,premi,,re ,,lettre ,a ,m4 ,,le  
,,comte ,,lanju9ais1 sur l'antiquit de  
l'alphabet phnici5                      
#cbi  ,,seconde ,,lettre ,a ,m4 ,,le    
,,comte ,,lanju9ais1 sur l'antiquit de  
l'alphabet phnici52 cont5ant div]ses    
que/ions hi/oriques1 proposes comme     
problmes  rs\dre                        
#cde  ,,lettre ,a ,m4 ,,le ,,directeur  
,,de ,,la ,,revue1 sur une n\velle      
traduction d',hrodote                   
#cfc  ,,que/ions ,,de ,,/ati/ique1      
l'usage des voyageurs                   
#cgg  ,idem4--------,,premi,,re         
,,section4--tat physique du pays        
#che  ----,,deuxi,,me ,,section4--tat   
politique                               
#chh   ,,f9 ,,de ,,la ,,table4          
,illu/ration3 ,,isle ,,de ,,corse       
,illu/ration3 ,,port ,,et ,,t]ritoire   
,d',,ajaccio4  ,illu/ration3 ,,etage    
,,s\s ,,la ,,salle  ,illu/ration3 ,,plan

 ,,de ,,la ,,salle  ,illu/ration3 ,,c\pe
 ,,lat,,rale     ,,footnotes3  #a ,les  
pr(esseurs de cette cole1 dev5ue clbre  
en peu de mois1 tai5t3      ,,mm4       
,,lagrange                              
,ma?matiques4     ,,laplace             
,,hauy                                  
,physique4      ,,monge                 
,gomtrie descriptive4      ,,daub5ton   
,hi/oire naturelle4      ,,b]?ollet     
,*imie4      ,,?\9                      
,agriculture4      ,,bua*e              
,gographie4     ,,m5telle               
,,volney                                
,hi/oire4                               
,,b]n>d9-,,de-,,/4-,,pi]re   ,morale4   
,,sic>d                    ,grammaire4  
,,g>at                     ,analyse de  
l'ent5dem5t4      ,,lah>pe              
,littrature4   #b ,le lecteur obs]v]a   
que les pr(esseurs de l'cole ,normale   
s'tai5t impos la loi de faire leurs     
leons sur de simples notes1  la manire  
des orateurs4 ,ces leons1 recueillies   
l'in/ant p> des criva9s aussi prompts   

que la p>ole1 tai5t lgrem5t rvises1 et  
de suite envoyes  l'impression2 mes     
trois premires sont dans ce cas1 et je  
n'eus que #ae j\rs p\r m'y prp>]4  #c   
,ce fut la sance d'ouv]ture1 dans       
laquelle fur5t lus t\s les programmes4  
#d ,p> exemple1 analysez le pr9cipe     
fondam5tal des m\vem5ts actuels de      
l',europe3 ,t\s les hommes naiss5t gaux 
en droits2 qu'e/-ce que cette maxime1   
s9on le fait collectif et sommaire dduit
 d'une multitude de faits p>ticuli]s1   
d'aprs lesquels1 ayant exam9 et comp>e  
un  un la totalit1 ou du mo9s une imm5se
 multitude d'individus1 et les ayant    
tr\vs munis d'organes et de facults     
semblables1 l'on en a conclu1 comme dans
 une addition1 le fait total1 qu'ils    
naiss5t t\s gaux en droits44444 ,re/e   
bi5 df9ir qu'e/-ce qu'un droit2 et cette
 df9ition e/ plus p9euse qu'on ne le    
p5se gnralem5t4  #e ,hrodote1 liv4 #d1  
,,xlii1 traduct4 de ,l>*]4  #f ,sutone1 
,vie de ,cs>1  ,,liv4  #g ,la lib]t1 et 
non la lic5ce4  #h ,voyez le #a;er      

*apitre du ,qoran1 v]set #a;er et       
suivants4  #i ,voyez le db des          
,confessions de ,j4-,j4 ,r\sseau2 il    
n'e/ peut-tre aucun livre o tant        
d'orgueil ait t rassembl dans aussi peu 
de lignes que dans les dix premires4    
#aj ,il y a cette diffr5ce c>actri/ique 
entre ,r\sseau et ,voltaire considrs    
comme *efs d'op9ions1 que si v\s        
attaquez ,voltaire devant ses p>tisans1 
ils le df5d5t sans *aleur1 p>           
raisonnem5t et p> plaisant]ie1 et v\s   
reg>d5t t\t au plus comme un homme de   
mauvais gt4 ,mais si v\s attaquez       
,r\sseau devant les si5s1 v\s leur      
causez une espce d'horreur religieuse1  
et ils v\s considr5t comme un sclrat4   
,ayant moi-mme dans ma jeunesse pr\v ces
 impressions1 lorsque j'en ai re*]* la  
cause1 il m'a p>u que ,voltaire1 p>lant 
l'esprit plutt qu'au cur1  la p5se plutt
 qu'au s5tim5t1 n'*auffait l'ame        
d'aucune passion2 et p>ce qu'il         
s'occupait plutt de combattre l'op9ion  
d'autrui que d'tablir la si5ne1 il      

produisait l'habitude du d\te plutt que 
celle de l'affirmation1 ce qui mne  la  
tolrance4 ,r\sseau1 au contraire1       
s'adresse au cur plutt qu' l'esprit1 aux
 affections plutt qu'au raisonnem5t2 il 
exalte l'am\r de la v]tu et de la vrit  
7sans les df9ir71 p> l'am\r des femmes1 
si capable de faire illusion2 et p>ce   
qu'il a une =te p]suasion de sa         
droiture1 il suspecte en autrui d'abord 
l'op9ion1 et puis l'int5tion3 situation 
d'esprit d'o rsulte immdiatem5t         
l'av]sion qu& on e/ faible1 et          
l'intolrance p]scutrice lorsque l'on e/ 
=t4 ,il e/ rem>quable que p>mi les      
hommes qui1 dans ces d]ni]s temps1 ont  
le plus dploy ce d]ni] c>actre1 le gr&  
nombre tait ou se disait disciples et   
admirateurs de ,j4-,j4 ,r\sseau4  #aa   
,frat]nit ou la mort1 c'e/--dire1 p5se  
comme moi ou je te tue2 ce qui e/       
littralem5t la pr(ession de foi d'un    
mahomtan4  #ab ,l'on sait que ,r\sseau  
e/ mort dans cet tat1 r5du vid5t p> ses 
d]ni]s crits4  #ac ,l'amphi?tre de *imie

 au j>d9 des ,plantes donnant sur la rue
 de ,se9e4  #ad ,ce sujet e/ si         
important1 que le lecteur ne tr\v]a pas 
mauvais que j'insre ici les rsultats de 
mes obs]vations sur les diffr5tes salles
 o je me suis tr\v4  ,l'objet pr9cipal1 
mme unique d'une salle dlibrante1 e/ que
 les discutants se p>l5t avec aisance1  
s'ent5d5t avec cl>t2 dcoration1         
con/ruction1 rgles de l'art1 t\t doit   
tre subordonn  ce po9t f9al4 ,p\r       
l'obt5ir1 il faut3  #a ,que les         
dlibrants soi5t rappro*s les uns des    
autres1 dans le plus petit espace       
conciliable avec la salubrit et la      
commodit2 sans cette condition1 ceux qui
 ont des voix faibles sont dp\ills de   
fait de leur droit de vot]1 et il       
s'tablit une ari/ocratie de p\mons1 qui 
n'e/ pas l'une des mo9s dang]euses2  #b 
,que les dlibrants sig5t dans l'ordre le
 plus propre  mettre en vid5ce t\s leurs
 m\vem5s2 c>1 sans respect public1 il   
n'y a po9t de dignit individuelle2 ces  
deux premires conditions tabliss5t la   

=me circulaire et amphi?trale2  #c ,que 
les rangs des dlibrants =m5t une masse  
cont9ue1 sans division matrielle qui en 
fasse des qu>ti]s di/9cts2 c> ces       
divisions matrielles favoris5t et mme   
fom5t5t des divisions morales de p>ti et
 de faction2  #d ,que le p>quet de la   
salle soit int]dit  t\te autre p]sonne  
qu'aux secrtaires et aux huissi]s2 ri5  
ne tr\ble plus la dlibration1 que d'all]
 et v5ir dans ce p>quet2  #e ,que les   
issues d'entre et de sortie soi5t       
nombreuses1 indp5dantes les unes des    
autres1 de manire que la salle puisse   
s'vacu] ou se remplir rapidem5t et sans 
confusion2  #f ,que l'auditoire soit    
plac de manire  ne gn] en ri5 les       
dlibrants4  ,comme cette d]nire         
condition p\rrait sembl] un problme1    
voici le plan que j'ai calcul sur ces   
div]ses donnes1 et qu'il n'app>ti5t qu' 
des ar*itectes de rectifi] dans         
l'excution4  ,je trace une salle en f]  
*eval1 ou =mant un peu plus que le      
demi-c]cle2 je lui donne une aire       

suffisante  plac] c9q c5ts dlibrants au 
plus2 c> des assembles plus nombreuses  
sont des cohues1 et peut-tre trois c5ts 
sont-ils un nombre prfrable4 ,j'lve c9q 
ou six rangs de grad9s en amphi?tre dont
 le rayon e/ de tr5te-six  qu>ante pi$s 
au plus3 dans *acun de ces rangs1 je    
pratique une f\le d'issues dites        
vomitoires1 p\r entr] et sortir4 ,aut\r 
du p>quet1 rgne une balu/rade qui       
l'int]dit au d]ni] grad94 ,a l'un des   
b\ts du demi-c]cle1 et hors des rangs1  
e/ le sige du prsid5t2 d]rire lui1 hors 
du c]cle1 e/ un app>tem5t  son usage1 p>
 o il entre et sort3 devant lui sont les
 secrtaires2  l'autre b\t en face1 aussi
 hors des rangs1 e/ la tribune de       
lecture1 de/9e seulem5t  lire les lois  
et les rapports2 *aque membre devant    
p>l] sans quitt] sa place3 cette tribune
 et le sige du prsid5t n l'amphi?tre4   
,au-dessus des rangs1 en retraite dans  
le mur1 sont des tribunes o sig5t les   
pr5eurs de notes1 dits j\rnali/es1 qui1 
dans un g\v]nem5t rpublica9 me p>aissant

 des magi/rats trs-influants1 sont lus  
p>tie p> le peuple1 p>tie p> le         
g\v]nem5t3 enf91 j'admets quelques      
tribunes grilles p\r les ambassadeurs et
 p\r div]s magi/rats4  ,la vote de cette
 salle e/ non pas ronde1 mais aplatie et
 calcule p\r des effets suffisants      
d'audition3 nombre de *ssis y sont      
pratiqus p\r rafra*ir l'air de la salle1
 et p\r y jet] de la lumire4 ,aucune    
f5tre latrale1 aucune colonne ne rompt  
l'unit de l'ence9te4 ,s'il y a trop     
d'*o1 l'on t5d des drap]ies4 ,le long   
des murs sont des !rmomtres p\r mesur]  
et t5ir  un mme degr la *aleur des poles
 s\t]ra9s en hiv]1 et des conduits d'air
 en t2 cette p>tie e/ s\s l'inspection  
de trois mdec9s2 c> la sant des         
dlibrants e/ un des lm5ts des bonnes    
lois4  ,jusqu'ici l'on ne voit po9t     
d'auditoire1 et cep5dant j'en veux un   
avec la condition commode de le faire   
plus ou mo9s nombreux1 selon qu'on le   
v\dra3 p\r cet effet j'adapte           
l'ouv]ture du demi-c]cle ci-dessus1 un  

autre demi-c]cle plus petit1 ou plus    
gr&1 ou gal1 qui reprs5te une salle de  
spectacle sans gal]ies4 ,les dlibrants  
se tr\v5t  son g>d comme dans un ?tre   
lev qui dom9e d'assez haut le p>t]re4   
,ces deux salles sont sp>es p> un       
passage et une balu/rade1 presque comme 
l'or*e/re1 p\r s'oppos]1 au beso91  t\t 
m\vem5t4 ,l'on entre p> ce passage p\r  
se prs5t]  la b>re situe entre le       
prsid5t et la tribune de lecture3 enf91 
une cloison latrale mobile vi5t1 dans   
les cas de dlibration secrte1 isol] en  
un cl9 d'il les dlibrants1 sans dplac]  
la masse des spectateurs4 ,il y a t\t   
lieue se reg>d5t pas1 mais sont un peu  
t\rns vis--vis le fond de croire qu'un  
tel difice ne cot]ait pas #ajj1jjj      
francs1 p>ce qu'il exclut t\te espce de 
luxe2 mais dt-il cot] le d\ble1 sa      
con/ruction e/ la *ose la plus          
praticable1 mme dans nos circon/ances2  
c> sans t\*] au trsor public1 une       
s\scription de #ab  #ae fr4 p> mois1 de 
la "p de *aque membre des ,conseils1    

remplirait l'objet qu'ils dsir5t        
galem5t1 sans tre une *>ge onreuse sur  
leur traitem5t4  #ae ,a9si encore les   
dtails des ngociations1 de qui dp5d5t   
les gr&s vnem5ts de la paix et de la    
gu]re1 sont de t\s les faits hi/oriques 
les plus in/ructifs1 puisque l'on y voit
  nu t\t le jeu des intrigues et des    
passions2 et ces faits s]ont t\j\rs les 
mo9s connus1 p>ce qu'il n'e/ peut-tre   
aucun de leurs ag5ts qui ost en r5dre un
 compte exact1 p\r son propre honneur ou
 son intrt4  #af ,et en gnral1 t\te     
l'hi/oire n'e/-elle pas les faits tels  
que les a vus le n>rateur1 et n'e/-ce   
pas le cas d'appliqu] ce mot de         
,font5elle3 ,l'hi/oire e/ le roman de   
l'esprit huma91 et les romans sont      
l'hi/oire du cur8  #ag ,lorsque         
j'crivais ceci1 en v5tse de l'an #c1 je 
v5ais de trav]s] la ,france depuis      
,nice1 et j'avais vu trs-frquemm5t les  
enfants lant]nant les *ats1 guillot9ant 
les volailles et imitant les tribunaux  
rvolutionnaires4  #ah ,ces p>oles       

manqu5t dans l'dition 9-#ab1 qui e/     
ple9e de fautes4  #ai ,avant !rmidor de 
l'an #b4  #bj ,les prtres l'ont si bi5  
s5ti1 que1 p> une contradiction digne de
 leur sy/me1 ils ont t\j\rs int]dit  la 
jeunesse1 et en gnral au peuple1 la     
lecture des ,bibles ple9es de rcits     
grossi]s et atroces1 et p\rtant dicts p>
 le ,sa9t-,esprit4  #ba ,c'e/ le g\z    
ori5tal1 dont le g reprs5te notre r     
grassey4  #bb ,w$nesday *ez les         
,anglais4  #bc ,voyez le ,common ,s5se1 
p> ,?omas ,payne4  #bd ,c'e/--dire      
directrice et conductrice1 qui sont les 
s5s du mot norma4  #be ,voyez l',hi/oire
 de #agic4  #bf ,la totalit des pays    
dsigns s\s le nom de ,grce conti5t      
environ #c1hej lieues c>res2 de ce      
nombre #a1ajj compos5t la ,macdo9e qui1 
selon ,/rabon1 cont5ait1 au temps       
d',alex&re1 c'e/--dire au plus haut degr
 de prosprit1 #a1jjj1jjj de ttes2 c'e/  
un peu mo9s de #a1jjj ames p> lieue     
c>re1 et cette proportion e/ en effet   
celle des pays les plus peupls3 je      

l'applique  t\te la ,grce1 af9 de       
n'avoir pas de conte/ation avec les     
adorateurs de l'antiquit2 elle e/       
d'ailleurs le cas le plus favorable des 
portions de la ,grce mod]ne2 c>1 d'aprs 
des re*]*es faites avec beauc\p de so9  
et d'intellig5ce1 p> ,flix1 consul de   
,salonique1 la ,macdo9e actuelle n'a que
 #gjj1jjj ames1 ce qui donne en mo9s    
trois diximes2 la ,more n'en a que      
#cjj1jjj p\r #gjj lieues c>res2         
l',attique #bj1jjj1 et t\te la ,grce    
runie pas #b1jjj1jjj1 ce qui ne donne   
que #ejj ames p> lieue c>re1 et ce t]me 
e/ plus =t que l',espagne4  #bg         
,ma9t5ant que j'ai vu les sauvages      
d',amrique1 je p]si/e de plus en plus   
dans cette comp>aison1 et je tr\ve que  
le premi] livre de ,?ucydide1 et t\t ce 
qu'il dit des murs des ,lacdmoni5s1     
convi5n5t tellem5t aux c9q nations1 que 
j'appell]ais volonti]s les ,sp>tiates1  
les ,iroquois de l'anci5 monde4  #bh    
,lorsque je songe que l'glise dite      
,sa9te-,g5evive1 auj\rd'hui le ,pan?on1 

a cot plus de #cj millions2 que         
,sa9t-,sulpice1 et v+t autres glises    
dans ,p>is en ont cot depuis c9q jusqu' 
dix2 qu'il n'e/ pas de ville de #aj1jjj 
ames en ,france qui n'ait p\r #a1jjj1jjj
 en con/ruction d'glises1 pas de p>oisse
 qui n'en ait p\r #fj  #hj1jjj francs1  
je suis port  croire que la ,france a   
employ dix milli>ds  entass] de petits  
monceaux de pi]res sans utilit2         
c'e/--dire1 quatre ans de son rev5u     
actuel1 et plus du d\ble de son rev5u au
 temps des con/ructions3 et voil la     
sagesse des peuples et des g\v]nem5ts6  
#bi ,il exi/ait *ez l'anci5 int5dant des
 btim5ts 7d',angivilli]s71 un volume    
manuscrit sup]bem5t reli1 qui tait le   
regi/re des frais de la con/ruction de  
,v]sailles1 et dont le rsum au d]ni]    
feuillet1 tait de #a1djj1jjj1jjj de     
livres t\rnois3 mais l'arg5t tait  #af  
francs le m>c1 il e/ de nos j\rs  #eb   
francs4  #cj ,p> la ma9 de ,*>lotte     
,corday3 cep5dant il e/ vrai que *ez les
 ,juifs l'assass9at des tyrans fut      

inspir et protg p> l',esprit sa9t2 que  
*ez les *rti5s il a t enseign et recomm&
 p> sa9t ,?omas d',aqu91 et p> les      
jsuites1 qui l'ont pratiqu sur des      
pr9ces qui n'tai5t pas tyrans444        
,auj\rd'hui1 que deux emp]eurs effrays  
de cette doctr9e en d'autres ma9s veul5t
 rtablir l'ordre des jsuites1 il p\rra  
se faire1 s'ils y russiss5t1 qu'ils ai5t
 un j\r plus de pe9e  se db>rass] de ces
 bons pres1 que n'en ont eu les rois de 
,france1 d',espagne et de ,portugal2 c> 
ils n'auront plus  leur sec\rs          
,voltaire1 ,helvtius1 d',alemb]t1 et    
tant d'autres philosophes               
anti-fanatiques1 has ma9t5ant p> les    
rois1 quoique ,frdric ,,ii ft de leur   
nombre4  #ca ,l'auteur1 aprs dix mois de
 dt5tion 7jusqu'au #f fructidor an #b71 
se tr\vait exil de ,p>is1 p> le dcret   
contre les dt5us1 lorsqu'il reut  ,nice1
 au mois de frimaire1 sa nom9ation      
inop9e  l'une des places de pr(esseur1  
et l'invitation du comit d'in/ruction   
publique de v5ir sur-le-*amp la remplir4

  #cb ,en ce mom5t t\t ,p>is1 grace     
l'art de ,m4 ,prvo/1 voit ou peut voir  
,jrusalem aussi bi5 que notre voyageur3 
l'illusion du ,panorama e/ complte1 mais
 elle dtruit celles de l'imag9ation2    
*acun se dit3 ,quoi6 c'e/ l ,jrusalem6  
,les rflexions de notre auteur n'en     
s]ont que mieux apprcies4 ,il e/ f*eux  
que la vrit du tableau de ,m4 ,prvo/    
soit gte p> une notice triviale1 ple9e  
d'erreurs populaires et de contes de    
pl]9s4  #cc ,au temps d',alex&re1 la    
ville de ,tyr1 selon les ,grecs1 avait  
#df1jjj habitants1 entasss dans des     
maisons  quatre tages1 con/ruction r>e  
*ez les anci5s4  #cd ,c\rti]4  #ce ,dans
 l',it9raire  ,jrusalem1 tome ,,ii1 le  
potique auteur cite1 page #abi1 le      
village de ,sa9t-,jrmie comme tant la   
patrie du prophte de ce nom1 et il      
reconnat que cette tradition e/ fausse1 
puisque la ,bible tablit ,anatot4  ,page
 #abc1 selon les habitants1 t\s les     
monum5ts du pays s]ai5t dus  sa9te      
,hlne1 et il convi5t que cela n'e/ pas  

vrai444441 etc4 ,l'auteur et pu en cit] 
bi5 d'autres exemples1 mais ce n'tait ni
 son int5tion ni son b4  #cf ,la        
circoncision4  #cg ,c'tait aussi le nom 
des deux consuls de ,k>tage1 dont le    
peuple1 n phnici51 p>lait un langage    
t\t--fait analogue  l'hbreu4  #ch       
,samuel ou ,rois1 liv4 ,i1 *ap4 ,i4  #ci
 ,ce nom e/ le mme que l'arabe ,ali1    
lettre p\r lettre4 ,le lat9 a introduit 
l'h p\r exprim] l'a94  #dj ,le texte    
emploie ce mot1 quoiqu'il n'y et po9t   
encore de temple comme celui de         
,salomon3 c'tait ou ce dut tre un btim5t
 provisoire1 assez simple1 comme le     
fur5t les premi]s temples *ez les       
anci5s4  #da ,beauc\p d'ouvrages        
critiques et philosophiques ont t       
composs sur l'orig9e1 le droit1 le mrite
 ou l'abus de la royaut2 sur les        
vexations1 les vices1 les sc&ales des   
rois3 n'e/-il pas s+uli] que l'on en ait
 si peu compos de tels sur l'orig9e1 le 
droit1 l'abus de la prtrise1 sur les    
vices1 les sc&ales des prtres8 ,p\rquoi 

cela1 qu& le sujet e/ si ri*e8--,p>ce   
qu'en t\t pays1 la plup>t des criva9s   
ont t de la ca/e des prtres4  #db ,voyez
 la note  la f91 n #a;er4  #dc ,les     
,hbreux s'tai5t clairs p> quelques      
progrs de civilisation4--,voyez une note
 relative1  la f9 de cette hi/oire4  #dd
 ,l'auteur des ,p>alipomnes 7prsum tre  
le prtre ,ezdras7 n\s dit positivem5t1  
liv4 #a1 *ap4 #bi1 v4 #bi3 ,t\tes les   
actions du roi ,david1 tant les premires
 que les d]nires1 sont crites dans le   
livre du prophte ,samuel1 dans celui du 
prophte ,na?an et dans celui du prophte 
,gad4  #de ,de nos j\rs1 c'e/ encore le 
mme usage *ez les ,druzes et leurs      
vois9s du ,kasra\an4 ,des hommes se     
plac5t le soir sur les hauteurs1 et se  
transmett5t de l'un  l'autre un cri1    
qui1 en mo9s de deux heures1 e/ rp&u    
dans t\t le pays4  #df ,l'anci5 et      
indlbile usage de ces pays1 l'usage de  
t\s les peuples arabes1 e/1 comme l'on  
sait1 de ne jamais se prs5t] devant     
quelqu'un sans lui (frir un cadeau      

quelconque3 ici le qu>t de sicle e/     
connu p\r avoir pes #ba gra9s d'arg5t   
f91 valant un peu mo9s de #e s\s de     
,france2 mais  cette poque1 l'arg5t plus
 r>e p\vait valoir dix fois plus        
qu'auj\rd'hui2 ce qu>t a pu reprs5t] en 
d5res #dj de nos s\s4  #dg ,paens1      
pagani1 g5s du village1 paysans4  #dh   
,et les illum9s de l',allemagne et du   
,nord1 l'auteur les oublie-t-il8 ,voyez 
la note n #c1  la f9 de cette hi/oire4  
#di ,t\t rcemm5t ,m4 ,clavi]1 dans son  
livre des ,oracles4  #ej ,l'paule et le 
bras tai5t l'emblme et mme l'expression 
de la =ce active et du p\voir4  #ea ,le 
mot hbreu habl signifie positivem5t un  
cble2 un cordon1 une *ane4  #eb ,et n\s 
autres ,franais1 ne le voyons-n\s pas   
auj\rd'hui dans les prdications des     
comdi5s missionnaires qui p>c\r5t les   
villes et les campagnes de nos prov9ces 
du ,midi1 o ils exploit5t la sottise    
populaire avec t\s les raff9em5ts       
d'escamotage et de pantomime qu'a inv5ts
 l',italie8 ,nos pres1 dans le sicle    

d]ni]1 ne l'ont-ils pas vu dans les     
scnes extravagantes1 dev5ues si clbres1 
des miracles oprs au faub\rg            
,sa9t-,m>cel p> les sectateurs du diacre
 ,pris1 etc48  #ec ,ce mot e/ quivoque2 
e/-ce des prophtes1 e/-ce de ,kis et de 
,sal dont on dem&e cela8 ,si c'e/ de    
,kis et de ,sal1 cela v\dra dire3       
sont-ils lvites8 ,si c'e/ des prophtes1 
cela v\dra dire1 qu'eux-mmes n'y avai5t 
pas plus de droit p> naissance que ,sal1
 et que la confrrie tait =me de g5s de  
t\tes classes4 ,ce d]ni] s5s n\s p>at le
 vritable2 autrem5t cette phrase ne     
s]ait que la rptition de la prcd5te4    
#ed ,comme les rois de ,france de la    
premire race4  #ee ,compos du radical   
scafat1 il a jug1 il a r5du s5t5ce4  #ef
 ,dans l'hbreu1 il n'y a pas deux mots  
div]s p\r esclave et s]viteur1 c'e/     
t\j\rs abd4  #eg ,il ne faut pas s'y    
mpr5dre3 c'e/ ici la vritable royaut    
patri>cale des anci5s temps2 *ez les    
peuples de race arabe1 le pre de famille
 a t\j\rs eu et a encore le droit de vie

 et de mort dans sa maison2 ses enfants1
 ses femmes sont  sa discrtion4 ,voyez  
comme ,abraham se dispose  gorg] son    
fils sans aucun ob/acle huma91 et comme 
il =ce t\t son monde1 plus de #cjj mles1
 esclaves ou libres1  se faire la       
d\l\reuse amputation du prpuce4 ,on ne  
rem>que po9t assez que le despotisme    
ori5tal a ses bases dans le despotisme  
dome/ique qui tire son orig9e de l'tat  
sauvage primitif4  #eh ,l'hi/ori5 ,ju/9 
rem>que qu' une poque qui dut tre #aa ou
 #a1bjj ans avant notre re1 les         
,phili/9s s'tai5t emp>s de ,sidon1 et   
que ce fut  cette occasion que des migrs
 de cette ville btir5t la ville de ,tyr4
  #ei ,lorsque ,sal ret\rne de la maison
 de ,samuel *ez son pre1 il e/ dit qu'il
 doit tr\v] sur sa r\te un corps-de-g>de
 phili/91 et la ligne de cette r\te e/  
t\t--fait dans l'intrieur du pays4  #fj 
,mot impropre3 on ne fait jamais ici    
m5tion de cavali]s1 t\t e/ piton4  #fa  
,le manuscrit alex&r9 porte seulem5t dix
 mille de l'un1 dix mille de l'autre1 ce

 qui e/ le seul raisonnable4  #fb ,voyez
 la note #d1  la f9 de cette hi/oire4   
#fc ,ce mot e/ rem>quable3 votre ,dieu6 
il y avait donc *ez les ,hbreux d'autres
 dieux accrdits et vivant au pair du    
dieu ,jeh[h4  #fd ,t\s les textes et    
anci5s int]prtes sont d'accord sur ce   
po9t3 la ,vulgate lat9e dit3 ,9 fru/a   
concidit2 le grec dit3 ,jugulavit2 le   
syriaque et l'arabe port5t3 ,c\pa en    
morceaux4 ,le seul anglais ,walton1     
auteur de la ,polyglotte1 a pris sur lui
 de traduire p> fit c\p]1 le mot hbreu  
qui ne p\rrait avoir ce s5s que p> une  
=me arabe qui n'a pas lieu en hbreu3    
,samuel c\pa de ses propres ma9s4  #fe  
,meuble du pays1 encore  ce j\r o le    
v]re e/ si commun3 il tait trs-r>e      
alors4  #ff ,%alam b\k4444 la paix sur  
votre arrive4  #fg ,voyez la note n #e1 
la f9 de cette hi/oire4  #fh ,voyez la  
note n #c1  la f9 de cette hi/oire4  #fi
 ,le texte n'e/ pas clair  ce sujet1 le 
mot hbreu %amn1 signifiant t\te matire  
grasse1 onctueuse1 huileuse2 et le mot  

samn1 dans l'arabe1 re/ant affect au    
beurre fondu4  #gj ,voyez la note n #f1 
la f9 de cette hi/oire4  #ga ,qu'e/-ce  
que croire8 je le dem&e au plus habile  
mtaphysici52 n'e/-ce pas voir comme     
exi/ant ce qu'on n\s dit exi/]8 ,mais ce
 tableau que l'on voit ou que l'on se   
figure voir1 peut n'exi/] que dans notre
 c]veau3 p> exemple1 d'anci5s savants   
ont cru que le ciel tait une vote de    
cri/al3 il e/ clair que ce cri/al1 que  
cette vote n'exi/ai5t que dans leur     
c]veau o ils la voyai5t1 et non dans le 
firmam5t4 ,t\te la "q des croyances e/  
l4 ,voir dans son c]veau3 cela ne drange
 ri5 dans la nature4 ,josu ou son       
hi/ori5 a-t-il vu autrem5t le soleil    
s'arrt]8 ,rpondez-moi1 bibli/es4  7,note
 de l'diteur47   #gb ,c'e/ encore p> ce 
mcanisme1 que l'on voit s\v5t dans la   
vieillesse rep>atre les impressions de  
l'enfance1 qui avai5t dormi p5dant t\t  
l'ge mr4 ,p> exemple1 le physici5       
,brisson1 lev dans le patois poitev91   
l'avait p]du de vue dans sa trs-longue  

rsid5ce  ,p>is44444 ,dev5u vieux1 il eut
 une attaque d'apoplexie1 qui1 en lui   
laissant d'ailleurs ses facults         
physiques1 effaa t\tes ses ides et      
connaissances acquises p> l'tude1 mme le
 s\v5ir de la langue franaise3 mais les 
impressions premires du patois de       
l'enfance rep>ur5t et cont9ur5t jusqu'  
sa mort1 arrive quelques mois aprs4     
,dans l'ge mr1 notre raison t5due1      
rep\sse avec mpris les l\ps-g>\s et les 
esprits-rev5ants4 ,dans la vieillesse1  
nos n]fs retombs dans l'tat de vgtation 
purem5t animale1 repr5n5t les t]reurs de
 l'enfance3 que d'exemples dans ce      
fameux sicle de ,l\is ,,xiv1 ri*e en    
arts d'imag9ation1 pauvre en sci5ces    
exactes et physiques6  7,note de        
l'diteur47   #gc ,liv4 ,,ii de ,samuel  
ou des ,rois1 *ap4 v4  #gd ,un volume   
9-#h1 publi en #ahji1  ,p>is1 p>        
,joseph-,eugne ,beauvois9s1 *ef         
d'escadron1 et juge militaire au        
tribunal spcial de ,naples4  #ge ,on    
tr\v]a1 dans le tableau suivant1 les    

pr9cipaux sommets de cette *ane avec    
leurs positions gographiques1 leurs     
hauteurs au-dessus du niveau de la m]1  
et leurs di/ances du rivage le plus prs4
       ,noms des sommets4               
,latitude4,longitude    ,hauteur        
,di/ance ,indication                    
prise       au-dessus du rivage    du   
du mridi5 du niveau le plus   rivage4   
de ,p>is4   de la m]4  prs4             
'      '        to4       to4           
,monte-,/ello au cap                    
,corse                 #db #dg #ba #g   
#jd #bf     #gaj       #bejj     ,e/4   
,monte-,a/o            #db #cd #ef #f   
#ea #eg     #gai       #fcjj     ,nord4 
,monte-,grosso          #db #cj #jh #f  
#cd #da     #ied       #fdjj     ,oue/4 
,monte-,paglia-,orba     #db #bj #cd #f 
#cb #jh    #acfj       #hhjj     ,oue/4 
,monte-,rotondo         #db #ac #jj #f  
#db #ee    #adah      #aegjj     ,oue/4 
,monte-,r5oso          #db #jc #cg #f   
#dg #cj    #aaeh      #accjj     ,e/4   
,punta la ,cappella     #da #ei #di #f  

#eb #bi    #ajea       #hfjj     ,e/4   
,monte-l',in>d9e du                     
,coscione            #da #ea #ja #f #ea 
#eh    #ajee       #hajj     ,e/4       
,punta della ,calva     #da #dc #af #f  
#ec #ja     #hjc       #fdjj     ,e/4   
,punta d',ovace1                        
sommet le                               
plus lev des     montagnes de ,cagna    
#da #cd #ei #f #dd #bf     #gff         
#fjjj     ,sud4   ,monte-,sant',angelo  
de                                      
,cas9ca               #db #bg #eb #g #jc
 #ec     #egc       #ecjj     ,e/4      
,monte-,san-,pietro      #db #bc #ea #f 
#ei       #hea       #hgjj     ,e/4     
#gf ,c'e/ cette d\ble "q d'action et de 
raction rciproque que l'auteur se       
proposait d'exam9] dans les *apitres qui
 devai5t suivre celui qu'on vi5t de     
lire2--la mort l'a surpris au milieu de 
son travail2 et c'e/ d'autant plus      
regrett]1 que n\s sommes encore  att5dre
 un bon ouvrage sur la ,corse4  ,m4 de  
,volney crivait peu2 il se cont5tait de 

pr5dre quelques notes en =me d'argum5t  
et comme p\r se prmunir contre les      
infidlits de sa mmoire4--,un ouvrage    
tait t\t enti] dans sa tte avant qu'il  
en jett les premires lignes sur le      
papi]2 et lors qu'il comm5ait  crire1 il
 le faisait avec tant d'ordre et de     
suite1 qu'on aurait cru qu'il           
copiait4--,il tait r>e qu'il *anget     
quelque *ose  cette rdaction unique1    
qu'il se cont5tait de faire recopi] p>  
son secrtaire4  ,n\s sommes rduits      
dplor] cette =ce de tte et cette facilit
 de rdaction1 puisqu'elles n\s priv5t de
 plusieurs ouvrages entirem5t t]m9s1 que
 ,m4 de ,volney se disposait  crire1    
lorsqu'il fut enlev1 en peu de j\rs1    
ses amis et  ses concitoy5s4  7,note des
 diteurs47   #gg ,je n'ai pu me procur] 
cet article que p> approximation4  #gh  
,id4  #gi ,id4  #hj ,oui1 ,paoli a      
encore en ce mom5t des g>des1 et e/     
gnralem5t trait d'excell5ce4  ,note de  
l'auteur4 ,m>s #agic4   #ha ,les socits 
populaires de ,m>seille et de ,t\lon1   

qui ont dnonc ,paoli1 doiv5t bi5 rem>qu]
 cette circon/ance1 af9 de ne pas pr5dre
 le *ange sur les auteurs des tr\bles de
 la ,corse4  7,note de l'auteur4 ,m>s   
#agic47   #hb ,voyez le livre de        
,dupuis1 table des matires1 au mot      
,cadmus1 o sont les r5vois appropris    
*acun des deux =mats1 l'9-#d4 et l'9-#h4
  #hc ,nos potes ne clbr5t-ils pas      
encore le beli]1 qui e/ hors de signe   
depuis plus de #b1bjj ans8  #hd ,le     
reprs5te la lettre s*94  #he ,voyez     
,dupuis1 tome ,,iii1 9-#d1 page #dj4    
#hf ,ici1 comme en tant d'autres        
passages1 aucune traduction n'a t fidle4
  #hg ,voyez ,hrod41 lib4 ,,ii4  #hh    
,voyez ,dupuis1 9-#d1 tome4 #c1 page    
#dj4  #hi ,il a plu  nos mod]nes        
faiseurs de planisphres de plac] le     
taureau et le beli] tte contre tte4 ,le 
fait e/ prcism5t l'oppos *ez les anci5s 
qui plac5t ces deux figures dos  dos4   
,cep5dant1 comme aucun de leurs atlas   
n'a t fait plus de #djj ans avant notre 
re1 j'ai des raisons de croire que jadis

 la tte du beli] fut o ils ont plac sa  
queue4  #ij ,geogr41 lib4 ,i1 page #da  
et #db2 dition de ,casaubon4  #ia ,ce   
que les ,allem&s appell5t langue        
semitique1 quoique ,kanan et ,ku% en    
fass5t p>tie4  #ib ,voyez ,supplm5t     
l',hrodote de ,l>*]2 #hj pages1 9-#h1   
#ahjh4 ,*ronologie d',hrodote4 #a vol4  
9-#h1 #ahji4  #ic ,voyez ,re*]*es       
n\velles sur l',hi/oire anci5ne2 #b vol4
 9-#h4 ,le second volume se compose de  
ce qui avait dja p>u1 en #ahjh et #ahji1
 s\s le titre ci-dessus4 ,seulem5t1 j'ai
 c>t quelques p]sonnalits4